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Pontifcia Universidade Catlica de Gois

Lorena Mascarenhas Ribeiro

Monografia

Goinia 2017
Pontifcia Universidade Catlica de Gois
2

Escola de Formao de Professores e Humanidades

Lorena Mascarenhas Ribeiro

De Bomfim a Silvnia: Patrimnio, cultura e devoo

Goinia 2017
3

Sumrio

Introduo................................................................................................4
Capitulo 1.................................................................................................5
Conclusao...............................................................................................26
4

Sumario das Fotos

Foto 1 - Igreja do Nosso Senhor do Bomfim de 1991, foto dos registros da secretaria
de cultura de Silvnia
Foto 2 - Igreja Nosso Senhor do Bomfim de 2017, fotografo Dione Alexandre Batista
Santos
Foto 3 Igreja Nossa Senhora do Rosrio da dcada de 30, foto do livro de Sanches
Foto 4 Igreja Nossa Senhora do Rosrio de 2017, fotografo Dione Alexandre Batista
Santos
Foto 5 - Jardim Pblico de Bomfim 2017, fotografo Dione Alexandre Batista Santos
Foto 6- chegas das cavalhadas, doto de Alessandra Batista Silva
Foto 7- procisso da festa do So Sebastio, foto dos arquivos da Igreja do So
Sebastio
Foto 8 - Igreja do So Sebastio de 2017, fotografo Dione Alexandre Batista Santos
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I A Fundao do Arraial do Bonfim

1 O processo de desenvolvimento

Os primeiros homens que chegaram a localidade que depois foi


denominada de Bomfim, vindos de Santa Luzia, pelas margens do Rio Vermelho em
busca de ouro, foi por volta de 1774.
Eles subiram as margens do rio Vermelho, passando por Formoso e
seguindo em frente, um pouco a cima de Formoso encontraram resqucios de ouro
na localidade de Bonfim. O grupo dos homens se dividiro. Alguns ficara para
procurar minas de ouro mais produtivas, enquanto a outra parte do grupo seguiu em
frente em busca de minas mais produtivas em outras regies.
Os homens que ficaram na localidade de Bonfim encontraram minas mais
produtivas, e se estabeleceram um pouco a cima do rio, onde se formou um
pequeno arraial. A noticia que havia oura nessa regio se espalhou rapidamente por
todo o pais, e comearam a chegar expedies de toda as partes do pas
principalmente da Bahia. Com a chegada de novos habitantes o arraial comeou a
ganhar forma. Mas ainda eram poucas casas uma distante da outra com grandes
quintais, ruas bem pequenas.
O pequeno arraial foi se desenvolvendo, muitos habitantes ficaram por
outros motivos alm do ouro. Como o clima, ou a qualidade do solo para o plantio.
Segundo Sanches (2011 pag.16) o arraial no demorou muito a ser reconhecido.
Assim chamando mais ateno para que novas pessoas se agregassem a esse
arraial.
Segundo Borges (1981, pag. 29) o povoado que se originou do padroeiro
Nosso Senhor do Bomfim e da minas de ouro, teve varia designaes ao longo da
historia: 1774-1833 Capela ou Arraial do Bomfim, 1833-1857 Vila do Senhor do
Bomfim, 1857-1943 Cidade do Bomfim, 1943 ate as dias atuais Silvnia.
A ultima denominao do municpio foi em homenagem a famlia Silva,
que foi uma das fundadoras do arraial e uma das mais importantes no seu
desenvolvimento tanto econmico como cultural.

2. Hipteses sobre a descoberta da localidade de Silvnia


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Segundo Sanches (2011 pag.15) existem trs verses sobre o


descobrimento mas pode-se afirmas que os primeiros homens que ali chegaram
estavam a procura de ouro. Portanto Silvnia tem como origem a minerao.
No primeiro relato fala-se da descoberta localidade de Silvnia por
Antnio Bueno de Azeredo e seu grupo, segundo Sanches (2011 pag.15) essa
verso no e verdica pois ele j estava morto na data do descobrimento. Seu
sepultamento foi registado em 12 de maio de 1771.
A segunda verso da cmara municipal de Bonfim de 1848
fez um levantamento de dados sobre a origem do povoado com base depoimentos
do arquivo histrico de Gois neste diz o seguinte:
O municpio de Bomfim compreende dois distritos, o de vila do
mesmo nome e o de campinas. O primeiro foi descoberto em 1774
por pessoas vindas de Santa Luzia, das quais no a tradio de
nomes. Sanches 2011 pg 16

