REVISTA

Memria LGBT
www.memorialgbt.com
Revista Memria LGBT Ano 1 No 2
Janeiro / Maro de 2014

VISIBILIDADE TRANS NOS MUSEUS E ESPAOS

ISSN 23186275

DE MEMRIA
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#NossasMusas
EXPOSIO

MUSEU TRAVESTI: UM CONE DA MUSEOLOGIA LGBT

Relatrio revela: Cntia Gonalves
Transmulheresnegras Safira Bengell e a adoo legal do conta tudo sobre
so as maiores vtimas o Frum Mundial
nome feminino
da transfobia no Brasil de Direitos
Miguel Marques Humanos
Beth Fernandes e a conv ersa sobre a pgina
primeira Casa de @HomensTransexuais E MUITO MAIS...
Passagem Trans do Brasil
 Esta edio dedicada especialmente memria d@s
121 TRAVESTIS E TRANSEXUAIS ASSASSINAD@S EM 2013 NO BRASIL*
01 Nicole Borges, 20, a tiros em Curitiba/PR
02 Fernanda, 32, a tiros em Viamo/RS
03 Cecilia Marahouse, a tiros em Fortaleza/CE
04 Agatha, 19, degolada em Camapu/MT
05 Trans no identificada assassinada em Jaboato
dos Guararapes Recife/PE
06 Trans no identificada, 18, em Boa Vista/RO
07 Bimba, 17, encontrada em estado de
decomposio, em Caxias/RS
08 Silvia Moura, 39, morta com pancada na cabea
em Recife/PE
09Layla, 18, a tiros em So Paulo/SP
10 La Fontaine, 33, a tiros em Belo Horizonte/MG
11 Marylu, 29, a tiros em Manaus/AM
12 F.E.S, 33, a tiros e facadas em Cabreva/SP
13 L.O.P., 17, em Caxias do Sul/RS
14 Cris, 30, perseguida e executada a tiros em Natal/RN
15 Monica Lewinky, 38, em Curitiba/PR
16 Joelma, a tiros em Altos/PI
17 Emilly Sallimeni, 20, a facadas em Gravata Porto
Alegre/RS
18 Rafaela, em Viamo Porto Alegre/RS
19 Stephane, 33, estrangulada em Taboo da Serra/SP
20 Xando, 31, estrangulada em Cuiab/MT
21 Paloma, 24, a tiros em Goinia/GO
22 Loba, 18, a facadas em Igarass/PE
23 Nardon, a tiros em Alegrete/RS
24 Trans no identificada, carbonizada em Ipojuca
Porto de Galinhas/PE
25 Trans no identificada, 40, a facadas em Minau/GO
26 Fernanda, 36, a facadas em So Jos do Rio Preto/SP
27 Abelha, 60, a tiros em Piracicaba/SP
28 Barbara, 38, estrangulada em Petrolina/PE
29 Trans no identificada a tiros em Santo Andr/SP
30 Trans no identificada, a tesourada em Joo
Pessoa/PB
31 Trans no identificada, a tiros em Gravata/RS
32 Ddbora Mori, 44, a facadas em Poos de Caldas/MG
33 Soraia, 21, a tiros em Arapiraca/AL
34 Da Silva, 17, a tiros em Joo Pessoa/PB
2 | MEMRIA LGBT
35 De Souza Feitosa, 26, morta por espancamento em
Colniza/MT
36 De Cabral Neto, 35, a facadas em Teresina/PI
37 Marcela, 33, morta por espancamento em
Betim/MG
38 Trans no identificada, a tiros em Contagem/MG
39 Luciana, 38, morta por golpes na cabea em Porto
Alegre/RS
40 Eduarda Fisher, 35, a tiros em Igarass Recife/PE
41 Trans no identificada, a facadas em So Paulo/SP
42 Fabia Machado, 36, morta por apedrejamento em
Maric/RJ
43 Rihana, 24, a facadas em Blumenau/SC
44 Lomanto Antunes, 28, a tiros em Prado/BA
45 Trans no identificada, 13, por estrangulamento
em Macaba/RN
46 Nascimento, 20, a tiros em Belo Horizonte/MG
47 Cau, 25, a tiros em Natal/RN
48 Guinha, a tiros em Itabuna/BA
49 Francielle, 35, em Rondonpolis/MT
50 Dani, 35, Campo Limpo/SP
51 Ellen, 15, por omisso de socorro aps aplicao
de silicone industrial em Ribeiro Preto/SP
52 Trans no identificada em So Gonalo/RJ
53 Nathlia Sotero, a tiros em Curitiba/PR
54 Trans no identificada, a pauladas em Caxias do Sul/RS
55 Shanayne, 29, em nova Floresta/PB
56 J.R.F.S., 38, a tiros em Fortaleza/CE
57 E.T.S., 33, a tiros em Porto Real do Colgio/AL
58 Savana Vogue, 30, em Teresina/PI
59 RST, 21, a tiros em Mag/RJ
60 Thalia, 31, a facadas em Guarulhos/SP
61 Valria, 30, a pauladas em Conceio do Lago Au/MA
62 Patricia, 25, a tiros em Curitiba/PR
63 APJ, 39, a tiros em Resende/RJ
64 Trans no identificada, o corpo foi encontrado
dentro de um saco no Rio Trapicheiro Maracan/RJ
65 Trans no identificada, morta por apedrejamento
em Tefilo Otoni/MG
66 Michelle, 22, a tiros em Canind/CE
67 Marcelly Tavares, 30, por estrangulamento em
Dourados/MT
68 Luneida, 37, a facadas em Governador Valadares/MG
69 W.P.R., 42, morta por apedrejamento em Belo
Horizonte/MG
70 Rassa Silva, assassinada em Recife/PE
71 Fernanda Lima, 22, a facadas em Belo Horizonte/MG
72 Katlyn, 24, a facadas em Porto Velho/RO
73 Gabrielly Monelly, 21, suicidouse por no suportar
a transfobia sofrida no dia a dia (consideramos que a
transfobia a matou)
74 Tidia, 26, a tiros em Nova Serrana/MG
75 Mayara, 23, em Porto Velho/RO
76 Trans no identificada,18, a tiros em Goinia/GO
77 Soraia, 29, a facadas em Corumb/MT
78 O. Alves, suicdio em Mossor/RN (avisou que ia
se suicidar)
79 Melanie Fisch, 19, a tiros em Joo Pessoa/PB
80 Felcia, a tiros em Rio de Janeiro/RJ
81 Michele Santos, 22, na Parnaba/PI
82 M. Fernandes, 22, a tiros em Maring/PR
83 M. dos Santos, 22, a tiros em Brejinho Lus Correia/PI
84 HPS, 16, a tiros em Maring/PR
85 Trans no identificada, a tiros em Piracicaba/SP
86 Trans no identificada, 30, em So Paulo/SP
87 Brunet, 22, a pauladas em Marituba/PA
88 Natascha, 27, a tiros em Varza Grande/MT
89 Trans no identificada, 22, Rio de Janeiro/RJ
90 S.S., 27, a tiros em Palhoa/SC
91 M.A.M., 35, a facadas em Itapeva/MG
92 R.M., 14, estrangulada em Ibipor/PR
93 W.M. de Souza, 32, a facadas em Manaus/AM
94 Trans no identificada, a tiros em Parnamirim/RN
95 G.D.G., 32, a tiros em Goinia/GO
*Dados disponibilizados pela Redtrans brasil via Transrevoluo atravs de sua
presidenta Indianara Siqueira.
3 | MEMRIA LGBT
96 Joana, 31, a facadas em Bom Conselho/PE
97 Sarita, 36, a tiros em Natal/RN
98 Lady Butterfly, 35, a facadas em Porto Seguro/BA
99 Sarita, 36, a tiros em Natal/RN
100 Karina, a tiros em Sap/PE
101 Trans no identificada, morta a pauladas em
Manaus/AM
102 Rebeca, 25, a tiros em Patu/RN
103 Agatha Melo, a tiros em So Paulo/SP
104 Thays, 27, a tiros em Bauru/SP
105 Gabriely Spanic, 26, em So Paulo/SP
106 Pamela, 29, a facadas em Itana/MG
107 D.S.S., 25, a facadas em Fortaleza/CE
108 Trans no identificada, 21, assassinada a pauladas
e pedradas em Piracicaba/SP
109 Larissa, assassinada em Joo Pessoa/PB
110 Patricia, amordaada e morta com pancada na
cabea em Maca/RJ
111 Trans no identificada, em Porto Velho/RO
112 Trans no identificada, em Porto Velho/RO
113 Trans no identificada, morta a pauladas em
Anpolis Goinia/GO
114 Travesti assassinada a tiros no Maranho
115 Luciana, assassinada a facadas em Uruguaiana/RS
116 Trans no identificada, assassinada em Porto
Velho/RO
117 Trans, 25, assassinada a tiros em Curitiba/PR
118 Trans no identificada, a tiros em Anpolis
Goinia/GO
119 Trans no identificada, assassinada em Porto
Velho/RO
120 Fernanda lima, assassinada em Belo Horizonte/MG
121 Homem trans, assassinado pela esposa aps
descobrir que ele era trans em Embu das Artes/SP
Proteo e Acolhimento no Projeto Casulo.................................................... 06
Ode a Giuseppe Campuzano....................................................................................08
2013: Ano do Frum Mundial dos Direitos Humanos.................................. 11
Safira Bengell e a conquista de
adotar legalmente o nome feminino................................................................. 14
Transmulheres negras..............................................................................................16
Homens Transexuais..................................................................................................20
Adoo de Nome Social em Universidades tema de
monografia na UFG......................................................................................................23
Exposio #nossasmusas.......................................................................................24
Mc XuXu #MusaDoFunk..............................................................................................25
Renata Peron #MusaDoSampa..............................................................................29
Marcela Ohio #MusaMiss........................................................................................34
Rede LGBT de Memria e Museologia Social................................................. 38
Das luzes do Lampio da esquina Nossas memrias e histrias... 40
Homofobia agora crime em Pernambuco.................................................... 42
Web Srie Positivos....................................................................................................45
Perdo a cientista homossexual Alan Turing vem com
seis dcadas de atraso.............................................................................................47
Museu da Diversidade abre exposio Moda & Diversidade...............48
Algumas notas etnogficas sobre o mercado e visibilizao gay em
Valparaso Chile........................................................................................................51
O ser ou no ser da Transexualidade: Uma anlise do contudo em
bloggers de transexuais...........................................................................................55
Coligay, torcida formada por homossexuais, tem histria
contada em livro...........................................................................................................59
Torcidas LGBTs Brasileiras.....................................................................................62
10 de Janeiro aniversrio de Clvis Bornay................................................... 65

4 | MEMRIA LGBT

Expediente
Revista Memria LGBT Ano 1 No 2
Janeiro / Maro de 2014
ISSN 23186275
www.memorialgbt.com
revista@memorialgbt.com
Editor: Tony Boita
Redao: Aline Inforsato, Jean Baptista
e Tony Boita
Capa e Diagramao: Aline Inforsato
Website: Cssio Dourado e Eldon Luis
Reviso: Jean Baptista
Corpo Editorial: Anna Luisa Santos
de Oliveira, Danielle Agostinho,
Jean Baptista, Julia Moura Godinho,
Tony Boita, Treyce Ellen Goulart
Colaboradorxs desta edio
Xuxu Vierah, Renata Peron,
Marcela Ohio, Beth Fernandes, Safira
Bengell, Almerindo Cardoso Simes
Junior, Anna Luisa Santos
de Oliveira, Rodrigo Azcar,
Karina Borba, Indianara Alves Siqueira,
Miguel Marques, Mrio Magalhes,
Sandro K, Daniel Sena, Aline Inforsato,
Tony Boita, Jean Baptista,
Cntia Gonalves, Treyce Ellen Goulart
Agradecimentos
Xuxu Vierah, Renata Peron,
Marcela Ohio, Almerindo Cardoso
Simes Junior, Rodrigo Azcar,
Karina Borba, Indianara Alves Siqueira,
Miguel Marques, Safira Bengell,
Mrio Magalhes, Joo Paulo Peixoto,
Welington Silva, Gabriel Acosta
Insaurriaga, Manuelina Maria Duarte
Cndido, Camilo Braz
Sandro K, Daniel Sena, Jean Baptista,
Cntia Gonalves, Treyce Ellen Goulart,
Aline Inforsato, Cssio Dourado,
Eldon Luis Museu da Diversidade,
Somos Ponto de Cultura LGBT,
Pgina Homens Transexuais,
aos membros da Rede LGBT de
Memria e Museologia Social,
Srie Positivos.
Seja um colaborador tambm!
Qualquer pessoa poder pesquisar,
estudar e comunicar o mateiral da
Revista Memria LGBT desde que
autorizado pela mesma.
Entre em contato:
tony@memorialgbt.com
Proibida Comercializao
Todos os direitos reservados a Tony
Willian Boita
Editorial
Tony Boita
Iniciamos 2014 e felizmente no fui assassinado como outros integrantes
da comunidade LGBT. Sobreviver em um pas que concentra 44% da violn
cia mundial aos lgbts, violncia rotineira e apoiada por um Estado conser
vador e dominado por igrejas que se negam a criminalizar a homofobia,
viver com sorte. Se para ns gays essa violncia, boicote, dio e brutalidade
se configura em um desafio cotidiano, o que no dizer dos desafios dirios
da comunidade trans? Desprovidos de direitos, margem e ainda sendo
tradados como doentes, so os T a linha de frente, a infantaria, de uma
batalha em que seguimos perdendo.
Foi a partir destas preocupaes que o tema desta edio a Visibilidade
Trans, lembrada somente no dia 29 de janeiro de cada ano. A data foi cria
da em 2004 quando representantes da Associao Nacional de Travestis e
Transexuais (ANTRA) ocuparam o Congresso Nacional para lanar a campa
nha nacional do Ministrio da Sade Travesti e Respeito. Mesmo sendo
essa uma ao pioneira, marco da histria LGBT no Brasil, a ao segue ain
da sendo ignorada pelos canais pblicos. E por isso dedicaremos no s est
edio mas todo o nosso trabalho comunidade trans e suas memrias.
E neste espao declaro todo o meu respeito e agradecimento a tod@s
trans que colaboraram nesta edio. Vocs so guerreir@s!
Nesta edio a Revista Memria LGBT desconstri a tradio e reconstri
novos mitos, atualizandoos. Inspirados pelo se travestir de Andr Campu
zano, fundador do Museu Travesti, no Peru, que nos deixou em novembro
de 2013 e por isso no pode estar conosco para organizar a matria co
memorativa aos dez anos do Museu, propomos uma Ode em sua home
nagem, refletindo sobre seu legado e interrogando os motivos que fazem
com que o Brasil no possua iniciativas museolgicas semelhantes.
Nesta edio, iniciaremos o ciclo de debates a respeito da memria trans.
Para tal, trazemos uma seo especial tratando de exposies, festivais, di
cas de cinema e livros, bem como artigos e entrevistas que versam sobre a
relao das pessoas trans com a memria nacional. Beth Fernandes, Cntia
Gonalves, Safira Bengell, Treyce Goulart so alguns dos pesquisadores e
militantes que trazem importantes anlises sobre o no-lugar da poplao
trans no Brasiil. Em seguida, apresentamos a Exposio em Revista Nossas
Musas, destinada a pensar que o debate museolgico no necessita iniciar
no Olimpo grego, mas, sim, a partir de personalidades como Mc Xuxu, Re
nata Peron e Marcele Ohio, musas contemporneas que hoje salvaguardam
a memria e a arte da populao LGBT. Alm disso, a revista traz novas se
es e textos, entevistas, anlises sobre a universidade brasileira, histria
das torcidas de futebol LGBT e at mesmo notcias internacionais. Tenha
uma tima leitura!
Tony Boita
A Revista Memria LGBT, coordenada por Tony Boita, uma revista bimestral vinculada ao pro
jeto Patrimnio Cultural LGBT e museus: mapeamento e potencialidades de memrias negligencia
das, com coordenao de Tony Boita e Jean Baptista.
5 | MEMRIA LGBT
Proteo e acolhimento
no Projeto Casulo
Beth Fernandes *

Nasce a primeira casa de passagem para pessoas Trans no

O debate em torno da questo do atendimento

e o acolhimento tem sido um elemento de suma
importncia para entendermos a explorao se
xual e o trfico de pessoas. O PROJETO CASULO foi
pensado na perspectiva de atender e proteger pes
soas travestis e transexuais que chamaremos aqui
de pessoas TRANS; a ideia inicial foi uma Casa de
Passagem para as vtimas de trfico de pessoas e da
explorao sexual e de acolhida s pessoas em si
tuao de migrao LGBT. Pois nunca temos noticias
de adolescentes e jovens expulsos de casa por sua
cor ou por serem usurios de drogas, mas alar
mante o nmero de adolescentes expulsos de casa
ou sem teto por serem homossexuais, e, sobretudo
por serem travestis e ou transexuais. E logo que es
to nas ruas, as poucas Casas de Passagem ou Abri
gos existentes no do conta de absorverem essa
populao. Assim permanecem nas ruas e passam
a ser alvo fcil para cafetinagem e a explorao
especial
sexual e comercial. A construo de uma Casa de
Passagem para essa populao como acolhedora no
perodo de se refazer como pessoas e no como v
tima vista por muitos e por alguns do movimento
social como um gueto estigmatizante. Contudo,
infelizmente, no existem abrigos para essa popu
lao. O PROJETO CASULO visa a autonomia das
vtimas e busca possibilitar a visibilidade deste ser Beth Fernandes, fundadora da casa de passagem para trans
como cidado pensando em direitos sexuais e direi

