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R E V I S T A

LATINOAMERICANA
DE PSICOPATOLOGIA
F U N D A M E N T A L
an o VI, n. 3, set/ 2 0 03

Rev. Latinoam. Psicopat. Fund., VI, 3, 94-109

Violncia e transgresso:
interrogando a adolescncia*

Isabel da Silva Kahn Marin

94 Este artigo discute como a compreenso do processo de


subjetivao do adolescente traz elementos preciosos para a
problematizao da transgresso e da violncia que, por sua vez,
so condio para a constituio subjetiva, bem como fatores de
transformao ou manuteno da ordem social.
Palavras-chave: Violncia, transgresso, adolescncia, pulso,
psicanlise, psicopatologia fundamental

* Texto apresentado, originalmente, na Mesa-redonda Violncia e transgresso no VI


Congresso Brasileiro de Psicopatologia Fundamental realizado em Recife, setembro
de 2002.
ARTIGOS
ano VI, n. 3, set/ 2 0 03

Introduo
O Adolescente bandido interpela o psicanalista

Ao me terem falado sobre sua juventude, momentos antes


da puberdade, pessoas que, mais tarde, freqentemente se
tornaram muito respeitveis, me informaram sobre aes
proibidas que praticaram naquele perodo tais como furto,
fraudes e at mesmo incndio voluntrio. Eu tinha o hbito de
me descartar dessas declaraes com o comentrio de que

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estamos familiarizados com a fraqueza das inibies morais
daquele perodo de vida e no fazia qualquer tentativa para
localiz-las em um contexto mais importante. (Freud, 1916, p. 347)
Como entender que essa atitude compreensiva de Freud ao
falar da puberdade, no incio do sculo XX, no contribua para
derrubar os fortes argumentos que encontramos hoje no Brasil,
para a reduo da idade penal? preocupante tambm a forma
como os telejornais apresentam os crimes praticados por jovens,
numa clara apologia ao seu grau de perversidade, clamando para
que sejam julgados e punidos como os adultos o so. Esses
argumentos se apiam nas estatsticas sobre o aumento da
criminalidade entre os jovens nesta ltima dcada, muito embora
paream desconsiderar o significativo aumento de crianas e
jovens assassinados no Brasil nesse mesmo perodo (48%),
segundo pesquisas divulgadas pela Unesco, em 2002 (Folha de
S. Paulo, 4/5/2002).
Penso que o psicanalista no deva se furtar a pensar e se
manifestar frente aos fenmenos sociais, polticos e culturais,
principalmente quando a dignidade humana est ameaada. Freud
nos apontou esse caminho, ensinando-nos como a palavra
recalcada est intimamente vinculada violncia e dor. nessa
perspectiva que nos convida a refletir sobre o fato de que: Tudo
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que estimula o crescimento da civilizao, trabalha simultaneamente contra a


guerra ( 1933, p. 208).
Por isso proponho neste artigo discutir como a compreenso do processo
de subjetivao do adolescente, traz elementos preciosos para a problematizao
da transgresso e da violncia que so condio para a constituio subjetiva,
bem como fatores de transformao ou manuteno da ordem social.

Violncia, transgresso, pulso: manifestaes do pathos.


Condies para subjetivao

Este questionamento se faz a partir da posio da Psicopatologia


Fundamental que
... est interessada num sujeito trgico que constitudo e coincide com o
pathos... O que se figura na tragdia pathos que, no sentido clssico, quer
dizer tudo o que se fez ou que acontece de novo, do ponto de vista daquele ao
qual acontece. Nesse sentido, quando pathos acontece, algo da ordem do

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excesso, da desmesura, se pe em marcha, sem que o eu possa se assenhorear
desse acontecimento, a no ser como paciente, como ator. (Berlinck, 1998, p. 53)
Ora, encontramos no sentido primeiro da palavra violncia a idia de
irrupo de uma fora intensa que deixa o sujeito submisso aos efeitos dessa
fora sem que ele possa se livrar dela (Toubiana, 1997, p. 167). Essa concepo
retoma, no fundo, a etimologia do termo violncia, que vem do latim, em que
vis quer dizer a fora. Alis, Jean Bergeret pesquisa cuidadosamente o termo
demonstrando que na origem apresenta a idia de vida sem a conotao destrutiva
ou ertica e com a qual estamos familiarizados (Bergeret, 1995). Violncia
apresenta tambm na lngua portuguesa um carter polissmico, que compreende
desde a noo de ao violenta at a idia de impetuosidade ou veemncia,
passando pelas noes de constrangimento, ou contrariar as normas, violar, etc.
O mesmo se d com o termo transgresso. Nos dicionrios Aurlio e
Larousse Cultural encontramos: 1. Ato ou efeito de transgredir, infrao, violao
sendo que no verbete transgredir, aparece a definio de passar alm, infringir,
atravessar, violar uma norma 2. (Geol.) Invaso do mar que acarreta a formao
de depsitos marinhos onde dantes era continente, provocando transformaes
na costa litornea. Portanto, analisando esses termos, depara-se com sua
polissemia e a extenso de seus significados traz uma situao paradoxal a qual
psicanalistas estamos habituados a escutar. Criao ou destruio: do que se tratam
as transgresses? Do que se tratam as violentas manifestaes juvenis?
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Enriquez, a partir de Canguilhem, tece reflexes importantes para


