Helena Petrovna Blavatsky

El glosario teosfico

Desde la m hasta la z
 N

N.- Dcimocuarta letra de los alfabetos ingls y hebreo. En esta ltima lengua, la N se
llama Nn, y significa pez. Es smbolo de la matriz o principio femenino. Su valor numrico
es 50, en el sistema cabalstico, pero los peripatticos lo hicieron equivalente a 900, y con un
trazo horizontal encima, a 9000. Entre los hebreos, sin embargo, el Nn final era 700. [En
snscrito hay tres clases de N: dental, cerebral y gutural, que se articulan como en las voces
castellanas panatela, carnet y mango, respectivamente, esto es, tocando con la punta de la
lengua los dientes incisivos superiores, en el primer caso; tocando con la punta de la lengua el
fondo del paladar en el segundo, y dndole un sonido gangoso, nasal, en el tercero. En las
transliteraciones se suelen expresar estas diversas letras con un punto colocado encima o
debajo de la n; pero, para los fines de pronunciacin, raras veces hay necesidad de establecer
diferencias entre ellas, puesto que, sin darnos cuenta nosotros mismos, pronunciamos de un
modo distinto la n de las voces ndi, prna y anga, en las cuales el sonido es dental, cerebral y
gutural respectivamente. Hay, adems, en snscrito, otra letra equivalente a la espaola,
como en las palabras yaja, Patajali, que muchos escriben como n.] (G.T. H.P.B.)

* N.- Smbolo de uno de los dis (vase esta palabra) que parte del corazn. (Rma
Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Na (Snscrito).- No (negacin). En castellano, Na es el smbolo qumico del sodio.

(G.T. H.P.B.)

Naasenios [o Nahasenios].- Secta cristiana gnstica, cuyos individuos, titulados

adoradores de serpientes, consideraban la constelacin del Dragn como el smbolo de su
Logos o Cristo. (G.T. H.P.B.)

Nabateos.- Una secta que, por sus creencias, era casi idntica a la de los nazarenos y
sabeos, y cuyos miembros profesaban mayor veneracin a Juan el Bautista que a Jess.
Maimnides los identificaba con los astrlatras Con respecto a las creencias de los sabeos
dice- lo ms famoso es el libro titulado Agricultura de los Nabateos. Y sabemos que los
ebionitas, los primeros de los cuales eran amigos y parientes de Jess, segun la tradicin, o en
otros trminos, los primeros y ms primitivos cristianos, eran los directos proslitos y
discpulos de la secta nazarena, segun Epifanio y Teodoreto. (Vase: Contra Ebionitas de
Epifanio, y tambin: Galileos y Nazarenos). (G.T. H.P.B.)

* Nabhas (Snscrito).- Nube, atmsfera, cielo. (G.T. H.P.B.)

* Nabha(s)prna.- Vase: Nabhaswat. (G.T. H.P.B.)

* Nabhastala (Snscrito).- La regin inferior de la atmsfera; el espacio. (G.T. H.P.B.)

* Nabaswat o Nabha(s)prna.- El viento. (G.T. H.P.B.)

* Nabha(s)chamasa (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)

* Nabha(s)chakchus (Snscrito).- Literalmente: ojo del cielo. El Sol. (G.T. H.P.B.)

* Nabha(s)sad (Snscrito).- Literalmente: sentado sobre una nube; un dios. (G.T.

H.P.B.)

Nabia (Hebreo).- Profeca, adivinacin. Es el ms antiguo y ms respetado de todos

los fenmenos msticos. En la Biblia se da este nombre al don proftico, que con razn se
halla includo entre los poderes espirituales, tales como la adivinacin, visiones clarividentes,
xtasis y orculos. Pero as como los encantadores, hechiceros, adivinos, y hasta los
astrlogos son rigurosamente condenados en los libros de Moiss, la profeca, la visin
extraordinaria y el nabia aparecen como especiales dones del cielo. En tiempos primitivos,
aquellos que posean tales dones eran denominados epoptai (videntes), palabra griega que
significa iniciados. Tambin se les designaba con el nombre de nebim, plural de Nebo, dios de
la Sabidura en Babilonia. El cabalista hace una distincin entre el vidente y el mago; el uno
es pasivo, el otro es activo; nebirah es el que mira en lo futuro y el clarividente; nebi-poel es el
que posee poderes mgicos. Sabemos que Elas y Apolonio recurran al mismo medio para
aislarse de las perturbadoras influencias del mundo exterior; esto es, envolviendo por completo
su cabeza con un manto de lana, por ser una materia mala conductora de la electricidad, segun
debemos suponer. (G.T. H.P.B.)

Nabhi (Snscrito).- Padre de Bharata, que dio su nombre al Bhrata-varcha, o sea la

India. (G.T. H.P.B.)

* Nbhi (Snscrito).- Ombligo, Kchatriya, rey, jefe. (G.T. H.P.B.)

* Nbhichakra (Snscrito).- Plexo umblical, el ms importante de los plexos, en lo que

concierne a la disposicin de los nervios del cuerpo humano, puesto que es el eje de todo el
sistema. (Manilal Dvivedi, Coment. de los Aforismos de Patajali). Es tambin el asiento del
principio del deseo, situado cerca del ombligo. (G.T. H.P.B.)

* Nbhija y Nbhijanman (Snscrito).- Brahm, nacido del ombligo de Vichn. (G.T.

H.P.B.)

* Nbhipadma (Snscrito).- El loto que sale del ombligo de Vichn y sostiene a

Brahm. (G.T. H.P.B.)

* Nabiim (Hebreo).- Profetas. (G.T. H.P.B.)

* Nabin (Hebreo).- Profeta, vidente. (G.T. H.P.B.)

Nabu (Caldeo).- Generalmente llamado Nebu o Nebo. El dios de la sabidura secreta

de los caldeos, del cual deriva el trmino hebreo bblico Nabiim (profetas). Este hijo de Anu e
Ishtar era adorado principalmente en Borsippa, pero tena tambin un templo en Babilonia,
encima del de Bel, dedicado a los siete planetas. (Vase: Nazarenos y Nebo). (G.T. H.P.B.)

* Nacida del Huevo.- En el Libro de Dzyan, se da este nombre a la tercera Raza

madre, en su perodo medio. (G.T. H.P.B.)

* Nacida del Sudor.- Calificativo aplicado a la primitiva tercera Raza-madre, que dio
origen a la Nacida del Huevo. (G.T. H.P.B.)

* Nach.- El Tentador. (Vase: Doctr. Secr., II, 226). (G.T. H.P.B.)

* Nachash (Hebreo).- Serpiente; bronce. (G.T. H.P.B.)

* Nachta (Snscrito).- Perdido, destrudo, muerto; privado, falto. (G.T. H.P.B.)

* Nachttman (Snscrito).- Privado de alma; que tiene perdida o arruinada el alma;

insensato. (G.T. H.P.B.)

* Nada.- Vase: Nda. (G.T. H.P.B.)

* Nda (Nada) (Snscrito).- Sonido, voz. La Voz insonora o Voz del silencio.
Aquel que pretenda oir la voz del Nda, el Sonido insonoro y comprenderla, tiene que
aprender la naturaleza del dhran. (Voz del Sil., I). (G.T. H.P.B.)

* Nad (Snscrito).- Ro, torrente, corriente, corriente de agua. (G.T. H.P.B.)

* Ndi (Snscrito).- Conductor, tubo, vaso (vena o arteria), nervio, rgano conductor
de corriente vital, nerviosa o de otra fuerza del cuerpo humano. Esta palabra se aplica
indistintamente a los vasos sanguneos y a los nervios. La idea que representa es la de un
tubo, vaso, conducto, o siquiera una lnea, a lo largo de la cual fluye algo, sea un lquido, o sea
una corriente de fuerza. (Rma Prasd). Tambin se da el nombre de ndi a los plexos,
ganglios, nodos, y en general a todos los centros de fuerza vital o nerviosa del cuerpo. Los
ndis sagrados son los que corren a lo largo del Suchumn o por encima de l. Seis de ellos
son conocidos de la ciencia, y otro, situado cerca de la vrtebra cervical llamada atlas, es
desconocido. Hasta los yogus del T6araka-Raj hablan slo de seis, sin hacer mencin del
sagrado sptimo. (Doctrina Secreta, III, 547). Vase: Id, Pingala, Suchumn, etc. (G.T.
H.P.B.)

* Nad (Snscrito).- Agua, corriente de agua, ro. (G.T. H.P.B.)

* Ndi Brahma (Snscrito).- Llamado tambin Suchumn. (Vase esta palabra).

(G.T. H.P.B.)

* Ndi-chakra (Snscrito).- El corazn. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Nadna (Snscrito).- Nacido del agua. (P. Hoult). Acutico. (G.T. H.P.B.)

* Nad-ja (Snscrito).- Ocano; Varuna, dios de las aguas. (G.T. H.P.B.)

* Ndtaranga (Snscrito).- El que saca horscopos. (G.T. H.P.B.)

* Naga (Snscrito).- Arbol, montaa. (G.T. H.P.B.)

Nga (Snscrito).- Literalmente, serpiente. En el Panten indo es el nombre de los

espritus-dragn y serpiente, as como de los habitantes del Ptla (infierno). Pero como
Ptla significa los antpodas y era el nombre dado a Amrica por los antiguos, que conocan y
visitaron aquel continente antes de que Europa habiese odo nunca hablar de l, dicho trmino
es probablemente anlogo a los nagales mejicanos, los (actuales) hechiceros y ensalmistas.
Los Ngas son los Nats de Birmania, dioses-serpientes, o demonios-dragones. En
esoterismo, sin embargo, como se ha dicho ya, ste es un sobrenombre aplicado a los
hombres sabios o adeptos. En la China y el Tibet, los Dragones son considerados como las
divinidades tutelares del mundo y de varios puntos de la tierra, y a dicha palabra se le ha dado
la significacin de adeptos, yogus y narjols, a cuyo gran saber y conocimiento se refiere
simplemente el trmino en cuestin. Esto se halla tambin probado en los antiguos stras y en
las biografas de Buddha. El Nya es siempre un hombre sabio, dotado de extraordinarios
poderes mgicos, en la Amrica del Sur y Central, lo mismo que en la India, en la Caldea, as
como en el antiguo Egipto. En China, el culto de los Ngas estaba muy extendido, y adquiri
aun mayores proporciones desde que Ngrjuna (el gran Ngas, el gran Adepto,
literalmente), el dcimocuarto patriarca budista, visit la China. Los Ngas son considerados
por los celestiales (Los chinos, hijos del Celeste Imperio) como los dioses o espritus tutelares de las
cinco regiones o cuatro puntos cardinales y el centro, como los guardianes de los cinco lagos y
cuatro ocanos (Eitel). Esto, seguido hasta su origen y traducido esotricamente, significa que
los cinco continentes y sus cinco razas-madres han estado siempre bajo la guarda de
divinidades terrestres, esto es, de Sabios Adeptos. La tradicin de que los Ngas baaron a
Gautama Buddha en su nacimiento, le protegieron y guardaron las reliquias de su cuerpo
cuando muerto, indica adems que los Ngas son simplemente hombres sabios, Arhats, y no
monstruos o dragones. Esto se halla igualmente corroborado por las innumerables historias de
Ngas convertidos al budismo. El Nga de un lago situado en una selva de las inmediaciones
de Rjagriha y muchos otros Dragones fueron as convertidos por Buddha a la buena Ley.
[Entre los ocultistas, los Ngas, lo mismo que las serpientes y dragones, tienen una
significacin septenaria. Exotricamente, son unos seres semidivinos, que tienen rostro
humano y cola de dragn o serpiente. Segun la creencia vulgar, son asuras o demonios. En la
Doctrina Secreta, los primeros Ngas son unos seres ms sabios que las serpientes; son los
Hijos de la Voluntad y del Yoga, nacidos antes de la completa separacin de los sexos,
madurados en los huevos portadores de hombres, producidos por el poder (Kriyzakti) de los
Santos sabios de la primitiva tercera Raza. (Doctrina Secreta, II, 191-192). Esotricamente,
son los Adeptos, Sabios o Maestros de Sabidura. En la teogona y en la evolucin
antropolgica son dioses y hombres cuando se encarnan en el mundo inferior. (Id., II, 221).
Astronmicamente hablando, los Ngas (junto con los Richis, Gandharvas y otros seres)
acompaan al Sol a travs de los doce meses solares. Son los Seraphim de los judos. (Id., II,
527). Tambin se designa con el nombre de Nga la manifestacin de vida que causa la
eructacin. (Rma Prasd). Nga, adems, significa: elefante, nube, perodo astronmico; y
en sentido figurado, hombre cruel, violento. Vase: Ngadvipa.] (G.T. H.P.B.)

* Ngas celestes.- Los cuatro ocultos Dragones de Sabidura, que los chinos
denominan: Guerrero negro, Tigre blanco, Ave roja y Dragn azul. (Doctr. Secr., I, 440). (G.T.
H.P.B.)

* Ngabandhu (Snscrito).- La higuera sagrada (Ficus religiosa). (G.T. H.P.B.)

* Ngdhipa (Snscrito).- Seor de los Ngas. Epteto de Ananta. (G.T. H.P.B.)

Ngadwipa (Snscrito).- Literalmente: Isla de los Dragones, una de las siete

divisiones del Bhratavarcha, o sea la moderna India, segun los Purnas. No nos quedan
medios de comprobar quienes eran los ngas (un pueblo histrico, sea como fuere), si bien la
teora ms admitida es que se trataba de una raza esctica. Pero no tenemos ninguna prueba
de ello. Cuando los brahmanes invadieron la India, encontraron una raza de hombres sabios,
medio dioses, medio demonios, dice la leyenda; hombres que fueron instructores de otras
razas y vinieron a ser instructores de los indos y de los mismos brahmanes. Crese con razn
que Nagpur es el resto sobreviviente del Ngadvpa. En la actualidad, Nagpur se halla
virtualmente en Rjputana, cerca de Udeypore, Ajmere, etc. Y no es bien sabido que hubo un
tiempo en que los brahmanes iban a aprender de los Rjputs la Sabidura secreta? Existe,
adems, una tradicin, segun la cual Apolonio de Tiana fue instrudo en la magia por los Ngas
de Cachemira. (G.T. H.P.B.)

* Naga-ja (Snscrito).- Elefante. (G.T. H.P.B.)

Nagal.- Ttulo del principal hechicero o ensalmista de algunas tribus de indios

mejicanos. Estos tienen siempre un daimon o dios, en figura de serpiente y a veces algun
otro animal sagrado-, de quien reciben inspiraciones, segun se dice. (G.T. H.P.B.)

* Nagalismo.- Vulgarmente ha sido calificado de culto diablico. (Doctr. Secr., II, 192).
(G.T. H.P.B.)

* Ngaloka (Snscrito).- Residencia de los Ngas. El Ptla. (Vase esta palabra).

(G.T. H.P.B.)

* Ngamalla (Snscrito).- El elefante de Indra. (G.T. H.P.B.)

* Ngamtri (Snscrito).- Manas, diosa de los Ngas. (G.T. H.P.B.)

* Ngntaka (Snscrito).- Destructor de Serpientes. Epteto de Garuda. (G.T.

H.P.B.)

* Nagapati (Snscrito).- Literalmente: Rey de las montaas: el Himlaya. (G.T.

H.P.B.)

* Ngapura (Snscrito).- Nombre de la antigua Delhi. (G.T. H.P.B.)

* Ngarja (Snscrito).- Rey de las Serpientes. (G.T. H.P.B.)

Ngarjas (Snscrito).- Nombre usual que se ha dado a todos los supuestos

espritus guardianes de lagos y ros, y que significa literalmente: Reyes Dragones. Segun se
declara en las crnicas bdicas, todos ellos fueron convertidos a la vida monstica del
budismo, esto es, que de Yogus que eran antes, pasaron a ser Arhats. (G.T. H.P.B.)

* Ngarita (Snscrito).- Libertino, disoluto, licencioso, relajado. (G.T. H.P.B.)

Ngarjuna (Snscrito).- Un Arhat, un eremita (natural de la India occidental)

convertido al budismo por Kapimala, y decimocuarto patriarca, actualmente considerado como
un Budhisattva-Nirmnakya. Hzose clebre por su sutileza dialctica en argumentos
metafsicos, y fue el primer maestro de doctrina Amitbha y un representante de la escuela
Mahyna. Considerado como el ms grande filsofo de los budistas, se ha dicho de l que
fue uno de los cuatro soles que limitan al mundo. Naci en el ao 223 antes de J. C.
Despus de su conversin, se dirigi a la China, en donde, a su vez, convirti al budismo todo
el pas. (G.T. H.P.B.)

* Ngavrika (Snscrito).- Epteto de Garuda. (G.T. H.P.B.)

* Ngavth (Snscrito).- Va del elefante (de Indra): la Va lctea. (G.T. H.P.B.)

Nagkon Wat (Siam.).- Imponentes ruinas que se hallan en la provincia de Siamrap

(Siam oriental), si ruinas pueden llamarse. Es un edificio abandonado de muy gigantescas
dimensiones, que, juntamente con el gran templo de Angkortham, son los mejor conservados
restos histricos de toda el Asia. Despus de las Pirmides, ste es el ms secreto edificio de
todo el mundo. Es de forma oblonga, mide 796 pies de largo por 588 de ancho, y est todo l
construdo de piedra, incluso la techumbre, pero sin argamasa, como las Pirmides de Ghizeh,
y las piedras se hallan tan perfectamente ajustadas, que aun hoy da apenas pueden
distinguirse las junturas. Tiene una pagoda central de 250 pies de altura desde el primer piso, y
cuatro pagodas ms pequeas en los cuatro ngulos, de unos 175 pies cada una. Segun
palabras textuales de un viajero (Frank Vincent, El Pas del Elefante Blanco, pgina 209): en
estilo y belleza de arquitectura, solidez de construccin, as como en lo magnfico y primoroso
de sus esculturas, el gran Nagkon Wat no tiene superior ni seguramente rival hoy da. (Vase:
Isis sin Velo, I, 561-566). (G.T. H.P.B.)

* Nagna y Nagnta (Snscrito).- Desnudo; mendigo desnudo; gimnosofista. (G.T.

H.P.B.)

* Nagnat (Snscrito).- Desnudez. (G.T. H.P.B.)

* Nhala (Snscrito).- Hombre de casta degradada o brbara. (G.T. H.P.B.)

* Nahas.- Vase: Nahash. (G.T. H.P.B.)

* Nahasenios.- Vase: Naasenios. (G.T. H.P.B.)

Nahash o Nahas (Hebreo).- El Privado. El Malo, el Diablo o la Serpiente, segun los

cabalistas occidentales. (G.T. H.P.B.)

Nahbkun (Nahbkoon) (Egipcio).- El dios que une los dobles; trmino mstico que
hace referencia a los principios humanos desencarnados. (G.T. H.P.B.)

* Naich o Nair (prefijo).- Vase: Nir o Nis. (G.T. H.P.B.)

* Naichkarmya (Naishkarmya = nis-karmya).- Literalmente: exencin de accin;

inaccin, inactividad, quietud, reposo; exencin de toda obra o accin. (G.T. H.P.B.)

* Naichkritika (nis-kritika) (Snscrito).- Malo, malvado, perverso, ruin; ocioso;

negligente. (G.T. H.P.B.)

* Naichthika (Snscrito).- Final, ltimo, extremo, supremo, definitivo; perfecto,

completo. Brhmana que pertenece hasta el fin bajo la direccin de su maestro. (G.T. H.P.B.)

* Naichthurya (Snscrito).- Dureza, severidad. (G.T. H.P.B.)

* Naigama (Snscrito).- Gua, direccin; va, camino. Uno de los Upanichads. (G.T.
H.P.B.)

* Naika (na-eka) (Snscrito).- Literalmente: no nico; numerosos, varios, diversos.

(G.T. H.P.B.)
 * Naimicha (Snscrito).- Nombre de un bosque consagrado a Vichn. (G.T. H.P.B.)

* Naimichranya (Snscrito).- Igual significado que el anterior. (G.T. H.P.B.)

Naimittika (Snscrito).- Ocasional, accidental, fortuito, casual, incidental. Aplcase a

una de las cuatro clases de pralayas. (Vase: Pralaya.) [Que tienen alguna causa particular;
producido por una causa extraordinaria.] (G.T. H.P.B.)

* Naimittika-pralaya (Snscrito).- Destruccin o disolucin accidental. (G.T. H.P.B.)

Nain (Escandinavo).- El Enano de la Muerte. (G.T. H.P.B.)

* Naipuna (Snscrito).- Habilidad, destreza. Ocupacin que requiere habilidad. (G.T.

H.P.B.)

* Nairantarya (Snscrito).- Falta de interrupcin; continuidad; inmediata sucesin o

consecuencia. (G.T. H.P.B.)

* Nairapekchya (Snscrito).- Indiferencia, desvo, desatencin. (G.T. H.P.B.)

* Nairtmya (Snscrito).- Privado de alma; que no tiene alma. (G.T. H.P.B.)

* Nairzya (Snscrito).- Falta de esperanza; desesperacin. (G.T. H.P.B.)

* Nairghrinya (Snscrito).- Falta de compasin; dureza de corazn, crueldad. (G.T.

H.P.B.)

* Nairgunya (Snscrito).- Falta de cualidades o virtudes. (G.T. H.P.B.)

Nairmalya (Snscrito).- Ausencia de mancha o impureza. Pureza, limpieza. (G.T.

H.P.B.)

* Nairrita (Snscrito).- Demonio, rkchasa, genio malo. El Regente del Sudoeste.

Nombre de una mansin lunar. (G.T. H.P.B.)

Nairrita-deva (Snscrito).- Cerca del odo derecho hay la regin de la Muerte y a

su lado est la esfera del Nairrita-Deva, conocida con el nombre de regin de Nairrita.
(Uttara-Gt, II, 21). (G.T. H.P.B.)

* Nairrita-loka (Snscrito).- Junto a la regin de la Muerte hay un sitio cuyos nervios

permiten masticar alimentos duros, como la carne, etc.; razn por la cual este sitio ha recibido
el nombre de Nairrita-loka o Rkcha-loka (Uttara-Gt, II, 21; coment. de D. K. Lakeri). -
Tendr esto alguna relacin con el gran desarrollo del arco cigomtico que presentan los
animales carnvoros?

* Nairrit (Snscrito).- La regin del Sudoeste. (G.T. H.P.B.)

* Nairukta (Snscrito).- Comentador, etimologista; basado en la etimologa. (G.T.

H.P.B.)

Najo (Indostn).- Bruja, hechicera. (G.T. H.P.B.)

* Nka (Snscrito).- Cielo, atmsfera; paraso. (G.T. H.P.B.)

* Nkantha (Snscrito).- Seor del cielo. Indra. (G.T. H.P.B.)

Nakchatra (Nakshatra) (Snscrito).- Asterismo o mansin lunar. [Astro, lucero,

constelacin; asterismo: cada una de las veintisiete mansiones celestes que recorre la luna en
su curso mensual. Los ms antiguos manuscritos snscritos referentes a la astronoma
empiezan su serie de veintisiete Nakchatras con el signo de Krittik. (Doctr. Secr., II, 581).
Andando el tiempo, su nmero lleg a veintiocho. Segun se cuenta, los Nakchatras son las
ventisiete Dkchyinis (o hijas de Dakcha), casadas con el dios Luna. Vase: Dkchyinpati.]
(G.T. H.P.B.)

* Nakchatraml (Snscrito).- Zodaco lunar, o sistema de los veintisiete asterismos

lunares. (G.T. H.P.B.)

* Nakchatranemi (Snscrito).- La luna; la estrella polar. (G.T. H.P.B.)

* Nakchatranem (Snscrito).- El ltimo asterismo lunar. (G.T. H.P.B.)

* Nakchatreza (Nakchatra-za) (Snscrito).- Literalmente: reina de los astros

nocturnos: la luna, que los aventaja a todos en brillantez. (G.T. H.P.B.)

* Nkchatrika (Snscrito).- Mes de unos veintisiete das aproximadamente, o la

revolucin de la luna. (G.T. H.P.B.)

* Nakha (Snscrito).- Ua; parte, porcin. (G.T. H.P.B.)

* Nkin (Snscrito).- Dios del cielo. (G.T. H.P.B.)

* Nakshatra.- Vase: Nakchatra. (G.T. H.P.B.)

* Naktamukh (Snscrito).- La noche. (G.T. H.P.B.)

* Nku (Snscrito).- Montaa, montculo. (G.T. H.P.B.)

* Nakula (Na-kula) (Snscrito).- Literalmente sin familia (!). Cuarto de los prncipes
pndavas, hijo de Mdr, segunda esposa de Pndu, pero engendrado msticamente por
Nsatya, uno de los gemelos Azvins. (G.T. H.P.B.)

Nala (Snscrito).- Rey de Nichadha y esposo de Damayant. Su historia constituye

uno de los ms interesantes episodios del Mahbhrata. Nala es tambin el nombre de un jefe
de monos, que militaba en el ejrcito de Rma, y cuya historia se relata en el Rmyana. (G.T.
H.P.B.)

* Nla (Snscrito).- Tubo, vaso, vena, arteria. (G.T. H.P.B.)

* Nli o Nl.- Vase: Nla. (G.T. H.P.B.)

* Nalina (Snscrito).- Loto, agua. Sobrenombre del Ganges celeste. (G.T. H.P.B.)

* Nalinezaya (Snscrito).- Vichn, que duerme sobre el loto. (G.T. H.P.B.)

* Nma (Snscrito).- Nombre, ttulo. Como adjetivo: nominal; puramente de nombre;

vano; hipcrita; llamado, titulado. (G.T. H.P.B.)

Namah (o Namas) (Snscrito).- En pli, namo. Primera palabra de una invocacin

diaria entre los budistas, que, traducida, dice as: Humildemente yo creo, adoro o reconozco
al Seor; como: Namo tasso Bhagavato Arahato, etc., dirigida al Seor Buddha. Los
sacerdotes son llamados Seores de Namah tanto los budhistas como los taostas-, porque
esta palabra se emplea en la liturgia y en las preces en la invocacin del Triratna (vase esta
palabra), y con un ligero cambio, en las encantaciones secretas de los Bodhisvattvas y
Nirmnakyas. [Namah significa: salutacin, acatamiento, la accin de inclinarse en seal de
respeto, reverencia, saludo, adoracin, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Nman (Snscrito).- Nombre, ttulo, designacin. (G.T. H.P.B.)

 * Nma-rpa (Snscrito).- Nombre y forma (de los objetos sensibles); la forma por
razn de la cual reciben nombre; la forma ideal. Uno de los nidnas: la personalidad. (P.
Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Namas.- Vase: Namah. (G.T. H.P.B.)

* Namaskra (Snscrito).- Saludo, acatamiento, adoracin. (G.T. H.P.B.)

* Namata (Snscrito).- Seor. (G.T. H.P.B.)

* Nma-yaja (Snscrito).- Sacrificio o culto puramente nominal, vano, hipcrita.

(G.T. H.P.B.)

* Nmazecha (Snscrito).- Que ha perdido el nombre: muerto, destrudo. Prdida

del nombre: muerte, destruccin. (G.T. H.P.B.)

* Namoguru (Snscrito).- Instructor, maestro espiritual. (G.T. H.P.B.)

* Nmya (Snscrito).- Renombrado, clebre, famoso. (G.T. H.P.B.)

* Nn (Snscrito).- Vario, diverso, diferente, mltiple; separado; muchos. (G.T.

H.P.B.)

Nanak (o Nannak) (Caldeo).- Tambin llamado Nanar y Sin. Un nombre del dios
Luna. Segun se dice, era hijo de Mulil, el Bel ms antiguo y el Sol, en la mitologa posterior. En
la ms primitiva, la Luna es mucho ms antigua que el Sol. (G.T. H.P.B.)

* Nnprakra (Snscrito).- De formas variadas. (G.T. H.P.B.)

* Nanar.- Vase: Nanah. (G.T. H.P.B.)

* Nnrpa (Snscrito).- De muchas o diversas formas. (G.T. H.P.B.)

* Nntva (Snscrito).- Variedad, diversidad. (G.T. H.P.B.)

* Nnvidha (Snscrito).- Dividido en varias partes; mltiple, variado, diverso, distinto.

(G.T. H.P.B.)

Nanda (Snscrito).- Uno de los reyes de Magadha (cuya dinasta fue depuesta por
Chandragupta). [Nanda es tambin el nombre del vaquero que ampar y cri a Krichna,
librndole as de la persecucin de su to Kansa. Uno de los nueve tesoros de Kuvera.] (G.T.
H.P.B.)

* Nand (Snscrito).- Gozo, regocijo, alegra. El primero, sexto o undcimo da de la

quincena. Sobrenombre de Prvat. (G.T. H.P.B.)

* Nandana (Snscrito).- El que alegra o regocija: alegra, dicha; vstago, hijo; el

paraso de Indra. (G.T. H.P.B.)

* Nandapla (Snscrito).- Sobrenombre de Varuna. (G.T. H.P.B.)

* Nandaputr (Snscrito).- Hija de Nanda: Durg. (G.T. H.P.B.)

Nandi (Snscrito).- El sagrado toro blanco de Ziva que le sirve de vehculo (vhan).
[Es guardin de todos los cuadrpedos.] (G.T. H.P.B.)

* Nand (Snscrito).- Gozo, alegra; el paraso de Indra. (G.T. H.P.B.)

* Nandik (Snscrito).- El jardn o paraso de Indra. (G.T. H.P.B.)

 * Nndi-mukhas (Snscrito).- Una clase de Pitris o manes. (G.T. H.P.B.)

* Nand-mukh (Snscrito).- Sopor, sueo. (G.T. H.P.B.)

* Nandin (Snscrito).- La vaca de la abundancia, perteneciente al sabio Visichtha.

(G.T. H.P.B.)

* Nandi-purna (Snscrito).- Ttulo de uno de los Purnas. (G.T. H.P.B.)

* Nandivardana (Snscrito).- Hijo; amigo; el da del plenilunio y del novilunio. (G.T.

H.P.B.)

* Nandza o Nandzvara (Snscrito).- Seor de Nandi. Epteto de Ziva. (G.T.

H.P.B.)

Nanna (Escandinavo).- La bella esposa de Baldur, que pele con el ciego Hodur (el
que reina sobre las tinieblas) y recibi de l la muerte por arte mgica. Baldur es la
personificacin del Da; Hodur, de la Noche, y la hermosa Nanna, de la Aurora. (G.T. H.P.B.)

Nannak.- Vase: Nanak. (G.T. H.P.B.)

* Nantri (Snscrito).- Modificador; una cosa que altera otra. (G.T. H.P.B.)

* Nnuchtheya (Snscrito).- Que no se debe imitar o seguir. (G.T. H.P.B.)

* Naos (Egipcio).- Capilla cerrada por una puerta de dos hojas, en donde se
encerraban las estatuas de los dioses, y a veces las de simples particulares. Encerrbase all
tambin ya un animal sagrado o ya un emblema ante el cual se recitaban preces en los das
sealados por las leyes religiosas. Los templos tenan naos de todas dimensiones y de toda
clase de materias. En el fondo del santuario se elevaba el naos por excelencia, construdo de
granito o de basalto, y de proporciones colosales. (Mariette, Catal. De Boulaq.) -El Louvre
posee uno de esta especie, hecho de granito rosa y que lleva el nombre del rey Amasis.
(Pierret, Dictionnaire dArch. Egypt.). (G.T. H.P.B.)

Nara (Snscrito).- Hombre; el hombre original, eterno. [Hijo de Dharma y Mrti,

cuarto avatar de Vichn; el Espritu divino, Paramtman o Alma suprema. Segun los Purnas,
el Agua, tercer principio del Kosmos material, y el tercero en el reino del espiritual, es el cuerpo
de Nara. (Doctr. Secr., I, 494). Nara es uno de los nombres con que se designa a Arjuna.
Nara significa tambin: hroe, esposo, hombre en general, y propiamente, hombre de la raza
aria. En las Leyes de Man (I, 10), por Nara o Nryana ha de entenderse Brahm (Doctr.
Secr., I, 494), Diccionarios de Dowson y Powis Hoult, Coment. del Mnava-Dharma-Zstra, por
A. Loiseleur-Deslongchamps, etc. Vase: Nryana.] (G.T. H.P.B.)

Nr (Snscrito).- Las aguas del Espacio o Gran Abismo; de ah el nombre de

Nryana o Vichn. [Vase: Nryana.] (G.T. H.P.B.)

* Narabh y Narabhmi (Snscrito).- La tierra de los arios: la India central. (G.T.

H.P.B.)

Nrada (Snscrito).- Uno de los siete grandes Richis, hijo de Brahm. Este
Progenitor es uno de los ms misteriosos personajes de la simbologa sagrada brahmnica.
Esotricamente, Nrada es el que rige los sucesos durante varios ciclos krmicos, y es la
personificacin, en cierto sentido, del gran ciclo humano; un Dhyn Chohan. Desempea un
importante papel en el Brahmanismo, que le atribuye algunos de los himnos ms secretos del
Rig-Veda, en donde se le describe como perteneciente a la familia Kanva. En denominado
Deva-Brahm, pero, como tal, tiene un carcter distinto del que adopta en la tierra, o Ptla.
Dakcha le maldijo por haber persuadido a sus cinco mil y diez hijos a permanecer Yogus y
clibes, a fin de renacer repetidas veces en esta tierra. (Mahbhrata). Pero esto, como se
comprende desde luego, es una alegora. Fue inventor del Vn, especie de lad, y fue
tambin un gran legislador. Su historia, es demasiado larga para exponerla aqu. [Era jefe de
los Gardharvas o msicos celestes, y en este sentido tiene alguna semejanza con Orfeo.
Nrada es la gran figura cclico-oculta de nuestro planeta, y ofrece aun ms inters bajo el
nombre de Pesh-Hun. (F. de Montoliu). Es uno de los Richis divinos y tambin uno de los
diez Progenitores de la humanidad nacidos de la mente de Brahm. Era asimismo grande
amigo y admirador de Krichna, en cuyo tiempo se encarn de nuevo. (Vase: Bhagavad-Gt,
X, 13, 16). En su primera encarnacin est directamente relacionado con los Constructores,
y por lo tanto, con los siete Rectores de la Iglesia cristiana que ayudaron a Dios en la obra de
la creacin. Cuntase de l que descendi a las regiones infernales (Ptla) y que encontr
delicioso tal sitio. Esto prueba sencillamente que Nrada fue un alto Iniciado directamente
relacionado con los Misterio, y que, como todos los dems nefitos, tuvo que andar, en el
abismo por entre espinas y abrojos, en la condicin de Chrest del sacrificio, como la doliente
vctima a quien se hizo bajar all-; un verdadero misterio! El hecho de desobedecer a Brahm,
su padre, negndose a procrear y poblar la tierra para mantenerse fiel a sus votos de castidad,
prueba asimismo que era un Iniciado que iba contra la religin y el culto ortodoxo. Al sptimo
da, el tercero de su ltima prueba, surgi el nefito, hombre regenerado, que habiendo pasado
por su segundo nacimiento espiritual, volvi a la tierra como un glorioso y triunfante vencedor
de la Muerte, un Hierofante. (Doctrina Secreta, III, 291-292). Nrada es el nico confidente y
el ejecutor de los universales decretos del Karma y Adi-Budha; una especie de Logos activo y
que sin cesar se encarna, que gua y dirige los asuntos humanos desde el principio hasta el fin
del Kalpa. Para ms detalles, vase: Doctr. Secr., II, 51-53. Vase tambin: Pesh-Hun y
Zecha.] (G.T. H.P.B.)

* Nardhama (Snscrito).- Infimo entre los hombres. (G.T. H.P.B.)

* Nardhr (Snscrito).- Literalmente: sostn del hombre: la tierra. (G.T. H.P.B.)

* Naraka (Snscrito).- Segun el concepto popular, es un infierno, una prisin bajo

tierra. Los infiernos ardientes y fros, de cada uno de los cuales hay ocho, son simplemente
emblemas de los globos de nuestra cadena septenaria, con la adicin de la octava esfera,
que se supone est localizada en la luna. Esto es un velo transparente, puesto que estos
infiernos son llamados infiernos vivificantes, por la razn de que, segun se explica, todo ser
que muere en uno de ellos, nace inmediatamente en el segundo, luego en el tercero, y as
sucesivamente, durando la vida en cada uno de ellos 500 aos (un velo sobre el nmero de
ciclos y reencarnaciones). Como estos infiernos constituyen uno de los seis gatis
(condiciones de la existencia senciente), y como se dice que la gente renace en uno u otro
segun sus mritos o demritos, el velo en cuestin resulta claro a todas luces. Adems, estos
Narakas son ms bien purgatorios que infiernos, desde el momento en que es posible librarse
de ellos por las oraciones y la intercesin de los sacerdotes mediante un estipendio, lo mismo
que en la Iglesia catlico-romana, que en este punto parece haber copiado el ritualismo chino
con bastante fidelidad. Como se ha dicho antes, la filosofa esotrica reduce todo infierno a la
vida terrena, en una u otra forma de vida senciente. [Por Naraka se entiende ordinariamente el
infierno o mundo inferior, lugar donde los mortales expan sus culpas sufriendo los castigos que
por ellas merecen. Hay que tener en cuenta que los estados post mortem son puramente
subjetivos. El Naraka, lo mismo que el Svarga, o cielo, no es eterno. Despus de pasar all un
perodo de tiempo ms o menos largo, segun sus pecados, renace el individuo en la tierra,
siguiendo el curso de sus transmigraciones, para acabar de expiar sus faltas. -Acerca del
nmero y de los nombres de los infiernos, varan las opiniones. En las Leyes de Man (IV, 87-
90) se hace mencin de ventin infiernos, o lugares de sufrimiento, distintos. La filosofa
esotrica localiza todo infierno en la vida terrestre. -Vase: Infierno, Myalba, Ptla, etc.] (G.T.
H.P.B.)

* Naraka (Snscrito).- Nombre de un asura o daitya, hijo de la Tierra. Su historia se

halla relatada en el Mahbhrata, en el Vichnu-Purna y en el Hari-vanza, pero en esta ltima
obra la leyenda difiere de las dems. (G.T. H.P.B.)

* Naraka-jit (Snscrito).- "Vencedor de Naraka". Epteto de Vichn. (G.T. H.P.B.)

* Narakmaya (Snscrito).- El alma despus de la muerte. (G.T. H.P.B.)

* Nara-loka (Snscrito).- "El mundo de los hombres": la tierra. (G.T. H.P.B.)

 * Nara-Nryana (Snscrito).- Epteto de Vichn, de quien Nara y Nryana son el
doble avatar. Estos dos nombres se aplican algunas veces a Krichna (Nryana) y a Arjuna
(Nara). Nara-Nryana son tambin dos antiguos Richis, hijos de Dharma y Ahinsa. (G.T.
H.P.B.)

* Narapungava (Snscrito).- Literalmente: "toro entre los hombres". Ttulo honorfico

que equivale a rey, prncipe, el ms eminente de los hombres, guerreros o hroes, poderosos
entre los hombres, etc. (G.T. H.P.B.)

* Nars (Snscrito).- Centauros: hombres que tienen cuerpo humano y miembros o

extremidades de caballo. (G.T. H.P.B.)

Nara-sinha [o Nri-sinha] (Snscrito).- Literalmente: "hombre-len". Un avatar de

Vichn. [En su cuarto avatar, Vichn adopt esta forma para librar al mundo de la tirana de
Hiranya-kazipu, demonio que, por especial favor a Brahm, se haba hecho invulnerable contra
los ataques de los dioses, hombres y animales.] (G.T. H.P.B.)

* Nara-vyghra (Snscrito).- "Hombre-tigre". Hombre eminente, poderoso. (G.T.

H.P.B.)

Nryana (Snscrito).- El "que se mueve sobre las aguas" del Espacio. Epteto de
Vichn, en su aspecto de Espritu Santo, que se mueve sobre las Aguas de la Creacin.
(Vase: Man, lib. II). -En la simbologa esotrica, representa la primera manifestacin del
principio vital, difundindose en el Espacio infinito. ["A las aguas se las ha llamado nrs
porque fueron produccin de Nara [el Espritu divino, el Espritu nacido de s mismo]; y por ser
ellas el primer lugar del movimiento (ayana) de Nara, ste ha sido denominado Nryana (el
que se mueve sobre las aguas) (Leyes de Man, I, 10). Es de notar que por Nara o Nryana
ha de entenderse aqu Brahm, el Creador. (Vase: Nara). -Entre los Iniciados del Norte, la
ciencia sagrada o sabidura secreta est representada por el Agua; esta ltima es la produccin
o cuerpo de Nara (Paramtman), y as, Nryana significa: "el que reside en el abismo" o est
sumergido en las Aguas de la Sabidura. (Doctrina Secreta, II, 520).] (G.T. H.P.B.)

Nargal (Caldeo).- Con este nombre se designan los jefes de los Magos caldeos y
asirios. (Rab-Mag). (G.T. H.P.B.)

* Nr (Snscrito).- Mujer; cosa o palabra femenina. (G.T. H.P.B.)

* Nrdchana (Snscrito).- Vicio femenino. Hay seis de ellos: hacer uso de bebidas
fuertes; abandonar a su marido; frecuentar malas compaas; corretear a menudo; permanecer
o dormir fuera de casa. (G.T. H.P.B.)

Narjol (Snscrito).- Un Santo, un Adepto glorificado. [Un hombre limpio de pecado;

hombre santo, maestro de Sabidura secreta. (Voz del Silencio, III). -Vase: Lha.] (G.T.
H.P.B.)

* Narmad (Snscrito).- El Nerbudda, uno de los ros sagrados. (G.T. H.P.B.)

* Narmatha (Snscrito).- Diversin, placer; unin sexual. Libertino. (G.T. H.P.B.)

Naros o Neros (Hebreo).- Un ciclo que, segun describen los orientalistas consta de
600 aos. Pero qu aos? -Haba tres clases de neros: el mayor, el medio y el menor. Este
ltimo ciclo solamente era el que constaba de 600 aos. (Vase: Neros). (G.T. H.P.B.)

* Nsad sit (Snscrito).- Uno de los himnos del Rig-Veda, el 129no. del dcimo
Mandala (seccin), que empieza con dichas palabras. En este himno se halla el germen de la
Ciencia del Aliento. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Nsatya (Snscrito).- "Verdico". -Nombre del primero de los hermanos gemelos

Azvins. En plural (dual) se aplica a los dos. (G.T. H.P.B.)
 * Nsti (na-asti) (Snscrito).- Literalmente: "no hay". -No existencia, inexistencia.
-Satyt nsti paro dharma: No hay religin ms elevada que la verdad: Lema de la Sociedad
Teosfica. (G.T. H.P.B.)

Nstika (Snscrito).- Ateo, o ms bien aquel que no adora o reconoce los dioses e
dolos. [Escptico, incrdulo. La Doctrina secreta no predica el atesmo, salvo en el sentido de
la voz snscrita nstika, rechazamiento de los dolos, incluso todo Dios antropomrfico. En tal
concepto, todo ocultista es un nstika. (Doctrina Secreta, I, 300).] (G.T. H.P.B.)

* Nstikat (Snscrito).- Incredulidad, escepticismo, atesmo. (G.T. H.P.B.)

* Natntik (Snscrito).- Poder, recato, modestia. (G.T. H.P.B.)

* Natezvara (nata-zvara) (Snscrito).- "Seor de la danza". Epteto de Ziva. (G.T.

H.P.B.)

Nth [o Ntha] (Snscrito).- Seor. Palabra que se aplica a los dioses y a los
hombres. Es un ttulo que se agrega al primer nombre de hombres y cosas, como Badar-nth
(Seor de montaas), famoso lugar de peregrinacin; Gopnth (Seor de pastoras), aplicado a
Krichna, etc. (G.T. H.P.B.)

* Ntha.- Vase: Nth. (G.T. H.P.B.)

* Ntimnit (na-atimnit) (Snscrito).- "Falta de orgullo o de presuncin". Modestia,

humildad. (G.T. H.P.B.)

* Ntra (Snscrito).- Elogio, alabanza. (G.T. H.P.B.)

* Naturaleza.- Hay que establecer una distincin entre la Naturaleza objetiva, material,
ilusoria, que es la "suma total de las cosas existentes que nos rodean, el agregado de las
causas y efectos en el mundo de la materia, la creacin o universo, conjunto de sombras
pasajeras e imaginarias ilusiones, y por otra parte, la Naturaleza eterna e increada,
contempornea de la Divinidad, de la cual es el cuerpo o la manifestacin visible, eterna".
(Vase: Clave de la Teosofa, 64, edic. inglesa). -Segun expresa la Teosofa, la Divinidad se
objetiva como Naturaleza, y as es que Parabrahman y la Naturaleza son respectivamente el
Alma y el Cuerpo del Gran Todo. (Doct. Secr., I, 278; II, 199). -La Naturaleza es la Gran Madre
universal, de cuyo seno surgi el Universo manifestado; es la Esposa del Espritu, el elemento
csmico femenino o pasivo, personificado en la diosa Isis. -(Vase: Pradhna, Prakriti, etc.)

* Naubandhana (Snscrito).- Literalmente: "sujecin (bandhana) de la nave (nau)". El

punto del Himlaya en donde qued fija la nave del diluvio. -(Vase: Diluvio). (G.T. H.P.B.)

* Nautches.- Vase: Almeh. (G.T. H.P.B.)

* Nava (Snscrito).- Nuevo, renaciente; alabanza. (G.T. H.P.B.)

* Navachhtra (Snscrito).- Novicio. (G.T. H.P.B.)

* Navadvra (navan-dvara) (Snscrito).- Literalmente: "que tiene nueve puertas". El

cuerpo humano con sus nueve aberturas. (Vase: Bhagavad-Gt, V, 13). (G.T. H.P.B.)

* Navha (Snscrito).- Da nuevo; el primer da de la quincena lunar. (G.T. H.P.B.)

* Navama (Snscrito).- Noveno da de la quincena lunar. (G.T. H.P.B.)

* Navan (Snscrito).- Nueve. (G.T. H.P.B.)

Nava-nidhi (Snscrito).- Literalmente: "las nueve joyas"; consumacin del

desenvolvimiento espiritual, en misticismo. (G.T. H.P.B.)
 * Navnza (Navnsha) (Snscrito).- La novena parte de un signo del zodaco. (G.T.
H.P.B.)

* Nave (navis, en latn; nau, en snscrito).- Es un smbolo cristiano. En los ms

antiguos monumentos cristianos, la Iglesia se halla representada por una nave, y los apstoles
son pescadores y pilotos que la guan. En las Constituciones Apostlicas se leen estas
palabras: "Obispo, cuando renas la asamblea de los servidores de Dios, procura patrn de
esta gran nave, ante todo, el edificio ser largo, en forma de nave, y vuelto hacia el
oriente" En los cementerios de Roma, con frecuencia se ven esculpidas naves que marchan
en direccin de un faro que brilla a lo lejos, y que algunos casos se halla sustitudo por el
monograma de Cristo. (Martigny, Dict. Des Antiq. Chretien.). (G.T. H.P.B.)

* Nave de cristal.- Para los celtas, la muerte era un viaje hacia un mundo maravilloso,
una isla misteriosa adonde se dirigan las almas navegando en una nave de vidrio o cristal. (E.
Bailly). (G.T. H.P.B.)

* Navidad.- Vase: Horus. (G.T. H.P.B.)

* Navya (Snscrito).- Alabanza, loa. (G.T. H.P.B.)

* Naya (Snscrito).- Armona; conducta, direccin (fsica o moral); gua, director. Pare
teolgica del cuerpo de los Vedas. (G.T. H.P.B.)

* Nya.- Vase: Naya. (G.T. H.P.B.)

* Nyades (Del griego naiein, fluir).- Ninfas a quienes se tributaba antiguamente un

culto especial, como divinidades que presidan a las fuentes y los ros. (G.T. H.P.B.)

* Nyaka (Snscrito).- Gua, conductor, caudillo, jefe. Epteto de Buddha. (G.T.

H.P.B.)

* Nyakdhipa (Snscrito).- Rey, soberano. (G.T. H.P.B.)

* Nayana (Snscrito).- Conducta, gua, direccin; ojo. (G.T. H.P.B.)

* Nza (Snscrito).- Ruina, destruccin, perdicin; quebranto; muerte, exterminio.

(G.T. H.P.B.)

* Nzana (Snscrito).- Destructor, matador, exterminador. (G.T. H.P.B.)

Nazareo, Nazar (Hebreo).- "Separado" o "apartado". Una clase monstica temporal

de clibes mencionados en el Antiguo Testamento, que no se casaban ni hacan uso del vino
durante el tiempo de su voto; llevaban largo el cabello, que lo cortaban nicamente en el acto
de la iniciacin. San Pablo debi de pertenecer a esta clase de iniciados, porque l mismo dice
a los glatas (I, 15) que fue separado o "puesto aparte" desde el momento en que naci; y que
se cort el cabello en Cencreas, porque "tena un voto". (Hechos, XVIII, 18), esto es, haba
sido iniciado como nazareo, despus de lo cual pas a ser "maestro-constructor" (I Corint., III,
10). Jos es ttulo nazareo (Gnesis, XIX, 26). Sansn, Samuel y otros muchos eran tambin
nazareos. (G.T. H.P.B.)

Nazarenos (Voz derivada del hebreo).- Son lo mismo que cristianos de San Juan;
llamados por otro nombre mendatas o sabeos. Aquellos nazarenos que abandonaron la
Galilea muchos centenares de aos ha para establecerse en Siria, al este del monte Lbano, se
llaman tambin tambin galileos, si bien califican a Cristo de "falso Mesas", y reconocen slo a
San Juan Bautista, a quienes llaman "el Gran Nazareo". Los nabateos, con muy poca
diferencia, se adhirieron a la misma creencia que los nazarenos o sabeos. Es ms: los
ebionitas, que, segun Renn, cuentan entre su secta todos los allegados sobrevivientes de
Jess, parecen haber sido proslitos de la misma secta, si hemos de creer a San Jernimo,
que escribe estas palabras: "Yo recib permiso de los nazareos que en Brea de Siria usaban
este (Evangelio de San Mateo escrito en hebreo), para traducirlo El Evangelio que los
nazareos y ebionitas usan, que recientemente he traducido del hebreo al griego". (Jernimo,
Coment. A San Mateo, libro II, captulo XII, y Jernimo, De Viris Illust., cap. 3). Ahora bien, este
supuesto Evangelio de Mateo, quienquiera que sea el que lo escribi, "exhiba materia -como
de ello se queja San Jernimo (Obra Citada)- no para la edificacin, sino para la destruccin"
(del Cristianismo). Pero el hecho de que los ebionitas, los genuinos cristianos primitivos,
"rechazando los dems escritos apostlicos, hacan uso exclusivo de este Evangelio (hebreo
de San Mateo)" (Adv. Hr., I, 26), es muy significativo. Porque, como declara Epifanio, los
ebionitas crean firmemente, lo mismo que los nazarenos, que Jess no era ms que un
hombre "de la simiente de hombre" (Epif., Contra Ebionites). Adems, sabemos que por el
Codex de los nazarenos, del cual formaba parte el "Evangelio segun Mateo", que estos
gnsticos, sean galileos, nazarenos o gentiles, llevados de su odio a la astrolatra, en su Codex
llamaban a Jess Nabu-Meschiha o "Mercurio". (Vase: Mendatas). -Esto no revelaba mucho
cristianismo ortodoxo, tanto en los nazarenos como en los ebionitas; antes, por el contrario,
parece probar que el cristianismo de los primeros siglos y la moderna teologa cristiana son dos
cosas diametralmente opuestas. (G.T. H.P.B.)

* Nzita (Snscrito).- Destrudo, desvanecido, perdido, muerto. (G.T. H.P.B.)

* Nazitri (Snscrito).- Destructor, matador, exterminador. (G.T. H.P.B.)

Nebban o Naibban (Chino).- Lo mismo que Nirvna; Nippang, en en Tibet. (G.T.

H.P.B.)

* Nebim.- Vase: Nabia. (G.T. H.P.B.)

Nebo [o Nebu] (Caldeo).- Lo mismo que el Budha indo, hijo de Soma, la Luna y el
planeta Mercurio. (Vase: Nabu). [Nebo era en Babilonia y Mesopotamia el dios-profeta de la
Sabidura, y creador de las Razas cuarta y quinta. Como personificacin de la Sabidura
secreta, era un vidente y profeta. (Doctr. Secr., II, 477). Vase: Mendatas.] (G.T. H.P.B.)

* Nebu-Meschiha.- Mercurio. (Vase: Nazarenos). (G.T. H.P.B.)

* Necesidad, Ciclo o Crculo de.- Llamado tambin "Crculo inevitable". Es la contnua

y dilatada serie de metempscosis y renacimientos de una misma Individualidad a travs de su
ciclo de vida, gracias a la cual se va desarrollando hasta llegar a la mayor perfeccin posible.
(Vase: Ciclo de encarnacin y Universo). (G.T. H.P.B.)

* Necrocsmica (Ocultismo).- Visiones de suscesos futuros en el aire. (F. Hartmann).

(G.T. H.P.B.)

* Necrolatra (Griego).- Veneracin a los muertos. (M. Trevio). (G.T. H.P.B.)

Necromancia (Griego).- Evocacin de las imgenes de los muertos, considerada en

la antigedad y por los modernos ocultistas una prctica de magia negra. Jmblico, Porfirio y
otros teurgos han estigmatizado dicha prctica, no menos que Moiss, que condenaba a
muerte las "hechiceras" de su tiempo, hechiceras que no eran ms que nigromantes, como en
el caso de la pitonisa o hechicera de Endor y Samuel. [Hechicera, brujera, el arte de evocar
los elementarios inconscientes de los muertos infundindoles vida y utilizndolos para malos
fines. (F. Hartmann). La evocacin de los muertos para lograr revelaciones sobre los
acontecimientos venideros. (M. Trevio).] (G.T. H.P.B.)

* Nctar.- Vase: Amrita. (G.T. H.P.B.)

* Nectromancia.- La percepcin de lo interior (el alma) de las cosas; psicometra,

clarividencia. Por el arte de la nectromancia, el hombre percibe las cosas interiores; no hay
misterio tocante al ser humano que no se pueda conocer por medio de tal arte, y se puede
obligar a los flag (vase esta palabra) a revelarlo, sea por medio de la persuasin, o sea por
la fuerza de voluntas, porque los flag obedecen a la voluntad del hombre, de igual modo que
un inferior obedece a su superior. (F. Hartmann, Los Elementales). (G.T. H.P.B.)
 * Nechtri (Snscrito).- Conductor; en lenguaje vdico es uno de los sacerdotes
oficiantes. (G.T. H.P.B.)

* Nef.- Vase: Knef. (G.T. H.P.B.)

* Nefelheim (Escandinavo).- Lugar nebuloso; regin de tinieblas y desolacin. (G.T.

H.P.B.)

Neftis [Nephtys o Nephthys] (Egipcio).- Hermana de Isis, y filosficamente, slo uno

de sus aspectos. Como Osiris y Tifn son uno solo bajo dos aspectos diversos, as tambin
Isis y Neftis son un mismo smbolo de la Naturaleza bajo su aspecto dual. As, pues, mientras
que Isis es la esposa de Osiris, Neftis es la esposa de Tifn, enemigo de Osiris y su matador,
aunque ella llora por l. Se la representa muchas veces junto al fretro del gran dios Sol,
teniendo sobre la cabeza un disco entre los dos cuernos de la media luna. Neftis es el genio
del mundo inferior, y Anubis, el Pluto egipcio, es llamado su hijo. Plutarco ha dado una
explicacin bastante esotrica de las dos hermanas. Dice as: "Neftis designa lo que est bajo
la tierra y que uno no ve (esto es, su poder de desintegracin y reproduccin), e Isis representa
lo que est sobre la tierra y es visible (o sea la Naturaleza fsica) El crculo del horizonte que
divide estos dos hemisferios y que es comun a ambos, es Anubis". La identidad de las dos
diosas est demostrada por el hecho de que Isis es llamada tambin madre de Anubis. As la
una como la otra son el Alfa y el Omega de la Naturaleza. (G.T. H.P.B.)

* Negacin absoluta.- Para nuestra limitada inteligencia, la Unidad Realidad,

Parabrahman, lo Absoluto, la Esencia que est fuera de toda relacin con la existencia
condicionada, es Negacin absoluta. (Doctrina Secreta, I, 43). Pero esta Nada es el TODO.
(Idem, I, 462). (G.T. H.P.B.)

* Nehbka (Egicpio).- Personaje simblico con cabeza de vbora, representado

tambin bajo la figura de una serpiente sostenida por dos piernas humanas. Segun parece,
personifica el rejuvenecimiento. (Pierret, Dict. D'Arch. Egypt). (G.T. H.P.B.)

Nehaschim.- Vase: Nehhaschim. (G.T. H.P.B.)

Nehhaschim (Hebreo).- "Las obras de la Serpiente". Nombre dado a la Luz astral, "la
gran Serpiente engaadora" (My), durante ciertas operaciones de magia. [Como expresa el
Zohar, "se llama Nehhaschim esta prctica mgica porque los magos (cabalistas prcticos)
obran rodeados de la luz de la Serpiente primordial [Luz astral], que ellos perciben en el cielo a
modo de una zona luminosa compuesta de miradas de pequeas estrellas". ( Doctrina
Secreta, II, 427). (G.T. H.P.B.)

* Neibban.- Vase: Nebban. (G.T. H.P.B.)

Neilos (Griego).- El ro Nilo; y tambin un dios. (G.T. H.P.B.)

Neith, Neithes (Egipcio).- La Reina del cielo; la diosa Luna, en Egipto. Se la conoce
con otros varios nombres: Nout, Nepte, Nur. (Para su simbolismo, vase: Nout. [Neith o Neit
es una diosa que se representa frecuentemente armada con un arco y flechas. Los griegos la
asimilaban a Minerva. Personificaba al Espacio celeste, y en el culto de Sais desempeaba un
papel parecido al de Hathor. En efecto, se la ha llamado la "vaca generatriz", o la "madre
generatriz del Sol". (Pierret, Dict. D'Arch. Egypt).] (G.T. H.P.B.)

* Nekheb (Egipcio).- Diosa de figura humana, tocada con el atew. Se la representa

asimismo bajo la forma de un buitre provisto de los emblemas de la vida y serenidad. Es la
diosa del Medioda. (Pierret, Obr. Cit.). (G.T. H.P.B.)

* Nema (Snscrito).- Parte, porcin; poca, perodo, lmite; engao, fraude. (G.T.
H.P.B.)
 * Nemesias.- Fiestas que en honor de la diosa Nmesis se celebraban antiguamente
en Grecia. (G.T. H.P.B.)

* Nmesis (Griego).- Entre los griegos primitivos, Nmesis no era propiamente una
diosa, sino ms bien un sentimiento moral, segun la expresin de Decharme; una barrera
contra el mal y la inmoralidad; pero, andando el tiempo, dicho sentimiento fue deificado, y su
personificacin vino a ser una diosa siempre fatal y castigadora. As es que si pretendisemos
relacionar Karma con Nmesis, deberamos hacerlo en su triple carcter como Nmesis,
Adrasteia y Themis, porque, as como esta ltima es la diosa de la armona y del orden
universal, y que, lo mismo que Nmesis, est encargada de reprimir todo exceso y mantener al
hombre dentro de los lmites de la Naturaleza y de la justicia bajo severas penas, Adrasteia, la
"inevitable", representa a Nmesis como el inmutable efecto de causas creadas por el hombre
mismo. Nmesis es la diosa justa e imparcial que reserva su clera nicamente para aquellos
cuya inteligencia se halla extraviada por el orgullo, el egosmo y la impiedad. En una palabra:
as como Nmesis es una diosa mitolgica, exotrica, o una Potencia personificada y
antropomorfizada en sus diversos aspectos, Karma es una verdad altamente filosfica, una
expresin sumamente divina y noble de la primitiva intuicin del hombre concerniente a la
Divinidad. (Doct. Secr., II, 319). -Vase: Fatalismo, Karma y Karma-Nmesis. (G.T. H.P.B.)

* Nenufareni (Alquimia).- Elementales del aire: silfos. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)

Neocoros (Griego).- Entre los griegos, era el guardin de un templo. (G.T. H.P.B.)

Nefito (Neophitos, en griego).- Novicio; postulante o candidato a los Misterios.

Haba varios mtodos de iniciacin. Los nefitos, en sus pruebas, tenan que pasar a travs de
todos los cuatro elementos, para salir, en el quinto, como Iniciados glorificados. Despus de
pasar as por el fuego (Deidad), el agua (Espritu divino), el Aire (Aliento de Dios) y la Tierra
(Materia), eran marcados con un signo sagrado, un tat y un tau, o una y una . Esta ltima
era el monograma del ciclo denominado Naros o Neros. Segun demuestra el doctor E. V.
Kenealy, en su Apocalipsis, la cruz en lenguaje simblico (una de las siete significaciones) "
presenta a la vez tres letras primitivas, de las cuales se compone la palabra LVX [ Lux] o Luz
A los Iniciados se los marcaba con este signo cuando eran admitidos en los Misterios perfectos.
El Tau y el Resh los vemos siempre unidos de este modo . Estas dos letras, en el antiguo
samaritano representan, la primera 400, y la segunda, 200=600. Este es el bculo de Osiris".
As es, en efecto; pero esto no prueba que el Naros fuera un ciclo de 600 aos, sino
simplemente que la Iglesia se haba apropiado un smbolo pagano ms. (Vase: Naros y
Neros, y tambin I. H. S.) -[Nefito: "el nacido de nuevo", el nuevo proslito; el recin
convertido a una religin. (M. Trevio).] (G.T. H.P.B.)

* Neofobia.- Aversin a lo nuevo o a las innovaciones. (G.T. H.P.B.)

* Neomenia (Del griego neos, nuevo, y mn, luna).- Fiesta que celebraban los
antiguos a la reaparicin de cada nueva luna. Era una de las prcticas ms antiguas y
universales antes del Diluvio. Al fin del cuarto menguante, cuando la luna en conjuncin haba
cesado de parecer, la gente suba a un sitio encumbrado para percibir mejor la nueva fase,
despus de lo cual se practicaba el sacrificio. (G.T. H.P.B.)

* Neoplatnicos.- Proslitos del neoplatonismo, escuela de filosofa que apareci

entre el segundo y tercer siglo de nuestra era, y fue fundada por Ammonio Saccas, de
Alejandra. Es la misma que la de los filateos y de los analogistas. Se les daba tambin el
nombre de teurgistas y otros varios. Eran los tesofos de los primeros siglos. El
neoplatonismo es la filosofa platnica con la adicin del xtasis, el Rja-yoga divino. (Glosario
de La Clave de la Teosofa). Vase: Neoplatonismo. (G.T. H.P.B.)

Neoplatonismo.- Literalmente: "nuevo platonismo" o nueva escuela platnica. Era

una eclctica escuela pantesta de filosofa fundada en Alejandra por Ammonio Saccas, de la
cual fue jefe su discpulo Plotino (aos 189-270 despus de J. C.) Esta escuela trataba de
conciliar las enseanzas de Platn y el sistema aristotlico con la Teosofa oriental. La pura
filosofa espiritual, la metafsica y el misticismo constituan su principal ocupacin. La teurgia
fue introducida hacia sus ltimos aos. Fue el postrer esfuerzo de elevadas inteligencias para
contrarrestar la ignorante supersticin siempre creciente y la fe ciega de los tiempos; el ltimo
producto de la filosofa griega que fue finalmente destrudo por la fuerza bruta. [Entre sus
proslitos se cuentan Plotino, Porfirio, Jmblico, Orgenes y otros sabios no menos
distinguidos.] (G.T. H.P.B.)

* Nepa (Snscrito).- Sacerdote de familia; director, gua espiritual. (G.T. H.P.B.)

Nephesh (Hebreo).- Aliento de vida. Anima, Mens. Vita, Apetitos. Este trmino es
empleado de una manera muy vaga en la Biblia. Generalmente significa prna, "vida"; en la
Cbala equivale a pasiones animales y a alma animal. (W.W.W.). Por lo tanto, segun afirman
las enseanzas teosficas, Nephesh es sinnimo del principio prna-krmico, o sea el alma
animal del hombre. [Es el aliento del cielo o de vida, la Vida o Alma vital, que existe en todos
los seres vivientes, en toda molcula animada y hasta en cada tomo mineral. Es aliento de
Vida animal en el hombre, e instintiva en el bruto. Es la chispa vital, el elemento animador, el
Alma viviente, el aliento de vida animal insuflado en Adn. -No es el Manas ni tiene
espiritualidad. Vase: Ruach y Neshamah.] (G.T. H.P.B.)

Nephesh Chia (Cbala).- Alma animal o viviente. (G.T. H.P.B.)

Nephilim (Hebreo).- Gigantes, titanes; los Angeles cados. (G.T. H.P.B.)

Nephtys.- Vase: Neftis. (G.T. H.P.B.)

* Neptunales.- Fiestas que los romanos celebraban en honor de Neptuno, el da 23 de

julio. Durante dichas fiestas, los caballos y mulos, coronados de flores, estaban libres de todo
trabajo y gozaban de un reposo que nadie hubiera osado turbar, porque se crea que Neptuno
haba formado el primer caballo y haba enseado a los hombres la manera de utilizar este
noble animal. Una costumbre parecida existe hoy da entre nosotros con la fiesta religioso-
popular que se celebra el da de San Antonio Abad. (17 de enero). (G.T. H.P.B.)

* Nerfe.- Vase: Caos. (G.T. H.P.B.)

Nergal (Caldeo).- En las tablas asirias se le describe como el "gigante rey de la

guerra, seor de la ciudad de Cutha". Nergal es tambin el nombre hebreo del planeta Marte,
asociado invariablemente con la mala suerte y el peligro. Nergal-Marte es el "derramador de
sangre". En astrologa oculta es menos malfico que Saturno, pero es ms activo en sus
asociaciones con los hombres y su influencia sobre ellos. (G.T. H.P.B.)

Neros (Hebreo).- Segun lo demostr el llorado E. V. Kenealy, este "ciclo narcnico"

era un misterio, un verdadero "secreto de Dios", cuya revelacin, durante el predominio de los
misterios religiosos y la autoridad sacerdotal, era castigada con la muerte. Dicho ilustrado
autor pareca dar por supuesto que el Neros tena una duracin de 600 aos; pero estaba en
un error. (Vase: Naros). -La institucin de los Misterios y los ritos de la Iniciacin tampoco
fueron debidos simplemente a la necesidad de perpetuar el conocimiento de la verdadera
significacin del Naros y de mantener este ciclo oculto a los ojos de los profanos; porque los
Misterios son tan antiguos como la presente raza humana, y haba que ocultar secretos mucho
ms importantes que las cifras de ningun ciclo. (Vase: Nefito y I.H.S. y tambin Naros). El
misterio del 666, "nmero del gran corazn", como se lo ha llamado, est mucho mejor
representado por el Tau y el Resh que 600. (G.T. H.P.B.)

Nerthus (Antiguo Sajn).- La diosa de la Tierra, del amor y de la belleza entre los
antiguos germanos. Lo mismo que la Freya o Frigga escandinava. Tcito menciona los
grandes honores tributados a Nerthus cuando su imgen fue llevada triunfalmente en un carro
a travs de varios territorios. (G.T. H.P.B.)

Neshamah (Hebreo).- Alma, nima, afflatus. En la Cbala, segun se ensea en la

orden rosacruz, es una de las tres Almas o esencias ms elevadas del Alma humana,
correspondiente al Sephira Binah (W.W.W.) [Neshamah equivale a tm, o sea el Espritu
puro, el sptimo principio del septenario humano. (Doctrina Secreta, I, 262, 263, 265, etc.)
-Vase: Nephesh y Ruach.] (G.T. H.P.B.)

Nesku o Nusku (Caldeo).- En las tablas asirias es descrito como el "que empua el
cetro de oro, el dios excelso". (G.T. H.P.B.)

* Netra (Snscrito).- Jefe, caudillo, gua, ojo. (G.T. H.P.B.)

Netzach (Hebreo).- Victoria. El sptimo de los diez Sephiroth, una potencia activa
masculina. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

* Ni (Snscrito).- Este prefijo snscrito implica la idea de descenso, separacin o

privacin. (G.T. H.P.B.)

* Nibaddha (Snscrito).- Ligado, encadenado, sujeto, dependiente de

* Nibandha (Snscrito).- Sujecin, esclavitud, encadenamiento. (G.T. H.P.B.)

* Nibarhana (Snscrito).- Destruccin, destructor. (G.T. H.P.B.)

* Nibbna (Pli).- Lo mismo que Nirvna. (G.T. H.P.B.)

* Nibha (Snscrito).- Apariencia falsa o engaosa. (G.T. H.P.B.)

* Nibhlana (Snscrito).- Descripcin. (G.T. H.P.B.)

* Nibhrita (Snscrito).- Oculto, secreto; modesto, humilde; lleno; firme, constante, fiel,
devoto, atento; cierto. Como substantivo: secreto, misterio, silencio. (G.T. H.P.B.)

* Nicols Flamel.- Uno de los ms clebres alquimistas que han existido. Naci en
Pontoise, aproximadamente en el ao 1330. Era escritor pblico y librero jurado de la
Universidad de Pars. Merced al descubrimiento de la priedra filosofal, segun se asegura,
adquiri inmensas riquezas, gran parte de las cuales invirti en fundaciones pas y benficas
(iglesias, hospitales, asilos, etc.), algunas de las cuales no ha destrudo todava la mano
implacable del tiempo. Se le atribuyen varias obras sobre el arte hermtico: el Libro de las
figuras jeroglficas de Nicols Flamel, traducido del latn al francs por P. Arnauls; el Sumario
filosfico, el Tratado de las Lavaduras o el Deseo deseado. Esta ltima obra existe manuscrita
en dos bibliotecas de Pars. Flamel, de costumbres sencillas, vivi siempre muy
modestamente. Muri en 1418. En la fachada de su casa de la calle de Marivaux (Pars),
veanse esculpidos preciosos smbolos hermticos. (G.T. H.P.B.)

* Nictbata (Griego).- Noctmbulo, sonmbulo. (G.T. H.P.B.)

* Nich (Snscrito).- Forma eufnica del prefijo nir o nis. (Vase: Nir). (G.T. H.P.B.)

Nichada (Nshada) (Snscrito).- Una cadena de montaas al Sur del Meru, el norte de
los Himlayas. [El pas de Nala.] (G.T. H.P.B.)

Nichda (Nshada) (Snscrito).- 1) Una de las siete cualidades del sonido -nico
atributo del kza. 2) La sptima nota de la escala musical inda. 3) El hijo detestado de un
brahmn y una mujer zdra. (Vase: Nichada). (G.T. H.P.B.)

* Nicheda (Snscrito).- Prohibicin. (G.T. H.P.B.)

* Nichiddha (Snscrito).- Vedado, prohibido. (G.T. H.P.B.)

* Nichka (Snscrito).- Peso de oro equivalente a cuatro suvarnas. (Leyes de Man,

VIII, 137). El suvarna equivale a poco ms de once gramos y medio, pero ha sufrido algunas
variaciones, Nikcha significa tambin oro en general, moneda acuada, collar, etc. (G.T.
H.P.B.)
 * Nichkala (Snscrito).- Impotente, falto de virilidad, dbil, vano. (G.T. H.P.B.)

* Nichkma (Nishkma) (Snscrito).- Desinteresado; no egosta; sin deseo (egosta).

(G.T. H.P.B.)

* Nichkmat (Snscrito).- Lo opuesto a Kma; desinters, desprendimiento. (G.T.

H.P.B.)

* Nichkrama (Snscrito).- Degradacin, prdida o inferioridad de casta. Ejercicio

intelectual, operacin mental. (Burnouf). (G.T. H.P.B.)

* Nichkraya (Snscrito).- Precio, valor; premio, recompensa; sueldo, salario; rescate.

(G.T. H.P.B.)

* Nichkriya (Snscrito).- Inactivo; que no practica los ritos piadosos. (G.T. H.P.B.)

* Nichpanda (Snscrito).- Inmvil, firme. (G.T. H.P.B.)

* Nichpanna (Snscrito).- Salido, nacido, producido, derivado; efectuado, cumplido;

prosperado, medrado, logrado. (G.T. H.P.B.)

* Nichppa (Snscrito).- Sin pecado, exento de pecado. (G.T. H.P.B.)

* Nichpra (Snscrito).- Infinito, ilimitado. (G.T. H.P.B.)

* Nichparyanta (Snscrito).- Igual significado que el anterior. (G.T. H.P.B.)

* Nichpatti (Snscrito).- Trmino, conclusin. (G.T. H.P.B.)

* Nichpva (Snscrito).- Purificado, limpio, puro; purificacin, limpieza; aire, viento.

(G.T. H.P.B.)

* Nichphala (Snscrito).- Sin fruto, estril, intil, vano. (G.T. H.P.B.)

* Nichprabha (Snscrito).- Sin brillo, sin luz, obscuro. (G.T. H.P.B.)

* Nichprakcha (Snscrito).- Ignorante, necio, estpido. (G.T. H.P.B.)

* Nichpratpa (Snscrito).- Falto de dignidad; indigno. (G.T. H.P.B.)

* Nichpratibha (Snscrito).- Sin brillo; aptico, ignorante. (G.T. H.P.B.)

* Nichpratyza (Snscrito).- Privado de esperanza, desesperanzado. (G.T. H.P.B.)

* Nichprayojana (Snscrito).- Sin motivo, razn o fundamento u objeto; intil;

inofensivo. (G.T. H.P.B.)

* Nichpriha (Snscrito).- No envidioso; contento, satisfecho. (G.T. H.P.B.)

* Nichprti (Snscrito).- Sin gozo; que no se regocija en

* Nichtha (Snscrito).- Que est o que reside; atento, devoto, dedicado, consagrado.
(G.T. H.P.B.)

* Nichth (Snscrito).- Base, fundamento; pinculo; meta, fin; muerte; decisin;

sentencia; estado, condicin; morada; hbito, conducta; buenas costumbres, prcticas
piadosas, devocin; va; senda; mtodo; disciplina; regla de vida. (G.T. H.P.B.)
 * Nichthita (Snscrito).- Dedicado, entregado, aplicado; devoto; fijo; firme; hbil,
versado. (G.T. H.P.B.)

* Nichtya (Snscrito).- Hombre de casta degradada o brbara. (G.T. H.P.B.)

* Nida (Snscrito).- Ponzoa, veneno. (G.T. H.P.B.)

* Nid (Snscrito).- Reprobacin, desprecio. (G.T. H.P.B.)

* Nidgha (Snscrito).- Calor ardiente; la estacin calurosa (mayo y junio). (G.T.

H.P.B.)

* Nidghakara (Snscrito).- "Que produce calor": el sol. (G.T. H.P.B.)

Nidna (Snscrito).- Las doce causas de la existencia, o una cadena de causacin,

"un encadenamiento de causa y efecto en todo el transcurso de la existencia, a travs de doce
eslabones. Este es el dogma fundamental de la doctrina bdica, "cuya comprensin resuelve
el enigma de la vida, revelando la inanidad de la existencia y preparando la mente para el
Nirvna". (Eitel, Diccionario Snscrito-chino). He aqu la enumeracin de los doce eslabones:
1) Jti, o nacimiento, con arreglo a uno de los cuatro modos de entrar en la corriente de la vida
y reencarnacin, o chatur-yon (vase esta palabra); cada uno de los cuatro coloca al ser
nacido en uno de los seis gatis (vase esta palabra). 2) Jarmarana "decrepitud y muerte", o
muerte por vejez, que sigue a la madurez de los Skandhas (vase esta palabra). 3) Bhava, el
agente krmico que conduce a cada nuevo ser senciente a nacer en tal o cual modo de
existencia en el Trailokya y Gati. 4) Updna, la causa creadora de Bhava, que as viene a ser
la causa del Jti, que es el efecto, y esta causa creadora de nacimiento es el apego a la vida.
5) Trichn, amor, sea puro o impuro. 6) Vedna, o sensacin; percepcin por los sentidos; ste
es el quinto Skandha. 7) Sparza, el sentido del tacto. 8) Chadyatana, los rganos de
sensacin. 9) Nma-rpa, la personalidad, esto es, una forma con su nombre correspondiente,
smbolo de la irrealidad de las manifestaciones de fenmenos materiales. 10) Vijna, perfecto
conocimiento de toda cosa perceptible y de todos los objetos en su encadenamiento y unidad.
11) Samskra, accin en el plano de ilusin, y 12) Avidy, falta de verdadera percepcin, o
ignorancia. -Como quiera que los nidnas corresponden a las ms sutiles y abstrusas
doctrinas del sistema metafsico oriental, es imposible profundizar ms esta materia. [Nidna, o
causa de existencia, es el principio fundamental de toda la doctrina de Buddha. Dicha palabra
significa: cadena de causacin, o bien "originacin de dependencia". En su Catecismo bdico,
H. S. Olcott enuncia as con sus nombres plis los doce nidnas: Avijj, ignorancia de la verdad
de la religin natural; Samkhr, accin causal, o Karma; Vina, conciencia de la
personalidad, el "yo soy yo"; Nma-rpa, nombre y forma; Salayatana, seis sentidos; Phassa,
contacto; Vedan, sentimiento, sensacin; Tanh, deseo de goce; Updna, apego; Bhava,
existencia individualizante; Jati, nacimiento, casta; Jar, marana, sokaparideza, dukka,
domanassa, upysa; decaimiento, muerte, dolor, lamento, desesperacin. (Obra cit., 42da.
Edicin, pg. 72). -Para ms detalles, vase: Doctr. Secr., III, pginas 544 y 585 de la edicin
inglesa. -Nidna significa adems: causa, origen, causa primera o principal, esencia, forma
original, conocimiento de las causas; purificacin, pureza; cuerda, atadura, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Nidna-stra (Snscrito).- Obra antigua que trata de los metros de los Vedas. (G.T.
H.P.B.)

* Nidarzana (Snscrito).- Ejemplo, demostracin. (G.T. H.P.B.)

* Nideza (Snscrito).- Indicacin, instruccin; orden, mandato; autoridad, poder;

proximidad. (G.T. H.P.B.)

* Nidhana (Snscrito).- Fin, muerte, destruccin. (G.T. H.P.B.)

* Nidhna (Snscrito).- Depsito, area, tesoro, vaso, recipiente; mansin. (G.T.

H.P.B.)
 Nidhi (Snscrito).- Tesoro. Los nueve tesoros del dios Kuvera (el Satn vdico); cada
uno de ellos est confiado a la custodia de un demonio. Tales tesoros estn personificados y
son otros tantos objetos de culto entre los tntrikas. [Nidhi significa adems: ocano, coleccin,
reunin, etc.] (G.T. H.P.B.)

Nidhogg (Escandinavo).- La serpiente mundana. [Se escribe tambin Nidhoegg.]

(G.T. H.P.B.)

Nidr (Snscrito).- Sueo. Es tambin la forma femenina de Brahm. [La diosa del
sueo; el sueo sin ensueos.] (G.T. H.P.B.)

Niftheim [o Nifl-Heim] (Escandinavo).- El infierno fro del Edda. Un lugar de eterna

inconsciencia e inactividad. (Vase: Doctrina Secreta, II, 256, nueva edicin inglesa.) [Vase
tambin Hel.] (G.T. H.P.B.)

* Nigada (Snscrito).- Palabra, discurso, recitacin, interpelacin. (G.T. H.P.B.)

* Nigama (Snscrito).- Lugar de reunin; mercado, comercio, trfico; evidencia;

verdad demostrada; el Veda, la Sagrada Escritura. (G.T. H.P.B.)

* Nigano (Snscrito).- El humo de la ofrenda. (G.T. H.P.B.)

* Niggantha (Pli).- Vase: Nirgrantha. (G.T. H.P.B.)

* Nighanthu (Vdico).- En lenguaje vdico: vocabulario. (G.T. H.P.B.)

* Nigraha (Snscrito).- Restriccin, represin, sujecin, refrenamiento, continencia,

dominio, disciplina, obediencia, castigo, represin; lucha, resistencia. Como adjetivo: que
lucha, que resiste, que rehusa. (G.T. H.P.B.)

* Nigrha (Snscrito).- Odio, aversin, enemistad. (G.T. H.P.B.)

* Nigrihta (Snscrito).- Cerrado, reprimido, refrenado, dominado, disciplinado,

vencido. (G.T. H.P.B.)

* Nigromancia (Del griego nekros, muerto, y manteia, adivinacin).- Evocacin de los

muertos para adivinar sucesos futuros. Una de las prcticas de la magia negra. Vase:
Necromancia. (G.T. H.P.B.)

* Nighna (Snscrito).- Sumiso, dcil, obediente. (G.T. H.P.B.)

* Nighuchta (Snscrito).- Ruido, tumulto. (G.T. H.P.B.)

* Nigu (Snscrito).- Raciocinio, intelecto. (G.T. H.P.B.)

* Nigdha (Snscrito).- Oculto, misterioso, profundo. (G.T. H.P.B.)

* Nihata (Snscrito).- Matado, destrudo, aniquilado. (G.T. H.P.B.)

* Nikara (Snscrito).- Abundancia, multitud; tesoro; don, presente. (G.T. H.P.B.)

* Nikra (Snscrito).- Resistencia hostil; ofensa, agravio; reproche. (G.T. H.P.B.)

* Nkra (Snscrito).- Menosprecio, desdn, degradacin. (G.T. H.P.B.)

* Nikrana (Snscrito).- Muerte, asesinato, matanza, carnicera. (G.T. H.P.B.)

* Nkza (Snscrito).- Evidencia, certeza. (G.T. H.P.B.)

* Niketa (Snscrito).- Habitacin, morada. (G.T. H.P.B.)

 * Nikrita (Snscrito).- Separado; abatido, humillado; bajo, vil, abyecto; perverso;
indecoroso, indecente. (G.T. H.P.B.)

* Nikriti (Snscrito).- Abatimiento, envilecimiento, bajeza, abyeccin; miseria;

rechazamiento. (G.T. H.P.B.)

* Nikurumba (Snscrito).- Reunin, asamblea, multitud. (G.T. H.P.B.)

* Nla (Snscrito).- Color azul. Uno de los tesoros de Kuvera; una de las cadenas de
montaas que separan los dvpas. (G.T. H.P.B.)

* Nlabha (Snscrito).- La luna; nube. (G.T. H.P.B.)

* Nlagrva (Snscrito).- Literalmente, rojo y azul. Epteto de Ziva. Vase:

Nlakantha. (G.T. H.P.B.)

* Nilakamala (Snscrito).- Loto azul. (G.T. H.P.B.)

Nlakantha (Snscrito).- Epteto de Ziva que significa cuello azul, lo cual, segun se
dice, es resultado de un veneno que absorbi dicho dios. [Ziva, por un acto de sacrificio,
absorbi una bebida ponzoosa y corrosiva salida del ocano, y destinada a causar la muerte
del universo. Vase el Bhgavata Purna.] (G.T. H.P.B.)

* Nlalohita (Snscrito).- Literalmente, rojo y azul. Epteto de Ziva o de Rudra, que

es una forma de Ziva. (Doctr. Secr., I, 493). Vase tambin la obra citada, II, 202. (G.T.
H.P.B.)

* Nlmbara (Snscrito).- Sobrenombre de Balarma y del planeta Saturno. (G.T.

H.P.B.)

* Nlmbujanman (Snscrito).- Loto azul. (G.T. H.P.B.)

* Nljas (Snscrito).- Rayo. Nombre de una de las ninfas celestes (asparas).

(G.T. H.P.B.)

* Nlapadma y Nlapatra (Snscrito).- Loto azul. (G.T. H.P.B.)

* Nlavasana y Nlavasas (Snscrito).- El planeta Saturno. (G.T. H.P.B.)

* Nilo.- Vase: Dios Nilo. (G.T. H.P.B.)

* Nilo.- Este nombre nada tiene de egipcio. El nombre sagrado de este ro es Hapi.
En las representaciones que nos ofrecen los muros de los templos hay un Nilo del Sur, y un
Nilo del Norte, figurados por dos personajes cargados de ofrendas y que llevan sobre la cabeza
las plantas caractersticas de las regiones fecundadas por sus aguas. El nombre profano de
Nilo es Atour o Aour, es decir, ro. Se le designa con el calificativo de reviviente, a causa de su
reaparicin annual. El Nilo era considerado como un flujo salido de los miembros de Dios para
dar vida a los hombres y hacer germinar las plantas. El personaje de forma humana que
representa este ro parece participar de los dos sexos. En Silsilis se celebraban ceremonias en
honor suyo. Los papiros nos han conservado un himno dedicado al dios Nilo. (Pierret,
Dictionnaire d Arch. Egypt.) Vase: Dios Nilo. (G.T. H.P.B.)

* Nlotpala (Nla-utpala) (Snscrito).- Loto azul. (G.T. H.P.B.)

* Nimajjana (Snscrito).- Inmersin, sumersin, fusin, absorcin, disolucin. (G.T.

H.P.B.)

Nimbo (Nimbus, en latn).- La aureola que circunda la cabeza de Cristo y de los

santos de las Iglesias griegas y romana, es de origen oriental. Como sabe todo orientalista, se
representa a Buddha con la cabeza rodeada de una brillante aureola de seis codos de
extensin; y segun lo demostr Hardy (Monaquismo oriental), sus principales discpulos estn
representados por los pintores indgenas con una seal parecida de eminencia. En la China,
el Tibet y el Japn las cabezas de santos estn siempre rodeadas de un nimbo. [ Nimbo o halo
es el nombre que se da al disco o aura parcial que emana de la cabeza de una divinidad o de
un santo. Las divinidades de la India, China, Japn, Egipto, Grecia, Yucatn, Per y otras
naciones estn representadas con una aura simblica que rodea su cabeza. En Egipto, el
nimbo, o aura de la cabeza fue atribudo, al principio, al dios solar Ra; ms tarde, en Grecia, fue
adoptado por el dios Apolo. En la India se puede ver actualmente, en las grutas de Ellora, la
figura de Indran esposa de Indra, que en otro tiempo fue el dios principal de la India, teniendo
en los brazos al nio Dios-Sol, y en uno de los antiguos templos de la India hay una pintura de
Krichna amamantado por su madre, la virgen Devak. El halo que rodea las cabezas de la
madre y del nio es idntico al que vemos ahora en todas las famosas pinturas de la Virgen y el
Nio propias del arte cristiano. En la iconografa cristiana, el nimbo o diadema, a manera de
reflejo de la gloria celeste, es atributo de santidad. Tambin lo era de realeza, segun se ve en
algunas monedas y medallas de Trajano, Antonino Po, Constantino, Justiniano, etc. Los
artistas cristianos daban al nimbo diversos colores, rojo, verde, etc., pero concediendo la
superioridad al nimbo de oro, que expresa mejor la luz; por esta razn lo reservaban para los
santos y para los emperadores cristianos. -Vase: Aura.] (G.T. H.P.B.)

* Nimecha o Nimicha [Nimesha] (Snscrito).- Una divisin del tiempo equivalente a

un 8/45 de segundo. Literalmente significa un "pestaeo", o sea lo que decimos vulgarmente
"un abrir y cerrar de ojos", cuando queremos expresar un brevsimo instante. (G.T. H.P.B.)

* Nimechakrit (Snscrito).- El rayo. (G.T. H.P.B.)

* Nimechamtra (Snscrito).- Igual significado que Nimecha. (G.T. H.P.B.)

* Nimicha.- Vase: Nimecha. (G.T. H.P.B.)

Nimitta (Snscrito).- 1) Iluminacin interior desarrollada por la prctica de la

meditacin. 2) La causa eficiente espiritual, en contraposicin a la causa material, Updna, en
la filosofa vedantina. Vase tambin pradhna, en la filosofa snkhya. [Nimitta tiene adems
las siguientes acepciones: marca, signo, seal, sello, vestigio, indicio; condicin; causa, motivo,
causa eficiente o instrumental; instrumento, augurio, presagio.] (G.T. H.P.B.)

* Nimitta-mtra (Snscrito).- Instrumento de la causa; mero instrumento; simple o

sola causa. Vase: Mtra. (G.T. H.P.B.)

* Nind (Snscrito).- Censura, oprobio, vituperio, infamia, deshonor; ultraje, ofensa,

injuria. (G.T. H.P.B.)

* Nindant (Snscrito).- Denigrante, difamante. (G.T. H.P.B.)

* Ninfas.- Elementales de las plantas del agua. (F. Hartmann). -Las ninfas son
divinidades subalternas, de que est poblado todo el universo. Las haba celestes (uranias),
que gobernaban la esfera del cielo, y terrestres (epigeas); estas ltimas se subdividan en
ninfas de las aguas, que eran designadas con los nombres de ocenidas o nereidas (ninfas del
mar), nyades (de las fuentes), potmidas (de los ros), etc., y ninfas de la tierra, llamadas:
oradas (de las montaas), dradas y hamadradas (de las selvas), napeas (de las florestas),
etc. (G.T. H.P.B.)

* Nioerd o Nird (Escandinavo).- Uno de los dioses (asirios) de la mitologa

escandinava. Era padre de Freya, y vena a ser el Neptuno de la mitologa romana. (G.T.
H.P.B.)

* Nippang (Tibet).- Trmino equivalente a Nirvna. -Vase: Nebban. (G.T. H.P.B.)

* Nir (Snscrito).- Prefijo snscrito que significa: libre, exento, privado, ajeno, fuera de,
falto de; falta, carencia, sin. -Vase: Naich, nair, nis, ni, niz, nich, etc. (G.T. H.P.B.)
 * Nra (Snscrito).- Aguja, juego, lquido, licor. (G.T. H.P.B.)

Nirabdha (Snscrito).- Libre de turbacin o de tormento; tranquilo, sosegado. (G.T.

H.P.B.)

* Nirchra (Snscrito).- Sin costumbres; sin regla de conducta; inmoral, depravado.

(G.T. H.P.B.)

* Niragni (Snscrito).- Que no tiene fuego u hogar; que descuida o no enciende el

fuego sagrado (o del sacrificio). (G.T. H.P.B.)

* Nirahankra (Snscrito).- Libre de egosmo, de egotismo o personalismo; no

egosta. (G.T. H.P.B.)

* Nirhra (Snscrito).- Que no come, que ayuna; abstinente. (G.T. H.P.B.)

* Nraja (Snscrito).- "Nacido en el agua"; acutico, loto. (G.T. H.P.B.)

* Nrjana (Snscrito).- Purificacin. (G.T. H.P.B.)

* Nirkra (Snscrito).- "Privado de forma". El Espritu divino; lo Inmanifestado. (G.T.

H.P.B.)

* Nirkriti (Snscrito).- Sin forma o fogura; no perceptible; no manifestado. (G.T.

H.P.B.)

* Nirlamba o Nirlambha (Snscrito).- Sin ayuda, apoyo o sostn; apoyado por s

mismo. (G.T. H.P.B.)

* Nirlamba-samdhi (Snscrito).- "Samdhi apoyado por s mismo". Sin ayuda,

apoyo o sostn. "Quien contempla al Espritu (tman) como si nada hubiese arriba, nada
abajo, nada en medio y nada alrededor, se halla en aquella condicin denominada estado de
Samdhi. (Esto es el Nirlambha-Samdhi.) (Uttara Gt, I, 33). (G.T. H.P.B.)

* Nirankuza (Snscrito).- Sin freno; libre; dueo de s mismo. (G.T. H.P.B.)

* Nirantara (Snscrito).- "Que no ofrece intervalo"; contnuo, inmediato; lleno, sin

vaco. (G.T. H.P.B.)

* Nirajan (Snscrito).- Literalmente: "sin obscuridad": el da de la luna llena. (G.T.

H.P.B.)

* Nirajanapada (Snscrito).- Un lugar (loka) del mundo divino; el plano

paranirvnico. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Nirapatrapa (Snscrito).- Sin pudor; desvergonzado. (G.T. H.P.B.)

* Nirapya (Snscrito).- Que no engaa; infalible; cierto; indestructible. (G.T. H.P.B.)

* Nirarbuda (Snscrito).- El segundo infierno helado. (G.T. H.P.B.)

* Nirargala (Snscrito).- No impedido, no obstrudo. (G.T. H.P.B.)

* Nirarthaka (Snscrito).- Vano; sin valor; significacin o importancia. (G.T. H.P.B.)

* Nrasa (Snscrito).- Sin sabor, inspido. (G.T. H.P.B.)

* Nirata (Snscrito).- Contento, satisfecho, feliz, dichoso, gozoso, complacido;

dedicado, aplicado, atento. (G.T. H.P.B.)
 * Niravadya (Snscrito).- Que no es de desdear; bello, apreciable. (G.T. H.P.B.)

* Niravady (Snscrito).- Belleza, valor, bondad. (G.T. H.P.B.)

* Niravagraha (Snscrito).- "Que no se puede coger"; independiente, libre. (G.T.

H.P.B.)

* Niraya (Snscrito).- "Sin xito". Infierno. (G.T. H.P.B.)

* Nirzis (Snscrito).- Falto de esperanzas o deseos. (G.T. H.P.B.)

* Nirzraya (Snscrito).- Sin refugio, amparo o sostn; sin hogar o albergue; sin
dependencia; confiado en s mismo. (G.T. H.P.B.)

* Nirbandha (Snscrito).- Obstinacin, importunidad. (G.T. H.P.B.)

* Nirbhara (Snscrito).- Excesivo, desmedido, sin lmites. (G.T. H.P.B.)

* Nirbhartsana (Snscrito).- Amenaza; burla; irrisin. (G.T. H.P.B.)

* Nirbhaya (Snscrito).- "Sin miedo"; impvido, osado. (G.T. H.P.B.)

* Nirbja o Nirvja (Snscrito).- Sin semilla. (G.T. H.P.B.)

* Nirbja-Samdhi (Snscrito).- Meditacin "sin semilla" o inconsciente. Es aquella

meditacin inconsciente, o sin una conciencia definida, en que, por efecto de la completa
suspensin de las transformaciones (vrittis), la mente, o principio pensador, permanece en un
perfecto estado de equilibrio, y queda slo el siempre inalterable vidente (el Espritu o
Purucha), el nico percibidor, en perfecto estado de Sattva. Este es el verdadero estado de
Yoga supremo. Es un estado de completa absorcin de la mente en el Espritu y de
omnisciencia intuitiva. Hay diversos procedimientos para lograr este resultado. En su
Introduccin al Yoga, la seora Besant pone unos ingeniosos ejemplos para dilucidar esta
abstrusa cuestin. Seguid -dice- una cadena lgica de razonamiento, paso a paso, eslabn
tras eslabn; no permitis que la mente se desve lo mas mnimo de esta lnea, y de ello
resultar la fijeza mental. Cuando os hayis remontado al ltimo punto de vuestro
razonamiento y hayis llegado al ltimo eslabn de esta cadena, cuando la mente ya no os
pueda llevar ms lejos, ms all de un punto en que nada podis ver, entonces deteneos.
Aferraos con todas vuestras fuerzas al punto supremo, al postrer eslabn de la cadena de
vuestro razonamiento, y conservando la mente en perfecto equilibrio, quietud y fijeza, esperad
tranquilos lo que viniere. Este ltimo eslabn, la idea o pensamiento capital de la cadena del
razonamiento, el residuo que queda, en la mente, del objeto de la meditacin consciente, es lo
que ha recibido el nombre de "semilla", y por este motivo se ha llamado a esta clase de
meditacin sabja-samdhi, o sea samdhi "con semillas". Si, una vez llegados a tal punto,
desechisa esta idea capital, o semilla, pero manteniendo con la mayor firmeza y cuidado la
mente en la situacin adquirida, en el punto ms alto que hayis alcanzado, resultar entonces
la "meditacin sin semilla". El nirbja-Samdhi se ha designado tambin con los nombres de
nirvikalpa-samdhi y asamprajta-samdhi. -Vanse estas palabras. (G.T. H.P.B.)

* Nirdaya (Snscrito).- Despiadado, cruel. (G.T. H.P.B.)

* Nirdeza (Snscrito).- Designacin, indicacin, descripcin, exposicin, prescripcin.

(G.T. H.P.B.)

* Nirdhra y Nirdhrana (Snscrito).- Certeza, afirmacin; separacin, determinacin.

(G.T. H.P.B.)

* Nirdharma (Snscrito).- Sin ley, sin religin; inmoral, impo, infiel. (G.T. H.P.B.)
 * Nirdhrya (Snscrito).- Activo, enrgico, resuelto, audaz, emprendedor. (G.T.
H.P.B.)

* Nirdhauta (Snscrito).- Lavado, purificado, puro. (G.T. H.P.B.)

* Nirdhta (Snscrito).- Borrado, quitado, extirpado, desechado. (G.T. H.P.B.)

* Nirdhtakalmacha (Snscrito).- Que tiene borrados sus pecados; que est limpio
de pecado. (G.T. H.P.B.)

* Nirdocha (Snscrito).- Inmaculado, puro, limpio, inocente; sin culpa, sin pecado, sin
manchas, incorruptible. (G.T. H.P.B.)

* Nirdvandva o Nirdwandwa (Snscrito).- Libre de duda; libre de los pares de

opuestos o indiferente a ello; sin doblez, sincero. (G.T. H.P.B.)

* Nirgara (Snscrito).- Entre los jainas, es la eliminacin de todos los deseos. (P.
Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Nirgrantha (Snscrito).- "Libre de los lazos mundanos". Nombre que se aplica a los
partidarios de la secta jaina. Vase: Niggantha. (G.T. H.P.B.)

Nirguna (Snscrito).- Atributo negativo; desligado o sin gunas (atributos), esto es, lo
que est desprovisto de todas las cualidades, opuestamente a sa-guna, lo que tiene atributos o
cualidades. (Vase: Doctr. Secr., II, 100); v. gr. Parabrahman es nir-guna; Brahm es sa-guna.
Nirguna es un trmino que indica la impersonalidad de la cosa de que se habla. [Nirguna: libre
o exento de atributos, modos o cualidades (gunas). Significa tambin desprovisto de mrito.
Como quiera que ningun ser ms o menos material est desprovisto de gunas, slo puede
calificarse de nirguna al Espritu puro, el Purucha, el Alma en su estado de pureza esencial.
-Vase: Gunas.] (G.T. H.P.B.)

* Nirguna-Brahman (Snscrito).- Brahma sin manifestacin. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Nirgunatva (Snscrito).- Falta o ausencia de las cualidades (gunas). (G.T. H.P.B.)

* Nirha (Snscrito).- Que no se esfuerza; que carece de ardor, celo o ahnco. (G.T.
H.P.B.)

* Nirindriya (Snscrito).- Privado de algun sentido. (G.T. H.P.B.)

* Nirzvara o Anzvara (Snscrito).- Literalmente: "sin Seor", "sin Dios". Atesta.

(G.T. H.P.B.)

* Nirzvara-snkhya (Snscrito).- "Snkhya atesta" o sea "sin Seor o Dios". Con

este nombre se designa la filosofa snkhya propiamente dicha, en contraposicin a la filosofa
Yoga de Patajali, o sezvara (sa-zvara) snkhya, esto es, snkhya "con Seor o Dios", o
testa. (G.T. H.P.B.)

* Nirjara (Snscrito).- "Que no envejece": un inmortal, un dios; ambrosa. (G.T.

H.P.B.)

* Nirmada (Snscrito).- Tranquilo, apacible, sereno. (G.T. H.P.B.)

* Nirmala (Snscrito).- Sin mancha; inmaculado, puro, limpio. (G.T. H.P.B.)

* Nirmalatva (Snscrito).- Pureza, incorruptibilidad. (G.T. H.P.B.)

* Nirmama (Snscrito).- "Ausencia de lo mo". No egosta, desprendido,

desinteresado, libre de egosmo o de inters personal; sin orgullo, sin presuncin; modesto,
humilde. (G.T. H.P.B.)
 * Nirmna (Snscrito).- Libre de egosmo, orgullo o amor propio. (G.T. H.P.B.)

* Nirmna (Snscrito).- Acto productor; produccin, creacin, accin; objeto para el

cual se produce una cosa; mediacin; medida. (G.T. H.P.B.)

* Nirmnakya (Snscrito).- Una cosa enteramente distinta, en filosofa esotrica, del

significado popular que se da a esta palabra, y de las ideas de los orientalistas. Algunos
denominan el cuerpo nirmnakya "Nirvana con restos" (Schlagintweit y otros), en el supuesto,
probablemente, de que es una especie de condicin nirvnica, durante la cual se conservan la
conciencia y la forma. Otros dicen que es uno de los trikya (tres cuerpos), con el poder de
adquirir cualquier forma aparente para propagar el Budismo (segun opina Eitel); y tambin que
es el avatar encarnado de una divinidad (Idem), y as sucesivamente. El ocultismo, por otra
parte, dice que Nirmnakya, aunque significa literalmente un cuerpo transformado, es un
estado o condicin. La forma es la del adepto o yogu, que elige o entra en dicho estado post
mortem con preferencia a la condicin de Dharmakya o estado nirvnico absoluto. Y obra as
porque el ltimo kya [cuerpo] le aleja para siempre del mundo de la forma, confirindole un
estado de bienaventuranza egosta, del cual no puede participar ningun otro ser viviente, por lo
cual el adepto queda as privado de la posibilidad de ayudar a la humanidad, o a los mismos
devas. Como Nirmnakya, sin embargo, el hombre deja detrs de l slo su cuerpo fsico y
conserva todos los dems principios, excepto el kmico, porque lo ha extirpado para siempre
de su naturaleza, durante la vida, sin que pueda jams resurgir en su estado post mortem. As,
pues, en vez de entrar en una buenaventuranza egosta, elige una vida de propio sacrificio, una
existencia que termina solamente con el ciclo de vida, a fin de poder ayudar a la humanidad de
un modo invisible, pero sumamente eficaz. (Vase la Voz del Silencio, tratado III, Los Siete
Portales). Por lo tanto, un Nirmnakya no es, como se cree vulgarmente, el cuerpo con que
aparece en la tierra un Buddha o un Bodhisattva, sino aquel que, sea un chutukta o un
khubikhan [vanse estas palabras], un adepto o un yogu durante la vida, se ha convertido
desde entonces en un miembro de aquella Hueste invisible que sin cesar vela sobre la
humanidad y la protg dentro de los lmites krmicos. Tomado errneamente, a menudo, por
un Espritu, por un Deva, por Dios mismo, etc., un Nirmnakya es siempre un ngel
protector, compasivo, un verdadero ngel guardin, para aquel que se hace digno de su ayuda.
Cualesquiera que sean las objeciones que puedan presentarse contra esta doctrina, y por ms
que se niegue, porque, a decir verdad, hasta ahora nunca se ha hecho pblica en Europa, y por
consiguiente, puesto que es desconocida de los orientalistas, debe ser necesariamente un
mito de invencin moderna; nadie se atrever a decir que esta idea de auxiliar a la humanidad
doliente, a costa del casi interminable sacrificio de s mismo, no es una de las ms grandes y
sublimes que hayan salido del cerebro humano. [Vase: Voz del Silencio, II, -Nirmnakya
(literalmente, cuerpo, envoltura o vestidura libre de egosmo) es aquel que ha purificado todo
su ser de un modo tal, que ha llegado a sobreponerse a la divina ilusin de un devachan
(habitante del Devachan). Tal adepto permanece en el plano astral (invisible) relacionado con
nuestra tierra, y desde entonces obra y vive en posesin de todos sus principios, a excepcin
del Kma-rpa y del cuerpo fsico. (Doctrina Secreta, III, 446). Vase: Dharmakya,
Sambhogakya y Las tres Vestiduras.] (G.T. H.P.B.)

* Nirmathya (Snscrito).- El sagrado fuego producido por la frotacin de dos pedazos

de madera; el fuego llamado pavamna en los Purnas. La alegora aqu contenida es una
enseanza oculta. Vase: Pavamna.] (G.T. H.P.B.)

* Nirmtri (Snscrito).- Hacedor, autor, creador. (G.T. H.P.B.)

* Nirmukta (Snscrito).- Libre, exento, desligado, libertado, emancipado, salvado.

(G.T. H.P.B.)

* Nirmukti (Snscrito).- Liberacin, emancipacin, salvacin. (G.T. H.P.B.)

* Nirnaya (Snscrito).- Investigacin, examen, observacin, estudio; discusin;

deduccin. (G.T. H.P.B.)
 * Nirodha (Snscrito).- Impedimento, obstruccin; cesacin, suspensin, interrupcin;
interceptacin; destruccin. Esta palabra se aplica, en la filosofa Yoga de Patajali, a la
interceptacin de todas las transformaciones mentales o distracciones. (Vase: Aforismos de
Patajali, III, 9, y el correspondiente comentario de Manilal Dvivedi). (G.T. H.P.B.)

* Nirodhaparinma (Snscrito).- Transformacin de la mente en interceptaciones.

Este trmino se aplica a una de las especies de Samdhi. (Vase: Aforismos, III, 9 y
siguientes). (G.T. H.P.B.)

Nirriti (Snscrito).- La diosa de la muerte y decadencia. [La divinidad del mal; preside
al Sudoeste; desgracia, infortunio.] (G.T. H.P.B.)

* Niruddha (Snscrito).- Refrenado, reprimido, subyugado, dominado, disciplinado.

(G.T. H.P.B.)

* Nirudvigna (Snscrito).- Libre de agitacin: sosegado, apacible, tranquilo. (G.T.

H.P.B.)

* Nirudyoga (Snscrito).- Libre de negocios, trabajos o cuidados. (G.T. H.P.B.)

* Nirha (Snscrito).- Expresin completa; certidumbre adquirida; lgica. (G.T. H.P.B.)

Nirukta (Snscrito).- Un anga (miembro, parte o divisin) de los Vedas. Un comento-

glosario. [Comentario o glosario en que se explican los trminos obscuros del Veda. Se hace
mencin de numerosas obras de este gnero, pero la nica conocida entre nosotros
actualmente es la de Yska.] (G.T. H.P.B.)

* Nirukti (Snscrito).- Explicacin de los pasajes obscuros de la Ley bdica. (G.T.

H.P.B.)

* Nirpa (Snscrito).- Sin forma; informe. (G.T. H.P.B.)

* Nrupa (Snscrito).- Aire, viento; dios; ter, cielo. (G.T. H.P.B.)

Nirupdhi (Snscrito).- Carencia de atributos; la negacin de atributos. [Sin

receptculo, sin envoltura, limitacin o distincin. (Bhagavn-Ds).] (G.T. H.P.B.)

* Nirpana (Snscrito).- Observacin, examen, investigacin, discernimiento,

discusin. (G.T. H.P.B.)

* Nirvaira (Snscrito).- Libre de odio, aversin o enemistad; libre de mala voluntad.

(G.T. H.P.B.)

Nirvna (Snscrito).- Segun los orientalistas, es la completa extincin o

apagamiento, como la llama de una buja, la extincin total de la existencia. Pero, segun las
explicaciones esotricas, es el estado de existencia y conciencia absolutas en que el Ego del
hombre que, durante la vida, ha llegado al ms alto grado de perfeccin y santidad, entra
despus de la muerte del cuerpo, y algunas veces, como en el caso de Gautama Buddha y
otros, durante la misma vida. [Absorcin, fusin, disolucin, extincin, aniquilamiento,
liberacin; beatitud o bienaventuranza eterna, existencia espiritual abstracta; aniquilacin de las
condiciones de la existencia individual; extincin, fusin o completa absorcin del Yo (o Espritu
individual) en el Espritu universal, del que es una parte. Una vez terminada la evolucin en
este mundo, agotadas todas las experiencias y conseguida la plena perfeccin del Ser humano,
el Espritu individual, o Yo interno, enteramente libre para siempre de todas las trabas de la
materia, vuelve a su punto de origen, abismndose y fundindose en el Espritu universal,
como gota de agua en el inmenso ocano. En esa fusin se aniquila por completo la humana
personalidad, con todo su cortejo de ilusiones, apegos, afanes, deseos, pasiones y dolores;
pero no la individualidad; el hombre deja de existir como hombre, para existir como Dios en un
estado de reposo consciente de la Omniscencia, en una condicin perpetua de inefable y
absoluta bienaventuranza. En esta bienaventurada Nada gusta el alma paz divina, segun
expresaba el gran mstico S. Juan de la Cruz. El abismarse en el Espritu divino dice el
Brihadarnyaka- es como echar un terrn de sal en el mar; se disuelve en el agua (de la cual
se haba extrado), sin que pueda sacarse otra vez. La voz Nirvna es sinnimo de Mokcha.
No se confunda con el Svarga ni con el Devachan. Vase: Nirvni y Paranirvna.] (G.T.
H.P.B.)

* Nirvna-parama (Snscrito).- Que tiene por trmino el Nirvna. (G.T. H.P.B.)

Nirvn (Snscrito).- El que ha alcanzado el Nirvna, un alma emancipada. Que el

Nirvna no significa nada que se parezca a las aserciones de los orientalistas, lo sabe
perfectamente toda persona instruda que haya visitado la China, la India y el Japn. Es la
liberacin de las cadenas del sufrimiento, pero slo del de la materia, emancipacin del Kleza
[vase esta palabra], o del Kma, y la completa extincin de los deseos animales. Si se nos
dice que el Abhidharma define el Nirvna como un estado de aniquilacin absoluta,
convenimos en ello, pero aadiendo a la ltima palabra el requisito de todo cuanto se relaciona
con la materia del mundo fsico, y esto simplemente porque este ltimo (lo mismo que todo lo
que en l se haya contenido) es pura ilusin o My. Zkyamuni Buddha, en los postreros
momentos de su vida, dijo que el cuerpo espiritual es inmortal. (Vase: Diccionario snscrito-
chino). Segun explica el erudito sinlogo Mr. Eitel, los sistemas populares exotricos
concuerdan en definir el Nirvna negativamente como un estado de absoluta exencin del
crculo de transmigraciones, un estado de completa liberacin de todas las formas de
existencia, empezando por la de toda pasin y todo esfuerzo; un estado de indiferencia a toda
sensibilidad, y podra haber aadido: de muerte de toda compasin hacia el mundo de
sufrimiento. Y he aqu por qu los Bodhisattvas que prefieren la vestidura de Nirmnakya a
la Dharmakya ocupan en la estima popular un sitio ms eminente que los Nirvns. Pero el
mismo autor aade que; Positivamente (y esotricamente) se define el Nirvna como el
supremo estado de bienaventuranza espiritual, como la inmortalidad absoluta por medio de la
absorcin del alma (del Espritu, mejor dicho) en s misma, pero conservado la individualidad,
de suerte que los Buddhas, por ejemplo, despus de entrar en el Nirvna, pueden reaparecer
en la tierra, esto es, en el manvantara futuro. (G.T. H.P.B.)

* Nirvpa (Snscrito).- Ofrenda a los manes. (G.T. H.P.B.)

* Nirvapana (Snscrito).- Ofrenda, donacin. (G.T. H.P.B.)

* Nirvpana (Snscrito).- Extincin, cesacin. (G.T. H.P.B.)

* Nirvarna (Pli).- Impedimiento, obstculo. Los cinco nirvarnas [u obstculos para

el progreso espiritual] son: la codicia, la malicia, la pereza, el orgullo y la duda. (Olcott,
Catecismo bdico). (G.T. H.P.B.)

* Nirvrya (Snscrito).- Osado, audaz, atrevido. (G.T. H.P.B.)

* Nirveda (Snscrito).- Indiferencia; desdn, aversin, desaliento, desesperacin;

ignorancia. (G.T. H.P.B.)

* Nirveza (Snscrito).- Goce; pago; paga; expiacin. (G.T. H.P.B.)

* Nirvichra (Snscrito).- No deliberativo, no reflexivo, sin reflexin, o sea sin

ayuda de ningun proceso mental. Esto se refiere a la intuicin ultrameditativa, en la que, sin el
menor esfuerzo del pensamiento, aparecen de un modo instantneo en la mente lo pasado y lo
futuro, los antecedentes y consecuentes de un fenmeno presente. (Rma Prasd). Vase:
Aforismos de Patajali, I, 44). (G.T. H.P.B.)

* Nirvichra-samdhi (Snscrito).- Concentracin o meditacin no deliberativa o no

relfexiva. Cuando sta llega a su mayor grado de pureza, sobreviene la placidez, y con ella la
iluminacin espiritual. El conocimiento as adquirido es superior al que se logra por los
restantes medios del conocimiento, porque, adems de ajustarse por completo a la verdad, se
refiere, no a generalidades, sino a los detalles particulares. Vase: Aforismos de Patajali, I,
47-50. (G.T. H.P.B.)
 * Nirvja (Snscrito).- Vase: Nirbja. (G.T. H.P.B.)

* Nirvikalpa (Snscrito).- Inconsciente. Es lo mismo que asamprajta. (Vase esta

palabra). (G.T. H.P.B.)

* Nirvikalpa Samdhi (Snscrito).- Samdhi inconsciente. La concentracin subjetiva

de la mente, en la cual la mente y el aliento vital se hallan en un estado de absoluta
inmovilidad, como una llama resguardada en el aire. (K. Laheri, Coment. del Uttara-Gt, I, 9).
Es el lmite o resultado final, la autoconciencia de las alturas nirvnicas, el samdhi se
designa tambin con el nombre de asam-prajta-samdhi. (Vase esta palabra). Vanse
igualmente los Aforismos de Patajali, III, 4-8. (G.T. H.P.B.)

* Nirvikra (Snscrito).- Sin cambio, inmutable, inalterable, firme. (G.T. H.P.B.)

* Nirvindhy (Snscrito).- Un ro de la India cuyas aguas son sagradas. (G.T. H.P.B.)

* Nirvinna (Snscrito).- Desalentado, abatido, cansado, disgustado, hastiado. (G.T.

H.P.B.)

* Nirvitarka (Snscrito).- Sin raciocinio, sin disquisicin, no razonador, no

argumentativo. Este calificativo se aplica, entre otras cosas, a cierta clase de intuicin
(sampatti), que Rma Prasd denomina intuicin sin palabras. Es aquel estado de lucidez
mental en que las verdades de la Naturaleza brillan por s mismas sin intervencin de palabras.
(Las Fuerzas ms sutiles). Vase: Intuicin. (G.T. H.P.B.)

* Nirvitarka-samdhi (Snscrito).- Aquel estado de meditacin o concentracin

mental en que slo est presente la idea del objeto meditado, independiente de su nombre,
forma, etc., por haber desaparecido de la memoria de las relaciones que existen entre stos y
aquella. (Aforismos de Patajali, I, 43). (G.T. H.P.B.)

* Nirvizecha (Nirvishesha) (Snscrito).- Sin especialidad; sin marcas o seales

distintivas. (G.T. H.P.B.)

* Nirvrita (Snscrito).- Al abrigo de, a seguridad, cubierto, resguardado; abrigo,

albergue, mansin; que descuida las prcticas o ceremonias religiosas. (G.T. H.P.B.)

* Nirvriti (Snscrito).- Goce, placer; osada, temeridad. A veces se usa esta palabra
con el significado de nivritti: partida, desaparicin, muerte; cesacin, conclusin, terminacin;
reposo, inaccin, etc. (G.T. H.P.B.)

* Nirvritta (Snscrito).- Terminado, cesado, finido, cumplido. (G.T. H.P.B.)

* Nirvritti (Snscrito).- Conclusin, cesacin; fin, trmino; muerte, partida,

desaparicin; desistimiento; supresin; inactividad, pasividad, inaccin, reposo; abstencin,
renunciacin; beatitud o bienaventuranza final; vuelta o retorno a la existencia (o vida terrena).
(G.T. H.P.B.)

* Nirvydha (Snscrito).- Abandonado, dejado, desamparado; cosa que se deja

hacer. (G.T. H.P.B.)

* Niryogakchema (Snscrito).- Libre de adquisicin y conservacin; libre del afn de

atesorar. (G.T. H.P.B.)

* Nis, ni(s), niz, nich (Snscrito).- Vase: Nir. (G.T. H.P.B.)

* Nisarga (Snscrito).- Naturaleza, carcter, ndole, mandato, orden. (G.T. H.P.B.)

Nishada y Nishda (Snscrito).- Vase: Nichada y Nichda. (G.T. H.P.B.)

 Nishth.- Vase: Nichth. (G.T. H.P.B.)

* Nisors (Hebreo).- El Espritu. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

Nissi (Caldeo).- Uno de los siete dioses caldeos. (G.T. H.P.B.)

* Ni(s)spriha (Snscrito).- No deseoso; indiferente; libre de deseos o afanes. (G.T.

H.P.B.)

* Nisshreyas.- Vase: Ni(s)zreyas. (G.T. H.P.B.)

* Nistraigunya (Snscrito).- Libre de las tres cualidades (gunas). (G.T. H.P.B.)

* Ni(s)zreyas o Ni(s)zreyasa (Nisshreyas) (Snscrito).- Lo que no tiene mejor o

superior. El sumo bien; el bien supremo; la liberacin final; beatitud o bienaventuranza
suprema. (G.T. H.P.B.)

* Nta (Snscrito).- Que lleva buena conducta; ganancia; riqueza. (G.T. H.P.B.)

* Nitala (ni-tala) (Snscrito).- Una de las siete divisiones del Ptla. En el cuerpo
humano corresponde a la parte superior de la articulacin de la pierna con el pie, o sea el
tobillo. (Vase: Uttara-Gt, II, 26). (G.T. H.P.B.)

* Nitnta (Snscrito).- Excesivo, desmedido. (G.T. H.P.B.)

* Ntha (Snscrito).- Gua, conductor. En lenguaje vdico, significa: plegaria, himno.

(G.T. H.P.B.)

Nti (Snscrito).- Prudencia; tica, moral. [Conducta en general; proceder; poltico;

rectitud, buena conducta.] (G.T. H.P.B.)

* Nti-majar (Snscrito).- Una obra de tica ilustrada con historias y leyendas con
especial referencia a los Vedas. Fue compuesta por Dy-Dviveda. (G.T. H.P.B.)

* Ntizstras (Snscrito).- Obras que versan sobre moral y poltica. Estn

constitudas por proverbios, mximas, fbulas e historias en prosa o en verso. (G.T. H.P.B.)

* Nitya (Snscrito).- Eterno, permanente, pertinaz, constante, continuo, asiduo;

indestructible, inmutable; habitual; esencial; interior; propio; obligatorio; devoto, concentrado,
consagrado. Nombre de uno de los cuatro pralayas. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

* Nity (Snscrito).- Epteto de Prvat y de Manas. (G.T. H.P.B.)

* Nitybhiyukta (nitya-abhiyukta) (Snscrito).- Siempre atento, siempre unido por el

pensamiento; siempre devoto; versado, competente. (G.T. H.P.B.)

* Nityagati (Snscrito).- Aire, viento. (G.T. H.P.B.)

* Nityajta (Snscrito).- Que siempre nace; siempre sujeto a la transmigracin o al

renacimiento. (G.T. H.P.B.)

* Nityakarma (Snscrito).- Deber, acto obligatorio o prescrito por la Ley. Es lo

opuesto al kmyakarma. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

* Nityakritya (Snscrito).- Igual significado que Nityakarma. (G.T. H.P.B.)

* Nityam (Snscrito).- Siempre, sin cesar, constantemente, contnuamente. (G.T.

H.P.B.)

* Nitya-parivrita (Snscrito).- Literalmente: extincin contnua. (G.T. H.P.B.)

 Nitya-pralaya (Snscrito).- Literalmente: Pralaya o disolucin perpetua. Los
contnuos e imperceptibles cambios experimentados por los tomos durante todo el
mahmanvantara, una completa edad (o siglo) de Brahm, que requiere quince guarismos para
expresarla. Un perodo de cambio y disolucin crnicos, los estados de progreso y decadencia.
Es la duracin de Siete Eternidades. (Vase: Doctr. Secr., I, 398, y II, 73 y 323). Hay cuatro
clases de pralayas o estados de inmutabilidad: el naimittika [ocasional o incidental], en que
Brahm est dormido; el prakritika, un pralaya parcial de todas las cosas durante el
manvantara; el tyantika, en que el hombre se ha identificado con lo Uno Absoluto (un sinnimo
de Nirvna), y el nitya, especialmente para las cosas fsicas, como un estado de profundo
sueo sin ensueos. [En el Bhgavata-Purna se explica en los siguientes trminos el nitya-
pralaya o disolucin contnua: es el cambio incesante que se verifica de un modo imperceptible
en todo lo que hay es este universo, desde el globo hasta el tomo. Es desenvolvimiento y
decadencia, vida y muerte. La contnua y perpetua destruccin de todo cuanto ha nacido.]
(G.T. H.P.B.)

Nitya-sarga (Snscrito).- El estado de contnua creacin o evolucin, opuestamente

al nitya-pralaya, o estado de perpetua e incesante disolucin (o cambio de tomos),
desintegracin de molculas; y de ah cambio de formas. [En la contnua o perpetua creacin o
emanacin. Doctr. Secr., II, 323.] (G.T. H.P.B.)

* Nitya-siddha (Snscrito).- Siempre perfecto. Calificativo del Espritu.

* Nityatva (Snscrito).- Constancia, perseverancia, asiduidad, continuidad,

perpetuidad, eternidad. (G.T. H.P.B.)

* Nityayukta (Snscrito).- Siempre devoto, aplicado, atento, solcito; siempre

fervoroso, constante, abstrado, equilibrado o msticamente unido. (G.T. H.P.B.)

* Nityazas (Snscrito).- Vase: Nityam. (G.T. H.P.B.)

* Nityodita (pitud-udita) (Snscrito).- Siempre presente. En los Aforismos de

Patajali se aplica este calificativo al poder siempre presente de inteligencia del alma. (Manilal
Dvivedi). Vase: Abhivyangya. (G.T. H.P.B.)

* Nivsa (Snscrito).- Mansin, morada, residencia, habitacin; asiento, sostn. (G.T.

H.P.B.)

* Nivtastha (Snscrito).- Que est resguardado o al abrigo del viento. (G.T. H.P.B.)

* Nivritta (Snscrito).- Vuelto, retornado, ido, alejado, ausentado, desaparecido,

desviado, apartado; cesado; terminado; abstenido. (G.T. H.P.B.)

* Nivritti (Snscrito).- Vuelta, retorno; cesacin, trmino, fin; muerte; desaparicin;

supresin; desistimiento, inaccin, inactividad, pasividad; reposo; abstencin, renunciacin;
desvo del mundo; inversin, reversin. (G.T. H.P.B.)

* Nivritti-mrga (Snscrito).- Sendero de renunciacin, de inaccin o de retorno. El

sendero de inaccin, o de renuncia de la accin, es el opuesto al sendero de accin ( pravritti-
mrga). Por sendero de retorno puede entenderse el que conduce de nuevo a la existencia
terrena, o sea a la reencarnacin, y tambin, como se lee en las Leyes de la Vida superior de
A. Besant, el sendero por el que el Espritu individual (Jivtma) vuelve a la Fuente o punto de
origen de su ser, siguiendo el arco ascendente de la evolucin. Este retorno lleva apareado
consigo el sacrificio de uno mismo con la renuncia al fruto de las acciones, y por este motivo,
dicho sendero es asimismo el Sendero de Renuncia y de Inaccin, porque ha desaparecido
entonces para el hombre todo estmulo capaz de incitarle a la accin. (G.T. H.P.B.)

Nixies.- Espritus de las aguas: ondinas. (G.T. H.P.B.)

 * Niyama (Snscrito).- Refrenamiento, dominio, continencia; promesa, compromiso;
obligacin, deber; prctica obligatoria o prescrita; deber piadoso; observancia. Una de las ocho
partes del Yoga (yogngas): consiste en la pureza corporal y mental, el contento, la
mortificacin, el estudio y la sumisin (o devocin) al Seor. (Vase: Aforismos de Patajali, II,
29 y 32). (G.T. H.P.B.)

* Niyma (Snscrito).- Observancia religiosa; prctica obligatoria. (G.T. H.P.B.)

* Niymaka (Snscrito).- Gua, director. (G.T. H.P.B.)

* Niyma-sthiti (Snscrito).- Perseverancia en los deberes piadosos; contnuo

dominio de s mismo. Ascetismo. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

Niyashes (Mazd.).- Preces u oraciones de los parsis. (G.T. H.P.B.)

* Niyata (Snscrito).- Necesario, obligatorio, prescrito; sometido, refrenado,

disciplinado, dominado, restringido, moderado; forzado, compelido, obligado; destinado,
establecido, impuesto; ordinario, habitual; ordenado, regular, determinado; exacto, puntual;
constante, permanente, eterno. (G.T. H.P.B.)

* Niyathra (-hra) (Snscrito).- Que restringe su comida; de alimentacin

moderada, regulada u ordenada; parco o sobrio en la comida. (G.T. H.P.B.)

* Niyatamnasa (Snscrito).- Que tiene dominado al pensamiento; cuya mente est

disciplinada. (G.T. H.P.B.)

* Niyattman (Snscrito).- Que se domina a s mismo. (G.T. H.P.B.)

* Niyati (Snscrito).- Necesidad; obligacin; deber piadoso. (G.T. H.P.B.)

* Niyoga (Snscrito).- Orden, mandato. (G.T. H.P.B.)

* Niz (Snscrito).- Noche. (G.T. H.P.B.)

* Nizhasa (Snscrito).- Loto blanco. (G.T. H.P.B.)

* Nizkara y Nizpati (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)

* Nizchala (Snscrito).- Inmvil, firme, inmutable, inalterable, permanente. (G.T.

H.P.B.)

Nizchaya (Snscrito).- Conviccin, opinin, idea, propsito, intencin, resolucin;

conclusin, sentencia, decreto, precepto, aserto. (G.T. H.P.B.)

* Nizchita (Snscrito).- Fijo, cierto, positivo; determinado, resuelto; preciso, concreto;

decisivo, establecido, firme, convencido. (G.T. H.P.B.)

Nizir (Caldeo).- La Montaa del Diluvio; el Ararat ( el monte ms elevado de la Armenia, en

cuya cima se asent el arca de No al bajar las aguas del Diluvio )
de los babilonios, en donde Xisuthrus
representa a No. [Vase: Diluvio.] (G.T. H.P.B.)

* Nizreyas y Nizreyasa.- Vase: Ni(s)zreyas y Ni(s)zreyasa. (G.T. H.P.B.)

Noche de Brahm.- Es el perodo entre la disolucin y la vida activa del universo.

Este perodo tiene la misma duracin que el Da de Brahm, o sea de 2.160.000.000 aos,
durante los cuales Brahm, se dice, est dormido. Al despertar, empieza de nuevo el proceso,
que contina as por espacio de una Edad (o siglo) de Brahm, compuesta por Das y Noches
alternados, que duran 100 aos (de 2.160.000.000 aos solares cada uno). Se necesitan
quince guarismos para expresar la duracin de una Edad semejante, despus de expirar la
cual, empieza el Mahpralaya, o Gran Disolucin, que dura, a su vez, igual espacio de tiempo
de quince guarismos. [Vase: Da de Brahm, Pralaya y Mahpralaya.] (G.T. H.P.B.)

* No (Noah, en ingls).- El nuevo hombre de la nueva Raza, cuyo prototipo es

Vaivasvata Man, e idntico al Zichta indo, la simiente humana para poblar de nuevo la tierra
despus del Diluvio. No, pues, representa la Raz-Man y la Simiente-Man. Tambin
representa la septenaria Hueste de los Elohim porque es el creador (o conservador) de toda
vida animal. (Doctrina Secreta, II, 632). Numricamente, en la Cbala, Jehovah, Adn y No
son uno solo. (Vase: Diluvio, Deucalin, Vaivasvata Man, etc.). (G.T. H.P.B.)

* Noerve o Narfve (Escandinavo).- Nombre de un gigante, padre de la Noche. (G.T.

H.P.B.)

* Noetarka.- Con este nombre, los filsofos eclcticos de Alejandra designaban el

primer principio. (G.T. H.P.B.)

Nofir-hotpu (Egipcio).- Lo mismo que el dios Khonsu (o Khonsoo), el dios lunar de

Tebas. Literalmente, significa: el que est en absoluto reposo. Nofir-hoptu es una de las tres
personas de la Trinidad egipcia, compuesta de Ammn, Moth y su hijo Khonsu o Nofir-hotpu.
(G.T. H.P.B.)

Nogah (Caldeo).- El planeta Venus; radiante esplendor. (G.T. H.P.B.)

* Nomancia (Voz derivada del griego).- Adivinacin por medio de las letras del
nombre de la persona cuyo destino se desea saber. (G.T. H.P.B.)

* Nombre.- Pronunciar un nombre, no slo es definir un ser (una entidad), sino

tambin ponerlo, en virtud de la emisin de la palabra, bajo la influencia de una o ms
potencias ocultas. Para cada uno de nosotros, las palabras son lo que hace de ellas la Palabra
al tiempo de nombrarlas. Las palabras y los nombres son benficos o malficos, dainos o
saludables, segun las influencias ocultas que la suprema Sabidura asign a sus elementos,
esto es, a las letras que los componen y a los nmeros correlativos a dichas letras. (Doctr.
Secr., I, 121). Grande es el poder de los nombres, y es conocido desde que los primeros
hombres fueron instrudos por los Maestros divinos. (Id., II, 811). Vase: Mantra. (G.T.
H.P.B.)

Nombre inefable.- Entre los judos, era el subttulo del nombre de misterio de la
deidad de su tribu Eh-yeh, Yo soy, o Jehovah. Como el tercer mandamiento prohiba usar
este ltimo nombre en vano, los hebreos lo substituyeron con el de Adonai o el Seor. Pero
los cristianos protestantes, al traducir indistintamente Jehovah y Elohim que tambin es un
sustituto per se, adems de ser el nombre de una divinidad inferior- con las palabras Seor y
Dios, han venido a ser, ms papistas que el Papa, e incluyen en la prohibicin ambos
nombres. En la actualidad, sin embargo, ni los judos ni los cristianos parecen recordar, o a lo
menos sospechar, la razn oculta por la que la calificacin de Jehovah, o YHVH, se ha hecho
reprobable. La mayor parte de los cabalistas occidentales parecen asimismo ignorantes del
caso. La verdad es que el nombre que ellos presentan como inefable, no lo es en modo
alguno. Es el nombre impronunciable, o mejor dicho, el nombre que no debe pronunciarse, si
algo es, y esto por razones simblicas. En primer lugar, el Nombre inefable del verdadero
ocultista, no es nombre absolutamente, y menos aun es el de Jehovah. Este ltimo implica,
hasta en su significado esotrico, cabalstico, una naturaleza andrgina, YHVH, o sea una
naturaleza masculina y femenina. Es simplemente Adn y Eva, esto es, hombre y mujer
fundidos en uno, y tal como ahora se escribe y pronuncia, este nombre es a su vez un
substituto. Pero los rabinos no tienen inters en recordar lo que admite el Zohar respecto a que
YHVH significa no como Yo soy escrito, soy ledo (Zohar, fol. III, 230a). Hay que saber dividir
el Tetragrammaton hasta lo infinito antes de que pueda uno llegar al sonido del
verdaderamente impronunciable nombre del dios judo del misterio. Que los ocultistas
orientales tienen su propio Nombre inefable, apenas hay necesidad de repetirlo. [Cuando
durante las ceremonias religiosas del templo el sacerdote hebreo haba de pronunciar en alta
voz el nombre de Jehovah, se produca un ruido estruendoso para que no llegara a odos del
pueblo el nombre inefable. Reminiscencia de esto es la costumbre, que aun en nuestros das
se conserva en las Iglesias catlicas, de tocar gran nmero de ruidosas campanas sujetas a
una rueda, a la que se hace dar repetidas vueltas por medio de una cuerda, cuando, en la misa
mayor, el sacerdote oficiante entona las primeras palabras del Gloria y del Credo, en las cuales
figura el nombre de Dios (Deus). Pero esto no es bice para que en los mismos templos
catlicos se pronuncie a cada paso, desde el plpito, el nombre de la Divinidad, del modo ms
claro para que lo oigan todos los fieles.] (G.T. H.P.B.)

Noo.- Vase: Nu. (G.T. H.P.B.)

* Nocrata (Voz derivada del griego).- El que tiene suficiente prudencia para sujetar a
la razn sus pasiones. (M. Trevio). (G.T. H.P.B.)

* Nogeno (Voz derivada del griego).- Lo que ha sido producido por la reflexin y la
inteligencia. (M. Trevio). (G.T. H.P.B.)

* Noologa.- Ciencia que trata de las facultades del espritu. (M. Trevio). (G.T.
H.P.B.)

Noom.- Vase: Num. (G.T. H.P.B.)

Noon.- Vase: Nun. (G.T. H.P.B.)

Noor llahee (Arbigo).- Literalmente: La luz de los Elohim. Esta luz, segun creen
algunos musulmanes, fue transmitida a los mortales por medio de los guas-profetas.
Conocimiento divino; la Luz de la Sabidura secreta. (G.T. H.P.B.)

Noot.- Vase: Nut. (G.T. H.P.B.)

No se pasa o No pases.- Vase: Anillo no se pasa. (G.T. H.P.B.)

Nornas (Escandinavo).- Las tres diosas hermanas del Edda, que dan a conocer a los
hombres los decretos del Orlog o Destino. Se las presenta saliendo de las desconocidas
distancias envueltas en un obscuro velo, en direccin del Fresno Yggdrasil (vase esta
palabra), para regarlo diariamente con agua de la Fuente de Urd, a fin de que no se seque,
antes al contrario, se mantenga verde, fresco y vigoroso" (El Asgard y los Dioses). Los
nombres de las nornas son: Urd, lo Pasado; Werdandi, lo Presente, y Skuld, lo Futuro, que, o
es rico en esperanzas, o triste en lgrimas. As revelan ellas los decretos del Destino porque
de lo pasado y de lo presente nacen los sucesos y las acciones de lo futuro. ( Loc. Cit.) [Son
unas divinidades parecidas a las Parcas y que presiden a la vida de los hombres. (Edda).]
(G.T. H.P.B.)

* No-Ser.- Este trmino no se refiere a la negacin del Ser Abstracto, sino a la

negacin de lo que los sentidos presentan a la mente como Ser, todo lo cual es absolutamente
una ilusin. (Jyotis Prcham). El No-Ser es lo Absoluto, la Existencia acsoluta; el Uno y eterno
No-Ser es el nico y verdadero Ser; No Ser es absoluto Ser. Esto parecer una paradoja a
cualquiera que no recuerde que nosotros limitamos nuestras ideas del Ser a nuestra presente
conciencia de la Existencia, haciendo de ella un trmino especfico en vez de un trmino
genrico. Un ejemplo aclarar algo este punto: la existencia del oxgeno y del hidrgeno como
agua, puede decirse que es un estado de no-ser, que es un ser ms real que su existencia
como gases. (Doctr. Secr., I, 85). Vase: Aquello y Asat. (G.T. H.P.B.)

* Nosk (Zendo).- Nombre con que se designan las diversas partes o divisiones del
Avesta. (G.T. H.P.B.)

* Nosomanta (Voz derivada del griego).- El que adivina a primera vista las
enfermedades y las cura con medicinas secretas. (M. Trevio). (G.T. H.P.B.)

* Nostradamus, Miguel.- Hbil mdico y famoso astrlogo del siglo XVI. Naci en
Saint Remi, el 14 de diciembre de 1503. Esudi en Montpellier, desde donde pas a Tolosa y
Burdeos. De regreso a Provenza, public en 1555 sus siete primeras Centurias, de las que
hizo tanto aprecio Enrique II, que mand le presentaran su autor, a quien gratific con una
suma de 200 escudos de oro. Catalina de Mdicis tena gran f en las predicciones de
Nostradamus, y Carlos IX le nombr su mdico de cmara. Di a luz sus tres ltimas
Centurias en 1558, y muri en Salon el da 2 de julio de 1566. (G.T. H.P.B.)

Notaricon (Cbala).- Una divisin de la Cbala prctica. Trata de la formacin de las

palabras valindose de las letras iniciales y finales de las palabras de cada oracin; o al revs,
forma una oracin de las palabras cuyas letras iniciales o finales son las de la misma palabra.
(W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

* Nouf.- Vase: Chnoufis. (G.T. H.P.B.)

* Noum o Khnoum.- Vase: Chnoufis. (G.T. H.P.B.)

Numeno (Griego).- La verdadera naturaleza esencial del ser, como distinta de los
ilusorios objetos de los sentidos [o en otros trminos: la cosa, esencia o substancia
desconocida, tal como es en s misma, opuestamente al fenmeno, o sea la forma por medio
de la cual aqulla se manifiesta a los sentidos o al entendimiento. As, la chispa elctrica es un
fenmeno de la electricidad, etc.] (G.T. H.P.B.)

Nous (Griego).- Con este trmino designaba Platn el Alma o la mente superior.
Significa Espritu, opuestamente al alma animal (Psyche); la mente o conciencia divina en el
hombre. Nous era el nombre con que Anaxgoras designaba la Divinidad suprema (el tercer
Logos). Tomado del Egipto, en donde se llamaba Nout, fue adoptado por los gnsticos para su
primer En consciente, que, entre los ocultistas, es el tercer Logos, csmicamente, y el tercer
principio (contando desde arriba), o sea el Manas, en el hombre. (Vase: Nout). [Para mejor
notar la diferencia que hay entre Nous, la divina Sabidura superior, y Psyche, la inferior y
terrestre, vase lo que dice en su Epstola Santiago, III, 15-17: esta sabidura no es la que
desciende de lo alto, sino terrena, animal, diablica Mas la sabidura que es de lo alto,
primeramente es pura, despus pacfica, modesta, benigna, llena de misericordia y de buenos
frutos, no juzgadora ni fingida. (Vase: Doctrina Secreta, I, 219).] (G.T. H.P.B.)

Nout (Griego).- En el panten egipcio, esta palabra expresada el Uno-solo-Uno,

porque en su religin popular o exotrica, los egipcios no se remontaban ms arriba de la
tercera manifestacin que procede de lo Desconocido e Incogniscible, el primer Logos
inmanifestado y el segundo Logos en la filosofa esotrica de todas las naciones. El Nous de
Anaxgoras era el Mahat de los indos, Brahm, la primera Divinidad manifestada, la Mente o
el Espritu potente por s mismo, y as, de consiguiente, este Principio creador es el Primum
mbile de todo cuanto existe en el Universo: su Alma e Ideacin. (Vase: Los Siete Principios
del hombre). [La diosa egipcia Nout personifica el Espacio celeste, pero especialmente la
bveda del cielo, bajo la forma de una mujer encorvada sobre la tierra. Es llamada Madre de
los Dioses. Pintada sobre la tapa del fretro, se extiende por encima de la momia a la cual
protg. En un papiro del Louvre, dice al difunto: Tu madre Nout te ha recibido en paz. Pone
ella sus brazos detrs de tu cabeza cada da; te protge dentro del fretro, te guarda en la
montaa funeraria; extiende su proteccin sobre tus carnes; vela sobre la vida y toda integridad
de salud. (Pierret, Etudes gyptologiques, I, 71). Se representa asimismo esta diosa en un
sicomoro ofreciendo a las almas el agua celeste que las regenera. Para mejor establecer su
identificacin con Hathor, se la pinta a veces con cabeza de vaca.] (G.T. H.P.B.)

* Nouter-kher (Neter-xer) (Egipcio).- Divina regin inferior, denominacin jeroglfica

de la mansin de las almas. (Vase: Amenti). Con dicha expresin se designaba tambin la
necrpolis. (Pierret, Obr. Cit.). (G.T. H.P.B.)

* Novena oleada.- El nmero nueve, cuadrado de tres, era objeto de gran veneracin
entre los celtas, y la novena oleada del mar ms poderosa, y que ms lejos se extiende en la
playa, desempea un importante papel en los cantos de los bardos. Es el trono de la gaviota,
reina del ocano. (E. Bailly). (G.T. H.P.B.)

* Novendial (Novendialis, en latn).- Sacrificios y fiestas que celebraban los antiguos

romanos durante nueve das para propiciar a sus dioses. Dbase tambin este nombre a los
funerales, porque stos se celebraban nueve das despus de la defuncin. Se guardaba el
cadver durante siete das, lo quemaban al octavo, y al noveno se enterraban las cenizas.
(G.T. H.P.B.)

* Nowr-Toum (Egipcio).- Dios, hijo de Ptah y Sejet, y cuyo ttulo ms comun es el de

protector o director de los dos mundos. Se le suele representar de pie sobre un len, tocando
con una flor de loto, de la cual salen dos largas plumas, y teniendo apoyado sobre el hombre
un bastn mgico, llamado our-kekau. El papel de esta divinidad, segun los egiptlogos, es
difcil de precisar. (Pierret, Obr. cit.). (G.T. H.P.B.)

* No zoud (Zendo).- Iniciado parsi. (Vase: Zend-Avesta, traduccin de M. Anquetil

du Perron, tomo II, 533). (G.T. H.P.B.)

* No zoudi (Zendo).- Iniciacin parsi. (Id.). (G.T. H.P.B.)

* Nrasthimlin (Snscrito).- Hombre, hroe. En plural: gente, hombres. (G.T. H.P.B.)

* Nri-loka o Nara-loka (Snscrito).- El mundo de los hombres o mortales; la tierra.

(G.T. H.P.B.)

* Nri-sinha o Nara-sinha (Snscrito).- Hombre-len. El cuarto avatar de Vichn.

Este dios tom esta forma mixta, medio hombre y medio len, para librar la tierra de la tirana
del terrible daitya (demonio) Hiranyakazipu, que era invulnerable a los ataques de los dioses y
animales. (G.T. H.P.B.)

* Nri-yaja (Snscrito).- Llamado por otro nombre Manuchvayaja (sacrificio a los

hombres) o sacrificio de hospitalidad. Vase: Mahyaja. (G.T. H.P.B.)

Nu o Noo (Egipcio).- Las aguas primordiales del Espacio, llamadas Padre-Madre; la

faz del abismo de la Biblia; porque sobre el Nu se cierne el aliento de Knef, que est
representado teniendo en la boca el Huevo del Mundo. (G.T. H.P.B.)

* Nuah (Caldeo).- Es el No caldeo, que flota sobre las aguas en su arca. Alegora
del Espritu cayendo en la Materia, y una vez aprisionado en ella, queda como embriagado.
Bajo otro aspecto, Nuah es la Madre universal (el No femenino, considerado como uno con
su arca). (G.T. H.P.B.)

* Nube de virtud o de mrito.- Vase Dharma megha. (G.T. H.P.B.)

Nueve.- La Cbala de las Nueve Cmaras es una forma de escritura secreta en

cifras, que tuvo su origen entre los rabinos hebreos y ha sido utilizada por diversas sociedades
con el objeto de guardar secreto el sentido del escrito. Especialmente algunos grados de la
masonera han adoptado dicha forma de escritura. Se traza una figura compuesta de dos
lneas paralelas horizontales y otras dos verticales que cruzan las primeras, con lo cual se
forma nueve cmaras, de las cuales la central es un simple cuadrado, y las restantes son
figuras de dos o tres lados, destinadas a representar las diversas letras en cualquier orden que
se haya convenido. Hay tambin una aplicacin cabalstica de los diez Sephiroth a estas
nueve cmaras, pero no se ha hecho pblica (W.W.W.) [El nmero nueve es el triple ternario, y
se reproduce siempre bajo todas formas y nmeros en toda multiplicacin. Es el signo de toda
circunferencia, puesto que su valor en grados es igual a nueve, esto es, a 3+6+0. En ciertas
condiciones es un nmero fatal; si el seis era el smbolo de nuestro globo dispuesto para ser
animado por un Espritu divino, el nueve simbolizaba nuestra Tierra animada por un mal
Espritu. (Doctrina Secreta, II, 614). El nueve es el nmero de la energa masculina o flica,
as como el siete es el sagrado nmero femenino. (Idem, II, 227). (G.T. H.P.B.)

* Nuez.- Los santos Padres, y en particular San Gregorio Filn y otros, han
considerado la nuez como el smbolo de la perfeccin. As vemos que en la iglesia primitiva se
ponan nueces en las tumbas de algunos cristianos para indicar su consumada virtud. Pero los
escritores de los primeros siglos crean ver en dicho fruto el smbolo de Cristo, segun se
desprende de ciertos curiosos pasajes de San Agustn y de San Paulino. He aqu lo que dice
este ltimo autor: En la nuez est Cristo; la materia leosa de la nuez es Cristo porque en el
interior de la nuez est el alimento; la cscara est al exterior; pero por encima hay una corteza
verde que es amarga. He aqu a Dios-Cristo velado por nuestro cuerpo, que es frgil por la
carne, alimento por el verbo, y amargo por la cruz. Vase: Martigny: Dictionnaire des Antiq.
Chrt. (G.T. H.P.B.)

Num o Noom (Egipcio).- Un escultor celeste, que, segun las leyendas egipcias, crea
una hermosa joven a quien enva, cual otra Pandora, a Batu (hombre), cuya felicidad queda
desde entonces destruda. El escultor o artista es Jehovah, arquitecto del mundo, y la joven
es Eva. [Vase: Khnum.] (G.T. H.P.B.)

Number Nip.- Un elfo, poderoso rey de los Riesengebirge [Montes de los Gigantes], el
ms potente de los genios del folklore escandinavo y alemn. [Este elfo, llamado tambin
Rbezahl, es celebrado en numerosas baladas, leyendas y sagas, en donde se le representa
bajo diversas formas (minero, cazador, enano, gigante, etc.) Cuntase de l que socorre a los
pobres y oprimidos y muestra el camino a los viandantes que se han extraviado por la noche;
pero hace una guerra encarnizada contra los soberbios y malvados. El origen de su nombre es
obscuro.] (G.T. H.P.B.)

* Nmeros.- Existe una sagrada ciencia de los nmeros, conocida con diversos
nombres, que se enseaba en los templos de Asia y Egipto. Esta ciencia es de importancia
suma para el estudio del ocultismo, puesto que nos suministra la clave de todo el sistema
esotrico. El misterio de todo el universo est fundado, salvo muy contadas excepciones, en
las Jerarquas y en los verdaderos nmeros de estos Seres, invisibles para nosotros. (Doctrina
Secreta, I, 116, 188, etc.) La clave numrica se aplica a la Biblia y a todas las Escrituras
sagradas en general. En apoyo de este secreto, que los fanticos partidarios de la letra muerta
condenaran sin duda como una hereja, citar el siguiente pasaje del abate Martigny: No es
dudoso que, en las santas Escrituras, por razn del doble sentido que encierran, los nmeros
no tengan a menudo un significado simblico. Podemos invocar aqu el testimonio de Filn el
judo, as como el de San Clemente de Alejandra, la epstola atribuda a San Bernab y el
Pastor de Hermas. Quin no sabe que San Ambrosio y San Agustn empleaban a cada paso
en sus homilas el sentido simblico de los nmeros? Prueba evidente de que dicho lenguaje
era familiar a la mayor parte de los fieles, pues de no ser as, las explicaciones evanglicas de
los doctores de la Iglesia hubieran sido carta cerrada para ellos. (Dict. Des Antig. Chrt., pg.
503). (G.T. H.P.B.)

Nun (Noon) (Egipcio).- El ro celestial que corre en el Nut, el abismo csmico, o Nu.
Por razn de haber sido todos los dioses engendrados en el ro (el Pleroma gnstico), ha
recibido el nombre de Padre-Madre de los dioses. (G.T. H.P.B.)

Nuntius (Latn).- El Sol-Lobo, uno de los nombres del planeta Mercurio. Es el

acompaante del sol, Solaris luminis particeps [partcipe de la luz solar.] Vase: Doctr. Secr., II,
31, (3ra. Edic.). (G.T. H.P.B.)

* Nusku.- Vase: Nesku. (G.T. H.P.B.)

Nut (Noot).- El Abismo celeste, segun el Ritual del Libro de los Muertos. Es el espacio
infinito personificado, en los Vedas, por Aditi, la diosa que, como Nun (vase esta palabra), es
la madre de todos los dioses. (G.T. H.P.B.)

* Nyda (Snscrito).- Alimento. (G.T. H.P.B.)

* Nyagrodha (Snscrito).- Baniano o higuera sagrada (Ficus religiosa). (G.T. H.P.B.)

* Nyarna (Snscrito).- Atormentado, vejado. (G.T. H.P.B.)

* Nysa (Snscrito).- Accin de confiar al Espritu; depsito; renuncia, abandono,

dejacin. (G.T. H.P.B.)

* Nyaya (Snscrito).- Prdida, quebranto, destruccin. (G.T. H.P.B.)

 Nyya (Snscrito).- Uno de los seis sistemas o escuelas (darzanas) de filosofa inda.
Sistema de lgica fundado por el richi Gautama. (Vase: Filosofa nyya.) -[Nyya significa:
conveniencia, propiedad, lgica, justicia, gua.] (G.T. H.P.B.)

* Nyya-darzana.- Vase: Filosofa nyya. (G.T. H.P.B.)

* Nyyya (Snscrito).- Conveniente, propio, justo, debido, regular, lcio, natural,

bueno. (G.T. H.P.B.)

Nyima (Tibet).- El Sol, astrolgicamente. [Vase: Voz del Silencio, II.] (G.T. H.P.B.)

Nyingpo (Tibet).- Lo mismo que Alaya, el Alma del Mundo; llamado tambin Tsang.
(G.T. H.P.B.)

* Nymph (Latn).- Vase: Ninfas. (G.T. H.P.B.)

* Nyochana (Snscrito).- Combustin. (G.T. H.P.B.)

* Nyna (Snscrito).- Defectuoso, incompleto, mutilado; vil, despreciable. (G.T.

H.P.B.)

* Nyunkha (Snscrito).- Agradable. La accin de repetir seis veces el sagrado

monoslabo OM. El Sma-Veda. (G.T. H.P.B.)

O
O.- Dcimoquinta letra y cuarta vocal en el alfabeto ingls. No tiene equivalencia en
hebreo, cuyo alfabeto, con una sola excepcin, carece de vocales. Como nmero, entre los
antiguos, significaba 11, y con un trazo horizontal sobre la letra, 11.000. Entre otros pueblos
antiguos tambin, era una letra muy sagrada. En la escritura devangar, o de los dioses, su
significacin es varia, pero nos falta espacio para poner ejemplos. [En el alfabeto snscrito, la
O es la dcimotercera vocal, que figura entre las compuestas, dobles o diptongos, equivalente
a A-U. As, OM es lo mismo que AUM; Kranopdhi vale como Krana-updhi, etc. Como
vocal larga que es, Burnouf la escribe siempre . Vase: E. (G.T. H.P.B.)

Oannes [u Oes] (Griego).- Musarus Oannes, el Annedoto, conocido en las leyendas

caldeas transmitidas por Beroso y otros escritores antiguos con el nombre de Dag o Dagn, el
hombre-pez. Oannes se present a los primitivos babilonios como reformador e instructor. Al
surgir el mar Eritreo, aport a ellos la civilizacin, las letras y las ciencias, las leyes, la
astronoma y la religin, y les ense la agricultura, la geometra y las artes en general. Hubo
Annedotos que llegaron despus de l, en nmero de cinco (ntese que nuestra raza es la
quinta), todos ellos como Oannes en lo que concierne a la forma y que enseaban lo mismo,
pero Musarus Oannes fue el primero que apareci, ocurriendo esto durante el reinado de
Ammenn, tercero de los diez reyes antediluvianos cuya dinasta termin con Xisuthrus, el No
caldeo. (Vase Xisuthrus). Oannes era un animal dotado de razn y cuyo cuerpo era el
de un pez, pero que tena una cabeza humana debajo de la del pez, con pies tambin debajo,
parecidos a los del hombre, junto a la cola del pez, y cuya voz y lenguaje tambin eran
articulados y humanos. (Polyhistor y Apolodoro). Esto suministra la clave a la alegora.
Designa a Oannes como un hombre y un sacerdote, un Iniciado. Layard demostr, hace
mucho tiempo (vase Nineveh), que la cabeza de pez era simplemente una toca o adorno de
la cabeza, la mitra que llevan los sacerdotes y los dioses, hecha en figura de cabeza de pez, y
que en una forma muy poco modificada vemos aun hoy da en la cabeza de los grandes lamas
y de los obispos de la Iglesia romana. Osiris llevaba una mitra parecida. La cola del pez es
simplemente la cola de un largo manto estirado, tal como est pintado en algunas tablas
asirias; cuya forma vemos reproducida en la urea vestidura sacerdotal que usa el moderno
clero griego durante las ceremonias religiosas. Esta alegora de Oannes, el Annedoto, nos
recuerda al Dragn y a los Reyes-Serpientes; los Ngas que en las leyendas bdicas
instruyen al pueblo en la sabidura junto a los lagos y ros, y acaban por convertirse a la buena
Ley y llegar a ser Arhats. El significado de esto es claro. El pez es un smbolo antiguo y muy
sugestivo en el lenguaje del Misterio, como lo es tambin el agua. Ea o Hea era el dios del
mar y de la Sabidura, y la serpiente del mar era uno de sus emblemas, puesto que sus
sacerdotes eran Serpientes o Iniciados. De ah por qu el ocultismo incluye a Oannes y a los
dems Annedotos en el grupo de aquellos antiguos adeptos que eran llamados dragones de
agua o marinos, esto es, Ngas. El agua representaba su origen humano (puesto que es un
smbolo de la tierra y de la materia y tambin de purificacin), opuestamente a los Ngas del
fuego, esto es, los Seres inmateriales, espirituales, bien sean Boddhisattvas celestes o
Dhynis planetarios, considerados asimismo como instructores de la humanidad. La
significacin secreta resulta clara para el ocultista una vez se le indica que este ser (Oannes)
acostumbraba pasar el da entre los hombres, enseando; y al llegar el sol a su ocaso,
retirbase de nuevo al mar, pasando la noche en el fondo de las aguas porque era anfibio,
esto es, perteneca a los dos planos: el espiritual y el fsico; puesto que la voz griega amphibios
(de amphi, en ambas partes, y bios, vida), significa simplemente vida en dos planos. Esta
palabra se aplicaba a menudo, en la antigedad, a aquellos hombres que si bien presentaban
siempre una forma humana, se haban hecho casi divinos por su saber, y vivan tanto en la
tierra como en las supersensibles regiones espirituales. Oannes se halla confusamente
reflejado en Jons y hasta en Juan el Precursor, uno y otro relacionados con el Pez y el Agua.
[Vase: Dag o Dagn y Annedoto.] (G.T. H.P.B.)

Ob (Hebreo).- La Luz astral o mejor dicho, sus malas corrientes dainas- la

personificaron los judos como un Espritu, el Espritu de Ob. Entre ellos, todos los que
trataban con espritus y se ocupaban con la necromancia, se deca que estaban posedos del
Epritu de Ob. [Ob es el mensajero de la muerte utilizado por los hechiceros, el funesto fludo
maligno. (Doctr. Secr., I, 105).] (G.T. H.P.B.)

Obeah.- Hechiceros y hechiceras del Africa y de las Indias occidentales. Secta de

magos negros, encantadores de serpientes; brujos, hechiceros, etc. (G.T. H.P.B.)

* Obeliscos.- Pilares de piedra muy altos, de cuatro caras iguales, y terminados por
una punta piramidal achatada. Estos monolitos estaban muy en uso entre los antiguos egipcios
y se hallaban cubiertos de inscripciones jeroglficas, algunas de las cuales ocultaban
importantes secretos y representaban los misterios de la religin egipcia. Cuando Cambises,
rey de los persas, se hizo dueo de Egipto, exigi a los sacerdotes que le descubrieran el
significado de dichas inscripciones, y habindose ellos negado a obedecerle les hizo dar
muerte y destruy todos los obeliscos que pudo encontrar. Estos monumentos estaban
relacionados con el culto del sol, y por este motivo los sacerdotes los denominaban dedos de
este astro. Los obeliscos han sido venerados como smbolo del dios itiflico Ammn, el
procreador. (Vase: Pierret, Dict. D Arch Egypt.) [Los cuatro lados del obelisco representaban
los cuatro puntos cardinales y sus regentes respectivos (los cuatro Mahrajahs, en snscrito).
(Doctrina Secreta, I, 150-151).] (G.T. H.P.B.)

* Obelo.- Marca o seal empleada en los antiguos manuscritos para sealar pasajes
dudosos, especialmente en los Setenta, para indicar pasajes que no figuran en el texto
hebreo. (G.T. H.P.B.)

* Objetivo.- Lo referente a los objetos reales, exteriores; lo que podemos observar

fuera de nosotros por medio de nuestros sentidos; opuestamente a lo subjetivo, o sea lo que se
refiere a nuestro interior, a nuestro modo especial de sentir o de pensar. (Vase: Subjetivo).
(G.T. H.P.B.)

* Objetos de la Sociedad Teosfica.- Son los tres siguientes:

1 Formar un ncleo de Fraternidad universal de la humanidad, sin distincin de raza,
creencia, sexo, casta o color. (G.T. H.P.B.)
2 Fomentar el estudio comparativo de las religiones, literaturas y ciencias de los arios y de
otros pueblos orientales. (G.T. H.P.B.)
3 Investigar las leyes inexplicadas de la naturaleza y los poderes psquicos latentes en el
hombre. (Slo una parte de los miembros de la Sociedad se dedica a este objeto). (G.T.
H.P.B.)
La adhesin al primero de estos objetos es indispensable requisito para cualquiera que desee
ingresar a la Sociedad Teosfica. A ninguno de los aspirantes se les pregunta acerca de sus
opiniones religiosas ni polticas; pero, en cambio, se exige a todos, antes de su admisin, la
formal promesa de respetar las creencias de los dems miembros. (G.T. H.P.B.)

* Obscuracin.- Perodo ms o menos prolongado de reposo o inercia, en que

desaparece la vida activa de un globo de la cadena planetaria. Es una especie de pralaya
(pralaya cclico), durante el cual la Naturaleza, esto es, todas las cosas visibles e invisibles de
un planeta en reposo, permanece en una condicin estacionaria. La Naturaleza reposa y
duerme; suspndese en el globo toda obra de destruccin, as como todo trabajo activo; todas
las formas, lo mismo que sus tipos astrales, permanecen como estaban en el postrer momento
de su actividad. (Doctr. Secr., II, 697). Dicho trmino se aplica igualmente a los perodos de
obscuracin del Espritu, en los cuales ste se hunde en los abismos de la materialidad, as
como a los perodos de obscurecimiento de la Materia, en los que el Espritu asciende glorioso
a los reinos de la espiritualidad mental. (Id., tomo I, pgina 198). (G.T. H.P.B.)

* Obscuridad o Tinieblas.- "Las Tinieblas son Padre-Madre, y la Luz es su Hijo", dice

un antiguo proverbio oriental. La luz es inconcebible, a no ser que se la considere como
procedente de un origen que sea causa de ella; y como quiera que tratndose de la Luz
primordial dicho origen es desconocido, por ms que lo reclamen imperiosamente la razn y la
lgica, por esto lo denominamos "Tinieblas", desde un punto de vista intelectual. Las Tinieblas
son, pues, la eterna matriz en donde aparecen y desaparecen los orgenes de la Luz. En
nuestro plano, nada se aade a las tinieblas para hacer de ellas la luz, ni a la luz para hacer de
ellas las tinieblas. Luz y tinieblas son dos cosas permutables entre s, y, cientficamente, la luz
no es ms que un modo de ser de las tinieblas, y viceversa. Sin embargo, ambas cosas son
fenmenos, de un mismo numeno, que es la Obscuridad absoluta, para la inteligencia
cientfica. (Doctr. Secr., I, 72). -Siendo la ausencia de las Tinieblas Luz absoluta, aquellas son
consideradas como la apropiada representacin alegrica de la condicin del universo durante
el pralaya. Segun las doctrinas rosacruces, "la Luz y las Tinieblas son idnticas entre s, siendo
slo diferenciables en la mente humana", y en concepto de Robert Fludd, "las Tinieblas
adoptaron la iluminacin a fin de hacerse visibles". (Id., I, 98-99). Como expresa el Gnesis, la
Luz fue creada de las Tinieblas, "y las Tinieblas estaban sobre la haz del abismo". La Luz
absoluta es Obscuridad absoluta, y viceversa; en realidad, no hay ni luz ni tinieblas en los
reinos de la Verdad. Ni una ni otra existen per se, puesto que cada una de ellas tiene que ser
engendrada y creada de la otra para venir a la existencia. (Id., II, 100). (G.T. H.P.B.)

* Obsecraciones.- Preces y sacrificios que, por orden del Senado, se celebraban en

Roma en tiempos calamitosos. (G.T. H.P.B.)

* Obsesin.- Se da este nombre al apoderamiento del nimo de una pesona por un

"espritu", generalmente malo, que obra e influye sobre ella de un modo pertinaz, y a veces
irresistible, como un agente externo, esto es, sin entrar en su cuerpo; opuestamente a la
posesin en que dicho "espritu" obra sobre la persona como agente interno y unido a ella.
(Vase: Posesin). (G.T. H.P.B.)

* Obstinacin.- Divinidad mitolgica que pasaba por ser hija de la Noche. Se la

representaba en figura de una mujer que tiene en la frente un clavo remachado en la parte
posterior de la cabeza, lleva en la mano un brasero encendido y est apoyada sobre la cabeza
de un asno. Tambin se la ve representada por una figura con orejas de borrico y que tiene la
mano puesta delante de los ojos para no ver la luz, y va vestida de negro, color que no refleja la
luz. (G.T. H.P.B.)

* Oca.- La caza de las ocas es una representacin simblica y mstica frecuente en los
templos egipcios y mencionada en el Libro de los Muertos. Una de las ceremonias de la gran
fiesta en honor de Ammn consista en dar suelta a cuatro ocas, que llevaban respectivamente
el nombre de los cuatro genios funerarios, y que en su vuelo haban de dirigirse hacia los
cuatro puntos cardinales. (Pierret, Dict. D'Arch. Egypt.). (G.T. H.P.B.)
 * Ocasin.- Divinidad alegrica que presida al momento ms favorable para tener
buen xito en alguna empresa. Los griegos haban hecho de ella un dios llamado Kairos.
-Vase: Cruz. (G.T. H.P.B.)

* Ocano de Sabidura.- Nombre dado a cierto reino de la tierra, un mar interior. En

pocas remotsimas haba en l doce centros, en forma de pequeas islas, que representaban
los doce signos del Zodaco -dos de los cuales permanecieron por espacio de siglos como
"signos misteriosos"- y que constituan las moradas de los doce hierofantes y maestros de
sabidura. Dicho Ocano sigui existiendo durante siglos en la regin en que actualmente se
extiende el Desierto de Gobi. (Vase: Doctr. Secr., II, 528). (G.T. H.P.B.)

* Octava esfera.- Poqusimo es lo que se ha revelado acerca de esta misteriosa

esfera, que debe seguir siendo un recndito arcano en obras tales como la Doctrina Secreta, a
pesar de la algo aventurada afirmacin de Sinnet, de que "no ha quedado ahora mucho
misterio en el engima de la octava esfera". Y aun hay que poner en tela de juicio algunas de
las aserciones que se han hecho referentes a este punto en ciertas obras, como el Buddhismo
Esotrico. Las personalidades que, por sus continuadas malas obras, se desvan
constantemente del camino de la recta evolucin, pueden verse separadas del Origen de su ser
y pasar a una regin conocida con el nombre de "Octava esfera", para ser all desintegradas y
resueltas en sus elementos csmicos. (P. Hoult). -Vase: Naraka. (G.T. H.P.B.)

Ocultas, ciencias.- Vase: Ciencias ocultas. (G.T. H.P.B.)

* Ocultismo.- Es la ciencia que estudia los misterios de la Naturaleza y el desarrollo

de los poderes psquicos latentes en el hombre. Esta ciencia versa sobre las cosas que estn
fuera de la percepcin de los sentidos, y especialmente sobre los hechos que no pueden
explicarse por las leyes de la Naturaleza universalmente conocidas, pero cuyas causas son
todava un misterio para aquellos que no han penetrado de un modo bastante profundo en los
arcanos de la Naturaleza para comprenderlos debidamente. Lo que puede ser oculto para una
persona, puede ser perfectamente comprensible para otra. Cuanto ms se desarrollan la
espiritualidad y la inteligencia del hombre, ms se libra ste de las atracciones de los sentidos;
cuanto ms se acrecienta y se ensancha su poder de percepcin, menos oculto le parece el
proceder de la Naturaleza. Lo oculto es de hecho lo que est fuera del poder de los sentidos
externos para percibirlo, pero que es perfectamente perceptible y comprensible para la
inteligencia interior espiritual, despus de haberse desarrollado y hecho activos los sentidos
internos del hombre. (F. Hartmann). Las ciencias ocultas no son las ciencias imaginarias que
nos describen las enciclopedias; son ciencias reales, verdaderas y muy peligrosas en manos
del que no hace de ellas el uso debido. Ensean las fuerzas e influencias secretas de las
cosas de la Naturaleza, desarrollando los poderes ocultos latentes en el hombre, gracias a lo
cual dan a ste enormes ventajas sobre los mortales ms ignorantes. El ocultismo se ocupa en
el estudio de los mundos superfsicos, que, como tales, escapan a la observacin de nuestros
sentidos ordinarios. Revela al iniciado la Naturaleza tal como es en realidad, y no tal como se
la suele juzgar por las apariencias; estudia no solamente los fenmenos fsicos cuyo origen nos
es desconocido, sino tambin aquellos que escapan a nuestros sentidos fsicos, pero que
pueden ser comprendidos e interpretados debidamente por nuestro sentido ntimo. Por fin,
considera la vida que se manifiesta a travs de las formas mientras que la ciencia fsica
considera tan slo la apariencia exterior. (Ext. et Abrg d'un Gloss. Thos.) El mtodo de
estudio del Ocultismo difiere por completo de los dems, pues para ello es menester observar
determinadas reglas de vida y disciplina mental. No hay que confundir el Ocultismo con la
Teosofa. Puede un hombre ser muy buen tesofo sin ser ocultista en modo alguno; pero nadie
puede ser un verdadero ocultista sin ser un tesofo en toda la extensin de la palabra; de otra
suerte, no es ms que un mago negro, consciente o incosciente. Puesto que si el ocultista, en
vez de poner en prctica el ideal moral ms elevado trabajando con la mayor abnegacin en
favor de la humanidad, no obra sino movido por inters personal y fines egostas, llega a
convertirse en un enemigo del mundo y de las personas que le rodean, mucho ms temible, por
sus poderes, que un simple mortal. El ocultista practica la Teosofa cientfica basada en el
conocimiento exacto de las operaciones secretas de la Naturaleza, mientras que el tesofo que
ponga en prctica los poderes llamados anormales sin la luz del Ocultismo, tender
simplemente hacia una peligrosa forma de mediumnidad, porque obra a obscuras apoyado en
una fe sincera, pero ciega. Cualquiera que intente cultivar alguna de las ramas de la ciencia
oculta sin el conocimiento de la razn filosfica de los referidos poderes, es lo mismo que una
nave sin timn en medio de un mar tempestuoso. (Clave de la Teosofa, 25-27). -Vase:
Ciencias ocultas y Ocultista. (G.T. H.P.B.)

Ocultista.- El que estudia las diversas ramas de la ciencia oculta. Este trmino es
empleado por los cabalistas franceses. (Vanse las obras de Eliphas Lvi). El ocultismo
abarca todo el campo de los fenmenos psicolgicos, fisiolgicos, csmicos, fsicos y
espirituales. La palabra ocultismo deriva de la voz latina occultus, oculto o secreto, y por lo
tanto, se aplica al estudio de la cbala, astrologa, alquimia y todas las ciencias arcanas en
general. -[El Glosario de la Clave de la Teosofa define al ocultista en los siguientes trminos:
Aquel que practica el Ocultismo; un adepto en las ciencias secretas. Pero este nombre se
aplica con frecuencia a un simple estudiante de dichas ciencias.] (G.T. H.P.B.)

* Ocultistas blancos y negros.- Se los demina tambin: ocultista de la mano derecha

y de la mano izquierda, respectivamente. Los que se dedican por completo y de una manera
desinteresada a cumplir la voluntad divina, o que se esfuerzan en adquirir estas virtudes, son
llamados "blancos"; los que son egostas y obran contra el designio divino en el universo, son
denominados "negros". La abnegacin expansiva, el amor y la devocin son las cualidades
que caracterizan a los primeros; el egosmo concentrado, el odio y la insolente arrogancia son
las seales distintivas de los segundos. Entre los unos y los otros hay una clase cuyos mviles
son mixtos, y que han recibido la denominacin de "grises". [Vase: A. Besant, Sabid. Antigua,
pgina 92.] (G.T. H.P.B.)

* Ocultistas de la mano derecha y de la mano izquierda.- Vase: Ocultistas blancos

y negros. (G.T. H.P.B.)

* Ocha (Snscrito).- Quema, combustin. (G.T. H.P.B.)

* Ochadhi (Snscrito).- Hierba, planta, vegetal. (G.T. H.P.B.)

* Ochadhpati (Snscrito).- Literalmente: "Seor de las plantas". El mdico, y

principalmente la luna, por la accin reguladora que ejerce sobre la vegetacin. (G.T. H.P.B.)

Ochadhi-prastha (Oshadhi-Prastha) (Snscrito).- Literalmente: "Meseta o lugar de

hierbas medicinales". Una misteriosa ciudad de los Himlayas, mencionada ya desde el
perodo vdico. Cuenta la tradicin que en otro tiempo vivan all sabios, grandes adeptos en el
arte de curar, los cuales empleaban nicamente hierbas y otras plantas, como hacan los
antiguos caldeos. De dicha ciudad se hace mencin en el Kumra Sambhava (o "Nacimiento
del dios de la guerra") de Klidsa. (G.T. H.P.B.)

* Ochma (Griego).- Vehculo. Con este nombre la filosofa platnica designaba el

cuerpo fsico. (G.T. H.P.B.)

Od (Griego).- De odos, paso, trnsito; el paso de aquella fuerza que es desarrollada

por varias fuerzas menores o por agentes tales como los imanes, una accin qumica o vital, el
calor, la luz, etc. Se la denomina tambin fuerza "dica" u "odlica". Reichenbach y sus
discpulos la consideraban como una fuerza entitativa independiente (como lo es sin duda), que
existe en la Naturaleza y se halla almacenada en el hombre. -[En concepto de Eliphas Lvi, "el
Od, Ob o Aour es un agente nico universal de todas las formas y de la vida, activo y pasivo,
positivo y negativo, y es la primera Luz de la creacin". Pero hay que hacer una distincin
entre los tres trminos mencionados: Od es la pura Luz dadora de vida, o sea el fludo
magntico; Ob es el mensajero de la muerte utilizado por los hechiceros, el mal fludo funesto;
Aour es la sntesis de ambos, propiamente llamada Luz astral. Pueden decir los fillogos por
qu Od, trmino empleado por Reichenbach para designar el fludo vital, es tambin una
palabra tibetana que significa luz, brillo, esplendor? Asimismo significa "cielo", en un sentido
oculto. (Doctr. Secr., I, 105).] (G.T. H.P.B.)

* Od (Escandinavo).- Nombre del esposo de Freya. (G.T. H.P.B.)

 Odacon.- El primer Annedoto o Dagn (vase Oannes), que apareci durante el
reinado de Euedoresco [o Aerodach], procedente de Pentebiblon, tambin "del Mar Eritreo,
como el primero, teniendo la misma forma mixta entre un pez y un hombre" (Apolodoro, Cory,
pg. 30).] (G.T. H.P.B.)

* Od (Zendo).- Dev o genio maligno que distrae a los hombres durante sus
oraciones. (Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.)

Odem o Adm (Hebreo).- Una piedra (cordalina) del racional del sumo sacerdote
hebreo. Es de color rojo y est dotada de gran virtud medicinal. (G.T. H.P.B.)

* Odico.- Magntico. -Vase: Od. (G.T. H.P.B.)

Odn (Escandinavo).- El dios de las batallas, el antiguo Sabbaoth germano; lo mismo

que el Wodan [o Wotan] escandinavo. Es el gran hroe del Edda, y uno de los creadores del
hombre. La antigedad romana le consideraba idntico a Hermes o Mercurio (Budha) y el
orientalismo moderno (Sir W. Jones) le confunda, de consiguiente, con Buddha. En el Panten
de los antiguos escandinavos es el "padre de los dioses" y de la divina Sabidura creadora.
Odn, o Wodan, al crear al primer hombre de rboles -Ask (fresno) y Emblo [aliso]-, le dot de
vida y alma; Honir le dot de intelecto, y Lodur, de forma y color. [Es el dios principal de la
mitologa escandinava. El nombre Odn podra ser el mismo de Dios, que con tanta alteracin
se halla en lsa diversas lenguas, sobre todo si se descompone en O'din, el Dios. (Vase: Los
Eddas, traduccin de D. A. de los Ros). Se le ha considerado asimismo como el Marte
escandinavo, porque es el dios de las batallas, y adopta por hijos suyos a todos los guerreros
que mueren con las armas en la mano. Tambin se le ha denominado "Dios de los cuervos",
porque sobre sus hombros se hallan siempre posadas dos aves de esta especie, que le dicen
al odo todo cuanto han averiguado de nuevo. Uno de ellos se llama Hugin (entendimiento), y
el otro Munnin (memoria). Odn los suelta todos los das, y despus de haber recorrido el
mundo, vuelven al anochecer.] (G.T. H.P.B.)

* Odinsdag (Escandinavo).- Literalmente "da de Odn". El mircoles, da consagrado

a dicho dios. (G.T. H.P.B.)

* Odrrer u Odreyer (Escandinavo).- Un cubo en donde se ech la sangre de

Qvaser, que es la poesa. (G.T. H.P.B.)

Odur (Escandinavo).- El esposo humano de la diosa Freya, un descendiente de

estirpe divina, en la mitologa del norte. (G.T. H.P.B.)

Oeaihu o Oeaihwu.- La manera de pronunciar esta palabra depende del acento. Este
es un trmino esotrico aplicado a los seis en uno del mstico siete. El nombre oculto para
designar la siempre presente manifestacin del Principio universal "de siete vocales". (G.T.
H.P.B.)

* Oeaohu (u Oeaohoo).- Es el Uno; el primer Logos inmanifestado; el Padre-Madre

de los dioses, el "Seis en Uno", o la Raz septenaria, de la cual todo procede. Todo depende
del acento dado a estas siete vocales, que pueden pronunciarse como una, tres y hasta siete
slabas, aadiendo una e despus de la o final. Este mstico nombre es revelado porque, sin
un completo dominio de su triple pronunciacin, permanece siempre ineficaz. Se dice que es
"Uno" refirindose a la no-separacin de todo cuanto vive y tiene su ser, sea en estado activo, o
sea en el pasivo. En cierto sentido, Oeaohoo es la Raz sin raz de Todo, y por lo tanto, es uno
con Parabrahman; en otro sentido, es el nombre que se da a la Vida Una manifestada, la
eterna Unidad viviente. La "Raz" significa el eterno Sat, la perenne Realidad incondicionada,
llmese Parabrahman o llmese Mlaprakriti, porque ambos son los dos smbolos del Uno.
"Contempla la refulgente Gloria sin par, el Espacio luminoso, hijo del obscuro Espacio, que
surge de las profundidades de las grandes Aguas negras. Es el Oeaohoo, el ms joven (la
"Nueva Vida"), el * * * (a quien t conoces como Kwan-Shai-Yin). Brilla como el sol, es el
resplandesciente Dragn divino de Sabidura (el Logos, el Verbo del Pensamiento divino). En
s mismo contiene las siete Huestes creadoras (Sephiroth), y as es la esencia de la Sabidura
manifestada. "El que se baa en la luz de Oeaohoo jams ser engaado por el velo de My
[ilusin]". (Estancias del Libro de Dzyan, III, 7 y comentario). (G.T. H.P.B.)

* Oergelmer (Escandinavo).- Lo mismo que Imer o Ymir. (G.T. H.P.B.)

* Ofilatra.- Adorador de serpientes. (G.T. H.P.B.)

* Ofiolatra.- (Del griego ophis, serpiente, y latreia, adoracin). Adoracin o culto a las
serpientes. (G.T. H.P.B.)

* Ofiomancia (Del griego ophis, serpiente, y manteia, adivinacin).- Como expresa su

nombre, era la adivinacin por medio de las serpientes. Este medio de saber el porvenir estaba
muy en uso entre los antiguos, y se encuentran varios ejemplos de l en los poetas. Consista
en sacar presagios de los diversos movimientos de dichos reptiles. (G.T. H.P.B.)

Ofiomorfo.- [De ophis, serpiente, y morph, forma].- Literalmente: "que tiene forma
serpentina". Lo mismo que Ofis, pero en su aspecto material, como el Ophis-Christos. Entre
los gnsticos, la serpiente representaba la "Sabidura en la Eternidad". -Vase: Ofis. (G.T.
H.P.B.)

Ofiozenes (Ophioxenes, en griego).- Nombre con que se designa en Chipre los

encantadores de serpientes venenosas y otros animales. (G.T. H.P.B.)

Ofis (Ophis, en griego).- Lo mismo que Chanufis o Knef, el Logos; el dios-serpiente o

Agathodmon. [Ofis es asimismo la Sabidura divina o Christos. -Vase: Ennoia.] (G.T.
H.P.B.)

Ofis-Christos [Ophis-Christos, en griego].- El Cristo-serpiente de los gnsticos. (G.T.

H.P.B.)

Ofitas (Ophites, griego).- Fraternidad gnstica de Egipto, y una de las ms primitivas

sectas del Gnosticismo, o Gnosis (sabidura, conocimiento), conocida con el nombre de
"Hermandad de la Serpiente". Floreci a comienzos del siglo segundo, y al paso que
sustentaba algunos de los principios de Valentino, tena sus propios ritos ocultos y su
simbologa. Una serpiente viva, que representa el principio -Christos (esto es la Mnada divina
que se reencarna, no Jess el hombre), era exhibida en sus misterios y venerada como un
smbolo de Sabidura, Sophia, representacin del todo-bueno y todo-sabio. Los gnsticos no
constituan una secta cristiana; en la acepcin ordinaria de esta palabra, como el Christos del
concepto precristiano y de la Gnosis no era el "Dios-hombre" Cristo, sino el Ego divino,
unificado con el Buddhi. Su Christos era el "eterno Iniciado", el Peregrino, representado por
centenares de smbolos ofidios, algunos miles de aos antes de la era llamada "cristiana". Esto
puede verse en la "tumba de Belzoni" de Egipto, en forma de serpiente alada con tres cabezas
(tm-Buddhi-Manas), y cuatro piernas humanas, que simbolizan su carcter andrgino; en los
muros de la bajada de las cmaras sepulcrales de Ramss V se encuentra en forma de
serpiente con alas de buitre, siendo de advertir que el buitre y el halcn son emblemas solares.
"Los cielos estn emborronados de innumerables serpientes", escribe Herschel hablando del
mapa celeste de los egipcios. "El Meissi (Mesas?), que significaba la Palabra sagrada, era
una buena serpiente", dice Bonwick en su Creencia egipcia. "Este serpiente de bondad, con su
cabeza coronada, estaba montada sobre una cruz y constitua un estandarte sagrado de
Egipto". A este "Sanador" y "Salvador", por lo tanto, se referan los ofitas, y no a Jess ni a las
palabras de ste: "Como Moiss levant la serpiente en el desierto, as conviene que sea
levantado el Hijo del Hombre", segun dijo al explicar el significado de su ofis. Tertuliano, a
sabiendas o sin saberlo, haca una mezcla de los dos. La serpiente de las alas es el dios
Chnufis. La buena serpiente llevaba la cruz de vida alrededor de su cuello, o suspendida de su
boca. Las serpientes aladas vinieron a ser los Serafines (Seraph, Saraph) de los judos. En el
captulo 87mo. del Ritual (Libro de los Muertos), el alma humana, transformada en Bata, la
serpiente omnisciente, dice: "Yo soy la serpiente Ba-ta, de largos aos, Alma del Alma,
sepultada y nacida todos los das; soy el Alma que desciende a la tierra", esto es, el Ego. (G.T.
H.P.B.)
 * Ofrendas.- Dones ofrecidos a las divinidades. Las ofrendas ms antiguas consistan
en frutos de la tierra, pan, vino, aceite, sal, leche, manteca, reses, etc. Los parsis no podan
comer substancia alguna dotada de vida sin llevar antes una parte a una pira, a modo de
ofrenda, o ms bien de expiacin del crimen de haber quitado la vida a un ser animado para
hacer de l un artculo alimenticio. (Noel, Dict. De la Fable.). (G.T. H.P.B.)

* Og.- Nombre de un gigante, rey de Basn, mencionado por Moiss (Deuter, III, 11), y
cuya cama de hierro tena nueve codos de largo por cuatro de ancho. Segun los rabinos, era
uno de los antiguos gigantes que haban vivido antes del Diluvio, y se salv del cataclismo
subiendo sobre la techumbre del arca de No. (G.T. H.P.B.)

* Ogam.- Vase: Ogham. (G.T. H.P.B.)

Ogdada (Griego).- La ttrada o "cuaternario", al reflejarse, produjo la ogdada, el

"ocho", segun los gnsticos marcosianos. Los ocho grandes dioses fueron denominados la
"sagrada Ogdada". [En cierto modo, la Ogdada es Aditi con sus ocho hijos. -(Doctrina
Secreta, I, 101).] (G.T. H.P.B.)

* Ogha (Snscrito).- Reunin, masa, abundancia, multitud; ro, torrente, raudal;

coleccin de preceptos; enseanza, instruccin; tradicin. (G.T. H.P.B.)

Ogham [u Ogam] (Celta).- Misterioso lenguaje de las primitivas razas celtas, usado
por los druidas. Una de las formas de este lenguaje consista en la asociacin de las hojas de
ciertos rboles con las letras. A esto se le daba el nombre de Beth-luis-nion-Ogham, y para
formar palabras y frases se ensartaban en el orden debido las hojas en un cordn. Godfrey
Higgins indica que para completar la confusin se interponan entre dichas hojas otras que
nada significaban. (W.W.W.). -[Alfabeto simblico, o ms bien mgico, de que se servan los
mystes antiguos para unos encantamientos cuyo carcter musical no puede ponerse en duda.
De dicho trmino derivan probablemente las voces musicales gama, gamma o gamut de los
ingleses. -E. Bailly.] (G.T. H.P.B.)

Ogir o Hler (Escandinavo).- Un jefe de los gigantes y aliado de los dioses, en el Edda.
El ms elevado de los dioses de las aguas, equivalente al Okeanos griego. (G.T. H.P.B.)

Ogmio (Ogmius).- Dios de la sabidura y elocuencia entre los druidas; es, pues, en
cierto modo, Hermes. (G.T. H.P.B.)

Ogygia (Griego).- Antigua isla sumergida, conocida con el nombre de isla de Calipso,
e identificada por algunos con la Atlntida. Esto es exacto en cierto sentido. Pero entonces,
qu porcin de la Atlntida sera, ya que esta ltima era un continente, ms bien que una
"enorme" isla?

* Oha (Snscrito).- Atencin, servicio, favor; concepto, idea, nocin. (G.T. H.P.B.)

* Ohabrahman (Snscrito).- Verdadero brahmn. (G.T. H.P.B.)

* Ohas (Snscrito).- Concepto, nocin, idea. (G.T. H.P.B.)

* Oi-Ha-Hou.- Permutacin de Oeaohoo. La significacin literal de esta palabra, entre

los ocultistas orientales del Norte, es un viento circular, un torbellino; pero, en este caso, es un
trmino para expresar el incesante y eterno Movimiento csmico, o ms bien la Fuerza que lo
produce; Fuerza tcitamente admitida como una Deidad, pero que nunca es denominada. Es
el Krana [causa] eterno, la Causa siempre operante. (Doctrina Secreta, I, 120, nota). (G.T.
H.P.B.)

Oitzoe (Persa).- La diosa invisible cuya voz se dejaba oir a travs de las rocas, y a
quien, segun dice Plinio, deban los magos consultar para la eleccin de sus reyes. (G.T.
H.P.B.)
 * Ojas (Snscrito).- Fuerza, energa, vigor, poder, vida; luz, esplendor; potencia o
fuerza vital. En el Rja-Yoga se da dicho nombre a todas las energas del cuerpo y de la mente
transformadas en fuerza espiritual y almacenadas en el cerebro. (Swmi Viveknanda). (G.T.
H.P.B.)

* Ojaswin u Ojasvin (Snscrito).- Fuerte, enrgico, animoso, valeroso; poderoso;

brillante, radiante. (G.T. H.P.B.)

* Ojaswita (Snscrito).- Fuerza, vigor, energa, poder. (G.T. H.P.B.)

* Ojo.- Segun dice Plutarco, el ojo humano era uno de los smbolos de Osiris. As que
en algunos monumentos antiguos de Egipto se encontraba un ojo al lado de la cabeza de
Osiris, o el Sol. Dcese tambin que el ojo estaba consagrado a Apolo, o dios del Sol, por la
razn de que este astro dirige a todos lados sus miradas. (G.T. H.P.B.)

* Ojod (Snscrito).- Vigorizador, fortalecedor. (G.T. H.P.B.)

* Ojo del Dangma.- El ojo interno o espiritual, el ojo de que dispone el Adepto ms
elevado (Dangma o Mahtm). El "Ojo abierto de Dangma" es la facultad de intuicin
espiritual, por cuyo medio se obtiene el conocimiento directo y seguro, facultad ntimamente
relacionada con el "tercer ojo". (Vase esta palabra). El "Ojo del Dangma" es lo mismo que lo
que en la India se conoce con el nombre de "Ojo de Ziva". (Doctr. Secr., I, 77). (G.T. H.P.B.)

Ojo de Horus.- Smbolo muy sagrado en el antiguo Egipto. Se le llamaba outa: el ojo
derecho representaba al sol, y el izquierdo la luna. Como dice Macrobio: "El outa (o uta) no
es el emblema del sol, rey del mundo, que desde su encumbrado trono ve debajo de l todo el
universo?" [Vase: Culto de la Vaca y Uzat (o Udja).] (G.T. H.P.B.)

* Ojo de Ziva.- Vase: Ojo del Dangma y Tercer Ojo. (G.T. H.P.B.)

* Ojo, Mal de.- Vase: Mal de ojo. (G.T. H.P.B.)

* Ojo simblico.- Llamado tambin "Ojo sagrado". -Vase: Uzat (o Udja). (G.T.
H.P.B.)

* Ojo, Tercer.- Vase: Tercer Ojo y Glndula pineal. (G.T. H.P.B.)

Ojos divinos.- Los "ojos" que en l desarroll el Seor Buddha a la vigsima hora de
su vela, cuando, sentado al pie del rbol Bo, estaba alcanzando la condicin de Buddha. Son
los ojos del Espritu glorificado, para los cuales la materia ha dejado de ser un obstculo fsico,
y que tiene la facultad de ver todas las cosas dentro del espacio del ilimitado universo. A la
maana que sigui a aquella memorable noche, al fin de la tercera vigilia, el "Seor de
Compasin" alcanz el supremo Conocimiento. (G.T. H.P.B.)

* Oka (Snscrito).- Casa, mansin. (G.T. H.P.B.)

Okal.- Vase: Okhal. (G.T. H.P.B.)

* Okas (Snscrito).- Casa, morada, refugio; uso, costumbre; lugar de reposo;

bienestar, comodidad, regalo, placer. (G.T. H.P.B.)

Okhal u Okal (Arbigo).- Sumo sacerdote de los drusos; el que inicia en los Misterios.
(G.T. H.P.B.)

Okhema (Griego).- Trmino platnico que significa "vehculo" o "cuerpo". (G.T.

H.P.B.)

Okuthor [Ok-Thor] (Escandinavo).- Lo mismo que Thor, el "dios del rayo". (G.T.
H.P.B.)
 * Oleada de vida.- Expresin usada por los tesofos para representar el descenso del
Logos en los mundos objetivos. Se describe la Deidad tri-una manifestndose en tres Oleadas
de Vida: La primera es la emanacin de la vida del tercer Logos, el Brahm de los indos, el
Espritu Santo de los cristianos. Extendindose de dentro afuera, dota a la substancia de los
diversos mundos de una simple capacidad para responder al impulso o vibracin (los
tanmtras). La vida del segundo Logos, el Vichn de los indos, o el Christos de los cristianos,
de una manera parecida inunda entonces los diferentes planos, produciendo como
emanaciones de los devas y los pitris, agrupando los tomos en formas, y formando centros
estables que se desarrollan lentamente por medio del choque y de la respuesta [o reaccin] al
choque, con lo cual adquieren conciencia propia y una conciencia an ms vvida, hasta que se
hallan preparados para el descenso de la tercera Oleada de Vida, la del primer Logos, Ziva, el
Padre, gracias a la cual llegan a ser conscientes de s mismos, entrando as en las filas de la
humanidad. (Las Oleadas de Vida, de "The Dreamer", obra citada por P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Olus Borrichius.- Autor de una obra en latn titulada De ortu et progressu chemi
(Origen y progreso de la qumica), en la cual hace remontar la alquimia a los tiempos bblicos,
situando su cuna en los talleres de Tubalcan. (G.T. H.P.B.)

* Olimpiodoro.- El ltimo neoplatnico de fama de la Escuela de Alejandra. Vivi en

el siglo sexto, durante el reinado del emperador Justiniano. Hubo varios escritores y filsofos
de este nombre en las pocas anterior y posterior a Cristo, siendo uno de ellos el maestro de
Proclo; otro, un historiador del siglo octavo, y algunos ms. (Glosario de la Clave de la
Teosofa). (G.T. H.P.B.)

* Olimpo (Griego).- Montaa de Grecia, que, segun Homero y Hesodo, era la

mansin de los dioses. [Andando el tiempo, el Olimpo fue considerado como el mismo cielo o
empreo.] (G.T. H.P.B.)

OM o AUM (Snscrito).- Una slaba mstica, la ms sagrada de todas las palabras de

la India. Es "una invocacin, una bendicin, una afirmacin y una promesa"; tan sagrada, que
era verdaderamente la palabra en voz baja de la Masorera oculta primitiva. Nadie debe estar
ceerca cuando se pronuncia para algun fin dicha slaba. Esta palabra se coloca usualmente al
principio de las sagradas Escrituras y se antepone a las preces. Est compuesta de tres letras,
A, U, M, que, segun la creencia popular, son representacin de los tres Vedas y tambin de los
tres dioses A (Agni), V (Varuna) y M (Maruts), o sean: Fuego, Agua y Aire. En filosofa
esotrica, stos son los tres fuegos sagrados, o el "triple fuego" en el Universo y en el Hombre,
adems de muchas otras cosas. En lenguaje oculto, este "triple fuego" representa igualmente
la suprema Tetraktis, y est simbolizado por el Agni {Fuego] denominado Abhimnin [vase
esta palabra], y su transformacin en sus tres hijos, Pvaka, Pavamna y Zuchi, "que bebe el
agua hasta la ltima gota", esto es, aniquila los deseos materiales. Este monoslabo es
llamado Udgtha, y es muy sagrado tanto entre los brahmanes como entre los budistas. [El
Pranava, OM, es, como se ha dicho antes, una slaba compuesta de las letras A, U y M, de las
cuales las dos primeras se combinan para formar la vocal compuesta O. Es la slaba mstica,
emblema de la Divinidad suprema, o sea la Trinidad en la Unidad, puesto que representa al Ser
supremo (Brahma) en su triple condicin de Creador (Brahm, A), Conservador (Vichn, U) y
Destructor, o mejor dicho, Renovador (Ziva, M). Hay que advertir que la secta de los vichnutas
altera el orden de estas tres divinidades, poniendo en primer lugar a Vichn (A) y siguiendo
Ziva (U) y Brahm (M). OM es el Misterio de los misterios, fuente de todo poder y verdadera
esencia de toda enseanza. Es tambin la esencia de los Vedas; es la expresin laudatoria o
glorificadora con que se encabezan todos los libros sagrados y msticos. Dicha palabra la
pronuncian los yogus y los msticos en general durante la meditacin. De los trminos
denominados, segun los comentaristas exotricos, vykritis o Aum, Bh Bhuvas, Swar (OM,
Tierra, Atmsfera, Cielo), el Pranava es quizs la ms sagrada. (Doctrina Secreta, I, 466). -La
palabra OM o AUM, que corresponde al Tringulo superior, si es pronunciada por un hombre
muy puro y santo, llamar o despertar no slo las potencias menos elevadas que residen en
los elementos y espacios planetarios, sino tambin en su Yo superior, o sea el "Padre" que est
en su interior. Pronunciada del modo debido por un hombre medianamente bueno, contribuir
a fortalecer su moralidad, sobre todo si entre dos AUMS medita profundamente sobre el AUM
que reside dentro de l, concentrando toda su atencin en su gloria inefable. Pero ay de aquel
que la pronuncia despus de cometer una falta grave y trascendental! Por este solo hecho
atraer sobre su propia fotosfera impura fuerzas y presencias invisibles, que de otra suerte no
podran atravesar dicha envoltura. (Id., III, 450). La representacin del Seor supremo es la
palabra glorificadora [OM]. La continua repeticin de este nombre en voz baja debe
practicarse meditando profundamente sobre su significado. De esto surge el conocimiento de
lo interno [del Yo] y la desaparicin de los obstculos [o distracciones que impiden llegar al
Samdhi]. (Aforismos de Patajali, I, 27-29). Vase: AUM y Pranava, as como el notable
artculo de N.C. Paul titulado: OM y su significado prctico, en Five Years of Theosophy, pgs.
345 y siguientes. (G.T. H.P.B.)

