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ARS GOETIA

Ars Goetia baseia-se na tradio judaico-crist na qual o rei de Israel, Salomo fora agraciado
pelos anjos com um sistema que lhe dava poder e controle sobre os principais demnios
(daemon ) da Terra e consequentemente a todos os espritos menores governados por eles,
por meio de Selos e Palavras Mgickas. Desta forma, o rei Salomo dominando este
conhecimento, e posteriormente passando a seus discipulos, teria toda espcie de poderes
sobrenaturais, como invisibilidade, sabedoria sobre-humana e vises do passado e futuro.

Daimon ou daemon (grego , transliterao dimon, traduo "divindade", "esprito"),


um tipo de ser que em muito se assemelha aos gnios da mitologia rabe. A palavra daimon se
originou com os gregos da Antiguidade; no entanto, ao longo da Histria, surgiram diversas
descries para esses seres. O nome em latim dmon, que veio a dar o vocbulo em
portugus demnio.
So intermedirios entre os deuses e os homens, segundo Xencrates, que associava os deuses
ao tringulo equiltero, os homens ao escaleno, e os daimons ao issceles.
Os gregos falavam de eudaimons (eu significando "certo", "bem") e kakodaimons (kakos
significando "mau"): ser eudaimon significa viver de uma forma favorecida por um deus. Assim
a forma como Scrates se refere a seu daimon.

Na maioria das religies crists os demnios ou daimon so anjos cados que foram expulsos
do terceiro Cu (presena de Deus), conforme diz em (Apocalipse 12:7-9). Lcifer era um
Querubim da guarda ungido (Ezequiel 28 & Isaas 14:13-14) que, ao desejar ser igual ao Criador
(Deus), foi lanado fora do Paraso. Quando porm ele foi lanado fora do Cu sobre a Terra, a
Bblia nos relata que Lcifer (que tem por nome diabo, serpente, drago, prncipe da potestade
do ar, etc) trouxe com sua cauda um tero dos anjos de Deus (Ap 12:4) - lembrando que isto
uma linguagem figurativa, que significa apenas que junto de si levou os demnios.

Para os Cristadelfianos os demnios na Bblia so os deuses dos pagos que no tm existncia


real pois existe um s Deus e uma fonte de poder sobrenatural que Jav. Segundo os
Cristadelfianos os antigos gregos acreditavam que os espritos podiam possuir pessoas e que
eram os espritos dos falecidos que tinham subido ao nvel de demnios (semi-deuses que
traziam bem ou mal humanidade). Quando algum no entendia a causa de uma
enfermidade por no ter causa aparente ou por ser uma doena do foro psicolgico eram
atribudas a demnios. Os Cristadelfianos tambm no acreditam que os anjos possam pecar.

No espiritismo, esses "demnios" so espritos em estado temporrio de ignorncia que


precisam de amor fraterno para se libertarem dos sentimentos inferiores que os prendem
esta condio. Nem todos passamos por estas situaes, o que raro.

Conta a literatura ocultista que cada um dos 72 seres possveis de serem lidados com o sistema
gotico possui personalidade prpria e deve ser tratado diferentemente para ser convencido a
ajudar.

A Arte Gotica, (Latin, provavelmente: "A Arte de Uivar"), geralmente chamado simplesmente
de Goetia, ensinada na primeira parte das Clavculas de Salomo, um grimrio do Sculo
XVII. Este primeiro captulo conhecido como "Lemegeton Clavicula Salomonis" ou "A Chave
Menor de Salomo" e nele so descritos todos os 72 Espritos Infernais assim como todo o
sistema que supostamente havia sido usado pelo rei Salomo.

A Chave Menor de Salomo contm descries detalhadas dos espritos e as condies


necessrias para invoc-los e obrig-los a fazer a prpria vontade. Ela detalha os sinais e rituais
a serem realizados, as aes necessrias para prevenir os espritos de terem controle, os
preparativos que antecedem as invocaes, e instrues sobre como fazer os instrumentos
necessrios para a execuo destes rituais. Os vrios exemplares existentes variam
consideravelmente nas grafias dos nomes dos espritos. Edies contemporneas esto
amplamente disponveis na imprensa e na Internet.

A segunda parte, ou Theurgia Goetia, partilha com os espritos dos pontos cardeais e seus
inferiores. Estas so as naturezas mistas, algumas boas e outras ms.

Um grimrio um livro de conhecimentos mgicos, com anotaes de prticas pessoais, ou


seja, um dirio mgico, escrito entre o final da Idade Mdia e o sculo XVIII. Tais livros contm
correspondncias astrolgicas, listas de anjos e demnios, orientaes sobre como efetuar
magias ou misturar remdios, conjurar entidades sobrenaturais e confeco de talisms, de
acordo com o ponto-de-vista e com os estudos experimentais do autor.

Os Demnios Goticos so os 72 espritos apontados nos trs versculos do Pentateuco. So


entidades muitssimo primitivas, e que foram adoradas durante os primrdios da humanidade.
So deuses esquecidos que se tornaram demnios aps a influncia crist, mas isto uma
hiptese, a experincia demonstrar a verdade. Coincidentemente 72 pode ser o resultado da
soma 66+6.

De qualquer forma estes so os 72 reis e prncipes poderosos que, conforme conta o mito, o
Rei Shlomo (Rei Salomo) encerrou em uma arca do bronze junto com suas respectivas legies.
Sem grandes mistrios, basicamente trata-se de um sistema de invocao de 72 espiritos para
multipropsito.

Dentre eles BELIAL, BILETH, ASMODAY e GAAPeram os principais. Sendo que estes quatro
grandes reis so geralmente chamados de Oriens, ou Uriens, Paymon ou Paymonia, Ariton ou
Egyn e Amaymon ou Amaimon. Pelos rabinos so conhecidos sob os nomes de: Samael, Azazel,
Azael e Mahazael.

