Curso de Shalom Bait

QUEM RESPONSVEL PELA PAZ NO LAR.

Muitas vezes ouvimos casais fazendo queixas como: No aguento mais

ele(a) Ela faz tudo errado Ela(e) no mais o mesmo de quando
conhece e assim por diante.

Para que isso acontea uma pessoa tem que chegar ao seu limite. Mas
ento vem a questo: O que fazer para mudar e acabar com esses
conflitos?!?!?

Sabemos que diante da deciso de mudar uma situao primeiro demos

que ter a iniciativa de buscar ajuda; seja ela profissional ou de um amigo
prximo do casal.

Outro passo ser sincero com o(a) parceiro (a) e colocar em pauta o que

incomoda um ao outro para que os dois possam viver em lar harmonioso.

Com tudo isso em mente devemos nos lembrarmos que a paz familiar
depende da Pureza Familiar. Seguindo essa regra com certeza os
conflitos sero diminudos e at banidos do lar da famlia.

Em um lar onde diariamente o estudo do Kitsur Shulchan Aruch e da

Parash da semana so feitos no haver tempo para brigas, discusses,
dvidas e agresses.

Para refletirmos devemos lembrar que famlia D-us, D-us Tor e Tor
vida.

Hashem foi to perfeito em sua criao que adicionou apenas uma letra
mais no nome da mulher-isha e para homem-ish. Pra que ela tenha
decises sabias e conduza a rotina do lar. e que os dois juntos se tornem
AISH-fogo mas no para se queimarem e sim para que a cham cresa e
produza frutos de sucesso, amor e harmonia.

Independente da ajuda a ser procurada segue algumas dicas para que o

casal no tenha uma discusso imterminavl.
1- NUNCA LEVANTE A VOZ

Voc sente vontade de gritar, mas se segure, pois neste momento voc
pode perder a razo

2-EM PENSAMENTO FAA ORAES

Eleve se pensamento a Hashem e pea harmonia e sabedoria para acabar

com a briga.

3-NUNCA FALE DO PASSADO

Vocs no so museu. E a gua e um rio jamais passar duas vezes no

mesmo lugar. Por isso os erros que j foram corrigidos tem que serem
esquecidos e lembrar somente no progresso que foi feito.

4-PEDIR DESCULPAS

Se voc foi o culpado pea desculpas. Isso no o tornar inferior e sim

mais humilde.

5-FAZER AS PAZES ANTES DE DORMIR

Imagine a seguinte situao: voc ferve leite e no dia seguinte voc ir

ferver mais leite. Porm na leiteira suja, sem lavar. O leite ir azedar com
certeza.

Deixem as coisas claras antes de deitarem, isso com certeza lhe tar uma
noite maravilhosa de sono e tudo ficar melhor na manh seguinte.

Falar palavras de carinho, escutar um ao outro, elogiar a comida, a roupa

com certeza far com que discusses desnecessrias aconteam e como
diz o ditado O que um no quer dois no fazem. Seja voc o um que
far a diferena e trar a paz na famlia.

Re: [ONG TOR] Pergunte ao Rabino

Ele mentiu para mim !

Uma mulher que vivia dois anos com o noivo descobre antes do
casamento que o pai biolgico dele era tambm o pai dela. O noivo que j
tinha descoberto isso h um ano alegou que ficou com medo de falar para
ela. Ela postou isso em uma rede social e inmeros comentrios de outras
mulheres foram :- Se at nisso ele mentiu para voc imagina quantas
coisas ele deve estar omitindo, quebre esse casamento por que ele um
mentiroso! (E no por ele ser seu irmo) O fato de ele ser o irmo dela para
elas no era to grave quanto o fato de ele ter omitido a verdade. Parece
brincadeira mas uma histria verdica que expressa claramente a
diferena entre um homem e uma mulher.
Muitas vezes a mulher pega o marido em mentiras e entra em pnico, faz
interrogatrios que nem as delegacias fazem e inferniza a vida dele
castigando ele pela dvida de que talvez.. vai saber o que! Como o
judasmo se relaciona isso?
Na Tor no est escrito que proibido mentir, est escrito fique longe da
mentira Explica o Baal Shem Tov que a mentira como um veneno que
quando usado na dose certa se torna um remdio. Aharon Hacohen era
esse especialista que conseguia usar a mentira na dose certa para fazer as
pazes entre marido e mulher e entre todas as pessoas. A mentira na
overdose volta a ser um veneno e novamente temos que ficar longe dela.
Geralmente os homens por natureza tentam instintivamente acertar a dose
da mentira para fazer negcios honestos sem assustar o cliente, sempre
falando bem da mercadoria que vendem omitindo os defeitos da
mercadoria como o costume dos comerciantes, ou mentem at por
motivos de prudncia , ou por medo da reao das pessoas e
principalmente de esposa, isso uma natureza masculina normal sendo
que o homem o provedor da famlia e sempre tem que dar um jeitinho
para poder pagar as contas, e no mundo dos negcios normal omitir
coisas que possam ser mal interpretadas. De vez enquando ele tem que
dar uma de Aharon Hacohen e se ele erra na dose e ela descobre a reao
dela pode ser to desproporcional que acaba quebrando a moral dele. Ele
fica deprimido e erra nos negcios, a ela inferniza ele mais ainda. Afinal
ela est instintivamente destruindo a pessoa de quem ela mais depende.
Para que isso no acontea l vo as dicas.
1- Se voc tem parania de que o seu marido procure fora o que ele no
tem em casa, em primeiro lugar voc tem que fazer um checkup (Uma
criana que come bem em casa no vai estar com fome para pedir comida
para os vizinhos) abra mo do seu orgulho e d ele em casa tudo o que
voc acha que ele procuraria fora, trate ele bem com muita alegria amor e
carinho e a voc estar tranquila em no ser o motivo da parania.
2- Entenda que o seu marido um homem (graas a Dus) e que os
homens por natureza no vem na mentira nenhuma gravidade e esto
acostumados a mentir por motivos sociais e econmicos, por prudncia
ou medo, e usam isso como defesa de possveis complicaes e no vem
isso como uma coisa proibida. Ou seja, tentam sempre usar o veneno na
dose certa como remdio para evitar possveis complicaes, agradea
Dus que o seu marido um homem e tenha tolerncia para essa diferena
porque assim a natureza humana, voc no casou com uma mulher!
3- no se esquea que Dus existe e est sempre te protegendo, faa um
checkup em relao isso e a voc estar tranquila em no ser o motivo
de Dus no te proteger !
Re: [ONG TOR] Pergunte ao Rabino

Como saber se fizeram alguma coisa para que eu nao tenha shalom bait
todas as sextas feiras, e o que devo fazer para mudar isso?

Resposta: Costumam dizer que o trabalho do anjo mau nas sextas feiras
causar brigas entre marido e mulher. Se esse ditado baseado em fatos
reais ou no, uma coisa certa: o ndice de brigas entre marido e mulher
nas sextas feiras bem maior do que o dos outros dias da semana. A
Guemar nos conta que duas pessoas apostaram se possvel deixar Hilel
nervoso e a sexta feira foi o dia escolhido para fazer a provocao por
causa dessa propenso.
Isso est totalmente dentro dos padres judaicos e s demonstra a
importncia dos preparativos do Shabat nos quais at os grandes sbios
de Israel faziam questo de participar ajudando a esposa com alguma
coisa , e sendo que quando tem muita kedush o anjo mau tenta contra
atacar , o jeito simples de ultrapassar essa situao fazer como Hilel e
assumir que seja o que no for voc reage somente com uma voz meiga e
um sorriso nos lbios. Sexta feira ao meio dia voc se transforma em
mulher anjinho e nem a terceira guerra mundial vai conseguir fazer voc
ficar irritada. voc se blinda com sorriso nos lbios e voz meiga e se torna
invencvel . Fazendo esse esforo durante algum tempo , todos acabam
entendendo que no d para te irritar e mudam o comportamento parando
de te atacar. Voc vira uma anjinha verdadeira nas sextas feiras, voc se
transforma e se torna invencvel , blindada de alegria e tranquilidade como
na histria de Hilel. Sobre algum ter te feito alguma coisa, hoje em dia
eles no sabem mais como fazer essas coisas e tudo um comrcio de
despachos mas nada real. O real o que eu te escrevi, voc se blindar com
um sorriso nos lbios e se tornar invencvel

Para dirigir um carro primeiro vamos para uma auto escola, mas para se
casar nos casamos sem a mnima noo. Para resolver esse problema
fizemos esta pgina que uma aula terica em uma auto escola de
casamentos .
Aula 1- Uma famlia est passeando feliz. O pai tentando se concentrar na
estrada (com aquela sinalizao tpica do nosso pas), a mulher e as
crianas conversando e rindo em altas vozes. Ele pede para elas falarem
mais baixo porque est difcil para ele se concentrar e a viajem est
ficando cada vez mais longa por causa dos erros que ele est fazendo.
Elas no entendem no que a alegria delas est atrapalhando e acham que
ele est errado em no deixar elas conversarem . Ele acha que ela esto
erradas em atrapalhar ele no trnsito, no entende como elas podem falar
ao mesmo tempo sobre assuntos diferentes parecendo que ningum ouve
ningum enquanto ele se esfora cada vez mais para dirigir.
Resposta :- Homens e mulheres so diferentes! Os homens no so piores
que as mulheres, mas diferentes. Isso uma coisa que a cincia e a Tor
concordam, rabinos e cientistas, todos sabem que homem e mulher se
completam. Ele tem o que ela no tem e ela tem o que ele no tem. Viver
juntos pode ser penoso e infeliz, ou ao contrrio, entendendo as
diferenas veremos que somos aliados fiis e nos completamos, se no
estivssemos juntos seramos infelizmente infelizes! O erro bsico
querer ver no outro algo que j temos, no lugar de procurar no outro algo
que nos falta para nos completar.

A vingana um prato que no se come

A pessoa que se vinga de outro judeu, principalmente se ele algum
prximo como o marido ou a esposa, transgride uma mitzv restritiva,
como est escrito (Vayicr, captulo 19, versculo 18) Lo tikom (no se
vingue).

O que considerado vingana?

Voc pede algo emprestado para algum, mas a pessoa se nega a fazer o
favor. No dia seguinte, a mesma pessoa precisa de um favor seu, e voc
responde: Ontem, voc no quis me fazer um favor. Hoje, quem no faz
sou eu. Isso vingana. O que proibido pela Tor, ou seja, dizer ao
marido ou esposa que no vai fazer para ela alguma coisa porque ela no
fez para ele quando ele pediu uma transgresso.

Proibido guardar rancor

Toda pessoa que guarda rancor contra um judeu, principalmente o
cnjuge, transgride uma mitzv restritiva , como est escrito: Lo titor (no
guarde rancor). Como assim? Voc pede um favor para algum, a pessoa
no quis faz-lo. No dia seguinte, essa pessoa precisou de voc e voc
responde: Eu no sou como voc. Eu no vou lhe negar um favor, como
voc fez. Ou seja, a pessoa estava guardando aquele rancor e achou o
momento exato para revelar isso. Ou seja, jogar na carta proibido pela
Tor

Vamos analisar o motivo profundo da proibio de guardar rancor ou se

vingar. Est escrito no livro sagrado do Tanya, na parte intitulada Igueret
Hacodesh, captulo 25: Disse o Baal Shem Tov que o motivo que os
nossos sbios disseram que a pessoa que se enfurece era como se
estivesse rezando para a idolatria porque, no momento da fria, a f em
D-us desaparece automaticamente, e quando no se acredita em Deus
consequentemente se est acreditando em outra coisa.

A prova disso que, se ele soubesse que tudo o que acontece com ele
vem de D-us, ele nunca se enfureceria. Mesmo uma pessoa, que tem o
livre-arbtrio, escolheu por fazer-lhe o mal, e o amaldioa ou bate nele ou
lhe causa prejuzo monetrio, ou at mesmo no caso de essa pessoa ser
condenada por um tribunal humano ou Divino, pela maldade da sua
escolha, mesmo assim, quem foi prejudicado, j estava decretado, pelos
Cus, que assim seria. O tribunal divino apenas usou aquela pessoa para
cumprir o decreto.

E mesmo nesse momento, em que a pessoa bate ou amaldioa ele, D-us

est fazendo essa pessoa existir.

O pensamento que cai na cabea da pessoa para lhe prejudicar e o

sentimento que a impulsionou a isso, veio de D-us para ela. Para que ela
cumprisse seus desgnios. Afinal, Ele que est fazendo ela existir
naquele momento.

Mas, a essa altura, voc deve estar se perguntando: Por que, no caso de
algum que me prejudicou e foi condenado pela justia humana e pela
justia Divina, no posso, eu mesmo, querer me vingar ou guardar rancor
contra essa pessoa? Afinal, se os homens e D-us tambm concordam
comigo que ela agiu mal, porque no posso eu mesmo ter raiva dela?

Porque nunca deveremos nos esquecer de que tudo o que acontece vem
de D-us. Pelas mos Dele, os bons fazem coisas boas e os maus fazem as
coisas ms. Ento, no foi a pessoa que nos fez o mal, mas sim, em ltima
instncia, D-us. E no podemos ter raiva de D-us, j que a Sua nica
inteno purificar nossa alma. Seja pelo amor ou pela dor.

Da que no devemos nos vingar ou guardar rancor do agente causador do

nosso infortnio, porque ele foi apenas uma ferramenta usada por D-us
para cumprir Seu decreto divino.

Cabe aqui observar que, pelo livre arbtrio, a pessoa que nos fez o mal
deveria parar e pensar, antes de nos prejudicar: Quero agir pelo lado do
bem ou pelo mal? Vou prejudicar algum com as minhas aes?. Se sim,
ele deveria se isentar de cumprir o seu papel de ser usado por D-us. Ele foi
s um instrumento. O verdadeiro causador de tudo, lembre-se sempre, D-
us.

Um exemplo de que tudo vem de cima e as pessoas que nos fazem o mal
so os verdadeiros bobos, que so usados para nos prejudicar e depois
so castigados por ter nos prejudicado, so essas primeiras parashiot do
livro Shemot.
Se tudo isso foi dito sobre qualquer pessoa, imagine marido e mulher
quanto tem que tomar cuidado com isso. O rancor comparado fezes
espirituais. Guardar rancor priso de ventre.
Exerccio do dia. Escreva em uma pgina os dez piores defeitos que voc
v no seu marido (ou esposa) Faa uma declarao em voz alta que voc
desculpa absolutamente tudo e pea para Deus dar uma inspirao para o
seu marido (ou esposa) fazer Teshuva (se arrepender de tudo o que fez.
RASGUE a pgina bem rasgadinha , jogue a pgina no lixo e nunca mais se
lembre disso, ou seja, livre-se dessa priso de ventre!!!

Bons motivos para no guardar rancor

D-us tinha feito o seguinte acordo com o nosso patriarca Avraham (em
Bereshit cap-15 ver-13)

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E disse para Avraham Saiba que seus filhos sero exilados em uma
terra estrangeira. Sero escravizados, vo afligi-los 400 anos

Por que Avraham concordou em fazer esse pacto e no discutiu, como o

fez na hora em que Hashem ia destruir Sodoma e Gomorra? Por que no
foi dito que esse exlio seria no Egito?

Explica o Ari Zal, ltima palavra em Cabal, que as almas Divinas do povo
de Israel, em sua primeira reencarnao, eram as pessoas que causaram o
dilvio; na segunda chance, eles foram a gerao que construiu a Torre de
Bavel; na terceira chance e ltima, como humanos, eles foram os
simpticos habitantes de Sodoma e Gomorra. Depois disso, Avraham
sabia que eles seriam os carneiros e bodes de Itzchak e Yaakov, e outros
animais, pelo fato de nossas almas estarem neles. A continuao deveria
ser vegetal e mineral, mas o bom D-us j fez o acordo com Avraham, para
que essas almas voltassem a ser pessoas, numa terra onde seriam
afligidos. Quem, por livre-arbtrio, ganhou o concurso de o pas mais
perverso do mundo? O Egito. Ento, para l foram nossas almas.

O povo egpcio, que virou uma superpotncia, pelo mrito de Yossef, no

lugar de nos agradecer, jogou nossos bebs no rio. Isso mostra que esse
pensamento foi dado de cima quem teria o prazer de o fazer. Diz o Ari
zal que as indefesas crianas que foram jogadas na gua eram os
perversos que causaram o dilvio. Os pobres coitados que construram
Pitom e Ramss eram a reencarnao dos nada coitados que construram
a Torre de Bavel, e da por diante.
E como terminou o exlio? Depois que nossas almas foram purificadas, na
dcima praga quando por nossa causa morreram todos os primognitos
do Egito. Os pais, com os filhos ainda mortos dentro de casa, comearam
a gostar de ns e a nos dar presentes, em vez de se descontrolar e se
enfurecer, como seria esperado. Em resumo, quando ns ajudamos o
Egito, ramos como espinhos nos olhos deles, e agora, quando matamos
seus filhos, ganhamos simpatia. Essa a maior prova de que tudo o que o
ser humano nos faz um decreto Divino tanto as maldades quanto as
bondades. Ento, pra qu se irritar? Ao contrrio. Viva com tranquilidade e
pea um desconto para Hashem, que tambm no Egito deu um desconto
de 190 anos a menos de galut. Assim, no lugar de se enfurecer, pea j a
GUEUL (Redeno)!

Uma carta que o grande sbio, o Ramban, escreveu

para o seu filho e imagine que essa carta foi escrita para
voc.

Rabi Moshe ben Nachman, conhecido pelo acrnimo Ramban ou

Nachmanids, nasceu em Gerona, norte da Espanha, no ano 1195 (4955),
numa famlia rabnica proeminente. Estudou com os grandes sbios da
poca e foi reconhecido como a mais alta autoridade em Lei Judaica. Essa
carta foi enviada por ele de Eretz Israel ao seu filho, Nachman, na Espanha,
para inspir-lo a alcanar as qualidades de santidade e humildade. Instruiu
seu filho a ler essa carta uma vez por semana, bem como a transmitir estes
ensinamentos a seus filhos, que deveriam sab-la de cor, para moldar seu
carter enquanto jovens. O Ramban assegurou a seu filho que no dia em
que lesse a carta, seus desejos seriam realizados pelos Cus. Tambm
prometeu que todo aquele que se habituasse a ler esse texto seria
poupado de aflies e seus pedidos sero aceitos por Dus.