* Oma (Snscrito).- Protector, amigo. (G.T. H.P.B.)

* Oman (Snscrito).- Proteccin, favor, asistencia. (G.T. H.P.B.)

* Omanvant (Snscrito).- Amistoso, benvolo, propicio, favorable. (G.T. H.P.B.)

* Omega y Alpha (Griego).- Vase: Alpha y Omega. (G.T. H.P.B.)

Omito-Fo (Chino).- Nombre de Amita-Buddha, en la China. (G.T. H.P.B.)

Omkra (Snscrito).- [Literalmente: la palabra OM.] -Lo mismo que OM o AUM. Es

tambin el nombre de uno de los doce lingams, que estaba representado por un secreto y
sacratsimo sagrario de Ujjain, que no existe ya desde el tiempo del Budismo. (G.T. H.P.B.)

* Omm-Alketab (Arbigo).- Tabla o libro de los decretos divinos, en donde, segun

creen los musulmanes, est escrito en caracteres indelebles el destino de todos los hombres.
(G.T. H.P.B.)

Omorka (Caldeo).- El mar y la mujer que lo personifica, en concepto de Beroso, o

ms bien de Apolodoro. Como agua divina, sin embargo, Omorka es la reflexin de Vichn
desde lo alto. [Segun dice Beroso, Omorka es la Seora de Urka, la Luna, la Thavatth o
Tralatth caldea. Doctr. Secr., II, 122 y 143.] (G.T. H.P.B.)

* Omphis (Egipcio).- Epteto de Osiris que significa: bienhechor, calificativo muy

apropiado al astro del da, del cual dicha divinidad era representacin. (G.T. H.P.B.)

* Ond (Escandinavo).- Espritu. (G.T. H.P.B.)

Ondinas (Undines, en ingls) (Cbala).- Ninfas y espritus de las aguas. Una de las
cuatro principales clases de espritus elementales, que son : Salamandras (del fuego), Silfos
(del Aire), Ondinas (del Agua) y Gnomos (de la tierra). [Vase: Elementales.] (G.T. H.P.B.)

Onech (Hebreo).- El Fnix, as llamado de Enoch o Fenoch. Porque Enoch (o

Khenoch) significa literalmente iniciador e instructor, y por lo tanto, el Hierofante que revela el
ltimo misterio. El ave Fnix se halla siempre asociada con un rbol, el mstico Ababel del
Korn, el Arbol de Iniciacin o del Conocimiento. (G.T. H.P.B.)

* Onicomancia (Del griego nyx, ua).- Adivinacin del porvenir, particularmente de

los nios, por medio de un examen de los trazos o figuras que les quedan sealados en las
uas, frotndolas previamente con aceite y holln y exponindolas luego al sol. (G.T. H.P.B.)

* Onirocracia u Onirocricia.- Arte de explicar o interpretar los sueos. La onirocricia

(u oneirocricia) dice el sabio biblifilo M. Paul Lacroix- es uno de los frutos del simbolismo
oriental. Lleg a ser un arte que tena sus practicantes entusiastas, una ciencia que tena sus
promotores y doctores, una religin que tena sus sacerdotes y sus fanticos, una potencia que
tena sus esclavos sumisos y sus depositarios respetados. Poda prometerse un porvenir
brillante e ilimitado. Pero, por desgracia, la industria, hija de la codicia, se apoder de ella y le
hizo perder primero su dignidad y luego su poder; el charlatanismo, por ltimo, la hizo caer en
el mayor desprestigio, hasta el punto de que hoy da no tiene casi ms devotos que la gente
ignorante y supersticiosa. Sin embargo, es posible que un da el arte onirocrtico, despojado de
sus errores y prejuicios, deje de ser objeto de un desdn quizs excesivo y ocupe el honroso
lugar de antiguos tiempos. (Vase: Christian, Hit. De la Magie, pgs. 442 y siguientes. Vase
tambin Erodinium.). (G.T. H.P.B.)

* Onirocrtico (Onirokritics, en griego).- Intrprete de los sueos. Epteto de

Mercurio. (G.T. H.P.B.)

* Onirologa.- Tratado del sonambulismo. (M. Trevio). (G.T. H.P.B.)

* Oniromancia.- Adivinacin del porvenir por medio de los sueos. En el Gnesis, XL

y XLI, se relatan notables casos de esta ndole, en los cuales Jos interpretaba los sueos de
Faran y de dos de sus eunucos. (Vase: Erodinium y Onirocracia). (G.T. H.P.B.)

* Onirsofo.- El que interpreta los sueos. (M. Trevio). Vase: Onirocrtico. (G.T.
H.P.B.)

Onnofre u Oun-nofr (Egipcio).- El rey del pas de los muertos, el mundo inferior, y
en este concepto es lo mismo que Osiris, que [en su calidad de Sol nocturno o desaparecido]
reside en el Amenti [o regin inferior] junto a Oun-nefer, rey de la eternidad, gran dios
manifestado en el abismo celeste. (Un himno de la XIX dinasta). Vase: Osiris. (G.T.
H.P.B.)

* Onokoro (Japn).- La isla del mundo que Tsanagi cre clavando su lanza en la
masa catica de nubes de agua, gracias a lo cual apareci la tierra seca. ( Doctrina Secreta, I,
238). (G.T. H.P.B.)

* Onomancia.- Adivinacin de sucesos futuros por el nombre de una person, o sea por
el valor numrico y anagramtico de las letras que entran en el nombre y apellido de un
individuo. (G.T. H.P.B.)

* Onomatomancia.- Este gnero de adivinacin se distingue de la onomancia en que

deduce sus horscopos, no de los nombres de las personas, sino de los lugares y de las cosas.
(G.T. H.P.B.)

Onufis (Onuphis) (Egipcio).- Toro muy corpulento y de color negro, consagrado a

Osiris, y cuyos pelos, segun se dice, estaban en una direccin contraria a la natural, disposicin
que pareca a los egipcios representar el Sol. Alimentaban a este toro con sumo cuidado y
tenan por l un respeto religioso. (Art. Expl., obra citada por Nel). (G.T. H.P.B.)

* Ogenes.- Literalmente: nacido de un huevo. Sobrenombre de Eros, o el Amor,

que sali de un huevo. (G.T. H.P.B.)

* Oomancia.- Adivinacin por medio de los signos o figuras que aparecen en los
huevos. Suidas atribuye el origen de este medio de adivinacin a Orfeo, que ense la manera
de percibir en la yema y la clara del huevo, en ciertas condiciones, lo que el ave de l nacida
habra visto en torno suyo durante su breve vida. (Doctr. Secr., I, 188). Vase: Ooscopia.
(G.T. H.P.B.)

* Ooscopia.- Arte de adivinar por medio de los huevos. Puede verse en Suetonio un
caso de este gnero de adivinacin. (G.T. H.P.B.)

Ophanim (Hebreo).- O ms correctamente escrito, Auphanim. Las ruedas vistas por

Ezequiel y por San Juan en el Apocalipsis: esferas-mundos. (Vase: Doctr. Secr., I, 119).
Smbolo de los querubines o Karubs (las esfinges asirias). Como quiera que estos seres estn
representados en el Zodaco por Tauro, Leo, Scorpio y Aquarius, o sean el Toro, el Len, el
Aguila y el Hombre, resulta evidente el significado oculto de estos seres colocados en
compaa de los cuatro evangelistas. En la Cbala constituyen un grupo de seres asignados al
Sephira Chokmah, Sabidura. [Vase: Auphanim y Los cuatro animales.] (G.T. H.P.B.)

* Ophis, Ophiomorfos, Ophites, etc.- Vase: Ofis, Ofiomorfo, Ofites, etc. (G.T.
H.P.B.)
 * Ops.- Hermana de Saturno y diosa de las riquezas (opes, en latn), fertilidad y
abundancia. La misma que Cibeles, Rhea y hasta la Tierra. Porque de sta proceden todas las
riquezas. (G.T. H.P.B.)

* Opuestos.- Vase: Pares de opuestos o contrarios y Dvandvas. (G.T. H.P.B.)

* Or u Our (Caldeo).- Fuego puro, luz increada, esplendor eterno, bajo cuya imagen
los caldeos representaban la Divinidad. (G.T. H.P.B.)

* Oracin.- Uno de los principales elementos de las religiones exotricas. Si leemos y

meditamos bien las siguientes palabras de San Mateo, encontraremos en ellas la norma fiel
que ha de guiarnos en la oracin: Mas t, cuando orares, entra en tu cmara, y cerrada la
puerta, ora a tu Padre que est en secreto, y tu Padre que ve en secreto, te recompensar en
pblico No os asemejis a ellos (a los gentiles), porque vuestro Padre sabe lo que habis
menester antes que se lo pidis (VI, 6-8). El significado de este pasaje es que, una vez
concentrados en nosotros mismo y cerradas las puertas de los sentidos a toda suerte de
impresiones exteriores, fijemos nuestro pensamiento en el Espritu de Dios que mora en el
sagrario de nuestro corazn, en nuestro YO interio, nico Dios que podemos conocer,
procurando con perseverante esfuerzo elevarnos a El y obrar siempre de acuerdo con su
voluntad, con el designio divino. As, pues, el verdadero tesofo, en vez de orar ante seres
creados y finitos y de dirigir sus preces a lo Absoluto, que es una pura abstraccin, trata de
reemplazar la oracin, vana y estril, con actos meritorios y buenas acciones, ajenas por
completo a todo inters personal, tanto a lo que se refiere a la vida presente como a la futura.
La oracin, tal como generalmente se entiende, paraliza la actividad y destruye en el hombre la
confianza en s mismo. Por otra parte, si una persona consigue un bien moral o material con
slo dirigir sus ruegos a un Dios o a un santo, de qu recompensa es merecedor en perfecta
justicia? Adems, a qu pedir nosotros, pobres ignorantes, gracias y dones a una Divinidad
omnisciente, que, como tal, sabe mucho mejor que nosotros nuestras necesidades? Esta
reflexin es de mayor peso aun si tenemos en cuenta que las ms de las veces la oracin
obedece a mviles puramente egostas, puesto que pedimos con afn favores personales que
redundan en dao de nosotros mismos o en grave perjuicio de nuestro prjimo. He aqu en
qu trminos se expresa Mr. Leadbeater sobre este punto: Yo mismo siento aun, como
tesofo, lo que siempre sent como sacerdote de la iglesia cristiana: que rogar a Dios en favor
de uno mismo o para lograr alguna cosa personal, implica falta de fe en El, pues denota
claramente que Dios necesita que le digan lo que conviene a sus hijos. Jams me sent tan
seguro de lo que ms me convena, que me pudiera yo creer en disposicin de dictrselo al
supremo Gobernador de cielos y tierra. Siempre me ha parecido que El lo saba mucho mejor
que yo, y que, siendo Padre amoroso, ya haca por m cuanto poda hacerse, sin necesidad
alguna de mis splicas, con tanta ms razn cuanto mis peticiones podan probablemente ir
encaminadas al logro de un deseo que en modo alguno me conviniese. (Vase: Inspiracin,
por Leadbeater, en el Loto Blanco de julio y agosto de 1917). Adems, suponiendo que uno
rece sus oraciones con verdadera devocin, y no de uno modo rutinario, maquinal y con nimo
distrado (que es lo ms frecuente), la inmensa mayora de las preces slo sirven para halagar
y satisfacer la condicin egosta, codiciosa y pedigea de los falsos devotos, que, como deca
Ruiz de Alarcn:
Tanto la intencin cruel
slo a este fin enderezan,
que si el Padrenuestro rezan,
es porque piden conl.

Por ltimo, no es un notorio contrasentido y adems una falta de sumisin a la voluntad divina
formular peticiones y ms peticiones conforme a nuestro propio gusto, cuando por otra parte,
en la oracin dominical, decimos a nuestro Padre celeste: Hgase tu voluntad? -La palabra
oracin, adems del significado que generalmente se le da de ruego o peticin, significaba
principalmente en otro tiempo invocacin o encanto. El mantra, o sea la oracin rtmica
cantada de los brahmanes, tiene precisamente este sentido. Para el tesofo y el ocultista, la
oracin no es una splica o una peticin; es ms bien un misterio, un proceso oculto mediante
el cual los pensamientos y deseos finitos y condicionados se transforman en voliciones
espirituales y en voluntad. Tal proceso se denomina transmutacin espiritual. La intensidad,
la vehemencia de nuestras ardientes aspiraciones, cambian la plegaria en piedra filosofal, que
transmuta el plomo en oro. Nuestra oracin de voluntad se convierte en fuerza activa y
creadora, que produce efectos de acuerdo con nuestros deseos. El poder de la voluntad se
convierte en un poder viviente. (Clave de la Teosofa, pgs. 66-70). Vase: Mantras, Sonido,
etc. (G.T. H.P.B.)

* Orculos.- Contestaciones dadas por las divinidades, por boca de las pitonisas y de
los sacerdotes del paganismo, a las consultas que ante sus dolos se hacan. Tambin se daba
el nombre de orculo a una figura o imagen que representaba la deidad cuyas respuestas se
pedan. El ms famoso de los orculos era el de Delfos, pero eran asimismo muy renombrados
los de Claros, Ammon, Serapis, Helipolis y algunos ms. Hanse atribudo por unos al diablos.
Porfirio, Jmblico y otros filsofos platnicos admitan que los orculos era expresados por
demonios, palabra que los antiguos cristianos tomaron en el sentido de diablo, y no en el de
genio o divinidad, como debe entenderse. (Vase: Daimon). Opinan otros que los
orculos no son otra cosa que hbiles supercheras, de las cuales parece que han podido
comprobarse no pocas. (Vase: Diccionario filosfico, artculo Oracles). La mayor parte de
los orculos tenan un carcter equvoco o de ambigedad, de suerte que por su doble sentido
podan interpretarse de diversas maneras, segun se halla demostrado en numerosos ejemplos
de la Historia antigua, como el expresado en el siguiente verso latino: Credo equidem Eacidas
Romanos vincere posse, que tanto poda significar que los romanos podan vencer a los
ecidos, como que stos podan vencer a los romanos. No se confundan estos orculos con
las predicciones que durante el furor proftico hacen algunas personas dotadas de alto grado
de espiritualidad. (Vase: Chrestos). (G.T. H.P.B.)

Orai (Griego).- Nombre del ngel-regente de Venus, segun los gnsticos egipcios.
(G.T. H.P.B.)

Orco (Oscus).- El abismo sin fondo, segun el Codex de los nazarenos. [El infierno o
mundo inferior; es tambin un sobrenombre de Plutn, dios de las regiones infernales.] (G.T.
H.P.B.)

* Ordalas.- Con este nombre se designaban las diversas pruebas del fuego, del hierro
candente, del agua en ebullicin o fra, del duelo y otras a que se apelaba en la Edad media
para probar la verdad de una cosa o la inocencia de una persona. Tales pruebas se llamaban
ordinariamente Juicios de Dios. (G.T. H.P.B.)

* Oradas (u Orades).- Ninfas de las montaas. Vase: Ninfas.

* Oreus.- Uno de los seis espritus estelares producidos o emanados de Faldabaoth.

(Doctr. Secr., I, 484). (G.T. H.P.B.)

Orfeo (Orpheus, griego).- Literalmente: atezado. La mitologa le hace hijo de Eagro

y de la musa Calope. La tradicin esotrica le identifica con Arjuna, hijo de Indra
[msticamente] y discpulo de Krichna. Recorri el mundo enseando a las naciones de la
sabidura y las ciencias y estableciendo misterios. La misma historia de haber perdido Orfeo a
su esposa Eurdice y de encontrarla en el Hades o mundo inferior es otro de los puntos de
semejanza que tiene con la historia de Arjuna, que va al Ptla (Hades o infierno, pero en
realidad a los antpodas o Amrica), en donde encuentra a Ulp, hija del rey Nga, y se casa
con ella. Esto es tan significativo como el hecho de tener Orfeo la piel de color atezado u
obscuro, como crean los mismos griegos, que nunca tuvieron muy hermosa la tez. [Sabemos
por Herodoto que Orfeo aport a la India los Misterios, que, segun la ciencia oficial, son
anteriores a los caldeos y egipcios. Se sabe que en tiempo de Pausanias haba una familia
sacerdotal que, lo mismo que los brahmanes con los Vedas, haban confiado a la memoria
todos los Himnos rficos, que de esta suerte fueron transmitidos de una a otra generacin.
(Doctr. Secr., III, 297). -Msico consumado, cultiv la ctara, que recibi de los dioses, y aadi
dos cuerdas a las siete que antes tena, y era tal su destreza en pulsar la lira, que con sus
acordes amansaba las fieras. Llev una vida pura en extremo, y se abstena de comer carne y
otros alimentos animales. -(Vase: Misterios rficos). -Es muy digno de notarse que en los
monumentos cristianos primitivos se encuentra algunas veces, en medio de los profetas de la
Biblia y de los santo de la nueva Ley, la figura de Orfeo rodeada de animales feroces y
domsticos atrados por el son de su lira. Esto se relaciona con el hecho de que, en los
primeros siglos del cristianismo, el insigne cantor de Tracia era objeto de una singular
veneracin y hasta de una especie de culto por parte de los mismos santos Padres de la
Iglesia. (Martigny, Dict. Des Antiq. Chrt.)] (G.T. H.P.B.)

* Orfeoteleste.- Intrprete de los Misterios que Orfeo introdujo en Grecia. (G.T.

H.P.B.)

rgelmir (Escandinavo).- Literalmente: "barro hirviente". Lo mismo que Ymir, el

gigante; ser errtico, indmito, turbulento; smbolo de la materia primordial, y de cuyo cuerpo,
despus de haberle dado muerte, los hijos de Br crearon una nueva tierra. rgelmir es
asimismo la causa del Diluvio en los Cantos escandinavos, por haber arrojado su cuerpo en el
Ginnungapap, el abierto abismo, que, habindose llenado con l, la sangre rebos produciendo
una grande inundacin, en la que se ahogan todos los Hrimthurses, los gigantes de hielo; uno
de ellos tan slo, el astuto Bergelmir, se salv juntamente con su esposa en una barca, y vino a
ser el padre de una nueva raza de gigantes: "Y haba gigantes en la tierra en aquellos das".
(G.T. H.P.B.)

* Orientacin.- Ciertos reglamentos que se remontan, segun se cree, al origen mismo

de la Iglesia cristiana y se insertaron en las Constituciones Apostlicas, prescriban que las
iglesias se dispusieran de manera que la puerta mirase al occidente y que el bside presentase
su conxevidad al oriente; as es que los fieles, al orar, tenan el rostro vuelto hacia el oriente.
Esta regla fue derogada desde los primeros siglos y, segun se ha dicho, para conservar al
menos el espritu del uso primitivo, en las iglesias orientadas a la inversa habase dispuesto el
altar de modo que el celebrante tuviese la cara vuelta hacia el pueblo, y por lo tanto, hacia el
oriente. (Vase: Martigny, Dict. Des Ant. Chrt, pg. 544). (G.T. H.P.B.)

* Orgenes.- Clebre doctor de la Iglesia que naci a fines del segundo siglo,
probablemente en Africa [Alejandra], y acerca de quien muy poco sabemos, si realmente
sabemos algo de l, puesto que sus fragmentos biogrficos han pasado a las edades
posteriores bajo la autoridad de Eusebio, el ms desenfrenado falsificador que ha existido en
poca alguna. A este ltimo se le atribuye el haber coleccionado ms de cien cartas de
Orgenes (u Orgenes Adamancio) que, segun se dice ahora, se han perdido. Para los
tesofos, la ms interesante de todas las obras de Orgenes es su Doctrina de la preexistencia
de las almas. Fue discpulo de Ammonio Saccas, y durante mucho tiempo oy las lecciones de
este gran maestro de filosofa. (Glosario de la Clave de la Teosofa). [Escribi tambin unos
Comentarios de toda la Biblia y una famosa obra contra Celso.] (G.T. H.P.B.)

Orin (Griego).- Lo mismo que Atlas, que sostiene el mundo sobre sus hombros.
(G.T. H.P.B.)

Orlog (Escandinavo).- Hado, destino, cuyos agentes fueron las tres Nornas, las
Parcas escandinavas. [Vase: Nornas.] (G.T. H.P.B.)

* Ormasio.- Corrupcin del nombre Ormuzd. (G.T. H.P.B.)

Ormuzd o Ahura Mazda (Zendo).- El dios de los zoroastrianos o parsis modernos.

Est simbolizado por el sol, por cuanto es la Luz de las luces. Esotricamente, es la sntesis de
sus seis Amshaspends o Elohim, y el Logos creador. En el sistema mazdesta exotrico,
Ahura-Mazda es el Dios supremo, y uno con el Dios supremo de la edad vdica, Varuna, si
leemos los Vedas literalmente. [Ormuzd significa literalmente: "Gran Rey", o segun Burnouf,
"Maestro sabio". Es el Principio del Bien, en contraposicin a Ahrimn, su sombra, que es el
Principio del Mal. Por corrupcin, el nombre de Ormuzd se ha cambiado a Oromazes u
Oromasio. -Vase: Ahura Mazda y Ahrimn.] (G.T. H.P.B.)

* Ornitomancia (Del griego ornis, aves y manteia, adivinacin).- Modo de predecir

sucesos futuros por medio del vuelo, grito o canto de las aves. (G.T. H.P.B.)

* Ornitoscopia.- Adivinacin por el vuelo, el canto o la presencia de ciertas aves. (M.

Trevio). (G.T. H.P.B.)
 * Oromazes, Oromasio, Ormasio, etc.- Vase: Ormuzd. (G.T. H.P.B.)

* Oroazescht (Zendo).- EL fuego que est en el hombre; la vida del alma. Un

Ferouer. (Zend Avesta). (G.T. H.P.B.)

Orpheus.- Vase: Orfeo. (G.T. H.P.B.)

* Ortodoxia (Del griego orths, recto y doxa, opinin).- Burnouf define la palabra
ortodoxia en los trminos siguientes: "Un conjunto de ideas, smbolos y ritos ligados con una
organizacin sacerdotal ms o menos completa; pero -aade dicho autor- esta palabra implica
al mismo tiempo la exclusin de toda doctrina, de todo culto y de todo sacerdocio extraos;
cada ortodoxia cree que ella es la nica buena y la nica verdadera. Casi no se ha visto iglesia
alguna para la cual la intolerancia as entendida no haya sido un principio fundamental y una
condicin de existencia. Algunas iglesias budistas han profesado cierta tolerancia respecto a
las dems comuniones; pero si el sacerdocio budista ha podido servir de tipo y modelo a otras
organizaciones clericales, las doctrinas del Budismo, sus ritos y sus smbolos son tan
filosficos, y su moral es tan humana que, de todas las religiones, es quizs la nica que no ha
aportado al mundo ningun elemento ideal de hostilidad. (Emilio Burnouf, La Science des
Religions). (G.T. H.P.B.)

* Ortodoxo.- Lo que est conforme a las doctrinas generalmente aceptadas o

establecidas, especialmente en materia religiosa. Es lo contrario a heterodoxo. (G.T. H.P.B.)

* Orus.- Vase: Horus. (G.T. H.P.B.)

* Osa mayor y Osa menor.- La constelacin de la Osa mayor est relacionada o

identificada con los siete Richis creadores (Constructores o Procreadores), que son las almas
que animan las siete estrellas que la constituyen. Segun los egipcios, era la Madre del
Tiempo. San Clemente de Alejandra consideraba que los dos querubines que figuran a
ambos lados del sagrado Tetragrammaton representaban a la Osa mayor y la menor
respectivamente. (G.T. H.P.B.)

Oshadi Prastha.- Vase: Ochadhi-prastha. (G.T. H.P.B.)

Osiris.- El supremo dios de Egipto; hijo de Seb (Saturno), fuego celeste, y de Neith,
materia primordial y espacio infinito. Esto le presenta como el Dios existente por s mismo y
autocreado, la primera deidad manifestada (nuestro tercer Logos), idntico a Ahura Mazda y a
otras Primeras Causas. Porque como Ahura Mazda es uno con los Amshaspends, o la
sntesis de ellos, as Osiris, la Unidad colectiva, cuando est diferenciada y personificada, se
convierte en Tifn, su hermano, Isis y Neftis, sus hermanas, Horus, su hijo, y sus otros
aspectos. Naci en el monte Sina, el Nyssa del Antiguo Testamento (Vase: Exodo, XVII, 15),
y fue sepultado en Abidos, despus de haberle matado Tifn a la temprana edad de veintiocho
aos, segun la alegora. En sentir de Eurpides, es lo mismo que Zeus y Dionisos, o Dio-
Nysos, el Dios de Nysa, puesto que Osiris, como dice este autor, fue criado en Nisa, en la
Arabia Feliz. Y preguntamos ahora: cunto influy esta ltima tradicin, o qu hay de comn
entre ella y la afirmacin de la Biblia, de que Moiss erigi un altar y llam el nombre Jehovah
Nissi, o cabalsticamente Dio-Iao-Nyssi? (Vase: Isis sin velo, II, 165). Los cuatro
principales aspectos de Osiris eran: Osiris-Ftah (Luz), el aspecto espiritual; Osiris-Horus
(Mente), el aspecto intelectual mansico; Osiris-Lunus, el aspecto lunar, o psquico, astral, y
Osiris-Tifn, el aspecto daimnico, o fsico, material, y por consiguiente, pasional, turbulento.
En estos cuatro aspectos Osiris simboliza el Ego dual, esto es, el divino y el humano, el
csmico-espiritual y el terrestre.
De los numerosos dioses supremos, este concepto egipcio es el ms grande y el ms
significativo, por cuanto abarca todo el campo del pensamiento fsico y metafsico. Como
divinidad solar, tiene debajo de l doce dioses menores, los doce signos del Zodaco. Aunque
su nombre es el Inefable, sus cuarenta y dos atributos llevaban cada uno de ellos uno de sus
nombres, y sus siete aspectos duales completaban el nmero cuarenta y nueve, o 7x7;
simbolizados los primeros por los catorce miembros de su cuerpo, o dos veces siete. As el
dios est fundido en el hombre, y el hombre es deificado o convertido en un dios. Se le
invocaban con el nombre de Osiris-Eloh. Mr. Dunbar T. Heath habla de una inscripcin tumular
en honor de la momia: Bendita sea Ta-Bai, hija de Ta-Hapi, sacerdote de Osiris-Eloh. Nada
hizo contra persona alguna en clera. No habl ninguna falsedad contra nadie. Justificada
ante Osiris, bendita seas desde delante de Osiris! La paz sea contigo. Y luego aade las
observaciones siguientes: Supongo que el autor de esta inscripcin deba ser llamado pagano,
puesto que la justificacin ante Osiris es el objeto de sus aspiraciones religiosas. No obstante,
encontramos que da a Osiris la denominacin de Eloh. Eloh es el nombre que empleaban las
diez Tribus de Israel para designar los Elokim de dos Tribus. Jehovah-Eloh (Gnesis, III, 21),
en la versin utilizada por Efraim, corresponde a Jehovah-Elohim en la utilizada por Jud y
nosotros mismos. Siendo ello as, se puede con seguridad hacer la pregunta y debe ser
contestada humildemente: Cul era el significado que se pretenda dar a entender con las dos
expresiones respectivamente: Osiris-Eloh y Jehovah-Eloh? Por mi parte, no puedo encontrar
ms que una sola respuesta, y es que Osiris era el Dios nacional de Egipto, Jehovah el de
Israel, y que Eloh equivale a Deus, Gott o Dieu (estos tres nombres significan Dios en latn, alemn y
francs, respectivamente). En cuanto a su humano desenvolvimiento, es, como dice el autor de
Creencia egipcia, uno de los Salvadores o Libertadores de la humanidad Como tal, naci
en el mundo. Vino como bienhechor para remediar la tribulacin del hombre En sus
esfuerzos para hacer bien, encuentra el mal y es temporalmente vencido. Es matado Osiris
es sepultado. Su tumba fue objeto de peregrinacin por espacio de miles de aos. Pero no
permaneci en su sepultura. Al cabo de tres das, o cuarenta, resucit y ascendi al cielo. Tal
es la historia de su Humanidad (Creencia egipcia). Mariette Bey, hablando de la sexta
Dinasta, nos dice que el nombre de Osiris empieza a usarse ms. Se encuentra la frmula
de Justificado, y aade que ella prueba que este nombre (del Justificado o Makheru) no se
daba nicamente al difunto. Pero prueba tambin que la leyenda de Cristo se encontraba
dispuesta ya, en casi todos sus detalles, millares de aos antes de la era cristiana, y que a los
Padres de la Iglesia no se les ofreci ms dificultad que la de aplicarla simplemente a un nuevo
personaje. [Vase en el artculo Jess la diferencia establecida entre el Cristo histrico y el
Cristo mtico o legendario.] -[Segun leemos en el Libro de los Muertos, Osiris es el Principio
bueno y el malo; el Sol diurno y el nocturno; el Dios y el hombre mortal. Rein como prncipe
de la tierra, en donde, por sus beneficios, ha venido a ser la representacin del bien, as como
Set, su matador, es la representacin del mal. Desde otro punto de vista ms elevado, Osiris
es la Deidad misma, el Dios cuyo nombre es desconocido, el Seor que est sobre todas las
cosas, el Creador, el Seor de la Eternidad, el Unico, cuya manifestacin material es el Sol, y
cuya manifestacin moral es el Bien. Muerte el sol, pero renace bajo la forma de Horus, hijo de
Osiris; el Bien sucumbe bajo los golpes del Mal, pero renace en forma de Horus, hijo y
vengador de Osiris, representacin de todo renacimiento, y con este nombre reaparece el sol
en el horizonte oriental del cielo. En su calidad de sol muerto o desaparecido, Osiris es el rey
de la divina regin inferior (regio inferna) o Amenti (Pierret, Dict. D Arch. Egypt) -Vase: Horus,
Onnofre, Omphis, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Osiris-Isis (Egipcio).- El Logos dual: el gran Padre-Madre. Exotricamente, el Sol y

la Tierra. Personifica el Fuego y el Agua metafsicamente, y el Sol y el Nilo, fsicamente.
(Doctrina Secreta, II, 616). Es el principio masculino-femenino, el principio germinal en todas
las formas. (Id., II, 227). (G.T. H.P.B.)

* Osor-Apis.- Nombre de Apis muerto, esto es, convertido en un Osiris (difunto). De

dicho nombre los griegos han hecho Serapis (Pierret, obr. cit.). (G.T. H.P.B.)

Ossa (Griego).- Un monte as llamado, la tumba de los gigantes (alegricamente).

[Este monte de la antigua Grecia est separado del Olimpo por el ro Peneo y el valle de
Tempe. Su nombre moderno es Kiovo.] (G.T. H.P.B.)

* Ostraca.- Se designan con este nombre unos textos en escritura egipcia, copta o
griega, trazados en fragmentos de vasijas de barro, guijarros o pedazos de piedra, cuando el
papiro tena un precio muy elevado. (Pierret, obra citada). (G.T. H.P.B.)

* Otto-Tackenius.- Clebre alquimista que descubri un procedimiento para obtener

alkahest, menstruo o disolvente universal. (G.T. H.P.B.)
 * Otz (Hebreo).- Arbol, el Arbol del jardn del Edn, la doble vara hermafrodita. El
valor de las letras que componen dicha palabra son 7 y 9, siendo el siete el sagrado nmero
femenino y el nueve el nmero de la energa flica o masculina. (Doctrina Secreta, I, 139 y II,
227). (G.T. H.P.B.)

Otz-Chiim (Hebreo).- El Arbol de la Vida; o ms bien de Vidas. Nombre dado a los

diez Sephiroth ordenados en un diagrama de tres columnas. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

* Ouadj o Ouadji (Egipcio).- Diosa que simboliza el Norte, y opuesta a Nejeb (o

Nekheb), la diosa del Medioda o Sur. Es una forma de Sejet (o Sekhet). (Pierret). (G.T.
H.P.B.)

* Ouas (Egipcio).- Nombre jeroglfico del cetro que llevan en la mano ciertos dioses;
remata en una cabeza de lebrel con las orejas gachas, supuesto emblema de la quietud. ( Id.).
(G.T. H.P.B.)

* Oudja (Egipcio).- Ojo simblico o sagrado. Los dos oudjas son los dos ojos del sol,
frecuentemente personificados por Shou y Tewnout. Segun el sistema de M. Grbaut (Himno a
Ammon-Ra), el sol, en su curso del este al oeste, mira con uno de sus ojos al norte, y con el
otro el sur; razn por la cual las dos regiones de Egipto y las dos regiones del cielo son
denominadas oudjas. Las dos alas del disco son reemplazadas muchas veces por dos ojos.
Los dos oudjas designan asimismo el sol y la luna. La palabra oudja significa; salud,
bienestar. (Id.) (G.T. H.P.B.)

Oulam u Oulom (Hebreo).- Esta palabra no significa eternidad o duracin infinita,

como se halla traducida en los textos, sino simplemente un vasto perodo de tiempo, cuyo
principio y cuyo fin no pueden conocerse. [La palabra eternidad, propiamente hablando, no
existe en la lengua hebrea con la significacin aplicada por los vedantinos a Parabrahman, por
ejemplo. Doctrina Secreta, I, 378.] (G.T. H.P.B.)

Oulom.- Vase: Oulam. (G.T. H.P.B.)

* Ouphnekhat.- Es lo mismo que Upanichad, diferencindose ambas palabras

nicamente segun el mtodo de transliteracin adoptado. (G.T. H.P.B.)

* Our.- Vase: Or. (G.T. H.P.B.)

Ouranos (Griego).- Toda la extensin del cielo conocida con las denominaciones de
Aguas del Espacio, Ocano celeste, etc. Este nombre deriva muy probablemente del Varuna
vdico, personificado como dios del agua y considerado como el principal ditya entre los siete
dioses planetarios. En la teogona de Hesodo, Ouranos (o Urano) es lo mismo que Clus
(Cielo), el ms antiguo de todos los dioses y padre de los titanes divinos. (G.T. H.P.B.)

* Outa (Egipcio).- El simblico ojo de Horus. Vase: Uzat, Cinocfalo y Culto de la

Vaca. (G.T. H.P.B.)

* Oxyrinco.- Nombre de un pez consagrado a la diosa egipcia Hathor. Existen

algunos monumentos en bronce, en donde se ven peces de esta especie que llevan en la
cabeza el disco y los cuernos de dicha diosa. Pisce Venus latuit, dice Ovidio. (Pierret, obra
citada). (G.T. H.P.B.)

P
P.- Dcimosexta letra en los alfabetos griego e ingls, y la decimosptima en el
hebreo, en el cual se designa con el nombre de pe, y est simbolizada por la boca,
correspondiendo tambin, como en el alfabeto griego, al nmero 80. Los pitagricos la hacan
asimismo equivalente a 100, y con un trazo horizontal sobre la misma, representa 400.000 Los
cabalistas asociaban esta letra con el sagrado nombre de Phodeh (Redentor), aunque para ello
no existe ninguna razn vlida. [En snscrito, es la trigsimo quinta letra y la primera
consonante labial, y suena como la de nuestro alfabeto; pero hay adems una P aspirada,
como en las voces phala, phena, etc., que se escribe ph, pero que no debe confundirse con el
signo ph de varias lenguas antiguas y modernas (como en las palabras philosophic,
philharmonisch, phosphoros, etc., en las cuales tiene sonido de f, puesto que la ph snscrita
suena como nuestra p acompaada de una leve aspiracin.] (G.T. H.P.B.)

P y Cruz.- Generalmente llamado Lbaro de Constantino. Sin embargo, fue uno de

los ms antiguos emblemas de la Etruria antes del Imperio romano. Era igualmente el signo de
Osiris. Tanto la cruz larga latina como la pectoral griega son egipcias, pues vemos muchas
veces la primera en la mano de Horus. "La cruz y el Calvario, tan comunes en Europa, se
encuentran en el pecho de las momias". (Bonswick). -[Vase: Crismn y Monograma de
Cristo.] (G.T. H.P.B.)

Pacis Bull (Snscrito).- Nombre de la letra P en snscrito. Es smbolo del Vyu-

tattva, por ser la primera letra de la voz pavana, sinnima de vyu, aire o viento. (Rma
Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Pa o Pam.- Vase: Toro de la Paz. (G.T. H.P.B.)

Pachacamac (Per).- Nombre dado por los peruanos al Creador del universo,
representado como una hueste de creadores. En su altar, las personas piadosas slo
depositaban los primeros frutos y flores. [Este nombre que los peruanos daban al Ser
supremo, significa: "el que anima al mundo", y le tenan en una veneracin tal, que no se
atrevan a proferirlo, y cuando a ello se vean obligados, hacanlo con grandes muestras de
sumisin y respeto. Los ms sensatos, aunque fervientes adoradores del sol, profesaban un
respeto aun ms grande por Pachacamac, al cual consideraban como primer principio de la
vida y alma del universo. Para ellos el sol era el dios visible y presente, as como Pachacamac
era su Dios invisible, a quien invocaban en todos sus trabajos.] (G.T. H.P.B.)

Pacht (Pasht) (Egipcio).- [Llamada por otro nombre Sejet o Sekhet.] -La diosa de
cabeza de gato, la Luna. En el Museo Britnico se ve gran nmero de estatuas y
representaciones de la misma. Es la esposa o el aspecto femenino de Ptah (hijo de Knef), el
principio creador, o el Demiurgo egipcio. Se le llama tambin Beset o Bubastis, y es entonces
tanto el principio que rene como el que divide o separa. Su divisa es: "Castiga al culpable y
extirpa el vicio", y uno de sus emblemas es el gato. Segun el vizconde Roug el culto de esta
diosa es sumamente antiguo (unos 3.000 aos antes de J. C.) Pacht es la madre de la raza
asitica, la raza que se estableci al norte de Egipto. Como tal, es llamada Ouato. -Vase:
Sejet. (G.T. H.P.B.)

* Pada (Snscrito).- Pie, huella, paso; seal, senda, meta; el Nirvna o mansin de
bienaventuranza; lugar, paraje; morada; posicin; punto de vista; objeto; concepto, nocin;
palabra; verso; cuarta parte de una estancia o stanza. Entindese por texto pada de una obra
aquel en que cada palabra (pada) se halla separada y distinta, esto es, no est unida a la
inmediata segn las reglas de la coalicin (sandhi). (G.T. H.P.B.)

* Pda (Snscrito).- Pie, pierna; rayo o radiacin de un astro; verso de una estancia;
captulo o seccin. Aquella modificacin de la materia vital que acta en la deambulacin o
marcha. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Padabandha (Snscrito).- Ordenamiento de las palabras; composicin literaria;

poema. (G.T. H.P.B.)

* Padabhajana (Snscrito).- Explicacin de las palabras difciles; etimologa. (G.T.

H.P.B.)

* Padabhajana (Snscrito).- Registro; calendario, almanaque. (G.T. H.P.B.)

* Pdaja (Snscrito).- El zdra, o individuo de la cuarta casta (nacido de los pies de

Brahm). (G.T. H.P.B.)
 * Padajtas (Snscrito).- Las partes del discurso. (G.T. H.P.B.)

* Padaka (Snscrito).- Brahmn versado en el Veda. (G.T. H.P.B.)

* Padam (Snscrito).- Vase: Pada. (G.T. H.P.B.)

* Pdamla (Snscrito).- Planta del pie; taln. (G.T. H.P.B.)

Padrthas (Snscrito).- Predicamento de las cosas existentes, as como llamados en

el sistema de filosofa vaizechika o "atmico", fundado por Kanda. Esta escuela es uno de los
seis Darzanas. [Vase esta palabra.] -[Padrtha significa: objeto, materia, persona; categora,
atributo o predicado, o sean las categoras o clases a que se reducen todas las cosas o
entidades fsicas. En el sistema de Kanda se enumeran siete padrthas: substancia (dravya),
cualidad (guna), accin (Karma), generalidad (smnya), particularidad (vizecha), conexin o
relacin ntima (samavya) y negacin o privacin (abhva). Este ltimo padrtha lo aadieron
los autores que siguieron a Kanda.] (G.T. H.P.B.)

* Padrtha bhvna (Snscrito).- El estado de conciencia en que se concibe la

verdad. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Padavi o Padav (Snscrito).- Ruta, senda, va, camino. (G.T. H.P.B.)

* Pdavritta (Snscrito).- Elemento constitutivo de los versos, o sea la cantidad de

slabas. (G.T. H.P.B.)

* Paddhati (Snscrito).- Ritual; compendio; camino trillado; hilera, serie. (G.T. H.P.B.)

Padma (Snscrito) [Sinnimo de Kamala].- Loto. Uno de los tesoros de Kuvera; el

sptimo infierno helado; cierta actitud del cuerpo durante la meditacin religiosa. [Dase
tambin el nombre de padmas a los diversos plexos (chakras o lotos formados por nervios y
ganglios en distintas partes del cuerpo. Crese generalmente que son en nmero de siete, y
son denominados: dhra (situado en el ano), adhisthna (entre el ombligo y el miembro viril),
manipra (en el ombligo), anhata (en el corazn), vichuddhi (en la garganta), jn (entre
ambas cejas), y sahasrra (en la glndula pineal (!)). -Vase: Manilal, Dvivedi, Comentarios de
los Aforismos de Patajali, pg. 53. Vase asimismo: Manipra y Nbhichakra.] (G.T. H.P.B.)

Padm (Snscrito) [Terminacin femenina de padma].- Sobrenombre de Lakchm, la

Venus inda, que es la esposa o aspecto femenino de Vichn. (G.T. H.P.B.)

* Pdma (Snscrito, Adejtivo derivado de padma).- Literalmente: "salido del loto".

Epteto de Brahm. (G.T. H.P.B.)

Padma-sana (Padmsana) (Snscrito).- Una actitud o posicin del cuerpo prescrita y

practicada por algunos yogus para desarrollar la concentracin mental. [Consiste en sentarse
con las piernas cruzadas una sobre la otra, teniendo el cuerpo erguido. -Vase: Padma.
Padmsana, literalmente sentado en el loto, es tambin un epteto de Brahm.] (G.T. H.P.B.)

* Padma-bhava (Snscrito).- Literalmente: nacido del loto. Otro epteto de Brahm.

(G.T. H.P.B.)

* Padma, Creacin.- Vase: Creacin pdma. (G.T. H.P.B.)

* Padma-garbha.- Vase: Padmaja. (G.T. H.P.B.)

* Padmaja (Snscrito).- Igual significado que Padma-bhava. (G.T. H.P.B.)

Padma-kalpa (Snscrito).- Nombre del ltimo Kalpa o el precedente manvantara, que

era un ao de Brahm. [El Padma-kalpa es tambin llamado Kalpa del Loto de oro, y
representa una mitad de la vida de Brahm. (G.T. H.P.B.)
 * Padma-nbha (Snscrito).- Epteto de Vichn, de cuyo ombligo brota un loto. (G.T.
H.P.B.)

* Padma-pni (Snscrito).- Literalmente: que tiene un loto en la mano. Padmapni,

o Avalokitezvara, es el Chenresi tibetano. Es el gran Logos en su aspecto superior y en las
regiones divinas; pero en los planos manifestados es, como Dakcha, el progenitor (en sentido
espiritual) de los hombres. Padmapni-Avalokitezcara es llamado esotricamente Bodhisattva
(o Dhyn Chohan) Chenresi Vanchung, el poderoso y omnividente. Es considerado como el
ms grande protector del Asia en general, y del Tibet en particular. A fin de guiar a los tibetanos
y a los Lamas en el camino de la santidad y proteger a los grandes Arhats en el mundo, crese
que este divino Ser se manifiesta de edad en edad en forma humana. Dice una leyenda
popular que siempre que la fe empieza a extinguirse en el mundo, Padmapni-Chenresi emite
un brillante rayo de luz y se encarna inmediatamente en uno de los dos grandes Lamas: el
Dalai y el Teschu. Se cree, por ltimo, que se encarnar como el Buddha ms perfecto en el
Tibet. Padmapni es la sntesis de todas las razas precedentes y el progenitor de todas las
razas humanas despus de la tercera, la primera completa. Se le representa con cuatro brazos
(alusin a las cuatro Razas), dos de los cuales estn doblados; en la mano del tercero tiene un
loto (flor que simboliza la generacin), y con la del cuarto tiene cogida una serpiente, emblema
de la Sabidura que est en su poder. En el cuello lleva un rosario, y sobre la cabeza unas
lneas onduladas, signo del agua (materia, diluvio), mientras que en la frente est el tercer Ojo,
el Ojo de Ziva, el de la visin espiritual. Su nombre es Protector (del Tibet), Salvador de la
Humanidad. Esotricamente, Padmapni significa Sostenedor de los Kalpas, el ltimo de los
cuales es llamado Pdma, y representa una mitad de la vida de Brahm, la edad en que ste
surgi del loto. (Doctr. Secr., II, 188-189). Pero quin es Padmapni en realidad? Cada uno
de nosotros ha de reconocerle por s mismo, cuando se halle dispuesto para ello. Cada uno de
nosotros tiene en su interior la Joya en el Loto, llmese sta Padmapni, Krichna, Buddha,
Cristo, o con cualquier otro nombre que demos a nuestro Yo divino. (Doctr. Secr., III, 438).
Padmapni es igualmente un epteto de Brahm y el sol. Vase: Avalokitezvara y Chenresi.
(G.T. H.P.B.)

* Padma-patra (Snscrito).- Hoja de loto. (G.T. H.P.B.)

* Padma-puchpa (Snscrito).- Flor de loto. (G.T. H.P.B.)

* Padma-purna o Pdma-purna (Snscrito).- El segundo de los Purnas, as

llamado porque contiene un relato del perodo en que el mundo era un loto (padma) de oro, y
de todos los acontecimientos de dicho perodo. (G.T. H.P.B.)

* Padmarekh (Snscrito).- As se llama una lnea del hueco de la mano que presagia
la prosperidad. (G.T. H.P.B.)

* Padmsana.- Vase: Padma-sana. (G.T. H.P.B.)

* Padmvat (Snscrito).- Epteto de Lakchim. Es tambin el nombre de una ciudad

situada, segun parece, en la cordillera Vindhya. (G.T. H.P.B.)

Padma-yoni (Snscrito).- Un ttulo de Brahm (llamado tambin Abjayoni. Significa:

nacido del loto). (G.T. H.P.B.)

* Padmodbhava (Padma-udbhava) (Snscrito).- Literalmente: Nacido del loto.

Epteto de Brahm. (G.T. H.P.B.)

* Padre-Madre.- Padre y Madre son los principios masculino y femenino,

respectivamente, en la Naturaleza radical u original, los polos opuestos que se manifiestan en
todas las cosas de todos los planos del Kosmos, o Espritu y Substancia, en un aspecto menos
alegrico, y cuya resultante es el Universo, o sea el Hijo. En lenguaje esotrico, Brahm es
Padre-Madre-Hijo, o Espritu, Alma y Cuerpo a la vez, siendo cada personaje smbolo de un
atributo, y cada atributo o cualidad una emanacin gradual del Aliento divino en su
diferenciacin cclica, involucionaria y evolucionaria. En su sentido csmico-fsico, es el
Universo, la Cadena planetaria y la Tierra; en su sentido puramente espiritual, es la Deidad
desconocida el Espritu planetario y el Hombre, hijo de los dos, el producto del Espritu y de la
Materia. (Doctrina Secreta, I, 72-73). Por Padre-Madre se entienden asimismo el Fuego y el
Agua; el Rayo divino y el Caos (Id., I, 99); las Aguas primordiales del Espacio, el Espacio, las
Tinieblas, etc. (Vase: Nu, Obscuridad, etc.). (G.T. H.P.B.)

* Padya (Snscrito).- Parte de una palabra; metro potico. (G.T. H.P.B.)

* Pady (Snscrito).- Himno; canto con medida. (G.T. H.P.B.)

Paean (Griego).- Un himno de jbilo y alabanza en honor del dios-Sol Apolo o Helios.
(G.T. H.P.B.)

Pagano (Del latn paganus).- Al principio, no tena esta palabra ningun mal
significado; equivala simplemente a habitante del campo o de los bosques, o sea aquel que
vive a gran distancia de los templos de la ciudad y desconoce, por lo tanto, la religin del
Estado y sus ritos. A palabra gentil (heathen, en ingls) tiene un significado parecido, y
designa al que vive en los matorrales (heaths, en ingls) y en el campo. Pero en la actualidad,
ambos trminos vienen a significar idlatras. (G.T. H.P.B.)

Paganos, Dioses.- Vase: Dioses paganos. (G.T. H.P.B.)

Phns (Pahans) (Prcrito).- Sacerdotes de aldea. (G.T. H.P.B.)

* Pahlavas (Snscrito).- Una raza de Kchattriyas que degeneraron gradualmente

hasta la condicin de zdras. (Leyes de Man, X, 43-44). Segun los comentarios, parece que
se trata de los antiguos persas. (G.T. H.P.B.)

* Pahlavi o Pehlevi.- Vase: Pelvi. (G.T. H.P.B.)

Pas del sol perpetuo.- La tradicin lo sita ms all de las regiones rticas, en el
Polo norte. Es la tierra de los dioses, en donde nunca se pone el sol. (G.T. H.P.B.)

* Pajas (Snscrito).- Fuerza, energa, poder. (G.T. H.P.B.)

Pakcha (Pakcham) (Snscrito).- Un clculo astronmico; una mitad del mes lunar de
catorce das; dos pakchams hacen un mes de los mortales, pero slo un da de los Pitar devata
o dioses de los padres (pitris). [Pakcha significa adems: asercin, tesis, rplica; partidario,
amigo; tribu, clase; ala, pluma; flanco, costado; parte, partido.] (G.T. H.P.B.)

* Pakchadhara.- Vase: Pakchaja. (G.T. H.P.B.)

* Pakchaja (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)

* Pakchaka (Snscrito).- Lado, flanco; partidario, asociado. (G.T. H.P.B.)

* Pakchnta (Snscrito).- El ltimo da de la quincena lunar (pakcha). (G.T. H.P.B.)

* Pakchapta (Snscrito).- Espritu de partido. (G.T. H.P.B.)

* Pakchin (Snscrito).- Ser alado, ave, pjaro. El da de la luna llena. (G.T. H.P.B.)

* Pakchisinha (Snscrito).- Garuda; rey de las aves. (G.T. H.P.B.)

* Pala (Snscrito).- Una medida; un peso que equivale aproximadamente a una onza
y un tercio (Rma Prasd). Segun el Diccionario de Burnouf es un peso de oro equivalente a
74 gramos, 649 milgramos. Este nombre significa tambin carne. (G.T. H.P.B.)

* Pla y Plaka (Snscrito).- Guardin, protector; rey, seor. (G.T. H.P.B.)

 * Palabra.- Como dice P. Christian muy acertadamente y de acuerdo con las
enseanzas esotricas, pronunciar una palabra es evocar un pensamiento y hacerlo presente;
la potencia magntica del lenguaje humano es el principio de toda manifestacin en el mundo
oculto Las cosas, para cada uno de nosotros, son lo que la palabra hace de ellas al
nombrarlas. Las palabras de un hombre son benficas o malficas segun las influencias
ocultas de sus elementos, esto es, las letras que las componen y los nmeros correlativos a las
mismas. (Histoire de la Magie, obra citada en la Doctr. Secr., I, 121). La Palabra es el poder
generador de la creacin. (Doctr. Secr., II, 584). Vase: Logos, Mantra, Nombre, Vch, etc.
(G.T. H.P.B.)

Palabra perdida.- Debiera decirse palabras perdidas y secretos perdidos, en

general, porque aquello que se ha llamado Palabra perdida, no es palabra en manera alguna,
como en el caso del Nombre inefable. (Vase esta palabra). El Grado del Arco Real de la
masonera ha estado en busca de ella desde que se fund. Pero los muertos,
especialmente los matados, no hablan; y aun cuando el Hijo de la Viuda volviese a la vida
materializada, difcilmente podra revelar lo que jams existi en la forma en que ahora se
ensea. El Shemhamphorash (el nombre separado, mediante cuyo poder Jeshu Ben Pandira,
segun dicen sus detractores, obr sus milagros despus de haberlo robado del Templo), sea
derivado o no de la substancia existente por s misma del Tetragrammaton, jams puede
substituir el Logos perdido de la magia divina. [Siglos depus de nuestra era, los iniciados de
los templos interiores y los mathams (comunidades monsticas) elegan un consejo superior
presidido por un todopoderoso Brahmtm, jefe supremo de todos estos mahtms, nico
guardin de la mstica frmula y el nico que poda explicar la significacin de la sagrada
palabra AUM y la de todos los ritos y smbolos religiosos. Pero exista y existe aun hoy da una
Palabra que supera mucho al misterioso monoslabo y que hace casi igual a Brahma a aquel
que est en posesin de su clave. Los Brahmtms son los nicos que poseen esta clave, y
sabemos que en el Sur de la India hay actualmente dos grandes Iniciados que la poseen, y slo
pueden transmitirla en la hora de la muerte, porque es la Palabra perdida. Ningun tormento,
ningun poder humano podran obligar a ningun brahmn que la conozca, a revelar un secreto
que tan bien guardado est en el Tibet. (Doctr. Secr., III, 411-412). Con mucha razn deca el
vidente Swedenborg: Busca la Palabra perdida entre los Hierofantes de la Tartaria, de la
China y del Tibet.] (G.T. H.P.B.)

* Palda (Snscrito).- Rkchasa comedor de carne. (G.T. H.P.B.)

* Plana (Snscrito).- Guardia, proteccin, conservacin. (G.T. H.P.B.)

* Palza (Palasa) (Snscrito).- Llamado por otro nombre Kanaka (Butea frondosa). Es
un rbol de flores rojas que poseen virtudes muy secretas. (G.T. H.P.B.)

Paleoltico.- Trmino geolgico de nueva invencin, y que significa edad de piedra

antigua, en contraposicin al trmino neoltico, la edad de piedra posterior o ms nueva.
(G.T. H.P.B.)

Pli.- La antigua lengua de magadha, que precedi al snscrito ms refinado. Las

Escrituras bdicas estn todas descritas en dicha lengua. (G.T. H.P.B.)

* Pli (Snscrito).- Lnea, hilera; linde, frontera, lmite. (G.T. H.P.B.)

Palingesia [Del griego palin, nuevo y gnesis, nacimiento].- Renacimiento,

regeneracin, transformacin. [Si una cosa pierde su substancia material, queda, sin
embargo, la forma invisible en la Luz de la Naturaleza (la Luz astral); y si podemos revestir
dicha forma con materia visible, podemos hacerla visible otra vez. Toda materia est
compuesta de tres elementos conocidos en alquimia con los nombres de azufre, mercurio y sal.
Por medios alqumicos nos es posible crear una atraccin magntica en la forma astral, de
modo que pueda atraer de los elementos (el kza) los principios que tena antes de su
modificacin e incorporarlos y hacerla visible de nuevo. Platn, Sneca, Erasto, Avicena,
Averroes, Alberto Magno, Caspalin, Cardano, Cornelio Agrippa, Eckartshausen y muchos otros
autores escribieron acerca de la palingesia de las plantas y de los animales. Kircher resucit
una rosa de sus cenizas en presencia de la reina Cristina de Suecia, en 1687. El cuerpo astral
de una forma individual permanece con los restos de esta ltima hasta que dichos restos han
sido completamente descompuestos, y por ciertos mtodos conocidos de los alquimistas,
puede ser revestida de materia y hacerse de nuevo visible. (F. Hartmann). Vase: Kircher,
Gaffarillus, Leffas, Reencarnacin, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Paloma.- Ave sagrada entre los cristianos, para los cuales es smbolo del Espritu
Santo. Por esta razn los rusos se abstienen de comerla. (Vase: Zoolatra). (G.T. H.P.B.)

* Pallacidas.- Mujeres egipcias de clase elevada que se consagraban al culto de una

divinidad. Haba pollacidas de Bast. de Isis, etc. Las ms clebres eran las de Ammon. El
texto griego del decreto de Canope las califica de vrgenes, pero sabemos, por los
monumentos, que podan ellas casarse. (Pierret, Dictionnaire d Arch Egypt.). (G.T. H.P.B.)

* Pallava (Snscrito).- Yema; rama; crecimiento, pasin naciente; inestabilidad. (G.T.

H.P.B.)

* Pallavstra (Snscrito).- Sobrenombre de Kma o dios del Amor.

* Pam.- Vase: Pa. (G.T. H.P.B.)

* Pmara (Snscrito).- Vil, ruin, despreciable. (G.T. H.P.B.)

* Pampas (Snscrito).- Dolor, sufrimiento, afliccin. (G.T. H.P.B.)

Pan (Griego).- El dios de la Naturaleza, del cual deriva la voz Pantesmo; el dios de
los pastores, cazadores, labriegos y habitantes de la campia. Homero le hace hijo de Hermes
y Drope. Su nombre significa Todo. Fue inventor de la llamada flauta del dios Pan o
zampoa, y ninguna ninfa que oyese el sonido de este instrumento poda resistir la fascinacin
del gran Pan, a pesar de su grotesca figura. Pan guarda cierta relacin con el macho cabro de
Mendes, slo en tanto que ste ltimo representa, como un talismn de gran potencia oculta, la
fuerza creadora de la Naturaleza. Toda la filosofa hermtica est basada en los ocultos
secretos de la Naturaleza, y as como Baphomet era innegablemente un talismn cabalstico, el
nombre de Pan era de gran virtud mgica en lo que Eliphas Levy llamaba Conjuracin de los
Elementales. Existe una piadosa leyenda muy conocida y que se ha hecho popular en el
mundo cristiano ya desde el tiempo de Tiberias, y que viene a significar que el gran Pan ha
muerto. Pero la gente anda en esto muy equivocada, pues ni la Naturaleza ni ninguna de sus
fuerzas puede morir jams. Algunas de stas pueden dejarse sin uso, y olvidadas como estn,
pueden quedar como dormidas durante largos siglos. Pero no bien se presentan las
condiciones apropiadas para su despertar, entran de nuevo en actividad con una potencia diez
veces mayor que antes. (G.T. H.P.B.)

Pan y Vino.- El Bautismo y la Eucarista tienen su origen directo en el pagano Egipto.

All estaban en uso las Aguas de purificacin (los persas tomaron de los egipcios la fuente
bautismal mitriaca), como lo estaban igualmente el Pan y el Vino. El vino, en el culto
dionisaco, lo mismo que en la religin cristiana, representa la sangre, que en diferentes
sentidos es la vida del mundo. (Brown, en el Mito dionisaco). Justino Mrtir, dice: A
imitacin de lo cual, el diablo hizo lo propio en los Misterios de Mithra, pues vosotros sabis o
podis saber que ellos toman tambin pan y una copa de agua en los sacrificios de aquellos
que estn iniciados y pronuncian ciertas palabras sobre ello. [Vase; Agua bendita y
Eucarista.] (G.T. H.P.B.)

* Pana (Snscrito).- Juego; precio, valor, salario; objeto de comercio; negocio, una
moneda equivalente a 80 pequeas conchas empleadas como moneda. (G.T. H.P.B.)

* Pancha, Pncha y sus derivados y compuestos.- Vase: Pacha, etc. (G.T. H.P.B.)

Panchen Rimboche (Tibet).- Literalmente: el gran Ocano, o Maestro de Sabidura.

Ttulo del Techu Lama en Tchigadze; una encarnacin de Amithba, padre celestial de
Chenresi, lo cual quiere decir que es un avatar de Tsong-kha-pa. (Vase: Son-kha-pa). De
derecho, el Techu Lama es el segundo despus del Dalai Lama; de hecho, es superior, puesto
que Dharma Richen, el sucesor de Tsong-kha-pa en el ureo monasterio fundado por el ltimo
reformador y establecido por la secta de los gelupkas (casquetes amarillos), es el que cre los
Dalai Lamas en Llhassa, y fue el primero de la dinasta de los Panchen Rimboche. As como
a los primeros (Dalai Lamas) se les da el ttulo de Joya de Majestad, los ltimos gozan de un
tratamiento muy superior, que es el de Joya de Sabidura, puesto que son altos iniciados.
(G.T. H.P.B.)

* Panda (Snscrito).- Eunuco. (G.T. H.P.B.)

* Pand (Snscrito).- Ciencia, saber, conocimientos adquiridos. (G.T. H.P.B.)

* Pndara (Snscrito).- Palidez, plido, blanco, amarillento. (G.T. H.P.B.)

Pndava (Snscrito).- Hijo o descendiente de Pndu. [Con este nombre patronmico

se designan los cinco prncipes rivales de los Kurs o Kuravas. Estos prncipes, cuyos
nombres respectivos son: Yudhichthira, Bhma, Arjuna, Nakula y Sahadeva, representan en el
Bhagavad-Gt la naturaleza superior del hombre, con sus tendencias y aspiraciones ms
nobles y elevadas. Vase: Mahbhrata y Pndu.] (G.T. H.P.B.)

Pndavran (Snscrito).- Literalmente: la Reina pndava. Ttulo de Kunt, madre

de los [tres primeros] prncipes pndavas. (Todos stos son smbolos personificados
sumamente importantes en la filosofa esotrica). [Hay que hacer notar que Kunt era madre
de los tres primeros prncipes, esto es, Yudhichthira, Bhna y Arjuna; los dos prncipes
restantes, Nakula y Sahadeva, eran hijos de Mdr, la otra esposa de Pndu.] (G.T. H.P.B.)

* Pndavyana (Snscrito).- Literalmente: Compaero de los pndavas: epteto de

Krichna. (G.T. H.P.B.)

* Pandita (Snscrito).- (Pundit). Sabio, doctor, letrado, profesor. Como adjetivo:

sabio, docto, inteligente, ilustrado. (G.T. H.P.B.)

* Panditamnin y Panditammanya (Snscrito).- Un pedante que se cree sabio. (G.T.

H.P.B.)

* Pnditya (Snscrito).- Ciencia, sabidura (de un pandita). (G.T. H.P.B.)

Pandora (Griego).- Hermosa mujer creada por los dioses bajo las rdenes de Zeus
[Jpiter] para ser enviada a Epimeteo, hermano de Prometeo. Tena ella a su cuidado una
cajita en donde estaban encerrados todos los males, todas las pasiones y todas las plagas que
afligen al linaje humano. Pandora, llevada de la curiosidad, abri la funesta cajita, quedando
as en libertad todos los males que agobian a la humanidad. (G.T. H.P.B.)

Pndu (Snscrito).- El plido, literalmente. Padre putativo de los prncipes

pndavas, adversarios de los Kuravas, en el Mahbhrata. [Hijo segundo de Krichna
Dvaipyana, llamado el Vysa, y hermanastro de Dhritarchtra, que, por ser ciego, tuvo que
renunciar la corona a favor de Pndu. Este tuvo dos esposas, llamdas Kunt (o Prith, por otro
nombre) la primera, y Mdr, la segunda, de las cuales nacieron los cinco prncipes pndavas,
que, a pesar de su nombre patronmico, fueron engendrados msticamente por otros tantos
dioses, puesto que, segun se le predijo, Pndu deba morir al punto en ell caso de pretender
juntarse con alguna de sus dos esposas. As es que los tres primeros pndavas (Yudhichthira,
Bhma y Arjuna) eran hijos de Junt por obra de los dioses Dharma, Vyu e Indra,
respectivamente; mientras que los dos restantes, Nakula y Sahadeva, eran hijos de Mdr por
obra de los gemelos Azvins, llamados respectivamente Dasra y Nastya. -Vase:
Mahbhrata.] (G.T. H.P.B.)

* Pnduka o Pndura (Snscrito).- Palidez, ictericia. (G.T. H.P.B.)

Paneno (Pannus, griego).- Filsofo platnico de la Escuela alejandrina de los

filaleteos. (G.T. H.P.B.)
 * Pni (Snscrito).- Mano; el poder manual. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Pnigraha (Snscrito).- Literalmente: "unin de las manos" (de ambos

contrayentes). Parte esencial de la ceremonia del matrimonio; por extensin, el mismo
matrimonio. (G.T. H.P.B.)

* Pnigrahana (Snscrito).- Matrimonio. -Vase: Pnigraha. (G.T. H.P.B.)

Pnini (Snscrito).- Clebre gramtico, autor de la famosa obra titulada Pninyam.

Un richi que, segun se supone, recibi su obra del dios Ziva. Ignorando la poca en que
floreci, los orientalistas la colocan entre los aos 600 antes de J. C. y 300 despus de J. C.
[La obra de Pnini es la principal autoridad en cuestin de gramtica snscrita, y como dice el
profesor Goldstcker, es una especie de historia natural de dicha lengua. Est escrita en forma
de aforismos (stras).] (G.T. H.P.B.)

* Panis (Snscrito).- Literalmente: "tacaos". Demonio (dasyus) areos, envidiosos,

falsos, mpios y maldicientes, enemigos de Indra, que solan robar vacas y esconderlas en
cavernas. (G.T. H.P.B.)

* Panna (Snscrito).- Movimiento hacia alguna parte; partida; descenso, cada. (G.T.
H.P.B.)

* Pannaga (Snscrito).- Vase: Nga. (G.T. H.P.B.)

* Pannagzana (Snscrito).- "Comedor de serpientes". Epteto del ave Garuda.

(Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

* Pansil o Pan-sla.- Vase: Dasa-sla y Pacha-zla. (G.T. H.P.B.)

Pantaclo [Pantacle, en ingls] (Griego).- Lo mismo que Pentalfa. Es el triple tringulo

de Pitgoras o la estrella de cinco puntas. Se le ha dado este nombre porque reproduce la
letra A (Alpha) en sus cinco lados o en cinco diversas posiciones; sin embargo, su nmero est
compuesto del primer nmero impar (3) y del primer nmero par (2). Es muy oculto. En
Ocultismo y en la Cbala representa el Hombre o Microcosmo, el "Hombre celeste", y como tal,
era un poderoso talismn para tener a raya los malos espritus o elementales. En la teologa
cristiana se relaciona con las cinco llagas de Cristo, pero sus intrpretes dejaron de aadir que
estas "cinco llagas" eran a su vez simblicas del Microcosmo o "pequeo universo", o sea la
Humanidad, designando dicho smbolo la cada del Espritu puro (Christos) en la materia
(Iassous, "vida", u hombre). En la filosofa esotrica, el Pentalfa, o estrella de cinco puntas, es
smbolo del Ego o Manas superior. Los masones lo usan en el concepto de estrella de cinco
puntas, relacionndolo con su propia interpretacin fantstica. (Vase: Pentaclo para
diferenciar su significado del la voz Pantaclo). (G.T. H.P.B.)

* Pantesmo (Del griego pan, todo y Thos, Dios).- Sistema filosfico que identifica a
Dios con la Naturaleza y viceversa, y en virtud del cual la Naturaleza es slo el aspecto fsico,
la manifestacin visible o cuerpo, digmoslo as, de la Divinidad suprema, o mejor dicho, del
Alma del mundo, Principio infinito y omnipresente que todo lo anima. Segun las enseanzas
del Bhagavad-Gt, la Divinidad suprema (Brahma), lo Absoluto, es a la vez Espritu y Materia.
Su naturaleza inferior, la materia, es origen o matriz de todos los seres; mientras que su
naturaleza superior, la espiritual, es el vital Elemento que los anima y sostiene (VII, 4-6).
Brahma es, por lo tanto, el Gran Todo, la Causa eficiente y material de todas las criaturas y de
todas las formas de materia, o, segun se expresa en una grfica comparacin, es el alfarero y a
la par el barro de que se forma la vasija. (Vase: Dios y Pantesta). (G.T. H.P.B.)

Pantesta.- [El que profesa el pantesmo.] El que identifica a Dios con la Naturaleza y
viceversa. La gente suele impugnar el pantesmo y juzgarlo como reprobable. Pero cmo
puede un filsofo considerar la Deidad como infinita, omnipresente y eterna, si no es la
Naturaleza un aspecto de Ella, y si Ella no anima cada uno de los tomos de la Naturaleza?
 Panther (Hebreo).- Segun dice el Sepher Toldosh Jeshu, uno de los Evangelios judos
calificados de apcrifos, Jess era hijo de Joseph Panther y de Mara, y de consiguiente, Ben
[hijo de] Panther. La tradicin hace de Panther un soldado romano. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

* Panyastr (Snscrito).- "Mujer vendible"; prostituta. (G.T. H.P.B.)

* Pacha o Pachan (Snscrito).- Cinco. (G.T. H.P.B.)

* Pacha-balni (Snscrito).- Los "cinco poderes" que deben adquirirse en la prctica

del Yoga: plena fe o confianza, energa, memoria, meditacin y sabidura. (Vase: Bala). (G.T.
H.P.B.)

* Pachadaza (Snscrito).- Dcimoquinto. (G.T. H.P.B.)

* Pachazadi (Snscrito).- El dcimoquinto da de la luna. (G.T. H.P.B.)

* Pachgni (Snscrito).- Los cinco fuegos (uno en cada punto cardinal y el sol),
entre los cuales ciertos penitentes practican sus austeridades. (G.T. H.P.B.)

* Pacha-indriyas.- Vase: Pachendriyas. (G.T. H.P.B.)

* Pachajana (Snscrito).- Famoso gigante que viva en el fondo del mar en forma de
molusco, y a quien Krichna di muerte en su propio elemento. Pachajana significa tambin
hombre en general. (G.T. H.P.B.)

* Pacha-jan(s) (Snscrito).- La quinta raza; la raza aria. (G.T. H.P.B.)

* Pnchajanya (Snscrito).- La concha del demonio marino Pachajana, utilizada por

Krichna a modo de bocina o caracola. -(Vase: Bhagavad-Gt, I, 15). (G.T. H.P.B.)

* Pancha-jna (Snscrito).- Un Buddha, un santo budista. (G.T. H.P.B.)

* Pachakachya o Pachakleza (Snscrito).- Los "cinco vicios o imperfecciones",

segun el Budismo: pasin, clera, ignorancia, vanidad y orgullo. (G.T. H.P.B.)

Pacha-kma [o Pacha-km(s)] (Snscrito).- Las cinco formas de sensualidad.

[Las cinco maneras de satisfacer la naturaleza sensual. (P. Hoult).] (G.T. H.P.B.)

Pachakaram.- Vase: Makaram y Pentgono. (G.T. H.P.B.)

* Pachakleza.- Vase: Pachakachya. (G.T. H.P.B.)

Pacha-koza (Pancha-Kosha) (Snscrito).- Las cinco "cubiertas" o "envolturas" [en

que se halla encerrada la Mnada divina]. Segn la filosofa vedantina, el vijnamaya-Koza,
la cuarta envoltura, est compuesta de Buddhi o es el Buddhi. Se ha dicho que las cinco
envolturas pertenecen a los dos principios superiores: Jvtma y Zkchi, que representan
respectivamente el divino Espritu uphahita [condicionado (?)] y anuphahita [no condicionado
(?)]. La divisin establecida en la doctrina esotrica difiere de sta por cuanto divide en siete
principios el aspecto fsico-metafsico del hombre. [La divisin quinaria o vedantina se halla
ntimamente relacionada con los cinco tattvas o formas vibratorias del Eter, que dan origen a
las cinco sensaciones que conocemos por medio de nuestros sentidos fsicos: odo, tacto, vista,
gusto y olfato.] (G.T. H.P.B.)

Pacha-Krishtaya (Snscrito).- Las cinco razas. (G.T. H.P.B.)

Pacha-krita o Pachakritam (Snscrito).- Un elemento combinado con pequeas

porciones de los otros cuatro elementos. (G.T. H.P.B.)

* Pachla (Snscrito).- Nombre de un pas situado al norte de la India. (G.T. H.P.B.)

 * Pachl (Snscrito).- Sobrenombre de Draupad. (G.T. H.P.B.)

* Pachalakchana (Snscrito).- Los cinco caracteres distintivos o puntos capitales de

un Purna. -(Vase: Purna). (G.T. H.P.B.)

Pachama (Snscrito).- Una de las cinco cualidades del sonido musical, el quinto; el
Nichda y el Daivata completan los siete; la nota sol (G) de la escala diatnica. (G.T. H.P.B.)

* Pachamahyaja (Snscrito).- En plural (pnchamahyajs), los cincos grandes

sacrificios (mahyajas). -Vase esta palabra. (G.T. H.P.B.)

* Panchamukha (Snscrito).- Literalmente: "de cinco razas". Epteto de Ziva. -

(Vase: Pachnana). (G.T. H.P.B.)

* Panchamla (Snscrito).- Trmino de medicina que significa: las cinco races. (G.T.
H.P.B.)

Pachnana [Pancha-nana] (Snscrito).- "Que tiene cinco caras". Sobrenombre de

Ziva. Alusin a las cinco razas (desde el principio de la quinta), que l representa, como el
Kumra que siempre se reencarna de un extremo a otro del manvantara. En la sexta raza-
madre se le llamar el "de seis caras". (G.T. H.P.B.)

* Pachaprna (Snscrito).- En plural (pacha-prns), los cinco aires, alientos o

espritus vitales. -Vase: Aires vitales y Prna. (G.T. H.P.B.)

* Pachartras (Snscrito).- Nombre de los individuos de una secta de los

vaichnavas o adoradores de Vichn, denominados tambin bhgavatas, porque identifican a
Vsudeva (Vichn) con el Ser supremo (Bhgavata) haciendo de l la nica causa del universo.
(G.T. H.P.B.)

* Pacharchis (Pacharshis) (Snscrito).- "Que despide cinco rayos de fuego o de

luz". Uno de los nombres del planeta Mercurio. (G.T. H.P.B.)

Pacha-sikha.- Vase: Pachazikha. (G.T. H.P.B.)

* Pacha-sila.- Vase: Pacha-zla. (G.T. H.P.B.)

* Pachaskandha (Snscrito).- Los cinco skandhas. -Vase esta palabra. (G.T.

H.P.B.)

* Pachatantra (Snscrito).- Literalmente: "Que tiene cinco series o libros". Ttulo de

una famosa coleccin de fbulas o aplogos compilada por un sabio brahmn llamado Vichnu-
Zarman, a fines del siglo V de nuestra era, para la educacin de los tres hijos del rey
Amarazakti. Esta obra fue el orginal de otras ms universalmente conocida, que lleva el
nombre de Nitopadeza (vase esta palabra). -El Pachatantra ha sido traducido al persa,
rabe, hebreo, griego, ingls, alemn y otros idiomas. En castellano tenemos una buena y
esmerada versin de la misma hecha por don Jos Alemany Bolufer. En Inglaterra se
populariz dicha obra inda con el nombre de Fbulas de Bidpay. (G.T. H.P.B.)

* Pachatapas (Snscrito).- Los cinco fuegos. (Vase: Pachgni). El que se halla

expuesto a los cinco fuegos. (G.T. H.P.B.)

* Pachat y Pachatva (Snscrito).- Conjunto de cinco. Los cinco elementos: ter,

fuego, aire, agua y tierra. (G.T. H.P.B.)

Pachataya (Snscrito).- Que tiene cinco partes o miembros. (G.T. H.P.B.)

* Pachavna (Snscrito).- "Que tiene cinco flechas". Epteto de Kma, dios del
amor. (Vase: Kma y Kandarpa). (G.T. H.P.B.)
 * Pachavastha (Snscrito).- Literalmente: "restitudo a los cinco elementos": el
cadver. (G.T. H.P.B.)

* Pachavata (Snscrito).- El cordon brahmnico. (G.T. H.P.B.)

* Pachavrikcha (Snscrito).- Los cinco rboles del Svarga: Mandra, Prijataka,

Santna, Kalpavrikcha y Harichandana. -(Vase: Diccionario clsico indo de Dowson). (G.T.
H.P.B.)

* Pacha-yaj (Snscrito).- Los cinco sacrificados. -(Vase: Pacha-mahyaja).

(G.T. H.P.B.)

Pachazikba (Snscrito).- Uno de los siete Kumras que fueron a rendir culto a
Vichn en la isla de Zweta-Dvpa, segun la alegora. (G.T. H.P.B.)

* Pacha-zila (Pacha-sila).- Las cinco virtudes, moralidades o preceptos universales.

Estos cinco preceptos se hallan includos en la siguiente frmula del Budismo: "Yo observo el
precepto de abstenerme de destruir la vida de los seres; de abstenerme de robar; de
abstenerme de todo comercio sexual ilcito; de abstenerme de mentir; de abstenerme del uso
de bebidas embriagantes. (Olcott, Catecismo bdico, 42da. Edic., pg. 40). -Vase: Zla. (G.T.
H.P.B.)

* Pachechu (Snscrito).- Igual significado que Pachavana. (G.T. H.P.B.)

* Pachendriyas (Pacha-indriyas, o ms propiamente: pacha-indriyni) (Snscrito).-

Los cinco sentidos. (Vase: Indriyas). (G.T. H.P.B.)

* Pachendriya-gochars (Snscrito).- Las cinco clases de sensaciones; los cinco

"apacentadores", dominios, esferas u objetos de los sentidos. (G.T. H.P.B.)

* Pachikarana (Snscrito).- Esta palabra significa literalmente "quntuplo". Se ha

traducido toscamente como divisin en cinco. Significa el proceso u operacin de una mnima
parte de un tattva compuesto con las de otros. As, despus del proceso, cada molcula del
Prithiv tattva, por ejemplo, constar de ocho mnimas partes:
Pr itivi Akaza Vayu Agni Apax
Pr ithivi
4 8 8 8 8

y as sucesivamente. En nanda, los tattvas son simples; en Vijna, y los siguientes, cada
uno es quntuplo, y por lo tanto cada uno de ellos tiene un color, etc. (Rma Prasd). (G.T.
H.P.B.)

* Pach-krita (Snscrito).- Desarrollado en los cinco elementos groseros. (G.T.

H.P.B.)

* Pachkrita-vyu.- Vase: Vyu (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Pachopkhyna (Pacha-upkhyna) (Snscrito).- Literalmente: "Cinco historietas

o episodios". Con este nombre se conoce tambin el Pachatantra. (G.T. H.P.B.)

* Paji (Snscrito).- Registro, comentario; almanaque. (G.T. H.P.B.)

* Pajkara (Snscrito).- Escritor, escribano. (G.T. H.P.B.)

* Paout Nouterou (Egipcio).- Esta expresin designa la esencia de la Divinidad, la

Substancia divina. (Pierret). (G.T. H.P.B.)

Papas magos.- Varios de ellos registra la historia, por ejemplo, el papa Silvestre II, el
artista que hizo "una cabeza oracular", como la que fabric Alberto Magno, ilustrado obispo de
Ratisbona. El papa Silvestre fue considerado como un gran "encantador y hechicero" por el
cardenal Benno, y la "cabeza" la hizo pedazos santo Toms de Aquino porque hablaba
demasiado. Hubo luego los papas Benedicto IX, Juan XX y los Gregorios VI y VII, todos ellos
considerados como magos por sus contemporneos. El ltimo Gregorio citado fue el famoso
Hildebrando. En cuanto a los obispos y sacerdotes menores que estudiaron Ocultismo y
llegaron a ser expertos en las artes mgicas, son innumerables. (G.T. H.P.B.)

* Ppa (Snscrito).- Mal; dao; pecado, culpa, crimen, falta; turbacin. Como adjetivo:
pecador, impo, malvado, criminal, malhechor, malo, perverso. (G.T. H.P.B.)

* Ppabandha (Snscrito).- Una serie no interrumpida de malos actos. (G.T. H.P.B.)

* Ppabhj (Snscrito).- Que toma parte en alguna ofensa o dao; cmplice, culpable.
(G.T. H.P.B.)

* Ppabuddhi (Snscrito).- Mal intencionado; malicioso; mala intencin, malevolencia.

(G.T. H.P.B.)

* Ppchra (Snscrito).- Que tiene malas costumbres. (G.T. H.P.B.)

* Ppachetas (Snscrito).- Perverso, malicioso, malintencionado. (G.T. H.P.B.)

* Ppahan (Snscrito).- Destructor del pecado o del pecador. (G.T. H.P.B.)

* Ppaka (Snscrito).- Mal, dao, culpa, pecado; villano, ruin, persona malvada. (G.T.
H.P.B.)

* Ppakarman (Snscrito).- Mala accin, delito, crimen, pecado; malhechor, criminal,

pecador. (G.T. H.P.B.)

* Ppakrit (Snscrito).- Pecador, criminal, delincuente, malhechor. (G.T. H.P.B.)

* Ppakrita (Snscrito).- Accin culpable, falta, crimen, pecado. (G.T. H.P.B.)

* Ppakrittama (Snscrito).- El ms grande de los malvados, pecadores o criminales.

(G.T. H.P.B.)

* Ppaloka (Snscrito).- El mundo del mal o del pecado; lugar de los malvados. (G.T.
H.P.B.)

Ppamati.- Vase: Ppabuddhi. (G.T. H.P.B.)

* Ppamitra (Snscrito).- Amigo o compaero de pecado; mal consejero, tentador.

(G.T. H.P.B.)

* Ppanizchaya (Snscrito).- Malvolo, malintencionado. (G.T. H.P.B.)

* Ppnubandha (Snscrito).- Malos resultados o consecuencias. (G.T. H.P.B.)

Ppa-purucha (Snscrito).- Literalmente: "hombre de pecado"; la personificacin en

forma humana de todo pecado y de toda maldad. Esotricamente, el que renace o se
reencarna saliendo del estado de Avitchi; de consiguiente, "desalmado" o "sin alma". (G.T.
H.P.B.)

* Pparhaita (Snscrito).- Libre de culpa; inocente. (G.T. H.P.B.)

* Pparoga (Snscrito).- Una clase de enfermedad vergonzosa. (G.T. H.P.B.)

* Ppazla (Snscrito).- "De mal carcter"; perverso, malvado. (G.T. H.P.B.)

 * Pptman (Ppa-tman) (Snscrito).- Mala persona; pecador, perverso, malvado,
malintencionado; miserable. (G.T. H.P.B.)

* Ppatva (Snscrito).- Mala condicin; desventura, infortunio, miseria. (G.T. H.P.B.)

* Ppayoni (Snscrito).- De origen pecaminoso; de mal o bajo nacimiento;

engendrado o concebido en pecado; nacido de pecado; pecador de origen, que ha contrado
pecado original. (G.T. H.P.B.)

* Papi y Papis (Snscrito).- El bebedor; el sol, la luna. (G.T. H.P.B.)

* Ppin (Snscrito).- Que obra mal; malhechor. (G.T. H.P.B.)

* Ppman (Snscrito).- Pecador, pernicioso, daino, malvado. Como substantivo:

mal, dao, pecado, crimen; causa pecaminosa. (G.T. H.P.B.)

* Papu (Snscrito).- Protector. (G.T. H.P.B.)

* Papuri (Snscrito).- Liberal, generoso, abundante. (G.T. H.P.B.)

* Par de opuestos o Par de contarios.- Vase: Dvandva. (G.T. H.P.B.)

Para (Snscrito).- "Infinito" y "supremo", en filosofa: el ltimo lmite. Param es el fin y

la meta de la existencia: parpara es el lmite de los lmites. [La voz para sirve en general para
expresar lo que exceda cierta medida, lo que va o se extiende ms all de cierto punto; as es
que tiene numerosas acepciones: superior, supremo, altsimo, excelso, sublime, excesivo;
extremo, ltimo; otro, extrao, ajeno, diferente, adverso, opuesto; lejano, remoto; pasado,
antiguo, anterior; posterior, ulterior, siguiente, venidero; mejor, peor, mayor; ms poderoso, ms
eminente, etc. Como substantivo, significa: lo Absoluto, el Espritu supremo; la
bienaventuranza final, la beatitud suprema; la meta suprema; el grado o punto ms elevado o
extremo; la materia u ocupacin principal, el o lo que est por encima de Al fin de una
palabra compuesta, viene a significar: que consiste enteramente de; lleno de; afecto o devoto a;
atento, dedicado o entregado a; que tiene o mira (tal o cual cosa) como su objeto principal o
supremo.] (G.T. H.P.B.)

* Pra (Snscrito).- La orilla opuesta; lmite extremo. (G.T. H.P.B.)

* Parbhva (Snscrito).- Superioridad; altanera; desdn; falta de respeto;

destruccin. (G.T. H.P.B.)

* Parabrahm [o Parabrahman] (Snscrito).- Literalmente: "superior a Brahm". El

supremo e infinito Brahma, lo "Absoluto", la Realidad sin atributos y sin segundo. El principio
universal, impersonal e innominado. [El supremo Principio eterno, omnipresente, infinito,
inmutable e inefable; el nico Todo Absoluto, la nica Absoluta Realidad, Aquello, lo supremo y
eternamente Inmanifestado, que antecede a todo lo manifestado; Causa sin causa del universo,
Raz sin raz de "todo lo que fue, es y ser". Parabrahman no es "Dios" por la razn de que no
es un Dios. Como dice el Mndkya Upanichad, es Aquello "que es supremo y no supremo
(parvara)": es supremo como causa, no supremo como efecto. Es, como Realidad sin
segundo, el omni-inclusivo Kosmos, o mejor dicho, el infinito. Espacio csmico, en el ms
elevado sentido espiritual, se entiende; es, en suma, el agregado colectivo del Kosmos en su
infinitud y eternidad, el Aquello y Este (Universo o Jagat), a los cuales no pueden aplicarse
agregados distributivos. Para nuestros sentidos y para la percepcin de los seres finitos.
Aquello es No-Ser, en el sentido de que es la nica Seidad (Beness); porque en este TODO se
hala oculta su coeterna y coeva emanacin o radiacin inherente, que, convirtindose
peridicamente en Brahm (la Potencia masculino-femenina), se despliega (transformndose)
en el Universo manifestado. -El Espritu (o Conciencia) y la Materia son los dos smbolos o
aspectos de Parabrahm, lo Absoluto, que constituyen la base del Ser condicionado, sea
subjetivo o sea objetivo. (Doctr. Secr., I, 35, 36, 43). -Vase: Brahma y Brahm; Aquello, etc.]
(G.T. H.P.B.)
 * Parabrahman.- Vase: Parabrahm. (G.T. H.P.B.)

Paracelso.- Nombre simblico adoptado por el ms grande ocultista de los tiempos

medioevales, Felipe Bombast Aurelio Teofrasto de Hohenheim, nacido en Einsideln, cantn de
Zurich, en 1493. Fue el ms hbil mdico de su tiempo y el ms renombrado por la curacin de
casi todas las dolencias mediante la virtud de talismanes que l mismo preparaba. Jams tuvo
un amigo, antes al contrario, estaba rodeado de enemigos, de los cuales los ms acrrimos
eran los eclesisticos y sus partidarios. Que fue acusado de haber hecho pacto con el diablo,
es cosa muy natural, as como no debe admirarnos que fuera al fin asesinado por un enemigo
desconocido a la temprana edad de 48 aos. Muri en Salzburgo, dejando a la posteridad
numerosas obras que son aun hoy da altamente apreciadas por los cabalistas y ocultistas.
Muchas de las cosas que dijo han resultado ser profticas. Era un clarividente de grandes
facultades, uno de los ms ilustrados y eruditos filsofos y msticos, un alquimista eminente. La
qumica le es deudora del descubrimiento del gas nitrgeno o zoe. -{A Paracelso, padre de la
qumica moderna, como se le ha llamado, dbese asmismo el descubrimiento de muchos
preparados qumicos y su aplicacin al arte de curar. Como mdico, adquiri renombre
universal. He aqu una de sus mximas: "Si amas a tu prjimo, no digas: nada hay que hacer
en tu caso; antes debes decir: yo puedo auxiliarte sin saber cmo. Pero no hay que emprender
las curas solamente con los medios contrarios, como hacan los antiguos, sino que hay que
hacerlo tambin valindose de los medios semejantes; no slo contraria contrariis, sino tambin
similia similibus". Desempe una ctedra en la Universidad de Basilea; escribi varias obras
de suma importancia, llenas de pensamientos profundos y de ideas muy luminosas, entre las
cuales merecen especial mencin la Filosofa oculta, De Natura Rerum; De Generatione
Hominis, etc. Son asimismo notables sus trabajos acerca del arqueo, de la piedra filosofal, del
alkaest, los homnculos, etc., etc. Su extraordinario saber y sus maravillosas obras atrajeron
sobre l la envidia y el encono de numerosos adversarios, que se valieron de la calumnia y
atribuyeron a Paracelso libros y escritos apcrifos para denigrarle. Muri pobre, pues, dotado
de elevados sentimientos altruistas, comparta sus bienes con los pobres.] (G.T. H.P.B.)

* Parch (par-ach) (Snscrito).- "Que va en direccin contraria". Opuesto,

contrario, enemigo. (G.T. H.P.B.)

* Parachhanda (Snscrito).- Que depende de la voluntad ajena. (G.T. H.P.B.)

* Parachittajna (Snscrito).- Trmino bdico que significa: Conocimiento de los

pensamientos de otras personas. (G.T. H.P.B.)

Paradha.- Vase: Parrdha. (G.T. H.P.B.)

* Paradharma (Snscrito).- La ley o condicin de otro; el deber ajeno. (G.T. H.P.B.)

* Pardhna (Snscrito).- Sujeto, sometido a otro. (G.T. H.P.B.)

* Paradhyna (Snscrito).- La ms profunda meditacin. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Paradvechin (Snscrito).- Hostil, malvolo. (G.T. H.P.B.)

* Parga (Snscrito).- La accin de marchar sin obstculo, de seguir la propia

inclinacin. Paso de un astro por delante de otro; eclipse. Celebridad, fama. (G.T. H.P.B.)

* Pragata (Snscrito).- "Que ha pasado a la otra orilla". En el budismo se aplica este

trmino al santo, al hombre perfecto que, triunfando de todos los obstculos, mediante la
prctica de las Parmtas, ha alcanzado el Nirvna. (Vase: Voz del Silencio, III). (G.T. H.P.B.)

* Paraso.- Vase: Svarga, Loka, Cielo, Edn, etc. (G.T. H.P.B.)

* Paraso de Indra.- Vase: Svarga, etc. (G.T. H.P.B.)

* Parajta (Snscrito).- "Nacido para otro"; dependiente; sujeto; ahijado; adoptado.

(G.T. H.P.B.)
 * Parjaya (Snscrito).- Derrota; separacin. (G.T. H.P.B.)

* Parajita (Snscrito).- Vencido, sometido; mantenido por un extrao. (G.T. H.P.B.)

Parkrama (Snscrito).- Ataque; fureza, poder; valor. (G.T. H.P.B.)

* Paraky y Parakchetra (Snscrito).- La mujer ajena. (G.T. H.P.B.)

* Paraloka (Snscrito).- El otro mundo. (G.T. H.P.B.)

* Param (Snscrito).- Vase: Para. (G.T. H.P.B.)

Parama (Snscrito).- Supremo, [sublime, excelso, altsimo, perfecto, principal,

excelente, lo mejor. Al fin de una palabra compuesta, tiene igual significado que para.] (G.T.
H.P.B.)

* Paramadhma (Snscrito).- La mansin suprema. El Nirvna. (G.T. H.P.B.)

* Paramgati (Snscrito).- La va suprema. (G.T. H.P.B.)

* Paramahansa o Paramahamsa (Snscrito).- Literalmente: "que se eleva por encima

del Hamsa o del Yo". El que ha llegado a la cuarta y ltima etapa del Sendero. Este nombre es
equivalente al de Arhat de los budistas. -Es estado de Hamsa es aquel en que el hombre,
completamente libre de deseos y de apego a todo lo mundano, sobreponindose a toda clase
de ilusiones y gozando de una visin profunda, alcanza a ver la verdadera y permanente
Realidad, siente de un modo claro la propia conciencia, percibe el puro "Yo", y ve el mismo "Yo"
en los dems, esto es, se da cuenta de su unidad con los dems "Yos". Cuando, a medida que
la visin espiritual se hace ms y ms clara y va amplindose la conciencia del asceta, ste,
sobreponindose al estado de Hamsa, se convierte en Paramahamsa, elvanse por encima del
"Yo", y rompiendo el ltimo eslabn de la cadena de la separatividad, llega a la comprensin
clara, y exclama "Yo soy Aquello". (Annie Besant, Sabid. Antig., 405-406, y Cuatro grandes
Religiones, versin cast., pgs. 35-36). -El trmino Parahansa se aplica tambin al devoto que
se dedica a meditar sobre el principio supremo llamado Hansa. (Dicc. Snsc. de Burnouf).
-Vase: Hamsa y Hansa. (G.T. H.P.B.)

* Paramnna (Snscrito).- Alimento divino: la oblacin de arroz con leche y azcar.

(G.T. H.P.B.)

* Paramnu (Snscrito).- El tomo primordial y simple. (G.T. H.P.B.)

Paramapada (Paramapadha) (Snscrito).- [Meta o mansin suprema.] El lugar en

donde -segun los vedantinos vizichtadvaitas- gozan de bienaventuranza aquellos que
consiguen la liberacin (makcha). Dicho "lugar" no es material, sino que, como expresa el
catecismo de la referida secta, est hecho "de Suddasattva, de cuya esencia est formado el
cuerpo de zvara, el Seor". (G.T. H.P.B.)

Paramapadtmavat (Snscrito).- Ms all o por encima de la condicin del Espritu,

"ms supremo" que el Espritu, rayando en lo Absoluto. (G.T. H.P.B.)

Paramapaha (Snscrito).- Un estado que es ya una existencia condicionada. (G.T.

H.P.B.)

Parama-purucha (Snscrito).- El supremo Purucha. (Vase esta palabra). -Vase

tambin Puruchottama. (G.T. H.P.B.)

Paramarchis (Paramarshis) (Snscrito).- Palabra compuesta de parama, supremo, y

Richis: Supremos Richis o grandes Richis o Santos. -Vase: Richi. (G.T. H.P.B.)

* Paramrhata (Snscrito).- El supremo Arhat. (G.T. H.P.B.)

 Paramarshis.- Vase: Paramarchis. (G.T. H.P.B.)

Paramrtha (Snscrito).- Existencia absoluta. [La suprema realidad o verdad; la

verdad entera; el objeto supremo. -El Conocimiento puro; la reflexin evidente por s misma, o
que se analiza a s misma. (Voz del Silencio, III). -Conciencia y existencia absolutas, que son
Inconsciencia y No-Ser absolutos. (Doctr. Secr., I, 78). Autoconciencia o conciencia verdadera.
Existe alguna diferencia en la interpretacin del significado de Paramrtha entre los
yogchryas y los madhyamikas, ninguno de los cuales, sin embargo, explica el verdadero
sentido esotrico de dicha expresin. (Id., I, 75, nota).] (G.T. H.P.B.)

* Paramrtha-satya (Snscrito).- La Verdad nica absoluta; la nica Realidad

absoluta. (G.T. H.P.B.)

* Paramrtha-vid (Snscrito).- El que conoce la Verdad suprema o absoluta. (G.T.

H.P.B.)

Paramrthika (Snscrito).- El nico verdadero estado de existencia, segun la

Vednta. [Uno de los tres estado de existencia, segun los vedantinos: la nica real y verdadera
existencia. (Doctrina Secreta, I, 35, 380).] (G.T. H.P.B.)

* Parmarza (Snscrito).- Distincin; discernimiento; juicio. (G.T. H.P.B.)

Paramtman [o Paramtm] (Snscrito).- El Alma suprema del universo. [El Espritu

universal o supremo, Dios; el Yo supremo, que es uno con el Espritu universal.] (G.T. H.P.B.)

* Paramechth o Paramecthin (Snscrito).- "Que reside en el lugar ms

encumbrado", "Altsimo". Calificativo que se aplica a un dios de orden superior y aun a algunos
mortales eminentes (sabios, hroes, etc.). (G.T. H.P.B.)

* Paramethi skta (Snscrito).- "Himno supremo". As se titula el grandioso himno

del Rig-Veda que empieza con las palabras Nsad st (Ni algo ni nada exista). Vase la
traduccin del mismo en la Doctrina Secreta, tomo 1ro., despus del Proemio. (G.T. H.P.B.)

* Parameza (Paramesha) (Parama-za) (Snscrito).- El Seor excelso o supremo.

Calificativo de Vichn. -Vase: Paramezvara. (G.T. H.P.B.)

* Paramezvara (Parama-zvara) (Snscrito).- Igual significado que Parameza.

-Calificativo de varios dioses. (G.T. H.P.B.)

* Paramika (Snscrito).- Supremo, excelso, principal. (G.T. H.P.B.)

* Pramits (Snscrito).- Perfecciones o virtudes trascendentales, "nobles puertas de

virtud que conducen al Bodhi y Praja, el sptimo escaln de la sabidura". Hay seis de ellas
para los laicos y diez para los sacerdotes. En la Voz del Silencio se enumeran las siete
siguientes, que son otras tantas "llaves de oro" de los siete Portales que conducen a la "otra
orilla" (Nirvna): Dna (caridad, amor); Zla (pureza, armona en la palabra y en la accin);
Kchnti (paciencia); Viraga (indiferencia al placer y al dolor); Vrya (energa); Dhyna
(contemplacin, meditacin) y Praj (conocimiento, sabidura). Practicar el sendero Pramit
es convertirse en un yogu, con la intencin de llegar a ser asceta. (Voz del Silencio, II y III).
(G.T. H.P.B.)

* Parampada (Snscrito).- La mansin suprema. (G.T. H.P.B.)

* Parampara (Snscrito).- Sucesivo, tradicional; que pasa o se transmite de uno a

otro. (G.T. H.P.B.)

* Parampar (Snscrito).- Sucesin, continuidad; tradicin; orden, mtodo, etc. (G.T.

H.P.B.)
 * Paramparka (Snscrito).- El sacrificio tradicional; la inmolacin. (G.T. H.P.B.)

* Paramparprpta (Snscrito).- Recibido o transmitido de uno a otro por sucesin o

tradicin. (G.T. H.P.B.)

* Paramparna (Snscrito).- Tradicional. (G.T. H.P.B.)

* Parmrita (Para-amrita) (Snscrito).- La suprema ambrosa; la lluvia. (G.T. H.P.B.)

Paranatellons (Griego).- En la astronoma antigua se aplicaba este nombre a ciertas

estrellas y constelaciones extrazodiacales, esto es, que se hallan por encima y por debajo de
las constelaciones del Zodaco. Eran en nmero de treinta y seis, asignados a los decans o
tercios de cada signo. Los paranatellons suben o bajan con los decans alternadamente; as,
cuando Scorpio sale, Orin en su paranatellon se pone, del mismo mode que el Cochero. Esto
dio origen a la fbula de que a los caballos de Faetn, el Sol los asustaba con un Escorpin, y
el Cochero caa en el ro Po; esto es la constelacin del ro Erdano, que est por debajo de la
estrella del Cochero. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

* Parngada (Snscrito).- Epteto de Ziva. (G.T. H.P.B.)

Paranirvna [o Paranirvna] (Snscrito).- Absoluto No-Ser, equivalente al Absoluto

Ser o "Seidad" (Beness). Es el estado que alcanza la Mnada humana al fin del gran Ciclo.
(Vase: Doctrina Secreta, I, 160). Esta palabra es sinnimo de Paranishpanna. [Paranirvna
significa "superior al Nirvna". Es el Summum bonum, la perfeccin absoluta que logran todas
las Existencias al fin de un gran perodo de actividad o Mah-manvantara, y en la cual
permanecen durante el siguiente perodo de reposo. Hasta el tiempo de la Escuela
yogchrya se enseaba pblicamente la verdadera naturaleza del Paranirvna; pero desde
entonces ha pasado a ser completamente esotrica; y de ah que acerca de ella haya tantas
interpretaciones contradictorias. Slo un verdadero idealista puede comprenderla. Toda cosa
ha de ser considerada como ideal, a excepcin del Paranirvna, por aquel que quiera
comprender dicho estado y formarse una idea de cmo el No-Yo, el Vaco y las Tinieblas son
tres en uno, y son lo nico que existe por s mismo y es perfecto. Es absoluto, sin embargo,
tan slo en un sentido relativo, puesto que debe dar lugar a una perfeccin todava ms
absoluta, de conformidad con un tipo ms elevado de excelencia en el siguiente perodo de
actividad, de igual modo que una flor perfecta debe cesar de ser tal flor y morir a fin de
desenvolverse y convertirse en un fruto perfecto, si se nos permite tal manera de expresarnos;
puesto que la Doctrina Secreta ensea el progresivo desenvolvimiento de todas las cosas, lo
mismo mundos que tomos; desenvolvimiento estupendo que no tiene principio concebible ni
fin imaginable. (Doctr. Secr., I, 74). As es que el estado paranirvnico, aunque ilimitado desde
el punto de vista de la inteligencia humana, tiene un lmite en la Eternidad. Una vez alcanzado,
la misma Mnada surgir nuevamente de l como un ser aun ms eminente, en un plano
mucho ms elevado, para volver a empezar su nuevo ciclo de actividad perfeccionada. El
Paranirvna es aquel estado en que todas las influencias psquicas, mentales y fisiolgicas han
perdido completamente su poder sobre la Mnada; aquel estado de subjetividad que no tiene
relacin con cosa alguna ms que con la Unica y absoluta Verdad en su propio plano. ( Id., I,
84). En dicho estado, todos los seres "se fundirn en Brahma", o sea la Unidad divina: la
Chispa vendr de nuevo a ser la Llama. (Id., I, 286-287). -El "Sendero Secreto" conduce
igualmente a la felicidad paranirvnica, pero al fin de Kalpas sin nmero; de Nirvnas ganados
y perdidos por piedad y compasin inmensa del mundo de mortales engaados. Como se ha
dicho: "El ltimo ser el ms grande". (Voz del Silencio, II).] (G.T. H.P.B.)

* Paranishpanna (Pli).- Sinnimo de Paranirvna. (Vase esta palabra). (G.T.

H.P.B.)

* Parnmukha (Snscrito).- Literalmente: "Que tiene el rostro vuelto hacia el otro

lado". Enemigo, contrario. (G.T. H.P.B.)

* Parnna (Snscrito).- Que vive a expensas de otro; parsito. (G.T. H.P.B.)

* Parantapa (Snscrito).- "Perseguidor, vencedor o destructor de enemigos". Epteto

de Arjuna. (G.T. H.P.B.)
 * Paraja (Snscrito).- Espada, especialmente la del dios Indra. (G.T. H.P.B.)

* Parajana (Snscrito).- Sobrenombre de Varuna. (G.T. H.P.B.)

* Parapkarata (Snscrito).- Que observa sus ceremonias. (G.T. H.P.B.)

* Parapa-purucha (Snscrito).- El Principio masculino supremo; el Ser o Espritu

supremo. -Vase: Purucha y Puruchottama. (G.T. H.P.B.)

* Paraprakrit (Snscrito).- La naturaleza superior de la Divinidad, la naturaleza

espiritual. Elemento vital que anima y sostiene todos los seres. (Vase: Bhagavad-Gt, VII,
5). -Entindese tambin por Para-prakriti el Prakriti inmanifestado. (P. Hoult). -Vase: Daivi-
prakriti y Apara-prakriti. (G.T. H.P.B.)

* Parapuchta (Snscrito).- Alimentado por otro. (G.T. H.P.B.)

Parrdha (Snscrito).- El perodo que comprende una mitad de la existencia o Edad

de Brahm. (G.T. H.P.B.)

* Parrdhya (Snscrito).- Distinguido, notable, principal. (G.T. H.P.B.)

* Parasajaka (Snscrito).- Inteligencia. (G.T. H.P.B.)

Parasakti o Parashakti.- Vase: Parazakti. (G.T. H.P.B.)

* Parasamdhi (Snscrito).- Concentracin inconsciente o abstracta. (Aforismos de

Patajali, I, 21-23). -Es un estado que no es estado, y en el cual no es posible ningun nuevo
progreso. Corresponde al Atala, segun la clasificacin vedantina de los Lokas, y a la jerarqua
de los Dhyni-Buddhas. -Vase: Lokas. (G.T. H.P.B.)

* Parsana (Snscrito).- Derrota inflingida al enemigo; carnicera, matanza. (G.T.

H.P.B.)

* Parasara.- Vase: Parzara. (G.T. H.P.B.)

* Parasp (Snscrito).- Protector. (G.T. H.P.B.)

* Paraspara (Snscrito).- Mutuo, recproco. (G.T. H.P.B.)

* Paraspatva (Snscrito).- Proteccin, amparo. (G.T. H.P.B.)

* Parasthna (Snscrito).- Lugar extrao. (G.T. H.P.B.)

* Parsu (Snscrito).- Muerte. (G.T. H.P.B.)

Paratantra (Snscrito).- Lo que no tiene existencia propia o por s mismo, sino

nicamente por medio de una conexin de dependencia o causal. [Que depende de la
voluntad ajena. (Burnouf).] (G.T. H.P.B.)

* Paratara (Snscrito).- Comparativo de para. -Ms excelso, ms eminente; mejor,

superior. (G.T. H.P.B.)

* Paratra (Snscrito).- En otra parte; en el otro mundo. (G.T. H.P.B.)

* Paravch (Snscrito).- El Vch es de cuatro especies: par-pazyant, madhyam y

vaikhar Parabrahman es el aspecto o forma par (que est por encima del numeno de
todos los numenos) del Vch. (Doctr. Secr., I, 465-466). -Vase: Vch. (G.T. H.P.B.)
 * Paravairgya (Snscrito).- "Absoluto desprendimiento o desinters, completa
ausencia de deseos". Es aquel estado de la mente en que sus manifestaciones se vuelven
absolutamente potenciales y pierden todo poder de entrar en lo actual sin consentimiento del
alma. En dicho estado toda facultad superior aparece con facilidad en la mente. (Rma
Prasd). -Vase: Vairgya. (G.T. H.P.B.)

* Paravni (Snscrito).- Juez, gobernador. (G.T. H.P.B.)

* Paravant o Paravat (Snscrito).- Sujeto a otro; dependiente de, devoto a; impotente,

desvalido. (G.T. H.P.B.)

* Parvara (para-avara) (Snscrito).- Superior e inferior; supremo y no supremo.

-Vase: Parabrahman. (G.T. H.P.B.)

* Parvarta (Snscrito).- Cambio, retorno. (G.T. H.P.B.)

* Paravatt (Snscrito).- Sujecin, dependencia. (G.T. H.P.B.)

* Paravidy (Snscrito).- Supremo conocimiento, sabidura divina; el conocimiento del

Espritu. (G.T. H.P.B.)

* Paravra (Snscrito).- Enemigo, adversario. (G.T. H.P.B.)

* Paravrata (Snscrito).- Fiel a sus votos; piadoso. (G.T. H.P.B.)

* Paryana (para-ayana) (Snscrito).- Ultimo refugio, extremo o supremo recurso;

objeto o fin supremo; materia o punto principal; aspiracin suprema; ltimo fin; salida, partida.
Como adjetivo y al fin de una palabra compuesta; que tiene por objeto supremo, que considera
como lo principal, atento, devoto o enteramente consagrado a

* Pryana (Snscrito).- Consideracin, reflexin, meditacin; la meditacin

personificada: Saraswat; luz. (G.T. H.P.B.)

* Pryanika (Snscrito).- Escolar, discpulo, alumno. (G.T. H.P.B.)

* Paryatta (Snscrito).- Subordinado a la voluntad de otro. (G.T. H.P.B.)

Parzakti (Parasakti o Parashakti) (Snscrito).- "La grande o suprema Fuerza"; una

de las seis Fuerzas de la Naturaleza; la de la luz y del calor. (G.T. H.P.B.)

Parzara (Parsara) (Snscrito).- Un richi vdico [a quien se atribuyen algunos

himnos del Rig-Veda], narrador del Vichnu-Purna. (G.T. H.P.B.)

Przara-Purna (Snscrito).- Uno de los Purnas menores. (G.T. H.P.B.)

Przarin (Snscrito).- "Que sigue la regla de Parzara": religioso mendicante. (G.T.

H.P.B.)

* Prazikas (Snscrito).- Nombre antiguo de los persas. (G.T. H.P.B.)

* Parazudhara (Snscrito).- "Que tiene una destral o hacha". -Epteto de Ganeza.

(G.T. H.P.B.)

* Parazurma (Snscrito).- "Rma con su hacha". El primero de los tres Rmas,

considerado como el sexto avatar de Vcihn. (G.T. H.P.B.)

* Paraterj (Snscrito).- El Altsimo: Brahm. (G.T. H.P.B.)

* Parechti.- Vase: Pareza. (G.T. H.P.B.)

 * Pareta (Snscrito).- Muerto, difunto. (G.T. H.P.B.)

* Paresha (Snscrito).- "Rey de los muertos". Yama. (G.T. H.P.B.)

* Pareza (Paresha: Para-za) (Snscrito).- Seor supremo. (G.T. H.P.B.)

* Paribdh (Snscrito).- Turbacin, dolor. (G.T. H.P.B.)

* Paribarha o Parivarha (Snscrito).- Acompaamiento, cortejo; opulencia; lujo;

insignias de la realeza. (G.T. H.P.B.)

* Paribbajaka (Pli).- Vase: Parivrajaka. (G.T. H.P.B.)

* Paribhch (Snscrito).- Acuerdo, convenio, ajuste; pronstico de una enfermedad.

(G.T. H.P.B.)

* Paribhchana (Snscrito).- Conversacin, pltica; reproche, censura; persuasin;

acuerdo, ajuste. (G.T. H.P.B.)

* Paribhava y Paribhva (Snscrito).- Desprecio; injuria, ofensa; maltrato; desastre,

derrota. (G.T. H.P.B.)

* Parbhva (Snscrito).- Falta de respeto. (G.T. H.P.B.)

* Paribhavin (Snscrito).- Que injuria; que humilla; que hace burla o escarnio. (G.T.
H.P.B.)

* Parichad o Prichad (Snscrito).- Espectador, asistente, concurrente; que forma

parte de una asamblea; reunin, asamblea. (G.T. H.P.B.)

* Parichada.- Vase: Parichad. (G.T. H.P.B.)

* Parichara (Snscrito).- Servidor, compaero. (G.T. H.P.B.)

* Parichraka (Snscrito).- Servidor. (G.T. H.P.B.)

* Paricharik (Snscrito).- Sirvienta, servidora. (G.T. H.P.B.)

* Parichary y Parichrya (Snscrito).- Servicio, servidumbre; domesticidad;

asistencia; devocin. (G.T. H.P.B.)

* Parichaya (Snscrito).- Prctica, hbito, experiencia; acumulacin. (G.T. H.P.B.)

* Parichya (Snscrito).- Acumulacin; el fuego sagrado. (G.T. H.P.B.)

* Parichhada o Parichhanda (Snscrito).- Cortejo, acompaamiento, compaa.

(G.T. H.P.B.)

* Parichheda (Snscrito).- Seccin, divisin de un libro; distincin, diferencia;

definicin. (G.T. H.P.B.)

* Parichhedana (Snscrito).- Seccin, divisin de un libro. (G.T. H.P.B.)

* Parchti (Snscrito).- Investigacin cientfica; buena voluntad; servicio. (G.T. H.P.B.)

* Parichyuta (Snscrito).- Miserable, decado, descaecido. (G.T. H.P.B.)

* Paridna (Snscrito).- Cambio, trueque. (G.T. H.P.B.)

 * Paridevan (Snscrito).- Lamentacin; suceso luctuoso; motivo de llanto o de
lamento. (G.T. H.P.B.)

* Paridhi (Snscrito).- Circunferencia; el disco solar o lunar. (G.T. H.P.B.)

* Paridhvansa (Snscrito).- Cada, ruina. (G.T. H.P.B.)

* Paridna (Snscrito).- Afligido, triste, compasivo. (G.T. H.P.B.)

* Paridyna (Snscrito).- Triste, afligido. (G.T. H.P.B.)

* Parigata (Snscrito).- Envuelto, rodeado. (G.T. H.P.B.)

* Parigha y Parighta (Snscrito).- Accin de herir o de matar. Arma, maza. (G.T.

H.P.B.)

* Parighocha (Snscrito).- Resonancia, murmurio; lenguaje incoveniente. (G.T.

H.P.B.)

* Pariglna (Snscrito).- Cansado, lnguido. (G.T. H.P.B.)

* Parigraha (Snscrito).- Propiedad, posesin, adquisicin; lo circundante, lo que

rodea a uno, el medio ambiente; reunin; ocupacin; tarea, negocio, empresa; esposa, familia,
servidumbre, compaa; casa, hogar; honor; gracia; accin de tomar o coger; origen, punto de
partida. (G.T. H.P.B.)

* Parigrha (Snscrito).- Sitio elegido para establecer uno de los fuegos sagrados.
(G.T. H.P.B.)

* Parigrihy (Snscrito).- Mujer esposa. (G.T. H.P.B.)

* Parihra (Snscrito).- Falta de respeto. (G.T. H.P.B.)

* Parijana (Snscrito).- Acompaamiento, compaa, escolta, servidumbre. (G.T.

H.P.B.)

* Parijman (Snscrito).- "Que circula". EL fuego sagrado; la luna. (G.T. H.P.B.)

* Parijana (Snscrito).- Conocimiento, sabidura. (G.T. H.P.B.)

* Parijat o Parijatri (Snscrito).- Conocedor. (G.T. H.P.B.)

* Pari-Kamma (Pli).- En lenguaje bdico, "preparacin para la accin"; indiferencia a

los frutos de la accin. Es el segundo grado del Sendero probatorio (P. Hoult). Pari-kamma
equivale al snscrito Pari-karma. (G.T. H.P.B.)

* Parikampa (Snscrito).- Espanto, miedo, temblor, terror. (G.T. H.P.B.)

* Pariknchin y Pariknchita (Snscrito).- Literalmente: "Que no tiene deseos".

Asceta mendicante. (G.T. H.P.B.)

* Parikara (Snscrito).- Distincin, discernimiento; la accin de empezar o emprender;

muchedumbre. (G.T. H.P.B.)

* Parikath (Snscrito).- Historia, ordinariamente ficticia; cuento, fbula, aplogo,

leyenda. (G.T. H.P.B.)

* Parikch (Snscrito).- Lodo, barro, cieno. (G.T. H.P.B.)

* Parkch (Snscrito).- Investigacin, explotacin, examen. (G.T. H.P.B.)

 * Parikchaka (Snscrito).- Investigador, escrutador, examinador. (G.T. H.P.B.)

* Parikchana (Snscrito).- Vase: Parkch. (G.T. H.P.B.)

* Pariklechtri (Snscrito).- Agente de tortura o tormento, perseguidor. (G.T. H.P.B.)

* Parilaghu (Snscrito).- Muy leve, muy sutil, diminuto, pequesimo. (G.T. H.P.B.)

* Parimna (Snscrito).- Medida, lmite, extensin, dimensin, tamao, duracin;

nmero, valor. (G.T. H.P.B.)

* Parimandala (Snscrito).- Esfera, globo, crculo. (G.T. H.P.B.)

* Parimukta (Snscrito).- Libertado, emancipado. (G.T. H.P.B.)

* Parinma (Snscrito).- Cambio de estado, alteracin, modificacin, transformacin,

metamorfosis; fin, trmino; resultado, consecuencia; curso, progreso, desarrollo. (G.T. H.P.B.)

* Parinma-vda (Snscrito).- La doctrina de la evolucin por medio de

modificaciones sucesivas; la teora del cambio, transformacin, evolucin y disolucin, en virtud
de la mutua accin entre dos factores (Espritu y Materia). -(Bhagavn Ds). (G.T. H.P.B.)

* Parinati (Snscrito).- Inclinacin; metamorfosis; madurez. (G.T. H.P.B.)

* Parinaya (Snscrito).- Ceremonia del matrimonio. (G.T. H.P.B.)

* Parinichth (Snscrito).- Lugar de residencia; morada, domicilio; asiento; ltimo

lmite; el punto ms elevado; perfeccin. (G.T. H.P.B.)

* Parinichthita (Snscrito).- Que est en ; completamente versado en

* Parinirvna.- Vase: Paranirvna. (G.T. H.P.B.)

* Parinivrita (Snscrito).- Que ha alcanzado el Nirvna. (G.T. H.P.B.)

* Parinivritti (Snscrito).- Completa liberacin de la rueda de nacimientos y muertes.

(P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Paripadin (Snscrito).- Adversario, enemigo, rival; obstculo. (G.T. H.P.B.)

* Paripna (Snscrito).- Proteccin, amparo, refugio. (G.T. H.P.B.)

* Paripna (Snscrito).- Bebida. (G.T. H.P.B.)

* Paripanthaka y Paripanthin.- Vase: Paripadin. (G.T. H.P.B.)

* Paripti (Snscrito).- Mtodo, orden, sucesin. (G.T. H.P.B.)

* Pariptha (Snscrito).- Enumeracin completa. (G.T. H.P.B.)

* Pariplava (Snscrito).- Tembloroso, mvil; agitado. (G.T. H.P.B.)

* Pariprazna (Snscrito).- Interrogacin, pregunta, indagacin. (G.T. H.P.B.)

* Pariprepsu (Snscrito).- Deseoso de liberacin. (G.T. H.P.B.)

* Pariprna (Snscrito).- Lleno. (G.T. H.P.B.)

* Pariprnata y Pariprnatva (Snscrito).- Plenitud. (G.T. H.P.B.)

 * Parra (Snscrito).- Fruto. (G.T. H.P.B.)

* Prirakchaka (Snscrito).- Asceta mendicante. (G.T. H.P.B.)

* Parit (Snscrito).- Rodeado, envuelto, cubierto. (G.T. H.P.B.)

* Paritpa o Partpa (Snscrito).- Calor, ardor; tormento que consume. -Una de las
divisiones del infierno. (G.T. H.P.B.)

* Partat (Snscrito).- Extendido en todas direcciones. (G.T. H.P.B.)

* Paritta (Pli).- Textos consoladores o confortativos, pertenecientes a la literatura

bdica. Tales textos se suelen recitar a los enfermos, y pblicamente en tiempos de calamidad
general. (Vase: Olcott, Catec. Bdico, pg. 78, 42da. Edic.). (G.T. H.P.B.)

* Paritrna (Snscrito).- Proteccin, amparo, defensa, refugio. (G.T. H.P.B.)

Parityga (Snscrito).- Abandono, renuncia, dejacin. (G.T. H.P.B.)

* Paritygi o Paritygin (Snscrito).- Abandonador, renunciador. (G.T. H.P.B.)

* Parivda (Snscrito).- Calumnia, reproche. (G.T. H.P.B.)

* Parivdaka o Parivdin (Snscrito).- Calumniador, detractor, acusador. (G.T.

H.P.B.)

* Parivha (Snscrito).- Inundacin. (G.T. H.P.B.)

* Parivpita (Snscrito).- Rasurado, rapado, afeitado. (G.T. H.P.B.)

* Parivra o Parvra (Snscrito).- Envoltura, cubierta, forro, vaina; cortejo,

acompaamiento; partidario, secuaz, proslito. (G.T. H.P.B.)

* Parivarha.- Vase: Paribarha. (G.T. H.P.B.)

* Parivarjana (Snscrito).- Accin de evitar o huir. (G.T. H.P.B.)

* Parivarta (Snscrito).- Revolucin, cambio, trueque; vicisitud; fuga, retirada; fin de

un Kalpa o destruccin de un universo; el avatar de Vichn en forma de tortuga; mansin; lugar.
(G.T. H.P.B.)

* Parvarta.- Vase: Parivarta. (G.T. H.P.B.)

* Parivartana (Snscrito).- Cambio, trueque. (G.T. H.P.B.)

* Parivatsara (Snscrito).- Revolucin de un ao. (G.T. H.P.B.)

* Parivecha (Snscrito).- Preparacin o distribucin de alimento; crculo,

especialmente un halo alrededor del sol o de la luna. (G.T. H.P.B.)

* Pariveda (Snscrito).- Conocimiento completo. (G.T. H.P.B.)

* Parivedana (Snscrito).- Tormento, ansiedad; miseria. -Vase: Pariveda. (G.T.

H.P.B.)

* Parivta (Snscrito).- El arco de Brahm. (G.T. H.P.B.)

* Pari-vraj, Pari-vrja, y Pari-vrjaka (Snscrito).- En lenguaje bdico es un religioso

mendicante que anda errante de un lugar a otro, sin hogar propio. -1) Un brahmn en el cuarto
y ltimo grado de su vida religiosa. -2) Un sannysi. -3) El chela que ha pasado por su primera
iniciacin y ha entrado en el sendero. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Parivrjya (Snscrito).- Condicin o estado del religioso mendicante. (G.T. H.P.B.)

* Parivridha (Snscrito).- Persona a quien se hace cortejo. Jefe, maestro, superior.

(G.T. H.P.B.)

* Parivritti (Snscrito).- Vuelto o extendido alrededor; duradero; terminado, concludo.

(G.T. H.P.B.)

* Parivritta (Snscrito).- Retorno, vuelta; cambio, trueque. (G.T. H.P.B.)

* Parizichta (Snscrito).- Apndice, suplemento. (G.T. H.P.B.)

* Parizrama (Snscrito).- Esfuerzo; laxitud, fatiga, pena. (G.T. H.P.B.)

* Parizraya (Snscrito).- Asamblea; recinto; defensa; amparo, refugio, asilo. (G.T.

H.P.B.)

* Parjanya (Snscrito).- Lluvia. (G.T. H.P.B.)

Parokcha (Snscrito).- Aprehensin intelectual de una verdad. [Lo que slo puede
considerarse mentalmente (P. Hoult). -Lo que est fuera del alcance de la vista; invisible,
imperceptible, ininteligible, obscuro.] (G.T. H.P.B.)

* Parokchat (Snscrito).- Invisibilidad, imperceptibilidad. (G.T. H.P.B.)

Parsis (Parsees, en ingls).- Los secuaces de Zoroastro. -Este es el nombre dado a

los restos de la en otro tiempo poderosa nacin irania, que permanecieron fieles a la religin de
sus antepasados, o sea el culto del fuego. Dichos restos, en nmero de unos cincuenta mil,
viven hoy en la India, principalmente en Bombay y Guzerat. (G.T. H.P.B.)

* Prtha (Snscrito).- "Hijo de Prith". Nombre patronmico de los tres primeros

prncipes pandavas, y especialmente aplicado a Arjuna. (G.T. H.P.B.)

* Parchya (Snscrito).- Aspereza en el trato; dureza de lenguaje; desabrimiento,

insolencia, insulto. (G.T. H.P.B.)

* Parva o Parvan (Snscrito).- Nudo, articulacin; miembro; divisin, seccin o

captulo de un libro; poca o tiempo determinado; ocasin; momento favorable; perodo de
tiempo; momento en que el sol entra en un signo del Zodaco; fiesta o da consagrado. -En
lenguaje vdico, ciertas pocas del mes lunar. (G.T. H.P.B.)

* Parvadhi (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)

* Parvan.- Vase: Parva. (G.T. H.P.B.)

* Prvana (Snscrito).- Ceremonia en honor de los manes o antepasados, llamada

por otro nombre zrddha. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

* Parvasandhi (Snscrito).- Punto de unin de un parva; el momento preciso del

novilunio o del plenilunio. (G.T. H.P.B.)

* Parvata (Snscrito).- Montaa, rbol. (G.T. H.P.B.)

* Parvatdhra (Snscrito).- La tierra. (G.T. H.P.B.)

* Parvata-rja (Snscrito).- "El rey de las montaas". El Himalaya. (G.T. H.P.B.)

 * Parvatri (Snscrito).- Epteto del dios Indra. (G.T. H.P.B.)

* Prvati (Snscrito).- Nombre de la esposa de Ziva, llamada tambin Durg. (G.T.

H.P.B.)

* Parylocha (Snscrito).- Circunspeccin; deliberacin, reflexin. (G.T. H.P.B.)

* Paryanta (Pari-anta) (Snscrito).- "Que est ms all de los lmites": fin, trmino,
lmite. (G.T. H.P.B.)

* Paryantik (Snscrito).- Exceso, desenfreno; depravacin. (G.T. H.P.B.)

* Parypta (Snscrito).- Apto, hbil, capaz; suficiente; abundante; logrado; obtenido;

completo. (G.T. H.P.B.)

* Parypti (Snscrito).- Conclusin, fin; satisfaccin; suficiencia; aptitud, capacidad.

(G.T. H.P.B.)

* Paryavsna (Snscrito).- Fin, terminacin. (G.T. H.P.B.)

* Paryya (Snscrito).- Circuito, vuelta, inversin; revolucin del tiempo; cambio,

mutacin; ocasin, oportunidad; orden, mtodo; propiedades de una substancia. (G.T. H.P.B.)

* Paryayana (Snscrito).- Negligencia; prdida de tiempo; la accin de andar

alrededor. (G.T. H.P.B.)

* Paryyazayana (Snscrito).- Accin de dormir en horas reguladas. (G.T. H.P.B.)

* Paryechan (Snscrito).- Investigacin, averiguacin, informacin. (G.T. H.P.B.)

* Paryuchita (Snscrito).- Viejo, pasado, rancio, corrupto, intil. (G.T. H.P.B.)

* Paryudachana (Snscrito).- Deuda. (G.T. H.P.B.)

* Paryupsana (Snscrito).- Culto, veneracin; amistad; cortesa; accin de rodear o

de estar sentado alrededor. (G.T. H.P.B.)

* Paryupasthita (Snscrito).- Que est alrededor; prximo, inminente, amenazador.

(G.T. H.P.B.)

* Paryutsuka (Snscrito).- Muy intranquilo, pesaroso, afligido; ansioso, anheloso.

(G.T. H.P.B.)

* Przva (Snscrito).- Prximo, cercano, vecino. (G.T. H.P.B.)

* Przvastha (Snscrito).- Asociado, compaero; uno de los actores del drama. (G.T.
H.P.B.)

* Przvika (Snscrito).- Asociado, partidario; compaero; juglar. (G.T. H.P.B.)

* Psa.- Vase: Pza. (G.T. H.P.B.)

Pascua (Del hebreo psaj, trnsito).- Su trmino equivalente ingls, Easter, viene
evidentemente de Ostara, la diosa escandinava de la primavera. Era el smbolo de la
resurreccin de toda la Naturaleza, y era adorada al principio de la estacin florida. Era
costumbre entre los paganos escandinavos antiguos en dicha poca del ao, cambiar entre s
huevos de color, llamados "huevos de Ostara", que han venido a ser los actuales "huevos de
Pascua". Segun se expresa en la obra Asgard y los Dioses, "el cristianismo dio otro significado
a esta antigua costumbre, relacionndola con la fiesta de la Resurreccin del Salvador, el cual,
como la vida latente en el huevo, durmi en el sepulcro durante tres das antes de que
despertara a la nueva vida". Esto era lo ms natural, puesto que Cristo estaba identificado con
aquel mismo Sol de la primavera que se despierta en toda su gloria despus de la lgubre y
prolongada muerte del invierno. [Esta misma idea, aunque ligeramente velada, la expone
Goethe en la bellsima y pintoresca escena del domingo de Pascua, que figura en la primera
parte del Fausto.] -Una de las pruebas ms palmarias de la ntima relacin que existe entre el
cristianismo y el culto del sol y de la luna es el hecho de haber fijado irrevocablemente la Iglesia
romana la fiesta de Pascua de Resurreccin en el domingo (da del Sol) que sigue
inmediatamente al dcimocuarto da de la luna de Marzo. Los cristianos de Oriente celebraban
dicha fiesta el da dcimocuarto de la luna que sigue al equinoccio de primavera, cualquiera
que fuese el da de la semana en que cayese. De ah el nombre que se le di de
quartodcimans. Por otra parte, se ve una estrecha relacin entre la fiesta pascual y la vida de
la Naturaleza, en el significativo hecho de la distincin establecida entre la Pascua de
Resurreccin o florida, as llamada por celebrarse en la poca de florecimiento de las plantas, y
la Pascua de Pentescosts, designada vulgramente en Catalua con el calificativo de granada,
que se celebra siete semanas ms tarde, en el tiempo en que comienza la recoleccin de los
frutos de la tierra, por lo cual se designa en las Escrituras con el nombre de Fiesta de las
Primicias, que celebraban solemnemente los judos tambin cincuenta das despus de la
primera Pascua. -Vase: Huevos de Pascua y Pentecosts. (G.T. H.P.B.)

* Pasch.- Joven mdico alemn que sacrific valerosamente su vida para libertar al
clebre alquimista Btticher, que estaba recludo en una prisin. (G.T. H.P.B.)

Paschalis, Martnez.- Hombre muy instrudo, mstico y ocultista. Naci alrededor del
ao 1700, en Portugal. Viaj mucho, adquiriendo vasto saber donde pudo, en el Oriente,
Turqua, Palestina, Arabia y Asia central. Era un gran cabalista. Fue maestro o iniciador del
Marqus de Saint Martin, que fund la Escuela y las Logias msticas martinistas. Segun se
dice, Paschalis muri en Santo Domingo, hacia el ao 1779, dejando a la posteridad varias
obras excelentes. (G.T. H.P.B.)

Pasht.- Vase: Pacht. (G.T. H.P.B.)

Pashut (Hebreo).- "Interpretacin literal". Uno de los cuatro modos de interpretar la

Biblia, usado por los judos. (G.T. H.P.B.)

Pashyant.- Vase: Pazyant. (G.T. H.P.B.)

Pashyant-vch.- Vase: Pazyant-vch. (G.T. H.P.B.)

Paso del Ro.- Esta frase se encuentra en obras referentes a la magia medioeval. Es
el nombre que se dio a un alfabeto cifrado en uso entre los rabinos cabalistas en una fecha
antigua. El ro a que se alude es el Chebar. El nombre en cuestin puede tambin hallarse en
los autores latinos con la expresin Litter trnsitus. (G.T. H.P.B.)

Pastophori (Griego).- Cierta clase de candidatos a la Iniciacin, los que llevaban en

las procesiones pblicas (y tambin en los templos) el sagrado fretro o lecho funerario de los
dioses-soles, muertos y resucitados, de Osiris, Tammuz (o Adonis), Atis y otros. Los cristianos
adoptaron su sepulcro de los paganos de la antigedad. (G.T. H.P.B.)

* Pastos.- Vase: Rito del Fretro. (G.T. H.P.B.)

* Psupatas (Snscrito).- Una secta de adoradores de Ziva, cuyas doctrinas

consideraban los vedantinos como herticas porque aquellos no admiten que la Deidad cre de
su propia esencia el universo. En su sentir, zvara, el Ser supremo, es, como el alfarero, la
causa eficiente, pero no la material. (G.T. H.P.B.)

* Patk (Snscrito).- Bandera, signo, seal, marca, smbolo; buen augurio; divisin
de un drama. (G.T. H.P.B.)

* Ptaka (Snscrito).- Causa de cada; pecado, crimen. (G.T. H.P.B.)

 * Ptakin (Snscrito).- Criminal, pecador, perverso, malvado. (G.T. H.P.B.)

* Patala (Snscrito).- Masa, multitud, squito, cortejo. (G.T. H.P.B.)

* Patal (Snscrito).- Libro, captulo de un libro. (G.T. H.P.B.)

Ptla (Snscrito).- El mundo inferior; los antpodas; de ah, segun la supersticin

popular, las regiones infernales, y filosficamente, las dos Amricas, que son antpodas de la
India. Tambin significa el Polo sur, por estar opuesto al Mer o Polo Norte. [Segun los
Purnas, hay que establecer una distincin entre el Naraka (vase esta palabra) y el Ptla. El
primero es el lugar de castigo para los mortales, mientras que el segundo es la regin
infraterrestre habitada por ngas, daityas, dnavas, yakchas y dems seres que forman la
"oposicin" del Panten indo. Hay siete regiones de esta especie, situadas una debajo de la
otra, y cuyos nombres y orden de enumeracin varan segun los diversos Purnas que tratan
de esta materia. Segun el Padma-Purna, dichas regiones son: Atala, Vitala, Sutala, Taltala
(o Karatala), Mahtala, Rasatla y Ptla. (Vase: Lokas). Cuntase que el sabio Nrada, lo
mismo que Orfeo, visit estas regiones infernales, de las que hizo despus una brillante
descripcin diciendo que, por los placeres del cuerpo y deleites sensuales de toda especie de
que all se goza, son mucho ms atractivas y deliciosas que el mismo Svarga o cielo de Indra
con su fra virtud. (Vase la explicacin de esto en el artculo Nrada). -El Ptla propiamente
dicho es una de las siete regiones del mundo inferior, y en ella reina Vsuki, el gran dios
serpiente, sobre los ngas. Este "abismo" tiene en la simbologa oriental el mismo mltiple
significado que encontr Mr. Ralston Skinner en la palabra hebrea shiac en su aplicacin al
caso presente. En cierto sentido, el Ptla era un abismo, una tumba, el lugar de la muerte y la
puerta del Hades o Sheol [infierno hebreo], puesto que, en las parcialmente exotricas
Iniciaciones de la India, el candidato tena que pasar por la matriz de la vaquilla antes de
dirigirse al Ptla. En su sentido no mstico, son los antpodas (Amrica). Pero en su
simbolismo significa todo eso y mucho ms. El mero hecho que Vsuki, la divinidad reina en el
Ptla, est representado en el Panten indo como el gran Nga (Serpiente), que fue utilizado
por los dioses y los asuras a guisa de cuerda alrededor del monte Mandara [vase esta
palabra], cuando batan el ocano para extraer el amrita, agua de inmortalidad, lo relaciona
directamente con la Iniciacin. (Doctr. Secr., III, 289-290).] (G.T. H.P.B.)

* Ptlanilaya (Snscrito).- Habitante del infierno; demonio. (G.T. H.P.B.)

Ptaliputra (Snscrito).- Antigua capital de Magadha, un reino de la India oriental,

actualmente identificado con Patna. (G.T. H.P.B.)

* Ptana (Snscrito).- Cada, descenso. Como adjetivo: que arroja, quita, destruye o
castiga. (G.T. H.P.B.)

* Patanga (Snscrito).- Pjaro, insecto alado, mariposa, palomilla. (G.T. H.P.B.)

* Patangavritti (Snscrito).- Literalmente: "condicin o modo de proceder de la

mariposa". Irreflexin, temeridad; irreflexivo, atolondrado, temerario, arrojado. (G.T. H.P.B.)

Ptajala (Ptanjala) (Snscrito).- [Literalmente: "compuesto por Patajali".] -La

filosofa Yoga: uno de los seis darzanas o sistemas filosficos de la India. (G.T. H.P.B.)

Patajali (Snscrito).- Fundador de la filosofa Yoga. La fecha que le asignan los

orientalistas es el ao 200 antes de J. C., y la que le fijan los ocultistas se acerca ms al 700
que al 600 antes de nuestra era. Sea como fuere, era contemporneo de Pnini [sobre cuya
Gramtica escribi un clebre comentario titulado Mahbhchya. Adems de esta obra, y de
los tan renombrados Yoga Stras, o "Aforismos sobre el Yoga", compuso Patajali un tratado
de Medicina y Anatoma.] (G.T. H.P.B.)

* Ptava (Snscrito).- Habilidad, elocuencia. (G.T. H.P.B.)

* Patets (Zendo).- En la religin de Zoroastro, son las confesiones generales. (Zend-

Avesta). (G.T. H.P.B.)
 * Path (Snscrito).- Lo mismo que la voz inglesa Path: Va, camino, sendero; curso,
manera. (G.T. H.P.B.)

* Patha (Snscrito).- Ruta, va camino. (G.T. H.P.B.)

* Ptha (Snscrito).- Fuego, sol. (G.T. H.P.B.)

* Pthadocha (Snscrito).- Error de texto; falsa leccin o lectura. (G.T. H.P.B.)

* Pthaka (Snscrito).- Maestro, preceptor, gur; estudiante, escolar; lector pblico de

los Purnas. (G.T. H.P.B.)

* Pthana (Snscrito).- Enseanza, instruccin. (G.T. H.P.B.)

* Pthas (Snscrito).- Agua. (G.T. H.P.B.)

* Pathi (Snscrito).- Lectura, recitacin. (G.T. H.P.B.)

* Pathya (Snscrito).- Conveniente, adecuado, apropiado. (G.T. H.P.B.)

* Pati (Snscrito).- Seor, dueo, marido; gobernador. (G.T. H.P.B.)

* Pati (Snscrito, femenino).- Movimiento rpido; cada. (G.T. H.P.B.)

* Pti (Snscrito).- Seor; dueo, marido. (G.T. H.P.B.)

* Patimokcha (Snscrito).- Vase: Patimokka. (G.T. H.P.B.)

* Patimokka (Pli).- Equivalente al Patimokka snscrito. Literalmente: "descargo".

En el Budismo, es la confesin pblica de los propios pecados. Una vez cada quince das,
cada bhiku (vase esta palabra) hace ante la asamblea confesin pblica de sus faltas, y recibe
la penitencia que se le impone. (Olcott, Catecismo bdico, pg. 80). (G.T. H.P.B.)

* Patni (Snscrito).- Esposa, ama de casa. (G.T. H.P.B.)

* Patra (Snscrito).- Ala, hoja de planta; hoja de libro; ptalo. (G.T. H.P.B.)

* Ptra (Snscrito).- Vaso, recipiente, receptculo; el cuerpo; lecho de un ro; persona

digna, merecedora, idnea. (G.T. H.P.B.)

* Patrjana (Snscrito).- Tinta. (G.T. H.P.B.)

* Patraschi (Snscrito).- Espina, aguijn. (G.T. H.P.B.)

* Ptrat (Snscrito).- Capacidad, aptitud, dignidad. (G.T. H.P.B.)

* Ptri (Snscrito).- Defensor, protector; bebedor. (G.T. H.P.B.)

* Ptrra (Snscrito).- Oblacin, ofrenda. (G.T. H.P.B.)

* Ptrya (Snscrito).- Vaso sagrado. (G.T. H.P.B.)

* Patti (Snscrito).- Movimiento, marcha; soldado de a pie. (G.T. H.P.B.)

* Pattra (Snscrito).- Vehculo. (G.T. H.P.B.)

* Ptuka (Snscrito).- Caduco; expuesto a caer; pendiente; precipicio. (G.T. H.P.B.)

 * Paucha (Snscrito).- Nombre del mes indo que corresponde a nuestro mes de
diciembre-enero. (G.T. H.P.B.)

* Pauchna (Snscrito).- El vigsimo octavo asterismo lunar, llamado tambin Revat.

(G.T. H.P.B.)

* Pauna(s) punya (Snscrito).- Repeticin, reiteracin. (G.T. H.P.B.)

* Paundra (Snscrito).- Literalmente: "de caa"; arundnea. Nombre de la caracola de

Bhma. (Vase: Bhagavad-Gt, I, 15). (G.T. H.P.B.)

* Paura (Snscrito).- Ciudadano, urbano. (G.T. H.P.B.)

* Paurna.- (Adjetivo derivado de purna) (Snscrito).- Antiguo, arcaico, primitivo.

(G.T. H.P.B.)

* Pauranic (Adjetivo ingls derivado de la voz snscrita Purna).- Relativo o

perteneciente a los Purnas. (G.T. H.P.B.)

* Paurnika (Snscrito).- Brahmn versado en los Purnas. (G.T. H.P.B.)

* Paurava (Snscrito).- Hijo o descendiente de Pru. (G.T. H.P.B.)

* Paurnamsa (Snscrito).- Ceremonia de la luna llena. (G.T. H.P.B.)

* Paurnamsi (Snscrito).- El da del plenilunio. (G.T. H.P.B.)

* Paurucha (Snscrito).- (Derivado de purucha, hombre, etc.) Virilidad, valor, fuerza,

energa, potencia, fuerzas personales. Como adjetivo: viril, personal. (G.T. H.P.B.)

* Paurucheya (Snscrito).- Personal, viril. Reunin o multitud de hombres. (G.T.

H.P.B.)

* Paurucheyatva (Snscrito).- Personalidad. (G.T. H.P.B.)

* Paurvadaihika (Snscrito).- (De prva, anterior, y deha, cuerpo). Pertinente o

relativo al cuerpo o a la vida anterior. (G.T. H.P.B.)

* Pautra (Snscrito).- (Derivado de putra, hijo). "Hijo de hijo"; nieto. (G.T. H.P.B.)

* Pautr (Snscrito).- (Femenino de pautra). Nieta. (G.T. H.P.B.)

Pvaka (Snscrito).- Uno de los tres fuegos personificados, los primeros hijos de
Abhimnim o Agni, que tuvieron cuarenta y cinco hijos: stos, juntamente con el hijo original de
Brahm, el padre de ellos, Agni, y los tres descendientes de ste, constituyen los cuarenta y
nueve fuegos msticos. [Vase: Doctr. Secr., II, 60, nota.] Pvaka es el fuego elctrico.
[Pvaka es uno de los nombres de Agni, dios del fuego, y tambin del fuego en general.
-Vase: Los tres fuegos.] (G.T. H.P.B.)

Pavamna (Snscrito).- Otro de los tres fuegos. (Vase: Pvaka): el fuego producido
por la frotacin. [Esta palabra significa tambin: aire, viento. Es asimismo el nombre de ciertos
stotras. (Vase esta palabra). -Vase igualmente: Doctr. Secr., II, 60, nota; Nirmathya y Los
tres Fuegos.] (G.T. H.P.B.)

Pavana (Snscrito).- Dios del viento o del aire, supuesto padre del dios-mono
Hanuman. (Vase: Rmyana). [Se le conoce tambin con el nombre de Vyu. Pavana
significa, adems: aire, viento, aparato o medio de purificacin.] (G.T. H.P.B.)

* Pvana (Snscrito).- Purificacin; purificador; medio de purificacin; puro, santo.

(G.T. H.P.B.)
 * Pavitra (Snscrito).- Agua lustral, purificador, santificador; purificacin; puro,
inmaculado, sin mancha o pecado; sagrado. (G.T. H.P.B.)

* Pavo real.- Emblema de la soberbia y de la inteligencia de cien ojos, y tambin de la

Iniciacin. Es el ave de la sabidura y del conocimiento oculto; tiene en la cabeza una svastika,
una corona a modo de estrella de seis y a veces siete rayos (doble tringulo); su cola
representa el cielo estrellado, y en su cuerpo estn escondidos los doce signos del Zodaco,
por lo cual se le denomina Dvdaza-kara, el de doce manos, y Dvdazkcha, el de doce ojos.
(Doctr. Secr., II, 655). -Segun cuenta una tradicin oriental, fue arrojado del cielo juntamente
con Satn. Los yezidis, calificados de "adoradores del diablo", le tributan culto con el nombre
de Muluk-Taus, "seor Pavo real". (Vase: Doctr. Secr., II, 541). -Entre los antiguos cristianos,
esta hermosa ave era smbolo de la resurreccin, pues, como es sabido, se le caen todos los
aos las plumas al acercarse el invierno, para cubririse con ellas de nuevo al llegar la
primavera, cuando la Naturaleza parece salir de la tumba. As es que se le encuentra en
algunos monumentos cristianos de las catacumbas, junto a otras figuras que representan
igualmente la resurreccin y la inmortalidad. En uno de dichos monumentos, descubierto en
Miln, en 1845, vse el pavo real rodeado de siete estrellas. El ave en cuestin figura
asimismo entre los animales reunidos en torno a Orfeo en las pinturas cristianas que
representan a este insigne poeta y taedor de la lira. (G.T. H.P.B.)

* Pykll.- En 1705, el general Paykll, que peleaba contra los suecos, cay prisionero
y fue condenado a muerte por el rey Carlos XII de Suecia. Para salvar la vida, comprometise
a fabricar todos los aos un milln de escudos de oro por medio del procedimiento que le
revel un oficial polaco llamado Lubinsky, que a su vez lo aprendi de un sacerdote griego de
Corinto. Aceptado el trato, se procedi a la operacin con todas las precauciones que el caso
requera. El rey haba encargado a Hamilton, general de artillera, que vigilara atentamente los
trabajos del alquimista. Este mezcl los ingredientes, junto con su tintura, en presencia de
Hamilton, y les aadi cierta cantidad de plomo, y haciendo fundir las materias as preparadas,
oper la transmutacin, de la que result una masa de oro que sirvi para acuar 147 ducados.
Se acu, adems, una medalla conmemorativa, del peso de dos ducados, que llevaba esta
inscripcin: Hoc aurum arte chimic conflavit Holmi 1706, O. A. V. Paykll. En la operacin
referida se hallaban presentes el general Hamilton, el abogado Fehman, el qumico Hierne y
otras personas revestidas de carcter oficial. Segun el informe del citado qumico, bastaba una
parte de la tintura solidificada para cambiar en oro seis partes de plomo. -L. Figuier, de quien
he tomado estos datos, califica de "habil escamoteo" la referida transmutacin, apoyndose sin
duda en el informe que dio el clebre qumico Berzelius, fundado en el examen de unos
documentos que, segun parece, Paykll haba entregado al general Hamilton y en los cuales
revelaba su secreto. (Figuier, L'Alchimie et les Alchimistes). (G.T. H.P.B.)

* Pyu (Snscrito).- Organos excretores; la modificacin del Prna que contribuye a

formarlos. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Pyya (Snscrito).- Vil, ruin, despreciable. (G.T. H.P.B.)

* Paz.- He aqu en qu trminos expresa el Bhagavad-Gt la manera de conseguir el

sosiego, la tranquilidad, la paz del nimo, virtud que, por ser de tan alta estima, la Iglesia
romana considera como uno de los "frutos del Espritu Santo": "Consigue la paz aquel en cuyo
corazn van a extinguirse los deseos, como se pierden los ros en el mar, el cual, aunque lleno,
jams se desborda; pero muy distante de la paz est quien acaricia los deseos. -El hombre
que, habiendo extirpado de su corazn toda clase de deseos, vive libre de afanes, inters y
egosmo, obtiene la paz. -Tal es la meta, la condicin divina". (Bhagavad-Gt, II, 70-72).
-Cuando el Yo ha desviado su atencin de los vehculos, envolturas o diversos cuerpos que
ocupa hasta el punto de que stos no pueden ya influir sobre l; cuando puede servirse de ellos
segun le plazca; cuando ha llegado a ser perfecta la claridad de su visin; cuando los
vehculos, no conteniendo ya en ellos vida elemental, sino nicamente la vida emanada del Yo,
dejan de constituir un obstculo a sus actividades, entonces la Paz cubre al hombre con sus
alas, pues ha llegado ste al fin a que por tanto tiempo pretenda alcanzar. El hombre, unido
desde entonces al Yo, no se confunde a s mismo con sus vehculos, que no son ya para l
ms que los tiles que maneja a su gusto. Ha realizado esta paz que reside en el corazn del
Maestro, la paz de aquel que domina en absoluto todos sus vehculos y que, por consiguiente,
es seor de la vida y de la muerte. La unin de la voluntad individual con la Voluntad Una, a fin
de servir a la humanidad, es para nosotros un objeto cien veces ms apetecible que todos los
bienes de la tierra. No vivir separado de los dems seres, sino al contrario, no hacer ms que
uno solo con ellos, identificndose con los mismos; no querer alcanzar l solo la paz y la
felicidad, y decir con el Buddha: "Jams gustar solo la paz final, antes bien siempre y en todas
partes sufrir y luchar hasta que toda la humanidad la alcance conmigo", entonces nos
acercaremos a la Divinidad y recorreremos el sendero que han seguido todos los grandes
Seres, y nos daremos cuenta de que la Voluntad que a l nos ha conducido es bastante
poderosa para sufrir todava, para luchar ms aun, hasta que el sufrimiento y la lucha hayan
cesado al fin para todos, y que todos gustemos la Paz infinita. (A. Besant, Estudio sobre la
Conciencia). (G.T. H.P.B.)

Paz, Toro de la .- Vase: Toro. (G.T. H.P.B.)

Pza (Psa) (Snscrito).- Lazo o cuerda que, en algunas de sus representaciones,

tiene Ziva en su diestra [para atar a los pecadores obstinados. Pza significa tambin: cuerda
en general, lazo, nudo, bucle, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Pza-pni o Pza-bhrit (Snscrito).- Que tiene una cuerda en la mano. Epteto de

Ziva. (G.T. H.P.B.)

* Pazchttpa (Snscrito).- Arrepentimiento, contriccin. (G.T. H.P.B.)

* Pazchim (Snscrito).- La regin occidental. (G.T. H.P.B.)

* Pzupata (Snscrito).- Secretario de Ziva-pzupati. La flecha milagrosa de Ziva.

(G.T. H.P.B.)

* Pazu-pati (Snscrito).- Seor de los animales. Epteto de Ziva. (G.T. H.P.B.)

* Pazyant (Snscrito).- Vidente, clarividente. (G.T. H.P.B.)

Pazyant (Pashyant) (Snscrito).- El segundo de los cuatro grados (par, pazyant,

madhyam y vaikhar) en que se divide el sonido [vch] segun su diferenciacin. [Vase:
Vch]. (G.T. H.P.B.)

* Pazyant-Vch.- Vase: Vch. (G.T. H.P.B.)

* Pazyat.- Vase: Pazyant. (G.T. H.P.B.)

* Pectoral.- Adorno de momia en forma de capillita que contiene un escarabajo,

emblema de la transformacin, de evolucin (devenir), adorado por las diosas Isis y Neftis.
Este amuleto, como lo indica su nombre, estaba colocado sobre el pecho del difunto. (Pierret).
(G.T. H.P.B.)

* Pedum (Latn).- Especie de cayado o bculo, llamado hyq en egipcio. Junto con el
falgellum (azote, ltigo), es una insignia de mando puesta en manos de Osiris y de los
Faraones. (G.T. H.P.B.)

* Peetr (Parsi).- Literalmente: Origen de los males. Sobrenombre de Ahrimn.

(Zend Avesta). (G.T. H.P.B.)

* Pelava (Snscrito).- Tenue, sutil, ligero; tierno, delicado. (G.T. H.P.B.)

* Pelcano.- Uno de los principales smbolos de los rosacruces (el de grado 18vo.) es
el pelcano, ave acutica que flota o se mueve sobre las aguas, como el Espritu, y luego sale
de ellas para dar nacimiento a otros seres. Ms tarde fue poetizada en el sentimiento maternal
de abrirse el pecho para alimentar con su propia sangre a sus siete pequeuelos. (G.T. H.P.B.)
 Peling (Tibet).- Nombre que en el Tibet se da a todos los extranjeros, especialmente a
los europeos. (G.T. H.P.B.)

* Pelo.- Vase: Cabello. (G.T. H.P.B.)

* Pelvi (Pahlavi o pehlevi) (Persa).- Antiguo idioma iranio occidental usado en la

Persia antigua durante el perodo de los Sasnidas (de 226 a 653 despus de J. C.). Tiene
mezcladas numerosas voces semticas. El nombre pehlvi significa fuerza. Se escribe de
derecha a izquierda, y su alfabeto se compone de diez y nueve caracteres, que dan veintisis
valores, ventin consonantes y cinco vocales. La dificultad de leer esta lengua proviene de la
semejanza de muchas de sus letras, del cambio de valor de las letras enlazadas y de la falta de
los puntos que distinguen varias de ellas. Tambin se aplica dicha palabra a la literatura de
aquella poca y de un breve perodo posterior. (G.T. H.P.B.)

* Penantes o Pennates, Lares hercii, Etesii Meilichii.- Espritus de los elementos del
fuego, igualmente conocidos con los nombres de diablillos, duendes, trasgos o aparecidos.
Pueden producir ruidos, manifestaciones fsicas, arrojar piedras y otros fenmenos de esta
ndole. Lo que existe de un modo visible y palpable para nosotros en el mundo material, existe
tambin visible y palpable en el firmamento (el mundo de la mente) de los espritus
elementales de la Naturaleza. (Meteorum, cap. IV, citado por el doctor Franz Hartmann).
Penates (del latn penus, provisin de la casa, y despensa o lugar donde se guarda), son los
dioses domsticos y tutelares de los antiguos romanos. Se los confunde generalmente con los
dioses lares o domsticos (vase esta palabra), y aun con los Cabires, pues, segun Macrobio,
fueron transportados por Dardano de la Frigia a la Samotracia, y segun se cuenta, Eneas los
transport de Troya a Italia. Estos dioses de la Samotracia eran llamados grandes dioses,
buenos dioses y dioses poderosos. (Vase: Cabires y Kabiri). (G.T. H.P.B.)

* Penot, Gabriel.- Alquimista francs que consagr su vida entera a la defensa de las
doctrinas de Paracelso y a los principios del hermetismo, a cuyo fin no titube en disipar una
fortuna considerable con resultados poco satisfactorios. Escribi numerosas obras acerca de
estas materias y emprendi algunos viajes por Europa, y en 1617, reducido a la extrema
miseria, muri en el hospital de Yverdn (Suiza). (G.T. H.P.B.)

* Pensador, El.- Vase: Manas. (G.T. H.P.B.)

Pentaclo (Griego).- Una figura geomtrica cualquiera, especialmente la conocida

como doble tringulo equiltero, la estrella de seis puntas (como el pentaclo teosfico). Se
llama por otro nombre Sello de Salomn, y en tiempos aun ms anteriores, Signo de Vichn.
Es usado por todos los msticos, astrlogos, etc. [Pentaclo es una figura formada por dos
tringulos equilteros que se entrecruzan regularmente formando una estrella de seis puntas.
Propiamente, es un objeto de cinco puntas llamado por otro nombre pentagrama. Vase:
Pantaclo, Pentcula, Pentagrama, Pentalfa y Sello de Salomn.] (G.T. H.P.B.)

* Pentaclo pitagrico (Griego).- Una cabalstica estrella de seis puntas, con un guila
en el vrtice y un toro y un len debajo de la cara de un hombre. Es un smbolo mstico
adoptado por los cristianos orientales y romanos, que colocan dichos animales junto a los
cuatro evangelistas. (Vase: Los cuatro animales). (G.T. H.P.B.)

* Pentcula (Latn).- Placas de metal que tienen grabados o escritos smbolos

mgicos. Son utilizadas como amuletos, encantos, etc., contra las enfermedades causadas por
malas influencias astrales. (F. Hartmann).

Pentgono (Griego).- De pente, cinco, y gonia, ngulo. Es una figura geomtrica

plana con cinco ngulos. [El significado de esta figura es que el Manas es el quinto principio, y
que el pentgono es smbolo del Hombre o Microcosmo, no slo por tener cinco miembros, sino
ms bien por ser consciente o pensante. (Doctrina Secreta, II, 609). As el Microcosmo
(Hombre) se representa como un pentgono dentro del exgono o estrella de seis puntas,
smbolo del Macrocosmo o Universo. (Id., I, 244). Vase: Makaram y Pachakaram.] (G.T.
H.P.B.)
 * Pentagrama (Del griego pente, cinco, y gramme, lnea).- Llamado tambin pie de
bruja (Drufenfuss, en alemn), y es de frecuente uso en las operaciones mgicas. Dispuesta
la figura de manera que tenga una sola punta dirigida hacia arriba, significa teurgia, o magia
blanca; y con dos puntas en dicha direccin, goecia, o magia negra. La palabra pentagrama es
sinnima de pentalfa, o pentaclo. Vase: Pentaclo. (G.T. H.P.B.)

* Pentalfa (Del griego pente, cinco, y alpha).- Voz sinnima de pentaclo y

pentagrama. (G.T. H.P.B.)

* Pentecosts (Hebreo).- Quincuagsima. Fiesta que celebra la Iglesia cristiana

cincuenta das despus de la Pascua de Resurreccin, porque en dicho da segun leemos en
los Hechos (cap. II)- descendi el Espritu Santo en forma de lenguas de fuego sobre los
apstoles, que al punto empezaron a hablar en diversas lenguas. Esta misma fiesta la
celebraban igualmente los judos con gran solemnidad cincuenta das despus de la Pascua
del Cordero, en memoria de la ley dad a Moiss en el Sina cincuenta das despus de la salida
de Egipto, razn por la cual la denominaban tambin Fiesta de las Semanas, porque se
celebraba siete semanas despus de la Pascua. Asimismo era llamada Fiesta de las
Primicias, porque en dicho da los israelitas llevaban al templo las primicias de los frutos de
sus campos. Vase: Pascua. (G.T. H.P.B.)

* Pequeas Ruedas.- Cada una de las siete rondas o revoluciones por que pasa la
Mnada o individualidad humana a travs de la serie de mundos que forman la cadena
planetaria. Vase: Gran Rueda, Rondas, etc. (G.T. H.P.B.)

* Peregrino.- Se ha dado este nombre a nuestra Mnada mientras recorre su ciclo de

reencarnaciones. Es el nico Principio inmortal y eterno que existe en nosotros. ( Doctr. Secr.,
I, 45).

Perodo brhmana [o Perodo de los Brhmanas].- Uno de los cuatro perodos en

que los orientalistas han dividido la literatura vdica. (G.T. H.P.B.)

Perodo genico.- La era de los Geonim se halla mencionada en obras que tratan de
la Cbala. Comprende el siglo noveno despus de J. C. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

Perodo mahabhartico [o del Mahbhrata].- Segun los mejores comentaristas

indos y Swmi Dayanand Saraswati, este perodo se remonta a cinco mil aos antes de nuestra
era. (G.T. H.P.B.)

Perodo mntrico [o Perodo de los Mantras].- Uno de los cuatro perodos en que se
ha dividido la literatura vdica. (G.T. H.P.B.)

* Peris (Arbigo, Persa).- La idea que nos formamos de las Hadas responde bastante
a la que de las Peris tenan los rabes y persas. Se representan estas criaturas anglicas con
unos contornos vagos, vaporosos, una ligereza area que difcilmente puede expresarse con
palabras; su aspecto es bello, agraciado y lleno de una dignidad celeste, de la cual no nos
podemos hacer ms que una idea muy incompleta. Habitan los rayos de la luna, se alimentan
del nctar de las flores y se mecen sobre nubes embalsamadas. Su vestido se parece al velo
de la aurora, sus cabellos brillan como el oro, y cuando estn agitados por el viento, exhalan
deliciosos perfumes. Todo en ellas es para hechizar. (Christian, Hist. De la Magie, pgs. 420-
421). Vase: Izeds. (G.T. H.P.B.)

Per-M-Rhu (Egipcio).- Este nombre es la admitida pronunciacin del antiguo libro de

la coleccin de lecturas msticas, llamado Libro de los Muertos. Se han encontrado varios
papiros casi completos, y hay innumerables copias de porciones de la obra referida. (W.W.W.).
(G.T. H.P.B.)

Personalidad.- En Ocultismo que divide al hombre en siete principios,

considerndolo bajo tres aspectos: hombre divino, pensador o racional y animal o irracional- la
Personalidad es el cuaternario inferior, o ser puramente astro-fsico; mientras que por
Individualidad se entiende la Trada superior considerada como una Unidad. As, la
Personalidad comprende todas las cualidades caractersticas y todos los recuerdos de una sola
vida fisica, mientras que la Individualidad es el Ego imperecedero que se reencarna y se reviste
de una personalidad tras otra. [La Personalidad est constituda por los principios humanos
inferiores y perecederos, a cuyo conjunto damos el nombre de Cuaternario inferior. Es la
simple proyeccin ilusoria de la Individualidad. Un mismo individuo, o sea la Mnada inmortal o
Trada superior, se reviste sucesivamente de diversas personalidades transitorias, perecederas,
o en otros trminos, se presenta como una persona distinta en cada una de sus encarnaciones.
Es una de ellas es el seor A; en otra, es la seora B; en tal encarnacin se presenta como un
sabio, en tal otra como un magnate, y en tal otra como humilde artesano o paria. Pero, aunque
cada una de las personalidades cambia o difiere de la anterior y de la siguiente, la
Individualidad, a manera de hilo en que todas ellas se hallan ensartadas como las cuentas de
un rosario, permanece siempre la misma, sin interrupcin alguna. Vase: Individualidad,
Nirvna, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Peru (Snscrito).- El fuego; el sol; el mar; montaa de oro. (G.T. H.P.B.)

Pesh-Hun (Tibet).- Trmino derivado del snscrito pizuna, espa. Epteto aplicado a
Nrada, el Richi entremetido e importuno. [Nombre que en el Ocultismo de la parte de ac de
los Himalayas se da a Nrada, el Mensajero o Angelos griego. Pesh-Hun no pertenece
exclusivamente a la India. Es el inteligente y misterioso poder director que da impulso y regula
los mpetus de los cielos, Kalpas y acontecimientos universales. Es el ajustador visible del
Karma en una escala general; el inspirador y gua de los ms grandes hroes de este
manvantara. Se le atribuye el haber calculado y registrado todos los ciclos astronmicos y
csmicos venideros y de haber enseado la ciencia astronmica a los primeros observadores
de la bveda estrellada. En las obras exotricas se le dan algunos nombre muy poco
halageos, tales como Kali-kraka (Promovedor de discordias), Kapi-vaktra (Cara de mono) y
Pizuna (Espa), si bien en otra parte se le llama Deva-Brahm. Williams Jones le compara a
Hermes y Mercurio, y lo denomina Mensajero de los dioses. Y como los indos le creen un
gran Richi que anda siempre de un lado a otro de la tierra dando buenos consejos, el doctor
Kenealy ve en l uno de sus doce Mesas, lo cual no es tan desacertado como algunos
imaginan. (Doctr. Secr., II, 52). Vase: Nrada y Zecha.] (G.T. H.P.B.)

* Petaka (Snscrito).- Cesta, canasta; cantidad, multitud, coleccin. (G.T. H.P.B.)

* Pettva o Pettwa (Snscrito).- Manteca clarificada; ambrosa. (G.T. H.P.B.)

* Peya (Snscrito).- Agua, bebida, leche. (G.T. H.P.B.)

* Peycha (Snscrito).- Leche; manteca clarificada reciente; amrita o ambrosa. (G.T.

H.P.B.)

* Pez.- Vase: Ichthus o Ichthys. (G.T. H.P.B.)

* Pezala (Snscrito).- Delicado, gracioso, bello, agradable, seductor; diestro, hbil.

(G.T. H.P.B.)

* Pezi (Snscrito).- Rayo. (G.T. H.P.B.)

* Pez (Snscrito).- Huevo; yema entreabierta. (G.T. H.P.B.)

* Pfuel (Madame de).- En 1751, esta seora con sus dos hijas fue a instalarse en
Potsdam, en donde, bajo la proteccin y a expensas del rey Federico el Grande, se dedic a
profundas investigaciones referentes a la preparacin artificial del oro por procedimientos
alqumicos. (G.T. H.P.B.)

* Phakkik (Snscrito).- Argumento, tesis, asercin; exposicin lgica. (G.T. H.P.B.)

Phala [o Phal] (Snscrito).- Retribucin; el fruto o resultado de las causas. [Fruto,

premio, recompensa; resultado o consecuencia; beneficio, provecho; ganacia; don, presente.]
(G.T. H.P.B.)
 * Phalabhrit (Snscrito).- Que lleva fruto; fructfero, frugfero. (G.T. H.P.B.)

* Phalabhmi (Snscrito).- La tierra de la recompensa, esto es: el paraso o el

infierno. (G.T. H.P.B.)

* Phalada (Snscrito).- Que da fruto; que tiene consecuencias; rbol frutal. (G.T.
H.P.B.)

* Phalgama (Snscrito).- Llegada de los frutos: el otoo. (G.T. H.P.B.)

* Phalagraha o Phalagrahi (Snscrito).- Que lleva fruto; frtil, fructfero, frugvero,

provechoso. (G.T. H.P.B.)

* Phalagrhin (Snscrito).- Arbol frutal. (G.T. H.P.B.)

* Phalahetu (Snscrito).- Que tiene por motivo o estmulo la recompensa. (G.T.

H.P.B.)

* Phalaka (Snscrito).- Hoja para escribir; resultado, ventaja, ganancia. (G.T. H.P.B.)

* Phalknkchin (Snscrito).- Deseoso del fruto o recompensa. (G.T. H.P.B.)

* Phalanivritti (Snscrito).- Realizacin de las consecuencias; retribucin final. (G.T.

H.P.B.)

* Phalapka (Snscrito).- Maduracin del fruto, o plenitud de las consecuencias.

(G.T. H.P.B.)

* Phalaprada (Snscrito).- Que reporta fruto o provecho. (G.T. H.P.B.)

* Phalaprpti (Snscrito).- Obtencin del fruto; logro de xito. (G.T. H.P.B.)

* Phalrthin (Snscrito).- Anheloso del fruto o recompensa. (G.T. H.P.B.)

* Phalasdhana (Snscrito).- Obtencin de un resultado. (G.T. H.P.B.)

* Phalsanga (Snscrito).- Apego al fruto o recompensa. (G.T. H.P.B.)

* Phalasanstha (Snscrito).- Que obtiene su recompensa; que alcanza su objeto.

(G.T. H.P.B.)

* Phalasindhi (Snscrito).- Prosperidad, buen xito. (G.T. H.P.B.)

* Phalayoga (Snscrito).- Remuneracin, premio, recompensa. (G.T. H.P.B.)

* Phalzin (Snscrito).- Frugvoro, que se alimenta de frutos. (G.T. H.P.B.)

* Phalgu (Snscrito).- Sin mdula o meollo, sin savia; intil, vano; dbil, diminuto;
rojizo. (G.T. H.P.B.)

* Phalg (Snscrito).- Nombre de una mansin lunar. (G.T. H.P.B.)

* Phalguna (Snscrito).- Rojo, rojizo. Nombre de un mes indio (febrero-marzo).

Epteto de Indra y de Arjuna. (G.T. H.P.B.)

* Phlguna (Snscrito).- Epteto de Arjuna. Es tambin el nombre de un mes. (G.T.

H.P.B.)
 * Phlgunnuja (Snscrito).- Uno de los varios nombres con que se designa la
primavera. (G.T. H.P.B.)

* Phalguni (Snscrito).- Nombre de una constelacin. (G.T. H.P.B.)

* Phalgun (Snscrito).- El undcimo y el duodcimo asterismos lunares. El plenilunio

del mes de Phalguna (la gran fiesta de la primavera). (G.T. H.P.B.)

* Phalodaya (Snscrito).- Produccin de fruto, beneficio o recompensa; alegra,

felicidad, el paraso. (G.T. H.P.B.)

* Phalottam (Snscrito).- Fruto del estudio del Veda. (G.T. H.P.B.)

* Phalya (Snscrito).- Botn, flor. (G.T. H.P.B.)

* Phanbhara, Phandhara o Phankara (Snscrito).- Nga o serpiente de anteojos.

(G.T. H.P.B.)

Phanes (Gnstico).- Uno de la trada rfica. Phanes, Chaos y Chronos. Era

tambin la trinidad del pueblo occidental en el perodo precristiano. (G.T. H.P.B.)

* Phanipriya (Snscrito).- Agradable a los ngas: el viento. (G.T. H.P.B.)

* Phanitalpaga (Snscrito).- Epteto de Vichn (que tiene por lecho la serpiente

Ananta). (G.T. H.P.B.)

* Phanzvara (Snscrito).- Ananta, rey de los nagas. (G.T. H.P.B.)

* Phantasmata.- Vase: Fantasmas. (G.T. H.P.B.)

* Pharpharka (Snscrito).- Dulzor, sabor dulce. (G.T. H.P.B.)

* Phel, Phelaka o Pheli (Snscrito).- Restos, sobras, migajas. (G.T. H.P.B.)

* Phena (Snscrito).- Espuma. (G.T. H.P.B.)

* Phenavhin (Snscrito).- El rayo de Indra. (G.T. H.P.B.)

* Phenzani (Snscrito).- Indra, que con la espuma del mar derrib como herido por
el rayo al asura Vritra. (G.T. H.P.B.)

* Pherava (Snscrito).- Astuto, artero, malicioso, prfido, malhechor. (G.T. H.P.B.)

* Phi (Snscrito).- Pasin, clera. (G.T. H.P.B.)

* Philo Judus (Latn).- Vase: Filn el Judo. (G.T. H.P.B.)

Phla (Griego).- Una pequea isla del lago Tritonia, en los das de Herodoto. (G.T.
H.P.B.)

Phlegi.- Vase: Flegiae. (G.T. H.P.B.)

Pho (Chino).- El alma animal. (G.T. H.P.B.)

Phoebe (Griego).- Vase: Febe. (G.T. H.P.B.)

Phoebus-Apollo.- Vase: Febo-Apolo. (G.T. H.P.B.)

Phoreg (Griego).- Vase: Foreg. (G.T. H.P.B.)

 Phorminx (Griego) (Forminx).- La lira de siete cuerdas de Orfeo. (G.T. H.P.B.)

Phoronede (Griego) (Foroneda).- Poema cuyo protagonista es Foroneo. Esta obra

ha desaparecido. (G.T. H.P.B.)

Phosphoros (Griego).- Fsforo. (G.T. H.P.B.)

* Phr (Egipcio).- Nombre del dios Ra precedido del artculo p. (G.T. H.P.B.)

Phren (Griego) [Fren].- Trmino pitagrico que designa lo que nosotros

denominamos Kma-Manas, protegido aun por el Buddhi-Manas. (G.T. H.P.B.)

Phtah (Egipcio).- El dios de la muerte; similar a Ziva, el dios destructor. En la

mitologa egipcia posterior es un dios-sol. Es el asiento o localidad del Sol y su genio o regente
oculto, en la filosofa esotrica. [Vase: Ftah.] (G.T. H.P.B.)

Phta-Ra (Egipcio).- Vase: Ftah-Ra. (G.T. H.P.B.)

Pico (Picus) Juan, Conde de la Mirndola.- Clebre cabalista y alquimista, autor de un

tratado Sobre el Oro y de otras obras cabalsticas. Ret a Roma y a la Europa entera en su
intento de probar la divina verdad cristiana en el Zohar. Naci en 1463, y muri en 1494. [Por
su extraordinario ingenio, por sus vastsimos conocimientos y por sus altas virtudes, fue Pico de
la Mirndola el asombro del mundo. El cardenal Belarmino le calific de mximo en ingenio y
en doctrina; Angelo Policiano, de superior a todo excogitable elogio; Sixto Senense, de
varn de ingenio prodigioso y usque ad mirculum consumadamente perfecto en todas las
ciencias, artes y lenguas. Se le ha llamado tambin Fnix de su siglo y aun de los
siguientes, y Erasmo dijo de l que era de ndole verdaderamente divina. A los diez aos era
considerado como uno de los poetas y oradores ms eminentes de Italia; a los catorce, se
dirigi a Bolonia, en donde estudi derecho cannico a la vez que lo iba comentando; a los diez
y ocho, saba veintids lenguas; pas luego siete aos recorriendo las principales
universidades italianas y francesas. A su regreso a Roma, public y esparci por todo el
mundo literario novecientas proposiciones sobre todo cuanto se puede saber (de omni re
scibili), ofrecindose a defenderlas pblicamente contra todos los que pretendiesen
impugnarlas, y de todos ellos triunf. Algunos telogos censuraron muchas de sus
proposiciones, en vista de los cual el papa Inocencio VIII orden que se examinaran, y las trece
que se hallaron dignas de reparo, Pico las defendi en una Apologa que figura al principio de
sus obras, acompaada de un Breve de Alejandro VI. Es de notar que algunas de las
novecientas proposiciones referidas versaban sobre la Cbala. Uno de los telogos, declar
con autoridad magistral que todas las proposiciones de la Cbala deban ser condenadas como
herticas; y a la pregunta que le dirigi uno de los presentes acerca del significado de dicha
palabra, contest, sin detenerse, que Cbala fue un pernicioso y maldito hereje que haba
escrito mil blasfemias contra Jesucristo, y que de l sus sectarios se llamaban cabalistas.
Debo hacer constar que estos datos los he tomado de un autor tan poco sospechoso como es
el P. Feijo, Maestro general de la Religin de San Benito. (Cartas eruditas y curiosas, tomo
2do., Carta XXIII).] (G.T. H.P.B.)

Pd (Snscrito).- Dolor, tormento; mal, dao, perjuicio. (G.T. H.P.B.)

* Piedras animadas.- Vase: Betyles. (G.T. H.P.B.)

Piedra blanca.- Signo de iniciacin mencionado en el Apocalipsis de San Juan. Tena

grabada esta piedra la palabra premio, y era el smbolo de aquella palabra dada al nefito que,
en su iniciacin, haba pasado victoriosamente por todas las pruebas de los Misterios. Era la
poderosa cornalina blanca de los rosacruces medioevales, quienes la tomaron de los gnsticos.
Al que venciere le dar a comer del man escondido (el conocimiento oculto que, como
sabidura divina, desciende de los cielos), y le dar una piedra blanca, y en la piedra un nuevo
nombre escrito (el nombre de misterio del hombre interno o el Ego del nuevo Iniciado),
nombre que nadie conoce sino aquel que lo recibe. (Apoc., II, 17). (G.T. H.P.B.)
 Piedra filosofal, Lapis philosophorum (Latn).- Piedra de los filsofos. Trmino
mstico perteneciente a la alquimia y que tiene un significado muy distinto del que generalmente
se le atribuye. La Piedra filosofal se llama tambin polvo de proyeccin. Es el Magnum Opus
[Grande Obra] de los alquimistas, objeto que deben ellos alcanzar a toda costa, una substancia
que tiene la virtud de transmutar en oro puro los ms viles metales. Msticamente, sin
embargo, la Piedra filosofal simboliza la transmutacin de la naturaleza animal e inferior del
hombre en la naturaleza divina y ms elevada. [La Obra sercreta de Chiram o Rey Hiram de la
Cbala, una en esencia, pero tres en apariencia, es el Agente universal o Piedra de los
filsofos. La culminacin de la Obra secreta es el perfecto hombre espiritual, en un extremo de
la lnea; la unin de los tres Elementos es el oculto Disolvente del Alma del Mundo, el Alma
csmica o Luz astral, en el otro. (Doctr. Secr., II, 119). Considerada desde el punto de vista
puramente material, se ha establecido una diferencia entre la piedra (o polvo) filosofal
denominado gran magisterio, gran elixir o quintaesencia, que es la de transmutar en oro los
metales viles, y la llamada pequea piedra filosofal, pequeo magisterio, pequeo elixir o
tintura blanca, que es menos perfecta que la otra y slo puede transmutar dichos metales en
plata. La piedra filosofal se presenta en diferentes formas y colores (blanco, rojo, verde,
amarillo, azul celeste, etc.) Segun Van Helmont tena el color del azafrn en polvo, y era
pesada y brillante como pedazos de vidrio; Paracelso la describe como un cuerpo slido de
color rub oscuro, transparente, flexible, pero quebradiza a la vez. Raimundo Lull (o Lulio) la
designa algunas veces con el nombre de carbnculus; otros la presentan como un polvo rojo;
etc. Las propiedades esenciales que atribuyen los alquimistas a la piedra filosofal son las
siguientes; transmutar en oro o plata los metales viles (plomo, mercurio, cobre, etc.); prevenir y
curar toda clase de enfermedades, lo mismo agudas que crnicas, y prolongar la vida humana
mucho ms all de sus lmites naturales, y por esta razn se ha considerado dicha substancia,
tomada al interior, como el ms precioso de todos los remedios. Algunos autores espagricos
han atribudo a esta famosa piedra otra importante propiedad: la de formar artificialmente
piedras preciosas, tales como diamantes, perlas y rubes. Habis visto, Sire escriba
Raimundo Lull al Rey de Inglaterra-, la maravillosa proyeccin que hice en Londres con el agua
de mercurio que yo ech sobre el cristal disuelto; form un diamante finsimo, del cual
mandasteis hacer unas columnitas para un tabernculo. Otras virtudes aun ms apreciables
desde el punto de vista intelectual y moral, se han atribudo a este raro tesoro, y es que
confiere a quien lo posee el don de sabidura, y adems, as como la piedra filosofal ennoblece
los ms viles metales y muda los guijarros en perlas finas, as tambin purifica el alma del
hombre y extirpa de su corazn la raz del mal y de todo pecado. Acerca de la cantidad de
piedra filosofal que ha de emplearse para producir sus efectos, varan considerablemente las
opiniones de los alquimistas. Kunckel admite que no puede convertir en oro ms que dos
veces su peso de otro metal. Germspreiser afirma que puede llegar de treinta a cincuenta
veces. Arnaldo de Villanueva dice que una parte de ella basta para convertir en oro cien partes
de metal impuro; Rogerio Bacn, cien mil partes; segun expresa Raimundo Lull en su Novum
Testamentum; no slo puede cambiar el mercurio en oro, sino que comunica al oro as formado
la propiedad de desempear a su vez el papel de una nueva piedra filosofal. La preparacin
de este producto se ha mantenido siempre en el mayor secreto. Verdad es que se han hecho
vagas indicaciones sobre este punto, pero todas ellas estn expresadas intencionalmente en
un lenguaje muy obscuro, enigmtico y frecuentemente contradictorio al parecer; pero slo
entre esas contradicciones y en esas falsedades aparentes encontramos la verdad. Y no era
por egosmo que los escritores hermticos tenan tan oculto su secreto; poderosas razones
aducan ellos para no profanar y hacer pblico un misterio tan precioso que, de ser divulgado,
producira un trastorno tremendo en la sociedad humana. Pobre insensato! exclama Artefio,
apostrofando a su lector- seras tan necio que creyeras que te vamos a ensear abierta y
claramente el ms grande e importante de los secretos, y tomaras nuestras palabras al pie de
la letra? Muy expresivas son tambin las declaraciones de Arnaldo de Villanueva: Oculta este
libro en tu seno dice- y no lo pongas en manos de los impos, porque encierra el secreto de
los secretos de todos los filsofos. No debe echarse a los puercos esta margarita, porque es
un don de Dios. Vase: Alquimia, Tabla de Esmeralda, Bacon, Busadier, Charnock, Flamel
(Nicols), Helvecio, Kelley, Kirkeby, Luis de Neus, Lulio (o Lull), Lascaris, Martini, Paracelso,
etc.)] (G.T. H.P.B.)

* Piedras mgicas.- Vase: Betyles. (G.T. H.P.B.)

* Piedras oraculares.- Vase: Betyles. (G.T. H.P.B.)

 Pigmalin (Pygmalion, Griego).- Clebre escultor de la isla de Chipre, que se
enamor de la estatua que haba labrado, hasta el punto de que la diosa de la Belleza,
apiadndose de l, cambi la estatua en mujer viviente. (Ovidio, Metamorfosis, 10). Lo que
se acaba de relatar es una alegora del alma. (G.T. H.P.B.)

* Pigmeos.- Espritus de los Elementos de la tierra. Son productos de un proceso de

actividad orgnica que se opera en este elemento, por el cual pueden ser engendradas tales
formas. Son enanos y seres completamente microscpicos, que siempre estn en guerra con
los gnomos. (F. Hartmann). Vase; Gnomos. (G.T. H.P.B.)

Pilares de Hermes.- Lo mismo que los Pilares de Seth (con los cuales estn
identificados), sirven para conmemorar sucesos oxultos y varios secretos esotricos
simblicamente grabados en ellos. Esto era una prctica universal. De Enoch se dice tambin
que construy pilares. (G.T. H.P.B.)

* Pilares de Seth.- Vase: Pilares de Hermes. (G.T. H.P.B.)

Pilares, Los dos.- Jakin (o Jachin) y Boaz estaban colocados a la entrada del Templo
de Salomn, el primero a la derecha y el segundo a la izquierda. Su simbolismo se halla
declarado en los rituales masnicos. [Vase: Jachin y Yakin y Boaz.] (G.T. H.P.B.)

Pilares, Los tres.- Cuando los diez Sephiroth estn ordenados en el Arbol de Vida, dos
lneas verticales los separan en tres Pilares, que son: el Pilar de la Severidad, el Pilar de la
Misericordia y el Pilar de la Benignidad. Binah, Geburah y Hod forman el primero, el de
Severidad; Kether, Tiphereth, Jesod y Malkuth, el Pilar central; y Chokmah, Chesed y Netzach,
el Pilar de la Misericordia. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

Pillaloo Codi (Tamil).- Sobrenombre que en la astronoma popular se da a las

Plyades, y que significa la gallina y los polluelos. Es muy curioso que los franceses den
tambin a esta constelacin el nombre de Poussinire [La Pollera]. (G.T. H.P.B.)

* Pimander.- Vase; Pymander. (G.T. H.P.B.)

* Pinda (Snscrito).- Torta alimenticia o pastel confeccionado con arroz y manteca

purificada, que se ofrece a los manes o antepasados. (Vase: Bhagavad-Gt, I, 42). Significa
tambin una actitud piadosa de una persona que medita. (G.T. H.P.B.)

* Pindabhj (Snscrito).- Que participa de la torta funeraria; en plural, los manes.

(G.T. H.P.B.)

* Pindadna (Snscrito).- Ofrenda de una torta funeraria. (G.T. H.P.B.)

* Pindaja (Snscrito).- Generacin vivpara. (G.T. H.P.B.)

* Pindapta (Snscrito).- Comida que se recibe como limosna. Por extensin:

limosna en general. (G.T. H.P.B.)

* Pindaptika (Snscrito).- Que vive de limosnas. (G.T. H.P.B.)

* Pindra y Pindasa (Snscrito).- Mendigo que vive de limosnas. Pindra es tambin

el nombre de un demonio-serpiente. (G.T. H.P.B.)

* Pindraka (Snscrito).- Lugar para baarse, en la costa de Gujerat en las

inmediaciones de Dvrak, adonde iba algunas veces Krichna, y por esta causa tenido en
veneracin. (G.T. H.P.B.)

* Pindodakakriy (Pinda-udaka-kriy) (Snscrito).- Ofrenda de tortas de arroz y de

agua. (G.T. H.P.B.)
 * Pindoli (Snscrito).- Restos de una comida, migajas. (G.T. H.P.B.)

* Pindopanichad (Snscrito).- Ttulo de un Upanichad. (G.T. H.P.B.)

* Pineal.- Vase: Glndula pineal. (G.T. H.P.B.)

Pingala (Snscrito).- La grande autoridad vdica sobre la prosodia y los chhandas

[metros poticos] de los Vedas. Vivi unos siglos antes de J. C. [Es tambin el nombre de uno
de los reyes-serpientes.] (G.T. H.P.B.)

* Pingal (Snscrito).- Es el ndi (nervio u rgano conductor) y el sistema de ndis

que obra en la parte derecha del cuerpo; el nervio simptico derecho o las corrientes nerviosas
del lado derecho de la mdula espinal. Por el lado derecho se extiende el ndi Pingal,
brillante y refulgente como un gran crculo de fuego (el sol); este producto de virtud (el Pingal)
es denominado vehculo de los dioses. (Uttara-Gt, II, 11). K. Laheri, en su comentario, dice:
Este ndi se extiende desde la planta del pie derecho directamente hacia arriba hasta la parte
superior de la cabeza, donde est situado el sahasrra (o loto de mil ptalos). El Id y el
Pingal corren a lo largo de la pared curva donde est situado el Suchumn. (Vase esta
palabra). Son semilaterales, positivo y negativo, y ponen en accin la libre y espiritual corriente
del Suchumn. El Pingal, lo mismo que el Id, parte de un centro sagrado situado sobre la
mdula oblongada, conocido con el nombre de Triveni (Doctr. Secr., III, 547). La parte derecha
del corazn, con todas sus ramificaciones, es llamada tambin Pingal. Para ms detalles,
vase: Rma Prasd, Las fuerzas sutiles de la Naturaleza, cap. IV. Vase adems: Ndi, Id
y Suchumn. (G.T. H.P.B.)

* Pino.- Arbol favorito de Cibeles. Se le encuentra ordinariamente cerca de las

imgenes de esta diosa. En sus Misterios, los sacerdotes corran armados de tirsos que
remataban en pias adornadas con vistosas cintas. En el equinoccio de primavera se cortaba
con gran pompa un pino que era llevado al templo de Cibeles. La pia se empleaba tambin
en los sacrificios de Baco. (G.T. H.P.B.)

* Pips (Snscrito).- Sed. (G.T. H.P.B.)

* Pippala (Snscrito).- El rbol del conocimiento; el mstico fruto de aquel rbol sobre
el cual acudan Espritus amantes de la Ciencia. Esto es alegrico y oculto. [Este fruto ha sido
calificado de prohibido. (Doctr. Secr., II, 103). Pippala o Azvattha es el nombre de la higuera
sagrada (Ficus religiosa). Vase: Haoma.] (G.T. H.P.B.)

Pippalda (Snscrito).- Escuela de magia fundada por un adepto de este nombre, y

en la cual se explica el Atharva-Veda. (G.T. H.P.B.)

* Pirmides.- Segun dice el ilustrado egiptlogo Mariette, las pirmides no eran ms

que monumentos funerarios. Las tres grandes pirmides de Gizeh son las tumbas de Cheops,
Chefren y Micerinus; las pequeas son sepulcros de los miembros de la familia de estos reyes.
En concepto de E. de Roug, las pirmides funerarias eran monumentos votivos relacionados
con el culto solar. El personaje principal dice- se halla ordinariamente representado en
actitud de adoracin, con el rostro vuelto hacia el medioda; y a su izquierda hay las frmulas
de invocacin al sol naciente, y a su derecha las anlogas dirigidas al sol poniente. Nuevos y
ms detenidos estudios han venido a demostrar que las cuatro caras de tales monumentos
estn orientadas de modo que corresponden a los cuatro puntos cardinales, obedeciendo as a
un fin astronmico. En efecto, las pirmides se hallan ntimamente relacionadas con la idea de
la constelacin del Gran Dragn, los Dragones de Sabidura o los grandes Iniciados de la
tercera y cuarta razas, y con las de las inundaciones del Nilo, consideradas como un recuerdo
del gran diluvio atlntico. (Doctr. Secr., II, 369). En la construccin de la Gran Pirmide,
basada en el sistema decimal (el nmero 10, o sea la combinacin de los principios masculino
y femenino), se observa un sistema de ciencia exacta, geomtrica, numrica y astronmica,
fundada en la razn integral del dimetro a la circunferencia del crculo. La construccin de las
pirmides constituye el perdurable recuerdo y el indestructible smbolo del curso de los astros,
as como de los Misterios e iniciaciones. En efecto: las medidas de la Gran Pirmiden
coinciden con las del alegrico Templo Salomnico, emblema del ciclo de la Iniciacin, como
coinciden tambin con las del Arca de No y del Arca de la Alianza. (Doctr. Secr., I, 333-334, y
II, 487). Y realmente, dicho monumento era un santuario majestuoso en cuyos sombros
recintos se celebraban los Misterios y cuyas paredes haban sido mudos testigos de escenas
de iniciacin de miembros de la familia real. El sarcfago de prfido que el profesor Piazzi
Smyth haba tomado por un simple depsito de grano, era la fuente bautismal; al salir de ella, el
nefito renaca, y quedaba convertido en adepto. (Isis sin velo, I, 519). La Pirmide era
igualmente smbolo del Principio creador de la Naturaleza, as como de la excelsa jerarqua de
los Espritus (Devas, Pitris, etc.). Simbolizaba, adems, el universo fenomenal sumindose en
el universo noumenal del pensamiento en el vrtice de los cuatro tringulos, y por ltimo
simbolizaba el mundo ideal y el visible, puesto que en su figura se ven combinados el tringulo
de los lados, el cuadrado de la base y el vrtice, o sea la Trada y el Cuaternario, el 3 y el 4.
(Doctrina Secreta, I, 677). (G.T. H.P.B.)

Pirra (Phyrrha, griego).- Hija de Epimeteo y Pandora, que se cas con Deucalin.
Despus de un diluvio en que fue casi aniquilada la humanidad, Pirra y deucalin hicieron
hombres y mujeres de las piedras que lanzaban en pos de ellos. [Vase: Deucalin y Diluvio.]
(G.T. H.P.B.)

* Pirrn.- Filsofo griego que floreci en la segunda mitad del siglo IV antes de nuestra
era. Su sistema consista en dudar de todo. Al examinar una proposicin cualquiera, su nimo
vacilaba entre el pro y el contra, de suerte que su juicio nunca era decisivo. Sostena que la
justicia o la injusticia, la bondad o la maldad de las acciones humanas, dependan nicamente
de las leyes del pas, as como de sus usos y costumbres. Este modo de discutir, sin afirmar ni
negar, se llam escepticismo o pirronismo. (G.T. H.P.B.)

Pirronismo.- La doctrina del escepticismo tal como la ense primero Pirrn. Su

sistema era mucho ms filosfico que la escueta negacin de nuestros pirronistas modernos.
[Vase: Pirrn.] (G.T. H.P.B.)

Pischas.- Vase: Pizchas. (G.T. H.P.B.)

Pistis Sophia (Griego).- Conocimiento-Sabidura. Un libro sagrado de los antiguos

gnsticos o primitivos cristianos. [La ms grande autoridad moderna en cuestin de creencias
gnsticas exotricas, Mr. C. W. King, dice, hablando del Pistis Sophia, aquel precioso
monumento del gnosticismo.] (G.T. H.P.B.)

* Pit (Snscrito).- Nominativo singular de Pitri: Padre. Vase: Pitri. (G.T. H.P.B.)

Pitgoras (Pythagoras, griego).- El ms clebre de los filsofos msticos. Naci en la

isla de Samos, hacia el ao 586 antes de Jesucristo. A lo que parece, viaj por todo el mundo y
entresac su filosofa de los diversos sistemas de que tuvo conocimiento. As, estudi las
ciencias esotricas con los bracmantes de la India, y la astronoma y la astrologa en la Caldea
y el Egipto. Aun hoy da se le conoce en el primero de los citados pases con el nombre de
Yavanchrya (el maestro jonio). Despus de su regreso se instal en Crotona, en la Magna
Grecia, donde estableci una escuela [escuela itlica], a la cual muy pronto afluyeron todas las
mejores inteligencias de los centros civilizados. Su padre era un tal Mnesareo de Samos,
hombre instrudo y de noble cuna. Pitgoras fue el primero que ense el sistema
heliocntrico, y era el sabio ms versado en geometra de su siglo. Cre tambin la palabra
filsofo, compuesta de dos trminos que significan amante de la sabidura (philo-sophos).
Como el ms grande matemtico, gemetra y astrnomo de la antigedad histrica, as como
el ms eminente de los metafsicos y sabios, Pitgoras adquiri fama imperecedera. Ense
adems la doctrina de la reencarnacin, tal como se profesaba en la India, y muchas otras
cosas de la Sabidura secreta. [Vase: (Las) Diez virtudes pitagricas y Versos ureos,
Rgimen pitagrico, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Pitagorismo.- El sistema filosfico de Pitgoras. (G.T. H.P.B.)

* Pitakas (Pli).- Colecciones o grupos de libros. Vase: Tripitakas. (G.T. H.P.B.)

* Pitmaha (Snscrito).- Literalmente: gran padre. Abuelo paterno. (G.T. H.P.B.)

 * Pitara.- Vase: Pitaras. (G.T. H.P.B.)

Pitara-devat (Pitar Devat) (Snscrito).- Los dioses-padres; los antecesores

lunares de la humanidad. [Los Pitara-devat, o dioses-pitris, son llamados tambin Llamas,
Asuras o Asura-Devats (dioses), porque fueron primero dioses y de los ms elevados- antes
de volverse no-dioses, y de Espritus celestes que eran caer convertidos en Espritus de la
Tierra (exotricamente, entindase bien, segun el dogma ortodoxo. Doctr. Secr., II, 258).] (G.T.
H.P.B.)

* Pitaras (o Pitara) (Snscrito).- Nominativo plural de Priti, o sea Pitris, castellanizando

la palabra. Los padres, antecesores [o pitris.] Los padres de las razas humanas. (Vase:
Pitris). (G.T. H.P.B.)

