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AZAZEL-PROMETEO

LIBERADO

1
Bacchus nio alimentado con
la leche de la Vaca Sagrada

2
La Diosa de la Aurora
la Virgen Madre de
Venus-Lucifer

3
-I-
PROMETEO

"Xolotl-Lucifer, como arquetipo del penitente y con el cinto de la


castidad, convertido en anacoreta [o ermitao], hace luz en las
tinieblas y aclara todo el esoterismo crstico."
(De "La Doctrina Secreta de Anahuac" por el V.M. Samael Aun
Weor).
"Lucifer-Xolotl, el Doble de Quetzalcoatl, es el Guardin de
la Puerta y de las llaves del Lumisial para que no penetren en l
sino los ungidos que poseen el secreto de Hermes."
"Xolotl significa a la vez perro y gemelo." (De "La Doctrina
Secreta de Anahuac" por el V.M. Samael Aun Weor).
Prometeo ante la Madre Divina Hera o IO.
De Hera-IO y de Zeus naci "Apis-Epaphus" o El Mito de Prometeo cado y encadenado nos
Bacchus. transmite la enseanza de nuestro propio Prometeo
individual, particular, que el Cristo interior o el Hrcules
Hrcules el Libertador de Prometeo fue descendiente de encarnado en cada Iniciado que escoge el Camino
Hera-IO, la Vaca Sagrada, la Madre Divina Kundalini. Directo de la Cristificacin Total, tiene que Liberar para
conducirnos de las Tinieblas a la Luz, que es cuando
Nace, Sale y Resplandece el Lucero de la Maana en
nuestros corazones.

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Prometeo es Venus-Lucifer el Portador y el Dador "... et lucifer oriatur in cordibus
de Luz. vestris." (Lectio Epistolae beati Petri Apostoli. 2 Petri 1,
En el "Apocalipsis" o "Revelacin" de Juan de Patmos, 16-19. "Missale Romanum", "Editio Typica" 1962!).
Jess (El Cristo nuestro Seor) es idntico con Venus, "Lucero" es la traduccin al Espaol del Latn "Lucifer",
"Lucifer", el Lucero de la Maana: "la piedra angular de la Gran Obra":
"Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio de "La piedra angular de la Gran Obra es Lucifer-nahua.
estas cosas en las iglesias. Yo soy la raz y la Estrella Sobre esta piedra maestra, ubicada por los sabios en el
resplandeciente, y de la maana (Apocalipsis fondo mismo de nuestro sistema sexual, el gran Kabir Jess
22: 16-17). edific su Iglesia." (V.M. Samael Aun Weor).
El Apstol Pedro nos invita a estar atentos para lograr "... Mas yo tambin te digo, que t eres Pedro, y
que "el lucero de la maana salga en" nuestros "corazones": s o b r e e s t a p i e d r a e d i fi c a r m i
"Tenemos tambin la palabra proftica ms permanente, la iglesia;..." (Mateo 16:18).
cual hacis bien de estar atentos como una antorcha que Para el Apstol Pedro, y por lo mismo para todos los
alumbra en lugar oscuro hasta que el da esclarezca, y el Apstoles y los Cristianos Primitivos, por lo menos hasta
lucero de la maana salga en vuestros el siglo V de nuestra Era Cristiana, "Lucifer" no era
corazones: Entendiendo primero esto, que ninguna considerado ni el Diablo, ni el Demonio, ni Satans,
profeca de la Escritura es de particular interpretacin; Porque sino que era idntico con Jess El Cristo, el Lucero de la
la profeca no fu en los tiempos pasados trada por voluntad Maana, es decir, con Venus-Lucifer.
humana, sino los santos hombres de Dios hablaron siendo En la "Edicin Tpica" del "Misal Romano" de 1962, est
inspirados del Espritu Santo." (II Pedro 1: 19-21). escrito:
En la primera Biblia llamada "Vulgata Latina", escrita por "Y Lucifer (el Lucero de la Maana) salga en vuestros
San Jernimo, "el Lucero de la maana" es "Lucifer": corazones".
"... Et Lucifer oriatur in cordibus "Lucifer" significa literalmente "Portador de Luz",
vestris..." ("Epistula beati Petri apostoli II. 1.19. "Dador de Luz", la Luz de la Gnosis o del
Hieronymi Vulgata Hyeronimiana versio"). Conocimiento Salvador, la Luz de Cristo, la Luz de la
Razn Objetiva del Ser, que tiene idntico significado
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con el Fuego del Cielo que Prometeo le entreg a la Hoc omnis erronum cohors
Humanidad. Viam nocendi deserit.
En un Himno en Honor de Santa Ana, la Madre de la En la Pascua de la Resurreccin o "Exultet", se enciende
Virgen Mara, titulado, en latn: "Nocti succedit lucifer": el "Cirio Pascual", que es "el smbolo mayor de la Resurreccin"
"Nocti succedit lucifer, de Cristo. San Agustn llamaba a la Vigilia de la Pascua
quem mox aurora sequitur, "La Madre de todas las Vigilias".
solis ortum prnuntians El "Exultet" o Himno de proclamacin de la Pascua de
mundum lustrantis lumine", Resurreccin en la Noche del Sbado Santo, que
Lucifer o la Estrella de la Maana es presentado aqu recuerda tambin a la Pascua de la Noche del xodo, es
como el que despus de la noche anuncia el Orto del Sol un Himno escrito por San Ambrosio de Miln.
(que ilumina a toda la Humanidad), que es Cristo el Sol En la Iglesia, en el Canto del "Exultet" en Latn, se
de Justicia, como as se canta en el verso siguiente: invoca a LUCIFER!!! y se le identifica con
"Christus sol est iustiti, JESUCRISTO: "lucifer, qui nescit occasum: Christus":
aurora Mater grati, "lucero que no conoce ocaso: Jesucristo...": Es decir: Lucifer-Cristo
quam, Anna, pris rutilans o Cristo-Lucifer.
lebis propellens tenebras." El texto del prrafo completo en Latn es el siguiente:
En un Himno escrito por San Ambrosio (340-397), "... Flammas eius lucifer matutinus inveniat: Ille,
Obispo de Miln: "Aeterne rerum conditor" ("Maker of all, inquam, lucifer, qui nescit occasum: Christus
eternal king"), cantado en "La Liturgia de las Horas", se le Filius tuus, qui, regressus ab inferis, humano generi serenus
canta a Lucifer que al levantarse escuchando las voces illuxit, et tecum vivit et regnat in saecula saeculorum. Amen."
del Heraldo del Sol (idntico con el Egipcio Cinocfalo
de Thoth) "borra al fin la obscuridad del aire, Con lo cual el En Espaol:
tropel de los espritus Malignos pone fin a sus maldades": "... Que el lucero matinal lo encuentre ardiendo: ese
Hoc excitatus Lucifer lucero que no conoce ocaso: Jesucristo Tu
Solvit polum caligine: Hijo, que, volviendo del infierno, brilla sereno para el linaje
humano, y vive y reina por los siglos de los siglos.

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Amn." (Del "EXULTET": "PREGN PASCUAL, 627 olvidndoos del cuerpo: atento es quien lo cre
Misa de la Vigilia Pascual del Sbado Santo.") 628 a proveer los alimentos y a nutrir los miembros
El Poeta Cristiano Aurelius Prudentius Clemens (siglos necesitados." ["Prudencio, Psychomachia (La Guerra del
IV-V), en su obra "Psychomachia" ("La Guerra del Alma"), 622-628"]. (Traduccin directa del Latn al
Alma"), exhorta a los Cristianos a buscar el alimento de Espaol realizada gentilmente por Apreciados Amigos y
la enseanza celestial en la comida del "Portador de Hermanos de nuestra querida Comunidad).
Luz", del "Lucifer Celestial": Lamentablemente las multitudes maldicen a Lucifer que
622"... Tu, cura Dei, facies quoque Christi, es Jess-Cristo nuestro Seor El Justo, y adoran al
623 addubitas ne te tuus umquam deserat auctor ? Anticristo que es Yav el Genio del Mal, el Injusto.
624 Ne trepidate, homines ; vitae dator et dator escae est. "Elohim es el Justo. Yav es el Injusto". As est escrito en el
625 Quaerite luciferum caelesti dogmate "Apcrifo de Juan", uno de los ms antiguos Libros del
pastum, Cristianismo Gnstico Primitivo.
626 qui spem multiplicans alat invitiabilis aevi, Maldecir o anatematizar a Lucifer equivale por lo tanto
627 corporis inmemores : memor est qui condidit illud a Blasfemar en contra de Jess El Cristo nuestro Seor.
628 subpeditare cibos atque indiga membra fovere."
Puesto que JESS ES EL LUCERO O EL LUCIFER
["Prudentius, Psychomachia, La Guerra del Alma"),
DE LA MAANA "QUE NO CONOCE OCASO"!!!, y
622-628].
que debe de nacer en nuestros corazones.
Traduccin:
"EL LUCIFER se une con EL CRISTO, despus de la
"622 ... T, que te ocupas de Dios, rostro tambin de Cristo, Crucifixin en la Tercera Montaa y queda la Dualidad: EL
623 tienes la duda que tu creador pueda abandonarte? PADRE Y LA SOMBRA, que es LUCIFER. Mas como
624 No temis, Oh hombres; quien da la vida provee tambin Dualidad no puede entrar al ABSOLUTO, sino como
el sustento. UNIDAD, cuando el LUCIFER se une con el PADRE, ah
625 Buscad en la doctrina celestial el puede entrar al ABSOLUTO, pero necesita presentar a un
alimento que da/porta la luz, Discpulo..." (Enseanzas personales que nos entreg nuestro
626 el cual nutre y acrecienta la esperanza de una vida V.M. Rabol a mi Esposa y a mi persona el "12 de Abril de
incorruptible, 1996.")