Acostume-se a falar gentilmente com todos, sempre. Isto te proteger da

ira que um dos mais graves defeitos de personalidade, que pode levar a
pessoa a cometer erros.

Nossos sbios ensinaram: Quem explodir em raiva, toda espcie de

aflio o dominar, assim como est escrito: Retire a raiva de seu corao
e remova o mal de sua carne.

O mal aqui mencionado refere-se s aflies espirituais, assim como est

escrito: O perverso est destinado ao dia da aflio.

Logo que voc tenha se distanciado da raiva, a humildade entrar em seu

corao. Esta a qualidade mais fina de todas as caractersticas humanas
admirveis, assim como dizem as Escrituras: Como consequncia da
humildade vem o temor a Dus. Por meio da humildade, o temor a Dus se
intensificar em seu corao. S assim estar ciente de onde voc veio e
para onde est destinado a ir. Compreender que sua vida to frgil
quanto a de um molusco principalmente na morte. Esse tipo de
humildade o lembrar diante de Quem ser chamado para julgamento
diante do Rei da Glria, sobre Quem est escrito: Eis que as Alturas dos
cus no podem conter-Te, tampouco os coraes dos homens. E tambm
est escrito: Por acaso Eu no preencho os Cus e a Terra? diz o
Eterno.

Depois de considerar bem essas idias, se inspirar em reverncia perante

o Criador e agir com cautela para no errar. Uma vez que voc tenha
adquirido essas qualidades, com certeza estar feliz com o seu quinho.

Quando a genuina humildade permear todo seu comportamento i.e.,

quando se portar com recato diante das pessoas, com temor diante de
Dus e for cauteloso em relao s transgresses s ento o esprito da
Presena Divina pairar sobre voc, como tambm o esplendor de Sua
Glria; e voc viver a vida do Mundo Vindouro.

E agora, meu filho, entenda claramente que aquele que acometido de

orgulho em seu corao em relao a outros homens se rebela contra a
soberania Divina, porque se glorifica com a vestimenta de Dus, pois est
escrito: Dus reina, Ele Se adorna com o manto da grandeza.

De que haveria o homem de se orgulhar? Se acumulou riquezas deve

reconhecer que Dus Quem torna a pessoa pobre ou rica. Se honorvel
por acaso a honra no pertence a Dus, como est escrito: Riqueza e
honra vem de Ti? E como pode se glorificar com a honra de seu Criador?
Se se orgulha com sua sabedoria, deveria entender que Dus pode remover
a fluncia da fala do mais competente e abolir a sabedoria do mais sbio.

Assim sendo, todos os homens se igualam diante do Criador. Em Sua ira

Ele derruba os orgulhosos; por Sua vontade Ele engrandece os oprimidos.
Portanto, seja humilde e o Eterno o exaltar.

Assim sendo, devo explicar-lhe como poder se acostumar qualidade da

humildade, e seguir sempre esse caminho: suas palavras devem ser
pronunciadas calmamente; sua cabea deve estar inclinada; seus olhos
devem voltar-se em direo terra, e seu corao em direo aos cus; ao
conversar com algum, no o encare; considere todos os homens
superiores a voc. Se algum mais sbio ou mais rico, demonstre
respeito. Se pobre e voc mais rico ou mais sbio, leve em
considerao que ele pode ser mais justo que voc, pois as falhas dele
podem ter ocorrido sem querer, enquanto sua transgresso deliberada.

Em toda fala, ato ou pensamento seus a todo momento mentalize que

voc se encontra diante da Presena do Santo, bendito seja, e que Sua
Presena paira sobre voc. Como a Glria do Eterno preenche o Universo,
fale sempre com reverncia e temor, como um servo na presena de seu
mestre.

Aja com recato diante de seu semelhante; se algum chamar por voc no
responda em voz alta, mas sim gentilmente em tom baixo, como quem
est diante de seu mentor.

Tome a precauo de sempre estudar Tor atentamente, s assim ser

capaz de cumprir os mandamentos. Quando finalizar seus estudos,
pondere sobre o que aprendeu. Observe se pode colocar tudo em prtica.
Revise suas aes durante a manh e noite; e viver todos seus dias em
arrependimento e correo.

Remova assuntos mundanos de sua mente no momento da prece. Prepare

seu corao cuidadosamente perante o Altssimo. Purifique seus
pensamentos, e pondere suas palavras antes de pronunci-las.

Comporte-se desta forma em todos os momentos enquanto viver, e assim

no cometer nenhuma transgresso; sua fala, atos e pensamentos sero
ntegros. Sua prece ser pura e clara, sincera e agradvel perante o
Onipresente, abenoado seja, como est escrito: Quando tu preparas
seus coraes [em concentrao], Tu ests atento [s suas preces].

Leia esta carta ao menos uma vez por semana para cumpri-la risca e
seguir sempre nos caminhos do Eterno, abenoado seja, para que tenha
sucesso em todos os afazeres e merea o Mundo Vindouro que est
reservado para os justos. Todo o dia em que voc ler esta carta, os Cus
respondero aos desejos de seu corao (aproveite e pea tudo)

Benefcio da dvida
De acordo com a Tor, sempre que existe uma dvida se algum fez algo
errado ou no, optamos pelo no.

Ou seja, para dizer que o seu marido est se relacionando com outra
mulher voc tem que ver essa relao com os seus prprios olhos, no
por meio de pistas . Voc liga para ele, ele diz estar sozinho enquanto voc
ouve do outro lado da linha uma mulher conversando ! TAVEZ seja uma
linha cruzada, um rdio ligado, etc. Ento, existindo uma dvida a Tor nos
obriga a optar pela possibilidade boa. Isso chamado benefcio da dvida,
ou seja, sempre que h dvida se a coisa foi boa ou ruim optamos pela boa
. Pela Tor, acusar uma pessoa de uma coisa que ele no fez uma coisa
muito grave. A Guemar nos conta que quando os romanos correram atrs
do Rabi Meir Baal Hanes, ele entrou em um lugar aonde estavam
cozinhando porcos para a idolatria, enfiou um dedo no porco e lambeu o
outro dedo. Os romanos acharam que ele estava comendo os sacrifcios
da idolatria, concluram que ele no era o Rabi Meir e foram embora.
Imagina um judeu que estava passando l o que pensou? A Guemar
tambm nos conta que se o final de um caminho uma idolatria no
podemos usar esse caminho para no sermos suspeitos, mas se ele
continua depois da idolatria podemos us-lo porque a j h o benefcio da
dvida.

Sempre devemos usar o benefcio da dvida em relao

ao nosso conjugue.
Na Parasht Matot D-eus pede para fazer uma guerra contra Midian por
eles terem causado a grande tragdia que abalou momentaneamente a
estrutura familiar do nosso povo e nos causou 24.000 mortes. Essa guerra
da qual samos vitoriosos aconteceu a mais de 3300 anos atrs. Por qual
motivo temos que nos lembrar nos dias de hoje que vencemos a guerra
contra Midian? O motivo simples. A Tor tem um lado revelado, o que no
nosso caso o acontecimento histrico da vitria, vamos chamar isso de
lado corpo. Tem um lado oculto, o lado Alma. O lado corpo da guerra
de Midian aconteceu a 3300 anos atras, o lado alma acontece diariamente ,
e aqui na nossa Parash estudamos sobre a revelao de uma Klip
(uma impureza) no mundo chamada klipat Midian. Essa Klip a fonte do
dio gratuito que causou a destruio do Beit Hamikdash, ento no por
acaso que lemos essa Parash nessa poca em que o Beit Hamikdash foi
destrudo .
Vamos aprender da Parash como funciona o dio gratuito e como ele nos
seduz.
A Tor j tinha nos contado sobre os meraglim, os espies que queriam
contra a vontade Divina que o povo ficasse no deserto estudando Tor
para entrarem na terra de Israel mais preparados. No seria correto agora
depois de dcadas de estudos correr atrs da primeira mulher que vissem,
com certeza o mtodo de seduo usado foi muito eficaz e essa Klip se
provou resistente a estudos , classe social e nvel espiritual. Ento vamos
l, qual a receita do dio gratuito, a Klip de Midian ? Vamos aprender
com eles prprios como nos proteger

Conhea o inimigo
1-Bilam o feiticeiro sabia que para D-eus a pior coisa a destruio de
uma Familia , relaes ilcitas. Ele no tinha motivo para aconselhar Balac
contra ns, seu pas estava longe , mesmo assim deu o palpite mais
destrutivo do mundo.
Primeira caracterstica da Klip : sem motivo, ou por um motivo muito
pequeno destruir sem limites.
Como nos proteger ? No nos deixando seduzir pela Klip , ou seja,
sempre que sentirmos motivao para entrar em uma briga que no nos
pertence ou que pouco nos pertence, e com tudo isso sentimos vontade de
comprar essa briga e de destruir totalmente o prximo a ponto de desejar
at sua inexistncia , a est ela , tentando nos Seduzir ! Imediatamente
ativamos a nossa defesa antiklipa e decidimos no entrar na briga, no dar
palpites destrutivos e no apoiar os que esto se empolgando com ela.

2- As jovens de Midian justificaram seu comportamento como causa nobre

e espiritual, at as princesas participaram, cada uma levou junto seu deus,
o Baal Peor que foi apresentado como deus politicamente correto,
querendo o prazer e bem estar de seus adoradores, lhes pedindo at para
fazerem suas necessidades sobre ele para demonstrar que no existe
nada proibido no mundo, tudo permitido, at fazer as necessidades no
prprio deus. Outra caracterstica da klipa, ela apresenta a destruio da
nossa Familia e de nossas amizades por meio de brigas como se fosse
uma causa nobre e politicamente correta e ainda com apoio divino.

Como nos proteger? Vendo as consequncias ! Por mais nobre e

politicamente correta que seja a causa, se a consequncia a destruio ,
a est a klip novamente. Ento vamos dizer para ns mesmos,no vamos
pensar que estamos certos. No comeo da briga j temos que mentalizar a
paisagem da destruio do ps briga e do tempo necessrio para reparar
os prejuzos que ela causar e curar os ferimentos que ela trar. Uma
Familia protegida pelos mandamentos Divinos no vai ter o prazer de fazer
tudo o que quer, e a especificamente est a sua segurana , no vamos ter
os prazeres descontrolados que a klip nos oferece e nem morrer na peste
espiritual que ela causa.

No primeiro dia quando D-eus criou a luz le viu que a luz era boa e falou
Que bom
No segundo dia D-eus criou a separao , uma separao extremamente
necessria que sem ela no existiramos , mesmo assim D-eus no falou
que era bom. Era extremamente necessria, mas uma separao est
longe de ser uma coisa boa. No terceiro dia D-eus criou as arvores que do
frutas, a generosidade , a le falou duas vezes que bom .Aprendemos
que separao uma coisa ruim e generosidade uma coisa boa.

Concluso , a klip vai justificar qualquer briga como uma causa nobre e
espiritual mas pela sua consequncia vemos que uma briga no tem nada
nem de nobre nem de espiritual mas a consequncia dela destruio .

O Beit Hamikdash foi destrudo por causa de pessoas que estavam com
toda a razo como vemos na histria de Kamtza e Bar Kamtza. Kamtza em
aramaico formiga, e se formiga j uma coisa pequena, imagine o bar
Kamtza, o filho da formiga. Por causa de briga justa, causa nobre e
apoiada pelo silencio dos rabinos da poca nosso Beit Hamikdash foi
destrudo e nosso exlio se estende por 2000 anos. Todos conhecem as
banalidades que causaram essa destruio. Um ricao de Jerusalem tinha
um amigo chamado Kamtza e seu inimigo se chamava bar Kamtza. O rico
fez uma festa e pediu para seu servente (olha s, erro de faxineiro,
coisinha insignificante) convidar seu amigo Kamtza (Sr. Formiguinha) o
faxineiro se atrapalhou e convidou o Bar Kamtza (Sr. Filho da formiguinha)
O ricao vendo seu inimigo na festa o convidou a sair (mediocridade) Bar
Kamtza ofereceu pagar o que comer. O dono da festa pediu novamente
para ele se retirar, Bar Kamtza ofereceu pagar por metade de toda a festa.
O ricao insistiu que Bar Kamtza se retirasse, Bar Kamtza ofereceu pagar
pela festa inteira.O ricao pegou Bar Kamtza pelo colarinho e o tocou para
fora da sua festa, o que culminou com uma guerra de propores
catastrficas. Vamos cham-l de A guerra do errinho do faxineiro entre
formiga e formiguinha todo o exercito romano se movimentou por causa
de um errinho desses , a cidade de Jerusalem foi destruda , um verdadeiro
holocausto aconteceu por causa de terem feito questo de brigar por
besteirinhas . Na hora da briga cada um estava certo e tinha quem o
apoiava,nenhum dos lados teve vergonha de estar fazendo questo de ser
um duro, nenhum dos lados viu que o final no a vitoria mas sim a
destruio , a nica vitria verdadeira quando nos controlamos e no
brigamos, ento vencemos e destrumos a klip de Midian e nos tornamos
verdadeiramente VITORIOSOS !!!
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Dia a dia
No Judasmo a ao o principal. Fazer deve vir antes de entender. Para
este fim inclumos aqui um breve resumo da campanha de mistv do Rebe.
A campanha se concentra em dez mitsvot especficas, por cujo
cumprimento o indivduo e a famlia podero avaliar melhor o seu legado
judaico.

1.Amar ao prximo

Rabi Akiva (um dos grandes Sbios do Talmud) explicou que amar o irmo
judeu um dos princpios mais importantes da Tor. Uma campanha
para Ahavat Yisrael significa fazermos um esforo para que nosso
pensamento, palavra e ao seja permeado com um real interesse e
sensibilidade pelo bem-estar de nossos irmos judeus. O Bal Shem Tov
ensinou que o indivduo deve ter Ahavat Yisrael at por um judeu que
nunca viu na vida. O raciocnio por trs disso explicado no captulo 32 do
Tanya.

2.Educao judaica

A campanha para a educao de Tor procura envolver toda criana judia

num programa educacional que ensinar o que significa viver como judeu.
A educao no somente para crianas; os adultos so encorajados a se
matricularem em grupos de estudo e seminrios de acordo com sua
educao e conhecimento.

3.Estudo de Tor

A Tor o meio de comunicao atravs do qual Dus permite ao homem

conhec-Lo e servi-Lo. A campanha pelo estudo de Tor encoraja cada
indivduo a estabelecer um horrio fixo para estudar Tor todos os dias, de
modo que nosso crescimento espiritual possa ser sistemtico e dirigido.
Rabi Shneur Zalman de Liadi explicou que o estudo de Tor deveria ser
fixo no apenas no tempo mas tambm na alma. Seria um eixo ao redor do
qual gira todo o espectro da nossa experincia do dia-a-dia.

4.Tefilin

A Tor descreve o tefilin como um sinal, uma declarao pblica do

compromisso judaico. Ao colocar tefilin diariamente, um indivduo
expressa seu sentimento bsico de identidade judaica. Os tefilin so
colocados no brao, de frente para o corao, e sobre a cabea. Isso
significa a conexo dos poderes emocionais e intelectuais do homem ao
servio de Dus.
As correias, que vo do brao at a mo e da cabea at as pernas,
significam a transmisso da energia intelectual e emocional para as mos
e ps, simbolizando a ao.
Nossos Sbios explicam que o versculo: E todas as naes do mundo
vero que o nome de Dus est sobre vocs, e eles os temero, aplica-se
ao tefilin.
Os tefilin so um meio de trazer segurana aos judeus na era atual e
apressar a vinda da suprema segurana, que ser vivenciada quando
Mashiach chegar.
Rebe instituiu esta campanha na vspera da Guerra dos Seis Dias, e
requisitou especificamente que os soldados das Foras de Defesa
Israelenses colocassem tefilin, pois isso os protegeria na batalha.

5.Mezuz

E vocs os inscrevero nos batentes de suas casas e sobre os seus

portes. (Devarim 6:9, 11:20)
Uma mezuz casher um pequeno rolo de pergaminho, escrito mo por
um escriba especializado, contendo duas passagens bblicas, uma delas o
Shem Yisrael. No lado oposto do pergaminho esto escritas as trs letras
hebraicas, Shin, Dalet e Yud. Isso um acrnimo para as palavras
hebraicas que significam: Guardio das portas de Israel. Uma mezuz
afixada do lado direito de toda porta da casa (exceto a do banheiro), e
protege seus habitantes ao entrarem e sarem de casa.
Uma mezuz designa uma casa (ou aposento) como judaica, lembrando-
nos da nossa conexo com Dus e nosso legado.
Ao coloc-la no batente, declaramos que esta uma casa ou aposento
onde a palavra de Dus e Sua Tor influenciam nosso comportamento,
assim tornando a morada sagrada.
Os tefilin e as mezuzot precisam ser certificadas como casher por um
escriba autorizado. Precisam tambm de uma conferncia peridica. Em
muitos casos, quando o Rebe recebia um pedido de bno
(especialmente em questes de sade), ele sugeria que os tefilin e
mezuzot fossem examinados.

6.Tsedac

Devemos doar aos outros por um senso de responsabilidade, entendendo

que aquilo que temos tambm um presente de Dus, confiado a ns com
um propsito: ajudarmos os outros.
Nossa prosperidade um fundo que devemos dirigir e generosamente
partilhar com aqueles que precisam. A campanha de tsedac clama por um
aumento na doao, bem como a colocao de uma caixa de tsedac
visvel para servir de lembrete para doar com freqncia, todos os dias da
semana, exceto Shabat e Yom Tov, quando antecipamos este ato
colocando tsedac antes do horrio de acendimento das velas.
Nossos Sbios disseram: A tsedac notvel, porque aproxima a
Redeno.

7.Um lar repleto de livros judaicos

ambiente ensina. Aquilo que voc tem em casa ajuda a determinar que tipo
de lar voc ter. Ao ter livros judaicos vista em casa, sua famlia e os
visitantes sero motivados a us-los. Alm disso, sua prpria presena
nos lembra seu contedo e a importncia dos valores judaicos.
Obviamente, quanto mais livros, melhor. No entanto, sugerimos um
mnimo de um Chumash (os Cinco Livros de Mosh), um Tehilim (Livro dos
Salmos) e um Sidur (livro de oraes).

