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A Santa S

CARTA ENCCLICA
MIRANDA PRORSUS
DO SANTSSIMO SENHOR NOSSO
POR DIVINA PROVIDNCIA
PIO XII PAPA
AOS VENERVEIS IRMOS
PATRIARCAS, PRIMAZES,
ARCEBISPOS E BISPOS
E OUTROS ORDINRIOS DO LUGAR
EM PAZ E COMUNHO
COM A S APOSTLICA

SOBRE A CINEMATOGRAFIA,
A RDIO E A TELEVISO

INTRODUO

PREMBULO

Os maravilhosos progressos tcnicos, de que se gloriam os nossos tempos, sem dvida so fruto do engenho e do
trabalho humano, mas so primeiro que tudo dons de Deus, Criador do homem e inspirador de todas as obras; "no s
produziu as criaturas, mas uma vez produzidas defende-as e protege-as". [1]

Alguns destes novos meios tcnicos servem para multiplicar as foras e as possibilidades fsicas do homem, outros para
lhe melhorarem as condies de vida, outros finalmente e estes dizem mais respeito vida do esprito servem,
directamente ou mediante uma expresso artstica, para a difuso das ideias, e oferecem a milhes de pessoas, de
maneira fcilmente assimilvel, imagens, notcias e lies, como alimento quotidiano do esprito, mesmo nas horas de
lazer e repoiso.
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Entre as tcnicas referentes a esta ltima categoria, como todos sabem, alcanaram desenvolvimento extraordinrio,
durante o nosso sculo o cinema, a rdio e ltimamente a televiso.

Motivos do interesse da Igreja

Com particular alegria, mas tambm com prudncia vigilante de Me, procurou, desde o princpio, a Igreja seguir e
proteger os seus filhos no caminho maravilhoso do progresso das tcnicas de difuso. Tal solicitude deriva directamente
da misso que lhe confiou o Redentor Divino, porque essas tcnicas na gerao presente tm poderoso influxo no
modo de pensar e agir dos indivduos e comunidades.

H ainda outra razo que leva a Igreja a interessar-se especialmente pelos meios de difuso: que Ela, superior a todos
os demais, tem o encargo de transmitir aos homens uma mensagem universal de salvao: "anunciar aos povos as
investigveis riquezas de Cristo, e mostrar a todos qual a economia do mistrio escondido desde o comeo em Deus,
que tudo criou"; [2] mensagem esta de incomparvel riqueza e fora, que deve ser recebida na alma de todos os
homens, sejam quais forem a nao ou tempo a que pertenam.

Precedentes da Encclica

Por isso ningum poder, admirar-se se o zelo pela salvao das almas adquiridas "por um sangue precioso, o de
Cristo, Cordeiro imaculado" [3] levou j em diversas ocasies a Suprema Autoridade Eclesistica a chamar a ateno
para, a gravidade dos problemas que o cinema, a rdio e a televiso apresentam , conscincia crist.

Passaram mais de vinte e cinco anos desde que o Nosso Predecessor de santa memria dirigiu pela primeira vez,
servindo-se "da admirvel inveno marconiana", uma solene mensagem "atravs dos cus a todas as gentes e a toda
a criatura". [4]

O mesmo grande Pontfice, poucos anos depois, enviava ao venervel Episcopado dos Estados Unidos, com a
memorvel Encclica Vigilanti Cura, [5] apostlicos ensinamentos sobre o recto uso do cinema. Declarava ento
"necessrio e urgente tomar medidas para que os progressos da arte, da cincia e da prpria perfeio da tcnica
humana fossem ordenados, como verdadeiros dons de Deus, para a glria divina e salvao das almas, e servissem de
facto para a extenso do Reino de Deus na terra". [6]

Ns prprios, durante o Nosso Pontificado, recordmos repetidamente aos Pastores, aos vrios ramos da Aco
Catlica, e aos educadores, os deveres cristos perante as formas modernas de difuso dos espectculos. De bom
grado admitimos Nossa presena as vrias categorias profissionais do mundo do cinema, da rdio e da televiso, para
lhes exprimir a Nossa, admirao pela tcnica e pela arte que praticam e recordar-lhes responsabilidades, celebrar
mritos e prevenir perigos, indicando-lhes os altos ideais que devem iluminar a funo, no fcil mas importante, que
desempenham.

Tivemos tambm o cuidado paternal de criar na Cria Romana uma Comisso permanente [7] com o encargo de
estudar os problemas do cinema, da rdio e da televiso, no referente f e moral. Comisso a que tanto os Bispos
3
como as Entidades competentes se podem dirigir em busca de conselho e direco segura em matria to complexa.

Ns mesmo Nos costumamos servir muitas vezes dos modernos meios de difuso, que Nos oferecem "a possibilidade
de aperfeioar a unio espiritual entre o rebanho e o Pastor", para a Nossa voz "nas violentas lutas espirituais de hoje,
dispor seguramente da fora de penetrao e do eco que devem corresponder aos crescentes deveres do Apostolado
Supremo a Ns confiado". [8]

Os frutos do ensino pontifcio

Muito Nos consola saber que extensa e fecunda ressonncia encontraram as repetidas exortaes do Nosso
Predecessor de feliz memria e as Nossas, tendentes a dirigir o cinema, a rdio e a, televiso para os fins da glria de
Deus e do aperfeioamento humano.

Para eficaz apostolado nesses mesmos sectores, foram promovidas actividades e obras, em plano diocesano, nacional
e internacional, debaixo da Vossa vigilante direco e zeloso impulso, Venerveis Irmos.

E no poucos dirigentes da vida pblica, representantes do mundo industrial e artstico, e vastos crculos de
espectadores catlicos, ou at no-catlicos de boa vontade, deram provas apreciveis do sentido de responsabilidade,
realizando louvveis esforos, muitas vezes custa de no poucos sacrifcios, para no uso das tcnicas de difuso se
evitarem os perigos do mal e se respeitarem os Mandamentos de Deus e os valores da pessoa humana.

Infelizmente porm devemos repetir com S. Paulo: "Nem todos obedecem ao Evangelho", [9] porque tambm neste
campo o Magistrio da Igreja encontrou por vezes incompreenses, quando no foi violentamente combatido por
indivduos cegos pelo desordenado apetite do lucro, ou vtimas de ideias errneas sobre a realidade da natureza
humana, a liberdade de expresso e o conceito de arte.

Se a atitude de tais pessoas Nos enche o esprito de amargura, no podemos apartar-Nos do Nosso dever, esperando
alis que Nos venham a, reconhecer o mesmo que reconheceram a Jesus os seus inimigos: "sabemos que s
verdadeiro e ensinas em verdade o caminho de Deus, e no tens reparo a ningum". [1o]

Motivos da Encclica

No s grandes bens mas tambm tremendos perigos podem nascer dos progressos tcnicos, j realizados ou que se
continuam a realizar, nos importantssimos sectores do cinema, da rdio e da televiso.

Estes meios tcnicos -, que esto, por assim dizer, ao alcance de todas as mos influem extraordinriamente no
homem levando-o, "graas aos ultrapoderosos e desenfreados instintos que o dominam, tanto ao reino da luz, da
nobreza e da beleza, como aos domnios das trevas e da depravao, conforme o espectculo pe em evidncia e
estimula os elementos dum e doutro campo". [11]

Como no progresso das tcnicas industriais do sculo passado, no souberam evitar sempre a escravizao do homem
mquina, que era destinada a servi-lo, e geraes inteiras ainda, nos nossos dias esto al pagar bem sua custa
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esses erros do passado; assim tambm hoje, se o progresso das tcnicas de difuso se subtrair ao "jugo suave" [12] da
lei de Cristo, corre o risco de ser causa de infinitos males, e tanto mais graves quanto no se trata j de escravizar
foras materiais mas foras espirituais, tirando "aos descobrimentos do homem as altas vantagens que eram o seu fim
providencial". [13]

Seguindo com paternal solicitude, dia a dia, a evoluo do grave problema e considerando os frutos salutares que a j
mencionada Encclica Vigilanti cura produziu no sector do cinematgrafo durante os ltimos dois decnios, acolhemos
benvolamente os pedidos que Nos chegaram de Pastores muito zelosos e de leigos competentes nestas tcnicas, que
Nos solicitaram dssemos por meio da presente Carta Encclica ensinamentos e directrizes que valessem tambm para
a rdio e para a televiso.