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"... Lucifer es muy individual (cada uno de nos tiene su PROMETEO ENCADENADO: Un buitre le devora las
LUCIFER PARTICULAR, individual). Lucifer es uno de entraas incansablemente (el buitre del deseo). Es un coloso,
los aspectos de nuestro Ser Interior y en verdad que el ms tiene potestad sobre los Cielos, sobre la Tierra y sobre los
importante; es, por decirlo as, EL DOBLE de nuestro Infiernos, pero lo tenemos en desgracia; si lo blanqueamos,
LOGOI INTERIOR, duplicado del TERCER LOGOS en seremos recompensados y con creces."
nosotros, la SOMBRA DE SHIVA (El Archi-Hierofante y "Mas, cmo blanquearlo? ELIMINANDO EL EGO, y
el Archi-Mago)." CREANDO en nosotros LOS CUERPOS
"Que resplandeca, es verdad, abrasadoramente como EXISTENCIALES SUPERIORES DEL SER y
Arcngel Inefable, era un Santo Kumar; pero cuando camos SACRIFICNDONOS POR LA HUMANIDAD Entre los
en la 'generacin animal', se, que es, dijramos, la raz de Aztecas, el Lucifer aparece lanzndose de cabeza al fondo del
nuestro sexo, o uno de los aspectos ms importantes de nuestro Abismo, smbolo de nuestra CADA SEXUAL. Mas hay algo
Ser, por ser el duplicado de nuestro Dios ntimo, cay de hecho novedoso en la Doctrina Azteca: Lucifer ciendo el Cordn de
en las Tinieblas de este mundo y se convirti en el DIABLO. penitente, de anacoreta... Lucifer haciendo penitencia Habrn
Hay tantos Diablos en la Tierra, cuantos seres humanos; visto algo ms extraordinario?..." (Enseanzas de nuestro
cada uno de nosotros tiene su propio Diablo y este DIABLO V.M. Samael Aun Weor).
PARTICULAR de cada uno de nos, es NEGRO como el "Lucifer, en s mismo, es el mismo PROMETEO de los
carbn, y exhala por el RGANO KUNDARTIGUADOR, antiguos Griegos, es la SOMBRA del Logos Solar, el
el FOHAT NEGATIVO, el FUEGO DE LA SEOR DE LAS SIETE MANSIONES, el GUARDIN
FATALIDAD, el FUEGO LUCIFERINO. Est en DEL TEMPLO, que slo permite el paso a aqullos que
desgracia, despus de ser la criatura ms excelente. Nadie estn ungidos por la Sabidura, que conocen el Secreto de
puede v er por l, sino nosotros: DEBEMOS Hermes, que portan en su mano derecha la Lmpara
BLANQUEARLO, y eso est escrito. Los Alquimistas Gnstica. Slo esos, realmente, tienen derecho a ingresar al
medievales dijeron: 'Quema tus libros y blanquea el latn'... Santuario..." (Enseanzas de nuestro V.M. Samael Aun
Ya se sabe que el latn es de cobre y el cobre est relacionado Weor).
con VENUS, la ESTRELLA DE LA MAANA y de la
hora vespertina... 'Blanquear el latn' significa blanquear a (Debemos distinguir entre Satn y Lucifer: el primero es el
nuestro propio Diablo Interior para libertarlo. l es el diablo negro como el carbn, Lucifer cado.)

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(Necesitamos blanquear al diablo y esto slo es posible (Sabaoth es el Dios interno que debe cristalizar en la persona
practicando Magia Sexual intensamente y desintegrando al humana gracias a los buenos oficios de
ego.) Lucifer.)
(La humanidad tiene convertido a Lucifer en diablo.) (El Anticristo, el Ego, nada sabe sobre todas estas cosas,
(Cada uno de nosotros debe blanquear a su diablo particular quiere un hombre y un Universo meramente mecnicos,
para convertirlo en Lucifer.) originados en el acaso, milagro absurdo de la razn de la sin
razn.)
(Cuando resplandece Lucifer en nosotros, se
convierte en nuestro Moiss particular, (Por otra parte, la religin odia a Lucifer, lo maldice sin saber
individual.) que ste es el desdoblamiento del Cristo ntimo.)
(Dichoso quien se integre con su propio (Esos que ignoran los principios gneos inteligentes sin cuya
Moiss. ) existencia no seran posibles los procesos de la clula y del
tomo, son tan ignorantes como los fanticos religiosos que
(Moiss bajando del Sina, con los luminosos cuernos en la odian a Lucifer.)
frente, mereci ser cincelado por Miguel ngel.)
(Christus-Lucifer es el Salvador dentro de cada uno de
(La Doctrina de Moiss es la Doctrina de nosotros.)
Lucifer.)
(El Rayo de Luz, es decir, el Hombre-Cristo, resplandecen en
(Christus-Lucifer es nuestro Salvador, el Redentor de Pistis el Caos y en todas las regiones.)
Sopha.)
(Los demonios se aterrorizan ante la presencia del Hombre-
(Christus-Lucifer empua la balanza y la espada como Seor Cristo.)
de la Justicia.)
(Enseanzas de nuestro V.M. Samael Aun Weor).
(Lucifer, integrado con el Cristo ntimo, resplandece en
Sabaoth, el Hombre Solar.) *****
(El Sabaoth Celestial cristaliza en el Sabaoth-Hombre "Venus, el planeta hermano de nuestra Tierra fue sacrificado
gracias al Moiss ntimo.) a la ambicin de nuestro globo pequeo para mostrar al
ltimo [como] el planeta 'escogido' del Seor. Ella [o l,
(Sabaoth-Moiss se integran totalmente.) Venus] se volvi la vctima propiciatoria, el Azazel del domo

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estrellado, por los pecados de la Tierra, Si esto puede Lo que condena la Biblia con relacin a la adoracin de
explicar algo, se deja a la sagacidad del lector. Entretanto, "Astart" es contra la adoracin de imgenes o dolos
Lucifer-Venus nada tiene que hacer con la oscuridad, y todo que la representaban, y no contra la Deidad Femenina,
con la luz. Cuando es llamado Lucifer, es el 'dador de Luz', personificada en la Virgen y Doncella siempre Casta
el primer radiante resplandor que destruye la oscuridad letal Esther, Ishtar o Urania-Venus, la Esposa de Osiris el
de la noche. Cuando es llamado Venus, el planeta-estrella se Adam Solar.
vuelve el smbolo del alba, la casta Aurora. El Profesor Max "EL SOL DE LA MEDIA NOCHE vive enamorado de la
Muller debidamente conjetura que Afrodita, nacida del mar, Mujer; el Sol de la Media Noche, el LOGOS, ama a la
es una personificacin del Alba del Da, y la ms encantadora Mujer. Ella es URANIA-VENUS, la que tiene el Libro de
de todas las manifestaciones en la Naturaleza ('Ciencia del la Sapiencia en las manos; Ella es, precisamente, la Vestal
Lenguaje') porque, antes de su naturalizacin por los griegos, que est entre las dos Columnas en el Templo Egipcio; Ella es
Afrodita era la Naturaleza personificada, la vida y la luz del la ESPOSA DEL TERCER LOGOS..."
mundo Pagano, como probado en la hermosa invocacin a
Venus por Lucretius, citado por Decharme. Ella es la [...]
Naturaleza divina en su integridad, Aditi-Prakriti antes de "... de Osiris, el Adn Solar [sale] la Eva Solar tambin, la
que ella se vuelva Lakshmi. Ella es esa Naturaleza ante cuya Urania, la Urania-Venus, la Esposa de l..." (Enseanzas
majestuosa y justa faz, 'los vientos vuelan lejos, el cielo de nuestro V.M. Samael Aun Weor).
sosegado vierte torrentes de luz, y las olas del mar sonren',
(Lucretius). Cuando es llamada la diosa Siria Astart,... el
planeta radiante se personific como una mujer majestuosa,
mientras teniendo en una mano extendida una antorcha, en la
otra, una vara curva en la forma de una cruz. (Vide Lucian
De Dea Syria, y Cicern De Nat. Deorum, 3 c. 23).
Finalmente, el planeta se representa astronmicamente, como
un globo colocado sobre la cruz - un smbolo que a ningn
diablo le gustara asociarse con l -mientras la Tierra
planetaria es un globo con una cruz encima de l." (H.P.B.
"Historia de un Planeta").

