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Notas sobre o conflito em Georg

Simmel e Norbert Elias

Anna Brbara RESUMO: Neste trabalho nos propomos a fazer uma breve aproximao entre Norbert Elias e Georg
Araujo Simmel, no tocante ao tema do conflito, abordado diferentemente pelos dois autores. Nosso objetivo
o de encontrar continuidades entre o pensamento dos dois, e, especialmente, ver como em ambos
Graduanda do est presente, mesmo que no desenvolvida, uma teoria dos "conflitos internos", ou, uma teoria do
Curso de Cincias conflito no mbito de uma especfica economia das pulses. De Simmel, analisaremos brevemente suas
Sociais I UnB contribuies para o que se convenciona chamar de Sociologia do Conflito. Em relao a Elias, o foco
so as mudanas ocorridas no gabarito de.controle e autocontrole ao longo dos sculos. Para tal, nos
Palavras chave: debruaremos principalmente, sobre as obras: Sociologia: Estudos sobre as formas de sociao (19391
Georg Simmel, O Processo Civilizdor (19931, de Simmel e Elias, respectivamente.
Norbert Elias,
conflito, Sociologia ABSTRACT: In this paper we propose to do a brief comparisson between Norbet Elias and Georg Sim-
do Conflito. mel, in the matters of sociology of conflict, approached differently by both authors. Our goal is to find
continuity between their theory, and, specially, see how theory of "internai conflicts", ar a theory of
Keywords: conflicts in a specific economy of pulsations, exists in both of them, even if not developed. From Sim-
Georg Simmel, mel, we shall analyse briefly his contribuitions to what is commonly called Sociology of Conflcts. Related
Norbert Elias, to Elias, the focus are the changes occurred in the contrai and self-control through the centuries. In
conflict, Sociology arder to do that, we shall concentrated in the books: Sociologia: Estudos sobre as formas de sociao
ofConflict; (19391 and O Processo Civilizador (19931, of Simmel and Elias respectively.

Introduo monogrficos que abordam, em ultima instncia


um mesmo tema, que central sua obra, a
Poderamos realizar uma anlise comparativa . saber o desenvolvimento do Ocidente no que diz
entre Simmel e Elias sob diversos aspectos: os respeito sua auto"imagem.
autores se aproximam com relao sua idia Absteremo-nos aqui de tais intentos. O
de social como processo, eterno vir-a-ser; presente texto tem como objetivo analisar
a nfase de ambos no tema das emoes, ou brevemente as contribuies de Simmel para
afetos, como constitutivos da sociedade, o que. o que ficou conhecido como Sociologia do
por conseguinte nega um abismo intransponvel Conflito e a posterior apropriao de Elias das
entre fenmenos psquicos e fenmenos sociais; contribuies do autor, no em sua totalidade,
e uma certa viso que poderamos chamar de naturalmente 1. A partir deste primeiro
pessimista, que se deflagra na constatao recorte, trataremos mais detidamente sobre
da autonomizao da cultura objetiva como uma possvel insero do modelo simmeliano
tragdia, ou na forte imagem do indivduo blas de conflito no tocante ao indivduo, ou melhor
no primeiro e a reflexo dos efeitos do processo dizendo, ao plano psquico, ou a uma especifica
civilizador no tocante a uma no saudvel economia das pulses. Tal inteno se justifica
mediao entre controle e prazer, o que culmina tendo em vista a ampla abordagem que Elias
em sujeitos que no lidam bem com suas faz respeito de um sujeito civilizado, e,
prprias pulses, no segundo. Isso sem contar portanto, mais controlado, e cada vez mais em
as 1numeras semelhanas nas trajetrias conflito consigo mesmo. Analisaremos ento, a
pessoais e profissionais de ambos (origem multifacialidade do conflito, reconhecendo sua
judia, alemes, outsiders, reconhecimento parcela na constituio mesma do social. Para
tardio ou pstumo, entre outros). Poderamos tal, priorizaremos a obra O Processo Civilizador
tambm apontar vrias. diferenas entre os (19931 volumes 1 e 2 e, a Sociologia (1939) de
mesmos autores, como, por exemplo, a crena Sim mel.
1 A sociologia eliasiana do
conflito e da violncia ao que de Simmel, sob alguns aspectos, do individuo
parece, tambm deve muito
como realidade ltima e portador da realidade
psicanlise. No entanto, difcil
localizar os interlocutores do histrica, idia a qual Elias no corrobora; e,
2- O Conflito em Georg Simmel
autor, visto que no h muitas
referncias a estes. Em todo o
indo alm, notamos diferenas caractersticas
Podemos, em alguma medida, fazer derivar
caso, no nos deteremos aqui no estilo de escrita dos dois autores: o primeiro
sobre esse tema. logicamente o enunciado do conflito como
adotando preferencialmente o modelo de


inerente interao social, revisitando a prpria
ensaios, curtos, e aparentemente descontnuos
constituio do social tal qual a concebe Simmel:
entre si e a predileo do segundo por textos
Se a unidade por excelncia de que fala Simmel -
NOTAS SOBRE O CONFLITO EM GEORG SIMMEL E NORBERT ELIAS REVISTA TRS [e e e) PONTOS
7.1

e a a analogia com Elias facilmente perceptvel valor positivo." (SIMMEL, 1939, I, p.


