O Caminho da Graa
O caminho da individuao em Cristo!
Vamos ler nos captulos 2 e 3 do livro de Apocalipse...
No leremos os dois captulos inteiros, mas
apenas os finais de cada afirmao
relacionada s sete igrejas ali mencionadas.
Vamos ver a forma como Jesus, que quem
fala nessas mensagens, conclui a sua
palavra para cada uma das suas igrejas.
E observe o processo de individuao.
Porque para nenhuma delas a concluso
a mesma. Elas tm, do ponto de vista
comunitrio, coletivo, um histrico
diferente. Cada uma delas est vivendo sob
contingncias distintas, com tentaes
diferentes, com problemas diferentes, com
angstias diferentes, com crises
completamente particulares, com pecados
particulares, com possibilidades, potenciais
e histria completamente prprios. E
justamente por isso, para cada uma dessas
comunidades a fala aplicada; leva em
considerao o contexto, o conjunto de
coisas que cercam o grupo a quem
dirigida, as experincias, a viagem, o
processo, as lutas. E, a, vem a concluso. E,
a, sempre vem uma concluso individual e
particularizada.
Em poucos lugares se encontra uma
descrio do processo de individuao to
linda e simplesmente expressa como aqui
no livro do Apocalipse lembrando voc
que por individuao eu estou me
referindo a essa jornada do estado bruto
do nosso ser evoluindo, crescendo, se
desenvolvendo, tomando conscincia de
ns mesmos, fazendo juno cada vez mais
profunda entre o nosso consciente (a nossa
conscincia) e as nossas dinmicas
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Caio Fbio
inconscientes, as quais frequentemente
esto em choque com o nosso processo
consciente, porque a gente no quer se
enxergar, no quer se ouvir, no quer se
perceber. Mas o chamado no Evangelho
para a gente ir alinhando o todo do nosso
ser para que o nosso consciente e o nosso
inconsciente se falem, se harmonizem.
Porque o indivduo queira ou no queira,
tenha conhecimento disso ou no, Deus
est agindo no inconsciente de todos os
seres humanos, est falando de maneiras
distintas, profundas, contnuas e
insistentes.
O consciente humano de toda a
humanidade: de quem busca, de quem no
busca, de quem cr, de quem no cr
aquele ambiente no qual o Esprito Santo
segreda a verdade, emula o que bom,
incita o que seja verdadeiro. o ambiente
no qual aquelas nossas sombras e trevas,
muitas vezes so invadidas de maneira
perturbadora pela presena da luz divina,
que, para quem no gosta, assusta,
apavora, vira pesadelo, vira crise; s vezes
se transforma em depresso, quando voc
reprime e diz no, quando voc no quer
ouvir, no quer acolher; s vezes a resposta
do lado de fora diametralmente oposta
proposta que est acontecendo do lado de
dentro quando a emulao do Esprito
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Santo no nosso inconsciente quer nos fazer
ficar cara a cara com quem ns somos e
com quem ns podemos ser e no temos
desejado nos tornar pela via do
arrependimento, da metanoia, do processo
contnuo de reviso de vida que vai todos
 O Caminho da Graa
os dias nos empurrando na direo da
graa de Deus.
Ento, tenha isso em mente. Leia, ou
participe da leitura com essa conscincia.
Captulo 2 do Apocalipse: a primeira fala
dirigida a uma igreja chamada feso, que
tinha coisas muito boas dentro dela. Era
uma igreja firme na Palavra, do ponto de
vista da ortodoxia, da ortopraxia: no s
criam nas coisas certas mas tambm
praticavam as coisas certas. Mas porque
creram e criam nas coisas certas e
praticavam as coisas certas, se tornaram
gradativamente desconectados
emoo, da ternura, do amor, do carinho,
da leveza; e foram se tornando
empedernidos, a ponto de que a
advertncia que vem a eles : Tenho, porm,
contra ti que abandonaste o teu primeiro amor. Lembra-
te, pois, de onde caste, arrepende-te e volta prtica das
primeiras obras. Volta ao teu primeiro amor
esse o convite. Lembra-te de como tu
caste do amor, arrepende-te e volta
prtica das obras de amor. No apenas das
obras exteriores (que eles nunca pararam
de fazer), mas tudo o que vocs fizerem,
que seja uma extenso do amor que haja
verdadeiramente em vocs.
