Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Zusammenfassung
Haben Sie Volk gesagt ?
Mit der Anwendung des allgemeinen Modells der Hervorbringung von Rede als In-Beziehung-setzen eines je nach
Geschlecht, Generation, sozialer Stellung, sozialer und ethnischer Herkunft variierenden Sprachhabitus mit einem jeweiligen
Markt (einem dominanten oder einem den Beherrschten vorbehaltenen freien Markt und je nachdem, ob ffentlicher oder privater
Austausch stattfindet, mehr oder minder straff) lt sich der realistische Begriff der Sprache des Volkes, der aus der
Anwendung mythischer Kategorien resultiert, durchbrechen.
Rsum
Vous avez dit populaire ?
La mise en uvre du modle gnral de la production du discours comme mise en relation d'un habitus linguistique (qui varie
selon le sexe, la gnration, la position sociale, l'origine sociale et ethnique) et d'un march (qui peut tre un march dominant
ou un march franc, rserv aux domins, et lui-mme plus ou moins tendu, selon que l'change est public ou priv) permet de
faire voler en clats la notion raliste de langage populaire, ne de l'application de catgories mythiques.
Abstract
Did Someone Say Popular ?
Application of the general model of the production of discourse as the inter-relation of a linguistic habitus (which varies by sex,
generation, social position, social and ethnic origin) and a market (which may be a dominant market or a free market, reserved for
the dominated, and itself more or less tense, depending on whether the exchange is public or private) explodes the realist notion
of popular speech, which is shown to be the product of mythic categories.
Bourdieu Pierre. Vous avez dit "populaire" ?. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 46, mars 1983. Lusage de la
parole. pp. 98-105.
doi : 10.3406/arss.1983.2179
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1983_num_46_1_2179
pierre bourdieu
populaire?
n'est autre chose que l'ensemble des mots
qui sont exclus des dictionnaires de la
langue lgitime ou qui n'y apparaissent
qu'affects de marques d'usage ngatives :
fam. , familier, c'est--dire courant dans la
langue parle ordinaire et dans la langue
'comme
popul
Gouvernement
gouvernement
Dmocraties
Front
socialistes,
gure
peuple.
Mot,
locution,
mane
les'adresse
clientele
POPULAIRE
1"airre.es.Qui
Ilspeuple, ont
en
populaire
expression
ouorateur
-populaire.
Art
V.Croyance,
franchement
Ling.
usage
tour
appartient
au
que
non).
trouv
etc.).
Plbien.
populaires.
populaire
peuple.
populaire.
populaire
frquente
Qui
dans
: Roman,
[popyltR],
union
une
populan
Les
traditions
estLes
laaupopulaire
Bals
nouvelle
bourgeoisie
masses
(V.
cr,
Insurrection,
ledes
politiques
peuple,
spectacle
Vous
O peuple.
e.adj.Folklore).
(Maurois).
(Montksq.).
Aforces
populaires.
employ
populaires.
Latin
nel'usage
formule
populaires.
(Populcir,
mane
devez
(Romains).
populaire.
Milieux,
etgrecs
demanifestation
parmi
populaire.
gauche
par
du: Soupes*
O-- duqui
pas
LeXW
Qui
V.peuple
travailler
leclasses
(Personnes)
lespeuple.
vivaient
bon
Chansons
avoir
peuple
Dmocratique.
se2(communistes,
\ai.gens
Origines
recrute
Expression,
populara).
Propre
sens
(etpopulaire.
populaires.
depour
cultivs.
etdans
quisuccs
n'Qui
dans
une
een
austle crite un peu libre ; pop., populaire,
c'est--dire courant dans les milieux
;
doute parce qu'on les sait vous au rgion., enregistrer que des mots attests avec une
rgional). Mais on ne se demandera mme frquence et une dure apprciables, les auteurs de
pas et c'est l une des fonctions les plus dictionnaires du franais non conventionnel
prcieuses de ces notions fourre-tout s'appuient exclusivement sur des textes (5) et,
oprant une slection l'intrieur d'une slection,
s'il faudrait ou non exclure les petits font subir aux parlers concerns une altration
commerants, et notamment les patrons de essentielle, en touchant aux frquences qui font
bistrot que l'imagination populiste cartera toute la diffrence entre des parlers et des marchs
plus ou moins tendus (6) ; ils oublient, entre autres
sans doute, alors que, pour la culture choses, que pour crire un parler qui, comme celui
comme pour le parler, ils sont des classes populaires, exclut l'intention littraire
indiscutablement plus proches des ouvriers que des> (et non le transcrire, ou l'enregistrer), il faut tre
employs et des cadres moyens. Et il est en sorti des situations et mme de la condition sociale
tout cas certain que le fantasme, plus nourri o on le parle et que l'intrt pour les trouvailles,
ou mme le seul fait de la recollection slective,
de films de Carn que d'observations, qui excluant tout ce qui se rencontre aussi dans la
oriente le plus souvent la recollection langue standard, bouleverse la structure des
folkloriste des transfuges nostalgiques vers frquences.