6 | MEMRIA LGBT
tos humanos. A responsabilidade do projeto diante
da culpabilidade do crime mnima, mas, diante do
ser humano, enorme. Pois precisa viabilizar a cons
truo de novas referncias, que auxiliem na condu
o harmnica do viver. Tambm auxilia essas pes em Gois, ano 1, abril/junho de 2011.
soas a vivenciarem suas dores, culpas e fantasias,
a fim de melhor conviverem com sua condio de
pessoas TRANS em nossa sociedade. O PROJETO
CASULO uma ao politica idealizada pelo ativis
mo e militncia da luta LGBT.
Referncias
FERNANDES, Beth. Da relao das travestis e
transexuais com o HIV/AIDS. Revista do VII Con
gresso da SBDST/AIDS. Goinia, 2008.
______. Da relao das travestis e transexuais
com o trfico de pessoas. Revista eletrnica do
Simpsio Vozes e Plurais, 2009.
7 | MEMRIA LGBT
_____. As deficincias dos servios de acolhi
mento: relato de atendimento de mulher vtima
de trfico interno. Goinia. Revista Caminhos do
Ncleo de Enfrentamento ao Trfico de Pessoas
_____. As vulnerabilidades das travestis e tran
sexuais com o HIV/AIDS: relato de um grupo em
Goinia, Curitiba. Revista do VIII Congresso da So
ciedade Brasileira de DST, IV Congresso Brasileiro
de AIDS e I Congresso ALAC/IUSTI Latino Amrica,
maio de 2011.
*Beth Fernandes (Roberta Fernandes de Souza)
psicloga, especialista em Administrao Educacio
nal, Planejamento Educacional e Psicologia Clnica;
mestre em Sade Mental UNICAMP; presidenta
da ASTRALGOIAS e do PROJETO CASULO.
especial
 Ode a Giuseppe Campuzano
Jean Baptista e Tony Boita
Ao completar 10 anos, o Museu Travesti, no Peru, perde seu fundador,
Giuseppe Campuzano, mas nos deixa um cone da museologia LGBT
No queremos falar da dor que nos provoca
a morte de Giuseppe Campuzano, fundador do
Museu Travesti (Peru). Queremos nos travestir de
Campuzano, usar maquiagem incaica, manto de
plumas da aves sagradas e peruca de longos fios
negros para pensar a imensa contribuio que
deixa no s para seu pas de origem, mas para
todos ns, profissionais de museus interessados
na democratizao da memria no Brasil.
H dez anos, Campuzano criou uma vivncia
museal que se tornou um marco na museologia
LGBT: El Museu Travesti possua no corpo do pr
prio diretor pilares de seu acervo e na histria
do Peru os fundamentos da natureza trans dos
museus. O Museu Travesti do Peru nasce da ne
cessidade de uma histria prpria, diz Giuseppe
no site do Museu, ensaiando uma arqueologia
das maquiagens e uma filosofia dos corpos para
propor uma elaborao de metforas mais pro
dutivas que qualquer catalogao excludente.
Na vanguarda do debate, Campuzano travestese
em Virgem Maria, em deusas incaicas, em vir
gens destinadas a sacrifcios ritualsticos de an
tigos povos indgenas. Na metfora, denuncia o
racismo e a transfobia catlica, estatal, peruana,
latinoamericana, o nolugar de cada um de ns
LGBT. E o fez respondendo toda brutalidade com
uma exposio exemplar, com cores vivas, com fi
especial
8 | MEMRIA LGBT
gurinos extraordinrios, com pesquisas antropo
lgicas e com discursos de unio/paz que encon
travam seu prprio corpo em performances que
no podem ser esquecidas.
Embora a transfobia tenha determinado a ex
cluso do pensamento trans da produo museo
lgica, Campuzano demonstrou que a capacidade
de transicionar esta na essncia da museologia.
Nos museus, transicionamos patrimnio, reen
contramos suas identidades em espaos contem
porneos e travestimos os objetos com novos
sentidos, sentidos contemporneos. O Museu,
de fato, um espao travesti.
Das musas gregas (em verdade, dos musos
travestidos no teatro antigo), acompanhamos
a transformao constante dos museus. Hoje
pretendem ser inclusivos, combater discrimina
es, defender o direito memria. No contex
to latinoamericano e no Brasil que mais mata
LGBT no mundo, essa nova performance dos
museus emergencial. Contudo, o direito me
mria se tornou um grande chavo na museolo
gia, ao menos no que se refere aos LGBT e em
especial aos T da longa sigla. No Brasil, a ideia de
um Museu Trans ou LGBT demora a pegar: seja
pela fora da fobia aos LGBT que domina as pol
ticas culturais, seja pelo lugar do museu no Bra
sil, intencionalmente excludente, que teima em
coquetis e escandalosos banquetes do mais do
mesmo ao invs de se democratizar.
No mbito geral dos museus, impera o racio
cnio excludente: no tenho nada contra, nos
disse certo diretor de um museu mantido por
fundos pblicos, mas esta no a misso do
meu museu. Assim tem sido: os museus de arte,

medicina, histria, tecnologia ou at mesmo os
comunitrios protegemse em suas misses que,
evidentemente, no incluem a questo LGBT
justamente por terem sido construdas em con
textos fbicos aos mesmos. Perdese, com isso,
a possibilidade de discutir com a sociedade os
resultados de uma histria violenta e as alternati
vas de paz que se poderiam construir.
Silncios nos museus, silncios na academia. A
falta de polticas de combate fobia aos LGBT nas
universidades, a incapacidade das Ifes em pos
suir um programa de acesso (onde o nome so
cial fosse utilizado desde o incio dos processos
seletivos) e permanncia LGBT, a ausncia de li
nhas de pesquisa ou publicaes sobre o tema, a
negativa de orientao constante aos estudantes
interessados em pesquisar o tema (a desculpa re
corrente a ausncia de produo), entre outros
fatores, evidenciam a conivncia acadmica com
a homo, lesbo e transfobia. Eventos da museolo
gia tratando especificamente do tema? Nenhum
at o momento, claro.
Disso tudo, longas dvidas: o que podemos afir
mar sobre a comunidade museolgica brasileira a
partir do fato dos mais de 3 mil museus do Brasil
no abordarem a questo LGBT? O que faz com
que nem mesmo exposies temporrias, com
curadoria trans por exemplo, possam ser monta
das? E por que no uma Primavera nos Museus
LGBT promovida pelo Ibram? Por que parece ser
absolutamente impossvel pensar que o Brasil
9 | MEMRIA LGBT
possa ter uma experincia como a do Museu Tra
vesti no Peru? Ser a comunidade museolgica
brasileira homo, lesbo e transfbica?
Novidades recentes, entretanto, temos para
contar a partir de 2013. O Museu da Diversidade
em So Paulo, um museu subway na estao da
Repblica, dedicou sua primeira exposio, O T
da questo, para populao trans. Foi a primei
ra exposio em um museu mantido por fundos
pblicos a adotar este tema, ao menos que te
mos notcia. Logo em seguida, esse mesmo mu
seu montou a exposio Crislidas, composta por
fotografias de Madalena Schwartz feitas com a
populao trans dos anos de 1970. J o Museu
das Bandeiras (Muban) promoveu a I Semana
do Babado, dedicada a discutir a homo, lesbo e
transfobia em Gois: rodas de conversas, espet
culos de divas trans e uma exposio com fotos
de membros da comunidade LGBT de todo pas
fizeram parte da extensa programao. Na facha
da do Muban, uma imensa bandeira arcoris foi
erguida pela primeira vez em um museu do Insti
tuto Brasileiro de Museus (IbramMinc). Tanto no
Museu da Diversidade quanto no Muban, avan
os democratizantes: a populao LGBT percor
rendo os espaos museais, representandose e
vendose representar. Paralelamente, o absurdo
da segregao: protestos de setores conservado
res que insistem em afirmar que o lugar dos LGBT
no nos museus.
Obviamente, nascidos em um mundo que diz
no ser para ns, encontramos alternativas cria
tivas para essas barreiras tratase da capacida
de de se recriar que o pensamento trans possi-
 bilita. Nesse sentido, temos feito nossa parte.
A criao da Rede LGBT de Memria e Museo
logia Social e a presente revista so algumas
das aes que tem feito difrena em amplos
setores. Na universidade, tocamos em fren
te um programa de Extenso chamado Comuf
(Comunidades+Universidades Federais), onde
um de seus projetos destinado a acolher o
membro comunitrio e o acadmico LGBT, pos
sibilitando seu acesso e permanncia ao Ensino
Superior por meio da formao do extensionista
pesquisador LGBT: no queremos ficar falando
em nome dos T; queremos, sim, formar muse
logxs trans!
Tambm oferecemos um minicurso para cur
sos de museologia, museus, escolas e movi
mentos sociais sobre a histria e memria LGBT
at o momento, nenhum museu ou universi
dade solicitou tal servio ao contrrio dos de
mais setores. Mas bora l trabalhar, sem desa
nimar.
Mas e voc, profissional de museuspatrimnio
memria, o que tem feito? Sugiro que comece
se travestindo para experimentar na pele o bri
lho de outras almas, como a de Campuzano, e
com isso encontrar caminhos que recriem a mu
seologia brasileira, transicionandoa, de fato, em
uma museologia efetivamente democratizadora.

Conhea o site do Museu Travesti, com fotos, vdeos e textos:

http://hemi.nyu.edu/hemi/es/campuzanopresentacion

especial

10 | MEMRIA LGBT
2013 Ano do Frum Mundial
de Direitos Humanos
Cntia Gonalves

Cntia Gonalves (segunda da esquerda para a direita), com integrantes do Programa de Extenso Comunidades
(Proext), no Frum Mundial de Direitos Humanos

O ano de 2013 foi marcante
na luta pelos direitos LGBT. Fa
tos importantes como a posse
da presidncia da Comisso
de Direitos Humanos e Mino
rias por um fundamentalista
religioso na Cmara dos De
putados desencadearam uma
publicizao da mobilizao
em todo o pas de apoiadores
e ativistas do movimento so
cial LGBT, entre outros setores
que despertaram ao constatar
o discurso de dio livre e solto
nas instncias governamentais.
O fato serviu como um divisor
de guas e tivemos vrias pes
soas que se sentiram na obriga
o de assumirem um dos dois
lados: contra ou a favor dos
direitos LGBT. A partir da os
assuntos relacionados a LGBTs
remetiam em algum momento
Marco Feliciano e suas decla
raes homofbicas, racistas e
machistas.
O Frum Mundial de Direi
tos Humanos no poderia ser
diferente. Onde estava o en
to presidente da CDHM que
no compareceu ao Frum?
Sua ausncia e sua justifica
tiva demonstraram o quanto
Marco Feliciano no nos re
presenta. No representa Di
reitos Humanos, muito menos

11 | MEMRIA LGBT
alguma minoria. A sua incan
svel tentativa de opresso
aos direitos, principalmente
de lsbicas, gays, bissexuais
e transgneros deu visibilida
de e voz a outros inimigos de
nossa causa e nos alertou para
quais so as pedras em nosso
caminho. Tais foras reunidas
fizeram com que, nesse ano,
as polticas referentes aos di
reitos sexuais, reprodutivos,
de segurana e acesso aos
direitos jurdicos para nossa
comunidade retrocedessem
drasticamente. Com exceo
ao reconhecimento do casa
mento entre pessoas do mes
mo sexo, no obtivemos ou
tras conquistas significativas.
Nesse sentido, os momentos
de organizao, encontros e
mobilizaes tornaramse mais
relevantes. O Frum oportuni
zou compartilhar informaes,
articular novas ideias, encon
trar com militantes de diversas
partes do pas e do mundo, e
estreitar relaes visando a pro
moo dos direitos humanos.
Dentre as vrias atividades do
Frum, as relacionadas identi
dade de gnero tiveram grande
destaque. Foi possvel observar
que a Defensoria Pblica de al
guns estados esto comprome
tidas com a questo do respeito
identidade de gnero. Medi
das que evitam o constrangi
mento e garantem a dignidade
de pessoas transexuais, traves
tis e transgneros pode ser um
comeo para proporcionar uma
vida social mais tranquila. Essas
aes vo desde a possibilidade
de utilizar o banheiro corres
pondente ao gnero ao qual
pertence, at a regulamentao
do uso do nome social inclusive
com a confeco de documen
tos de identificao para pes
soas trans em alguns estados
(Rio Grande do Sul e Par), bem
como o tratamento correto de
pessoas trans por funcionrios
e burocracia pblica no acesso
aos servios de sade, educa
o e segurana.
12 | MEMRIA LGBT
Por outro lado, a prpria or
ganizao do Frum foi negli
gente com as pessoas trans na
organizao do acampamento.
Os locais para banho no dis
punham de porta ou qualquer
estrutura que tornasse o box
do chuveiro reservado. Haviam
divisrias enfileiradas, uma em
frente outra. Sendo assim as
pessoas tomavam banho umas
de frente para outras, sem ne
nhuma privacidade. O que cau
sou muito desconforto para
pessoas trans que optaram por
ficar no acampamento, como
foi meu caso. Na maioria das
vezes a relao que uma pes
soa trans tem com seu corpo
no uma das melhores, pois
no reconhece aquele como
sendo seu corpo legtimo, de
acordo com seu gnero. Se
existe esse conflito interno,
imaginem quando outras pes
soas desconhecidas podem
observar o corpo da pessoa
trans durante o banho? Para
evitar esse constrangimento
existiam apenas duas alterna no precisa expor publicamente a burocracia para a realizao
tivas: aguardar o horrio onde sua orientao sexual, por ou desses procedimentos pelo SUS
houvesse menor nmero de tro, a pessoa trans no pode e o maior retentor da felicidade
pessoas tomando banho ou fi no deve esconder seu gnero. de milhares de pessoas trans e
car sem tomar banho. Assim, Evidentemente, isso causa qua contra a excessiva burocrati
incoerente que em um am dros graves de depresso e, em zao e patologizao de nossas
biente no qual discutimos es alguns casos, at suicdio. Par identidades que temos lutado
tratgias e polticas amplas de tindo desse raciocnio, tornase h tantos anos enquanto movi
promoo de direitos e coleti bvio o caminho que se deve se mento de pessoas trans. Tanto
vos, no tenha havido ateno guir para prover uma vida sau tempo de luta e dedicao tem
para os detalhes e nossas ne dvel e plena para ns, pessoas que resultar em algo positivo.
cessidades especificas. trans: adequar nossa aparncia Enquanto essa conquista no
Para a nossa sorte, temos ao gnero ao qual pertencemos. alcanada, imprescindvel que
bem prximos um exemplo a Participei de uma atividade au a comunidade trans se una, tro
ser seguido. A nossa vizinha Ar togestionada onde esteve pre que informaes e busque por
gentina mostrou que respeita a sente homens e mulheres trans meios jurdicos, se for preciso,
diversidade com uma das polti alm de profissionais atuantes a garantia de nossa dignidade.
cas mais avanadas no mundo, no setor jurdico e social. No Cada conquista, individual ou
seno a mais avanada para as debate e troca de experincias/ coletiva, deve ser compartilhada
pessoas LGBT. L a identidade impresses, abordouse a ne para ser tomada como exemplo
de gnero respeitada, inclu cessidade de as cirurgias para de caminhos que podem ser se
sive de estrangeirxs! L o ca pessoas trans como as de guidos. Precisamos estar juntxs,
minho para as cirurgias de rea redesignao sexual, mastec reunidxs, trabalhando em rede.
dequao mais simples. At tomia, histerectomia, dentre Como j diz a sabedoria popular,
mesmo menores de idade so outras serem reestruturadas a unio faz a fora, e a troca de
aptos a fazerem a cirurgia com as suas formas de acesso. Hoje informao nos empodera.
autorizao da famlia. Mas, in
felizmente, aqui no Brasil a nos
sa caminhada longa. Outros
fatores importantes que vo
alm da utilizao de banheiros,
nome social e ao respeito for
mal em locais pblicos, aqui, so
discutidos de forma mais lenta,
burocrtica e contaminadas por
preceitos religiosos em um es
tado laico. Um desses fatores
a adequao fsica da pessoa
trans ao gnero o qual pertence.
sabido que pessoas trans so
dentre os LGBTs as que mais
sofrem preconceito, pois sua
condio visvel. Se por um
lado um homem homossexual

13 | MEMRIA LGBT
Safira Bengell
Foi no Cabaret Casa Nova (Lapa, RJ),
considerada pela Revista Memria LGBT
o primeiro Patrimnio Material LGBT
do Brasil, que na dcada de 1970, por
motivos de sobrevivncia, a paraibana
Safira Bengell iniciou suas atividades
como atriz. Contando com uma trajet
ria fundamental para a memria LGBT
no Brasil, Bengell tornouse a primeira
transformista a utilizar o nome femini
no em seus documentos sem necessitar
realizar a cirurgia de transgenitalizao.
Segundo ela, sua trajetria pela arte
foi o argumento que pesou nesta deci
so de Justia. Como se percebe, a me
mria aliada arte, so importantes ins
trumentos para a conquista de Direitos
da populao LGBT. Confira a entrevista
com Safira e conhea um pouco mais
dessa histria.

continuem este
trabalho serio e
importante para que
a sociedade veja que
somos pessoas iguais na Safira Bengell a primeira
diferena. O sol nasceu transformista a utilizar o
para todos e sombra nome feminino em seus
para quem merece. documentos sem realizar a
Abraceijos. cirurgia de transgenitalizao
Safira Bengell

