Resumen Control N 1

Libro II
1. La tica un modo de ser de la recta accin
Dianoetica: Se origina por la enseanza. Requiere experiencia y
tiempo. Viene del logos, propia de la parte intelectual del ser humano.
Como por ejemplo la prudencia, el arte, la ciencia, la inteligencia. RECTA
RAZON
tica: Se origina por la costumbre. (Def: reflexin filosfica sobre los
asuntos morales, nos dice indirectamente que debemos hacer). Viene
del ethos, propia de la parte afectiva. Como por ejemplo la justicia, la
templanza. La fortaleza. RECTA ACCION.
Ninguna de las dos se da desde el nacimiento, es algo que hay que
entrenar pero que se da por nuestra naturaleza (ejemplo de
acostumbrar a una piedra ir contra la gravedad que no se da en su
naturaleza).
Al igual que las virtudes (Def: es un habito de vida buena, que es
libremente adquirido, es la realizacin excelente de algo ~ aret) que
no se producen en nosotros por naturaleza como lo es con los sentidos,
que los usamos porque tenemos la capacidad, no porque lo
entrenamos o practicando.
Las mismas causas y los mismos medios producen y destruyen toda
virtud, de no ser as no existiran maestros, ya que naceramos todos
siendo buenos en algo. El adquirir un modo de ser viene de la
costumbre de hacer cierto acto.
2. La recta accin y la moderacin
Como bien no existe ningn precepto o establecimiento de como uno
debe comportarse frente a diversas acciones o convivencias, cada uno
debe deliberar para la mejor opcin ante una situacin.
La excelencia en una virtud se encuentra en el punto medio del vicio por
exceso y el vicio por defecto y que llegando a estos puntos se destruye y
se conservan en el trmino medio.
3. La virtud referida a los defectos y valores
Virtud moral: Est ligada a los placeres y dolores. Debemos haber
tenido una buena educacin, segn Platn, para saber cundo debemos
sentir placer o dolor. Las virtudes estn relacionadas con las pasiones y
acciones, y la pasin conlleva dolor y placer.
Las virtudes tambin las definen como un estado de impasibilidad (Def:
Nada cambia su estado de humor) y serenidad; pero hay que agregarle
que tambin es dinmico* ya que hay que ver como es debido, como no
es debido y cuando.
La virtud tiende a hacer lo que es mejor respecto al placer y el dolor y el
vicio lo contrario.
4. Naturaleza de las acciones de acuerdo con la virtud
Las acciones virtuosas a diferencia con las artes, no son virtuosas por
ellas mismas, sino que tambin la persona que la realiza tiene cierta
disposicin. Las artes valen por ellas mismas, cuando algo est hecho
tiene un valor por lo que es.
No vale solo hacerlas, sino que hay que ejercerlas, es como un paciente
que escucha atentamente las indicaciones del doctor, pero luego no las
sigue. Por lo que no basta solamente realizar acciones moderadas para
ser moderado o realizar acciones justas para ser justo si no ejerzo estas
virtudes en mi persona.
5. La virtud como modo de ser
3 cosas que suceden en el alma
Modos de ser: Aquello en virtud de lo cual nos comportamos bien o mal
respecto de las pasiones. Y en esto si nos podemos comportar bien o mal y ser
censurados o elogiados. Por lo que aqu caben las virtudes

Facultad: Aquellas capacidades en virtud de las cuales se dice que

estamos afectados por estas pasiones. Por aquello que nos afecta, que
es capaz de entristecernos, airarnos o compadecernos. Es sentir las
paciones, por lo cual no nos llaman ni buenos ni malos o nos censuran o
elogian por esta capacidad.
Pasiones: Las pasiones nos mueven, ejemplos de ellas sera la ira,
miedo, coraje, apetencia, alegra, amor, odio etc. No se elogian o
censuran y no nos llaman ni buenos ni malos por estos.
6. Naturaleza del modo de ser
Si bien la virtud pertenece al modo de ser, hay diferentes modos de ser.
Una virtud se encontrar en el trmino medio de la accin (Def: una
cosa al que dista lo mismo de ambos extremos, y ste es uno y el
mismo para todos; y en relacin con nosotros, al que ni excede ni se
queda corto, y ste no es ni uno ni el mismo para todos). El trmino
medio es relativo a nosotros, si existe un trmino medio para comer,
ser diferente el de una persona deportista con un sedentario. La virtud
ser entonces como un ojo que puede ver, o odo para escuchar que es
bueno porque tiene su funcin y lo hace. La virtud en el ser humano es
igual, es o no es til; hay muchas acciones incorrectas y solo una que es
correcta, que es el trmino medio.
Los extremos de la accin es vicio por defecto o vicio por exceso. Pero
tambin hay virtudes que no tienen extremos, as como en la
moderacin, la virilidad, la maldad, la enva; que son errados en si
mismo.

7. Ejemplos de virtudes como trmino medio entre un exceso y un

defecto