Quin debera tener la capacidad de

matar?
Tomas Hobbes
Mara Yasmin Avejares Soto

Tomas Hobbes fue una de los filsofos ms relevantes de siglo

siglo XVII, partidario de la monarqua absoluta, adems de ser un
pensador materialista, su anlisis fue siempre enfocado a la vida
social poltica, anteponindose de manera brutal a Aristteles
contradiciendo cada punto de su teora social, poltica, diciendo que
el hombre en su estado de naturaleza sufre de una ausencia de
autoridad, esta concepcin para l, parte de la consideracin de que
la sociedad est compuesta por una multiplicidad de seres
individuales conducidos por sus pasiones, intentando explicar cmo
se produce la transicin de este individualismo autnomo a la
construccin de un cuerpo social artificial, o estado, de carcter
absolutista. Tradicionalmente se ha considerado la obra poltica de
Hobbes como la fundamentacin terica del absolutismo. Teora que
viene a salvarnos del estado natural que nos encontramos, bajo este
estado somos nosotros como seres naturales quienes tenemos todas
las facultades y dominacin de nuestras propias pasiones, la ms
peligrosa de todas es la capacidad de matar , donde podemos
ejercerla de manera natural sin importar la motivacin o la causa que
tengamos, Hobbes nos dice que para regular dicho estado debemos
someternos de manera voluntaria a un contrato social que nos
desprende de la capacidad de matar, este contrato social es la
Hiptesis lgica que explica el origen de la sociedad poltica. Sera el
soberano quien tenga el poder mayor, pero esto no forma parte del
contrato social, no hay derecho de juzgarlo, si este no cumple el
contrato, porque para hobbes nos sometido de manera voluntaria a
este contrato no hay firma estable de este contrato que lo obligue a
cumplir las condiciones de este, segn hobbes el hombre busca la
seguridad entre sus pares de manera absoluta, entregando la
posesin de nuestra peor pasin matar. Podemos decir entonces
que nuestra capacidad de matar est sujeta al decisin de nuestro
soberano, ser el bajo su criterio quien determine nuestra propia
seguridad, si llevamos este planteamiento a la actualidad, es nuestro
presidente que tiene ese facultad y se encarga de nuestra seguridad,
por lo tanto Quin debera tener la capacidad de matar? Si cada
soberano aplica sus criterios, motivacin si a cada soberano lo mueva
su propia pasin de hacer cumplir dicho contrato.
Para poder resolver esta interrogante, debes saber que para
Hobbes el estado de naturaleza es la organizacin en que se
encuentran el ser humano antes de la organizacin de la vida social,
los seres humanos son iguales por naturaleza en facultades mentales
y corporales, producindose, tambin de una forma natural, donde la
naturaleza ha dotado a cada cual. Cada ser humano busca su propia
conservacin, lo que da origen a la competicin y a la desconfianza
entre los seres humanos. En este estado natural no existen
distinciones morales objetivas, por lo que dicha competicin da lugar
a un estado permanente de guerra de todos contra todos, en el que
cada cual se gua exclusivamente por la obtencin de su propio
beneficio, no hay ms lmite para la obtencin de nuestros deseos y
pasiones (matar). No existiendo distinciones morales objetivas
Hobbes considera, pues, que las acciones humanas se desarrollan al
margen de toda consideracin moral, como resultado de la fuerza de
las pasiones. Dado que no hay lugar para las distinciones morales no
se puede juzgar dichas pasiones como buenas o malas, un estado en
el que el ""el hombre es un lobo para el hombre", sugiere que las
pasiones son un elemento negativo de la conducta humana, que el
ser humano es malo por naturaleza, pero l mismo se encarga de
rechazar esta interpretacin: 1 "Pero ninguno de nosotros acusa
por ello a la naturaleza del hombre. Los deseos, y otras
pasiones del hombre, no son en s mismos pecado. No lo son
tampoco las acciones que proceden de estas pasiones, hasta
que conocen una ley que las prohbe. Lo que no pueden saber
hasta que haya leyes. Ni puede hacerse ley alguna hasta que
hayan acordado la persona que lo har." , hobbes distingue
claramente el factos de la pasin que un determinante muy
importante al momento de actuar, nos hace tomar una decisin hacia
una inclinacin clara, como la guerra, paz, y la razn: 2"Las
pasiones que inclinan a los hombres hacia la paz son el temor
a la muerte; el deseo de aquellas cosas que son necesarias
para una vida confortable; y la esperanza de obtenerlas por
su industria.", bajo estas razones hobbes propone la existencia de
un contrato social que se realizara bajo las condiciones de la
proteccin de la propia vida y la garanta de una existencia mas
dichosa, los seres humanos slo pueden alcanzar esta convivencia
social por medio de un pacto por el que se genera, simultneamente,
la sociedad civil y un poder comn capaz de obligar a todos al
cumplimiento del pacto suscrito. El pacto tiene lugar, como si todo
hombre debiera decir: autorizo y abandono el derecho a gobernarme
a m mismo, y se lo entrego a mi soberano u asamblea de hombres,
con la condicin de que este proteja los intereses y me entrega
seguridad asegurando un mejor vivir en la sociedad. Este poder
comn no puede hallarse dividido, sino que ha de ser ejercido por "un
hombre o una asamblea de hombres, que pueda reducir todas sus
voluntades, El resultado del pacto es la creacin de la sociedad civil,
de la Repblica: 3"... una persona cuyos actos ha asumido como
autora una gran multitud, por pactos mutuos de unos con
otros, a los fines de que pueda usar la fuerza y los medios de
todos ellos, y segn considere oportuno, para su paz y
defensa comn. Y el que carga con esta persona se denomina
soberano y se dice que posee poder soberano; cualquier otro
es su sbdito"
Teniendo todo el antecedente sobre la concepcin de Hobbes,
sabemos que todos somos naturalmente iguales, que cada de uno de
nosotros nos movemos por las pasiones que tenemos, sin lugar a
duda desde ese punto surge mi interrogante. Si cada unos de
nosotros nos regulamos a travs de este pacto social, donde lo que
conseguimos es nuestra seguridad, a la vez logramos una mejor
convivencia en sociedad, la pregunta es cmo podemos garantizar
esto, como podemos saber si nuestro soberano en quien confiamos
nuestro poder de defensa, no se mover nuestro poder de acuerdo a
sus propias pasiones y criterios, o peor aun como saber si en quien
confiamos de manera lgica para resguarda nuestra convivencia, su
pasin no lo pondr en contra de nuestra sociedad, se a visto de
forma histrica que los poderes en manos de un solo hombre siempre
corrompen la sociedad de