14 | MEMRIA LGBT
 Qual sua trajetria de vida?
Nasci em Teresina e comecei como colunista
social. Devido ao preconceito tive que sair de
casa muito cedo e ir para o Rio de Janeiro, ni
co lugar para onde as pessoas imigravam para
serem livres. Em seguida fui para So Paulo,
Santos e de l formei um grupo com mulheres,
cantor@s e transformistas. Viajamos pelo Bra
sil. Depois embarquei rumo a Europa para me
lapidar e aprender mais.
Quais so seus principais trabalhos como artista?
Acho que ter tido a oportunidade de abrir uma
casa de shows na Europa, a American Disaster
Milo, e poder mostrar a el@s nossa arte foi
gratificante. Fui convidada a fazer cinema,
atuar na TV italiana e conquistei muito respeito
pelo pblico europeu. Foi importante para que
valorizasse cada vez mais minha carreira. Fiz o
calendrio de Drags com Srgio Caminata o fo
tgrafo da Giorgio Armani e posteriormente fiz
livro de fotos. Trabalhei com atores italianos e
mostrei que no somos somente sexo. Isso foi
gratificante! E depois de retornar fui apresen
tadora de televiso aqui de Teresina.
Na museologia, existe hoje a ideia de que os
museus no Brasil esto incluindo grupos discri
minados. Embora j tenha nascido museus de
comunidades indgenas, quilombolas ou outras
perifricas, temos procurado notcias sobre os
museus que se preocupam com a memria da
comunidade LGBT. Voc tem alguma notcia de
algum museu assim?
No. Acho importante, mas o Brasil ainda um
pas que no valoriza sua memria, passado e
histrias. Temos um projeto jundo Secretaria
de Direitos Humanos da Presidncia da Republi
ca (SDH) h quase dois anos e nunca eles nos
chamaram para iniciar este trabalho.
Nos museus esto representados memrias e
histrias da sociedade brasileira. De que forma
os museus brasileiros poderiam se aproximarda
questo LGBT?
15 | MEMRIA LGBT
Acho que a sociedade civil que deve se mo
bilizar para fazer este trabalho. Alm ocupar e
se empoderar do que nosso tambm. Recen
temente fui convidada pela Academia Piauiense
de Letras. Creio que est na hora de ns falarmos
sobre ns mesmos.
Qual (Quais) memria(s), histria(s) e objeto(s)
voc gostaria de expor em um museu? A nossa.
Creio tambm que importante pesquisarmos
sobre quem fez histria de verdade e registra
mos isso.
Qual memria voc jamais gostaria de esque
cer? A nossa! Especialmente durante o regime
civil militar.
Qual o recado que voc deixa para a Revista
Memria LGBT?
Que continuem este trabalho srio e importan
te para que a sociedade veja que somos pessoas
iguais na diferena. O sol nasceu para todos e
sombra para quem merece. Abraceijos!
A Prxima edio da
Revista Memria LGBT
Ter como Tema:
Patrimnio Cultural LGBT:
Memria, Histria, Oralidade,
Espaos, Identidade, Resistncia
e Socializao
FECHAMENTO DA EDIO:
20 DE FEVEREIRO DE 2014
ENVIE SUA CONTRIBUIO
revista@memorialgbt.com
 Transmulheres
negras
Treyce Ellen Goulart

Ignorado pela imprensa e Estado, Relatrio da GlobalRights demonstra que

transfobia e racismo andam juntos em projeto nacional de extermnio da
populao negra brasileira

Sucessivos estudos tem comprovado o que para
muitos j bvio: a maioria dos jovens mortos
em situao violenta no Brasil, so negros; as mu
lheres negras, no Sistema nico de Sade, mor
rem mais; taxas de desemprego e de restries
educao, tambm atingem mais aos negros.
Faltava, entretanto, sabermos sobre as transmu
lheres negras, grupo do qual pesava a ausncia
de um estudo de flego para mais uma vez com
provar o bvio. Os resultados desta urgente in
vestigao foram reunidos e em 2013, foi lanado
pela GlobalRights.org o Relatrio Anual da Situa
o das Transmulheres Negras no Brasil. De acor
do com o documento, configurase no primeiro
estudo aprofundado nesta rea. Nesse sentido,
sublinhada a luta deste grupo de indivduos que
est profundamente marginalizado de diversos
contextos econmicos, culturais e polticos e que
muitas vezes permanece vtima da violncia, abu
so sexual e homicdio. Alm disso, a fim de prover
informao e recomendaes de apoio ao esta
cultar (e muito) nosso acesso a informaes que
dizem respeito nossa comunidade e nossos di
reitos. Por isso, a equipe da Revista empreendeu
esforos na traduo do contedo do texto em
termos gerais descritos nesta coluna. Boa leitura!
O Relatrio examina as violaes contra os
direitos humanos da populao trans negra do
Brasil, sob a luz de tratados e convenes inter
nacionais que o Brasil assinou ou ratificou. Es
ses acordos incluem a Declarao Universal dos
Direitos Humanos, o Convnio internacional de
Direitos Civis e Polticos, o Convnio pela Elimi
nao de todas as Formas de Discriminao Ra
cial, a Conveno pela Eliminao de Todas as
Formas de Discriminao Contra Mulheres e a
Conveno Americana pelos Direitos Humanos.
importante sabermos que cada uma das insti
tuies envolvidas na criao destes documen
tos tem desenvolvido aes individuais para im
plementar medidas de proteo s populaes
AfroLGBT

do da populao trans afro brasileira, o relatrio
destaca as experincias individuais destas mu
lheres. O arquivo est disponvel em ingls para
download e sua cpia, reproduo e distribuio
gratuita so permitidas. Entretanto, sabemos que
a barreira da linguagem ainda existe e pode difi
LGBTI, mulheres e negros/as incluindo recomen
daes especficas dirigidas ao Brasil.
Entretanto, apesar da contnua demanda pblica
de diversos membros da sociedade brasileira e co
munidade internacional, o Relatrio denuncia que
o governo brasileiro tem tomado medidas mnimas

16 | MEMRIA LGBT 16 | MEMRIA LGBT

 para o avano ou proteo dos direitos da comu
nidade LGBTI. De fato fica exposta a constatao
de que o Estado no tem empreendido aes sufi
cientes para atender s necessidades da populao
trans, nem tem se comprometido a desenvolver
medidas especficas para responder s demandas
de negrxs LGBTI. At o momento nenhuma medida
foi proposta para superar a discriminao e violn
cia contra a populao negra trans.
A fim de expor/problematizar as violaes
mais frequentes enfrentadas pelas transmu
lheres negras no Brasil, no relatrio constam as
seguintes discusses:
a) Transfobia e Discriminao Racial: estudos
tem se pronunciado sobre a frequncia com que
os crimes de dio so cometidos contra trans
mulheres negras. Embora transmulheres negras
representem aproximadamente 10% do total da
populao LGBTI no Brasil (FRANKEL, 2012), elas
compem desproporcionalmente 50,5% dos 300
assassinatos de pessoas LGBTI registrados no
relatrio feito em 2012 pela Secretaria de Direi
tos Humanos da Presidncia da Repblica, p. 55,
2012. O relatrio recolheu dados registrados pela
mdia e reclamaes dirigidas s linhas de comu
nicao administradas pela SDHPR, a Secretaria
Federal de Mulheres e ao Ministrio da Sade,
considerando violaes de direitos humanos co
metidos contra pessoas LGBTI. A maior dificulda
de em coletar dados a de que atualmente os re
gistros de violncia e homicdios contra pessoas
trans dissociam a questo racial da identidade e
expresso de gnero. Este cenrio faz com que
exista um escopo limitado de fontes que prove
nham dados precisos sobre a violncia contra a
populao LGBTI.
b) Violncia Policial e Impunidade: conforme
nos informa o relatrio transmulheres negras
brasileiras, no Norte e Nordeste, onde nveis
de violncia racial so mais elevados (CEBELA,
FLACSO, SEPPIR/PR, p. 14, 2012), reportam altos
nveis de violncia policial. Ativistas trans prove
17 | MEMRIA LGBT
ram dados de apoio nos quais denunciam que
policiais visam excessivamente transmulheres
por posse de drogas, roubo e outras infraes
menores. Alm de coero policial frequente
para justificar acusaes criminais e detenes
arbitrrias so frequentes as tentativas de assas
sinatos por parte de policiais. Esses casos ocor
rem com frequncia em resposta denuncia por
parte de uma pessoa trans de um assassinato
cometido por policiais, e/ou quando um policial
se nega a pagar pelos servios sexuais presta
dos a eles por transmulheres (REDLACTRANS, p.
14, 2012). Finalmente, ativistas denunciam que
transmulheres negras sofrem mais ataques poli
ciais do que outras transmulheres, o que muitas
vezes as obriga a evitar se reunirem em pblico
e tambm as impede de praticar a prostituio
(um dos poucos meios existentes de obter algu
ma estabilidade financeira).
c) Acesso limitado educao: conforme pes
quisa da Dra. Berenice Bento, pesquisadora da
discriminao contra transmulheres no Brasil,
estimado que 90% das transmulheres so anal
fabetas funcionais devido excluso social nas
escolas (CONEXO FUTURA, 2012). De forma si
milar, um estudo da Faculdade Latino America
na de Cncias Sociais (FLACSO), em 2012 desco
briu que uma porcentagem de 26, 7% reunindo
pretos e pardos so analfabetos, enquanto que
51,1% so analfabetos funcionais (FUNDAO
CAROLINA, p. 34, 2012). At ento, nenhuma
instituio tem desenvolvido descobertas espe
cficas sobre os nveis de escolaridade de trans
mulheres negras. Apesar de ser muito difundida
a discriminao e a violncia contra transmulhe
res negras nas escolas, o governo brasileiro no
empreendeu nenhum esforo para enfrentar
a discriminao contra pessoas LGBTI que fre
quentam as instituies de ensino. Notadamen
te, um estudo conduzido pelo IBGE apurou que
apenas 8,7% dos municpios possuem iniciativas
educacionais direcionadas aos estudantes LGB
TI. Alm disso, o estudo descobriu que apenas
 1,8% dos municpios possui programas educa
cionais direcionado reduo da violncia con
tra estudantes LGBTI.
d) Acesso limitado ao Mercado de Traba
lho: o Relatrio Global da UNAIDS de 2012 esti
ma que 44% das pessoas trans no mundo todo
trabalham como profissionais do sexo devido
ao acesso inadequado informao, servios
e oportunidades econmicas (UNAIDS, p. 76,
2012) Um relatrio de 2012 sobre os direitos
humanos de pessoas trans na Amrica Latina
afirmou que profissionais do sexo trans esto
sujeitas aos mais frequentes e severos abusos
contra os direitos humanos contra pessoas trans
incluindo violncia, instabilidade econmica,
abuso sexual, DSTs, uso de drogas e lcool e
acesso limitado servios de sade mental. (RE
DLACTRANS, p 25, 2012).
Uma vez que existem oportunidades limita
das de emprego para transmulheres no Brasil,
alguns municpios, incluindo Rio de Janeiro (Se
cretaria Municipal de Direitos Humanos, 2012)
e Salvador (COUTINHO, 2013) tem desenvolvi
do programas de aperfeioamento profissional
para transmulheres. Todavia, os programas tem
alcance local e geralmente apenas provem nveis
bsicos ou habilidades administrativas e opor
tunidades. Um estudo realizado pelo IBGE, em
2012, descobriu que apenas 1% dos municpios
do Brasil atualmente permite s pessoas trans
o direito legal de mudar seu nome nos docu
mentos de identidade antes de se submeterem
a cirurgia de readequao de gnero ou exames
psiquitricos (WERNECK&PITA, 2012). Isso um
entrave para xs trans candidatxs a empregos
nos quais, em geral, requerida a apresenta
o de documentos de identidade que apresen
tam nomes que so contrrios sua identidade
e expresso de gnero. Esse processo alm de
institucionalizar o estigma contra pessoas trans
tambm resultam, muitas vezes, em demisses
no justificadas e em recusas contratao de
candidatxs trans qualificadxs.
18 | MEMRIA LGBT
e) Acesso Inadequado Sade: transmu
lheres negras sofrem com crescentes riscos
sade, acesso desigual servios de sade fsi
ca e mental, e discriminao baseada em raa
e gnero no Servio nico de Sade. Como
mencionado anteriormente, o trabalho como
profissional do sexo causa que compromete
a saudade mental e sexual de muitas transmu
lheres negras. O Relatrio Global da UNAIDS
estima que 68% das pessoas trans no mun
do todo esto infectadas com HIV, atribuindo
tal valor violncia baseada em gnero, alto
desemprego e discriminao (UNAIDS, p. 76,
2012). Uma denncia adicional feita pelo grupo
Criola, uma organizao brasileira em prol dos
direitos das mulheres, aponta o racismo insti
tucional e a insensibilidade cultural existente
no sistema pblico de sade como a principal
causa para a desigualdade de tratamento para
com mulheres negras (CRIOLA, p. 5, 2010).
A despeito de polticas do Ministrio da Sa
de que visam o respeito autodesignao por
parte de pessoas trans, h reclamaes sobre
frequentes expresses e atitudes transfbicas
por parte dos profissionais de sade, o que faz
com que as transmulheres negras adiem ou
evitem procurar servios mdicos adequados.
Devido a esta situao, pessoas trans que de
sejem iniciar tratamentos hormonais, cirurgias
reconstrutivas ou outros procedimentos de
transio de gnero, muitas vezes o fazem sem
superviso mdica.
f) Ausncia de legislaes protetivas: A Cons
tituio probe a discriminao racial e protege
os direitos culturais e religiosos das minorias,
garantido s transmulheres negras protees
importantes. Entretanto, a despeito destes
avanos, o Brasil no possui nenhuma legisla
o federal que proteja os direitos das pessoas
LGBTI. Especificamente nenhuma lei que reco
nhea e proteja a identidade e expresso de
gnero. Este vcuo legal permite vasto abuso,
impunidade, violncia, discriminao e exten
 sos obstculos legais e mdicos para as trans
mulheres negras e comunidade LGBTI em geral.
O Relatrio chama a ateno para o Projeto de
Lei 5002/2013. O PL procura estabelecer uma
lei mais abrangente a respeito da identidade de
gnero e foi encaminhada para a Cmara dos
Deputados em fevereiro de 2013 (C MARA DOS
DEPUTADOS, 2013). A medida garantiria reco
nhecimento e proteo identidade e ex
presso de gnero, permitindo aos indivduos
mudar legalmente seus nomes em todos os re
gistros e documentos de identidade sem a exi
gncia de avaliaes mdicas e psiquitricas e
garantiria acesso livre a intervenes cirrgicas
pelo SUS sem a exigncia de aprovao judicial
ou avaliaes psiquitricas (WYLLYS&KOKAY,
pp. 14, 2013) Este PL ainda aguarda aprovao
pela Comisso da Cmara e no tem data pre
vista para votao.
O Relatrio sobre a Situao de Transmulhe
res no Brasil demonstra que a discriminao e
violncia contra transmulheres negras se alo
ca nas intersees profundamente enraizadas
entre racismo e transfobia. Elas se manifestam
em formas particularmente brutais, represen
tados pelos fluxos quase constantes de violn
cia, humilhao e excluso aos quais transmu
lheres negras so constantemente submetidas.
Os atos de violncia cometidos contra esta po
pulao so particularmente cruis, muitas ve
zes envolvendo o abuso psicolgico e a violn
cia sexual, freqentemente manifestados em
espaos pblicos onde so exibidos ao pblico
em geral.
A pesquisa foi desenvolvida em um perodo
de 8 meses, de julho de 2012 a maro de 2013,
e foi desenvolvida mediante fontes qualitativas.
As fontes incluiram relatrios, artigos, e docu
mentos sobre a situao dxs LGBTI e pessoas
negras no Brasil alm de quatro entrevistas de
senvolvidas pessoalmente com lideranas trans
negrxs de diversas regies do Brasil, incluindo
Rio de Janeiro/RJ, Salvador/BA e Belm/PA.
19 | MEMRIA LGBT
Tambm cinco entrevistas adicionais conduzi
das com funcionrios do governo federal, pes
quisadores e pessoas negras ativistas LGBTI no
autoidentificadas como trans. Outras observa
es foram coletadas na 11 Reunio Ordinria
do Conselho Nacional de Combate Discrimina
o e Promoo dos Direitos de Lsbicas, Gays,
Bissexuais, Travestis e Transexuais, ocorrida em
Braslia, em setembro de 2012, e no 1 Semi
nrio de Negras e Negros LGBT, ocorrida em
Salvador/BA em outubro de 2012. Informaes
tambm foram obtidas em reunies de grupos
de apoio e eventos culturais pertinentes s co
munidades negra e trans.
Segundo os organizadores do relatrio, seu
intuito que os resultados apresentados pos
sam servir para qualificar os esforos de todos
os indivduos que trabalham para empreender
os direitos dos negros e as pessoas LGBTI no
Brasil, e para incentivar um compromisso mais
profundo em promover e defender os direitos
das transmulheres negras. Especificamente, es
peramos o aumento da colaborao entre ne
gros/as, mulheres e grupos LGBTI, bem como
uma resposta mais engajada por parte do go
verno na promoo dos direitos das transmu
lheres negras.
Homens Transexuais
Anna Lusa Santos de Oliveira
A pgina Homens Transexuais foi criada em 18
de maio de 2013 na rede social facebook e na rede
social ask.fm, com o intuito de trocar informaes
acerca do processo de transexualidade masculina,
seu criador Miguel Marques de Salvador BA con
seguiu mais que isso. Alm da troca de informaes
a pgina se tornou um espao de discusses acerca
da transexualidade, seu processo e militncia pelo
espao Transexual no Brasil. Com alcance nacional,
j supera as seis mil curtidas e a Revista Memria
LGBT entrou nesse espao ciberntico e teve um
batepapo legal com Miguel. Confira:
Como surgiu a ideia de criar a pgina Homens
Transexuais?
Miguel Marques: A ideia surgiu a partir do mo
mento em que conheci a realidade dos homens
transexuais em geral, as dificuldades que enfrenta
mos e a necessidade de sermos vistos. Percebi que
precisvamos sermos vistos para consequentemen
te conseguirmos alcanar nossos objetivos, que
seriam esses: O direito de sermos os homens que
sempre fomos independentemente do corpo em
qual nascemos, o direito de ter os mesmos direitos
que qualquer outro homem, o direto de viver. Outro
20 | MEMRIA LGBT
motivo pelo qual criei a comunidade a falta de in
formao sobre o tema, em relao a procedimen
tos mdicos, sobre a quem procurar, como iniciar a
transio, como retificar os documentos, quais os
efeitos hormonais e etc. Muitos homens trans que
rem comear o processo e no sabem como, o que
foi o meu caso e s pude comear minha transio
quando conheci o primeiro homem trans operado
do Brasil, operado ainda na poca da ditadura, o
Joo W. Nery, foi ele quem me orientou sobre como
comear e sou muito grato a ele. Por saber como
difcil obter informaes sobre tudo, resolvi aju
dar aos outros que passam pela mesma situao
que passo atravs da comunidade. No sabia mui
to bem se ia dar certo, mas as coisas parecem estar
andando bem no sentido de disseminao de infor
maes. Eu sei que no fcil, ento tento fazer o
possvel para contribuir com os outros.
Como vem sendo o dilogo com o facebook?
Alguma publicao j foi removida pelo site de
relacionamento?
Miguel Marques: J foram removidas publicaes
de imagens genitais, que tentei publicar para que as
pessoas pudessem ver alguns resultados ps cirur
MEMRIA LGBT | 20
 gia e resultados apenas com a hormonizao. Mas
entendvel que tenham removido, a poltica deles.
Por isso, a maioria das vezes as pessoas me pedem
para passar esses contedos via chat.
A pgina costuma receber muitas perguntas so
bre a transexualidade, e acaba se tornando um
espao de esclarecimento de dvidas e de discus
ses, como o processo de respostas e de acom
panhamento dessas pessoas?
Miguel Marques: Bom, as perguntas que me fa
zem so basicamente as mesmas perguntas que
voc est me fazendo, e respondo da mesma manei
ra que estou te respondendo ago
ra. Respondo muitas dvidas
sobre as cirurgias genitais, a
funcionalidade, os mtodos,
quais profissionais posso indicar
em seus estados para acompanha
mento, como dar entrada na retificao de
documentos e etc.
Lembra qual foi a primeira postagem que fez,
e como foi a receptividade do pblico?
Miguel Marques: No me lembro mais qual foi a
primeira postagem, mas lembrome que desde o
inicio a receptividade do pblico foi bem positiva,
vez e outra aparecem aquelas mentes ignorantes
(o que normal dentro da sociedade ignorante em
que vivemos). Muitas dessas mentes foram trans
formadas com a informao, e outras continuaram
fechadas. No adianta falar para quem no quer ou
vir, mas fao a minha parte e muitas mentes j se
transformaram positivamente e fico feliz por isso.
Quais as diferenas entre transexualidade e
Crendeuspadi
outras formas de vivncia de sexualidade?
Miguel Marques: Transexualidade no tem ligao
com orientao sexual. Transexualidade diz respei
to a identidade de gnero, ou seja, a maneira como
voc se sente, a maneira como o seu crebro iden
tifica o seu gnero: Masculino, feminino, os dois,
ou nenhum dos dois. Orientao sexual diz respei
to ao que voc gosta: Homem, mulher, os dois, ou
nenhum dos dois. Um exemplo: Um homem trans
pode ser gay, bissexual, ou heterossexual. Uma mu
21 | MEMRIA LGBT
lher trans pode ser lsbica, bissexual ou heterosse
xual. A partir desse exemplo percebese a diferena
entre Identidade de gnero x Orientao sexual.
Com relao a conjuntura atual da transexua
lidade no Brasil, e o fato de ainda estar na clas
sificao internacional de doenas, o que voc
tem a dizer?
Miguel Marques: Na verdade o CID 10 F64.0
Meu pensamento em relao a isso de que
um absurdo nos considerarem doentes mentais.
Quem nos introduziu nisso quem deveria tratar
se, sinceramente. Soube que iro nos tirar do CID,
mas no sei para quando isso
est previsto. Acredito que
tem que haver um acompa
nhamento psicolgico por
um tempo, at porque existem
pessoas que esto em conflito com
a sua identidade e podem considerarse
transexual, quando podem no ser e o pro
cesso de mudana irreversvel. No mximo um
relatrio psicolgico dizendo que a pessoa est
apta transio, retificao de documentos e tudo
mais (justamente para comprovar que no o
caso de uma pessoa confusa com sua identidade,
e no para comprovar que somos doentes mentais
e precisamos disso) O que deve haver alguma
resoluo que nos garanta acompanhamento pelo
sus, que seja um direito nosso, logo que uma
necessidade a transio e no uma doena psico
lgica. Assim como as mulheres grvidas que tem
direitos especiais, precisam de acompanhamento
e no so doentes. uma comparao ao nosso
caso, no somos doentes, porm precisamos de
cuidados mdicos e intervenes cirurgias para a
integridade da nossa sade fsica e mental.
E a gostou? Ento curta a pgina
homens transexuais no facebook e
acompanhe as discusses no ask.Fm,
acesse:
www.facebook.com/HomensTransOficial
www.ask.fm/HomensTransgeneros
 A Prxima edio da
Revista Memria LGBT
Ter como Tema:
Patrimnio Cultural LGBT:
Memria, Histria, Oralidade, Espaos,
Identidade, Resistncia e Socializao