fundamentar essas questes.
A vida constituda de todas as foras que se opem morte
(Canguilhem, 1943). Em outras palavras o ser humano luta contra a entropia que
espreita constantemente o mundo fsico e o mundo vivo, e criador de
neguentropia. Ela torna presente o querer viver schopenhaueriano e
nietzschiano, e a vitria da pulso de vida sobre a pulso de morte. Mesmo
quando est misturada com algum pathos (de sofrimento), e se s vezes se desvia
no pattico, ela faz surgir novos valores, pois o homem, como diz Nietzsche uma
coisa que pode ser superada e, acrescentemos, a nica que tem essa
caracterstica (...) Assim, como escreveu Bataille (1975), a transgresso no a
negao da proibio, ela a ultrapassa e a completa. (Enriquez, 2002, p. 122-3)
Isto posto, retomemos da tradio psicanaltica o conceito fundamental de
pulso Trieb. Como aponta Lus Hanns
... Trieb, tal qual usado em alemo, entrelaa quatro momentos que conduzem
do geral ao singular. Abarca um princpio maior que rege os seres viventes e
que se manifesta como fora que coloca em ao os seres de cada espcie; que

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aparece fisiologicamente no corpo somtico do sujeito como se brotasse dele
e o aguilhoasse; e por fim, que se manifesta para o sujeito fazendo-se
representar ao nvel interno e ntimo como se fosse sua vontade ou um imperativo
pessoal. No texto freudiano tambm a palavra mantm essas caractersticas de
uso. Trieb evoca a idia de fora poderosa e irresistvel que impele. (Hanns, 1996,
p. 338)
Radmila Zygouris (1999) comenta: A pulso em sua origem no , por-
tanto, nem boa nem m, ela s procura satisfao: apenas devido inadequao
do objeto e impotncia do sujeito em encontrar o objeto adequado que ela se tor-
na destruidora do objeto tanto quanto do sujeito, tentando manter um estado de
menor tenso (p. 15). Diz ainda a autora: Desejar, falar, pensar, sonhar, fazer.
Tudo isto implica nas pulses de vida, implica no ato de se estar frente a frente
com um outro, de ir em direo ao outro e abre um caminho para estabelecer
uma relao com o outro, uma relao de objeto, como chamada (p. 25).
No entanto, observa-se o quanto tem sido difcil, nos dias de hoje, a
disponibilidade dos sujeitos em se fazerem objetos e enfrentarem essa violncia
do movimento pulsional, chegando a abandonar seus parceiros significativos
(filhos, cnjuges, alunos, etc.) solido e ao desamparo. O ato de crueldade
seu ltimo avatar (do Jogo Pulsional Eros e Tnatos), ltima tentativa de um
fazer ertico, de um ir em direo ao outro, nem que seja para destru-lo; quando
na falta desse outro inacessvel, o eu tornado impotente, se abraa a si prprio
num ltimo gesto de potncia (Ibid., p. 25).
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A proposta da Psicopatologia Fundamental, na tradio do mtodo clnico,


busca uma classificao compreensiva to exclusiva que se confunde com a
prpria subjetividade de cada um (Berlinck, s/d, p. 11). Essa compreenso,
como apontamos, na sua dimenso trgica, aproxima-se justamente do carter
violento que a emergncia do sujeito, ou seja, que a expresso subjetiva apresenta.