Apesar desse documento no dar nomes nem maiores esclarecimentos


muitos cronistas citam Jos Antnio, um sertanejo, como um dos descobridores.
A terceira verso foi divulgada por Henrique Silva. Baseado nos
manuscritos de Ribeiro da Fonseca, afirmam que os mineradores vieram de Santa
Cruz e cita o nome dos primeiros homens que chegaram a localidade Silvnia:
Pedro Monteiro da Silva, Vicente Gomes, Manoel Ribeiro da Silva, Joo da Silva
Guimares, Jos Dias de Sousa e Custdio Monteiro Mascarenhas, segundo
Sanches.
As duas ultimas afirmaes tem seus fundamento mas ambas levam
questionamentos sobre a data do descobrimento 1774, pois o balano
da receita do distrito da capitania de Gois de 1775 descreve o
Rendimento se Subsidio de Aguardente era um imposto existente na
poca da seguinte maneira: 810 canadas do arraial de Meia Ponte,
1410 canadas do arraial do Crrego de Jaragu, 480 canadas do
arraial de Santa Cruz, 90 canados do arraial do Bonfim. Sanches pg
16

Esses dados levantam vrios questionamentos pois se a data de


descobrimento foi 1774, no teria como arraial ter se desenvolvida tanto ate 1775,
no daria tempo em um espao de to curto de chegar os equipamentos
necessrios para o preparo da terra e plantio, pois naquele tempo se transportava as
coisas em carros de boi e a viagem era muito demorada.
Segundo Sanches(2011 pag.17) o que provavelmente aconteceu foi que
os primeiros homens saram de Santa Cruz antes de 1774. Encontraram alguns
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resqucios de ouros, alguns desses homes partiram em buscas de minas mais


produtivas, enquanto alguns permaneceram naquela regio. Mais tarde encontraram
as verdadeiras minas de ouro mais produtivas. Aps esse fato, a notcia de que
havia muito ouro nessa regio se espalho por todo o pais, e comearam a chegar
varias expedies de todos os lugares principalmente da Bahia.

3. A Chegada da imagem de Nosso Senhor do Bomfim

Foi em uma das expedies vindas da Bahias que chegou ao arraial a


imagem do Nosso Senhor do Bomfim, que acabaria por dar nome ao arraial. A
imagem do Nosso Senhor Do Bomfim era vista na Bahia como o santo que protegeu
os soldados na guerra, que aconteceu na Bahia contra os portugueses. Eles
acreditavam que depois que os portugueses o removeram do santurio o santo
deixou de protege-los e comeou a proteger os soldados brasileiros.
A igreja do Nosso Senhor do Bomfim uma das mais respeitados da
Bahia, e sua festa a mais esperadas pelos devotos ao santo. Eles acreditavam que o
santo os protegeu e os ajudou a vencer. Quando a expedio sai da Bahia para vir
em busca da localidade onde havia muito ouro, trouxeram consigo a imagem, para
que ela os protegesse de todos os perigos durante a viagem. Mas tambm para que
protegesse e abenoasse as novas descobertas.
No ha registros do inicio de sua construo de acordo com
o IPHAN-Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional,
sua construo se deu por volta do final do ano 1774. A
capela era filial da igreja se santa Cruz (Sanches 2011 pg 18)

A igreja do Nosso Senhor do Bomfim foi construda como um pagamento


pela promessa de uma boa viagem, como todas as pessoas que estava na
expedio vindas da Bahia chegaram bem, foi comprida a promessa e uma pequena
capela foi construda. Incialmente era bem pequena com um nico altar para colocar
o Nosso Senhor do Bomfim. A capela foi construda pelos escravos negros que
trabalhavam nas minas de ouro.
8

O templo possui arquitetura colonial, no sistema de gaiolas 1 e seu altar


de estilo neoclssico. Como a populao foi crescendo a Capela ficou pequena para
atender as necessidades da populao. Ela aos poucos, comeou a ser aumentada.
Apesar de ter sido construda durante a minerao a Igreja no possui
nem um resqucio dessa riqueza, pois ela no tem nem uma pintura nada que
lembre a poca das minas de ouro.