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Urania-Venus
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- II - El AMOR y LA MUJER son el nico Camino de la
Redencin por el Amor:
Azazel-Prometeo As lo expresa Beethoven por doquier en toda Su
Appassionata Gran Obra Musical:
"... oh, quin pueda expresarle a Usted, y no sentir, tambin,
Lucifer-Prometeo es el Guardin del Templo. cuan tanto sobre Usted querra decir pues todo, no alcanza
Beethoven-Prometeo es el Guardin del Templo de la a Usted slo con notas Ay, no soy demasiado orgulloso,
Msica del Mundo Causal o de Venus-Lucifer. si creo que las notas me serviran ms que las palabras
Usted Usted mi Todo mi dicha suprema Ay, no tampoco
Prometeo es tambin la Hueste de los Bodhisattwas de
con mis notas puedo hacerlo,..." [Carta de Beethoven a
los ngeles cados en la antigua Lemuria, cuyo jefe era
Josephine, 214, Viena, primer trimestre 1805].
Azazel. Cada que se debi no a un propsito de
redencin, sino al propio ego o yo de la lujuria que " Late pues en silencio, pobre corazn ---- eso es todo lo
resurgi en la mente de cada uno de aquellos ngeles. que puedes hacer, nada ms --- para usted ----- siempre para
usted ---- solo usted ------ eternamente usted -----" ("Viena,
La cada Ednica de ngeles, de Hombres y de Mujeres
Primavera, 1805". Carta de Beethoven a Josephine).
(llamados colectivamente Adam y Eva) no era una
necesidad, y se debi al resurgimiento del ego en la "Solamente el amor - s solamente el amor puede darte una
mente que la atrap, quedando el Prometeo o Lucifer vida ms feliz! Oh Dios - djame encontrarla - permteme
interior (de cada ngel, de cada Adam y de cada Eva), finalmente, hallarla a la que me fortalecer moralmente - a la
cado, encadenado y convertido en un demonio en un que me ser permitido hacerla ma - Baden, el 24 de Julio
diablo. [1807]." (Luis van Beethoven).
La Redencin de Prometeo cado es solamente posible "... espero que [...] donde quiera que est me siga siempre
por medio de la Mujer y de Su Simiente; es decir, por su imagen pues es todo el rumbo de mi vida..." (Carta de
medio de nuestra Madre Divina Kundalini (y del Amor Beethoven a Josephine. Heiglnstadt el 20 de Septiembre
de la Mujer-Esposa-Sacerdotisa de cada Iniciado), y de [1807]).
nuestro Cristo-Hrcules, interiores, individuales, As escribi Beethoven-Prometeo.
particulares.

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Tornando al estudio de Azazel-Prometeo, al caerse su cado, gracias a Dios se ha levantado (y est levantado,
Bodhisattwa, este (el Bodhisattwa cado) qued gracias a Dios) del barro de la tierra.
convertido en un demonio, como sucede con todo Se ha confundido a Azazel con Samael (el Quinto ngel
Bodhisattwa cuando se cae. del Apocalipsis), lo cual ha sido un error que hemos
Mas es necesario aclarar que el Arcngel Azazel nunca visto, inclusive, en algunos textos esotricos, y eso es muy
ha sido un demonio, porque el Real Ser nunca se cae. lamentable.
Hay que tener en cuenta que el Nombre Azazel En esta misma Obra El Mensaje de Acuario, en el
contiene la slaba l que significa Dios (Azaz-El Captulo siguiente (CAPTULO XXVII), nuestro V.M.
significa Dios de la Victoria, Dios Fuerte). Samael dice claramente que Su Bodhisattwa ya se haba
En el ao de 1958 (ver el Captulo XVI y el Captulo levantado:
XVII del Mensaje de Acuario; el Prlogo de la Segunda "Y el quinto ngel (Samael) derram su copa sobre la silla de
Edicin tiene la fecha de Agosto 17 de 1960), nuestro V.M. la bestia; y su reino se hizo tenebroso, y se mordan lenguas de
Samael Aun Weor estaba escribiendo (por lo menos hasta el dolor. Y blasfemaron del Dios del cielo por sus dolores, y por
Captulo XVII) El Mensaje de Acuario, en cuya Obra sus plagas, y no se arrepintieron de obras" (Ap. 16: 10, 11).
dice el Maestro: "El quinto de los siete es el que ms ha sufrido, y fue un
Azazel es un Egrgor que prest grandes servicios a la Maestro cado, pero ya no lo es. El quinto de los siete ahora
humanidad. est levantado..." (De El Mensaje de Acuario,
Azazel fue el Rey Salomn. El Bodhisattva de Azazel est CAPTULO XXVII, de nuestro V.M. Samael Aun
cado actualmente; pero es lgico que en un futuro prximo, ese Weor).
Bodhisattva se levantar del barro de la tierra. (Enseanzas El Bodhisattwa del V.M. Samael Aun Weor ya se haba
de nuestro V.M. Samael Aun Weor en El Mensaje de levantado en aos anteriores. El 27 de Octubre del ao
Acuario, CAPTULO XXVI). de 1954 en el Summum Supremum Sanctuarium de la
El Bodhisattwa de Azazel o del Rey Salomn (Shilh, Sierra Nevada de Santa Marta en Colombia, encarn a
Moiss) que por aquellos aos de 1958 (cuando el V.M. Su Maestro ntimo que es Samael el Quinto ngel del
Samael estaba escribiendo El Mensaje de Acuario) estaba Apocalipsis. As pues que antes de escribir El Mensaje de
Acuario, ya estaba levantado.

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Mas del Bodhisattwa de Azazel o del Rey Salomn dice Para los Cristianos Primitivos el entendimiento sobre
el V.M. Samael, en el Captulo anterior (Captulo Azazel est claramente explicado en la "Epstola de
XXVI), que estaba cado. Bernab" escrita hacia el ao 100 de nuestra Era
Azazel y Samael son, por lo tanto, dos Maestros Cristiana, y fue incluida en las Sagradas Escrituras en
diferentes: Samael es el Quinto de los Siete. Azazel es el los primeros siglos del Cristianismo.
Rey Salomn, Shilh o Moiss. Ya sea que haya sido atribuida al Apstol Bernab,
El Rey Salomn estaba Levantado durante los primeros como as lo afirmaron Clemente de Alejandra, (que la
aos de su Reinado hacia el ao 1300 antes de nuestra cita abundantemente en sus "stromata"), y Orgenes, o
Era Cristiana, mas despus su Bodhisattwa se cay. que los modernos eruditos le den otro origen, es
indiscutiblemente un documento autntico que
El V.M. Samael Aun Weor dice que Su Bodhisattwa transmite tradiciones Judas y Cristianas de los primeros
estuvo cado desde el comienzo de esta Raza Aria que tiempos del Cristianismo.
comenz despus del Diluvio Universal, y estuvo cado
hasta que se volvi a levantar entre los aos de 1949 y Todava en el siglo VI formaba parte como obra
1954. cannica en el "Codex Claromontanus".
Azazel y el Rey Salomn son idnticos. Azazel es el Rey Inclusive en el siglo IX, en la "Esticometra de San Nicforo",
Salomn. As lo ensea el Venerable Maestro Samael Patriarca de Constantinopla, la "Epstola de Bernab"
Aun Weor, explicando el Maestro que el Bodhisattwa de estaba incluida en el canon de las Escrituras Sagradas.
Azazel o del Rey Salomn que estaba cado, "en un futuro En la "Epstola de Bernab", el Macho Cabro Azazel es
prximo" "se levantar del barro de la tierra". interpretado como "otra figura de Jess".
No entraremos a "discutir" las intrincadas y confusas Incluimos aqu, seguidamente, una traduccin directa
interpretaciones intelectuales que se suelen dar al del Griego al Espaol de algunos de los prrafos de la
significado de "Azazel". "Epstola de Bernab" (en donde se interpreta el sacrificio
Las explicaciones esotricas que el Venerable Maestro expiatorio de los dos Machos Cabros mencionados en
Samael Aun Weor da sobre Azazel son incuestionables el Libro del Levtico, captulo 16), de una transcripcin
para cada estudiante gnstico que haya estudiado de del Manuscrito Sinatico cotejada con la traduccin al
corazn las enseanzas del Maestro. Ingls, del libro "The Epistle of Barnabas from the Sinaitic