Tendo-os aprisionado, Salomo coloca a arca numa gruta ou poo na antiga Babilnia. Passado
algum tempo alguns babilnicos desavisados encontraram a Arca e quiseram abr-la,
imaginando que estivesse repleta de tesouros. Quando conseguiram, os espritos principais
imediatamente fugiram com suas respectivas legies, exceto BELIAL, que entrou em uma
imagem e proferiu orculos, sendo a partir de ento adorado com ritos e sacrifcios
sangrentos, como uma divindade.
O livro dividido em trs partes, a saber:

- A descrio dos 72 Espritos e seus respectivos selos,


- Uma descrio dos principais materiais usados na evocao e por fim
- As conjuraes a serem usadas para chamar-se o esprito.

O Testamento de Salomo um antigo manuscrito pseudepigrfico, atribudo supostamente


ao Rei Salomo, no qual ele discorre sobre os demnios que teria subjugado com o poder de
um anl dado pelo arcanjo Miguel e colocado a servio da construo do grande Templo
dedicado a Jeov. A datao do texto incerta, mas provavelmente foi escrito entre os sculos
I e III d.C.

A palavra conjurao (do latim conjurare, "jurar junto") pode ser interpretado de vrios
modos: como se fosse uma prece ou evocao; como no exorcismo; ou como um ato de
ilusionismo. A palara geralmente usada para sinnimo de 'Evocao', ainda assim que as
duas no sejam sinnimos. No passado, conjuradores eram suspeitos de usar magia para criar
as suas iluses e at mesmo para se divertir lanando feitios. Assim, eles se tornaram
"mgicos do mal" para o pblico em geral, os que eram supersticioso, ansiosos, mal
informados e curiosos.

A pessoa que mantem a performance de conjurar chamado de 'Conjurador', 'Evocador'.


geralmente ligada ao fato de afastar espritos malignos, ou proteger um indivduo, um espao.

O texto do encanto a ser dito para conjurar um esprito pode variar consideravelmente de uma
simples sentena a pargrafos complexos repleto de palavras mgicas. O idioma normalmente
o do prprio conjurador, porm desde a Idade Mdia no lado Ocidental a lngua latina a
mais comum (todavia muitos textos foram traduzidos para outros idiomas).

A edio revisada do Ingls Ars Goetia foi publicado em 1904 pelo mgico Aleister Crowley,
como o livro da Goetia do Rei Salomo. Ele serve como um componente-chave do seu sistema
popular e influente de magia.
Ars Theurgia Goetia: O Ars Goetia Theurgia ( "a arte da Teurgia Gotica"), a segunda seo da
Chave Menor de Salomo. Ele explica os nomes, as caractersticas e os selos dos 31 espritos
areos (chamados de Chefes, Imperadores, Reis e Prncipes), que o Rei Salomo invocou e
confinou. Ele tambm explica as protees contra elas, os nomes dos espritos e seus servos, a
maneira de como invoc-los, e sua natureza, que o bem e o mal.

Seu nico objetivo descobrir e mostrar coisas escondidas, os segredos de qualquer pessoa,
obter, transportar e fazer qualquer coisa perguntando-lhes. No enquanto, eles esto contidos
em qualquer um dos quatro elementos (terra, fogo, ar e gua). Esses espritos, so
caracterizados em uma ordem complexa no livro, e alguns deles, a sua ortografia tm
variaes de acordo com as diferentes edies.

Ars Paulina: O Ars Paulina ("a arte de Paulo"), a terceira parte da Chave Menor de Salomo.
Segundo a lenda, esta arte foi descoberta pelo Apstolo Paulo, mas no livro, mencionado
como a arte de Paulo do Rei Salomo. O Ars Paulina, j era conhecido desde a Idade Mdia e
dividido em dois captulos deste livro.

O primeiro captulo, refere-se sobre como lidar com os anjos das diversas horas do dia (ou
seja, dia e noite), para os seus selos, sua natureza, os seus agentes (chamados de Duques), a
relao desses anjos com os sete planetas conhecidos na naquela poca, os aspetos
astrolgicos adequados para invoc-los, o seu nome (em alguns casos coincidindo com os dos
setenta e dois demnios mencionados na Ars Goetia, a conjurao e a invocao de cham-los,
na Mesa da prtica.

A segunda parte, refere-se aos anjos que governam sobre os signos do zodaco e cada grau de
cada signo, a sua relao com os quatro elementos, Fogo, Terra, gua e Ar, seus nomes e seus
selos. Estes so chamados aqui como os anjos dos homens, porque todas as pessoas que
nascem sob um signo zodiacal, com o Sol em um grau especfico dele.

Ars Almadel: O Ars Almadel ("a arte de Almadel"), a quarta parte da Chave Menor de
Salomo. Ela nos diz como fazer a Almadel, que um tablete de cera com smbolos de
proteo nele traadas. Nela, so colocadas quatro velas. Este captulo tem as instrues sobre
as cores, materiais e rituais necessrios para a construo do Almadel e as velas.

O Ars Almadel, tambm fala sobre os anjos que esto a ser invocados e explica apenas as
coisas que so necessrias e que devem ser feitas a eles, e como a conjurao tem que ser
feito. Ele tambm menciona doze prncipes reinantes com eles. As datas e os aspectos
astrolgicos, tem que ser considerado mais convenientes para invocar os anjos, so
detalhadas, mas resumidamente.O autor afirma ter experimentado o que explicado neste
captulo.

Ars Notoria: O Ars Notoria ("a arte Notvel"), a quinta e ltima parte da Chave Menor de
Salomo. Foi um grimrio conhecido desde a Idade Mdia. O livro afirma que esta arte foi
revelada pelo Criador para o Rei Salomo, por meio de um anjo.
Ele contm uma coleo de oraes (alguns deles dividido em vrias partes), misturado com
palavras cabalsticas e mgicas em vrias lnguas (ou seja, hebraico, grego, etc), como a orao
deve ser dito, e a relao que estes rituais tm a compreenso de todas as cincias. Menciona
os aspectos da Lua em relao com as oraes. Diz tambm, que o ato de orar, como uma
invocao aos anjos de Deus.

Segundo o livro, a grafia correta das oraes, d o conhecimento da cincia relacionados com
cada um e tambm, uma boa memria, a estabilidade da mente, e a eloquncia. Este captulo,
previne sobre os preceitos que devem ser observados para obter um bom resultado.