Igreja Nosso Senhor do Bomfim janeiro de 1999


1 fotografia

1 Sistema de gaiolas era uma tcnica utilizada no perodo colonial, que utilizavam grades
de ferro para fixar os adobo ia areia das paredes das construes.
9

Foto da
Igreja
Nosso
Senhor do
Bomfim
04/04/201
7
2 foto

Com essas ampliaes a capela daiquiri uma sacristia, uma capela-mor,


arco-cruzeiro, nave, coro, batistrio, corredores laterais e uma pequena torre de
sino. Como as ampliaes foram acontecendo aos poucos, estima-se que atingiu
sua forma atual em 1804, data que esta gravada em uma tabua superior onde ficam
os cantores do coro. No ano de 1833 a igreja deixa de ser capela e ganha estatuas
de paroquia.
Como era costume daquela poca, os sepultamentos eram realizados
dentro da igreja. Mas essa pratica foi proibida em 1846 pela vigilncia sanitria por
causa das epidemias.
No ano de 1918 a estrutura da igreja passou por reformas. Faram
trocados algumas madeiras, telhas, rebocos, pintura, bancos foram colocados para o
povo e foi construda a torre do sino. Em 1927 daiquiri energia eltrica, em 1942
foram construdas as capelas laterais, modificando a estrutura interna da igreja.
10

Segundo Sanches( 2011 p.19) no ano de 1955 a igreja foi abandonada,


por muito tempo os fies tentaram resgata-la mas foi tudo em vo, a igreja foi atacada
por vndalos que quebram telhas e janelas, as goteiras estragaram o madeiramento
e o assoalho.
Algumas partes da igreja Nosso Senhor do Bomfim chegaram a desabar.
Foi pensado a demolio, pois sua restaurao no parecia possvel, a Igreja ficou
abandonada por dcadas. Ate uma empresa loca se manifestar e atravs do jornal
local Gazeta de Silvnia, divulgava o pouco caso na restaurao e ao mesmo
tempo a preocupao dos fies com a igreja, pois o templo Nosso senhor do Bonfim
se tornou uma marco na historia de Silvnia.
O artigo intitulado Trs Indcios do passado de Silvnia, de V.P
Gustavo Lobo publicado em maro de 1968, causou desconforto
entre os poderes da poca, que foram acusados de negligncia e
omissos com a Igreja Senhor do Bonfim. Sanches 2011 pg 19

Segundo Sanches (2011 pag. 28) aps a publicao desse artigo o padre
Bartolomeu Poli explica os motivos: com os trabalhos da prefeitura com o jardim
publico, meios-fios, caladas, estdio no, teria trabalhadores para assumir a
responsabilidade da restaurao, por outro lado o prefeito Jose Caixeta verificava a
possibilidade de o Patrimnio Histrico Estadual, tomar para si a responsabilidade
da igreja, mas no consegui-o. Mesmo assim depois da poca das chuvas a
restaurao da igreja do Bomfim comeou, graas ao dinheiro arrecadado na festa
do So Sebastio de 1967.
A Igreja do Bonfim tambm quase foi destruda pelas escavaes, que
chegaram bem perto da igreja, mas sua demolio no aconteceu graas a f e a
religiosidade da populao e a pessoas influentes do povoado.
A lenda mistrio e mito da igreja surgiram nessa poca. A lenda da
serpente, esta vivia de baixo da igreja do Nosso Senhor do Bomfim, sua cabea fica
em baixo da igreja e seu rabo no poo da roda que se localiza a 2km da igreja ,essa
leda surge para desviar a ateno dos ambiciosos mineradores que acham que avia
ouro em baixo da igreja.
Foi Vicente Miguel da Silva que consegui acabar com as tentativas de
escavar envolta da igreja, tirando os mineradores de ideia e salvando a igreja, essa
tentativa de escavao ocorreu quase um sculo aps sua fundao.
A igreja do Bomfim foi transformada em Patrimnio Histrico, Artrtico e
Cultural do estado de Gois, pela lei estadual n 8.915/80 em 13 de outubro de
11