A, o verso 7 conclui com o processo de
individuao: Ao vencedor, dar-lhe-ei que se
alimente da rvore da vida que se encontra no paraso de
Deus.
Para essa igreja que tinha tanta avidez pela
verdade e que, paradoxalmente, na sua
busca da verdade foi fazendo a busca
tornar-se cada vez mais externa, cada vez
mais doutrinria, cada vez mais ortodoxa, e
foi perdendo o alimento do amor na
interioridade, veja como aqui est claro o
choque entre um consciente que foi se
pedrando na busca da verdade e um
inconsciente emulado pelo Esprito Santo,
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onde a promessa de Jesus : ao vencedor,
dar-lhe-ei que se alimente da rvore da
vida; vocs no vo ficar comendo
ortodoxia, vocs vo comer vida; o
chamado de vocs para que comam vida,
para vocs se alimentarem de amor na
rvore da vida.
Depois vem a igreja de Esmirna, do verso 8
em diante: vivendo em tribulaes,
enfrentando judeus persecutrios, cristos
judaizantes; plantados num lugar onde a
sinagoga era uma manifestao de Satans,
do adversrio; sofrendo um monte de
provaes, gente deles sendo postos na
da
priso. O estmulo para eles : sejam fiis,
no desistam, para que vocs ganhem;
porque eu darei a vocs a coroa da vida.
E no verso 11 vem o processo de
individuao. Para quem est sob a ameaa
da morte todos os dias, olhe o que dito: O
vencedor de nenhum modo sofrer o dano da segunda
morte. No deixem que o medo do morrer,
nem da perseguio, nem do sofrer,
estanque no corao de vocs o processo
de crescimento, de individuao.
E a maneira como Jesus faz isso
afirmando a eles: Vocs, de nenhum modo,
sob hiptese alguma sofrero o dano da
segunda morte que aquela morte que
extingue. Essa morte que estava no
contexto histrico de Esmirna mata apenas
o corpo, mas haver uma morte final,
depois da prpria experincia de inferno,
para quem no queira optar pela luz da
graa, pela luz da salvao em Cristo, nem
nesta vida nem na passagem para outra
dimenso. Existe inferno; mas depois de
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uma eternidade de inferno (e inferno no
um tempo longo, inferno a intensidade.
Inferno no habita o tempo, ele habita o
momento da intensidade absoluta.
Eternidade e momento so semelhantes.
Eternidade vem carregada do abismo da
 O Caminho da Graa
conscincia como se fosse um processo de
tempos e tempos e tempos e tempos, mas
no uma sucesso de tempos; a
eternidade um abismo de conscincia, ou
um salto de conscincia) vai chegar um
dia, l na frente, em que depois disso tudo
a misericrdia de Deus far com que os que
rejeitem a luz apesar de tudo e de todas as
evidncias, mergulhem na extino, na
segunda morte como morte mesmo.
E aqui aos de Esmirna, que esto
ameaados de morte, o processo de
individuao, de coroamento, de
completude para eles est nessa afirmao:
venam o medo da morte, porque vocs
esto livres da segunda morte, que a que
extingue. Vocs so filhos da no extino,
por isso no deixem que nenhum
tribulao, cerceamento, impedimento,
opresso, impea vocs de fazerem essa
viagem da individuao em Cristo Jesus.