Finalmente, ele conta como o Rei Salomo recebeu a revelao do anjo.

ARS GOETIA II

Abaixo, os 72 demnios goticos. Em outro texto falaremos sobre as caractersticas de cada


um deles:

Baal; Agares; Vassago; Samigina; Marbas; Valefor; Amon; Barbatos; Paimon; Buer; Gusion;
Sitri; Beleth; Leraie; Aligos; Zepar; Botis; Bathin; Saleos; Purson; Marax; Ipos; Aym; Neberius;
Glasya-Labolas; Bune; Ronove; Berith; Astaroth; Forneus; Foras; Asmoday; Gaap; Furtur;
Marchosias; Stolas; Phenex; Halphas; Malphas; Raum; Focalor; Vepar; Sabnock; Shax; Vine;
Bifrons; Vual; Hagenti; Crocell; Furcas; Balam; Alloces; Camio; Murmur; Orobas; Gremory; Ose;
Amy; Orias; Vapula; Zagan; Valac; Andras; Haures; Andrealphus; Cimeies; Amdusias; Belial;
Decarabia; Seere; Dantalion; Andromalius.
A gocia se distingue das outras linhagens de magia por se conservar ao longo dos sculos.
Afirma que os demnios no so demnios, so espritos que governam as esferas planetrias
e que os espritos s podem ser evocados e invocados, em uma nica e exclusiva lngua. Bem
como crendo em um s selo nico puro e secreto aos no gticos (ou gocios).

Para maior entendimento do sistema, um breve resumo de seu funcionamento:


Primeiro escolhido com qual esprito o trabalho ser realizado. Para uma escolha sensata, o
melhor a se fazer ler a descrio de cada um dos 72 espritos para encontrar o que melhor se
encaixa (em personalidade e poder) com as necessidades. Dele depender o sucesso ou no da
evocao uma forte motivao e um grande envolvimento emocional so de grande ajuda
neste momento.

O sistema de evocao em si no guarda grandes segredos. Seus elementos poderiam ser


reduzidos a um mnimo composto por:

1. Baqueta Ferramenta da vontade manifesta do magista

2. Crculo Onde ficar o adepto protegido de qualquer influncia externa.

3. Tringulo o local destinado a manifestao do esprito invocado, que l estar contido e


sob as ordens do mago.

4. Selo do Esprito Cada um dos 72 espritos possui seu prprio selo, que ser disposto no
tringulo para a conjurao.

5. Hexagrama de Salomo e Pentagrama de Salomo Usados na proteo do mago.

6. Disco de Salomo - Usado em casos de emergncia.

Um punhal pode ser usado com a mesma funo da em casos de banimentos. Algumas
pessoas defendem que so estmulos sensrios que poderiam ajudar na alterao de energias.
Uma mistura de artemsia e absinto pode ser considerada, por suas qualidades indutoras de
visualizaes.

Completando o ambiente ritual, talvez seja interessante colocar msica que ajude a manter e
criar uma atmosfera harmoniosa. Pode ser til tambm decorar a cmara ritual no estilo do
esprito que ser invocado. Usando por exemplo artefatos e decorao egpcias para os
espritos desta procedncia.

Alguns outros acessrios talvez sejam teis de se usar, mas a maioria deles depende mais do
gosto pessoal do que uma real necessidade. Uma mitra,uma capa, uma veste branca longa do
linho e outros trajes similares, perfumes e quem sabe um fogareiro com carvo de madeira
doce para incensar o ambiente das operaes. Alguns adeptos utilizam leos para ungir o
templo e seus corpos e gua benta para as ablues rituais - como foi dito por Davi: "purifica-
me e eu serei mais branco que a neve."

- O selo e o nome identificam o esprito.


- As chaves e as horas magickas so utilizadas para que ele seja invocado/evocado.
- O tringulo o obriga a se manifestar, e o crculo o prende.
- Os nomes sagrados so utilizados para proteo.

O LEMEGETON nos trs o crculo em sua forma tradicional como utilizado na Teurgia
Qabalistica desde os primrdios do velho aeon. Este rodeado de quatro pentagramas
(contendo o tetragramaton), nos quais em cada um uma vela ir arder durante o ritual.

Embora seja dito que o circulo deva ter o dimetro de 9 ps [2,97m], a verdade que muitas
pessoas simplesmente no dispem de um espao grande os suficiente para seus rituais. O
tamanho s importante no tocante de ter-se liberdade o suficiente de movimentao.

A serpente enroscada s mostrada em alguns casos, os nomes hebraicos na maioria das


vezes so simplesmente escritos em forma espiralada entre os dois crculos. Devemos lembrar
que, ao contrario do portugus, o Hebraico e sempre da direita para esquerda. Estes nomes
so os nomes divinos ou de Anjos e Arcanjos identificados pelos cabalistas como pertencentes
a cada uma das nove primeiras Sephiroth ou emanaes divinas. As pequenas cruzes de Malta
so usadas para marcar separao.

A Traduo para o portugus corrente comeando da cabea da serpente :

Ehyeh Kether Metatron Chaioth Ha-Qadehs Rashith Ha-Galgalim.


lah Chokmah Ratziel Auphanim Masloth.
Iehovah Eolhim Binah Tzaphquiel Aralim Shabbathai.
El Chesed Tzadquiel Chaschmalim Tzedeq.
Elohim Gibor Geburah Kamael Seraphim Madim.
Iehovah Eloah Va-Daath Tiphereth Raphael Malakim Shemesh.
Iehovah Tzabaoth Netzach Haniel Elohim Nogah.
Elohim Tzabaoth Hod Michael Beni Elohim Kokav.
Shaddai El Chai lesod Gabriel Cherubim Levanah.

Que fique claro que estes mesmos nomes no constituem um dogma imutvel. Pode-se
escolher livremente um ou vrios nomes com os quais o magista tenha especial afeio, desde
que as cores respectivas e o simbolismo bsico no que se refere distribuio destes nomes
no circulo sejam convenientemente respeitados.

de se esperar que os Magistas percebam logo que os nomes divinos na invocao, aqueles
utilizados para submeter as entidades no outro seno o prprio Magista.

