Derecho Natural.

Para empezar como una pequea introduccin proceder a explicar lo que

viene siendo el derecho natural y este lo podemos definir como un conjunto de
normas y principios jurdicos que surgen o nacen de la naturaleza en base a
razn humana, y estos existen y actan como base para la creacin e
interpretacin de leyes en el derecho positivo.
Este derecho natural podemos decir que es una doctrina con bases ticas y
jurdicas, que determinan el comportamiento humano del momento en base a
las costumbres en un determinado tiempo y espacio, adems que defiende los
derechos universales, podemos decir que el iusnaturalismo tiene una idea
basada en la divinidad y sus principios pueden obtenerse por mtodos
racionales
Adems de ser el conjunto de principios de justicia con una validez universal y
que estn ubicados en el derecho positivo, pero si es que cumplen con los
requisitos de principios puede calificarse como derecho. La importancia del
derecho natural es que debemos de recordar que nos desarrollamos a travs
de los valores que nos inculcan conforme vamos creciendo teniendo un
carcter tico, el derecho se caracteriza por ser de carcter subjetivo sin
embargo es necesario tomar accin del derecho positivo, que son emanadas
por las autoridades competentes del estado y estas deben estar inspiradas en
el derecho natural.

La epistemologa jurdica en la reflexin sobre el conocimiento del derecho

trata de explicar si el conocimiento es posible y como puede presentarse en
las sociedades, se obtiene como resultado de procesos confiables para el
descubrimiento de la verdad, podemos decir que bajo la doctrina de la
ciencia los procesos corresponden al mtodo cientfico, o, mejor dicho, los
mtodos cientficos que varan de disciplina a disciplina. En otras palabras, no
hay
un nico procedimiento para determinar la verdad ni siquiera en la
ciencia: los criterios que son tiles para las matemticas no son iguales a los
que requiere un fsico o un bilogo. Los procesos de verificacin que son
confiables para una disciplina cientfica pueden ser totalmente intiles en otra.

La epistemologa en el derecho natural se entiende que es la rama de la

filosofa que se basa en el estudio y est fundado en el conocimiento cientfico
este busca las respuestas a las preguntas que se hace en con el razonamiento
humano y es conforme a un procedimiento de entendimiento y razonamiento
interno.

En el derecho, la epistemologa pertenece a un rea de la Filosofa del Derecho

que se relaciona con calificacin, estudio y entendimiento de las causas que
determinan el origen del derecho y cuyo propsito es estudiar el modo y la
conducta del razonamiento intelectual del que hacen uso los estudiosos del
derecho para poder aplicar acertadamente una norma a un caso especfico.
Esta aborda el comportamiento del ser humano y lo describe como nico, este
ser tiene diferentes maneras de pensar, de actuar y de reaccionar y esto lo
relacionamos a la interpretacin jurdica que podemos tener al ver las
manifestaciones de conducta del ser humano. Algunas de las epistemologas
jurdicas ms importantes de la historia son el derecho natural y el positivismo
jurdico.
En el derecho existen diferentes modelos un ejemplo de ello es el modelo
epistemolgico y este surge con la civilizacin griega hasta el siglo XIX su
enfoque trata de responder diferentes preguntas que tratan de resolver o
entender el procedimiento de entendimiento de las relaciones jurdicas del
derecho ya que este sirven para crear o aplicar las leyes, este trata de
entender estos conceptos y poder reunir el procedimiento de razonamiento de
estas para su entendimiento.

Qu entiende por enfoque ontolgico del derecho natural?

Antes de hablar del enfoque ontolgico del derecho natural debemos de
entender lo que es la ontologa y esta trata entre otras cosas todo aquello que
tiene el SER ya sean los objetos fsicos, psquicos pensados o imaginados,
este se refiere al pensamiento central de la situacin que vive el ser humano,
considerado en sus mximas posibilidades y en sus lmites irrebasables.
La ontologa la podemos definir como una ciencia que estudia la naturaleza del
ser, jurdicamente hablando esta se encarga de preguntarse qu es el derecho,
por lo tanto su existencia y aplicabilidad se va a sujetar al ser del derecho y
este debe de ajustarse al derecho natural para que lo podamos considerar
como norma jurdica.
En el mbito jurdico podemos decir que entraa una significacin practica en
la existencia humana y esta trata de asignarle al derecho un ser peculiar
aunque abstracto, ajeno a la experiencia de los juristas tanto como la
comprensin de los filsofos, este suele apoyarse en una doctrina extra
filosfica, la ontologa jurdica determina la norma jurdica y su realidad y
propsito, la cual genera obligaciones ya sean de particulares o figuras
pblicas.
Garca Mynez citando a Smith Define la ontologa Jurdica como un sistema
de principios apriorsticos acerca de las distintas formas de la conducta
regulada por el Derecho (GARCIA MAYNEZ ,1982)