FECHAMENTO DA EDIO: 20 DE FEVEREIRO DE 2014

ENVIE SUA CONTRIBUIO

revista@memorialgbt.com

22 | MEMRIA LGBT
Adoo de Nome Social em
Universidades tema de
monografia na UFG

Foi defendida a monografia de Mariana Mesquita
Capela, intitulada Notas antropolgicas em torno
da regulamentao do uso do nome social para
travestis e transexuais em universidades federais
brasileiras. Com orientao do Camilo Braz, do
cente da Faculdade de Cincias Sociais da Univer
sidade Federal de Gois (UFG), a defesa teve como
banca Jean Baptista, docente do bacharelado de
Museologia da mesma instituio. O estudo anali
sa 14 universidades federais que incluram o nome
social em suas polticas institucionais, tanto para
estudantes, quanto para servidores, tornandose
um importante documento para a memria LGBT
do pas e ferramenta para a institucionalizao do
nome social em Ifes que ainda no adotaram o
procedimento. A candidata foi aprovada com nota
10 e recebe um imenso parabns da Revista Me
mria LGBT.

RESUMO: Esta monografia pretende, por meio de um exerccio an

tropolgico, mediante fontes documentais, investigar e interpretar
as legislaes vigentes no que se refere a nome social, nas Univer
sidades Federais do Brasil. Tratase do nome pelo qual travestis e
transexuais se reconhecem no seu cotidiano. Sujeitos estes que so
marcados pela diferena, marginalizados pela sociedade. Esta pro
posta busca compreender como os discursos normativos sobre o
que feminino e masculino influenciam na vida desses indivduos.
Tem como intuito evidenciar que as possibilidades de acesso, de
aconteceu

travestis e transexuais, a essas instituies de ensino so minimiza

das por no executarem tal medida. A abordagem metodolgica da
pesquisa ser descritiva, por expor e esmiuar a legislao sobre o
tema e analisla com a finalidade de corroborar a inquestionvel
importncia de assegurar direitos, implementando o Nome Social,
respeitando a identidade de gnero.

23 | MEMRIA LGBT
 Exposio
#NossasMusas
Como musas travestidas, incitamos a interpretao e desautorizamos a autoridade.
GIUSEPPE CAMPUZANO El Museo Travesti
Tony Boita
Basicamente, todo o debate
em museologia inicia pela se
guinte narrativa: na Grcia an
tiga existiam nove musas que
inspiravam cincias e artes.
Filhas de Zeus e Mnemsine
(memria), nasceram Calope
(poesia pica), Clio (histria),
Euterpe (msica), Melpmene
(tragdia), Talia (comdia), Ur
nia (astronomia), rato (poesia
amorosa), Terpscore (dana) e
Polmnia (hinos). Costumase
dizer que as filhas da memria
reuniamse no templo das mu
sas, compreendido hoje como
espao de salvaguarda e co
municao da memria, como
museus e espaos de vocao
museolgica.
O que no se conta com o devi
do respeito nos debates museo
lgicos que quando interpre
Exposio
tadas no teatro antigo, as belas guem ai, hoje em performances
musas eram representadas por trans, sobrevivendo a tantos es
homens. Sim, as Musas eram foros de detrao e opresso.
travestidas e estavam presentes Resta saber quando elas po
em rituais, tragdias, comdias, dero voltar para casa, no s
danas, msicas e poesias do para contar suas memrias,
mundo antigo. mas para inspirar, trabalhar e
J faz algum tempo que as reconstruir os museus do Bra
Musas travestidas foram ex sil sem homofobia. Afinal elas
pulsas de sua casa (museu). De sempre existiram e sem elas te
fato, os museus passaram a pre riamos s o esquecimento.
ferir representaes excluden Nesse sentido, a Revista Me
tes que jogaram o mundo trans mria LGBT pretenciosamente
para fora. atualiza o mito: apresentase
Na Amrica Latina no foi dir a seguir uma musealizao em
ferente: ainda que o se travestir revista de nossas musas con
fosse um fenmeno que antes tamporneas, contando com
mesmo da colnia j se fazia Rodas de Memria Virtuais e
presente, seguiuse a expulso contedos que revelam que as
at os dias atuais. musas de hoje no ofendem s
Contudo, a luta trans em di ancestrais e oferecem aos mu
versos setores culturais tem de seus novas alternativas afirma
monstrado que as musas se tivas. Aproveite a exposio!
24 | MEMRIA LGBT
Mc XuXu
#MusaDoFunk
manda um beijo para a
Revista Memria LGBT

Meus amores muito

obrigado pela moral e
total carinho; amei essa
entrevista com a Revista
Memoria LGBT e aprendi
muito, quero parabenizar
pelo timo trabalho. Como
diria Einstein, mais fcil
desintegrar um tomo do
Exposio

que o preconceito, mas

ainda chegamos l.
Mc Xuxu

25 | MEMRIA LGBT
 Trans e Funkeira MC Xuxu vem fazendo sucesso com seus hits que combatam o dio,
o preconceito e a intolerncia contra a comunidade LGBT. Suas msicas so danantes,
trazem amor, paz e muito humor.

A musa trans do funk nasceu depois de uma

curta temporada que passou no Rio de Janeiro,
identificouse com funk carioca e resolveu voltar
a cantar mas mudando de hip hopera para Mc.
ela mesmo que compe seus hits. Sempre com
letras inspiradas em seu cotidiano, acrescendo
mensagens de amor, paz, humor e de enfrenta
mento a qualquer forma de preconceito e dio
para a comunidade LGBT. Seu apelido Xuxu vem
de infncia e foi dado por sua madrinha. A musa
trans do funk conta que nos meus primeiros
anos na escola eu no gostava por que o apelido
ajudava no bullying, mas acabei me acostuman
do. Eu no conseguia tirar da cabea das pessoas,
at os professores me chamavam assim. Atual
mente a funkeira vem fazendo o maior sucesso
com o hit Um Beijo que leva uma mensagem de
paz as travestis e a todos que so do bem.

#CURIOSIDADES
Os principais parceiros de trabalho de
MC Xux so: Danarinos: Wally, Rodrigo,
Vick, Matheus, Mrio e Jhonatan DJs: DJ Nono
e DJ Potty

Quem coreografou a msica Um Beijo foi
Wagner Vaccari

Segundo o Artigo 5 da LEI N 5543, DE 22 DE
SETEMBRO DE 2009 que diz Os artistas do
funk so agentes da cultura popular, e como tal,
devem ter seus direitos respeitados, Mc Xuxu
no Rio de Janeiro seria a primeira Agente de
Cultura Popular Trans do Brasil.

26 | MEMRIA LGBT
Roda de Memria
Nos museus esto representadas memrias e
histrias da sociedade brasileira. De que forma
os museus brasileiros poderiam aproximarse da
questo LGBT?
No ser fcil, j li sobre o Museu de So Fran
cisco e Berlim, so as nicas inspiraes que te
mos, ento temos que meter a cara pra conse
guir nosso espao aqui no Brasil tambm.
Qual (Quais) memria(s), histria(s) e objeto(s)
voc gostaria de expor em um museu?
Ano passado nossa cidade perdeu uma artista
maravilhosa, Fernanda Muller. Ela abriu muitas
portas para ns, memrias, histrias e objetos
que davam valor histria de uma travesti guer
reira e amada. Uma homengem assim seria boa
para retribuir momentos em que ela meteu as
caras por ns.
Qual memria voc jamais gostaria de esquecer?
A histria do Cazuza, acho muito parecida com
a minha.
A LEI 4124/2008, de autoria do deputado
Chico Alencar, aprovada em 2013 pela assem
bleia legislativa do RJ, reconhece o funk como
patrimnio cultural do estado. Toda vez que
27 | MEMRIA LGBT
ocorre o reconhecimento oficial de um saber
fazer como patrimnio, tambm se reconhe
cem os mestres de cultura responsveis pela
difuso do saberfazer, ou seja, aqueles que
transmitem para sua comunidade como levar
adiante o patrimnio. Ao ver seu vdeo en
sinando os passos de dana, o pajub e at
mesmo dicas de xuca, no pude deixar de pen
sar: MC Xuxu uma Mestre de Cultura no s
do funk, mas da comunidade LGBT como um
todo! O que pensa disso?
Nossa, eu fico muito feliz em saber que pensam
assim de mim. Ainda sou um peidinho na msi
ca, mas fao o que gosto, canto nossa realidade e
tenho muito o que aprender ainda.
No havendo notcias, a que voc acha que se
deve a ausncia da histria e memria LGBT em
museus?
Como eu j disse, o sistema finge no nos ver,
isso ajuda tudo a ficar mais difcil para ns.
Como ser trans no mundo do funk?
Ser trans no mundo FUNK como ser trans
cantando qualquer outro ritmo, as pessoas ain
da esto se acostumando com travesti e transe
xuais na mdia.
 A msica Deixa em Off imediatamente
compreendida como um pedido de paz da co
munidade LGBT, refletindo o anseio histrico
que temos de viver nossas vidas longe da ho
Dicas
mofobia. Na sua opinio, est muito distante o
Um Beijo para as Travestis
dia em que de fato os homofbicos nos deixa
http://zip.net/byl0bX
ro em paz?
Eu no deixo de acreditar; vamos lutar at que Aprenda a danar a msica #1beijo
esse dia chegue. http://zip.net/bpl0hy
Deixa em Off, assim eu vou viver em paz
Em uma resposta anterior voc disse que exis http://zip.net/bql0kd
tem outras trans que cantam funk e outros rit
Ah eu fiz a chuca
mos. Quem so? Onde esto?
http://zip.net/bclZCL
Conheo a Garota X do Rio de Janeiro ela canta
funk, Lulu Monamour de Goinia canta rap e Re Hoje sou Mc, sou travesti sou filha de Deus
nata Peron, samba. Conheci elas em minha cami http://zip.net/brlZ2J
nhada, e amei o trabalho de todas. Sou magrela, sou pintosa, mas no me con
funda com a pantera cor de rosa
Como voc descreveria suas msicas? http://zip.net/bslZXs
Eu tenho msicas que falam de amor, preconceito,
traio e at de chuca haha, fica difcil mas tudo o bonde da Marechal quando elas chegam
que proponho no fim das contas o amor! as recalcadas passam mal
http://zip.net/btlZWG
Voc compe as msicas?
Sim, eu amo escrever, quando pinta a idia te
nho que logo pegar um papel e lpis pra escrever
e o celular pra guardar a melodia.

Qual a inspirao para as msicas Um Beijo,

Deixa em Off e Pantera cor de rosa? Um Bei
jo: Eu queria algo que grudasse na mente das pes
soas, levando uma mensagem de paz as travestis,
ultimamente tenho lindo muita noticia ruim de
assassinatos,maus tratos etc.., da resolvi dar esse
beijo. Deixa em off fiz na mesmo poca que Pan
tera cor de rosa, eu gosto de misturar humor
com coisa sria, acho que isso chama ateno das
pessoas, minhas inspiraes vem do que eu vivo no
dia a dia.

28 | MEMRIA LGBT
 Renata Peron
#MusaDoSamba
Canta e Conta suas
Memrias e Trajetrias

...com f e
muito trabalho
voc pode
chegar em
qualquer lugar,
exposio

e acreditando
em seus sonhos
tudo possvel
Renata Peron

29 | MEMRIA LGBT
 Ela uma artista transexual com uma das melhores vozes do Brasil. Em 2011
consagrouse com o DVD Peron Conta e Canta Noel Rosa. Recentemente lanou
seu novo trabalho Eu sou Guerreira

Renata Peron nasceu a partir

da ideia de Renata ser reconhe
cida como uma mulher transe
xual artista. Ela canta e inter
preta desde os dezessete anos e
tornouse a primeira trans a can
tar MPB e Samba. Nasceu na Pa
raiba, mas viveu em Juazeiro,na
Bahia, at os vinte e sete anos.
Hoje, residindo em So Paulo,
Renata j conta com cinco CDs e
um DVD, todos independentes.
Trabalhos de Renata Peron:
CD Uma Viagem Pela Msica (2008)
CD Renata Peron Salada Mista (2009)
CD Peron Festa (2010)
CD Renata Peron Canta Noel Rosa (2011)
DVD Peron Canta e Conta Noel Rosa 2011
CD Eu sou Guerreira (2013)

Renata Peron faz shows nos

bares da Vieira de Carvalho,
Vermont, Habias Copus, So
da Pop, Princesinha da Viei
ra, Bar Quem, Buteco do Kae
e aos domingos faz show gra
tuitamente na praa da Rep
blica como militante.

