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Mientras que los primeros filsofos pueden ser considerados monistas puesto que buscaron
el archen un solo elemento (excepto los pitagricos claramente dualistas), los que
siguieron son considerados pluralistas dado que ya no buscaran un solo elemento (que al
transformarse da lugar a todo) sino una multiplicidad de stos que al combinarse entre s
dan origen a un universo mltiple y mvil.
Este hombre inquieto y viajero, contado entre los sabios de Greciafue matemtico,
astrnomo y poltico, fue considerado por Aristteles como el primero de los fsicos. Es
muy poco lo que sabemos sobre su pensamiento: que la tierra descansa sobre agua, que el
agua es el principio de todas las cosas, y que todas estn llenas de dioses.
Del peiron comienzan a separarse sustancias opuestas entre s; cuando una prevalece
sobre la otra, se produce una reaccin que restablece el equilibrio. La totalidad de los
procesos consiste en un equilibrio dinmico. La alternancia de las estaciones sera un buen
ejemplo: el calor y la sequedad del verano son sustituidos por el fro y la humedad del
invierno.
- Anaxmenes de Mileto:
La primera doctrina que enseaban los pitagricos fue la de la trasmigracin de las almas
(purificar el alma para que en las diferentes reencarnaciones llegar a alcanzar la
perfeccin). Los pitagricos descubrieron una serie de conocimientos geomtricos y
matemticos; aparte del consabido teorema sobre la proporcin de la suma de los cuadrados
que estn en proporcin aritmtica de bases. Para los pitagricos el arj es el nmero. Para
ellos los elementos de los nmeros son lo par y lo impar, y de estos lo par es ilimitado y lo
impar limitado, y la unidad procede de la unin de ambos. Estos pensadores consideran el
nmero 10 como algo sagrado y perfecto, por ser la sntesis de los 4 primeros nmeros y de
las 4 figuras geomtricas principales. Propiedades de los nmeros:
Msticas y sagradas.
Geomtricas y espaciales (el punto es la unidad).
Fsicas y biolgicas (tomo fsico, unidad, semilla, ...).
El acontecer del mundo es un flujo permanente, todo est en movimiento. Hay una
permanente movilidad que se fundamenta en la estructura contradictoria de toda realidad,
con lo cual Herclito no hace sino llevar al extremo la doctrina jnica de los opuestos. La
contradiccin y la discordia estn en el origen de todas las cosas. Sin embargo, la
contradiccin engendra armona. Y esto es as porque una ley nica rige el curso del
universo: hay una razn oculta, un Logos, que todo lo unifica y lo orienta. Este Logos o
razn universal est tambin en el hombre, constituyendo su propia razn.
Discpulo de Parmnides, elabor las famosas aporas o argumentos contra las tesis del
movimiento y la pluralidad (Si Aquiles se moviera, por ejemplo, no podra alcanzar nunca a
una tortuga).
Metafsico presocrtico que sintetiz los postulados de la Escuela de Mileto y los principios
de Anaxgoras de quien era coetneo, tomando de Anaxmenes la concepcin del aire
como elemento primordial, pero teniendo, para Digenes de Apolonia, un componente
divino. Sugiri la idea del diseo divino. En el estoicismo se recogen muchas de sus
doctrinas.
Es importante para los antiguos griegos la catarsis o ceremonia lustral (repetida cada lustro,
cinco aos), que se encuentra presente tambin en la poca homrica y consiste en intentar
eliminar del cuerpo del enfermo las manchas que testimonian la impureza y producen la
enfermedad. Se empleaban fumigaciones, agua o fuego. La medicina hipocrtica
racionalizar el empleo de esta terapia; la catarsis se convertir en purgacin y el remedio
catrtico ser purgante.
Segn Jos Mara Lpez Piero: una de las caractersticas que hay que destacar en los
escritos de la escuela de Cos es el estudio de las enfermedades desde un punto de vista que
hoy llamaramos ecolgico, centrado en interpretar sus manifestaciones en relacin con el
ambiente en el que viven los enfermos. As, uno de los principales tratados - el titulado De
los aires, aguas y lugares - est consagrado a este enfoque.