les plus purs des reprsentants les plus
authentiques du peuple exclut sans Si, en dpit de leurs incohrences et de leurs
examen tous les immigrs, Espagnols ou incertitudes, et aussi grce elles, les
Portugais, Algriens ou Marocains, Maliens notions appartenant la famille du
ou Sngalais, dont on sait qu'ils occupent populaire peuvent rendre autant de services, et
dans la population des ouvriers d'industrie jusque dans le discours savant, c'est qu'elles
une place plus importante que dans le sont profondment enserres dans le rseau
proltariat imaginaire (3). de reprsentations confuses que les sujets
Il suffirait de soumettre un examen sociaux engendrent, pour les besoins de la
analogue les populations qui sont censes connaissance ordinaire du monde social,
produire ou consommer ce que l'on appelle et dont la logique est celle de la raison
culture populaire pour retrouver la mythique. La vision du monde social, et,
confusion dans la cohrence partielle que; tout spcialement, la perception des autres,
recouvrent peu prs toujours les de leur hexis corporelle, de la forme et du
dfinitions implicites : le milieu, qui jouait volume de leur corps, et spcialement de
un rle central dans le cas du langage leur visage, et aussi de leur voix, de leur
populaire, sera ici exclu, ainsi que le prononciation et de leur vocabulaire,
Lumpenproletariat , tandis que l'limination s'organise en effet selon des oppositions
des paysans n'ira plus du tout de soi, bien interconnectes et partiellement
que la coexistence des ouvriers, invitables, indpendantes dont on peut se faire une ide en
et des paysans n'aille pas sans difficults. recensant les ressources expressives dposes
Dans le cas de l'art populaire, comme le et conserves dans la langue, spcialement
montrerait l'vidence un examen de cette dans le systme des couples d'adjectifs que
les usagers du langage lgitime emploient
autre objectivation du populaire que sont pour classer les autres et juger de leur qualit
les Muses des arts et traditions et dans lesquels le terme dsignant les
populaires, le peuple au moins jusqu' une
poque rcente, se rduisait aux paysans, proprits imputes aux dominants
et aux artisans ruraux. Et que dire de la reprsentent toujours la valeur positive (7).
mdecine populaire ou de la religion
populaire ? On ne peut pas plus en ce cas 5 Cf. J. Cellard et A. Rey , Dictionnaire du franais
se passer des paysans, ou des paysannes, non conventionnel, Paris, Hachette, 1980, p. VIII.
que des durs dans le cas de la langue 6 Qu'il suffise d'indiquer par exemple que dans le
populaire. discours recueilli sur le march le moins tendu
une conversation entre femmes , le lexique de
l'argot est peu prs totalement absent ; il
Dans leur souci de le traiter comme une langue n'apparat, dans le cas observ, que lorsque l'une
c'est--dire avec toute la rigueur que l'on rserve des interlocutrices cite les propos d'un homme
d'ordinaire la langue lgitim , tous ceux qui (tu vas m'fout' le camp tout d'suite), dont elle
ont tent de dcrire ou d'crire le pop., linguistes dit aussitt : comme a qu'il cause, lui, c'est un
ou crivains, se sont condamns produire des ancien titi d'Paris, oui, il a un genre un peu poisse,
artefacts peu prs sans rapport avec le parler sa casquette toujours sur l'ct, oh oui, on voit ! .
ordinaire que les locuteurs les plus trangers la Un peu plus loin, la mme personne remploie le
langue lgitime emploient dans leurs changes mot pognon juste aprs avoir rapport les propos
internes (4). C'est ainsi que, pour se conformer au d'un patron de bistrot o il apparaissait (cf.