1980, em 2004 a nvel municipal pelo processo de tombamento da lei municipal


1294 de junho de 2001, na base de resoluo de 05 de abril de 2004. A igreja Nosso
Senhor do Bomfim e P12 conservao e restaurao total.
Uma construo como esta com mais de duzentos nos tem muito o que
nos oferecer, como cultura, o smbolo da f e da devoo, que levou os fies a buscar
sua restaurao, para manter seu smbolo de devoo.
No de 1999 ocorreu o desmoronamento de um dos arcos laterais e parte
do telhado da igreja do Bomfim, havia muitos cupins no madeiramento e o assoalho
estava quase todo comprometido. Segundo Sanches( 2011pag.21) houve uma
manifestao muito grande por parte da populao, que fica indignadas com o
descaso dos rgos responsveis pelo patrimnio histrico de nosso pas, foram
feitas manifestaes, documentos escritos em jornais, tudo para conseguir a
recuperao da igreja.
A igreja representa um marco na construo da cidade. Mostra a
importncia que ele teve na formao da cultura e de seus costumes da populao e
tambm como ele e um marco para a f dos cristos da regio.
Mesmo quando as minas de ouro no Bonfim eram produtivas a igreja
mostrava sua importncia, ela surge por causa das minas de ouro, mas mesmo
assim no tem nem uma pintura de ouro, nada que mostre a riqueza que avia aqui, e
foi negligenciada muitas vesses ao longo da historia.
Com todos os movimentos que ocorreram no ano de 1999, foram
produzidos vrios documentos que foram envidas a rgos e entidades
governamentais, para que pudessem tomar alguma providencia.
Em junho do mesmo ano, as manifestaes comearam a ter
resultado, sua restaurao recebeu recursos do governo de Gois,
atravs da agencia goiana de cultura e mais tarde aderiram ao projeto
a Saneago, atravs da lei ao incentivo a cultura do Ministrio da
Cultura e tambm a empresa Ernani de Paula, de fazenda Barreiro.
Em 2000 a Petrobras assumiu a obra que tomou grande impulso.
Foram destinados 543 mil reais para a recuperao do prdio e
contratao de mo de obra altamente qualificada. (Sanches 2011 p
21)

2 Se refere ao nvel de restaurao do patrimnio, P1 totalmente restaurada, P2


mais de 60% restaurada, P3 menos de 50% de restaurao e P4 so aqueles
patrimnios que mantem apenas sua frente original.
12

4 Historia da restaurao de Igreja do Bomfim

A restaurao da igreja do Bomfim foi dividida em duas partes: a


restaurao arquitetnica do prdio como um todo, procurando identificar e
recuperar suas caractersticas originais e sua restaurao artrtica, das pinturas do
altar-mor, das imagens do santos e objetos antigos da igreja.
Aps fazer vrias avaliaes de arquitetura e elementos artrticos, foi feito
uma linha de trabalho definindo tcnica e mtodos de manejo e tratamento para a
restaurao, remoo das camadas de tinta que foram sendo usadas ao decorrer
dos anos, at que se possa chegar na pintura original da igreja. Foram encontradas
cinco camadas de tinta, ate que se descobriu que a cor original da igreja era branca.
Os madeiramentos do telhado foram trocados mantendo a arquitetura
original, o altar altar-mor e os altares laterais foram restaurados, mantendo todas as
pinturas originais.
No projeto de restaurao da igreja tambm estava includo a criao de
um museu de arte sacro para a igreja. Foi feito em um corredor lateral da igreja, foi
chamado de santa Terezinha e possui em seu acervo 23 imagens, sendo que 13
foram restauradas. A restaurao dessas 13 imagens foi a parte mais difcil de toda
a restaurao porque precisava de profissionais extremamente qualificados.
Mas o museu no conta apenas com as imagens ele possui tambm em
seu acervo, castiais, tocheiros, vestimentas religiosas, documentos e outros
objetos.
O projeto de restaurao da igreja cuidou de toda a estrutura da igreja,
mas deixou de lado uma parte muito importante de fora, os livros e manuscritos
paroquia que datam desde sua fundao, com datas de manuscritos, casamento,
morte e ate vida politica, escrito pelos paroquianos da poca.
Estes livros so muito importantes para a historia da cidade, mesmo com
poucos recursos a igreja mantem estes documentos e tentam conserv-los para que
a historia registrada neles no se perca. Por no contar com maneira adequada de
conserva mento esses documentos no so acessveis a ningum, para evitar que a
manuseio errado dos documentos os danifique se perdendo documentos histricos
to importantes.
O Patrimnio Histrico, Artstico e Cultural do Estado, a igreja do Bomfim
esta em busca pelo seu tombamento como patrimnio histrico nacional. A igreja
13

