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Umbanda e Neuroci PDF
Umbanda e Neuroci PDF
Como ponto de partida nesta tentativa de explicao sobre macroestruturas cerebrais que
possibilitam os estados alterados de conscincia, destaca-se dois autores que, partindo de premissas e
linguagens bem diferentes, conseguiram sintetizar em poucas palavras o que, nos dias atuais, se
convencionou chamar de Estados Alterados de Conscincia (E.A.C.)
O primeiro, pela ordem cronolgica, William Blake (2003, p. 33), poeta e pintor ingls
que, ainda no sculo XVIII, afirmava: Se as portas da percepo fossem abertas, tudo apareceria ao
homem tal qual , infinito. Pois o homem fechou a si mesmo, vendo as coisas atravs de estreitas
fissuras de sua caverna.
J no incio do sculo XX, William James, mdico e psiquiatra norte-americano, resume
com excelncia os estados alterados de conscincia
O primeiro passo, ento definir alguns conceitos que sero utilizados neste breve estudo.
CONSCINCIA : Longe de ser considerada um produto do crebro fsico, nossa conscincia pode ser
vista como uma individualizao da conscincia universal, que se manifesta e interage com a matria
atravs do crebro. Vejamos o que nos diz Stanislav Grof (1994, p. 33), um dos fundadores da
psicologia transpessoal:
TRANSE MEDINICO: Estado alterado de conscincia caracterizado por uma dissoluo parcial dos
limites do ego, concomitantemente a uma profunda identificao com outra conscincia
(extracorprea), a qual ir se manifestar atravs do corpo fsico do mdium.
Segundo GROF (1994) :
Ainda existem cticos materialistas que tentam reduzir estes fenmenos a alucinaes auto-
induzidas, esquizofrenia ou outros tipos de patologia mental mais ou menos grave.
Certamente existem as patologias, as neuroses, as doenas mentais e alucinaes, mas h
tambm fatores que permitem diferenciar mediunidade de doena mental.
Os dois principais critrios a serem observados so: a coerncia mental do indivduo quando
em seu estado ordinrios de conscincia e o carter notico e a verificabilidade das mensagens obtidas.
GROF (1994. p. 176) coloca as coisas da seguinte maneira:
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Se toda comunicao com entidades desencarnadas envolvesse apenas
vises e um vago e subjetivo senso de interao com as mesmas,
poderamos descartar tais experincias como artifcios da imaginao ou
ilusria criao do pensamento. Porm a situao no to simples.
Seguidamente, h informaes fornecidas por seres desencarnados que
podem ser verificadas mais tarde.
Machado (2006) concorda com a funo fisiolgica do S.R.A. proposta por Guyton (1998,
p. 198) e vai at mais alm na importncia atribuda a essa estrutura; propondo como funes do
S.R.A. no apenas o controle da atividade do crtex cerebral, mas tambm o controle eferente da
sensibilidade, o que o confirma como uma estrutura diretamente envolvida com os estados alterados
de conscincia, uma vez que participa tanto do sistema de manuteno e controle de nveis de
conscincia como tambm da filtragem da percepo sensorial.
Para no deixar dvidas a respeito do papel do S.R.A. na modulao dos nveis de
conscincia, citaremos mais uma vez Guyton (1988, 646):
O TLAMO
O tlamo possui papel de destaque na modulao dos estados alterados de conscincia na
medida em que possui papel de destaque tanto na filtragem das informaes sensoriais quanto na
ativao ou inibio da atividade do crtex cerebral.
Marino Jr (2005. p. 85) afirma que: O tlamo a estrutura de passagem mais central entre
os gnglios da base e o crebro. Sua funo controlar o fluxo de toda informao neural e sensorial
dirigida ao crtex cerebral.
Machado (2006, p. 246) vai um pouco mais alm quando coloca que:
Em outras palavras, o que estes autores esto dizendo que, na funo de selecionar o que
iremos ou no iremos PERCEBER a respeito da REALIDADE que nos cerca, o tlamo parece ser a
figura de maior destaque.