"No h deus seno o homem" (Liber AL). De fato, dentro do circulo o magista Deus Absoluto
e nico o esprito que ordena os quatro elementos designados em cada quadratura. O circulo
usado para afirmar e caracterizar a natureza da obra a ser executada e por excelncia o
campo de atuao da vontade do magista.

Ora, se o mago o elemento principal, o esprito, nada mais adequado que ele seja
identificado com o principio, e portanto o portador do verbo. Sem o esprito
toda a matria seria um caos desordenado e estril, posto que o esprito que dirige e
organiza os elementos no ato de creao (ou criao, com o queira).

O circulo , portanto apenas uma representao simblica do universo, ao traar o circulo, o


adepto traa o seu espao infinito, dentro do prprio infinito, o todo dentro de tudo em sua
manifestao mais obvia. Sendo infinito fica claro o porqu de a figura ser um circulo e no um
tringulo ou um quadrado; afinal, muito embora o circulo se identifique de modo bastante
explicito com estes polgonos como do conhecimento dos Adeptos mais avanados e
experientes.

No circulo de atuao, como nos lembra Eliphas Lvi, o Mago cria aquilo que afirma. O que
ele afirma nos limites do seu circulo esta automaticamente manifesto. O Magista aquele que
diz e feito. A palavra ABRAHADABRA [eu crio enquanto eu falo] um exemplo tanto desta
doutrina como do que feito em qualquer trabalho mgico.

Os Selos do Esprito
Dever ser desenhado em um circulo no metal correspondente a sua hierarquia. Mas muitos
praticantes de hoje optam por grav-los em papel ou carto grande o suficiente para
preencher o centro do tringulo. Tal converso no diminuiu em nada a eficcia do sistema. O
Selo um instrumento de focalizao para a mente do mago e um sigilo em si mesmo que
permite a chegada do esprito aps invocao.
Para se utilizar dos selos, do tetragrama e das invocaes, deve-se antes refinar a energia para
se proceder operao. Para isso, utilizado o ritual maior e o ritual menor, a fim de tornar
essas energias maleveis para se possibilitar trabalhar com elas, ou seja, torn-las a energia
correta e possibilitar a execuo do ritual/operao mgicka, uma vez que a magia , na
verdade, o trabalho de refinamento e utilizao da energia. No a energia em si, mas a forma
como a utiliza, e o modo como a direciona o que importa. Nesse processo de criao, voc
escolhe o objetivo no qual a energia ser utilizada.

ARS GOETIA III

Como disse em textos anteriores, o sistema de invocao simples, embora construdo de


uma maneira complexa. Entre seus elementos mnimos temos:
A Varinha
O Crculo
O Tringulo
O Selo
O Hexagrama e
O Pentagrama.

A Varinha serve como instrumento coordenador expressando a vontade do ocultista.

O Crculo traado no cho e tem o propsito de proteger o mago.

O Tringulo o espao dentro do qual o esprito gotico invocado e confinado.

O Selo a individualizado para cada um dos 72 espritos e supostamente serve de conexo


entre o mundo fsico e o espiritual.

O Pentagrama e o Hexagrama, por fim, so amuletos.


Depois vem chaves, que so as invocaes, etc. Mas falaremos neste texto do papel do
tringulo na evocao.

O tringulo em si mesmo um smbolo filosfico perfeito de manifestao. Representando as


primeiras manifestaes csmicas ou as trs Sephiroth maiores dos mundos superiores, o
tangvel daquilo que anteriormente era pensamento, invisvel e metafsico. Tal como a
primeira trade representa a primeira manifestao completa do crculo de Ain Sofh, do
mesmo modo em Gotia, o tringulo responsvel pelo manifestar dos poderes que estavam
at ento ocultos para os olhos vulgares. Do crculo da conscincia, que o universo do mago,
uma idia partitiva e especial convocada manifestao no interior do tringulo.

O Tringulo na Goetia deve ser feito com 2 ps [66cm] de distncia do crculo mgico e tem
99cm de dimetro. Da mesma forma que o circulo, o triangulo pode ser feito com giz ou fita
adesiva. Alguns magistas se acostumaram a usar uma folha grande de papel carto preto com
os nomes em dourado. O triangulo deveria estar sempre apontado para a direo a qual
pertence o esprito invocado e a base do tringulo fica de qualquer forma sempre para o lado
do circulo.

As Inscries do tringulo so:

Lado esquerdo do tringulo: ANAPHAXETON.

Lado direito do tringulo: TETRAGAMMATON.

Em Baixo do Triangulo: PRIMEUMATON.


Antes de iniciar os preparativos para a evocao, certificado de que o trabalho no ser
interrompido. colocado o Selo do respectivo esprito no tringulo e o mago entra no crculo.
O prximo passo a realizao de um ritual de banimento (como o Ritual Menor do
Pentagrama) seguido da Conjurao Preliminar do Inascido.

Invocao Preliminar:

Eu invoco a t, Terrvel e Invisivel Deus: que est presente e todo o lugar ocupado e todo
espao vazio.
Arogogorobrao: Sothou: Modorio: Phalarthao: Doo: Ape, No Nascido, oua-me!
Oua-me : Roubriao: Mariodam: Balbnabaoth: Assalonai: Aphniao: I: Thoteth: Abrasar: Aeoou:
Ischure, Poderoso No Nascido! Oua-me!.
Eu te invoco: -- Ma: Barraio: Joel: Kotha: Athoribalo: Abraoth: Oua-me! Aoth: Abaoth: Basum:
Isak: Sabaoth: Iao: Tu s o Senhor dos Deus.
Tu, s o Senhor do Universo!
Tu s aquele que os ventos temem.
T aquele que criou o Verbo por sua vontade, Senhor de todas as coisas.
Tu s aquele que rege, que governa e que ajuda. Oua-me!
Ieou: Pur: Iou: Pur: Iaot: Iaeo: Ioou: Abrasar: Sabriam: Do: Uu: Adonaie: Ede: Edu: Angelos ton
Theon: Aniaia Lai: Gaia: Ape: Diathanna Thorun.
Eu sou Ele! O Esprito No nascido! Forte fogo immortal! Eu sou a Verdade!!
Eu sou Ele de onde se origina todo o bem e todo o mal!
Eu sou Ele, relmpago e trovo.
Eu sou Ele, de quem brota a vida na terra::
Eu sou Ele, de cuja a boca saem labaredas
Eu sou Ele! Sou a maior manifestao da Luz e das Trevas!
Eu sou Ele! A Graa do mundo!
Estou onde est o corao com uma serpente enroscada.
Que todos os espritos sujeitem-se a mim at que cada o Esprito no firmamento e no ter, sob
a terra e sobre a terra, nas guas ou em
terra seca, no reino do ar e no reino do fogo estejam obedientes prontos ao meu comando.
Iao: Sabao:
Estas so as Palavras!