possui um acervo importantssimo para a historia da igreja, da cidade e do pas. Ela


e uma rica fonte histrica uma coisa que se torna rara hoje em dia,, alm dela
mesma ser um objeto muito importante de estudo.
A igreja do Nosso Senhor do Bomfim promovia todos os anos a festa de
Santa Terezinha essa festa comeou a ser comemorada por volta de 1867, ela era
realizada no ms de outubro e durava de quatro a seis dias, sempre era realizadas
as novenas as sete horas da noite, no primeiro dia da novena tinha uma procisso
com a imagem de Santa Terezinha.
A parte religiosa era toda organizada pela igreja, j a parte da festa era
tudo organizado por um festeiro escolhido pela comunidade. Geralmente eram
algum de classe social alta porque todos os gastos da festa eram bancados por ele
para no final da festa ele tirar seu dinheiro de volta.
Santa Terezinha era uma freira que morreu muito jovem. Ele era muito
bondosa e caridosa principalmente com os pobres, sua festa era muito esperada
pea populao era sempre uma festa muito bonita e animada.
Segundo documentos da igreja a ultima realizao da festa de Santa
Terezinha no municpio aconteceu em outubro de 2010. No ha explicao nos
documentos do motivo a festa deixou de ser realizada todos os anos, nos dias atuais
em outubro so celebradas duas missas na igreja de Nosso Senhor do Bomfim em
homenagem a Santa Terezinha.

5. A igreja Nossa Senhora Do Rosrio

A segunda igreja construda no Bomfim foi a igreja Nossa Senhora do


Rosrio, sua construo iniciou-se em 1813 e foi concluda em 1825. Essa igreja foi
construda para atender s necessidades da populao, pois a igreja do Bomfim no
comportava todos os fieis da cidade.
A imagem Nossa Senhora do Rosrio teve incio com os monges
irlandeses no sculo VIII, que recitavam 150 salmos, mas como os fieis mais pobres
da igreja no sabiam ler, os monges encenaram a rezar 150pais nossos, que algum
tempo depois foi substitudo por 150 ave Marias.
Segundo Sanches (2012 pag.17) a igreja foi consolida pelo patriarca dos
Silvas e consolidador do Bomfim, Vicente Miguel da Silva. Essa igreja foi demolida
na dcada de 30, mas homenagem a Nossa senhora do Rosrio foi construda outra
14

igreja, sua construo comeou em 1951 com o padre Cleto Calimam sua
inaugurao foi em 25 de outubro de 1959.
No lugar onde ficava a antiga igreja que foi demolida na dcada de 30, foi
construdo um jardim publico, que teve sua inaugurao no mesmo dia da igreja, ao
longo dos anos o jardim publico sofreu varia modificaes como a construo da
torre do relgio, reservatrios de agua para o abastecimento da populao, ate ficar
como esta nos dias atuais.

Igreja Nossa Senhora do Rosrio foi demolida na dcada de 30, para se construir um
jardim pbico.
3 foto
15

Atual igreja da Nossa do Rosrio construda em1951. Foto 05/04/2017

4 foto
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Foto do jardim publico depois das diversas reformas. 05/04/2017

5 foto
A igreja Nosso senhora do Rosrio era responsvel pela organizao da
festa do Divino. Essa festa e de origem portuguesa ela era precedida pelo rei, mas
como no Brasil ele no estava presente nos festejos criou-se uma figura simblica
do rei, que sempre era representada por uma pessoa muito importante do local onde
se realizara a festa ira receber o titulo de imperador do Divino.
Segundo Sanches( 2012,p.49) foi encontrado no Bomfim relatos da festa
do Divino desde de 1812, mais sua importncia e maior e mais clara a partir de
1819, sua realizao era no final de maio ou junho.
Os momentos mais esperados das festas eram as cavalhadas, as lutas
entre os mouros e os cristos, os cavaleiros cristos vestiam-se com capas azuis e
brancas, os mouros com capas vermelhas.
17

Foto da chega das cavalhadas.


