Tales de Mileto

Por Willyans Maciel

Mestre em Filosofia (UFPR, 2013)
Bacharel em Filosofia (UFPR, 2010)

De acordo com Aristteles, Tales de Mileto teria sido o primeiro filsofo da histria da
humanidade. No o primeiro a utilizar o termo filsofo para referir-se a si mesmo, j
que este foi Pitgoras, mas o primeiro a fazer jus ao ttulo por sua forma de proceder, ao
promover um afastamento da viso mitolgica do mundo e buscar as causas primeiras,
ou a causa primeira nica, das coisas e fenmenos da natureza com base,
exclusivamente, na razo e observao da prpria natureza.

dito que Tales teria iniciado a busca filosfica, devido ao fato de que muitos daqueles
que hoje chamamos de "filsofos pr-socrticos" o terem seguido, na tentativa de
explicar a substncia, mudana e a prpria existncia do universo sem recorrer a
mitologia, que era a prtica comum da poca. Tales procurou explicar os fenmenos
naturais por hipteses que faziam referncia aos prprios processos da natureza, desta
forma, eliminando o sobrenatural e trazendo a compreenso dos fenmenos para o
mbito da racionalidade humana, tornando a sabedoria acessvel a qualquer pessoa
disposta a observar e estudar a natureza.

Este mtodo, inovador para a poca, levou Tales a questionar qual a natureza (arche)
dos objetos, que os faz comportarem-se da forma como o fazem. A palavra
grega arche frequentemente traduzida como "princpio", o que impreciso, uma vez
que o princpio de algo aquilo que lhe anterior, ou primitivo, em termos lgicos ou
cronolgicos. A arche no apenas primitiva, mas domina o objeto e o constitui. Tales,
e aqueles que o seguiram, procuravam definir a substancia da qual todo objeto material
composto, no apenas o evento que lhe anterior. Por esta mesma razo, Tales
descrito como o primeiro cientista ocidental, uma vez que o trabalho de buscar a
substancia da qual todo objeto material composto exatamente o trabalho realizado
por cientistas modernos em fsica nuclear.

Segundo nos reporta o filsofo grego Aristteles, ainda neste trabalho de encontrar a
natureza dos objetos materiais, Tales chegou a sua posio mais famosa, a hiptese
segundo a qual a natureza originadora dos objetos do mundo uma nica substncia
material, a gua. Outros filsofos contemporneos de Tales e posteriores discordaram
sobre qual seria esta natureza, Anaxmenes, por exemplo, defendeu que seria o ar, no
entanto, em sua grande maioria, a tradio filosfica aceitou que necessrio que exista
alguma natureza, seja apenas uma ou mais de uma, da qual as propriedades dos objetos
advm. Esta natureza seria uma substncia que subjaz todos os objetos, transformando-
se em qualidades por meio de processos regidos pelas leis da natureza.

Tales tambm foi conhecido por seu uso, terico e prtico, inovador da geometria, vindo
a formular dois teoremas importantes, sendo que um deles leva seu nome.
O Teorema de Tales estabelece que se A, B e C so pontos em um crculo, onde a linha
AC o dimetro do circulo, ento o angulo ABC um angulo reto. O Teorema da
Interseco, por sua vez, estabelece que, se duas retas transversais cortarem um feixe de
retas paralelas, teremos medidas proporcionais nos segmentos delimitados nas
transversais. Este o teorema que Tales teria usado para calcular a altura da piramide de
Quops.

Referncias bibliogrficas:
BUCKINGHAM, Will; at all. O Livro da Filosofia. Editora Globo. So Paulo, 2011.

SMITH, William. "Philola'us". Dictionary of Greek and Roman Biography and

Mythology. ed. (1870).

SPINELLI, Miguel. Filsofos Pr-Socrticos. Primeiros Mestres da Filosofia e da

Cincia Grega. 2 Ed., Porto Alegre: Edipucrs, 2003

Arquivado em: Filsofos, Filosofia

Anaximandro
Anaximandro (610 a.C. 546 a.C.) foi um filsofo grego, pr-socrtico. Acreditava que
o princpio de todas as coisas era o apeiyron (o que no tem limite).

Anaximandro (610 a.C.- 546 a.C.) nasceu em Mileto, antiga cidade da sia Menor
(atual Turquia), na costa do Mar Egeu, no ano de 610 a.C. Pertenceu a Escola de Mileto,
escola de pensamento, fundada por Tales de Mileto - o primeiro grego a procurar uma
razo natural para o mundo. Foi discpulo de Tales, professor de Anaxmenes e de
Pitgoras.