* Ptha (Snscrito).- El sol, el fuego, el tiempo (que todo lo absorbe); agua potable.
(G.T. H.P.B.)

Pitia (Pythia).- Vase: Pitonisa. (G.T. H.P.B.)

Pitonisa o Pythia (Griego).- Segun los diccionarios modernos, esta palabra designa la
persona que daba los orculos en el templo de Delfos, y toda mujer a quien se supona dotada
del espritu de adivinacin, una hechicera (Webster). Esto no es verdad ni es exacto.
Apoyndonos en la autoridad de Jmblico, Plutarco y otros autores, la Pitonisa era una
sacerdotisa [de Apolo] elegida entre las sensitivas, jvenes puras y de las clases ms pobres, y
colocada en un templo, en donde se ejercitaban los poderes oraculares. All tena ella una
habitacin separada de todos, excepto del Hierofante o vidente principal, y una vez admitida,
quedaba, como una monja, perdida para el mundo. Sentada en un trpode de bronce sobre
una grieta del suelo, por la cual suban vapores embriagantes, estas exhalaciones subterrneas
impregnaban todo su organismo produciendo la mana proftica, y en este estado anormal
pronunciaba ella los orculos. Aristfanes, en Vstas, I, reg. 28, denomina a la pitonisa
ventriloqua vates, o profetisa ventrlocua, por razn de su voz de estmago. Los autores
antiguos situaban el alma del hombre (el Manas inferior) o su conciencia personal, en la boca
del estmago. As encontramos en el verso cuarto del segundo himno nbhnedichta de los
Brahmanas: Escuchad, oh hijos de los dioses!, a uno que habla por el ombligo ( nba), porque
os llama en vuestras moradas. Este es un fenmeno de sonambulismo moderno. El ombligo
era considerado en la antigedad como el crculo del sol, el asiento de la divina luz interior.
Por esto, el orculo de Apolo estaba en Delphi, la ciudad de Delphus, matriz o vientre, as como
el asiento del templo era denominado omphalos, ombligo. Como es bien sabido, un gran
nmero de sujetos mesmerizados pueden leer cartas, or, oler y ver por dicha parte de su
cuerpo. Aun hoy da existe en la India (y tambin entre los parsis) la creencia de que los
Adeptos tienen en el ombligo llamas que aclaran para ellos todas las tinieblas y quitan el velo
del mundo espiritual. Entre los zoroastrianos se les da el nombre de lmpara de Deshtur o
Sumo sacerdote, y entre los indos, luz o esplendor del Dikchita (Iniciado). [Vase: Isis sin
velo, I, XXXVIII y XXXIX.] (G.T. H.P.B.)

* Pitri.- Vase: Pitris y Pitaras. (G.T. H.P.B.)

* Pitridna (Snscrito).- Ofrenda a los manes. (G.T. H.P.B.)

* Pitri-devas o Pitri-devats (Snscrito).- Pitris divinos o Barhichad-Pitris. Estn

dotados del fuego creador fsico, y son los progenitores o padres espirituales del cuerpo fsico
del hombre. Podan slo crear, o mejor dicho, revestir las Mnadas humanas con sus propios
yos astrales, pero no podan hacer al hombre a su imagen y semejanza. El hombre no debe
ser como uno de nosotros dicen los dioses creadores encargados de la fabricacin del
hombre animal inferior-, sino superior. (Doctrina Secreta, II, 99). (G.T. H.P.B.)

* Pitri-griha (Snscrito).- Lugar de sepultura; tumba, sepulcro. (G.T. H.P.B.)

* Pitri-jna (Snscrito).- Vehculo de los Pitris. Vase: Uttara-Gt, II, 12, y el

comentario de K. Laheri. (G.T. H.P.B.)
 * Pitrika (Snscrito).- Relativo a los pitris o antepasados; paterno. (G.T. H.P.B.)

* Pitriknana (Snscrito).- Morada de los padres; cementerio. (G.T. H.P.B.)

* Pitrikriy (Snscrito).- Ofrenda a los manes o pitris. (G.T. H.P.B.)

* Pitriloka (Snscrito).- El mundo o regin de los pitris, richis y prajpatis, uno de los
ocho mundos. (G.T. H.P.B.)

* Pitripati (Snscrito).- Rey o seor de los pitris: Yama, dios de la muerte y juez de los
mortales. (Doctr. Secr., II, 48). (G.T. H.P.B.)

* Pitripras o Pitris (Snscrito).- El crepsculo, por ser la hora en que aparecen los
manes. (G.T. H.P.B.)

* Pitripjana (Snscrito).- Veneracin o culto a los pitris. (G.T. H.P.B.)

* Pitrirja.- Vase: Pitripati. (G.T. H.P.B.)

* Pitrirna (Snscrito).- Deuda con los padres. La que se contrae por el hecho de
haber los padres nutrido el cuerpo fsico de sus hijos. (Bhagavn Ds; Ciencia de las
emanaciones). (G.T. H.P.B.)

Pitris [Propiamente Pitaras] (Snscrito).- Los antecesores o creadores de la

humanidad. Son de siete clases, tres de las cuales son incorpreas (arpa), y cuatro
corpreas. En la teologa popular se dice que fueron creados del costado de Brahm. Tocante
a su genealoga, varan las opiniones; pero, segun la filosofa esotrica, los Pitris son tal como
se expone en la Doctrina Secreta. En Isis sin velo se dice de ellos: Crese ordinariamente
que este trmino indo significa los espritus de nuestros antecesores, de personas
desencarnadas, y de ah el argumento de algunos espiritistas de que los faquires (y yoguis) y
otros hacedores de prodigios del Oriente son mdium. Esto es errneo en ms de un
concepto. Los Pitris no son los antecesores de los actuales hombres vivientes, sino los de la
especie humana o de las razas admicas; los espritus de razas humanas, que en la gran
escala de la evolucin descendente precedieron a nuestras razas de hombres, y fueron
fsicamente, lo mismo que espiritualmente, muy superiores a nuestros pigmeos. En el Mnava
Dharma Zstra se les da el nombre de Antecesores lunares. (Isis sin velo, I, XXXVIII). La
Doctrina Secreta ha explicado ahora lo que cautelosamente se haba adelantado en los
primeros libros teosficos. (G.T. H.P.B.)
Durante el manvantara lunar, la evolucin produjo siete clases de seres, denominados
Pitris o Padres, por la razn de que engendraron los seres del manvantara terrestre. Estos
seres son los antecesores de la humanidad actual. As, pues, los Pitris (Padres, Antecesores,
Divinidades, espritus o regentes lunares) son Mnadas, que habiendo terminado su ciclo de
vida en la Cadena lunar, inferior a la terrestre, se encarnan en nuestro planeta y pasan a ser
hombres en realidad. Son las Mnadas que entran en el ciclo de evolucin en el globo A, y
dando la vuelta a la Cadena de globos, desarrollan la forma humana. Al principio del perodo
humano de la cuarta Ronda en este globo, exudan, por decirlo as, sus chhys, sombras o
dobles astrales de las formas, parecidas a las del mono, que haban desarrollado en la tercera
Ronda, y esta forma sutil, ms fina, es la que sirve como modelo, alrededor del cual la
Naturaleza construye al hombre fsico. (Doctrina Secreta, I, 202-203). Los libros exotricos
indos mencionan siete clases o jerarquas de Pitris, tres de ellas incorpreas, Arpa-Pitris, esto
es, sin forma o cuerpo, y cuatro corpreas, Rpa-Pitris, por otro nombre llamados Barhichads.
Los primeros, denominados tambin Vairjas o Hijos de Virja (Brahm), son inteligentes y
espirituales, mientras que los segundos son materiales y desprovistos de intelecto.
Esotricamente, los Asuras constituyen las tres primeras clases de Pitris, nacidos en el cuerpo
de la Noche, mientras que las otras cuatro fueron producidas del Cuerpo de la Aurora,
(vanse estas palabras). Se han dividido adems los Pitris o Antecesores en dos gneros
distintos: los Barhichad-Pitris y los Agnichvtta-Pitris. Los primeros de ellos poseen el fuego
sagrado, y los segundos estn privados de l. El ritualismo indo parece relacionarlos con los
fuego sacrificiales y con los brahmanes jefes de familia (Grihasta). Los de la clase ms
elevada (esotricamente), la de los Agnichvttas, estn representados, en la alegora exotrica,
como brahmanes jefes de familia, que, habiendo descuidado mantener sus sagrados fuegos
domsticos y ofrecer holocaustos en sus pasadas existencias en anteriores manvantaras, han
perdido todo derecho a recibir oblaciones con fuego; mientras que los Barhichads, por razn de
ser brahmanes que mantuvieron los fuegos domsticos, son honrados de esta suerte aun hoy
da. Pero la filosofa esotrica declara que las calificaciones originales son debidas a la
diferencia que existe entre las naturalezas de ambas clases: los Agnichvtta-Pitris estn
desprovistos de fuego, esto es, de pasin creadora, porque son demasiado divinos y puros;
en tanto que los Barhichad-Pitris, por ser los Espritus lunares ms estrechamente ligados con
la Tierra, vinieron a ser los Prajpatis inferiores; los Elohim creadores de la forma o del Adam
de polvo (Doctrina Secreta, II, 81), esto es, del hombre fsico (nuestro cuerpo) y sus principios
inferiores; mientras que los Pitris ms elevados (los Pitris de los Devas, Mnasa-Dhynis o
Agnichvtta-Pitris), verdaderas divinidades solares representantes de la evolucin intelectual,
son los formadores del hombre interno, dndole la inteligencia y la conciencia (Id., I, 114 y 204),
sin tomar parte alguna en la creacin fsica del hombre. Hay una doble y hasta triple serie de
Barhichads y Agnichvttas: los primeros, habiendo dado nacimiento a sus dobles astrales
(chhys, sombras o imgenes astrales o etreas), renacen como hijos de Atri, y son los Pitris
de los daityas, dnavas y otros seres demonacos; mientras que los Agnichvttas renacen
como hijos de Marchi (hijo de Brahm), y son los Pitris de los dioses. (Leyes de Man, III, 195-
196). Por Pitris se entienden adems los manes de los antepasados (padres, abuelos), esto
es, de los ascendientes directos de una familia. A esta clase de Pitris de refiere el Bhagavad-
Gt (I, 42-44), al hablar de las ofrendas funerarias prescritas en los libros sagrados, ofrendas
que deben practicar los jefes de familia hasta la tercera generacin, el da de la luna nueva de
cada mes, para asegurar en el otro mundo la felicidad de sus mayores. -Se referira a los
Pitris san Pablo al hablar de la congregacin de los primognitos que estn alistados en los
cielos (Hebreos, XII, 23)? -Vase: Agnichvttas, Barhichads, Dhynis, Dioses lunares, Pitris
lunares, Pitris solares, Somapas, Vairjas, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Pitris lunares.- Los verdaderos Pitris, llamados generalmente Barhichad-Pitris. Son

las entidades ms adelantadas de la Cadena lunar que, al terminar sta, entraron en la sptima
Jerarqua creadora. Son los Dioses lunares o Seores de la luna, que tienen a su cargo el
guiar la evolucin fsica en la Cadena terrestre. Preparan las formas para las Mnadas ex-
lunares y dan al hombre los cuatro principios inferiores (doble etreo, prna, kma animal y el
germen animal de la mente, o sea el manas inferior). Con ellos actan de un modo secundario
dos clases de Mnadas menos desarrolladas, indistintamente llamadas Dhynis inferiores o
Pitris solares (que en la Cadena lunar suceden inmediatamente a los Pitris Barhichads). La
primera de dichas dos clases haba desarrollado ya su cuerpo causal, y la segunda estaba a
punto de formarlo, por lo que su demasiado avanzada evolucin no les permiti entrar en las
primeras Rondas de la cuarta Cadena planetaria (la terrestre), a la cual llegaron durante el
promedio de la cuarta Ronda, en la tercera y cuarta Razas-madres. Estos Pitris obran bajo la
direccin de Yama, dios o seor de la muerte, y por esta razn se designa a ste con el epteto
de Seor de los Pitris (Pitripati), y por esto mismo son perecederos los cuerpos y los
principios inferiores que aquellos dan al hombre, puesto que Yama no puede conferir la
inmortalidad. (A. Besant, Genealoga del Hombre). (G.T. H.P.B.)

* Pitris solares.- Forman una de las cuatro clases de Mnasa-putras o Hijos de la

Mente. Son los Dhynis inferiores, procedentes de la Luna, y se subdividen en dos especies.
Durante el intervalo entre la Cadena lunar y la terrestre y el dilatado perodo de las tres y media
primeras Rondas de la ltima, permanecieron estos Pitris en el Nirvna lunar. La segunda
subdivisin ingres en la humanidad terrestre despus de la separacin de sexos en la tercer
Raza; mientras que la primera subdivisin ingres durante la cuarta Raza, la Atlntica. Son
Mnadas de la Cadena lunar demasiado avanzadas para entrar en la cuarta Cadena planetaria
(la terrestre) durante las primeras Rondas, pero no lo suficiente aun para ingresar en las
huestes de los Pitris-Barhichads. (A. Besant, Genealoga del Hombre). (G.T. H.P.B.)

* Pitritarpana (Snscrito).- Vase: Pitridna. (G.T. H.P.B.)

* Pitritithi (Snscrito).- Da de la luna nueva, consagrado a los manes. (G.T. H.P.B.)

* Pitrivana (Snscrito).- Cementerio, bosquecillo funerario. (G.T. H.P.B.)

 * Pitrivanechara (Snscrito).- Ziva (que frecuenta los cementerios). (G.T. H.P.B.)

* Pitrya (Snscrito).- Perteneciente o relativo a los Pitris o Padres. Da pitrya

significa mes lunar. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Pitriyna (Snscrito).- Carro mortuorio. La va que recorre el alma al abandonar el

cuerpo fsico. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Pitriyaja (Snscrito).- Culto o sacrificio a los pitris o manes de los antepasados.

(G.T. H.P.B.)

* Pitta (Snscrito).- Calor, temperatura. Sinnimo de Agni. (Rma Prasd). Significa

tambin bilis. (G.T. H.P.B.)

* Pitu (Snscrito).- Bebida, alimento. (G.T. H.P.B.)

* Ptu (Snscrito).- El bebedor; el Sol, el fuego. (G.T. H.P.B.)

* Pituitario.- Vase: Cuerpo pituitario. (G.T. H.P.B.)

Piyadazi o Piyadaz (Pyadasi) (Pli).- El hermoso, calificativo del rey

Chandragupta (el Sandracottus de los griegos) y de Azoka, el rey budista, nieto suyo. Ambos
reinaron en la India central entre los siglos IV y III antes de J. C. Chandragupta era designado
tambin con el epteto de Devnm-piya (amado de los dioses). [Vase: zoka y
Chandragupta.] (G.T. H.P.B.)

* Pyu (Snscrito).- Igual significado que ptu. (G.T. H.P.B.)

* Pycha (Snscrito).- Ambrosa, nctar, soma. (G.T. H.P.B.)

* Pychamahas y Pycharuchi (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)

Pizchas (Pischas) (Snscrito).- Segun los Purnas, son demonios o malos genios
creados por Brahm. Segun la creencia popular del Sur de la India, son espritus, fantasmas,
demonios, larvas y vampiros, generalmente hembras (Pizch), que se aparecen a los
hombres. Deleznables restos de seres humanos que residen en el Kama-loka, a manera de
cascarones y elementarios. [Orden inferior de demonios o genios malficos, sedientos de
sangre, y que participan de la naturaleza de los rkchasas, aunque inferiores a stos. Vase:
Kmarpa e ncubos.] (G.T. H.P.B.)

* Pizcha-loka (Snscrito).- La regin habitada por los pizchas, demonios o

vampiros. El ltimo de los ocho mundos, segun las escuelas Snkhaya y Vednta. (G.T.
H.P.B.)

* Pizuna (Snscrito).- Espa; cruel, malvado, vil, despreciable. Vase: Pesh-Hun.

(G.T. H.P.B.)

* Plaggon (Griego).- Pequea mueca de cera que representaba las personas al

natural y de que se servan para los encantamientos. (G.T. H.P.B.)

Plakcha (Snscrito).- Uno de los siete grandes dvpas (continentes o islas), en el

panten indo y en los Purnas. [Es tambin el nombre de la higuera sagrada, Ficus religiosa,
lo mismo que el de otra especie llamada Ficus infectoria.] (G.T. H.P.B.)

* Planetaria, Cadena.- Vase: Cadena planetaria. (G.T. H.P.B.)

* Planetarios, Espritus.- Vase: Espritus planetarios. (G.T. H.P.B.)

 * Planetas.- Hay un gran nmero de planetas, grandes o pequeos, no descubiertos
aun, pero cuya existencia conocan los antiguos astrnomos, todos ellos Adeptos iniciados.
Slo siete de nuestros planetas se hallan tan ntimamente relacionados con nuestro globo
como lo est el Sol con todos los cuerpos a l sometidos en sus sistema. ( Doctr. Secr., I, 629).
Los autores antiguos enumeraban los planetas por el orden siguiente: Luna, Mercurio, Venus,
Sol, Marte, Jpiter y Saturno, contando el Sol como planeta para fines exotricos. Hay que
recordar que la Luna y el Sol son substitutos cada uno para su correspondiente planeta
secreto. (Id., III, 452). Por su parte los egipcios y los indos dividan su da en cuatro porciones,
cada una de las cuales se hallaba bajo la proteccin y el gobierno de un planeta. Andando el
tiempo, cada uno de los das vino a llamarse por el nombre del planeta que rega su primera
parte, la maana. Hay siete planetas principales o primarios (de los cuales hay tres que han de
quedar innominados), que son las esferas de los siete Espritus que en ellos residen. Todos los
restantes son planetoides ms bien que verdaderos planetas. (Id., I, 626-628). Cada uno de
los planetas de los cuales slo siete eran llamados sagrados, por ser regidos por los ms
altos Regentes o Dioses- es un septenario, como lo es asimismo la Cadena a que pertenece
nuestra Tierra. (Id., I, 176). Los Principios que animan a los planetas y otros astros son los
Auphanim de la Cbala, los Angeles de las esferas o Espritus planetarios, que rigen los
destinos de los hombres que nacen bajo una u otra de sus constelaciones. ( Id., I, 153). Todas
las facultades mentales, emocionales, psquicas y espirituales estn infludas por las
propiedades ocultas de la escala de causas que emanan de las Jerarquas de los Regentes
espirituales de los planetas, y no por los planetas mismos. Los planetas tienen
correspondencia con los principios humanos, con los metales, los das de la semana, los
sonidos y los colores. As, Marte corresponde al Kma-rpa, al hierro, al martes, a la nota do
de la escala musical y al color rojo; el Sol corresponde al Prna, al oro, al domingo, a la nota re
y al color anaranjado; Mercurio, al Buddhi, al mercurio, al mircoles, al mi y al amarillo; Saturno,
al Kma-Manas, al plomo, al sbado, al fa y al verde; Jpiter, a la Envoltura urea, al estao, al
jueves, a la nota sol y al color azul; Venus, al Manas o mente superior, al cobre, al viernes, a la
nota la y al ndigo, y la Luna, al Linga-zarra, a la plata, al lunes, al si y al violeta. Es de advertir
que el tm, procediendo del Sol espiritual, no corresponde a ningn planeta visible; tampoco
tiene relacin alguna con ningn color o sonido, porque los incluye a todos ellos. (Id., III, 452,
463). En los primeros siglos del cristianismo se admitan como cosa corriente las buenas o
malas influencias planetarias, como lo prueban de un modo incontestable ciertas tablas
astrolgicas, en donde estaban sealados los presagios felices o siniestros correspondientes a
cada hora del da y de la noche; tablas que figuraban en los libros compuestos para el uso de
los fieles. En la iglesia de los Ermitani de Padua estn representados los siete planetas al lado
de la Pasin y de la Resurreccin. En la catedral de Rmini, unos curiosos bajorrelieves del
siglo XV ofrecen a la vista, sin mezcla alguna de alegora, los planetas Saturno, Jpiter, Venus
y otros. En pleno renacimiento, la capilla Chigi, en la iglesia de Santa Mara del Pueblo de
Roma, muestra las divinidades de los planetas, con sus atributos mitolgicos, representada
cada una de ellas con un ngel a su lado. (Abate Martigny, Dict. Des Antiq. Chrt., pg. 804).
Vase: Cadena planetaria, Zodaco, etc. (G.T. H.P.B.)

Plano.- Del latn planus (plano, llano). Extensin del espacio o de algo contenido en
l, sea en sentido fsico o en el metafsico, por ejemplo, un plano de conciencia. En
Ocultismo, dicho trmino designa el campo o extensin de algun estado de conciencia, o del
poder perceptivo de una serie particular de sentidos, o la esfera de accin de una fuerza
determinada, o el estado de materia correspondiente a alguno de los extremos antes indicados.
[As, tenemos los planos fsico, astral, mental, tmico, mayvico, objetivo, subjetivo, fenomenal,
noumnico, etc. Hay en el Kosmos siete planos, tres de los cuales, los superiores, slo se
revelan a los Iniciados, y los cuatro restantes son: el arquetipo, el intelectual o creativo, el
substancial o formativo, y el fsico o material. (Doctrina Secreta, I, 221). Estos siete planos
corresponden a los siete estados de conciencia en el hombre. Cada plano se subdivide en
siete, y cada uno de estos ltimos se subdivide a su vez en otros siete. La evolucin normal
de la humanidad se ejecuta en tres de estos planos: el plano fsico, el astral y el mental,
llamados tambin los tres mundos. En los dos planos superiores a estos tres, o sean los
planos bddhico y tmico, contina la evolucin propia del Iniciado. Estos cinco planos
constituyen el campo de evolucin de la conciencia hasta el da en que la humanidad ir a
fundirse con la Divinidad. Los dos planos siguientes, los ms elevados, representan la esfera
de actividad divina que todo lo rodea y envuelve, y de donde emanan todas las energas
divinas que mantienen y vivifican el universo. Estos dos ltimos planos, denominados
Anupdaka y di, el primero, son los planos de la conciencia divina, aquellos en que se
manifiesta solo el Logos o la trinidad de los Logoi, y por lo tanto escapan a nuestra
comprensin. (A. Besant, Estudios sobre la Conciencia).] (G.T. H.P.B.)

* Plano di.- Plano primero, primordial o supremo. La base, fundamento o sostn del
universo, fuente de la cual ste recibe la vida. Es el plano de la deidad desconocida, plano
superior a la comprensin humana. (G.T. H.P.B.)

* Plano anupdaka.- Plano que en orden descendente viene despus del plano di.
Lo mismo que este ltimo, es el campo de manifestacin exclusiva del Logos, y como indica su
nombre (sin receptor, que existe por s mismo, etc.), es aquel en que no se ha formado
todava ningun vehculo. (A. Besant, Estudio sobre la Conciencia). (G.T. H.P.B.)

* Plano astral.- Vase: Mundo astral. (G.T. H.P.B.)

* Plano tmico.- Plano del tman, llamado tambin nirvnico. Es el quinto plano, el
del ms elevado aspecto humano del Dios que est en nuestro interior; el plano de existencia
pura, de poderes divinos en su ms plena manifestacin en su quntuple universo. La
conciencia tmica o nirvnica, la correspondiente a la vida en el quinto plano, es la conciencia
alcanzada por numerosos Seres encumbrados, entre los cuales figuran aquellos primeros
frutos de la humanidad que han completado ya el ciclo de la evolucin humana y a quienes se
da el nombre de Maestros, Mahtmas o Jvan-muktas, almas libertadas que continan unidas
con sus cuerpos fsicos, a fin de ayudar al progreso de la humanidad. Estos elevados Seres
han resuelto en s mismos el problema de unir la esencia de la individualidad con la ausencia
de separatividad, y viven como Inteligencias inmortales, perfectas en sabidura, en poderes y
en bienaventuranza. (A. Besant, Sabid. Antig., pgs. 219-220). La evolucin en los planos
bdhico y tmico corresponde a un perodo futuro de nuestra raza; pero aquellos que eligen la
espinosa y ardua senda de ms rpido progreso pueden recorrer anticipadamente dichos
perodos finales de evolucin siguiendo el sendero de la Iniciacin. (Obra citada, pgs. 219-
221). (G.T. H.P.B.)

* Plano bddhico.- Es el cuarto plano del universo. En l hay todava dualidad, pero
no separacin. Es un estado en que cada uno es l mismo, con una claridad y una intensidad
viva, inaccesible en los planos inferiores, pero en que, a pesar de esto, cada uno se siente
incluir a todos los dems, y ser uno con ellos, no separado e inseparable. (A. Besant, Sab.
Ant., pg. 217). Es el plano del poder y de la suprema sabidura, en donde contina la
evolucin humana supranormal, la que es propia del Iniciado despus de la primera de las
grandes Iniciaciones (Estudio sobre la Conciencia). (G.T. H.P.B.)

* Plano causal o krana.- Vase: Plano mental. (G.T. H.P.B.)

* Plano devachnico.- Es una regin del plano mental especialmente protegida, de la

que todo mal y todo sufrimiento estn enteramente excludos por la accin de las grandes
Inteligencias espirituales que dirigen la evolucin humana, y en la cual residen, despus de su
estancia en el Kmaloka, los seres humanos despojados de sus cuerpos fsico y astral. (A.
Besant, Sabidura Antigua, pg. 179). Vase: Devachan y Plano mental. (G.T. H.P.B.)

* Plano etreo.- El ter de los fsicos, ter inferior, constituye uno de los subplanos o
subdivisiones de nuestro plano o mundo fsico; subplanos correspondientes a los cuatro
diversos estados del ter, anlogos y tan bien definidos como los cuatro diferentes estados de
la materia: slido, lquido, gaseoso, etc., y denominados respectivamente: primer subplano
etreo o atmico, segundo etreo o subatmico, tercer etreo o superetreo, y cuarto etreo o
etreo propiamente dicho, y colectivamente designados con el nombre de plano etreo. (P.
Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Plano fsico.- Es el plano inferior, el de la materia ms o menos densa, llamado por

otro nombre plano material o terrestre, que es el plano en que existe el mundo que habitamos y
al que pertenece nuestro cuerpo causal. (G.T. H.P.B.)

* Plano mansico.- Vase: Plano mental. (G.T. H.P.B.)

 * Plano mayvico.- Plano o mundo de ilusin. Vase: My. (G.T. H.P.B.)

* Plano mental.- Es el que corresponde a la conciencia cuando acta como

pensamiento. No es el plano de la mente tal como sta funciona por medio del cerebro, sino tal
como obra en su propio mundo, llibre de todas las trabas de la materia fsica. El plano mental
sigue en orden ascendente el plano astral; refleja la Mente universal de la Naturaleza, y es el
plano que en nuestro pequeo sistema corresponde al de la gran Mente del Kosmos. En sus
regiones ms elevadas existen todas las ideas arquetipos que se hallan actualmente en vas de
evolucin concreta; mientras que en sus regiones inferiores dichas ideas se convierten en
formas sucesivas que deben reproducirse en los mundos astral y fsico. Este plano es el
mundo del hombre verdadero, porque la inteligencia es su atributo ms caracterstico. Las
formas de pensamiento desempean un importante papel entre las criaturas vivientes que
actan en el plano mental. (Sab. Ant., pgs. 139-147). Una de las regiones de este plano es el
Devachan. (G.T. H.P.B.)

* Plano nirvnico.- Vase: Plano tmico y Nirvna. (G.T. H.P.B.)

* Plano skchma.- Es el plano de la materia sutilsima de los vedantinos, equivalente

a los planos astral y mental. (G.T. H.P.B.)

* Plantal.- Vase: Plaster. (G.T. H.P.B.)

* Plaster o Plantal.- Trmino platnico para expresar el poder que moldea las
substancias del universo dndoles formas apropiadas. (Five Years of Theos.). (G.T. H.P.B.)

Plstica, Alma.- Vase: Alma plstica. (G.T. H.P.B.)

* Plstico.- Calificativo empleado en Ocultismo con relacin a la naturaleza y esencia

del cuerpo astral, o alma proteica. Vase: Alma plstica. (Glosario de la Clave de la
Teosofa). (G.T. H.P.B.)

Platn.- Un iniciado en los Misterios, y el ms eminente filsofo griego, cuyos escritos

son conocidos en el mundo entero. Fue discpulo de Scrates y maestro de Aristteles.
Floreci unos 400 aos antes de nuestra era. [Desde una edad muy temprana se dedic a las
bellas artes, a la geometra, y en l los clculos matemticos se unieron al entusiasmo por lo
bello. Las lecciones de Scrates despertaron su vocacin filosfica. A la muerte de su
maestro, concurri a la escuela de Euclides, en Megara; visit a los filosfos de la Magna
Grecia y a los sacerdotes de Egipto, y ms tarde fund en Atenas una escuela, centro luminoso
cuyos resplandores se difundieron a lo lejos. Considera a Dios como causa y como substancia,
como el Logos o verbo, que contiene las ideas eternas, tipos de todas las cosas. Admite que
las ideas son innatas en el alma humana. Demuestra que el alma es de origen divino y
participa de la substancia divina; que es inmortal; que recibe el premio o castigo que merece
por su proceder, y sostiene adems que sale repetidas veces de esta vida, para volver a ella
otras tantas. La moral de Platn se distingue por su gran pureza. Escribi este autor
numerosas obras, entre las cuales merecen principal mencin Timeo, Fedn o la inmortalidad
del alma, Fedro, El Banquete, Georgias, Eutifrn, Pitgoras, las Leyes, la Repblica, importante
tratado de poltica cuyas reglas se ha intentado algunas veces poner en prctica. Muri en el
ao 348 antes de J. C.] (G.T. H.P.B.)

Platnica, Escuela.- Vase: Escuela Platnica. (G.T. H.P.B.)

* Plava (Snscrito).- Balsa, almada, barca. Prolongacin del sonido de las vocales
de la lectura del Veda; desarrollo de una idea a travs de varias estancias. (G.T. H.P.B.)

* Plavaga (Snscrito).- El cochero del sol. (G.T. H.P.B.)

* Plavin o Plavn (Snscrito).- Ave, pjaro. (G.T. H.P.B.)

* Plenum (Latn).- Vase: Espacio y Plerma. (G.T. H.P.B.)

 Plerma (Griego).- Plenitud. Trmino gnstico adoptado para significar el mundo
divino o Alma universal. El Espacio, desarrollado y dividido en serie de eones. La mansin de
los dioses invisibles. Tiene tres grados. [Es el Vehculo de la Luz y receptculo de todas las
formas, una Fuerza difundida en todo el universo, con sus efectos directos o indirectos, que los
escolsticos latinos han logrado transformar en Satn y sus obras. (Doctrina Secreta, II, 537).]
-Segun los primitivos Padres de la Iglesia, el Pleroma era la mansin de las huestes de Angeles
cados. (Doctrina Secreta, I, 218). El Plerma es uno solo, no muchos; y sus estados de
existencia son grados del autodesenvolvimiento de la Mente universal desde la nica y distinta
Causa que est detrs de ella. (Theosoph. Review, cit. por P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Plexos.- Vase: Padma. (G.T. H.P.B.)

* Plyades.- Vase; Krittiks. (G.T. H.P.B.)

* Plinterias (del griego plynteria).- Fiestas que en honor de Minerva se celebraban

antiguamente en Atenas. (G.T. H.P.B.)

Plotino.- El ms ilustre, ms grande y ms eminente de todos los neoplatnicos

despus de Ammonio Saccas, fundador de dicha escuela. Era el ms entusiasta de los
filaleteos o amantes de la verdad, cuyo objeto era fundar una religin basada sobre un
sistema de abstraccin intelectual, lo que es verdadera Teosofa, o toda la esencia del
neoplatonismo. Si hemos de creer a Porfirio, Plotino no revel jamas el lugar de su nacimiento
ni su fijacin, su pas natal ni su linaje. Hasta la edad de veintiocho aos, nunca haba podido
encontrar un maestro o una doctrina que le satisficiese o llenara sus aspiraciones. Entonces
acert or a Ammonio Saccas, y desde aquel da continu asistiendo a su escuela. A los treinta
y nueve aos acompa al emperador Giordano a la Persia y a la India, con el objeto de
aprender la filosofa de estos pases. Muri a la edad de sesenta y seis aos, despus de
escribir cincuenta y cuatro libros sobre filosofa. Tan pdico era que de l se cuenta que se
sonrojaba al pensar que tena cuerpo. Alcanz el samdhi (el supremo xtasis o unin con
Dios, el Ego divino) varias veces durante su vida. Como dice uno de sus bigrafos, hasta un
punto tal llevaba su desprecio por sus rganos corporales, que se neg a hacer uso de un
remedio, considerando que era indigno de un hombre emplear medios de esta clase. Leemos
adems que cuando l muri, un dragn (o serpiente) que estaba debajo de su lecho,
escurrise por un agujero de la pared y desapareci, lo cual es un hecho significativo para el
estudiante de simbolismo. Plotino ense una doctrina idntica a la de los vedantinos, esto es,
que el Espritu-Alma que emana del Principio-Uno defico se reuna con El despus de su
peregrinacin. [Esta idea la expres claramente al morir pronunciando las siguientes palabras:
Voy a llevar lo que hay de divino en nosotros a los que hay de divino en el universo. Crea
tambin en la reencarnacin, y aunque al principio rechazaba la teurgia, acab por admitirla
plenamente. Fue un hombre universalmente respetado y estimado, cuya instruccin y cuya
integridad eran grandsimas. Clemente de Alejandra habla muy alto en favor suyo, y varios
Padres de la Iglesia eran secretamente discpulos suyos. Sus obras fueron recopiladas por su
discpulo Porfirio, que las distribuy en seis partes llamadas Enadas, porque cada una de ellas
constaba de nueve libros.] (G.T. H.P.B.)

* Plumas.- Las plumas en la cabeza son un atributo de las Musas. Isis llevaba, como
smbolo de dignidad, una corona de plumas de avestruz. (Nol). (G.T. H.P.B.)

* Pluvio o Pluvialis (Del latn pluvia, lluvia).- Epteto que se daba a Jpiter cuando le
invocaban a fin de que fertilizara la tierra por medio de lluvia. En una antigua medalla se ve a
dicho dios empuando el rayo con la mano derecha, mientras que de la izquierda cae la lluvia.
En las temporadas de gran sequa los agoreros etruscos imploraban su proteccin llevando
procesionalmente piedras consagradas. (Vase: Lluvia). (G.T. H.P.B.)

* Pneuma (Griego).- Aliento; viento, aire; alma, espritu; voz; la sntesis de los siete
sentidos. (G.T. H.P.B.)

* Po.- Entre los diversos pueblos de la Polinesia, es la Noche madre de todos los
dioses. (G.T. H.P.B.)
 * Poderes del aire.- Vase: Elementos, Silfos, etc. (G.T. H.P.B.)

* Poderes sobrenaturales.- Este es el nombre que con mucha impropiedad se suele

aplicar a ciertos poderes que son sencillamente producto del desarrollo de fuerzas o facultades
psquicas que existen en estado latente en todos los hombres, y cuya existencia empieza a
reconocer la misma ciencia oficial. Por muy extraos y sorprendentes que nos parezcan los
fenmenos producidos por dichos poderes, es un error imperdonable calificarlos de
sobrenaturales, milagrosos y aun diablicos, como lo hacen todos aquellos que desconocen su
natural causa productora. Lo sobrenatural, lo milagroso no existe ni puede existir, porque nada
hay en realidad superior o fuera de la Naturaleza y de sus leyes. Lgico es, por lo tanto,
desechar por completo el calificativo de sobrenatural, aplicado a los poderes en cuestin,
substituyndolo con el de anormal, maravilloso, extraordinario u otros que, si bien menos
presuntuosos, se ajustan ms a la razn y al sano criterio. Vase: Milagro, Magia, Yoga, etc.
(G.T. H.P.B.)

* Poligenismo (Del griego polys, muchos, y gnesis, generacin).- Doctrina que

admite que los organismos provienen de grmenes de varias clases; y aplicada al hombre,
admite variedad de orgenes en la especie humana, en contraposicin al monogenismo.
(Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

Politeismo (Del griego polys, muchos, y theos, dios).- Doctrina sustentada por los que
admiten la pluralidad de dioses, a diferencia de monotesmo, que admite la existencia de un
Dios nico. Por una falsa interpretacin de nombres, la India y algunos otros pueblos han sido
injustamente calificados de politeistas puesto que en realidad no adoran ms que a un Dios
nico, eterno e infinito (Brahma), y las divinidades inferiores (devas) son meras
personificaciones transitorias de astros, elementos, fuerzas o fenmenos de la Naturaleza. En
lo referente a Egipto, Mr. Grbaut, en su notable estudio acerca de un himno a Ammon del
museo de Bulak, se esfuerza en demostrar claramente que los dioses del panten egipcio no
son otra cosa que representaciones divinas del Ser nico. El conjunto de los dioses dice-
forma la coleccin de personas divinas en las cuales reside en Dios nico. (Vase: Dioses o
divinidades inferiores). (G.T. H.P.B.)

* Polvo de proyeccin.- Uno de los varios nombres con que se designa la piedra
filosofal. (Vase: Busadier, Piedra filosofal). (G.T. H.P.B.)

Popol-Vuh.- Los libros sagrados de los guatemaltecos. Manuscritos Quichs

descubiertos por Brasseur de Bourbourg. (G.T. H.P.B.)

Porfirio (Porphyrius).- Filosfo neoplatnico y escritor sumamente distinguido, slo

inferior a Plotino como maestro y filsofo. Naci antes de la mitad del siglo III despus de J. C.,
en Tiro, razn por la cual era llamado Tirio, y segun se supone, perteneca a una familia juda.
Aunque completamente helenizado y pagano, su verdadero nombre Melek [o Malek] (rey)
parece indicar que tena en sus venas sangre semtica. Los crticos modernos le consideran
muy justamente como el ms prcticamente filosfico y el ms moderado de todos los
neoplatnicos. Escritor eminente, adquiri especial renombre por su controversia con Jmblico
respecto a los males inherentes a la prctica de la Teurgia. No obstante, acab por convertirse
a las ideas de su adversario. Mstico por nacimiento, sigui lo mismo que su maestro Plotino la
disciplina Rja-Yoga pura, que conduce a la unin del alma con la Super-Alma o Yo superior
(Buddhi-Manas). Con todo, se lament de que a pesar de todos sus esfuerzos, no consigui
alcanzar dicho estado de xtasis hasta llegar a los setenta aos, mientras que Plotino le
aventajaba en ese punto. Esto era probablemente porque, as como su maestro tena en el
mayor desprecio la vida y el cuerpo fsico, limitando las investigaciones filosficas a aquellas
regiones en que la vida y el pensamiento se hacen eternos y divinos, Porfirio dedicaba todo el
tiempo a consideraciones sobre la aplicacin de la filosofa a la vida prctica. El fin de la
filosofa es para l la moralidad, dice uno de sus bigrafos; podemos casi decir la santidad, la
curacin de las flaquezas humanas, comunicar al hombre una vida ms pura y vigorosa. El
mero saber, por verdadero que sea, no es suficiente por s mismo, el saber tiene por objeto la
vida en armona con el Nous, razn traduce su bigrafo. No obstante, como quiera que
nosotros interpretamos la palabra Nous, no en el sentido de razn, sino en el de mente
(Manas) o el divino Ego eterno del hombre, traduciramos la idea esotricamente diciendo: el
saber o conocimiento oculto o secreto tiene por objeto la vida terrestre en armona con el Nous,
o nuestro eterno Ego que se reencarna, lo cual se ajustara mejor a la idea de Porfirio, como
se ajusta ms a la filosofa esotrica. (Vase: Porfirio, De Abstinentia, I, 29). De todos los
neoplatnicos, Porfirio es el que ms se acerc a la verdadera Teosofa, tal como ahora la
ensea la Escuela secreta oriental. Esto lo demuestran todos nuestros modernos crticos y
escritores que se han ocupado de la Escuela de Alejandra, porque Porfirio sostena que el
Alma debiera estar, todo lo posible, libre de los lazos de la materia estar dispuesta a
separar todo el cuerpo. (Ad Marcellam, 34). Recomienda la prctica de la abstinencia
diciendo que nos asemejaramos a los dioses si pudisemos abstenernos de alimentos
vegetales lo mismo que de los animales. Acepta de mal talante la teurgia y el encantamiento
mstico, puesto que son impotentes para jurificar el principio notico (mansico) del alma; la
teurgia puede solamente purificar la parte inferior o psquica, y hacerla capaz de percibir seres
inferiores, tales como espritus, ngeles y dioses. (Agustn, De Civitate Dei, X, 9),
exactamente lo mismo que ensea la Teosofa. No profanis la Divinidad aade- con las
varias imaginaciones de los hombres; no injuriis lo que es por siempre bendito (Buddhi-
Manas), pues de lo contrario os cegaris para la percepcin de las verdades ms importantes y
ms vitales. (Ad Marcellam, 18). Si queremos librarnos de los ataques de los malos
espritus, hemos de mantenernos libres de aquellas cosas sobre las cuales tienen poder los
malos espritus, porque stos no atacan el alma pura que no tiene afinidad con ellos. (De
Abstin., II, 43). Esta es tambin nuestra enseanza. Los Padres de la Iglesia consideraban a
Porfirio como el enemigo ms acrrimo y ms irreconciliable con el cristianismo. Por ltimo, y
una vez ms como en la moderna Teosofa, Porfirio y con l todos los neoplatnicos, segun
San Agustn- ensalzaban a Cristo a la vez que menospreciaban el cristianismo; Jess,
afirmaban ellos, como afirmamos nosotros, nada dijo por su parte contra las divinidades
paganas, pero obraba milagros con ayuda de ellas. No podan llamarle, como sus discpulos,
Dios, pero le honraban como a uno de los hombres ms buenos y sabios. ( De Civit. Dei, XIX,
23). No obstante, ni aun en el calor de la controversia parece haberse pronunciado apenas
una palabra contra la vida privada de Porfirio. Su sistema prescriba la pureza y l la
practicaba. (Vase: Diccion. De Biografa cristiana, tomo IV, Porfirio). (G.T. H.P.B.)

* Porta, Juan Baustista.- Alquimista italiano, que, entre otros valiosos descubrimientos
que se le deben, figura la manera de reducir los xidos metlicos y de preparar las flores
(xido) de estao, as como la de colorear la plata, la formacin del rbol de Diana, etc. (G.T.
H.P.B.)

* Poseidonias.- Fiestas que celebraban los antiguos griegos en honor de Poseidn

(Neptuno). (G.T. H.P.B.)

Poseidonis.- Ultimo resto del gran continente atlntico. Se hace referencia a la isla
Atlntida de Platn como un trmino equivalente en filosofa esotrica. [Poseidonis es el tercer
paso de Idaspati o Vichn, segun el mstico lenguaje de los libros sagrados. ( Doctr. Secr., II,
809).] (G.T. H.P.B.)

* Posesin.- Es el apoderamiento del nimo de una persona por un espritu

generalmente malo, que, obrando sobre ella como agente interno, influye sobre la misma de un
modo insistente y a veces irresistible. (Vase: Obsesin). (G.T. H.P.B.)

Postel, Guillermo.- Adepto francs que naci en Normanda, en el ao 1510. Su gran

saber lleg a odos de Francisco I, que le envi a Oriente en busca de manuscritos secretos.
All fue Postel admitido e iniciado en una Fraternidad oriental. A su regreso a Francia, adquiri
gran celebridad. Fue perseguido por el clero, y por ltimo encarcelado por la Inquisicin, pero
sus hermanos de Levante le libraron de su calabozo. Su Clavis Absconditorum, clave de las
cosas ocultas y olvidadas, es muy famosa. (G.T. H.P.B.)

Pot-Amun.- Segun se dice, es un trmino copto. Es el nombre de un sacerdote e

hierofante egipcio que vivi en tiempo de los primeros Tolomeos. Digenes Laercio dice que
dicho nombre significa el que est consagrado a Amun, dios de la sabidura secreta, como lo
fueron Hermes, Thoth y Nebo en la Caldea. Debe ser as, puesto que en la Caldea los
sacerdotes consagrados a Nebo llevaban tambin el nombre de este dios, y eran denominados
Neboim, o Abba Nebu, como se les designa en algunas antiguas obras cabalsticas hebreas.
Los sacerdotes tomaban generalmente el nombre de sus dioses. Crese que Pot-Amun fue el
primero que ense Teosofa, o las nociones elementales de la Religin de la Sabidura
secreta, a las personas que no estaban iniciadas en ella. (G.T. H.P.B.)

* Potier (Poterius) Miguel.- Al decir de sus bigrafos, era un hombre cuya veracidad
es sospechosa. Pretenda poseer los ms maravillosos secretos de la Naturaleza, y se
lamentaba de verse obligado a ocultarse para evitar las obsesiones de los prncipes, todos ellos
deseosos de agregarle a su corte. Jactbase de poseer la piedra filosofal, y sin embargo,
ofreca comunicar la receta de su preparacin mediante un estipendio. El hecho de dedicar a
los rosacruces, con grandes elogios de la ciencia de stos, su libro de Filosofa pura, hace
pensar que en ello slo fue inspirado por el deseo de hacer creen al pblico que de esta ilustre
fraternidad haba adquirido los secretos que pretenda explotar. Realmente, si los datos
apuntados son ciertos en todas sus partes, habra motivo ms que suficiente para pensar que
Potier era un farsante o un impostor; pero, como quiera que a muchos otros sabios alquimistas
se les ha calificado de charlatanes y visionarios, queda siempre alguna duda sobre el carcter
de este personaje, duda que acaso el tiempo se encargar de desvanecer. (G.T. H.P.B.)

* Pozo de Mimir.- Este pozo, segun la mitologa escandinava, contena las aguas de
la Sabidura primitiva, bebiendo de las cuales Odn obtuvo el conocimiento de todos los
sucesos pasados, presentes y futuros. Vase: Mimir. (G.T. H.P.B.)

* Pra-bala (Snscrito).- Muy fuerte, poderoso, grande, intenso, violento. Como

substantivo: yema, botn, renuevo, retoo. (G.T. H.P.B.)

* Prabandha (Snscrito).- Continuidad, cosa contnua. (G.T. H.P.B.)

* Pra-bara (Snscrito).- El guna [modo o cualidad] predominante, o principio

fundamental del hombre. (P. Hoult). Vase: Pravara. (G.T. H.P.B.)

* Pra-bh (Snscrito).- Brillo, esplendor, luz; belleza. (G.T. H.P.B.)

* Prabh-kara (Snscrito).- Literalmente: Causa o productor de luz; el fuego, el sol,

la luna. (G.T. H.P.B.)

* Prabhsa (Snscrito).- Esplendor. Uno de los ocho Vasus (vase esta palabra).
Nombre de un lugar de peregrinacin situado al O. de la India. (G.T. H.P.B.)

* Prabhta (Snscrito).- La maana, la aurora. (G.T. H.P.B.)

* Prabhava (Snscrito).- Origen, nacimiento, fuente, principio; produccin; poder,

grandeza, majestad, dignidad, excelencia; creador, productor, engendrador, generador; linaje,
familia. Como adjetivo: eximio, eminente, predominante. Al fin de compuesto: nacido,
dimanado, procedente; predominante. (G.T. H.P.B.)

* Prabhva (Snscrito).- Poder, autoridad, grandeza, excelencia, dignidad, nobleza,

supremaca, predominio; lustre, esplendor. (G.T. H.P.B.)

* Prbhava (Snscrito).- Preminencia, seoro. (G.T. H.P.B.)

* Prabhavana (Snscrito).- Vase: Prabhava. (G.T. H.P.B.)

Prabhavpyaya (Snscrito).- Aquello de lo cual todo se origina y en lo cual todas las

cosas se resuelven al fin del ciclo de existencia. (G.T. H.P.B.)

* Prabhavichnu (Snscrito).- Poderoso, augusto, eminente, considerable; generador,

productor, seor, gobernador. (G.T. H.P.B.)

* Prabhavichnut (Snscrito).- Excelencia, autoridad, supremaca, superioridad.

(G.T. H.P.B.)
 * Prabheda (Snscrito).- Diferencia, distincin, separacin, diversidad. (G.T. H.P.B.)

* Prbhrita (Snscrito).- Presente hecho a un dios, a un prncipe, a un amigo, etc.

(G.T. H.P.B.)

* Pra-bh (Snscrito).- Venir a ser, devenir, nacer; manifestarse, surgir, aparecer,

desarrollarse. (G.T. H.P.B.)

* Prabhu (Snscrito).- Seor, prncipe, gobernador, poderoso, augusto, preeminente.

Vichn. (G.T. H.P.B.)

* Prabhut (Snscrito).- Poder, seoro. (G.T. H.P.B.)

* Prabhta (Snscrito).- Producido, nacido, surgido, aparecido, manifestado. (G.T.

H.P.B.)

* Prabodha (Snscrito).- Vigilia, vigilancia; inteligencia; saber. (G.T. H.P.B.)

* Prabodhana (Snscrito).- Accin de despertarse a uno; accin de reavivar o

reanimar algo. (G.T. H.P.B.)

Prcrito (Prkrita o Prkrito) [De prkrita, vulgar.].- Uno de los dialectos provinciales
del snscrito: el lenguaje de los dioses, y por lo tanto, su materializacin. [Es el idioma vulgar
de la India que conviva con el snscrito (elaborado, perfecto), del cual deriva, y que a su vez
dio origen a otros dialectos, como el pali, que vino a ser el lenguaje sagrado del budismo en
algunas partes remotas de la India. El prcrito es de uso muy frecuente en los dramas indos,
en los cuales los brahmanes y prncipes hablan el snscrito, y los personajes de inferior
categora emplean el prcrito y otros dialectos vulgares. (Macdonell, Historia de la Literatura
Snscrita).] (G.T. H.P.B.)

* Prchandya (Snscrito).- Violencia, pasin. (G.T. H.P.B.)

* Prchra (Snscrito).- Contrario a las buenas costumbres. (G.T. H.P.B.)

* Prchrya (Snscrito).- Escolar, alumno, discpulo. (G.T. H.P.B.)

Prachetas (Snscrito).- Sobrenombre de Varuna, dios del agua, o esotricamente, su

principio. [Feliz, contento; atento; conocedor, sabio. Es tambin el nombre de uno de los
Prajpatis y de un poeta vdico.] (G.T. H.P.B.)

Prchetasas (Snscrito).- Dakcha es hijo de los Prchetasas, los diez hijos de

Prchinabarhis. Segun los Purnas, son hombres dotados de poderes mgicos, y que mientras
estaban practicando austeridades religiosas, permanecieron en profunda meditacin en el
fondo del mar por espacio de diez mil aos. Es asimismo el nombre de Dakcha, llamado
Prchetasa. (Vase: Doctrina Secreta, II, 186 y siguientes). [Los Prchetasas obtuvieron de
Vichn el don de convertirse en progenitores de la humanidad. Tomaron por esposa a Mrich,
de la cual tuvieron un hijo, Dakcha (vase esta palabra).] (G.T. H.P.B.)

* Prchina (Snscrito).- Vuelo hacia delante o hacia el Este; oriental; anterior;

primero; antiguo. (G.T. H.P.B.)

* Prchnabarhis (Snscrito).- Indra, regente del Este. (G.T. H.P.B.)

* Prchnatilaka (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)

* Prchpati (Snscrito).- Seor o regente del Este: Indra. (G.T. H.P.B.)

* Prachoda o Prachona (Snscrito).- Que impele o incita. (G.T. H.P.B.)

 * Prchurya (Snscrito).- Multitud, abundancia. (G.T. H.P.B.)

* Prada (Snscrito).- Dador, causante, productor. (G.T. H.P.B.)

* Pradna (Snscrito).- Que da, ofrece o concede; don, donacin; oblacin, ofrenda;
que comunica o ensea; productor. (G.T. H.P.B.)

* Pradarzana (Snscrito).- Aspecto, apariencia; que muestra o indica; instruccin,

enseanza, leccin. (G.T. H.P.B.)

* Pradarzin (Snscrito).- Que mira o ve; que muestra o indica. (G.T. H.P.B.)

* Pradatri (Snscrito).- Dador, que da, concede u otorga. (G.T. H.P.B.)

* Pradya (Snscrito).- Don, presente, oferta, ofrenda. (G.T. H.P.B.)

* Pradeza (Snscrito).- Direccin, destino; lugar, sitio, regin; ejemplo. (G.T. H.P.B.)

* Pradezana (Snscrito).- Igual significado que pradya. (G.T. H.P.B.)

* Pradhn (Snscrito).- Predominio. (G.T. H.P.B.)

* Pradhana (Snscrito).- Accin de herir o matar; destruccin; batalla. (G.T. H.P.B.)

Pradhna (Snscrito).- Materia indiferenciada, llamada en otras partes y en otras

escuelas kza, y designada por los vedantinos con el nombre de Mlaprakriti, o Raz de la
materia. En suma: la Materia primordial u original. [Pradhna, o sea Mlaprakriti de los
vedantinos, es la masa inmensa de materia en estado catico, informe o indiferencia, la materia
original, la causa material del universo, la substancia de que se forman todas las cosas de la
Naturaleza; el principio increado y eterno opuesto al Purucha (Espritu). En las escuelas
snkhya y yoga, la voz Pradhna es sinnimo de Prakriti. No obstante, el autor del sistema
Vednta establece alguna diferencia entre las dos, aplicando el nombre de Pradhna a la
materia o causa material del universo, y el de Prakriti a la naturaleza. (Darzana, pg. 64). El
trmino Pradhna se emplea igualmente para designar la naturaleza material. Significa
tambin: la persona o cosa principal, jefe, cabeza, etc. Algunas veces se designa con dicho
nombre al Espritu supremo, y en efecto, el Pradhna es un aspecto de Parabrahman, segun
leemos en la Doctr. Secr., I, 277. Vase: Prakriti.] (G.T. H.P.B.)

* Pradhnaka (Snscrito).- En el sistema snkhya, es la substancia primordial:

pradhna. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Pradhna-purucha (Snscrito).- La persona principal; hombre eminente o de

autoridad; el Principio masculino supremo; el Espritu supremo. Epteto de Vichn y de Ziva.
(G.T. H.P.B.)

* Pradhntman (Snscrito).- El Espritu supremo: Vichn. (G.T. H.P.B.)

* Pradht (Snscrito).- Preeminencia, superioridad. (G.T. H.P.B.)

* Pradhvana (Snscrito).- El viento. (G.T. H.P.B.)

* Pradichta (Snscrito).- Asignado, prometido, atribudo, concedido. (G.T. H.P.B.)

* Praddivas (Snscrito).- Brillante, refulgente. (G.T. H.P.B.)

* Pradigdha (Snscrito).- Manchado, mancillado, untado. (G.T. H.P.B.)

* Pradpa (Snscrito).- Lmpara, luz; aclaracin, explicacin, comentario. (G.T.

H.P.B.)
 * Pradpaka o Pradpak (Snscrito).- Pequea lmpara, luz o comentario. (G.T.
H.P.B.)

* Pradpana (Snscrito).- Que inflama, que enciende; un veneno mineral. (G.T.

H.P.B.)

* Pradpta (Snscrito).- Encendido, ardiente, llameante, flamgero, brillante. (G.T.

H.P.B.)

* Pradpti (Snscrito).- Brillo, esplendor. (G.T. H.P.B.)

* Pradptimat (Snscrito).- Brillante, refulgente, esplendoroso. (G.T. H.P.B.)

* Pradiv (Snscrito).- El tercero o quinto de los cielos; antiguo, viejo, arcaico. Vase:
Pradyaus. (G.T. H.P.B.)

* Pradiz (Snscrito).- Indicador; direccin, orden, mandato; punto o regin del cielo;
punto cardinal; punto intermedio entre los cuatro puntos cardinales. (G.T. H.P.B.)

* Pradocha (Snscrito).- Desorden, revuelta, mal, falla, pecado. La primera parte de

la noche. (G.T. H.P.B.)

* Pradrva (Snscrito).- Fuga, huda. (G.T. H.P.B.)

* Praduchta (Snscrito).- Maleado, pervertido, corrompido; disoluto, libidinoso; villano,

rufin. (G.T. H.P.B.)

* Pradvichant (Snscrito).- Odiador; que odia, aborrece o detesta. (G.T. H.P.B.)

* Pradyaus (Snscrito).- Nominativo singular de pradiv. (Vase esta palabra). (G.T.

H.P.B.)

* Pradyota (Snscrito).- Rayo de luz; brillo, luz, esplendor. Nombre de un yakcha.

(G.T. H.P.B.)

* Pradyotana (Snscrito).- El sol. Iluminacin, esplendor, brillantez. (G.T. H.P.B.)

* Pradyumma (Snscrito).- Literalmente: el poderoso. Epteto de Kma, dios del

amor. Nombre de varios personajes, de una montaa, de un ro, etc. El Yo divino
manifestndose por medio del Buddhi. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Prgabhva (Snscrito).- Falta de existencia anterior. (G.T. H.P.B.)

* Prgalbhya (Snscrito).- Rango, dignidad; arrogancia, confianza en s mismo. (G.T.

H.P.B.)

* Prgbhva (Snscrito).- Existencia anterior; cima de montaa; excelencia. (G.T.

H.P.B.)

Pragna.- Vase: Praj. (G.T. H.P.B.)

* Prgrahara (Snscrito).- Que ocupa el lugar superior; principal, jefe. (G.T. H.P.B.)

* Prghuna (Snscrito).- Husped; hombre que pide hospitalidad. (G.T. H.P.B.)

* Prgiyoticha (Snscrito).- El Kma-rpa. (G.T. H.P.B.)

* Praharana (Snscrito).- Arma, proyectil, arma arrojadiza. (G.T. H.P.B.)

* Prahrana (Snscrito).- Cosa preferible. (G.T. H.P.B.)

 Prahsa (Snscrito).- Epteto de Ziva; nombre de un lugar de peregrinacin situado al
oeste de la India. (G.T. H.P.B.)

* Prahi (Snscrito).- Pozo, fuente. (G.T. H.P.B.)

* Prahna (Snscrito).- Abandonado; necesitado, privado, desvanecido. (G.T. H.P.B.)

* Prahita (Snscrito).- Conveniente; apto, idneo, competente. (G.T. H.P.B.)

Prahlda (Snscrito).- Hijo de Hiranyakazipu, rey de los asuras [daityas]. Como era
ferviente devoto de Vichn, de quien su padre era el ms acrrimo enemigo, estuvo por esta
razn sujeto a crueles tormentos y castigos. Para librar de stos a su devoto Vichn, adopt la
forma de Nri-Sinha (hombre-len, su cuarto avatar) y as dio muerte al despiadado padre.
[Prahlda significa literalmente: alegra, bienestar, felicidad. Despus de la muerte de su padre,
Prahlda fue rey de los daityas. (Bhagavad-Gt, X, 30). Vase: Nri-Sinya.] (G.T. H.P.B.)

* Prahrda (Snscrito).- Vase: Prahlda. (G.T. H.P.B.)

* Prahrita (Snscrito).- Ofrenda a los malos genios. (G.T. H.P.B.)

* Prahuta (Snscrito).- Una especie de sacrificio. (G.T. H.P.B.)

* Prahuti (Snscrito).- Oblacin, sacrificio. (G.T. H.P.B.)

* Praj (Snscrito).- Procreacin, generacin, creacin; ser, criatura; hombre; raza,

linaje, prole, familia. En plural (prajs): hombres, gentes, generaciones, pueblo, gnero
humano, humanidad. (G.T. H.P.B.)

* Pra-jgrat (Snscrito).- El estado de vigilia de la conciencia en las alturas

bddhicas: la autoconciencia de la mente superior. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Praj-kra (Snscrito).- Literalmente: autor de la creacin: el Creador. (G.T.

H.P.B.)

* Prajana (Snscrito).- Progenitor, procreador, generador; generacin. (G.T. H.P.B.)

* Prajanana (Snscrito).- Generacin, procreacin, el poder generador. (G.T. H.P.B.)

* Prja-ntha (Snscrito).- Literalmente: Seor de la creacin. Epteto de Brahm.

(G.T. H.P.B.)

Praj-patis (Snscrito).- Progenitores o procreadores; dadores de vida a todo lo que

hay en esta tierra. Hay siete y diez, correspondientes a los siete y diez Sephiroth de la Cbala,
a los Amesha-Spentas del mazdesmo, etc. Brahm, el Creador, es llamado Prajpati, por ser
la sntesis de los Seores de la existencia. [Praj-pati significa literalmente: Seor de la
creacin o de las criaturas, y es un calificativo de Brahm, de los siete grandes Richis, Mans
y otros elevados seres. Los Prajpatis son hijos o emanaciones de Brahm, que ponen de
manifiesto sus poderes creadores. Segun el Rig-Veda, el verdadero creador no es Brahm,
sino los Prajpatis o Seores del Ser, que son tambin los Richis. (Doctr. Secr., I, 370).
Leemos en las Leyes de Man que Brahm cre primero los diez Seores del Ser, los diez
Prajpatis o Fuerzas creadoras, que producen despus otros siete Mans, o segun algunos
manuscritos, no Mann [Mans], sino Munn [Munis], devotos o santos seres, que son los
siete Angeles de la Presencia. (Id., II, 606). En algunos casos Brahm significa
esotricamente los Pitris: es colectivamente el Pit, Padre; simboliza personalmente los
Creadores colectivos del mundo y de los hombres, esto es, del Universo con todas sus
innumerables producciones de seres animados e inanimados (mviles e inmviles). Es
colectivamente los Prajpatis o Seores de la Existencia. (Id., II, 63). Respecto a su nmero,
se ha dicho que son siete, diez y finalmente veintiuno; pero esto es puramente alegrico. Son
diez, con Brahm, lo mismo que los diez Sephiroth del Zohar; pero este nmero se reduce a
siete cuando la Trimrti o Trada cabalstica se separa de los restantes. (Id., I, 380). Lo propio
vemos en todas las naciones, cada una de las cuales tiene sus siete y diez Prajpatis. El
Ocultismo fija en siete el nmero de Progenitores que corresponden respectivamente a las
siete Razas primordiales. Los Prajpatis no son ni dioses ni seres sobrenaturales, sino
Espritus avanzados de otro planeta inferior, que renacieron en el nuestro, y que a su vez
dieron origen, en la presente Ronda, a la humanidad actual. (Id., II, 646). Dakcha es el jefe de
los Praj-patis. En la filosofa esotrica se hace mencin de los Prajpatis superiores (los
Kumras), que son los progenitores del verdadero Yo espiritual del hombre, y los Prajpatis
inferiores (Barichad-Pitris), que son los padres del modelo o tipo de la forma fsica humana,
hecha a imagen de ellos. Vase: Brahm-Prajpati, Kumras, Manus, Manu-Svyambhuva,
Pitris, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Prajpati-loka (Snscrito).- Regin o mundo de los Prajpatis, Richis y Pitris. Es el

segundo de los lokas, segun la clasificacin de los snkhyas y algunos vedantinos. (Vase:
Pitri-loka). (G.T. H.P.B.)

* Prajpati-vch (Snscrito).- Es el aspecto dual o caracter andrgino de los

principales dioses creadores. Es lo mismo que Brahm. (Doctrina Secreta, I, 461-466).
Vase: Vch. (G.T. H.P.B.)

* Praja o Prja (Snscrito).- Instrudo, inteligente, docto, sabio. (G.T. H.P.B.)

Praj (Pragna, Pragnya o Prajna) (Snscrito).- Sinnimo de Mahat, la Mente

universal. Conciencia. La capacidad para la percepcin [que existe en siete diversos aspectos,
correspondientes a las siete condiciones de la materia. (Doctr. Secr., I, 163). Significa
adems: inteligencia, conocimiento, entendimiento, discernimiento; razn, juicio; sabidura,
conocimiento supremo o espiritual. Praj, el sptimo escaln de la sabidura, cuya llave de
oro hace del hombre un dios, convirtindole en Bodhisattva, hijo de los Dhynis. (Voz del
Silencio, III). Praj es tambin un sobrenombre de Sarasvat.] (G.T. H.P.B.)

* Praj-mrga (Snscrito).- Vase: Jna-mrga. (G.T. H.P.B.)

* Praj-pramit (Snscrito).- La perfeccin de la sabidura, una de las seis virtudes

cardinales del budismo. (G.T. H.P.B.)

* Prajvda (Snscrito).- Discurso sabio. (G.T. H.P.B.)

* Prajvat (Snscrito).- Inteligente, instrudo. (G.T. H.P.B.)

* Prajin (Snscrito).- Sabio, docto, inteligente. (G.T. H.P.B.)

* Prkmya (Snscrito).- El poder de ver realizados todos los deseos, de cualquier

clase que sean; condescendencia a los propios deseos. Uno de los ocho atributos de Ziva.
(G.T. H.P.B.)

* Prakarana (Snscrito).- Captulo o seccin de un libro; prlogo o introduccin de un

poema; poema de fantasa; drama. (G.T. H.P.B.)

* Prakarcha (Snscrito).- Preeminencia, superioridad, supremaca. (G.T. H.P.B.)

* Prakza (Snscrito).- Luz, esplendor, claridad; evidencia, manifestacin, aparicin;

claro, luminoso, brillante; visible, perceptible, manifiesto, notorio, evidente, pblico. En la
filosofa snkhya-yoga, el trmino prakza o prakhy corresponde a jna. (Vase esta
palabra). (G.T. H.P.B.)

* Prkza (Snscrito).- Una especie de halo denominado aura humana. (Olcott,

Catec. Bd., 99). (G.T. H.P.B.)

* Prakzaka (Snscrito).- Brillante, luminoso; sereno, claro; lcido. (G.T. H.P.B.)

 * Prakchlana (Snscrito).- Lavado, bao. (G.T. H.P.B.)

* Prakchaya (Snscrito).- Destruccin, ruina; fin, muerte. (G.T. H.P.B.)

* Prakhya (Snscrito).- Visible, claro, distinto; parecido, semejante. (G.T. H.P.B.)

* Prakhy (Snscrito).- Aspecto, apariencia. Vase: Prakza. (G.T. H.P.B.)

* Prakhyta (Snscrito).- Conocido, clebre, famoso. (G.T. H.P.B.)

* Prakhyti (Snscrito).- Celebridad, notoriedad; alabanza. (G.T. H.P.B.)

* Prakirnaka (Snscrito).- Decreto, decisin promulgada. (G.T. H.P.B.)

* Prakrti (Snscrito).- Gloria, fama; loa, encomio. (G.T. H.P.B.)

* Prkphlguna (Snscrito).- Epteto de Brihaspati o Vriaspati. (G.T. H.P.B.)

* Prkphalgun (Snscrito).- El undcimo asterismo lunar. (G.T. H.P.B.)

* Prkphalgunbhava (Snscrito).- Vase: Prkphlguna. (G.T. H.P.B.)

* Prakrama (Snscrito).- Progresin, progreso; principio; oportunidad. (G.T. H.P.B.)

* Prkrita (Snscrito).- Natural, usual, comn, vulgar, bajo. Vase: Prkrito o

Prcrito. (G.T. H.P.B.)

Prkritas creaciones.- Vase: Creaciones. (G.T. H.P.B.)

Prakriti (Snscrito).- La Naturaleza en general; la Naturaleza en contraposicin al

Purucha la naturaleza espiritual y el Espritu, que juntos son los dos aspectos primitivos de la
Deidad nica desconocida. (Doctr. Secr., I, 82). [Prakriti significa la Naturaleza o el mundo
material, la Materia primordial y elemental, la causa o esencia material de todas las cosas, la
Materia en el ms alto sentido de la palabra, desde lo ms denso y grosero (el mineral) hasta lo
ms sutil y etreo (el ter, la mente, el intelecto), y significa tambin la naturaleza espiritual, que
no son ms que los dos primitivos aspectos de la Divinidad Una y desconocida. (Doctr. Secr., I,
82). El Purucha y el Prakriti (Espritu y Materia) en su origen son una misma cosa; pero, al
llegar al plano de diferenciacin, empieza cada uno de ellos su progreso evolucionario en una
direccin opuesta entre s. As, pues, Brahma es a la vez esencialmente Espritu y Materia.
(Id., I, 267, 453). El Prakriti es dual en la metafsica religiosa, pero, segun las doctrina
esotricas, es septenario, como todo lo del universo. (I, 39). El Prakriti, o Naturaleza (la Raz
de todo), es increado, no es una produccin, pero es productor. Segun el Snkhya-Krik, III,
las producciones (attvas, formas o principios) del Prakriti, llamadas tambin los siete Prakritis o
Naturalezas de Prakriti, son: Mahat (o Mah-Buddhi), Ahamkra y los cinco Tanmtras (I, 227,
400). Cada partcula o tomo de Prakriti contiene Jva (vida divina), y es el cuerpo del Jva que
contiene; as como cada Jva es, a su vez, el cuerpo del Espritu supremo, puesto que
Parabrahman impregna a cada Jva, lo mismo que a cada partcula de Materia. (I, 569). En
rigor, Prakriti y Pradhna (vase esta palabra) no son voces sinnimas; hay alguna diferencia
entre ambas. El Prakriti es un aspecto del Pradhna; este ltimo (Prakriti sutil) es la base
original, la causa material, sin principio ni fin, causa no desenvuelta, no evolucionada, la
Materia inmanifestada, no modificada, la primera forma del Prakriti; mientras que este ltimo es
el efecto manifestado, o sea la Materia manifestada, la Naturaleza material visible e invisible. (I,
595, 636). Segun la filosofa snkhya-yoga, existen dos principios igualmente increados y
eternos: Purucha y Prakriti (Espritu y Materia), que por su mutua unin dan origen a todos los
seres animados e inanimados (Bhagavad-Gt, XIII, 26). Pero difieren por completo uno de
otro en que, opuestamente al Purucha, el Prakriti es inconsciente, productor, siempre activo e
incesantemente sujeto a movimientos, cambios y transformaciones. El Prakriti, adems, no es
una substancia simple, como el Purucha, sino que est constituda por los tres gunas (modos,
cualidades o atributos) denominados respectivamente sattva, rajas y tamas, que no son meros
accidentes de la materia, sino que son de su misma naturaleza y entran en su composicin,
como los ingredientes que integran un producto. Los tres gunas estn universalmente
difundidos en la naturaleza material; existen en todas las criaturas determinando el carcter o
condicin individual por la proporcin en que se halla en cada uno de los seres. (Vase:
Gunas). Gracias a su actividad y potencia productora, el Prakriti (Materia) puede presentarse
en dos estados distintos: 1) Materia catica, sin diferenciacin o manifestacin alguna
(avyakta), esto es, la masa informe destinada a convertirse en toda clase de formas o
productos materiales, y 2) Materia diferenciada o manifestada (vyakta), que constituye las
innumerables formas o diferenciaciones accidentales y transitorias de los seres de la
Naturaleza; formas o entidades que, tras una existencia ms breve o ms larga, mueren
resolvindose en el ocano de materia informe de la cual haban surgido. Productos del
Prakriti son, como se ha dicho, el Buddhi, Ahamkra y otros principios que, por desempear
unas funciones tan nobles y elevadas, uno se sorprende al verlos figurar entre los productos
materiales; pero esto resulta muy lgico si se considera que el Buddhi, el primero y el ms
espiritual, por decirlo as, de todos ellos, es limitado, activo, sujeto a cambios y modificaciones
y distinto en cada individuo, diferencindose en esto del Purucha (Espritu), que es
imperecedero, inmutable y pasivo o mero espectador de las operaciones de la Naturaleza. El
Prakriti, segun se ha dicho antes, es inconsciente, pero adquiere una conciencia aparente, un
tinte de conciencia, digmoslo as, gracias a su unin con el Purucha, de igual modo que nos
parece rojo un cristal incoloro en el cual se refleja un objeto de dicho color. La asociacin de
ambos principios se ha comparado con la alianza entre un paraltico (el consciente pero
inactivo Purucha) y un ciego (el inconsciente pero activo Prakriti). Si el ciego lleva sobre sus
hombros a su paraltico gua, entoncen pueden los dos llegar al trmino de su peregrinacin,
formando as al Hombre perfecto. Vase: Purucha, Pradhna, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Prakriti-guna (Snscrito).- Cualquiera de las tres cualidades o modos (gunas) de la

naturaleza material (Prakriti). (G.T. H.P.B.)

* Prakriti-ja (Snscrito).- Nacido de la Naturaleza, natural, innato. (G.T. H.P.B.)

Prkritika-pralaya (Snscrito).- El Pralaya que sigue a la Edad de Brahm, cuando

todo lo existente se resuelve en su primordial esencia (Prakriti). [Es el Pralaya o disolucin
elemental. Vase: Pralaya.] (G.T. H.P.B.)

* Prakriti-laya (Snscrito).- El alma que no ha logrado alcanzar la liberacin y ha

venido a quedar unida a la Naturaleza. En sus comentarios a los Aforismos del Yoga (I, XVII),
Manilal Dvivedi designa con dicho nombre al que est disuelto en el Prakriti, y que no se ha
remontado por encima de l, o sea, al que est ligado o adherido a la materia. (G.T. H.P.B.)

Prkrito (Prkrita o Prcrito).- Vase: Prcrito. (G.T. H.P.B.)

Pralaya (Snscrito).- Es un perodo de obscuracin o reposo (planetario, csmico o

universal); lo opuesto al Manvantara. (Doctrina Secreta, I, 397). [Pralaya es el perodo de
disolucin, sueo o reposo relativo o total del universo que sobreviene al fin de un Da, de una
Edad o de una Vida de Brahm. Pero este trmino no se aplica nicamente a cada Noche de
Brahm, o sea a la disolucin del mundo que sigue a cada Manvantara; aplcase igualmente a
cada Obscuracin y a cada cataclismo que pone fin, por medio del fuego o por medio del
agua, alternativamente, a cada Raza-madre. Hay muchas clases de Pralaya, pero los
principales son: 1) el Naimittika, ocasional o incidental, causado por los intervalos de los
Das de Brahm, durante los cuales Brahm (que es el Universo mismo) duerme su Noche.
Este Pralaya es la destruccin de las criaturas, de todo cuanto tiene vida y forma, pero no de la
substancia, que permanece en una condicin estacionaria hasta que aparece la nueva aurora
al terminar la Noche. 2) el Prkritika o elemental, que ocurre al fin de la Edad o Vida de
Brahm, cuando todo lo existente se resuelve en el Elemento primordial, para ser modelado de
nuevo al terminar aquella Noche ms larga. En esta clase de Pralaya, el retorno de este
universo a su naturaleza original es parcial y fsico. 3) el tyantika, definitivo o absoluto, el cual
no concierne a los mundos o al universo, sino nicamente a algunas Individualidades, siendo,
por lo tanto, el Pralaya individual, o Nirvna, despus de haber alcanzado el cual no es posible
ninguna otra existencia futura o ningun renacimiento hasta despus del Mah-Pralaya. El
Pralaya individual es la identificacin de lo Encarnado con lo Incorpreo, o sea el Espritu
supremo, y es un estado mahtmico, ya temporal o ya hasta llegar al siguiente Mah-kalpa. En
el Bhgavata-Purna se habla de una cuarta clase de Pralaya, el Nitya o perpetuo, o sea la
disolucin contnua, que es el cambio que se opera de un modo imperceptible e incesante en
todo lo que hay en el universo, desde el globo hasta el tomo. Es progreso y decadencia, vida
y muerte. (Doctr. Secr., I, 397-398; II, 72, 323). El ocultismo admite tambin varias clases de
Pralaya: hay el Pralaya individual de cada globo, al pasar la humanidad y la vida al prximo,
habiendo siete Pralayas menores en cada Ronda; el Pralaya planetario, cuando ha llegado a su
fin todo el sistema, y por ltimo, el Pralaya universal (Mah o Brahm-Pralaya), al trmino de la
Edad de Brahm. Estos son los Pralayas principales, pero hay otros muchos Pralayas
menores. (I, 195). El Mah-Pralaya, Pralaya universal o final, es la muerte del Kosmos, la
reabsorcin del universo. En l todas las cosas se resuelven en su original Elemento nico; los
mismos dioses (Brahm, etc.) mueren y desaparecen durante aquella dilatadsima Noche. El
Prakriti y el Purucha (Naturaleza y Espritu) se resuelven sin cualidades o atributos en el
Espritu supremo, que es el Todo. El Espritu permanece en el Nirvna, o sea Aquello para lo
cual no hay Da ni Noche. Este Gran Pralaya ocurre al fin de cada Edad de Brahm. Todos los
dems Pralayas son menores, parciales, peridicos y siguen a los Manvantaras, o Das de
Brahm, en sucesin regular, como sigue la noche al da de cada ser terrestre. (I, 603). As es
que despus de cada Da de Brahm viene un Pralaya parcial, cuya duracin es la misma que
la del Manvantara, o en otros trminos: la duracin de la Noche es igual que la del Da de
Brahm. En todos estos Pralayas menores, los mundos permanecen en una condicin
estacionaria (I, 46), se hallan en un estado latente de inaccin o pasividad, como dormidos,
durante todo este perodo, para despertar de nuevo al llegar la aurora del nuevo Da. Durante
la dilatada Noche de descanso o sueo del universo llamado Pralaya universal, cuando todas
las Existencias estn disueltas, la Mente universal permanece como una posibilidad de accin
mental, o como aquel abstracto Pensamiento absoluto, del cual la mente es la concreta
manifestacin relativa (I, 70). Toda ideacin csmica cesa entonces, porque no existe nadie ni
nada para percibir sus efectos (I, 350); Brahm, la Deidad misma, se halla en estado latente, a
modo de sueo. Los variadsimos estados en que se halla diferenciada la substancia csmica
se resuelve en el estado primordial de abstracta objetividad potencial. Nuestro Kosmos y la
Naturaleza entera se extinguen slo para reaparecer en un plano ms perfecto despus de
este largusimo perodo de reposo. Los innumerables globos desintegrados son de nuevo
construdos del antiguo material, y reaparecen transformados y perfeccionados para una nueva
fase de vida. Segun el Ocultismo, los Pralayas cclicos no son ms que Obscuraciones,
durante las cuales la Naturaleza, esto es, todas las cosas visibles e invisibles de un planeta en
reposo permanecen estacionarias. (Vase: Obscuracin). Vase tambin: Mah-Pralaya,
Manvantara, Noche de Brahm, Nitya-Pralaya, Nirvna, Paranirvna, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Pralaya planetario.- Vase: Pralaya. (G.T. H.P.B.)

* Pralaya solar.- Vase: Pralaya. (G.T. H.P.B.)

* Pram (Snscrito).- Percepcin sensible, conocimiento, conciencia. (G.T. H.P.B.)

* Pramda (Snscrito).- Embriaguez; estupor, torpeza; insesatez, aturdimiento;

negligencia, descuido, desidia, error, negligencia en el cumplimiento de sus deberes. (G.T.
H.P.B.)

* Pramna (Snscrito).- Medida, lmite; pauta, regla; regla de accin; modelo,

ejemplo; autoridad; prueba, testimonio, evidencia, certeza; instrumento o medio de
conocimiento. Los medios de conocimiento o de llegar a la verdad, segun la filosofa
snkhyayoga, son tres: 1) la percepcin directa por medio de los sentidos; 2) la inferencia o
deduccin, y 3) la autoridad, revelacin o experiencia ajena. (G.T. H.P.B.)

Pramantha (Snscrito).- Un accesorio para producir el fuego sagrado mediante la

frotacin. Los palos utilizados por los brahmines para encender fuego por medio de la friccin.
[Uno de los dos aran. (Vase esta palabra).] (G.T. H.P.B.)

* Prampana (Snscrito).- Homicidio, asesinato, mortandad, carnicera. (G.T. H.P.B.)

* Pramthi o Pramthin (Snscrito).- Agitado, turbulento, fogoso, excitado,

impetuoso, hostigador. (G.T. H.P.B.)
 Prameya (Snscrito).- Cosa que se ha de probar; objeto de pramna (prueba o
certeza). (G.T. H.P.B.)

Pram-Gimas (Lituano).- Literalmente: Seor de todo; un epteto de la Deidad. (G.T.

H.P.B.)

* Praml (Snscrito).- Fatiga, postracin; abatimiento, indolencia. (G.T. H.P.B.)

* Pramiti (Snscrito).- Conocimiento adquirido. (G.T. H.P.B.)

Pramloch (Snscrito).- Una apsaras o ninfa celeste que sedujo a Kandu. (Vase:
Kandu). -[Indra envi a la tierra una bellsima ninfa celeste, llamada Pramloch para seducir al
sabio Kandu y distraerle de sus devociones y penosas austeridades. Logr ella su propsito y
vivi con l novecientos y siete aos, seis meses y tres das (cifra exotrica desfigurada que
representa la duracin del ciclo comprendido entre la primera y la segunda Razas humanas),
tiempo que transcurri como un solo da para el sabio. Pasado este transporte, Kandu maldijo
a la seductora ninfa y la repudi dicindole: Aparta, fardel de engaos e ilusiones! Y
Pramloch huye despavorida por los aires enjugando el sudor de su cuerpo con las hojas de
los rboles. Los vientos recogieron aquel roco viviente formando con l una masa, que Soma
(la Luna) madur con sus rayos. Gracias a esto, la masa producida por la transpiracin de la
ninfa fue creciendo hasta transformarse en la hechicera nia llamada Mrich. Este relato del
Vichnu Purna, como se comprende desde luego, es completamente alegrico. Kandu
representa la primera Raza; es hijo de los Pitris y est desprovisto de mente; Pramloch es la
Lilith inda del Adn ario, y Mrich, su hija, es la nacida del sudor y figura como smbolo de la
segunda Raza de la humanidad. (Doctrina Secreta, II, 184-185). (G.T. H.P.B.)

* Pramotha (Snscrito).- Liberacin, emancipacin, salvacin. (G.T. H.P.B.)

* Pramrita (Snscrito).- Desaparecido, muerto. (G.T. H.P.B.)

* Pramdha (Snscrito).- Extraviado, turbado, inconsciente, torpe, insensato,

estpido. (G.T. H.P.B.)

* Pramudita (Snscrito).- Gozoso, alegre, contento. (G.T. H.P.B.)

* Pramukha (Snscrito).- Jefe, hombre eminente; el principal, el primero, el mejor; el

tiempo presente. (G.T. H.P.B.)

* Prana (Snscrito).- Viejo, vetusto, antiguo. (G.T. H.P.B.)

Prna (Snscrito).- Principio vital; aliento de vida. [Es el tercer principio (o el

segundo, en otras clasificaciones) en la constitucin septenaria del hombre; es la vitalidad, la
fuerza vital, la vida que impregna todo el cuerpo vivo del hombre, la energa o potencia activa
que produce todos los fenmenos vitales. El aliento, la vida del cuerpo, es una parte de la vida
o del aliento universal. La Vida es universal, omnipresente, eterna, indestructible, y la porcin
de esta Vida universal individualizada o asimilada a nuestro cuerpo es la que se designa con el
nombre de Prna. Al morir el cuerpo, el Prna vuelve al ocano de Vida csmica. Todos los
mundos, todos los hombres, animales, plantas y minerales, todos los tomos y molculas, en
una palabra, todo cuanto existe, est sumergido en un inmenso ocano de vida, vida eterna,
infinita, incapaz de incremento o de disminucin. Ahora bien: cada ser, bien sea diminuto como
una molcula o vasto como un universo, podemos considerarlo apropindose o asimilando
como vida propia algo de esta Vida universal. Imaginemos una esponja viva desplegndose en
la masa de agua que la baa, envuelve e impregna, llenando todos sus poros y circulando por
su interior. En este caso, podemos por un lado considerar el ocano que rodea a la esponja
mantenindose fuera de ella, y por otro, la pequea parte de ocano que la esponja ha
absorbido apropindosela. Este inmenso ocano de vida, o sea la Vida universal, se denomina
Jva (vase esta palabra), as como la porcin de Vida universal que se apropia cada
organismo, es designada con el nombre de Prna. (A. Besant, Los siete Principios del
hombre). Si sacamos del agua la esponja, se seca, y entonces simboliza la muerte, lo mismo
que un ser privado de vida. Segun leemos en la Doctrina Secreta (III, 545), el Jva se convierte
en Prna slo cuando el infante nace y empieza a respirar. No hay Prna en el plano astral.
No puede tratarse del Prna sin hablar de otro factor importante, cuyo objeto principal es
servirle de vehculo. Este factor es el Linga-zarra, otro de los principios de la constitucin
humana. A la manera de un acumulador elctrico, acumula vida, que distribuye con regularidad
y oportunamente por todas las partes del organismo, dirigiendo la corriente vital segun las
necesidades del cuerpo. Prna significa tambin respiracin; aliento expiratorio (Doctr. Secr.,
I, 122), si bien varios autores (Rmanuja, Burnouf, Schlgel, etc.) opinan que es el aliento
inspiratorio, el aliento superior, la corriente opuesta al Apna (vase esta palabra). Todas las
manifestaciones vitales del cuerpo son denominadas Prnas menores; as como la
manifestacin pulmonar es llamada Prna por excelencia. Igualmente se designa con el
nombre de Prna la fase positiva de la materia, en contraposicin al Rayi, o fase negativa.
(Rma Prasd). Vase: Prna o Prnh, Aires vitales, Apna, Jva, Linga-zarra, etc.] (G.T.
H.P.B.)

* Prn o Prnh (Snscrito).- (Nominativo plural de Prna).- Vida; los cinco aires,
alientos o espritus vitales; los Prnas menores. (Vase: Prna y Aires vitales). (G.T. H.P.B.)

* Prnabhrit (Snscrito).- Que tiene vida, dotado de vida; vivo, viviente. (G.T. H.P.B.)

* Pranachta (Snscrito).- Destrudo, perdido, desaparecido, desvanecido, muerto,

abandonado. (G.T. H.P.B.)

* Prnada (Snscrito).- Dador de vida; el agua, la sangre. (G.T. H.P.B.)

* Prnadhrana (Snscrito).- Sostenimiento o prolongacin de la vida. (G.T. H.P.B.)

* Prnahna (Snscrito).- Privado de vida. (G.T. H.P.B.)

* Prnaka (Snscrito).- Animal; tela, vestido. (G.T. H.P.B.)

* Pranakarman (Snscrito).- Funcin vital. (G.T. H.P.B.)

* Prnakya (Snscrito).- La forma vital; el cuerpo etreo. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Pranla o Pranl (Snscrito).- Canal, reguera. (G.T. H.P.B.)

* Prnalabha (Snscrito).- Conservacin de la vida. (G.T. H.P.B.)

* Pranama o Pranamana (Snscrito).- Muestra de respeto; reverencia, inclinacin

respetuosa de cabeza, saludo, etc. (G.T. H.P.B.)

* Prnamaya (Snscrito).- Compuesto de aliento; que alienta o vive. (G.T. H.P.B.)

* Prnamaya-koza (-kosha) (Snscrito).- El vehculo de Prna (vida), o sea el Linga-

zarra: trmino vedantino. [Segun la clasificacin vedantina, es el Prna junto con su vehculo
(Cuerpo astral o Linga-zarra). (Doctrina Secreta, I, 181).] (G.T. H.P.B.)

* Prnanza (Snscrito).- Prdida de la vida: la muerte. (G.T. H.P.B.)

* Prnpna (Prna-apna) (Snscrito).- Inspiracin y expiracin. (G.T. H.P.B.)

* Prnapati (Snscrito).- Literalmente: seor de la vida; el corazn. (G.T. H.P.B.)

* Prnrthin (Snscrito).- Sediento de vida. (G.T. H.P.B.)

* Prnas.- Vase: Prn. (G.T. H.P.B.)

* Prnasadman (Snscrito).- Literalmente: residencia de la vida: el cuerpo. (G.T.

H.P.B.)
 * Prnasamrodha.- Vase: Prna-samyama. (G.T. H.P.B.)

* Prna-samyana (Snscrito).- Dominio o retencin del aliento. Vase:

Prnyma. (G.T. H.P.B.)

* Pranati.- Vase: Pranama. (G.T. H.P.B.)

* Prantman [Prna-tman] (Snscrito).- Lo mismo que Strtman [o Strtm], el

eterno germen-hilo, en el cual se hallan ensartadas, como cuentas de rosario, las vidas
personales del Ego. [Vase: Strtman.] (G.T. H.P.B.)

Pranava (Snscrito).- Una palabra sagrada, equivalente a AUM. [Alabanza; expresin

glorificadora o laudatoria; la palabra o slaba sagrada OM o AUM. Vase: OM, AUM y Vch.]
(G.T. H.P.B.)

* Prnavyus (Snscrito).- Los cinco aires o alientos vitales; los cinco Pndavas; aire
o aliento vital. (G.T. H.P.B.)

* Prna-vidy (Snscrito).- La ciencia del Prna (aliento). (G.T. H.P.B.)

* Prnvritti (Snscrito).- Actividad o funcin vital. (G.T. H.P.B.)

* Pranaya (Snscrito).- Jefe, gua; conducta; manifestacin; confidencia, confianza;

familiaridad; favor; afecto, amor, celo; deseo; peticin, solicitacin. (G.T. H.P.B.)

* Pranya (Snscrito).- Libre de pasin, de amor o de deseo; recto, justo, honrado;

celoso. (G.T. H.P.B.)

Prnyma (Snscrito).- Dominio, restriccin y regulacin del aliento en la prctica

del Yoga. [Es uno de los ejercicios preparatorios del Yoga superior. Consta de tres partes: 1)
Praka, inspiracin prolongada, reteniendo luego todo lo posible el aire en el cuerpo; 2)
Rechaka, espiracin prolongada hasta dejar tanto como sea posible vacos los pulmones, y 3)
Kumbhaka, suspensin de ambos movimientos respiratorios. El orden de estas tres partes es
variable; algunos las exponen de la manera descrita; otros empiezan por la espiracin, a la cual
siguen la inspiracin y la retencin del aliento, y otros, en fin, enumeran estas partes por el
siguiente orden: inspiracin, retencin del aliento y espiracin. La prctica ms corriente es
empezar por la espiracin seguida de inspiracin por la misma ventana de la nariz, y
suspensin del aliento seguida de espiracin por la ventana nasal opuesta; volviendo luego a
empezar por la inspiracin, y as sucesivamente. Algunas veces se aplica el nombre de
Prnyma a cada una de dichas partes aisladamente. El ejercicio del Prnyma,
debidamente practicado bajo la direccin de una persona experta, es altamente beneficioso,
puesto que, como se ha dicho antes, es una de las partes preliminares del verdadero Rja-
Yoga, por cuyo medio se dominan todas las energas vitales y se someten todas ellas al Yo
superior. Pero en esta misma prctica descansa asimismo el Hatha-Yoga, y en tal concepto los
Maestros se oponen unnimemente a su ejercicio, por las funestas consecuencias que suele
acarrear tanto en la parte fsica como en la moral del hombre. (Doctr. Secr., III, 502, 509).
Vase: Bhagavad-Gt, IV, 29; Aforismos de Patajali, II, 29, 49, 50 y 51, y el correspondiente
comentario de M. Dvivedi. Vase, adems, el pasaje del Anugt reproducido en la Doctr.
Secr., I, 122.] (G.T. H.P.B.)

* Pranza (Snscrito).- Perdicin, prdida, ruina, quebranto, destruccin. (G.T.

H.P.B.)

* Prneza (Prna-za) (Snscrito).- Seor de la vida. (G.T. H.P.B.)

* Prnezvara (Snscrito).- La quinta prctica de los yogus: la perseverante devocin

[al Seor]. (Vase: Aforismos del Yoga, II, 1 y 32). [El trmino Pranidhna se ha interpretado
tambin en el sentido de obediencia, sumisin mental, completa dependencia o propio
abandono (al Seor, o zvara). Vase el comentario de M. Dvivedi a los Aforismos, I, 23 y II, 1
y 32. Otras varias acepciones tiene dicho trmino: empeo, intento; efecto; empleo; atencin,
consideracin, meditacin, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Pranidhi (Snscrito).- Emisario, explorador; secuaz, proslito. En el Budismo:

oracin, splica, plegaria. (G.T. H.P.B.)

* Prnin (Snscrito).- Que tiene aliento de vida; que est dotado de vida: hombre,
animal, ser o criatura viviente. (G.T. H.P.B.)

* Pranipta (Snscrito).- Salutacin, humillacin, postracin; reverencia, rendimiento;

sumisin u obediencia al maestro o superior; humildad. (G.T. H.P.B.)

* Prajali o Prjali (Snscrito).- Que hace el ajali, esto es, que junta en alto las
manos en seal de adoracin o reverencia. (G.T. H.P.B.)

* Prapanna (Snscrito).- El que ha llegado, recurrido o acudido especialmente en

splica o en busca de refugio. Aparecido; ocurrido. (G.T. H.P.B.)

* Praptha (Snscrito).- Va, senda, camino. (G.T. H.P.B.)

* Prapthaka (Snscrito).- Leccin, captulo. (G.T. H.P.B.)

* Prapitmaha (Snscrito).- Bisabuelo. Es tambin un epteto de Brahm y de

Krichna. En plural (Prapitmahs): antecesores, antepasados, abuelos. (G.T. H.P.B.)

* Prpta (Snscrito).- Llegado, venido; logrado, obtenido, alcanzado, adquirido. (G.T.

H.P.B.)

* Prpti (Snscrito).- (De prp, alcanzar). Uno de los ocho siddhis (poderes) del
Rja-Yoga. Es el poder de trasladarse uno mismo desde un lugar a otro, instantneamente,
por medio de la sola fuerza de voluntad; la facultad de adivinar, profetizar y curar, que es
tambin un poder del Yoga. [La facultad de alcanzar un punto cualquiera, por distante que sea.
Prpti significa adems: logro, obtencin, adquisicin; provecho, utilidad; lucro, ganancia, xito
feliz.] (G.T. H.P.B.)

* Prrabdha (Snscrito).- Empezado, emprendido. (G.T. H.P.B.)

* Prrabdha-Karma (Snscrito).- Karma empezado, llamado tambin maduro o

activo; aquel cuyos inevitables efectos se manifiestan durante la vida presente en nuestra
propia naturaleza, esto es, aquello que constituye nuestro carcter, y las mltiples
circunstancias que nos rodean. (Vase: Karma y A. Besant, Sabidura Antigua, pgs. 326-342).
(G.T. H.P.B.)

* Prrambha (Snscrito).- Principio; el acto de empezar o emprender una obra. (G.T.

H.P.B.)

* Prasabha (Snscrito).- Violencia, fuerza, vehemencia; osada, temeridad; insolencia.

(G.T. H.P.B.)

* Prasda (Snscrito).- Paz, tranquilidad, serenidad, placidez; gozo, contento;

suavidad, dulzura; favor, gracia; dominio de s mismo; iluminacin, claridad, pureza mental.
(G.T. H.P.B.)

* Prasakta (Snscrito).- Apegado, afecto, adicto, devoto; aficionado, inclinado;

dedicado, consagrado. (G.T. H.P.B.)

* Prasanga (Snscrito).- Apego, aficin, inclinacin; devocin; unin, enlace,

conexin; oportunidad, ocasin; caso, suceso. (G.T. H.P.B.)
 Prasanga Mdhyamika (Snscrito).- Una escuela bdica de filosofa del Tibet. Sigue
(lo mismo que el sistema Yogachrya) el Mahyna o Gran Vehculo de preceptos; pero
habiendo sido fundada mucho tiempo ms tarde que la escuela Yogachrya, no es ni la mitad
tan rgida y severa. Es un sistema semiexotrico y muy popular entre los literator y seglares.
(G.T. H.P.B.)

* Prasangavant (Snscrito).- Ocasional, incidental. (G.T. H.P.B.)

* Prasankhyna (Snscrito).- Iluminacin, luz del conocimiento. (G.T. H.P.B.)

* Prasanna (Snscrito).- Gracia, favor. Como adjetivo: claro, lcido, brillante, sereno;
puro, justo; amable, benigno; favorable, propicio; tranquilo, apacible; contento, gozoso,
complacido. (G.T. H.P.B.)

* Prasannachetas (Snscrito).- Que tiene el nimo tranquilo, apacible o sereno. (G.T.

H.P.B.)

* Prasanntman (Snscrito).- Que tiene el nimo sosegado, sereno o benvolo; que

tiene la mente apacible, lcida o serena. (G.T. H.P.B.)

* Prasanner (Snscrito).- Licor espirituoso. (G.T. H.P.B.)

* Prasatta (Snscrito).- Satisfecho, complacido. (G.T. H.P.B.)

* Prasatti (Snscrito).- Gracia, merced, favor. (G.T. H.P.B.)

* Prashraya.- Vase: Prazraya. (G.T. H.P.B.)

* Prasiddha (Snscrito).- Cumplido, puesto en orden; establecido; celebrado, famoso.

(G.T. H.P.B.)

* Prasiddhi (Snscrito).- Exito feliz, perfeccin, cumplimiento, celebridad, fama. (G.T.

H.P.B.)

* Prasita (Snscrito).- Devoto, atento, asiduo, celoso, ansioso. (G.T. H.P.B.)

* Prasiti (Snscrito).- Senda, camino, curso; alcance; dominio; continuacin, duracin.

(G.T. H.P.B.)

* Prasrita (Snscrito).- Desplegado, aparecido, salido, surgido, emanado. (G.T.

H.P.B.)

* Prasupta (Snscrito).- Dormido. (G.T. H.P.B.)

* Pratpavn o Pratpavant (Snscrito).- Majestuoso, glorioso; poderoso; ardiente,

fogoso. (G.T. H.P.B.)

* Prath (Snscrito).- Fama, celebridad. (G.T. H.P.B.)

* Prathama (Snscrito).- Primero. (G.T. H.P.B.)

* Prathiman (Snscrito).- Amplitud, extensin, grandor. (G.T. H.P.B.)

* Prathita (Snscrito).- Difundido, extendido; divulgado; declarado, proclamado. (G.T.

H.P.B.)

* Pratibh (Snscrito).- Brillo, esplendor; inteligencia; intuicin; confianza en s mismo.

Es aquel grado de intelecto que se desarrolla sin ninguna causa especial y que puede conducir
al verdadero conocimiento; corresponde a lo que generalmente se llama intuicin. [Manilal
Dvivedi, comentarios a los Aforismos de Patajali (III, 33). Vase: Traka-jna.] (G.T.
H.P.B.)

* Pratibhhni (Snscrito).- Prdida de la inteligencia, falta de sentido comn. (G.T.

H.P.B.)

Pratibhsika (Snscrito).- La vida aparente o ilusoria. [As se llama la conciencia que

se relaciona con los fenmenos ilusorios. Es el tercer grado del My de los vedantinos. (P.
Hoult).] (G.T. H.P.B.)

* Pratibhvat (Snscrito).- Radiante, brillante, inteligente; confiado en s mismo. El

sol, la luna, el fuego. (G.T. H.P.B.)

* Pratichiddha (Snscrito).- Vedado, prohibido, rehusado; suprimido, omitido. (G.T.

H.P.B.)

* Pratichiddha-Karma (Snscrito).- Acto prohibido por la ley. (G.T. H.P.B.)

* Praticht (Snscrito).- Estado, situacin, posicin; lugar, residencia; asiento; base,

sostn; arca, receptculo; la tierra; celebridad; preeminencia. (G.T. H.P.B.)

* Pratichthita (Snscrito).- Situado, fijo; presente; establecido. (G.T. H.P.B.)

* Pratidhvna (Snscrito).- Eco. (G.T. H.P.B.)

* Pratigraha (Snscrito).- Aceptacin; asentimiento; don, presente. (G.T. H.P.B.)

* Prtihrya (Snscrito).- Portento, prodigio; aparicin milagrosa. (G.T. H.P.B.)

* Pratij (Snscrito).- Reconocimiento, distincin; determinacin, resolucin;

promesa. (G.T. H.P.B.)

* Pratka (Snscrito).- Exterior, superficie; cara; boca; aspecto, apariencia; imagen,

representacin, smbolo. (G.T. H.P.B.)

* Pratkza (Snscrito).- Imagen reflejada; aspecto, apariencia. (G.T. H.P.B.)

* Pratkchana (Snscrito).- Consideracin, atencin, respeto; observancia,

cumplimiento. (G.T. H.P.B.)

* Pratima (Snscrito).- Igual, semejante; semejanza, similitud. (G.T. H.P.B.)

* Pratiml (Snscrito).- Recitacin de memoria y verso por verso. (G.T. H.P.B.)

* Pratimna (Snscrito).- Honor, respeto, consideracin. (G.T. H.P.B.)

* Pratimokcha (Snscrito).- Liberacin, emancipacin. (G.T. H.P.B.)

* Pratinava (Snscrito).- Novsimo, reciente; joven. (G.T. H.P.B.)

* Pratpa (Snscrito).- Contrario, hostil, antagonista; refractario, invertido;

desagradable, molesto. (G.T. H.P.B.)

* Pratipad (Snscrito).- Dignidad; rango; inteligencia; acceso, entrada; principio; verso

o estancia preliminar. (G.T. H.P.B.)

* Pratipdana (Snscrito).- Accin de entregar o remitir; accin de dar a conocer, de

aclarar o de informar; accin mundana. (G.T. H.P.B.)
 * Pratipakcha (Snscrito).- Adversario, enemigo; rivalidad; parte contraria. (G.T.
H.P.B.)

* Pratpata (Snscrito).- El primer da lunar. (G.T. H.P.B.)

* Pratipatti (Snscrito).- Adquisicin, obtencin; percepcin; inteligencia,

comprensin; sabidura, asercin. (G.T. H.P.B.)

Pratisamvid (Snscrito).- Las cuatro formas ilimitadas de conocimiento o sabidura

alcanzadas por un Arhat, la ltima de las cuales es el conocimiento absoluto de los doce
nidnas y el poder sobre ellos. (Vase: Nidna). (G.T. H.P.B.)

* Pratisanchara (Snscrito).- Con este nombre se designa la disolucin (pralaya)

incidental. (G.T. H.P.B.)

* Pratisndhnika (Snscrito).- Bardo, panegirista. (G.T. H.P.B.)

* Pratisara (Snscrito).- Brazalete o cinta que se usa como amuleto. (G.T. H.P.B.)

Pratisarga (Snscrito).- Segun los Purnas, es la creacin secundaria. [Produccin,

creacin, emanacin.] (G.T. H.P.B.)

* Pratisparddh (Snscrito).- Emulacin, rivalidad, ambicin. (G.T. H.P.B.)

* Prtisvika (Snscrito).- Propio, personal. (G.T. H.P.B.)

* Pratta (Snscrito).- Convencido; resuelto; confiado; satisfecho, contento; conocido,

famoso. (G.T. H.P.B.)

* Prativachana o Prativachas (Snscrito).- Respuesta, rplica. (G.T. H.P.B.)

* Prativda (Snscrito).- Accin de abandonar, rehusar, rechazar o renunciar;

renuncia, abandono, etc. (G.T. H.P.B.)

* Prativdin (Snscrito).- Que responde o replica; que contradice; desobediente;

adversario; oponente; defensor, abogado. (G.T. H.P.B.)

* Pratividhi (Snscrito).- Remedio o medida contra algo. (G.T. H.P.B.)

* Prativimba (Snscrito).- Imagen, efigie, retrato. (G.T. H.P.B.)

* Pratiyatna (Snscrito).- Que se esfuerza; activo, diligente; esfuerzo; anhelo, afn;

tendencia. (G.T. H.P.B.)

* Pratiyoga (Snscrito).- Oposicin, antagonismo; enemistad. (G.T. H.P.B.)

* Pratizabda (Snscrito).- Repercusin del sonido; eco; resonancia. (G.T. H.P.B.)

* Prtizkhyas (Snscrito).- Antiqusimas obras que tratan de las leyes fonticas del
lenguaje de los Vedas. (G.T. H.P.B.)

* Pratizraya (Snscrito).- Retiro, asilo, refuio, morada; recinto sagrado; asamblea;

ayuda; asistencia. (G.T. H.P.B.)

* Pratizrut (Snscrito).- Eco; asentimiento; promesa. (G.T. H.P.B.)

Pratybhva (Snscrito).- El estado en que se halla el Ego bajo la necesidad de

repetidos nacimientos. (G.T. H.P.B.)
 Pratyagtm (Snscrito).- Lo mismo que Jvtm, o Alaya, el Alma universal una y
viviente. [El Yo interno, el Espritu universal. (Govindchrya).] (G.T. H.P.B.)

Pratyhra (Snscrito).- Lo mismo que Mahpralaya. [Significa tambin: abstraccin

o retraimiento (uno de los requisitos o partes del Yoga, segun se declara en los Aforismos de
Patajali, II, 29). Igualmente significa: compendio; sumario.] (G.T. H.P.B.)

* Pratyak o Pratyanch (Snscrito).- Interno, subjetivo; situado o vuelto hacia atrs.

(G.T. H.P.B.)

Pratyakcha (Pratyakska) (Snscrito).- Percepcin espiritual por medio de los

sentidos. [Esta palabra tiene adems las siguientes acepciones: evidencia ocular, percepcin
directa, conocimiento directo o inmediato, intuicin, etc.; claro, patente, manifiesto, visible;
directo, inmediato, intuitivo.] (G.T. H.P.B.)

* Pratyakcha-jna (Snscrito).- Conocimiento adquirido por medio de la percepcin

directa. (G.T. H.P.B.)

* Pratyakchvagama (Snscrito).- Conocimiento directo, inmediato, intuitivo. (G.T.

H.P.B.)

Pratyaksha.- Vase: Pratyakcha. (G.T. H.P.B.)

* Pratyanka (Snscrito).- Adversario, enemigo, rival. (G.T. H.P.B.)

* Pratyartha (Snscrito).- Respuesta, rplica. (G.T. H.P.B.)

* Pratyarthin (Snscrito).- Que replica; oponente, impugnador; hostil, enemigo,

antagonista. (G.T. H.P.B.)

Pratyasarga (Snscrito).- En la filosofa snkhya, es la evolucin intelectual del

universo. En los Purnas, es la octava creacin. (G.T. H.P.B.)

* Pratyavga (Snscrito).- Separacin, partida; prdida, dao, detrimento, mengua;

transgresin; culpa, pecado; malestar, inquietud. (G.T. H.P.B.)

* Pratyavayava (Snscrito).- Entero, completo; lleno; intacto, ntegro. (G.T. H.P.B.)

* Pratyaya (Snscrito).- Conocimiento; inteligencia; nocin, idea; instrumento, medio

de accin; causa o agente cooperante; causa, motivo; costumbre, prctica; proceder;
meditacin piadosa; creencia; conviccin; evidencia, certeza. (G.T. H.P.B.)

* Pratyaya-sarga (Snscrito).- Creacin intelectual, segun la filosofa snkhya: la

octava, llamada por otro nombre Anugraha. Es la creacin de la cual tenemos una nocin (en
su aspecto esotrico), o a la que damos asentimiento intelectual, en contraposicin a la
creacin orgnica. (Doctr. Secr., I, 492). (G.T. H.P.B.)

* Pratyeka (Snscrito).- Cada uno; solo, aislado, individual, personal. (G.T. H.P.B.)

Pratyeka-Buddha (Snscrito).- Lo mismo que Pasi-Buddha. El Pratyeka-Buddha es

un grado que pertenece exclusivamente a la escuela yogchrya; sin embargo, es slo un
grado de alto desarrollo intelectual, pero sin verdadera espiritualidad. Es la letra muerta de las
leyes del Yoga, en que el intelecto y la comprensin desempean el papel ms importante,
aadida al riguroso cumplimiento de las reglas del desarrollo interno. Es uno de los tres
senderos del Nirvna, y el inferior de todos, en el cual el Yogu sin maestro y sin salvar a los
dems- por la simple fuerza de voluntad y las prcticas tcnicas llega a una especia de
condicin de Buddha nominal individualmente; sin hacer bien alguno a nadie, sino obrando de
una manera egosta para su propia salvacin y para l solo. Los pratyekas son respetados
exteriormente, pero interiormente son objeto de desprecio por parte de aquellos que estn
dotados de apreciacin sutil o espiritual. El pratyeka es comparado generalmente al Khadga o
rinoceronte solitario, y es designado con el nombre de Ekazringa-Richi (Ekazringa, que slo tiene un
cuerno, significa tambin rinoceronte ) Santo (richi) egosta solitario. Cruzando el sansra (el ocano
de nacimientos y muertes, o la serie de encarnaciones), suprimiendo errores, sin alcanzar por
eso la perfeccin absoluta, el Pratyeka-Buddha es comparado a un caballo que cruza un ro a
nado sin tocar el fondo. (Diccion. Snscrito-chino). Est muy por debajo de un Buddha de
Compasin. No se esfuerza ms que para alcanzar el Nirvna. [Los Pratyeka-Buddhas son
aquellos Bodhisattvas que pugnan por conseguir (y muchas veces lo consiguen) la vestidura
Dharmakya despus de una serie de existencias. Inquietndose muy poco por los
sufrimientos de la humanidad y por ayudarla, y ateniendo nicamente a su propia
bienaventuranza, entran en el Nirvna y desaparecen de la vista y del corazn de los hombres.
En el budismo del Norte, Pratyeka-Buddha, o Buddha egosta, es sinnimo de egosmo
espiritual. (Voz del Silencio, II). Vase: Ekachrin, Nirmnakya, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Pratyucha (Snscrito).- La maana: El sol. Nombre de uno de los Vasus. (Vase

esta palabra). (G.T. H.P.B.)

* Pratycha (Snscrito).- Obstculo, impedimento. (G.T. H.P.B.)

* Pratyupakra (Snscrito).- Devolucin o retorno de un servicio o favor;

correspondencia a un favor; ayuda o socorro mutuo. (G.T. H.P.B.)

* Praudhi (Snscrito).- Confianza en s mismo; accin audaz. (G.T. H.P.B.)

* Prauna (Snscrito).- Hbil, experto, instrudo. (G.T. H.P.B.)

* Pravch (Snscrito).- Elocuente; orador; oratoria. (G.T. H.P.B.)

* Pravada (Snscrito).- Orador; heraldo; proclamador. (G.T. H.P.B.)

* Pravaha (Snscrito).- Movimiento hacia adelante; viento; uno de los Maruts. (Vase
esta palabra). Viento pravaha es la fuerza mstica y oculta que da impulso a los astros y
regula su curso. (Doctrina Secreta, II, 647). (G.T. H.P.B.)

* Pravha (Snscrito).- Corriente; ro; lago; ocupacin, vida activa; sucesin; flujo
contnuo. (G.T. H.P.B.)

* Pravhaka (Snscrito).- Demonio, genio malo. (G.T. H.P.B.)

* Pravla o Prabala (Snscrito).- Retoo, renuevo, botn, yema, vstago. (G.T.

H.P.B.)

* Pravara (Snscrito).- Excelente, el mejor; nobleza; descendencia, prole, familia.

(Vase: Prabara). (G.T. H.P.B.)

* Pravarana (Snscrito).- Objeto digno de preferencia. (G.T. H.P.B.)

* Pravarga (Snscrito).- El fuego sagrado. (G.T. H.P.B.)

* Pravarha (Snscrito).- Principal, primero, jefe. (G.T. H.P.B.)

* Pravartaka (Snscrito).- Autor, inventor; investigador. (G.T. H.P.B.)

* Pravartana (Snscrito).- Orden, permiso; ocupacin, negocio. (G.T. H.P.B.)

* Pravartita (Snscrito).- Dirigido adelante; aparecido; manifestado; puesto en

movimiento; continuado, seguido; ejecutado; preparado, dispuesto; emanado; realizado;
producido, nacido; ocupado, interesado. (G.T. H.P.B.)

* Praveza (Snscrito).- Atencin; adhesin. (G.T. H.P.B.)

 * Pravezana (Snscrito).- Introduccin, entrada. (G.T. H.P.B.)

* Pravibhakta (Snscrito).- Distribudo, dividido. (G.T. H.P.B.)

* Pravna (Snscrito).- Hbil, versado, experto, familiarizado. (G.T. H.P.B.)

* Pravra (Snscrito).- Grande hroe, jefe, seor, prncipe. (G.T. H.P.B.)

* Pravrajita (Snscrito).- Religioso (budista). (G.T. H.P.B.)

* Pravriddha (Snscrito).- Crecido, desarrollado; nutrido; maduro; viejo; fuerte,

poderoso; grande, vasto. (G.T. H.P.B.)

* Prvrita (Snscrito).- Cubierta; velo; manto. (G.T. H.P.B.)

* Prvriti (Snscrito).- Cercado, vallado. Tenebrosidad espiritual. (P. Hoult). (G.T.

H.P.B.)

* Pravritta (Snscrito).- Manifiesto, aparecido, salido; nacido; emanado; ocupado;

interesado; devoto; empezado; existente; sucedido; que intenta o se propone. (G.T. H.P.B.)

* Pravritti (Snscrito).- Emanacin; creacin, aparicin; manifestacin; salida; origen,

accin; actividad; energa; esfuerzo; empeo; intento; progreso, adelanto; aplicacin; devocin;
conocimiento; proceder; modo de obrar; hado, destino; noticia, mensaje; egosmo; ambicin;
apego al mundo; labor egosta. (Vase: Pravritti-mrga). (G.T. H.P.B.)

* Pravrittija (Snscrito).- Mensajero. (G.T. H.P.B.)

* Pravritti-mrga (Snscrito).- Sendero de accin, opuestamente al Nivritti-mrga

(sendero de inaccin o renuncia). (G.T. H.P.B.)

* Pravyakta (Snscrito).- Manifiesto, patente, evidente, visible. (G.T. H.P.B.)

* Pravyathita (Snscrito).- Inquieto, movido, agitado, turbado, temeroso, afligido.

(G.T. H.P.B.)

* Prya (Snscrito).- Proceder, hbito; manera de vivir; condicin, estado; muerte;

abundancia; pecado, culpa. (G.T. H.P.B.)

* Prayga (Snscrito).- Sacrificio, oblacin; el caballo del sacrificio. Uno de los santos
lugares de peregrinacin: la confluencia del Ganges y del Yamun, en Allahbad (India). En la
terminologa de la Ciencia del Aliento, esta palabra se aplica a la conjuncin de las corrientes
derecha e izquierda del aliento. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Prayaj (Snscrito).- Ofrenda, oblacin. (G.T. H.P.B.)

* Prayamana (Snscrito).- Purificacin. (G.T. H.P.B.)

* Prayna (Snscrito).- Partida, marcha, viaje; paso o trnsito a la otra vida; muerte;
principio. (G.T. H.P.B.)

* Prayas (Snscrito).- Placer, goce; objeto de goce o fruicin. (G.T. H.P.B.)

* Praysa (Snscrito).- Esfuerzo, conato, empeo; fatiga causada por el esfuerzo.

(G.T. H.P.B.)

* Pryaschitta.- Vase: Pryazchitta. (G.T. H.P.B.)

* Prayata (Snscrito).- Refrenado, reprimido, disciplinado; puro, purificado; piadoso.

(G.T. H.P.B.)
 * Prayta (Snscrito).- Partido, salido, ausentado, muerto. (G.T. H.P.B.)

* Prayattman (Snscrito).- Puro de corazn; de alma pura. (G.T. H.P.B.)

* Prayatna (Snscrito).- Esfuerzo, empeo, porfa, ahinco; voluntad; eficacia;

actividad. (G.T. H.P.B.)

* Pryazchitta (Snscrito).- Expiacin de una culpa; penitencia, arrepentimiento.

(G.T. H.P.B.)

* Pryazchitta-Karma (Snscrito).- Karma expiatorio. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Prayoga (Snscrito).- Uso, empleo; prctica; acto; esfuerzo; consecuencia,

resultado; efecto de una operacin mgica; ejemplo; trmino de comparacin; texto que
constituye autoridad; principio; ejecucin; plan; representacin; recitacin. (G.T. H.P.B.)

* Prayojana (Snscrito).- Causa, motivo; mvil de una accin; objeto; intento;

propsito. (G.T. H.P.B.)

* Prayoktri (Snscrito).- Actor, comediante. (G.T. H.P.B.)

* Prayuddha (Snscrito).- Lucha, pelea, combatiente. (G.T. H.P.B.)

* Prayuj (Snscrito).- Impulso, actividad; adquisicin. (G.T. H.P.B.)

* Prayukta (Snscrito).- Ligado, unido; adherido; inducido, impelido; animado. (G.T.

H.P.B.)

* Prayukti (Snscrito).- Impulso; enlace; unin, consecuencia, resultado. (G.T. H.P.B.)

* Prazama (Snscrito).- Calma, sosiego (especialmente mental); cesacin; extincin.

(G.T. H.P.B.)

* Prazans (Snscrito).- Elogio, recomendacin. (G.T. H.P.B.)

* Praznt o Praznta (Snscrito).- Sosegado, apacible, tranquilo, indiferente. (G.T.

H.P.B.)

* Prazntamanas (Snscrito).- Que tiene la mente sosegada o tranquila. (G.T. H.P.B.)

* Praznttman (Snscrito).- Que tiene el nimo sosegado o tranquilo. (G.T. H.P.B.)

Prazsitri (Snscrito).- Sacerdote, heraldo del santo sacrificio. (G.T. H.P.B.)

* Prazasta (Snscrito).- Laudable, meritorio; bueno, excelente, virtuoso. (G.T. H.P.B.)

* Prazasti (Snscrito).- Alabanza; himno. (G.T. H.P.B.)

* Prazlatha (Snscrito).- Enervado; relajado; blando. (G.T. H.P.B.)

* Prazna (Snscrito).- Pregunta, interrogacin. (G.T. H.P.B.)

* Praznadt (Snscrito).- Enigma, acertijo. (G.T. H.P.B.)

* Praznopanichad o Prashnopanishad (Prazna-upanichad) (Snscrito).- Uno de los

Upanichads relacionado con los antiguos Vedas. Ha sido traducido y editado varias veces, una
de ellas con el comentario de Zankarchrya. (G.T. H.P.B.)

* Prazrabdhi (Snscrito).- Confianza, tranquilidad de nimo. (G.T. H.P.B.)

 Prazraya (Prashraya) (Snscrito).- Por otro nombre, Vinaya. La progenitora de
amor. Ttulo dado a la Aditi vdica. Madre de los Dioses. [Prazraya significa adems:
conducta respectiva; modestia, humildad. Vase: Aditi.] (G.T. H.P.B.)

* Prazrita (Snscrito).- Modesto, humilde; secreto, misterioso. (G.T. H.P.B.)

* Precha (Snscrito).- Impulso, celo; envo; pena, afliccin. (G.T. H.P.B.)

* Prechta (Pra-ichta) (Snscrito).- Deseado, anhelado; amado, querido. (G.T. H.P.B.)

* Prechya (Snscrito).- Servidor; oficial; ministro; servicio; orden, mandato. (G.T.

H.P.B.)

* Prechyat (Snscrito).- Servidumbre; domesticidad; servicio. (G.T. H.P.B.)

Preexistencia.- Trmino usado para denotar que hemos vivido antes de la vida
presente. Equivale a la reencarnacin en lo pasado. Esta idea es objeto de burla por parte de
unos; es rechazada por otros, y calificada de absurda e irracional por algunos ms. No
obstante, es la creencia ms antigua y ms universalmente admitida desde una antigedad
inmemorial. Y si esta creencia era universalmente aceptada por las ms sutiles inteligencias
filosficas del mundo precristiano, seguramente no est fuera de lugar que algunos de nuestros
modernos intelectuales crean tambin en ella, o por lo menos concedan a dicha doctrina el
beneficio de la duda. La misma Biblia hace ms de una vez alusiones a ella, como cuando San
Juan Bautista es considerado como la reencarnacin de Elas, y los discpulos de Jess, al
preguntar si el hombre ciego haba nacido ciego a causa de sus pecados, lo cual equivale a
decir que haba vivido y pecado antes de nacer ciego. Como dice muy acertadamente Mr.
Bonwick, era la obra de progreso espiritual y de disciplina del alma. El sibarita sensualista se
volva pordiosero; el soberbio opresor, esclavo; la egosta mujer a la moda, una costurera. Una
vuelta de la rueda daba ocasin para el desenvolvimiento de una inteligencia y sentimientos
descuidados o corrompidos, y de ah la popularidad de la reencarnacin en todos los pases y
en todos los tiempos De esta suerte la expurgacin del mal se efectuaba de un modo
gradual, pero seguro. Verdaderamente, una mala obra sigue al hombre pasando por cien mil
transmigraciones (Pachatantra). Todas las almas tienen un vehculo sutil, imagen del cuerpo
que conduce la pasiva alma de una mansin material a otra, dice Kapila; as como Basnage
dice, hablando de los judos: Por esta segunda muerte no se entiende el infierno, sino lo que
ocurre cuando un alma ha animado por segunda vez un cuerpo. Herodoto dice que los
egipcios son los primeros que han hablado de esta doctrina, segun la cual el alma del hombre
es inmortal, y despus de la destruccin del cuerpo, entra en un ser nuevamente nacido.
Cuando, segun dicen, ha pasado por todos los animales de la tierra y del mar y de todas las
aves, volver a entrar en el cuerpo de un hombre nacido de nuevo. Esto es la preexistencia.
Deveri demostr que los libros funerarios de los egipcios dicen claramente: la resurreccin no
era en realidad otra cosa que una renovacin, que conduca a una nueva infancia y a una
nueva juventud. (Vase: Reencarnacin). (G.T. H.P.B.)

* Prekch (Snscrito).- Espectaculo; vista; accin de mirar; consideracin, reflexin.

(G.T. H.P.B.)

* Prekchaka (Snscrito).- Espectador, testigo presencial. (G.T. H.P.B.)

* Prekchana (Snscrito).- Accin de mirar; mirada; ojo. (G.T. H.P.B.)

* Prekchavant (Snscrito).- Considerado, prudente. (G.T. H.P.B.)

* Prema o Preman (Snscrito).- Amor, afecto, cario; devocin; alegra. (G.T. H.P.B.)

* Premabandha (Snscrito).- Lazos o vnculos de amor. (G.T. H.P.B.)

* Prenda de Odn.- El ojo que dej a Mimir, segun la mitologa escandinava. (Eddas).
(G.T. H.P.B.)
 * Preps (Snscrito).- Deseo de alcanzar, obtener o adquirir. (G.T. H.P.B.)

* Prepsu (Snscrito).- Deseoso; deseoso de lograr o adquirir. (G.T. H.P.B.)

* Preraka (Snscrito).- Que incita o impulsa; impulsor, instigador. (G.T. H.P.B.)

* Prerana (Snscrito).- Impulso, actividad. (G.T. H.P.B.)

* Presagio.- Agero, signo o signos de sucesos futuros. Lo que se verifica en el

mundo de los efectos existe en el mundo de las causas, y puede, bajo ciertas circunstancias,
revelarse aun antes de entrar en el plano de los efectos. (F. Hartmann). Aunque
generalmente se consideran como sinnimas las palabras presagio y augurio, se ha
establecido una distincin entre ambas. Por augurio se entienden los signos buscados e
interpretados segun las reglas del arte augural; y por presagio, las seales que se ofrecen
fortuitamente, y que cada cual interpreta de un modo vago y arbitrario. (Nol). (G.T. H.P.B.)

Preta (Snscrito).- Segun la creencia vulgar, los Pretas son demonios hambrientos.
Cascarones o envolturas de hombres avaros y egostas despus de la muerte; elementarios
que renacen como pretas en el Kma-loka, segun las enseanzas esotricas. [Espectros,
fantasmas, sombras o almas de difuntos. Son seres humanos que han perdido su cuerpo
fsico, pero que no se han despojado todava de la vestidura de su naturaleza animal, en la que
se hallan aprisionados hasta que ella se desintegra. (Annie Besant, Sabid. Antig.) -Habitan las
regiones de las sombras, van generalmente asociados con los bhtas, y, como stos, suelen
frecuentar los cementerios y animar cuerpos muertos. El culto a tales seres constituye un
fetichismo grosero. Aquellos (hombres) cuya naturaleza es tamsica dan culto a las
sombras (pretas) y a las legiones de espritus elementales (bhtas). (Bhagavad-Gt, XVII, 4).]
(G.T. H.P.B.)

* Pretaloka (Snscrito).- Una de las regiones del mundo astral: el Kmaloka. En este
mundo, los Pretas han de experimentar ciertos cambios purificadores antes de poder entrar en
la vida propia del alma humana. (A. Besant, Sabid. Antig., pg. 107). (G.T. H.P.B.)

* Pretagriha (Snscrito).- Cementerio. (G.T. H.P.B.)

* Pretakrya (Snscrito).- Ceremonia fnebre, o para conjurar los aparecidos o las

sombras de los muertos. (G.T. H.P.B.)

* Pretanad (Snscrito).- Ro del infierno. (G.T. H.P.B.)

* Pretapati (Snscrito).- Seor o rey de los muertos. Yama. (G.T. H.P.B.)

* Pretavhita (Snscrito).- Posedo, atormentado por las sombras de los muertos.

(G.T. H.P.B.)

* Pretavana (Snscrito).- Vase: Pretagriha. (G.T. H.P.B.)

* Pretya (Snscrito).- Despus de la muerte; en el otro mundo; en la vida futura. (G.T.

H.P.B.)

* Pretya-bhva (Snscrito).- La condicin del alma despus de la muerte del cuerpo.

(G.T. H.P.B.)

* Prapo (Del griego Prapos).- Dios del apetito gensico. Aplcase tambin este
nombre al falo o miembro viril. (G.T. H.P.B.)

* Prichthamnsda (Snscrito).- Calumniador. (Literalmente: que os come la carne

de la espalda). (G.T. H.P.B.)

* Prichti (Snscrito).- Rayo de luz. (G.T. H.P.B.)

 Primer punto.- Metafsicamente, es el primer punto de la manifestacin, el germen de
la primera diferenciacin, o sea el punto en el Crculo infinito, cuyo centro est en todas partes
y la circunferencia en ninguna. El punto es el Logos. (G.T. H.P.B.)

Primordial, Luz.- Vase: Luz. (G.T. H.P.B.)

Principios.- Son los elementos o esenciales originales, las diferenciaciones

fundamentales, sobre y de las que se han formado todas las cosas. Empleamos dicho trmino
para designar los siete aspectos individuales y fundamentales de la Realidad nica universal en
el Kosmos y en el hombre. De ah tambin los siete aspectos en su manifestacin en el ser
humano: divino, espiritual, psquico, astral, fisiolgico y simplemente fsico. [En el hombre, lo
mismo que en el Cosmos o universo, se cuentan siete Principios. Cada principio humano tiene
correlacin con un plano, un planeta y una raza, y los principios humanos estn, en cada plano,
en correlacin con las sptuples fuerzas ocultas, algunas de las cuales (las de los planos
superiores) tienen un poder tremendo. (Doctrina Secreta, I, 19). Se han expuesto diversas
clasificaciones de los principios humanos. En primer lugar, tenemos la vulgarsima y elemental
divisin binaria en cuerpo y alma, sustentada hoy da por gran nmero de psiclogos
ortodoxos, a pesar de la divisin ternaria en cuerpo, alma y espritu, claramente expresada por
San Pablo (I Tesalom, V, 23; Hebr., IV, 22) y por varios Santos Padres (Orgenes, San
Clemente de Alejandra, etc.). Tenemos luego la divisin cuaternaria, segun se halla descrita
en el sistema Traka-Rja-Yoga, fundada en los cuatro principales estados de conciencia del
hombre, esto es: estado despierto o de vigilia, de sueo con ensueos, de sueo profundo sin
ensueos, y de xtasis trascendente, los cuales corresponden respectivamente a los cuatro
principios humanos: cuerpo fsico, alma animal e intelectual, alma espiritual, y Espritu. Hay
tambin la divisin quinaria o vedantina, que considera en el hombre cinco kozas o envolturas
llamadas Annamaya Koza (o cuerpo fsico), Prnamaya Koza (que comprende el principio vital
o Prna y el doble etreo o cuerpo astral), Manomaya Koza (alma animal y las porciones
inferiores del Manas o principio intelectual), Vijnamaya Koza (alma intelectual o esencia
mental), y nandamaya Koza (alma espiritual o Buddhi). En esta clasificacin no se halla
includo el tman, que por razn de ser universal, no lo consideran los vedantinos como
principio humano. Hay, por ltimo, la clasificacin esotrica, o mejor dicho, semiesotrica,
llamada septenaria, cuyos siete principios, empezando por el superior, se enumeran
generalmente de este modo: 1) tman (Espritu); 2) Buddhi (alma espiritual); 3) Manas (mente
o alma humana); 4) Kmarpa (alma animal, asiento de los instintos, deseos y pasiones); 5)
Prna (vida, o sea la porcin de Jva que el cuerpo fsico se ha apropiado); 6) Linga-zarra
(cuerpo astral, o doble etreo, vehculo de la vida), y 7) Sthla-zarra (el cuerpo fsico,
moldeado sobre el Linga-zarra) (Doctr. Secr., I, 177 y II, 627). En rigor, slo deben contarse
seis Principios, puesto que el tman o tm no se ha de considerar como tal, puesto que es un
rayo del Todo Absoluto y es la sntesis de los seis. (Id., I, 252, 357). Los materialistas
acogern sin duda con burlona sonrisa la afirmacin de que existen en el hombre tantas almas,
desde el momento en que se niegan a admitir una sola, considerando que el cuerpo fsico
constituye la totalidad del ser humano. Esto es simplemente cuestin de nombre, puesto que a
la vez que los escpticos niegan con empeo la existencia del alma, tal como nosotros la
expresamos, ninguno de ellos dejar de admitir que en el hombre hay un algo, llmese como
se quiera, que es centro o asiento de los instintos, deseos y pasiones (alma animal), lo mismo
que del pensamiento, de la razn o del genio (alma humana), etc. Pero hablando en lenguaje
estrictamente esotrico, el hombre, como unidad completa, est compuesto de cuatro
Principios fundamentales y los tres Aspectos de ellos en esta tierra. En las enseanzas
semiesotricas, estos cuatro y tres se han denominado siete Principios para facilitar su
comprensin al vulgo. Los eternos Principios fundamentales son: 1) tman o Jva, Vida nica
que impregna al Tro mondico (Uno en Tres, y Tres en Uno); 2) Envoltura urea; as llamada
porque el substratum del aura que envuelve el hombre es el universalmente difundido kza
primordial y puro, la primera pelcula en la ilimitada extensin del Jva, la inmutable Raz de
todo; 3) Buddhi, porque ste es un rayo del alma espiritual universal (Alaya), y 4) Manas (el
Ego superior), porque procede del Mahat, Gran Principio o Inteligencia csmica, primer
producto o emanacin del Pradhna (Vase esta palabra), que contiene potencialmente todos
los gunas (atributos). Los tres Aspectos transitorios producidos por estos cuatro Principios
fundamentales, son: 1) Prna, aliento de vida. A la muerte de un ser viviente, el Prna vuelve a
ser Jva. Este aspecto corresponde al tman. 2) Linga-zarra o Forma astral, emanacin
transitoria del Huevo o Envoltura urea. Esta forma precede a la formacin del cuerpo viviente,
y despus de la muerte se adhiere a ste, disipndose slo con la desaparicin de su ltimo
tomo (excepcin hecha del esqueleto). Corresponde a la Envoltura urea. 3) Manas inferior o
Alma animal, reflexin o sombra del Buddhi-Manas, teniendo la potencialidad de ambos, pero
dominado generalmente por su asociacin con los elementos del Kma. Este aspecto
corresponde a los Principios fundamentales Buddhi y Manas. Como quiera que el hombre
inferior es el combinado producto de dos aspectos fsicamente, de su Forma astral, y
psicofisiolgicamente del Kma-Manas-, no es considerado ni siquiera como un aspecto, sino
como una ilusin. (Doctr. Secr., III, 493, 494). Los siete Principios humanos de la constitucin
septenaria corresponden a los siete Principios csmicos, segun se expresa a continuacin:
tm corresponde al Logos inmanifestado; Buddhi, a la Ideacin universal latente; Kma-rpa,
a la Energa csmica (catica); Linga-zarra, a la Ideacin astral, que refleja las cosas
terrestres; Prna, a la esencia o energa vital, y Sthla-zarra, a la Tierra. (Id., II, 631). En la
constitucin septenaria del hombre, no deben considerarse los diversos Principios como
entidades separadas entre s, como envolturas concntricas y sobrepuestas a la manera de las
diferentes capas de una cebolla, sino al contrario, como puntos, unidos, entremezclados en
cierto modo, pero independientes uno de otro y conservando cada uno un estado esencial y
vibratorio distinto; siendo siempre cada Principio inferior el vehculo de su inmediato superior,
excepcin hecha del cuerpo fsico, que es el vehculo (updhi) de los otros seis. Por ltimo, en
esta misma clasificacin, los siete Principios se agrupan en dos series, que constituyen, por
una parte, la Trada superior, o sea la Individualidad espiritual, perenne e indestructible formada
por tman, Buddhi y Manas, y por otra, el Cuaternario inferior, o sea la Personalidad transitoria
y perecedera, integrada por los cuatro Principios inferiores: el Kma-rpa, con la porcin
inferior o animal del Manas; el Prna, el Linga-zarra y el cuerpo fsico. El hombre real y
verdadero es el Manas superior; es la entidad que se reencarna, llevando como rastro krmico
las potencialidades buenas y malas de sus encarnaciones o vidas anteriores. Cuando el
Manas se ha fundido en el tma-Buddhi, el hombre se ha convertido en un dios.] (G.T. H.P.B.)

* Prta (Snscrito).- Gozoso, contento, complacido, satisfecho, alegre; querido,

amado. (G.T. H.P.B.)

* Prtaman(s) (Snscrito).- Que tiene nimo o el corazn gozoso. (G.T. H.P.B.)

* Prith (Snscrito).- Otro nombre de Kunt. Vase: Kunt. (G.T. H.P.B.)

* Prithagtmat (Snscrito).- Distincin o discernimiento entre dos o ms cosas.

(G.T. H.P.B.)

* Prithagtmik (Snscrito).- Individualidad. (G.T. H.P.B.)

* Prithagbhva (Snscrito).- Separacin, separatividad; individualidad; diferencia;

diversidad; la esencia o substancia individual; cualidad individual; la naturaleza, existencia o
condicin diversa. (G.T. H.P.B.)

* Prithabjana (Snscrito).- Hombre separado; hombre de casta inferior; persona

viciosa de quien todos huyen. En lenguaje bdico, es el hombre que se separa de aquellos que
aspiran a la perfeccin. (G.T. H.P.B.)

* Prithagvidha (Snscrito).- Variado; de diversas clases o especies; aislado,

separado, distribudo. (G.T. H.P.B.)

* Prithaktva (Snscrito).- Diversidad, variedad, multiplicidad; divisibilidad,

separatividad, separacin, distincin; individualidad, simplicidad, unidad, especialidad. (G.T.
H.P.B.)

* Prithiv (Snscrito).- La tierra; pas, reino. Vase: Prithivtattva. (G.T. H.P.B.)

* Prithivntha o Prithivpati (Snscrito).- Rey o seor de la tierra. (G.T. H.P.B.)

 * Prithiv-tattva (Snscrito).- Uno de los cinco tattvas: el tattva de la tierra, el ter
odorfero. (Rma Prasd). Vase: Tattvas. (G.T. H.P.B.)

* Prti (Snscrito).- Alegra, gozo, contento; placer, goce, gusto; afecto, amor, amistad.
(G.T. H.P.B.)

* Prtida (Snscrito).- Que inspira alegra o amor. Bufn. (G.T. H.P.B.)

* Prtiprvakam (Snscrito).- Acompaado de amor. (G.T. H.P.B.)

* Priya (Snscrito).- Amado, querido; gustoso, dulce, placentero; devoto. Como

substantivo: gusto, placer, deleite, contento; amor; bondad; favor; persona amada; cosa
agradable. (G.T. H.P.B.)

* Priyachikrchu (Snscrito).- Deseoso de complacer. (G.T. H.P.B.)

* Priyakma (Snscrito).- Afectuoso, benvolo. (G.T. H.P.B.)

* Priyakrit (Snscrito).- Servicial, obsequioso; que hace un favor, servicio, gracia o

beneficio. (G.T. H.P.B.)

* Priyakrittama (Snscrito).- Superlativo de priyakrit: el que ofrece lo ms grato, el

que hace el mayor servicio o favor. (G.T. H.P.B.)

* Priyamna (Snscrito).- Que es amado; que se complace o deleita. (G.T. H.P.B.)

* Priyamvada (Snscrito).- Que habla de un modo agradable; que tiene un lenguaje

dulce o afectuoso. (G.T. H.P.B.)

* Priyat (Snscrito).- Amor, cario; ternura. (G.T. H.P.B.)

* Priyavdin.- Vase: Priyamvada. (G.T. H.P.B.)

* Priyavrata (Snscrito).- Nombre del hijo de Svyambhva Manu, en el Indosmo

exotrico. Denominacin oculta de una de las razas primitivas, en Ocultismo. [Segun otras
versiones, era uno de los dos hijos de Brahm y Zatarup. Priyavrata, descontento de que
slo la mitad de la tierra estuviese iluminada a un tiempo por los rayos solares, sigui al sol
siete veces alrededor de la tierra en su propio carro flamgero de igual rapidez, cual otro globo
celeste, resuelto a convertir la noche en da. (Dowson, Diccion. Clsico indo).] (G.T. H.P.B.)

* Prizn (Snscrito).- Rayo de luz; la tierra; la vaca Prizni de los Vedas. Nombre
propio de una reina que lleg a ser Devak. (G.T. H.P.B.)

* Priznibhadra (Snscrito).- Epteto de Krichna. (G.T. H.P.B.)

* Priznigarbha (Snscrito).- Hijo de Prizni: nombre patronmico de Krichna. (G.T.

H.P.B.)

* Procesin.- Trmino teolgico para expresar la accin eterna con que el Padre
produce al Verbo, y la accin con que estas dos Pesonas producen al Espritu Santo. A esta
ltima es a la que ms comnmente se da el nombre de procesin. (G.T. H.P.B.)

* Proclo (Griego).- Escritor y filsofo mstico griego, conocido como comentador de

Platn. Era designado con el sobrenombre de Diadoco. Vivi en el siglo V y muri a los 75
aos de edad, en Atenas, en el ao 485 despus de J. C. Su ltimo ferviente discpulo y
proslito, y traductor de sus obras, fue Thomas Taylor de Norwich, que, segun dice el Hermano
Kenneth Mackenzie, era un mstico moderno que adopt la f pagana por ser la nica
verdadera, y sacrificaba palomas a Venus, una res cabra a Baco y se propona inmolar un
toro a Jpiter, pero se lo impidi su patrona. [Proclo, filsofo neoplatnico, estudi con
Plutarco y Siriano, a quien sucedi en la direccin de la escuela de Atenas. Fue tan docto en
las ciencias naturales como en la teurgia. Deseoso de elevar el paganismo por medio de un
sistema de interpretacin mstica, consideraba como revelacin divina los himnos rficos y los
orculos caldeos. La mayor parte de sus obras se ha perdido, pero se conservan numerosos
tratados filosficos y comentarios a Platn.] (G.T. H.P.B.)

* Procha (Snscrito).- Combustin. (G.T. H.P.B.)

* Prochita (Snscrito).- Ausente, desterrado. (G.T. H.P.B.)

* Prochthapda (Snscrito).- El 26to o 27mo asterismo lunar. (G.T. H.P.B.)

* Profeca.- Prediccin o anuncio de cosas venideras. Vase: Manticismo, Orculos,

Sibilas, etc. (G.T. H.P.B.)

* Profeta (Del griego prphemi, predecir).- El que est dotado del don de profeca.
En Egipto segun manifiesta Clemente de Alejandra- los profetas presidan los detalles del
culto y haban de conocer los diez libros sacerdotales que tratan de los dioses y de los deberes
sacerdotales. Cada divinidad tena adherido a su culto un profeta. (No hay que tomar esta
palabra en el sentido hebraico). Desde las primeras dinastas haba tambin profetisas.
(Pierret, Dict. D Arch. Egypt). (G.T. H.P.B.)

* Proha (Snscrito).- Docto, instrudo, sabio, experto; lgico, argumentador. (G.T.

H.P.B.)

* Projjsana (Snscrito).- Homicidio, asesinato. (G.T. H.P.B.)

* Projjhita (Snscrito).- Abandonado, dejado, evitado. (G.T. H.P.B.)

* Prokchana (Snscrito).- Aspersin; inmolacin de una vctima. (G.T. H.P.B.)

* Prokchan (Snscrito).- Agua para hacer aspersiones; agua bendita. (G.T. H.P.B.)

* Prokta (Snscrito).- Dicho, llamado, expresado, pronunciado, declarado,

mencionado, anunciado, enseado. (G.T. H.P.B.)

Prometeo (Griego).- El Logos griego; el que, aportando a la tierra el fuego divino (la
inteligencia y la conciencia), dot a los hombres de razn y entendimiento. Prometeo es el tipo
helnico de nuestros Kumras o Egos, aquellos que, encarnndose en hombres, hicieron de
ellos dioses latentes en lugar de animales. Los dioses (o Elohim) se oponan a que los
hombres llegaran a ser como uno de nosotros (Gnesis, III, 22) y conociesen el bien y el
mal. Por esta razn vemos en todas las leyendas religiosas que estos dioses castigan al
hombre por su afn de saber. Como expresa el mito griego, por haber robado del cielo el fuego
que aport a los hombres, Prometeo fue encadenado por orden de Zeus a una roca de los
montes Caucsicos. [El mito del titn Prometeo tiene su origen en la India, y en la antigedad
era el ms grande y misterioso por su significado. La alegora del fuego de Prometeo es otra
versin de la rebelin de Lucifer, que fue precipitado al abismo sin fondo (nuestra Tierra) para
vivir como hombre. Ocioso es decir que la Iglesia ha hecho de l el Angel cado. Prometeo es
un smbolo y una personificacin de toda la humanidad en relacin con un suceso que ocurri
durante su niez, o sea el Bautismo por el Fuego, lo cual es un misterio dentro del gran
Misterio prometeico (Doctr. Secr., III, 331). El titn en cuestin, dador del Fuego y de la Luz,
representa aquella clase de Devas o dioses creadores, Agnichvttas, Kumras y otros divinos
Hijos de la Llama de la Sabidura, salvadores de la humanidad, que tanto trabajaron en lo
relativo al hombre puramente espiritual. (Id., II, 99). Prometeo roba el Fuego divino para
permitir que los hombres procedan de un modo consciente en la senda de la evolucin
espiritual, transformando as el ms perfecto de los animales de la tierra en un dios potencial y
hacindole libre de tomar por la violencia el reino de los cielos. De ah la maldicin que Zeus
(Jpiter) lanz contra el rebelde titn. Encadenado a una roca, Zeus lo castig envindole un
buitre que sin cesar le iba devorando las entraas (alegora de los apetitos y concupiscencias),
hasta que Hrcules, al fin, le libr de tan cruel suplicio. Es un dios filntropo y gran bienhechor
de la humanidad, a la cual elev hasta la civilizacin y a la que inici en el conocimiento de
todas las artes; es el aspecto divino del Manas que tiende hacia el Buddhi y se funde con l.
(Id., II, 438). Es tambin el Pramantha personificado, y tiene su prototipo en el divino personaje
Mtarizvan, estrechamente asociado con Agni, el dios del fuego de los Vedas. (Id., II, 431). El
nombre Prometeo significa: que ve el porvenir, previsor. Vase: Mtarizvan, Pramantha,
etc.] (G.T. H.P.B.)

* Pronnata (Snscrito).- Encumbrado, prominente, muy alto, superior. (G.T. H.P.B.)

Propatr (Snscrito).- Es un trmino gnstico. El Abismo de Bythos, o En-Air, la

Luz insondable; que es el nico Existente por s mismo y eterno, mientras que Propatr es slo
peridico. [En el Libro de los Nmeros se explica que Ain (En o Air) es lo nico existente por
s mismo, mientras que su Abismo, el Bythos de los gnsticos, llamado Propatr, es slo
peridico. Este ltimo es Brahm, considerado como distinto de Brahma o Parabrahman. Es el
Abismo, Origen de Luz, o Propatr, que es el Logos inmanifestado, o la Idea abstracta; y no
Ain-Suph, cuyo Rayo utiliza Adam Kadmon (macho y hembra), esto es, el Logos manifestado,
el Universo objetivo, a guisa de vehculo, para manifestarse por medio del mismo. (Doctr.
Secr., I, 235). Vase: Bythos.] (G.T. H.P.B.)

* Propiciatorio.- Mesa de oro pursimo que recubre el Arca de la Alianza. (G.T. H.P.B.)

* Prota (Snscrito).- Atravesado, ensartado, enhebrado, enlazado, entretejido,

incrustado. Vestido, tela. (G.T. H.P.B.)

* Protea, alma.- Vase: Alma protea y Alma plstica. (G.T. H.P.B.)

* Proteiforme.- Que cambia contnuamente de forma. (G.T. H.P.B.)

* Protha (Snscrito).- Embrin, feto; andrajos, vestidos viejos. Como adjetivo:

situado, fijo; notorio, famoso. (G.T. H.P.B.)

Protilo [Del griego prtos, primero, e yle, materia].- [Neologismo empleado en qumica
para designar la primera substancia primordial, homgnea.] Es la hipottica materia primitiva
[de que se formaron los elementos de los cuerpos. La palabra protilo es debida a Mr. Crookes,
que dio tal nombre a la premateria, si es que as puede llamarse a la substancia primordial y
puramente homognea, sospechada, si no realmente descubierta todava, por la ciencia en la
ltima composicin del tomo. Anloga a protoplasma, la palabra protilo dice aquel eminente
qumico- expresa la idea de la materia original primitiva que exista antes de la evolucin de los
elementos qumicos. Es la substancia indiferenciada. Vibrando en el seno de la Substancia
inerte, Fohat la impulsa a la actividad y dirige sus primeras diferenciaciones en todos los siete
planos de la Conciencia csmica, y as hay siete protilos, que sirven respectivamente de bases
relativamente homogneas, que en el curso de la creciente heterogeneidad, en la evolucin del
universo, se diferencian formando la maravillosa complexidad que ofrecen los fenmenos en
los planos de percepcin. (Doctr. Secr., I, 350).] (G.T. H.P.B.)

Protogonos (Griego).- El primer nacido. Trmino aplicado a todos los dioses

manifestados y al Sol, en nuestro sistema. [Aplcase igualmente al tiempo, a la luz, al Logos
manifestado, al Hombre celeste o Tetragrammaton, que es el primer nacido de la Deidad
pasiva, y la primera manifestacin de aquella Sombra de la Deidad. (Doctr. Secr., I, 380, y II,
626).] (G.T. H.P.B.)

Proto-los.- Vase: Protilo. (G.T. H.P.B.)

Protologoi (Griego).- Las siete Fuerzas creadoras primordiales cuando se

antropomorfizaron en Arcngeles o Logos. (G.T. H.P.B.)

* Protologos (Griego).- El Hombre arquetipo, Adam Kadmon. En las escrituras

exotricas es Vichn. En snscrito, dicha palabra equivale a Prvaja. (G.T. H.P.B.)
 * Protoplasma (Del griego prtos, primera, y plasma, formacin).- Substancia
homognea, sin estructura, que constituye la base fsica de la vida, o sea la parte
esencialmente activa y viva de la clula. (G.T. H.P.B.)

* Protoplasta.- Lo que fue formado primeramente; un original; el primer padre. (G.T.

H.P.B.)

* Protsha (Snscrito).- Esfuerzo, excitacin, celo, ardor. (G.T. H.P.B.)

* Protshaka (Snscrito).- Instigador. (G.T. H.P.B.)

* Protshana (Snscrito).- Instigacin, estmulo, acicate. (G.T. H.P.B.)

Protylo.- Vase: Protilo. (G.T. H.P.B.)

* Providencia.- Vase: Karma-Nmesis. (G.T. H.P.B.)

Pschent [o Skhent] (Egipcio).- Smbolo en forma de doble corona [una blanca y otra
roja], que significa la presencia de la Divinidad, tanto en la muerte como en la vida, en la tierra
como en el cielo. Este Pschent lo llevan solamente ciertos dioses. (G.T. H.P.B.)

* Psicagogo (Griego).- Mago que haca profesin de evocar las sombras de los
muertos. Este nombre se aplicaba especialmente a los sacerdotes de Heraclea. (G.T. H.P.B.)

Psicofobia.- Literalmente: miedo al alma. Trmino aplicado a los materialistas y a

ciertos ateos, que se ponen frenticos al oir hablar tan slo del alma o del Espritu. (G.T.
H.P.B.)

Psicografa.- Palabra usada primeramente por los tesofos. Significa escritura bajo el
dictado o la influencia del poder anmico de uno; aunque los espiritistas han adoptado ahora
dicho trmino para designar la escritura producida por sus mdium bajo la gua de espritus
que vuelven a la tierra. (G.T. H.P.B.)

Psicologa.- La ciencia del alma, antiguamente: una ciencia que serva de base
imprescindible para la fisiologa; mientras que en nuestros das sucede al revs: la psicologa
est basada (por nuestros grandes hombres de ciencia) en la fisiologa. (G.T. H.P.B.)

* Psicomancia.- Vase: Necromancia. (G.T. H.P.B.)

* Psicomaquia.- Alteracin del alma a consecuencia de una agitacin violenta,

excitada por una pasin cualquiera. (G.T. H.P.B.)

Psicometra.- Literalmente: medicin del alma. El hecho de leer o de ver, no con los
ojos del cuerpo, sino con el alma o con la vista interior. [El profesor Buchanan, de Louisville, ha
dado el nombre de psicometra a la facultad por l descubierta, que permite a cierta clase de
personas sensitivas recibir, de un objeto que tienen en la mano o aplicado en la frente,
impresiones del carcter o aspecto del individuo o de una cosa cualquiera con que dicho objeto
ha estado en contacto. As, un manuscrito, una pintura, una prenda de vestir, una joya, etc.,
por antiguos que sean, transmiten al sensitivo una vvida pintura del escritor, pintor, o portador
del objeto en cuestin, aunque l hubiese vivido en tiempos remotos. Es ms: un fragmento de
un edificio antiguo recordar su historia y hasta las escenas que acontecieron en su interior o
en sus inmediaciones. Este descubrimiento prueba que todo cuanto ocurre en la naturaleza,
por insignificante que sea, deja una impresin indeleble en la naturaleza fsica. (Isis sin velo, I,
182). Vase: Nectromancia.] (G.T. H.P.B.)

* Psicmetro (Del griego psych, alma, y metron, medida).- Nombre dado a un

instrumento con el cual se ha pretendido apreciar las facultades morales e intelectuales del
hombre. (G.T. H.P.B.)
 * Psicopaniquia.- Trmino que daban los nestorianos al sueo de las almas despus
de la muerte. (G.T. H.P.B.)

* Psicopata.- Desorden o perturbacin de las funciones mentales. (G.T. H.P.B.)

* Psicoplasma.- La base fsica de la conciencia. (G.T. H.P.B.)

* Psicopompo (Griego).- Literalmente: Conductor de almas. Sobrenombre de

Hermes (Mercurio). Segun leemos en la Odisea, Hermes conduca al Hades (infierno) las
almas de los muertos. Marchaba a la cabeza de estas almas, como pastor al frente de su
rebao, y ellas le seguan estremecidas por las tenebrosas sendas que conducen a la noche
eterna. Vase: Anubis, Beel-Zebub, etc. (G.T. H.P.B.)

Psilos (Psylli, en latn).- Encantadores de serpientes de Egipto y otras partes del

Africa. [Los psilos constituan un antiguo pueblo de la Libia (Africa), segun refiere Plinio.
Posean la virtud de curar la mordedura de las serpientes y de matar a estos reptiles gracias a
una ponzoa natural que tenan en el cuerpo. En un vaso de bronce egipcio que se conserva
en el museo de Louvre se ve la figura de un psilo que encanta a una serpiente.] (G.T. H.P.B.)

* Psquico.- Pertenenciente o relativo al alma. Aplcase igualmente esta palabra a la

persona dotada de la facultad de percibir formas astrales o etreas, al clarividente o
clarioyente. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

Psiquis (Psych, en griego).- Trmino actualmente usado para designar de una

manera muy vaga toda clase de fenmenos mentales, v. gr., la mediumnidad, la sensibilidad
superior, la receptividad hipntica, la profeca inspirada, la simple clarividencia en la luz astral y
la verdadera videncia divina; en una palabra, dicho trmino comprende toda fase y
manifestacin de los poderes y de las facultades del alma humana y del alma divina. (G.T.
H.P.B.)

Psych.- Vase: Psiquis. (G.T. H.P.B.)

Psylli.- Vase: Psilos. (G.T. H.P.B.)

Ptah.- Vase: Ftah. (G.T. H.P.B.)

* Puch (Snscrito).- Especie de rbol. (G.T. H.P.B.)

* Pcha o Pch (Snscrito).- El moral de la India. Nombre del ndi que se dirige al
odo derecho. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

Pchan (Pushan) (Snscrito).- Una deidad vdica cuyo verdadero significado

permanece desconocido para los orientalistas. Es calificado como el sustentador o
alimentador de todos los seres (desvalidos). La filosofa vdica explica su significado.
Hablando de dicha divinidad, el Taittirya Brhmana dice que cuando Prajpati form los seres
vivientes, Pchan los nutri. Este, por lo tanto, es la misma fuerza misteriosa que nutre al feto
y a la criatura, antes de nacer, por smosis (paso recproco de lquidos de diferente densidad a travs de
una membrana porosa que los separa), y que es denominada nodriza atmosfrica (o kzica), y
padre sustentador. Cuando los Pitris lunares hubieron producido a los hombres, stos
permanecieron insensibles y abandonados, y es Pchan el que aliment a los hombres
primitivos. -Es tambin un nombre del Sol [y como tal es enumerado entre los doce dityas.]
(G.T. H.P.B.)

Pukchala (Pushkala o Puskala) (Snscrito).- Una hoja de palmera empleada en

Ceiln para que pueda escribirse en ella. Todos los libros de dicho pas estn escritos en tales
hojas de palma, y duran siglos. [Esta palabra significa adems: abundante, numeroso, rico,
excelente, sublime; un lugar sagrado de peregrinacin (trtha). Vase: Puchkara.] (G.T.
H.P.B.)
 Pukchkara (Pushkara) (Snscrito).- Una especie de loto azul; el sptimo Dvpa
[continente] o zona del Bhratavarcha (India). Un famoso lago situado cerca de Ajmere [o
Ajmir]. Es tambin nombre de varias personas. [El agua, el aire, el cielo; epteto de Krichna,
Ziva y otros; en sentido figurado, la flor del loto azul referido es el corazn. Vase: Pukchala.]
(G.T. H.P.B.)

* Puchkarasraj (Snscrito).- Los gemelos Azvins. (G.T. H.P.B.)

* Puchpa (Snscrito).- Flor. (G.T. H.P.B.)

* Puchpachpa (Snscrito).- Que tiene un arco de flores. Epteto de Kma, dios del
amor. (G.T. H.P.B.)

* Puchpadanta (Snscrito).- Nombre del jefe de los Gandharvas o de los

Vidydharas; nombre de un nga y de un santo jaina. (G.T. H.P.B.)

* Puchpadrava (Snscrito).- El nctar de las flores. (G.T. H.P.B.)

* Puchpagiri (Snscrito).- Montaa de las flores. Residencia de Varuna. (G.T.

H.P.B.)

* Puchpaka (Snscrito).- Florido. El carro de Kuvera. Una especie de serpiente;

nombre de una montaa. (G.T. H.P.B.)

* Puchpaketana (Snscrito).- Ananga o Kma, dios del amor, que tiene un estandarte
de flores. (G.T. H.P.B.)

* Puchpamsa (Snscrito).- Estacin florida; la primavera. (G.T. H.P.B.)

* Puchpapura (Snscrito).- La ciudad de las flores: Ptaliputra. (G.T. H.P.B.)

* Puchparasa (Snscrito).- El nctar de las flores. (G.T. H.P.B.)

* Puchpasamaya (Snscrito).- Vase: Puchpamsa. (G.T. H.P.B.)

* Puchpasra (Snscrito).- Vase: Puchparasa. (G.T. H.P.B.)

* Puchpstra (Puchpa-astra) (Snscrito).- El dios del amor, armado de flores. (G.T.

H.P.B.)

* Puchpavat (Snscrito).- Florido, adornado de flores. El sol y la luna. (G.T. H.P.B.)

* Puchpavt (Snscrito).- Jardn de flores de oro. Residencia de Kuvera, dios de

las riquezas. Vase: Puchpagiri. (G.T. H.P.B.)

* Puchpechu (Snscrito).- Epteto de Ananga o Kma. (G.T. H.P.B.)

* Puchya (Snscrito).- El octavo asterismo lunar. El mes de Puchya, que comprende

parte de nuestros diciembre y enero. (G.T. H.P.B.)

* Puchyalaka (Snscrito).- Mendigo que anda desnudo. (G.T. H.P.B.)

* Pudgala (Snscrito).- Hombre, individuo; el cuerpo; la materia, el alma; el ego o yo

que se reencarna. Como adjetivo: bello, hermoso; que tiene forma definida; dotado de
propiedades. Epteto de Ziva. (G.T. H.P.B.)

* Puertas y Puerta de Binah.- Vase: Cincuenta Puertas de Sabidura. (G.T. H.P.B.)

* Pga (Snscrito).- Propiedad, facultad natural; masa, multitud; asociacin,

corporacin. (G.T. H.P.B.)
 * Pj (Snscrito).- Ofrenda; culto y honores divinos tributados a un dolo, divinidad o
a alguna cosa sagrada. [Culto, adoracin, devocin, veneracin, respeto, homenaje.] (G.T.
H.P.B.)

* Pjaka (Snscrito).- Adorador. (G.T. H.P.B.)

* Pjana (Snscrito).- Culto, adoracin, veneracin, respeto. (G.T. H.P.B.)

* Pjrha (Snscrito).- Digno de veneracin o adoracin. (G.T. H.P.B.)

* Pjita (Snscrito).- Respetado, honrado; recomendado, iniciado. (G.T. H.P.B.)

* Pjiya (Snscrito).- Honorable, respetable, venerable, venerando. (G.T. H.P.B.)

* Pula (Snscrito).- Grande, vasto; horripilacin, estremecimiento de gozo. (G.T.

H.P.B.)

* Pulaha (Snscrito).- Uno de los siete Richis [nacido de la mente de Brahm.] (G.T.
H.P.B.)

* Pulaka (Snscrito).- Horripilacin. Nombre de un gandharva. (G.T. H.P.B.)

* Pulka (Snscrito).- Rapidez, velocidad. Compendio, resumen. (G.T. H.P.B.)

Pulastya (Snscrito).- Uno de los siete Hijos nacidos de la mente de Brahm;

supuesto padre de los Ngas (serpientes, y tambin Iniciados) y otros seres simblicos. (G.T.
H.P.B.)

* Pumn (Snscrito).- Nominativo singular de puns. Vase: Puns. (G.T. H.P.B.)

Pums.- Vase: Puns. (G.T. H.P.B.)

* Punar (Snscrito).- Otra vez, de nuevo; adems, tambin, aun, pero. (G.T. H.P.B.)

* Punarvartin (Snscrito).- Que vuelve o conduce de nuevo a la existencia o vida

terrestre. (G.T. H.P.B.)

* Punarvritti (Snscrito).- Repeticin; retorno a la existencia terrestre. (G.T. H.P.B.)

* Punarbhava (Snscrito).- Renacimiento, reencarnacin. (G.T. H.P.B.)

* Punarbhavin (Snscrito).- El Yo que se reencarna. (G.T. H.P.B.)

* Punarbh (Snscrito).- Nueva existencia; renacimiento, reencarnacin. (G.T.

H.P.B.)

* Punarjanma o Punarjanman (Snscrito).- El poder de producir o desarrollar

manifestaciones objetivas; cambio de formas; renacimiento. [Vase: Punarbhava.] (G.T.
H.P.B.)

* Punarjanma-jaya (Snscrito).- Literalmente: victoria sobre el renacimiento, esto

es, el acto de librarse de futuras reencarnaciones. (Vase: Mocha). (G.T. H.P.B.)

* Punarjanma-smriti (Snscrito).- Memoria de los pasados renacimientos o

existencias. (G.T. H.P.B.)

* Punar-lbha (Snscrito).- El acto de adquirir de nuevo o de recobrar algun bien.

(G.T. H.P.B.)
 * Punar-nava (Snscrito).- Renovado. (G.T. H.P.B.)

* Punar-ukta (Snscrito).- Dicho otra vez, repetido; superfluo; intil. (G.T. H.P.B.)

* Punar-uktak (Snscrito).- Repeticin; tautologa. (G.T. H.P.B.)

* Punarukta-vdin (Snscrito).- Que repite la misma cosa; que habla en vano. (G.T.
H.P.B.)

* Punar-ukti.- Vase: Punaruktat. (G.T. H.P.B.)

* Punar-vachana (Snscrito).- Repeticin, reiteracin, tautologa. (G.T. H.P.B.)

* Punarvas (Snscrito).- El sptimo asterismo o mansin lunar. Epteto de Ziva o de

Vichn. (G.T. H.P.B.)

* Puna(s) o Punah.- Modificaciones que por eufona experimenta la voz punar. (G.T.
H.P.B.)

* Puna(s) Karman y Puna(s) Kriy (Snscrito).- Repeticin, reiteracin. (G.T. H.P.B.)

* Pundarka (Snscrito).- Color blanco; loto blanco. (G.T. H.P.B.)

Pundarkkcha [Pundarka-akcha] (Snscrito).- Literalmente: que tiene los ojos de

loto. Epteto de Vichn. Gloria suprema e imperecedera, como traducen algunos
orientalistas. (G.T. H.P.B.)

* Pungava (Snscrito).- Toro. Al fin de una palabra compuesta significa: excelente, el

mejor; hroe, prncipe, etc. (G.T. H.P.B.)

Puns o Pums (Snscrito).- Espritu, el Purucha [Espritu] supremo; hombre, varn.

[Vase: Pumn.] (G.T. H.P.B.)

* Punstva (Snscrito).- Virilidad. (G.T. H.P.B.)

* Punto central.- El punto central del disco, de que se habla en la Cosmogenia,

representa la aurora de la diferenciacin, el Germen contenido en el Huevo mundano y que
vendr a ser el Universo, el Todo, el Kosmos infinito y peridico; as como el crculo simboliza la
divina Unidad, de la cual todo procede y a la cual todo vuelve. (Doctr. Secr., I, 31). Con este
nombre se designa tambin el ombligo de Vichn, punto central de las aguas del Espacio
infinito, del cual brota el loto que contiene a Brahm, el Universo. (Idem., II, 495). Vase:
Punto dentro de un crculo. (G.T. H.P.B.)

Punto dentro de un crculo.- En su significado esotrico, es el primer Logos

inmanifestado que aparece en la infinita e ilimitada extensin del Espacio representada por el
crculo. Es el plano de la Infinitud y Absolutidad. Este es slo uno de los innumerables
significados ocultos de dicho smbolo, que es la ms importante de todas las figuras
geomtricas usadas en la emblematologa metafsica. Respecto a los masones, stos han
hecho del punto un hermano individual, cuyo deber para con Dios y el hombre est limitado
por el Crculo, y han aadido a Juan el Bautista y a Juan el Evangelista para acompaar el
hermano, representndolos en forma de dos lneas paralelas perpendiculares. (G.T. H.P.B.)

* Punto Laya.- Se le designa asimismo con el nombre de Centro Laya o centro

neutral. Laya es lo que en lenguaje cientfico se llama punto o lnea cero, el reino de la
negacin absoluta, o la nica Fuerza absoluta real, el numeno del sptimo estado de lo que,
en nuestra ignorancia, denominamos y reconocemos como Fuerza; o bien el numeno de la
Substancia csmica indiferenciada, que es, de por s, un objeto que escapa por completo a la
percepcin finita; la raz y base de todos los estados de objetividad y subjetividad; el eje
neutral, no uno de los numerosos aspectos, sino su centro. (Doctr. Secr., I, 171). Punto Laya,
por lo tanto, es el punto de la materia en donde ha cesado toda diferenciacin, el punto cero
por donde empieza a contarse la escala de diferenciacin. Desde dicho punto abstracto
procede la manifestacin concreta, esto es, empieza la diferenciacin de los elementos que
entran en la constitucin de nuestro sistema solar. Hay que advertir que no se trata de un
punto matemtico, sino de un estado o condicin. (Doctr. Secr., I, 162-169). Segun leemos
en las Estancias del Libro de Dzyan, el veloz y radiante (Fohat) produce los siete centros
Laya (Parte I, est. VI, 2). Esto significa que, para los fines formadores o creadores, la Gran Ley
contiene, o mejor dicho, modifica el perpetuo movimiento universal en siete puntos invisibles
dentro del rea del Universo manifestado. En el Laya, a pesar de todo, hay vida, de igual modo
que sta existe en el hombre que se halla en estado de muerte aparente. ( Id., I, 279). Vase:
Laya. (G.T. H.P.B.)

Puntos masorticos, o Vocales (Hebreo).- O, como se denomina ahora el sistema,

Masra, de Massoreh o Massoreth, tradicin, y Msar transmitir. Los rabinos que se
ocuparon en la Masohra, llamados por esta razn masoritas, fueron asimismo los inventores de
los puntos masorticos, que, como es de suponer, dan a las palabras desprovistas de vocales
de las Escrituras su verdadera pronunciacin, aadiendo a las consonantes unos puntos que
representan las vocales. Esto fue invencin de los ilustrados y hbiles rabinos de la Escuela de
Tiberias (en el siglo IX de nuestra era), los cuales hacindolo as, han presentado una
construccin enteramente nueva de los nombres y palabras principales de los libros de Moiss,
aumentando aun ms de esta suerte la confusin. La verdad es que este sistema no ha hecho
ms que aadir nuevas dificultades a las que existan antes en el Pentateuco y otras obras.
(G.T. H.P.B.)

Punto primero.- Vase: Primer punto. (G.T. H.P.B.)

* Punya (Snscrito).- Bueno, puro, virtuoso, justo, santo, sagrado; meritorio; hermoso;
bien, bondad, justicia, virtud, mrito, buena obra. (G.T. H.P.B.)

* Punyabh o Punyabhmi (Snscrito).- La tierra santa; la comprendida entre el

Himlaya y la cordillera Vindhya. (G.T. H.P.B.)

* Punyha (Snscrito).- Da sagrado o festivo. (G.T. H.P.B.)

* Punyaka (Snscrito).- Acto purificatorio; accin meritoria o virtuosa. (G.T. H.P.B.)

* Punyakarman (Snscrito).- Que hace obras buenas o meritorias; que practica la

virtud. (G.T. H.P.B.)

* Punyakrit o Punyakartri (Snscrito).- Que obra con rectitud; justo, bueno, virtuoso,
honrado. (G.T. H.P.B.)

* Punyaloka (Snscrito).- El mundo de los justos o virtuosos, el paraso. (G.T. H.P.B.)

* Punyaphala (Snscrito).- El fruto del mrito, de la virtud o de las buenas obras.

(G.T. H.P.B.)

* Puja (Snscrito).- Masa, coleccin. (G.T. H.P.B.)

* Pura (Snscrito).- Ciudad, castillo; el cuerpo fsico. (G.T. H.P.B.)

* Purj (Snscrito).- Que existe desde tiempo antiguo. (G.T. H.P.B.)

* Purajyotis (Snscrito).- La regin del fuego o de Agni. (G.T. H.P.B.)

Praka (Snscrito).- El acto de la inspiracin o inhalacin de aire; un modo de respirar

regulado segun las prescripciones del Hatha-Yoga. [Una operacin del Prnyma que
consiste en llenar los pulmones con todo el aire que se pueda, haciendo una inspiracin lo ms
profunda posible. (Rma Prasd). Vase: Prnyma.] (G.T. H.P.B.)
 Purna (Snscrito).- Antiguo, arcaico; original, primitivo; primero; eterno con respecto
a lo pasado; sin principio. Vase: Zzvata. (G.T. H.P.B.)

Purnas (Snscrito).- Literalmente: antiguos. Coleccin de escritos simblicos y

alegricos, en nmero de diez y ocho, que se supone fueron escritos por Vysa, autor del
Mahbhrata. [Los Purnas son leyendas o narraciones de tiempos antiguos. Describen los
poderes y hechos de los dioses, y parecen haber sido compuestos para uso de la parte menos
instruda del pas, que no saba leer los Vedas. Un Purna dice Amara Sinha- tiene cinco
puntos capitales o caracteres distintivos (pachalakchanas): 1) La creacin del universo; 2) su
destruccin y renovacin; 3) la generaloga de los dioses y patriarcas; 4) los reinados de los
Mans, que forman los perodos llamados Manvantaras; y 5) la historia de las razas solares y
lunares de reyes. El Vichnu-Purna es el que mejor concuerda con tal disposicin; pero los
restantes distan mucho de responder exactamente a ella. -Hay diez y ocho Purnas, pero a
stos deben aadirse otros diez y ocho Upa-Purnas (Purnas menores o secundarios). Los
primeros estn clasificados en tres categoras, segun el predominio que en ellos tienen los tres
gunas. Aquellos en los que domina la cualidad sattva son: el Vichnu, el Nradya, el
Bhgavata, el Garuda, el Padma y el Varha. Este primer grupo lo componen los Purnas
titulados Vaichnavas (de Vichn), porque en ellos tiene este dios la preeminencia. Los Purnas
en que prevalece la cualidad tamas son: el Matsya, el Krma, el Linga, el Ziva, el Skanda y el
Agni, todos ellos dedicados al dios Ziva; y por ltimo, aquellos en los cuales predomina la
cualidad rajas son: el Brahma, el Brahmnda, el Brahma-vaivarta, el Mrkandeya, el Bhavichya
y el Vmana, que se refieren principalmente al dios Brahm. En cuanto a los Purnas
menores, he aqu sus ttulos: 1) Sanat-Kumra; 2) Narasinha o Nri-Sinha; 3) Nradya o Vrihan
Nradya; 4) Ziva; 5) Durvsasa; 6) Kpila; 7) Mnava; 8) Auzanasa; 9) Vruna; 10) Klik; 11)
Zmba; 12) Nandi; 13) Saura; 14) Przara; 15) ditya; 16) Mhezvara; 17) Bhgavata, y 18)
Vsichtha.] (G.T. H.P.B.)

* Purnaga (Snscrito).- Epteto de Brahm. (G.T. H.P.B.)

* Purna-purucha (Snscrito).- El principio masculino primordial, Vichn. (G.T.

H.P.B.)

* Purna-samhit (Snscrito).- Coleccin de los Purnas. (G.T. H.P.B.)

* Purna-vid (Snscrito).- Que conoce las cosas pasadas. (G.T. H.P.B.)

* Purtala (Snscrito).- La regin que est debajo de los siete mundos. (G.T. H.P.B.)

* Purtana (Snscrito).- Antiguo, arcaico, primitivo, original. (G.T. H.P.B.)

* Purgatorio.- La regin o morada temporal en donde el hombre, despus de

abandonar el cuerpo fsico, est sometido a tormentos purificadores antes de alcanzar la regin
celeste. El purgatorio de los catlico-romanos equivale al Kma-loka indo. -Vase: Kma-loka.
(G.T. H.P.B.)

* Prna (Snscrito).- Lleno, pleno, completo. (G.T. H.P.B.)

* Prnam (Snscrito).- La luna llena. (G.T. H.P.B.)

* Prnamsa (Snscrito).- Sacrificio que se practica el da de cada plenilunio. (G.T.

H.P.B.)

* Prnvatra (Snscrito).- Una completa o perfecta manifestacin de la segunda

Persona de la Trimrti; un avatra que procede directamente de Vichn. (P. Hoult). (G.T.
H.P.B.)

* Prnim (Snscrito).- El da de la luna llena. (G.T. H.P.B.)

* Purodhas (Snscrito).- Sacerdote; sacerdote familiar; sacerdote de un rey o casa

real. (G.T. H.P.B.)
 * Puroga (Snscrito).- "Que va delante"; caudillo, jefe, gua. (G.T. H.P.B.)

Purohita (Snscrito).- Sacerdote de familia, brahman; [limosnero]. (G.T. H.P.B.)

* Puru (Snscrito).- El cielo; el polen de las flores; nombre de un rey de la dinasta

lunar. (G.T. H.P.B.)

* Pru (Snscrito).- Nombre de un rey, hijo de Yayati, uno de los antecesores de los
arios. (G.T. H.P.B.)

Purucha (Purusha) (Snscrito).- "Hombre", hombre celeste. Espritu; lo mismo que

Nryana bajo otro aspecto. El "Yo espiritual". [En la filosofa snkhya se designa con este
nombre al Espritu, en contraposicin a la Materia (Prakriti o Pradhna). Es un Principio
elemental, primordial, simple, puro, espiritual, consciente, eterno, increado, no productor,
inmutable, inactivo, mero testigo o espectador de las operaciones del Prakriti, y que, "a manera
de espejo csmico, en l se refleja y revela todo el universo, o sean todos los cambios que se
operan en el Prakriti en el curso de la evolucin." (Schultz). -Segun la filosofa secreta, el
Purucha y el Prakriti son los dos primitivos aspectos de la Divinidad Una y desconocida.
(Doctr. Secr., I, 82). En su origen, son una misma cosa; pero, al llegar al plano de
diferenciacin, cada uno de los dos evoluciona en una direccin opuesta, cayendo el Espritu
gradualmente en la Materia, y ascendiendo sta a su condicin original, la de una pura
substancia espiritual. Ambos son inseparables, y sin embargo, siempre estn separados. Lo
mismo que en plano fsico dos polos iguales se repelen uno a otro, mientras que dos polos
contrarios se atraen mutuamente, as estn el Espritu y la Materia entre s: son los dos polos
de la misma Substancia homognea, el Principio radical del Universo. (Doctr. Secr., I, 267-268).
En su condicin libre, el Purucha es tan distinto de todo cuanto conocemos y tan por encima
est del alcance de nuestra limitada comprensin, que slo puede ser definido por medio de
negaciones, v. gr., "no es esto ni aquello", "no es de tal ni cual modo". Sin embargo, puede
afirmarse que es Pensamiento abstracto, sin objeto, y la Luz que ilumina la vida espiritual. Es
tambin el Espritu de Vida que anima a la Materia (Prakriti), y por su contacto le imprime
actividad, de la cual se originan los sucesivos cambios que ella experimenta y que van a
repercutir sobre el mismo Purucha. A diferencia del Prakriti, es simple, no compuesto, y por lo
tanto, est absolutamente libre de los modos o cualidades (gunas) que caracterizan a la
Materia. El Purucha es el sptimo Principio, el tman, el Sujeto o verdadero Yo; y de ah que,
segun la filosofa Snkhya, sea incontable el nmero de Puruchas, pues cada cuerpo, cada ser
de la creacin tiene su Purucha particular o individual. De la unin del Purucha con el Prakriti
(o sea del Espritu con la Materia) reciben su origen todos los seres animales e inanimados. El
Purucha, como se ha dicho antes, es inactivo, pero toda la actividad del Prakriti se emplea
exclusivamente en favor y provecho suyo, puesto que, presentando objetos de sensacin y
conocimiento al Espritu, ste atesora experiencia, llegando as al conocimiento de S mismo, y
por consiguiente, a la liberacin. -Opuestamente al Purucha mltiple de la filosofa Snkhaya,
que, como se ha expresado ms arriba, es el Yo o Espritu individual de cada ser, hay el
Purucha nico de la filosofa Yoga, que es el zvara, Dios o Seor supremo de nuestro
Universo. -Adems de los significados de Espritu, Espritu divino, Espritu individual, Espritu
del universo o Alma del mundo, Espritu radical o primordial, tiene la palabra Purucha muchas
otras acepciones; Hombre celeste; varn; Ser o Principio masculino; causa o potencia creadora
o generatriz, Creador, Principio vivificador o animador; Ser, Principio, Causa; persona,
individuo, ser humano, hroe, servidor, amigo, etc. -Vase: Pradhma, Prakriti, Materia, Tat,
etc.] (G.T. H.P.B.)

Purucha-Nryana (Snscrito).- Principio masculino primordial: Brahm. (G.T.

H.P.B.)

* Purucharchabha (Snscrito).- El mejor de los hombres, varn excelso, prncipe.

(G.T. H.P.B.)

* Puruchrtha (Snscrito).- El objeto de los esfuerzos humanos; uno de sus cuatro

deseos o felicidades. -Vase: Chatur-bhadra. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)
 * Purucha-vygra (Snscrito).- Literalmente: "tigre entre los hombres", ttulo
honorfico que significa: varn esclarecido, hroe, prncipe, etc. (G.T. H.P.B.)

Puruchottama [Purucha-uttama] o Purushottama (Snscrito).- Literalmente: "el mejor

de los hombres". Metafsicamente, sin embargo, es el Espritu, el Alma suprema del universo:
un ttulo de Vichn. [Espritu supremo, Prncipe supremo; el ms excelso de los seres; hombre
o varn altsimo.] (G.T. H.P.B.)

* Purujit (Snscrito).- Literalmente: "Vencedor de muchos". Nombre del hermano de

Kuntbhoja. Caudillo aliado de los pndavas. -Vase: Bhagavad-Gt, I, 5. (G.T. H.P.B.)

* Pururavas (Snscrito).- Hijo de Budha, hijo de Soma (la Luna) y de Ila, famoso por
ser el primero que produjo fuego por medio de la friccin de dos trozos de madera, e hizo el
fuego triple. Es un personaje oculto. (G.T. H.P.B.)

* Purusha, Purushottama, etc.- Vase: Purucha, Puruchottama, etc. (G.T. H.P.B.)

* Prva (Snscrito).- Antigedad, prioridad, vejez; lo pasado, cosa antigua; antiguas

tradiciones. Como adjetivo: antecesor, anterior, precedente, primero, antepasado, antiguo,
anciano, viejo. Como adverbio: antiguamente, anteriormente, al principio, en tiempos pasados.
(G.T. H.P.B.)

* Prv (Snscrito).- El Este. (G.T. H.P.B.)

* Prvbhdrapad (Snscrito).- El vigsimo sexto asterismo o mansin lunar. (G.T.

H.P.B.)

* Prvchd (Purvashada) (Snscrito).- El vigsimo asterismo lunar. (G.T. H.P.B.)

* Prvadeva (Snscrito).- Divinidad primitiva. (G.T. H.P.B.)

* Prvadeza (Snscrito).- La regin oriental. (G.T. H.P.B.)

* Prvdri (Snscrito).- El Monte del Este. (G.T. H.P.B.)

* Prvadrichta (Snscrito).- Visto antes; considerado por los antiguos. (G.T. H.P.B.)

Prvaja (Snscrito).- "Pregentico"; lo mismo que el Protologos rfico; epteto de

Vichn. [El Espritu viviente de la Naturaleza. (Doctr. Secr., II, 114). En plural, los cuatro
Prajpatis; los antepasados.] (G.T. H.P.B.)

* Prva-jna (Snscrito).- Literalmente: "conocimiento anterior". El conocimiento de

una vida precedente. (G.T. H.P.B.)

* Prvaka (Snscrito).- Antecesor, antepasado; anterior, siguiente. (G.T. H.P.B.)

* Prva-Mmns (Snscrito).- "Mmns anterior"; una de las seis escuelas o

sistemas filosficos de la India. -Vase: Filosofa prva-mmnsa. (G.T. H.P.B.)

* Prvanivsajna (Snscrito).- "Conocimiento de las habitaciones anteriores", esto

es, de las vidas pasadas. (G.T. H.P.B.)

* Prvapada (Snscrito).- El primer miembro de una palabra compuesta. (G.T.

H.P.B.)

* Prvapakcha (Snscrito).- La primera quincena del mes lunar; la primera parte de

un argumento. (G.T. H.P.B.)

* Prvaparvata (Snscrito).- El monte del Oriente, detrs del cual sale el sol. (G.T.
H.P.B.)
 * Prvaphalgun (Snscrito).- EL undcimo asterismo o mansin lunar. (G.T. H.P.B.)

* Prvaphalgunbhava (Snscrito).- El planeta Jpiter. (G.T. H.P.B.)

* Prvapitmaha (Snscrito).- Abuelo, antepasado, antecesor. (G.T. H.P.B.)

* Prvapurucha (Snscrito).- Antepasado, antecesor; el Espritu primordial: Brahma.

(G.T. H.P.B.)

* Prvaranga (Snscrito).- Prlogo de un drama. (G.T. H.P.B.)

* Prvartra (Snscrito).- La primera mitad de la noche. (G.T. H.P.B.)

* Prvarpa (Snscrito).- Precursor; indicacin, pronstico. Como adjetivo: que tiene

la forma primtiva; que es como antes. (G.T. H.P.B.)

* Prvasara o Prvasra (Snscrito).- Que va delante o hacia el Este. (G.T. H.P.B.)

* Prvavant (Snscrito).- Que tiene alguna cosa precedente, o que est relacionado
con ella. (G.T. H.P.B.)

* Prvavid (Snscrito).- Que conoce lo pasado. (G.T. H.P.B.)

* Prvottar (Snscrito).- El Nordeste. (G.T. H.P.B.)

* Prvya (Snscrito).- Anterior, previo, precedente. (G.T. H.P.B.)

* Psh.- Vase: Pch. (G.T. H.P.B.)

* Pushan, Pushkala, Pushkara, etc.- Vase: Puchan, Puchkala, Puchkara, etc. (G.T.
H.P.B.)

* Pushtaka, Pustak o Pust (Snscrito).- Libro, manuscrito. (G.T. H.P.B.)

* Put o Pud (Snscrito).- Infierno, o una clase de infierno. (G.T. H.P.B.)

* Pta (Snscrito).- Puro, purificado, limpio. Pureza, veracidad. (G.T. H.P.B.)

* Putah (Egipcio).- El primer padre intelectual, correspondiente al Buddhi o Alma

espiritual. (Doctr. Secr., II, 669). (G.T. H.P.B.)

* Ptakratu (Snscrito).- Sobrenombre de Indra. (G.T. H.P.B.)

* Ptamrti (Snscrito).- Que tiene purificado el cuerpo. (G.T. H.P.B.)

* Ptana (Snscrito).- Una especie de demonio. (G.T. H.P.B.)

* Ptan (Snscrito).- Un demonio hembra, a quien Krichna dio muerte. (G.T. H.P.B.)

* Ptanri (Snscrito).- "Enemigo o matador de Ptan"; epteto de Krichna. (G.T.

H.P.B.)

* Ptappa (Snscrito).- Puro o limpio de pecado. (G.T. H.P.B.)

* Pttman (Snscrito).- Que tiene pura el alma; asceta. (G.T. H.P.B.)

* Pti (Snscrito).- Ptrido, corrupto, hediondo; fetidez. -Pureza, purificacin.

(Burnouf). (G.T. H.P.B.)
 Puto o Pto [o P'u-to] (Chino).- Una [sagrada] isla de la China, en donde Kwan-Shai-
Yin y Kwan-Yin tienen numerosos templos y monasterios. (G.T. H.P.B.)

Putra (Snscrito).- Hijo. [La etimologa de este nombre es: put, infierno, y tra, que
saca o hace salir. A propsito de esto, refiere el Mahbhrata la historia de Mandapla, que
despus de haber vivido entregado por completo a la devocin y al ascetismo, muri sin dejar
sucesin y fue a parar a la morada de Yama. No viendo satisfechos sus deseos, inquiri la
causa y se le dijo que haban fracasado todas sus devociones porque no haba tenido ningun
hijo (putra) que le librara del infierno. Entonces el santo asceta tom la forma de un ave, y con
la hembra de su misma especie tuvo cuatro hijos. (G.T. H.P.B.)

* Putraichan (Snscrito).- Deseo de prole o de tener hijos. (G.T. H.P.B.)

* Putrechti (Snscrito).- Sacrificio ofrendado para tener hijos. (G.T. H.P.B.)

* Putr o Putrik (Snscrito).- Hija. (G.T. H.P.B.)

* Putrotpdana (Snscrito).- Crianza de los hijos. (G.T. H.P.B.)

Pu-tsi K'iun-ling (Chino).- Literalmente: "Salvador universal de todos los seres".

Ttulo de Avalokitezvara, y tambin de Buddha.

Pygmalion.- Vase: Pigmalin. (G.T. H.P.B.)

Pygmi.- Vase: Pigmeos. (G.T. H.P.B.)

Pymander (Egipcio).- El "Pensamiento divino". El Prometeo egipcio y la

personificacin del Nous o luz divina, que aparece y alecciona a Hermes Trimegisto, en una
obra hermtica titulada Pymander. (G.T. H.P.B.)

Pyrrha.- Vase: Pirra. (G.T. H.P.B.)

Pyrrhonismo.- Vase: Pirronismo. (G.T. H.P.B.)

Pythagoras.- Vase: Pitgoras. (G.T. H.P.B.)

Pythia.- Vase: Pitia o Pitonisa. (G.T. H.P.B.)

Pytho (Griego).- Lo mismo que Ob; una influencia demonaca o diablica; el Ob

mediante el cual, segun se dice, obran los hechiceros. (G.T. H.P.B.)

Q
Q.- Decimosptima letra del alfabeto ingls. Es la desusada Qoppa elica, y el Koph
hebreo. Como nmero es 100, y su smbolo es la parte posterior de la cabeza, desde las
orejas hasta la nuca. Entre los ocultistas de la Eolia representaba el smbolo de la
diferenciacin. [La Q no figura en el alfabeto snscrito.] (G.T. H.P.B.)

Qabbalah (Hebreo).- La antigua Doctrina secreta caldea, compendiada en la Cbala.

Es un sistema oculto transmitido hasta nosotros, por s mismo compuesto de enseanzas
puramente orales. En otro tiempo fue una ciencia fundamental, actualmente desfigurada por
las adiciones hechas durante siglos, y por las interpretaciones de las Escrituras judas, y
ensea diversos mtodos de interpretar las alegoras bblicas. Al principio, tales doctrinas eran
transmitidas slo "de la boca al odo", dice el doctor W. Wynn Wescott, "oralmente del maestro
al discpulo que las reciba; de ah el nombre de Kabbalah, Qabbalah o Cabbala, de la raz
hebrea QBL, recibir. Adems de esta Kabbalah terica, se cre una rama prctica relacionada
con las letras hebreas, como representaciones a la vez de sonidos, nmeros e ideas". (Vase:
Gematria, Notaricon, Temura). Tocante al libro original de la Qabbalah -el Zohar- vase ms
adelante. Pero el Zohar que poseemos en la actualidad no es el Zohar que, como una
herencia, leg Simen Ben Jochai a su hijo y secretario. El autor de la presente aproximacin
fue un tal Moiss de Len, judo del siglo XIII. -Vase: Cbala y Zohar). [Vase tambin:
Simen Ben Jochai.] (G.T. H.P.B.)

Qadmon, Adam o Adam Kadmon (Hebreo).- El Hombre celeste; el Microcosmo

(vase esta palabra). Es el Logos manifestado; el tercer Logos, segun el Ocultismo, o el
Paradigma de la Humanidad. [Vase: Adam Kadmon.] (G.T. H.P.B.)

Qai-yin (Hebreo).- Lo mismo que Can. (G.T. H.P.B.)

Qaniratha [o Hvaniratha] (Mazd.).- Segun las Escrituras zoroastrianas, es nuestra

tierra, que, como ensea la Doctrina Secreta, se halla situada en el medio de los otros seis
karshwars, o globos de la cadena terrestre. (Vase: Doctr. Secr., II, pg. 802, nueva edicin).
(G.T. H.P.B.)

* Qeh (Egipcio).- La destral. -Vase: Destral. (G.T. H.P.B.)

* Qedoshim (Hebreo).- Santos, ngeles. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

Q'lippoth o Klippoth (Hebreo).- El mundo de los demonios o cascarones; lo mismo

que el Mundo aseeytico [o assihtico], llamado tambin Olam Klippoth. Es la residencia de
Samuel, prncipe de las tinieblas, en las alegoras cabalsticas. Pero tngase en cuenta lo que
leemos en el Zohar (II, 43a): "Para el servicio del Mundo anglico, el Santo hizo a Samel y
sus legiones, esto es, el mundo de accin, que son, por decirlo as, las nubes que han de ser
utilizadas (por los Espritus superiores o ms elevados, nuestros Egos) para ir montados en
ellas al descender a la tierra, y servir, digmoslo as, en lugar de caballos". Esto, unido al
hecho de que Q'lippoth contiene la materia de que estn hechos los astros, planetas y hasta los
hombres, demuestra que Samael con sus legiones es simplemente materia catica, turbulenta,
que en su estado ms sutil es utilizada por los espritus para revestirse con ella. Porque,
hablando de la "vestidura" o forma (rpa) de los Egos que se encarnan, se dice en el
Catecismo oculto que ellos, los Mnasaputras o Hijos de la Sabidura, para la consolidacin de
sus formas, a fin de descender a esferas inferiores, utilizan las escorias de Swabhvat, o la
materia plstica que hay en todo el Espacio, o en otras palabras, el ilus [lgamo] primordial. Y
estas escorias son lo que los egipcios han denominado Tifn, y los modernos europeos Satn,
Samael, etc., etc. Deus est Drmon inversus; el Demonio es la cubierta de Dios. -(Vase:
Mundos, los cuatro). (G.T. H.P.B.)

* Qran (Arbigo).- Vase: Korn. (G.T. H.P.B.)

Quadrivium (Latn).- Trmino empleado por los escolsticos durante la Edad media
para designar los cuatro ltimos senderos de sabidura, de los cuales haban antiguamente
siete. As, la gramtica, la retrica y la lgica eran denominadas el trivium; y la aritmtica, la
geometra, la msica y la astronoma (las ciencias obligatorias de los pitagricos) eran
designadas con el nombre de quadrivium. (G.T. H.P.B.)

* Qukeros (o Cuqueros).- "Tembladores". -Nombre dado a los individuos de una

secta religiosa fundada en Inglaterra por Jorge Fox, en 1647, llamada tambin "Sociedad de
Amigos". El cuquero se distingue por la sencillez y severidad de sus costumbres. De su
religin estn excludos por completo toda clase de ceremonias y todo culto exterior, as como
toda jerarqua eclesistica. Varios de estos individuos, abstrados en profunda meditacin,
entraban en una especie de entusiasmo acompaado de convulsiones y de un violento temblor
de todos los miembros del cuerpo. Los cuqueros se miraban unos a otros de una manera
respetuosa, como templos vivientes del Espritu Santo. Su celo excesivo acarre sobre ellos
violentas persecuciones y castigos que soportaban con resignacin. El fundador de esta secta
fue calificado de impostor, luntico, lo cual suceda y sucede aun a todos los que van contra la
corriente del da. -Veamos, pues, cules eran las doctrinas predicadas por Fox. Cul es
-deca- el culto que los cristianos deben tributar a Dios? -Es un culto espiritual e interno,
basado en la prctica de las virtudes y no en vanas ceremonias. -Cul es el verdadero
espritu del cristianismo? -Reprimir las pasiones, amar a sus hermanos y preferir la muerte al
pecado. -En qu sociedad, pues, encontramos esta religin pura e interna? Ser en la
Iglesia romana? Ser en las Iglesias reformadas? -Todas ellas han renovado el judasmo: sus
liturgias, sus sacramentos, sus ritos, sus restos de las ceremonias judaicas, expresamente
abolidas por Jesucristo. De estas formalidades exteriores hacen ellas depender la justicia y la
salvacin. Rechazan de su seno a aquellos que no observan aquellos ritos, sin examinar si por
otra parte son virtuosos, y por el contrario, reciben con honor a los ms grandes malhechores
con tal que se mantengan fieles a esas prcticas externas. Ninguna de esas sociedades es,
pues, la verdadera Iglesia de Jesucristo, y los que desean sinceramente su salvacin deben
separarse de ellas, para constituir una nueva sociedad de hombres sobrios, pacientes,
caritativos, austeros, castos y desinteresados. Una asociacin tal ser la nica verdadera
Iglesia de Jesucristo". -Barclay escribi una apologa de los qukeros que es, sin disputa
alguna, la obra mejor que se ha compuesto en favor de esta secta. -Vase, para ms detalles,
el Dictionnaire historique des Cultez religieux. (G.T. H.P.B.)