La naturaleza humana
Podemos decir que el hombre que es sujeto del derecho natural confirma que
de la naturaleza y la conciencia puede emanar el derecho existente, ya que el
humano juega un papel importante para la creacin y perseverancia del
derecho, claramente podemos deducir que hay una diferencia con el derecho
vigente ya que en el derecho natural no debe de existir alguna autoridad para
aprobarla y considerarla valida en el derecho natural solo necesitamos que
exista el ser humano para que se mantenga existente.

CARACTERISTICAS DEL DERECHO NATURAL

a) Conjunto de preceptos emanados de las tendencias internas de la
naturaleza humana y que tienen su fuente mediata en dios.
b) Es un conjunto de criterios y principios racionales.
c) Es un reglamento externo de la vida social.
d) Dar y reconocer a otro lo que le es debido en justicia.
e) No causar al prjimo un dao injusto.
f) Cumplir las obligaciones, pagar las deudas, que no es consecuencia
inmediata del deber de justicia que nos exige dar a cada quien lo suyo,
g) Asumir las consecuencias de nuestros actos frente al prjimo. (Principio de
responsabilidad).
h) Respeto a la vida y a la persona. (Deber y derecho de conservar la vida,
derecho de legtima defensa, derecho al trabajo).
Las funciones las podemos dividir en supletoria, universal conservadora,
progresista
Como se ha visto el Derecho Natural se basa en la idea principalmente de un
derecho posterior a la norma actual, el cual sirve como antecedente y nos da
un fundamento, ya que tiene jerarqua o rango superior a la norma positiva, de
tal manera que el derecho positivo que sea contrario al derecho natural seria
nulo. Su doctrina tiene un fundamento y finalidad al orden jurdico. Y esta
finalidad consiste en la existencia de principios.
La doctrina del derecho natural es la nica que consigue dar un fundamento y
una finalidad al orden jurdico. Ese fundamento reside en la existencia de
principios superiores a la voluntad humana, y a las cuales sta debe
someterse. Hay principios generales que se imponen como una necesidad
racional a las determinaciones de los legisladores, porque derivan de la
naturaleza misma de los seres humanos y de las exigencias de la vida comn,
y esos principios son universales e inmutables porque dan las normas bsicas
de la convivencia social en todas las pocas y lugares.
El derecho natural y los derechos humanos
Debemos de saber que ahora que sabemos de un principio de justicia que se
reconoce la existencia de normas y principios de justicia que son anteriores y
superiores al derecho Positivo en la declaracin de los derechos humanos dice
que todos los seres humanos nacen igual en dignidad y derechos este
contenido puede ser interpretado como un derecho natural dirigido a la
doctrina iusnaturalista, ya que esta va dirigido a la supervivencia de la
especie, esto viene siendo una conducta emptica y altruista, los Derechos
Humanos son de una gran importancia en el Derecho Natural ya que localizan
con mayor facilidad las diferentes corrientes de las normas positivas, esto nos
da a entender que el un lugar de jerarqua los derechos humanos son
superiores al derecho natural ya que esos son universalmente reconocidos.

En el Siglo XX el Derecho natural resurgi con fuerza en multitud de teoras

diversas, Algunos mantienen que los derechos humanos tienen una
fundamentacin objetivista, y afirman de la existencia de un orden de valores
con validez objetiva y universal independiente de los individuos, otras teoras
subjetivistas, sitan a la autonoma humana como fuente de los valores, en
que se basan los derechos humanos como dignidad, libertad e igualdad.
(Florian Yubero,2011)
Tendencias actuales del derecho natural
La emancipacin del Derecho Natural de las que fueran sus superiores desde
antao no es de poca importancia. Se ha podido dar la separacin o
independencia del clsico Derecho Romano o la autoridad papal ahora este
derecho natural tiende a darse en un enfoque con las normas internacionales
actuales que defienden los derechos inalienables del hombre.