As invocaes so simplesmente usadas pela fora que causam na psique do mago e pelo seu
sucesso j provado em diversas ocasies. No entanto, mais importante do que seguir um
roteiro envolver-se mental e emocionalmente com o texto.

Algumas pessoas gostam de reescrever as conjuraes de modo a torn-las mais pessoais. O


adepto comanda para o esprito conjurado, expressando suas prprias palavras as ordens, que
devem ser claras. So impostas algumas restries, como no ferir amigos e familiares, e quem
sabe um prazo para que seus pedidos sejam cumpridos.

Chamada dos Espritos:

Eu executei o que foi decretado para conjur-lo, oh esprito de N. E estou armado com
MAJESTADE SUPREMA, e eu voz comando em fora, por ERALANENSIS, por BALDACHIENSIS,
por PAUMACHIA, e por APOLOGIAE SEDES; pelos prncipes, pelos gnios, pelos linches e pelos
poderosos ministros da cmara do Trtaro; e pelo prncipe maior que se assenta no torno de
Apologia da nona legio, eu vos invoco, e conjuro. E sendo armado com a potncia da
MAJESTADE SUPREMA, eu vos comando em fora, por Aquele que decreta e est feito, e que
esta acima de todas as criaturas e de mim mesmo, sendo feito imagem de DEUS, assumindo
a potencia de Deus e sendo feito conforme a Sua Vontade, eu voz exorcizo pelo nome mais
poderoso de Deus, EL, forte e splendoroso; Oh esprito N. eu comando-o at mim no nome
Dele cuja palavra FIAT e por todos os nomes de Deus:
ADONAI* EL* ELOHIM* ELOHI* EHYEH* INCINERATOR* EHYEH* ZABAOTH* ELION* IAH*
TETRAGRAMMATON* SHADDAY*
SENHOR DEUS ALTISSIMO, que N. venha at mim, diante deste circulo e aparea
manifestando-se em forma humana, isento de deformidade ou malcia. E pelo Nome Inefvel,
TETRAGRAMMATON IEHOVAH, supremo senhor dos elementos, cuja pronuncia agita o Ar e
enfurece os Mares, extingue o Fogo e treme a terra e todos os anfitries celestiais, terrestres e
infernais so afligidos e confundidos. Portanto vinde, oh esprito (Nome do Esprito),
prontamente e sem atraso, de ualquer parte da terra onde estejas ou onde se encontre vosso
reino, e trazei respostas inteligveis as minhas duvidas. Aparea, afvel e visivelmente, agora e
sem atraso, conforme a minha vontade. Conjurado pelo nome doDEUS VIVO e VERDADEIRO,
HELIOREN, portanto cumpre tu os meus comandos, e persiste neles, aparecendo visivelmente
e afavelmente falando com voz livre e inteligvel, sem nenhuma ambigidade.Recite isso varias
vezes se for necessrio.

Se no houver manifestao, diga:


Eu conjuro invoco e comando, esprito de N., a se manifestar visivelmente e mostrar-vos a mim
diante deste circulo amavelmente sem nenhuma deformidade ou malcia; pelo nome e no
nome IAH e VAU, que Adam ouviu e falou; e pelo nome do DEUS, AGLA, Lot ouviu e foi Salvo,
ele e sua famlia; e pelo nome IOTH, que Jacob ouvido do Anjo com o qual lutou, e foi entregue
em segurana na mo de Esa seu irmo; e pelo nome ANAPHAXETON que Aaro ouviu e foi
feito sbio; e pelo nome ZABAOTH, que Moises proferiu e todo os rios foram mudados em
sangue; e pelo INCINERATOR chamado EHYEH ORISTON, que Moiss nomeou, e todos os rios
regurgitaram rs, que entraram pelas casas e destruram tudo; e pelo nome ELION, que Moiss
nomeou, e se fez um saraiva to grande como jamais havia sido visto desde o comeo do
mundo; e pelo nome ADONAI, que Moiss proferiu, e veio a nuvem de gafanhotos, que se
espalharam pela terra, e devoraram tudo de que a saraiva havia deixado; e pelo SCHEMA
conhecido AMATHIA que Ioshua proferiu, e o sol permaneceu em seu curso; e por ALFA e por
OMEGA, que Daniel nomeou, e destruiu Bel, o pntano e o Drago; pelo nome EMMANUEL,
que as trs crianas, Shadrach, Meshach, e Abed-nego cantaram no meio da fornalha
impetuosa, e foram salvos; e pelo nome HAGIOS; e pelo SELO de ADONI; e por ISCHYROS, por
ATHANATOS, por PARACLETOS; e por O THEOS, por ICTROS, por ATHANATOS; e por estes
nomes secretos, AGLA, SOBRE, TETRAGRAMMATON, eu adjuro e confino-vos oh esprito de
N...
Por este nome, e por todos os outros nomes de DEUS VIVO e VERDADEIRO, o SENHOR
ONIPOTENTE, eu vos exorcizo e comando, esprito N., unicamente por ele que decreta e
feito, e a quem todas as criaturas so obedientes; e pelos julgamentos terrveis de DEUS; e
pelo sombrio mar vidro, que esta diante da MAGESTADE DIVINA, Grandioso e poderoso; pelas
quatro bestas ante o trono, cheias de olhos; pela chama eterna do Seu Trono; pelos santos
anjos do paraso; e pelo sabedora do poderoso DEUS; Eu voz exorcizo em poderio afim de
manifest-lo ante este crculo para cumprir minha vontade em todas as coisas que lhe forem
solicitadas; pelo selo de BASDATHEA BALDACHIA; e por PRIMEUMATON, que Moiss
pronunciou, e a terra se abriu, e engoliu Kora, Dathan, e Abiram. Vinde, portanto, oh esprito
N., executar todos os meus desejos conforme vossa funo e capacidade. Portanto, vinde
visivelmente, pacificamente e afavelmente, imediatamente, para manifestar meus desejos,
falando com a voz desobstruda e perfeita, inteligvel e compreensvel.