8.Acendimento das velas

Shabat um dia de luz; um dia com padro diferente dos demais dias
comuns da semana. Todo Shabat um precursor da Era de Mashiach. O
acendimento das velas 18 minutos antes do pr-do-sol introduz e inspira
este estado de conscientizao. A responsabilidade pelo acendimento das
velas e por induzir esta mudana de perspectiva cabe mulher. ela
tambm que d as boas vindas Rainha Shabat ao lar. Meninas a partir
dos trs anos tambm so encorajadas a acenderem sua prpria vela, para
que tomem parte na criao deste ambiente.

9.Comida casher

Comer comida casher permite que nos identifiquemos com nosso

Judasmo num nvel bsico e fundamental. Quando nosso envolvimento
judaico est limitado prece, estudo ou atos rituais especficos, ele
espiritual, acima da nossa realidade do dia-a-dia. Mas quando voc se
alimenta de maneira diferente porque judeu, seu compromisso no
apenas metafsico, mas uma parte integrante de seu prprio ser.
A observncia da Cashrut consiste em comer apenas alimentos casher em
casa e fora dela. Significa tambm no comer juntos laticnios e alimentos
base de carne, e separar louas, talheres e utenslios para carne e leite.

10.Pureza Familiar

Taharat Hamishpach as atitudes e prticas que a Tor prescreve para a

vida conjugal ajudam a desenvolver uma comunicao genuna e o amor
entre marido e mulher, e trazem ao mundo filhos saudveis e amorosos.
Casais de todas as esferas da vida adotaram esta mitsv como um meio
para realar e enriquecer sua vida conjugal. necessrio consultar um
rabino para saber os detalhes destas leis.
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Expresses
Glossrio Judaico

O Judasmo se expressa, como j dissemos aqui, nos pequenos e grandes

atos do nosso dia a dia. Desde o momento em que abrimos nossos olhos,
ao despertar, pela manh, at a hora em que vamos dormir. Passando por
eles, est nossa fala.

Alm de termos de ter muito cuidado com o que falamos (a lei judaica, por
exemplo, condena a fala que fere e o Livro dos Provrbios diz: A vida e
a morte esto no poder da lngua), um judeu identificado pelas
expresses que usa no dia a dia. A seguir, um glossrio delas, com
algumas das mais usadas (acrscimos lista so muito bem-vindos!).

Oy Vey: algo como Puxa vida!

Im Yrtse Hashem: Se D-us quiser

Bessiata Dishmaia: (em aramaico) Com a ajuda de D-us

Be ezrat Hashem: Com a ajuda de D-us

Hakadosh Baruch: O Santo, Bendito Seja (maneira de se referir ao Criador

do Universo)

Zl Zichron levrach: De abenoada memria (usada aps a meno do

nome de um judeu falecido)

Zecher Tzadik levrach: de abenoada memria (expresso usada aps a

meno do nome de um Tzadik falecido)

Chass ve shalom ou chass vechalila: D-us nos livre

Chazal Chachamino, Zichronam levrach: nossos sbios, de

abenoada memria (modo de se referir aos sbios judeus da poca da
Mishn e do Talmud)

L Aleinu : que isso no nos acontea

Kol hacavod : muuuiiiittttoooo bonito !!!

Irat Shamaim : Temor D-eus

Besmcha : esteja alegre (dizendo para algum que est triste)

Mazal Tov!: Boa sorte! (Dizendo para quem teve um filho ou filha , fez bar
ou bat Mitzv , casou ,

Boker Tov: Bom dia

Laila Tov: Boa noite

Segul: Simpatia Kasher

Bli neder: Sem promessa

Id, Yehudi: Judeu

Tzniut: Recato, geralmente associado roupa, por exemplo: vestir-se

com tsniut
Bli Ayin hara: Inveja, sem olho-grande (quando queremos enfatizar a
riqueza ou beleza de algum

Lashon hara: Fofoca, maledicncia.

Yishmerhu Tsur Vegoal:Que D-us lhe guarde (uma berach que se

escreve aps mencionar o nome de um judeu)

Hashem Yshmerhu Veyichayhu: Que D-us lhe guarde e lhe d vida

(berach que se escreve depois de mencionar o nome de um judeu)
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Kashrut
Porque temos que comer Kasher?

Somos um conjunto de uma Alma espiritual eterna dentro de um corpo

material.

Tudo nesse mundo tem corpo e Alma e quando comemos alguma coisa
estamos unindo o lado espiritual disso com a nossa Alma. Quando um
animal falece paira sobre o ele um esprito impuro e se comermos esse
animal essa vitalidade impura vai nos puxar para baixo. Quando esse
animal passa por um abate Kasher paira sobre ele uma vitalidade espiritual
pura que temos a capacidade de elevar e por isso podemos comer o
animal porque dessa maneira elevamos a vitalidade dele que ele no
conseguiria fazer sozinho. Essa a principal diferena entre uma comida
Kasher e uma no Kasher, e isso acontece mesmo se a pessoa no est
consciente do que est comendo, por isso temos que verificar sempre se o
que estamos comendo Kasher

A palavra hebraica kasher significa apropriada e pode ser utilizada em

variadas situaes. Quando usada para a comida, significa que
permitida pelas normas judaicas de alimentao, que so supervisionadas
pelo rabinato.
Produtos industrializados que foram verificados pelos rabinos de S.Paulo
se encontram no site BDK e no site BKA
O principio bsico da cozinha kasher jamais misturar carne e leite, assim
como seus derivados, em uma mesma refeio. At mesmo as louas
utilizadas so distintas. Depois de beber leite, permitido ingerir carne,
aps assepsia. J consumir leite aps a carne, s aps o prazo de seis
horas. Alm disso, proibido consumir a carne de um animal morto por
causas naturais, por um carnvoro ou vtima de morte violenta e beber o
sangue de um animal. Assim, segundo as leis da kashrut, o sangue da
carne deve ser extrado da seguinte maneira: deixa-se de molho na gua.
Depois, a carne deve ser salgada. Por fim, ela deve ser lavada
cuidadosamente.

Tambm proibido: Comer a carne de animais que no sejam ao mesmo

tempo ruminantes e com casco fendido como, por exemplo, porco e
coelho.

Proibido Comer peixes sem escamas nem nadadeira dorsal, como bagre,
pintado e cao;

Proibido Comer frutos do mar e moluscos. Assim, no fazem parte da

dieta Kasher o camaro, caranguejo e a lagosta;

Proibido Comer aves selvagens e as predatrias. A kashrut prioriza a

natureza no agressiva.

Proibido Comer seres que rastejam sobre seu ventre, assim como rpteis
em geral, insetos, anfbios e roedores.

O que PERMITIDO

Comer carne de animais ruminantes e com o casco fendido, como gado

bovino e carneiros. Mas esses animais devem ter sido abatidos de acordo
com as normas da kashrut, que, entre outras, diz que a faca perfeitamente
afiada deve cortar de um s golpe a tranqueia, o esfago, as artrias
cartidas e a veia jugular. Isso levaria o animal a perder instantaneamente
a conscincia e no sentir mais nada at o fim do processo, o que evitaria
o sofrimento;

Comer peixes que possuam escamas e nadadeiras, como salmo e

sardinha;

Comer determinadas aves domsticas, como galinha, pato, peru e ganso;

Misturar produtos parve (os que no tm ingredientes oriundos da carne

ou leite), com a prpria carne ou leite;

Ingerir vegetais, frutas, gros e cereais, mas h que se ter cuidado com
insetos e vermes. Por isso, esses alimentos devem ser meticulosamente
supervisionados. A inspeo chega a ser feita em mesas de luz, para
retirar qualquer impureza ou mesmo rastro de caminhos percorridos por
algum inseto.
Casherizao de utenslios
possvel casherizar utenslios usados para que se tornem casher, sem a
necessidade de adquir outros novos.
Seguem os procedimentos necessrios:

Formas para bolo e assadeiras: devem ser casherizadas pelo processo de

libun, ou seja, queimadas no fogo at a incandescncia. Normalmente,
estes utenslios no suportam o libun, portanto, no devem ser
casherizados.

Fogo: se possvel, as grelhas devem ser trocadas. Caso contrrio devem

ser aquecidas at a incandescncia (processo de libun). A mesa do fogo
deve ser bem limpa e casherizada posteriormente com irui, i.e.,
derramando gua fervente e passando uma pedra ou ferro em brasa para
que a gua continue a ferver. As bocas devem ser bem limpas e o fogo
aceso no mximo, para eliminar resduos de alimentos. Os botes de gs
devem ser retirados e limpos.

Fogo eltrico: deve ser aceso na temperatura mxima at a chapa se

avermelhar. Sobre a mesa restante feito o irui, jogando gua fervente e
passando sobre a gua, pedra ou ferro incandescente.

Forno: as grades devem ser aquecidas at a incandescncia. O forno deve

ser bem limpo utilizando-se produto removedor de gordura. Em seguida
deve permenecer aceso temperatura mxima, por duas horas. Se
possvel, deve-se colocar carvo para ser aquecido, at virar brasa.
H dois tipos de fornos auto-limpantes: o que alcana 500C, se
autocasheriza ao ser limpo na temperatura mxima, por um ciclo completo.
O que no atinge esta temperatura, deve seguir a limpeza do forno
convencional.

Forno de microondas: deve ser limpo internamente com produto de

limpeza e permanecer 24 horas sem uso. Em seguida, coloca-se um
recipiente com gua filtrada, ligando o forno at que bastante gua
evapore.

Pias: cubas de porcelana, cermica ou esmaltadas no podem ser

casherizadas. Pergunte ao rabino como proceder.
Cubas de metal, mrmore ou granito podem ser casherizadas com irui.
Para tanto, a pia no deve ser usada com alimentos quentes por 24 horas
antes da casherizao e deve ser meticulosamente limpa. Joga-se no ralo,
produto desentupidor para destruir qualquer vestgio de alimento. Em
seguida, seca-se a pia. Posteriormente despejada gua fervente, ainda
borbulhante, atingindo todos os cantos da cuba, balco, torneiras, ralos,
etc. Enquanto despeja-se a gua, deve-se passar sobre a pia, pedra ou
ferro incandescente para fazer a gua borbulhar.

Liquidificador, batedeira, multiprocessador: o motor deve ser bem limpo.

Um novo copo, novas faquinhas para o multiprocessador e liquidificador e
novas ps e tigelas para batedeira devem ser adquiridas ou pode-se
casherizar os antigos com hagal.

Geladeira e freezer: devem ser descongelados e as paredes internas,

prateleiras e gavetas limpas com pano mido e produto de limpeza.

Armrios: devem ser bem limpos interna e externamente.

Mesas e bancadas: se possvel, deve-se jogar gua fervente como na pia.

A mesa de jantar, sobre a qual no se coloca nada quente diretamente
devido ao perigo de ser danificada, basta limpar bem. A mesa do cadeiro
de crianas tambm deve ser casherizada.

Toalhas de mesa e guardanapos: devem ser bem lavados e as bordas

escovadas para retirar possveis resduos.

Pratos e talheres: Deve-se ter pratos, talheres, etc., com cores ou formas
diferentes para leite e carne.

Todo o processo deve ser feito sob superviso de um rabino competente,

conhecedor das leis a fundo.

ESTUDO POR QUESTES DE AVALIAO SOBRE CASHRUT

Para melhor definio de como foi formulada a pergunta, cada pergunta

apresenta-r trs divises, inicialmente apresentaremos qual o trecho do
livro em foco, em cor cinza, depois a pergunta formulada em cor azul, e a
resposta que aparentemente se mostra mais adequada em cor verde.

Este estudo no isentar o estudo do livro, sendo apenas um apoio didtico

em referncia a pontos evidenciados durante a leitura do autor do
questionrio.

Captulo 1 Cashrut
Trecho :Todas as mitsvot que cumprimos, devemos faz-lo apenas para
servir a Dus e cumprir Sua vontade, independentemente e acima de nossa
compreenso. No entanto, Dus nos possibilitou e autorizou entendermos
alguns motivos lgicos para cumprirmos as mitsvot com mais
empolgao. ( Pgina 09 )
Pergunta: Por que devemos manter uma alimentao casher?
Resposta: Por obedincia a Dus, melhor ainda quando por obedincia e
amor, porm qualquer outro motivo pode ser interessante mas
secundrio a este.
Trecho: Dus criou os seres do mundo em quatro nveis: a) mineral; b)
vegetal; c) animal; d) ser humano. Cada um foi criado para se elevar e
alcanar um nvel espiritual acima daquele em que foi criado,
aproximando-se desta forma do Criador. ( Pgina 11 )
Pergunta: Quantos e quais os nveis entre os elementos e seres que Dus
definiu para os seres deste mundo?
Resposta: Quatro, mineral, vegetal, animal e ser humano;
Trecho: A carne do animal casher pode ser ingerida, pois provm da
quebra do sangue que o ser humano tem fora para elevar; tambm o leite
pode ser ingerido. Mas no momento em que carne e leite se misturam
volta-se composio sangunea original, de severidade, que faz mal
alma humana. ( Pgina 11 )
Pergunta: Por que no comer carne com leite, ou vice-versa?
Resposta: Uma vez que a excelncia do sangue se separou em carne e
leite, quando ingeridos ou misturados eles voltam a ser sangue, no em
aspecto fsico, mas na essncia de sua criao, subvertendo a alma de
quem consumir.
Trecho: A proibio contra o consumo de sangue interpretada como
sendo uma precauocontraa transferncia das tendncias animalescas
para ns mesmos. (Pgina 13 )
Pergunta: Qual a principal caracterstica adquirida por um ser humano que
consome sangue?
Resposta: Passa agir de forma violenta e animalesca; rejeitando seu nvel
de ser humano e se posicionando ao nvel animal;

Captulo 2 Carne e aves

Trecho: A carne deve ser de um animal que rumina e possui cascos
fendidos. ( Pgina 14 )
Pergunta: Quais as caractersticas observadas em um animal pra ser
classificado como casher?
Resposta: Possuir casco fendido e ruinar, sendo as duas caractersticas
obrigatrias;
Trecho: As aves casher so identificadas por uma tradio transmitida de
gerao para gerao e universalmente aceita. A Tor especifica as aves
que so proibidas, incluindo todas as aves de rapina ou que se alimentam
de carnia. Entre as aves casher esto includas as espcies domsticas
de pomba, frangos, patos, gansos e perus. Aves que no tem tradio de
casher ou no so conhecidas como casher no podem ser ingeridas .
( Pgina 14 )
Pergunta: Quais aves so permitidas ao consumo cosher?

Resposta: As conhecidas pela tradio como espcies domsticas de

pomba, frangos, patos, gansos e perus.

Pergunta: Quais aves no so permitidas ao consumo?

Resposta: Aves de rapina, qualquer outra se alimentam de carnia, ou que

no seja conhecida como casher pela tradio;
Trecho: O animal ou ave deve ser abatido e examinado de acordo com as
normas alimentares da Tor por um shochet, um magarefe perito e
altamente treinado no abate casher. ( Pgina 14 )

Pergunta: Qual o nome do profissional responsvel pelo abate casher

adequado as leis judaicas?

Resposta: Shochet.

Trecho: Se for enviado carne e frango mesmo de aougue casher para um

judeu por intermdio de um no-judeu (motorista, empregada, etc.) ou se
estiver na propriedade de um no-judeu sem superviso, no casher,
salvo se estiver devidamente embrulhada e lacrada com o lacre de casher
inviolvel. Isto vlido at para alimentos processados, mesmo se
enviados de estabelecimentos casher. Qualquer dvida deve-se perguntar
a um rabino competente. ( Pgina 15 )

Pergunta: Qual cuidado deve se tomar ao comprar um alimento casher da

mo de um no judeu?

Resposta: Verificar se a mercadoria est devidamente embrulhada e

lacrada com o lacre de casher inviolvel.
Trecho: Shechit O abate ritual de um animal casher, um processo
regido a cada passo por uma srie de leis complexas, executada por um
shochet, um homem temente a Dus, que cumpre rigorosamente as Leis da
Tor e que possui um alto grau de destreza nas leis e prticas da shechit.
Sua rapidez e preciso, juntamente com uma lmina perfeitamente lisa a
qual exigida pela Lei Judaica fazem o animal casher. ( Pgina 15 )

Pergunta: A carne de um animal casher abatido de qualquer forma pode

ser considerada casher?

Resposta: No. Mesmo o animal sendo classificado como casher, existe

um processo adequado de abate e limpeza desta carne pra que ela seja
considerada casher.

Pergunta: Qual o nome do ato de abater um animal casher seguindo as

leis judaicas?

Resposta: Shechit;

Trecho: Melich A imerso e o salgamento da carne depois que todas as

veias e gorduras proibidas foram retiradas tambm conhecida como
casherizao. O processo de casherizao consiste dos seguintes
passos: lavagem preliminar, imerso, salgamento e tripla lavagem. A carne
salgada dentro do perodo de 72 horas aps o abate. O fgado no
casherizado da maneira habitual, porm grelhado separadamente em fogo
exposto. Ambos os 16 CASHRUT E SHABAT NA COZINHA JUDAICA
processos servem para remover os ltimos traos de sangue da carne.
( Pgina 15 )

Pergunta: Qual o principal objetivo da casherizao (imerso e

osalgamento) de uma carne?

Resposta: Retirar qualquer trao de sangue presente na carne;

Trecho: Prazo de 72 horas O processo completo de casherizao deve

ser realizado dentro de 72 horas a partir da shechit. Se isto no for
possvel, a imerso da carne deve ser iniciada antes que se passem as 72
horas, ou a carne dever ser bem lavada neste prazo. Se a imerso foi feita
dentro do prazo de 72 horas, mas no foi possvel passar ao prximo
passo (o salgamento) at um tempo posterior (e por enquanto a carne
secou), o processo de casherizao deve ser refeito desde o incio, a
comear pela imerso. Isto dever ser realizado dentro de mais um prazo
de 72 horas (i.e., depois de completada a primeira imerso) ( Pgina 16 )

Pergunta: Qual o prazo mximo que deve durar desde o inicio ao final de
todo processo casherizao?

Resposta: 72 horas.

Trecho: Casherizando aves ( toda pgina 15 e 16)

Pergunta: Quais as partes que devem ser retiradas de uma ave antes da
casherizao?