* Quartodecimans o Quarto-decimans.- En la Iglesia primitiva se denominaban as

aquellos que sostenan que deba celebrarse la fiesta de Pascua el da catorce de la luna de
marzo (mes de Nisan), cualquiera que fuese el da de la semana en que caa. En esto seguan
el ejemplo de los apstoles san Juan y san Felipe, de san Policarpo, san Melitn y varios otros
personajes ilustres. Las Iglesias occidentales, por el contrario, admitan que dicha fiesta haba
de celebrarse siempre en domingo, lo cual fue causa de vivas querellas durante el pontificado
de Victor III. El Concilio de Nicea (ao 325) se decidi en favor de la prctica occidental.
-Vase: Pascua. (G.T. H.P.B.)

* Querquetulanas (Voz derivada del latn quercus, encina).- Ninfas que presidan a la
conservacin de las encinas. Eran lo mismo que las dradas. (Vase esta palabra). (G.T.
H.P.B.)

Querubines (Cherubim en hebreo).- Segun los cabalistas, son un grupo de ngeles

que ellos asocian con el Sephira Jesod. Segun las enseanzas cristianas, son un orden de
ngeles "vigilantes". El Gnesis coloca querubines para guardar el Edn perdido, y el Antiguo
Testamento se refiere muchas veces a ellos como guardianes de la gloria divina. Sobre el Arca
de la Alianza haba dos figuras de oro aladas; en el Sanctum Sanctorum del Templo de
Salomn veanse colosales imgenes de la misma clase de ngeles. Ezequiel los describe en
potico lenguaje. Cada Querubn parece haber sido una figura compuesta de cuatro caras (de
hombre, guila, len y toro), y sin duda alguna era alado. Parkhurst, in voce Cherub, indica que
dicha palabra deriva de K, partcula de similitud, y R B o R U B, grandeza, majestad, seor, y
por lo mismo, es una imagen de la Divinidad. Muchas otras naciones han exhibido figuras
parecidas como smbolos de la Deidad; por ejemplo, los egipcios, en sus imgenes de Serapis,
como describe Macrobio en sus Saturnalia; los griegos tenan su Hcate de tres cabezas, y los
latinos tenan tambin imgenes de Diana con tres caras, segun nos informa Ovidio: ecce
procul ternis Hecate variata figuris. Virgilio la describe asimismo en el Libro cuarto de la
Eneida. Porfirio y Eusebio escriben otro tanto de Proserpina. Los vndalos tenan una
divinidad provista de muchas cabezas, a la cual daban el nombre de Triglaf. Las antiguas
razas germnicas tenan el dolo Rodigast con cuerpo humano y cabezas de toro, guila y
hombre. Los cabeza de len y cuatro alas. Adanse a esto las Quimeras, las Esfinges de
Egipto, Moloch, la Astart de los sirios, y algunas imgenes de Isis con cuernos de toro y
plumas de ave en la cabeza. (W.W.W.). -[Vase: Cuatro Animales, los.] (G.T. H.P.B.)

Quetzo-Cohuatl (Mjico).- El dios-serpiente de las Escrituras y leyendas mejicanas.

Su varita y otras "marcas" prueban que era un gran Iniciado de la antigedad, que recibi el
nombre de "Serpiente" por razn de sus poderes, sabidura y dilatada vida. Hasta el presente
da las tribus aborgenes de Mjico se llaman por los nombres de varios reptiles, cuadrpedos y
aves. (G.T. H.P.B.)

* Quey (Chino).- Nombre que los chinos dan a los malos genios. (G.T. H.P.B.)

* Quicunque o Symbolum Quicunque (Latn).- As se designa el Credo atribudo a

San Anastasio, patriarca de Alejandra, por razn de sus primeras palabras: Quicunque vult.
(G.T. H.P.B.)

* Quiche, Cosmogona.- Vase: Cosmogona quiche y Popol Vuh.

 * Quies (Latn).- La diosa del reposo, adorada en Roma. Segun todas las
apariencias, era una diosa de los muertos. Sus sacerdotes eran llamados silenciosos. (G.T.
H.P.B.)

* Quiescencia.- El primer aspecto de lo Eterno. (Doctr. Secr., II, 512). -Estado natural
de perfeccin. (Id., 514). (G.T. H.P.B.)

* Quietalis (Latn).- Sobrenombre de Plutn. Esta voz deriva de quies, reposo,

descanso, porque la muerte nos hace gozar de un reposo profundo. (G.T. H.P.B.)

* Quietismo.- Llamado tambien Molinosismo, del nombre del fundador de esta

doctrina, el sacerdote espaol Miguel de Molinos. -Es un estado de perfecto reposo e
impasibilidad mental que se alcanza por la unificacin con Dios mediante la contemplacin
profunda. Tiene varios puntos de semejanza con el Yoga indo. "El molinosismo -dice D. Rafael
Urbano en su introduccin a la Gua espiritual- es un ascetismo transcendente, y, como tal, un
remedio nico para el gran mal del espritu. La religin del da era demasiado fra, inanimada y
mecnica. El ideal tico del cristianismo haba degenerado hasta el catolicismo romano,
interesndose demasiado en la esfera material de actividad, poniendo trabas a toda libre
indagacin del espritu. En vez de apoyarse en un amor al gnero humano, la Iglesia aspiraba
a la dominacin del mundo. La Iglesia extenda sus manos, no para bendecir a los pueblos y
levantar a los pobres cados en horrorosas tinieblas, sino para empuar las armas, arrebatar
cetros y encender hogueras. Molinos, sin propsito deliberado, sin osada de ningun gnero,
se atreve a manifestar la verdadera salvacin del espritu humano dentro de la degradacin
religiosa de su poca. Es un hombre que dice la verdad en uno de esos terribles momentos en
que, al decir de Coleridge, es my terrible decirla". El insigne autor de la Gua, despus de
gozar de la reputacin de docto y ejemplar director espiritual, y despus de haber sido
protegido del Papa y su cohusped, fue perseguido y vilmente calumniado, lo mismo que sus
discpulos, a quienes se lleg a calificar de "herejes, los ms obscenos, impuros y
deshonestos". Molinos, vctima de la odiosa intolerancia y del ciego fanatismo, pudo casi
milagrosamente escapar de las llamas inquisitoriales, pero fue condenado a reclusin perpetua,
y es fama que cuando lleg al convento de dominicos de san Pedro Montorio, en donde haba
de acabar sus das, con la entereza del justo dijo a su acompaante estas sencillas palabras:
"En el da del juicio veremos, padre, de qu parte est la verdad". -La famosa obra en que
Molinos expone sus doctrinas, la Gua espiritual -obra que compuso el autor, movido slo por
"el puro amor del aumento de la gloria divina y por el limpio y ardiente deseo de promover la
perfeccin cristiana"- apareci en 1675, autorizada con las debidas licencias por un jesuta, un
carmelita y el general de los franciscanos, y en el transcurso de doce aos se tradujo hasta
veinte veces. -No se confunda a Molinos con el jesuta espaol Molina, autor de la obra titulada
De Concordia Grati et liberi Arbitrii (De la concordia de la gracia y el libre albedro), y
fundador del sistema llamado "Molinismo". -Vase: Quietistas y Mstico. (G.T. H.P.B.)

Quietistas.- Secta religiosa fundada por un sacerdote espaol llamado Molinos. Su

principal doctrina era que la contemplacin (un estado interno de completo reposo y pasividad)
era la nica prctica religiosa posible, y constitua la totalidad de las prcticas religiosas. Los
quietistas eran los hatha-yogus occidentales y empleaban el tiempo tratando de apartar la
mente de los objetos de los sentidos. Esta prctica se generaliz en Francia, lo mismo que en
Rusia, durante la primera parte del siglo XIX. -[Vase: Quietismo.] (G.T. H.P.B.)

* Quietorium (Latn).- Nombre dado a la urna en que reposaban las cenizas de los
difuntos. (G.T. H.P.B.)

* Quilla (Per).- Con este nombre se designa la luna en el Per. Los habitantes de
este pas tienen acerca de este astro las mismas ideas supersticiosas de los griegos y
romanos. Cuando empieza a eclipsarse, la luna est enferma; si el eclipse es total, estaba
moribunda o muerta, y entonces teman que al caer aplastara a toda la humanidad. (G.T.
H.P.B.)
 * Quimera.- Monstruo fabuloso nacido en Licia, de Tifn y Equidna. Tena la cabeza
de len, el cuerpo de cabra y la cola de dragn. Su boca siempre abierta vomitaba llamas.
Crese que se trataba de la representacin de un volcn. -Vase: Querubines. (G.T. H.P.B.)

* Qumica oculta.- Ttulo de una notable y curiossima obra basada en las

observaciones hechas, merced a su facultad de clarividencia, por A. Besant y C. W.
Leadbeater. Los autores publican el resultado de sus observaciones y lo ofrecen a la
consideracin de los experimentadores de laboratorio, con la seguridad de que, gracias a los
nuevos descubrimientos de la qumica, los sabios oficiales corroborarn tarde o temprano la
divisibilidad de la partcula de materia a que, por creerla indivisible, dieron el nombre de tomo,
y se convencern, por directa experiencia y personal observacin, de que el tal tomo es un
complejo sistema de los verdaderos tomos fsicos, en mayor o menor nmero, y en diversa
pero siempre armnica disposicin, segun la naturaleza del cuerpo constitudo. As es que el
tomo qumico debera llamarse con ms propiedad elemento qumico o molcula elemental. A
su estructura atmica, a la peculiar ordenacin de los tomos ultrrimos, deben sus respectivas
propiedades los diveros cuerpos qumicos. La ciencia acadmica vislumbra la verdad de las
observaciones clarividentes expuestas en la obra que nos ocupa, siendo buena parte de ello el
hecho de que los qumicos Ramsey y Travers descubrieron analticamente el metargn en
1898, tres aos despus de observado por Besant y Leadbeater; y recientemente el qumico
norteamericano Irving Langmuir ha presentado a la Academia de Ciencias de Washington una
Memoria en que afirma haber descubierto un tomo menor que el hasta ahora tenido por tal, y
al que ha dado en nombre de cuntel. (G.T. H.P.B.)

Quinanes.- Antiqusima raza de gigantes, acerca de los cuales existen numerosas

tradiciones, no slo entre el vulgo, sino tambin en la historia de la Amrica central. La ciencia
oculta ensea que la raza que precedi a nuestra propia raza humana era una raza de
gigantes, que gradualmente fue decreciendo hasta llegar a la presente talla del hombre,
despus de haberlos casi arrebatado de la faz de la tierra las aguas del diluvio atlntico. (G.T.
H.P.B.)

* Quinaria, divisin.- Vase: Principios. (G.T. H.P.B.)

* Quincena luminosa o clara (Zukla, en snscrito).- As se designa en la India la

primera parte del mes lunar, la quincena en que va creciendo la luna, o sea desde el novilunio
hasta el plenilunio. (Vase: Bhagavad-Gt, VIII, 24). (G.T. H.P.B.)

* Quincena obscura (Krichna, en snscrito).- La segunda mitad del mes lunar, la

quincena en que va menguando la luna, o sea desde el plenilunio hasta el novilunio siguiente.
(Vase: Bhagavad-Gt, VIII, 25). (G.T. H.P.B.)

Quindecenviro (Quindecemvir, en latn).- El sacerdote romano encargado de la

custodia de los libros sibilinos. [Estos sacerdotes eran en nmero de quince; de ah su
nombre.] (G.T. H.P.B.)

* Quinqueviros (Quinquevir, en latn).- Colegio de sacerdotes destinados a practicar

sacrificios por las almas de los difuntos. (Nel). (G.T. H.P.B.)

* Quinta dimensin.- En el plano mental se desarrolla una nueva facultad que permite
al hombre percibir las cinco dimensiones de los cuerpos. (Vase: Cuarta dimensin). (G.T.
H.P.B.)

* Quintaesencia.- Lo ms puro, sutil y refinado de una cosa; una esencia pura y

concentrada, el extracto que, en una pequea cantidad, contiene la parte ms esencial y las
virtudes de una substancia. Primitivamente se aplicaba este nombre al ter, por ser ste el
ms noble y superior de los cinco elementos de los antiguos filsofos. (G.T. H.P.B.)

* Quinta Raza.- Esta raza se desarroll bajo la proteccin de Budha (Mercurio), pues
su principal objetivo era el desenvolvimiento de la mente, y a este fin el planeta de la Sabidura
ba con sus benficos efluvios la cuna de la Raza. Hace ya un milln de aos el Man
Vaivasvata seleccion de entre la subraza semtica de la raza atlntica las simientes de la
quinta Raza-madre, y las condujo a la imperecedera Tierra sagrada. Edad tras edad, fue
modelando el ncleo de la humanidad futura. All se aadi el quinto sentido a los otros cuatro,
quedando el hombre tal como es ahora. All preside el renacimiento de los grandes Asuras,
ensendoles a emplear en ms noble objeto sus poderes. All congrega las ms brillantes
inteligencias y los ms puros caracteres para que renazcan en las formas que El desarrolla.
Cuando hubo establecido el tipo de su Raza, la condujo hacia el sur, al Asia Central, en donde
mor por largo tiempo, fijando all la residencia de la Raza, cuyos brotes haban de ramificarse
en diversas direcciones. Entretanto, la superficie del globo cambia mltiplemente la
configuracin de sus tierras y mares. Van apareciendo una tras otra las tierras del continente
Kraumcha, hasta que el gran cataclismo de hace 200.000 aos deja la Poseidonia aislada en
medio del Atlntico y los dems continentes, Europa, Asia, Africa, Amrica y Australia tal casi
como estn configurados hoy da. Entonces, hace unos 850.000 aos, empez la primera gran
emigracin. De esta quinta Raza han aparecido ya cinco subrazas: 1) la Aria; 2) la
Ariosemtica; 3) la Irania; 4) la Cltica, y 5) la Teutnica. Las subrazas sexta y sptima
florecern en el norte y sur de Amrica. (A. Besant: Genealoga del Hombre). Vase: Razas.
(G.T. H.P.B.)

* Quirognomonia.- Acto de conocer el carcter o las cualidades de una persona por la

configuracin de la mano. (G.T. H.P.B.)

* Quiromancia (Del griego cheir, mano, y manteia, adivinacin).- Adivinacin del

porvenir de una persona por la inspeccin de las rayas naturales de la palma de su mano. (M.
Trevio). Hay la quiromancia fsica, que trata de descubrir las relaciones que hay entre las
lneas de la mano y el temperamento del cuerpo, elevndose por este medio al conocimiento
de las inclinaciones del alma, y la quiromancia astrolgica, que examina las influencias de los
planetas sobre las lneas de la mano, para determinar el carcter de una persona y predecir lo
que le acontecer, calculando los efectos de dichas influencias. (G.T. H.P.B.)

* Quirn (Chirn, en griego).- Clebre centauro, hijo de Saturno (metamorfoseado en

caballo) y Filira. Este ser mitolgico viva retirado en los montes, y all, alternando con el
ejercicio de la caza, adquiri vastsimos conocimientos en la gimnasia, adivinacin, astronoma
y medicina, en la que hizo unos progresos tales que era considerado como el mejor mdico de
su tiempo. Su gruta, situada al pie del monte Pelin, lleg a ser la ms fabulosa escuela de
toda la Grecia. Quirn ense la medicina a Esculapio, la astronoma a Hrcules, y fue
tambin instructor de una plyade de renombrados hroes, tales como Aquiles, Peleo, Jasn,
Meleagro, Ulises, Nstor, Eneas, etc. Herido en una pierna por una flecha envenenada con la
sangre de la Hidra de Lerna, eran tan crueles sus dolores que deseaba con ansia morir, cosa
que no poda lograr por ser inmortal. Condolido de sus sufrimientos, Jpiter accedi a sus
deseos, y le coloc entre los signos del Zodaco, donde figura con el nombre de Sagitario.
(G.T. H.P.B.)

* Quiroscopia.- Vase: Quiromancia. (G.T. H.P.B.)

* Quirotona.- Ceremonia de la Iglesia griega que consiste en imponer el obispo las

manos sobre aquellos a quienes confiere rdenes sagradas o administra otros sacramentos.
(G.T. H.P.B.)

Q-tmy (Caldeo).- Nombre del mstico que recibe las revelaciones de la diosa Luna
en la antigua obra caldea, traducida al rabe y vertida nuevamente por Chwolsohn al alemn,
con el ttulo de Agricultura Nabathea. [Vase: Nabateos.] (G.T. H.P.B.)

* Qvaser (Escandinavo).- Nombre de un personaje muy sabio, inventor de la poesa.

(G.T. H.P.B.)
R
R.- Dcimoctava letra del alfabeto ingls, la letra canina, as llamada porque su
modo de sonar nos recuerda el de un gruido ( por su semejanza con el gruido del perro, los romanos
llamaban a esta letra littera canina. Los ingleses la pronuncian ar, con la r muy poco perceptible). En el alfabeto
hebreo es la letra vigsima, y su nmero es 200. Equivale como Resh (nombre de la R en hebreo)
al nombre divino Rahim (clemencia), y sus smbolos son una esfera, una cabeza y un crculo.
[En la lengua snscrita hay la R consonante, que es la cuadragsimo primera letra de su
alfabeto, y se pronuncia ra, pero con el sonido suave de la palabra castellana maroma. Hay
adems en dicha lengua las vocales ri (breve) y r (larga), que se pronuncian casi como en las
voces francesas rien y criera respectivamente. En las transliteraciones, la R vocal (breve o
larga) se suele escribir con un puntito debajo de la misma, como en las voces brihat, Krichna,
ritu, etc.; otras veces se escribe, con una pequea i debajo, como en la voz prakriti; y otras, en
fin, se expresa con una r y el puntito debajo, pero sin la i, v. gr., br.hat, prakr.ti, r.ni, que se
pronuncian: brihat, prakriti, rini.] (G.T. H.P.B.)

Ra (Snscrito).- Fuego, calor, combustin, quemadura; deseo, anhelo; rapidez. (G.T.

H.P.B.)

* R (Egipcio).- La divina Alma universal en su aspecto manifestado la luz siempre

ardiente; es tambin el Sol personificado. [El dios Ra est representado con cabeza de gaviln
porque el ave en cuestin est consagrada a Horus. Ra significa: hacer, disponer, y en efecto,
el dios Ra dispuso y organiz el mundo, cuya materia le haba deparado Ptah. (Dict. D Arch
Egypt.) -Vase: Ammn.] (G.T. H.P.B.)

* R (Snscrito).- Don, ddiva, presente, oro. (G.T. H.P.B.)

* Rabbi.- Vase: Rabino. (G.T. H.P.B.)

* Rabboth (Hebreo).- Comentarios alegricos sobre los cinco libros de Moiss. Son
muy antiguos y tienen grande autoridad entre los judos. (G.T. H.P.B.)

* Rabhas (Snscrito).- Movimiento violento del alma o del cuerpo; impetuosidad,

violencia, furia, rapidez. Como adjetivo: impetuoso, fiero, violento, enrgico. (G.T. H.P.B.)

* Rabhasa (Snscrito).- Energa, celo, afn, deseo vehemente. Vase, adems,

Rabhas. (G.T. H.P.B.)

Rabinos [Del hebreo Rabbi].- Originariamente, instructores o maestros de los

sagrados Misterios o de la Qabbalah, ms tarde, todo levita de la casta sacerdotal pasaba a ser
maestro y rabino. (Vase la siguiente serie de rabinos cabalistas expuesta por W. Wynn
Westcott). (G.T. H.P.B.)

1 Rabino Abulafia de Zaragoza. Nacido en 1240, instituy una escuela de Cbala que
recibi su nombre. Sus principales obras son: Los Siete Senderos de la Ley y la Epstola al
Rabino Salomn. (G.T. H.P.B.)
2 Rabino Akiba.- Autor de una famosa obra cabalstica, el Alfabeto de R.A., que estudia
cada letra como smbolo de una idea y como emblema de un sentimiento. El Libro de
Enoch fue originariamente una parte de esta obra, que apareci a fines del siglo octavo.
No era simplemente un tratado cabalstico. (G.T. H.P.B.)
3 Rabino Azariel ben Menachem (1160 despus de J. C.).- Autor del Comentario acerca
de los Diez Sephiroth, que es la ms antigua obra puramente cabalstica existente, dejando
aparte el Sepher Yetzirah, que, aunque ms antiguo, no tiene relacin alguna con los
Sephiroth cabalsticos. Fue discpulo de Isaac el Ciego, que es considerado como padre
de la Cbala europea, y fue a su vez maestro del igualmente clebre R. Moiss
Nachmanides. (G.T. H.P.B.)
4 Rabino Moiss Botarel (1480).- Autor de un famoso comentario sobre el Sepher Yetzirah.
Ense que por medio de una vida asctica y del uso de invocaciones, pueden hacerse
profticos los sueos de un hombre. (G.T. H.P.B.)
5 Rabino Chajim Vital (1600).- El gran expositor de la Cbala tal como la ense R. Isaac
Loria; autor de una de las obras ms famosas, Otz Chiim o Arbol de la Vida, de la cual
Knorr von Rosenroth ha tomado el Libro sobre el Rashith ha Gilgalim, revoluciones de las
almas, o esquemas de reencarnaciones. (G.T. H.P.B.)
6 Rabino Ibn Gebirol.- Clebre rabino hebreo, autor del himno Kether Malchuth o Diadema
Real, que apareci en el ao 1050 poco ms o menos. Esta obra es un hermoso poema
que contiene las doctrinas cosmolgicas de Aristteles, y aun al presente forma parte del
servicio judo especial de la vspera del annual gran Da de Propiciacin. (Vase: Ginsburg
 y Sachs sobre la Poesa religiosa de los judos espaoles). Este autor es conocido tambin
con el nombre de Avicebron. (G.T. H.P.B.)
7 Rabino Gikatilla.- Eminente cabalista que floreci all por los aos 1300. Compuso los
famosos libros: El Jardn de Nueces, La Puerta de los Puntos vocales, El Misterio del Metal
brillante y Las Puertas de Justicia. Insisti especialmente en el uso de la Gematra,
Notaricn y Temura. (G.T. H.P.B.)
8 Rabino Isaac el Ciego de Posquiero.- El primero que ense pblicamente en Europa,
hacia el ao 1200 de nuestra era, las doctrinas teosficas de la Cbala. (G.T. H.P.B.)
9 Rabino Loria (o Luria, como se escribe tambin, y conocido asimismo con el nombre de
Ari, sacado de sus iniciales).- Fund una escuela de Kabbalah en 1560 aproximadamente.
No escribi obra alguna, pero sus discpulos recogieron sus enseanzas, y el rabino
Chapim Vital las public. (G.T. H.P.B.)
10 Rabino Moiss Cordovero (1550 despus de J. C.).- Autor de varias obras cabalsticas
de gran reputacin, a saber: Una Luz suave, El Libro del Retiro y El Jardn de granados.
Esta ltima obra puede leerse en latn en la Kabbalah Denudata de Knorr von Rosenroth,
intitulada Tractatus de Animo, ex libro Pardes Rimmonim. Cordovero es notable por su
adhesin a la parte estrictamente metafsica haciendo caso omiso de la seccin relativa a
la produccin de fenmenos prodigiosos, a que se dedicaba el rabino Sabbatai Zevi,
ocupacin en la que muy poco falt para que muriese. (G.T. H.P.B.)
11 Rabino Moiss de Len (aproximadamente 1290 de nuestra era).- Compilador y primer
publicador del Zohar, o Esplendor, la ms famosa de todas las obras cabalsticas, y casi
nica de la cual una gran parte ha sido traducida al ingls. Segun se afirma, este Zohar es,
en su mayor parte, debido a la pluma del aun ms clebre rabino Simen ben Jochai, que
floreci en el reinado del emperador Tito. (G.T. H.P.B.)
12 Rabino Moiss Maimnides (muerto en 1304).- Rabino hebreo de gran renombre. Este
autor conden el uso de encantos y amuletos, y se opuso al empleo cabalstico de los
nombres divinos. (G.T. H.P.B.)
13 Rabino Sabbatai Zevi (nacido en 1641).- Cabalista muy famoso, que pasando ms all
del dogma, adquiri una gran reputacin como taumaturgo obrando maravillas por medio
de los nombres divinos. En un perodo de su vida, pretenda ser el Mesas y cay en
manos del sultn Mohamed IV de Turqua, y le habran condenado a muerte, pero salv su
vida adoptando la religin mahometana. (Vase: Jost en el Judasmo y sus sectas). (G.T.
H.P.B.)
14 Rabino Simon ben Jochai (aproximadamente del 70 al 80 despus de J. C.).- Alrededor
de este nombre se agrupan el misterio y la poesa del origen de la Kabbalah como un don
de la divinidad al hombre. La tradicin considera que la Kabbalah era una teosofa divina
enseada primero por Dios a una compaa de ngeles, y que Adn consigui ver algunos
vislumbres de su perfeccin; que la sabidura se transmiti de l a No, de ste a Abraham,
de quien los egipcios de su tiempo aprendieron una parte de la doctrina. Moiss deriv del
pas de su nacimiento una iniciacin parcial que fue perfeccionandose por medio de
comunicaciones directas con la Divinidad. De Moiss pas a los setenta ancianos de la
nacin juda, y de ellos el esquema teosfico fue transmitindose de generacin en
generacin. David y Salomn, especialmente, llegaron a ser maestros de esta doctrina
secreta. Ninguna tentativa se hizo nos dice la leyenda- para confiar a la escritura la
sagrada ciencia hasta que Tito destruy el segundo Templo, en cual tiempo el rabino Simon
ben Jochai, escapndose de la sitiada ciudad de Jerusaln, se ocult en una cueva, en
donde permaneci por espacio de doce aos, y en ella, siendo ya cabalista, recibi nuevas
enseanzas del profeta Elas. All Simn aleccion a sus discpulos, y los dos principales
entre stos, el rabino Eliezer y el rabino Abba, confiaron a la escritura aquellas enseanzas
que en pocas posteriores llegaron a ser conocidas con el nombre de Zohar, y,
seguramente fueron publicadas de nuevo en Espaa por el rabino Moiss de Len, all por
el ao 1280. Durante siglos se suscit un enconado debate entre los doctos rabinos de
Europa sobre el origen de dicha leyenda, y segun parece, hemos de renunciar a toda
esperanza de llegar jams a una decisin precisa acerca de qu parte del Zohar, si hay
alguna que lo sea, es tan antigua como Simon ben Jochai. (Vase: Zohar). (W.W.W.).
(G.T. H.P.B.)

* Rab-mag (Caldeo).- Jefe de los magos. (G.T. H.P.B.)

 * Rachana (Snscrito).- Arreglo, orden, disposicin, preparacin; escritura;
composicin; invencin, ficcin; estilo, composicin literaria. (G.T. H.P.B.)

* Rachayitri (Snscrito).- Autor, compositor. (G.T. H.P.B.)

* Rachita (Snscrito).- Producido, preparado, hecho de; compuesto o escrito;

ocupado en. (G.T. H.P.B.)

* Rachitrtha (Snscrito).- Que ha logrado su objeto. (G.T. H.P.B.)

* Rchtra (Snscrito).- Reino, realeza, soberana, trono; poder; regin, pas; gente;
azote, calamidad pblica. (G.T. H.P.B.)

* Rada (Snscrito).- Accin de dividir, hender, partir; diente. (G.T. H.P.B.)

* Radana (Snscrito).- Vase: Rada. (G.T. H.P.B.)

* Rddha (Snscrito).- Acabado, consumado, perfecto; iniciado, adepto. (G.T. H.P.B.)

* Rddhnta (Snscrito).- Hecho establecido o consumado; verdad demostrada.

(G.T. H.P.B.)

* Rdha (Snscrito).- El mes vaizkha (abril-mayo). (G.T. H.P.B.)

Rdh (Snscrito).- [Literalmente: belleza, brillo.] -La pastora entre las gops
(zagalas, pastoras) de Krichna, que era la compaera favorita del dios (mientras ste haca
vida de pastor en Vrindvana. Algunos autores consideran a Rdh como la representacin
del alma humana atrada a la Divinidad. (Vase: Dowson, Dicc. Clsico-indo). Rdh
significa adems el 16to. asterismo lunar.] (G.T. H.P.B.)

* Rdhana (Snscrito).- Cumplimiento; obtencin; satisfaccin; propiciacin; medio de

cumplir alguna cosa. (G.T. H.P.B.)

* Rdhan (Snscrito).- Discurso. (G.T. H.P.B.)

* Rdhas (Snscrito).- Tesoro. (G.T. H.P.B.)

* Rdhik (Snscrito).- Forma diminutiva del nombre Rdh. (G.T. H.P.B.)

* Radiante cuerpo, o Cuerpo de Luz.- Es equivalente al cuerpo luciforme de los

neoplatnicos. (A. Besant, Sabid. Antig., 45). (G.T. H.P.B.)

Rga (Snscrito).- Uno de los cinco klezas (aflicciones u obstculos) en la filosofa

yoga de Patajali. En el Snkhya-Krik, es el obstculo llamado amor y deseo en el sentido
fsico y terreno. Los cinco klezas son: avidy (ignorancia), asmit (egosmo o egotismo), rga
(amor, deseo), dvecha (aversin) y abhiniveza (temor de sufrir, [apego o inclinacin]). [Rga
significa adems: pasin, afecto, amor, apego, inclinacin, atraccin, deseo, gusto, y, en
general, es aquella manifestacin de la mente que tiende a retener los objetos que ocasionan
una sensacin de placer. (Rma Prasd).] (G.T. H.P.B.)

* Rgas (Snscrito).- Son modos musicales, en nmero de ocho, y cada uno de ellos
tiene varios modos menores llamados rgins, que a su vez tienen varias armonas. (Rma
Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Rga-dvecha (Snscrito).- El par de opuestos constitudo por el amor y el odio,

apego y aversin, gusto y repugnancia, atraccin y repulsin. (G.T. H.P.B.)

* Rgtmaka (Snscrito).- De naturaleza o ndole pasional. (G.T. H.P.B.)

 * Rghava (Snscrito).- Descendiente de Raghu. Nombre patronmico de Rma.
(G.T. H.P.B.)

* Raghu (Snscrito).- Un rey de la raza solar, bisabuelo de Rma. (G.T. H.P.B.)

* Rg o Rgin (Snscrito).- Ambicioso, anheloso; amante, apasionado, aficionado.

(G.T. H.P.B.)

* Rgin (Snscrito).- Femenino de rgin. Vase: Rgas. (G.T. H.P.B.)

Ragnark [o Ragnaroecker] (Escandinavo).- Una especie de entidad metafsica

llamada el Destructor y el Ocaso de los Dioses, cuyas dos terceras partes son destrudas en
la Batalla final, segun el Edda. Ragnark est encadenado en el borde de una roca en tanto
que existan algunos hombres buenos en el mundo, pero cuando todas las leyes estn
quebrantadas, y toda virtud y todo bien han desaparecido de l, entonces Ragnark queda
desencadenado y se le deja acarrear todos los males y desastres imaginables al mundo
condenado a la destruccin. (G.T. H.P.B.)

* Ragny.- Sabio alquimista que, segun refiere M. Kopp en su Historia de la Qumica,

obtuvo, en 1440, autorizacin del rey Enrique VI de Inglaterra para fabricar en sus Estados oro
y elixir de larga vida. Esta autorizacin se hizo extensiva a otros alquimistas, tales como
Kirkeby, Cobler, Trafford, Bolton, Metsle, etc. (G.T. H.P.B.)

Ragon, J. M..- Francmasn, distinguido escritor y gran simbologista que trat de volver
la Masonera a su anterior estado de pristina pureza. Naci en Brujas en 1789; era aun casi un
muchacho cuando fue recibido en la Logia y Captulo de los Verdaderos Amigos, y al
trasladarse a Pars fund la Sociedad de los Trinsofos. Segun se dice, posea numerosos
documentos que le haba entregado el famoso Conde de St. Germain, de quien adquiri todos
sus notables conocimientos acerca de la Masonera primitiva. Muri en Pars en 1866, dejando
multitud de libros escritos por l y masas de manuscritos, que leg al Grande Oriente. De la
masa de sus obras publicadas, muy pocas pueden obtenerse, mientras que otras han
desaparecido por completo. Esto es debido a personas misteriosas (jesutas, se cree), que se
apresuraron a comprar toda edicin que pudieron encontrar despus de la muerte de su autor.
En una palabra, sus obras son hoy da sumamente raras. (G.T. H.P.B.)

* Raha (Snscrito).- Abandono, soledad. (G.T. H.P.B.)

* Rahas (Snscrito).- Soledad, retiro; lugar solitario u oculto; confidencia; secreto,

misterio, arcano. (G.T. H.P.B.)

* Rahasa (Snscrito).- El mar; el cielo. (G.T. H.P.B.)

Rahasya (Snscrito).- Un nombre de los Upanichads. Literalmente: esencia secreta

del conocimiento. [Secreto, misterio, arcano; como adjetivo: oculto, secreto, misterioso.] (G.T.
H.P.B.)

* Rahasyavrata (Snscrito).- El poder de manejar las armas misteriosas o mgicas.

(G.T. H.P.B.)

Rahat.- Lo mismo que arhat; el adepto que llega a quedar completamente libre de todo
deseo en este plano, mediante la adquisicin del conocimiento y de poderes divinos. [Vase:
Arahat.] (G.T. H.P.B.)

* Rahta (Snscrito).- Consejero, ministro, secretario; espritu, fantasma. (G.T.

H.P.B.)

* Rahita (Snscrito).- Libre, exento; faltado, privado, desprovisto; solo, aislado,

abandonado. (G.T. H.P.B.)
 Rahmin Seth (Hebreo).- Segun la Cbala (o Qabbalah), las chispas-almas
contenidas en Adam (Kadmon) vinieron a formar tres linajes, cuyas cabezas fueron sus tres
hijos. De manera que, as como la chispa-alma (o Ego) llamada Chesed se convirti en
Habel, y Geboor-ah en Qai-yin (Can), Rahmin, se convirti en Seth, y estos tres hijos se
dividieron en setenta especies humanas, denominadas races principales de la raza humana.
(G.T. H.P.B.)

Rhu (Snscrito).- Un daitya (demonio) que tena la parte inferior del cuerpo como la
cola de un dragn. Hzose inmortal robando a los dioses cierta cantidad de Amrita (elixir de
vida divina), para cuya obtencin estaban ellos batiendo el ocano de leche. Impotente para
privarle de su inmortalidad, Vichn le desterr de la tierra, e hizo de l la constelacin del
Dragn, recibiendo su cabeza el nombre de Rhu y su cola el de Ketu, astronmicamente los
nodos ascendente y descendente. Desde entonces ha sostenido con su apndice caudal una
guerra destructora contra los delatores de su hurto, el sol y la luna, y (durante los eclipses)
dcese que los devora. Como se comprende, esta fbula tiene un significado mstico y oculto.
[Rhu es el gran Dragn que trata siempre de devorar el sol y la luna (la causa de los eclipses).
Doctrina Secreta, III, 388.] (G.T. H.P.B.)

* Rhugrha (Snscrito).- Eclipse. (G.T. H.P.B.)

Rhula (Snscrito).- Nombre del hijo de Gautama Buddha. (G.T. H.P.B.)

* Rhulas (Snscrito).- El Buddha. (G.T. H.P.B.)

Rhusansparza (Snscrito).- Vase: Rhugrha. (G.T. H.P.B.)

* Rai (Snscrito).- Cosa, bienes, propiedad; grito, aullido. (G.T. H.P.B.)

Raibhyas (Snscrito).- Una clase de dioses del quinto manvantara. (G.T. H.P.B.)

Raimundo Lulio o Lull.- Vase: Lulio. (G.T. H.P.B.)

* Rain (G. F. de).- Jurisconsulto austraco que en 1680 declar que todos cuantos
dudaran de la existencia de la piedra filosofal se hacan culpables del crimen de lesa majestad,
atendido que muchos emperadores de Alemania haban sido entusiastas alquimistas. (G.T.
H.P.B.)

* Raivata (Snscrito).- Nombre de un Man. As se llama tambin la cordillera que

arranca de la parte occidental del Vindhya hacia el norte. (G.T. H.P.B.)

Raivata-Manvantara (Snscrito).- El ciclo de vida presidido por el Man Raivata.

Como es el quinto de los catorce Mans (en esoterismo, Dhyn Chohans), habiendo siete
Man-races y siete Mans-simientes para las siete Rondas de nuestra cadena terrestre de
globos (vase: Buddhismo esotrico de A. P. Sinnet, y la Doctrina Secreta, tomo II, Cronologa
Brahmnica), Raivata presida a la tercera ronda y era su Man-raz. (G.T. H.P.B.)

* Raz.- Vase: Raza-raz o Raza-madre. (G.T. H.P.B.)

* Raz de la Materia.- Vase: Mla-prakriti. (G.T. H.P.B.)

* Raz del Ser.- Con este nombre se designa el primer Logos. (A. Besant, Sabid.
Antig., 52). (G.T. H.P.B.)

* Raz sin raz.- La Unica Realidad absoluta que antecede a todo ser manifestado, la
Causa infinita y eterna de todo lo que fue, es y ser; la Seidad, ms bien que Ser; Sat;
Parabrahman, lo Absoluto, el Todo Abstracto; el Oeahoo del Libro de Dzyan. (G.T. H.P.B.)

Rja o rjan (Snscrito).- Un prncipe o rey de la India. (G.T. H.P.B.)

 Rjagriha (Snscrito).- La capital de Magadha, famosa por su conversin al Budismo
en tiempos de los reyes budistas. Fue la residencia de varios soberanos, desde Bindusra
hasta Azoka, y fue la Sede del primer Snodo o Concilio bdico, celebrado en el ao 510 antes
de J. C. (G.T. H.P.B.)

* Rja-guhya (Snscrito).- Misterio soberano. (G.T. H.P.B.)

* Rja-guru (Snscrito).- Preceptor real. (G.T. H.P.B.)

* Rajah.- Vase: Rajas. (G.T. H.P.B.)

* Rja-hamsa (Snscrito).- Cisne. (G.T. H.P.B.)

* Rjaka (Snscrito).- Real, soberano; brillante, esplndido. (G.T. H.P.B.)

* Rjakya (Snscrito).- Regio, soberano. (G.T. H.P.B.)

* Rjakumra (Snscrito).- Prncipe real. (G.T. H.P.B.)

* Rajamsis (Snscrito).- Mundos o globos. (Vase: Doctrina Secreta, II, 642-658).

(G.T. H.P.B.)

* Rjan (Snscrito).- Prncipe, rey; un individuo de la casta militar (kchatriya); seor; la

luna, Indra. (Vase: Rja). (G.T. H.P.B.)

* Rajani y Rajan (Snscrito).- La noche. (G.T. H.P.B.)

* Rajankara (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)

* Rjanti (Snscrito).- La conducta que deben observar los reyes. (G.T. H.P.B.)

* Rjanya (Snscrito).- Un individuo de la casta guerrera (kchatriya); la misma casta

guerrera o militar, en lenguaje vdico. (G.T. H.P.B.)

* Rja-putra (Snscrito).- Literalmente: hijo de rey; prncipe real; Kchatriya; el

planeta Mercurio. (G.T. H.P.B.)

* Rja-putr y Pja-putrika (Snscrito).- Hijo de rey; princesa. (G.T. H.P.B.)

Rjarchis o Rjarchis [Rja-richis] (Snscrito).- Los Richis reales o Adeptos reales,

una de las tres clases de richis de la India, lo mismo que los Hierofantes reales del antiguo
Egipto. [Santo o richi de casta real; un Kchatriya que, gracias a una vida pura y santa en la
tierra, se haba elevado como un santo o semidios al cielo de Indra, como Vizv-mitra y otros.
Vase: Richis.] (G.T. H.P.B.)

Rajas (Snscrito).- La cualidad de impureza (esto es, diferenciacin) y actividad en

los Purnas. Una de las tres divisiones o gunas en las correlaciones de la materia y la
naturaleza, la que representa la forma y el cambio. [Es el segundo de los tres modos, atributos
o cualidades (gunas) del Prakriti (materia): la cualidad pasional, la de la accin o actividad. Sus
efectos en el mundo objetivo son: movimiento y energa; en el subjetivo, se manifiesta como
sufrimiento, dolor, turbacin, ansiedad, inquietud, agitacin, tedio, disgusto, celos, envidia,
inestabilidad, confusin, ambicin, deseo, pasin, amor, odio, malicia, aficin a discordias y a la
maledicencia, desequilibrio, intranquilidad, desorden, violencia, lucha, energa, esfuerzo y
actividad. Sabe que rajas, cuya naturaleza es de pasin, siendo origen de anhelos y
afecciones, encadena al Seor del cuerpo por el apego a la accin La ambicin, la codicia,
la actividad, el ardor en las empresas, la inquietud y el deseo del predominio de rajas
(Bhagavad-Gt, XIV, 7, 12). Es la cualidad predominante en la especie humana. Es tambin
la cualidad que comunica impulso y movimiento en las otras dos (sattva y tamas), que por s
solas no pueden entrar en actividad, y as se ha dicho que el Sendero se extiende desde
tamas hasta sattva por medio de la lucha y aspiracin (rajas). Vase: Gunas.] (G.T. H.P.B.)
 * Rjasa (Snscrito).- Adejtivo derivado de Rajas: pasional, activo, enrgico, violento,
agitado, apasionado, instintivo. (G.T. H.P.B.)

* Rajasnu (Snscrito).- Corazn, sensibilidad. (G.T. H.P.B.)

* Rjasas (Snscrito).- Por otro nombre bhtarajasas. Son divinidades incorpreas

que no tienen ni aun la sombra astral. Van siempre asociados con los Mnasas. (Doctr. Secr.,
II, 93-94). (G.T. H.P.B.)

Rjass (Snscrito).- Los ms antiguos Agnichvttas, los Pitris del Fuego. El Fuego
es smbolo de la iluminacin y del intelecto. (G.T. H.P.B.)

* Rjas (Snscrito).- La condicin moral de una persona dominada por la pasin o el

instinto. (G.T. H.P.B.)

* Rja-sya (Snscrito).- Sacrificio real. El que se celebra en el acto de la coronacin

de un rey. (G.T. H.P.B.)

* Rajata (Snscrito).- Blanquecino, plateado; plata; marfil; constelacin. Nombre de

un lago y de una montaa. (G.T. H.P.B.)

* Rjatva (Snscrito).- Realeza, soberana. (G.T. H.P.B.)

* Rja-vidy (Snscrito).- Conocimiento o sabidura soberana, ciencia suprema. (G.T.

H.P.B.)

Rja-Yoga (Snscrito).- El verdadero sistema o ciencia referente al desarrollo de los

poderes psquicos y espirituales y a la unin con el propio Yo superior, o Espritu supremo,
como dicen los profanos. Es el ejercicio, la regulacin y concentracin del pensamiento. El
Rja-Yoga es opuesto al Hatha-Yoga, el entrenamiento fsico o psicofsiolgico en el ascetismo.
[El Rja-Yoga es el sistema de educacin oculta que, por medio de la concentracin mental,
desarrolla las facultades superiores del hombre y los poderes psquicos en l latentes. Este
sistema parte del mundo interno, para estudiar la naturaleza interior, y por medio de ella lo
domina todo, tanto lo interno como lo externo. Por la manipulacin de la mente podemos
ponerla bajo nuestro dominio, hacerla obrar a nuestro antojo, y obligarla a concentrar sus
poderes conforme a nuestros deseos. No hay lmite para el poder de la mente humana; cuanto
ms concentrada est, mayor poder tiene para fijarse en un punto, hasta el extremo de que el
yogu llega a un trmino en que las llamadas leyes de la naturaleza no ejercen ya influencia
alguna sobre l, a causa del dominio que tiene sobre toda la naturaleza, tanto interna como
externa. (Swmi Viveknanda, Filosofa Yoga). El ejercicio del Rja-Yoga requiere largo
tiempo y una prctica constante. Una parte de esta prctica es fsica, en lo referente a la
alimentacin, respiracin, sueo, actitudes corporales, trabajo, continencia, etc.; pero la parte
ms importante es mental, puesto que son requisitos indispensables la atencin sostenida, la
concentracin del pensamiento, la abstraccin, la meditacin, la contemplacin y la devota
sumisin al Seor (zvara). Los Aforismos del Yoga de Patajali constituyen la ms alta
autoridad y el mejor libro de texto para el estudio de tan importantsima materia; pero hay que
advertir que el Yoga slo puede aprenderse de un modo seguro ponindose bajo la direccin
de un sabio maestro; de lo contrario, se expone a lamentables fracasos y a perder todo el fruto
de sus estudios. Hay una enorme diferencia entre el Hatha-Yoga y el Rja-Yoga, y es que el
primero es puramente psicofisiolgico, y el segundo es puramente psicoespiritual. (Doctr. Secr.,
III, 503). El partidario del primero cree que la mente obedece al prna (aliento), mientras que el
partidario del segundo opina que el prna obedece a la mente, lo cual es mucho ms exacto.
Vanse los artculos: Hatha-Yoga, Filosofa Yoga y Yoga.] (G.T. H.P.B.)

* Rj (Snscrito).- Reina, princesa; la esposa del Sol. (G.T. H.P.B.)

* Rajobala (Snscrito).- Obscuridad; tinieblas. (G.T. H.P.B.)

* Rajoguna (Snscrito).- La cualidad rajas. (G.T. H.P.B.)

 * Rajorasa (Snscrito).- Obscuridad. (G.T. H.P.B.)

* Rajput.- Vase: Kchatriya. (G.T. H.P.B.)

* Rjya (Snscrito).- Realeza, soberana, reino. (G.T. H.P.B.)

Rk (Vdico).- El da de luna llena; da apropiado para ciertas prcticas ocultas. [La

diosa del plenilunio.] (G.T. H.P.B.)

* Rkpati (Snscrito).- Literalmente: esposo de Rk; la luna llena. (G.T. H.P.B.)

* Rakcha (Snscrito).- Cuidado, guarda, proteccin, conservacin; protector, guardin;

un preservativo especialmente una especie de brazalete o amuleto. (G.T. H.P.B.)

Rkch (Rksh) (Snscrito).- Un amuleto preparado durante la luna llena o nueva.

(G.T. H.P.B.)

* Rakchgandaka (Snscrito).- Una especie de talismn. (G.T. H.P.B.)

* Rakchaka (Snscrito).- Guardin, protector. (G.T. H.P.B.)

* Rkcha-loka (Snscrito).- Vase: Rkchasa-loka. (G.T. H.P.B.)

* Rakchmangala (Snscrito).- Ceremonia practicada para proteccin. (G.T. H.P.B.)

* Rakchmani (Snscrito).- Joya empleada como talismn. (G.T. H.P.B.)

* Rakchana (Snscrito).- Guarda, proteccin; conservacin; administracin; gobierno;

guardin, protector. (G.T. H.P.B.)

* Rakchapala.- Vase: Rakchaka. (G.T. H.P.B.)

* Rakchpratisara (Snscrito).- Un amuleto (para prevenir algun dao). (G.T. H.P.B.)

* Rakchas (Snscrito).- Mal, dao, ofensa, detrimento, perjuicio. Nombre de cierta

clase de genios o gigantes conocidos tambin con el nombre de rkchasas. (Vase esta
palabra). (G.T. H.P.B.)

Rkchasas (Snscrito).- Literalmente: comedores de (carne) cruda, y segun la

supersticin popular, malos espritus, demonios. Esotricamente, sin embargo, son los
gibborim (gigantes) de la Biblia, la cuarta raza de los atlantes. [Los rkchasas,
exotricamente, son gigantes, titanes o espritus enemigos de los dioses; son demonios, genios
o espritus malignos dotados de gran poder; atormentan con toda clase de males a la
humanidad; frecuentan los cementerios, comen carne cruda, estorban o turban los sacrificios y
cambian de forma a su albedro. Son los ogros y antropfagos de la India. Van generalmente
asociados con los yakchas (vase esta palabra), pero son inferiores en categora a estos
ltimos. Una clase de rkchasas son genios servidores de Kuvera, dios de las riquezas y
guardianes de sus tesoros. Pero los rkchasas, considerados como demonios en la teologa
popular inda, son designados con el nombre de preservadores ms all de los Himalayas.
Este doble significado tiene su origen en una alegora filosfica, expuesta de varias maneras en
los Purnas. Dcese que cuando Brahm cre los demonios, yakchas y rkchasas, las cuales
dos clases de demonios, tan pronto los que de entre ellos gritaron: No, oh, dejmosle en
salvo, fueron llamados rkchasas (Vichnu-Purna, I, V). El Bhgavata-Purna (III, 20)
expresa de diferente modo la alegora: Bragm dice- se transform en noche (ignorancia)
revestido de un cuerpo. Los yakchas y rkchasas lo cogieron exclamando: No lo perdonis,
devoradlo. Brahm grit: No me devoris, perdonadme. Esto tiene naturalmente un
significado oculto. El Cuerpo de la Noche son las tinieblas de la ignorancia y la obscuridad
del silencio y del secreto. As es que los rkchasas son presentados en casi todos los casos
como Yogs, Sdhus piadosos e Iniciados, ocupacin algo impropia de demonios. El
significado de esto, por lo tanto, es que, teniendo nosotros poder para disipar las tinieblas de la
ignorancia devorarla-, hemos de preservar la profanacin de la verdad sagrada. Brahm es
slo para los brahmanes, dice esta orgullosa casta. La moraleja de la fbula salta a la vista.
(Doctr. Secr., II, 174, nota). En el perodo pico, los rkchasas son la personificacin de los
aborgenes de la India, hombres rudos y brbaros que fueron subyugados por los arios. La
voz rkchasa, tomada como adjetivo, significa: rakchsico, perteneciente o relativo a los
rkchasas, infernal, demonaco. (G.T. H.P.B.)

* Rkchasa-loka o Rkcha-loka (Snscrito).- Regin o mundo de los gigantes,

genios o demonios, uno de los ocho mundos o lokas. Es conocido asmismo con el nombre de
Nairrita-loka. Vase: Lokas. (G.T. H.P.B.)

* Rakchasattva (Snscrito).- Naturaleza demonaca. (G.T. H.P.B.)

* Rkchasendra (Rkchasa-indra) (Snscrito).- Seor de los rkchasas: Kuvera,

Rvana. (G.T. H.P.B.)

Rkchasi-bhch (-bhsh) (Snscrito).- Literalmente: lenguaje de los rkchasas.

En realidad, el lenguaje de los atlantes o gigantes antepasados de la cuarta Raza-madre. (G.T.
H.P.B.)

* Rakchin (Snscrito).- Protector, guardin. (G.T. H.P.B.)

* Rakchitri (Snscrito).- Defensor, tutor, protector, guardin. (G.T. H.P.B.)

* Rakta (Snscrito).- Teido, colorado, rojo; adicto, devoto; apegado a las cosas
mundanas; apasionado; hermoso, seductor; excitado, agitado; complacido; amante,
enamorado; sangre. (G.T. H.P.B.)

* Raktadant (Snscrito).- Literalmente: que tiene rojos los dientes. Epteto de

Prvat. (G.T. H.P.B.)

* Raktaka (Snscrito).- Vestidura o tela roja; hombre que tiene un apego cualquiera;
hombre entregado a los placeres. (G.T. H.P.B.)

* Raktakamala, Raktakumuda y Raktamandala (Snscrito).- Loto rojo. (G.T. H.P.B.)

* Raktkcha (Snscrito).- Que tiene los ojos rojos o encendidos. Tirano, hombre
cruel o brbaro. (G.T. H.P.B.)

* Raktmbara (Snscrito).- Religioso mendicante vestido de rojo. (G.T. H.P.B.)

* Raktanga (Snscrito).- El planeta Marte. (G.T. H.P.B.)

* Raktavasana (Snscrito).- Vase: Raktmbara. (G.T. H.P.B.)

* Rakti (Snscrito).- Afecto, apego, aficin. (G.T. H.P.B.)

* Raktopala (Snscrito).- Loto rojo. (G.T. H.P.B.)

* Ram (Snscrito).- Nominativo neutro de Ra. Considerado como smbolo del tattva
Agni. (G.T. H.P.B.)

* Ram (Snscrito).- Sobrenombre de Lakchm. (G.T. H.P.B.)

Rma (Snscrito).- Sptimo avatar o encarnacin de vichn; hijo mayor del rey
Dazaratha, de la raza solar, [y Kauzaly, una de sus cuatro esposas.] Su nombre completo es
Rma-Chandra. Es el protagonista del gran poema pico Rmyana. Se cas con St, que
era el avatar femenino de Lakchm, esposa de Vichn, y fue arrebatada por Rvana, rey-
demonio de Lank [Ceiln], lo cual suscit la famosa guerra. [Adems de este Rma, rey de
Ayoghy, y hroe indo divinizado de que se acaba de hacer mencin, hay Parazu-Rma, hijo
de Jamadagni, el primero de los tres Rmas, y Bala-Rma, hijo de Vasudeva y Rohin, y
hermano mayor de Krichna. La voz rma significa: agradable, seductor. Rma-chandra
apareci en el mundo al fin del Tetr-yuga o segunda edad, y su historia se halla suscintamente
relatada en el Vana-Parva del Mahbhrata, y con la mayor extensin en el citado poema
Rmyana. Vase: Rmyana.] (G.T. H.P.B.)

* Rma-chandra (Snscrito).- El segundo y ms clebre de los tres Rmas. Vase:

Rma. (G.T. H.P.B.)

* Rma-dta (Snscrito).- Literalmente: confidente o mensajero de Rma, epteto de

Hanumn. (G.T. H.P.B.)

* Ramalias (Ramales, en latn).- Fiestas que en honor de Baco y Ariadna se

celebraban antiguamente en Roma, y en las cuales se llevaban en procesin copas cargadas
de fruto. (G.T. H.P.B.)

* Rmnujchrya (Rmnuja-chrya: maestro Rmnuja).- Clebre filsofo

reformador del siglo XI. Naci en el ao 1017 de nuestra era. Fundador de la escuela
Vizichthdvaita de la Vednta. Escribi un valiossimo comentario del Bhagavad-Gt. Segun
la tradicin, el bendito Rmnujchrya no es otro que di Zecha mismo, encarnado en la
tierra, en el Kali-yuga, como uno de los Salvadores espirituales de la humanidad, segun las
exigencias del tiempo y del pas. Hablando de l, dice la seora A. Besant: un gran Sabio,
uno de aquellos escritores de la antigua India que se han consagrado a la enseanza de las
ms sublimes Verdades espirituales, el Sabio Rmnuja. (A. Besant: Los tres Senderos:
Bhakti-mrga). Vase: Zecha. (G.T. H.P.B.)

* Rma-setu (Snscrito).- El Puente de Rma, construdo para la invasin de Ceiln,

segun se relata en el Rmyana. Actualmente se da el nombre de Puente de Adn a una
hilera de arrecifes situada en el estrecho que separa Ceiln del continente asitico. (G.T.
H.P.B.)

* Rmatpanyopanichad (Snscrito).- Un Upanichad del Atharva-Veda, en que el

hroe indo Rma es adorado como dios supremo. (G.T. H.P.B.)

Rmyana (Snscrito).- Es el famoso poema pico indo que corre parejas con el
Mahbhrata. Parece como si este poema fuese el original de la Ilada, o viceversa, con la
excepcin de que en el Rmyana los aliados de Rma son monos, acaudillados por
Hanumn, as como aves y otros animales monstruosos, todos los cuales pelean contra los
rkchasas o demonios y gigantes de Lank. [El Rmyana describe, como expresa su mismo
nombre, las aventuras de Rma. Es el ms antiguo de los poemas picos snscritos, y fue
escrito por Vlmki unos cinco siglos antes de J. C., segun se supone, y recibi su forma actual
un siglo o dos ms tarde. Los manuscritos de esta epopeya varan considerablemente. Hay
dos textos revisados, el del Norte y el de Bengala, siendo el primero de stos el ms
generalmente conocido en Europa. El Rmyana, dice Michelet, no slo es un poema, sino
una especie de Biblia que contiene, adems de las tradiciones sagradas, la naturaleza, la
sociedad, las artes, el pas indo, los vegetales, los animales, las transformaciones del ao en el
singular encanto de sus diversas estaciones Lejos de ser un caos, las variedades
concordantes se engalanan con un hechizo mutuo. Todo es amor all, todo amistad y recproco
afecto; todo plegaria a los dioses, respeto a los brahmanes, a los santos y a los anacoretas,
siendo en este ltimo punto, sobre todo, inagotable el poema. Como es de suponer, todo el
Rmyana es alegrico. Alude a la gran guerra entre los Hijos de Dios y los Hijos de la negra
Sabidura nuestros antepasados, o entre los Adeptos atlantes y los arios. Rma es el primer
rey de la dinasta divina de los primitivos arios; y Rvana es la personificacin simblica de la
raza atlntica (Lank). Los primeros eran la encarnacin de los dioses solares; los segundos lo
eran de los devas lunares. Esta es la gran batalla entre el Bien y el Mal, entre la Magia blanca
y la negra. (Doctr. Secr., II, 520). He aqu expuesto de una manera muy suscinta el argumento
del poema: El anciano y justo Dazaratha, rey de Ayodhy, deseando aligerarse del peso de la
corona, disponase a compartir el gobierno del reino con su primognito Rma, que deba
sucederle en el trono. Pero Kaikey, una de sus cuatro esposas, recordando al soberano el
cumplimiento de una promesa, le oblig, con harto pesar suyo, a desterrar a Rma, y en su
lugar poner en el trono a su hijo Bharata. Rma, obediente al mandato de su padre, se
encamina a la selva de Dandaka, situada entre los ros Yamun y Godvar, en donde haba de
permanecer por espacio de catorce aos, acompaado de su esposa St (hija de Janaka, rey
de Mithil) y de su fiel hermano Lakchmana. Poco despus del destierro de su amado hijo,
muri el anciano rey atormentado por crueles remordimientos, pero Rma continu viviendo en
la selva todo el tiempo prescrito, a pesar de las instancias de su buen hermano Bharata para
que, como hijo primognito, fuera a ocupar el solio regio vacante por la muerte de Dazaratha.
Un da, habiendo salido Rma en persecucin de una gacela, el feroz Rvana, rey de los
rkchasas, en disfraz de religioso mendicante, se aprovech de la ausencia del hroe para
robar a la bella St y llevrsela a su reino en un carro mgico. Rma, penetrado de dolor y
desesperacin al saber el rapto de su amantsima esposa, se ali con Sugrva, rey de los
monos, y con Hanumn, hijo del Viento y generalsimo del ejrcito del mencionado rey, para ir a
libertarla de las manos de su infame raptor. Despus de construir una calzada en el mar ( Esta
calzada o lnea de arrecifes es llamada en snscrito Rmasetu, Puente de Rma. Vase: Rma-setu.), pas por
ella Rma con su numerosa hueste a la isla de Lank (Ceiln) y se dispuso a atacar a los
terribles rkchasas y a su rey Rvana. Empese un combate monstruoso, tremebundo, en
que se disparaban las flechas por centenares de miles, se arrancaban de cuajo corpulentos
rboles para esgrimirlos a guisa de mazas, y arrojbanse unos a otros hasta las cumbres de las
montaas. Tras multitud de notables incidentes y numerosas peripecias, despus de repetidos
encuentros en que la suerte se decida alternativamente en favor de una u otra parte, empez
un tremendo combate singular entre Rma y Rvana, declarndose al fin la victoria en favor de
Rma, que con un dardo divino atraves el corazn de su formidable adversario, con lo cual
termin la espantosa pelea que, ora en el cielo, ora en la tierra, dur siete das sin cesar una
hora ni un minuto. Sin prdida de tiempo, Rma envi a Hanumn, hijo del Viento, en busca
de St que, ataviada con sus mejores galas, se present ante el hroe exclamando: Esposo
mo! Pero ste, cuyo corazn estaba agitado por sentimientos diversos, se cubri el rostro con
su manto, y dijo estas palabras: Aprtate de mi vista! Nada hay de comn entre los dos. Es
digno de un hombre de corazn, descendiente de ilustre familia, volver a tomar la esposa,
despus de haber vivido sta bajo el techo de otro hombre, y cuando ha amargado la duda su
alma? Con el semblante baado de lgrimas, la fiel y virtuosa St respondi: Por qu me
hablas como a esposa vulgar en ese lenguaje ofensivo? Dichas estas palabras, mand
encender una hoguera, y dirigi luego esta splica al dios Agni: As como jams he violado en
pblico ni privadamente, en acciones ni palabras, en espritu ni en cuerpo, la fe que di a mi
esposo, as como mi corazn no se ha separado nunca de l; protgeme, Fuego testigo del
mundo, protgeme! Y despus de prostenarse ante su esposo, arrojse resueltamente a las
llamas. De pronto el fuego, tomando forma corprea, cogi en sus brazos a St ilesa y
ricamente ataviada, y presentndola a Rma exclam: He aqu a tu esposa: recbela pura y sin
mancilla. Los amantes esposos, en el colmo de la dicha, trasladronse a Ayodhy, en un
carro celeste. Bharata, despus de abrazar cariosamente a su hermano, le dijo: Todo este
imperio te pertenece; yo lo tena en depsito, y ahora te lo devuelvo. Tras esto, Rma, con
general regocijo, fue ungido rey, y durante un largo y glorioso reinado de justicia, labr la
felicidad de su pueblo. As termina el sexto Knda (seccin) del Rmyana, al cual sigue el
Uttara-Knda (seccin posterior), que es probablemente adicional. En l se relata el destierro
de St, que se hallaba encinta; destierro motivado por los celos de Rma; el nacimiento de sus
dos hijos gemelos Kuza y Lava, que llevaban impresas en el cuerpo las seales de su alto
origen; el reconocimiento de ellos por su padre; la comprobacin de la inocencia de la madre; la
reunin de ambos esposos, y, por ltimo, la muerte de St y su traslacin al cielo. Existen
varias traducciones de esta admirable epopeya en ingls, francs, italiano, latn, etc. En
Barcelona sali a luz una notabilsima versin algo libre en la importante revista cientfico-
literaria titulada La Abeja, versin que desgraciadamente qued truncada por haberse tenido
que suspender, en 1870, la publicacin de tan interesante revista. (G.T. H.P.B.)

* Rambh (Snscrito).- Una ninfa (apsara) engendrada en el acto de batir el ocano

de leche. Es el modelo de la belleza femenina. El dios Indra la envi a la tierra para seducir al
asceta Vizvmitra, cuyas acerbas austeridades le tenan inquieto y temeroso. (Vase:
Vizvmitra). (G.T. H.P.B.)
 * Rmezvara (Snscrito).- Literalmente: Seor de Rma. Nombre de uno de los
doce grandes lingas (vase esta palabra) que, segun se dice, erigi Rma en Rmisseram,
famoso lugar de peregrinacin. (G.T. H.P.B.)

Ram Mohun Roy (Snscrito).- Clebre reformador indo que fue a Inglaterra, en donde
muri en 1883. (G.T. H.P.B.)

* Rmopkhyna (Snscrito).- La historia de Rma, segun se halla relatada en el

Vana-parva del Mahbhrata. Expone muchos de los hechos cantados en el Rmyana, pero
la lista es muy incompleta. (G.T. H.P.B.)

* Ramya (Snscrito).- Placentero, agradable, atractivo. (G.T. H.P.B.)

* Ramy (Snscrito).- La noche. (G.T. H.P.B.)

* Rana (Snscrito).- Batalla, pelea; goce, deleite, placer, gusto. (G.T. H.P.B.)

* Rana.- En el panten egipcio hay una diosa con cabeza de este anfibio. Es de
suponer que simboliza la eternidad, lo cual explicara el sentido de los amuletos en forma de
rana. En todo caso, est relacionada con la idea del tiempo, de largos perodos de aos,
porque en cierta poca serva para escribir la palabra ao, y el renacuajo es el jeroglfico del
nmero cien mil. En sentir de Choeremn, la rana expresa el retorno a la vida, la resurreccin.
(Pierret, Dict. DArch. Egypt). (G.T. H.P.B.)

* Ranen o Rannu (Egipcio).- Diosa de las mieses y de la abundancia. Simboliza

asimismo la alimentacin. Est representada con una cabeza de urus (vase esta palabra) o
con una cabeza humana que tiene un urus en la parte superior. De esta diosa y del dios Sha
recibe el difunto la renovacin de la vida. (Pierret: Obra citada). (G.T. H.P.B.)

* Rasa (Snscrito).- Gusto, sabor, deseo, inclinacin, aficin; rgano del gusto.
Placer. Gozo compartido o comunicativo (Bhagavn Ds). Belleza, sentimiento; gusto literario;
estilo; savia, jugo de las plantas; jugo o lquido en general; extracto. (G.T. H.P.B.)

* Ras (Snscrito).- La lengua (rgano del gusto); la tierra. Sensacin, sentido o

sentimiento. (G.T. H.P.B.)

Rsa (Snscrito).- Danza misteriosa de Krichna y sus gops [zagalas o pastoras],

representada en una fiesta annual hasta nuestros das; especialmente en Rjastan.
Astronmicamente es Krichna el Sol-, alrededor del cual giran en crculo los planetas y los
signos del Zodaco simbolizados por las gops. Es lo mismo que la danza circular de las
amazonas en torno de la imagen priapesca, y la danza de las hijas de Silo (Jueces, XXI), as
como la del rey David en derredor del arca. (Vase: Isis sin velo, II, 45, 331 y 332). (G.T.
H.P.B.)

* Rasdna (Snscrito).- Succin, absorcin. Uno de los tres ritos vdicos. (G.T.
H.P.B.)

* Rasdra (Snscrito).- El Sol. (G.T. H.P.B.)

* Rasa-guna (Snscrito).- Que tiene la cualidad del gusto. (G.T. H.P.B.)

* Rasana (Snscrito).- Gusto, sabor; el rgano o sentido del gusto; la accin de

gustar; ruido, sonido. (G.T. H.P.B.)

* Rasntara (Snscrito).- Literalmente: otro gusto, sentimiento o carcter. Diferencia

de gustos. (G.T. H.P.B.)

* Rassvda (Snscrito).- Dulzura, placer; la percepcin del goce. (G.T. H.P.B.)

 * Rastala (Snscrito).- El infierno o mundo inferior, uno de los siete lokas (mundos o
regiones); el quinto, contando desde lo superior a lo inferior, segun la clasificacin vedantina; el
del gusto; un lugar que puede percibirse mediante uno de los rganos de sentido. (Doctr.
Secr., III, 565-566). En otro orden de ideas, se designa con el nombre de Rastala la porcin
superior del muslo. (Uttara-Gt, II, 27). Vase: Loka. (G.T. H.P.B.)

* Rastmaka (Snscrito).- Sabroso, gustoso, jugoso. (G.T. H.P.B.)

* Rasarvaja (Snscrito).- Supresin de los afectos del nimo. (G.T. H.P.B.)

* Rsyana (Snscrito).- Alquimia; qumica; veneno; elixir de larga vida; alquimista.

Los rsyanas constituyen una secta qumica de la India antigua. (Swmi Viveknanda). (G.T.
H.P.B.)

* Rasendra (Snscrito).- Mercurio; piedra filosofal. (G.T. H.P.B.)

* Rserasa (Snscrito).- Juego, fiesta; da festivo; deseo, sentimiento, alquimia. (G.T.

H.P.B.)

Rashi.- Vase: Rzi. (G.T. H.P.B.)

Rasit (Hebreo).- Sabidura. (G.T. H.P.B.)

* Rasna (Snscrito).- Substancia; objeto; cosa en general. (G.T. H.P.B.)

Rasolls (Snscrito).- La primera de las ocho perfecciones fsicas o siddhis

(fenmenos) de los hatha-yogus. Es la rpida evolucin, a voluntad, de los humores del
cuerpo independientemente de todo alimento que provenga del exterior [o, como dice P. Hoult,
es la produccin de las secreciones del cuerpo sin tomar el alimento ordinario]. (G.T. H.P.B.)

Rashoo [Ras-hoo o Ra-shu] (Egipcio).- Los fuegos solares formados dentro y fuera
de las aguas primordiales, o substancia, del Espacio. (G.T. H.P.B.)

* Rasya (Snscrito).- Sabroso, gustoso. (G.T. H.P.B.)

* Rata (Snscrito).- Complacido, satisfecho, gozoso. (G.T. H.P.B.)

* Rta (Snscrito).- La ofrenda del sacrificio. (G.T. H.P.B.)

* Rath.- Vase: Ratha. (G.T. H.P.B.)

* Ratha (Snscrito).- Carro, vehculo; el cuerpo, como vehculo del alma y del Espritu;
miembro; pie; el que gua el carro; guerrero; hroe. (G.T. H.P.B.)

* Rathnga (Snscrito).- Rueda de carro; rueda de alfarero; el disco de Vichn-

Krichna. (G.T. H.P.B.)

* Rathnga-pni (Snscrito).- Vichn, que tiene un disco en la mano. (G.T. H.P.B.)

* Rati (Snscrito).- Gozo, placer, deleite; amor; deseo; bienestar; reposo.

Personificado como esposa de Kma, dios del amor, la diosa de los placeres sexuales, la
Venus inda. (G.T. H.P.B.)

* Ratna (Snscrito).- Don, presente; tesoro, bienes, riquezas; joya, piedra preciosa;
cosa excelente. (G.T. H.P.B.)

* Ratna-garbha (Snscrito).- El mar. Epteto de Kuvera, dios de las riquezas. (G.T.

H.P.B.)
 * Ratnaketu (Snscrito).- Nombre de uno de los cuatro Tathgatas. (Vase esta
palabra). (G.T. H.P.B.)

* Ratna-prabh (Snscrito).- El primero de los siete infiernos del Budismo. (G.T.

H.P.B.)

* Ratnasnu (Snscrito).- El monte Mer. (G.T. H.P.B.)

* Ratnas (Snscrito).- La tierra. (G.T. H.P.B.)

* Ratna-traya.- Vase: Tri-ratna. (G.T. H.P.B.)

Ratnvabhsa-Kalpa (Snscrito).- La edad en que habr dejado de existir toda

diferencia sexual, y el nacimiento se efectuar en la forma anupdaka [sin padres], como en la
segunda y tercer Razas-madres. La filosofa esotrica ensea que esto ocurrir al fin de la
sexta y durante la sptima y ltima Raza-madre en la presente Ronda. (G.T. H.P.B.)

* Ratnavat (Snscrito).- La tierra. (G.T. H.P.B.)

* Rtra (Snscrito).- La noche. (G.T. H.P.B.)

* Rtri o Rtr (Snscrito).- La Noche [uno de los cuatro cuerpos de Brahm], el que
tom Brahm con el objeto de crear los rkchasas o pretendidos gigantes-demonios. (Vase:
(Los) Cuatro cuerpo de Brahm). (G.T. H.P.B.)

* Rau (Escandinavo).- La diosa del mar, en la mitologa escandinava. (G.T. H.P.B.)

* Rauchya (Snscrito).- Nombre del dcimotercer Man, que, con el Bhautya Man,
corresponde a la sptima Ronda. (Vase: Man Svyambhuva). (G.T. H.P.B.)

* Raudra (Snscrito).- Adjetivo derivado de Rudra; sobrenombre de Krttikeya, dios

de la guerra indo. Significa adems: violento, terrible, formidable; desfavorable, no propicio;
que hace llorar; la estacin de los fuertes calores; clera, rabia. En plural, una clase de malos
genios o demonios. (G.T. H.P.B.)

* Raudr (Snscrito).- Esposa de Rudra. (G.T. H.P.B.)

* Rauhineya (Snscrito).- El planeta Mercurio. (G.T. H.P.B.)

Raumas (Raunasa) (Snscrito).- Una clase de devas (dioses), de quienes se dice que
fueron originados de los poros de la piel de Virabhadra. Alusin a la raza preadmica
denominada los nacidos del sudor. [En el Mahbhrata (XII, 10, 308) se habla de una gente
llamada raumas, que, segun se dice, fueron creados de los poros de Vrabhadra, terrible
gigante que ech a perder el sacrificio de Dakcha. A otras tribus y razas se las representa
asimismo como nacidas de igual manera. Todo esto son alusiones a la ltima parte de la
segunda Rama-madre y principio de la tercera. (Doctrina Secreta, II, 71, 192, 193). -Vase:
Sacrificio de Dakcha y Vrabhadra.)

* Raumya (Snscrito).- Una clase de malos genios o demonios. (G.T. H.P.B.)

* Raurava (Snscrito).- Adjetivo derivado de ruru (antlope); inestable; inconstante.

Nombre de un infierno ardiente en donde se hallan en doloroso exceso las cualidades del tattva
tejas. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Rava (Snscrito).- Sonido, ruido, grito, alarido, rugido, trueno. (G.T. H.P.B.)

* Rava (Finlands).- Dios supremo de los finlandeses, padre de los dioses del aire y
del fuego. (G.T. H.P.B.)
 Ravail [Rivail, Rivaille o Reivail.- Hiplito Denizart, 1804-1869]. Verdadero nombre del
fundador del moderno espiritismo en Francia. Ravail es mucho ms conocido con el
seudnimo de Alln Kardec. [Vase: Alln Kardec.] (G.T. H.P.B.)

Rvana (Snscrito).- El rey demonio (rkchasa), soberano de Lank (Ceiln), que

rob a St, esposa de Rma, hecho que condujo a la gran guerra descrita en el Rmyana.
[Rvana es la personificacin de la raza atlntica. Se le describe como un gigante de estatura
colosal, "como el pico de un monte", tena diez cabezas y veinte brazos; y era tan grande su
fuerza que poda agitar los mares y arrancar las cumbres de las montaas. Poda asimismo
cambiar de forma a voluntad. Era rey de los demonios llamados rkchasas, y por su gran
perversidad se le puede considerar como la encarnacin del mal. -Vase: Rmyana.] (G.T.
H.P.B.)

Ravi (Snscrito).- Uno de los nombres del sol. [Vase: Surya.] (G.T. H.P.B.)

* Raya (Snscrito).- Movimiento rpido; presteza, rapidez. Corriente, torrente, curso.

(G.T. H.P.B.)

* Rayi (Snscrito).- Riqueza, tesoro; poder. -La fase negativa de la materia, que se
distingue de la positiva por su impresionabilidad. En realidad, es la materia vital ms fra, as
como la ms caliente es llamada Prna. (Rma Prasd: Las Fuerzas sutiles de la Naturaleza).
(G.T. H.P.B.)

* Rayimat (Snscrito).- Que aumenta la riqueza o el poder. (G.T. H.P.B.)

Rayo andrgino (Esoterismo).- El primer Rayo diferenciado, el segundo Logos; Adam

Kadmon, en la Cbala; el "macho y hembra los cre" del captulo primero del Gnesis. (G.T.
H.P.B.)

* Rayo blanco.- La luz. (Doctr. Secr., II, 516). (G.T. H.P.B.)

* Rayo divino.- El tman, que procede directamente del Rayo Uno. (Doctr. Secr., I,
242). (G.T. H.P.B.)

* Rayo de Sabidura.- Los siete Dhynis. (Id., II, 201). (G.T. H.P.B.)

* Rayos solares.- Vase: (Los) Siete Rayos solares. (G.T. H.P.B.)

* Raza.- Vase: Raza admica, Raza andrgina, Raza humana, Raza-madre o Raza-
raz, etc. (G.T. H.P.B.)

* Raza admica.- Es la raza humana que, segun la Biblia, desciende de los simblicos
Adn y Eva. Segun la Doctrina Secreta, hubo antes de sta cuatro grandes razas, cuyos
nombres varan segun los diferentes pueblos y las escrituras de los mismos. (Doctrina Secreta,
II, 5). (G.T. H.P.B.)

* Raza andrgina.- La raza cuyos individuos renen los dos sexos. Es la raza tercera.
A esta raza elude el Gnesis (I, 27) cuando dice: "Y cre Dios al hombre a su imagen macho
y hembra los cre". Como leemos en el Libro de Dzyan, "los grandes Chohans llamaron a los
Seores de la Luna, a los de los cuerpos areos, y les dijeron: Producid Hombres, Hombres de
vuestra naturaleza Machos-hembras sern" (Estancia III, 12). (G.T. H.P.B.)

* Raza aria.- Es la quinta Raza-madre. -(Vase: Raza quinta). (G.T. H.P.B.)

* Raza atlntica.- Es la cuarta Raza-madre. Desde el principio de la Raza atlntica

han transcurrido muchos millones de aos, y a pesor de esto encontramos los ltimos atlantes
mezclados aun con el elemento ario 11.000 aos atrs (Doctrina Secreta, II, 463). -Los
atlantes fueron la primera raza verdaderamente humana y terrestre. (Vase Raza cuarta).
(G.T. H.P.B.)
 * Raza chhy.- A esta raza se refiere el Libro de Dzyan (Estancia IV, 15) cuando dice:
"Siete veces siete sombras (Chhys) de Hombres futuros (amnasas, sin mente) nacieron.
Cada una de su propio color y especie. Cada una inferior a su Padre (creador). Los Padres,
los Sin-huesos, no podan dar vida a seres con huesos. Su prole eran bhtas (fantasmas o
larvas), sin forma ni mente. Por esto son llamados Raza chhy (sombra o imagen astral; esto
es, una sombra sin sentido)." -De esta raza, andando el tiempo, y con ayuda de grandes Seres
(Dhyn Chohans, Pitris, etc.), procedi el hombre fsico y dotado de inteligencia. (G.T. H.P.B.)

* Raza espiritual.- Los diez Patriarcas prediluvianos, los Prajpatis y Sephiroth

guiados por la misma Divinidad creadora. (Doct. Secr., II, 137). (G.T. H.P.B.)

* Razas etreas.- As se denominan las numerosas clases de Dhyn Chohans o

Devas (entidades avanzadas de un perodo planetario precedente). -(Doctr. Secr., II, 243).
-Las tres primeras razas, o sean las de la humanidad en su perodo de involucin o descenso,
eran etreas, formando as un tipo intermedio entre el animal y los dioses. (Id., II, 707). (G.T.
H.P.B.)

* Razas humanas.- Son en nmero de siete, y estn ntimamente relacionadas con la

doctrina de la Cadena planetaria. Admitida la sptuple naturaleza del hombre, cada uno de sus
principales guarda relacin con un plano, un planeta y una raza. Las Razas humanas nacen la
una de la otra, crecen, se desarrollan, envejecen y mueren. Las subrazas siguen la misma
regla. Cada Raza-madre, con sus correspondientes subrazas e innumerables subdivisiones en
familias y tribus, es enteramente distinta de la Raza que la precede y de la que le sigue. Cada
una de las siete Razas, as como la ms mnima divisin de ellas, se divide en cuatro edades:
de oro, de plata, de bronce y de hierro. De las siete Razas, cinco han aparecido ya y han
completado casi su cadena terrestre; y otras dos tienen que aparecer todava en esta Ronda.
Nuestra quinta Raza-madre existe ya como Raza sui gneris y por completo independiente de
su tronco-padre, desde hace un milln de aos; de lo cual puede inferirse que cada una de sus
cuatro subrazas precedentes ha vivido unos 210.000 aos; as, cada raza-familia tiene un
promedio de existencia de unos 30.000 aos; y as tambin la raza-familia europea tiene aun
bastante miles de aos de vida, aun cuando las naciones, o sean las innumerables espinas que
hay en ella, varan con cada "estacin" sucesiva de tres o cuatro mil aos. (Doctr. Secr., II,
453, 454). La quinta Raza (la aria) es la que actualmente sigue su curso en nuestro globo,
coexistiendo con una gran parte de la cuarta Raza (constituda por los trtaros, chinos y
mongoles), y con algunos restos de la tercera (aborgenes de la Australia y hotentotes). -El
curso de las Razas humanas corresponde a los grandes perodos de involucin o descenso, de
equilibrio y de evolucin o ascenso. (Vase: Cadena planetaria). En el perodo de involucin,
o descenso, se desarrollaron las tres primeras Razas; en el de equilibrio se desenvolvi la
cuarta Raza, y el perodo de evolucin o ascenso corresponde a las Razas quinta, sexta y
sptima. (Doctr. Secr., passim). (G.T. H.P.B.)

Primera Raza.- Apareci bajo la proteccin del Sol (o ms bien de Urano, que
msticamente lo representa). Por residir la conciencia en el plano tmico, estas formas fueron
denominadas Raza de los Dioses, hijos del Yoga, (pues los Pitris emanaron sus sombras
(chhys) mientras se hallaban entregados a la meditacin), y nacidos de s mismos, por no
haberlos procreado padres humanos. Son formas enormes, filamentosas, proteicas y etreas,
bhtas sin sexo, exudadas de los etreos cuerpos de sus progenitores. Podan estos seres
estar parados, andar, correr, volar; sin embargo, no eran ms que un chhy, una sombra
insensible, dotada slo de un odo rudimentario y de una vaga conciencia del fuego. Esta Raza
se reproduca por escisin o brote; el individuo creca, aumentaba en tamao, y entonces se
divida en dos mitades iguales, al principio, y en sus ltimas etapas en porciones desiguales, de
las que dimanaban seres ms pequeos, que a su vez crecan y daban origen a nueva prole.
En esta primera Raza no hubo ninguna primera subraza definida, si bien podemos indicar siete
etapas de desarrollo o cambios evolucionarios. Ninguno de estos seres poda morir, "ni el
fuego ni el agua podan destruirlos". El fuego era su elemento. -Esta Raza resida en la
primera tierra firme que apareci en el globo, el pico del Monte Mer, el extremo del polo Norte,
el comienzo de la imperecedera Tierra Sagrada, la tierra de los devas, llamada tambin
Zvetadvpa, la Isla Blanca o Tierra central, cuyo clima era como el de una deliciosa primavera.
Esta tierra ha de ser sucesivamente la cuna de cada Raza humana bajo el Imperio de Dhruva,
el Seor de la Estrella Polar, cualquiera que sea el punto adonde haya de dirigirse despus de
su nacimiento. (G.T. H.P.B.)

Segunda Raza.- Naci bajo la influencia del planeta Jpiter (Brihaspati). Los espritus
de la Naturaleza o devas inferiores conglomeraron en derredor de los chhys (sombras)
pelculas de materia ms densa, formando una especie de tupida envoltura externa, y lo
exterior, (el chhy) de la primera Raza vino a ser lo interior (el doble etreo) de la segunda.
Estas formas filamentosas y de brillantes colores (amarillo de oro, anaranjado, etc.),
heterogneas en apariencia, de figura diversa, semejaban vegetales o animales, y a menudo
tenan unos contornos semihumanos. Flotaban en el espacio, trepaban, deslizbanse de ac
para acull, y se llamaban con unos sonidos aflautados. La conciencia de la Mnada en esta
Raza responde dbilmente a la conciencia bddhica. Adquiere un nuevo sentido, el del tacto,
respondiendo as a las impresiones del aire y del fuego. Esta Raza ofreca dos principales
tipos de reproduccin: por expansin y brote (generacin sexual), y por medio del sudor con
indicios de sexualidad, por lo que se dio a sus individuos el nombre de andrginos latentes.
Esta Raza pas a residir en el segundo Continente, llamado Hiperbreo o Plakcha, que
ocupaba el actual norte de Asia, junto con Groenlandia y la pennsula de Kamschatka.
Formaban tambin parte de este continente la isla de Spitzber, Suecia y Noruega,
extendindose por el sudoeste hasta ms all de las Islas Britnicas. La baha de Baffin era
entonces tierra firme. El clima era tropical, y el suelo estaba cubierto de abundante vegetacin.
(G.T. H.P.B.)

Tercera Raza (Lemuriana).- Ofrece tres tipos perfectamente definidos que

designaremos con los nombres de tercera prima, tercera media y tercera ltima. La tercera
prima naci bajo el imperio de Zukra (Venus), gracias a cuya influencia se desarrollaron los
hermafroditas, quedando las razas separadas bajo Lohitnga (Marte), que es la encarnacin de
Kma o naturaleza pasional. Como todas las formas entonces existentes en la tierra, el
hombre era de estatura gigantesca. Era rojo con mucha variedad de matices; tena la frente
deprimida, la nariz chata y las mandbulas abultadas y salientes. Los divinos andrginos eran
de un hermoso y esplndido tinte rojo dorado. En esta Raza se desarroll el rgano de la
visin; al principio era un ojo nico en medio de la frente (llamado ms tarde tercer ojo), que
brillaba como una joya en su rbita; ms adelante fueron dos ojos, pero stos no tuvieron
completo uso hasta la tercera subraza de la tercera Raza; y nicamente en la cuarta Raza,
cuando el tercer ojo retrocedi al interior convirtindose en glndula pineal, aadi el sentido de
la vista a los del odo y del tacto. En cuanto a la conciencia, la tercera Raza, por su contacto
con tma-Buddhi-Manas, demostr trinidad. A la conciencia de los contactos del fuego y del
aire, aadi los del agua. El lenguaje pas a ser monoslabico. La reproduccin era de tres
tipos: en la primera subraza se efectuaba por gotas de sudor, y apenas se distingua el signo
sexual en el cuerpo; gradualmente apareci la generacin ovpara (tercera y cuarta subraza),
produciendo seres hermafroditas al principio, y ms tarde con predominio de un solo sexo,
hasta que por fin nacieron del huevo varones y hembras; en la quinta subraza empieza el
huevo a quedar retenido en el seno materno, y nace la criatura dbil y desvalida; por ltimo, en
la sexta y sptima subrazas ya es general la generacin por ayuntamiento de sexos. El
hombre de la tercera Raza era contemporneo del pterodctilo, del megalosauro y otros
animales gigantescos. La cuna de esta Raza fue la Lemuria, llamada Zlmali en las historias
antiguas. (G.T. H.P.B.)

Cuarta Raza (Atlntica).- Fue engendrada por la tercera Raza unos ocho millones de
aos atrs, a cuyo fin el Man de la cuarta Raza eligi de entre la anterior los tipos ms
adecuados, a quienes condujo a la imperecedera Tierra sagrada para librarlos del cataclismo
lemuriano. Naci la cuarta Raza bajo la influencia de Soma (la Luna) y de Zani (Saturno); a la
influencia de este ltimo astro se debi en parte muy principal el gran desarrollo de la
inteligencia concreta que caracteriza la subraza tolteca. El lenguaje era aglutinante; pero
andando el tiempo adquiri flexin, y en esa modalidad se transmiti a la quinta Raza. Cuna de
la cuarta Raza fue el vastsimo continente de la Atlntida. (Vase esta palabra). La inmensa
mayora de los habitantes del globo pertenece todava a la cuarta Raza. Las siete subrazas de
sta son: 1) la Ramoahal; 2) la Tlavatli; 3) la Tolteca; 4) la Turania; 5) la Semtica; 6) la
Akkadiana, 7) la Monglica. Entre ellas merece mencionarse, por su alto grado de civilizacin,
la tolteca, que conoca a fondo la qumica, la astronoma, la agricultura y la alquima; estaba
tambin muy versada en la magia negra, gran parte de la cual tena por instrumento el hbil
empleo de los "rayos obscuros" de la luna, o sean las emanaciones de la porcin obscura de
este astro. (G.T. H.P.B.)

Quinta Raza (Aria).- Es la actual raza blanca del globo. Se desarroll bajo la
proteccin de Budha (Mercurio), pues su principal objetivo era el desenvolvimiento de la mente,
y a este fin, el planeta de la sabidura ba con sus benficos efluvios la cuna de la Raza.
Hace ya un milln de aos el Man Vaivasvata seleccion de entre la subraza semtica de la
Raza atlntica las simientes de la quinta Raza-madre y las condujo a la imperecedera Tierra
sagrada. Edad tras edad, fue modelando el nleo de la humanidad futura. All se aadi el
quinto sentido (olfato) a los otro cuatro, quedando el hombre tal como es en el estado presente.
All el Man congreg las ms brillantes inteligencias y los caracteres ms puros para que
renazcan en las formas que El desarrolla. Una vez que hubo establecido el tipo de su Raza, la
condujo al Asia Central, en donde mor por largo tiempo, fijando all la residencia de la Raza
cuyos brotes haban de ramificarse en diversas direcciones. Esta Raza tiene las siguientes
subrazas: 1) la Aria; 2) la Ario-semtica; 3) la Irania; 4) la Cltica; 5) la Teutnica. La sexta y la
sptima floreceran en el Norte y Sur de Amrica. (G.T. H.P.B.)

Sexta Raza.- Estar caracterizada por su desarrollo espiritual, por la adquisicin del
sexto sentido, o sea la clarividencia astral, y por sus tendencias unitarias. Poblar el continente
Zha, cuya emersin inicial ocurrir en el punto donde actualmente se halla la Amrica del
Norte, que con antelacin habr sido cuarteada por terremotos y fuegos volcnicos. (G.T.
H.P.B.)

Sptima Raza.- Se caracterizar por su completo desarrollo espiritual, por la

adquisicin del sptimo sentido, o sea la clarividencia mental, y por el pleno reconocimiento de
la unidad. Florecer en el sptimo continente, llamado Pukchara, cuyo centro ha de estar en el
punto en donde se halla actualmente la Amrica del Sur. Al terminar la vida geolgica de este
continente, sobrevendr el fin de nuestro globo, cayendo en apacible sueo despus del
largusimo da de trabajo y vigilia. (A. Besant -Schwarz: Genealoga del Hombre.) -Para
conocer las relaciones existentes entre las Razas humanas y los diversos Mans, vase:
Doctrina Secreta, II, 321-322. -Vase: Rondas. (G.T. H.P.B.)

* Raza-lunar.- Vase: Razas solar y lunar. (G.T. H.P.B.)

* Raza-madre o Raza-raz.- Se llam as a cada una de las Razas humanas en

general, para diferenciarlas de las subrazas respectivas, como se diferencia el tronco de un
rbol de las ramas que de l salen. (G.T. H.P.B.)

* Raza preadmica.- Los principales dioses y hroes de la cuarta y quinta Razas, de

antigedad ms reciente, son las imgenes deificadas de estos Hombres de la tercera. Los
das de su pureza fisiolgica y los de su llamada Cada han sobrevivido tanto en el corazn
como en la memoria de sus descendientes. De ah la naturaleza dual que presentan estos
dioses, cuyas virtudes, as como sus pecados, han sido exaltados hasta el ltimo extremo en
las biografas compuestas por la posteridad. Estas eran las razas preadmicas, y divinas, de
las que la teologa, para la cual todas ellas son "malditas razas de Can", empieza ahora a
ocuparse. -Las razas preadmicas del Zohar son la quinta Raza-madre. (Doctrina Secreta, II,
181-745). (G.T. H.P.B.)

* Raza-raz.- Vase: Raza-madre. (G.T. H.P.B.)

* Razas solar y lunar.- Las primitivas leyendas de la historia de la India hacen

mencin de dos dinastas ahora perdidas en la noche de los tiempos. La primera de ellas era
la dinasta de los reyes de la "raza del sol", que rein en Ayodhy (actualmente Oude); y la
segunda era la de la "raza de la luna", que rein en Pruyag (Allahabad). -(Isis sin velo, II, 437-
438). (G.T. H.P.B.)

Rzi (Rashi) (Snscrito).- Una divisin astrolgica, la sexta, referente a Kanya

(Virgo), sexto signo del Zodaco. [La voz rzi significa tambin signo del Zodaco en general, y
tiene adems otros significados: masa, montn, conjunto, agregado, multitud, etc.] (G.T.
H.P.B.)
 Rzi-chakra (Rashi-Chakra) (Snscrito).- El Zodaco. (G.T. H.P.B.)

* Razn.- Esta nobilsima facultad humana se ha representado bajo la figura de una

mujer armada y con el casco adornado con una diadema. Esta mujer pone bajo el yugo y tiene
encadenado un len, smbolo de las pasiones que ella debe dominar. Detrs de la figura crece
un olivo que indica que la paz del alma es el fruto de tal victoria. -La razn pura, sinnima de
Buddhi, es la ms elevada facultad del hombre, la que ms le distingue del bruto y de todos los
seres irracionales. Segun la definicin generalmente admitida por los filsofos y naturalistas, el
hombre es un "animal racional". Suprimid en l la razn, y necesariamente no quedar otra
cosa que el animal. Es propio, pues, de hombres dejar perder en nosotros el imperio de la
razn y ahogarla por el desbordamiento de las pasiones y el desenfreno de los instintos
animales? Tiene el hombre derecho a destruir o atrofiar tan nobilsima facultad y privarse de
su uso mediante el empleo de substancias embriagantes y soporferas, como el alcohol, el
opio, la morfina y otras por el estilo que tienden a embrutecerlo ms y ms? Es justo, por otra
parte, combatir y poner freno a la "funesta mana de pensar"? Puede nadie, sea quien fuere,
poner trabas al ejercicio de la razn y obligar a creer ciegamente dogmas y doctrinas que estn
en desacuerdo con tan elevada facultad? Debe, por su parte, el hombre mirar con
menosprecio ese don divino, ese don del cielo, y renunciar ni por un momento a su uso para
someterse cobardemente a la fe ciega, a esa "fe del carbonero", a esa "enfermedad mental",
como la califica H. P. Blavatsky en la Clave de la Teosofa? Con la mano puesta sobre el
corazn, responda sinceramente a estas preguntas cualquiera persona de sano criterio y libre
de preocupaciones y fanatismos, cualquiera persona que se precie de ser "racional" y pueda
con justicia, por lo tanto, juzgarse superior al bruto. La Teosofa, que aspira a ennoblecer al
hombre desarrollando y enalteciendo sus facultades superiores, no explota jams la credulidad
humana; a nadie impone violentamente sus doctrinas ni le obliga a aceptar con ojos cerrados
sus enseanzas, sobre todo si stas no concuerdan con los dictados de la razn y de la
conciencia de cada uno. Otro tanto hace el Budismo cuando sienta que nadie ha de creer lo
dicho por cualquier sabio, ni lo escrito en cualquier libro, ni lo afirmado por la tradicin, a no ser
que est de acuerdo con la propia razn. (Vase: Olcott, Catec. Bd., 42da. Edic., Question
196). (G.T. H.P.B.)

* Reabsorcin.- Vase: Pralaya. (G.T. H.P.B.)

* Realidad nica.- Vase: tman, Parabrahman. (G.T. H.P.B.)

* Rebis.- Vase: Abesi. (G.T. H.P.B.)

* Recordacin.- Vase: Memoria. (G.T. H.P.B.)

Rechaka (Snscrito).- Una de las prcticas del Hatha-Yoga durante el ejercicio del
Prnyma o regulacin del aliento. Consiste en tener abierta una de las ventanas de la nariz
y exhalar por ella el aliento, mientras la otra ventana se mantiene cerrada; una de las tres
operaciones denominadas respectivamente Praka, Kumbhaka y Rechaka, muy perniciosas
para la salud. [Una de las prcticas del Prnyma que consiste en expeler el aire de los
pulmones haciendo una expiracin prolongada. (Rma Prasd). -Vase: Prnyma.] (G.T.
H.P.B.)

Reencarnacin.- Es la doctrina del renacimiento, en la cual crean Jess y los

apstoles, lo mismo que toda la gente de aquellos tiempos, pero negada ahora por los
cristianos [que no parecen comprender la doctrina de sus propios evangelios, puesto que la
Reencarnacin es enseada claramente en la Biblia, como lo es en todas las dems escrituras
antiguas.] Todos los egipcios convertidos al Cristianismo, los Padres de la Iglesia y otros crean
en dicha dotrina, como lo prueban los escritos de varios de ellos. En los smbolos todava
existentes, el ave con cabeza humana que vuela hacia una momia, un cuerpo, o "el alma que
se une con su sahou (el cuerpo glorificado del Ego, y tambin la envoltura Kmalkica)", es una
prueba de esta creencia. "El Canto de Resurreccin" que entona Isis para hacer volver a la
vida a su difunto esposo podra traducirse "Canto de Renacimiento", puesto que Osiris es la
Humanidad colectiva. "Oh! Osiris (aqu sigue el nombre de la momia osirificada, o sea el
difunto), levntate de nuevo en la santa tierra (materia), augusta momia que yaces en el fretro,
bajo tus substancias corpreas"; he aqu la oracin funeraria que pronunciaba el sacerdote
egipcio ante el difunto. La palabra "resurreccin", entre los egipcios, nunca signific la
resurreccin de la mutilada momia, sino del Alma que la animaba, el Ego en un nuevo cuerpo.
El hecho de revestirse peridicamente de carne el Alma o el Ego era una creencia universal;
ninguna cosa puede estar ms de acuerdo con la justicia y la ley krmica. [La Reencarnacin
es llamada palingenesia, metempscosis, transmigracin de las almas, etc., y como indican
estos nombres, ensea esta doctrina que el Alma, el principio viviente, el Ego o parte inmortal
del hombre, despus de la muerte del cuerpo en que resida, pasa sucesivamente a otros
cuerpos, de suerte que para un mismo individuo hay una pluralidad de existencias, o mejor
dicho, una existencia nica de duracin ilimitada, con perodos alternativos de vida objetiva y
vida subjetiva, de actividad y reposo, comnmente llamados "vida" y "muerte", comparables en
cierto modo a los perodos de vigilia y de sueo de la vida terrestre; cada una de estas
existencias en la tierra es, por decirlo as, un da de la Gran Vida individual. Mediante el
proceso de la Reencarnacin, la entidad individual e imperecedera, la Trada superior,
transmigra de un cuerpo a otro, se reviste de nuevas y sucesivas formas o personalidades
transitorias, recorriendo as en el curso de su evolucin, una tras otra, todas las fases de la
existencia condicionada en los diversos reinos de la Naturaleza, con el objeto de ir atesorando
las experiencias relacionadas con las condiciones de vida inherentes a ellas, como atesora el
estudiante diversos conocimientos y experiencias en cada uno de los cursos de su vida
universitaria; hasta que, una vez terminado el ciclo de renacimientos, agotadas todas las
experiencias y adquirida la plena perfeccin del Ser, el Espritu individual, libre por completo de
todas las trabas de la materia, alcanza la Liberacin y vuelve a su punto de origen,
abismndose de nuevo en el seno del Espritu universal, como gota de agua en el inmenso
ocano. -La filosofa esotrica afirma, pues, la existencia de un principio imperecedero e
individualizado que habita y anima el cuerpo del hombre, y que, a la muerte de este cuerpo,
pasa a encarnarse en otro cuerpo despus de un intervalo ms o menos largo de vida subjetiva
en otros planos. De este modo, las vidas corporales sucesivas se enlazan como otras tantas
perlas en un hilo, siendo este hilo el principio siempre viviente, y las perlas las numerosas y
diversas existencias o vidas humanas en la tierra. -En los libros exotricos del Oriente se dice
que el Alma transmigra de las formas humanas a las animales y puede pasar a otras formas
aun inferiores (vegetales o minerales). Esta creencia ha sido generalmente aceptada, no slo
en los pases orientales, sino tambin en Occidente entre los proslitos de Pitgoras y de
Platn; pero la filosofa esotrica rechaza en absoluto semejante afirmacin por ser irracional y
porque se opone abiertamente a las leyes fundamentales de la Naturaleza. El Ego humano no
puede encarnar sino en formas humanas, pues slo stas ofrecen las condiciones mediante las
cuales son posibles sus funciones; no puede vivir jams en cuerpos animales ni puede
retroceder hacia el bruto porque esto sera ir contra la ley de la evolucin. (Vase: Doctr. Secr.,
I, 208). Este falso punto de vista es un disfraz de la enseanza esotrica, y slo puede
admitirse en sentido alegrico, de igual modo que llamamos "tigre" al hombre de crueles
instintos, "zorro" al que est dotado de mucha sagacidad y astucia, etc. Cierto es que puede
un hombre degradarse y llegar a ser hasta peor, moralmente, que cualquier bruto, pero no
puede hacer dar vuelta a la rueda del tiempo ni hacerla girar en direccin contraria. La
Naturaleza nos abre puertas delante de nosotros, pero las que dejamos atrs se cierran
irresistiblemente como una cerradura de resorte para la cual no tenemos llave. (A. Besant,
Reencarnacin). -Para formarse una verdadera idea de la Reencarnacin, hay que
comprender bien cul es la parte del hombre que se reencarna; de lo contrario, se expone uno
a incurrir en graves errores. Desde luego, no se trata aqu del cuaternario inferior, por cuanto
ste se halla constitudo por principios perecederos o transitorios que sirven para un solo
renacimiento o una sola personalidad terrestre; no se trata, pues, de la naturaleza animal, de la
parte que el hombre tiene de comn con el bruto, esto es, el cuerpo fsico, el doble etreo, el
principio vital y el centro o principio de los apetitos, deseos o pasiones. Lo que
verdaderamente se reencarna es la entidad individual e imperecedera del hombre, la Trada
superior, constituda por tma-Buddhi y el Manas superior; pero como la Mnada (tma-
Buddhi) es universal y no difiere en las distintas personas o individuos, de ah que, en realidad,
lo que estrictamente puede decirse que se reencarna es el Manas, el Pensador, el Ego o
verdadero Hombre que, ennobleciendo y purificando su yo interior, pugna por unirse a la
Mnada divina. La Reencarnacin, doctrina que parece nueva entre nosotros a fuerza de ser
antiqusima, es la creencia de las dos terceras partes, por lo menos, de la poblacin total del
globo, y ha sido aceptada sin reserva en todos los pasados siglos; en una palabra, es una
verdad olvidada. En las escrituras sagradas de la mayor parte del Oriente se habla de la
Reencarnacin como de una doctrina que no tiene necesidad de pruebas ni demostraciones,
como una de esas verdades corrientes e inconcusas que todo el mundo acepta sin examen ni
discusin. En el Nuevo Testamento se encuentran varias alusiones a esta doctrina. (Mateo,
XVII, 12, 13; Marcos, VI, 14-16; Juan, IX, 1, 2, etc.), y as la vemos plenamente admitida por
numerosos Padres de la antigua Iglesia. (Vase: A. Besant: Compendio universal de Religin y
Moral, tomo I, pgs. 97 y siguientes). En el mismo occidente la creencia en la Reencarnacin
estaba muy arraigada en la antigedad, como lo demuestran ciertas enseanzas de la
Mitologa y numerosas obras de sabios eminentes. Muchos grandes pensadores y filsofos
antiguos y modernos la han admitido sin reserva, y para probarlo no hay ms que citar los
nombres de Pitgoras, Platn, Empdocles, Scrates, Kant, Schopenhauer, Shakespeare,
Fichte, Herder, Lessing, Shelley, Emerson, Goethe, Hegel, Ricardo Wagner, etc., etc.; cosa que
no debe extraarnos porque la doctrina de la Reencarnacin es la nica que nos ofrece una
explicacin clara, lgica y satisfactoria de gran nmero de problemas y enigmas que ponen en
tortura la inteligencia humana, tales como las diferencias de carcter, los diversos instintos, las
tendencias innatas de diversas personas, el talento y las disposiciones naturales que presentan
algunas de ellas para las ciencias y las artes; las enormes e irritantes desigualdades de
nacimiento y fortuna, las aparentes injusticias que vemos a cada paso en la tierra, etc. De otro
modo, la suerte feliz o desgraciada de los hombres no responde a ninguna idea de justicia, sino
que depende sencillamente del mero capricho de una divinidad irresponsable o de las fuerzas
ciegas de una Naturaleza sin alma. De todo loe expuesto se deduce que debe existir
necesariamente una causa, una ley que regule de una manera justa y precisa las condiciones
de cada encarnacin o existencia, y esta ley es el Karma, doctrina gemela de la
Reencarnacin, ley inflexible que ajusta sabia y equitativamente a cada causa su debido efecto;
es el destino de cada individuo, pero no un destino ciego o caprichoso, sino el destino
ineludible, absolutamente justo y estrictamente acomodado al mrito y demrito de cada uno.
En virtud de la ley krmica, las buenas o malas consecuencias de todos los actos, palabras y
pensamientos del hombre reaccionan sobre l con la misma fuerza con que obraron, y as es
que tarde o temprano, en la presente o en venideras existencias, cada cual recoge
exactamente lo mismo que ha sembrado. Nuestros deseos, nuestras aspiraciones, nuestros
pensamientos, nuestros actos, son los que, por virtud de dicha ley, nos vuelven a traer
repetidas veces a la vida terrestre determinando la naturaleza de nuestros renacimientos.
Todas las desigualdades, todas las diferencias que vemos en la condicin de las diversas
personas, son hijas de los merecimientos o de las culpas de cada uno, y por lo tanto, lo que se
considera generalmente como favores o crueldades de la suerte, no es en realidad otra cosa
que el correspondiente y justo premio o castigo de nuestra conducta pasada. Somos nosotros
mismos quienes forjamos nuestro porvenir y labramos nuestra futura felicidad o desdicha, sin
que por ello podamos bendecir ni culpar a nadie ms que a nosotros mismos. No somos en
manera alguna esclavos de nuestro destino, sino sus dueos y creadores; el destino es
inevitablemente nuestra propia y exclusiva obra. -Vase: Karma, Metamorfosis,
Metempscosis, Preexistencia, etc. (G.T. H.P.B.)

* Regenerador.- Vase: Ziva. (G.T. H.P.B.)

* Regentes.- Todos los mundos estn sujetos al Poder y a la superintendencia de unos

grandes Seres llamados Regentes (Richis, Pitris, Devas o Dioses, Dhyn Chohans, Angeles,
Genios, etc.). -Cuatro de estos elevados seres, que son los cuatro grandes Reyes o
Mahrjahs, presiden o dirigen a cada uno de los cuatro puntos cardinales, o las Fuerzas
csmicas del Norte, Sur, Este y Oeste, cada una de las cuales tiene una virtud oculta diferente.
Los cristianos designan a estos Seres con los nombres de "Espritus" o "Virtudes anglicas".
(Doctr. Secr., I, 148). Estos Devas se hallan tambin relacionados con el Karma, por cuanto
ste tiene necesidad de agentes fsicos y materiales para cumplir sus decretos, tales como las
cuatro clases de vientos, que ejercen buenas o dainas influencias sobre la salud de los seres
vivientes. (Id., I, 147). Los Regentes son asimismo los Poderes que gobiernan a los cuatro
elementos primitivos: tierra, agua, aire y fuego (I, 151) y a los espritus de la Naturaleza con
ellos relacionados. Hay tambin los siete Regentes o Genios protectores que corresponden a
cada uno de los siete planetas principales o sagrados (Id., 176, 454) y a otros astros (I, 484,
628); as tenemos los siete Richis o Regentes de las siete estrellas de la Osa mayor (II, 332),
los Regentes de la Luna (II, 339), los Regentes o dioses protectores e instructores de cada uno
de los doce signos del Zodaco (II, 374), etc. Hay, por ltimo, los Regentes o Patronos
(Dhynis) de cada divisin de los Kalpas (II, 189). Estos Seres sublimes son protectores de la
humanidad, y pueden a discrecin adquirir forma humana. Segun dice Mr. Leadbeater, tienen
colores simblicos que son: blanco (Este), azul (Sur), rojo (Oeste) y oro (Norte). -(Vase:
Leadbeater, Plano astral, 105-107). (G.T. H.P.B.)

* Rgimen pitagrico.- Abstencin de alimentos de naturaleza animal. (G.T. H.P.B.)

* Reginn (Escandinavo).- En los Eddas se da este nombre al hermano de Fafner.

(G.T. H.P.B.)

* Regin (o Tierra) Sagrada.- As se denomina el Tibet. -(Voz del Silencio, II). (G.T.
H.P.B.)

* Registradores krmicos.- Vase: Lipikas. (G.T. H.P.B.)

* Registros krmicos.- Vase: Seores del Karma. (G.T. H.P.B.)

* Reidgotaland (Escandinavo).- En los Eddas se denomina as la moderna Jutlandia,

una de las provincias de Dinamarca. (G.T. H.P.B.)

* Rehouh (Egipcio).- (Los doce dioses).- Segun el captulo XVII del Libro de los
Muertos, los dos Rehouh son Horus y Set, esto es, la personificacin de la eterna lucha del
bien contra el mal. Estn representados por un personaje con una doble cabeza (de gaviln y
de animal tifoniano). Se los denomina tambin los "dos leones". (Pierret, Dict. D'Arch Egypt.).
(G.T. H.P.B.)

* Reinos elementales.- De los siete reinos que constituyen los eslabones de la

cadena evolucionaria, hay tres llamados elementales, anteriores a los reinos mineral, vegetal,
animal y humano, y de los que no se puede hablar por varias razones, una de las cuales es que
nadie, como no sea un gran vidente o una persona naturalmente dotada de intuicin, podr
formarse una idea de lo que no es posible expresar con palabras. ( Doctr. Secr., II, 326, nota).
(G.T. H.P.B.)

* Reino de Satn.- Con este nombre se ha llamado la Materia. (Doctrina Secreta, II,
246). (G.T. H.P.B.)

* Rej (Snscrito).- Agni, el fuego. (G.T. H.P.B.)

Rekh-get-Amen (Egipcio).- Nombre con que se designaban los sacerdotes,

hierofantes y maestros de magia, quienes, segun Lenormant, Maspero, los dos Champollions y
otros, "podan practicar la levitacin, andar por el aire, vivir debajo del agua, sostener una
enorme carga, sufrir sin dao alguno una mutilacin, leer lo pasado, predecir lo futuro, hacerse
invisibles y curar diversas dolencias". (Bonwick, Religin de la Magia). Y aade el mismo
autor: "La admisin en los Misterios no confera poderes mgicos; stos dependan de dos
cosas: de posesin de aptitudes innatas, y el conocimiento de ciertas frmulas empleadas en
circunstancias adecuadas. Exactamente lo mismo que hoy. (G.T. H.P.B.)

* Religin.- A pesar de la inmensa diversidad que ofrecen desde el punto de vista

exterior, todas las religiones tienen un fondo comn en ideas dogmticas, filosficas y morales.
En efecto, el estudio comparado de las religiones demuestra que las enseanzas
fundamentales acerca de la Divinidad, del hombre, del universo, de la vida futura, son
substancialmente idnticas en todas ellas, a pesar de su diversidad aparente. Son las mismas
verdades cubiertas por el velo propio de las religiones exotricas que las desfigura en parte.
Es como una luz blanca encerrada en un farol que tiene en cada uno de sus lados un vidrio de
color diferente, y segun sea el lado desde donde se mira, parece roja, azul, verde o amarilla;
qutense los cristales, y todo el mundo ver la misma luz en su puro color natural. Este fondo
comn de todas las religiones dignas de este nombre se explica porque todas ellas dimanan de
la Gran Fraternidad de Instructores espirituales, que transmitieron a los pueblos y razas las
verdades fundamentales de la religin bajo la forma ms apropiada a las necesidades de
aquellos que deban recibirlas, as como a las circunstancias de lugar y tiempo. Por esto se ha
dicho no sin fundamento que la cuestin religiosa es principalmente una cuestin geogrfica;
as, uno es musulmn sencillamente porque ha nacido en Arabia; catlico, porque vio la
primera luz en Espaa, etc. En su misin sublime, los excelsos fundadores de religiones fueron
ayudados por cierto nmero de individuos iniciados y discpulos de grados diversos, hombres
eminentes por su saber y sus relevantes dotes morales. -Otra causa poderosa de antagonismo
entre los que profesan diferentes credos religiosos son las corrupciones introducidas por sus
representantes, que los modifican y cambian a su antojo, impulsados generalmente por mviles
interesados y egostas. -Vase: Esotrico y Exotrico. (G.T. H.P.B.)

Religin de la Sabidura.- La nica religin que sirve de base a todos los credos
existentes en la actualidad. Aquella "fe" que, siendo primordial y revelada directamente a la
especie humana por sus Progenitores y por los Egos que la instruyen (por ms que la Iglesia
los considere como "ngeles cados"), no requera "gracia" alguna ni fe ciega para creer,
porque era conocimiento. (Vase: Gupta Vidy o conocimiento oculto). En esta Religin de la
Sabidura est basada la Teosofa. (G.T. H.P.B.)

* Reminiscencia.- Vase: Memoria. (G.T. H.P.B.)

* Renacimiento.- Vase: Reencarnacin. (G.T. H.P.B.)

* Renu (Snscrito).- Polvo; polen o polvo fecundante de las flores. (G.T. H.P.B.)

* Renunciacin.- Puede referirse a diversos puntos, tales como a los regalos y

comodidades de la vida, al uso de determinadas substancias (carne, alcohol, etc.) y a otras
varias cosas de que se abstiene el asceta con el objeto de purificar su cuerpo y dominar su yo
inferior. Otra renuncia importante para los que siguen el sendero de la accin, o Karma-yoga,
es la del fruto de las obras. A este fin, toda obra se ha de ejecutar sin miras egostas y sin
deseo de recompensa ni en esta ni en la otra vida; de este modo las acciones dejan de
engendrar Karma y no ligan a quien las ejecuta. La renuncia al glorioso estado del Devachan,
con todos sus sublimes goces de la sabidura y del amor ms puro aun de mayor trascendencia
y seala un rpido progreso en la evolucin humana, puesto que el ser que practica semejante
acto de abnegacin obra impulsado por el anhelo de aplicar en beneficio de la humanidad las
energas espirituales que se hubieran gastado en aquellas regiones de bienaventuranza
inefable. Pero el colmo de la renuncia es la que practica aquel que, penetrado de compasin
infinita hacia el mundo que gime en la tierra, lleva su abnegacin hasta el extremo de que,
teniendo ya en la mano el merecido premio de una serie incalculable de luchas y penalidades
sufridas en el dilatadsimo curso de sus numerosas existencias, renuncia generosamente al
Nirvna para "desposarse generosamente con la angustia" y seguir el sendero de dolor hasta el
fin de Kalpas sin trmino, con el fin de convertirse en un Bodhisattva o Salvador del mundo,
padeciendo a su vez "sufrimientos mentales indecibles, sufrimientos por los muertos vivientes y
compasin impotente hacia los hombres que gimen en krmica congoja". (Voz del Silencio, II y
III). (G.T. H.P.B.)

* Repa (Snscrito).- Cruel, salvaje; ruin, despreciable. (G.T. H.P.B.)

* Repha (Snscrito).- Cruel, vil; como substantivo: pasin, sentimiento. (G.T. H.P.B.)

Rephaim (Hebreo).- Espectros, fantasmas. [Gigantes o poderosos hombres

primitivos, de los cuales quizs la Evolucin inferir algun da el origen de nuestra raza actual.
(Doctr. Secr., I, 368 y II, 292-521).] (G.T. H.P.B.)

Resha-havurah (Hebreo, Cbala).- Literalmente: "Cabeza Blanca", de la que emana

el ardiente fludo de vida e inteligencia en trescientas setenta corrientes, en todas las
direcciones del universo. La "Cabeza Blanca" es el primer Sephira, la Corona o primera luz
activa. (G.T. H.P.B.)

* Respiracin.- En la prctica del Yoga, esta funcin fisiolgica consta de tres partes:
una inspiracin (praka), un intervalo (Kumbhaka) y una espiracin (rechaka). Cuando la
respiracin se verifica por la ventana derecha de la nariz, se llama pingal; cuando se verifica
por ambas ventanas, suchumn, y cuando se realiza por la ventana nasal izquierda, id. La
respiracin por el lado derecho recibe el nombre de respiracin solar, por razn de su
naturaleza saludable; mientras que la realizada por el lado izquierdo se llama lunar, a causa de
su caracter refrigerativo. (N. C. Paul, en Five Years of Theosophy). -Vase: Prnyma. (G.T.
H.P.B.)

* Resurreccin del Seor.- Vase: Pascua. (G.T. H.P.B.)

* Retana (Snscrito).- Simiente viril. (G.T. H.P.B.)

* Retentiva.- Vase: Memoria. (G.T. H.P.B.)

* Retra (Snscrito).- Simiente viril, nctar, ambrosa. (G.T. H.P.B.)

* Retribucin, Ley de.- Vase: Karma. (G.T. H.P.B.)

Reuchlin, Juan.- Distinguido filsofo y fillogo alemn; eminente cabalista y ocultista.

Naci en Pfortzheim en 1455, y en su primera juventud fue diplomtico. En cierto perodo de
su vida desempe el alto cargo de juez del Tribunal de Tubinga, donde continu por espacio
de once aos. Fue amigo de Pico de la Mirndola, maestro e instructor de Erasmo, Lutero y
Melanchton, y por este motivo se le califica de "Padre de la Reforma". Sufri crueles
persecuciones por parte del clero por la glorificacin que hizo de la cbala hebrea. Muri en
1552 en la mayor miseria, destino comn de todos los que en aquellos das atacaban la letra
muerta de la Iglesia. (G.T. H.P.B.)

* Revanta (Snscrito).- Nombre de quinto Man del presente Katpa. (G.T. H.P.B.)

* Revat (Snscrito).- La ltima mansin lunar. Desgnase tambin con este nombre
una de las mtris o energas divinas. (G.T. H.P.B.)

* Revatbhva (Snscrito).- El planeta Saturno. (G.T. H.P.B.)

* Revelacin.- Tanto la filosofa Snkhya como la Yoga admiten la revelacin

(autoridad o testimonio) como una de las tres clases de prueba, certeza o demostracin de la
verdad; con la diferencia de que la primera funda principalmente la certeza del conocimiento en
las dos pruebas restantes, esto es, en la percepcin directa por medio de los sentidos, y en la
inferencia o deduccin, apelando raras veces, y aun por mera forma, a la autoridad de la
revelacin. "El recto conocimiento -dice Patajali- resulta de la percepcin directa, de la
indiferencia o del testimonio (autoridad o revelacin)". (Aforismos, I, 7). (G.T. H.P.B.)

Reyes edomitas.- Esotricamente, son las primitivas razas de hombres, mal formadas
y hechas por tanteo. Algunos cabalistas los interpretan en el sentido de "chispas", mundos en
formacin, que desaparecen tan pronto como estn formados. [Vase: Edom.] (G.T. H.P.B.)

* Reyes magos.- La hermosa leyenda de los tres reyes magos que llegaron del
Oriente para adorar al nio Jesus recin nacido, y ofrecerle oro, incienso y mirra, es de origen
oriental. Estos mismos dones eran los que los magos solan ofrecer a Ahura-Mazda, el primero
de sus espritus puros, y cuyo smbolo es el Sol. (Vase: E. Burnouf, La Science des Religions,
pg. 277). (G.T. H.P.B.)

* Rhazes.- Clebre alquimista rabe del siglo IX. Recorri el Oriente y Espaa; dirigi
los estudios cientficos en Bagdad y en Ray; public dos notables enciclopedias mdicas que
por espacio de mucho tiempo han servido de base para la enseanza; hizo importantes
descubrimientos qumicos y dio a conocer gran nmero de compuestos nuevos, tales como el
oropimente, el rejalgar, el brax, algunas sales de mercurio, varios compuestos arsenicales,
etc. "El gran secreto de la qumica -deca- es ms bien posible que imposible; sus misterios no
se revelan sino a fuerza de trabajo y asiduidad, pero que triunfo cuando el hombre puede
levantar una punta del velo que cubre la Naturaleza!" -En sus escritos, llevaba la reserva y la
prudencia a veces hasta un grado extremo. Al describir el procedimiento para la fabricacin del
aguardiente, inventado por l, empieza as: "Toma de alguna cosa desconocida la cantidad
que quieras (Recipe aliquid ignotum, quantum volueris)". (G.T. H.P.B.)
 * Rhizmata.- Con este nombre se han designado los cuatro elementos (tierra, agua,
aire y fuego), races o principios de todos los cuerpos compuestos. (Doctr. Secr., II, 634). (G.T.
H.P.B.)

* Ri (Snscrito).- Danza; cada; dao; prdida; deseo; brillo; luz. (G.T. H.P.B.)

* R (Snscrito).- Movimiento. (G.T. H.P.B.)

* Rhibhavas.- Vase: Ribhus. (G.T. H.P.B.)

* Ribhu (Snscrito).- Literalmente: hbil, diestro. Espritu planetario. Uno de los

cuatro Kumras. Epteto de Indra y tambin de Agni y de los dityas. En los Purnas, Ribhu
es un hijo de Brahm, que estaba naturalmente dotado de la verdadera sabidura.

* Ribhus o Ribhavas (Snscrito).- Tres antiguos reformadores del sacrificio primitivo,

hijos de Sudhanvan y llamados respectivamente: Ribhu, Vibhu (o Vibhat) y Vja. Por su
asiduidad en la prctica de buenas obras, obtuvieron poderes sobrehumanos y fueron
adorados como seres de condicin divina. Se ha supuesto que moran en la esfera del sol, y se
ha llegado a identificarlos con los rayos del astro Rey. Vase: Azvins. (G.T. H.P.B.)

* Ribhukcha, Ribhukchan o Ribhukchi (Snscrito).- Nombre del primer Ribhu.

Epteto de Indra; el rayo o el paraso de Indra. (G.T. H.P.B.)

* Rich (Snscrito).- Estancia; dstico de los himnos del Veda; el Rig-veda; esplendor.
(G.T. H.P.B.)

Richabha (Rishaba) (Snscrito).- Un sabio que se supone fue el primero que ense
las doctrinas jainas en la India. [Tuvo numerosos hijos, el mayor de los cuales fue Bharata.
Despus de abdicar el trono en favor de su hijo primognito, retirse a vivir en una ermita, en
donde llev una vida de austeridades muy acerbas. Richabha o Richabhan significa tambin
toro, y es el nombre del segundo signo zodiacal, Tauro. Al fin de una palabra compuesta,
Richabha equivale a: el mejor, jefe, seor, prncipe, principal, primero, excelente, etc. As,
nararchabha (nararichabha) significa: el mejor de los hombres, o prncipe.] (G.T. H.P.B.)

* Richchhar (Snscrito).- Mujer de mala vida. (G.T. H.P.B.)

* Richka (Snscrito).- Un richi descendiente de Bhrigu y esposo de Satyavat. (G.T.

H.P.B.)

Richis (Rishis) (Snscrito).- Adeptos; inspirados o iluminados. En la literatura vdica

se emplea este trmino para designar a aquellos personajes por medio de los cuales fueron
revelados los diversos mantras. [Los Richis, literalmente reveladores, son santos sabios o
iluminados, inspirados cantores o poetas, a quienes fueron revelados los himnos vdicos.
Estos sublimes personajes se distinguen por su vasto saber y santidad, y a pesar de haber
completado su evolucin como hombres, permanecen en las regiones superfsicas en contacto
con la humanidad, a fin de ayudarla en su progreso. Hay siete rdenes de ellos, a saber: los
Brahmarchis (Richis brahmnicos, o que han pertenecido a la clase sacerdotal); los Devarchis
(Richis divinos o santos celestes, hijos del Dharma y Yoga, entre los cuales figuran Nrada,
Bharadvja, Vasichtha, etc.); los Rjarchis (Richis pertenecientes a la clase real, entre los
cuales figura Vizvmitra); los Maharchis (grandes Richis o santos, en nmero de siete, y cuyo
jefe es Brighu); los Paramarchis (o supremos Richis); los Kndarchis (Richis que explican una
sola parte, o Kanda, de los Vedas), y los Zrutarchis (Richis que han recibido la revelacin, no
directamente, sino de los Richis vdicos). Segun leemos en la Doctrina Secreta, los primitivos
Richis eran siete (los siete sabios primitivos); vivieron antes del perodo vdico y fueron
venerados como semidioses, pero hoy se puede demostrar que eran ms que simple mortales,
filsofos. (Obr. cit., III, 19). Hay otros grupos de diez, doce y hasta veintin Richis. En las
Leyes de Man (VIII, 110), se hace tambin mencin de siete grandes Richis (Saptarchi), que
corresponden a las siete estrellas de la Osa mayor. En la misma obra (I, 34, 35) se mencionan
diez grandes Richis, seores de criaturas (Prajpatis), cuyos nombres son: Marchi, Atri,
Angiras, Pulastia, Pulaha, Kratu, Prachets (o Dakcha), Vazichtha, Bhrigu y Nrada. Estos tres
ltimos son los ms eminentes, de manera que, descontando stos, queda reducido a siete el
nmero de los Grandes Richis. Segun el Rig-Veda, los siete Grandes Richis son tambin los
Prajpatis o seores de la existencia, los siete Hijos nacidos de la mente de Brahm. (Vase:
Richi-Prajpati). En otras obras el nmero de los Richis se eleva a siete, ocho y aun ms. En
medio de esta confusin, evidentemente intencionada, resulta clara una cosa: Ha habido y
habr siete Richis en cada Raza-madre, llamada tambin Manvantara en los libros sagrados,
de igual modo que hay catorce Mans en cada Ronda, siendo identicos los Dioses
presidentes, los Richis y los hijos de Man. (Doctrina Secreta, II, 650, nota). Y si los Mans y
los Richis son designados con un mismo nombre genrico, esto es debido al hecho de que
todos y cada uno de ellos son las Energas manifestadas de un mismo Logos, los Mensajeros a
la vez celestiales y terrestres de aquel Principio que se halla siempre en estado de actividad
consciente durante el perodo de evolucin csmica, e inconsciente (desde nuestro limitado
punto de vista) en el de reposo csmico. (Id., II, 324).] (G.T. H.P.B.)

Richi-Prajpati (Snscrito).- Literalmente: reveladores. Santos sabios en la historia

religiosa del ryavarta [India]. Esotricamente los ms elevados entre ellos eran las Jerarquas
de Constructores y Arquitectos del Universo y de los seres vivientes de la tierra. Son
generalmente llamados Dhyn Chohans, Devas y dioses. [Vase: Richis.] (G.T. H.P.B.)

* Richirna (Rishirna) (Snscrito).- Deuda contrada con los Richis, por cuanto los
Richis de la raza alimentan y nutren el cuerpo del Jva. (Bhagavn-Ds, Ciencia de las
Emociones, pg. 137). (G.T. H.P.B.)

* Richiyakcha (Snscrito).- Ofrenda a los Richis; esto es, la oracin y el estudio del
Veda. (G.T. H.P.B.)

* Richta (Snscrito).- Herido, perdido, desgraciado. Como sustantivo: golpe, herida;

destruccin; desdicha. Nombre de un demonio a quien Vichn dio muerte. (G.T. H.P.B.)

* Richthausen.- Amigo ntimo de un adepto llamado Labujardire. En 1648 hered de

ste cierta cantidad de piedra filosofal, con la que se present al emperador Fernando III de
Bohemia, que estaba muy versado en la filosofa hermtica, y en presencia del cual, despus
de haber tomado todas las precauciones que eran del caso, se hizo la operacin transmutatoria
dirigida por el conde de Rutz, director de las minas. Con un grano del polvo de Richthausen se
transformaron dos libras y media de mercurio en oro, con el cual el emperador hizo acuar una
medalla que en 1797 se conservaba aun en la Tesorera de Viena. Con otra parte del mismo
polvo, Fernando III hizo una nueva proyeccin en Praga, en 1650, y con el oro resultante se
fabric otra medalla que en el siglo pasado (XVIII) figuraba todava en la coleccin del castillo
imperial de Ambras, en el Tirol. En virtud de estos hechos, el emperador concedi a
Richthausen el ttulo de barn del Caos, y con tal nombre recorri toda la Alemania haciendo
proyecciones. Su operacin ms famosa fue la que en 1658 hizo ejecutar el Elector de
Maguncia, quien convirti en oro cuatro onzas de mercurio. Para ms detalles, consltese: L.
Figuier: LAlchimie et les Alchimistes, 3ra. Edicin, pg. 248. (G.T. H.P.B.)

* Riddha (Snscrito).- Prspero, rico, floreciente; vasto, grande, poderoso, fuerte.

(G.T. H.P.B.)

* Riddhi (Snscrito).- Perfeccin; prosperidad, abundancia, riqueza; poder mgico,

extraordinario, sobrenatural. Sobrenombre de Prvat. Vase: Chhanda-riddh-pda y Chitta-
riddhi-pda. (G.T. H.P.B.)

* Riddhipda (Snscrito).- En plural, los cuatro ejercicios sobre los que descansa el
poder impropiamente llamado sobrenatural. (Budismo). (G.T. H.P.B.)

* Riddhiprtihrya (Snscrito).- Aparicin extraordinaria, sobrenatural. (G.T. H.P.B.)

* Riddhiskchtkriya (Snscrito).- Manifestacin de un poder extraordinario o

sobrenatural. (G.T. H.P.B.)

* Ridh (Snscrito).- Falta de respeto. (G.T. H.P.B.)

 Rifeos.- Segun la mitologa, constituyen una cadena de montaas sobre la cual
dorma el dios de corazn helado de las nieves y de los huracanes. Segun la filosofa esotrica
es un verdadero continente prehistrico que de un pas tropical siempre iluminado por el sol
como era, ha pasado ahora a ser una desolada regin situada ms all del crculo rtico. (G.T.
H.P.B.)

* Riger (Escandinavo).- Vase: Bifrost. (G.T. H.P.B.)

Rig-Veda (Vdico).- El ms antiguo e importante de los Vedas. Segun se dice, fue

creado de la boca oriental de Brahm. Como indica el Ocultismo, fue comunicado por
grandes sabios en el lago Man (a)saravara, ms all de los Himlayas, docenas de miles de
aos atras. [El Rig-Veda (de rich, celebrar, cantar, y veda, ciencia), es llamado as porque cada
una de sus estancias es denominada un rich. En este Biblia de la Humanidad, titulada Rig-
Veda, fueron colocadas, en los mismos albores de la humanidad intelectual, las piedras
fundamentales de todos los credos y la distinta fe de cada iglesia y de cada templo que se ha
erigido, desde el primero hasta el ltimo. Los mitos universales, las personificaciones de
Poderes divinos y csmicos, primarios y secundarios, as como los personajes histricos de
todas las religiones, tanto existentes hoy da como extinguidas, pueden encontrarse en las siete
principales Divinidades y sus trescientos treinta millones de correlaciones en el Rig-Veda, y
estas siete, con sus millones por aadidura, son los Rayos de la Unidad nica e infinita.
(Doctrina Secreta, III, 229). Vase: Vedas.] (G.T. H.P.B.)

* Rigveda-sanhit (Vdico).- La coleccin de los himnos del Rig-Veda. (G.T. H.P.B.)

* Rig-vidhna (Vdico).- Unos escritos que versan sobre la virtud mstica y mgica de
la recitacin de los himnos del Rig-Veda, y aun de algunos de sus versos aislados. (G.T.
H.P.B.)

* Riju (Snscrito).- Recto, directo; honrado, justo. (G.T. H.P.B.)

* Rijy (Snscrito).- Reproche, censura, vergenza, recato, modestia. (G.T. H.P.B.)

Rik [o Rich].- Un verso [o estancia] del Rig-Veda. (G.T. H.P.B.)

* Rika (Snscrito).- Corazn, alma; litigio. (G.T. H.P.B.)

Rikcha (Riksha) (Snscrito).- Cada una de las veintisiete constelaciones que forman
el Zodaco. Cualquiera estrella fija o constelacin. [Como adjetivo, significa: cortado, dividido.]
(G.T. H.P.B.)

Rikcheza (Rikcha-za) (Snscrito).- Literalmente: Seor de las estrellas: la luna.

(G.T. H.P.B.)

* Rikta (Snscrito).- Vaco; vaciado, evacuado; indigente, pobre. Como substantivo: el

vaco, el desierto. (G.T. H.P.B.)

* Riktha (Snscrito).- Bienes, riqueza, poder. (G.T. H.P.B.)

* Rik-veda (Vdico).- Lo mismo que Rig-Veda, en que, por eufona, se ha sustitudo la

g con una k. (G.T. H.P.B.)

Rimmon (Hebreo).- La granada, smbolo de la fertilidad y abundancia. Se halla en el

Antiguo Testamento; figura en los templos sirios, y en ellos fue deidificada como emblema de la
celestial madre prolfica de todo. Es tambin una representacin de la matriz en estado de
preez. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

* Rina o Rna (Snscrito).- Deuda. (G.T. H.P.B.)

 * Rina-trayam (Snscrito).- Triple deuda a los pitris o antepasados, que dan prole; a
los devas o dioses, que dan riquezas, y a los richis o maestros, que dan conocimiento.
(Bhagavn Ds, La Ciencia de las Emociones, pg. 222). (G.T. H.P.B.)

* Rinda (Escandinavo).- Una asiana (diosa), madre de Vale. (G.T. H.P.B.)

* Ringhorne (Escandinavo).- La nave de Balder, segun los Eddas. (G.T. H.P.B.)

* Rinkha (Snscrito).- Marcha; danza; desliz; error. (G.T. H.P.B.)

Ro del Olvido.- Vase: Leteo. (G.T. H.P.B.)

* Ripley, Jorge.- Eminente alquimista ingls del siglo XV. Hizo interesantes estudios
acerca de la ciencia hermtica. Compuso el famoso tratado de Las Doce Puertas, en el cual
explica el procedimiento para la preparacin de la Quintaesencia o Piedra filosofal, sirvinsose
para ello de unos trminos alegricos que recuerdan al punto los que Goethe pone en boca de
Fausto en la pintoresca escena del domingo de Pascua. Ofreci cien mil libras de oro a los
caballeros de Rodas cuando esta isla fue atacada por los turcos en 1460. Su dignidad
eclesistica, como cannigo de Bridlington, no le libr de ser pblicamente acusado de
hechicera por sus contemporneos. (G.T. H.P.B.)

* Ripu (Snscrito).- Enemigo, adversario. (G.T. H.P.B.)

* Ripuvaza (Snscrito).- Sometido a un enemigo. (G.T. H.P.B.)

Rishi.- Vase: Richi. (G.T. H.P.B.)

* Rita (Snscrito).- Recto, justo, debido, conveniente; verdadero; propio; puro;

honrado, venerado; brillante, luminoso. Como sustantivo: verdad, rectitud, justicia, fe; orden;
ley divina; himno; oracin. El Brillante, sobrenombre de Agni. (G.T. H.P.B.)

* Ritambhara (Snscrito).- Percepcin psquica, o sea aquella facultad mediante la

cual las realidades del mundo son conocidas con tanta verdad y exactitud como lo son las
cosas exteriores por medio de la percepcin ordinaria. (G.T. H.P.B.)

* Ritanbhara-praj (Snscrito).- Conocimiento intuitivo. (G.T. H.P.B.)

Ri-thlen.- Literalmente: "guardador de serpientes". Es una terrible especie de

hechicera practicada en Cherrapunji, en los cerros de Khasi. El primer punto es la antigua
capital de estos ltimos. Segun cuenta la leyenda, hace ya algunos siglos, un thlen (serpiente
o dragn) que habitaba una caverna y devoraba hombres y ganado, fue muerto por un San
Jorge de aquel pas y despedazado; cada uno de los pedazos fue enviado a un punto diferente
para ser quemado. Pero el trozo que recibieron los Khasis fue conservado por stos, y lleg a
ser una especie de dios domstico. Los descendientes de aquellos Khasis se convirtieron en
Ri-thlens o "guardadores de serpientes", porque el trozo que conservaban se desarroll
formando un dragn (thlen), y desde entonces ha obsesionado a ciertas familias de brahmines
de aquella comarca. Para conseguir el favor de su thlen y proteger su propia vida, estos
"guardadores" deben muchas veces cometer asesinatos de mujeres y nios, de cuyos cuerpos
cortan las uas de los dedos del pie y de la mano, que llevan a su thlen, y as se entregan a
muchas prcticas de magia negra relacionadas con la hechicera y nigromancia. (G.T. H.P.B.)

* Riti (Snscrito).- Movimiento, marcha; flujo; tendencia; instinto; lmite; frontera. (G.T.
H.P.B.)

Rito del Fretro o Pastos.- Era ste el rito final de la Iniciacin en los Misterios de
Egipto, Grecia y otras partes. Los ltimos y supremos arcanos de ocultismo no podan ser
revelados al discpulo hasta que ste haba pasado por dicha alegrica ceremonia de la Muerte
y Resurreccin a una nueva luz. El verbo griego teleutao -dice Vronski- significa en la voz
activa "yo muerto", y en la voz media, "yo soy iniciado". Stobus cita un autor antiguo que
dice: "La mente es afectada en la muerte, exactamente como lo es en la iniciacin en los
Misterios; y la palabra corresponde a la palabra, lo mismo que la cosa corresponda a la cosa;
porque teleutan es "morir", y teleisthai "ser iniciado". Y as, como viene a corroborarlo
Mackenzie, cuando el aspirante estaba colocado en el Pastos, lecho o atad (en la India, en el
torno, segun se ha explicado en la Doctrina Secreta, II, 572 y 590), "decase simblicamente
que mora". [Vase: Coribantes.] (G.T. H.P.B.)

* Ritu (Snscrito).- Perodo, poca, estacin del ao. Los indos dividen el ao en seis
estaciones, de dos meses cada una, designadas con los nombres de Vasanta o Kusumkara
(primavera o estacin templada, que comprende marzo-abril); Grichma (verano o estacin
calurosa, que comprende mayo-junio); Varcha (estacin lluviosa, que comprende julio-agosto);
Zarad (otoo, estacin en que cesan las lluvias, y comprende septiembre-octubre); Hemanta
(invierno, estacin de las nieves, y comprende noviembre-diciembre), y Zizira (estacin del
roco y de las escarchas, que comprende enero-febrero). (G.T. H.P.B.)

* Ritual funerario.- Vase: Libro de los Muertos. (G.T. H.P.B.)

* Rituales.- En el Museo de Louvre se conservan diferentes papiros manuscritos

llamados Rituales egipcios, que contienen instrucciones para las ceremonias religiosas que
deben practicarse en ciertas pocas, en el acto de embalsamar cadveres, etc. (G.T. H.P.B.)

* Ritvij (Snscrito).- Sacerdote sacrificador. (Vase: Leyes de Man, II, 143). (G.T.
H.P.B.)

Ro y Ru (Egipcio).- La puerta o abertura, el lugar del cielo de donde procedi o naci

la Luz primordial. Sinnimo de "matriz csmica". (G.T. H.P.B.)

* Rodana (Snscrito).- Corriente de agua; llanto, lgrimas. (G.T. H.P.B.)

* Rodas (Snscrito).- El cielo; la tierra; en gnero dual (rodas): el cielo y la tierra.

(G.T. H.P.B.)

* Rodha (Snscrito).- Obstculo; impedimento; ribera, orilla. (G.T. H.P.B.)

* Rodhana (Snscrito).- Que impide; que constituye obstculo. Como substantivo:

obstculo, impedimento; el planeta Mercurio. (G.T. H.P.B.)

* Rodhin (Snscrito).- Que dificulta; que constituye un obstculo. (G.T. H.P.B.)

* Rodhra (Snscrito).- Obstculo, impedimento; transgresin, ofensa. (G.T. H.P.B.)

* Rodigast.- Vase: Querubines. (G.T. H.P.B.)

* Rodolfo II.- Uno de los soberanos que mayor proteccin han dispensado a la
alquimia y a los sabios a ella consagrados fue Rodolfo II de Alemania, que subi al trono en
1576. Educado en Espaa en la corte de Felipe II, adquiri en este pas gran aficin a la
astrologa y a la alquimia. Cansado pronto de las arduas tareas del gobierno del Imperio, lo
confi al cuidado de sus ministros, y se encerr en el castillo de Praga para entregarse libre y
exclusivamente hasta el fin de su vida a sus estudios favoritos. Las primeras lecciones de
alquimia las recibi de sus mdicos ordinarios, Thaddus de Hayec, y ms tarde Miguel Mayer
y Martn Ruland. Todos los alquimistas, cualesquiera que fuesen su pas y condicin, tenan la
seguridad de ser bien acogidos en la corte del emperador, que los recompensaba con largueza
cuando en presencia suya ejecutaban un experimento digno de inters. Los alquimistas, por su
parte, no se mostraban ingratos; dieron a su regio protector el ttulo de Hermes de Alemania, y
en todas partes ensalzaron sus mritos. Rodolfo, segun sus bigrafos, figuraba en el nmero
de afortunados posesores de la piedra filosofal, lo que se comprob cuando, despus de su
muerte, se encontraron en su laboratorio ochenta y cuatro quintales de oro y sesenta de plata
fundidos en pequeas masas en forma de ladrillos. (G.T. H.P.B.)

* Roga (Snscrito).- Enfermedad, pena, desazn, dolor. (G.T. H.P.B.)

 * Rogaha (Snscrito).- Remedio, medicina. (G.T. H.P.B.)

* Rogalakchana (Snscrito).- Signo o sntoma de enfermedad. (G.T. H.P.B.)

* Rogativas.- Las rogativas que se hacen en pases cristianos son de origen pagano.
Vase: Lluvias, etc. (G.T. H.P.B.)

Rogerio Bacon.- Celebrrimo fraile franciscano que floreci en Inglaterra en el siglo

XIII. Era un alquimista que crea firmemente en la existencia de la piedra filosofal, y era
tambin un gran mecnico, qumico, fsico y astrlogo. En su tratado de la Admirable Fuerza
del Arte y de la Naturaleza, hace algunas indicaciones acerca de la plvora, y predice el
empleo del vapor como fuerza propulsora; describe, adems, la prensa hidrulica, la campana
de buzos y el calidoscopio. Contruy tambin una famosa cabeza de bronce provista de un
aparato acstico, la cual pronunciaba orculos. [Por su vastsima inteligencia, la ms grande
que ha tenido Inglaterra, dise a Rogerio Bacon el calificativo de Doctor Admirable. Hizo
notables descubrimientos en las ciencias fsico-qumicas, tales como el papel que representa el
aire en la combustin, las propiedades de varias sales, la accin de los lentes y de los cristales
convexos, las lentes acromticas, etc. Escribi tambin obras sobre alquimia (Espejo de los
Secretos, El Meollo alqumico). Vase: Bacon.] (G.T. H.P.B.)

* Rohanee o Rohani.- Los sufis designan con este nombre el tma-Vidy o

Conocimiento del Espritu. (G.T. H.P.B.)

* Rohina (Snscrito).- Parte de la maana, antes del medioda, en que se practica la

ceremonia del zrddha. (G.T. H.P.B.)

* Rohini (Snscrito).- El cuarto asterismo lunar, llamado el Carro. (G.T. H.P.B.)

* Rohin (Snscrito).- Vase: Rohini. Una de las hijas de Dakcha, que lleg a ser la
esposa favorita de Soma (Chandra), dios de la Luna. Una de las esposas de Vasudeva
(padre de Krichna) y madre de Balarama (hermano de Krichna). Tambin es el nombre de una
de las esposas de Krichna. Vase: Chandra. (G.T. H.P.B.)

Rohinil (Snscrito).- Antiguo nombre de un monasterio visitado por Buddha

Zkyamuni, y actualmente denominado Roynallah. Est situado cerca de Balgada, en el Behar
oriental. (G.T. H.P.B.)

* Rohinpati o Rohinza (Snscrito).- Literalmente: Seor de Rohin. Epteto de

Soma, regente de la Luna y esposo de Rohin. (G.T. H.P.B.)

Rohit (Snscrito).- Cierva. Forma asumida por Vch (el Logos femenino y aspecto
femenino de Brahm, que la cre de una mitad de su cuerpo), para huir de los requerimientos
amorosos de su padre, que para tal objeto se transform en ciervo rojo, puesto que el color de
Brahm es rojo. [Rohit significa tambin rojo, y como substantivo, la hembra de algunos
animales (yegua, gamo, antlope, etc.) del referido color.] (G.T. H.P.B.)

* Rohita (Snscrito).- Rojo o rojizo. Un caballo rojizo, una especie de venado o

antlope rojo; sangre, guerra; el arco de Indra. (G.T. H.P.B.)

Rohitaka Stupa (Snscrito).- La dagoba o stupa roja edificada por el rey Azoka, y en
la que Maitribala-rj aliment con su sangre unos yakchas extenuados por el hambre. Los
yakchas son unos demonios inofensivos (elementarios) llamados punyajanas o buena gente.
[Vase: Yakchas.] (G.T. H.P.B.)

* Rohitazva (Snscrito).- Agni. El hijo de Harizchandra. (G.T. H.P.B.)

Rojo.- Vase: Color rojo. (G.T. H.P.B.)

* Roma (Snscrito).- Agua; corriente de agua; agujero; pelo o cabello. (G.T. H.P.B.)
 * Romaharcha (Snscrito).- Ereccin del cabello; horripilacin, estremecimiento.
(G.T. H.P.B.)

* Romaharchana (Snscrito).- Horripilante; conmovedor; que hace estremecer; que

causa viva emocin. (G.T. H.P.B.)

* Romaka-pura (Snscrito).- Era un punto del continente de la Atlntida en donde

naci Asuramaya. (Doctr. Secr., II, 54). (G.T. H.P.B.)

* Romakpas (Snscrito).- Poros del pelo o de la piel. Vase: Nacido del Sudor
(Raza). (G.T. H.P.B.)

* Roman (Snscrito).- Cabello, pelo, plumas, escamas. (G.T. H.P.B.)

* Rondas (Crculos, Anillos o Revoluciones).- Como se ha dicho en el artculo Cadena

Planetaria, sta se halla constituda por siete globos o mundos dispuestos en forma de dos
arcos unidos por su extremo inferior, uno descendente (que comprende los globos designados
por las letras A, B y C) y otro ascendente (que comprende los globos E, F y G), figurando el
globo D (el cuarto) en el punto de unin de ambos arcos. Los siete globos de la Cadena
constituyen en conjunto un agregado o cuerpo planetario que se desintegra y se forma de
nuevo siete veces en el curso de la vida planetaria. Esta Cadena tiene, pues, siete
encarnaciones, por decirlo as, y los resultados de cada una se transmiten a la siguiente. Estas
siete encarnaciones (o manvantaras) constituyen la evolucin planetaria, el reinado de un
Logos planetario, y cada una de ellas se subdivide en siete perodos. Una oleada de vida,
procedente del referido Logos, da una vuelta completa por la Cadena, y siete de estas grandes
oleadas de vida, denominadas Rondas, completan un manvantara. En cada una de estas
Rondas o vueltas en torno de la serie de mundos que forman la Cadena planetaria, van
desenvolvindose las Mnadas o Individualidades humanas, y este desenvolvimiento se
verifica por medio de oleadas sucesivas que corresponden a los diversos globos de la Cadena,
siendo de advertir que as como el esquema completo de la Naturaleza a que pertenecemos se
desenvuelve por medio de dicha serie de Rondas alrededor de todos los mundos, as tambin
el desenvolvimiento de la humanidad en cada uno de los mundos se verifica a travs de una
serie de Razas desarrolladas por turno dentro de los lmites de cada mundo. Adems, cada
Ronda est especialmente destinada a la preponderancia de uno de los siete principios
humanos, en el orden regular de su gradacin ascendente. (A. P. Sinnet: Budhismo Esotrico,
pgs. 82, 83). El Aliento del Logos planetario despierta la vida sucesivamente en cada uno de
los siete globos o mundos empezando por el globo A, en el cual hace surgir a la existencia, una
tras otra, las innmeras formas que en su totalidad constituyen un mundo. Una vez llevada la
evolucin hasta cierto punto en el globo A, la oleada de vida pasa al globo B, y entonces el
globo A se sume lentamente en apacible sueo, y de esta suerte va pasando la oleada de un
globo a otro hasta haber recorrido todo el crculo en el globo G y terminado su evolucin.
Sobreviene entonces un perodo de reposo (pralaya), durante el cual cesa toda actividad
evolutiva exterior. Al fin de este perodo de reposo, empieza de nuevo la evolucin exterior,
principiando la segunda Ronda por el globo A, como antes, pero en un grado ms elevado de
desarrollo evolutivo. Este proceso se repite seis veces, pero en la sptima Ronda, o sea la
ltima del manvantara, ocurre un cambio, pues el globo A, habiendo completado ya su sptimo
perodo de vida, se desintegra de un modo gradual, sobreviene el estado de centro laya
imperecedero, y al despuntar la aurora del siguiente manvantara se desenvuelve de dicho
globo un nuevo globo A, como un cuerpo reciente, en el cual pasan a residir los principios del
anterior planeta A. As, durante un manvantara, cada globo tiene siete perodos de actividad,
viniendo a ser cada uno de ellos a su vez el campo en donde evoluciona la vida. Si
consideramos ahora un globo aislado, veremos que durante cada perodo de actividad
evolucionan en l siete Razas-madres de una humanidad, al mismo tiempo que seis otros
reinos no humanos (los tres elementales, el mineral , el vegetal y el animal), en mutua
dependencia unos de otros. Estos reinos contienen formas en todos los grados de evolucin, y
ante ellos se extiende la perspectiva de un desenvolvimiento superior; as es que cuando el
perodo de actividad del primer globo llega a su fin, las formas evolutivas pasan al globo
siguiente para continuar all su desarrollo, y van siguiendo su carrera progresiva de un globo a
otro hasta que termina aquella Ronda, y de nuevo prosiguen su curso, Ronda tras Ronda hasta
el fin de las siete Rondas o sea del manvantara, y una vez ms continan ascendiendo de
manvantara en manvantara hasta el trmino de las encarnaciones de su Cadena planetaria, en
que el Logos planetario recoge los resultados de la evolucin en la serie de planetas. (A.
Besant: Sabid. Antig., cap. XII). En cada Ronda hay catorce Mans, y cada uno de ellos,
como patrn antropomorfizado de su Ronda o ciclo especial, es la idea personificada del
Pensamiento divino, y por consiguiente es el dios especial, el creador y formador de todo
cuanto aparece durante su respectivo ciclo de existencia o manvantara. (Doctr. Secr., I, 93).
Actualmente nos hallamos en el cuarto planeta (D) y en la quinta Raza de la cuarta Ronda del
presente manvantara, exactamente en el punto medio del esquema mayor de nuestra
evolucin. Vase, para ms detalles, la Doctrina Secreta, la Genealoga del Hombre, etc.
(Vanse adems los artculos: Anillos y Rondas, Cadena Planetaria, Ruedas, etc.). (G.T.
H.P.B.)

* Ropa o Ropana (Snscrito).- Agitacin, turbacin o confusin de las ideas. (G.T.

H.P.B.)

* Roquetaillad.- Conocido ms generalmente con el nombre de Rupescissa. Famoso

alquimista que expuso un procedimiento para preparar la piedra filosofal con la sal marina.
Atribuy al magisterio mayor la propiedad de transmutar en oro cien partes de metal impuro.
(Vase: Rosario filosfico). (G.T. H.P.B.)

Rosacruces (Misticismo).- Este nombre se di a los discpulos de un sabio adepto

llamado Cristin Rosenkreuz, que floreci en Alemania, hacia el ao 1460, y fund una orden
de estudiantes msticos, cuya primitiva historia se encuentra en la obra alemana titulada Fama
Fraternitatis (1614), que ha sido publicada en diferentes idiomas. Los miembros de esta Orden
guardaron su secreto, pero se han encontrado vestigios de ellos en diferentes sitios cada medio
siglo desde las fechas apuntadas. La Societas Rosicruciana in Anglia es una Orden masnica,
que ha adoptado la calidad de miembro en la externa; la Chabrath Zereh Aur Bokher, u Orden
del G. D., que era un esquema completsimo de iniciacin en Cbal y Magia superior del tipo
occidental o hermtico, y admite ambos sexos, es una descendiente directa de las
fraternidades de Rosacruces de la Edad media, que a su vez descendan de los misterios
egipcios. (W.W.W.). [La Sociedad de los Rosacruces, que tanto ruido hizo en Alemania y
Francia a principios del siglo XVII, era una fraternidad alqumica, cabalstica y teosfica. De
ella se tienen muy pocos datos precisos, porque era una sociedad tan secreta que sus
miembros era calificados de invisibles, con arreglo a un artculo de sus estatutos que deca
as: Esta sociedad debe mantenerse secreta por espacio de ciento veinte aos. El fundador
de esta fraternidad, entre cuyos miembros ms esclarecidos se contaba el gran Paracelso, fue
un alemn llamado Cristin Rosenkreuz, nacido en 1378 de padres nobles aunque pobres.
Segun se expone en un opsculo titulado Fama fraternitatis Ros Crucis (Manifiesto de la
fraternidad Rosa-cruz), publicado en 1614 aproximadamente, a los diez y seis aos trab
conocimiento con unos magos, con quienes trabaj durante cinco aos. Cuando apenas
contaba veinte, emprendi un largo viaje a Turqua, Palestina y Arabia. En este ltimo pas
encontr unos filsofos que le comunicaron parte de sus conocimientos ocultos. En Fez tuvo
ocasin de conversar con algunos cabalistas, de quienes aprendi lo que deseaba saber. De
regreso a su pas natal, encerrse en una gruta en donde vivi solitario hasta una edad
avanzadsima, sano de cuerpo y de espritu. Intil es aadir que los miembros de esta
Sociedad fueron objeto de crudelsimas persecuciones por parte de la Iglesia cristiana.] (G.T.
H.P.B.)

* Rosario.- El origen de esta sarta de cuentas es antiqusimo. Los indos

representaban a Padma-pni con un rosario en el cuello. (Vase: Padmapni). Los antiguos
romanos hacan uso del rosario; ste era tambin conocido en el Japn, Siam, Tonkn, Ceiln y
otros pases. Estaba igualmente en uso entre los mahometanos, de quienes lo tom Pedro el
Ermitao para que los cruzados se sirvieran de l. Los turcos tienen un rosario compuesto de
seis decenas, y otro de cien granos divididos en tres partes: mientras hacen pasar entre los
dedos las cuentas de la primera treintena pronuncian treinta veces la frmula Soubhan lallah,
que significa Dios es digno de alabanza; en la segunda, dicen las palabras Elham lallah, o
Gloria a Dios, y en la tercera, Allah ecber, o Dios es grande. (G.T. H.P.B.)

* Rosario filosfico.- Ttulo de una obra de Arnaldo de Vilanova, en la cual se

describe un procedimiento para preparar la piedra filosofal. En la obra referida dice su autor:
Aquel que conoce la sal y su preparacin, posee el secreto oculto de los antiguos sabios.
(G.T. H.P.B.)

* Rosetta, Piedra de.- En 1799, durante la expedicin de Napolen en Egipto, Mr.

Boussard, oficial francs, descubri en Rosetta una piedra cubierta con una triple inscripcin en
escritura jeroglfica (o lengua sagrada), demtica (o lengua egipcia vulgar) y griega. Esta
famosa piedra sirvi de base para los primeros ensayos que se hicieron para descifrar la
escritura egipcia. (G.T. H.P.B.)

* Ro-sta (Egipcio).- Literalmente: Puerta del pasaje. Con esta expresin se designa
la entrada de la tumba, al mismo tiempo que el nombre de una localidad mstica mencionada
con frecuencia en el Libro de los Muertos. Haba sacerdotes afectos al culto de los dioses de
Ro-sta. (Pierret, Dict. DArch Egypt.). (G.T. H.P.B.)

Rostan.- Libro de los Misterios de Rostan; una obra oculta en snscrito. (G.T. H.P.B.)

Rowhanee, Rowhani o Er-Ruhani (Egipcio).- Es la magia del Egipto moderno, que,

segun se supone, procedi de los Angeles y Espritus, esto es, Genios, y en la cual se hace uso
de misteriosos nombres de Al. Distinguanse dos formas: Ilwe, que es la magia blanca o
superior, y Suflee y Sheytanee, que es la superchera o el conjuro. Difieren las opiniones
acerca de la importancia de una rama de la magia llamada Darb el Mendel, o como la
denomina Baker en ingls, el Mendal. Por esta expresin se entiende una forma de
clarividencia artificial exhibida por un muchacho que no ha llegado a la pubertad, o por una
virgen, que, por efecto de la autofascinacin producida por estar con la vista fija en un
recipiente lleno de tinta que tiene en la mano, con el uso simultneo de encantaciones y
vapores de incienso, ve ciertas escenas de la vida real que pasan sobre la superficie de dicho
recipiente. Numerosos viajeros orientales han relatado casos de esta ndole, como E. W. Lane
en sus Egipcios modernos y sus Mil y una Noches, y E. B. Barker (El escritor alemn Federico Blaw,
en su erudita obra Personajes enigmticos e Historias misteriosas, tomo III, pgs. 243 y siguientes, reproduce un
interesantsimo caso de esta clase de prediccin sacado de la obra de Burke titulada Anecdotes of the Aristocracy and
Episodes in Ancestral Story, tomo I, pgs. 124 y siguientes.) Tales incidentes se han introducido tambin
en muchas obras de ficcin, tales como el Buque fantasma de Mayrrat, y una idea anloga ha
sido entretejida con la historia de Rosa Mara y La Piedra de berilo, poema compuesto por
Rosetti. Para una superficial tentativa explicacin del fenmeno, vase: Quaterly Review, No.
117. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

* Ru (Snscrito).- Sonido, ruido, grito, gemido; batalla; miedo, alarma; corte, divisin.
Vase: Ro. (G.T. H.P.B.)

Ruach (Hebreo).- Aire y tambin Espritu; el Espritu, uno de los principios humanos
(Buddhi-Manas). [Entre los cabalistas y ocultistas, Ruach es el Alma espiritual (Buddhi).
(Vase: Doctrina Secreta, I, 262). Por espacio de varios siglos ha reinado una lamentable
confusin en el nimo de los cabalistas occidentales, quienes denominan Ruach (Espritu) a lo
que nosotros llamamos Kma-rpa; mientras que para nosotros Ruach sera el alma espiritual
o Buddhi, y Nephesh el cuarto principio, el alma vital o animal. Eliphas Levi incurre en el mismo
error. (Doctrina Secreta, II, 670, nota). (Vase: Nephesh y Neshamah).] (G.T. H.P.B.)

Ruach Elohim (Hebreo).- El Espritu de los dioses; corresponde al Espritu Santo de

los cristianos. Significa tambin: viento, aliento y agua corriente. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

* Ruah (Hebreo).- Espritu. (G.T. H.P.B.)

* Rbezahl (Alemn).- Vase: Number Nip. (G.T. H.P.B.)

* Ruch (Snscrito).- Luz, esplendor, brillo, belleza; deseo; explosin de alegra o

regocijo. (G.T. H.P.B.)

* Ruch (Snscrito).- Clera, ira, furor. (G.T. H.P.B.)

* Rucha (Snscrito).- Vase: Ruch. (G.T. H.P.B.)

 * Ruchaka (Snscrito).- Adorno, atavo; guirnalda; un perfume; objeto de buen
augurio. Como adjetivo: bello, hermoso, brillante, virtuoso, agradable. (G.T. H.P.B.)

* Ruchi (Snscrito).- Luz, brillo, rayo de luz; lustre, belleza; deseo; pasin; sed;
hambre; atencin fija en un objeto. (G.T. H.P.B.)

* Ruchira (Snscrito).- Brillante, bello; vistoso; agradable; dulce. Lo que brilla, agrada
o seduce. (G.T. H.P.B.)

* Ruchita (Snscrito).- Lo placentero; cosa grata; resolucin; intencin; bello,

agradable. (G.T. H.P.B.)

* Ruchya (Snscrito).- Lo placentero, gustoso o grato; marido, amante. (G.T. H.P.B.)

* Rud (Snscrito).- Llanto; pesar, afliccin, dolor. (G.T. H.P.B.)

* Rudatha (Snscrito).- Perro; discpulo; estudiante. (G.T. H.P.B.)

* Ruddha (Snscrito).- Impelido; obstrudo. (G.T. H.P.B.)

* Rdha (Snscrito).- Elevado, encumbrado. (G.T. H.P.B.)

* Rdhi (Snscrito).- Crecimiento; brote; produccin; notoriedad. (G.T. H.P.B.)

* Rudhira (Snscrito).- Sangre; el planeta Marte. Como adjetivo: rojo. (G.T. H.P.B.)

* Rudimento.- En ocultismo, equivale a Elemento. (G.T. H.P.B.)

Rudra (Snscrito).- Uno de los epteto del dios Ziva, el Destructor. [Rudra es una
forma de Ziva. En el Rig-Veda no se encuentra el nombre de Ziva, y el Dios correspondiente a
ste es Rudra. (Doctrina Secreta, II, 648). En el Yajur-Veda Blanco aparece por primera vez
Rudra como el gran Dios (Mahdeva), cuyo smbolo es el lingam (vase esta palabra). En el
Rig-Veda, Rudra es llamado aullador o gemidor, divinidad a un tiempo benfica y malfica,
el Sanador y el Destructor. En el Vichnu-Purna es el dios que nace de la frente de Brahm,
que se divide en varn y hembra, y es el padre de los Rudras o Maruts. En los Vedas, es el
Ego divino que aspira a volver a su estado puro y defico, y al mismo tiempo el Ego divino
aprisionado en la forma terrestre, cuyas violentas pasiones hacen de l el aullador, el
terrible. (Doctrina Secreta, II, 578). Vase: Rudras.] (G.T. H.P.B.)

Rudras (Snscrito).- Los poderosos; los seores de los tres mundos superiores.
Una de las clases de espritus cados o que se encarnan. Todos ellos nacieron de Brahm
[segun el Vichnu-Purna, mientras que en otras partes leemos que los once Rudras son hijos
de Kazyapa y Surabhi. En la Doctrina Secreta se dice que los Rudras son hijos de Rudra; y
constituyen las siete manifestaciones de Rudra-Ziva, el dios destructor y tambin el gran Yogu
y asceta (II, 173). Son unos semidioses inmensamente poderosos y tienen que nacer en cada
edad, esto es, se reencarnan en cada manvantara (II, 242), con un nombre distinto en cada
perodo (II, 651). La mitad de ellos son brillantes y benvolos, y los dems son negros y
feroces. Su nmero es de once y se llaman: Ajaikapd, Ahivradhana, Aparjita, Virpkcha,
Surezvara, Jayanta, Bahurpa, Tryambaka, Savitra, Hara y Rudra. Se los ha designado
tambin con la denominacin de los diez alientos vitales (prana), con el corazn (manas) como
undcimo (II, 578). Otros autores dicen que los Rudras personifican las once distinciones de
Ziva (sabidura, bondad, poder, valor, justicia, verdad, etc.). El jefe de todos ellos es Hara o
Zajkara, que es el mismo Ziva. (Vase: Bhagavad-Gt, X, 23). En el Rig-Veda los Rudras
son identificados con los Maruts, aunque bajo otro aspecto, viniendo a ser personificaciones de
los vientos, y teniendo relacin con los vientos y las tempestades. De ah su nombre, que
significa lloradores o gemidores, de la raz rud (llorar, gemir) y hace alusin al rumor del
viento.] (G.T. H.P.B.)

* Rudrabali (Snscrito).- Ofrenda en honor de los Rudras. (G.T. H.P.B.)

 * Rudra-loka (Snscrito).- El mundo celeste de Rudra (Ziva). (G.T. H.P.B.)

* Rudrn (Snscrito).- Esposa de Rudra. (G.T. H.P.B.)

* Rudri (Snscrito).- Sobrenombre de Kma. (G.T. H.P.B.)

* Rudra-svarna (Snscrito).- Nombre del dcimo Man. (Vase: Manu-

Svyambhuva). (G.T. H.P.B.)

* Rudra-Ziva (Snscrito).- El dios destructor, y tambin el Gran Yogu y asceta,

antecesor de todos los Adeptos. Llamado el primero y el ltimo, es el patrn de las Razas-
madres tercera, cuarta y quinta. (Doctr. Secr., II, 528, nota). Vichnu, el dios conservador, se
transforma en Rudra-Ziva, el destructor. (Id., I, 573). (G.T. H.P.B.)

* Rueda.- Expresin simblica para representar un mundo o globo. La Gran Rueda

es la duracin total de nuestro ciclo de existencia o mahkalpa, esto es, la revolucin completa
de nuestra cadena especial de siete globos o esferas, desde el principio hasta el fin. Las
Ruedas pequeas significan las Rondas, de las cuales hay siete tambin. (Doctr. Secr., I, 72,
nota). La palabra rueda se aplica igualmente a los ciclos repetidos de acaecimiento o de
manifestacin, tales como los estados alternativos de nacimiento y muerte (vase: Samsra),
as como a los de actividad y reposo del universo designados con los nombres respectivos de
manvantara y pralaya, que constituyen la Rueda de Brahma. (Powis Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Rueda de Brahm.- Vase: Rueda. (G.T. H.P.B.)

* Ruha (Snscrito).- Que crece, aumenta o se agranda. (G.T. H.P.B.)

* Ruj (Snscrito).- Enfermedad. (G.T. H.P.B.)

* Ruj (Snscrito).- Ruptura; destruccin; enfermedad. (G.T. H.P.B.)

* Rujakra (Snscrito).- Uno de los sentimientos o bhvas expresados por la poesa

(el mal del amor). (G.T. H.P.B.)

* Ruk (Snscrito).- Hombre rico, dadivoso, liberal, esplndido. (G.T. H.P.B.)

* Rkcha (Snscrito).- Seco, rido, spero, acerbo, desagradable; rudo, adusto,

severo. (G.T. H.P.B.)

* Rukma (Snscrito).- Oro. (G.T. H.P.B.)

* Rukpratikriy (Snscrito).- Curacin de las enfermedades; medicina prctica. (G.T.

H.P.B.)

Runas (Escandinavo).- El idioma y los caracteres rnicos constituyen la lengua y el

alfabeto del misterio y sacerdotales de los antiguos escandinavos. Las runas derivan de la voz
rna, secreto. De consiguiente, ni la lengua ni los caracteres pueden comprenderse ni
interpretarse bien sin poseer la clave de los mismos. As es que mientras las runas escritas,
que constan de diecisis letras, son conocidas, las antiguas, compuestas de trazos y signos,
son indescifrables. Se les ha dado el nombre de caracteres mgicos. Es evidente dice E. W.
Anson, verdadera autoridad en materia de tradiciones y creencias de los antiguos
escandinavos- que las runas, debido a varias causas, fueron, aun en Alemania, consideradas
propiamente como misteriosas y dotadas de una virtud sobrenatural. Segun se dice, fueron
inventadas por Odn. [Estos caracteres se grababan sobre tablas o bastones de madera
llamados bastones rnicos. Tambin se denominan runas los mismos conocimientos
transmitidos de esta manera. (Los Eddas, traduccin de A. de los Ros).] (G.T. H.P.B.)

* Rundik (Snscrito).- Poder extraordinario o sobrenatural; mensajera; medianera;

umbral, campo de batalla. (G.T. H.P.B.)
 Rpa (Snscrito).- Cuerpo; una forma cualquiera, aplicado aun este trmino a las
formas de los dioses, que son subjetivas para nosotros. [Forma, figura, cuerpo, imagen,
aspecto exterior, apariencia, color; naturaleza, natural, carcter, condicin; representacin;
seal; particularidad; circunstancia; belleza; idea. Kmarpa: forma causada por el deseo;
Myvi-rpa: forma ilusoria causada por la voluntad y la imaginacin de una persona que
conscientemente proyecta su propio reflejo astral, como el de cualquiera otra forma. (F.
Hartmann).] (G.T. H.P.B.)

* Rpa-devachan (Snscrito).- Las cuatro subdivisiones inferiores del Devachan

pertenecen al mundo de forma, y en ellas cada pensamiento se presenta al punto como una
forma. (G.T. H.P.B.)

* Rupaka (Snscrito).- Forma, figura; figura retrica; representacin dramtica. (G.T.

H.P.B.)

* Rpa-pitris (Snscrito).- Las cuatro jerarquas corpreas de Pitris: los Barichads.

(Vase: Pitris). (G.T. H.P.B.)

* Rpstra (Rpa-astra) (Snscrito).- Literalmente: que tiene por arma la belleza.

Epteto de Kma. (G.T. H.P.B.)

* Rpa-tattva (Snscrito).- Indole, natural, carcter, propiedad esencial. La esencia

de la forma. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Rpavat (Snscrito).- Dotado de forma; una figura; bello; bien hecho. (G.T. H.P.B.)

* Rpin o Rpya (Snscrito).- Vase: Rpavat. (G.T. H.P.B.)

Ruta (Snscrito).- Nombre de una de las ltimas islas de la Atlntida, que qued
destruda siglos antes de la de Poseidonis, la Atlntida de Platn. [Ruta, en snscrito,
significa tambin grito.] (G.T. H.P.B.)

Rutas (Snscrito).- Antiguo pueblo que habitaba la antes mencionada isla o

continente del Ocano Pacfico. (G.T. H.P.B.)

* Ruzadvapus (Snscrito).- Que tiene un cuerpo brillante. (G.T. H.P.B.)

* Ruzat (Vdico).- Brillante, refulgente. (G.T. H.P.B.)

S
S.- La dcimanona letra del alfabeto ingls [y vigsima segunda del castellano];
numricamente, sesenta. En hebreo, es la letra dcimoquinta, Smej, considerada como letra
sagrada, porque el sacro nombre de Dios es Smej. Su smbolo es un pilar o columna, y un
huevo flico. En geometra oculta, est representada como un crculo con dos dimetros en
forma de cruz . En la cbala las divisiones del Gran-Eden o paraso se hallan distribudas
de un modo similar. [En snscrito, es la letra cuadragsimo sexta y la tercera sibilante del
alfabeto. Suena lo mismo que la s castellana, mientras que de las otras dos letras sibilantes, la
primera, que en las transliteraciones se expresa generalmente con una s., s.h, sh, s, z o ,
suena casi como la z sibilante de los andaluces o como la francesa de macon, y la segunda,
que se expresa con los signos sh o s (lo cual se presta a continuas confusiones), suena como
la ch francesa de machine. Vase el artculo: CH.] (G.T. H.P.B.)

* Sa (Snscrito).- Smbolo del proceso de inspiracin. El zakti, modificacin receptiva

de la materia vital, es tambin llamado Sa. (Rma Prasd). En composicin, al principio de la
palabra, equivale a con, juntamente con, dotado de, etc.; v. gr. sabja (sa-bja) significa con
semilla. Vase: saha y sam.] (G.T. H.P.B.)
 Sa o Hea (Caldeo).- Es la sntesis de los siete dioses en la mitologa babilnica. (G.T.
H.P.B.)

* S (Egipcio).- Vase: Sacerdotisas. (G.T. H.P.B.)

* Sabacias.- Fiestas que celebraban los frigios en honor de Baco, llamado por otro
nombre Sabacio. Consistan tales fiestas en danzas, carreras y transportes frenticos. (G.T.
H.P.B.)

* Sabdha (Snscrito).- Penoso, opresivo; desventajoso. (G.T. H.P.B.)

* Sbado de las Brujas.- Vase: Aquelarre. (G.T. H.P.B.)

* Sabasmo.- Vase: Sabesmo. (G.T. H.P.B.)

Sabalswas.- Vase: Zabalzvas. (G.T. H.P.B.)

* Sabali (Snscrito).- Crepsculo. (G.T. H.P.B.)

* Sabndhava (Snscrito).- Igual significado que Svabndhava. (Vase esta

palabra). (G.T. H.P.B.)

* Sabandhu (Snscrito).- Pariente deudo, allegado; de la familia. (G.T. H.P.B.)

Sabao (Griego).- Nombre gnstico del genio de Marte. (G.T. H.P.B.)

Sabath (Hebreo).- Un ejrcito o una hueste; de sb: ir a la guerra. De ah el

nombre del dios de la guerra: el Seor de Sabath [o de los ejrcitos]. (G.T. H.P.B.)

* Sabbannu (Pali).- Equivalente a la voz snscrita sarvaja. Vase esta palabra.

(G.T. H.P.B.)

Sabda o Shabda.- Vase: Zabda. (G.T. H.P.B.)

Sabda Brahman.- Vase: Zabda-Brahman. (G.T. H.P.B.)

Sabesmo.- La religin de los antiguos caldeos. Estos, aunque crean en un Principio

defico, impersonal, universal, no lo mencionaban jams, pero tributaban culto a los dioses y
regentes del Sol, de la Luna y de los planetas, considerando como sus smbolos respectivos a
los astros y otros cuerpos celestes. (G.T. H.P.B.)

* Sabelianismo.- Doctrina hertica de Sabelio, africano del siglo III, fundada en la

creencia de un solo Dios que se revela bajo tres nombres diferentes, negando, por tanto, la
distincin de las tres Personas y el misterio de la Santsima Trinidad, segun lo admite la Iglesia
cristiana. (G.T. H.P.B.)

Sabeos.- Llamados astrlatras; los que adoran a los astros, o mejor dicho, a sus
regentes. Vase: Sabesmo. (G.T. H.P.B.)

Sabh (Snscrito).- Asamblea; un sitio para reuniones sociales o polticas. Tambin

Mahsabh, cmulo de cosas maravillosas (myvicas o ilusorias), la ddiva de Maysur a
los pndavas. (Mahbhrata). [Sabh significa asimismo: casa, morada.] (G.T. H.P.B.)

* Sabhjana (Snscrito).- Honor que se tributa a alguno. (G.T. H.P.B.)

* Sabhsad (Snscrito).- Persona que concurre a una reunin o asamblea. (G.T.

H.P.B.)

* Sabhsthnu (Snscrito).- Jugador asiduo. (G.T. H.P.B.)

 * Sabhya (Snscrito).- Fidedigno, respetable; concurrente a una asamblea. Uno de
los cinco fuegos mencionados en las Leyes de Man, III, 100. (G.T. H.P.B.)

Sabidura.- La esencia misma de la sabidura se halla contenida en el No-Ser, dicen

los cabalistas; pero stos aplican tambin tal trmino al Verbo o Logos, el Demiurgo, por el
cual el Universo fue llamado a la existencia. La nica Sabidura est en el Sonido, dicen los
ocultistas; y por otro lado, por Logos se da a entender el Sonido, que es la parte fundamental
del kza. Como dice el Zohar o Libro de Esplendor: Es el Principio de todos los Principios,
la Sabidura misteriosa, la Corona de todo lo que hay de ms elevado (Zohar, III, fol. 288,
Qabbalah de Myer). Y se ha explicado que sobre el Kether [la Corona] est el Ayin, o Ens,
esto es, Ain, la Nada. Se le llama as porque no sabemos, ni es posible saber, lo que existe
en aquel Principio, porque est por encima de la misma Sabidura. (Id., III, fol. 288). Esto
prueba que los verdaderos cabalistas concuerdan con los ocultistas en que la esencia, o
aquello que existe en el principio de Sabidura, est aun ms arriba que la Sabidura ms
elevada. (G.T. H.P.B.)

* Sabja (sa-bja) o Savja (Snscrito).- Literalmente: con semilla. Vase: Sabja-

Samdhi. (G.T. H.P.B.)

Sabja-Samdhi (Snscrito).- Literalmente: Samdhi con semilla, u objetivo.

Meditacin consciente, o sea aquel estado de concentracin mental en que, si bien la mente se
halla libre de transformaciones (vrittis), es consciente de aquello con que se identifica, y por
esta razn se llama consciente (samprajta) o sabja, porque hay la semilla que, siguiendo su
curso, puede convertirse en varias distracciones que alejan a uno de la condicin de Samdhi.
Esta forma de Samdhi es inferior al nirbja-Samdhi, o sea Samdhi sin semilla o
inconsciente, verdadero estado de Yoga supremo. Esta clase de concentracin, la sabja, se
designa tambin con los nombres de Samprajta-Samdhi y Savikalpa-Samdhi.
(Comentario de M. Dvivedi a los Yoga Stra de Patajali). Vase: Nirbja-Samdhi,
Nirvikalpa-Samdhi y Asamprajta-Samdhi. (G.T. H.P.B.)

Sabios cristianos o Cientficos cristianos.- Trmino nuevamente inventado para

designar a aquellos que practican el arte de curar por medio de la voluntad. Dicho nombre es
impropio, puesto que tanto el budista como el judo, el indo o el materialista, pueden practicar
esta nueva forma de Yoga occidental con igual xito, con la sola condicin de dirigir y dominar
su voluntad con suficiente firmeza. Los cientficos mentales constituyen otra escuela rival.
Estos operan mediante la negacin universal de toda enfermedad y de todo mal imaginable, y
pretenden silogsticamente que por cuanto el Espritu universal no puede estar sujeto a los
achaques y padecimientos de la carne, y puesto que cada tomo es Espritu y est en el
Espritu, y dado que, finalmente, tanto los curadores como los curados estn todos ellos
absorbidos en este Espritu o Divinidad, no hay ni puede haber enfermedad cualquiera que sea.
Esto no impide, en modo alguno, que tanto los sabios cristianos como los cientficos mentales
sucumban a la dolencia y padezcan enfermedades crnicas del cuerpo, exactamente lo mismo
que los dems mortales. (G.T. H.P.B.)

* Sabios o cientficos mentales.- Vase: Sabios cristianos. (G.T. H.P.B.)

Sacerdotisas.- Todas las religiones antiguas tenan sus sacerdotisas en los templos.
En Egipto eran designadas con el nombre de S, y servan el altar de Isis, as como en los
templos de otras diosas. Canephor era el nombre que daban los griegos a las sacerdotisas
consagradas que llevaban las canastillas de los dioses durante las fiestas pblicas de los
Misterios de Eleusis. Haba profetisas en Israel lo mismo que en Egipto, adivinas de sueos e
intrpretes de orculos. Herodoto, adems, hace mencin de las hierdulas, vrgenes o
monjas consagradas al Jpiter tebano, que eran generalmente las hijas del Faran, y otras
princesas de la Casa real. Los orientalistas hablan de la esposa de Cefrenes, constructor de la
llamada segunda Pirmide, la cual era sacerdotisa de Toth. (Vase: Monjas). (G.T. H.P.B.)

Sacrarium (Latn).- Nombre dado al aposento de las casas de los antiguos romanos,
en donde se guardaba la divinidad particular a la que la familia renda culto. Igualmente se
llamaba sacrarium el dito de un templo. (G.T. H.P.B.)
 * Sacrificio.- En los libros sagrados de la India y otros pases se prescribe la prctica
de los sacrificios de diversas clases. Por la palabra sacrificio se entienden las ceremonias
religiosas generalmente acompaadas de oblaciones u ofrendas (arroz, manteca, reses, etc.)
en honor de las divinidades y en beneficio de los manes de los antepasados, de los
brahmanes, de los pobres, etc. Hay sacrificios de orden material y otros de ndole inmaterial,
tales como el estudio o la lectura del Veda, la prctica de austeridades, el recto y desinteresado
cumplimiento de las obras, el sacrificio de la sabidura, etc. No deben abandonarse los actos
de sacrificio, limosna y austeridad, puesto que son medios de purificacin para el sabio.
(Bhagavad-Gt, XVIII, 5). Vase: Yaja, Mahyaja, etc. (G.T. H.P.B.)

* Sacrificio de s mismo.- Uno de los deberes ms elevados del tesofo es el propio

sacrificio, o sea el dar a los otros ms que a s mismo. Este rasgo altrustico es lo que ha
distinguido de una manera tan preeminente a Buddha, a Jess y otros de los ms grandes
Maestros de la humanidad, y que por s solo ha bastado para granjearles el respeto y
agradecimiento perpetuos de las generaciones sucesivas. Pero el propio sacrificio debe
practicarse con discernimiento, puesto que si se ejecuta de un modo injusto y a ciegas, sin
considerar las consecuencias, puede a menudo no slo resultar vano tal acto de abnegacin,
sino hasta perjudicial. No hay que olvidar que una de las reglas fundamentales de la Teosofa
es la justicia consigo mismo, considerndose como una unidad de la humanidad colectiva, no
ms que los otros, pero tampoco menos, excepto cuando, gracias al sacrificio de uno mismo,
podemos beneficiar a muchos. Nadie tiene el derecho de dejarse morir de hambre para que
otro pueda alimentarse, a no ser que la vida de este ltimo sea ms til, a muchos que la suya
propia; pero es deber suyo el sacrificar su propio bienestar y regalo, y trabajar por los dems si
stos son incapaces de hacerlo por s mismos. La Teosofa practica la abnegacin, el sacrificio
de los propios afectos e intereses, porque el altrusmo es una parte integrante del propio
desarrollo; pero no el sacrificio temerario e intil, ni tampoco justifica el fanatismo. ( Clave de la
Teosofa, pgs. 237 y siguientes, 2da. Edicin inglesa). (G.T. H.P.B.)

* Sacrificio, Ley de.- Es una ley tan universal en el reino del Espritu, como lo es la ley
krmica en el reino de la Materia. El Espritu se desarrolla mediante esta ley de Sacrificio, de
igual modo que evoluciona el cuerpo merced a la ley de accin y reaccin llamada Karma. El
espritu vive y triunfa por el sacrificio, como prospera y evoluciona el cuerpo gracias a una
actividad sabiamente dirigida. De ah las siguientes declaraciones cuyo sentido es
completamente espiritual: Quien ama su vida, la perder; y quien desprecia su vida en este
mundo, la guardar para la vida eterna (Juan, XII, 25), y esta otra: Ms bienaventurada cosa
es dar que recibir. (Hechos, XX, 35). El sacrificio consiste en prodigar la propia vida en
provecho de los dems. Esta ley, que produce el desenvolvimiento del Espritu, es tambin
aquella por la cual los mundos son creados y sostenidos. Todas las religiones, bajo smbolos
diversos, colocan al sacrificio en los comienzos de la manifestacin divina. Por un acto de
sacrificio espontneo, impone el Logos un lmite a su vida infinita y se hace manifiesto para la
emanacin del Universo. Por el sacrificio se mantiene este Universo, y finalmente, por el
sacrificio el hombre alcanza la perfeccin. Esta efusin del Espritu divino que da nacimiento a
un universo, hace del sacrificio la ley de la Vida, y nos da a comprender que, para el Logos, el
sacrificio no es algo esencialmente penoso, sino una espontnea y gozosa efusin de vida para
que otros participen de ella. Para el hombre, el sacrificio no representa tampoco dolor alguno,
a menos que haya desacuerdo entre la naturaleza superior, cuyo gozo consiste en dar, y la
inferior, cuya satisfaccin es recibir y guardar. En el hombre verdaderamente espiritual,
perfecto, no existe tal desacuerdo, y por lo tanto, no hay para l sacrificio doloroso por arduo y
duro que sea. "Ser un portador de la luz del Logos, un mensajero de su compasin, un obrero
de su reino: he aqu lo que parece ser la nica vida digna de ser vivida. Acelerar la evolucin
humana, servir la buena Ley, aligerar una parte de la pesada carga del mundo: esto es lo que
parece ser la alegra del mismo Seor. (Sabidura Antigua, 378). Siendo el Espritu la
emanacin directa de la Vida divina, es una fuente alimentada por un manantial inagotable;
cuanto ms se derrama al exterior, tanto ms se recibe. En los mundos materiales, todo est
ligado por la cadena sin fin de la causa y del efecto, viniendo a ser el efecto una nueva causa, y
as sucesivamente hasta lo infinito; el mundo est ligado por la accin (Bhagavad-Gt, III, 9),
y cada accin realizada es un nuevo lazo. Pero la accin ejecutada como formando parte de la
actividad divina, cuando aquel que la ejecuta no es ms que el agente que nada busca y nada
desea para s mismo como un yo separado, una accin tal ofrecida como sacrificio, no liga a su
autor, porque entonces es el Todo quien obra por medio de la parte, y no la parte que obra por
s misma. La accin liga al hombre, excepto aquella que se hace por sacrificio. (Id., III, 9).
Tal es la va que conduce a la libertad. La materia liga por la actividad egosta; el Espritu libra
por la actividad a guisa de sacrificio. El Espritu triunfa as de la materia; el Hombre inmortal
triunfa de sus cuerpos, y la voluntad humana se unifica con la Voluntad divina. A El nos
abandonamos (Corn, II, 83), y el hombre ofrece su cuerpo como un sacrificio vivo, santo y
acepto a Dios (Romanos, XII, 1). (A. Besant: The Universal Text book of Religion and Morals,
parte I, pgs. 121 y siguientes). Para llevar a la prctica la ley de Sacrificio, se recomienda
que todos los das, antes de empezar la labor cotidiana, uno mismo haga de s la ofrenda a
Aquel a quien dedic su vida. Su primer pensamiento ser la consagracin de todo su ser y de
todas sus facultades y energas a su Seor. Luego ofrecer en sacrificio todos los
pensamientos, palabras y obras de la vida diaria en servicio de la Divinidad y de los
venerandos Maestros que activan y dirigen la evolucin humana, y como expresin de la
Voluntad divina, aceptar con nimo inalterable todo cuanto le acontezca: suerte prspera o
adversa, pesares o alegras, todo lo ofrecer en sacrificio. Aadiremos, por ltimo, que en la
ley del sacrificio, que un Maestro ha denominado key de la evolucin del hombre, radican
algunas de las ms profundas verdades del Ocultismo. (Vase: Annie Besant: Sabidura
Antigua, todo el cap. X). (G.T. H.P.B.)

* Sach (Snscrito).- Vase Sat, cuya t se ha convertido en ch por eufona. (G.T.

H.P.B.)

Sacha Kiriya (Snscrito).- Entre los budistas es un poder anlogo a un mantra

mgico entre los brahmanes. En una energa prodigiosa que puede ejercitar un adepto
cualquiera, sacerdote o laico, y eficaz en extremo cuando va acompaada del bhvan
(meditacin). Consiste en relatar los actos meritorios (de uno) ejecutados en este existencia o
en alguna otra anterior, segun opina y expone el Rev. Mr. Hardy, pero que en realidad depende
de lo intenso de la voluntad de uno, juntamente con una fe absoluta en sus propios poderes,
bien sea de yoga voluntario- o bien de alguna oracin, como sucede tratndose de
musulmanes o cristianos. Sacha significa verdadero y Kiriyang accin. Es el poder del
mrito, o de una santa vida. (G.T. H.P.B.)

* Sachakchus (Sa-chakchus) (Snscrito).- Literalmente: con ojos. Que tiene ojos,

dotado de vista. Que ve claro. (G.T. H.P.B.)

* Sacharchara (sa-chara-achara) (Snscrito).- Literalmente: juntamente lo mvil y lo

inmvil. Lo mvil y lo inmvil; lo animado y lo inanimado. (G.T. H.P.B.)

* Sach-chid-nanda (Snscrito).- Vase: Sat-chit-nanda. (G.T. H.P.B.)

* Sach-chid-anza (Snscrito).- Una partcula de la Inteligencia suprema; la

inteligencia. (G.T. H.P.B.)

* Sachetas (Snscrito).- Dueo de su pensamiento. (G.T. H.P.B.)

* Sad.- Vase Sat, cuya t se ha convertido, por eufona, en d. (G.T. H.P.B.)

* Sad (Snscrito).- Siempre, continuamente, sin cesar. (G.T. H.P.B.)

* Sda (Snscrito).- Decaimiento, postracin; prdida, menoscabo, muerte.

Clarificacin de un lquido que forma poso. (G.T. H.P.B.)

* Sadbhavya (Snscrito).- Atento, siempre presente. (G.T. H.P.B.)

* Sadchra (Snscrito).- Buena conducta u observancia; virtuoso, que tiene buena

conducta. (G.T. H.P.B.)

* Sad-gati (Snscrito).- Literalmente: que siempre se mueve. El viento; el Sol; el

Espritu universal; la va eterna, el camino del paraso; constancia. (G.T. H.P.B.)

Sadaikarpa (Snscrito).- La esencia de la naturaleza inmutable. (G.T. H.P.B.)

 * Sadana (Snscrito).- Residencia; mansin, casa; lugar, asiento. (G.T. H.P.B.)

* Sdana (Snscrito).- Que causa postracin, fatiga o agotamiento. Como

substantivo: mansin, casa; asiento, lugar. (G.T. H.P.B.)

* Sdnanda (Snscrito).- Literalmente: siempre gozoso. Epteto de Vichn. (G.T.

H.P.B.)

* Sadarpa (Snscrito).- Altanero, soberbio, orgulloso. (G.T. H.P.B.)

* Sadas (Snscrito).- Sesin, asamblea, reunin. (G.T. H.P.B.)

* Sad-asad-bhva (Snscrito).- Realidad e irrealidad; existencia e inexistencia;

verdad e ilusin. (G.T. H.P.B.)

* Sad-asat (Sat-asat) (Snscrito).- Ser y no-ser; existente e inexistente; verdadero e

ilusorio; bueno y malo. (G.T. H.P.B.)

* Sadasat-phala (Snscrito).- Buenos y malos frutos o resultados. (G.T. H.P.B.)

* Sadsukha (Snscrito).- Felicidad o bienaventuranza eterna. (G.T. H.P.B.)

* Sadtana (Snscrito).- Eterno, perpetuo. Epteto de Vichn. (G.T. H.P.B.)

* Sadaya (Snscrito).- Compasivo, blando, tierno, benvolo, afable. (G.T. H.P.B.)

* Sadyogin (Snscrito).- El eterno Yogu. Epteto de Vichn o de Krichna. (G.T.

H.P.B.)

* Sadbhva (Snscrito).- Esencia, existencia real; realidad, verdad; bondad;

honradez; afecto. (G.T. H.P.B.)

* Sadbhta (Snscrito).- Verdadero. (G.T. H.P.B.)

* Sdbhuta (Snscrito).- Sorprendido, admirado, maravillado. (G.T. H.P.B.)

* Saddharma (Snscrito).- La buena Ley. (G.T. H.P.B.)

* Sadeva (Snscrito).- Acompaado o protegido por los dioses. (G.T. H.P.B.)

* Sadguna (Snscrito).- Dotado de buenas cualidades; bueno, virtuoso. (G.T. H.P.B.)

* Sdha (Snscrito).- Ejecucin, realizacin, cumplimiento. (G.T. H.P.B.)

* Sdhaka (Snscrito).- Util. (G.T. H.P.B.)

* Sdhakapitta (Snscrito).- La temperatura del corazn de la que se dice que es la

causa de la inteligencia y del entendimiento. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Sdhana (Snscrito).- Ejecucin, acabamiento, cumplimiento; substancia, materia o

material de que se hace una cosa; medios de ejecucin o de obtencin; causa; poder; obra pa.
Entindese tambin por sdhana o samdhi-prpti el conjunto de medios para alcanzar el
estado de samadhi. (G.T. H.P.B.)

* Sdhanta (Snscrito).- Mendigo. (G.T. H.P.B.)

* Sdhrana (Snscrito).- Carcter comn a muchos; ley comn, regla o prescripcin

general. Como adjetivo: comn, general. (G.T. H.P.B.)
 * Sadharma(n) o Sadharmin (Snscrito).- Sometido a la misma ley o a las mismas
condiciones; que tiene iguales deberes, o las mismas cualidades; similaridad, de naturaleza
igual; similar, virtuoso. (G.T. H.P.B.)

* Sdharmya (Snscrito).- Semejanza, igualdad, paridad o comunidad de condicin.

(G.T. H.P.B.)

* Sadhi (Snscrito).- El fuego; Agni. (G.T. H.P.B.)

* Sadh (Snscrito).- Dotado de inteligencia. (G.T. H.P.B.)

* Sdhibhta (Snscrito).- Juntamente con el supremo Ser; en que reside el Ser

supremo o el Alma universal. (G.T. H.P.B.)

* Sdhika (Snscrito).- Sueo profundo. (G.T. H.P.B.)

* Sadhis (Snscrito).- Meta, objeto, fin; punto o lugar de reposo. (G.T. H.P.B.)

* Sdhiyaja (Snscrito).- Juntamente con el supremo Sacrificio; en quien reside el

primer sacrificio. (G.T. H.P.B.)

* Sdhu (Snscrito).- Bueno, puro, justo, recto, virtuoso; agradable, hermoso,

excelente. Como substantivo: un muni, un santo. (G.T. H.P.B.)

* Sdhubhva (Snscrito).- Bondad, rectitud, justicia; virtud; honradez; excelencia.

(G.T. H.P.B.)

* Sdhuka (Snscrito).- Casta vil o degradada. (G.T. H.P.B.)

* Sdhuvritti (Snscrito).- Las buenas costumbres, buena conducta; reglas morales y

religiosas. (G.T. H.P.B.)

* Sdhvasa (Snscrito).- Terror. (G.T. H.P.B.)

Sdhya (Snscrito).- Uno de los nombres de los doce grandes dioses creados por
Brahm. Dioses Ksmicos; literalmente: sacrificadores divinos. Los sadhyas desempean un
importantsimo papel en ocultismo. [Santo, puro, perfecto. Los dioses ksmicos son una clase
de divinidades inferiores que habitan el Bhuvar-loka, regin intermedia entre el cielo y la tierra.
En las Leyes de Man (III, 195) se dice que son descendientes de los Somasads, hijos de Virj
(el divino Principio masculino); mientras que, segun los Purnas, son hijos de Dharma y
Sdhyl hija de Dakcha. Originariamente parecen haber sido personificaciones de los ritos y
preces de los Vedas.] (G.T. H.P.B.)