A, vem a igreja em Prgamo, que tambm
est num lugar horroroso, onde estava o
templo de Esculpio, com um monte de
invocaes de espritos; a ponto de que o
verso 13, tambm associando o lugar a um
importante culto ao imperador Romano
que ali havia, chama o lugar de trono de
Satans, onde gente boa de Deus era
perseguida e morta, como Antipas, que
morreu diante deles. E por causa do
ecletismo de Prgamo havia ali os que
faziam uma tentativa de juno entre a
palavra de Jesus e um sincretismo local,
juntando o culto a Esculpio, os cultos
gnsticos, os cultos de mistrio, pregando
a dualidade entre corpo e esprito, dizendo
que as obras do corpo no afetavam o
esprito e, portanto, se a pessoa quisesse
fazer qualquer que fosse a promiscuidade
fsica isso no afetaria o seu esprito; e havia
gente do mesmo esprito, aqui referidas
como os nicolatas, que era um pessoal que
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basicamente sustentava a mesma tese de
que promiscuidade no afeta o esprito do
indivduo, e que se a pessoa desenvolver o
esprito pela gnose, pelo conhecimento de
um saber aprendido como informao, est
livre para fazer o que quiser.
Agora veja qual o processo de
individuao que aqui se afirma para quem
est vivendo no meio dessa loucura: Ao
vencedor, dar-lhe-ei do man escondido...
L em Prgamo tudo era mistrio, tudo era
escondido, tudo era um saber escondido,
tudo era para os iniciados. Prgamo era
uma grande maonaria de muitos cultos de
mistrio. A, vem o Senhor e diz: o processo
de individuao de vocs est em
comerem do meu man escondido, e no
desses cultos de mistrio e dessas
doutrinas que dizem que iniciados
mergulham em saberes cada vez mais
profundos, o que no verdade. Vocs
mergulharo na experincia da vida, vo
comer o man escondido.
E diz tambm: Bem como ao vencedor, ao
que habita esse lugar onde os que fazem
parte da elite so os que dizem que
mergulharam em mistrios, em
conhecimentos, em portas cada vez mais
ntimas desses cultos estranhos, ao que
perseverar na minha palavra nesse
ambiente to estranho, alm do man
escondido tambm ...lhe darei uma pedrinha
branca, e sobre essa pedrinha escrito um nome novo, o
qual ningum conhece, exceto aquele que o recebe.
Essa uma das imagens mais lindas desse
processo de individuao: eu parto desta
jornada me chamando Caio Fbio dArajo
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Filho, e quando eu chegar ao fim da
jornada terei um novo nome: o nome do
meu ser, o nome da minha alma, o nome
do meu esprito, o nome da minha
identidade, o nome da minha
 O Caminho da Graa
individualidade, o nome que corresponde
jornada da minha individuao essa
pedrinha branca na qual est escrito o
novo nome, o qual ningum conhece,
exceto aquele que o recebe.
Ento, no fiquem preocupados diz Jesus
aos de Prgamo com esses cultos de
mistrio, porque vocs que creem em mim
que esto andando de glria em glria,
de revelao em revelao; vocs esto
comendo e comero, se tiverem a coragem
da jornada em f e em amor, de um man
cada dia mais profundo; e mergulharo
num autoconhecimento, que se consumar
naquele dia quando vocs vo conhecer o
nome da identidade de vocs em mim, do
significado total de vocs em mim.
Na sequncia, em Tiatira o mesmo
processo acontece. um lugar cheio de
promiscuidade embora eles trabalhassem
muito, estivessem cheios de atividade.
Tambm h muitas expresses de amor, de
f, de servio, algumas perseveranas deles
na vida em f, obras muito numerosas.
Eram muito fazedores, obreiros, mas de
uma tolerncia perversa: toleravam uma
certa Jezabel, que se declarava profetiza no
meio deles. Me parece uma igreja
pentecostal cheia de atividades e com uma
profetiza doida no meio, ensinando s
pessoas novas revelaes dentre elas a
seduo de homens , dizendo: vocs
podem praticar a prostituio, podem ir ao
templo e comer comida sacrificada aos
dolos pagos, porque na realidade vocs
esto libertos disso, vocs so os filhos do
rei, vocs adquiriram direitos especiais.
Isso uma verso grega da sia Menor
de uma teologia da prosperidade e de uma
teologia da promiscuidade. E era a isso que
essa mulher induzia, esse era o esprito que
estava presente em Tiatira, onde ela
tambm dizia: vocs vo conhecer as coisas
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profundas de Satans, vocs vo conhecer
os mistrios das trevas; como uma
promessa de que, na realidade, o andar
com Deus nos imergisse nesse esprito da
curiosidade mrbida por descobrirmos
coisas profundas de Satans como entre
ns tem muita gente assim.