Resposta: Penas , cabea, goela, traqueia, veias brancas do pescoo ,

pontas das asas , pontas dos dedos e unhas , e todas as viceras tambm
conhecidos Brasil como midos;

Trecho: O fgado de boi ou de aves no pode ser casherizado por imerso

e salgamento. Devido ao alto contedo de sangue no fgado, o salgamento
no suficiente para extrair o sangue. Portanto, o fgado s pode ser
casherizado por um processo especial na grelha. Sob certas
circunstncias, outros tipos de carnes e aves tambm podem ser
casherizados segundo este mtodo. O fgado deve ser grelhado dentro das
primeiras 72 horas aps a shechit. Se passar deste prazo, ainda poder
ser casherizado na grelha, mas depois no poder ser reaquecido de
forma a utilizar-se de seus prprios sumos, como por exemplo, frito em
leo, cozido, refogado ou aquecido no forno embrulhado em folha de
alumnio.
Portanto, ao comprar fgado, deve-se perguntar a hora da shechit, para
determinar se pode ou no ser cozido aps ter sido grelhado. Mesmo se o
prprio aougueiro grelhou o fgado, deve-se indagar se foi casherizado
dentro das 72 horas aps a shechit. ( Pgina 21 )

Pergunta: Por que o figado no casherizado por imerso e salgamento?

Resposta: Pois s salgando e imergindo, no conseguimos extrair o

sangue
do figado.

Pergunta: Como se casheriza o figado?

Resposta: Lavando e grelhando por todos os lados dentro do prazo de 72

horas aps o abate.

Trecho: Relao de anormalidades Muito embora carne e frangos

casher sejam cuidadosamente verificados pelas pessoas que os
processam para assegurar que estejam livre de doenas ou de ferimentos
graves, ocasionalmente podem ocorrer descuidos.
Algumas anomalias especficas incluem: um crescimento anormal do
animal, ou um rgo a mais, faltante ; ou deformado; ossos quebrados ou
deslocados ou uma aglomerao incomum ; de sangue em qualquer rgo,
que pode indicar algum dano ao animal; sangue, pus ou mancha ao redor
da coxa ou de qualquer ferida; uma colorao anormal de qualquer rgo;
um amolecimento incomum dos tecidos de qualquer rgo; qualquer
matria estranha (como pedra, agulha ou pino) encontrados no interior do
animal. Se for notada qualquer anormalidade aparente na carne ou na ave,
um rabino competente deve ser consultado. Estes problemas podem
tornar toda a carne ou o frango no-casher. ( Pginas 22 e 23 )

Pergunta: Quando for encontrada qualquer anormalidade em uma carne, o

que
deve ser feito?

Resposta: Deve se consider-la no casher, em caso de dvida um rabino

com a experincia de avaliar carnes e com conhecimento em cortes
dever ser consultado.

Captulo 3 Leite e carne

Trecho: A proibio de misturar carne com leite proibio, no cozers o
cabrito no leite de sua me, est descrita trs vezes na Tor (Shemot
XXII:19; XXIV:26; Devarim XIV:21). Nossos Sbios concluram disto a
proibio de: a) cozinhar, b) ingerir e c) tirar proveito da mistura de carne
com leite. Assim deve haver uma separao total entre leite e carne Carne
abrange no apenas carne ou aves in natura, mas produtos com
ingredientes com carne de mamferos ou aves casher, como salames,
sopas, molhos, etc. Por leite entenda-se qualquer de seus derivados, como
queijo, manteiga, etc., e chocolates e doces com leite. ( Pgina 24 )

Pergunta: Quantas vezes aparece o trecho no cozers o cabrito no leite

de sua me na Tor? E qual a concluso disso?

Resposta: 3 vezes; Nossos Sbios concluram que no se deve cozinhar,

ingerir e tirar proveito da mistura de carne com leite.

Pergunta: O que se entende por carne e por leite?

Resposta: A carne, o leite, e qualquer derivados, ou produto que utilize

esse derivado de qualquer um dos dois, por menor que seja sua poro;

Trecho: Os alimentos que no so nem de carne nem de leite (neutros)

so chamados de parve. Isto significa que no contm carne ou leite nem
seus derivados, e que no foram cozidos ou misturados com nenhum
alimento de carne ou de leite. Peixes, ovos, frutas, hortalias, gros,
cereais e sucos naturais, no processados, so alimentos parve comuns.
Outros alimentos parve incluem massas, refrigerantes, caf, ch e muitos
tipos de balas e
petiscos. Os alimentos parve podem perder sua condio neutra se
processados em equipamentos usados para laticnio, ou quando so
utilizados aditivos. O rtulo pode no fornecer informaes sobre este
processamento. ( Pginas 24 e 25 )

Pergunta: O que parve?

Resposta: So alimentos que se misturados no reconstituem a essncia

de sangue, ento entende-se como alimentos que no so carne ou leite,
nem seus derivados, podendo entender como alimentos neutro.

Pergunta: Peixe carne?

Resposta: A carne de peixe de escamas com nadadeiras considerada

parve, os cuidados de cashrut se do a mamferos e aves;

Pergunta: Quando o parve deixa de ser parve?

Resposta: Quando o parve tem contato com carne ou leite, passa a conter
que traos destes alimentos, por menor que sejam os fragmentos ou
lquidos, o alimento deve ser trato como contendo o respectivo alimento;

Trecho: Se um judeu cozinhou carne de boi, carneiro ou bode, com leite

ou seus derivados, mesmo que no tenha inteno de ingerir a mistura,
transgrediu uma proibio da Tor. Esta proibio vigora tambm quando
a comida e a panela pertencem a um no-judeu, como por exemplo, na
fabricao de remdios e cosmticos. ( Pgina 25 )

Pergunta: Um judeu, mesmo que no ir comer, pode cozinhar um

estrogonofe pra um no judeu comer?

Resposta: No, pois no s comer carne com leite que proibido, s de

manipular juntos, j proibido pela Tor.
Trecho: Os produtos de carne no podem ser ingeridos junto com os de
leite. Se algum comer carne ou um alimento que foi cozido ou misturado
com a carne (mesmo que esta no seja ingerida), deve esperar seis horas
para ingerir leite ou alimentos cozidos ou misturados com leite. Este prazo
contado a partir do momento em que se terminou a ingesto do referido
alimento, mesmo que a refeio em si ainda no tenha terminado e se
continue a ingerir alimentos neutros (parve). ( Pgina 25 )

Pergunta: Quanto tempo aps comer carne deve-se esperar para o

consumo de
leite?

Resposta: 6 hora, a partir do encerramento do consumo da carne;

Trecho: Ao ingerir leite ou derivados no h necessidade de esperar seis

horas antes de comer carne; basta apenas enxaguar a boca, comer po ou
outro alimento seco e beber algum lquido. Deve-se lavar bem as mos
para retirar qualquer vestgio do alimento anterior. O costume , mesmo
neste caso, esperar entre meia e uma hora antes de ingerir carne.
( Pgina 26 )

Pergunta: Aps consumir leite, quanto tempo esperasse para o consumo

da carne?

Resposta: No necessrio esperar para consumir carne, basta um

bochecho com gua e comer um alimento parve acompanhado de bebida
que no leite, porm costumasse esperar uma hora antes de comer carne.
Trecho: Uma exceo para esta lei so os queijos duros, como parmeso,
que demora seis meses para curar ou envelhecer, ou que contm vermes.
Neste caso espera-se seis horas antes de comer carne, pois estes queijos
deixam gosto forte na boca por muito tempo. (Pgina 26 )

Pergunta: Todos os derivados do leite so caracterizados como leite, ento

todos os derivados aps consumidos esperasse apenas de 30min a 1 hora
para o consumo de carne?

Resposta: No, entendesse que os queijos duros demoram em seu

processo de digesto e aroma, sendo assim, aps o consumo de queijos
duros, esperasse 6 horas para o consumo de carne.

Trecho: Tambm proibido ingerir carne sobre uma mesa que tenha leite
ou vice-versa. Porm, permitido colocar sobre a mesma mesa alimentos
de carne e de leite, se ningum estiver comendo, tomando o cuidado de
um alimento no tocar ou espirrar no outro. ( Pgina 27 )

Pergunta: Alimentos de carne e leite podem dividir o mesmo espao a

mesa?

Resposta: Sim, porm os cuidados so tantos a serem tomados para que

os alimentos no mantenham contanto, que costumasse proibir o
consumo destes por durante sua manipulao haver grande risco de
contato.

Trecho: A princpio, proibido carne tocar em laticnios, mesmo que

ambos estejam frios. Caso haja o toque, o local deve ser bem lavado e
todos os vestgios retirados. ( Pgina 27)

Pergunta: Se a carne encostar no queijo em um congelador deixam de ser

casher?

Resposta: No, se no foi intencionado, basta retirar qualquer vestgio

do outro alimento que continuaro casher.

Trecho: Se um pedao de carne ou gordura de carne caiu dentro de leite

quente (acima de 45C), tanto a carne como o leite ficam proibidos, a no
ser que a quantia do leite seja 60 vezes maior do que a carne; neste caso,
somente a carne fica proibida, enquanto o leite
permitido, pois o gosto da carne fica anulado nesta quantia de leite, e no
d para senti-lo. A mesma lei se aplica ao leite que cair num cozido de
carne. ( Pgina 28 )

Pergunta: Qual a tolerncia de uma mistura acidental de carne com leite?

Resposta :At 1 parte de 60 de carne no leite, ou leite na carne tolervel,
desde que no tenha sido intencional. Porm devesse retirar este
fragmento caso ocorra.

Trecho: Se um alimento parve (como verduras ou gua) foi cozido ou

servido numa panela de carne, usada com carne nas ltimas 24 horas, e ao
mesmo tempo este alimento foi misturado com uma colher de leite, usada
com leite quente nas ltimas 24 horas, o alimento e os utenslios esto
proibidos, e devem ser casherizados. Se um dos dois no foi usado nas
ltimas 24 horas com seus respectivos tipos de alimentos, tudo est
casher, no sendo necessria nenhuma casherizao. ( Pgina 28 )

Pergunta: Se um alimento parve feito em uma panela de carne ele

considerado carne?

Resposta: Sim, ele tem de ser trado como se houvesse carne em sua
composio se a panela foi utilizada a menos de 24 horas; caso a panela
tenha sido utilizada a mais de 24 horas ele continua parve, mas costum-
se consumi-lo separado de alimentos com leite ou utenslios de leite.

Trecho: Como explicado anteriormente, devemos ter em casa utenslios

separados para leite e carne, inclusive forno. Se um alimento que contm
leite foi assado dentro das 24 horas em que se assou carne, o alimento
no mais casher e o forno dever ser casherizado. Se j se passaram 24
horas do uso da carne e o forno est limpo, isento de sujeira ou gordura de
carne, um alimento de leite assado nele fica casher, mas o forno deve ser
casherizado antes de ser usado da prxima vez. ( Pgina 30 )

Pergunta: Variar instrumentos e espaos entre leite e carne, casherizando

e utilizando aps um prazo de 24 horas, qual o cuidado que se toma para
no existir o risco de erro por esta prtica, e qual a posio de nossos
Sbios sobre isso?

Resposta: Que deve-se separar os espaos, instrumentos, panelas e todos

os meios de manipulao do alimento de carne e leite, afim de evitar erros
por distrao;

Trecho: Entre ashkenazim h um decreto que no se casheriza nenhum

utenslio de carne para leite ou vice-versa. Esta proibio foi instituda
para que a pessoa no se atrapalhe com a alternncia. Assim, um forno j
usado para carne no pode ser casherizado para ser usado para leite. O
mesmo se aplica ao microondas. ( Pgina 32 )

Pergunta: Na cultura ashkenazim permite-se casherizar instrumentos e

locais e utiliz-los aps um prazo de 24 horas sem uso?
Resposta: No. De nenhuma forma permite-se a utilizao de instrumentos
de carne em leite e vice-versa, nem por processo de casherizao;

Trecho: Nossos Sbios proibiram assar po com ingredientes de carne ou

gordura animal (mesmo casher), ou numa frma untada com gordura
animal. A mesma proibio se estende para po que contm leite ou
manteiga. Uma vez que po costuma ser parve, se fizer po de leite, a
pessoa pode acabar ingerindo-o com carne ou vice-versa. Assim,
normalmente, estes tipos de po no so considerados casher e proibido
ingeri-los mesmo sem acompanhamento de alimento oposto. (Pgina 32)

Pergunta: Por que no se utiliza derivados de carne e de leite na

composio dos pes?

Resposta: O po normalmente acompanha outros alimentos e muitas

vezes derivados de leite ou carne, o uso de gordura animal ou manteiga
poder confundir quem o consome, para evitar isso, proibiu-se a
composio de pes com carne ou leite;

Trecho: H uma exceo para esta lei: se o po moldado num formato

especial, pela qual facilmente reconhecvel, como po de queijo, po
especial de leite para Shavuot ou po de carne, ento permitido. No
adianta dar-lhe um formato especial aps ser assado, pois na hora de
assar j fica proibido e no mais possvel consert-lo, i.e., ingeri-lo.
(Pgina 32)

Pergunta: Qual a possibilidade de compor um po com ingredientes de

carne ou leite?

Resposta: Desde que o po fique explicitamente caracterizado que possui

carne ou leite, pode-se, pois assim impedir um possvel engano por quem
o consome, no induzindo ningum ao erro.

Captulo 4 Peixes
Trecho :O peixe no precisa ser ritualmente abatido e salgado (i..,
casherizado), como carne e aves. Somente peixes que tm tanto
nadadeiras como escamas so casher. ( Pgina 33 ).

Pergunta: Quais as caractersticas de definem se um peixe casher ou

no?

Resposta:Se ele tiver nadadeiras e escamas casher.

Trecho :Deve-se comprar peixe inteiro para ver as nadadeiras e escamas.

Caso o peixe estiver cortado em postas, em fils ou modo, deve ser
comprado somente de uma peixaria que vende exclusivamente peixes
casher com hashgach. Isto assegurar que as facas e outros utenslios
sejam usados unicamente com peixes casher e que nenhuma outra
mistura possa ocorrer. ( Pgina 33 ).

Pergunta: A carne de peixe casher sempre casher?

Resposta: No. Por mais que um peixe seja casher, sua carne pode perder
esta caracterstica se for manipulada com instrumentos no casher.

Trecho : Peixe e carne no podem ser cozidos, servidos ou ingeridos

juntos, devido ao perigo de causar algum dano ao corpo. Esta uma lei
que nossos Sbios instituram em benefcio da sade fsica no por
cashrut. Entretanto, (diferentemente de leite e carne) podem ser ingeridos
durante a mesma refeio, apenas usando pratos e talheres separados.
Deve-se lavar a boca ou beber algo entre o peixe e a carne. ( Pgina 34 ).

Pergunta: Pode-se comer a carne de peixe acompanhada carne bovina ou

de aves?

Resposta: Sim, por mais que o peixe seja parve o acompanhamento pode
ser sequencial e concomitante, deve sempre beber algo entre o consumo
deles e usar pratos e talheres diferentes.

Trecho : proibido cozinhar peixe e carne juntos na mesma panela, mas

se aconteceu a panela no precisa ser casherizada. O leo no qual foi frito
peixe no pode ser usado para carne. Deve-se tomar muito cuidado com
os respingos do leo, principalmente nas frituras. ( Pgina 34 ).

Pergunta: Cozinhar peixe, carne bovina ou de aves, pode?

Resposta: Nem cozinhar e nem fritar, exite um grau de lenincia em

cozinhar na mesma panela, mas no juntos, j que o peixe parve no
necessrio casherizar uma panela onde foi feito o peixe.

Captulo 5
Trecho : S se podem consumir ovos se tiver a certeza que vieram de
aves casher, como galinha, pata, etc. Ovos de codorna e outras aves no-
casher, no so casher.( Pgina 36).

Pergunta: Ovos so casher?

Resposta: S se for de ave casher.

Trecho : proibido ingerir ovos que contenham uma mancha de sangue.
Vale frisar que neste caso no basta apenas retirar o sangue do ovo, mas
todo o ovo no est casher devendo ser descartado. ( Pgina 36).

Pergunta: O que descaracteriza um ovo de ser casher?

Resposta: Manchas de sangue presentes no ovo.

Trecho : Se no mnimo trs ovos foram cozidos, no precisa casheriz-la,

mesmo se encontrou sangue num ovo, pois fica anulado pela maioria. Por
esta razo, costuma-se cozinhar trs ou mais ovos ( Pgina 37 ).

Pergunta: Existe uma tolerncia de manchas de sangue nos ovos de aves

casher?

Resposta: Sim, em 1 ovo pra trs ovos cozidos permite-se uma tolerncia.

Captulo 6
Trecho :A proibio de ingerir vermes e insetos Tor probe comer
vermes e insetos, vivos ou mortos. Nossos Sbios dizem no Talmud que,
ao ingerir um certo tipo de verme, a pessoa pode estar transgredindo at
seis proibies. Portanto, antes de ingerir qualquer fruta ou verdura (ou
mesmo peixe que costuma ter vermes) fundamental verificar tudo com
cuidado para se certificar de que est isento de qualquer
infestao.( Pgina 38 ).

Pergunta: Qual cuidado que devemos tomar ao consumir qualquer fruta,

cereal ou verdura classificado como casher?

Resposta: Verificar se no possui nenhum inseto, verme ou marcas,

buraquinhos ou machucados que identificam a presena destes.

Trecho : olhas Todo tipo de folha, como alface, repolho, agrio, salso,
rcula, espinafre, salsinha, cebolinha, etc., costuma estar infectado por
vermes. Antes de usadas devem ser deixadas de molho por mais ou
menos meia hora em gua com vinagre, cido actico ou germicida para
matar os vermes. Deve-se colocar gotas de detergente na gua pois o
verme escorrega mais facilmente. Assim, mais fcil remov-los
posteriormente. A seguir, folha por folha (mesmo as pequenas), deve ser
lavada em gua corrente e examinada dos dois lados, contra a luz, para
constatar que est isenta de qualquer verme.( Pgina 38 e 39 ).

Pergunta: Como preparar uma salada casher?

Resposta: Deixar 30 min em vinagre, gua sanitria ou hipoclorito de sdio

e lavar
folha por folha, atenciosamente.

Trecho : Gros, Couve-flor e brcolis, Berinjela, Tomate, Farinha, Frutas,

Peixe, Macarro e Arroz ( Pginas 39 e 40 ).

Pergunta: Quais cuidados tomar para no condenar um alimento casher?

