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Revista do Ncleo

de Estudos
Afro-Asiticos
da UEl
Expediente sumrio
Universidade Estadual de Londrina Editor executivo
Ncleo de Estudos Afro-Asiticos (NEAA) Carlos Alexandre Guimares
Reitora
Ndina Aparecida Moreno Secretaria Editorial
Flvio Carrana
Vice-reitora
Berenice Quinzani Jordo Capa, projeto grfico e diagramao
Naima Almeida e Natlia Tudrey
6 EDUCAO, CORPORALIDADE E
Coordenadora do NEAA RACISMOS CONTEMPORNEOS
Rosane da Silva Borges Reviso Editorial Rosane da Silva Borges
Flvio Carrana

Coordenaes de rea do NEAA

Educao e Aes Afirmativas


Nguzu Ano 1, n. 1, maro/julho de 2011
Revista do Ncleo de Estudos Afro-Asiticos (NEAA)
Dossi Temtico
Maria Gisele de Alencar da Universidade Estadual de Londrina (UEL).
Rodovia Celso Garcia Cid | Pr 445 Km 380 | Campus 10 O CORPO NEGRO: SENTIDOS E SIGNIFICADOS
Arte e Cultura Universitrio Isildinha Baptista Nogueira
Marcia Dermindo Cx. Postal 6001 | CEP 86051-980 | Londrina PR
Fone: (43) 3371-4000 | Fax: (43)3328-4440 14 PERSONAGENS EM POSIES HIPOTTICAS: CONSUMO,
Comunicao Email: neaa@uel.br CORPO E SUBJETIVAO NA CULTURA DAS MDIAS
Silvia de Castro Laura Guimares Corra

Pesquisa e Documentao Conselho Editorial 22 RACISMO E BIOPODER: UM CASO NO RIO DE JANEIRO


Carlos Alexandre Guimares e Rosane da Silva Borges 1. Alex Ratts (UFG) CONTEMPORNEO
2. lvaro Roberto Pires (UFMA) Renato Noguera e Carla Cristina Campos da Silva
Articulao Comunitria 3. Amauri Mendes Pereira
Manoela Fernanda Silva Matos 4. Ari Lima (Uneb) 28 CORPOS NEGROS EDUCADOS: NOTAS ACERCA
5. Carlos Benedito Rodrigues da Silva (UFMA) DO MOVIMENTO NEGRO DE BASE ACADMICA
Relaes Internacionais 6. Maria Aparecida Moura (UFMG) Alex Ratts
Dejair Dionsio 7. Denise Botelho (UFRPE)
8. Edna Rolland 40 RELAES TNICO-RACIAIS NO BRASIL: PRETINHO (A)
Secretaria 9. Edson Lopes Cardoso (SEPPIR) EU? DISCUTINDO O PERTENCIMENTO TNICO
Cibele Candeo Leite 10. Elena Andrei (UEL) Ralime Nunes Raim
Dirce Meneguelli de S 11. Flavia Matheus Rios (USP)
12. Helosa Pires 50 REFLEXES SOBRE NOSSAS CONSTRUES INTELECTUAIS
Assistente de Educao e Documentao 13. Joselina da Silva (UFC) E POLTICAS ACERCA DE RAA
Vaudice Donizete Rodrigues 14. Kabengele Munanga (USP/SP) Joo Batista de Jesus Felix
15. Kia Lilly Caldwell (Univ. North Carolina at Chapel Hill)
Estagiria de biblioteconomia 16. Leda Martins
Elza Ribeiro Bueno 17. Ligia Ferreira (Unifesp)
18. Lucia Helena Oliveira (UEL)
19. Marcelo Paixo (UFRJ)
Propostas Pedaggicas
Comit Editorial 20. Maria Nilza da Silva (UEL)
21. Matheus Gato de Jesus (USP) 62 POR QUE ENSINAR A HISTRIA DO NEGRO NA ESCOLA
Coordenao 22. Nei Lopes BRASILEIRA?
Carlos Alexandre Guimares 23. Nelson Inocncio (UnB) Kabenguele Munanga
Rosane da Silva Borges 24. Nilma Lino Gomes (UFMG)
25. Roberto Borges (CEFER-RJ) 68 O ensino de sociologia e a lei 10.639/03:
Editora cientfica 26. Sueli Carneiro (Geleds/SP) cultura afro-brasileira no livro didtico
Rosane da Silva Borges 27. Wilson Mattos (Uneb) Crisngela Biassi de Almeida
76 LITERATURAS AFRICANAS DE LNGUA PORTUGUESA
EM SALA DE AULA: UMA POSSIBILIDADE?
Claudia Vanessa Bergamini

85 A ENUNCIAO DO POSSVEL: AS COTAS RACIAIS E A LEI


10.639/03 TRANSFORMANDO A REALIDADE DA POPULAO
NEGRA EM LONDRINA
Mrcia Figueiredo Tokita e Maria Gisele de Alencar

Negras Reflexes

94 DO DIREITO PALAVRA AO PODER DE ENUNCIAO


DO MOVIMENTO NEGRO NO BRASIL
Jacques DAdesky

106 RAA E GNERO: ENTRELACES RACISTAS VERSUS


AFIRMAO IDENTITRIA NEGRA
Maria Anria de Jesus Oliveira

116 A REDENO DO OLHAR: UMA ABORDAGEM SEMITICA


Nelson Inocncio

Entrevista

126 ANHAMONA DE BRITO

Poesia

132 DEUSA DO RIO IEW


Ricardo Nonato Almeida de Abreu Silva
Educao, plosivo e, o que pior ainda, a vitimizao entre jovens
negros tem ndices muito altos, beirando um cenrio de
De um modo ou de outro, podemos entrever essas
reflexes nos textos de Isildinha Baptista, psicanalista e
extermnio. Aps uma dcada (1998-2008), continua doutora em psicologia pela Universidade de So Paulo;

Corporalidade praticamente inalterada a marca histrica de 92% da


masculinidade nas vtimas de homicdio.
de Laura Guimares Correa, professora adjunta do cur-
so de Comunicao Social da Universidade Federal de
Em seu nmero de estreia, a revista Nguzu toma, Minas Gerais; do professor de filosofia e educao da
e Racismos Rosane da Silva
desse modo, o corpo como um vasto territrio mar-
cador de sentidos e significados. Convertendo-se em
Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ),
Renato Nogueira, e da mestranda Carla Cristina da Sil-
Borges uma das primeiras fronteiras de violao do humano, va, tambm da UFFRJ; do professor doutor Alex Ratts,
Contemporneos Professora Doutora, coordenadora do N-
pelo corpo que se circunscreve as (im)possibilidades do
ser, por ele que se classifica e se categoriza as pessoas.
da Universidade Federal de Goinia; da sociloga e co-
ordenadora do Programa Diversidade tnico-Racial na
cleo de Estudos Afro-Asiticos (NEAA) e
coordenadora editorial da revista Nguzu. Com as informaes emitidas pelo corpo, esculpimos Educao de Montes Claros/MG, Ralime Nunes Raim;
o outro, trao por trao. Muniz Sodr j nos advertira: e do professor doutor Joo Batista de Jesus Flix, da
Universidade Federal do Tocantins (UFT).
A esttica negativa do estrangeiro lastreia sempre os Alm do dossi temtico, a Nguzu apresenta na
julgamentos na prtica do Gesichtskontrolle (contro- seo Propostas Pedaggicas os textos do professor
le de rostos), ou seja, a deciso cotidiana sobre quem doutor Kabengele Munanga, do Departamento de
pode entrar em clubes, boates, restaurantes de luxo ou Antropologia da Faculdade de Filosofia Letras e Cin
mesmo ser aceito para seguros de automveis. O nome cias Humanas da USP; da ps graduanda em Letras
da prtica alemo, mas sua incidncia transnacional da UEL, Cludia Vanessa Bergamini; das pesquisado-
(1999, p. 33). ras graduadas pela UEL, Marcia Figueiredo Tokita e
Maria Gisele de Alencar; e da sociloga ps-graduada
Em tempos de narrativas hipermiditicas, onde os mltiplas faces da discriminao racial vm denun- Como reposicionar o debate em meio s emergen- pela UEL, Crisngela de Almeida. No tpico Negras
textos encontram abrigo preferencialmente no espao ciando sistematicamente, pelo menos desde a dcada tes reflexes que apontam para a superao do corpo reflexes contamos com os artigos do professor dou-
virtual, a revista Nguzu tambm manufaturada no su- de 1970, a incidncia majoritria de assassinatos nessa e ascenso do ps-humano? De que maneira reinserir tor Jacques dAdesky, pesquisador do Centro de Estu-
porte impresso. Com o tema Educao, Corporalidade faixa etria. O mencionado quadro, como sabido, no a gramtica corporal como um vetor importante para dos das Amricas da Universidade Cndido Mendes
e Racismos Contemporneos, Nguzu, uma publicao constitui nenhuma novidade. O que causa espcie pensarmos na sustentao do racismo? e professor da UNESA; da professora doutora Maria
do NEAA (Ncleo de Estudos Afro-Asiticos), rgo que essas estatsticas convivem, paradoxalmente, com Uma pequena mostra de artigos referentes ao tema Anria de Jesus, da Universidade do Estado da Bahia
da Universidade Estadual de Londrina (UEL), institui- argumentos enviesados que, com verniz de seriedade, demonstra nesta publicao a diversidade de aborda- (UNEB) e do professor Nelson Inocncio, docente do
-se como um espao demarcado para dar visibilidade afirmam solenemente ser o Brasil um pas isento de gens da corporalidade e dos racismos contemporneos, Departamento de Artes Visuais vinculado ao Instituto
s reflexes e pesquisas ancoradas no campo das rela- prticas racistas. Tais afirmaes, mesmo resultando em vistos em conjugao, sob uma perspectiva educativa, de Artes da Universidade de Braslia UnB e coordena-
es raciais no Brasil e em outros pases da dispora. triste eloquncia, ainda so sustentadas por fraes da crtica e analtica. Os artigos aqui reunidos sobre o tema dor do Ncleo de Estudos Afro-Brasileiros da UnB. Na
Colhemos da lngua banto o nome da publicao, que intelligentsia brasileira, agremiaes polticas, forma- buscam problematizar e aprofundar questes tericas, seo Interlocues, a nossa convidada a doutora
significa energia. dores de opinio pblica e apresentam-se como uma tornam pblicos os resultados de investigaes emp- Anhamona Silva de Brito, secretaria de Aes Afirma-
A escolha desse dossi temtico foi motivada por reao conservadora adoo de polticas pblicas que ricas e estabelecem dilogos com outras reas de co- tivas da Secretaria Especial de Polticas de Promoo
episdios contemporneos que revelam a pertincia tomam a discriminao racial como nexo prioritrio nhecimento capazes de contribuir para a compreenso da Igualdade Racial (SEPPIR). E na seo Literartes,
do racismo em sua ao implacvel de abater corpos para a superao das assimetrias no Brasil. Enfileiram- das singularidades do racismo na contemporaneidade. apresentamos a poesia do escritor Raimundo Nonato,
negros, fundamentada em uma leitura racial, portanto -se argumentos propugnando uma prxis poltica que Muito se tem insistido de que o corpo e, por- da Universidade Estadual da Bahia.
educativa, do que esses corpos significam e represen- se desvencilhe de qualquer recorte racial. tanto, a noo de sujeito e subjetividade derivada do Como qualquer iniciante, Nguzu espera manter
tam (os assassinatos do dentista negro em So Paulo Sem nos estendermos sobre essa contenda, o que cartesianismo esto, sob a chave da ps-modernidade energias, por definio, prprias de sua concepo edi-
quando retornava para casa em Guarulhos e do office- importa destacar das altercaes so as relutncias em e da ciberntica, em franca decadncia, em constan- torial para dar continuidade ao compromisso de ser um
-boy pelos seguranas do banco Ita integram uma lista admitir a centralidade do racismo nas aes discrimi- te interrogao. De Descartes, passando por filsofos canal difusor das pesquisas, estudos e reflexes sobre
significativa). Tais episdios fizeram-se razoavelmente natrias impulsionadas por um fundamento racial. No como Michel Foucault e Gilles Deleuze, pelos aportes relaes raciais. Oxal cumpramos esse papel.
presentes na agenda dos suportes informativos, espe- entanto, os exemplos aqui elencados do dentista e do da medicina e da psicanlise, incluindo-se a tambm Uma tima leitura e at o prximo nmero.
cialmente de jornais impressos e televisivos com capi- office-boy no deixam margem a dvida. O que pre- as contribuies do Laboratrio de Inteligncia Artifi-
laridade nacional, e vm estimulando a renovao do senciamos na paisagem cotidiana desalentador: os n- cial do MIT, as concepes sobre o corpo passaram por
debate por meio de fruns concernentes ao racismo e dices exorbitantes de mortalidade de jovens negros no radicais avaliaes. Em perspectiva da epistemologia
violncia no Brasil. somente permanecem, como crescem vertiginosamente africana, outros contributos no menos importantes
referncia
O assunto, como era de se esperar, alcana di- a cada ano. Segundo reportagem do jornal O Estado ampliam o painel. Visto como um elemento vital para bibliogrfica
menses exponenciais, e nos conduz, irremediavel- de So Paulo, o Mapa da Violncia 2011 mostra que a equilbrio de algumas sociedades, ponto ordenador das
mente, para os elevados ndices de mortalidade entre vitimizao juvenil por homicdios continua a crescer. estruturas sociais, o corpo categoria importante na SODR, Muniz. Claros e escuros. Rio de Janeiro: Vozes,
os jovens negros. Organizaes anti-racistas atentas s O nmero de homicdios entre a populao negra ex- definio das relaes sociais africanas. 1999.

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O Corpo Negro:
Sentidos e
Significados RESUMO RESUM
Este artigo tem como objetivo refletir a dimenso psquica da Ce article se propose rflchir sur la dimension psychique du ra-
questo do racismo, partindo da hiptese de que essa realidade cisme, partir de lhipothse suivante: que cette realit historique
histrico-social determina, para os negros, configuraes psqui- sociale determine, pour les noirs, des configurations psychiques
Isildinha Baptista cas peculiares. particulires.
Nogueira Refletir sobre a condio do negro como produto da interao De cette rflexion, jessaye de definir la condition du noir en tant
dialtica entre, de um lado, as representaes sociais ideologi- que produit de linteraction dialectique entre, dune part, les repre-
Psicanalista. Doutora em Psicologia pelo camente estruturadas, as estruturas scio-econmicas que as sentations sociales ideologiquement structurees scio-economiques
Departamento de Psicologia Escolar e do produziram e as reproduzem e, de outro, as configuraes que qui les ont produit et continuent les rproduire et, dautre part, les
Desenvolvimento Humano da Universi- formam o universo psquico. configurations que constituent lunivers psychiques.
dade de So Paulo, com o tema: Signi-
ficaes do corpo negro. Assessora do
Instituto AMMA Psique e Negritude. Palavras chave: negros, histrico social, scio-econmica, ra- Les Mots Cl: noirs, historique sociale, scio-economiques, ra-
cismo, universo psquico. cisme, univers psychiques.

perincias para alm de um terreno anteriormente in- turao uma consequncia natural na relao entre
INTRODUO diferenciado, e fixam os limites dos comportamentos culturas diferentes, obrigadas a conviver. Ao perderem
dos indivduos e dos grupos, que so ideologicamente suas identidades originais, ganham nova identidade,
estruturados; cada sistema cria seus tericos que o jus- resultado da transculturao, como forma de resistir
Como falar acerca de representaes psquicas e ex- tifiquem. opresso causada pelo processo de escravizao.
perincias dirias e dizer que, a despeito das lutas por Vivendo em pssimas condies nas senzalas,
melhores condies de acesso cidadania, as represen- brutalizados e animalizados pelos senhores, os negros
taes sobre o negro e o seu lugar na sociedade no se viam destitudos da sua condio de humanos; no
mudaram?
SER HUMANO faltaram estudos que os compararam aos animais, justi-
A sociedade , fundamentalmente, uma concep- E SER NEGRO ficando, assim, as condies em que viviam como sendo
o, uma construo do pensamento, uma entidade naturais.
com sentido e significao. Como seres humanos, nos A noo de ser humano que temos hoje, teve origem A promulgao da Lei urea que supostamente
destacamos por nossa capacidade de dar significados no Renascimento, onde se criaram novos conceitos; os libertaria do cativeiro, foi antecedida por mudanas
s coisas. Construmos uma cultura, um conjunto de o homem passa a ser visto como centro e modelo do na ordem econmica e poltica, que colocavam obst-
crenas e costumes, que criaram olhares especficos, mundo. Isto possvel porque o ser humano se concei- culos existncia de um pas escravagista no cenrio
prprios de cada grupo tnico social, que demandar tualiza, se pensa e se percebe de uma poca para outra; mundial. Os abolicionistas mostravam grande indigna-
princpios de conduta, isto , uma tica que permita e por ser histrico, consequentemente, seus valores, cos- o pelas condies de cativeiro dos negros, mas no
garanta a cada um dos indivduos pertencentes a um tumes e leis, mudam. puderam pens-los como indivduos que deveriam ser
determinado grupo, a necessidade que lhe natural, de Por mais de trs sculos, as principais atividades inseridos na sociedade. Supunham que, saindo da con-
pertencimento a essa organizao. econmicas mercantes brasileiras basearam-se no tra- dio de escravo, o negro trabalharia como mo de obra
O conjunto das representaes que constituem a balho do negro escravizado. Entre cativos e mortos, a remunerada para seu auto-sustento.
cultura est condicionado a uma lgica que determina frica perdeu 70 milhes de pessoas do sculo XV ao
que viver em sociedade estar sob a dominao des- XIX1. Foram 320 anos de escravido. Libertos, os ex-escravos vagavam desorientados,
sa lgica; os indivduos se comportam segundo essa Trazidos de diferentes regies, falando, portanto, sem condies para seu auto-sustento e sem trabalho
lgica, sem terem conscincia desse mecanismo. Em lnguas diferentes, tendo cultura, tradies e religies no campo, que comeava a ser feito pelos imigrantes.
consequncia, a vida coletiva, assim como a vida psqui- diversas, os negros tinham portanto a comunicao e Dadas suas condies de vida, foram comparados a
ca dos indivduos e dos grupos sociais constituem um a organizao entre os semelhantes dificultadas, o que animais e vistos como incompetentes, preguiosos e
complexo processo que no corresponde a uma relao favorecia o controle dos senhores de escravos. A acul- indolentes, quando comparados aos europeus que para
causal simples, mecanicista, emprica, mas depende dos c vieram trabalhar. Restava aos negros o trabalho do-
mais diversos fatores. mstico, situao que perpetuava a imagem anterior,
As representaes sociais funcionam como uma 1. ALENCAR, Chico (org.). Direitos mais humanos. Rio de Janeiro: em que o negro, tal como besta fera domesticada, tra-
rede onde as malhas estabelecem os domnios das ex- Garamond, 2001, pg. 24. balhava em troca de rao.
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Embora juridicamente capazes de ocupar um espa- Negar e anular o prprio corpo nos torna o su-
o na sociedade, os negros eram, de fato, dela excludos jeito outro, visto que s existimos como sujeitos em
e impedidos de desfrutar de qualquer benefcio social; relao ao outro, alteridade; portanto, ser sujeito
foram marginalizados, estigmatizados, marcados pela ser outro, e ser o outro no ser o prprio sujeito, no
cor que os diferenciava e discriminados por tudo quan- caso do negro.
to essa marca pudesse representar.
Desde essa poca, livres do cativeiro, mas jamais
da condio de escravos, de um estigma, os negros tm O QUE SOMOS
sofrido toda sorte de discriminao que tem como base
a ideia de que so seres inferiores e, portanto, no me- NS, NEGROS?
recedores de possibilidades sociais iguais.
O negro pode ser consciente de sua condio, das Ser branco significa uma condio genrica: ser branco
implicaes histrico-polticas do racismo, mas isso constitui o elemento no marcado, o neutro da huma-
no impede que ele seja afetado pelas marcas que a re- nidade. Nasce em ns, portanto, o desejo de brancu- racistas que parecem grotescas, absurdas, totalmente O preconceito prprio da natureza humana,
alidade scio-cultural do racismo deixaram inscritas ra. A brancura, vista da perspectiva do olhar do negro incabveis legalmente j que criminosas, em termos aquilo que me diferencia do outro; a discriminao
em sua psique. oprimido, transcende qualquer falha do branco; a bran- de direitos civis mais forte que ele: o negro acaba aquilo que pretensamente autoriza o indivduo exclu-
Sabemos que as condies scio-econmicas e a cura se contrape ao mito negro. A ideologia racial, sempre por sucumbir a todo um processo inconsciente so do outro, com base na biologia de conhecimento
ideologia moldam as estruturas psquicas dos homens. portanto, se funda e se estrutura na condio univer- que, alheio sua vontade, entrar em ao. cientfico; o racismo a expresso violenta da discri-
Tal processo no imediatamente verificvel, pois as sal e essencial da brancura, como nica via possvel de Como seres humanos, contraditrios e instveis, minao, onde o indivduo se autoriza eliminao do
representaes psquicas no so puro reflexo das con- acesso ao mundo. temos a capacidade de estabelecer princpios, leis e outro. Estarmos cientes dessas diferenas importante
dies objetivas. Suas estruturas psquicas so contami- Embora o negro saiba que sua condio o resul- declaraes e tambm a capacidade de contradiz-los, para que, enquanto profissionais, no importando a
nadas pelas condies objetivas - que recebem no plano tado das atitudes racistas e irracionais dos brancos, o pois nossas reaes so relativas demanda de um dado rea especfica de atuao e conhecimento, estejamos
inconsciente elaborao prpria - a partir das quais so ideal de brancura permanece. A brancura passa a ser momento histrico e econmico. Faz parte da natureza conscientes de que nenhum de ns existe parte das
assimiladas e incorporadas, tornando-os sujeitos cati- parmetro de pureza artstica, nobreza esttica, majes- do ser humano o preconceito, sentimento formado sem estruturas de poder e dominao.
vos e mantenedores de tais condies. tade moral, sabedoria cientfica, etc. Assim, o branco suficiente conhecimento, mas forte o bastante para que,
o que analiticamente (para a psicanlise) se d encarna todas as virtudes, a manifestao da razo, do de maneira apaixonada, cada qual defenda sua cultura
no processo de identificao, em que o sujeito intro- esprito e das ideias: a cultura, a civilizao, isto , a pr- como a melhor forma de organizao social. eviden-
jeta, parcial ou totalmente, atravs da imitao ou da pria humanidade. evidentemente confuso esse pro- te que essa defesa apaixonada se d por comparao,
Referncias
incorporao, o objeto amado ou odiado, ou ambas cesso psicolgico da ordem do inconsciente, pelo qual onde as diferenas e semelhanas so negadas, enquan- Bibliogrficas
as coisas simultaneamente, reagindo, assim, ao amor os negros passam; ser sujeito no outro, significa no ser to diversidades e especificidades da outra cultura. E o
ou dio pela incorporao das propriedades do obje- o real do seu prprio corpo, que deve ser negado, para critrio para a compreenso passa a ser o da superio-
to. Esse mecanismo o que a psicanlise caracteriza que se possa ser o outro. Mas esta imagem de si, forjada ridade ou inferioridade que, supostamente baseadas ALENCAR, Chico. Direitos mais humanos. Textos de
como a identificao com o agressor, que desta forma na relao com o outro e no ideal de brancura no em conhecimentos cientficos, passam a garantir essa Frei Betto, Nilton Bonder, Jorge Werthein, Luis
internalizado; no se faz necessria a presena fsica s no guarda nenhuma semelhana com o real de seu diferena pela desconstruo da outra cultura. Isto, Eduardo Soares, Arthur Dapieve, D. Pedro Ca-
do agressor, o negro passa a se auto-rejeitar. corpo prprio, mas por este negada, estabelecendo-se que a princpio seria natural no ser humano, pode e saldaliga, Graciela Rodriguez. Rio de Janeiro:
O ser negro corresponde a uma categoria inclu- a uma confuso entre o real e o imaginrio. na maioria das vezes acaba por atravessar os limites da Garamond.
da em um cdigo social que se expressa dentro de um Esse processo despersonaliza e transforma o sujei- diversidade, resultando no que seria a base do racismo, NOGUEIRA, Isildinha Baptista. Significaes do corpo
campo etnossemntico onde o significante cor negra to em um autmato: ele se paralisa e se coloca merc expresso violenta da diferena que parte da descons- negro. Tese (Doutorado em Psicologia) Univer-
encerra vrios significados. da vontade do outro. O sujeito, assim fragilizado, en- truo e da eliminao do outro, baseado na suposta sidade de So Paulo, 1998.
O signo negro remete no s s posies sociais vergonhado de si, se v exposto a uma situao em que inferioridade de certas etnias. SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas, cien-
inferiores mas, tambm, a caractersticas biolgicas nada separa o real do imaginrio, as fantasias esto, O intuito, nesta breve reflexo acerca de questes tistas, instituies e questes raciais no Brasil, 1870-
supostamente aqum do valor das propriedades biol- simultaneamente, dentro e fora, to complexas quanto essas que envolvem a discrimina- 1930. So Paulo: Companhia das Letras, 2001.
gicas atribudas aos brancos. Se o que constitui o sujeito justamente porque o racismo no se formula o em relao aos negros, seus sentidos e significados, SODR, Muniz. Claros e escuros. Identidade, povo e
o olhar do outro, como fica o negro que se confronta explicitamente, mas antes sobrevive em um devir in- foi o de contribuir enquanto psicanalista, com a expla- mdia no Brasil. Petrpolis: Vozes, 2000.
com o olhar do outro, que mostra reconhecer nele o terminvel, enquanto uma possibilidade virtual, que o nao do modo como a realidade scio-histrico-cultu- VENTURI, Gustavo; TURRA, Cleusa. (Orgs.) Racismo
significado que a pele negra traz enquanto significante? terror de possveis ataques (de qualquer natureza, des- ral do racismo e da discriminao se inscreve na psique cordial, a mais completa anlise sobre o preconceito
Resta ao negro, para alm de seus fantasmas, ine- de fsica a psquica) por parte dos brancos, cria para o do negro. Visto que costumamos, via de regra, confun- de cor no Brasil. So Paulo: tica, 1995.
rentes ao ser humano, o desejo de recusar esse signifi- negro uma angstia que se fixa na realidade exterior e dir preconceito, discriminao e racismo, utilizando
cante, que representa o significado que ele tenta negar, se impe inexoravelmente. esses termos como se tivessem um s significado, penso
negando-se dessa forma a si mesmo, pela negao do Ainda que lanando mo de um arsenal racio- que seja adequado nos lembrarmos que cada um desses
prprio corpo. nal lgico, o negro possa desconsiderar tais ameaas termos determina e demanda diferentes sentidos.

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Personagens em
posies hipotticas:
consumo, corpo
e subjetivao na RESUMO ABSTRACT
cultura das mdias Este trabalho trata das relaes que trs personagens femininas
colhidas da literatura estabelecem com a cultura miditica em
This article deals with the dialogue that three female characters
from literature - Pecola, Macaba and Claudia - have with the
que esto imersas. Nos dois romances analisados, as relaes que media culture in which they are immersed. In both novels chosen,
Pecola, Macaba e Claudia travam com o mundo do consumo e the relations that these young women establish with the world of
com os discursos hegemnicos da mdia para o corpo mostram- consumption and the hegemonic discourses about the bodies are
Laura Guimares -se centrais para a constituio de suas subjetividades e do modo central to the constitution of their subjectivities and to the way
Corra como se colocam diante de si mesmas, do outro e da sociedade. they see themselves in society. To reflect upon these relations and
Para a discusso sobre essas relaes e seus desdobramentos, so their ramifications, we apply Stuart Halls concept of the three hy-
Professora adjunta do curso de Comu- utilizadas as trs posies hipotticas de decodificao propostas pothetical positions for the reader. We also consider Judith Butlers
nicao Social da UFMG. Integra o GRIS por Stuart Hall, assim como as reflexes de Judith Butler sobre concept of bodies that matter as an important approach to de-
(Grupos de Pesquisa em Imagem e Socia- os corpos que pesam. velop this theme.
bilidade) e o GrisPop (Grupo de pesquisa
sobre interaes miditicas e prticas
culturais contemporneas), na UFMG. Palavras chave: mdia, consumo, corpo, subjetividade. Key words: midia, consumption, body, subjectivity.

do romance O olho mais azul, escrito pela estaduni- mostra-se fundamental para a reflexo sobre os pro-
INTRODUO dense Toni Morrison, e Macaba, protagonista dA hora cessos identitrios.
da estrela, de Clarice Lispector. A relao que as trs Mesmo considerando a proliferao e a complexi-
jovens estabelecem com os produtos e as figuras da m- dade dos discursos miditicos, assim como sua natu-
Esse eu que vs pois no aguento ser apenas dia central para a constituio de suas subjetividades reza agonstica, podemos dizer que, ainda assim, estes
mim, preciso dos outros para me manter de p, e do modo como se colocam diante de si mesmas, do tendem a ser normativos e a operar com representaes
to tonto que sou, eu enviesado (...). outro e da sociedade. hegemnicas j solidificadas, com esteretipos, com
Rodrigo S. M., o narrador dA Hora da Estrela situaes-padro. Para Stuart Hall, o ponto de vista
hegemnico aquele
A edio dA Hora da Estrela que tenho em mos, de
1999, traz, alm do nome da autora e do ttulo da obra, (a) que define dentro de seus termos o horizonte men-
uma imagem que no ocupa mais que um quarto da
Sujeito e discursos tal, o universo de significados possveis e de todo um
capa. Em tcnica mista, essa imagem mostra, em pri- miditicos setor de relaes em uma sociedade ou cultura, e (b)
meiro plano, a figura de uma jovem de olhos fechados que carrega consigo o selo da legitimidade parece
que ouve rdio, com um varal de roupas e uma paisa- Partimos da premissa de que o sujeito construdo coincidir com o que natural, inevitvel ou bvio a
gem urbana ao fundo. O olhar mais atento vai descobrir nas relaes estabelecidas com os outros sujeitos. O respeito da ordem social. (HALL, 2003, p.401)
que os prdios so feitos de colunas de jornal e que o processo de subjetivao s pode ser entendido dentro
rdio tem um inesperado nariz. Macaba, a moa re- da sociedade, quando o indivduo se confronta com os O autor acredita que em toda sociedade existem
presentada na capa, protagonista do romance de Clarice valores e as instituies sociais - esse sistema de sig- sentidos dominantes ou preferenciais, que organizam
Lispector, est envolta pela mdia. O rdio, na concep- nificaes feito de cdigos e rituais que d sentido domnios discursivos atravs de cdigos sociais. As-
o da ilustradora, tem vida. A moa aconchega-se ao vida do ser humano, que nos situa e nos constitui como sim, Hall entende que a leitura dos produtos midi-
aparelho humanizado e quase sorri, como num namo- sujeitos e agentes da vida social. ticos pode ser classificada de acordo com o grau de
ro. Os prdios da pequena ilustrao tm palavras, tm Nas interaes comunicativas que se estabelecem concordncia ou de adeso aos sentidos preferenciais,
sentido. As peas no varal um vestido, um terno, um nos contatos com a mdia, cada sujeito interpreta os uma vez que, no processo comunicacional, no existe
lenol - parecem danar. Na capa do livro, o mundo discursos de acordo com sua histria, sua cultura, sua uma necessria correspondncia entre codificao e
urbano e miditico em que Macaba se encontra tem viso de mundo. Os sujeitos produzem e reproduzem decodificao (Hall, 2003, p. 399-400), isto : na troca
significados, recados e afetos, encarnados em coisas os discursos da mdia, em permanente estado de movi- comunicativa, no h garantias de que aquilo que se
antes inanimadas. mento e tenso. Na conformao discursiva da comu- diz/escreve/mostra ser recebido exatamente como se
A proposta deste trabalho pensar o dilogo que se nicao miditica, valores, corpos, ideias e padres de esperava no momento da codificao. H vrias articu-
d entre trs personagens femininas e a cultura miditi- comportamento so propostos, negociados, constru- laes possveis para a combinao entre a codificao
ca na qual elas esto inseridas. As personagens literrias dos. Portanto, a ateno s interaes dos indivduos e a decodificao de produtos da comunicao. Em
escolhidas para instigar a reflexo so Claudia e Pecola, e grupos da sociedade com os dispositivos da mdia sua anlise de produtos jornalsticos televisivos, Hall

15
dossi temtico

(2003) identifica trs posies hipotticas de leitura. Na para a imagem de Temple, para o lugar da vida perfeita, sada encontrada por esse sujeito destitudo de todos causa - da experincia de um cotidiano triste durante
primeira delas, h concordncia frente ao sentido he- to distante de seu cotidiano de pobreza, violncia e os atributos propagandeados pelos discursos hegem- o dia, Macaba se apoia na vida harmoniosa do cinema
gemnico conotado. Na segunda hiptese, a do cdigo abuso. H uma contemplao que extrapola o mundo nicos da mdia foi a identificao e a admirao frente e da publicidade noite:
negociado, as definies hegemnicas so aceitas, mas fsico o leite que ela toma da xcara o que menos s imagens idealizadas que lhe eram oferecidas: uma
o/a receptor/a cria suas prprias regras para decodifi- alimenta: ela bebe simbolicamente Shirley Temple e sua soluo aparentemente contraditria, mas que, anco- Todas as madrugadas ligava o rdio emprestado por
car a mensagem. No terceiro caso, a leitura oposta, promessa de felicidade. Mas trata-se de um sonho que rada na esfera da fantasia, oferecia pouca possibilidade uma colega de moradia, Maria da Penha, ligava bem
contestatria: reconhece o sentido hegemnico, mas tranquiliza e destri ao mesmo tempo. Pecola deseja de negao ou de frustrao, ao contrrio do seu rduo baixinho para no acordar as outras, ligava invaria-
discorda deste. ento deixar de ser. De que matria-prima ela podia cotidiano. Por fim, Pecola resolve ter olhos azuis e pro- velmente para a Rdio Relgio, que dava hora certa
Nossa proposta neste artigo utilizar as categorias dispor para a construo de sua subjetividade, se tudo cura o charlato que supostamente poderia realizar tal e cultura, e nenhuma msica, s pingava em som de
criadas por Hall para pensar a apreenso, a leitura e o o que era valorizado na esfera miditica e na sociedade sonho: gotas que caem cada gota de minuto que passava. E
consumo, por nossas anti-heronas, de outros tipos de em que vivia lhe era contrrio? Pecola fazia fora para sobretudo esse canal de rdio aproveitava intervalos
produtos culturais: estrelas de cinema, anncios publi- desaparecer: Aquele era o pedido mais fantstico e, ao mesmo tem- entre as tais gotas de minuto para dar anncios comer-
citrios, programas de rdio, objetos industrializados. po, o mais lgico que j lhe tinham feito. Ali estava uma ciais ela adorava anncios. (LISPECTOR, 1999, p.37)
Por favor, Deus., sussurrou na palma da mo, por menina feia pedindo beleza. (...) Uma menina negra
favor, me faa desaparecer. Fechou os olhos com fora. que desejava alar-se para fora do fosso de sua negri- E por que Macaba adorava anncios? Provavel-
Pequenas partes do seu corpo se apagaram. Ora lenta- tude e ver o mundo com olhos azuis. (MORRISON, mente pelo mundo prprio que criam, pela promessa
Pecola e Shirley Temple mente, ora de chofre. Lentamente de novo. Sumiram os 2003, p.175). de felicidade guardada em um produto, por interpelar
a contemplao do dedos um por um. Depois os braos at os cotovelos. a ouvinte com a intimidade e o carinho que lhe faltam
oposto ideal Os ps agora. Sim, era bom aquilo. As pernas, de uma possvel fazer aqui, em Pecola, uma comparao na vida real, por transport-la para longe dali. Segundo
vez s. Acima das coxas era mais difcil. Ela precisava direta com a posio hegemnico-dominante descrita Joan Scott (1999, p. 27), no so os indivduos que
No romance O Olho mais Azul, Toni Morrison escreve ficar completamente imvel e fazer fora. O estmago por Stuart Hall (2003, p. 400), quando o telespectador tm experincia, mas os sujeitos que so constitu-
sobre a realidade dura de personagens negros e pobres no ia. Mas, por fim, tambm desapareceu. Depois o se apropria do sentido conotado (...) de forma direta e dos atravs da experincia. Macaba tem experincias
nos Estados Unidos dos anos 1940. No centro da hist- peito, o pescoo. O rosto tambm era difcil. Quase l, integral, e decodifica a mensagem nos termos do c- constituintes de sua subjetividade quando se relaciona
ria est Pecola Breedlove, menina de doze anos que se quase. S restavam os olhos, bem, bem apertados. Eram digo referencial no qual ela foi codificada, podemos com esses produtos miditicos.
encontra dentro (e fora) de uma famlia completamente sempre os olhos que sobravam. Por mais que tentasse, dizer que o telespectador est operando dentro do cdi- Como prtica social institucionalizada, a publici-
desestruturada. Para o olhar hegemnico daquela po- nunca conseguia fazer os olhos desaparecerem. (MOR- go dominante. Pecola no questiona o ideal de beleza, dade um sistema cultural e simblico que organiza
ca e lugar que no se mostra muito diferente hoje e RISON, 2003, p.52) que lido como natural, bvio, incontestvel, absoluto. sentidos, oferece classificaes, gera identificaes,
aqui -, Pecola vale menos, de qualquer ngulo que se Ela decodifica as mensagens da mdia com aceitao, constituindo-se como poder estruturante e, portanto,
olhe. Alm da excluso por ser negra, criana, pobre e Ela nem precisava fazer tanta fora assim, pois j concordncia, alinhamento. Mas aceitar desse modelo como um dos sistemas de construo da realidade con-
mulher, Pecola descrita como uma menina muito feia, era praticamente invisvel. Nas palavras da narradora, requer a no aceitao de si mesma. No h contradio tempornea. Os discursos publicitrios atingem a todos
de uma feira que se confundia com todos os outros como algum poderia ver uma menina negra? (MOR- na sua recepo das imagens da mdia, mas, dessa for- os que esto expostos a ele, tenham ou no a necessi-
motivos para que ela fosse ridicularizada, desrespeitada RISON, 2003, p.52). ma, a menina negra anula seu prprio corpo. Para lidar dade ou as condies de consumir o produto ou ser-
ou simplesmente ignorada. Em sua fragilidade, Peco- De acordo com as ideias que Judith Butler (1999) com as consequncias dos abusos sofridos, em todas as vio anunciado. Alm desse aspecto disseminador, h
la apoia-se numa fantasia de admirao pela menina apresenta em Corpos que pesam, h normas no discurso esferas, Pecola cria uma imagem de si descolada da rea- ainda uma pesada carga simblica, uma extensa gama
perfeita dos musicais do cinema americano: rica, bela, de dominao que traam a linha entre aqueles seres lidade insuportvel, num processo de dessubjetivao, de significados, representaes e padres de compor-
talentosa, loira, de olhos azuis. Ela era tudo aquilo que que interessam a uma sociedade e aqueles que podem dissolvendo-se em psicose. A literatura traz aqui uma tamento intrnsecos s imagens e textos publicitrios
Pecola no podia ser, fato esse que no a protegia do ser descartados, os que so abjetos. No ttulo original personagem impotente na relao com a famlia, com (CORRA, 2006).
encantamento: Bodies that matter, a autora explora os dois significados a sociedade e com os produtos da cultura miditica. As produes de sentido operadas por essa forma
do significante matter: o verbo importar, no sentido de comunicao mostram-se abundantes e ricas para a
Frieda lhe trouxe quatro bolachas num pires e leite de ter importncia, e o substantivo matria. Assim, a investigao sobre os fenmenos sociais e as ideologias
numa xcara branca e azul com a Shirley Temple. Ela expresso pode ser lida tambm como corpos que im- que os perpassam. Jean Baudrillard (1995) sugere que
demorou longo tempo para tomar o leite, olhando portam. Pecola estava completamente fora da norma
MACABA E OS ANNCIOS o objetivo primeiro da publicidade no a promoo
ternamente para a silhueta do rosto com covinhas de reguladora, ela tinha um corpo que no era visto, no A ASTCIA DE UM CONSUMO de vendas. Para o autor, a funo econmica da pu-
Shirley Temple. Frieda e ela conversaram, enternecidas, era considerado, quase desmaterializado: um corpo que SUBVERSIVO blicidade secundria, isto , a adeso aos objetos
sobre como a Shirley Temple era lindinha. (MORRI- no importava. No importava para as outras pessoas, e apenas uma consequncia - desejvel, certamente - da
SON, 2003, p.22,23) exatamente no encontro com o outro que os sujeitos No romance de Clarice Lispector, Macaba uma ala- funo global de integrao e coeso social atravs da
so construdos. goana pobre que trabalha como datilgrafa numa ci- glorificao da mercadoria e do mito da felicidade e do
Shirley Temple habitava um domnio adorado e Os discursos cristalizados da mdia chocavam-se dade grande. Tem dezenove anos, no tem famlia, no bem-estar coletivo na sociedade de consumo.
sacralizado pela mdia: o reino da beleza, da pureza, da contra a realidade em que vivia a personagem Pecola. tem instruo, s vezes no tem o que comer e masca A publicidade representa situaes cotidianas
brancura. No romance, essa figura exerce um fascnio A discrepncia evidente entre os dois mundos no era, bolinhas de papel. A moa tem uma espcie de namora- como se estas constitussem experincias memorveis,
acalentador sobre a personagem. Pecola sorri ao olhar para ela, motivo de revolta ou de tristeza imediata. A do, que a trata mal e a troca pela colega. Apesar - e por completas, nicas. Construdas, fotografadas, filma-

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dossi temtico

zesse com a boneca: embal-la, inventar historinhas em


torno dela, at dormir com ela. Os livros de figuras esta-
CLAUDIA E AS CRIANAS vam cheios de garotinhas dormindo com suas bonecas.
ADORVEIS A VONTADE (...) Eu ficava enojada e secretamente assustada com
DE RESISTNCIA aqueles olhos redondos imbecis, a cara de panqueca e o
cabelo de minhocas laranjas. (MORRISON, 2003, p.23)
das e impressas, essas situaes so perpassadas por caba subverte aquilo que recebe. Se Pecola absorvia Claudia a menina narradora do romance O Olho
demonstraes de sentimentos positivos de ternura, tudo com encantamento e passividade, Macaba ins- mais Azul. Das trs personagens analisadas, a que Claudia no aceitou a norma de um comporta-
amor, sucesso, alegria. Por mais frustrante que seja a creve sua marca, junta, mistura e rearranja significados, apresenta mais claramente a surpresa e a indignao mento de gnero que lhe era imposta e que ofere-
relao de Macaba com seu namorado Olmpico, dialogando com os discursos e produtos da sociedade por estar fora dos padres e das normas reguladoras cida repetidamente a crianas meninas e meninos
na representao de um amor ideal, experimentada no do consumo. estabelecidas pelo discurso hegemnico da sociedade - pelos mais variados discursos. Por ter nascido com
cinema ou na publicidade, que ela se sustenta para viver possvel aqui traar um paralelo com a verso em que vive. Claudia, pr-adolescente ainda, v com caractersticas fsicas que a fazem pertencer categoria
sua experincia de quase-amor. negociada proposta por Hall: nesse caso, decodificar olhos crticos a excluso a que so submetidas as pes- discursiva do gnero feminino, Claudia se v coagida
Alm de anncios, Macaba gostava de estrelas de soas negras e pobres. Nas mais diversas sociedades, em pelos/as adultos/as e pelas representaes nas figuras
cinema. Greta Garbo, pensava ela sem se explicar, essa (...) contm uma mistura de elementos de adaptao e constante transformao, podem-se perceber conflitos, dos livros a aceitar e interpretar (to perform) o papel
mulher deve ser a mulher mais importante do mundo. de oposio: reconhece a legitimidade das definies conquistas, permanncias e avanos dos grupos mino- de me. Para Butler, (...) a performatividade deve ser
(LISPECTOR, 1999, p.64). A fala da personagem Ma- hegemnicas para produzir as grandes significaes ritrios na luta por visibilidade e respeito. Toni Morri- compreendida no como um ato singular ou delibe-
caba coincidentemente toca no tema do corpo que (abstratas) ao passo que, em um nvel mais restrito, si- son, a autora do livro, diz atravs da voz de Claudia de rado, mas, ao invs disso, como a prtica reiterativa e
importa quando trata da importncia de Greta Gar- tuacional (localizado), faz suas prprias regras fun- sua resistncia a uma sociedade que no reconhece os citacional pela qual o discurso produz os efeitos que ele
bo, uma figura miditica com extrema visibilidade, ao ciona com as excees regra. (HALL, 2003, p.401). grupos marcados pelas diferenas de gnero, classe e et- nomeia. (BUTLER, 1999, p. 154). Portanto, o gnero
contrrio de Macaba, que quase invisvel. Garbo, aos nia. A resistncia de Claudia fica evidente no desprezo no um dado, mas aprendido por meio de constan-
olhos de Macaba, tem um corpo que vale a pena ser Trata-se de uma leitura atravessada por contradi- por um produto industrializado, uma boneca carregada tes repeties de modelos. E um dos mais poderosos
olhado, cuidado, admirado. es. Longe de tomar qualquer atitude poltica, Maca- de normas e significados: modelos representacionais para a mulher o que liga
A subjetividade de Macaba construda por sua ba apenas encontra uma maneira prpria de se rela- inexoravelmente a feminilidade maternidade. Com
experincia frente aos modelos e representaes de mu- cionar com os produtos da mdia. O presente grande, especial, dado com muito carinho, clara inspirao beauvoriana, Butler afirma que:
lheres ideais, de relaes ideais. Mas nota-se na curta sabido que a publicidade reveste produtos e era sempre uma Baby Doll grande, de olhos azuis. Pela
vida de Macaba um espao de subverso quase diver- servios de atributos emocionais, sensuais, sensoriais, tagarelice dos adultos, eu sabia que a boneca represen- A garota torna-se uma garota, ela trazida para o dom-
tida, como estratgia de sobrevivncia: valendo-se do discurso persuasivo e sedutor para atrair tava o que eles pensavam que fosse o meu maior dese- nio da linguagem e do parentesco atravs da interpela-
e conquistar seus pblicos. Mas preciso escapar da jo. Fiquei pasmada com a coisa e com a aparncia que o do gnero. Mas esse tornar-se garota da garota no
Mas tinha prazeres. Nas frgidas noites, ela, toda estre- armadilha de pensar essa comunicao como unilateral, tinha. (MORRISON, 2003, p.23) termina ali, pelo contrrio, essa interpelao fundante
mecente sob o lenol de brim, costumava ler luz de como uma imposio de cima para baixo, em que a reiterada por vrias autoridades, e ao longo de vrios
vela os anncios que recortava dos jornais velhos do recepo passiva, e as pessoas so sempre vtimas de importante lembrar que objetos industrializados, intervalos de tempo, para reforar ou contestar esse
escritrio. que fazia coleo de anncios. Colava-os manipulao. Louis Qur (2007), ao falar sobre o ca- como produtos humanos, so embebidos pela cultura. efeito naturalizado. (BUTLER, 1999, p.161)
no lbum. Havia um anncio, o mais precioso, que rter impessoal da experincia, afirma que as emoes Os objetos principalmente brinquedos - carregam
mostrava em cores o pote aberto de um creme para so fenmenos pblicos, compartilhados e comparti- histria e ideologia, so signos e objetivaes de cada Para a autora, os sistemas de classificao binria
pele de mulheres que simplesmente no eram ela. lhveis. O que ativa uma experincia emocional no sociedade, nos falam atravs de sua forma, suas cores, impem modelos culturais de existncia do corpo:
Executando o fatal cacoete que pegara de piscar os um sentimento solitrio, algo que parte do interior seu formato (CORRA, 2011). O assombro e o descon-
olhos, ficava s imaginando com delcia: o creme era do sujeito que afetado: o engajamento numa situa- tentamento de Claudia frente a esse objeto no estavam A produo discursiva do corpo materno como pr-
to apetitoso que se tivesse dinheiro para compr-lo o, no contato com um produto de comunicao, por apenas na percepo de um racismo representado pelo -discursivo uma ttica de auto-ampliao e ocultao
no seria boba. Que pele, que nada, ela o comeria, isso exemplo, se d a partir de uma convergncia de valores modelo nico e normativo de bonecas de olhos azuis, das relaes de poder (...). o corpo materno seria en-
sim, s colheradas no pote mesmo. que lhe faltava sociais. Essa adeso consiste numa atividade, num ato mas tambm pelo modelo de comportamento de gne- tendido como efeito ou consequncia de um sistema de
gordura e seu organismo estava seco que nem saco do sujeito que sofre a experincia (DEWEY, 1980). ro que se esperava de uma menina-mulher para com sexualidade em que se exige do corpo feminino que ele
meio vazio de torrada esfarelada. Tornara-se com o Assim como cremes de beleza no so feitos para uma miniatura plstica de criana: assuma a maternidade como essncia do seu eu e lei do
tempo apenas matria vivente em sua forma primria. se comer, anncios no foram feitos para serem recor- seu desejo. (BUTLER, 2003, p.138).
Talvez fosse assim para se defender da grande tentao tados e colados em lbuns. Ouvir a Rdio Relgio e Eu devia fazer o que com aquilo? Fingir que era a me?
de ser infeliz de uma vez e ter pena de si. (LISPECTOR, colecionar anncios, esses pequenos recortes de prazer, Eu no tinha interesse por bebs nem pelo conceito Os personagens adultos do romance analisado,
1999, p.38) so formas encontradas por Macaba, moa simplria, de maternidade. Estava interessada somente em seres ao presentear Claudia com uma boneca, reiteram uma
para entender e suportar a dura experincia de estar no humanos da minha idade e tamanho, e no conseguia prtica, instruem a menina quanto sua posio e seu
Um ponto importante que diferencia Macaba de mundo. atravs da leitura e (re)criao desses discur- sentir entusiasmo algum ante a perspectiva de ser me. comportamento frente sociedade, isto , atuam na
Pecola a maneira particular pela qual a personagem sos da mdia que Macaba experimenta o mundo e se Maternidade era velhice e outras possibilidades remo- construo de uma subjetividade marcada por gnero e
de Clarice se relaciona com os produtos da mdia. Ma- constri como sujeito. tas. Mas aprendi depressa o que esperavam que eu fi- raa. Mas Claudia no adere a essa verdade, ela resiste

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dossi temtico

atropelada pela realidade e Claudia sobrevive para


narrar histrias. Obviamente no se pode simplificar a
reflexo a ponto de afirmar que a relao das persona-
Referncias
gens com os discursos da mdia o ponto que define bibliogrficas
o destino de cada uma delas. Mas possvel observar
que a personagem que apresenta a postura mais crtica BAUDRILLARD, Jean. A sociedade de consumo. Rio de
e protesta a seu modo contra a norma, desconstruindo em relao aos sentidos preferenciais de decodificao Janeiro: Elfos; Lisboa: Edies 70, 1995.
fisicamente a boneca branca, num misto de vingana aquela que consegue se constituir como sujeito, pro- BUTLER, Judith. Corpos que pesam: sobre os limites
e curiosidade:
CONSIDERAES tagonizando sua histria. discursivos do sexo. In LOURO, Guacira L. (org.)
FINAIS As imagens e textos miditicos invocam signifi- O corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo
Eu tinha uma nica vontade: desmembr-la. (...) No cados compartilhados e consensuais, reafirmando as Horizonte: Autntica, 1999.
conseguia gostar dela. Mas podia examin-la para ver Para Foucault no interessa encontrar o que existe es- verdades, as tradies e as crenas do grupo ao qual ____________. Problemas de gnero: feminismo e sub-
o que era que todo mundo dizia que era adorvel. Se condido por trs das palavras e sim entender o porqu pertencem os agentes do discurso. preciso lembrar verso da identidade. Rio de Janeiro: Civilizao
eu quebrasse os dedos minsculos, dobrasse os ps da emergncia de certos discursos em certas pocas. que geralmente esses discursos vm dos grupos he- Brasileira, 2003.
chatos, soltasse o cabelo, girasse a cabea (...). Se eu Trata-se de substituir o tesouro enigmtico das coi- gemnicos, dos grupos no-marcados, o que exclui CORRA, Laura G. De corpo presente: o negro na pu-
lhe removesse o olho frio e estpido, continuava ba- sas anteriores ao discurso pela formao regular dos aqueles corpos, aqueles comportamentos, aquelas vidas blicidade em revista. Dissertao (mestrado em
lindo Ahhhhhh; se arrancasse a cabea, sacudisse a objetos que s nele se delineiam (Foucault, 1987, p.54). que no esto dentro das representaes dos grupos Comunicao Social) - Universidade Federal de
serragem para fora, rachasse as costas contra a grade de Essa perspectiva est focada na anlise e apreenso que detm o poder. No posfcio dO Olho mais Azul, Minas Gerais, Belo Horizonte, 2006.
metal da cama, ela continuava balindo. (MORRISON, das prticas discursivas e das relaes entre as falas, a autora reflete sobre a interpelao que faz com que CORRA, Laura G. Mes cuidam, pais brincam: nor-
2003, p.23) localizadas social e historicamente, sobre os objetos e a norma - no caso do livro citado, a desigualdade e a mas, valores e papis na publicidade de homenagem.
os acontecimentos da vida humana. Foucault chama hierarquia racial - seja internalizada na construo da Tese (doutorado em Comunicao Social) - Uni-
Assim, Claudia rompe com a norma branca e he- a ateno para a importncia de se considerar o que subjetividade da menina Pecola: versidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizon-
terossexual representada pelo brinquedo. Sabe-se que vem tona, o que os textos do a ver: te, 2011.
as relaes de poder esto implicadas na construo Implcita em seu desejo estava a averso por si mesma, DEWEY, John. Art as experience. New York: Perigee
das subjetividades, mas notam-se espaos difceis, No se busca, sob o que est manifesto, a conversa se- de origem racial. E vinte anos depois eu continuava me Books, the Berkeley Publishing Group, 1980.
sem dvida para a resistncia e a transformao. A mi-silenciosa de um outro discurso: deve-se mostrar perguntando como que se aprende isso. Quem disse a FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. Rio de
contestao de Claudia, mesmo que solitria, silenciosa por que no poderia ser outro, como exclui qualquer ela? Quem a fez sentir que era melhor ser uma aberra- Janeiro: Forense-universitria, 1987.
e talvez inconsequente, faz parte de sua constituio outro, como ocupa, no meio dos outros e relacionado o do que ser o que ela era? Quem a tinha olhado e a HALL, Stuart. Da dispora: identidades e mediaes
como sujeito. Sua ativa insubmisso, de certa forma, a a eles, um lugar que nenhum outro poderia ocupar. A achado to deficiente, um peso to pequeno na escala culturais. Belo Horizonte: Ed. UFMG, Braslia:
salva de um destino triste como o de Pecola. questo pertinente a uma tal anlise poderia ser assim da beleza? (MORRISON, 2003, p. 210). Representao da Unesco no Brasil, 2003.
A atitude de Claudia pode ser vista como exemplo formulada: que singular existncia esta que vem LISPECTOR, Clarice. A Hora da estrela. Rio de Janeiro:
de recepo/decodificao que opera dentro do cdigo tona no que se diz e em nenhuma outra parte? (FOU- As perguntas de Morrison so muito pertinentes Rocco, 1999.
de oposio. Segundo Hall (2003, p. 402), nessa hip- CAULT, 1987, p.31). para a reflexo sobre as relaes raciais e de gnero na MORRISON, Toni. O olho mais azul. So Paulo: Com-
tese de leitura, o receptor decodifica a mensagem de sociedade contempornea. Vimos que os modelos cor- panhia das Letras, 2003.
maneira globalmente contrria. Ele ou ela destotaliza Os dois romances emergem em dada poca, em porais oferecidos pelos produtos miditicos disseram QUR, Louis. Reflexes sobre a experincia pblica
a mensagem no cdigo preferencial para retotaliz-la dado lugar. Retratam e revelam relaes desiguais entre muito s personagens dos romances citados. Cada in- (Curso ministrado no Programa de Ps-Gradua
dentro de algum referencial alternativo. O autor afir- homens e mulheres, brancos/as e negros/as, adultos/as divduo consumiu e dialogou sua maneira com esses o em Comunicao Social da UFMG, 2007. In-
ma ainda que essa atividade de recepo oposta pode e crianas, belos/as e feios/as, em discursos atuantes discursos hegemnicos, que apresentam carter peda- formao verbal)
desencadear crises de naturezas diversas. Poderamos nessas sociedades no muito distantes no tempo e no ggico e formador, com forte influncia nos processos SCOTT, Joan. Experincia. In SILVA, Alcione, LAGO,
acrescentar que esses momentos de crise e transgresso espao. So histrias de trs jovens diferentes, mas pa- de subjetivao. Mara e RAMOS, Tnia. Falas de gnero: teorias,
revelam-se muitas vezes como oportunidades para a recidas. Todas as trs, Pecola, Macaba e Claudia, so A mdia apresenta constantemente normas regula- anlises, leituras. Ilha de Santa Catarina: Editora
criao, para a reinveno. Se reconhecemos Claudia sujeitos marginais porm imersos na cultura envolvente doras dos corpos de homens e mulheres. Suas constru- Mulheres, 1999.
como alter ego da autora do romance, Toni Morrison, e poderosa das mdias. Nenhuma delas se reconhece es discursivas so perpassadas pelas lutas de poder,
esta termina por produzir um discurso literrio pr- nas imagens oferecidas, entretanto, cada uma reage preconceitos e contradies presentes na sociedade.
prio, deslocado da norma, reconhecido e premiado, a de forma particular no momento do consumo dessas Trata-se, assim, de um lugar privilegiado para a ob-
partir do sentimento de indignao presente desde a representaes. Modelos so assimilados, aceitos, mo- servao crtica das relaes sociorraciais na contem-
infncia. dificados ou recusados. Pecola enlouquece, Macaba poraneidade.

