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Ecclesia Militans

Martinho Lutero: Os absurdos pregados pelo pai do


Protestantismo Evanglico
Publicado em fevereiro 3, 2011por Hellen

Martinho Lutero: Prostesto contra o Cristianismo Catlico

Martinho Lutero: Um homem celebrado por questionar a autoridade de uma Igreja


supostamente corrupta, por iniciar a liberdade religiosa em uma poca do feudalismo
espiritual, etc Mas quanto Lutero o protestante comum l durante sua vida? Ou
mesmo a mdia clriga protestante? Seguramente no muito, porque se as pessoas
realmente soubessem o que Lutero pensava e ensinava, ficariam horrorizadas.

Cristo cometeu adultrio pela primeira vez com a mulher da fonte, de que nos fala
So Joo. No se murmurava em torno dele: Que fez, ento, com ela?, depois com
Madalena, depois com a mulher adltera, que ele absolveu to levianamente. Assim
Cristo, to piedoso, tambm teve de fornicar antes de morrer. (Martinho
Lutero: Tischreden, n 1472, ed. Weimer, 11, 107).
A fim de evitar possveis alegaes de que os trechos citados abaixo so tirados do
contexto e, portanto, no podem ser confiveis como representaes precisas do
pensamento de Lutero, fornecerei uma referncia indicando onde cada trecho pode ser
encontrado. Voc ver que nenhuma dessas passagens dizem nada alm do que aparece
aqui, pois as intenes de Lutero so todas muito claras.

Uma outra objeo que outros escritos de Lutero podem contradizer algumas das
idias que voc encontrar aqui. Gostaramos de responder que auto-contradio no
torna um indivduo mais coerente, mas menos.

Lutero disse: Seja um pecador


Seja um pecador, e deixe os que vossos pecados sejam fortes, mas deixe que vossa
confiana em Cristo tambm seja forte, e nos glorificamos em Cristo que a vitria
sobre a morte, o pecado e o mundo. Ns cometemos pecados enquanto estamos aqui,
pois esta vida no um lugar onde resida a justia Nenhum pecado pode nos separar
dEle, mesmo se estivssemos a matar ou cometer adultrio milhares de vezes por dia.
(Que os vossos pecados sejam fortes, a partir de O Projeto Wittenberg, O Segmento
Wartburg, traduzido por Erika Flores, de Saemmtliche Dr. Martinho Lutero Schriften,
Carta n 99, 1 de agosto de 1521).

O que Lutero est realmente dizendo que as nossas aes mesmo as aes mais
pecaminosas que se possam imaginar no importam! Ele est dizendo que podemos
cometer qualquer pecado que quizermos intencionalmente, presunosamente,
propositadamente e no vamos ofender a Deus! Afinal, no precisamos de nada mais
do que a f para sermos salvos. O que fazemos incidental. claro que qualquer
pessoa familiarizada com as Escrituras salientaria que esta no uma doutrina crist.
Por toda a Bblia lemos que o pecado nos separa de Deus (Isaas 59:1-2). Nenhum
crente tem uma licena para pecar. Os cristos que voluntariamente se entregam
ao pecado sero julgados no Tribunal do Juzo de Cristo (Romanos 12:14; 1
Tessalonicenses 4:6).

Lutero disse: Fazer o bem mais perigoso que pecar


Estas almas piedosas que fazem o bem para ganhar o Reino dos Cus, no s nunca
tero sucesso, mas devem mesmo ser contadas entre os mpios, mais importante
preserv-las contra as boas obras do que contra o pecado. (Wittenberg, VI, 160, citado
por OHare, em Os fatos sobre Lutero, TAN Books, 1987, p. 122.)

Voc deve estar pensando: O qu? Ser que eu li direito? mais importante preserv-
las contra as boas obras do que contra o pecado?

Lutero nos adverte contra aes retas e do bem. Ele diz para no nos preocuparmos
com o pecado Jesus vai se ocupar deles. Sengundo ele, aquele que faz o bem
melhor ficar atento. Especialmente aqueles que acham que ser bom e generoso e
amoroso ir afectar o seu resultado no julgamento final.