E para essa igreja, veja, no verso 26, qual
era o processo de coroamento, de
individuao: Ao vencedor, que guardar at ao fim
as minhas obras, eu lhe darei autoridade sobre as naes,
e com cetro de ferro as reger e as reduzir a pedaos
como se fossem objetos de barro. Vocs que esto a
no meio de um lugar onde todo mundo
manda em todo mundo e vocs esto sob
uma confuso extraordinria, o meu
processo para vocs de definio. E eu
darei a vocs, que se sentem to
fragilizados sob tantas influncias
perversas, autoridade sobre as naes, e
um cetro de ferro; e com um cetro de ferro
vocs regero as naes, e elas sero
reduzidas a pedaos, como se fossem
objetos de barro. Assim como tambm eu recebi de
meu Pai, dar-lhe-ei ainda a estrela da manh.
Veja como tudo completamente
diferente, o que se diz a um grupo no se
diz ao outro; tudo tem a ver com o estado
de esprito, com o contexto histrico que
eles estejam vivendo. E o processo de
individuao leva em considerao essa
jornada humana, e conclui com a
completude absoluta de significado para
quem esteja fazendo aquela jornada no se
deixando parar, isto , aquele que se torna
vencedor, aquele que atravessa o que o
consciente amedrontado dita, o que a
conjuntura dita, o que tudo em volta dita
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mas que ele, em f, atravessa com
perseverana e vai crescendo em si mesmo,
em Deus, at que atinge essa plenificao;
e neste caso aqui, autoridade: Vocs que
esto sob tantas influncias perversas vo
receber autoridade; vocs que esto sob
 O Caminho da Graa
tanta seduo, eu colocarei sobre vocs
definio, cetro. Vocs que esto debaixo
de tanto glamour perverso e satnico, eu
darei a vocs a estrela da manh (que
uma ironia em relao a Lcifer). Aos que
estavam procurando conhecer coisas
profundas de Satans, Jesus diz: Quem
perseverar em mim vai conhecer a estrela
da manh genuna e verdadeira; no a luz
de Lcifer, mas a luz da verdadeira estrela
da manh.
Depois, no captulo 3, vem a igreja em
Sardes, acerca da qual se diz que vivia de
aparncia, tinha nome de que vivia, mas
estava morta. Onde se faz a advertncia: s
vigilante, consolida o que restou do que
um dia foi bom, lembra-te o que tu
recebeste, a palavra, e arrepende-te. Vigia,
a minha vinda certa, eu posso a qualquer
momento chegar a ti, e voc que est
vivendo de aparncia e de fachada vai levar
um susto, porque eu no me impressiono
com fachadas. Apesar de que eu verifico
que no meio de vocs existem alguns que
no contaminaram as suas vestiduras, no
contaminaram o carter, no
contaminaram a mente, no contaminaram
o esprito, no contaminaram a f;
continuam sendo pessoas intactas,
caminhando com dignidade em f, comigo.
A, o verso 5 diz qual o processo de
individualizao para esses: O vencedor ser
assim vestido de vestiduras brancas, e de modo nenhum
apagarei o seu nome do Livro da Vida.
Aqui se diz que havia algumas pessoas que
no se corromperam, que no se
contaminaram: no contaminaram as suas
vestiduras e andaro de branco junto
comigo, porque so dignas. O vencedor
ser assim vestido de vestiduras brancas
(essa pureza maravilhosa e absoluta, essa
realidade de imacularidade) e de modo
nenhum apagarei o seu nome do Livro da
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Vida; pelo contrrio, confessarei o seu
nome diante de meu Pai e diante dos
anjos.