20 21
dossi temtico

Renato
Nogueira
Racismo e biopoder: Professor de filosofia e educao da
UFRRJ, lotado no Departamento de Edu-
um caso no cao e Sociedade do Instituto Multidisci-
plinar, coordenador do Grupo de Pesquisa
Rio de Janeiro Afroperspectivas, Saberes e Intersees
(Afrosin) e vice-coordenador do Curso de

contemporneo Ps-Graduao Lato Sensu do Laborat-


rio de Estudos Afro-Brasileiros (Leafro). RESUMO ABSTRACT
O artigo trabalha com o pensamento poltico de Michel Foucault The article work with the political thought of Michel Foucault.
e tem como objetivo enriquecer o debate contemporneo sobre Aiming to enrich contemporary debate about anti-black racism
o racismo anti-negro e seus diversos dispositivos, em especial no and its various devices, especially with regard to the technologies
Carla Cristina que diz respeito s tecnologias de segurana pblica prprias do of biopower own public safety. In order to confront the anti-black
Campos da Silva biopoder. Para problematizar essa importante questo na socie- racism in contemporary Brazilian society through biopower, our
dade brasileira contempornea, nossa anlise incide sobre aes analysis focuses on police actions and speeches of the state. The
Estudante de graduao do Curso de Pe- policiais e discursos do Estado. O destaque vai para uma ao highlight is a police action that occurred on September 25, 2009 in
dagogia do Departamento de Educao policial que ocorreu em 25 de setembro de 2009 na cidade do Rio the city of Rio de Janeiro. The event ended with a black man killed
e Sociedade do Instituto Multidisciplinar, de Janeiro, evento que terminou com um homem negro morto by military police.
da UFRRJ, membro do Grupo de Pesquisa pela Polcia Militar.
Afroperspectivas, Saberes e Intersees
(Afrosin). Estuda e pesquisa sob orienta- Keywords: racism, biopower, violence, Rio de Janeiro.
o do Professor Renato Noguera. Palavras chave: racismo, biopoder, violncia, Rio de Janeiro.

fico e poltico. Nesse caso, o poder intervm e interfere exerce sobre a populao, considerando o aumento e
INTRODUO sobre a populao, por isso vai ser preciso que o Estado diminuio dos riscos e interdies dentro de uma so-
rena de modo articulado uma srie de saberes aptos ciedade para alguns por meio de critrios raciais.
a fazer medies, aferir constantes, fornecer e avaliar Com efeito, o biopoder um modo de gesto que
Nosso artigo resultado de uma pequena pesquisa so- dados estatsticos. Em outros termos, fazer com que inclui o genocdio da prpria populao, exerccio
bre violncia e racismo no Rio de Janeiro, investigao as tecnologias que servem para controlar e gerenciar racista sustentado por critrios tcnicos e cientficos.
que tem sido realizada pelo Grupo de Pesquisa Afro- a populao funcionem em favor do Estado. O go- Foucault tomou como exemplo o nazismo. Tem-se,
perspectivas, Saberes e Intersees (Afrosin), integrante verno investido da visibilidade das relaes de poder pois, na sociedade nazista (...) uma sociedade que
do Laboratrio de Estudos Afro-Brasileiros (Leafro) da define o segmento populacional que deve receber um generalizou absolutamente biopoder (FOUCAULT,
Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ). tipo especfico de tratamento, promovendo alguns e/ 2002, p.311). Nosso objetivo problematizar, dentro
O trabalho rene, dentro de uma leitura foucaultiana, ou contendo outros, visando um determinado funcio- dos pressupostos foucaultianos do biopoder, o racismo
anlises do fenmeno de violncia urbana e racismo, namento de um sistema social, tal como a repartio anti-negro. Uma leitura cuidadosa da obra de Foucault
problematizando a racializao da violncia atravs ou concentrao de determinados benefcios. neste no deixa dvidas: o racismo anti-negro no esteve na
do biopoder como modo de gesto estatal contem- contexto que o conceito de raa passa a funcionar como sua pauta de pesquisa. Nosso intuito pensar com os
pornea dominante. O objetivo do artigo fazer uma uma categoria-chave para o biopoder. Porque medida instrumentos tericos de Foucault. Dito de outro modo,
apresentao introdutria do conceito de biopoder e que o biopoder encerra um conjunto de tecnologias que no se trata, somente, de comentar seus textos. Mas, de
problematiz-lo no contexto do Rio de Janeiro, levando dizem respeito vida, a segmentao da populao em pensar a partir a pertinncia do biopoder foucaultiano
em considerao alguns eventos de 1993 at 2009. A raas e o racismo passa a se constituir como um me- para a compreenso do racismo anti-negro moderno e
pesquisa tem carter introdutrio, em busca de fomen- canismo fundamental do poder. contemporneo, especificamente o racismo na socieda-
tar um debate profcuo em torno da violncia urbana e Para Foucault, a emergncia do biopoder condi- de brasileira na primeira dcada do sculo 21.
racializada no Rio de Janeiro contemporneo. o necessria para insero do racismo nos mecanis-
mos estatais das sociedades modernas. De tal modo que Nossos tempos, assim, tm alicerado muitas relaes
quase no haja funcionamento moderno do Estado hegemnicas de poder fundamentando-as em justifica-
que, em certo momento, em certo limite e em certas tivas e metforas de carter biolgico e mdico, onde o
BIOPODER E RACISMO condies, no passe pelo racismo (FOUCAULT, 2002, que est em jogo a defesa da ordem social e da vida,
ANTI-NEGRO NO p. 304). importante frisar que o racismo est ligado contra os perigos biolgicos, desagregadores e desorde-
RIO DE JANEIRO ao funcionamento de um Estado. A funo assassina nadores, que certos tipos de pessoas carregam consigo
do Estado s pode ser assegurada, desde que o Estado (CASTELO BRANCO, 2009, p.32)
Michel Foucault fez uma profcua pesquisa sobre funcione no modo do biopoder, pelo racismo (FOU-
os modos de gesto do poder nas sociedades ocidentais CAULT, 2002, p.306). Pois bem, conforme Foucault Um dos resultados do biopoder a possibilidade
desde o sculo XVIII. Com os processos de instalao o que especfico no racismo moderno o exerccio de eliminao de criminosos. Por exemplo, as chacinas
do biopoder, a populao passa a ser problema cient- do biopoder. Ou seja, o direito de morte que o Estado so, em certa medida, efeitos do biopoder. A chacina

23
dossi temtico

da Candelria, na madrugada do dia 23 de julho de que ratificou o exerccio do biopoder numa entrevis- economista Marcelo Paixo (veja grficos em anexo), um exemplo da profilaxia sociorracial na socieda-
1993, prximo s dependncias da Igreja de mesmo ta. Um tiro em Copacabana uma coisa. Um tiro na encontramos um cuidadoso estudo que identifica os de brasileira, uma estratgia do biopoder. Com isso,
nome, localizada no centro da cidade: seis adolescentes Coria (periferia) outra. medida que se discute efeitos assimtricos do biopoder entre negros (pretos no estamos dizendo que estelionato, porte ilegal de
e dois jovens sem teto foram brutalmente assassinados essa questo do enfrentamento, isso beneficia a ao e pardos). De acordo com o Mapa da Violncia, em arma, furto e assalto so atividades ou opes para os
por policiais militares. Vale lembrar que eram todos do trfico de drogas (G1, 23/10/2007). O Secretrio mais de 90% desses casos de homicdio as vtimas eram excludos; mas, queremos problematizar a ausncia de
negros. Apesar das especulaes sobre o caso, e aps estava defendendo a ao policial na Favela da Coria homens e os mais atingidos foram os negros: se em titubeios, o prazo de negociaes. Ou seja, a convico
dezoito anos passados, as reais razes do desbunde de na semana anterior. A operao policial foi respons- 2002 morriam 46% mais negros do que brancos, em de que a vida criminosa pode ser eliminada.
crueldade no so colocadas. A histria hoje contada, vel pela morte de 13 pessoas, incluindo uma criana. 2007 a proporo cresceu para 108% (CORREIO DO O biopoder tem um postulado, se voc quer vi-
como toda a histria do Brasil, passada com mui- A Ordem dos Advogados do Brasil (OAB) comentou BRASIL, 30/03/2010). A pesquisa Mapa da Violncia ver, preciso que o outro morra (FOUCAULT, 2002,
tas lacunas, que a covardia dos homens os impede de que o governo do estado do Rio de Janeiro assumiu 2010 Anatomia dos Homicdios no Brasil foi feita pelo p.305). O que est em jogo que a morte da raa ruim,
contar. Levantam-se hipteses de vingana, por razes publicamente que, para o governo, o morador de classe socilogo Julio Jacobo Waiselfisz do Instituto Sangari. da raa inferior (...) o que vai deixar a vida em geral
distintas, porm a mais prxima da verdade parece ser a mdia da Zona Sul recebe tratamento diferente e tem mais sadia (Ibidem). Com efeito, no Rio de Janeiro,
que ainda hoje vemos nos noticirios. Policiais contra- direitos de cidadania que o trabalhador que mora na considerando as declaraes do Governo no ano de
tados para fazer limpezas em certas reas da cidade. favela no tem (G1, 23/10/2007). 2007, as aes anteriores j citadas, ao lado do caso
Sete anos depois, Sandro Barbosa do Nascimento nos O biopoder uma espcie de estatizao do bio-
O BIOPODER NO CASO em foco de 2009, a raa ruim a populao que vive
relembra da atrocidade cometida naquele dia, um ato lgico ou, pelo menos, uma certa inclinao (...) que SERGINHO nas periferias/subrbios e favelas, o que aponta para a
violento que marca mais uma vez a histria do Rio de se poderia chamar de estatizao do biolgico (FOU- populao negra.
Janeiro. Ainda no ano de 1993, no vigsimo nono dia CAULT, 2002, p.286). As tecnologias do biopoder e suas Em 25 de setembro de 2009, um evento na cidade Rio Serginho era o smbolo e a manifestao do que
do ms de agosto, novo massacre, agora na favela de tcnicas so aplicadas conjuntamente por meio de uma de Janeiro merece especial ateno, porque se encaixa deve ser eliminado: homem, negro e jovem. Como j
Vigrio Geral: cerca de cinquenta homens encapuzados gesto estatal que incide sobre a vida. Este modo de dentro do que foi proposto pelo nosso trabalho: o exer- foi dito, o Estado faz uso da eliminao das raas e
invadiram o bairro durante a madrugada, arrombando gesto impele o Estado a gerenciar a proporo dos ccio do racismo atravs da emergncia do biopoder. O a purificao da raa para exercer seu poder sobera-
casas e alvejando vinte e um moradores. oportuno nascimentos e dos bitos, a taxa de reproduo, a fe- pice foi vivido por trs pessoas: Srgio Ferreira Pinto no (FOUCAULT, 2002, p.309). Serginho foi mais um
registrar que todos eram pretos e pardos (negros). A cundidade de uma populao (FOUCAULT, 2002, Jnior, o Serginho, na poca com 24 anos, negro e que exemplo. Afinal, os Estados mais assassinos so, ao
motivao para os homicdios foi uma suposta vingan- p.290). Em entrevista publicada na pgina de notcias fugia aps ter cometido o crime de assalto; Ana Cristina mesmo tempo, forosamente os mais racistas (Ibi-
a pela morte de outros policiais. Em 15 de abril de do G1 em 24 de outubro de 2007, o ento governador Garrido, com 48 anos em 2009, mulher branca e refm dem). A tese que o Estado racista defende de que a
2005, no municpio de Nova Iguau, Rio de Janeiro, Srgio Cabral afirmou que Voc pega o nmero de de Serginho; major Joo Jaques Busnello, na ocasio preservao da ordem social estaria garantida medida
vinte e nove pessoas foram mortas, novamente a notcia filhos por me na Lagoa Rodrigo de Freitas, Tijuca, com 39 anos, lotado no 6 BPM (Tijuca), homem bran- que a fora de coero eliminasse os criminosos. Os
foi dada e as investigaes aconteceram, colocando sob Mier e Copacabana, padro sueco. Agora, pega na co que estava representando o Estado em sua extenso eliminados e eliminveis so, conforme os dados em
suspeita agentes de segurana pblica. foroso lem- Rocinha. padro Zmbia, Gabo. Isso uma fbrica coercitiva. anexo, jovens negros.
brar que mais de 80% dos mortos eram negros. de produzir marginal (G1, 24/10/2007). Na poca, o Serginho tinha o ensino mdio completo, estava Serginho representou e encerrou o signo do que
O que estamos problematizando o aparente pa- governador estava defendendo uma poltica de ligadura desempregado desde o nascimento da sua filha com deve ser combatido. Numa ao filmada e aplaudida
radoxo de que foras de segurana do Estado, de modo de trompas para mulheres de bairros como a Rocinha, trs anos na poca e tinha passagem pelo sistema pela populao tijucana (moradores de um bairro de
extra-oficial, fazem exerccios de limpeza sociorracial. onde a populao negra superior a 50%. A analogia a prisional. bvio que no se trata de sugerir que sua classe mdia da zona norte), Serginho foi o vilo perfei-
Vale ressaltar que todas as crianas e adolescentes as- pases africanos como contraponto a pases europeus alternativa, o assalto, seja uma opo a ser considerada to. Afinal, o roteiro j estava l antes da sua chegada. As
sassinadas na Candelria eram negros(as), isto , raa denota a racializao do fenmeno da taxa de natali- diante das constantes negativas de insero no mercado justificativas j estavam garantidas, se a opinio pblica
um critrio para o genocdio autorizado ou no auto- dade. O discurso do Estado fluminense, assim como de trabalho. Ele j tinha sido usurio do sistema peni- retrucasse, solicitando um prazo de negociao maior,
rizado. Ou seja, o biopoder funciona numa via dupla. o seu planejamento e suas prticas, um exerccio do tencirio durante nove meses, motivos: porte ilegal de as bases para a rplica e trplica tinham vindo anos
Por um lado, o direito de matar do Estado est assegu- biopoder. Uma anlise de discurso do governador e do arma, estelionato e furto. As dvidas so sobre o tempo antes, nas entrevistas do governador e do secretrio de
rado no combate que definido como guerra contra o secretrio de Segurana Pblica do Rio de Janeiro no de negociao. O coronel Mrio Srgio, da Polcia Mi- Segurana do Rio de Janeiro no ano de 2007. O coronel
crime. Por outro, de modo desautorizado, a violncia ano de 2007 aponta para uma perfeita adequao aos litar do Estado do Rio de Janeiro (PM), disse nos blogs Mrio Srgio fez questo de comparar com o caso do
dirigida para uma parte da populao que compar- mecanismos do biopoder, o que por sua vez implica http://marius-sergius.blogspot.com/ e http://pmerj.org/ nibus 174 alguns anos antes, informando que pou-
tilha a ascendncia africana e um histrico de discri- numa estratgia racista. No caso do Estado do Rio de blog/: Numa ocorrncia com refm, o Estado, que deve par o lobo significaria sacrificar a ovelha em http://
minao. Ou seja, o monoplio da violncia exercido Janeiro significa dizer que jovens negros tm chances preservar vidas, corre o risco de sacrificar a vida ino- marius-sergius.blogspot.com/. Serginho estava no meio
duplamente, dentro dos cnones legais e fora deles. Em significativamente maiores de morrer em conflitos ar- cente ameaada se agir com vacilaes a pretexto de de uma ao ilegal, disso ningum duvida. Mas, a cons-
2007, o secretrio de Segurana Pblica do Estado do mados do que jovens brancos. No Relatrio Anual das preserv-las, todas, a qualquer custo. O Major Busnello truo social racista que insistia em marginaliz-lo foi
Rio de Janeiro era o delegado Jos Mariano Beltrame Desigualdades no Brasil 2007 2008, organizado pelo da PM foi o responsvel pelo tiro certeiro. Essa ao decisiva para que 40 minutos fossem suficientes para

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dossi temtico

que o comando da operao autorizasse o disparo. Nos- foucaultiana que opera como racismo antissemita para Razo de mortalidade por formas especificadas de homicdio da populao residente acima de cinco anos de
sa observao que o racismo foi o fator decisivo na o racismo anti-negro no Brasil. Alguns trechos de en- idade segundo os grupos de cor ou raa (branca e preta & parda) e sexo, Brasil, 2005 (por mil habitantes)
deciso que culminou com o tiro fatal do Major Bus- trevistas de representantes do poder pblico fluminense Homens Brancos Homens Pretos & Pardos
nello. Vale registrar que no estamos tratando de aes e aes policiais foram colocadas luz dos operadores Ano Homicdaios por Homicdios por Outras formas de Homicdios por Homicdios por Outras formas de
individuais; o que est em jogo no a ao isolada do conceituais foucaultianos, propiciando um entendi- arma de fogo arma branca homicdios arma de fogo arma branca homicdios
disparo. Estamos tratando de uma poltica de Estado, mento do racismo como uma poltica de Estado, um 1999 22,0 3,5 10,4 33,3 6,0 12,6
de um modo de gesto que ultrapassa o ato de apertar conjunto de polticas constitutivas do Estado brasileiro,
2000 27,2 3,9 8,4 42,6 7,5 9,9
o gatilho. especialmente na sociedade fluminense, em favor da
maximizao da vida de alguns a partir do assassina- 2001 29,7 4,8 7,5 46,6 8,8 8,9
to direto, como em funo a ampliao de riscos. Em 2002 29,0 4,7 8,1 48,4 9,4 9,9
outros termos, o difcil acesso aos programas e aten-
CONSIDERAES FINAIS dimentos de sade, a baixa qualidade da escola pbli-
2003 30,4 4,6 6,9 49,9 9,2 9,0
2004 26,4 4,5 5,8 46,1 8,7 7,9
ca, etc. Entre as aes policiais extra-oficiais e oficiais, 2005 24,2 4,6 5,0 45,0 9,4 7,1
O escopo deste trabalho trazer algumas contribuies destacamos o caso Serginho. Um caso que exemplifica
Mulheres Brancas Mulheres Pretas & Pardas
para os estudos das relaes tnico-raciais no Brasil no como as estratgias racistas do biopoder funcionam.
Ano Homicdaios por Homicdios por Outras formas de Homicdios por Homicdios por Outras formas de
que diz respeito violncia. Com este intuito, procura- Um olhar, uma perspectiva que busca sublinhar alguns
arma de fogo arma branca homicdios arma de fogo arma branca homicdios
mos descrever, partindo de um repertrio focaultiano, dispositivos dos mecanismos de funcionamento do ra-
1999 1,7 0,5 1,1 2,0 0,8 1,2
como o biopoder funciona e seu vnculo indissocivel cismo estatal na sociedade fluminense e, de modo mais
com o racismo. Um desafio a transposio da pesquisa geral, na sociedade brasileira. 2000 2,1 0,7 1,0 2,6 0,9 1,1
2001 2,0 0,7 1,0 2,6 1,1 1,0
2002 2,0 0,7 1,0 2,5 1,0 1,1
2003 2,1 0,8 0,9 2,6 1,0 1,1
2004 2,0 0,7 0,9 2,3 1,0 1,0
Razo de mortalidade da populao residente acima de cinco anos de idade por homicdio segundo
2005 1,8 0,8 0,9 2,5 1,1 0,9
os grupos de cor ou raa (branca e preta & parda), Brasil, 1999-2005 (por 100 mil habitantes)

80 _______. A hermenutica do sujeito. 1a Ed. Martins


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histrias e destinos de um pensamento. Cadernos WAISELFISZ, Julio Jacobo. Mapa da Violncia no Bra-
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26 27
dossi temtico

Corpos negros
educados:
notas acerca do
movimento negro
de base acadmica RESUMO
Neste ensaio, abordo a formao do movimento negro de base
RESUM
Dans cet essai, jaborde la formation du mouvement noir acad-
acadmica na dcada de 1970. Em seguida, discuto brevemente mique dans la dcennie de 1970. Ensuite, je discute brvement la
a constituio dos Ncleos de Estudos Afro-Brasileiros entre os constituition des Noyaux dtudes Afro-Brsiliennes entre les annes
Alex Ratts anos 1980 e 1990 e fao referncia criao dos Coletivos de 1980 et 1990 et fais de la rfrence la cration des Collectifs dtu-
Antroplogo. Professor dos cursos de Estudantes Negros/as na dcada seguinte, perodo concomitante diants Noirs dans la dcennie suivante, priode concomitante la
graduao e ps-graduao em Geografia discusso e implementao de Aes Afirmativas e das cotas discussion et mise en oeuvre dActions Affirmatives et des quotas
e do mestrado em Antropologia da Uni- raciais. Na concluso, trato da entrada de corpos negros educa- raciales. Dans la conclusion je reflte concernant lentre de corps
versidade Federal de Gois. Coordenador dos no espao acadmico, com significativa atuao individual noirs instruits dans lespace acadmique, avec significative perfor-
do Laboratrio de Estudos de Gnero, e coletiva. mance individuelle et collective.
tnico-Raciais e Espacialidades do Ins-
tituto de Estudos Scio-Ambientais da
Universidade Federal de Gois. Palavras chave: negros, movimento negro acadmico, intelec- Les Mots Cl: mouvement noir acadmique, intellectuels noirs,
tuais negros, corpos educados. corps instruits.

1974 e 1975, e para a Quinzena do Negro, organizada fera religiosa com grupos como os Agentes de Pastoral
INTRODUO na Universidade de So Paulo, em 1977, pelo socilogo Negros e o Movimento Negro Evanglico.
Eduardo Oliveira e Oliveira. Este fenmeno exige algumas consideraes acerca
Depois discorro brevemente acerca da formao da pluralidade interna do movimento negro. Nos pri-
O debate pblico acerca das aes afirmativas para de grupos acadmicos nos anos 1980 e 1990, os cha- meiros anos da reorganizao do movimento negro, L-
grupos sociais historicamente discriminados com foco mados Ncleos de Estudos Afro-Brasileiros (NEABs) lia Gonzalez (1982) chama a ateno para a pluralidade
para as cotas raciais pode ser inserido numa discusso e, por fim, fao referncia criao de Coletivos de de organizaes e para a sua unidade. Posteriormente,
acerca da relao entre educao e corporeidade. H Estudantes Negros/as (CENs) nos anos 2000, perodo Joel Rufino dos Santos amplia para o passado e o pre-
um notrio incmodo com os corpos negros, corpos concomitante discusso e implementao de Aes sente a gama de entidades com base em levantamento
que pensam, que propem esse debate, e com as cor- Afirmativas e das cotas raciais. A concluso aponta para de Paulo Roberto dos Santos (1984):
poreidades negras que esto adentrando a universidade a entrada e permanncia de corpos negros discentes
brasileira de forma coletiva e organizada. e docentes no espao acadmico, com significativa (...) a melhor definio de movimento negro : todas
Os anos 1970, perodo considerado de surgimento atuao individual e coletiva, como portadores de um as entidades, de qualquer natureza, e todas as aes, de
do movimento negro contemporneo, so, para mim, projeto poltico acadmico que tem memria e histria. qualquer tempo [a compreendidas mesmo aquelas que
tambm a poca de formao do que denomino de visavam autodefesa fsica e cultural do negro], fun-
movimento negro de base acadmica (RATTS, 2009). dadas e promovidas por pretos e negros (...). Entidades
Ele se caracteriza pela ao organizada de docentes e religiosas [como terreiros de candombl, por exemplo],
discentes, por vezes de tcnicos administrativos, que
A MOVIMENTAO NEGRA assistenciais [como as confrarias coloniais], recreativas
se afirmam negros/as no espao acadmico e, na con- NO ESPAO ACADMICO [como clubes de negros], artsticas [como os inme-
temporaneidade, constituem grupos de atuao como ros grupos de dana, capoeira, teatro, poesia], cultu-
os Ncleos de Estudos Afro-Brasileiros (NEABs) e os Desde a criao das universidades brasileiras, voltadas rais [como os diversos centros de pesquisa] e polticas
Coletivos de Estudantes Negros, dentre outros. para uma elite social, at o ltimo quartel do sculo XX, [como o Movimento Negro Unificado]; e aes de mo-
Neste ensaio, que advm de pesquisas e obser- a presena de acadmicos/as negros/as uma exceo bilizao poltica, de protesto anti-discriminatrio, de
vaes que tenho realizado individualmente ou em que confirma a regra. Nos anos 1970, podemos dizer aquilombamento, de rebeldia armada, de movimentos
conjunto com outros/as pesquisadores/as acerca das que alguns/umas ativistas que participam da reorgani- artsticos, literrios e folclricos toda essa complexa
trajetrias de intelectuais ativistas negros (RATTS, zao do movimento negro contemporneo, tambm se dinmica, ostensiva ou encoberta, extempornea ou
2007, 2009; RATTS & RIOS, 2010), primeiramente situam no interior de algumas universidades pblicas cotidiana, constitui movimento negro. (SANTOS, J.
apontamos aquele que consideramos um momento e privadas e chegam a constituir grupos de estudo e de 1994b: p. 157).
inicial de constituio deste campo. Os destaques vos interveno neste mbito, o que me leva a afirmar a Ampliar este quadro no aponta necessariamen-
para o Grupo de Trabalho Andr Rebouas formado existncia de um movimento negro de base acadmica te para uma compreenso, pois nem todos os grupos
pela historiadora Beatriz Nascimento e por estudantes ou mais simplesmente um movimento negro acadmi- negros (ou de maioria negra) culturais, recreativos e
negros/as na Universidade Federal Fluminense entre co para o perodo, a exemplo do que se observa na es- religiosos conhecidos se identificam como movimento

29
dossi temtico

deste processo e ministrou cursos em vrios estados ou seja, a pessoa negra passa a ter voz prpria no mun-
brasileiros. difcil estimar a proporo de pessoas gra- do acadmico, como sujeito coletivo e como individua-
duadas entre os/a fundadores das entidades negras nos lidade forte (SANTOS, M. 1999). No contexto de uma
estados no perodo em foco. Parte significativa dos/as discusso acerca da noo de quilombo, estes novos
ativistas negros/as que fundaram as referidas entidades sujeitos so chamados de idelogos negros, teorica-
no tinham passagem pela universidade, tanto que em mente filiados s cincias sociais ou por elas influen-
algumas situaes se instaura uma tenso em torno do ciados, preocupados em criar bandeiras de combate,
risco de embranquecimento dos/as acadmicos/as ne- pontas de lana de ao, ideias arregimentadoras de
negro ou so reconhecidos pelos fruns polticos ne- Esta citao interessante por trs razes: 1) capta a gros/as (RATTS, 2007; 2009). conscincias e atuaes polticas (BORGES PEREIRA,
gros. O dilema entre cultura e poltica se instaura par- noo consensual do que significa movimento negro; No caso do movimento negro de base acadmica, 1983b: XIV)1.
ticularmente a, porm, no meu entendimento, trata-se 2) descreve em linhas gerais seus tipos organizativos e, nos anos 1970 e 1980, poucos grupos se identificaram Este o perodo em que alguns/umas mestres e
de voltar-se para os critrios de identificao e para o 3) estabelece uma periodizao para um movimento ou foram identificados como tal. o caso do Grupo doutores/as que hoje so referncia dos estudos de re-
campo e forma de atuao de cada grupo. Alguns auto- negro de tipo mais poltico. De fato, boa parte da lite- de Trabalho Andr Rebouas, criado na Universidade laes raciais e das culturas negras, se inseriam nas uni-
res como Mrcio Andr O. dos Santos (2009) preferem ratura sobre este movimento social fala de uma reno- Federal Fluminense, bem como do GTPLUN (Grupo versidades, sobretudo pblicas, a exemplo de Kabengele
a expresso no plural movimentos negros como se vao ou retomada dos movimentos negros no final de Trabalho de Profissionais Liberais e Universitrios Munanga, Muniz Sodr e Joel Rufino dos Santos, pos-
o singular previsse uma harmonia, assertiva com a qual dos anos 70. No entanto, outros trabalhos apontam que Negros) de So Paulo e do Grupo Negro da PUC-SP teriormente de Leda Maria Martins, Maria de Lourdes
no concordo, optando pela denominao de Gonzalez o movimento negro moderno data do incio dos anos (SANTOS, I. 2006). Siqueira, Helena Theodoro Lopes, Henrique Cunha Jr.,
e Rufino e, mais recentemente, de Rios (2009). 30, transformando-se continuamente (...). (SANTOS, A transformao provocada no momento da atu- Petronilha Beatriz Gonalves e Silva. Outros/as inte-
J. Santos sintetiza o quadro do perodo: M. 2009: p. 237). ao relativamente conjunta de intelectuais ativistas lectuais negros/as ativistas traam caminhos distintos,
negros/as ou de negros/as intelectuais como prefere como o caso de Clvis Moura, reconhecido pelos seus
Foi nos anos setenta que a luta organizada contra o ra- O autor provavelmente est tratando de entidades Sales Augusto dos Santos (2007), pontuada por Rios pares nas universidades.
cismo desembocou, enfim, num movimento negro de como Frente Negra Brasileira (FNB), Unio dos Ho- (2009), que indica que este quadro se verifica em outros O movimento negro de base acadmica se sinto-
amplitude nacional e claramente destacado de outros mens de Cor (UHC) e Teatro Experimental do Negro movimentos sociais na Amrica Latina: niza com as outras organizaes no enunciado da exis-
movimentos sociais e polticos. Aquilo que os prprios (TEN), que atuam na primeira metade de sculo XX tncia do racismo no Brasil, no repensar a nao em
militantes negros convencionaram chamar de movimen- (DOMINGUES, 2007), perodo durante o qual no (...) os estudos que engrossam a produo sobre mo- plena ditadura militar, e pela busca de uma narrativa
to negro, no entanto, so na verdade cerca de 400 enti- identifico uma articulao negra de base acadmica. vimento negro a partir dos anos 70 so feitos, em prpria, de histrias e memrias negras. O cenrio traz
dades, de diversos tipos, frouxamente articuladas entre Uma citao a mais de J. Santos contribui para a grande medida, por intelectuais negros, nacionais e tambm o quadro das relaes entre pesquisadores/as
si h quem prefira mesmo design-lo por movimen- percepo da entrada, ainda que reduzida e por vezes estrangeiros, engajados na luta anti-racista. Isso no brancos/as e negros/as que merece levantamentos e
tos negros, no plural. H desde organizaes polticas superestimada, de jovens negros/as no meio acadmico: foge, pois, a uma tendncia da gerao desse perodo: estudos mais aprofundados no que se refere a grupos
rgidas (como o Movimento Negro Unificado, o MNU, muitos militantes e simpatizantes de diversos movi- e eventos, a exemplo do GT Temas e problemas da
a mais notria), at instituies semi-acadmicas (como preciso lembrar, em seguida, que os movimentos ne- mentos sociais tornam-se pesquisadores dessa forma populao negra da Associao Nacional de Pesquisa
o Grupo Andr Rebouas, na Universidade Federal Flu- gros so filhos do boom educacional dos anos setenta de ao coletiva em toda a Amrica Latina, como foi e Ps-Graduao em Cincias Sociais (ANPOCS) e no
minense), passando por centros autnomos de pesquisa proliferao de faculdades particulares estimulada muito bem notado por Cardoso (1989) e Gohn (2004). tocante relao entre orientadores/as brancos/as e
histrica e cultural do negro (como o Centro de Cultura pelo estado como soluo para a crise de vagas no ensi- No caso do movimento negro, esse fato torna-se mais orientandos/as negros/as.
Negra do Maranho, por exemplo). (1994a: p. 94). no superior, considerado, geralmente, um ponto crtico decisivo nos anos 80 em diante, pois na dcada ante- A trama das trajetrias pessoais e coletivas fica a
das relaes sociedade-governo desde 1960. rior ainda podemos verificar uma transio, um mo- merecer maiores reflexes. Flvia Rios (2009), ao cote-
J. Santos se refere a um momento em que h pou- De fato, os jovens que fundam, nos anos setenta, enti- mento ainda mesclado pelos padres de pesquisadores jar artigos de Llia Gonzalez, Joel Rufino dos Santos e
cas entidades nacionais como o MNU, mas tambm a dades negras de luta contra o racismo, so invariavel- e perspectivas analticas antigos, juntamente com as Hamilton Cardoso da primeira metade dos anos 1980,
Unio de Negros pela Igualdade (UNEGRO), o Grupo mente desta gerao universitria. Gerao, primeiro, novas tendncias tidas como crticas que ameaavam deixa uma indagao e faz uma afirmao acerca destes
de Unio e Conscincia Negra (fundado entre 1978 e do Rio e de So Paulo, onde a proliferao de faculda- aparecer. (p. 266-267) sujeitos: Quem so eles? O que mais chama a ateno
1980, no seio da igreja catlica, com a qual rompe logo des privadas foi maior, mas tambm dos estados, em nessa produo o fato dos negros deslocarem-se do
depois) e os Agentes de Pastoral Negros (APNs), orga- que a fuga de candidatos brancos para centros mais Para o perodo em foco, na literatura especfica, lugar de informantes dos pesquisadores estabelecidos
nizao criada em 1983 (SANCHIS, 1999: p. 63-64). No adiantados de ensino abria vagas para negros o caso so conhecidos os nomes de Beatriz Nascimento, L- para a posio de ensastas e intelectuais (p. 266).
entanto, desde meados dos anos 1980, pode-se dizer por exemplo do Maranho e do Rio Grande do Sul, lia Gonzalez, Eduardo Oliveira e Oliveira e Hamilton
que a ao em escala nacional do MNU e das orga- onde o grande nmero de negros doutores causa es- Cardoso. preciso ressaltar que Abdias Nascimento,
nizaes mencionadas seguida pela regionalizao e panto e gera atritos peculiares (1994a, p. 96). Guerreiro Ramos e Clvis Moura so pensadores que
nacionalizao de outras coletividades, a exemplo dos tm produo escrita desde dcadas anteriores. Todos 1. Joo Batista Borges Pereira foi o orientador de Kabengele Mu-
encontros de negros Norte e Nordeste e dos encontros Alm da irnica expresso negros doutores, que estes/as intelectuais, que acabam por se aproximar e, nanga, Marlene de Oliveira Cunha e Eduardo Oliveira e Oliveira,
nacionais de mulheres negras. remete presena de licenciados/as e bacharis no muitas vezes, atuar em conjunto, produziram um ponto que no concluiu a dissertao em virtude de sua morte. A dis-
Mrcio Andr dos Santos comenta o trecho acima movimento, merece relativizao esta afirmao de J. de inflexo em que o sujeito negro no deseja ter sua cusso racializada e ideologizada em torno da noo de quilombo
de J. Santos: Santos que, como intelectual reconhecido participou voz suplantada ou infantilizada (GONZALEZ, 1983), abordada em Ratts (2003).

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para que compreendamos na diversificao dos temas


Quadro 1 Colaboradores/as do Grupo quais so as preocupaes do grupo: histria do negro
nas Amricas e no Brasil, relaes raciais, desigualdades
de Trabalho Andr Rebouas (1976 1978)
raciais, cultura negra e religies afro-brasileiras.
Carlos A. Hasenbalg Socilogo relevante destacar, por meio das palavras do
Dcio Freitas Historiador prprio Grupo de Trabalho Andr Rebouas, detalhes
Eduardo de Oliveira e Oliveira Socilogo do contexto que aproxima a entidade da mobilizao
a Contribuio do Negro na Formao Social Brasi- Joo Baptista Borges Pereira Antroplogo poltica negra de ento, a exemplo da eleio do dia 20
UM PROJETO DE leira. Neste encontro o grupo convida autoridades e Jos Bonifcio Rodrigues Historiador de novembro como data de referncia positiva, pro-
especialistas na rea das Cincias Humanas ligadas s Juana Elbein Antroploga posta pelo Grupo Palmares de Porto Alegre e adotada
NEGRITUDE ACADMICA: questes relativas ao Negro brasileiro atual, dentro de Leni Silverstein Antroploga consensualmente depois de 1978: No ano de 1977, a
O GTAR NA UFF uma abordagem das relaes raciais. Manuel Nunes Pereira Antroplogo 3. Semana de Estudos Sobre a Contribuio do Negro
A tentativa de realizar este trabalho foi iniciado [sic] em Maria Beatriz Nascimento Historiadora na Formao Social Brasileira foi organizada e trans-
Na cidade do Rio de Janeiro, no incio dos anos 1970, 1973 no Centro de Estudos Afro-Asiticos pela profes- Maria Maia de Oliveira Berriel Antroploga ferida para novembro em homenagem a ZUMBI, Rei
um grupo de pessoas se rene aos sbados no Centro sora Maria Beatriz Nascimento e alguns jovens negros Michael Turner Historiador dos Palmares, tendo por objetivos os mesmos do ano
de Estudos Afro-Asiticos da Universidade Cndido interessados em formar um grupo de estudos. Peter Fry Antroplogo anterior (p. 01).
Mendes e no Teatro Opinio, em Ipanema. Deste co- (...) O grupo tem por preocupao quanto aos temas Reginaldo Guimares Historiador Cabe ressaltar a vontade de reconhecimento e o
letivo formam-se 3 grupos fluminenses: o Grupo de apresentados no decorrer das semanas de estudos a de Roy Glasgow Historiador processo de institucionalizao da Semana de Estudos
Trabalho Andr Rebouas (GTAR), a Sociedade Inter- mostrar uma nova forma de abordar as Relaes Raciais Vicente Salles Antroplogo e do prprio Grupo de Trabalho Andr Rebouas que
nacional Brasil frica (SINBA) e o Instituto de Pesqui- concernentes ao negro brasileiro enquanto raa e de sua Yvone Maggie Alves Velho Antroploga vem por intermdio de uma portaria do Ministrio de
sas das Culturas Negras (IPCN).2 Hanchard (2001: p. implicao no seu todo social (GTAR, 1978: p. 01). Fonte: GTAR, 1976, 1977, 1978. Educao e Cultura de setembro de 1978:
110), que no menciona o GTAR, entra no mrito das Devido a este reconhecimento, o grupo de alunos ne-
divergncias entre IPCN e SINBA - que ele traduz como Estando situado no espao acadmico, chama a Naquele perodo, alm de estudiosos renomados gros sentiu necessidade de organizar-se juridicamente
americanistas e africanistas - e registra a continuidade ateno a preciso do propsito terico e poltico do como Joo Baptista Borges Pereira, Nunes Pereira e Vi- com o nome de Grupo de Trabalho Andr Rebouas
da primeira entidade at os dias de hoje. GTAR, nem sempre ntido aos olhos contemporneos. cente Salles, aparecem dois intelectuais com perspectiva aglutinando intelectuais, ex-alunos e alunos negros que
Participante das referidas reunies, Beatriz Nasci- negra que se tornam referncias para os/as jovens do participam das semanas de estudos sobre a contribui-
mento conclui sua graduao em Histria na Univer- Na realizao das semanas de estudos o grupo de alunos GTAR: Beatriz Nascimento (1974a, 1974b), que pensa o do Negro na Formao social Brasileira.
sidade Federal do Rio de Janeiro e se dedica pesquisar negros universitrios tiveram como propsitos [sic]: in- o estudo das relaes raciais e a produo historiogr- A proposta do de Grupo de Trabalho Andr Rebouas
elementos de continuidade na organizao social da troduzir gradualmente na Universidade crditos espec- fica; e Eduardo Oliveira e Oliveira (1974, 1977), que a de manter uma continuidade do trabalho desenvol-
populao negra dos quilombos do perodo escravista, ficos sobre as Relaes Raciais no Brasil, principalmente pesquisa acerca da ideologia racial e dos movimentos vido na universidade, cujos resultados fortaleceram os
como parte de sua especializao tambm em histria nos cursos que abrangem a rea das Cincias Humanas; negros, alm de escrever sobre a necessidade de uma objetivos destes alunos negros de continuar mantendo
na Universidade Federal Fluminense. Participando das tentar uma reformulao do programa de Antropologia produo acadmica. So dois dos/as intelectuais mais uma linha de atuao acadmica que os beneficiou du-
reunies acima mencionadas, ela estimula a criao de do Negro brasileiro no Instituto de Cincias Humanas reconhecidos/as pelo movimento negro emergente nos plamente, ou seja, por um lado, no sentido de conhe-
um grupo de estudos do qual participam sua irm Rosa e Filosofia (j foi reformulado); atualizar a bibliografia estados de Rio de Janeiro e So Paulo (CUNHA JR., cimento cientfico, e por outro lado no sentido de se
Virgnia Nascimento, estudante de Geografia, sua amiga no que diz respeito ao assunto adotado pelo corpo do- 2002: p. 22). preparar para uma ao voltada para a comunidade de
e companheira de trabalho de campo, Marlene de Oli- cente e discente da Universidade e estabelecer contato Alguns intelectuais brancos/as (ou no negros/as) onde procedem (GTAR, 1978: p. 2).
veira Cunha, que cursa Cincias Sociais, e outros colegas entre professores que desenvolvem teses sobre Relaes iniciam sua carreira acadmica naquele momento, a
das reas de Humanidades, mas tambm das Exatas. raciais fora da UFF com o corpo docente do Instituto exemplo de Maria Maia de Oliveira Berriel, ento di- O GTAR se constituiu como um projeto de ne-
Nos seus documentos, os membros do GTAR nar- de Cincias Humanas e Filosofia (GTAR, 1978: p. 01). retora do ICFH-UFF, que refaz uma bibliografia sobre gritude acadmica, formando acadmicos ativistas,
ram seu processo de formao e deixam explcitos seus o negro para uma das semanas de estudos (BERRIEL, alguns/umas dos/as quais se tornaram pesquisadores/
objetivos acadmicos: Definido como um grupo de alunos negros uni- 1977) e desenvolve sua dissertao acerca de preconcei- as das relaes raciais, a exemplo de Marlene de Oli-
versitrios, o GTAR estava, na expresso do prprio to e ideologia racial no Brasil (BERRIEL, 1975). Desta- veira Cunha e posteriormente Andrelino de Oliveira
Atualmente, um grupo de alunos negros dos cursos de grupo, em busca de espao (GTAR, 1982). Para co tambm Carlos Hasenbalg cujos estudos de desigual- Campos. Na dissertao de Cunha (1986) acerca da
Histria, Geografia, Cincias Sociais, Qumica e Fsica tanto, fez articulaes internas na UFF e com pesqui- dades raciais despontam quela poca3. A bibliografia linguagem gestual no candombl Angola, ela indica
da Universidade Federal Fluminense organiza um en- sadores/as sobretudo do Sudeste. Cabe ressaltar que dos/as colaboradores/as do GTAR tambm contribui que a escolha do tema se d em meio a seu curso de
contro que denominou de Semana de Estudos Sobre cada convidado/a colaborava com a produo de uma Cincias Sociais na UFF, o que a leva organizao das
comunicao que era publicada em apostila, distribu- 3. Como contraponto deste quadro merece comentrio a postura
Semana de Estudos e criao do GTAR com colegas
da a quem participava do evento. Um quadro dos/as atual de Yvonne Maggie e Peter Fry contrrios adoo da vari- e amigos/as. Na introduo do seu trabalho, ela reflete
2. Este processo est em relatos de ativistas negros/as fluminen- intelectuais nacionais e estrangeiros/as que colabora- vel raa nas polticas identitrias e nas polticas pblicas, particu- a situao de pesquisadora negra com um orientador
ses do perodo (CONTINS, 2005; ALBERTI & PEREIRA, 2007). ram com o GTAR entre 1976 e 1978 contribui para que larmente na implementao de aes afirmativas para a populao branco, tenso que em grande parte se dissolve na ami-
Acerca da SINBA, ver o artigo de Joselina da Silva (2009) aquilatemos a amplitude do projeto acadmico. negra, sobretudo da reserva de vagas para estudantes negros/as. zade construda ao longo da pesquisa (p. 11-12).

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O seu ponto de partida com o objeto de estudo proposta por quem era objeto de estudo de mdicos, Para ele e para ela os/as estudantes e intelectuais particular ao cientista negro), manter uma neutralidade
vem de um circuito prximo, de seu ambiente familiar folcloristas, antroplogos, socilogos e que fora objeto negros/as no devem se distanciar das coletividades ne- valorativa (OLIVEIRA, 1977, p. 26).
com parentes e amigos/as que so lideranas religiosas: de interveno de mercadores, latifundirios, religio- gras, quaisquer que sejam e onde quer que estejam: bai- Para o autor a experincia deve balizar a constru-
percebi que havia uma forte identificao entre mim sos, senhoras e senhores de toda ordem. les Black, escolas de samba, terreiros, favelas. Para ele, o de uma cincia para e no tanto sobre o negro, ou,
e o grupo que pesquisava. Sentia que fazia parte do Cabe destacar que na Quinzena do Negro aconte- o nome construdo e a titulao so importantes, mas por exemplo, de uma sociologia, historiografia, eco-
mesmo processo (p. 18). Os escritos de Beatriz Nas- ce uma mesa redonda com estudantes afro-brasileiros deve-se ter o cuidado de no se submeter ao segmento nomia ou antropologia negras, como reao e como
cimento e o estudo de Marlene Oliveira Cunha que com a participao de Rafael Pinto, que cursava Ci- racialmente hegemnico: Hoje, depois de dez anos ou construo face ao quadro das cincias humanas no
aborda corpo e linguagem exemplificam uma parte ncias Sociais na USP, Hamilton Cardoso, estudante doze de trabalho, j me mandam entrar e sentar, porque tocante aos estudos de relaes raciais7. O autor pros-
do projeto poltico acadmico do Grupo de Trabalho de jornalismo, e mais dois nomes mencionados como eu sou Eduardo Oliveira e Oliveira que tenho um ttulo, segue propugnando a ideia de uma cincia negra e,
Andr Rebouas. Mrcio e Andrada. Na plateia h militantes de uma que no pretende ser doutor, que no se branqueou, por conseguinte, de cientistas negros:
gerao anterior, pesquisadoras e pesquisadores das mas que usa disso como instrumento de trabalho para
culturas negras e das relaes raciais. se afirmar como negro e ajudar outros negros a se afir- Os cientistas negros, influenciados pessoalmente por
Como parte do evento, Beatriz Nascimento profere marem como tal6. sua experincia de negros, devem estabelecer uma in-
NS TEMOS DIREITO A ESSA a conferncia Historiografia do Quilombo. Ela era ami- Em termos de faixa etria, estes/as intelectuais no vestida perceptiva, tentando conhecer os fenmenos a
INSTITUIO: A QUINZENA ga de Eduardo Oliveira e Oliveira com quem j havia so to jovens: Beatriz est com 33 anos, Eduardo tem serem estudados como sujeito/objetos que so de suas
DO NEGRO NA USP trabalhado nas semanas de estudos do GTAR na UFF. 49 e Hamilton 24 anos. Tm artigos e ensaios publicados abordagens. Convm tambm lembrar que a cincia
Na conferncia a pesquisadora e ativista demarca sua e participam de circuitos intelectuais e polticos de rela- que fez do negro um objeto de estudo, jamais pensou
Em outubro de 1977, o ento mestrando em Antro- posio face ao que se discutia e produzia na historio- tiva visibilidade para o perodo. Nos estados de Rio de que este objeto questionaria sua suposta objetivida-
pologia na USP, Eduardo Oliveira e Oliveira, organiza grafia brasileira: Quando cheguei na universidade a Janeiro e So Paulo organizam debates e outros eventos de quando detivesse os instrumentos necessrios para
a Quinzena do Negro naquela instituio. O evento, coisa que mais me chocava era o eterno estudo sobre o em que acadmicos/as e ativistas problematizam suas avali-la (1977, p. 26).
do qual existem registros impressos e audiovisuais, escravo. Como se ns s tivssemos existido dentro da demandas de formao e de atuao social. So questio-
composto por mesas, conferncias e exposio, com nao como mo de obra escrava, como mo de obra nadores/as qualificados/as do racismo brasileiro. Con- O interesse do socilogo e ativista, neste caso,
divulgao na imprensa paulista.4 necessrio lembrar pra fazenda e pra minerao (NASCIMENTO, 1989). tudo, no falavam em unssono, tm individualidade. a formao e o posicionamento do intelectual negro:
que o evento ocorre durante a ditadura militar. O que ela prope no uma simples troca de termos, Em artigo de 1974, Beatriz Nascimento propugna
No texto/manifesto do evento, Oliveira indica que de escravo por negro. A escravido de africanos e uma histria do homem negro em que fosse colocada Em que medida o intelectual negro deve se libertar
um dos propsitos revelar alguns brasileiros que tm africanas por sua extenso espacial e temporal mar- tambm a subjetividade do pesquisador/a: Devemos dos clichs relativos ao problema negro? O intelectual
contribudo para a histria ptria (...) e que tm per- cou indelevelmente a experincia negra na frica, na fazer a nossa Histria, buscando ns mesmos, jogando lato-sensu um homem que contribui com idias ori-
manecido margem desta histria, porque seus cro- Amrica, na Europa. Mas a interpretao do indivduo nosso inconsciente, nossas frustraes, nossos comple- ginais, novas descobertas e informaes no conjunto
nistas, aqueles que com ela se identificam, no tiveram escravizado como um ser coisificado um nus ex- xos, estudando-os, no os enganando (NASCIMEN- j existente do conhecimento. Um intelectual negro
at agora os meios exigidos para que se tornem arautos cessivamente pesado, que dificulta a compreenso do TO, 1974b, p.44). Por seus escritos, presumo que no uma espcie parte. Nos ombros dele recai uma ou-
dessas verdades (OLIVEIRA, 2001, p. 287). O autor e indivduo negro como pessoa. se trata de fazer uma auto-anlise em todos os textos e tra tarefa, a de descolonizar sua mente de maneira que
ativista identifica as difceis condies da formao de A nfase na diferena questiona a subsuno do sim trazer elementos da reflexividade. possa guiar outros intelectuais e estudantes na procura
um pensamento negro: a falta de meios para produo negro ou da raa na varivel classe ou no rol de No mesmo ano, Eduardo Oliveira e Oliveira pu- da liberdade. (IDEM, p. 26, grifo do autor).
da verdade. Por verdade, entendo no A Verdade ab- outras identidades, perspectiva com a qual ainda nos blica uma resenha crtica do livro de Carl Degler (Nem
soluta que paira acima dos seres humanos, mas a vonta- debatemos. semelhana de Oliveira, o propsito de preto nem branco: escravido e relaes raciais no Brasil O autor segue apontando o que seriam para ele os
de de verdade, posicionada, voz prpria que emerge em Nascimento o reposicionamento da pessoa negra e nos Estados Unidos), apontando a dificuldade de en- elementos deste processo que deve levar a uma trans-
territrios discursivos. Voz de pensadores/as negros/ como sujeito na ocupao de espaos sociais, no caso, tendimento da desigualdade preto/branco pelo mu- formao social: O cientista negro precisa se tornar
as. Voz que vem do interior, como indico em outro o acadmico. Na interveno, aps a conferncia de Be- lato face ao mito da democracia racial (OLIVEIRA, um terico e precursor da mudana social, a partir de
artigo (RATTS, 2003). atriz Nascimento, Eduardo Oliveira e Oliveira enuncia 1974). Na comunicao intitulada Etnia e compromisso seu prprio grupo, para o que necessita, alm de enga-
Nesse sentido, Eduardo Oliveira e Oliveira sinte- mais um aspecto do projeto poltico: Ns temos direito intelectual, datada do mesmo ano da Quinzena do Ne- jamento pessoal, desenvolver novas tcnicas e perspec-
tiza o propsito maior do evento: um aspecto que nos a essa instituio. Sobretudo essa aqui [a USP] que gro, o autor faz algumas indagaes acerca de quem tivas (IDEM, p. 26).
parece da maior relevncia revelar o negro como cria- pblica. E o fato de fazer [a Quinzena do Negro] den- (e de quem pode ser) intelectual no Brasil e da ne-
dor e criatura. Numa palavra: Sujeito (IDEM). Vemos tro dessa universidade porque a universidade assume cessidade de afirmao do intelectual negro, sem ne- 7. Oliveira relata que defendera esta proposio em vrios eventos,
que a constituio de um lugar de fala enquanto sujeito a sua possibilidade de universidade para formar mais gar sua condio social: Vivemos num mundo onde inclusive na 29 Reunio Anual da Sociedade Brasileira para o
negros5. a cor, a etnicidade e a classe social so de primordial Progresso da Cincia (realizada em So Paulo, de 6 a 13 de julho
4. Fez parte da semana uma exposio organizada por Marian- importncia, sendo assim impossvel ao cientista (e em de 1977), no simpsio Brasil Negro por ele coordenado, por meio
no Carneiro da Cunha, ento diretor do Museu de Arqueologia e 5. Transcrio do filme Ori. Direo de Raquel Gerber. Angra fil- de uma comunicao intitulada De uma cincia Para e no tanto
Etnologia da USP. mes, 1989. 6. Idem. Sobre o negro (IDEM: p. 22).