Depois de invocarmos, com insistentes oraes e pela intercesso da Virgem Santssima, a assistncia do Omnipotente,
queremos dirigir-Nos a vs, Venerveis Irmos, cujo zelo pastoral conhecemos, para relembrarmos a doutrina crist
neste campo, recomendar as medidas necessrias e ajudar-vos deste modo para que guieis com maior segurana, o
rebanho de Deus confiado aos vossos cuidados, e o premunais contra os erros e as imprudncias no uso dos meios
audivisivos, que podem constituir grave perigo para a vida crist.

PARTE GERAL

A "difuso" na doutrina crist

Antes de vos falarmos separadamente das questes relativas aos trs grandes meios de difuso e sabemos bem que
a cinematografia, a rdio e a televiso constituem, cada uma de per si, um facto cultural diverso com problemas prprios
no campo da arte, da tcnica e da economia , parece-Nos oportuno expor os princpios que devem regular a difuso,
entendida no sentido de um meio de comunicar, em grande escala, os bens destinados comunidade toda e a cada
indivduo.

A difuso do bem

Deus, Sumo Bem, que difunde incessantemente os Seus dons, concede ao homem, objecto de solicitudes particulares,
no s os benefcios materiais mas tambm os espirituais, subordinando os primeiros aos segundos, como a perfeio
do corpo se subordina perfeio da alma. Antes de se comunicar a Si mesmo na viso beatfica, comunica-se na f e
na caridade que "foi difundida nos nossos coraes pelo Esprito Santo, que nos foi dado". [14]

Desejando Deus encontrar no homem o reflexo das prprias perfeies, [15] associou-o Sua obra de doao dos
valores espirituais, chamando-o para os levar e distribuir, para aperfeioamento dos indivduos e da sociedade. De facto
o homem, por sua natureza, comunicou desde o princpio os bens espirituais ao seu prximo por meio de sinais
sensveis que sempre procurou ir aperfeioando. Desde os desenhos e escritos dos tempos mais remotos at s
tcnicas da nossa idade, devem todos os instrumentos de comunicao humana realizar o fim elevado de mostrar que
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os homens, tambm neste campo, esto ao servio de Deus.

E, para a realizao do plano divino, que utiliza o homem, ser mais certa e eficaz, declarmos com a Nossa autoridade
apostlica Padroeiro celeste do telgrafo, do telefone, da rdio e da televiso S. Gabriel Arcanjo [16] "que levou ao
gnero humano ... a to desejada boa nova da Redeno". Com este acto pretendemos evidenciar a nobreza da
vocao de todos aqueles que tm nas mos esses benficos instrumentos. [17] Benficos, porque permitem difundir no
mundo os grandes tesoiros de Deus como sementes fecundas, que ho-de multiplicar cento por um o fruto da verdade e
do bem.

A difuso do mal

Quando Nos lembramos das altas e nobres finalidades das tcnicas de difuso, perguntamo-Nos muitas vezes como
podem estas servir tambm de veculo do mal: "Donde vem ento o joio?" [18]

O mal moral, certamente, no pode provir de Deus, perfeio absoluta; nem das tcnicas em si mesmas, que so dons
preciosos Seus; mas s do homem, que, sendo dotado de liberdade, abusa dessas tcnicas e difunde conscientemente
o mal moral, colocando-se do lado do prncipe das trevas e constituindo-se inimigo de Deus: "Foi um homem inimigo que
fez isto". [19]

Liberdade de difuso

Conforme o que fica exposto, a verdadeira liberdade consiste no uso regrado da difuso daqueles valores que ajudam
ao aperfeioamento do homem.

A Igreja, depositria da doutrina da salvao e dos meios de santificar, goza do direito inalienvel de transmitir as
riquezas que lhe foram confiadas por disposio divina. A tal direito corresponde, por parte dos poderes pblicos, o
dever de lhe tornar possvel o emprego das tcnicas de difuso.

Os fiis, conhecedores do inestimvel dom da Redeno, no se devem poupar a esforos a fim de a Igreja poder
servir-se das invenes tcnicas e us-las para a santificao das almas.

Ao afirmar os direitos da Igreja, no queremos negar sociedade civil o direito de difundir as notcias e informaes que
so necessrias ou teis para o bem comum da mesma sociedade.

Segundo as oportunidades e salvas as exigncias do bem comum, dever tambm ser garantida aos particulares a
possibilidade de contriburem para o enriquecimento espiritual do prximo servindo-se das tcnicas existentes.

Erros acerca da liberdade de difuso

porm contrrio doutrina crist e at s superiores finalidades das tcnicas de difuso, reservar o uso destas apenas
a fins polticos e propagandistas, ou consider-las mero negcio econmico.
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Nem se pode aceitar a teoria que, no obstante as runas morais e materiais causadas por tais doutrinas no passado,
defende a chamada "liberdade de espresso", no no sentido nobre por Ns indicado acima, mas significando liberdade
de difundir sem quaisquer peias tudo quanto apetea, ainda que seja imoral ou perigoso para a f e os bons costumes.

A Igreja, que protege e apoia o desenvolvimento de todos os verdadeiros valores espirituais tanto as cincias como as
artes sempre a tiveram como Protectora e Me , no pode permitir atentados contra os valores que ordenam o homem
para Deus, seu fim ltimo. Ningum se deve portanto admirar se, mesmo nesta matria, Ela toma altitude de vigilncia,
em conformidade com a recomendao do Apstolo: "Experimentai tudo: o que bom, conservai-o. Abstende-vos de
toda a aparncia de mal". [20]

So portando condenveis todos os que pensam e afirmam que se pode usar, estimar e louvar determinada forma de
difuso, mesmo que falte gravemente ordem moral, contanto que encerre valor artstico e tcnico. " verdade que arte,
para ser tal, como recordmos por ocasio do V Centenrio da morte do Anglico no requer explcita misso tnica
ou religiosa". Mas "se a linguagem artstica servisse, com as suas palavras e cadncias, espritos falsos vazios e
trbidos, isto , no conformes ao plano do Criador; se, em vez de elevar o corao a nobres sentimentos, excitasse as
mais vulgares paixes, no deixaria de encontrar eco e aceitao nalguns, mesmo s pela novidade, que no sempre
um valor, e pela diminuta parte de realidade, que toda a linguagem contm; mas tal arte degradar-se-ia a si mesma,
renegando o seu aspecto primordial e essencial, nem seria universal e perene, como o espirito humano, a que se
destina". [21]

Atribuies dos poderes pblicos e dos grupos profissionais

A autoridade civil obrigada a vigilar os meios de difuso; mas tal vigilncia no pode limitar-se defesa dos interesses
polticos, e eximir-se sem grave culpa ao dever de salvaguardar a moralidade pblica; as formulaes primeiras e
fundamentais da moralidade pblica so normas da lei natural que est escrita em todos os coraes e fala a todas as
conscincias. [22]

A vigilncia do Estado no pode considerar-se injusta opresso da liberdade do indivduo, porque se exerce, no na
esfera da autonomia pessoal, mas sobre uma funo social como por essncia a difuso.

" bem verdade que o esprito do nosso tempo como j tivemos ocasio de dizer exageradamente rebelde
interveno dos poderes pblicos, preferiria uma defesa que partisse directamente da colectividade"; [23] mas esta
interveno, em forma de autodomnio exercido pelos prprios grupos profissionais interessados, no suprime o dever
de vigilncia das autoridades competentes, mesmo que possa adiantar-se louvvelmente interveno delas, fazendo
respeitar a ordem moral at na fonte da operao difusiva.

Sem prejuzo da competncia do Estado, o Nosso Predecessor de feliz memria e Ns prprio animmos as
intervenes preventivas dos grupos profissionais.

S o interesse positivo e solidrio pelas tcnicas de difuso e seu devido uso, tanto por parte da Igreja como do Estado
e da profisso, permitir s prprias tcnicas virem a tornar-se instrumentos construtivos de formao da personalidade,
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ao passo que, sendo deixadas sem vigilncia ou direco, s iro favorecer o abaixamento do nvel cultural e moral das
massas.

Caractersticas da "difuso" por meio das tcnicas audivisivas

Entre as vrias tcnicas de difuso, lugar de particular importncia ocupam hoje como dissemos no princpio deste
documento as tcnicas chamadas "audivisivas", que permitem comunicar mensagens em vasta escala por meio da
imagem e do som.