Resposta: Deve-se armazen-lo de forma adequada. Porm mesmo que

bem armazenado deve-se verificar minunciosamente qualquer alimento
que v se preparar, independente se ele no costuma possuir insetos ou
vermes. Alimentos que costumam ter a presena de insetos ou vermes so
normalmente abolidos da mesa de um observante, ou este ter que
dispensar uma ateno enorme em verificar milimetricamente o alimento.
Os rabinos costumam proibir o consumo destes ltimos por saberem que
com a correria alguma distrao pode ser cometida.

Captulo 7
Trecho : Vinho, mais do que qualquer outro alimento ou bebida,
representa a santidade e a individualidade do povo judeu. usado para a
santificao de Shabat e Yom Tov e em festas judaicas. No Bet Hamicdash,
o vinho era derramado sobre o Altar, juntamente com o sacrifcio.( Pgina
41 ).

Pergunta: Qual a importncia do vinho ou extrato da uva nos servios

religiosos?

Resposta: O vinho usado para santificao de todos os dias santos, e

um dos principais itens de qualquer servio religioso, e deve ser tratado
como um objeto sagrado, sendo mantido afastado de qualquer situao de
no a de observao da tor. Uma vez que era que tambm era derramado
junto ao sangue no altar a essncia de santidade deste no se compara
com uma outra bebida qualquer.

Trecho : Qualquer subproduto que contenha vinho ou suco de uva, como

vinagre de vinho, bala, gelia ou refrigerante de uva, conhaque e outras
bebidas que possam ser destiladas ou misturadas com vinho, como
licores, s podero ser ingeridos quando possurem superviso rabnica
confivel. Se forem fabricados por no-judeus no so
casher. ( Pgina 42 ).

Pergunta: Em algumas cidades prximas temos as festas da uva, e varias

pessoas recomendam a excelente qualidade dos vinho l fabricados, qual
o limite mximo que poderamos beber de vinho nestas festas?
Resposta: Nada, no se pode beneficiar de qualquer derivado de uvas se
no fabricado por um judeu observante;
Trecho : Um judeu que faa vinho em casa deve tomar cuidado para faz-
lo quando no houver a possibilidade de um no-judeu estar presente no
local. Durante todo o processo de fermentao, o vinho deve permanecer
em recinto fechado e selado, de preferncia trancado onde um no-judeu
no tenha acesso. Deve-se ferver o vinho o quanto antes, para no se ter
problemas posteriores. ( Pgina 43 ).

Pergunta: O que se deve fazer com o vinho, o quanto antes, pra que ele
no venha ter problemas posteriores?

Resposta: Deve-se ferver o vinho o quanto antes, para no se ter

problemas posteriores.

Trecho : permitido a um no-judeu preparar algum alimento que

contenha uvas, como salada de frutas, hamantashen, etc., contanto que as
uvas no sejam amassadas ou espremidas. Mas a liquidificao de uvas,
mesmo misturadas a outras frutas, deve ser feita e servida somente por
um judeu, com todo o rigor usado para o vinho. bom lembrar que
normalmente em bares ou lojas de sucos naturais serve-se suco de frutas
batidas no liquidificador que podem conter alguns bagos de uva ou suco
de uva. Esta bebida no casher. ( Pgina 43 ).

Pergunta: Se uma bebida, feita no liquidificador, preparada pelo no judeu

contem uva, ela pode ser cosher?

Resposta: No.

Captulo 8 Preparao de alimentos por um no-judeu

Trecho : Nossos Sbios proibiram comer qualquer alimento cozido ou
assado por um no-judeu (bishul acum), mesmo se todos os ingredientes
forem casher e feitos em utenslios casher. O motivo destas proibies
porque nossos Sbios quiseram impedir que o povo judeu se assimilasse
aos outros povos. Se um no-judeu convidasse seu amigo
para comer em sua casa, esta proximidade poderia provocar um aumento
na assimilao e casamentos mistos. Se tambm fosse permitido comer
algo cozido por um no-judeu, s vezes poderamos comer comida no-
casher que foi misturada ou cozida junto com o alimento que o no-judeu
preparou, e este no cuidaria da alimentao casher como deveria.
( Pgina 44 ).

Pergunta: Porque foram proibidas pelos nossos Sbios as refeies

cosidas e realizadas em conjunto com os no judeus?
Resposta: Para evitar assimilaes e lenincias;

Trecho : Para que um alimento cozido por um no-judeu seja proibido

deve haver duas condies: a) S proibido o alimento que no seja
comestvel cru, sendo imprescindvel ser cozido, como batata, carne,
arroz, etc. Porm, frutas e verduras, que podem ser ingeridas cruas, como
ma, cenoura, pepino, pimento, etc., no entram no problema de bishul
acum, sendo permitidas (se no houver outros problemas de cashrut). b)
Nossos Sbios s proibiram alimentos importantes, servidos em ocasies
especiais, que sobem mesa de reis, para acompanhar o po ou numa
refeio. Alimentos simples, como sardinha em lata, no apresentam
problema de bishul acum (se no houver outros problemas de
cashrut).( Pgina 45 ).

Pergunta: Quais as duas caractersticas para um alimento que no deve

ser comido junto com um no judeu?

Resposta: Se os alimentos no podem ser comidos crus e forem

sofisticados.

Trecho : Entre ashkenazim, para a comida no ser bishul acum, basta que
um judeu acenda o fogo onde ser cozido o alimento; se o fogo j estiver
aceso basta aument-lo. Se o no-judeu cozinhar neste fogo, o alimento
ser casher. Portanto, na casa onde uma empregada ou cozinheira no-
judia prepara o alimento, o fogo deve, obrigatoriamente, ser aceso por um
judeu. Quem no teve este cuidado, deve casherizar todos seus utenslios
de cozinha. (Pgina 45 ).

Pergunta: Entre os ashkenazim um alimento cozido por um no judeu pode

ser casher?

Resposta: Sim, desde que o judeu ashkenazim acenda o fogo.

Trecho : No forno eltrico no existe esta opo, pois a cada vez que o
boto ligado, como se estivesse sendo aceso novamente. Aumentar o
fogo, na realidade, significa ligar o fogo, pois desliga a resistncia anterior
e uma nova ligada. Assim sendo, um judeu deve fechar a porta dos
fornos modernos que se desligam quando a porta aberta e se ligam
novamente ao fech-la.( Pgina 45 ).

Pergunta: Um no judeu pode usar um forno eltrico e o alimento

continuar casher?

Resposta: Sim, porm um judeu deve abrir e fechar a porta do forno.

Trecho : Mesmo se um judeu acendeu o fogo, e o no-judeu est
cozinhando, o mashguiach ou a dona de casa no deve deixar a cozinha e
ir embora. Para ser considerado bishul Yisrael, necessrio que o no-
judeu saiba que a qualquer momento o mashguiach ou a dona de casa
pode entrar e surpreend-lo. No caso da dona de casa que trabalha fora,
recomendvel que aparea de surpresa em horrios alternados, ou que
outro membro da famlia o faa. ( Pgina 45 ).

Pergunta: Se um judeu acendeu o fogo, ele sair da cozinha e deixar o no

judeu cozinhando sozinho?

Resposta: Sim, porm ele deve se fazer presente em verificaes

aleatrias.

Trecho : A proibio de bishul acum s recai sobre alimentos cozidos,

assados ou fritos, diretamente no calor do fogo a gs ou eltrico. Os
defumados, os cozidos no vapor e conservas no tm esta proibio.
Alimentos cozidos no microondas tambm no tm proibio, uma vez que
o alimento cozido por ondas. ( Pgina 46 ).

Pergunta: S cozidos, assados ou fritos, so proibidos por bishul acum?

Resposta: Sim, s no que for feito sobre o fogo ou resistncia eltrica.

Trecho : Sob certas circunstncias, as massas preparadas com

ingredientes casher em uma padaria no judaica (no na casa de um
indivduo) podem ser permitidas. Este po chamado pat palter. As
condies sob as quais pode ser consumido so:

A panificadora deve estar sob superviso rabnica confivel para garantir

que os ingredientes, utenslios e todas as substncias que entram em
contato com o po sejam casher.

Que pes pat Yisrael comparveis a esses no estejam disponveis.

( Pgina 46 ).

Pergunta: Quando se pode comer um po que foi feito em uma padaria no

judaica?

Resposta: Quando no se tem a opo de po assado pelo judeu e um um

rabino houver certificado que todos os ingredientes que tenham sido
usados so casher.

Trecho : A Tor nos proibiu beber leite de animais no-casher, da mesma

forma que proibiu comer sua carne, pois tudo o que extrado de animal
ou ave no-casher como se fosse sua prpria carne.( Pgina 47 ).
Pergunta: Leite e ovo de animais no casher podem ser casher?

Resposta: No, assim como a carne do animal no podem ser consumidos

os ovos ou leite desses animais.

Trecho : Por este motivo, nossos Sbios proibiram ingerir todo leite
ordenhado por um no-judeu sem o acompanhamento de um judeu, pois
suspeitavam que talvez este pudesse ter misturado leite de um animal no-
casher. Mesmo que o no-judeu no possua animal no-casher e que hoje
em dia praticamente no ocorra a mistura de leites, uma vez que este
decreto foi feito por nossos Sbios, leite ordenhado por um no-judeu
permanece proibido. Portanto, leite e todos seus subprodutos devem
conter selo ou atestado no invlucro, constatando ser este chalav Yisrael
(leite que foi ordenhado na presena de um judeu). ( Pgina 47 ).

Pergunta: Por que foi proibido o consumo de leite ordenhado por no

judeus?

Resposta: Pois o no judeu poderia misturar com leite de animais no

casher.

Trecho : Uma panela onde foi fervido ou esquentado leite ordenhado por
um no-judeu (chalav acum) deve ser casherizada. Mesmo uma mistura
que contenha este leite proibida e tambm deixa os utenslios
imprprios. Todos os derivados de leite como manteiga, iogurte, queijos,
leite em p, etc. feitos de chalav acum, so considerados
proibidos.( Pginas 47 e 48 ).

Pergunta: Se uma panela foi utilizada com leite ordenhado por um no

judeu, o que deve ser feito?

Resposta:Deve-se casherizar esta panela antes de seu prximo uso.

Trecho : Queijos duros feitos por no-judeu, alm do problema de chalav

acum apresentam outro mais grave, pois geralmente o coalho e fermento
usados em sua produo evidentemente tm procedncia de animal no-
casher. Assim sendo, nossos Sbios proibiram qualquer queijo produzido
por no-judeu, mesmo se leite chalav Yisrael, coalho vegetal, etc., foram
utilizados. considerado casher somente queijo produzido com
superviso rabnica durante todo seu processo.(Pgina 48 ).

Pergunta: Qual o cuidado que se deve ter quanto a fabricao de queijos

duros?

Resposta: Em no ter sido utilizado coalho de origem no casher e de ter

superviso rabnica;

Captulo 9 A mitsv de hafrashat chal separar

parte da massa
Trecho : H um preceito positivo da Tor de separar parte da massa feita
por um judeu de uma das cinco espcies de cereais: trigo, cevada, espelta,
centeio e aveia. Este pedao denominado chal (literalmente, um pedao
da massa, no confundir com o tradicional po de Shabat, que tambm
chamado chal). Pela lei da Tor, esse preceito s vigoraria em Israel, na
poca em que l vivia todo o povo judeu. Porm, nossos Sbios instituram
essa mitsv at nos dias de hoje, inclusive fora de Israel, para que o povo
no se esquea de como cumpri-la. ( Pgina 49 ).

Pergunta: Por que deve-se tirar um pedao da massa feita por um judeu,
mesmo fora de Israel?

Resposta: Para no se esquecer deste preceito quando todos retornarem.

Trecho : Quando o peso de farinha no atinge 1.200 g no preciso

separar chal. Se a massa tem 1.200 g de farinha, a chal deve ser
separada sem recitar a berach. A partir de 1.250 g de farinha, a chal
separada com berach. H opinio rabnica de que preciso uma
quantidade mnima de 1.666 g de farinha para recitar a berach.( Pgina
50 ).

Pergunta: Quando se separa a chal e quando se pronuncia a berach?

Resposta: A partir de 1,25 quilos ou mais.

Trecho : No permitido fazer uma massa com menos quantidade de

farinha do que a exigida, apenas com o intuito de evitar a
separao de uma poro da massa. Entretanto, se somente uma pequena
quantidade de farinha (dos cinco tipos de cereais) estiver disponvel ou
exigida pela receita, no ser necessrio aument-la para cumprir a mitsv
de hafrashat chal.( Pgina 50 ).

Pergunta: Pode-se fazer menos massa para no ter que recitar a berach?

Resposta: No, proibido fazer menos massa s para no ter que

pronunciar a berach.

Trecho : Deve-se separar chal tambm de bolos, biscoitos e qualquer

massa assada, se possurem a quantidade de farinha mencionada acima.
Porm, no caso de massa lquida, no se recita a berach. De preferncia,
deve-se separar a massa do bolo aps ass-lo e queim-la. ( Pgina 50 ).

Pergunta: Qualquer massa que lembre po, seja biscoito ou bolo, deve-se
separar a chal?

Resposta: Sim, somente se a massa for liquida deve-se separar aps

assado.

Trecho :De massa feita para ser cozida ou frita (para pastis, creplach,
etc.) separa-se chal sem berach. ( Pgina 50 ).

Pergunta: Massa de pastel separa-se a chal?

Resposta: Sim, mas no se pronuncia a berach.

Trecho : Se vrios pes foram assados e a chal no foi separada ou

feitos a partir de vrias massas, sendo que cada uma tinha menos que a
quantia exigida, porm todas juntas formam a quantia, deve-se colocar
todos os pes num nico recipiente (uma travessa, por exemplo), e retirar
um pedao como chal em nome de todos. O mesmo ocorre com vrios
bolos ou caixas de matsot sobre as quais no retiraram chal na fbrica
(atualmente a grande maioria das fbricas casher j cumprem esta mitsv).
( Pgina 51 ).

Pergunta: Quando se tem diversas massas, retirasse a chal de cada uma

delas?

Resposta: No, une-se em um nico recipiente e retirasse apenas uma

chal.

Trecho : A mitsv de tirar chal privilgio da dona da casa, porm, no

caso da mulher no estar presente, o homem deve faz-lo. ( Pgina 51 ).

Pergunta: Quem de ter a ao de separar a chal?

Resposta: Preferenciante a mulher, porm em sua ausncia o homem deve

realiz-lo.

Trecho : Pelo costume judaico, a quantidade de massa de chal deve ser

de 28 g (1 kezyit), embora a Tor no estipule quantia mnima. Antes da
retirada da chal, recita-se a seguinte berach: Baruch At asher
kideshnu bemitsvotav vetsivnu lehafrish chal. Em seguida, separa-se
o pedao da massa e fala-se: Har z chal ou em portugus, Isto
chal). ( Pgina 51 ).

Pergunta: Qual a medida de massa que deve ser retirado na chal?

Resposta: 28 Gramas;

Pergunta: Quais berach deve ser feita ao separar a chal?

Resposta: Baruch At HaShem asher kideshnu bemitsvotav vetsivnu

lehafrish chal, e posteriormente separao Har z chal;

Trecho : A chal deve ser queimada at ficar quase carbonizada. Muitos

costumam queim-la no forno onde o po ser assado. Neste caso deve-se
tomar cuidado para faz-lo antes ou depois de assar o po, nunca juntos.
( Pgina 52 ).

Pergunta: O que se faz com o pedao separado como chal?

Resposta: Deve-se queim-lo at carbonizar, porm separado da massa.

Trecho : Entretanto, se a pessoa esquecer de separar a poro de massa

antes do Dia Santo e s perceber o engano em Shabat ou em Yom Tov,
ainda assim possvel usar os pes assados, da seguinte maneira: ao
comer os pes, uma fatia de cada po deve ser posta de lado. Estes
pedaos devem ser guardados at o trmino do Shabat ou Yom Tov. Uma
pequena poro ento removida e queimada de cada fatia do po
reservado (dizendo-se a bno, se necessrio, i.e., se originalmente a
massa tinha a quantidade certa), cumprindo assim a mitsv de hafrashat
chal ( Pgina 51 ).

Pergunta: Se esquecido a separao da chal, o que deve ser feito?

Resposta: Deve-se separar um pedao de cada po assado com esta

massa e quando possvel queim-lo.

Trecho :Se a pessoa esquecer de separar a poro da massa antes de

Shabat ou Yom Tov na Terra de Israel, no poder ingerir este po, nem
utilizar o mtodo descrito acima para hafrashat chal. Dever esperar at
depois de Shabat ou de Yom Tov para usar o po, quando a poro da
massa poder ser separada. Entretanto, se o po tiver sido preparado e
assado em Yom Tov, a poro da massa poder ser separada conforme
explicado acima. ( Pgina 52 ).

Pergunta: Se na Terra de Israel, for esquecido de separar a Chal e s no

Shabat ou Yon Tov se tomar este conhecimento?

Resposta: Dever se esperar o fim do Shabat para usar este po.

Trecho : Pes e massas que pertencem a um no-judeu, mesmo feitos

sob superviso rabnica, esto isentos de chal. ( Pgina 52 ).

Pergunta: Em um po pertencente a um no judeu feito sob superviso

rabnica,se separa a chal?

Resposta: No.

Captulo 10 Alimentos provenientes de Israel

Trecho : Terum e maasser (presentes para aqueles que serviam no
Templo Sagrado) Quando o povo judeu se estabeleceu na Terra de Israel,
doze tribos receberam uma poro de terra como herana para sempre. A
dcima-terceira tribo, Levi, composta de cohanim e leviyim, no recebeu
pores de terra. Sua vida seria devotada ao Servio de D us no Templo
Sagrado; no trabalhariam na terra. As outras tribos, conhecidas
coletivamente como israelitas, receberam a incumbncia de dar tribo de
Levi os primeiros frutos do gro, da vinha e do azeite (Devarim XXVIII:4)
em forma de terum (para os cohanim) e maasser (o dzimo para os
leviyim). Alm disso, uma certa porcentagem da colheita deveria ser
destinada aos pobres (maasser ani) e outra ingerida somente em
Yerushalyim (maasser sheni). Mesmo hoje, frutas, verduras e gros que
crescem na Terra de Israel esto sujeitos s leis de terum e maasser.
Embora essas pores especiais no sejam mais consumidas, o alimento
no pode ser ingerido at que as pores de terum e maasser sejam
separadas.( Pgina 54 ).

