La Cruz y Medalla de San Benito

Proteccin en el Camino Jacobeo

Bizn do Ro Martnez

R.R.A.A. de la Historia y Nobles y Bellas Artes de San Luis

Origen y difusin

La medalla tal como hoy la conocemos, se puede remontar al siglo XII o

XIV o quiz a poca anterior , aunque no tiene su origen en el mismo San Benito,
ya que la primera mencin de ella la encontramos en el siglo IX. con ocasin de la
curacin milagrosa del monje Bruno, quien ms tarde fue el papa Len IX. Pero la
medalla muestra un aspecto importante de la vida de San Benito, cual es su lucha
contra el mal, contra el pecado y el demonio, es decir, contra todo aquello que
arrastra al hombre por el camino del mal, que lo hace opresor y no servidor de los
hermanos. 1

Su mayor difusin comenz a raz de un proceso por brujera en Baviera,

en 1647. En el lugar de Natternberg, unas mujeres fueron juzgadas por hechiceras,
y en el proceso declararon que no haban podido daar a la abada benedictina de
Metten, porque estaba protegida por el signo de la Santa Cruz. Se busc entonces
en el monasterio y se encontraron pintadas representaciones de la cruz, con la
inscripcin que ya conocemos, la misma que acompaa siempre a la medalla. Pero
esas iniciales misteriosas no podan ser interpretadas, hasta que, en un manuscrito
de la biblioteca, iluminado en el mismo monasterio de Metten en 1414 y
conservado hoy en la Biblioteca Estatal de Munich (Clm 8201), se vio una imagen
de San Benito, con esas palabras. Un manuscrito anterior, del siglo XIV y
procedente de Austria, que se encuentra en la biblioteca de Wolfenbttel (Helmst.
2, 35`j, parece haber sido el origen de la imagen y del texto. En el siglo XVII, J.
B. Thiers, erudito francs, la juzg supersticiosa, por los enigmticos caracteres
que la acompaan, pero el breve de Benedicto XIV (12 de Marzo de 1742), que
aprob la frmula de su bendicin e incorpor al Ritual Romano, ser lo que
contribuy poderosamente a su propagacin.

Esta medalla esta considerada como sacramental y por lo tanto dentro de

esos signos sagrados, por los que, a imitacin en cierto modo de los sacramentos,
se significan y se obtienen por intercesin de la Iglesia unos efectos
principalmente espirituales . 2

1
Mateo, 4.1 - 11
2
Cdigo de Derecho Cannico, Canon 1166
 La Santa Madre Iglesia instituy, adems, los sacramentales. Signos
Sagrados con los que imitando de alguna manera a los sacramentos, se expresan
efectos, sobre todo espirituales, obtenidos por la intercesin de la Iglesia. Por ello,
los hombres se disponen a recibir el efecto principal de los sacramentos y se
santifican las diversas circunstancias de la vida. 3

La Medalla

Considerada como poderoso sacramental y muy difundida entre los fieles

catlicos. Presenta de un lado la imagen de San Benito Abad y del otro la Cruz.

En el anverso de la medalla muestra a San Benito, de pie sosteniendo una

cruz en una mano y el libro de s Regla en la otra. A cada lado estn las palabras:

Cruz S.Patris Benedicto La Cruz del santo padre Benito

Abajo, a sus pies, estn las palabras:

Ex S.M. Casino MDCCCLXXX Del Santo Monte Casino, 1880

3
Catecismo de la Iglesia Catlica 1667
 En este ao, la Orden celebraba los 1400 aos del nacimiento de Benito,
por ello la medalla se reacu, recibiendo una bendicin Jubilar especial.

Inscrito en el crculo que rodea la imagen de San Benito, estn las palabras:

Eius in obitu nostro praesentia muniamur

Que su presencia (la de la Cruz) nos proteja a la hora de la muerte.

En el reverso de la medalla, sobre la Cruz, y a su alrededor, se hallan

inscritas las letras iniciales de un poderoso exorcismo. Por ello, la medalla de San
Benito, recuerda a los fieles que la llevan, la presencia constante de Dios y su
proteccin.

El significado de las letras es el siguiente:

C.S.P.B.
Crux Sancti Patris Benedicti. Cruz del Santo Padre Benito.