Se no obtiver resposta chamada mesmo assim, diga ento o seguinte:

Eu voz confino e conjuro, esprito N., por todos os nomes mais gloriosos e mais potentes do
SENHOR EXALTADO E INEFAVEL DEUS ANFITRIO, que voz dirija at aqui desde os confins da
terra onde teu imprio se encontra, responder corretamente as minhas demandas, visvel e
amigvel, falando com voz inteligvel. Eu vos conjuro e confino, oh esprito N., por todos os
nomes at agora pronunciados; e pelo poder destes sete nomes que Shlomo utilizou para
aprision-lo, junto com vossos companheiros na Arca de Bronze, os quais so ADONAI*
PREYAI* ou de PRERAI* TETRAGRAMMATON* ANAPHAXETON* ou de ANEPHENETON*
INESSENFATOAL* ou de INESSENFATALI* do PATHTUMON* ou do PATHATUMON* e de
ITEMON* a comparecer ante este crculo para cumprir minha vontade em todas as coisas que
me parecerem adequadas. E caso ainda se mostre desobediente e resista ao encantamento,
pela vontade onipotente e poderosa do nome SUPREMO E ONIPRESENTE do SENHOR DEUS
OMS criou a tudo o que existe no mundo em seis dias, e tudo o que esta nele contido, EIE
SARAYE, e pelo poder do nome PRIMEUMATON que reina
sozinho nos jardins do Paraso, eu vos constrinjo e vos privo de suas funes, da alegria e de
seu lugar, ligando-os a profundidade do poo sem findo ou Abismo, para que l permanea at
o dia do julgamento. E eu vos ligarei ao fogo eterno, e no lago de fogo e enxofre, a menos que
venha sem demora e aparea diante deste crculo para fazer minha vontade. Vinde, pois, pelo
SAGRADO NOME de ADONAI ZABAOTH, ADONAI AMIORAN. Vinde, pois ele ADONAY, que voz
tem comandado.

Existem formas de se barganhar com um esprito de Gotia: pedindo, ameaando-o ou


recompensando-o. Na maioria das vezes o esprito pode aceitar ou negar um pedido e no
exigir nada em troca. Alguns deles, no entanto parecem ter certa tendncia para a negociao.
Quando necessrio, pode-se ameaar um esprito dizendo que seu selo ser destrudo.

Boas Vindas:
Eu vos sado Esprito N., nobres *ou reis+ pelo Nome dAquele que criou o cu e a terra e o
inferno e tudo o que neles est contido e subordinado Aquele Nome. Pela mesma potncia
que eu vos chamei a manifestao eu vos ligo e convido a vos colocar amvel e afavelmente
diante deste circulo e deste triangulo porque eu dou ocasio para a vossa presena e
manifestao; afim de no partir sem minha devida licena e sem que meus desejos estejam
verdadeiramente satisfeitos, sem qualquer ardil.
Ento o magista indicar seu pedido.

Podem ser compensados com a criao de uma nova cpia do sigilo (seja ela um trabalho
artstico, um grafite ou o que quer que seja). comum ouvir o esprito oferecer mais do que
realmente foi pedido, na tentativa de persuadir a desejar outras coisas. O mago deve
permanecer firme em sua vontade inicial ou acabar fechando contratos dos quais vai se
arrepender depois.

Na negociao no necessrio ser estpido como os magos medievais, muitos dos espritos
so razoveis e amigveis, mas o mago deve manter a flexibilidade e o controle.

Isto feito d-se licena para o esprito partir. usada a verso fornecida pelo livro ou uma
forma mais pessoal. A licena dever ser declarada at no se sentir mais a presena do
esprito.

Finalmente, executado novamente o ritual de banimento, recolhido todos os acessrios e o


selo que foi ativado, guardado em um lugar seguro, longe de mos e olhos profanos.

Para autorizar a licena da partida:

Oh! Esprito N., porque respondeste diligentemente minhas demandas, provando pronto
anseio em vir atender-me, concedo-lhe licena para volver aos ermos de onde surgiste, sem
trazer o agravo ou o perigo a homem ou besta. Parta, ento, eu digo, devidamente exorcizado
e consagrado pelos ritos da Santa Magia e seja pronto para atender meus desejos. Eu convido-
o a se retirar pacifica e tranqilamente, e que a paz do DEUS seja mantida entre tu e mim!
AMEN!

E louvar ao Altssimo pelas bnos e graas que tiveres alcanado. Assim, simplesmente
aguardado o cumprimento da misso. Durante este perodo pode ocorrer manifestaes,
como sonhos, viso de vultos, o prprio nome do mago falado alto em uma hora perdida do
dia, sensaes de arrepio e, inclusive a sensao do toque.

O sucesso uma prtica freqente neste sistema, mas em caso de falha h duas alternativas:
simplesmente esquecer o ocorrido e continuar nossas vidas, ou dar um ultimato ao esprito.
Para isso, conjurado o esprito mais uma vez e ordenado que complete sua misso em um
nmero determinado de dias, sob a pena de ter seu selo torturado e/ou destrudo. Na maioria
das vezes isso bastar para faz-lo cumprir seu dever.

ARS GOETIA IV

Num dos mais antigos significados do pentagrama, os Hebreus designavam como a Verdade,
para os cinco livros do Pentateuco (os cinco livros do Velho Testamento, atribudos a Moiss).
Na Grcia Antiga,era conhecido como Pentalpha, geometricamente composto de cinco As.