* Sdhyasiddi (Snscrito).- Cumplimiento, acabamiento, el hecho de llevar a cabo

una cosa; prueba; establecimiento de una conclusin. (G.T. H.P.B.)

* Sdi (Snscrito).- Cochero; guerrero. (G.T. H.P.B.)

Sadik (o Sadic).- Idntico al Melchisedech bblico, que los msticos adoradores de la

Biblia identifican con Jehovah y Jesucristo. Pero una vez probada la identidad del Padre Sadik,
resulta igualmente probada la identidad con Cronos-Saturno. (G.T. H.P.B.)

* Sdita (Snscrito).- Postrado, decado, abrumado, exhausto por fatiga; devastado,

destrudo. (G.T. H.P.B.)

* Sadocha (Snscrito).- Culpable, vicioso; defectuoso, imperfecto. (G.T. H.P.B.)

* Sadrikcha (Snscrito).- Parecido, semejante. (G.T. H.P.B.)

 * Sadriza (Snscrito).- Tal, semejante, parecido; igual, idntico, mismo; conforme,
comparable. (G.T. H.P.B.)

* Sdrizya (Snscrito).- Semejanza, parecido, paridad. (G.T. H.P.B.)

Saduceos.- Una secta [judaica] constituda por los secuaces de Zadok, discpulo de
Antgono Saccho. Se les acusaba de haber negado la inmortalidad del alma (personal) y la
resurreccin del cuerpo (fsico y personal). Eso mismo hacen los tesofos, si bien ellos no
niegan ni la inmortalidad del Ego ni la resurreccin de todas sus numerosas y sucesivas vidas,
que sobreviven en la memoria del Ego. Pero juntamente con los saduceos -una secta de
ilustrados filsofos, que eran a todos los dems judos lo que los cultos e ilustrados gnsticos
eran a los restantes griegos durante los primeros siglos de nuestra era- negamos rotundamente
la inmortalidad del alma animal y la resurreccin del cuerpo fsico. Los saduceos eran los
hombres sabios e instrudos de Jerusaln y desempeaban los ms elevados cargos, tales
como de sumos sacerdotes y jueces, mientras que los fariseos eran casi todos, desde el
primero hasta el ltimo, los poco escrupulosos hipcritas de Judea. (G.T. H.P.B.)

* Sadus (Caldeo).- En la mitologa caldea, son una clase de espritus o genios. (G.T.
H.P.B.)

* Sandvritta (Snscrito).- Buen natural; de buen natural; de buenas costumbres. (G.T.

H.P.B.)

* Saenhrimmer (Escandinavo).- El cerdo que hay en el Walhall, del que comen todos
los das los guerreros que mueren en el campo de batalla, y que, sin embargo, siempre est
entero. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

Safekh (Egipcio).- Escrbese tambin Sebek y Sebakh. Dios de las tinieblas y de la

noche, que tiene por emblema el cocodrilo. En la leyenda y transformacin tifoniana es idntico
a Tifn. Est relacionado con Osiris y Horus, y es el gran enemigo de ambos en la tierra. Con
frecuencia vemos que se le llama el "triple cocodrilo". En astronoma es idntico a Makara o
Capricornio, el ms mstico de todos los signos del Zodaco. (G.T. H.P.B.)

Saga (Escandinavo).- La diosa "que canta las gestas de los dioses y hroes", y a
quien los negros cuervos de Odn revelan la historia de lo pasado y de lo futuro, segun el Edda
de los antiguos escandinavos. [Vase: Edda y Skaldas.] (G.T. H.P.B.)

* Sagadgada (Snscrito).- Balbuciente. (G.T. H.P.B.)

* Sagandha (Snscrito).- Odorfero. (G.T. H.P.B.)

* Sagani.- Elementales o espritus de la Naturaleza. Hablando de los cuerpos, de esta

clase de espritus, Paracelso dice: "Hay dos clases de carne: una que viene de Adam, y otra
que no viene de Adam. La primera es material y grosera, visible y tangible para nosotros; la
otra es intangible y no est hecha de tierra Un ser que no desciende de Adam puede pasar a
travs de la materia slida sin causarle dao alguno. Tanto los seres que no descienden de
Adam como los que descienden de l estn organizados y tienen su cuerpo substancial, pero
hay tanta diferencia entre la substancia que compone sus cuerpos respectivos, como la que
hay entre la Materia y el Espritu. Sin embargo, los elementales no son propiamente espritus,
porque tienen carne, sangre y huesos; viven y propagan su especie, comen y hablan, trabajan
y duermen, etc. Son seres que ocupan un lugar entre los hombres y los espritus,
parecindose a los primeros en su forma y organizacin, y a los ltimos en la rapidez de su
locomocin. Carecen de principios superiores, y por lo tanto no son inmortales y, cuando
mueren, perecen como los animales. Ni el agua ni el fuego puede daarlos, y no pueden ser
encerrados en nuestras prisiones materiales. Estn, sin embargo, sujetos a enfermedades.
Sus costumbres, acciones, formas y maneras de hablar, etc., no son muy diferentes de las de
los seres humanos, pero hay muchsimas variedades. Tienen slo intelecto animal, y son
incapaces de desarrollo espiritual. Estos espritus de la Naturaleza no son animales; tienen
razn y lenguaje como el hombre; tienen mente; pero no alma espiritual Tienen hijos, y stos
son como ellos. Y as como el hombre est hecho a imagen de Dios y est ms cerca de Dios,
los espritus elementales estn hechos a imagen del hombre y estn ms cerca del hombre".
(Lib. Phil., II, citado por Franz Hartmann en Los Elementales). (G.T. H.P.B.)

Sagara (Snscrito).- Rey [de Ayodhy, de la raza solar], padre de sesenta mil hijos,
que, por haberle faltado el respeto al sabio Kapila, fueron reducidos a cenizas por una sola
mirada de los ojos de ste. [Vase: Kapila.] (G.T. H.P.B.)

Sgara (Snscrito).- El ocano. [El ro Ganges recibi el nombre de Sgara en honor

del rey Sagara.] (G.T. H.P.B.)

* Sgarlaya (Snscrito).- El dios Varuna, que tiene por residencia el mar. (G.T.
H.P.B.)

* Sagarbha (Snscrito).- Hermano. (G.T. H.P.B.)

Sagardagan (Snscrito).- Uno de los cuatro senderos que conducen al Nirvna. (G.T.
H.P.B.)

* Sagotra (Snscrito).- Linaje, parentezco. (G.T. H.P.B.)

Sagrada Ciencia.- Vase: Ciencia Sagrada. (G.T. H.P.B.)

Sagradas Escrituras asirias.- Los orientalistas muestran siete de tales libros: los
Libros de Mamit, del Culto, de las Interpretaciones, de Ida al Hades, dos libros de Oraciones
(Kanmagarri y Kanmikri: Talbot) y el Kantolita, el perdido Salterio asirio. (G.T. H.P.B.)

Sagrado Corazn.- En Egipto, es el de Horus; en Babilonia, el del dios Bel, y el

lacerado corazn de Baco en Grecia y otras partes. Su smbolo era el persea (rbol de Persia y de
Egipto). Su fruto que tiene forma de pera, y su semilla especialmente, se parecen por su forma
a un corazn. Se le ve algunas veces sobre la cabeza de Isis, madre de Horus, con el fruto
abierto por el medio dejando ver perfectamente la semilla acorazonada. Los catlico-romanos
han adoptado desde entonces el culto del "Sagrado Corazn" de Jess y de la Virgen Mara.
(G.T. H.P.B.)

Sagrario.- Vase: Sacrarium. (G.T. H.P.B.)

* Saguna (Snscrito).- Literalmente: "con gunas". Dotado de atributos, modos o

cualidades (gunas). (G.T. H.P.B.)

* Saha (Snscrito).- Paciente, que sufre. -En composicin como prefijo, significa: con,
juntamente. Vase: sahaloka. (G.T. H.P.B.)

* Sahabhva (Snscrito).- Coexistencia. (G.T. H.P.B.)

* Sahabhvin (Snscrito).- Coexistente; compaero, asociado. (G.T. H.P.B.)

* Sahadeva (Snscrito).- Literalmente: "que tiene a Dios consigo". Nombre del ms

joven de los cinco prncipes pndavas. Hijo de Mdr, segunda esposa de Pndu, pero
engendrado msticamente por Dasra, segundo de los hermanos gemelos Azvins. Estaba muy
versado en la ciencia astronmica. (G.T. H.P.B.)

* Sahaja (Snscrito).- Literalmente: "Nacido con". Congnito, natural, nativo, original;

estado o disposicin original o natural. (G.T. H.P.B.)

* Sahakri-krana (Snscrito).- Causa concomitante o instrumental. (G.T. H.P.B.)

Sahaloka (Snscrito).- "El mundo de sufrimientos" o de los que padecen; cualquier

mundo habitado del quilio-cosmos (de la voz griega chilai, mil, y cosmos, mundo). [La tierra, el mundo
de los hombres.] (G.T. H.P.B.)
 Sahampati (Snscrito).- Mah o Parabrahm. (G.T. H.P.B.)

* Shankra (Snscrito).- Lleno de egosmo; egosta. (G.T. H.P.B.)

Saharakcha (Snscrito).- El fuego de los asuras; nombre de un hijo de Pavamna,

uno de los tres principales fuegos ocultos. (G.T. H.P.B.)

* Saharcha (Snscrito).- Gozo, alegra; envidia, rivalidad, emulacin. (G.T. H.P.B.)

* Sahrda (Snscrito).- Amigo ntimo, afecto, de corazn. (G.T. H.P.B.)

* Sahas (Snscrito).- Fuerza, vigor; luz, brillo; el mes de agrahyana; la estacin de

invierno. (G.T. H.P.B.)

* Shasa (Snscrito).- Fuerza, vigor, violencia; prisa, prontitud; castigo. (G.T. H.P.B.)

* Sahasna (Snscrito).- Paciente; que sufre; sacrificio, ofrenda. (G.T. H.P.B.)

* Sahasika (Snscrito).- Violento, o ejecutado con violencia; infligido como castigo;

ladrn, bandido. (G.T. H.P.B.)

* Sahasra (Snscrito).- Mil. (G.T. H.P.B.)

* Sahasrabhu (Snscrito).- Que tiene mil brazos. (G.T. H.P.B.)

* Sahasradriz (Snscrito).- Que tiene mil ojos. Epteto de Indra. (G.T. H.P.B.)

* Sahasrakcha (Snscrito).- Vase: Sahasradriz. (G.T. H.P.B.)

* Sahasrakirana (Snscrito).- "Que despide mil rayos de luz". El Sol. (G.T. H.P.B.)

* Sahasrapad (Snscrito).- "De mil pies". Epteto de Brahm. (G.T. H.P.B.)

* Sahasrapda (Snscrito).- El Sol, Vichn. (G.T. H.P.B.)

* Sahasrra (Snscrito).- Que tiene mil ptalos (u hojas). (G.T. H.P.B.)

* Sahasrra-padma (Snscrito).- Loto de mil hojas o ptalos, uno de los siete

principales padmas o plexos del cuerpo. Es el loto (chakra o plexo) superior, situado en la
parte ms alta de la cabeza (en el cerebro, o en la misma glndula pineal, como suponen
algunos), y del cual parte el suchumn. (Vase esta palabra). Es el sptimo y ms elevado
centro que ha de vivificarse antes de alcanzar la completa iluminacin. (G.T. H.P.B.)

* Sahasrra-patra (Snscrito).- Loto. (G.T. H.P.B.)

* Sahstit (sah-stit).- Coexistencia. (G.T. H.P.B.)

* Sahyat (Snscrito).- Cualidad o condicin de compaero o asociado; compaa,

reunin, asociacin. (G.T. H.P.B.)

* Sahita (Snscrito).- Acompaado, asociado, unido. (G.T. H.P.B.)

* Sahitya (Snscrito).- La ciencia de retrica y potica. (G.T. H.P.B.)

* Sahobala (Snscrito).- Violencia; agresin violenta. (G.T. H.P.B.)

* Sahora (Snscrito).- Asceta; hombre paciente y virtuoso. (G.T. H.P.B.)

* Sahou (Egipcio).- El cuerpo glorificado del Ego. -Vase: Reencarnacin. -Es

tambin el nombre egipcio de la momia. (Pierret: Dict. D'Arch. Egypt.). (G.T. H.P.B.)
 * Sahridaya (Snscrito).- Que tiene corazn o valor. (G.T. H.P.B.)

* Sahya (Snscrito).- Igual, adecuado, proporcionado; dulce, agradable. (G.T. H.P.B.)

* Saiddhntika (Snscrito).- Relativo a una verdad demostrada, o que depende de

ella. (G.T. H.P.B.)

* Saikatika (Snscrito).- Que vive en la duda o el error. (G.T. H.P.B.)

Saint Germain, Conde de.- Los escritores modernos hablan de l como un personaje
enigmtico. Federico II de Prusia sola decir de l que era un hombre a quien nadie haba
podido llegar a comprender. Muchas son sus biografas", y todas ellas son a cual ms
descabellada y extravagante. Algunos le consideraban como un dios encarnado; para otros era
un hbil judo alsaciano. Lo nico que se sabe de cierto es que el conde de Saint Germain
(cualquiera que fuese su verdadero nombre patronmico) tena derecho a su nombre y ttulo,
porque haba comprado una propiedad llamada San Germano, en el Tirol italiano, y haba
pagado al Papa el ttulo. Era de una gallarda y finura no comunes; su inmensa erudicin y sus
facultades linguistcas eran innegables, pues hablaba el ingls, el italiano, el francs, el
espaol, el portugus, el alemn, el ruso, el sueco, el dans y muchas lenguas eslavas y
orientales con la misma facilidad que su lengua nativa. Era inmensamente rico; jams reciba
una moneda de nadie -en realidad no acept nunca un vaso de agua ni parti pan con persona
alguna-; antes al contrario, haca los ms extraordinarios presentes de soberbia joyera a todos
sus amigos y aun a las familias reales de Europa. Su talento como msico era maravilloso,
tocaba todos los instrumentos, pero el violn era el favorito. "Saint Germain rivalizaba con el
mismo Paganini", deca de l un belga octogenario, en 1835, despus de oir al "genoese
maestro". "Es Saint Germain resucitado que toca el violn en el cuerpo de un esquelo italiano",
exclamaba un barn italiano que haba odo tocar a ambos. -Nunca pretendi poseer poderes
espirituales, pero dio pruebas de tener derecho a tales pretensiones. Sola pasar en un xtasis
profundo de 37 a 49 horas sin despertar, y entonces saba todo cuanto tena que saber, y
demostraba el hecho vaticinando lo venidero sin equivocarse jams. El fue quien profetiz ante
los reyes Luis XV y Luis XVI y la infortunada Mara Antonieta. Numerosos testigos vivientes
haba aun en el primer cuarto de este siglo (tngase en cuenta que el original de esta obra lleva la fecha del
1892) que testificaban su maravillosa memoria; poda Saint Germain leer una hoja de papel por
la maana, y aunque no haca ms que pasar por ella apenas ligeramente la vista, repeta su
contenido sin equivocar una sola palabra algunos das despus. Saba escribir con ambas
manos a la vez, redactando con la derecha una composicin potica, y con la izquierda un
documento diplomtico de suma importancia. Lea cartas selladas, sin necesidad de tocarlas,
mientras se hallaban todava en la mano del portador de ellas. Fue el ms grande adepto en
punto a transmutacin de metales, haciendo oro y los diamantes ms prodigiosos; artes que,
segun afirmaba l, haba aprendido de ciertos brahmanes de la India, que le ensearon la
cristalizacin ("vivificacin") artificial del carbono puro. Como expresa nuestro hermano
Kenneth Mackenzie, "en 1780, habiendo ido a visitar al embajador francs a La Haya, hizo
pedazos con un martillo un soberbio diamante de su propia manufactura, y cuyo duplicado,
fabricado por l mismo, acababa de vender a un joyero por la suma de 5.500 luises de oro". En
1772, en Viena, era amigo y confidente del conde Orloff, a quien haba l socorrido y salvado
en San Petesburgo en 1762, cuando se hallaba comprometido en las famosas conspiraciones
polticas de aquella poca; lleg a ser tambin ntimo amigo de Federico el Grande de Prusia.
Como es de suponer, tuvo numerosos enemigos; por lo tanto, no es de admirar que todas las
hablillas inventadas acerca de l sean ahora atribudas a sus propias confesiones; por ejemplo,
que contaba ms de quinientos aos de edad; que pretenda tener intimidad personal "con el
Salvador y sus doce apstoles, y que reprendi a Pedro por su mal genio", lo cual estaba algo
en pugna con lo anterior en cuestin de tiempo si l hubiese pretendido tener slo quinientos
aos de edad. Si Saint Germain dijo que "haban nacido en la Caldea y declarado poseer los
secretos de los sabios y magos egipcios", hubiera dicho la verdad sin hacer ninguna
reivindicacin milagrosa. Iniciados hay, y no los ms altos precisamente, que se hallan en
condiciones de recordar ms de una de sus vidas pasadas. Pero tenemos buenas razones
para saber que Saint Germain no pudo jams haber pretendido tener "intimidad personal" con
el Salvador. Sea como fuere, el conde de Saint Germain fue indudablemente el ms grande
Adepto oriental que Europa ha visto durante las ltimas centurias. Pero Europa no le conoci.
Tal vez algunos le reconozcan en el prximo Terreur que afectar toda la Europa, cuando
venga, y no una sola nacin. [Este misterioso personaje apareci en Europa en el siglo XVIII y
a principios del XIX, en Francia, Inglaterra y otros pases. -H.P. Blavatsky, Glosario de la Clave
de la Teosofa.] (G.T. H.P.B.)

Saint Martin, Luis Claudio de.- Naci en Francia (Ambroise), en 1743. Un gran
mstico y escritor que curs sus estudios filosficos y teosficos en Pars durante la Revolucin.
Fue ferviente discpulo de Jacobo Boehme, y estudi bajo la direccin de Martnez Paschals, y
por ltimo fund una Logia mstica semimasnica, "el Rito Rectificado de St. Martin", que tena
siete grados. Fue un verdadero tesofo. En la actualidad, algunos ambiciosos charlatanes de
Pars le estn parodiando, y se hacen pasar por iniciados martinistas, deshonrando as el
nombre del ltimo Adepto. [Vase: Martinistas.] (G.T. H.P.B.)

* Sainya (Snscrito).- Ejrcito, hueste. (G.T. H.P.B.)

* Sairandhr o Sairindhr (Snscrito).- Sirvienta o camarera; mujer de casta

degradada. Epteto de Draupad durante su servidumbre. (Vase: Mahbhrata). (G.T. H.P.B.)

* Sairibha (Snscrito).- El Svarga o paraso de Indra. (G.T. H.P.B.)

Sais (Egipcio).- Lugar donde se encontr el famoso templo de Isis-Neith, en el cual

estaba la siempre velada estatua de Neith (Neith e Isis eran nombres sinnimos), con la
clebre inscripcin: "Ya soy todo lo que ha sido, es y ser, y ningun mortal quitar mi velo".
(Vase: Sirio). (G.T. H.P.B.)

Saka (Snscrito).- Literalmente: "el Uno", o Eka. Este trmino se emplea para
designar al "Dragn de Sabidura", o las deidades que se manifiestan, consideradas de un
modo colectivo. (G.T. H.P.B.)

Saka.- Vase: Zaka. (G.T. H.P.B.)

* Ska.- Vase: Zka. (G.T. H.P.B.)

Ska-dwpa.- Vase: Zka-dwpa. (G.T. H.P.B.)

* Sakala (Snscrito).- Completo, entero; divisible; que tiene partes. (G.T. H.P.B.)

* Sakalavidymaya (Snscrito).- Que tiene todo conocimiento. (G.T. H.P.B.)

* Sakma (sa-kma) (Snscrito).- Con deseo; acompaado de deseo. (G.T. H.P.B.)

* Sakma-tapas (Snscrito).- Devocin, austeridad, mortificacin o sacrificio

acompaado de deseo egosta. (G.T. H.P.B.)

* Sakarmaka (Snscrito).- Que tiene resultados o consecuencias; que tiene un objeto.

(G.T. H.P.B.)

* Sakatnna (Snscrito).- Alimento impuro. (G.T. H.P.B.)

* Sakchatkarana (Snscrito).- Representacin mental. (Sinnimo de samyana.

-Vase: Aforismos de Patajali, III, 18). (G.T. H.P.B.)

* Skch o Skchin (Snscrito).- Testigo ocular, observador, espectador. (G.T. H.P.B.)

* Sakha (Snscrito).- Amigo, compaero, camarada. (G.T. H.P.B.)

* Skhi (Snscrito).- Amigo, compaero. (G.T. H.P.B.)

* Sakhitva, Sakhya o Skhya (Snscrito).- Amistad. (G.T. H.P.B.)

 Sakhyaditthi (Snscrito).- La ilusin de la personalidad; la errnea idea de que "yo
soy yo", un hombre o una mujer de tal o cual nombre, una entidad independiente, en lugar de
ser una parte inseparable del Todo. (Voz del Silencio, I). (G.T. H.P.B.)

* Sakra.- Vase: Zakra. (G.T. H.P.B.)

Sakridgmin (Sakradagamin) (Snscrito).- Literalmente: "El que recibir nacimiento

(slo) una vez ms" antes de alcanzar el Nirvna; el que ha entrado en los senderos segundo y
cuarto que conducen al Nirvna y ha casi obtenido la perfeccin. [Vase: Kutchaka.] (G.T.
H.P.B.)

Sakshi.- Vase: Zaz o Zazin. (G.T. H.P.B.)

Sakta (Snscrito).- Apegado, adicto, aficionado, aplicado, dedicado, ocupado, atento,

devoto. -Vase: Zakta. (G.T. H.P.B.)

Sakti o Shakti.- Vase: Zakti. (G.T. H.P.B.)

Sakti-dhara.- Vase: Zakti-dhara. (G.T. H.P.B.)

Sakwala.- Es una bana o "palabra" pronunciada por Gautama Buddha en sus

instrucciones orales. Sakwala es un sistema mundano, o ms bien solar, de los cuales hay un
nmero infinito en el universo, y que denota el espacio hasta donde se extiende la luz de cada
sol. Cada Sakwala contiene tierras, infiernos y cielos (que significan buenas y malas esferas,
siendo nuestra tierra considerada como un infierno, en Ocultismo); llega a la plenitud de su
vida, entra luego en decadencia, y por ltimo es destrudo en perodos que se repiten con
regularidad en virtud de una ley inmutable. En la tierra, ense el Maestro que ha habido ya en
ella cuatro grandes "continentes" (la Tierra de los Dioses, Lemuria, Atlntida y el actual
"continente" dividido en las cinco partes de la Doctrina Secreta) y que haban de aparecer aun
tres ms. Los primeros "no comunicaban uno con otro", sentencia que demuestra que Buddha
no hablaba de los actuales continentes conocidos en su tiempo (puesto que Ptla o Amrica
era perfectamente conocida de los antiguos indos), sino de las cuatro formaciones geolgicas
de la tierra, con sus cuatro distintas razas-races que ya han desaparecido. (G.T. H.P.B.)

Skya.- Vase: Zkya. (G.T. H.P.B.)

Skyamuni Buddha.- Vase: Zkyamuni Buddha. (G.T. H.P.B.)

Salamandras.- Nombre que daban los rosacruces a los elementales del fuego. El
animal en cuestin, lo mismo que su nombre, tiene una significacin sumamente oculta, y es
muy usado en poesa. Dicho nombre es casi idntico en todos los idiomas. As, en griego,
latn, francs, espaol, italiano, etc., es Salamandra, en ingls, Salamander, en persa
Samandel, y en snscrito Salamandala. -[Espritus que viven en el elemento del fuego. (Franz
Hartmann).] (G.T. H.P.B.)

Salmal.- Vase: Zalmali. (G.T. H.P.B.)

* Salmon.- Eminente mdico y alquimista francs que floreci en la primera mitad del
siglo XVII. Compil en una obra titulada Bibliotque des Philosophes chimiques multitud de
selectos tratados sobre el arte hermtico, entre ellos La Tabla de Esmeralda de Hermes,
seguida del comentario de Hortulano; La Suma de la Perfeccin, de Geber; La Turba de los
Filsofos, de Artefio; Flamel, El Trevisano, Las doce Claves de Filosofa, de Basilo Valentn; El
Triunfo hermtico, La Luz saliendo de las Tinieblas, el Azoht, Los siete Captulos atribudos a
Hermes, etc. En el prefacio de esta rara y curiosa coleccin expone el autor importantes
observaciones acerca de la alquimia. Hablando de los enigmas y de las embrolladas
explicaciones con que se ha descrito la preparacin de la piedra filosofal, dice textualmente: "Si
los filsofos hubiesen querido ensear de un modo claro su Magisterio, e intentado hacer
inteligible a todo el mundo lo que han escrito, no habra necesidad de hacer una vasta
coleccin de las obras para exponer su ciencia. El ms breve de sus tratados nos hubiera
instrudo plenamente, y a ellos les hubiera sido fcil hacernos tan sabios como ellos mismos
con muy pocas palabras. (Prefacio de la 3ra. Edicin, Pars, 1741, pginas CVII y CVIII).
Todos estos filsofos han escrito en un lenguaje muy obscuro para no profanar y hacer pblica
una cosa tan preciosa, que, si fuese conocida, causara un desorden y trastornos prodigiosos
en la sociedad humana. Escribieron slo para los hijos de la Ciencia, esto es, para los que
estn iniciados en sus misterios, y por esta razn es muy difcil para los aprendices entender y
descifrar unos libros que de intento han embrollado con enigmas y llenado de contradicciones.
Y aunque principalmente del Padre de las Luces debemos esperar la revelacin de tan grande
Misterio, lo cierto es que slo por entre tales contradicciones y mentiras aparentes encontramos
la verdad; slo en medio de estas espinas cogeremos esta rosa misteriosa. No podramos
entrar en los ricos jardines de las Hesprides para ver en l este bello rbol de oro y coger los
frutos tan preciosos, sino despus de vencer al dragn que vela sin cesar e impide la entrada.
No podemos ir a la conquista de este vellocino de oro sino por las agitaciones y los escollos de
este mar desconocido, pasando por entre estas rocas, y despus de haber dominado a los
espantables monstruos que lo guardan. (Pginas IV y V) Aquellos que son bastante felices
para adquirir el conocimiento de este arte y la posesin de este raro tesoro, por malvados y
viciosos que fuesen antes, estn cambiados en sus costumbres y se vuelven hombres de bien;
de suerte que, no teniendo nada ms que desear en este mundo, no suspiran ms que por
Dios y la bienaventuranza eterna, que sin cesar tienen ante sus ojos, y exclaman como el
profeta: "Seor, slo me falta la posesin de vuestra gloria para estar plenamente satisfecho".
(Id., XX). (G.T. H.P.B.)

* Sam (Snscrito).- Prefijo equivalente a con, juntamente, dotado, provisto o

acompaado de. -Vase: Sa. (G.T. H.P.B.)

* Sam (Egipcio).- Sacerdote que desempeaba un importante papel en las

ceremonias funerarias. Era jefe de los sacerdotes de Fta en Menfis durante la sexta dinasta.
Sus insignias habituales eran la piel de pantera y la trenza que colgaba de su espalda. (Pierret,
Dict. D'Arch. Egypt.). (G.T. H.P.B.)

Sama (Snscrito).- Una de las "flores de santidad" (bhva puchpas). Sama es la

quinta, o sea la "resignacin". Hay ocho de tales flores, a saber: clemencia o caridad, domino
de s mismo, afecto (o amor a los otros), paciencia, resignacin, devocin, meditacin y
veracidad. Sama es tambin la represin de toda perturbacin mental. [Esta palabra significa
adems: igualdad, identidad, semejanza, indiferencia, ecuanimidad, compensacin; y como
adjetivo: idntico, inalterable, ecunime, equilibrado, imparcial, indiferente, desapasionado,
recto, llano, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Sam (Snscrito).- Ao. (G.T. H.P.B.)

* Sma (Snscrito).- Igualdad, identidad, semejanza. (G.T. H.P.B.)

* Samabhihra (Snscrito).- Repeticin, reiteracin; exceso, demasa. (G.T. H.P.B.)

* Samabuddhi (Snscrito).- "De nimo igual". Ecunime, equilibrado, imparcial,

indiferente. (G.T. H.P.B.)

* Samchra (Snscrito).- Uso aprobado; conducta honrosa; relato, relacin. (G.T.

H.P.B.)

* Samcharan (Snscrito).- Que hace o ejecuta; ejecutor, hacedor, autor. (G.T.

H.P.B.)

* Samachittatva (Snscrito).- Igualdad de nimo, ecuanimidad. (G.T. H.P.B.)

* Samada (Snscrito).- Ebrio, furioso. (G.T. H.P.B.)

* Samdna (Snscrito).- Observancias o prcticas diarias de los budistas. (G.T.

H.P.B.)
 * Samadarzana (Snscrito).- Que lo ve o mira todo con imparcialidad o de un modo
igual. (G.T. H.P.B.)

* Samadarzin (Snscrito).- Que ve lo mismo; que lo ve o mira todo por igual, con
imparcialidad o con iguales ojos; que ve la identidad del Espritu universal. (G.T. H.P.B.)

Samdhna (Snscrito).- Aquel estado en que el yogu no puede ya desviarse del

sendero del progreso espiritual; en que todo lo terrestre, excepto el cuerpo fsico, ha cesado de
existir para l. [Es la cualidad que hace al estudiante incapaz, por naturaleza, de apartarse del
recto camino. Todos los mviles egostas que tientan al hombre a desviarse del camino elegido
pierden su dominio sobre l, y ste se va perfeccionando hasta un grado tal que, a la voz del
deber, puede, sin vacilar en lo ms mnimo, emprender cualquiera ocupacin mundana con la
certeza de volver a su vida habitual una vez cumplida la tarea que se impuso a s mismo. (El
Hombre, Fragmentos de una Verdad olvidada, pg. 239).] (G.T. H.P.B.)

Samdhi (Snscrito).- Es un estado de arrobamiento exttico completo. Dicha

palabra deriva de las voces sam-dha, "posesin de s mismo". Quien posee un poder tal es
capaz de ejercer un absoluto dominio sobre todas sus facultades, as fsicas como mentales.
Es el supremo grado del Yoga. [El Samdhi (contemplacin exttica o supraconciencia) es
aquel estado en que la concentracin mental llega a un punto tan extremo que la mente as fija
se unifica con el objeto en que se halla concentrada (o sea el Espritu), cesando o
suspendindose todas sus transformaciones, y el asceta pierde la conciencia de toda
individualidad, incluso la suya propia, y se convierte en el Todo. El Samdhi es una estado en
que la conciencia se halla tan disociada del cuerpo que ste permanece insensible. Es un
estado de enajenamiento o de xtasis, en que la mente es por completo consciente de s
misma, y del cual vuelve sta al cuerpo con los conocimientos o experiencias que ha adquirido
en aquel estado superfsico, recordndolos una vez que se ha sumido de nuevo en el cerebro
fsico. (A. Besant, Introduccin al Yoga, pg. 18). -El Samdhi es de dos clases: Savikalpa
(sabja o Samprajta-Samdi) y nirvikalpa (nirbja o asamprajta-Samdhi). El primero,
generalmente hablando, es aquel en que la mente se halla en reposo temporalmente, sin estar
por completo absorbida en el Espritu, y el segundo, el ms elevado, es aquel en que, gracias a
un supremo desprendimiento total, se halla enteramente absorbida en el Espritu y le ve en
todas partes. Estando entonces la mente aniquilada, por decirlo as, slo el Espritu brilla en
toda su gloria natural, y el yogu adquiere la omnisciencia intuitiva. El Samdhi es el fin y el
objeto del Yoga, y aun se ha dicho: Yoga es Samdhi. Vase: Savikalpa, Nirvikalpa, Sabja,
Nirbja, Samprajta y Asamprajta-Samdhi, Yoga, etc.] (G.T. H.P.B.)

Samdhndriya (Snscrito).- Literalmente: la raz de la concentracin; la cuarta de

las cinco races, llamada Pacha-indriyni [cinco indriyas o sentidos], que, segun se declara en
la filosofa esotrica, son los agentes en la produccin de una vida altamente moral, que
conduce a la santidad y liberacin. Cuando stas se han alcanzado, las dos races espirituales
que estn latentes en el cuerpo (tma y Buddhi) echan retoos y flores. Samdhndriya es el
rgano de la contemplacin exttica en las prcticas del Rja-yoga. (G.T. H.P.B.)

* Samdhi-prpti (Snscrito).- Medios para alcanzar el estado de Samdhi. (Vase:

Sdhana). (G.T. H.P.B.)

Samael (Hebreo).- Nombre cabalstico del Prncipe de aquellos malos espritus que
representan encarnaciones de los vicios humanos; el Angel de la Muerte. De esto se ha
desarrolado la idea de Satn. (W.W.W.). [De Samael se dice que bajo el disfraz de serpiente,
sedujo a Eva en el paraso; de l se cuenta tambin que engendr a Can.] (G.T. H.P.B.)

* Samgama (Snscrito).- Aproximacin, llegada; reunin, asamblea, concurso. (G.T.

H.P.B.)

* Samgata (Snscrito).- Reunido, congregado, juntado, encontrado. (G.T. H.P.B.)

* Samgati (Snscrito).- Vase: Samgama. (G.T. H.P.B.)

* Samagra (Snscrito).- Todo, entero, completo, pleno. (G.T. H.P.B.)

 * Samhra (Snscrito).- Reunin, coleccin, conjunto; abreviacin; composicin de
las palabras, sobre todo por yuxtaposicin. (G.T. H.P.B.)

* Samhita (Snscrito).- Firme, fijo; inmutable, inalterable; equilibrado; recogido,

atento. (G.T. H.P.B.)

* Samhriti (Snscrito).- Combinacin, abreviacin; resumen, compendio. (G.T.

H.P.B.)

* Samhvaya (Snscrito).- Convocacin, llamamiento; provocacin, desafo; lucha,

pelea. (G.T. H.P.B.)

* Samaja (Snscrito).- Reunin de animales o de ignorantes. (G.T. H.P.B.)

* Samja (Snscrito).- Reunin, multitud; asamblea; elefante. (G.T. H.P.B.)

Samajna (Snscrito).- Literalmente: Sabio iluminado (o luminoso). Traducido

verbalmente, Samgharama Samajna, el famoso vihra [monasterio] situado cerca de Kustana
(China), significa: monasterio del Sabio luminoso. (G.T. H.P.B.)

* Samaj o Samj (Snscrito).- Reputacin, renombre. (G.T. H.P.B.)

* Samajy (Snscrito).- Reunin, asamblea; reputacin. (G.T. H.P.B.)

* Samakla (Snscrito).- El tiempo favorable para una cosa. (G.T. H.P.B.)

* Samkula (Snscrito).- Turbio, confuso. (G.T. H.P.B.)

* Samala (Snscrito).- Suciedad, impureza, inmundicia; sucio, inmundo, impuro. (G.T.

H.P.B.)

* Samalambha (Snscrito).- El Todo-lleno, (Uttara-Gt, I, 37). (G.T. H.P.B.)

* Saml (Snscrito).- Ramillete, guirnalda. (G.T. H.P.B.)

* Samamatra (Snscrito).- De la misma medida, de igual tamao. (G.T. H.P.B.)

* Samamaya (Snscrito).- De igual naturaleza, del mismo origen. (G.T. H.P.B.)

* Sman (Snscrito).- Canto, himno; canto sagrado; himno vdico. (G.T. H.P.B.)

* Samana (Pali).- Trmino equivalente al snscrito Zramana. (G.T. H.P.B.)

Samna (Snscrito).- Uno de los aires o alientos vitales (Prnas) que mantienen la
accin qumica en el cuerpo animal. [Segun expone Manilal Dvivedi en su Coment. a los
Aforismos de Patajali, el asiento del Smana se halla alrededor del ombligo, en donde ejecuta
la funcin digestiva conservando el fuego interno. Cuando se practica el Samyana sobre el
Samna, este fuego puede verse en todo el cuerpo, que por esta causa se vuelve
resplandesciente (Aforismos, III, 40). Se ha observado que este resplandor es ms perceptible
en torno de la cabeza, entre ambas cejas, y en el ombligo. Segun se ha dicho, esto es la base
del aura magntica de los seres vivientes. En el glosario de las Fuerza sutiles de la Naturaleza,
dice Rma Prasd que el Samna es aquella manifestacin vital o corriente nerviosa que,
segun se supone, causa en el vientre la absorcin y distribucin del alimento en todo el cuerpo.
Leemos adems en el Anugt: El lenguaje se produce en el cuerpo por medio de Prna y
luego se tranforma en Apna, y asimilndose despus al Udna (u rganos fsicos del
lenguaje), se fija en el Samna (en el ombligo en forma de sonido, como causa material de
todas las palabras, aade el comentarista Arjuna Mishra). (Vase: Doctrina Secreta, I, 122).
Samna significa tambin: igual, semejante, igual a s mismo, idntico, siempre el mismo,
virtuoso.] (G.T. H.P.B.)
 Samaneos (o Shamanos).- Una especie de sacerdotes magos, o como dicen algunos,
sacerdotes hechiceros de la Tartaria o Mongolia. No son budistas, sino sectarios de la antigua
religin Bhon del Tibet. Viven principalmente en la Siberia y en los pases limtrofes. Tanto los
hombres como las mujeres pueden ser samaneos. Todos ellos son magos, o mejor dicho,
sensitivos o mdium artificialmente desarrollados. Hoy da, aquellos que actan como
sacerdotes entre los trtaros, son por regla general muy ignorantes, y estn muy por debajo de
los faquires en punto a saber y educacin. [Es posible que los samaneos sean los
descendientes de los filsofos conocidos antiguamente con el nombre de brachmanes,
confundidos muchas veces con los brahmanes. Creen otros que los samaneos son los
gimnosofistas de que hablan los antiguos.] (G.T. H.P.B.)

Samanera (Pali).- Novicio o postulante para el sacerdocio bdico. (G.T. H.P.B.)

* Samanismo.- Culto del espritu, la ms antigua religin de la Mongolia. (G.T. H.P.B.)

* Samanta (Snscrito).- Lmite, trmino; de todas partes; universal. (G.T. H.P.B.)

* Smanta (Snscrito).- Restrictivo; limtrofe. (G.T. H.P.B.)

Samanta-bhadra (Snscrito).- Literalmente: Sabio universal. Nombre de uno de los

cuatro Boddhisattvas de la Escuela Yog-chrya del Mhyana (o Gran Vehculo) de Sabidura
de dicho sistema. Hay cuatro Boddhisattvas terrestres, y tres celestiales. Los cuatro primeros
slo actan en las razas actuales, pero hacia la mitad de la quinta Raza-Madre apareci el
quinto Bodhisattva, que, segun una leyenda esotrica, fue Gautama Buddha, pero que,
habiendo aparecido demasiado temprano, tuvo que desaparecer corporalmente del mundo por
algun tiempo. (G.T. H.P.B.)

* Samantabhuj (Snscrito).- Agni, el fuego. (G.T. H.P.B.)

Samanta-prabhsa (Snscrito).- Literalmente: esplendor universal o luz

deslumbradora. Nombre bajo el cual cada uno de los quinientos Arhats perfectos reaparece
como Buddha en la tierra. (G.T. H.P.B.)

* Samantt (Snscrito).- En todas partes, por doquiera; en totalidad, completamente,

enteramente. (G.T. H.P.B.)

* Samanuvrta (Snscrito).- Dedicado, devoto, consagrado a. (G.T. H.P.B.)

* Samanvita (Snscrito).- Unido, acompaado, relacionado; dotado, lleno, rico. (G.T.

H.P.B.)

* Smanya (Snscrito).- Brahmn versado en el conocimiento del Sma-Veda. (G.T.

H.P.B.)

Smnya (Snscrito).- Comunidad o mezcla de cualidades, una nocin abstracta de

gnero, tal como la humanidad [igualdad de medida; carcter genrico, propiedad comn;
gnero, especie, generalidad. Como adjetivo: comn, general, universal.] (G.T. H.P.B.)

* Samanyu (Snscrito).- Airado, colrico, inquieto. (G.T. H.P.B.)

* Samajasa (Snscrito).- Propio, bueno, correcto, bien hecho; virtuoso,

experimentado; apropiacin; destino. (G.T. H.P.B.)

* Sampa (Snscrito).- Sacrificio en honor de los dioses. (G.T. H.P.B.)

* Sampana (Snscrito).- Accin de llegar, alcanzar u ocupar; adquisicin, ganancia;

meditacin profunda; acabamiento; destruccin. (G.T. H.P.B.)
 Sampatti (Snscrito).- Absoluta concentracin, en el Rja-Yoga; el proceso de
desarrollo mediante el cual la completa indiferencia (sama) es alcanzada (patti). Este estado
es el ltimo grado de desarrollo antes de lograr la posibilidad de entrar en el Samdhi. [Rma
Prasd, en su obra Las Fuerzas sutiles de la Naturaleza, traduce dicho trmino en el sentido de
intuicin, y define sta como aquel estado mental en que se hace posible recibir la reflexin de
los mundos subjetivo y objetivo. (Obr. Cit., pg. 168 de la 2da. Edic. ingl.) -Sampatti significa
adems: encuentro, incidente, alcance, obtencin, el hecho de pasar a ser o de convertirse;
adquisicin de la indiferencia o ecuanimidad. Vase: Intuicin.] (G.T. H.P.B.)

* Sampta (Snscrito).- Acabado, completo, ntegro, cabal, perfecto. (G.T. H.P.B.)

* Sampti (Snscrito).- Adquisicin; cumplimiento; reconciliacin; la plena posesin

del desprendimiento. (G.T. H.P.B.)

* Samara (Snscrito).- Encuentro, conflicto, lucha. (G.T. H.P.B.)

* Samrambha (Snscrito).- Principio; empresa. (G.T. H.P.B.)

* Samrohana (Snscrito).- El Oriente. (G.T. H.P.B.)

* Samartha (Snscrito).- Apto, capaz, hbil, idneo, adecuado, correspondiente. (G.T.

H.P.B.)

* Samarthana (Snscrito).- Decisin, juicio; reconciliacin; objecin; perseverancia en

una empresa difcil. (G.T. H.P.B.)

* Samarthat (Snscrito).- Aptitud, capacidad. (G.T. H.P.B.)

Smarthya (Snscrito).- Capacidad, aptitud, pericia; poder, fuerza, eficacia; valor.

(G.T. H.P.B.)

* Samarpya (Snscrito).- De igual forma. (G.T. H.P.B.)

* Samaryada (Snscrito).- Limtrofe, vecino; limitado; que lleva buena conducta. (G.T.
H.P.B.)

* Samsa (Snscrito).- Composicin; combinacin; contraccin; abreviacin; un

trmino compuesto. (G.T. H.P.B.)

* Samsdya (Snscrito).- Realizable; fcil de abordar o de acometer. (G.T. H.P.B.)

* Samsanna (Snscrito).- Prximo, vecino, contiguo. (G.T. H.P.B.)

* Samsajana (Snscrito).- Unin; adherencia; adhesin, apego. (G.T. H.P.B.)

* Samsatas (Snscrito).- Brevemente, sumariamente, en resumen. (G.T. H.P.B.)

* Smsika (Snscrito).- Palabra compuesta. (G.T. H.P.B.)

* Samasta (Snscrito).- Contrado; compuesto; tomado en conjunto. (G.T. H.P.B.)

* Samastha (Snscrito).- Uniforme, igual; en equilibrio. (G.T. H.P.B.)

* Samasupti (Snscrito).- El sueo universal, esto es, el fin de un kalpa, la destruccin

de un universo. (G.T. H.P.B.)

* Samat (Snscrito).- Ecuanimidad, igualdad de nimo. (G.T. H.P.B.)

* Samatha (Snscrito).- Uno de los procesos en virtud de los cuales se extingue la

pasin y se alcanza el conocimiento. Consiste en atenuar la pasin llevando una vida sana y
esforzndose continuamente en subyugar los sentidos. (Olcott, Catec. Bd., 51, 52). Vase:
Vidarsama. (G.T. H.P.B.)

* Samatirikta (Snscrito).- Excesivo, desmesurado. (G.T. H.P.B.)

* Samatta (Snscrito).- Pasado, transpuesto, transcurrido. (G.T. H.P.B.)

* Samatva (Snscrito).- Igualdad, identidad, ecuanimidad. (G.T. H.P.B.)

* Sanmavasthita (Snscrito).- Que est o que reside por igual; que est; presente;
dispuesto; inmvil. (G.T. H.P.B.)

* Samavatra (Snscrito).- Un prayga o lugar de peregrinacin. (G.T. H.P.B.)

* Samavya (Snscrito).- Yuxtaposicin; relacin ntima o inseparable; conexin;

inherencia, agregado, conjunto, combinacin. Una de las categoras lgicas. (G.T. H.P.B.)

* Samvya (Snscrito).- Multitud; gran nmero o cantidad. (G.T. H.P.B.)

* Samavyi-krana (Snscrito).- Causa substancial o material, combinado con la

cual, o incluyndolo, se produce el efecto. (G.T. H.P.B.)

* Sma-Veda (Vdico).- Literalmente: La Escritura, o Zstra, de la paz. Uno de los

cuatro Vedas. [De los Vedas soy el Sma-Veda dice el glorioso Krichna en el Bhagavad-
Gt (X, 22). En efecto, el Smaveda es el principal de los cuatro libros de los Vedas, tenido en
mucha estima por los brahmanes, por cuanto sus himnos fueron compuestos para ser cantados
durante las ceremonias religiosas. Es propiamente el Veda del canto en el ms elevado
sentido de la potencia de la msica. Vase: Vedas.] (G.T. H.P.B.)

* Samaveta (Snscrito).- Reunido, encontrado, congregado. (G.T. H.P.B.)

* Samvicha (Snscrito).- Posedo, dotado; congregado. (G.T. H.P.B.)

* Samvrita (Snscrito).- Velado, cubierto, rodeado, envuelto; preso; cado; entrado;

llegado a; visitado, recurrido; elegido; afligido; dedicado, relativo o perteneciente a. (G.T.
H.P.B.)

* Samvritta (Snscrito).- Discpulo que ha terminado sus estudios y se ha despedido

de su maestro. (G.T. H.P.B.)

Samaya (Snscrito).- Un precepto religioso. [Samaya tiene muchas otras acepciones:

reunin o lugar de reunin; relacin; trato, convenio, contrato, obligacin, condicin; afirmacin
por juramento; declaracin; conclusin demostrada; prueba; juicio; ordalia; ley, doctrina, regla;
orden, uso, costumbre; caso, suceso; circunstancia; lmite; tiempo; tiempo propicio,
oportunidad, ocasin favorable, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Samay (Snscrito).- En tiempo debido o fijado; segun lo convenido. (G.T. H.P.B.)

* Smayachrika-stras (Snscrito).- Reglas para los usos y prcticas de la vida

diaria. (G.T. H.P.B.)

* Samyatta (Snscrito).- Basado en, o dependiente de. (G.T. H.P.B.)

* Samyoga (Snscrito).- Unin, conexin; contacto; reunin, conjunto; multitud.

Todo lo que es conexo: causa, origen, motivo, objeto, fin. (G.T. H.P.B.)

* Samyukta (Snscrito).- Unido, asociado, acompaado, rodeado; juntado,

relacionado; ordenado, dispuesto; puesto en contacto; dotado, provisto. (G.T. H.P.B.)
 * Samyuta (Snscrito).- Juntado, unido, adherido; dotado, adornado, relacionado.
(G.T. H.P.B.)

* Samazraya (Snscrito).- Refugio, proteccin, abrigo. (G.T. H.P.B.)

* Sambandhin (Snscrito).- Pariente, deudo, allegado; aliado, amigo, compaero.

(G.T. H.P.B.)

* Sambhcha (Snscrito).- Conversacin, pltica, coloquio. (G.T. H.P.B.)

Sambhala o Sambala.- Vase: Zambhala. (G.T. H.P.B.)

* Sambhra (Snscrito).- Unin; aproximacin; preparacin; composicin; provisin;

coleccin; posesin; propiedad; plenitud; abundancia: alto grado. (G.T. H.P.B.)

* Sambhava (Snscrito).- Origen, nacimiento; causa, produccin; aparicin; ser,

existencia, coexistencia; unin; posibilidad. (G.T. H.P.B.)

* Sambhvita (Snscrito).- Conjetura, suposicin. Como adjetivo: Bien nacido;

honrado; engredo, orgulloso; satisfecho; glorificado; dotado de buen sentido. (G.T. H.P.B.)

* Sambheda (Snscrito).- Divisin; separacin; ruptura; clase, especie. (G.T. H.P.B.)

* Sambhta (Snscrito).- Asustado, atemorizado. (G.T. H.P.B.)

* Sambhoga (Snscrito).- Posesin; goce, placer; unin carnal; empleo, uso. (G.T.
H.P.B.)

Sambhogakya (Snscrito).- Una de las tres Vestiduras gloriosas, o cuerpos,

obtenidos por los ascetas en el Sendero. Algunas sectas consideran este cuerpo como el
segundo, mientras que otras lo consideran como el tercero de los Buddhakchetras o formas de
Buddha. Significa literalmente: Cuerpo de Compensacin. (Vase: Glosario de la Voz del
Silencio, III). De tales Buddhakchetras hay siete, de los cuales los de Nirmnakya,
Sambhogakya y Dharmakya pertenecen al Trikya o triple cualidad. [El Sambhogakya
posee todo el grande y completo conocimiento de un Adepto y todas las cualidades de un
Nirmnakya, pero con el brillo adicional de tres perfecciones, una de las cuales es la
completa obliteracin de todo cuanto concierne a la tierra. (Glosario de la Voz del Silencio).
Vase: Dharmakya y Nirmnakya. (G.T. H.P.B.)

* Sambhrma (Snscrito).- Confusin, turbacin, agitacin; prisa, celo; asiduidad;

error, divagacin; extravo. (G.T. H.P.B.)

* Sambhrnta (Snscrito).- Confuso, agitado, inquieto; perplejo; extraviado. (G.T.

H.P.B.)

* Sambhu (Snscrito).- Pariente. Vase: Zambhu. (G.T. H.P.B.)

* Sambh (Snscrito).- El principio masculino; la fase positiva de la materia. Uno de

los ttulos del dios Ziva. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Sambhta (Snscrito).- Nacido, producido, originado de; hecho o compuesto de;

existente; convertido; provisto de; igual; adecuado. (G.T. H.P.B.)

* Sambodha (Snscrito).- Aviso, instrucciones; explicacin; comprensin, inteligencia.

(G.T. H.P.B.)

* Sambodhana (Snscrito).- Percepcin, entendimiento; recuerdo; llamamiento;

aviso. (G.T. H.P.B.)

* Sambhodi (Snscrito).- Vase: Bodhi. (G.T. H.P.B.)

 Samgha.- Vase: Sangha. (G.T. H.P.B.)

* Samhra.- Vase: Sanhra. (G.T. H.P.B.)

* Samchna (Snscrito).- Exacto; correcto, propio, debido, conveniente. (G.T. H.P.B.)

* Samiddha (Snscrito).- Ardiente, encendido, llameante. (G.T. H.P.B.)

* Samkcha (Snscrito).- Examen, inspeccin; circunspeccin; inteligencia; la

naturaleza de una cosa; la materia pura, en el sistema snkhya. Un suplemento del Veda que
trata de los modos del sacrificio. (G.T. H.P.B.)

* Samkchana (Snscrito).- Examen, investigacin. (G.T. H.P.B.)

* Sampa (Snscrito).- Vecino, prximo; contiguo; proximidad, presencia. (G.T.

H.P.B.)

* Sampat (Snscrito).- Proximidad, vecindad. (G.T. H.P.B.)

* Samra (Snscrito).- Viento; viajero. (G.T. H.P.B.)

* Samita (Snscrito).- Venido; reunido; contiguo; conexo. (G.T. H.P.B.)

* Samiti (Snscrito).- Unin, junta, asamblea; lucha. (G.T. H.P.B.)

* Samitijaya (Snscrito).- Vencedor, victorioso. (G.T. H.P.B.)

* Samitri o Samittri (Vdico).- El sacerdote encargado de los arant. (Vase esta

palabra). (G.T. H.P.B.)

* Samya (Snscrito).- De igual naturaleza u origen. (G.T. H.P.B.)

* Samkalpa.- Vase: Sankalpa. (G.T. H.P.B.)

Samkhra (Pali).- Vase: Sankra. (G.T. H.P.B.)

* Samlaya (Snscrito).- Desaparicin; disolucin. (G.T. H.P.B.)

* Sammajjana (Snscrito).- Fusin o absorcin mutua. (G.T. H.P.B.)

Samma-sambuddha (Pali).- Recuerdo de todas las encarnaciones por las que ha

pasado uno. Es un fenmeno de la memoria que se obtiene por medio del Yoga. Un ttulo del
Sr. Budda, el Seor de mansedumbre y resignacin; significa iluminacin perfecta. (G.T.
H.P.B.)

* Sammsambuddha.- Vase: Samyaksambuddha. (G.T. H.P.B.)

* Sammoha (Snscrito).- Confusin; turbacin; desorden o extravo mental: error;

ilusin, ceguedad, ofuscamiento, obcecacin; aturdimiento; perplejidad; prdida del
conocimiento. (G.T. H.P.B.)

* Sammrichta (Snscrito).- Limpiado, purificado. (G.T. H.P.B.)

* Sammddha (Snscrito).- Turbado, confuso; engaado; alucinado; ofuscado;

perplejo. (G.T. H.P.B.)

* Smn (Snscrito).- Especie de metro usado en el Veda. (G.T. H.P.B.)

 Samotracia (Griego).- Isla del Archipilago griego, famosa por los Misterios que en
ella se celebran, quizs los ms antiguos establecidos en nuestra presente Raza. Los
Misterios de Samotracia tenan fama en todo el mundo. (G.T. H.P.B.)

Samotracios (Griego).- Nombre con que se designaban los cinco dioses adorados en
la isla de Samotracia durante los Misterios. Son considerados como idnticos a los Cabires,
Discuros y Coribantes. Sus nombres eran msticos, denotando a Pluto, Ceres o Proserpina,
Baco y Esculapio, o Hermes. (G.T. H.P.B.)

* Sampad (Snscrito).- Dote, cualidad, condicin, estado; aumento; prosperidad;

felicidad, bienestar; adquisicin; riqueza; perfeccin. (G.T. H.P.B.)

* Sampda (Snscrito).- Llegada, alcance; obtencin, logro. (G.T. H.P.B.)

* Sampdana (Snscrito).- Adquisicin, obtencin. (G.T. H.P.B.)

* Sampadvara (Snscrito).- Prncipe, rey. (G.T. H.P.B.)

* Sampajna (Snscrito).- Un poder de iluminacin interior. (G.T. H.P.B.)

* Sampka (Snscrito).- Razonador, lgico; imprudente, disoluto; pequeo, vil; mal

educado. (G.T. H.P.B.)

* Sampanna (Snscrito).- Dotado, provisto; prspero, completo. (G.T. H.P.B.)

* Samparya (Snscrito).- Porvenir, lo venidero; adversidad; guerra; hijo. (G.T.

H.P.B.)

* Samparyaka (Snscrito).- Guerra, batalla. (G.T. H.P.B.)

* Samparka (Snscrito).- Unin, mezcla, contacto; unin sexual. (G.T. H.P.B.)

* Sampta (Snscrito).- Cada; vuelo; movimiento rpido; junta, reunin; encuentro;

colisin. (G.T. H.P.B.)

* Sampatti (Snscrito).- Reunin, junta, asamblea; buena suerte. (G.T. H.P.B.)

* Sampazyan (Snscrito).- Que mira, percibe, atiende, observa o examina. (G.T.

H.P.B.)

Sampluta (Snscrito).- Baado, inundado; cubierto, lleno. (G.T. H.P.B.)

* Samprajta (Snscrito).- Consciente; con conciencia. Es lo mismo que savikalpa y

que sabja. (Vase estas palabras). (G.T. H.P.B.)

* Samprajta-Samdhi (Snscrito).- Contemplacin consciente. Es aquella clase de

Samdhi en que, si bien la mente se halla libre de transformaciones, es consciente de aquello
con que se identifica, y por esta razn este Samdhi se llama consciente o con semilla
(sabja). En tal estado la mente est en reposo tan slo temporalmente, de modo que no est
por completo absorbida en el Espritu. Es un estado inferior al del asamprajta-Samdhi.
(Manilal Dvivedi). Vase: Samdhi y Asamprajata-Samdhi. (G.T. H.P.B.)

* Samprakirtita (Snscrito).- Declarado, llamado, calificado. (G.T. H.P.B.)

* Sampratichth (Snscrito).- Lugar; fundamento, base, asiento, sostn; duracin;

conservacin. (G.T. H.P.B.)

* Sampravritta (Snscrito).- Salido; presentado; aparecido; pasado; acabado. (G.T.

H.P.B.)
 * Samprna (Snscrito).- Lleno, completo. (G.T. H.P.B.)

* Samraj (Snscrito).- Seor del universo: gobernador, soberano. Epteto de Indra,

Varuna, etc. (G.T. H.P.B.)

Samrakchana (Snscrito).- Preservacin; defensa. (G.T. H.P.B.)

* Samriddha (Snscrito).- Engrandecido; perfecto; completo; rico; prspero,

floreciente; vasto, abundante; posedo; dotado; acabado; aumentado, crecido. (G.T. H.P.B.)

* Samriddhi (Snscrito).- Acrecentamiento; xito; prosperidad, supremaca. (G.T.

H.P.B.)

* Samrodha (Snscrito).- Obstculo; retencin. (G.T. H.P.B.)

Samsra.- Vase: Sansra. (G.T. H.P.B.)

Samskra.- Vase: Sanskra. (G.T. H.P.B.)

Samtam (Tibet).- Igual significado que Dhyna o meditacin. (G.T. H.P.B.)

* Samuchchhraya (Snscrito).- Elevacin, altura; oposicin, enemistad. En Budismo,

es el cuerpo. (G.T. H.P.B.)

* Samudchra (Snscrito).- Intencin, designio. (G.T. H.P.B.)

* Samudgama (Snscrito).- Conocimiento. (G.T. H.P.B.)

* Samudaya (Snscrito).- Ascencin, subida; reunin, multitud, esfuerzo; batalla.

(G.T. H.P.B.)

* Samudbhava (Snscrito).- Nacimiento; origen. (G.T. H.P.B.)

* Samuddharana (Snscrito).- Elevacin; destruccin. (G.T. H.P.B.)

* Samuddhartri (Snscrito).- Salvador, libertador, redentor. (G.T. H.P.B.)

* Samuddhata (Snscrito).- Encumbrado, enaltecido; altanero, orgulloso. (G.T.

H.P.B.)

* Samudgama (Snscrito).- Ascencin; produccin, nacimiento. (G.T. H.P.B.)

* Samudra (Snscrito).- Mar, ocano. (G.T. H.P.B.)

* Samudyama (Snscrito).- Esfuerzo; celo; ardor. (G.T. H.P.B.)

* Samha (Snscrito).- Coleccin; multitud. (G.T. H.P.B.)

* Samhya (Snscrito).- El fuego sagrado; el lugar donde se le pone. (G.T. H.P.B.)

* Samukha (Snscrito).- Elocuente. (G.T. H.P.B.)

* Samupzrita (Snscrito).- Atento, aplicado; refugiado; que recurre. (G.T. H.P.B.)

* Samutkrama (Snscrito).- Ascenso, subida, encumbramiento. (G.T. H.P.B.)

* Samuttha (Snscrito).- Salido, nacido; originado; resultante. (G.T. H.P.B.)

* Samutthna (Snscrito).- Elevacin, auge, crecimiento, desarrollo; ejecucin de una

obra. (G.T. H.P.B.)
 * Samvda (Snscrito).- Conversacin, coloquio, pltica. (G.T. H.P.B.)

* Samvadana (Snscrito).- Conversacin; encanto, hechizo; frmula mgica. (G.T.

H.P.B.)

Samvara (Snscrito).- Una deidad adorada por los tntrikas. (G.T. H.P.B.)

Samvarta (Snscrito).- Un Kalpa menor. Un perodo en la creacin despus del cual

sobreviene una aniquilacin parcial del mundo. [La revolucin de un Kalpa.] (G.T. H.P.B.)

Samvarta-Kalpa (Snscrito).- El Kalpa o perodo de destruccin; lo mismo que

Pralaya. Cada Raza-madre y cada subraza estn sujetas a tales Kalpas de destruccin; la
quinta Raza-madre tiene sesenta y cuatro de estos cataclismos peridicamente, a saber:
cincuenta y seis por el fuego, siete por el agua, y un pequeo Kalpa por vientos o ciclones.
(G.T. H.P.B.)

Samvat (Snscrito).- Nombre de una era cronolgica inda, que se supone empez 57
aos antes de J. C. (G.T. H.P.B.)

Samvatsara (Snscrito).- Ao; su revolucin. (G.T. H.P.B.)

* Samveda (Snscrito).- Conciencia; conocimiento. (G.T. H.P.B.)

* Samvega (Snscrito).- Agitacin, prisa; celo; empeo; deseo vehemente. (G.T.

H.P.B.)

* Samvid (Snscrito).- Inteligencia, conciencia, conocimiento; sentimiento de placer;

acuerdo, convenio; consentimiento; asentimiento; signo, seal; nombre, denominacin; uso
establecido. (G.T. H.P.B.)

* Samvigna (Snscrito).- Agitado, turbado; movido; conmovido; sobresaltado;

amedentrado. (G.T. H.P.B.)

* Samvignamnasa (Snscrito).- Que tiene el nimo conturbado. (G.T. H.P.B.)

* Samvit (Snscrito).- Conciencia, talento; visin. (G.T. H.P.B.)

* Samvrita o Sanvrita (Snscrito).- Cubierto, velado, protegido, rodeado,

acompaado; lleno; oculto; restringido; reprimido, cauto, cuidadoso. (G.T. H.P.B.)

Samvriti o Sanvriti (Snscrito).- Falso concepto; el origen de la ilusin. [Accin de

cubrir u ocultar; secreto.] (G.T. H.P.B.)

Samvritisatya (Snscrito).- La verdad mezclada con falsos conceptos (samvriti); el

reverso de la verdad absoluta o Paramrthasatya, autoconciencia en la absoluta verdad o
realidad. [Vase: Paramrthasatya.] (G.T. H.P.B.)

* Samvritta (Snscrito).- Epteto de Varuna. Llegado, venido, acercado; venido a

ser; sucedido, pasado; vuelto. (G.T. H.P.B.)

* Samvritti (Snscrito).- Posesin; estado de aquel que se halla dotado de algo. (G.T.
H.P.B.)

* Samvyna (Snscrito).- Envoltura, cubierta, vestido. (G.T. H.P.B.)

* Smya (Snscrito).- Igualdad, semejanza, identidad; equilibrio, ecuanimidad,

imparcialidad. (G.T. H.P.B.)
 Samyagjva (Snscrito).- Mendicidad para fines religiosos: la verdadera profesin.
Es el cuarto sendero (mrga), el voto de pobreza, obligatorio para todo monje o arhat. [Medio
de existencia honrada.] (G.T. H.P.B.)

Samyagdrichti (Snscrito).- Habilidad para discutir la verdad. El primero de los ocho

senderos (mrgas) del asceta. (G.T. H.P.B.)

Samyakkarmnta (Snscrito).- El ltimo de los ocho mrgas (senderos). Estricta

pureza y observacin de honestidad, desinters y abnegacin, cualidad caracterstica de todo
arhat. (G.T. H.P.B.)

Samyaksamdhi (Snscrito).- Letargo mental absoluto. El sexto de los ocho mrgas

(senderos); la plena obtencin del Samdhi. (G.T. H.P.B.)

Samyak-sambuddha (Snscrito).- O Sammsambuddha, como se pronuncia en

Ceiln. Literalmente: el Buddha de verdadero y armnico conocimiento, y el tercero de los
diez ttulos de Zkyamuni. [El Buddha enteramente perfecto; el Maestro de Perfeccin (Voz
del Silencio, II).] (G.T. H.P.B.)

* Samyama o Sanyama (Snscrito).- Continencia, disciplina, dominio, sujecin,

restriccin, refrenamiento. En el sistema Yoga de Patajali, Samyama es el nombre que se da
a los tres procesos de dhrna (atencin fija y sostenida), dhyna (meditacin) y samdhi
(contemplacin exttica) considerados colectivamente. (Aforismos, III, 4). Cuando estos
procesos, los ms elevados del Yoga, se practican sucesivamente aplicndolos a un solo y
mismo objeto en un tiempo cualquiera, esto da por resultado el samyama, o sea el perfecto
dominio de los sentidos y de la mente inferior, y gracias a l se alcanza la luz del conocimiento,
as como diversos poderes extraordinarios. (Vase: Afor. De Patajali, III, 16 y sig.). (G.T.
H.P.B.)

* Samyamana (Snscrito).- Accin de domar, dominar o refrenar. (G.T. H.P.B.)

* Samyaman (Snscrito).- La regin del cuerpo llamada Yama-loka, o Regin de la

Muerte, situada cerca del odo derecho (la sien o regin temporal), as denominada porque una
leve lesin recibida en ella puede causar la muerte. (Uttara-Gt, II, 21). (G.T. H.P.B.)

* Samyamat (Snscrito).- Juez. (G.T. H.P.B.)

* Samyamin (Snscrito).- Continente, disciplinado; austero; que se domina a s

mismo. (G.T. H.P.B.)

* Samyata (Snscrito).- Dominado, vencido, reprimido, refrenado, disciplinado,

subyugado. (G.T. H.P.B.)

* Samyattman (Snscrito).- Que se domina a s mismo, que tiene subyugado al yo.

(G.T. H.P.B.)

* Samyatendriya (-indriya) (Snscrito).- Que tiene refrenados los sentidos. (G.T.

H.P.B.)

* Smyvasth (Snscrito).- Estado de equilibrio de los tres gunas (modos o

cualidades). (G.T. H.P.B.)

* Samyoga (Snscrito).- Conjuncin, unin; alianza; relacin; combinacin; conexin;

afinidad; coherencia. (G.T. H.P.B.)

* Samyuga (Snscrito).- Combate, guerra. (G.T. H.P.B.)

* Samyuj (Snscrito).- Unido, asociado; dotado. (G.T. H.P.B.)

 * Samyukta (Snscrito).- Juntado, unido; perteneciente; relativo; dotado, lleno,
provisto. (G.T. H.P.B.)

Samyuttaka Nikaya (Pali).- Obra bdica, compuesta principalmente de dilogos entre

Buda y sus discpulos. (G.T. H.P.B.)

Sana (Snscrito).- Uno de los tres Kumras esotricos, cuyos nombres son: Sana,
Kapila y Sanatsujta, misteriosa trada que contiene el misterio de la generacin y
reencarnacin. (G.T. H.P.B.)

Sana o Sanaischara (Snscrito).- Lo mismo que Sani o el planeta Saturno. En el

Panten indo, es hijo de Srya, el Sol, y de Saj, la conciencia espiritual, hija de
Vizvakarman, o ms bien de Chhy, la sombra que deja Saj detrs. Literalmente,
Sanaischara significa: el que se mueve lentamente. (G.T. H.P.B.)

Sanaka (Snscrito).- Una planta sagrada cuyas fibras se tejen para fabricar vestiduras
amarillas para los sacerdotes budistas. (G.T. H.P.B.)

* Sananda (Snscrito).- Nombre de uno de los cuatro hijos de Brahm. (Vase:

Kumras). (G.T. H.P.B.)

Snanda (Sa-nanda) (Snscrito).- Con felicidad; gozoso, acompaado de goce o

felicidad. (G.T. H.P.B.)

Snandi-Samdhi (Snscrito).- Samdhi o contemplacin acompaada de goce o

felicidad. (Vase: Aforismos de Patajali, I, 17). (G.T. H.P.B.)

* Sanas (Snscrito).- Inmundicia, suciedad, excremento. (G.T. H.P.B.)

* Sanat (Snscrito).- Uno de los nombres o ttulos de Brahm, el Creador. (Doctr.

Secr., I, 125). (G.T. H.P.B.)

* Santana (Snscrito).- Eterno, perpetuo, permanente. Epteto de Brahm, Vichn y

Ziva. Nombre de uno de los principales Kumras. (G.T. H.P.B.)

Sanat-Kumra (Snscrito).- El ms excelso de los siete Kumras, el Vaidhtra, los

primeros de los cuales son denominados Sanaka, Sananda, Santana y Sanat-Kumra. Todos
estos nombres designan calificaciones de los grados del intelecto humano. [Vase: Doctrina
Secreta, I, 494.] (G.T. H.P.B.)

Sanat-Sujtiya (Snscrito).- Una obra que trata de las enseanzas de Krichna, tal
como estn en el Bhagavad-Gt y el Anugt. (G.T. H.P.B.)

Sancha-Dwpa.- Vase: Sacha-Dwpa. (G.T. H.P.B.)

* Sanchita y Sanchita-Karma.- Vase: Sachita y Sachita-Karma. (G.T. H.P.B.)

Sanchoniaton (Griego).- Un autor precristiano que escribi sobre la Cosmogona

fenicia y cuyas obras han desaparecido. Filo Biblo (Philo Byblus) reproduce solamente los
llamados fragmentos de Sanchoniaton. (G.T. H.P.B.)

Sandalphon (Hebreo).- El cabalstico Prncipe de los ngeles, emblemticamente

representado por uno de los Querubines del Arca. (G.T. H.P.B.)

* Sandeha (Snscrito).- Duda, incertidumbre; confusin; peligro. (G.T. H.P.B.)

* Sandeza (Snscrito).- Orden; informacin; instrucciones; mensaje. (G.T. H.P.B.)

* Sandezahara (Snscrito).- Mensajero; portador de rdenes o de nuevas. (G.T.

H.P.B.)
 * Sandh (Snscrito).- Combinacin, composicin; unin, reunin; conjunto,
agregado. Estado o condicin estable y permanente. (G.T. H.P.B.)

* Sandhna (Snscrito).- Unin, asociacin; combinacin; ajuste, arreglo. (G.T.

H.P.B.)

* Sandhnta (Snscrito).- Adherido, ligado; ajustado, adaptado. (G.T. H.P.B.)

* Sandhabhchya (Snscrito).- Lenguaje parablico o enigmtico. (G.T. H.P.B.)

* Sandhi (Snscrito).- Unin, conjuncin; alianza, coalicin; combinacin; intervalo o

tiempo de reposo; perodo de unin de dos yugas o manvantaras. La conjuncin de las fases
positiva y negativa de una fuerza; es sinnimo de Suchumn; la conjuncin de dos tattvas.
Cuando un tattva pasa a otro, interviene el kza. En realidad, no puede haber cambio de un
estado de materia a otro sin que intervenga este omnipenetrante tattva. Este estado que
interviene no es, sin embargo, el Sandhi. Mediante la conjuncin tttvica se produce siempre
un nuevo conjunto Tattva, lo cual est indicado por la duracin del aliento. As, cuando se unen
el Agni y el Vyu, la duracin es en alguna parte entre estos dos. Una cosa parecida ocurre
con los otros tattvas. Si las fases positiva y negativa en un objeto aparecen en regular
sucesin inmediata durante algun tiempo, podr decirse que estn en conjuncin (Sandhi).
Pero si viniendo de opuestas direcciones se neutralizan la una a la otra, el resultado de ello es
el kza o Suchumn. Como se ve, hay muy poca diferencia, y a veces ninguna, entre los
estados de kza, Sandhi y Suchumn. Si el kza permanece estacionario, es Suchumn; si
el Suchumn tiende hacia la produccin, pasa a ser kza. En realidad, kza es aquel
estado que precede inmediatamente a cualquier otro estado tttvico de existencia. (Rma
Prasd, Las fuerzas sutiles de la Naturaleza. Vase: Suchumn). (G.T. H.P.B.)

* Sandhik (Snscrito).- Destilacin. (G.T. H.P.B.)

* Sandhy (Snscrito).- Un perodo entre dos yugas, maana y tarde; una cosa que
aparece entre otras dos unindolas. Literalmente: crepsculo; el perodo entre un completo
Manvantara, o un Da, y un completo Pralaya, o una Noche de Brahm. [El intervalo que
precede a cada Yuga se llama un Sandhy, compuesto de tantos centenares de aos como
millares hay en el Yuga; y lo que sigue a este ltimo es denominado Sandhynza, y es de igual
duracin, como nos ensea el Vichnu-Purna. El intervalo entre el Sandhy y el Sandhynza
es el Yuga denominado Krita, Tret, etc. Los [cuatro] Krita, Tret, Dvpara y Kali constituyen
una gran Edad, o sea un agregado de cuatro Edades; un millar de estos agregados forman un
Da de Brahm; y catorce Mans reinan dentro de dicho trmino. (Doctr. Secr., II, 322, nota).
Por Sandhy se entiende tambin: meditacin, contemplacin, reflexin, y con este mismo
nombre se designan igualmente las oraciones o deberes piadosos de la maana, del medioda
y de la noche. (Vase: Leyes de Man, II, 69). (G.T. H.P.B.)

Sandhynza (Samdhymsa o Samdhymsha) (Snscrito).- Un perodo que sigue a

un Yuga. [El crepsculo de un Yuga.] (Vase Sandhy). (G.T. H.P.B.)

* Sandigdha (Snscrito).- Obscuro, dudoso, incierto, ambiguo. (G.T. H.P.B.)

* Sandigdhamati (Snscrito).- Escptico. (G.T. H.P.B.)

* Sandigdhrtha (Snscrito).- Significado dudoso. (G.T. H.P.B.)

* Sandihana.- Vase: Sandigdha. (G.T. H.P.B.)

* Sandita (Snscrito).- Ligado, afecto, adicto. (G.T. H.P.B.)

* Sandoha (Snscrito).- Reunin, multitud. (G.T. H.P.B.)

* Sanga (Snscrito).- Apego, aficin, inclinacin; inters; deseo; devocin; reunin,

asamblea; mezcla; confluente. (G.T. H.P.B.)
 * Sangama (Snscrito).- Reunin, concurso; encuentro; unin conyugal; asociacin;
conjuncin. (G.T. H.P.B.)

* Sangara (Snscrito).- Contrato, convenio; compromiso; empeo, obligacin. (G.T.

H.P.B.)

Sangha o Samgha (Snscrito).- Asamblea o corporacin de sacerdotes, llamada

tambin Bhikshu Sangha; la palabra iglesia, usada para traducir el trmino en cuestin, no
expresa su verdadero significado. [Por Sangha se entiende principalmente la congregacin o
fraternidad de los discpulos del Buddha, o sea la Iglesia bdhica. El Sangha constituye el
tercer punto del Triatna. (Vase esta palabra). Sangha significa adems: multitud, reunin,
grupo, coro, asamblea, legin. (G.T. H.P.B.)

Sanghai-Dag-po (Tibet).- El Seor oculto; calificativo de aquellos que se han

absorbido e identificado con lo Absoluto. Este trmino se aplica a los nirvnis y a los
jvanmuktas. (G.T. H.P.B.)

* Sanghta (Snscrito).- Masa, agregado, montn; unin, combinacin; organismo,

cuerpo. La imaginacin. El tercer infierno ardiente. (G.T. H.P.B.)

* Sangin (Snscrito).- Apegado, afecto, inclinado; interesado; anheloso, deseoso.

(G.T. H.P.B.)

* Sangraha (Snscrito).- Orden, encadenamiento; marcha; direccin, gobierno; bien;

bienestar; reunin, coleccin, masa, conjunto, totalidad; conjunto de elementos componentes
de algo; suma; adquisicin; comprensin. (G.T. H.P.B.)

* Sangrma (Snscrito).- Batalla, pelea; hueste, ejrcito; asamblea popular. (G.T.

H.P.B.)

* Sangre.- La sangre es la vida del hombre, y segun afirma Lev, es la primera

encarnacin del fludo universal, la luz vital materializada. Su nacimiento es la ms maravillosa
de todas las maravillas de la Naturaleza; vive slo transformndose perpetuamente, porque es
el Proteo universal. Procede de principios en los cuales no exista la ms mnima cantidad de
ella, y se convierte en carne, huesos, cabellos, uas lgrimas y sudor. No est sujeta a la
corrupcin ni a la muerte. Cuando desaparece la vida, empieza la sangre a descomponerse, y
si sabis reanimarla e infundirle vida mediante una nueva magnetizacin de sus glbulos, la
vida volver a ella otra vez. La substancia universal, con su doble movimiento, es el grande
arcano del ser; la sangre es el grande arcano de la vida; y, como dice Ramatsariar, contiene
todos los misteriosos secretos de la existencia; ningun ser viviente puede existir sin ella. El
comer sangre es profanar la grande obra del Creador. Siguiendo la ley universal y tradicional,
Moiss prohiba tambin comer la sangre de las reses. Segun varios autores que tratan de
esta materia, la sangre tiene poderosas virtudes ocultas, que los magos y hechiceros utilizan
para sus reprobables prcticas. Es la sangre un fludo muy singular, que produce en lo interior
fuerza de la fuerza. Si la herida la saca violentamente del cuerpo, har al exterior ms fieros
estragos, dice Goethe en los Paralipmenos del Fausto, y segun se expresa en un viejo
aforismo citado por Rodolfo Steiner, lo que tiene poder sobre tu sangre, tiene poder sobre ti.
(El Significado oculto de la Sangre, por R. Steiner). Escribe Paracelso que con los vapores de
la sangre puede uno evocar cualquier espritu que deseemos ver; porque sus emanaciones
suministran a ciertos espritus (de los muertos o de los elementos) los materiales necesarios
para que aparezcan temporalmente de un modo visible. Esta afirmacin la corroboran
diferentes hechos: los hierofantes de Baal se inferan profundas incisiones en el cuerpo, y con
su propia sangre producan apariciones objetivas y tangibles. Una cosa anloga hacan los
sacerdotes de la antigedad, los afiliados a cierta secta en Persia, las hechiceras de Tesalia,
los yakuts de Siberia, con sus sacrificios cruentos, y otros muchos, especialmente en algunos
puntos de Bulgaria y Moldavia. (Vase: Isis sin velo, II, 567 y siguientes). (G.T. H.P.B.)

* Sangyas (Tibet).- Nombre tibetano de Buddha. (G.T. H.P.B.)

 Sangye Khado (Snscrito).- La reina de los Khados o genios femeninos; las dkins
de los indos, y las lilith de los hebreos. (G.T. H.P.B.)

* Sanhra o Samhra (Snscrito).- Concentracin, contraccin; coleccin;

compendio; reabsorcin; disolucin; conclusin; destruccin; fin; confusin. Una de las
divisiones del infierno. (G.T. H.P.B.)

* Sanhita (Snscrito).- Coleccin. (G.T. H.P.B.)

* Sanhit (Snscrito).- Gramaticalmente, es la unin de dos letras, o Sandhi.

Universalidad; discurso, conjunto de palabras; coleccin de textos; coleccin de himnos,
oraciones o invocaciones; as, Rigveda-Sanhit es la coleccin de los himnos del Rig-Veda.
(G.T. H.P.B.)

* Sanhti (Snscrito).- Clamor, tumulto. (G.T. H.P.B.)

* Sani (Snscrito).- Don, ofrenda; honor tributado; peticin, solicitacin. Punto del
horizonte. (G.T. H.P.B.)

Sanjn.- Vase: Saj. (G.T. H.P.B.)

* San Jorge.- Vase: Apap, Dragn, etc. (G.T. H.P.B.)

* San Josafat.- Este prncipe, protagonista de la historia de Barlaam y Josafat, es de

origen indo, y en realidad no es otro que Buddha. Dicho nombre, como est perfectamente
demostrado, es una corrupcin de Boddhisattva, calificativo muy conocido del clebre
reformador indo. Josafat fue elevado a la categora de santo, lo mismo en la Iglesia griega que
en la romana, celebrndose su festividad, en la primera de ellas, el da 26 de agosto, y en la
ltima, el 27 de noviembre. Que el fundador de una religin oriental atea haya sido
encumbrado a santo cristiano es uno de los hechos ms estupendos de la historia religiosa. (A.
A. Macdonell, Historia de la Literatura snscrita, cap. XVI). En corroboracin de lo dicho, y
para ms detalles, vase: Isis sin velo, II, pginas 579-581, y Emilio Burnouf, La Ciencia de las
Religiones, tercera edicin francesa, pgs. 254-255. Este ltimo autor afirma que el original
snscrito de las diferentes versiones de la historia de Barlaam y Josafat es el Lalita-vistra, que
exista ya en el siglo III antes de nuestra era, siendo de notar que todos los nombres snscritos
han sido substitudos, en las versiones, por nombres siracos, y que el protagonista del relato
no es otro que el Buddha Zkyamuni. (G.T. H.P.B.)

* San Jos el Carpintero.- Vase: Tvachtri. (G.T. H.P.B.)

* Sankalpa (Snscrito).- Intencin, designio, idea, propsito, resolucin, voluntad;

deseo; imaginacin; persuasin. La facultad imaginativa que forma planes para el porvenir.
Por medio del Sankalpa nicamente es como el universo conserva su apariencia. (G.T. H.P.B.)

* Sankara (Snscrito).- Confusin, mezcla. Varna-sankara, mezcla o confusin de

castas. Vase: Zankara. (G.T. H.P.B.)

* Sankhya (Snscrito).- Batalla, combate, guerra. (G.T. H.P.B.)

* Sankhy (Snscrito).- Examen racional, razonamiento; clculo; nmero; cuenta;

enumeracin; nombre, denominacin. (G.T. H.P.B.)

Snkhya (Snscrito).- Vase: Filosofa snkhya. [Esta palabra significa tambin:

partidario del sistema snkhya; perteneciente o relativo al nmero, a la enumeracin, al
razonamiento, etc.] (G.T. H.P.B.)

Snkhya-krik (Snscrito).- Una obra que contiene los aforismos de la escuela de

filosofa snkhya de Kapila. [Esta coleccin de 72 aforismos, compuestos por zvara Krichna,
es el libro texto de la susodicha escuela. Hay varios comentarios de esta obra, los ms
importantes de los cuales son: el Snkhya-Bhchya de Gaupada, el Snkhya Chandrika de
Narayana Tirtha, el Tattva Kaumudi de Bhachaspati Mizra, y el Snkhya Kaumudi de Rma
Krichna Bhattchrya.] (G.T. H.P.B.)

* Sankhyna (Snscrito).- Clculo, cmputo, cuenta; ciencia; numeracin; teora;

sistema; enumeracin. (G.T. H.P.B.)

Snkhya-yoga (Snscrito).- El sistema Yoga expuesto por la escuela filosfica

Snkhya. [El sistema Snkhya y el Yoga. La expresin Snkhya-Yoga, que se encuentra en
algunos pasajes del Bhagavad-Gt y del libro II del Mahbhrata, parece indicar una especie
de mezcla o fusin de ambos sistemas. (Vase: Bhagavad-Gt, V, 4, 5). En algunos casos
(XIII, 24, etc.), Snkhya-yoga se usa en el sentido de Jna-yoga, devocin o sendero de
conocimiento, en contraposicin a Karma-yoga, devocin o sendero de accin.] (G.T. H.P.B.)

Sanna.- Vase: Sa. (G.T. H.P.B.)

* Sannibha (Snscrito).- Semejante, similar, parecido. (G.T. H.P.B.)

* Sannivichta (Snscrito).- Situado, asentado, puesto, colocado; fijo, sentado;

presente. (G.T. H.P.B.)

* Sannysa (Snscrito).- Esya palabra es sinnima de Tyga. Las dos significan:

renuncia, abandono, dejacin. Pero propiamente, sanysa se aplica a la renuncia o abandono
de la accin, a la abstencin de obrar tratndose de actos relacionados con el deseo.
(Bhagavad-Gt, XVIII, 2). Vase: Tyga. (G.T. H.P.B.)

Sannys o Sannysin (Snscrito).- [Literalmente: renunciador.] Asceta indo que ha

obtenido el ms elevado conocimiento mstico; cuya mente est fija slo en la verdad suprema,
y que ha renunciado por completo a todo lo mundano y lo terreno. [Sannys es el asceta que
practica la renuncia, esto es: vive en el retiro y renuncia a todos los actos y a todos los goces
del mundo para consagrarse exclusivamente a la contemplacin y al conocimiento espiritual.
Vase: zrama.] (G.T. H.P.B.)

* San Pedro.- Considerando a Cristo como un mito solar, dice Dupuis: Bajo el
nombre de Pedro, reconoceremos al antiguo Jano, con sus llaves y su barca, a la cabeza de
las doce divinidades de los doce meses, cuyos altares estn a sus pies. (Origen de todos los
Cultos, cap. IX). Esta cita tiene estrecha relacin con el siguiente pasaje de La Va Perfecta de
la doctora Anna Kingsford: Con los ojos del entedimiento el alma mira adentro y afuera, y esta
cualidad caracterstica del alma se ha representado bajo la imagen de Jano, la divinidad de dos
caras. Jano es tambin el guardin de la puerta, como lo es Pedro en la tradicin catlica;
motivo por el cual la puerta se ha llamado janua, y el primer mes con que comienza el ao,
jannuarius (enero). Vase: La Va Perfecta, Introduccin. (G.T. H.P.B.)

Sansra o Samsra (Snscrito).- Literalmente: rotacin; el ocano de nacimientos y

muertes. Los renacimientos humanos representados como un crculo contnuo, una rueda
siempre en movimiento. [Vida o existencia mundana; ciclo de existencias; transmigracin; vida
transmigratoria; ciclo o rueda de nacimientos y muertes; la rotatoria corriente de la existencia
individual; paso de una existencia a otra; las vicisitudes del mundo, de la vida y muerte; el
proceso mundano.] (G.T. H.P.B.)

* Sansragamana (Snscrito).- El curso de la transmigracin. (G.T. H.P.B.)

* Sansramrga (Snscrito).- El camino de la vida. (G.T. H.P.B.)

* Sansarana (Snscrito).- Transmigracin; trnsito de una existencia a otra. (G.T.

H.P.B.)

* Sansarga (Snscrito).- Mezcla, unin, conexin; contacto; participacin, asociacin,

comunidad de bienes; trato, relacin; sensualidad; apego a las cosas exteriores. (G.T. H.P.B.)
 * Sansri (Snscrito).- El que est sujeto a la vida transmigratoria, a la rueda de
nacimientos y muertes (sansra). (G.T. H.P.B.)

Snscrito o Sanskrito.- Lenguaje clsico de los brahmanes, jams conocido ni

hablado en su verdadera forma sistematizada (dada ms tarde aproximadamente por Pnini),
excepto por los brahmanes iniciados, por ser eminentemente un lenguaje de misterio.
Actualmente ha degenerado en el llamado prcrito (prkrita). [El snscrito, como lo indica su
nombre, es el lenguaje llevado a la perfeccin. En el snscrito, lo mismo que en el hebreo y
otros alfabetos, cada letra tiene su significado oculto y su razn de ser; es una causa y un
efecto de una causa precedente, y la combinacin de stas produce muchas veces un efecto
sumamente mgico. Las vocales, especialmente, contienen las potencias ms ocultas y
formidables (Doctrina Secreta, I, 121). La raz del snscrito, muy errneamente llamado
hermano mayor del griego, en lugar de madre, fue el primer lenguaje, actualmente la lengua
de los Misterios de los Iniciados, de la quinta Raza. Las lenguas semticas son descendientes
bastardas de las primeras corrupciones fonticas de los hijos mayores del snscrito primitivo.
(Idem, II, 210). De un autgrafo de Mr. Leupol, miembro de l Academie de Stanislas y coautor
del Dictionnaire classique sanscrit-franais, copio textualmente los siguientes prrafos:
Gardons le latin, cest lidiome de notre sang; le grec, cest le dialecte de notre esprit; mais
allons jusqud cette admirable parler des premiers temps de ntre race, la langue sancrite.
Cest la sur anie de toutes nos langues; et nous serions des parvenus bien ingrats si nous
laissions misrablement perir celle qui sest depouille pour nous rendre riches J'prouve
une vraie tristesse en voyant l'Eglise se tenir sur la reserve propos de cette langue et de cette
litterature, qui lui fourniraient des arguments solides et de nombreux moyens d'action. N'est-ce
pas un ptre, un rligieux, un missionnaire, un franais, le per Paulin de Saint Berthelemy, qui
le premier fit imprimer una grammaire Sanscrite, en 1790, Rome, avec approbation du Sacre
Collge et sur les instances de la Congrgation tablie de propaganda fide, laquelle supporte
tous les frais de l' entreprise?"- Doloroso es reconocer que, a pesar de ser el snscrito, el
griego y el latn las tres lenguas clsicas por excelencia, la primera de stas sea, en Espaa
principalmente, objeto, no ya de indiferencia, sino de viva y enconada hostilidad, puesto que,
salvo honrossimas excepciones, la mayor parte de los fillogos de este pas han aunado sus
esfuerzos para desprestigiar y disminuir la altsima importancia de dicha lengua, hasta el punto
que uno de tales fillogos, segun afirma el Dr. Gelabert en su Manual de Lengua Sanskrita, ha
sostenido que su estudio slo puede utilizarse en el campo limitado de las comparaciones del
griego y del latn, hasta afirmar que en vano se esfuerzan ciertos gramticos para demostrar lo
contrario, en prlogos pomposos y con miras interesadas. Y aade el citado Dr. Gelabert en
una nota: "La lengua sanskrita -segun se ha declarado con escndalo en una ctedra de
Madrid, por quien se atribuye adems la misin de Mecenas de los estudios filolgicos- es
como uno de esos establecimientos de comercio declarados en quiebra (sic!) que, para
avalorar el gnero y atraer a los incautos, colocan un ridculo enano, un fantoche, gigantn o
mamarracho, en el dintel de sus respectivas puertas. A qu extremos pueden conducir los
prejuicios y apasionamientos fanticos de ciertos sabios!

* Sansiddha (Snscrito).- Perfecto, consumado, cumplido; feliz; emancipado. (G.T.

H.P.B.)

* Sansiddhi (Snscrito).- Perfeccin; xito; resultado, bienaventuranza, felicidad,

beatitud, santidad. (G.T. H.P.B.)

Sanskra o Samskra (Snscrito).- De sam y kr; literalmente: mejorar, refinar,

perfeccionar, impresionar. En la filosofa inda se usa este trmino para designar las
impresiones dejadas en la mente por las acciones individuales o circunstancias exteriores, y
susceptibles de ser desarrolladas en alguna futura ocasin favorable, y aun en un renacimiento
venidero. El sanskra designa, por lo tanto, los grmenes de propensiones e impulsos
procedentes de nacimientos anteriores, para ser desarrollados en esta o futuras encarnaciones
(jammas). En el Tibet, el Sanskra es denominado doodyed, y en la China se la designa como
accin o karma, o por lo menos, como relacionado con ste. Estrictamente hablando, es un
trmino metafsico, que en las filosofas exotricas se define de varios modos; por ejemplo, en
Nepaul, como ilusin; en el Tibet como nocin, y en Ceiln, como discernimiento. El verdadero
significado es tal como se ha expresado antes, y como tal se halla relacionado con el Karma y
sus operaciones. Sanskra es uno de los cinco Skandhas o atributos, en el Budismo: las
"tendencias de la mente". (Vase: Skandhas). [En la filosofa Yoga, Sanskra significa
impresin; la marca o huella dejada sobre una cosa por otra, marca que alguna vez puede ser
llamada a la vida; las impresiones en la materia mental que producen los hbitos; los mismos
hbitos adquiridos. Dicha palabra tiene adems los siguientes significados: preparacin;
ordenacin; cultivo; educacin; purificacin; sacramento; consagracin; cualquier rito o
ceremonia; facultad anmica; concepto intelectual; los conceptos (en lenguaje bdico), etc. -La
voz sanskra es sinnima de Vsana (Rma Prasd).] (G.T. H.P.B.)

* Sansparza (Snscrito).- Toque, contacto; choque; impresin; comunin. (G.T.

H.P.B.)

* Sanstha (Snscrito).- Que est, que vive, mora o reside; que est contenido o
concentrado; que pertenece; que descansa en; que depende de; que est posedo de; que
participa de; que est unido a. (G.T. H.P.B.)

* Sansth (Snscrito).- Estacin; estabilidad; fijeza; estado, condicin; forma;

manifestacin; aparicin; regla; naturaleza, carcter; orden establecido; conclusin, fin, trmino;
muerte. Como adjetivo: situado, residente; asentado; establecido; fijo. (G.T. H.P.B.)

* Sansthpana (Snscrito).- Establecimiento, restablecimiento, restauracin. (G.T.

H.P.B.)

* Sanstuti (Snscrito).- Elogio, loa, alabanza. (G.T. H.P.B.)

* Sant (Snscrito).- Bueno, justo; honrado; puro; real; noble; excelente, etc. -Vase:
Sat. (G.T. H.P.B.)

Santa.- Vase: Znta y Znti. (G.T. H.P.B.)

Santa Llama.- Vase: Llama santa. (G.T. H.P.B.)

* Santamas (Snscrito).- Obscuridad profunda y general. (G.T. H.P.B.)

* Santn (Snscrito).- Continuidad, serie no interrumpida; ramificacin; conexin;

transicin; propagacin; produccin; sucesin, prole. (G.T. H.P.B.)

* Santpa (Snscrito).- Calor, ardor; pena o pasin que consume. (G.T. H.P.B.)

* Santpana (Snscrito).- Ardiente; que causa viva pena o una gran pasin. Nombre
de una de las flechas de Kma. (G.T. H.P.B.)

* Sntapana (Snscrito).- Especie de penitencia expuesta en las Leyes de Man (XI,

212). (G.T. H.P.B.)

* Santapta (Snscrito).- Afligido, atribulado; dolor, pesar. (G.T. H.P.B.)

* Santata (Snscrito).- Que se prolonga; perpetuo, eterno. (G.T. H.P.B.)

Santati (Snscrito).- Progenitura, linaje, prole. [Significa tambin: extensin,

perpetuidad, sucesin no interrumpida, serie contnua.] (G.T. H.P.B.)

* Santi (Snscrito).- Don, donacin. (G.T. H.P.B.)

Santo de los santos.- Los asirilogos, los egiptlogos y los orientalistas en general
prueban que el lugar en cuestin exista en todos los templos de la antigedad. El gran templo
de Bel-Merodach, cuyos lados miraban a los cuatro puntos cardinales, tena en su ltimo
extremo un "Santo de los santos" oculto por un velo a la vista de los profanos; all, "al principio
del ao se sienta el divino rey del cielo y de la tierra, el seor de los cielos". Segun Herodoto,
haba all la imagen de oro del dios con una mesa tambin de oro enfrente, como la mesa
hebrea de los panes de la proposicin, y sobre la cual parece haber sido colocado alimento.
En algunos templos haba asimismo "un pequeo cofre o arca con dos tablas grabadas de
piedra en l." (Myer, Qabbalah). En suma, est ahora bastante bien probado que el "pueblo
elegido" no tena ninguna cosa original propia, sino que todos los detalles de sus ritos y religin
haban sido copiados de otras naciones ms antiguas. Las Hibbert Lectures del profesor Sayce
y otros prueban esto de sobra. La historia del nacimiento de Moiss es la de Sargn, el
babilonio, que precedi a Moiss unos dos mil aos; y no es de extraar, como nos dice el
doctor Sayce, que el nombre de Moiss, Mosheh, tenga relacin con el nombre del dios-sol
babilnico como el "hroe" o "jefe". (Hib. Lect., pginas 46 y siguientes). "Las clases
sacerdotales -dice Mr. J. Myer- estaban divididas en sumos sacerdotes, los adictos o ligados a
ciertas divinidades, como los levitas hebreos; ungidores o purificadores; los kali, "ilustres" o
"ancianos"; los adivinos, y el Makhkhu o "Grande", en el cual el profesor Delitzch ve al Rab-
mag [Jefe de los magos] del Antiguo Testamento Los acadios y los caldeos guardaban un
sbado o da de descanso cada siete das; tenan tambin das de accin de gracias, y das
para la mortificacin y oracin; haba sacrificios de vegetales y animales, de carnes y vino El
nmero siete era especialmente sagrado El gran templo de Babilonia exista mucho antes del
ao 2250 antes de nuestra era. Su "Santo de los Santos" estaba dentro del santuario de Nebo,
el proftico dios de la Sabidura". De los acadios, el dios Mardak pas a los asirios, habiendo
sido antes Merodach, "el misericordioso", de los babilonios, nico hijo e intrprete de la
voluntad de Ea o Hea, la gran Deidad de la Sabidura. En una palabra, los asirilogos han
quitado el velo a todo el sistema del "pueblo escogido". (G.T. H.P.B.)

* Santocha (Snscrito).- Contento, felicidad, bienestar. (G.T. H.P.B.)

* Santos, los Cuatro.- Los cuatro Mahrjas o devas que presiden los cuatro puntos
cardinales; ngeles o regentes que gobiernan las fuerzas csmicas del N., S., E., O., y que,
segun la tradicin cristiana, son respectivamente los arcngeles Gabriel, Miguel, Rafael y Uriel.
(G.T. H.P.B.)

* Santuchta (Snscrito).- Satisfecho, contento, alegre, feliz, gozoso, tranquilo. (G.T.

H.P.B.)

* Sntva o Zntva (Snscrito).- Ardiente sentimiento o esfuerzo de conciliacin

(Bhagavn Ds). -Aplacamiento, mitigacin; consuelo; confortacin. (G.T. H.P.B.)

* Sanjoyanas (Pali).- Cadenas u obstculos para el progreso. Son diez: Ilusin del yo
(Sakkya ditthi); duda (Vizikicch); subordinacin a ritos supersticiosos (Slabbata-parmsa);
sensualidad, pasiones corporales (Kma); odio, malos sentimientos (Patigha); amor a la vida en
la tierra (Rparga); deseo de vida en un cielo (Arparga); soberbia (Mna); justicia segun la
propia estimacin (Uddhacca), e ignorancia (Avijj). -Vase: Olcott, Catec. Bd., Quest. 245).
(G.T. H.P.B.)

* Sanzaya (Snscrito).- Duda, incertidumbre; vacilacin. (G.T. H.P.B.)

* Sanzaytman (Snscrito).- Que duda; sumido en la duda; de mente, nimo o alma

dudosos; irresoluto o vacilante; escptico. (G.T. H.P.B.)

* Sanzita (Snscrito).- Acabado, cumplido; atento; diligente, celoso; dispuesto;

resuelto, determinado. (G.T. H.P.B.)

* Sazitavrata (Snscrito).- Diligente o celoso en el cumplimiento de sus votos o

deberes; que guarda estrictamente un voto; de resolucin firme; de rgidos votos. (G.T. H.P.B.)

* Sanzrita (Snscrito).- Juntado, unido; relacionado; mezclado; inclinado; refugiado;

perteneciente o relativo a; que est, vive o reside; contenido; dado; entregado. (G.T. H.P.B.)

* Sanzuddha (Snscrito).- Purificado, limpio, puro. (G.T. H.P.B.)

* Sanzuddha-kilbicha (Snscrito).- Limpio de pecado. (G.T. H.P.B.)

* Sanzuddhi (Snscrito).- Pureza, purificacin. (G.T. H.P.B.)

 Sacha-dwpa (Snscrito).- Una de las siete grandes islas [o continentes]. (Sapta-
Dwpa). (G.T. H.P.B.)

* Sachaya (Snscrito).- Acumulacin, coleccin; montn; amontonamiento; acopio,

multitud. (G.T. H.P.B.)

* Sachhinna (Snscrito).- Destrudo, destrozado; arrancado, extirpado; traspasado.

(G.T. H.P.B.)

* Sachita (Snscrito).- Acumulado, amontonado. (G.T. H.P.B.)

* Sachita-Karma (Snscrito).- Karma acumulado. (Vase: Karma). (G.T. H.P.B.)

* Sajaya (Snscrito).- Cochero (sta) del rey Dhritarchtra. Desempea el papel de

relator en el sagrado poema Bhagavad-Gt. Dotado, por especial favor del sabio Vyasa, del
don de percepcin celeste, pudo enterarse del interesante coloquio entre el bendito Krichna y el
prncipe Arjuna, as como de los ms minuciosos detalles de la pelea, de todo lo cual informa
luego al ciego rey. (G.T. H.P.B.)

* Sajva (Snscrito).- El primer infierno ardiente. (G.T. H.P.B.)

Saj (Snscrito).- Conciencia espiritual. La esposa de Srya, el Sol. [Significa

tambin: conciencia, inteligencia, percepcin; idea; buen sentido; nombre, designacin, etc.]
(G.T. H.P.B.)

* Sajita (Snscrito).- Llamado, denominado, titulado. (G.T. H.P.B.)

Sa o Sanna (Pali).- Uno de los cinco Skandhas: el atributo de las ideas

abstractas. (G.T. H.P.B.)

* Sapakcha (Snscrito).- Partidario, sectario. (G.T. H.P.B.)

* Sapary (Snscrito).- Honor, adoracin. (G.T. H.P.B.)

* Sapatna (Snscrito).- Rival, enemigo, adversario. (G.T. H.P.B.)

* Sapatrkarana (Snscrito).- Afliccin, pesar; angustia. (G.T. H.P.B.)

* Sapatrkrita (Snscrito).- Afligido, apesarado; herido. (G.T. H.P.B.)

* Sapatrkriti (Snscrito).- Pena o afliccin extrema. (G.T. H.P.B.)

* Sapenah Madunad (Zendo).- Literalmente: "Absorbido en la excelencia". Epteto de

Ormuzd. (Zend Avesta). (G.T. H.P.B.)

* Sapetman (Zendo).- Sobrenombre de Zoroastro. (Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.)

* Saphala (sa-phala) (Snscrito).- Literalmente: "con fruto". Que tiene frutos; fecundo,
fructfero, productivo. (G.T. H.P.B.)

Saphar (Hebreo).- Sepharim; uno de aquellos llamados en la Cbala: Sepher, Saphar

y Sipur, o "Nmero, Nmeros y Numerado", por cuya mediacin fue formado el mundo. (G.T.
H.P.B.)

* Sapinda (Snscrito).- Pariente admitido al acto de ofrecer a los manes o

antepasados la torta sagrada en el zrddha. (Vase: Pinda). (G.T. H.P.B.)

Sapta o Saptan (Snscrito).- Siete. (G.T. H.P.B.)

 Sapta Buddhaka (Snscrito).- Una resea que figura en el Mahnidna Stra de
Sapta Buddha, los siete Buddhas de nuestra Ronda, de los cuales Gautama Zkyamuni es
esotricamente el quinto, y exotricamente, como un velo, el sptimo. (G.T. H.P.B.)

* Saptadaza (Snscrito).- Decimosptimo; que tiene diecisiete. (G.T. H.P.B.)

* Saptadazan (Snscrito).- Diecisiete. (G.T. H.P.B.)

* Saptadhatu (Snscrito).- Los siete elementos del cuerpo (quilo, sangre, carne,
grasa, mdula, hueso y simiente viril). (G.T. H.P.B.)

* Saptaddhiti (Snscrito).- "De siete rayos". Epteto de Agni. (G.T. H.P.B.)

Sapta-dwpa (Snscrito).- Las siete sagradas islas o "continentes", segun los

Purnas. [Llmase as tambin la Tierra, por estar constituda por siete grandes islas o
continentes. -Vase: Jambu-dwpa.] (G.T. H.P.B.)

* Saptajihva (Snscrito).- "De siete lenguas". Epteto de Agni. (G.T. H.P.B.)

* Saptaka (Snscrito).- Siete; sptimo. (G.T. H.P.B.)

Sapta-loka (Snscrito).- Las siete regiones superiores, empezando desde la tierra

hacia arriba. (G.T. H.P.B.)

* Saptama (Snscrito).- Sptimo. (G.T. H.P.B.)

* Saptam (Snscrito).- El sptimo da de la quincena. (G.T. H.P.B.)

Saptaparna (Snscrito).- [Literalmente, "siete hojas"] o la "sptuple". -Una planta

sagrada de siete hojas [Echites scholaris], que da su nombre a una famosa cueva, un vihra,
en Rjgriha, actualmente cerca de Buddhagaya, en donde el Seor Buddha sola meditar y
ensear a sus arhats, y donde, despus de su muerte, se celebr el primer Snodo. Dicha
cueva tiene siete cmaras, y de ah su nombre. En esoterismo, Saptaparna es el smbolo del
"sptuple Hombre-Planta", [esto es: el hombre, constitudo por siete Principios.] (G.T. H.P.B.)

Saptarchi (Sapta-richi) (Snscrito).- Los siete Richis. Como estrellas, forman la

constelacin de la Osa Mayor, y como tales, han recibido el nombre de Rikcha y Chitra-
zikhandinas, de brillante penacho. [En plural, saptarchis, o propiamente saptarchayas, son los
siete principales Richis, llamados Atri, Angiras, Kratu, Pulastya, Pulaha, Marchi y Vazichtha.
Los siete Richis marcan el tiempo y la duracin de los sucesos en nuestro ciclo de vida
planetario. Son tan misteriosos como sus supuestas esposas, las Plyades o Krittiks ( Doctr.
Secr., II, 579). -Con el nombre de Saptarchi o Saptarikcha desgnanse tambin las siete
estrellas de la Osa Mayor. -Vase: Amb.] (G.T. H.P.B.)

* Saptarikcha.- Vase: Saptarchi. (G.T. H.P.B.)

Sapta Samudra (Snscrito).- Los "siete ocanos". Estos tienen un significado oculto
en un plano superior. (G.T. H.P.B.)

* Saptasapti (Snscrito).- Literalmente: "Que tiene siete caballos". -Epteto del Sol.
(G.T. H.P.B.)

* Sapta-sindhava (Vdico).- Los "siete Ros sagrados". Es trmino vdico. En las

obras escritas en zendo son denominados Hapta Heando. Estos ros se hallan estrechamente
relacionados con las enseanzas esotricas de las Escuelas de Oriete, y tienen una
significacin muy oculta. -[Vase: Sapta-sindhu.] (G.T. H.P.B.)

* Sapta-sindhu (Vdico).- Esta palabra, cuyo plural es Sapta-sindhava, y significa la

Heptapotamia (los siete ros), esto es, el Indo medio y sus afluentes. (G.T. H.P.B.)
 * Saptatantu (Snscrito).- Ofrenda, sacrificio. (G.T. H.P.B.)

Sapta Tathgata (Snscrito).- Los siete principales Nirmnakyas entre los

innumerables antiguos guardianes del mundo. Sus nombres se hallan inscritos en un pilar
heptagonal que hay en una cmara secreta en casi todos los templos bdicos de la China y del
Tibet. Los orientalistas estn en un error al pensar que stos son "los siete sustitutos budistas
para los Richis de los brahmanes". Vase: Tathgata-gupta. (G.T. H.P.B.)

* Saptzva.- Vase: Saptasapti. (G.T. H.P.B.)

Sar o Saros (Caldeo).- Un dios caldeo, de cuyo nombre, representado por un

horizonte circular, tomaron los griegos su trmino Saros, ciclo. (G.T. H.P.B.)

* Sara (Snscrito).- Marcha, movimiento; agua, lago, estanque. (G.T. H.P.B.)

* Sra (Snscrito).- Esencia, parte esencial; fuerza, vigor; el viento; agua; riqueza;
propiedad; aptitud. Como adjetivo: bueno, distinguido. (G.T. H.P.B.)

* Saragh (Snscrito).- Abeja. (G.T. H.P.B.)

* Sragha (Snscrito).- Miel. (G.T. H.P.B.)

* Saraja o Sraja (Snscrito).- Manteca. (G.T. H.P.B.)

* Saraka (Snscrito).- Que va o marcha; camino; directriz del movimiento, bebida

espirituosa; el cielo; el aire. (G.T. H.P.B.)

Saram (Snscrito).- Segun los Vedas, es la perra de Indra y madre de los dos perros
llamados Srameyas. Saram es la "vigilante divina" del dios, y es la misma que guardaba "el
dorado rebao de estrellas y rayos solares"; lo mismo que Mercurio, el planeta, y el Hermes
griego, llamado Srameyas. [Saram recobr las vacas robadas por los panis, mito que, segun
se ha supuesto, significa que Saram viene a ser la aurora, y que las vacas representan los
rayos solares arrebatados por la noche. (Dowson, Diccionario clsico indo). -Vase: Panis.]
(G.T. H.P.B.)

* Sranam (Pali).- Refugio; gua. En la primera de estas acepciones es sinnimo de

Nirvna. (Vase: Tisarana). (G.T. H.P.B.)

Saraph (Hebreo).- Una serpiente voladora. (G.T. H.P.B.)

* Saras (Snscrito).- Agua; lago, estanque. (G.T. H.P.B.)

* Sarasa y Saras (Snscrito).- Extensin de agua. Sarasa (saras) significa tambin:

dotado de sabor, sabroso. (G.T. H.P.B.)

* Sarasija (Snscrito).- "Nacido en el agua": loto. (G.T. H.P.B.)

* Sarasvat (Snscrito).- "Parecido a un lago"; mar, ro; como adjetivo: sabroso,

spido, jugoso. (G.T. H.P.B.)

Sarasvat (Snscrito).- Lo mismo que Vch, esposa e hija de Brahm, producida de

una de los dos mitades de su cuerpo. Es la diosa del lenguaje, as como de la Sabidura y del
Conocimiento sagrado o esotrico. Tambin se la designa con el nombre de Zr. [Sarasvat o
Saraswat, esposa de Brahm, es la diosa del lenguaje, y adems una de la divinidades del
sacrificio. Dicha palabra significa tambin ro en general, y en particular el ro Saraswat,
actualmente llamado Sarsti, cuyas aguas se pierden en las arenas del desierto, al E. de Delhi.]
(G.T. H.P.B.)

Sarcfago (Del griego sarks, carne, y phagein, comer).- Un sepulcro de piedra para
depositar en l un cadver. Se ha encontrado en Licia el lapis assius, piedra con la cual se
fabrican los sarcfagos y que tiene la propiedad de consumir los cuerpos en muy pocas
semanas. En Egipto se construan sarcfagos con varias otras clases de piedra, tales como
basalto negro, granito rojo, alabastro y otros materiales, que slo servan como receptculos
exteriores de los fretros de madera que contenan las momias. Los epitafios de algunos de
ellos son notables, por ser altamente morales, y ningun cristiano podra desear cosa mejor.
Uno de estos epitafios, que data de miles de aos antes del ao primero de nuestra era, dice
as: "Yo he dado agua al sediento y vestido al desnudo. No he causado dao a nadie". Otro
dice: "He practicado actos deseados por los hombres y los prescritos por los dioses". La
belleza de algunas de estas tumbas puede juzgarse por el sarcfago de alabastro de
Oimeneftah I, en el Museo de sir John Soane, en Lincoln's Inn. "Fue labrado de un solo bloque
de alabastro fino, y tiene 9 pies y 4 pulgadas de largo, por 22 a 24 pulgadas de ancho y 27 a 32
de alto Por la parte exterior veanse puntitos y motitas grabados, que en otro tiempo se
haban llenado de cobre azul para representar el cielo. Fuera de los lmites de esta obra
estara intentar describir las maravillosas figuras que adornan dicho sepulcro por dentro y por
fuera. Gran parte de nuestros conocimientos sobre mitologa popular dimana de tan precioso
monumento, con sus centenares de figuras que representan el juicio final y la vida de
ultratumba. Dioses, hombres, serpientes, plantas y animales simblicos vense all esculpidos
con suma pulcritud". (Ritos funerarios de los egipcios). [Otros sarcfagos existen adornados
con gran riqueza. Los del rey Ai y de Seti I presentan un resumen de todas las escenas
funerarias de las tumbas. Sus cuatro caras estn cubiertas de esculturas. El de Taho es una
obra maestra que los grabadores no se cansan de admirar. Las escenas de que estn
adornados estos monumentos se refieren al curso nocturno del sol en las regiones
subterrneas. En los sarcfagos ms recientes figuran grabadas leyendas mitolgicas relativas
a los genios funerarios, a Isis y Neftis, etc., en tanto que sobre el pecho se cierne el gaviln con
cabeza humana, smbolo del alma. -(Pierret, Dict. 'd Arch. Egypt.)] (G.T. H.P.B.)

* Sarga (Snscrito).- Creacin, emanacin, emisin, produccin, generacin; criatura,

cosa creada; prole, linaje; origen, nacimiento; mundo; naturaleza; carcter; orden; especie;
multitud; legin; resolucin; propsito, captulo o canto de un poema pico. (G.T. H.P.B.)

Sargn (Caldeo).- Un rey babilnico. Se ha descubierto ahora que fue el prototipo de

Moiss y la arquilla de juncos que se hall en el Nilo. (G.T. H.P.B.)

* Sariputra (Snscrito).- Literalmente: "Hijo de Sari". Sobrenombre de uno de los

principales discpulos de Buddha; el San Pedro del budismo. Su verdadero nombre era
Upatisya. (G.T. H.P.B.)

Sarra o Sharira.- Vase: Zarra. (G.T. H.P.B.)

Sarsripa (Snscrito).- Serpiente, reptil, insecto que se arrastra, "lo infinitamente

pequeo". (G.T. H.P.B.)

* Sarjana (Snscrito).- Emanacin, emisin, creacin, produccin; cesin, dejacin,

abandono. (G.T. H.P.B.)

* Sarku (Caldeo).- Literalmente: "la raza de la luz"; la de los dioses, en contraposicin

a la raza de tinieblas llamada zahmat gagnedi, o raza cada, esto es, la de los hombres
mortales. (G.T. H.P.B.)

* Saros.- Vase: Sar. (G.T. H.P.B.)

* Srpa (Snscrito).- Serpetino; propio de la serpiente. (G.T. H.P.B.)

Sarpas (Snscrito).- Serpientes, cuyo rey era Zecha (Sesha), la Serpiente, o ms bien
un aspecto de Vichn, que reinaba en Ptla. [Hay una notable diferencia, esotricamente,
entre las palabras Sarpa y Nga, aunque una y otra se usan indistintamente. Sarpa, serpiente,
viene de la raz srip, arrastrarse, y es designada con el nombre de ahi, de h, abandonar. Los
sarpas fueron producidos de los cabellos de Brahm, los cuales, a causa de su espanto al ver a
los yakchas, a quienes haba creado horribles a la vista, se le cayeron de la cabeza,
convirtindose cada cabello en una serpiente. Son llamados "Sarpa porque se arrastran, y ahi
porque abandonaron la cabeza". (Wilson, I, 83). Pero los ngas, segun las alegoras, a pesar
de su cola serpentina, no se arrastran, sino que se ingenian para andar, correr y luchar.
(Doctrina Secreta, II, 192). Los sarpas son de un orden inferior a los ngas. -Vase: Ngas.]
(G.T. H.P.B.)

* Sarparaja (Snscrito).- Literalmente: "Rey de los ngas o serpientes". Ttulo de

Vsuki. (G.T. H.P.B.)

Sarpa-raj (Snscrito).- La Reina de las serpientes, segun los Brhmanas. [El

Aitareya Brhmana da a la Tierra el nombre de Sarparaj, "Reina-Serpiente" y "Madre de todo
lo que se mueve". (Doctr. Secr., I, 103).] (G.T. H.P.B.)

* Srp (Snscrito).- El noveno asterismo lunar. (G.T. H.P.B.)

* Sarva (Snscrito).- Todo, entero; universal; todos, todo, todas las cosas, el mundo
entero, el universo, el gran Todo. (G.T. H.P.B.)

* Srva (Snscrito).- De todos; comn a todos. (G.T. H.P.B.)

* Sarvabhvena (Snscrito).- Con toda el alma; de todo corazn. (G.T. H.P.B.)

* Sarvabhrit (Snscrito).- Sostn del universo. (G.T. H.P.B.)

Sarvaga (Snscrito).- Literalmente: "Que todo lo sacrifica". Epteto de Buddha, que

en un anterior jataka (vida o encarnacin) sacrific su reino, su libertad y aun su vida para
salvar a los dems. (G.T. H.P.B.)

* Sarvadarzin (Snscrito).- Que todo lo ve. (G.T. H.P.B.)

Sarvaga (Snscrito).- La suprema substancia del mundo. [Literalmente: "que va a

todas partes"; omnipenetrante; Brahm Ziva; el alma; el agua.] (G.T. H.P.B.)

* Sarvagata (Snscrito).- Que va a todas partes; extendido en todos los lugares;

omnipresente, omnipenetrante: universal; que le llena todo. (G.T. H.P.B.)

* Sarvahara (Snscrito).- Que todo lo arrebata. (G.T. H.P.B.)

* Sarvajanna (Snscrito).- Que concierne a todos los hombres. (G.T. H.P.B.)

* Sarvajit (Snscrito).- Que triunfa de todo; invencible, irresistible. (G.T. H.P.B.)

* Sarvaja (Snscrito).- Que lo sabe todo; omnisciente; dotado de conocimiento

infinito; un Buddha. Sinnimo de la voz pali sabbannu. (G.T. H.P.B.)

* Sarvaka (Snscrito).- Todo. (G.T. H.P.B.)

* Sarvakmin (Snscrito).- Que tiene todo cuanto l desea. (G.T. H.P.B.)

* Sarvakmya (Snscrito).- Que tiene todo cuanto se puede apetecer. (G.T. H.P.B.)

* Sarvakartri (Snscrito).- Autor de todo; supremo Hacedor; Brahm. (G.T. H.P.B.)

Sarva-mandala (Snscrito).- Nombre aplicado al "Huevo de Brahm". (G.T. H.P.B.)

* Sarvamaya (Snscrito).- Total, universal; que se refiere al todo. (G.T. H.P.B.)

* Sarvamchaka (Snscrito).- "Que todo lo arrebata". El tiempo. (G.T. H.P.B.)

* Sarvnga (Snscrito).- La coleccin de miembros: el cuerpo entero. (G.T. H.P.B.)

 * Sarvapriya (Snscrito).- Universalmente amado; que ama todo o a todos. (G.T.
H.P.B.)

* Sarvrtht (Snscrito).- La totalidad de las cosas. (G.T. H.P.B.)

* Sarvasaha (Snscrito).- "Que lo soporta todo": la Tierra. (G.T. H.P.B.)

* Sarvasannha (Snscrito).- "Que une todos los seres entre s": el Alma o Espritu
universal. (G.T. H.P.B.)

* Sarva-sra (Snscrito).- Ttulo de uno de los Upanichads. (G.T. H.P.B.)

* Sarvath (Snscrito).- De todos modos; por todos los medios; en cualquier lugar o
condicin; completamente. (G.T. H.P.B.)

Sarvtman o Sarvtm (Snscrito).- El Alma suprema; el Espritu omnipenetrante.

[El Espritu universal; la Super-Alma. Doctrina Secreta, I, 117/] (G.T. H.P.B.)

Sarvatomukha (Snscrito).- Que tiene el rostro vuelto en todas direcciones; Brahm,

de cuatro caras. (G.T. H.P.B.)

* Sarvatra.- Vase: Sarvath. (G.T. H.P.B.)

* Sarvaveda (Snscrito).- Brahmn que ha ledo todo el Veda. (G.T. H.P.B.)

* Srvavedya (Snscrito).- Brahmn que conoce todos los vedas. (G.T. H.P.B.)

* Sarvavid (Snscrito).- Que lo sabe o conoce todo, omnisciente. (G.T. H.P.B.)

* Sarva-vypi (Snscrito).- Omnipresente; omnipenetrante. (G.T. H.P.B.)

* Sarvesha.- Vase: Sarveza. (G.T. H.P.B.)

Sarveza [Sarva-za] (Snscrito).- "Seor del universo". El Ser supremo; el que rige o
gobierna todas las acciones y fuerzas del universo. [Vase: Sarvezvara.] (G.T. H.P.B.)

* Sarvezvara (sarva-zvara) (Snscrito).- Rey universal, Seor supremo o del

universo. -Sinnimo de Sarveza. (G.T. H.P.B.)

* Srvika (Snscrito).- Universal, concerniente a todo. (G.T. H.P.B.)

* Sarvya (Snscrito).- Relativo o concerciente a todos. (G.T. H.P.B.)

* Ssmita (sa-asmita) (Snscrito).- Literalmente: "con egotismo". Tratndose de

meditacin, es aquella en que se conserva el sentimiento o la conciencia del ser personal
(egotismo). Vase: Aforismos de Patajali, I, 17. (G.T. H.P.B.)

Sat (Snscrito).- La nica siempre presente Realidad en el mundo infinito; la Esencia

divina que es, pero de la cual no se puede decir que existe, por cuanto es la Abolutidad, la
Seidad misma. [En general, sat significa ser, existencia, esencia, realidad, lo real; el mundo
real; bien, bondad, pureza, verdad, cualquiera cosa buena o til; tman, lo Absoluto. Como
adjetivo: existente, real, presente, viviente; verdadero, bueno, puro, justo, armnico, til,
provechoso, excelente, respetable, etc.] (G.T. H.P.B.)

* St (Snscrito).- Este sufijo expresa la materia de que est formada o constituda

una cosa, o el estado a que se halla reducida: as bhasmast (de bhasman, ceniza, y st),
significa: reducido a cenizas. (G.T. H.P.B.)

* Satn (Hebreo).- Seguramente no hay punto alguno en que se vea de un modo tan
manifiesto a qu absurdos extremos pueden conducir las errneas interpretaciones de ideas y
doctrinas primitivas. El Satn de la teologa occidental, con todo el horror dogmtico de tal
ficcin, es hijo de una interpretacin viciosa que ha desfigurado por completo uno de los
conceptos ms ideales y profundamente filosficos del pensamiento antiguo. Las leyendas de
los "Angeles cados" y de las "Guerras en el cielo" son de origen puramente pagano, y
proceden de la India y de la Caldea. Dichas guerras se refieren a luchas de ajustamiento
espiritual, csmico y astronmico, pero principalmente al misterio de la evolucin del hombre,
tal como es en la actualidad. El clero de todas las religiones dogmticas considera a Satn
como "Enemigo de Dios", "Angel rebelde", "Angel del Mal", o "Espritu de las Tinieblas"; pero,
una vez que deja de ser considerado segun el supersticioso y antifilosfico espritu de las
Iglesias, Satn viene a convetirse en la grandiosa figura de un Personaje que del hombre
terrestre hace un Hombre divino; que le da, durante el dilatado ciclo del Mahkalpa, la ley del
Espritu de Vida, que le libra del pecado de la ignorancia, y por lo tanto, de la muerte. (Doctr.
Secr., I, 220). Satn era uno de los "Hijos de Dios" y el ms hermoso de sus arcngeles. En
los Purnas, el primer "Adversario" en forma humana es Nrada, hijo de Brahm, y uno de los
ms grandes Richis y Yoguis, designado con el sobrenombre de "Promovedor de contiendas".
(Idem, II, 244). Satn es uno con el Logos (II, 245). El Logos es Sabidura, pero, al mismo
tiempo, como adversario de la ignorancia, es Satn y Lucifer. Satn es el verdadero creador y
bienhechor, el Padre espiritual de la humanidad, el Heraldo de la Luz, el brillante Lucifer que
abri los ojos al autmata "creado" por Jehovah, y confiri al linaje humano la inmortalidad
espiritual. (Id., II, 254). Impulsado por la ley del Karma y de la evolucin eterna, el Angel se
encarn como hombre en la tierra conservando todo su saber y conocimiento divinos (II, 296).
La Sabidura divina, cayendo como un rayo (cadebat ut fulgur), aviv la inteligencia de aquellos
que luchaban contra los demonios de la ignorancia y de la supersticin. Satn puede
considerarse alegricamente como el Bien y el Sacrificio y como Dios de la Sabidura (II, 247).
No sin razn, pues, se le ha calificado de "Adversario", porque es, como acaba de decirse, el
Dios de la Sabidura, y especialmente de la Sabidura secreta, naturalmente opuesta a toda
ilusin mundana y efmera, incluyendo en ellas las religiones dogmticas y eclesisticas (Id., II,
394). Por otra parte, Satn ha existido siempre como fuerza antagnica, tal como la requieren
el equilibrio y la armona de todas las cosas de la Naturaleza, de igual modo que es necesaria
la sombra para hacer ms brillante la luz, y la noche para que resalte el esplendor del da. Dios
y Satn: los dos "Supremos", son una sola y misma entidad vista desde dos aspectos diversos.
(Idem., I, 218 y 219). La Iglesia, pues, al maldecir a Satn, maldice la reflexin csmica de
Dios; anatematiza a Dios hecho manifiesto en la Materia y en el mundo objetivo; execra a Dios
o la Sabidura siempre incomprensible, que se revela como Luz y Sombra, Bien y Mal en la
Naturaleza. Si "Dios" es absoluto, infinito y la Raz universal de todo cuanto hay en el universo,
de dnde viene el Mal sino de la matriz misma de lo Absoluto? As, tenemos que aceptar la
emanacin del Bien y del Mal, del Agathodaemon y del Kakodaemon como ramos del mismo
tronco del Arbol del Ser; o de lo contrario, hemos de resignarnos al absurdo de creer en dos
Absolutos (Id., I, 443). Pero, bien considerado, no hay realmente Mal en s; el Mal no es sino
una fuerza ciega antagnica en la Naturaleza; es reaccin, oposicin y contraste; mal para
unos, bien para otros; no hay regeneracin ni reconstruccin sin destruccin. Si desapareciera
el Mal en la tierra, con l desaparecera el Bien. (G.T. H.P.B.)

Una vez explicada la significacin de la alegora de Satn y su hueste, resulta que

rehusaron crear al hombre fsico slo para ser los salvadores directos y los creadores del
Hombre divino. En lugar de ser un mero instrumento ciego, impelido y guiado por la Ley
insondable, el Angel "rebelde" reclam y exigi su derecho de voluntad y juicio independiente,
su derecho de libre accin y responsabilidad, puesto que el hombre y el ngel son iguales ante
la ley krmica. (Id., I, 215-216). Hasta que la Sabidura descendi de lo alto para animar a la
tercera Raza y llamarla a la verdadera vida consciente, la humanidad estaba condenada a la
muerte moral. (II, 240). Se ha denominado a Satn "Angel de las Tinieblas", y esto no deja de
ser justo en el sentido de que la Obscuridad es Luz absoluta, cosa que la teologa parece haber
olvidado. Satn es, por fin, nuestra naturaleza humana y el hombre mismo, razn por la cual
se ha dicho que siempre est cerca del hombre e inextricablemente entretejido con l; slo es
cuestin de que este Poder se halle latente o activo en nosotros. (II, 501). Cun otra sera la
suerte del mundo si la gente tuviera ms horror a la tenebrosa ignorancia y al fro egosmo que
al ridculo Satn de la teologa! -Vase: Diablo, Lucifer, Nrada, Pesh-Hun y Zecha. (G.T.
H.P.B.)

* Sata-rpa.- Vase: Zata-rpa. (G.T. H.P.B.)

 * Sat-asat.- Vase: Sad-asat. (G.T. H.P.B.)

* Satata (Hebreo).- Eterno, perpetuo, contnuo. Como adverbio: siempre,

constantemente. (G.T. H.P.B.)

* Satattva (Snscrito).- Propiedad natural; esencia; naturaleza. (G.T. H.P.B.)

* Satata-yukta (Snscrito).- Siempre devoto; en contnuo estado de unin mstica.

(G.T. H.P.B.)

* Sat-Chid-nanda (Snscrito).- "Existencia, inteligencia y felicidad". Satchitnanda

[o Sachchidannda, como se suele escribir por razn de eufona] se usa a menudo en las
Escrituras indas como nombre abstracto de Brahma, siendo la Trimrti las manifestaciones
concretas de aquellos tres atributos. (A. Besant, Sabidura Antigua, 215, nota). (G.T. H.P.B.)

* Sati (Egipcio).- Esta diosa, juntamente con otra llamada Anouke, forman una trada
con el dios egipcio Khonoum. (G.T. H.P.B.)

Sat o Satti (Snscrito).- [Suttec, en ingls]. -Cremacin de una viuda viva junto con
su marido difunto; costumbre ahora felizmente abolida en la India. -Literalmente: "esposa casta
y virtuosa". (G.T. H.P.B.)

* Satkra (Snscrito).- Hospitalidad, agasajo, buen trato, buena acogida; atencin,

respeto, homenaje. (G.T. H.P.B.)

* Satkarana (Snscrito).- Literalmente: "la buena accin": cremacin de un cadver.

(G.T. H.P.B.)

* Satkriy (Snscrito).- Deberes de hospitalidad; homenaje o respeto debido; acto

virtuoso o piadoso; acto purificatorio; ceremonia funeraria. (G.T. H.P.B.)

* Stmat.- Vase: Stmya. (G.T. H.P.B.)

* Stmya (Snscrito).- Unidad de esencia con; connaturalizacin o identidad con. -El

sistema teraputico oriental se funda en el stmya, o sea la connaturalizacin o identidad del
medicamento con el yo. (Bhagavn Ds: La ciencia de las Emociones). (G.T. H.P.B.)

* Satpurucha (Snscrito).- Hombre bueno o excelente. (G.T. H.P.B.)

* Satt (Snscrito).- La "Existencia nica". Brahma (neutro). [Ser, existencia; bondad,

excelencia.] (G.T. H.P.B.)

* Sattama (Snscrito).- Superlativo de sat; el mejor de todos, el ms excelente, etc.

-Vase: Sat. (G.T. H.P.B.)

* Satt-smnya (Snscrito).- Ser universal o comn. (G.T. H.P.B.)

Sati.- Vase: Sat. (G.T. H.P.B.)

* Sattra (Snscrito).- Presente, regalo; ofrenda, oblacin, sacrificio; casa, hospital,

casa de beneficencia; albergue; abrigo, vestido. (G.T. H.P.B.)

Sattva (Snscrito).- Inteligencia, entendimiento; reposo en el conocimiento divino.

Sigue generalmente a la voz Bodhi cuando se emplea como palabra compuesta, v. gr.,
Bodhisattva. [Sattva tiene numerosas acepciones: Ser, existencia, realidad; substancia, cosa,
objeto; estabilidad, equilibrio; placidez; bondad; pureza; verdad; energa, fuerza, poder,
potencia vital; luz; poder iluminador; naturaleza; carcter; firmeza; resolucin; armona; ritmo;
nimo, corazn; mente, alma, pensamiento, espritu; vida, conducta. Entre los estudiantes de
Ocultismo de la Escuela rysanga se da el nombre de Sattva a la Mnada dual, o tma-
Buddhi. (Doctrina Secreta, I, 98, nota). A veces equivale a Antahkarana. En otros casos, se
interpreta en el sentido de conocimiento puro. Sattva, o Satwa, como escriben algunos
incorrectamente, es la primera de las tres cualidades (gunas) del Prakriti, la cualidad de
bondad, pureza, armona, luz, etc., y que es causa de todo conocimiento e iluminacin.
-Vase: Gunas y Bhagavad-Gt, XIV, 5 y siguientes, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Sattva-guna (Snscrito).- La cualidad de Sattva; conocimiento intuitivo conciente.

(Manilal Dvivedi, Coment. Al Aforismo, I, 16). (G.T. H.P.B.)

* Sattvakartri (Snscrito).- Creador de seres. (G.T. H.P.B.)

* Sattva-loka.- Vase: Satyaloka. (G.T. H.P.B.)

* Sattvpatti (Snscrito).- Esta palabra es equivalente a Mokcha o Kaivalya. (M.

Dvivedi, Introd. A los Aforismos de Patajali). (G.T. H.P.B.)

* Sattva-pradhna (Snscrito).- Predominio de la cualidad sattva. (G.T. H.P.B.)

* Sattvapradhnmy (Snscrito).- Naturaleza con predominio de la cualidad sattva.

(G.T. H.P.B.)

* Sattvastha (Snscrito).- Firme en la cualidad sattva. Adicto a la verdad; fijo en la

Realidad; dotado de carcter. (G.T. H.P.B.)

* Sattvavat o Sattvavant (Snscrito).- Dotado de carcter enrgico; resuelto,

animado, valeroso, vivo. (G.T. H.P.B.)

* Stvvika (Snscrito).- (Adjetivo derivado de sattva).- Bueno, verdadero, justo, puro,

virtuoso, perfecto; enrgico, armnico, etc. (Vase: Sattva). Que tiene desarrollada la cualidad
sattva. (G.T. H.P.B.)

Satya (Snscrito).- La Verdad suprema. [Verdad; veracidad, sinceridad; fidelidad;

realidad. Como adjetivo: verdadero, verdico, sincero; fiel; real, existente. -Vase: Satyas.]
(G.T. H.P.B.)

* Satyaka (Snscrito).- Verdadero, verdico: Nombre de varn. (G.T. H.P.B.)

* Styaki (Snscrito).- "Hijo o descendiente de Satyaka". Nombre patronmico de

Yuyudhna, herico guerrero aliado a los Pndavas (Bhagavad-Gt, I, 17). (G.T. H.P.B.)

Satya-loka (Snscrito).- El mundo de la sabidura y pureza infinitas; la mansin

celestial de Brahm y de los dioses. [La mansin de la Verdad, una de las esferas subjetivas
de nuestro sistema solar. (Five Years of Theosophy). -El sptimo cielo. -Vase: Lokas.] (G.T.
H.P.B.)

* Satyankra (Snscrito).- Ratificacin, verificacin. (G.T. H.P.B.)

Satyas (Snscrito).- Uno de los nombres de los doce grandes dioses. (G.T. H.P.B.)

Satyasangara (Snscrito).- Verdico. Epteto de Kuvera. (G.T. H.P.B.)

* Satyasankza (Snscrito).- Verosmil. (G.T. H.P.B.)

* Satyat (Snscrito).- Verdad; veracidad. (G.T. H.P.B.)

* Satyt nsti paro Dharma (o Satyn nsti (como se escribe por eufona).- "No
hay religin ms elevada que la Verdad". Lema del Mahrjah de Benars, adoptado por la
Sociedad Teosfica. (G.T. H.P.B.)

* Satyavdin (Snscrito).- Verdico, sincero. (G.T. H.P.B.)

 * Satyavat (Snscrito).- Conforme a la verdad. -Nombre propio. (G.T. H.P.B.)

* Satyavz o Satyavazas.- Vase: Satyavdin. (G.T. H.P.B.)

* Satyavrata (Snscrito).- Adicto a la verdad. (G.T. H.P.B.)

* Satyavritta (Snscrito).- Que obra conforme a la verdad. (G.T. H.P.B.)

Satya-Yuga (Snscrito).- La Edad de Oro, o la Edad de la verdad y pureza; el primero

de los cuatro Yugas, llamado tambin Krita-Yuga. (Vase: Yugas). (G.T. H.P.B.)

* Saubhadra (Snscrito).- "Hijo de Subhadr". Nombre patronmico de Abhimanyu,

hijo de Arjuna y Subhadr. (Bhagavad-Gt, I, 6). (G.T. H.P.B.)

* Saubhgya (Snscrito).- Buena fortuna; el cuarto yoga astronmico. (G.T. H.P.B.)

* Saucha.- Vase: Zaucha. (G.T. H.P.B.)

* Sauchthava (Snscrito).- Exceso, demasa; gran cantidad; excelencia, superioridad;

ligereza, rapidez. Una parte del drama. (G.T. H.P.B.)

* Sauhitya (Snscrito).- Satisfaccin, saciedad, plenitud. (G.T. H.P.B.)

* Sauhrida y Sauhridya (Snscrito).- Amistad. (G.T. H.P.B.)

* Saukara (Snscrito).- Adjetivo derivado de skara (puerco); cnico. (G.T. H.P.B.)

* Saukchmya (Snscrito).- Pequeez, sutileza, tenuidad. (G.T. H.P.B.)

* Saukhya (Snscrito).- Placer, goce, voluptuosidad. (G.T. H.P.B.)

* Saumadatti (Snscrito).- Literalmente: "Hijos de Somadatta". Nombre patronmico

de un guerrero aliado de los Kurs. (Vase: Somadatta). (G.T. H.P.B.)

* Saumedika (Snscrito).- Un sabio; un hombre dotado de un poder extraordinario o

sobrenatural. (G.T. H.P.B.)

* Saumika (Snscrito).- (De soma, la luna). -Sacrificio del da de la luna llena. (G.T.
H.P.B.)

* Saumya (Snscrito).- Favorable, propicio; apacible, sereno, dulce; grato; benvolo,

benigno, amable. (G.T. H.P.B.)

* Saumyatva (Snscrito).- Dulzura, bondad; amabilidad, suavidad, benevolencia;

calma, serenidad; placidez. (G.T. H.P.B.)

* Saumyavapus (Snscrito).- Que tiene amable o plcido aspecto. (G.T. H.P.B.)

* Sauptica (Snscrito).- Somnfefro; relativo al sueo. (G.T. H.P.B.)

* Saura (Snscrito).- Mes de treinta das solares; fuego solar; relativo al sol; solar; un
adorador del sol. (G.T. H.P.B.)

* Saura-Purna (Snscrito).- Uno de los Purnas menores. (Vase: Purnas). (G.T.

H.P.B.)

* Sauri (Snscrito).- Regente del planeta Saturno. (G.T. H.P.B.)

* Saur (Snscrito).- Esposa de Srya (el Sol). (G.T. H.P.B.)

 * Saurika (Snscrito).- El paraso de los dioses. (G.T. H.P.B.)

* Sauti (Snscrito).- Nombre del sabio que recit el Mahbhrata a los richis en el
bosque de Naimicha. (G.T. H.P.B.)

* Sautra (Snscrito).- Brahmn versado en los Stras. (G.T. H.P.B.)

* Sautrndika (Snscrito).- Sectario de los Stras; una de las escuelas de filosofa

bdica. (G.T. H.P.B.)

* Sauvastika (Snscrito).- Referente a la ceremonia del svasti; sacerdote familiar;

limosnero. (G.T. H.P.B.)

* Sava (Snscrito).- Extraccin o expresin del zumo del soma; Soma o la Luna;
generacin; cierto ritos sacrificiales; sacrificio. (G.T. H.P.B.)

* Savaka (Pali).- Equivalente al snscrito Zrvaka. (Vase esta palabra). (G.T.

H.P.B.)

* Savana (Snscrito).- Extraccin del soma; este mismo jugo y su libacin; sacrificio;
generacin. Los tres savanas (trichavana) son los tres tiempos del da (maana, medioda y
noche). Vase: Trichavana. (G.T. H.P.B.)

* Savarna (Snscrito).- De la misma casta, especie o color. (G.T. H.P.B.)

* Savarn (Snscrito).- Esposa de Vivasvat (el Sol). (G.T. H.P.B.)

* Svarna (Snscrito).- El octavo Man. (G.T. H.P.B.)

* Svarni (Snscrito).- Hijo de Savarn. (G.T. H.P.B.)

* Savichra (Snscrito).- "Con deliberacin", deliberativo, reflexivo. Intuicin

meditativa. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Savichra-Samdhi (Snscrito).- Meditacin o concentracin deliberativa o

reflexiva. (Aforismos de Patajali, I, 17, 44). (G.T. H.P.B.)

* Savija.- Vase: Sabja. (G.T. H.P.B.)

* Savijna (Snscrito: Sa-vijna).- Junto con el superconocimiento. (G.T. H.P.B.)

* Savikalpa (Snscrito: Sa-vikalpa).- Con conciencia; consciente. (G.T. H.P.B.)

* Savikalpa-samdhi (Snscrito).- Samdhi consciente. Equivalente al samprajta-

Samdhi o con semilla (sa-bja). (G.T. H.P.B.)

* Savkra (Snscrito: Sa-vikra).- Con modificacin, cambio o alteracin. (G.T.

H.P.B.)

* Savitarka (Snscrito: Sa-vitarka).- Con deliberacin, raciocinio o argumentacin;

deliberativo, razonador. Una especie de intuicin: la intuicin verbal. (Rma Prasd). (G.T.
H.P.B.)

* Savitarka-Samdhi (Snscrito).- Meditacin o concentracin argumentativa,

razonadora o deliberativa. Cuando la mente aprehende una palabra y medita sobre su
significacin y forma, as como sobre el conocimiento de la relacin de ambas, y de este modo
se absorbe en el objeto de su pensamiento, se efecta el savitarka-samdhi. (Coment. De
Manilal Dvivedi al Aforismo, I, 42). (G.T. H.P.B.)
 * Savitri (Snscrito).- Productor, progenitor, generador, padre. El sol. Uno de los
dityas. (G.T. H.P.B.)

* Svitr (Snscrito).- Rayo solar o haz de estos rayos; clebre himno de Vizvmitra
en honor del sol. Sobrenombre de Um o Prvat, esposa de Ziva; nombre propio de la mujer
de Satyavat; el cordn sagrado. (G.T. H.P.B.)

* Svitristra (Snscrito).- El cordn sagrado. (G.T. H.P.B.)

* Savya (Snscrito).- Izquierdo, siniestro; contrario, adverso. (G.T. H.P.B.)

* Savyschin (Snscrito).- "Hbil con la mano izquierda", ambidextro. Epteto de

Arjuna. (Bhagavad-Gt, XI, 93). (G.T. H.P.B.)

* Syana o Syancharya (Snscrito).- Clebre comentador del Rig-Veda. (G.T.

H.P.B.)

* Scaiol (Latn).- Poderes espirituales, cualidades, virtudes que dependen de la

calidad y cantidad de los elementos que los producen. Tales poderes son el pensamiento, el
amor, el odio, la imaginacin, la esperanza, el temor, etc. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)

Scheo (Egipcio).- El dios que, juntamente con Tefnant y Seb, habita el Aanru, la
regin llamada "del renacimiento de los dioses". (G.T. H.P.B.)

Schesu-Hor (Schesoo-Hor) (Egipcio).- Literalmente: "los servidores de Horus"; el

pueblo primitivo que se estableci en Egipto, y era ario. (G.T. H.P.B.)

* Schetan (Zendo).- Sobrenombre de Ahriman. (Zend Avesta). (G.T. H.P.B.)

* Schev o Sheva (Hebreo).- Son dos puntos verticales (:) que se marcan debajo de
una consonante para denotar ausencia de vocal (schev simple). Unas veces no se pronuncia,
como al fin de una slaba (schev quiescente), y otras tiene el sonido de una e brevsima, como
al principio de una slaba. En ciertos casos va acompaado de una vocal breve (schev
compuesto). (G.T. H.P.B.)

* Schmieder.- Distinguido profesor de filosofa de Halle, que en una obra titulada

Historia de la Alquimia, publicada en 1832, recogi con el mayor cuidado todos los hechos de
transmutacin de los metales, y no vacila en declarar que a menos de recusar en todos los
casos la autoridad del testimonio humano, hay que reconocer que se ha encontrado el secreto
de hacer oro. (Luis Figuer: L'Alchimie et les Alchimistes, 3ra. Edic., pg 91). (G.T. H.P.B.)

* Sance (Francs).- Vase: Sesin. (G.T. H.P.B.)

Seb (Egipcio).- El Saturno egipcio, padre de Osiris e Isis. Esotricamente, el nico

Principio antes de la creacin, y que por su significado est ms cerca de Parabrahman que de
Brahm. Desde la segunda dinasta existan ya inscripciones de l, y en los museos se ven
estatuas de Seb representado con el cisne u oca negra que puso en su cabeza el huevo del
mundo. Nout o Neith, la "Gran Madre", y sin embargo, la "Virgen Inmaculada" es la esposa de
Seb; ella es la diosa ms antigua que se registra en la historia, y se la encuentra en
monumentos de la primera dinasta, a la cual Mariette Bey asigna la fecha de cerca de 7000
aos antes de J. C. (En los textos se llama a Seb "padre de los dioses"; stos nacieron de
Nout (el cielo) y Seb (la tierra). A Seb se le representa muchas veces echado en tierra, con los
miembros cubiertos de follaje, mientras que el cuerpo de Nout se encorva formando bveda
encima de l. (Pierret: Dictionn. D'Archeol. gypt.). (G.T. H.P.B.)

* Sebek (Egipcio).- Dios solar egipcio representado con cabeza de cocodrilo, que
tiene por remate el disco del sol y cuernos de carnero. (G.T. H.P.B.)

* Secha o Sesha.- Vase: Zecha y Ananta Zecha. (G.T. H.P.B.)

 Sedecla (Hebreo).- La obeah femenina [hechicera o pitonisa] de Endor. (G.T. H.P.B.)

* Sedj (Zendo).- Dew o genio autor de los males. (Zend Avesta). (G.T. H.P.B.)

* Sefekh.- Vase: Sevekh. (G.T. H.P.B.)

* Segunda muerte.- Para comprender de la manera debida esta importantsima y

pavorosa cuestin, sobre la cual tan diversas opiniones se han emitido, hay que recordar
primero algunos puntos capitales. Sabido es que el Manas es dual: su porcin superior tiende
a elevarse hacia el Buddhi, mientras que la inferior gravita hacia abajo, hacia los principios
inferiores y ms materiales. Estas dos porciones se hallan unidas por el Antahkarana, lnea
imaginaria o punto de comunicacin entre el Manas inferior y el superior, o sea entre el Ego
humano y el Ego divino, que son dos durante la vida humana, para convertirse en un solo Ego
en el Devachan o en el Nirvna. Por medio de este puente se transmiten al Ego superior las
emanaciones ms nobles y espirituales del alma humana personal, las nicas que sobreviven,
y slo injertndose as slidamente al Ego personal en la Mnada (verdadero "Arbol de la Vida
eterna"), y fundindose la naturaleza moral con el Ego divino, es como el Ego personal
adquiere la inmortalidad. Por el contrario, el Alma krmica humana, el Alma personal de un ser
humano envilecido y perverso, que nunca ha tenido otros pensamientos que los relacionados
con el yo animal, no teniendo, a la muerte del cuerpo, nada que transmitir al Ego superior, ni
cosa alguna que aadir a la suma de las experiencias recogidas de pasadas encarnaciones,
esta Alma personal, encontrando roto el puente que une el Manas inferior con el superior,
queda separada del Ego y condenada a sobrevivir como entidad aislada, como kma-rpa,
"cascarn vaco" o criatura "sin alma", y esta separacin es para siempre, a menos que,
mediante un supremo y definitivo esfuerzo, consiga el hombre establecer de nuevo el puente
de comunicacin entre el Ego inferior y el superior. (Doctrina Secreta, III, 523). -La expresin
"segunda muerte" se aplica a varias muertes por que deben pasar los "Principios" durante su
encarnacin. As tenemos: 1) la muerte del cuerpo fsico; 2) la muerte del alma animal (o
Manas inferior) en el Kma-loka; 3) la muerte del Linga-zarra astral, que sigue a la del cuerpo,
y consiste en la desintegracin y desaparicin completa de sus partculas astrales, y 4) la
muerte metafsica del Ego superior, el inmortal, cada vez que "cae en la materia" o sea encarna
en una nueva personalidad. Pero, esotricamente hablando, la "segunda muerte" es la muerte
del Alma, esto es, su separacin del Ego superior en la tierra durante la vida de una persona.
Esto es una verdadera muerte (aunque con posibilidades de resurreccin) que no muestra
huella en una persona y, sin embargo, la deja moralmente un cadver viviente. (Id., 516). Toda
persona irrevocablemente materialista es un Hombre muerto, un autmata viviente, por muy
grande que sea la potencia cerebral de que se halle dotado. (Id., 513). -En los casos de
"segunda muerte" se va aniquilando gradualmente el Manas inferior entronizado en el Kma-
rpa; pero esta aniquilacin no significa simplemente discontinuacin de la vida humana en la
tierra, porque la tierra es el Avtchi, y el peor Avtchi posible. Expelido por siempre de la
conciencia de la Individualidad el Ego se reencarna, los tomos fsicos y las vibraciones
psquicas de la entonces separada personalidad se reencarnan inmediatamente en la misma
tierra en una criatura inferior y aun ms abyecta, en un ser que slo tiene de humano la forma,
sufriendo una larga serie de reencarnaciones inmediatas cada vez peores y ms ruines en el
plano animal, si persiste en su carrera de crimen y perversidad. (Id., 523). Algunos de estos
seres degradados, los que han nacido ya "sin alma", llegan a convertirse en invisibles aunque
poderosos vampiros. (Id., 527). -Vase: Reencarnacin. (G.T. H.P.B.)

Seidad (Be-ness, en ingls).- Trmino inventado por los tesofos para expresar de
una manera ms exacta el significado esencial de la intraducible palabra Sat. Esta ltima voz
[snscrita] no significa "Ser", porque presupone un sentimiento o alguna conciencia de
existencia. Pero como el trmino Sat se aplica nicamente al Principio absoluto, a la Presencia
universal, desconocida y siempre incognoscible que el pantesmo filosfico postula en el
Kosmos, denominndolo base radical del Kosmos y el Kosmos mismo, la palabra "Ser" no era
adecuada para expresarlo. En efecto, la voz Sat no es siquiera la "Entidad incomprensible",
como traducen algunos orientalistas, puesto que no es una Entidad ni tampoco una no-Entidad,
sino ambas cosas a la vez. Es, segun se ha dicho, absoluta Seidad, no Ser; el Todo nico, sin
segundo, indiviso e indivisible; la Raz de la Naturaleza visible e invisible, objetiva y subjetiva,
que ha de percibirse por medio de la ms elevada intuicin espiritual, pero que jams debe ser
plenamente comprendida. (G.T. H.P.B.)
 * Seidur (Escandinavo).- Nombre que los antiguos islandeses daban a la ms antigua
y terrible forma de magia, que se operaba sobre el fuego, por medio de la poesa o de ciertos
cantos. Las vctimas de estas execrables prcticas quedaban obsesionadas por la idea de que
todo el resto de su vida deba ser un encadenamiento de desdichas. (G.T. H.P.B.)

Seir Anpin, o Zauir Anpin (Hebreo).- En la Kabbalah, es "el Hijo del Padre oculto", el
que rene en s mismo todos los Sephiroth. Adm Kadmon, o el primer "Hombre celeste"
manifestado, el Logos. (G.T. H.P.B.)

* Sejem y Sejet.- Vase: Sekhem y Sekhet. (G.T. H.P.B.)

Sekhem o Sejem (Egipcio).- Lo mismo que Sekten. (G.T. H.P.B.)

Sekhet o Sejet (Egipcio).- Vase: Pacht. (G.T. H.P.B.)

Sekhet-hetepet o Sejet-hetepet (Egipcio).- Los Campos Elseos. (G.T. H.P.B.)

Sekten (Egipcio).- El Devachan; el lugar de recompensa despus de la muerte; es un

estado, no una localidad. [Vase: Devachan.] (G.T. H.P.B.)

* Seik (Egipcio).- Diosa sobre cuya cabeza figura un escorpin. Es una forma de Isis.
(G.T. H.P.B.)

* Self (Ingls).- Vase: Yo. (G.T. H.P.B.)

Sello de Salomn.- Es el doble tringulo [entrelazado] simblico adoptado por la

Sociedad Teosfica y por muchos tesofos. Por qu debe llamarse "Sello de Salomn", es un
misterio, a no ser porque lleg a Europa procedente de Irn, donde se refieren tantas historias
acerca de este personaje mtico y del mgico sello usado por la gente de aquel pas para coger
los djins y aprisionarlos en viejas botellas. Pero este sello o doble tringulo es designado
tambin en la India con el nombre de "Signo de Vichn" y puede verse en las casas de todas
las aldeas como un talismn contra el mal. El tringulo era sagrado y se usaba como signo
religioso en el extremo Oriente algunos siglos antes de que Pitgoras lo proclamase la primera
de las figuras geomtricas, as como la ms misteriosa de todas. Se le encuentra en la
pirmide y en el obelisco, y est lleno de significacin oculta, como lo estn realmente todos los
tringulos. As, el pentagrama en el triple tringulo, y el de seis puntas es el hexalpha. (Vase:
Pentaclo y Pentagrama). -La direccin que seala un tringulo determina su significado. SI
est dirigido hacia arriba significa el elemento masculino y el fuego divino; si hacia abajo, el
elemento femenino y las aguas de la materia; si hacia arriba, pero con una raya o barra que
cruza la punta, significa el aire y la luz astral; si hacia abajo, con una raya o barra, la tierra o
materia grosera, etc. Cuando un sacerdote cristiano griego, al bendecir, tiene juntos el pulgar,
el ndice y el dedo medio, hace simplemente el signo mgico, mediante el poder del tringulo o
de la "trinidad". [El doble tringulo "significa las seis direcciones del Espacio, la unin y fusin
del Espritu puro con la Materia, de lo Arpa y lo Rpa, de los cuales son un smbolo los
tringulos, y el Zr-Antara de los brahmanes. (Doctrina Secreta, I, 143). (G.T. H.P.B.)

* Sello del Corazn.- Vase: Doctrina del Corazn y Svastika. (G.T. H.P.B.)

* Sello de Verdad o Verdadero Sello.- Nombre que se ha dado a la "Doctrina del

Corazn". Es un smbolo que se encuentra encabezando casi todas las obras esotricas. (Voz
del Silencio, II). (G.T. H.P.B.)

* Semana Santa.- Es la gran poca del ao cristiano. "Todo el oficio del Sbado santo
es de una belleza verdaderamente ideal y de una filosofa profunda -dice Emilio Burnouf-. No
puedo reproducirlo aqu cual yo quisiera, pero invito a todos cuantos se ocupan en el estudio de
las religiones a seguirlo con el libro en la mano y el espritu abierto. Si en la memoria guardan
el recuerdo de las grandes ceremonias vdicas, las encontrarn aqu enteras, en medio de
oraciones que les recordarn los ms bellos cantos de nuestros antepasados arios. All vern
las "puertas eternas" de recinto sagrado, por donde ha de pasar "el rey glorioso"; el fuego
divino y la vida que yacen todava en el cliz (samudra) bajo la figura de Jons; la luz
indefectible del Padre; el Espritu, penetrando en el vaso bautismal como una virtud misteriosa;
el fuego naciendo por el frotamiento del pedernal, que en Occidente ha reemplazado los Aran,
y luego el cirio, gran smbolo pascual. En los antiguos tiempos de la Iglesia, la ceremonia del
fuego y del cirio se efectuaban el domingo, en el segundo nocturno, entre las tres y las seis de
la maana, a la hora del alba, puesto que en el da del equinoccio el sale a las seis. El fuego,
excitado por el frotamiento, sirve para encender el cirio pascual; el dicono, vestido de blanco,
toma una caa (el vetasa de los himnos), en cuyo extremo superior hay tres bujas que
representan los tres fuegos del recinto vdico; los enciende uno tras otro con el fuego nuevo,
diciendo cada vez: "la luz de Cristo". Luego se enciende el cirio pascual, en el que la cera
reemplaza la manteca del sacrificio, la "madre abeja", la vaca de los indos. Por ltimo
aparecen el Cristo, bajo su verdadero nombre de Agnus, que puede bien ser Agni bajo una
forma latina. Rectase entonces la oracin siguiente, enque se halla expuesta la mstica de
todo el rito pascual: "Oh noche verdaderamente feliz, que ha despojado a los egipcios
(Dasyus, en el Veda) y enriquecido a los hebreos (arios)! Noche en que las cosas celestes se
asocian a las terrestres, y las divinas a las humanas! Rogmosle, Seor, que este cirio,
consagrado en honor de tu nombre, permanezca indefectible para destruir las tinieblas de esta
noche, y que recibido en olor de suavidad, se mezcle con los luminares de lo alto." Que el
astro que por la maana aporta la luz (lucifer matutinus) encuentre sus llamas: este astro, digo,
que no se pone nunca, que vuelto de las religiones inferiores, ha lucido sereno sobre el linaje
humano." (E. Burnouf, La Science des Religions, 3ra. Edic., pginas 232 y siguientes). Vase:
Pascua. (G.T. H.P.B.)

Sen (Snscrito).- Es el zakti o aspecto femenino de Krttikeya; es llamado tambin

Kaumra. [Sen significa tambin: ejrcito, hueste, lnea de batalla; arma, flecha.] (G.T.
H.P.B.)

* Senn (Snscrito).- Caudillo o jefe de ejrcito. (G.T. H.P.B.)

* Sendero.- Leemos en la Voz del Silencio: "No puedes recorrer el Sendero antes que
t te hayas convertido en el Sendero mismo". Este Sendero -dice el comentario- se halla
mencionado en todos los tratados msticos. Como declara Krichna en el Dhyaneswari:
"Cuando se percibe este Sendero, ya parta uno hacia las magnificencias del Oriente, o en
direccin de las cmaras de Occidente, sin moverse est el viajero en este camino. En este
Sendero, a cualquier lugar donde uno se dirija, aquel lugar se convierte en el propio yo de uno
mismo. "T eres el Sendero", se le dice al adepto gur, y ste ltimo lo dice al discpulo
despus de la iniciacin. "Yo soy el camino y la va", dice otro Maestro [Jess]." -Este enigma
se explica teniendo en cuenta que la palabra "Sendero" alude a los grados del progreso interno
individual en el curso del discipulado, al desarrollo progresivo del individuo en la va ascendente
de la espiritualidad. -Los grados o etapas de esta evolucin se han dividido en dos grupos,
constituyendo los del primero el Sendero probatorio, y los del segundo, el Sendero propiamente
dicho, o Sendero del Discipulado, que se describirn en sus lugares respectivos. (G.T. H.P.B.)

* Sendero de accin.- Vase: Karma-yoga o Karma-mrga. (G.T. H.P.B.)

* Sendero de conocimiento.- Vase: Jna-yoga o Jna-mrga. (G.T. H.P.B.)

* Sendero de devocin.- Vase: Bhakti-yoga o Bhakti-mrga. (G.T. H.P.B.)

* Sendero del Discipulado.- Va precedido del Sendero Probatorio, y se entra en l

por la puerta de la Iniciacin cuando el hombre est preparado para recibirla. Est constitudo
por cuatro etapas o grados distintos, y la entrada de cada uno de ellos est guardada por una
iniciacin. El primer grado se llama Parivrjaka (el de religioso mendicante y que lleva una vida
errabunda, sin hogar, porque no considera la tierra como su morada); los budistas dan a este
grado el nombre de zrotpatti: "el que ha entrado en la corriente"); el segundo grado se
denomina Kutchaka, o sea el hombre que construye una cabaa y alcanza un lugar de paz;
entre los budistas se le da el nombre de Sakridgmin ("el que slo renacer una vez ms"); el
tercer grado es el Hamsa ("Cisne"), el que comprende bien "Yo soy Aquel"; en trminos bdicos
es Angmin, o sea el estado de aquellos que han llevado el dominio de s mismos hasta un
punto tal que ya no han de renacer en este mundo; y por fin, el cuarto grado, Paramahamsa
("el que est ms all de la Individualidad o del Yo"); los budistas dan a este grado el nombre
de Arhat, el Digno, el Santo, el Venerable, que se ha acondicionado para gozar de la perfecta
sabidura, mostrar compasin infinita por los ignorantes y afligidos, as como un amor inmenso
a todos los seres. (A. Besant, Sabid. Antig., cap. XI; y Olcott, Catec. Bd., Quest. 189).
-Vase: Sendero Probatorio. (G.T. H.P.B.)

* Sendero de la mano derecha.- Es el sendero elegido por aquellos que practican la

Magia para fines benficos, nobles y altrustas (Magia blanca). Se llama tambin Sendero
blanco. (G.T. H.P.B.)

* Sendero de la mano izquierda.- Es el opuesto al de la mano derecha; esto es, el

que siguen los que practican la Magia negra slo para fines malos y egostas y para la
satisfaccin de sus deseos personales. Se denomina tambin Sendero negro. (G.T. H.P.B.)

* Sendero de Dolor.- Llamado tambin Sendero de Renuncia o Sendero secreto.

(G.T. H.P.B.)

* Sendero Patente o de Liberacin.- El Sendero patente, uno de los dos en que se

divide el Sendero Uno, conduce a la bienaventuranza egosta, despreciada por los Buddhas de
Compasin. El Buddha que elige este Sendero abandona toda relacin posible con la tierra y
aun todo pensamiento con ella relacionado, y olvidando as para siempre al mundo, no puede
ya coadyuvar a la salvacin de la humanidad; sta es sacrificada al bienestar del Buddha
egosta, en quien est muerta la compasin. (Vase: Sendero secreto). (G.T. H.P.B.)

* Sendero Probatorio.- Constituye una de la etapas del desarrollo del alma en el

curso de su evolucin, la que precede al Sendero del Discipulado. Como indica su nombre, la
entrada en este Sendero convierte al hombre en un discpulo o chela en perodo de prueba.
Entonces el nefito se aparta del camino ordinario de la evolucin para buscar al Maestro que
ha de guiar sus pasos a los largo de la spera y angosta senda que conduce a la Liberacin.
Cuatro son las cualidades que debe proponerse adquirir el chela en estado de prueba: 1)
Viveka, o discernimiento entre lo real y lo irreal; 2) Vairgya, o indiferencia por todas las cosas
exteriores, ilusorias y pasajeras; 3) Chatsampatti, esto es, los seis atributos mentales que se
requieren antes de que el nefito pueda entrar en el Sendero propiamente dicho. Estos seis
atributos son: a) Zama, dominio del pensamiento; b) Dama, gobierno de las palabras y
acciones; c) Uparati, tolerancia; d) Titikcha, paciencia; e) Zraddh, fe, y f) Samdhna,
equilibrio mental, ecuanimidad. La 4ta y ltima cualidad que debe adquirir el chela es el
Mumukcha o deseo de liberacin, el anhelo del alma por la unin con la Divinidad. Al llegar a
este grado, el hombre se halla dispuesto ya para la iniciacin, y para entrar en la corriente.
(Vase: Sendero del Discipulado). Para ms detalles, consltese: Sabidura Antigua, cap. XI.
(G.T. H.P.B.)

* Senderos de Perfeccin.- Son los tres senderos que conducen a la unin divina
(Yoga): 1) Karma-mrga o Karma-yoga (sendero de accin), 2) Jna-mrga o Jna-yoga
(sendero de conocimiento), y 3) Bhakti-mrga o Bhakti-yoga (sendero de devocin). Estos tres
Senderos se hallan perfectamente descritos en el Bhagavad-Gt y en la excelente obra de A.
Besant: Los tres Senderos de Perfeccin. (G.T. H.P.B.)

* Sendero de Progreso rpido.- El hombre que ha entrado en la corriente

experimenta un aceleramiento muy considerable en su evolucin, lo cual obedece al rpido
desarrollo de sus facultades superiores; sus existencias son agitadas y tormentosas, puesto
que en las escasas vidas que le quedan, debe satisfacer todas las deudas krmicas
acumuladas en su pasado, acreciendo la cuanta de los pagos en proporcin del vencimiento
que se acerca. (G.T. H.P.B.)

* Sendero de Renuncia.- Vase: Sendero de Dolor y Sendero Secreto. (G.T. H.P.B.)

* Sendero Secreto.- Opuestamente al Sendero patente, hay el Sendero Secreto. Este

ltimo, llamado tambin Sendero de Renuncia, conduce al sacrificio de uno mismo, y es el
escogido por los Buddhas de Perfeccin que han sacrificado el YO a los yos ms dbiles.
(Voz del Silencio, II). Por esta razn se le denomina Sendero de Dolor. Como se lee en la
Voz del Silencio, II, conduce al Arhan a sufrimientos mentales indecibles; sufrimientos por los
muertos vivientes, y compasin impotente por los hombres que gimen en Krmica congoja. El
Bodhisattva que ha ganado la batalla, que en la mano tiene el premio de la victoria, y sin
embargo, dice en su compasin divina: En provecho de otros abandono este gran premio,
efecta la mayor Renuncia El Sendero secreto conduce igualmente a la felicidad
paranirvnica, pero al fin de Kalpas sin cuento; de Nirvnas ganados y perdidos por piedad y
compasin inmensa hacia el mundo de mortales engaados Pero se ha dicho: el ltimo ser
el ms grande. (G.T. H.P.B.)

* Sendivogius, Miguel.- Famoso alquimista de la Moravia. Hizo numerosas

transmutaciones, pero las que mayor celebridad le dieron son las dos que efectu en Praga
ante el duque Federico de Wurtemberg en 1605. Public un Tratado del Azufre, y se le
atribuyen adems varias obras hermticas, entre ellas el Tratado de la Sal, tercer principio de
las cosas minerales, y la Lmpara de la Sal de los filsofos. (G.T. H.P.B.)

Sentidos.- Los diez rganos del hombre. En el Panten exotrico y en las alegoras
del Oriente, son las emanaciones de los diez dioses menores, los Prajpatis o progenitores
terrestres. Se les da el nombre de sentidos elementarios en contraposicin a los cinco
sentidos fsicos y a los siete superfsicos. En Ocultismo estn estrechamente relacionados con
varias fuerzas de la Naturaleza y con nuestros organismos internos, llamados clulas en
fisiologa. [Los sentidos son las facultades por medio de las cuales el hombre se pone en
relacin con el mundo exterior recibiendo las impresiones de las cualidades de los cuerpos.
Como se ha visto en el estudio de las Razas humanas, cada Raza desarrolla su
correspondiente sentido; as es que la actual Raza, la quinta, posee cinco sentidos, o sean los
de la vista, del odo, del olfato, del gusto y del tacto. La sexta Raza desarrollar el sexto, o sea
la clarividencia astral o vista psquica, cuyo rgano material ser el cuerpo pituitario, y la
sptima desarrollar el sptimo, la clarividencia espiritual o visin espiritual inferior, cuyo
rgano ser la glndula pineal. (Vase: Indriyas y Razas humanas). (G.T. H.P.B.)

Senzar.- Nombre mstico del lenguaje secreto sacerdotal, o sea del lenguaje del
Misterio de los Adeptos iniciados en todo el mundo. [La lengua sacerdotal (senzar), adems
de tener su alfabeto propio, puede ser expresada por medio de varios sistemas de escritura
cifrada, cuyos caracteres participan ms de la naturaleza del ideograma que de las slabas.
Otro mtodo (lug, en tibetano) consiste en el empleo de los nmeros y colores, cada uno de los
cuales corresponde a una letra del alfabeto tibetano (que consta de 30 letras simples y 74
compuestas), formando as un alfabeto criptogrfico completo. Cuando se emplean los signos
ideogrficos, hay una manera definida de leer el texto, pues en tal caso los smbolos y signos
usados en astrologa esto es, los doce animales del Zodaco y los siete colores primarios,
cada uno de ellos en triple gradacin o matiz, a saber: claro, primario y obscuro- representan
las 33 letras del alfabeto simple, en lugar de palabras y frases. Porque en este mtodo los
doce animales, repetidos cinco veces y asociados con los cinco elementos y los siete colores,
proporcionan un alfabeto completo, compuesto de 60 letras sagradas y 12 signos. Un signo
colocado al principio del texto determina si el lector tiene que descifrarlo segun el sistema indo,
en el cual cada palabra es simplemente una adaptacin snscrita, o si debe hacerlo con arreglo
al principio chino de leer los signos ideogrficos. El mtodo ms fcil, sin embargo, es aquel
que permite al lector no emplear ninguna lengua especial, o emplear la que ms le plazca,
puesto que los signos y smbolos eran, como los guarismos o nmeros arbigos, propiedad
comn o internacional entre los msticos iniciados y sus discpulos. La misma peculiaridad es
caracterstica de una de las formas de la escritura china, la cual puede ser leda son igual
facilidad por cualquiera que conozca los caracteres; por ejemplo, un japons puede leerla en su
propia lengua tan fcilmente como un chino en la suya. (H. P. Blavatsky, Prefacio de La Voz
del Silencio).] (G.T. H.P.B.)

* Seor.- Ttulo honorfico que se da a la Divinidad, a los seres divinos y a otros seres
dignos de gran veneracin, como Vichn, Krichna, Ziva, Izvara, Buddha, etc. (G.T. H.P.B.)

* Seores de Compasin.- Nirmnakyas o Adeptos que renuncian a la felicidad

nirvnica y forman parte de aquella Hueste invisible que vela sobre la humanidad y la protg
dentro de los lmites krmicos. (Vase: Nirmnakya). (G.T. H.P.B.)
 * Seores del Crepsculo.- Los Pitris Barhichads. (G.T. H.P.B.)

* Seor de los Ejrcitos.- Uno de los ttulos del Jehovah judo. (G.T. H.P.B.)

* Seor de la Faz resplandeciente.- Epteto del Sol. (G.T. H.P.B.)

* Seores del Karma, Los.- Son las grandes Inteligencias espirituales que guardan los
registros krmicos y ajustan las complicadas operaciones de la ley krmica. Se les designa
asimismo con el nombre de Lipikas y Mahrjas. (Vase estos nombres). (G.T. H.P.B.)

* Seor del Loto.- Ttulo aplicado a los diversos dioses creadores y tambin a los
Seores del Universo cuyo smbolo es dicha planta. (Vase: Loto). [Igualmente se aplica el
calificativo de Seor del Loto (Kumuda-pati) a la Luna, madre de la Tierra. Segun las
enseanzas ocultas, la Luna ocup en un precedente manvantara la misma posicin que ocupa
la Tierra en el cielo actual, y puede decirse que los principios vitales de la Luna han
reencarnado en la Tierra. (Estancias de Dzyan, pg. 63).] (G.T. H.P.B.)

* Seores de la Luna.- Vase: Barhichads o Pitris lunares. (G.T. H.P.B.)

* Seores de la Llama.- Los Agnichvttas. (G.T. H.P.B.)

* Seor de My.- Es el Logos o Brahma, que para manifestarse se reviste con el velo
de la ilusin. (My). (Sabidura Antigua, pgina 53). (G.T. H.P.B.)

* Seor de Misericordia.- Epteto de Buddha. (G.T. H.P.B.)

* Seor de los Hijos de la Negra Faz.- Los asuras que se encarnaron en la cuarta
Raza y se rebelaron contra el blanco Emperador de la Ciudad de las Puertas de Oro. (P.
Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Seor Primero.- Izvara, o Logos solar. (G.T. H.P.B.)

* Seor del Rebao.- Mencionado en el Libro de Enoch. Los cristianos ven en l a

Cristo, pero los ocultistas orientales reconocern que es el Hierofante vctima cuyo nombre
dice H. P. Blavatsky- no nos atrevemos a dar en snscrito. (Doctr. Secr., III, 88). (G.T. H.P.B.)

* Seor de Sabidura.- Budha o Mercurio; Amun. (Vase: Hijos de la Voluntad y el

Yoga). (G.T. H.P.B.)

* Seor de Seores.- El Logos planetario. (G.T. H.P.B.)

* Seores Sublimes, Los siete.- Los siete Logos planetarios. Las divinidades
presidentes de las Cadenas planetarias. Los creadores arcngeles de los cristianos; los
ameshapentas de los zoroastrianos. (Estancias de Dzyan, pg. 19). (G.T. H.P.B.)

* Seores de la Tenebrosa Sabidura.- Asuras, Hijos de la Noche, el fruto de la

primera Cadena planetaria. (Estancias de Dzyan, pg. 83). (G.T. H.P.B.)

* Seor del Yoga.- Epteto de Krichna. (Bhagavad-Gt, XVIII, 78). (G.T. H.P.B.)

Seora del Sicomoro.- Ttulo de la diosa egipcia Neith, a la cual se presenta

frecuentemente como apareciendo en un rbol y cogiendo de l el fruto del Arbol de la Vida,
como tambin el Agua de Vida, para sus adoradores. [Vase: Caos.] (G.T. H.P.B.)

* Separatividad.- La errnea idea de que el Alma o Yo es distinto e independiente del

YO nico, universal e infinito. Esta ilusin se ha designado con el calificativo de Grande
Hereja. (Vase: Voz del Silencio, I; vase tambin: Sakhyaditthi). (G.T. H.P.B.)

* Sepher habanir (Hebreo).- Libro cabalstico atribudo a Nechonia ben Hakana,

contemporneo de Herodes el Grande. Aun hoy da se hacen pasar por extractos de este libro
diversos fragmentos reunidos bajo el ttulo de El Fiel Pastor, ordinariamente impresos con el
Zohar en forma de comentario. (Franck: La Cbala, traduccin francesa, pgina 55). (G.T.
H.P.B.)

Sepher Sephiroth (Hebreo).- Tratado cabalstico concerniente a la evolucin gradual

de la Deidad desde el reposo negativo a la emanacin activa y creacin. (W.W.W.). (G.T.
H.P.B.)

Sepher Yetzirah (Hebreo).- El Libro de la Formacin. Antiqusima obra cabalstica

atribuda al patriarca Abraham. Esclarece la creacin del Universo por analoga con las
veintids letras del alfabeto hebreo, distribudas en una trada, una hptada y una dcada,
correspondiendo con las tres letras madres, A, M, S, los siete planetas y los doce signos del
Zodaco. Est escrita en el neohebraico del Mishnah. (W.W.W.). [Vase: Yetzirah Sepher.]
(G.T. H.P.B.)

Sephira (Hebreo).- Una emanacin de la Deidad, la generatriz y la sntesis de los diez

Sephiroth cuando ella est a la zabeza del Arbol Sephirothal; en la Kabbalah, Sephira, o la
Sagrada Anciana, es la Inteligencia Divina (lo mismo que Sophia o Metis), la primera
emanacin de lo Infinito o Ain-Suph. [Sephira es el singular de Sephiroth. Aditi es el original
de Sephira. (Doctrina Secreta, III, 91).] (G.T. H.P.B.)

Sephiroth (Hebreo).- [Plural de Sephira].- Son las diez emanaciones de la Deidad; la

ms elevada est formada por la concentracin del Ain-Soph Aur, o Luz infinita, y cada Sephira
produce por emanacin otra Sephira. Los nombres de las diez Sephiroth son como sigue: 1)
Kether, la Corona; 2) Chokmah, Sabidura; 3) Binah, Inteligencia; 4) Chesed, Misericordia; 5)
Geburah, Poder; 6) Tiphereth, Belleza; 7) Netzach, Victoria; 8) Hod, Esplendor; 9) Jesod,
Fundamento, y 10) Malkuth, Reino. El concepto de la Deidad contenido en las diez Sephiroth
es muy sublime, y cada Sephira es para el cabalista una representacin de un grupo de
sublimes ideas, ttulos y atributos, que el nombre slo expresa dbilmente. Cada Sephira es
llamada activa o pasiva, aunque este atributo puede inducir a error; pasivo no significa retorno
a la existencia negativa, y las dos palabras referidas slo expresan la relacin entre las
Sephiroth individuales, y no una cualidad absoluta. (W.W.W.). Para ms detalles, consltese
Doctrina Secreta, III, 183-185. (G.T. H.P.B.)

* Septenario.- Es la base del orden de la Naturaleza para nuestro universo. As, hay
siete globos que constituyen la Cadena planetaria; siete Principios que integran al hombre;
siete Razas y siete sentidos, de los cuales no han aparecido todava los dos ltimos; siete
Logoi, siete centros Laya, etc., etc. El carcter sptuple de nuestro Kosmos lo vemos
reproducido en todas sus subdivisiones en su orden descendente. El nmero siete es el
nmero de la Naturaleza considerada desde el punto de vista de evolucin, y basta fijarnos un
poco para verlo siempre repetido, no slo en los libros que se ocupan de la ciencia oculta en
sus mltiples fases, sino tambin en las mismas obras de la moderna ciencia occidental; sta
reconoce siete colores, siete sonidos; y Keely, el gran redescubridor americano de la fuerza,
que l llama interetrea, sin haberse jams ocupado de ocultismo, divide a su ter en siete
gradaciones tambin. William Crookes descubre en Europa el cuarto estado de la materia, que
llama radiante, adems del cual existen otros tres, pues al Prakriti (Materia) se le considera
como septenario en Oriente. (F. Montoliu: Clasificacin de Principios, pg. 10, en los Estudios
Teosficos, serie 1ra., No. 16). (G.T. H.P.B.)

Septerium (Latn).- Una gran fiesta religiosa que se celebraba antiguamente cada
nueve aos en Delfos en honor de Helios, el Sol o Apolo, para conmemorar su triunfo sobre las
tinieblas, o Pitn, siendo Apolo-Pitn lo mismo que Osiris-Tifn en Egipto. (G.T. H.P.B.)

Serafines (Del hebreo Seraphim).- Seres celestiales descritos por Isaas (VI, 2) como
de forma humana con la adicin de dos pares de alas. La voz hebrea ShRPIM, y fuera del
caso antes citado, es traducida serpientes, y est relacionada con la raz verbal S h R P,
consumir. Esta palabra se aplica a las serpientes en los Nmeros y en el Deuteronomio. De
Moiss se dice que enarbol en el desierto un S h R P o Serafn de bronce como un smbolo.
Esta brillante serpiente es usada tambin como un emblema de la Luz. Comprese el mito de
Esculapio, la divinidad sanadora, que, segun dicen, fue trada a Roma desde Epidauro como
una serpiente, y cuyas estatuas la representan empuando una vara en la cual hay enroscada
una serpiente. (Vase: Ovidio, Metamorfosis, libro XV). Los Serafines del Antiguo Testamento
parecen estar relacionados con los Querubines. (Vase esta palabra). En la Cbala los
Serafines son un grupo de poderes anglicos asignados a la Sephira Geburah, severidad.
(W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

* Serapeum.- Como quiera que todo difunto se converta en un Osiris, Apis muerto se
llamaba Osor-Api, expresin que los griegos transformaron, por afresis, en Serapis,
Serapeum era el nombre que se daba a la tumba de Apis. (Pierret, Dict. DArch Egypt..
Vase: Serapis). (G.T. H.P.B.)

Serapis (Egipcio).- Un gran dios solar que reemplaz a Osiris en el culto popular, y en
honor del cual se cantaban las siete vocales. Hacasele parecer muchas veces en sus
representaciones como una serpiente, un Dragn de Sabidura. Era el dios ms grande del
Egipto durante los primeros siglos del cristianismo. [Vase: Serapeum y Osor-Apis.] (G.T.
H.P.B.)

* Serpiente.- El primer smbolo de la Serpiente figuraba la Perfeccin y Sabidura

divinas, y ha representado siempre la Regeneracin psquica y la Inmortalidad. De aqu que
Hermes haya llamado a la serpiente el ms espiritual de los seres; Moiss, iniciado en la
sabidura de Hermes, sigui su ejemplo en el Gnesis; siendo la Serpiente de los gnsticos,
con las siete vocales sobre su cabeza, el emblema de las siete Jerarquas de los Creadores
septenarios o planetarios. De ah tambin la serpiente inda Zecha o Ananta, el Infinito, un
nombre de Vichn y primer vehculo de este dios en las Aguas primordiales. Sin embargo, lo
mismo que los Logoi y las Jerarquas de Poderes, han de distinguirse unas de otras estas
serpientes. Zecha o Ananta, el Lecho de Vichn, es una abstraccin alegrica que simboliza
el Tiempo infinito en el Espacio, que contiene al Germen y lanza peridicamente la florescencia
de este Germen, el Universo manifestado: al paso que el Ophis gnstico contiene el mismo
triple simbolismo en sus siete vocales, como el Oeahoo de 1, 3 y 7 slabas de la doctrina
arcaica, a saber: el primer Logos inmanifestado, el segundo manifestado, el Tringulo
condensndose en el Cuaternario o Tetragrammaton, y los rayos de ste en el plano material.
Sin embargo, todos ellos establecen una diferencia entre la Serpiente buena y la mala (la Luz
astral de los cabalistas); la primera, encarnacin de la Sabidura divina en la regin de lo
Espiritual, y la segunda, el Mal, en el plano de la Materia. Pues la Luz Astral, o el Eter de los
antiguos paganos, es Espritu-Materia. Comenzando en el puro plano material, se hace ms
grosera a medida que desciende, hasta que se convierte en My, o tentadora y engaosa
serpiente en nuestro plano. Jess acept la serpiente como sinnimo de Sabidura, y esto
formaba parte de sus enseanzas: Sed prudentes como la serpiente, dice. (Doctrina Secreta,
I, 102-103). A los sabios y a los Iniciados perfectos se les ha dado el nombre de Serpientes, y
en tiempos antiguos la serpiente era considerada como el primer rayo de luz emanado del
abismo del divino Misterio. (Id., I, 437). (Vase: Ngas, Zecha, Sod, Ananta, Urus, Uragas,
etc.). (G.T. H.P.B.)

* Serpiente de la Eternidad.- El Logos nacido del cielo. Ananta. (G.T. H.P.B.)

* Serpiente de Fuego o gnea.- La luz superastral (esto es, noumenal), la primera

radiacin de la Raz Mlaprakriti, Substancia csmica indiferenciada, que se convierte en
Materia astral. Se la denomina tambin Mar de Fuego. (Doctr. Secr., I, 104). (G.T. H.P.B.)

* Serpiente mundana.- Con este nombre se ha designado la Materia. (G.T. H.P.B.)

* Serpientes de Sabidura.- Vase: Ngas, Mahtms, Adeptos, Iniciados. (G.T.

H.P.B.)

* Sesha.- Vase: Zecha. (G.T. H.P.B.)

Sesin (Sance) Espiritista.- Expresin que entre los espiritistas y tesofos ha venido
a significar una reunin o sesin con asistencia de un medium para la produccin de
fenmenos, tales como la materializacin de espritus y otras manifestaciones.
 Set o Seth (Egipcio).- Lo mismo que el hijo de No y Tifn- que es el lado obscuro de
Osiris. Lo mismo que Toth y Satn, el Adversario, no el diablo, representado por los cristianos.
[Vase: Seth.] (G.T. H.P.B.)

* Seth (Hebreo).- Propiamente, Seth no es un hombre, sino una raza. Antes de l la

humanidad era hermafrodita. Siendo Seth el primer resultado (fisiolgicamente) despus de la
Cada, es tambin el primer hombre; y de ah que a su hijo Enos se le llame el Hijo del
Hombre. Seth representa la ltima parte de la tercera Raza. (Doctrina Secr., II, 133). (G.T.
H.P.B.)

* Sethon, Alejandro, llamado el Cosmopolita.- Famoso alquimista escocs del siglo

XVII. Visit gran nmero de ciudades de Europa para demostrar la verdad de su arte, de una
manera completamente desinteresada, como un verdadero apostolado siempre difcil y con
frecuencia peligroso, y en el cual Sethon haba de encontrar el martirio. En 1602, hallndose
en Eukhuysen (Holanda), transmut un trozo de plomo en un pedazo de oro de igual peso. De
dicho punto pas a Amsterdam y luego a Rotterdam, en donde se embarc para Italia, y
recorri despus la Suiza y Alemania, en donde, ante un profesor de Friburgo, Wolfgang
Dienheim y varios personajes ilustres de Basilea, practic con pleno xito una proyeccin que
ms tarde describi detalladamente el referido profesor en su obra De Minerali Medicina, 1610.
Antes de abandonar Basilea, hizo Sethon un segundo ensayo en casa del platero Andr Bletz,
en donde cambi en oro varias onzas de plomo en presencia de varias personas doctas y
fidedignas. De Basilea pas a Estrasburgo en donde hizo otra proyeccin de gran
resonancia-, a Francfort del Mein y a Colonia. En estas ciudades convirti a la alquimia a
numerosos incrdulos y adversarios, entre ellos el cirujano Meister George, que contestando a
las burlas de algunos de sus amigos, escribi: Lo que he visto, lo he visto muy bien; lo que se
ha operado con presencia de tantos testigos no es un sueo. El oro fabricado, del cual se
conserva buena parte, no es una quimera. Creer siempre a mis ojos ms bien que a todas
vuestras frvolas habladuras. Habiendo el duque de Sajonia odo hablar de la habilidad de
Sethon, quiso tener una prueba de ella; la proyeccin hecha en presencia de toda la corte tuvo
el mayor xito; el oro as fabricado resisti todas las pruebas. Pero Cristin II, elector de
Sajonia, hombre avaro y cruel, quiso poseer el secreto del operador. Promesas, amenazas,
todo fue en vano para que ste revelara su secreto; se le someti a terribles suplicios y
finalmente le encerraron en un lbrego calabozo, del cual pudo escapar gracias a la astucia de
Miguel Sendivogius, que le sac de su prisin y le llev a Cracovia, en donde Sethon muri
poco tiempo despus a consecuencia de las crueles y prolongadas torturas que haba sufrido.
Este sabio ilustre dej escrita una obra hermtica titulada Libro de los Doce Captulos, que
Sendivogius hizo imprimir en Cracovia, con este epgrafe: Divi leschi genus amo. (G.T. H.P.B.)

* Sev (Snscrito).- Servicio, favor, ayuda, honra, culto, adoracin; veneracin;

devocin; asistencia; uso, empleo; prctica; ejercicio. (G.T. H.P.B.)

* Sevana (Snscrito).- Servicio, favor, ayuda. (G.T. H.P.B.)

Sevekh o Sevej (Egipcio).- Dios del tiempo; Cronos; lo mismo que Sefekh. Algunos
orientalistas traducen dicho nombre dndole el sentido de el Sptimo. (G.T. H.P.B.)

* Sverin, Pedro.- Sabio insigne que se dedic con ardor a continuar y desarrollar el
sistema de Paracelso. (G.T. H.P.B.)

* Sevi o Sevin (Snscrito).- Que vive en; que frecuenta; que sirve, honra o venera;
que busca; que habita, visita, emplea, usa, goza, etc. (G.T. H.P.B.)

* Sevitva (Snscrito).- Frecuentacin; residencia; retiro, culto, servicio. (G.T. H.P.B.)

* Sezvara (Snscrito).- (Sa-zvara). Literalmente: con Seor, con Dios; desta.

Es lo contrario de anzvara. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

* Sezvara snkhya (Snscrito).- El sistema de filosofa Snkhya testa, esto es, la

filosofa yoga de Patajali. (G.T. H.P.B.)
 * Shabda.- Vase: Zabda. (G.T. H.P.B.)

Shaberon (Tibet).- Los Shaberon o Khubilgan (o Khubilkhans) mogoles son las

reencarnaciones de Buddha, segun los lamastas; grandes santos y Avatars, por decirlo as.
(G.T. H.P.B.)

Shaddai, El (Hebreo).- Un nombre de la Deidad hebrea, ordinariamente traducido

Dios Todopoderoso, que se encuentra en el Gnesis, Exodo, Ruth y Job. Su equivalencia en
griego es Kurios Pantokrator; pero, por la derivacin griega, significa ms bien el derramador,
pues shad expresa mama o pecho, y en efecto, shdi se emplea tambin para designar una
madre que cra. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

* Shakti.- Vase: Zakti. (G.T. H.P.B.)

* Shakya.- Vase: Zkya. (G.T. H.P.B.)

* Shlmali.- Vase: Zlmali. (G.T. H.P.B.)

* Shama.- Vase: Zama. (G.T. H.P.B.)

* Shamael.- El aspecto obscuro del Logos. (Doctr. Secr., II, 26). Vase: Samael. (G.T.
H.P.B.)

Shamanes.- Vase: Samaneos. (G.T. H.P.B.)

Shamanismo.- Vase: Samanismo. (G.T. H.P.B.)

* Shammars (Tibet).- Lo mismo que Casquetes rojos o Dugpas. (Vase esta

palabra). (G.T. H.P.B.)

Shnh (Hebreo).- El ao lunar. (G.T. H.P.B.)

Shangna (Snscrito).- Nombre misterioso aplicado a un ropaje o vestidura en un

sentido metafsico. Ponerse la vestidura Sangna significa la adquisicin de la Sabidura
secreta y la Iniciacin. (Vase el Glosario de la Voz del Silenc., II). [Literalmente: Vestidura de
la Iniciacin de los nefitos. Dice Edkins que este tejido de hierba fue importado del Tibet a
la China bajo la dinasta Tong. Cuando nace un Arhan se encuentra esta planta brotando en
un paraje puro, dice la leyenda china, como la tibetana. (Obra citada).] (G.T. H.P.B.)

* Shankara.- Vase: Zankara. (G.T. H.P.B.)

* Shankarchrya.- Vase: Zankarchrya. (G.T. H.P.B.)

* Shankhin.- Vase: Zankhin. (G.T. H.P.B.)

* Shnta.- Vase: Znta. (G.T. H.P.B.)

* Shnti.- Vase: Znti. (G.T. H.P.B.)

* Sharra.- Vase: Zarra. (G.T. H.P.B.)

* Shstra.- Vase: Zstra. (G.T. H.P.B.)

* Shatachakra.- Vase: Zatachakra. (G.T. H.P.B.)

Shedim (Hebreo).- Vase: Siddim. (G.T. H.P.B.)

Shekinah (Hebreo).- Ttulo aplicado por los cabalistas a la dcima Sephira; pero por
los judos a la nube de gloria que permaneca sobre el lugar de Misericordia en el Santo de los
Santos. No obstante, segun ensean todos los rabinos del Asia Menor, su naturaleza es
mucho ms elevada, puesto que Shekinah es el velo de Ain-Soph, lo Infinito y lo Absoluto; por
lo tanto, es una especie de Mlaprakriti cabalstico. (W.W.W.). [Shekinah es tambin la Gracia
divina (Doctr. Secr., II, 226), la Luz primordial, Luz eterna en el mundo del espritu (II, 554);
Substancia primordial emanada por la Luz infinita. (I, 379), etc.] (G.T. H.P.B.)

Shemal (Caldeo).- Samel, el espritu de la tierra, el genio y regente que preside a

ella. (G.T. H.P.B.)

Shemhamphorash (Hebreo).- El nombre separado. El mirfico nombre derivado de la

substancia de la Deidad y que muestra su esencia existente por s misma. Jess fue acusado
por los judos de haber robado este nombre del Templo, valindose de artes mgicas, y de
emplearlo para la produccin de sus milagros. (G.T. H.P.B.)

Sheol (Hebreo).- El infierno en el panten hebreo; una regin de sosiego e

inactividad, distinta del Gehenna. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

* Sheva.- Vase: Zecha. (G.T. H.P.B.)

Shesha.- Vase: Schev. (G.T. H.P.B.)

* Shiac (Hebreo).- Abismo. Igual significado que Ptla. (G.T. H.P.B.)

* Shibboleth.- Palabra hebrea que significa espiga, arroyo, etc. Segun leemos en
Jueces, XII, 4-6, juntando Jeft a todos los varones de Galaad, pele contra Efraim, y los de
Galaad hirieron a Efraim, porque haban dicho: Vosotros sois fugitivos de Efraim, vosotros sois
galaaditas entre Efraim y Manass. Y los galaaditas tomaron los vados del Jordn a Efraim, y
cuando alguno de los de Efraim que haba hudo deca: Pasar? Los de Galaad le
preguntaban: Eres t efrateo? Si l responda No, entonces le decan: Pues di Schibboleth.
Y l deca Siboleth, porque no poda pronunciar aquella suerte. Entonces le echaban mano y le
degollaban. Y as murieron cuarenta y dos mil de los de Efraim. (G.T. H.P.B.)

Shien Sien o Shin Sien (Chino).- Un estado de bienaventuranza y libertad del

alma, durante el cual puede el hombre viajar en espritu a donde le plazca. (Vase: Voz del
Silencio, II). (G.T. H.P.B.)

Shiitas (Persa).- Secta musulmana que, rechazando la tradicin o Sunnah, coloca al

profeta Ali ms alto que Mahoma. (G.T. H.P.B.)

Shla (Pali).- La segunda virtud de las diez Pramits de perfeccin. Perfecta

armona en las palabras y obras. [Esta voz equivale a la snscrita Zla.] (G.T. H.P.B.)

Shinto (Japn).- La antigua religin japonesa antes del budismo, basada en el culto
de los espritus y antepasados. (G.T. H.P.B.)

* Shishta.- Vase: Zichta. (G.T. H.P.B.)

* Shiva o Siva.- Vase: Ziva. (G.T. H.P.B.)

* Shivgama.- Vase: Zivgama. (G.T. H.P.B.)

* Shobhanam.- Vase: Zobhana. (G.T. H.P.B.)

Shoel-ob (Hebreo).- El que consulta espritus familiares; un nigromante o brujo, un

evocador de los muertos o de sus fantasmas. (G.T. H.P.B.)

* Shoo.- Vase: Shu. (G.T. H.P.B.)

* Shraddh.- Vase: Zraddh. (G.T. H.P.B.)

* Shravana.- Vase: Zravana. (G.T. H.P.B.)

