PSICOLOGIA SOCIAL
editora brasiliense Filosofia © Comportamento
Bento Prado Jr.
Freud, Pensador da.Culeura
Renato Mezan,
0 Minimo Eu
‘Christopher Lasch,
‘Sigmund Freud e © Gabinete do
Dr. Lacan
Peter Gay e outros
‘Tempo do Desejo
Sociologia e pricandlive
Heloise Feesandes (org)
© que é Loucura
Foto Frayze-Peseita
0 que é Paicanilise
Fabio Herrmann,
O que é Pricanilise
28 eiido
(Oscar Cesarocto/ Marcio P. $. Leite
O que é Pricologia
‘Matia Luiza S. Tetes
0 que é Psicologia Comunicésia
Eduardo M. Vasconcelos
© que € Psicologia Social
Silvia T. Maurer Lane
© que € Pricodraema
Wilson Castella de Alincida
O que é Pricoterapia
eda Porchat
© que é Psiquiatria Alternativa
Alan Indio Sercanc
SILVIA T. M. LANE
WANDERLEY CODO (ORGS.)
PSICOLOGIA SOCIAL
© HOMEM EM MOVIMENTO
ar edigao
editora brasiliense . Copyright © Dos Autores, 1984
Nenhuma parte desta publicacao pode ser gravada,
‘armazenada em sistemas eletrOnicos, fotocopiada,
reproduzida por meios mecdnicos ou outros quaisquer sem
‘autorizacio prévia do editor.
ISBN: 85-11-15023-4
Primeira edicio, 1984
85 edicao, 1969
Revisao: José W. $. Moraes e Mansueto Bernardi
Capa: Ettore Bottini
Rus da Consolacao, 2697
‘1416 Sao Paulo SP
Fone (011) 286-1222 - Telex: 11 33271 DBLM BR
IMPRESSO NO BRASIL
Indice
Apresentagio — Silvia T. M. Lane ........-+
PARTE 1
INTRODUGAO
A Psicologia Social e uma nova concep¢do do homem para
1 Psicologia — Silvia T. M. Lane
‘A dialética marxista: uma leitura epistemolégica —
Carone ..
PARTE 2
AS CATEGORIAS FUNDAMENTAIS
DA PSICOLOGIA SOCIAL
Linguagem, pensamento ¢ representastes sociis — Sivia T
(. Lane . :
‘Consciéncia/alienagio: a ideologia no nivel individual —
Silvia T. M. Lane :
© fazer ¢ a conscitncia — Wanderley Codo
Identidade — Antonio da Costa Ciampa .
10
865 8 ‘ INDICE
: PARTE 3
O INDIVIDUO E AS INSTITUICOES
O processo grupal — Silvia T. M. Lane .......sese2000006 78
Familia, emoco e ideologia — José Roberto Tozoni Reis ”
processo de socializaydo na escola: a evolugdo da condicao
social da crianga — Marilia Gouvea de Miranda .....
Relagdes de trabalho ¢ transformagio social — Wanderley
Cod0 vseeeeeeeereeee
136
PARTE 4
A PRAXIS DO PSICOLOGO
Psicologia educacional: uma avaliagdo critica — José Carlos
Libiineo ween 154
0 psicélogo clinico — Alfredo Naffah Neto .......6.e000++ 181
© papel do psic6logo na organizagio industrial (notas sobre
‘0“lobomau”em psicologia)— WanderleyCodo ....
Psicologia na comunidade — Alberto Abib Andery .
195
203
Apresentacio.
Quando publicamos O que & Pricalogia Social 0 fizemos
dentro das propostas da Colegio Primeiros Passos, procurando
sintetizar a produg2o e discussio de temas que programa de
pés-Graduago em Psicologia Social da PUC-SP vinha desen-
volvendo. .
Para nossa surpresa, o livro passou a ser leitura constante de
alunos de cursos universitérios em todo 0 pats, indicando a
necessidade de um conhecimento alternativo em Psicologia Social.
Este livro se prope atender a essa necessidade com artigos de
varios autores abofdando os tépicos que julgamos fundamental
serem discutidos em disciplinas de Psicologia Social que compdem 0
currfeulo de Formago Geral do Psicblogo, assim como de outros
cursos que necessitem de conhecimentos neséa area.
