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El conocimiento como construccin Luhmann

RESUMEN

Luhmann lo que va a ser es sentar las bases epistemolgicas de su teora.


Para esto, opta por un constructivismo radical, es decir que no existe la
relacin del conocimiento con la realidad, sino a partir de las construcciones
que produce un observador externo.

El problema del constructivismo es que no se juega completamente porque


no existe una realidad externa, por eso necesita su radicalizacin. Luego de
Kant, se puede notar un comienzo de radicalizacin de su teora del
conocimiento: el idealismo trata la pregunta por la identidad de la diferencia
entre conocimiento y objeto real (relacin de conocimiento clsica). El
constructivismo radical se presenta de la vereda de enfrente: el
conocimiento es solo posible porque no puede ponerse en contacto con la
realidad. Todos los sistemas, en Luhmann son autopoiticos, no hacen
referencia a la realidad o a la accin, solo a partir del acoplamiento o
desacoplamiento uno puede referir a algo de la realidad. De esto no se
salvaron los otros tericos que definan que la nica forma de conocer al
otro es mediante introspeccin ya que empricamente definan un mundo
observable y no se pensaba el desacoplamiento estructural. Se cambia la
diferencia sujeto/objeto por la de sistema/entorno.

II

Los sistemas no son ideales, sino reales. Todo sistema se caracteriza por
una operacin que el mismo sistema genera para luego perfeccionarse y
cerrarse (autopoiesis). El conocimiento se define mediante operaciones de
observacin y descripcin de las observaciones (observaciones de las
observaciones y descripciones de las descripciones) (para ms info.
Consultar Corsi: operacin/observacin. El observar se produce cuando algo
se distingue y se indica. En el entorno pueden existir otros observadores,
pero solo puede reconocerlos cuando hace la distincin entre ese
observador y todo lo dems que el observa. El conocimiento no se vincula
en el entorno, sino que el conocimiento depende de una distincin. La
distincin sistema/entorno es una operacin guiada por el conocimiento y
por eso no podemos conocer el entorno. Conocimiento como realidad o
mundo se basan en distinciones

III

El conocimiento es una operacin que se diferencia de otras. Desde el punto


de vista de la operacin, el conocimiento se produce o no dependiendo si se
ha generado autopoiesis porque as se acta dentro de una operacin del
sistema. El conocimiento aqu puede ser verdadero o falso, siempre
situndonos en trminos de sujeto que piensa, pero en los sistemas la
distincin verdad/no verdad, es algo que produce un observador. Dentro de
la teora del sistema hay 5 distinciones capitales:

1. Operacin/observacin: la observacin es una operacin de distinguir


entre la operacin y la observacin. La observacin se resuelve de
manera circular.
2. Sistema/entorno: encuentra la distincin en la comunicacin donde
alter es el observador del primer orden y hace referencia a su
sistema, pero nunca al ajeno y ego que puede hacer referencia a su
sistema, pero no al ajeno. Todo el conjunto se puede ver desde un
observador de tercer orden.
3. Autobservacin/heteroobservacion: presupone la distincin
sistema/entorno
4. Distincin de que si la observacin del observar se dirige hacia lo que
observa el observador observado o si se dirige hacia lo que no puede
observar.
5. Distincin cdigo verdadero/no verdadero que se distingue de otras
formas de Autobservacin/heteroobservacion.

Solo una teora es constructivista cuando entiende las 5 distinciones y


resuelve sus paradojas (ver Corsi el concepto de paradoja).

IV

Ninguna teora constructivista llego tan lejos porque el concepto de


distinciones era teolgico y ningn terico lo supo racionalizar y
desustancializar. Lo que antes se llamaba Dios, en la teora de los sistemas
se llama mundo (ver Corsi: Mundo)

Ac presenta la distincin medio/forma que est mejor explicada en Corsi.


VI

Las nociones de mundo, sentido y realidad son nociones que no se pueden


negar, porque ya cuando las negs, las estas aceptando. Si decimos que no
existe mundo, estamos pensando desde un mundo, si decimos que no hay
sentido, cuando decimos que no hay sentido estamos dicindolo en base a
una nocin con sentido.