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Manuscript of the Bible, by Samuel Sharpe", "1880". La ste es el que deca ser el Hijo de Dios. Pues cun semejante
transcripcin directa del Griego ha sido realizada por a l es!" Para esto [mand] que los machos cabros fueran
nuestra apreciada Her mana la Sra. Elena semejantes, hermosos, iguales, para que cuando lo vean venir,
Papagiannopoulou con la colaboracin de nuestros entonces, se asombren por la semejanza del macho cabro."
apreciados Hermanos: Fabrizio Bignoli y su Esposa la "Por lo tanto, veis vosotros en el macho cabro la figura de
Sra. Monica Viotti, y de Manuel Coello Arias y su Jess y lo que tena que sufrir. Y por qu motivo pone la lana
Esposa la Sra. Mara Antonia Manzanares, de nuestra en medio de las espinas? He ah otra figura de Jess puesta
querida Comunidad: para la iglesia; porque el que quiere llevar la lana prpura,
(Nota: El otro [Macho Cabro] para la expiacin de los tiene que sufrir muchas cosas por lo terrible que son las
pecados es incuestionablemente Azazel). espinas, y slo l que pas tribulaciones podr apoderarse de
ella. As, l dice: 'Los que quisieren verme y alcanzar mi
"... Atended a lo que mand: "Tomad dos machos cabros, reino, han de pasar por tribulaciones y sufrimientos antes de
hermosos e iguales, y ofrecedlos. Y tome el sacerdote a uno poder recibirme'..."
para el holocausto y al otro para la expiacin de los pecados."
Y qu harn con el otro? "Malditodice les el (Para descargar una copia en Pdf de las pginas 22, 23, 24
otro," (Atended cmo se manifiesta aqu la figura de Jess,) y 25, del libro "The Epistle of Barnabas from the Sinaitic
"y escupidle todos y pinchadle y poned en torno a su cabeza la Manuscript of the Bible, by Samuel Sharpe", ingresar por
lana prpura y de este modo sea arrojado al desierto." favor aqu).
"Y cuando esto sea cumplido, el que lleva el macho cabro lo La "Epstola de Bernab" fue consideraba una obra que
conduce al desierto, le quita la lana y la coloca sobre una formando parte de La Biblia, segua inmediatamente al
zarza, llamada Rachel [Rajel], cuyos frutos solemos comer "Libro de la Revelacin" o Apocalipsis de San Juan de
cuando los hallamos en el campo. De ah resulta que slo los Patmos.
frutos de la zarza son dulces. Qu quiere decir esto? De Azazel escribe la Venerable Maestra H.P. Blavatsky:
Observad el uno puesto sobre el altar y el otro maldecido y que
el maldecido es coronado porque a partir de ahora lo vern "Azazel [o Azazyel] (Hebreo).- 'Dios de la Victoria'. El
llevando sobre su cuerpo una vestidura talar de prpura y macho cabro o vctima propiciatoria por los pecados de
dirn: "No es ste a quien nosotros un da crucificamos y Israel. Aquel que comprende el misterio de Azazel, dice Aben-
menospreciamos y sobre quien escupimos? Verdaderamente,

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Ezra, 'sabr el misterio del nombre de Dios', y con "MoSheH", es, por lo tanto, la Reflexin, el Lucifer o
razn..." (H. P. Blavatsky, "Glosario Teosfico"). Azazel, de "Ehyeh Asher Ehyeh"...
Las anteriores explicaciones estn a su vez relacionadas "... si aadimos 345 a 543, tenemos 888, el valor
con las siguientes: kabalstico gnstico del nombre de Cristo, que era Jehoshua o
"El Misterio de Agathodaemon, cuya leyenda declara: "Yo soy Joshua." (H.P. Blavatsky, "La Doctrina Secreta", Volumen
Chnumis, Sol del Universo, 700", puede slo resolver el IV, Seccin VIII).
misterio de Jess, el nmero de cuyo nombre es "888"..." (H. "888", es el Nmero de Su Nombre escrito en Griego:
P. Blavatsky "La Doctrina Secreta", "Volumen IV"). Las letras Griegas que forman el Nombre de "JESS",
El valor kabalstico de las letras Hebreas del Nombre que la (Ihsouv = Iesous = I-E-S-O-U-S, Helenizacin del
Divinidad le dio a Moiss (xodo, 3: 13,14): "EHYEH Nombre Hebreo-Arameo "Yesha"), sumadas entre s,
ASCHER EHYEH", es 543: tienen el valor de "888":
"Ehyeh asher ehyeh": (Ajaia Ashar Ajaia): "iota" (10) + "eta" (8) + "sigma" (200) +"omicron" (70)
"Ser El Que Ser"; "Yo Ser El Que Yo Ser": + "upsilon" (400) + "sigma" (200) = "888".
"Ehyeh" = Aleph (1) + Hei (5) + Yod (10) + Hei (5) = MoShH (345) y "Ehyeh Asher Ahyeh" (543), integradas
21 dan el valor de 888, el valor numrico del Sagrado
Nombre de Yesha, Jess, o Iesous.
"Asher" = Aleph (1) + Shin (300) + Resch (200) = 501
"... Resplandece el nmero 888 sobre el Altar."
"Ehyeh" = Aleph (1) + Hei (5) + Yod (10) + Hei (5) =
21 "... El nmero 8 repetido en el BUDDHI y en el ATMA, te
dar ms tarde el 888, que es el nmero del LOGOS
21 + 501 + 21 = 543 SOLAR." (V.M. Samael Aun Weor).
Por otro lado, el nombre de Moiss en Hebreo El "Macho Cabro" (de Azazel) del Libro del Levtico que
(MoSheH), sumando el valor numrico, kabalstico, de "llevar sobre s todas las iniquidades de ellos", es idntico con
sus letras Hebreas, da la cifra: 345, o el revs de 543: el Siervo Sufriente de Isaas que "llevar las iniquidades de
"MoSheH": ellos":
Mem (40) + Shin (300) + Hei (5) = 345.

16
"Y aquel macho cabro [para Azazel] llevar sobre s no se atrevi usar de juicio de maldicin contra l, sino que
todas las iniquidades de ellos a tierra inhabitada; dijo: El Seor te reprenda. Pero stos maldicen las cosas que
y dejar ir el macho cabro por el desierto." (Levtico, 16: no conocen; y las cosas que naturalmente conocen, se
20-22). corrompen en ellas, como bestias brutas. Ay de ellos! porque
"... Con todo eso YHVH quiso quebrantarlo, sujetndole han seguido el camino de Can, y se lanzaron en el error de
padecimiento. Cuando hubiere puesto su vida en expiacin por Balaam por recompensa, y perecieron en la contradiccin de
el pecado, ver linaje, vivir por largos das, y la voluntad de Cor. (De la Epstola Universal del Apstol San Judas).
YHVH ser en su mano prosperada. Del trabajo de su alma Otra de las interpretaciones que se han dado al
ver y ser saciado; con su conocimiento [Gnosis] justificar significado de la expulsin de Azazel (mejor dicho, de
mi siervo justo muchos, y l llevar las Su Bodhisattwa) es complete removal", entire removal; es
iniquidades de ellos..." (Isaas 53, 10-11). decir: Erradicacin total, o una Expulsin radical
Ambos prrafos se interpretan, esotricamente, entre s. ejecutada por el ngel Raphael por rdenes superiores...
Ambos se refieren a nuestro Seor Jess El Cristo; y "Azazel, a quien el dogma de la Iglesia persiste en asociar con
ambos tambin se refieren a Azazel... Interpretacin que Satn, no es nada de esto. Azazel es un misterio, segn se
est de acuerdo con la de la "Epstola de Bernab". explica en otra parte, y as lo expresa Maimnides. Hay un
Azazel es el Rey Salomn que estaba cado, (como lo misterio impenetrable en el relato concerniente a Azazel..."
ensea el Venerable Maestro Samael Aun Weor) pero "... el Azaz-el, o Dios de la Victoria. Como dice Aben Ezra:
que se ha levantado del barro de la tierra. 'Si eres capaz de comprender el misterio de Azazel,
Azazel es una Potestad Superior Celestial y contra la aprenders el misterio de Su [de Dios] nombre, pues tiene
cual muchos soadores... se lanzaron en el error de asociados similares en las Escrituras. Te dir por alusin una
condenarlo sin posibilidad de redencin, como dice el parte del misterio; cuando tengas treinta y tres aos de edad
Apstol: me comprenders'...". (H.P.B. "La Doctrina Secreta").
... De la misma manera tambin estos soadores amancillan "... Y as es; pues Lanci, bibliotecario del Vaticano, a quien
la carne, y menosprecian la potestad, y vituperan las hemos citado antes y que debe de saber algo, dice: Este nombre
potestades superiores. Pero cuando el arcngel Miguel divino y venerable (nome divino e venerabile) se ha convertido,
contenda con el diablo, disputando sobre el cuerpo de Moiss,