Suas canes Favoritas so O

Que , o Que ? de Gonzagui
nha, Ser estranho, de Jess, e
No deixe o samba morrer, de
Edson Conceio e Alosio, com
regravao de Alcione.

A Motivao para a grava

o do DVD Peron Canta e
Conta Noel Rosa foi provar
para os preconceituosos de
planto que uma trans pode
fazer coisas maravilhosas se
derem espao. A msica no
escolhe sexo e sim talento se
voc tem, tem!

30 | MEMRIA LGBT
Roda de Memria
Na sua opinio, est muito distante o dia
em que de fato os homofbicos nos deixaro
em paz?
Acredito que em um pas laico necessrio pu
nir o preconceito das pessoas atravs de leis que
nos proteja. Mas nos livrarmos dos preconceitos
vai demorar muito, vejo os negros h mais de 100
anos livres e ainda segregados.
Na museologia, existe hoje a ideia de que os
museus no Brasil esto incluindo grupos discri
minados. Embora j tenha nascido museus de
comunidades indgenas, quilombolas ou outras
perifricas, temos procurado notcias sobre os
museus que se preocupam com a memria da
comunidade LGBT. Voc tem alguma notcia de
algum museu assim?
Bem ainda muito tmido temos um em so
paulo na Estao da Repblica, j um comeo,
no mesmo ?
A que voc acha que se deve essa ausncia da
histria e memria LGBT em museus?
31 | MEMRIA LGBT
Meu querido, somos um pas sem memrias
no s no que diz respeito comunidade LGBT,
mas em todos os sentidos. Veja a histria do povo
negro. Ento pra os nossos governantes a hist
ria da comunidade LGBT no nada comparada
as outras. Cabe a ns cobrarmos mais e mais de
quem colocamos no poder para nos representar,
dai quem sabe um dia...
Nos museus esto representados memrias e
histrias da sociedade brasileira. De que forma
os museus brasileiros poderiam se aproximarda
questo LGBT?
Querido, t difcil! Na verdade a sociedade gos
taria de esconder o que somos. Exemplos no
nos faltam, tratandose das questes da sexua
lidade, no de interesse das escolas, pois esta
riam debatendo o sexo. Afinal ninguem faz sexo
sozinho! Outro fator muito preocupante, que
querem vender uma imagem do pas para fora.
Mas o que eles vendem no existe aqui, o este
ritipo ocidental. E por isso no qurem mostrar
nosso povo com somos, ndios, negros, pardos,
brancos, azuis, rosas...
Qual (Quais) memria(s), histria(s) e objeto(s)
voc gostaria de expor em um museu?
Meus CDs e figurinos.
Qual memria voc jamais gostaria de esquecer?
De quando abri os olhos e me vi de seios. Para
voc pode no ser to importante, mas para mim
lembrana mais forte.
 Voc a primeira trans cantando MPBSamba?
Sim, mas em outro gnero tem tambm a Ta
lentosssima Mariana Munhz que faz um som
pop\ eletrnico.
Quantos CDs e Dvds voc tem gravados?
Quatro CDs e um DVD, todos independentes pois
no nosso pas o preconceito ainda muito grande.
Como ser trans na MPB/samba?
Muito difcil! Mas no desisto do meu sonho
sou uma guerreira. O samba no deu entrada pra
mim, mas tenho muito talento e calo o precon
ceito deles, quando me vem me julgam, quando
me ouvem me aplaudem.
Estava ontem com uma amiga e apresentei
voc cantando Edit Piaf. Assim como eu ela se
32 | MEMRIA LGBT
emocionou. Isso sempre ocorre? Porqu?
Sim, porque o que eu canto a mais pura ver
dade e isso toca aos coraes de bons ouvin
tes da musica, como te falei anteriormente
o meu talento tende a combater o preconceito
das pessoas, e isso falo sem soberba, apenas
um fato.
O que te motiva a cantar?
Mostrar para a nossa sociedade que a msica
no escolhe sexo e sim pessoas, e se eu tenho
um dom que foi dado por Deus, quero fazlo da
melhor maneira que eu poder, isso me motiva a
fazer mais e melhor.
Como voc descreveria suas msicas?
Minha musica para quem tem bom gosto e
no se limita apenas ao enlatados norte america
nos. Se voc j esta aberto a isso ser um passo
para curtir uma boa msica.
Onde achamos seus CDS?
Infelizmente no consigo produtora ou grava
dora para que possa vender meus show e cd en
to s pelo e na hora do show ou pelo face.
Pq decidiu cantar MPB/Samba?
Porque sou brasileira!O mundo da msica
muito louco. Mas a msica que te pega e no
voc a ela, entende?
Em diferentes entrevistas voc afirma que
quer ser uma trans reconhecida por ser cantora
e no vista como um produto sexual. Comente.
Isso uma das coisas que mais me deixa triste.
O prprio meio LGBT, que deveria ser diferente
comigo, no me apoiam, no me do espao e
poucos reconhecem meu trabalho. Os Gays, nem
todos claro, tem a pssima mania de quererem
que ns, trans e travestis, tenhamos que depen
der deles e nunca permitem a o contrrio. A res
peito do tema produto sexual compartilho a idia
que uma trans que no viva de programa.Para
mim no to difcil enfrentar a todos, e acredito
que nem todas tem a fora que eu tenho de no
querer viver de prostituio, mais a sociedade
cruel sempre nos coloca como segregadas e isso
eu, como militante, jamais vo aceitar.
Conte para ns como era cantar na orla de Jua
zeiro na Bahia?
Olha que saudades me deu agora... kkkkkk. Bem
uma cidade pequena onde matava travesti como
se mata porco, com paulada na cabea, eu tinha
que ser inteligente para no morrer. Busquei re
fugio no teatro (Centro de Cultura Joo Gilberto).
Ento me tornei boba da corte criei uma drag
queen chamada Persona Queem, uma persona
gem que eu poderia viver minha transexualidade,
de dia menino e de noite mulher ainda que ldica
mas mulher.
33 | MEMRIA LGBT
Dicas:
Uma pessoa que nasce negra, o pai no manda
embora por ela ser negra. Ela sofre os preconcei
tos na rua, vem para casa e tem o apoio da fam
lia. Porque a famlia no vai admitir que alguem
rompa o direito daquele ser. Conosco diferente,
a gente, apanha na rua e se chegar em casa e apa
nhou, apanha de novo! Primeiro por que gay,
segundo por ser afeminado, terceiro por que vai
virar trans.
No existe uma empresa ou uma instituio
que contrate travestis e transexuais para traba
lhar digninamente. Com salrio digno, plano de
sade, todos os direitos que ela tem. Ainda exis
te uma m vontade, inclusive do nosso prprio
movimento, em aceitar e assumir isso como um
papel de bandeira
http://zip.net/bjlZJs
Teaser DVD Peron Canta e Conta Noel Rosa
http://zip.net/byl0dD
Renata Canta Piaf
http://zip.net/bslZYf
Descaracterizar a idia que travesti e tran
sexual s trabalha voltada para as questes de
prostituio. Eu quero que a sociedade nos veja
IGUAL
http://zip.net/brlZ3q
Renata Peron Canta Codinome Beija Flor
http://zip.net/bnlZBq
Renata Peron Canta na Pa. da Repblica SP
http://zip.net/btlZXn
 Marcela Ohio
#MusaMiss
a primeira Miss International
Queen brasileir@

Parabns a Tod@s da
Revista pela qualidade
do que apresentado e
pelo registro e resgate
da nossa memria,
desejo vida longa
a esta importante
ferramenta cultural
exposio

LGBT e agradeo a
oportunidade e o
espao

34 | MEMRIA LGBT
 Com apenas dezoito anos, Marcela Ohio venceu o concurso Miss International Queen
2013, o maior concurso de beleza trans do mundo.
Marcelo Ohio, a Transexual mais bela do mun
do, nasceu em Guaraai (SP), mas logo foi morar
em Andradina (SP), onde cresceu e iniciou sua
carreira de modelo aps ser convidada para um
desfile. Deste ponto em diante, nunca mais pa
rou. Primeiro vieram as fotos, depois editoriais e
capas de revistas. Posteriormente foi garota pro
35 | MEMRIA LGBT
paganda de uma marca de cosmticos e recebeu
convite para trabalhar em So Paulo. Em 2012
participou do Miss T Brasil e foi coroada como a
mais bela transexual brasileira. No ano seguinte
desbanca outras vinte e uma belas candidatas e
se consagra como a mais bela trans do mundo
no Miss International Queen2013.
#Curiosidade
O seus principais parceiros de trabalho so
Felipe Avilla, seu namorado, e sua coordenado
ra, Majorie Marqui.
#Curiosidade
Marcela Ohio tem apenas 18 anos e a pri
meira miss t Brasil 2012 e a primeira brasi
leira Miss Internacional Queen 2013 .
#Curiosidade
O concurso Miss Internacional
Queen ocorre anualmente na ci
dade de Pattaya, na Tailndia,
desde 2004. Tem como objeti
vo promover os direitos tran
sexuais entre a comunidade
internacional. Em sua dci
ma edio, o concurso contou
com vinte e cinco participantes de
dezessete pases.
#Curiosidade
O Brasil estava sendo representado por duas
modelos Marcela Ohio e Roberta Holanda.
Roda de Memria
Na sua opinio, esta muito distante o dia em
que de fato os homofbicos nos deixaro em paz?
Infelizmente acredito que ainda h um cami
nho distante at o fim da homofobia, pois fato
res culturais s so modificados em longo pra
zo, se observarmos a violncia contra mulher
que mesmo com legislao especfica ainda
ocorre em larga escala e com frequncia. Por
isso acredito que ainda vai demorar um pou
quinho para ficarmos em Paz, mas fico feliz em
saber que no Brasil exista um movimento LGBT
to atuante e comprometido que vem ajudan
do a modificar este quadro. Eu s vou estar em
Paz no dia em que minhas irms Travestis e
Transexuais no forem violentadas e assassina
das cotidianamente.
Na museologia, existe hoje a ideia de que os
museus no Brasil esto incluindo grupos discri
minados. Embora j tenha nascido museus de
comunidades indgenas, quilombolas ou outras
perifricas, temos procurado notcias sobre os
museus que se preocupam com a memria da
comunidade LGBT. Voc tem alguma notcia de
algum museu assim?
Na verdade no tenho conhecimento de ne
nhum, embora acredite que seja de suma impor
tncia resgatar a histria e os marcos da nossa co
munidade. Em visita ao RJ ouvi em uma reunio
no Programa Rio sem Homofobia que eles tinham
a ideia de criar um l. Na Astra Rio (associao
responsvel pelo concurso que me revelou) tem
um CEDOC bem grande com vrios momentos
histricos das Trans do Brasil em diferentes d
cadas. O prprio Miss T Brasil a reedio de um
projeto que comeou em 1974.
A que voc acha que se deve essa ausncia da
histria e memria LGBT em museus?
36 | MEMRIA LGBT
Infelizmente a ausncia de representao da
imagem de significativa parte do povo brasileiro,
principalmente das populaes mais vulnerveis
ainda um grave problema, na questo LGBT
acredito que a criao de um Museu especfico
na temtica possa ser um primeiro passo.
Qual (Quais) memria(s), histria(s) e objeto(s)
voc gostaria de expor em um museu?
Acho o momento em que fui coroada Miss In
ternational Queen 2013, pois naquele momento
eu carregava no corao a responsabilidade de
proporcionar a minha comunidade um momento
em que nossa imagem fosse valorizada e respei
tada dentro da nossa identidade de gnero. Foi
mgico e extremamente emocionante poder ver
a torcida de tantas Trans Brasileiras em diversas
partes do mundo e depois observar o sentimento
de resgate da auto estima coletiva na comunida
de ao comemorar a vitria.
#Dicas
Making off Miss Internacional Queen 2013
http://zip.net/bglZYg
O mundo precisa de mais amor
http://zip.net/byl0dM
Homenagem de uma f
http://zip.net/bklZT6
Miss T Brasil
http://zip.net/byl0dX
Dia 29 de Janeiro
Visibilidade Trans
Mas no esquea que el@s esto em
todos os lugares e 365 dias por ano!

Me deram um nome
e me alienaram de
mim
Clarice Lispector

37 | MEMRIA LGBT
A Rede LGBT de Memria e Museologia Social comemorou no ltimo dia 22 de novembro
um ano de aes e atividades em prol da memria da comunidade LGBT. Criada em 2013
durante o V Frum Nacional de Museus na cidade de PetrpolisRJ, a iniciativa tem como
objetivo de mapear, identificar, registrar, salvaguardar, fomentar, promover, comunicar a
memria e a histria da comunidade LGBT.

CARTA DE FUNDAO DA REDE LGBT DE MEMRIA E MUSEOLOGIA SOCIAL

A Rede LGBT de Memria e Museologia Social nasce no 5 Frum Nacional de Museus em

Petrpolis Rio de Janeiro, 22 de novembro de 2012, em busca de reconhecimento e da salva
guarda da memria e luta da comunidade LGBT.
Com representaes regionais e estaduais, o coletivo reporta ao ponto de memria LGBT como
central nacional. A rede possui como intuito a gerao de polticas, programas, encontros, espao
no frum nacional de museus e incluso da temtica e prticas LGBT nos museus brasileiros.
Ns da Rede Nacional LGBT de Museologia Social estamos em busca de:

1. Um programa especfico dentro do IBRAM enfatizando as polticas pblicas voltadas para as

aes museolgicas de gnero polticas de estmulo como editais/premiaes;
2. Espaos, principalmente nos museus tradicionais, para a explorarao de acervos j existentes
nos museus brasileiros, propondo um trabalho voltado para a perspectiva de gnero;
3. Problematizao no interior dos museus a partir da perspectiva LGBT, tendo em vista que, em
sua maior parte, os museus trabalham a questo de gnero pelo ponto da heteronormatividade;
4. Que os pontos de memria, pontos de cultura, instituies culturais, museus comunitrios,
ecomuseus e museus tradicionais se articulem, ao menos uma semana ao ano, para divulgar e
enfatizar o movimento LGBT e as questes de gnero nas instituies brasileiras.

Juntese a ns!

38 | MEMRIA LGBT
 Adriano Paulino de Almeida
Arnaldo Silva Santana Jr.
Ana Luiza Oliveira
Claudia Feij
Dino Alves
Geanine Escobar
Girlene Chagas Burlhes
Isabela Marques
Janana Miranda
Jean Baptista
Marcelo Cunha
Maria Abadia T. Jesus
Maria Carolina S
Nadiele Pires
Ricardo Ayres
Sonia Maria de Aguiar
Tiago Kallado
Tony Boita
Vitor Urresti
Viviane Rodrigues
Wellington Pedro da Silva

Principais Aes:

Boletim da Rede LGBT de
Memria e Museologia Social
Com duas edies indepen
dentes, passou a compor a Re
vista Memria LGBT desde sua
primeira edio.
Semana do Babado Reali
zada em Parceria com o Mu
seu das Bandeiras na Cidade de
Gois Gois.
Participao em Eventos Par
ticipao no Encontro Nacional
dos Estudantes de Museolo
gia, na cidade de Cachoeira, BA;
Participao do III MusCon
Museologia e Contemporea
nidade realizado em Recife;
Participao II Festival Anual
de Mltiplas Sexualidades da
UFRB, em Cachoeira, BA.
Blog e Redes Sociais Cria
o do Blog (redeLGBTmemo
riamuseologia.blogspot.com.br)
e da fanpage com mais de 300
curtidas (www.facebook.com/
groups/redeLGBTmemoria )
Estimulo para a criao de re
des LGBTs estaduais de mem
ria e museologia social Para
2014 a proposta estimular a
criao de redes LGBTs em to
dos os estados do Brasil. Entre
em contato conosco.
Criao de uma equipe na
cional de trabalho: Com repre
sentao de todas as regies
do Brasil. Hoje a Rede LGBT de
Memria e Museologia Social
possui 52 membros.