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Oliveira se referencia em uma assertiva de Roger realizam projetos de extenso e de qualificao de pro- tem para a populao negra e tambm porque podem anulado, tem que passar despercebido (2001, p. 115).
Bastide que merece citao: de que o sbio que se de- fessores/as para a educao das relaes tnico-raciais abrigar discentes de outras universidades, do ensino Para a autora, este afastamento do corpo como assunto
bruar sobre os problemas afro-brasileiros encontra- (no esprito da lei 10639/03) e elaboram propostas de mdio ou no se circunscrever ao pblico estudantil. escolar e acadmico, implica, de certo modo, no dis-
-se, pois, implicado, queira ou no em um problema aes afirmativas para a populao negra. Desde 2001 surgem: Enegreser, na UnB em Braslia; tanciamento de temas que remetem subjetividade,
angustiante e que deve proceder no decorrer de sua A presena de professores/as e estudantes negros/ Coletivo de Estudantes Negros e Negras Beatriz Nasci- emoo, paixo:
pesquisa, uma outra pesquisa, paralela, sobre ele mes- as se torna mais organizada e articulada. So reali- mento (CANBENAS), na UFG em Goinia; na Bahia,
mo; uma espcie de auto-psicanlise intelectual, e isto, zados eventos como o I Encontro de Docentes, Pes- o Ncleo de Estudantes Negras e Negros na UFBA e o No h muito ensino ou aprendizagem apaixonada
seja ele branco ou negro (BASTIDE apud OLIVEIRA, quisadores e Ps-Graduandos Negros, na Faculdade de UBUNTU Ncleo de Estudantes Negros e Negras na na educao superior hoje em dia. Mesmo onde estu-
1977, p. 27). O autor conclui: O negro intelectual, en- Filosofia e Cincias da Universidade Estadual Paulista UNEB, o Coletivo Denegrir na UERJ, Rio de Janeiro. dantes esto desesperadamente desejando ser tocados
curralado na sua condio primeira e primeva de raa, (UNESP) - Campus Marlia, em 1989, e o Seminrio Neste sentido, ainda que contem com o apoio de um/a pelo conhecimento, professoras e professores ainda tm
sujeito/objeto de seu trabalho, no tem outra opo. Nacional de Universitrios Negros, em Salvador, no ou outro/a docente, os Coletivos de Estudantes Negros medo do desafio, ainda deixam que suas preocupaes
No est lidando com um assunto ( preciso que ele ano de 1993, que tem como tema A universidade que marcam com expresso prpria o cenrio de algumas sobre perda de controle prevaleam sobre seus desejos
saiba), mas uma causa (IDEM, p. 27, grifos do autor). o povo negro quer. Este processo culmina em 2000, instituies de ensino superior, particularmente as uni- de ensinar.
Para o/a intelectual negro/a ativista a escolha do em Recife, na UFPE, com a organizao do I Con- versidades pblicas. Em 2004, no III Congresso Brasi- Ao mesmo tempo, aqueles e aquelas de ns que ensina-
campo de estudos e pesquisas vem acompanhada da gresso Brasileiro de Pesquisadores Negros, no qual leiro de Estudantes Negros h a tentativa de criao de mos os mesmos velhos assuntos das mesmas velhas ma-
reflexividade de suas condies e de seus posiciona- criada a Associao Brasileira de Pesquisadores Ne- uma Associao Nacional de Estudantes Negros que neiras estamos, muitas vezes, intimamente aborrecidos
mentos. O sujeito faz parte da matria investigada gros (ABPN), proposio do engenheiro e educador no logra efeito. incapazes de reacender paixes que um dia podamos
(NASCIMENTO, 1978, p. 41). Afirmar-se racialmente Henrique Cunha Jr.. Como participantes deste cen- Os NEABs, presentes em todo o territrio nacio- ter sentido (hooks, 2001, p.122-123)
na academia no implica em ter certezas inquestion- rio, esto graduandos/as e ps-graduandos/as que nal, em instituies de ensino superior, pblicas e pri-
veis ou facilidades no estudo das relaes raciais. Este posteriormente assumem a docncia e participam da vadas, marcados pela presena de intelectuais negros/as Temas ligados questo tnico-racial, mas tam-
um complexo processo de orientao, balizamento consolidao e criao de NEABs, situao na qual me ativistas e qualificados como ncleos de ensino, pesqui- bm ao gnero e sexualidade, por exemplo, remetem
e formao. incluo, o que me permite tecer consideraes como sa e extenso, nem sempre se definem e so reconheci- ao campo da subjetividade, e, para alguns/umas pes-
observador participante. dos como grupos negros, posto que podem contar em quisadores/as negros/as so apaixonantes, comoventes,
Criado em 2004, no III Congresso Brasileiro de maior ou menor grau com a presena de pesquisadores sem necessariamente incorrer em sentimentalismo.
Pesquisadores Negros, realizado na UFMA em So Lus e professores/as de outros segmentos tnico-raciais. Os Sem essencialismo, o corpo uma das principais
CORPOS DOCENTES do Maranho, o Consrcio de NEABs e grupos correla- Coletivos de Estudantes so identificados prontamen- referncias da raa (mas tambm do gnero e da sexu-
E DISCENTES NEGROS: tos conta inicialmente com a participao de 16 grupos te como grupos negros e demonstram a preocupao alidade). O corpo educado e na educao formal
OS NEABs E OS CENs e hoje soma 76 ncleos8. Alguns/umas pesquisadores/ com sua qualificao profissional e o ativismo, posto temos corpos docentes e discentes, mais usados como
as dos NEABs, concentrados/as na rea das Humani- que muitos/as realizam seus trabalhos de concluso de metforas, distantes do significante corpreo. Professo-
dades, tornam-se referncia no campo dos estudos das curso no campo das relaes raciais, encaminhando-se ras/es e estudantes tm corpo (hooks, 2001), so corpos
O quadro desenhado por ativistas negros/as no espao relaes raciais, muitas vezes abordados na perspectiva para a ps-graduao, defrontando-se por vezes com a em processo de educao, so corpos educados. Corpos
acadmico nos anos 1970 reverbera no Rio de Janeiro da interseccionalidade com as variveis classe, gnero falta de orientao nas suas reas de formao. Ambas docentes e discentes.
e em So Paulo, como o caso da influncia de Beatriz e outras. Um processo de internacionalizao dos/as as coletividades esto a merecer uma observao de Nas escolas e nas universidades transitam, se en-
Nascimento e Eduardo Oliveira e Oliveira e tambm de pesquisadores/as negros brasileiros/as est em curso. maior acuidade. contram e se confrontam corpos femininos e masculi-
Llia Gonzalez, Joel Rufino dos Santos e outros/as que Iniciativas dos/as ativistas preocupados/as com o nos, negros e brancos, heterossexuais e homossexuais
tambm percorriam o pas num processo de formao acesso universidade se inserem neste quadro, a exem- em construo e, em algumas situaes, sem definio
para alm dos espaos educao formal contando com plo da Cooperativa Stive Biko de Salvador e dos Cur- de raa, gnero ou orientao sexual. Nem sempre
intelectuais locais. sinhos Pr-Vestibulares para Negros e Carentes (SAN-
CORPOS NEGROS EDUCADOS: acontece o necessrio e adequado reconhecimento das
Nos anos 1980, so criados alguns Ncleos de Es- TOS, R., 2006). Neste sentido, observa-se por todo o UMA DIGRESSO A TTULO identidades, das diferenas, das culturas, dos corpos
tudos Afro-Brasileiros, protagonizados por mestres e pas um processo de discusso e implementao das DE CONCLUSO diferenciados (racializados, etnicizados e generificados)
doutores negros/as e com a colaborao de intelectuais Aes Afirmativas para a populao negra e particu- e tambm das incertezas, das indefinies, das trans-
brancos/as e outros. o caso do NEAB-UFAL, NEAB- larmente das cotas raciais, a partir sobretudo de 2001. formaes corpreas.
-UFMA, CEAB-UCG (PUC-GO). Outros so criados Neste contexto surgem Coletivos de Estudantes A expresso que d ttulo a este artigo advm da relei- Os corpos racializados esto no currculo, nos li-
na dcada seguinte: NEAB/UFSCar, PENESB-UFF, Negros (CENs) que se estendem por vrios estados, tura do ttulo e do contedo do livro organizado por vros didticos e paradidticos (tanto nos textos quanto
NUPE-UNESP e NEN-SC. mantendo uma posio de crtica e de participao Louro (2001): O corpo educado. Nos espaos escolares nas ilustraes), nos vdeos, nas msicas, na educao
Tais coletivos podem ter sido formados por uma em relao s instituies de ensino superior nas quais e acadmicos rara a discusso acerca da corporeida- fsica, nas apresentaes artsticas. Neste mbito, pos-
quase totalidade de pesquisadores/as negros/as ou se situam, posto que fazem presso pelas Aes Afir- de dos segmentos que os compem, pois parecem ser svel identificar e confrontar esteretipos ou imagens
contar com a colaborao de estudiosos/as de outros mativas e por polticas do conhecimento que se vol- a-corporais e, por extenso, sem lugar para as subjeti- ardilosas acerca das pessoas negras que permeiam toda
pertencimentos tnico-raciais. Vrios NEABs se cons- vidades e para as trajetrias pessoais e coletivas, como a sociedade, segundo Edimilson de Almeida Pereira e
tituem como territrios negros no espao branco 8. http://br.groups.yahoo.com/group/consorcio_neabs/attach- afirma bell hooks: o mundo pblico da aprendiza- Nbia Pereira Gomes (2001). Os corpos racializados de
acadmico, se tornam grupos de estudos e pesquisas, ments/folder/1036087237/item/list gem institucional um lugar onde o corpo tem de ser professores/as, gestores, funcionrios/as e estudantes

36 37
dossi temtico

esto presentes nos vrios ambientes da escola: nos cor- CUNHA, Marilene Oliveira. Em busca de um espao:
redores, nos ptios, nas copas e cozinhas, mas, sobretu- a linguagem gestual no candombl de Angola. Dis-
do, e de maneira frequente e demorada na sala de aula. sertao de mestrado em Antropologia Social. So
Na sociedade brasileira, de passado escravista e Paulo, USP, 1986.
presente racista, o corpo negro interpretado total- CUNHA JR. Henrique. Contexto, antecedente e prece- PEREIRA. Amauri Mendes & SILVA, Joselina da RATTS, Alex. & RIOS, Flavia. Llia Gonzalez. So Pau-
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dossi temtico

RELAES TNICO-
-RACIAIS NO BRASIL:
PRETINHO (A) EU? RESUMO abstract
DISCUTINDO O No presente artigo, comearemos por expor os elementos teri-
cos mais gerais sobre pertencimento tnico, cor/raa nos censos
In this paper, we will begin by exposing some theoretical general ele-
ments about ethnical belongness, color/race in the Brazilian census,
brasileiros, a classificao de cor ou raa do Instituto Brasileiro the classification of color or race of the Instituto Brasileiro de Geo-
PERTENCIMENTO TNICO Ralime Nunes Raim
de Geografia e Estatstica - IBGE, atravs de uma ressignifica-
o crtica dos conceitos presentes nas discusses sobre relaes
grafia e Estatstica IBGE, through of a critical reinterpretation of
those concepts present in the discussions about relationships ethnic-
tnico-raciais no Brasil. Discutiremos ainda sobre diferena, pre- race in Brazil. Still, on this research, we will discuss about differences,
Especialista em Desenvolvimento Social
conceito e discriminao no espao escolar. Pretendemos que esse preconception and discrimination in school area. Its intended that
Eu acordo e vou dormir todos os dias tendo conscincia de que sou e em Sociologia. Bacharela e licenciada
texto se torne objeto de discusso e anlise da questo de raa no this article represents a discuss and analysiss object of question of
negro. Vivo num grande estado de alerta. Bukassa Kabengele1 em Cincias Sociais. Professora de His-
Brasil, que, no podemos negar, envolve elementos de identidade, race in Brazil, that, we cant deny, involve elements of identity, ap-
tria e Sociologia na Educao Bsica;
pertencimento e percepo. O referencial terico adotado para pertain and perception. The theoritical used to review bibliography,
coordenadora do Programa Diversidade
reviso bibliogrfica, como veremos, constituiu-se dos estudos de as we will see the long in the text, it constituted to studies by: Flvia
tnico-Racial na Educao, da Secretaria
Flvia Rosemberg, Rafael Guerreiro Osrio, Stuart Hall, Antnio Rosemberg, Rafael Guerreiro Osrio, Stuart Hall, Antnio Srgio
Municipal de Educao de Montes Claros/
Srgio Alfredo Guimares, Kabengele Munanga, dentre outros. Alfredo Guimares, Kabengele Munanga, among others.
MG. Experincia em Educao para as
Relaes tnico-Raciais (leis 10.639/03
1. O ator e bailarino Bukassa Kabengele filho de Kabengele e 11.645/08). Como pesquisadora, desen-
Palavras chave: relaes tnico-raciais, pertencimento tnico, Keywords: relationships ethnic-race, belong ethnical, identity,
Munanga - antroplogo e intelectual negro do Zaire (Congo) volve estudos desde 2005, sobre a Ques-
identidade, classificao racial, cor/raa. race classification, color/race.
que atualmente trabalha na USP. to Cor/Raa no Censo Escolar do MEC.

ainda no conseguimos ter uma resposta satisfatria No h, portanto, uma identidade natural, inata,
INTRODUO pergunta: o que identidade? mas sim, um conjunto de significados baseados nas di-
Sendo assim, compreender o termo identidade em ferenas. Do ponto de vista antropolgico ou sociol-
seus multifacetados aspectos, , na realidade, uma tare- gico, as identidades so todas construdas (PAULA,
A discusso da questo de raa no Brasil envolve ele- fa difcil, por isso trataremos do termo aqui, de maneira 2005, p.191) e essa construo identitria marcada
mentos de atribuio de identidade, pertencimento e sucinta, remetendo-o ideia de percepo e pertenci- pelos traos culturais, como a lngua, a religio, os
percepo. Quem ratifica a afirmativa acima o prprio mento coletivo. rituais, os comportamentos alimentares, as tradies
IBGE. De acordo com esse Instituto, em seus critrios De acordo com Jacques (1998, p.149), so vrios populares.
de classificao racial, a denominao de cor ou raa os sentidos atribudos, popularmente, ao termo iden- No entanto, na construo da identidade no se
e no apenas de cor ou apenas raa, porque as cate- tidade, o que o torna sujeito a inmeras variaes. pode levar em conta somente o aspecto cultural. Para
gorias que englobam podem ser entendidas de forma Alm disso, ele sustenta que os estudos dessa temtica entender a construo da identidade, importante con-
bastante diversa, envolvendo elementos de atribuio costumam ser classificados como identidade pessoal siderar, tambm, os nveis scio-poltico e histrico de
de identidade e de percepo. (atributos especficos do indivduo) e/ou identidade so- cada sociedade. A identidade vista de uma forma mais
Torna-se, ento, necessrio discutir relaes iden- cial (atributos que assinalam a pertena a um grupo ou ampla e genrica invocada quando um grupo reivin-
titrias, no presente trabalho. categoria) (Jacques, 1998, p.161). A identidade, assim dica uma maior visibilidade social face ao apagamento
pensada, tem relao tanto com a individualidade do a que foi, historicamente, submetido (Novaes, 1993,
Em uma primeira aproximao, parece ser fcil definir sujeito, quanto com o grupo de referncia desse sujeito, p. 25).
identidade. A identidade simplesmente aquilo que afirmando sua identidade coletiva. Se acrescentarmos ao termo identidade, os adjeti-
se : sou brasileiro, sou negro sou heterossexual, Por isso, ao falarmos sobre identidade neste tra- vos tnica, negra, de gnero, entre outros, socialmente
sou jovem, sou homem. A identidade assim conce- balho, no estamos nos referindo a identidade de um isolados e, na maioria das vezes, vistos por nossa socie-
bida parece ser uma positividade (aquilo que sou), indivduo isolado, nico, parte. Estamos tratando do dade como diferentes, podemos observar melhor esse
uma caracterstica independente, um fato autnomo. indivduo como um ser social, como sujeito inserido processo. Dessa forma, evidenciar a identidade signi-
(SILVA, 2000, p.74) em um contexto de relaes e, que, como tal, influencia fica, tambm, evidenciar a diferena.
e influenciado por elas (SOUSA, 2005, p.115). Para Hall (2003, apud PAULA, 2005, p.190), o que
Na perspectiva citada por Silva (2000), parece real- Por isso mesmo, caracteriza os seres e as sociedades humanas no a
mente fcil definir identidade, uma vez que ela s tem a similaridade e sim a diferena. Ele afirma que essa
si prpria como referncia. De acordo com esse autor, importante perceber que o conceito de identidade diferena que nos unifica como seres humanos. Por-
ela auto-contida e auto-suficiente. deve ser investigado e analisado no porque os antro- tanto, podemos afirmar que,
Porm, Gleason (1980, apud GOMES, 2005, p.40), plogos decretaram sua importncia (diferentemente
ao aprofundar-se um pouco mais na discusso sobre do conceito de classe social, por exemplo), mas porque as identidades so construdas por meio da diferena
o tema, sustenta que apesar das inmeras produes ele um conceito vital pra os grupos sociais contempo- e no fora dela. Isso implica o reconhecimento radi-
existentes e apesar de todos os esforos empenhados, rneos que o reivindicam (NOVAES, 1993, p.24) calmente perturbador de que apenas por meio da

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dossi temtico

relao com o outro, da relao com aquilo que no , e desinteressadas. Segundo Hall (2003, p.33), elas so O sistema de classificao racial do Brasil con- no amarelas ou outras). Nota-se um deslizamento
com precisamente aquilo que falta, com aquilo que tem relaes de poder, nas quais os grupos agem para que siderado, pelos estudiosos do assunto, bastante enig- das categorias negro e mulato para preto e pardo
chamado de seu exterior constitutivo, que o significado seus significados particulares sempre prevaleam aos mtico, uma vez que resultante da combinao de (FRY apud ROCHA & ROSEMBERG, 2007, p.3)
positivo de qualquer termo e, assim, sua identida- dos outros grupos. O campo dessa produo de signi- elementos de aparncia: cor da pele, formato do nariz
de pode ser construdo (DERRIDA, 1981; LACLAU, ficados , por essncia, conflituoso e disputado. uma e da boca, tipo de cabelo; aliado origem regional e Telles (apud ROCHA & ROSEMBERG, 2007, p.7),
1990; BUTLER, 1993, apud HALL, 2003). luta por hegemonia e por predomnio. social do sujeito (Rosemberg & Piza apud ROCHA & considera tambm trs modos de classificao racial:
Nessas relaes de poder, foram construdas a re- ROSEMBERG, 2007, p. 6). Ou seja, a aparncia geral, o modo oficial (IBGE), o popular mltiplo e o binrio.
Nesse sentido, a identidade, enquanto pertenci- presentao e o significado do que ser negro. Assim, a composta pela combinao do estilo de vida (o jeito), o O terceiro modo o que vem sendo utilizado pelos
mento, busca uma interao. Assim, o meu mundo, o representao do ser negro foi criada sombra do que grau de instruo, a renda, o estilo em matria de moda Movimentos Negros, que, de h muito, usam um sis-
meu eu, a minha cultura, so traduzidos tambm atravs ser branco, num processo marcado pela significao (cabelos, roupas, carros) e at a simpatia ou antipatia tema de classificao com apenas dois termos negro
do outro, de seu mundo e de sua cultura, do processo de quem superior e de quem inferior. Ser inferior do falante pela pessoa em questo (Sansone apud RO- e branco - adotando, dessa forma, o modo binrio de
de decifrao desse outro, do diferente (Gomes, 2005, implica no ter poder (RIBEIRO, 2005, p.6). CHA & ROSEMBERG, 2007, p.6). classificao racial.
p.42). Portanto, nenhuma identidade se constri no iso- Isso reafirma que, em uma sociedade como a da Europa Ocidental do sculo XVIII, o uso do Jacques DAdesky, por sua vez, evidencia cinco mo-
lamento e tanto a identidade pessoal quanto a iden- brasileira, as questes relacionadas percepo e ao critrio cor da pele para diferenciar as chamadas raas dos de classificao racial:
tidade socialmente derivada so formadas em dilogo pertencimento norteiam o processo de construo da humanas. E de Blumenbach, fisiologista e antrop-
aberto (DADESKY, 2001, apud GOMES, 2005, p.42). identidade negra. Ainda de acordo com Ribeiro, logo alemo (1752-1840), a ideia de classificar as ra- ... o sistema do IBGE, usado no censo demogrfico, com
Esse tambm o processo pelo qual passa a identi- as humanas. Ele associou a cor da pele com a regio as categorias branco, pardo, preto e amarelo; o sistema
dade negra, na sua trajetria de construo. Uma refle- (...) reconhecer-se ou assumir-se negro no Brasil uma geogrfica de origem, definindo cinco tipos: branca branco, negro e ndio, referente ao mito fundador da
xo sobre a construo da identidade negra no pode deciso de coragem, pois quem quer se identificar ape- ou caucasiana; negra ou etipica; amarela ou mongol; civilizao brasileira; o sistema de classificao popular
furtar-se da discusso sobre a identidade enquanto nas com um passado de escravizado, pautado na cincia parda ou malaia; vermelha ou americana. Vrios outros de 135 cores, segundo dados da Pesquisa Nacional por
processo mais amplo e complexo, pois, a justificativa biolgica para tal condio? Quem quer pases, inclusive o Brasil, adotaram a terminologia de Amostra de Domiclios (PNAD) realizada pelo IBGE
ser o limite na hierarquia que divide os humanos dos classificao racial de Blumenbach. em 1976; o sistema bipolar branco e no branco, utili-
assim, como em outros processos identitrios, a iden- quase animais? Quem quer ser considerado feio e por- Esse vocabulrio racial, referendado pela cor da zado por grande nmero de pesquisadores de cincias
tidade negra se constri gradativamente, num movi- tador de uma cultura inferior? ( 2005, p.8). pele, j estava presente no Brasil desde o perodo co- humanas; o sistema de classificao bipolar branco e
mento que envolve inmeras variveis, causas e efeitos, lonial e aqui faz morada at os dias atuais, permane- negro proposto pelo Movimento Negro. (2001, p.135
desde as primeiras relaes estabelecidas no grupo so- Dessa forma, a construo de uma identidade cendo com as mesmas categorias de cor adotadas para apud ROSEMBERG, 2007, p.7)
cial mais ntimo, no qual os contatos pessoais se esta- negra positiva, em uma sociedade que nos ensina que os inquritos populacionais do primeiro Censo demo-
belecem permeados de sanes e afetividades e onde se para ser aceito preciso negar-se a si mesmo, um de- grfico de 1872, salvo algumas poucas variaes. Isto Flvia Rosemberg defende que, dependendo do
elaboram os primeiros ensaios de uma futura viso de safio enfrentado pelos negros e pelas negras brasileiros no significa, porm, que o mesmo termo, por exemplo, contexto institucional, pode ser acionado um repert-
mundo. Geralmente este processo se inicia na famlia (GOMES, 2005, p.43). branco ou preto, evoque os mesmos sentidos nos dife- rio lingstico especfico, associado ou no a um mo-
e vai criando ramificaes e desdobramentos a partir Por tudo isso, a (a)firmao da identidade, aqui rentes contextos sociais e histricos em que tm sido delo binrio ou mltiplo de classificao racial. Sendo
das outras relaes que o sujeito estabelece (GOMES, defendida, no est sendo pensada como fixa, acabada, empregados para diferenciar grupos humanos (RO- assim, mesmo em sistemas classificatrios semelhantes
2005, p.43). mas como um processo gerado no interior das repre- CHA & ROSEMBERG, 2007, p.5). ao do IBGE, podem ser empregados vocabulrios dife-
sentaes, onde se estabelecem as relaes de poder e as A maneira de lidar com o sistema de classifica- renciados em instrumentos de classificao racial pro-
preciso lembrar, tambm, que o processo de posies, valorizando as diversas categorias de sujeitos o racial, por sua vez, gera controvrsia entre os es- duzidos pelo Estado Brasileiro. Como afirma a autora:
construo da identidade negra em nosso pas muito sociais envolvidos. tudiosos: seria ele binrio (branco versus negro) ou
complexo, sendo possvel que algumas pessoas com mltiplo, pressupondo um contnuo de categorias? O modelo de denominao/classificao racial usado
traos fisionmicos europeus, em virtude de ter o pai (ROCHA & ROSEMBERG, 2007, p.6). em documentos do Estado brasileiro no parece ser
ou me negros, se declarem negros e outros com traos De acordo com Fry (apud ROCHA & ROSEM- monoltico. Assim, os termos preto e pardo, possivel-
fsicos africanos se identifiquem brancos (Brasil, 2005,
COR/RAA NOS BERG, 2007), adotaramos ambos os modos: o modo mente por razes diferentes, no entram no vocabulrio
p.35). No nos esqueamos do uso do termo negro de CENSOS BRASILEIROS binrio seria predominante nas classes mdias intelec- de leis e decretos contemporneos, nas provas do MEC
forma pejorativa, para designar os escravos. Termo esse, tualizadas urbanas, enquanto o mltiplo, evocado de at 2003, apesar de serem vocbulos consagrados pelo
ressignificado pelo Movimento Negro, atribuindo-lhe (...) Quase no pude acreditar no que lia. O formul- acordo com as situaes e circunstncias, seria encon- IBGE para a classificao racial no plano demogrfico
um sentido poltico e positivo. rio, alm de minha identificao e da de minha filha, trado nas camadas populares. E alm deles, Fry assi- da populao brasileira (ROSEMBERG, 2007, p.8).
A identidade negra se afirma aqui, portanto, como perguntava, em forma de mltipla escolha, qual a cor/ nala um outro modo:
uma construo social. o olhar de um grupo tnico- raa dela amarela, branca, indgena, parda ou preta, No podemos deixar de considerar tambm o em-
-racial, ou de sujeitos a ele pertencentes sobre si mes- alm de uma ltima opo: Opto por no declarar nes- ... uma espcie de reduo do modo mltiplo, ou am- prego de diferentes vocbulos raciais em contextos so-
mos, a partir da relao estabelecida com o outro. te momento tal informao. O MEC estava pedindo pliado do modo bipolar , que inclui trs categorias: ciais distintos. Sendo assim, a expresso afro-brasileiro,
Nesse contexto, podemos afirmar que as relaes para uma menina de sete anos declarar sua cor/raa! negro, branco e mulato. Este tambm o modo oficial ou afro-descendente est mais relacionada a contextos
sociais no se constituem somente como relaes puras (GOLDEZON, 2007, p.151). do censo brasileiro, que pede s pessoas que se classi- culturais e religiosos, enquanto o termo negro se asso-
fiquem como pretas, brancas ou pardas (quando cia mais ideia de discriminao e preconceito.

42 43
dossi temtico

Considerando que todo o Brasil participou do No entanto, na variao social da cor (Os- Justamente por isso, estudiosos do assunto con-
A CLASSIFICAO DE COR Censo do IBGE/2010 e respondeu ao quesito cor/ rio, 2004, p.94) que a identificao por autoatribuio sideram que no Brasil no se pode falar em grupos
raa, ao mesmo tempo em que um nmero cada vez encontra maior problema, pois, at mesmo a vasta li- raciais, mas, sim, em grupos de cor (Guimares, 2005,
OU RAA DO IBGE maior de brasileiros reconhece que o recorte racial nas teratura disponvel sobre classe e/ou raa insiste em p.43). Desta forma, Nogueira (apud ROCHA & RO-
pesquisas censitrias extremamente importante, j afirmar, em unssono, que a ascenso social fator de SEMBERG, 2007, p.4), sustenta que, em nosso meio,
Marclio (1974, p.23), prope a existncia de trs per- que representa uma maneira de se apurar, entender e embranquecimento. Conforme Osrio (2004), h ocorrncia, no do preconceito de origem (raa/
odos distintos para se pensar a coleta de dados censi- melhorar a condio dos diferentes grupos tnicos que ascendncia), mas, sim, do preconceito de marca.
trios no Brasil: fazem parte do nosso pas, reforando o retrato do Bra- sabendo-se que, luz do ideal de branquitude vigente, Osrio (2004) afirma que
sil como nao multitnica, que o Censo IBGE/2010 de se esperar que as pessoas que carregam menos
O primeiro, pr-estatstico, vai do incio da coloni- cuidou muito bem de registrar. traos negros em sua aparncia tendam a se considerar onde vige o preconceito racial de marca, a origem no
zao at a metade do sculo XVIII e caracteriza-se Sendo assim, o sistema classificatrio do IBGE brancas, e que essa tendncia varia de acordo com a si- importa, apenas quantos traos, ou marcas, do fen-
pelas poucas estimativas gerais, normalmente aceitas emprega cinco categorias de cor ou raa na sua clas- tuao socioeconmica, com as pessoas mais abastadas tipo do grupo discriminado so portados pela vtima
pelos demgrafos, apesar de no inclurem a popula- sificao, definindo, a partir destas, igual nmero de tambm tendendo escolha do branco, o fato de que potencial. O preconceito racial de marca no exclui
o de ndios que vivia fora do contato com o branco. grupos raciais e a identificao racial realizada por a classificao de cor realizada por auto-atribuio completamente, mas desabona suas vtimas. Portar os
O segundo momento- proto-estatstico- inicia-se na intermdio do uso simultneo dos mtodos de auto- pode se afigurar problemtico. (OSRIO, 2004, p. 95). traos do grupo discriminado constitui inferioridade,
segunda metade do sculo XVIII e termina com o pri- -atribuio e de heteroatribuio de pertena (OS- e faz com que os sujeitos ao preconceito sejam sistema-
meiro recenseamento geral, em 1872. O terceiro per- RIO, 2004, p.86). Seria possvel afirmar ento, que heteroatribuio ticamente preteridos em relao aos demais. (OSRIO,
odo, chamado de era estatstica, tem incio em 1872 e Ainda de acordo com Osrio (2004, p.86), um da cor dos sujeitos, pelos entrevistadores ou pelos res- 2004, p. 109).
reproduz-se na srie de censos realizados posterior- mtodo de identificao racial um procedimento ponsveis em fornecer a informao, seria uma forma
mente, mantendo-se a data de 1940 para a incluso do estabelecido para a deciso do enquadramento dos in- de contornar o problema, inclusive conferindo maior Pode-se concluir que esses grupos buscam, atravs
Brasil entre os pases que realizam censos peridicos, divduos em grupos definidos pelas categorias de uma objetividade classificao? No se tem nenhuma ga- da posse de outras caractersticas afirmativamente va-
por mtodos modernos de coleta e publicados sistema- classificao, sejam estas manifestas ou latentes. rantia de que os entrevistadores no venham a branque- lorizadas, como educao, projeo social, poder pol-
ticamente por um rgo especializado o IBGE (apud So trs os mtodos de identificao racial de que ar os entrevistados, principalmente os mais abastados. tico e bens materiais, uma forma de compensar, ainda
ROSEMBERG, 2003, p.94) se tem conhecimento: a auto-atribuio de pertena, H menor garantia, ainda, por parte dos respon- que parcialmente, estas marcas.
onde o prprio sujeito interrogado escolhe o grupo sveis em fornecer a informao, que teriam maior di-
Em meio grande variedade de termos, trs voc- do qual se considera membro; a heteroatribuio de ficuldade em identificar esses fentipos e, ao mesmo
bulos raciais sempre se destacaram como os principais pertena, onde outra pessoa que define o grupo do tempo, motivos de ordem diversa para mudar a linha
designadores das categorias de classificao racial: pre- sujeito e a identificao de grandes grupos raciais a que de cor que lhes foi conferido atribuir a determinado
CONVERSA SOBRE
to, pardo e branco. teriam pertencido os ancestrais de uma pessoa (Os- sujeito. DIFERENA, PRECONCEITO E
No primeiro Censo oficial brasileiro, realizado em rio, 2004, p.87), atravs do uso de tcnicas biolgicas, Considerando que o Ministrio da Educao - DISCRIMINAO NA ESCOLA
1872, alm das trs categorias acima citadas, utilizou-se como a anlise do DNA. MEC utiliza, no censo escolar anual, a autoatribuio
a categoria caboclo, alusiva ao grupo dos indgenas. Buscando atingir os objetivos propostos nesta pes- para coletar os dados de cor/raa dos alunos maiores de
Sendo que as categorias preta e parda eram as nicas quisa, analisaremos apenas os mtodos de auto e de 16 anos e a heteroatribuio para os alunos abaixo desta - Posso me sentar ao seu lado? pergunta-me uma lin-
aplicveis parcela escrava da populao, embora pu- heteroatribuio de pertena, empregados pelo IBGE faixa etria inequvoco considerar que pertencimento da menina negra de cabelos tranados e seus sete anos.
dessem tambm enquadrar pessoas livres, assim nas- na coleta de dados de cor ou raa. O mtodo de auto- e percepo, palavras-chave deste artigo, so elementos - Claro, mas por que quer sentar-se aqui? pergunto-
cidas ou alforriadas (Osrio, 2004, p.105). O segundo atribuio recomendado por rgos internacionais, de extrema relevncia, quando se pensa a classificao -lhe intrigada, j que sou a nica adulta na sala de aula
Censo do Brasil, de 1890, substituiu o termo pardo por quando se trata de pesquisas que realizam coleta de dos sujeitos feita por intermdio destes dois mtodos da 1 srie e h vrios grupos de crianas pela sala.
mestio e os Censos seguintes, at o de 1940, ignoraram dados, com o objetivo de captar a raa ou etnia dos de identificao racial. Tanto assim que Osrio (2004, - que voc a nica igual a mim disse-me, voltando
a questo de raa. indivduos. Mesmo assim, h, por parte dos estudiosos, p.96) afirma: [...] no fundo, a opo pela auto ou pela seus olhos para a sua pele. (Depoimento de uma pro-
A partir do Censo de 1940, portanto, a cor da po- discordncias com relao adequao desse mtodo heteroatribuio de pertena racial uma escolha entre fessora negra do estado de So Paulo/2002).
pulao brasileira voltou a ser coletada, obedecendo para o Brasil. subjetividades: a do prprio sujeito da classificao, ou
praticamente s mesmas categorias de 1872. Sendo que A polmica desenvolve-se em torno da categoria a do observador externo. Fatos semelhantes a esse nos permitem ilustrar
o termo pardo volta a substituir o mestio e a categoria parda. Telles e Lim (apud OSRIO, 2004, p.95), pos- Finalizando, sobre a peculiaridade da classificao como no fcil construir uma identidade negra po-
amarela criada para atender aos imigrantes asiticos. tulam que racial brasileira, pode-se afirmar que ela, bem como a sitiva no espao escolar e nos levam a inferir algumas
Essas categorias foram empregadas tambm no Censo de alguns pases latino-americanos, determinada pela consequncias negativas, para as crianas negras, ad-
de 1970. na Amrica Latina os mulatos seriam menos discri- aparncia e no pela ascendncia, ou seja, diferente- vindas do preconceito e da discriminao de que so
De 1940 at 1990 a classificao era s de cor, a par- minados do que nos Estados Unidos, gozando de uma mente do que ocorreu nos Estados Unidos, o Brasil, vtimas nesse ambiente, como: rejeio, desvalorizao,
tir da, com o emprego da categoria indgena no Censo posio intermediria entre os pretos e os brancos. aps a abolio da escravido, no adotou legislao sentimento de culpa e solido. E ainda a produo cien-
de 1991, a classificao ganha status de cor ou raa e Desta forma, a dicotomia racial importante seria entre racial segregacionista, nem produziu um sistema de tfica, principalmente das dcadas de 80 e 90, afirma
consolida as cinco categorias empregadas pelo IBGE nos pretos e no-pretos, ao invs de brancos e no-brancos. classificao racial legal e baseado na origem ou hipo- que o preconceito racial influencia negativamente no
dias atuais: branco, preto, pardo, amarelo e indgena. (OSRIO, 2004, p. 95). descendncia (ROCHA & ROSEMBERG, 2007, p.4). rendimento escolar dessas crianas.

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dossi temtico

Dias (2005, p.5) argumenta que espaos sociais temos a desvalorizao da identidade negra, temos de presentes em nosso cotidiano de trabalho e, por conse- a discriminao racial fruto do mito da democracia
como o da famlia e da escola tm enorme potencial outro a valorizao da identidade branca (TEIXEIRA, guinte, na prtica escolar (ITANI, 1998, p.127). racial de um pas que se gaba de no adotar prticas ra-
para produzirem as resistncias ao racismo, ao precon- 1992). Consequentemente, a prtica da diferena e as ciais preconceituosas, e, muito menos, discriminatrias.
ceito e discriminao, mas, de uma maneira geral, Munanga (2005, p.15), afirma que os privilgios atitudes de preconceito e discriminao marcam pre- A autora nos alerta que a discriminao racial pode
ainda no esto cumprindo esse papel. O que no deixa foram concedidos identidade branca, porque muitos sena no espao escolar. Como professores, ns os ser originada de outros processos sociais, polticos e
de ser compreensvel, pois so instituies sociais per- profissionais no receberam, em sua educao e for- praticamos e os transmitimos, mesmo quando no psicolgicos que vo alm do preconceito desenvolvido
meadas pela ideologia do racismo (DIAS, 2005, p.5) mao, o preparo suficiente para lidar com questes queremos ou mesmo quando proferimos o discurso pelo indivduo (TEIXEIRA, 1992, p.23).
A ideologia racista deixa as famlias negras em problemticas ligadas ao desafio da convivncia com a de que somos contra tais prticas discriminatrias Analisar os indicadores de desigualdade entre os
extrema dificuldade para melhorar seu capital social, diversidade e com as manifestaes de discriminao (ITANI, 1998, p.128). grupos constitui-se em uma boa maneira de tornar vi-
cultural e econmico. Segundo Dias (2005, p.6), o racis- dela resultantes. Ainda de acordo com Munanga: Considerando assim, acreditamos que de bom svel este tipo de discriminao e de buscar super-la.
mo, alm de operar de forma individual, faz parte das tom, ao final desta conversa, definir alguns conceitos: Justamente por isso, ao lembrarmos das palavras do
estruturas da sociedade brasileira e as crianas negras Essa falta de preparo, que devemos considerar como ex Ministro da Classificao Racial (Magnoli, 2007,
so herdeiras da desigualdade e da excluso social pro- reflexo do nosso mito de democracia racial, compro- O preconceito um julgamento negativo e prvio dos p.135), Tarso Genro, para quem o quesito cor/raa re-
vocadas por esse racismo institucional. mete, sem dvida, o objetivo fundamental da nossa membros de um grupo racial de pertena, de uma etnia presenta um passo importante para o conhecimento de
A escola, por sua vez, tem sido um espao de pro- misso no processo de formao dos futuros cidados ou de uma religio ou de pessoas que ocupam outro situaes de injustias e discriminaes e para o esta-
duo da rejeio, pois, para as crianas negras, as inten- responsveis de amanh. Com efeito, sem assumir ne- papel social significativo. Esse julgamento prvio apre- belecimento de polticas de correo das desigualdades
sas interaes que ali se do so quase sempre negativas. nhum complexo de culpa, no podemos esquecer que senta como caracterstica principal a inflexibilidade, e de promoo da cidadania (Caderno do Censo do
Gomes (2003) chama a ateno para a crise de somos produtos de uma educao eurocntrica e que pois tende a ser mantido sem levar em conta os fatos MEC, 2005, p.1), foi-nos foroso admitir que ao Con-
identidade que acomete muitas crianas negras, vtimas podemos, em funo desta, reproduzir consciente ou que o contestem (GOMES, 2003, p.54). versarmos sobre Diferena, Preconceito e Discriminao,
desta rejeio, afirmando que: inconscientemente os preconceitos que permeiam nos- no podemos nos furtar a uma anlise dos indicadores
sa sociedade. (MUNANGA, 2005, p. 15). Trata-se, portanto, de conceito ou opinio formada de educao entre negros e brancos.
Geralmente a discriminao racial na escola se d pela antecipadamente, sem maior ponderao ou conheci-
aparncia: o cabelo, a pele, o nariz, enfim so os atri- Podemos compreender, ento, como o preconceito mento dos fatos. Inclui a relao entre pessoas e grupos (...) as extremas desigualdades no acesso a oportuni-
butos fsicos os escolhidos pelos discriminadores para enraizado na cabea do professor, somado sua dificul- humanos e a concepo que o indivduo tem de si mes- dades socioeconmicas mantm e intensificam dramas
depreciarem o negro. Em muitos casos a criana incor- dade de lidar profissionalmente com a diferena, alm mo e tambm do outro. como a misria em que vivem as comunidades indge-
pora essa depreciao evitando sua identidade negra e do teor preconceituoso de muitos livros e materiais Bernd (1987) argumenta que o indivduo precon- nas, a marginalizao da populao de cor em alguns
tudo que a remeter a ela. E as professoras nem sempre didticos e das relaes entre os alunos, desestimulam ceituoso aquele que se fecha em uma determinada pases, a subordinao da mulher, portadores de defici-
reagem pedagogicamente a essas situaes discrimina- o negro e comprometem seu aprendizado. Os dados opinio, deixando de aceitar o outro lado dos fatos, ncias e dos idosos. De tudo isso, surge uma sociedade
trias (GOMES, 2003, p.56). sobre repetncia e evaso escolar do alunado negro sendo o preconceito, uma posio dogmtica e sec- com grandes fraturas, que geram excluso social e com
comprovam essa afirmativa. tria que impede nos indivduos o desenvolvimento freqncia, ideologias intolerantes que visam justificar
Em funo disso, tornou-se muito comum ouvir- Na batalha contra o racismo, esta a luta da da necessria e permanente abertura ao conhecimento tais fraturas (KLIKSBERG, 2001).
mos frases como o prprio negro racista, ele no se educao: no aceitar como pronta e acabada a lgica mais aprofundado da questo, o que poderia lev-los
aceita como negro. Convm esclarecer que introjeo apoiada na razo cientfica que diz que biologicamente reavaliao de suas posies (BERND, 1987, p.11). Os dados e informaes produzidos pelo IBGE e
do preconceito racial o termo usado para designar a somos todos iguais, nem a moral crist que nos eleva a Sendo assim, possvel compreender que atitudes pelo IPEA reforam as palavras, registradas na citao
pessoa que no se aceita como negra. Ou seja, a pes- todos para a mesma natureza divina. At porque, isso preconceituosas no so inatas. So aprendidas social- acima, de um dos grandes tericos do Desenvolvimento
soa negra aceita a ideia de inferioridade atribuda sua no mudar as mentes de nossos alunos, a fim de que mente. O ser humano no nasce preconceituoso. Ele Social, Bernardo Kliksberg, no que diz respeito s ex-
condio racial e, para livrar-se disso, nega-se como deixem de pensar de forma preconceituosa. Munanga aprende a s-lo. Afinal, nossa trajetria de socializao tremas desigualdades no acesso a oportunidades da
negra. E isso jamais pode ser considerado uma atitude (2005, p.19), afirma que como educadores, devemos se inicia na famlia, vizinhana, escola, igreja, crculo de populao negra, expressando, com clareza, a perversi-
racista. Se assim o fosse, estaramos culpando a vtima saber que, apesar da lgica da razo ser importante nos amizades e se prolonga at a insero em instituies dade da chamada questo racial no Brasil (JACCOUD
pelo crime. Portanto, quem tem o poder de dominar, processos formativos e informativos, ela no modifica, profissionais ou atuando em comunidades e movimen- & THEODORO, 2005, p.104).
de comandar a situao, que pode ser considerado ra- por si, o imaginrio e as representaes coletivas negati- tos sociais e polticos (BERND, 1987, p.12). As diferenas de oportunidade de educao para
cista. E isto quem herda so as pessoas brancas. (DIAS, vas que se tem do negro e do ndio na nossa sociedade. no contato com o mundo adulto que as crian- negros e brancos tambm so tema deste artigo. Os
2005, p.5). O preconceito, a priori, no existe. Ele parte da as elaboram seus primeiros julgamentos raciais. De negros, considerados nestes indicadores como o so-
Para melhor compreenso de como esto postas as atitude das pessoas em relao a algum ou a alguma acordo com Gomes (2003, p.55), as atitudes raciais de matrio dos pretos e pardos, mantm-se, em geral, em
relaes raciais no espao escolar, Teixeira (1992), tem coisa, manifestando um imaginrio social. Dessa forma, carter negativo tendem a ganhar mais fora na medida uma condio social significativamente pior que a da
apontado a necessidade de discutir para alm de como o significado da palavra preconceito opinio adotada em que a criana vai convivendo em um mundo que populao branca. Alm dos expressivos diferenciais
a criana negra afetada pela diferena, preconceito e sem exame nem conhecimento prvio (LAROUSSE, a coloca constantemente diante do trato negativo dos no que diz respeito renda, os negros so sempre os
discriminao. De acordo com a autora, necessrio 2004, p.791). negros, dos ndios, das mulheres, dos homossexuais, mais penalizados em termos de acesso e permanncia
discutir o legado branco dessa relao. Como j foi dito Podemos afirmar, ento, que se os seres humanos dos idosos e das pessoas de baixa renda. nos bancos escolares.
aqui, a populao branca de qualquer nvel social tem baseiam sua conduta num conjunto de representaes So esses julgamentos raciais negativos que do lu- Vejamos o que mostram as anlises realizadas a
tido privilgios que no se quer discutir. Se de um lado sociais, essas noes e teorias coletivas esto tambm gar discriminao racial. Teixeira (1992) registra que partir dos dados da pesquisa Retrato das desigualdades

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de Gnero e Raa, estudo elaborado pelo Instituto de por se encontrar nos estratos de menor renda, mais DADESKY, Jacques. Racismos e anti-racismos no Bra- NOVAES, Silvia Caiuby. Jogo de espelhos. So Paulo:
Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA), pela Secretaria cedo pressionada a abandonar os estudos e ingressar sil. Pluralismo tnico e multiculturalismo. Rio de EDUSP, 1993.
Especial de Polticas para as Mulheres (SPM) e pelo no mercado de trabalho. Janeiro: Pallas, 2001. OSRIO, Rafael Guerreiro. O sistema classificatrio de
Fundo de Desenvolvimento das Naes Unidas para a As diferenas regionais tambm so significativas DIAS, Lucimar Rosa. Quantos passos j foram dados? cor ou raa do IBGE. In: BERNARDINO, Joaze;
Mulher (UNIFEM), cuja publicao da 3 edio ocor- na reproduo dessas desigualdades. Na regio Nordes- A questo de raa nas leis educacionais da LDB GALDINO, Daniela (orgs.) Levando a raa a srio:
reu em dezembro de 2008, trazendo uma interpretao te, que apresenta as maiores taxas de analfabetismo no de 1961 Lei 10.639 de 2003. In: ROMO, Jeruse. ao afirmativa e universidade. Rio de Janeiro: Co-
dos dados da Pesquisa Nacional por Amostra de Do- pas, 24,5% dos homens negros com 15 anos ou mais Histria da educao do negro e outras histrias. leo Polticas da Cor. 2004.
miclios (PNAD) do Instituto Brasileiro de Geografia de idade no eram capazes de ler um bilhete simples, Braslia: Ministrio da Educao Continuada, al- PAULA, Cludia Regina de. Magistrio, reinaes do
e Estatstica (IBGE). em 2006, ao passo que, na regio Sul, essa taxa era de fabetizao e Diversidade. 2005. p. 49-62. (Coleo feminino e da brancura: a narrativa de um pro-
A pesquisa citada acima teve por objetivo visuali- 9,2. No caso dos homens brancos, nas mesmas regies, Educao para todos). fessor negro. In: SECRETARIA DE EDUCAO
zar, de forma clara e compreensvel, as enormes desi- tinha-se, respectivamente, 18,4% e 4,3%. GOLDENZON, Sidney. Eles deveriam pedir descul- CONTINUADA, ALFABETIZAO E DIVER-
gualdades que se manifestam entre negros e brancos e certo que a mdia de anos de estudo vem au- pas, de joelhos. In: PETER, Fry. Divises perigosas: SIDADE. Histria da Educao do negro e outras
entre homens e mulheres nos mais diferentes espaos mentando para os dois grupos ao longo do perodo Polticas raciais no Brasil contemporneo. Rio de histrias. Braslia: 2005. p.187-200.
sociais: educao, mercado de trabalho, acesso a bens e estudado. Porm, ao observarmos os estudos feitos por Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. p.149-153. RIBEIRO, Eliana Marques. Cor e Raa no Censo Escolar.
servios, entre outros. Maria Ins da Silva Barbosa, do Albenarez et alli (apud JACCOUD & THEODORO, GOMES, Nilma Lino. Uma dupla inseparvel: cabelo 2005: O que ser preto, branco, pardo?. Disponvel
UNIFEM, argumenta que preciso evidenciar as de- 2005, p.109), que analisam o desempenho educacional e cor de pele. In: BARBOSA, Lucia M. A. (org.) et em: elianamrc@ig.com.br. Acesso em abril 2008.
sigualdades para que elas no existam mais, a pesquisa dos alunos brancos e negros, de 8 srie do ensino fun- al. De preto a afro-descendentes: trajetos de pesquisa ROCHA, Edmar Jos da; ROSEMBERG, Flvia.
recorta e d visibilidade problemtica, permitindo damental, a partir dos dados do Sistema de Avaliao sobre o negro, cultura negra e relaes tnico-raciais Auto declarao de cor e/ou raa entre escolares
direcionar polticas pblicas para acabar com elas. A da Educao Bsica SAEB, podemos concluir que os no Brasil. So Carlos: EDUFScar, p.137-150, 2003. paulistanos(as). Caderno de Pesquisa, v.37, n.132,
primeira verso da pesquisa de 2005, mas seu his- alunos negros tm desempenho inferior ao dos alunos ___________. Alguns termos e conceitos presentes no set./dez. 2007.
trico tem origem em 1993. Os nmeros obtidos so brancos, mesmo quando feito o controle pelo nvel debate sobre relaes raciais no Brasil: Uma bre- ROSEMBERG, Flvia. Cor nos Censos Brasileiros. In:
disponibilizados para todo o pblico interessado: movi- scio-econmico. ve discusso. In: SECRETARIA DE EDUCAO BENTO, Maria Aparecida Silva; CARONE, Iray
mentos sociais, pesquisadores, gestores, parlamentares, Alm disso, a mdia de anos de estudo das mulhe- CONTINUADA, ALFABETIZAO E DIVER- (org.) Psicologia Social do Racismo (Estudos sobre
estudantes. Nesse documento, os nmeros se referem res maior que a dos homens e a dos brancos maior SIDADE. Educao anti-racista: caminhos abertos branquitude e branqueamento no Brasil). Vozes,
at a PNAD/2006. Dentre esses nmeros, alguns apre- que a dos negros. Se associarmos os anos de estudo ao pela Lei Federal N 10.639/03. Braslia: 2005. p. 2003.
sentaram aspecto positivo em relao a anos anteriores, recorte etrio da pessoa ocupada, os nmeros impres- 39-62. SANTANA, Antnio Olmpio de. Histria e conceitos
podendo-se citar, como exemplos, o acesso educao sionam ainda mais: os homens negros ocupados, com GUIMARES, Antnio Srgio Alfredo. Racismo e Anti- bsicos sobre o racismo e seus derivados. In: MU-
e o aumento do nmero de trabalhadoras domsticas 60 anos ou mais de idade, tm em mdia 2,5 anos de -Racismo no Brasil. So Paulo: Editora 34, 2 ed. NANGA, Kabengele. Superando o Racismo na esco-
com carteira de trabalho assinada. estudo e as mulheres negras, na mesma faixa etria, 2005. la. 2 ed. revisada. Braslia: Ministrio da Educao,
Ressaltamos, como j mencionado anteriormente, 2,6. Esses nmeros podem ser explicados pelos anos HALL, Stuart. Da Dispora: identidades e mediaes Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao
que atendendo delimitao desta artigo, analisaremos de falta de acesso aos bancos escolares por parte da culturais. Belo Horizonte: Editora UFMG. Braslia: e Diversidades, 2005. p. 39-67.
apenas os indicadores de desigualdades de educao populao negra. Representao da UNESCO no Brasil, 2003. SOUSA, Ana Beatriz Gomes. Prtica Pedaggica Curri-
entre negros e brancos. O comovedor que os dados apresentados assus- ITANI, Alice. Vivendo preconceito em sala de aula. In: cular e alunos negros: um estudo de caso. In: SOU-
tam no somente pelas desigualdades entre negros e AQUINO, Jlio Groppa (org.). Diferenas e precon- SA, Francisca Maria do Nascimento. Linguagens
brancos, com relao aos indicadores de renda e edu- ceito na escola: alternativas tericas e prticas. So escolares e reproduo do preconceito. Educao
cao, mas tambm por sabermos que essas desigual- Paulo: Summus, 1998. anti-racista: caminhos abertos pela Lei Federal N
EDUCAO dades so gritantes em outros tantos indicadores scio- JACQUES, Maria Jos Corra et al. Psicologia Social 10.639/03. Braslia: 2005. p. 105-120.
-econmicos estudados. Contempornea. Petrpolis, RJ: Vozes, 1998. TEIXEIRA, Maria Aparecida Silva Bento. Resgatando a
Na educao, so marcantes as diferenas raciais: os ne- JACCOUD, Luciana & THEODORO, Mrio. Raa e minha bisav: discriminao racial no trabalho e re-
gros e negras esto menos presentes nas escolas, apre- educao: os limites das polticas universalistas. In: sistncia na voz dos trabalhadores negros. So Pau-
sentam mdias de anos de estudo inferiores e taxas de SANTOS, Sales Augusto (org.). Aes Afirmativas e lo: Pontifcia Universidade Catlica, 1992, 135p.
analfabetismo bastante superiores. As desigualdades
REFERNCIAS Combate ao Racismo nas Amricas. Braslia: MEC/ (Dissertao, Mestrado em Psicologia Social).
se ampliam quanto maior o nvel de ensino. No ensino SECAD, 2005.
fundamental, a taxa de escolarizao lquida, que mede BERND, Zil. Negritude e literatura na Amrica Latina. KLIKSBERG, Bernardo. Falcias e Mitos do Desenvol-
a proporo da populao matriculada no nvel de ensi- Rio Grande do Sul: Mercado Aberto, 1987. vimento Social. So Paulo: Cortez; Braslia, DF:
no adequado sua idade, para a populao branca era BRASIL. Congresso Nacional. Diretrizes Curriculares UNESCO, 2001.
de 95,7 em 2006; entre os negros, era de 94,2. Nacionais para a Educao das Relaes tnico- MAGNOLI, Demtrio. Ministrio da classificao ra-
J no ensino mdio, essas taxas eram respectiva- -Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura cial. In: FRY, Peter et al. Divises perigosas. Rio de
mente, 58,4 e 37,4. Isto , o acesso ao ensino mdio Afro-Brasileira e Africana. Braslia: jun./ 2005. Janeiro: Civilizaes Brasileira, 2007. p. 133-136.
ainda bastante restrito em nosso pas, mas significa- CADERNO do Censo do MEC/2005. Disponvel em MUNANGA, Kabengele (org.). Superando o racismo na
tivamente mais limitado para a populao negra, que, www.inep.gov,br. Acesso em novembro 2008. escola. Braslia: MEC/SECAD, 2005.

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REFLEXES SOBRE
NOSSAS CONSTRUES
INTELECTUAIS E POLTICAS
ACERCA DE RAA RESUMO ABSTRACT
Esse artigo procura fazer uma reflexo sobre a construo do This article attempts to discuss the construction of the concept
conceito raa no Brasil republicano. race in Republican Brazil.
Joo Batista Outra questo a miscigenao, que alguns pensadores viam Another issue is the mixing, which for some thinkers was seen as a
de Jesus Felix como um fator negativo a ser extirpado de nosso pas. Outros negative factor, which should be excised from our country. Others
enxergavam nela uma caracterstica que poderia ser mais bem who saw it as a feature that could be used more, or was something
Doutor e Mestre pela USP. Atualmente aproveitada, ou seja, era algo positivo. Atualmente ela vista como positive. Currently she is seen as a way of ensuring the existence of
Professor Adjunto II, de Antropologia So- uma forma de garantir a existncia dos negros, pois passou a ser black people, because she happened to be interpreted as a darkening
cial, na Universidade Federal do Tocantins interpretada como um escurecimento da populao. of the population.
(UFT), no Curso de Cincias Sociais. o
Diretor de Cultura do mesmo campus e
Coordenador do Ncleo de Estudos Inter- Palavras chave: Raa; Democracia Racial; Identidade; Precon- Keywords: Race, Democracy Racial Identity, Prejudice, Racism.
disciplinar da frica e dosAfro-Brasilei- ceito; Racismo.
ros da UFT (NEAF/UFT).

funesto to evidente faria para tentar modificar essa descartando a raa como fator determinante e intro-
os pioneiros sina terrvel. Alm disso, em finais do sc. XIX parecia duzindo a noo de cultura1.
importante verificar se as opes de miscigenao feitas Nesse sentido, o primeiro desafio de Freyre foi
teriam alguns efeitos benficos. considerar fundamental a diferena entre raa e cultu-
Muitos autores, tais como Slvio Romero (1943), Nina Internamente podemos perceber a consolidao ra; a discriminar entre os efeitos de relaes puramente
Rodrigues (1957), Oliveira Vianna e outros, dedicaram- de pelo menos trs principais posies frente s teo- genticas e os de influncias sociais, de herana cultural
-se anlise das relaes raciais e da mestiagem no rias europias: para alguns cientistas, o futuro de um e de meio (1978; XXIII/XXIV). Ele teve contatos com
Brasil, o que pode exemplificar a grande preocupao pas miscigenado s poderia, de fato, ser funesto, isso modelos explicativos anteriores, como os de Nina Ro-
que essas questes despertam em nossa sociedade. A devido, to somente, miscigenao (Nina Rodrigues, drigues, Slvio Romero, Joo B. Lacerda, Oliveira Vian-
escravido brasileira legou para a histria do pas a pro- 1957). Outros entendiam que esse mesmo fenmeno na e outros, que pretendiam, por meio da determinante
blematizao da desigualdade sociorracial. Tal situao social no era to prejudicial assim e que o branquea- racial, definir o real carter do brasileiro e as vrias
fez com que muitos homens de cincias como se mento se imporia (Slvio Romero, 1949). Outros ainda tentativas de se explicar a problemtica da miscigena-
autodenominavam, ento, os letrados vinculados s compreenderiam que essa mesma questo era de pouca o. Por este motivo, afirma no prefcio da primeira
instituies de pesquisa e ensino no pas se sentissem ou nenhuma importncia, j que o problema se resumia edio de Casa-Grande & Senzala: dos problemas bra-
na obrigao de tentar entender e explicar o destino da educao (Manoel Bomfim, 1993). As posies se di- sileiros, (no havia) nenhum que me inquietasse tanto
nao, com uma populao de grande contingente de vidiam, mas mostram, em seu conjunto, perplexidade como o da miscigenao (idem; XXIII).
ex-escravos e de mestios. Uma das maiores razes para em relao questo. Foi s nos anos 30 que vimos Freyre procurou analisar as relaes sociorraciais
esta preocupao baseava-se no fato de que, no final do o tema se transformando, como mostra, entre outros, brasileiras tendo como modelo as condies de vida
sculo XIX e incio do sculo XX, boa parte dos homens Schwarcz, em Espetculo das Raas, 1993. existentes entre os habitantes da Casa-Grande e os
de cincias, principalmente da Europa, defendia a invia- da Senzala. Em Casa-Grande & Senzala, 1933, o autor
bilidade da mestiagem. Nesse sentido, uma sociedade procurou descrever uma sociedade em que a partici-
que tivesse grande proliferao desse fenmeno gen- pao tanto do negro como do mestio tivesse um
tico estaria irremediavelmente destinada ao fracasso,
A DEMOCRACIA destaque bastante relevante. Como a sua proposta era
tanto social como poltico e cultural (Cruz Costa, 1967; RACIAL fazer um estudo culturalista das relaes sociorraciais
Skidmore, 1976 e Schwarcz, 1993). brasileiras, Freyre buscou dar relevo influncia que
O Brasil, devido enorme taxa de miscigenao Gilberto Freyre foi um estudioso que procurou contri- esses grupos tiveram sobre o estilo de vida dos senhores
presente em sua sociedade, despertou a curiosidade de buir com a discusso sobre a identidade do brasileiro, j de engenho. Tal influncia, segundo ele, se fez sentir
muitos desses cientistas, dentro e fora do pas, desde em outro contexto poltico e intelectual. No prefcio do
os primeiros momentos da colonizao. Em outras livro Casa-Grande & Senzala, 1933, o autor afirma que,
palavras, o que esses senhores gostariam de saber era aps ter tomado contato com Franz Boas, em Colmbia 1. Uma boa obra sobre este autor Casa-Grande & Senzala e a
o que um pas j to miscigenado com um destino (EUA), procurou explicar a questo da miscigenao, Obra de Gilberto Freyre, de Ricardo Benzaquem de Arajo, 1994.

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principalmente atravs da culinria, das vestimentas Como podemos notar Freyre, com sua obra Casa- Casa-Grande & Senzala inicia uma nova fase na menino, com grande simpatia, a abolio dos escravos,
e da sexualidade. -Grande & Senzala, ofereceu uma explicao acadmica histria intelectual do pas. Aps sua publicao as pois os escravos eram um anexo da famlia, alguns ten-
Alguns estudiosos costumam defender a ideia de sobre uma questo que tanto incomodava os intelec- relaes raciais brasileiras passam a ser vistas como do ficado com os Modestos o resto da vida, depois de
que a contribuio de Gilberto Freyre foi a de que, pela tuais e polticos brasileiros. Em novos termos, se rein- altamente positivas4. Freyre, no contente com o su- libertos, confessa sempre ter gostado mais de negro
primeira vez, algum procurou positivar a mestiagem terpretava o Brasil como uma sociedade mestia. cesso alcanado, passa a ser o nosso maior divulgador, que do mulato, considerando o mulato inimigo natural
brasileira. Segundo Skidmore: Casa-Grande & Senzala interessante notar tambm que, nessa obra, Freyre des- internacionalmente falando, atravs de suas obras pos- do branco... (pg. 352).
virou de cabea para baixo a afirmao de ter a misci- carta logo no primeiro captulo os indgenas. Para ele, a teriores, de nossas relaes raciais amistosas. Na obra Do padre Florentino Barbosa, nascido em 1981, na
genao causado dano irreparvel ( sociedade bra- maior, qui a nica, contribuio dada pelos nativos de Interpretao do Brasil, de 1947, que uma coletnea Paraba, so essas as palavras: No aprovo o casamento
sileira). O pot-pourri tnico do Brasil, dizia Gilberto nosso contingente foi o tero materno, de onde saram de diversas palestras proferidas por ele nos EUA, em de negro com branco pela disparidade de tendncias,
Freyre, era, ao contrrio, uma vantagem imensa (1976: os primeiros brasileiros. Nada mais2. vrias ocasies o autor afirma e reafirma que o colo- costumes, etc.. Quanto ao casamento prximo com pes-
210). Apesar da opinio de Skidmore, o que notamos A sociedade mostrada por Gilberto Freyre, nesta nizador luso no teve a mesma postura de separao soa de cor, no (o) recebera bem (pgs. 355/6).
que a miscigenao no era entendida no Brasil pr- obra, uma sociedade em que os portugueses entram e de distanciamento, com relao a seus escravos, que Quanto ao brasileiro de Pernambuco, Adolfo Faustino
-Gilberto Freyre simplesmente como um dano irre- com o poder poltico, a civilizao e o capital, e os ne- os colonizadores anglo-saxes na Amrica do Norte. Porto. Nascido em Olinda, em 1887, depois de se dizer
parvel, havia tambm posturas que defendiam ser ela gros com parte da cultura. A miscigenao brasileira Ou seja, ele procurou divulgar para o mundo todo que livre de preconceito de raa, reage de modo diferente
um mal necessrio, ou um fato e pronto, como dizia explicada histrica e culturalmente: os portugueses, no Brasil existia uma real democracia racial, em que pergunta especifica ou concreta sobre o assunto: Pode
Slvio Romero. por j terem tido um longo contato com os mouros no brancos e negros conviviam fraternalmente. Outro parecer uma chocante contradio com o que atrs con-
O enorme sucesso alcanado por Casa-Grande & continente europeu, no tiveram problema algum para fator que muito contribuiu para o sucesso internacional signado, acerca de minha atitude para com os negros,
Senzala pois esta obra em muito influenciou a viso se relacionar com as mulheres africanas aqui no Brasil. de nossa representao de democracia racial foi que em resposta ao quesito 16 do inqurito, a ressalva que
de mundo da sociedade brasileira no est somente Devido a esse passado mestio anterior, os filhos que Portugal, nossa ex-Metrpole, abraou imediatamente fao, ao responder ao quesito 16. Devo estabelecer uma
relacionado s opinies assumidas por seu autor, mas surgiram dessas relaes foram incorporados convi- o luso-tropicalismo proposto por Freyre5. De posse graduao, ao justificar meu ponto de vista pessoal so-
sim na grande capacidade que Gilberto Freyre teve em vncia da Casa-Grande. Esta postura assumida pelos dessa teoria, Portugal tentou justificar as suas colnias bre colorao pigmentaria, o qual me parece fundo, ao
conseguir dar destaque a vrias teorias apresentadas portugueses foi denominada por Gilberto Freyre, anos na frica. Em sua viso, as diferenas sociais existentes mesmo tempo, em motivos estticos e fisiolgicos. O
anteriormente, favorveis mestiagem, mas separadas mais tarde, de luso-tropicalismo3. no Brasil seriam o resultado da conscincia de classe branco, nessa gradao, vem em primeiro lugar, seguin-
entre si. Segundo Schwarcz, ao reuni-las, Freyre conse- Freyre destacou a contribuio cultural do africa- mais do que de qualquer preconceito e raa ou de cor do-se-lhe o ndio, o mulato e, por fim, o negro. A cor
guiu oferecer uma espcie de nova racionalidade para no, que para ele j era detentor de uma cultura supe- (Freyre, 1947; 188). preta nunca me agradou. Ele no uma sntese, como a
a sociedade multirracial brasileira (1995). Alm desta rior no s dos indgenas como da grande maioria Apesar de ser um grande defensor da democracia branca. a prpria ausncia de cor, na srie prismtica.
mistura terica ele procurou se basear na teoria cultu- dos colonos brancos (Freyre, 1978; 299). A violncia brasileira, Freyre tinha conhecimento das discrimina- Luto, trevas, fumo se associaram na formao de um
ralista norte-americana sem abandonar totalmente os existente no regime escravista brasileiro era explicada es que os negros e mestios sofriam no Brasil. No complexo que remonta, talvez, a minha meninice e a
pressupostos raciais dos mestres brasileiros, o que levou por meio desta cultura inferior dos europeus. livro Ordem e Progresso, escrito em 1957, obra em que que tambm no estranha a influncia da histria de
a obra de Freyre a revelar uma singularidade da mesti- No desenvolvimento do enredo de Casa-Grande se props fazer um estudo extenso sobre a sociedade Trancoso, com personagens que eram negros velhos
agem (brasileira), invertendo os termos da equao e & Senzala, as relaes entre escravos e senhores vo brasileira (para tanto aplicou 1.500 questionrios, em perversos e de hrrido aspecto. De sorte que, para ser
positivando o modelo (Schwarcz, 1995; 54). J Skidmore ficando cada vez mais adocicadas, a ponto de o autor todo pas, atingindo pessoas das mais diversas estrati- rigorosamente verdadeiro, devo afirmar que no rece-
(1976) afirma que a postura terica assumida por Freyre: afirmar que: ficaes sociais), podemos destacar alguns depoimen- beria bem o casamento de filho ou filha, irmo ou irm,
tos em que as pessoas demonstram possuir profunda com pessoa de cor preta. (1990; 357).
... agradou aos brasileiros, pois ajudava a explicar a ori- Os pretos e pardos no Brasil no foram apenas com- discriminao contra os negros e os mestios. Aqui
gem da sua prpria personalidade. Ao mesmo tempo, panheiros dos meninos brancos nas aulas das casas- vo alguns exemplos: possvel fazer a seguinte reflexo sobre a de-
era a primeira vez que os leitores recebiam um exame -grandes e at nos colgios; houve tambm meninos mocracia racial, ela pode ser entendida como um
erudito do carter nacional brasileiro com uma desi- brancos que aprenderam a ler com professores negros. J Heitor Modesto (dAlmeida) nascido em Minas mito6 nacional brasileiro. Mesmo aqueles que no
nibida mensagem de otimismo: os brasileiros podiam A ler e a escrever e tambm a contar pelo sistema de Gerais, em 1881, depois de recordar ter recebido, em reconhecem a sua existncia no propem uma socie-
orgulhar-se da sua civilizao tropical, original e etnica- tabuada cantada (idem; 415). dade sem a sua presena. Isto demonstra que o ima-
mente mestia, cujos vcios sociais que Gilberto Freire ginrio social do brasileiro, seja ele branco, negro,
4. A importncia de Casa-Grande & Senzala, est em sua proposta
no subestimou deviam atribuir-se principalmente terica culturalista que se propunha a desvendar o que fazia do
mestio talvez at mesmo indgena no concebe
2. Em depoimento dado TV Cultura de So Paulo, em um pro-
atmosfera de monocultura escravista que dominava grama sobre o livro Casa-Grande & Senzala, exibido pela primeira Brasil uma nao multirracial. A maneira de relatar e as fontes
uma sociedade em que as relaes scio-raciais se-
o pas at a segunda metade do sc. XIX. As conse- vez, em maio de 1994, Gilberto Freyre afirma que somente a ndia utilizadas causaram bastante impacto, devido ao seu ineditismo.
qncias danosas da miscigenao provinham no da fmea contribuiu para a colonizao do Brasil. 5. O luso-tropicalismo no est presente em Casa-Grande & 6. Aqui mito est sendo entendido como um modo de significa-
mistura de raa em si, mas da relao mals de senhor 3. Para maiores informaes sobre este tema consultar Omar Ri- Senzala, mas foi sendo incorporado teoria de Freyre ao longo o, como uma fala social . (Barthes, 1972; 131). Uma outra fonte
e escravo debaixo da qual se fizera (pg. 211). beiro, 1996, Do Saber Colonial ao Luso Tropicalismo. do desenvolvimento de seus estudos sociolgicos. Feijoada e Soul Food, Fry, 1982.