A adolescncia e o drama da subjetivao

Na perspectiva da anlise proposta pode-se dizer que o processo de


subjetivao sempre retoma a questo desesperada do sujeito de se fazer nico
e de ser reconhecido pelo mundo.
Nada melhor que a adolescncia para nos lembrar disso. Prope-se assim
considerar o adolescente o paradigma do sujeito humano, ou seja, do drama de
sua subjetivao como colocar-se na rede social mantendo singularidade e
autonomia; ou, dito de outra forma, nas palavras de P. Jeammet, o paradoxo
chave do desenvolvimento humano aquele da necessidade de conciliar a

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necessidade fundamental de identificao e de se alimentar dos objetos investidos,
com a necessidade de salvaguardar a autonomia narcsica (1995, p. 89). Penso
que por isso que o adolescente incomoda: ele retoma dia-a-dia nosso conflito
essencial. Ele luta, no desiste; busca sempre transgredir e por isso expe nossa
violncia recalcada.
Renncia narcsica, vicissitudes edpicas, parecem ser um tema to banal
em psicanlise, mas por que ele persiste? O tema violncia e a questo do
adolescente que hoje se articulam to fortemente na sociedade e que a psicanlise
no pode se furtar a entender , retomam sem dvida esse drama fundante do
humano: A gesto de sua violncia interna, seus votos incestuosos e parricidas,
de sua agressividade legtima e estruturante, assim como s expresses
problemticas de suas pulses de morte (Birraux, 1997, p. 132, traduo minha).
na adolescncia, sabemos, o momento de romper, decididamente, com
o ideal narcsico dos pais, constituindo, para alm de suas determinaes, a
possibilidade de um ideal de Eu. Ou seja, momento de subjetivar-se, aceitando
as limitaes sociais, posicionando-se criativamente. tempo de buscar, em novas
relaes, recuperar amores perdidos, fundar-se num corpo que foi amado e
que poder amar, que foi gerado e poder gerar, enfim, de entrar na realidade
social, simblica, com nome prprio. Esse processo, porm, no feito sem
luta, sem transgresses. Pensemos na exploso pulsional que um corpo em
puberdade significa. Pensemos na multiplicidade de opes de identificao, de
iluses imaginrias que a sociedade contempornea coloca para que um jovem
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se posicione, estabelecendo-se assim um excesso de exigncias, muito embora


sob a forma de promessas de prazer e realizao.
A antropologia nos mostra que a adolescncia associada violncia entre
inmeros povos em todos os continentes. Rituais iniciticos de sociedades ditas
primitivas, pela passagem da infncia para a idade adulta, testemunham a
necessidade do controle violento sobre a impetuosidade da puberdade; talvez por
esses jovens, ao representarem mudana, serem vistos como portadores do
risco de desorganizao social. A cultura impe sua ordem e os sujeitos devem
a ela se submeter todo ritual uma forma de violncia e pode deixar marcas
corporais dolorosas que testemunham a passagem do mundo da infncia para o
mundo adulto.
Enriquez (1999) comenta que a obrigao do sofrimento para inscrever a
sociedade no corpo no significa No ters o desejo de poder e sim No te
revoltars, aceitars a lei do pai (...) deves tornar-te um ser para sempre submisso,
que no deve mais ser inovador (como na poca em que eras jovem e louco),
que no pode ser portador da discrdia. E, um dia, tu tambm, nesta condio,
poders fazer outros sofrerem. Sofrer ento, aceitar no mais rivalizar com o
pai, aceitar no corpo a marca da castrao simblica, sofrer entrar no mundo

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de submisso e de dominao (...). Tornar-se homem entrar nas relaes
assimtricas, conclui Enriquez (p. 210-1).
A condio para tornar-se homem, analisada por Enriquez, parece absurda
na contemporaneidade, onde impera o narcisismo e o princpio do prazer
praticamente um regulador social.1 Sendo assim a idia de sofrer anacrnica e
a sensao de submisso intolervel. Como o jovem ir ento se situar em nossa
sociedade? Como ser reconhecido e acolhido? Numa sociedade que parece
valorizar tanto a infncia e a juventude, o que significa a adeso proposta de
encarcer-los precocemente?
Poder-se-ia analisar que se trata de uma projeo de nossa violncia sobre
uma classe social menos favorecida, para quem a nica possibilidade de
reconhecimento numa sociedade que a exclui cotidianamente retornar com
violncia. Nessa perspectiva possvel entender seguindo a tradio winnicotiana,
a delinqncia como mecanismo de denncia social: afirmao do Eu, a busca
do mundo que foi perdido, rompido abrupta e arbitrariamente. Se pensarmos na
sociedade contempornea que acena com promessas de consumo ilimitadas e
de prazer imediato, o ato delinqencial no deixa de ser a denncia de uma