Pergunta: Qual cuidado deve ser tomado no consumo de produtos

colhidos na Terra de Israel?

Resposta: S pode-se consumi-los se as leis de terum e maasser foram

atendidas.

Trecho : Shemit (um ano de repouso para a terra) Cada stimo ano em
Israel um ano sabtico para a terra, assim como cada stimo dia dia de
Shabat para o indivduo, como est escrito: Poders plantar tua terra
durante seis anos e recolher suas colheitas. Mas durante o stimo ano
devers deixar a terra e retirar-te dela. Os necessitados dentre vs
podero ento comer de teus campos assim fars tambm com teu
vinhedo e oliveira (Shemot XXIII:10-11). ( Pgina 54 ).

Pergunta: De quantos em quantos anos no se deve plantar sobre a Terra

de Israel?

Resposta: 7, descansando a terra no 7 ano.

Trecho : Orl (o fruto das rvores jovens) Frutos que crescem nos
primeiros trs anos da vida de uma rvore so chamados orl e no
podem ser usados. Mesmo no quarto ano, aplicam-se restries. Portanto,
necessrio um hechsher para as frutas de Israel. Entretanto, quanto s
frutas cultivadas fora de Israel, somente aquelas que so definitivamente
conhecidas como orl no podem ser usadas. ( Pgina 54 ).

Pergunta: Pode-se utilizar um produto comprado que foi colhido na terra

de Israel antes
que a arvore tenha 3 anos de idade?

Resposta: No at os 3 anos de idade da rvore, no se pode consumir

seus frutos.

Trecho: Chadash Todo produto feito dos cinco tipos de cereais trigo,
cevada, centeio, aveia e espelta que foram plantados depois de Pssach
s podem ser ingeridos depois que passar o prximo Pssach. Se foram
plantados e enraizados pelo menos quinze dias antes de Pssach, j
podem ser ingeridos a partir do momento em que foram colhidos, pois j
passou um Pssach sobre eles. ( Pgina 54 ).

Pergunta: Aps passar o Pssach, plantou-se os 5 tipos de cereais( trigo,

cevada, centeio, aveia e espelta), quando podemos utiliz-lo?

Resposta: Aps passar o prximo Pssach.

Captulo 11 Os vrios tipos de hashgach

Trecho : Atualmente, o exame do rtulo deve se tornar um hbito para o
consumidor consciente de cashrut, assim como para o consumidor
salutar. necessrio procurar o hechsher, a declarao da categoria do
produto (se de leite, carne ou neutro) e verificar se no existem
ingredientes questionveis enumerados no rtulo. Mas somente a lista de
ingredientes, sem o certificado de cashrut, no pode ser usada para
determinar se o produto casher. Alguns fatores que podem tornar o
produto no-casher so os seguintes: .. ( Pginas 57, 58 e 59 ).

Pergunta: Por todos os cuidados a serem tomados, qual a ao que um

judeu religioso deve tomar ao adquirir produtos casher?

Resposta: Procurar o selo de verificao por um rabino competente, pois

desta forma estar garantindo-se que todas os cuidados foram tomados
em sua colheita e fabricao.

Captulo 12 Casherizao de utenslios

Pergunta: Para casherizao, qual o prazo que o instrumento tem que estar
limpo e sem uso?

Resposta: 24 horas.

Pergunta: Quais o dois principais processos de Casherizao?

Resposta: A hagal ou esterilizao imergindo-o em gua em ebulio e

o irui, vertendo-se gua fervente e passando em seguida um ferro ou pedra
incandescente para a gua borbulhar sobre o utenslio.

Pergunta: Pode-se casherizar instrumentos de carne para uso de leite e

vice-versa?

Resposta: No, costume de do utilizar instrumentos de carne com leite

nem quando casherizados.

Captulo 13 Casherizao da Casa

Pergunta: Como o processo de casherizao de um fogo?

Resposta: A mesa do fogo deve passar irui (derramando gua fervente e

passando uma pedra ou ferro em brasa para que a gua continue a ferver ),
as grades devem se possvel serem descartadas ou passarem por
processo de incandescncia (libun). As bocas devem ser bem limpas e o
fogo aceso no mximo. E o resto do fogo dever ser bem limpo.

Pergunta: Um forno dispensa casherizao?

Resposta: Somente se este ultrapassar os 500C.

Pergunta: Com realizara a casherizao de frmas para bolo e assadeiras

em geral?

Resposta: por libun chamur (incandescncia ), ou devem ser substitudos.

Captulo 14 Imerso de utenslios no micv

Pergunta: Quais utenslios devem ser imergidos em um micv?

Resposta: Utenslio novo de metal (ouro, prata, cobre, chumbo, ferro,

estanho) ou vidro adquirido de um no-judeu.
Pergunta: Se um utensilio foi utilizado com alimento no casher, o que
deve ser feito ao adquiri-lo?

Resposta: Primeiro dever ser casherizado para extrair o sabor da comida

no-casher, que adquiriu anteriormente. E posteriormente imergi-lo no
micv.

Pergunta: Utenslios que no toquem o alimento tipo bandejas, necessita

de tevil?

Resposta: No, porm se o alimento cair sobre este instrumento poder

inutiliz-lo.

Pergunta: Qual a berach a ser feita para o utensilio?

Resposta: Baruch Ata HaShem, E-lo-h-nu Mlech Haolam, asher

kideshnu bemitsvotav,
vetsivnu al tevilat kli. (no plurao encerra-se) al tevilat kelim.

Captulo 15 Como honrar e ter prazer no Shabat

Pergunta: Quais os preparativos devem ser realizados para que o Shabat
seja honrado?

Resposta: Dentro de suas possibilidades financeiras, deve-se vestir e e se

alimentar com o melhor o possvel, para isto deve-se durante a semana j
planejar e adquirir os produtos que sero utilizados no Shabat para no
ficar de ltima hora.

Captulo 16 Melach Trabalho proibido em

Shabat
Pergunta: A que so relacionadas as 39 avot melachot ?

Resposta: Aos trabalhos de edificao do Mishcan;

Captulo 17 Bishul Proibio de cozinhar

Pergunta: Quais alimentos so proibidos de serem cozidos no Shabat ou
Yon Tov?

Resposta: Todos; proibido cozinhar no Shabat, mesmo alimentos que

podem ser ingeridos crus, como frutas e verduras.
Pergunta: Como manter os alimentos aquecidos no Shabat?

Resposta: Colocando-os sobre um chapa onde recebero o calor do fogo

de forma indireta ou uma ou chapa eltrica; Porm devero estar
previamente cozidos;

Pergunta: Qual a temperatura que um alimento podendo estar, no poder

ser misturado um alimento cru, onde isso determinaria seu cozimento?

Resposta: 45C.

Pergunta: Os alimentos podero ser recolocados, se ainda estiverem

quentes, sobre a chapa do fogo ou eltrica, para permanecerem quentes,
e no forno?

Resposta: No se pode retornar os alimentos ao forno.

Pergunta: Quais os principais cuidados a serem tomados para se retornar

a paneja sobre a chapa?

Resposta: Se a comida est completamente cozida e ainda quente.

Pergunta: Ao retirar uma panela do fogo, pode-se colocar nela outros

alimentos frios?

Resposta: Desde que sejam alimentos secos que estejam completamente

cozidos.

Pergunta: Pode ser preparados ch, caf ou sopas e sobremesas

instantneas em Shabat e Yom Tov?

Resposta: Sim, pois iro se tornar liquidos, mas necessitam ser ps

instantneos onde no passem pelo estado pastoso.

Captulo 18 Borer Proibio de separar o

indesejvel dos alimentos
Pergunta: A melach Borer, proibi selecionar objetos e alimentos, sendo
assim o que fazer quando for comer uma salada porm no se suporta
algum item?

Resposta: A seleo pra separar o ruim do bom, porm pegar o que vai
se comer plenamente normal, o certo selecionar o que se quer comer
deixando o que no se quiser em seu lugar.
Pergunta: Como tirar a nata do leite em Shabat e Yom Tov?

Resposta: Para no haver caraterstica de separao entre a nata e o leite

se desfaz de um pouco de leite junto com a nata, descaracterizando a
seleo e descarte do que ruim.

Pergunta: Como selecionar a roupa que ser utilizada no Shacharit?

Resposta: Na hora de se vestir escolhe-se visualmente a roupa e se pega a

exatamente a que se vai vestir, evitando qualquer movimentao entre as
demais dispostas no armario.

Pergunta: Como descascar as frutas no Shabat e Yom Tov?

Resposta: O correto descasca-las no momento do consumo, de

preferncia com a mo o uma faca.

Captulo 19 Tochen Proibio de moer

alimentos
Pergunta: Pode se utilizar qualquer aparelho e moagem em Shabat e Yom
Tov?

Resposta: No, no permitido denhuma forma de moagem, porm pode-

se utiliza uma
faca para cortar em pedaos um alimento o suficiente para ingesto.

Captulo 20 Lash Proibio de fazer massa

Pergunta: Sobre a proibio de fazer massa, no se pode fazer uma
mistura de solidos e liquidos que passe pelo estado pastoso, como ento
se devem proceder as misturas de slidos com liquidos?

Resposta: permitido se a mistura ficar heterognea, no ou que a mistura

resulte em um elemento plenamente lquido, no passando pelo estado
pastoso.

Captulo 21 Dash Proibio de debulhar trigo e

extrair suco de frutas
Pergunta: Em Shabat e Yom tov proibido ordenhar animais e espremer
frutas para retirar-lhes o suco, debulhar espiga de milho, separar feijo da
vagem, retirar o amendoim da casca dura , descascar a pelcula verde que
encobre a casca dura das nozes e castanhas. Porm quais seriam as
excees a esta regra?

Resposta: permitido expremer o limo sobre alimento slido quando

com o fim de tempero e no obter suco.

Captulo 22 Molid Proibio de degelar

Pergunta: Em quais condies proibido e permitido utilizar gelos?

Resposta: proibido quando a inteno aproveitar-se da gua extrada

do gelo, porm permitido quando for usado para manter outros alimentos
frios, mesmo que o gelo derreta.

Pergunta: Por que utilizar sabo liquido no Shabat e Yom Tov?

Resposta: Pois utilizando sabo solido, implicaria na proibio de no

derreter ou desmanchar slidos.

Captulo 23 Meabed Proibio de salgar

Pergunta: Quais as condies que probem e permitem o salgamento de
um alimento?

Resposta: proibido salgar o alimento como se fosse realizar salmoura ou

conserva, porm permitido quando for para ajuste de sabor no momento
de consumo.

Captulo 24 Cuidados especiais na preparao

de alimentos em Shabat
Pergunta: permitido uma mulher retocar a maquiagem no Shabat e em
Yom Tov?

Resposta: No, no se pinta nada no Shabat nem em Yom Tov. Nem o

rosto.

Pergunta: Um bolo no ficou muito bom, pode-se alizar o glac para que
fique mais apresentvel?

Resposta: No, no se alisa nem se d acabamento no Shabat nem em

Yom Tov.

Pergunta: Ao manchar o paleto, como fazer pra tirar a mancha?

Resposta: Nada, no se tira manchas no Shabat nem em Yom Tov.

Pergunta: Quais os cuidados que um judeu religioso toma para abrir um

salgadinho no Shabat nem em Yom Tov?

Resposta: Deve-se tomar cuidado em no destruir as letras, pois assim

como no escrever tambm no se pode apagar ou quebrar as letras.

Captulo 25 Hachan Proibio de preparar

para depois
Pergunta: Em quais condies uma refeio pode ser preparada no Shabat
e Yom Tov?

Resposta: Desde que no se intencione em deixar pro dia seguinte.

Pergunta: Pode-se arrumar as camas em Shabat e Yom Tov?

Resposta: Desde que seja em honra ao Shabat e Yom Tov.

Captulo 26 O trabalho de um no-judeu em

Shabat
Pergunta: Qual um problema em um funcionrio no judeu adiantar o seu
trabalho durante o Shabat e Yom Tov, ou realizar algo
proibido?

Resposta: Nenhum, desde que este trabalho no tenha sido solicitado por
um judeu religioso.

Captulo 27 A cozinha em Yom Tov

Pergunta: Sabe-se que todo trabalho proibido em Shabat o tambm em
Yom Tov,
existe alguma exceo?

Resposta: Sim, qualquer atividade relacionada a preparar alimentao para

consumo
no prprio dia.
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Shabat
Dus criou o mundo em seis dias e no stimo no criou nada , para
demonstrar claramente que acreditamos que s Ele o Criador ns no
fazemos trabalhos no Shabat . Sendo que o mandamento de no fazer
trabalhos no Shabat antecede imediatamente a ordem da construo do
Mishkan (Templo Mvel) no deserto, e sendo que cada detalhe na Tor foi
projetado para nos transmitir uma lio de vida, nossos sbios concluram
que o Shabat antecede os trabalhos necessrios para a construo e
funcionamento do Mishcn. Portanto, a intenao da Tor nos ensinar que
no Shabat no devemos realizar eses trabalhos especficos, exceto em
caso de risco de vida, pois salvar uma vida precede qualquer proibio de
Shabat.

O Mishkan foi construdo de madeira, revestido de ouro, coberto por fora

com peles de animais e internamente por cortinas costuradas com fios de
pelo de cabrito. Assim, todos os trabalhos ligados ao plantio, tecelagem,
costura, curtimento, construo, escrita, cozimento e transporte de objetos
de um local a outro, dispensado na construo do Mishkan, so proibidos
no Shabat.

Os trabalhos no Mishkan eram destinados s seguintes tarefas: onze para

o feitio do po (desde semear o trigo at assar o po); treze para a
confeco dos tecidos (desde a extrao da matria-prima tecelagem);
sete para o preparo dos couros (desde o abate do animal ao curtimento);
sete relativos montagem do Santurio; e um ao carregamento de suas
partes e objetos.

Somam-se no total 39 trabalhos, denominados trabalhos matrizes (avot

melachot). Nossos sbios, identificaram o carter bsico de cada um
por sua finalidade ou pelo modo como feito e apontaram uma srie de
outros atos aos quais esses aspectos se aplicam; consequentemente,
esto includos nos trabalhos proibidos pela Tor, sendo derivados e/ou
ramificaes dos trabalhos matrizes. Alm disso, h vrios trabalhos que
nossos sbios nos restringiram de fazer, para ter no Shabat uma atmosfera
menos ligada ao cotidiano e tambm para no transgredir qualquer
proibio da Tor. Vale notar que os acrscimos dos sbios s leis da Tor
tm aprovao Divina, pois a prpria Tor nos ordena obedecer os sbios.

Os 39 trabalhos matrizes proibidos no Shabat esto enumerados a seguir,

acompanhados de exemplos prticos para ilustrar como e onde se aplicam
hoje em dia:

1. Arar cavar a terra, tornando-a mais propcia ao plantio.

exemplos: revolver a terra com ajuda de animal, arado ou trator; arrastar
um banco pesado ou brincar com bolas de gude sobre o solo.

2. Semear ato para estimular o crescimento da planta.

exemplos: jogar sementes frutferas na terra; dispor flores num vaso com
gua; colocar adubo ou inseticida numa planta.

3. Colher desenraizar uma planta do local onde cresceu.

exemplos: cortar grama; colher frutas. Nossos sbios proibiram subir em
rvores ou embalar-se numa balana pendurada num galho.

4. Agrupar a colheita agrupar cereais, frutos ou vegetais no local onde

cresceram.
exemplos: agrupar laranjas que caram da rvore; fazer um buqu de
flores.
Esse trabalho s se aplica a derivados da terra e no local onde nasceram.
Portanto, permitido juntar livros no jardim ou mas espalhadas na
cozinha.

5. Debulhar separar a parte utilizvel (desejada) dos produtos da terra

da inutilizvel (indesejada), usando fora ou presso. Antigamente, para
separar a semente da casca do cereal, usava-se uma tbua especial
amarrada a um animal, que arrastava-a sobre os gros, separando-os.
exemplos: fazer suco de uva; ordenhar vaca; espremer suco de fruta
ctrica; tirar ervilha da casca (se a casca no for comestvel).
permitido espremer suco de limo diretamente sobre salada ou peixe
para temper-los, se estes no contm nenhum lquido.

6. Dispersar o gro ao vento jogar sementes ao vento para separar a

parte utilizvel (desejada) da no utilizvel (indesejada). Uma forma que
usava-se antigamente para separar as cascas dos gros era jogar o cereal
ao vento; assim a palha que mais leve voava enquanto os gros caam
no solo.
exemplos: cuspir em direo ao vento; assoprar em amendoins para que
as cascas voem e se separem.

7. Selecionar e separar alimento no utilizvel (indesejado) do utilizvel

(desejado) ou separar de acordo com diferentes tipos.
exemplos: separar a cebola (que no se quer comer) da salada; separar
uma fruta estragada das demais; usar um descascador; descascar frutas
ou legumes (mesmo com faca ou a mo) com antecedncia; selecionar
alimento slido de uma sopa por meio de escumadeira; classificar
utenslios, brinquedos ou livros de acordo com tamanhos e tipos.
permitido descascar frutas ou legumes com faca ou a mo (no com
descascador), desde que seja pouco tempo antes ou durante a refeio.

8. Moer desfazer algo slido em pedaos muito pequenos.

exemplos: ralar legumes, picar verduras em pedaos pequenos, amassar
batata cozida com amassador; amassar banana ou abacate com garfo;
serrar madeira com interesse na serragem. Nossos sbios proibiram tomar
remdios ou vitaminas em Shabat, exceto em caso de doena.
permitido amassar com garfo alimento que no cresce na terra (como
ovo cozido) ou esfarelar po ou bolo.

9. Peneirar separar alimento utilizvel (desejado) do no utilizvel

(indesejado) por meio de peneira, coador ou similar.
exemplos: peneirar farinha; coar vinho num coador especial; peneirar
areia.

10. Fazer massa formar massa consistente, misturando ingredientes.

exemplos: fazer mingau (cereal em p + leite), gelatina (p + gua), creme
de chocolate (cacau ou chocolate em p + margarina) ou cimento (cal +
gua); misturar pur de batata com manteiga ou margarina; misturar
maionese com ketchup, formando consistncia pastosa (se for lquida,
permitido).
permitido misturar cereal em flocos com leite. Ao fazer mingau de cereal
em p para beber, deve-se colocar primeiro o leite no prato e depois
acrescentar o cereal, formando uma massa lquida (no slida).