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jam conflituosas. Neste sentido, podemos afirmar que Estado, mas tambm pretendem ver respeitadas a suas alunos trabalharam em estreito contato, na Bahia, com plicao de que esta posio no tinha qualquer ligao
a democracia racial parece ser um valor bastante caro diferenas. Thales de Azevedo (Universidade da Bahia), enquanto com o fator racial, nem com a cor, mas era sim um
para os brasileiros. A representao de democracia racial brasilei- que Bastide trabalhou com Florestan Fernandes, em reflexo da situao educacional e social que o negro
A democracia racial tem para o brasileiro a mes- ra s sofrer um forte ataque na dcada de 1950, jus- So Paulo, tambm com a ajuda de fundos da UNES- e o mulato viviam em nossa sociedade.
ma funo que o credo americano tem para o norte- tamente quando a UNESCO, aps entender que esta CO. Uma terceira pesquisa patrocinada pela UNESCO Este racismo encoberto, disfarado, fez com que o
-americano, segundo Myrdal, ele o cimento na estru- forma de convivncia pacfica sustentada pelo governo foi feita por Ren Ribeiro (Instituto Joaquim Nabuco) e negro e o mulato no conseguissem entender que
tura variegada (daquela) nao (Rose, 1968; 41). Este brasileiro entre raas era bastante salutar, assumiu a no Rio de Janeiro por Lus Costa Pinto (Universidade sua condio de inferioridade social foi construda, que
credo defende a dignidade essencial do indivduo, posio de estudar este fenmeno para poder melhor do Brasil) (Skidmore, 1976; 236). era resultado de uma discriminao em que a raa
da igualdade bsica de todos os homens e de certos divulg-lo em outras sociedades racistas no mundo: era fundida com a situao de classe social. Segundo
direitos inalienveis liberdade, justia e s mesmas frica do Sul e Estados Unidos, principalmente. No Depois da divulgao dos resultados obtidos, prin- Fernandes, os brancos defendiam a discriminao
oportunidades representam, para o povo americano, podemos esquecer que o mundo ainda tinha muito viva cipalmente, pela equipe coordenada por Roger Bastide racial para no perderem seus privilgios na sociedade
o significado da primeira luta da nao pela indepen- na memria, neste perodo, as atrocidades ocorridas e Florestan Fernandes, a to falada democracia racial dividida em classes. Os negros e os mestios enten-
dncia (idem; 42). Para Myrdal, os negro americanos na 2 Grande Guerra Mundial, assim como estavam brasileira passou a sofrer ataques cada vez mais viru- diam que, para conseguir galgar uma posio melhor,
sabem que constituem um grupo oprimido que, mais em pleno desenvolvimento as lutas anti-colonialistas lentos. Isso porque as descobertas feitas pela equipe deveriam ter a mesma postura que os brancos, no
que qualquer outro na nao, sofrem as consequncias na frica e na sia. destes estudiosos levaram alguns cientistas a criticar percebendo que, ao assumir esta posio, legitimavam
de o Credo no ser ali observado. A f que nele depo- as fantasias da sociedade brasileira em relao a seus os interesses dos brancos das classes mdias e das
sitam, entretanto, no simplesmente um meio para conceitos de relaes raciais. Os estudos realizados elites. Com esta atitude, eles estavam ao mesmo tempo
pleitear seus direitos. Do mesmo modo que os brancos, por cientistas como: Octavio Ianni, As Metamorfoses abandonando qualquer possibilidade de combater a
acreditam que, como uma parte de si prprio, o Credo
A PESQUISA DA UNESCO do Escravo (1988); Oracy Nogueira, Relaes Raciais no discriminao e ao racismo brasileiro.
impera nos Estados Unidos (ibidem; 41). Municpio de Itapetininga (1955); Fernando Henrique Para Florestan Fernandes, o que de fato existia no
Se atentarmos para o fato de que a democracia Aps vrias discusses ocorridas em colquios in- Cardoso, Capitalismo e Escravido no Brasil Meridional Brasil era um paralelismo entre estratificao racial e
racial no Brasil pensada no campo religioso (sin- ternacionais entre intelectuais das Cincias Sociais, a (1960), dentre outros, demonstraram que o que se tinha social, resultando em uma perspectiva em que a con-
cretismo), no social (miscigenao) e no econmico UNESCO aprovou em sua 5 Conferncia Geral, ocor- no Brasil era uma sociedade em que os negros e os dio desvantajosa do negro e do mulato passava
(igualdade de oportunidades), apesar de sua duvidosa rida em julho de 1950, na cidade de Florena, Itlia, a mulatos no possuam, de fato, os mais elementares a ser entendida como natural. Este paralelismo fazia
existncia, poderamos afirmar que ela pode ser enten- realizao de uma pesquisa sobre relaes raciais no direitos sociais. A relao entre os brancos, negros com que os brancos cultivassem explicitamente um
dida na mesma chave do fato social total maussiano, Brasil. O mentor intelectual de tal proposta foi Arthur e mestios era desigual, mas esta disparidade era vista preconceito retroativo, na opinio de Lilia Schwarcz
isto , ela pode exprimir ao mesmo tempo e de uma Ramos, cientista social brasileiro que havia falecido h como sendo natural, no como resultado de qualquer (1995), um preconceito de ter preconceito (Fernan-
s vez todas as espcies de instituies: religiosas, jur- oito meses (Maio, 1997). discriminao racial contra os negros e mestios. des, 1965: 299).
dicas e morais - e estas polticas e familiares ao mesmo A proposta inicial era que se fizesse pesquisa, em Florestan Fernandes, em sua obra A Integrao do Aps a divulgao dos resultados das pesquisas
tempo... (Mauss, 1988; 53). Nesse sentido, o brasilei- alguns pases da Amrica Latina, para se conhecer a re- Negro na Sociedade de Classes (1965), defende que a desenvolvidas pelas equipes coordenadas por Bastides
ro, seja ele negro, mestio, branco ou ndio, no alidade sobre as relaes raciais harmoniosas existentes passagem do trabalho escravo para o trabalho livre no e Fernandes, em que a democracia racial revelou-se
consegue propor uma sociedade em que as diferenas neste continente. Ou seja, inicialmente a UNESCO de- Brasil se deu de modo que o negro e o mulato no como um engodo, ou uma enorme falcia, a UNES-
raciais sejam respeitadas e garantidas; mesmo porque fendia a elaborao de um estudo comparativo (Maio, fossem integrados nova sociedade. Aps esta primeira CO abandonou o projeto de divulgar todos os dados.
no conseguem, entre eles mesmos, delimitar fronteiras 1997; 51). Alguns representantes de pases tais como El fase de total desajuste do negro7 e do mulato nova Esta posio foi adotada no porque discordasse das
de cor. Essa situao bastante diversa da experimenta- Salvador e da Frana ponderaram que a pesquisa sobre forma de produo, estes foram sendo integrados gra- concluses, mas sim porque os resultados no se pres-
da pela sociedade americana, que se pauta em modelos contatos raciais num s pas limitaria uma possvel ge- dativamente, mas, inicialmente, somente em funes tavam sua inteno inicial, que era a de combater o
biolgicos de delimitao racial. neralizao dos seus resultados (Idem; 52). marginalizadas. A discriminao se deu de maneira to racismo no mundo.
O negro brasileiro tambm entende que bastante Devido grande divulgao da democracia ra- sutil que o negro e o mulato no tiveram como se No podemos afirmar que em A Integrao do Ne-
prejudicado em nossa sociedade, mas a ideia da demo- cial brasileira feita, tanto por Gilberto Freyre como por colocar contra a situao que lhes foi reservada. Por ela gro na Sociedade de Classes Florestan Fernandes tenha
cracia racial permite-lhe exigir igualdade de tratamen- outros intelectuais, tais como: Donald Pierson, Arthur nunca ter sido assumida claramente no Brasil, as suas encontrado uma sociedade muito diferente da vista por
to e uma real integrao com os brancos, o que no Ramos, ou mesmo pelo governo brasileiro, segundo vtimas no tiveram condies de tomar conscincia de Freyre. Porm, o que para Freyre era positivo passou
notamos na sociedade norte-americana: l a democra- Skidmore: sua existncia para combat-la. Segundo o autor, todo a ser considerado extremamente prejudicial para os
cia social demonstrou-se possvel embora a sociedade ataque preconceituoso era acompanhado por uma ex- negros e mulatos por Fernandes. Para ele, a no
seja dividida em raas e grupos tnicos, inconcili- Entre os scholars estrangeiros que realizaram exten- incluso do negro e do mulato na nova sociedade,
veis entre si, pelo menos no campo poltico-ideolgico sas investigaes de campo no Brasil estavam Charles 7. As aspas nos termos negros e mulatos, nesta altura do com o fim do trabalho escravo, resultou em um enorme
dominante naquele pas. Apesar das divises sociais, Wagley (Columbia University) e Roger Bastide (co- texto so para tentar reproduzir a mesma postura que Fernandes atraso no processo de insero na sociedade inclusiva.
os negros americanos querem um tratamento igual do le Pratique ds Hautes tudes Paris). Wagley e seus assume em sua obra. O que se entendeu como uma democracia racial era

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um preconceito retroativo o que no permitia a essas O Movimento Unificado Contra a Discriminao que havia retornado recentemente de um auto-exlio Assim, podemos afirmar que a desistncia da
populaes, os negros e os mulatos, defenderem-se, Racial (MUCDR) foi fundado em 1978, ainda durante nos Estados Unidos9, defendeu uma luta contra a dis- UNESCO em veicular os resultados das pesquisas so-
devido forma mascarada, dissimulada e disfara- a ditadura militar. Na poca de sua criao nenhum criminao racial a ser assumida somente pelos negros. bre a existncia da democracia racial no Brasil, no
da como se manifestava. segmento social podia fazer qualquer manifestao Nesse sentido, em sua opinio, o nome do grupo deve- impediu que o MNU procurasse exatamente nos pro-
Se Florestan Fernandes no via democracia racial pblica sem o consentimento dos responsveis pela ria ser Movimento Negro Unificado Contra a Discri- dutos desses trabalhos grande parte das premissas para
nas relaes scio-raciais brasileiras, tambm no era segurana do sistema poltico vigente. Ele surge, em minao Racial (MNUCDR). Essa nova denominao a construo de seus argumentos contra as discrimi-
contra a sua existncia. Somente partindo desse pressu- um primeiro momento, como forma de protesto contra prevaleceu at o Primeiro Congresso do MNUCDR, naes e preconceitos raciais existentes em nosso pas.
posto possvel se entender a seguinte afirmao, deste a discriminao racial sofrida por quatro atletas ne- ocorrido em 1980, na cidade do Rio de Janeiro, reu- Sobre este fenmeno Florestan afirmou:
autor: (...) seria preciso atingir esse padro (socieda- gros no Clube de Regatas Tiet, localizado no bairro nindo delegados do Rio de Janeiro, de So Paulo, da
de com uma forte democracia social), que nos protege do Bom Retiro, zona central da cidade de So Paulo. Bahia, de Minas Gerais, do Rio Grande do Sul e do A ausncia de racismo institucional, por sua vez,
contra as ameaas do racismo, mas tambm nos afasta Outro motivo foi a tortura, que resultou na morte do Esprito Santo. Foi discutido que o Movimento Negro contribuiu para que esses resultados (da pesquisas da
da verdadeira trilha da democracia racial (idem; 297). operrio Robson Silveira da Luz, ocorrida no 44 Dis- deveria lutar contra todo e qualquer tipo de opresso, UNESCO): 1.) recebessem acolhida muito favorvel
Em outra parte do texto Fernandes escreve: ou- trito Policial de Guaianazes. explorao e discriminao, e no somente garantir a por parte dos radicais e ativistas negros, que viram
via-se, por fim, o clamor da gente negra, soando, pela Quando fundado, tinha a pretenso de representar oposio discriminao racial. Assim, foi proposto neles um prolongamento e um aprofundamento das
primeira vez, o clarim que convocava todos os homens a unio de todas as entidades negras brasileiras, mas que o nome do grupo deveria ser Movimento Negro tentativas de desmascaramento racial encetadas pelos
a cumprirem os ideais da fraternidade humana e da de- esta meta jamais foi atingida, porque alguns grupos ne- Unificado (MNU), o que foi nessa ocasio aprovado. principais mentores do protesto negro nas dcadas de
mocracia racial (ibdem; 6). J Ribeiro, outro autor que gros no concordaram com o lanamento do MUCDR. Este o nome da entidade at nossos dias. 30 e de 40; 2.) fossem aceitos com simpatia e incor-
combate o preconceito/discriminao brasileiro, num Na opinio de certas lideranas dessas organizaes, Para no diminuir drasticamente a sua base, o porados pelo branco inconformista, de personalidade
texto escrito trinta anos aps Fernandes, diz: Tudo isso o lanamento do MUCDR estava ocorrendo sem que MNU passou a afirmar que negro era toda e qualquer democrtica e identificado com a mudana de menta-
demonstra, claramente, que a democracia racial poss- antes fosse feito um trabalho de conscientizao de pessoa que possui na cor, no rosto, ou nos cabelos, lidade ou de costumes (1976; 71).
vel, mas s praticvel conjuntamente com a democra- base e por esse motivo optaram por no participar da sinais caractersticos dessa raa (MNU, 1988; 18). Com
cia social. Ou bem h democracia para todos, ou no h nova entidade. O maior representante dessa postura esta plataforma percebe-se que a opo de identidade Apesar de no ter logrado unir todas as entida-
democracia para ningum, porque a opresso do negro poltica foi Centro de Cultura e Arte Negra (CECAN). negra defendida por esse grupo procura se utilizar da des negras, o MNU conseguiu, atravs das propostas
condenado dignidade de lutador da liberdade corres- O MUCDR foi um projeto pensado inicialmente marca e da origem (Nogueira, 1985) em sua cons- publicadas em vrios de seus documentos e panfletos,
ponde o oprbrio do branco posto no papel de opressor por negros que se autodenominavam trotskistas e que truo. O que consolidou a postura racialista assumida influenciar profundamente outras organizaes negras,
dentro de sua prpria sociedade (id. IBID., 1995; 227). militavam na Liga Operria depois transformada em por este grupo poltico. mesmo aquelas que no aceitaram participar de sua
O que podemos perceber nos dois textos que, Convergncia Socialista -, organizao que editava o Abdias Nascimento no contribuiu somente para fundao. As opinies sobre o que ser negro no Bra-
apesar de a sociedade brasileira ser to autoritria e jornal Versus. O MUCDR foi resultado da somatria a alterao da denominao do grupo; influiu tambm sil assumidas pelo MNU, foram adotadas por quase
opressiva, social e politicamente falando, e tambm de vrios grupos sociais que existiam naquele perodo. na construo de uma posio poltico-ideolgica do todo o conjunto do Movimento Negro.
sempre discriminar e oprimir os seus negros e mes- A grande novidade trazida por ele foi a tentativa de jun- MNU: atravs de seus discursos, ele passou a informar As diferenas mais destacadas entre o MNU e ou-
tios, a democracia racial de fato um mito, antro- tar a luta dos negros brasileiros contra a discriminao as pessoas sobre as posturas racialistas assumidas pelo tras entidades do Movimento Negro esto na forma
pologicamente falando, ou seja, um valor sociolgico luta contra a Ditadura Militar. Em um Ato Pblico Movimento Negro americano. Alm de Abdias, algu- de organizao destas que, por serem municipais, no
que d sentido e justifica as relaes sociais desta nao. ocorrido em 7 de julho de 1978, ocorreu o lanamento mas leituras foram de grande serventia para a formao concordavam em se submeter a uma liderana nacio-
pblico do MUCDR, ocorrido nas escadarias do Teatro dos primeiros quadros polticos do MNU, tais como: nal, que seria o MNU. Alguns, por serem cristos, no
Municipal de So Paulo. Foram convidados a discursar Alma no Exlio, de Eldridge Cleaver (1971); A Integra- apoiavam a opo religiosa afro-brasileira tambm de-
representantes sindicais, de grupos homossexuais, da o do Negro na Sociedade de Classes, de Florestan Fer- fendida pelo MNU, outros, por terem uma postura po-
PEQUENO HISTRICO comunidade judaica, comunistas e lideranas estudantis. nandes (1965); Pele Negra, Mscaras Brancas, de Frantz ltica conservadora, tambm discordavam de sua opo
DO MOVIMENTO NEGRO Outra novidade foi o movimento assumir um Fanon, etc. A anlise dessas obras, somadas militncia pela esquerda. Essas situaes fizeram com que o MNU
UNIFICADO - MNU carter nacional.8 Logo no momento de sua criao o de esquerda de boa parte de seus fundadores, levaram o assumisse, pouco a pouco, a condio de mais uma or-
MUCDR contou com o apoio de grupos dos seguin- MNU a unir a luta de classes luta anti-discriminao ganizao negra entre todas as j existentes. Melhor
Como j falamos anteriormente, o mito da demo- tes estados da Unio: So Paulo; Rio de Janeiro; Mi- racial. Dessa maneira, o MNU teve uma forte influncia dizendo, o MNU no conseguiu ser a Central Geral
cracia racial brasileira pode dar sentido, a tal ponto nas Gerais; Bahia e Pernambuco. Em sua Primeira das plataformas dos negros norte-americanos, assim do Movimento Negro Brasileiro, mas acabou se organi-
que lutar por uma sociedade mais justa e sem discri- Assemblia de Organizao e Estruturao Mnima, como das pesquisas desenvolvidas pelas equipes dos zando como mais um dos diversos grupos j existentes.
minao, sem preconceito e racismo, no uma ao Abdias Nascimento, militante do Movimento Negro, professores Roger Bastide e Florestan Fernandes. Uma das contribuies do MNU para a socieda-
quixotesca, muito pelo contrrio. S assim podemos de brasileira foi a tentativa de mudar a maneira de se
tentar entender a existncia de grupos de negros lutan- 8. Isto s havia ocorrido anteriormente com a Frente Negra Brasi- 9. Para maiores informaes consultar Memrias do Exlio, Ca- identificar um negro. Como j foi dito anteriormente,
do contra o racismo no Brasil. Seno vejamos. leira (FNB), fundada em 16 de setembro de 1931 (Pinto, 1993; 90). valcante e Ramos (1976). o MNU procurou na sociedade norte-americana esta

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nova forma de significao. Para o grupo seria negro social em Florianpolis: aspectos das relaes entre / Curitiba, Scientia ET labor (2 ed. rev. e aum.), nia negra. Dissertao de Mestrado defendida no
toda e qualquer pessoa que tivesse um ancestral ne- negros e brancos numa comunidade do Brasil. So 1988. departamento de Cincias Sociais da PUC/SP, 1992.
gro. Apesar de adotar a posio dos EUA, o MNU fez Paulo, Brasiliana,1960. MAIO, Marcos Chor. A histria do protesto Unesco: SCHWARCZ, Lilia Moritz. Retrato em branco e negro:
suas adaptaes com relao a essa postura, levando CAVALCANTI, Pedro Celso Ucha e RAMOS, Jovelino estudos raciais e cincias sociais no Brasil. Tese de jornais, escravos e cidados em So Paulo no final
em conta a fenotipia, o que, como vimos, no ocorre (coord.). Memria do Exlio: Brasil 1964-19??. So doutorado, 1997. do sculo XIX. So Paulo, Companhias das Letras,
naquele pas. Paulo, Editora e Livraria Livramento Ltda, 1976. MAUSS, Marcel. Ensaio sobre a ddiva: com introduo 1987.
Outra contribuio do MNU foi ter aproximado a CLEAVER, Eldridge. Alma no exlio. Rio de Janeiro, de Claude Lvi-Strauss. Lisboa, Edies 70, 1988. _______. O espetculo das raas: cientistas, instituies
luta de classes da questo racial. Isto , por influncia Civilizao Brasileira, 1971. MENDONA, Luciana Ferreira Moura. Movimento e questo racial no Brasil. So Paulo, Companhia
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propostas pedaggicas
propostas pedaggicas

POR que ENSINAR


A HISTRIA DO NEGRO aos outros segmentos raciais da sociedade. Coletiva-
mente, estamos ainda mal por causa do no reconhe-
cial de cunho colonial que ainda considera a frica
como um continente atrasado e inferior, onde o Brasil
NA ESCOLA BRASILEIRA? cimento pblico da nossa identidade especfica, ape-
sar da certeza de que ela contribui na modelao da
foi buscar a mo de obra escravizada que ali existia
naturalmente; a mesma historiografia que considera
identidade nacional e faz parte do cotidiano de todos o negro brasileiro como um boal, ou seja, um Joo
Por que implementar poltica de ao afirmativa na universidade e no Professor os brasileiros. bobo que se deixou facilmente escravizar e nunca se
ensino superior brasileiro? Palestra proferida no Seminrio do NEAA Estas realidades deram origem a duas questes importou com sua liberdade e dignidade humanas,
Kabengele Munanga hoje apaixonadamente em debate na sociedade bra- contrariamente ao ndio que tinha amor liberdade e
Londrina 26 de maro de 2011
Kabenguele Munanga, doutor em antro- sileira, ou seja, a implementao de polticas de ao no se deixou escravizar.
pologia pela Universidade de So Paulo Como ento descontruir essa imagem negativa da
afirmativa capazes de compensar as perdas acumuladas
e professor titular do Departamento de
Antropologia da Faculdade de Filosofia, e promover a igualdade racial do negro, por um lado, e frica e do negro no Brasil herdada da historiografia
Letras e Cincias Humanas da USP. o reconhecimento de suas identidades especficas, por colonial e reconstruir uma nova imagem de uma frica
outro lado. As duas questes constituem, a meu ver, as real e autntica e do negro real e autntico? Qual seria
vertentes atuais nos debates sobre a situao o negro a proposta de um curso capaz de realizar essa descon-
no Brasil hoje. truo e reconstruo?
A Lei 10.639 promulgada pelo presidente da Re- Essa seria a pauta de uma agenda mnima que de-
pblica em fevereiro de 2003 contempla, sem dvida, a vemos cumprir para colocar em funcionamento a Lei
reivindicao do reconhecimento oficial da identidade 10.639. Infelizmente, o caminho no fcil por causa
coletiva do negro, mas seu funcionamento efetivo ne- das dvidas e resistncia tanto no meio da algumas es-
cessita de algumas aes ainda em equacionamento. A colas e de alguns educadores como no meio da impren-
implementao das polticas de ao afirmativa no setor sa e de alguma elite intelectual. Onde esto finalmente
do ensino pblico superior e universitrio desembocou os problemas?
numa polmica que prejudicou a votao no Congresso Todos os pases do mundo, hoje considerados
Nacional da Lei das cotas, sem necessariamente em- como os mais desenvolvidos, so aqueles que investi-
Ser negro no Brasil hoje significa coisas ao mesmo contribui na construo da economia colonial do pas, perrar a dinmica prpria de algumas universidades ram maciamente na educao de qualidade para seus
tempo positivas e negativas; coisas que no podemos no povoamento do territrio brasileiro e na construo pblicas que independentemente da lei recorrem a sua jovens e futuros responsveis. A questo saber que
captar, canalizar, analisar e entender sem fazer um cer- de sua identidade plural nacional. autonomia interna para discutir a questo e tem dado tipo de educao o Brasil precisa desenvolver para sair
to recuo histrico no tempo e espao. No imaginrio Depois dessa longa histria, o negro no Brasil hoje uma adeso significativa. o caso da UEL. da situao em que se encontra hoje. Uma educao
coletivo de muitos, os negros de hoje so vistos apenas estaria andando com cabea erguida e orgulhoso de ter As consideraes sobre estas duas vertentes podem que visa no somente o domnio das teorias e novas
como consequncia e resultado de uma histria que participado e contribudo na construo do seu pas, ser objetos de grandes conferncias e debates que no tecnologias, que embora imprescindveis no seriam
comeou nos sculos XV e XVI com o trfico humano apesar das condies histricas caracterizadas pela poderia esgotar aqui por falta de tempo. Por isso, toca- suficientes, mas tambm e sobretudo uma educao
dos africanos e sua escravizao no Brasil. violncia com que foram trazidos, apesar das relaes ria apenas em alguns aspectos que considero relevantes. cidad orientada na busca da construo e consoli-
Entre o trfico, a escravizao e a abolio oficial assimtricas do poder durante a escravido. Com efeito, a Lei 10.639/03 que torna obrigatrio dao do exerccio da cidadania, dos princpios de
em 1888, cerca de 300 anos se passaram. Entre a abo- Estamos com cabea erguida e orgulhosos de ser- o ensino da histria da frica, da histria e cultura do solidariedade e equidade. Uma tal educao convida
lio formal e hoje, 123 anos j se passaram. Trata-se mos negros no Brasil hoje? negro no Brasil coloca-nos alguns problemas prticos para um olhar crtico sobre as questes relacionadas
de uma histria de cerca de 500 anos que no se reduz Talvez sim, talvez no! Talvez sim, para os que tm ainda no totalmente equacionados. Do equaciona- com a construo de nossas identidades individuais
apenas ao trfico, escravido e abolio. conscincia de que fizemos a nossa parte e no temos mento desses problemas depende o funcionamento e coletivas, fazendo delas uma fonte de riqueza e de
por isso que para entender o Ser negro no Brasil o que porque nos envergonhar; talvez no, para os que efetivo da lei: 1) que frica ensinar e que histria do desenvolvimento individual e coletivo. Ora, a educao
hoje, no podemos simplesmente fazer uma anlise ainda andam com cabea e auto-estima baixas, para os negro no Brasil ensinar; 2) quem vai ensinar e 3) a habitualmente dispensada aos nossos jovens enfoca-
da estrutura racista da sociedade brasileira atual sem que alienaram sua humanidade e sua identidade e que partir de que livros e materiais didticos e bibliogr- da geralmente numa viso eurocntrica que alm de
colocar esse negro numa dinmica histrica na qual precisam de uma ao afirmativa para descontruir a ficos ensinar? Ou seja, -nos colocado a questo da ser monocultural, no respeita nossas diversidades de
ele foi objeto de desumanizao, de humilhaes, de imagem negativa de si introjetada e construir uma nova definio do contedo da histria da frica e do negro gneros, sexo, religies, classes sociais, raas e et-
negao de identidade genrica e especfica, enfim imagem positiva. no Brasil; da formao dos educadores ou professores e nias, que contriburam diferentemente na construo
objeto de uma srie de violncias fsicas e simblicas, De qualquer modo, coletivamente estamos mal por da produo dos livros, materiais didticos e bibliogr- do Brasil de hoje, que um Brasil diverso em todos
e tambm sujeito de resistncia para a defesa de sua que constitumos ainda a maior vtima de preconceito ficos divorciados da historiografia colonial. A frica os sentidos.
liberdade e dignidade humanas em todos os sentidos: e discriminao racial em numerosos setores da vida to complexa e diversa que fica difcil definir por onde A construo das polticas sobre diversidade cul-
poltico, cultural, religiosos, artstico, etc. Como sujeito nacional; preconceito e descriminao que engendram comear, alm do fato de que o contedo da frica tural e ou etnicorraciais uma realidade que est na
da histria positiva do Brasil, esse negro coletivamente desigualdades e perdas acumuladas comparativamente at ento disposio viciado pela historiografia ofi- agenda de todos os pases do mundo. A imagem de

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propostas pedaggicas

um Estado-Nao construda com base numa nica tribuies na forma do povo brasileiro, na construo sim na aceitao das diversidades como bandeira de cluso. Apesar da inexistncia das raas puras como
cultura, isto , numa nica lngua, numa nica religio, de sua cultura e de sua identidade plural. luta, para exigir a convivncia igualitria de todos. nos ensinam a gentica humana e a biologia molecular,
numa viso do mundo est se tornando cada vez mais Mas a questo fundamental que se coloca hoje o Finalmente, penso que construir polticas sobre a ns no pudemos deixar de observar que as diferenas
uma raridade, se no um mito. reconhecimento oficial e pblico dessas diversidades diversidade cultural e implant-las no nosso sistema fenotpicas baseadas nas caractersticas morfolgicas
A Europa Ocidental que invadiu outros povos, que at hoje esto sendo tratadas desigualmente no educacional no significa destruir a unidade nacional e na cor da pele so reais e so elas que justamente
colonizou-os, pilhou e tentou destruir a riqueza da di- sistema educacional brasileiro, alm dos portadores como pensam alguns defensores das teses de Gilberto constituem, no caso da populao negra, os germes a
versidade cultural dos pases colonizados revela hoje dessas identidades de resistncia serem ainda vtimas Freyre. Seria simplesmente equacionar a unidade com partir dos quais so construdos o preconceito racial
que sua unidade de fachada era apenas uma armadilha de preconceitos e de discriminao racial, at da se- a diversidade, ou seja, construir a unidade respeitando e o racismo.
ideolgica para justificar a Misso Civilizadora e a gregao racial de fato. Todos devem se lembrar das a diversidade que constitui sua matria prima e uma Quem somos, de onde viemos e para onde vamos?
explorao dos outros povos. Os exemplos que des- campanhas de difamao e demonizao das religies fonte da riqueza coletiva. Diversidade na unidade no Esta uma pergunta que todos os povos conscientes se
mentem a unidade cultural dos pases da Europa e do brasileiras de matrizes africanas em algumas emissoras deve sugerir uma diversidade hierarquizada em cultu- colocam permanentemente, de gerao em gerao.
mundo ocidental em geral pululam: Espanha, Blgica, de televiso. O que pode engendrar barricadas cultu- ras superiores e inferiores. Sem dvida devemos conde- uma pergunta que tem a ver com as razes culturais dos
Sua, Itlia, Canad, Irlanda do Norte, etc. rais e gerar conflitos capazes de prejudicar justamente nar todas as formas de intolerncia, mas o que devemos povos e com os processos de construo de nossa iden-
Essa falsa imagem dos pases ocidentais monocul- a construo da democracia e do pleno exerccio da buscar, afinal, no tolerncia, mas sim a convivncia tidade nacional e de nossas identidades tnicas. Esses
turais est cada vez mais desmentida pelas novas cor- cidadania dos descendentes de escravizados de ontem igualitria das culturas, identidades, dos grupos e so- processos comearam h cerca de 500 anos quando os
rentes migratrias vindas dos pases ditos do terceiro que, apesar de serem juridicamente cidados livres, ciedades humanas, dos homens e mulheres. Visto deste povos africanos de diferentes naes foram sequestra-
mundo: da frica, sia, Amrica do Sul e do Oriente ainda no exercem igualmente sua cidadania e no ponto de vista, a melhor educao no somente a que dos, capturados, arrancados de suas razes e trazidos
Mdio, que trazem desses pases outras culturas, cons- tm a garantia de seus direitos sociais entre os quais a nos permite dominao da razo instrumental que au- para diversos pases da Amrica, includo o Brasil, onde
troem novas disporas e reivindicam o reconhecimento educao uma pea central. xiliar nossa sobrevivncia material numa sociedade foram escravizados. Eles nem sabiam por onde e para
pblico de suas identidades, de suas religies e vises Recordo-me que quando a Lei 10.639/2003 foi pro- baseada na lei do darwinismo social, mas tambm, e onde estavam sendo levados e por que motivos. Ou
de mundo. Essas reivindicaes geram problemas de mulgada pelo presidente da Repblica, houve algumas sobretudo, uma educao cidad baseada nos valores seja, a histria da presena dos africanos no atual Bra-
convivncia decorrentes dos preconceitos e dos meca- reaes negativas at na imprensa, das pessoas que da solidariedade e do respeito das diversidades que ga- sil totalmente diferente da de seus compatriotas de
nismos de discriminao cultural ou etnicorracial dos questionavam a generalizao do ensino obrigatrio da rantem nossa sobrevivncia, enquanto espcie humana. ascendncia europeia, asitica, rabe, judaica, oriental,
quais so vtimas. Da a necessidades nesses pases de histria da frica e do negro brasileiro at nos estados De antemo, quero admitir e discutir todas as teses etc. que voluntariamente decidiram emigrar de acordo
novas disporas de discutir, construir e incrementar e municpios brasileiros onde os negros so minoria ou dos que dizem que no h racismo em suas escolas, que com a conjuntura poltica e econmica da poca que
suas polticas sobre diversidades culturais e etnicorra- quase no so demograficamente representados. a cultura brasileira sincrtica ou mestia, que a raa teria influenciado sua deciso para sair de seus respec-
ciais para evitar as barricadas culturais e buscar o di- Reagem negativamente algumas educadoras e al- no existe, etc., pois mesmo na hiptese de aceitar essas tivos pases de origem. Vista deste ponto de vista, a
logo intercultural. Todos buscam a construo de uma guns educadores, alegando que se est tentando intro- teses que so totalmente opostas s minhas, no vejo identidade negra no surge simplesmente da tomada
cultura de paz baseada na convivncia igualitria das duzir um racismo s avessas em suas escolas onde este nenhuma contradio ou impedimento iniciao de de conscincia de uma diferena de pigmentao ou de
diversidades. Nunca se falou tanto da diversidade e da fenmeno no existe ou nunca existiu; alguns criticam um dilogo que introduz a temtica da diversidade uma diferena biolgica entre populaes negra, branca
identidade como no atual quadro do desenvolvimento a proposta de educao multicultural na sociedade bra- cultural ou etnicorracial na escola brasileira, pois todos e amarela. Ela resulta desse longo processo histrico ao
mundial dominado pela globalizao da economia, das sileira que, segundo eles, uma sociedade de cultura e os pases do mundo esto no mesmo barco. No existe qual me referi. nesse contexto histrico que devemos
tcnicas e meios de comunicao. identidade mestias e no diversas; outros acham ab- nenhum pas no mundo hoje onde a temtica do mul- entender a chamada identidade negra no Brasil, num
Nos pases da Amrica do Norte e do Sul, que so surdo falar ainda de raas, quando a prpria cincia ticulturalismo ou da diversidade na educao no est pas onde quase no houve um discurso ideolgico ar-
no apenas pases de velhas migraes, mas tambm biolgica j provou que raa no existe, etc. na pauta da discusso. ticulado sobre identidade branca e amarela, justamen-
pases de deportaes humanas atravs do trfico ne- Apesar dos progressos da cincia biolgica (gen- Porque o Brasil, um pas que nasceu da diversidade te porque os portadores da pele branca e amarela no
greiro, o quadro totalmente diferente dos pases oci- tica humana, biologia molecular, bioqumica, etc.) ter e do encontro das culturas, se daria ao luxo de negli- passaram por uma histria semelhante dos brasileiros
dentais, pois so paises que nasceram justamente do demonstrado que geneticamente no existem as raas genciar um assunto to importante para a construo negros. Fala-se de identidade italiana, gacha, espanho-
encontro de culturas e civilizaes. O Brasil oferece o puras, entendemos a raa como uma construo social de sua democracia? Mesmo admitindo a tese de que la, lusfona, judia, rabe, japonesa, chinesa, etc. E no
melhor exemplo de um pas que nasceu do encontro a partir das diferenas fenotpicas baseadas na cor da nossa cultura e nossa identidade so mestias, seria um da identidade branca e amarela.
das diversidades: os povos indgenas de diversas ori- pele e em outros elementos morfolgicos entre negros, problema negar as razes formadoras dessa mestiagem. Sem dvida, o trfico negreiro hoje considerado
gens tnicas, os europeus de diversas origens tnicas, brancos e amarelos. O n da questo, ou melhor, a sa- Mesmo concordando que geneticamente as raas puras como uma das maiores tragdias da histria da huma-
os africanos escravizados de diversas origens tnicas ou da, no estaria, do meu ponto de vista, no simples fato no existem, seria problemtico negar a raa enquanto nidade, por sua amplitude, sua durao e os estragos
culturais, todos sem exceo deram suas notveis con- de ensinar aos nossos alunos que raa no existe, mas construo social e categoria de dominao e de ex- provocados entre os povos africanos. Mas apesar da

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tragdia, foi graas aos sacrifcios desses africanos Finalmente, por que implementar as polticas de Fluminense (UENF) onde a poltica de cotas foi im- Alguns obstculos propositalmente colocados sobre
e seus descendentes que foram construdas as bases ao afirmativa no ensino superior e universitrio? plementada por meio de uma lei aprovada em 2001 as chances de sucesso das polticas de cotas se fizeram
econmicas do Brasil colonial. Mais do que isso, a re- Bem, eu ingressei no Programa de Ps-Graduao na Assemblia Estadual do Rio de Janeiro, dezenas de entender desde o incio do processo em 2002. Felizmente
sistncia que por sua vez contribuiu para modelar a em Cincias Sociais da Universidade de So Paulo em universidades pblicas federais e estaduais adotaram foram, no decorrer do tempo e do processo, eliminados
chamada cultura de nacional e a identidade nacional. 1975 atravs do programa de cooperao com algumas sistema de cotas a partir da deciso de seus respectivos um por um pela prpria prtica e experincia das cotas
Como somos vistos l fora, no mundo ocidental? Pas universidades africanas. Fui o primeiro negro a con- conselhos universitrios, baseando-se no princpio de nas universidades que as adotaram. Dizia-se no incio que
do samba, do futebol, do carnaval, da feijoada, da mu- cluir o doutorado em antropologia social nessa univer- autonomia acadmica. era difcil definir quem negro ou afrodescendente por
lata, etc.! Isto , os smbolos da resistncia cultural dos sidade em 1977. Por mera coincidncia, esse primeiro Contrariando todas as previses escatolgicas da- causa da intensa miscigenao ou mestiagem ocorrida
negros, brancos e ndios, mesmos aqueles que foram negro era oriundo do continente africano, especifi- queles que pensam que essa poltica provocaria um no pas desde o seu descobrimento. Falsa dificuldade,
reprimidos durante a colonizao, passaram a integrar camente da Repblica Democrtica do Congo e no racismo ao contrrio, consequentemente uma guerra porque a prpria existncia da discriminao racial anti-
o processo de construo da cultura e da identidade do prprio Brasil. Trs anos depois, ou seja, em 1980, racial devida racializao de todos os aspectos da negro prova de que no impossvel identifica-lo. Exis-
plural brasileira. Processo esse enriquecido tambm ingressei na carreira docente na mesma instituio, vida nacional, a experincia brasileira destes ltimos tem evidentemente casos duvidosos, como os dos alunos
a partir do incio do sculo XX, pelas contribuies no atual departamento de Antropologia Social onde anos mostra totalmente o contrrio. No h distrbios gmeos da UnB que mereceriam uma ateno redobrada
culturais orientais, principalmente japonesas. fui o primeiro e o nico desde que essa disciplina foi e linchamentos raciais em nenhum lugar, assim como para no se cometer erro, mas no houve dvidas sobre a
Esta herana cultural africana constitui uma das fundada. Daqui a dois anos estarei compulsoriamente no apareceu nenhum movimento de Ku Klux Klan identidade da maioria dos estudantes negro e mestios
matrizes fundamentais da chamada cultura nacional e me aposentando sem que houvesse a possibilidade de brasileira, prova de que as mudanas em processo que ingressaram na universidade atravs das cotas.
deveria por este motivo ocupar uma posio igual s um segundo docente negro nesse departamento. Creio, esto sendo bem digeridas e compreendidas pelo povo Disseram tambm que a poltica das cotas violaria
outras, isto , as heranas europeias, indgenas, rabes, salvo prova em contrrio, que esta a histria dos bra- brasileiro, contrariamente ao binculo acadmico. o princpio do mrito baseado no darwinismo social
judia, orientais, etc. Juntas, essas heranas constituem sileiros afrodescendentes, no apenas nas universida- Mais do que isso, as avaliaes feitas at o momento segundo o qual na luta pela vida os melhores devem
a memria coletiva do Brasil, uma memria plural e des, mas tambm em outros setores da vida nacional comprovam que apenas nesses ltimos oito anos da ganhar. Pois bem, os melhores so aqueles que pos-
no mestia ou unitria. Uma memria a ser cultivada que exigem formao superior para ocupar cargos e experincia das polticas de ao afirmativa, houve suem armas mais eficazes, que em nosso caso seriam
e conservada atravs das memrias familiais e do sis- postos de comando e responsabilidade. Geralmente so um ndice de ingresso e de diplomados negros e ind- alunos oriundos dos colgios particulares mais bem
tema educacional, pois um povo sem memria como ausentes ou invisveis nesses postos e cargos. Quando genas no ensino superior jamais alcanado em todo aquinhoados financeiramente. Os outros que social-
um povo sem histria. justamente aqui que se coloca se tem um sempre o primeiro e o nico e raramente o sculo passado. mente no nasceram com essas possibilidades... que se
o problema, pois a herana cultural africana no Brasil o segundo e o terceiro. Encontrar trs ou quatro juntos O que se busca pela poltica de cotas para os ne- virem! Finalmente, disseram que a poltica das cotas ia
nunca ocupou uma posio de igualdade com as ou- numa mesma instituio motivo de festa! Esse qua- gros e indgenas, no ter direito s migalhas, mas sim prejudicar o princpio de excelncia, muito caro para
tras no sistema de ensino nacional. Se assim fosse no dro considerado como gritante quando comparado ao ter acesso ao topo em todos os setores da responsabi- as grandes universidades. Mas felizmente, tambm, as
teria nenhum sentido a Lei 10.639 promulgada pelo dos outros pases que convivem ou conviveram com as lidade e de comando na vida nacional onde esses dois avaliaes feitas sobre o desempenho dos alunos co-
presidente da Repblica 115 anos depois da abolio. prticas racistas como os Estados Unidos e a frica do segmentos no so devidamente representados como tistas na maioria das universidades que aderiram ao
No existem leis capazes de destruir os preconcei- sul. Os dados de nosso conhecimento mostram que na manda a verdadeira democracia. A educao e a forma- sistema no comprovaram a catstrofe. Surpreendente-
tos que existem em nossas cabeas e provenientes dos vspera do fim do regime da apartheid, a frica do Sul o profissional, tcnica, universitria e intelectual de mente, os resultados do rendimento acadmico desses
sistemas culturais de todas as sociedades humanas. A tinha mais negros com diplomas superior ou universi- boa qualidade representam a nica chave e a garantia alunos foram iguais e at mesmo excepcionalmente
educao ofereceria uma possibilidade aos indivduos trio que o Brasil de hoje. S este exemplo basta para da competitividade entre todos os brasileiros. Neste superiores em alguns casos. Nem tampouco baixou o
para questionar os mitos de superioridade branca e de mostrar que algo est errado no pas da democracia sentido, a poltica de cotas busca a incluso daqueles nvel de excelncia dessas universidades.
inferioridade negra neles introjetados pela cultura ra- racial que precisa ser corrigido. brasileiros que por razes histricas e estruturas que Sobrou apenas uma acusao: a inconstitucio-
cista na qual foram socializados. Da o sentido e a razo de ser das polticas de ao tm a ver com nosso racismo brasileira, encontram nalidade da poltica de cotas ou reserva de vagas nas
O racismo to profundamente radicado no tecido afirmativa ou de reservas de vagas nas universidades barreiras que somente a educao e a formao supe- universidades que as adotaram. Estamos aguardando a
social e na cultura de nossa sociedade que todo repen- pblicas nacionais que se desencadearam principal- rior podem em parte remover. Infelizmente, alguns in- deciso de STJ que a respeito organizou uma audincia
sar da cidadania precisa incorporar os desafios sistem- mente aps a III Conferncia Mundial de Combate ao vertem a lgica da proposta e veem na poltica de cotas pblica entre os dias 3 e 5 de maro do ano passado
ticos prtica do racismo. Neste sentido, a discusso Racismo, Discriminao Racial, Xenofobia e Intolern- a possibilidade de uma fratura da sociedade. Outros para escutar os pontos de vistas de diversos setores
sobre os direitos sociais ou coletivos no sistema legal e cia Correlata, realizada em Durban, na frica do Sul confessam que tm medo, mas medo de que? De er- da sociedade, antes de tomar sua deciso. Enquanto
por extenso no sistema escolar importantssima. Por em agosto/setembro de 2001. rar ou de acertar? Uma sociedade que quer mudar no se espera essa deciso, o estatuto da igualdade racial
isso o esprito da Lei 10.639/03 visa justamente a cons- Nos ltimos nove anos, a comear pelas universi- deve ter medo de mudar, nem dos conflitos, pois no h promulgado pelo ex-presidente da Repblica, no se
truo de uma pedagogia multicultural e antirracista. dades estaduais do Rio de Janeiro (UERJ) e do Norte mudana possvel sem erros e sem conflitos, penso eu. posicionou contra as polticas de ao afirmativa.

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propostas pedaggicas

O ENSINO DE SOCIOLOGIA
E A LEI 10.639/03: CULTURA
AFRO-BRASILEIRA NO
LIVRO DIDTICO RESUMO
Pretendo neste artigo analisar o Livro Didtico da disciplina de
ABSTRACT
I intend in this article to analyze the didactic book of disciplines of
Sociologia utilizado pelas escolas estaduais no 2 Grau, que foi Sociology, used for the schools in 2 Degree and that the order of
elaborado por vrios autores a pedido do Governo do Estado the Government of the State of the Paran was elaborated by some
Para reeducar as relaes tnico-raciais, no Brasil, necessrio fazer CRISNGELA do Paran. Analisarei como so apresentados e discutidos no authors. I will analyze as two axles are presented and argued in the
emergir as dores e medos que tm sido gerados. preciso entender que BIASSI DE ALMEIDA livro o captulo A Escola Enquanto Instituio e a questo book: the school while institution and the ethnic-racial question,
o sucesso de uns tem o preo da marginalidade e da desigualdade impostas etnicorracial, no que diz respeito populao negra. Analisarei in what it says respect to the black population. I will analyze as they
a outros. E ento decidir que sociedade queremos construir daqui para Formada em Cincias Sociais e Ps Gra tambm como esto sendo trabalhados os contedos sobre a are being worked the contents on the Culture and African History
duada em Ensino de Sociologia na Uni- Cultura e Histria Africanas e Afro-Brasileiras, conforme demanda and Afro-Brazilian, as demand of Law 10.639/03.
frente. (Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes
versidade Estadual de Londrina. Neste da Lei 10.639/03.
tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira artigo foi orientada pela Prof essora
e Africana, 2005, p.14) Doutora em Antropologia da Uel Elena Palavras chave: livro didtico, questo etnicorracial, ensino de Key - word: didactic book, ethnic-racial question, law 10639/03,
Maria Andrei. sociologia, lei 10639/03. education the sociology.

contribuiu para a cultura nacional brasileira, somando


INTRODUO CONTEXTO uma maneira de ser e de viver s estruturas fundamen-
tais da identidade do povo. Mesmo com a aculturao
A elaborao deste artigo busca analisar como, no livro DA QUESTO imposta por parte dos colonizadores portugueses, no
didtico Sociologia: Vrios Autores. Curitiba: SEED- foi possvel eliminar os elementos da cultura africana,
-PR, 2006, esto sendo trabalhados os contedos sobre A economia brasileira do perodo colonial (1500 - que presente na sociedade brasileira. O antroplogo
a Cultura e Histria Africanas e Afro-Brasileiras, con- 1889) era escravagista e ocupou a maior parte da nos- Kabenguele Munanga afirma que: No plano cultural,
forme demanda da Lei 10.639/03 norma que surgiu sa histria. Milhes de africanos e seus descendentes destacam-se notveis contribuies dos negros afri-
da demanda da comunidade e da luta do movimento influenciaram a sociedade brasileira. No entanto, aps canos na lngua portuguesa do Brasil, no campo da
negro no Brasil, em busca de uma educao crtica que a abolio, esta grande populao de africanos ficou religiosidade, na arte visual, na dana, na msica, na
discuta as relaes etnicorraciais e a presena histrica perdida e margem da sociedade. arquitetura, etc. (MUNANGA, 2006: p.21)
e cultural da populao negra no nosso pas. Florestan Fernandes (1978) nos diz que, no mo-
Petronilha Beatriz Gonalves e Silva, relatora dos vimento de definio do negro inserido na realidade As contribuies dos africanos trazidos para o Brasil,
trabalhos da Comisso que estabeleceu os parmetros brasileira, j possvel apontar que a ordem capitalista de quem descendem os brasileiros de hoje, so de trs
de funcionamento da Lei 10.639/03 escreve, no pare- moderna marcou a populao negra pela pauperizao ordens: econmica, demogrfica e cultural. (MUNAN-
cer em defesa das Diretrizes Curriculares Nacionais e pelo impedimento do progresso, pois, mesmo estando GA, 2006: p.20)
para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o dentro das cidades, estas pessoas no tiveram a possi- No plano econmico, os negros serviram como fora
Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africa- bilidade de progredir e, consequentemente, de emergir de trabalho, fornecendo a mo de obra necessria s
na, que as polticas de reparaes, reconhecimento e socialmente. lavouras de cana de acar, algodo, caf e minerao.
valorizao fazem parte das aes afirmativas voltadas A cultura negra possui razes fortes no Brasil, devi- Uma mo de obra escravizada sem remunerao,
para a educao dos negros. Elas devem oferecer a do ao tempo da escravizao dos africanos, e se mani- tratada de maneira desumana e submetidas a condies
essa populao garantias de ingresso, permanncia e festa mesmo diante da represso e da negao que sofre de vida muito precrias. [...]. (MUNANGA, 2006: p. 20)
sucesso na educao escolar; de valorizao do patri- constantemente. Aps a Abolio, a populao negra No plano demogrfico, os africanos ajudaram no po-
mnio histrico-cultural afro-brasileiro, de aquisio foi desvalorizada e marginalizada, pois a elite brasileira voamento do Brasil, to grande era o trfico negreiro.
das competncias e dos conhecimentos tidos como tentou importar a cultura europeia, inventar um Brasil (MUNANGA, 2006: p. 20)
indispensveis para continuidade nos estudos; de branco e ignorar a cultura africana. Entretanto, apesar No plano cultural, destacam-se notveis contribuies
condies para alcanar todos os requisitos tendo em da estrutura de dominao, os afro-brasileiros resisti- dos negros africanos na lngua portuguesa do Brasil,
vista a concluso de cada um dos nveis de ensino, ram e preservaram as tradies e costumes. no campo da religiosidade, na arte visual, na dana, na
bem como para atuar como cidados responsveis e Os escravizados e seus descendentes contriburam msica, na arquitetura, etc. (MUNANGA, 2006: p.21)
participantes; alm de desempenhar com qualificao para a produo cultural (que simplesmente a marca No plano da lngua, os africanos introduziram um vo-
uma profisso. da humanizao) do pas e nos deixaram um legado que cabulrio desconhecido no portugus original e que faz

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propostas pedaggicas

parte do falar brasileiro. [...]. (MUNANGA, 2006: p.21) publicaes cientficas dirigidas ao pblico em idade acima, O livro didtico acaba sendo o livro. Em relao ao surgimento da escola no Ocidente,
No que diz respeito religiosidade, os africanos lega- escolar. Decorre dessa realidade a importncia desses Uma vez que so raras as escolas que possuem uma o livro responde assim:
ram ao Brasil algumas de suas religies populares, tais materiais, bem como de sua qualidade, pois para mui- biblioteca adequada, deve-se considerar a falta de al-
como o candombl, umbanda e macumba, que fazem tos alunos o livro didtico acaba sendo o livro. ternativas aos livros didticos, que cumprem seu papel As revolues burguesas, principalmente a inglesa (sc.
parte do patrimnio religioso brasileiro. (MUNANGA, O livro didtico de sociologia analisado neste arti- como introduo ao tema e do um encaminhamento XVII) e a francesa (sc. XVIII), vo encerrar definiti-
2006: p.22) go foi produzido por vrios autores, professores da rede que precisa ser ampliado. vamente o feudalismo e inaugurar um novo modo de
Na arte, eles deixaram suas marcas nas figas de madei- estadual do Estado do Paran, direcionado ao ensino Em primeiro lugar, os livros didticos devem ser de produo o capitalismo. A burguesia, classe social
ras, nos objetos de ferro, nos instrumentos musicais do 2. Grau, e: boa qualidade; devem tambm ser considerados como em ascenso, ir conceber uma nova doutrina social
como os tambores, a cuca, o berimbau. (MUNANGA, um recurso, ao lado de tantos outros disponveis; alm ou uma nova ideologia para o capitalismo que se deno-
2006: p. 22) Os contedos desenvolvidos foram escolhidos a partir disso, deve-se dar bastante espao para debates, aulas minar liberalismo. (VRIOS AUTORES, 2006: p. 69)
Na msica e dana, eles introduziram os congados, coco, das Diretrizes Curriculares da disciplina, as quais fo- expositivas, consulta aos clssicos, entre outros proce-
jongo, maculele, maracatu, bumba-meu-boi, destacan- ram discutidas em simpsios e encontros envolvendo dimentos pedaggicos. Depois de dados estes contextos, so explicados os
do-se o samba, um dos gneros musicais populares mais professores da rea. Certamente muitos outros temas e O livro Sociologia foi produzido por vrios autores, princpios do liberalismo, que so: o individualismo, a
conhecidos e que constitui uma das facetas da identida- contedos poderiam estar presentes, por sua relevncia a pedido do governo estadual do Paran, para ser um propriedade, a liberdade, a igualdade e a democracia, e
de cultural brasileira. (MUNANGA, 2006: p. 23) e urgncia, os quais poder ser contemplado em tra- material didtico prprio para o ensino no segundo apontado o surgimento da chamada revoluo cien-
balhos futuros, ou mesmo serem desenvolvidos pelos grau e irei analisar como dois eixos so apresentados tfica. O filsofo e matemtico Ren Descartes (Frana,
Na histria do contato entre os europeus e africa- professores e alunos nas escolas.(VRIOS AUTORES, e discutidos neste livro: a escola enquanto instituio 1596 1650) considerado o fundador desta doutrina.
nos, a escravizao gerou um processo de invisibilidade 2006: p.11) e a questo tnico-racial, no que diz especificamente Mas... e as sociedades sem escolas? Explica-se no
e negativizao da cultura negra, inculcando precon- respeito populao negra. Vejo que j na introduo livro que nessas sociedades, assim como na nossa, a
ceitos at os dias atuais. O contato entre as culturas dos perguntado: Por que h poucos negros nas univer- educao elemento fundamental de socializao e de
negros e dos portugueses se deu por meio de apropria- sidades brasileiras? Por que os negros so a maioria manuteno do prprio grupo, mas que, nessas socie-
es e interlocues, porm como esse processo no pobre do pas? Para explicar que o papel da Sociologia dades, a herana cultural e os saberes necessrios para
percebido de forma crtica pela sociedade, o racismo e a
O LIVRO DIDTICO como disciplina justamente nos ajudar nesse sentido: a sobrevivncia e a convivncia so transmitidos por
discriminao se tornaram a maior herana do sistema a percebermos que fatos considerados naturais na so- meio da educao informal.
escravocrata. Florestan (1978) destaca que o trabalho dos socilogos ciedade, como a misria, o enriquecimento, os crimes, Continuando sobre a educao informal, dando
Acredito que a educao um dos principais bem como a perspectiva do ensino de Sociologia devem os suicdios - enfim, a dinmica e a organizao social sempre como exemplo, as sociedades tribais, o livro
mecanismos de transformao da sociedade e, conse- estar voltados ruptura com a ordem existente. - podem no ser to naturais assim. fala que so trs importantes valores que perpassam a
quentemente das mentalidades. Por meio deste artigo, O livro didtico precisa ser entendido como uma educao dos tupinambs: a tradio, o valor da ao
acredito poder contribuir para a discusso de uma edu- construo scio-histrica formada por intenes, rea- e o valor do exemplo. E chega concluso de que
cao que seja geradora de cidadania, atenda e respeite lidades e decises provenientes de diferentes indivduos possvel perceber que nessas sociedades existia um
as diversidades e peculiaridades da populao brasileira e contextos. grande respeito entre todos os membros do grupo, pois
em questo, respeite e observe o repertrio cultural da Portanto, no pode ser considerado como elemen-
A ESCOLA ENQUANTO as pessoas mais velhas eram especialmente valoriza-
populao negra e o relacione com as prticas educati- to inocente e neutro de transmisso desinteressada do INSTITUIO das pelas experincias e saberes acumulados ao longo
vas existentes. Visualizar as diferenas e articular pr- conhecimento social. Os livros didticos so produ- dos anos vividos. (VRIOS AUTORES, 2006: p. 72).
ticas pedaggicas inclusivas no somente uma forma es culturais, resultado concreto de disputas sociais Os autores do livro didtico de Sociologia iniciam a No entanto, preciso considerar que uma educao
de respeito humano, mas uma maneira de promover relacionadas com decises e aes curriculares. Assim, introduo do Contedo Estruturante: Instituies So- informal, isto , que no tem a forma da educao
a igualdade. as anlises sobre os livros didticos podem nos levar ciais falando sobre a instituio escolar, que valoriza a normatizada pelo Estado brasileiro, no existe apenas
Algumas aes so essenciais na construo de a compreender a produo desses materiais, o estudo ordem, a disciplina e o bom rendimento: entre os ndios, mas caracteriza tambm a educao
uma educao para a diversidade: a disponibilizao de dos elementos implcitos e explcitos que caracterizam, das populaes quilombolas ou das comunidades-
recursos didticos adequados, a construo de material orientam e determinam as finalidades do livro didtico, Essa instituio ensina-nos novos padres de compor- -terreiro afro-brasileiras.
pedaggico eficiente, o aumento do acervo de livros so- esclarecendo como acontecem as apropriaes e a re- tamento, ou refora aqueles que j trazemos de nossa Citando os socilogos franceses, Pierre Bourdieu
bre o assunto nas bibliotecas. Pois esses recursos podem contextualizao dos diversos textos participantes desse classe social e tenta nos fazer acreditar que somos todos e Jean-Claude Passeron - representantes de uma teo-
ser os nicos acessveis aos jovens nas escolas pblicas. processo de construo. iguais, porque podemos nos sentar igualmente nas car- ria segundo a qual no interior de uma sociedade de
Vem da a importncia fundamental do livro di- A realidade histrica dos estudantes brasileiros teiras escolares. Mas to logo os alunos percebem que classes existem diferenas culturais - o livro discute o
dtico, pois ele muitas vezes utilizado como principal tambm no deve ser esquecida, visto que muitos so- para haver igualdade necessrio mais do que um lugar porqu da escola no ser um lugar de pertencimento
recurso pedaggico, uma vez que h falta de alterna- mente tm oportunidade de acessar um livro na esco- na escola comea as reaes contrrias ordem. So prazeroso para todos. Diz que as elites (ou dominan-
tivas. So raras, por exemplo, as escolas que possuem la. Destaco a importncia desses materiais, por isso os chamadas questes disciplinares.(VRIOS AUTORES, tes, como so identificadas pelos autores) possuem um
uma biblioteca adequada. Alm disso, h escassez de mesmos devem ser de boa qualidade. Como afirmei 2006: p.64) determinado patrimnio cultural e as classes traba-