A eles que andavam to aflitos e
apavorados, e alguns deles vivendo s de
aparncias, o convite para a individuao :
vivam das essncias, do que representa e
significa vocs, como ter o nome escrito no
Livro da Vida. Eu confessarei o nome de
cada um de vocs diante de meu Pai e
diante dos anjos. Por isso, no vivam das
aparncias, vivam dessa f e vocs de fato
se apresentaro inteiros diante de Deus e
confessados por mim, dizendo: eu os amo e
eu os conheo.
Em seguida vem a igreja de Filadlfia, que
pequenininha, que fiel, que luta contra
foras enormes embora ela mesma tenha
pouca fora histrica; vive num ambiente
hostil, onde se diz que uma sinagoga de
Satans, que so os judeus persecutrios
contra eles. Mas eles se mantm firmes na
f, na perspectiva do conhecimento cada
vez mais ntimo de Jesus e da sua palavra. E
o Senhor diz: a pequenez de vocs vai ser
honrada, eu vou preservar vocs de
calamidades que esto vindo pelo mundo
inteiro; e eu vou dar para vocs a minha
coroa.
E, a, no verso 12, o processo de
individuao se estabelece: Ao vencedor, f-lo-ei
coluna no santurio do meu Deus, e da jamais sair.
A esses que habitam num lugar
descolunado, que tm pouca fora, que
tm pouco poder, que tm pouca
importncia, que tm pouca visibilidade, o
Senhor diz: no deixem que o consciente
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apavorado de vocs impea o fluxo do meu
Esprito emulando vocs no crescimento,
para que vocs se tornem coluna no meu
santurio. Porque a pequenez histrica de
vocs no revela a grandeza espiritual e
 O Caminho da Graa
eterna do que eu estou realizando no
interior de vocs. No tenham medo. Ao
vencedor, f-lo-ei coluna no santurio do meu Deus, e da
jamais sair; gravarei tambm sobre ele o nome do meu
Deus, o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalm
que desce do cu, vinda da parte do meu Deus, e o meu
novo nome.
Veja como se estabelece a individuao
para esse grupo sem posses (nada era
deles). Olhe o nmero de vezes que Jesus
diz meu, meu, meu, meu,
declarando intimidade e a colocao deles
na mais profunda intimidade de Deus. Ao
vencedor, f-lo-ei coluna no santurio do
meu Deus; e da jamais sair; gravarei
tambm sobre ele o nome do meu Deus
do Deus de Cristo o nome da cidade do
meu Deus, a nova Jerusalm que desce dos
cus, vinda da parte do meu Deus. E
tambm sobre o vencedor gravarei o meu
novo nome. O meu novo nome! No
deixem que os medos conscientes, bem
como os impedimentos histricos na
comunidade imediata e na comunidade
maior e na percepo que vocs tenham de
mundo, bloqueiem o caminho de vocs
nessa jornada, que uma jornada de glria,
de intimidade, de profundidade, de
edificao do prdio eterno na existncia
de vocs.
E, por ltimo, no verso 14, vem a igreja de
Laodiceia, cidade rica, que no precisava de
ajuda nem do imprio Romano, com
recursos naturais extraordinrios, com uma
indstria poderosa; jactava-se de ter muitos
bens, muito ouro, muito poder, jactava-se
de fazer os melhores tecidos, as melhores
roupas, de ter uma indstria mdica de
colrio vendido no mundo inteiro, o p
frgio. Enfim, uma comunidade abastada,
sobre a qual Jesus diz: na realidade isso
s do lado de fora, porque vocs que
dizem: estou rico, abastado, no preciso de
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coisa alguma, vocs no sabem como eu os
vejo por dentro: eu vejo vocs como
infelizes, miserveis, pobres, cegos e nus.
uma comunidade que descansou na
teologia da sua prosperidade e ficou
completamente miservel, pobre, cega e
nua! A, Jesus diz: olha, eu aconselho que
vocs troquem os valores de vocs;
larguem esse ouro corruptvel e peguem
de mim ouro refinado pelo fogo da
santidade; larguem essas vestes de cujo
fabrico vocs se orgulham e vistam as
vestes brancas da minha justia, da minha
graa, para que essas minhas vestes
cubram a nudez de vocs, pois a nudez
espiritual de vocs no encoberta por
essas suas vestes. Se vocs comparecerem
diante da luz de Deus com essas vestiduras
atuais, vocs vo existir nus na eternidade.