 Shu (Shoo, en la transliteracin inglesa) (Egipcio).- Una personificacin del dios Ra;
representado como el Gran Gato de la cuenca de Persea en Anu. (G.T. H.P.B.)

Shdla Mdan (Tamil).- El vampiro, o fantasma de cementerio. (G.T. H.P.B.)

* Shdra.- Vase: Zdra. (G.T. H.P.B.)

Shle Mdan (Tamil).- Elemental que, segun dicen, ayuda a los juglares a hacer
crecer el mango (rbol) y ejecutar otras maravillas. (G.T. H.P.B.)

* Shunya.- Vase: Znya. (G.T. H.P.B.)

Shutukt (Tibet).- Monasterio colegiado, que tiene gran fama en el Tibet, y contiene
ms de treinta mil monjes y estudiantes. (G.T. H.P.B.)

* Shvetaketu.- Vase: Zvetaketu. (G.T. H.P.B.)

* S (Vdico).- La tierra. (G.T. H.P.B.)

Sibac (Quich).- La caa de cuya mdula fue creada la tercera Raza de hombres,
segun la Escritura de los guatemalteses titulada Popol Vuh. (G.T. H.P.B.)

Sibik (Snscrito).- El arma de Kuvera, dios de la riqueza (una deidad vdica

residente en el Hades, y por lo tanto, una especie de Pluto), arma fabricada de las partes del
divino esplendor de Vichn, y limada por Vizvakarman, el dios iniciado. (G.T. H.P.B.)

* Sibilas.- Antiguamente se daba este nombre a ciertas mujeres a quienes se atribua

el conocimiento de lo venidero y el don de prediccin. Hcese mencin de la de Delfos, de
Eritrea, de Cumas, de Libia y otras. Segun parece, las sibilas profetizaron el gran temblor de
tierra que conmovi la isla de Rodas, puesto que Pausanias dijo con tal motivo que era
demasiado cierta la prediccin de la Sibila. (G.T. H.P.B.)

* Sicomoro.- Pas del Sicomoro es uno de los nombres del antiguo Egipto. En uno de
estos rboles Nout verti en el alma del difunto la bebida de la inmortalidad. (G.T. H.P.B.)

* Siddha (Snscrito).- Santo, bienaventurado, afortunado; varn perfecto; ser humano

que por su alto grado de perfeccin, saber y santidad ha alcanzado una condicin semidivina;
un ser semidivino, asceta, yogui o adepto dotado de poderes extraordinarios; vidente, adivino;
poder extraordinario o sobrenatural; arte mgica. Como adjetivo: cumplido, perfecto,
consumado; establecido; conocido; afortunado; feliz; alcanzado, logrado, vlido; dispuesto;
santificado. En plural, los Siddhas son santos y sabios que han llegado a una condicin casi
divina; se da igualmente este nombre a una jerarqua de Dhyn Chohans. Son popularmente
conocidos como Mahtmas o Adeptos elevados. (Vase: Aforismos de Patajali, III, 32). (G.T.
H.P.B.)

* Siddhagang (Snscrito).- El Ganges celeste. (G.T. H.P.B.)

Siddhnta (Snscrito).- Cualquiera obra docta sobre astronoma o matemticas, en la

India. [Conclusin, demostracin.] (G.T. H.P.B.)

* Siddhntin (Snscrito).- Sectario de la doctrina Mmns. (G.T. H.P.B.)

* Siddharasa (Snscrito).- Alquimista; mercurio. Metlico, mineral. (G.T. H.P.B.)

Siddhrtha (Snscrito).- Nombre de Gautama Buddha. (G.T. H.P.B.)

Siddhsana (Snscrito).- Una de las actitudes o posturas prescritas en las prcticas

del Hatha-Yoga. (G.T. H.P.B.)
 Siddha-Sena (Snscrito).- Literalmente: jefe de los Siddhas. Epteto de Krttikeya,
el joven misterioso (Kumra-guha). (G.T. H.P.B.)

Siddhis (Snscrito).- Literalmente: atributos de perfeccin; poderes fenomenales

que, gracias a su santidad, adquieren los yogus. [Siddhis: facultades psquicas, poderes
anormales o extraordinarios del hombre. Un grupo de ellos comprende las energas psquicas
mentales inferiores, groseras; el otro requiere la ms elevada educacin de los poderes
espirituales. Dice Krichna en el Zrmad Bhagavad: Aquel que vive consagrado a la prctica del
Yoga, que ha subyugado sus sentidos y concentrado su mente en M (Krichna), es un Yogu a
quien todos los siddhis estn prontos a servir. La palabra snscrita siddis es sinnima de la
voz pali iddhi. (Voz del Silencio, I, Nota 1). En su comentario a los Aforismos de Patajali, M.
Dvivedi enumera ocho siddhis o ms elevados poderes ocultos, que son: anim (el poder de
asimilarse uno mismo con un tomo), mahim (el de dilatarse en el espacio), laghim (el de
volverse tan ligero como un copo de algodn), garim (el de volverse tan pesado como el
cuerpo ms grave), prpti (el de llegar a cualquier parte, hasta la luna), prkmya (el de ver
realizados todos los deseos), ichatva (la facultad de crear), y vazitva (el poder de dominarlo
todo) (Obra citada, III, 45). Estos poderes extraordinarios aade el mencionado
comentarista- no se adquieren en una sola vida, y pueden ser resultado de los efectos
acumulados durante varias existencias. Esto explica lo expuesto en el Aforismo 1ro. del libro
IV: Los poderes anormales se obtienen por nacimiento, por la virtud de ciertas hierbas, de
encantos, de austeridades, o por el Samdhi. Siddhi significa tambin: perfeccin, xito feliz,
bienestar, prosperidad, ventura; logro o realizacin de un objeto deseado; efecto,
consecuencia, resultado; conclusin, consumacin, cumplimiento, ejecucin; fin; fruto,
producto, recompensa; facultad psquica; poder extraordinario, divino o suprafsico obtenido por
el desarrollo espiritual o por la prctica del Yoga. Vase: Poderes sobrenaturales.] (G.T.
H.P.B.)

Siddim (Hebreo).- Los cananeos, segun se dice, adoraban como divinidades a estos
malos poderes, cuyo nombre mismo significa derramadores, y de ello tom su denominacin
un valle. Parece existir alguna relacin entre stos, como tipos de la frtil Naturaleza, y las Isis
y Diana de Efeso, provistas de numerosos pechos. En los Salmos, (CVI, 37) dicha palabra es
traducida en el sentido de demonios, y leemos que los cananeos derramaron la sangre de sus
hijos y de sus hijas. El ttulo de ellos parece venir de la misma raz ShD, de la cual deriva el
nombre divino Shaddai. (W.W.W.). El arbigo Shedim significa Espritus de la Naturaleza,
Elementales; son los efrits, del Egipto moderno y los djins de la Persia, India, etc. (G.T. H.P.B.)

Sideral.- Cualquier cosa referente a los astros, pero tambin, en Ocultismo, a diversas
influencias emanadas de tales regiones; por ejemplo: fuerza sideral, tal como la enseaba
Paracelso, y cuerpo sideral (luminoso), etreo, etc. (G.T. H.P.B.)

* Sidkaegg (Escandinavo).- Odn. (G.T. H.P.B.)

Si-dzang (Chino).- Nombre chino del Tibet; mencionado en la Biblioteca Imperial de la

capital de Fo Kien, como el gran centro de Sabidura secreta, 2.207 aos antes de J. C.
(Doctr. Secr., I, 271). (G.T. H.P.B.)

* Siebenfreund, Sebastin.- Alemn del siglo XVI. Fue iniciado en los procedimientos
hermticos por un anciano fraile de un convento de Verona, quien al morir le comunic el
secreto de cierto polvo para la transmutacin de los metales y para la curacin de las
enfermedades, como tuvo ocasin de comprobarlo en Hamburgo curando como por ensalmo a
un gentilhombre escocs atormentado por un violento ataque de gota. Obr varias
transmutaciones de metales, entre otras la que ejecut en presencia de dos estudiantes de
Wittemberg; para ello tom una cuchara de cinc, la frot con su polvo de proyeccin, calentla
en un hornillo, y qued transformada en oro. Muri asesinado por unos envidiosos que
pretendan apoderarse de su polvo maravilloso. (G.T. H.P.B.)

* Siete.- Vase: Septenario. (G.T. H.P.B.)

* Siete Centros Laya (Los).- Vase: Laya y Punto o Centro Laya. (G.T. H.P.B.)
 * Siete Claves (Las).- Las que hay para interpretar las alegoras contenidas en la
Biblia, as como en las religiones paganas, en los misterios de la Cosmogona, en la Guerra de
los Cielos, en los Angeles cados, etc., etc. (Vase: Doctr. Secr., III, 193). (G.T. H.P.B.)

* Siete Dioses creadores (Los).- Los siete Elohim correspondientes a los siete
Prajpatis de los indos, a los siete Khnm de los egipcios y los siete Amshaspends de los
zoroastrianos. (Doctrina Secreta, III, 191, nota). (G.T. H.P.B.)

* Siete Grandes Islas (Las).- Las siete islas (dvpas) pertenecientes al continente de
la Atlntida, destrudas por una serie de cataclismos ocurridos a largos intervalos de tiempo.
(Estancias de Dzyan, pg. 96). (G.T. H.P.B.)

* Siete Hijos-Hermanos (Los).- Representan y personifican las siete formas del

magnetismo csmico, llamadas en Ocultismo prctico los Siete Radicales, cuya cooperativa y
activa produccin son, entre otras energas, la Electricidad, el Magnetismo, el Sonido, la Luz, el
Calor, la Cohesin, etc. (Doctr. Secr., I, 169). (G.T. H.P.B.)

* Siete Mundos de My (Los).- Son los siete globos de la Cadena planetaria, y

tambin las siete Rondas. (G.T. H.P.B.)

* Siete Ocanos (Los).- Vase: Sapta Samudra. (G.T. H.P.B.)

* Siete Principios (Los).- Vase: Principios. (G.T. H.P.B.)

* Siete Radicales (Los).- Vase: (Los) Siete Hijos-Hermanos. (G.T. H.P.B.)

* Siete Ramas del Saber (Las).- Vase: Vidy. (G.T. H.P.B.)

* Siete Rayos o Poderes primitivos (Los).- Son los siete dioses o ngeles primitivos,
o Dhyn Chohans, ms tarde adoptados por los cristianos con el nombre de los Siete Angeles
de la Presencia. (Doctr. Secr., III, 369). (G.T. H.P.B.)

* Siete Rayos Solares (msticos) (Los).- Los nombres de estos siete Rayos que son:
Suchumn, Harikeza, Vizvakarman, Vizvatryarchs, Sannaddha, Sarvsu y Svarj- son todos
msticos, y cada uno de ellos tiene su distinta aplicacin en un distinto estado de conciencia;
para fines ocultos. La totalidad de los siete Rayos diseminados por el sistema solar constituye,
por decirlo as, la base fsica del Eter de la ciencia; base en la cual la luz, el calor, la
electricidad, etc., las Fuerzas de la ciencia ortodoxa, estn en correlacin para producir sus
efectos terrestres. En cuanto a los efectos psquicos y espirituales, stos emanan y tienen su
origen en el updhi (base) suprasolar, esto es, en el kza o Eter de los ocultistas. (Doctr.
Secr., I, 561, nota). (G.T. H.P.B.)

* Siete Resplandecientes (Los).- Son los siete Logos planetarios o Logos creadores.
(G.T. H.P.B.)

* Siete Richis (Los).- Vase: Saptarchi. (G.T. H.P.B.)

* Siete Ros sagrados (Los).- Vase: Saptasindhava. (G.T. H.P.B.)

* Siete Ruedas (Las).- Los siete globos de nuestra Cadena planetaria. (G.T. H.P.B.)

* Sifa (Escandinavo).- En el Edda de Sturleson se denomina as una adivina o sibila,

abuela de Odn. A Thor se le llama tambin esposo de Sifa. (G.T. H.P.B.)

Sige (Griego).- Silencio. Nombre adoptado por los gnsticos para significar la raz
de donde proceden los Eones de la segunda serie. [Vase: En.] (G.T. H.P.B.)

Sighra o Sighraga (Snscrito).- Padre de Moru, que vive todava gracias al poder del
Yoga, y se manifestar al principio de la edad Krita a fin de restablecer a los Kchattriyas en el
dcimonono Yuga, segun dicen las profecas purnicas. Moru significa aqu Morya, la
dinasta de los soberanos budistas del Pataliputra, que empez con el gran rey Chandragupta,
abuelo del rey Azoka. Es la primera dinasta bdica. (Doctr. Secr., I, 378). (G.T. H.P.B.)

Sigina.- Vase: Sygina. (G.T. H.P.B.)

* Signo de la Cruz.- Mr. Martillet ha probado en su libro El signo de la Cruz antes del
Cristianismo (Pars, 1866) que esta seal era usada como emblema religioso en una porcin de
pueblos europeos, asiticos y africanos antes del cristianismo. El sptimo rey del noveno ki en
China, leemos en la obra de Pauthier, se llam Hien Yuen por haber hecho la balanza
poniendo juntos los dos trozos de madero, el uno derecho y el otro al travs, a fin de honrar al
Altsimo. El smbolo, dice Cant en su Historia Universal, fue siempre la cruz; sta se halla
muy frecuentemente en Egipto como signo hiertico de la vida; como signo de salvacin, fue
trazada en la frente de los arrepentidos de Jerusaln (Ezequiel, IX); en Palenque, ciudad
mejicana tan antigua que ni siquiera los primeros conquistadores tuvieron conocimiento de ella,
se la encontr colocada en el santuario como objeto de culto. (Historia universal, tomo VII,
pg. 707). En su erudita obra Los Nombres de los Dioses, pgs. 317 y siguientes, dice E.
Sanchez Calvo: Hay noticia, en el mundo antiguo, de la cruz que sealaban en el aire los
sacerdotes etruscos, apuntando con sus bastones a los cuatro puntos cardinales del espacio,
residencia del espritu, habitacin de los vientos. Esta cruz circunscripta por el crculo
representaba el universo, pero includa en l, representaba el conjunto de las cosas, el infinito,
el espacio, el soplo, el espritu de vida, todo. Es la cruz, por lo visto, el smbolo ms antiguo de
la vida, originada en el soplo universal, e individualizada en la respiracin de los seres La
cruz fue, pues, smbolo del espritu o del soplo, y figura de sus cuatro puntos cardinales, y
como tal, emblema de la vida y de la muerte Hasta una tribu de gaspesianos en el Canad
adoraba la cruz y designaba la direccin de los vientos, a la llegada de los europeos. Mucho
antes de que la cruz o su signo fuese adoptado como smbolo del cristianismo, dicho signo era
usado como seal de reconocimiento entre los adeptos y nefitos, siendo stos ltimos
denominados Chrests de Chrestos, el hombre de la tribulacin y del dolor. Dice Eliphas Lvi:
el signo de la cruz adoptado por los cristianos no les pertenece exclusivamente. Es tambin
cabalstico, y representa las oposiciones y el equilibrio cuaternario de los elementos. Vemos
por el versculo oculto del Paternoster que haba primitivamente dos maneras de hacerlo, o
cuando menos dos frmulas muy diferentes para expresar su significado: una reservada a los
sacerdotes e iniciados; la otra para los nefitos y los profanos. As, por ejemplo, el iniciado,
llevando la mano a la frente, deca: A ti, y luego aada: pertenecen, y continuaba, llevando la
mano al pecho: el reino; despus al hombro izquierdo: la justicia; al hombro derecho: y la
misericordia. Juntaba luego las manos, aadiendo: por los ciclos generadores. Tibi sunt
Malchut et Geburah et Chesed per nas. Signo de la cruz absoluta y magnficamente
cabalstico, que las profanaciones del gnosticismo lo han hecho perder por completo, a la
Iglesia militante y oficial. (Dogme et Rituel de la Haute Magie, II, 88). La Iglesia militante y
oficial hizo ms: habindose apropiado de lo que jams le perteneci tom nicamente lo que
el Profano tena: el significado cabalstico de los Sephiroth masculino y femenino. Nunca
perdi el significado interno y superior, puesto que jams lo posey, a pesar de las terceras de
Eliphas Lvi en favor de Roma. El signo de la cruz adoptado por la iglesia latina era flico
desde el principio, mientras que la de los griegos era la de los Nefitos, los Chrestoi. (Doctr.
Secr., II, 593). Vase: Cruz, Cruz del Calvario, etc. (G.T. H.P.B.)

Sigurd (Escandinavo).- El hroe que mat a Fafnir, el Dragn; as su corazn y lo

comi, tras lo cual vino a ser el ms sabio de los hombres. Esto es una alegora referente a la
iniciacin y al estudio oculto. (G.T. H.P.B.)

* Sihla (Snscrito).- Olbano, incienso. (G.T. H.P.B.)

Silfos.- Nombre rosacruz de los elementales de aire. [Elementales que residen en las
regiones montaosas (no en el aire). (F. Hartmann). Vase: Elementales.] (G.T. H.P.B.)

* Silvanos.- Trmino genrico que comprende los faunos, los stiros, silenos y otras
divinidades campestres. (Noel). (G.T. H.P.B.)

* Silvestres.- Elementales que residen en los bosques: los Dus de San Agustn;
faunos. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)
 Simbolismo.- Expresin pictrica de una idea o de un pensamiento. La escritura
primitiva no tena al principio caracteres, sino smbolos que representaban toda una frase o
sentencia. El smbolo, pues, es una parbola registrada, y la parbola un smbolo hablado. El
lenguaje escrito chino no es ms que una escritura simblica, siendo un smbolo cada una de
sus millares de letras. (Vase: Krm). (G.T. H.P.B.)

Simen-ben-Jochai.- Adepto rabino, autor del Zohar. [Vase: Rabino Simn-ben-

Jochai.] (G.T. H.P.B.)

* Simha (Snscrito).- Vase: Sinha. (G.T. H.P.B.)

Simn Mago.- Un muy grande gnstico y teurgo samaritano, llamado el gran Poder
de Dios. (G.T. H.P.B.)

Simorgh (Persa).- Lo mismo que el alado Siorgh, especie de grifo gigantesco, medio
fnix, medio len, que, segun las leyendas iranias, est dotado de poderes oraculares.
Simorgh era el guardin de los antiguos Misterios persas. Se espera que reaparecer al fin del
ciclo en forma de ave-len de gigantescas proporciones. Esotricamente figura como smbolo
del ciclo manvantrico. Su nombre arbigo es Rakshi. (G.T. H.P.B.)

* Sin (Caldeo).- Nombre caldeo de la Luna o Deus Lunus, puesto que en Babilonia
este astro era una divinidad masculina, que presida la ciudad de Ur. Sin es tambin idntico al
dios Anu de la trinidad caldea. (Doctr. Secr., II, 65). En ingls, la voz sin equivale a pecado

Sinai (Hebreo).- El monte Sina, el Nissi del Exodo (XVII, 15), lugar de nacimiento de
casi todos los dioses solares de la antigedad, tales como Dionysos, nacido en Nissa o Nysa,
Zeus de Nysa, Baco y Osiris (Vanse estas palabras). Algunos pueblos antiguos crean que el
Sol era hijo de la Luna, que a su vez fue un Sol en otro tiempo. Sin-ai es el Monte de la Luna,
y de ah la conexin. (G.T. H.P.B.)

Sing Bonga.- El espritu del Sol, entre las tribus Kolarianas. (G.T. H.P.B.)

Singha.- Vase: Sinha. (G.T. H.P.B.)

Sinha o Simha (Singha) (Snscrito).- Len; la constelacin del Len. [El quinto signo
del Zodaco indo, correspondiente a nuestro Leo. Para tener una ligera idea del gran
significado oculto de esta palabra, consltese el artculo Los doce signos del Zodaco,
publicado por T. Subba Row en Five Years of Theosophy.] (G.T. H.P.B.)

Sinika (Snscrito).- Sinita y Sinika, como variantes de esta palabra. El Vichnu-Purna

la presenta como el nombre de un futuro sabio que ser instrudo por aquel que llegar a ser
Maitreya al fin del Kal-Yuga, y aade que ste es un gran misterio. (G.T. H.P.B.)

Sinvl (Snscrito).- El primer da de la luna nueva, grandemente relacionado con las

prcticas ocultas de la India. (G.T. H.P.B.)

* Sin-Yin (Chino).- Sello o Doctrina del Corazn, la doctrina esotrica, la nica

verdadera. (Doctr. Secr., III, 425, y Voz del Silencio, II. Vase: Doctrina del Ojo). (G.T.
H.P.B.)

* Sioefna (Escandinavo).- Nombre de una de las asianas. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Siorgh.- Vase: Simorgh. (G.T. H.P.B.)

Siphra Dtzeniouta (Caldeo).- El Libro del Misterio Oculto: una de las divisiones del
Zohar. (Vase: Mathers, Kabbalah Unveiled). (G.T. H.P.B.)

Sipra (Snscrito).- Sudor; la luna. (G.T. H.P.B.)

 * Sipr (Snscrito).- Nombre de un ro. (G.T. H.P.B.)

* Sir (Snscrito).- Vaso tubular, cordn nervioso, tendn. (G.T. H.P.B.)

* Sirenas.- Elementales que cantan. Melusin. Son mitad mujeres y mitad peces, y
son atradas a las aguas, viviendo en ellas con frecuencia. (Fr. Hartmann). Estas ninfas del
mar, de las cuales se cuentan tres ordinariamente, tenan de mujer la cabeza o la parte superior
del cuerpo, y de ave lo restante, y as se las ve representadas en los antiguos monumentos y
las describen los mitlogos. Otras veces, aunque inapropiadamente, se las pinta como
monstruos cuya parte superior es de mujer, y la inferior de pez. Vivan en las escarpadas rocas
de la orilla del mar, entre la isla de Caprea y la costa de Italia. Con sus melodiosos cantos y el
encanto de sus palabras, las asturas sirenas atraan a los viajeros y navegantes para perderlos.
La tierra de aquellos alrededores estaba toda ella blanca de los huesos de los infelices que as
perecieron. Varios comentaristas creen que la fbula del dulce canto de las sirenas representa
los peligros del sensualismo, y por esto, sin duda, se ha sacado la etimologa del nombre
Sirena del griego seira, que significa cadena. (G.T. H.P.B.)

Sirio.- [Del latn Sirius o del griego Serios, ardiente]. En egipcio Sothis. La estrella
del Can; adorada por los egipcios y venerada por los ocultistas; por los primeros, porque su
helaca salida con el sol era una seal de la benfica inundacin del Nilo, y por los ltimos,
porque est misteriosamente asociado con Toth-Hermes, dios de la Sabidura, y Mercurio, en
otra forma. As, Sothis-Sirio tena, y tiene aun, una mstica y directa influencia sobre todo el
cielo viviente, y est relacionado con casi todos los dioses y diosas. Era Isis en el cielo, y
llamado Isis-Sothis, porque Isis estaba en la constelacin de Can, como se declara en los
monumentos. Crease que el alma de Osiris resida en un personaje que anda a grandes
pasos delante de Sothis, cetro en mano y con un ltigo en el hombro. Sirio es tambin Anubis
y se halla directamente relacionado con el anillo No pases ms all de m; es, adems,
idntico a Mithra, el dios persa del Misterio, y a Horus, y hasta a Hathor, denominada algunas
veces la diosa Sothis. Estando en conexin con la Pirmide, Sirio se hallaba, por lo tanto,
relacionado con las iniciaciones que se efectuaban en ella. Dentro del gran templo de
Denderah exista antiguamente un templo consagrado a Sirio-Sothis. En suma, no todas las
religiones derivan de Sirio, la estrella del Can, como pretenda probar el egiptlogo francs
Dufeu, pero Sirio-Sothis se ha encontrado indudablemente relacionado con todas las religiones
de la antigedad. (G.T. H.P.B.)

Sishta.- Vase: Zichta. (G.T. H.P.B.)

* Sisithrus.- Vase: Sihthrus. (G.T. H.P.B.)

Sistema de Bardesano.- Vase: Bardesanio o Bardesiano (Sistema). (G.T. H.P.B.)

Sistema de Baslides.- Vase: Basilidiano (Sistema). (G.T. H.P.B.)

* Sistema solar.- Todos los planetas visibles colocados por los astrnomos en nuestro
sistema solar pertenecen a l, excepto Neptuno. Tambin pertenecen a l otros desconocidos
de la ciencia, as como todas las lunas que todava no son visibles por objetos inmediatos.
Los planetas slo obran en nuestra conciencia. Los Regentes de los siete planetas secretos no
tienen influencia alguna en esta tierra, como tiene esta tierra sobre otros planetas. El sol y la
luna son los que realmente producen no slo un efecto mental, sino tambin fsico. El efecto
del sol sobre la humanidad est relacionado con el Kma-Prna, con los ms fsicos elementos
que hay en nosotros; es el principio vital que favorece el desarrollo. El efecto de la luna es
principalmente Kma-Mansico, o psicofisiolgico; obra sobre el cerebro fisilogico o la mente
cerebral. (Doctr. Secr., III, 563). (G.T. H.P.B.)

Sisthrus (Caldeo).- Segun Beroso, es el ltimo de los diez reyes de la dinasta de los
reyes divinos, y el No caldeo. As como Vichn pronostica el prximo diluvio a Vaivasvata
Man, y previnindole, le ordena fabricar un arca, en la cual se salvan l y siete Richis, as
tambin el dios Hea pronostica lo mismo a Sisithrus (o Xisuthrus), ordenndole preparar una
nave y salvarse l con unos pocos escogidos. Continuando con la serie, casi 800.000 aos
ms tarde, el Seor Dios de Israel repite el aviso a No. Cul es el primero, pues? La historia
de Xisuthrus, descifrada poco ha de las tablas asirias, viene a corroborar lo que del Diluvio
caldeo dijeron Beroso, Apolodoro, Abideno, etc., etc. (Vase tabla 11, en el Relato del Gnesis
Caldeo de G. Smith, pgs. 263 y siguientes). Esta tabla 11ra., comprende todos los puntos
tratados en los captulos VI y VII del Gnesis: los dioses, los pecados de los hombres, la orden
de construir un arca, el Diluvio, la destruccin del linaje humano, la paloma y el cuervo
despedidos del arca y, por ltimo, el Monte de Salvacin en Armenia (Nizir-Ararat); todo est
all. Las palabras el dios Hea oy, y su hgado se encoleriz, porque sus hombres haban
corrompido su pureza, y la historia de la destruccin de toda su simiente fueron grabadas en
tablas de piedra muchos millares de aos antes de que los asirios las reprodujeran en sus
ladrillos cocidos, y aun stos, con toda seguridad, son anteriores al Pentateuco, escrito de
memoria por Esdras, apenas cuatro siglos antes de J. C. [Vase: Diluvio.] (G.T. H.P.B.)

Sistro [Del griego sestron y del latn sistrum].- En egipcio, Ssesh o Kemken.
Instrumento msico, hecho comnmente de bronce, pero otras veces de oro o plata, de forma
circular, provisto de un mango y cuatro varillas metlicas, que sonaban como cascabeles. La
parte alta tena por adorno una figura de Isis o de Hathor. Era un instrumento sagrado que se
usaba en los templos con el objeto de producir, por medio de su combinacin de metales,
sonidos y corrientes magnticas. Hasta hoy ha sobrevivido en la Abisinia cristiana con el
nombre de Sanasel, y los buenos sacerdotes lo emplean para expeler demonios de las casas
y otros lugares, acto muy comprensible para los ocultistas, por ms que provoque la risa de los
escpticos orientalistas. La sacerdotisa ordinariamente tena dicho instrumento cogido con la
mano derecha durante la ceremonia de la purificacin del aire, o la conjuracin de los
elementos, como dira E. Lvi, en tanto que los sacerdotes empuaban el sistro con la mano
izquierda, utilizando la derecha para manipular la llave de la vida: la cruz ansata o Tau. (G.T.
H.P.B.)

Sisumara.- Vase: Zizumra. (G.T. H.P.B.)

St.- Vase: Zt. (G.T. H.P.B.)

Siva o Shiva.- Vase: Ziva. (G.T. H.P.B.)

* Sivgama o Shivgama.- Vase: Zvgama. (G.T. H.P.B.)

* Siva-Rudra.- Vase: Ziva-Rudra. (G.T. H.P.B.)

* Skada (Escandinavo).- Esposa de Nivord. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Skaldas (Escandinavo).- Poetas errantes del Norte, parecidos a los bardos y

trovadores del Occidente. Sus poemas se llaman Sagas. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Skanda (Snscrito).- Llamado tambin Krttikeya; segundo hijo de Ziva; es el dios

correspondiente a nuestro planta Marte, y por lo mismo, el dios de la guerra y caudillo de las
huestes celestiales. Es uno de los Kumras. (Vase: Krttikeya, Kumra y Kumras). (G.T.
H.P.B.)

Skandha o Skhanda (Snscrito).- Literalmente: haces o grupo de atributos; toda

cosa finita, inaplicable a lo eterno y a lo absoluto. En todo ser humano viviente hay cinco
esotricamente siete- atributos conocidos con el nombre de Pacha Skandhas, y son: 1) forma
(rpa); 2) percepcin (vidna); 3) conciencia (saj); 4) accin (sanskra), y 5) conocimiento
(vidyna). Estos skandhas se juntan al nacimiento del hombre y constituyen su personalidad.
Despus de la madurez de tales atributos, stos empiezan a separarse y debilitarse, lo cual va
seguido del jarmarana, esto es, la decrepitud y la muerte. [Skandhas son los atributos cuyo
agregado constituye la personalidad, esto es: los atributos de cada personalidad, que despus
de la muerte forman la base, por decirlo as, para una nueva reencarnacin krmica. Los
Skandhas son los grmenes de vida en todos los siete planos del ser y constituyen la totalidad
del hombre subjetivo y objetivo. Cada vibracin que producimos es un Skandha. Los
Skandhas estn ntimamente unidos a las pinturas de la Luz astral, que es el medio ambiente
de las impresiones, y los Skandhas, o vibraciones, relacionadas con el hombre subjetivo u
objetivo, son los vnculos que atraen el Ego que se reencarna, los grmenes dejados atrs
cuando este Ego entra en el Devachan y que han de ser recogidos otra vez y agotados por una
nueva personalidad. Un cambio mental, o un vislumbre de la verdad espiritual, puede hacer
convertir repentinamente un hombre a la verdad, hasta en la misma hora de su muerte,
creando as buenos skandhas para la prxima vida. Los ltimos actos o pensamientos del
hombre producen un efecto enorme sobre su vida futura, pero aun tendra que sufrir por sus
culpas, y sta es la base de la idea de un arrepentimiento de ltima hora. Pero los efectos
krmicos de la vida pasada deben continuar, porque el hombre, en su nuevo nacimiento, ha de
recoger las impresiones vibratorias dejadas en la Luz astral. Los Skandhas son krmicos y no
krmicos. Pueden producir Elementales por un kriyzakti inconsciente. Cada Elemental
lanzado por el hombre ha de volver a l tarde o temprano, puesto que es su propia vibracin.
Los Elementales son pensamientos encarnados, buenos o malos; permanecen cristalizados en
la Luz astral y son atrados de nuevo a la vida cuando el que los origin vuelve a la vida
terrestre. Los Elementales se cogen como una enfermedad y, por lo tanto, son peligrosos tanto
para uno mismo como para los dems. (Doctr. Secr., III, 587-588). (G.T. H.P.B.)

* Skenfare (Escandinavo).- Segun los Eddas, es el caballo del Da. (G.T. H.P.B.)

* Skidblaner (Escandinavo).- La nave de los Asios. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Skoegula (Escandinavo).- Nombre de una las Valkirias. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Skoeld (Escandinavo).- Descendiente de Odn, que dio nombre a un linaje. (Eddas).

(G.T. H.P.B.)

Skrymir (Escandinavo).- Uno de los famosos gigantes de los Eddas. (G.T. H.P.B.)

* Sleipner (Escandinavo).- El caballo de Odn, engendrado por Loke. (Eddas). (G.T.

H.P.B.)

Sloka.- Vase: Zloka. (G.T. H.P.B.)

* Smara, Smarana o Smrana (Snscrito).- Accin de recordar, recuerdo, memoria.

(G.T. H.P.B.)

* Smrta (Snscrito).- Relacionado con el smiriti; cannico, legal; que profesa o sigue
el smriti. (G.T. H.P.B.)

Smrtava (Snscrito).- Brahmanes smrta. Una secta fundada por Zankarchrya.

(G.T. H.P.B.)

* Smaya (Snscrito).- Asombro; orgullo. (G.T. H.P.B.)

* Smera (Snscrito).- Aparicin, manifestacin; aparente, visible, manifiesto, abierto.

(G.T. H.P.B.)

* Smrita (Snscrito).- Recordado; citado; declarado; enseado; mencionado,

transmitido. (G.T. H.P.B.)

Smriti (Snscrito).- De la voz Smriti Memoria, una hija de Dakcha. Son reseas
tradicionales, comunicadas oralmente. En la actualidad, son los escritos legales y
ceremoniales de los indos; en oposicin y, por lo tanto, menos sagrado que los Vedas, que son
Zruti (Sruti) o revelacin. [Smriti es la facultad de memoria retentiva. (Rma Prasd).
Memoria, recuerdo, reminiscencia; inspiracin; tradicin. Cualquier libro que constituya
autoridad, excepto los Vedas.] (G.T. H.P.B.)

* Smritihetu (Snscrito).- Causa que produce el recuerdo. (G.T. H.P.B.)

* Smritimat (Snscrito).- Dotado de buena memoria. (G.T. H.P.B.)

* Smiritivibhrama (Snscrito).- Divagacin o confusin de la memoria. (G.T. H.P.B.)

 * Smritivibhranza (Snscrito).- Turbacin de la memoria. (G.T. H.P.B.)

* Smritiviruddha (Snscrito).- Prohibido por las reglas del smriti. (G.T. H.P.B.)

* Smritizstra (Snscrito).- Tratado o cdigo que contiene la tradicin escrita. (G.T.

H.P.B.)

* Smritiyupasthna.- En lenguaje bdico, es la aplicacin de la memoria. (G.T.

H.P.B.)

* Snna (Snscrito).- Bao. (G.T. H.P.B.)

* Snapana (Snscrito).- Bao, ablucin, lavado. (G.T. H.P.B.)

* Sntaka (Snscrito).- Amo de casa que ha cumplido la ceremonia del bao despus
de terminar sus estudios o noviciado. (G.T. H.P.B.)

* Sntakas (Snscrito).- Cierta clase de brahmanes mendicantes. (Vase: Leyes de

Man, XI, 1 y 2). (G.T. H.P.B.)

* Snyin (Snscrito).- Que se baa, que se lava. (G.T. H.P.B.)

* Snyu (Snscrito).- Tendn, msculo. (G.T. H.P.B.)

* Sneha (Snscrito).- Amor, afecto, ternura; grasa, aceite. (G.T. H.P.B.)

* Snigdha (Snscrito).- Oleoso, mantecoso; suave, blando, dulce, amable. (G.T.

H.P.B.)

* Snotra (Escandinavo).- Nombre de una de las asianas. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Sobrenatural.- No puede haber en la Naturaleza cosa alguna sobrenatural, es decir,

por encima o fuera de la Naturaleza, o sea de la LEY, que es nica y absoluta. Lo que las
religiones llaman misterios y milagros son simplemente aplicaciones o manifestaciones de la
Ley que superan a nuestro saber y comprensin actuales. Ensea la Teosofa que no existe ni
puede existir el milagro, y que negar un hecho nuevo porque nos parezca extraordinario, o
declararlo imposible a priori, es una simple prueba de ignorancia. No concluyen las
posibilidades all donde se detienen nuestra ciencia y nuestros alcances intelectuales;
aumentemos la primera y desarrollemos los segundos y veremos ensancharse indefinidamente
el crculo de las posibilidades. (A. Arnould, Creencias fundamentales del Buddhismo, III). Nada
existe sobrenatural, y por muy extrao y sorprendente que sea un fenmeno siempre se
efecta con arreglo a las leyes de la Naturaleza. Sabemos por experiencia que en la actualidad
el hombre conoce slo una parte muy mnima de esas leyes, y, por lo tanto, suceden muchas
cosas que no alcanza a explicarse. Sin embargo, apoyndonos en la analoga y en la
observacin directa, estamos completamente seguros de que las referidas leyes son
inmutables, y que siempre que ocurre un fenmeno para nosotros inexplicable la falta de
explicacin es debida a nuestra ignorancia de estas leyes y no a ninguna contravencin de las
mismas. (W. Leadbeater, Vislumbres de Ocultismo, pg. 213). Vase: Milagro. (G.T. H.P.B.)

Sociedad Teosfica o Fraternidad Universal.- Fundada en 1875, en Nueva York, por

el coronel H. S. Olcott y la seora H. P. Blavatsky, ayudados por W. Q. Judge y varias otras
personas. Su objeto declarado fue al principio la investigacin cientfica de los fenmenos
llamados espiritistas, despus de los cual fueron expuestos sus tres principales objetos, a
saber: 1) La Fraternidad humana, sin distincin de raza, color, religin o condicin social; 2) El
estudio serio de las antiguas religiones del mundo para fines de comparacin y la seleccin de
entre ellas de una moral universal, y 3) El estudio y desenvolvimiento de los poderes divinos
latentes en el hombre. En el momento presente la Sociedad Teosfica tiene ms de 250
Ramas diseminadas en todo el mundo, la mayor parte de las cuales estn en la India, en donde
se halla establecido adems su Centro principal. Se compone de varias grandes Secciones: la
India, la Americana, la Australiana y las Secciones europeas ( Estos datos se refieren al ao 1892, fecha
en que se public en ingls el Glosario Teosfico. A fines del ao 1921, esta Sociedad estaba integrada por 35
Sociedades Nacionales con 1.337 Ramas, adems de 13 Ramas en distintos pases, no constitudas todava en
Seccin Nacional, formando un total de 40.572 miembros, de los cuales 7.092 ingresaron durante el expresado ao
1921.) -[Vase: Teosofa y Objetos de la Sociedad Teosfica.] (G.T. H.P.B.)

Sod (Hebreo).- Un Arcano o Misterio religioso. Los Misterios de Baal, Adonis y

Baco, todos ellos dioses solares, que tienen serpientes como smbolos, o como en el caso de
Mithra, una serpiente solar. Los antiguos judos tenan tambin sus Sod, smbolos no
excludos, puesto que tenan ellos la serpiente de bronce elevada en el Desierto, siendo esta
serpiente particular el Mithra persa, smbolo de Moiss como iniciado, pero con toda seguridad
no se pens nunca representar con ella al Cristo histrico. El Secreto (Sod) del Seor es con
los que le temen, dice David (Salmos, XXV, 14). Pero en el original hebreo se lee as: Sod
Ihoh (o los Misterios) de Jehovah son para aquellos que le temen. Tan atroz es el Antiguo
Testamento mal traducido, que el versculo 7 del Salmo XXXIX, que dice en el original: Al (El)
es terrible en el gran Sod de los Kedeshim (los Galli, los sacerdotes de los Misterios internos
judos), dice as en la mutilada traduccin: Dios es grandemente de temer en la asamblea de
los santos. Simen y Lev tenan su Sod, repetidas veces mencionado en la Biblia. Oh alma
ma exclama el moribundo Jacob-, no entres en su secreto (Sod, en el original), en su
compaa, esto es, en la Sodalidad de Simen y Lev (Gnesis, XLIX, 6). Vase: Dunlap,
Sd, los Misterios de Adoni. (G.T. H.P.B.)

Sodales (Latn).- Los miembros de los Colegios sacerdotales. (Vase: Freund, Latin.
Lexicon, IV, 448). Cicern nos dice tambin (De Senectude, 13) que las Sodalidades estaban
constitudas en los Misterios ideos de la MADRE PODEROSA. Aquellos que estaban iniciados
en el Sod eran designados con el nombre de Compaeros. (G.T. H.P.B.)

Sodlico, Juramento.- Vase: Juramento sodlico. (G.T. H.P.B.)

* Soecgvaback (Escandinavo).- Un lugar del cielo. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

Soham [Soham o So aham] (Snscrito).- Literalmente: Aquello yo (soy). Esta

expresin mstica representa la involucin. [Es una frmula que expresa la identidad del Yo
individual con el Yo nico universal.] (G.T. H.P.B.)

Sokaris (Egipcio).- Un dios del fuego; deidad solar de muchas formas. Es Ptah-
Sokaris cuando el smbolo es puramente csmico, y Ptah-Sokaris-Osiris cuando es flico.
Esta deidad es hermafrodita; el sagrado toro Apis es su hijo, concebido en ella por medio de un
rayo solar. Segun la Historia del Oriente de Smith, Ptah es un segundo Demiurgo, una
emanacin del primer Principio creador (el primer Logos). El Ptah enhiesto, con cruz y
cayado, es el creador de los huevos del sol y de la luna. Pierret opina que representa la
Fuerza primordial que precedi a los dioses y cre los astros, y los huevos del Sol y de la
Luna. Mariette Bey ve en l la Sabidura divina diseminando los astros en la inmensidad, lo
cual est corroborado por el Targum de Jerusaln, que declara que los egipcios llamaban Ptah
a la Sabidura del Primer Intelecto. (G.T. H.P.B.)

Sokhit (Egipcio).- Una deidad a quien estaba consagrado el gato. (G.T. H.P.B.)

* Sol.- Este astro es a la vez Espritu y Materia (Doctrina Secreta, I, 521), es un

perenne manantial de vida, que, como la luz, emana de l sin cesar. Como dador de vida que
es, conserva y sustenta todas las criaturas (I, 313), y es el corazn de todo el sistema solar (I,
590-591). Es asimismo fuente de calor y electricidad. Pero el sol que nosotros vemos, estrella
central de nuestro sistema, es slo una reflexin, sombra o cscara del verdadero sol central
espiritual (I, 700). Esta reflexin, como una cosa concreta exterior, es un Kma-rpa, pues
todos los soles forman el Kma-rpa del Kosmos. Para su propio sistema, el Sol es Buddhi,
por ser la reflexin y el vehculo del verdadero Sol, que es tm, invisible en este plano. En
esta reflexin estn todas las fuerzas Fohticas (electricidad, etc.) (III, 562). En todas las
religiones populares exotricas, el Sol ha tenido un aspecto dual, que fue antropomorfizado por
los profanos; as, el Sol era Osiris-Tifon, Ormuzd-Ahrimn, Bel Jpiter y Baal, el luminar dador
de la vida y de la muerte, y as, un mismo pilar, monolito, pirmide, torre o templo,
originariamente erigido para glorificar el primer principio o aspecto, andando el tiempo le vemos
convertirse en templo de un dolo, o lo que es aun peor, en flico emblema en su forma ms
grosera y brutal. El Lingam de los indos tiene su significado espiritual y altamente filosfico,
mientras que los misioneros no ven en l ms que un emblema indecente (III, 288). El Sol
es emblema de la bienhechora divinidad que da la vida; es la manifestacin exterior del sptimo
Principio de nuestro sistema planetario. Jehovah es el Sol, y por lo tanto, lo es tambin el
Cristo de la Iglesia romana (III, 323). Por ms que los cristianos califican de idolatra el culto
del sol, su religin se halla enteramente basada en el culto solar y lunar (I, 417). El jesuta
Cornelio de Lpide, en su Sermon sur la Sainte Virge, pone en boca de San Bernardo las
siguientes palabras dirigidas a la Virgen Mara: El Sol-Cristo vive en ti, y t vives en l (I, 431).
Vase: Dupuis, Origen de todos los cultos, captulo IX y XII. En todo el Egipto el Sol era el
smbolo divino por excelencia, y su luz era considerada como la manifestacin visible y material
de Dios. Osiris es llamado Alma del Sol; la luz solar era, pues, el cuerpo, es decir, la
manifestacin sensible de la Divinidad. El Sol era personificado de un modo general por el dios
Ra; el Sol naciente, por Horus, y el Sol poniente, por Toum (o Tum). Algunas divinidades
secundarias simbolizaban otros aspectos del astro. (Pierret, Dict. DArch. Egypt.). Vase:
Srya, Sistema solar, Solsticios, Pascua, etc. (G.T. H.P.B.)

* Sol espiritual.- El sol oculto o invisible, del cual es slo una reflexin o sombra el Sol
visible de nuestro sistema solar; as como este ltimo da luz y vida a los planetas que
constituyen dicho sistema, el verdadero Sol invisible y espiritual da vida a los reinos espiritual y
psquico de todo el Kosmos o universo. (Doctrina Secreta, I, 521). Se ha aplicado este ttulo a
Paramtman (III, 510). (Vase: Sol, Viril, etc.). (G.T. H.P.B.)

* Solimn (Arbigo).- Nombre que los musulmanes dan a Salomn. (G.T. H.P.B.)

* Solsticios.- El culto cristiano dice Emilio Burnouf- est distribudo segun la marcha
del sol y de la luna. El nacimiento de Cristo coincide con el solsticio de invierno; la Pascua
sigue de cerca al equinoccio de primavera. En el solsticio de verano se celebra la fiesta del
Precursor y se encienden las fogatas llamadas fuegos de San Juan. Las dems fiestas se
hallan distribudas metdicamente en las otras partes del ao, siguiendo un orden comparable
con el de las ceremonias vdicas. Hay que notar aade el mismo autor- que el solsticio de
invierno ocurre cuatro das antes de Navidad, y el de verano cuatro das antes de la fiesta de
San Juan. El da de Pascua est regulado por el equinoccio, puesto que ocurre el domingo que
sigue al plenilunio despus del equinoccio de primavera. Es, pues, probable que las fiestas de
Navidad y San Juan sean muy antiguas, que coincidieran primitivamente con los solsticios.
Siendo de cincuenta segundos por ao la precesin de los equinoccios, resulta que cuatro das
corresponden aproximadamente a 7000 aos; pero lo cuatro das no pueden ser completos.
(E. Burnouf, La Ciencia de las Religiones, 3ra. Edicin francesa, pg. 232). Vase: Semana
Santa. (G.T. H.P.B.)

Soma (Snscrito).- La luna [Chandra], y tambin la bebida sagrada confeccionada con

el zumo de la planta de dicho nombre, usada en los templos para producir un estado de
xtasis. Soma, la luna, es el smbolo de la Sabidura secreta. En los Upanichads, dicha
palabra se emplea para designar la materia densa (con una asociacin de humedad) capaz de
producir vida bajo la accin del calor. (Vase: Soma-bebida, y Chandra). (G.T. H.P.B.)

Soma-bebida.- Preparada con una rara planta montaesa [Asclepias cida, o

Sarcostema viminalis, segun otros] por los brahmanes iniciados. Esta bebida sagrada de la
India corresponde a la ambrosa o nctar de los griegos que beban los dioses del Olimpo. En
la iniciacin de Eleusis los mystes beban tambin una taza de Kyken. Quien bebe dicho licor
alcanza fcilmente Bradhna o el lugar de esplendor (el cielo). El Soma conocido de los
europeos no es la genuina bebida, sino su sustituto, puesto que nicamente los sacerdotes
iniciados pueden gustar el verdadero Soma, y hasta los mismos reyes y rjas, al practicar un
sacrificio, reciben el sustituto de tal bebida. Haug, segun su propia confesin, en su Aitareya
Brhmana, manifiesta que no era el Soma lo que l prob y encontr nauseabundo, sino el
zumo extrado de las races del Nyagradha, planta o arbusto que crece en los collados de
Poona. Se nos ha informado positivamente que la mayor parte de los sacerdotes sacrificiales
del Dekhan han perdido el secreto del verdadero Soma. No se le puede encontrar ni en los
libros rituales ni por medio de la informacin oral. Los verdadero secuaces de la primitiva
religin vdica son escasos, y son stos los supuestos descendientes de los Richis, los reales
Agnihotris, los iniciados de los grandes Misterios. La sagrada bebida es conmemorada tambin
en el Panten indo, puesto que se la denomina Soma-rey. A aquel que bebe de ella se le hace
participar del reino celeste; queda lleno de su esencia, de igual modo que los apstoles
cristianos y sus conversos quedaron llenos del Espritu Santo y limpios de sus pecados. El
Soma hace del iniciado un nuevo hombre; renace y se transforma, y su naturaleza espiritual
vence a la fsica; concede el divino poder de la inspiracin y desarrolla hasta lo sumo la
facultad de clarividencia. Segun la explicacin exotrica, el Soma es una planta, pero al
mismo tiempo es un ngel. Une fuertemente el espritu superior, interno del hombre, cuyo
espritu es un ngel como el mstico Soma, con su alma irracional, o cuerpo astral, y as
unidos gracias al poder de la mgica bebida, se remontan juntos por encima de la naturaleza
fsica y participan, durante la vida, de la beatitud y de las inefables glorias del cielo. As el
Soma indo es msticamente y bajo todos conceptos lo mismo que la cena eucarstica es para
los cristianos. La idea es idntica. En virtud de las preces sacrificiales mantras- supnese
que tal licor se transforma inmediatamente en el verdadero Soma, o ngel, y aun en el mismo
Brahm. Algunos misioneros se han expresado con grande indignacin acerca de esta
ceremonia, y mucho ms al ver que los brahmanes emplean generalmente una especie de licor
espirituoso como sustituto. Pero acaso los cristianos creen menos fervientemente en la
transubstanciacin del vino comn en la sangre de Cristo porque este vino resulte ser ms o
menos espirituoso? No es la misma la idea del smbolo relacionado con ello? Pero dicen los
misioneros que esta hora del Soma bebida es la hora de oro de Satn, que acecha en el fondo
de la taza sacrificial inda. (Isis sin velo). [Hay una planta cuyo jugo fermentado enardece el
nimo del hombre y llena de nuevo vigor su cuerpo; este licor, llamado Soma, es sagrado en
todos los pueblos arios. El dios Agni reside en l; en l est presente, aunque invisible, segun
afirman, como un dogma, los poetas vdicos. El vaso o cliz que lo contiene encierra, pues, la
sangre de la vctima inmolada. En la ceremonia del alimento slido se halla representado por
una composicin de harina y manteca, en la cual est presente el mismo Agni. Los sacerdotes,
y despus de stos los convidados al banquete divino, participaban del festn sagrado, en el
cual cada uno reciba su parte de la hostia, y la coman como un manjar escogido. El efecto
moral de esta comunin era extraordinario, puesto que siendo Agni la vida y el pensamiento,
aquellos en quienes se incorpora se hacen partcipes de una misma vida y de un mismo
pensamiento, hermanos por la carne y por el espritu. (Burnouf, La Ciencia de las Religiones,
223-225). Adems de las acepciones de la luna, o dios de la luna, y otras expuestas, la voz
Soma significa tambin: savia, cielo, atmsfera, etc. Vase: Eucarista, Pan y Vino, etc.
Vase asimismo la erudita obra de E. Sanchez Calvo: Los Nombres de los Dioses, pgs. 392-
395.] (G.T. H.P.B.)

* Somabh (Snscrito).- Hijo de Soma. Ttulo de Budha. (G.T. H.P.B.)

* Somadatta (Snscrito).- Nombre de un rey de los bkkas, que habitaban el pas

situado entre el Sutlej y el Indo. El hijo de este rey, llamado Saumadatti, era aliado de los
Kuravas. (Bhagavad-Gt, I, 8). (G.T. H.P.B.)

* Somadhra (Snscrito).- El cielo, el aire. (G.T. H.P.B.)

* Somagarbha (Snscrito).- Epteto de Vichn. (G.T. H.P.B.)

Soma-loka (Snscrito).- Una especie de morada lunar, donde reside el dios Soma,
regente de la luna. La mansin de los pitris lunares, o Pitri-loka [uno de los ocho mundos.
Vase: Loka.] (G.T. H.P.B.)

* Somantha (Snscrito).- Literalmente: Seor de la Luna. Nombre de un famoso

lingam o emblema de Ziva, erigido en la ciudad de Somnt Pattan, en Gujerat. (Dowson, Dicc.
Clsico indo). (G.T. H.P.B.)

Somapa (Snscrito).- Una clase de pitris lunares. Vase: Trisuparna. [Literalmente,

somapa significa: bebedor de Soma que ofrece el sacrificio; sacerdote, brahmn.] (G.T.
H.P.B.)

* Somasads (Snscrito).- Hijos de Virj, y antecesores de los Sdhyas. (Leyes de

Man, III, 195). (G.T. H.P.B.)
 * Somasiddhnta (Snscrito).- Ttulo de un sistema teolgico adoptado por ciertos
sectarios de Ziva. Nombre propio de un Buddha. (G.T. H.P.B.)

* Somasiddntin (Snscrito).- Sectario de la doctrina Samasiddhnta. (G.T. H.P.B.)

* Somasindhu (Snscrito).- Epteto de Vichn. (G.T. H.P.B.)

* Somasut (Snscrito).- Sacerdote que extrae el soma. (G.T. H.P.B.)

* Somatrtha (Snscrito).- Lugar de peregrinacin en el Oeste de la India. (G.T.

H.P.B.)

* Soma-vanza (Snscrito).- La dinastal lunar de los prncipes descendientes del

Soma, el primero de los cuales fue Budha, hijo de Soma y regente del planeta Mercurio. Segun
el Vichn-Purna, la lista de prncipes de la raza lunar empieza con Atri, el Richi, siguiendo
despus de ste Soma, la Luna, Budha, etc. (Vase: Chandra-Vanza). (G.T. H.P.B.)

* Somayajin (Snscrito).- Que ofrece en sacrificio el soma. (G.T. H.P.B.)

* Sombra.- Se aplica este nombre a los vehculos transitorios de la Mnada; el cuerpo

fsico o la personalidad, el Manas inferior o alma animal, sombra del Ego divino, etc. (Voz del
Silencio, II, y Doctr. Secr., III, 514). Vase: Umbra y Umbrtiles. (G.T. H.P.B.)

* Son (Escandinavo).- Uno de los cubos donde estaba el licor de la poesa. ( Eddas).
(G.T. H.P.B.)

* Sonaka (Snscrito).- Nombre de un clebre muni mencionado en las Leyes de

Man, III, 16. (G.T. H.P.B.)

Sonambulismo.- Literalmente: andar dormido, o sea el hecho de moverse, obrar,

escribir, leer y ejecutar cada funcin de la conciencia en estado de vigilia, durante el sueo de
uno, con olvido completo del hecho al despertar. Este es uno de los grandes fenmenos
psicofisiolgicos, el menos comprendido, por ser el ms desconcertante y del cual slo el
ocultismo tiene la clave. (G.T. H.P.B.)

* Sonido.- Ensea la ciencia esotrica que cada sonido en el mundo visible despierta
su sonido correspondiente en los reinos invisibles, e impele a la accin a una u otra fuerza en el
lado oculto de la Naturaleza. Adems, cada sonido corresponde con un color y con un nmero
(una potencia espiritual psquica o fsica) y con una sensacin en el mismo plano. Todos stos
hallan un eco en cada uno de los elementos all desarrollados, y aun en el plano terrestre, en
las Vidas que pululan en la atmsfera terrena, incitndolas de este modo a la accin. As es
que una oracin, a no ser que sea pronunciada mentalmente y dirigida al Padre de uno
mismo, en el silencio y la soledad de su retiro, debe tener a menudo resultados ms
desastrosos que benficos, desde el momento que se considera que las masas son
completamente ignorantes de los poderosos efectos que ellas as producen. Para que
produzca buenos efectos, la oracin debe ser pronunciada por uno que sepa el modo de
hacerse or en silencio, cuando, dejando de ser una oracin, se convierta en mandato. Por
qu nos ensean que Jess prohiba a sus oyentes ir a las sinagogas pblicas? Debemos
suponer que tena para ello algun motivo, el mismo motivo que induce al ocultisto experto a
impedir que sus discpulos vayan a sitios excesivamente concurridos, iglesias, sesiones
espiritistas, etc., a menos que estn en simpata con la concurrencia. (Doctr. Secr., III, 451).
En la misma obra citada (I, 606) se lee lo siguiente: Decimos y sostenemos que el sonido es,
entre otros, un poder oculto tremendo, una fuerza estupenda, cuya potencialidad ms
insignificante, dirigida por el conocimiento oculto, no podra ser contrarrestada por la
electricidad engendrada por un milln de Nigaras. Puede producirse un sonido de tal
naturaleza que levantara en el aire la pirmide de Cheops, o hara revivir a un moribundo o a
un hombre que fuese a exhalar el ltimo suspiro, comunicndole nuevo vigor y energa.
Porque el sonido engendra, o ms bien atrae y rene los elementos que producen ozono cuya
fabricacin est por encima del poder de la qumica; pero est dentro del lmite de la alquimia.
Puede hasta resucitar un hombre o un animal cuyo cuerpo vital astral no haya sido separado
de un modo irreparable del cuerpo fsico por la ruptura del cordn dico o magntico. La que
estas lneas escribe ha sido salvada tres veces de la muerte mediante este poder. Por otra
parte, qu es la fuerza etrea descubierta por John Worrel Keely, de Filadelfia, y qu es el
llamado motor Keely? Qu es lo que obra como formidable generador de fuerza tremenda, de
ese poder capaz no slo de arrastrar una mquina de 25 caballos, sino hasta de levantar en
alto toda la maquinaria? Todo esto se ha realizado con slo pasar por un diapasn un arco de
violn, segun se ha probado repetidas veces. Los fenmenos presentados por el referido
inventor durante estos ltimos aos han sido maravillosos, casi milagrosos, en el sentido de
sobrehumano. (Doctr. Secr., I, 606). (G.T. H.P.B.)

Son-kha-pa (Tibet).- Escrbese tambin Tsong-Kha-Pa. Clebre reformador tibetano

del siglo XIV, que introdujo en su pas un Budismo purificado. Era un gran Adepto que no
pudiendo presenciar por ms tiempo la profanacin de la filosofa bdica por los falsos
sacerdotes que hacan de ella un objeto de trfico, puso violentamente fin a tal estado de cosas
promoviendo una oportuna revolucin y el destierro de 40.000 falsos monjes y lamas del pas.
Es considerado como un avatar de Buddha, y es el fundador de la secta de los gelupka (o
casquetes amarillos) y de la Fraternidad mstica relacionada con sus jefes. El rbol de las
diez mil imgenes (Khoom-boom o Koumboum), segun se dice, surgi de la larga cabellera de
este asceta, que, despus de haberla dejado tras l, desapareci para siempre de la vista de
los profanos. (G.T. H.P.B.)

Sooniam [o Soonium].- Una ceremonia mgica que tiene por objeto hacer pasar una
enfermedad de una persona a otra. Es magia negra o hechicera. (G.T. H.P.B.)

* Sopka (Snscrito).- Hombre de clase abyecta y despreciable, cuyo oficio es

ejecutar a los criminales. (Leyes de Man, X, 38). (G.T. H.P.B.)

Sophia (Griego).- Sabidura. El Logos femenino de los gnsticos; la Mente universal,

y el Espritu Santo femenino, segun otros [los primitivos cristianos (Doctr. Secr., I, 219). La
Sabidura divina personificada. Sophia es tambin Aditi con sus siete hijos; la Virgen celestial.
(Id., III, 158, 192).] (G.T. H.P.B.)

Sophia Achamth (Griego).- Hija de Sophia. Personificacin de la Luz astral o plano

inferior del Eter. (G.T. H.P.B.)

Sortes Sanctorum (Latn).- La prctica sagrada de echar suertes para fines de

adivinacin, ejercida por el clero cristiano primitivo y medieval. San Agustn, que no
desaprueba este mtodo de conocer el porvenir, con tal de no utilizarlo para objetos
mundanos, lo practicaba l mismo. (Vida de San Gregorio de Tours). Pero si era practicado
por laicos, herejes o paganos, de cualquiera especie, el sortes sanctorum se converta si
creemos a los buenos y piadosos Padres- en sortes diabolorum o sortilegio (hechicera). (G.T.
H.P.B.)

Sosiosh [o Sosiosch] (Zendo).- El Salvador mazdesta, que, como Vichn Maitreya,

Buddha y otros, se espera que aparecer montado en un caballo blanco al fin del ciclo para
salvar a la humanidad. (Vase: Sambhala). [En el ltimo ao de su aparicin, el hombre
vivir sin comer, y aunque estar en el mundo, har revivir a los muertos, y despus los
cuerpos del mundo sern puros. (Zend-Avesta).] (G.T. H.P.B.)

* Sothis (Egipcio).- Nombre de la estrella Sirio, consagrada a Isis. Su orto helaco,

que marcaba el comienzo del ao, era el punto de partida del ao civil. Sothis era considerada
como la reina de 36 constelaciones que presidan sucesivamente a las 36 dcadas. Una parte
del templo de Denderah estaba consagrada a la celebracin de la salida de Sothis. Haba en
Assuan un templo dedicado a Isis-Sothis. (Pierret, Dict. D Arch. Egypt). (G.T. H.P.B.)

Sowan (Pali).- El primero de los cuatro senderos que conducen al Nirvna en la

prctica del Yoga. (G.T. H.P.B.)
 Sowani (Sowanee, en la transliteracin inglesa) (Pali).- El que ha entrado en el
sendero del Sowan. (G.T. H.P.B.)

* Spachta (Snscrito).- Evidente, manifiesto, patente. (G.T. H.P.B.)

* Spanda o Sphurana (Snscrito).- Un movimiento vibratorio, una oscilacin del

pndulo, una revolucin dentro de un radio, un movimiento limitado, que necesariamente se
hace rtmico por efecto de la limitacin en el espacio y en el tiempo. (Bhagavan Ds, La
Ciencia de la Paz, pg. 201). (G.T. H.P.B.)

* Spardh (Snscrito).- Emulacin, rivalidad, lucha. (G.T. H.P.B.)

Sparsa.- Vase: Sparza. (G.T. H.P.B.)

Sparza (Sparsa) (Snscrito).- El sentido del tacto. [Toque, contacto, choque,

impresin, relacin, sensacin, todo lo que causa dolor; don, presente.] (G.T. H.P.B.)

* Sparz (Snscrito).- Mujer de malas costumbres. (G.T. H.P.B.)

* Sparza devas (Snscrito).- Devas dotados de tacto. (Doctrina Secreta, III, 566).
Vase: Karatala. (G.T. H.P.B.)

* Sparzana (Snscrito).- Tacto, contacto; don, presente; el viento. (G.T. H.P.B.)

Spenta Armaita (Zendo).- El genio femenino de la tierra; la pura hija de Ahura

Mazda. Entre los mazdestas, Spenta Armaita es la Tierra personificada. [La palabra en
cuestin se escribe tambin Espendarmad y Sapamdomad. Es la ms santa y ms pura entre
las primeras puras criaturas; humilde, sabia, liberal y hace fecunda la tierra. (Zend-Avesta).]
(G.T. H.P.B.)

* Sphla (Snscrito).- Vibracin, temblor. (G.T. H.P.B.)

* Sphra o Sphura (Snscrito).- Vase: Sphla. (G.T. H.P.B.)

* Sphota (Snscrito).- Lo revelado. Una cosa indescriptible que existe eternamente

aprate de las letras que forman una palabra, y sin embargo est inseparablemente en conexin
con ella porque se revela en la pronunciacin de dicha palabra. (Manilal Dvivedi, Coment. a los
Aforismos de Patajali, III, 17). (G.T. H.P.B.)

* Sphurana.- Vase: Spanda. (G.T. H.P.B.)

* Sphurti (Snscrito).- Agitacin, temblor, vibracin. (G.T. H.P.B.)

* Sphurtimat (Snscrito).- Tembloroso, palpitante; que tiene el corazn tierno y

sensible. (G.T. H.P.B.)

* Spritus animalis (Latn).- Vase: Espritu animal. (G.T. H.P.B.)

* Spritus vit (Latn).- Vase: Espritu de vida. (G.T. H.P.B.)

* Sprih (Snscrito).- Deseo, afn, anhelo; deleite, placer. (G.T. H.P.B.)

Sraddha, Sraddh o Shraddha.- Vase: Zraddh. (G.T. H.P.B.)

Srddha.- Vase: Zrddha. (G.T. H.P.B.)

Srddhadeva.- Vase: Zrddhadeva. (G.T. H.P.B.)

Srama y Sramana.- Vase: Zrama y Zramana. (G.T. H.P.B.)

 Srastara (Snscrito).- Un lecho formado de una esterilla o una piel de tigre, sobre la
cual se han esparcido darbha, kuza y otras hierbas, usadas por los ascetas (gurs y chelas), y
extendida en el suelo. (G.T. H.P.B.)

Sravah (Mazdata).- Los Amshaspends en su aspecto ms elevado. (G.T. H.P.B.)

Srvaka.- Vase: Zrvaka. (G.T. H.P.B.)

* Srichta (Snscrito).- Emitido, emanado, producido, creado, engendrado, fundado;

abandonado; suelto. (G.T. H.P.B.)

Scrichti (Snscrito).- Igual significado que Sarga. (G.T. H.P.B.)

Sringa-Giri.- Vase: Zringa-Giri. (G.T. H.P.B.)

* Srijayas (Snscrito).- Sobrenombre de los pnchlas (habitantes del pas de

Pnchla). (G.T. H.P.B.)

Sri-pda.- Vase: Zr-pda. (G.T. H.P.B.)

Sri Sankarchrya.- Vase: Zr Zankarchrya. (G.T. H.P.B.)

* Sriti (Snscrito).- Va, camino, sendero; curso, carrera. (G.T. H.P.B.)

Srivatsa.- Vase: Zr-vatta. (G.T. H.P.B.)

Sriyantra.- Vase: Zr-yantra. (G.T. H.P.B.)

Srotpatti.- Vase: Zrotpatti. (G.T. H.P.B.)

* Srotas (Snscrito).- Corriente, ro, canal, curso de agua; orificio del cuerpo; rgano
de los sentidos. (Vase: Zrotas). (G.T. H.P.B.)

Srotriya.- Vase: Zrotriya. (G.T. H.P.B.)

* Stabdha (Snscrito).- Terco, tenaz, profiado, obstinado, recalcitrante, inmvil, firme.

(G.T. H.P.B.)

Stan-gyour.- Una obra sobre magia. (Isis sin velo, I, 580). (G.T. H.P.B.)

* Stannar.- Nombre que di Paracelso al doble astral de los minerales. (G.T. H.P.B.)

* Stah.- Vase: Sthita. (G.T. H.P.B.)

* Sthairya (Snscrito).- Firmeza, constancia, estabilidad, solidez; tranquilidad. (G.T.

H.P.B.)

Sthla Maya.- Vase: Sthla My. (G.T. H.P.B.)

* Sthman (Snscrito).- Fuerza, poder. (G.T. H.P.B.)

Sthna (Snscrito).- Lo mismo que Ayna. Lugar o mansin de un dios. [Esta

palabra tiene varias acepciones: lugar, mansin en general; habitacin, residencia; estacin;
continuacin; duracin; estado, condicin, posicin; rango, calidad; forma, aspecto; esfera,
dominio; asiento, base, fundamento.] (G.T. H.P.B.)

* Sthnu (Snscrito).- Permanente, estable, fijo, inmvil. (G.T. H.P.B.)

* Sthpana (Snscrito).- Casa, establecimiento; organizacin; abstraccin mental.

(G.T. H.P.B.)
 Sthvara (Snscrito).- De sth, estar o permanecer inmvil. Trmino aplicado a todo
objeto consciente, senciente, privado del poder de locomocin, fijo o arraigado como los
rboles y las plantas; mientras que todos los seres sencientes, que aaden el movimiento a
cierto grado de conciencia, son denominados jangama, de gam, ir, moverse, etc. [Sthvara
significa tambin: duradero, permanente, establece, inanimado; vegetal, montaa, etc.] (G.T.
H.P.B.)

Sthvirh o Sthviranikaya (Snscrito).- Una de las primitivas escuelas filosficas

contemplativas, fundada 300 aos antes de J. C. En el ao 247 antes de la era cristiana se
dividi en tres secciones: la Mahvihra Vsinh (Escuela de los Grandes Monasterios);
Jetavaniyh y Abhayagiri Vsinh. Es una de las cuatro ramas de la Escuela Vaibhchika,
fundada por Ktyyana, uno de los ms grandes discpulos del seor Gautama Buddha, autor
del Abhidharma Jna Prasthna Zstra, y que, segun se espera, reaparecer como un
Buddha. (Vase: Abhayagiri, etc.) Todas estas escuelas son altamente msticas. Literalmente,
Sthviranikaya es traducido en el sentido de Escuela del Presidente o Chairman (Chohan).
(G.T. H.P.B.)

* Sthira (Snscrito).- Duro, slido, firme, fuerte, tenaz; constante, asiduo; resuelto; fiel,
seguro; duradero; estable, inmutable, fijo, permanente; substancioso, nutritivo. (G.T. H.P.B.)

* Sthira-buddhi (Snscrito).- De mente o nimo fuerte, resuelto; de firme

entendimiento. (G.T. H.P.B.)

* Sthira-chetas (Snscrito).- Resuelto, decidido, firme, constante, asiduo. (G.T.

H.P.B.)

Sthirtman [Sthira-tman] (Snscrito).- Eterno, supremo, aplicado al Alma o Espritu

universal. (G.T. H.P.B.)

* Sthiratva (Snscrito).- Firmeza, constancia, perseverancia, fijeza, solidez. (G.T.

H.P.B.)

* Sthita (Snscrito).- Presente, situado; aplicado; entregado, ocupado, atento;

sostenido, firme, fijo; establecido; residente; afirmado; perseverante; determinado; mantenido;
dirigido; subsistente. (G.T. H.P.B.)

* Sthitadh (Snscrito).- De mente o pensamiento fijo o firme. (G.T. H.P.B.)

* Sthitapraj (Snscrito).- Firme en el conocimiento o en la sabidura. (G.T. H.P.B.)

Sthiti (Snscrito).- El atributo de la conservacin; estabilidad [duracin, continuacin,

persistencia, perseverancia, permanencia, fijeza, firmeza, constancia; situacin, estado,
posicin, condicin, rango; fin, trmino, lmite, meta; lugar, sitio, morada; conducta, proceder,
regla; uso, costumbre; virtud; rectitud; devocin; aplicacin; ocupacin mxima; existencia;
ocurrencia.] (G.T. H.P.B.)

Sthla (Snscrito).- Materia diferenciada y condicionada. [Denso, grosero, pesado,

macizo, slido; ignorante, estlido.] (G.T. H.P.B.)

* Sthlabhta (Snscrito).- Elemento grosero o compuesto. (G.T. H.P.B.)

* Sthladeha (Snscrito).- Cuerpo grosero. (G.T. H.P.B.)

* Sthlalakcha o Sthlalakchya (Snscrito).- Liberal, generoso; instrudo; bien

educado. (G.T. H.P.B.)

* Sthla My (Snscrito).- Grosero, concreto, y por lo tanto, diferenciado; una

ilusin. (G.T. H.P.B.)
 Stla sarram o sharram.- Vase: Ethla zarra. (G.T. H.P.B.)

Sthla zarra (Snscrito).- En metafsica, el cuerpo grosero o fsico. [El cuerpo

denso, grosero, en contraposicin a otros principios ms sutiles y elevados. (Rma Prasd).]
(G.T. H.P.B.)

Sthlopdhi [Sthla-updhi] (Snscrito).- Un principio que corresponde a la trada

inferior del hombre; esto es: el cuerpo, la forma astral y la vida, en el sistema Traka Rja
Yoga, que enumera slo tres principios principales en el hombre. El Sthlopdhi corresponde
al estado de jgrat, o estado conciente de vigilia. (G.T. H.P.B.)

* Stoma (Snscrito).- Himno, canto de alabanza. (G.T. H.P.B.)

* Stotra (Snscrito).- Alabanza, elogio; himno; cierta clase de recitaciones. (G.T.

H.P.B.)

* Stotri (Snscrito).- Panegirista, adorador. (G.T. H.P.B.)

* Str (Snscrito).- Mujer, hembra. (G.T. H.P.B.)

Stupa (Snscrito).- Un monumento cnico en la India y Ceiln, erigido sobre reliquias

de Buddha, Arhts u otros grandes hombres. [Llmase tambin tope, dagoba, tmulo,
montculo, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Stuti (Snscrito).- Elogio, alabanza, loa; gloria, himno, cntico. (G.T. H.P.B.)

* Su (Snscrito).- Prefijo equivalente a bien, bueno, bello, muy, mucho. Expresa

tambin el grado superlativo. Es lo contrario de dur o dus. (G.T. H.P.B.)

* Subhchita (Snscrito).- Bien dicho, elocuente. Como substantivo: elocuencia.

(G.T. H.P.B.)

* Subhadra (Snscrito).- Prspero, feliz, afortunado. Epteto de Vichn. (G.T. H.P.B.)

* Subhadr (Snscrito).- Literalmente: Muy propicia. Hermana de Krichna, quien la

di por esposa al prncipe Arjuna, primo suyo, a fin de estrechar de este modo la amistad entre
los dos. El hijo de Subhadr era Abhimanyu, conocido igualmente con el nombre patronmico
de Saubhardra. (Vase: Bhagavad-Gt, I, 18). (G.T. H.P.B.)

* Subhaga (Snscrito).- Feliz, afortunado; bello; ilustre, distinguido. (G.T. H.P.B.)

Subhva (Snscrito).- Ser; la substancia que se forma a s misma, o aquella

substancia que da substancia a s misma. (Vase el Ekasloka Ztra de Ngrjuna).
Explicada paradjicamente, como la naturaleza que no tiene naturaleza propia, y tambin
como aquello que es con y sin accin. (Vase: Svabhvat). Este es el Espritu sin Substancia,
la causa ideal de las potencias que actan en la obra de la evolucin formativa (no creacin
en el sentido que ordinariamente se da a esta palabra); potencias que a su vez se convierten
en causas reales. Segun las palabras usadas en las filosofas Vednta y Nyaya: nimitta, la
causa eficiente, y updna, la material, se hallan coeternamente contenidas en Subhva.
Segun dice una esloca snscrita: Dignsimo entre los ascetas aquel que gracias a su potencia
(la de la causa eficiente), cada cosa creada viene por su propia naturaleza. (G.T. H.P.B.)

* Subjetivo.- Relativo a nuestro modo de sentir o pensar, y no al objeto en s mismo;

relativo o perteneciente al sujeto, en oposicin al mundo exterior. Vase: Objetivo. (G.T.
H.P.B.)

* Subplano.- Cada plano contiene siete subdivisiones llamadas subplanos, el primero

o ms ntimo de los cuales es denominado subplano atmico. (Vase: Plano). (G.T. H.P.B.)
 * Subplano atmico.- La ms elevada o ntima subdivisin de cada plano o mundo.
Denota la materia en el ms intenso estado de vibracin o substancia en la forma ms sutil de
que es susceptible en aquel plano. (Powis Hoult). (G.T. H.P.B.)

Substancia.- Los tesofos usan esta palabra en un sentido dual, calificando la

substancia como perceptible e imperceptible, y haciendo una distincin entre las substancias
material, psquica y espiritual (vase: Zudda Sattva), en substancia ideal (esto es, existente en
los planos superiores), y en substancia real. [Algunas veces substancia es sinnimo de
materia. (Doctr. Secr., I, 309). Vase: Substancia y Materia).] (G.T. H.P.B.)

* Substancia y Materia.- Frecuentemente se usan como sinnimos estos dos

trminos. Para evitar confusiones, la palabra materia debera aplicarse al agregado de objetos
de posible percepcin, y la palabra substancia, a los numenos. (Doctr. Secr., I, 350). As
llamaremos Materia a la que corresponde a los planos o modos inferiores a Anupdaka,
reservando el trmino substancia para los planos Adi y Anupdaka. (M. Trevio, Metaqumica).
(G.T. H.P.B.)

* Substancia radical precsmica.- Esta substancia, designada tambin con el

nombre de Mlaprakriti, es aquel aspecto de lo Absoluto que sirve de base a todos los planos
objetivos de la Naturaleza. (Doctr. Secr., I, 43). (G.T. H.P.B.)

* Scubos.- (Del latn succuba, que est acostado debajo). En la literatura oculta de
la Edad Media figuran muchos casos de ncubos y scubos, algunos de los cuales se han
aparecido de un modo visible y tangible; otros, aunque invisibles, fueron tocados y sentidos.
Estos casos son al presente mucho ms numerosos de lo que generalmente se cree. Pero
estos espritus pueden materializarse slo cuando concurren las condiciones indispensables.
As es que nicamente son sentidos durante un estado de enfermedad, y desaparecen cuando
el paciente recobra la salud, porque de una constitucin sana no pueden extraer los elementos
necesarios para su materializacin. Los ncubos y scubos son, pues, producto de un estado
fsica y moralmente enfermo. La imaginacin morbosa crea una imagen, la voluntad de la
persona la hace objetiva, y el aura nerviosa puede hacerla substancial, a la vista y al tacto.
Adems, una vez creada la imagen, sta atrae hacia s misma influencias correspondientes del
alma del mundo. (F. Hartmann, Los Elementales). (Vase: Incubos y Pizchas). (G.T. H.P.B.)

* Suchama (Sushama) (Snscrito).- Igual, bien unido; entero; bello, agradable; que no
obstruye. (G.T. H.P.B.)

Suchi.- Vase: Zuchi. (G.T. H.P.B.)

* Suchiryus (Snscrito).- Que vive mucho tiempo; muy viejo; un Dios en general.
(G.T. H.P.B.)

Suchumn (Sushumn) (Snscrito).- El rayo solar: el primero de los siete rayos

[msticos]. Es tambin el nombre de un nervio espinal que relaciona el corazn con el
Brahmarandhra y desempea un importantsimo papel en la prctica del Yoga. [El Suchumn,
llamado tambin por los yogus Ndi Brahma o Sandhi, es un ndi (nervio, vaso o conducto)
que pasa entre el Id y el Pingal desplegndose en el medio del cuerpo; se llama as
igualmente la mdula espinal, con todas sus ramificaciones, y tambin aquel estado de fuerza
que est llena de las fases negativas y positivas; cuando no fluyen el aliento lunar ni el solar, se
dice que el Prna se halla en Suchumn. (Rma Prasd, Las Fuerzas sutiles de la
Naturaleza). Del Suchumn nacen todos los nervios sensorios (jna-ndis), y por esta razn
se le denomina Jna-ndi. (Vase: Uttara-Gt, II, 13-17, y Las Fuerzas sutiles de la
Naturaleza, cap. IV). Algunos tntrikas localizan el suchumn en la lnea central de la mdula
oblongada, correspondiendo las divisiones derecha e izquierda al Pingal e Id
respectivamente; tambin lo localizan en el corazn, a cuyas divisiones aplican los mismos
nombres. La Escuela Transhimalayana de los antiguos rja-yogus indos localiza el Suchumn
en el tubo central de la mdula espinal, e Id y Pingal en sus lados izquierdo y derecho. Del
uso de dicho canal medular la fisiologa sabe tan poco como del bazo y de la glndula pineal.
(Doctr. Secr., III, 503). Vase: Svarj).] (G.T. H.P.B.)
 * Suchupta (Sushupta) (Snscrito).- Bien o profundamente dormido. (G.T. H.P.B.)

* Suchupti (Sushupti) (Snscrito).- Sueo profundo, sueo sin ensueos; aquel

estado de nimo en que las manifestaciones de la mente experimentadas en el sueo estn en
reposo. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

Suchupti Avasth (Snscrito).- Sueo profundo; uno delos cuatro aspectos del
Prnava. (G.T. H.P.B.)

* Sdana (Snscrito).- Matador, destructor. (G.T. H.P.B.)

* Sudnta (Snscrito).- Bien dominado; cuyas pasiones se hallan dominadas. Un

budista. (G.T. H.P.B.)

Sudarzana (Snscrito).- Nombre del disco de Krichna; un arma flamgera que

desempea un importante papel en las biografas de Krichna. [Una de las siete fabulosas
montaas alrededor del Mer. Literalmente: Hermoso a la vista.] (G.T. H.P.B.)

* Sudarzan (Snscrito).- Femenino de Sudarzana: la ciudad de Indra, Amarvati.

(G.T. H.P.B.)

* Sudya (Snscrito).- Buen presente, limosna. (G.T. H.P.B.)

Sudda-Sattva.- Vase: Zudda-sattva. (G.T. H.P.B.)

Suddhodana.- Vase: Zuddhodana. (G.T. H.P.B.)

Sudh (Snscrito).- Alimento de los dioses, anlogo al amrita, substancia que confiere
la inmortalidad. [El agua del Ganges; el nctar de las flores.] (G.T. H.P.B.)

* Sudhkara (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)

* Sudharman (Snscrito).- Asamblea de los dioses. (G.T. H.P.B.)

* Sudi (Snscrito).- La porcin clara del mes lunar. (G.T. H.P.B.)

Sudra.- Vase: Zudra. (G.T. H.P.B.)

* Suduchkara (Su-dus-kara) (Snscrito).- Muy difcil de hacer o de ejecutar. (G.T.

H.P.B.)

* Sudurchra (Snscrito).- De muy malas costumbres, de psima conducta; muy

depravado; muy perverso. (G.T. H.P.B.)

* Sudurdarza (Snscrito).- Muy difcil de ver o de percibir. (G.T. H.P.B.)

* Sudurlabha (Snscrito).- Muy difcil de obtener o de encontrar. (G.T. H.P.B.)

Sudyumna (Snscrito).- Epteto de Il (o Id), vstago de Vaivasvata Man y su

hermosa hija que surgi del sacrificio que celebr l cuando qued solo despus del Diluvio.
Sudyumna era una criatura andrgina, varn durante un mes y hembra durante otro. [Esta
leyenda evidentemente hace referencia al origen de la dinasta lunar. (Dowson: Dicc. Clsico-
indo).] (G.T. H.P.B.)

* Sueos (Somnia en latn).- Las influencias invisibles astrales que una persona
puede ejercer sobre otra durante un sueo. Una persona puede de este modo hacer que otra
suee lo que ella quiere que perciba; o los cuerpos astrales de los vivos pueden ser
impresionados para que hagan promesa de practicar ciertas cosas al despertar, y cuando
despiertan cumplen lo prometido. (F. Hartmann: Los Elementales). Vase: Espritu. (G.T.
H.P.B.)
 * Suf.- Vase: Sufismo. (G.T. H.P.B.)

Sufismo (Es la raz de sophia, sabidura).- Una secta mstica de Persia, algo parecida
a la de los vedantinos. Aunque muy fuerte en nmero, nadie ms que los hombres muy
inteligentes se adhieren a ella. Pretenden tales sectarios, y muy justamente, la posesin de la
doctrina y filosofa esotricas del verdadero mahometismo. La doctrina sufi (o sofi) se halla en
gran parte relacionada con la teosofa, por cuanto predica un solo credo universal, as como el
respeto exterior y la tolerancia en favor de toda fe popular exotrica. Est igualmente en
contacto con la masonera. Los sufs tienen cuatro grados y cuatro perodos de iniciacin: 1)
probatorio, con una estricta observancia externa de los ritos musulmanes, pero explicando al
candidato el significado oculto de cada dogma y ceremonia; 2) de entrenamiento metafsico; 3),
el grado de Sabidura, en el cual el candidato es iniciado en la ms ntima naturaleza de las
cosas; y 4), la Verdad final, en que el adepto alcanza poderes divinos y la completa unin con
la Deidad nica universal en el xtasis o Samdhi. (G.T. H.P.B.)

Sugata (Snscrito).- Uno de los ttulos del Seor Buddha, ttulo que tiene numerosos
significados [siendo uno de ellos el de Bienvenido. (Burnouf).] (G.T. H.P.B.)

* Sughocha (Snscrito).- Dulcsono; que suena fuerte o bien. Nombre de la caracola

de Nakula. (Bhagavad-Gt, I, 16). (G.T. H.P.B.)

* Sugrva (Su-grva) (Snscrito).- Literalmente: de hermoso cuello. Un rey-

demonio que, destronado por su hermano, fue instalado de nuevo en su trono por Rma.
Sugrva con su consejero Hanumn y un ejrcito de simios fueron los fieles aliados de Rma en
la guerra contra Rvana, rey de Lank (Ceiln) y raptor de la bella St, esposa de Rma.
(Vase: Rmyana). (G.T. H.P.B.)

* Suhrid (Snscrito).- Amigo, aliado. (G.T. H.P.B.)

* Sujana (Snscrito).- Bien nacido, de buena familia; respetable, bueno, honrado.

(G.T. H.P.B.)

* Sujanatva (Snscrito).- Bondad, generosidad. (G.T. H.P.B.)

* Sukala (Snscrito).- Liberal. (G.T. H.P.B.)

* Sukara (Snscrito).- Fcil, cmodo. (G.T. H.P.B.)

* Sukarman (Snscrito).- Que obra bien; virtuoso, justo, honrado. Uno de los yogas
astronmicos. (G.T. H.P.B.)

* Skchma (Snscrito).- Sutilidad, tenuidad, finura, pequeez; sutil, tenue, fino,

pequeo. (G.T. H.P.B.)

* Skchmatva (Snscrito).- Igual significado que Skchma. (G.T. H.P.B.)

Skchma-zarra (Skshma Sarira) (Snscrito).- El cuerpo ilusivo, como en estado de

ensueo, anlogo al Manasarpa o cuerpo mental. Es la vestidura de los dioses, o de los
dhynis y devas. Se escribe tambin Sukshama Sharira, y es llamado Sukchmopdhi por los
yogus de la Escuela Traka-Rja-Yoga. [Skchma-Zarra significa literalmente cuerpo sutil o
astral.] (G.T. H.P.B.)

Skchmopdhi [Skchma-updhi] (Snscrito).- En el sistema Traka-Rja-Yoga es el

principio que contiene el Manas superior e inferior y el Kma. Corresponde al Manomaya-
Koza de la clasificacin vedantina, y al estado de Svapna. (Vase: Svapna). (G.T. H.P.B.)

* Sukha (Snscrito).- Gozo, goce, placer, deleite; alegra; felicidad, bienaventuranza,

gloria, placidez, sosiego, tranquilidad de nimo. (G.T. H.P.B.)
 Sukhab (Caldeo).- Uno de los siete dioses babilnicos. (G.T. H.P.B.)

* Sukhada (Snscrito).- Que causa placer. (G.T. H.P.B.)

* Sukhadhara (Snscrito).- El paraso. (G.T. H.P.B.)

Sukhavat (Snscrito).- [Literalmente: Tierra pura o feliz.] -El paraso occidental del
populacho no educado. La nocin popular es que hay un paraso occidental de Amithba en
que los santos y los hombres buenos se deleitan en goces fsicos hasta que el Karma los lleva
una vez ms al ciclo del renacimiento. Esta es una exagerada y errnea nocin del Devachn.
[Leemos en el Evangelio de Buddha (LX, el Amithba): 13. Hay en el Occidente una regin
paradisaca llamada Tierra pura llena de oro, plata y piedras preciosas. All corren aguas
puras sobre cauces de arenas aurferas entre veredas cubiertas de lotos. Oyese una msica
que causa deleite, llueven flores tres veces al da; las aves proclaman, cantando
armoniosamente, las excelencias de la religin, y en el espritu de los que oyen sus dulcsimos
acentos se despierta el recuerdo del Buddha, del Dharma y del Sangha. All no puede germinar
mal alguno, y el mismo nombre del infierno es desconocido. Aquel que pronuncia con fervor y
devocin las palabras Amitbha Buddha se transporta a esta feliz regin y, cuando se avecina
la muerte, el Buddha se le aparece con una corte de discpulos santos, y gusta de una
tranquilidad perfecta.] (G.T. H.P.B.)

* Sukh o Sukhin (Snscrito).- Feliz, dichoso, afortunado; contento, bienaventurado.

(G.T. H.P.B.)

Suki (Snscrito).- Una hija del richi Kazyapa y esposa de Garuda, rey de las aves y
vehculo de Vichnu. Suki es la madre de los papagayos, lechuzar y cuervos. (G.T. H.P.B.)

Sukra.- Vase: Zukra. (G.T. H.P.B.)

* Sukrit (Snscrito).- Que obra bien; virtuoso, justo; feliz, afortunado. (G.T. H.P.B.)

* Sukrita (Snscrito).- Buena obra o accin, virtud, mrito, acto meritorio o virtuoso.
Como adjetivo: bien hecho, bueno, justo, virtuoso, meritorio, hermoso. (G.T. H.P.B.)

* Sukriti (Snscrito).- Buena conducta, buen proceder. (G.T. H.P.B.)

* Sukritin (Snscrito).- Que obra bien; bienhechor, virtuoso, justo, honrado; prudente;
afortunado, feliz. (G.T. H.P.B.)

* Sulabha (Snscrito).- Fcil de obtener, de alcanzar o de realizar. (G.T. H.P.B.)

* Sulakchana (Snscrito).- Que tiene seales de buen augurio. (G.T. H.P.B.)

* Suma (Snscrito).- Flor. (G.T. H.P.B.)

* Su-mahat (Snscrito).- Muy grande. (G.T. H.P.B.)

* Sumana (Snscrito).- Agradable, que deleita el nimo. (G.T. H.P.B.)

* Sumanas (Snscrito).- Que deleita el pensamiento; que tiene el corazn bueno o

feliz; un dios, un sabio o pandita. (G.T. H.P.B.)

* Sumangala (Snscrito).- De muy buen augurio; muy feliz. (G.T. H.P.B.)

* Sumata (Snscrito).- Bien pensado; amistoso. (G.T. H.P.B.)

* Sumati (Vdico).- Himno, plegaria. Benevolencia, afecto, amistad. (G.T. H.P.B.)

* Sumedhas (Snscrito).- Que concibe bien; inteligente. (G.T. H.P.B.)

 Sumeru (Snscrito).- Lo mismo que Mer, la montaa del mundo. El prefijo su
implica elogio y exaltacin del objeto o nombre personal que le sigue. (G.T. H.P.B.)

Summerland (Ingls).- [Literalmente: Tierra de verano.] -Nombre dado por los

fenomenalistas y espiritistas americanos a la tierra o regin habitada por sus espritus
despus de la muerte. Al decir de Andrew Jackson Davis, est situada en la Va Lctea o ms
all de sta. Se la describe como una regin que tiene ciudades y hermosos edificios, un saln
de Congreso, museos y bibliotecas para la instruccin de las crecientes generaciones de
jvenes espritus. No se nos dice si estos ltimos estn sujetos a enfermedades, al
decaimiento y a la muerte; pero, de no ser as, la pretensin de que el espritu desencarnado
de un nio, y hasta de un infante recin nacido crece y se desarrolla como un adulto, apenas se
aviene con la lgica. Pero lo que se nos dice claramente es que en el Summerland los
espritus contraen matrimonio, engendran hijos espirituales (?) y hasta se ocupan de poltica.
Todo esto no es stira o exageracin nuestra, pues ah estn numerosas obras de Mr. A.
Jackson Davis para probarlo, por ejemplo el Congreso Internacional de Espritus, si no
recordamos mal el ttulo de uno de los libros de dicho autor. Este modo groseramente
materialista de considerar un espritu desencarnado ha apartado del espiritismo y su filosofa
a muchos de los actuales tesofos. De este modo se profana la majestad de la muerte, y su
pavoroso y solemne misterio no resulta sino una farsa. (G.T. H.P.B.)

* Sumna (Vdico).- Himno. (G.T. H.P.B.)

* Sumukha (Snscrito).- Que tiene bello rostro; que tiene hermosa boca o que habla
bien; es decir: un sabio, un pandita. Epteto de Ganeza y de Garuda; nombre de un nga.
(G.T. H.P.B.)

* Sunasepha.- Vase: Zunazephas. (G.T. H.P.B.)

Sung-Ming-Shu (Chino).- El rbol chino del conocimiento, y rbol de la vida. (G.T.

H.P.B.)

* Sunizchita (Snscrito).- Bien determinado; completamente cierto o seguro;

terminante, definitivo, decisivo. (G.T. H.P.B.)

* Sunna o Sunnah (Persa).- La ley o enseanza tradicional del profeta Mahoma, que
los sunnitas (o musulmanes ortodoxos) consideran de igual importancia que el Corn. (Vase:
Shiitas). (G.T. H.P.B.)

* Snrita (Snscrito).- Verdadero, agradable; querido; de buen augurio; prspero;

lenguaje verdadero y agradable. (G.T. H.P.B.)

Snya y Snyat.- Vase: Znya y Znyat. (G.T. H.P.B.)

Suoyator (Finlands).- En el poema pico de los finlandeses, es el Kalevala, nombre

del primitivo Espritu del Mal, de cuya saliva naci la serpiente del pecado. (G.T. H.P.B.)

* Suparnas (Snscrito).- Aves divinas cuyo jefe es Garuda. (G.T. H.P.B.)

* Suparvan (Snscrito).- Da de la luna en que se practican ciertas ceremonias

religiosas; un dios en general. (G.T. H.P.B.)

* Supatha (Snscrito).- Buen camino. (G.T. H.P.B.)

* Suphala (Snscrito).- Que lleva buenos o bellos frutos. (G.T. H.P.B.)

* Supralpa (Snscrito).- Elocuencia. (G.T. H.P.B.)

* Suprasanna (Snscrito).- Propicio, misericordioso. (G.T. H.P.B.)

* Supratibh (Snscrito).- Licor espirituoso. (G.T. H.P.B.)

 * Suprayoga (Snscrito).- Contacto; proximidad; habilidad. (G.T. H.P.B.)

* Supriya (Su-priya) (Snscrito).- Muy agradable. Nombre del jefe de los Gandharvas
o msicos celestes. (G.T. H.P.B.)

* Supta (Snscrito).- Dormido. Como substantivo: sueo. (G.T. H.P.B.)

Subtajna (Snscrito).- Ensueo. (G.T. H.P.B.)

* Supti (Snscrito).- Sueo, somnolencia; insensibilidad; parlisis. (G.T. H.P.B.)

* Sura.- Vase: Suras. (G.T. H.P.B.)

* Surbhga (Snscrito).- Levadura, fermento. (G.T. H.P.B.)

Surabhi (Snscrito).- La Vaca de la abundancia; una creacin fabulosa; una de las

catorce cosas preciosas producidas por el ocano de leche cuando lo mazaron los dioses [para
extraer el amrita.] La vaca en cuestin concede todo cuanto apetece su posesor. [Vase:
Kma-dhu o Kma-dhenu y Nandin.] (G.T. H.P.B.)

* Surchrya (Snscrito).- El maestro de los dioses: Vrihaspati. (G.T. H.P.B.)

* Suradrghik (Snscrito).- El Ganges celeste. (G.T. H.P.B.)

* Suradhanus (Snscrito).- Arco iris. (G.T. H.P.B.)

* Suradvich (Snscrito).- Enemigo de los dioses. (G.T. H.P.B.)

* Suradvipa (Snscrito).- Elefante divino. (G.T. H.P.B.)

Suraguru (Snscrito).- Vase: Surchrya. (G.T. H.P.B.)

* Surj (Snscrito).- Una deidad. (G.T. H.P.B.)

Surajan (Snscrito).- La noche. (G.T. H.P.B.)

* Surajyechtha (Snscrito).- El primero de los dioses: Brahm. (G.T. H.P.B.)

* Sural (Snscrito).- El Ganges; nombre de otro ro. (G.T. H.P.B.)

* Surlaya (Snscrito).- El monte Mer, el Svarga, cielo o paraso. (G.T. H.P.B.)

* Suraloka (Snscrito).- El mundo de los dioses, el Svarga o paraso. (G.T. H.P.B.)

* Suramna (Snscrito).- Un mtodo de calcular el tiempo. (G.T. H.P.B.)

* Suranad (Snscrito).- El ro de los dioses: el Ganges celeste. (G.T. H.P.B.)

* Surpa (Snscrito).- Que bebe lquidos espirituosos; que habla bien: instrudo. (G.T.
H.P.B.)

* Surpag (Snscrito).- El ro de los dioses: el Ganges. (G.T. H.P.B.)

* Surpna (Snscrito).- Los habitantes de la India oriental. (G.T. H.P.B.)

* Surapatha (Snscrito).- La va de los dioses; la atmsfera elevada, el cielo. (G.T.

H.P.B.)

* Surapati (Snscrito).- El seor de los dioses: Indra. (G.T. H.P.B.)

 * Surapriya (Snscrito).- Amado de los dioses; Indra; Vrihaspati. (G.T. H.P.B.)

* Surapur (Snscrito).- La ciudad de los dioses: Amarvat. (G.T. H.P.B.)

Surarni (Snscrito).- Un ttulo de Aditi, madre de los dioses o suras

* Surarchi (Sura-richi) (Snscrito).- Un richi divino, un devarchi. (G.T. H.P.B.)

* Surri (Sura-Ari) (Snscrito).- Enemigo de los dioses; un asura. (G.T. H.P.B.)

Suras (Snscrito).- Trmino general para designar los dioses; lo mismo que devas; lo
contrario de a-suras o no dioses. [Una clase de devas inferiores, relacionados al parecer, con
el sol, elementales benficos. El prncipe de estos dioses es Indra. Vase: Asuras.] (G.T.
H.P.B.)

* Surasa (Snscrito).- Que tiene buen sabor. (G.T. H.P.B.)

Su-rsa (Snscrito).- Una hija de Dakcha; esposa de Kazyapa y madre de mil

dragones y serpientes de numerosas cabezas [ngas]. (G.T. H.P.B.)

* Surasadman (Snscrito).- La morada de los dioses, el svarga o paraso. (G.T.

H.P.B.)

* Surasindhu (Snscrito).- El ro de los dioses, el Ganges. (G.T. H.P.B.)

* Surata (Snscrito).- Que ama mucho; que experimenta mucho placer, voluptuosidad;
placeres de nimo. (G.T. H.P.B.)

* Surat (Snscrito).- Una divinidad. (G.T. H.P.B.)

* Suravairin (Snscrito).- Vase: Surri. (G.T. H.P.B.)

* Suravartman (Snscrito).- La mansin de los dioses; el cielo; la atmsfera. (G.T.

H.P.B.)

* Suravth (Snscrito).- La va de los dioses; el cielo, el aire. (G.T. H.P.B.)

* Surazatru (Snscrito).- Vase: Suravairin. (G.T. H.P.B.)

* Surejya (Sura-ijya) (Snscrito).- Preceptor de los dioses; Vrihaspati. (G.T. H.P.B.)

* Surendra (Sura-indra) (Snscrito).- Indra, jefe o seor de los dioses. (G.T. H.P.B.)

* Surendraloka (Snscrito).- Mundo o paraso de Indra. (G.T. H.P.B.)

* Surezvara (Sura zvara) (Snscrito).- El seor de los dioses. (G.T. H.P.B.)

* Srkchana (Snscrito).- Desdn, menosprecio, falta de respeto. (G.T. H.P.B.)

* Surottama (Sura-uttama) (Snscrito).- El sura supremo; el Sol o Indra. (G.T. H.P.B.)

Srpa (Surpa) (Snscrito).- Aventador, harnero o criba. (G.T. H.P.B.)

Surtur (Escandinavo).- El jefe de los ardientes hijos de Muspel. [La regin del fuego],
en los Eddas. (G.T. H.P.B.)

Surukya (Snscrito).- Uno de los Siet Buddhas, o Sapta Tathgata. (G.T. H.P.B.)
 Srya (Snscrito).- El Sol adorado en los Vedas. Hijo de Aditi (Espacio), madre de los
dioses. Esposo de Saj (la conciencia espiritual). El gran dios a quien Vizvakarman, su
suegro, el creador de los dioses y de los hombres, y su carpintero, crucifica en un torno, y
cortando la octava parte de sus rayos, priva su cabeza de su esplendor, creando en torno de
ella una aureola obscura. Esto es un misterio de la ltima iniciacin y una representacin
alegrica de la misma. [Se le designa con numerosos eptetos, tales como Dina-kara (Hacedor
del da), Arha-pati (Seor del da), Loka chakchus (Ojo del mundo), Karma-Sakch (Testigo de
los actos de los hombres), Sahasra-Kirana (Provisto de mil rayos), Graha-rja (Rey de las
constelaciones), etc., etc.)] (G.T. H.P.B.)

* Sryabhakta (Snscrito).- Adorador del Sol. (G.T. H.P.B.)

* Sryagraha (Snscrito).- Eclipse del sol; el nodo ascendente o descendente; Ketu,

Rhu. (G.T. H.P.B.)

* Sryaloka (Snscrito).- La esfera solar. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Sryamandala (Snscrito).- La parte del espacio hasta donde alcanza la influencia

de los rayos del sol. (G.T. H.P.B.)

Sryasiddhnta (Snscrito).- Un tratado snscrito sobre astronoma. (G.T. H.P.B.)

* Sryasta (Snscrito).- La puesta del sol. (G.T. H.P.B.)

Sryavanza (Srya-vansa) (Snscrito).- La raza [o dinasta] solar. Sryavanzi es el

que pretende descender del linaje encabezado por Ikchvku. As, mientras que Rma
perteneca a la dinasta Ayodhy de la lnea Sryavanza, Krichna perteneca a la lnea de Yadu
de la raza lunar o Chandravanza, lo mismo que Gautama Buddha. (G.T. H.P.B.)

Sryavarta (Snscrito).- Uno de los grados o perodos del Samdhi. (G.T. H.P.B.)

* Sryodaya (Srya-udaya) (Snscrito).- La salida del sol. (G.T. H.P.B.)

Sushumn.- Vase: Suchumn. (G.T. H.P.B.)

Sushupti.- Vase: Sushupti. (G.T. H.P.B.)

* Susukha (Su-sukha) (Snscrito).- Muy feliz, muy agradable. (G.T. H.P.B.)

* Suta (Snscrito).- Hijo. (G.T. H.P.B.)

* Sta (Snscrito).- Nacido, engendrado; cochero, auriga, gua o conductor de carro;

bardo, poeta pico; el Sol; el hijo de un kchatriya y una brhman. (G.T. H.P.B.)

* Sutala (Snscrito).- Significa: lugar bueno, excelente. (Doctrina Secreta, III, 565).
Uno de los siete lokas terrestre o infernales. (Vase: Loka). Segun leemos en el Uttara-Gt
(II, 26), sutala (o jangh) es el nombre de la rodilla. (G.T. H.P.B.)

* Stpara (Snscrito).- Destilacin. (G.T. H.P.B.)

Stra (Snscrito).- La segunda divisin de las Escrituras sagradas, dirigida a los

laicos budistas. [Stra significa: aforismo, sentencia; libro de aforismos o sentencias. Hay
stras vdicos, brhmnicos y bddhicos. Significa, adems: gua, cordn, hilo, etc.] (G.T.
H.P.B.)

Stra-perodo.- Uno de los perodos en que se divide la literatura vdica. (G.T. H.P.B.)

Strtman [o Strtma] (Snscrito).- Literalmente: Hilo del Espritu; el Ego inmortal; la

Individualidad que se reencarna en hombre, una vida tras otras, y en la cual estn ensartadas,
como cuentas de rosario en un cordn, sus innumerables personalidades. El aire universal que
sostiene la vida, Samasthi pran; la energa universal. [Es el hilo argentino que se reencarna
desde el principio hasta el fin del manvantara, ensartando en s mismo las perlas de la
existencia humana, o en otros trminos, el aroma espiritual de cada personalidad que sigue de
un extremo a otro del peregrinaje de la vida. (Doctr. Secr., III, 446). Vase: Huevo ureo y
Prantman.] (G.T. H.P.B.)

* Suttung (Escandinavo).- Un hijo del gigante Giling, que en venganza de la muerte

de su padre, hecha por Fialar y Galar, les quit el licor de la poesa. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Suvachana (Snscrito).- Lenguaje bello, fcil; elocuencia. (G.T. H.P.B.)

* Suvachas (Snscrito).- Elocuente. (G.T. H.P.B.)

* Suvaha (Snscrito).- Que soporta bien, paciente. (G.T. H.P.B.)

* Suvana (Snscrito).- El fuego; el sol, la luna. (G.T. H.P.B.)

* Suvarchas (Snscrito).- Muy brillante, muy glorioso. (G.T. H.P.B.)

* Suvarna (Snscrito).- De hermoso color; de buena casta; oro, riqueza; una especie
de sacrificio; peso de oro de 12 a 15 gramos. (G.T. H.P.B.)

* Suvasanta (Snscrito).- El da del plenilunio del mes de Chaitra. (G.T. H.P.B.)

* Suvasantaka (Snscrito).- La fiesta de primavera. (G.T. H.P.B.)

* Suvela (Snscrito).- Sumiso, humilde. (G.T. H.P.B.)

* Suvid (Snscrito).- Sabio, docto, instrudo. (G.T. H.P.B.)

* Suvidhi (Snscrito).- Buena regla, buen precepto. (G.T. H.P.B.)

* Suvinta (Snscrito).- Bien educado. (G.T. H.P.B.)

* Suvirdha (Snscrito).- Bien crecido; fijo; profundo. (G.T. H.P.B.)

* Suvirdhamla (Snscrito).- Que tiene las races muy crecidas o profundas. (G.T.
H.P.B.)

* Suvrata (Snscrito).- Que observa bien sus votos; que cumple bien sus deberes;
piadoso, virtuoso; un novicio, un estudiante. (G.T. H.P.B.)

* Suzarman (Snscrito).- Muy feliz; nombre propio de un rey. (G.T. H.P.B.)

* Suzikha (Snscrito).- Agni, el fuego. (G.T. H.P.B.)

* Suzla (Snscrito).- Dotado de buen natural. (G.T. H.P.B.)

* Suzlat (Snscrito).- Buenas disposiciones naturales. (G.T. H.P.B.)

* Sva o Swa (Snscrito).- Pronombre posesivo de tercera persona. Usado

frecuentemente al principio de un compuesto: su, sus, de uno; propio, respectivo,
correspondiente, etc. (G.T. H.P.B.)

* Svabndhava (Snscrito).- Pariente, deudo o allegado de uno o propio. (G.T.

H.P.B.)

* Svabhva (Snscrito).- Naturaleza, carcter, disposicin o naturaleza propia,

personal, particular o inherente; propio ser, natural; corazn, nimo, alma. Vase: Svbhvika.
(G.T. H.P.B.)
 * Svabhvat (Snscrito).- Trmino explicado por los orientalistas en el sentido de
substancia plstica, lo cual es una definicin inexacta. Svabhvat es la materia y substancia
del mundo, o ms bien aquella que est detrs de ella: el espritu y la esencia de la substancia.
El nombre en cuestin viene de subhva, y est compuesto de tres palabras: su, bueno,
perfecto, puro, hermoso; sva, mismo, propio, idntico; uno o s mismo, y bhva, ser o estado de
ser. De l procede toda la naturaleza, y a l todo vuelve al fin de los ciclos de vida. En
esoterismo es llamado Padre-Madre, y es la esencia plstica de la materia. [Svabhvat es la
Esencia plstica que llena el universo; la raz de todas las cosas; es, por decirlo as, el
aspecto concreto bddhico de la abstraccin denominada Mlaprakriti en la filosofa inda; es la
Esencia mstica, la Raz plstica de la Naturaleza fsica. (Doctr. Secr., I, 125). Es un aspecto
del Akza (I, 697). El Svabhvat de los buddhistas es el Mlaprakriti de los vedantinos, la
Substancia o Esencia divina (III, 223).] (G.T. H.P.B.)

Svbhvika (Snscrito).- La ms antigua escuela de Buddhismo existente. Sus

partidarios atribuyeron la manifestacin del universo y los fenmenos de la vida al Svabhva o
naturaleza respectiva de las cosas. Segun Wilson, los svabhvas de las cosas son las
propiedades inherentes de las cualidades por las cuales ellas obran, como calmantes,
terrorficas, pasmosas, y las formas svarpas son la distincin de bpedo, cuadrpedo, pez,
etc. [Svbhvika significa tambin: natural, que pertenece a la naturaleza particular de uno.
En plural, los naturalistas (secta filosfica de los buddhistas de Nepal).] (G.T. H.P.B.)

* Svabh (Snscrito).- El que existe por s mismo: Vichn, Brahma. (G.T. H.P.B.)

* Svabrhmanys (Snscrito).- Ciertas preces as llamadas. (Leyes de Man, IX,

126). (G.T. H.P.B.)

* Svchhandya (Snscrito).- Independencia, espontaneidad, libertad. (G.T. H.P.B.)

* Svda (Snscrito).- Gusto, sabor; accin de gustar o saborear. (G.T. H.P.B.)

Svadh (Snscrito).- Oblacin; alegricamente llamada esposa de los Pitris, los

Agnichvattas y Barhichads. [Ofrenda de bebida o de alimento a los manes de los
antepasados.] (G.T. H.P.B.)

* Svadharma (Snscrito).- Condicin, deber o derecho personal. El propio deber.

(G.T. H.P.B.)

* Svdhichthana (Snscrito).- El segundo Loto de los yoguis, opuesto al ombligo.

(Swam Viveknanda). (G.T. H.P.B.)

* Svadhna (Snscrito).- Dueo de s mismo; independiente. (G.T. H.P.B.)

* Svdhya (Snscrito).- Que est pensativo o en meditacin. (G.T. H.P.B.)

* Svdhyya (Snscrito).- Estudio; la lectura del Veda en voz baja; lectura o estudio
de los libros piadosos; la pronunciacin repetida en voz baja del sagrado monoslabo (OM).
(Manilal Dvivedi, Comentarios a los Aforismos del Yoga (II, 1). (G.T. H.P.B.)

* Svdu (Snscrito).- Sabor dulce o agradable; sabroso, dulce, agradable. (G.T.

H.P.B.)

* Svgata (Snscrito).- Bienvenido; frmula de salutacin o bienvenida. (G.T. H.P.B.)

Svh (Snscrito).- Una exclamacin usual que significa: Sea para siempre, o ms
bien: As sea. Cuando se emplea en los sacrificios a los antepasados (Brahmnicos),
significa: Sea la raza perpetuada!. (G.T. H.P.B.)

* Svhpati y Svhpriya (Snscrito).- Agni. (G.T. H.P.B.)

 * Svka (Snscrito).- Pronombre posesivo: su, sus; propio, respectivo,
correspondiente; pariente, deudo, amigo; propiedad, riqueza. (G.T. H.P.B.)

* Svalakchana (Snscrito).- Marcado por s mismo; propiedad peculiar o innata; una

cosa en s misma. (Bhagavn Ds). (G.T. H.P.B.)

* Svalpa (Snscrito).- Una mnima parte; partcula. Como adjetivo: mnimo, muy
pequeo, insignificante. (G.T. H.P.B.)

* Svm o Swmin (Snscrito).- Seor, maestro; pandita. (G.T. H.P.B.)

* Svmya (Snscrito).- Maestra, cualidad de maestro. (G.T. H.P.B.)

* Svanusthita o Svanuchthita (Snscrito).- De buena calidad; meritorio. (G.T. H.P.B.)

Svpada (Svapada) (Snscrito).- Protoplasma, clulas u organismos microcspicos.

(G.T. H.P.B.)

* Svapaka (Snscrito).- Vase: Zvapka. (G.T. H.P.B.)

Svapna (Snscrito).- Un estado de xtasis o ensueo. Clarividencia. Vase: Jgrat

y Suchupti. [Uno de los tres estados de conciencia: estado de sueo.] (G.T. H.P.B.)

Svapna avasth (Snscrito).- Un estado de ensueo; uno de los cuatro aspectos de

Prnava; una prctica del Yoga. (G.T. H.P.B.)

* Svar o Swar (Snscrito).- El ter, cielo o paraso; gloria; belleza. Svar forma parte
de la frmula mstica: bhr, bhuvas, svar. (G.T. H.P.B.)

* Svara (Snscrito).- La corriente de la oleada de vida. El Gran Aliento; el aliento

humano. El Gran Aliento, en cualquier plano de vida, tiene cinco modificaciones, o sean los
Tattvas. (Rma Prasd). Svara significa adems: tono, entonacin; acento, nota musical.
(G.T. H.P.B.)

* Svarj (Snscrito).- El ltimo o sptimo rayo (sinttico) de los siete rayos solares; lo
mismo que Brahm. Estos siete rayos constituyen toda la gama de las siete ocultas fuerzas (o
dioses) de la naturaleza, como lo prueban bien sus nombres respectivos, que son: Suchumn
(el rayo que transmite a la luna la luz solar); Harikeza, Vizvakarman, Vizvatryarchas, Sannadas,
Sarvvasu y Svarj. Como quiera que cada uno representa una de las Fuerzas o dioses
creadores, es fcil ver cuan importantes eran a los ojos de la antigedad las funciones del sol, y
por qu ste fue deificado por los profanos. (G.T. H.P.B.)

Svarga (Snscrito).- Una mansin celeste; lo mismo que Indra-loka; un paraso.

Sinnimo de Svar-loka. [Cielo, paraso o paraso de Indra, mundo celeste, mansin de los
dioses y bienaventurados. Es el cielo de las religiones exotricas de la India; aquel estado
puramente subjetivo de perfecta felicidad en que se hallan las almas de los justos durante el
perodo que media entre dos encarnaciones consecutivas. No se confunda con el Nirvna.]
(G.T. H.P.B.)

* Svarga-loka (Snscrito).- El mundo celeste, cielo o paraso de Indra. (G.T. H.P.B.)

* Svargapara (Snscrito).- Que tiene o considera al cielo como su objeto supremo.

(G.T. H.P.B.)

* Svargeti (Snscrito).- Que conduce al cielo; el camino del cielo. (G.T. H.P.B.)

Svar-loka (Snscrito).- El paraso del monte Mer. [Lo mismo que Svarga, Svarga-
loka y Devachan.] (G.T. H.P.B.)

* Svargya (Snscrito).- Celeste, paradisaco. (G.T. H.P.B.)

 * Svarnad (Snscrito).- El Ganges celeste. (G.T. H.P.B.)

* Svrochicha (Snscrito).- Nombre del segundo Man. (Leyes de Man, I, 61, 62).
(G.T. H.P.B.)

* Svrtha (Snscrito).- Riqueza, propiedad personal. (G.T. H.P.B.)

* Svaru (Snscrito).- Luz solar; rayo; flecha. (G.T. H.P.B.)

* Svarpa (Snscrito).- Que tiene su propia forma propia o natural; forma personal;
estado, forma o condicin natural; bello, agradable. (G.T. H.P.B.)

* Svarya (Snscrito).- Loable, digno de ser cantado. (G.T. H.P.B.)

Svasamvedan (Snscrito).- Literalmente: "la reflexin que se analiza a s misma";

sinnimo de Paramartha. [Autoconciencia, examen de conciencia.] (G.T. H.P.B.)

* Svastha (Snscrito).- Que est en su condicin natural; dueo de s mismo; firme,

confiado, resuelto; que est o vive en el Yo; entregado al Yo; concentrado en el Yo o en s
mismo. (G.T. H.P.B.)

* Svasti (su asti) (Snscrito).- Salve! Salud! Bendicin! Loor! Gloria! Felicidad!

Svastika (Snscrito).- Segun las ideas populares, es la cruz Jaina, o la cruz "de
cuatro pies" (croix crampone). En las enseanzas masnicas, "la Orden ms antigua de la
Fraternidad de la Cruz Mstica", se dice que fue fundada por Fohi, 1027 antes de J. C., e
introducida en la China cincuenta y dos aos despus, estando constituda por los tres grados.
En la filosofa esotrica, es el diagrama ms mstico y antiguo. Es el "originador del fuego por
la friccin, y de los "cuarenta y nueve Fuegos". Su smbolo fue impreso en el corazn de
Buddha, y por esto se le ha denominado "Sello del Corazn". Se aplic sobre el pecho de los
iniciados despus de la muerte de stos, y es objeto de la ms respetuosa mencin en el
Rmyana. Esta cruz se ve grabada en todos los templos de roca y edificios prehistricos de
la India, y dondequiera que los budistas han dejado sus huellas. Se la encuentra asimismo en
la China, Tibet y Siam, y entre las antiguas naciones germnicas, en forma de Martillo de Thor.
Segun describe Eitel en su Manual de Budismo Chino: 1) Se la encuentra entre los bonpas y
budistas; 2) es "una de las 65 figuras del Zrupda"; 3) es "el smbolo del Budismo esotrico"; 4)
"la marca especial de todas las deidades adoradas por la Escuela del Loto de la China".
Finalmente, y en Ocultismo, es tan sagrada para nosotros como el Tetraktys pitagrico, del cual
es verdaderamente el doble smbolo. [La cruz svastika figura a la cabeza de los smbolos
religiosos de todas las naciones antiguas; es el ms sagrado y mstico de la India. Tiene
estrecha relacin y hasta identidad con la cruz cristiana; lo cual no obsta para que los
misioneros digan que es el "signo del diablo". (Doctr. Secr., II, 103, 104). Cmo se explica,
pues, que se la encuentre con frecuencia en las catacumbas de Roma, en el clebre plpito de
San Ambrosio de Miln y en tantas otras partes? Emilio Burnouf, siguiendo el parecer de los
arquelogos cristianos, opina que es la forma ms antigua del signo de la cruz, porque
precisamente es el que se traza en la frente de los jvenes budistas y estaba en uso entre los
brahmanes desde la ms remota antigedad. Como diagrama mstico de buen augurio, lleva el
nombre de svastika, esto es, signo de salud, porque el svasti era en la India lo que entre los
cristianos es la ceremonia de la salutacin. Respecto al origen de este signo es fcil de
reconocer: representa los dos trozos de madera que componan el aran, cuyos dos extremos
estaban doblados, y por su rpida rotacin hacan aparecer Agni (el fuego). -Vase: E.
Burnouf, La Science des Religions, pgs. 239 y siguientes. -Vase tambin: Cruz Jaina.] (G.T.
H.P.B.)

* Svastikra (Snscrito).- Bardo; heraldo; la exclamacin Svasti. (G.T. H.P.B.)

Svastiksana (Snscrito).- La segunda de las cuatro principales actitudes de las 84

prescritas en las prcticas del Hatha Yoga. (G.T. H.P.B.)
 * Svastit (Snscrito).- Condicin de bienestar. (G.T. H.P.B.)

Svtantrya (Snscrito).- Independencia, libertad, libre arbitrio. (G.T. H.P.B.)

* Svti o Swt (Snscrito).- Una de las esposas del Sol. Una mansin lunar. (Rma
Prasd). (G.T. H.P.B.)

Svayambh (Snscrito).- Trmino metafsico y filosfico que significa "el que se

produce espontneamente a s mismo", o "el ser que existe por s mismo". Un epteto de
Brahm. Svayambhuva es tambin el nombre del primer Man. [Svayambh es el Espritu
universal. (Doctr. Secr., I, 83).] (G.T. H.P.B.)

* Svayambh-Nrayna (Snscrito).- El que existe por s mismo. (Doctr. Secr., II,

136). (G.T. H.P.B.)

Svayambh Snyat (Snscrito).- Espontnea evolucin de s mismo; autoexistencia

de lo real en lo irreal, esto es, del eterno Sat en el peridico Asat. (G.T. H.P.B.)

* Svayam-vara (Snscrito).- Pblica eleccin personal de esposo. (G.T. H.P.B.)

* Sveda (Snscrito).- Sudor; transpiracin; vapor clido. (G.T. H.P.B.)

* Svedaja (Snscrito).- Engendrado por el sudor; generacin o reproduccin por

exudacin o "gotas de sudor". (Bhagavn Ds). (G.T. H.P.B.)

Sveta.- Vase: Zveta. (G.T. H.P.B.)

Sveta-dwpa.- Vase: Zveta-dwpa. (G.T. H.P.B.)

Sveta-lohita.- Vase: Zveta-lohita. (G.T. H.P.B.)

* Svidra (Escandinavo).- Un lugar del cielo. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

Swedenborg, Manuel.- El gran vidente y mstico sueco. Naci el da 29 de enero de

1688. -Hijo del doctor Gaspar Swedberg, obispo de Skara, en la Gocia occidental- y muri en
Londres en Great Bath street, Clerkenwell, el da 29 de marzo de 1772. De todos los msticos,
Swedenborg fue indudablemente el que ms influy en la "Teosofa", pero dej una impresin
ms profunda en la ciencia oficial. Porque as como astrnomo, matemtico, fisilogo,
naturalista y filsofo no tena rival, en cuestin de psicologa y metafsica estaba seguramente
atrs de su tiempo. A la edad de 46 aos lleg a ser "tesofo" y "vidente"; pero aunque su vida
fue siempre intachable y digna de respeto, nunca fue un verdadero filntropo o un asceta. Sus
facultades de clarividente, sin embargo, eran muy notables, pero no pasaron ms all de este
plano de materia; todo cuanto l dice de los mundos subjetivos y de los seres espirituales es
evidentemente mucho ms producto de su exuberante imaginacin que de su penetracin
espiritual. Dej numerosas obras que, desgraciadamente, son mal interpretadas por sus
partidarios. (G.T. H.P.B.)

* Syamantaka (Snscrito).- La joya de Krichna. (G.T. H.P.B.)

* Syandana (Snscrito).- Carro, carro de guerra, carruaje, vehculo. (G.T. H.P.B.)

* Sygina (Escandinavo).- La mujer de Loke. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Syna (Escandinavo).- Una de las asianas. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Syma (Snscrito).- Rayo de luz. (G.T. H.P.B.)

* Syumna (Snscrito).- Placer, felicidad. (G.T. H.P.B.)

* Syti (Snscrito).- Linaje, descendencia, prole. (G.T. H.P.B.)

 Syzygy (Griego).- Trmino gnstico que significa un par o una pareja, activo el uno,
pasivo el otro. Usado especialmente hablando de Eones. (G.T. H.P.B.)

T.- Vigsima letra del alfabeto ingls. En el alfabeto latino su valor era 160, y con un
trazo encima significaba ciento sesenta mil. Es la ltima letra del alfabeto hebreo, el Tau, cuyos
equivalentes son T, TH, y su valor numrico 400. Sus smbolos son, como tau, una cruz +, la
armazn fundamental de la construccin, y como tez (T), la novena letra, una serpiente y el
cesto de los Misterios eleusinos. [Es la trigsima letra del alfabeto snscrito, que se pronuncia
lo mismo que la t espaola; pero hay adems en la lengua snscrita otra t llamada cerebral,
que se pronuncia tocando con la punta la de la lengua el fondo del paladar, y se designa en las
transliteraciones con un punto debajo de la misma (t .). Hay tambin en el alfabeto snscrito la
th y la th., que se pronuncian, respectivamente, como la t y t., pero acompaadas de leve
aspiracin. T es el nombre de uno de los ndis que parten del corazn. (Rma Prasd).] (G.T.
H.P.B.)

* Ta (Snscrito).- Nctar o ambrosa; brbaro (no ario); hombre vil; virtud; santidad.
(G.T. H.P.B.)

* Ta (Egipcio).- Amuleto hecho generalmente de cornalina, jaspe o cuarzo rojo, que se

suspenda al cuello de la momia. El texto especial del captulo CLVI del Libro de los Muertos,
grabado en esta filactera, colocaba al difunto bajo la proteccin de Isis. (Diccionario de
Arqueologa egipcia). (G.T. H.P.B.)

Taaroa (Tahiti).- El poder creador y el principal dios de los tahitianos. (G.T. H.P.B.)

* Taavids o Tahvids (Zendo).- Frmulas de oraciones escritas sobre papel o

pergamino, que los parsis llevaban adheridas a alguna parte del cuerpo como preservativas
contra todos los males. (Zend-Avesta). (G.T. H.P.B.)

* Tabla Bembina.- Vase: Tabla Isaca. (G.T. H.P.B.)

* Tabla de Cutha.- Vase: Cutha. (G.T. H.P.B.)

Tabla Esmeraldina de Hermes.- Segun expresa Eliphas Levy, "esta Tabla de

Esmeralda es toda la Magia en una sla pgina". Pero la India tiene una sola palabra que, una
vez comprendidad, contiene la "Magia entera". Esta, sin embargo, es una tabla que, segun se
supone, fue encontrada por Sarai, esposa de Abraham (!) en el cuerpo muerto de Hermes. As
lo dicen los masones y los cabalistas cristianos. Pero en Teosofa nosotros la llamamos una
alegora. No podra significar que Sarai-Swati, esposa de Brahm, o la diosa de la ciencia y
sabidura secreta, encontrando todava mucho de la sabidura antigua latente en el cuerpo
muerto de la Humanidad, hizo revivir dicha sabidura? Esto condujo al renacimiento de las
Ciencias ocultas, durante tanto tiempo olvidadas y desatendidas en todo el mundo. La Tabla en
cuestin, sin embargo, aunque contiene "toda la Magia", es demasiado larga para ser
reproducida aqu. -[A pesar de lo que dice la autora de la presente obra, no podemos resistir al
deseo de publicar tan curioso documento para ilustracin de nuestros lectores. Dice as el
texto traducido del tomo I de la Bibliothque des Philosophes Chimiques, pgs. 1 y 2, Pars,
MDCCXLI:

"Es indubitable, sin mentira, cierto y muy verdadero. (G.T. H.P.B.)

" Lo que est abajo es como lo que est arriba, y lo que est arriba es como lo que est
abajo, para hacer los Milagros de una sola cosa. (G.T. H.P.B.)
"Y como todas las cosas han procedido y proceden de uno, por la mediacin de uno,
as todas las cosas han nacido de esta cosa nica, por adaptacin. (G.T. H.P.B.)
"El Sol es su padre; la Luna es su Madre; el Viento ( el Aire) lo ha llevado en su vientre; la
Tierra es su nodriza. El padre de todo el Telema (Secreto o tesoro (Hortulano). Otros comentaristas
entienden por Telema (o Thelema) la Voluntad, el Od de los hebreos, el Azoth, la Luz astral de los martinistas, etc. )
de
todo el mundo est aqu. Su fuerza o potencia est entera, si ella est convertida en Tierra.
(G.T. H.P.B.)
"Separars la Tierra del Fuego, lo Sutil de lo Grosero, suavemente con grande
industria. Sube de la Tierra al Cielo, y de rechazo desciende a la Tierra, y recibe la fuerza de
las cosas superiores e inferiores. Por este medio tendrs la gloria [o luz] de todo el Mundo, y
por esto toda obscuridad huir de ti. (G.T. H.P.B.)
"Es la Fuerza fuerte de toda fuerza, porque ella vencer toda cosa sutil, y penetrar
toda cosa slida. (G.T. H.P.B.)
"As fue creado el Mundo. (G.T. H.P.B.)
"De aqu sern y saldrn admirables adaptaciones, cuyo medio est aqu. (G.T. H.P.B.)
"Por esto he sido llamado Hermes Trimegisto, que posee las tres partes de la Filosofa
de todo el Mundo. (G.T. H.P.B.)
"Lo que he dicho de la operacin del Sol est cumplido y acabado."

En la misma obra citada figura el Comentario que el clebre alquimista Hortulano

escribi acerca de este obscuro texto. -Vase: Isis sin velo, I, 507 y siguientes.] (G.T. H.P.B.)

Tabla Isaca.- Es un verdadero monumento del arte egipcio. Representa a la diosa

Isis bajo muchos de sus aspectos. El jesuta Kircher la describe como una placa de cobre
cubierta con una capa de esmalte negro y adornada con incrustaciones de plata. Estaba en
posesin del cardenal Bembo, y por esto era llamada "Tbula Bembina o Mensa Isaca". Con
este ttulo la describi W. Wynn Westcott, M. B., el cual presenta su "Historia y Significado
oculto", en un tomo erudito e interesante en extremo (con fotografas e ilustraciones). Creyse
que dicha Tabla era un exvoto dedicado a Isis en uno de sus numerosos templos. En el saqueo
de Roma, ocurrido en 1525, cay en poder de un soldado, que la vendi al cardenal Bembo, y
despus pas al duque de Mantua, en 1630, poca en que se perdi. [Vase: Tablilla de
Bembo.] (G.T. H.P.B.)

Tablilla de Bembo o Mensa Isaca.- Es una tablilla de bronce que lleva incrustados
unos dibujos en mosaico y que figura actualmente en el Museo de Turn. En otro tiempo
perteneci al famoso cardenal Bembo. Su origen y fecha son desconocidos. Est cubierta de
figuras y jeroglficos egipcios, y se supone que era un adorno de un antiguo templo de Isis. El
erudito jesuta Kirchner escribi una descripcin de ella, y Montfaucon tiene escrito un captulo
dedicado a la misma. (W.W.W.) -La nica obra inglesa sobre la Tablilla Isaca es debida al
doctor W. Wynn Westcott, quien presenta un fotograbado que acompaa su historia,
descripcin y significado oculto. [Vase: Tabla Isaca.] (G.T. H.P.B.)

Tab-nooth (Hebreo).- Forma; un trmino cabalstico. (G.T. H.P.B.)

Tad (Snscrito).- Vase: Tat. (G.T. H.P.B.)

* Tda (Snscrito).- Golpe, castigo; querella, ruido. (G.T. H.P.B.)

Tad-aikya (Snscrito).- "Unidad"; identificacin o unidad con lo Absoluto. La Esencia

universal incogniscible (Parabrahman) no tiene nombre en los Vedas, pero se alude a ella con
la designacin del Tad [Tat]. "Aquello". (G.T. H.P.B.)

* Tadanantara (Snscrito).- Prximo, conexo, particular a. (G.T. H.P.B.)

* Tadartha (Snscrito).- Que tiene aquel o tal propsito, designio o intento. (G.T.
H.P.B.)

* Tadarthya (Snscrito).- Que tiene aquel o tal objeto; que tiene aquello por objeto;
que se hace en honor de aquello. (G.T. H.P.B.)

* Tadavastha (Snscrito).- Que se halla en esta o tal condicin. (G.T. H.P.B.)

 * Tadtman (Snscrito).- Que tiene la naturaleza de ello o aquello; que participa de la
esencia de l o de ello; que tiene el Alma fija, absorbida o unificada con ello; aquelo cuyo Yo es
slo Aquello. (G.T. H.P.B.)

* Tadbuddhi (Snscrito).- Que tiene aquel pensamiento o designio; que tiene el

pensamiento en ello o aquello. (G.T. H.P.B.)

* Taddhana (Snscrito).- Miserable, sin recursos. (G.T. H.P.B.)

* Tadeo de Hayek (Agccius).- Mdico del emperador Rodolfo II de Alemania, que dio
a ste las primeras lecciones de alquimia. (G.T. H.P.B.)

Tafne [o Tewnout] (Egipcio).- Una diosa, hija del Sol; representada con cabeza de
leona. (G.T. H.P.B.)

* Tagara (Snscrito).- Error, perplejidad, turbacin del nimo; objeto de los sentidos;
juego. (G.T. H.P.B.)

Tahmurath (Persa).- El Adn iranio, cuyo corcel era Simorgh Anke, el grifo fnix, o
cielo infinito. Una repeticin o reminiscencia de Vichn y Garuda. (G.T. H.P.B.)

Tahor (Hebreo).- Literalmente: Mundus, el Mundo; nombre dado a la Deidad, cuya

identificacin indica una creencia en el pantesmo. (G.T. H.P.B.)

That Esmun (Egipcio).- El Adn egipcio; el primer antecesor humano. (G.T. H.P.B.)

* Tahvids.- Vase: Taavids. (G.T. H.P.B.)

* Taicha (Snscrito).- El mes Paucha, que comprende parte de nuestro diciembre y

enero. (G.T. H.P.B.)

Taijasa (Snscrito).- [Taijasi en el gnero femenino.] Radiante, luminoso, llameante

(de tejas, fuego). Emplase algunas veces para designar el Mnasa-rpa o "cuerpo de
pensamiento", y tambin los astros. [Vase: Manas taijasa y Buddhi taijasi. -En la filosofa
vedantina, taijasa significa el centro de conciencia csmica de donde emanan los Devas.] (G.T.
H.P.B.)

* Taila (Snscrito).- Aceite, estoraque, benju, incienso. (G.T. H.P.B.)

Tairyagyonya (Snscrito).- La quinta creacin, o mejor dicho, el quinto perodo de la

creacin, la de los animales inferiores, reptiles, etc. -Vase: Tiryaksrotas. (G.T. H.P.B.)

Taittirya (Taittrya) (Snscrito).- Un Brhmana del Yajur-Veda. [Denomnase tambin

as al sanhit (coleccin de himnos) del Yajur-Veda Negro.] (G.T. H.P.B.)

* Tkavana (Snscrito).- Miserable. (G.T. H.P.B.)

* Takchaka (Snscrito).- Carpintero, fabricante, el divino artfice Tvachtri. (G.T.

H.P.B.)

* Tkila (Snscrito).- Artificioso, engaoso, pcaro, bribn. (G.T. H.P.B.)

* Takma (Snscrito).- Progenitura, prole, posteridad. (G.T. H.P.B.)

* Takya (Snscrito).- Risible, ridculo. (G.T. H.P.B.)

* Tala (Snscrito).- Lugar, superficie, terreno, suelo, llanura; fondo, estado o condicin.
En sentido figurado, la naturaleza ntima, la parte esencial, la causa, el fondo de las cosas.
-Hay que hacer una distincin entre los talas y los lokas; los primeros son estados del intelecto
cerebral, mientras que los segundos -o ms exactamente los tres superiores- son espirituales.
Cuanto ms desciende uno en los talas, se vuelve tanto ms intelectual y menos espiritual.
Puede uno ser moralmente un hombre bueno, pero no espiritual. El intelecto puede
permanecer muy estrechamente relacionado con el Kma. Un hombre puede estar en un loka
y visitar uno y hasta todos los talas, dependiendo su condicin del loka a que pertenece.
(Doctrina Secreta, III, 572). (G.T. H.P.B.)

Tla (Snscrito).- Epteto de Ziva. El trono de Durg; una especie de palmera. (G.T.
H.P.B.)

* Talaka (Snscrito).- Estanque, recipiente de agua. (G.T. H.P.B.)

* Tla-ketu (Snscrito).- Literalmente: "bandera de palmera". Sobrenombre de

Bhchma y tambin de un enemigo a quien Krichna dio muerte. (G.T. H.P.B.)

* Tala-loka (Snscrito).- El mundo inferior. (G.T. H.P.B.)

Talapons (Siam.).- Monje o asceta budista en Siam; a algunos de estos ascetas se

les atribuyen grandes poderes mgicos. (G.T. H.P.B.)

* Taltala (Snscrito).- El cuarto de los siete infiernos de los vedantinos. Corresponde

al Mah-loka, o es una anttesis del mismo. (P. Hoult). -Taltala o Karatala, como se le llama
tambin, significa algo que puede ser cogido o tocado con la mano (de Kara, mano); esto es, el
estado en que la materia se hace tangible. (Doctrina Secreta, III, 565). -El lomo es
denominado Taltala. (Uttara-Gt, II, 27). (G.T. H.P.B.)

* Talavakra (Snscrito).- Con este nombre se designa al Kena-Upanichad. (G.T.

H.P.B.)

* Talbot.- Vase: Kelley. (G.T. H.P.B.)

Talismn.- Del rabe tilism o tilsam, "imagen mgica". Es un objeto de piedra, metal o
madera sagrado; frecuentemente es un pedazo de pargamino lleno de letras y figuras trazadas
bajo ciertas influencias planetarias en fmulas mgicas dadas por una persona versada en
ciencias ocultas a otra no versada en ellas, sea con el objeto de preservarla de algun mal, o
para el cumplimiento de ciertos deseos. La ms grande virtud y eficacia del talismn, sin
embargo, reside en la fe de su posesor, no por razn de la credulidad de ste, o de que el
talismn no tiene virtud alguna, sino porque la fe es una cualidad dotada de un potentsimo
poder creador, y por lo tanto -de una manera inconsciente para el creyente- intensifica cien
veces el poder originalmente comunicado al talismn por aquel que lo fabric. [Antiguamente
exista la creencia general de que una joya u otro objeto se poda saturar mesmricamente de
influencias buenas o malas, y por ms que en nuestros tiempos tal creencia se considerar
como mera supersticin, es indudable que dichas fuerzas pueden ser almacenadas en un
objeto fsico y conservarse en l por espacio de mucho tiempo. Es indudable que un hombre
puede acumular su magnetismo en un objeto, de tal suerte que su grado especial de vibracin
irradiar de este objeto, de igual modo que la luz irradia del sol. Naturalmente, la influencia
comunicada puede ser buena o mala, benfica o daina, segun sea el carcter o el designio del
magnetizador. Cada persona tiene su clase especial de vibracin mental y astral, y cualquier
objeto que haya estado largo tiempo en contacto con ella est saturado de estas vibraciones, y
puede a su vez irradiarlas o comunicarlas a otras personas que lleven dicho objeto o se lo
pngan en ntimo contacto consigo. (C. W. Leadbeater, Vislumbres de Ocultismo, pg. 233-234.)
-Algunos de los ltimos captulos de Libro de los Muertos estn consagrados al estudio de
talismanes o amuletos. En Egipto los haba de todas clases (escarabajos, ojo simblico, el
signo de la vida, diversos animales sagrados, etc., etc.), y estaban fabricados con diversos
materiales, como hematites, lapislzuli, jaspe, feldespato, etc. La mayor parte se han
encontrado en la cavidad del pecho de las momias. El Museo egipcio de Pars es muy rico en
objeto de esta naturaleza. -Vase: Pierret, Diccion. De Archeolog. Egipc.] (G.T. H.P.B.)

Talmidai Hakhameen (Hebreo).- Una clase de msticos y cabalistas a quienes el

Zohar denomina "Discpulos del Sabio", y que eran srisim o eunucos voluntarios, hacindose
tales por motivos espirituales. (Vase: Mateo XIX, 11-12, pasaje que implica un elogio de
semajante acto). (G.T. H.P.B.)

Talmud (Hebreo).- Comentarios rabnicos sobre la fe juda. El Talmud est

compuesto de dos partes, la ms antigua de las cuales se llama Mishnah, y la ms moderna,
Gemara. Los hebreos que dan al Pentateuco el nombre de Ley escrita, llaman al Talmud Ley
ora no escrita. (W.W.W.) El Talmud contiene las leyes civiles y cannicas de los judos, quienes
reclaman para l una gran santidad. Porque, salvo la diferencia que se acaba de establecer
entre el Pentateuco y el Talmud, el primero -dicen ellos- no puede reclamar prioridad alguna
sobre el ltimo, pues ambos los recibi simultneamente Moiss, en el monte Sina, de
Jehovah, que escribi el uno y comunic oralmente el otro. (G.T. H.P.B.)

* Tama (Snscrito).- Es sufijo de superlativo. As, de ut, alto, elevado, se forma

uttama, altsimo, supremo. (G.T. H.P.B.)

* Tma (Snscrito).- Languidez, decaimiento; ansiedad, temor; deseo; vicio, defecto.

(G.T. H.P.B.)

* Tamla (Snscrito).- Marcas negras que ciertos sectarios llevan en la frente.

(Vase: Tilaka). (G.T. H.P.B.)

Tamlapatra (Tamla-Pattra) (Snscrito).- Inmaculado, puro. Es tambin el nombre

de la hoja del Laurus cassia, rbol que se considera dotado de virtudes mgicas muy ocultas.
[El tilaka o signo frontal. -(Vase: tamla).] (G.T. H.P.B.)

* Tama-prabha (Snscrito).- Uno de los infiernos ardientes. (G.T. H.P.B.)

Tamarisk [Tamaris] o Erica (Egipcio).- Un rbol sagrado de Egipto, dotado de grandes

virtudes ocultas. Muchos de los templos estaban rodeados de tales rboles, especialmente
uno situado en Fil, sagrado entre los sagrados, porque se supona que debajo de l yaca
sepultado el cuerpo de Osiris. (G.T. H.P.B.)

Tamas (Snscrito).- La cualidad de tinieblas, "impureza" e inercia: es tambin la

cualidad de ignorancia, por cuanto la materia es ciega. Es un trmino usado en la filosofa
metafsica. Es la ms inferior de las tres cualidades (gunas) fundamentales. [En el mundo
objetivo Tamas se manifiesta como pesantez, inercia, densidad, tenacidad y tenebrosidad. En
la naturaleza interna del hombre se muestra como abatimiento, temor, zozobra, desconfianza,
indecisin, indolencia, pereza, ignorancia, ofuscacin, ceguedad, ilusin, error, insensatez,
apata, displicencia, torpeza, sueo, letargo, sensualismo, impudencia, dureza de corazn, etc.
Es la cualidad predominante en los brutos y en los reinos vegetal e inorgnico. -"Sabe que la
cualidad Tamas, nacida de la ignorancia, lleva a la ofuscacin a todas las almas,
esclavizndolas por medio del error, desidia y letargo La ceguedad, la inercia, el error y la
ofuscacin nacen del incremento de Tamas". (Bhagavad-Gt, XIV, 8, 13). -Vase: Gunas.)

* Tmasa (Snscrito).- Tenebroso, obscuro, sombro, ignorante, ofuscado, iluso;

inerte; indolente. -Nombre del cuarto Man. (G.T. H.P.B.)

* Tmas (Snscrito).- La noche; Durg. (G.T. H.P.B.)

* Tamata (Snscrito).- Que desea, anhela o suspira por alguna persona o cosa. (G.T.
H.P.B.)

* Tamisra (Snscrito).- Obscuridad, obscuracin; obscuridad del nimo, ignorancia;

error; pecado; clera; la porcin obscura del mes, o sea desde el plenilunio al novilunio. (G.T.
H.P.B.)

Tammus (Snscrito).- Una divinidad siria adorada por idlatras hebreos lo mismo que
por sirios. Las mujeres de Israel celebraban anualmente lamentaciones por Adonis (hermoso
joven idntico a Tamuz). La fiesta que se celebraba en honor suyo era solsticial, y empezaba
con la luna nueva en el mes de Tammuz (julio); y se verificaba principalmente en Byblos, en
Fenicia; pero celebrbase tambin aun en el siglo IV de nuestra era en Bethlehem; pues vemos
a San Jernimo (Epstolas, pg. 49) escribir sus lamentaciones con estas palabras: "Sobre
Bethlelem, la arboleda de Tammuz, esto es de Adonis, estaba proyectando su sombra! Y en la
gruta donde antes llorara el nio Jess, era llorado por el amante de Venus." En efecto, en los
Misterios de Tammuz o Adonis, transcurra una semana entera en lamentos y llanto. Las
procesiones fnebres eran seguidas de un ayuno, y ms tarde de regocijos; porque despus
del ayuno se consideraba a Adonis-Tammuz como resucitado de entre los muertos, y por
espacio de varios das seguan sin interrupcin desenfrenadas orgas de jbilo, de comida y
bebida, como ahora durante la semana de Pascua. (G.T. H.P.B.)

* Tamodvra (Snscrito).- La puerta de las tinieblas, el camino de la ignorancia. (G.T.

H.P.B.)

* Tamoghna o Tamopaha (Snscrito).- Literalmente: "Destructor de tinieblas". El

fuego, el sol, la luna. Epteto de Vichn, Ziva y Buddha. (G.T. H.P.B.)

* Tamo-guna (Tamas-guna) (Snscrito).- La cualidad (guna) de Tamas. Vase:

Gunas. (G.T. H.P.B.)

* Tamohara (Snscrito).- Literalmente: "Que arrebata o disipa las tinieblas". La luna.

(G.T. H.P.B.)

* Tamomaya (Snscrito).- De naturaleza tenebrosa; tenebroso, obscuro. (G.T. H.P.B.)

* Tamopaha.- Vase: Tamoghna. (G.T. H.P.B.)

Tamotud (Snscrito).- Literalmente: "Vencedor de tinieblas". El fuego, el sol, la luna,

una lmpara. (G.T. H.P.B.)

* Tamovrit (Snscrito).- Cubierto de tinieblas; envuelto en las tinieblas de la

ignorancia. (G.T. H.P.B.)

* Tmra-dvpa.- Vase: Tmra-parna. (G.T. H.P.B.)

Tmra-parna (Snscrito).- Ceiln, la antigua Taprobana. (G.T. H.P.B.)

Tamti (Caldeo).- Una diosa, la misma que Belita. Tamti-Belita es el Mar personificado,
la madre de la ciudad de Erech, la Necrpolis caldea. Astronmicamente, Tamti es Astoreth o
Isthar, Venus. (G.T. H.P.B.)

Tanaim (Hebreo).- Iniciados judos, cabalistas muy doctos de los tiempos antiguos. El
Talmud contiene varias leyendas acerca de ellos y da los principales nombres entre los
mismos. (G.T. H.P.B.)

* Tancke, Joaquin.- Este sabio doctor en medicina, que profesaba una aficin especial
a la alquimia, expres en el siglo XVI su deseo de crear en todas las universidades una ctedra
de Alquimia y de hacer comentar pblicamente al lado de Hipcrates y Galeno a Geber y
Raimundo Lull; lo que disgust no poco a los alquimistas de profesin; segun declar Franz
Gasaman en su Examen Alchemsticum. (Vase: Figuier, L'Alchimie, 136). (G.T. H.P.B.)

* Tandu (Snscrito).- Uno de los servidores de Ziva. Era habilsimo en la msica e

invent la danza denominada Tndava. (Dowson, Diccion. Clsico indo). (G.T. H.P.B.)

* Tndya, Tndaka (Snscrito).- El ms importante de los Brhmanas del Sma-

Veda. (Dowson, obr. Cit.).

* Tanen o Tatenen (Egipcio).- Forma de Ftah, frecuentemente llamado Ftah-Tanen y

Ftah-Sokar-Osiris-Tanem en su carcter de dios-momia. Una diosa, forma de Hathor, es
llamada tambin Tanen. Por ltimo dase igualmente este nombre a una localidad
frecuentemente mencionada en los textos religiosos, como residencia de Osiris o de Sokari.
(Pierret, Dict. D'Arch. Egypt.). (G.T. H.P.B.)

Tanga-Tango (Per).- Un dolo muy venerado por los peruanos. Es el smbolo del
Triuno o de la Trinidad, "Uno en tres, y tres en uno", y exista antes de nuestra era. (G.T.
H.P.B.)

Tanh (Tanha) (Pli).- La sed de vida. El deseo de vivir y el apego a la vida en esta
tierra. Este apego es la causa del renacimento o la reencarnacin. [Esta insaciable sed de
existencia fsica es una fuerza y tiene en s misma una potencia creadora tan poderosa que
atrae de nuevo al ser a la vida mundana. (Olcott, Catec. Bud. Quest., 133). -"Mata el amor a la
vida, pero si matas al tanh (la voluntad de vivir), procura que no sea por la sed de vida eterna,
sino para substituir lo pasajero con lo perdurable." (Voz del Silencio). Vase: Trichna.] (G.T.
H.P.B.)

Tanjur (Tibet).- Una coleccin de obras bdhicas traducidas del snscrito al tibetano y
monglico. Es el canon ms voluminoso y comprende 225 grandes volmenes sobre asuntos
diversos. El Kanjur, que contiene los mandamientos o la "Palabra de Buddha", tiene l solo
108 volmenes. (G.T. H.P.B.)

* Tanmanas (Tat-manas) (Snscrito).- Que tiene la mente dirigida a aquello. (G.T.

H.P.B.)

Tanmtras (Snscrito).- Son los tipos o rudimentos de los cinco elementos; la sutil
esencia de stos, desprovista de todas las cualidades e idntica a las propiedades de los cinco
Elementos fundamentales: tierra, agua, fuego, aire y ter, esto es: los tanmtras son, en uno de
sus aspectos, el olfato, gusto, tacto, vista y odo. [Tanmtra significa forma sutil y rudimentaria,
el tipo grosero de los elementos ms sutiles. Los cinco tanmtras son realmente las
propiedades o cualidades caractersticas de la materia y de todos los elementos; el verdadero
espritu de la palabra es "algo" o "meramente trascendental" en el sentido de propiedades o
cualidades. (Doctr. Secr., III, 519, nota). -Segun ensea la filosofa Snkhya, los tanmtras,
elementos sutiles o primarios, son la produccin del ahankra y corresponden a los cinco
sentidos, siendo designados con los nombres de ellos. Estos cinco elementos sutiles se
combinan entre s dando origen a los cinco elementos groseros o compuestos (mah-bhtas),
los cuales, combinndose a su vez entre s, forman el mundo material. (Vase: Mahbhtas).
-Tanmtra significa adems: partcula sutil, tomo, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Tanmtra-sarga (Snscrito).- Llamado tambin Bhta-sarga. Es la segunda de las

siete creaciones de los Purnas, la creacin de los Elementos (Tanmtras, principios
rudimentarios), "la primera diferenciacin de la substancia indiferenciada universal". (Powis
Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Tanmaya (Tat-maya) (Snscrito).- Que est hecho o compuesto de aquello; que se

convierte en uno con. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Tannichtha (Tat-nichtha) (Snscrito).- Atento, devoto, dedicado o entregado a ello.

(G.T. H.P.B.)

Tantra (Snscrito).- Literalmente: "regla" o "ritual". Ciertas obras msticas y mgicas,

cuya principal peculiaridad es el culto del poder femenino, personificado en Zakti. Dev o Durg
(Kal, esposa de Ziva) es la energa especial relacionada con los ritos sexuales y poderes
mgicos: La peor forma de hechicera o magia negra. [El lenguaje empleado en tales obras es
altamente simblico, y las frmulas de credo son poco ms que expresiones algebraicas sin
clave alguna provechosa hasta el presente. (Rma Prasd). La mayor parte de los Tantras
estn dedicados a una de las mltiples formas de la esposa de Ziva, y est escritos en forma
de dilogo entre ambas divinidades. Estos libros son muy tiles, provechosos e instructivos;
encuntranse en ellos toda la ciencia oculta; pero pueden dividirse en tres clases; los que
tratan de magia blanca, los que versan sobre magia negra y los que tratan de lo que podemos
llamar magia gris, una mezcla de una y otra. Los Tantras contienen todo lo referente a la
Magia, el lado oculto del hombre y de la naturaleza, los medios en virtud de los cuales pueden
hacerse descubrimientos, los principios por cuyo medio puede el hombre crearse de nuevo a s
mismo; todo esto se halla en los Tantras. La dificultad del caso es que tales libros son muy
peligrosos si uno no tiene un maestro que le gue, sobre todo si trata de poner en prctica los
mtodos en ellos expuestos. Otra dificultad est en que las obras tntricas contienen varios
"velos" que impiden ver clara y desnuda la verdad; ya sea en lo referente a la exactitud de los
chakras y padmas (lotos o plexos) del cuerpo humano, o ya en lo que atae a los colores de los
diversos tattvas, o al verdadero nmero de stos. (Doctr. Secr., III, 509). Por otra parte, dichas
obras usan muchas veces el nombre de un rgano del cuerpo para representar un centro astral
o mental. Hay para ello alguna razn, porque todos los centros de los diversos cuerpos (fsico,
astral, mental) se hallan en mutua relacin y correspondencia; pero ningun maestro digno de
confianza permitir que su discpulo trabaje sobre sus rganos corporales hasta que haya
adquirido cierto dominio sobre los centros superiores y hasta purificado cuidadosamente el
cuerpo fsico. "Leed los Tantras, si queris, a ttulo de enseanza; son en verdad interesantes,
pero no los practiquis sin una explicacin aclaratoria: va en ello la salud de vuestro cuerpo".
(A. Besant, Introduccin al Yoga, 22-23).

* Tantra-zstra (Snscrito).- Una clase de obras no conocidas del todo, que versan
sobre las llamadas artes y ciencias "ocultas". (Bhagavn Ds). (G.T. H.P.B.)

Tntrika (Snscrito).- Ceremonias relacionadas con el culto tntrico. Por razn de

tener Zakti una doble naturaleza, blanca y negra, buena y mala, los zaktas estn divididos en
dos clases: los dakchinchris y los vmchris, o sean los zaktas de la mano derecha, y los
de la mano izquierda, esto es, magos "blancos"y "negros". El culto de estos ltimos es
sumamente licencioso e inmoral. [Vase: Thugs.] (G.T. H.P.B.)

* Tanu o Tan (Snscrito).- Forma, imagen, cuerpo, persona; naturaleza, la piel. (G.T.
H.P.B.)

* Tanu-bhmi (Snscrito).- El perodo de la personalidad; uno de los perodos de la

vida de un zrvaka budista. (Powis Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Tanuja (Snscrito).- Hijo. (G.T. H.P.B.)

* Tanuj (Snscrito).- Hija. (G.T. H.P.B.)

* Tanu-mnasi (Snscrito).- Atenuacin de la mente. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

To (Chino).- Literalmente: "curso", "va". Nombre de la filosofa de Lo-Tze. [Entre

los gnsticos egipcios, Tao era el genio de la Luna. (Doctr. Secr., I, 631. Vase: Taosmo.)]
(G.T. H.P.B.)

Taer (Egipcio).- El Tifn femenino, el hipoptamo, llamado tambin Ta-ur, Ta-op-oer,

etc.; es la Thoueris de los griegos. Esta esposa de Tifn era representada como un monstruo
hipoptamo sentado sobre sus piernas posteriores, con un cuchillo en una mano y el lazo
sagrado en la otra (el psa de Ziva). Su dorso estaba cubierto de escamas de cocodrilo, y de
cocodrilo era asimismo la cola que tena. Se la denominaba tambin Teb, y por este motivo se
designa tambin algunas veces a Tifn con el nombre de Tebh. En un monumento de la sexta
dinasta es denominada "nodriza de los dioses". En Egipto era temida aun ms que Tifn.
(Vase: Tifn). (G.T. H.P.B.)

* Taosmo.- Sistema religioso fundado por el filsofo chino Lo-Tze (nacido en el ao

604 antes de nuestra era), y que en la actualidad, junto con el Confucianismo y el Buddhismo,
forma una de las tres religiones que se profesan en la China. Sus enseanzas han llegado
hasta nosotros en el To-The-King. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

To-the-King (Chino).- "El libro de la Perfectibilidad de la Naturaleza", escrito por el

gran filsofo Lo-Tze. Es una especie de cosmogona que contiene todas las doctrinas
fundamentales de la Cosmognesis esotrica. As dice que en el principio no haba nada ms
que el Espacio ilimitado e inifinito. Todo cuanto vive y es, naci en l, del "Principio que existe
por s mismo, desarrollndose de s mismo", esto es, Svabhvat. Por ser desconocido su
nombre e insondable su esencia, los filsofos lo han denominado To (Anima Mundi), la
increada, innata y eterna energa de la Naturaleza, que se manifiesta periodicamente. La
Naturaleza, lo mismo que el hombre, cuando alcanza la pureza, alcanzar el reposo, y
entonces todo llega a ser uno con To, que es fuente de toda bienaventuranza y felicidad. Lo
mismo que en las filosofas inda y bdica, la pureza, as como la bienaventuranza e
inmortalidad referidas, slo pueden alcanzarse por medio de la prctica de la virtud y el
perfecto sosiego de nuestro espiritu mundanal; la mente humana tiene que dirigir y finalmente
subyugar y aun destruir la turbulenta accin de la naturaleza fsica del hombre, y cuanto ms
pronto alcance l el grado requerido de purificacin moral, tanto ms feliz se sentir. (Vase:
Annales de Muse Guimet, vols. XI y XII; Etudes sur la Religion des Chinois, por el Dr. Groot).
Como dijo el clebre sinlogo Pauthier, "la Sabidura humana no puede jams usar un lenguaje
ms santo y profundo". (G.T. H.P.B.)

* Tapant (Snscrito).- Abrasador. (G.T. H.P.B.)

* Tapar-loka (Tapas-loka) (Snscrito).- Vase: Tapo loka. -Entre las cejas est
situado un lugar llamado Tapar-loka (Uttara-Gt, II, 31). (G.T. H.P.B.)

Tapas (Snscrito).- "Abstraccin", "meditacin". -"Practicar el tapas" es sentarse para

la contemplacin. Por esto los ascetas son llamados muchas veces tpasas. [Tapas es uno de
los elementos del Yoga preliminar (o Kriyyoga), y significa: ayuno, penitencia, austeridad,
mortificacin y otros medios encaminados a subyugar el cuerpo. Significa tambin: calor,
fuego, ardor, dolor, pena; ascetismo, sacrificio, meditacin, observancia religiosa, etc.] (G.T.
H.P.B.)

Tpas-tar (Snscrito).- El Ssamum orientale, rbol muy sagrado entre los

antiguos ascetas de la China y del Tibet. (G.T. H.P.B.)

* Tapaska (Snscrito).- Que practica austeridades; austero, continente. (G.T. H.P.B.)

Tapasv [o Tapasvin].- Asceta o anacoreta de una religin cualquiera, sea buddhista,

brahmn o taosta. [Asceta, penitente.] (G.T. H.P.B.)

Taphos (Griego).- Tumba, el sarcfago colocado en el Aditum y usado para los fines
de la iniciacin. (G.T. H.P.B.)

* Tapo-dhana (Snscrito).- Asceta. (G.T. H.P.B.)

Tapo-loka [Tapas-loka o Tapar-loka] (Snscrito).- El dominio de los devas del fuego

llamados Vairjas [vase esta palabra]. Es designado con el nombre de "mundo de los siete
sabios" y tambin con el de "reino de penitencia". Uno de los chachta-loka (seis mundos)
situados encima del nuestro, que es el sptimo. (G.T. H.P.B.)

* Tapo-yaja (Tapas-yaja) (Snscrito).- Que ofrece sacrificios de mortificacin,

privaciones y austeridades. (G.T. H.P.B.)

* Tapta (Snscrito).- Afligido, atormentado, mortificado, castigado, abrasado,

experimentado, padecido. (G.T. H.P.B.)

* Taptakrichhra (Snscrito).- Una clase de penitencia expuesta en las Leyes de Man

(XI, 214). (G.T. H.P.B.)

Tr [o Trak] (Snscrito).- Esposa de Brihaspati (Jpiter), arrebatada por el Soma

(la Luna); acto que condujo a la guerra de los dioses con los asuras. Tr personifica el
conocimiento mstico como opuesto a la fe ritualista. Es la madre (por obra de Soma) de
Buddha "Sabidura". [Vase: Budha.] (G.T. H.P.B.)

Traka (Trak) (Snscrito).- Se le describe como un dnava o daitya, esto es, un

"gigante-demonio", cuyas sobrehumanas austeridades como yogu hicieron temblar a los
dioses por su poder y supremaca. De l se dice que fue matado por Krttikeya [el cual, por
esta razn, ha recibido el epteto de "Vencedor de Traka" (Traka-jit) (Doctr. Secr., II, 400).]
(G.T. H.P.B.)

* Trak (Snscrito).- Nombre de una daitya hembra, de que se habla en el poema

Rmyana. (Vase: Tr). (G.T. H.P.B.)

* Traka-jit (Snscrito).- Vencedor de Traka; epteto de Krttikeya. (Vase: Traka).

(G.T. H.P.B.)

* Traka-jna (o pratibh) (Snscrito).- El conocimiento que salva, esto es: que

conduce a la liberacin final (mokcha). (M. Dvivedi, Comentarios a los Aforismos del Yoga, III,
33). (G.T. H.P.B.)

Trak-maya (Snscrito).- La primera guerra en los cielos, por causa de Tr.

[Vase: Tr.] (G.T. H.P.B.)

* Traka-yoga (Snscrito).- Nombre que a menudo se da al Rja-Yoga. (G.T. H.P.B.)

Traka-Rja-Yoga (Snscrito).- Uno de los sistemas de Yoga brahmnicos para el

desarrollo del conocimiento y poderes puramente espirituales que conducen al Nirvna. [Es el
sistema ms filosfico y de hecho el ms secreto de todos, puesto que sus verdaderas
enseanzas jams se han revelado pblicamente. Es una escuela de adiestramiento
puramente intelectual y espiritual. (Clave de la Teosofa).] (G.T. H.P.B.)

Targum (Caldeo).- Literalmente: "interpretacin", de la raz targem, interpretar. Son

parfrasis de las Escrituras hebreas. Algunos de los Targums son altamente msticos, siendo
de notar que la lengua aramea (o targumtica) es usada en todo el Zohar y otras obras
cabalsticas. Para distinguir esta lengua del hebreo, llamado la "faz" de la lengua sagrada, se
la designa con el nombre de ahorayim, la "parte posterior", cuyo verdadero significado ha de
leerse entre lneas, siguiendo ciertos mtodos expuestos a los estudiantes. La voz latina
tergum, "espalda", es derivada del hebreo, o ms bien del targum arameo y caldeo. El Libro de
Daniel empieza en hebreo, y es enteramente comprensible hasta el captulo II, versculo 4, en
que los caldeos (los magos iniciados) comienzan hablando al rey en arameo (no en siraco,
como est errneamente traducido en la Biblia protestante. Daniel habla en hebreo antes de
interpretar al rey en su sueo, pero el sueo mismo (cap. VII) lo explica en arameo. "Asi en
Esdras, IV, V y VI, estn citadas literalmente las palabras de los reyes, y todas las materias con
ellas relacionadas estn en arameo", dice Isaac Myer en su Qabbalah. Los Targumim son de
diversas pocas, ofreciendo ya los tlimos de ellos seales del sistema masotrico, o de
vocales que los cubrieron ms de velos intencionados. El precepto de Pirke Aboth (c. I, 1):
"Haz una valla al Thorah (ley) ha sido fielmente seguido en la Biblia lo mismo que en los
Targumin, y sabio es quien los interprete correctamente, a menos que sea un antiguo ocultista.
(G.T. H.P.B.)

* Trkchya (Snscrito).- Antigua personificacin del sol en forma de caballo o ave. La

palabra en cuestin significa: caballo, serpiente, vehculo, carro, etc. Es tambin un epteto de
Garuda. (G.T. H.P.B.)

* Tarpana (Snscrito).- Libacin de agua fresca. (Leyes de Man, II, 176). (G.T.
H.P.B.)

* Trtaro (del griego Trtaros).- El infierno en general, pero especialmente el lugar de

castigo destinado a los impos y malhechores cuyos crmenes no se podan expirar. Segun
relata Homero, dicha prisin es tan profunda y tan distante se halla del Hades como lo est el
cielo de la tierra. (G.T. H.P.B.)

Tashilhmpa (Tibet).- El gran centro de monasterios y colegios situado a tres horas

de distancia del Tchigadze, residencia del Teshu Lama. Para los detalles, vase "Panchen
Rimboche". Fue edificado en 1445 por orden de Tson-Kha-Pa. (G.T. H.P.B.)
 * Tassissudun (Tibet).- Literalmente: "la santa ciudad de la doctrina", habitada, sin
embargo, por ms dugpas que santos. Es la capital, en Bhutan, donde reside la cabeza
eclesistica de los bhons -el Dharma Rj. Este, aunque pblicamente es budista del Norte, es
simplemente un adorador de los antiguos demonios-dioses de los aborgenes, espritus de la
Naturaleza o elementales, a quienes se daba culto en el pas antes de la introduccin del
Buddhismo. A ningun extranjero se le permite entrar en el Gran Tibet, o Tibet occidental, y a los
contados sabios que en sus viajes se arriesgan a entrar en aquellas regiones prohibidas no se
les permite penetrar ms all de los pases limtrofes de la tierra de Bod. Viajaron por Bhutan,
Sikkhim y otros puntos de las fronteras del pas, pero nada pudieron saber ni aprende del
verdadero Tibet, y por consiguiente, nada del verdadero Buddhismo del Norte o Lamasmo de
Tsong-Kha-pa. Y con todo, a la vez que describen no ms que los ritos y creencias de los
bhons y los viajadores samaneos, aseguran ellos a la faz del mundo que le estn exponiendo el
puro Buddhismo del Norte, y comentan la gran cada que ha experimentado de su pristna
pureza. (G.T. H.P.B.)

* Tat (Snscrito).- Aquello, ello. "Aquello", el universo; la Existencia una. La palabra

tat es usada en la sentencia: Tat tvam asi, "t eres Aquello", esto es: T (Alma humana o
Espritu individual) eres el Alma o Espritu universal; frmula de la Escuela Vednta Advaita.
Como leemos en el Bhagavad-Gt, (XVII, 23) "OM, TAT, SAT es la triple designacin de la
Divinidad (Brahma)", indicando su Divinidad con la slaba OM, la universalidad con TAT, y su
existencia real y eterna con SAT. Aquello a que se refiere la fraseologa moderna como Espritu
y Materia, es Uno en la eternidad como Causa perpetua, y no es Espritu ni Materia, sino Ello,
traducido en snscrito por Tad [o Tat] "Aquello", o sea todo lo que es, fue o ser, todo lo que es
capaz de concebir la imaginacin del hombre. (Doctr. Secr., I, 595). (G.T. H.P.B.)

Tat (Egipcio).- Smbolo egipcio que consiste en un palo vertical, redondo, adelgazado
en el extremo superior, con cuatro barras cruzadas dispuestas en la punta. Era usado como un
amuleto. La parte superior es una cruz regular equiltera. Esta , en su base flica,
representaba los dos principios de la creacin, el masculino y el femenino, y estaba relacionada
con la naturaleza y el cosmos; pero cuando el tat estaba solo, coronado con el atf (o atef), la
triple corona de Horus -dos plumas con el urus enfrente-, representaba al hombre septenario,
figurando la cruz, o las dos piezas en cruz, el cuaternario inferior, y el atf la trada superior.
Como hace notar muy bien el Dr. Birch: "las cuatro barras horizontales representan los cuatro
fundamentos de todas las cosas, siendo el tat un emblema de estabilidad". (G.T. H.P.B.)

* Tata (Snscrito).- Desplegado, desarrollado, desenvuelto, extendido; producido;

lleno; penetrado. (G.T. H.P.B.)

* Tta (Snscrito).- Padre. Trmino de cario o respeto, equivalente a: hijo mo, amigo
mo; querido, amado, venerable, respetable, etc. (G.T. H.P.B.)

Tathgata (Snscrito).- "Uno que es como el prximo"; el que es como sus

predecesores (los Buddhas) y sucesores; el prximo futuro Buddha o Salvador del mundo. Es
uno de los ttulos de Gautama Buddha y el ms alto epteto, por cuanto el primero y el ltimo
Buddhas fueron los avataras directos inmediatos de la Deidad Una. ["El que sigue las huellas
de sus predecesores o de aquellos que llegaron antes que l": sta es la verdadera
significacin del nombre Tthgata. (Voz del Silencio, III).] (G.T. H.P.B.)

Tathgatagupta (Snscrito).- Tathgata secreto u oculto, o los Buddhas "guardianes"

protectores: ttulo aplicado a los Nirmnakyas.

* Tatpara (Snscrito).- Atento, devoto, aplicado, dedicado, consagrado, entregado por

completo (o slo) a ello. (G.T. H.P.B.)

* Tatparyana (Tat-para-ayana) (Snscrito).- Que tiene o considera aquello como

supremo objeto; que hace de aquello su fin supremo. (G.T. H.P.B.)

* Tatpurucha (Snscrito).- El Supremo Espritu. (Powis Hoult). (G.T. H.P.B.)

 Tattva [Tattva o Tatwa] (Snscrito).- "Aquello" eternamente existente, y tambin los
diferentes principios de la Naturaleza, en su significado oculto. Tattva Samsa es una obra de
filosofa snkhya atribuda al mismo Kapila. Igualmente se da el nombre de Tattva a los
abstractos principios de existencia o categoras, fsicas y metafsicas. Los elementos sutiles
-cinco exotricamente, siete en la filosofa esotrica-, que son correlativos con los cinco y los
siete sentidos en el plano fsico; los dos ltimos sentidos estn todava latentes en el hombre,
pero sern desarrollados en las dos ltimas razas-madres. [Vase: Sentidos.] -[En su famosa
obra Las Fuerzas sutiles de la Naturaleza, dice su autor: Los Tattvas son las cinco
modificaciones del Gran Aliento. Obrando sobre la naturaleza material (Prakriti) el Gran Aliento
la pone en cinco estados, en los cuales tiene distintos movimientos vibratorios y ejecuta
diferentes funciones. El primer resultado del estado evolutivo del Parabrahman es el Tattva del
Eter (Akza Tattva). Despus de ste, vienen por orden de sucesin, el Tattva del Aire (Vyu
Tattva), el del Fuego (Tejas Tattva), el del Agua (Apas Tattva) y el de la Tierra (Prithiv Tattva).
Son tambin conocidos con el nombre de Grandes Elementos (Mahbhtas). En el Glosario
de la obra citada Rma Prasd expone los diversos significados de la voz Tattva: 1) Un modo
de movimiento; 2) El impulso central que mantiene a la materia en cierto estado vibratorio; 3)
Una distinta forma de vibracin. El Gran Aliento da al Prakriti cinco clases de extensin
elemental. La primera y ms importante de ellas es el Akza Tattva; las cuatro restantes son el
Prithiv, Vyu, Apas y Agni o Tejas. Cada forma y movimiento es una manifestacin de estos
Tattvas, aisladamente o en conjuncin, segun los casos. Pero el autor de Las Fuerzas Sutiles,
obra basada en el famoso Zivgama de carcter tntrico, expone slo cinco Tattvas en lugar de
los siete de las enseanzas esotricas. Siendo los Tattvas simplemente el substrato de las
siete fuerzas de la Naturaleza, cmo se explica eso? Hay siete formas de Prakriti, como
ensean el Vichn-Purna, el Snkhya de Kapila y otras obras. Prakriti es la Naturaleza, la
Materia (primordial y elemental); de consiguiente, la lgica requiere que los Tattvas sean
tambin siete. Porque, ora sea que los Tattvas signifiquen fuerzas de la Naturaleza, como
ensea el Ocultismo, o que, como explica Rma Prasd, dicha palabra signifique la substancia
de la cual est formado el universo y el poder mediante el cual est sostenido, todo es uno;
ellos son Fuerza, Purucha, y Materia, Prakriti. Y si las formas o ms bien planos de la ltima
son siete, sus fuerzas deben ser siete tambin. Por consiguiente, en esoterismo, adems de
los cinco Tattvas conocidos, o inferiores, se admiten otros dos ms elevados, que son: 1) el Adi
Tattva, la Fuerza primordial universal emanada del eterno e inmutable SAT. Corresponde a la
Envoltura urea o Huevo de Brahm, que rodea a cada globo, as como a todo ser; es el
vehculo que contiene potencialmente todas las cosas (Espritu y Substancia, Fuerza y
Materia), y 2), el Anupdaka Tattva, la primera diferenciacin en el plano del ser, o lo que nace
por transformacin de algo ms elevado que l mismo. Entre los ocultistas, esta Fuerza
procede del segundo Logos (Doctr. Secr., III, 498). Los cinco Tattvas inferiores corresponden a
los cinco sentidos actuales, dando origen a las sensaciones del odo, tacto, vista, gusto y olfato.
As, el Akaza Tattva, Tattva del Eter o Eter sonorfero, corresponde al odo; el Vyu Tattva,
Tattva del Aire o Eter tactfero, al tacto; el Tejas o Agni Tattva, del Fuego o Eter luminfero, a la
vista; el Apas Tattva, Tattva del Agua o Eter gustfero, al gusto, y el Prithiv Tattva, Tattva de la
Tierra o Eter odorfero, al olfato. En la filosofa snkhya se da el nombre de Tattvas a los 25
principios que integran todo ser, siendo 23 de ellos productos derivados del Prakriti, a saber:
Buddhi o Mahat, Ahankra, Manas, los diez Indriyas, los cinco Tanmtras o elementos sutiles, y
los cinco Mahbhtas, elementos groseros o compuestos, siendo los dos restantes el Prakriti y
el Purucha o Espritu individual. La voz Tattva tiene adems las siguientes acepciones:
esencia, principio, realidad, verdadera naturaleza de las cosas, verdad, la Esencia suprema, la
Realidad absoluta (Brahma); primer principio o elemento fundamental. Para ms detalles,
vase: Rma Prasd, Las Fuerzas sutiles de la Naturaleza y Doctrina Secreta, III, 497 y
siguientes.] (G.T. H.P.B.)

* Tattva-bhva (Snscrito).- La naturaleza verdadera o esencial. (Powis Hoult). (G.T.

H.P.B.)

* Tattva-darzin (Snscrito).- Que ve la verdad, realidad o verdadera naturaleza de las

cosas. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Tattva gnyna y T. gnyn.- Vase: Tattva jna y T. jn. (G.T. H.P.B.)

 * Tattva jna (Snscrito).- Comprensin de la verdad, conocimiento de la verdadera
naturaleza de los seres. (G.T. H.P.B.)

* Tattva jn (Snscrito).- Conocedor o discernidor de los Tattvas, o sea de los

principios de la naturaleza y del hombre. (Voz del Silencio, I). (G.T. H.P.B.)

* Tattva-samsa (Snscrito).- Un libro de texto de la filosofa snkhya atribudo a

Kapila. (G.T. H.P.B.)

* Tattvat (Snscrito).- Verdad, realidad. (G.T. H.P.B.)

* Tattvatas (Snscrito).- Segun la verdad o realidad, segun la verdadera naturaleza de

las cosas. (G.T. H.P.B.)

* Tattvvabodha (Snscrito).- Percepcin de la verdad. (G.T. H.P.B.)

* Tattvavid (Snscrito).- Conocedor de la verdad, de la esencia o verdadera

naturaleza de las cosas. (G.T. H.P.B.)

Tau (Hebreo).- La que ha venido a ser ahora la letra cuadrada hebrea tau, pero que
fue siglos antes invencin del alfabeto judo, la cruz con asa egipcia, la crux ansata de los
latinos, e idntica al ankh egipcio. Esta seal perteneca exclusivamente y pertenece aun a los
Adeptos de cada pas. Segun lo demuestra Kenneth R. F. Mackenzie, era un smbolo de
salvacin y consagracin, y como tal, ha sido adoptado como un smbolo masnico en el grado
del Arco Real. El Tau es tambin llamado cruz astronmica, y estaba en uso entre los
antiguos mejicanos (como lo prueba su presencia en uno de los palacios de Palenque), lo
mismo que entre los indos, que ponen el tau como una seal en la frente de sus chelas. [El
Tau es la cruz en forma de T, y es la ms antigua de todas las formas. (Vase: Cruz ansata y
Cruz del Calvario). Tau significa tambin sendero: No has entrado en el Tau, el Sendero,
que conduce al conocimiento, la Verdad cuarta? (Voz del Silencio, I). (G.T. H.P.B.)

Taumaturgia.- El hecho de obrar milagros o prodigios, el poder de obrar prodigios

con la ayuda de los dioses. Esta palabra deriva de las voces griegas thauma, prodigio, y
theurgia, obra divina. (G.T. H.P.B.)

Tauro (Taurus, en latn).- Una constelacin sumamente misteriosa del Zodaco,

relacionada con todos los dioses solares primer-nacidos. Taurus est bajo el asterismo A.
que es su signo representativo en el alfabeto hebreo, el de Alef, y por lo tanto, dicha
constelacin es llamada la Una, la Primera, despus de tal letra. De ah, el Primer-nacido,
para todos aquellos a quienes se hizo sagrada. El Toro es smbolo de fuerza y potencia
creadora el Logos; de ah tambin los cuernos en la cabeza de Isis, aspecto femenino de
Osiris y Horus. Los msticos antiguos vean la cruz ansata en los cuernos de Tauro (la parte
superior del Alef hebreo) rechazando al Dragn, y los cristianos relacionaban el signo y la
constelacin con Cristo. San Agustn le da el nombre de Gran Ciudad de Dios, y lo egipcios lo
denominaron intrprete de la voz divina, el Apis-Pacis de Hermonthis. (Vase: Zodaco).
(G.T. H.P.B.)

Taygete (Griego).- Una de las siete hijas de Atlas, la tercera, que vino a ser ms tarde
una de las Plyades. Dcese que estas siete hijas representan las siete subrazas de la cuarta
Raza-madre, la de los atlantes. (G.T. H.P.B.)

Tchaitya.- Vase: Chaitya. (G.T. H.P.B.)

Tchakchur.- Vase: Chakchur. (G.T. H.P.B.)

Tchakchus.- Vase: Chakchus. (G.T. H.P.B.)

Tchakra.- Vase: Chakra. (G.T. H.P.B.)

Tchandlas.- Vase: Chandlas. (G.T. H.P.B.)

 Tchandragupta.- Vase: Chandragupta. (G.T. H.P.B.)

Tchatur Mahrja.- Vase: Chatur mahrjs. (G.T. H.P.B.)

Tcherno-Bog (Eslavo).- Literalmente: dios negro; la principal divinidad de los

antiguos pueblos eslavos. (G.T. H.P.B.)

Tchertchen.- Oasis del Asia central situado a unos 4.000 pies sobre el ro Tchertchen
Darya; verdadero foco y centro de la civilizacin antigua, rodeado por todas partes de
innumerables ruinas, sobre el suelo y debajo de l, de ciudades, villas y cementerios de toda
especie. Segun deca el coronel Prjevalski, este oasis est habitado por unas 3.000 personas,
que representan los restos de un centenar de naciones y razas actualmente extinguidas, cuyos
verdaderos nombres son al presente desconocidos de los etnlogos. (G.T. H.P.B.)

Tchhanda Riddhi Pda.- Vase: Chhanda-riddhi-pda. (G.T. H.P.B.)

Tchikitsa Vidy Shstra.- Vase: Chikits-vidy-zstra. (G.T. H.P.B.)

Tchna (Snscrito).- Nombre de la China en las obras bddhicas, llamndose as

dicho pas desde la dinasta Tsin, que se estableci en el ao 349 antes de nuestra era. (G.T.
H.P.B.)

Tchitta Riddhi Pda.- Vase: Chitta-riddhi-pda. (G.T. H.P.B.)

Tchitta Smriti Upasthna.- Vase: Chitta-smriti-upasthna. (G.T. H.P.B.)

Teantropismo (Theanthropism, en ingls).- El estado de ser a la vez dios y hombre.

Un divino Avatar. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

Tebah (Hebreo).- Naturaleza; que mstica y esotricamente es lo mismo que sus

personificados Elohim; siendo el mismo, a saber, 86, el valor numrico de ambas palabras:
Tebah y Elohim (o Aleim). (G.T. H.P.B.)

Tefnant (Egipcio).- Una de las tres divinidades que habitan la tierra del renacimiento
de los dioses y hombre buenos, esto es; Aamru (Devachn). Las tres divinidades indicadas
son: Scheo, Tefnant y Seb. (G.T. H.P.B.)

* Tejas (Snscrito).- Uno de los Tattvas: el ter luminfero o del fuego, correspondiente
a la vista. Este Tattva se designa tambin con los nombres Agni y Raurava. La voz Tejas
significa: luz, brillo, esplendor, gloria; fuego, calor; belleza; fuerza, poder; autoridad, dignidad,
grandeza, nobleza; arrojo, bro, etc. Igualmente se aplica este nombre al halo o aura humana.
(G.T. H.P.B.)

* Tejasvin (Snscrito).- Luminoso, resplandesciente, radiante, glorioso; ardiente;

fuerte; poderoso; noble, digno. (G.T. H.P.B.)

* Tejo.- Vase: Tejas. (G.T. H.P.B.)

* Tejomaya (Snscrito).- Luminoso, brillante, resplandesciente, glorioso. (G.T. H.P.B.)

* Tejo-rpa (Snscrito).- Cuyo cuerpo es fuego: Brahm. (Powis Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Telepata.- Esta palabra deriva de los trminos griegos tle, lejos, y pathos, afeccin,
y significa: percepcin extraordinaria de un fenmeno ocurrido fuera del alcance de los
sentidos. (Diccion. De J. Alemany). Aunque el significado literal de esta palabra es sentir a
distancia, hoy da se emplea generalmente casi como sinnima de transmisin del
pensamiento, y puede ser tomada en el sentido de que expresa cualquiera imagen,
pensamiento o sensacin transmitidos de una persona a otra por medios no fsicos que la
ciencia ordinaria desconoce. Segun afirma C. W. Leadbeater en sus Vislumbres de Ocultismo,
podemos en circunstancias favorables establecer una comunicacin directa entre dos cuerpos
mentales, entre dos cuerpos astrales o entres dos cerebros etreos, y esto nos da tres
variedades de telepata, consistiendo todas ellas en la transmisin de vibraciones, en sus
respectivos niveles, expuestas quizs a ser confundidas por el observador superficial, pero muy
claramente distinguibles por el clarividente educado. As, al pensar con insistencia en una
forma concreta, se emiten ondas etreas, que, al herir el cerebro de otra persona, tienden a
reproducir en l la misma imagen; pero no es la imagen misma lo que se transmite, sino un
nmero de vibraciones que la reproducen. Este proceso tiene mucho parecido con la telegrafa
sin hilos. Lo propio ocurre con las impresiones de naturaleza emocional o pasional: una
persona emite una fuerte oleada de sentimiento de cualquier clase que sea, irradia cierta
especie de vibracin astral que tiende a reproducir tal estado de sentimiento en otras personas
cuando hiere su cuerpo astral. (Vislumbres de Ocultismo, pgs. 187 y siguiente). (G.T. H.P.B.)

Telesiognosia (Del griego thlesis, voluntad, y gnsis, conocimiento).- Conocimiento

profundo de los efectos de la voluntad. (Diccionario de Alemany). (G.T. H.P.B.)

* Telquinos.- Son los Cabires y Titanes, en otra forma. Son tambin los Atlantes. El
punto de su origen es Rodas, isla de formacin volcnica. (Doctr. Secr., II, 408-409). (G.T.
H.P.B.)

Telugu.- Una de las lenguas dravidianas habladas en el Sur de la India. (G.T. H.P.B.)

* Templos.- Es opinin universal dice el Diccionario filosfico- que los primitivos

cristianos no tuvieron templos ni altares ( por lo menos en el sentido de altares destinados al culto de la
imagen (dolos) o a los sacrificios cruentos en uso entre los judos ), ni cirios, ni incienso, ni agua bendita, ni
ninguno de los ritos que los pastores de la Iglesia instituyeron ms tarde, segun las exigencias
de los tiempos y las circunstancias, y sobre todo, segun las necesidades de los fieles.
Orgenes, Atengoras, Tefilo, Justino y Tertuliano atestiguan que los primitivos cristianos
abominaban de los templos y altares. No pensaban as nicamente porque los gobiernos no
queran concederles al principio permiso para edificar templos, sino porque sentan aversin a
todo cuanto se relacionaba con las dems religiones; y esa aversin la tuvieron durante 250
aos. As lo demuestra Minucius Flix, que viva en el siglo III, diciendo: Creis (de este modo
hablaba a los romanos) que ocultamos el objeto de nuestra adoracin, porque no tenemos
templos ni altares. Por qu hemos de erigir a Dios simulacro, cuando el mismo hombre es su
simulacro? Qu templo le hemos de edificar si el mundo, que es obra suya, no basta para
contenerle? Cmo hemos de encerrar el poder de su inmensa majestad en una casa sola? Es
preferible que le consagremos un templo en nuestro espritu y en nuestro corazn. Los
cristianos empezaron a construir templos en los primeros das del reinado de Dioclediano. El
primero que se edific fue en Nicomedia; luego se levantaron otros templos en otras ciudades,
pero los cristianos manifestaban todava aversin a los cirios, al incienso, al agua lustral y a los
hbitos pontificales. Este aparato imponente les pareca el sello distintivo del paganismo.
Tales usos los fueron adoptando poco a poco durante el reinado de Constantino y de sus
sucesores; pero han cambiado despus con frecuencia. (Obra citada, art. Altares). (G.T.
H.P.B.)

Temura (Hebreo).- Literalmente: Cambio. Ttulo de una divisin de la Kabalah

prctica que trata de las analogas entre las palabras, cuya relacin o afinidad est indicada por
ciertos cambios en la posicin de las letras, o cambios mediante la substitucin de una letra por
otra. (G.T. H.P.B.)

* Teocracia (Del griego Thes, Dios y Kratos, dominio).- Gobierno de una nacin por
la inmediata direccin de Dios; gobierno en que el poder supremo est sometido al sacerdocio.
(G.T. H.P.B.)

Teocrasia (Theocrasy, en ingls).- Literalmente: Mezcla de dioses. Es el culto de

varios dioses, como el de Jehovah y las divinidades de los gentiles, como en el caso de los
idlatras judos. (G.T. H.P.B.)

Teodicea [Del griego Thes, Dios, y dik, justicia].- Justicia divina, esto es: el
privilegio de un Dios todomisericordioso y justo de afligir al inocente y condenar a los
predestinados, y con todo sigue siendo una Divinidad amorosa y justa. Teolgicamente es
un misterio. (G.T. H.P.B.)

Teodidacto [Del griego Theodidaktos].- Literalmente: enseado por Dios. Ttulo

aplicado a Ammonio Saccas, fundador de la Escuela eclctica neoplatnica de los filaleteos en
siglo IV, en Alejandra. [Segun se cree, la sabidura divina le fue revelada en sus sueos y
visiones. (Clave de la Teosofa, 3).] (G.T. H.P.B.)

* Teofana (Del griego Theophania).- Entre los neoplatnicos, Dios en el hombre, Dios
cobijando al hombre. (P. Hoult). Manifestacin o aparicin de la Divinidad al hombre,
especialmente la aparicin de Dios a los patriarcas en forma de ngel o humana. (Diccionario
de Chambers, Annandale, etc.) Segun se colige de ciertas confesiones de Platn, Proclo y
otros autores de nota, los Iniciados gozaron de la teofana, esto es, tuvieron visiones de dioses
y de verdaderos Espritus inmortales. Como dice muy bien Taylos: la ms sublime parte de la
epopteia, o revelacin final, consista en la visin de los dioses mismos (los elevados Espritus
planetarios) revestidos de una luz refulgente. (Doctrina Secreta, III, 283). (G.T. H.P.B.)

Teofilantropismo (Griego).- (Theophilanthropism, en ingls). Amor a Dios y al

hombre, o mejor dicho, en sentido filosfico, amor de Dios mediante el amor de la Humanidad.
Ciertas personas que durante la primera Revolucin francesa trataron de substituir el
Cristianismo con la pura filantropa y la razn, se llamaban teofilntropos. (G.T. H.P.B.)

Teofilosofa (Griego).- Combinacin de tesmo y filosofa. (G.T. H.P.B.)

Teogona.- La gnesis de los dioses; aquella rama de todas las teologas no cristianas
que ensea la genealoga de las diversas deidades. Un antiguo nombre griego para lo que fue
traducido ms tarde como genealoga de la generacin de Adn y los Patriarcas, siendo los
ltimos todos los dioses y planetas y signos zodiacales. (G.T. H.P.B.)

* Teologa.- Ciencia que trata de Dios y de sus atributos y perfecciones. (G.T. H.P.B.)

Teomancia.- Adivinacin por medio de orculos. De thes, Dios, y manteia,

adivinacin. (G.T. H.P.B.)

Teomaquia.- Lucha con o contra los dioses, tal como la Guerra de los Titanes, la
Guerra en el Cielo y la Batalla de los Arcngeles (dioses) contra sus hermanos los arque-
demonios (ex dioses, Asuras, etc.). (G.T. H.P.B.)

Teopata.- El hecho de sufrir por el dios de uno. Fanatismo religioso. (G.T. H.P.B.)

Teopea (Del griego Theopa).- Arte mgica de dotar de vida, lenguaje o locomocin
a figuras inanimadas, estatuas y otros objetos. (G.T. H.P.B.)

Teopneustia.- Revelacin; algo comunicado o inspirado por un dios o ser divino.

Inspiracin divina [o mejor dicho, el misterioso poder de or oralmente las enseanzas de un
dios. (Doctrina Secreta, III, 57).] (G.T. H.P.B.)

Teosofa [Del griego Theosopha].- Religin de la Sabidura o Sabidura divina. El

substrato y base de todas las religiones y filosofas del mundo, enseadas y practicadas por
unos pocos elegidos desde que el hombre se convirti en un ser pensador. Considerada desde
el punto de vista prctico, la Teosofa es puramente tica divina. Las definiciones de la misma
que encontramos en los diccionarios son puros desatinos, basados en prejuicios religiosos y en
la ignorancia del verdadero espritu de los primitivos rosacruces y filsofos medievales que se
titulaban tesofos. [La palabra Teosofa no significa Sabidura de Dios, sino Sabidura de los
Dioses o Sabidura univesal. Esta Sabidura es la verdad interna, oculta y espiritual que
sostiene todas las formas externas de la religin, y su pensamiento fundamental es la creencia
de que el Universo es, en su esencia, espiritual; que el hombre es un ser espiritual en estado
de evolucin y desarrollo, y que la humanidad puede progresar en la va de la evolucin por
medio de un ejercicio fsico, mental y espiritual adecuado, hacindole desarrollar facultades y
poderes que la harn capaz de traspasar el velo externo de lo que se llama materia, y entrar en
relaciones conscientes con la Realidad fundamental. La gran idea que sirve de fundamento a
la Teosofa es la Fraternidad univesal, y sta se halla basada en la unidad espiritual del
hombre. La Teosofa es a la vez una ciencia, una filosofa y una religin, y su expresin
externa es la Sociedad Teosfica. (Pequeo Glosario de trminos teosficos de A. Besant y H.
Burrows.) Opuestamente a lo que muchos pueden creer, la Teosofa no es una religin nueva;
es, por decirlo as, la sntesis de todas las religiones, el cuerpo de verdades que constituye el
fondo de todas ellas. La Teosofa, en su actual modalidad, apareci en el mundo en el ao
1875, pero la Teosofa en s misma es tan antigua como la humanidad civilizada y pensadora.
Se la ha conocido con diversos nombres que tienen igual significado, tales como Brahma-vidy
(Sabidura divina), Para-vidy (Salidura suprema), etc. El especial motivo de su nueva
proclamacin en nuestros das fueron los rpidos y perniciosos progresos del materialismo en
las naciones propulsoras de la civilizacin mundial. Por esta razn los venerandos Guardianes
de la Humanidad creyeron oportuno proclamar las antiguas verdades en una forma adaptada a
la actitud y desarrollo mental de los hombres de la poca, y as como antes fueron reveladas
una tras otra las religiones, de conformidad con el trnsito de uno a otro desenvolvimiento
nacional, as en nuestros das se volvieron a proclamar las bases fundamentales de todas las
religiones, de suerte que sin privar a ningun pas de las especiales ventajas que su fe peculiar
le proporciona, se echar de ver que todas las religiones tienen el mismo significado y que son
ramas de un mismo rbol. La Teosofa se presenta adems como base de filosofa de la vida,
porque posee vastsimos conocimientos acerca de las grandes Jerarquas que llenan el
espacio; de los agentes visibles e invisibles que nos rodean; de la evolucin o reencarnacin,
por cuya virtud progresa el mundo; de la ley de causalidad, o de accin y reaccin, llamada
Karma; de los diversos mundos en que el hombre vive, siembra y cosecha, etc., etc.,
conocimientos que resuelven del modo ms racional y satisfactorio los arduos enigmas de la
vida que siempre conturbaron el cerebro de los pensadores con quebranto de su corazn. En
el campo de la ciencia abre nuevos caminos al conocimiento. La Teosofa explica la vida,
justifica las diferencias sociales entre los hombres e indica el medio de entresacar nuevos
hechos del inagotable almacn de la Naturaleza. Tambin la Teosofa da fundamentales
normas de conducta aplicables a la vida humana y levanta grandes ideales que conmueven el
pensamiento y el sentimiento, para redimir poco a poco la humanidad de la miseria, la afliccin
y el pecado, que son frutos de la ignorancia, causa de todo mal. El dolor y la miseria
desaparecern de nuestra vida cuando sepamos trocar la ignorancia en conocimiento. Ante la
Sabidura se desvanecern nuestras tribulaciones, porque el gozo es peculiar e inherente a la
ntima naturaleza de que todos procedemos y a la que todos hemos de volver. La Teosofa, por
ltimo, no impone dogma alguno, ni fuerza a nadie a creer ciegamente las verdades que
ensea; pero hace otra cosa inmensamente mejor: pone al hombre que est dispuesto para
ello en estado de percibir directamente por s mismo tales verdades mediante el
desenvolvimiento de su naturaleza espiritual, y con ella el desarrollo de ciertas facultades
internas latentes en la generalidad de la especie humana, que le permiten conocer el mundo
espiritual y las relaciones del hombre con la Divinidad. Por el conocimiento ntimo de s mismo
el hombre se vuelve capaz de conocer la Vida universal y suprema, puesto que el Espritu
humano es una parte del Espritu universal (Dios). Terminaremos esta artculo con la
descripcin del SELLO DE LA SOCIEDAD TEOSOFICA. El doble tringulo que contiene el
Tau o cruz egipcia es el smbolo del Universo o Macrocosmo, la manifestacin de la Divinidad
en el tiempo y en el espacio, el Uno desdoblndose a s mismo en la dualidad de Espritu y
Materia. Los tringulos estn entrelazados para denotar la unidad inseparable, y son dos para
significar el Espritu y la Materia, Padre y Madre. El tringulo que tiene un vrtice hacia arriba
es el del fuego o Espritu, y el que lo tiene hacia abajo es el del agua o Materia. Cada tringulo,
adems, con sus tres lados y sus tres ngulos, simboliza la trina naturaleza de lo que
representa. La triplicidad del tringulo de fuego significa: Exitencia, Conocimiento y Felicidad, o
Actividad, Sabidura y Voluntad, o Creacin, Conservacin y Liberacin. Los lados son iguales
porque en esta trinidad ninguno es superior ni inferior, mayor ni menor que otro, porque todos
son igualmente inmanentes en su naturaleza y por igual omnipresentes. La triplicidad del
tringulo del agua simboliza las tres cualidades caractersticas esenciales de la materia:
Inercia, Movilidad y Ritmo (o Vibracin). Los doce lados iguales formados por el cruzamiento
de las lneas de la figura consideradas en conjunto, representan los doce grandes dioses de
Caldea y de otras religiones antiguas, los doce signos del Zodaco, los doce meses del ao.
Mucho ms se podra decir de la significacin del emblema. La cruz ansata ha descendido en
la Materia y est crucificado en ella, pero que ha resucitado de la muerte y permanece
triunfante en los brazos del victimario ya vencido, y por esto se llama la Cruz de Vida, y es
smbolo de la Resurreccin. En las pinturas egipcias se puede ver que esta cruz se aplicaba
sobre los labios de la momia cuando el Alma volva al cuerpo. La cruz gnea, acodada o
Svastika, es el smbolo de la energa vertiginosa que crea un Universo abriendo huecos en el
espacio, o dicho en forma menos potica, formando los torbellinos o tomos para la
construccin de los mundos. La serpiente que se muerde la cola es el antiguo emblema de la
Eternidad, el crculo sin principio ni fin, en el cual crecen y mueren, aparecen y desaparecen
todos los universos. Tal es, en breves palabras, el simbolismo del Sello de la Sociedad
Teosfica; en ingeniosa combinacin resume las verdades de la Teosofa. Coronando este
Sello figura en caracteres snscritos el sagrado monoslabo OM o AUM, y alrededor del mismo,
el lema del Maharja de Benars: Satyt nsti paro Dharma. No hay religin ms elevada que
la Verdad. (Extractos del folleto Qu es la Teosofa? y de otras obras de A. Besant). Vase:
Sociedad Teosfica. (G.T. H.P.B.)