Foto de Alessandra Batista Silva. 6 foto

Das disputas a cavalo participavam os membros das famlias


mais ricas. Cada cavaleiro deveria dispor de dois cavalos, um
para os ensaios e o outro para a corrida. Este ultimo era
tratado com farta rao e preparado para no assusta-se com
os fogos, bandas de musica, gritos e muita movimentao.
Os ensaios eram realizados de madrugada, para em pedir
que os curiosos vissem o espetculo antes do grande dia.
Sanches ( 2012, 50)

Todas as cavalhadas realizadas tinham um festeiro diferente, para que


sempre fosse diferente a cada ano de sua realizao. A festa sempre comeava
saindo da casa do imperador do Divino, da coroa, cetro e lbaro 3. Estes smbolos
eram levados para igreja os sons de msicas e acompanhado pela populao, que
levavam pinturas como a imagem do Divino Espirito Santo.
A caminhada ate a igreja sempre era conduzida pelo imperador ou por
algum da famlia, a coroa era colocada em uma almofada vermelha, rodeada por

3 Bandeira, estandarte ou pedao de pano quadrangular, com as cores ou com o


smbolo de determinada nao, pas, agremiao: o lbaro do Brasil tem estrelas.
18

crianas vestidas de anjo, a cora nunca era colocada sempre era carregada em sinal
de respeito.
No inicio da dcada de 1920 a populao do Bonfim comeou a perder o
interesse nas cavalhadas, no e possvel identificar os verdadeiros motivos que
levaram a populao a no querer mais continuar com a tradio cultural e a
empolgao pelo festejo. A ultima cavalhada foi realizada no ano de 1928.
Ela ressurgiu no ano de 1956 graa ao esforo e o empenho do senhor
Jos Loureo Mendona, durante a festa do So Sebastio, o senhor Jos trousse
de Curitiba de Gois os corredores para realizar o espetaculosas cavalhadas.
Segundo Sanches(2012 pag.51) aps essa data no encontrasse mais
registros data manifestao cultural na cidade, que por muitas anos atraiu varias
pessoas de outros lugares para a festa.
Um jornal da dcada de 20 Brasil central relata que a populao de
Bomfim tenha perdido o interesse nas festas religiosas depois de alguns
acontecimentos, que influenciaram de maneira significativa na vida dos moradores
no s na vida religiosa mas tambm na politica e social, como a chegada dos
primeiros automveis, com a inaugurao da Rodovia Roncar- Anpolis, das
primeira bicicletas do radio e de outras invenes tecnolgicas.
Mas teve o maior peso nesse afastamento das festas religiosas a
transferncia de um Bispo de Vila Boa para Bomfim, pela interveno de Dom
Emanoel, a igreja mostra sua intolerncia religiosa com a expulso de um vigrio da
cidade.

6 Igreja do So Sebastio

A igreja do So Sebastio foi a terceira construda no Bonfim, ela foi


construda em aproximadamente em 1870 como o pagamento de uma promessa. O
filho de um rico carpinteiro da cidade foi convocado para a guerra do Paraguai, ele
no queria que seu filho fosse para a guerra ele prometeu que se seu filho voltasse
em segurana ele construiria uma igreja em homenagem a So Sebastio. Quando
seu filho chegou vivo da guerra a rico carpinteiro cumpriu com sua promessa de
construir uma igreja em sua homenagem, ela foi construda pelos escravos do
carpinteiro, no alto de uma colina onde ela podia ser vista de toda a cidade.
19