39 | MEMRIA LGBT
 Das luzes do Lampio da
esquina Nossas
memrias e histrias
Prof. Ms. Almerindo Cardoso Simes Junior[1]
O perodo do fim da ditadura no Brasil marca
uma poca muito particular de nossa histria.
Alm da abertura poltica, apresentase a possibi
lidade de novos discursos, em especial de grupos
considerados minoritrios ou marginais. Buscan
do maior visibilidade, vrios destes grupos ve
riam na mdia um meio de propagar suas ideias e
dica de leitura
40 | MEMRIA LGBT
apresentar novas posturas identitrias, diferentes
daquelas forjadas pela ideologia dominante de
ento. A efervescncia poltica e social da poca
propiciava o momento exato para o (re)surgimen
to de sentidos e vozes considerados esquecidos,
discursos escondidos que clamavam por emergir.
Vrios peridicos aparecem nesse perodo como
forma de resistncia ao regime militar e como
instrumento capaz de conferir visibilidade s cha
madas minorias. Vinculado esquerda, este tipo
de jornal, muitas vezes de tiragem irregular e pro
duo quase artesanal, inseria em seu discurso as
vozes de grupos tidos como minoritrios ou mar
ginais. A partir dos anos 60, em especial, surgem
os jornais voltados para a comunidade homosse
xual, particularmente a masculina.
Em fins de 1977, um grupo de jornalistas, inte
lectuais e artistas se rene na casa do pintor Darcy
Penteado em So Paulo. O ponto embrionrio des
se encontro teria sido a entrevista que Joo Ant
nio Mascarenhas, na poca colunista do Pasquim,
havia feito com Winston Leyland, editor do Gay
Sunshine, publicao americana dirigida a homos
sexuais. No s Mascarenhas como outros jorna
listas ficam to empolgados que decidem lanar
uma publicao que relacionasse o homossexual
e seu contexto social, que discutisse os mais diver
sos temas e fosse vendido nas bancas de todo o
pas. Surge assim O lampio da esquina, primeiro
jornal homossexual de circulao nacional.
O jornal foi um dos maiores cones do movimento
homossexual do fim da ditadura no Brasil. Vendido
nas bancas de 1978 a 1981, suas 37 edies deram
vez e voz a inmeras pessoas que escreviam men
salmente a seus editores. Refletir sobre suas cartas
contemplar no s um movimento de resistncia
contra a ditadura militar, mas tambm o proces
so de afirmao homossexual, acompanhando as
mltiplas construes identitrias pelas quais este
grupo passou neste perodo, cujas consequncias
nos afetam ainda hoje. O reconhecimento do jor
nal enquanto lugar de memria e construtor de
identidades LGBT legitimou o lampio da esqui
na na qualidade de produtor de um discurso que
deveria ser analisado como representativo do ho
mossexual brasileiro no perodo de transio entre
as dcadas de 70 e 80 do sculo XX.
Assumir e orgulharse de sua homossexuali
dade, sair dos guetos, transitar como qualquer
outro cidado, ter livre arbtrio para escolher
lugares de lazer e, acima de tudo, exprimir sua movimentos de conscientizao homossexual e
sexualidade so temas constantes em Lampio. ao surgimento dos primeiros grupos organiza
A anlise das cartas dos leitores, constituintes dos. O ltimo nmero de Lampio sai em julho
da seo cartas na mesa, evidencia trs mo de 1981. Divergncias ideolgicas entre seus
mentos bem ntidos na trajetria do jornal: editores, alm de aumento dos custos de pro
1978 apresenta um discurso positivo de afir duo, queda nas vendas e as prprias mudan
mao de identidades. Em 1979, o orgulho de as polticas do Brasil fazem com que o jornal
ser homossexual associado ao iderio de ser pare de circular, deixando um espao at hoje
este tambm um cidado poltico. As cartas no preenchido por nenhuma outra publicao
do ano de 1980 privilegiam discursos ligados a veiculada para o pblico LGBT.

[1] Graduado em Letras Portugus/Ingls. Ps

Graduado em Lingustica Textual (UFRJ) e Gnero
e Sexualidade (UERJ). Mestre em Memria Social
(UNIRIO). professor da SEEDUCRJ e do IPETEC/
UCP. autor de ... E havia um lampio na esqui
na Memrias, identidades e discursos homos
sexuais no Brasil do fim da ditadura (19781980),
publicado pela Multifoco, alm de artigos publi
cados em peridicos e livros.
Contato: acsimoesjr@yahoo.com.br

41 | MEMRIA LGBT
Homofobia agora
crime em Pernambuco
Atualmente o Brasil possui 13 estados que j criminalizam a homofobia, mas
foi Pernambuco o primeiro a identificar em seus boletins de ocorrncia policial
manifestaes e agresses homofbicas.

Foi publicada no Dirio Ofi LGBT, especialmente as mo pificaria o crime de homofo

cial do Estado de Pernambuco
de 27 de novembro o Decre
to n 39.542, de 25 de junho
2013, que regulamenta a Lei
n 12.876, de 15 de setem
bro de 2005, dispondo sobre a
violncia contra homossexuais
em Pernambuco. A partir de
ento, casos de violncias e
discriminaes contra Lsbi
cas, Gays, Bissexuais, Travestis
e Transexuais
tivadas por homofobia, sero bia, a ao pernambucana
considerados crime. exemplar e pioneira.
A portaria foi assinada de "Fico feliz ao ver efetivada
forma conjunta entre a Se mais uma iniciativa do Governo
cretaria de Desenvolvimen do Estado que visa o respeito
to Social e Direitos Humanos vida, pluralidade e diversi
(SEDSDH), Secretaria de De dade, mostrando que possvel
fesa Social (SDS) e Secretaria combater qualquer tipo de pre
de Assessoria do Governador. conceito e garantir a segurana
Com a derrubada do Projeto de todos os pernambucanos,
de Lei Complemen ressaltou a Secretria de De
tar (PLC) 122 senvolvimento Social e Direitos
que ti Humanos, Laura Gomes.

42 | MEMRIA LGBT
 Fonte: IBGE

43 | MEMRIA LGBT
 Tal resoluo surge devido
a necessidade de disciplinar,
conjuntamente, o conceito de
homofobia a ser aplicado na
sistematizao e mensurao
de dados oficiais de crimes ou
violaes de direitos da popu
lao LGBT. Afora a constante
situao de vulnerabilidade vi
venciada pelo segmento.
Ainda de acordo com a secre
tria Laura Gomes, o respeito as
diferenas um dos pilares para
a reduo da violncia.
Esse um compromisso de
vida que tenho, compromis
so no s como agente pbli
ca, mas principalmente como
uma cidad que acredita na
igualdade e entende que a vio
lncia s se reduz quando se
A violncia contra LGBT
motivada pelo preconceito e
discriminao tem caractersticas
prprias que merecem ateno
especial dos profissionais e
gestores de segurana pblica
respeita as diferenas", com LGBT que subsidiaram a porta
pletou. ria assinada, essa nova medi
Ficou definido no mbito das da ir contribuir para uma me
polticas pblicas estaduais lhor compreenso dos agentes
destas Secretarias, a homo pblicos de segurana para os
fobia como violncia pratica casos de violncia contra ho
da em virtude da orientao moxessuais.
afetivosexual e/ou identidade A violncia contra LGBT mo
de gnero da populao LGBT. tivada pelo preconceito e dis
Pode ser direta, causada pelo criminao tem caractersticas
dio, ou indireta, quando h prprias que merecem aten
contexto favorvel ao seu co o especial dos profissionais
metimento ou impunidade. e gestores de segurana pbli
Para o Centro Estadual de ca, afirmou o coordenador do
Combate Homofobia CECH, CECH, Rhemo Guedes.
programa vinculado Secreta Rhemo disse ainda que o
ria Executiva de Justia e Di trabalho com profissionais da
reitos Humanos SEJUDH / segurana pblica se deu ao
SEDSDH, responsvel pela co longo de 2013 atravs das Se
leta de dados e reflexes acer manas de Direitos Humanos,
ca dos nmeros de homicdios onde as atividades eram rea
lizadas nos batalhes da PM
que representavam cada re
gio do Estado.
Visitamos 12 municpios
com aes in loco e indire
tamente outros 40, o que
totalizou 288 profissionais
WebSrie Positivos
alcanados. Mata se por ser
homossexual e ainda com re
quintes de crueldade. As po
lcias militar e civil precisam
estar preparadas para previ
nir e reparar os casos de ho
mofobia em Pernambuco,
completou.
Fonte: http://www.pe.gov.br/
44 | MEMRIA LGBT
WebSrie Positivos
Fenmeno na internet, srie Positivos estreia segunda temporada e lana campanha
de apoio social ao soropositivo
Produzida de forma independente e sem recur
sos, a primeira temporada da web srie Positi
vos atingiu mais de 800 mil acessos em seus 10
episdios lanados de forma gratuita na internet,
desde seu lanamento em outubro do ano passa
do. A produo que tem como principal tema o v
rus HIV e a AIDS, se passa no Rio de Janeiro e tem
temtica gay. Na primeira leva de episdios mos
trou a relao de quatro amigos soropositivos que
dividiam um apartamento e as aflies causadas
pela doena.
Devido a repercusso do pblico, o projeto ga
nhou flego e estreia sua segunda temporada nes
ta quintafeira, 16 de janeiro com o lanamento
do primeiro episdio. Na trama, alm de mostrar
como esto os personagens da fase anterior, novas
histrias sero contadas e diversos temas relacio
nados ao assunto abordados dentro do universo
do enredo.
Entre os destaques, a vida de trs adolescentes
45 | MEMRIA LGBT
que antes dos 18 anos se veem as voltas com as
consequncias de seus atos decorrentes da liber
dade sexual que sempre tiveram. A partir do resul
tado do diagnstico suas histrias se entrelaam e
se forma um tringulo surpreendente. As dificul
dades enfrentadas por um travesti para fazer o tra
tamento, a relao de duas mulheres em que uma
delas portadora do vrus e a situao de um mo
rador de rua que no tem conhecimento do perigo
da AIDS, so alguns dos temas desta temporada,
que continua apostando na mistura de drama e co
mdia embalados com bonitas histrias de amor.
CAMPANHA ADOTE UM POSITIVO
Partindo de um dos momentos da histria, em
que os personagens Bernardo (Pedro Quevedo) e
Caique (Tain Freitas) criam um projeto em prol
de soropositivos na trama, a ideia tambm ser
utilizada fora da fico. A fonte de inspirao da
dupla Guilherme (Hugo Carvalho), namorado de
Bernado e Alice (Manoela Denardin), melhor ami
ga de Caique e que se contaminou vtima de um
estupro. Os dois resolvem criar uma rede social
implcita incentivando as pessoas a adotarem
um soropositivo para cuidar, no sentido de zelar
pelo seu bemestar e quebrar o preconceito que
as pessoas tem com o assunto.

PRODUO

Sem patrocnio, a segunda parte da srie foi im

pulsionada pela criao do NeoCanal, uma emisso
ra virtual criada por Daniel Sena (Roteirista e Dire
tor) e Victor Grimoni, que rene vrias produtoras
que apostam no segmento independente, dando
suporte e apoio com equipamentos e tcnica. Em
breve, o pblico ter acesso a um portal que exibi
r uma programao diria com sries produzidas
com este formato. Outros dois produtos voltados Positivos Segunda Temporada conta com
para o pblico LGBT j esto encaminhados: O Ar uma trilha sonora formada por canes de artis
mrio Gmeo e RG A Revoluo que devem tas independentes e ter exibio semanal com
ser rodadas em Florianpolis e So Paulo. previso de 14 episdios sempre nas noites de
quintafeira.

Para mais informaes s acessar o site oficial:

www.seriepositivos.com

Em anexo segue algumas fotos e um link com v

deo com clipe de cenas da segunda temporada.

Clipe divulgao da segunda temporada:

http://www.youtube.com/watch?v=Yelf3YePkA

Pagina do Facebook:
https://www.facebook.com/seriepositivos

Estudantes de cinema tambm fazem parte da

equipe de forma voluntaria, encabeada pelo di
retor de fotografia Mateus Cabral. Os atores tam
bm no recebem remunerao e as gravaes
so feitas em apartamentos cedido por pessoas
que acreditam no projeto.

46 | MEMRIA LGBT
Perdo a cientista homossexual

Fonte:www.opovo.com.br
Alan Turing vem com seis
dcadas de atraso
Matemtico britnico se tornou heri da Segunda Guerra ao
decifrar Cdigo Enigma dos nazistas. Condenado por indecncia
na dcada de 1950, ele foi agora perdoado pela rainha.

Na contramo da aparente ma, utilizado pelos

onda internacional de retro
cesso na tolerncia homos
sexualidade, o governo do
Reino Unido anunciou uma
medida de peso simblico: o
matemtico e criptoanalista
Alan Turing (19121954) rece
beu postumamente o perdo
da rainha Elizabeth 2a, 61 anos
aps ter sido condenado por
indecncia.
O cientista nascido em Lon
dres conta entre os heris da
Segunda Guerra Mundial por
ter decifrado o Cdigo Enig
nazistas em suas
comunicaes. Em
declarao publi
cada nesta tera
feira (24/12), o
ministro britnico
da Justia, Chris
Grayling, informou
que o decreto real
tem efeito imedia
to. Ele acrescentou
que o perdo um
tributo a um homem
excepcional, com uma
mente brilhante.

47 | MEMRIA LGBT
Museu da Diversidade abre
exposio Moda & Diversidade

Promovida pela Secretaria de Estado da Cultura, com apoio da So

Paulo Fashion Week, mostra utiliza editoriais de moda para exibir
diversidade sexual e tnica

48 | MEMRIA LGBT
 O Museu da Diversidade, equipamento da SERVIO:
Secretaria de Estado da Cultura, transformou Museu da Diversidade
editoriais de moda da revista ffwMAG! na ex Exposio: Moda & Diversidade
posio indita Moda & Diversidade, em cartaz Quando: de 29 de novembro de 2013 a
a partir do dia 29 de novembro (sextafeira). abril de 2014
Mais de 34 imagens simbolizam questes etni Onde: Estao Repblica do Metr Piso
corraciais e a diversidade sexual em uma unio Mezanino, loja 518
entre moda e arte, que ficar aberta popu Funcionamento: de tera a domingo,
lao no Museu da Diversidade, no mezanino das 10h s 20h
da estao Repblica do Metr. A entrada
gratuita. Mais informaes imprensa:
Sob a curadoria de Paulo Borges, um dos cria Secretaria de Estado da Cultura
dores da So Paulo Fashion Week, Moda & Di Natlia Inzinna ninzinna@sp.gov.br
versidade explora temas universais como o amor, (11) 26278162
representado pelas relaes entre casais hete
rossexuais e homossexuais , e a transexualida
de, retratada pela modelo internacional Lea T,
filha do exjogador de futebol Toninho Cerezo.
Neste ltimo, as imagens celebram a incluso de
transexuais no mundo da moda, abrindo as pos
sibilidades para o segmento.
A temtica etnicorracial tambm abordada
com destaque na exposio, atravs das foto
grafias de um editorial nomeado Liberdade.
Nele, modelos negros e negras, indgenas e
orientais exibem a diversidade esttica dos
brasileiros, ressaltando a beleza de diferentes
povos e etnias.

Sobre o Museu da Diversidade

O Centro de Cultura, Memria e Estudos da
Diversidade Sexual, conhecido como Museu
da Diversidade, foi inaugurado pelo Governo
do Estado de So Paulo em junho de 2012. O
espao foi criado com o objetivo de garantir a
preservao do patrimnio cultural da comuni
dade LGBT brasileira, por meio da coleta, orga
acontece

nizao e divulgao de referncias materiais e

imateriais ligadas ao movimento. O Museu da
Diversidade mantido pela Secretaria de Esta
do da Cultura, por meio da Assessoria de Cultu
ra para Gneros e Etnias.