Larguem esse colrio que s cega os olhos
de vocs de presuno, e venham at mim
para que eu unja os olhos de vocs com o
colrio da graa, a fim de que vocs vejam.
E essa minha repreenso a vocs amor. E
esse meu convite a vocs um s, meu
zelo que os chama metanoia, ao
arrependimento. Eu quero entrar na vida
de vocs, eu estou de fora da existncia de
vocs. Vocs acham que um privilgio
habitar com vocs? Eu no consigo entrar.
A arrogncia de vocs ocupa tudo: na
interioridade de cada um e na comunidade
que vocs formam.
A, vem o processo e o convite
individuao: Ao vencedor, dar-lhe-ei sentar-se
comigo no meu trono, assim como tambm eu venci e me
sentei com meu Pai no seu trono. Vocs esto
pensando que isso a que glria? No.
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Ao vencedor, dar-lhe-ei sentar-se comigo
no meu trono. Assim como eu venci pela
cruz, pela humildade, vocs tambm
vencero, se tiverem o mesmo sentimento
(como diria Paulo: o mesmo sentimento
 O Caminho da Graa
que houve tambm em Cristo Jesus). O
caminho que vocs tm que fazer
adotarem e assumirem a jornada do
ensinvel, do quebrantvel, do que
depende de Deus, do que no se jacta em
si mesmo, do que no permite que os
potenciais do consciente afoguem as
virtudes plantadas pela graa no
inconsciente.
De modo que o processo para o qual ns
somos chamados no Evangelho um
processo de crescimento de individuao,
de integrao total de quem ns somos em
Deus, em Cristo. A luta sempre essa,
nosso consciente s vezes vai ficando
pedrado, endurecido. Veja como at coisas
boas s vezes realizam realidades ruins no
interior, como l em feso: tanta ortodoxia,
tantas obras, tanta ortopraxia, mas o
corao ficou pedrado para o amor. Ou
como em Tiatira: tanto trabalho operativo
para o lado de fora, e tanta lassido,
frouxido, para o lado de dentro.
At coisas aparentemente boas do lado de
fora produzem, s vezes, o reverso, do lado
de dentro. Porque se ns no alinharmos o
nosso ser, se o amor no costurar todas as
dimenses do nosso ser e alinhavar tudo
isso pela f, de modo que nossa mente,
alma e esprito se submetam em amor a
Cristo Jesus, o nosso Senhor, nenhum
processo de individuao nos atingir. A
gente ou fica com medo de olhar para
dentro, neuroticamente culpados; ou tem
medo de olhar para dentro por medo de se
enxergar, medo de se converter, medo de
admitir que precisa mudar, ou porque os
apelos e sedues do lado de fora so to
grandes que a gente vai vivendo s da cara
para fora e vai ficando embrutecido; e o
homem interior vai morrendo. A gente vai
vivendo s de informao, s de troca, s
de onde que est rolando? O que que
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est acontecendo? Vamos l!. S para fora.
E, a, o ser vai morrendo do lado de dentro;
e vai dando gritos. s vezes um grito de
depresso, s vezes um grito de sndrome
do pnico, s vezes um grito de uma
insatisfao que a gente no sabe de onde
vem; ou so movimentos de angstia que a
gente no consegue explicar: a gente se
realiza tanto, do lado de fora, por que,
ento, o corao to incompleto?. esse
clamor do Esprito no nosso interior, nos
chamando a fazermos a jornada da
individuao, que autoconhecimento
proporcional ao nosso conhecimento de
Deus. Quanto mais eu vou conhecendo a
Deus, mais eu me conheo; e quanto mais
eu me conheo mais eu conheo a Deus
em Cristo Jesus, o nosso Senhor.