O pentagrama tambm encontrado na cultura chinesa representando o ciclo da destruio,


que a base filosfica de sua medicina tradicional. Neste caso, cada extremidade do
pentagrama simboliza um elemento especfico: Terra, gua, Fogo, Madeira e Metal. Cada
elemento gerado por outro, (a Madeira gerada pela Terra), o que dar origem a um ciclo de
gerao ou criao. Para que exista equilbrio necessrio um elemento inibidor, que neste
caso o oposto (a gua inibe o Fogo).

A geometria do pentagrama e suas associaes metafsicas foram exploradas por Pitgoras e


posteriormente por seus seguidores que o consideravam um emblema de perfeio. O smbolo
utilizado pela Escola de Pitgoras era o pentagrama, que, como descobriu ele, possua algumas
propriedades interessantes. Um pentagrama obtido traando-se as diagonais de um
pentgono regular; pelas intersees dos segmentos desta diagonal, obtido um novo
pentgono regular, que proporcional ao original exatamente pela razo urea.
A geometria do pentagrama ficou conhecida como A Proporo Divina, que ao longo da arte
ps-helnica, pde ser observada nos projetos de alguns templos. Era um smbolo divino para
os druidas. Para os celtas, representava a deusa Morrighan (deusa ligada ao Amor e a Guerra).
Para os egpcios, era o tero da Terra, mantendo uma relao simblica com as pirmides.

Os primeiros cristos tinham o pentagrama como um smbolo das cinco chagas de Cristo.
Desse modo, visto como uma representao do misticismo religioso e do trabalho do Criador.
Tambm era usado como smbolo da comemorao anual da visita dos trs Reis Magos ao
menino Jesus. Ainda, em tempos medievais era usado como amuleto de proteo contra
demnios.

Na localizao do centro da Ordem dos Templrios, ao redor de Rennes du Chatres, na Frana,


notvel observar um pentagrama natural, quase perfeito, formado pelas montanhas que
medem vrios quilmetros ao redor do centro. Ainda possvel perceber, a profunda
influncia do smbolo, em algumas Igrejas Templrias em Portugal, que possuem vitrais na
forma de Pentagramas. No entanto, Os Templrios foram dizimados pela Igreja e pelo
fanatismo religioso de Luis IX, em 1303. Iniciou-se assim a Idade das Trevas, onde se
queimavam, torturavam e excomungavam qualquer um que se opusesse a Igreja. Nessa poca
o pentagrama simbolizou a cabea de um bode ou do diabo, na forma de Baphomet, o mesmo
que a Igreja acusou os Templrios de adorar. Assim sendo, o pentagrama passou de um
smbolo de segurana representao do mal, sendo chamado de P da Bruxa.

Ao fim da era das Trevas, as sociedades secretas comeam novamente a realizar seus estudos
sem o medo paranico das punies da Igreja. Ressurge o Hermetismo, e outras cincias
misturando filosofia e alquimia. Floresce ento, o simbolismo grfico e geomtrico, emergindo
a Renascena numa era de luz e desenvolvimento. O pentagrama agora significa o
Microcosmo, smbolo do Homem de Pitgoras representado atravs de braos e pernas
abertas, parecendo estar disposto em cinco partes em forma de cruz (O Homem Individual). A
mesma representao simboliza tambm o Macrocosmo, o Homem Universal, um smbolo de
ordem e perfeio, a Verdade Divina.

Agrippa, mostra proporcionalmente a mesma figura, colocando em sua volta os cinco planetas
e a Lua no ponto central (genitlia) da figura humana. Outras ilustraes do mesmo perodo
foram feitas por Leonardo da Vinci, mostrando as relaes geomtricas do Homem com o
Universo.
Posteriormente, o pentagrama tambm foi associado aos quatro elementos essenciais (terra,
gua, ar e fogo) mais o quinto, que simboliza o esprito (a Quintessncia dos Alquimistas e
agnsticos) .

Na Maonaria, o Lao Infinito (como tambm era conhecido o pentagrama, por ser traado
com uma mesma linha) era o emblema da virtude e do dever. O homem microcsmico era
associado ao Pentalpha (a estrela de cinco pontas), sendo o smbolo entrelaado ao trono do
mestre da Loja.

Com Eliphas Levi, o pentagrama pela primeira vez, atravs de uma ilustrao, foi associado ao
conceito do bem e do mal. Ele ilustra o pentagrama Microcsmico ao lado de um pentagrama
invertido (formando a cabea do bode, Baphomet).

O pentagrama voltou a ser usado em rituais pagos partir de 1940 com Gerald Gardner.
Sendo utilizado nos rituais simbolizando os trs aspectos da deusa e os dois do deus, surgindo
assim a nova religio Wicca. Desse modo, o pentagrama retoma sua fora como poderoso
talism, ajudado pelo aumento do interesse popular pela bruxaria e Wicca, que partir de
1960, torna-se cada vez mais disseminada e conhecida. Essa ascenso da Wicca, gera uma
reao da Igreja da poca, chegando ao extremo quando Anton LaVey adota o pentagrama
invertido (em aluso a Baphomet de Levi), como emblema da sua Igreja de Satans, e faz com
que a Igreja Catlica considere que o pentagrama (invertido ou no) seja sinnimo de smbolo
do Diabo, difundindo esse conceito para os cristos. Assim naquela poca, os Wiccanos para se
protegerem dos grupos religiosos radicais, chegaram a se opor ao uso do pentagrama.

Na Wicca, o Pentagrama traado com uma ponta para cima considerado um smbolo de sua
Deusa, enquanto o contrrio disto representa seu Deus cornfero.
Cada ponta do Pentagrama representa um elemento, conforme esquema que pode ser
observado na seguinte imagem:
Existem diferentes formas de traar o smbolo no Ritual Menor do Pentagrama, Banindo e
Invocando em cada Elementos, para trabalhos mais especficos em cada um destes.
Um dos mais antigos e poderosos rituais de magia ocidental. De procedncia medieval usado
h sculos tanto por ordens esotricas como por magistas e ganhou com o tempo diversas
verses. Outros rituais podero ser usados de acordo com a preferncia de cada adepto, o que
temos aqui somente um exemplo para os que no conhecem e um ponto de partida para os
que no sabem como comear.