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propostas pedaggicas

lhadoras (ou dominadas, como so identificadas pe- de social. Mas ao mesmo tempo em que um direito, a sociedade. Significa no ter ouvidas suas insatisfaes e grupo tnico ou sociedade, levando tambm hierar-
los autores) possuem outras caractersticas culturais educao no Brasil obrigatria; ou seja, o Estado tem propostas e no se considerar sujeito de sua histria. A quizao. (VRIOS AUTORES, 2006: p. 140) (Cad o
diferentes, e como a escola ignora estas diferenas a obrigao de oferecer escola e os pais ou responsveis educao conscientizadora proposta por Paulo Freire negro nessa citao?)
scio-culturais, seleciona e privilegia, em sua teoria tm o dever de matricular e manter seus filhos menores tem, ao mesmo tempo, a tarefa de conscientizar critica- Ao dizer que o Brasil conhecido como o pas com
e prtica, as manifestaes e os valores culturais das na escola, sob pena de serem punidos at mesmo com mente o educando de sua posio social e mobiliz-lo maior nmero de negros e afrodescendentes depois do
classes dominantes. por isso que, para os jovens fi- a perda da guarda destes.(Art. 22 e 24 do Estatuto da internamente para a luta pela transformao da socie- Continente Africano, os autores afirmam que aqui o
lhos da classe trabalhadora, a escola representa uma Criana e do Adolescente). A escola uma instituio dade em que vive. racismo aparece muitas vezes camuflado e estabelece
ruptura. Seus valores e saberes so desprezados, igno- regida por normas estabelecidas por grupos externos Por isso, na esteira de Paulo Freire, defendo que a uma grande distncia para os negros efetivarem sua
rados, e estes jovens necessitam quase que reiniciar a esta.(VRIOS AUTORES, 2006: p. 77) escola tem papel fundamental na construo de sujei- plena participao na vida social.
sua insero cultural, ou seja, aprender novos padres Mas como a escola possui uma dinmica interna tos autnomos, crticos e em condies de lutar pela J para Kabenguele Munanga:
ou modelos de cultura. Vejo que, dentro dessa lgica, que lhe permite criar seu prprio sistema de normas e superao das desigualdades e pela transformao da
evidente que para os estudantes filhos das classes do- valores, sua prpria cara, ou o que pesquisadores da sociedade. Dependendo da maneira como utilizado, o conceito
minantes torna-se bem mais fcil alcanar o sucesso educao denominam hoje de cultura escolar, pode- raa pode ter uma conotao prpria do campo das
escolar do que para aqueles que tm que desaprender mos entender por que todos procuram uma instituio Ser bandido, cheirar cola, ser abusado, ser desem- cincias naturais. Nesse campo, trata-se de um con-
uma cultura para aprender um novo jeito de pensar, que tenha uma proposta semelhante que defendem, pregado, empunhar uma arma assassina, ir para uma ceito utilizado para definir classes de animais que tem
falar, enfim, enxergar o mundo, inserir-se nele e ainda para de l sarem melhor do que quando entraram, ou priso-educandrio, ser espancado, ter fome, frio e origem em tronco comum, com caractersticas e po-
ser bem-sucedido. em melhores condies de enfrentar a vida, com mais medo. Ainda que fossem uns poucos, seria preciso fa- tencialidades fsicas especificas relativas a cada raa.
conhecimentos e preparo para prosseguir os estudos zer alguma coisa para tentar mudar esse quadro mas (MUNANGA , 2006:p. 174; 175)
No precisamos ser profetas para compreender que ou buscar uma profisso. Numa sociedade marcada, so muitos: so, s vezes, a maioria. O Projeto de cons- J os movimentos negros e vrios estudiosos lanam
o preconceito incutido na cabea do professor e sua historicamente, pela diviso cruel entre os que eram truo de um Material Didtico Alternativo que possa mo do conceito, dando-lhe um outro significado,
incapacidade em lidar profissionalmente com a diver- reconhecidos como seres humanos, sujeitos da lei e ser usado nas escolas para possibilitar a construo de relacionado ao reconhecimento da diferena entre
sidade, somando-se ao contedo preconceituoso dos produtores de cultura e os que no eram nada disto uma identidade negra positiva, a aprendizagem sobre grupos humanos, sem atribuir qualidades positivas ou
livros e materiais didticos e s relaes preconceitu- e esta diviso era a base e a consequncia da divi- a linhagem histrica resgatando as civilizaes desde o negativas, ao reconhecimento da condio, das origens
osas entre alunos de diferentes ascendncias tnico- so da sociedade entre senhores e escravos podemos Antigo Egito, a visibilidade da cultura de matriz afri- ancestrais e identidades prprias de cada um deles. Esse
-raciais, sociais e outras, desestimulam o aluno negro entrever que o resultado de uma cultura escolar volta- cana como parte da herana comum da humanidade uso tem um sentido social e poltico, que diz respeito
e prejudicam seu aprendizado. O que explica o coefi- da apenas para o desempenho e/ou a meritocracia a (como realmente ), foi pensado para que a criana e o histria da populao negra no Brasil e a complexa re-
ciente de repetncia e evaso escolar altamente elevado excluso de todos aqueles que no esto inseridos no jovem negro se enxergassem como seres includos na lao entre raa, racismo, preconceito e discriminao
do alunado negro, comparativamente ao do alunado sistema. E estes so sempre negros, pobres, indgenas Histria de seu prprio povo, povo entre povos, huma- racial. (MUNANGA, 2006 : p. 175)
branco. (...) O resgate da memria coletiva e da his- ou quaisquer outros que sejam diferentes da cara nos entre humanos, cada qual diverso um do outro, mas
tria da comunidade negra no interessa apenas aos normal da escola. igual e capaz de ser protagonista, heri e construtor de Ao focar nos trechos do livro didtico onde abor-
alunos de ascendncia negra. Interessa tambm aos No entanto, existem os educadores progressistas, mundos.(MATERIAL DIDTICO ALTERNATIVO, dada a diversidade religiosa no Brasil percebemos que:
alunos de outras ascendncias tnicas, principalmen- que defendem propostas educacionais que apontam no 2007: p. 04) A religio - a religio uma obra humana atravs
te branca, pois ao receber uma educao envenenada sentido de uma ruptura com os valores criados e refor- da qual construdo um cosmo sagrado (BERGER
pelos preconceitos, eles tambm tiveram suas estrutu- ados pela sociedade capitalista (submisso, competi- apud FILORAMI&PRANDI, 1999: p.267) - se caracte-
ras psquicas afetadas. Alm disso, essa memria no o, individualismo). Estes defendem estmulos e refor- riza pelos conjuntos de smbolos sagrados, que incluem
pertence somente aos negros. Ela pertence a todos, os de valores que podem contribuir para se fazer da o pensamento religioso, somado aos locais e rituais sa-
tendo em vista que a cultura da qual nos alimentamos vida uma experincia diria de solidariedade e, talvez,
O NEGRO NO LIVRO DIDTICO grados formaro um sistema religioso, ou uma religio.
quotidianamente fruto de todos os segmentos tni- coletivamente, projetar uma nova ordem social. Conhe- No entanto, a religio pode ser um formidvel
cos que, apesar das condies desiguais nas quais se cido no mundo todo, Paulo Freire, seria o exemplo do Ao analisar o livro didtico podemos perceber que a instrumento de dominao, de intolerncia, e que no
desenvolvem, contriburam cada um de seu modo na educador progressista, representante de uma pedagogia abordagem dada ao negro falha e fraca e por isso, extremo pode chegar ao fanatismo. No livro, colo-
formao da riqueza econmica e social e da identi- da libertao. neste captulo, apenas tocarei de leve nesta questo pois, cado que os povos africanos escravizados trouxeram
dade nacional. (MUNANGA, 2005: 16) Por onde passou, Paulo Freire deixou sua marca meu foco ser principalmente a religio. consigo tambm seus cultos, suas crenas, seus rituais,
de educador comprometido com as classes oprimidas. No livro Sociologia, a presena do negro notada enfim sistemas religiosos estruturados, mas que como
O livro diz que as escolas pblicas, universais e Para ele, antes der mais nada, educao tem a ver com em alguns trechos no decorrer dos captulos, como por essas pessoas foram tratadas como mercadorias, suas
gratuitas, so um direito garantido pela Constituio conscientizao. Ser oprimido, na viso de Freire, no exemplo, quando os autores conceituam raa: Raa crenas tambm foram desprezadas, ou pior, proibidas.
Nacional, uma conquista da sociedade, e resultado de significa estar subjugado economicamente, mas princi- significa dizer que h grupos de pessoas que possuem Dentro do captulo, vrias religies so sucinta-
muita luta de professores, estudantes, pais e de todos palmente no ser respeitado em suas manifestaes cul- caractersticas fisiolgicas e biolgicas comuns. No mente abordadas pelos autores, mas falarei mais aten-
aqueles que se importam com a justia e com a igualda- turais - valores, linguagem, religio, etc - no ter voz na entanto, o uso do termo raa acaba classificando um tamente sobre as de origem africana.

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propostas pedaggicas

des espirituais os guias, que entram em comunica- O etnocntrico acredita que os seus valores e a
o com as pessoas por intermdio dos iniciados, ou sua cultura so os melhores, os mais corretos e isso lhe
O CANDOMBL mdiuns. Os guias assumem formas como o caboclo, suficiente. [...] (MUNANGA, 2006: p. 181)
BIBLIOGRAFIA
a pomba-gira, o preto velho e outros. A umbanda se Os autores no abordam a temtica da histria e
Os autores do livro didtico escrevem que o candombl propagou por todas as regies do Brasil, e frequen- cultura afro-brasileiras como so defendidas pelas di- COAN , Marival. A Sociologia no ensino mdio, o mate-
originrio da frica e chegou ao Brasil junto com tada por pessoas de todas as classes sociais e todas as retrizes curriculares especficas, que deveriam ser se- rial didtico e a categoria trabalho. 2006. 356p. Dis-
os primeiros escravos africanos, entre os sculos XVI origens tnicas. guidas pelos livros depois da aprovao da lei 10.639/03 sertao (Mestrado em Educao) - Universidade
e XVII. Seus deuses so chamados de Orixs e repre- Aqui tambm as explicaes so mnimas e por- que estabeleceu a obrigatoriedade do ensino tnico- Federal de Santa Catarina. Centro de Cincias da
sentam as principais naes africanas de lngua ioru- tanto passveis de serem mal interpretadas. Como sabe- -racial. Educao. Programa de Ps-Graduao em Edu-
b. Suas cerimnias so realizadas em lngua africana, mos que a religiosidade de matriz africana foi o recurso Petronilha (2005), nas Diretrizes Curriculares Na- cao, Florianpolis.
acompanhadas de cantos e sons de atabaques. Como bsico para a conservao da memria, da cultura e cionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais
esta forma de religio foi proibida no Brasil, seus adep- da identidade negras, preciso ter um cuidado extra e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira CONSELHO NACIONAL DE EDUCAO; CONSE-
tos associaram seus deuses a santos catlicos, criando o quando buscamos fazer uma descrio e uma anlise e Africana nos diz que preciso valorizar, divulgar e LHO PLENO-DF. Diretrizes Curriculares Nacio-
que se conhece como sincretismo religioso. scio-antropolgica de suas caractersticas, a fim de respeitar os processos histricos de resistncia negra nais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e
Existem alguns equvocos nesta abordagem. O conduzir o aluno a uma atitude de respeito e consi- desencadeada pelos africanos escravizados no Brasil para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira
candombl no originrio da frica, mas sim uma derao, desmistificando os preconceitos que incidem e por seus descendentes, desde as formas individuais e Africana. Braslia, DF, 2005.
construo ocorrida no Brasil a partir de mltiplas ra- sobre esses cultos. at as coletivas.
zes africanas; os Orixs so as divindades apenas dos Segundo Munanga (2006), as religies afro-bra- Os autores possuem um discurso simplista e con- FERNANDES, Florestan. A Integrao do Negro na So-
povos Ioruba, os povos de lngua bantu chamavam suas sileiras se formaram na fuso de diferentes elementos formista sobre as atitudes preconceituosas, que muitas ciedade de Classes. 3. ed. So Paulo: tica, v. 1-2,
divindades de Inquices e os povos Jje as nomeavam culturais africanos com o catolicismo. A caracterstica vezes ocultam a ideologia que persiste ainda hoje em 1978.
como Voduns. Esta informao importante para politesta do culto catlico possibilitou a construo nossa sociedade, de que as diferenas raciais, tnicas e
deixar claro que os africanos vinham de vrios luga- de relaes entre os santos e os deuses cultuados pe- culturais so o motivo do no desenvolvimento e pro- MUNANGA, Kabenguele (org.). Superando o Racismo
res, de muitos pases e que, apesar de uma identidade los africanos. Defendo, portanto, que o livro didtico gresso da nao. na escola. 2 edio revisada. Braslia: Ministrio
continental, eram to diversos entre si quanto so, por tenha mais informaes sobre as prticas religiosas da Educao, Secretaria de Educao Continuada,
exemplo, os vrios povos europeus. E tambm preciso no-crists, para que possamos compreend-las e no A forma institucional do racismo, segundo autores, Alfabetizao e Diversidade, 2005 204p.
ter certo cuidado com o fenmeno do sincretismo que simplesmente julg-las a partir de nossa verdade etno- implica prticas discriminatrias sistemticas fomen-
tende a ser reduzido a uma simples associao com os cntrica. preciso tomar cuidado com julgamentos, tadas pelo Estado ou com o seu apoio indireto. [...]. MUNANGA, Kabenguele; GOMES, Nilma Lino. O
santos catlicos, quando na verdade foi um complexo principalmente quando falamos em religies afro-brasi- Estas prticas racistas manifestam-se, tambm, nos negro no Brasil de hoje. So Paulo: Global, 2006
processo de dilogo entre teologias, ritos e mitos que leiras. Tais julgamentos podem facilmente deslizar para livros didticos, tanto na presena de personagens ne- (Coleo Para Entender).
se construiu ao longo de sculos. o campo do preconceito, da discriminao racial e do gros com imagens deturpadas e estereotipadas quanto
Os autores prosseguem dizendo que os deuses do racismo. (MUNANGA, 2006: p.143) na ausncia da histria do povo negro no Brasil. [...]. PROGRAMA DE EXTENSO UNIVERSITRIA
candombl do proteo s pessoas, mas no deter- (MUNANGA, 2006: p. 180) - UNIVERSIDADE SEM FRONTEIRAS. Secre-
minam como elas devem agir e no as castigam caso A religiosidade negra rica e variada. No Brasil os taria de Estado da Cincia, Tecnologia e Ensino
cometam algo considerado incorreto pela sociedade. nossos ancestrais africanos enriqueceram a nossa cul- A percepo do preconceito racial em nosso pas Superior/ SETI PR. Material Didtico Alternati-
Esta frase pode ser muito mal compreendida, dando a tura com diferentes expresses e formas de se relacionar revela a existncia, ainda hoje, de um sistema social vo. Ncleo de Estudos Afro-Asiticos. Universidade
impresso ao professor e ao aluno de que o Candombl com o mundo mgico e sobrenatural. [....] racista que possui mecanismos para produzir as desi- Estadual de Londrina (UEL), 2007.
uma simples magia, um mecanismo de defesa e que Tanto a religiosidade negra como outras expresses gualdades raciais dentro da sociedade.
no possui uma teologia desenvolvida. So estas colo- religiosas devem ser compreendidas como formas A palavra discriminar significa distinguir, dife- REZENDE, Maria Jos de. "As reflexes de Joaquim
caes que acabam, apesar das boas intenes, por construdas, no interior da cultura, de estabelecimen- renar, discernir. A discriminao racial pode ser con- Nabuco e as de Manoel Bomfim: Elementos para
legitimar os preconceitos e as avaliaes pejorativas. tos de elos com o Criador, com o que est alm do que siderada como prtica de racismo e de efetivao do compreender a situao do negro no Brasil no final
costumamos considerar como mundo racional. (MU- preconceito. E isso que devemos mudar atravs do do sculo XIX e no incio do sculo XX". Cultura
NANGA, 2006: p.139/140) ensino de histria e cultura afro-brasileiras e africanas afro-brasileira: construindo novas histrias - Ca-
nas escolas, buscando o respeito s populaes negras, derno Uniafro, v. 2, p.38-51. Londrina: Idealiza
sua descendncia africana, cultura e histria. Isto im- Grfica e Editora, 2007.
A UMBANDA plica criar condies para que os estudantes negros
no sejam rejeitados em virtude da cor da sua pele ou VRIOS AUTORES. Sociologia. Curitiba: SEED - PR,
A umbanda aparece no livro como uma religio bra-
CONSIDERAES FINAIS menosprezados pelo fato de seus antepassados terem 2006. 266 p.
sileira, resultado da fuso de duas religies africanas: sido explorados no processo de escravizao e que no
a cabula e o candombl, e de crenas europeias. O Podemos perceber que o livro didtico aborda a questo sejam desencorajados de prosseguir nos estudos e de
universo para os umbandistas habitado por entida- tnico racial, mas de forma superficial e etnocntrica. estudar questes relacionadas com a temtica negra.

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propostas pedaggicas

Literaturas africanas
de Lngua Portuguesa
em sala de aula:
uma possibilidade? RESUMO
O presente estudo visa apresentar, por meio da leitura e anlise de
RESUMEN
Este estudo tiene por objetivo presentar, a travs de la lectura y
poemas de autores angolanos e cabo-verdianos, possibilidades de anlisis de poemas de poetas de Angola (Viriato da Cruz y Antonio
abordagem das literaturas africanas de lngua portuguesa em sala Jacinto) y de Cabo Verde (Jorge Barbosa y Ovdio Martins), posibi-
Claudia Vanessa de aula. Pretende-se, assim, suscitar uma discusso que valorize lidades de enfoque de las literaturas africanas de lengua portuguesa
Bergamini o processo de estudo e de insero em sala de aula das literaturas em sala de clase. El objetivo es, pues, plantear una discusin que
africanas de Lngua Portuguesa, como dispe a Lei Federal 10639 valore el proceso de estdio y de insercin en sala de clase de las
Formada em Letras pela Universidade de janeiro de 2003. literaturas africanas de lengua portuguesa, como dispone la Ley
Estadual de Londrina e especialista em Federal 10639 de enero de 2003.
Literatura Brasileira tambm pela UEL.
Aluna do Programa de Ps-Graduao em Palavras chave: Literatura angolana; Literatura cabo-verdiana;
Letras da UEL e professora de Literatura Literatura brasileira; ensino de Literatura. Palabras-clave: Literatura angolana; Literatura cabo-verdiana;
Infanto-juvenil do curso de Pedagogia da Literatura brasilea; enseanza de Literatura.
UNIFIL e de Literatura Brasileira do Ensi-
no Mdio do Colgio Londrinense.

Como se nota, a proposta visava insero do en- deve ser inserido somente a partir de uma perspectiva
sino das Literaturas Africanas de Lngua Portuguesa histrica?
INTRODUO em sala de aula. No entanto, o que se observa, 8 anos A resposta para tais questionamentos ainda no
depois da publicao da Lei, que as Literaturas Afri- pode ser definitiva, ou seja, ao se considerar que h re-
canas Lusfonas ainda no so uma realidade nas salas sistncia para o efetivo ensino das literaturas africanas
A Lei n 10.639, de 9 de janeiro de 2003, tornou obriga- de aula do pas. Machado (2010, p. 50) enfatiza que de lngua portuguesa, verifica-se que muitos caminhos
trio o ensino de histria e cultura africanas em sala de em meio a tantos problemas relacionados prtica de podem ser seguidos, como por exemplo, iniciar a abor-
aula. A partir da reformulao da Lei n9.394, de 20 de ensino, deparamo-nos com a dificuldade de proporcio- dagem a partir de um vis histrico, que, por sua vez,
dezembro de 1996, Lei de Diretrizes e Bases da Edu- nar ao educando o conhecimento da riqueza cultural oferece valiosas possibilidades.
cao Nacional (LDB) foram acrescidos os seguintes africana. No entanto, preciso atentar-se para a riqueza
artigos, conforme se l abaixo: Por outro lado, Cereja e Cochar (2009, p. 9) sina- de detalhes que os autores africanos oferecem com a
lizam que o interesse do pblico e de estudantes bra- linguagem e temtica. Exemplo pode ser dado com a
Art. 1o A Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, sileiros pelas literaturas africanas de lngua portuguesa linguagem de Mia Couto que, com sua experimentao
passa a vigorar acrescida dos seguintes arts. 26-A, 79-A tem aumentado muito nos ltimos anos. De acordo lingustica, rica em neologismos, em muito se asseme-
e 79-B:Art. 26 em eles, os motivos para o aumento desse interesse se lha a Guimares Rosa, grande nome da Literatura Bra-
Art. 1o A Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, justificam por conta da sileira. Nesse aspecto, a crtica literria tem constante-
passa a vigorar acrescida dos seguintes arts. 26-A, 79-A mente feito a aproximao dos textos do moambicano
e 79-B: lei federal 10.639, de 2003, que estabeleceu a obrigatorie- com os do escritor mineiro.
Art. 26-A Nos estabelecimentos de ensino fundamental dade do ensino de cultura africana e afro-brasileira nas Alm desse autor, possvel destacar a presena da
e mdio, oficiais e particulares, torna-se obrigatrio o escolas pblicas e privadas de todos os Estados brasilei- intertextualidade nas composies em verso de Ovdio
ensino sobre Histria e Cultura Afro-Brasileira. ros; o Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa, cuja Martins poeta cabo-verdiano com as de Manuel
1o O contedo programtico a que se refere o caput vigncia no Brasil teve no incio em 2009; a publicao Bandeira; ou ainda, as marcas da influncia de Jos de
deste artigo incluir o estudo da Histria da frica e de vrias obras de autores africanos; e a vinda constante, Alencar, e mesmo do poeta portugus Lus de Cames,
dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura ao Brasil, de escritores africanos, como Pepetela, Mia nos versos de Antonio Jacinto, poeta angolano.
negra brasileira e o negro na formao da sociedade Couto, Luandino (CEREJA; COCHAR, 2009, p. 9). Em relao intertextualidade, Cavalcante (2003,
nacional, resgatando a contribuio do povo negro nas p. 151) enfatiza ainda que ela leva descoberta do ca-
reas social, econmica e poltica pertinentes Histria Embora os autores divirjam, acredita-se que o de- minho para a aula de literatura. Encontramos em ou-
do Brasil. safio est posto aos professores de um modo geral, e em tras linguagens, na de outras artes (pintura, esculturas,
2o Os contedos referentes Histria e Cultura especial aos de Literatura. A questo : de que modo cinema, teatro) o material que pode auxiliar na leitura
Afro-Brasileira sero ministrados no mbito de todo possvel (e vivel) inserir as literaturas africanas de do texto literrio., ou seja, no somente textos liter-
o currculo escolar, em especial nas reas de Educao lngua portuguesa em uma grade curricular que, h rios podem ser abordados, mas tambm outras moda-
Artstica e de Literatura e Histria Brasileiras (BRASIL, muito tempo, aborda as produes literrias brasileira lidades artsticas, de modo a ampliar o conhecimento
2003). e portuguesa? E ainda: o estudo das literaturas africanas cultural do aluno no que se refere cultura africana.

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propostas pedaggicas

Desse modo, entende-se que a partir da abordagem colonizador na produo cultural do colonizado. Em problemtica que a envolve, diferindo o pas de outros Moderna e, consequentemente, os ideais que sustenta-
de textos, nos quais a intertextualidade se faz presente, algumas vezes, essas marcas aparecem para estreitar pases africanos lusfonos, seja pelo isolamento da ilha ram a primeira fase do Modernismo no Brasil, j que
possvel que o professor permita, sobretudo ao aluno mais os laos do poder conquistador, de modo que e seu clima inspito, seja pela constituio histrica do as propostas estticas do Modernismo brasileiro de
do ensino mdio, identificar as semelhanas na forma- falar, escrever, significa: falar contra, escrever contra pas, o primeiro construdo pelos portugueses. 1922 e as discusses em torno da nacionalidade exer-
o da literatura brasileira e na formao das literaturas (SANTIAGO, 1978, p. 19). Nota-se que era comum aos participantes das gera- ceram forte influncia sobre os escritores angolanos,
africanas de lngua portuguesa; pois como se sabe, o As ideias de Santiago se confirmam no estudo de es posteriores Claridade representar, problematizar para quem a literatura era uma forma de resistncia
processo embrionrio da literatura brasileira passou Fonseca (2010, p. 2), que destaca o fato de os poetas e indagar a vida nas ilhas, denunciar a dramtica exis- poltica e cultural opresso em que viviam (CEREJA;
pelo dilogo constante com a literatura europeia e o cabo-verdianos terem, no perodo ps-colonizao, tncia das populaes, mostrar a intimidade, a epopeia COCHAR, 2009, p. 286).
mesmo caminho foi seguido pelos escritores de pases olhos fixos nos clssicos europeus. Cenrio que mu- e a idiossincrasia do homem isleno e reafirmar Cabo Srgio Paulo Adolfo (S/D, p. 02) assinala que as li-
africanos de lngua portuguesa; porm, estes, alm de dou, a partir de 1936, com o lanamento da revista Verde como regio nica (CARVALHO, s/d, p. 10). teraturas angolana e brasileira nascem sob o mesmo in-
escritores europeus, tomaram como modelo os autores Claridade, momento em que a literatura brasileira, Tais caractersticas podem ser visualizadas no poema fluxo histrico: a dominao colonial portuguesa. Este
brasileiros. principalmente os romances neo-realistas da segunda Antievaso de Ovdio Martins, que, posteriormente, determinante histrico tem relevncia suficiente para
Ainda possvel aludir aos aspectos da oralidade, fase do modernismo: Menino de Engenho e Bangu, sero destacadas. empreendermos estudos comparativos entre as duas.
pois embora se mencione aqui as literaturas de lngua de Jos Lins do Rego, Jubiab e Mar Morto, de Jorge Em relao formao da literatura angolana, Assim, acredita-se que tanto os poetas cabo-
portuguesa, cada pas lusfono tem suas especificidades Amado, e romances de Graciliano Ramos, de Raquel contexto em que se inserem Viriato da Cruz e Antonio -verdianos, quanto os angolanos iniciaram, dentro dos
na linguagem, seus dialetos ou mesmo outras lnguas, de Queiroz e de Marques Rebelo (FONSECA, 2010, Jacinto, observa-se que ela tambm reflete a influncia movimentos de que participaram, uma discusso ne-
as quais muitas vezes esto presentes nas composies, p. 3), e a poesia de Manuel Bandeira foram um alum- de antecedentes e precursores de carter social, cultural cessria para se conseguir a descolonizao da cultura
a oferecer ao leitor parte dessa cultura. bramento e uma descoberta instigante para os autores e esttico (FONSECA, 2010 p. 13). Soma-se a essas (BONNICI, 2000, p. 26), e refletir sobre a funo da
Diante das reflexes aqui tecidas, o presente artigo cabo-verdianos. Eis o momento de iniciar um discurso caractersticas a influncia da tradio da oralidade, a literatura ocidental dentro da perspectiva imperialista,
visa a discutir as possibilidades de abordagem de textos contra o colonizador. qual se configura como identidade cultural em frica. mas tambm o papel da literatura nacional para o povo
da literatura africana de lngua portuguesa, tomando Nesse contexto, est inserido Jorge Barbosa, poeta Viriato da Cruz e Antonio Jacinto fizeram parte do colonizado (BONNICI, 2000, p. 26).
como referncia os poemas: Carta de um contratado, cuja poesia se preocupa em revelar as situaes com movimento Vamos descobrir Angola, cujo intuito era Papel este que a alavanca para o entendimen-
de Antonio Jacinto, poeta angolano; Antievaso, de que diariamente se defronta o cabo-verdiano: a fome, a destacar quais traos culturais a diferenciava de outros to de que um povo colonizado necessita de libertao
Ovdio Martins, poeta cabo-verdiano; Voc: Brasil, misria, a falta de esperana no dia de amanh, as secas, pases do continente africano. Do panorama literrio cultural e que o intelectual nativo deve lutar contra as
do poeta cabo-verdiano, Jorge Barbosa; e Namoro, do e seus efeitos devastadores (FONSECA, 2010, p. 6). que antecede ao movimento, pode ser destacado, nos mentiras colonialistas no continente inteiro (BONNI-
angolano Viriato da Cruz. Os participantes da gerao da revista Claridade anos 80 do sc. XIX, a gerao de jornalistas-escrito- CI, 2000, p. 37) e o nativo precisa ratificar que h uma
Para tanto, dividiu-se o estudo em trs etapas. Na plantaram os alicerces da nova poesia cabo-verdiana, res; mas aqueles que so considerados pela crtica os cultura negra. Da mesma forma, entende-se que essa
primeira foram feitas consideraes acerca dos autores trazendo a realidade que cercava a ilha para os textos precursores da literatura angolana situam-se no sc. cultura precisa, para entrar em consonncia com a lei
e aos movimentos literrios dos quais eles participa- literrios e deixando para trs a poesia que se fazia a XX. o caso de Antonio de Assis Jnior, autor de O aqui j mencionada, ser exposta aos alunos de modo
ram, destacando elementos da formao da literatura partir das normas temticas eurocntricas. Segredo da Morta (1935), romance cujo enredo incor- que estes possam ter uma compreenso das literaturas
dos pases a que pertencem os autores selecionados. Bonnici (2000, p. 14) destaca que essa escrita di- pora marcas do momento em que o desenvolvimento africanas de lngua portuguesa que excedam as fron-
Num segundo momento, foi realizada a anlise dos po- recionada pelos valores eurocntricos estava atrelada scio-econmico provoca fortes mudanas culturais, teiras da histria. Vo alm, pois abordam os recursos
emas mencionados, de modo a enfatizar os aspectos manuteno da ordem e as restries impostas pela mexendo no cotidiano daquelas populaes fixadas em estilsticos, sociolgicos e culturais presentes nas com-
que podem auxiliar o aluno compreenso dos textos potncia imperial no permitiam qualquer manifes- torno de Luanda e das localidades prximas (CHAVES posies poticas, de modo que a literatura e a histria
poticos abordados. Por fim, seguem as consideraes tao que pudesse indicar algo diferente dos critrios 1999 apud FONSECA, 2010 p. 14). possam expressar a subjetividade dos sujeitos que as
finais deste estudo. cannicos ou polticos. Assim, a ruptura com esses O nome do movimento que se inicia em 1948, elaboram.
padres ocorre de modo letrgico, pois preciso con- Vamos descobrir Angola, na verdade, um mote de
siderar a realidade da sociedade dependente do coloni- cunho poltico-cultural que incitava os jovens a des-
zador, visto que Cabo Verde s se tornou independente cobrir Angola em seus diferentes aspectos. Somam-se
ANGOLA E CABO VERDE: de Portugal em 1975. a esses objetivos do movimento outros, elencados por
POEMAS DE AUTORES
PRXIMAS E DISTANTES Embora importante para a configurao de um Fonseca (2010, p. 15), AFRICANOS LUSFONOS:
DO BRASIL novo cenrio, os claridosos, como nomeou Fonse- UMA RIQUEZA CULTURAL
ca (2010) os poetas da gerao da revista Claridade), romper com o tradicionalismo cultural imposto pelo
Sabe-se que os pases colonizados tiveram sua cultura foram combatidos pela gerao posterior, da qual fez colonialismo; debruar-se sobre Angola e sua cultura, EM SALA DE AULA
modificada por conta da influncia, ou melhor dizer, da parte Ovdio Martins, que tambm colaborou na revis- suas gentes e seus problemas; atentar para as aspiraes
imposio da cultura do colonizador. Silviano Santiago, ta Claridade. Este em especial era contrrio ao evasio- populares, fortalecendo as relaes entre literatura e
em artigo publicado em 1978, j chamava a ateno nismo dos claridosos, por conta do lirismo intimista sociedade; conhecer profundamente o mundo angola- Antes de iniciar a anlise, faz-se necessrio comparti-
para o fato de reinar, na literatura que se formou nos que versa sobre o mundo que rodeia o homem cabo- no de que eles faziam parte mas que no figurara nos lhar os motivos que levaram a pesquisadora a elabor-
pases colonizados, o elemento hbrido e, embora o -verdiano, mas no aponta solues para os problemas contedos escolares aos quais tiveram acesso. -la. O primeiro deles se refere sua prtica como pro-
autor fale em relao Amrica, estende-se a reflexo que o cerca. fessora de Literatura nos nveis mdio e superior, pois
ao contexto dos pases africanos de lngua portuguesa. A nova gerao conseguiu ir alm e trazer para as Ao observar este movimento, no se pode deixar ao abordar em sala de aula poemas de autores africanos
Esse elemento hbrido entendido como as marcas do composies literrias a identidade cabo-verdiana e a de comentar as semelhanas dele com a Semana de Arte lusfonos como possibilidade de trabalho com crianas

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propostas pedaggicas

dos Ensinos Fundamental I e II, houve, de pronto, uma ticos formais e histrico-culturais do texto. E como a mistura s atitudes do eu-lrico que, querendo resolver africano aproxima as pessoas. Na cultura angolana, a
rejeio, sobretudo na disciplina de Literatura Infanto- linguagem dos poemas, em geral, compacta, embora seu problema, recorre tanto mulher tpica da cultura dana e a msica so associadas aos ritos de fertilidade,
-juvenil, ministrada para o curso de Pedagogia, sendo com densa significao, possibilita-se que o aluno se angolana (Zefa do Sete) como s santas catlicas, de nascimento, iniciao, vida e morte. Conforme destaca
que a primeira reao do grupo foi a referncia negati- depare em um nico poema com um texto razoavel- modo a despir-se de qualquer preconceito religioso. Edgar do Xavier, no site do Consulado Geral da Rep-
va s religies africanas1. Referncia esta que, por sua mente curto, mas com mltiplos sentidos. Nessa estrofe, o sincretismo religioso, trao carac- blica de Angola:
vez, j revela a influncia do colonizador na formao O ttulo Namoro sugere duas interpretaes: na- terstico de pases colonizados, est presente. Pode-se
religiosa do pas, pois se o Brasil um pas com pre- moro seria tanto o namoro em seu sentido denotativo, aqui mencionar obras brasileiras em que se tem essa Intimamente ligadas ao quotidiano das populaes, a
dominncia crist, isso se deve ao fato de o cristianis- o relacionamento, como tambm uma metfora para questo. o caso de O Pagador de Promessas, de Dias msica e a dana de Angola enriqueceram-se em pe-
mo ser a religio imposta pelo colonizador e, como se ilustrar o relacionamento entre culturas. O poema est Gomes, drama no qual se tem a personagem Z do Bur- culiaridade e fora capazes de induzir, logo a partir
sabe, a religio e a lngua so as principais formas de dividido em 9 estrofes, com versos polimtricos e bran- ro sendo proibida pelo padre de pagar uma promessa do Sculo XV, a sua influncia a outras terras e outras
dominao. cos, cujo contedo confirma as duas possibilidades de Santa Brbara, porque esta foi feita no terreiro de can- gentes, nomeadamente ao Brasil onde o samba ainda
Em relao ao Ensino Mdio, a insero do livro interpretao para o ttulo. dombl Ians. evoca estas origens e justifica o paralelismo meldico
de Mia Couto como leitura obrigatria ao vestibular da Na primeira estrofe e na segunda, o eu-lrico se Do mesmo modo, Jorge Amado deixa muito ex- existente.
Universidade Estadual de Londrina (2011/2012) gerou vale dos conhecimentos ocidentais para escrever uma plcito o sincretismo religioso em seus romances Ca-
interesse dos alunos das segundas e terceiras sries. Po- carta amada, a fim de conquist-la. A linguagem alta- pites de Areia e A morte e a morte de Quincas Berro A partir da anlise do poema, observa-se que
rm, o que se via, eram jovens pisando em ovos ao se mente potica compara a beleza da moa aos elementos d gua. Tais exemplos servem para reforar a ideia Viriato da Cruz no oculta, em sua poesia, as marcas
depararem com a problemtica trazida pelo romance. da natureza africana, como se v em: um sorrir lu- de que o poema denso e, a partir dele, elementos deixadas pelo colonizador, tampouco as rejeita. Em-
A especialista em Literatura cabo-verdiana, Nor- minoso to quente e gaiato/ como o sol de Novembro comuns s culturas brasileira e angolana podem ser bora em uma primeira leitura o poema se apresente
ma Lima, em entrevista jornalista Juliane Rettich brincando/ de artista nas accias floridas ou em: sua visualizados. pueril, num segundo momento, podem-se extrair signi-
(maio/2006), destaca que se preocupa em minimizar pele macia era sumama/ Sua pele macia, da cor do Na quinta estrofe, a herana religiosa africana ser ficados mais profundos dos recursos empregados pelo
os esteretipos ou essa leitura preconceituosa que se jambo/cheirando a rosas/ sua pele macia guardava as valorizada, j que o eu - lrico recorre quimbanda, eu-lrico, a fim de conquistar a amada. exatamente
tem da frica e, efetivamente, acredita-se que essa seja douras do corpo rijo/ to rijo e to doce - como o uma feiticeira ou curandeira, para que ela lance um no emprego desses recursos que elementos histricos,
uma condio sine qua non para a insero do estudo maboque.../ Seus seios, laranjas - laranjas do Loje. feitio, mas o feitio falha. Chama-se ateno aqui para lingusticos, artsticos e culturais podem ser abordados.
das literaturas de lngua portuguesa produzidas nos As comparaes da beleza da moa com a na- o vocabulrio, pois quimbanda uma palavra, cuja ori- O segundo poema, tambm de um poeta angolano,
pases lusfonos africanos. tureza remetem aos poemas e a trechos de romances gem est no quimbundo. Assim, alm da prpria dis- Carta de um contratado, de Antonio Jacinto. De tom
O outro motivo foi a indagao feita pesquisa- romnticos, mas mesmo assim ela no o aceita como cusso que se pode suscitar para legitimar a atitude do romntico, medida que se l, observa-se que o conte-
dora sobre um determinado esporte, num contexto em namorado e lhe d um no como resposta. Nota-se que eu-lrico, visto que procurar a quimbanda faz parte de do do poema nos conduz a um pseudo-romantismo
que uma criana optou por praticar jud e no ballet. possvel aqui oferecer ao aluno uma comparao a sua crena, as palavras do quimbundo permitem que e que no fundo o que se tem uma forte crtica social.
Imediatamente a me da garota foi questionada sobre partir de outros poemas, sobretudo do Romantismo, o aluno conhea a diversidade da linguagem de Ango- O ttulo do poema faz referncia aos contratados,
por que a fora do jud e no a leveza do ballet, como nos quais o amor e a natureza estejam presentes. Ade- la, pois o quimbundo uma lngua falada em Angola, homens angolanos que iam trabalhar nas minas de dia-
se s o segundo pudesse ser digno de ser praticado. mais, destacam-se as palavras como: sumama, que alm de outras lnguas e dialetos. mantes da frica do Sul com a falsa ideia de que seriam
O aprendizado que se pode extrair da situao que se refere a uma rvore nativa da frica, mas comum J quase sem foras, o eu-lrico decide presentear a remunerados e no escravizados. Essa medida aconte-
ainda esto enraizados na cultura brasileira os ideais em pases quentes, de onde se extrai leo e paina para amada com presentes comuns s mulheres do Ociden- ceu quando foi barrada a sada de navios negreiros
eurocntricos. E, infelizmente, o que no estaduni- acolchoamento. te, como colar, anel, broche. Mas esse recurso tambm Amrica, com a abolio da escravatura em Angola, em
dense ou europeu tende a ser rejeitado, embora seja Outra palavra maboque, tambm do quimbondo, falhou. Desiludido, ele virou um mono-gamba, palavra 1856. Os homens, no entanto, seguiram trabalhando
visvel a incorporao de aspectos culturais orientais refere-se ao fruto do maboqueiro, cuja casca dura, o tambm do quimbundo que pode ser traduzida por an- como escravos.
ou africanos cultura brasileira. fruto odorfico e cido. Nesse sentido, o eu-lrico quer darilho. Na primeira estrofe do poema, encontra-se uma
Tecidas tais consideraes, inicia-se a anlise do dizer que a moa perfumada, e difcil de ser conquis- Porm, quis o destino que os dois se encontras- marca de intertextualidade com Cames, no soneto
poema Namoro, do angolano Viriato da Cruz2. Acre- tada do mesmo modo que a casca do maboque difcil sem em um baile, ao som de uma rumba e no meio Amor fogo que arde sem se ver. Antonio Jacinto
dita-se que levar poemas para a sala de aula uma pos- de ser retirada. da dana, ela disse que sim. Nota-se que o desejo do escreveu: deste mais que bem querer que sinto. J
sibilidade nica que no pode ser menosprezada, pois Na terceira estrofe, recorrendo a recursos tecno- eu-lrico se concretiza com a dana, ritmo que se ba- Cames iniciou o segundo quarteto com: um no
o gnero permite que sejam discutidos recursos estils- lgicos, o eu-lrico tipografa seu sofrimento em um seia em quatro tempos em cada compasso, dos quais, querer mais que bem querer.
carto: Mandei-lhe um carto/que o amigo Maninho o quarto o mais forte. Embora os dicionrios expli- Nota-se que, embora o poeta critique os coloniza-
tipografou:/ Por ti sofre o meu corao e uma vez quem que o ritmo originrio de Cuba, ele chegou at dores, vale-se de um modelo de literatura portuguesa
1. No se deseja aqui promover qualquer discusso de cunho re-
mais ela disse que no. o continente americano por meio dos escravos. Em para compor seus versos, a mostrar que o poeta co-
ligioso, tampouco se deseja adotar uma postura preconceituosa
quanto ao cristianismo. Deseja-se somente compartilhar consi-
O desespero o faz procurar Zefa do Sete, tpica fi- Angola chegou por meio dos escravos moambicanos nhece o saber acadmico (escrita) e, por isso, torna-se
deraes que surgiram a partir de situaes vivenciadas em sala gura da sociedade angolana, espcie de arrumadeira que passavam por l, aguardando a sada dos navios a voz do subjugado. Ademais, Jacinto consegue fugir
de aula. de namoros. Alm de recorrer a ela, recorre Santa para a Amrica. do modelo original que copia e permite que seus versos
2. Ao final do estudo, nas referncias, esto disponveis os livros Ifignia e Senhora do Cabo, referindo-se, nesse caso, Entende-se ento que o encontro do eu-lrico com no sejam cpia, simulacro que se quer mais e mais
de onde foram extrados os poemas aqui analisados. f crist. Nota-se como a f do colonizador aqui se a jovem, por meio da rumba, revela que o ritmo musical semelhante ao original (SANTIAGO, 1978, p. 16).

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propostas pedaggicas

A ideia de seguir a Europa como modelo para a Tomando a composio do poeta cabo-verdiano
produo de literatura discutida por Silviano Santiago Ovdio Martins, Antievaso, tem-se no ttulo o prefixo
(1978), como j mencionado anteriormente. Segundo anti, o qual remete a contrrio. Assim, o eu-lrico se
Santiago (1978), o elemento hbrido impera na literatu- apresenta como contrrio fuga, corrida rumo a um
ra produzida em pases colonizados, seja pela influncia lugar que no seja a realidade em que ele est inserido.
cultural, seja pelo aniquilamento da cultura primitiva Antes, porm, o eu-lrico deseja pedir, suplicar;
do pas. Ainda se nota no poema de Jacinto a mistura nota-se que o emprego do Futuro do Presente j mos-
de traos de outros autores, seja dos prprios portugue- tra um ser preparado para o que surgir, mas no fugir. medida que o poeta cabo-verdiano compreen- escola. No para se fazer cumprir a lei, mas porque so
ses (colonizadores) ou at mesmo de autores brasileiros. A Pasrgada de Bandeira, lugar de regalias, amizades deu o processo de formao da cultura brasileira, no textos so ricos, nos quais os alunos se deparam com
Na segunda estrofe, percebe-se a descrio da mu- com o rei, lugar de ter belas mulheres, no serve para conseguiu deixar de lado os elementos que permitem histria, cultura e conhecem os problemas de outros
lher como a ndia Iracema. Nos versos: dos teus lbios o eu-lrico deste poema. que brasileiros e cabo-verdianos sejam um s povo. pases que, embora com contextos diferentes, compar-
vermelhos como tacula/dos teus cabelos negros como Os versos livres e curtos mostram a urgncia do Para Oliveira (2010 p. 84), h uma ligao mui- tilham da mesma realidade brasileira: foram formados
dila/dos teus olhos doces como macongue/dos teus eu-lrico em gritar que no deseja fugir, ainda que te- to forte entre as duas realidades com tantas afinidades a partir de um processo de colonizao.
seios duros como maboque, o poeta se vale da natureza nha que matar, prefere ficar ali e lutar. Assim, enquanto geogrficas e ambientais, alm da afinidade entre os Antonio Jacinto se mostra um antirromntico e se
para descrever a beleza da mulher, da mesma forma para Manuel Bandeira, Pasrgada o lugar de prazeres, intelectuais e escritores. O Brasil, j independente de apresenta como o colonizado, cujos sentimentos so
como fez Jos de Alencar na descrio de Iracema, a realizaes; no poema de Ovdio equivale fuga da re- Portugal, nutridos pelo dio do colonizador, que no lhe ofere-
virgem dos lbios de mel. alidade, alienao. Conclui-se que melhor que fugir da ceu oportunidades. Da o tom irnico de Carta de um
Nesse caso, Jacinto usa sempre elementos da natu- realidade enfrent-la e transform-la. O poema de era visto pelos pases africanos, que ainda estavam sob o contratado. Viriato da Cruz brinca com o hibridismo
reza como o maboque (j comentado); a tacula, ou do Ovdio se insere na realidade cabo-verdiana, pois me- domnio de Portugal, como um irmo mais velho que se cultural de que Angola formada, e ainda que se valha
quimbondo takula, rvore de onde se extrai uma tinta lhor que deixar a ilha, como muitos fizeram, enfrentar tinha oposto e que se tinha revoltado contra o jugo colo- dos recursos do colonizador, na rumba, ritmo hbrido,
vermelha usada em rituais femininos de puberdade; a os problemas e juntos buscar a sobrevivncia. nial e que agora procurava construir um percurso como que o namoro acontece.
dila, cor escura, para se referir aos cabelos; e macon- Considerando que Ovdio fez oposio a Jorge nao livre e independente, com uma identidade pr- Ovdio Martins contrrio Pasrgada de Bandei-
gue, fruto de sabor doce para caracterizar os lbios da Barbosa, outro poeta cabo-verdiano, justamente por- pria, uma cultura e uma literatura que j nada tinham a ra, mas no foge da intertextualidade com o autor para
amada. Alencar tambm descreveu Iracema com lbios que ele apontava os problemas sem propor soluo, ver com as portuguesas (OLIVEIRA, 2010, p. 84). construir essa oposio, a mostrar que possvel ficar
doces como mel; cabelos negros como as asas da grana Antievaso vem denunciar a vida difcil das ilhas que e buscar uma nova realidade.
e o sorriso mais doce que a jati. compem Cabo Verde. No mostra os problemas, mas Dessa forma, o poema no vem s acentuar as pro- Jorge Barbosa permite a reflexo sobre: o que
Todo o lirismo do poema pode ser verificado na d a soluo para eles: expor a intimidade do homem ximidades lingusticas, geogrficas e literrias, como identidade? O que faz um homem sentir-se parte de
terceira, quarta e quinta estrofes, quando o eu-lrico cabo-verdiano e propror no fugir, lutar e modificar a tambm refora as proximidades ideolgicas, pois Cabo uma nao ou identificar-se com outra nao sem ser
mostra o sofrimento que sente ao se lembrar dos mo- realidade. Verde deseja ser livre como o Brasil, ser terra livre da a sua? Por que brasileiros e africanos compartilham dos
mentos que passou junto com sua amada. O uso das Por fim, tem-se o poema Voc: Brasil, do poeta ca- imposio do colonizador, uma vez que as marcas da mesmos traos culturais, sociais, literrios? Por que ser-
reticncias no verso final de cada estrofe demonstra a bo-verdiano, Jorge Barbosa. Nesse poema, ele compara dominao deixadas por estes j so suficientes para vimos de modelo aos pases africanos de lngua portu-
continuidade desse pensamento, como se no pudesse seu pas ao Brasil, e destaca as dificuldades de se viver ocultar a cultura de um povo. guesa e, por conta disso, somos postos em comparao
desvencilhar-se dele. em Cabo Verde, bem como a relao de identidade dos Como sentiam a necessidade de ser livres como os no poema de Jorge Barbosa? Essas questes so impor-
O poeta faz sua crtica na ltima estrofe, ao relatar cabo-verdianos com o povo brasileiro, seja por conta brasileiros, encontraram na literatura produzida pelo tantes para a formao dos estudantes e permitem que
o analfabetismo dos contratados, aos quais era veta- da lngua, seja por conta do sofrimento causado pela irmo mais velho elementos para a construo de uma muitas discusses sejam levantadas.
do o acesso leitura e escrita. E conclui, como se o natureza inspita do Nordeste brasileiro. literatura que fugisse dos ideais eurocntricos. Assim, Por serem as questes preciosas formao do
que foi expresso anteriormente fosse tudo parte de um Nos versos de Jorge Barbosa, elevam-se as dife- Manuel Bandeira, e suas imagens do cotidiano e a des- adolescente, antes de se iniciar a abordagem das lite-
pensamento, um devaneio para expor os sentimentos renas da natureza e das grandes cidades brasileiras e, crio do Recife de sua infncia; Oswald de Andrade e raturas africanas lusfonas em sala de aula, preciso
pela moa. ainda assim, cria-se a comparao entre os dois pases, seu desprendimento com a lngua, valorizando a lngua compreender e passar a mensagem aos alunos de que
preciso destacar que durante o sculo XIX, poca porque os dois so frutos da colonizao, falam a lngua brasileira do povo esto presentes nos versos de Voc: somos um povo habituado prtica de convivncia
em que Angola impediu a partida de navios negreiros e do colonizador, formaram-se a partir da miscigenao; Brasil, poema que se configura como o ponto de iden- com a diferena. Somos um povo crioulo (SANTILLI
comeou a enviar os contratados s minas de diamante, possuem um povo terno e alegre. tificao do eu-lrico com o povo brasileiro. apud SILVA et all, 2007).
no havia escola para as crianas e jovens negros. Da a Os dois pases tiveram sua histria feita a partir da Da se iniciam as proximidades com os pases afri-
crtica de Jacinto, que vem quebrar a expectativa do leitor, mistura de povos. No Brasil, por muitos anos, tivemos canos. Portanto, o primeiro movimento que se deve
j que este imagina ser o poema uma histria de amor. brancos (sobretudo, portugueses) e ndios convivendo, fazer retirar qualquer sentimento de superioridade
As possibilidades de abordagem deste poema em dando forma a uma nova raa. Um tempo depois, vie-
CONSIDERAES FINAIS e revestir o aluno de entendimento para que receba os
sala de aula podem partir da intertextualidade, desven- ram os africanos, infelizmente trazidos como escravos, textos como vozes de muitos que, como os brasileiros,
dando os recursos da linguagem, bem como promover sendo sua cultura quase sufocada pela do branco. Mas As consideraes aqui tecidas no tm por objetivo merecem ser ouvidos. E essas vozes, que buscam ser ou-
uma discusso acerca de elementos histricos e sociais forte, sobreviveu! E assim, ndios, negros e brancos criar receitas para a sala de aula. Desejou-se discutir a vidas, trazem indcios de que na histria, na vida social
que perpassam o poema, como a prpria questo da deram origem ao que podemos chamar hoje de nao viabilidade dos textos de literatura africana de lngua e cultural, na pele e no sangue de tantos brasileiros a
escravido e da insero da escola em Angola. brasileira (BERGAMINI, 2011). portuguesa e a necessidade de que sejam abordados na histria de muitos africanos se repete.

82 83
propostas pedaggicas

A enunciao do
REFERNCIAS MACHADO, Eduardo Pereira. Literatura africana em
sala de aula: abordagens do inslito no romance A possvel: As cotas Mrcia Figueiredo

ADOLFO, Srgio Paulo. Existe o mundo que o por-


varanda do Frangipani, de Mia Couto. In: Revista
Semioses. Rio de Janeiro. Vol. 01. N. 07. Agosto
raciais e a Lei 10.639/03 Tokita
Psicloga, graduada pela Universidade
tugus criou? In: Anais do IV Congresso Inter-
nacional da Associao Portuguesa de Literatura
de 2010. Semestral, p. 49-56. Disponvel em: http://
www.unisuam.edu.br/semioses/pdf/n7/n7_art_04.
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bro de 2010 integrou a equipe de profis-
Comparada. Disponvel em: http://www.eventos. pdf Acesso em 18 de janeiro de 2011. realidade da populao sionais do Projeto LEAFRO Laboratrio
de Cultura e Estudos Afro-brasileiros
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de Alencar
BONNICI, Thomas. O ps-colonialismo e a literatura: Acesos em 15 de janeiro de 2011. Professora de Sociologia, graduada (ba-
charelado e licenciatura) em Cincias
estratgia de leitura. Maring: Eduem, 2000. RETTICH, Juliana. Literatura Africana: desconheci-
Sociais pela UEL. Integrou a equipe do
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traduz em privilgios de uma elite conservadora, onde a popula- EX/UEL. Tutora do Curso Histrias da
CARVALHO, Lus Filipe da Sousa Martins Torres de. 2011.
o negra tem um lugar determinado, ou seja, do no acesso. Na frica e Afro-brasileiras: vetores de uma
Rebeldia e Sensualidade no Suplemento Cultural SANTIAGO, Silviano. O Entre-Lugar do Discurso La- esfera educacional, esse segmento necessita de aes objetivas educao plural (NEAA/UEL).
(Uma perspectiva da produo literria dos poetas tino-americano. In: SANTIAGO, Silviano. Uma que lhe permitam o acesso e estimulem sua valorizao e reco-
insubmissos). Mestrado em Teoria da Literatura. literatura nos trpicos: ensaios sobre dependncia nhecimento. Portanto, o objetivo deste ensaio problematizar o
Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa. cultural. So Paulo: Perspectiva: Secretaria da Cul- sistema de cotas e a Lei 10.639/03. Procuramos pensar estas duas
polticas, assim como seus desdobramentos na vida prtica em
145 p. S/D. Dispnvel em: http://www.fl.ul.pt/pos- tura, Cincia e Tecnologia do Estado de So Paulo, Londrina (Norte do Paran). Ressaltamos a importncia da luta
graduados/teoria_literatura/CarvalhoL1.pdf Aceso 1978. poltica da comunidade negra e de estudantes da Universidade
em 20 de dezembro de 2010. SANTILLI, Martia Aparecida. Literaturas de lngua por- Estadual de Londrina pela manuteno da poltica cotas no pro-
CAVALCANTE, Moema. Com mtodo e criatividade: tuguesa: marcos e marcas Cabo Verde. So Paulo: cesso seletivo e apresentamos as experincias do projeto LEAFRO
Laboratrio de Cultura e Estudos Afro-brasileiros:dilogos para
aula de literatura. In: SOUZA, Luana (org.). Ensi- Arte e Cincia, 2007. o reconhecimento e a valorizao da Histria e Cultura Afro-
no de lngua e Literatura: alternativas metodolgi- SILVA, Alexandre Gomes da; DAVID, Dbora Leite; -brasileira no Paran (Londrina e Jacarezinho), cuja orientao
cas. Canoas: Editora da Ulbra, 2003. ANTUNES, rica. Entrevista com a Prof. Dr. terica e metodolgica consistia colaborar com a implementao
da Lei 10.639/09.
CEREJA, William Roberto. Literatura Portuguesa: em Maria Aparecida Santilli e o Prof. Dr. Benjamin
dilogo com outras literaturas de lngua portuguesa. Abdala Jnior. In: Revista Crioula. Revista Eletr-
William Roberto Cereja, Thereza Cochar Maga- nica dos alunos de ps-graduao, estudos com- Palavras chave: Educao antirracista, Lei 10.639/03, Sistema de
lhes. 3 Ed. So Paulo: Atual, 2009. parados de Literaturas de Lngua Portuguesa da cotas, Racismo, Efeitos psicossociais do racismo.
CRUZ, Viriato Clemente da. Poesias. http://www.san- Universidade de So Paulo. Ed. 1, maio de 2007.
zalangola.com/lit0208.php Acesso em 14 de setem- Disponvel em: Gohttp://www.fflch.usp.br/dlcv/ ABSTRACT
bro de 2010. revistas/crioula/edicao/01/Entrevistas/entrevistas. In the Brazilian social structure, racism against Black people in-
FONSECA, Maria Nazareth Soares; Moreira, Terezi- php. Acesso em 15 de janeiro de 2011. creases the racial and social inequality gap. The principle of justice
translates into the concessions for a reactionary elite, in witch the
nha Taborda. Panorama das literaturas africanas de XAVIER, Edgar do. Consulado Geral da Repblica
black people has a determined place, that meaning, not access.
lngua portuguesa. Disponvel em: http://www.ich. de Angola. Museu de Antropologia. Disponvel In educational area is noticed the need for actions that aims ap-
pucminas.br/posletras/Nazareth_panorama.pdf. em: http://www.consuladodeangola.org/index. preciation, recognition and access to the black people. Therefore,
Acesso em 10 de outubro de 2010. php?option=com_content&task=view&id=41&It the purpose of this essay is to render problematic issues related to
the quotas system and the 10.639/03 law. Moreover, we shall try to
JACINTO, Antonio. Poemas. Disponvel em: http:// emid=55. Acesso em 15 de janeiro de 2011.
think on these two politics, thus the way it is happening in Londrina
africopoetica.wordpress.com/2007/10/20/antonio- (PR). We shall present the manners in which the combat politic
-jacinto-carta-de-um-contratado/ Acesso em 19 de made by black community and university students is important for
setembro de 2010. the quotes system maintenance. We should also show the experi-
ences from the project LEAFRO Laboratrio de Cultura e Estudos
Afro-brasileiros: dilogos para o reconhecimento e a valorizao da
Histria e Cultura Afro-brasileira no Paran (Londrina e Jacarez-
inho), in which the theory and methodology orientation consists in
cooperate with the implementation of the Law 10.639/03.