49 | MEMRIA LGBT
Fique ligado na
Revista
Memria LGBT
acesse:
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50 | MEMRIA LGBT
Algumas notas etnogficas
sobre o mercado e visibilizao
gay em Valparaso Chile
Rodrigo Azcar
As seguintes linhas refletem o
resultado de algumas anotaes
do trabalho de campo desenvol
vido na cidade chilena de Val
paraso, realizado nos meses de
julho a dezembro de 2012, e de
janeiro a maio de 2013. Foi uma
experincia etnogrfica que per
mitiu gerar um dilogo entre os
dados e a teoria (GUBER; 2005)
em um processo de contraste e
dinmica interacional. O obje
tivo geral da pesquisa coletar
elementos empricos que deem
conta da compreenso dos signi
ficados que ortogam os sujeitos
na boate Pagano em relao a
construo dos espaos de visi
bilidade gay em Valparaso, Chile.
A discoteca Pagano um esta
belecimento icnico na cidade,
localizada no bairro Puerto. Foi
51 | MEMRIA LGBT
Internacional
parte de um processo de valori
zao e apropriao de uma zona
com caractersticas de espoliao
urbana (KOWARICK; 2009) da ci
dade por parte de grupos que,
segundo a Becker (2008), pode
ramos denominar Outsiders por
seus atributos de excluso social,
como por exemplo, o questio
namento a sua vestimenta, sua
orientao sexual, entre outros.
 O surgimento de espaos de diverso orientados
a pessoas lsbicas, gays, bissexuais, transexuais e
intersexuais (LGBTI) na cidade de Valparaso faz
parte de um processo maior com caractersticas
de abertura, vinculado aos acontecimentos so
cioculturais vividos no Chile nos ltimos quaren
ta anos. Como explica Camilo Braz (2012), estes
espaos de promoo de uma diversidade sexual
permite o contato com certos esteretipos den
tro da cultura gay.
Camilo Braz dialoga com os mais importantes
autores brasileiros sobre a temtica gay, em seu
texto meia luz uma etnografia em clubes de
sexo masculinos. Fazendo uma reflexo por meio
de uma investigao a longo prazo, em clubes da
cidade de So Paulo, com o qual enfrenta diver
sas concepes de masculinidade dentro deste
contexto. Onde existe uma espao de alternao
entre homens. muito interessante a reflexo
que toma Nstor Perlongher ao referirse a noo
de Gueto Gay utilizada no Brasil e a concepo
que Eduardo Magnani utiliza, de Manchas ou Cir
cuitos, para relatar a aglomerao de comrcios
que atende a um pblico gay. Esta ideia represen
ta claramente o que acontece no bairro Puerto de
Valparaso, tambm conhecido como bairro Chi
no, devido ao seu carter de ser perigoso, por ser
excludo e segregado do resto da cidade, mas que
tem mudado vagorosamente, se tornando um lu
gar de diverso, destinado principalmente a um
pblico composto pelos excludos. assim que
a discoteca Pagano, desde o ano 2000, passou
promover uma abertura ao mercado, e voltado
sua ateno a um pblico alternativo, composto
por pessoas (LGBTI) como tambm para aqueles
52 | MEMRIA LGBT
grupos urbanos deixados margem, como Punks,
Gticos, entre outros.
O recorte espaotemporal da pesquisa tem
como centro o bairro Porto, espao fundamen
tal da cidade e prximo as instaes porturias
foi adiquirindo fama de bairro de lazer, entre
tenimento, diversidade e tolerncia. Mesmas
caractersticas de hoje da espao a lugares de
diverso para a comunidade mais diversificada
da cidade, espao de habitao para jovens e
familias de profissionais das casas de reabilita
o e de convervao patrimonial, impulsiona
do principalmente pela caracterstica de Patri
mnio Cultural da Humanidade, com o qual a
UNESCO reconhece Valparaso desde o ano de
2003 e que conserva at hoje.
O sculo XX marcou o ponto de decadencia da
cidade. As crises econmicas, as trocas de pro
duo, a imigrao de pessoas que liberaram o
empreendimento da cidade e a inaugurao do
Canal do Panam como nova rota de entre o Pa
cfico e o Atlntico, fizeram sucumbir a cidade
a um abismo de dacadncia,
pobreza e esquecimento. So
precisamente estes adjetivos
que hoje do um valor patri
monial incalculavl a cidade,
e que se representa e em sua
arquitetura, seus costumes e
histria social.
Hoje a cidade vive um pro
cesso de revitalizao de seu
patrimonio, refletida em pol
ticas que buscam preservar os
vestigos desse pasado, como
tambm em potencializar a ci
dade como um polo turstico
(um conjunto como o de Via
del Mar, la cidade conhecida
como capital turstica do pas)
e cultural.
Explorar o potencial cultural
da cidade, foi objetivo primor
dial das ltimas polticas urba
nas, habitacionais e tursticas.
Hoje a cidade e sede do Con
selho Nacional da Cultural e
das Artes e centro de expres
so de diversas manifesta
es imateriais que resgatam
as tradies da cidade, com
novas expressoes de so im
pressas num caratr artstico
e cultural.
H grande presena de jovens
estudantes (existem
mais de noventa
Universidades de Centros de
Educao Superior), com ativa
e ampla oferta de lazer, sua pai
sagem urbana caracteriza uma
cidade que valoriza sua carac
terstica de diversidade. Estas
caractersticas sciohistricas
tem permitido que a cidade
acolha os mais diversos grupos
sociais, compartilhando espa
os e traos da ciudades, os
mesmo que so posteriormen
te identificados pelos prprios
habitantes.
Um destes espaos, o Bairro
Porto. Histrico centro de lazer
e de diverso noturna, lugar de
encontr para marinheiros de
todo mundo, mercantes que
atracam no porto cercado dos
mais diversos grupos under
ground presentes na sociedade,
com maior ou menor visibilida
de no cenrio formal.
Precisamente em seus pros
tbulos, em seus bares, e seus
hotis, em companhia de de
liquentes, ladres, prostitutas
onde se vem forjando a identi
dade do lugar como espao de
tolerncia e diversidade.
Neste bairro fica a Discote
ca Pagano, que est h duas
dcadas como espao
para aqueles alter
nativos que no ti
nham lugar na
53 | MEMRIA LGBT
oferta particular e tradicional
em outras zonas da cidade.
Um espao de reuniao prote
gida dos olhares acusadores,
repressores e questionadores,
que com o pasar dos anos foi
adiquirindo o status de lenda
urbana pelas histricas que se
tem em torno de suas perfor
mances rotulantes encarnadas
pelas chamativas mulheres de
grandes sapatos, trajes mutico
loridos e vistosas plumas.
Pagano foi se converten
do no centro de lazer gay da
zona, ainda se contar com
outros espaos de diversao
tipificaods para este pblico
especfico, eles foram per
diendo protagonismo dian
te da reunio dos diferentes
grupos sociais em um peque
no e escuro logal da esquina
de ruas Clave y Blanco.
Eis aqu onde h um olhar
antropolgico que se desen
volve essecial no resgate des
tas histrias que vo configu
rando consigo um acervo de
grande relevancia para confor
maco de uma identidade gay
local e nacional. Neste espao
de abertura e tolerancia onde
existem historias das pessoas
e das comunidades do entor
no e a diversidade, integrao
e respeito, como tambm exis
te a homofobia, a falta de res
peito e o dio.
O contexto do surgimento
da discoteca Pagano no Bair
ro Puerto de Valparaso deve
ser analisado em conjunto aos
acontecimentos que antece
MEMRIA LGBT | 53
deram, permitindo descrever
o Chile como um pas conser
vador e altamente homo fbi
co. Segundo a Oscar Contardo
(2011) o retorno a democra
cia o momento que o pas
comea uma lenta caminhada
de abertura aos temas sexuais
(ROBLES; 2008), obrigando a
sociedade a reconhecer e pro
mover pequenos espaos de
visibilizao de pessoas, cata
logadas como diversas:
No Chile, as idias tradicio
nalmente associadas com a
homossexualidade no foram
refutados publicamente e de
forma consistente, mas a partir
dos anos noventa. At ento,
era parte do senso comum di
zer que os homossexuais so
perturbados mentais, mesmo
em crculos acadmicos.
(CONTARDO, 2011. p. 23. Tra
duo libre.)
Justamente na manifestao
deste dilema que se manifes
ta a importncia do mercado
como facilitador de um pro
cesso de visibilizao em uma
sociedade marcada por este
retipos com pessoas (LGBTI)
e faz parte de um dilogo que
permeia o tema a respeito das
convenes de gnero (BRAZ,
2012), colocando em tenso as
possibilidades de integrao na
sociedade chilena.
O surgimento do mercado
para gays na cidade de Valpa
raiso, de acordo com o contex
to histrico e social, permitiu
dar espaos de visibilidade
para um grupo historicamen
te excludo e invisvei. Esse
mercado est dividido entre
as respostas s necessidades
de sociabilidade gay eo cons
tante questionamento sobre
a possvel construo de gue
tos (FRANA, SIMES; 2005),
a formao de um circuito ou
mancha (MAGNANI, 2008)
onde preciso considerar as
questes de poder, estilo, con
sumo e marcadores sociais da
diferena, especialmente da
classe.
Referencias.
BECKER, Howard. Outsiders:
estudos de sociologia do des
vio. Rio de Janeiro: Zahar, 2008.
BRAZ, Camilo. meia luz...
uma etnografia em clubes de
sexo masculinos. Goinia: Edi
tora UFG, 2012.
CONTARDO, Oscar. Raro. Una
54 | MEMRIA LGBT
historia gay de Chile. Santiago:
Planeta, 2011.
FRANA, Isadora Lins; SIMES,
Jlio. Do gueto ao mercado. In:
GREEN, James; TRINDADE, Ro
naldo (Org.). Homossexualismo
em So Paulo e outros escritos.
So Paulo: Ed. Unesp, 2006.
GUBER, Rosana. El salvaje me
tropolitano. Reconstruccin del
conocimiento social en el tra
bajo de campo. 1a reimpresin.
Buenos Aires: Paids, 2005.
KOWARICK, Lcio. Escritos ur
banos. So Paulo: Ediciones 34,
2000.
MAGNANI, Jos Guilherme
Cantor. Quando o campo a ci
dade: fazendo antropologia na
metrpole. In: MAGNANI, Jos
Guilherme Cantor; TORRES, Li
lian de Lucca. Na metrpole:
textos de antropologia urbana.
So Paulo: Edusp/Fapesp, 2008.
ROBLES, Vctor Hugo. Bandera
hueca. Historia del movimiento
homosexual en Chile. Santiago:
Editorial ARCIS, 2008
O ser ou no ser da
Transexualidade
Uma anlise do contudo em bloggers de transexuais
Karina Borba
Introduo
O que ser transexual ? Ser da existncia, da
identididade, da predicao do veritativo. O su
jeito transexual aquele que existe, que . Ao
pensar a transexualidade devemos refletir sobre
o ser. Transexuais vivem seu ser sendo cons
tanstemente questionados e colocados em pau
ta, suas verdades sempre confrontadas por filtros
sociais. Assim advm o conflito vivnciado por es
tes: devese deixar de ser para aceitao ou deve
abraar sua essncia e s ser?
O preconceito contra transgneros uma rea
lidade no Brasil, sendo visvel em vrios contex
tos. O indivduo trans. vtima de discriminao
por parte dos heterossexuais assim como dos ho
mossexuais. So tratados como seres desprezveis
e como transgressores das normas, o que acaba
sendo contraditrio em um pas onde o corpo tra
vestido cultuado no carnaval e em diversos even
tos, passando a falsa ideia de aceitao, que, na
prtica, no existe, e o preconceito ainda grande
(PROCHNO,NASCIMENTO e ROMERA, 2009).
Por meio desta necessidade foi realizada esta pes
quisa com a inteno de esclarecer conceitos e ve
rificar a autoimagem de transexuais. Assim a partir
de relatos em blogs on line na internet, testemu
nhos e dados foram extradas afim de exemplificar e
levantar material que mostrassem a realidade atual
destes, os bloggers foram escolhidos por ser este
um espao livre para circulao de informaes, vis
to por alguns como suporte para um dirio pessoal.
Neste trabalho, ser analisado o fenmeno
transexual sob a tica de Fernando Luiz Cardoso
55 | MEMRIA LGBT
(2005), ou seja, a partir do fenmeno cultural.
Devese manter este enfoque porque, atualmen
te, no existe solidez nas categorias epistemo
lgicas de definio e descrio de gneros, por
existirem diversas abordagens multidisciplinares
que impossibilitam um conceito rgido e fechado.
Berenice Bento (2006) aponta que, na moder
nidade, devese pensar em relaes de gnero e
corpo, a partir de processos que permitam uma
viso histrica destituda de contedo poltico.
Por meio da teoria pela qual o gnero no est
inscrito sobre o corpo de forma passiva, podese
analisalo por uma viso heteronormativa social,
que condicionada pelas instituies mdicas,
lingusticas, domsticas e escolares, existindo pa
dres corpreos e comportamentais para cada
sexo, e estes seriam narrados como naturais. An
tes do nascimento, o corpo j est inscrito em um
conjunto de estruturas determinadas, o corpo,
ento, socialmente construdo. O sujeito tran
sexual revela, ento, uma interiorizao assumida
enquanto verdade que lhe provoca sofrimento,
gerando conflitos que, para ele, so inexplicveis,
pois o gnero significar o corpo, revertendo, as
sim, os pilares que sustentam a noo de gnero.
O transexual seria ento um Transgnero, este
conceito abrange um grupo diverso de pessoas
que no se identificam, de maneiras e em graus di
artigos
ferentes, com os comportamentos e/ou papis so
ciais do gnero de seu nascimento (JESUS, 2012).
Partindo ainda da ideia de Cardoso (2005), poss
vel separar os tipos de transgneros, seguindo de
finies e comportamentos adotados pelos mes
mos. A identidade de gnero pode ser masculina,
feminina ou ambgua, sendo manifestada de trs
formas distintas, que, embora dificilmente permi
tam uma definio concreta e definitiva, podem
ser percebidas em fenmenos distintos.
O transexual no se classifica como tal somente
pelo ato de se (trans)vestir, pois um fenmeno
relacionado subjetividade do indivduo, ligado
aos sentimentos e desejos de ser fisicamente
pertencente ao gnero com o qual se identifica
psicologicamente, de pertencer ao outro sexo, o
que permite uma diferenciao entre os transe
xuais operados e os nooperados. Esta categoria
menos frequente em termos de prevalncia do
que a de tranvestismo, pois nela o indivduo est
mais preocupado em satisfazer sua identidade,
seus processos de identificao, logo, o parceiro
sexual no uma prioridade. (CARDOSO, 2005).
A pesquisa foi realizada em 10 bloggers ativos
na internet, na qual os autores fossem declarada
mente transexuais. Os pesquisadores preenche
ram um roteiro de perguntas a partir dos relatos
e postagem existentes nos bloggers, estes trechos
foram utilizados para ilustrar os resultados. Todos
os nomes adotados neste texto so fictcios para
preservar o anonimato dos participantes.
Anlise e discusso de dados
O perfil dos participantes foram, 8 mulheres
trans, e 2 homens trans, variando a faixa taria
entre 19 a 42 anos, sendo cinco participantes
mais jovens de 19 a 23 anos, e cinco participantes
mais velhos de 34 a 42 anos.
Primeiro ponto observado foi em relao a
orientao sexual, e o resultado foi: 8 heterosse
xuais, 1 homossexual, 1 bissexual. Mostrando as
sim que existe uma diversidade de orientao se
xual entre os bloggers/blogueiros, no havendo
ligao entre identificao de gnero e a orienta
o afetivosexual dos indivduos.
Isto esperado por Slvrio da Costa Oliveira
(2001), que afirma que, no fenmeno transexual,
o indivduo pode apresentar orientao sexual
hetero, homo, bi ou assexual. No se deve, contu
do, submeter norma heterossexual o fenmeno
56 | MEMRIA LGBT 56 | MEMRIA LGBT
transexual, tendo em vista as vrias possibilidades
de orientaes sexuais por parte dos sujeitos. Ge
rald Ramsey (1998) traz essa particularidade, de
monstrando que, no senso comum, existe a ideia
de que, aps a cirurgia de readequao sexual, a
pessoa transexual passar a se identificar com a
orientao heterossexual, mas, embora isso seja
muito comum, no regra em todos os casos.
Esta variedade pode ser exemplificada pelo re
lato de trs mulheres transexuais analisadas em
seus bloggers, Vernica, Paula e Sara.
me perguntam, como vc (SIC), pode gostar de
mulher, se no pode fazer sexo com ela?. Eu, em
minha diminuta ignorncia (risos) sei que as mulhe
res no querem s sexo (como os homens, quan
do dizem eu te amo), mas sim carinho, carcias,
cuidado, toque, sentimento. Contudo no sei at
que ponto os ditos cujos podem ser substitudos
por acessrios e at que ponto eles satisfazem as
mulheres. Lgico que insubstituvel para algumas,
talvez a maioria, mas acredito que existam as que
prefiram o sentimento e o cuidado simples sen
sao (Vernica, 42 anos, homossexual).
No tenho isso de s homem ou s mulher, cada
um tem sua beleza e seu toque, homem so mais
rspidos e fortes, mulheres macias e suaves, se en
gana quem pensa que s homem tem fantasia se
xual, quando me prostitua tinha clientes de ambos
os sexos, e assim consegui despertar que eu sou
uma mulher transexual que gosta tanto de homem
quanto de mulher (Paula, 19 anos, bissexual).
No sou bissexual, no sou lsbica, e no tenho
dio de homens. Sou uma simples mulher Transe
xual, heterossexual que teve azar com os homens
que conheceu (Sara, 40 anos, heterossexual).
Uma diferena relevante foi em relao infn
cia de homens e mulheres transexuais. Os relatos
das mulheres transexuais encontrados por esta
pesquisa, em relao infncia delas, so sobre
seus pais brigando em funo de sua feminilidade
e incentivando comportamentos com brinque
dos masculinos. J nos homens transexuais, no
era dada tamanha importncia masculinidade
apresentada, o que se v claramente nos depoi
mentos de Pedro e Camila.
 Eu pegava uma caneta e pintava a cara pra di
zer que era barba (eu sonhava que um dia eu te
ria barba). Depois ensaboava e passava o estojo
de lmina de barbear do meu pai (sem a lmina,
pois minha me via, sabia o que eu fazia, achava
bonitinho que eu gostaria de ser como meu pai, e
tirava a lmina antes), e eu fingia que estava me
barbeando (Pedro, 34 anos, homem trans).
Eu costumava me vestir de mulher, com as
roupas da minha me, quando ela no estava em
casa. Ela me pegou algumas vezes e disse que
iria cortar meu membro fora se eu no parasse
de me vestir de mulher. Ai que eu esperava ela
todos os dias vestido de mulher (risos) (Camila,
37 anos, mulher trans).
Sandra Palma Saleiro (2012) demonstra que,
em pesquisas com homens trans, comum os
pais no se importarem com comportamentos
masculinos e at mesmo os incentivarem, ape
sar disso no se manter posteriormente, pois, na
adolescncia, eles passam a cobrar uma postura
mais feminina de seus filhos. Mas, quando se tra
ta de mulheres trans, os pais repudiam o compor
tamento feminino desde a infncia.
Dado encontrado e relacionado nvel escolar
e mercado de trabalho.
Dentre os participantes, 8 esto em empregos de
baixa renda, informais ou desempregados. Somen
te um participante graduado e atua na profisso
de dentista e outro que esta cursando a graduao.
Vale ressaltar ainda que Vernica, graduada em
odontologia, se assumiu aps anos exercendo a
profisso, e, mesmo assim, se v obrigada a ado
tar vestimentas masculinas para trabalhar e no
perder seus clientes.
No simples, trabalhando a semana inteira
de homenzinho at a sexta. A chega o sbado e
vc (SIC) fala Beleza, hoje e amanh sou a Ver
nica. FODA ter que reprimir a Vicky durante a
semana, ao mesmo tempo que FODA viver a se
mana como homenzinho socialmente aceitvel.
Invariavelmente uma luta interna, do masculi
no querendo prevalecer, lutando para no mor
rer, sendo que o feminino j dominou a situao.
S se pode ter pacincia e aguardar. Aguardar os
57 | MEMRIA LGBT
hormnios redistriburem a gordura, alterarem a
estrutura cerebral, esperar o cabelo crescer, os
peitinhos (rs) e etc. (SIC).
O preconceito relatado em ambientes estudan
tis seria uma das motivaes para os transexuais
abandonarem os estudos mais cedo. Muitas ve
zes, eles afirmam que o comportamento de pro
fissionais e estudantes e a ridicularizao sofrida
devido ao nome civil so motivos que os levaram
a abandonar precocemente a escola.
Muitos preferem abandonar os estudos para
evitar constrangimentos. Isso faz com que seja
necessrio que o transexual vena dois obst
culos para se inserir no mercado: concluir os
estudos, se qualificando dentro do meio que o
oprime, e conviver com a dupla identificao at
conseguir na justia o direito mudana de seus
documentos (SILVA, 2011).
O ndice de evaso escolar entre travestis e
transexuais altssimo. No momento, no tenho
dados, mas no nem um pouco difcil de acre
ditar. Se voc for gordo, j motivo pra ser alvo
de piadas, imaginem sendo um transexual. uma
questo bem complexa, pois no s no ir
escola, h diversos outros fatos que surgem da:
transexuais ficam ainda mais marginalizados, pois
no tm acesso a empregos que requerem maior
qualificao, muitos recorrem prostituio,
mais difcil alcanar um padro de vida digno e de
sejado (Mrcio, 22 anos, na segunda graduao,
sem completar a anterior).
Um dado preocupante encontrado foi a recor
rncia de referncias violncia, seja ela fsica ou
verbal; desejos e atos suicidas; e mutilao do
prprio rgo genital. Todos participantes afirma
ram j ter sofrido algum tipo de vioncia e em
seis dos blogs analisados trazem referncias a
atos contra a prpria vida.
Ideias de desejos suicidas e atitudes extremis
tas esto mais presentes nos discursos dos tran
sexuais mais jovens; os mais velhos relembram
casos de quando possuam o desejo e eram tam
bm mais novos.
Eu vivo e tenho vergonha do meu corpo mas
culino 24 sob 24 horas. Devo e acho extremamen
te conveniente escrever nesta histria de vida,
que por volta dos meus 20 anos eu tentei suicdio
com medicamentos esmagados (...) eu no con
segui suicidarme porque minha me apareceu e
no deixoume cometer aquele ato (Dayane, 23
anos, mulher trans).
Com 11 anos, mais ou menos, peguei um faco
que meu pai tinha e fiquei segurando ele na altu
ra dos peitos, pensando em amputlos. S no
fiz isso porque fiquei pensando nos meus pais me
vendo no cho com sangue espalhado pela sala
(Pedro, 34 anos, homem trans).
Consideraes finais
Ao final da pesquisa, foi proximo aproximar um
pouco da experincia transexual, e verificar a im
portancia de estudos voltados a este pblico, e a
necessidade de polticas pblicas, que garantam
melhores condies de vida, onde possam viver
a vida sem serem vtimas diarias de preconceito.
Atualmente muito discutido sobre a patologi
zao ou no, da transexualidade, na qual apenas
aps um diagnstico confirmado por um psiquia
tra, se teria acesso a programas de sade: de trata
mento hormonal e cirrgico pela Rede pblica de
Sade. Isto nos leva a pensar em varios novos fato
res para pesquisa, como o prprio diagnstico um
vetor de patologizao e estigma social, na qual se
rotla uma pessoa a uma patologia sem considerar
historias de vida, questes pessoais e subjetivas,
Sendo assim se proproe pensar que a condio de
transgnero no ligada a nenhuma incapacidade
mental, sendo a maioria capaz de exercer autono
mia sobre seu corpo e tomada de decises, sendo
estes direitos devendo ser resguardados pela pr
pria sociedade que os discrimina.
O transexual deve ser visto como algum que
passa por uma experincia transexual, porque o
indivduo muito mais do que sua identidade de
gnero: transexualidade no a pessoa. Quem
vive esta experincia tem outras identidades:
trabalha, se relaciona, pode ser membro de co
munidades religiosas e/ou sociais, como todo ser
social, e necessrio que os profissionais de psi
cologia no o enquadrem somente em alienaes
58 | MEMRIA LGBT
da medicina, e sim, que o vejam como um ser in
dividual, com sua subjetividade, e como ser so
cial, com direitos e deveres. Fica evidente como o
preconceito e falta de informao atingue a vida
do sujeito trans, assim necessrio a implemen
tao cada dia mais de polticas pblicas que vi
sem proporcionar condies igualitrias, huma
nas, e de qualidade de vida a essa populao.
Se o gnero um vir a ser, seu futuro passa a
depender tanto do social, clnico como tambm
das possibilidades da subjetividade do sujeito, o
ser ou no ser do transexual mostra que por trs
de uma nica questo, que deveria ser de iden
tificao de gnero, est na verdade uma gama
gigantesca de fatores polticos e sociais, que pre
cisam comear a serem questionados.
Bibliografia
BENTO, Berenice. Corpos e Prteses: dos limites discursivos
do dimorfismo. VII Seminrio Internacional Fazendo Gnero,
Florianpolis, 2006. Disponvel em <http://www.fazendoge
nero.ufsc.br/7/artigos/B/Berenice_Bento_16.pdf>.
CARDOSO, Felipe Luiz. Inverses do papel de gnero: drag
queens, travestismo e transexualismo. Psicologia Reflexo
Critca. Porto Alegre, v. 18, n. 3, pp. 421430, Dec. 2005.
JESUS, Jaqueline Gomes. Orientaes sobre a populao
transgnero: conceitos e termos. Braslia, 2012. Disponvel
em: <http://mairakubik.files.wordpress.com/2012/06/origi
nal_orientaccca7occ83es_populaccca7acc83o_trans.pdf>;
OLIVEIRA, Silvrio da Costa. O psiclogo clnico e o problema
da transexualidade. Revista SEFLU. Rio de Janeiro, ano 1, n. 2,
dez. 2001. Disponvel em: <http://www.sexodrogas.psc.br>.
PROCHNO, Caio Csar Sousa Camargo.; NASCIMENTO, Ma
ria Jos de Castro.; ROMERA,Maria Lcia Castilho. Body buil
ding, travestismo e feminilidade. Estudo Psicolgico. Campi
nas, v.26, n.2, pp. 237245, jun., 2009.
RAMSEY, Gerald. Transexuais, perguntas e respostas. So
Paulo: SUMMUS, 1998.
SALEIRO, Sandra Palma. Transexualidade e o gnero: identi
dade de (in)visibilidades de homens e mulheres. VII Congresso
Portugus de Sociologia. Porto, 2012. Disponvel em:< http://
www.aps.pt/vii_congresso/papers/finais/PAP0954_ed.pdf>
SILVA, Sofia Vilela de Moraes. Transexualidade e discrimi
nao no mercado de trabalho. III Seminrio Nacional de G
nero e Prticas Culturais. Joo Pessoa, 2011. Disponvel em<
http://www.itaporanga.net/genero/3/05/17.pdf>.
Coligay, torcida formada por
homossexuais, tem histria
contada em livro
Vem a um grande acerto de contas com a his
tria do futebol e da luta contra a intolerncia no
Brasil: j esto nas mos da Editora Libretos os
originais do livro que reconstitui a trajetria da
Coligay, torcida gremista pioneira dos anos 1970,
formada por homossexuais.
Ainda no est batido o martelo, conta o jorna
lista Lo Gerchmann, autor da obra, mas poss
vel que ttulo e subttulo sejam Coligay O Gr da em seu tempo?
mio, tricolor e de todas as cores.
A Coligay nasceu em Porto Alegre, durante a di
tadura, no governo do ditador gacho Ernesto Gei
sel, cujo antecessor havia sido outro ditador ga
cho, Emlio Garrastazu Mdici. Seus integrantes
foram de uma audcia pica, que agora ser con
tada pelo gremista Lo Gerchmann, um dos jorna
listas mais talentosos com quem eu tive a opor
tunidade de trabalhar.
Cobrimos jun
tos a Copa
59 | MEMRIA LGBT
Matria Publicada por Mrio Magalhes 05/12/2013 10:48
http://blogdomariomagalhaes.blogosfera.uol.com.br/
@mariomagalhaes_
de 98, na Frana, e ao menos uma eleio para go
vernador do Rio Grande do Sul.
O livro ser lanado em maro. Na entrevista
ao blog, o Lo fala sobre seu trabalho e a saga
da Coligay.
O que foi a Coligay? Como a torcida foi recebi
A Coligay foi uma torcida organizada do Grmio
formada por homossexuais. Mais precisamente,
por frequentadores da boate gay Coliseu, de Por
to Alegre. Foi a primeira torcida desse tipo que
realmente vingou. Dois anos depois, Clvis Bor
nay, que ironicamente era vascano, fundou a Fla
gay, que no chegou a vingar. A Coligay existiu de
1977 a 1983, em plena ditadura militar.
memria LGBT e esportes
At hoje, torcedores rivais do Grmio usam a
figura da Coligay como motivo de flauta, e, na
poca, a prpria torcida organizada gremista Eu
rico Lara, que era oficial do Grmio, a rejeitou.
A direo do clube, porm, na medida em que
percebeu o jeito que a moada torcida, at espa
o fsico no Olmpico lhes cedeu para guardar as
bandeiras e instrumentos de percusso. E que jei
to era esse? Eles torciam o tempo todo, indepen
dentemente de o time estar ou no jogando bem,
e no se envolviam com violncia. Os jogadores
da poca dizem que eles os incentivavam muito.
Por que a Coligay acabou?
Basicamente, porque seu idealizador e lder, o
Volmar Santos, voltou para Passo Fundo, sua ci
dade, em 1983. O Volmar, gerente e depois pro
prietrio da Coliseu, era a alma da Coligay.
 Por que voc fez um livro sobre a Coligay?
Em primeiro lugar, porque sou gremista, e
acho que o Grmio tem nessa histria uma pgi
na muito edificante. Como torcedor, uma his
tria que me orgulha. Mas ressalvo: no um
livro somente para gremistas, um livro para
todos, mesmo para quem nem gosta de futebol
ou torce para outro clube, independentemente,
tambm, de preferncias sexuais. Como costu
mamos dizer nas reunies de pautas dos jornais,
uma baita histria.
terminou com a hegemonia do Internacional,
poca octacampeo gacho (na poca, os ttulos
regionais tinham bem mais importncia), contan
do com jogadores como Falco e Valdomiro.
Sempre tive a opinio de que esse time do In
ternacional e o do Flamengo do incio dos anos
80 foram os melhores que vi jogar, talvez riva
lizando com a academia palmeirense de 1972,
que mal peguei, porque era ainda muito guri.
Hoje, relativizo um pouco essa viso, o prprio
Grmio formou grandes times, que idealizei me
nos porque a idade j era outra. A Coligay ficou,
ento, com a fama de p quente. Mas h mui
tos episdios interessantes dessa poca difcil,
em que pessoas eram torturadas nos pores da
ditadura, e um grupo de gays se aventurou nas
arquibancadas.