Essa e a verso mais conhecida e aceita de sua construo, mas


segundo Sanches existe outra teoria, que a promessa e a vontade do carpinteiro no
foi o nico motivo da construo da igreja, a comunidade durante 30 anos arrecadou
doaes e promoveu eventos com fins de construir a capela.
Na segunda verso a capela levou 30 anos pra ser construda. A
comunidade ajudou tanto com as arrecadaes, e nas obras, o carpinteiro tambm
ajudou muito mas no fez sozinho.
A escolha por So Sebastio se deu porque ele era um soldado romano
com muita sade e f em Deus no demorou muito para ser promovido a capito,
ele tinha um corao bondoso se tornou o confessionrio dos presos e defensor dos
mais fracos, ele sempre foi justo e correto aps sua morte ficou conhecido como o
santo protetor dos guerreiros.
A igreja do So Sebastiao foi para o processo de tombamento municipal
em 2004 pela lei 1294, e para o patrimnio cultural estadual em 20 de janeiro de
2012 lei nmero 7514 SEDUCE na poca DEDUT. A igreja do So Sebastiao e P1
isso quer dizer conservao e restaurao total.
Segundo Lobo(2002 pag.101) a festa do So Sebastiao iniciou-se por
volta de 1817, antes da igreja ser construda. A festa era organizada por um festeiro
que era escolhido entre os membros da comunidade, a festa contava com novenas
que duravam nove dias, no ultimo dia da novena tem procisso saindo da igreja se
Nossa Senhora do Rosrio e vai ate o So Sebastio, a festa dura 7 dias conta com
bingos, leiles, parque de diverso, varias barracas, ranchos, musica ao vivo,
cavalgada e uma fugira bem grande que era acendida no ultimo dia da festa.
20

Imagem da procisso de So Sebastio

7 foto. Foto do arquivo da igreja do So Sebastio

O dinheiro a recardado na festa era para a construes de obras da igreja


e uma parte para pagar os investimentos do festeiro, pois era ele que bancava os
gastos da festa.
Segundo documento da igreja do livro do tombo de 1928 a 1951 pag 19 a
festa do So Sebastio realizada no ano de 1930 de 20 de junho, foi uma das mais
belas comemoraes, onde vieram visitantes de varias regies para a celebrao, a
festa durou sete dias, as comemoraes comeavam as sete horas da noite mas
no tinha hora para terminar.
21

Segundo dados da igreja ate o ano de 2010 a festa do So Sebastio era


promovida pelos festeiro, e aparte das novenas era pela igreja, nesse ano ouve um
desentendimento entre os interesses da igreja e o festeiro, onde deixou de existir o
festeiro e a igreja passou a tomar conta de tudo das novenas e da fasta.
Foi onde a festa deixo de ser to popular entre os moradores, diminudo o
numero de participantes durante a festa. A festa perdeu grande parte de suas
caractersticas originas como os ranchos feitos de palha onde as pessoas danavam
forro, a decorao que a cada ano tinha uma caracterstica diferente.
Foi proibido a venda de qualquer tipi de bebida alcolica, tirando as
bebidas mais requisitadas durante a festa que eram as caipirinhas e o quento entre
as bebidas.
Nos ltimos anos da realizao da festa as pessoas s foram na novena,
e aps a realizao do bingo todos foram em bora, a igreja declarou que a festa
no da mais renda o suficiente para garantir reformas e obras que antigamente eram
feitas com essas arrecadaes. Alm disso igreja do So Sebastio ficou fechado
por quase seis anos e interditado por 8 meses ela foi interditada pela defesa civil e
corpos de bombeiro porque avia risco de desmoronamento da estrutura da igreja.
Depois de muita dificuldade a Secretaria de cultura de Silvnia consegui
verbas para que a igreja fosse totalmente restaurao, as reformas da igreja
comearam no inicio de 2015 e tem data prevista par ser concluda no final de maro
de 2017, segundo dados da secretaria de cultura municipal foram arrecadados para
essa oba 900 mil reais.
22

Foto da igreja do So Sebastio


05/04/2017
8 foto

A igreja possui arquitetura colonial muito semelhante a do Nosso Senhor


do Bomfim, suas paredes so feitas de adobe, o altar e todo de madeira assim como
os acabamentos da igreja.
A restaurao inclui refazer todo o telhado, refazer todo o piso, restauras
as cores originais da igreja, feitas atravs de pesquisas em suas paredes e nos
altares, todos esses trabalhos que esto sendo realizados na igreja so muito
cuidadosos para que no se perca a arquitetura original da igreja.