Segundo Anaximandro, o elemento primordial de todas as coisas era o apeiyron (o

que no tem limite), um princpio complexo, que engloba todas as qualidades existentes
no mundo. Para ele, o elemento primordial no tinha limites, nem determinao, nem
forma, era indefinido, indeterminado e ilimitado, estava presente em todos os lugares,
era o incio, o meio e o fim.

Para Anaximandro, as sequncias de se criar, desenvolver e destruir eram fenmenos

naturais da matria. Segundo os estudiosos, a teoria do princpio gerador e regulador de
todas as coisas, estabelecida pelo filsofo, era um princpio que lembra a ideia de Deus,
em um momento em que minguem falava em Deus dessa forma.

Anaximandro estudou e escreveu sobre astronomia, matemtica, geografia e poltica,

pois era comum nessa poca, os sbios dominarem vrios campos do conhecimento,
pois a natureza para os gregos era muito mais que a realidade fsica da terra, era a
totalidade do mundo. E, sendo os conhecimentos da poca relativamente limitados, era
possvel um nico indivduo abarcar a cultura existente.

Anaximandro considerado o fundador da astronomia na Grcia, pois mediu a distncia

entre as estrelas e o tamanho das mesmas. Acredita-se que tenha iniciado o uso do
relgio solar na Grcia e que tenha desenhado um mapa do mundo conhecido da poca.

A Terra, para ele, era cilndrica e circundada por diversas rodas csmicas formadas por
fogo. Ficava suspensa, se sustentava atravs do equilbrio das diversas foras que atuam
sobre ela e ocupava o centro do universo. Pensava que o mundo conhecido era somente
um entre diversos outros mundos que iriam se desenvolver, evoluir e se desintegrar em
um processo infinito.
Anaximandro acreditava que o sol agia sobre a gua e gerava os seres, e estes, depois se
dirigiram para a terra e conforme se desenvolviam ia se tornando mais elaborados. O
filsofo esteve tambm envolvido com a vida poltica de Mileto, sendo enviado como
lder para uma de suas colnias. Faleceu em 546 a.C.

Anaxmenes
Por Willyans Maciel
Mestre em Filosofia (UFPR, 2013)
Bacharel em Filosofia (UFPR, 2010)

Anaxmenes foi o terceiro filsofo da Escola Monista, precedido

por Anaximandro e Tales, todos oriundos da cidade de Mileto. Graas a seus
predecessores, na poca de Anaxmenes, a posio filosfica hoje conhecida como
"monismo material" j estava relativamente estabelecida e reconhecida como a posio
que busca apresentar uma explicao para o mundo fsico por meio da afirmao de que
todos os objetos fsicos so compostos de, ou originados a partir de, um nico elemento
fundamental, que atua como natureza (arche) destes objetos. Sendo esta posio,
iniciada por Tales de Mileto, a primeira posio a dar uma explicao do mundo
material sem fazer referncia a poderes sobrenaturais da esfera mtica, iniciando
portanto, no apenas a filosofia mas, a cincia ocidental.

A posio de Anaxmenes acerca do monismo foi mais prxima daquela de Tales, que
defendia a gua como substncia primordial, do que da proposta por Anaximandro, que
apresentou o conceito abstrato de apeiron, o "indefinido", como a substncia
fundamental. Para Anaxmenes, a substncia fundamental, que se converteria nas
qualidades dos objetos, deveria ser o aer. A palavra grega "aer" normalmente
traduzida como "ar", porm importante observar que, a noo de aer proposta por
Anaxmenes no exatamente o que chamamos de ar atualmente, mas uma espcie de
nvoa densa, mais similar ao que chamaramos de "vapor". Assim como as hipteses de
seus predecessores, hiptese de que todos os objetos do mundo teriam o aer como sua
natureza foi desenvolvida com base em observaes e estudos dos fenmenos naturais,
especialmente os fenmenos de frico e condensao.

Anaxmenes ocupou-se em refutar diretamente seu predecessor, Anaximandro,

oferecendo um explicao detalhada e bem estruturada para afirmar que a natureza
(arche) de todos os objetos do mundo no seria algo indefinido, como o apeiron de
Anaximandro, mas algo bem definido e possvel de observar. De acordo com a hiptese
de Anaxmenes, quando o ar se rarefaz torna-se fogo, quando o ar condensa-se torna-se
inicialmente vento, em seguida torna-se em nuvem, e ao condensar-se ainda mais torna-
se gua. Anaxmenes iria ainda mais longe, afirmando que o ar, ao continuar
condensando-se, tornaria-se terra, que por sua vez converteria-se em pedras. O processo
de frico, que seria o responsvel por tornar as pedras em terra, era visto por
Anaxmenes como um processo similar a rarefao, portanto estes dois processos,
frico e condensao, demonstravam, de acordo com a viso de Anaxmenes, que o ar
formaria todos os outros elementos e com isto todos os objetivos do mundo.