Hoje h mais tolerncia para a existncia de

torcidas como a Coligay ou o futebol continua
sendo um meio muito preconceituoso?
Apesar da truculncia das atuais organizadas,
hoje as pessoas ficam mais vontade para assu
mir suas preferncias sexuais. As prprias mulhe
H flautas homofbicas? res, quando iam ao estdio, 40 anos atrs, eram
Claro, mas no so essas as reaes que me xingadas. Sim, isso acontecia! Eram chamadas de
interessam. Elas, alis, at justificam a impor
tncia de uma obra assim. Tambm porque
sou um entusiasta da diversidade e da evolu
o dos costumes. Para mim, esse um tema
muito caro, provavelmente por ser judeu, neto
de sobreviventes do horror nazista e por trazer
esse sentimento muito enraizado. Meu pai era
conselheiro gremista, e cresci frequentando o
Estdio Olmpico. Acho que a Coligay foi um
grupo transgressor que contribuiu muito para
essa evoluo. Levou aos estdios um jeito di
ferente de torcer, mais comprometido com o
time e mais vibrante.

Quais as passagens mais marcantes da torcida?

Foram muitas. Eles surgiram em abril de 1977,
quando o Grmio formava um grande time (Cor
bo; Eurico, Ancheta, Oberdan e Ladinho; Vitor
Hugo, Tadeu e Ira; Tarciso, Andr e der), que

60 | MEMRIA LGBT
 com quem falei continuam acompanhando o
Grmio de perto. O Volmar Santos colunista
social e agitador cultural em Passo Fundo, ou
tro cabeleireiro. Todos frequentam a Arena
quando possvel. O Volmar chega a viajar de
Passo Fundo a Porto Alegre no seu carro, mais
de 300 quilmetros, e passar a noite num hotel
s para ir a jogos do Grmio.

Para um gremista, como voc, qual a principal

lembrana da Coligay?
Quando eles surgiram, eu tinha entre 12 e 13
anos. No Olmpico, eu assistia ao jogo das ca
deiras, e eles ficavam longe. Mas em GreNais
que ocorriam no BeiraRio, o espao reserva
do aos torcedores do Grmio, os visitantes, era
o mesmo. Tch, era divertidssimo. Eu e meus
colegas dvamos risada com o humor dos ca
ras, que realmente no paravam de incentivar
o time e de danar, com uma charanga muito
barulhenta e ritmada.

putas, vadias etc. So coisas, hoje, inconcebveis,

inimaginveis. Espero que quando nossos filhos
crescerem eles olhem para trs e pensem, P,
por que os caras no podiam se casar, levar a vida
como querem, se no prejudicam os outros?
Me parece meio bsico.
Tenho dois filhos (um menino de 11 anos e
uma menina de seis) e percebo neles que senti
mentos como a homofobia e outros preconcei
tos ficaro como uma triste e incompreensvel
histria, a exemplo da escravido, o Holocausto
e de outras barbries. A homofobia ainda acei
ta socialmente, o que faz dela um grande tema a
ser abordado e, evidentemente, repudiado por
todos ns que respeitamos as diferenas, quais
quer que sejam elas.

O que fazem hoje os principais integrantes da

Coligay? Ainda acompanham o Grmio onde o
Grmio estiver?
triste, mas em meio a tudo isso houve a
aids. A maioria deles morreu. Os integrantes

61 | MEMRIA LGBT MEMRIA LGBT | 61

 Torcidas LGBTs Brasileiras
Histric@s:
do rubronegro FLAGAY (1979) com amigos e
simpatizantes da causa.

Raposes Independentes Cruzeiro

Neste mesmo perodo, nos anos 1970, foi fundada
a Raposes Independentes, torcida gay do Cruzeiro.

Nov@s:

Coligay Grmio Futebol PortoAlegrense

Fundada em 1977 por torcedores gremistas fre
quentadores da boate LGBT Coliseu, em Porto Ale
gre, a Coligay estreou no Estdio Olmpico em 9 de
abril daquele ano, numa partida do tricolor gacho
contra o Santa Cruz, do Recife, pelo Brasileiro.
memria LGBT e esportes

Flagay Flamengo
Clvis Bornay (19162005), um dos mitos do
carnaval carioca, rei dos bailes de fantasia e cria
dor do Baile de Gala de Carnaval do Theatro Mu Gaivotas Fiis Corinthians www.facebook.
nicipal do Rio de Janeiro, criou a organizada gay com/TorcidaGaivotas

62 | MEMRIA LGBT
 Bambi Tricolor So Paulo www.facebook.
Queerlorado Internacional www.facebook. com/BambiTricolor
com/pages/QUEERlorado/164289153730713

Galo Queer AtlticoMG /www.facebook.

com/pages/GaloQueer/260183954118767
Corinthians Livre Corinthians www.face
book.com/CorinthiansLivre

Cruzeiro Maria Cruzeiro www.facebook. Palmeiras Livre Palmeiras /www.facebook.

com/torcidacruzeiromaria com/PalmeirasLivre

63 | MEMRIA LGBT
 Flamengo Livre Flamengo www.facebook.
com/FlamengoLivre

Timbu Queer Nutico www.facebook.com/

pages/TimbuQueer/475626619174216

Vitria Livre Vitria

www.facebook.com/ecvitorialivre

64 | MEMRIA LGBT
10 de Janeiro aniversrio
de Clvis Bornay
Tony Boita
Como falar de museus, de mu
seologia, do carnaval e do futebol
sem falar de Clvis Bornay?
Nascido em 10 de janeiro de
1916 em Nova Friburgo no Rio
de Janeiro (RJ), Clvis Bornay
era muselogo e trabalhou no
Museu da Cidade (RJ), Museu
Histrico Nacional (MHNRJ)
e posteriormente foi chefe da
diviso artstica e literria do
MHN. Escreveu, publicou v
rios textos, nos Anais do MHN.
Mas foi em 1936/37 que ins
pirado nos luxuosos carnavais
de Veneza realizou o primeiro
baile da gala do Teatro Muni
cipal do Rio de Janeiro, onde
conquista o primeiro lugar
com a Fantasia Principe Hindu.
65 | MEMRIA LGBT
Inicialmente foi reconhecido
como mestre de fantasia que
recebeu o ttulo hors concours
(concorrente de honra, no su
jeito premiao). Posterior
mente, comeou a trabalhar
como carnavalesco das escolas
de samba; Salgueiro,Unidos
de Lucas, Portela, Mocidade
Independente de Padre Mi
guel e Unidos da Tijuca. Com o
enredo Lendas e Mistrios da
Amaznia na Portela em 1970
que ele vence seu nico ttulo
como carnavalesco. Clvis foi
responsvel por introduzir, a
criatividade, a histria, o luxo
e a figura de destaque nos
carros alegricos. Ele tambm
criou a maior torcida LGBT do
mundo com cerca de 40 mil
torcedores, a FLAGAY. Fale
ceu em 09 de outubro de 2005
com 89 anos, indo com ele
suas memrias, registrando
se como o primeiro muse
logo que se travestia. Talvez
por isso que uma das maiores
instituies de memria do
Brasil, o Museu Histrico Na
cional, parece tlo esquecido,
assim como o carnaval, o fute
bol e os muselog@s. Faltam
dois anos para comemorar
mos seu centenrio. Que tal
nos prepararmos?
 A Prxima edio da
Revista Memria LGBT
Ter como Tema:
Patrimnio Cultural LGBT:
Memria, Histria, Oralidade, Espaos,
Identidade, Resistncia e Socializao

FECHAMENTO DA EDIO: 20 DE FEVEREIRO DE 2014

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revista@memorialgbt.com