* A Introdugio propde uma outra concepcao de homem ¢ suas
implicagdes epistemolégicas; a Parte 2 analisa as categorias fun-
damentais para a Psicologia Social, enquanto a Parte 3 aprofinda,
fa anilise da relagio individuo-sociedade, pela mediagio grupal €
institucional. Na Parte 4 os artigos analisam como, a partir desta
concepelio de homem, possivel rever a prética do psicélogo nas
suas diversas especialidades
Esperamos assim contribuir para uma psicologia voltada para
0s problemas coneretos de nossa realidade, tornando o profissional
um agente de transformagdo na sociedade brasileira,
Silvia TM. Lane Parte 1
Introducio A Psicologia Social
e uma nova concepcao
do homem para
a Psicologia
Silvia Tatiana Maurer Lane
"Quase nenhuma acdo humana tem por sujeito unt indi-
viduo isolado. O sujeito da agéo é wm grupo, um ‘Nos’,
mesmo se a esirutura atual da sociedade, pelo fendmeno
da reificacéo, tende a encobrir esse ‘Nés’ e a iransformé-io
numa soma de varias individualidades distintas e fechadas
umas ds outras.” Lucien Goldman, 1947,
A relagio entre Psicologia e Psicologia Social deve ser enten-
did2 em sua perspectiva histérica, quando. na década de 50 se
iniciam sistematizagdes em termos de Psicologia Social. dentro de
duas tendéncias predominantes: uma, na tradigto pragmitica dos
Estados Unidos, visando alterar ¢/ou criar atitudes, interferir nas
relagdes grupais para harmonizé-las ¢ assim garantir a produti-
vidade do grupo — é uma atuacdo que se earacteriza pela euforia de
uma intervengio que minimizaria conflitos, tornando op homens
“felizes” reconstrutores da humanidade que acabava de sair da
destruigho de uma If Guerra Mundial. A outsa tendéncia, que
também procura conhecimentos que evitem novas catistrofes
mundiais, segue a tradigao filoséfica européia, com rafzes na
fenomenologia, buscando modelos cientificos totalizantes, como
Lewin e sua teoria de Campo.
A eufotia deste ramo cientifico denominado Psicologia Social
dura relativamente pouco, pois sua eficdcia comeca a ser questio-
nada em meados da década de 60, quando as andlises criticas
apontavam para uma “crise” do conhecimento psicossocial que n30
INTRODUCAO a
conseguia intervir nem explicar, muito menos prever comporta-
mentos sociais. As réplicas de pesquisas e experimentos nio permi-
tiam formular leis, os estudos interculturais apontavam para uma
complexidade de varidveis que desafiavam os pesquisadores ¢
estalisticos — & 0 retorno as analises fatoriais e novas (écnicas de
angilise de multivariancia, que afirmam sobre relagdes existentes,
mas nada em termos de “como” e “por qué”.
Na Franga, a tradicio psicanalitica € retomada com toda a
veeméncia apés 0 movimento de 68, ¢ sob sua ética é feita uma
critica & psicologia social norte-americana como uma ciéncia ideo-
Iogica, reprodutora dos interesses da classe dominante, e produto de
condigdes histiricas espectficas, © que invalida a transposido tal ¢
quel deste conhecimento para outros paises, em outras condigies
hhist6rico-sociais. Esse movimento também tem suas repercussbes na
Inglaterra, onde Israel e Tajfell analisam a “crise” sob 0 ponto de
vista epistemolbgico com os diferentes pressupostos que embasam o
conhecimento cientifica — ¢ 4 critica ao positivismo, que em nome
da objetividade perde o ser humano,
‘Na América Latina, Tereeiro Mundo, dependente econSmica
€ culturalmente, a Psicologia Social oscila entre © pragmatisme
norte-americano € a visto abrangente de um homem que sb era
compreendido filoséiica ou sociologicamente — ou seja, um homem
abstrato, Os congressos interamericanos de Psicologia slo exce-
lentes termémetros dessa oscilagio € que culminam em 1976
(Miami), com criticas mais sistematizadas © novas propostas,
principalmente pelo grupo da Venezuela, que se organiza suma
Associacao Venezuelana de Psicologia Sovial (A VEPSO) coexistindo
‘com a Associagdo Latino-Americana de Psicologia Social (ALAP-
SO). Nessa ocasiio, psicélogos brasileiros também faziam suss
ceriticas, procurando novos rumos para uma Psicologia Social que
atendesse a nossa realidade. Esses movimentos culminam em 1979
(SIP — Lima, Peru) com propostas concretas de uma Psicologia
Social em bases materialista-histéricas e voltadas para trabalhos
‘comunitérios, agora com a perticipagio de psicblogos peruanos,
mexieanos¢ outros.