1. Maiores detalhamentos sobre as caractersticas da contemporaneidade no so possveis no


mbito deste trabalho, mas desenvolvo essas idias no livro Violncias.
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impostura. Nesse ponto as classes sociais menos privilegiadas encontram uma


desvantagem.2 Mas ser que basta esta explicao? Sabemos que no, pois vrias
pesquisas indicam ter aumentado o nmero de adolescentes em conflito com a
lei,3 provenientes de famlias da classe mdia e de cor branca. Basta ver tambm
os noticirios para se perceber o nmero crescente de crimes realizados por
jovens de classe mdia, no s no Brasil como em todo o mundo.

O adolescente espelhando o ideal social: afirmao narcsica

Considerando ento esse cenrio, entende-se que na sociedade


contempornea, com o triunfo do individualismo e o imprio do narcisismo, resta
ao jovem expressar de forma radical a tentativa de apagar a ferida narcsica,
cumprindo a promessa do imaginrio social narcsico, ou seja, apagar os vestgios
do outro, portador de um desejo prprio.
Freud (1915), ao afirmar que o Eu s advm na alteridade, e que o outro
o primeiro inimigo do eu, nos permite pensar que o ato violento, paradoxalmente,

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convoca o outro. Uma forma de manter o objeto vivo seria atac-lo. Por isso
mesmo fundamental o posicionamento do adulto frente ao jovem. Seno se
est lanado no desamparo. Isso porque podemos dizer que
... a violncia surge a onde se experimenta o insuportvel indizvel: a onde o
pensamento e as palavras faltam para dizer o sofrimento, ou simboliz-lo. A onde
a ameaa fantasmtica do sucumbir narcsico fora a que se faa mal ao mundo
exterior. No h violncia que no se origine de um terrvel sofrimento, quando
saem de cena as foras de ligao em benefcio da Pulso de Morte. (Birraux,
1997, p. 138)
Quando faltam o suporte e as palavras adequadas s manifestaes
pulsionais, desde as origens do sujeito, ou seja, a violncia primria, conforme
Piera Aulagnier discute, a violncia em ato pode ser entendida como resposta
defensiva violncia pulsional, ou seja, a sua projeo. No deixa de ser um
grito que convoca o outro que falhou, o objeto amado/odiado que no pde
suport-lo e interpret-lo.
Simone Couraud, no seu trabalho Lacte criminel ladolescence (1997)
faz uma importante contribuio no sentido da importncia do processo de
julgamento dos jovens criminosos.

2. Desenvolvi estas idias no trabalho Instituio e violncia. Violncia nas instituies.


3. a forma com a qual se designa o jovem que comete atos infracionais, a partir da vigncia do
ECA-Estatuto da Criana e do Adolescente.
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Constata-se nesses jovens uma falta de referncias, tanto externas quanto


internas, que tornavam difcil sua inscrio social atravs de uma histria pessoal,
familiar, social, de um passado, de um futuro. O estudo dos testes projetivos e
das entrevistas, mostra um fracasso na representao das imagens parentais.
(p. 122, traduo minha)
A autora segue analisando como nesses casos fica patente a ausncia da
funo paterna e a caracterstica de mes que remetem ora a um vazio (a Me
Morta evocada por Green [1988, p. 247]) ora imagem arcaica da me todo
poderosa, fusional e ameaadora. Mas o fundamental desse trabalho apontar
como no processo de julgamento do jovem criminoso lhe dada a oportunidade
de colocar em palavras a sua histria, a sua relao com a vtima, refletir sobre
a passagem ao ato. Instaura-se, enfim um rito inicitico onde o sujeito pode
interrogar-se sobre si prprio, viver a culpa, responsabilizar-se e talvez assim
deixar de ser vtima, submetido a um Outro insuportvel. A importncia da funo
das palavras aqui se coloca ao se reconhecer a expresso de um sujeito que sofre
e pede reconhecimento, mesmo que seja para pagar a sua culpa. Alis, como
ensina Freud (1916), os crimes muitas vezes so cometidos para aliviar o
sentimento de culpa intenso provocado justamente pelas moes pulsionais
relativas essencialmente ao complexo edpico. Importante notar que a expresso
Adolescentes em conflito com a lei, j prope um engajamento do social frente a
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um Eu em revoluo. na medida onde no houve castrao no seio da famlia
que o jovem vai provocar de modo concreto o basto da polcia, aponta Melman
ao falar de delinqncia (1992, p. 46).