- o todo relaciona!, e este todo composto por 248-249)
interaes que mutuamente se implicam, onde
os efeitos so mltiplos, fica patente o carter Simmel v o conflito como fundamental a
processual, dinmico, mutvel, do social. Essa noo de interao social, o _que no significa que
noo de processo deixa ver que o autor privilegia sozinho, o conflito de fato produza integrao:
o carter instvel das interaes - note-se aqui "Lo que en esta vida aparece inmediatamente
que a instabilidade refere-se especialmente aos como disociacin, es, en realidad, una de las
contedos da interao, n_o as suas formas, formas elementa.les de socializacin." (SIMMEL, 2 Embora tambm mudem,
as formas em Simmel no so
que so mais estveis 2 . Sendo assim, est 1939, I, p. 2521 5 . apriorsticas, so histricas.
descartada a possibilidade de existncia de um De fato, forma e contedo em
Simmel, s vezes parecem con-
equilbrio sistmico, esttico, inerte, e abre-se
a possibilidade para a insero do conflito como
2.1- Sobre o "conflito interno" fundir-se e tal distino toma-
se puramente operacional.

constitutivo do social, sendo ele formador das (e 3 Weber tambm um au-


O que prpomos aqui, que medida que tor fundamental no tocante s
formado pelas) prprias interaes.
o conflito foi aos poucos sendo banido da relaes de poder, suas contri-
Uma das maiores contribuies de Simmel buies, entretanto, no sero
vida social, das interaes, em sua forma tratadas aqui.
sociologia foi sem dvida sua reflexo sobre o
violenta especialmente, tornando-se cada vez
conflito. Como vimos, a considerao do autor 4 Em geral, tende-se a con-
mais latente 6 , foi estabelecendo-se em um siderar Marx como expoente
do social como eterno vir-a-ser, deixa espao novo locus por excelncia: o corpo. Assim, o de uma teoria social do confli-
para a constatao de que existe um jogo de conflito antes externalizado, ou realizado nas
to. Entretanto, parece-nos que
para o autor, ao mesmo tempo
foras nesse espao. Mais que isso, ele talvez prprias reciprocidades, agora, produto das em que o conflito estrutural,
seja o primeiro a elaborar uma teoria do conflito tambm contingencial. A
reciprocidades, realizado no "indivduo" 7. De contradio apenas aparente
como algo positivo 3 . Isto , o conflito no gera fato, Sim mel esboa minimamente a possibilidade nesta constatao, explico-me:
Tomando como expoente por
negatividade, ou seja, desintegrao social, mas do conflito interno, individual, mas parece que excelncia do conflito, a luta
ao contrrio, elemento fundamental da prpria quando da ocorrncia . deste, h busca pelo
de classes, sendo esta estru-
turante de toda a sociedade,
unidade social 4 . equilbrio, exemplo disso sua elaborao-sobre tenderamos a dizer que, sob
O conflito favorece a coeso social e permite o homem metropolitano que deve lutar para
a perspectiva do autor, este
conflito estaria fadado ao desa-
a continuidade de um grupo, mesmo que isso extrair de sua personalidade todo trao de parecimento, emergindo ento
signifique a eliminao de outro grupo em irracionalidade, adotando a posio impessoal,
uma sociedade harmnica. O
conflito seria ento passageiro.
conflito (SIMMEL, 1939). tambm, o que quantitativa,. compatvel com uma economia
permite a convivncia entre indivduos que no 5 O conceito em alemo
do dinheiro (SIMMEL, 1987J. Parece ento, Vergesellschaftung pode ser
se gostam, ou no se suportariam se em sua primeira vista, que o conflito interno algo a ser traduzido literalmente como
socialificao, dotando o
relao no estivesse presente certa dose de combatido, tal qual ele descreve: carter dinmico deste con-
conflito. O conflito tambm informa posies ceito fundamental para Simmel.
Em portugus, a traduo mais
sociais, fazendo com que as pessoas se agrupem "E/ alma individual nos ofrece con esta usada a de sociao, como
por oposio ao grupo de suas "desavenas", una analoga. E/ srantimiento de que un
afirma Evariste de Moraes