7. Festa de Santa Cruz


23

Segundo Sanches perto Rio Vermelho bem perto de um lugar conhecido


como loquinha havia uma cruz que era conhecida como a cruz dos escravos, ao
redor dessa cruz os escravos que moravam em Bomfim faziam sua cerimonias
religiosas e suas festas.
Era um lugar em que eles podiam cantar suas musicas, contar suas
historias e relembrar de sua terra e de seu povo. Onde se mantinham vivo um pouco
de sua cultura e de seus costumes.
Por varias dcadas essa cruz era o marco da cultura e das
comemoraes religiosas dos escravos, dessas comemoraes surgue uma festa
que ficou conhecida como a desta de Santa Cruz no se tem registro de quando
essa festa se iniciou so que ele era realizada anualmente no dia 3 de maio.
O local durante a noite era todo enfeitado com lanternas feitas de cascas
de laranja da terra e abastecidas com azeite, eles tambm realizavam uma pequena
procisso pela arraial utilizando as lanternas. Mas toda a parte religiosa era
organizada pela irmandade de Nossa Senhora do Rosrio dos homens pretos de
So Benedito. E a parte dos festejos populares era responsabilidade dos escravos.
Era a nica poca do ano que a populao da cidade ia ate esse local
pois era onde ficava as casalas dos escravos, os moradores no frequentavam essa
parte do arraial.
A arraial do Bomfim no ano de 1851 possua 354 escravos e 292
escravas que moravam nas senzalas onde era realizadas a festa de Santa Cruz, os
negros eram proibidos de praticar suas religies mas na feste dessa crus eles
sempre as realizam livremente.
Segundo Sanches (2012 p.47) essa festa surgiu quase junto com a arraial
sem uma data precisa e terminou com a abolio da escravido no Brasil em 1888.
Essa cruz no existe mais e quase minguem fala sobre essa festa, ela mais
lembrada pelos moradores que moram onde eram as antigas senzalas.
Aps a abolio da escravido as senzalas foram totalmente
abandonadas, e com elas os escravos abandonaram o costume de realizar a festa
de Santa Cruz, pois agra que eram livres eles poderiam praticar seus costumes
religiosos em qualquer lugar e no preciso de uma dada especifica para de
celebrar.
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8. A chegada da estrada de ferro em Bomfim

No ano de 1930 foi inaugurada a estao ferroviria de Bomfim, foi


batizada de Caturana, quando os trilhos estrada de ferro chegaram Dom Emanoel j
tinha conseguido agua encanada e energia eltrica para a cidade.
A chegadas dos trilhos em Bomfim naquela poca em grade parte foi pelo
esforo de Dom Emanoel, que se transferiu-se pra Bomfim em 1928 antes a cede do
bispo era Vila Boa. Ele foi nomeando bispo de Gois em 1923. Quando o bispo
passa por Bomfim ele gosta do clima e dos habitantes e revolve se mudar para
Bomfim.
Existem duas hipteses acerca da mudana do Bispo para Bomfim, a
primeira ser que a capital se encontrava geograficamente, descentralizada de seu
vasto territrio. A segunda o clima quente da capital, especialmente nos meios
polticos. Em hiptese foi a gota d agua pra Dom Emanoel deixasse a capital.
Dom Emanoel nunca escondeu seu desejo de transferir a capital de Gois
para Bomfim. Ele acha que com a chegada da estrada de ferra seria mais fcil
conseguir isso, pois a cidade j esta bem evoluda ele tinha conseguido agua
encanada e energia eltrica para os moradores.
Ele considerava que Bomfim tinha tudo o necessrio para se tornar a
capital de Gois, uma boa localizao, agua suficiente sua abastecer um grande
nmero de habitantes, e um espao geogrfico bem amplo.
Ele trouce para Bonfim um dos colgios mais importantes da regio o
Ginsio Anchieta, era um internato s para meninos, este colgio era para ter indo
para a cidade de Gois mas Dom Emanoel resolveu traze-lo pra Bomfim, com isso
chamou mais as teno de novos moradores para a cidade, pois o colgio era muito
bem reconhecido, algum tempo depois com sua influencia ele trouce o Instituto
Auxiliadora que era um internato s para meninas.
Mas mesmo com a chegada da estada de ferro e com os grandes
avanos que ouve na cidade com achegada dos dois colgios, o Bispo no consegui
trazer o capital de estado para o municpio de Bomfim.
Dom Emanoel sempre se considerou o segundo fundada dor de Bomfim,
pois graas a suas influencias nosso municpio se desenvolveu muito e com rapidez,
a cidade fez uma homenagem a ele dando seu nome uma escola, escola estadual
Dom Emanoel, e praa pblica com seu nome.