Desamparo e violncia: desafios para o jovem

Com certeza no se trata de defender o basto de polcia quando se fala


da falta da lei, analisando-se o declnio da Funo Paterna como responsvel pelo
desamparo do sujeito contemporneo. Mas como entender as vicissitudes edpicas
e o jogo da Castrao no atual cenrio? Sabe-se que o regulador social
contemporneo passa muito mais pela transmisso de uma promessa de gozo
do que pela conscincia da dvida, do dever para com as geraes passadas,
como era na sociedade tradicional. A se colocam srias dificuldades para a
elaborao da castrao. Como organizar o narcisismo se a castrao na
organizao social contempornea vai apelar para a promessa do prazer, no mais
evocando o dever, nem a ameaa explcita de um pai violento, como o mito
edpico costuma evocar? Pensemos em como a renncia pulsional para o jovem
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est muito mais dificultada, hoje em dia: ele pode e deve escolher o que quiser,
seja em termos profissionais, seja nos valores pessoais, j que a famlia deve
deix-lo livre para escolher, no impondo sua prpria referncia. O adolescente
deve, no mnimo, ser feliz, bonito, com o corpo perfeito e, para tal, deve
consumir os objetos, as dietas, os exerccios que so incessantemente oferecidos
no mercado. A permissividade contempornea frente sexualidade, ao mesmo
tempo que lhe autoriza todas as possibilidades de vivncia e satisfao sexual,
acaba exigindo um padro de realizao sexual que aumenta em muito as
exigncias pulsionais. O adolescente fica imerso numa excitao intensa que lhe
reativa o desamparo.
Claude Balier (1997), ao discutir o parricdio, vai relacion-lo
... aos transtornos narcsicos criados pela maturao sexual, a inquietao frente
emergncia das pulses, a confrontao para uma realizao daquilo que at
ento estava apenas no registro do fantasma, a dificuldade de reviver as perdas
para encontrar novos objetos, a incerteza dos limites dentro/fora, os problemas
de identidade frente s transformaes corporais, etc. os conflitos dificilmente
gerenciados, podem ento implodir e o recurso s defesas primrias conduzir
passagem ao ato. No por acaso que os atos de parricdio so essencialmente

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cometidos na adolescncia. (p. 91)
Este autor segue discutindo como o adolescente tem capacidade para ficar
imerso na excitao, revelando a fragilidade de sua identidade. Ele tem a tentao
de fazer desaparecer o Eu, renunciando a seu estatuto de sujeito. O fenmeno
de drogadio, tpico dessa fase, explicita essa tendncia. Isto revela uma tentao
a manter a relao fusional primitiva com a me, o estado de passivao, como
apresenta Green (1990), o qual oferece toda a possibilidade para o indivduo
poupar-se do movimento doloroso da separao que conduz afirmao de
identidade. O fenmeno das gangues, ou mesmo das tribos no necessariamente
violentas, to caracterstico da adolescncia, expressa claramente essa tendncia
que nada mais do que uma busca massiva de indiferenciao roupas,
vocabulrio, gesturio uniformes. O jovem a encontra um mecanismo de, na
iluso identificatria, escapar angstia do ser ou no ser, ou seja, da sua
emergncia enquanto sujeito em oposio ao outro.
Em Psicologia das massas e anlise do eu (1921), Freud fala do grande
gozo de se abandonar sem reservas, misturando-se massa, como forma de
perder o sentimento de seu prprio limite individual, e fundir-se ao imaginrio
de uma potncia ilimitada na submisso a uma influncia fascinante. O sujeito
fica, assim, estruturalmente hipnotizado pela figura do lder desptico, brutal e
terrvel. o fascnio pelo poder do pai primitivo, todo-poderoso, que rene os
indivduos alienados na massa, concentrando os movimentos pulsionais violentos.
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Ou seja, o fenmeno de gangue garante que o jovem fique protegido de seus