Em sua arrogncia, Lutero ignora versculo aps versculo da Escritura Antigo e Novo
Testamento onde nos dito que a forma como vivemos a nossa f ser o critrio em
que seremos julgados. Como Paulo deixa perfeitamente claro em Rom. 2: 5-11 o
justo juzo de Deus, que retribuir a cada um segundo suas obras. E novamente em 2
Corntios 5:10: Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de modo que
cada um receba a recompensa, de acordo com o que ele fez na carne, seja bem ou mal.
Lutero estava completamente e monumentalmente errado.

Lutero disse: No h nenhum livre arbtrio


No que diz respeito a Deus, e em tudo o que traz a salvao ou condenao, (o
homem) no tem livre arbtrio, mas um prisioneiro, cativo e escravo, quer da
vontade de Deus, ou da vontade de Satans. (Da redao, Escravido da Vontade,
Martin Luther:.. As selees de seus escritos, ed por Dillenberger, Anchor Books, 1962
p. 190)

Ns fazemos tudo por necessidade, e nada pelo livre arbtrio, pois o poder de
livre arbtrio nulo (Ibid., p. 188.)

O homem como um cavalo. Deus por acaso salta na sela ? O cavalo obediente e se
acomoda a todos os movimentos do cavaleiro e vai para onde ele o quer. Ser que Deus
derruba as rdeas? Assim, Satans pula no lombo do animal, que se dobra, anda e
se submete esporas e caprichos do seu novo piloto Portanto, necessidade, no o
livre arbtrio, o princpio de controle do nosso comportamento. Deus o autor do que
mal, bem como do que bom e, assim como Ele d a felicidade queles que no
a merecem, Ele tambm maldiz aqueles que merecem o seu destino. (De Servo
Arbitrio, 7, 113 seq. Citado por OHare, em Os fatos sobre Lutero, TAN Books, 1987,
pp 266-267).

Todas estas passagens vm de um tratado que Lutero redigiu, intitulado De Servo


Arbitrio, ou Cativeiro da Vontade, no qual o grande reformador trabalha arduamente
para apresentar o caso em que o livre-arbtrio no existe.

A Escritura, claro, discorda, em palavras e esprito. Em Eclesistico 15:11-20,


encontramos: No digas:Foi por feito de Deus que eu ca: pois o que ele odeia, ele
no faz. No digas: Foi ele quem me ps perdido, pois ele no tem necessidade de
homens mpios Quando Deus, no incio, criou o homem, ele o fez sujeito de sua
prpria escolha livre. Se voc escolhe, voc pode guardar os mandamentos
H diante de ti fogo e gua; qualquer um que escolhas, estendas a tua mo.

A Escritura muito clara sobre o assunto: Quando Deus, no incio, criou o homem, ele
o fez sujeito sua livre escolha.

Mas o Evanglico protesta: Siraque apcrifo Lutero o descartou, questionando a


sua canonicidade. E no de se admirar que o tenha feito, ns respondemos,
considerando como este livro refuta diretamente seus ensinamentos. Mas a fim de
evitar polmicas desnecessrias, tambm podemos apontar para Deut. 30:19-20, onde
Deus nos diz: Coloco diante de ti a vida e a morte, a bno e a maldio. Escolhe a
vida, ento, que tu e teus descendentes possam viver, amando o Senhor, teu Deus,
obedecendo sua voz, e apegando-te, a ele. Assim, vemos que o homem tem mais do
que simplesmente a liberdade de escolher, ele obrigado a escolher.

E antes ainda, em Gnesis 4:7, Deus fala a Caim: Por que est to ressentido e
desapontado. Se voc faz bem, voc pode manter sua cabea erguida, mas se no, o
pecado um demnio espreita porta: seu impulso para voc, mas voc pode ser seu
mestre.