11. Assar/cozinhar/fritar colocar alimento sobre fogo ou qualquer fonte

de calor, como chama aberta, chapa eltrica, brasa, chapa de metal pr-
aquecida ou at em banho-maria na panela que j esteve por cima do fogo
ou da chapa. Exige-se muita prudncia ao aquecer alimentos no Shabat
para no chegar a transgredir esta proibio, que inclui inmeros detalhes.
exemplos: esquentar alimento sobre fogo; misturar alimento que ainda
est na panela onde foi cozido (exceto gua); tampar panela (que est
sobre a chapa) se a comida no estava totalmente cozida na entrada do
Shabat; abrir torneira de gua quente.
Para ter comida quente no Shabat, deve-se deixar previamente os
alimentos por cima de um fogo coberto por uma chapa de metal ou numa
chapa eltrica (costuma-se cobrir os botes para no regul-los
distraidamente); permitido aquecer alimento slido(sem molho ou
gordura) por cima (mas no dentro) de panela que se encontra nesta
chapa. permitido cozinhar diretamente no calor do Sol, mas no sobre
algo que foi previamente aquecido pelo Sol; portanto, pode-se esquentar
um ovo no calor dos raios do Sol sobre prato, panela ou frigideira fria (se o
utenslio foi previamente esquentado no Sol, proibido), mas proibido
utilizar gua quente de aquecedor solar.

12. Tosquiar aparar pelos que cresceram no corpo do animal ou do

homem.
exemplos: depenar ave; cortar cabelo; cortar ou roer unhas; passar pente
ou escova nos cabelos (que podem arrancar os cabelos) tirar
sobrancelhas.

13. Lavar tornar tecido ou roupa mais limpo.

exemplos: tirar qualquer mancha; deixar tecido de molho; colocar roupa na
mquina; torcer pano molhado; pendurar roupa molhada para secar.
permitido jogar gua sobre objeto de couro sem esfreg-lo.

14. Desembaraar a l no trabalhada. A l extrada do carneiro quando

tosado encontra-se embaraada e repleta de elementos estranhos como
terra e areia. Antigamente passava-se uma espcie de pente para retirar
impurezas e desembara-la.
exemplos: pentear fios de l, linho ou algodo.

15. Tingir alterar ou fortificar a colorao.

exemplos: tingir tecidos; alterar cores atravs de recursos qumicos;
pintar qualquer objeto com rolo, pincel ou spray; passar batom nos lbios
ou maquiagem nos olhos ou no rosto; enxugar as mos num tecido com
sujeira que pode acabar coloridindo o tecido como alimentos entre os
quais morango, vinho, etc.
permitido alterar a colorao de alimentos para melhorar seu sabor.
Pode-se usar guardanapos de papel para enxugar as mos.

16. Fiar esticar e enrolar manual ou mecanicamente l ou outra matria

prima j penteada e tingida.
exemplos: enrolar fios do tsitsit.

17. Esticar o fio para prepar-lo para tecer esticar os fios entre os dois
extremos da roca (mquina de fiar).
exemplos: esticar fios (numa direo) em moldura de tear manual, como
para iniciar a tecer um tapete.

18. Passar o fio entre dois anis no tear, os fios so passados por
vrios anis que se alternam entre si, subindo e descendo, para compor o
tecido.
exemplos: fazer uma peneira; entrelaar cesta de vime ou cadeira de palha.

19. Tecer entrelaar fios no sentido horizontal por entre fios esticados
verticalmente. Com este trabalho confecciona-se o tecido propriamente
dito.
exemplos: fazer tric ou tapearia; tranar corda ou fios.

20. Desfazer os fios a fim de retoc-los

exemplos: puxar fio solto na roupa; retirar tapete da moldura onde foi
confeccionado.

21. Atar dar n que no se desfaz facilmente.

exemplos: fazer n de marinheiro; apertar n de tsitsit; fazer n duplo;
tranar dois fios para formar corda; juntar dois cordes com um n,
formando um s cordo.
permitido fazer n de gravata ou amarrar o sapato (mesmo se no for
desfeito dentro de 24 horas), pois na verdade trata-se de lao, que no
considerado n.

22. Desatar desfazer um n (o qual no teria sido permitido fazer no

Shabat).
exemplos: desatar fio que junta par de meias novas; desfazer n duplo;
desatar corda, separando os fios individualmente.
Se um lao no sapato complicou-se e acabou formando um n, permitido
desfaz-lo de forma no usual (com shinui) se tiver que tir-lo.

23. Costurar unir dois tecidos ou materiais em geral.

exemplos: fazer bainha de roupa; colar papis com fita adesiva ou cola;
puxar e/ou enrolar fio de boto que est caindo para torn-lo mais firme.
Zper ou velcro no so considerados costura e, portanto, permitido abrir
ou fech-los no Shabat.

24. Rasgar intencionando suturar rasgar qualquer material para uni-lo

depois.
exemplos: descoser a fim de costurar novamente; abrir envelope colado
ou lacrado.
permitido rasgar saquinho de papel ou plstico para retirar o alimento de
maneira que o saquinho no ser reaproveitado (com cuidado para no
romp-lo no meio de letras impressas nem descol-lo).

25. Caar aprisionar um animal vivo e impedir que se livre.

exemplos: perseguir animais com cachorro de caa; tampar uma garrafa
onde um mosquito entrou; espalhar ratoeira.
permitido prender e/ou matar animais (como cobra ou serpente) quando
so ameaa iminente vida da pessoa.

26. Abater Tirar a vida de um animal.

exemplos: fazer o ritual da shchit; borrifar inseticida; pescar; espalhar
veneno contra animais ou insetos; causar hematoma; tirar sangue de
pessoa ou animal.
permitido aplicar repelente sobre o corpo, pois no se est matando os
insetos, e sim impedindo que se aproximem.

27. Pelar o couro retirar pele de animal morto.

exemplos: separar couro em camadas.
permitido retirar a pele do frango cozido (prximo ou durante a refeio),
pois considerado parte do alimento.
28. Curtir o couro preparar couro, usando sal, cal, ou outros meios.
exemplos: engraxar sapato de couro mesmo com graxa incolor; salgar a
carne crua aps o abate; colocar legumes para curtir; devolver um pepino
azedo meio curtido para salmoura.
permitido temperar uma salada, prximo refeio, colocando outros
temperos antes ou junto com o sal.

29. Alisar o couro retirar plos e imperfeies do couro.

exemplos: lixar algo; alisar argila; colar vela com chama de fogo (mesmo
nos dias festivos); passar creme na pele.
Em caso de doena permitido aplicar pomada (de forma no habitual
com shinui) numa ferida, sem alis-la (mesmo que se alise por si s).

30. Demarcar o couro para cort-lo.

exemplos: traar linhas para escrever sobre elas; fazer pontilhado para
saber onde dobrar ou cortar o objeto.

31. Cortar seguindo uma certa medida.

exemplos: cortar um desenho seguindo o pontilhado; arrancar folhas de
caderno; apontar lpis; cortar papel higinico ou saquinho plstico de um
rolo; separar leno de papel quando um est preso ao outro; serrar
madeira ou metal; cortar pano; separar pginas de um livro quando estas
no foram cortadas na grfica.

32. Escrever ou esculpir letras, figuras ou sinais que sirvam como

cdigos de comunicao.
exemplos: escrever com dedo sobre lquido que derramou na mesa, num
vidro embaado ou na areia, carimbar, unir peas de quebra cabeas;
bordar letras ou figuras.
Nossos sbios proibiram uma srie de aes em que quase automtico o
uso da escrita, como negociar (pois implica em fazer contrato); medir ou
pesar algo; dar um presente; trabalhar no Shabat em troca de um salrio
dirio; fazer contas de matemtica; ler no jornal propaganda sobre compra
e venda de mveis ou imveis.
permitido medir febre com termmetro.

33. Apagar anular qualquer escrita ou cdigo comunicvel com a

inteno de reescrever no mesmo local.
exemplos: apagar lousa escrita com giz; apagar com borracha; cortar
embrulho onde h letras escritas; cortar letras carimbadas ou coladas em
frutas.
Nossos sbios proibiram ler listas de qualquer tipo para no chegar a
apagar algo da lista.
permitido comer alimentos cujas letras so parte do prprio alimento,
como biscoitos (neste caso, as letras e o alimento so considerados um
nico elemento). Porm, quando o alimento e as letras so compostas de
materiais diferentes, como letras escritas com creme sobre um bolo de
chocolate, as letras devem ser retiradas por completo antes de cortar o
bolo.

34. Construir ao ligada montagem ou construo.

exemplos: todas as tarefas relativas construo, como cavar, encaixar
portas e janelas, furar ou bater prego na parede, etc.; montar tenda; abrir
guarda-chuva; montar qualquer utenslio; fazer queijo; fazer trana de
cabelos; usar spray para fixar penteado.

35. Destruir ou demolir com a inteno de reconstruir no local.

exemplos: retirar telhas do telhado; arrancar prego da parede; arrombar
porta; desfazer tenda; desfazer caixa de madeira; desmanchar trana de
cabelos.

36. Acender fogo aumentar, prolongar ou propag-lo.

exemplos: riscar fsforo; acender chama de gs; ligar luz eltrica (por isso
proibido abrir porta de geladeira que automaticamente acende a luz
interna; a lmpada da geladeira deve ser desativada ou afrouxada antes do
Shabat); acrescentar azeite numa lamparina; ligar motor do carro; aceler-
lo; obter fascas atravs do atrito entre duas pedras; refletir a luz do Sol
em lente de aumento para queimar papel.

37. Apagar fogo ou diminui-lo.

exemplos: apagar fogo atravs de vento (abrindo janela), areia ou sopro;
abaixar fogo ou chama de gs; desligar luz eltrica; retirar azeite de uma
lamparina; desligar motor do carro.
Nossos sbios proibiram ler luz de azeite, pois estando concentrada na
leitura a pessoa pode esquecer que Shabat e mexer no pavio ou no
azeite para enxergar melhor.

38. Terminar a manufatura de qualquer objeto (denominado bater com

martelo, pois o ferreiro termina sua obra com uma ltima martelada) dar
o toque final para que um objeto possa ser utilizado.
exemplos: afiar faca; desentortar garfo; colocar cordo num sapato novo;
retirar fios deixados por costura; cortar uma lasca de madeira para usar
como palito de dentes; encaixar p que se soltou da cadeira; apertar
parafuso para recolocar lente de culos.
Nossos sbios proibiram mergulhar qualquer utenslio no micve; nadar;
remar; tocar instrumentos musicais.

39. Transportar de propriedade particular para pblica e vice-versa

transportar, jogar, entregar, empurrar ou fazer qualquer tipo de
transferncia de uma rea de propriedade pblica para uma de
propriedade privada ou vice-versa, a no ser vestir roupas e outros
adornos como kip, culos de grau, jias, etc. Tambm proibido carregar
qualquer objeto num permetro equivalente distncia de 1,92 m, em rea
de propriedade pblica.
exemplos: sair para a rua com leno ou chave no bolso; mastigando bala
ou chiclete; com boto solto na roupa; com culos de leitura ou de sol;
entregar ou jogar um objeto pela janela ou porta de residncia particular
para algum que se encontra na rua ou vice-versa.
Se a pessoa encontra-se numa propriedade pblica e se d conta que est
com algum objeto no bolso, no deve parar; se o objeto no for de valor,
deve deix-lo cair enquanto continua andando (sem dar uma parada); se
for de valor, deve continuar andando at voltar propriedade particular de
onde saiu com o objeto no bolso, sem parar no caminho.
permitido levantar um grampo de cabelo que caiu na rua e recoloc-lo no
cabelo se no ultrapassar 1,92 m ao faz-lo.

Alm destes 39 trabalhos matrizes h outras tarefas proibidas por ordem

rabnica para que o Shabat seja completamente diferente de um dia comum
da semana. A seguir veremos alguns exemplos:

a. A proibio de transformar um slido em lquido; assim, no se pode

desmanchar gelo na mo para beber o lquido que se forma, embora seja
permitido colocar gelo num copo com gua para gelar a gua; no se pode
usar um sabonete slido, pois se transforma em lquido. permitido usar
sabonete lquido.

b. A proibio de manusear objetos proibidos, como mquina fotogrfica,

instrumento musical, caneta, vela, fsforo, tesoura, etc. Tambm
proibido manusear animais em geral.

c. A proibio de fazer algo que, embora no seja proibido por si s, pode

parecer proibido aos olhos do observador; por exemplo, ligar um aparelho
num timer antes do Shabat (quando usualmente no usado assim), como
para forno de microondas, aparelho de televiso, rdio, etc. ( permitido
usar um timer para luz eltrica, aquecedor ou ar condicionado.)

d. A proibio de realizar no Shabat tarefas que destoam da santidade do

dia; por exemplo um moinho cujo dono judeu no pode funcionar no
Shabat; no permitido assistir TV, ao passar por um aparelho que esteja
ligado mesmo que este no nos pertena.

e. A proibio de falar no Shabat sobre assuntos mundanos; por exemplo,

programar no Shabat um trabalho que ser feito durante a semana (se esta
tarefa proibida de se realizar no Shabat).

Neste artigo colocamos apenas um pequeno resumo das leis que regem os
trabalhos proibidos no Shabat. Para conhec-los mais detalhadamente
necessrio um estudo mais profundo. Um rabino deve sempre ser
consultado.

Sentir e cumprir o Shabat algo mpar e incomparvel, sobre o qual est

escrito que o Shabat chamado um gostinho do Olm, Ab, Mundo
Vindouro.

TESTE SEUS CONHECIMENTOS!!!

Agora, teste seus conhecimentos sobre as melachot de Shabat.

1 permitido acender a luz no Shabat? Por qu? E como se faz para ter
luz no Shabat?

2 Como se faz para aquecer a comida no Shabat?

3 Como se faz para abrir a geladeira no Shabat? Por qu?

4 permitido pentear os cabelos no Shabat? Por qu? Qual a exceo?

5 Posso escovar os dentes normalmente no Shabat?

6 Andar de carro permitido no Shabat? Por qu?

7 Se uma pessoa mora no 10 andar de um prdio, como ela deve subir

para casa no Shabat?

8 Os vcios de roer as unhas e fumar cigarros esto liberados no Shabat?

Por qu?

9 No caso das mulheres, retocar a maquiagem est permitido?

10 O banho no Shabat permitido? Quais os pontos a serem

observados?

11 Papel higinico pode ser usado no Shabat? Quais as providncias

devem ser tomadas?

12 possvel estender ou recolher roupas no varal no Shabat?

13 Ouvir msica no rdio ou ver TV permitido no Shabat?

14 Se eu estiver indo para a Sinagoga e perceber que carrego algo no

bolso, como devo proceder?

15 Quantas chalot (plural de chal) devem ser usadas para as brachot

(bnos) nas refeies de Shabat? Por qu?

16 Que tipo de culos e relgios podem ser usados no Shabat?

17 O que mucts? D exemplos e cite qual a infrao que podem

provocar nas melachot de Shabat.

18 O qu Uma mulher que no sai sem sua bolsa deve fazer no Shabat?

19 Quando se deve acender as velas de Shabat?

20 Qual a diferena entre o horrio de entrada do Shabat e o horrio de

sada?

Sendo que est escrito que o Shabat tem que ser um prazer, nossos
Sbios decretaram a obrigao de deixar a comida pronta e quente e
acender as velas de Shabat antes do por do sol da sexta feira sendo que
est escrito explicitamente para no acender fogo durante o Shabat . A
eletricidade foi classificada como fonte de fogo e por isso acendemos tudo
o que precisa estar aceso no Shabat antes de acender as velas (no
podemos apagar essas coisas durante o Shabat a no ser em caso de
perigo de vida) . Ou seja, a luz da sala cozinha e banheiro e a chapa de
Shabat que chamamos de plata devem ser acesas antes do Shabat. A plata
uma placa de alumnio que pode ser encomendada de acordo com a
medida do seu fogo , voc deve pedir para fazer uma dobradinha de um
centmetro nas extremidades para ela no ficar cortante e deve ser
dobrada uns 8 centmetros na frente para cobrir os botes do fogo. A
plata pode ser encomendada em qualquer fabriquinha de calhas (pea um
material grosso para no entortar com o fogo nas 25 horas que vai estar
encima do fogo baixo) . Ento acenda um fogo baixo , coloque a plata
encima dele e as panelas com a comida pronta encima da plata. A
quantidade de gua dentro da panela deve ser planejada de acordo com o
nmero de horas que ela vai ficar encima da plata. Uma janela deve estar
um pouquinho aberta para entrar ar e todos os cuidados devem ser
tomados para que o fogo no se apague sozinho no meio do Shabat e no
haja vazamento de gs (no deixe panos ou plsticos perto dela para no
pegar fogo).

Centenas de milhares de judeus religiosos fazem assim no mundo inteiro e

com o tempo voc pega experincia. Se o seu gs de botijo voc pode
comprar uma balana de banheiro e coloc-la fixamente enbaixo do botijo
para calcular quando ele vai acabar para no acabar no meio do Shabat
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Tahar (casadas)

E viveram felizes para sempre Sim! Por incrvel que parea em pleno
sculo 21! Nesta poca de mudanas turbulentas, voc pode encontrar
estabilidade e fora em coisas que jamais mudam.Voc teve uma prova
recente de que Dus ainda protege Seu Povo Escolhido. Ele ainda uma
presena poderosa em nossa vida. E aceitar Suas leis imutveis ainda o
caminho mais seguro para uma vida satisfatria e completa. As leis do
micv tm sido parte sagrada de nosso legado desde os primrdios de
nossa histria, Atualmente, nesta poca de mudanas, redescobrir este
poder do micv pode dar um sentido muito mais amplo para a sua vida
conjugal. D uma olhada nos ndices de divrcio nos tempos atuais. Olhe
criticamente para a quantidade de casamentos que comeam com amor
mas terminam em falhas, frustrao e angstia. Atualmente, difcil
acreditar no e viveram felizes para sempre.Dus nos forneceu um guia
prtico de como fazer. Suas preciosas Leis do Micv podem ajudar-nos a
encontrar completa realizao dentro de um casamento que seja amoroso,
romntico e forte o suficiente para durar toda a vida. Exatamente aquilo
que precisamos nos dias de hoje!Agora a hora certa para aprender mais
sobre esta maravilhosa mitsv. a mulher que vai mensalmente ao micv.
uma parcela da obrigao que voc tem com seu casamento, sua famlia
e a vida que voc compartilha. Mais e mais casais esto descobrindo que a
observncia do micv pode reforar a fibra da vida domstica. Ao aceitar
Dus em seu casamento, podem desenvolver um relacionamento ntimo
continuamente renovado e revitalizado.