Tal forma de transmisso dos valores espirituais perfeitamente conforme natureza do homem: " natural ao homem
chegar s coisas inteligveis pelas sensveis: porque todo o nosso conhecimento tem comeo nos sentidos", [24] E o
sentido da vista, sendo mais nobre e mais digno que os outros, [25] leva com maior facilidade ao conhecimento das
realidades espirituais.

A trs principais tcnicas audivisivas de difuso o cinema, a rdio e a televiso no so pois simples meio de recreio
e distraco (ainda que grande parte dos ouvintes e espectadores as consideram principalmente sob este aspecto) mas
constituem verdadeira e prpria transmisso de valores humanos sobretudo espirituais, e podem constituir portanto nova
e eficaz forma de promover a cultura no seio da sociedade moderna.

Sob certos aspectos mais que o livro, oferecem as tcnicas audivisivas possibilidade de colaborao e de permuta
espiritual, e promovem certa uniformidade de civilizao entre todos os povos do globo; perspectiva muito agradvel
Igreja, pois, sendo universal, deseja a unio de todos na posse comum dos valores autnticos.

Para realizarem to alta finalidade, o cinema, a rdio e a televiso devem servir a verdade e o bem.

Em servio da verdade e do bem

Devem esses meios servir a verdade para apertar mais os laos entre os povos, fomentar a compreenso mtua e a
solidariedade nas provas, e aumentar a colaborao entre os poderes pblicos e os cidados.

Servir a verdade significa no s apartar-se da falsidade e do engano, mas evitar tambm aquelas atitudes tendenciosas
e parciais que poderiam favorecer no pblico conceitos errneos da vida e do comportamento humano.

Primeiro que tudo deve considerar-se como sagrada a verdade revelada por Deus. A mais alta vocao das tcnicas de
difuso no ser mesmo tornar conhecida a todos "a f em Deus e em Cristo", "essa f que a nica a poder dar a
milhes de homens a fora para suportarem com serenidade e coragem as indizveis provas e as angstias da hora
presente?" [26]

A misso de servir a verdade deve unir-se o esforo de contribuir para o aperfeioamento moral do homem. As tcnicas
audivisivas podem dar tal contribuio em trs sectores importantes: informao, ensino e espectculo.

Informao
8
Como dizamos Comisso Coordenadora da informao pblica da ONU, todas as informaes, por mais objectivas
que sejam, tm um aspecto moral no seu fundamento: "Nunca se deve deixar de fazer caso do aspecto moral de
qualquer notcia lanada ao pblico, porque a relao mais objectiva implica juzos de valor e sugere decises. O
informador digno deste nome no deve oprimir ningum, mas deve procurar compreender e fazer compreender os
reveses e at os erros cometidos. Explicar no necessriamente desculpar, mas sugerir j o remdio, e realizar
portanto obra positiva e construtiva". [27]

Ensino

O mesmo se pode dizer e com mais razo do ensino, ao qual o filme didctico, a rdio e mais ainda a televiso escolar,
oferecem possibilidades novas e inesperadas, e no s para os jovens mas tambm para os adultos. Todavia a
utilizao no ensino destas novas e prometedoras tcnicas, no deve opor-se aos imprescritveis direitos da Igreja e da
famlia no campo da educao da juventude.

Em especial ousamos esperar que as tcnicas de difuso, -quer estejam nas mos do Estado, quer se encontrem
confiadas iniciativa particular no se venham nunca a tornar responsveis dum ensino sem Deus.

Bem sabemos infelizmente que em certas naes, dominadas pelo comunismo ateu, se usam at nas escolas os meios
audivisivos para propaganda contra a religio. Estas formas de opresso das conscincias juvenis, que se privam da
verdade divina, libertadora dos espritos, [28] so um dos aspectos mais ignbeis da perseguio religiosa.

Quanto de Ns depende, desejamos que no ensino catlico sejam oportunamente usados os meios audivisivos para
completar a formao cultural e profissional, e "sobretudo ... a formao crist: base fundamental de todo o progresso
autntico". [29] Queremos at manifestar o Nosso agrado a todos os educadores e professores que utilizam
devidamente para to nobre fim o filme, a rdio e a televiso.

Espectculo

Finalmente, o terceiro sector, em que as tcnicas audivisivas de difuso podem servir poderosamente a causa do bem,
o sector do espectculo.

Em geral o espectculo compreende tambm elementos de informao e de instruo. O Nosso Predecessor de feliz
memria, no hesitou em chamar ao cinema "rerum scholae, lio de coisas". [30] Mas a estes elementos acrescenta
ainda o espectculo uma apresentao figurativa e sonora e um enredo destinado no s inteligncia mas ao homem
total, dominando-lhe as faculdades emotivas e convidando-o a participar por si mesmo na aco desenvolvida.

Aproveitando embora os vrios gneros de espectculo at agora conhecidos, a cinematografia, a rdio e a televiso
oferecem, cada qual por si, possibilidades novas de expresso artstica, e por isso constituem cada uma o seu gnero
de espectculo prprio, que no ja destinado a um grupo selecto de espectadores, mas a milhes de homens,
diversos por condies de idade, de ambiente e de cultura.
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Educao das massas

Para, em tais condies, poder o espectculo desempenhar a sua funo, requer-se esforo educativo que prepare o
espectador. Que o prepare para compreender a linguagem prpria de cada, uma dessas tcnicas diversas, e para dispor
de tal formao da conscincia que lhe permita julgar com ponderao os vrios elementos oferecidos pela tela e pelo
alto-falante, e, assim defendido, no lhes faz sofrer passivamente o influxo, como muitas vezes acontece.

Nem uma diverso sadia "que se tornou agora, como dizia o Nosso Predecessor de feliz memria, verdadeira
necessidade para a gente que se esfora nas ocupaes da vida" [31] nem o progresso cultural se podem considerar
plenamente garantidos sem esta obra educativa, esclarecida por princpios cristos.

A necessidade de dar tal educao ao espectador sentiram-na intensamente os catlicos nos ltimos anos, e
numerosas so hoje as iniciativas que tendem a preparar tanto os adultos como a juventude para melhor apreciarem os
lados tanto positivos como negativos do espectculo.

claro que tal preparao no pode de maneira nenhuma servir de pretexto para ir ver espectculos moralmente
inferiores, mas deve levar sempre a escolher programas em conformidade com a doutrina da Igreja e as indicaes
relativas ao seu valor moral e religioso, publicadas pelas Entidades competentes da Igreja.

Estas iniciativas, seguindo as normas da educao crist e sendo dadas com competncia didctica e cultural, no s
merecem a Nossa aprovao mas tambm o Nosso decisivo encorajamento para, que sejam expostas e explicadas nas
escolas e nas universidades, nas Associaes Catlicas e nas parquias.

Formar para assistir duma maneira consciente e no passiva aos espectculos, far diminuir os perigos morais,
permitindo ao mesmo tempo ao cristo aproveitar de todos os conhecimentos novos do mundo para elevar o esprito at
meditao das grandes verdades de Deus.

Uma palavra de particular satisfao queremos dirigir aos missionrios, que na conscincia do dever de salvaguardar
a integridade do rico patrimnio moral dos povos por cujo bem se sacrificam procuram iniciar os fiis no recto uso do
cinema, da rdio e da televiso, fazendo assim conhecer prticamente as verdadeiras conquistas da civilizao.
Desejamos vivamente que tais esforos neste sector sejam apoiados pelas competentes autoridades tanto eclesisticas
como governativas.

Espectculos para a juventude

Mas s o trabalho de educao no suficiente. preciso que os espectculos sejam adaptados ao grau de
desenvolvimento intelectual, emotivo e moral de cada idade.