Anaxmenes combinou o raciocnio que o levou a sua hiptese com novas observaes
da natureza para oferecer explicaes para diversos fenmenos naturais, para os quais
anteriormente utilizava-se explicaes mticas, como o desejo das divindades. Entre
estas explicaes constavam a formao de arco-iris, terremotos, troves, maremotos,
entre outros fenmenos, sempre levando em considerao combinaes, choques e
transformaes dos elementos, como a ausncia ou excesso de gua na terra, o que
aceleraria o processo de decaimento da terra, devido a esta ficar muito seca ou
excessivamente mida, criando fissuras e explicando assim os terremotos mais
violentos. Por este tipo de explicao percebemos tambm a importncia que atribuam
os filsofos da Escola Monista ao equilbrio dos elementos, mesmo quando defendia a
primazia de um elemento em relao aos outros.
Herclito

Herclito (540 a.C. 470 a.C.) foi um filsofo pr-socrtico da sia Menor. Escreveu
com extrema complexidade a respeito da cincia, da teologia e das relaes humanas.
Foi considerado o precursor da dialtica e um dos fundadores da metafsica.
Herclito (540 a.C. 470 a.C.) nasceu em feso, antiga colnia grega, na sia Menor
(atual Turquia), no ano de 540 a.C. Filho de tradicional famlia de sacerdotes, abriu mo
de seus direitos em benefcio do seu irmo. Dedicou-se ao estudo e reflexes em busca
da explicao natural do universo.

Como os outros filsofos, Herclito tentava encontrar o physis o princpio gerador e

regulador de todas as coisas da natureza. Considerava a natureza em constante devir
(transformao), e o fogo como substncia original, ou seja, o primeiro elemento na
composio da matria. De Tales de Mileto a Demcrito, portanto, a preocupao da
filosofia grega era encontrar o princpio de todas as coisas, sem recorrer a divindades.
Herclito legou uma importante contribuio filosfica, com a nfase que colocou na
realidade universal da contnua transformao. Conforme Herclito, uma incessante luta
de contrrios guia o fluxo das coisas. Tudo aquilo que parece esttico, por pouco ou
muito tempo, est na verdade em equilbrio, pela ao recproca de foras contrrias
equivalentes. Apresentava-se assim, como um precursor da metafsica.
A partir de meados do sculo V a.C. embora os gregos continuassem investigando a
origem do universo, o problema de maior vulto o que se relaciona com o homem. As
teorias apresentadas pelos filsofos anteriores no convenciam e s vezes eram at
contraditrias. Enquanto alguns negavam o movimento, Herclito afirmava ser tudo
movimento.
Ao contrrio da maioria dos filsofos antigos, Herclito visto como um autodidata, ou
seja, era um pensador independente de escolas e movimentos. Seus escritos, de extrema
complexidade, tratam sobre cincia, teologia e relaes humanas. Apesar de ter recebido
influncia de seus antecessores, fazia crticas ao pensamento vigente e chamava os
poetas picos de tolos e Pitgoras de impostor.

Em meados de 490 a.C. Herclito escreveu Sobre a Natureza, obra que se divide em
mais de cem fragmentos, complexa e enigmtica, que rendeu ao filsofo o codinome de
Obscuro. Segundo os pesquisadores, Herclito se decepcionou com seus conterrneos,
deixou seus manuscritos no Templo de Artemis e se retirou para uma montanha para
viver solitrio. Aos setenta anos, enfraquecido por se alimentar de erva e razes, deixou-
se morrer de fome. Faleceu por volta de 480 a.C.
Embora s se conheam alguns fragmentos de seus escritos, durante muito tempo foram
considerados fragmentos de um suposto texto original, mas posteriormente os
estudiosos reconheceram que se tratava, na verdade, de aforismos repletos de sabedoria.
Biografias Relacionadas

Pitgoras

Pitgoras (580?-497? a.C.) foi um matemtico grego. Autor do "teorema de Pitgoras":

"Num triangulo retngulo, o quadrado da hipotenusa igual soma dos quadrados dos
catetos". Desenvolveu trabalhos na rea da filosofia, msica, moral, geografia e
medicina.