Teosofista (Theosphist, en ingls).- Vase: Tesofo. (G.T. H.P.B.)

Tesofo.- [Del griego Thos, Dios, y sphos, sabio: Persona que profesa la Teosofa.]
Con este nombre se han denominado muchos msticos en varios perodos de la historia. Los
neoplatnicos de Alejandra eran tesofos; los alquimistas y cabalistas durantes los tiempos
medievales eran igualmente llamados as, como tambin los martinistas, los quietistas y otras
clases de msticos, ya sea que obrasen de un modo independiente, o ya incorporados en una
fraternidad o sociedad. Todos los verdaderos amantes de la Sabidura y de la Verdad divinas
tenan y tienen derecho a tal denominacin, mejor que aquellos que, apropindose de dicho
ttulo, viven una vida o ejecutan acciones opuestas a los principios de la Teosofa. Como dijo el
hermano Kenneth R. Mackenzie, los tesofos de pasados siglos, enteramente especulativos y
que no fundaron escuelas, han ejercido sin cesar una silenciosa influencia sobre la filosofa, y
sin duda alguna cuando llega el tiempo, muchas ideas as presentadas en silencio, pueden, sin
embargo, dar nuevas direcciones al pensamiento humano. Una de las maneras como estas
doctrinas han alcanzado no slo autoridad sino tambin fuerza, ha sido entre ciertos
entusiastas de los grados superiores de la Masonera. Esta fuerza, con todo, hasta un grado
considerable ha desaparecido con los fundadores, y la Francmasonera moderna contiene
escasos vestigios de influencia teosfica. Por muy acertadas y bellas que hayan sido algunas
de las ideas de Swedenborg, Pernetti, Paschalis, Saint Martin, Marconis, Ragon y Chastanier,
tienen muy poca influencia directa sobre la sociedad. Estos es cierto tratndose de los
tesofos de los tres ltimos siglos, pero no de los posteriores. Porque los tesofos de la
presente centuria se han hecho sentir ya marcadamente en la literatura moderna, y han
introducido el deseo y el afn de una filosofa en lugar de la ciega y dogmtica fe de otro
tiempo, entre las porciones ms inteligentes de la especie humana. He aqu, la diferencia que
existe entre la pasada y moderna TEOSOFIA. [Hasta hace poco tiempo se usaba
indistintamente las voces teosofista y tesofo, y con preferencia la primera, a pesar de que
la palabra inglesa theosophist, segun los diccionarios de esta lengua significa tesofo. A fin
de evitar falsas interpretaciones ser conveniente establecer una distincin entre ambos
trminos. En ingls las voces theosoph, theosopher y theosophist tienen un mismo significado,
mientras que en castellano, segun el Diccionario del Dr. Delfn Donadiu, teosofista, significa:
partidario del teosofismo (o sea el sistema de ciertos filsofos que crean ver las cosas de una
manera sobrenatural, y segun Kant, el sistema de los filsofos que creen verlo todo en Dios);
mientras que por tesofo se entiende el que profesa la Teosofa. Esta ltima palabra, por lo
tanto, es la que debe usarse en la inmensa mayora de los casos para traducir la voz
theosophist.] (G.T. H.P.B.)

* Teotil (Mjico).- Nombre que antiguamente se daba en Mjico al Espritu supremo o

Gran Espritu. (G.T. H.P.B.)

Terapeutas (del griego therapeuts).- Una escuela de esoteristas que constitua un

grupo interior dentro del judasmo alejandrino, y no, como se cree generalmente, una secta.
Eran curadores o sanadores en el sentido que algunos cientficos cristianos y mentales,
miembros de la Sociedad Teosfica, son curadores, en tanto que son al mismo tiempo buenos
tesofos y estudiantes de la ciencias esotricas. Filn el Judo los llama servidore de Dios.
Como est correctamente expresado en el Diccionario de Literatura, Sectas y Doctrinas
(tomo IV, artculo Filn el Judo), al hacer mencin de los terapeutas: No se ve razn alguna
para pensar en una secta especial, sino ms bien en un crculo esotrico de illuminati, de
sabios Era judos helnicos contemplativos. (G.T. H.P.B.)

Teraph (Hebreo).- Singular de Teraphim. (G.T. H.P.B.)

Teraphim (Hebreo).- Lo mismo que Seraphim, o los dioses Cabires; imgenes de

serpiente. Segun la leyenda, los primeros Teraphim fueron recibidos por Dardano como una
ddiva, y llevados por l a Samotracia y Troya. Los orculos-dolos de los antiguos judos.
Rebeca los rob a su padre Labn. [Vase: Teraph.] (G.T. H.P.B.)

Teratologa.- Nombre griego inventado por Geoffroi St. Hilaire para designar la
prenatal formacin de monstruos, tanto humanos como animales. [De teras, monstruo,
prodigio, y logos, tratado.] (G.T. H.P.B.)

* Teratoscopia.- Especie de adivinacin por los fenmenos que se crean milagrosos.

(G.T. H.P.B.)

* Tercer Logos.- La Mente universal, en la que todo existe arquetpicamente, el origen

de los seres, la fuente de energas formadoras, el arca donde se hallan almacenadas todas las
formas ideales que han de ser producidas y elaboradas en clases inferiores de materia durante
la evolucin del universo. (A. Besant, Sabidura Antigua). Vase: Logos. (G.T. H.P.B.)

* Tercer Ojo.- Vase: Glndula Pineal. (G.T. H.P.B.)

* Tercera Raza o Lemuriana.- Vase: Razas humanas. (G.T. H.P.B.)

Termutis (Thermutis, egipcio).- La corona aspdea de la diosa Isis; es tambin el

nombre de la legendaria hija de Faran, que, segun se supone, salv a Moiss de las aguas
del Nilo. (G.T. H.P.B.)

* Ternario o Trada superior.- Opuestamente al Cuaternario inferior (vase esta

palabra), existe en el hombre el Ternario o Trada superior, as llamada por estar integrada por
los tres principios superiores: tm, Buddhi y Manas superior, formando la individualidad
imperecedera, que persiste a travs de las numerosas encarnaciones humanas. (Vase:
Principios y Trada). (G.T. H.P.B.)

* Teshu Lama (Tibet).- Una encarnacin de Gautama o Amitbha Buddha. (Doctr.

Secr., I, 511). La cabeza de la Iglesia tibetana. (Five Years of Theosophy). (G.T. H.P.B.)

* Tethis o Tethys (Griego).- Esposa del Ocano. De la unin de ambos, segun la

mitologa griega, nacieron todos los seres y hasta los dioses. En esta alegora, el Ocano
representa el Espacio infinito Espritu en el Caos- que es la Deidad, y Tethis, la Materia
primordial en el proceso de formacin. (Doctr. Secr., II, 69). (G.T. H.P.B.)

* Tetoun (Egipcio).- Dios adorado en Nubia. Es una forma de Noum. (Dict. D Arch.
Egypt.). (G.T. H.P.B.)

* Ttrada.- Vase: Tetrakys. (G.T. H.P.B.)

Tetragrammaton (Griego).- El nombre de Dios compuesto de cuatro letras, su ttulo

griego. Dichas cuatro letras son en hebreo: yod, h, vau, h, o en maysculas nuestras: I H V
H. Su verdadera pronunciacin antigua es ahora desconocida; los hebreos sinceros
consideraban este nombre demasiado sagrado para el habla, y al leer las sagradas escrituras,
lo sustituan con el de Adonai, que significa Seor. En la Kabbalah, la I est asociada con
Chokmah, la H con Binah, la V con Tiphereth y la H final con Malkuth. Los cristianos en general
llaman I H V H Jehovah, y muchos sabios modernos versados en los estudios bblicos lo
escriben Yahveh. En la Doctrina Secreta el nombre Jehovah es asignado a la Sephira Binah
tan slo, pero esta atribucin no es reconocida por la Escuela Rosacruz de cabalistas, ni por
Mathers en su traduccin de la Kabbalah Denudata de Knorr von Rosenroth; ciertas
autoridades cabalistas han relacionado a Binah slo con I H V H, pero nicamente con
referencia al Jehov del Judasmo exotrico. El I H V H de la Kabbalah tiene slo una leve
semejanza con el Dios del Antiguo Testamento. (W.W.W.). La Kabbalah de Knorr von
Rosenroth no es autoridad alguna para los cabalistas orientales, porque bien sabido es que, al
escribir su Kabbalah Denudata, sigui los manuscritos modernos mejor que los antiguos
(caldeos); y es igualmente bien sabido que aquellos manuscritos y documentos del Zohar que
estn clasificados como "antiguos, mencionan, y hasta algunos usan, la vocal hebrea o puntos
masorticos. Esto por s solo hara espurios estos pretendidos libros zohricos, por cuanto no
hay vestigios directos del sistema Massorah antes del siglo dcimo de nuestra era, ni la ms
remota huella de l antes del sptimo. (Vase: Tetraktys). (G.T. H.P.B.)

Tetraktys (Griego) o Ttrada.- El sagrado Cuatro por el cual juraban los pitagricos,
siendo ste su juramento ms inviolable. Tiene un significado muy mstico y variado, siendo el
mismo que el Tetragrammaton. Lo primero de todo es su Unidad, o el Uno bajo cuatro
diferentes aspectos; luego es el nmero fundamental Cuatro, la Ttrada conteniendo la
Dcada, o Diez, el nmero de perfeccin; finalmente significa la Trada primitiva (o Tringulo)
fundida en la Mnada divina. El ilustrado cabalista Kircher, jesuta, en su Edipus gypticus (II,
pg. 267), expone el Inefable Nombre I H V H una de las frmulas cabalsticas de los 72
nombres- ordenado en la forma de la Ttrada pitagrica. Mr. I. Myer lo presenta de este modo:
1 = 10
2 El Inefable = 15
3 Nombre as = 21
4 = 26
10 72

Demuestra tambin dicho autor que la sagrada Ttrada de los pitagricos parece que
fue conocida de los antiguos chinos. Segun se explic en Isis sin velo (I, XVI): La Dcada
mstica, resultante de la Tettraktys, o el 1+2+3+4=10, es una manera de expresar esta idea. El
Uno es el impersonal principio Dios; el Dos, la materia; el Tres, combinando la Mnada y la
Duada, y participando de la naturaleza de ambos, es el mundo fenomenal; la Ttrada, o forma
de perfeccin, expresa la vacuidad de todo; y la Dcada, o suma total, envuelve al Kosmos
entero. (G.T. H.P.B.)

Teurgia (Del griego theourga).- Una comunicacin con los ngeles y espritus
planetarios los dioses de Luz- y medios para atraerlos a la tierra. El conocimiento del
significado interno de las jerarquas de dichos espritus y la pureza de vida son los nicos
medios capaces de conducir a la adquisicin de los poderes necesarios para la comunicacin
con ellos. Para llegar a una meta tan sublime el aspirante ha de ser absolutamente digno, puro
y desinteresado. [La prctica de la Teurgia es muy poco conveniente y hasta peligrosa en la
actualidad. El mundo se ha corrompido demasiado para practicar lo que slo hombres tan
santos y sabios como Ammonio, Plotino, Porfirio y Jmblico (los ms instrudos de todos los
teurgistas) podan intentar con impunidad. En nuestra poca, la Teurgia o Magia divina y
benfica, es cosa harto predispuesta a convertirse en Goecia, o en otras palabras, en
hechicera. La Teurgia es la primera de las tres subdivisiones de la Magia, que son: Teurgia,
Goecia y Magia natural. (Glosario de la Clave de la Teosofa). Vase: Goecia, Jmblico y
Teurgista.] (G.T. H.P.B.)

Teurgista.- La primera escuela de Teurgia prctica (del griego Thes, dios, y ergon,
obra), en el perodo cristiano, fue fundada por Jmblico entre ciertos platnicos alejandrinos.
Los sacerdotes, sin embargo, que estaban adheridos a los templos de Egipto, Asiria, Babilonia
y Grecia, y cuyo oficio era evocar a los dioses durante la celebracin de los Misterios, era
designados con este nombre, o su equivalente en otras lenguas, desde el primer perodo
arcaico. Los espritus (pero no los de los muertos, cuya evocacin se llamaba necromancia)
hacanse visibles a los ojos de los mortales. As, pues, el teurgista haba de ser un hierofante y
un hombre experto en la ciencia esotrica de los santuarios de todos los grandes pases. Los
neoplatnicos de la escuela de Jmblico eran denominados teurgistas, porque practicaban la
llamada Magia ceremonial, y evocaban los simulacra o imgenes de los antiguos hroes,
dioses y daimonia (entidades divinas, espirituales). En los raros casos en que se requera la
presencia de un espritu tangible y visible, el teurgista tena que suministrar la fantstica
aparicin con una parte de su propia carne y sangre: tena que practicar la theopa, o la
creacin de dioses, mediante un misterioso procedimiento bien conocido de los antiguos, y
quizs de algunos de los modernos tntrikas y brahmanes iniciados de la India. Esto es lo que
se dice en el Libro de Evocaciones de los pagodas. Esto prueba la perfecta identidad de los
ritos y del ceremonial entre la antiqusima teurgia brahmnica y la de los platnicos
alejandrinos. Copiamos de Isis sin velo: El brahmn Grihasta (evocador) debe hallarse en un
estado de completa pureza antes de aventurarse a evocar a los Pitris. Despus de haber
preparado una lmpara, una cantida de sndalo-incienso, etc., y de haber trazado los crculos
mgicos que le ense el Guru superior a fin de mantener alejados a los malos espritus, cesa
l de respirar y llama en su ayuda al fuego (Kundalini) para dispersar su cuerpo. Pronuncia
cierto nmero de veces la palabra sagrada, y su alma (cuerpo astral) escapa de su prisin,
desaparece su cuerpo, y el alma (imagen) del espritu evocado desciende hasta dentro del
cuerpo doble y lo anima. Entonces el alma (astral) del teurgista vuelve a entrar en su cuerpo,
cuyas sutiles partculas se han agregado de nuevo (al sentido objetivo), despus de haber
formado de ellas mismas un cuerpo areo para el deva (dios o espritu) que l ha evocado
Y entonces el operador dirige a este ltimo preguntas sobre los misterios del Ser y la
transformacin del imperecedero. La idea popular predominante es que los teurgistas, lo
mismo que los magos, obraban prodigios, tales como evocar las almas o sombras de los
hroes y dioses, y otras acciones taumatrgicas, mediante poderes sobrenaturales. Pero
nunca fue as. Hacan esto simplemente por medio de la liberacin de su propio cuerpo astral,
que, tomando la forma de un dios o hroe, serva como un medium o vehculo, por cuyo medio
poda alcanzarse y manifestarse la corriente especial que conserva las ideas y el conocimiento
de dicho hroe o dios. (Vase: Jmblico). (G.T. H.P.B.)

* Teurgo.- Vase: Teurgista. (G.T. H.P.B.)

* Tewnout (Egipcio).- Diosa con cabeza de leona, tocada con el disco. Es

denominada Hija del Sol, y con frecuencia est asociada con Shou. (Pierret, Dict. DArch.
Egypt). Vase: Tafne. (G.T. H.P.B.)

Thalassa (Griego).- El mar. [La profundidad del Mar, que esotricamente y hasta
exotricamente es la Luna.] (Doctr. Secr., II, 122). (Vase: Thallath). (G.T. H.P.B.)

* Thalath.- Vase: Thallath. (G.T. H.P.B.)

Thales (Griego).- El filsofo griego de Mileto (aproximadamente 600 aos antes de J.

C.), que ense que todo el universo fue producido del agua [en lo cual coincide con la doctrina
vdica de que el Universo surgi de las aguas], al paso que Herclito de Efeso sostena que
fue producido por el fuego, y Anaxmenes por el aire. Thales, cuyo verdadero nombre es
desconocido, tom el suyo de Thallath, de conformidad con la filosofa por l enseada. (G.T.
H.P.B.)

Thallath (Caldeo).- Lo mismo que Thalassa. La diosa que personifica el mar, idntica
a Tiamat y relacionada con Tamti y Belita. La diosa que di nacimiento a todas las variedades
de monstruos primitivos, segun el relato imaginario de Beroso. [Vase: Omorka.] (G.T.
H.P.B.)

* Thammux (Hebreo).- Divinidad de que se habla en Ezequiel, y que se opina ser lo

mismo que Adonis. Segun el rabino Maimnides, era un falso profeta de los idlatras asirios, a
quien el rey conden a muerte. Cuntase que despus de su muerte acaecieron grandes
prodigios; as es que todos los aos los salios lloraban a Thammuz el ltimo da del mes del
mismo nombre. (Nol). (G.T. H.P.B.)

Tharana (Snscrito).- Mesmerismo, o mejor dicho: xtasis (trance) provocado por

uno mismo, o autohipnotizacin; una accin que en la India es de carcter mgico y una
especie de exorcismo. Literalmente: barrer o suprimir (malas influencias de tharhn, que
significa escoba, y thrnhan, plumero); ahuyentando los malos bhts (aura daina y malos
espritus) mediante la benfica voluntad del mesmerizador. (G.T. H.P.B.)

* That (Ingls).- Aquello, Ello. La existencia real nica, eterna, infinita e

incognoscible. (G.T. H.P.B.)
 * Thavatth o Thalatth.- Vase: Omorka. (G.T. H.P.B.)

Theiohel (Hebreo).- El globo habitable productor de hombres; nuestra tierra, segun el

Zohar. (G.T. H.P.B.)

Theli (Caldeo).- El gran Dragn, del cual se dice que rodea el universo
simblicamente. En letras hebreas es T L I = 400 + 30 + 10 = 440: cuando su cresta (letra
inicial) est reprimida, decan los rabinos, queda 40, o el equivalente de Mem; M = agua, las
aguas que estn sobre el firmamento. Evidentemente la misma idea simbolizada por Zecha la
serpiente de Vichn. (G.T. H.P.B.)

* Themis (Griego).- La diosa de la armona y del orden universal. (Vase: Nmesis).

(G.T. H.P.B.)

Thero (Pali).- Un sacerdote de Buddha. Se llama tambin Therunnanse. (G.T.

H.P.B.)

* Thiasse (Escandinavo).- Gigante, padre de Skada, esposa de Nioerd. (Eddas).

(G.T. H.P.B.)

* Thiotvitner (Escandinavo).- Uno de los ros que desembocan en el Hvergelmer.

(Eddas). (G.T. H.P.B.)

* This (Ingls).- Este, el Universo. Lo opuesto a That. (G.T. H.P.B.)

Thohu-Bohu (Hebreo).- De Thou el Abismo, y Bohu Espacio primitivo o Abismo

del Espacio primitivo, traducido libremente como Caos, Confusin, etc. Tambin se escribe
y pronuncia tohu-bohu. (G.T. H.P.B.)

Thomel (Egipcio).- La diosa de Justicia. Tiene vendados los ojos y empua una cruz.
Es lo mismo que la griega Themis. (G.T. H.P.B.)

Thor (Escandinavo).- De thonar, tronar. Hijo de Odn y Freya [la Tierra], y jefe de
todos los Espritus elementales. Dios del trueno, Jpiter Tonans. La palabra Thursday (jueves)
viene de Thor. Entre los romanos, el jueves era el da de Jpiter, Jovis dies, Jeudi en francs
el quinto da de la semana, consagrado tambin al planeta Jpiter. [Vase: Donar y Martillo de
Thor.] (G.T. H.P.B.)

Thorah (Hebreo).- Ley, redactada por la transposicin de las letras del alfabeto
hebreo. Del Thorah secreto se dice que antes de que At-tee-kah (el Anciano de todos los
Ancianos) se hubiese dispuesto y formado en miembros, preparndose para manifestarse,
quiso crear un Thorah; y este ltimo, luego que fue producido, se dirigi a El diciendo estas
palabras: El que desea arreglar y establecer otras cosas, debera ante todo arreglarse a S
mismo en su propia forma. En otros trminos: Thorah, la Ley, reprendi a su Creador desde el
momento en que naci, segun lo antes expresado, que es una interpolacin de algun
talmudista posterior. A medida que fue creciendo y desarrollndose, la mstica Ley del cabalista
primitivo fue transformada por los rabinos, que la utilizaron para reemplazar en su letra muerta
todo concepto metafsico; y as es que la Ley rabnica y talmdica hace a Ain Soph y cada
Principio divino subordinado a ella misma, y vuelve la espalda a las verdaderas interpretaciones
esotricas. (G.T. H.P.B.)

Thoth (Egipcio).- El ms misterioso y menos comprendido de los dioses, cuyo

carcter personal es enteramente distinto de todas las dems divinidades antiguas. As como
las permutaciones de Osiris, Isis, Horus y dems son tan innumerables que su individualidad
est casi perdida, Thoth permanece inmutable desde comienzos de la ltima dinasta. Es el
dios de sabidura y de autoridad sobre todos los restantes dioses. Es el registrador y el juez.
Su cabeza de ibis, la pluma y la tablilla del escribiente celestial, que anota los pensamientos,
palabras y acciones de los hombres y los pesa en la balanza, le asemejan al tipo de los Lipikas
esotricos. Su nombre es uno de los primeros que aparecen en los monumentos ms
antiguos. Es el dios lunar de las primeras dinastas, maestro de Cinocfalo el mono con
cabeza de perro que haba en Egipto como smbolo y recuerdo viviente de la tercera Raza-
madre. (Doctr. Secr., II, pgs. 184-185). Es el Seor de Hermpolis: Jano, Hermes y
Mercurio combinados. Est coronado con un atef y el disco lunar, y lleva en la mano el Ojo de
Horus, el tercer ojo. Es el Hermes griego, el dios de Sabidura y Hermes Trimegistus, el
Hermes Tres veces grande, el patrn de las ciencias fsicas y el patrn y verdadera alma del
conocimiento oculto esotrico. Como bellamente expresa Mr. J. Bonwick, miembro de la Real
Sociedad Geogrfica: Thoth ejerce un poderoso efecto sobre la imaginacin en esta
intrincada y a la vez hermosa fantasmagora del pensamiento y sentimiento moral de aquel
sombro pasado. En vano es que nos preguntamos cmo, en la infancia de este mundo de la
humanidad, en medio de la rudeza de la supuesta civilizacin incipiente, pudo el hombre haber
soado un ser celeste tal como Thoth. Tan delicadamente trazadas estn las lneas, tan
ntimamente y con tanto gusto estn entretejidas, que nos parece estar contemplando un
cuadro diseado por el genio de un Milton y ejecutado con el talento de un Rafael.
Verdaderamente, algo de verdad encerraba aquel antiguo dicho: La sabidura de los
egipcios Cuando est demostrado que la esposa de Cephren, que construy la segunda
Pirmide, era una sacerdotisa de Thoth, uno ve que las ideas comprendidas en l fueron fijadas
6000 aos atrs. Segun Platn, Thoth-Hermes fue el descubridor e inventor de los nmeros,
de la geometra, de la astronoma y de las letras. Proclo, discpulo de Plotino, hablando de
esta misteriosa divinidad, dice: Preside a toda especie de condicin, conducindonos a una
inteligible esencia desde esta mansin mortal, gobernando las diversas multitudes de almas.
En otras palabras: Thoth, como registrador y archivero de Osiris en el Amenti, la Sala del Juicio
de los Muertos, era una divinidad psicopmpica; mientras que Jmblico indica que la cruz con
asa (el thau o tau) que Tot tiene en la mano, no era otra cosa que el monograma de su
nombre. Adems del Tau, como el prototipo de Mercurio, Thoth lleva la vara serpentina,
emblema de la Sabidura, la vara que se convirti en Caduceo. Dice Mr. Bonwick: Hermes era
la serpiente misma en un sentido mstico. Se desliza como dicho reptil, sin ruido, sin esfuerzo
aparente, siguiendo el curso de los siglos. Es una representacin de los cielos estrellados.
Pero es tambin el enemigo de la mala serpiente, porque el ibis devor las serpientes de
Egipto.

Thothori Nyan Tsan (Tibet).- Un rey del Tibet en el siglo IV. Cuntase que durante su
reinado fue visitado por cinco extranjeros misteriosos que le revelaron cmo poda utilizar para
el bien de su pas cuatro objetos preciosos que haban cado del cielo en el ao 331 despus
de J. C., en un cofrecillo de oro y cuyo uso nadie conoca. Tales objetos eran: 1) manos
plegadas como las pliegan los ascetas budistas; 2) un Shorten adornado con piedras preciosas
(un Stupa edificado sobre un receptculo para reliquias); 3) una gema con la inscripcin Aum
mani padme hum, y 4) el Zamatog, obra religiosa sobre tica, una parte del Kanjur. Una voz
del cielo dijo entonces al Rey que despus de cierto nmero de generaciones cada uno sabra
cun preciosos era estos cuatro objetos. El nmero de generaciones expresado condujo el
mundo al siglo VII, en que el Budismo vino a ser la religin aceptada del Tibet. Haciendo una
concesin en favor de la licencia de la leyenda, los cuatro objetos cados del cielo, la voz y los
cinco misteriosos extranjeros pueden fcilmente ser considerados como hechos histricos. Sin
duda alguna eran cinco Arhats o Bikchus llegados de la India en su viaje de proselitismo.
Muchos fueron los sabios indos que, perseguidos en su pas a causa de su nueva fe, buscaron
refugio en el Tibet y la China. (G.T. H.P.B.)

Thrtaoma (Mazdata).- El Miguel persa, que luch contra Zohak o Azhi-Danaka, la

serpiente destructora. En el Avesta, Azhi-Danaka es un monstruo de tres cabezas, una de las
cuales es humana y las otras dos de serpiente. Dahaka, que segun declaran las Escrituras
zoroastrianas, proceda de Babilonia, figura como smbolo alegrico de la dinasta asiria del rey
Dahaka (Az-Dahaka), que gobern el Asia con mano de hierro, y cuyas banderas ostentaban el
purpreo signo del Dragn, purpureum signum draconis. Metafsicamente, sin embargo, la
cabeza humana designa el hombre fsico, y las dos cabezas serpentinas denotan los duales
principios mansicos, puesto que tanto el dragn como la serpiente figuran como smbolos de
la sabidura y de los poderes ocultos. (G.T. H.P.B.)

* Thrain (Escandinavo).- Un enano de que se hace mencin en los Eddas. (G.T.

H.P.B.)

* Thrudem (Escandinavo).- Los dominios de Thor. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

 * Thrudvant (Escandinavo).- Vase: Thrudem. (G.T. H.P.B.)

* Thrynhem (Escandinavo).- Un lugar del cielo o las montaas en que habitaba

Thiasse. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

Thsang Thisrong Tsang (Tibet).- Un rey que floreci entre los aos 728 y 787, y que
invit al pandita Rakshit, llamado Bodhisattva por su gran saber, a venir de Bengala y
establecerse en el Tibet, con el objeto de ensear la filosofa bddhica a sus sacerdotes. (G.T.
H.P.B.)

* Thugs.- Asociacin secreta de fanticos ladrones y asesinos que apareci en la India

en el siglo XIII. Estos sectarios estaban al servicio de Kli o Drga, esposa de Ziva y diosa de
la destruccin. Mataban traidoramente a sus vctimas principalmente por motivos religiosos,
empleando para ello la estrangulacin, el pual o el veneno. Esta secta fue finalmente
exterminada en 1826-1835. (G.T. H.P.B.)

Thmi Sambhota (Snscrito).- Un mstico y hombre de erudicin indo inventor del

alfabeto tibetano. (G.T. H.P.B.)

Thummim (Hebreo).- Perfecciones. Un ornamento del pectoral de los Sumos

Sacerdotes del Judasmo. Los rabinos y hebrastas modernos pueden muy bien pretender que
no saben los combinados objetos de los Thummim y Urim; pero los cabalistas lo saben, lo
mismo que los ocultistas. Eran los instrumentos de la adivinacin mgica y de la comunicacin
oracular tergica y astrolgica. Esto lo demuestran los bien conocidos hechos siguientes: 1)
En cada una de las doce piedras preciosas estaba grabado el nombre de uno de los doce hijos
de Jacob, cada uno de los cuales hijos personificaba uno de los signos del Zodaco, 2) Ambos
eran imgenes oraculares, lo mismo que los Teraphim, y pronunciaban orculos por medio de
una voz, y ambos eran agentes para la hipnotizacin y para sumir en un estado de xtasis a los
sacerdotes que los llevaban. Los Urim y los Thummim no eran originales entre los hebreos,
sino que fueron tomados, como la mayor parte de sus dems ritos religiosos, de los egipcios,
entre los cuales el escarabajo mstico que llevaban en el pecho los Hierofantes tena las
mismas funciones. Estos, pues, eran modos de adivinacin puramente paganos y mgicos, y
cuando el Seor Dios judo fue invocado para manifestar su presencia y expresar su voluntad
por medio de los Urimi gracias a encantaciones preliminares, el modus operandi era el mismo
que el usado por todos los sacerdotes del mundo entero. (G.T. H.P.B.)

Thumos (Griego).- El alma astral, animal; el Kma-Manas. Thummos significa

pasin, deseo y confusin, y en tal sentido lo usa Homero. Dicha palabra deriva
probablemente del snscrito Tamas, que tiene igual significado. (G.T. H.P.B.)

* Thund (Escandinavo).- Uno de los ros que desembocan en el Hvergelmer, pozo

situado en medio del infierno. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Thpa (Pali).- Nombre equivalente al Stpa snscrito. (G.T. H.P.B.)

* Thurneysser Leonardo.- Su verdadero nombre era Zum Thurn. Naci en Basilea en

1530. Mdico, astrlogo y artista hermtico, goz de envidiable fama en Alemania. Public
varias obras, entre las cuales merecen mencionarse el Pison y la Quinta essentia, vidamente
buscadas en su pas. Despus de lograr la confianza y la generosa proteccin del archiduque
Fernando, fue perseguido finalmente como impostor, anduvo algun tiempo errante y en la
mayor miseria, y muri en un convento, siendo objeto de la conmiseracin pblica. (G.T.
H.P.B.)

Thursars o Hrimthursars (Escandinavo).- Gigantes enemigos de los asios (dioses).

(Eddas). (G.T. H.P.B.)

Ta-Huanaco (Per).- Ruinas sumamente magnficas de una ciudad prehistrica del

Per. (G.T. H.P.B.)
 Tiamat (Caldeo).- Dragn femenino que personifica al Ocano; la gran Madre o
principio viviente del Caos. Tiamat quera devorar a Bel, pero ste envi un viento que penetr
en la boca abierta del dragn y lo mat. (G.T. H.P.B.)

Tiaou (Egipcio).- Una especie de estado post mortem devachnico. (G.T. H.P.B.)

* Tiara papal.- Si quieremos encontrar el modelo de la tiara papal no tenemos ms

que escudriar los anales de las antiguas tablillas asirias. Invitamos al lector a fijar la atencin
en la obra ilustrada Simbolismo antiguo pagano y moderno cristiano del Dr. Inman. En la
pgina 64 se reconocer fcilmente el ornamento de la cabeza del sucesor de San Pedro en el
gorro en uso entre los dioses y ngeles de la antigua Asiria, en donde dicha prenda aparece
coronada por un emblema de la trinidad masculina (la cruz cristiana). Podemos indicar de
paso aade el Dr. Inman- que as como los catlico-romanos adoptaron la mitra y la tiara de
la maldita raza de Cam, as tambin adoptaron el bculo episcopal de los augures de Etruria y
la forma artstica con que visten ellos a sus ngeles, de los pintores y fabricantes de jarrones
de la Magna Grecia y de la Italia central. (Isis sin velo, II, 94). (G.T. H.P.B.)

* Tiaumatew o Duaumautew (Egipcio).- Uno de los cuatro genios protectores de las

entraas. Est representado con una cabeza de chacal. (Dict. D Arch. Egypt.). (G.T. H.P.B.)

* Tichthanta (Snscrito).- Presente, residente, situado, instalado, afirmado. (G.T.

H.P.B.)

Tichya (Tishya) (Snscrito).- Lo mismo que Kaliyuga, la cuarta edad. (G.T. H.P.B.)

* Tiempo.- No es ms que una ilusin producida por la sucesin de nuestros estados

de conciencia en nuestro viaje a travs de la Duracin eterna, y no existe all donde no existe
conciencia alguna en que pueda producirse la ilusin. El Presente es slo una lnea
matemtica que separa aquella parte de la Duracin eterna que llamamos Futuro, de aquella
otra parte que denominamos Pasado. Nada hay en la tierra que tenga verdadera duracin,
porque nada permanece sin cambio, o sigue siendo lo mismo, durante la billonsima parte de
un segundo; y la sensacin que tenemos de la realidad de la divisin del Tiempo que se conoce
como Presente viene de la confusa impresin de la momentnea vislumbre o vislumbres
sucesivas de las cosas que nuestros sentidos nos comunican al pasar dichas cosas de la
regin de lo ideal, que denominamos Futuro, a la regin de los recuerdos, que llamamos
Pasado. De igual manera experimentamos una sensacin de duracin en el caso de la
instantnea chispa elctrica, a causa de la continuar la confusa impresin en la retina. La
verdadera persona o cosa no consiste solamente en lo que vemos en cualquier momento dado,
sino que est compuesta de la suma de todas sus condiciones diversas y cambiantes, -desde
el momento de su aparicin en forma material hasta que desaparece de la tierra. Estas sumas
totales son las que existen desde la eternidad en lo Futuro, y pasan gradualmente por la
materia para existir por toda la eternidad en lo Pasado. (Doctr. Secr., I, 68, 69). Los tres
perodos Presente, Pasado y Futuro son, en filosofa esotrica, un tiempo compuesto slo en
relacin con el plano fenomenal, pero en el reino del numeno carecen de validez abstracta.
Como dicen las Escrituras: El tiempo pasado es el tiempo presente, como es tambin el futuro,
el cual, aunque no ha entrado todava en la existencia, sin embargo es. (Id., I, 75). El
Tiempo es una ilusin; los ciclos, las pocas, dependen de la conciencia; nosotros no estamos
aqu por primera vez; los ciclos vuelven porque nosotros volvemos a la existencia consciente;
los ciclos son medidos por la conciencia de la humanidad, y no por la Naturaleza. Porque
somos los mismos que en las pasadas pocas, estos sucesos nos acontecen a nosotros. (Id.,
III, 563). El Tiempo y el Espacio son infinitos y eternos. Los dos son simplemente formas de
AQUELLO que es el Todo Absoluto (Id, II, 168), formas de la Deidad Una e incognoscible (II,
399). El Tiempo es slo una forma de Vichn, como dice el Vichnu Purna. El chackra o
disco de Vichn designa la Rueda del Tiempo. (Id., II, 576). El Espacio y el Tiempo son una
sola y misma cosa. No tienen nombre porque son el incognoscible AQUELLO que slo puede
ser percibido por medio de los siete Rayos (las siete Creaciones, los siete Mundos, las siete
Leyes). (Id., II, 647). Zecha o Ananta, el lecho de Vichn, es una abstraccin alegrica que
simboliza el Tiempo infinito en el Espacio, que contiene el Germen y emite peridicamente la
florescencia de este Germen, el Universo manifestado. (Id., I, 102). Kronos o Cronus es el
Tiempo en su curso cclico. (Id., II, 434). Vase: Espacio, Ananta, Kla, Khanda-Kala, Yugas,
etc. (G.T. H.P.B.)

Tien-Hoang (Chino).- Las doce jerarquas de Dhynis. (G.T. H.P.B.)

Tien-Sin (Chino).- Literalmente: el cielo de la mente, o cielo ideal, abstracto,

subjetivo. Es un trmino metafsico aplicado a lo Absoluto. (G.T. H.P.B.)

* Tierra.- Segun el Ocultismo oriental, la Tierra es el cuarto globo o mundo, el inferior

de la Cadena planetaria, en la cual se halla designado con la letra D. Encima de l dirgense
hacia arriba en ambas curvas los seis globos, tres en cada lado, o sean tres en la curva
descendente y otros tres en la ascendente. (Vase: Cadena planetaria). La Tierra est
simbolizada por la Vaca de la Abundancia, Kmaduh, que da todos los bienes. (Bhgavata
Purna). Esotricamente, nuestra Tierra es la regin infernal. (Doctr. Secr., I, 501 y II, 103).
(Vase: Naraka). Considerada desde otro punto de vista, la tierra es uno de los cinco
elementos compuestos de la filosofa snkhya (ter, aire, fuego, agua y tierra),
correspondientes a los cinco sentidos. El Tattva de la tierra (Prithiv Tattva), llamado tambin
ter odorfero, corresponde, como indica este ltimo nombre, al sentido del olfato. (Vase:
Elementos, Tattvas, Bh, Bhmi, Prithiv, Myalba, etc.). (G.T. H.P.B.)

* Tierra de Adam.- Nombre que los alquimistas occidentales dan a la materia

primordial inmanifestada. (Mlaprakriti). (G.T. H.P.B.)

* Tierra sagrada.- Con el nombre de Imperecedera Tierra sagrada se designa al

primer Continente, o mejor dicho, la primera Tierra firme, en la cual la primera Raza fue
desarrollada por los divinos Progenitores. La razn de habrsele aplicado tal nombre es que
dicha Tierra no particip jams de la suerte de los dems Continentes, por ser la nica cuyo
destino es durar desde el principio hasta el fin del Manvantara a travs de cada Ronda. Es la
cuna del primer hombre y la morada del ltimo mortal divino, escogido como un remanente
para la futura semilla de la humanidad. (Doctr. Secr., II, 6). (G.T. H.P.B.)

Tifeo (Typhus, en griego).- Famoso gigante que tena cien cabezas como de
serpiente o dragn, y era tenido por padre de los Vientos, como Ziva era el de los Maruts
(tambin vientos). Hizo guerra contra los dioses, y es idntico al Tifn egipcio. (G.T. H.P.B.)

Tifn (Egipcio).- Un aspecto o sombra de Osiris. Tifn no es, como afirma Plutarco, el
definido Principio del Mal, o el Satn de los judos, sino ms bien los principios csmicos
inferiores del divino cuerpo de Osiris, el dios que est en ellos, siendo Osiris el Universo
personificado como una ideacin, y Tifn como aquel mismo Universo en su realizacin
material. Los dos en uno son Vichn-Ziva. El verdadero significado del mito egipcio es que
Tifn es la envoltura terrestre y material de Osiris, que es el espritu que en ella reside. En el
captulo 42do. del Ritual (Libro de los Muertos), Tifn es descrito como Set, anteriormente
llamado Thoth. Los orientalistas se hallan muy perplejos al descubrir a Set-Tifn, invocado en
algunos papiros como un dios grande y bueno, y en otros como en la encarnacin del Mal.
Pero no es Ziva, una de las personas de la Trimrti india, descrito en algunas partes como el
mejor y ms generoso de los dioses, y otras veces como un sombro, negro, destructor,
terrible y cruel dios? Loki, el Tifn escandinavo, despus de haber sido descrito en tiempos
anteriores como un ser benfico, como el dios del fuego, genio presidente del pacfico hogar
domstico, no qued sbitamente desprestigiado y convertido al punto en un poder del mal,
en un Satn del infierno helado y un demonio de la peor especie? Una buena razn hay para
semejante transformacin invariable. En tanto que estos dioses duales, smbolos del bien y del
mal necesario, de la luz y de las tinieblas, permanecen estrechamente unidos, esto es,
significan una combinacin de distintas cualidades humanas, o del elemento que ellas
representan, son simplemente una personificacin del dios personal ordinario. Pero, no bien
estn separados en dos entidades, cada una de ellas con sus dos cualidades caractersticas,
se convierten respectivamente en los dos polos opuestos del bien y el mal, de luz y tinieblas; en
una palabra, vienen a ser dos entidades, o ms bien personalidades distintas e independientes.
Slo a fuerza de sofistera las Iglesias han logrado hasta hoy mantener en la mente de los
pocos la deidad juda en su primitiva integridad. Si ellas hubiesen sido lgicas, habran
separado Cristo de Jehovah, la cruz y la bondad de las tinieblas y la maldad. Y esto fue lo que
sucedi a Osiris-Tifn; pero ningun orientalista lo ha comprendido, y as su perplejidad va en
aumento. Una vez aceptado tal en el caso de los ocultistas- como una parte integral de Osiris,
de igual modo que Ahrimn es una parte inseparable de Ahura Mazda, y la Serpiente del
Gnesis, el aspecto obscuro de los Elohim, fundidos en nuestro Seor Dios, desaparece toda
dificultad en la naturaleza de Tifn. Tifn es un nombre posterior a Set, posterior, pero antiguo,
en realidad tan antiguo como la cuarta dinasta; puesto que en el Ritual se lee: Oh, Tifn-Set!
Yo te invoco, terrible, invisible, todopoderoso dios de los dioses, t que destruyes y dejas
desierto. Tifn pertenece indudablemente a la misma categora simblica que Ziva, el
Destructor, y Saturno, el dios tenebroso. En el Libro de los Muertos, Set, en su batalla con
Thoth (la Sabidura) que es su contraparte espiritual- es castrado, como lo fue Saturno-
Kronos, y Urano antes de l. Como Ziva est estrechamente relacionado con el toro Nandi un
aspecto de Brahm-Vichn, lo poderes creador y conservador- as Set-Tifn est aliado con el
toro Apis, estando ambos toros consagrados a sus respectivas deidades y aliados con ellas.
Como Tifn fue originariamente adorado como una piedra enhiesta, el falo, as Ziva es hasta
hoy representado y adorado como un lingam. Ziva es Saturno. En efecto, Tifn-Set parece
haber servido como un prototipo para ms de un dios del ciclo ritualista posterior, incluso hasta
el dios de los judos, habiendo algunas de sus prcticas ritualistas pasado ntegramente al
cdigo de leyes y al canon de ritos religiosos del pueblo escogido. Quin de los adoradores
de la Biblia sabe el origen de la vctima propiciatoria (ez o aza) enviada al desierto como una
expiacin? Saben ellos que siglos antes del xodo de Moiss el macho cabro tifnico estaba
consagrado a Tifn, y que sobre la cabeza de aquel macho cabro tifnico los egipcios
confesaban sus pecados, despus de lo que dicho animal era enviado al desierto? Y Aarn
tomar el macho cabro emisario (Azzel) y pondr sus manos sobre la cabeza del macho
cabro vivo, y confesar sobre l todas las iniquidades de los hijos de Israel y lo enviar al
desierto. (Levit., XVI). Y como el macho cabro de los egipcios haca expiacin con Tifn, as
el macho cabro de los israelitas haca una expiacin ante el Seor. (Id., V, 10). As, pues, si
uno recuerda tan slo que cada dios creador antropomrfico era entre los filsofos antiguos el
Dispensador de vida, y el Dador de muerte Osiris y Tifn, Ahura Mazda y Ahrimn, etc.-, le
ser fcil comprender la afirmacin hecha por los ocultistas de que Tifn no era ms un smbolo
del cuaternario inferior, los turbulentos y siempre en lucha principios de diferenciada materia
catica, ya sea en el Universo, o ya en el Hombre; mientras que Osiris simbolizaba la trada
espiritual superior. En el Ritual, Tifn es acusado de robar la razn del alma. De ah que se
le presente luchando con Osiris y cortndole en catorce (dos veces siete) pedazos, despus de
lo cual, privado de su equilibrante poder de bien y luz, permanece sumido en el mal y las
tinieblas. De esta suerte, la fbula contada por Plutarco se hace comprensible como una
alegora. Afirma l que, vencido en su lucha contra Horus, Tifn huy durante siete das
montado en su asno, y escapando engendr los nios Ierosolumos e Ioudaios. Ahora bien,
como Tifn era adorado en un perodo posterior bajo la forma de un asno, y como el nombre de
este animal es A O, o (fonticamente) I A O, remedando estas vocales el rebuzno de dicho
cuadrpedo, resulta evidente que Tifn fue intecionadamente combinado con el nombre del
Dios judo, como lo denotan suficientemente los dos nombres de Judea y jerusaln,
engendrados por Tifn. (G.T. H.P.B.)

* Tikchna (Snscrito).- Picante, clido, ardiente, acre, acerbo, cido. (G.T. H.P.B.)

* Tikhoun (o Tikkoun).- Protogonos o el primer nacido de la Deidad pasiva, y la

primera manifestacin de la Sombra de la Deidad. (Doctr. Secr., II, 28). Vase: Tikhun. (G.T.
H.P.B.)

Tikhun [o Tikkun] (Caldeo).- El Hombre manifestado o Adam Kadmon, el primer rayo

del Logos manifestado. [El Protogonos (Vase esta palabra).] (G.T. H.P.B.)

* Timeo (Timus, en griego) de Locres.- Filsofo pitagrico nacido en Locres en el

siglo IV antes de J. C. Disenta algun tanto de su maestro acerca de la doctrina de la
metempscosis. Escribi un tratado sobre el Alma del Mundo, de su naturaleza y esencia, en
dialecto drico. Esta obra existe todava. (Glosario de la Clave de la Teosofa). (G.T. H.P.B.)

* Tinieblas.- Vase: Obscuridad. (G.T. H.P.B.)

 Tiphereth (Hebreo).- Belleza; el sexto de los diez Sephiroth, una potencia activa
masculina, correspondiente al Vau, V, del Tetragrammaton I H V H; llamado tambin Melekh o
Rey, y el Hijo. En el Sephira central de los seis que componen el Zauir Anpin, el Microprosopo
o Cara menor. Es traducida en el sentido de Belleza y Suavidad. (G.T. H.P.B.)

* Tirtha (Snscrito).- Lugar sagrado a lo largo de un ro o lago, adonde van los

peregrinos para hacer sus abluciones anuales. Esta palabra significa adems: ciencia sagrada;
escuela de filosofa; avatara o descenso de una divinidad. (G.T. H.P.B.)

Trthakas, Trthikas o Trthyas (Snscrito).- Maestros herticos. Epteto aplicado

por los ascetas budistas a los brahmanes y a ciertos yogus de la India. [Los trthikas son
sectarios brahmnicos que viven ms all del Himalaya, y son llamados infieles por los
budistas de la regin o tierra sagrada, el Tibet; y viceversa. (Vase: Voz del Silencio, II).] (G.T.
H.P.B.)

Trthankara (Trthankra) (Snscrito).- Santos y jefes jainas, de los cuales hay

veinticuatro. Pretndese que uno de ellos fue el guru [maestro] espiritual de Gautama Buddha.
Trthankara es sinnimo de jaina. (G.T. H.P.B.)

* Trthankaraj (Snscrito).- Sinnimo de jaina. (G.T. H.P.B.)

* Trtharj (Snscrito).- Sobrenombre de Benars. (G.T. H.P.B.)

* Trthika (Snscrito).- Vase: Trthakas. (G.T. H.P.B.)

Tiryaksrota (Snscrito).- De tyriak, torcido, y srotas conducto (digestivo). Nombre

de la creacin que Brahm hizo de hombres o seres, cuyo estmago, por razn de su
posicin erecta como bpedos, estaba en una posicin horizontal. Esta es una invencin
purnica, ausente en Ocultismo. (G.T. H.P.B.)

Tisarana (Pali).- Los tres guas. Se hallan expuestos en la frmula o profesin de fe

bddhica: Yo sigo a Buddha como mi gua; sigo la Ley (o Doctrina) como mi gua; sigo a la
Congregacin (o Iglesia) como mi gua. (Vase: Buddha-Dharma-Sangha y Trizarana). (G.T.
H.P.B.)

Tishya.- Vase: Tichya. (G.T. H.P.B.)

Titanes.- Gigantes de origen divino de la Mitologa griega, que hicieron guerra contra
los dioses. Prometeo era uno de ellos. (G.T. H.P.B.)

* Tithi (Snscrito).- Un da lunar. (G.T. H.P.B.)

Titikch (Snscrito).- Literalmente: Paciencia que sufre largo tiempo [paciencia,

resignacin, renuncia]. Titikch, hija de Dakcha y esposa de Dharma (la Ley divina), es su
personificacin. [Extincin del deseo, acompaada de una disposicin constante para
renunciar a todas las cosas de este mundo. La demostracin tpica de esto es la falta de
resentimiento por nuestros agravios. Cuando se ha alcanzado por completo esta cualidad,
sobreviene en la mente una perpetua primavera de alegra que borra toda huella de ansiedad e
inquietud. (El Hombre; Fragmentos de una verdad olvidada, pg. 239). Es uno de los
atributos mentales que se requieren antes de que el nefito pueda entrar en el Sendero
propiamente dicho (del Discipulado). Vase: Sendero Probatorio. (G.T. H.P.B.)

* Titthiya (Pali).- Escuela religiosa de la India en tiempo de Buddha. Vase: Trthika.

(G.T. H.P.B.)

* Tivra (Snscrito).- Grande, excesivo, extremo. (G.T. H.P.B.)

* Tvrasamvega (Snscrito).- Ardiente sentimiento de desinters o desprendimiento.

(G.T. H.P.B.)
 * Tvravedan (Snscrito).- Pena extremada; agona; condenacin; pena del infierno.
(G.T. H.P.B.)

To On (Griego).- El Ser, el Todo Inefable de Platn. Aquel a quien nadie ha visto,

excepto el Hijo. (G.T. H.P.B.)

Tobo (Gnstico).- Segun el Codex Nazareus, es un ser misterioso, que lleva el alma
de Adn desde el Orco hasta el lugar de vida, y por esto es llamado el libertador del alma de
Adn. (G.T. H.P.B.)

Toda.- Un misterioso pueblo de la India descubierto en las inexploradas fragosidades

de los cerros Nilgiri (Azules) en la Presidencia de Madrs. Su origen, idioma y religin son
hasta hoy da desconocidos. Desde el punto de vista tnico, filosfico y otros, esta gente
difiere por completo de los badagas y de los mulakurumbas, dos otras razas encontradas en los
mismos cerros. [Esta tribu misteriosa pratica la magia negra.] (G.T. H.P.B.)

* Todo absoluto.- El Universo, el Kosmos infinito, el Todo infinito, AQUELLO. Vase:

Negacin absoluta. (G.T. H.P.B.)

* Todo abstracto.- El Ocultista oriental da este nombre a la Causa nica sin causa, la
Raz sin raz, y limita la Primera Causa al Logos, en el sentido que Platn da a ste trmino.
(Doctr. Secr., I, 43, nota). (G.T. H.P.B.)

* Todo inconsciente.- Parabrahman. (G.T. H.P.B.)

* Todo infinito.- Ain-Suph. (G.T. H.P.B.)

* Tolerancia.- Leemos en el Dhammapada: Si un hombre, sea o no instrudo, se

considera tan superior que desprecie a los dems, se parece a un ciego que lleva una luz;
ciego como es, alumbra a los otros. Respeta las religiones de los dems, y mantnte fiel a la
tuya, dice el Buddhismo; pero, fuera de esta religin, todas las dems son muy intolerantes. El
Cristianismo eclesistico, considerando como demonios a todos los dioses de las restantes
religiones, quisiera condenar a la perdicin eterna a toda persona no cristiana. (Clave de la
Teosofa, pg. 62). El abate Martigny, hablando de lo raro que es el sentimiento de tolerancia
entre los cristianos de hoy da, atribuye esto a la estrechez de espritu por una parte, y al olvido
de los derechos de justicia por otra, y en todos los casos a una falta de conocimiento exacto y
puro del verdadero espritu del Cristianismo. (Dict. Des Antiquits Chretinnes, pg. 561). La
tolerancia es una las principales virtudes que debe practicar el tesofo, y as los miembros de la
Sociedad Teosfica estn todos ligados entre s por slidos lazos de mutuo respeto y amplia
tolerancia. Pero esta noble virtud no debe limitarse a los miembros de dicha sociedad, sino que
ha de hacerse extensiva a toda clase de personas, y por lo tanto, el tesofo ha de respetar las
ideas y creencias ajenas, por muy opuestas que sean a las suyas, como se halla consignado
en el primero de los objetos de la Sociedad Teosfica. Hay de deponer fanticas intolerancias
y enconados antagonismos, sobre todo en cuestiones religiosas; se ha de ver en toda religin
una expresin de la Sabidura divina. Todas las ideas, especialmente las religiosas, por
deficientes y errneas que nos parezcan, estn sujetas a una ley, y tienen un lugar especial y
propio en el sendero de la evolucin, en consonancia con los progresos de la humanidad en
general y de los individuos en particular. No hay, pues, que ser intolerante o intransigente, ni
hay que alterarse ante las opiniones contrarias a las que profesamos. La consigna del tesofo
es Paz, su objetivo es la Verdad, y el medio es la Tolerancia. Sin tolerancia es imposible en
nuestro corazn la Fraternidad humana; sin tolerancia es imposible la Paz. (M. Trevio).
Vase: Ortodoxia. (G.T. H.P.B.)

Tolteca.- Es la tercera subraza de la cuarta Raza-madre, notable por el alto grado de

civilizacin que alcanz y por sus profundos conocimientos en la magia negra. (Vase: Razas
humanas). (G.T. H.P.B.)

* Toms de Aquino.- Este eximio personaje, elevado por la Iglesia catlico-romana a

la categora de santo, tom de los rabes la aficin a los trabajos hermticos. Se le atribuyen
varias proyecciones coronadas de xito. En su Tratado de la esencia de los minerales, dice
este alquimista; Si proyectis sobre cobre arsnico blanco o sublimado, veris blanquear el
cobre; si aads entonces la mitad de plata pura, transformaris todo el cobre en verdadera
plata. Es de advertir, en honor a la verdad, que en la operacin descrita no se trata de una
verdadera transmutacin, sino de una simple aleacin de arsnico, plata y cobre. (Figuier,
LAlchimie et les Alchimistes, Pars, 1860). (G.T. H.P.B.)

Toom [Toum o Tum].- Un dios emanado de Osiris en su carcter de Gran Abismo,

Nut. Es el dios proteo que engendra a los dems dioses, asumiendo la forma que desea. Es
Fohat. (Doctr. Secr., I, 736). [Vase: Tum.] (G.T. H.P.B.)

Tope (Anglo-ind.).- Tmulo o montculo artificial que protg las reliquias de Buddha o
de algun otro grande Arhat. Los topes son llamados tambin dagobas. [Vase: Dagobas.]
(G.T. H.P.B.)

Tophet (Hebreo).- Lugar situado en el valle de Gehenna, cerca de Jerusaln, en

donde se mantena contnuamente encendido un fuego, en el que inmolaban nios a Baal.
Dicho lugar es as el prototipo del infierno cristiano, el ardiente Gehenna de dolor sin fin.
[Vase: Gehenna.] (G.T. H.P.B.)

* Tir-nan-Oge (Islandia).- El paraso celta. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Torah o Thorah (Hebreo).- La ley mosaica, el libro de la Ley, el Pentateuco. (G.T.

H.P.B.)

Toralva.- Vase: Torralba. (G.T. H.P.B.)

* Toro.- Entre los egipcios y los indos era el smbolo del Logos. En filosofa esotrica
es el Espritu que vivifica la Naturaleza creadora, o sea el Espritu Santo. (Doctr. Secr., II, 436);
simboliza el poder generador de la Naturaleza. Es tambin el smbolo ms sagrado de la
quinta Raza (Id., II, 562), y lo es asimismo del nmero 1 y de la primera letra del alfabeto
hebreo, Aleph (Id., II, 582). Segun leemos en el Dict. DArch. Egypt., el Toro serva para
simbolizar el papel de macho en el acto de la generacin. Para expresar que el sol se sucede
a s mismo en sus diversas fases, los egipcios decan que se engendra, y expresaban esta idea
por medio de una enrgica imagen llamndolo fecundador (o toro) de su madre. Esta imagen
est materializada por la forma itiflica del dios Khem. El Toro es uno de los cuatro Animales
sagrados. (Vase: Los Cuatro Animales Sagrados; vase tambin: Apis, Tauro, Richabha,
Vaca y Zodaco). (G.T. H.P.B.)

* Toro, Culto del.- Vase: Culto del Toro. (G.T. H.P.B.)

Toro de la Paz (Pacis Bull).- El divino Toro de Hermontis, consagrado a Amon-Horus,

as como el Toro Netos de Helipolis lo estaba a Amon-Ra. (Vase: Culto del Toro). (G.T.
H.P.B.)

Torralba, Dr. Eugenio.- Mdico que vivi en el siglo XIV, y que recibi como un don de
Fray Pietro, fraile dominico y gran mago, un demonio llamado Zequiel, para ser su fiel criado.
(Vase: Isis sin velo, II, 60). (G.T. H.P.B.)

* Tortuga.- Este animal era un emblema de muerte y tinieblas entre los egipcios. En
algunos textos se la substituye a la serpiente Apophis. El captulo XXXVI del Libro de los
Muertos tiene por objeto rechazar la tortuga. (Pierret: Dict. DArch. Egypt.). (G.T. H.P.B.)

* To-ser (Egipcio).- Nombre de una regin del infierno egipcio, que se ha traducido en
el sentido de tierra santa, tierra de preparacin. Designaba asimismo una parte de Abydos,
ciudad del Alto Egipto, en donde la tradicin colocaba la tumba de Osiris. (Pierret, obra citada).
(G.T. H.P.B.)

* Toum o Atoum (Egipcio).- Por oposicin a Ra (el sol salido), Toum es llamado el sol
poniente. El uno es el sol diurno, y el otro el sol nocturno. Es lo que dice una inscripcin
conservada en el Louvre: Toum, puesto en la montaa de vida (el Occidente), da la luz a los
habitantes del hemisferio inferior. No por eso Toum es un dios inerte: es el precursor del sol
naciente. (Pierret, obr. cit. Vase: Toom y Tum). (G.T. H.P.B.)

* Toxitis, Miguel.- Sabio alquimista que hizo grandes trabajos encaminados a

proseguir y desarrollar el sistema de Paracelso. (Luis Figuier). (G.T. H.P.B.)

* Toya (Snscrito).- Agua. (G.T. H.P.B.)

Toyadhi (Snscrito).- El mar. (G.T. H.P.B.)

Toymbudhi (Snscrito).- Un pas en cuya parte septentrional est situada la Isla

Blanca, Zveta Dwpa, uno de los siete continentes o islas de los Purnas. (G.T. H.P.B.)

* Trattford.- Renombrado alquimista que en 1444 obtuvo de Enrique VI de Inglaterra el

privilegio de fabricar en sus Estados oro y elixir de larga vida. (L. Figuier). (G.T. H.P.B.)

* Trai o Tri (Snscrito).- Al principio de una palabra compuesta, significa tres. (G.T.
H.P.B.)

* Traigunya (Snscrito).- El conjunto de los tres modos, atributos o cualidades

(gunas) del Prakriti (naturaleza material): sattva, rajas y tamas. (G.T. H.P.B.)

Trailokya o Trilokya [o Tri-lok] (Snscrito).- Literalmente: Las tres regiones o los

tres mundos, [el triple mundo o el conjunto de los tres mundos]; la trada complementaria del
brahmnico cuaternario de mundos denominado Bhuvanatraya. El budista laico profano
menciona slo tres divisiones de cada mundo, mientras que el brahmn no iniciado sostendr
que tales divisiones son cuatro. Las cuatro divisiones de este ltimo son puramente fsicas y
perceptibles por los sentidos, as como la trailoka del budista son puramente espirituales y
ticas. La divisin brahmnica puede encontrarse plenamente descrita bajo el ttulo de
Vyhritis, siendo la diferencia por ahora suficientemente expuesta en el paralelo que sigue:

Divisin Brahmnica de los Mundos Divisin Bddhica de las Regiones

1. Bhur, tierra. 1. Mundo de deseo, Kmadhtu o Kmaloka.
2. Bhuvah, cielo, firmamento. 2. Mundo de forma, Rpadhtu.
3. Svar, atmsfera, cielo
4. Mahar, esencia luminosa eterna 3. El mundo sin forma, Arpa-dhtu.

Todos stos son los mundos de los estados post mortem. Por ejemplo, Kmaloka o
Kmadhtu, la regin de Mra, es aquel que los cabalistas medievales y modernos denominan
mundo de la luz astral y mundo de cascarones. El Kmaloka, lo mismo que toda otra regin,
tiene sus siete divisiones, la inferior de las cuales empieza sobre la tierra, o invisiblemente en
su atmsfera; las seis restantes ascienden gradualmente, siendo la superior la mansin de
aquellos que han muerto a causa de un accidente o de suicidio en un arrebato de locura
pasajera, o que fueron de otra manera vctima de fuerzas exteriores. Es un lugar en donde
todos aquellos que han muerto antes del fin del trmino sealado para ellos, y cuyos principios
superiores, por lo tanto, no van en seguida al estado Devachnico, suean un dulce sueo de
olvido sin ensueos al trmino del cual, o renacen ellos inmediatamente, o pasan por grados al
estado devachnico. Rpadhtu es el mundo celestial de forma, o lo que nosotros llamamos
Devachn. Entre los no iniciados brahmanes, chinos y otros budistas, el Rpadhtu est
dividido en diez y ocho Brahm o Deva-lokas; la vida de un alma dura all desde medio yuga
hasta 16.000 yugas o Kalpas, y la estatua de las sombras es de media yojana hasta 16.000
yojanas (midiendo cada yojana de cinco y media a diez millas!), y tales desatinos teolgicos
como ste procedieron de cerebros sacerdotales. Pero la Filosofa esotrica ensea que si
bien para los Egos, de momento, cada cosa o cada uno conserva su forma (como en un
ensueo), sin embargo, como Rpadhtu es una regin puramente mental y un estado, los
Egos mismos no tienen forma fuera de su propia conciencia. El Esoterismo divide esta regin
en siete Dhynas, regiones o estados de contemplacin, que no son localidades, sino
representaciones mentales de stas. Arpadhtu: esta regin se divide a su vez en siete
Dhynas, aun ms abstractas y sin forma, porque este Mundo carece de toda forma o deseo,
cualquiera que sea. Es la ms elevada regin del Trailokya despus de la muerte; y como
quiera que es la mansin de aquellos que se hallan casi dispuestos para el Nirvna, y es en
realidad el verdadero umbral del estado nirvnico, es lgico que en el Arpadhtu (o
Arpavachara) no puede haber forma ni sensacin ni sentimiento alguno relacionado con
nuestro Universo de tres dimensiones. [Vase: Lokatraya.] (G.T. H.P.B.)

* Traividy (Snscrito).- El conjunto de los tres Vedas ms antiguos (Rig-, Sma- y

Yajur-Veda; el Atharva-Veda es de origen posterior); el conocimiento de los tres Vedas.
(Vase: Tray-Vidy). (G.T. H.P.B.)

* Trance (Ingls).- Extasis, rapto, arrobamiento, enajenamiento; un estado hipntico.

(Vase: Hipnotismo, Mesmerismo, Magnetismo animal, Samdhi, etc.). (G.T. H.P.B.)

* Transformaciones fundamentales, las siete.- Las siete transformaciones

fundamentales de los globos o esferas celestes, o mejor dicho, de sus partculas de materia
constituyentes, son descritas como sigue: 1) la homognea; 2) la aeriforme y radiante
(gaseosa); 3) la coagulosa (nebulosa); 4) la atmica, etrea, comienzo de movimiento, y por lo
tanto, de diferenciacin; 5) la germinal, gnea diferenciada, pero compuesta slo de los
grmenes de los Elementos en sus estados primordiales, teniendo siete estados cuando estn
completamente desarrollados en nuestra tierra; 6) la cudruple, vaporosa la Tierra futura; y 7)
la fra y dependiente del sol para la vida y la luz. (Doctr. Secr., I, 226, 227). (G.T. H.P.B.)

* Transformismo.- Doctrina biolgica segun la cual las especies animales y vegetales

se transforman y dan origen a nuevas especies bajo la influencia de la adaptacin, de tal suerte
que todos los seres vivos actuales derivan por transiciones insensibles y de una manera
ininterrumpida, de uno o de varios tipos primitivos. (Diccionario de Alemany). Vase:
Evolucin. (G.T. H.P.B.)

* Transmigracin.- Vase: Reencarnacin. (G.T. H.P.B.)

* Transmutacin de los metales.- Vase: Alquimia, Piedra filosofal, etc. (G.T. H.P.B.)

* Transmutacin espiritual.- Vase: Oracin. (G.T. H.P.B.)

* Trarames.- Un poder invisible que puede comunicarse con el hombre por medio de
sonidos, voces, sonido de campanas, ruidos, etc. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)

* Trasadasyu (Snscrito).- Un sabio de clase real, y autor de varios himnos. (G.T.

H.P.B.)

* Trasarenu (Snscrito).- Tri-tomo, tri-ditomo. (Bhagavn Ds). La primera

cantidad perceptible. El polvo fino que se ve cuando los rayos del sol pasan a travs de una
ventana, es la primera cantidad perceptible, y se llama trasarenu. (Leyes de Man, VIII, 132).
(G.T. H.P.B.)

* Traya (Snscrito).- Trada; triple, trino. (G.T. H.P.B.)

* Traydharma (Snscrito).- La ley de los tres Vedas; el deber enseado por los tres
Vedas. (G.T. H.P.B.)

* Trayividy (Snscrito).- El conjunto de los tres Vedas; el conocimiento de los tres

Vedas. Literalmente: el triple conocimiento. As se designaban colectivamente los tres
primeros Vedas. (Vase: Traividy). (G.T. H.P.B.)

Trbol o Trifolio.- Como el trifolio irlands, tiene un significado simblico, el misterio

tres en uno, como lo denomina un autor. El trbol coronaba la cabeza de Osiris, y la corona
cay cuando Tifn di muerte al radiante dios. Algunos ven en esto una significacin flica,
pero nosotros negamos tal idea en Ocultismo. Era la planta del Espritu, Alma y Vida. (G.T.
H.P.B.)
 Treinta y dos Caminos de Sabidura (Los) (Cbala).- El Zohar dice que Chochmah
u Hokhmah (Sabidura) engendra todas las cosas por medio de (estos) treinta y dos senderos.
(Zohar, III, 290, a). La completa explicacin de ellos se encuentran en el Sepher Yezirah, en
donde las letras y los nmeros constituyen como entidades los Treinta y dos senderos de
Sabidura, mediante los cuales los Elohim construyeron todo el Universo. Porque, como se ha
dicho en otra parte, el cerebro tiene una salida de Zeir Anpin, y es desarrollado y sale a treinta
y dos caminos. Zeir Anpin, Cara pequea o Semblante menor, es el Adn celeste, Adam
Kadmon, u Hombre. El hombre, en el Zohar, es considerado como las veintids letras del
alfabeto hebreo, a las cuales se aade la dcada, y de ah los treinta y dos smbolos de sus
facultades o senderos. (G.T. H.P.B.)

Tres caras.- La Trimrti [Trinidad] del Panten indo; las tres personas de la Deidad
Una. Dice el Libro de los Preceptos: Hay dos Caras: una en Tuchta (Devachn), y una en
Myalba (la Tierra), y la Santa Altsima las une y finalmente absorbe las dos. (G.T. H.P.B.)

Tres cuerpos (Los).- Vase: Trikya. (G.T. H.P.B.)

Tres fuegos (Los) (Ocultismo).- Nombre dada a tm-Buddhi-Manas, que cuando

estn unidos se convierten en uno. [Los tres Fuegos son: 1) Pvaka o Vaidyuta, el Fuego
elctrico; 2) Pavamna o Nirmathya, el Fuego producido por friccin, y 3) Zuchi o Saura, el
Fuego solar. Los tres son hijos de Abhimnin (o Agni) (Doctr. Secr., I, 567), y a su vez tienen
cuarenta y cinco Hijos, que son sus tres Padres y el padre de stos, Agni, constituye los
cuarenta y nueve Fuegos. (Id., II, 60). Nuestra Tierra y el hombre son producto de los tres
Fuegos. Explicados en los planos csmico y humano, estos tres Fuegos son: Espritu, Alma y
Cuerpo. (Id., II, 258). (G.T. H.P.B.)

Tres grados de la Iniciacin (Los).- Cada nacin ha tenido sus religiones exotrica y
esotrica, la primera de ellas para las masas, y la otra para las personas instrudas y selectas.
Por ejemplo, los indos tenan tres grados con varios subgrados. Los egipcios tenan
igualmente tres grados preliminares, personificados bajo los nombres de tres guardianes del
fuego en los Misterios. Los chinos tenan su antiqusima Sociedad Trada, y los tibetanos
tienen aun hoy da su triple paso, simbolizado en los Vedas por los tres pasos de Vichn. En
todas partes la antigedad muestra un ilimitado respeto por la Trada y el Tringulo, la primera
figura geomtrica. Los antiguos babilonios tenan sus tres grados de iniciacin en el sacerdocio
(que era entonces conocimiento esotrico); los judos, los cabalistas y msticos los tomaron de
los caldeos, as como la Iglesia cristiana los tom de los judos. Hay Dos dice el rabino
Simn ben Jochai- en conjuncin con Uno; de consiguiente hay Tres, y si ellos son Tres, luego
son Uno. (G.T. H.P.B.)

* Tres guas (Los).- Vase: Tisarana. (G.T. H.P.B.)

* Tres gunas (Los).- El conjunto de los tres modos o cualidades del Prakriti (o
naturaleza material). Vase: Gunas y Triguna. (G.T. H.P.B.)

Tres mundos (Los).- Vase: Trailokya y Tribhuvana. (G.T. H.P.B.)

* Tres preciosas gemas (Las).- Vase: Gemas. (G.T. H.P.B.)

* Tres sagrado.- El Tringulo sagrado, que precede al Dhran. Cada grado de

desarrollo est simbolizado en el Rja Yoga por una figura geomtrica. (Voz del Silencio, I).
Vase: Tringulo. (G.T. H.P.B.)

* Tres senderos (Los).- Llamados Senderos de Perfeccin. Son los tres siguientes:
1) Karma-mrga (o sendero de accin); 2) Jna-mrga (o sendero de conocimiento), y 3)
Bhakti-mrga (o sendero de devocin). Vase: Senderos de Perfeccin y cada uno de los tres
trminos antes expresados. (G.T. H.P.B.)

Tret-Yuga (Snscrito).- La segunda Edad del mundo, un perodo de 1.296.000 aos.

(Vase: Yugas). (G.T. H.P.B.)
 * Tri (Snscrito).- Tres. (G.T. H.P.B.)

Trada o los Tres.- Los diez Sephiroth son considerados como un grupo de tres
tradas: Kether, Chochmah y Binah forman la trada suprema; Chesed, Geburah y Tiphereth, la
segunda, y Netzach, Hod y Yesod la trada inferior. El dcimo Sephira, Malkuth, est por
encima de las tres tradas. (W. W. W.). Lo que se acaba de decir es ortodoxa cbala
occidental. Los ocultistas orientales no reconocen ms que una sla trada: la superior,
correspondiente a tm-Buddhi y la Envoltura que refleja la luz de stos, los tres en uno, y
cuentan siete Sephiroth inferiores, cada uno de los cuales representa un principio,
empezando por el Manas superior y concluyendo por el cuerpo fsico, del cual Malkuth es el
representante en el Microcosmo y la Tierra en el Macrocosmo. En todas las religiones y
filosofas, la Trada o Trinidad es el Tres en uno. (Glosario de la Clave de la Teosofa). Vase:
Trada superior o espiritual, Trimrti, Trinidad, etc. (G.T. H.P.B.)

* Triada superior o Trada.- Los tres Principios superiores de la constitucin humana:

tm, Buddhi y Manas, o mejor dicho, el fruto de este ltimo, asimilado por los dos primeros
despus de cada vida terrestre, constituyen la Trada espiritual imperecedera, la Llama de tres
lenguas que nunca muere. (Doctr. Secr., I, 257). La Trada superior es lo que constituye la
Individualidad inmortal. (Vase: (Los) Siete Principios, Individualidad, Ternario, Cuaternario,
etc.). (G.T. H.P.B.)

* Tringulo.- Esta figura geomtrica, la primera de todas ellas, es el signo de los

Chelas superiores, mientras que otra especie de tringulo es el de los altos Iniciados. (Voz del
Silencio, I). El tringulo es el smbolo de la Deidad. (Doctr. Secr., I, 46). Es tambin uno de los
signos ms arcaicos del Esoterismo oriental. (Id., I, 341). En los antiguos monumentos
cristianos se ha encontrado algunas veces el tringulo asociado con el monograma de Cristo.
(Martigny, Dict. Des. Antiquits Chrtiennes, pg. 766). Vase: Tres sagrado. (G.T. H.P.B.)

* Tringulos.- Uno de los nombres con que se designan los Agnichvttas. Para el
significado del Doble tringulo vase: Sello de Salomn y Sello de la Sociedad Teosfica, en el
artculo Teosofa. (G.T. H.P.B.)

* Tringulo de Luz.- Trmino descriptivo aplicado a la conciencia mondica como

objetivada en rayos de luz alrededor de la Trada. tm-Buddhi-Manas. (Powis Hoult). (G.T.
H.P.B.)

* Tribhijam (Snscrito).- Tringulo. (G.T. H.P.B.)

Tri-bhuvana o Tri-loka (Snscrito).- Los tres mundos: Svarga, Bhmi y Patla, o

Cielo, Tierra e Infierno, segun la creencia popular. Esotricamente, stas son las regiones
espiritual y psquica (o astral) y la esfera terrestre. [Vase: Trailokya.] (G.T. H.P.B.)

* Trichavana (Snscrito).- Literalmente: Los tres savanas, esto es: los tres tiempos
del da (maana, medioda y noche) y los tres sacrificios cotidianos correspondientes a ellos.
(G.T. H.P.B.)

* Trichivara (Snscrito).- Las tres vestiduras de los religiosos budistas. (G.T. H.P.B.)

Trichn (Trishn) (Snscrito).- El quinto Nidna: amor espiritual. (Vase: Nidna).

[Sed, deseo, afn apetito, deseo de vida; amor puro o impuro, avidez, ambicin, codicia, deseo
egosta no satisfecho. (Vase: Vsan). Es equivalente al pli tanh.] (G.T. H.P.B.)

* Trichnkchaya (Snscrito).- Supresin de los deseos; paciencia. (G.T. H.P.B.)

* Tridanda (Snscrito).- Nombre del cordn brahmnico. (G.T. H.P.B.)

Tridandi [o Tridandin] (Snscrito).- Nombre generalmente dado a una clase o secta de

sannysis, que llevan constantemente en la mano una especie de porra (danda), que se
ramifica en tres varillas en el extremo superior. Esta palabra tiene diversas etimologas y
algunos dan este nombre al triple cordn brahmnico. (G.T. H.P.B.)
 Tridaza (Tri-dasha) (Snscrito).- Tres veces diez, o treinta. Esta es, en nmeros
redondos, la suma del panten indo: los treinta y tres crores (Crore, nmero indo equivalente a diez
millones) de divinidades: los doce dityas, los ocho Vasus, los once Rudras y los dos Azvins, o
treinta y tres Kotis, o sean 330 millones de dioses. (G.T. H.P.B.)

* Tridh (Snscrito).- En tres partes, en tres veces; de tres modos; bajo tres aspectos.
(G.T. H.P.B.)

* Tridocha (Snscrito).- Los tres vicios del temperamento. (G.T. H.P.B.)

* Triglaf.- Divinidad provista de numerosas cabezas y adorada por los vndalos.

(Vase: Querubines). (G.T. H.P.B.)

Triguna (Snscrito).- Las tres divisiones de las cualidades inherentes a la materia

diferenciada, esto es, de pura quintaesencia (sattva), de actividad y deseo (rajas) y de
paralizacin y decadencia (tamas), correspondientes a Vichn, Brahm y Ziva. (Vase:
Trimrti). El conjunto de los tres modos o cualidades (gunas) de Prakriti. (Vase: Gunas).
(G.T. H.P.B.)

* Trigunasmyvasth (Snscrito).- Estado de equilibrio de las tres cualidades

(gunas). (G.T. H.P.B.)

* Trijagat (Snscrito).- Vase: Trailokya. (G.T. H.P.B.)

Trijna (Snscrito).- Literalmente: triple conocimiento. Consta de tres grados: 1)

Creencia o fe; 2) Creencia en el conocimiento terico, y 3) Creencia en virtud del conocimiento
personal y prctico. (G.T. H.P.B.)

* Trijy (Snscrito).- Radio. (G.T. H.P.B.)

* Trikla (Snscrito).- Los tres tiempos (presente, pasado y futuro). (G.T. H.P.B.)

Trikya (Snscrito).- Literalmente: tres cuerpos o formas. Esta es una enseanza

sumamente abstrusa, pero que, una vez comprendida, explica el misterio de cada trada o
trinidad, y es una verdadera clave para todo triple smbolo metafsico. En su forma ms simple
y general se encuentra en la Entidad humana en su triple divisin en espritu, alma y cuerpo, y
en el universo, considerado pantesticamente, como una unidad compuesta de un Principio
divino, puramente espiritual, Seres celestes (sus rayos directos), y la Humanidad. El origen de
esto se halla en las enseanzas de la prehistrica Religin de la Sabidura, o Filosofa
esotrica. El gran ideal pantestico de la Esencia desconocida e incognoscible que se
transforma primero en materia subjetiva y luego en objetiva, es la base fundamental de todas
estas tradas y ternos. As encontramos en el filosfico Budhismo del Norte: 1) di-Buddha
(Sabidura universal primitiva); 2) los Dhyni-Buddhas (o Bodhisattvas), y 3) los Mnuchi
Buddhas (Buddhas humanos). En las ideas europeas encontramos lo mismo: Dios, Angeles y
Humanidad, simbolizados teolgicamente por el Dios-Hombre. La Trimrti bramnica, y
tambin el triple cuerpo de Ziva, en el Zivasmo, han sido concebidos sobre la misma base, si
no siguiendo por completo las lneas de las enseanzas esotricas. De consiguiente, no es de
extraar que se encuentre este concepto del triple cuerpo esto es, las vestiduras de
Nirmnakaya, Sambhogakya y Dharmakya, la ms grandiosa de las doctrinas de la Filosofa
esotrica aceptado, en una forma ms o menos desfigurada, por todas las sectas religiosas y
explicado de una manera sumamente incorrecta por los orientalistas. As, en su aplicacin
general, el triple cuerpo simboliza la estatua de Buddha, sus enseanzas y sus stpas; segun
las ideas sacerdotales, se refiere a la profesin de fe bddhica llamada Triatna, que es la
frmula de tomar refugio en Buddha, Dharma y Sangha. La fantas popular hace ubicuo a
Buddha, hacindole, por lo tanto, igual a un dios antropomrfico, y rebajndolo al nivel de una
divinidad gentlica, y, por consiguiente, cae en necias contradicciones, como en el Tibet y la
China. As, la doctrina exotrica parece ensear que mientras est en su cuerpo Nirmnakya
(que pas 100.000 Kotis (Un Koti equivale a diez millones) de transformaciones en la tierra), Buddha,
al mismo tiempo que es un Lochana, (un Dhyni-Bodhisattva celeste), est es su vestidura
Sambhogakya de perfeccin absoluta, y en Dhyna, o un estado que debe separarle del
mundo y de todas sus relaciones; y por ltimo, adems de ser un Nirmnakya y un
Sambhogakya, es tambin un Dharmakya de absoluta pureza, un Vairotchana o Dhyni-
Buddha en pleno Nirvna! (Vase: Eitel, Diccionario Snscrito-chino). Este es el lo de las
contradicciones imposibles de conciliar que divulgan los misioneros y ciertos orientalistas
acerca de los filosficos dogmas del Buddhismo del Norte. Si no es esto una confusin
intencionada de una filosofa temida por los defensores de una religin basada en inextricables
contradicciones y reservados misterios, es producto de la ignorancia. Como sea que el
Trailokya, el Trikya y el Triratna son los tres aspectos de las mismas ideas, y tienen que
fundirse, por decirlo as, en uno, el asunto se halla expuesto de nuevo por separado bajo cada
uno de estos ttulos. Vase tambin con relacin a esto la voz Trizarana. [Consltense
igualmente los artculos Nirmnakya, Sambhogakya y Dharmakya.] (G.T. H.P.B.)

Tri-kta (Snscrito).- Literalmente: tres picos. La montaa sobre la cual fueron

erigidas Lank (la moderna Ceiln) y su ciudad. Se ha dicho, alegricamente, que es una
cadena montaosa que arranca del sur de Mer. Y as sin duda antes de que Lank quedara
sumergida, dejando ahora fuera de las aguas tan slo las ms elevadas cumbres de dicha
cordillera. La topografa submarina y la formacin geolgica deben de haber cambiado
considerablemente desde el perodo mioceno. Existe una leyenda a propsito de esto, segun
la cual Vyu, dios del viento, rompi la cima del Mer y la arroj al mar, y al punto se convirti
all en Lank. (G.T. H.P.B.)

Trilochana (Trilcohana, por error tipgrafico en el original) (Snscrito).- Literalmente: de tres

ojos, epteto de Ziva. Cuntase que un da, estando el dios en una cima del Himalaya,
entregado a rgidas austeridades, su esposa le puso amorosamente la mano en su tercer ojo,
que estall de la frente de Ziva con una gran llama. Este es el ojo que redujo a cenizas a
Kma, dios del amor (como Mra, el tentador), por pretender inspirarle pensamientos de su
esposa durante su devota meditacin. (G.T. H.P.B.)

* Trilok (Snscrito).- Vase: Trailokya. (G.T. H.P.B.)

Trimrti (Snscrito).- Literalmente: Tres caras o triple forma: la Trinidad. En el

panten moderno estas tres personas son: Brahm, el creador; Vichn, el conservador, y Ziva,
el destructor. Pero sta es una idea tarda, puesto que en los Vedas ni Brahm ni Vichn son
conocidos, y la trinidad vdica est compuesta de Agni, Vyu y Srya, o como lo explica el
Nirukta: el fuego terrestre, el atmosfrico (o areo), y el celeste, puesto que Agni es el dios del
fuego, Vyu el aire, y Srya es el Sol. Como dice Padma Purna: En el principio, el gran
Vichn, deseoso de crear el mundo entero, se convirti en trino: creador, conservador y
destructor. A fin de producir este mundo, el Espritu supremo eman del lado derecho de su
cuerpo a s mismo, como Brahm; luego, a fin de conservar el universo, produjo del lado
izquierdo de su cuerpo a Vichn; y para destruir al mundo, produjo del medio de su cuerpo
eterno a Ziva. Unos adoran a Brahm, otros a Vichn y otros a Ziva; pero Vichn, uno y sin
embargo trino, crea, conserva y destruye; por lo tanto, no haga el piadoso diferencia alguna
entre los tres. El hecho es que todas las tres personas de la Trimrti son simplemente los tres
calificativos, gunas o atributos del Universo de Espritu-Materia diferenciado, que se forma a s
mismo, se conserva a s mismo y se destruye a s mismo, para fines de regeneracin y
perfectibilidad. Esta es la verdadera significacin, y lo prueba el haberse hecho de Brahm la
personificacin de Rajoguna (La cualidad (o guna) Rajas), el atributo o cualidad de actividad, de
deseo de procreacin, deseo al cual se debe que el universo y todo cuanto hay en l haya sido
llamado a la existencia. Vichn es el personificado Sattvaguna (La cualidad Sattva), y la propiedad
de conservacin proviene de la quietud y del goce tranquilo que caracteriza el perodo
intermedio entre el pleno desarrollo y el principio de la decadencia; mientras que Ziva, siendo el
personificado Tamoguna (La cualidad Tamas) que es el atributo de la paralizacin y de la
decadencia final- viene a ser naturalmente el destructor. Esto es altamente filosfico bajo su
mscara de antropomorfismo, como es antifilosgfico y absurdo sostener e inculcar en el
mundo la letra muerta del concepto original. (G.T. H.P.B.)

Trinidad.- Todo el mundo sabe el dogma cristiano de los tres en uno y uno en tres;
intil es, por lo tanto, repetir lo que puede encontrarse en cada catecismo. Atanasio, el Padre
de la Iglesia que defini la Trinidad como dogma, poca necesidad tuvo de buscar inspiracin o
de torturar su propio cerebro; no tuvo ms que dirigirse a una de las innmeras trinidades de
los credos paganos, o a los sacerdotes egipcios, en cuyo pas haba vivido toda su vida.
Modific ligeramente una sola de las tres personas. Todas las tradas de los gentiles estaban
compuestas del Padre, de la Madre y del Hijo. Transformando la trada en Padre, Hijo y
Espritu Santo, cambi el dogma slo exteriormente, puesto que el Espritu Santo ha sido
siempre femenino y, segun todos los Evangelios gnsticos, Jess se dirige al Espritu Santo
como madre suya. [Todas las Trinidades, en las religiones antiguas, tienen una DIOSA,
inseparable de las mismas. El dogma de la Inmaculada Concepcin no es exclusivo de la
Iglesia catlico-romana; es universal, pues la vemos en todas las antiguas teogonas.
Unicamente cuando los estudios de Mitologa comparada y los lingistas han puesto en
descubierto el concepto arcaico de la pura materia primitiva en la que comienza la evolucin,
gracias a la accin del Espritu, de la que resulta el Universo manifestado (el hijo de la madre
virgen), nicamente entonces ha sido cuando la Iglesia catlico-romana ha convertido en
dogma la concepcin inmaculada de Mara para no encontrarse en descubierto, o sea sin
diosa, como los dems sistemas. Slo existe una Virgen y sta no es ninguna mujer, es la pura
abstraccin de la Naturaleza, el NOUMENO, la potencialidad, el prototipo ideal inmanifestado,
que duerme en el seno de lo ABSOLUTO, y al cual el rayo del mismo que inicia la evolucin,
lanza en el plano de la existencia manifestada, en donde se convierte en fenmenos, acciones
y reflejos. (F. de Montoliu, Estudios teosficos, Serie 1ra, No. 7). Encontramos en el Nirukta
de Yska que los ms antiguos autores vdicos no admitan ms que tres dioses: Savitri, Agni y
Vyu, y que todas las dems divinidades eran formas y nombres diversos de alguno de los tres,
a los cuales se daban estos nombres segun la diversidad de los fenmenos naturales y de las
funciones divinas. El nombre Savitri significa Productor o Padre, y por estar su sitio en el cielo,
se le da en el Veda el nombre de Padre celeste. Materialmente es el Sol, pero ste no es
considerado sino como el carro o rueda de Savitri. Agni es el fuego; el mito del fuego ocupa un
lugar importante en casi todas las religiones. El Agni de los himnos es el fuego en todas las
acepciones directas o figuradas de esta palabra; su lugar est en la tierra, en el hogar
domstico, en el altar; es la vida y el pensamiento en cada uno de los seres que viven y
piensan. Su nacimiento es mstico, porque en cierto modo tiene un padre terrestre llamado
Tvachtri, esto es carpintero; por otra parte, bajado del cielo de una manera misteriosa, es
concebido en el seno materno por obra de Vayu, que es el Espritu. Vyu, en el sentido
material, es el viento, es decir, el aire en movimiento, sin el cual no puede el fuego encenderse
ni alumbrar; en el sentido metafsico es el espritu de vida y el autor de la inmortalidad para los
vivos. Tal es la primera forma bajo la cual aparece en la historia el dogma de la Trinidad: el Sol,
el Fuego y el Viento. (E. Burnouf, La Science des Religions, 3ra. Edic., pgs. 218, 219).
Vase: Trada, Trikya, Trimrti.] (G.T. H.P.B.)

* Trinidad humana.- Vase: Trada superior. (G.T. H.P.B.)

* Trichnza (Trinshnsha) (Snscrito).- La trigsima parte de un signo del Zodaco.

(Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Tricharitra (Snscrito).- Las tres especies de costumbres o de reglas de conducta.

(G.T. H.P.B.)

Tripda (Snscrito).- El de tres pies; la fiebre, personificada como provista de tres

pies o estadios de desarrollo, que son: fro, calor y sudor. (G.T. H.P.B.)

* Tripatka (Snscrito).- Frente marcada con sus tres arrugas horizontales. (Vase:
Tripundra). (G.T. H.P.B.)

Tripitaka (Snscrito).- Literalmente: las tres cestas [o colecciones de libros]; nombre

del canon bddhico. Est compuesto de tres divisiones: 1) la doctrina; 2) las reglas y leyes
para el sacerdocio y los ascetas; 3) las disertaciones filosficas y la metafsica, esto es, el
Abhidharma, definido por Buddhaghosa como la ley (dharma) que va ms all (abhi) de la ley.
El Abhidharma contiene las enseanzas ms profundamente metafsicas y filosficas, y es el
almacn de donde las Escuelas Mahyna e Hinayna sacaron sus doctrinas fundamentales.
Hay una cuarta divisin, la Samyakta Pitaka; pero como es una adicin posterior hecha por los
buddhistas chinos, no es aceptada por la Iglesia del Sur de Siam y Ceiln. [Los nombres de
estos tres Pitakas, o grupos de libros, son: el Vinya Pitaka, el Sutta Pitaka y el Abhidamma
Pitaka. El primero contiene todo lo referente a la moralidad y las reglas de disciplina para el
gobierno del Sangha o la Orden; el segundo encierra los discursos instructivos sobre tica
aplicable a todos, y el tercero explica las enseanzas psicolgicas del Buddha, incluyendo las
veinticuatro leyes trascendentales que explican las operaciones de la Naturaleza. (Olcott,
Catecismo Bddhico, Quest., 162, 163).] (G.T. H.P.B.)

* Triple Deidad.- Chaos, Thos, Kosmos, la Triple Deidad, es todo en todo; por lo
tanto se dice que es masculina y femenina, buena y mala; positiva y negativa; toda la serie de
cualidades opuestas. Cuando se halla en estado latente, en Pralaya, es incogniscible y viene a
ser la Deidad incogniscible. Slo puede ser conocida en sus funciones activas, de
consiguiente, como Materia Fuerza y Espritu viviente, las correlaciones y el resultado o
expresin, en el plano visible, de la Unidad primaria y por siempre desconocida. (Doctr. Secr.,
I, 370). (G.T. H.P.B.)

* Tripta (Snscrito).- Satisfecho, contento, complacido. (G.T. H.P.B.)

* Tripttman (Snscrito).- Que tiene el nimo satisfecho, contento o complacido.

(G.T. H.P.B.)

* Tripti (Snscrito).- Satisfaccin, contento; saciedad, hartura. (G.T. H.P.B.)

* Tripundra y Tripundraka (Snscrito).- Las tres lneas curvas horizontales trazadas

en la frente de los adoradores de Ziva. (G.T. H.P.B.)

Triratna o Ratnatraya (Snscrito).- Las Tres Joyas, trmino tcnico aplicado a la

conocida frmula Buddha, Dharma y Sangha (o Samgha), significando los dos ltimos
trminos, segun la interpretacin moderna, ley religiosa (Dharma) y sacerdocio (Sangha).
La Filosofa esotrica, sin embargo, considerara muy vaga esta interpretacin. Las palabras
Buddha, Dharma y Sangha deben pronunciarse como en los das de Gautama, el Seor
Buddha, a saber: Bodhi, Dharma y Sangha, e interpretarse en el sentido de Sabidura, sus
leyes y sus sacerdotes, significando estos ltimos expositores espirituales o adeptos.
Buddha, empero, siendo considerado como la personificacin del Bodhi en la tierra, un
verdadero avatar de di-Buddha, Dharma gradualmente vino a ser considerado como su propia
ley particular, y Sangha como su propio sacerdocio especial. No obstante, los profanos de las
enseanzas ltimas (ahora modernas) han dado pruebas de un grado de intuicin natural
mayor que el de los actuales intrpretes del Dharma, los sacerdotes buddhistas. La gente en el
Triratna en las tres estatuas de Amitbha, Avalokitezvara y Maitreya Buddha, esto es, en la Luz
infinita o Sabidura universal, un principio impersonal que es la verdadera significacin de di-
Buddha; en el Seor Supremo de los Boddhisattvas o Avalokitezvara, y en Maitreya Buddha,
smbolo del Buddha terrestre y humano, el Mnuchi Buddha. As, aunque el no iniciado llame
a estas tres estatuas los Buddhas del pasado, del presente y del porvernir, a pesar de esto
todo proslito del verdadero Buddhismo filosfico llamado atesta por Mr. Eitel- explicara
bien el trmino Triratna. El filosfo de la Escuela Yogchrya dira (y podra bien decirlo) que
Dharma no es una persona, sino una entidad incondicionada y no derivada, que combina en s
misma los principios espirituales y materiales del universo, mientras que de Dharma procedi,
por emanacin, Buddha [o mejor dicho, Bodhi reflejado], como la energa creadora que
produjo, en conjuncin con Dharma, el tercer factor de la trinidad, a saber: Samgha, que es la
comprehensiva suma total de toda vida real. Samgha, pues, no es ni puede ser lo que ahora
se entiende que es, a saber, el actual sacerdocio; porque este ltimo no es la suma total de
toda vida real, sino tan slo de la vida religiosa. El verdadero significado primitivo de la palabra
Samgha o Sangha se acomoda a los Arhats o Bhikshus, o Iniciados tan slo, esto es, a los
verdaderos expositores del Dharma la ley y sabidura divina, que llega a ellos como una luz
reflejada de la nica Luz infinita. Tal es su significado filosfico. Y, sin embargo, lejo de
satisfacer a los sabios de las razas occidentales, esto parece slo exasperarlos; puesto que E.
J. Eitel, de Hong Kong, hablando de esto, hace observar lo siguiente: As el dogma de un
Triratna, que se origina de tres primitivos artculos de fe, y que al mismo tiempo culmina en el
concepto de tres personas, una trinidad en la unidad, ha degenerado en una teora metafsica
de la evolucin de tres principios abstractos! Y si uno de los sabios europeos ms instrudos
pretende sacrificar todo ideal filosfico al grosero antropomorfismo, qu puede esperar el
Buddhismo, con su metafsica sutil, en manos de ignorantes misioneros? [Vase: Tisarana o
Trizarana.] (G.T. H.P.B.)

* Trishn.- Vase: Trichn. (G.T. H.P.B.)

Trizarana (Trisharana) (Snscrito) [Tisarana, en pali].- Es lo mismo que Triratna, y es

aceptado por ambas Iglesias bdicas, la del Norte y la del Sur. Despus de la muerte del
Buddha, fue adoptado por los concilios como una mera especie de formula fidei, que obliga a
refugiarse en Buddha, en Dharma y en Sangha o su Iglesia, en el sentido en que esta palabra
se interpreta ahora; pero no es ste el sentido en que la Luz de Asia habra enseado la
frmula en cuestin. Acerca del Trikya, E. J. Eitel, de Hong Kong, nos dice en su Manual de
Buddhismo Chino que este tricotomismo fue enseado con relacin a la naturaleza de todos
los Buddhas. Siendo Bodhi la cualidad caracterstica de una Buddha, establecise una
distincin entre el Bodhi esencial como atributo del Dharmakya, esto es, cuerpo esencial;
Bodhi reflejado como atributo del Sambhogakya, y Bodhi prctico, como atributo del
Nirmnakaya. Combinando Buddha en s mismo estas tres condiciones de existencia, djose
de l que viva a la vez en tres esferas diferentes. Esto prueba cuan mal comprendida es la
enseanza puramente pantesta y filosfica. Sin detenernos a averiguar cmo puede siquiera
una vestidura Dharmakaya tener algun atributo en el Nirvna cuyo estado, lo mismo en el
Brahmanismo filosfico que en el Buddhismo est demostrado que se halla absolutamente
desprovisto de todo atributo tal como lo concibe el finito pensamiento humano-, bastara indicar
lo siguiente: 1) La vestidura Nirmnakya es preferida por los Buddhas de Compasin a la
del estado Dharmakya, precisamente poque esta ltima impide al que la obtiene toda
comunicacin o relacin con lo finito, o sea con la humanidad; 2) No es Buddha (Gautama, el
hombre mortal, o cualquier otro Buddha personal) el que vive de un modo ubicuo en tres
diferentes esferas a la vez, sino Bodhi, el universal y abstracto principio de Sabidura divina,
simbolizado en filosofa por di-Buddha. Este ltimo es ubicuo porque es la esencia o principio
universal. Es Bodhi, o el espritu de la cualidad de Buddha, que habindose resuelto en su
primordial esencia homognea y fundido en ella, como Brahm (el Universo) se funde en
Parabrahm, la ABSOLUTIDAD lo que se da a entender con el nombre de Bodhi esencial.
Para el Nirvn, o Dhyni-Buddha, debe suponerse por el hecho de vivir en rupa dhtu, el
estado sin forma, y en Dharmakya- que es aquel Bodhi esencial mismo. Son los Dhyni
Bodhisattvas, los rayos primordiales del Bodhi universal, que viven en el Bodhi reflejado en
Rpadhtu, o mundo de formas subjetivas: y son los Nirmnakyas (plural) que al cesar sus
vidas de Bodhi prctico en las formas iluminadas o de Buddha, permanecen voluntariamente
en el Kmadhtu (o mundo de deseo), ya en formas objetivas en la tierra, o ya en estado
subjetivos en su esfera (el segundo Buddhakchetra). Esto lo hacen con el objeto de velar por la
humanidad, protegerla y ayudarla. As, no es un solo Buddha lo que se quiere significar, ni
tampoco algun avatar especial de los Dhyni Buddhas colectivos, sino verdaderamente di-
Bodhi, el primer Logos, cuyo rayo primordial es Mahbuddhi, el Alma universal, ALAYA, cuya
llama est en todas partes, y cuya influencia tiene una diferente esfera en cada una de las tres
formas de existencia, porque digmoslo una vez ms- es el Ser universal mismo, o el reflejo
de lo Absoluto. De consiguiente, si es filosfico hablar de Bodhi, que como Dhyni Buddha
gobierna en el dominio de lo espiritual (cuarto Buddhakchetra o regin de Buddha), y de los
Dhyni Bodhisattvas, que gobiernan en el tercer Buddhakchetra o dominio de la ideacin, y
aun de los Mnuchi Buddhas, que estn en el segundo Buddhakchetra como Nirmnakyas, el
aplicar la idea de una unidad en trinidad a tres personalidades es altamente antifilosfico.
[Vase: Tisarana.] (G.T. H.P.B.)

* Trishn.- Vase: Trichn y Tanh. (G.T. H.P.B.)

* Trishla.- Vase: Trizla. (G.T. H.P.B.)

Trisuparna (Snscrito).- Cierta porcin del Veda, despus de haber completamente

estudiado la cual un brahmn es llamado tambin un trisuparna. (G.T. H.P.B.)

Tritemio (Trithemius).- Abad de los benedictinos de Spanheim; cabalista muy ilustrado

y adepto en las Ciencias ocultas. Fue amigo e instructor de Cornelio Agrippa. (G.T. H.P.B.)
 Tritn (Griego).- Hijo de Poseidn [Neptuno] y de Anfitrite. Su cuerpo desde la cintura
para arriba era de hombre, y sus miembros inferiores eran de delfn. Segun la interpretacin
esotrica, Tritn pertenece al grupo de smbolos de peces, tales como Oannes (Dagn), el
Matsya o Pez-avatar, y los Pisces, segun los adopt el simbolismo cristiano. El Delfn es una
constelacin llamada por los griegos Capricornus, y esta ltima es el Makara indo. As tiene un
significado anagramtico, y su interpretacin es enteramente oculta y mstica, y slo la conocen
los estudiantes avanzados de Filosofa esotrica. Baste decir que es tan fisiolgica como
espiritual y mstica. (Vase: Doctr. Sec., II, 611 de la 3ra. Edic. ingl.) [Vase asmismo:
Makara y Makaram, Matsya y Oannes.] (G.T. H.P.B.)

* Trivarga (Snscrito).- Literalmente: el triple objeto (de la vida) o el triple bien:

dharma (deber), artha (riqueza o inters) y Kma (placer). Dase tambin el nombre de trivarga
a las tres condiciones, cualidades o propiedades de una cosa determinada. (G.T. H.P.B.)

* Triveni (Snscrito).- Uno de los tres centros sagrados del cuerpo, situado sobre la
mdula oblongada. De dicho centro parten los cordones simpticos y tambin Id y Pingal.
(Doctr. Secr., III, 547). Triven es epteto del Ganges, por tener tres confluentes. (G.T. H.P.B.)

* Trividha (Snscrito).- Triple, trino, de tres clases. (G.T. H.P.B.)

Trividha-dvra (Snscrito).- Literalmente: las tres puertas, que son: el cuerpo, la

boca y la mente o sea: pureza del cuerpo, pureza de lenguaje y pureza de pensamieto: las tres
virtudes requeridas para convertirse en un Buddha. (G.T. H.P.B.)

Trividy (Snscrito).- Literalmente: los tres conocimientos, o ciencias; los tres

axiomas fundamentales en misticismo: a) la impermanencia de toda existencia, o Anitya; b)
sufrimiento y miseria de todo cuanto vive y existe, o Du(s)kha; y c) toda existencia fsica,
objetiva, tan deleznable e irreal como una burbuja de agua en un sueo, o Antm. (G.T.
H.P.B.)

Trivikrama (Snscrito).- Epteto de Vichn usado en el Rig-Veda con relacin a los

tres pasos de Vichn. El primer paso lo di en la tierra, en forma de Agni; el segundo en la
atmsfera, en forma de Vyu, dios del aire; y el tercero en el cielo, en forma de Srya, el sol.
(G.T. H.P.B.)

* Triyama (Snscrito).- La noche (por tener tres velas o vigilias).

* Triyamaka (Snscrito).- Las tres clases de pecado (de accion, de palabra y de

pensamiento). (G.T. H.P.B.)

Triyana (Snscrito).- Los tres vehculos a travs del Sansra (ocano de

nacimientos, muertes y renacimientos) son los vehculos llamados Zrvaka, Pratyeka Buddha y
Bodhisattva, o sean los tres grados del curso del Yoga. El trmino Triyana se usa tambin para
designar las tres escuelas de misticismo las Escuelas Mahyna, Madhyimyna e Hinayn,
de las cuales la primera es el Vehculo mayor, la segunda el medio, y la ltima el menor.
Todos y cada uno de los sistemas entre los Vehculos mayor y menor son considerados como
intiles. Por lo tanto, se ha hecho que el Pratyeka Buddha corresponda a la Escuela
Madhyimyna, porque, segun se ha explicado, ste (el estado pratyeka Buddha) se refiere a
aquel que vive todo para s mismo y muy poco para los dems, ocupando el medio del
vehculo, llenndolo todo, sin dejar sitio para los otros. Tal es el candidato egosta para el
Nirvna. (G.T. H.P.B.)

* Triziras (Snscrito).- Que tiene tres cabezas. Epteto de Kuvera. El demonio de la

fiebre, con sus tres estadios de fro, calor y sudor. (G.T. H.P.B.)

* Trizringa (Snscrito).- Tringulo; montaa de tres picos. (G.T. H.P.B.)

Trizula (Trishla) (Snscrito).- El tridente de Ziva; tridente en general. (G.T. H.P.B.)

 * Trolde o Troller (Escandinavo).- En la mitologa escandinava uno de los gigantes
que, segun el Edda, eran los enemigos de los Ases (dioses). Despus de la propagacin del
Cristianismo, se dio este nombre a una especie de diablillos que se crea tomaban la figura
humana. (G.T. H.P.B.)

* Troller.- Vase: Trolde. (G.T. H.P.B.)

* Truti (Snscrito).- Objeto diminuto; pequea cantidad, tomo; tiempo brevsimo: 150
trutis equivalen a un segundo; una medida de espacio, el que recorre el sol o la luna durante un
truti. El truti es una perfecta imagen de todo el ocano de Prna. Es el germen astral de cada
organismo viviente. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Tryambaka (Snscrito).- Literalmente: de tres ojos, o que tiene tres esposas o

hermanas. Epteto de Ziva; uno de los Rudras; nombre de uno de los doce grandes lingas.
(Dowson, Diccionario clsico indo). (G.T. H.P.B.)

Tsanagi-Tsanami (Japn).- Una especie de dios creador, en el Japn. (G.T. H.P.B.)

* Tsang.- Vase: Nyingpo. (G.T. H.P.B.)

* Tsi.- El prtico de la asamblea. (Voz del Silencio, I). (G.T. H.P.B.)

Tsien Sin (Chino).- El Cielo de la Mente. La Ideacin universal y Mahat cuando se

aplica al plano de la diferenciacin; as como Tien-Sin cuando se refiere a lo Absoluto. (G.T.
H.P.B.)

Tsien-Tchan (Chino).- El universo de forma y materia. (G.T. H.P.B.)

Tsi-Tsai (Chino).- El Existente por s mismo, o la Tenebrosidad Desconocida, la

raz del Wuliang Sheu, Edad sin lmites, todos ellos trminos cabalsticos que eran usados en
la China siglos antes de que los cabalistas hebreos los adoptaran tomndolos de la Caldea y
del Egipto. (G.T. H.P.B.)

* Tsong-kha-pa.- Vase: Son-kha-pa. (G.T. H.P.B.)

* Tsung-men (Tibet).- Escuela esotrica, o Doctrina del Corazn, en contraposicin al

Kiau-men, Escuela exotrica, o Doctrina del Ojo. (Voz del Sil., II). (G.T. H.P.B.)

Tubal-Cain (Hebreo).- El Cabir bblico, instructor de todo artfice en hierro y bronce,

hijo de Zillah y Lamech; identico al griego Hefestos o Vulcano. Su hermano Jubal, el hijo de
Adah y el hermano couterino de Jabal, uno de ellos padre de los que taen el arpa y el
rgano, y el otro padre de aquellos que tienen ganado, son tambin cabires, puesto que,
segun est probado por Estrabn, los cabires (o cclopes en cierto sentido) son los que
construyeron el arpa para Cronos y el tridente para Poseidn, mientras que algunos de sus
otros hermanos eran instructores en agricultura. Tubal-Can (o Thubal-Can) es una palabra
usada en el grado de Maestro masn en el ritual y las ceremonias de los francmasones. (G.T.
H.P.B.)

* Tuchagraha (Snscrito).- Agni, el fuego. (G.T. H.P.B.)

* Tuchra (Snscrito).- Fro, glacial; fro, frialdad; hielo, nieve; niebla; lluvia fina y fra.
(G.T. H.P.B.)

Tuchita (Tushita) (Snscrito).- Una clase de dioses de gran pureza que figuran en el
panten indo. En el Buddhismo del Norte exotrico o popular es un Deva-loka, una regin
celeste en el plano material, en donde todos los Bodhisattvas renacen antes de descender a
esta tierra como futuros Buddhas. [En plural, una clase de divinidades de orden secundario
identificadas con los dityas. (Dowson, Diccionario clsico indo).] (G.T. H.P.B.)

* Tchnm (Snscrito).- Silenciosamente. (G.T. H.P.B.)

 * Tuchta (Snscrito).- Contento, satisfecho, dichoso, feliz, gozoso, regocijado. (G.T.
H.P.B.)

* Tuchti (Snscrito).- Satisfaccin, contento, gozo, alegra, placer. (G.T. H.P.B.)

* Tuhindri (Snscrito).- El Himlaya. (G.T. H.P.B.)

* Tul (Snscrito).- Balanza. Sptimo signo del Zodaco indo, que corresponde a
Libra; peso de oro o de plata; igualdad, semejanza. (G.T. H.P.B.)

* Tla (Snscrito).- Cielo, atmsfera, ter; algodn. (G.T. H.P.B.)

* Tuldhara (Snscrito).- El Sol. (G.T. H.P.B.)

* Tuldhra (Snscrito).- El signo de Libra; mercader, pesador. (G.T. H.P.B.)

* Tulya (Snscrito).- Igual, semejante, anlogo; inmutable, invariable. (G.T. H.P.B.)

* Tulyanindstutis (Snscrito).- Que mira como iguales el vituperio y el elogio; igual

en el vituperio y la alabanza. (G.T. H.P.B.)

Tullia (Latn).- Hija de Cicern, en cuya tumba, segun pretenden varios alquimistas,
se encontr encendida una lmpara perpetua, colocada all ms de mil aos antes. [Para ms
detalles, vase: Isis sin Velo, I, 224-228.] (G.T. H.P.B.)

Tum, Toom [o Toum].- Los Hermanos del Tum, antiqusima escuela de Iniciacin en
el Norte de la India en los tiempos de persecucin bddhica. Los Tum Bhai han venido a ser
ahora los Aum Bhai, escrito, sin embargo, de un modo diferente en la actualidad, habindose
fundido en una sola ambas escuelas. La primera estaba compuesta de Kchatriyas, y la
segunda de brahmanes. La palabra Tum tiene un doble significado: el de obscuridad
(obscuridad absoluta), que como absoluta es ms elevada que la ms elevada y pura de las
luces, y otro sentido basado en el saludo mstico entre los Iniciados: T eres t, t mismo,
equivalente al dicho T eres uno con lo Infinito y el Todo. [Vase: Toom.] (G.T. H.P.B.)

* Tumula (Snscrito).- Tumultuoso, confuso, revuelto, estruendoso. Como

substantivo: tumulto, ruido, fragor, alboroto, estruendo. (G.T. H.P.B.)

* Tumura (Snscrito).- Vase: Tumula. (G.T. H.P.B.)

* Tunda (Snscrito).- Viento. (G.T. H.P.B.)

* Tund (Snscrito).- Ombligo. (G.T. H.P.B.)

* Tundik (Snscrito).- Vase: Tund. (G.T. H.P.B.)

* Tura (Snscrito).- Las notas ms altas de la msica, opuestas a Komala (Rma

Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Tra (Snscrito).- Instrumento de msica general. (G.T. H.P.B.)

* Turaga (Snscrito).- Literalmente; rpido. Caballo; Espritu. (G.T. H.P.B.)

* Turagabrahmacharyaka (Snscrito).- Celibato sujeto a la regla de castidad. (G.T.

H.P.B.)

* Turanga (Snscrito).- Vase: Turaga. (G.T. H.P.B.)

* Turanga-vaktra (Snscrito).- Gente con cara de caballo. Vase: Kinnaras.

(Dowson). (G.T. H.P.B.)
 * Turanios.- Individuos pertenecientes a la cuarta subraza (Turania) de la cuarta Raza-
madre (Atlntica). (G.T. H.P.B.)

Turya (Turya) (Snscrito).- Un estado del xtasis (trance) ms profundo; el cuarto

estado del Traka-Rja-Yoga, que corresponde a tm, y en esta tierra al sueo sin ensueos
una condicin causal. [Es el cuarto estado de conciencia, el que excede al de sueo sin
ensueos, el superior a todos, un estado de elevada conciencia espiritual. (Voz del Silencio, I).
El estado de conciencia absoluta. (Rma Prasd). Vase: Jgrat, Svapna y Suchupts.
Turya significa adems: cuarto, el cuarto; el Alma universal.] (G.T. H.P.B.)

Turya Avasth (Snscrito).- Es casi un estado nirvnico en el Samdhi, que es un

estado beatfico del Yoga contemplativo ms all de este plano. Una condicin de la Trada
superior, enteramente distinta (aunque todava inseparable) de las condiciones de Jgrat
(estado de vigilia), Svapna (ensueo) y Suchupti (sueo). (G.T. H.P.B.)

* Turya-k.- Vase: Turya. (G.T. H.P.B.)

* Turya-tta (Snscrito).- La conciencia de lo Supremo. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Turya-varna (Snscrito).- Zudra, individuo perteneciente a la cuarta casta. (G.T.

H.P.B.)

* Trna (Snscrito).- Rapidez, prontitud. (G.T. H.P.B.)

* Trni (Snscrito).- Vase: Trna. (G.T. H.P.B.)

* Turya.- Vase: Turya y Tura. (G.T. H.P.B.)

* Tushita.- Vase: Tuchita. (G.T. H.P.B.)

* Tusta y Tsta (Snscrito).- Polvo, tomo; objeto muy diminuto. (G.T. H.P.B.)

* Tuttha (Snscrito).- Fuego. (G.T. H.P.B.)

* Tvara (Snscrito).- Sabor astringente; hombre imberbe, eunuco. (G.T. H.P.B.)

* Tvach o Twach (Snscrito).- Piel, cuero, corteza, cubierta. (G.T. H.P.B.)

Tvachtri (Twashtri) (Snscrito).- Lo mismo que Vizvakarman el divino artista, el

carpintero y armero de los dioses. (Vase: Vizvakarman). [El fuego plstico, uno de los
aspectos de Agni. Agni, el fuego sagrado, en su condicin de Akta (Ungido), es idntico a
Cristo dice el profesor Jolly-. My, Mara, es su madre; Tvachtri, San Jos, el Carpintero de
la Biblia, es su padre. Agni, el divino infante, tiene un nacimiento mstico, pues, aunque tiene
en cierto modo un padre terrestre, llamado Tvachtri, carpintero, es concebido en el seno
materno por obra de Vyu, que en su sentido material es el aire en movimiento, sin el cual no
puede el fuego arder, y en el sentido metafsico es el Espritu de vida. El fuego sagrado tiene
por padre a Tvachtri, y por madre a la divina Maya. Tvachtri es el carpintero que prepara la
hoguera y las dos piezas de madera llamadas aran, por cuyo frotamiento se ha de engendrar
el infante divino (el fuego). May es la personificacin de la potencia productora bajo su forma
femenina. El nacimiento de Agni es sealado al sacerdote astrnomo por la aparicin de una
estrella cuyo nombre es Savanagraha; en el momento en que la ve, el sacerdote anuncia al
pueblo la buena nueva y los pastores corren a adorar al recin nacido. Los padres colocan al
nio sobre la paja (la que sirve para alimentar la primera chispa), teniendo a su lado la vaca
mstica (esto es, la leche y la manteca), o un asno que ha llevado sobre su lomo el fruto cuyo
jugo ha dado el licor sagrado, soma. (Burnouf, La Science des Religions, pgs. 221-22).
Vase: Aran, Pramantha y Trinidad.] (G.T. H.P.B.)

* Tvak o Twak.- Vase: Tvach. (G.T. H.P.B.)

 * Tyga (Snscrito).- Abandono, renuncia, dejacin, abnegacin, desinters,
desprendimiento; liberalidad; sacrificio. Propiamente, segun el Bhagavad-Gt (XVIII, 2),
renuncia o abandono del fruto de todas las obras. (Vase: Sannysa). (G.T. H.P.B.)

* Tyg o Tygin (Snscrito).- Abandonador, renunciador; liberal. (G.T. H.P.B.)

* Tygin.- Vase: Tygi. (G.T. H.P.B.)

* Tyakya-jvita (Snscrito).- Que abandona, renuncia o desprecia la vida. (G.T.

H.P.B.)

Tyndarus (Griego).- Tndaro. Rey de Lacedemonia, supuesto esposo de Leda, madre

de Cstor y Pllux, y de Helena de Troya. (G.T. H.P.B.)

Tiphus.- Vase: Tifeo. (G.T. H.P.B.)

Tzaila (Hebreo).- Costilla. Vase el Gnesis para el mito de la creacin de la primera

mujer de una costilla de Adn, el primer hombre. Es curioso que ningun otro mito describe
cosa alguna parecida a la operacin de la costilla, excepcin hecha de la Biblia hebrea. Otras
palabras hebreas similares son: Tzela, cada y Tzelem la imgen de Dios. Inman hace notar
que los antiguos judos eran aficionados a los juegos de vocablos, y aqu ve uno de ellos: que
Adn cay, por causa de una mujer, a quien Dios hizo a su propia imagen, a consecuencia de
una cada en el costado del hombre. (G.T. H.P.B.)

Tzelem (Hebreo).- Imagen, sombra. La sombra del cuerpo fsico de un hombre, y

tambin el cuerpo astral, o Linga-Zarra. (Vase: Tzool-ma). (G.T. H.P.B.)

Tzim-tzum (Cbala).- Expansin y contraccin, o como lo explican algunos

cabalistas; fuerza centrfuga y centrpeta. (G.T. H.P.B.)

Tziruph (Hebreo).- Una serie de combinaciones y permutaciones de las letras

hebreas, designadas para mostrar analogas y guardar secretos. Por ejemplo, en la forma
llamada Atbash, la A y la T eran substitutos, B y SH, G y R, etc. (W. W. W.). [Vase: Ziruph.]
(G.T. H.P.B.)

Tzool-mah (Cbala).- Literalmente: Sombra. Se declara en el Zohar (I, 218, a, I, fol.

117, a, col. 466), que durante las siete ltimas noches de la vida de un hombre el Neshamah,
su espritu, le abandona, y la sombra, Tzool-mah, cesa de obrar, puesto que su cuerpo no
proyecta sombra alguna; y cuando el Tzool-mah desaparece por completo, entonces Ruach y
Nephesh (el alma y la vida) se van con l. Muchas veces se ha insistido en que en la filosofa
cabalstica no haba ms que tres principios, y con el cuerpo (Guff), cuatro. Pudese
fcilmente probar que son siete, y varias subdivisiones ms porque hay el Neshamah superior
y el inferior (el Manas dual); Ruach, Espritu o Buddhi; Nephesh (Kma), que no tiene luz de
su propia substancia, pero est asociado con el Guff (cuerpo); Tzelem, Sombra de la Imagen;
y Dyooknah, Sombra de la imagen ilusoria, o Myvi Rpa. Vienen luego los Zurath,
prototipos, y Tab nooth, la Forma; y finalmente Tzurah, el supremo Principio (tman), que
permanece arriba, etc., etc. (Vase: Myer, Qabbalah, pgs. 400 y siguientes). (G.T. H.P.B.)

* Tzong-ka-pa.- Vase: Tsong-ka-pa. (G.T. H.P.B.)

Tzuphon (Hebreo).- Un nombre de Breas, el viento del Norte, deificado y adorado

por algunos de los antiguos israelitas. (G.T. H.P.B.)

Tzurah (Hebreo).- El prototipo divino en la Cbala. En Ocultismo abarca a tm-

Buddhi-Manas, la Trada superior; el eterno Individuo divino. El plural de esta palabra es
tzurath. (G.T. H.P.B.)

Tzure (Hebreo).- Casi lo mismo que Tzurah; el prototipo de la Imagen tzelem; un

trmino cabalstico empleado con referencia a la llamada creacin del Adn divino y humano,
del cual la Cbala (o Kabbala) tiene cuatro tipos, que concuerdan con las Razas-madres de
hombres. Los ocultistas judos no conocan Adn alguno y, rehusando conocer en la primera
Raza humana la Humanidad con su Adn, hablaban slo de chispas primordiales. (G.T.
H.P.B.)
U

U.- Vigsima primera letra del alfabeto latino, que no tiene equivalente en hebreo.
Como nmero, sin embargo, es considerada muy mstica por los pitagricos y por los
cabalistas, por cuanto es el producto de 3x7. Estos ltimos lo consideran el ms sagrado de
los nmeros impares, puesto que 21 es la suma del valor numrico del Nombre divino aeie o
eiea, o tambin as (ledo al revs, aheihe):
He I he a
5 + 10 + 5 + 1 = 21

En Alquimia simboliza los veintin das necesarios para la transformacin de los

metales ms viles en plata. [La u breve es la quinta vocal del alfabeto snscrito, as como la
larga es la sexta. Su pronunciacin es la misma que tiene en castellano. Hay que advertir que,
en palabras compuestas, la a final del primer trmino y la u inicial del segundo forman por
coalescencia la vocal doble o; por ejemplo: Prazna-upanichad se convierte en
Praznopanichad.] (G.T. H.P.B.)

Uasar (Egipcio).- Lo mismo que Osiris, siendo griego este ltimo nombre. Uasar es
descrito como el "Nacido del Huevo", lo mismo que Brahma. "Es el Eros que Aristfanes
describe como salido del huevo, y cuya energa creadora lleva todas las cosas a la existencia;
el demiurgo que hizo y anima al mundo, un ser que es una especie de personificacin de
Amen, el dios invisible, como Dionysos es un eslabn entre la humanidad y el Zeus Hypsistos".
(Brown, El Gran Mito dionisaco). Isis es llamada Uasi porque es el Zakti de Osiris, su aspecto
femenino, simbolizando ambos las fuerzas vitales creadoras y vigorizantes de la Naturaleza en
su aspecto de deidad masculina y femenina. (G.T. H.P.B.)

* Uasi (Egipcio).- Sobrenombre de Isis. -Vase: Uasar. (G.T. H.P.B.)

* Ucha, uch.- Vase: Uchas. (G.T. H.P.B.)

Uchas (Ushas) (Snscrito).- La Aurora, hija del Cielo; lo mismo que la Aurora de los
latinos y el Es de los griegos. Es mencionada por primera vez en los Vedas, en donde su
nombre es tambin Ahan y Dyotan (la iluminadora) y es una imagen sumamente potica y
fascinadora. Es la siempre fiel amiga de los hombres, de los ricos y de los pobres, aunque se
cree que ella prefiere a los ltimos. Visita sonriendo la morada de todo mortal viviente. Es la
virgen inmortal siempre joven, la luz del pobre y la destructora de las tinieblas. [ Uch es
tambin la vaca simblica.] (G.T. H.P.B.)

* Uchas (Snscrito).- El crepsculo. (G.T. H.P.B.)

* Uchchadeva (Snscrito).- Literalmente: "Dios alto". Sobrenombre de Krichna. (G.T.

H.P.B.)

Uchchhai(s)zravas (Uchchaih-Sravas) (Snscrito).- El caballo modelo; una de las

catorce cosas preciosas o joyas producidas en el acto de batir los dioses el ocano. El caballo
de Indra, llamado Rj (rey) de los caballos. [Literalmente: que tiene tiesas las orejas. Vase:
Bhagavad-Gt, X, 27.] (G.T. H.P.B.)

* Uchchhichta (Snscrito).- Desechado, abandonado; impuro; las sobras o residuos

de la comida o del alimento del sacrificio, a los cuales atribuye el Veda virtudes divinas. (G.T.
H.P.B.)

* Uchchhochana (Snscrito).- Que seca, quema, abrasa o consume. (G.T. H.P.B.)

* Uchchhrita (Snscrito).- Elevado, altanero, orgulloso, ingente. (G.T. H.P.B.)

 * Uchma (Snscrito).- Estacin calurosa; primavera (correspondiente a nuestro abril-
mayo). (G.T. H.P.B.)

* Uchman (Snscrito).- Calor, estacin calurosa. (G.T. H.P.B.)

* Uchmapa (Snscrito).- Literalmente: "que absorbe el calor". Los uchmapas son una
clase de genios, pitris o manes de los antepasados, que han logrado una condicin
sobrehumana y se alimentan del vapor mientras stos estan calientes. (Vase: Bhagavad-Gt,
XI, 22). (G.T. H.P.B.)

* Uchna (Snscrito).- Calor, la estacin calurosa; caliente, ardiente, abrasador. (G.T.

H.P.B.)

Uchncha y tambin Buddhochncha (Snscrito).- Explicado en el sentido de

"protuberancia en el crneo de Buddha, formando un tup". Esta es la curiosa descripcin que
dan los orientalistas; pero hay otra segun la cual el Uchncha era "originalmente" un mechn de
cabello, en forma de llama o cnica, situado en la coronilla de un Buddha; representado en
pocas posteriores como una excrecencia carnosa en el mismo crneo. Esto hay que
entenderlo completamente al revs, porque la filosofa esotrica dira: Originariamente era un
crculo que tena en su interior el tercer ojo, que en la raza humana degener ms tarde
formando una protuberancia carnosa, para desaparecer gradualmente, dejando en su lugar tan
slo una ocasional aura de color de llama, percibida nicamente por los clarividentes, y cuando
la exuberancia de energa espiritual hace que el (ahora oculto) "tercer ojo" irradie su potencia
magntica superflua. En este perodo de nuestro desarrollo racial, los "Buddhas" o Iniciados
son por lo tanto los nicos que gozan plenamente de la facultad del "tercer ojo", que se halla
ms o menos atrofiado en todos los dems. (G.T. H.P.B.)

* Udhrita (Snscrito).- Dicho, llamado, proferido, anunciado, referido, declarado,

citado, expresado. (G.T. H.P.B.)

* Udaka (Snscrito).- Agua. (G.T. H.P.B.)

* Udlaka (Snscrito).- Antiguo filsofo que aparece como maestro en el

Praznopanichad. (Dowson). (G.T. H.P.B.)

Udna (Snscrito).- Disertaciones extemporneas; tambin Stras. En filosofa dicho

trmino se aplica a los rganos fsicos del lenguaje, tales como la lengua, la boca, la voz, etc.
En la literatura sagrada en general, es el nombre de aquellos Stras que contienen discursos
extemporneos en contraposicin a los Stras que contiene slo el asunto introducido por
preguntas dirigidas a Gautama el Buddha y sus respuestas. [Udna es: 1) Aquella
manifestacin o aire vital que nos lleva hacia arriba, y 2) Aquella manifestacin por la cual la
vida se retira al reposo. (Rma Prasd). En aopyo de la primera declaracin, leemos en los
Aforismos del Yoga de Patajali (III, 39): "Por el dominio del aire vital llamado Udna, el yogu
adquiere el poder de ascencin (o levitacin), de sostenerse sobre el agua sin tocarla y sobre el
cieno, y de andar sobre abrojos". Vase: Etrobacia, Levitacin y Aires vitales.] (G.T. H.P.B.)

* Udapna (Snscrito).- Balsa, estanque, pozo, cisterna. (G.T. H.P.B.)

* Udara (Snscrito).- Vientre, cavidad, seno, entraas, matriz, estmago. (G.T.

H.P.B.)

* Udra (Snscrito).- Grande, noble, generoso, excelente, sublime. (G.T. H.P.B.)

* Udsna (Snscrito).- Indiferente, aptico, neutral, pasivo, extrao, ajeno,

desapasionado, imparcial. (G.T. H.P.B.)

* Udaya (Snscrito).- Aparicin, ascencin, elevacin, prosperidad; la salida del sol,

de la luna o de las estrellas. (G.T. H.P.B.)
 Udayana (Snscrito).- La moderna Peshawer: "el clsico pas de la hechicera",
segun el viajero chino Hiouen Thsang. (G.T. H.P.B.)

Udayana Rj (Snscrito).- Un rey de Kausmb, llamado Vatsarj, que fue el

primero que tuvo una estatua de Buddha hecha antes de su muerte; a consecuencia de lo cual
-dicen los catlico-romanos, que erigieron imgenes de la Virgen y de los Santos en cada
esquina -"vino a ser el iniciador de la Idolatra bdica". (G.T. H.P.B.)

* Udbhava (Snscrito).- Nacimiento, origen, produccin, aparicin. Al fin de un

compuesto, significa: nacido, originado, dimanado, procedente. (G.T. H.P.B.)

* Udbhijja (Snscrito).- Generacin por fisura, separacin o germinacin. (Bhagavn

Ds). (G.T. H.P.B.)

* Uddeza (Snscrito).- Enumeracin, exposicin, descripcin, designacin. (G.T.

H.P.B.)

* Uddezya (Snscrito).- Objeto, propsito, intento. (G.T. H.P.B.)

* Uddhava (Snscrito).- Fiesta, aniversario. Hijo de Svayambhuva, consagrado a

Bhagavat (Vichn). (G.T. H.P.B.)

* Udgtri (Snscrito).- Un sacerdote que tena por obligacin cantar los himnos del
Sma-Veda. (G.T. H.P.B.)

* Udgha (Snscrito).- Excelencia, prosperidad. (G.T. H.P.B.)

* Udghta (Snscrito).- Despertamiento del Kundalini (S. Viveknanda). En el

Prnyma es la respiracin por las ventanas de la nariz. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Udgtha (Snscrito).- Parte del Sma-Veda. As, se llama tambin el sagrado

monoslabo OM. (G.T. H.P.B.)

Udra Rmaputra (Snscrito).- Udra, hijo de Rma. Un asceta brahmn, que durante
algunos aos fue el Guru de Gautama el Buddha. (G.T. H.P.B.)

* Udu (Snscrito).- Asterismo lunar en general. (G.T. H.P.B.)

Udumbara (Snscrito).- Un loto de tamao gigantesco, consagrado a Buddha: el Nila

Udumbara o "loto azul", considerado como un presagio sobrenatural cuando quiera que
florezca, porque florece una sola vez cada tres mil aos. Uno de estos vegetales, segun se nos
dice, floreci antes del nacimiento de Buddha, y otro, cerca de un lago al pie de los Himalayas,
en el siglo dcimocuarto, inmediatamente antes del nacimiento de Tsong-ka-pa, etc. Otro tanto
se dice del rbol udumbara (Ficus glomerata) porque florece a intervalos de largos siglos, lo
mismo que una especie de cactus, que slo florece en extraordinarias alturas y se abre a la
medianoche. [Dice la Voz del Silencio: "Los Arhans y los Sabios de visin sin lmites son tan
raros como la flor del rbol Udumbara. Nacen los Arhans a la hora de la medianoche,
juntamente con la planta sagrada de nueve y siete tallos, la flor santa que se abre y despliega
en las tinieblas surgiendo del lmpido roco y del lecho helado de las nevadas cumbres no
holladas por ningun pie pecador". (Voz del Silencio, II).] (G.T. H.P.B.)

* Udvega (Snscrito).- Temblor, agitacin, emocin; inquietud; malestar. (G.T. H.P.B.)

* Udyata (Snscrito).- Levantado, enhiesto, sostenido; dispuesto, preparado, armado;

empezado, emprendido; ofrecido. (G.T. H.P.B.)

* Ugra (Snscrito).- Fuerte, poderoso, grande, violento; cruel, terrible, feroz. Producto
de la unin de un Kchatriya con una mujer Zudra o servil. (Leyes de Man, X, 9). Epteto de
Rudra o de una de sus manifestaciones. (Dowson). (G.T. H.P.B.)
 * Ugradeva (Snscrito).- Epteto de Ziva. (G.T. H.P.B.)

* Ugrakarman (Snscrito).- Que ejecuta actos crueles. (G.T. H.P.B.)

* Ukta (Snscrito).- Hablado, dicho, llamado, mencionado, revelado, declarado,

expresado, manifestado, recitado, enseado, explicado, prescrito; palabra, expresin. (G.T.
H.P.B.)

* Ulba o Ulva (Snscrito).- Matriz. (G.T. H.P.B.)

* Ulfilas.- Vase: Ulphilas. (G.T. H.P.B.)

* Ulp (Snscrito).- Hija de Kauravya, rey de los Ngas, con la cual contrajo Arjuna
una especie de matrimonio. (G.T. H.P.B.)

* Ulva.- Vase: Ulba. (G.T. H.P.B.)

Ullambana (Snscrito).- La festividad del Da de los Difuntos, prototipo del Da de

Difuntos en los pases cristianos. Se celebra en la China en la sptima luna de cada ao, en
que tanto los sacerdotes budistas como los taostas dicen misas para libertar del purgatorio las
almas de aquellos que murieron en la tierra o en el mar; esparcen arroz para alimentar a los
pretas (treinta y seis clases de demonios siempre hambrientos y sedientos), consagran altares
para los antepasados domsticos recitan Tntras, acompaados de mgicos castaeteos de
los dedos (mdra) para alegrar a los espritus de los antepasados de siete generaciones en el
Naraka (una especie de purgatorio o Kma-loka). El autor del Diccionario snscrito-chino opina
que ste es el antiguo Bhon tibetano, el "ritual gtorma injertado en el culto de los antepasados
confuciano", debido a haber Dharmarakcha traducido el Ullambana-Stra y haberlo introducido
en la China. El nombre de Stra es seguramente una falsificacin porque presenta tales ritos
basndose en la autoridad de Zkyamuni Buddha, y "lo apoya por medio de supuestas
experiencias de sus principales discpulos, y diciendo que nanda aplac a los pretas con
ofrendas de alimentos". Pero, como afirma correctamente Mr. Eitel, "toda la teora, con las
ideas de oraciones intercesorias, letanas y rquiem sacerdotales y culto ancestral, es
completamente extrao al antiguo Buddhismo del Sur". Y al del Norte tambin, si exceptuamos
las sectas de Bhutan y Sikkim, de los Bhons y Dugpas; de los casquetes rojos, en una palabra.
Como es sabido que las ceremonias del da, o das, de Todos los Santos fueron introducidas en
la China durante el siglo III (262-292), y como el mismo ceremonial y ritual catlico-romano
para los difuntos, que se celebra el da 2 de noviembre, no exista en aquellos primeros tiempos
del Cristianismo, no pudieron los chinos tomar esta costumbre religiosa de los latinos, sino que
ms bien stos imitaron a los mogoles y chinos. (G.T. H.P.B.)

Uller (Esacndinavo).- El dios de la ballestera, que "viaja con patines por los plateados
caminos de hielo". Es el patrono de la caza durante el perodo en que el sol atraviesa la
constelacin del Sagitario; y vive en la "Mansin de los Elfos de Luz" que est en el Sol y ms
all del Asgard. (G.T. H.P.B.)

Ulom (Fenicio).- La Deidad cogniscible [o manifestada]. El universo objetivo y

material, segun la teogona de Mochus. La reflexin de la Deidad siempre oculta. El Plerma
de los gnsticos. (G.T. H.P.B.)

Ulphilas (Escandinavo).- Sabio que invent un nuevo alfabeto para los godos en el
siglo IV, el cual consista en una combinacin de las letras griegas con la forma del alfabeto
rnico, desde cuyo tiempo las runas empezaron a desaparecer, y su secreto fue perdindose
gradualmente. (Vase: Runas). Tradujo la Biblia al gtico, conservada en el Codex Argenteus.
(G.T. H.P.B.)

Ulp (Snscrito).- Elna hija de Kauravya, rey de los ngas en el Ptla (el mundo
inferior, o ms correctamente, los antpodas, Amrica). Exotricamente, Ulp era la hija de un
rey o jefe de una tribu aborgen de los ngas o nagales (antiguos adeptos) en la Amrica
prehistrica -Mjico muy probablemente, o Uruguay. Se cas con Arjuna, discpulo de Krichna,
a quien todas las tradiciones, as orales como escritas, presentan viajando cinco mil aos atrs
al Ptla (los antpodas). La narracin purnica est basada en un hecho histrico. Adems,
Ulp, como nombre, suena algo as como "Atlan", "Aclo", etc. (G.T. H.P.B.)

* Um (Snscrito).- Luz. Epteto de Prvat; esposa de Ziva. (G.T. H.P.B.)

* Um-Kany (Snscrito).- Literalmente: "Virgen de Luz"; ttulo que cuadra mal a su

posesora, puesto que era el de Durg Kl, la diosa o aspecto femenino de Ziva. Cada otoo
se ofreca a ella carne humana; y, como Durg, era la patrona de los en otro tiempo asesinos
thugs de la India, y la diosa especial de la hechicera tntrika. Pero en tiempos antiguos no era
esto como ahora. La primera mencin del ttulo "Um-Kany" se encuentra en el Kena-
Upanichad; en el que la actualmente Kl sedienta de sangre era una diosa benvola, un ser de
luz y bondad, que efecta la reconciliacin entre Brahm y los dioses. Ella es Sarasvat y es
Vch. En la simbologa esotrica, Kl es el tipo dual del alma dual; la divina y la humana, el
alma de luz y la de tinieblas -del hombre. (G.T. H.P.B.)

Umbra (Latn).- [Sombra]. La sombra de un fantasma ligado a la tierra. Los antiguos

pueblos latinos dividan al hombre (segun las enseazas esotricas) en siete principios, como
lo hacan todos los sistemas antiguos y como lo hacen actualmente los tesofos. Crean ellos
que despus de la muerte el Anima, la pura alma divina, suba al cielo, una mansin de
felicidad; el Manes (Kmarpa) descenda al Hades (Kma-loka), y la Umbra (doble astral o
Linga-zarra) permaneca en la tierra, cernindose en torno de su tumba, a causa de la
atraccin de la materia fsica, objetiva y de la afinidad que con la Sombra mantena el cuerpo
terrestre dentro de los lugares que este cuerpo haba impresionado con emanaciones. De
consiguiente, decan ellos que no se poda ver en la tierra nada ms que la imagen astral del
difunto, y aun sta desapareca por completo con la desintegracin de la ltima partcula del
cuerpo que por tanto tiempo haba sido su morada. [Vase: Umbrtiles.] (G.T. H.P.B.)

* Umbrtiles (Ocultismo).- Sombras; apariciones astrales que se hacen visibles y

algunas veces tangibles (forma de modernas manifestaciones espiritistas), el Scin-lecca o
espectro, o el Doppelgnger alemn de una persona. Pueden hacerse visibles atrayendo
elementos materiales etreos del cuerpo de un mdium o de cualquiera otra persona en quien
haya poca cohesin de sus elementos inferiores a consecuencia de algunas enfermedades o a
causa de ciertas peculiaridades heredadas de su organizacin; o tambin pueden ser atradas
por los mdium de la atmsfera circundante. Su vida es tomada del mdium, y si se impidiera
que esa vida volviese al mdium, ste quedara paralizado o muerto. (F. Hartmann). (G.T.
H.P.B.)

Una (Snscrito).- Algo que est debajo; subordinado, secundario y material. (G.T.
H.P.B.)

* Undines.- Vase: Ondinas. (G.T. H.P.B.)

* Universo.- La Doctrina Secreta ensea el desenvolvimiento progresivo de todas las

cosas, lo mismo mundos que tomos, y este maravilloso desenvolvimiento no tiene ni principio
concebible ni fin imaginable. Nuestro "Universo" es solo uno de un nmero infinito de
Universos, todos ellos "Hijos de la Necesidad", puesto que es un eslabn de la gran Cadena
csmica de Universos, cada uno de los cuales es un efecto con relacin a su predecesor y una
causa con respecto al que le sucede. La aparicin y desaparicin de un Universo se describen
como la espiracin e insipiracin del "Gran Aliento" que es eterno. (Doctr. Secr., I, 74). Vase:
Cosmos y Kosmos. (G.T. H.P.B.)

Universo arquetipo (Cbala).- El universo ideal, sobre el cual fue construdo el

mundo objetivo. (W. W. W.). (G.T. H.P.B.)

* Upa (Snscrito).- Prefijo equivalente a a, hacia, etc. (G.T. H.P.B.)

* Upabhoga (Snscrito).- Goce, placer, diversin, regocijo; satisfaccin; uso. (G.T.

H.P.B.)
 * Upachra (Snscrito).- Accin, acto; oficio, empleo; servicio; prctica; don, presente.
(G.T. H.P.B.)

* Upachro (Pali).- Atencin, conducta. Equivalente al snscrito Chatsampatti.

Vase: Sendero Probatorio. (A. Besant, Sabid. Antig., pg. 398). (G.T. H.P.B.)

* Upachya (Snscrito).- El fuego del sacrificio. (G.T. H.P.B.)

Updna (Snscrito).- Causa material, como el lino es la causa del lienzo. [Updna
es la causa fsica y material, en contraposicin a Naimittika, causa eficiente. Updna significa
adems: afecto, apego, amor, causa en general; apego a la existencia, aquello que nos hace
desear la vida en una u otra forma; as es uno de los Nidnas. (Doctr. Secr., III, 587).] (G.T.
H.P.B.)

Updna Kranam (Snscrito).- La causa material de un efecto. (G.T. H.P.B.)

* Upadeza (Snscrito).- Instruccin, aviso; iniciacin; libros que contienen avisos o

instrucciones referentes a la Ley (Buddhismo). (G.T. H.P.B.)

* Upadezin (Snscrito).- Instructor, director, consejero, que da avisos o enseanzas.

(G.T. H.P.B.)

* Upadh (Snscrito).- Prueba, examen, investigacin; demostracin. (G.T. H.P.B.)

Updhi (Snscrito).- Base, vehculo o portador de alguna cosa menos material que l
mismo: como el cuerpo humano es el updhi de su espritu, el ter es el updhi de la luz, etc.,
etc.; un molde; una substancia que define o limita. [Apoyo, sostn; atributo o cualidad distinta
de los objetos; ilusin; toda forma o modo exterior de las cosas capaz de disimular su
verdadera esencia; envoltura; substitucin, causa.] (G.T. H.P.B.)

* Updhi myvico (Snscrito).- La envoltura de la ilusin, aparicin fenomenal.

(G.T. H.P.B.)

* Updhyya (Snscrito).- Maestro espiritual; preceptor que ensea a leer el Veda.

(G.T. H.P.B.)

* Upadrachtri o Upadracht (Snscrito).- Superintendente, inspector, testigo,

espectador. (G.T. H.P.B.)

Upadvpas (Snscrito).- La raz (base fundamental) de las islas; la tierra seca. (G.T.
H.P.B.)

* Updya (Snscrito).- Guru, maestro espiritual. (Voz del Silencio, III). (G.T. H.P.B.)

* Upahata (Snscrito).- Perdido, disipado, destrudo, arrebatado, extraviado, herido.

(G.T. H.P.B.)

* Upahatachetas (Snscrito).- Que tiene el nimo extraviado. (G.T. H.P.B.)

* Upahita (Snscrito).- Relacionado, dependiente; precedido; aplicado, empleado;

empezado. (G.T. H.P.B.)

* Upahrita (Snscrito).- Ofrecido, presentado; adquirido; ganado; emprendido. (G.T.

H.P.B.)

* Upalinga (Snscrito).- Presagio; hecho material que anuncia desgracia. (G.T.

H.P.B.)

* Upam (Snscrito).- Semejanza, imagen, smil, comparacion. Al fin de una palabra

compuesta: semejante, parecido, igual. (G.T. H.P.B.)
 * Upamna (Snscrito).- Semejanza, comparacin, imagen, retrato, analoga. (G.T.
H.P.B.)

* Upamiti (Snscrito).- Analoga. (G.T. H.P.B.)

* Upanayama (Snscrito).- Investidura con el cordn brahmnico. (G.T. H.P.B.)

Upanichad (Upanishad) (Snscrito).- Traducido en el sentido de "doctrina esotrica",

o interpretacin de los Vedas por los mtodos de la Vednta. La tercera divisin de los Vedas
aadida a los Brahmanas y considerada como una porcin del Zruti o palabra "revelada". Los
Upanichads, sin embargo, son, como documentos, mucho ms antiguos que los Brahmanas, a
excepcin de dos, existentes todava, unidos al Rig-Veda de los Aitareyas. La palabra
Upanichad es explicada por los panditas indos como "aquello que destruye la ignorancia
produciendo as la liberacin" del espritu, por medio del conocimiento de la verdad suprema,
aunque oculta; lo mismo, por consiguiente, que indicaba Jess cuando deca" Y vosotros
conoceris la verdad, y la verdad os har libres". (Juan, VIII, 32). De estos tratados de los
Upanichads (que a su vez son el eco de la primitiva Religin de la Sabidura) ha sido
desarrollado el sistema Vednta de la filosofa. (Vase: Vednta). No obstante, por muy
antiguos que sean los Upanichads, los orientalistas no quieren asignar al ms antiguo de ellos
ms que una antigedad de 600 aos antes de J. C. El nmero admitido de estos tratados es
de 150, aunque en la actualidad slo unos 20 estn libres de toda adulteracin. Tratan de
todas las cuestiones abstrusas, metafsicas, tales como el origen del Universo, la naturaleza y
la esencia de la Deidad inmanifestada y de los dioses manifestados; la conexin primitiva y final
entre el Espritu y la Materia; la universalidad de la mente y la naturaleza del Ego y del Alma
humana. Los Upanichads deben de ser mucho ms antiguos que los tiempos del Buddhismo,
por cuanto no muestran preferencia alguna ni sostienen la superioridad de los brahmanes como
una casta; por el contrario, la (actualmente) segunda casta, la Kchatriya, o casta guerrera, es la
ms ensalzada en los ms antiguos Upanichads. Segun expresa el profesor Cowell en la
Historia de la India de Elphinstone: estas obras "respiran una libertad de espritu desconocida
para cualquiera obra anterior, excepto el Rig-Veda Los grandes instructores del conocimiento
superior y los brahmanes estn siempre representados como yendo a los Reyes Kchatriyas
para hacerse discpulos suyos". Los "Reyes Kchatriyas" eran en tiempos antiguos, como los
Reyes Hierofantes de Egipto, los receptculos del supremo conocimiento y saber divino, los
Elegidos y las encarnaciones de los tres principales Instructores divinos: los Dhyni-Buddhas o
Kumras. Hubo un tiempo, evos antes que los brahmanes llegaran a ser una casta, y aun
antes de que se escribieran los Upanichads, en que no haba en la tierra ms que un solo
"labio, una sola religin y una sola ciencia, a saber: el lenguaje de los dioses, la Religin de la
Sabidura y la Verdad". Esto era antes de que los hermosos campos de esta ltima, invadidos
por naciones de muchos lenguajes, llegaran a cubrirse con la cizaa de impostura
intencionada, y diversos credos nacionales, inventados por la ambicin, la crueldad y el
egosmo, rompieran en mil pedazos la nica y sagrada Verdad. (G.T. H.P.B.)

* Upanishad.- Vase: Upanichad. (G.T. H.P.B.)

Upanita (Snscrito).- El que est investido con el cordn brahmnico. Literalmente:

"Llevado a un Guru o maestro espiritual". (G.T. H.P.B.)

* Upnzu (Snscrito).- Recitacin de oraciones en voz baja. (G.T. H.P.B.)

* Upapanna (Snscrito).- Sucedido, acaecido, presentado, aparecido; nacido,

existente; dotado, provisto; ofrecido; adecuado, conveniente, debido, natural. (G.T. H.P.B.)

* Upapatti (Snscrito).- Suceso, acontecimiento; aparicin; resultado. (G.T. H.P.B.)

* Upa-purnas (Snscrito).- Los Purnas menores o secundarios. (Vase: Purnas).

(G.T. H.P.B.)

* Uparga (Snscrito).- Accin de obscurecer u obscurecerse; eclipse; el nodo

ascendente de la luna; tristeza, pesar; mala conducta; abuso. (G.T. H.P.B.)
 * Uparata (Snscrito).- Cesado; suspendido, abstenido; calmado, sosegado. (G.T.
H.P.B.)

Uparati (Snscrito).- Ausencia de deseos de pasar adelante; un estado del Yoga.

[Cesacin, reposo; tolerancia; el hecho de complacerse en algo; placer, felicidad. Uparati es la
renuncia de toda religin positiva y la facultad de contemplar los objetos sin estar perturbado en
lo ms mnimo en el cumplimiento de la gran tarea que uno se ha impuesto. El aspirante a la
ciencia espiritual no debe permitir que sus simpatas y sus servicios sean coartados por el
dominio de ningun sistema eclesistico especial, y que su renuncia de los objetos mundanos no
provenga simplemente de su incapacidad de apreciar su valor. Cuando se ha alcanzado tal
estado, desaparece el peligro de la tentacin. Slo estn dotados de verdadera fortaleza
aquellos que conservan su serenidad de nimo ante la tentacin. Es una de las perfecciones
que debe adquirir el nefito. (El Hombre, Fragmentos de uan Historia olvidada, pg. 249).]
(G.T. H.P.B.)

Upsaka (Snscrito).- Chelas varones, o ms bien devotos. Aquellos que, sin entrar
en el sacerdocio, hacen solemne promesa de guardar los principales mandamientos. [Servidor,
discpulo, fiel, devoto.] (G.T. H.P.B.)

* Upsana (Snscrito).- Servicio, asistencia, sumisin; respeto, veneracin, devocin;

contemplacin; prctica, ejercicio. La contemplacin consiste en acercarse (mentalmente) al
objeto de adoracin a fuerza de meditar en l segun la enseanza establecida y de permanecer
largo tiempo fijo en la corriente del mismo pensamiento, como hilo contnuo de aceite que se
derrama. (Zankara, pg. 267). (G.T. H.P.B.)

Upsik (Snscrito).- Devotas o chelas hembras. (G.T. H.P.B.)

* Upasruti.- Vase: Upazruti. (G.T. H.P.B.)

* Upastha (Snscrito).- Asiento, base, fundamento. (G.T. H.P.B.)

* Upsti (Snscrito).- Servicio, especialmente el servicio divino. (G.T. H.P.B.)

* Upa-vedas (Snscrito).- Vedas secundarios. Estas ciencias nada tienen que ver
con los Vedas revelados; versan sobre medicina, arquitectura, ciencia militar, msica y danza.
(G.T. H.P.B.)

* Upya (Snscrito).- Aproximacin, va, modo; medio, recurso; ardid, maa, destreza,
expediente. (G.T. H.P.B.)

* Upzrita (Snscrito).- Inclinado, aferrado, entregado; firme, fijo, atento; apoyado,

fundado, descansado; refugiado. (G.T. H.P.B.)

Upazruti (Upasruti) (Snscrito).- Segun los orientalistas, una "voz sobrenatural que se
oye por la noche revelando los secretos de lo futuro". Segun la explicacin del Ocultismo, la
voz de alguna persona a distancia -generalmente versada en los misterios de las enseanzas
esotricas o un adepto-; persona dotada del don de proyectar su voz y su imagen astral a una
persona cualquiera, sin tener en cuenta la distancia. El upazruti puede "revelar los secretos de
lo futuro", o puede slo informar a la persona a quien se dirige, de algun hecho prosaico del
presente; sin embargo, siempre ser un upazruti: el "doble" o el eco de la voz de un hombre o
de una mujer viviente. [Upazruti significa tambin literalmente: ciencia secundaria con respecto
al zruti (tradicin sagrada o escrita); astrologa judiciaria; buena aventura. (G.T. H.P.B.)

Upekch (Upeksh) (Snscrito).- Literalmente: "Renunciacin". En el Yoga es un

estado de indiferencia absoluta, alcanzada por el refrenamiento de s mismo, el completo
dominio sobre los sentimientos y sensaciones mentales y fsicas de uno mismo. [Desdn,
indiferencia, negligencia, abandono.] (G.T. H.P.B.)

* Upekchana.- Vase: Upekch. (G.T. H.P.B.)

 * Upeta (Snscrito).- Llegado, entrado; cado; dirigido; alcanzado, logrado;
sobrevenido; acompaado; dotado. (G.T. H.P.B.)

* Uptala varna (Snscrito).- Poder mstico. (Doctr. Secr., III, 392). (G.T. H.P.B.)

Ur (Caldeo).- La principal sede del culto lunar; la ciudad babilnica en donde la Luna
era la divinidad principal, y donde Abram aport el dios judo, que est tan inextricablemente
relacionado con la Luna como deidad creadora y generatriz. (G.T. H.P.B.)

Urus (Griego).- En egipcio, Urhek, una serpiente y un smbolo sagrado. En l unos

ven una cobra (cobra capella, serpiente venenosa del gnero naja) mientras que otros opinan que es un
spid. Cooper explica que "el spid no es un urus, sino un cerastes o especie de vbora, esto
es, una vbora con dos cuernos. Es la serpiente real, que lleva el pschent el naya hje". El
urus "est alrededor del disco de Horus y forma el ornamento del gorro de Osiris, adems de
sombrear las cejas de otras divinidades" (Bonwick). El ocultismo explica que el urus es
smbolo de la iniciacin y tambin de la sabidura oculta, como lo es siempre la serpiente. Los
dioses todos fueron patronos de los hierofantes y sus instructores. [Vase: Atef.] (G.T. H.P.B.)

Uragas (Snscrito).- Son los Ngas (serpientes) que residen en el Ptla, el mundo
inferior o infierno, segun las ideas populares; los Adeptos, grandes Sacerdotes e Iniciados de la
Amrica Central y del Sur, conocidos de los antiguos arios; en donde Arjuna se despos con
Ulp, hija del rey de los ngas. El Nagalismo o culto de los Ngas prevalece aun hoy da en
Cuba y Hait, y el Vudusmo, rama principal del primero, ha penetrado hasta Nueva Orlens.
En Mjico los principales "hechiceros", los "hombres de medicina", son denominados Nagals
aun en nuestros das; de igual modo que miles de aos atrs los grandes sacerdotes caldeos y
asirios eran llamados Nargals, siendo ellos jefes de los Magos (Rab-Mag), oficio ejercido en
otro tiempo por el profeta Daniel. La voz Nga, "serpiente sabia", se ha hecho universal,
porque es una de las pocas palabras que han sobrevivido al naufragio de la primera lengua
universal. En la Amrica del Sur, lo mismo que en la Central y en la del Norte, los aborgenes
empleaban dicha palabra desde el Estrecho de Behring hasta el Uruguay, en donde significa
"jefe", "maestro" y "serpiente". La misma voz uraga puede haber llegado a la India y sido
adoptada por su conexin, en tiempos prehistricos, con la Amrica del Sur y el mismo
Uruguay, porque dicho nombre pertenece al americano indio nativo. El origen de los uragas, a
juzgar por todo cuanto saben los orientalistas, puede haber sido en el Uruguay, puesto que
existen leyendas acerca de ellos que sitan a sus antecesores los ngas en Ptla, los
antpodas o Amrica. [Uragas: serpientes, serpientes divinas: constituyen un orden de seres
celestiales dotados de gran sabidura. Leemos en el Bhagavad-Gt (XI, 15): "En tu cuerpo, oh
Dios, contemplo los dioses todos y las innmeras variedades de seres, a la par que Brahm, el
Seor, sentado en su trono de loto, y todos los Richis y Uragas (serpientes celestes).] (G.T.
H.P.B.)

Urnides (Griego).- Uno de los nombres de los titantes divinos, los que se rebelaron
contra Kronos; los prototipos de los ngeles "cados" de los cristianos. (G.T. H.P.B.)

* Urano.- Vase: Ouranos. (G.T. H.P.B.)

* Urd (Escandinavo).- La sagrada fuente que brota bajo el fresno Yggdrasel. (Eddas).
(G.T. H.P.B.)

* rdhva (Snscrito).- Que va hacia arriba; alto, elevado, erecto. (G.T. H.P.B.)

* rdhvamla (Snscrito).- Que tiene arriba las races. (G.T. H.P.B.)

Urim (Hebreo).- Vase: Thummim. -Los "Urim y Thummim" tuvieron su origen en

Egipto y simbolizaban las Dos Verdades, vindose las dos figuras de Ra y Thmei grabadas en
el pectoral del Hierofante y llevadas por l durante las ceremonias de la iniciacin. Aade
Diodoro que este ornamento de oro y piedras preciosas era llevado por el Sumo Sacerdote
cuando emita juicio. Thme (Thmin en plural) significa "Verdad" en hebreo. "La versin de los
Setenta traduce thummim como Verdad" (Bonwick). El llorado Mr. Proctor, el astrnomo
demuestra que la idea juda "deriva directamente de los egipcios". Pero Filn el Judo afirma
que Urim y Thummim eran "las dos pequeas imgenes de la Revelacin y de la Verdad
colocadas entre los dobles pliegues del pectoral", y pasa por alto este ltimo con sus doce
piedras, que representan los doce signos del Zodaco, sin dar explicacin alguna. (G.T. H.P.B.)

* rjita (Snscrito).- Noble, ilustre, esclarecido; fuerte, poderoso. (G.T. H.P.B.)

Urlak (Escandinavo).- Lo mismo que Orlog. (Vase esta palabra). Hado; un poder
impersonal que otorga "ciegamente" dones a los mortales; una especie de Nmesis. (G.T.
H.P.B.)

* Urstoff (Alemn).- Primera materia, el principio del cual proceden todas las cosas; el
origen y el fin del Universo. (G.T. H.P.B.)

* Ur (Snscrito).- La parte superior del muslo. (Uttara-Gt, II, 27).

* Uruvela (Pali).- Ciudad de la India antigua, situada al Sur de Patna y a orillas del
Navainjana, hoy Buddha Gaya. Buddha permaneci en ella repetidas veces. Esta fue tambin
la primitiva residencia del clebre Maha-Kazyapa, y es donde se halla situado el templo Maha
Bodhi (Evangelio del Buddha). (G.T. H.P.B.)

* Uruvilva.- Vase: Uruvela. (G.T. H.P.B.)

* Urvan (Zendo).- Equivale al snscrito Buddhi, Yo espiritual o sexto principio. (G.T.

H.P.B.)

* Urvanem.- Vase: Urvan. (G.T. H.P.B.)

* Urvas.- Vase: Urvas. (G.T. H.P.B.)

Urvaz (Urvas) (Snscrito).- Una ninfa divina [apsara] mencionada en el Rig-Veda y

cuya extremada belleza enardeci al cielo entero. Execrada por los dioses, descendi a la
tierra y en ella fij su residencia. Los amores del Purravas (el vikrama (hroe)) y la ninfa Urvaz
son el asunto del famossimo drama de Klidsa titulado Vikramorvaz. [Vikrama-Urvaz.] (G.T.
H.P.B.)

* Usanas.- Vase: Uzanas. (G.T. H.P.B.)

* Ushas.- Vase: Uchas. (G.T. H.P.B.)

* Ushmapas.- Vase: Uchmapa. (G.T. H.P.B.)

* Ut (Snscrito).- Alto, elevado, encumbrado. Ut, usado como prefijo, significa: arriba,
hacia arriba; fuera, ms all. (G.T. H.P.B.)

* Utgard (Escandinavo).- La mansin de los gigantes, en la mitologa escandinava.

Vase: Asgard y Midgard. (G.T. H.P.B.)

* Utsdana (Snscrito).- Destruccin, ruina, perdicin, dao, ofensa, agravio. (G.T.

H.P.B.)

* Utsha (Snscrito).- Fuerza, energa; poder; esfuerzo; resolucin, empeo, celo,

fervor; perseverancia, firmeza, confianza, aplicacin; estudio, inclinacin, capacidad. (G.T.
H.P.B.)

* Utsanna (Snscrito).- Perdido, destrudo, desaparecido. (G.T. H.P.B.)

* Uttama (Snscrito).- Superlativo de ut: altsimo, supremo, extremado, excelso, el

ms elevado, el mejor, sublime, principal. (G.T. H.P.B.)
 * Uttamnga (Uttama anga) (Snscrito).- El miembro ms elevado: la cabeza. (G.T.
H.P.B.)

* Uttamaujas (Uttama ojas) (Snscrito).- "Que tiene extremada fuerza". Nombre de

un esforzado guerrero aliado de los pndavas. (Bhagavad-Gt, I, 6). (G.T. H.P.B.)

* Uttamavid (Snscrito).- Que posee la suprema sabidura. (G.T. H.P.B.)

* Uttara (Snscrito).- Comparativo de ut: ms alto o elevado; superior, posterior,

siguiente. Como substantivo: superficie cubierta, consecuencia; como adjetivo al fin de
compuesto: cubierto, seguido de. (G.T. H.P.B.)

* Uttarabhdhrapad (Snscrito).- Una mansin lunar. (G.T. H.P.B.)

* Uttara-gt (Snscrito).- La significacin de esta palabra es la misma que la de Anu-

gt, esto es: "Canto posterior o siguiente". Segun se deduce de las primeras lneas del
captulo 1ro del Uttara-Gt, parece que esta obra es una continuacin o un nuevo desarrollo
del divino poema Bhagavad-Gt, pero algunos panditas o sabios muy doctos sostienen que el
Uttara-gt es un tratado filosfico independiente del Mahbhrata, pero que con posterioridad
fue includo en el cuerpo de esta gran epopeya (Subba Row). En sentir de Rma Prasd es
una obra de carcter tntrico. Lo que sigue realmente despus de la famosa batalla de
Kurukchetra es el Anu-gt (captulos 16 a 51 del Azvamedha Parva del Mahbhrata). -Vase
la Historia de la Gran Guerra, por A. Besant, cap. IX. (G.T. H.P.B.)

Uttara-Mmns (Snscrito).- EL segundo de los Mmnss, siendo el primero de

ellos el Prva (primer) Mmns, que forman, respectivamente, el quinto y el sexto de los
Darzanas o Escuelas de filosofa. Los Mmns estn includos en el nombre genrico de
Vednta, si bien es el Uttara (de Vysa) el que constituye realmente la Vednta. [Vase esta
palabra.] (G.T. H.P.B.)

* Uttarchdh (Snscrito).- Una mansin lunar. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Uttaraphalgun (Snscrito).- Otra mansin lunar. (G.T. H.P.B.)

* Uttaryana (Snscrito).- La carrera norte o curso septentrional del sol; el solsticio de

invierno. (G.T. H.P.B.)

* Uttha (Snscrito).- Naciente; que dimana o proviene; procedente, nacido, originado;

que consiste en, que empieza con. (G.T. H.P.B.)

* Utthita (Snscrito).- Salido, nacido, originado, surgido, aparecido; presentado;

manifestado; ocurrido; prominente, elevado, dispuesto, dedicado. (G.T. H.P.B.)

Uzanas (Usanas) (Snscrito).- "Brillante". El planeta Venus o Zukra; o mejor dicho, el

regente y gobernador de dicho planeta. [El guru o instructor de los daityas. -Vase: Venus y
Lucifer.] (G.T. H.P.B.)

* Uzat (o Utchat, segun la transcripcin inglesa) (Egipcio).- Ojo. El uzat es de dos

clases: 1) el derecho, blanco, el Sol, Ra, y 2) el izquierdo, negro, la Luna, Osiris. Los dos ojos
(uzati) son los ojos de Horus. El Uzat es un amuleto de los ms comunes, y su uso parece
haber sido muy general en todos los perodos. De este amuleto se ocupan especialmente los
captulos CXL y CLXVII del Libro de los Muertos. Debajo de la cabeza de los difuntos se
colocaba un disco lleno de figuras e inscripciones que hoy se denomina hypocephalus. Este
objeto representaba la pupila del Ojo de Horus, que desde tiempo inmemorial era considerado
en Egipto como origen de toda fuerza generatriz, de la reproduccin y de la vida. (M. Trevio).
Vase: Cinocfalo, Culto de la Vaca y Outa. (G.T. H.P.B.)

* Uzati (Egipcio).- Dual de uzat. Los dos ojos. (G.T. H.P.B.)

 Uzza (Hebreo).- Nombre de un ngel, que juntamente con Azrael, segun relata el
Zohar, se opuso a la creacin del hombre por los Elohim, razn por la cual stos los aniquilaron
a ambos. (G.T. H.P.B.)
V

V.- Vigsima letra del alfabeto latino. Numricamente representa 5; por esto la V
romana con un trazo encima equivale a 5.000. Los cabalistas occidentales han relacionado
dicha letra con el divino nombre hebreo IHVH. El Vau (Vau o Vav, nombre de la V en el alfabeto hebreo )
hebreo, sin embargo, teniendo numricamente el valor de 6, slo por ser idntico a la W, puede
alguna vez llegar a ser un smbolo apropiado para el macho-hembra y el espritu-materia. El
equivalente para el Vau hebreo es YO, y numricamente 6. [La V es la cuadragsima tercera
letra y la cuarta semivocal del alfabeto snscrito. En esta lengua sustituye frecuentemente a la
B, como en la voz Vrihaspati o Brihaspati, vhya o bhya, vja o bja, etc. Despus de una
vocal, suena como la V castellana; pero despus de una consonante responde ms bien a la W
inglesa, y se pronuncia u, como en swa, twam, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Va (Snscrito).- Sobrenombre de Varuna; el nombre de su morada; mantra en honor

de Varuna; fuerza, poder. (G.T. H.P.B.)

* V (Snscrito).- Movimiento, marcha; choque. (G.T. H.P.B.)

* Vaca.- La Vaca era en todos los pases el smbolo de la fuerza generatriz pasiva de
la Naturaleza, Isis, Vch, Venus (madre del prolfico dios del amor, Cupido), pero al propio
tiempo el del Logos, cuyo smbolo, entre los egipcios y los indos, vino a ser el Toro, como lo
demuestran los toros indos y el Apis en los templos ms antiguos. En filosofa esotrica, la
Vaca es smbolo de la Naturaleza creadora, y el Toro (su hijo), el Espritu que la vivifica, o el
"Espritu Santo", como lo demuestra el doctor Kenealy. De ah el smbolo de los cuernos.
Estos eran sagrados tambin entre los judos, que colocaban en el altar cuernos de madera de
Setin, cogindose a los cuales un criminal aseguraba su salvacin. (Doctr. Secr., II, 436).
-Vase: Toro. (G.T. H.P.B.)

Vaca, Culto de la.- Vase: Culto de la Vaca. (G.T. H.P.B.)

Vaca de la Abundancia.- Vase: Kma-duh y Tierra. (G.T. H.P.B.)

* Vaco.- Vase: Vacuum. (G.T. H.P.B.)

Vacuum (Latn).- [Vaco]. Smbolo de la Deidad absoluta o Espacio infinito,

esotricamente. (G.T. H.P.B.)

Vch (Snscrito).- El llamar Vch "lenguaje" sencillamente, es deficiente en claridad.

Vch es la personificacin mstica del lenguaje, y el Logos femenino, siendo uno con Brahm,
quien la cre de una mitad de su cuerpo, que l dividi en dos partes; ella es tambin uno con
Virj (llamada la "Virj femenina"), que fue creada en ella por Brahm. En un sentido Vch es
"lenguaje" mediante el cual el conocimiento fue enseado al hombre; en otro sentido es el
"lenguaje mstico secreto" que desciende sobre los Richis primitivos y entra en ellos, como las
lenguas de fuego que, segun se dice, "se posaron sobre" los apstoles. Porque ella es
llamada, "el creador femenino", la "madre de los Vedas", etc., etc. Esotricamente, es la
subjetiva Fuerza creadora que, emanando de la Deidad creadora (el Universo objetivo, su
"privacin" o ideacin) pasa a ser el manifestado "mundo del lenguaje", esto es, la expresin
concreta de la ideacin, y por consiguiente, la "Palabra" o Logos. Vch es el Adn "varn y
hembra" del primer captulo del Gnesis, y as es denominado "Vch-Virj" por los sabios.
(Vase: Atharva-Veda). Ella es asimismo "la celestial Sarasvat producida de los cielos", "una
voz derivada del Brahm sin habla". (Mahbhrata); la diosa de la sabidura y elocuencia. Por
ltimo, es llamada Sata-rpa, la diosa de cien formas. [Voz, lenguaje, elocucin, sonido, el
Logos, palabra, la palabra mstica, el oculto poder de los mantras. -Segun se expresa en el
Rig-Veda y en varios Upanichads, Vch; la luz del Logos es la forma Madhyam, y el Logos
mismo es la forma Pazyant, mientras que Parabrahman es el aspecto del Par (esto es, ms
all del Numeno y de todos los Numenos) de aquel Vch. (Doctr. Secr., I, 465-466). -Vase:
Io e Isis.] (G.T. H.P.B.)
 * Vachas (Snscrito).- Palabra, habla, lenguaje, discurso, aviso. (G.T. H.P.B.)

* Vachana (Snscrito).- Lenguaje, palabra, voz, discurso, expresin, declaracin;

consejo, aviso, regla, precepto, mandato. (G.T. H.P.B.)

* Vda (Snscrito).- Palabra, lenguaje, discurso, mencin, afirmacin, aserto,

declaracin, proposicin, disputa, discusin, controversia; la principal forma de argumentacin;
sonido, msica. (G.T. H.P.B.)

* Vadana (Snscrito).- Boca, cara, rostro, frente, labios, fauces, garganta. (G.T.
H.P.B.)

* Vdava (Snscrito).- El fuego submarino que "devora el agua del ocano",

hacindole arrojar vapores que se condensarn en lluvia y nieve. (Dowson). (G.T. H.P.B.)

* Vdin o Vdi (Snscrito).- Hablador, expositor, instructor, preceptor; disputador.

(G.T. H.P.B.)

* Vhan.- Vase: Vhana. (G.T. H.P.B.)

Vhana (Snscrito).- Un vehiculo, el portador de algo inmaterial y sin forma. Todos

los dioses y diosas son, por lo tanto, representados como utilizando vhanas para
manifestarse, y tales vehculos son siempre simblicos. As, por ejemplo, Vichn durante los
pralayas, tiene Ananta "lo infinito" (el Espacio), simbolizado por la serpiente Zecha, y durante
los manvantaras tiene a Garuda, el gigantesco medio hombre y medio guila, smbolo del gran
ciclo; Brahma aparece como Brahm, descendiendo hasta los planos de diferenciacin sobre
Kla-hamsa, el "cisne en tiempo o eternidad finita". Ziva aparece como el toro Nandi; Osiris,
como el sagrado toro Apis; Indra viaja montado en un elefante; Krttikeya, en un pavo real;
Kmadeva, en Makra, en otros tiempos un papagayo; Agni, el dios del Fuego universal (y
tambin solar) que es, como son todos ellos, "un Fuego consumidor", se manifiesta como un
carnero y un cordero, Aj, "el no nacido"; Varuna, como un pez, etc., etc.; mientras que el
vehculo del Hombre es su cuerpo. [Vahna: vehculo, carro, caballo, etc.; sinnimo de updhi.]
(G.T. H.P.B.)

* Vahni (Snscrito).- Epteto de Agni (el Fuego), por llevar la ofrenda a los dioses;
fuego, llama, calor; digestin; apetito. (G.T. H.P.B.)

Vaibhchikas (Snscrito).- Secuaces del Vibhcha Zstra, antigua escuela de

materialismo; una filosofa que afirmaba que no puede formarse concepto mental alguno
excepto por contacto directo entre la mente (por medio de los sentidos, tales como la vista, el
tacto, el gusto, etc.), y los objetos exteriores. Existen aun hoy da vaibhchikas en la India.
(G.T. H.P.B.)

Vaichnava (Vaishnava) o Vichnuta (Snscrito).- Proslito de alguna secta que

reconoce y adora a Vichn como a nico Dios supremo. Los adoradores de Ziva son llamados
Zaivas. (G.T. H.P.B.)

* Vaichnav (Snscrito).- Zakti o energa femenina de Vichn; Drga. (G.T. H.P.B.)

* Vaideha (Snscrito).- El hijo de la unin de un vaizya con una mujer brahmana.

(Leyes de Man, X, 11). (G.T. H.P.B.)

Vaidhtra (Snscrito).- Lo mismo que los Kumras. ["Hijo de Vidhtri", Hacedor o

Brahm.] (G.T. H.P.B.)

* Vaidhrita o Vaidhriti (Snscrito).- El vigsimo sptimo yoga. Hay veintisiete yogas

en la eclptica. "El yoga -dice Colebrooke- no es ms que un modo de indicar la suma de las
longitudes del sol y de la luna", y as es en efecto. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)
 * Vaidka (Snscrito).- Vdico o relativo a los Vedas. (G.T. H.P.B.)

Vaidyuta (Snscrito).- El fuego elctrico, lo mismo que Pvaka, uno de los tres fuegos
que, divididos, producen cuarenta y nueve fuegos msticos. (G.T. H.P.B.)

Vaihara (Snscrito).- Nombre de un templo-caverna situado cerca de Rja-griha,

donde el Seor Buddha sola retirarse para la meditacin. (G.T. H.P.B.)

Vaijayanti (Snscrito).- El collar mgico de Vichn, imitado por ciertos iniciados entre
los brahmanes del templo. Est hecho de cinco piedras preciosas, cada una de las cuales
simboliza a uno de los cinco elementos de nuestra Ronda, a saber: la perla, el rub, la
esmeralda, el zafiro y el diamante, o sean: agua, fuego, tierra, aire y ter, llamados "el
agregado de los cinco rudimentos elementales" -la palabra "poderes" sera quizs ms correcta
que "rudimentos". (G.T. H.P.B.)

Vaikhar Vch (Snscrito).- El lenguaje pronunciado o articulado; una de las cuatro

formas del lenguaje. [Vase: Vch.] (G.T. H.P.B.)

Vaikuntha (Snscrito).- Uno de los nombres de los doce grandes dioses; de ah

Vaikunthaloka, la mansin de Vichn. [Montaa o eminencia fabulosa en donde reside Vichn
(Burnouf).] (G.T. H.P.B.)

* Vainateya (Snscrito).- "Hijo de Vinat". Nombre patronmico de Garuda, ave

sagrada de gigantescas proporciones, en la cual va montado el dios Vichn. Representa la
totalidad del ciclo manvantrico. [Vase: Garuda.] (G.T. H.P.B.)

* Vairgya (Snscrito).- Se ha traducido esta palabra en el sentido de indiferencia,

desapego, desprendimiento, indiferencia a los objetos placenteros del mundo, apata, carencia
de deseos, desapasionamiento, renuncia, y otros trminos por el estilo. Patajali, clebre autor
de los Aforismos del Yoga, define la voz vairgya diciendo: "Es el estado de nimo (conciencia)
en que se halla aquel que ha subyugado sus deseos, y no apetece los objetos de los sentidos
ni los revelados por las Escrituras" (libro I, afor. 15). En su comentario sobre este punto, dice
Manilal Dvivedi: Se ha credo ms conveniente traducir la palabra vairgya por desapego o
desprendimiento mejor que por desapasionamiento, como se hace ordinariamente. Lo que
atrae la mente y la hace asumir varias formas como pasiones, emociones, sensaciones, etc.,
no es ms que rga, apego; y vairgya, por lo tanto, es ms bien la ausencia de todo apego
que la ausencia de algn simple resultado de dicho apego, como pasin, etc. Vairgya es
efecto del verdadero discernimiento, y en sentir de Vysa es el "estado final del conocimiento
perfecto", esto es, aquel estado en que la mente, llegando a conocer la verdadera naturaleza
de las cosas, ya no ser engaada ms en el falso placer por las manifestaciones del Avidy
(ignorancia). (G.T. H.P.B.)

* Vairj (Snscrito).- Man, hijo de Virj. (G.T. H.P.B.)

Vairjas (Snscrito).- Segun la creencia popular, son unos seres semidivinos,

sombras de santos, inconsumibles por el fuego, impermeables al agua, que moran en el Tapo-
loka [Vase esta palabra], con la esperanza de ser trasladados al Satya-loka (un estado ms
puro, que corresponde al Nirvna). El trmino en cuestin se ha explicado en el sentido de
cuerpo areos o sombras astrales de "ascetas, mendicantes, anacoretas y penitentes, que han
completado su curso de rigurosas austeridades". En filosofa esotrica se les llama ahora
Nirmnakyas, estando el Tapo-loka en el sexto plano (hacia arriba), pero con comunicacin
directa con el plano mental. Se ha considerado a los Vairjas como los primeros dioses porque
los Mnasa-putras y los Kumras son los ms antiguos en la teogona, puesto que se ha dicho
que hasta los dioses los adoraban (Matsya Purna); aquellos a quienes Brahm, "con el ojo del
Yoga contemplaba en las eternas esferas, y que son los dioses de los dioses" (Vyu-Purna).
[Vairjas, literalmente: "Hijos de Virja". Son los Egos gneos pertenecientes a otros
manvantaras. Han sido ya purificados en el fuego de las pasiones. Ellos son los que se
negaron a crear; han alcanzado el sptimo Portal y rehusaron el Nirvna, permaneciendo para
los manvantaras sucesivos. (Doctr. Secr., III, 570).] (G.T. H.P.B.)
 * Vairin (Snscrito).- Adversario, enemigo, hostil. (G.T. H.P.B.)

Vairochana (Snscrito).- Literalmente: "El que todo lo ilumina". Un smbolo mstico, o

mejor dicho, una personificacin genrica de una clase de seres espirituales, descritos como la
encarnacin de la sabidura (bodhi) esencial y pureza absoluta. Estos seres moran en el cuarto
Arpa Dhtu (mundo sin forma) o Buddha-Kchetra [regin de Budda], y son los primeros, o la
ms elevada jerarqua de los cinco Dhyni Buddhas ortodoxos. Haba un Zramana (Arhat) de
este nombre (vase: Eitel, Diccionario Snscrito-chino), natural de Cachemira, "que introdujo el
Budismo en Kustan y trabaj en el Tibet" (en el siglo VII de nuestra era). Fue el mejor traductor
del Canon semiesotrico del Budismo del Norte, y contemporneo del gran Samantabhadra.
(Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

Vaiskha (Snscrito).- Clebre mujer asceta, nacida en Srvasti y llamada Sudatta

"virtuosa domadora". Fue madre abadesa de un vihra o convento de upsiks hembras, y es
conocida como la fundadora de un vihra para Zkyamuni Buddha. Es considerada como la
patrona de todas las ascetas budistas. (G.T. H.P.B.)

* Vaisheshika.- Vase: Vaizechika. (G.T. H.P.B.)

* Vaishnava.- Vase: Vaichnava. (G.T. H.P.B.)

* Vaishvnara.- Vase: Vaizvnara. (G.T. H.P.B.)

* Vaitaran (Snscrito).- Un infierno inmundo destinado a los que viven encenagados

en los placeres sensuales. (Zankarchrya: Comentario al Bhagavad-Gt, XVI, 16). (G.T.
H.P.B.)

Vaivaswata (Snscrito).- [Nombre patronmico equivalente a "Hijo de Vivaswat (el

Sol).] Nombre del sptimo Man, antecesor de la raza postdiluviana, o sea nuestra propia
humanidad (la quinta). Clebre hijo de Srya (el Sol), despus de haberse salvado del Diluvio
en un arca (construda por mandato de Vichn), vino a ser el padre de Ikchvku, fundador de la
dinasta solar de reyes. (Vase: Sryavanza). [Vase tambin: Manu Svyambhuva.] (G.T.
H.P.B.)

* Vaizka (Snscrito).- Nombre de un mes lunar del calendario indo, correspondiente

a abril-mayo. (G.T. H.P.B.)

Vaizk (Snscrito).- El da de la luna llena del mes Vaizka. (G.T. H.P.B.)

Vaizechika (Vaisheshika) (Snscrito).- Uno de los seis Darzanas, escuelas o sistemas

de filosofa, fundado por Kanda. [Vase: Filosofa Vaizechika.] (G.T. H.P.B.)

* Vaizvnara (Vaishvnara) (Snscrito).- El fuego magntico que penetra al sistema

solar manifestado -el aspecto ms objetivo de la Vida Una (Subba Row). Significa tambin:
fuego, calor, calor vital, calor del estmago; el sol; Agni, el dios del fuego. Con este nombre se
designa muchas veces al YO. (Doctr. Secr., II, 521 y 600, nota). Literalmente esta palabra
significa: "Salido de Vizvnara (esto es, del fuego o del dios del fuego). (G.T. H.P.B.)

* Vaizvnar (Snscrito).- Una oblacin particular. (Leyes de Man, XI, 27). (G.T.
H.P.B.)

* Vaizya (Vaisya) (Snscrito).- Individuo perteneciente a la tercera casta inda:

comerciante, agricultor, ganadero, artesano, obrero. (Vase: Casta). (G.T. H.P.B.)

Vajra (Snscrito).- Literalmente: "Bastn, diamante", o cetro. En las obras indas, el

cetro de Indra, parecido a los rayos de Zeus con que esta deidad, como dios del rayo, mata a
sus enemigos. Pero en el Buddhismo mstico, es el cetro mgico de los Sacerdotes iniciados,
exorcistas y adeptos -el smbolo de la posesin de Siddhis o poderes sobrehumanos
empuado durante ciertas ceremonias por los sacerdotes y teurgistas. Es tambin smbolo del
poder de Budda sobre los malos espritus o elementales. Los posesores de esta vara son
llamados vajrapni. (Vase esta palabra). [Vajra significa tambin: rayo, centella, arma, arma
de Indra (el rayo), diamante. (Vase: Dorje).] (G.T. H.P.B.)

Vajrchrya (Snscrito).- El achrya (guru, maestro) espiritual de los yogchryas. El

"Supremo Seor del Vajra". (G.T. H.P.B.)

Vajradhara (Snscrito).- El Supremo Buddha, entre los buddhistas del Norte. [Epteto
de Indra, "que empua el rayo". El regente o presidente de todos los Dhyn Chohans o Dhyni
Buddhas, el ms alto o supremo Buddha; personal, pero nunca manifestado objetivamente; el
"Vencedor Supremo", el "Seor de todos los Misterios", el "Uno sin principio ni fin"; en una
palabra, el Logos del Buddhismo. (Doctr. Secr., III, 380, 387, 389).] (G.T. H.P.B.)

Vajrapni (Snscrito).- O Manjushr, el Dhyni Bodhisattva (como reflejo espiritual, o

hijo de los Dhyni-Buddhas en la tierra) nacido directamente de la forma subjetiva de
existencia; una deidad adorada por los profanos como un dios, y por los iniciados como una
Fuerza subjetiva, cuya verdadera naturaleza es conocida slo de los ms altos iniciados de la
Escuela Yogchrya y explicada por ellos. [Vase: Alma-Diamante y Vajra.] (G.T. H.P.B.)

Vajrasattva (Snscrito).- Nombre del sexto Dhyni-Buddha (de los cuales slo hay
cinco en el Buddhismo popular del Norte) -en la Escuela Yogchrya, la cual cuenta siete
Dhyni-Buddhas y otros tantos Bodhisattvas, los "hijos de la mente" del primero. Por esta
razn los orientalistas consideran a Vajrasattva como un "Bodhisattva ficticio". [Vase:
Humanidad.] (G.T. H.P.B.)

* Vk (Snscrito).- La diosa del lenguaje; otro nombre de Sarasvat. (Rma Prasd).

(G.T. H.P.B.)

* Vakra (Snscrito).- Curvo, tortuoso; sugestivo. Sobrenombre de Rudra, Ziva, etc.;

los planetas Marte y Saturno. (G.T. H.P.B.)

* Vakrabhanita (Snscrito).- Lenguaje evasivo, palabras equvocas. (G.T. H.P.B.)

* Vakra-bhramana (Snscrito).- Movimiento en espiral. (G.T. H.P.B.)

* Vakrokti (Snscrito).- Vase: Vakrabhanita. (G.T. H.P.B.)

* Vkya (Snscrito).- Palabra, lenguaje; discurso; sentencia; proposicin; aforismo.

(G.T. H.P.B.)

* Vkya Sanyama (Snscrito).- Dominio sobre el lenguaje. (G.T. H.P.B.)

* Vala (Escandinavo).- Especie de hechicera o pitonisa. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Valaskialf (Escandinavo).- El palacio de Vale. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Vale (Escandinavo).- Uno de los Asios, hijo de Odn y Rinda; un hijo de Loke.
(Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Valentn, Basilio.- Clebre alquimista alemn, nacido en Erfurth, en 1394, y

considerado como uno de los fundadores de la qumica y la farmacia. Entregse con ardor al
misticismo hermtico, preparando as la va a Paracelso. Escribi varias obras muy notables
en las que expone sus vastsimos conocimientos qumicos y alqumicos, tales como el Carro
triunfal del Antimonio, Las Doce Claves de la Filosofa, etc. En sus escritos se encuentran
numerosos logogrifos, como el siguiente: Visitando interiora terr, rectificandoque, invenies
ocultum lapidem, veram medicinam. Juntando las iniciales de cada palabra se encuentra el
trmino vitriolum. (G.T. H.P.B.)

* Valfader (Escandinavo).- Sobrenombre de Odn. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

 * Valkirias (Escandinavo).- Las vrgenes que asisten a las batallas y sirven de beber a
los Enchearyars o hroes en el Walhalla. Sus amadas y protectoras. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Vlmki (Snscrito).- Nombre del famoso autor del Rmyana. (G.T. H.P.B.)

Vallabhchrya (Vallabchrya) (Snscrito).- Nombre de un mstico que fue chela

(discpulo) de Vichn Swmi, y el fundador de una secta de vaichnavas. Sus descendientes
son llamados Gosvmi Mahraj, y poseen grandes extensiones de terreno y numerosos
mandirs (templos) en Bombay. Han degenerado en una secta vergozosamente licenciosa. [La
secta de los Mahrjas: Comunidad licenciosa dedicada al culto fsico y cuya rama principal se
halla en Bombay. El objeto de su culto es el nio Krichna. El gobierno angloindo vise
obligado varias veces a intervenir con objeto de poner coto a tales ritos y prcticas odiosas; y
su Mahrjah gobernador, especie de gran sacerdote, fue encarcelado ms de una vez y muy
justamente, por cierto. Es uno de los borrones ms negros de la India. (Glosario de la Clave
de la Teosofa).] (G.T. H.P.B.)

* Vam (Snscrito).- Nombre de la letra V. Smbolo del Apas Tattva, de Var, sinnimo
de Apas. (Rma Prasd). Vam es el sagrado monoslabo AUM (OM), pero con una diferente
disposicin de las letras. Desempea un importante papel en los rituales de los tntrikas (una
variedad de magos negros). As como OM representa el orden de la evolucin, vam representa
el de la involucin; el primero simboliza la conservacin, y por lo tanto est relacionado con
Vichn; mientras que el segundo, emblema de la destruccin, est consagrado a Ziva. (El
Hombre, pg. 70). (G.T. H.P.B.)

* Vma-deva (Snscrito).- Un Richi vdico, autor de varios himnos.

Vmana (Snscrito).- Quinto avatar de Vichn, y de ah el nombre del Enano, cuya

forma asumi aquel dios. (G.T. H.P.B.)

* Vmana Purna (Snscrito).- Uno de los tratados llamados Purnas, que versa
sobre el avatar de Vichn en forma de Enano. (G.T. H.P.B.)

* Vampirismo.- Vase: Vampirismo. (G.T. H.P.B.)

* Vampiros o brucolacos.- Espectros o cadveres que van por las noches a chupar
poco a poco la sangre de los vivos hasta matarlos. -Formas astrales que viven a expensas de
las personas, de quienes extraen vitalidad y fuerza. Pueden ser los cuerpos astrales de
personas vivas o de las que han muerto, pero que todava se aferran a sus cuerpos fsicos que
estn en la sepultura, tratando de conservarlos con el alimento que extraen de los vivos, y de
esta suerte prolongar su propia existencia. Tales casos son bien conocidos, especialmente en
el seudeste de Europa (Moldavia, Servia, Hungra, Grecia, Rusia, etc.). La clave para
comprender la naturaleza de los vampiros es que la esfera sensitiva del hombre, de la cual el
cuerpo visible es, por decirlo as, nada ms que la almendra del fruto, se extiende mucho ms
all de los lmites del cuerpo; pero un cambio mutuo constante se verifica entre los dos. Por
consiguiente, el cuerpo del muerto en quien todava existe un resto de la vida astral, puede
vampirizar a los vivos, y aun ms, esto se puede verificar entre los mismos vivos. (F.
Hartmann). Casos muy autnticos de vampiros pueden hallarse en las obras de Maximiliano
Perty y en Isis sin velo. Algunas personas que no pueden ver tales vampiros, pueden sentirlos
instintivamente y hasta fsicamente, como un viento fro o como una corriente elctrica que
pasa por el cuerpo. En el curioso artculo de H. P. Blavatsky publicado con el ttulo: El
Hipnotismo y sus relaciones con otros medios de fascinacin, leemos lo siguiente: "Cul es la
causa racional del Vampirismo?" -Si se entiende por esta palabra la transmisin involuntaria de
una parte de la propia vitalidad, o esencia de la vida, por medio de una especie de smosis
oculta, desde una persona a otra, estando dotada (o ms bien afligida) est ltima por dicha
facultad vampirizante, entonces slo puede comprenderse tal acto cuando estudiamos bien la
naturaleza y esencia del "fludo urico". Como toda otra forma oculta en la Naturaleza, este fin
y procedimiento exosmsico puede convertirse en benfico y malfico, sea inconsciente o
voluntariamente. Cuando un operador sano mesmeriza a un enfermo con el deliberado
propsito de aliviarlo o curarlo, el cansancio experimentado por el primero est en proporcin
del alivio prestado. La endsmosis ha tenido lugar, habindose el operador desprendido de
una parte de su aura vital en beneficio del paciente. Por otra parte, el vampirismo es un
procedimiento ciego y mecnico, generalmente producido sin conocimiento del absorbedor ni
tampoco de la persona vampirizada. Es magia negra consciente o inconsciente, segun el caso.
Porque tratndose de adeptos formados e instrudos y de hechiceros, el procedimiento se
efecta de un modo consciente y con la voluntad por gua. En ambos casos, el agente de
transmisin es una facultad magntica y activa, terrestre y fisiolgica en sus resultados,
engendrada y producida, sin embargo, en el plano de la cuarta dimensin: el reino de los
tomos". (Estudios Teosficos, serie II, pgs. 67 y 68). -Para ms detalles, vase: Isis sin velo
y el artculo Kma-rpa. (G.T. H.P.B.)

* Van.- El ciclo trtaro, de 180 aos. (Doctr. Secr., III, 352). (G.T. H.P.B.)

* Vnaprastha o Vanaprastha (Snscrito).- Eremita, anacoreta. (Vase: zrama).

(G.T. H.P.B.)

* Van Helmont, Juan Buatista.- Clebre mdico, filsofo y alquimista belga (1577-
1644). Fue autor del descubrimiento qumico ms importante de su siglo, o sea el
descubrimiento de la existencia de los gases, sobre el cual deban erigirse ms tarde las
teoras de la qumica positiva. En una de sus obras, refiere l mismo que habiendo recibido de
una persona desconocida un cuarto de grano de piedra filosofal, oper en su propio laboratorio
el experimento de transmutar en oro, con aquella pequea cantidad de polvo, ocho onzas de
mercurio. Tan feliz resultado tuvo la operacin que desde aquel momento se volvi acrrimo
partidario de la alquimia. Hizo del alcaest el disolvente universal, as llamado porque disuelve
todos los cuerpos "como el agua caliente derrite la nieve". (Luis Figuier). (G.T. H.P.B.)

* Vanhem o Vanahem (Escandinavo).- El pas de los vanios. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Vanios (Escandinavo).- Una clase de seres muy sabios, inferiores a los dioses y
superiores a los hombres. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Vanza (Vansa) (Snscrito).- Linaje, raza, familia, dinasta. (G.T. H.P.B.)

Vara (Mazdasta).- Trmino usado en el Vendidd, en donde Ahura Mazda ordena a

Yima construir el Vara. Esta palabra significa tambin una envoltura o vehculo, una arca
(argha) y al mismo tiempo Hombre (verso 30). Vara es el vehculo de nuestros Egos
animadores, esto es; el cuerpo humano, el alma en que est representado por la expresin una
"ventana resplandesciente por s misma en lo interior".

* Vara (Escandinavo).- Una hija de las Asianas. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

Varha (Snscrito).- El avatar-jabal de Vichn; el tercero en nmero. [El Varha da

nombre a nuestro presente Kalpa -el Vrha Kalpa o Ao de Brahm. (Doctr. Secr., I, 395).
Uno de los ocho pequeos dvpas.] (G.T. H.P.B.)