Este problema tornou-se particularmente urgente, desde que, por meio da rdio e sobretudo da televiso, o espectculo
penetrou no prprio lar familiar, ameaando os diques salutares com que a s educao protege a idade tenra dos
filhos, at conseguirem adquirir a necessria virtude antes de defrontarem as tempestades do sculo. A tal propsito
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escrevemos h trs anos aos Bispos de Itlia: "Como no horrorizar-nos pensando que, por meio da televiso, se
poder introduzir at dentro das paredes domsticas aquela atmosfera envenenada de materialismo, de fatuidade, e de
edonismo, que infelizmente tantas vezes se respira em muitas salas de cinema?" [32]

Conhecemos as iniciativas que promoveram as competentes autoridades e os Organismos Educativos para


preservarem a juventude do pernicioso influxo dos espectculos demasiado frequentes au no adaptados idade
juvenil. Todo o esforo realizado neste campo merece aplauso, contanto que se tenha em conta que so bem mais
graves do que perturbaes fisiolgicas e psicolgicas os perigos morais a que se expem as almas dos jovens; perigos
que ho-de constituir no sendo prevenidos a tempo ameaa verdadeira e real para a sociedade.

Aos jovens recomendamos, com afecto paternal e confiante, que mostrem prudncia e moderao crist, quanto
assistncia, a espectculos. Devem dominar a inata curiosidade de ver e ouvir, e conservar o corao livre para as
alegrias verdadeiras do esprito.

Obra da Igreja Organismos nacionais

Diante de to grandes possibilidades e to graves perigos das tcnicas audivisivas deseja a Igreja desempenhar
plenamente a sua misso, que no directamente de ordem cultural, mas pastoral e religiosa. [33]

Foi para corresponder a esta misso que Pio XI, de veneranda memria, recomendou aos Bispos que institussem em
todas as naes um "organismo permanente e nacional de reviso que pudesse promover as boas pelculas, classificar
as outra, e conseguir que este juzo chegasse aos sacerdotes e aos fiis", e dirigir ao mesmo tempo todas as
actividades dos catlicos no campo do cinema. [34]

Alm disso, em vrios pases criaram os Bispos com muito acerto Organismos anlogos, para a coordenao das
actividades dos catlicos nos campos da rdio e da televiso.

Tendo Ns considerado detidamente as perspectivas apostlicas de tais tcnicas, e tambm a necessidade de defender
a moralidade do povo cristo, muitas vezes ameaado infelizmente pelo espectculo corruptor, desejamos que em todos
os pases, onde tais organismos ainda no existem, se criem sem demora e sejam confiados a pessoas competentes,
sob a direco dum sacerdote escolhido pelos Bispos.

Recomendamos tambm que em cada nao as respectivas Entidades para o cinema, a rdio e a televiso quando
no dependem dum Organismo nico colaborem umas com as outras; e que os fiis, e sobretudo os membros das
Associaes Catlicas, sejam devidamente esclarecidos sobre a necessidade de garantirem com o apoio comum o
eficaz funcionamento delas.

E como muitos problemas, que devem defrontar-se, no podero encontrar soluo adequada em cada pas, utilssimo
sera que os Organismos nacionais adiram s organizaes internacionais competentes, aprovadas pela Santa S.

No duvidamos que os novos sacrifcios que a aplicao destas Nossas disposies vos iro pedir, sero
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recompensadas com frutos copiosos contanto que se observem as recomendaes que desejamos ainda dar
separadamente para o cinema, para a rdio e para a televiso.

PARTE ESPECIAL

O cinematgrafo

O cinematgrafo, sessenta anos depois de ser inventado, hoje um dos mais importantes meios de expresso do nosso
tempo.

Tivemos j no passado ocasio de falar das vrias fases do seu desenvolvimento e das razes por que ele fascina a
alma do homem moderno. [35] Tal progresso, que se verificou particularmente no campo do filme de entrecho, deu
origem a uma indstria importante, que depende no s da colaborao entre numerosos artistas e tcnicos de
competncias vrias, mas tambm de complexos problemas econmicos e sociais, que difcilmente poderiam ser
enfrentados e resolvidos por pessoas particulares.

Assim, no ser possvel tornar o cinema "instrumento positivo de elevao, educao e melhoramento", [36] sem a
conscienciosa colaborao de quantos tm parte de responsabilidade na produo e na difuso dos espectculos
cinematogrficos.

Mostrmos j os elementos constitutivos do "filme ideal" a todos os que se interessam pelo "mundo do cinema"
convidando-os a realizar este alto objectivo da prpria vocao [37]

Tende a peito, Venerveis Irmos, que, por meio dos organismos nacionais permanentes que trabalham sob a vossa
autoridade e direco cheguem s diversas categorias interessadas informaes, conselhos e indicaes que, nas
diversas circunstncias de tempo e lugar, se requerem para a realizao, no campo do cinema, do ideal por Ns
indicado, para bem das almas.

A classificao moral

Com este objectivo, publiquem-se com regularidade, para informao e norma dos fiis, os juzos morais sobre os
espectculos cinematogrficos dados por uma comisso prpria, [38] composta de pessoas de doutrina segura e vasta
experincia, sob a responsabilidade do Organismo nacional.

Com estudo apropriado e com o recurso a Deus, devem-se preparar os componentes do corpo de reviso para as
responsabilidades de cargo to delicado como julgar com competncia do valor moral das obras cinematogrficas e do
influxo que elas podem exercer nos espectadores do prprio pas.

Ao julgar do contedo e da apresentao dum filme, inspirem-se os revisores nas normas por Ns expostas nos
Discursos mencionados sobre o "filme ideal", e em particular nas que dizem respeito aos assuntos religiosos,
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apresentao do mal, e ao respeito devido ao homem, famlia e santidade desta, a Igreja e sociedade civil.

Devero recordar-se tambm que um dos fins principais da classificao moral esclarecer a opinio pblica e educ-la
no respeito e apreo dos valores morais; sem estes no se pode ter nem verdadeira cultura nem civilizao. Seria
portanto reprovvel qualquer indulgncia com os filmes que, apresentando embora valores tcnicos, ofendem a ordem
moral, ou, respeitando na aparncia os bons costumes, contm elementos contrrios f catlica.

Indicando claramente quais os filmes lcitos para todos, quais os reservados a adultos, e quais os prejudiciais ou
positivamente maus, os juzos morais permitiro a cada um escolher os espectculos de que h-de sair "mais alegre,
mais livre e, no ntimo, melhor do que ao entrar". [39] E permitiro ainda evitar aqueles filmes que poderiam danificar a
alma, dano agravado ainda pela responsabilidade tanto de favorecer as produes ms como de dar escndalo com a
prpria assistncia.

Repetindo as recomendaes do Nosso Predecessor de feliz memria na Encclica Vigilanti cura, [40] recomendamos
vivamente, onde for possvel e suposta a conveniente preparao, que se convidem os fiis a renovar o compromisso
pessoal de observar fielmente a obrigao, que todos os catlicos tm, de se informar sobre os juzos morais e de
conformar com estes o prprio proceder. Com este fim, onde os Bispos o julgarem oportuno, poder tilmente ser
destinado um domingo do ano a promover oraes e a instruir os fiis sobre os deveres quanto aos espectculos, e em
particular quanto ao cinema.

Para que todos possam gozar do benefcio dos juzos morais, preciso que as classificaes, com uma breve
motivao, sejam publicadas a tempo e largamente difundidas.

O crtico cinematogrfico

Muito til ser nesta matria a aco do crtico cinematogrfico catlico. No deixar de insistir nos valores morais,
tendo na devida conta os juzos que lhe permitiro com segurana evitar o perigo de cair num deplorvel relativismo
moral ou de confundir a jerarquia dos valores.

Seria tambm lastimoso que os jornais e revistas catlicas, ao falarem dos espectculos, no informassem sobre o valor
moral dos mesmos.

Os empresrios das salas cinematogrficas

Os espectadores, por meio dum ou doutro bilhete de entrada, como se fosse boletim de voto, fazem escolha entre o
cinema bom e o mau. Mas grande fica ainda a parte de responsabilidade para os empresrios das salas
cinematogrficas e para os distribuidores dos filmes.

Conhecemos as dificuldades que tm actualmente que defrontar os empresrios por numerosas razes, e tambm por
causa da expanso da televiso; mesmo porm no meio de circunstncias difceis, devem-se lembrar que a conscincia
no lhes permite apresentar filmes contrrios f e moral, nem aceitar contratos que os obriguem a projectar. Em
13
numerosos pases comprometeram-se louvvelmente a no aceitar os filmes julgados prejudiciais ou maus: Ns
esperamos que essa oportunssima iniciativa se possa, estender a toda a parte, e que nenhum empresrio catlico
hesite em dar-lhe a sua adeso.