Pitgoras (580?-497? a.C.) nasceu na ilha de Samos, no mar Egeu, Grcia. Desde jovem
impressionava os mestres das melhores escolas de Samos. Aos 16 anos foi enviado para
Mileto, para estudar com Tales, o maior sbio da poca. Logo, Tales reconheceu que
nada mais tinha que ensinar ao jovem e passou ele, o mestre, a estudar as descobertas
geomtricas e matemticas do aluno.

Adulto, em busca de novos Conhecimentos, Pitgoras foi para a Sria, Arbia, Caldeia,
Prsia, ndia e Egito, onde se fixou e passou mais de 20 anos. Para conhecer melhor os
Mistrios da religio egpcia, se fez sacerdote. Quando Cambises conquistou o Egito,
Pitgoras foi obrigado a seguir para a Babilnia, onde passou a estudar e descobrir
como se desenvolviam as cincias naquela regio.
De volta Samos, Pitgoras encontra a ilha governada pelo ditador Polcrates, que no
queria saber nem de escolas nem de templos. Pitgoras parte para Crotone, no sul da
Itlia, onde se dedica a ensinar aos filhos dos aristocratas. Finalmente funda sua escola,
onde leciona aritmtica, geometria, msica, astronomia, religio e moral.

Pitgoras conseguiu criar uma comunidade religiosa, filosfica e poltica. Os alunos

formados ocupavam altos cargos no governo local. Cientes de sua sabedoria
desprezavam as massas ignorantes e apoiavam os partidos aristocrticos. As massas
revoltadas incendiaram a escola e Pitgoras foi exilado para Metaponto, ao norte, na
Lucnia.

O matemtico no se contentava em dizer frases, provava e verificava geometricamente

um enunciado matemtico, ou seja, expressava como teorema. Entre eles os mais
conhecidos so: a soma dos ngulos internos de um tringulo, igual soma de dois
ngulos retos; a superfcie de um quadrado igual multiplicao de um lado por si
mesmo, surgindo a expresso "elevar ao quadrado"; o volume de um cubo igual a sua
aresta multiplicada trs vezes por si mesma, originando a expresso elevar ao cubo.

Para Pitgoras a msica era o melhor meio de purificar a alma. Os termos criados por
ele so usados at hoje, como "mdia harmnica" e "progresso harmnica". Como
astrnomo, seu principal mrito foi conceber o universo em movimento. Como terico
de medicina, achava que o corpo humano era construdo basicamente por uma
harmonia: homem doente era sinal de harmonia rompida. Como filsofo, deu origem a
uma corrente, que inspirou vrios pensadores gregos, entre eles Plato.

Pitgoras morreu, na Lucnia, Itlia, com mais de oitenta anos.

Parmnides

Por Felipe Arajo

Nascido em Eleia, atual Vlia (Itlia), Parmnides considerado o fundador da escola
eletica. provvel que tenha sido discpulo de Xenfanes de Clofon e sua inspirao
para a filosofia tenha sido despertada pelo pensador Amnias.
Parmnides era figura admirada pelos filsofos de seu tempo. Teve uma vida sempre
sbria e regrada, mas no possvel afirmar isto com certeza, pois pouco sabe-se sobre
sua vida. Relatos de alguns estudiosos indicam que ele tenha passado por Atenas ao
completar seu 65 aniversrio. Por l, conheceu Scrates e se tornou seu amigo.

A obra Sobre a Natureza o livro de maior importncia que expressa seu pensamento.
Este livro pode ser considerado um poema filosfico que Parmnides dividiu em duas
partes: uma fala sobre o caminho opinativo e a outra tenta explicar o caminho da
verdade. Parmnides batizou a primeira de dxa e a segunda de "altheia".

Nas palavras do prprio filsofo: preciso que tu aprendas: / o slido corao da bem
redonda Verdade / e as opinies dos mortais, nas quais no h verdadeira certeza. / E, no
entanto, tambm isso aprenders: como as coisas que parecem deviam verdadeiramente
ser, sendo todas em todos os sentidos.

Apenas para tornar mais clara a sua doutrina, podemos dividi-la em:

Unidade e a imobilidade do Ser

O mundo sensvel uma iluso

O Ser Uno, Eterno, No-Gerado e Imutvel

No se confia no que v

O pensador acreditava que nosso pensamento seria capaz de alcanar a compreenso

total, genuna. De todos os filsofos que precederam Plato, Parmnides considerado
o que mais influenciou as geraes posteriores. Ele pregava que a matria imutvel,
imvel, indivisvel e nada pode destru-la.