Key words: Antiracist Education, Law 10.639/03, Quotes System,


Racism, Psychosocial effects of racism.

84
propostas pedaggicas

com a participao de representantes dos Estados e de As polticas de ao afirmativa com recorte de raa Assim, repensar a estrutura educacional que, por
INTRODUO organizaes no governamentais. O comprometimento orientadas pelos princpios da justia social so um vezes, assume um carter de ordem discriminatria
de cada uma das naes envolvidas era elaborar aes conjunto de aes polticas dirigidas correo de de- o ponto de partida para a construo de aes edu-
objetivas para a desconstruo dos resultados das de- sigualdades raciais e sociais, a fim de proporcionar um cacionais antirracistas. Neste contexto, as cotas em
O Brasil um pas de herana escravocrata, que pou- sigualdades motivadas por qualquer forma de precon- tratamento diferenciado com vistas a corrigir desvan- universidades pblicas podem ser entendidas com um
co se preocupou com medidas polticas objetivas para ceito, racismo e discriminao, tanto do ponto de vista tagens e marginalizaes criadas e mantidas por uma instrumento para contemplar as demandas educacio-
inserir a populao negra em sua estrutura social. Nos institucional, quanto das relaes scio-culturais. estrutura social excludente e discriminatria.(BRASIL, nais da populao negra.
ltimos anos, entretanto, algumas aes esto sendo en- No Brasil, j na dcada de 1930, alguns projetos 2005, p.12.) No Brasil, a resistncia em pensar as cotas ra-
gendradas, a partir de polticas afirmativas, para promo- polticos de interveno estavam sendo pensados como No campo educacional estas medidas so fun- ciais estimula no somente a relutncia do Estado em
ver justia social populao negra brasileira. No bojo instrumentos de transformao. O socilogo Alberto damentais uma vez que, o ambiente escolar pode ser abrir canais de acesso, mas tambm a permanncia de
destas aes fundamental apontar que este processo Guerreiro Ramos (1915-1981) defendia a necessidade considerado como um espao social que pode tanto uma estrutura enraizada em privilgios e interesses de
fomentou uma srie de debates, em diferentes espaos, de instalarem-se na sociedade brasileira mecanismos transformar quanto criar e recriar mecanismos poten- uma elite racista que naturaliza a discriminao con-
sobre o racismo como estrutural na realidade brasileira. integrativos de capilaridade social capazes de dar fun- cializadores do racismo e da discriminao, pois as tra negras(os) brasileiras(os) e silencia suas vozes. Ao
O objetivo deste ensaio , portanto, apontar alguns o e posio aos elementos da massa de cor ( RA- prticas educativas que se pretendem iguais para to- problematizar estas questes relacionadas incluso,
elementos sobre a trajetria percorrida pelas deman- MOS, 1957, p.1964). Mais adiante, em 1950, declarava dos acabam sendo as mais discriminatrias.( GOMES, permanncia e continuidade no sistema educacional
das de negras(os) e os compromissos assumidos pelo ser imperativo na ordem social: 2001, p.86.) Isto porque o discurso universal da igual- da populao negra brasileira, das sries iniciais at o
Estado brasileiro que resultaram em projetos polticos dade e de acesso escolaridade desconsidera o fosso da ensino superior, os indicativos sociais apresentados por
direcionados a uma questo central quando se trata do [...] a incluso de homens de cor nas listas de candida- desigualdade social e principalmente racial. institutos de pesquisas indicam um quadro de desigual-
racismo: a educao. tos de agremiaes partidrias, a fim de desenvolver a Os meios utilizados para no contemplar a popula- dades em relao ao povo negro.
sua capacidade poltica e formar lderes esclarecidos, o negra na educao tiveram suas primeiras expresses Em 2009 foram publicados os resultados de pes-
que possam traduzir em formas ajustadas s tradies em meados do sculo XIX, amparados pelo Estado bra- quisas realizadas em 2008 pelo IBGE, cujos dados
nacionais as reivindicaes das massas de cor. (RA- sileiro que, entre outras medidas, legitimou as prticas apontaram que no Brasil os cerceamentos aos acessos
MOS, 1957, p.165) discriminatrias em decretos de lei que engendraram im- educacionais e sociais ainda permanecem para as(os)
POLTICA DE COTAS: possibilidades para que alunas(os) negras(os) frequentas- negras(os). Embora os dados demonstrem determina-
ABRINDO POSSIBILIDADES Abdias Nascimento, companheiro de Alberto sem e se mantivessem nos bancos escolares4. Aprovado dos avanos ao longo de 10 anos, visto que estes indi-
PARA UMA UEL DO POVO1 Guerreiro Ramos, em 1945 tambm ressaltava a impor- em 17 de fevereiro de 1854, o decreto de lei nmero 1.331 cativos pautam-se na comparao dos dados de 1998 e
tncia de medidas objetivas para promover a valoriza- estabelecia que nas escolas pblicas do pas no seriam 2008, o fosso da desigualdade racial prevalece.
As prticas de promoo da igualdade racial no Brasil o e o reconhecimento da populao negra brasileira admitidos escravos, e a previso de instruo para adul- Em relao distribuio de estudantes de 18 a
no fazem parte de um debate recente, as demandas como parte integrante na dinmica da mobilidade so- tos negros dependia da disponibilidade de professores. 24 anos nos cursos pr-vestibular e superior (incluin-
polticas de mulheres e homens negras(os) contra o cial. A este respeito, Pedro Henrique Andrade diz que: Em 6 de setembro de 1878, foi aprovado o decreto de lei do mestrado e doutorado) tem-se em 1998 nos cursos
racismo se inscrevem na sociedade nacional h pelo nmero 7.031-A que estabelecia que os negros s pode- pr-vestibulares, 2,7% de negras(os) e 5,6% de no-
menos quatrocentos anos. Mas nos ltimos dez anos, A reivindicao por polticas reparatrias para a popu- riam estudar no perodo noturno5. (BRASIL, 2005, p.7.) -negras(os); no ensino superior, 7,1% de negras(os)
ainda que de modo incipiente, suas vozes passaram a lao negra iniciada com Abdias do Nascimento, que Partindo da premissa de que a educao pode ser e 31,8% de no-negras(os). Em 2008, nos cursos
ser ouvidas e respondidas pelo poder institucional. As no ano de 1945, no I Congresso do Negro Brasileiro, considerada base do desenvolvimento humano, pos- pr-vestibulares, 2,0% de negras(os) e 3,2% de no-
respostas vieram com a discusso e incorporao de apresentou propostas de polticas de aes afirmativas svel apreender, a partir dessas polticas educacionais -negras(os) e no ensino superior, 28,7% de negras(os)
algumas iniciativas polticas cuja finalidade propor para a populao negra, em todas as reas da sociedade, do sculo XIX, que os acessos ao campo educacional e 60,3% de no-negras(os). Quando os indicativos so
estratgias objetivas para suprimir as desigualdades sade, trabalho, educacional, dentre outras. Desta for- no se aplicavam, e ainda no se aplicam, para todas referentes ao acesso de jovens com mais de 25 anos
raciais e, por conseguinte, promover uma realidade ma, desde essa poca, o movimento negro tinha clareza as mulheres e homens da sociedade, especificamente especificamente no ensino superior, as diferenas so
social antirracista. quanto problemtica do racismo brasileiro. Assim, quando fazem parte da populao negra brasileira. maiores: em 1998 eram 2,2% de negras(os) e 9,7% de
Este cenrio propositivo que se instaura no pas reivindicavam correes contra as inmeras formas de no-negras(os) e em 2008, 4,7% de negras(os) 14,3%
resultado das demandas internas da populao negra e violncia que a populao negra sofria desde a escravi- 4. Neste perodo da histria, alguns anos antes do fim oficial da de no-negras(os)6.
dos compromissos assumidos pelo Estado brasileiro na do3. (ANDRADE, 2008, p. 4) escravido, a quantidade de negras e negros escravizadas(os) Nota-se neste estudo, que a quantidade de ne
esfera internacional a partir da III Conferncia Mundial era muito pequena, pois segundo o censo de 1872, 74% da po- gras(os) e no-negras(os) acadmicas(os) apresentou
contra o Racismo, Discriminao Racial, Xenofobia e Dis- pulao negra era livre. Um ano antes da abolio (1887) essa uma margem de 21,6% de aumento, ao passo que para
2. Fonte: http://www.comitepaz.org.br/Durban_1.htm, acessado porcentagem subiu para 90% da populao total (HASENBALG,
criminaes Correlatas2, que aconteceu no ano de 2001 as(os) no-negras(os), a margem foi de 28,5%. Este au-
em 15 de janeiro de 2009. 2005, p.174). Isto significa que havia um contingente significativo
em Durban, na frica do Sul. Esta conferncia contou
3. Este texto foi publicado no VII SEPECH (Seminrio de Pesquisas da populao negra atuando em diversas reas como na litera-
em Cincias Humanas) promovido pelo Departamento de Letras e tura, na arquitetura, no artesanato, em pequenos comrcios, nos 6. Ministrio do Planejamento, Oramento e Gesto - Instituto
1. O Coletivo Pr-Cotas: diversidade e permanncia na UEL rea- Cincias Humanas da Universidade Estadual de Londrina, como movimentos pr-abolio, em servios domsticos. E para essas Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE. Diretoria de Pesqui-
lizou em abril de 2011, uma interveno no Diretrio Central dos parte das reflexes realizadas na pesquisa de mestrado em Cin- mulheres e homens, foram criadas impossibilidades legais para sas Coordenao de Populao e Indicadores Sociais. Estudos e
Estudantes (DCE/UEL), na qual, registrou nos muros do DCE a cias Sociais, pela mesma instituio, As Polticas de Ao Afirma- no ter acesso aos saberes escolares. Pesquisas: Informao Demogrfica e Socioeconmica, nmero
seguinte inscrio: Cotas sim! Por uma UEL do povo!, lema que tiva na Universidade Estadual de Londrina em 2009, disponvel 5. Disponvel em: http://portal.mec.gov.br/cne/ Acesso 2 em fe- 26. Uma Anlise das Condies de Vida da Populao Brasileira.
inspirou o subttulo de nosso ensaio. em: www.uel.br/. Acesso em 23 de agosto de 2010. vereiro de 2010. Rio de Janeiro, 2009. (p. 184 200)

86 87
propostas pedaggicas

mento deve ser analisado a partir das mudanas scio- Apresentadas como maneira de reduzir as desigualda- nncia na UEL9. Este coletivo foi consolidado no dia 12 rentes nveis e modalidades, cabendo aos sistemas de
-polticas ocorridas tanto no debate, quanto nas aes des sociais, as cotas raciais no contribuem para isso, de agosto de 2010 e teve como objetivo ampliar os espa- ensino, no mbito de sua jurisdio, orientar e promo-
para promover a igualdade de oportunidades a partir ocultam uma realidade trgica e desviam as atenes os de discusso sobre a reserva de vagas na Universi- ver a formao de professores e professoras e supervi-
de 2001. dos desafios imensos e das urgncias, sociais e educa- dade Estadual de Londrina. Uma das preocupaes do sionar o cumprimento das Diretrizes. (CAVALLEIRO,
Aps a III Conferncia Mundial em Durban, a cota cionais, com os quais se defronta a nao. E, contudo, grupo resgatar as discusses desenvolvidas em 2004, 2005, p.19-20.)
racial em universidades pblicas passou a ser um ele- mesmo no universo menor dos jovens que tm a opor- quando a Universidade aprovou, em carter provisrio,
mento fundamental no debate sobre ao afirmativa tunidade de almejar o ensino superior de qualidade, as esta poltica no processo seletivo. Nesse momento hou- Educadoras(es) e todos os membros da escola
para a populao negra brasileira. Ora por uma pers- cotas raciais no promovem a igualdade, mas apenas ve grande mobilizao da populao afrodescendente podem, portanto, ser considerados atores sociais des-
pectiva de mudana e igualdade de oportunidades, ora acentuam desigualdades prvias ou produzem novas da cidade para efetivar esta poltica e alguns anos de- te processo de rupturas das amarras pedaggicas que
por uma perspectiva de tribunais raciais7 ou de in- desigualdades: As cotas raciais exclusivas, como apli- pois podemos vislumbrar uma instituio de ensino discriminam e cerceiam qualquer possibilidade de in-
constitucionalidades, o importante ressaltar que esta cadas, entre outras, na UnB (Universidade de Braslia), superior mais negra. terpretar o mundo a partir de outros olhares, isto ,
poltica desmascara o discurso arcaico da democracia proporcionam a um candidato definido como negro a Em 2011, esta poltica ser avaliada e haver uma olhares capazes de ultrapassar os limites do vis euro-
racial e traz no seu bojo a problematizao da existncia oportunidade de ingresso por menor nmero de pontos votao para decidir se continua ou no. De fato, as cntrico idealizado como padro. (BRASIL, 2005, p.
do racismo no Brasil. que um candidato definido como branco, mesmo se o cotas no foram pensadas na perspectiva de uma po- 8-15)
Sob a perspectiva de igualdade de oportunida- primeiro provier de famlia de alta renda e tiver cursado ltica vitalcia, mas sim como ao provisria direcio- A Lei visa tornar obrigatria a contemplao de
des, as cotas raciais possibilitam que as(os) jovens colgios particulares de excelncia e o segundo provier nada igualdade de oportunidades entre negras(os) e outras matrizes culturais e suas contribuies ao curr-
negras(os) oriundos de escola pblica sejam contem- de famlia de baixa renda e tiver cursado escolas pbli- brancas(os) e luta por um ensino bsico de qualidade. culo escolar, mas fundamentalmente tem como objeti-
plados da mesma forma que as(os) jovens brancas(os). cas arruinadas. No fim, o sistema concede um privilgio vo denunciar a fragilidade da sociedade brasileira, que
Contudo, importante ressaltar que este instrumento para candidatos de classe mdia arbitrariamente classi- ainda permanece sob os efeitos discursivos da demo-
de acesso no cria privilgios, mas, sim, se pretende ficados como negros. (http://www.adur-rj.org.br/5com/ cracia racial, potencializando o racismo e o sofrimento
desconstruir os privilgios de uma elite conservadora pop-up/integra_manifesto_contra_cotas.htm)
LEI 10.639/03 DA TEORIA psquico em crianas e jovens negras(os).
branca que monopoliza os bancos acadmicos. PRTICA: UMA ANLISE De acordo com o parecer da Lei, fundamental
Na atualidade, a nao brasileira assiste uma in- Percebe-se que os argumentos apresentados reve- DE EXPERINCIA promover a capacitao de professoras e professores
clinao, ainda que incipiente mas significativa, im- lam um descompasso entre o dito e a realidade his- como subsidio para discutir as prticas do racismo e da
plementao desta poltica nas instituies de ensino trica, pois as questes relacionadas discriminao discriminao no cotidiano escolar. Para problematizar
superior. Segundo Jos Jorge de Carvalho colabora- contra as(os) negras(os) no se colocam exclusivamen- Inserida na mesma proposta do princpio de justia que a Lei e seus desdobramentos partiremos de um relato
dor na elaborao dos parmetros do sistema de cotas te na esfera das desigualdades de classes, mas sim das as cotas no Ensino Superior, foi aprovada em 2003 a Lei das experincias do trabalho desenvolvido pelo projeto
da UNB em 2009, cerca de 64 universidades, entre assimetrias entre a populao de cor negra e a de cor 10.639, que torna obrigatrio no Ensino Fundamental LEAFRO Laboratrio de Cultura e Estudos Afro-bra-
federais e estaduais, assumiram as polticas de ao branca. Outro descompasso referente ao processo de e Mdio a incluso de saberes sobre Histria e Cultura sileiros: dilogos para o reconhecimento e a valorizao
afirmativa com recorte racial. seleo, pois a(o) aluna(o) que tem acesso academia Afro-Brasileiras e Africanas para promover a visibili- da Histria e Cultura Afro-brasileira no Paran (Lon-
Por outro lado, h o discurso utilizado pelos anti- pela reserva de vagas passa pelo mesmo processo de dade e a valorizao desses conhecimentos no espao drina e Jacarezinho)10. O objetivo da iniciativa era con-
-cotistas que descaracterizam a objetividade desta pol- avaliao pela via universal, tendo em vista que a se- escolar. A Lei 10.639/03 pretende ser um caminho para tribuir com a valorizao da cultura negra em espaos
tica com o argumento da inconstitucionalidade. Sobre leo ocorre entre os pares. E por fim, as cotas no a transformao a partir do reconhecimento das desi- privilegiados como a escola por meio de contedos e
estes discursos destaca-se manifesto dos 113 Cidados produzem novas desigualdades, mas sim, denunciam gualdades entre negras(os) e brancas(os) nas prticas atividades propostos pela Lei. Nas aes desenvolvidas
Anti-Racistas Contra as Leis Raciais divulgado pelos as desigualdades cristalizadas a mais de quatro sculos educacionais cotidianas. pelo LEAFRO com o corpo docente da rede municipal
meios de comunicao em 2006 que objetivava levar ao contra o povo negro. e estadual de ensino de Londrina e Jacarezinho, perce-
Ministro da Justia um texto argumentativo contra No objetivo fomentar a discriminao ao con- Diante da publicao da Lei n. 10.639/2003, o Conse- bemos, nas falas dos alunos um rico material de anlise
as cotas para negras(os) em universidades pblicas e o trrio, nem criar privilgios ou novos tipos de desi- lho Nacional de Educao aprovou o Parecer CNE/CP e interveno. Nos relatos extrados compreendemos os
programa ProUni8. Segundo os autores: gualdades, mas sim promover uma educao antir- 3/2004, que institui as Diretrizes Curriculares para a limites e possibilidades de atuao e fundamentalmente
racista e democrtica, com implicaes nos processos Educao das Relaes tnico-Raciais e o Ensino de o caminho a ser traado.
de aprendizagem tanto da populao negra quanto da Histria e Cultura Afro-Brasileiras e Africanas a serem O cotidiano escolar pensado como um espao em
7. Esta expresso foi utilizada pelo cientista Demtrio Magnoli populao branca. Segundo Franz Fanon, em sua obra executadas pelos estabelecimentos de ensino de dife- que se processam formas complexas de (re)construo
em 2009, na mdia, para caracterizar o processo de seleo para Os Condenados da Terra, de 1979, os descendentes dos das identidades de crianas e da juventude negra, pois,
cotas raciais nas Universidades Federais de Santa Maria e So
opressores de ontem no devem ser julgados pelos atos a instituio escolar vista como um espao em que
Carlos. Acerca deste assunto, ver em entrevista: Kabengele: Con- 9. fundamental destacar o trabalho desenvolvido pelo Coletivo,
de seus antepassados mas devem responsabilizar-se
vido o gegrafo Demtrio Magnoli a ler o que escrevi sobre o negro que busca colocar na agenda de discusses a estrutura do racis-
moral e politicamente pela reproduo das aes discri- 10. Este projeto vinculado ao Departamento de Cincias Sociais
no Brasil. Fonte: http://mariafro.com.br/wordpress/?p=1398 . mo que afeta indivduos, coletividades e instituies. As aes so
8. Na contra mo deste manifesto, foi elaborado o Manifesto em
minatrias que mantm a populao negra margem orientadas por uma srie de atividades, como debates internos da UEL e financiado pelo Programa Universidade Sem Fronteira/
Favor da Lei de Cotas e ao Estatuto da Promoo da Igualdade da dinmica social. com as(os) estudantes da UEL, intervenes pela cidade de Lon- UEL (SETI-PR) de 2009 a 2010. A equipe composta por pro-
Racial em 2006, contendo cerca de 300 assinaturas. Fonte http:// Em Londrina, estudantes universitrios e membros drina, tentativa de trazer a comunidade externa para a realidade fissionais das reas de Psicologia e Sociologia, graduandos de
www.geledes.org.br/artigos-sobre-cotas/confira-a-integra-do- da comunidade externa organizaram uma ao poltica da Universidade. Para mais informaes ver em http://coletivo- Cincias Sociais e Letras sob a coordenao das Cincias Sociais
-manifesto-a-favor-das-cotas.html definida como Coletivo Pr-Cotas: Diversidade e Perma- procotasuel.blogspot.com/ (www.uel.br/projetos/leafro).

88 89
propostas pedaggicas

aprendemos e compartilhamos no s contedos e sa- Mas, para alm das aes pedaggicas, possvel do muitos privilgios, que durante a ps-escravido geral, traziam suas experincias e debatiam junto com
beres escolares, mas, tambm, valores, crenas, hbitos perceber em alguns momentos a falta de sensibilidade foram, e ainda so, mantidos. Como indicou Bento, as(os) colegas, ora trazendo elementos novos, ora res-
e preconceitos raciais, de gnero, de classe e de idade.( para ver como as crianas e as(os) jovens negras(os) so paldando a fala da equipe.
GOMES, 2002, p.1) A escola, portanto, pode ser consi- interpeladas(os) pelas ausncias de referencias positi- Evitar focalizar o branco evitar discutir as diferentes O trabalho do LEAFRO permitiu ao grupo como
derada um espao de reproduo de preconceitos mas vas, fomentando sentimentos de no-pertencimento. dimenses do privilgio. Mesmo em situao de pobre- um todo alguns desafios. Para o pblico participante, o
tambm de ressignificao dos mesmos. Nos cursos de formao continuada realizados em za, o branco tem o privilgio simblico da brancura, processo de formao continuada trouxe possibilidades
Nesta perspectiva, como as professoras e os profes- 201011, no entanto, foi possvel perceber a sensibilidade o que no pouca coisa. (...) Na verdade, o legado da de desconstruo de saberes arraigados e a construo
sores deste espao que um espao de poder - esto, por parte de algumas professoras e professores em com- escravido para o branco um assunto que o pas no de novos modos de ver o mundo. Possibilitou s(aos)
ou no, se identificando como atores sociais no proces- preender a necessidade de desenvolver objetivamente quer discutir, pois os brancos saram da escravido com professoras(es) negras(os) se reconhecerem em um
so de desconstruo do racismo e da discriminao? algumas aes capazes de problematizar as desigualda- uma herana simblica e concreta extremamente posi- universo que traz informaes sobre a histria e a situ-
Grande parte das professoras e professores no des raciais no ambiente escolar12. tiva, fruto da apropriao do trabalho de quatro sculos ao da populao negra para alm daquelas que esto
percebem os atos de racismo presentes no cotidiano As falas e silenciamentos podem ser compreen- de outro grupo. H benefcios concretos e simblicos disseminadas.
escolar. A este respeito Eliane Cavalleiro constatou didos como um instrumento para pensar e repensar em se evitar caracterizar o lugar ocupado pelo branco A riqueza do trabalho esteve nas relaes que cons-
que do dilogo com esses profissionais (da escola), quais os significados para estas(es) educadoras(es) da na histria do Brasil. Este silncio e cegueira permitem trumos cotidianamente com aqueles que participaram
acabou por sobressair a insistente negao do racismo obrigatoriedade de discutir contedos e assuntos que no prestar contas, no compensar, no indenizar os do desenvolvimento das aes, ora como protagonistas,
e de seus derivados na sociedade brasileira.(CAVAL- supostamente no existem no universo deles (a questo negros: no final das contas, so interesses econmicos ora como coadjuvantes, pois nos permitiu questionar
LEIRO, 2005, p. 71) Por outro lado, quando o racismo racial), e principalmente reconhecer que o racismo e a em jogo. Por essa razo, polticas compensatrias ou saberes e modos hegemnicos de entender o mundo,
e a discriminao so percebidos no h nenhum tipo discriminao esto presentes no seu cotidiano escolar de ao afirmativa so taxadas de protecionistas, cuja especificamente sobre a realidade scio-histrica do
de interveno, pois faltam muitas vezes instrumentos e em diferentes espaos sociais. meta premiar a incompetncia negra, etc., etc. Como povo negro brasileiro.
metodolgicos e sensibilidade para saber como agir. Os silenciamentos no significam apenas o no- nos mostra Denise Jodelet (1989), polticas pblicas
As(os) alunas(os) que sentem o racismo e suas -dito, pois segundo Maria Aparecida Bento (BENTO, direcionadas queles que foram excludos de nossos
consequncias prticas no cotidiano no percebem 2005), eles se inscrevem nas relaes de poder como mercados materiais ou simblicos no so direitos, mas
no professor algum com quem possam compartilhar aquilo que apagado e excludo, assim pensar-se- que sim favores das elites brancas. (BENTO, 2002, p.27)
CONSIDERAES FINAIS
estas experincias, o que implica na interiorizao e estes silenciamentos se configuram, por exemplo, nos
naturalizao destes episdios, com srias consequn contedos dos materiais didticos, na ausncia de dis- A partir destes elementos e com o desenvolvimen-
cias psicossociais. Na ausncia de um olhar atento para cusses em sala de aula e na escola de maneira geral, le- to do trabalho de formao que o projeto LEAFRO A discusso racial precisa estar em pauta em nosso co-
o racismo e a discriminao, as(os) profissionais da gitimando um espao de privilgios que no o das(os) realizou, algumas questes podem ser problematiza- tidiano, no mais possvel tolerar o racismo e a dis-
educao no desenvolvem aes pedaggicas para a negras(os). Para a populao branca conservadora, no das. No imaginrio da maioria das professoras e pro- criminao. No podemos nos esquecer que o racismo
valorizao do ser negro e dos saberes africanos e afro- interessante trazer tona o legado da escravido, j fessores a realidade scio-histrica das(os) negras(os) uma construo social, poltica e econmica, herana
-brasileiros na escola. que para ela os resultados foram extremamente positi- brasileiras(os) se resume escravido. Ao apresentar o de um pas escravocrata que delega um lugar simblico
vos. Esta camada da populao teve durante a escravi- perodo da ps-abolio h um vazio histrico sobre as de inferioridade a populao negra. Como diz Souza,
alguns professores, por falta de preparo ou por pre- relaes sociais e a vida, de maneira geral, da populao
conceitos neles introjetados, no sabem lanar mo das negra, cujos jogos de poder pautados nas ideologias Nas sociedades de classes multirraciais e racistas como
situaes flagrantes de discriminao no espao escolar eugenistas no fizeram parte da formao destas(es) o Brasil, a raa exerce funes simblicas (valorativas
7. Estes cursos consistem em quatro encontros mensais, cujas
e na sala como momento pedaggico privilegiado para questes problematizadas partem de reflexes sobre a realidade
profissionais. e estratificadoras). A categoria racial possibilita a dis-
discutir a diversidade e conscientizar seus alunos sobre scio-histrica, poltica, econmica e cultural da populao negra As falas de algumas destas mulheres e homens tribuio dos indivduos em diferentes posies na es-
a importncia e a riqueza que ela traz nossa cultura nos perodos da escravido e ps-escravido at os dias atuais; exteriorizam e demonstram que os caminhos rumo trutura de classe, conforme pertenam ou estejam mais
e nossa identidade nacional. Na maioria dos casos, h um mdulo que especifica estes elementos populao negra educao antirracista devem ser repensados diariamen- prximos dos padres raciais de classe/raa dominante.
praticam a poltica de avestruz ou sentem pena dos no Norte do Paran, priorizando a situao educacional. Alm te, para que no se repitam frases como o problema (SOUZA, 1983, p. 20)
coitadinhos, em vez de uma atitude responsvel que disso, discutimos os processos de desenvolvimento das polticas do negro por que ele mesmo gosta de se vitimar, dar
consistiria, por um lado, em mostrar que a diversidade de ao afirmativa para o povo negro, ressaltamos a importncia uma de coitadinho, o negro tem preconceito contra a O racismo permeia as relaes no Brasil, pois fo-
no constitui um fator de superioridade e inferioridade da Lei 10.630/03, alm de trabalharmos mecanismos para ins- prpria raa, o preto pobre porque no se esfora, menta a continuidade da lgica escravocrata, calcada
trumentalizao da mesma em sala de aula. E por fim, estudamos
entre os grupos humanos, mas sim, ao contrrio, um os alunos no querem nada mesmo com o ensino, mas em uma elite dominante branca e uma maioria domi-
as contribuies das literaturas africana e afro-brasileira para
fator de complementaridade e de enriquecimento da se tocar um tambor... a eles querem, eu no sou ra- nada negra. A manuteno deste status quo, o que se
pensarmos o Brasil com o corte racial.
humanidade em geral; e por outro lado, em ajudar o cista no, trato os meus alunos neguinhos como gente, procura, mas sem que esta premissa seja anunciada no
12. Como o relato de um grupo de professores que organizaram
aluno discriminado para que ele possa assumir com uma semana cultural com o tema Africanidades e perceberam
viu; aqui no Brasil, vocs negros, devem dar graas discurso. As relaes simblicas encontradas em torno
orgulho e dignidade os atributos de sua diferena, so- em suas alunas(os) negras(os) uma ressignificao do ser negro; a Deus, porque na Itlia o branco atravessa a rua se do ser negro acabam por estabelecer um lugar para
bretudo quando esta foi negativamente introjetada em tambm um projeto de trabalho com a histria e significados da passar um preto. a populao negra na sociedade. Todo este processo
detrimento de sua prpria natureza humana. (MU- capoeira; uma professora que desenvolveu um trabalho a partir Um dado importante que as intervenes se de- acarreta em intenso sofrimento psquico, muitas vezes
NANGA, 2005, p.15) do livro Menina bonita do lao de fita, com atividades em sala de senvolviam de modo diferente nos espaos onde havia elaborado das seguintes maneiras: Ser negro ter que
aula e dramatizao do livro; isso, para apontar alguns exemplos. a presena de professoras(es) negras(os) pois, de modo ser mais; ... o negro smbolo de misria, de fome...

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propostas pedaggicas

a cor (preta) lembra misria... Acho que o que me faz BRASIL, Ministrio da Educao. Diretrizes curri-
sempre fugir do lance do negro o lance da pobreza: culares nacionais para a educao das relaes
pobreza em todos os sentidos financeira e intelectual.. tnico-raciais e para o ensino de histria e cultu-
Estes relatos foram retirados da obra de Neusa Santos ra afro-brasileira e africana. Braslia: MEC, 2005.
Souza ( SOUZA, 1983, p.61-62) e todas so falas de Disponvel em: <http://portal.mec.gov.br/cne/>
pessoas negras. CAVALLEIRO, Eliane dos Santos. Discriminao ra-
As construes sociais levam as(os) negras(os) cial e pluralismo nas escolas pblicas da cidade
brasileiras(os) a pensar em seu grupo de origem como de So Paulo. In: Educao anti-racista: caminhos
uma referencia negativa, como um grupo do qual pre- abertos pela Lei Federal n10.639/03. Secretaria de
ciso sair para que seja possvel ascender socialmente e educao continuada, alfabetizao e diversidade
construir outras possibilidades de identidades. Almeja- Braslia: Ministrio da educao, secretaria de
-se uma identidade ideal, a qual no possvel atingir, educao continuada, alfabetizao e diversidade,
j que esta significa tornar-se branco. (SOUZA, 1983, 2005.
p. 33-44) GOMES, Nilma Lino. Trajetrias escolares, corpo ne-
Este cenrio apresentado envolve a(o) negra(o) gro e cabelo crespo: reproduo de esteretipos e/
brasileira(o) em diversos espaos sociais, no entanto, a ou ressignificao cultural? In: 25 Reunio Anual
escola, acaba sendo um lugar onde estas vivencias ocor- da ANPEd, 2002, Caxambu. Anais. Rio de Janeiro:
rem em ampla escala. Por isso o sistema de cotas e a Lei ANPEd, 2002. p. 1-14.
10.639/03 se inserem na militncia pela ressignificao _________.Educao cidad etnia e raa: o trato peda-
deste lugar do negro em nosso cotidiano. ggico da diversidade. In: CAVALLEIRO, Eliane

negras reflexes
A lei em si, no muda preconceitos enraizados, (org). Racismo e anti-racismo na educao: repen-
contudo, tais polticas de ao afirmativa visam provo- sando nossa escola. So Paulo: Selo Negro, 2001.
car questionamentos, incmodos, discusses e abrem HASENBALG, Carlos. Discriminao e Desigualdades
possibilidades de rever um processo histrico exclu- Raciais no Brasil. Rio de Janeiro: IUPERJ. 2005.
dente, de modo que possamos implementar relaes e MUNANGA, Kabengele. Superando o Racismo na
inseres sociais mais igualitrias. Assim, lutamos para escola. 2 edio revisada / Kabengele Munanga,
que as(os) estudantes negras(os) possam ter acesso a organizador. [Braslia]: Ministrio da Educao,
uma histria que as(os) permita orgulhar-se de seus Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao
antepassados que contriburam para a construo eco- e Diversidade, 2005
nmica e social deste pas. RAMOS, Guerreiro. Introduo crtica sociologia bra-
sileira. Rio de Janeiro: ANDES, 1957.
SOUZA, Neusa Santos. Tornar-se negro: As vicissitudes
da identidade do negro brasileiro em ascenso so-
BIBLIOGRAFIA cial. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1983.

ANDRADE, Pedro Henrique. Polticas de Ao Afir-


mativa na Universidade Estadual de Londrina,
Londrina 2008. In: VII SEPECH (Seminrio de
Pesquisas em Cincias Humanas) promovido pelo
Departamento de Letras e Cincias Humanas da
Universidade Estadual de Londrina. 2008.
BENTO, Maria Aparecida Silva. Branqueamento e
branquitude no Brasil. In: Irai Carone e Maria
Aparecida Silva Bento (org). Psicologia Social do
Racismo: estudos sobre branquitude e branquea-
mento no Brasil. Petrpolis, RJ: Vozes, 2002.
_________. Branquitude e poder a questo das cotas
para negros. In. 1 Simpsio Internacional do Ado-
lescente, Maio, 2005. Disponvel em: http://www.
proceedings.scielo.br/scielo.php?pid=MSC00000
00082005000100005&script=sci_arttext ).

92
DO DIREITO PALAVRA
AO PODER DE ENUNCIAO
DO MOVIMENTO NEGRO
NO BRASIL1 RESUMO
Ao longo das ltimas dcadas do sculo XX, intelectuais e ati-
RESUM
Au cours des dernires dcennies du XXe sicle, les intellectuels et
vistas negros resolveram assumir, em p de igualdade, o "poder les activistes noirs ont dcid de prendre le "pouvoir dnonciation"
de enunciao" por muito tempo monopolizado por aqueles a longtemps monopolis par ceux qui on attribuait un rle pr-
Jacques quem se atribua um papel preponderante na produo do saber. pondrant dans la production du savoir. Ils se sont rappropris le
dAdesky Ao se reapropriarem do discurso, da imagem e de sua memria, discours, limage et leur mmoire, rinterprtant les faits historiques
reinterpretaram os fatos histricos para tentar eliminar as repre- pour tenter deffacer les reprsentations culturelles ngatives des
Pesquisador do Centro de Estudos das sentaes culturais negativas dos negros e suas consequncias Noirs et leurs consquences sociales. La rappropriation du discours
Amricas da Universidade Cndido Men- sociais, representando dessa forma um segmento populacional reprsente une nouvelle donne dans la mesure o ces intellectuels
des e professor da UNESA, Rio de Ja- secularmente ignorado, depreciado e considerado incapaz do parlent sur un pied dgalit, mais viennent aussi stimuler lestime
neiro. E-mail: dadesky@candidomendes. ponto de vista moral e intelectual. de soi de la population noire qui, depuis des sicles, a t ignore,
edu.br dprcie et juge incapable intellectuellement et moralement.

Palavras chave: Movimento Negro, conscincia negra, discurso


anti-racista, poder de enunciao, intelectuais negros. Les Mots Cl: Mouvement Noir, conscience noire, discours anti-
raciste, pouvoir dnonciation, intellectuels noirs.

retipos), assim como do domnio e controle do saber e posio subalterna em face dos brancos, quer fossem
INTRODUO dos conhecimentos tcnicos que orientam a hierarquia estes detentores de capital, de classe mdia, trabalhado-
social. res, camponeses e mesmo considerados pobres2. Essa
Nesse contexto, a relao com os meios de produ- situao de subordinao dos negros produto de um
Sendo os modos de representao herdeiros da His- o continua sendo o critrio indispensvel da anlise longo processo histrico (em que a violncia desem-
tria, as experincias e vivncias so encarnadas nas concernente ordem social a partir da qual se cons- penhou um papel determinante) iniciado no perodo
palavras, discursos e imagens que constituem as redes tituem as redes hierrquicas e a estrutura das trocas colonial com o trfico de escravos e que se prolonga
de significaes, elas prprias impregnadas dos traos comerciais, com base nas quais se reconhecem as per- mesmo aps a abolio da escravatura e o advento da
da luta em defesa de valores e concepes da imagem tenas de classe e o lugar ocupado na sociedade. Nessa Repblica. Essa situao foi por muito tempo masca-
de si e do mundo. Nesse contexto, a luta das minorias concepo, o objeto essencial das relaes sociais a rada pela crena, maciamente divulgada a partir da
e dos grupos subalternos, como o Movimento Negro riqueza produzida pelo trabalho com base em um lao dcada de 1930, segundo a qual a discriminao racial
brasileiro, no se limita a reivindicaes polticas, mas assimtrico orientado de um plo a outro da relao so- que os negros podiam sofrer era apenas fruto de um
visa tambm a uma crtica radical dos significados e cial, e no nos dois sentidos alternadamente. Opondo- racismo benigno, j que o pas promovia a ideia da
interpretaes estabelecidos, e reapropriao do pro- -se de forma no simtrica em relao aos instrumentos existncia de relaes cordiais entre brancos e negros
cesso de construo da imagem de si e de um discurso, de produo (saber, terra e capital), os grupos humanos e considerava a mestiagem um valor fundamental da
notadamente no que concerne memria coletiva. vm a formar classes sociais diferenciadas. brasilianidade. Isso sem dvida explica em parte por
Os estudos sobre a linguagem e a ideologia tm No seio de uma classe social existem diferentes cri- que, at o final do sculo XX, a grande imprensa es-
mostrado o poder das palavras como meios de ao trios de diferenciao, tais como nvel de renda, raa, crita e as mdias televisivas apresentavam uma atitude
e instrumentos de reproduo da ordem social. No cor, sexo, religio, que podem ser dados importantes latente de negao da questo das disparidades raciais
obstante, alm dos discursos e das ideias, situados no de anlise para determinar subgrupos de pertena es- referentes populao afro-descendente, no obstante
espao do simblico e do imaginrio, a relao do su- pecficos. o fato de estas j estarem bem documentadas.
jeito com seu ambiente social tambm depende das No Brasil, est claro que a adoo de critrios ra-
representaes sociais negativas (preconceitos e este- ciais ou de cor permitiu revelar as disparidades econ-
micas de que as populaes indgenas e afro-brasileiras 2. Ver relatrios do IPEA, especialmente Polticas sociais, acom-
so as principais vtimas. Estudos realizados a partir panhamentos e anlise, n 13, edio especial (1995-2005), Bra-
1. Texto escrito para o Seminrio Internacional Afro-descendncia, desses critrios tm demonstrado, desde a dcada de slia; Polticas sociais, acompanhamentos e anlise, n 15, maro,
Cultura e Cidadania : Intercmbios Transatlnticos. (3-5 fevereiro 1980, que a distribuio do poder econmico e polti- Braslia, 2008; Polticas sociais, acompanhamentos e anlise, n
2010), CLAT, Universidade Laval, Qubec, Canad. co claramente desfavorvel aos negros, situados em 16, novembro, Braslia, 2008.

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negras reflexes

o Estado no tomou nenhuma medida poltica para tomada de conscincia da negritude sem resultar numa por seus ancestrais? Trata-se de uma pergunta aparen-
compensar ou reparar as sevcias sofridas durante o verdadeira assimilao8. Desejando ser mais brancos temente simples, mas difcil de responder de imediato.
HISTRIA E perodo escravista, e, jamais, colocou em prtica uma que os brancos, o resultado s poderia ser uma plida Supe, por exemplo, que os conflitos do passado ou
REAPROPRIAO poltica de acompanhamento da transio da condio cpia do original! as controvrsias historiogrficas sobre a escravido e o
DA MEMRIA de escravo de homem livre. Ao contrrio, os negros A ascenso de Getlio Vargas Presidncia da perodo ps-abolio considerando-se suas causas,
foram vtimas, nesse perodo, de medidas oficiais de Repblica pe fim aos intensos fluxos de imigrao de seu desenvolvimento e suas inumerveis consequncias
Na poca do Imprio (1822-89), as relaes de produ- segregao e de preferncia que significavam atentados trabalhadores europeus. Um decreto, datado de dezem- exigem um trabalho rduo de releitura a partir de
o ainda eram dominadas pelos grandes proprietrios aos seus direitos6. bro de 1930, limita a entrada de estrangeiros e obriga vestgios, de testemunhos escritos e tambm de docu-
de terras, que precisavam, direta ou indiretamente, da Sob a nascente Repblica, mestios e descendentes as empresas estrangeiras instaladas no Brasil a respeitar mentos de arquivos.
manuteno de uma forma de desumanizao dos es- de escravos eram tratados como cidados de segunda uma cota: dois teros dos postos de trabalho deveriam Recompor a histria dos grupos subalternos exige
cravos e dos ex-escravos livres. Nesse perodo, o con- classe, confinados a posies subalternas. Suas ativi- ser ocupados por brasileiros nativos. De maneira indire- a desconstruo da histria oficial que oculta os textos
trole estrito e quase absoluto sobre o trabalho exercia dades ligadas aos cultos de origem africana, a certas ta e involuntria, essa medida melhorou as condies de subjacentes ou queles que foram desde sempre des-
um freio produtividade das fazendas, j frgeis em danas e msica eram interditadas e reprimidas pela vida de negros e ndios, facilitando sua entrada nas usi- cartados. Trata-se, sem dvida alguma de um trabalho
funo das tcnicas rudimentares utilizadas. O capi- polcia. No mercado de trabalho, eram considerados nas e em postos de baixo nvel na administrao pblica. hercleo. Mas essa tenso entre a releitura da histria
tal tcnico e o controle do saber desempenhando um moral e intelectualmente inferiores, preguiosos, len- A histria oficial (frequentemente escrita pelos oficial e a memria coletiva obliterada fundamental
papel limitado, era o controle do acesso propriedade tos e irracionais em outras palavras, incapazes de se senhores e vencedores) excluiu captulos inteiros de para desmascarar os mecanismos de dominao.
fundiria que constitua o fator decisivo que permitia adaptar s novas tcnicas e s novas divises do tra- manifestaes de conflitos, como se eles jamais tives- Desde seu nascimento no final dos anos 70, o
aos proprietrios exercerem seu poder absoluto sobre balho. Tal argumento seria utilizado para justificar o sem acontecido ou como se no fossem suficientemente Movimento Negro vai denunciar em sua plataforma
o trabalho. Em larga medida, essa situao de subordi- ingresso macio de mo-de-obra europeia, considerada dignos de serem relatados em razo de sua pequena poltica a obliterao oficial da histria africana e a mi-
nao do trabalho vai acompanhar outras medidas ado- mais apta ao trabalho nas usinas e plantaes agrcolas. importncia. E quando for a hora de contar a histria nimizao da contribuio dos escravos e dos afro-bra-
tadas pelo Estado para assegurar a permanncia dessa A esse respeito, Ronaldo Sales Jr. escreveu : "A moder- dos escravos, dos africanos livres e seus descendentes, sileiros formao socioeconmica do Brasil. J naque-
servido. Assim, decretos restringiam a liberdade de nizao do pas, mediante a abolio da escravatura e esta ser escrita pelos que iro atestar o pouco peso atri- la poca o Movimento Negro apresentava as questes
circulao, o acesso escolaridade e sade pblica, e a proclamao da Repblica, no significou a eman- budo ao reconhecimento histrico dos preconceitos do direito de enunciao e de autorrepresentao dos
at mesmo a cidadania dos antigos escravos3. Essa so- cipao dos negros, mas sua excluso das relaes de sofridos por estes ltimos. Essa memria imposta busca afrodescendentes do Brasil que se viam impedidos de
ciedade no igualitria baseava-se na ordem jurdica do produo, fosse como mercadorias, fosse como traba- eliminar do passado todos os problemas e sofrimentos dizer ou exprimir livremente sua histria como atores
Antigo Regime, com seus privilgios, suas precedncias lhadores livres7. A imigrao de colonos europeus, das vtimas da Histria. dotados de subjetividade.
e seus favoritismos que bloqueavam as aspiraes de estimulada e apadrinhada pelo Estado brasileiro, tam- De maneira sub-reptcia, ela foi bem-sucedida na Um movimento social invisibilizado quase total-
liberdade e a mobilidade social. bm corresponde a um desejo eugnico que tinha por medida em que as histrias dos vencedores e os nomes mente pela grande mdia e por muito tempo desquali-
A Repblica de 1889 pe fim s medidas discrimi- objetivo o embranquecimento da populao. de seus heris vieram a ser realadas entre os grupos ficado por seus adversrios conseguir, no obstante,
natrias em relao aos ex-escravos, africanos e mesti- Embora os trabalhadores brancos fossem, da mes- dominados. Essa cegueira histrica infligida pela hist- se organizar e inscrever suas reivindicaes relativas
os livres, e instaura o princpio da igualdade de direi- ma forma que os negros, submetidos aos interesses da ria oficial marca de maneira quase indelvel os negros, releitura da histria na agenda poltica do pas. Nesse
tos. Na prtica, contudo, o poder poltico, econmico classe dominante, o que revelava uma convergncia que perderam a memria de seu passado e no tm sentido, o Movimento Negro vai captar a ateno do
e intelectual permaneceu nas mos de uma elite branca para alm da cor da pele, as circunstncias histricas heris ou quase isso. Raras so as famlias negras ca- governo federal, o qual tomar a iniciativa de elaborar
que os considera socialmente incapazes de terem von- manifestamente especficas para os negros mostram pazes de contar a histria de figuras importantes de e votar, em 2003, a lei 10.639, que institui o ensino obri-
tade prpria e de defenderem seus prprios interesses que, conquanto semelhantes na situao de oprimidos, origem afro-brasileira, a maior parte das quais foi de- gatrio da histria dos africanos e afro-brasileiros no
polticos4. Os mestios e descendentes de escravos os negros estavam em desvantagem como pessoas de preciada ou oculta por trs do vu do esquecimento9. currculo das escolas primrias e secundrias do pas.
no tinham acesso a posies de prestgio5. Ademais, pele negra, descendentes de escravos, de deportados E, sem memria histrica, como que os grupos Essa passagem das sombras luz vai suscitar nos
da frica. Para os ativistas da Frente Negra, surgida dominados poderiam exigir o reconhecimento e a re- ltimos anos o crescente interesse de pesquisadores e
na dcada de 1930, a verdadeira libertao passa pela parao das injustias e danos morais e fsicos sofridos acadmicos que multiplicam os projetos voltados re-
3. Ler Ronaldo Jorge Araujo Vieira Jnior, Responsabilizao objetiva educao, pelo conhecimento e pela tcnica. Eles esta- leitura da memria dos afrodescendentes, e tambm
do Estado. Segregao institucional do negro e adoo de aes afir-
vam convencidos de que, para se igualarem aos bran- memria do Movimento Negro. Grande parte dessas
mativas como reparao aos danos causados. Juru, Curitiba, 2005. 8. Cabe assinalar que no seio da Frente Negra havia vozes disso-
cos, deveriam copiar a cultura europeia. Escolheram, pesquisas realizada com base em entrevistas ou filmes
4. Ver Flvio dos Santos Gomes, Experincias atlnticas. Ensaios nantes como as de Cndido de Arajo e Manoel dos Santos, que
assim, a via da assimilao. Esse projeto de libertao com lideranas, ativistas ou testemunhas annimas.
e pesquisas sobre a escravido e a ps-emancipao no Brasil. no se cansavam de cantar a beleza da mulher negra ou de exaltar
UPF, Passo Fundo, 2003.
vai fracassar. Ele foi um obstculo apario de uma o valor da contribuio dos negros ao Brasil.
Ao lado da pesquisa e da anlise propriamente di-
5. Ler a esse respeito o artigo de Ronaldo Sales Jr. O nascimento 9. Ler, por exemplo, as entrevistas realizadas com os lderes e os tas, os projetos tambm se ocupam em restituir perante
da nao: Estado, modernizao nacional e relaes tnico-raciais 6. J citados por Ronaldo Jorge Arajo Vieira Jnior e Ronaldo idosos do bairro de Venda Velha no mbito da pesquisa "Mmoire a posteridade os arquivos de memria (fotos, folhetos,
entre o Imprio e o incio da Repblica, Cincias Sociais Unisinos. Sales Jr. Afro-Brsilienne: citoyennet dans les faubourgs", conduzida pela cartazes, fitas de udio e vdeo) do Movimento Negro
Volume 44, n2, maio-agosto 2008. 7. Ronaldo Sales, op. cit. p. 126. Universidade Laval e pelo CEAs/IH/UCAM. que permitem afirmar, com o apoio de provas mate-

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negras reflexes

riais, aquilo que os outros no viam, ou pelo menos no queles que foram oprimidos em sua raa e por cauda Durante os anos setenta e oitenta, outros pensado-
querem ou no queriam ver10. Esse trabalho de recons- dela. Sobre a (re)conquista do domnio da narrativa res, como Amlcar Cabral, Samora Machel, Malcolm
truo da memria confirma a imagem do Movimento e do direito auto-representao atual dos africanos X, Martin Luther King e Albert Memmi, sem esquecer
DISCURSO ANTI-RACISTA
Negro cuja invisibilidade resulta em parte da inrcia da da dispora em vista de seu reconhecimento, Bogumil Karl Marx, contriburam com seus textos para a tomada E REINTERPRETAO
grande imprensa que o ignorava quase totalmente nos Jewsiewicki escreveu precisamente : " um terreno que de conscincia por esses grupos de intelectuais e ati- DA RACIALIZAO
anos 80 e 9011, mas tambm reflete a prpria fragilidade no reconhecido como originalmente seu, e cuja ex- vistas negros de que o status subalterno e de excluso
das fontes documentais produzidas pelo Movimento pulso havia justificado sua desumanizao. Era-lhe ne- que vitimou a populao negra no se limitava po-
Negro, parte das quais se perdeu no curso das ltimas cessrio arrebatar tanto a memria da cultura quanto ca da escravido, mas se manteve desde o advento da A ideologia da democracia racial, no cerne da qual se
dcadas ou est dispersa em arquivos privados sem sua representao das sombras da lembrana"13. Repblica at nossos dias2. Essa profunda tomada de situam os valores da mestiagem e da harmonia entre
avaliao alguma. Essa tomada da palavra coloca em evidncia um conscincia de uma situao comprovada de coloniali- brancos, negros e indgenas, poderia ter sido uma arma
pensamento intelectual ps-colonial e antirracista do dade levar o Movimento Negro a adotar um discurso poderosa contra o racismo. No foi esse, absolutamen-
Movimento Negro que se constri primeiramente a poltico cujo eixo central o da tomada de conscincia te, o caso. Ao contrrio, sob a mscara da harmonia,
partir da observao de que a abolio da escravatu- identitria e no mais o da assimilao preconizada todas as tentativas de promover a igualdade entre bran-
FONTES DO PENSAMENTO ra no havia, em si, destrudo uma ordem hierrquica pela Frente Negra nos anos trinta. cos, negros e indgenas, de estabelecer mecanismos de
INTELECTUAL DO baseada na cor da pele. Ela vai buscar, assim, sua inspi- E na medida em que os negros continuavam a ser correo das injustias ou de favorecer a incluso de
MOVIMENTO NEGRO rao nas lutas anticoloniais dos povos africanos de ex- vtimas de uma opresso racial que no mostrava a sua negros e indgenas nos domnios do ensino e do empre-
presso portuguesa e na experincia do movimento dos cara, o racismo e a discriminao contra a populao go, tm sido neutralizadas. Paradoxalmente, a exaltao
direitos civis nos Estados Unidos. Os ecos dessas lutas afrodescendente que explicam o fato de os intelectuais de uma identidade mestia e culturalmente homog-
O esclarecimento dos lapsos de memria e a tomada no Brasil tornaram-se ainda mais importantes para os e lderes do Movimento Negro terem empreendido uma nea estimulou formas de excluso, de rebaixamento dos
da palavra para narrarem eles mesmos quem eles so intelectuais e ativistas negros cuja maioria provinha da crtica da ideologia da democracia racial, pela qual os grupos subalternos que no correspondiam ao modelo
testemunham o colapso do beco sem sada em termos pequena classe mdia ou da classe trabalhadora e no brasileiros seriam desprovidos de preconceito de raa. dominante. A ideologia da democracia racial no foi,
de memria que veio a libertar os negros do espartilho tinham condies econmicas suficientes para viajar ao Os textos, discursos e panfletos dos lderes negros so, portanto, suficiente para destruir uma ordem hierr-
da Histria oficial ao lhes restituir o lugar, o sentido estrangeiro ou estabelecer contato direto com os lderes assim, impregnados de uma crtica virulenta ao mito da quica baseada na cor da pele e, indiretamente, reforou
e a posio como atores da histria. Por esse vis, os desses movimentos. democracia racial brasileira, considerado uma iluso a o sentimento de primazia e supremacia dos brancos
intelectuais do Movimento Negro12 investiram no ter- As reflexes de Frantz Fanon sobre a luta anti- servio da manuteno do status quo. Essa crtica sus- sobre os negros. Dessa forma, constituiu uma fonte de
reno da ao poltica, no qual vieram a reivindicar o colonialista e anti-imperialista na frica exerceram, tentada pela obra de diversos acadmicos de renome, opresso de negros e indgenas.
direito de se exprimir, e, portanto, de afirmar a tomada ento, forte influncia sobre os intelectuais e ativistas brasileiros e estrangeiros, como Florestan Fernandes Os intelectuais e lderes do Movimento Negro tm
do poder de enunciao. Autorrepresentar-se equivale, do Movimento Negro. Seus dois principais livros, Les e Carlos Hasenbalg, os quais apresentaram dados es- denunciado essa ideologia diante da qual defendem
portanto, a se situar em relao ao relato histrico, s damns de la terre e Peau noire et masques blancs, tra- tatsticos mostrando que a industrializao e o desen- uma tomada de conscincia da identidade tnica e o
grandes foras econmicas dominantes, mas tambm duzidos em Portugal, chegam a conta-gotas ao Brasil volvimento econmico do pas no seriam suficientes emprego do termo "raa" para conduzir expresso
a determinar na linguagem uma nova subjetividade do numa poca em que as lutas de libertao em Angola, para por fim s disparidades socioeconmicas de que "conscincia racial" que transformou-se num rtulo de
pensamento, capaz de apresentar a imagem positiva da- Moambique e Guin-Bissau estavam no seu auge. os negros constituam as principais vtimas. reagrupamento e mobilizao desse movimento nos
Les damns de la terre, com prefcio de Jean-Paul Deve-se recorrer tambm ao pensamento de Lo- anos 80. Nos dez ltimos anos, a expresso assumiu
Sartre, prope um novo quadro terico para a compre- pold Sdar Senghor e Aim Csaire cujo conceito de ne- a forma de "Conscincia Negra", entendida como um
10. Assim , por exemplo, o livro de fotografias de Janurio Garcia enso da prpria situao de excluso dos negros, para gritude que valoriza a contribuio africana civiliza- exerccio de reflexo sobre as causas das injustias de
25 anos do Movimento Negro no Brasil que ilustra a trajetria de alm das ferramentas conceituais marxistas que privi- o universal e faz o elogio da beleza negra ir exercer, que so vtimas os afrodescendentes15. Hoje em dia, a
um movimento social que nunca foi considerado importante pelos legiavam a luta de classes. Peau noire et masques blancs a partir dos anos 40, grande influncia no Brasil entre os expresso se associa s comemoraes do 20 de novem-
fotgrafos dos grandes jornais brasileiros. permite abordar o dilema e o paradoxo da mestiagem intelectuais, artistas e militantes do Teatro Experimental bro, aniversrio da morte de Zumbi, o grande lder do
11. A exceo que confirma a regra pode ser ilustrada pela tomada da populao brasileira, cujos segmentos miscigenados do Negro (TEN). Apesar do golpe de Estado de 1964, que Quilombo de Palmares que lutou no sculo XVII contra
de posio favorvel, em suas colunas, pelo Jornal do Brasil rea- continuam vtimas do racismo e da discriminao ra- interrompeu as atividades do TEN, o termo "negritude" os portugueses no Nordeste do pas.
lizao, em 1986, do Primeiro Encontro Estadual de Seminaristas,
cial da mesma forma que os negros de pele escura. O j fora incorporado ao vocabulrio corrente. Ele reen- As expresses "conscincia racial" e "conscincia
Religiosos/as e Padres Negros do Rio de Janeiro que havia sido
processo de alienao das pessoas de cor, destacado por contrar a juventude entre os poetas negros dos anos 70 negra" no se referem absolutamente a uma classifica-
proibida pelo cardeal Dom Eugnio Sales.
Fanon na ltima obra, assinala que a luta antirracista e 80 que o associam ao ideal de beleza da mulher negra14.
12. O Movimento Negro que emergiu no final dos anos 70 era aci-
ma de tudo um conjunto de ativistas disseminados pelo Brasil. A
no s deve ser travada em escala coletiva, mas igual- 15. A propsito da expresso Conscincia Negra, ver, por exem-
partir da metade da dcada de 80, o movimento veio a se articular mente no plano individual. 14. Ver, a esse respeito, a srie Cadernos Negros Poesia, cujo pri- plo, as interpretaes similares feitas por dois intelectuais negros:
principalmente com base em organizaes no-governamentais e meiro nmero foi publicado em So Paulo em 1978, em particular Azuete Fogaa, "A vida me ensinou a ser negra", O Globo, Rio de
associaes culturais que se implantam principalmente nas gran- 13. Ver Bogumil Jewsiewicki, "Lieux de lidentit", Ethnologies, vol. as poesias de autoria de Edu Omo Oguian, Cuti, Eduardo de Oli- Janeiro, 26 novembro 2009 ; e Nei Lopes, "Desejo coletivo", O
des cidades do pas. 31, 3. CLAT, Universidade Laval, Qubec, 2010, p. 27. veira e Henrique Cunha Jr., entre outros. Globo, Rio de Janeiro, 30 novembro 2009.