Devemos tambm lembrar com insistncia o dever grave de excluir a publicidade comercial insidiosa ou indecente,
mesmo se feita, como s vezes acontece, em favor de filmes que no so maus. "Quem poder dizer quantas runas de
almas, especialmente juvenis, provocam tais imagens, que pensamentos impuros e que sentimentos podem despertar, e
quanto contribuem para a corrupo do povo, com grave prejuzo at da prosperidade da nao?" [41]

Salas catlicas

bvio que as salas cinematogrficas dependentes da autoridade eclesistica, devendo garantir aos fiis e
particularmente juventude espectculos educativos e ambiente so, no podem apresentar filmes que no sejam
irrepreensveis sob o ponto de vista moral.

Vigiando atentamente a actividade destas salas, mesmo se dependem de religiosos isentos mas esto abertas ao
pblico, os Bispos recordem aos Eclesisticos responsveis que, para cumprirem os fins do seu apostolado to
recomendado pela Santa S, tm de observar escrupulosamente as normas publicadas e possuir esprito de
desinteresse. tambm muito de recomendar que as salas catlicas se unam em associaes como louvvelmente
se fez nalguns pases , para poderem assim defender mais eficazmente os interesses comuns, segundo as directrizes
do organismo nacional.

A distribuio

As recomendaes que demos aos empresrios, aplicam-se tambm aos distribuidores. Estes, financiando at no raro
as produes, tero maior possibilidade, e por conseguinte mais grave dever, de apoiar o cinema moralmente so.
Distribuir filmes, de facto, no pode de modo nenhum ser considerado mera funo tcnica, porque como j
recordmos repetidamente no se trata de simples mercadoria, mas de alimento intelectual e escola de formao
espiritual e moral das massas. O que distribui e o que aluga, filmes participam portanto dos mritos ou das
responsabilidades morais em tudo o que diz respeito ao bem ou ao mal causado pelo cinema.

Actores

No exgua parte da responsabilidade no melhoramento do cinema toca tambm ao actor, o qual, se quer respeitar a
sua dignidade de homem e de artista, no pode prestar-se a interpretar cenas licenciosas, nem conceder a sua
cooperao a filmes imorais. Quando, portanto, o actor tenha conseguido notabilizar-se pela sua arte e pelo seu talento,
deve valer-se da fama merecidamente ganha para despertar no pblico sentimentos nobres, dando em primeiro lugar,
na sua vida privada, exemplo de virtude. " fcilmente compreensvel dizamos Ns em discurso aos artistas a
emoo intensa de alegria e nobre orgulho que invade o vosso nimo perante esse pblico que vedes diante, todo
pendente de vs, ansioso, a aplaudir fremente de entusiasmo". [42] Este legtimo sentimento, porm, no pode autorizar
o actor cristo a aceitar, da parte dum pblico inconsciente, manifestaes que, por vezes, se assemelham a idolatria,
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valendo para eles tambm a advertncia do Salvador: "De tal maneira resplandea a vossa luz perante os homens que
eles vejam as vossas obras boas, e glorifiquem o vosso Pai, que est nos cus". [43]

Produtores e directores de produo

As mais graves responsabilidades embora em planos diversos so, porm, as dos produtores e directores de
produo. A conscincia de tais responsabilidades no deve constituir obstculo, mas antes encorajamento aos homens
de boa vontade que disponham dos meios financeiros ou dos talentos requeridos para a produo de filmes.

No raro as exigncias da arte imporo, aos produtores e directores de produo responsveis, difceis problemas
morais e religiosos, os quais para bem espiritual dos espectadores e perfeio da prpria obra requerero critrio e
orientao competentes, antes mesmo que o filme esteja realizado ou durante a sua realizao.

No hesitem, portanto, em pedir conselho ao respectivo Organismo Catlico, que estar, de bom grado, ao seu dispor,
delegando mesmo, se for necessrio e com as devidas cautelas, um consultor religioso e perito. A confiana na Igreja
no diminuir, por certo, a autoridade e prestgio dos produtores e directores de produo. "A f defender, at ao ltimo
extremo, a personalidade do homem", [44] e mesmo no campo da criao artstica, a personalidade humana s poder
ser enriquecida e completada pela luz da doutrina crist e das rectas normas morais.

No se admitir, todavia, que os eclesisticos se prestem a colaborar com os produtores cinematogrficos, sem especial
encargo dos Superiores, sendo bviamente requerida, para isso, particular competncia e adequada preparao e no
podendo ser deixada ao arbtrio dos particulares a determinao dessa competncia.

Aos produtores e directores de produo catlicos pedimos Ns no permitam a realizao de filmes contrrios f e
moral crist, mas se isto (o que Deus no permita) viesse a suceder, os Bispos no deixaro de adverti-los usando
mesmo, se o caso o pedisse, das sanes oportunas.

Estamos, porm, convencido que o remdio mais radical para orientar eficazmente o cinema no sentido da altura do
"filme ideal" o aprofundamento da formao crist de todos quantos tomam parte na criao de obras
cinematogrficas.

Os autores dos filmes aproximem-se das fontes da graa, assimilem a doutrina do Evangelho, tomem conscincia de
tudo o que a Igreja ensina acerca da realidade da vida, acerca da felicidade e da virtude, da dor e do pecado, do corpo e
da alma, acerca dos problemas sociais e das aspiraes humanas, e, ento, ho-de ver abrir-se ante os seus olhos
caminhos novos e luminosos, inspiraes fecundas que produziro obras fascinantes e de valor permanente.

Haver, portanto, que favorecer a multiplicao das iniciativas e das manifestaes destinadas a desenvolver e
intensificar a sua vida interior, tendo acima de tudo cuidado particular da formao crist dos jovens que se preparam
para as profisses cinematogrficas.

Ao terminar estas consideraes especficas acerca do cinematgrafo, exortamos as autoridades civis a no auxiliarem,
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por forma alguma, a produo ou programao de filmes moralmente inferiores, e a encorajarem com medidas
apropriadas as boas produes cinematogrficas, especialmente as destinadas juventude. Entre as ingentes despesas
do Estado para fins de educao no pode faltar o esforo e empenho na soluo positiva de um problema educativo de
tanta importncia.

Em alguns pases, e tambm por ocasio de exposies internacionais, vm sendo tilmente atribudos prmios
especiais aos filmes que se distinguem pelo seu valor educativo e espiritual: ousamos esperar que as Nossas
advertncias ho-de contribuir para juntar as foras do bem a fim de todos os filmes merecedores serem galardoados
com o prmio do apoio e reconhecimento geral.

A rdio

Com no menor solicitude desejamos expor-Vos, Venerveis Irmos, as Nossas preocupaes relativas a outro grande
meio de difuso, contemporneo do cinema, a rdio.

Embora sem dispor da riqueza de elementos espectaculares e das vantagens das condies do ambiente, que
proporciona o cinematgrafo, a rdio possui outras grandes possibilidades ainda no de todo exploradas.

Como dizamos ao pessoal de certa Entidade Radiofnica "a rdio tem o privilgio de se apresentar desligada e liberta
daquelas condies de espao e tempo, que impedem ou retardam todos os outros meios de comunicao entre os
homens. Com asa infinitamente mais veloz que as ondas sonoras, rpida como a luz, transporta, num instante,
ultrapassando todas as fronteiras, as mensagens que lhe so confiadas". [45]

Aperfeioada dia a dia por novos progressos, a rdio presta inestimveis servios nos variados campos da tcnica,
permitindo at dirigir a distncia, para objectivos preestabelecidos, engenhos sem piloto. Ns, contudo, consideramos
que o mais nobre servio a que ela chamada, o de ilustrar e educar o homem, dirigindo-lhe a mente e o corao
para esferas do esprito cada vez mais altas.

O poder ouvir homens e seguir acontecimentos longnquos sem sair das paredes domsticas, e assistir a distncia s
mais variadas manifestaes da vida social e cultural, corresponde a profundo anseio humano.

No , pois, de maravilhar que tantas casas se tenham munido rpidamente de aparelhos radiofnicos, que permitem
abrir misteriosa janela sobre o vasto mundo, do qual chegam dia e noite ecos da vida trepidante das vrias culturas,
lnguas e naes, sob forma de inumerveis programas, ricos de notcias, de entrevistas, de conferncias, de de
comunicaes de actualidade e de arte, de transmisses de canto e msica.