‘© primeiro passo para a superagio da crise foi constatat a
tradigao biol6gica da Psicologia, em que 0 individuo era considerado
‘um organismo que interage no meio fisivo, sendo que os processos
psicoldgicos (0 que ocorre “dentro” dele) s40 assumides como
‘causa, ou uma das causas que explicam 0 seu comportamento. Ou
seja, para compreender o individuo bastaria conhecer 0 que 2 ‘SULVIAT. M. LANE
‘ocorre “‘dentro dele”, quando cle se defronta com estimulos do
meio.
Porém o homem fila, pensa, aprende e ensina, transforma a
natureza; o homem é cultura, é histéria. Este homem biol6gico nio
sobrevive por sie nem € uma espécie que se reproduz tal e qual, com
‘variagbes decorrentes de clima, alimentagfo, etc. O seu organismo é
‘uma infra-estrutura que permite o desenvolvimento de uma superes-
‘trutura que é social e, portanto, histérica. Esta desconsideragio da
Psicologia em geral, do ser humano como produto hist6rico-
social, é que a torna, se no inécua, uma ciéncia que reproduziu a
ideologia dominante de uma sociedade, quando descreve compor-
tamento ¢ baseada em freqléncias tira conclusdes sobre relagtes
‘causais pela descrigo pura e simples de comportamentos ocorrendo
‘em situagdes dadas. Nao discutimos a validade das leis de aprendi-
zagem; & indiscutivel que 0 reforgo aumenta a probabilidade da
‘ocorréncia do comportamento, assim como a puniglo extingue
comportamentos, porém a questo que se coloca & por que se
apreende certas coisas e outras sto extintas, por que objetos sto
considerados reforcadores e outros punidores? Em outras palavras,
‘em que condicSes sociais ocorre a aprendizagem e o que ela significa
‘no conjunto das relagtes sociais que definem concretamente 0
individuo na sociedade em que ele vive.
ser humano traz consigo uma dimensdo que niio pode ser
descartada, que € a sua condig&o social e histérica, sob 0 risco de
termos uma visdo distorcida (idcologica) de seu comportamento.
Um outro ponto de desafio para a Psicologia Social se colocava
diante “dos conhecimentos desenvolvidos — sabfamos das deter-
‘minagées sociais e culturais de seu comportamento, porém onde 2
criatividade, 0 poder de transformagio da sociedade por ele
construfda. Os determinantes s6 nos ensinavam a reproduzir, com
equenas variagtes, as condigbes sociais nas quais o individuo vive.
A Ideologia nas ciéncias humanas
A afirmativa de que o positivismo, na procura da objetividade
dbs fatos, perdera 0 ser humano decorreu de uma andlise critica de
um conhecimento minucioso enquanto descrigio de comporta-
‘mentos que, no entanto, néo dava conta do ser humano agente de
mudanga, sujeito da histbria. © homem ou era socialmente deter
minado ou era causa de si mesmo: sociologismo vs biologismo? Se
INTRODUGAG
por um Indo a psicanilise enfatizava a hist6ria do individue;
1 sociologia recuperava, através do materialismo histérico, a eépe-
cificidade de uma totalidade histérica concreta na anilise de cada
sociedade. Portanto, caberia & Psicologia Social recuperar 0 indi-
‘viduo na intersecco de sua histbria com a hist6ria de sua sociedade
— apenas este conhecimento nos permitiria compreender o homem
‘enquanto produtor da histéria.