C.S.S.M.L.
Crux Sancta Sit Mihi Lux. La Cruz Santa sea mi luz.
N.D.S.M.D.
Non Draco Sit Mihi Dux. No sea el dragn [demonio] mi duque [gua].

V.R.S.
Vade Retro Satana! Aprtate de m, Satans!

N.S.M.V.
Numquam Suade Mihi Vana. Nunca me sugieras cosas vanas.

S.M.Q.L.
Sunt Mala Quae Libas. Las bebidas que t ofreces son malas.

I.V.B.
Ipse Venena Bibas. Bbete el veneno t mismo.

Breve historia de la Medalla

En un principio sern los monasterios los difusores de la devocin a esta

medalla y la entregarn a los peregrinos que lleguen a sus iglesias y hospederas.
Son cosidas sobre su ropa o esclavina por los peregrinos, pues se les informa por
los religiosos de la Medalla de San Benito como un sacramental muy poderoso
contra el demonio y de la proteccin que durante el trayecto puede prestarles esta
medalla.

En el siglo XIX se dio un renovado fervor por la Cruz-Medalla,

desarrollado en Francia por el celo de Lon-Papin Dupont (1797-1876), llamado el
santo hombre de Tours. Hombre muy fervoroso, con muchas relaciones en los
medios eclesisticos y dotado de gran generosidad y caridad, difundi la devocin
por la Santa Faz, y tambin propag el uso de la medalla de San Benito. En la obra
de Dom Guranger se refieren gracias y milagros atribuidos a la invocacin del
Santo y a la medalla. La primera edicin del escrito del abad de Solesmes data de
1862, pero es anterior, de 1849, una obrita del abad de San Pablo extramuros, D.
Francesco Leopoldo Zelli Iacobuzzi (1818-1895) la cual, fue publicada en francs
por la iniciativa de Dupont, y que por otra parte, Dom Guranger emple en su
propio trabajo. En ella, el autor, que fue uno de los que encarnaron los esfuerzos
de la reforma monstica en su patria, escribe la historia de la medalla, acudiendo a
distintos autores, y con ella influy en los que en Francia escribieron sobre el
particular. Es conocida la importancia que el cenobio ostiense tuvo en la
restauracin benedictina del siglo XIX: en l realiz la profesin Dom Guranger,
y los hermanos Mauro y Plcido Wolter, que luego estableceran la vida monstica
en Beuron y Maredsous, todos ellos pasaron all parte de su perodo de formacin.
Tambin, algunos jvenes llegaron desde Brasil, con la esperanza de profesar en
Roma la Regla benedictina y trasladarse luego a su pas, para incorporarse a los
monasterios existentes, que no podan recibir novicios. No es de extraar,
entonces, que en ese plan ms vasto de renovacin espiritual, desde el monasterio
paulino, convertido por suerte en centro de irradiacin del fervor benedictino, se
difundiera conjuntamente la devocin a la medalla de San Benito. De hecho, la
representacin ms popular de la misma es la llamada "medalla del jubileo",
diseada por el monje de Beuron, Desiderio Lenz, el artista inspirador del famoso
estilo que lleva el nombre de la "escuela beuronense", y que fue acuada
especialmente para el Jubileo benedictino de 1880, en el cual se celebraba el XIV
centenario del nacimiento de San Benito de Nursia, y con tal motivo, todos los
abades de la Orden se reunieron en Monte Casino, desde donde la imagen se
disemin por todo el mundo.

La bendicin de la medalla

La medalla recibe una bendicin, que es conferida por los monjes

sacerdotes de la Orden de San Benito, con una frmula particular. En ella, de
acuerdo con el texto que se acompaa:

Seor, escucha mi oracin

-Y llegue a t mi clamor

Oremos:

Dios omnipotente, dador de todos los bienes, te suplicamos humildemente que por
la intercesin de nuestro Padre San Benito, infundas tu bendicin sobre esta
sagrada medalla, a fin de que quien la lleve, dedicndose a las buenas obras,
merezca conseguir la salud del alma y del cuerpo, la gracia de la santificacin, y
todas la indulgencias que se nos otorgan, y que por la ayuda de tu misericordia se
esfuerce en evitar la acechanzas y engaos del diablo, y merezca aparecer santo y
limpio en tu presencia.