"Que grande privilgio e que grande responsabilidade para os homens do presente sculo dizamos em discurso
recente e que grande diferena entre os dias longnquos, em que o ensino da verdade, o preceito da fraternidade, e as
promessas da bem-aventurana eterna, acompanhavam o lento passo dos Apstolos atravs das speras sendas do
velho mundo, e hoje, em que o apelo de Deus pode chegar no mesmo instante a milhes de homens!". [46]
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coisa ptima que os fiis aproveitem deste privilgio do nosso sculo, e gozem das riquezas da instruo, do
divertimento, da arte e da prpria palavra de Deus que a rdio pode trazer, para dilatar as suas conscincias e os seus
coraes.

Todos sabem quo grande virtude educativa podem ter as boas transmisses; mas ao mesmo tempo, o uso da rdio
importa responsabilidades, porque tambm ela, como as outras tcnicas, pode ser empregue para o bem e para o mal.
Pode-se aplicar rdio a palavra da Escritura: "Nela bendizemos a Deus e ao Pai: e nela amaldioamos os homens,
que foram feitos imagem de Deus. Da mesma boca procede a bno e a maldio". [47]

Deveres do radiouvinte

Portanto, o primeiro dever do radiouvinte a apurada escolha dos programas. A transmisso radiofnica no deve ser
um intruso, mas um amigo que entra no lar, mediante convite consciente e livre. Ai daquele que no sabe escolher os
amigos que introduz no santurio da famlia! As transmisses admitidas em nossa casa devero ser apenas as
portadoras de verdade e de bem, as que no distraem, antes ajudam os membros da famlia ao cumprimento dos
prprios deveres pessoais e sociais, e as que, se se trata de jovens e crianas, longe de prejudicar, revigoram e
prolongam a obra smente educativa dos pais e da escola.

Os Organismos catlicos nacionais da Rdio, dos quais j falmos nesta Carta, procuraro, com a ajuda da imprensa
catlica, informar antecipadamente os fiis acerca do valor das transmisses. Semelhantes indicaes preventivas no
sero, porm, em toda a parte, possveis, e muitas vezes tero apenas valor indicativo, porque a determinao de
realizar certos programas no pode ser fcilmente conhecida com antecipao.

Os Pastores de almas lembraro por isso aos fiis que a Lei de Deus probe ouvir transmisses prejudiciais para a sua
f ou para a sua vida moral, e exortaro os que tm cuidado da juventude vigilncia e sapiente educao do sentido
das responsabilidades, perante o uso do aparelho receptor admitido no lar.

Alm disso, os Bispos tm o dever de precaver os fiis contra as estaes emissoras que notriamente propugnam
princpios contrrios f catlica.

O segundo dever do radiouvinte o de dar a conhecer aos responsveis dos programas os seus legtimos desejos e as
justas objeces. Este dever decorre claramente da natureza mesma da Rdio, que pode fcilmente criar uma relao
de sentido nico, de quem transmite para quem escuta.

Os mtodos modernos de sondagem da opinio pblica, ao permitirem medir o grau de interesse que suscitou cada uma
das transmisses, so decerto grande auxlio para os responsveis dos programas; mas o interesse, mais ou menos
vivo despertado no pblico, pode ser muitas vezes devido a causas transitrias ou a impulsos no racionais, e, portanto,
no pode ser considerado ndice seguro do recto critrio de agir.

Os radiouvintes devem, portanto, colaborar na formao duma opinio pblica esclarecida que permita exprimir, nas
devidas formas, aprovaes, encorajamentos e objeces, e contribuir para que a rdio, conformemente sua misso
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educativa, se ponha "ao servio da verdade, da moralidade, da justia e do amor". [48]

Semelhante tarefa toca s todas as Associaes Catlicas que ho-de procurar defender eficazmente os interesses dos
fiis neste campo. Nos pases onde as circunstncias o aconselhem, podero, alm disso, promover-se Associaes
especiais de radiouvintes e de espectadores, em coligao com os Organismos nacionais.

Finalmente dever dos radiouvintes apoiar as boas transmisses, e acima de tudo, as que levam Deus at aos
coraes humanos. Hoje, quando, atravs das ondas da rdio, se agitam violentamente doutrinas errneas, quando,
com interferncias propositadas e rudos perturbadores, se cria no ter uma sonora "cortina de ferro", com o fim de no
permitir que por este meio penetre a verdade que poderia sacudir e abalar a tirania do materialismo ateu, quando
milhes de homens esperam ainda pela alvorada da boa nova ou por mais vasta instruo acerca da prpria f, quando
os doentes ou os impossibilitados por qualquer outro motivo esperam ansiosamente unir-se s oraes da comunidade
crist e ao sacrifcio de Cristo, como poderiam os fiis, mas sobretudo os que conhecem as vantagens da rdio por
experincia quotidiana, no mostrar-se generosos em favorecer semelhantes programas?

Os programas religiosos

Sabemos quanto se tem feito e quanto se faz, nos vrios pases, para desenvolver programas catlicos na rdio. So
numerosos, graas a Deus, os eclesisticos e leigos, que se tornaram pioneiros neste campo, assegurando para as
transmisses sacras o lugar que corresponde ao primado dos valores religiosos sobre o resto das coisas humanas.

Considerando, no entanto, atentamente, as possibilidades que nos oferece a rdio para o apostolado, e impelidos pelo
mandato do Divino Redentor "Indo por todo o mundo, pregai o Evangelho a toda a criatura", [49] rogamo-vos,
Venerveis Irmos, que aumenteis e aperfeioeis mais ainda, segundo as necessidades e possibilidades de cada lugar,
as transmisses religiosas.

E como, na rdio, a apresentao digna das funes sagradas, das verdades da f e das informaes acerca da vida da
Igreja, requer, alm da vigilncia devida, talento e competncia particulares, haver que preparar, com especial cuidado,
os sacerdotes e leigos destinados a esta importante actividade.

Para este fim, sero oportunamente promovidos, nos pases em que os catlicos disponham de meios modernos e de
mais vasta experincia, cursos apropriados de adestramento que permitam aos candidatos, mesmo de outras naes,
alcanar a competncia profissional necessria para assegurar s emisses religiosas alto nvel artstico e tcnico.

Os Organismos nacionais tomem providncias no respeitante ao desenvolvimento e coordenao dos programas


religiosos no prprio pas, e colaborem, quanto possvel, com os responsveis das vrias Estaes Emissoras, velando
atentamente pela moralidade dos programas.

Quanto participao, nas transmisses radiofnicas e televisivas, de eclesisticos, mesmo que sejam religiosos
isentos, os Bispos podero promulgar normas oportunas, confiando a sua execuo aos Organismos nacionais
respectivos.
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Emissoras catlicas

Queremos dirigir especiais palavras de encorajamento e apoio s Emissoras Catlicas de Radiodifuso. Embora
conhecendo as numerosas dificuldades que tm de enfrentar, confiamos que ho-de prosseguir corajosamente, em
colaborao recproca, na sua apostlica aco, que Ns tanto apreciamos.

Ns mesmo temos procurado ampliar e aperfeioar a nossa benemrita Rdio Vaticana, cuja actividade, como tivemos
ocasio de dizer aos generosos catlicos holandeses -corresponde "ao ntimo anseio e necessidade vital de todo o
universo catlico". [50]

Os responsveis dos programas

Alm disso, de bom grado dirigimos a todos os responsveis dos programas radiofnicos o Nosso agradecimento pela
compreenso que muitos deles tm demonstrado, colocando de boa vontade disposio da Palavra de Deus o tempo
oportuno e os necessrios meios tcnicos. Agindo assim, participam nos mritos do apostolado, que se opera atravs
das ondas das suas Emissoras, segundo a promessa do Senhor: "Quem recebe ao profeta em nome do profeta,
receber o galardo do profeta". [51]

Hoje, as emisses de qualidade exigem o emprego duma verdadeira arte. Por isso os directores de programas, e todos
os que tomam parte na preparao e execuo dos mesmos, precisam de vasta cultura. A eles, pois, se dirige tambm
a Nossa advertncia, anloga feita j aos profissionais do cinema, a saber, que aproveitem amplamente das riquezas
da cultura crist.

Finalmente, os Bispos devero recordar s autoridades estatais o dever que estas tm de garantir, nas formas devidas,
a difuso das emisses religiosas, tendo em conta, particularmente, o carcter sagrado dos dias festivos de preceito, e
tambm as quotidianas necessidades espirituais dos fiis.