1.- 1651 Leviatn (Leviatn, capitulo XIII)

2.- 1651 Leviatn (Leviatn, capitulo XIII)
3.- 1651 Leviatn (Leviatn, capitulo XIII)
manera negativa abusando de los derecho de cada ser humano, ya
hemos visto como a lo largo de la historia el poder ha matado a
millones de seres humanos indefensos, solo por el mero capricho de
poder entre soberanos segn su nacin, bien podemos tomar un
ejemplo claro de abuso de poder en manos de un solo soberado
Adolfo Hitler quien dijo: 4"Lucho por lo que amo, amo lo que
respeto, y a lo sumo respeto lo que conozco", 5"Slo se
combate por lo que se ama; solo se ama lo que se estima, y
para estimar es necesario al menos conocer", no es aqu donde
vemos un claro ejemplo de que su pasin mueve su actuar y que
durante varios aos su propio criterio de soberano fue quien lo
impulso a usa el poder de toda sociedad, matando seres humanos,
por su capricho personas, entonces yo me pregunto Quien debera
tener la capacidad de matar?.
Para poder resolver mi interrogante logro ver que tambin
hobbes dice que le poder no solo debe estar en manos de un
soberano, sino tambin puede estar manos de una asamblea de
hombre, por lo dems, el contrato, la creacin de la sociedad civil y
del soberano son simultneos, pues no podra surgir el contrato sin
que surja simultneamente un poder capaz de ponerlo en vigor. La
teora poltica de Hobbes pretende fundamentar filosficamente, no
histricamente, el origen de la sociedad civil y la legitimacin del
poder, su racionalidad, por cual hobbes tampoco podra prever, que
unos aos las tarde podra ocasionar de algn manera tan grande
perdida, como son las vidas humanas, hobbes quiso garantizar
nuestra seguridad y mejorar nuestra convivencia en sociedad, por lo
dems su teora claramente est enfocada contra la teora del
derecho divino de los reyes, es una teora "realista", en cuanto
defiende la monarqua, entre otras razones porque dicho rgimen
conducira a una mayor unidad; pero podra establecerse la
democracia, que con los aos ha tomado gran importancia mundial,
porque gobierno que es dominado por la democracia garantiza los
Derechos fundamentales de la personas.
Dicho todo esto, la interrogante Quin debera tener la
capacidad de matar?, pudo concluir que todos los extremos son
malos, mientras hobbes, explica q lo seres humanos vivimos en
estado de naturaleza y que necesitamos una regulacin, bajo un
contrato de social, as logramos adquirir ciertos derecho como
seguridad, tambin hemos visto que a medida que pasa los aos esto
nos ha jugado en contra como sociedad, as como entregamos ciertas
facultades a nuestros soberanos, ellos tambin se han dejado llevar
por sus pasiones y han cometido delitos, que no han asegurado
nuestra seguridad, por cual creo si necesitamos alguien que nos de
ciertas garantas como sociedad, me refiero al Estado, quien hoy es
nuestro soberano y quien tiene la facultad de matar, regulada por un
ordenamiento jurdico, hoy no solo necesitamos seguridad sino que
tambin salud, educacin, etc. Por ello creo que a medida que pasen
los tiempos ser muchas las necesidades que necesitaremos, pero
tambin debemos someter a nuestro soberna a dicho contrato para
asegura un equilibrio en entre los soberanos y la sociedad civil.

4.- Adolfo Hitler Segunda Guerra Mundial (1939-1945)

5.- Adolfo Hitler Segunda Guerra Mundial (1939-1945)