Filho, em seu volume dedicado
produzindo, muitas vezes, hostilidades mtu~s. conflicto entre ~ nostras aspiraciones ao autor. O termo em espanhol
Nesse sentido, o conflito pode ser entendido sensuales y estticas, o egostas y
socializacin no tem, portanto
o mesmo sentido que a palavra
como um modo de mediao de diferenas, e morales, o prcticas e intelectua/es, no socializao adquiriu no Brasil.
mais que isso, uma funo da relao, no s/o rebaja en nosotros los derechos 6 Em resumo, no ,quere-
tendo, portanto, nada de patolgico. de una de la dos partes, no dejndo/as mos aqui dizer que hoje no
existam conflitos sociais, mas
E mais, toda a unidade social apresenta desarrollarse libremente, sino que, que, em comparao com os
concomitantemente foras convergentes e con frecuencia, amenaza la unidad, e/ sculos anteriores, os confli-
tos tem adquirido uma forma
divergentes, foras que reiteram a unidade equilbrio y la energa tota/es de/ alma, mais amena, o que converge
ou a destroem. A unidade, portanto, no pode ese sentimiento hace que en muchos com as caractersticas do pro-
cesso civilizador, conflitos antes
ser percebida sem considerarmos que nela h casos se resue/va e/ conflicto antes resolvidos de forma violenta
tambm, contradio. E justamente essa de esta/lar; pera si esta no sucede,
hoje so mediados pela esfera
da "justia", por exemplo, ou
desarmonia que propicia ou permite a mudana: da a /ucha un acento particularmente simplesmente so ocultos, no
resolvidos, tendo conseqn-
encanado y desesperad, como si en cias diretas na estrutura de per-
"As como e/ cosmos necesita "amor y realidad /uchsemos por algo ms sonalidade do indivduo, que
adio", fuerzas de atraccin y de repulsin, esencia/ que e/ objeto inmediato de la
parece no estar totalmente
adaptada a este novo modelo
para tener una forma, as la sociedad /ucha. La energa con que cada una de de resoluo de conflitos. Vale
necesita una relacin cuantitativa de las tendencias se afana por sojuzgar
lembrar ainda que o que con-
vm chamar de processo civili-
armona y desarmona, de asociacin a la otra, no se alimenta s/o de sus zador no segue uma linha reta,
havendo fenmenos mais ou
y competencia, de favor y disfavor, intereses, por decirlo s, egostas, sino menos recentes de exploses
para /legar a una forma determinada. de/ inters superior en la unidad de/ yo, de violncia, tratados por Elias
em Os Alemes ( 1997).
Y estas divisiones intestinas no son para quien la /ucha significa escisin y
meras energas pasivas sociolgicas; desconcierto, si no termina con e/ triunfo 7 Tai fato coaduna-se com
no son instancias negativas, no puede de una de las partes." (SIM MEL, 1939,
o crescimento exponencial que
teve a psicanlise ao longo dos
decirse que la sociedad real, definitiva, I, p. 2751 sculos, podemos at dizer que
se produzca s/o por obra de las otras "a vida mental" to ou mais
carregada de incoerncias que
fuerzas socia/es, positivas, y dependa Entretanto, o equilbrio tal como concebido a vida social. E de fato, essa
negativamente de- que aquellas fuerzas por Simmel - e podamos substituir Simmel por
conflitualidade intrfnseca tem
levado cada vez mais pessoas
disociadoras lo permitan. Esta manera Elias mantendo a veracidade da frase - no a recorrerem aos servios
de ver, corriente, es completamente daqueles que em alguma me-
o equilbrio sistmico, esttico, harmnico, mas dida so especializados na res-
superficial; la sociedad, tal como se ao contrrio, o equilbrio tambm instvel, oluo de tais problemas: os
psiclogos.
presenta en la rea/idad, es e/ resultado de processual, e um, campo de poder. O equilbrio
ambas categoras de accin recproca, ento, conflitivo, e logo, a estrutura de
las cua/es, por tanto, tienen ambas un personalidade tambm conflitiva:
REVISTA TRS (e e e) PONTOS ANNA BRBARA ARAUJO
7.1

"Los intereses contenidos en e/ seno de no que diz respeito a multiplicidade de vnculos