17
bajo la pluma de sabios bblicos, en un demonio, en un
desierto, en una montaa y en un chivo..." - III -
"En el Zohar, Azazel es ms bien la 'vctima propiciatoria'
que el 'adversario formal de Jehovah'... La cantidad de
Beethoven-Prometeo
fantasas y ficciones maliciosas, dedicadas a esta 'Hueste' por
varios escritores fanticos, es verdaderamente extraordinaria. La voluntad-Cristo slo sabe hacer la voluntad del Padre,
Azazel y su 'Hueste' son simplemente el 'Prometeo' hebreo, y as en la tierra como en los cielos, y tiene toda la majestad de
debieran ser considerados desde el mismo punto de vista. El las nueve sinfonas de Beethoven; la voluntad-Cristo es
Zohar muestra a los Ischins encadenados a la montaa en el msica inefable y refleja la majestad del Verbo. (Enseanzas
desierto. Esto es alegrico y alude simplemente a estos de nuestro V.M. Samael Aun Weor).
'Espritus' como estando encadenados a la Tierra durante el
"Beethoven, aquel gran msico, en el Mundo Causal, est
Ciclo de Encarnacin... Los rabes del alto Egipto, y los
siempre [es decir 'mantinese'] a las puertas del
musulmanes en general, tienen por tradicin que el arcngel
Templo..." (Enseanzas de nuestro V.M. Samael Aun Weor).
Azazel trae un mensaje de Dios para Adam doquiera que ste
renace..." (H.P. Blavatsky). "En el mundo de las causas naturales comprend la necesidad
de aprender a obedecer al Padre as en la Tierra como en los
Los Cristianos Primitivos vean en Azazel "otra Figura de
Cielos. Ingresar al Templo de la Msica de las esferas en esa
Jess".
regin csmica, ciertamente fue una de mis mayores dichas.
Para los Cristianos Primitivos Jess era "la estrella En el umbral de ese templo, el Guardin me ense uno de los
resplandeciente y de la maana...", es decir Venus-Lucifer. secretos saludos de la Fraternidad Oculta. El rostro de aquel
Para el Apstol Pedro, Lucifer deba de salir o nacer en Guardin pareca un relmpago; cuando ese hombre vivi en
nuestros corazones. el mundo se llam BEETHOVEN." (Enseanzas de nuestro
V.M. Samael Aun Weor).
Beethoven "... es un genio del arte Divino, oficiando en el
Templo de la Msica" "... Su cabello largo y canoso, su
rostro que parece un relmpago, revela claramente la majestad

18
de DIOS..." (Enseanzas de nuestro V.M. Samael Aun Un "dilogo creativo con dos de sus personajes ms
Weor). apreciados, el hroe griego Prometeo (Sinfona Heroica) y
... el guardin de la puerta del Templo del Rey; mantinese Leonora, smbolo amoroso de fidelidad y voluntad [Leonore].
l en el prtico de Salomn; guarda las Llaves del Santuario. El Cristo de rasgos muy humanos, que sufre y duda, que
Para que no penetre ningn hombre excepto los ungidos, que Beethoven nos presenta en este emotivo oratorio, se acerca tanto
poseen el arcano de Hermes..., escribe H.P. Blavatsky, al Prometeo que se resiste al dolor de su martirio tras haber
citando, a su vez, a la Sra. Anna Bonus Kingsford. procurado la luz y el conocimiento a la Humanidad, como a
la mujer que lucha por su amor humano y terrenal. El Cristo
Entre las Obras para Piano a Cuatro Manos, Luis V. en el Monte de los Olivos vendra a ser la Pasin de
Beethoven compuso en el ao de 1799 la cancin "ich Beethoven, ... que... intenta reflexionar sobre el sufrimiento
denke dein" ("Yo pienso en ti")* que Beethoven dedic ntimo y espiritual de la figura del Hijo de Dios."
especialmente en su corazn a Josephine su
Eternamente Amada. El Oratorio de L.V. Beethoven "Cristo en el Monte de los
Olivos", nos presenta a un Jess-Cristo muy
* (El "26 de Julio de 1809", Beethoven, en una Carta humanizado...
escrita a "BREITKOPF and HAERTEL, Leipzig", le
escribe anuncindole que "pronto recibir la cancin 'ich El Oratorio representa tambin la propia "Pasin de
denke dein,' que deba de haber sido incluida en el Beethoven"...
desafortunado Prometeo,..." El Oratorio de Beethoven fue una preparacin para su
En su "Diario" en 1860, la hermana de Josephine, primera pera: "Leonore", llamada ms tarde
Therese von Brunswick escribi que las cartas a la "Fidelio" (1805).
"Amada Inmortal" escritas por Luis van Beethoven los das "Lo que unifica estos dos trabajos, es la concepcin
6 y 7 de Julio de 1812: compartida de Beethoven con Schiller de la Prometeica idea
"... deben de haber sido dirigidas a Josefina a quien l del hombre, la idea de que el hombre individual, que es hecho
[Beethoven] am apasionadamente..." (Beethoven). en la imagen de Dios, puede intervenir en la historia para
cambiar su curso. El Cristo de Beethoven... es... un Prometeo,
El Oratorio de Luis Van Beethoven "Cristo en el Monte de como es Florestan, quien es el Hombre actuando en la imagen
los Olivos", es considerado: de Cristo."

19
El Cristo-Prometeo de Beethoven ha dado el regalo del Tasso-Olindo y Eleonora-Sofronia, concordantes, a su
fuego al hombre" y el Arte y la Ciencia de la Msica. vez, con Florestn y Leonore en la nica pera de Luis
Lo anterior significa que solamente por medio de la van Beethoven: "Leonore", encarnados en Luis van
Potencia Ertica Sublime Transmutada en Energas Beethoven y Josephine von Brunswick. En la
Creadoras en la Unin Sexual, Casta, Amorosa, o "Gerusalemme Liberata" ("Poema Heroico" de Veinte
Alquimia Sexual, entre un hombre y una mujer, sin Cantos), el Poeta Torquato Tasso le canta a la
derramar jams en la vida el Semen, es como Lucifer Virginidad y a la Belleza de su Eternamente Amada
nos da el Fuego Celestial, el Fuego del Espritu Santo, el "Leonora Da Este", en los siguientes versos:
Fuego Sagrado del Kundalini, con el cual comenzamos Vergine era fra lor di gi matura
y realizamos completamente la Gran Obra del Padre Virginit, d'alti pensieri e regi,
Interior y Celestial. D'alta belt; ma sua belt non cura,
La Alquimia (Sexual) o Tantrismo Blanco, es llamada O tanto sol quant'onest se 'n fregi.
"El Arte de la Msica". E il suo pregio maggior che tra le mura
D'angusta casa asconde i suoi gran pregi,
La Pasin del Cristo en el Oratorio de Beethoven es, a la
E de' vagheggiatori ella s'invola
vez, expiatoria por toda la pobre humanidad doliente, y
Alle lodi, a gli sguardi, inculta e sola.
triunfante con la gloriosa resurreccin, para la salvacin
de la Humanidad. Pur guardia esser non pu ch'in tutto celi
Belt degna ch'appaia e che s'ammiri;
La vida, pasin y muerte de L.V. Beethoven fue
N tu il consenti, Amor, ma la riveli
expiatoria.
D'un giovenetto a i cupidi desiri.
El Jess-Cristo del Oratorio, el Florestn de Leonore y el Amor, ch'or cieco, or Argo, ora ne veli
Hroe del final de la Sinfona Heroica, es decir, Di benda gli occhi, ora ce gli apri e giri,
Beethoven mismo, son la encarnacin de Prometeo. Tu per mille custodie entro a i pi casti
El Florestn y Leonore de Beethoven son concordantes Verginei alberghi il guardo altrui portasti.
con el Olindo y Sofronia de Tasso: Colei Sofronia, Olindo egli s'appella,
Los personajes "Olindo y Eleonora-Sofronia" de la D'una cittade entrambi e d'una fede.
"Gerusalemme Liberata", reflejan la vida y el amor ideal de