E, finalmente, em Joo 15:15, o Senhor declara seu amor por ns, seus seguidores: J
no vos chamo servos, porque o servo no sabe o que seu mestre est fazendo tenho-vos
chamado amigos Essas palavras difcilmente soam como as palavras de um
cavaleiro ao seu cavalo.

Como muitas vezes acontece, Paulo tem a palavra final: Pois, se ns, que aspiramos
justificao em Cristo, retornamos, todavia, ao pecado, seria porventura Cristo ministro
do pecado? Por certo que no!(Glatas 2:17). Eis aqui uma contradio mais direta ao
pronunciamento de Lutero: Deus o autor do que mal, bem como do que bom
difcil de conceber.

A posio de Lutero no inclui nenhuma responsabilidade. No h responsabilidade.


Sem sentido de aprendizagem ou de ser aperfeioado atravs do curso de nossas vidas.
Nem mesmo dignidade. Apenas a mais sombria e opressora coero, que rouba a vida
humana de qualquer sentido. Ou seja, o que voc faz em sua vida at mesmo o amor
que voc prova para com os vizinhos no significa nada, de acordo com Lutero. Suas
lutas, seus sofrimentos, sua perseverana nada disso equivale a nada. Sua vontade no
est mesmo em suas prprias mos.

Lutero disse: O indivduo cristo no est sujeito a


nenhuma autoridade
Cada cristo por f to exaltado acima de todas as coisas que, por fora de um
poder espiritual, ele o senhor de todas as coisas, sem exceo, de modo que nada lhe
pode fazer mal nenhum. Por uma questo de fato, todas as coisas so subordinadas a ele
e so obrigadas a servi-lo na obteno de salvao . (Da redao, A liberdade de um
cristo, Martin Luther: Selees de seus escritos, ed por Dillenberger, Anchor Books,
1962 p. 63.).

A injustia feita s palavras padre, clrigo, guia espiritual, eclesistico, quando


elas so transferidas de todos os cristos para aqueles poucos que so agora, por um uso
malicioso, chamados eclesisticos. (Ibid., p 65..)

Lutero ensina que ns no precisamos de ningum entre ns, a comunidade dos crentes,
e nosso Salvador. Assim, ele se ope autoridade eclesistica e a hierarquia que a
exerce. Deus est com toda a congregao, ele diz, ento por que devemos se preocupar
com um padre?

Parece timo. At voc perceber que esta viso retoma a posio da irm de Moiss, a
profetisa Miri, que protesta em Nmeros captulo 12, s atravs de Moiss que o
Senhor fala? Ele no fala atravs de ns tambm? Por sua rebeldia contra a autoridade
estabelecida por Deus, ela contrai lepra. Graas orao intercessora de Moiss, ela
curada.

E ela imitada, apenas alguns captulos mais adiante, por Cor, que incita o povo contra
Moiss e Aaro com as palavras mais perturbadoras de todas. Eles dizem, Basta de
vocs! Toda a comunidade, todos eles so santos! O Senhor est no meio deles. Por que
ento vocs devem impor-se sobre a congregao do Senhor? Ao que Cor e seus
seguidores foram consumidos pelo fogo enviado pelo Senhor. (Nmeros 16).
Lutero disse: Camponeses merecem um tratamento severo
Assim como as mulas, que no se mover a menos que voc perpetuamente chicote-
los com varas, de modo que o poder civil deve conduzir as pessoas comuns, chicote
decapitar, estrangular, enforcar, queimar, e tortur-los, para que possam aprender a
temer os poderes constitudos. (El. ed. 15, 276, citado por OHare, em Os fatos sobre
Lutero, TAN Books, 1987, p. 235.)