un individuo /uchan incontab/es veces -com uma determinada atitude mental, h a,
entre s, como /os individuas mismos. a conexo entre o social e o psquico, entre o
Durante sta /ucha, acumlanse entorno coletivo e o individual, se que podemos separar
a /as representaciones dominantes otras por completo estas categorias.
que aumentan la fuerza de cada una, Sendo assim, o homem metropolitano se
de la misma manera que /os adeptos depara com uma srie de situaes as quais
a un partido se agrupan en torno a tem de se adaptar, como por exemplo, o maior
la personalidad directiva. Complejos nmero de impresses e sensaes a que se
de sentimiento y pensamiento, que submete diariamente. F~ente a isso, o indivduo
propiamente nada tienen que ver con responde racionalmente, sem mobilizar
e/ conflicto interno, se introducen, sin sentimentos profundos, a est a gnese do
embargo, en /, pierden su equilbrio indivduo b/as, que no se curva frente ao
anterior y adquieren e/ colorido de uno qualitativo, ao individual, tratando tudo com a
u otro de /os intereses fundamentales mesma posio de indiferena, ou frieza. Na
incompatib/es; exactamente como una cidade grande, onde os contat;os so pouco
oposicin partidista, que separa partes intensos, e onde domina a economia monetria,
esencia/es de un grupo, acaba por dirigida racionalidade e objetividade, essa
escindirlo entero, incluyendo individuas postura emerge e de certa forma se torna
y crculos objetivamente a/ejados de legtima, afinal, como seria possvel a vida de
aquel/a oposicin,. Todas /as fases de outra maneira? Ou seja, sem o elevado grau
una /ucha; e/ equilibrio de fuerzas, que de autocontrole garantido pela racionalidade,
paraliza temporalmente la contienda; como se daria a manuteno de um todo to
la aparente victoria de un pf]rtido, que complexo como o que existe nas grandes
s/o sirve para dar ocasin a que e/ cidades? Se a vida metropolitana no fosse
otro rena fuerzas; e/ influjo de la mera guiada plos relgios e pelos clculos, no seria
suposicin sobre e/ resultado, sobre la um caos total?
decisin efectiva; la aplicacin directa o A vida metropolitana e o que est nela
indirecta da /as energas; todas estas implicado tm efeitos diversos: pois se por
formas se dan lo mismo en e/ curso de um lado a racionalidade das grandes cidades
/os conflictos internos que en e/ de /os propicia maior liberdade individual, pois as
externos." CSIMMEL, 1939, 11, p. 3491 pessoas no so obrigadas convivncia como
nas cidades pequenas, e o peso da coletividade
2.2- Autocontrole e conflito na sentido como menor, por outro lado, em alguma
medida, a generalizao do uso do dinheiro traz
vida metropolitana em seu bojo um fenmeno negativo, relativo a
diminuio do valor do subjetivo:
interessante notar como podemos
aproximar Simmel de Elias, no que toca a uma "o dinheiro, com toda sua ausncia de cor
narrativa sobre a vida moderna, com nfase no e indiferena, torna-se o denominador
que poderamos chamar, segundo a terminologia comum de todos os valores; arranca
de Elias, dos padres de autocontrole. Nesse irreparavelmente a essncia das coisas,
sentido, o texto A metrpole e a vida mental ua individualidade, seu valor especifico
oferece tima reflexo, figurando~se como um e sua incomparabilidade." (SIM MEL,
texto de sntese ds principais idias de Simmel 1987, p. 15)
a esse respeito. Faremos aqui uma pequena
anlise desse texto, em um recorte temtico cidade grande, Simrriel atribui algumas
que pretende vincular autocontrole e conflito. outras. deformidades, como a solido vivida
A br-ilhante descrio de Simmel da vida e do pelos indivduos como resposta a sua elevada
homem metropolitanos aparece muitas vezes
como contraponto a vida rural. Tal recurso
de oposio pode ser melhor entendido se
retomarmos seu estudo sobre o tamanho dos
grupos sociais. Neste texto, Sim mel caracteriza
a vida rural - com seus grupos pequenos e
esparsos-: como um ambiente de tranqilidade,
onde o ritmo da vida mais lento, as relaes
de um indivduo so mais profundas, mas com
menor nmero de pessoas. Em contraste, a
vida metropolitana caracterizada pelo fluxo
constante, onde o indivduo recebe muitos
estmulos do exterior. Tais caracterizaes,
que de fato, esto presentes nas imagens
mentais do senso comum de todos ns, ganham
outro propsito explicativo em Simmel, pois o
o
diferencial a por ele entendido tamanho dos
grupos sociais, como dissemos. Assim, Simmel

vincula a extenso do grupo - no apenas


populacional, mas tambm, ou principalmente,
NOTAS SOBRE O CONFLITO EM GEORG SIMMEL E NORBERT ELIAS REVISTA TRS [e e e) PONTOS
7.1