Guyton (1988) ainda mais especfico e abrangente a respeito do papel do tlamo na
questo dos E.A.C. e aqui dividiremos as citaes deste autor entre duas funes:
1) a de selecionar e filtrar o que deve ou no deve ser percebido pelo indivduo e a de
2) manter nveis adequados de estimulao geral do crtex e de focalizao SELETIVA da
ateno.
Seno vejamos:
Mecanismo de filtragem da percepo: O tlamo a principal via de entrada para quase todos
os sinais nervosos sensitivos ao crtex. (GUYTON, p. 645). E a partir deste ponto, j bem
conhecido, que o autor nos fornece outra informao muito importante: a de que o crtex tambm
fornece ao tlamo as ordens para facilitar ou inibir a passagem de sinais sensoriais:
Quase toda informao sensorial que entra no crebro. [...] faz sinapses em
um ou outro dos ncleos talmicos. Alm disso, o crebro consciente
capaz de dirigir sua ateno para segmentos diferentes do sistema sensorial.
Acredita-se que essa funo seja principalmente obtida atravs da
facilitao ou inibio de reas receptivas do crtex. (GUYTON, p. 582).
Supe-se que a estimulao pelo sistema talmico difuso provoque
principalmente a despolarizao parcial de um grande quantidade de
dendritos prximos superfcie do crtex, o que causaria ento um aumento
generalizado do grau de facilitao cortical. (GUYTON, p. 646)
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Obviamente, o controle corticofugal do impulso sensitivo poderia permitir
ao crtex cerebral alterar o limiar (de percepo) para diferentes sinais
sensitivos. (GUYTON, p.582, grifo do autor)
Estas informaes nos levam a algumas reflexes interessantes do tipo: quando ento, um
vidente afirma estar vendo um campo de energia multicolorido volta de uma pessoas (aura),
enquanto que a maioria das pessoas no local no v nada semelhante, poder-se-ia cogitar que o sistema
talamocortical do vidente estaria num limiar de percepo mais abrangente a ponto de enxergar o tal
campo de energia? Parece que, do ponto de vista fisiolgico, tal ponto seria plausvel.
Nos ltimos anos tem-se visto que muitas estruturas hipotalmicas e outras
estruturas lmbicas desempenham papel importante em relao
caracterstica afetiva das aferncias sensitivas. [...] comprovou-se que os
principais centros de recompensa se localizam no hipotlamo e no septo...
Iremos aprofundar mais os mecanismos integrativos do hipotlamo num item deste mesmo
estudo onde as inter-relaes entre as macro-estruturas citadas sero demonstradas com maior
profundidade.
Guyton (1988, p. 660) concorda com Marino Jr neste ponto, quando afirma que:
Lurya (1981, p. 163) no apenas concorda com os autores supra citados no tocante ao papel
de focalizador da ateno e concentrao do crtex pr-frontal, como associa essa importante regio
como produtora de ondas alfa. Ou seja, exatamente o padro de ondas de um E.E.G. associado aos
estados meditativos.
O CORPO PINEAL
Uma das estruturas mais misteriosas e controvertidas do crebro humano, tem sido citada h
muitos sculos como sede das capacidades psquicas do ser humano.
Alguns cientistas mais pioneiros comeam, agora, a pesquisar com rigor cientfico as
verdadeiras funes desta pequena estrutura.
Um deles o mdico e mestre em cincias pela USP Dr. Srgio Felipe de Oliveira, o qual,
em tese defendida na USP, sugere que:
Creio ser oportuno lembrar que a DMT exatamente o princpio ativo da AYAHUASCA,
substncia utilizada h sculos em cultos indgenas nas Amricas, para rituais de transe e possesso,
curas, viagens fora do corpo a outras dimenses e contato com entidades da natureza.