Um campons um porco, pois quando um porco abatido morto, e da mesma forma


que o campons no pensa em outra vida, caso contrrio ele iria se comportar de
maneira muito diferente. (Schlaginhaufen, Aufzeichnungen , p. 118, citado ibid., P.
241)

Talvez a hora mais escura de Lutero foi sua traio dos servos de longamente abusados
durante Camponeses Mnzer a Guerra de 1525. Primeiro, ele ingenuamente fomentou
sua inquietao por vias de publicao de Sobre a Autoridade, no qual ele criticou a
classe principesca com insultos, como As pessoas no podem, as pessoas no vo,
aturar sua tirania e capricho por qualquer perodo de tempo. (Ibid., p. 223.) E, o
pobre homem, na emoo e tristeza por conta dos danos que sofreu em seus bens, seu
corpo e sua alma, foi muito tentado e tem sido oprimido por eles alm de qualquer
medida, da forma mais prfida. Doravante, ele pode e no vai mais tolerar esse estado
de coisas, e, alm disso, ele tem muitas razes para irromper com o malho e o clube
como Karsthans ameaa fazer . (Ibid., p. 225.)

No entanto, quando a rebelio chegou, ele se virou a casaca, na publicao do folheto,


contra as hordas de assassinos e voraz dos Camponeses, incitou os senhores
governantes a apunhal-los secreta ou abertamente, como puderem, como seria ao
matar um co raivoso. (Ibid., p. 235.)

Para ressaltar a frieza do homem, Lutero casou-se no encalo do trgico massacre que
resultou. Erasmus, um contemporneo, estima-se que cem mil camponeses perderam
suas vidas. (Ibid., p. 237.)

Lutero disse: A poligamia permitida


Confesso que no posso proibir uma pessoa de casar com vrias esposas, pois isso no
contradiz a Escritura. Se um homem deseja se casar com mais de uma esposa que ele
deveria ser perguntado se ele est satisfeito em sua conscincia de que o faz em
conformidade com a palavra de Deus. Nesse caso, a autoridade civil no tem nada a
fazer sobre o assunto. (De Wette II, 459, ibid., Pp 329-330).

Sola Scriptura (Escritura como nica autoridade religiosa) tem suas conseqncias.
Lutero disse: A Bblia poderia ser melhorada
A histria de Jonas to monstruosa que absolutamente incrvel. (Os fatos sobre
Lutero, OHare, TAN Books, 1987, p. 202.)
O livro de Ester, eu lano no Elba. Eu sou como um inimigo para o livro de Ester, que
eu gostaria que no existisse, pois Judaza demais e tem em si uma grande dose de
loucura pag. (Ibid.)

de muito pouco valor o Livro de Baruque, quem quer que seja o digno Baruque.
(Ibid.)

A epstola de So Tiago uma epstola cheia de palha, porque no contm nada


evanglico. (Prefcio ao Novo Testamento, Dillenberger. Ed, p. 19.)

Se disparate falado em qualquer lugar, este o lugar. Eu passo por cima do fato de
que muitos afirmaram, com muita probabilidade, que esta carta no foi escrita pelo
apstolo Tiago, e no digna do esprito do apstolo. (Servido pag da Igreja,
Dillenberger. Ed, p. 352.)

Lendo essas palavras de Lutero, difcil imaginar que ele seja o mesmo homem que
tantas vezes disse olhar para a Bblia como se o prprio Deus falasse por meio dela.
Como ele poderia ter alegado acreditar na Palavra inspirada de Deus como a autoridade
mxima em matria religiosa, se ele mesmo se colocou em julgamento das Escrituras?
Ao fazer isso, ele claramente se colocou como juiz sobre o prprio Deus.

Acredite ou no, em sua arrogncia Lutero, presumiu at mesmo classificar os


evangelhos: Joo, conta com poucos registros das obras de Cristo, mas uma grande
parte de sua pregao, ao passo que os outros trs evangelistas registraram muitas de
suas obras, mas poucos de suas as palavras. Daqui resulta que o evangelho de Joo
nico na delicadeza, e de uma verdade do evangelho principal, muito, muito superior
aos outros trs, e So Paulo e So Pedro esto muito alm dos trs evangelhos de
Mateus, Marcos e Lucas. (Prefcio aos romanos, Dillenberger. Ed, p. 18-19.)