lidar com esses conflitos e as formas tomadas


pelos prprios conflitos mudam ao longo dos
sculos: Conflitos ou presses entre grupos
levam ao crescente aumento do controle e do
autocontrole dos indivduos. Num processo
de longo prazo, a nobreza guerreira vai se
tornando nobreza cortes, e qualquer meno
violncia vai sendo banida do palco da vida
social - torna-se inaceitvel trinchar animais
mesa, ou passar a faca com a ponta voltada
para o receptor, por exemplo -, ao mesmo
tempo, com a formao dos Estados Nacionais
instaura-se paulatinamente o monoplio do
uso legtimo da fora fsica, no sendo mais
vivel ou mesmo possvel o que ficou conhecido
como "fazer justia com as prprias mos".
Assim, a resoluo dos conflitos faz uso cada
vez menos da violncia direta deflagrada sobre
o inimigo, passando a ser resolvida pelo que
se chama de diplomacia, tomando a forma de
conflitos latentes. Tal fato exige do indivduo,
um autocontrole e controle cada vez mais
apurados e isso se faz com o correspondente
incremento de certa dose de neuroses. Nesse
liberdade, a extrema competio no mbito sentido, Elias se aproxima de Freud, ao falar
do mercado e tambm na apresentao de si, de uma civilizao que "produz" cada vez mais
onde h a urgncia da distino num mundo de inadaptados e traz em seu bojo uma srie de
indiferenas. Onde os contatos so parcos, a eventos traumticos.
necessidade de se r:nostrar indefectvel maior, Adotando aqui, uma postura mais detida
assim, tambm nesse sentido exigido do obra de Elias, tentaremos esboar o que seria
metropolitano maior autocontrole, os desvios talvez a psicognese deste estilo especfico
de conduta devem ser evitados ao mximo. de conflito que marca a modernidade, atendo-
Onde a diviso do trabalho to desenvolvida as nos aos escritos de Elias sobre controle e
pessoas se direcionam para a produo objetiva, autocontrole no tocante classe cortes
material e sua subjetividade - materializada nas francesa.
artes, por exemplo- no tem um crescimento Na passagem do feudalismo para a formao
correspondente, pelo contrrio, definha. Parece dos Estados Nacionais, podemos dizer que o
ser essa a maior tragdia da modernidade. aumento do controle e do autocontrole um
Sobre os efeitos deletrios dessa situao fenmeno que se relaciona com a diferenciao
de funes, o crescimento das cadeias de 8 "In terms of a scientific, an
para a existncia interior do indivduo, sobre object-o""rientated inquiry, nei-

os confli.tos internos decorrentes do alto grau interdependncia e com uma estratgia de ther war, nor revolution, nei-
ther murder nor concentration
de autocontrole exigido, da misria da cultura diferenciao social, analisaremos em separado camp and genocide is a disor-

objetiva, do uso do dinheiro como equivalente tais ocorrncias. der of society. They form part
of the same order as the divi-
universal, fatos estes interligados, podemos, sion of labour in a hospital ora
game of football or chess. Only
por ora, apenas divagar, pois no trataremos 3.1- Sobre a diferenciao das when seen from the 1- or We-
deles aqui. perspective of specific groups
funes e aumento das interde- can 'social order' appear as an
antithesis to 'social disorder'

3- O conflito em Norbert Elias pendncias funcionais and 'chaos' or co-operation as


antithesis to conflict." (ELIAS,
1998).
Fazendo parte de uma corte, onde imperam
Podemos dizer que Elias corrobora a idia 9 Na obra de Elias, pat-
foras centrpetas, onde se estabelecem ente o rechao do autor pela
de Simmel e acredita tambm que o conflito utilizao de termos como
relaes comerc1a1s com var1as reas e
compe o social e lhe inescapvel. Sob essa "conscincia coletiva", "ideo-
pessoas, a nobreza curializada passa a conviver logia" ou "superestrutura",
perspectiva, a idia de ordem, e de conflito como conceitos que segundo ele,
com outras classes, em nvel muito superior s
algo oposto a ela, a ser extirpado da vida social substancializam processos, e
antigas classes guerreiras, da mesma forma, obscurecem as relaes em sua
apenas uma imagem-ns que diz respeito, verdadeira complexidade. Elias
grupos antes apartados passam a estabelecer
sobretudo, ao crescente valor que a vida ganha prefere ento termos como
relaes entre si. Tal fato pode ser constatado, mtuas implicaes, imagem-
na modernidade 8 . Sendo assim, conflitos, ns, psicognese, entre outros,
por exemplo, se levado em conta, o enorme fluxo conceitos esses que enfatizam
guerras, lutas, perdem legitimidade e so vistas
das vias rodovirias e at, a maior complexidade justamente a relao, e no um
com desprezo e como sendo extremamente "produto" dela, algo exterior e
e extenso dessas vias, o crescente aumento reificado.
perniciosas para o social. Logo, ver o conflito
dos volumes de comrcio intra e interestatais,
como algo danoso to ficcional como vr o 1O O que no quer dizer
entre outros. que se trate de uma relao
indivduo como mnada, como -um ser isolado
Diante desse contexto, no .de se espan- finalstica entre a configurao
e auto-suficiente. Porm, tais figuraes no social e as mudanas da con-
tar as mudanas na economia das pulses da duta, j que tais mudanas no
so conscincia falsa 9 , to somente, e dizem foram intencionais, planejadas,
sociedade cortes - o implemento do controle
respeito a um modo especfico de apreenso do sendo ao contrrio, um efeito
e autocontrole p:~ra um maior grau de previsi- do contnuo rearranjo das m-
mundo e tm, portanto, efeito de realidade.