votos de morte, e organize o seu desamparo que to fortemente suscitado na
revivncia edpica que esta fase retoma, principalmente se o pai faltou na sua
funo de simbolizar a lei.
possvel entender, ento, como o jovem pode encontrar na gangue, na
tribo dos manos um apoio para seu drama de subjetivao, para sua luta pessoal
na busca do pai ideal que possa ser morto e viver um luto que permite
identificao. Maria Rita Kehl apresenta um trabalho A fratria rf (2000)
em que analisa os grupos dos manos jovens da periferia de So Paulo,
admiradores de rap. Kehl prope que a aliana fraterna pode possibilitar que os
sujeitos explorem e ampliem suas margens relativizando o discurso da autoridade
encarnado pela figura do pai real. interessante considerar esta anlise como
alternativa to insistente constatao do declnio da funo paterna.
O apelo ao reconhecimento geralmente endereado ao pai. O irmo, o
semelhante, ser destinatrio deste apelo apenas quando o pai d as costas?
Penso que no; o reconhecimento paterno, fundamental para que o sujeito
constitua uma certeza imaginria sobre quem ele (desejo do pai) pode gerar
tambm um aprisionamento narcsico. (p. 227)
Contudo, fundamental considerar a posio dos adultos nessa situao,
seno a violncia em ato ser a nica sada.
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A violncia seria, ento, aquela da fuso dos indivduos na massa, mas
tambm, de forma oposta, aquela do estouro dessa fuso na angstia do pnico
que acontece, diz Freud, quando o lder da massa desaparece ou no mais
reconhecido, isto , quando naufraga a autoridade paterna. ento o sujeito
do eu que faz estruturalmente falta, sendo que anteriormente era investido como
objeto. Sobra a o dio, o dio pelo objeto. Nos fenmenos de violncia muitos
adolescentes pem em cena uma destrutividade como que para constituir um
objeto no dio, argumentando a partir das carncias objetais que pontuaram sua
histria. (Richard, 1997, p. 63)
O manejo da violncia na adolescncia, portanto, no privilgio da socie-
dade contempornea. Esse conflito j aparece nas concepes mticas sobre a
fundao cultural da civilizao humana, na constituio da identidade de um in-
divduo na cultura o tema do heri, os rituais de iniciao, etc. No h como
negar que todas essas configuraes apontam para o dilema entre, de um lado,
afastar-se do fascnio da indiferenciao, do prazer nirvnico e da ausncia de
conflito o Princpio Narcsico por excelncia e, de outro, poder enfrentar o
desamparo. Isto vem tona quando se defrontado com as faltas, falhas, in-
certezas na perda de um pai protetor, e/ou com a violncia interna que quer afastar
e destruir esse pai, obstculo para o gozo eterno. Mas para isso tambm
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preciso um pai que assuma o ideal de fora, que facilite a identificao com ele
que, no fundo, traduz o ideal social, como aponta a tradio psicanaltica.

Impasses contemporneos

Neste ponto, temos que pensar o que se passa na contemporaneidade. Ser


que esse pai tem suportado os ataques de seus filhos, mantendo-se vivo e forte,
apesar de seu envelhecimento? Envelhecimento este que se constitui num fato
com o qual o jovem se depara e que, de alguma forma, permite-lhe pensar em
algum dia assumir o lugar do pai? Embora os adultos tenham que estar presentes,
mantendo-se vivos e sustentando a tentativa de destruio que os filhos lhes
imputam, eles no podem negar a morte e, sim, autorizar que os filhos mantenham
a continuidade da vida, vivam sua sexualidade e potncia. Winnicott (1975) aborda
essa questo, lembrando que se trata sempre de uma questo de morte na
adolescncia, e que a melhor forma que os adultos tm de ajud-los (aos jovens)
sobrevivendo. Neste aspecto, importante analisar como a questo do

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envelhecimento e, conseqentemente, da morte, nos dias atuais, vem sendo
negada: as limitaes da potncia sexual so contornadas ou adiadas (Viagra, por
exemplo). Mtodos de rejuvenescimento permitem que os adultos se ocupem
incessantemente de sua afirmao identitria. Estabelece-se assim uma situao
paradoxal: de um lado, os adultos poderiam, com essas conquistas, sentir-se
menos ameaados, deixando mais espao para o jovem buscar suas referncias
e diminuindo o jogo de hostilidade entre eles; de outro, se deixam os jovens
sozinhos para fazerem o que quiserem para cumprirem o ideal social de beleza
e felicidade, esses adultos lanam os jovens ao desamparo frente violncia das
pulses da puberdade porque esto eles prprios adultos comprometidos com
seu narcisismo.
Soma-se a isso a falta de alternativas que a sociedade contempornea
apresenta no sentido de organizar rituais de iniciao e de exerccio de poder,
culturalmente aceitos. Existem poucas oportunidades de organizao social para
o enfrentamento da tempestade da puberdade. Carecem os anteparos que
faam frente a essa energia, uma oposio que valorize e enfrente o desafio
colocado pelo adolescente que luta para ser reconhecido. Os pais, na realidade,
fogem da dialtica ou eu/ou o outro ao evocarem o mote do voc quem
sabe de sua vida sob pretexto de no querer frustrar ou violentar a individualidade
do filho. Quem sabe no se esteja reeditando de forma aparentemente menos cruel
( politicamente correto no apelar para a violncia) o mito de Cronos que
devorava seus prprios filhos assim que nasciam, como forma de manter a
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eternidade e a potncia absoluta. Pais e filhos, um para o outro, representam a