Sobre isso, h um excerto onde ele explica: (o Ser) E tampouco divisvel, porque
inteiramente igual; / nem existe em algum lugar um de mais que possa lhe impedir de
ser unido / nem um de menos, mas todo inteiro est pleno de ser. / Portanto,
continuamente todo inteiro: o ser, de fato, se estreita com o ser.

Da obra de Parmnides, restam cerca de 154 versos do poema filosfico Sobre a

Natureza.

Demcrito
 Por Willyans Maciel
Mestre em Filosofia (UFPR, 2013)
Bacharel em Filosofia (UFPR, 2010)

O filsofo materialista Demcrito, assim como seu mestre Leucipo, seguiu o caminho
da filosofia racionalista cientfica e reconhecido como o filsofo grego que mais
contribuiu para o desenvolvimento da posio atomista. Como no havia distino clara
entre filosofia e cincia na Grcia do sculo IV a.C., e como a posio atomista de
Demcrito muito semelhante aos desenvolvimentos do sculo XIX, acerca da
compreenso da estrutura atmica, Demcrito mais reconhecido como cientista do que
filsofo, sendo considerado por autores modernos como o pai da cincia como a
conhecemos hoje.

Como materialista, as perguntas que Demcrito se fazia eram direcionadas a entender

quais circunstncias causaram determinado evento, sem preocupar-se com o propsito
ao qual o evento serve, o que uma questo mais teleolgica, aquela que trata da causa
final, mais comum em filsofos como Plato e Aristteles. A posio defendida por
Demcrito era a de que tudo resultado das leis naturais e portanto as questes da fsica
podem ser explicadas por meio da compreenso da mecnica do mundo, interaes
entre elementos fsicos, regidos pelas leis naturais.

Derivando de sua posio materialista geral, a posio de Demcrito acerca da natureza

dos objetos do mundo dava conta de que tudo composto de partculas indestrutveis,
entre as quais existe espao vazio. Embora sejam geometricamente divisveis, estas
partculas so fisicamente indivisveis, infinitas em quantidade e sempre estiveram em
movimento. Quanto ao que hoje conhecemos como "peso atmico", a posio de
Demcrito ainda discutida, devido a pouca informao, mas se sabe que a sua posio
comportava uma variedade de formas e tamanhos de tomos, chegando a afirmar
diretamente a existncia de tomos mais pesados que outros.

Esta variedade de tomos seria importante para explicar a diferena de solidez dos
objetos no mundo. Demcrito utilizou os sentidos humanos para oferecer analogias que
nos possibilitassem ter uma imagem dos tomos, distinguindo-os em formas, tamanhos
e a maneira como se agrupam. Os tomos de Demcrito so slidos inertes que
interagem uns com os outros mecanicamente, alguns so pontiagudos, outros so lisos,
escorregadios, e outros mais rgidos, quanto s conexes, supunha-se que possuam
ganchos e encaixes para possibilitar que se agrupassem. Por esta descrio,
especialmente de sua forma de agrupao, podemos dizer que, a despeito do nome, os
tomos de Demcrito so mais semelhantes ao conceito moderno de molcula do que ao
conceito moderno de tomo. Embora molculas sejam fisicamente divisveis.

Quanto a sua origem, a posio atomista, como era comum aos materialistas da regio
de Mileto, deriva da simples observao e estudo da natureza. Lucrcio, em seu De
rerum natura, explica as origens da posio atomista apelando para analogias como
rochas que se desfazem com o tempo e terra que se torna lama ao entrar em contato com
a gua, este tipo de fenmeno teria levado filsofos como Demcrito a pensar que a
mecnica do mundo seria baseada em decaimento e combinao. Ao mesmo tempo,
observa-se a renovao da natureza, especialmente nos fenmenos relacionados a
nascentes e crescimento de rvores, o que faz pensar que deve haver algo de perptuo,
algo indestrutvel que subjaz estes objetos aos quais temos acesso e permite a
renovao.

Embora tenha se dedicado aos aspectos mecnicos do mundo, historiadores posteriores

consideram que Demcrito foi o filsofo que estabeleceu a esttica como um campo de
estudo, escrevendo relevantes trabalhos tericos acerca da poesia e belas artes, embora
nenhum destes trabalhos tenha sobrevivido at os dias atuais.