tuas implicaes.
bilidade, pacificao, conduta extremamente
Em sua Sociologia dos Processos o que
reflexiva e regrada -tendo em vista as "exign-
se evidencia, no obstante, que a forma de
cias" sociais para tal 10. A vida social cortes,
REVISTA TRS [1 PONTOS ANNA BRBARA ARAUJO
7.1

com sua grande complexidade, seria invivel sem a burguesia tenta imitar e tomar pra si tais
_um elevado gradiente de controle e autocon- smbolos de distino, mesmo que de modo
trole, da mesma forma que como assinala Elias bisonho e inacabado, os nobres -mudam e
(1993, p.196) o trnsito numa grande cidde aperfeioam seus critrios de conduta aceitvel,
s se torna vivel quando extremamente nor- assim a burguesia est sempre correndo atrs
matizado, ou seja, relacionado a altos nveis de da conduta nobre e sempre tambm, ficando
controle e obtendo-se como resposta tambm atrs dela.
o autocontrole do indivduo. A vida inserida numa Diante de tal panorama pode-se imaginar
longa cadeia de interdependncias exige uma o quo exigente esta sociedade, e o.. quo
conduta constante, sem modificaes abrup- exigente o nobre em relao a si mesmo.
tas, como ocorria antes. Essa situao exige como dissemos um
Essas mudanas relacionam-se diretamente comportamento impecvel, assegurado por
com o monoplio da fora fsica pelo Estado, um altssimo grau de controle e autocontrole
que, se por um lado, permitiu que as pessoas se e total ateno prpria conduta. Em tal
tornassem mais protegidas contra ataques, por sociedade, imagino, o conflito sempre latente,
outro, fez com que estas perdessem o direito a ameaa burguesa constante, e o nobre apenas
de exercer a violncia contra seus inimigos, o luta para defender o que acredita ser seu de
que significa que, de fato, as pessoas tinham em direito: o prestgio. Pensamos ento que os
maior grau sua integridade fsica resguardada, efeitos disso so deletrios, na medida em que
mas em contrapartida, delas era exigido que a viabilidade de tal contexto est na contramo
controlassem melhor suas pulses. Sendo de um indivduo mais desprendido e talvez mais
assim, as pessoas deviam lidar melhor com suas em paz consigo mesmo. A presso e o conflito
vontades, tendo sempre em vista os efeitos a sofridos pela alma do nobre corteso apontam
longo prazo de suas aes, instala-se a uma a graus alarmantes, pois ser polido guardar
maior capacidade- e necessidade- de previso, . pra si todo tipo de tenso que possa existir,
e a conduta passa a ser pautada cada vez mais no expressar suas vontades, no hesitar em
por uma relao de ponderao entre causa e ser passivo numa situao de constrangimento,
efeitos. Nesse sentido, a conduta torna-se mais onde o que se queria na verdade era ir contra
"racional", o que no quer dizer, contudo, que tudo e todos. At que tais comportamentos
passa a ser despida de valores, ao contrrio, sejam to internalizados que deixam de ser
' a prpria racionalizao um ideal, um valor, conscientes, tornando-se uma "segunda
guiado pela importncia que a vida ganha e natureza". A, o conflito interno, digamos assim,
apoiado na crena de que a conteno pessoal toma outras formas, sendo inconsciente, torna-
um bem a ser difundido na sociedade. se ainda mais difcil de lidar com ele, e, esse
conflito, agora superegico podemos dizer,
potencialmente muito mais destrutivo que o
3.2- Sobre as estratgias de
anterior, pois foge da alada do indivduo, que
diferenciao social o suporta sem saber o que ele significa, e, por
conseguinte, sem saber o que fazer para dele
Todas essas mudanas soc1a1s ocorrem escapar.
concomitantemente ao aumento das presses
sociais de uma burguesia ascendente e rica
em busca de maior prestgio e poder em face
3.3- Conflito e Controle
de uma nobreza decadente que conserva
Como podemos ver, a tica guerreira, calca-
unicamente seu status diferenciado. Essa
da na idia de honra, onde nunca se abandonava_
presso de baixo faz com que a nobreza cortes
a luta, mesmo que se soubesse da impossibili-
busque continuamente . refinar seus gostos,
dade de' vitria, onde massas lutavam at mor-
sua aparncia e sua conduta, em vistas de se
rer, e o perigo era constante, foi aos poucos
distinguir da classe que a ameaa e a repugna.
Entretanto, a vida nas cortes no se tratava sendo mudada - impulsionada pelo monoplio
da fora fsica pelo Estado, pelo aumento da in-
apenas de se distinguir da burguesia ad infinitum,
terdependncia, pela perda de poder da nobreza
pois, alm de se desvencilhar destas presses, a
classe cortes deveria evitar tambm conflitos - para uma situao onde o perigo externo di-
intraclasse, ou seja, com os outros nobres. E minui, onde o ambiente no oferece mais tantas
esses conflitos eram promovidos pela exigncia posssibilidades de luta, mas isso no significa
da vida cortes de um equilbrio tenso entre que a luta, o conflito, perderam lugar, mas que
distinguir-se e ser como os outros nobres: Um eles passaram a estar mais presentes na es-
bom nobre precisava conquistar boas relaes, trutura de personalidade. O perigo passa a se
relacionar com o medo de no corresponder s
ser bem quisto por diferentes segmentos da
expectativas alheias de controle e autocontrole,
corte para alcanar maior prestgio entre os
pares e entre os superiores, mas por outro lado, com o medo de "perder a face", e isso se alia
se diferenciar demais poderia causar inveja e at a necessidade das pessoas de estarem sem-
mesmo a suspeita do rei ou de outros nobres, o pre concentradas em si mesmas, pois o auto-
ostracismo ou a expulso do "exibicionista" dos controle se faz justamente na reflexo sobre a
prpria conduta:
grupos e da corte.
Ao mesmo tempo, a condio mesma da
noblesse seu refinamento frente s demais 'T... J o campo de batalha foi, em certo