modle dominant du dictionnaire qui ne doit Y. Delsaut, L'conomie du langage populaire,
Actes de la recherche en sciences sociales, 4, juillet
3 On sait le rle qu'ont pu jouer de semblables 1975, pp. 33-40). L'analyse empirique devrait
s'attacher dterminer le sentiment que les
exclusions conscientes ou inconscientes dans locuteurs ont de l'appartenance d'un mot l'argot
l'utilisation que le national-socialisme a faite du mot ou la langue lgitime (au lieu d'imposer la
vlkisch. dfinition de l'observateur) ; ce qui permettrait entre
4 Cf. Ho Bauche ,Le langage populaire, Grammaire, autres choses de comprendre nombre de traits
syntaxe et vocabulaire du franais tel qu'on leparle dcrits comme des fautes, qui sont le produit
dans le peuple de Paris, avec tous les termes d'argot d'un sens de la distinction mal plac.
usuel, Paris, Payot, 1920 ; P. Guiraud, Le franais 7 C'est ce qui fait que, sous l'apparence de tourner
populaire, Paris, Presses Universitaires de France, en rond ou vide, comme tant de dfinitions
coll. Que sais-je ?, n. 1172, 1965 (et, aussi, dans la circulaires ou tautologiques de la vulgarit et de la
mme perspective, H. Frei, La grammaire des fautes, distinction, le langage lgitime tourne si souvent
Paris-Genve, 1929, Genve, Slatkine Reprints, l'avantage des dominants.
1971).
100 Pierre Bourdieu
Si la science sociale doit faire une place privilgie tordu, rus, faux, etc.) qui reproduisent
la science de la connaissance ordinaire du monde dans leur ordre la structure fondamentale
social, ce n'est pas seulement dans une intention du systme des oppositions dominantes en
critique et en vue de dbarrasser la pense du monde
social de tous les prsupposs qu'elle tend accepter matire de langage (10). Cette reprsentation
travers les mots ordinaires et les objets qu'ils du monde social reprend l'essentiel de la
construisent (langage populaire, argot, vision dominante travers l'opposition entre
patois, etc.). C'est aussi que cette connaissance la virilit et la docilit, la force et la faiblesse,
pratique, contre laquelle la science doit se
construire et d'abord en tchant de l'objectiver , les vrais hommes, les durs, les mecs, et
fait partie intgrante du monde mme que la science les autres, tres fminins ou effmins,
vise connatre : elle contribue faire ce monde vous la soumission et au mpris (11).
en contribuant faire la vision que les agents L'argot, dont on a fait la langue populaire
peuvent en avoir et en orientant parla leurs actions, par excellence, est le produit de ce
et en particulier celles qui visent le conserver ou
le transformer. C'est ainsi qu'une science redoublement qui porte appliquer la langue
rigoureuse de la sociolinguistique spontane que les populaire elle-mme les principes de
agents mettent en uvre pour anticiper les ractions division dont elle est le produit. Le
des autres et pour imposer la reprsentation qu'ils sentiment obscur que la conformit linguistique
veulent donner d'eux-mmes, permettrait entre
autres choses de comprendre une bonne part de ce enferme une forme de reconnaissance et de
qui, dans la pratique Linguistique, est l'objet ou le soumission, propre faire douter de la
produit d'une intervention consciente, individuelle virilit des hommes qui lui sacrifient (12),
ou collective, spontane ou institutionnalise : joint la recherche active de l'cart dis-
comme par exemple toutes les corrections que les tinctif, qui fait le style, conduisent au refus
locuteurs s'imposent ou qu'on leur impose dans
la famille ou l'cole sur la base de la d'en faire trop qui porte rejeter les
connaissance pratique, partiellement enregistre dans le aspects les plus fortement marqus du parler
langage mme (accent pointu, marseillais, dominant, et notamment les prononciations
faubourien, etc.), des correspondances entre les ou les formes syntaxiques les plus tendues,
diffrences linguistiques et les diffrences sociales en mme temps qu' une recherche de
et partir d'un reprage plus ou moins conscient
de traits linguistiques marqus ou remarqus l'expressivit, fonde sur la transgression des
comme imparfaits ou fautifs (notamment dans tous censures dominantes notamment en
les coutumiers linguistiques de la forme Dites... matire de sexualit et sur une volont
ne dites pas) ou, au contraire, comme valorisants de se distinguer des formes d'expression
et distingus (8). ordinaires (13). La transgression des normes
La notion de langage populaire est un des officielles, linguistiques ou autres, est dirige
produits de l'application des taxinomies au moins autant contre les domins
dualistes qui structurent le monde social ordinaires, qui s'y soumettent, que contre les
selon les catgories du haut et du bas dominants ou, a fortiori, contre la domi-
(le langage bas), du fin et du grossier
(les gros mots) ou du gras (les plaisanteries 9 Tout en acceptant la division qui est au principe
grasses), du distingu et du vulgaire, du rare de la notion mme de langage populaire, Henri
et du commun, de la tenue et du laisser- aller, Bauche observe que la parlure bourgeoise dans
bref, de la culture et de la nature (ne son usage familier prsente de nombreux traits
parle-t-on pas de langue verte, et de communs avec la langue vulgaire (op. cit., p. 9).
