UNIVERSIDAD DE VALPARASO

FACULTAD DE MEDICINA
ESCUELA DE PSICOLOGA
SEMINARIO DE TTULO EN PSICOLOGA CLNICA

TRABAJO DE INVESTIGACIN

PROFESOR:
CARLOS CLAVIJO

POR:
ESTEBAN VANDORSE LOAIZA

VALPARASO, MIERCOLES 12 DE ABRIL, 2017

1. Identificar 2 autores que permitan comprender cultura-mente independiente
 1.1 George H. Mead

Para adentrarnos en el pensamiento de Mead y de cmo la cultura, o como lo plantea Payne

(2002), ese cmulo interactivo de personas llamado sociedad afecta la mente
independiente, es decir a cada individuo dentro de un contexto social determinado, es
necesario partir de la premisa del lenguaje es el elemento constitutivo de la relacin del ser
humano con su entorno, el cual por medio de este lenguaje logra comunicar sus ideas a
otros, siendo el individuo en el lenguaje un ente activo, en el sentido que debe comprender
el mensaje que se comunica para luego poder generar un mensaje a otro, generando de esta
manera realidad con el lenguaje (Bateson, 1972). A partir de esta premisa, se logra hacer
hincapi a que como agrupacin de individuos que se maneja dentro de una cultura,
estamos regidos por un lenguaje comn, lo cual nos lleva al trmino interaccionismo
simblico, trmino acuado por Blumer (1938), el cual explica que el significado de una
conducta individual se explica por la interaccin social, dando como resultado un conjunto
de smbolos de cuyo significado actan actores, es decir, individuos participes de este tejido
social.

Mead (1928) nos complementa dicho pensar, al plantear que uno como individuo no nace
siendo persona, sino que la persona se forma junto al interactuar con la sociedad al
observarse a s mismo como un objeto y sujeto a la vez (self), es decir, al alcanzar
pensamiento reflexivo sobre s mismo, todo esto por medio del lenguaje. En la terminologa
de Mead, aparece un mi que es el que se contempla as mismo y a la vez es contemplado
por otros como un yo que observa y acta. Este ente denominado yo, que vendra a
hacer referencia a la identidad, esta se construye por medio de relaciones, siendo en el
estudio de Mead lo ms importante el cmo los smbolos interactan entre si en vez de las
cualidades de los individuos inmersos en la sociedad.

Se puede dar cuenta como el interaccionismo es un estudio microsociolgico, en el sentido

que se centra en las relaciones, no en las estructuras tanto de pensamientos como las
estructuras sociales, pero a la vez no logra explicitar bien el cmo cada individuo, con su
sistema tanto de significados como factores psicolgicos afectan y son afectados por estas
interacciones constantes en el entorno social.
 1.2 Anthony Giddens

Para comprender los postulados de Giddens hay que entender que el acento en el cual sita
su visin, el cual se refiere sobre la aparicin de mecanismos que influyen en la
construccin de la identidad de un yo (del individuo desde la sociedad), como plantea en
su texto Modernidad e identidad del yo (1991), el yo no es una entidad pasiva determinada
por influjos externos; al forjar sus identidades propias, y sin que importe el carcter local de
sus circunstancias especficas de accin, los individuos intervienen en las influencias
sociales, es decir, que este yo, este individuo dentro de la sociedad es tanto formada por
su exterior social como tambin un agente influyente en el cambio de lo social, por lo que
deja de lado la concepcin de que la cultura forma a los individuos, sino que adems
incluye como este es parte fundamental de la construccin de este tejido social en el cual
est inmerso.

Giddens diferencia entre lo local, lo mundial y como esto genera una transformacin en
la vida cotifiana, como bien nos plantea al establecer que la universalizacin de la
actividad social, que la modernidad ha generado, es de alguna manera un proceso de
desarrollo de nexos genuinamente mundiales (Giddens, 1991, p. 35), tomando en cuenta
que el trmino de universalizacin como un fenmeno dialectico en el que los sucesos se
producen en un polo de una relacin distante con un otro, donde a la vez incorpora a la
sociedad completa, estando a la deriva de las transformaciones generadas por la
modernidad, por lo tanto el lmite entre lo local y lo universal no es un lmite bien
demarcado, ms bien difuso.

Teniendo en cuenta los puntos de vista, tanto de Mead como de Giddens, como ser
relacional, que interacta con el entorno por medio de la herramienta del lenguaje, aun no
se logra poder tomar partido si la sociedad es la que moldea la identidad del individuo, o si
el individuo es quien forma, a modo de tejido la sociedad, ms bien se podra entender
que ambas posturas se dan al mismo tiempo, ya que estudiar solamente al individuo y no
tomando en cuenta en el mundo en el que habita; mundo tanto como lugar fsico, como
horizonte de significado (Zlachevsky, 2015), no se puede contemplar el cmo el individuo
se va desarrollando en sus contextos, por lo tanto, mundo, lo social, el lenguaje y lo
individual deben de ser estudiados en conjunto ya que no existiran con la falta del otro.

2. Referencias

Bateson, Gregory (1972), Pasos hacia una ecologa de la mente, Editorial: Lumen,
Argentina.

Blumer, Herbert. (1982). El Interaccionismo simblico, perspectiva y mtodo. Barcelona

Hora D.L.
Giddens, Anthony, (1991), Modernity and Self-identify. Self and Society in the Late
Modern Age. Ed. Polity Press

Mead, George. Herbert (1928) : Espritu, persona y sociedad, Paidos, Buenos Aires, 3.a ed.
1972

Mead, George Herbert (1934) "Mind, Self and Society: from the Standpoint of a Social
Behaviorist". Chicago, University of Chicago Press.

Payne, M. (2002) Terapia narrativa. Una introduccin para profesionales. Barcelona:

Paids.

Zlachevsky, A. M. (2015), Relatos Clnicos: Filosofa y Terapia Narrativa. Ediciones

Mayor, Santiago de Chile.