classes, de modo que, os costumes, os gostos sentido, transportado para dentro do


esto sempre sendo lapidados, e medida que indivduo. Parte das tenses e paixes
que antes eram liberadas dretament
NOTAS SOBRE O CONFLITO EM GEORG SIMMEL E NORBERT ELIAS REVISTA TRII'5S (eee) PONTOS
7.1

na luta de um homem com outro ter melhor, j que o autor no concorda com esta
agora que ser elaborada no interior do dicotomia, podemos dizer que conflitos na
ser humano. As limitaes mais pacficas estrutura da personalidade se do pari passu
a ele impostas por suas relaes com aos conflitos na estrutura social, j que, para
outros homens espelham-se dentro dele; ele, no possvel pensar o social destitudo
um padro individualizado de hbitos semi- de suas significaes psquicas. Sendo assim,
automticos se estabeleceu e consolidou pensar o conflito em Elias, destitudo de suas
nele, um "superego" especfico que se considerQ.es "superegicas", por assim dizer, .
esfora por controlar, transformar ou seria ~rrneo.
suprimir-lhe as emoes de conformidade J Simmel, consagrado por suas digresses
com a estrutura social. Mas os impulsos, sobre o conflito, oferece-nos um modelo aplicvel
os sentimentos apaixonados que no a vrias instncias: estatal, poltica, familiar,
podem mais manifestar-se diretamente trabalhista, entre outras. Sua nfase no
na relao entre pessoas freqentemente carter "funcional" do conflito, entretanto, em
lutam, no menos violentamente, dentro parte obscurece a dimenso subjetiva deste, e
delas contra essa parte supervisara de ao realar suas conseqncias positivas para o
si mesma. Essa luta semi-automtica sqcial, deixa um pouco de lado a problematizao
da pessoa consigo mesma nem sempre do conflito ro mbito individual. E, embora, como
tem uma soluo feliz, nem sempre a vimos, tenha tratado deste tema, figura como
autotransformao requerida pela vida um autor "clssico", justamente no trato da
em sociedade leva a um novo equilbrio dimenso formal do conflito. Conquanto tenha
entre satisfao e controle das emoes. dito que, no indivduo possvel ver a luta, o
Freqentemente, fica sujeita a grandes conflito, o autor prioriza o indivduo como mero
ou pequenas perturbaes -, revolta depositrio do conflito, tratando em menor
de uma parte da pessoa contra a outra, escala, do indivduo enquanto ser onde se
ou a uma atrofia permanente - que realizam conflitos, onde se travam lutas. Tal
torna o desempenho das funes sociais constatao de maneira nenhuma vista aqui
ainda mais difcil, se no impossvel. As como uma deficincia do autor, parece se tratar
oscilaes verticais, os saltos do medo apenas de uma escolha terico-metodolgica,
alegria, do prazer ao remorso, se que deixa margem para que futuros autores
reduzem, ao mesmo tempo que a fissura tratem mais detidamente do tema.
horizontal que corre de lado a outro da Os dois autores se separam em um ponto
pessoa, a tenso entre o "superega" e o especfico: a questo das motivaes. Simmel,
"inconsciente". .::..._os anelos e desejos que. de alguma forma, prioriza as representaes do
no podem ser lembrados- aumentam." conflito e supe a intencionalidade dos sujeitos
(ELIAS, 1993, 11, p. 2031 quando da ocorrncia deste. J Elias, enfatiza o
problema das disposies, dos usos e prticas,
O homem corteso pode ser representado e supe que as estruturas e processos sociais,
pela figura de um homem to preocupado frutos das interpenetraes dos inaivduos, no
consigo que quase chega a ser paranico. podem ser explicadas por processos psicolgicos
Desde a infncia, so instiladas nele largas individuais, e no patamar das relaes no
doses de medo, vergonha e embarao, afetos possvel falar de finalidades (ELIAS, 2008, p. 501,
que compem e definem o seu modelo de embora, todas as volies, em conjunto, sejam
autocontrole. Tal controle pode ser introduzido formalmente constitutivas da trama, mesmo
a tal ponto que o indivduo passa a ser incapaz no o sendo conteudisticamente falando 11 .
de realizao do prazer. Pois esse controle no Sabe-se que Elias, foi um grande leitor
somente exercido socialmente, mas o prprio de Simmel, e sua sociologia foi fortemente
indivduo vive um conflito consigo mesmo, j que influenciada pelo autor. H quem diga que Simmel
est inserido nUma balana desequilibrada entre foi um timo ronista, um brilhante narrador
restrio e paixes. Nesse sentido, Elias afirma do cotidiano. Talvez inspirado no autor, Elias
que a civilizao do ser humano, um processo ilustra a ascenso do conflito na estrutura de
que sempre deixa cicatrizes CELIAS, 1993, 11, p. personalidade com pequenos exemplos como: a
2051 e que uma relao no problemtica entre busca do prazer na sublimao esttica, j que
controle e prazer quase impossvel. o prazer foi em grande parte retirado da vida
Ao fim, o autor diz que o processo de comum por exigncias de um elevado gabarito
racionalizao da conduta , se centra nos de autocontrole; e sua elaborao sobre a
11 Tal concepo se apre-
conflitos entre nobres e burgueses, que no pacificao da vida e o aumento da violncia senta na metfOra da trama das
mais podiam resolver suas desavenas por meio passiva em detrimento da violncia ativa, ou seja, lnterdependndas como uma
dana de salo, contida na In-
da violncia. E9se modelo de racionalizao e agentes da violncia tornam-se expectadores troduo da edio de 1968 do
Processo Civilizador - volume
auto-regulao, como outros vrios traos do dela, o que pode ser visto na popularizao do I: O arranjo dos danarinos
Processo Civilizador, foram aos poucos sendo boxe e de outros esportes violentos CELIAS, I, no diz respeito posio de
qualquer um deles em particu~
disseminados por outras classes, tornando-se 1993). lar, mas certamente no haveria
predominante em todo o Ocidente. Simmel e Elias fornecem modelos para pensar tal desenho sem que houvesse
danarinos, quaisquer que se-
o conflito e em especial o conflito individual, e, jam estes. Do mesmo modo,