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o antropolgica dos seres humanos em subconjuntos jornais, que bloqueiam de maneira insidiosa o debate
geneticamente distintos e hierarquicamente ordenados democrtico e equilibrado16.
em termos intelectuais e morais. Traduzem, antes, o Ao reinterpretarem subjetivamente o termo "raa" Para Taguieff, um antirracismo realista no pode pre- cada indivduo. A concepo de beleza fsica poderia
carter subjetivo da identidade racial como produto como socialmente construdo, os intelectuais e lde- conizar a abolio da percepo racial das diferenas, ser autnoma no sentido de que resultaria da deter-
de prticas discriminatrias sistemticas de que certos res do Movimento Negro assumem uma posio po- mas pode legitimamente interrogar-se sobre as formas minao do indivduo em questo. Deveria ser, antes
grupos foram vtimas no passado com base num racis- ltica que remete constatao da semntica de que mais eficazes de corrigir as categorizaes perceptuais17. de tudo, a expresso de uma verdadeira autenticidade.
mo pretensamente cientfico, hoje em dia amplamente uma mesma palavra pode ter diversas significaes Alm disso, o emprego da categoria "raa" tendo Ser belo seria, em primeiro lugar, ser fiel a si mesmo,
desacreditado, mas cujos efeitos permanecem percep- ou designar objetos diferentes. E ainda que seus ad- em vista a promoo daqueles que so vtimas da dis- assumindo e ostentando os traos resultantes de sua
tveis no presente mediante desigualdades socioeco- versrios tentem precisamente atribuir aos lderes do criminao deve ser compreendido como um recurso herana gentica. Entretanto, ainda que a escolha seja
nmicas. So precisamente os efeitos conjugados do Movimento Negro um pensamento racista baseado na necessrio sem o qual no seria possvel conceber pol- autnoma no sentido indicado, ela depende, ainda que
passado e do presente que do fora e pertinncia s promoo de uma essencializao das raas, preciso ticas pblicas. Nesse sentido, deve-se reconhecer que o indiretamente, das preferncias. Claro que essas tam-
categorias raciais como base de clculos estatsticos sem aceitar que a implementao de polticas pblicas de emprego da categoria "raa" uma forma de "racializa- bm podem ser autnomas, ou seja, objetos de uma
os quais no seria possvel propor a implementao de ao afirmativa pressupe a identificao dos grupos o" da sociedade, mas apenas um pecado venial diante escolha deliberada. Mas essa recorrncia evidencia
polticas pblicas de promoo dos grupos discrimina- que se quer promover, ou seja, uma "racializao" da do objetivo final dessas polticas que acima de tudo a que no existe uma escolha radicalmente autntica, j
dos no passado e no presente. sociedade. Mas evidentemente esse deslocamento se- igualao dos indivduos. Seria, assim, mais correto que que no possvel abstrair-se totalmente do contexto
A despeito dessa interpretao clara e inequvoca mntico do termo "raa", considerado uma "ferramen- se juntasse de imediato ao substantivo "racializao" o scio-histrico.
de tais expresses pelos intelectuais e lderes do Movi- ta estatstica", no levado em conta pelos adversrios qualificativo "antirracista". Nesse sentido, as polticas Os exemplos do presente e do passado mostram
mento Negro, os adversrios das polticas de discrimi- das polticas de ao afirmativa, que se recusam, nos de ao afirmativa seriam compreendidas como po- de que modo os valores estticos so modelados pela
nao positiva no Brasil semeiam a discrdia na grande debates pblicos, a admitir que uma mesma palavra, lticas de "racializao antirracista", j que promovem cultura, notadamente pelos cnones dominantes. ex-
imprensa escrita e televisionada, baseando seus argu- no caso, o termo "raa", possa ganhar uma outra co- momentaneamente grupos discriminados com base na tremamente difcil escapar desse processo. Na maior
mentos na ideia de que o uso das expresses "consci- notao, distante da interpretao biologizante do "raa" ao acesso universidade, educao superior, parte do tempo, essa influncia se propaga de manei-
ncia racial" e "Conscincia Negra" seria "racialista" e racismo cientfico. ao mercado de trabalho, etc. Essa formulao parece- ra inconsciente, de tal sorte que ignoramos os efeitos
que as polticas de ao afirmativa introduziriam uma Se a luta contempornea contra o racismo obri- -nos de longe mais judiciosa que o termo "racializao" perversos dessa situao. Mesmo pessoas esclarecidas
"racializao bipolar" na sociedade brasileira. Segundo ga os militantes antirracistas a manter o termo "raa" lanado pelos adversrios para rebaixar essas mesmas ou ativistas do movimento negro nem sempre escapam
eles, a populao brasileira amplamente miscigena- como referncia, como nomear ou qualificar correta- polticas e torna caduca a insinuao de que tais polti- s distores causadas por esses condicionamentos no
da, o que tornaria difcil identificar as pessoas segundo mente o uso da categoria "raa" no contexto das polti- cas engendram o dio entre brancos e negros no Brasil. momento em que so obrigados a definir o que belo
as categorias branco e negro. Esses mesmos advers- cas pblicas de ao afirmativa ? Consistiria realmente O uso do qualificativo "antirracista" tambm coloca em e o que feio. Nem sempre compreendem ou querem
rios, em cuja composio predominam antroplogos a implementao dessas polticas em uma "racializa- evidncia que os programas de discriminao positiva admitir que os gostos estticos pessoais podem ser di-
e socilogos, reconhecem a existncia do racismo e da o" da sociedade ? Poderamos revogar o uso do termo com base racial podem aparecer como um mecanismo tados ou fortemente influenciados pelos cnones de be-
discriminao racial no Brasil. Esse estranho parado- "raa" e inventar outro nome. Essa seria uma soluo corretivo destinado a atenuar a ausncia efetiva de uma leza helnicos predominantes, independentemente do
xo deveria ser, em si, suficiente para provar que, se aparentemente simples que se assemelharia a um eu- estratgia redistributiva nos domnios da educao e gnero ou da cor da pessoa. Alm disso, numa cultura
possvel discriminar com base na "raa", ser possvel genismo lexical, segundo a expresso empregada por do emprego, caminhos que conduzem abolio das fortemente monopolizada pelos homens, a beleza, na
tambm promover, levando deliberadamente em conta Pierre-Andr Taguieff. A esse propsito, ressalta que diferenas de raa. medida em que ligada ao espao de poder masculino,
a "raa", mesmo que seja a contra gosto, em suma, que a desconstruo cientfica da raa biolgica no faz ou seja, produzida consideravelmente e por muito tem-
possvel identificar as vtimas do racismo como poten- desaparecer a evidncia da raa simblica, da raa so- po por homens (poetas, escritores, escultores, artistas
ciais beneficirios da discriminao positiva. cialmente percebida e, inevitavelmente, interpretada. plsticos, etc.), tornou-se necessariamente uma con-
Esse jogo duplo de argumentao a respeito do uso
O PESO DA cepo masculina. As contribuies femininas, ao con-
do termo "raa" e a preponderncia desproporcional de APARNCIA FSICA trrio, sero vistas, no como expresses culturais do
16. Ler, a esse respeito, as comunicaes de Joo Feres Jnior,
artigos contrrios poltica de ao afirmativa reve- gnero feminino, mas como excees individuais, seu
"Acadmicos contra a ao afirmativa: uma anlise da argumenta-
lam uma questo ligada ao direito palavra, ou seja, ao Em vez de serem causalmente determinados sob o efei- contedo sendo absorvido sem que se torne exemplar.
o pblica", Mdia e ao afirmativa: a construo de uma opinio
"poder de enunciao". No apenas a mdia continua pblica. ABI, mimeo, Rio de Janeiro, 2009; "Da opinio publicada
to de cnones estticos, poder-se-ia afirmar que o belo Essas constataes no sugerem que homens e mu-
refratria questo das disparidades socioeconmi- opinio pblica: a fabricao de um consenso anticotas no Bra- e o feio podem ser resultados da escolha deliberada de lheres simplesmente interiorizem e reproduzam as re-
cas de que vtima a populao afrodescendente, mas sil", Seminrio Comunicao e Ao Afirmativa: O Papel da Mdia presentaes do que belo e do que feio, transmitidas
tambm o tema das polticas de ao afirmativa suscita no Debate sobre Igualdade Racial. Centro Cultural da Justia Fe- 17. Pierre-Andr Taguieff, Les fins de lantiracisme, Michalon, Paris, pela cultura dominante. H uma interao complexa
forte reao negativa no plano dos redatores-chefes dos deral, mimeo, Rio de Janeiro, 2009. 1995, p. 79-81 e. 329-354. que remete ao mesmo tempo aos modelos de diferen-

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ciao ou de ressignificao tais como a negritude que velas e sries televisivas, organizados com base num
permitem perceber a excluso mediante a ativao de cdigo no escrito que exclui dos papis de primeira
atributos positivos. Esse mecanismo de interao que plano os atores e atrizes cujos traos fsicos como cor,
passa do negativo ao positivo fundamental, pois per- textura dos cabelos e formato dos lbios lembrem de-
mite designar o belo e o feio levando em conta a natu- mais os traos negroides de certos povos africanos19.
reza das variveis que compem a identidade pessoal e Longe de ser um assunto ftil ou secundrio, limi-
a da matriz que forma as identidades coletivas. tado indstria do entretenimento, a projeo de uma o cargo de treinador do Clube de Regatas Flamengo em caracterizada pela curvatura acentuada das ancas. Esse
Os meios de comunicao de massa, particular- imagem inferior ou depreciativa pode efetivamente 2009, obtendo nesse mesmo ano o prestigioso ttulo tipo de beleza tambm predominante entre as princi-
mente a televiso, constituem instrumentos poderosos oprimir a tal ponto que essa imagem seja interioriza- de campeo brasileiro. Segundo testemunho de Jnior, pais passistas das escolas de samba. Nelas se reconhece
capazes de servir melhor insero da imagem dos gru- da. uma questo importante, pois, em um ambiente diretor tcnico do Flamengo, ele mesmo havia tentado principalmente a qualidade de serem generosamente
pos subalternos e assim garantir o respeito dignidade social onde so expostos desde o bero a um discurso nomear Andrade treinador da equipe em 2004, mas dotadas de coxas grossas e ndegas redondas, duras e
individual de todos. Eles tambm podem ser um modo que despreza suas capacidades intelectuais e morais, os no conseguiu em funo da resistncia de membros musculosas.
de dominao cruel e sutil quando projetam uma ima- negros tendem a reproduzir os modelos que os relegam da diretoria do clube, que chegaram a usar argumentos Mas o ideal de beleza negra no se limita apa-
gem inferior ou depreciativa desses mesmos grupos. A sempre base da escala social. Isso tem consequncias racistas, alegando que ele era negro e no tinha boa rncia fsica. H outros ingredientes fundamentais que
concepo pela qual uma imagem deformada pode in- diretas sobre o mercado de trabalho ao criar barreiras dico21. Em suma, Andrade no tinha estofo nem ca- ajudam a compor a imagem do que belo tanto na
fligir um prejuzo e efetivamente oprimir determinados invisveis que afetam a igualdade de oportunidades tan- bea para ser treinador de uma equipe de futebol da mulher quanto no homem. Entre esses elementos, deve-
grupos por muito tempo foi denunciada pelos ativistas to para homens quanto para mulheres. Essas ltimas primeira diviso. -se evidenciar o caminhar, o movimento, o sorriso e a
do movimento negro e pelos defensores de um olhar devem tambm lutar contra outra categoria de precon- Depois da Copa de 1950, os negros tambm fo- postura. Valorizar o natural e estar vontade com sua
plural por parte da mdia. Para evitar tais distores ceitos : os preconceitos sexuais que as apresentam como ram excludos da posio de goleiro. O motivo que a expresso e com seu corpo so considerados atributos
altamente discriminatrias em relao s populaes fceis, assanhadas, quentes, frvolas, superficiais... No derrota da seleo brasileira na final com o Uruguai foi essenciais dos homens e mulheres premiados nos con-
afrodescendentes e indgenas, eles defendem a plura- mercado de trabalho, esses clichs frequentemente lhes atribuda ao goleiro Barbosa, que era negro. Foi preciso cursos de beleza negra organizados por grupos cultu-
lidade de concepes da vida social em face do molde fecham as portas aos postos de alto nvel. esperar at o fim dos anos 90 para que outro negro, rais carnavalescos como Olodum, Il Aiy, Orunmil,
da cultura urbana que se impe a todos graas a sua Mesmo nos domnios do esporte, onde o critrio Dida, fosse o goleiro titular da seleo brasileira. Se- etc. Se esses atributos so apreciados no quotidiano das
grande difuso pela mdia. Essa viso significa que o da cor da pele perdeu importncia, ainda se observam gundo o escritor Joel Rufino dos Santos, essa funo famlias negras, eles ganham um espao especial sobre-
reconhecimento da diversidade representa no apenas restries em relao aos negros. Assim no futebol, foi por muito tempo considerada de responsabilidade tudo nos almoos e reunies festivas de domingo que
uma riqueza social e cultural, mas tambm uma exi- reconhecido como o esporte nacional por excelncia. e, portanto, inadequada aos jogadores negros22. so propcios dana, msica e aos encontros amo-
gncia moral indireta de reparao em prol dos grupos Nesse esporte em que numerosos jogadores negros tm Se ficssemos nisso, poder-se-ia dizer que cara- rosos. Na esfera do sagrado, constata-se tambm que a
por muito tempo ignorados ou marginalizados pelos sido consagrados nos ltimos decnios, a discrimina- mos na armadilha do predomnio dos cnones de bele- complexa esttica afro-brasileira, em que o movimento,
grandes veculos de comunicao. o racial ainda se manifesta no que se refere ao posto za helnicos que relegam a um segundo plano as outras a postura e o ritmo se misturam, encontrada em graus
A partir do momento em que se admite que a pre- de treinador. Com exceo de Vanderlei Luxemburgo, concepes de beleza. A sombra dos cnones helnicos, variados nas festas realizadas nos terreiros dos cultos
sena em todos os nveis de membros de grupos su- raros so os negros que ocupam a funo de treinador fortemente centrados sobre o corpo, as propores, o de matriz africana.
balternos pertinente e deve ser igualitria em relao em equipes de primeira diviso20. Por muito tempo re- equilbrio e a simetria dos traos do rosto, nos leva por
ao grupo dominante, no se pode deixar de constatar legado funo de auxiliar tcnico ou exercendo a fun- contraste a propor a questo do saber: quais seriam os
que o peso da aparncia fsica ainda hoje em dia uma o de treinador interino, Jorge Lus Andrade da Silva, elementos particulares constitutivos de uma abordagem
questo espinhosa para a populao afrodescendente conhecido como Andrade, conseguiu ser nomeado para essencial da esttica negra brasileira? Se observarmos as
O PODER DE
e indgena. A imagem do negro na televiso e na pu- pinturas naves produzidas pelos grandes artistas afro- ENUNCIAO23
blicidade melhorou nitidamente nos ltimos anos. Um -brasileiros do Rio de Janeiro e da Bahia, no h dvida
nmero maior de negros figura nos anncios publici- 19. Uma exceo a essa regra no-escrita Lazaro Ramos, proe- de que a beleza da mulher negra a representada nos Do sculo XVI at o fim do sculo XIX, os negros eram
trios e participa como modelos nos desfiles de moda, minente ator negro de cinema que se tornou protagonista de te- lembra a negritude de Lopold Sdar Senghor que fazia, tratados no Brasil como animais, seres repulsivos, igno-
lenovelas da Rede Globo de Televiso. Segundo o jornalista Chris-
e os artistas negros tm mais papis nos programas de em suas poesias, o elogio da beleza particular da mu- rantes e desprovidos de histria. Mesmo na Repblica,
tian Dutilleux, esse exemplo marginal vai corresponder a uma
televiso. No obstante, pessoas de pele clara tendem lher da regio sudano-saheliana de frica Ocidental, supostamente igualitria, continuam excludos. Com
poltica de dar destaque a negros principalmente para "provar"
sempre a ser privilegiadas em relao s de pele mais
(sem o dizer, de maneira subliminar) que o Brasil no tem neces-
escura18. o caso notadamente dos elencos de teleno- sidade de um mecanismo de discriminao positiva na televiso. 21. Testemunho relatado por Carlos Eduardo Mansur, Nos braos 23. Iniciei a reflexo em torno do conceito o poder de enunciao
20. Vanderlei Luxemburgo foi treinador dos mais importantes clu- dos campees, O Globo, Rio de Janeiro, 2 de dezembro de 2009. com base em instigaes e mltiplas conversas com o meu amigo
18. Essa preferncia verdadeira sobretudo para as jovens atri- bes do Brasil, incluindo a seleo nacional e a equipe do Real Ma- 22. Entrevista com Joel Rufino dos Santos, intelectual negro, es- Amauri Mendes Pereira, intelectual e ativista do MN e, atualmente,
zes negras atuais de pele clara, como Tas Arajo, Isabel Fillardis, drid. Em razo de sua cor clara, percebido como branco por gran- critor e especialista em futebol (Rio de Janeiro, 8 de dezembro professor d o centro Universitrio Estadual da Zona Oeste (UEZO),
Sheron Menezes e Roberta Rodrigues, entre outras. de nmero de brasileiros, embora ele prprio se considere negro. de 2009). no Rio de Janeiro.

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negras reflexes

algumas excees, sua imagem coletiva negativa, fruto sentido que se faz necessrio compreender a expresso FOGAA, Azuete. "A vida me ensinou a ser negra", O Relatrio IPEA: Polticas sociais acompanhamentos e
do desdm com que so tratados pela cultura domi- "poder de enunciao" com um exerccio relacional que Globo, Rio de Janeiro, 26 de novembro de 2009. anlise, n 15, maro, Braslia, 2008.
nante. Foi por isso que, ao longo nas ltimas dcadas se inscreve na esfera da poltica. GARCIA, Janurio (org.). 25 anos do Movimento Negro Relatrio IPEA: Polticas sociais acompanhamentos e
do sculo XX, intelectuais e ativistas negros resolve- A reinterpretao por artistas, escritores e inte- no Brasil. FCP/MinC, Braslia, 2008. anlise, n 16, novembro, Braslia, 2008.
ram assumir o "poder de enunciao" por muito tem- lectuais afro-descendentes dos cnones de beleza que GUIMARES, Antonio Srgio Alfredo. Intelectuais SCHWARTZMAN, Simon. Das estatsticas de cor ao
po monopolizado por aqueles a quem se atribua um privilegiavam a esttica helnica em detrimento da plu- negros e formas de integrao nacional, Estudos estatuto da raa. In: Peter Fry, Yvonne Maggie,
papel preponderante na produo do saber24. Eles se ralidade de concepes do que belo e do que feio, Avanados, USP, n 18, So Paulo, 2004. Marcos Chor Maio, Simone Monteiro e Ricardo
reapropriaram do discurso, da imagem dos negros e participa do poder de enunciao que vem a estimular GOMES, Flvio dos Santos. Experincias atlnticas. Ventura Santos (orgs.). Divises perigosas: polticas
de sua memria. Reinterpretaram os fatos histricos mediante as reivindicaes polticas novas prticas so- Ensaios e pesquisas sobre a escravido e a ps- raciais no Brasil contemporneo. Civilizao Brasi-
para tentar eliminar as representaes culturais nega- ciais e culturais. O mesmo se faz quando se colocam -emancipao no Brasil. UPF, Passo Fundo, 2003. leira, Rio de Janeiro, 2007.
tivas dos negros e suas consequncias sociais, como em evidncia fragmentos esquecidos da histria dos JEWSIEWICKI, Bogumil. "Lieux de lidentit". Ethno- TAGUIEFF, Pierre-Andr. Les fins de lantiracisme. Mi-
a discriminao nos locais de trabalho. Buscam criar descendentes de escravos africanos e afro-brasileiros. logies, vol. 31, 3. CLAT, Universit Laval, Quebec, chalon, Paris, 1995.
uma identidade coletiva positiva, livre das injunes Essas reinterpretaes so tambm tomadas de posio 2010. VAN DIJK, Teun. Discurso e poder. Editora Contexto,
da cultura dominante. Esse movimento provocou forte que devem ser compreendidas como intervenes num LOPES, Nei. "Desejo coletivo", O Globo, Rio de Janeiro, So Paulo, 2008.
polmica com um grupo de intelectuais famosos que debate intelectual por muito tempo fechado crtica 30 de novembro de 2009. VIEIRA Jr., Ronaldo Jorge Arajo. Responsabilizao
veem nisso a iminncia de um conflito aberto entre contrastada dos intelectuais negros. A partir da se pode MANSUR, Carlos Eduardo. "Nos braos dos campe- objetiva do Estado. Segregao institucional do ne-
brancos e negros. A reapropriao do discurso repre- compreender que o tom alarmista utilizado pelos ad- es", O Globo, Rio de Janeiro, 2 de dezembro de gro e adoo de aes afirmativas como reparao
senta uma novidade, j que um nmero crescente de versrios das polticas de ao afirmativa decorre, no 2009. aos danos causados. Juru, Curitiba, 2005.
intelectuais negros fala cada vez mais em seu prprio dos pretensos conflitos e dios raciais que delas resul- FERES JNIOR, Joo, "Acadmicos contra a ao afir-
nome. Ao tomar a palavra em p de igualdade, munidos tariam, mas da ascenso dessas novas concepes do mativa: uma anlise da argumentao pblica". M-
de argumentos, eles interpelam aqueles que detinham o discurso, da imagem e da memria que eles atacam e, dia e ao afirmativa: a construo de uma opinio
monoplio do saber e que jamais se haviam confronta- acima de tudo, mas da desestabilizao de sua convic- pblica. ABI, mimeo, Rio de Janeiro, 2009.
do com um contradiscurso produzido por intelectuais o e do enfraquecimento do monoplio do discurso FERES JNIOR, Joo, "Da opinio publicada opinio
negros, representando um segmento populacional se- intelectual25. Em suma, seu pensamento intelectual pblica: a fabricao de um consenso anti-cotas no
cularmente ignorado, depreciado e considerado inca- que est em jogo ao ser submetido ao questionamento Brasil", Seminrio Comunicao e Ao Afirmativa:
paz do ponto de vista moral e intelectual. no apenas daquilo que a nova nao brasileira emer- O Papel da Mdia no Debate sobre Igualdade Racial.
Levando-se em conta os argumentos acima, seria gente, mas de sua ideia de nao forjada anteriormen- Centro Cultural da Justia Federal, mimeo, Rio de
mais judicioso, sem dvida, utilizar doravante a ex- te sem a participao dos afro-brasileiros e dos povos Janeiro, 2009.
presso "tomada do poder de enunciao" em lugar do indgenas. FRY, P., MAGGIE, Y., MAIO, C., MONTEIRO, S., e
termo "reapropriao", o qual subentende uma reto- SANTOS, R. (orgs.), Divises perigosas: polticas
mada de posse de alguma coisa, no caso presente, de raciais no Brasil contemporneo. Civilizao Bra-
um discurso, de uma imagem e de uma memria. Por sileira, Rio de Janeiro, 2007.
"tomada do poder de enunciao" designamos, antes
BIBLIOGRAFIA RAMOS, Alberto Guerreiro. Introduo crtica socio-
de tudo, que se trata de mais que a retomada de um logia brasileira. UFRJ, Rio de Janeiro, 1995.
simples discurso existente. Tambm no se trata ape- CONSTANTINO, Rodrigo. Dia da conscincia indi- SALES Jr., Ronaldo. O nascimento da nao: Estado,
nas da tomada de posse dos discursos estabelecidos, vidual, O Globo, Rio de Janeiro, 24 de novembro modernizao nacional e relaes tnico-raciais
mas igualmente de uma reao, de uma releitura e de de 2009. entre o Imprio e o incio da Repblica. Cincias
uma crtica que permitem a ocupao do "territrio MUNANGA, Kabengele. Mutation de savoirs et pos- Sociais Unisinos, volume 44, n 2, mai-ago 2008.
intelectual" por outras concepes do discurso. nesse tcolonialit. Lanthropologie et les militants uni- SAILLANT, Francine. "Droits, citoyennet et rpara-
versitaires noirs au Brsil", Francine Saillant (org.) tions des torts du pass de lesclavage. Perspectives
Rinventer lanthropologie? Les sciences de la culture du Mouvement Noir au Brsil", Anthropologie et
24. Entre os intelectuais negros de proa que tm desempenhado
um papel importante nessa tomada do poder de enunciao ,
lpreuve des globalisations. Liber, Montral, 2009. Socit, Universit Laval, volume 33, n 2, Quebec,
citamos, entre outros: Abdias do Nascimento, Joel Rufino dos San- 2009.
tos, Julio Csar de Tavares, Amauri Mendes Pereira, Carlos Alberto 25. Ler a respeito Fry, P., Maggie, Y., Maio, C., Monteiro, S., e San- Relatrio IPEA: Polticas sociais, acompanhamentos e
Medeiros, Joo Jorge Rodrigues, Hlio Santos, Muniz Sodr, Llia tos, R. (orgs.), Divises perigosas : polticas raciais no Brasil con- anlise, n 13, edio especial, (1995-2005), Bra-
Gonzalez, Beatriz Nascimento e Sueli Carneiro. temporneo. Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 2007. slia, 2005.

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negras reflexes

RAA E GNERO:
ENTRELACES RACISTAS
VERSUS AFIRMAO
IDENTITRIA NEGRA RESUMO
Raa e gnero so conceitos (re)construdos historicamente, e de-
abstract
Race and gender are historically (re) constructed concepts, and then
les emergem questes complexas, colocando em xeque a pretensa complex issues emerge from them calling into question the supposed
neutralidade dos homens da cincia, que os engendraram. As neutrality of men of science that engender them. The reflections
A analogia em questo aquela que liga raa ao gnero, uma analogia que Maria Anria reflexes que se seguem visam contextualizao e desdobra- that follow seek to contextualize, and deployment of these meanings
ocupou lugar estratgico na teoria cientfica sobre a variao humana dos de Jesus Oliveira mento de tais acepes, de modo a repensar as consequncias na in order to rethink the consequences in contemporary society. For
sculos XIX e XX. (STEPAN, 1994, p. 72) contemporaneidade. Com esse fim, realizamos a pesquisa biblio- this end, we conducted a literature search and guided ourselves by
Professora Assistente da Universidade do grfica e nos pautamos em estudos na rea das Cincias Sociais. studies in the area of Social Sciences. We therefore expect, expand
Estado da Bahia (UNEB), professora visi- Esperamos, com isso, ampliar o leque de discusses no tocante s the range of discussions with regard to ethnic and racial relations
tante do Mestrado em Ps-Crtica (UNEB). relaes tnico-raciais e de gnero em nosso seio social. and gender in our social bosom.
Doutora em Letras pela UFPB, com bolsa
estgio/sanduiche em Maputo, pela Univ.
Eduardo Mondlane. Mestre em Educao Palavras chave: racismo cientfico, raa e gnero, resistncia Keywords: scientific racism, race and gender, black people resis-
(UNEB), Especialista em Literatura/PUC- negra. tance.
-SP e Graduada em Letras/PUC-SP. Pes-
quisadora de relaes tnico-raciais.

visto que pretendiam classificar o ser humano psico- temticas tnico-raciais3 e de gnero, mas, sim, partir
lgica e biologicamente. a partir da que se passa a de contribuies e reflexes que as engendraram no
INTRODUO demarcar as diferenas sociais e, por conseguinte, a pre- mbito terico. Para tanto, realizei pesquisa bibliogr-
tensa superioridade branca e a inferioridade dos demais fica e me norteei por estudiosos (as) provenientes das
segmentos tnico-raciais. Cincias Sociais e Humanas, dentre os quais destaco:
Raa e gnero so conceitos (re) construdos historica- As teias e tramas de ideias dos homens da cin- Nancy Stepan (1994), Teresa de Lauretis (1994), Luiza
mente, e envolvem digresses complexas e polmicas, cia so o foco central de discusso de Stepan (1994, p. Bairros (1995), Sueli Carneiro (1993; 2003), Conceio
ao colocar em xeque a neutralidade dos homens da 72), que busca saber: 1)Como, na cincia, metforas Evaristo (2006), Carlos Moore (2007) e Pietra Diwan
cincia1 que os engendraram, fazendo uso de metforas ou analogias particulares esto relacionadas pro- (2007).
e analogias, a fim de justificar as pressuposies cien- duo cientfica social?; 2)Por que certas analogias
tficas, cujo intuito foi propalar a superiorizao euro- so escolhidas e outras no? Afinal, como observa
cntrica, mesmo quando os resultados obtidos iam de a referida estudiosa, a cincia, ao longo dos tempos,
encontro aos almejados. O que interessava, no entanto, configurou-se (e ainda se configura, nos dias atuais)
RACISMO CIENTFICO
era demarcar os segmentos tnico-raciais distintos, par- como um campo privilegiado de saber, graas ao status E DESDOBRAMENTOS
tindo de conceitos preconcebidos. de verdade que lhe conferido. na esteira do pensa-
Ao se deter sobre o perodo que vai do sculo XVII mento de Stepan (1994) e estudiosos afins que tecerei Reportando-me epgrafe transcrita inicialmente, rei-
ao XX, Stepan (1994, p. 72) salienta que, na era moder- consideraes acerca dos seguintes pontos: a) o papel tero que A analogia em questo aquela que liga raa
na, houve a rejeio da metfora e da analogia pelos da analogia e da metfora como meio de interpretar e ao gnero, uma analogia que ocupou lugar estratgico
ditos cientistas, por consider-las destitudas de obje- propagar o racismo cientfico e o sexismo2; b) relao e na teoria cientfica sobre a variao humana dos scu-
tividade, da razo que, tradicionalmente, correspon- distino entre os movimentos feministas e o feminis- los XIX e XX, como assevera Stepan (1994, p. 72), ao
dia ao reservatrio de conhecimento no metafrico, mo afrocentrado; Sero estas as duas questes cruciais entender que analogia corresponde a uma espcie de
emprico, apoltico e universal. Com o transcorrer do que nortearo as ideias a serem desenvolvidas no pre- elo entre raa e gnero, configurando-se em um ins-
tempo, quando do desejo de distinguir os comporta- sente texto.
mentos, sentimentos e a mente humana, o desinteresse Vale salientar, de antemo, que no intento dis-
3. Raa aqui entendida no em uma acepo biolgica, mas
dos homens da cincia pela metfora e analogia se cutir o conceito de gnero historicamente, tampouco
sociolgica, j que estudiosos da rea de relaes tnico-raciais
altera, apesar das controvrsias criadas em torno delas, almejo aprofundar polmicas que giram em torno das a entendem enquanto resultante de discriminaes pelos traos
diacrticos do ser humano, e no pelos genes e ou fatores biol-
1. Para maiores informaes a respeito de tais homens da scien- gicos, naturalizados. Ao contrrio, esclarecem Moore (2007) e
cia veja-se tambm Schwarcz (1993, p.36) que se detm sobre os 2. O qual resulta da crena na supremacia do segmento branco, Munanga (1999), estas so resultantes de relaes sociais (re)
mesmos em seu livro O espetculo das raas (1993) europeu, em detrimento dos demais. construdas historicamente.

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negras reflexes

trumento estratgico para a teoria cientfica sobre a a superioridade do segmento tnico-racial branco em trimento de outras, alm da omisso, distoro e mani- do informaes sobre os corpos das mulheres (com-
variao humana. detrimento do segmento negro. Emerge, assim, o elo pulao de dados pelos homens da cincia, indicando primento dos membros, largura da plvis, formato do
No texto de Stepan (1994, p. 72)4 possvel obser- entre raa e gnero, estrategicamente utilizado para quo eram movidos por interesses escusos e afins. Isso crnio, peso ou estrutura do crebro, as quais teriam
var momentos cruciais da polmica quanto rejeio explicar a variao humana dos sculos XIX e XX. perceptvel quando Stepan (1994, p. 76) faz aluso perdido sua importncia como sinais de inferioridade
e/ou aceitao/apropriao da metfora e da analogia Antes, porm, prossegue Stepan (1994, p. 74), desde o s origens culturais da metfora cientfica, reconhe- [...]. Seguindo na direo do pensamento da referida
pelos homens da cincia. A princpio ocorre a total final do iluminismo estudos sobre a variao humana cendo que na cincia [...] metforas e analogias no estudiosa, diria ainda que, se nos detivermos com um
rejeio de ambas, no sculo XVII, quando da revo- distinguiram diferenas raciais como aspectos cruciais so arbitrrias, nem meramente pessoais, pois, [...] a pouco de ateno queles episdios dos homens da
luo cientfica. Sem entrar nos meandros de tais con- da realidade, e um extenso discurso sobre desigualdade falha em perceber arbitrariedades que faz com que cincia e s suas descobertas, poderamos identifi-
trovrsias, interessa registrar que a metfora chegou a racial comeou a ser elaborado, compreendendo-se, a as metforas ou analogias particulares sejam aceitveis car semelhana com a fico, estando ambas anlogas
ser associada imaginao, fantasia potica, s figuras princpio, que a mulher se igualava aos negros pelo na cincia. Ou seja, em uma (con)fuso epistemolgica e na confiscao de
subjetivas e at mesmo falsidade e foi contrastada ao crnio estreito, infantil e delicado, to diferente das objetos cientficos: seres humanos.
conhecimento sem adornos, verdadeiro e objetivo mais robustas e arredondadas cabeas que caracteriza- No caso do estudo cientfico da diferena humana, as
isto , prpria cincia. vam os machos de raas superiores. analogias usadas pelos cientistas do final do sculo A analogia conduziu pesquisas, gerou hipteses e aju-
No entanto, no sculo XX seguem as polmicas Com base no tamanho do crnio (craniometria) XVIII, quando a mutao humana comeou a ser es- dou na disseminao de novos vocbulos tcnicos.
quanto importncia ou no das metforas e analogias, dos homens, das mulheres, das crianas e dos idosos, tudada sistematicamente, foram resultado de metforas Tambm auxiliou a constituir os objetos de investiga-
pois, se de um lado os cientistas passam a defender das ditas raas superiores (brancos) e inferiores (ne- preestabelecidas, familiares e culturalmente arraigadas o na variao humana raas de todos os tipos [...]
que as analogias ou os modelos nelas baseados eram gros), os considerados homens das cincias fizeram (STEPAN, 1994, p. 76) bem como outros grupos sociais [...] A analogia definiu
importantes para o pensamento cientfico, os filsofos descobertas mirabolantes e racistas. E isso evidencia o que era problemtico [nos] grupos (STEPAN, 1994,
da cincia discordam. Stepan (1994, p. 73) informa ainda quo fantasiosas, preconceituosas e distantes da reali- Stepan constata ainda que O sistema metafrico p. 87-88).
que o fsico francs Pierre Duhem ficou bastante conhe- dade so suas concluses. No entanto, as ideias vigentes fez surgir as lentes atravs das quais as pessoas expe-
cido pela sua crtica importncia da controvrsia sobre no eram entendidas como precoces, preconceituosas, rimentaram e viram as diferenas entre classes, raas Se a analogia conduziu pesquisas, demarcou pa-
metfora e analogia para o esclarecimento cientfico: racistas e sexistas, pois souberam enlaar, emaranhar, e sexo; entre o homem civilizado e o selvagem; entre pis sociais, poderes, saberes, direitos e deveres, isso
enredar: cincia/analogia/metfora, usufruindo do sta- ricos e pobres; entre crianas e adultos. Emergem da no se deu casualmente. Tanto que ao identificarem
Mais recentemente, porm, tendo a ateno dos his- tus cientfico e social que dispunham, o qual estava, as diferentes formas de opresso/explorao to caras [...] aspectos da realidade e da experincia humanas
toriadores e filsofos da cincia se deslocado das re- obviamente, em consonncia com os demais grupos a ambos os gneros: feminino e masculino oriundos do incompatveis com a metfora tendiam a ser ignorados
construes lgicas da cincia em direo a vises mais hegemnicos da poca5. segmento negro. Logo, a pretensa objetividade cientfi- ou no observados (STEPAN, 1994, p. 86-90).
naturalistas da cincia da cultura, o papel das met- O artigo de Stepan (1994, p. 75), em alguns mo- ca, imersa em metforas e analogias arraigadas de (pre) Em suma, a metfora e a analogia utilizadas pelos
foras, analogias e modelos comeou a ser reconhecido mentos, nos afigura ideias cmicas, se no resultassem conceitos (pseudo) cientficos engendrou a propalada ditos homens da cincia, tinham o papel de justificar
(STEPAN, 1994, p. 73). em tragicidade para aqueles que foram discriminados inferiorizao negra e a superiorizao branca. Ento, e comprovar teses racistas e sexistas, sob teias e tramas
e dizimados sob a gide da cincia, com o mero prop- ao constatarem a discrepncia entre os resultados ob- cientficas, para atender aos propsitos eurocntricos.
Assim sendo, no sculo XX, alguns filsofos da ci- sito de salvaguardar privilgios scio-econmicos dos tidos e os almejados, os negligenciavam ou suprimiam Complicado o fato de muitos daqueles iderios terem
ncia passaram a considerar que metforas e analogias grupos hegemnicos, pois, atravs de manobras por vezes cmicas, observa Ste- sobrevivido ao transcorrer do tempo, posto que mul-
no so apenas auxlio psicolgicos para a descober- pan (1994, p. 86-89). tifacetados, prosseguem demarcando lugares sociais,
ta cientfica ou esquemas heursticos, mas elementos Analogicamente s raas inferiores, a mulher, o des- Nesse caminhar de constataes/manipulaes interferindo nas relaes (inter)pessoais, tnico-raciais,
constitutivos da teoria cientfica. E, prossegue Stepan viante sexual, o criminoso, os pobres das cidades e os possvel notar que os idelogos da cincia criaram, enfim. Eis, ento, a importncia de (re)discutir e proble-
(1995, p. 73), apesar de o papel da metfora e da ana- insanos eram, de um modo ou de outro, considerados tambm, tecnologias sociais6 ao utilizar no s as tc- matizar tais questes, tambm abordadas pelo estudioso
logia na cincia [ser] agora reconhecido, uma teoria raas parte, cujas semelhanas entre si e as diferenas nicas e demais instrumentos da rea como, tambm, a Carlos Moore (2007), que contribui para ampliar e ra-
crtica da metfora cientfica est apenas comeando com o homem branco explicavam suas posies infe- linguagem prpria, a fim de atribuir termos especfi- tificar algumas constataes desenvolvidas por Stepan.
a ser elaborada. Diante dessa constatao, a aludida riores e diferentes na hierarquia social. cos/cientficos s descobertas, a saber: craniometria,
pesquisadora evidencia seu propsito que contribuir antropometria, frenologia, organologia, prognatismo,
para o desenvolvimento de tal teoria. Da a utilizao Partindo de tais exemplos hoje esdrxulos, fan- dolicocfalo, branquicfalo, etc7.
de uma peculiar analogia da histria das cincias, para tasiosos, Stepan prossegue com outras instigantes in- As metforas, complementa Stepan (1994, p. 73),
RACISMO E SEXISMO:
explorar uma srie de questes relacionadas s causas formaes, trazendo tona a construo cientfica que no caso, possibilitaram a construo de similaridades, O PASSADO PRESENTE
culturais das analogias cientficas. propiciou a analogia entre raa e cincia, questionando de novos conhecimentos, auxiliando e fundamentan- NO SEIO SOCIAL
instigante, no artigo de Stepan, a riqueza de in- sobre o porqu da escolha de algumas analogias em de-
formaes a respeito das apropriaes da analogia e
6. Aproprio-me, aqui, do termo utilizado por Lauretis (1994, p.
da metfora pelos homens de cincia para afirmar 5. Schwarcz (1993, p.50), evidencia alguns mtodos cientficos 220), remetendo-se a Foucault, para designar algumas tcnicas
Carlos Moore (2007, p. 28) salienta que, No por aca-
dos homens da cincia, baseados em Lombroso, para se perce- que a burguesia criou a partir do final do sculo XVIII para asse- so, precisamente nos meios acadmicos onde, do s-
4. Como estarei me referindo sempre o mesmo texto de Stepan ber, atravs do crnio dos seres humanos, as tendncias crimi- gurar a sobrevivncia da classe e a continuao da hegemonia. culo XVII ao sculo XX, foram gestadas e organizadas
(1994), no mais mencionarei o ano de sua publicao, farei alu- nais ou genialidades humanas, o que era aprendido nos cursos 7. Para maiores detalhes consultar Stepan (1994) e Schwarz ideologicamente as noes raciais que predominam at
so apenas s respectivas pginas em questo. de frenologia. (1993). os dias de hoje [...], demarcando-se a supremacia racial

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negras reflexes

do segmento branco em detrimento dos demais: An- dade branca, mas entre parcelas significativas da comu- de Hiplito Taine, Darwin, Spencer, etc, recriados em ncia no transcorrer do tempo, e ganha status de verdade.
troplogos, socilogos, historiadores, etnlogos, psic- nidade negra. No que concerne comunidade branca, nossa literatura. H, no entanto, muitos outros10. Logo, chega at ns, realimentada pela sociedade patriar-
logos, economistas e filsofos atuaram como grandes corrobora o sentimento de superioridade em relao Poderia, aqui, mencionar mais exemplos da propa- cal, racista e sexista. Nesse vis de pensamento, Carlos
sustentculos conceituais daquelas arquiteturas tericas s pessoas negras e, nestas, tende a ocasionar danos lada superioridade branca X inferioridade negra impor- Moore (2007, p. 281) salienta que O sexismo um fe-
que aliceraram o racismo ideologicamente, com vistas auto-percepo dificultando e s vezes inviabilizan- tada principalmente da Europa, assimilada e adaptada nmeno exclusivamente antimulher e o racismo um
a salvaguardar privilgios seculares por meio de aes do - a construo de uma autoestima positiva. Esse o aos interesses dos diversos grupos hegemnicos no ex- fenmeno fundamentalmente antinegro sendo ambos
racistas. Trata-se, portanto, de privilgios econmicos mesmo ponto de vista de Nascimento (2002), Munanga terior e no Brasil, conforme percebem os estudiosos da fenmenos atemporais, universais e transversais, afinal
e sociais que so negados populao-alvo, permitin- (2004), Silva (1995), Bento (2000), entre outros (as) es- rea citados at ento e, alm deles, Santos (2002) em
do que os grupos hegemnicos consigam produzir tudiosos (as) da rea. seu livro intitulado: A inveno do ser negro: um percurso Como formas de conscincia historicamente constru-
e perenizar as estruturas de dominao scio-raciais Gomes (1995, p. 69) reitera constataes de Moore das idias que naturalizaram a inferioridade dos negros. das e determinadas, atemporais e englobantes, o ra-
em favor da sua prole [...] (MOORE, 2007, p. 286). (2007) e de Stepan (1994), ao entender que as teorias Em termos de outros projetos polticos de embran- cismo e o sexismo perpassam todas as culturas e todas
do bojo desse contexto que surge a eugenia imersa em racistas no surgem espontaneamente, nem so meras quecimento social e ideolgico, no Brasil, por exemplo, as civilizaes. Eles atravessam os milnios, os modos
princpios de extermnio dos no brancos. transposies de pensamento externo9. Elas se alimen- envidaram-se esforos para perseguir a religiosidade de produo, as religies, as filosofias e as ideologias
Para Diwan (2007, p. 10), a eugenia Com status tam e terminam por legitimar o racismo presente no e as atividades culturais do segmento. Eis o que Ab- (MOORE, 2007, p. 281).
de disciplina objetivou implantar um mtodo de sele- imaginrio social e na prtica brasileira. Eis o que cons- dias Nascimento (2002) denomina como genocdio
o humana baseada em premissas biolgicas. E isso tatou, tambm, Schwarcz (1987) em seu livro Retrato do negro brasileiro antes, durante e aps o perodo Carlos Moore (cit, p. 280) delineia as nuances do
atravs da cincia, que sempre se pretendeu neutra e em preto e branco: jornais, escravos e cidados em So escravagista. Nos anos 80 (sculo XX) que, nacional racismo, desfiando suas teias enredadas sob fios teri-
analtica8. Seu percurso histrico longo e, atravs de Paulo no final do sculo XIX. Esta estudiosa assevera e internacionalmente, se comea a dar mais visibilidade cos, histricos, ideolgicos. Logo, complementa, Tanto
nomes e propsitos distintos, percorreu o universo dos que Sobre a raa negra, os discursos do Correio eram s desigualdades raciais no Brasil, muito embora s a o sexismo quanto o racismo compartilham a singulari-
filsofos, Plato e Aristteles, que buscaram a pureza diversos, mas basicamente convergentes, pois expli- partir dos anos 90 o governo federal tenha reconhecido, dade de serem dinmicas determinadas e construdas
racial quando da distino matrimonial, para estimu- cavam desde a inferioridade dessa raa com relao oficialmente, a persistncia do racismo e de seus male- historicamente e no ideologicamente.
lar o matrimnio dos casais superiores, tendo em vista branca at suas caractersticas de humildade e servi- fcios para a sociedade como um todo (TELES, 2003). Conforme Frei Betto (2006, p. 19-21) o feminismo
a preservao da raa (op cit. p. 23). lismo (SCHWARCZ, 1987, p. 113). Antes, porm, negras vozes fizeram ecoar as opresses surgiu nos EUA, na segunda metade dos anos 60, e
Um exemplo da obsesso fantica para no dizer sofridas, visto serem os campos de batalhas mais com- expandiu-se pelos pases do Ocidente, propugnando
Mesmo na Idade Mdia, em que tudo era resultado fantasmagrica de um personagem que corresponde, plexos ainda que os enfrentados pelas mulheres bran- a libertao da mulher [...]. Ele esclarece ainda que
da vontade divina, a noo de superioridade do povo metaforicamente, a alguns dos homens da cincia cas. Surge da o feminismo afrocentrado, na contramo muitas mulheres j se rebelavam contra a hegemonia
cristo sobre os muulmanos em relao posse da muito bem ilustrado atravs de Simo Bacamarte, da da histria, eis o que se segue. masculina. No entanto, seu marco d-se no sculo
Terra Santa e a inferioridade indgena para justificar obra literria O Alienista, de Machado de Assis. Nessa 18, com o advento da Revoluo Francesa, o bero
a dominao do Mundo Novo podem ser constatadas obra temos a fina ironia machadiana ao perscrutar as do feminismo moderno. Ento, l se vo as mulheres,
(ibid, p. 23). experincias de um cientista obcecado em desvendar imersas em uma sociedade rgida e regida pelo patriar-
as (re) aes humanas consideradas anmalas sob seu
NEGRAS MULHERES: calismo, em busca da libertao. Mas, libertao de qu
A aludida pesquisadora salienta que embora na- ponto de vista. Assim, leva a cidade ao caos ao internar/ TECENDO OS FIOS DE UM e de quem? Responde o autor, elucidando conceitos tais
quela no houvesse descries raciais nesses argumen- prender um imenso contingente em seu laboratrio. FEMINISMO AFROCENTRADO quais: libertao e emancipao, em uma leitura
tos, incontestavelmente se desenvolveram estratgias Nem mesmo a esposa escapa, nem ele, o alienista, por anloga entre ambos. Sem entrar em tais meandros,
ideolgicas para demarcar a superioridade dos cris- fim. Eis a viso magistral de Machado de Assis face ao tomemos a demarcao temporal de Frei Betto como
tos e, por outro lado, a inferioridade dos muulmanos domnio e s especulaes cientficas vigentes. Embora no possamos traar uma linha temporal a res- uma referncia, um ponto de partida para o alvorecer
e indgenas (DIWAN, 2007, p. 23). H, nesse aspec- Dentro de uma viso mais Naturalista da realidade, peito da propalada inferiorizao da mulher e, obvia- e o florescer do feminismo no Ocidente.
to, aproximaes entre os pontos de vista de Diwan outros personagens da Literatura Brasileira expressam a mente, da intensificao da opresso social, sob o aval Mas, pondera Bairros (1995, p. 458), Numa socie-
e Carlos Moore, sobretudo quando este reconhece o influencia da (pseudo) cincia. Em O Cortio, de Alui- cientifico, tomando como referncia o sculo XVII, no dade racista, sexista, marcada por profundas desigual-
racismo como um fenmeno histrico, estruturado sio de Azevedo, duas figuras so emblemticas: Rita entanto, Stepan (1994, p. 77) assevera que, J na Gr- dades sociais, o que poderia existir de comum entre
ideologicamente, enredado com base no fator heredi- Baiana e o portugus que se amanceba com ela: Gerni- cia antiga, Aristteles relacionou a mulher ao escravo, mulheres de diferentes grupos [...] e classes sociais?.
trio e fenotpico dos segmentos tnico-raciais. mo. Aqui o poder sensual e bestialidade da mulher ne- tendo como base suas inferioridades naturais. Para Bairros (p. 458), esta questo recorrente no
Assim como Carlos Moore, reportando-se s teo- gra destroem a retido e o carter exemplar do homem Quer dizer, a inferiorizao da mulher tomada totalmente resolvida pelos vrios feminismos, que in-
rias racistas em questo, Gomes (1995, p. 69) constata branco, que se degenera no meio social em que habi- como algo natural, congnito, uma espcie dficit que terpretaram a opresso sexual com base em um dife-
que ainda esto presentes na atualidade e continuam tava, o Rio de Janeiro. Logo, o portugus, Gernimo, lhe era inerente. Essa associao, conforme observamos renciado aspecto terico-poltico-ideolgico de onde o
exercendo sua fora ideolgica no apenas na comuni- abandona a famlia e, desde ento, sucumbe em todas antes, apropriada e justificada metaforicamente pela ci- movimento feminista surgiu. Eis o que a pesquisado-
as virtudes europeias. Esse um exemplo da analogia ra evidencia, remetendo-se aos conceitos bsicos de
8.Vale pontuar que Diwan (2007, p. 37), em seu livro Raa pura: entre raa e gnero, no sculo XIX, luz dos iderios 10. Isso, no s na literatura destinada ao adulto mas, tambm, nas feminismo e, com base em Judith Grant, aborda tais
uma histria da eugenia no Brasil, o aborda no s no Brasil como produes destinadas s crianas e adolescentes. A esse respei- conceitos e aponta as suas limitaes, levando em conta
no exterior e segue aa mesma linha de pensamento de Cashmore 9. Esse a tese defendida por Scwarcz em outro livro de sua to ver: Brookshaw (1983), Evaristo (2007), Cuti (2010), Oliveira os problemas scio-raciais que afetavam as mulheres
(2000), afirmando ser Francis Galton o pai da eugenia. autoria, cujo ttulo O espetculo das raas (1993). (2006; 2007) entre outros (as) estudiosos da rea. brancas e negras.