* Vrha Purna (Snscrito).- El Purna de la Tierra, uno de los 18 Purnas, aquel en

que la gloria del gran Varha es revelada a la Tierra por Vichn. (G.T. H.P.B.)

* Vranas (Snscrito).- La sagrada ciudad de Benars. (G.T. H.P.B.)

* Vranvata (Snscrito).- La ciudad en que pasaron sus aos de destierro los

prncipes pndavas. (G.T. H.P.B.)

Varcha (Varsha) (Snscrito).- Regin, llanura, una extensin de terreno situada entre
las grandes coordilleras de la tierra. [Los varchas o divisiones del continente han recibido los
nombres de Kuru, Kinnara, Ketuml, Bharata, Bhadrzva, Romnaka, Hari, Hiranmaya e
Ilvrita. El varcha o varchavasana es el nombre de una especie de retiro o cuaresma bdica
que dura desde el plenilunio de julio hasta el de noviembre y va seguido de una reunin general
de los bhikchus. Varcha significa adems: lluvia o la estacin lluviosa; la India o Jambu-dvpa.]
(G.T. H.P.B.)
 * Varchavasana (Snscrito).- Vase: Varcha. (G.T. H.P.B.)

* Vrchneya (Snscrito).- Literalmente: "Hijo o descendiente de Vrichni". Nombre

patronmico de Krichna, por ser descendiente de Vrichni. (G.T. H.P.B.)

* Varhichad.- Vase: Barhichad. (G.T. H.P.B.)

Varna (Snscrito).- Literalmente: "color". Casta, las cuatro principales castas,

denominadas por Man: brahmnica, kchatriya, vaizya y zudra, son llamadas chatur-varna.
[Varna significa igualmente: raza, tinte, brillo, belleza; observacin religiosa; cualidad;
propiedad; elogio; modo musical; forma, figura, etc. Vase: Casta.] (G.T. H.P.B.)

* Varna-dharma (Snscrito).- La ley propia de cada casta; el cdigo que regula los
deberes de las castas. (G.T. H.P.B.)

* Varna-sankara (Snscrito).- Mezcla o confusin de castas. (G.T. H.P.B.)

* Varsha.- Vase: Varcha. (G.T. H.P.B.)

* Vartman (Snscrito).- Va, camino, sendero; curso, carrera, medio, mtodo. (G.T.
H.P.B.)

Varuna (Snscrito).- El dios del agua, o dios marino, pero muy diferente de Neptuno,
porque en el caso de sta, la ms antigua de las divinidades vdicas, Agua significa las "Aguas
del Espacio", o el cielo que todo lo rodea, el kza, en cierto sentido. Varuna o Uaruna
(fonticamente) es sin duda alguna el prototipo del Ouranos de los griegos. Como dice Muir:
"Las ms grandes funciones csmicas son atribuidas a Varuna. Dotado de ilimitable
conocimiento sostiene el cielo y la tierra, mora en todos los mundos como gobernador
soberano Hizo brillar el ureo sol en el firmamento. El viento que resuena a travs de la
atmsfera es su aliento. Por la operacin de sus leyes, la luna sigue brillante en su curso, y las
estrellas se desvanecen misteriosamente en la luz del da. El conoce el vuelo de las aves en
el cielo, los derroteros de las naves en el ocano, el curso del viento que recorre grandes
distancias y contempla todas las cosas que han existido o que sern hechas Ve la verdad y
la falsedad de los hombres. Instruye al richi Vazichta en los misterios, pero sus arcanos y los
de Mitra no han de revelarse al insensato" "Los atributos y las funciones que se atribuyen a
Varuna comunican a su carcter una elevacin moral y una santidad que supera muchsimo a
la atribuda a cualquiera otra divinidad vdica". [Varuna anda sobre las aguas montado en un
pez o monstruo marino llamado Makara. -Vase esta palabra.] (G.T. H.P.B.)

* Varun (Snscrito).- El vigsimo quinto asterismo lunar. (G.T. H.P.B.)

* Vsana (Snscrito).- El hbito y la tendencia engendrados en la mente por la

ejecucin de algun acto. (Rma Prasd). -Vestidura, tela; habitacin. (G.T. H.P.B.)

* Vsan (Snscrito).- Instinto material; tendencia, inclinacin; impresin; deseo de

vida; memoria; imaginacin; seguridad; confianza en s mismo. Segun ensea la filosofa
snkhya, las experiencias y los sucesos de la vida dejan en el Buddhi impresiones o huellas
indelebles que permanecen en estado latente hasta que alguna circunstancia favorable para su
manifestacin o desenvolvimiento las pone en actividad. Tales impresiones llamadas vsans,
constituyen la memoria, el instinto, las tendencias y aptitudes de cada individuo. (Vase:
Trichn). (G.T. H.P.B.)

* Vasanta o Kusumkara (Snscrito).- La estacion florida o primaveral. Es la

estacin templada, o sean los meses comprendidos desde mediados de marzo hasta mediados
de mayo. (G.T. H.P.B.)

* Vsava (Snscrito).- Uno de los nombres de Indra, rey de los dioses del firmamento.
(G.T. H.P.B.)

* Vasishta.- Vase: Vazichtha. (G.T. H.P.B.)

 * Vstospati o Vstochpati (Snscrito).- El seor de la casa, dios domstico o
protector de la casa. Una de las divinidades posteriores del Veda. Era el protector de los ritos
sagrados y guardin de las casas (Dowson). Algunos autores opinan que es un nombre de
Agni o de Indra. (G.T. H.P.B.)

* Vasudeva (Snscrito).- Padre de Krichna. Perteneca a la rama Ydava de la raza

lunar. (Somavanza). (G.T. H.P.B.)

* Vsudeva (Snscrito).- "Hijo o descendiente de Vasudeva". Nombre patronmico de

Krichna. (G.T. H.P.B.)

* Vsuki (Snscrito).- Rey de los Ngas o serpientes que moran en el Ptla. El gran
"Dios serpiente". En el Panten indo es representado como la gran serpiente que los dioses y
asuras utilizaron como una cuerda alrededor de la montaa Mandara al batir el ocano para
extraer el Amrita o agua de inmortalidad, lo cual relaciona directamente a Vsuki con la
Iniciacin. Es tambin la serpiente Zecha y asimismo Ananta, "sin fin", smbolo de la eternidad,
y de consiguiente, el "Dios de la Sabidura oculta", degradada por la Iglesia al papel de
Serpiente tentadora de Satn. (Doctr. Secr., III, 289-290). (G.T. H.P.B.)

* Vasus (Snscrito).- Las ocho divinidades que acompaan a Indra. Son

personificaciones de [elementos naturales o] fenmenos csmicos, como lo indican sus mismos
nombres: pa (agua), Dhrwa (estrella polar), Soma (la luna), Dhara (la tierra), Anila (el viento),
Anala (el fuego), Prabhsa (la aurora) y Pratyucha (la luz del da o sol). (G.T. H.P.B.)

* Vta (Snscrito).- Uno de los nombres de Vyu, dios del viento; viento, aire, aire
vital. (G.T. H.P.B.)

* Vatireka (Snscrito).- Se da este nombre a la ignorancia por efecto de la cual el

hombre que est en su cuerpo fisico o grosero no percibe la presencia del Espritu, a pesar de
que ste se halla siempre presente. "Aprende por medio del proceso de Annaya y de Vatireka
que el Espritu que est difundido por todo el cuerpo, est por encima de los tres estados de
conciencia: vigilia, ensueo y sueo sin ensueos". (Uttara-Gt, II, 9, y nota de D. K. Laheri).
(G.T. H.P.B.)

* Vyava (Snscrito).- (De Vyu). Areo, gaseoso. (G.T. H.P.B.)

Vyu (Snscrito).- Aire; el dios y soberano del aire. Uno de los cinco estados de la
materia, a saber: el gaseoso; uno de los cinco elementos, llamado como el viento, vta. El
Vichnu-Purna hace a Vyu rey de los gandharvas. Es el padre de Hanumn, en el
Rmyana. La trinidad de los dioses msticos en el Kosmos ntimamente relacionados los unos
con los otros, est constituda por "Agni (fuego), cuyo lugar est en la tierra; Vyu (aire, o una
de las formas de Indra), cuyo lugar est en el aire; y Srya (el sol), cuyo lugar est el el aire"
(Nirukta). Segun la interpretacin esotrica, estos tres principios csmicos corresponden a los
tres principios humanos: Kma, Kma-Manas y Manas, el sol del intelecto. [Vase: Trimrti y
Trinidad. -Uno de los Tattvas (vase esta palabra), el ter correspondiente al tacto (Rma
Prasd). Uno de los cinco elementos groseros (mahbhtas) de la filosofa snkhya; aire,
viento, aliento, aire vital. Llamado tambin Pavana, Anila, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Vyu-Purna (Snscrito).- El Purna en que Vyu expone las leyes del deber en
conexin con el Zveta-Kalpa, y que comprende el Mahtmya de Rudra. Est consagrado al
elogio de Ziva y guarda relacin con el Ziva-Purna. (G.T. H.P.B.)

* Vaza (Snscrito).- Deseo, voluntad; mando, autoridad; fuerza, poder, influencia;

imperio, mandato, dominio; sumisin, obediencia. (G.T. H.P.B.)

* Vaz o Vazin (Snscrito).- Seor, gobernador, dominador, poderoso. (G.T. H.P.B.)

 Vazichtha (Vasichta, Vasichtha o Vasishta) (Snscrito).- Uno de los siete grandes
Richis primitivos, y un celebrrimo sabio vdico. [Una de las siete estrellas de la Osa mayor.]
(G.T. H.P.B.)

* Vazitva (Vashitva) (Snscrito).- El poder de dominarlo o gobernarlo todo. (G.T.

H.P.B.)

* Vazya (Snscrito).- Sometido, obediente, disciplinado, sumiso, dominado, vencido.

(G.T. H.P.B.)

* Vazytman (Snscrito).- Que tiene al yo dominado o reprimido; que es dueo de s

mismo; que se vence a s mismo. (G.T. H.P.B.)

* Veda.- Vase: Vedas. (G.T. H.P.B.)

Vedan (Snscrito).- El segundo de los cinco Skandhas (percepciones, sentidos); el

sexto Nidna (vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

Vedngas (Snscrito).- Ciencias sagradas consideradas como partes accesorias de

los Vedas. Estas ciencias con seis: la primera trata de la pronunciacin; la segunda, de las
ceremonias religiosas; la tercera, de la gramtica; la cuarte, de la prosodia; la quinta, de la
astronoma; y la sexta, de la explicacin de las palabras y frases difciles de los Vedas. Libros
accesorios. Literalmente: "ramas o miembros del Veda". (G.T. H.P.B.)

Vednta (Snscrito).- Literalmente: "el fin o corona de los Vedas". El principal sistema
filosfico de la India. -Vase: Filosofa vednta. (G.T. H.P.B.)

* Vednt (Snscrito).- Vedantino o partidario de la filosofa vednta. (G.T. H.P.B.)

Vedas (Snscrito).- La "revelacin", de las Escrituras de los indos; voz derivada de la

raz vid "conocer" o "conocimiento divino". Son las ms antiguas, as como las ms sagradas
obras snscritas. Los Vedas (acerca de cuya fecha y antigedad no hay dos orientalistas que
estn de acuerdo), en concepto de los mismos indos, cuyos brahmanes y panditas debes saber
ms que nadie lo referente a sus propios libros religiosos, fueron primeramente enseados
oralmente por espacio de millares de aos, y despus compilados en las orillas del lago
Mnasa-Sarovara (fonticamente, Mnsarevara), ms all de los Himalayas, en el Tibet.
Cundo ocurri esto? En tanto que sus instructores religiosos, tales como Swami Dayanand
Saraswati, reclaman para ellos una antigedad de muchas dcadas de siglos, nuestros
orientalistas modernos no les conceden una fecha mayor, en su forma presente, que de unos
mil a dos mil aos antes de J. C. Compilados en su forma definitiva por Veda Vysa, sin
embargo, los mismos brahmanes les asignan unnimemente una fecha de 3.100 aos antes de
la era cristiana, poca en que floreci Vysa. Por lo tanto, los Vedas deben de ser tan antiguos
como esta fecha. Pero su antigedad est suficientemente probada por el hecho de que fueron
escritos en una forma tan antigua de snscrito, tan distinta del snscrito actualmente en uso,
que no existe otra obra como ellos en la literatura de esta hermana mayor de todas las
religiones conocidas, como la denomina el profesor Max Mller. Unicamente los ms instrudos
de los panditas brahmanes pueden leer los Vedas en su forma original. Se ha sostenido que
Colebrooke encontr la fecha del 1.400 antes de J. C. corroborada de un modo absoluto por un
pasaje por l descubierto y que est basado en datos astronmicos. Pero si, como est
demostrado unnimemente por todos los orientalistas y tambin por los penditas indos que a)
los Vedas no son una obra individual, ni tampoco lo es uno cualquiera de los distintos Vedas;
sino que cada Veda y casi cada himno y divisin del mismo es produccin de varios autores; y
que b) estos libros han sido escritos (comom zruti, "revelacin" o no) en diversos perodos de la
evolucin etnolgica de la raza indo-aria, entonces qu prueba el descubrimiento de Mr.
Colebrooke? Sencillamente, que los Vedas fueron finalmente ordenados y compilados catorce
siglos antes de nuestra era; pero esto no se opone en modo alguno a su antigedad. Antes al
contrario; puesto que, como un contrapeso al pasaje aducido por Mr. Colebrooke, hay un
luminoso artculo basado en datos puramente astronmicos escrito por Krichna Zstri Godbole
(de Bombay), que prueba de un modo tan absoluto y con igual evidencia que los Vedas deben
de haber sido enseados al menos 25.000 aos atras. (Vease: Theosophist, volum. II,
pgs.238 y siguientes, agosto de 1881). Esta afirmacin, si no apoyada, por lo menos no es
refutada por lo que dice el profesor Cowel en el apndice VII de la Historia de la India de
Elphistone: "Hay una diferencia en edad entre los varios himnos, que estn ahora unidos en su
presente forma como en Sanhit del Rig-Veda; pero no tenemos dato alguno para determinar
su relativa antigedad, y la crtica puramente subjetiva, aparte de los datos slidos, ha
fracasado tantas veces en otros casos, que muy poco podemos confiar en alguna de sus
inferencias en un campo de investigacin tan recientemente abierto como el de la literatura
snscrita. [Ni una cuarta parte de la literatura vdica se ha publicado todava, y muy poco de
ella se ha traducido al ingls (1866). Las controversias aun poco fundadas acerca de los
poemas de Homero pueden bien servirnos de aviso para no confiar demasiado en nuestros
juicios referentes a los ms primtivos himnos del Rig-Veda Cuando examinamos estos
himnos son profundamente interesantes para la historia de la mente humana, puesto que
pertenecen a una fase mucho ms antigua que los poemas de Homero y de Hesodo", Los
escritos vdicos estn todos clasificados en dos grandes divisiones exotrica y esotrica,
siendo llamada la primera Karma-Knda, "divisin de acciones y obras", y la Jna-Knda,
"divisin del conocimiento (divino)", los Upanichads (vase esta palabra), estando
comprendidos en esta ltima clasificacin. Ambas secciones son consideradas como Zruti o
revelacin. A cada himno del Rig-Veda va antepuesto el nombre del Vidente o Richi a quien fue
revelado. De esta suerte resulta evidente, basndose en la autoridad de estos mismos
nombres (tales como Vazichtha, Vizvmitra, Nrada, etc.), todos los cuales pertenecen a
hombres nacidos en diversos manvantaras y aun edades, que deben haber transcurrido siglos
y tal vez milenios entre las fechas de su composicin. Man, lo mismo que otros legisladores
indos, no hablan ms que de tres Vedas, los tres que existan solamente en la poca en que se
compuso el Bhagavad-Gt: el Rig-, el Yajur- y el Sma-Veda; el cuarto, titulado Atharva-Veda,
es de origen relativamente moderno. -Vase: Travidy.] (G.T. H.P.B.)

* Vedavid (Snscrito).- Conocedor del Veda. (G.T. H.P.B.)

Veda Vysa (Snscrito).- El compilador de los Vedas. [Sobrenombre de Krichna

Dwaipyana, llamado el Vysa.] (G.T. H.P.B.)

Veddhas (Cing.).- Nombre de una raza selvtica de hombres que viven en las selvas
de Ceiln. Son muy difciles de encontrar. (G.T. H.P.B.)

* Vedhas (Snscrito).- Hijos de Brahm; la primera generacin. (Doctr. Secr., II, 81).
Agni; el Sol; Brahm, Vichn, Ziva; hombre instrudo, sagaz. (G.T. H.P.B.)

* Vdico.- Perteneciente o relativo a los Vedas. Vase: Vaidika. (G.T. H.P.B.)

* Vedodita (Snscrito).- Dicho por el Veda; ortodoxo. (G.T. H.P.B.)

* Vedoveda (Snscrito).- Una manifestacin del Suchumn (Rma Prasd). (G.T.

H.P.B.)

* Veer (Escandinavo).- Sobrenombre de Thor. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Vega (Snscrito).- Velocidad; fuerza; impulso; agitacin; violencia; mpetu; explosin;

curso, corriente. (G.T. H.P.B.)

* Vegetarismo o Vegetarianismo.- Sistema de alimentacin del cual estn excludas

las substancias de origen animal (carnes y sus derivados, etc.) -El vegetariano puro es el que
nutre exclusivamente de vegetales. Algunos partidarios de este sistema ingieren los productos
animales que se obtienen sin destruir la vida del animal, tales como la leche y sus derivados;
otros hay que se limitan a comer frutas, etc. El ocultismo considera muy favorablemente el
rgimen vegetariano por numerosas razones, fsicas u ordinarias las unas, y de orden oculto
las otras. Este rgimen es mucho ms apropiado a la naturaleza del hombre que el carnvoro;
es considerablemente ms puro y sano, y a la vez ms nutritivo y fortificante. Gracias a l se
evitan numerosas enfermedades, tales como la gota, el reumatismo, la apopleja, el cncer y
otras varias. Dice el doctor Milner Fothergill: "Todas las vctimas causadas por las belicosas
disposiciones de Napolen no son nada en comparacin con las miradas de personas que han
bajado a la tumba a causa de su ciega confianza en el supuesto valor alimenticio de la tajada
de la vaca". Y aade sir Eduardo Saunders: "Creo que al presente el mundo tiende hacia la
alimentacin vegetal, la que al fin se comprender que es la mejor y ms racional, y creo que
no est muy lejano el momento en que la idea de la alimentacin carnvora ser una cosa
detestable y repugnante para el hombre civilizado". Uno de los grandes sabios alemanes ha
demostrado que cada clase de tejido animal, sea cual fuere el modo de guisarlo, conserva
siempre ciertas cualidades caractersticas del animal del que formaba parte. Cuando la carne
es asimilada como alimento por el hombre, transmite a ste alguna de dichas cualidades.
Adems, la ciencia oculta ensea y prueba que ese efecto de "animalizacin" en el hombre es
mayor cuando la carne proviene de los animales ms grandes, menor si se trata de aves,
menor aun si es de pescado y otros animales de sangre fra, y mnimo cuando slo se hace uso
de vegetales. As es que se aconseja a los estudiantes verdaderamente celosos que ingieran
el alimento que tenga influencia menos pesada sobre su cerebro y su cuerpo, y cuyo efecto de
estorbar y retrasar el desarrollo de la intuicin, facultades internas y poderes sea el menor
posible. (Clave de la Teosofa, 3ra. Edic., pgs. 225-226). Otro grave incoveniente del uso de
la carne es que incita poderosamente a la bebida, a la intemperancia y a las pasiones
animales, y sabido es que el alcohol, en todas sus formas, tiene una influencia directa, marcada
y muy deletrea en la condicin psquica del hombre, e impide el desarrollo de sus poderes
internos. (Para ms detalles, consltese el captulo X de la excelente obra de C. W.
Leadbeater: Vislumbres de Ocultismo). (G.T. H.P.B.)

Vehculo de Vida (Misticismo).- El Hombre "Septenario" entre los pitagricos,

"nmero siete" entre los profanos. Los primeros explicaban esto diciendo que el cuerpo
humano estaba compuesto de "cuatro principales elementos (principios) y que el alma es triple
(la trada superior)". (Vase: Isis sin velo, II, pg. 418, Nueva York, 1877). Repetidas veces se
ha hecho notar que en las primeras obras de los tesofos no se mencionaba ninguna divisin
septenaria del hombre. La cita anterior es garanta suficiente de que si bien con toda cautela
ha sido abordado el asunto ms de una vez, no es una teora o invencin de nuevo cuo. (G.T.
H.P.B.)

* Vehculo luciforme.- Entre los platnicos, es el Augoeides, el vehculo etreo del

alma purificada, cuya parte irracional ha sido puesta bajo la completa sujecin de la racional.
(C. C. Massey, Cinco aos de Teosofa, pg. 39). (G.T. H.P.B.)

Vendidd (Pelvi).- El primer libro (Nosk) de la coleccin de fragmentos zendos

generalmente conocidos con el nombre de Zend-Avesta. El Vendidd es una corrupcin de la
palabra compuesta "Vdav-dtem", que significa "ley antidemonaca", y est llena de
enseanzas acerca de la manera de evitar el pecado y el vicio por medio de la purificacin
moral y fsica, cada una de cuyas enseanzas est basada en leyes ocultas. Es un tratado
eminentemente oculto, lleno de simbolismo y con frecuencia de un significado completamente
contrario del expresado en la letra muerta del texto. El Vendidd, segun se pretende por
tradicin, es el nico de los veintin Nosks (obras) que ha escapado del auto-da-fe en las
manos del beodo Iskander el Rm; aquel a quien la posteridad denomina Alejandro el Grande,
aunque este epteto es justificable slo cuando se aplica a la brutalidad, a los vicios y a la
crueldad de este conquistador. A causa del vandalismo de este griego, la literatura y el saber
han perdido muchos conocimientos inapreciables en los Nosks quemados por l. El Vendidd
mismo ha llegado hasta nosotros slo en estado fragmentario. Los primeros captulos son muy
msticos, y por este motivo son llamados "mticos" en las traducciones de los orientalistas
europeos. Los dos "creadores" del "espritu-materia" o el mundo de diferenciacin -Ahura-
Mazda y Angra Mainyu (ahrimn) -son introducidos en ellos, y tambin Yima (el primer hombre
o la humanidad personificada). La obra est dividida es Fargards o captulos, y una parte de
stos se halla dedicada a la formacin de nuestro globo, o evolucin terrestre. (Vase: Zend-
Avesta). (G.T. H.P.B.)

* Venus.- Vase: Lucifer. (G.T. H.P.B.)

Venzel, Zeyler, Agustn.- Este monje se vio colamdo de honores y fue nombrado
marqus de Reinesberg por el emperador Leopoldo I de Alemania, con motivo de haber
transmutado en presencia suya estao en oro. Verdad es -aade L. Figuier, de quien tomo esta
noticia- que algun tiempo despus se reconoci que dicha operacin haba sido un fracaso del
adepto. (G.T. H.P.B.)

* Veor (Escandinavo).- Vase: Veer. (G.T. H.P.B.)

* Vera (Snscrito).- Cuerpo. (G.T. H.P.B.)

* Verbo.- Vase: Logos. (G.T. H.P.B.)

* Verdad.- En el mundo finito y condicionado en que se halla el hombre, la verdad

absoluta no existe bajo ningun concepto; slo existen verdades relativas, en las que debemos
buscar el apoyo que mejor se nos brinde. En todos tiempos han existido sabios que llegaron a
la posesin de la verdad absoluta y a quienes, sin embargo, no era dado ensear sino
verdades relativas. Nadie en nuestra raza puede comunicar a otro la verdad total y definitiva,
porque cada individuo ha de hallarla por s mismo y en s mismo. Cada alma debe recibir la
suprema luz por s misma con arreglo a su capacidad, y no por mediacin de otra alguna. El
ms elevado de los Adeptos puede tan slo revelar, de la Verdad universal, aquella parte
susceptible de ser asimilada por el alma. Cuanto ms elevada sea nuestra conciencia tanto
ms podremos ser impregnados de la Verdad. Para alcanzar el sol de la Verdad en el plano
espiritual es menester trabajar muy seriamente. Sabemos que paralizando los rayos de
nuestra personalidad inferior, el hombre animal que est en nosotros puede ceder su sitio al
hombre espiritual; en este caso, una vez puestos en actividad, los sentidos y las percepciones
espirituales experimentan un desarrollo simultneo: sta es la prctica actual de los grandes
Adeptos, de los Yogus de la India. Para aproximarse a la Verdad, lo primero que se necesita
es el amor a la Verdad por la Verdad misma, pues sin este requisito no es posible llegar a
conocimiento alguno. Fuera de cierta condicin elevada y espiritual del alma, por medio de la
que el hombre se unifica con el Alma universal, no pueden obtenerse en este mundo sino
verdades relativas, cualquiera que sea la religin o filosofa que se abrace. Lo que debemos
hacer los miembros de la Sociedad Teosfica es atenernos estrictamente a nuestra divisa: "No
hay religin ms elevada que la Vedad". (Extractos del artculo "En qu consiste la
Verdad?" , de H. P. Blavatsky, publicado en los Estudios Teosficos, serie III, No. 1). -La
adhesin incondicional a la Verdad es el credo del tesofo, y rendir culto a toda verdad es su
ritual; y esto hay que llevarlo hasta el extremo de sacrificarse uno mismo y sus propios
intereses por esta causa. Todos los miembros de la Sociedad Teosfica estn lligados entre s
por una aspiracin nica: la investigacin de la Verdad dondequiera que se halle. Estudiar,
inquirir, trabajan con ahinco para llegar a la intuicin verdadera, esto es, a la percepcin clara y
directa de la Verdad: he aqu el constante afn del tesofo; de ah el lema adoptado por la
Sociedad Teosfica: Satyt nsti paro Dharmah, "No hay religin ms elevada que la Verdad".
(Vase: Filaleteos). (G.T. H.P.B.)

* Verdades, Las Cuatro nobles.- Son stas: 1) Las penalidades de la existencia

evolucionaria que acaban en nacimientos y muertes, vida tras vida; 2) La causa productora de
sufrimiento, que es el deseo egosta siempre renovado de satisfacerse uno mismo, sin poder
jams conseguir tal fin; 3) La destruccin de aquel deseo, o el apartarse uno mismo de l, y 4)
El medio de obtener dicha destruccin. (Olcott, Catecismo Bdico, Preg. 121). (G.T. H.P.B.)

* Vesica piscis (Latn).- "Vejiga de Pez". Un smbolo de Cristo; es una aureola oval
que circunda toda la figura erguida, y segun se supone encierra una alusin al sagrado
emblema cristiano, el ichtys. (Vase: Ichthus o Ichthys). (G.T. H.P.B.)

* Vestbulos, Los tres.- Hay tres vestbulos que conducen al peregrino vencedor de
Mra, el tentador, por tres diversos estados de conciencia (Jgat, Svapna y Suchupti) al cuarto
(Turya), y de all a los siete mundos, a los mundos del eterno Reposo. EL nombre del primer
Vestbulo es Ignorancia; el del segundo es Instruccin, y el del tercero es Sabidura, ms all
del cual se extienden las aguas sin orillas del Akchara, la inagotable fuente de Omnisciencia.
(Voz del Silencio, I). (G.T. H.P.B.)

* Vestiduras, Las tres.- Las tres vestiduras, formas o cuerpos bddhicos son
denominadas respectivamente: Nirmnakya, Sambhogakya y Dharmakaya. (Vase: Trikya
y cada una de estas tres palabras). (G.T. H.P.B.)
 * Vestidura de la Iniciacin- Llamada por otro nombre Shangna, es la adquisicin de
la Sabidura, mediante la cual se logra el Nirvna de destruccin (de la personalidad). Pone
trmino al renacimiento, pero tambin mata la compasin; as es que los Buddhas perfectos
que estn revestidos de la gloria del Dharmakya no pueden ya coadyuvar a la salvacin del
hombre. (Voz del Silencio, II). (Vase: Vestiduras, las tres). (G.T. H.P.B.)

Vetla (Snscrito).- Un elemental, un espritu que frecuenta los cementerios y anima

los cadveres. (G.T. H.P.B.)

Vetla Siddhi (Snscrito).- Una prctica de hechicera; medios de alcanzar poder

sobre los vivos mediante la magia negra, encantamientos y ceremonias ejecutadas sobre un
cuerpo humano muerto durante cuya operacin es profanado el cadver. (Vase: Vetla).
(G.T. H.P.B.)

* Vett (Snscrito).- Testigo, conocedor. (G.T. H.P.B.)

* Vettri (Snscrito).- Vase: Vetta. (G.T. H.P.B.)

* Vi (Snscrito).- Prefijo que denota privacin, separacin, alejamiento. A veces

expresa la intensidad superlativa. En algunos casos se muda en vai. (G.T. H.P.B.)

* Vibhga (Snscrito).- Divisin, desunin, separacin; distribucin; distincin,

diferenciacin, diferencia; clasificacin; participacin; parte, clase. (G.T. H.P.B.)

* Vibhakta (Snscrito).- Dividido, diviso; separado; distinto, diferente; aislado, solo;

mltiple. (G.T. H.P.B.)

* Vibhva (Snscrito).- Poder, potencia; poder extraordinario o sobrehumano;

propiedad, riqueza. (G.T. H.P.B.)

Vibhvasu (Snscrito).- Un fuego mstico relacionado con el principio del pralaya o

disolucin del universo. [El fuego, el dios del fuego, el sol.] (G.T. H.P.B.)

* Vibhrachta (Snscrito).- Decado; cado; rechazado; frustrado, fracasado; privado.

(G.T. H.P.B.)

* Vibhama (Snscrito).- Divagacin; confusin; agitacin, turbacin; error; desvaro;

perplejidad, irresolucin, indecisin. (G.T. H.P.B.)

* Vibhranta (Snscrito).- Agitado, combatido; extraviado; perplejo, indeciso, vacilante;

confuso; errante. (G.T. H.P.B.)

* Vibhu (Snscrito).- Omnipresente; infinito; poderoso; omnipotente; eminente,

excelso; seor, jefe, gobernador. (G.T. H.P.B.)

Vibhtayah (Snscrito).- Lo mismo que Siddhis o poderes mgicos. (G.T. H.P.B.)

* Vibhti (Snscrito).- Poder; perfeccin, excelencia, grandeza, majestad; gloria;

magnificencia, esplendor; prosperidad; bienestar; riqueza, fortuna; abundancia; virtud; xito
feliz. (G.T. H.P.B.)

* Vibhtimat (Snscrito).- Poderoso, perfecto; sublime; majestuoso, excelso, glorioso,

admirable. (G.T. H.P.B.)

* Vibuddha (Snscrito).- Despierto. (G.T. H.P.B.)

* Vicha (Snscrito).- Veneno, tsigo, ponzoa. (G.T. H.P.B.)

 * Vichda (Snscrito).- Laxitud, desaliento, abatimiento, displicencia; desesperacin,
consternacin; tristeza, angustia, zozobra, dolor; aversin, disgusto. (G.T. H.P.B.)

* Vichdin (Snscrito).- Desalentado, abatido, triste, displicente, desesperado,

angustiado. (G.T. H.P.B.)

Vichakchana (Snscrito).- Inteligente, sabio, docto, experto, hbil. (G.T. H.P.B.)

* Vichama (Snscrito).- Dificultad, apuro, estrechez; pena, conflicto; infortunio,

contratiempo, contrariedad, adversidad. (G.T. H.P.B.)

* Vichamabhva (Snscrito).- Estado desigual. Es una manifestacin del Suchumn.

En ella el aliento fluye un momento de una de las ventanas de la nariz, y un momento despus,
de la otra. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Vichra (Snscrito).- Meditacin; deliberacin; pensamiento. (Vase: Sa-vichra).

(G.T. H.P.B.)

* Vichaya (Vishaya) (Snscrito).- Esfera, dominio; alcance; objeto; sujeto, asunto,

materia; ocupacin; objeto sensible o de los sentidos; goce, placer; lugar propio. (G.T. H.P.B.)

* Vichetas (Vi-chetas) (Snscrito).- Privado de entendimiento, juicio o razn; necio,

insensato. (G.T. H.P.B.)

* Vichdant (Snscrito).- Desalentado, abatido; triste, afligido; desesperado; perplejo.

(G.T. H.P.B.)

Vichnu (Vishnu) (Snscrito).- Segunda persona de la Trimrti (Trinidad) inda,

compuesta de Brahm, Vichn y Ziva. La palabra Vichnu procede de la raz vich, "penetrar o
llenar". En el Rig-Veda, Vichnu no es un dios elevado, sino simplemente una manifestacin de
la energa solar, descrito "cruzando a grandes trancos las siete regiones del Universo en tres
pasos y envolviendo todas las cosas con el polvo (de sus rayos de luz)". Cualesquiera que
sean los otros seis significados ocultos de esta declaracin, esto se refiere a la misma clase de
tipos que los 7 y 10 Sephiroth, que los 7 y 3 orificios del perfecto Adam Kadmon, que los 7
"principios" y la trada superior del hombre, etc. Andando los tiempos, este tipo mstico llega a
ser un gran dios, el conservador y renovador, el "de mil nombres (Sahasranma)". [Se le
representa asimismo descansando sobre la serpiente Ananta ("sin fin"), smbolo de la
eternidad. Otras veces est representado cabalgando en la gigantesca ave Garuda, que
esotricamente es el smbolo del gran ciclo (Mahakalpa). Es la manifestacin de la energa
solar, motivo por el cual es considerado como jefe de los Adityas o dioses solares. En los
Purnas es la personificacin de la cualidad Sattva; es tambin el Prajpati (creador) y
supremo dios. Como tal tiene tres condiciones: 1) la de Brahm, el creador activo; 2) la de
Vichnu mismo, el conservador, y 3) la de Ziva o Rudra, el poder destructor. Se pinta a Vichnu
en una figura de cuatro brazos, teniendo en sus manos una concha, un disco y una maza y un
loto. Este dios ha tenido diez avataras o encarnaciones, de las cuales la principal es en figura
de Krichna, el protagonista del Bhagavad-Gt.] (G.T. H.P.B.)

* Vichnuta o Vaichnava.- Sectario o adorador de Vichn. (G.T. H.P.B.)

* Vichnu-Purna (Snscrito).- Uno de los Purnas llamados Vaichnavas (o de

Vichnu), en que este dios tiene la preminencia; en l Parsana, empezando con los sucesos
del Varha Kalpa, expone todos los deberes. En este Purna prevalece la cualidad Sattva.
(G.T. H.P.B.)

* Vichuva, Vichuvat (Snscrito).- Una manifestacin del Suchumn (Rma Prasd).

(G.T. H.P.B.)

* Vid (Snscrito).- Saber, conocer, distinguir; pensar, considerar, juzgar, opinar; ver,
percibir, sentir. Como adjetivo, al fin de compuesto: sabedor, conocedor, inteligente, docto,
versado, experto. (G.T. H.P.B.)
 * Vida.- Todo es VIDA, y cada tomo hasta de polvo mineral es una Vida, aunque est
por encima de nuestra comprensin y percepcin. La Vida se halla en todas partes del
Universo, como se halla tambin en el tomo. (Doctr. Secr., I, 269-270). Todo es orgnico y
vivo, y por lo tanto, todo el mundo parece ser un organismo viviente, dice Paracelso. Afirman
los ocultistas que todas las "Fuerzas" admitidas por los sabios tienen su origen en el Principio
vital, la Vida una colectivamente de nuestro sistema solar, siendo la "Vida" una parte, o mejor
dicho, uno de los aspectos de la VIDA nica universal. (Doctr. Secr., I, 647). Realmente la
Vida es la Divinidad. Parabrahman; mas para manifestarse en el plano fsico debe ser
asimilada, y como el cuerpo fsico es demasiado denso para ello, ha de tener un intermediario,
que es el cuerpo astral etreo o Linga-Zarra. (Id., III, 593). (Vase: Prna, Jva, Linga Zarra,
Mumia, etc.). (G.T. H.P.B.)

* Vida rfica.- Vida pura, religiosa, iluminada por la ciencia, y una de cuyas prcticas
consista en abstenerse del uso de alimentos animales. (Vase: Orfeo). (G.T. H.P.B.)

* Vida secreta.- La vida del Nirmnakya. "Sabe t que al Bodhisattva que trueca la
liberacin por la Renuncia con el objeto de asumir las penalidades de la Vida Secreta, se le
califica de "tres veces Honrado". (Voz del Silencio, II). (G.T. H.P.B.)

* Videha (Snscrito).- Literalmente: "sin cuerpo, incorpreo", esto es: libre de los lazos
de la materia. Lo opuesto al Prakritilaya (ligado a la materia). (Vase: Comentarios a los
Aforismos del Yoga, 17 y 19 del Libro I, por Manilal Dvivedi). (G.T. H.P.B.)

Vidente.- El clarividente; el que puede ver cosas visibles e invisibles -para otros- a
cualquier distancia y tiempo con su vista o percepcin espiritual o interna. [Vase: Richi.] (G.T.
H.P.B.)

* Vidhtri (Snscrito).- Brahm, el Hacedor. (G.T. H.P.B.)

* Vidjna.- Vase: Vijna y Chakchus. (G.T. H.P.B.)

Vidy (Snscrito).- Saber, conocimiento oculto. [Hay cuatro Vidys que forman parte
de las siete ramas del saber mencionadas en los Purnas, y son: Yaja Vidy, o sea la prctica
de los ritos religiosos con el objeto de producir ciertos resultados; Mah Vidy, le gran
conocimiento mgico, actualmente degenerado en culto tntrika; Guhya Vidy, la ciencia de los
mantras con su verdadero ritmo y entonacin, de los encantamientos msticos, etc., y tm
Vidy, la sabidura verdaderamente espiritual y divina. (Doctr. Secr., I, 192).] (G.T. H.P.B.)

* Vidy chadakchar (Snscrito).- La frmula bdica de seis slabas: Om Mani

Padme Hum, es la ms sagrada de todas las frmulas orientales. Tiene siete significados
distintos y puede producir siete resultados diversos segun sea la entonacin que se d a toda
la frmula y a cada una de sus letras. (Doctr. Secr., III, 436). (G.T. H.P.B.)

Vidy-dhara (Snscrito).- Vidy-dhara y Vidy-dhari, divinidades, masculina y

femenina. Literalmente: "Posesores del conocimiento". Son tambin llamados Nabhas-chara,
"que se mueven en el aire", que vuelan, y Priyam-vada, "melifluos". Son los silfos de los
rosacruces, divinidades inferiores que habitan la esfera astral entre la tierra y el ter, y que,
segun la creencia popular, son benficos, pero en realidad son Elementales astutos, malvolos
y faltos de inteligencia, o "Poderes del aire". Son representados lo mismo en Oriente que en
Occidente, como teniendo trato con los hombres ("casndose con ellos", como se dice en
lenguaje rosacruz. Vase: Conde de Gabalis). En la India se les llama asimismo Kma rpins,
por cuanto toman ellos formas a voluntad. Entre estas criaturas se reclutan los "espritus-
esposas" y "espritus-maridos" de ciertos mdium espiritistas modernos y ciertas histricas.
Estos hacen orgulloso alarde de tener tales perniciosas relaciones (por ejemplo, la "Lily"
americana, la "espritu-esposa" de un conocido jefe de una actualmente diseminada sociedad
de espiritistas, de un gran poeta y clebre escritor), y les dan el nombre de ngeles guas,
sosteniendo que son los espritus de famosos mortales desencarnados. Estos "espritus-
maridos" y "esposas" no se han originado entre los modernos espiritistas, pero han sido
conocidos en el Oriente durante miles de aos, en la filosofa oculta, con los nombres antes
mencionados, y entre los profanos con el de Pizchas. (G.T. H.P.B.)

* Vigata (Snscrito).- Desvanecido, extinguido, desaparecido, alejado, separado,

muerto; libre, exento, privado. (G.T. H.P.B.)

* Vigatabhs (Snscrito).- Libre de temor. (G.T. H.P.B.)

* Vigatajvara(s) (Snscrito).- Libre de inquietud o dolor. (G.T. H.P.B.)

* Vigatakalmacha(s) (Snscrito).- Libre o limpio de pecado. (G.T. H.P.B.)

* Vigataspriya(s) (Snscrito).- Libre de deseos; indiferente. (G.T. H.P.B.)

* Vigilantes.- Nombre dado a ciertos Seres celestiales (Dhyn Chohans) que guan e
inspeccionan las manifestaciones de la Vida de una Raza, Ronda o Planeta. (P. Hoult). (G.T.
H.P.B.)

* Vigilante silencioso.- La Mnada, el Dios interno del hombre. (Voz del Silencio).
(G.T. H.P.B.)

* Vignana y Vignyna.- Vase: Vijna. (G.T. H.P.B.)

* Viguna (Snscrito).- Falta de mrito, virtud o calidad; exento de cualidad;

imperfecto, defectuoso. (G.T. H.P.B.)

Vihra (Snscrito).- Cualquier lugar habitado por ascetas o sacerdotes budistas; un

templo bdico, generalmente una cueva o templo abierto en la roca. Un monasterio, o tambin
un convento de monjas. Encuntranse hoy da Vihras edificados en los recintos de
monasterios y academias para la disciplina bdica en villas y ciudades; pero en otros tiempos
slo podan encontrarse en sitios selvticos y no frecuentados, en las cimas de las montaas y
en los parajes ms desiertos. [Vihra significa adems: expansin, distraccin; recreo, juego,
esparcimiento; paseo; distribucin, arreglo; sitio de recreo.] (G.T. H.P.B.)

Vihraswmin (Snscrito).- El superior o superiora de un monasterio o convento

(vihra). Llamado tambin Karmadna porque todo maestro o guru, por la autoridad que tiene,
toma sobre s mismo la responsabilidad de ciertos actos, buenos o malos, cometidos por sus
discpulos o el rebao a l confiado. (G.T. H.P.B.)

* Vihita (Snscrito).- Dado, concedido; atribudo, sealado; establecido, constitudo;

prescrito; creado, institudo; dotado; provisto; fijado. (G.T. H.P.B.)

* Vja.- Vase: Bja. (G.T. H.P.B.)

* Vijnan (Snscrito).- Inteligente, conocedor, discernidor; sabio, docto, instrudo.

(G.T. H.P.B.)

* Vijnita.- Vase: Vijnan. (G.T. H.P.B.)

* Vijaya (Snscrito).- Victoria, conquista; botn. (G.T. H.P.B.)

* Vijita (Snscrito).- Vencido, dominado, sometido. Como substantivo: victoria,

conquista. (G.T. H.P.B.)

* Vijittman (Snscrito).- Que se ha vencido a s mismo, que ha vencido al yo inferior,

que se domina a s mismo. (G.T. H.P.B.)

* Vijitendriya (Vijita indriya) (Snscrito).- Que tiene dominados o subyugados los

rganos o los sentidos. (G.T. H.P.B.)
 Vijna o Vijnam (Vijnnam) (Snscrito).- Nombre vedantino dado al principio que
reside en el Vijnamaya Koza (la envoltura del intelecto) y corresponde a las facultades del
Manas superior. [Vijna es el dcimo de los doce Nidnas. Los principales significados de los
voz Vijna son: conocimiento, inteligencia, ciencia, sabidura; experiencia, superconocimiento,
intuicin; discernimiento, percepcin, conocimiento superior, completo o intuitivo; una especie
de visin directa con los ojos del alma, merced a la cual el hombre adquiere el conocimiento
claro, directo e instantneo de la Verdad. -Vase: Jana e Intuicin.] (G.T. H.P.B.)

* Vijnamaya Koza (Vignynamaya Kosha) (Snscrito).- El cuerpo causal, el

segundo principio de la constitucin humana segun la filosofa vedantina. Corresponde al
Manas o Alma intelectual de la clasificacin septenaria. (G.T. H.P.B.)

* Vikla (Snscrito).- Crepsculo; anochecer. (G.T. H.P.B.)

* Vikalpa (Snscrito).- Duda; vacilacin; ignorancia; error, ilusin; fantasa.

Imaginacin compleja. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Vikra (Snscrito).- Cambio, modificacin, alteracin; movimiento del nimo;

perturbacin, desorden (mental o corporal), pasin; produccin; preparacin. (G.T. H.P.B.)

* Vikrana (Snscrito).- Sin causa. (G.T. H.P.B.)

* Vikri o Vikrin (Snscrito).- Que produce o experimenta cambios o modificaciones.

(G.T. H.P.B.)

* Vikarman (Snscrito).- Accin mala o prohibida; inaccin; cesacin del acto;

inactivo. (G.T. H.P.B.)

* Vikarna (Snscrito).- Literalmente: "Sin orejas" o sordo. Uno de los prncipes Kurs,
y el tercero de los hijos de Dhritarchtra. (G.T. H.P.B.)

Vikrttana (Snscrito).- "Privado de sus rayos"; un nombre del sol y emblema del
nefito iniciado. (Vase: Doctr. Secr., I, pg. 343, nota, de la 3ra. Edic. inglesa). (G.T. H.P.B.)

* Vikasa (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)

* Vikrama (Snscrito).- Valor, arrojo; poder, fuerza; hroe. (G.T. H.P.B.)

* Vikramakarman (Snscrito).- Accin valerosa, herica. (G.T. H.P.B.)

* Vigrnta (Snscrito).- Valeroso, arrojado, intrpido, animoso. (G.T. H.P.B.)

* Vikrita (Snscrito).- Deshecho, modificado, alterado. Alteracin, modificacin,

cambio; sentimiento en general. (G.T. H.P.B.)

* Vilagna (Snscrito).- Suspendido, colgante; fijo, cogido, adherido. (G.T. H.P.B.)

* Vimatsara (Snscrito).- Libre de envidia, de egosmo, odio o mala voluntad. (G.T.

H.P.B.)

* Vimohita (Snscrito).- Turbado, confuso, extraviado, engaado; perplejo, alucinado,

ofuscado. (G.T. H.P.B.)

Vimokcha (Vimoksha) (Snscrito).- Lo mismo que Nirvna. [Literalmente: liberacin,

salvacin, desatadura, libertad.] (G.T. H.P.B.)

* Vimdha (Snscrito).- Confuso, turbado; perplejo; insensato, iluso, engaado,

alucinado, extraviado. (G.T. H.P.B.)

* Vimdhabhva (Snscrito).- Confusin, turbacin; perplejidad. (G.T. H.P.B.)

 * Vimdhtman (Snscrito).- De nimo confuso. (G.T. H.P.B.)

* Vimukta (Snscrito).- Libre, libertado, emancipado, desligado; libre de pecado o del

cuerpo, etc. (G.T. H.P.B.)

Vin (Snscrito).- Una especie de gran lad o vihuela usada en la India y el Tibet, y
cuya invencin se atribuye diversamente a Ziva, Nrada y otros. (G.T. H.P.B.)

Vinat (Snscrito).- Una hija de Dakcha y esposa de Kazyapa (uno de los siete
creadores del mundo). Produjo el huevo del cual naci Garuda, el vidente. (G.T. H.P.B.)

* Vinaya (Snscrito).- Modestia, humildad, docilidad, sumisin, obediencia; disciplina,

educacin, cortesa; buenas maneras; retiro; apartamiento. (G.T. H.P.B.)

* Vinza (Snscrito).- Destruccin, perdicin, ruina, muerte; desaparicin; prdida;

quebranto; abatimiento. (G.T. H.P.B.)

* Vinazyant (Snscrito).- Que perece; perecedero, destructible. (G.T. H.P.B.)

* Vindu (Snscrito).- Punto; gota, mancha; seal; el signo del anusvra, o sea el
puntito que se pone sobre una letra o slaba para darle un sonido nasal (de n o m), o para
reemplazar al fin de una palabra una nasal no escrita. (Vase: Anusvra). (G.T. H.P.B.)

* Vinigraha (Snscrito).- Domino, sujecin, refrenamiento; separacin, divisin. (G.T.

H.P.B.)

* Vinirmukta (Snscrito).- Libre, desligado. (G.T. H.P.B.)

* Vinivritta (Snscrito).- Privado de; cesado, extinguido, desvanecido, desaparecido;

vuelto; renunciado. (G.T. H.P.B.)

* Vinivritta-Kma (Snscrito).- Que tiene extinguidos los deseos. (G.T. H.P.B.)

* Viniyata (Snscrito).- Sujeto, reprimido, restringido, subyugado. (G.T. H.P.B.)

* Vinizchita (Snscrito).- Convincente, terminante, decisivo, determinado; cierto,

seguro. (G.T. H.P.B.)

* Vipala (Snscrito).- Una medida de tiempo equivalente a 2/5 de segundo. (Rma

Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Viparta (Snscrito).- Opuesto, contrario, adverso; siniestro; falso, malo; diferente;

invertido, injusto, irregular. (G.T. H.P.B.)

* Viparyya (Snscrito).- Falso conocimiento, una de las cinco manifestaciones de la

mente reconocidas por el sabio Patajali. (Rma Prasd). Oposicin; error de juicio, falso
concepto; ilusin. (G.T. H.P.B.)

* Vipazchit (Snscrito).- Sabio, docto, inteligente, iluminado, clarividente. (G.T.

H.P.B.)

* Vipazya (Vipashya) (Snscrito).- Abstracta meditacin religiosa. (G.T. H.P.B.)

Viprachitti (Snscrito).- Jefe de los dnavas: los gigantes que guerrearon contra los
dioses: los titanes de la India. (G.T. H.P.B.)

* Vipratipanna (Snscrito).- Confuso, turbado, aturdido, perplejo; extraviado;

desviado; errneo, falso. (G.T. H.P.B.)
 * Vra (Snscrito).- Hroe, jefe; hombre, marido; hijo varn. (G.T. H.P.B.)

Virabhadra (Snscrito).- Monstruo de mil cabezas y mil brazos, "nacido del aliento"
de Ziva Rudra, smbolo que hace referencia a los "nacidos del sudor", la segunda raza de la
humanidad (Doctrina Secreta, II, 193). (G.T. H.P.B.)

* Virahita (Snscrito).- Abandonado, privado, separado, falto, desprovisto. Al fin de

un compuesto: sin, falto de. (G.T. H.P.B.)

Virj (Snscrito).- El Logos indo en los Purnas; el Manu masculino, creado en la

porcin femenina del cuerpo de Brahm (Vch) por dicho dios. Dice Man: "Habiendo dividido
su cuerpo en dos partes, el seor (Brahm) vino a ser con una de las mitades un varn, y con
la otra una hembra; y en ella cre l a Virj". El Rig-Veda hace surgir a Virj del Purucha, y al
Purucha de Virj. Este ltimo es el tipo de todos los seres masculinos, y Vch, Satarpa (la de
cien formas), el tipo de todas las formas femeninas. [Vase: Virt.] (G.T. H.P.B.)

* Virt (Snscrito).- O Virj. -Padre inmediato de Man, e hijo de Brahm. El estado

ksico de la materia psquica, de que proceden los tattvas mentales que constituyen a Man.
(Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Virta (Snscrito).- Literalmente: "Sin reino" o "sin soberana". Rey de Mateya,

aliado de los pandavas y uno de los caudillos de sus huestes. (Bhagavad-Gt, I, 4). (G.T.
H.P.B.)

* Virgen.- Vase: Devak. (G.T. H.P.B.)

* Viril.- Pequea custodia que se pone dentro de la grande y en cuyo interior se coloca
una hostia que figura el cuerpo de Cristo; a su alrededor emanan rayos dorados en todas
direcciones. Por los documentos relativos a la Persia, sabemos que el viril de nuestro templos
figuraba tambin en las ceremonias mazdestas, en las cuales representaba a Mithra, y que
Mithra no era ms que la fuerza inmanente del Sol, concebido como regulador del tiempo,
iluminador del mundo y agente de vida. El Veda de los indos confirma sobradamente esta
interpretacin del smbolo, y da al propio tiempo el primer sentido de la frmula cristiana: per
quem omnia facta sunt. (Emilio Burnouf: El Budismo en Occidente, artculo publicado en los
primeros nmeros de la revista Estudios Teosficos). (G.T. H.P.B.)

Viruddha (Snscrito).- Opuesto, contrario, hostil; odioso, prohibido, peligroso;

detenido, impedido. (G.T. H.P.B.)

* Virdha (Snscrito).- Crecido, desarrollado, formado; profundo, ascendido. (G.T.

H.P.B.)

* Vrya (Snscrito).- Virilidad; poder, fuerza, energa, vigor, empeo, tesn, celo. (G.T.
H.P.B.)

* Vryavant (Snscrito).- Fuerte, potente, esforzado, animoso; poderoso; eficaz. (G.T.

H.P.B.)

* Visarga (Snscrito).- Emanacin; creacin, produccin; donacin; abandono,

dejacin; cesacin, fin. (G.T. H.P.B.)

Vishnu.- Vase: Vichnu. (G.T. H.P.B.)

* Vishva.- Vase: Vizva. (G.T. H.P.B.)

Vishwakarman.- Vase: Vizvakarman. (G.T. H.P.B.)

Vishvatryarchas.- Vase: Vizvatryarchas. (G.T. H.P.B.)

* Vismaya (Snscrito).- Pasmo, asombro, sorpresa, admiracin, estupor. (G.T. H.P.B.)

 * Vismita (Snscrito).- Atnito, asombrado, suspenso, pasmado, maravillado. (G.T.
H.P.B.)

* Vistara (Snscrito).- Desarrollo, expansin, grandeza, inmensidad; abundancia;

multitud; prolijidad; detalle; totalidad; narracin; descripcin, exposicin. (G.T. H.P.B.)

* Vistra (Snscrito).- Expansin, difusin, desarrollo; extensin, propagacin;

especificacin. (G.T. H.P.B.)

* Vta (Snscrito).- Ido, desaparecido, alejado, cesado. (G.T. H.P.B.)

* Vtarga (Snscrito).- Libre o exento de afeccin, deseo, anhelo o pasin;

desapasionado, indiferente, aptico. (G.T. H.P.B.)

* Vitarka (Snscrito).- Curiosidad, raciocinio. (G.T. H.P.B.)

* Vitata (Snscrito).- Desplegado, extendido, desarrollado; propagado, difundido;

promulgado; celebrado; ofrecido; ejecutado o practicado; extenso, vasto; cubierto. (G.T. H.P.B.)

* Vittama (Snscrito).- Superlativo de vid. El ms inteligente o entendido. (G.T.

H.P.B.)

* Vitteza (Snscrito).- (Vitta-za, "Seor de las riquezas"). Nombre con que se

designa a Kuvera, dios de las riquezas. (Vase: Kuvera). (G.T. H.P.B.)

* Vivardhana (Snscrito).- Que aumente, acrece, fomenta, promueve, favorece,

desarrolla; que fortalece, vigoriza. Como substantivo: aumento, desarrollo, fomento,
acrecentamiento. (G.T. H.P.B.)

* Vivarjita (Snscrito).- Exento, libre; privado, destitudo, ajeno; no acompaado, sin

mezcla; abandonado; falto, sin. (G.T. H.P.B.)

* Vivasvant.- Vase: Vivaswat. (G.T. H.P.B.)

Vivaswat o Vivaswant (Snscrito).- El "Brillante", el Sol. [El que ilumina; el sol o dios
de este nombre (Bhagavad-Gt, IV, 1, 4).] (G.T. H.P.B.)

Vivan o Viwan (Snscrito).- Una especie de "vehculo areo", como un globo

aerosttico, mencionado pero no descrito en las antiguas obras snscritas, y que los atlantes y
los arios antiguos parecen haber conocido y utilizado. (G.T. H.P.B.)

Viveka (Snscrito).- Discernimiento, distincin; facultad de anlisis y comparacin.

(G.T. H.P.B.)

* Vivekin (Snscrito).- Que sabe discernir o hacer distinciones. (G.T. H.P.B.)

* Vividha (Snscrito).- Vario, mltiple, diverso; de diversa especie, de diversas clases.

(G.T. H.P.B.)

* Vivikta (Snscrito).- Separacin; soledad, aislamiento, retiro. Como adjetivo:

separado, apartado, retirado, aislado, solitario; libre de, puro, claro. (G.T. H.P.B.)

* Viviktasevin (Snscrito).- Que busca o frecuenta la soledad o el retiro. (G.T. H.P.B.)

* Vivriddha (Snscrito).- Crecido, aumentado, desarrollado; grande, vasto,

considerable, abundante, numeroso; prevalecido. (G.T. H.P.B.)

* Viyoga (Snscrito).- Desunin, disyuncin, separacin, divisin; ruptura; ausencia,

prdida. (G.T. H.P.B.)
 * Viyukta (Snscrito).- Desligado, desprendido, desunido, dividido; suelto, separado;
exento, libre, ajeno. (G.T. H.P.B.)

* Viz (Snscrito).- Comunidad, tribu, pueblo, gente, especialmente la tercera casta; un

individuo de la tercera casta. (Vase: Vaizya). (G.T. H.P.B.)

* Vizkh (Snscrito).- Un asterismo lunar. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Vizla (Snscrito).- Grande, vasto, extenso, dilatado. (G.T. H.P.B.)

* Vizrada (Snscrito).- Experto, conocedor, sabio; hbil, familiarizado. (G.T. H.P.B.)

* Vizecha (Snscrito).- Variedad, diferencia, distincin, clasificacin; clase, especie,

individuo; peculiaridad; eminencia; superioridad. (G.T. H.P.B.)

* Vizichta (Snscrito).- Separado, distinto; peculiar, especial; ilustre, distinguido,

excelente; el mejor. (G.T. H.P.B.)

Vizichtadvaita (Vizichta-dvaita) (Snscrito).- Literalmente: "Dualismo con diferencia".

La segunda de las tres Escuelas de la Vednta. (G.T. H.P.B.)

* Vizok (Snscrito).- Exento de todo dolor. Uno de los siddhis. (Vase el comentario
de Manilal Dvivedi al Aforismo 49 del libro III de Patajali). (G.T. H.P.B.)

* Vizuddha (Snscrito).- Purificado, puro, virtuoso; claro, brillante, completamente

puro o limpio. (G.T. H.P.B.)

* Vizuddhtman (Snscrito).- Alma pura; que tiene pura el alma. (G.T. H.P.B.)

* Vizuddhi (Snscrito).- Purificacin, pureza. (G.T. H.P.B.)

* Vizva o Vizwa (Vishva) (Snscrito).- Todo, entero, total, universal. Como

substantivo: el Todo, el Universo, el mundo, el cosmos. (Vase: Vizne). (G.T. H.P.B.)

* Vizvadevas o Vizvedevas.- Vase: Vizve. (G.T. H.P.B.)

Vizvakarman (Vishwakarman) (Snscrito).- "El que todo lo crea". Un dios vdico, una
personificacin de la Fuerza creadora, descrita como el Unico "dios omnividente el
generador, ordenador, que est por encima de la comprensin de los mortales (no
iniciados)". En los himnos del Rig-Veda especialmente dedicados a l, dcese que "se sacrifica
a s mismo a s mismo". Los nombres de su madre, "la amable y virtuosa Yoga Siddh"
(Purnas) y de su hija Saj (conciencia espiritual) muestran su mstico carcter. (Vase:
Doctrina Secreta, sub voce). Como artfice de los dioses y forjador de sus armas, en llamado
Kru, "artfice", Takchaka, "carpintero", o "cortador de madera", etc., etc. [Es sinnimo de
Tvachtri, y es el gran patrn de los Iniciados (Doctr. Secr., II, 651). -Vase: Tvachtri.] (G.T.
H.P.B.)

* Vizvmitra (Snscrito).- Prncipe de raza lunar e inspirado richi. En el Rmyana se

narran algunos hechos notables de su vida, entre otros sus rudas austeridades y la lucha que
sostuvo contra el muni Vazichtha por la posesin de una simblica vaca. (G.T. H.P.B.)

* Vizvamrti (Snscrito).- Omniforme; que existe en todas formas; que asume todas
las formas; cuya forma es el universo. (G.T. H.P.B.)

* Vizvarpa (Snscrito).- De forma universal. (G.T. H.P.B.)

* Vizvatomukha (Snscrito).- Que tiene la faz vuelta a todos lados; presente en todo
lugar; que mira a todas partes. (G.T. H.P.B.)
 Vizvatryarchs (Vishwatryarchas) (Snscrito).- El cuarto rayo solar (mstico) de los
siete. [Los nombres de los Siete Rayos solares, que son: Suchumn, Harikeza, Vizvakarman,
Vizvatryarchs, Sannaddha, Sarvvasu y Svarj, son todos msticos, y cada uno de ellos tiene
su distinta aplicacin en un distinto estado de conciencia, para fines ocultos La totalidad de
los siete Rayos difundidos por todo el sistema solar constituye, por decirlo as, la base fsica del
Eter de la ciencia, base en la cual la luz, el calor, la electricidad, etc., fuerzas de la ciencia
ortodoxa, se relacionan entre s para producir sus efectos terrestres. Como efectos psquicos y
espirituales, emanan del Updhi suprasolar, y tienen su origen en el mismo, en el Eter del
ocultista o kza. (Doctr. Secr., I, 561, nota).] (G.T. H.P.B.)

* Vizve (Snscrito).- Plural de Vizva. Los Vizvas constituan un gran nmero de

dioses inferiores, de los cuales apenas queda memoria, denominados Vizvadevas o
Vizvedevas, "todos los dioses", o sea la totalidad de semidioses o divinidades de orden inferior,
correspondientes quizs a "Todos los Santos" de la Iglesia romana. Estaban relacionados con
las ceremonias funerales. En el perodo purnico eran una clase de semidioses, en nmero de
diez o doce, hijos de Yama o Dharma, dios de la justicia, y cuyos nombres eran: Vasu, Satya,
Dakcha, Kla, Kma, Dhriti, Kuru, Purravas y Mdravas. A estos diez se aaden algunas
veces otros dos, llamados: Rochaka o Lochana y Dhuri o Dhvani. (Vase: Vichnu Purna).
(G.T. H.P.B.)

* Vizvezvara (Vizva-zvara) (Snscrito).- Seor del universo. (G.T. H.P.B.)

* Vocales.- Vase: Puntos masorticos. (G.T. H.P.B.)

Voluntad.- En metafsica y filosofa oculta, la Voluntad es lo que gobierna los

universos manifestados en la eternidad. La Voluntad es el solo y nico principio del Movimiento
abstracto eterno o su esencia animadora. "La Voluntad -dice Van Helmont- es el primero de
todos los poderes La voluntad es la propiedad de todos los seres espirituales y se muestra
en ellos tanto ms activamente cuanto ms libres de la materia estn". Y Paracelso ensea
que "la voluntad determinada es el principio de todas las operaciones mgicas. Por no
imaginarse perfectamente los hombres y no tener fe en el resultado, las artes (ocultas) son tan
inciertas, siendo as que podran ser perfectamente ciertas". Como todas las dems fuerzas, la
Voluntad es septenaria en sus grados de manifestacin. Emanando de la nica, eterna,
abstracta y puramente inactiva Voluntad (tm en Layam), convirtese en Buddhi en su estado
Alaya, desciende ms abajo como Mahat (Manas), y va bajando la escala de grados hasta
llegar a ser el divino Eros, en su manifestacin inferior, animal, el deseo ertico. La Voluntad
como un principio eterno no es espritu ni substancia, sino ideacin eterna. Como expres muy
bien Schopenhauer en sus Parerga, "en pura realidad no hay ni materia ni espritu. La
tendencia a la gravitacin en una piedra es tan inexplicable como el pensamiento en el cerebro
humano Si la materia puede -nadie sabe por qu- caer al suelo, puede tambin -nadie sabe
por qu- pensar Tan pronto, aun en mecnica, como salimos del terreno de lo puramente
matemtico, tan pronto como llegamos a la inescrutable adhesin, gravitacin, etc., nos
hallamos frente a frente de fenmenos que, para nuestros sentidos, son tan misteriosos como
la Voluntad". [La Voluntad es del Manas superior. Es la universal tendencia armnica que
acta por medio del Manas superior. (Doctr. Secr., III, 584). -Por medio de nuestra Voluntad
manifestndose como Deseo, atraemos a nosotros o repelemos lejos los objetos que nos
rodean; aquello que deseamos apasionadamente o queremos de un modo resuelto viene a
nosotros. La accin de nuestra voluntad o deseo sobre los objetos y las personas que nos
rodean trae la reaccin de aproximacin o alejamiento. Las personas llamadas "afortunadas"
son aquellas que estn dotadas de poderosos deseos y de voluntad enrgica; un sutil
magnetismo lleva a sus manos lo que ellas anhelan. Es preciso que dicha fuerza sea sostenida
y enrgica para que obra vivamente, pero obra con seguridad, y si estudiamos con atencin al
mundo que nos circunda, veremos claramente demostrada la existencia de esta fuerza en
nosotros mismos y en los dems. Es el reflejo de la Voluntad divina en nosotros, que dice: "S,
y he aqu que es". (Corn, II, 117). El estudiante recordar cmo habla Dante de la Divinidad,
para la cual la Voluntad y el acto son una misma cosa. (A. Besant: The universal text book of
Religion and Morals, tomo I, pgs. 123-124). -La Voluntad, se ha dicho, es la Fuerza de las
fuerzas; y en sentir de P. Christian, es el supremo arcano de la alta Magia. (Vase: Oracin).]
(G.T. H.P.B.)
 Voluspa (Escandinavo).- Un poema titulado "Canto de la Profetisa" o "Canto de
Wala". (G.T. H.P.B.)

Voodooism.- Vase: Vudusmo. (G.T. H.P.B.)

Voodalak (Eslavo).- Un vampiro, un cadver animado por sus principios inferiores y

que conserva una especie de semivida en s mismo saliendo en silencio durante la noche de su
tumba, fascinando a sus vctimas vivientes y chupndoles la sangre. Las tribus moldavias,
rumanas, servias y todas las esclavonias que viven en los Balcanes, como tambin los chechos
(bohemios), moravos y otros, creen firmemente en la existencia de tales fantasmas o espritus y
los temen de consiguiente. [Vase: Vampiros.] (G.T. H.P.B.)

Votan (Mjico).- El hroe deificado de los mejicanos, y probablemente el mismo que

Quetzal-Coatl; un "hijo de las serpientes", uno admitido "en el agujero de la serpiente", lo cual
significa un adepto admitido en la Iniciacin en la cmara secreta del Templo. El misionero
Brasseur de Bourbourg pretende probar que es un descendiente de Cam, el hijo maldito de
No. (Vase: Isis sin velo, I, pgs. 545 siguientes). [Vase: Wotan.] (G.T. H.P.B.)

* Voz.- Vase: Palabra, Vch, etc. (G.T. H.P.B.)

Vrata (Snscrito).- Ley o poder de los dioses. [Voluntad, decreto, mandato, orden,
estatuto; dominio; esfera; conducta, mtodo de vida; eleccin; resolucin; propsito; voto; obra
santa o piadosa, devocin; observancia religiosa; deber, obligacin; tarea; obediencia, servicio;
ocupacin. Como adjetivo al fin de compuesto: devoto, fiel, obediente; adicto; dedicado,
consagrado; servidor; adorador. (G.T. H.P.B.)

* Vratni (Snscrito).- [Plural de vrata] "Leyes activas" de Varuna, cursos o vas de

una accin natural. (Vase: Himnos del Rig-Veda, X, 90-91). (G.T. H.P.B.)

* Vrichni (Snscrito).- Hijo de Yadu, y uno de los antecesores de Krichna, quien, por
tal motivo, lleva el nombre de Varchneya, "descendiente de Vrichni", carnero. Como adjetivo:
varonil, fuerte, potente. Nombre de una raza de prncipes descendientes de Vrichni. (G.T.
H.P.B.)

* Vriddha (Snscrito).- Adulto; anciano, viejo; grande, hbil, eminente, distinguido.

(G.T. H.P.B.)

* Vriddha Garga (Snscrito).- De vriddha, "antiguo", y Garga, un antiguo sabio, uno

de los ms antiguos escritores sobre astronoma. (G.T. H.P.B.)

Vriddha Mnava (Snscrito).- Las leyes de Man. (G.T. H.P.B.)

* Vrihaspati.- Vase: Brihaspati. (G.T. H.P.B.)

* Vrihatsm.- Vase: Brihat-Sman. (G.T. H.P.B.)

* Vrijina (Snscrito).- Falta, pecado, vicio, culpa. (G.T. H.P.B.)

* Vrikcha (Snscrito).- Arbol, planta. (G.T. H.P.B.)

* Vrikodara (Vrika-udara) (Snscrito).- "Vientre de lobo". Epteto de Bhma, segundo

de los prncipes pndavas, temible por su fiereza. (Bhagavad-Gt, I, 15). (G.T. H.P.B.)

* Vrind-vana (Snscrito).- Una selva del distrito de Mathur, en donde Krichna pas
su juventud, con el nombre de Gopla, entre vaqueros. (Dowson). (G.T. H.P.B.)

* Vrischika (Snscrito).- El octavo signo del Sodaco indo, correspondiente a nuestro

Escorpio. (G.T. H.P.B.)
 * Vrita (Snscrito).- Cubierto, velado; envuelto; rodeado; encerrado; oculto; lleno;
dotado. (G.T. H.P.B.)

Vrita (Snscrito).- En los Vedas es el demonio de la sequa y del mal tiempo, y que
est contnuamente en lucha con Indra, dios del firmamento. Es la alegora de un fenmeno
csmico. (G.T. H.P.B.)

Vrita-han (Snscrito).- Epteto o ttulo de Indra; significa: "matador de Vritra". (G.T.

H.P.B.)

* Vrittayah (Snscrito).- Plural de vritti. (Vase: Vritti). (G.T. H.P.B.)

* Vritti (Snscrito).- Estado, condicin, disposicin, manera de ser o de vivir;

conducta, proceder; profesin, oficio, funcin; modificacin, transformacin; uso, costumbre;
prctica; regla; accin; actividad, fuerza, devocin; seguimiento. (G.T. H.P.B.)

* Vritti-nirodha (Snscrito).- Supresin o suspensin de las modificaciones del

principio pensador. (Manilal Dvivedi). (G.T. H.P.B.)

Vudusmo (Voodooism) o Vudus (Voodoos).- Un sistema de hechicera africana; una

secta de magos negros, a la cual son muy dados los negros de Nueva Orlens. Florece
igualmente en Cuba y en Amrica del Sur. [Vase: Uragas.] (G.T. H.P.B.)

* Vydhi (Snscrito).- Enfermedad, padecimiento. (G.T. H.P.B.)

* Vyghra (Snscrito).- Tigre. Al fin de compuesto: el primero, el principal, el mejor;

prncipe de. (G.T. H.P.B.)

* Vyhritis (Snscrito).- Literalmente: "gneas", palabras encendidas por el fuego y

nacidas de l. Las tres msticas palabras creadoras, que segun dice Man fueron extradas de
los Vedas por el Prajpati: bhr, del Rig-Veda; bhuvah del Yajur-Veda, y Swar, del Sma-Veda
(Manu, II, 76). Todas tres, se dice, poseen poderes creadores. El Satapatha Brhmana explica
que dichas palabras son "las tres esencias luminosas" extradas de los Vedas por Prajpati
("seores de creacin", progenitores), mediante el calor. "El (Brahm) pronunci la palabra
bhr, y vino a ser la tierra; bhuvah, y vino a ser el firmamento; y swar, que vino a ser el cielo".
Mahar es la cuarta "esencia luminosa", y fue tomada del Atharva veda. Pero como esta
palabra es puramente mntrica y mgica, es una, por decirlo as, conservada aparte. (G.T.
H.P.B.)

* Vykarana (Snscrito).- Gramtica. Uno de los Vedngas. La ciencia de la

gramtica ha sido cuidadosamente estudiada entre los indos desde tiempos remotsimos y
estudiada como una ciencia ms bien que como un medio de adquirir o regular el lenguaje.
(Dowson). (G.T. H.P.B.)

* Vyakta (Snscrito).- Manifiesto, visible, descubierto, diferenciado, manifestado;

definido, calificado. (G.T. H.P.B.)

* Vyakta-rpa (Snscrito).- Que tiene forma manifestada. (G.T. H.P.B.)

* Vyaktaya (Snscrito).- (Sufijo: ya). Las cosas manifestadas o visibles, el mundo

visible. (G.T. H.P.B.)

* Vyakti (Snscrito).- Manifestacin; aparicin; distincin; diferenciacin; variedad;

individuo. (G.T. H.P.B.)

* Vyla (Snscrito).- Malvado, perverso, vicioso. (G.T. H.P.B.)

* Vymizra (Snscrito).- Confuso, mezclado, variado, ambiguo. (G.T. H.P.B.)

 * Vyna (Snscrito).- La manifestacin vital que hace que cada parte del cuerpo
conserve su forma. (Rma Prasd). -Vase: Aires Vitales. (G.T. H.P.B.)

* Vypad (Snscrito).- Calamidad, muerte. (G.T. H.P.B.)

* Vyapzraya (Snscrito).- Partida; accin de refugiarse; dependencia; asilo, refugio,

amparo; ayuda, sostn, apoyo; asiento, fundamento; esperanza; recurso; lugar; uso; aplicacin.
Al fin de compuesto: que recurre, que se acoge; que confa o espera en; que se refugia en.
(G.T. H.P.B.)

* Vyapeta (Snscrito).- Separado, alejado; cesado; desaparecido, desvanecido. (G.T.

H.P.B.)

* Vyapetabh(s) (Snscrito).- Cuyo temor se ha desvanecido; libre de temor. (G.T.

H.P.B.)

* Vypta (Snscrito).- Penetrado, llenado, impregnado. (G.T. H.P.B.)

Vysa (Snscrito).- Literalmente: "el que desarrolla o amplia", un intrprete o ms

bien un revelador; poruqe lo que l explana, interpreta y ampla es un misterio para el profano.
Este trmino fue aplicado en antiguos tiempos a los ms elevados Gurus en la India. Hubo
numerosos Vysas en Aryavarta; uno de ellos fue el compilador y ordenador de los Vedas; otro,
el autor del Mahbhrata, el vigsimo octavo Vysa o revelador en orden de sucesin, y el
tlimo de nota fue el autor del Uttara Mimns, el sexto sistema o escuela de filosofa inda.
Fue asimismo fundador del sistema Vednta. La fecha en que floreci, tal como lo han
asignado algunos orientalistas (vanse Elphinstone, Cowel, etc.), es de 1400 antes de J. C.,
pero esta fecha es concerteza demasiado reciente. Los Purnas mencionan slo veintiocho
Vysas, que en varias pocas descendieron a la tierra para promulgar las verdades vdicas,
pero existieron muchos ms. [Krichna Dwaipyana es el ms renombrado de todos ellos por la
importancia de las obras que compil, tales como el Mahbhrata, la Vednta, diversos
Purnas, etc. Este personaje se cas con las dos viudas de su hermanastro el rey Vichitravrya
(que muri sin sucesin), de las cuales tuvo dos hijos: Dhritarchtra y Pndu.] (G.T. H.P.B.)

* Vyatipta (Snscrito).- Uno de los veintisiete Yogas. (Vase: Vaidhrita). (Rma

Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Vyatta (Snscrito).- Pasado, ido; muerto. (G.T. H.P.B.)

* Vytta (Snscrito).- Abierto. (G.T. H.P.B.)

* Vyavahrika (Snscrito).- Existencia objetiva; prctica. Entre los vedantinos,

realidad fenomenal, o fenmeno tal como aparecen a los hombres en las condiciones fsicas
normales. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Vyavahrika-tma (Snscrito).- La vida o conciencia del plano fsico. (P. Hoult).

(G.T. H.P.B.)

* Vyavasya (Snscrito).- Resolucin, propsito, designio, empeo; esfuerzo; tesn;

celo. (G.T. H.P.B.)

* Vyavasytmika (Snscrito).- De naturaleza constante, fija, resuelta o determinada.

(G.T. H.P.B.)

* Vyavasita (Snscrito).- Resolucin, propsito, intento. Como adjetivo: resuelto,

decidido; dispuesto, preparado. (G.T. H.P.B.)

* Vyavasthita (Snscrito).- Que est, permanece o persiste; preparado, dispuesto;

situado, colocado, fijo; limitado; constante; presente; existente; dependiente; inherente, anexo;
adherido, subordinado; que se halla en un estado o posicin; ordenado. (G.T. H.P.B.)
 * Vyavasthiti (Snscrito).- Determinacin, resolucin; constancia, firmeza; asiduidad,
perseverancia; distincin. (G.T. H.P.B.)

* Vyyma (Snscrito).- Esfuerzo; lucha; dificultad; pena, fatiga. (G.T. H.P.B.)

* Vydha (Snscrito).- Ordenado, dispuesto, preparado. (G.T. H.P.B.)

* Vyutpatti (Snscrito).- Ciencia, conocimiento de los libros santos. Derivacin de las

palabras, etimologa. (G.T. H.P.B.)
W
W.- Vigsima tercera letra del alfabeto ingls. No tiene equivalente en hebreo. En el
Ocultismo occidental, algunos la toman como smbolo del agua celeste, mientras que M
representa el agua terrestre. [Vase la letra V.] (G.T. H.P.B.)

Wala (Escandinavo).- Una profetisa en los cantos de los Eddas (mitologa

escandinava). En virtud de los encantamientos de Odn fue resucitada de su tumba y profetiz
la muerte de Baldur. (G.T. H.P.B.)

Walhalla (Escandinavo).- Una especie de paraso (Devachan) para los guerreros que
mueren en el campo de batalla, y llamado por los antiguos escandinavos "morada de los
hroes bienaventurados"; tiene quinientas puertas. (G.T. H.P.B.)

Wal (Escandinavo).- El hijo de Odn que venga la muerte de Baldur, "el bien amado".
(G.T. H.P.B.)

Walkirias (Escandinavo).- Llamadas "escogedoras de los muertos". Segun la poesa

popular de los escandinavos, estas diosas santifican con un beso a los hroes que sucumben
en la pelea, y llevndolos del campo de batalla los conducen a las mansiones de felicidad, y a
los dioses en el Walhalla. [Vase: Valkirias.] (G.T. H.P.B.)

Wanes (Escandinavo).- Una raza de dioses de grande antigedad, adorados en la

aurora de los tiempos por los antiguos escandinavos y ms tarde por las razas teutnicas.
(G.T. H.P.B.)

Wara (Escandinavo).- Una de las doncellas de la Freya del Norte; "la sabia Wara", que
observa atentamente los deseos de cada corazn humano y venga toda violacin de fe. (G.T.
H.P.B.)

We (Escandinavo).- Uno de los tres dioses (Odn, Wili y We) que mataron al gigante
Ymir (la fuerza catica) y crearon el mundo con su cuerpo, la substancia primordial. (G.T.
H.P.B.)

Werdandi (Escandinavo).- Vase: Normas, las tres diosas hermanas que representan
lo Pasado, lo Presente y lo Futuro. (G.T. H.P.B.)

Wili (Escandinavo).- Vase: We. (G.T. H.P.B.)

Wittoba (Snscrito).- Una forma de Vichn. En su Panten indo Moor presenta la

imagen de Vittoba crucificado en el Espacio; y el Reverendo Dr. Lundy, en su Cristianismo
monumental, sostiene que este grabado es anterior al Cristianismo y es el Krichna crucificado,
un Salvador; y por lo tanto una concreta profeca de Cristo. (Vase: Isis sin velo, II 557, 558).
(G.T. H.P.B.)

Wodan (Sajn).- El escandinavo Odn, Votan o Wuotan. (G.T. H.P.B.)

* Woodosmo.- De Woodoo, secta de magos negros de Nueva Orlens. (Vase:

Vudusmo). (G.T. H.P.B.)
 X

X.- Esta letra es uno de los smbolos importantes de la filosofa oculta. Como nmero,
X, representa en matemticas la cantidad desconocida; en la numeracin oculta, representa el
nmero perfecto 10; cuando este signo est colocado horizontalmente, as , significa 1.000; el
mismo con un trazo arriba representa 10.000; y por s mismo, en simbologa oculta, es el Logos
de Platn (el hombre como microcosmo) cruzado en el espacio en la forma de la letra X. La
cruz dentro del crculo tiene adems una significacin aun ms clara en la filosofa oculta
oriental: es el Hombre dentro de su propia envoltura esfrica. [En snscrito no existe esta letra,
pero hay una doble letra compuesta de K y CH (como en las voces Kchatriya, Kcham, Kchetra,
etc., que en la transliteracin de Burnouf se expresa con el signo x.] (G.T. H.P.B.)

* Xeni nephidei (Ocultismo).- Espritus elementales que dan a los hombres poderes
ocultos sobre la materia visible y se alimentan de su cerebro, hacindoles por esto con
frecuencia locos (Ellos ayudan a los mdium fsicos para levantar objetos materiales sin medio visible alguno ).
Un gran nmero de mdium de efectos fsicos se han vuelto locos. (F. Hartmann). (G.T.
H.P.B.)

Xenfilo.- Un adepto y filsofo pitagrico, a quien Luciano (De Macrob.), Plinio y otros
atribuyen haber llegado hasta los 170 aos conservando hasta el fin sus facultades. Escribi
sobre msica y le dieron el sobrenombre de "el Msico". (G.T. H.P.B.)

Xisusthrus [o Xisuthrus] (Griego).- El No caldeo en las tablillas asirias que as es

descrito en la historia de los diez reyes por Beroso, segun Alejandro Polyhistor: "Despus de la
muerte de Ardates (el noveno), su hijo Xisusthrus rein dieciocho sari. En este tiempo ocurri
un gran diluvio". Advertido por su deidad, en una visin, del prximo cataclismo, Xisusthrus
recibi de dicha deidad la orden de construir un arca, a fin de confucir dentro de ella a su
parentela juntamente con todos los diversos animales, aves, etc., y de confiarse a las invasoras
aguas. Obediente a la advertencia divina, Xisusthrus, segun dice la historia, vino a hacer
precisamente lo que hizo No muchos miles de aos despus de l. Despidi de las naves las
aves, que volvieron a ella. Pasados unos pocos das las solt de nuevo, y regresaron con las
patas cubiertas de lodo; pero la tercera vez ya no volvieron. Encallado en la cima de una alta
montaa de la Armenia, Xisusthrus desciende y erige un altar a los dioses. Aqu solamente
surge una divergencia entre la leyenda politesta y la monotesta. Xisusthrus, despus de
adorar y rendir gracias a los dioses por su salvacin, desapareci, y sus compaeros "no lo
vieron ms". La historia nos informa que, por razn de su gran piedad, Xisusthrus y su familia
fueron trasladados a vivir con los dioses, como l mismo dijo a los sobrevivientes. Porque
aunque su cuerpo haba desaparecido, su voz fue oda en el aire, la que, despus de enterarles
del suceso, les previno que volviesen a Babilonia y tributasen el debido respecto a la virtud, a la
religin y a los dioses. Esto es ms meritorio que plantar vides, embriagarse con el zumo de
racimos y maldecir a su propio hijo. [Vase: Sisthrus y Diluvio.] (G.T. H.P.B.)

* Xoites (Egipcio).- Nombre del bajo Egipto. (Pierret, Dict. D'Arch. Egypt.). (G.T.
H.P.B.)

Y
Y.- Vigsima quinta letra del alfabeto ingls, y dcima del hebreo: el Yod. Es la littera
Pythagor, letra pitagrica y el smbolo que significa las dos ramas, o sendas de virtud y vicio
respectivamente, que conducen la derecha a la virtud y la izquierda al vicio. En el misticismo
cabalstico hebreo es el flico miembro masculino, y adems, como nmero, es el diez, el
nmero perfecto. Simblicamente, est representada por una mano con el dedo ndice
doblado. Su equivalencia numrica es diez. [Es la cuadragsima letra y primera semivocal del
alfabeto snscrito. Se pronuncia lo mismo que en castellano.] (G.T. H.P.B.)
 * Ya (Snscrito).- Prefijo que forma nombres abstractos neutros (como bhya,
naturaleza, condicin, esencial), adjetivos calificativos, etc. (G.T. H.P.B.)

* Ydas (Snscrito).- Monstruo marino, animal acutico o marino. (G.T. H.P.B.)

Ydava (Snscrito).- "Hijo o descendiente de Yadu", de la gran raza en que naci

Krichna. El fundador de este linaje fue Yadu, hijo del rey Yayti del Somavanza o Raza lunar.
En tiempo de Krichna -que seguramente no era un personaje mtico- establecise el reindo de
Dwrak en Guzerat; y tambin despus de la muerte de Krichna (3102 antes de J. C.) todos
los ydavas existentes en la ciudad perecieron cuando fue sumergida por el ocano. Slo unos
pocos de los ydavas, que se hallaban ausentes de la ciudad en el tiempo de la catstrofe,
escaparon para perpetuar esta gran raza. Los Rjs de Vijaya Ngara figuran ahora entre el
reducido nmero de sus representantes. [Ydava es un sobrenombre de Krichna por ser
descendiente de Yadu.] (G.T. H.P.B.)

* Yadrichchh (Snscrito).- Accidente, casualidad, azar; capricho; independencia,

libertad. (G.T. H.P.B.)

* Yadrichchhlbha (Snscrito).- Adquisicin de lo que se presenta eventualmente o

por s mismo. (G.T. H.P.B.)

* Yadu (Snscrito).- Vase: Ydava. (G.T. H.P.B.)

Yah (Hebreo).- El mundo, segun dice el Zohar, mediante el cual los Elohim formaron
los mundos. La slaba en cuestin es una adaptacin nacional y una de las muchas formas del
"nombre del Misterio" IAO. -Vase: Iaho y Yho). (G.T. H.P.B.)

* Yahia (Arbigo).- Nombre de San Juan Bautista entre los musulmanes. (G.T. H.P.B.)

Yho (Hebreo).- Frst demuestra que este nombre es el mismo que el griego Iao.
Yho es una antiguo nombre semtico y muy mstico de la Deidad suprema, mientras que Yah
(vase esta palabra) es una abreviacin posterior que, a causa de contener un ideal abstracto,
lleg finalmente a ser aplicada y relacionada con un smbolo flico: el lingham de la creacin.
Lo mismo Yah que Yho eran "nombres de misterio" hebreos derivados de Iao, pero los
caldeos tenan un Yho antes que los judos la adoptaran, y entre ellos, como lo explicaron
algunos gnsticos y neoplatnicos, era la ms alta concebible deidad entronizada sobre los
siete cielos y representando la Luz espiritual (tman, el universal), cuyo rayo era Nous,
representando a la vez el inteligente Demiurgo del Universo de Materia y al Manas divino en el
hombre, y siendo ambos Espritu. La verdadera clave de esto, comunicada slo a los Iniciados,
era que el nombre de IAO era "triliteral y su naturaleza secreta", segun la explicaban los
Hierofantes. Los fenicios tenan tambin una deidad suprema cuyo nombre era triliteral, y sus
significados secretos, sta era tambin Iao; y Y ha ho era una palabra sagrada en los misterios
egipcios, que significaba "la una eterna y oculta deidad" en la naturaleza y en el hombre; esto
es, la "Ideacin divina universal"; y el Manas humano, o el Ego superior. (G.T. H.P.B.)

* Yajant (Snscrito).- Que adora o sacrifica; que venera. (G.T. H.P.B.)

* Yaja (Snscrito).- "Sacrificio", cuyo smbolo o representacin es ahora la

constelacin Mriga ziras (Cabeza de ciervo), y tambin una forma de Vichnu. "El Yaja -dicen
los brahmanes- existe desde la eternidad; porque procede de lo Supremo, en el que yace
latente desde ningn principio". Es la clave del Trai-Vidy, las tres veces sagrada ciencia
contenida en los versos del Rig-Veda, que ensea el Yaja o misterios del sacrificio. Como
expresa Haug en su Introduccin al Aitareya Brhmana, el Yaja existe como una invisible
presencia en todos los tiempos, extendindose desde el havanya o fuego sacrificial hsata los
cielos, y formando un puente o escala por cuyo medio el sacrificador puede comunicarse con el
mundo de los devas, "y aun ascender en vida a las mansiones de ellos". Es una de las formas
del kza, dentro de la cual la mstica Palabra (o su subyacente "Sonido") la llama a la
existencia. Pronunciada por el Sacerdote-Iniciado o Yogui, esta Palabra recibe poderes
creadores, y es comunicada como un impulso en el plano terrestre mediante una ejercitada
fuerza de voluntad. [He aqu otros significados de la voz Yaja: adoracin, devocin, piedad,
culto; glorificacin, alabanza; oracin, sacrificio, oblacin, ofrenda; el sacrificio personificado;
Vichn, Brahm.] (G.T. H.P.B.)

* Yajabhjana (Snscrito).- Vaso sagrado. (G.T. H.P.B.)

* Yajakrit (Snscrito).- Sacrificador; sacerdote oficiante. (G.T. H.P.B.)

* Yajakriy (Snscrito).- Oblacin, el acto de ofrenda. (G.T. H.P.B.)

* Yajapazu (Snscrito).- Animal ofrecido en sacrificio. (G.T. H.P.B.)

* Yajapurucha (Snscrito).- Vichn. (G.T. H.P.B.)

* Yajri (Snscrito).- Demonio enemigo de los sacrificios. Ziva. (G.T. H.P.B.)

* Yajasthna (Snscrito).- Lugar santo. (G.T. H.P.B.)

* Yajastra (Snscrito).- El cordn sagrado (que distingue las tres primeras castas,
Burnouf); el vnculo entre el hombre y su Dios. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Yajavarah (Snscrito).- Vichn encarnado bajo la forma de jabal (su tercer

avatara). (G.T. H.P.B.)

* Yajavta (Snscrito).- Recinto sagrado. (G.T. H.P.B.)

* Yajavalkya (Snscrito).- Un clebre sabio a quien se atribuyen el Yajur-Veda

Blanco, el Zatapatha Brhmana, el Brihad ranyaka y el cdigo de leyes llamado
Yjavalkyasmriti (Dowson). (G.T. H.P.B.)

* Yaja-vidy (Snscrito).- Mtodo de adquirir la sabidura por medio de la debida

observancia de los ritos del ritual. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Yajazichta (Snscrito).- Los restos del sacrificio o festn sagrado. (G.T. H.P.B.)

* Yajiyazl (Snscrito).- Templo, recinto sagrado. (G.T. H.P.B.)

* Yajopavta (Snscrito).- El cordn sagrado que distingue las castas. (G.T. H.P.B.)

* Yajopavtavat (Snscrito).- Investido del cordn sagrado. (G.T. H.P.B.)

* Yajopavtin (Snscrito).- Vase: Yajopavtavat. (G.T. H.P.B.)

* Yajur o Yajus (Snscrito).- Santo temor, culto; oracin; himno; sacrificio; texto
referente al sacrificio. (G.T. H.P.B.)

* Yajur-Veda (Snscrito).- "Ciencia o tratado del sacrificio". Es el segundo de los tres

Vedas primitivos, y est compuesto casi exclusivamente de himnos tomados del Rig-Veda, pero
contiene adems algunos pasajes en prosa que son nuevos. Su parte principal est formada
por invocaciones y preces aplicables a la consagracin de las vctimas del sacrificio y de los
utensilios propios del mismo, lo cual hace del Yajur-Veda el libro del sacerdote oficiante,
ordenado en una forma litrgica para la celebracin de los sacrificios. (G.T. H.P.B.)

* Yajus.- Vase: Yajur. (G.T. H.P.B.)

* Yajvan o Yajwan (Snscrito).- Sacerdote oficiante, sacrificador. (G.T. H.P.B.)

* Yajvanm pati (Snscrito).- La luna, cuyo curso regula los sacrificios. (G.T. H.P.B.)

* Yajyu (Snscrito).- Brahmn versado en el Yajur-Veda. (G.T. H.P.B.)

 Yakin y Boaz (Hebreo).- Un smbolo cabalstico y masnico. Los dos pilares de
bronce (Yakin, masculino y blanco; Boaz, femenino y rojo) fundidos por Hiram Abif de Tiro,
llamado "el Hijo de la Viuda" para el supuesto Templo (masnico) de Salomn. Yakin era el
smbolo de la Sabidura (Chokmah), la segunda Sephira; y Boaz, el de la Inteligencia (Binah); el
templo entre los dos, siendo considerado como Kether, la Corona, Padre-Madre. [Vase:
Joachin y Los dos Pilares.] (G.T. H.P.B.)

Yakcha (Yaksha) (Snscrito).- Una clase de demonios que, segun la creencia popular
de la India, devoran hombres. Segun la ciencia esotrica, son simplemente malas influencias
(elementales) que, en concepto de los videntes y clarividentes, descienden sobre los hombres,
cuando estn dispuestos para recibir dichas influencias, como un cometa ardiente o una
estrella fugaz. [Una clase de genios o semidioses servidores de Kuvera, dios de las riquezas, y
guardianes de sus tesoros. Son generalmente considerados como inofensivos y por eso son
llamados Punyajanas (buena gente), pero algunas veces aparecen como genios o diablillos
malignos (Dowson). Los Yakchas suelen mencionarse en el Bhagavad-Gt juntamente con los
Rkchasas pero stos ltimos son inferiores a aqullos en categora. (Vase: Rohitaka-Stupa y
Rakchas o Rakchasas).] (G.T. H.P.B.)

* Yakcha-loka (Snscrito).- Regin o mundo de los elementales o demonios, uno de

los ocho mundos. (G.T. H.P.B.)

* Yakchin (Snscrito).- Yakcha femenino. Esposa de Kuvera. (G.T. H.P.B.)

Yama (Hebreo).- Personificacin de la tercera raza; raz de Ocultismo. En el Panten

indo, Yama es asunto de dos distintas versiones del mito. En los Vedas es el dios de los
muertos, un Plutn o Minos con quien moran las sombras de los difuntos (los Kmarpas en el
Kmaloka). Un himno habla de Yama como el primero de los hombres que murieron y el
primero que pas al mundo de bienaventuranza (Devachan). Esto, porque Yama es la
personificacin de la raza que fue la primera dotada de conciencia (Manas) sin la cual ni hay
cielo ni Hades. Yama es representado como hijo de Vivaswat (el Sol). Tena una hermana
gemela llamada Yam, que siempre le instaba, segun otro himno, a tomarla por esposa, a fin de
perpetuar la especie. Lo que se ha dicho tiene una muy especial significacin simblica, que
se explica en Ocultismo. Como hace observar debidamente el Dr. Muir, el Rig-Veda -la ms
grande autoridad en los primitivos mitos que dan la nota fundamental original de los temas que
hay en el fondo de todas las variaciones subsiguientes- en ninguna parte se presenta a Yama
"como teniendo algo que ver con el castigo de los malvados". Como rey y juez de los muertos,
un Plutn en una palabra, Yama es una creacin muy posterior. Hay que estudiar el verdadero
carcter de Yama-Yam a travs de ms de un himno y poema pico, y recoger los diversos
datos diseminados en docenas de obras antiguas, y entonces podr uno obtener un consenso
de alegricas declaraciones que se encontrarn para corroborar y justificar la enseanza
esotrica, de que Yama-Yam es el smbolo del Manas dual, en uno de sus significados
msticos. Por ejemplo, Yama-Yam est siempre representado de un color verde y vestido de
rojo, y como viviendo en un palacio de cobre y de hierro. Los estudiantes de Ocultismo saben
a cul de los "principios" humanos deben aplicarse los colores verde y rojo, y por
correspondencia el hierro y el cobre. El "doble gobernador" -el epteto de Yama-Yam- es
considerado en las enseanzas exotricas de los buddhistas chinos a un tiempo como juez y
criminal, el refrenador de sus propios malos actos y malhechor mismo. En los poemas picos
indos Yama-Yam es el hijo gemelo del Sol (la deidad) por mediacin de Saj (la conciencia
espiritual); pero as como Yama es el ario "seor del da", que aparece como smbolo del
Espritu en Oriente, Yam es la reina de la noche (tenebrosidad, ignorancia) "que abre a los
mortales la senda del Occidente" -emblema del mal y de la materia. En los Purnas Yama
tiene muchas esposas (muchas Yams) que le obligan a residir en el mundo inferior (Ptla,
Myalba, etc., etc.); y una alegora la presenta con el pie levantado, para cocear a Chhya, la
criada de su padre (el cuerpo astral de su madre Saj, un aspecto metafsico de Buddhi o
Alaya). Como est declarado en las Escrituras indas, el alma, al abandonar su envoltura
mortal, se dirige a su morada en las regiones inferiores (Kmaloka o Hades). Una vez all, el
Registrador, el mensajero Krmico llamado Chitragupta (oculto o escondido esplendor), lee
toda su informacin del Gran Registro, en el cual durante la vida del ser humano quedan
impresos de un modo indeleble todos los actos y pensamientos -y, segun la sentencia
pronunciada, el "alma" sube a la mansin de los Pitris (Devachan), o desciende a un "infierno"
(Kmaloka), o bien renace en la tierra en otra forma humana. El estudiante de filosofa
esotrica conocer fcilmente el sentido de las alegoras. [Yama: dios de la justicia, y
msticamente el padre de Yudhichthira, primognito de los prncipes pndavas. Yama significa
adems: muerte; represin, coercin, continencia, abstencin; regla moral. Es uno de los ocho
yogngas (requisitos o partes del Yoga). Vase: Aforismos de Patajali, II, 29. Literalmente,
Yama significa: refrenador.] (G.T. H.P.B.)

* Y-m (Snscrito).- "Lo que no es". Es la inversin de my. (my: ilusin). (G.T.
H.P.B.)

* Ymas (Snscrito).- Velas o vigilias. La noche est dividida en tres ymas, de

cuatro horas cada una. (G.T. H.P.B.)

Yamabooshee o Yamabusi (Japn).- Una secta japonesa de muy antiguos y

venerados msticos. Son monjes "militantes" y guerreros, si es preciso, como lo son ciertos
yogus en Rajputanta y los Lamas en el Tibet. Esta fraternidad mstica habita principalmente
cerca de Kioto y es clebre por sus poderes curativos, dice la Encyclopdia, que traduce tal
nombre en "Hermanos Eremitas". Simulan artes mgicas, y viven en los sitios apartados de los
montes y en escabrosos despeaderos, de donde salen para decir la buenaventura (?),
escriben encantamientos y venden amuletos. Llevan una vida misteriosa y no revelan a nadie
sus secretos sino despus de una fastidiosa y difcil preparacin por medio de ayunos y una
especie de severos ejercicios gimnsticos (!!). (G.T. H.P.B.)

* Yamaloka (Snscrito).- Regin de Yama; regin o esfera de la Muerte, situada cerca

del odo derecho. (Uttara-Gt, II, 21), llamada as porque en dicho sitio (la sien o regin
temporal) hay un punto tan delicado que una leve lesin puede causar la muerte de una
persona. (Comentario de Laheri). (G.T. H.P.B.)

* Yamapura (Snscrito).- Ciudad de Yama; lugar de residencia de este dios. (G.T.

H.P.B.)

* Ymin (Snscrito).- Regulador. (G.T. H.P.B.)

* Yamun (Snscrito).- Antiguo nombre del ro Jumna. Confluente del Ganges, con el
cual se une en Allahbad. En la terminologa de la Ciencia del Aliento, se usa esta voz para
expresar el Ndi izquierdo fluente. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Yna (Snscrito).- Sendero, va, curso; medio de escapar a la transmigracin;

vehculo; as Mahyna es el "Gran Vehculo", e Hnayna el "Vehculo menor", designndose
con estos dos nombres dos escuelas de estudio religioso y filosfico del Buddhismo del Norte.
(Voz del Silencio, III). (G.T. H.P.B.)

* Yanns.- Vase: Janns. (G.T. H.P.B.)

* Yantra (Snscrito).- Instrumento o mquina (rueda de alfarero, etc.); disco giratorio;

especie de vaso. (G.T. H.P.B.)

* Yasas.- Vase: Yazas. (G.T. H.P.B.)

* Yasna.- Vase: Yazna. (G.T. H.P.B.)

* Yasodhara (Snscrito).- Un poder mstico. (Doctr. Secr., III, 392). (G.T. H.P.B.)

* Yata (Snscrito).- Refrenado, reprimido, cohibido, subyugado, dominado,

disciplinado. (G.T. H.P.B.)

* Yatachetas (Snscrito).- Que tiene reprimida o disciplinada la mente. (G.T. H.P.B.)

* Yatachitta (Snscrito).- Que tiene refrenado o dominado el pensamiento. (G.T.

H.P.B.)
 * Yatamna (Snscrito).- Que se esfuerza o lucha. (G.T. H.P.B.)

* Yatamnasa(s) (Snscrito).- Que tiene reprimido el pensamiento o la mente. (G.T.

H.P.B.)

* Yatant (Snscrito).- Que se esfuerza o lucha. (G.T. H.P.B.)

* Yattman o Yattm (Snscrito).- Que se ha vencido o dominado a s mismo; dueo

de s mismo. (G.T. H.P.B.)

* Yattmavant o yattmavat (Snscrito).- Igual significado que Yattman. (G.T.

H.P.B.)

* Ytayma (Snscrito).- Que ha pasado las velas o vigilias; trasnochado; pasado,

rancio; agrio; inspido; averiado, alterado. (G.T. H.P.B.)

* Yatendriya (yata-indriya) (Snscrito).- Que tiene dominados los sentidos. (Vase:

Indriya). (G.T. H.P.B.)

* Yati (Snscrito).- Asceta, penitente; sabio, devoto; dominador de s mismo;

continente, refrenado, disciplinado; que renuncia al mundo. Una medida de tres pies. (G.T.
H.P.B.)

* Yatin (Snscrito).- Asceta, penitente. (G.T. H.P.B.)

* Yatna (Snscrito).- Esfuerzo, celo, perseverancia. (G.T. H.P.B.)

* Yatr (Snscrito).- Sustento, mantenimiento, medios de subsistencia; viaje; va;

curso; peregrinacin, marcha; vida; medio; recurso; uso, costumbre. (G.T. H.P.B.)

Yatus o Ytudhnas (Snscrito).- Una especie de demonios de formas animales.

Esotricamente, pasiones humanas y animales. (G.T. H.P.B.)

* Ytya (Snscrito).- Un condenado. (G.T. H.P.B.)

* Yauvana (Snscrito).- Juventud, mocedad. (G.T. H.P.B.)

* Yavanas (Snscrito).- Nombre que en la India se ha dado a los griegos. (G.T.

H.P.B.)

* Yavanchrya (Snscrito).- "Maestro jonio". Nombre con que aun hoy da se

designa a Pitgoras en la India. (Vase: Pitgoras). (G.T. H.P.B.)

* Yazas (Snscrito).- Fama, gloria, honor; nobleza; belleza, esplendor, dignidad. (G.T.
H.P.B.)

Yazathas (Zendo).- Espritus puros celestiales, a quienes el Vendidd presenta una

vez en otro tiempo compartiendo su alimento con los mortales, que as participan de su
existencia. (G.T. H.P.B.)

* Yazazvin (Snscrito).- El Ndi que va al odo izquierdo. (Rma Prasd). (G.T.

H.P.B.)

* Yazna (Yasna) (Pelvi).- La tercera porcin de la primera de las dos partes del
Avesta o Escritura de los parsis zoroastrianos. El Yazna est compuesto de letanas de la
misma especie que el Vispred (la segunda porcin) y de cinco himnos o gthas. Estos gthas
son los ms antiguos fragmentos de la literatura zoroastriana conocida de los parsis, porque
estn escritos "en un dialecto especial, ms antiguo que la lengua general del Avesta".
(Darmesteter). (Vase: Zendo). (G.T. H.P.B.)
 Yeheedah (Hebreo).- Literalmente: "Individualidad"; esotricamente, la ms elevada
individualidad o tm-Buddhi-Manas, cuando estn unidos en uno. Esta doctrina se halla en el
Libro caldeo de los Nmeros, que ensea una divisin septenaria de los "principios" humanos,
as llamada, como lo hace la Kabalah en el Zohar, segun el Libro de Salomn (III, 104a), tal
como est traducido en la Qabbalah de I. Myer. En el momento de la concepcin, el Santo
"enva un d'yook-nak, o el fantasma de una sombra imagen" como la faz de un hombre. Est
diseado y esculpido en el divino tzelem, esto es la sombra imagen de los Elohim. "Elohim
cre al hombre a su tzelem, o imagen", dice el Gnesis (I, 27). El tzelem es lo que aguarda al
infante y lo recibe en el momento de su concepcin, y este tzelem es nuestro linga zarra. "El
Rua'h forma con el Nephesh la verdadera personalidad del hombre", y tambin su
individualidad, o, como han expresado los cabalistas, la combinacin de los dos es llamada, si
l (el hombre) lo merece, Yeheedah. Esta combinacin es lo que el tesofo denomina el
Manas dual, el Ego superior y el Inferior, unidos al tm-Buddhi y convertidos en uno. Porque,
segun se explica en el Zohar (I, 205 b, 206 a, Brody Ed.): "El Neshamah, alma (Buddhi),
comprende tres grados, y de consiguiente tiene tres nombres, lo mismo que el misterio
superior: esto es, Nephesh, Rua'h, Neshemah", o el Manas Inferior, el Ego superior, y Buddhi,
el alma divina. "Hay que notar tambin que el Neshemah tiene tres divisiones -dice la
Qabbalah de Myer-; "la ms elevada de todas es el Ye-hee-dah", o tm-Buddhi-Manas, el
ltimo una vez ms como una unidad; "el principio medio es Hay-yah, o Buddhi y el Manas
dual; y el tercero y ltimo, el Neshamah, propiamente hablando" o Alma en general. "Ellos se
manifiestan como Ma'hshabah, pensamiento; Tzelem, fantasma de la imagen; Zurath,
prototipos (formas mayvicas, o rpas), y el D'yooknah, sombra de la imagen fantasma. El
D'mooth, semejanza o similitud (cuerpo fsico), es una manifestacin inferior" (pg. 392). Aqu,
pues, encontramos el eco fiel de la ciencia esotrica en el Zohar y otras obras cabalsticas, una
perfecta divisin septenaria esotrica. Todo tesofo que haya estudiado la doctrina esbozada
primero en el Mundo Oculto y el Buddhismo Esotrico de Mr. Sinnett, y ms tarde en el
Theosophist, Lucifer y otros escritos, los reconocer en el Zohar. Comprese, por ejemplo, lo
que se ensea en las obras teosficas acerca de los estados pre y post mortem de los tres
principios humanos superiores y de los cuatro inferiores, con las siguientes palabras del Zohar:
"Por razn de ser todos estos tres en un solo grupo unido como los anteriores, en el misterio de
Nephesh, Rua'h, Neshamah, todos ellos son uno y ligados en uno solo. Nephesh (Kma-
Manas) no tiene luz procedente de su propia substancia; y, por esta causa est asociado con el
misterio del guff, el cuerpo, para procurar goce y alimento y todo cuanto l necesito Rua'h (el
Espritu) es lo que cabalga en el Nephesh (alma inferior) y la gobierna e ilumina (provee) de
todo cuanto necesita (esto es, de la luz de la razn), y el Nephesh es el trono (vehculo) de
aquel Rua'h. El Neshamah (Alma divina) pasa a aquel Rua'h y lo gobierna y lo ilumina con la
Luz de la Vida, y aquel Rua'h depende del Neshamah y recibe la luz de l, que lo ilumina
Cuando el Neshamah "superior" asciende (despus de la muerte del cuerpo) va a al Anciano
de los Ancianos, lo Oculto de todo lo Oculto, para recibir la Eternidad. El Rua'h no va [sin
embargo] al Gran Eden (Devachan) porque est [mezclado con] el Nephesh El Rua'h sube al
Eden, pero no tan alto como el alma, y el Nephesh (el principio animal, el alma inferior)
permanece abajo en la tumba [o Kmaloka]." (Zohar, II, 142 a, Cremona Ed., II, fol. 63 b, col.
252). Difcil sera no reconocer en el pasaje citado nuestro tm (o el Neshamah "superior"),
Buddhi (Neshamah), Manas (Rua'h), y Kma-Manas (Nephesh) o alma animal inferior; el
primero de los cuales va despus de la muerte del hombre a unirse a su todo integral, el
segundo y el tercero dirigindose al Devachan, y el ltimo, o el Kmarpa, "permaneciendo en
su tumba", llamada por otro nombre Kma-loka o Hades. (G.T. H.P.B.)

Yn, Angnta.- El significado del Angnta Yn es conocido de toda la India. Es la

accin de un elemental (bhta) que introducido en el cuerpo sensitivo y pasivo de un mdium,
toma posesin de l; en otras palabras; angnta yn significa literalmente "obsesin". Los
indos temen tal calamidad ahora tanto como la teman millares de aos atrs. "Ningun indo,
tibetano o cingals, como no sea de inteligencia y casta inferior, no puede ver sin estremecerse
de horror los signos de "mediumnidad" manifestndose en un miembro de su familia, o sin
decir, como dira ahora un cristiano: "tiene al diablo". Este "don, favor divino y santa misin"
-como se llama en Inglaterra y Amrica-, en los pueblos antiguos, cunas de nuestra raza, en
donde una experiencia ms larga que la nuestra le ha enseado una sabidura ms espiritual,
es considerado como una horrenda desdicha". [Vase: Mdium o Mediumnidad.] (G.T. H.P.B.)
 Yesod (Hebreo).- La novena Sephira; significa: Base o Fundamento. (G.T. H.P.B.)

Yetzirah (Hebreo).- El tercero de los cuatro Mundos cabalsticos, correspondiente a los

Angeles; el "Mundo de Formacin", u Olam Yetzirah. Es denominado tambin Malahayah, o
"de los Angeles". Es la mansin de todos los Genios (o Angeles) regentes que dirigen y
gobiernan planetas, mundos y esferas. (G.T. H.P.B.)

Yeu (Chino).- "Ser"; sinnimo de Subbhva; o "la Substancia que da substancia a s

misma". (G.T. H.P.B.)

Yggdrasil [o Iggdrasel] (Escandinavo).- El "Arbol Mundano de la Cosmogonia

escandinava; el fresno Yggdrasil; el rbol del Universo, del tiempo y de la vida". Tiene tres
races, que llegan hasta el fro Hel y de all se extiende hasta Jotunheim, el pas de los
Hrimthurses o "Gigantes de Hielo", y al Midgard, la tierra y mansin de los hijos de los
hombres. Sus ramas superiores se extienden hasta dentro del ciclo y su rama ms elevada
cubre con su sombra el Walhalla, el Devachan de los hroes cados en el campo de batalla. El
Yggdrasil es siempre fresco y verde, puesto que diariamente es regado por las Normas, las tres
fatales hermanas, lo Pasado, lo Presente y lo Futuro, con las aguas de la vida de la fuente de
Urd que fluye en nuestra tierra. Este rbol se secar y desaparecer slo el da en que se libre
la postrera batalla entre el bien y el mal; cuando, prevaleciendo el primero, la vida, el tiempo y
el espacio salgan de la vida, espacio y tiempo. (G.T. H.P.B.)

Todos los pueblos antiguos tenan su rbol mundano. Los babilonios tenan su "rbol de
vida", que era el rbol mundano, cuyas races penetraban dentro del gran abismo inferior o
Hades, cuyo tronco estaba en la tierra, y cuyas ramas superiores llegaban al Zikum, la ms
elevada mansin celeste. En lugar del Walhalla, colocaban ellos su follaje superior en la santa
casa de Davkina la "gran madre" de Tammuz, el Salvador del mundo, el Dios sol condenado a
muerte por los enemigos de la luz. [Vase: Midgard.] (G.T. H.P.B.)

Yi-King (Chino).- Una antigua obra china, escrita por generaciones de sabios. (G.T.
H.P.B.)

Yima (Zendo).- Segun el Vendidd, es el primer hombre, y por su aspecto de

progenitor espiritual de la humanidad, es lo mismo que Yama (vase esta palabra). Sus ms
amplias funciones no estn expresadas en los libros zendos, por razn de haberse perdido
tantos de estos antiguos fragmentos, hechos desaparecer, o por haberse impedido de cualquier
manera que cayeran en manos profanas. Yima no naci, porque representa las tres primeras
razas madres humanas, la primera de las cuales es "no nacida", pero l es el "primer hombre
que muere", porque la tercera raza, la que fue animada por los Egos superiores racionales, fue
la primera cuyos hombres se dividieron en varn y hembra, y "el hombre vivi y muri y
renaci". (Vase: Doctr. Secr., II, pgs. 609 y siguientes de la 1ra. Edic. inglesa). [Vase:
Vendidd.] (G.T. H.P.B.)

* Yins o Jins (Arbigo).- Orden de seres que, segun se dice, fueron creados dos mil
aos antes de Adn. Eblis o Iblis, su jefe, fue arrojado del cielo por haberse negado a adorar a
Adn porque ste haba sido formado de tierra. Entre ellos haba buenos y malos espritus,
que tomaban la forma de animales, gigantes, etc. En algunas traducciones se da a dichos
seres el nombre de "genios". (Vase: Efrits, Janns y Eblis). (G.T. H.P.B.)

* Ylister.- Materia primordial, de la cual ha sido formado el universo en el principio del

tiempo. (F. Hartmann). Vase: Ilister. (G.T. H.P.B.)

* Ylu (Asirio).- Dios. (G.T. H.P.B.)

Ymir [o Ymer] (Escandinavo).- La materia personificada de nuestro globo en un

estado de ebullicin. El monstruo csmico en forma de gigante que en las alegoras
cosmognicas de los Eddas es matado por los tres creadores, los hijos de Br, Odn, Wili y We,
de quienes se dice que vencieron a Ymir y de su cuerpo crearon el mundo. Esta alegora
muestra las tres principales fuerzas de la naturaleza -separacin, formacin y desarrollo (o
evolucin)- que dominan al indmito, furioso "gigante" materia, y le obligan a convertirse en un
mundo o globo habitable. Es curioso que un pueblo pagano antiguo, primitivo y falto de cultura,
tan filosfico y cientficamente correcto en sus ideas acerca del origen y formacin de la tierra,
haya aceptado, a fin de que se le considere como civilizado, el dogma de que el mundo fue
creado de la nada! [Vase: Oergelmer.] (G.T. H.P.B.)

* Yo.- Self, en ingls. -Esta palabra es usada por los tesofos en tres diferentes
sentidos, expresando el segundo y el tercero la misma idea que el primero, aunque con mayor
limitacin: 1) tman, el Espritu nico en todo. "Yo soy el YO (tm) situado en el corazn de
todas las criaturas: soy principio, medio y fin de todos los seres". (Bhagavad-Gt, X, 20). 2) el
Ego superior, el Pensador, el hombre inmortal [el yo individual]; y 3) el Ego inferior [el yo
personal.] El primero de stos es denominado "el YO"; el segundo, "Yo superior", y el tercero.
"yo inferior". "Y ahora tu Yo se halla perdido en el YO; t mismo en TI MISMO, sumido en
AQUEL YO, del cual t emanaste primitivamente". (Voz del Silencio, I) (P. Hoult). -Hay dos
Yos en el hombre; el superior y el inferior; el Yo impersonal y el Yo personal. El uno es divino,
el otro semianimal. Entre ambos hay que hacer una gran distincin. (H. P. Blavatsky, Glosario
de la Clave de la Teosofa). -El Yo inferior es el Kma-Manas, el Ego personal; en un sentido
ms alto, es el Cuaternario o los cuatro "Principios" inferiores. El Yo supremo es tm en su
vehculo Buddhi. (A. Besant y H. Burrows, Pequeo Glosario de trminos teosficos). -Vase:
Ego. (G.T. H.P.B.)

* Yo-deva.- El Yo que se reencarna, el Yo individual o superior. (Voz del Silencio, II).

(G.T. H.P.B.)

* Yo individual.- El Ego superior, el que se reencarna. (Vase: Yo y Reencarnacin).

(G.T. H.P.B.)

* Yo inferior.- Vase: Yo. (G.T. H.P.B.)

* Yo personal.- El yo inferior o perecedero. (G.T. H.P.B.)

* Yo silencioso.- El yo superior, el sptimo "Principio". "No imagines que con

quebrantar tus huesos y lacerar tus carnes te unas a tu "Yo Silencioso"". (Voz del Silencio, II).
(G.T. H.P.B.)

* Yo superior o Supremo.- El supremo Espritu divino que ejerce su protectora

influencia sobre el hombre. La corona de la Trada espiritual superior en el hombre. El Yo
supremo es tm, el rayo inseparable del YO UNO y universal. Es el Dios que est por encima
ms bien que por dentro de nosotros. (Feliz el hombre que logra saturar de El su Ego interno.
(Clave de la Teosofa, 149). -La idea de que el hombre en su Yo interior es uno con el Yo del
universo ("Yo soy Aquello"), impregna tanto y tan profundamente todo el pensamiento indo que
con frecuencia se designa al hombre: "la ciudad divinda de Brahma", "la ciudad de nueve
puertas", Dios que mora en la cavidad de su corazn. En el Mnd kyopanichad el Yo es
descrito como condicionado por el cuerpo fsico, el cuerpo sutil y el cuerpo mental, y
elevndose luego por encima de todos ellos es el Unico "sin dualidad". (A. Besant, Sabid.
Antig., 16 y 17). (G.T. H.P.B.)

Yod (Hebreo).- La dcima letra del alfabeto [hebreo] y la primera del cudruplo smbolo
del nombre compuesto Jah-hovah (Jehovah) o Jah-Eve, la existencia y fuerza hermafrodita en
la naturaleza. Sin las vocales posteriores, la palabra Jehovah se escribe IHVH (representando
la letra Yod todas las tres letras inglesas y, i, o j, segunlo requiera el caso, y es masculina-
femenina. La letra Yod es smbolo del lingam, u rgano masculino, en su triple forma natural,
como demuestra la Kabalah. La segunda letra He tiene por smbolo el yoni, la matriz o
"ventana -que se abre", como se lee en la Kabalah; el smbolo de la tercera letra, el Vau, es un
bculo o una ua (teniendo en esto su origen el bculo episcopal), otra letra masculina, y la
cuarta es lo mismo que la segunda-, significando el todo ser o existir bajo una de estas formas
o de ambas. As, dicha palabra o nombre es preminentemente flico. Es el del dios batallador
de los judos, "Seor de los Ejrcitos"; del "agresivo Yod" o Zodh, Can (por permutacin), que
mat a su hermano hembra, Abel, y derram su sangre. Este nombre, escogido entre muchos
por los primtivos escritores cristianos, fue un nombre desgraciado para su religin a causa de
sus asociaciones y significado original; es un nmero suponiendo lo mejor, un rgano en
realidad. Esta letra Yod se ha convertido en God y Gott [Dios, en ingls y alemn,
respectivamente. -Vase: Y.] (G.T. H.P.B.)

* Yoddhukma (Snscrito).- Deseoso de pelear. (G.T. H.P.B.)

* Yodha (Snscrito).- Guerrero, combatiente. (G.T. H.P.B.)

* Yodhana (Snscrito).- Combate, pelea, lucha. (G.T. H.P.B.)

* Yodhavra (Snscrito).- Guerrero, hroe (en la batalla). (G.T. H.P.B.)

Yoga (Snscrito).- 1) Uno de los seis Darzanas o escuelas filosficas de la India; una
escuela fundada por Patajali, aunque la verdadera doctrina Yoga, la nica de la cual se dice
que ayud a preparar el mundo para la predicacin de Buddha, es atribuda con buenas
razones a un sabio ms antiguo, Yjawalkya, autor del Zatapatha Brhmana, del Yajur Veda,
del Brihad ranyaka y otras obras famosas. 2) La prctica de la meditacin como medio
conducente a la liberacin espiritual. Por este medio se obtienen poderes psicoespirituales, y
los estados de xtasis provocados conducen a la clara y correcta percepcin de las verdades
eternas, tanto del universo visible como del invisible. [La palabra yoga significa literalmente
"unin", y se usa en el sistema de Patajali para designar la unin o armona del yo humano o
inferior con el Yo divino o superior mediante la prctica de la meditacin. Gracias a esta unin
mstica, el hombre adquiere un completo dominio sobre el cuerpo y la mente, se libra de todas
las trabas del mundo material y desarrolla ciertas maravillosas facultades psquicas latentes en
la especie humana, y que son causa de extraos fenmenos que parecen verdaderamente
sobrenaturales o milagrosos a todos aquellos que desconocen su causa productora. Adems
del Yoga preliminar (Kriyyoga), que comprende la mortificacin (tapas), el estudio (Svdhyya)
y la sumisin o devocin (Pranidhna) al Seor, para alcanzar el Yoga hay que poner en
prctica los ocho medios siguientes, denominados yogngas, de los cuales los cinco primeros
son puramente preparatorios: 1) Yama, que comprende las siguientes reglas morales;
abstencin de daar a ningun ser viviente; sinceridad; abstencin de apropiarse de bienes
ajenos; continencia o castidad; desinters o renuncia a todo cuanto pueda srevir para recreo de
los sentidos, 2) Niyama, que comprende las siguientes reglas: pureza mental y corporal;
contento; mortificaciones (ayuno, etc.); estudio de los textos sagrados; propio abandono a la
Divinidad. 3) sana, o sea la actitud corporal adecuada para la meditacin. 4) Prnyma,
dominio y regulacin del aliento (Prna); este ejercicio consta de tres partes: Praka, Rechaka
y Kumbhaka (vanse estas tres palabras). 5) Pratyhra, abstraccin o retraimiento de los
sentidos y de la mente, apartndolos de los objetos exteriores y atrayndolos a la mente.
Gracias a estos medios, se purifica y sublima la mente, y entonces el discpulo se halla en
disposicin de pasar a los tres grados superiores del Rja Yoga, que son los siguientes: 6)
Dhran, atencin sostenida o prolongada concentracin de la mente en un punto nico u
objeto determinado. 7) Dhyna o meditacin, o sea la contnua y prolongada corriente de
pensamiento dirigida a un objeto determinado, hasta llegar a absorberse en l; y 8) Samdhi, o
contemplacin exttica, en cuyo grado superior, llamado asamprajta samdhi, se llega a
perder hasta la conciencia de la propia individualidad, y unificada el alma en inefable beatitud
con el Yo superior, se abstrae y queda en un completo aislamiento (Kaivalya), que le permite
transferir su esfera de accin a un plano mucho ms elevado y sin lmites. Estos tres ltimos
ejercicios se designan colectivamente con el nombre de Samyana. El principal objeto, la
suprema aspiracin del asceta que se aplica al Yoga, es la perfecta armona del yo inferior con
el Yo superior, la unin del hombre con la Divinidad, que siendo omnisciente, ilumina al yogu
permitindole percibir las verdades eternas del mundo visible e invisible. Para ms detalles,
consltense las dos excelentes obritas: 1) Introduccin al Yoga, por A. Besant, y Yogastrni o
Aforismos de Patajali sobre el Yoga. -En lo referente a la acepcin filosfica de la palabra
Yoga, vase: Filosofa yoga. -La voz yoga, adems de su significado de "unin", tiene otros
muchos: conexin, armona, relacin; va, mtodo, sendero; poder mstico o misterioso;
encanto, hechizo, magia; misterio; devocin; doctrina, enseanza, etc., etc. En algunos casos
es sinnima de mrga (sendero), y as tenemos las expresiones Karma yoga, Jna yoga y
Bhakti-yoga, que equivalen a: sendero de accin, sendero de conocimiento y sendero de
devocin, respectivamente. Vase: Tres Senderos de Perfeccin. Vase tambin: Rja Yoga,
Filosofa Yoga y Vaidhrita.] (G.T. H.P.B.)
 Yogchrya (Snscrito).- 1) Una escuela mstica. 2) Un maestro (chrya) de Yoga,
uno que ha dominado las doctrinas y prcticas de la meditacin exttica, la culminacin de las
cuales son los Mahsiddhis [grandes poderes]. Es incorrecto confundir esta escuela con la
escuela Tantra o Mahtantra fundada por Samantabhadra, porque hay dos Escuelas
Yokchryas, esotrica la una, popular la otra. Las doctrinas de est ltima fueron compiladas
y glosadas por Asamgha, en el siglo VI de nuestra era, y en sus tantras y mantras msticos, sus
formularios, letanas, hechizos y mudrs [vase esta palabra], ensayados sin un Guru, podran
seguramente servir para fines de hechicera y magia negra, ms bien que para el Yoga real o
verdadero. Aquellos que se empean en escribir sobre este asunto son generalmente
misioneros instrudos y enemigos de la filosofa oriental en general. De ellos no pueden
esperarse opiniones imparciales. As, cuando leemos en el Diccionario Snscrito-chino de Eitel
que la recitacin de los mantras (que l denomina "hechizos"!) debe ir acompaada de msica
y contorsiones de los dedos (mudr), para que pueda llegarse a un estado de fijeza mental
(Samdhi), uno que conozca, aunque sea muy por encima, la verdadera prctica del Yoga, no
har ms que encogerse de hombros. Tales contorsiones de los dedos, segun piensa el autor,
son necesarias para alcanzar el Samdhi, "caracterizado por no haber pensamiento ni
aniquilacin del pensamiento, y que consiste en la felicidad (yogi) seis veces corporal (sic) y
mental, de la cual resultara la dotacin de un poder sobrenatural de obrar milagros." Los
tesofos no estarn nunca demasiado prevenidos contra tales explicaciones fantsticas y
llenas de prejuicios. (G.T. H.P.B.)

* Yogadhran (Snscrito).- Perseverancia en el Yoga o devocin; concentracin o

abstraccin mediante el Yoga; fijeza en la concentracin del Yoga. (G.T. H.P.B.)

* Yogakchema (Snscrito).- Adquisicin; esfuerzo, afn; seguridad; seguridad o

garanta (de propiedad); prosperidad, fortuna, bienestar, felicidad. (G.T. H.P.B.)

* Yoga-my (Snscrito).- El creador poder de ilusin; magia; prestiguo, hechizo,

encanto. (G.T. H.P.B.)

* Yogngas (Snscrito).- Partes o requisitos del Yoga. Son ocho: yama (continencia o
abstencin); niyama (observancia), sana (actitud corporal), prnyma (dominio o regulacin
del aliento (prna), pratyhra (abstraccin o retraimiento), dhran (atencin sostenida o
concentracin), dhyna (meditacin) y samdhi (contemplacin exttica). (Aforismos de
Patajali sobre el Yoga, II, 29. Vase: Yoga). (G.T. H.P.B.)

* Yoga-nidr (Snscrito).- "El sueo de la meditacin". Ilusin personificada. El gran

poder ilusorio de Vichn y el poder ilusorio manifestado en Dev como Mah-my, la gran
ilusin. (Dowson, Dicc. Clsico indo). (G.T. H.P.B.)

* Yogrdha (Snscrito).- El que ha ascendido al Yoga; el adepto; el que se esfuerza

en alcanzar el Yoga. (G.T. H.P.B.)

* Yogastha (Snscrito).- Firme o constante en la devocin o en el Yoga. (G.T. H.P.B.)

* Yoga-stras, o ms propiamente: Yoga-strni (Snscrito).- Famosa coleccin de

Aforismos de Patajali que constituyen un verdadero tratado de filosofa y prctica del Yoga.
Consta de cuatro libros, que tratan respectivamente de la Concentracin (Samdhi); de los
medios de Concentracin (Samdhiprpti o Sdhana); de los Poderes (Vibhti) y de la Unidad
o Liberacin (Kaivalya). (G.T. H.P.B.)

* Yogavid (Snscrito).- Versado o experto en el Yoga. (Vase: Yogavittama). (G.T.

H.P.B.)

* Yoga-vidy (Snscrito).- La ciencia del Yoga; el mtodo prctico de unir el Espritu de

uno mismo con el Espritu universal. (Five Years of Theosophy). (G.T. H.P.B.)

* Yogavittama (Snscrito).- Superlativo de Yogavid: "el ms versado o entendido en el

Yoga". (G.T. H.P.B.)
 * Yoga-yaja (Snscrito).- Que ofrece sacrificios de devocin o de prcticas piadosas.
(G.T. H.P.B.)

* Yoga-yukta (Snscrito).- Que se aplica al Yoga; sumido en la meditacin. (G.T.

H.P.B.)

* Yogezvara (Yoga-zvara) (Snscrito).- Seor del Yoga. (G.T. H.P.B.)

Yogi [o Yogin. Pronnciese yogu] (Snscrito).- No es "un estado de felicidad seis

veces corporal y mental como resultado de la meditacin exttica", segun dice Eitel; sino un
estado que, una vez alcanzado, hace al que la practica dueo absoluto de sus seis "principios",
estando l entonces sumido en el sptimo. Dicho estado le da pleno dominio, debido a su
conocimiento del YO y del Yo, sobre sus estados corporales, intelectuales y mentales, que,
incapaces por ms tiempo de crear obstculos o de obrar sobre su Ego superior, le dejan libre
para existir en su estado original, puro y divino. 2) Es tambin el nombre del devoto que
practica el Yoga. [Hay yoguis de cuatro grados: 1) Prathamkalpika, o sea que se halla en el
estado preliminar; 2) Madhupratika, aquel que ha alcanzado el estado ritambharapraja, o sea
el poder llamado madhupratik (vase esta palabra); 3) Bhutendriyajayi, el que ha obtenido
dominio sobre los elementos y los sentidos, y en realidad sobre todas las cosas; y 4)
Atikrntabhvantya, el que ha alcanzado el Kaivalya. (Comentario de M. Dvivedi a los
Aforismos de Patajali, pg. 77). La voz Yog tiene adems el significado de: devoto, asceta,
mstico; partidario del sistema de filosofa yoga.] (G.T. H.P.B.)

* Yogin (Snscrito).- Hechicera. Las yogins son ocho demonios hembras que
acompaan a Durg. (Dowson). (G.T. H.P.B.)

Yong-Grb (Tibet).- Un estado de reposo absoluto, lo mismo que Paranirvna. (G.T.

H.P.B.)

Yoni (Snscrito).- La matriz, el rgano femenino. [Fuente, origen; falda, regazo; lugar,
asiento. Al fin de compuesto, significa: salido o nacido de. Sola o en combinacin con el Linga,
es objeto de veneracin por los sectarios de los Zaktis. (Dowson).] (G.T. H.P.B.)

* Yuddha (Snscrito).- Batalla, combate, lucha, guerra, conflicto. (G.T. H.P.B.)

* Yudh (Snscrito).- Igual significado que yuddha. (G.T. H.P.B.)

* Yudhmanyu (Snscrito).- Ardiente en la pelea. Jefe de gran carro y aliado de los

pndavas. (Bhagavad-Gt, I, 6). (G.T. H.P.B.)

* Yudhna (Snscrito).- Guerrero, combatiente. (G.T. H.P.B.)

Yudhichthira (Yudishthira) (Snscrito).- Uno de los hroes del Mahbhrata. El

hermano mayor de los Pndavas, o los cinco prncipes de este nombre que pelearon contra sus
prximos parientes los Kuravas, hijos de su to materno. Arjuna, discpulo de Krichna, era su
hermano ms joven. El Bhagavad-Gt da msticos detalles de esta guerra. Kunt era la madre
de los pndavas (Kunti era madre de los tres primeros prncipes pndavas, esto es: Yudhichthira, Bhma y Arjuna;
los dos ltimos, Nakula y Sahadeva, eran tambin hijos de Pndu, pero por parte de su otra esposa, Mdr. Vase el
artculo Mahbhrata), y Draupad la esposa en comn de los cinco hermanos (una alegora). Pero
Yudhichthira es tambin, lo mismo que Krichna, Arjuna y tantos otros hroes, un personaje
histrico, que vivi unos 5.000 aos atrs en el perodo en que empezaba el Kali Yuga. [Yudhi-
sthira o Yudhichthira, como se expresa por eufona, significa literalmente firme en el combate.
Era hijo de Kunt, y aunque Pndu era su padre putativo, fue engendrado msticamente por
Dharma, dios de la justicia.] (G.T. H.P.B.)

Yuga (Snscrito).- Una milsima parte de un Kalpa. Una de las cuatro edades del
Mundo, y cuya serie marcha en sucesin durante el ciclo manvantrico. Cada Yuga va
precedido por un perodo llamado en los Purnas Sandhy, crepsculo o perodo de transicin,
y va seguido por otro perodo de igual duracin, llamado Sandhynza, porcin del crepsculo.
Cada uno es igual a una dcima parte del Yuga. El grupo de cuatro Yugas es primero
computado por los aos divinos o aos de los dioses, siendo cada uno de tales aos igual a
360 aos de los hombres mortales. As tenemos, en aos divinos:

1) Krita o Satya Yuga 4000

Sandhy 400
Sandhynza 400
4800

2) Tret Yuga 3000

Sandhy 300
Sandhynza 300
3600

3) Dwpara Yuga 2000

Sandhy 200
Sandhynza 200
2400

4) Kali Yuga 1000

Sandhy 100
Sandhynza 100
1200

Total 12000

Esto, expresado en aos de los mortales, equivale a:

4800 x 360 = 1728.000
3600 x 360 = 1296.000
2400 x 360 = 864.000
1200 x 360 = 432.000
Total 4320.000

Lo que precede es llamado un Mahyuga o Manvantara. Dos mil de tales Mahyugas, o

sea un perodo de 8.640000.000 aos hacen un Kalpa: siendo ste ltimo slo un da y una
noche, o veinticuatro horas de Brahm. As, una edad de Brahm, o un centenar de sus aos
divinos, debe ser igual a 311.040.000000.000 de nuestros aos mortales. Los antiguos
mazdestas o magos (los parsis modernos) tenan el mismo clculo, por ms que los
orientalistas no parezcan darse cuenta de ello, pues hasta los mismos mobeds parsis lo han
olvidado. Pero su Tiempo soberano del Largo perodo (Zervan Daregh Hvadta) dura
12.000 aos, y stos son los 12.000 aos divinos de un Mahyuga, como se ha dicho antes,
mientras que el Zervan Akarana (Tiempo sin lmites), mencionado por Zarathustra, es el Kla,
fuera del espacio y del tiempo, de Parabrahm. [Los yugas anteriores al presente son el Krita-
Yuga, o edad de oro; el Tret-yuga, o edad de plata, y el Dwpara-yuga, o edad de bronce. El
Kali-yuga, edad negra o de hierro, es el actual, que empez unos 5.000 aos atrs, luego que
Krichna se hubo despojado de su cuerpo mortal.] (G.T. H.P.B.)

* Yukta (Snscrito).- Unido; atento; ocupado, aplicado, entregado; adicto; devoto,

piadoso, mstico; identificado, armonizado; espiritual; dotado; destinado; establecido; activo;
diligente; hbil, diestro; ejercitado, versado; acompaado; dispuesto; apto; conveniente; justo,
idneo; relativo o referente a; dependiente de; abstrado, concentrado en el Yo; recogido (en s
mismo); absorto en pensamiento; unido msticamente o espiritualmente con la Divinidad
mediante la contemplacin o meditacin; mesurado, sobrio, moderado, regulado. Como
substantivo: justo, devoto, santo, asceta; el hombre que ha roto todas sus relaciones con el
mundo. (G.T. H.P.B.)

* Yuktachechta (Snscrito).- Que obra o se conduce debidamente o con moderacin;

de moderada actividad. (G.T. H.P.B.)

* Yuktachetas (Snscrito).- Que tiene concentrado el pensamiento o la mente. (G.T.

H.P.B.)
 * Yukthra (Snscrito).- Sobrio o moderado en la comida. (G.T. H.P.B.)

* Yuktatama (Snscrito).- Superlativo de yukta. El ms versado o ejercitado (en el

yoga); el que mejor practica (el yoga). (G.T. H.P.B.)

* Yukttman (Snscrito).- Que tiene concentrada la mente; que tiene la mente o el

alma concentrada o recogida; que tiene el yo unido o armonizado con; que tiene el alma unida
a Dios mediante el yoga (devocin o contemplacin); aplicado de todo corazn o con toda el
alma. (G.T. H.P.B.)

* Yujant (Snscrito).- Que practica; que se aplica; que concentra el nimo o la mente;
que se une msticamente; perseverante. (G.T. H.P.B.)

Yurbo Adonai.- Epteto despreciativo dado por los partidarios del Cdigo nazareno, los
gnsticos de San Juan, al Jehovah de los judos. (G.T. H.P.B.)

Yrmungander (Escandinavo).- Un nombre de la serpiente Midgard en el Edda, cuyo

hermano es el lobo Fenris, y cuya hermana es el horrible monstruo Hel, los tres hijos del
malvado Loki y Angurboda (carrera de angustia), una terrible gigante. La serpiente mundana
de los antiguos escandinavos, el monstruo creado por Loki pero formado por las contnuas
emanaciones ptridas del cuerpo del matado gigante Ymir (la materia de nuestro globo), y que
produce a su vez una contnua emanacin, que sirve como un velo entre el cielo y la tierra, esto
es, la Luz astral. (G.T. H.P.B.)

* Yusuf (Arbigo).- Jos, entre los musulmanes. (G.T. H.P.B.)

* Yuvan (Snscrito).- Joven. (G.T. H.P.B.)

* Yuyudhna (Snscrito).- Literalmente: combatiente. Nombre de un jefe aliado de

los pndavas, llamado tambin Styaki por ser hijo de Satyaka. (Bhagavad-Gt, I, 4). (G.T.
H.P.B.)

* Yuyutsu (Snscrito).- Deseoso de pelar. Epteto de un hijo de Dhritarachtra que en la

vspera de la batalla de Kurukchetra dej el partido de los Kuravas para unirse al de los
pndavas. (G.T. H.P.B.)

Z
Z.- Vigsima sexta letra del alfabeto ingls. Como nmero, representa 2.000, y con un
trazo encima equivale a 2.000.000. Es la sptima letra del alfabeto hebreo, zayin [o dsyin (esta
letra se pronuncia como la Z francesa )], siendo su smbolo una especie de cetro egipcio, un arma. El
zayin es equivalente al nmero siete. El nmero veintisis es considerado como sumamente
sagrado por los cabalistas, siendo igual al valor numrico de las letras del Tetragrammaton, as:

He vau he yod
5 + 6 + 5 + 10 = 26

[En snscrito la Z es la cuadragsimo cuarta letra y la primera de las tres sibilantes del
alfabeto, que en las diferentes transliteraciones se expresa por medio de una s con un punto
debajo sh, sh., s, o z (lo cual se presta a numerosas confusiones), y suena casi como la s
silbante de los andaluces o como la francesa de maon. (Vase el artculo S). (G.T. H.P.B.)

* Za (Snscrito).- Ziva; arma; felicidad; buen augurio. (G.T. H.P.B.)

* Zabala (Snscrito).- Manchado o salpicado de tintas de diversos colores; uno de los

dos perros nacidos de Saram. Vase: Zavala. (G.T. H.P.B.)
 * Zabalzvas (Shabalshvas) (Snscrito).- Hijos de Dakcha, mil en nmero. (Doctr.
Secr., II, 288). (G.T. H.P.B.)

* Zabda (Shabda) (Snscrito).- Sonido, ruido; voz, clamor; palabra, lenguaje, nombre,
ttulo; la palabra revelada o revelacin. (G.T. H.P.B.)

* Zabdabrahman (Snscrito).- La palabra Brahma; palabra divina; las sagradas

Escrituras; la teologa; los Vedas. (G.T. H.P.B.)

Zabulon (Hebreo).- La morada de Dios, el dcimo Devachan en grado. De ah

Zabulon, el dcimo hijo de Jacob. (G.T. H.P.B.)

Zacchai (Hebreo).- Uno de los nombres de la Divinidad. (G.T. H.P.B.)

* Zach (Sach) (Snscrito).- Esposa de Indra, llamada tambin Indrn y Aindr. (G.T.
H.P.B.)

Zadok (Hebreo).- Segun Josefo (Antigedades, X, 8, 6), Zadok fue el primer sumo
sacerdote hierofante del gran Templo de Salomn. Los masones lo relacionan con uno de sus
grados. (G.T. H.P.B.)

* Zadokitas o Saduceos.- Descendientes de Zadok. (Isis sin velo, II, 297). (G.T.
H.P.B.)

* Zagreus.- Uno de los nombres con que era adorado el dios Baco, a cuyo servicio
estaba Orfeo, el fundador de los Misterios. (Doctr. Secr., III, 280). (G.T. H.P.B.)

* Zhir.- En el Islam, es el Logos manifestado. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Zaiva (Snscrito).- De Ziva o relativo a Ziva; zivata o adorador de Ziva. (G.T.

H.P.B.)

* Zaivya (Snscrito).- Relativo a Ziva. De la tribu de Zivi. Nombre propio de un rey.

Uno de los caballos del carro de Krichna. (G.T. H.P.B.)
Zaka (Saka) (Snscrito).- Segun los orientalistas, es lo mismo que los clsicos Sac.
Durante el reinado de su rey Yudhichthira empez el Kali Yuga. (G.T. H.P.B.)

* Zka (Snscrito).- Hierba, toda substancia herbcea comestible. Poder, fuerza.

[Vase: Zaka-dwpa.] (G.T. H.P.B.)

Zka dwpa (Snscrito).- Uno de los siete continentes o islas mencionados en los
Purnas (obras antiguas). (G.T. H.P.B.)

* Zakala (Snscrito).- Parte, trozo, pedazo; piel; corteza, escamas de pez. (G.T.
H.P.B.)

* Zkals (Snscrito).- Una clase de ofrendas, en nmero de ocho, mencionadas en

las Leyes de Man, XI, 200. (G.T. H.P.B.)

* Zkh (Snscrito).- Rama; miembro, brazo, pierna, dedo; fraccin, subdivisin,

ramificacin; seccin; clase, especie; rama de un Veda (o escuela vdica). (G.T. H.P.B.)

Zakra (Sakra) (Snscrito).- Nombre bdico de Indra. (G.T. H.P.B.)

Zakti (Sakti o Shakti) (Snscrito).- La energa femenina activa de los dioses; en el

Indosmo popular, los zaktis son sus esposas o diosas; en Ocultismo, zakti es la corona de la
Luz astral. La Fuerza y las seis fuerzas de la naturaleza sintetizadas. La Energa universal.
[Un poder; la fase negativa de una fuerza cualquiera; la esposa de un dios, siendo el dios la
fase positiva de la fuerza. (Rma Prasd). Vase: Zaktis.] (G.T. H.P.B.)
 * Zaktis (Snscrito).- Hay en la Naturaleza seis fuerzas primarias sintetizadas por la
sptima. Estas fuerzas (Zaktis) son las siguientes: 1) Parzakti. Literalmente: la grande o
suprema fuerza o poder. Significa e incluye los poderes de la luz y del calor. 2) Jnazakti. El
poder del intelecto, de la verdadera sabidura o conocimiento. Tiene dos aspectos, segun las
manifestaciones de dicho poder estn bajo la influencia o dominio de las condiciones
materiales, o bien se hallen libres de los lazos de la materia. 3) Ichchhzakti. El poder de la
voluntad, cuya manifestacin ms ordinaria es la generacin de ciertas corrientes nerviosas
que ponen en movimiento aquellos msculos que se necesitan para el cumplimiento del objeto
deseado. 4) Kriyzakti. El misterioso poder del pensamiento que le permite producir
resultados externos, perceptibles, fenomenales por medio de su propia energa inherente. Los
antiguos sostenan que una idea cualquiera se manifestar exteriormente si uno concentra
profundamente en ella su atencin. De igual modo una volicin intensa ir seguida del
resultado apetecido. 5) Kundalin Zakti. El poder o fuerza que se mueve en una va serpentina
o curva. Es el principio de vida universal que se manifiesta en todas las partes de la
Naturaleza. Esta fuerza incluye las dos grandes fuerzas de atraccin y repulsin. La
electricidad y el magnetismo son manifestaciones de la misma. 6) Mantrikzakti. La fuerza o
poder de las letras, del lenguaje o de la msica. El poder del mirfico nombre inefable es la
corona de este zakti Las seis fuerzas estn en su unidad representadas por la Luz astral
(Daiviprakriti, la sptima, la Luz del Logos). Para ms detalles, vase: Doctrina Secreta, I, 312,
313. (G.T. H.P.B.)

Zakti dhara (Sakti Dhara) (Snscrito).- Literalmente: el que empua una lanza, ttulo
dado a Krttikeya por haber dado muerte a Traka, un daitya o gigante-demonio. Este ltimo,
aunque demonio que era, parece que fue un Yogu tan grande, a causa de su santidad y sus
religiosas austeridades, que haca temblar ante l a todos los dioses. Esto hace de Krttikeya,
el dios de la guerra, una especie de San Miguel. (G.T. H.P.B.)

* Zakuotal (Snscrito).- Famoso y bellsimo drama snscrito compuesto por

Klidsa, y cuya lectura sugiri a Goethe las siguientes palabras:
Quieres abarcar con un solo nombre las flores de la primavera y los frutos del otoo;
lo que embelesa y encanta, lo que alimenta y sacia, el cielo y la tierra? -Te nombro Zakuntal,
y con esto queda dicho todo.

* Zakya (Snscrito).- Posible, factible, hacedero, practicable. (G.T. H.P.B.)

Zkya (Skya) (Snscrito).- Nombre patronmico de Gautama Buddha. (G.T. H.P.B.)

Zkyamuni Buddha (Skyamuni B.) (Snscrito).- Nombre del fundador del

Buddhismo, gran Sabio, el Seor Gautama. [Vase: Buddha Siddhrta.] (G.T. H.P.B.)

* Zkya-Thub-pa (Tibet).- Buddha. (Voz del Silencio, II). (G.T. H.P.B.)

Zalmal o Zlmali (Salmal) (Snscrito).- Una de las siete zonas [o dwpas]; es

tambin una especie de rbol. [Zlmali o Shlmali es el nombre que en las historias antiguas
se da al desaparecido continente de la Lemuria.] (G.T. H.P.B.)

Zalmat Gaguadi (Acad.).- Literalmente: la raza obscura, la primera que cay en

degeneracin segun las leyendas babilnicas. La raza admica, una de los dos principales
razas que existan en el tiempo de la Cada del Hombre (de consiguiente nuestra tercera
Raza madre), siendo denominada la otra Sarku, o raza de color claro. (Doctrina Secreta, II,
5). (G.T. H.P.B.)

* Zama (Shama) (Snscrito).- Paz, sosiego, calma, tranquilidad, serenidad, placidez,

tranquilidad de nimo. (G.T. H.P.B.)

* Zambala (Snscrito).- Envidia, celos. (G.T. H.P.B.)

Zambhala (Sambhala o Shambhala) (Snscrito).- Una localidad muy misteriosa por

razn de sus asociaciones venideras. Una ciudad o pueblo mencionado en los Purnas, de
donde, segun est profetizado, aparecer el Kalki Avatra. [Vase esta palabra]. El Kalki es
Vichn, el Mesas montado en el Caballo Blanco de los brahmines; Maitreya Buddha de los
budistas, Sososh de los parsis, y Jess de los cristianos. (Vase: Apocalipsis). Todos estos
mensajeros han de aparecer antes de la destruccin del mundo, dicen los unos; antes del fin
del Kali Yuga, dicen los otros. En Zambhala es donde nacer el Mesas futuro. Algunos
orientalistas hacen la moderna Murdbd en Rohilkhand (N. W. P.) idntica a Zambhala. Se
pronuncia Zambhala (Shambhala en ingls). (G.T. H.P.B.)

* Zambhu (Snscrito).- Hombre venerable; sabio; santo. Brahm; Ziva. (G.T. H.P.B.)

* Zarobhutanaya (Snscrito).- Epteto de Krttikeya y de Ganeza. (G.T. H.P.B.)

Zampun (Tibet).- El sagrado rbol de vida, que tiene muchos significados msticos.
(G.T. H.P.B.)

* Zaai (Snscrito).- El planeta Saturno o su regente. Vase: Krra-lochana. (G.T.

H.P.B.)

Zankara (Sankara o Shankara) (Snscrito).- Epteto de Ziva. Es tambin el nombre

de un clebre filsofo vedantino. [Literalmente: que causa bienestar o felicidad, nombre de
Ziva como jefe de los Rudras. Vase: Zankarchrya. (G.T. H.P.B.)

* Zankarchrya (Sankara o Sankarchrya: Zankara-chrya) (Snscrito).- Gran

reformador religioso y maestro de la filosofa Vednta. Floreci en el siglo octavo o noveno.
Su saber y santidad eran tenidos en tan alto aprecio que este personaje lleg a ser considerado
como una encarnacin de Ziva, y se crea que gozaba del poder de obrar milagros. Se le
atribuyen numerosas obras, siendo las ms principales sus comentarios (Bhchyas) sobre los
Aforismos de Vysa, sobre el Bhagavad-Gt, Upanichads y otras obras de importancia.
Tocante a la debatida cuestin de si Zankarchrya fue el mismo Buddha bajo una nueva forma
personal, puede consultarse con fruto la seccin del tomo III de la Doctrina Secreta referente al
Misterio de Buddha, pg. 376 de la edicin inglesa y 23 del tomo IV de la segunda edicin
castellana. (Vase: Zr Zankarchrya). (G.T. H.P.B.)

* Zankhvali (Shankvali) (Snscrito).- Nombre de una droga. (Rma Prasd). (G.T.

H.P.B.)

* Zankhin (Snscrito).- Un ndi, con todas sus ramificaciones, que va al ano. (Rma
Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Znta (Snscrito).- Sosegado, tranquilo, apacible, calmado. (G.T. H.P.B.)

* Znti (Snscrito).- Paz, calma, sosiego, placidez, felicidad; bienadanza; prosperidad,

beautitud. (G.T. H.P.B.)

* Zapa (Snscrito).- Juramento; maldicin. (G.T. H.P.B.)

* Zara (Snscrito).- Flecha, saeta. (G.T. H.P.B.)

Zarana (Snscrito).- Refugio, asilo, amparo; proteccin, albergue, morada, casa, lugar
de refugio. (G.T. H.P.B.)

Zarathustra (Zendo).- El gran legislador y fundador de la religin conocida con los

diversos nombres de Mazdesmo, Magismo, Parsismo, Culto del Fuego y Zoroastrismo. La
poca del ltimo Zoroastro (porque ste es un nombre genrico) es desconocida y quizs por
esta misma razn Xanto de Lydia, el primer escritor griego que hace mencin de este gran
legislador y reformador religioso, le coloca unos seiscientos aos antes de la guerra de Troya.
Pero dnde est el historiador que pueda decirnos ahora cundo ocurri dicha guerra?
Aristteles y Eudoxio le asignan una fecha no menor de 6000 aos antes de los das de Platn,
y Aristteles no era hombre que hiciese una afirmacin sin tener buenas razones para ello.
Beroso hace de l un rey de Babilonia unos 2200 aos antes de J. C., pero entonces cmo
puede uno decir cules eran los nmeros originales de Beroso antes de que sus manuscritos
pasasen por las manos de Eusebio, cuyos dedos eran tan hbiles para alterar cifras, tanto en
las tablas sincrnicas egipcias como en la cronologa caldea? Haug asigna a Zoroastro una
antigedad no menor de 1000 aos antes de J. C., y Bunsen (Dios en la Historia, tomo I, libro
III, cap. VI, pgina 276) encuentra que Zarathustra Spitama vivi en tiempo del rey Vitaspa,
unos 3000 aos antes de nuestra era, y le describe como una de las ms poderosas
inteligencias y uno de los ms grandes hombres de todos los tiempos. Con tan exactas
fechas, y con el completamente extinguido idioma del zendo, cuyas enseanzas se hallan
vertidas, probablemente de una manera ms inconexa, en la traduccin pelvi una lengua que,
como demostr Darmsteter, iba cayendo en desuso ya en tiempos de los Sasnidas-, con esto,
decimos, nuestros sabios y orientalistas han pretendido monopolizar para ellos mismos el
derecho de asignar fechas hipotticas para el edad del santo profeta Zurthust. Pero los anales
ocultos pretenden poseer las fechas exactas de cada uno de los trece Zoroastros mencionados
en el Dabistan. Sus enseanzas, y especialmente las del ltimo (divino) Zoroastro, se
difundieron desde la Bactriana hasta los medos, y desde all, bajo el nombre de Magismo,
incorporadas por los Adeptos astrnomos en la Caldea, influyeron ellas grandemente sobre las
enseanzas msticas de las doctrinas mosaicas, aun antes, quizs, de que hubiesen culminado
en lo que ahora es conocido como la moderna religin de los parsis. Los mismo que Man y
Vysa en la India, Zarathustra es un nombre genrico para los grandes reformadores y
legisladores. La jerarqua empez con el divino Zarathustra en el Venddd y termin con el
hombre grande pero mortal que llevaba tal ttulo, y que ahora est perdido para la historia.
Como lo demuestra el Dabistan, han existido muchos Zoroastros o Zarathustras. Segun refiere
la Doctrina Secreta, tomo II, el ltimo Zoroastro fue el fundador del Templo del Fuego de
Azareksh, muchos siglos antes de la era histrica. Si Alejandro ni hubiese destrudo tantas
obras sagradas y preciosas de los mazdestas, la verdad y la filosofa hubieran estado ms
inclinadas a convenir con la historia en conceder al vndalo griego el ttulo de Grande.
[Vase: Zoroastro.] (G.T. H.P.B.)

Zarra (Sharra o Sarra) (Snscrito).- Envoltura o cuerpo. [La forma visible.] (G.T.
H.P.B.)

* Zrra (Snscrito).- Corporal, corpreo. (G.T. H.P.B.)

* Zarman (Snscrito).- Proteccin, amparo, refugio; bienestar; alegra, gozo, felicidad.

(G.T. H.P.B.)

Zarpanitu (Acad.).- La diosa que fue la supuesta madre, por parte de Merodach, de
Nebo, dios de la Sabidura. Una de las femeninas Serpientes de Sabidura. (G.T. H.P.B.)

* Zastra (Snscrito).- Arma; flecha, saeta, hacha, espada, cuchillo. (G.T. H.P.B.)

Zstra (Shstra o Sstra) (Snscrito).- Un tratado o libro; cualquiera obra de divina o

aceptada autoridad, incluyendo los libros de leyes. Un zstri (shstr) significa, aun hoy da, en
la India, un hombre versado en la ley divina y humana. [Zstra significa adems: obra cientfica
o cannica; escritura; texto sagrado; enseanza; ley; precepto, instruccin; doctrina, regla; las
seis escuelas de filosofa.] (G.T. H.P.B.)

* Zatabhichaj (Snscrito).- Una mansin lunar. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Zatachakra Nirpana (Snscrito).- Ttulo de una obra referente a la filosofa de los

tantristas. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

Zata-rpa (Sata-rpa) (Snscrito).- La de cien formas; ttulo aplicado a Vch, que

por ser el Brahm femenino asume cien formas, esto es: la Naturaleza. (G.T. H.P.B.)

* Zatha (Snscrito).- Falso, engaoso; malvado. (G.T. H.P.B.)

* Zatru (Snscrito).- Enemigo, adversario, rival, contrario. (G.T. H.P.B.)

* Zatrutva (Snscrito).- Enemistad, hostilidad, rivalidad, antagonismo. (G.T. H.P.B.)

 * Zaucha (Saucha) (Snscrito).- Pureza, castidad; honestidad; purificacin; limpieza.
(G.T. H.P.B.)

* Zauir Anpin.- El Microprosopo. (Vase: Tiphereth y Seir Anpin). (G.T. H.P.B.)

* Zaurya (Snscrito).- Herosmo, valor, bravura. (G.T. H.P.B.)

* Zayy (Snscrito).- Lecho, cama; sueo, reposo. (G.T. H.P.B.)

* Zavala (Snscrito).- Abigarrado, de color variado; vaca de muchos colores; la vaca

mstica, Kmaduh; observancia piadosa propia de los budistas. (Vase: Zabala). (G.T. H.P.B.)

* Zaznka (Snscrito).- El marcado con la liebre: la luna. (Vase: Zaz o zazin).

(G.T. H.P.B.)

* Zaz o zazin (Snscrito).- Liebre; la luna. (G.T. H.P.B.)

* Zazin-Srya (Snscrito).- El Sol y la Luna. (G.T. H.P.B.)

* Zasvat o Zazvant (Snscrito).- Todo, cada; mucho, muchos; eterno, perpetuo.

Como adverbio: siempre, eternamente; repetidamente. (G.T. H.P.B.)

* Zazvata (Snscrito).- Perpetuo; eterno; eterno respecto a lo futuro; infinito; inmortal;

contnuo; inalterable, inmutable. (G.T. H.P.B.)

* Zzvat (Snscrito).- Femenino de zzvata: eterna, infinita. (G.T. H.P.B.)

Zecha (Sesha o Shesha) (Snscrito).- Ananta, la gran Serpiente de la Eternidad, el

lecho de Vichn, smbolo del Tiempo infinito en el Espacio. Segun las creencias exotricas,
Zecha est representado como una serpiente (cobra) de mil cabezas y de siete cabezas;
siendo la primera el rey del mundo inferior, llamado Ptla, y la ltima el vehculo o soporte de
Vichn en el Ocano del Espacio. [A Zecha, que es tambin Ananta, el infinito y el Ciclo de la
Eternidad en el esoterismo, se le atribuye el haber comunicado sus conocimientos
astronmicos a Garga, el astrnomo ms antiguo de la India que obtuvo su favor, y supo
seguidamente todo lo concerniente a los planetas y el modo de leer los presagios. (Doctr.
Secr., II, 52). Vase: Ananta, Ananta-Zecha, Charaka, Nrada, Vsuki, Pesh-Hun.] (G.T.
H.P.B.)

* Zecha (Snscrito).- Adems del significado expuesto en el artculo precedente, esta

palabra significa: resto, residuo, sobras, remanente. (G.T. H.P.B.)

Zelator.- El grado ms inferior de todos en el sistema rosacruz exotrico; una especie

de novicio o chel inferior. (G.T. H.P.B.)

Zend-Avesta [o Zen Dawasta] (Pelvi).- Nombre general de los libros sagrados de los
parsis, adoradores del fuego o del sol, como se les llama por ignorancia. Tan poco es lo que se
ha comprendido de las grandes doctrinas que se hallan todava en los varios fragmentos que
componen todo cuanto ha quedado ahora de la coleccin de obras religiosas, que el
Zoroastrismo es llamado indistintamente Culto del Fuego, mazdesmo, o Magismo, Dualismo,
Culto del Sol, etc. El Avesta, tal como est ahora coleccionado, tiene dos partes, conteniendo
la primera el Venddd, el Visprat y el Yazna; y la segunda, denominada Khorda Avesta,
estando compuesta de breves oraciones llamadas Gh, Nyyish, etc. Zend significa
comentario o explicacin, y Avesta (del antiguo persa bsth, ley). (Vase: Darmsteter).
Segun hace observar en una nota al pie (vase: Int. XXX) el traductor del Venddd: lo que se
suele llamar lengua Zenda, debera denominarse lengua Avesta, por no ser el Zendo idioma
en modo alguno, y si dicha palabra se usa como designacin de uno, slo puede aplicarse al
pelvi. Pero entonces el mismo pelvi es slo el idioma al cual se han traducido ciertas
porciones originales del Avesta. Qu nombre debe darse al antiguo idioma Avesta, y
particularmente al dialecto especial ms antiguo que el idioma general del Avesta (Darmst.)
en que estn escritos los cinco Gthas en el Yazna? Hasta el presente los orientalistas
permanecen callados sobre este asunto. Por qu no podra el Zendo ser de la misma familia,
si no idntico al Zen-sar, que significa asimismo el lenguaje que explica el smbolo abstracto, o
el lenguaje del misterio, usado por los Iniciados?

* Zendo.- Vase: Zend-Avesta. (G.T. H.P.B.)

* Zerona (Pelvi).- Es el Chakra o Crculo de Vichn, emblema misterioso que, segun

la definicin de un mstico, es una curva de tal naturaleza que cualquiera y la menos posible
de sus partes, si la curva se prolongara en una direccin cualquiera, continuara y finalmente
volvera a entrar en s misma, formando una curva que sera la misma, o lo que llamamos
crculo. No puede darse mejor definicin del smbolo natural y de la naturaleza evidente de la
Deidad, la cual, teniendo su circunferencia en todas partes (lo ilimitado), tiene, por lo tanto, su
punto central tambin en todas partes; en otras palabras, existe en cada punto del Universo.
(Doctr. Secr., I, 139). (G.T. H.P.B.)

Zerona Akerne o Zrvana Akarna (Pelvi).- Como se halla traducido en el Venddd

(Fargard XIX), literalmente es el Tiempo infinito o ilimitado, o Duracin en un Crculo.
Msticamente, el Principio Uno sin principio ni fin en la Naturaleza; el Sat de la Vednta; y
esotricamente, el Espacio abstracto universal sinnimo de la Deidad incogniscible. Es el Ain-
Soph de los zoroastrianos, del cual rada Ahura Mazda, la eterna Luz del Logos, de la cual, a su
vez, emana todo cuanto tiene ser, existencia y forma. [Vase: Mazdesmo.] (G.T. H.P.B.)

Zeus (Griego).- El Padre de los dioses. Zeus-Zen es el ther [vase esta palabra],
y por lo tanto, Jpiter era llamado Padre ther por algunas razas latinas. [Zeus es el Jpiter
de la mitologa romana.] (G.T. H.P.B.)

* Zhing (Chino).- La materia sutil; el Kma-rpa, o cuarto principio. (Five Years.).

(G.T. H.P.B.)

Zien (Acad.).- La Materia primordial, de Zi, espritu-susbtancia, Zicum y Zigarum.

(G.T. H.P.B.)

Zichta (Sishta) (Snscrito).- Los grandes elegidos o Sabios, dejados despus de

cada Pralaya menor (llamado obscuracin en el Buddhismo Esotrico de Mr. Sinnett) cuando
el globo se sume en su noche o reposo, para convertirse, a su nuevo despertar, en simiente de
la prxima humanidad. Literalmente, zichta significa: remanente o residuo. (G.T. H.P.B.)

* Zichya (Snscrito).- Discpulo, estudiante. (G.T. H.P.B.)

* Zif (Hebreo).- Un mes hebreo, que empieza con la luna nueva de abril. (G.T. H.P.B.)

* Zikch (Snscrito).- Estudio; ciencia adquirida; ejercicio; uno de los seis Vedngas:
la fontica. La ciencia que ensea la debida pronunciacin y la manera de recitar los Vedas.
Hay numerosos tratados sobre el particular. (Dowson). (G.T. H.P.B.)

* Zikhanda (Snscrito).- Unos mechones de cabello que se dejan a los nios

tonsurados, especialmente de la casta guerrera, en lo alto o en los lados de la cabeza. (G.T.
H.P.B.)

* Zikhandin (Snscrito).- Que lleva Zikhanda. Nombre del hijo de Drupada, uno de
los caudillos aliados de los pndavas. (G.T. H.P.B.)

* Zikharin (Snscrito).- Que tiene cumbre. Monte. (G.T. H.P.B.)

* Zikr (Arbigo).- Danza circular de los derviches. (G.T. H.P.B.)

Zla (Shla) (Pali).- La segunda virtud de las diez Pramits de perfeccin. La

perfecta armona en las palabras y acciones. [Vase: Pramits.] [La llave de armona en la
palabra y accin, la llave que contrabalancea la causa y el efecto, y no deja ya lugar a la accin
Krmica. (Voz del Silencio, III). Zla significa adems: costumbre; conducta; naturaleza,
carcter; tendencia, disposicin; virtud; moralidad.] (G.T. H.P.B.)
 * Zlavat (Snscrito).- Dotado de buen natural; moral, virtuoso. (G.T. H.P.B.)

Zio (Escandinavo).- Llamado tambin Tyr y Tius. En los Eddas es un dios que vence
y encadena al lobo Fenris, cuando ste amenazaba a los mismos dioses en el Asgard, y perdi
una mano en la lucha con el monstruo. Es el dios de la guerra y era muy adorado por los
antiguos germanos. (G.T. H.P.B.)

Zipporah (Hebreo) [Sphora].- Literalmente, brillante, radiante. En la alegora

bblica del Gnesis, Zipporah es una de las siete hijas de Jetr, sacerdote madianita e iniciador
de Moiss, que encuentra a Zipporah (o luz espiritual) cerca del pozo (de conocimiento oculto)
y la toma por esposa. [Zipporah, Zpora o Sphora es uno de los siete poderes ocultos que,
segun se supone, el Hierofante tranfera al novicio no iniciado. (Doctr. Secr., III, 171, nota).]
(G.T. H.P.B.)

* Zira (Snscrito).- Cabeza. (G.T. H.P.B.)

* Ziras (Snscrito).- Cabeza; cima, punta; frente. (G.T. H.P.B.)

Zirat-banit (Caldeo).- Esposa del grande y divino hroe de las tablas asirias,
Merodach. Se le ha identificado con la Succoth Benoth de la Biblia. (G.T. H.P.B.)

Ziruph (Hebreo).- Ms propiamente Tziruph, un modo de adivinacin por Temura o

permutacin de letras, enseado por los cabalistas medioevales. Las escuela de rabinos de
Abulafia y Gikatilla insisti muchsimo en el valor de este procedimiento de la Cbala prctica.
(W. W. W.). (G.T. H.P.B.)

* Zt (St) (Snscrito).- Hija del rey Janaka y fiel esposa del herico Rma, y cuyo
rapto dio origen a una monstruosa guerra entre Rma y el feroz raptor Rvana, rey de Lnka
(Ceiln), guerra que se detalla en la grandiosa epopeya inda Rmyana. (Vase: Rmyana).
Dcese que Zt era en realidad la diosa Lakchim en forma humana. (Dowson). (G.T. H.P.B.)

Ziva (Siva o Shiva) (Snscrito).- Tercera persona de la Trimrti o Trinidad inda. Es un

dios de primer orden, y en su carcter de Destructor es ms elevado que Vichn, el
Conservador, puesto que destruye slo para regenerar en un plano superior. Nace como
Rudra, el Kumra, y es el patrn de todos los Yogus, siendo llamado, como tal, Mah Yogu, el
grande asceta. Sus ttulos son expresivos: Trilochana el de tres ojos, Mahdeva gran dios,
Zankara y otros muchos ms. [Vase: Zankara, Ziva-Rudra, Mahezvara, Trimrti, Linga, etc.]
(G.T. H.P.B.)

Ziva-Rudra (Snscrito).- Rudra es el nombre vdico de Ziva, no figurando este ltimo

en el Veda. (G.T. H.P.B.)

* Zivgama (Snscrito).- Enseanzas de Ziva. Ttulo de una obra antigua, que hoy
da no se encuentra en ninguna parte. El Zivgama en sus detalles es una obra puramente
tntrica, y de la prctica de sus preceptos slo puede resultar dao, ya que la lectura irreflexiva
de esta clase de obras no puede conducir al novicio en Ocultismo ms que a las ms
desenfrenadas prcticas de la Magia negra. (Doctr. Secr., III, 491). La obra de Rma Prasd
titulada Fuerzas sutiles de la Naturaleza est casi enteramente basada en el Zivgama y otras
obras de este gnero. (G.T. H.P.B.)

* Ziva-gharmaja (Snscrito).- Epteto de Krttikeya por haber nacido del sudor de

Ziva sin intervencin de mujer. (Doctrina Secreta, II, 47, nota). (G.T. H.P.B.)

* Zivaita (Snscrito).- Sectario o adorador de Ziva. (G.T. H.P.B.)

* Ziva-Kumra (Snscrito).- Representa alegricamente las Razas humanas durante

la gnesis humana. (Doctr. Secr., I, 344). (G.T. H.P.B.)
 * Ziva-loka (Snscrito).- Regin de Ziva. En el ojo izquierdo y relacionado con la
direccin Ishnya est el Ziva-loka, conocido con el nombre de Manomani (Uttara-Gt, II,
24). (G.T. H.P.B.)

* Zizira (Snscrito).- Estacin del roco y de las escarchas. Uno de los seis ritus o
estaciones de dos meses cada una, en que dividen el aos los indos. (G.T. H.P.B.)

Zizumra (Sisumara) (Snscrito).- Un imaginario cinturn rotatorio sobre el cual se

mueven todos los cuerpos celestes. Esta multitud de astros y constelaciones est
representada bajo la figura de Zizumara, una tortuga (algunos dicen una marsopa!), dragn,
cocodrilo, etc. Pero como es un smbolo de la meditacin del Yoga del santo Vsudeva o
Krichna, ha de ser un cocodrilo, o ms bien un delfn, puesto que es idntico al Makra del
Zodaco. Dhruva, la antigua estrella polar, est colocada en la punta de la cola de este
monstruo sideral, cuya cabeza est dirigida hacia el sur y cuyo cuerpo se dobla formando un
anillo. Ms arriba a lo largo de la cola estn Prajpati, Agni, etc., y en su raz estn colocados
Indra, Dharma y los siete Richis (la Osa mayor), etc., etc. Su significado es, naturalmente,
mstico. (G.T. H.P.B.)

Zloka (Sloka) (Snscrito).- El metro pico snscrito, formado de treinta y dos slabas;
versos en cuatro medias lneas de ocho, o en dos lneas de diez y seis slabas cada uno. [Un
dstico, una estancia heroica.] (G.T. H.P.B.)

* Zobhana (Snscrito).- Brillante; planeta: el quinto yoga astronmico. (G.T. H.P.B.)

Zodaco (Griego).- De la voz zodion, diminutivo de zoon, animal. Esta palabra es

empleada con una significacin dual; puede referirse al Zodaco fijo e intelectual, o al Zodaco
movible y natural. En astronoma dice Science- es un cinturn imaginario en el cielo, 16 o 18
grados de ancho, por el medio del cual pasa la va del sol (la eclptica). Contiene las doce
constelaciones que constituyen los doce signos del Zodaco, y de las cuales reciben su
nombre. Como la naturaleza de la luz zodiacal aquella figura triangular prolongada y
luminosa, que estando situada casi en la eclptica, con su base en el horizonte y su vrtice a
mayores y menores alturas, slo puede verse durante los crepsculos matutino y vespertino- es
enteramente desconocida para la ciencia, el origen y la verdadera significacin y el sentido
oculto del Zodaco fueron y todava son un misterio, para todos excepto para los Iniciados.
Estos ltimos han guardado bien sus secretos. Entre el caldeo contemplador de los astros y el
moderno astrlogo media aun hoy da un ancho abismo; y ellos andan errantes, segun las
palabras de Albumazar, entre los polos, y los ejes celestes, entre excntricas, centros,
concntricas, crculos y epiciclos, con vana pretensin a algo ms que la profana habilidad
humana. Con todo, algunos de los astrlogos, desde Tycho Brahe y Kepler, de astrolgica
memoria, hasta los modernos Zadkiels y Raphaels, han intentado hacer una ciencia maravillosa
de tan escasos materiales ocultos como tenan a la mano desde Ptolomeo en adelante.
(Vase: Astrologa). Volviendo al Zodaco astrolgico propiamente dicho, sin embargo, es un
crculo imaginario que pasa alrededor de la tierra en el plano del ecuador, llamndose su primer
punto Aries 0 grados. Est dividido en doce partes iguales denominadas Signos del Zodaco,
conteniendo cada una 30 grados de espacio, y en l est medida la verdadera ascencin de los
cuerpos celestes. Zodaco mvil o natural es una serie de constelaciones que forman un
cinturn de 47 grados de ancho, situado al norte y al sur del plano de la eclptica. La precesin
de los equinoccios es causada por el movimiento del sol a travs del espacio, lo cual hace
que las constelaciones parezcan moverse hacia adelante contra el orden de los signos a razn
de 50 y 1/3 segundos por ao. Un simple clculo demostrar que a dicha razn la constelacin
de Tauro (Aleph en hebreo) se hallaba en el primeri signo del Zodaco al principio del Kali Yuga,
y por consiguiente el punto equinoccial caa all. En este tiempo tambin Leo estaba en el
solsticio de verano, Scorpio en el equinoccio de otoo y Acuario en el solsticio de invierno, y
estos hechos forman la clave astronmica de la mitad de los misterios religiosos del mundo,
incluso el esquema cristiano. El Zodaco fue conocido en la India y el Egipto durante
incalculables edades, y el conocimiento de los sabios (magos) de estos pases, con respecto a
la influencia oculta de las estrellas y de los cuerpos celestes sobre nuestra tierra, fue mucho
mayor de lo que la astronoma profana puede jams esperar alcanzar. Si, aun hoy da, en que
la mayor parte de los secretos de los Asuramayas y de los Zoroastros se han perdido, est aun
ampliamente demostrado que los horscopos y la astrologa judiciaria estn muy lejos de estar
basados en la ficcin, y si hombre tales como Kepler y hasta sir Isaac Newton crean que los
astros y las constelaciones influan en el destino de nuestro globo y sus humanidades, no se
requiere de gran esfuerzo de fe para creer que unos hombres que estaban iniciados en los
misterios de la Naturaleza, lo mismo que en astronoma y astrologa, supiesen de una manera
precisa de qu modo las naciones y la humanidad, las razas todas, lo mismo que los
individuos, pudiesen ser afectados por los llamados signos del Zodaco. [He aqu los
nombres snscritos que dieron los antiguos escritores indos a los doce signos del Zodaco: 1)
Mecha (Aries); 2) Richabha (Tauro); 3) Mithuna (Gminis); 4) Karktaka (Cncer); 5) Simha
(Leo); 6) Kany (Virgo); 7) Tul (Libra); 8) Vrischika (Escorpio); 9) Dhanus (Sagitario); 10)
Makara (Capricornio); 11) Kumbha (Acuario); y 12) Mna (Piscis). Vase el interesante
artculo de T. Subba Row titulado Los doce signos del Zodaco, que apareci en la selecta
coleccin de Five Years of Theosophy.] (G.T. H.P.B.)

Zohak o Azhi Dhaka.- La personificacin del Diablo o Satn bajo la forma de

serpiente, en el Zend Avesta. Esta serpiente tiene tres cabezas, una de las cuales es humana.
El Avesta describe al Zohak diciendo que mora en la regin de Bauri o Babilonia. En realidad
Zohak es el smbolo alegrico de la dinasta asiria, cuya bandera llevaba el purpreo signo del
dragn. (Isis sin velo, II, 486, nota). (G.T. H.P.B.)

Zohar o Sohar.- Un compendio de la Teosofa cabalstica, que comparte con el

Sepher Yetzirah la reputacin de ser el ms antiguo tratado que existe sobre las doctrinas
religiosas esotricas hebreas. La tradicin asigna su paternidad literaria al rabino Simen ben
Jochai (ao 80 despus de J. C.), pero la crtica moderna se inclina a creer que su antigedad
que no pasa del 1280, ao en que ciertamente fue editado y publicado por el rabino Moiss de
Len, de Guadalajara, en Espaa. Consulte el lector los datos referentes a estos dos nombres.
En Lucifer (tomo I, pg. 141) se encontrarn tambin notas relativas a esta cuestin: nuevos
argumentos para dilucidar este punto pueden hallarse en las obras de Zunz, Graetz, Jost,
Steinscheneider, Frankel y Ginsburg. La obra de Frank (en francs) sobre la Cbala puede ser
consultada con provecho. La verdad parece hallarse en un trmino medio, esto es, que si bien
Moiss de Len fue el primero que present el volmen como un todo, sin embargo una gran
parte de algunos de sus tratados constitutivos estn compuestos de ilustraciones y dogmas
tradicionales que han llegado hasta nosotros desde la poca de Simen ben Jochai y del
segundo Templo. Porciones hay de las doctrinas del Zohar que llevan el sello de la civilizacin
y del pensamiento caldeo, al cual la raza juda ha estado expuesta en el cautiverio de
Babilonia. Pero, por otra parte, para rebatir la teora de que dicha obra es antigua en su
totalidad, es de advertir que en ella se hace mencin de las Cruzadas; que se hace una cita de
un himno compuesto por Ibn Gebirol, del ao 1050 de nuestra era: que del afamado autor,
Simen ben Jochai, se habla como de un hombre ms eminente que Moiss; que menciona los
puntos vocales, que no empezaron a usarse hasta que el rabino Mocha (ao 570 despus de J.
C.) los introdujo para fijar la pronunciacin de las palabras como una ayuda para sus
discpulos, y por ltimo, que hace mencin de un cometa, que por la evidencia del contexto
puede probarse que apareci en 1264. No existe traduccin inglesa alguna del Zohar como
un todo, ni siquiera una latina. Las ediciones hebreas que pueden obtenerse son las de
Mantua, 1558; de Cremona, 1560, y de Lublin, 1623. La obra de Knorr von Rosenroth titulada
Kabbala Denudata incluye varios de los tratados del Zohar, pero no todos, en hebreo y latn.
Mac-Gregor Mathers ha publicado una versin inglesa de tres de estos tratados, el Libro del
Misterio Escondido, la Santa Asamblea Mayor y la Menor, y su obra incluye una introduccin
original al asunto. Los principales tratados includos en el Zohar son: El Midrash Oculto,
Los Misterios del Pentateuco, Las Mansiones y Moradas de Paradise y Gaihinnom, El
Pastor fiel, El Secreto de los Secretos, Discurso del Anciano en Mishpatim (castigo de las
almas), El Januka o Discurso del Joven y El Tosephta y Mathanithan, que son ensayos
adicionales sobre la Emanacin y los Sephiroth, adems de los tres importantes tratados
mencionados antes. En este almacn puede encontrarse el origen de todos los desarrollos
posteriores de la enseanza cabalstica. (W. W. W. ). (G.T. H.P.B.)

* Zoka (Snscrito).- Dolor, pena, afliccin, angustia, tristeza. (G.T. H.P.B.)

* Zoofagia.- Alimentacin animal. Vase: Vegetarismo. (G.T. H.P.B.)

* Zoolatra.- El culto a los animales. (G.T. H.P.B.)

 Zoroastro.- Forma griega de Zarathustra. (Vase: Zarathustra). (G.T. H.P.B.)

* Zraddadhna (Snscrito).- Dotado o lleno de fe. (G.T. H.P.B.)

Zraddh (Sraddha) (Snscrito).- Fe, confianza; respeto; reverencia. (G.T. H.P.B.)

Zrddha (Srddha) (Snscrito).- Devocin a la memoria y cuidado por el bienestar de

los manes de los parientes difuntos. Un rito post mortem en favor de los parientes recin
fallecidos. [Servicio fnebre; ceremonia en honor de dos dioses o de los manes; ofrenda
sagrada en honor de los difuntos; la ceremonia en la que se les presenta esta ofrenda.
Vase: Prvana y Leyes de Man, III, 122-123.] (G.T. H.P.B.)

Zrddhadeva (Snscrito).- Epteto de Yama, dios de la muerte y rey del Hades o

mundo inferior. (G.T. H.P.B.)

* Zraddhmaya (Snscrito).- Constitudo o lleno de fe. (G.T. H.P.B.)

* Zraddhvant (Snscrito).- Rico de fe; fiel; creyente. (G.T. H.P.B.)

* Zraddhyopeta (Zraddh-upeta) (Snscrito).- Dotado de fe. (G.T. H.P.B.)

Zrama (Snscrito).- Accin, ejercicio fatigoso; laxitud. (G.T. H.P.B.)

* Zrma (Snscrito).- Mes; tiempo. (G.T. H.P.B.)

Zramana (Srmana) (Snscrito).- Sacerdote budista, asceta mendicante y aspirante al

Nirvna, el que ha de poner un freno a sus pensamientos. La voz Saman, ahora Zaman, es
una corrupcin de esta primitiva palabra. [Cuando de la teora pasan los oyentes ( zrvakas) a
la prctica del ascetismo se convierten en zramanas, practicantes. Voz del Silencio, III. (G.T.
H.P.B.)

* Zrmanera (Snscrito).- Novicio budista. (G.T. H.P.B.)

Zrvaka (Srvaka) (Snscrito).- Literalmente: el que hace or; pero en el buddhismo

denota un discpulo o chela. [Zrvaka (de la raz zru): oyente, o sea el estudiante que
concurre a las enseanzas religiosas. (Voz del Silencio, III). Vase: Zramana.] (G.T. H.P.B.)

* Zravana (Snscrito).- Oreja; odo; audicin; servicio; domesticidad. Una mansin

lunar (la 23ra.). (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Zrvana (Snscrito).- Mes que corresponde a nuestro julio-agosto. (G.T. H.P.B.)

* Zrvan (Snscrito).- El da de la luna llena del mes Zrvana. (G.T. H.P.B.)

* Zrayana (Snscrito).- Refugio; asilo; retiro. (G.T. H.P.B.)

* Zrechtha (Snscrito).- Superlativo de zr: el mejor; el ms anciano, poderoso o

grande; excelente, encumbrado, afortunado, hermoso, etc. Como substantivo: rey, prncipe;
grande hombre, magnate. (G.T. H.P.B.)

* Zreyas (Snscrito).- Comparativo de zr: mejor, preferible; distinguido, excelente;

grato, hermoso, afortunado, prspero. Como substantivo: lo bueno o mejor; bien; felicidad,
bienestar, prosperidad, beneficio; provecho; salvacin. (G.T. H.P.B.)

* Zr (Snscrito).- Prosperidad, fortuna; felicidad; bienestar, bienaventuranza; belleza;

ornamento; gloria; riqueza; tesoro; inteligencia: poder sobrehumano; satisfaccin; dignidad,
grandeza; poder; posicin elevada; majestad; soberana. Zr o Lakchim es la esposa de
Vichn, diosa de la prosperidad y abundancia. Zr, antepuesto a nombres de personas o cosas
es un signo de respeto que equivale a divino, bienaventurado, santo, venerable, glorioso,
bendito, etc. (Vase: Sarasvat). (G.T. H.P.B.)

* Zrmant o Zrmat (Snscrito).- Prspero, feliz; hermoso; esplndido; rico;

afortunado; bienaventurado; glorioso; perfecto. (G.T. H.P.B.)

* Zringa Giri (Sringa Giri) (Snscrito).- Un grande o rico monasterio sobre el cerro de
los Ghts occidentales en Mysore (India meridional); el principal matham de los brahmanes
Smrtas y adwaitas, fundado por Zankarchrya. All reside la cabeza religiosa (llamndose la
ltima de stas Zankarchrya) de todos los adwaitas vedantinos, a quien muchos atribuyen
grandes poderes anormales. (G.T. H.P.B.)

* Zrinvant (Snscrito).- Oyente. (G.T. H.P.B.)

Zrpda (Sr-pda) (Snscrito).- La huella o impresin del pie de Buddha.

Literalmente: el paso o pie del Maestro o Seor exaltado. [Vase: Chakra.] (G.T. H.P.B.)

* Zrita (Snscrito).- Situado, puesto; contenido, refugiado; entrado; cado; partcipe;

aplicado; ocupado; inclinado; elegido. (G.T. H.P.B.)

Zrvatsa (Srivatsa) (Snscrito).- Una marca mstica llevada por Krichna, y adoptada
igualmente por los jainas. (G.T. H.P.B.)

Zryantra (Sriyantra) (Snscrito).- El doble tringulo o sello de Vichn, llamado

tambin Sello de Salomn, y adoptado por la Sociedad Teosfica. (G.T. H.P.B.)

Zr Zankarchrya (Sri Sankarchrya) (Snscrito).- El gran reformador religioso de

la India y maestro de la filosofa Vednta el ms grande de todos estos maestros, considerado
por los adwaitas (no-dualistas) como una encarnacin de Ziva y un hacedor de milagros.
Estableci numerosos mathams (monasterios), y fund la ms docta de las sectas entre los
brahmanes, denominada Smrtava. Las leyendas acerca de l son tan numerosas como sus
escritos filosficos. A la edad de treinta y dos aos fue a Cachemira, y al llegar a Kedranath
en los Himalayas, entr en una cueva solo, de donde jams volvi. Sus secuaces pretenden
que no muri, sino que nicamente se retir del mundo. [Vase: Zankarchrya y Zr.] (G.T.
H.P.B.)

* Zrotas o Srotas (Snscrito).- Odo; rgano de los sentidos; corriente de agua. (G.T.
H.P.B.)

Zrotpatti (Srotpatti) (Snscrito).- Literalmente: el que ha entrado en la corriente,

esto es, la corriente o la va que conduce al Nirvna, o de un modo figurado, al ocano
nirvnico. Es lo mismo que Sowani. [Una vez haya hollado tu pie el lecho de la corriente
nirvnica, en esta o en alguna vida venidera, no tienes ante ti ms que otros siete nacimientos.
(Voz del Silencio, III). El nombre Zrotpatti indica el primero de otros tres senderos, llamados
respectivamente el segundo Sakridagmin; el tercero Anagmin, y el cuarto Rahat o Arhat.
(Id.)] (G.T. H.P.B.)

* Zrotra (Snscrito).- Odo, la fase auditiva de la materia vital. (G.T. H.P.B.)

Zrotriya (Srotriya) (Snscrito).- Denominacin de un brahmn que practica los ritos

vdicos que l estudia, a diferencia del Vedavit, o sea el brahmn que los estudia slo
tericamente. (G.T. H.P.B.)

* Zruta (Snscrito).- Odo, escuchado, revelado. Como substancia: cosa oda o

revelada: la Escritura, etc. (G.T. H.P.B.)

* Zrutavant (Snscrito).- Oyente; que escucha, que oye. (G.T. H.P.B.)

Zruti (Sruti) (Snscrito).- Tradicin sagrada recibida por revelacin. Los Vedas son tal
tradicin, a diferencia del Smriti (vase esta palabra). [Zruti significa adems: revelacin; los
textos sagrados, las santas Escrituras reveladas, los Vedas; relato, noticia; voz, sonido;
tradicin o doctrina santa.] (G.T. H.P.B.)

* Zrutimat (Snscrito).- Dotado de odo; que tiene odos. (G.T. H.P.B.)

* Zubha (Snscrito).- Belleza; bien; felicidad; bienestar; prosperidad; bendicin; paz;

salud; gracia; encanto. Como adjetivo: agradable, bueno; hermoso; feliz; prspero; recto; justo;
verdadero; puro; sereno; radiante; glorioso. (G.T. H.P.B.)

* Zuch (Snscrito).- Dolor, pena, tristeza, llanto, lamento; gemido. (G.T. H.P.B.)

Zuchi (Suchi) (Snscrito).- Uno de los nombres de Indra; y tambin del tercer hijo de
Abhimnin, hijo de Agni; esto es, uno de los cuarenta y nueve fuegos primordiales. [Zuchi
significa tambin: limpio, puro, claro, honesto, santo, virtuoso.] (G.T. H.P.B.)

* Zuchna (Snscrito).- Deseante; el fuego; el sol. Un enemigo de Indra. (Vase:

Vritra). (G.T. H.P.B.)

* Zuddha (Snscrito).- Puro, claro, blanco; limpio de todo pecado; sin faltas; solo,
completamente solo. (G.T. H.P.B.)

Zuddha Sattva (Sudda Satwa) (Snscrito).- Una substancia no sujeta a las

cualidades de la materia; una substancia luminfera e invisible (para nosotros), de la cual estn
formados los cuerpos de los Dioses y los ms elevados Dhynis. Filosficamente, Zuddha
Sattva es un estado consciente de egoidad espiritual, ms bien que una esencia. [Vase:
Paramapada.] (G.T. H.P.B.)

Zuddhodana (Suddhodana) (Snscrito).- Rey de Kapilavastu; padre de Gautama el

Seor Buddha. (G.T. H.P.B.)

* Zuddhi (Snscrito).- Pureza, purificacin; claridad; verdad. (G.T. H.P.B.)

Zdra (Sdra, Shudra o Sudra) (Snscrito).- La ltima de las cuatro castas que
salieron del cuerpo de Brahm. La casta servil, que surgi del pie de la deidad. [Siervo,
criado, individuo de la cuarta clase, la inferior; individuo dedicado a la servidumbre y a los
oficios ms viles.] (G.T. H.P.B.)

* Zukla (Snscrito).- Blanco, luminoso, claro, brillante. Luz, brillantes; la primera mitad
del mes lunar, o sea desde el novilunio hasta el plenilunio; la quincena luminosa o brillante.
Este perodo es adecuado para el progreso espiritual. (Vase: Krichna y Quincena luminosa).
(G.T. H.P.B.)

Zukra (Sukra o Shukra) (Snscrito).- Un nombre del planeta Venus, llamado tambin
Uzanas. En esta personificacin Uzanas es el Guru y preceptor de los Daityas (los gigantes de
la tierra) en los Purnas. (G.T. H.P.B.)

* Zukra-Uzanas (Snscrito).- Vase: Chandra-vanza. (G.T. H.P.B.)

Zumyad Yasht (Zendo).- O Zamyad Yasht, como escriben algunos. Uno de los
fragmentos mazdestas conservados. Trata de cuestiones metafsicas y de seres,
especialmente de las Amshaspends o Amesha Spenta -los Dhyn Chohans de los libros
Avesta. (G.T. H.P.B.)

* Zuma o Zuni (Snscrito).- Perro. (G.T. H.P.B.)

Zunazephas (Sunasepha) (Snscrito).- El Isaac purnico, hijo del sabio Richika, que
le vendi por cien vacas al rey Ambaricha, para un sacrificio y holocausto a Varuna, en
sustitucin del hijo del rey Rohita, consagrado por su padre al dios. Cuando ya estaba tendido
sobre el altar, Zunazephas es salvado por el richi Vizvmitra que pide a sus propios cien hijos
que ocupen el lugar de la vctima y al negarse ellos, los degrada reducindolos a la condicin
de Chndlas. Despus de lo cual el Sabio ensea a la vctima un mantram cuya repeticin
induce a los dioses a su rescate, y luego adopta a Zunazephas por su hijo mayor. (Vase:
Rmyana). Existen diferentes versiones de esta historia. (G.T. H.P.B.)

Znya (Snya) (Snscrito).- Ilusin, en el sentido de que toda existencia no es ms

que un fantasma, un sueo, una sombra. [Vaco, vacuidad, los espacios celestes; cero; falta o
ausencia de toda cosa; desierto.] (G.T. H.P.B.)

Znyat (Sunyat) (Snscrito).- Vaco, vacuidad; el espacio; la nada. El nombre de

nuestro universo objetivo en el sentido de su irrealidad e ilusin. (G.T. H.P.B.)

* Znyavdin (Snscrito).- Filsofo que profesa la doctrina de la vacuidad, esto es, de

que todo nace de la nada y a la nada vuelve. (G.T. H.P.B.)

Zui.- Nombre de cierta tribu de indios americanos occidentales, un antiqusimo resto

de una raza ms antigua aun. (Doctrina Secreta, II, 665). (G.T. H.P.B.)

* Zra (Snscrito).- El sol; hroe; len; valiente; esforzado. (G.T. H.P.B.)

* Zrat (Snscrito).- Herosmo; vigor; valor, intrepidez. (G.T. H.P.B.)

Zrpa (Srpa) (Snscrito).- Aventador, [harnero, criba; una medida.] (G.T. H.P.B.)

* Zvan o Zwan (Snscrito).- Perro. (G.T. H.P.B.)

* Zvapka (Snscrito).- Literalmente: comedor de carne de perro; paria, hombre

degradado y de nfima clase. (G.T. H.P.B.)

* Zvazura (Snscrito).- Suegro, padre poltico. (G.T. H.P.B.)

Zveta (Sveta) (Snscrito).- Una serpiente-dragn; un hijo de Kazyapa. [Blanco;

brillante, caballo blanco.] (G.T. H.P.B.)

Zveta-dvpa (Snscrito).- Literalmente: Isla o continente blanco; uno de los Sapta-

dvpas. El coronel Wilford pretenda identificarlo con la Gran Bretaa, pero se enga. [Vase:
Razas humanas, Primera Raza.] (G.T. H.P.B.)

* Zvetaketu (Shvetaketu) (Snscrito).- Nombre de un antiguo filsofo, a quien se

representa, en el Chndogya Upanichad, leyendo el Brahmavidy con su padre Gautama.
(Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

Zveta-lohita (Sveta-lohita) (Snscrito).- Nombre de Ziva cuando ste apareci en el

29no. como un Kumara del color de la luna. (G.T. H.P.B.)

* Zveta-padma (Snscrito).- Loto blanco. (G.T. H.P.B.)

* Zvetaratha (Snscrito).- El planeta Venus. (G.T. H.P.B.)

* Zvetavhana (Snscrito).- Arjuna; la luna; el Makara. (G.T. H.P.B.)

* Zvetavsas (Snscrito).- Religioso mendigo vestido de blanco. (G.T. H.P.B.)

* Zyla (Snscrito).- Cuado, hermano poltico. (G.T. H.P.B.)

* Zyvzva (Snscrito).- Nombre de un poeta vedantino. (G.T. H.P.B.)