Da mesma forma que o tringulo e o crculo atuam na invocao e na proteo dos rituais e
operaes magickas, o pentagrama tambm exerce influncia para invocar e banir espritos
conforme seu traado.

O Banimento realizado antes do inicio de um ritual, a fim de limpar tudo que possa interferir
no sucesso da operao.

Existe o Ritual MENOR do Pentagrama e o Ritual MAIOR do Pentagrama.

O ritual menor do pentagrama(Rmp) se relaciona aos elementos. O ritual maior do


pentagrama (RMP)se relaciona a espritos.

O Ritual MAIOR do Pentagrama, formado por 4 formas de se traar o Pentagrama, sendo


duas delas para Invocao e duas delas para banimento. Porm, ao invs de utilizar esses
traados para invocar ou banir elementais como feito no Ritual Menor, o Ritual Maior
consiste em se trabalhar com espritos, ativos e passivos.

Tanto o ritual Maior quanto o ritual Menor so iniciados do modo abaixo:

01 - Tocando a testa, diga: "ATEH" (A TI)


02 - Tocando o peito, diga: "Malkuth" (O REINO)
03 - Tocando o ombro direito, diga:
ve-Geburah (O PODER)
04 - Tocando o ombro esquerdo, diga: ve-Gedulah (E A GLRIA)
05 - Entrelaando os dedos sobre o peito, diga:
"Le-Olahm, Amen" (PARA TODO O SEMPRE AMM.)

Tudo possui dois princpios, um principio ativo e um principio passivo. Esses princpios so a
manifestao dos plos que se complementam. Enquanto um lado recebe energia, o outro
lado envia energia. Cada um desses princpios se manifesta no ser humano, sendo um
localizado no hemisfrio esquerdo e outro localizado no hemisfrio direito.

Esses princpios so representaes do sol e lua, dia e noite, masculino e feminino, espiritual e
material, altrusmo e egosmo, conhecimento e entendimento, e assim por diante. Dai o
motivo de se utilizar o Ritual Maior do Pentagrama, pois trabalhando por meio desses dois
princpios (ativo e passivo), so utilizados todos os conceitos, energias e manifestaes que
eles abrangem, ou seja, o recebimento e envio de energia.

O ritual menor e maior do pentagrama pode ser utilizado de trs formas, entre outras:

1. Como forma de orao, o Ritual pode ser realizado pela manh (invocando), e tarde
(banindo).

Para banir no basta inverter o traado das linhas que formam os pentagramas, voc deve
tambm traar o circulo no sentido contrrio do relgio.

2. Como uma proteo contra magnetismo impuro. O Ritual banindo pode ser usado para
destruir os pensamentos perturbadores. D uma imagem sua obsesso e a imagine
formulada diante de voc. Agora, execute o Ritual Menor do Pentagrama Banindo.

3. O Ritual tambm pode ser utilizado nas prticas de concentrao.

O Ritual MENOR do Pentagrama composto por 8 formas de se traar o pentagrama, que se


refere aos 4 elementos (ar, gua, terra e fogo), sendo um pentagrama de invocao e um
pentagrama de banimento para cada um dos elementos. Este ritual pode ser feito de duas
maneiras:

Invocando - o Pentagrama da Terra deve ser desenhado partindo da extremidade superior


esquerda ( como se estivesse puxando do cu).

Banindo - o Pentagrama da Terra deve ser desenhado partindo da extremidade inferior


esquerda ( como se estivesse lanando para ocu) "

Traar o Pentagrama:

Trace o Pentagrama com a arma prpria (Basto para invocar, Punhal para banir). Visualize a
luz branca que forma ao fazer isso.
06 - Volte-se para o Oriente, trace o pentagrama, vibrando: IEHO-VAU.
07 - Volte-se para o Sul, trace o pentagrama e vibre: ADONAI.
08 - Volte-se para o Ocidente, trace o pentagrama e vibre: EHEIEH.
09 - Volte-se para o Norte, trace o pentagrama e vibre: AGLA.
10 - Estendendo os braos em forma de cruz, diga:

- Diante de mim, Rafael


- Atrs de mim, Gabriel
- minha direita, Michael
- minha esquerda, Uriel
- minha volta ardem os pentagramas
- E na coluna brilha a estrela de seis pontas.

11 - Repita a Cruz Cabalstica (itens 1 a 5)

Na rvore da Vida:

Imagine que voc est de p de frente para o Sol Tiphareth portanto sua direita est
Netzach, sua esquerda est Hod e atrs de voc est Yesod, respectivamente Vnus,
Mercrio e Lua. Voc est assim de p numa coluna protegida por sua invocao
microcsmica. O resultado sendo uma reao macrocsmica, o Hexagrama ou estrela de seis
raios aparece tambm acima e abaixo de voc sem qualquer esforo de sua parte (Note o
equilbrio do 5 e do 6).

Desta forma voc est totalmente isolado das partes externas, qliphoticas, do Universo.

Tenha bem em mente a percepo desta Coluna com os circundantes pentagramas e os


hexagramas acima e abaixo de voc. Prtica contnua essencial. essencialmente importante
no relaxar qualquer parte dele; visualizar claramente e limpamente as foras invocadas, com
exceo dos Entes Divinos, que no aparecero, em circunstncias ordinrias, por to pouca
causa.

Antes de se fazer qualquer ritual ou operao mgicka, deve-se purificar a energia que ser
utilizada na operao. nesse ponto que entra o ritual maior/menor do Pentagrama, que
visam refinar, purificar essa energia para que seja possvel trabalhar com ela. Somente aps
isso, inicia-se o ritual, desenha-se o selo , e recitam-se as chaves.

O selo e o nome identificam o esprito.

As chaves e as horas magickas so utilizadas para que ele seja invocado/evocado.


O tringulo o obriga a se manifestar, e o crculo o prende.

Os nomes sagrados so utilizados para proteo.

Este sistema deve ser usado com responsabilidade e conhecimento, levando-se em conta as
leis que regem tudo no universo. Se voc acredita que corre o risco de perder o controle com a
sensao de poder, este sistema no para voc