4- Concluso embora sigam caminhos diferentes, ambos a rede de interpenetraes


no se reconhece em nenhuma
oferecem valiosas reflexes sobre um modelo volio particular, mas no ex-

Para'finalizar, podemos dizer que, para Elis, que se ope a idias e teorias que postulam istiria sem essa.

os "conflitos internos" e os "conflitos externos" o equilbrio sem tenses e a coerncia como


possuem uma relao de mutualidade, ou lgica. Ambos retratam bem o conflito em vrias
REVISTA TR!:S (eee) PONTOS ANNA BRBARA ARAUJO

7.1

esferas e suas contribuies para a sociologia terica mais ampla de ambos. No entanto dada
so inquestionveis. No desenrolar desse texto, a centralidade - recm colocada, alguns podem
apresentamos apenas algumas reflexes sobre dizer- desses autores na literatura sociolgica,
o tema do conflito nestes dois autores, no nos recomenda-se uma imerso mais profunda na
foi possvel ir mais alm no que! toca a proposta obra dos mesmos.

Submetido em fevereiro de 201 O


Aprovado em maio de 201 O


NOTAS SOBRE O CONFLITO EM GEORG SIMMEL E NORBERT ELIAS REVISTA TRS (eee) PONTOS
7.1

REFERNCIAS B,IBLIOGRFICAS
ELIAS, Norbert. 120081 Introduo Sociologia. Lisboa, Ed. Edies 70.
_ _ _ _. 119931 O Processo Civilizador, Volumes 1 e 2. Rio deJaneiro, Ed. Jorge Zahar.
_ _ _ _. 119971 Os Alemes -A luta pelo poder e a evoluo do habitus. Rio de Janeiro. Ed. Jorge Zahar.
--=:--:-::--:- 119981, The Norber.t Elias Reader: a biographical selection. In J. Gouldsblom & S. Mennell, Oxford, Ed. Blackwell
Publishers.
NEIBURG, Frederico; PONTES Helosa; SOUZA Jess et ai 119991, in L. Waizbort (orgs}, Dossi Norbert Elias, So Paulo,
Edusp.
SIMMEL, Georg. 119391 Sociologfa: Estudios sobre las formas de socializacin, Volumes 1 e 2. Buenos Aires, Compalia Edi-
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----...., 119871, "A Metropole e a Vida Mental", in O. Velho (orgs], O Fenmeno Urbano. Rio de Janeiro, Ed. Guanabara.
_ _ _ _ _. 120051, in J. Souza & O. Berthold (orgs.], Simmel e a modernidade, Braslia, Editora UnB.