morte. Quero matar meus pais porque eles querem me impedir de viver, e tambm
porque os vejo velhos e mortais e no quero me tornar como eles. Quero matar
meus filhos porque sou mais velho que eles, porque eles me tornam velho e
pretendem viver depois de mim, no meu lugar (Reyes, p. 57).
O que se tem visto so adultos que no conseguem se fazer presentes e
fazer frente tentativa de destruio, sendo assim, a rigor, um suporte da
violncia juvenil, por negar sua prpria violncia, j que sustentam sua potncia
imaginria numa figura amvel e condescendente. No entanto, conhecemos bem
o que sustenta o poder a violncia.
Esses adultos esto, no fundo, exercendo o que chamei de Violncia Branca4
ao considerar o jovem um aborrescente. Se aborrece, ento melhor ignor-
lo, afastar-se dele, poupar-se do embate que ele prope, desviar o olhar desse
corpo que pulsa, que insiste em transbordar de sexualidade quer seja nas belas
formas da mulher modelo ou do jovem atleta, quer seja nas formas desajeitadas
e feias (espinhas, gordura, etc.). Os infindveis questionamentos carregados de
revolta e raiva, aliados imagem de um corpo jovem pleno de erotismo e potncia
criativa se tornam insuportveis para um adulto que tambm vive sob a gide da

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busca do prazer incessante e da obsesso pela imagem perfeita. Lembro que o
princpio da submisso a uma ordem dada, por exemplo, o da sucesso entre as
geraes e o peso da dvida entre elas, no o norteador da sociedade
contempornea. Ao contrrio, os filhos que deveriam ser felizes e livres para
garantir o narcisismo dos pais. No difcil entender, ento, como o adulto
poupa-se de enfrentar sua prpria violncia, que reativada nesse encontro com
os adolescentes ao consider-los apenas aborrescentes e por isso no
merecerem controle e cuidados. Ao contrrio, o espelho se inverte e o adulto
inveja o espetculo que o adolescente produz, abandonando-o ao seu prprio
destino herico. Mas de heri a vilo os passos podem ser curtos. E se h
excessos, no se hesita em condenar os jovens. Violncia crescente so os
excessos da juventude malcriada, audaciosa, exigente e intolerante. A transgresso
no pode ser reconhecida, j que os limites no existiam e as proibies eram
vagas.

4. Conceito desenvolvido no livro Violncias.


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DE PSICOPATOLOGIA
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an o VI, n. 3, set/ 2 0 03

Adolescente: o estrangeiro contemporneo

Para concluir, gostaria de fazer uma aproximao do lugar do adolescente


com a do estrangeiro. O social sempre encontrou formas de exterminar o
estrangeiro ou de coloc-lo no lugar de extico como aquele que representa e
atua tudo aquilo que a cultura de dada sociedade reprime. A noo do estranho
(unheimlich) que Freud desenvolve em relao ao psiquismo tambm trabalha
essa questo: Na realidade, no nada de novo nem de estrangeiro, algo que
muito tempo atrs foi familiar vida psquica e se tornou estrangeiro a ela pela
represso (1919b, p. 258).
Penso que, hoje, o adolescente pode estar ocupando o lugar do estrangeiro,
tanto nos seus aspectos idealizados quanto execrados. Se ele no est nos fronts
de guerra contra os maus estrangeiros5, ento deve ocupar o lugar das rebelies
da Febem, transfigurando-se no incendirio, no perigoso, justificando seu
extermnio ou controle coercitivo que abate seu corpo e identidade. Rememore-
se as muitas cenas televisionadas das interferncias das tropas de choque policiais
na Febem, expondo, em pelotes, seus jovens de corpo nu. Evocam-se cenrios
de guerra, cenrios de pr-fuzilamento.