LOBO PARIETO-TEMPORAL
De todas as macroestruturas cerebrais envolvidas na organizao dos E.A.C., existe uma que
merece destaque especial pois, segundo os estudos de vrios autores, seria uma espcie de central
operacional dos estados alterados de conscincia, agindo, como j dissemos, em estreita vinculao
com todas as outras estruturas mencidonadas, como tentaremos mostrar.
Marino Jr (2005, p. 37) sugere que: Talvez a natureza tenha colocado essas estruturas
cerebrais nossa disposio para que, por meio delas, e de modo normal, possamos ter a capacidade
de conhecer o divino diretamente, sem ajuda externa.
Alguns autores falam mais sobre o lobo temporal, outros falam sobre o lobo parietal-
pstero-superior (LPPS), mas ambos so regies muito prximas no crebro, fazendo parte da rea de
associao somestsica e suas funes na organizao dos E.A.C. parecem ser intimamente
associadas.
Em seu instigante livro Where God lives (2000), o mdico Melvin Morse
examina de modo profundo essas polmicas e pouco estudadas funes do
lobo temporal. Em sua opinio pessoal esse lobo seria a ddiva divina ao
homem, como interface para nos comunicarmos com a divindade. [...] O
filsofo e neurocientista Arthur Mandel, em seu Toward a psycobiology of
transcendence: God in the brain (1980) vai ainda mais longe, afirmando que
o reino dos cus pode ser encontrado no lobo temporal direito, que o
nosso meio biolgico de nos comunicarmos com Deus e com a memria
universal. (MARINO JR., 2005, p. 37)
Um pesquisador que tem se destacado na pesquisa das funes do lobo
temporal Michael Persinger que, em seu laboratrio, testou cerca de 1500
voluntrios, aplicando complexos campos magnticos em seus crebros
atravs de um capacete especial.
Os voluntrios relataram uma sensao de presena (como se
percebessem uma entidade extra-corprea na sala), sensaes de vibrao
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intensa, de rotao, estados crepusculares, de estar fora do corpo, entre
outras. (P 91) (MARINO JR, 2005)
Todas estas sensaes costumam ser associadas aos E.A.C. e desta forma, os autores
sugerem que o lobo temporal, especialmente o direito, possua funo importante nestes casos.
Alm do lobo temporal, temos outra rea cerebral de grande importncia na organizao dos
E.A.C. o lbulo parietal pstero-superior (L.P.P.S.).
O LPPS estudado por sua funo de integrao e anlise de informaes somestsicas,
auditivas e visuais do mais alto nvel oriundas do tlamo.
Note-se que essa supresso da dicotomia entre o eu e o outro exatamente o que ocorre nos
estados de unidade dual e de transe medinico mencionados por GROF (1994).
B) TLAMO e LPPS :
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O ncleo ltero-posterior talmico, por sua vez, leva informaes
sensoriais para o lbulo parietal pstero-superior, para a determinao da
orientao espacial do corpo. (MARINO JR., p. 86)
Referncias Bibliogrficas:
BLAKE, William. O matrimnio do cu e do inferno. So Paulo: Editora Madras, 2004.
GROF, Stanislav. A mente holotrpica. Rio de Janeiro: Ed. Rocco, 1994.
GUYTON, Arthur C. Tratado de fisiologia mdica. Rio de Janeiro: Ed. Inter-americana, 1988.
LURIA, A. R. Fundamentos de neuropsicologia. So Paulo: EDUSP. 1981.
MACHADO, ngelo. Neuroanatomia funcional. So Paulo: Ed. Atheneu, 2006.
MARINO JR, Raul. A religio do crebro. So Paulo: Ed. Gente, 2005.
MORINI, Carlos Augusto Trinca. Ativao bioenergtica em meio lquido. Jundia: Ed. Fontoura,
1997.
RINALDI, Sonia. Esprito, o desafio da comprovao. So Paulo: Editora Elevao, 2000.
WILBER, Ken. O espectro da conscincia. So Paulo: Editora Cultrix, 2003.