Na medida em que o conhecimento positivista descrevia
comportamentos restritos no espago ¢ no tempo, sem considerar a
inter-relagto infra e superestrutural, estes comportamentos, me-
diados pelas instituigdes sociais, reproduziam a ideologia domi-
nante, em termos de freqléncia observada, levando a considerd-los
como “naturais” e, muitas vezes, “universais”. A ideologia, como
produto hist6rico que se cristaliza nas instituigBes, traz consigo uma
concepgo de homem necessiria para reproduzir relagées sociais,
‘que por sua vez sto fundamentais para a manutenclo das relagées
de produgio da vida material da sociedade como tal. Na medida
em que histéria se produz dialeticamente, cada sociedade, na
organizagio da produgio de sua vida material, gera uma contra-
digdo fundamental, que ao ser superada produz uma nova socie-
dade, qualitativamente diferente da anterior. Porém, para que esta
ccontradigo nfo negue a todo momento a sociedade que se produz,
necessiria a mediagdo ideologica, ou seja, valores, explicagbes tidas
como verdadeiras que reproduzam as relagdes sociais necesshrias
para a manutengto das relagdes de produgio.
Deste modo, quando as ciéncias humanas se atém apenas na
descrigio, seja macro ou microssocial, das relag®es entre os homens
das instituigbes sociais, sem considerar a sociedade como produto
historico-dialético, elas nfo conseguem captar a mediaglo ideo-
6gica e a reproduzem como fatos inerentes 4 “natureza” do
homem. E a Psicologia nfo foi cxcego, principalmente, dada a saa
origem biologica naturalista, onde 0 comportamento humano
decorre de um organismo fistolégico que responde a estimulos.
Lembramos aqui Wundt e seu laborat6rio, que, objetivando
construir uma psicologia cientifica, que se diferenciasse da especu-
ago filos6fica, se preocupa em descrever processos psicofisiolégicos
em termos de estimulos e respostas, de causas-e-efeitos,
Nesta tradigio e no entusiasmo de descrever 0 homem
‘enquanto um sistema nervoso complexo que o permitia dominar €
transformar a natureza, ctiando condigtes sui-generis para a ‘SILVIA T. M. LANE
sebrevivéncia da espécie, os psicblogos se esqueceram de que este
‘homem, junto com outros, ao transformar a natureza, se trans-
formava ao longo da historia.
‘Como exemplo, podemos citar Skinner, que, sem divida,
causou uma revolugdo na Psicologia, mas as condigées hist6rico-
sociais que o cercam, impediram-no de dar um outro salto quali-
tativo. Ao superar o esquema S-R, chamando a atenco para
Tela¢do homem-ambiente, para o controle que este ambiente exerce
sobre 0 comportamento; criticando © reducionismo biol6gico,
Permitiu a Skinner ver 0 homem como produto das suas relagées
sociais, porém no chega a ver estas relagdes como produzidas a
Partir da condicto histérica de uma sociedade. Quando Skinner,
através da anilise experimental do comportamento, detecta 0s
controles sutis que, através das instituigSes, os homens exercem uns
sobre os outros, e define leis de aprendizagem — e niio podemos
negar que reforgos e punigdes de fato controlam comportamentos —
temos uma descrigio perfeita de um organismo que se transforma
fem funcio das conseqiéncias de sua aco, também a anilise do
‘utocontrole se aproxima do que consideramos consciéncia de si € 0
contracontrole descreve ages de um individuo em processo de
conscientizagao social. Skinner aponta para a complexidade das
relagdes sociais e as implicagbes para a anélise dos comportamentos
envolvidos, desafiando os psicélogos para a elaboracio de uma
‘tecnologia de anilise que dé conta desta compleridade, enquanto
ccontingéncias, presentes em comunidades. A histéria individual 6
considerada enquanto histéria social que antecede e sucede &
historia do Individuo. Nesta linha de raciocinio caberia questionar
Por que alguns comportamentos sto reforgados ¢ outros punidos
dentro de um mesmo grupo social. Sem responder a estas questBes,
Passamos a descrever 0 status quo como imutével ¢, mesmo que.
Tendo transformar o homem, como o préprio Skinner propde,
jamais o conseguiremos numa dimensto histérico-social.
Impasse semelhante podemos observar em Lewin, que procura