Podemos dividir la tendencia actual del derecho natural en la hermenutica y

la doctrina, la primera es una tcnica que ensea el parentesco que une en su
origen la teologa y las normas jurdicas, ya que estas reconocen la aplicacin
como un momento esencial de toda comprensin , esta alcanza su aplicacin
al momento de la comprensin de esta de acuerdo a las pretensiones que el
mismo mantiene y debe ser comprendido en cada momento y en cada
situacin concreta de una manera nueva y distinta, en esta tcnica el
comprender es siempre tambin aplicar.

En la doctrina trata de encontrar una compatibilidad del derecho con varias

situaciones sociales y rpido cambio en el aspecto de la norma jurdica, este
trata de organizar un trato de reflexiones, fundamentos, de valoracin de
relaciones con las normas jurdicas se controla y elabora para su correcta
aplicacin ya que esta regula la conducta y define las condiciones de lo que
jurdicamente ser posible, adems de que en medida que todos estos
fundamentos de casos son reflejados y convertidos en criterios que logran
establecer relaciones de esta surge la dogmtica.
Doctrina del Bien Racional
En la doctrina del bien racional no solo comprende los criterios y
principios, sino que tambin comprende normas jurdicas, podemos
decir que tiene una radicacin en la forma de comportamiento natural
de una sociedad determinada, ya que en esta existen diferentes
exigencias basadas en banalidades u expresiones ticas o morales,
de alguna manera podemos afirmar que el derecho natural es un
organismo que se origina dependiendo las creencias y costumbres de
alguna determinada sociedad ya que en todas las sociedades tienen
distintas costumbres y valores que se les puede considerar como
natural,
Bien Ontolgico
Este estudia en si al ser cuando se trata de dar alguna explicacin
racional en este caso en fenmenos sociales este le da un significado
que van ms all, trata de entender la barrera de lo que puede ser
buena para una humano no necesariamente puede ser bueno para
otra especie ya que todas las cosas tienen naturalezas diferentes,
propone determinar que es bueno o que es malo esta tiene cuatro
caractersticas que son bellas, buenas, verdaderas, nicas y por qu
son, ya que es porque existen dos caminos para llegar a conocerlos,
que son los sentidos y la razn, ya que es aquello que no necesita de nada para
existir, ya que la nica sustancia, en sentido estricto que existe es dios, descartes dijo que existen
dos clases de sustancias infinita que viene siendo dios y la finita, cualquier elemento
natural antes de tener alguna caracterstica especfica, tiene una sin la cual no
existira, la de Ser, este ser es un elemento fundamental y no una
caracterstica que tienen las costumbre

Libre Albedro
El libre albedrio el hombre tiende a ser hombre libre, es decir que puede optar
por ser virtuoso o no, esta es la potestad que tiene el ser humano se obrar
segn considere y elija, ya que los humanos tenemos naturalmente libertad
para tomar nuestras propias decisiones, tambin puede ser el carcter de
hacer el bien como para hacer el mal, pero esto sera implicar normas ticas o
morales, en las normas jurdicas el libre albedrio tiende a que el humano tiene
la decisin para actuar mal entonces tambin acepta en consecuencia lo que
conlleva a la accin que hace.
La idea de libre albedro provoca la accin de elegir y esta no se asemeja a un
proceso fsico, sino al concepto de yo, el yo interno. Que este en su interior
trata de hacer elecciones que proponen mecanismos nervioso para aplicar una
toma de alguna decisin.

Bien Moral
Este es el bien que te perfecciona y el nico que puede
usar este bien es el hombre ya que el hombre es el
nico que goza de la libertad y de la razn, es del
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hombre, del ser humano solamente.

El bien moral es aquel que nos acerca al fin ltimo o bien supremo. El bien
moral resulta de acuerdo al fin ltimo del hombre, a su felicidad.