20
Afrodita

21
Ei che modesto s com'essa bella, No pide, mucho quiere, y poco espera;
Brama assai, poco spera, e nulla chiede; No se descubre, teme, y la doncella
N sa scoprirsi, o non ardisce; ed ella No entiende el ser benigna ni severa;
O lo sprezza, o no 'l vede, o non s'avede. En este modo el msero ha servido
Cos fin ora il misero ha servito Sin premio, sin ser visto, o conocido.
O non visto, o mal noto, o mal gradito. (Tasso "La Jerusaln Libertada", Canto II, 14, 15, 16).
(Tasso, Gerusalemme Liberata, Canto II, 14, 15, 16). "Olindo y Sofronia" era el Canto predilecto de Tasso,
Una virgen entre ellos de madura as como lo eran "Florestn y Leonora" a Beethoven.
Edad era, y de trminos reales; *****
De alta beldad, mas de beldad no cura,
"... Prometeo es algo ms que el arquetipo de la humanidad:
y s de honestas obras virginales
es su generador. Del mismo modo que hemos visto a Hefesto
En casa recogida estar procura, modelando a la primera mujer (Pandora) y dotndola de vida,
Dando de puridad claras seales; as Prometeo amasa el barro hmedo, con el cual modela el
De galanes y pompas apartada, cuerpo del primer hombre a quien quiere dotar de la chispa del
A vanidad y lujo nunca dada. alma. Despus del diluvio de Deucalin, Zeus, decan, haba
Mas el amor, que donde mal se cela, ordenado a Prometeo y a Athena que produjeran una nueva
La gran beldad procura que se vea, raza de hombres del lodo dejado por las aguas del diluvio, y,
Esta beldad rarsima revela, en los das de Pausanias, el limo que el hroe haba empleado
Y sujetarla con razn desea. con este objeto se enseaba todava en Focis. En varios
Amor, que ciego y nio siempre vela, monumentos arcaicos vemos an a Prometeo modelando un
Y con los ojos de Argos se recrea, cuerpo humano, ya solo o con ayuda de Athena".
Por mil custodias con un joven entra, "Jpiter el Titn, es, en un sentido, Prometeo..." (H.P.
Y con la casta vista acaso encuentra. Blavatsky).
Olindo el nombre es de l, Sofronia el de ella; "... Pausanias indica que la deidad Kabiri, original, era
De un pueblo, y de la f santa y entera; Prometeo..." (H.P. Blavatsky).
l, que es modesto as como ella es bella,
*****

22
"El primer Adn o Adn Kadmon, el Logos de los msticos
judaicos, equivale tanto al Prometeo helnico que intent
parigualarse con la sabidura divina como al Pimander
hermtico. Los tres crearon hombres pero fracasaron en su
obra. Prometeo quiere dotar al hombre de espritu inmortal
trino y uno, para que sin perder la individualidad pueda
recobrar su primitivo estado espiritual; pero fracasa en su
intento de robar el fuego del cielo y en castigo se ve encadenado
a la roca Kazbeck."
"Los griegos antiguos simbolizaban el Logos indistintamente
en Prometeo y Heracles."
*****
"... Su voluntario sacrificio [de Hrcules o Heracles] augur
el nuevo nacimiento etreo de los hombres... Al libertar a
Prometeo y erigir altares se constituy en mediador entre las
creencias antiguas y modernas... Aboli los sacrificios
humanos..." [...] "Descendi en espectro al sombro reino de
Plutn y ascendi en espritu al Olimpo para reunirse con su
padre Zeus." (H.P.B.) El Cristo Interior
"Azazel... [es] simplemente el Prometeo
hebreo,..." (H.P.B.)
Resucitado se integra con
".. el Divino Titn [Prometeo] representa a los Creadores Lucifer y se convierte en el
Espirituales..." (H.P.B.), de la Humanidad; es decir, a los
"Hombres Espirituales". Cristo-Lucifer-Prometeo
"... el Titn divino es impulsado por el altruismo,..." y por la
filantropa.

23
- IV - "Beethoven es el Hrcules de la msica (Hrcules era en cierto
modo tambin el Cristo Pagano), realizando trabajos para la
"Gli Uomini di Prometeo" emancipacin y la ayuda de la humanidad, abatiendo
Hydras; conquistando todo tipo de oposicin inexpugnable;..."
"Ballo [Serio]" ("Sinfonas de Beethoven discutidas crticamente, (1879)".
Beethoven es el Hrcules-Prometeo, el Cristo-Lucifer de
["ossia La forza della Musica e la Msica.

della Danza"] El Ballet "Las Criaturas de Prometeo" con Msica de


Luis van Beethoven y textos de Salvatore Vigan, fue
"per il Clavicembalo numerado inicialmente como "Opus 24". Mas este
nmero de Opus pas a ser ocupado por la Sonata para
o Piano-Forte..." Violn y Piano "La Primavera".
Las palabras del ttulo (con excepcin de las que hemos
"da" incluido entre corchetes), son textuales de la "Original
"Luiggi van Beethoven" Edition of the Piano Score (June 1801)", un Arreglo para
Piano que Beethoven compuso despus de la creacin
"Opera (24) 43" del Ballet Opus 43.
En una carta, Beethoven escribi unos meses antes:
"A CAPELLMEISTER HOFMEISTER en Leipzig
"Beethoven is the Hercules of music (Hercules was in some Viena, Abril 22, 1801."
sort also the Pagan Christ), undertaking labours for men's
[...]
emancipation and help; beating Hydros down; conquering all
sorts of oppositionunconquerable;..." ("Beethoven's "Para decir algo ms acerca de m mismo, Yo he escrito un
symphonies critically discussed, 1879)." Ballet en el cual, no obstante, el maestro del Balet [Vigano]
no ha hecho lo mejor de su parte."
"Beethoven."

24
El libreto original del Ballet est perdido, mas se han "... a travs de la Msica las dos criaturas despiertan a la
intentado algunas reconstrucciones de su contenido. sensibilidad y se descubren como Hombre [Adam] y Mujer
Del barro, Prometeo crea a un Hombre y a una Mujer [Eva]...", reconocindose la Pareja creada por Prometeo,
(representando a la Humanidad), los que no obstante mutuamente en el Amor.
poder caminar y hablar, an no tienen el uso de la (*) La Jubilosa, la Floreciente.
Razn. El triunfo es celebrado con la Danza de los Dioses en
Prometeo lleva a sus Criaturas hasta el Monte Parnaso y honor de Bacchus-Prometeo!
las presenta ante el Dios Apolo para que las instruya en Del Ballet "Prometheus", compuesto por Beethoven,
la Msica, en la Danza, en las dems Artes y en la incluimos los siguientes comentarios en Ingls, seguidos
Ciencia. de una traduccin al Espaol:
Apolo las lleva ante otros Dioses y Diosas que le "PROMETHEUS. Beethoven's only Ballet (op. 43);
acompaan en su corte (las Musas, las Gracias, Baco, designed by Salvatore Vigano; composed in 1800, and
Pan, Orpheo...) y les indica ensearles las Artes y la produced, for Mile. Casentini's benefit, March 28, 1801, in
Ciencia. the Burgtheater, Vienna, under the title of 'Die Geschpfe des
En el final del Ballet de Beethoven ("Las Criaturas [Adam- Prometheus.' It contains an overture, an 'Introduction', 'and
Eva o la Humanidad] de Prometeo"), "ossia La forza della sixteen numbers'. The title of the first edition, an arrangement
musica e della danza" ("o sea la fuerza de la msica y de la for the piano (Vienna, 1801, numbered in error op. 24), is
danza"), Bacchus por indicaciones de Apolo le ensea a 'Gli Uomini di Prometeo' ; English edition, 'The men of
la Pareja Ednica de Prometeo, una Danza Heroica Prometheus.' If Beylewho under the name of Bombet
creada por Bacchus. wrote the famous letters on Haydnmay be trusted, the
Hablando en el Lenguaje de los Alquimistas Medievales representation of Chaos from the 'Creation' was interpolated
diramos que "El Arte de la Msica" es la Clave para la by Vigano into Beethoven's Ballet at Milan, to express 'the
Redencin Heroica de la Humanidad. first dawn of sentiment in the mind of beauty' (whatever that
may mean). 1 No. 5 is a very early instance of the use of the
Prometeo muere durante la Fiesta mas es resucitado por harp with the orchestra.The Introduction contains a partial
la Musa Thala (*), la Musa de la Comedia, la Musa del anticipation of the Storm in the Pastoral Symphony.The
Jbilo y del Florecer.