E queixou-se sobre o livro do Apocalipse: a minha mente no percebe nesse


livro nenhuma marca de um carter apostlico ou proftico Cada um pode formar
seu prprio julgamento deste livro, quanto a mim, sinto uma averso a ele, e para mim
isso razo suficiente para rejeit-lo. (Werke Sammtliche, 63, pp 169-170, Os fatos
sobre Lutero, OHare, TAN Books, 1987, p. 203.)

E, finalmente, ele admitiu ter acrescentando a palavra somente em Rom. 3:28 de sua
prpria vontade: Se incomoda papista a palavra (somente), diga-lhe logo, o Dr.
Martinho Lutero vai t-la assim mesmo.: papista e burro so uma e a mesma coisa.
Quem no quiser minha traduo, que se d a ele um v-se embora.. O diabo
agradece queles que o censuram sem minha vontade e conhecimento. Lutero assim o
quer, e ele, que doutor acima de todos os doutores do papado, assim o ter. (Amic.
Discusses, 1, 127, Os Fatos Sobre Lutero, OHare, TAN Books, 1987, p. 201.)

Aqui Lutero condenado por sua prpria boca. Para Joo, em Apocalipse 22: 18-19,
declara algum antema que pressupe a mudana, mesmo uma nica palavra da
Escritura: Eu testifico a todo aquele que ouve as palavras profticas deste livro: se
algum acrescentar a elas, Deus lhe acrescentar as pragas descritas neste livro, e se
algum tirar qualquer coisa das palavras deste livro proftico, Deus tirar a sua parte da
rvore da vida e na cidade santa descrita neste livro . Lutero, claro, no apenas
acrescentou ou tirou meras palavras, mas passagens e livros inteiros.

Lutero disse: Persiga o povo judeu


Os judeus so demnios jovens condenados ao inferno. (Obras de Lutero, Pelikan,
vol. XX, p. 2230).

Queime suas sinagogas. Proibam- nos todos os que mencionei acima. Force-os a
trabalhar e tratem-nos com todo o tipo de gravidade, como fez Moiss no deserto e
matou trs mil Se isso no adianta, temos de lev-los fora como ces raivosos, de
modo que no podemos ser participantes de sua blasfmia abominvel e de todos os
seus vcios, e tendo em vista que no pode merecer a ira de Deus e ser condenado com
eles. Tenho feito o meu dever. Vamos todos nos assegurar de que cada um faz o dele. Eu
estou desculpado. (Sobre os Judeus e Suas Mentiras, citado por OHare, em Os
fatos sobre Lutero, TAN Books, 1987, p. 290.)

muito perturbador contemplar o possvel fruto nascido das sementes de dio semeada
por esse homem. Se ele foi orientado por um esprito, bvio que no era santo.

Concluso

Os ensinamentos de Lutero no so os ensinamentos de Cristo. Mas como que tantas


pessoas seguiram e seguem o autor destes obscuros e sombrios ensinamentos? Existe
apenas uma explicao: Eles no percebem o que Lutero o Lutero real na verdade,
ensinou. Se o fizessem, veriam que muitas das idias do pai da Reforma contrariam as
Escrituras e bom senso.

Pastores protestantes se concentram mais no que eles creem serem erros do catolicismo
do que em fazerem um exame dos escritos de seus prprios fundadores. Se voc duvida
dessas passagens, exorto-vos a ir fonte. Encontrar os escritos de Lutero no fcil,
mas com diligncia, pode ser feito.

Que Deus abenoe aqueles cuja busca pela verdade os leva a peneirar com
imparcialidade: Examinai-vos a vs mesmos, se estais na f. Provai-vos a vs mesmos.
Acaso no reconheceis que Cristo Jesus est em vs? A menos que a prova vos seja,
talvez, desfavorvel. (2 Corntios 13:5.) E o Deus que nos criou sua imagem nos
aproximar ainda mais o seu corao, onde toda a verdade encontrada.