Te lo pedimos por Cristo, nuestro Seor. Amn

Y junto a la medalla, se pide a Dios que aleje el poder del diablo, en un

contexto de alabanza divina, de confianza en la Trinidad por el amor del Seor
Jesucristo, que ha de venir para juzgar a vivos y muertos. Se implora para el fiel
que llevar la medalla, y que se ocupar en obras buenas, la salud del alma y del
cuerpo, y la santidad, as como las gracias que la Iglesia ha concedido a los
monjes, con quienes se establece como una fraternidad espiritual. Finalmente, se
pide a Dios que los que usan la medalla busquen evitar las insidias y engaos del
diablo, con el auxilio de tu misericordia, para que se presenten ante Ti santos e
inmaculados.

El texto no se limita, pues, a un solo aspecto del combate espiritual, como

sera la lucha con el demonio entendida en un sentido casi fsico, sino que apunta a
una comunin profunda en el amor de Dios, haciendo su voluntad, que incluye el
rechazo del mal, y poniendo en prctica con caridad generosa y piedad los
mandatos divinos.

Es de desear, entonces, que los numerosos fieles, que son devotos de San
Benito, y llevan la Cruz y Medalla, para recibir con abundancia las gracias y
bendiciones que Dios derrama sobre los que responden con su vida, sus
pensamientos y sus buenas obras a la llamada evanglica, interiorizndose cada
vez ms del espritu del Santo Padre de los monjes, lo pongan en prctica. As lo
pide la Iglesia con la antigua oracin de la fiesta de San Benito:

Oh Dios, que te dignaste llenar del espritu de todos los justos a tu

santsimo confesor Benito, concdenos a nosotros, tus siervos, que celebramos su
solemnidad, que llenos de su espritu, cumplamos fielmente, auxiliados por tu
gracia, lo que hemos prometido.

Medalla que aparece en la obra de Dom Guranger: "Essai sur lorigine...

Exorcismo de la medalla

Llegado el momento que el demonio enemigo se adentra en el interior de

una persona, se haca necesario su esconjuro, realizndose en algunos
monasterios el exorcismo, de aqu las citas que aparecen vinculadas al camino
Jacobeo, los peregrinos europeos que caminan junto a una persona que acaba de
ser exorcizada, encontrando entre estas citas, una de la que debemos hacer
referencia, ya que el Profesor Lacarra la inserta en su trabajo Las
4
Peregrinaciones a Santiago de Compostela, relatando como una posesa de 17

4
Tomo I, P.435
aos, es abandonada en cierta abada de monjes negros 5 en tierra de Aragn, cerca
de Jaca, hacia los puertos de Aspe. Noticia sobre la que rastreo Federico Balaguer
en dos manuscritos de Cambray ( m.804) y en Thomas Phillijos, Cheltemham n
299 y los trabajos de Charles Khler publicados en Revue de LOriente Latin n 5
de 1897

(Este exorcismo deber ser por hecho por un sacerdote)

-Nuestra ayuda nos viene del Seor

-Que hizo el cielo y la tierra

.
Te ordeno, espritu del mal, que abandones esta medalla, en el nombre de Dios
Padre Omnipotente, que hizo el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos se
contiene.
Que desaparezcan y se alejen de esta medalla toda la fuerza del adversario, todo
el poder del diablo, todos los ataques e ilusiones de satans, a fin de que todos los
que la usaren gocen de la salud de alma y cuerpo.

En el nombre del Padre Omnipotente y de su Hijo, nuestro Seor, y del Espritu

Santo Parclito, y por la caridad de Jesucristo, que ha de venir a juzgar a los
vivos y a los muertos y al mundo por el fuego. Amen.

Indulgencias

Indulgencia Plenaria.- El 12 de marzo de 1742 el Papa Benedicto XIV

otorg indulgencia plenaria a la medalla de San Benito si la persona se confiesa,
recibe la Eucarista, ora por el Santo Padre en las grandes fiestas y durante esa
semana reza el santo rosario, visita a los enfermos, ayuda a los pobres, ensea la
Fe o participa en la Santa Misa.

Las grandes fiestas son Navidad, Epifana, Pascua de Resurreccin,

Ascensin, Pentecosts, la Santsima Trinidad, Corpus Christi, La Asuncin, La

5
As llamados los cluniacenses por el color de su hbito.
Inmaculada Concepcin, el nacimiento de Mara, todos los Santos y fiesta de San
Benito.