25
Finale contains two tunes which Beethoven has used de la belleza' (sea lo que ello signifique). 1 No. 5 es un muy
elsewhere; the first of these, in Efc>, appears as a temprano ejemplo del uso del arpa con la orquesta.La
Contretanz, No. 7 of 1 2 ; as the theme of fifteen variations Introduccin contiene una anticipacin parcial de la Tormenta
and a fugue for the PF. in E^ (op. 35, composed in 1802); de la Sinfona Pastoral.El Finale contiene dos melodas
and as the principal theme in the Finale to the Eroica que Beethoven ha utilizado en otras ocasiones; la primera de
Symphony. The secondin Gappears as a Contretanz, stas, en Efc>, aparece como una Contradanza, No. 7 [WoO
No. 11 of the set first mentioned. Such repetitions are rare in 14] de 1 2; como el tema de quince variaciones y de una fuga
Beethoven. The autograph of 'Prometheus' has disappeared, para PF. (Pianoforte) en E^ (op. 35, compuesta en 1802); y
but the Hofbibliothek at Vienna possesses a transcript with como el tema principal en el Finale de la Sinfona Heroica.
Beethoven's corrections." ("GROVE'S DICTIONARY OF La segundaen Gaparece como una Contradanza, No.11
MUSIC AND MUSICIANS VOL. III"). del conjunto mencionado en primer lugar. Tales repeticiones
Traduccin: son raras en Beethoven. La copia autgrafa de 'Prometeo' ha
desaparecido, aunque la Hofbibliothek de Viena posee una
"PROMETEO. El nico Ballet de Beethoven (op. 43); transcripcin con correcciones de Beethoven." ("GROVE'S
argumentado por Salvatore Vigan; compuesto en 1800, y DICTIONARY OF MUSIC AND MUSICIANS VOL.
producido en beneficio de la Sra. Casentini, 28 de Marzo de III"). (Traduccin realizada gentilmente por Apreciados
1801, en el Burgtheater, Viena, con el ttulo de 'Die Amigos Hermanos y Hermanas de nuestra querida
Geschpfe des Prometheus.' ('Las Criaturas de Prometeo.') Comunidad.).
Contiene una Obertura, una 'Introduccin', 'y diecisis
partes'. El ttulo de la primera edicin, un arreglo para piano El final de la Tercera Sinfona de Beethoven llamada la
(Viena, 1801, errneamente numerado como op. 24), es 'Gli "Heroica" es la Muerte y la Resurreccin del "Hroe",
Uomini di Prometeo' ('Los Hombres de Prometeo'); edicin en que en el Ballet de "Prometeo" es asimismo, la Muerte y
Ingls, 'The Men of Prometheus.' ('Los Hombres de la Heroica Resurreccin del Titn Libertador de la
Prometeo'). Si tenemos que confiar en Beylequien bajo el Enamorada Pareja Ednica del Hombre (Adam) y la
nombre de Bombet escribi las famosas cartas sobre Haydn Mujer (Eva). As tambin como en La Salida a la Luz y a
la representacin del Caos a partir de la 'Creacin' fue la Liberacin de Florestn y Leonora en la nica pera
interpolada por Vigan en el Ballet de Beethoven en Miln, de Beethoven.
para expresar 'la primera aurora del sentimiento en la mente

26
La prdida de los manuscritos originales de "Gli Uomini "And like Shakespeare and Michael Angelo he was one of the
di Prometeo ossia La Forza della Musica e della Danza", nos architects of humanity, one of the possessed, who pressed up
recuerda el ttulo de una de las Obras de Shakespeare and on from out of chaos to an ordered cosmos, whose creative
titulada "Trabajos de amor perdidos" en donde Prometeo es work is subject to the same law of nature which commanded
mencionado: "De los ojos de las mujeres obtengo esta doctrina. the flaming heavenly bodies to grow cold and ordered their
Ellas son la base, los libros, las academias de donde brota el courses in the universe. []"
verdadero fuego de Prometeo." Traduccin:
El "26 de Julio de 1809", Beethoven, en una Carta "Y como Shakespeare y Miguel ngel [Beethoven] fue uno de
escrita a "BREITKOPF and HAERTEL, Leipzig", le los arquitectos de la humanidad, uno de los posedos [por el
escribe anuncindole que "pronto recibir la cancin 'ich Espritu Santo], que prensaba de entre el caos un cosmos
denke dein,' que deba de haber sido incluida en el desafortunado ordenado, cuyo trabajo creativo est sujeto a la misma ley de
Prometeo,..." la naturaleza que comandaba a los cuerpos flamgeros
El tema final del Ballet de Prometeo (que al decir de celestiales enfriarse, y ordenaba sus cursos en el universo.
Beethoven debi de haber incluido la cancin "ich []"
denke dein": "Yo pienso en ti", dedicadas en su corazn " he was near to God, who showed the world untrodden
a su Bien Amada Josephine Brunswick): paths, and recognised the overwhelming powers of music and
"... debi de haber sido especialmente favorito de su its dominion over the soul, as clearly as he saw them in the
compositor [Beethoven] puesto que l lo utiliz cuatro veces: centre of their inmost being in the mathematical and physical
en una Contradanza, en la msica de Prometeo, como el tema Universe. He was aware of the laws of Music which are
de un noble set de Variaciones para piano (Opus 35), y ... en rooted in the magic of melodic and harmonious inspiration.
la Sinfona [Heroica]." He ceaselessly sought the Promised Land" ("Beethoven AS
El Genio Creador de Beethoven-Prometeo fue como el HE LIVED BY RICHARD SPECHT Translated by
de Moiss, Miguel ngel y Shakespeare, cuyas Obras Alfred Kalisch - 1933.")
quedaron impregnadas con los tomos de la Traduccin:
Inmortalidad: " l estaba cerca de Dios, mostraba al mundo senderos
nunca antes hollados, y reconoca los poderes irresistibles de la

27
msica y su dominio sobre el alma, tan claramente como los
vea en el centro del ms ntimo ser de ellos en el Universo -V-
matemtico y fsico. Era consciente de las leyes de la Msica
que tienen su raz en la magia de la inspiracin meldica y El Prometeo de Shakespeare
armoniosa. Buscaba [como un Nuevo Moiss] incesantemente - "Tal es la doctrina que extraigo de los ojos de las
la Tierra Prometida" ("Beethoven AS HE LIVED BY mujeres, que centellean siempre como el fuego de
RICHARD SPECHT Traducido [al Ingls] por Alfred Prometeo. Ellas son los libros, las artes, las academias;
Kalisch - 1933."). que ensean, contienen y nutren al universo entero. Sin
ellas nadie puede sobresalir en nada."
"- Por San Cupido, pues! Soldados, al campo de
batalla!"
"Prometeo" es mencionado por Shakespeare en su
Obra: "Love's Labour's Lost" ("Trabajos de amor perdidos"), en
donde el Rey Ferdinando de Navarra y otros Caballeros,
le piden a "Berowne", otro de los Caballeros de la Corte
del Rey, explicar lo que es el verdadero amor.
En "Trabajos de amor perdidos", Shakespeare, hablando en
la persona de "Berowne" (anagrama de "Berowen", de
"Beerown", etc.,) [*] se pronuncia en contra del
"celibato", y exalta el Camino del Amor Sublime, Casto
y Fiel entre un Hombre y una Mujer, de cuyo Amor
nicamente puede surgir el Fuego y la Luz de Prometeo:
- El Triunfo de Bacchus y Ariadne - el Fuego del Verdadero Conocimiento y la Real
Sabidura que nos conduce por El Camino de la
Cristificacin y de la Liberacin total:

28
La Primavera

29
EL REY.- Entonces dejemos la charla; y t, querido una marcha prolongada fatigan el vigor nervioso del viajero.
Berowne, demustranos ahora que nuestro amor es legtimo y Ahora, al jurar no ver el rostro de mujer alguna, habis
que no hemos quebrantado nuestra fe. abjurado del uso de los ojos e incluso del estudio, que era el
DUMAINE.- Eso es; ve el modo de excusar nuestra falta. objeto ms serio de vuestro juramento. Porque existe en el
mundo un autor capaz de ensear la belleza como los ojos de
LONGAVILLE.- Oh! Alega algn argumento que nos una mujer? La ciencia no es ms que un aditamento de
permita proseguir; alguna ingeniosidad, algn subterfugio, con nuestra individualidad. All donde estamos, nuestra ciencia
ayuda de los cuales podamos embaucar al mismo diablo. reside tambin. Pues cuando nos contemplamos en los ojos de
DUMAINE.- Algn remedio al perjurio! una mujer, no vemos en ellos, asimismo, nuestra ciencia?
BEROWNE.- Oh! Tenemos ms de lo que necesitamos. Oh! Hemos hecho voto de estudiar, seores, y por el mismo
Atencin, pues, soldados del amor. Considerad primeramente voto hemos repudiado nuestros verdaderos libros. Porque
lo que debais hacer. Ayunar, estudiar y no ver mujeres! cundo, soberano mo, o vos, o vos, habis hallado nunca en
Traicin inmensa contra el real Estado de la juventud. la meditacin fra las ardientes estrofas con que os han
Decidme: podis ayunar? Vuestros estmagos son demasiado enriquecido, a fuer de maestros, los incitantes ojos de una
mozos, y la abstinencia [es decir, el "celibato" sin verdadera beldad? Las restantes disciplinas serias permanecen del todo
Castidad, sin "Muerte Mstica" y sin el Amor con Castidad inactivas en el cerebro, y estrilmente prcticas, apenas recogen
de una Mujer] engendra enfermedades. Cuando jurasteis cosecha de su duro trabajo. Mientras que el amor, aprendido
entregaros al estudio, cada uno de vosotros, seores, abjur de primero en los ojos de una dama, no slo no vive encerrado en
su libro. Os hallis en disposicin de soar siempre, de el cerebro, sino que, con la movilidad de todos los elementos, se
investigar siempre, de reflexionar en todo momento? Pues propaga tan rpidamente como el pensamiento en cada una de
entonces, os sera dado a vos, seor, o a vos, o a vos, nuestras facultades y las infunde un doble poder,
descubrir los fundamentos de la excelencia del estudio sin la multiplicando sus funciones y sus oficios. Aade a los ojos
hermosura de un rostro de mujer? De los ojos de las mujeres una segunda vista de valor inestimable. Los ojos de un
obtengo esta doctrina. Ellas son la base, los libros, las enamorado penetran ms que los del guila; sus odos perciben
academias de donde brota el verdadero fuego de Prometeo. El el murmullo ms ligero, que escapa al odo receloso del
trabajo durante largo tiempo sostenido, aprisiona las energas ladrn; su tacto es ms fino, ms sensible que las tiernas
giles en las arterias, como el constante ajetreo y la accin de antenas del caracol en su concha en espiral; su lengua, ms
refinada que la del goloso Baco. Y en cuanto a su valor, no es

30
Amor un Hrcules, encaramndose de continuo a los rboles [*] En el anagrama de "Berowne" como "Berowen",
de las Hesprides? Sutil como una esfinge; tan acariciador y sustituyendo la letra "r" por la letra "t", obtenemos el
musical como el lad del brillante Apolo, que tiene por nombre: "Betowen". Una profeca en criptografa
cuerdas sus cabellos. Cuando habla el Amor, enmudecen todos ("Arte de escribir con clave secreta o de un modo
los dioses para escuchar la armona de su voz. Jams poeta enigmtico") sobre el nacimiento del futuro Prometeo y
alguno os tomar la pluma para escribir, antes que a su tinta Maestro de la Msica Betowen/Shake-speare? El
se mezclasen las lgrimas del Amor. Oh! Entonces es cuando "Clibe", "Ermitao" o "Anacoreta" que nunca apart
sus cnticos embelesan los odos ms duros e infunden a los de su vida al Eterno Femenino, idealizado en Su Bien
tiranos una dulce humildad. Tal es la doctrina que extraigo de Amada Eterna e Inmortal Josephine: la Musa de Sus
los ojos de las mujeres, que centellean siempre como el fuego de Inspiraciones, el que despus de su partida de este
Prometeo. Ellas son los libros, las artes, las academias; que mundo vivi sus ltimos aos en "La Casa de los
ensean, contienen y nutren al universo entero. Sin ellas nadie Espaoles Negros", o un antiguo Monasterio de Monjes
puede sobresalir en nada. Por eso erais unos insensatos al Benedictinos Espaoles.
abjurar de las mujeres, y lo serais ms aun si mantuvierais Algunas veces, como en varias de las Cartas que
vuestro juramento. En nombre de la sabidura, palabra que Beethoven le escribi a Josephine, escriba su nombre
todos aman; en nombre del amor, vocablo que a todos gusta; con "w": "Beethowen". En documentos citados por la
en nombre de los hombres, autores de las mujeres; en nombre Sra. Rita Steblin ("Beethoven's Name in Viennese
de las mujeres, por quienes han sido engendrados los hombres, Conscription Records. Contributors"), algunos de los
olvidemos una vez ms nuestros juramentos para acordarnos deletreos del nombre Beethoven son: "Bethoven" y
de nosotros mismos, si no queremos olvidarnos, guardando "Bettoven", entre otros.
nuestros votos. La religin pide que perjuremos de esta suerte.
La caridad colma la ley. Y quin podra separar el amor de En el final del Ballet de Beethoven ("Las Criaturas de
la caridad? Prometeo"), Prometeo-Lucifer es resucitado, y su
resurreccin triunfante es celebrada con la danza de los
EL REY.- Por San Cupido, pues! Soldados, al campo de Dioses en honor de Bacchus-Prometeo!
batalla! (De la Obra: "Trabajos de amor perdidos", de
William Shakespeare.) Prometeo-Lucifer es el Portador del Fuego y de la Luz
Celestiales: El Dador de la Absoluta Libertad!

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Beethoven finalmente quiso dedicarle al Dios Bacchus la El Festival de Bacchus es uno de los finales preferidos
"Dcima Sinfona", en la que estuvo trabajando mas no por Beethoven, como en el final del Ballet Prometeo, en
alcanz a realizar. En un bosquejo que realiz estaba el final de la Sptima Sinfona, y, en el final de la
incluyendo "un Festival Bquico", es decir, un Festival Dcima Sinfona, y es el Hroe resucitado del final de la
relativo al Dios Baco, a la embriaguez espiritual con el Tercera Sinfona: La "Heroica".
vino sublime de la Msica: Beethoven aspiraba a reintegrar el Paganismo con el
"A memorandum on the subject of the Tenth Cristianismo y a construir un Templo, el Templo de la
Symphony appears in the sketch-books of the latter Msica, en donde se interpretara su Msica.
part of the year 1818. It is as follows: "The De la "Misa Solemne" que compuso, y considerada su
orchestra (violins, etc.,) to be increased tenfold, for mejor Obra, dijo Beethoven:
the last movements, the voices to enter one by one.
Or the Adagio to be in some manner repeated in "... trabajando en esta gran misa, mi objetivo principal era el
the last movements. In the Allegro, a Bacchic de despertar y hacer duraderos los sentimientos religiosos tanto
festival." ("Beethoven, by George Alexander entre los cantantes como entre los oyentes."
Fischer"). El Templo de la Msica siempre ha existido en el
Traduccin: Mundo Causal o Cielo de Venus-Lucifer del que
Beethoven es Su Guardin, "el Guardin del Templo",
"Un memorando sobre el tema de la Dcima y quera cristalizarlo aqu en el Mundo Fsico,
Sinfona aparece en los cuadernos de notas de la integrando en su Msica Sacra el Esoterismo Pagano
ltima parte del ao 1818. Es el siguiente: "La con el Esoterismo Cristiano.
orquesta (violines, etc.,) es aumentada por diez,
para los ltimos movimientos, las voces para entrar La ltima Gran Obra escrita por nuestro V.M. Samael
una por una. O el Adagio para ser de alguna Aun Weor, titulada "LUCIFER", en la que la Pareja
manera repetido en los ltimos movimientos. [En el E d n i c a O S I R I S - U R A N I A e s re d i m i d a p o r
texto Griego mitologa, cntico eclesistico]. En el P RO M E T E O - LU C I F E R , c o n c l u y e c o n E L
Allegro, un festival de Bacchus ". ("Beethoven, por ALELUYAH del ORATORIO "CRISTO EN EL
George Alexander Fischer"). MONTE DE LOS OLIVOS" O LA PASIN DE
BEETHOVEN.

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El Dios de la Msica Apolo en el Monte Parnaso
acompaado por las Musas y por los Poetas.

- Estudios terminados de realizar con la Ayuda de Dios en la Vspera del Shabbath del Viernes 4 de Julio 2014 -
Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad. Cada Ser Humano es tambin la Humanidad.
"FQue todos los Seres sean Felices!"
"FQue todos los Seres sean Dichosos!"
"FQue todos los Seres sean en Paz!"
De todo Corazn para toda la Pobre Humanidad Doliente - Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M. THOTH-MOISS.
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