A televiso

Em ltimo lugar, queremos dizer breves palavras sobre a televiso, a qual, precisamente sob o Nosso Pontificado,
atingiu em alguns pases prodigioso desenvolvimento, introduzindo-se tambm, gradualmente, em todas as outras
Naes.

Temos acompanhado este desenvolvimento, que, sem dvida, marca importante estdio na histria da humanidade.
Temo-lo acompanhado, dizemos, com vivo interesse, com grandes esperanas e graves preocupaes, elogiando
desde o princpio as suas grandes vantagens e novas possibilidades, e prevenindo e apontando tambm os seus
perigos e abusos.

A televiso tem muitas prerrogativas prprias do cinema, enquanto oferece um espectculo visual de vida e movimento;
no raro, efectivamente, recorre ao uso do filme. Sob outros aspectos, participa da natureza e das funes da rdio,
dirigindo-se ao homem no interior da sua prpria casa, mais que nas salas publicas.
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No , pois, necessrio, acerca dos deveres dos espectadores, dos radiouvintes, dos produtores e das autoridades
pblicas, repetirmos aqui as recomendaes feitas a propsito do cinema e da rdio. No h sequer que renovar as
Nossas advertncias acerca do devido cuidado na preparao dos programas religiosos e seu incremento.

Os programas religiosos

Temos conhecimento do interesse com que vasto pblico segue as transmisses catlicas na televiso. bvio que a
assistncia Santa Missa pela televiso como h alguns anos dissemos [52] no a mesma coisa que a assistncia
fsica ao Sacrifcio Divino requerida para cumprir o preceito dos dias festivos. Todavia, os frutos copiosos que, para o
incremento da f e santificao das almas, provm das transmisses televisivas das cerimnias litrgicas, para aqueles
que no podem, com presena normal, assistir a elas, induzem-Nos a encorajar estas transmisses.

Ser da competncia dos Bispos de cada pas, julgar da oportunidade das vrias transmisses religiosas, e confiar a
sua execuo ao competente Organismo nacional, que, como nos precedentes sectores, desenvolver conveniente
actividade informativa, educativa, de coordenao e de vigilncia sobre a moralidade dos programas.

Problemas especficos da televiso

A televiso, alm dos aspectos comuns com as duas precedentes tcnicas de difuso, possui tambm caractersticas
prprias. Permite, com efeito, assistir de forma simultneamente auditiva e visiva, a acontecimentos realizados a
distncia e no prprio instante em que acontecem, com aquela sugestividade que se aproxima do contacto pessoal e
cuja feio e forma imediata aumentada pela sensao de intimidade e confiana prpria da vida familiar.

Na maior considerao se deve ter, portanto, este carcter de sugestividade das transmisses televisivas na intimidade
do santurio da famlia, onde ser incalculvel o seu influxo na formao da vida espiritual, intelectual e moral dos
membros da mesma, e, sobretudo, dos filhos, que ho-de ser dominados, inevitvelmente, pela fascinao da nova
tcnica.

"Uma pequena poro de fermento corrompe toda a massa". [53] Se na vida fsica dos jovens um grmen de infeco
pode impedir o desenvolvimento normal do corpo; quanto mais, um elemento permanentemente negativo na educao
poder comprometer o equilbrio espiritual e o desenvolvimento moral! E quem no sabe como, tantas vezes, a prpria
criana que resiste ao contgio de uma doena na rua, se mostra falta de resistncia se a fonte do contgio se encontra
na prpria casa?

A santidade da famlia no pode ser objecto de compromissos, e a Igreja no se cansar, como seu pleno direito e
dever, de empenhar todas as foras para que este santurio no venha a ser profanado pelo mau uso da televiso.

Com a grande vantagem de entreter mais fcilmente, adentro das paredes domsticas, grandes e pequenos, a televiso
pode contribuir para reforar os liames do amor e da fidelidade na famlia, mas sempre com a condio de no vir a
prejudicar as mesmas virtudes da fidelidade, da pureza e do amor.
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No falta, todavia, quem julgue impossvel, ao menos na hora presente, a satisfao de to nobres exigncias. O
compromisso tomado com os espectadores dizem eles requer que se preencha, seja como for, o tempo estabelecido
para as transmisses. A necessidade de ter disposio uma seleco vasta de programas, obriga a recorrer tambm
queles espectculos que, de incio, eram destinados s salas pblicas. A televiso, finalmente, no s para jovens,
mas tambm para adultos.

As dificuldades so reais, mas a soluo delas no pode ser adiada para perodo ulterior, quando a falta de discrio e
de prudncia, no uso da televiso, tiver j causado gravssimos danos individuais e sociais, danos hoje, porventura,
ainda dificilmente avaliveis.

Para que essa soluo se possa obter ao mesmo tempo que se vai introduzindo em cada pas a televiso, ser preciso,
primeiro que tudo, levar a cabo esforo intenso na preparao de programas que correspondam s exigncias morais,
psicolgicas e tcnicas. Convidamos, por isso, os homens catlicos de cultura, cincia e arte, e, em primeiro lugar, o
clero e as Ordens e Congregaes Religiosas, a procurar dominar a nova tcnica e prestar a sua colaborao a fim de
que a televiso possa aproveitar as riquezas espirituais do passado e as de todo o autntico progresso.

Ser, alm disso, preciso que os responsveis dos programas televisivos, no s respeitem os princpios religiosos e
morais, mas tenham em conta o perigo que transmisses destinadas a adultos podem oferecer aos jovens. Noutros
campos, como por exemplo sucede no cinema e no teatro, os jovens, na maioria dos pases civilizados, esto protegido
com especiais medidas preventivas, contra os espectculos inconvenientes. Lgicamente, e com maior razo, devem
tambm ser asseguradas as vantagens de uma apurada vigilncia no respeitante televiso.

Quando no se excluam das transmisses televisivas, como alis tem sido louvvelmente feito nalguns lugares,
espectculos vedados a menores, sero pelo menos indispensveis medidas preventivas de precauo.

Todavia, nem mesmo a boa vontade e a conscienciosa actividade profissional de quem transmite, so suficientes para
assegurarem o pleno proveito da maravilhosa tcnica da pequena tela dum aparelho televisivo, nem suficientes tambm
para afastar todo o perigo. A vigilncia prudente e avisada de quem recebe em sua casa a transmisso insubstituvel.
A moderao no uso da televiso, a admisso prudente dos filhos a presenciar programas segundo a sua idade, a
formao do carcter e do recto juzo acerca dos espectculos vistos e, finalmente, o afast-los dos programas
inconvenientes, incumbem, como grave dever de conscincia aos pais e aos educadores. Bem sabemos que
especialmente este ltimo ponto, poder, criar situaes delicadas e difceis, e o sentido pedaggico muitas vezes
exigir dos pais darem bom exemplo tambm com o sacrifcio pessoal em renunciarem a determinados programas. Mas
seria porventura demasiado pedir aos pais um sacrifcio, quando est em jogo o bem supremo dos filhos?

Ser, portanto, "mais que necessrio e urgente como escrevemos aos Bispos da Itlia formar nos fiis uma
conscincia recta dos deveres cristos acerca do uso da televiso", [54] para que esta no sirva nunca para difundir o
erro e o mal, mas se torne "instrumento de informao, de formao e de transformao". [55]

21
PARTE FINAL

Exortao ao Clero

No podemos concluir estes Nossos ensinamentos, sem lembrar quo importante seja a obra do sacerdote, na aco
que a Igreja deve desenvolver em favor e atravs das tcnicas de difuso, como em todos os outros campos do
apostolado.

O sacerdote deve conhecer os problemas que o cinema, a rdio e a televiso, planteiam s almas. "O Sacerdote que
tem cura de almas dizamos aos Assistentes Semana de Actualizao Pastoral de Itlia pode e deve saber o que
afirmam a cincia, a arte e a tcnica moderna, em tudo o que se refere ao fim e vida religiosa e moral do homem". [56]
Deve saber servir-se delas quando, a juzo da autoridade eclesistica, o requerer a natureza do seu sagrado ministrio e
a necessidade de atingir maior nmero de almas. Deve, enfim, se delas usa para si, dar a todos os fiis exemplo de
prudncia, de temperana, e de sentido da responsabilidade.