Idulgencias Parciales

1) 200 das de indulgencia, si uno visita una semana a los enfermos o visita
la Iglesia o ensea a los nios la Fe.

2) 7 aos de indulgencia , si uno celebra la Santa Misa o esta presente, y

ora por el bienestar de los cristianos, o reza por sus gobernantes.

3) 7 aos si uno acompaa a los enfermos en el da de todos los Santos.

4) 100 das si uno hace una oracin antes de la Santa Misa o antes de
recibir la sagrada Comunin.

5) Cualquiera que por cuenta propia por su consejo o ejemplo convierta a

un pecador, obtiene la remisin de la tercera parte de sus pecados.

6) Cualquiera que el Jueves Santo o el da de Resurreccin, despus de una

buena confesin y de recibir la Eucarista, rece por la exaltacin de la Iglesia, por
las necesidades del Santo Padre, ganar las indulgencias que necesita.

7) Cualquiera que rece por la exaltacin de la Orden Benedictina, recibir

una porcin de todas las buenas obras que realiza esta Orden.

Quienes lleven la medalla de San Benito a la hora de la muerte sern

protegidos siempre que se encomienden al Padre, se confiesen y reciban la
comunin o al menos invoquen el nombre de Jess con profundo arrepentimiento.

Bibliografa:

GURANGER P. : Essai sur I'origine, la signification el les privilges de la

Medaille ou Croix de Saint Benoit. Poitiers-Paris, Oudin Frres, 1879. 7. ed.,

NESMY-JEAN, CL. : Saint Benoit et la vie monastigue. Pars, Ed. du Seuil, 1959,
(Matres spirituels)

S. GREGORIO MAGNO: Dilogos, libro II, c. 3 (traduccin de L.M. Sansegundo

OSB), en: San Benito. Su vida y su Regla, Madrid 1968, BAC, 2. ed.,
REGNAULT, L.: Les Sentences des Pres du dsert. Collection alphabtique.
Solesmes, 1981,

REGNAULT, L.: Les Sentences des Pres du dsert. Troisime recueil ...
Solesmes, 1976,

A. LINAGE CONDE.: San Benito y los benedictinos, Braga, 1991,

CRIPPA, L.: L'abate cassinese D. Francesco Leopoldo Zelli lacobuzzi nel

centenario delta morte (1895-1995), en: Benedictina 42, 1995,

TURBESSI, G.: Vita monastica dell'Abbazia di San Paolo nel secolo XIX, en:
Revue Bndictine 83, 1973,

ZELLI IACOBUZZI: Origine e mirabili effetti delta Croce o Medaglia di S.

Benedetto, Roma, 1849.

LACARRA de MIGUEL, J.M.: Las Peregrinaciones a Santiago de Compostela,

Madrid, 3 Vol., 1948-1949.

Siglo XIX
 Siglo XX

Relicario de San benito de Nursia

XIV Centenario de su muerte

 PAOLO VI

PACIS NUNTIUS

LETTERA APOSTOLICA

SAN BENEDETTO ABATE VIENE PROCLAMATO

PATRONO PRINCIPALE DELL'INTERA EUROPA

A PERPETUA MEMORIA

Messaggero di pace, realizzatore di unione, maestro di civilt, e soprattutto araldo

della religione di Cristo e fondatore della vita monastica in Occidente: questi i
giusti titoli della esaltazione di san Benedetto Abate. Al crollare dell'Impero
Romano, ormai esausto, mentre alcune regioni d'Europa sembravano cadere nelle
tenebre e altre erano ancora prive di civilt e di valori spirituali, fu lui con costante
e assiduo impegno a far nascere in questo nostro continente l'aurora di una nuova
ra. Principalmente lui e i suoi figli portarono con la croce, con il libro e con
l'aratro il progresso cristiano alle popolazioni sparse dal Mediterraneo alla
Scandinavia, dall'Irlanda alle pianure della Polonia (Cf AAS 39 (1947), p. 453).
Con la croce, cio con la legge di Cristo, diede consistenza e sviluppo agli
ordinamenti della vita pubblica e privata. A tal fine va ricordato che egli insegn
all'umanit il primato del culto divino per mezzo dell'opus Dei, ossia della
preghiera liturgica e rituale. Fu cos che egli cement quell'unit spirituale in
Europa in forza della quale popoli divisi sul piano linguistico, etnico e culturale
avvertirono di costituire l'unico popolo di Dio; unit che, grazie allo sforzo
costante di quei monaci che si misero al seguito di s insigne maestro, divenne la
caratteristica distintiva del Medio Evo.