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Nesse contexto, quem violento? Qual o apaziguamento procurado? Em
nome do que e de quem? Em nome de poupar os adultos, que at ento invejavam
a capacidade desses jovens de gozar, de lutar, de expressar seu descontentamento
em protestos violentos, de buscar o prazer de forma incessante atravs do
consumo de grifes, drogas, que buscam realizar a promessa de um mundo sem
conflitos e sofrimento. Em nome, tambm, de poupar uma sociedade que exclui
grande parcela de sua populao dos direitos mnimos de cidadania e que acena
com promessas ilusrias de realizao, desde que no fundo se seja capaz de
consumir. Os meios para isso so discutveis. A famlia que deveria ter servido
de referncia est desestruturada, no foi capaz, ou melhor, no encontrou na
sociedade espao para garantir o sustento dos filhos, a sua permanncia na escola
(que no dispe de vagas suficientes), o seu acesso a lazer e cultura, sem falar
na assistncia sade. Tantas vezes, nas classes baixas, so as crianas as
responsveis pelo sustento das famlias mendigando nas ruas e sendo exploradas
pelo trabalho infantil, ou sendo usadas no trfico de drogas, aproveitando-se de
sua inimputabilidade. Os equipamentos sociais que deveriam assistir a infncia e
se complementar famlia falham, e acabam reproduzindo uma violncia, a que
chamei de branca, ao evocar que numa sociedade livre e democrtica, os
indivduos que tiveram vontade poderiam ter encontrado formas de se realizar.

5. Lembro que a palavra infantaria os que esto na frente dos fronts vem de infans.
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O adolescente, como se procurou evidenciar, est em busca de filiao e


de reconhecimento, tentando encontrar desesperadamente no social, o lugar que
lhe foi prometido, acenado, vendido, e que, em tantos casos, est to inacessvel.
Volto a lembrar Winnicott (1987), que nos ensina como nas condutas anti-sociais
esto os sinais de esperana, os gritos de socorro e tantas vezes, diria eu, a
denncia de uma impostura.
Assim, depois de terem gozado junto aos adolescentes, melhor para os
adultos pensarem que, na verdade, esses adolescentes so violentos. Se eles no
foram capazes de aproveitar todas as oportunidades, e j que vivem como adultos,
que respondam pelos seus atos longe de ns que sejam encarcerados.
Enfim, a adolescncia nos pe face a face ao mal-estar. Apesar da cincia,
da psicologia, das pedagogias, estamos, como Freud bem j denunciava, no eterno
impasse da problemtica relao do indivduo com o grupo, no que diz respeito
capacidade de regulamentar a hostilidade e o dio na relao do indivduo com
o outro. A busca da lei os rigorosos rituais iniciticos das sociedades primitivas,
a justia dos direitos previstos nos cdigos contemporneos, como o ECA ,
que certamente organiza os restos de violncia dos encontros humanos, nada
mais faz do que tentar sempre reencontrar um Pai protetor, ideal, que garantiria

107
a condio do sujeito ser amado, reconhecido ser, quem sabe, nico.
No esqueamos que Freud veemente em afirmar o mal-estar, e que a
violncia no cessa de retornar apesar dos esforos da civilizao em cont-la e
organiz-la. Ele no concebe o psiquismo sem o dualismo pulsional, ou seja, o
imbricamento de Eros e Tnatos, as foras de vida e morte que impulsionam os
sujeitos a se encontrar, lutar, amar, transgredir, destruir e construir.
Adolescncia: violenta e apaixonante condio humana. Vamos enfrent-la.

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Resumos

Este artculo discute cmo la comprensin del proceso de subjetivacin del


adolescente trae elementos preciosos para la problemtica de la trasgresin y la
violencia que, a su vez, son condicin para la constitucin subjetiva as como de
factores de transformacin o de mantenimiento del orden social.
Palabras claves: Violencia, trasgresin, adolescencia, pulsin, psicoanlisis,
psicopatologa fundamental

Cet article examine comment la comprhension du processus de subjectivisation


de ladolescent apporte des lments prcieux pour la problmatisation de la
transgression et de la violence qui, pour leur part, sont une condition pour la
constitution subjective, tout comme des facteurs de transformation ou de maintien de
lordre social.
Mots cls: Violence, transgression, adolescence, pulsion, psychanalyse,
psychopathologie fondamentale

This article discusses how an understanding of the process of subjectivation in

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adolescents brings up important points for problematizing transgression and violence.
These aspects, in turn, are conditions for subjective constitution as well as factors for
transforming or maintaining the social order.
Key words: Violence, transgression, adolescence, drive, psychoanalysis,
fundamental psychopathology

Verso inicial recebida em maro de 2003


Aprovado para publicao em julho de 2003

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