CONCLUSO

Quisemos confiar-vos, Venerveis Irmos, as Nossa preocupaes, por Vs certamente comparticipadas, acerca dos
perigos que o uso no recto das tcnicas audivisivas pode constituir para a f e integridade moral do povo cristo.

No deixmos, porm, de pr em relevo os aspectos positivos destes modernos e poderosos meios de difuso. Para
esse fim, expusemos, luz da doutrina crist e da lei natural, os princpios informativos que devem regular e dirigir tanto
a aco dos responsveis, em cujas mos esto as tcnicas de difuso, como a conscincia do pblico que delas se
serve.

E precisamente para orientar para o bem das almas estes dons da providncia, que paternalmente Vos exortmos no
s devida vigilncia mas tambm interveno positiva.

Com efeito, a misso dos Organismos nacionais, que outra vez ainda Vos recomendamos, no ser smente a de
preservar e defender, mas tambm, e sobretudo, a de dirigir, coordenar e prestar assistncia s numerosas obras
educativas, que tm surgido nos vrios pases para servirem de fermento do esprito cristo, num sector to complexo e
vasto como o das tcnicas difusoras.

No duvidamos, portanto, confiados como estamos na vitria da causa de Deus, que as Nossas presentes disposies,
cuja fiel execuo confiamos Comisso Pontifcia do Cinema, Rdio e Televiso, ho-de vir a despertar esprito novo
de apostolado em campo to rico de promessas.

Com esta esperana, fortalecida pelo Vosso zelo pastoral, que bem conhecemos, Vos damos do fundo do corao, a
Vs, Venerveis Irmos, ao Clero e ao povo confiados aos Vossos cuidados, como penhor das graas celestes, a
Bno Apostlica.
22
Dado em Roma, junto de S. Pedro, no dia 8 de Setembro, festa da Natividade da Beatssima Virgem Maria, no ano de
1957, dcimo-nono do Nosso Pontificado.

PIO XII PAPA

Notas

(*) Pio PP. XII, Carta enc.,Miranda prorsus,sobre Cinema, Rdio e Televiso [Aos venerveis
irmos Patriarcas, Primazes, Arcebispos e Bispos e outros Ordinrios do lugar em paz e
comunho com a S Apostlica]. 8 de setembro de 1957.

[1] S. Joo Cris.,De consubstantiali, contra Anomaeos: PG48, 810.

[2] Ef 3,8-9.

[3] 1 Pd 1, 18-19.

[4] Radiomensagem Qui arcano, de 12 de fevereiro de 1931: AAS 23 (1931), p. 65.

[5] Carta enc. Vigilanti cura, de 29 de junho de 1936: AAS 28 (1936), pp. 249s.

[6] Ibid. p. 251.

[7] Cf. AAS, de 16 de dezembro de 1954, 46 (1954), pp. 783-784.

[8] Cf. Discurso aos catlicos da Holanda, de 19 de maio de 1950:Discorsi e Radiomessaggi di


S.S. Pio XII,vol. XII, p. 75.

[9] Rm 10, 16.

[10] Mt 22, 16.

[11] Discurso aos cinematografistas italianos reunidos em Roma, de 21 de junho de 1955: AAS,
47(1955), p. 504.
23
[12] Cf. Mt 11,30.

[13] Cf. Discurso aos cinematografistas de todo o mundo reunidos em Roma, de 5 de maio de
1950:Discorsi e Radiomessaggi di S.S. Pio XII,vol. XII, p. 54.

[14] Rm 5, 5.

[15] Cf. Mt 5, 48.

[16] Carta apost. de 12 de janeiro de 1951: AAS, 44(1952), pp. 216-217.

[17] Ibid.p. 216.

[18] Mt 13, 27.

[19] Mt 13, 28.

[20] 1 Ts 5, 21-22.

[21] Discurso no quinto centenrio da morte do Anglico, obitu, de 20 de abril de 1955: AAS,
47(1955), pp. 291-292; Carta enc.Musicae Sacrae, de 25 de dezembro de 1955: AAS, 48(1956,)
p. 10.

[22] Rm 5, 5.

[23] Discurso aos cinematografistas italianos reunidos em Roma, de 21 de junho de 1955: AAS,
47(1955), p. 505.

[24] S. Toms,Summ. Theol., I. q. 1, a. 9.

[25] Cf.Ibid. I, q. 67, a. 1.

[26] Discurso aos associados Sociedade radiofnica italiana, de 3 de dezembro de


1944:Discorsi e Radiomessaggi di S.S. Pio XII,vol. VI, p. 209.

[27] Discurso ao conselho da Sociedade das naes, de 24 de abril de 1956: Discorsi e


Radiomessaggi di S.S. Pio XII,vol. XVIII, p. 137.

[28] Cf. Jo 8, 32.

[29] Cf. Radiomensagem aos fiis da Colmbia, de 11 de abril de 1953: AAS 45(1953), p. 294.
24
[30] Carta. enc.Vigilanti cura,de 29 de junho de 1936: AAS, vol. XXVIII, 1936 p. 255.

[31] Ep. Enc.Vigilanti cura: ibid.p. 254.

[32] Cf. Exortao sobre a televiso, de l de janeiro de 1954: AAS, 46 (1954), p. 21.

[33] Cf. Discurso aos reitores, docentes e cultores da associao internacional dos Institutos de
Arqueologia, Histria, e da Histria da Arte, de 9 de maro de 1956: AAS, 48 (1956), p. 212.

[34] Carta enc.Vigilanti cura,de 29 de junho de 1936: AAS, 28(1936), p. 261.

[35] Cf. Discurso aos cinematografistas italianos reunidos em Roma, de 21 de junho de 1955:
AAS, 47(1955), pp. 501-502.

[36] Cf. Discurso aos cinematografistas reunidos em Roma, de 28 de outubro de 1955: AAS,
47(1955), p. 817.

[37] Cf. Discursos de 21 de junho e de 28 de outubro de 1955:ibid. pp 502-505 e 816s.

[38] Carta enc.Vigilanti cura:AAS, 28(1936), pp. 260-261.

[39] Cf. Discurso aos cinematografistas italianos reunidos em Roma de 21 de junho de 1955:
AAS, 47(1955), p. 512.

[40] Carta enc.Vigilanti cura, de 29 de junho de 1936: AAS, 28(1936), p. 260.

[41] Cf. Pio XII, Discurso aos procos de Roma e aos oradores sagrados no tempo da quaresma,
de 5 de maro de 1957: cf.L'Osservatore Romano 6 Maro de 1957.

[42] Cf. Discurso sobre a arte cnica, de 26 de agosto de 1945:Discorsi e Radiomessaggi di S.S.
Pio XII,vol. VII, p. 157.

[43] Mt 5, 16.

[44] Cf. Carta de Pio XII aos fiis da Alemanha, reunidos em Berlim na conveno chamada
"Katholikentag", no dia 10 de agosto de 1952: AAS, 44(1952),p.725.

[45] Cf. Discurso de 3 de dezembro de 1944:Discorsi e Radiomessaggi diS S Pio XII, vol. VI, p.
209.

[46] Cf. Radiomensagem aos participantes terceira reunio em Gnova sobre a comunicao
entre cidados e naes por ocasio dos 60 anos da inveno do rdio: AAS, 47(1955), p. 736.
25
[47] Tg 3, 9-10.

[48] Cf. Discurso de Pio XII, de 3 de outubro de 1947, por ocasio do qinquagsimo ano da
inveno do rdio:Discorsi e Radiomessaggi di S.S. Pio XII,vol. IX, p. 267.

[49] Mc 16, 15.

[50] Cf. Discurso aos catlicos da Holanda, de 19 de maio de 1950:Discorsi e Radiomessaggi di


S.S. Pio XII, vol. XII, p. 75.

[51] Mt 10, 41.

[52] Cf. Discurso na reunio internacional dos cultores da arte radiofnica: de 5 de maio de
1950,Discorsi e Radiomessaggi di S.S. Pio XII,vol. XII, p. 55.

[53] Gl 5, 9.

[54] Cf. Exortao apostlica detelevisione,de l de janeiro de 1954:AAS, 46(954), p. 23.

[55] Cf. Discurso "de gravi televisionis momento", de 21 de outubro de 1955: AAS, 47(1955), p.
777.

[56] Cf. Discurso de 14 de setembro de 1956: AAS, 48(1956), p. 707.

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