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As mulheres negras, enfatiza Bairros, eram (e so) Na mesma linha de pensamento das estudiosas humanidade, de sapincia e fora e, aps ele, a mulher nncia de sua observao, quando se refere ao contin-
oprimidas no s pela sociedade patriarcal como, tam- abordadas at ento, Piza (1998, p. 67) salienta que Os branca a referncia, sendo o ltimo plano relegado ao gente de mulheres negras que precisaram ganhar as
bm, pelas mulheres brancas, por estarem imersas em primeiros estudos do feminismo sobre gnero nasce- homem negro, seguido da mulher negra. ruas e trabalhar, para sobreviver, isso durante e aps o
um sistema socialmente racista. Nessa mesma linha de ram da denncia e da reflexo sobre o patriarcado, pois Seguindo a direo do pensamento de Carlos sistema escravagista. Diante disso, tais mulheres no
pensamento, Sueli Carneiro (2003, p. 119) destaca a im- as diferenas de sexo eram percebidas inicialmente Moore (2007), Conceio Evaristo (2005; 2006), Luiza entenderam nada quando as feministas disseram que
portncia do feminismo no combate ao sexismo entre como diferenas biolgicas e sociais [...], afinal, as mu- Bairros (1995), Sueli Carneiro (1993, p. 187) parte da [...] deveriam ganhar as ruas e trabalhar. Outra adver-
outros tipos de preconceitos sofridos pelas mulheres lheres viviam imersas num sistema cujo paradigma de premissa de que a identidade resulta de um proces- sidade apontada por Sueli Carneiro diz respeito ao ideal
negras e ressalta as o protagonismo que tiveram nas normalidade e de autoridade social e poltica centrava- so histrico-cultural, pois, nascemos com uma defi- de mulher universal: a musa, branca, sob os moldes
lutas pela anistia, por creche (uma necessidade precpua -se na figura do homem branco, de classe abastada nio biolgica, ou seja, homens ou mulheres [...] Ou greco-romanos, e aquelas cujos traos diacrticos des-
das mulheres de classes populares), na luta pela descri- Mas, o que se entende por patriarcalismo? Con- com uma definio racial: brancos, negros, etc. Nossa toam de tal padro. Logo, so vistas como antimusas.
minalizao do aborto que penaliza, inegavelmente, as forme Piza (1998, p. 67) o patriarcado ocidental, como identidade social, portanto, construda a partir des- Conceio Evaristo, assim como outras escritoras,
mulheres de baixa renda. regime social, tem sua base de sustentao na famlia sas definies sexuais e raciais. Da concluir-se que a que tinham dificuldades de encontrar seu um lugar,
Outras acepes de feminismo so apontadas por nuclear, composta por pai, me e filhos e, no passa- identidade social [] construda a partir de elementos inclusive dentro do feminismo (ARAJO e SCHNEI-
Luiza Bairros (1995, p. 458-459) que, seguindo a linha do, tambm pelos servos e escravos. Ou seja, tendo histricos, culturais, religiosos e psicolgicos. DER. 2006, p. 126), faz (em) ecoar vozes silenciadas
de pensamento de Sueli Carneiro, tece consideraes sido um regime de influncia poltica na Antiguidade, Ao desenredar os fios da trama que encobriram a e/ou invisibilizadas em nossa literatura ao longo dos
sobre as verses mais conhecidas do feminismo, a sa- e exercido at o sculo XIX, o patriarcado refluiu no viso de mulher universalizada, Sueli Carneiro (1993, tempos. Eis a grande contribuio de Evaristo e outras
ber: radical, liberal e socialista. Para Luiza Bairros, tais incio do sculo XX. Fica, aqui, uma instigao: ser p.189) segue ainda mais pungente: desvenda e dissipa tantas escritoras e escritores desconhecidas (os), igno-
verses no deram conta das questes que afligiam as que s at o sculo XX? Penso que no, pois, assim alguns mitos (re)criados no seio social patriarcal pois, radas (os), rejeitadas (os), enfim, por grande parte da
mulheres negras, haja vista a persistncia do patriarca- como o racismo, hoje os sistemas racistas e patriarcais Quando falamos do mito da fragilidade feminina que critica literria brasileira, ainda nos dias atuais.
lismo e do racismo preponderante. so constantes em nosso imaginrio, interferindo no justificou historicamente a proteo paternalista dos O que nos importa aqui, no texto em questo, de
Bairros (1995, p. 459) chama a ateno para a ne- olhar sobre a alteridade. Mas, interessa elucidar: a qual homens sobre as mulheres, de que mulheres estamos Arajo e Schneider, a demarcao dos anos 70 como
cessidade de nos atentarmos ao uso do conceito de mulher costuma-se referir quando se pensa a opresso falando?, pergunta. Afinal, um marco histrico de insurgncia das vozes que o sis-
mulher, o qual traz implcito tanto a dimenso do no sistema patriarcal? Essa questo respondida com tema patriarcal racista e sexista tentou silenciar. Vale
sexo biolgico como a construo social de gnero. bastante propriedade e veemncia por Sueli Carneiro Ns, mulheres negras, fazemos parte de um contingente salientar, ainda, a aluso heterogeneidade dos movi-
Entretanto, a reinveno da categoria mulher, pon- (1993, p. 188), fazendo um paralelo entre o Movimento de mulheres que trabalharam durante sculos como es- mentos feministas. Afinal, ser mulher e negra fez e faz
dera, frequentemente utiliza os mesmos esteretipos Feminista Brasileiro e o do mundo pois, cravas nas lavouras ou nas ruas como vendedoras, qui- a diferena em nossas trajetrias. Sueli Carneiro chama
criados pela opresso patriarcal passiva, emocional, tuteiras, prostitutas etc; mulheres que no entenderam a ateno, nesse sentido, para a necessidade de reco-
etc, como forma de lidar com os papis de gnero, de Os primeiros passos do Movimento Feminista no Brasil nada quando as feministas disseram que as mulheres nhecimento da diversidade e desigualdade existentes
modo que as diferenas entre mulheres e homens so e no mundo expressaram a intensa revolta [ao] processo deveriam ganhar as ruas e trabalhar! entre ambos os movimentos. Salienta, portanto, que,
vistas de maneira naturalizada e, a opresso sexista de opresso, e como todo movimento de contestao, Fazemos parte de um contingente de mulheres com
entendida como um fenmeno universal, sem que, se constituram na recusa de todos os esteretipos tra- identidade de objeto. Ontem a servio de frgeis sinha- A diversificao das concepes e prticas polticas que
no entanto fiquem evidentes os motivos de sua ocor- dicionais existentes sobre a mulher: contra o mito de zinhas e de senhores de engenho tarados. Hoje empre- a tica das mulheres dos grupos subalternizados intro-
rncia em diferentes contextos histricos e culturais. fragilidade, contra o confinamento da mulher ao espao gadas domsticas de mulheres liberais e dondocas, ou duz no feminismo resultado de um processo dialtico
Assim sendo, entende-se que opresso a situao domstico, contra a limitao da mulher a mero repro- mulatas tipo exportao. que, se, de um lado, promove a afirmao das mulheres
que a mulher definir como tal. Mas, a qual mulher a dutor da espcie. E o rompimento com esses modelos As mulheres negras fazem parte de um contingente de em geral como novos sujeitos polticos, de outro exige o
estudiosa se refere, especificamente? Para responder nos situava mais prximas do modelo da masculinidade. mulheres que no so rainhas de nada, que so retra- reconhecimento da diversidade e desigualdade existen-
a essa questo faz-se necessrio trazer baila as duas tadas como antimusas da sociedade brasileira, porque tes entre essas mesmas mulheres (2003, p.118).
acepes de feminismo aludidas por Bairros, pois, Questionando e desconstruindo tais mitos, os o modelo esttico de mulher branca [...]
atravs dessas [...] verses do pensamento feminista quais no correspondem realidade, digamos, s ex- Sueli Carneiro (2003, p. 118) entende, pois, que
que explicitamente tentam definir a mulher com base perincias e vivncias de grande parte das mulheres ne- A aludida filsofa no desconsidera a importncia [...] o feminismo esteve [...] por longo tempo, prisio-
em experincias tidas como universais. gras, Sueli Carneiro (1993, p. 188), prossegue em suas dos feminismos que se insurgem no mbito das mu- neiro da viso eurocntrica e universalizante das mu-
A primeira verso, assegura Bairros (1995, p. 460- instigaes, fazendo uma importante ressalva ao consi- lheres brancas, das camadas dominantes, cujas vozes lheres dificultando, desse modo, o reconhecimento
461) parte da premissa de que a maternidade a expe- derar, pois, que o movimento de mulheres nos levou ao repercutem nacional e internacionalmente. No entanto, das diferenas e desigualdades presentes no univer-
rincia central na identidade das mulheres, concebidas resgate desta dimenso feminina irrecusvel. [...] Somos demarca as singularidades entre ambos, haja vista as so feminino, a despeito da identidade biolgica. Em
como a dona do lar, dedicada famlia, cujo ncleo mulheres e estudamos. Somos mulheres e trabalhamos. distintas frentes de batalhas que os distancia. Se estas consequncia disso, as vozes silenciadas e os corpos
constitudo de um provedor, o esposo, e a prole, os Somos seres plenos de potencialidade, exercendo uma mulheres lidam com a opresso social do universo pa- estigmatizados de mulheres vtimas de outras formas
filhos. O segundo verso concebe a sexualidade [...] cidadania de segunda ordem (1993, p. 188). triarcal, as negras mulheres, em sua trajetria, tm que de opresso alm do sexismo, continuaram no silncio
como forma de poder que transforma a mulher em ob- Sueli Carneiro remete-se opresso social e econ- buscar foras para lidar com as mais variadas formas de e na invisibilidade.
jeto sexual do homem, como a experincia capaz de uni- mica, disparidade salarial, j que mulher se atribui opresso social oriundas do patriarcalismo e do racismo. No que se refere invisibilidade das mulheres
ficar todas as mulheres. o caso da mulher vitima de uma cidadania de segunda ordem. A primeira ordem, So as disparidades entre os dois universos de mu- negras, Conceio Evaristo (2005, p. 205) ilustra isso
um poder definido como intrinsecamente masculino. bvio, atribuda ao homem branco, o modelo de lheres (brancas/negras) que Sueli aborda. Da a perti- atravs da histria oficial brasileira, reportando-se s

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pesquisadoras da rea, a exemplo de Sueli Carneiro, o que fizeram nossos antepassados, s vezes pagando branquitude e branqueamento no Brasil. Petrpolis/ MUNANGA, Kabenguele. Rediscutindo a mestiagem
Llia Gonzalez, Helena Teodoro, Luiza Bairros, entre um preo muito alto: a prpria vida. Eis a batalha que RJ: Vozes, 2002. no Brasil: identidade nacional versus identidade
outras, tomando como referncia, tambm, a produ- prosseguimos na atualidade, mesmo no contando com BROOKSHAW, David. Raa & cor na literatura brasi- negra. Petrpolis, RJ: Vozes, 1999.
o brasileira. A escritora alude ainda ao fazer lite- os poderosos aparatos tecnolgicos aludidos por Laure- leira. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1983. MUNANGA, Kabenguele. Apresentao. In: Superando
rrio das mulheres negras e observa que os textos tis (1994, p.220): as tecnologias sociais, e de gnero, as CARNEIRO, Sueli. Identidade Feminina. In: Cadernos o racismo na escola. Braslia: MEC/SECAD, 2005,
femininos negros, para alm de um sentido esttico, quais correspondem aos meios, recursos - quer dizer, Geleds, n. 4, 1993, pp. 187-193. p.15-20.
buscam semantizar um outro movimento, quele que tcnicas audiovisuais, miditicas, cientficas, discursi- CARNEIRO, Sueli. Mulheres em movimento. In: Estu- NASCIMENTO, Abdias. O genocdio do negro brasilei-
abriga todas as suas lutas. So destacadas, portanto, vas, educacionais, entre outras - (re)criados pelos gru- dos Avanados, n. 17 (49), 2003 ro. Salvador: Ceao/UFBA, 2002.
as seguintes escritoras: Geni Guimares, Esmeral- pos hegemnicos. CASHMORE, Ellis. Dicionrio de relaes tnico-ra- OLIVEIRA, Maria Anria de J. Relaes tnico-Raciais
da Ribeiro, Miriam Alves, Lia Vieira, Celinha, Roseli Se a metfora diz respeito substituio de um ciais. So Paulo: Summus/Selo Negro, 2000. na Educao e a Literatura Infanto-Juvenil: nas ve-
Nascimento, Ana Cruz, Me Beata de Iemanj, dentre termo, palavra ou ideia de uma coisa por outra, cuja CUTI. A conscincia do impacto nas obras de Cruz e redas da Lei Federal 10.639/03 (?!). In: LINS, Jua-
outras. Acrescentaria nessa relao a prpria escritora, conotao anloga, correspondente analogia, por Souza e Lima Barreto. Belo Horizonte: Autentica, rez Nogueira e outros (Org.). Linguagem e Discus-
Conceio Evaristo, cuja produo vem se consolidan- outro lado, abrange no s a similitude como, tambm, 2009. ses Culturais. Joo Pessoa: Ed. dos Organizadores,
do no campo literrio, como bem ressaltam Arajo e estabelece pontos de semelhanas entre coisas diferen- DIWAN, Pietra. Raa pura: uma histria da eugenia 2006, pp.245-261.
Schneider (2005, p.126). Isso, sem falar na produo tes. Logo, tanto a analogia quanto a metfora lanam no Brasil e no mundo. So Paulo: Contexto, 2007. OLIVEIRA, Maria Anria de J. Discurso Histrico e
acadmica da pesquisadora/escritora/professora. luzes para elucidar determinadas semelhanas entre EVARISTO, Conceio. Dos sorrisos, dos silncios e Narrativa Literria: entrelaces na tessitura da Rai-
Se as relaes tnico-raciais, a exemplo da relao diferenas (raciais e de gnero) (re/des)construdas das falas. In: SCHNEIDER, Liane e MACHADO, nha Africana Nzinga Mbandi. In: FLORES, Elio
entre negros e brancos, tm sido desiguais historica- historicamente. Charliton (Org). Mulheres no Brasil: resistncia, lu- Chaves e SUCUMA, Arnaldo (Org.). Tricontinen-
mente, j que marcadas pelo racismo e pelo sexismo, A analogia e a metfora foram, portanto, mais um tas e conquistas. Joo Pessoa: Editora Universitria/ tal Revista de Arte, Cultura e Cincia. Joo Pessoa:
tambm a relao entre homens e mulheres resulta das desses poderosos recursos discursivos, como vimos ini- UEPB, 2006, pp.111-122. Convnio de Graduao e de Ps Graduao, Ano
implicaes de vivermos em uma sociedade patriarcal, cialmente. Hoje lidamos com muitos outros: audiovisu- EVARISTO, Conceio. Literatura negra. Rio de Janei- I, v. 1, n.1, Ed. Universitria/UFPB, 2008, pp.123-
sendo as mulheres subjugadas, desvalorizadas em seu ais, miditicos, educacionais, etc. Mas, no nos damos ro: CEAP, 2007. 140.
saber/poder, assim como as pessoas negras. possvel por vencidos (as) e aqui estamos construindo outras FLORES, Elio Chaves e CAVALCANTE, Ftima Solan- PIZA, Edith. Caminhos das guas: esteretipos de per-
inferir, portanto, que ambos os gneros: feminino e metforas e analogias, prescindindo de qualquer desejo ge. Raa, gnero, classe e regio: uma introduo sonagens negras por escritoras brancas. So Paulo:
masculino se aproximam analogicamente, por estarem de inverter os centros: do eurocentrismo/eugenismo, crtica da democracia minimalista. In: SCH- EDUSP / Com Arte, 1998.
margem da sociedade. pelo afrocentrismo/negro, mas, sim, nos interessa sal- NEIDER, Liane e MACHADO, Charliton (Org). SANTOS, Gislene Aparecida dos. A inveno do ser
Agora, se levarmos em conta as condies bsicas vaguardar o respeito e o direito s diferenas e fazer Mulheres no Brasil: resistncia, lutas e conquistas. negro: um percurso das ideias que naturalizaram a
de vida de ambos os segmentos tnico-raciais, conside- ecoar outras vozes que tentaram silenciar, embora con- Joo Pessoa: Editora Universitria/UEPB, 2006, pp. inferioridade dos negros. So Paulo: EDUC/Pallas:
rando os ndices de desigualdade entre mulheres bran- tinuem a ressoar em ns. 135-145. 2002.
cas e negras, em termos profissional, scio-econmico, GOMES, Nilma Lino. Alguns termos e conceitos pre- SCHWARCZ L. Moritz; REIS, L.V de Souza (Org.).
educacional e de sade, observaremos quo dspares sentes no debate sobre relaes raciais no Brasil: Negras imagens: ensaios sobre cultura e escravido
so as oportunidades destas ltimas, se comparadas uma breve discusso. In: Educao anti-racista: no Brasil. So Paulo: EDUSP / Estao Cincias,
quelas11, o que resultou da aliana entre pensamen-
REFERNCIAS caminhos abertos pela lei federal no. 10.639/03. Se- 1996. p. 179-193.
tos racistas e sexistas, enfrentados pelos movimentos cretaria de Educao Continuada, Alfabetizao SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas:
feministas afrocentrados, cujas lutas passadas ainda se ARAJO, Flvia Santos de e SCHNEIDER, Liane. A es- e Diversidade/SECAD-MEC, Braslia, 2005 (pp- cientistas, instituies e questo racial no Brasil.
fazem presentes. crita de Conceio Evaristo e a mulher negra como 39-62). So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
protagonista em Ana Davenga. In: SCHNEIDER, LAURETIS, Teresa de. Tecnologia do gnero. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz. Retrato em preto e branco:
Liane e MACHADO, Charliton (Org). Mulheres no HOLLANDA, Heloisa Buarque de. Tendncias e jornais escravos e cidados em So Paulo no final
Brasil: resistncia, lutas e conquistas. Joo Pessoa: impasses: o feminismo como crtico da cultura. Rio do sculo XIX. So Paulo: Companhia das Letras,
CONSIDERAES (IN) Editora Universitria/UEPB, 2006, pp.123-134. de Janeiro: Rocco, 1994, pp-206-238. 1987.
CONCLUSIVAS BAIRROS, Luiza. Nossos feminismos revisitados. In: MAPA DA POPULAO NEGRA NO MERCADO SILVA, Ana Clia. A discriminao do negro no livro
Estudos Feministas. Rio de Janeiro, PPCIS/IFCS/ DE TRABALHO. So Paulo: INSPIR Instituto didtico. Salvador: CEAO/CED, 1995.
Diante das diferenas histricas entre a trajetria das UERJ, n. 2, pp-458-463. Sindical Interamericano pela Igualdade Racial, STEPAN, Nancy. Raa e gnero: o papel da analogia
mulheres negras e brancas, Sueli Carneiro (2003, p. BETO, Frei. Marcas de batom: como o movimento fe- outubro, 1999. da cincia. In: HOLLANDA, Heloisa Buarque de.
192) sugere o enegrecimento do feminismo, o qual minista evoluiu no Brasil e no mundo. In: SCH- MOORE, Carlos. Racismo e sociedade: novas bases Tendncias e impasses: o feminismo como crtico da
implica em considerar a trajetria das mulheres ne- NEIDER, Liane e MACHADO, Charliton (Org). epistemolgicas para entender o racismo. Belo Ho- cultura. Rio de Janeiro: Rocco, 1994, pp.73-93.
gras no interior do movimento feminista brasileiro. Eis Mulheres no Brasil: resistncia, lutas e conquistas. rizonte/MG, 2007. TELLES, Edward. Racismo brasileira: uma nova pers-
Joo Pessoa: Editora Universitria/UEPB, 2006 MUNANGA, Kabenguele. Para entender o negro no pectiva sociolgica. Rio de Janeiro: Relume Duma-
(pp. 19-26). Brasil de hoje. So Paulo: Global / Ao Educativa r: Fundao Ford, 2003.
11. Consultar o Mapa da Populao Negra no Mercado de Trbalho BENTO, Maria Aparecida da Silva & CARONE, Iray Assessoria, Pesquisa e informao, 2004 (Livro de
(veja-se nas referncias). (Org.). Psicologia social do racismo: estudos sobre Professores).

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negras reflexes

A Redeno
do olhar:
uma abordagem RESUMO abstract
semitica O presente artigo lida com algumas questes sobre representao
visual da populao negra no contexto brasileiro. Para tanto, o au-
This article deals with some questions about visual representation
of the black population in the Brazilian context. For make it works,
tor se utiliza da semitica formulada por Algirdas Julien Greimas the author uses the semiotic purposed by Algirdas Julien Greimas as
tentando estabelecer correlaes entre duas imagens que nos aju- support trying to set up relationship between two images that help
dam a revelar a dimenso histrica do contedo racial no mago us to reveal the historic dimension of racial content in the core of
Nelson de nossa cultura visual. Uma das referncias a pintura intitulada our visual culture. One of the references for this study is the painting
Inocencio A redeno de C datada da segunda metade do sculo XIX, e a named The Can Redemption from the second half of XIX century,
outra a cdula de quinhentos cruzeiros que entrou em circulao while the other reference is the five hundred cruzeiros bank note that
Docente do Departamento de Artes Visuais na segunda metade do sculo XX durante a ditadura militar. O was delivered in the second half of XX century during the military
da Universidade de Braslia (UnB). Coorde- intuito o de explicar como o ideal de branqueamento ainda dictatorship. The aim is to explain how the whiteness ideal is still a
nador do Ncleo de Estudos Afro-Brasilei- um modelo seguido, apesar da viso paradisaca concernente pattern to be followed, despite the paradise view in which concerns
ros da mesma universidade. Foi membro celebrao da diversidade no Brasil. the diversity celebration in Brazil.
da direo nacional da Associao Brasi-
leira de Pesquisadores Negros (Conselho
Nacional de Educao). Doutorando do Palavras chave: Branqueamento, cultura visual, negros, racismo, Keywords: blacks, racism, semiotic, visual culture, whiteness.
PPG-Artes da UnB, com pesquisa acerca semitica.
do Museu Afro-Brasil em So Paulo.

A IMAGEM IDEAL tao. A conjuno almejada se refere ao processo de Em termos de formantes pictricos, a obra, obje-
mestiagem. Neste caso o embranquecimento cumpre to de nosso estudo, apresenta trs elementos que esto
COMO PROBLEMA o papel de uma sano, ou seja, a performance desta vinculados anlise proposta pela teoria greimasiana,
famlia rural do Brasil agrrio do sculo XIX resultou ou seja, a dimenso cromtica proporcionada pelo uso
no nascimento daquela criana especifica, que naquele das cores e suas combinaes, a dimenso eidtica as-
Esta breve reflexo um esforo de anlise do quadro momento se constitui em objeto modal que conecta sociada estrutura do quadro e como resultante da
intitulado A Redeno de C de autoria de Modesto seus familiares s aspiraes de um distanciamento da articulao entre as duas primeiras temos a dimenso
Brocos Y Gomes, datado de fins do sculo XIX, 1895 imagem negativa atribuda aos africanos e seus des- topolgica da pintura.
para ser mais especfico. Trata-se de uma pintura, obra cendentes. Transferindo para o quadrado semitico a A manipulao proposta pelo enunciador, no caso
figurativa cujas dimenses so 199x166cm. O referido situao exposta na pintura analisada, diramos que em o autor da obra, busca um fazer crer no enunciatrio
trabalho pertence ao acervo do Museu Nacional de Be- termos de contrariedades encontramos a relao negro que por sua vez dever estabelecer algumas relaes en-
las Artes, Rio de Janeiro, e tem suscitado ao longo de sua x branco e, em termos de contraditoriedades, uma ou- tre a imagem presente e outras que por ventura estejam
existncia uma srie de debates e reflexes. tra constituda por no negro x no branco. A tenso arquivadas em seu arquivo mnemnico. Assim, algu-
Nosso empenho aqui o de tentar pensar este qua- est estabelecida na relao negro x no negro que, de mas associaes so possveis, entendendo que o reper-
dro luz da semitica greimasiana ou, melhor dizendo, acordo com a configurao do quadrado, seria o segre- trio, ou em outros termos, a cultura visual do enun-
do que sabemos dela. Seguindo o pensamento de Al- do. A criana parece ser branca embora a ascendncia ciatrio, se caracteriza como um elemento fundamental
girdas Julien Greimas, para quem a unidade de senti- negra coloque sob suspeita sua aparncia. A estratgia que possa permitir a construo dessas associaes as
do fruto das relaes entre actantes, nos dispomos a est exatamente em no revelar essa condio particu- quais tambm denominamos de intertextualidades.
analisar a Redeno de C levando em considerao o lar comprometedora. Existem marcas constantes em ambas imagens que
plano da expresso tanto quanto o do contedo. Neste Retomando um pouco alguns aspectos da pintura nos impelem a fazer exerccios na procura dessas in-
caso, ao falarmos de expresso, identificamos tratar-se e com o intuito de ir alm de uma interpretao que se tertextualidades. Relacionando a pintura em discusso
de um quadro a leo sobre tela, realizado maneira restrinja ao plano da superfcie podemos nos apoiar com outras produes imagticas anteriores ou pos-
acadmica conforme os cnones da pintura neoclssica. nos argumentos de Vicente Martinez quando desen- teriores, algumas aproximaes parecem inevitveis.
As dimenses da obra so amplas, o que corresponde volvendo anlises semiticas acerca da pintura enfatiza: Quando fixamos o olhar na tela e sabemos ento se
a um modo peculiar de figurativizao da poca. No tratar de uma abordagem alusiva miscigenao, acio-
que concerne ao contedo, nos deparamos com uma A pintura se caracteriza por ser uma manifestao onde namos o nosso arquivo. No intuito de fazermos um
situao domstica em que as personagens comparti- nosso olhar estimulado pela cor, pelo trao, pela li- breve exerccio, buscando outras referncias visuais, po-
lham um momento de euforia, na medida em que as nha, pela textura, pela matria, pela forma, etc. e pelas demos destacar imagens bem mais recentes como as da
posturas dos adultos em relao criana, induzem a relaes estruturais que sustentam estes elementos. cdula de 500 cruzeiros aprovada pelo Banco Central e
uma manipulao do olhar expectador, no plano da ten- (Martinez, 1999, pg. 297.) que entrou em circulao nos anos 70, em pleno regime

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autoritrio. Conforme o discurso oficial, esta cdula H na pintura redundncia, repetio e reiterao so. O outro texto com o qual pretendemos fazer uma
trata da evoluo tnica brasileira, e foi escolhida para suficientes para que possamos identificar nela a exis- interface uma cdula de 500 cruzeiros que entrou em
a celebrao do sesquicentenrio da independncia. O tncia de isotopia, cujos conectores se encontram na circulao no inicio da dcada de 70 do sculo passado,
contedo da mensagem impressa na cdula est em prpria cena, como as caractersticas fsicas das pessoas durante a ditadura militar. A referida imagem exibe de
consonncia com o exposto na tela de Brocos y Go- envolvidas e suas gestualidades, por exemplo. Podemos um lado os diferentes estgios do Brasil desde o desco-
mes. O foco a miscigenao no apenas como uma corroborar tal afirmao observando as mulheres em brimento, passando pelo comrcio, colonizao, inde-
performance, mas como um querer, um poder e um cena, cujas posturas so tais como as que aludem a uma pendncia, integrao. A sequncia sugere um processo
saber fazer que tm como sano a constituio de uma graa alcanada. O enunciatrio, todavia, necessita ser de desenvolvimento que vem se consolidando ao longo
imagem que nos leve a crer que parecer ser branco, embasado para compreender o discurso apresentado, de mais de quatro sculos.
europeu e ocidental nos garante algumas vantagens. ou seja, para sair de uma condio de no saber para uma espcie de exerccio cartogrfico enalte-
A ideia principal a de que investir no processo de uma condio de saber. No se trata de uma relao cendo a grandeza do pas na perspectiva do discurso
embranquecimento gradual nos dar acesso a algumas imediata de causa e feito, mas o enunciatrio precisa oficial. Na outra face, a cdula exibe, analogamente aos
benesses. No caso especifico de A redeno de C o procurar entender o porque da execuo de uma obra mapas, imagens de brasileiros, todos do sexo masculi-
processo de mestiagem livraria das trevas muitos in- com esta temtica especfica naquele dado momento. no. O desenho comea por um indivduo indgena, pas-
divduos aos quais seria atribuda uma espcie de fardo Em outras palavras a sua interpretao est condicio- sa por um indivduo branco, por um indivduo negro e
celestial. Isto porque, considerando uma verso bblica, nada pelo instrumental de que ele dispe para fazer a partir da as relaes inter-tnicas e inter-raciais do
o Criador teria marcado os herdeiros de C, gente cuja suas ancoragens e a partir desse momento desem- a tnica do processo de formao da populao brasi-
identificao estaria associada ao fato de portarem pele penhar o seu papel como actante, expressando o seu leira. At ento, nenhuma novidade, apesar da terrvel
escura. Da o ttulo da obra. entendimento tanto no plano da expresso quanto do omisso acerca do desencadeamento desse contato en-
contedo. A referida pintura suscita polmicas sobre tre povos distintos, o qual teve como uma das refern-
as ideias acerca de raa em funo de sua aborda- cias insofismveis a violncia sexual contra mulheres OS SUJEITOS
gem. Por outro lado, no contexto da cultura brasileira, amerndias e africanas. De acordo com aquele discurso
seu teor explicita questes abertas desde a colonizao, imagtico, as faces vo clareando at que chegamos a
como um constante mal estar causado pela presena uma noo do que seria o brasileiro da atualidade, que Conforme as leis da semitica, sujeito no pessoa, ob-
africana na cena nacional. possui a aparncia de pessoa europeia, dentro dos pa- jeto no coisa. Partindo desse entendimento e compa-
Ana Claudia de Oliveira, no livro em que orga- dres tradicionais hegemnicos. rando a duas imagens ora relacionadas, percebe-se que
niza, intitulado Semitica Plstica, argumenta que o Esta cdula circulou por uma dcada ou mais e o h um sujeito que se constitui na ideia a ser seguida.
interesse pelas imagens, pela visualidade, possui uma seu contedo sempre foi problemtico, por vrios as- Talvez pudssemos atribuir ao discurso da mestiagem,
abrangncia que extrapola o campo das artes plsticas pectos. Como j mencionamos antes, a presena mas- como fenmeno que se persegue obstinadamente na
e da comunicao visual. Isso significa que toda cons- culina parece absoluta e nesse aspecto ela difere da tela cultura brasileira, esse papel que corresponde ao de
truo imagtica passou a ser objeto de interesse nos de Brocos. Por outro lado, naquela pintura do sculo manipulador de nossas vontades, transformando-as
mais diversos domnios. A partir desse argumento e XIX, a sano, ou seja, a redeno, s possvel graas em um querer fazer, um dever fazer, um poder fazer.
acreditando que para a semitica a relao entre siste- figura paterna, condio que devolve ao homem seu Mas principalmente nos fazer crer que possvel ser
mas distintos pode se realizar desde que esta aproxima- papel quando no absoluto, determinante para a vida feito, por que esta uma conduta a ser seguida. Esse
o viabilize interpretaes palpveis, nos lanamos ao das mulheres. Na obra dos oitocentos a figura mascu- discurso produzido em alguma instncia por algum.
desafio de buscar correspondncias que nos auxiliem lina seria um objeto modal, ela necessria para que o Esse algum, que poderamos identificar tambm como
nesse processo e que no esto necessariamente no clareamento da pele ocorra. Precisamos dela na busca o segmento composto pela hegemonia eurocntrica,
campo da pintura. obstinada por uma aparncia que omita a africanidade. acredita no embranquecimento como uma sano a
No esforo de tentar interpretar a obra em ques- J na cdula de 500 cruzeiros a ltima figura masculina ser alcanada.
to, explorando ao mximo seus elementos pictricos, da esquerda para a direita seria o objeto de valor. Seu Um outro sujeito seria a parcela da populao que
procuramos estabelecer ao menos uma ancoragem que papel anlogo ao da criana sentada no colo da me. ainda no alcanou o ideal a ser seguido. Este segmento
pudesse auxiliar no percurso gerativo de sentido, recor- no plano do contedo que vamos encontrar o que as constitudo por pessoas que no foram redimidas
O resultado da performance est explcito na pin- remos s imagens arquivadas em nossos repertrios. duas imagens tm em comum. De uma forma ou de pelo processo de miscigenao. Elas so manipula-
tura que apresenta trs geraes de uma mesma famlia, Dessa forma, a associao da imagem em questo com outra, ambas preconizam que o processo de embran- das no sentido de que suas aes convirjam para as
sendo que as duas primeiras assumem as competncias uma outra, no menos polmica, se tornou inevitvel. quecimento uma meta a ser alcanada. As estruturas, aes propostas. Porm tais pessoas no possuem a
para tornar possvel um desejo. Nesse sentido, como j Mas o outro referencial, que por algumas razes se co- as maneiras como esto concebidas as disposies das competncia absoluta para realizar o que esta sendo
mencionado, elas querem fazer, elas podem e sabem necta obra de Modesto Brocos, permite a vincula- personagens, a manipulao do olhar que impelido a proposto. necessrio que as pessoas brancas sejam
como fazer. A estrutura da obra, por exemplo, dialoga o mesmo sem se tratar de uma pintura, sem ter sido percorrer caminhos que nos levem ao ideal em termos tambm manipuladas para que esta performance se
com representaes clssicas da literatura brasileira que produzido no sculo XIX, sem corresponder a valores de uma aparncia aceitvel, tudo converge e conspira realize. Os temas da tela e da cdula parecem ter uma
destacou a mestiagem como valor nacional. cannicos de um perodo da historia da arte. Nada dis- no intuito de persuadir-nos neste sentido. fora tamanha a ponto de se caracterizarem como

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negras reflexes

uma configurao discursiva, ou seja, que envolve v- mestiagem encontra-se imbricada ideia sorrateira de Esta argumentao de real importncia por to- zadora da Sagrada Famlia (Morais, 2002 pg.50). Este
rias transformaes narrativas, percursos temticos e branqueamento. Por outro lado, poderamos at valo- car em pontos chaves que tambm so objetos da pes- argumento, embora ocorra no nvel fundamental (
figurativos. Por exemplo, a noo de mestiagem como rizar nossos acentuados processos inter-tnico e inter- quisa no campo da cultura visual. Mas por que razo primeira vista), traz implcita a ideia de que branquea-
resultado de uma performance pode conter um certo -racial, desde que este gesto no servisse para encobrir insistimos nessa ideia? O fato que as interpretaes mento e modernizao possuem uma correspondncia
glamour, dependendo da compreenso que se tem de vises reacionrias acerca de nosso passado africano e possveis diante das imagens em questo (o quadro de divina entre si. No difcil de compreender a nefasta
ambas imagens. Contudo, um olhar mais crtico sobre escravocrata. Modesto Brocos, que aqui procuramos relacionar c- relao levando-se em conta os germes de nossa longa
elas tende a conduzir-nos para outra interpretao. A O que entendemos que tanto a tela quanto a c- dula de 500 cruzeiros) dificilmente podero prescindir herana escravocrata.
de que a presena negra incmoda e, portanto, deve dula so capazes de criar sentidos de alcance social e do uso do repertrio de cada enunciatrio, na medida Interessante notar ainda alguns aspectos da rela-
ser amenizada, atenuada, reduzida, minimizada. poltico. O que est presente nestas concepes um em que ele, no intuito de compreender o discurso ima- o disjuno/conjuno. Os negros, no caso, deveriam
Voltando Ana Cludia de Oliveira, interessante ethos brasileiro que aqui e ali ressurge quando falamos gtico, tentar fazer as suas ancoragens. Uma condio entrar em disjuno consigo mesmo, com sua histria,
notar uma de suas argumentaes no tocante obra de de nossas to idolatradas e supostas tolerncia e gene- sine qua non para que a ancoragem se d exatamente suas tradies, seus costumes, a fim de aderir a um
arte e que serve tambm para auxiliar na fundamenta- rosidade. Embora, paradoxalmente, sejamos um pas a possibilidade de se acessar o repertrio na busca de projeto modernizador, mais do que isso, redentor.
o de nossos argumentos. Ela dir citando Jean-Marie em que se convive com a diversidade, sem que neces- outras imagens com as quais acreditamos haver algu- Deveriam ainda reagir de maneira eufrica possibili-
Floch: sariamente haja respeito pelas diferenas. mas marcas textuais semelhantes quelas encontradas dade de que, no futuro, seu descendentes se assemelha-
No af de compreender melhor a semitica pro- na imagem que ora est diante de nossos olhos. riam ao outro. No parece algo muito distinto do que
No entanto, o que importa para o semioticista francs posta por Greimas e suas dimenses, procuramos es- Quando algum texto visual nos chama a ateno preconizaram as instituies coloniais, principalmente
evidenciar no o contexto de fora da pintura, mas tabelecer algumas aproximaes com outros concei- para a mestiagem brasileira, podemos recorrer ima- a Igreja, no que diz respeito ao abandono de valores
a prpria tela que aquele que explica ou leva sua tos fluidos nas artes visuais. Nesse sentido, quando o gem da mulata, preferncia nacional, smbolo que con- pagos, mundanos. No por acaso que at os nos-
significao. A tela no traduz ou reflete ideologias, enunciatrio chamado a construir uma interpretao, juga uma srie de vises estereotipadas que no cessam. sos dias tais noes influenciem textos pretensamente
ela cria sentidos de alcance social e poltico. (Oliveira, visando a produo de sentido, ele poder lograr maior Podemos lembrar do cabelo bom,ou ainda do negro analticos sobre cultura popular e outros fenmenos.
2004, pg. 24.) ou menor xito dependendo da amplitude de seu pr- de alma branca. So ingredientes, imagens que podem Pensando a debreagem , outra discusso interes-
prio repertrio, ou seja, o seu alcance no percurso gera- ou no ser evocadas, mas que certamente povoam nos- sante permeia as noes apresentadas. O eu (negro)/
Assim sendo, dessa perspectiva semitica, qual- tivo estar profundamente relacionado com o tamanho so imaginrio. aqui, interpretando esta tela/ e agora, na contempo-
quer comentrio sobre as circunstncias em que o de seu arquivo mnemnico que seleciona e compila Qualquer cidad ou cidado brasileiro possui al- raneidade, sofrendo um deslocamento que prope ela
quadro foi pintado seria nulo. E nem necessrio na imagens tambm. Em se tratando dessa situao espe- guma noo do discurso da mestiagem, seja ajustada (negra)/ alhures (Brasil agrrio do final do sec. XIX) /
medida em que as personagens adotam uma postura cifica, parece haver alguma conexo entre nossa abor- s interpretaes paradisacas de Brasil, seja essencial- antes, no passado (l no incio do perodo ps-aboli-
quase cnica no contexto da obra para enfatizar o que dagem e o conceito de cultura visual, explorado por mente crtica no que concerne aos usos e abusos dessa o). Esse deslocamento implica em alguns entendi-
se quer dizer. Alis, sua interpretao no nada fcil, pesquisadores da rea de arte/educao, o qual consiste noo, ou mesmo indiferena. Tudo vai depender dos mentos importantes sobre as condies sociais pre-
pois complexas relaes de gnero e raa podem ser em uma formulao terica subsidiada pela histria da pontos de vista de quem olha. Algum que acredite, por gressas do pas sem os quais o enunciatrio ter pouca
observadas na ao que ocorre. O homem sentado no arte, a antropologia e os estudos culturais, cujo interesse exemplo, no mito da democracia racial brasileira difi- chances de lograr xito no percurso gerativo de sentido.
batente da porta de uma casa modesta possui uma pre- em discutir a cognio esttica passa pela determinao cilmente se sentir incomodado com A redeno de C.
sena fundamental na trama. Sem ele nada teria sido de tomar como um dos pressupostos a bagagem ou o Sua tendncia a de estar em conjuno com o trabalho
possvel. Dele depende o futuro, no das herdeiras de repertrio imagtico do pblico. Sobretudo, ao lermos do artista e de compartilhar um momento eufrico.
C. Elas so passageiras, devem ser manipuladas para Ana Claudia de Oliveira e algumas de suas significativas O que est figurativizado na obra tem um apelo
dar lugar ao novo. Aquele que atende s aspiraes de observaes sobre semitica plstica ficamos tentados ideolgico irrefutvel, tanto que a referida pintura j
INTERTEXTUALIDADES
uma sociedade vida por compartilhar valores defini- em arriscar algumas interfaces, ainda que guardadas as foi utilizada em congressos cientficos para ilustrar te-
dos como positivos, a exemplo de vnculos com uma devidas propores. Oliveira explica que: ses acerca composio tnica futura do Brasil. Os cr- Retornando ao esforo de estabelecer uma ancoragem
aparncia que se encaixe dentro dos padres ocidentais ticos de arte divergem em suas argumentaes, desde possvel na relao que tentamos construir entre a tela
de beleza e representao. Os desencadeadores de iso- Entendemos que o adjetivo plstica pode abranger o aqueles que acreditam ser a tela de Brocos uma viso e a cdula, e entendendo, conforme Ana Claudia Oli-
topia esto todos ali, as pessoas de diferentes geraes estudo do plano da expresso das manifestaes visu- bem humorada do pas, at os outros que questionam veira, que o domnio da imagem extrapola a produo
com maior ou menor concentrao de melanina. Ao ais mais distintas, quer as artsticas, quer as miditicas, as intenes do artista. artstica, queremos reiterar que a aproximao sugerida
passo que na cdula no se deixa transparecer uma di- quer as do mundo natural. Considerando que o texto De acordo com argumentaes supracitadas, certa- se deu a partir de um exerccio de memria. No reper-
ferena etria. como se esse homem viril e exclusivo visual, qualquer que seja: arquitetura, escultura, paisa- mente teramos condies de olhar a obra por diferen- trio da cultura visual explorado constava este objeto,
passasse por uma mutao imediata. A ideia de nao gem natural ou pintada, desenhada, gravada, fotografia, tes flancos como, por exemplo, as relaes de gnero, uma cdula que, segundo as informaes presentes na
que aquele texto carrega se vincula a uma noo de construdo por uma arranjo especifico de sua plstica, que tambm so complexas no texto visual. Uma ob- obra consultada, foi a primeira criada com o objetivo
ptria profundamente afetada por um olhar oficial. Na organizada por mecanismos estruturais particulares de servao mais atenta nos mostrar o desempenho de de comemorar o sesquicentenrio da Independncia
cdula, um objeto de uso dirio que circula pelas mos seu sistema, com suas regras, resultando em uma dada papis sexualmente muito definidos, sem que o enun- do Brasil. Diz o texto:
da populao em geral, a presena de brancos, se no sintagmatizao das unidades mnimas; optamos por ciatrio tenha que despender grandes esforos. Frederi-
est relacionada ao belo, pelo menos est vinculada denominar plstica a semitica que se ocupa da descri- co Morais, por seu turno, cita o pintor Gonzaga Duque No anverso da cdula de 500 cruzeiros, retrata-se a evo-
ao ideal, um alvo a ser perseguido e que vale a pena o do arranjo da expresso de todo e qualquer texto o qual dir que: A Redeno de C poderia ser tomada, luo tnica brasileira e, no reverso, seqncia de cartas
ser alcanado. curioso notar como, no nosso caso, a visual. (Oliveira, 2004. pg. 12.) primeira vista, como uma recriao tnica e moderni- histrico-geogrficas Descobrimento, Comrcio, Co-

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negras reflexes

lonizao, Independncia e Integrao do Brasil. (grifos a significao esttica possibilitam outras abordagens Eidtico estabelecimento das relaes entre as partes e a totali-
nossos) (Banco Safra, 2000, pg. 278.) que de alguma forma questionem o padro vigente. Se refere aos aspectos das imagens propriamente ditas. dade tem o efeito de transformar essa cadeia em uma
Seriam tais perspectivas excntricas e contra-hegem- Um trabalho artstico pode apresentar aspectos cro- hierarquia sintagmtica.
O texto supracitado est inserido em uma publi- nicas alimentadas por uma tica distinta que nos leva a mticos, concernentes s tonalidades, aspectos topo-
cao oficial e, portanto, em consonncia com os en- repensar nossos modos de ver na contemporaneidade. lgicos, acerca da localizao ou cenrio, aspectos ma-
tendimentos e aspiraes da oficialidade brasileira. A Condutas providenciais, por exemplo, em tempos de tricos, alusivos aos materiais expressivos empregados
data em que o livro foi lanado de 2000 e obviamente enfrentamento institucional do racismo e de imple- e aspectos eidticos, que dizem respeito aos teores das
o texto como est explicita e sustenta uma compreen- mentao de polticas pblicas embasadas em aes imagens produzidas.
Bibliografia
so de evoluo tnica que remonta s teses racialis- afirmativas para a populao afro-brasileira no incio
tas do sculo XIX. a que parece estar o gancho que desta segunda dcada do sculo XXI. Se a cultura vi- Enunciado FIORIN, Jose Luis. Elementos de analise do discurso.So
relaciona uma imagem outra. Os dois textos visuais sual do passado dialoga com a cultura visual contem- No sentido geral aquilo que enunciado. Entende- Paulo: Contexto, 2006.
figurativizam noes do que seria a evoluo do povo pornea, parece oportuno lembrar que a construo -se por enunciado toda grandeza dotada de sentido, GREIMAS. Algirdas Julien. Da imperfeio. So Paulo:
brasileiro, de uma perspectiva artstica independente de uma sociedade democrtica tambm e sempre foi pertencente cadeia falada ou ao texto escrito, ante- Hacker Editores, 2002.
ou de uma perspectiva institucional. uma questo de imagem. riormente a qualquer anlise lingstica. GREIMAS. Algirdas Julien & COURTS, Joseph. Di-
Sem a pretenso de encerrar as questes aqui cionrio de Semitica. So Paulo: Editora Cultrix,
levantadas, acreditamos que a cultura visual produz Isotopia 1979.
imagens que podem tanto permitir o avano de nos- Greimas tomou ao domnio da fsico-qumica o termo HERNANDES, Fernando. Cultura visual, mudana
sas compreenses como podem tambm limitar nossa isotopia e o transferiu para a anlise semntica, confe- educativa e projeto de trabalho. Porto Alegre: Artes
capacidade perceptiva. A depender do que o processo
Brevssimo rindo-lhe uma significao especfica, levando em con- Mdicas Sul, 2000.
seletivo reserva no arquivo mnemnico de cada sujei- glossrio siderao seu novo campo de aplicao. De carter ope- _______. Catadores da cultura visual: transformando
to, podemos estar cercados de esteretipos e o que ratrio, o conceito de isotopia designou inicialmente a fragmentos em nova narrativa educacional. Porto
pior, acreditar em sua veridico, mas, ao contrrio, Actantes interatividade, no decorrer de uma cadeia sintagmtica Alegre: Mediao, 2007
h chances de determos informaes suficientes para Actante pode ser concebido como aquele que realiza ou de classemas que garantem ao discurso-enunciado a MARTINEZ, Vicente. A eloqncia da pintura de Ry-
desconstru-los. Contudo, nada to bem resolvido sofre o ato, independente de qualquer outra determina- homogeneidade. man. In: Revista do Centro de Pesquisas Sociosse-
assim. Um mesmo sujeito pode avanar ali, o que no o. Assim para citar L. Tesnire, (no est nas refern- miticas, no. 5 (pgs.295 313). So Paulo: Pontif-
impede seu retrocesso aqui. Estas possibilidades no cias) (este verbete, como os demais foram extrados do Quadrado semitico cia Universidade Catlica / Programa de Estudos
so refutveis, at porque os processos dialticos fazem Dicionrio de Semitica / Greimas & Courts. Ambos Compreende-se por quadrado semitico a represen- Ps-Graduados em Comunicao e Semitica;
parte da existncia humana, como bem sabemos. autores citam Tesnire sem especificar a obra) a quem tao visual da articulao lgica de uma categoria Universidade de So Paulo/ Faculdade de Filosofia,
se deve o termo: actantes so os seres ou as coisas que, semntica qualquer. A estrutura elementar da signi- Letras e Cincias Humanas; Centre Nationale de
a um ttulo qualquer e de um modo qualquer, ou ainda ficao, quando definida - num primeiro momento - Recherches Scientifiques / Fudation Nationale de
a ttulo de meros figurantes e da maneira mais passiva como uma relao entre ao menos dois termos, repousa Sciences Politiques CEVIPOF, dezembro. 1999.
possvel, participam do processo. apenas sobre uma distino de oposio que caracteriza MORAIS, Frederico. O Brasil na viso do artista: o pas
CONSIDERAES FINAIS o eixo paradigmtico (comutaes e substituies) da e sua gente. So Paulo: Prmio, 2002.
Ancoragem linguagem: ela , portanto, suficiente para constituir O Museu de Valores do Banco Central do Brasil. So
A grande questo que permanece aberta diz respeito (...) compreende-se a disposio (...) de um conjunto um paradigma composto de n termos, mas no per- Paulo: Banco Safra, 2000.
s estratgias de manuteno de certos sintagmas em de ndices espao-temporais (...) que visam constituir mite por isso mesmo distinguir, no interior desse pa- OLIVEIRA, Ana Claudia, Semitica plstica ou semi-
nossos repertrios, que, uma vez agregados, fomen- um simulacro de um referente externo e a produzir o radigma, categorias semnticas baseadas na isotopia (o tica visual?. In: Semitica plstica / Ana Claudia
tam perenemente nossa cultura visual, permitindo que efeito de sentido realidade. parentesco) dos traos distintos que nele podem ser Oliveira (org.). So Paulo: Hacker Editores, 2004.
determinadas imagens problemticas fluam impune- reconhecidos (...)
mente, reiterando noes conservadoras, retrgradas e Debreagem
reacionrias sobre alteridades, diferenas e identidades Pode-se tentar definir debreagem como a operao pela Sano
no hegemnicas. qual a instancia da enunciao distingue e projeta fora Sano uma figura discursiva correlata manipula-
Pensamos que a semitica possa indubitavelmen- de si, no ato da linguagem e com vistas manifestao, o, a qual uma vez inscrita no esquema narrativo se
te vir a se constituir em ferramenta importante no certos termos ligados sua estrutura de base, para as- localiza nas duas dimenses, na paradigmtica e na
processo de anlise que procura enfrentar o desafio sim constituir os elementos que servem de fundao cognitiva.
imposto por essas imagens que coisificam o outro, ao enunciado-discurso. Se se concebe, por exemplo, a
submetendo-o s mais perversas banalizaes. Se, por instncia da enunciao como um sincretismo de eu- Sintagma
um lado ficamos estarrecidos com o fato de A Redeno -aqui-agora, a debreagem, enquanto um dos aspectos Designa-se pelo nome de sintagma uma combinao
de C encontrar correspondncias na segunda metade constitutivos do ato da linguagem original, inaugura o de elementos co-presentes em um enunciado (frase
do sculo XX, por outro, nos damos conta de que es- enunciado, ao mesmo tempo, por contrapartida, mas ou discurso) definveis(...) Os sintagmas so obtidos
tudos crticos direcionados para a produo artstica e de maneira implcita, a prpria instncia da enunciao. pela segmentao da cadeia sintagmtica, sendo que o

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interlocues
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Levando em conta sua experincia acadmica, que Olhando para o Brasil ps-repblica, ele aponta
obstculos a senhora diria que esto colocados para para a no escuta, da o silncio, da academia acerca
os intelectuais negros no interior das universidades? das questes do negro, nas trs primeiras dcadas do
entrevista: Mesmo no sendo uma pessoa de larga vivncia aca-
sculo XX; ao tempo em que a militncia negra pri-
mava por dar visibilidade conquista de espaos nesse
anhamona de brito dmica, o que a pergunta pode fazer denotar, percebo
que os desafios esto presentes para dentro e para fora
novo pas. Na sequncia, apresenta a mudana de ce-
nrio e os marcos da incluso, na pesquisa acadmica,
das universidades. Se, dentro delas, vivencia-se a no do dilogo com os negros na condio de sujeitos da
aceitao de que os negros produzam conhecimento pesquisa, relevando as suas consideraes no processo
acerca de si mesmos, pela indubitvel expresso de de estudo, quais sejam, a defesa da tese do intelectual
Poder latente no redirecionamento do pensamento negro Guerreiro Ramos, intitulada A Unesco e as re-
cientfico; deve-se atentar, tambm, para os desafios laes de raa e os debates acerca dela no I Congresso
existentes fora dos muros das universidades. do Negro Brasileiro [1950], seguida dos trabalhos de
Para refletir, trago uma interrogao: o que conta Florestan Fernandes e Roger Bastide na USP. No que
mais para a luta antirracista e para a vigncia do princ- ele denomina de terceira fase, reporta para o fato de
pio da equidade pelo asseguramento de nossos direitos temas pertinentes aos negros perpassarem a produo
- a atuao acadmica ou a das ruas, a poltico-mili- acadmica, sendo que intelectuais negros e de classe
tante? Trago, ainda, uma ponderao que no minha mdia protagonizavam a iniciativa dessas produes.
e, sim, da intelectual Luiza Bairros [atual Ministra da Devemos ter em vista que as reflexes de Pereira
SEPPIR], com a qual concordo: se h uma tendncia so dos idos de 1999. Da para frente, houve uma mu-
em desmerecer a importncia do papel dos/as intelec- dana do perfil das pessoas que esto no espao univer-
tuais negros/as para a potencializao de nossas lutas, sitrio e, atravs dele, produz um dos tipos de conhe-
cabe reconhecer que a produo acadmica auxilia na cimento, o cientfico. Essa mudana fruto da ao de
construo de nossa identidade, alm de aprofundar a educadores/as ativistas do movimento negro que de-
A viso do corpo negro no direito, a situao dos in- da atualidade, quando Cesare Lombroso me foi apre- nossa conscincia acerca do papel que temos de desem- nunciaram, no curso dos anos, os obstculos enfrenta-
telectuais negros nos espaos acadmicos e as prio- sentado. Uma imagem de pessoa semelhante minha penhar no campo econmico, poltico, cultural, enfim, dos pela populao negra para o acesso, permanncia
ridades da atual gesto da Secretaria de Polticas de estava ali, a nica diferena era o fato de ser a de um na nossa vida social. e desempenho no ensino superior e promoveram os
Promoo da Igualdade Racial (SEPPIR), so alguns homem. O formato do crnio, das orelhas e o modo de enfrentamentos necessrios ao estabelecimento de po-
dos assuntos de que trata a nova secretria de Pol- seu posicionamento, a espessura das sobrancelhas, dos Em uma reflexo sobre as relaes entre militncia ne- lticas de cotas pelas instituies de ensino superior,
ticas de Aes Afirmativas do rgo, Anhamona de lbios, enfim, tudo apontava para a definio do Ser gra e acadmica no perodo da repblica, o professor alm da adoo de algumas medidas compensatrias,
Brito, nesta entrevista exclusiva, concedida por e-mail. Delinquente por natureza, a ser repelido com veemncia Joo Batista Borges Pereira delineia uma trajetria que na tentativa de aplacar as desigualdades raciais pela/
Nascida em Salvador, Bahia, ela advogada, especia- pelo Estado. Da leitura do nosso corpo, a mais completa passa por trs fases. A primeira, na primeira meta- na educao.
lista em Direito Pblico e Polticas Pblicas, tendo negao. Ele expressava o no-ser, impossibilitado de de do sculo passado, de absoluta falta de dilogo. A No Brasil da primeira dcada do sculo XXI, temos
tambm assessorado mesas diretoras de cmaras mu- ter direitos, pelo fato de denotar, de acordo com a teo- segunda nos anos 1950, marcada por um dilogo a uma maior articulao entre a academia e a militncia
nicipais, prefeituras e bancadas legislativas federais, ria [abordada sem qualquer carter crtico-reflexivo], a partir de inciativas de estudiosos como Roger Bastide e e um maior nmero de negros militantes e intelectu-
estaduais e municipais. Foi ainda ouvidora geral da inferioridade e o bitipo do crime. Florestan Fernandes, onde lideranas negras se tornam ais. Estamos diante de um novo cenrio, com novos
Defensoria Pblica do Estado da Bahia e presidenta A figura do criminoso nato, do incontestavel- informantes-chave dos pesquisadores. A terceira fase, problemas, com o direcionamento de ao para novas
do Colgio Nacional de Ouvidorias das Defensorias mente inferior e do no-ser continuam aderidas ao segundo Borges Pereira, do surgimento de uma inte- demandas, em face da necessidade de conquista de
Pblicas do Brasil. corpo negro, expressando o racismo ainda existente no lectualidade negra que passa a defender teses e colocar outros espaos. Ser esta uma nova onda, uma quarta
Brasil. Para mim, o fato de o corpo negro - de acordo a questo do negros nas agendas de estudos. A senhora fase? Para mim, sim.
com pesquisa recente do Ministrio da Justia atravs concorda com essa linha evolutiva? Se permanecemos
Nesta primeira edio da revista Ngunzo, o tema central do Instituto Sangari - ter 103,4% mais de chances de na terceira fase, na sua opinio, para onde ela caminha ? Quais so as prioridades da atual gesto da Seppir?
Educao, Corporalidade e Racismos Contemporne- tombar, de perder a vida, se comparado ao de uma pes-
os. A senhora poderia explicar como v a relao entre soa branca, demonstra isso. Acho que se trata mais de uma questo de constatao No ano em que comemora 8 anos, um dos desafios que
o corpo negro a a existncia do racismo? Aos sucessivos desrespeitos, negaes, violncias do estudioso que de aquiescncia de minha parte. O esto postos para SEPPIR o de avaliar, se ao longo
e mortes simblicas a que a pessoa negra - em face do que Pereira, no artigo As relaes entre a academia e a do processo de sua institucionalizao, este organis-
Lembro-me que uma marcante e inicial reflexo por que o seu corpo expressa [j que a miscigenao visa a, militncia negra constatou, no curso do processo his- mo executivo alcanou a sua finalidade institucional;
mim feita acerca do binmio racismo corpo negro foi justamente, assegurar uma sobrevida] acometida, trico-cultural brasileiro, foi que a mobilizao poltica e, numa anlise negativa, quais foram as questes que
na sala de aula do curso de Direito, na poca com 17 parece que nada mais resta. Tirar a vida acaba se tor- e o cultivo da identidade racial, no espao acadmico e impediram tal alcance. Somente assim, ser possvel
anos de idade. Estudava direito penal e a influncia das nando consequncia, frente s sucessivas mortes ante- no seio do movimento negro, no se intercomunicavam que a SEPPIR projete novas estratgias, ou reforce as
teorias bio-antropolgicas para as polticas criminais riormente impingidas. da mesma forma o tempo todo. antigas, de modo a fazer com que o Estado brasileiro

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reduza as desigualdades raciais e promova uma cultura polticas transversais do governo federal, como tambm E a questo da mulher negra, ser alvo de aes espe- dessa nova poltica [promoo da igualdade racial], o
no-discriminatria, assegurando a toda a populao, as executadas em parceria com outros entes, precisa, de cficas? Elas se justificam? Por que? compartilhamento de experincias, sobretudo no for-
independentemente de sua cor ou raa, o pleno exer- acordo com o prprio decreto que regulamenta a sua mato de cooperao, mostra-se como uma outra possi-
ccio de sua cidadania e o direito vida. estrutura, realizar e apoiar a elaborao de estudos e Dentro das atribuies da SEPPIR, aes especficas so bilidade na relao da SEPPIR com os pases da frica
2011 ano de elaborao do plano plurianual do diagnsticos sobre as desigualdades raciais; desenvolver as que possibilitam ou possibilitaro o atendimento aos e as comunidades de sua dispora.
Poder Executivo da Unio, dos Estados e tambm dos estudos acerca da poltica de promoo da igualdade anseios e aos interesses da populao negra, mesmo que
municpios, tendo a SEPPIR um papel relevantssi- racial em voga, bem como as propostas submetidas a execuo no fique ao encargo do nosso Ministrio, Apesar da legislao existente, sabe-se que a imple-
mo no auxlio definio e insero de indicadores apreciao do Congresso Nacional; planejar, promover em face das peculiaridades organizacionais. No que diz mentao do ensino de histria da frica e da cul-
a serem atingidos pelos governos em suas aes, que e coordenar encontros para a realizao de estudos e respeito s mulheres negras, no podemos deixar de tura negra no ensino fundamental caminha a passos
tentem contemplar aos interesses e s necessidades da debates temticos sobre a promoo da igualdade ra- considerar que, primeiro, o racismo delimita os grupos lentos. O que pretendem fazer para melhorar essa
populao negra, em todas as reas. cial, entre outras atribuies. sociais tidos como subalternos e depois esses grupos situao?
Ainda nessa linha, posso salientar a prioridade a A atuao poltica e administrativa do Ministrio so novamente hierarquizado, dessa vez pela perspec-
ser dada pelo estabelecimento de dilogo, numa esfera se alimenta das conhecimentos produzidos [no apenas tiva de gnero. Talvez o final da pergunta deva ser reformulado para
nacionalizada e envolvendo os entes de governo e da o cientfico] e, por sua vez, retroalimenta os indviduos Exemplificando: se uma agenda prioritria do o que pretendemos fazer para melhora essa situao?.
sociedade civil, pela estruturao do Sistema Nacional para novas agendas, novos fazeres, novos saberes... Estado brasileiro hoje a de erradicar a pobreza e a No que diz respeito s aes necessrias ao combate
de Promoo da Igualdade Racial [previsto pela Lei fe- misria extrema, faz-se essencial a anlise das contri- das desigualdades raciais na educao, promovemos
deral n 12.288/2010, o Estatuto da Igualdade Racial]. Logo que tomou posse a Ministra Luiza Bairros lem- buies nocivas que o racismo e o sexismo imprimem [a SEPPIR, o MEC e os/as agentes sociais envolvidos
Ele foi concebido como a via de organizao e articu- brou que o ano 2011 foi considerado pela ONU o Ano nesse cenrio, tendo as perspectivas raa e gnero como com a temtica] a elaborao de um plano bastante
lao do conjunto de polticas e de servios destinados Internacional do Afrodescendente e que pretendia balizadoras, no uma ou outra. Da, v-se que a SEP- consistente, de modo a auxiliar a implementao das
a superar as desigualdades raciais pelo pas, sendo essa aproveitar essa data propcia para propor, no governo PIR no poder se furtar de, dentro de sua esfera de diretrizes curriculares nacionais para educao das re-
uma tarefa difcil, na medida em que no temos a cul- federal, aes emblemticas em prol dos negros. J exis- competncia, propor caminhos que visem a aplacar as laes tnico-raciais e para o ensino de histria e cul-
tura de promover a articulao de polticas sistmicas te alguma coisa encaminhada nesse mbito? inmeras opresses sofridas pelas mulheres negras tura afrobrasileira e africana, que contm, inclusive,
da forma como a proposta. De acordo com o Estatuto, brasileiras, analisando, inclusive, aquilo que elas tem metas a serem atingidas.
teremos a obrigatoriedade de definir quais so as aes Em 21 de maro de 2011, aniversrio de 8 anos da de mais particularizado. Concordo que h um descompasso entre o proje-
afirmativas adotadas pelo governo federal, com fins de SEPPIR, colocamos na rua a campanha Igualdade tado e o realizado. Precisamos de outro documento, de
reduzir as desigualdades e, pela sua efetiva aplicao, Racial Pra Valer, marcando o lanamento do Ano As relaes com a frica e as comunidades negras da um novo plano? Por bvio que no. Precisamos mudar,
descentralizar a sua implementao pelos governos es- Internacional dos Afrodescendentes no pas. Com ela, dispora so importantes. A Seppir pretende estimul- sim, a estratgia de luta. Parafraseio Edson Cardoso,
taduais, municipais e distrital. conclamamos toda sociedade brasileira para, de manei- -las? De que maneira? afirmando que a luta que teremos de empreender,
Vejo estes campos como essenciais no processo ra cotidiana e intensiva, promover aes que visem a a luta que teremos de empreender para que o Plano
de definio de prioridade de nosso Ministrio, que se combater o racismo e as desigualdades sociais que ele Em que pese a SEPPIR tenha firmado um nmero sig- ganhe eficcia. Vai passar pela interveno poltica da
encontra com um planejamento estratgico em curso. traz como consequncia. nificativo de parceria com pases do continente Afri- SEPPIR, mas, fundamentalmente, pelo poder de arti-
No slogan, consideramos que a igualdade preci- cano, principalmente no estmulo ao intercmbio sul- culao e de presso que os/as professores/as, especia-
Dentro do campo de atuao da Seppir, existe alguma sa ser efetivada, no bastando as referncias legais se, -sul entre especialistas da rea de educao, certo que listas, estudantes e as representaes do movimento
contribuio que ela possa dar no sentido de ampliar na prtica, a nossa vivncia demonstra que o racismo poucas foram as tratativas que envolvessem a troca de social conseguirem estabelecer, pelo cumprimento da
e aprofundar as pesquisas acadmicas sobre o tpico opressor nos impe um nmero significativo de exclu- conhecimento sobre aquilo em que o nosso Ministrio LDB. Afinal, a 10.639/2003 promoveu alteraes no
racial? ses. A inteno a de que os entes governamentais, goza de um certo pioneirismo. texto dessa Lei maior, o que no pode passar desper-
da iniciativa privada, representantes do movimento so- A institucionalizao de um rgo governamental cebido pelos poderes pblicos constitudos. Se o seu
Para que o nosso Ministrio articule, promova, acom- cial e a populao em geral comprometam-se com essa com fins de combater o racismo e aplacar as desigual- cumprimento est aqum do esperado, ou no ocorre,
panhe a execuo de programas voltados implemen- agenda poltica. Divulgaremos, em breve, as formas de dades sociais que lhes so consequentes algo recente no por falta de detalhamento dos possveis caminhos
tao da promoo da igualdade racial, incluindo as adeso a essa campanha. e, para alm da contnua anlise acerca dos impactos a serem trilhados para isso.

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literarte
literarte
A que abre o leito dos rios Terras

E apascenta a violncia A rainha que dorme em

Com seus cachos Seu sarcfago

a mesma As oferendas frias

Que desmancha nuvens Tudo virou sombra.


Deusa do rio Iew Nos olhos movendo

Ricardo Nonato Seus bzios. Ela,


Almeida de A engolidora das dores
Abreu Silva
Poeta e artista plstico, mestre em Letras Ela, Abrir sua boca
pela UFBA, professor de Teoria Literria
e Literatura Brasileira na Universidade do
Estado da Bahia (UNEB) e pesquisador A danarina Mais uma vez
do AYOK KIANDA - Ncleo de Pesquisas
e Estudos Multidisciplinares Africanos e Ew, com seus contornos Para nascerem flores.
Afro-Americanos (DCHT XXIV/UNEB).

Desenhando o universo

Pele De longe

A sedosa negra A vejo

Da flor no cabelo. Espero.

Impossvel

Quantas gargalhadas querer suas mos

Foram necessrias? Descendo a lua

Ela caminha Sobre minha face...

Com uma espada.

Com passos finos

A sua volta, Se aproxima

vrios Roda

Olhares Corpo mogno e

Uma corte infiel Seu vestido

O rei Pingando vermelho

Que passeia por outras Para nunca mais

quando fecho os olhos.


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Nguzu Ano 1, n. 1, maro/julho de 2011
Revista do Ncleo de Estudos Afro-Asiticos (NEAA)
da Universidade Estadual de Londrina (UEL).
Rodovia Celso Garcia Cid | Pr 445 Km 380 | Campus
Universitrio
Cx. Postal 6001 | CEP 86051-980 | Londrina PR
Fone: (43) 3371-4000 | Fax: (43)3328-4440
Email: neaa@uel.br

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