Voc uma vencedora: vive no limite, prospera sob presso, concilia com
sucesso a carreira, lar e a famlia. Mas no to simples Nunca encontra
aquele tempo com qualidade de que tanto se fala. Sua famlia est se
afastando. Est na hora de arranjar tempo e fazer algo a respeito.

No decorrer de toda nossa histria, a famlia judaica tem desfrutado de

uma reputao de estabilidade. Em Suas preciosas Leis do Micv, Dus
nos concede a frmula secreta para um casamento baseado em confiana
e permanncia, e uma famlia fortalecida pela certeza da continuidade.
Reserve um dia em sua agenda para aprender mais a respeito da
importncia do micv e por que voc deveria dedicar um tempo especfico
e programado para imergir em suas guas.

O papel da mulher
Na observncia do micv e na disciplina da intimidade judaica, o papel da
mulher de completo controle e responsabilidade final! Por milhares de
anos, Dus tem confiado na integridade das mulheres judias, dando-lhes a
impressionante responsabilidade de assegurar a santidade do
relacionamento ntimo entre marido e mulher.

No acha que voc deveria saber mais a respeito de algo que pode ser
uma parte to satisfatria e recompensadora de sua vida? Com uma taxa
de divrcio extremamente elevada em muitos paises, tudo que puder
ajudar um casamento relevante. E o micv ajuda!

As leis da intimidade judaica mantm um casal atrado um pelo outro,

respeitando-se mutuamente por toda a vida. Certamente no h melhor
maneira de trazer as bnos de Dus a um casamento que tornando-O
parte integrante dele. Se o casamento relevante, ento o micv tambm o
. A renovao garantida e a lua de mel jamais termina; a atrao
permanece to forte como no dia em que o casal se conheceu. Como ter
certeza? Experimente!

O Micv
Um micv deve ter como fonte natural guas vivas, como gua fresca da
nascente, gua da chuva ou mesmo neve derretida. Assim como a prpria
Tor comparada guas vivas, assim tambm um micv, para ser
casher, deve ser abastecido com guas vivas coletadas de maneira
especial. No se compara com um banho de banheira ou de piscina. Longe
disto!

No Canad, em Israel e nos Estados Unidos, alm de outras partes do

mundo, micvaot esto se tornando frequentemente instalaes modernas
com rigoroso controle de limpeza e acessrios que lembram mais um SPA.
Sua piscina ritual e depsitos de genuna gua da chuva so mantidos sob
rigoroso controle higinico, assegurando que a gua permanea pura e
lmpida. Os micvaot devem ser um tributo grandeza da mulher judia:
limpos, confortveis e bonitos.

Ningum sabe se ou quando voc freqenta o micv, exceto voc e seu

marido. Naturalmente, haver uma atendente para ajud-la, mas ela foi
escolhida justamente por ser discreta. O importante que a experincia do
micv seja algo extremamente privado. Cada uma tem seu prprio
vestirio e usa o micv com total privacidade, preservando desta forma
seu recato e refinamento to peculiares a mulher judia. E assim tem sido
pelos ltimos 4.000 anos.

Toda mitsv que um judeu cumpre atrai bnos sobre si mesmo e ao

mundo inteiro, especialmente as mitsvot concernentes intimidade
judaica. Ao cumprir estas leis eternas, marido e mulher mantm o respeito
mtuo, essencial a todo bom casamento. Este o segredo que tem evitado
tantos problemas conjugais e tem edificado belas famlias judias por
milhares de anos.

Em vez de considerar o no cumprimento de outras observncias da Tor

como impedimento para o micv, considere-o como um importante passo
para comear.

Quando voc est em uma cidade que no tem Mikve o melhor Mikve o
mar. Certa vez estava com a minha esposa em Ubatuba e chegou o dia do
Mikve. Calculamos tudo teoricamente certinho. Iramos de noite para uma
praia deserta, entrariamos na gua at o pescoo, nessa hora ela tiraria a
tnica embaixo da gua, diria a brach e mergulharia. Mas como diz o
provrbio popular A teoria na prtica outra, de noite a praia deserta
era frequentada por drogados, o mar estava puchando e conseguimos
entrar na gua s at a cintura. Mudana de planos? No! No se foje de
uma Mitzv! Ela conseguiu mergulhar deitada, os drogados foram para
outra praia (aonde no tinha um casal de judeus vendo eles) e ns
vencemos!!!!

Outra vez estava com a minha esposa no interior e chegou o dia do Mikve.
Procuramos um lago natural na regio, ela pediu para mim entrar primeiro
e, vendo que nada me mordeu, ela entrou at o pescoo na gua, tirou a
tnica em baixo da gua, fez a brach e mergulhou. Sucesso total!!!
Quando se trata de um rio no podemos mergulhar na corrente, nesse
caso temos que procurar uma bahia na margem do rio onde a gua est
parada. Uma fonte natural o ideal dos ideais.

Antes de ir ao Mikve:
Quando o vesset (menstruao) chega voc fica pelo menos cinco dias
nid mesmo que o sangramento parou antes.

Se o fluxo j terminou, no quinto dia antes do por do sol voc lava a parte
ntima bem bem e faz o hefssek Tahar. (Se o fluxo ainda no terminou
voc espera at ele terminar e no dia que o fluxo termina voc faz o
hefssek Tahar mas, sempre a partir do quinto dia)

Hefssek Tahar:
Compre um metro de pano fino (tecido de algodo cor branca) e corte ele
em pedaos quadrados de oito por oito centmetros. Esse paninho ser
chamado de d bedik.
Enrole o
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Tahar solteiras
Como se constri uma famlia judaica

Minhas filhas estudaram em uma escola judaica de meninas. No

precisaram pensar ou falar em meninos at que isso se tornasse um
assunto prtico. Ou seja, no costumamos alimentar fantasias, as meninas
no costumam pensar nos meninos enquanto no podem ter um de
verdade.
Depois dos dezoito anos (pode ser antes tambm) nosso costume
procurar uma Shadchanit que , assim dizendo, uma corretora de
casamentos. Ou seja, no esperamos o noivo cair do cu. A Shadchanit
(corretora de casamentos) vai procurar nas suas inmeras listas jovens
que combinam com o perfil da jovem. Vai apresentar um dois trs
quatro . At dar certo. A apresentao feita de acordo com o que os
pais acham que bom para ela . Eles saem juntos , sentam juntos em um
lugar pblico , bebem alguma coisa juntos e conversam sobre seus
sonhos. Se a cada vez que sarem juntos o amor aumentar, ou ao contrrio,
se quando eles deixarem de sair juntos eles sentirem falta um do outro o
sinal que o casamento pode dar certo (Cartas do Rebe). Ento ele pede ela
em casamento. A primeira etapa a famlia e amigos mais ntimos se
reunirem e fazerem uma festinha de noivado na qual os noivos do a sua
palavra, se comprometem a casar um com o outro e os pais do a sua
palavra que vo patrocinar esse casamento em seus mnimos detalhes.
Geralmente as almas gmeas se encontram dessa maneira . Os pais dos
dois lados pagam todas as despesas de tudo que relacionado ao
casamento e mantm o jovem casal o primeiro ano at eles conseguirem
decolar por si s.

Na prtica:
Minha primeira filha se encontrou dessa maneira, noivou e casou com um
jovem que estudava na Yeshiv de Migdal Haemek. Ele era do Uzbekistan
(oi vey) , a me era judia e ele estava em Israel estudando para ser Rabino,
esse era o nosso nvel de acordo com a Shadchanit (olha como o brasileiro
visto fora, at o Uzbekistan j melhor do que ns) . O casamento deu
super certo e hoje eles j tem quatro crianas . O primeiro trabalho dele foi
no Colel da Yeshiv por dois anos, depois ele foi para o exrcito (muito
bem remunerado) e depois do exrcito comeou a trabalhar como Sofer .
Ela est muito feliz, ele ajuda ela com as crianas e com tudo o que ela
precisa. Eles moram no interior de Israel perto da Sria em uma
cidadezinha barata onde todo mundo se conhece. Ele, de acordo com a
Shadchanit , era o nosso nvel . (No era o primeiro que foi apresentado
para ela mas dele ela gostou e est super feliz) .
Minha segunda filha tentou desse jeito e no conseguiu o que queria.
Pediu para uma amiga apresentar o jovem cunhado dela , filho de um
importante rabino de Israel que estava bem acima do nosso nvel social e
portanto no seria apresentado pela Shadchanit que geralmente procura o
mximo de coisas em comum nos dois lados. Eles saram juntos algumas
vezes , se gostaram, resolveram noivar e a pediram o consentimento dos
pais. Eu fiquei muito feliz e o outro lado tambm concordou . Hoje eles
moram em Kfar Chabad perto de Tel Aviv e j tem uma filha muito ffa. Ele
trabalha com o pai e com escolas da regio j tem duas crianas e esto
muito felizes. Esse outro tipo de encontro que pode acontecer,
geralmente quando voc est passando um Shabat na casa de amigos e
etc.
Isso o normal, mas as vezes voc acaba conhecendo algum de um jeito
diferente, de vez em quando ele divorciado e tem alguns filhos, etc etc
etc . Em todos os casos , eles sendo judeus e guardando Shabat , Kashrut ,
etc, pode ser j o suficiente para que o casamento seja uma construo e
no um ringue. Esse foi o meu caso. Conheci minha esposa na fbrica de
velas casher quando estava traduzindo um Dvar Tor para colocar nas
caixinhas das velas que iriam ser distribudas para meninas judias em
escolas de S.Paulo. Ela j tinha um filho de oito anos , estava comeando a
guardar Shabat, Kashrut e etc . Eu fui o meu prprio Shadchan, me
apresentei , samos trs vezes e nos apaixonamos , noivamos depois de
um ms e nos casamos depois de trs meses . Nossas mes estavam
muito felizes e eu sou o queridinho da minha sogra at hoje. (Isso tambm
acontece , mas no o recomendado se apresentar pessoalmente, a
princpio quando estamos interessados em algum pedimos para uma
famlia judia religiosa convidar essa pessoa para Shabat junto com voc e
fazer a apresentao ) . Contei a minha histria pessoal porque ela tambm
responde a uma pergunta relacionada com esse tema que o fato dos
jovens se casarem virgens a princpio , mas quando no so virgens ou
tambm se j tinham filhos dos namorados como no caso de minha esposa
no h problema , como vemos nas histrias de grandes Tzadikim como
Josu que sucedeu Moshe Rabeinu . Ele era um grande Tzadik , foi um dos
principais lderes do nosso povo e se casou com Rahav que era a
prostituta de Jerich que tinha deixado a vida anterior e se convertido ao
judasmo . A Cabala explica que quando as pessoas se casam , um nvel da
Alma do marido passa para a mulher e vincula ela a ele desvinculando ela
do relacionamento anterior, esse nvel chamado de Ruach e isso consta
no Sefer Haguilgulim do grande cabalista o Ari ZL

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Tefil
Tefil (reza) pela Tor pedir para Deus o que precisamos quando
precisamos. Para no esquecermos o que precisamos e com que
frequncia devemos pedir , nossos Sbios fizeram o roteiro da Tefil que
chamado em hebraico de Shmone Esrei (18) sendo que o original desse
roteiro so dezoito Bnos. Essa reza tambm chamada de Amid
(levantado) sendo que ela feita em p. O livro das rezas que temos hoje
que chamado de Sidur foi feito pelos grandes Sbios de algumas
geraes. Sendo que ele foi copiado a mo de gerao em gerao dando
espao a certos erros, o Rebe Shneior Zalman de Liadi corrigiu 60 Sidurim
antigos escrevendo o Sidur mais atualizado chamado deNussach Ari Zal

Vaetchanan el Hashem Moshe conta ao povo que rezou para D-us

naquela hora e usa a palavra Vaetchanan se referindo a reza. Rashi diz
que a raiz da palavra vaetchanan se refere a um presente gratuito e
explica : Mesmo podendo os Tzadikim justificarem o atendimento de seus
pedidos como merecimento suas boas aes ,mesmo assim por
humildade pedem Hashem que atenda a seus pedidos sem olhar para
seus mritos, pedem para que Hashem lhes d seu pedido de graa.
A primeira mensagem de no pensar nos nossos mritos na hora de fazer
os nossos pedidos. O atendimento aos nossos pedidos um presente que
Hashem nos d por termos pedido. Ento , vale a pena pedir !!
Diz o Midrash Rab que o valor numrico da palavra Vaetchanan 515 que
foi o nmero de vezes que Moshe rezou por aquele mesmo motivo.
A segunda mensagem , vamos pedir pedir e pedir porque todos os seus
pedidos so levados em conta, e mesmo que o que voc est pedindo no
momento no seja atendido por motivos que sempre so para o nosso bem
revelado ou oculto , mesmo assim eles so automaticamente
encaminhados para algo mais importante que muitas vezes nem sabamos
que estvamos precisando .

Mitzv da Tefil
Como dissemos antes, pela Tor a Mitzv da Tefil pedir para Hashem o
que voc precisa na hora que voc precisa , como por exemplo em uma
hora de perigo se torna um mandamento dos 613 mandamentos da Tor ,
uma ordem Divina que a pessoa pea somente para Hashem que o salve
do perigo , e isso um dos princpios da nossa f .O motivo desse
princpio que por meio disso a pessoa vai saber e entender que Hashem
sozinho dirige o mundo e toma conta de cada detalhe de cada uma das
criaturas e somente Ele tem a possibilidade de nos salvar e etc , como
escreveu o Rambam no quinto dos treze princpios.
E de acordo com isso , obvio que a Mitzv da Tefil no direcionada
especificamente a pessoas prximas de Hashem como Tzadikim mas sim
para toda pessoa que precisa de alguma coisa Mitzvat Ass (Mandamento
Faa) fazer o seu pedido para Hashem e as vezes seu pedido ser aceito
e seu desejo ser realizado e as vezes, (para nosso beneficio material ou
espiritual) nosso pedido no aceito. E isso se compara a algum que
manda seu pedido a um rei. Qualquer pessoa pode mandar para o rei um
pedido, mesmo sendo a pessoa mais distante dele pode ser que o rei vai
atender a seus pedidos porque condiz a natureza boa e piedosa do rei
atender especificamente aos mais humildes e etc O fato da pessoa estar
mais prxima ou mais distante do rei s vai fazer diferena em relao a
pedidos sobre assuntos pblicos e de grande importncia para o povo ,
mas em assuntos de necessidades particulares no faz diferena se a
pessoa est mais prxima ou mais distante. Dessa mesma maneira
Hashem se relaciona as rezas que rezamos para Ele fazemos nossos
pedidos para Ele dizendo explicitamente que Ele atende as rezas de cada
pessoa. Isso o mandamento da reza pela Tor, um mandamentofaa
que no tem um tempo determinado abrangendo homens e mulheres .

A Tefil de Yaakov
Yaakov reza para Hashem ajud-lo e no se apia em seu prprio mrito.
Ele expressa isso no versculo:- Me salva por favor do meu irmo, de
Essav, para que ele no venha e ataque mulheres e crianas. Daqui
aprendemos algumas coisas: Aprendemos que quando rezamos
espontaneamente devemos explicar e especificar na nossa reza o que
queremos de maneira clara e detalhada. Hashem est em todo lugar e sabe
o que queremos mesmo sem pedirmos, mas aprendemos com Yaakov que
para recebermos alguma coisa sem pedir, necessitamos de um grande
mrito l em cima que at o prprio Yaakov, o maior dos patriarcas preferiu
no usar esses mritos enquanto no fossem extremamente necessrios.
E se at Yaakov que tinha de verdade esse mrito preferiu guard-lo para
que possamos us-lo nos tempos do Mashiach e por isso rezou
detalhadamente para no precisar usar aquele mrito, quem somos ns
para esperar que Hashem faa um milagre sem pedirmos. E mesmo que
muitas vezes Hashem nos faz verdadeiros milagres em coisas que nem
chegamos a saber, mesmo assim o certo pedirmos detalhadamente
quando sabemos o que precisamos, e isso por dois motivos: Se no
rezarmos talvez o milagre no acontea, e se acontecer, ele poder ser
descontado dos nossos mritos (que muitas vezes nem temos muito). Por
isso, nos conta o Zohar, Yaakov detalhou a sua reza: Me salva por favor!
do meu irmo, de Essav, para que ele no venha e ataque mulheres e
crianas. Daqui aprendemos que quando pedimos para Hashem nos
ajudar, temos que pedir da maneira correta informando detalhadamente
nosso pedido l em cima sem ocultar detalhes, como vemos na Tefil de
Yaakov:- Me salva por favor (talvez de Lavan?) do meu irmo (parentes
eram chamados de irmos! ) de Essav (e o motivo que eu preciso disso?)
para que ele no venha e ataque mulheres e crianas. Mesmo que a reza
foi curta (trs versculos) vemos que ela conteve todos esses detalhes e foi
eficiente. Ns prprios somos a prova viva de que a Tefil dele funcionou
!!!

Se assim, porque a melhor reza para resolver qualquer problema de

sade, financeiro, de famlia, social ou de qualquer outro tipo , ler os
Tehilim ? E muitas vezes o mesmo Tehilim que no est especificando
nenhum dos seus pedidos serve para tudo? Como pode ser que voc,
lendo uma splica do rei David pedindo para Hashem o salvar de Shaul
isso vai ser considerado como se voc tivesse pedido detalhadamente e da
maneira mais correta possvel tudo o que voc tinha inteno em pedir?
Sobre isso diz o Zohar na nossa Parash:- Venha e veja, nesses Tehilim
que falou David existem segredos e assuntos elevados nos segredos da
sabedoria, sendo que todos foram ditos por meio do Ruach Hakodesh,
Revelao Divina que pairava sobre David e ento ele os cantava , portanto
todos os Tehilim foram ditos por meio de segredos da sabedoria . Ou seja,
quando voc l os Tehilim em hebraico voc est expressando o seu
sentimento e o pedido do seu corao da maneira mais profunda possvel.

Mesmo assim bom depois do Tehilim fazer o seu pedido explicito e

detalhado como o fez Yaakov.

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