Pitgoras de Samos, que vivi en la segunda mitad del siglo VI, enunci el principio de
que todas las cosas podan reducirse a nmeros. La influencia matemtica de Pitgoras y
sus discpulos fue decisiva para establecer la idea de la armona del cuerpo humano, de los
humores y la conservacin de la salud. Fue Pitagrica la idea griega del justo medio, de la
medida equilibrada de las cosas, (metron), la perfecta relacin del ejercicio y del reposo, el
sueo y la vigilia, alimento y abstinencia, clera y burla y as en las dems cosas de la vida.
Aparece bien claro su influjo en el juramento hipocrtico (hay quien llega a decir que es de
origen pitagrico), y en especial en las doctrinas hipocrticas y galnicas.
La terapia pitagrica estaba basada en higiene, en relacin a ejercicios corporales y el
empleo de la msica como cura. La dieta que tiene como objeto mantener la armona de
cuerpo y alma. La salud se encuentra en la medida, y la medida debe mantenerse
acostumbrando al ser humano al control del estmago, sueo, clera y burlas, el vino y los
placeres del amor, segn Lan Entralgo
Pitgoras por otra parte entra en contacto con seguridad con el Orfismo, sectas griegas que
ya practicaban la abstencin de comer carne por motivos religiosos y crean en la.
transmigracin de las almas.
Segn Alcmen de Crotona (fl. 535 a.C.) la salud es la expresin de un equilibrio, lo que
posteriormente Aristteles y Galeno definirn como eucrasia. Con l comienza el gran
cambio en el campo de la teraputica y gracias al cual las concepciones emprico mgicas
anteriores se transformaban en racionales y tcnicas. Alcmen defini la salud como una
isonoma de las fuerzas (dynamys) o equilibrio en el cuerpo de calidades opuestas, lo fro y
lo clido, lo hmedo y lo seco, lo dulce y lo amargo, mientras que la enfermedad era una
monarchia o el predominio de alguna de estas cualidades sobre las dems. Alcmen de
Crotona, que fue discpulo de Pitgoras, fue autor del primer libro de medicina Peri
physios donde se plantean los estados de salud y enfermedad con sentido del equilibrio
pitagrico. El hombre sera una imagen microcsmica del macrocosmos universal, con lo
cual todos los descubrimientos o especulaciones sobre el origen de la materia son aplicables
a los conocimientos patolgicos y teraputicos del ser humano.
Lo que conserva la salud es el equilibrio de las potencias: de lo hmedo y lo seco, de lo
fro y lo caliente, de lo amargo y lo dulce, etc., pero el predominio (de una) entre ellas es
causa de enfermedad; pues el predominio de cada opuesto provoca la corrupcin. La
enfermedad tiene lugar: por razn de la causa eficiente, por un exceso de lo caliento o lo
fro; por razn de la ocasin, por un exceso o defecto de la alimentacin; por razn del
lugar, por la sangre, la mdula o el cerebro. A veces se producen tambin otras por causas
externas, por la cualidad de las aguas, el lugar, los trabajos, la violencia y otras semejantes.
La salud (por el contrario) resulta de la mezcla proporcional de las cualidades.
Empdocles de Agrigento formul la teora segn la cual todos los seres naturales estn
compuestos por una mezcla en proporciones variables de cuatro elementos de cualidades
opuestas (agua, aire, tierra y fuego). Para l la enfermedad es el resultado del desequilibrio
provocado por el exceso o defecto de alguno de estos elementos. Propone dos fuerzas
invisibles como verdaderos motores del cambio: el Amor y la Discordia.
1.http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
filosofia/Filosofiagriega/Presocraticos/FilosofiaGriega.htm.
2. http://www.pacientesonline.org/medicina/planeta_medico/historiam/presocratica.php
3. http://filosofia.idoneos.com/280933/
7. Garca Bacca, Juan David, Los Presocrticos, Fondo de Cultura Econmica, 2 edicin
1979.
8. G.S. Kirk, J.E. Raven, M. Schofield. Los filosofos presocraticos: Historia critica con
seleccin de textos. Gredos. 2 edicin.