Questa unit che, come afferma sant'Agostino, esemplare e tipo di bellezza

assoluta (Cf Ep. 18, 2: PL 33, 85), purtroppo spezzata in un groviglio di eventi
storici, tutti gli uomini di buona volont dei tempi nostri tentano di ricomporre.
Col libro, poi, ossia con la cultura, lo stesso san Benedetto, da cui tanti monasteri
attinsero denominazioni e vigore, salv con provvidenziale sollecitudine, nel
momento in cui il patrimonio umanistico stava disperdendosi, la tradizione classica
degli antichi, trasmettendola intatta ai posteri e restaurando il culto del sapere. Fu
con l'aratro, infine, cio con la coltivazione dei campi e con altre iniziative
analoghe, che riusc a trasformare terre deserte e inselvatichite in campi fertilissimi
e in graziosi giardini; e unendo la preghiera al lavoro materiale, secondo il suo
famoso motto ora et labora, nobilit ed elev la fatica umana. Giustamente
perci Pio XII salut san Benedetto padre dell'Europa (Cf AAS loc. mem.); in
quanto ai popoli di questo continente egli ispir quella cura amorosa dell'ordine e
della giustizia come base della vera socialit. Lo stesso Predecessore Nostro
desider che Dio, per i meriti di questo grande santo, assecondasse gli sforzi di
quanti cercano di affratellare queste nazioni europee. Anche Giovanni XXIII, nella
sua paterna sollecitudine, desider vivamente che ci avvenisse.

quindi naturale che pure Noi, a questo movimento, tendente al raggiungimento

dell'unit europea, diamo il Nostro pieno assenso. Per questo abbiamo accolto
volentieri le istanze di molti Cardinali, Arcivescovi, Vescovi, Superiori Generali di
Ordini religiosi, Rettori di Universit e di altri insigni rappresentanti del laicato di
varie nazioni europee per dichiarare san Benedetto Patrono d'Europa. E per questa
solenne proclamazione Ci si presenta quanto mai opportuna la data di oggi in cui
riconsacriamo a Dio, in onore della Vergine santissima e di san Benedetto, il
tempio di Montecassino che, distrutto nel 1944 durante il terribile conflitto
mondiale, stato ricostruito dalla tenacia della piet cristiana. Il che facciamo ben
volentieri, ripetendo il gesto di alcuni Nostri Predecessori, che personalmente
vollero procedere nel corso dei secoli alla dedicazione di questo centro di
spiritualit monastica, reso famoso dal sepolcro di san Benedetto. Sia dunque un
cos insigne santo ad esaudire i nostri voti e, come egli un tempo con la luce della
civilt cristiana riusc a fugare le tenebre e a irradiare il dono della pace, cos ora
presieda, all'intera vita europea e con la sua intercessione la sviluppi e l'incrementi
sempre pi.

Pertanto, su proposta della Sacra Congregazione dei Riti, dopo attenta

considerazione, in virt del Nostro potere apostolico, con il presente Breve e in
perpetuo costituiamo e proclamiamo san Benedetto Abate celeste Patrono
principale dell'intera Europa, concedendo ogni onore e privilegio liturgico,
spettante di diritto ai Protettori primari. Nonostante ogni disposizione in contrario.
Questo rendiamo noto e stabiliamo, decidendo che la presente Lettera resti valida
ed efficace, che ottenga i suoi pieni ed integrali effetti e sia rispettata da quanti
essa riguarda o riguarder in futuro; cos pure sia ad essa conforme qualunque
giudizio o definizione; e fin d'ora sia invalido qualunque atto contrario da
chiunque e da qualunque autorit fosse posto, coscientemente o per ignoranza.

Dato a Roma, presso San Pietro, i1 24 ottobre dell'anno 1964, secondo del Nostro
Pontificato.

PAOLO PP. VI