E o final da jornada a completude de
tudo, onde o meu eu profundo afirmado
por Jesus. a pedrinha branca, o novo
nome, o conhecimento do novo nome de
Jesus! Isso tudo fala de como o final dessa
viagem um mergulho de individuao
incompartilhvel ningum vai
experimentar a minha glria, cada um tem
a sua. A minha glria absolutamente a
continuidade de quem eu, sendo, me deixo
ser em Deus, em Cristo, sem medo de
abraar e de assumir quem eu fui chamado
para ser. Essa vocao na graa e no amor
de Deus, essa a minha glria, essa
minha jornada de individuao. Da qual
muita gente foge, foge, como o diabo foge
da cruz.
Eu estou falando com voc, que tem um
medo enorme do seu corao, de olhar
para dentro; fica pensando que a vida est
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s do lado de fora, em games, em teclar e
teclar, que a vida um Facebook. No
no! A vida no um Facebook, nem um
Twitterzinho de fofoca. A vida para
dentro, a vida coisa sria, um olhar para
 O Caminho da Graa
dentro do corao, sem medo, na graa de
Deus. uma entrada nos escaninhos mais
profundos dos subdiretrios do nosso
prprio inconsciente onde luz humana
nenhuma entra, somente a luz de Deus e
a gente ter a coragem de nos deixarmos
sondar, de nos deixarmos conhecer.
Porque quando Deus nos sonda, ns nos
conhecemos. Quando Deus mergulha em
ns e emerge e eclode de dentro de ns
com quem ns somos, por mais trgica que
seja a revelao de quem ns somos hoje,
sempre gloriosa, na graa dele, a projeo
de quem ns fomos chamados para ser.
De modo que no tenha medo de admitir
quem voc hoje, porque somente
admitindo quem voc hoje voc vai saber
quem voc foi chamado para ser. E a voc
vai andar no caminho de se tornar, todos os
dias, quem em Cristo voc foi chamado
para ser. esse o chamado. Essa a
vocao. E para isso a gente tem que tirar o
vu da cara, tem que deixar de ter medo de
enxergar.
Tirar o vu da cara significa tirar o vu que
nos impede de olhar para dentro, para o
nosso homem interior; tirar esse vu da
religio, do moralismo, do pnico do
superego, ou do medo da interioridade, ou
do medo da profundidade; tirar o vu do
medo da nossa crise de admisso de quem
ns sejamos; tirar o vu dos encantos e
sedues de um mundo cosmtico que nos
convida para o lado de fora enquanto a
gente vai morrendo do lado de dentro.
Tirar o vu, e assim com o rosto
desvendado como diz Paulo em 2a.
Mensagem devocional ministrada no programa Papo de Graa em 06/07/2012
Vem&V TV
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Corntios 3:18 ns olhemos para a face de
Cristo, para o Homem dos homens, para
aquele que a representao arquetpica
absoluta do meu chamado para ser. Porque
como ele eu serei, eu me tornarei. Esse
o meu chamado.
E se eu no quero existir em profundo
sofrimento, em neurose, em angstia, em
paranoia, em pnico, em insatisfao, em
desgraa, em irrealizao, em tristeza sem
saber nem porque sou to infeliz nesta
vida, que eu abrace o meu chamado para a
individuao; que eu tire o vu da cara,
olhe para Jesus e veja a minha projeo,
veja quem nele eu serei. Eu serei
semelhante a ele sem me tornar
dessemelhante do eu que ele me deu. Eu
serei como ele, mas serei mais eu do que
jamais. E, ento, crescerei, de glria em
glria, de f em f, olhando para Jesus; pela
obra do Esprito Santo a minha face interior
vai sendo transformada, meu homem
interior vai sendo moldado. At aquele dia
da consumao de todas as coisas, da
coroa na cabea e do cetro de ferro, do
man escondido, da pedrinha branca com
um novo nome, da entrada na cidadania na
sociedade do meu Deus, dos filhos da luz;
onde eu conhecerei o nome do meu Deus e
o nome novo de Jesus; onde tudo
particular, tudo ntimo, tudo um vnculo
de amor, indizvel e incompartilhvel, de
Deus conosco, de ns em Deus, em Jesus.
Esse o chamado, essa a grandeza. Eu
espero que voc entenda isso e que voc
no tenha medo da viagem.
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