La Banalidad del Mal

La banalidad del mal fue una frase acuada por la filsofa poltica alemana
de origen judo Hannah Arendt, quien fue enviada a Jerusaln por el peridico
The New Yorker para presenciar al juicio contra Adolf Eichmann, teniente
coronel de la SS Nazi y encargado de deportaciones de judos a campos de
concentracin.
A partir de presenciar el juicio, Arendt recopil todas sus notas y aos despus
public su polmica obra Eichmann en Jerusaln: un estudio sobre la banalidad
del mal, en el que muestras las insuficiencias jurdicas y la notoria parcialidad
en la que se vio envuelto el proceso en el que fue juzgado el teniente coronel,
pues solo con saber que el juicio fue llevado a cabo en Israel (gracias al
eficiente trabajo de la Mossad) y frente a un tribunal judo fue suficiente como
para deducir que estaba sentenciado desde el momento en que piso el pas.
Arendt en su libro seala que Eichmann no demostraba caractersticas
antisemitas ni prestaba los rasgos de una persona con pensamientos
retorcidos o de aversin, simplemente actu como se le orden y con el
propsito de ascender en su carrera profesional.
Segn Arendt, Adolf Eichmann no posea una trayectoria o caractersticas
antisemitas y no presentaba los rasgos de una persona con carcter retorcido
o mentalmente enferma. Actu como actu simplemente por deseo de
ascender en su carrera profesional y sus actos fueron un resultado del
cumplimiento de rdenes de superiores. Era un simple burcrata que cumpla
rdenes sin reflexionar sobre sus consecuencias. Para Eichmann, todo era
realizado con celo y eficiencia, y no haba en l un sentimiento de bien o
mal en sus actos.
Arendt acu la frase con el propsito de sealar como los indivduos siguen
las reglas que se les imponen sin detenerse a pensar que sus actos pueden
llevar a la destruccin de vidas o al exterminio total.

El mal hecho de forma irreflexiva, burocrtica.

Como se menciona anteriormente Eichmann no daba seales de haber
cometido los crmenes con el propsito de daarlos o con el fin de satisfacer
una necesidad retorcida, simplemente llevo a cabo las rdenes que se le
dieron con la esperanza de subir de nivel en sus labores. Eichmann no era ms
que un simple burcrata que segua ordenes sin reflexionar el dao que esto
causaba, no haba bien ni mal, slo haba rdenes.
Arendt no consideraba que Eichmann fuera un engendro maligno o un
esperpento de la naturaleza, era culpable y eso estaba claro, pero los crmenes
de los que fue culpable fueron cometidos bajo el simple pensamiento de que
cumpla con su deber. No era un ser dotado de una increble capacidad de
destruccin, era un simple obrero en un mecanismo que estaba diseado para
exterminar.

Conclusin
Se debe reconocer la superioridad del Derecho Natural, porque mientras si es
de suma importancia que como seala el Derecho Positivo: para que una ley,
una norma o una regla pueda ser vlida debe seguir los procesos establecidos
por las autoridades designadas para eso, es tambin de vital importancia y
consideracin el saber cul fue el propsito de la creacin de tal ordenamiento
y de si es necesaria o pueda satisfacer las necesidades de las sociedad con su
creacin. Primero se considera el Derecho Natural y luego se revisa su cumple
las formalidades que le seala el Derecho Positivo. La comprensin del
Derecho Natural puede resultar confusa, pues esta atiende a fines ms
complejos pues las corrientes que se basan en este, es decir los
Iusnaturalistas, fueron filsofos que se preguntaban razones que requeran de
un profundo estudio del ser y del pensamiento humano.
Sin embargo es de suma importancia el conocer los pensamientos de las
corrientes filosficas del Derecho, pues fueron estas quienes pusieron el
escaln para elevar el Derecho antiguo al Derecho de la actualidad, en el cual
se han hecho innumerables avances en el entendimiento de las normas
necesarias para la prosperidad de la sociedad y sobre todo en el
reconocimiento de los Derechos Humanos que tienen todas las personas sin
distincin, solo por el hecho de ser humanos.
Es tambin fundamental al hablar de la filosofa, conocer las posturas sobre el
Bien y el Mal, pues estos dos aspectos juegan un papel principal al momento
de determinar el Derecho. Qu es bueno y qu es malo? Lo que es bueno
para m tambin es bueno para los dems?, en contexto de la segunda
pregunta puede ser respondida o al menos tomada a consideracin despus
de conocer el caso de Hannah Arendt, quien en su obra explica las diferentes
posturas que pueden tener los individuos. Que no siempre est claro para
todos cual es el camino correcto, sin embargo la sociedad y la historia se han
encargado de determinar parmetros para definir lo que est bien y lo que no
lo est.
Es vital que el Derecho tenga un concepto de lo que es aceptable y de lo que
no lo es, porque en base a ello es que crea las normas que rigen y limitan las
acciones de los individuos que integran la sociedad. No debe ser concebible un
Derecho que permite la destruccin o el deterioro de su sociedad.

Bibliografa.

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moral. -, de blogspot Sitio web:
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https://www.youtube.com/watch?v=Y5HdP52z5xE

https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/2/631/6.pdf

Florian Yubero, 2011 https://lanaveva.wordpress.com/2011/09/15/los-derechos-

humanos-relacionado-con-el-derecho-natural/