Et plus loin : Les frontires entre l'argot les
mots crus ?). Ce sont ces catgories divers argots et le langage populaire sont parfois
mythiques qui introduisent une coupure difficiles dterminer. Assez vagues aussi sont les
tranche dans le continuum des parlers, limites entre le langage populaire et le langage
ignorant par exemple tous les familier, d'une part, et, d'autre part, entre le
chevauchements entre le parler relch des locuteurs langage populaire proprement dit et le langage des
gens vulgaires, des petites gens, de ceux qui, sans
dominants (le fam.) et le parler tendu des tre prcisment du peuple, manquent d'instruction
locuteurs domins (que des observateurs ou d'ducation : de ceux que les 'bourgeois'
comme Bauche ou Frei rangent dans \epop.) qualifient de communs (op. cit., p. 26).
et surtout la diversit extrme des parlers 10 Bien que, pour des raisons complexes, et qu'il
qui sont globalement rejets dans la classe faudrait examiner, la vision dominante ne lui fasse
ngative du langage populaire (9). pas une place centrale, l'opposition entre le
masculin et le fminin est un des principes partir
Mais, par une sorte de redoublement desquels s'engendrent les oppositions les plus
paradoxal, qui est un des effets ordinaires typiques du peuple comme populace femelle,
de la domination symbolique, les domins versatile et avide de jouissance (selon l'antithse de'
eux-mmes, ou du moins certaines fractions la tte et du ventre).
d'entre eux, peuvent appliquer leur propre 1 1 C'est ce qui fait l'ambigut de l'exaltation du
univers social des principes de division (tels parler des vrais de vrais : la vision du monde qui
que fort/ faible, soumis ; intelligent/sensible, s'y exprime et les vertus viriles des durs de durs
trouvent leur prolongement naturel dans ce que
sensuel ; dur/mou, souple ; droit, franc/ l'on a appel la droite populaire (cf. Z. Sternhell,
La droite rvolutionnaire, 1885-1914. Les origines
franaises du fascisme, Paris, Seuil, 1978),
8 tant donn le rle que la sociolinguistique combinaison fascistode de racisme, de nationalisme et
spontane et les interventions expresses des familles d'autoritarisme. Et l'on comprend mieux
ou de l'cole qu'elle suscite et oriente jouent dans l'apparente bizarrerie que reprsente le cas de
le maintien ou la transformation de la langue, une Cline.
analyse sociolinguistique du changement 12 Tout semble indiquer que, du fait de la
linguistique ne peut ignorer cette sorte de droit ou de prolongation de la scolarit, le personnage du dur
coutume linguistique qui commande notamment se constitue aujourd'hui ds l'cole, et contre
les pratiques pdagogiques. toutes les formes de soumission qu'elle rclame.
Vous avez dit populaire ? 101
des esprances aux chances, elle constitue A l'extrme oppos dans la hirarchie des
un mcanisme de dfense et de survie : dispositions l'gard de la langue lgitime,
ceux qui sont contraints de se placer hors on trouverait sans doute les plus jeunes et
la loi pour obtenir des satisfactions que les plus scolarises parmi les femmes qui,
d'autres obtiennent dans les limites de la quoique lies par le mtier ou le mariage
lgalit ne savent que trop le cot de la l'univers des agents faiblement dots en
rvolte. Comme l'a bien vu Paul E. Willis, capital conomique et culturel, ont sans
les poses et postures de bravade (par exemple doute une sensibilit aux exigences du
l'gard de l'autorit et d'abord de la police) march dominant et une capacit y
peuvent coexister avec un conformisme rpondre qui les apparente la petite
profond pour tout ce qui touche aux bourgeoisie. Quant l'effet de la gnration,
hirarchies, et pas seulement entre les sexes ; il se confond pour l'essentiel avec l'effet des
et la duret ostentatoire qu'impose le changements du mode de gnration,
respect humain n'exclut nullement la c'est--dire de l'accs au systme scolaire,
nostalgie de la solidarit, voire de l'affection, qui reprsente sans nul doute le plus
qui, la fois comble et rprime par les important des facteurs de diffrenciation
changes hautement censurs de la bande, entre les ges. Toutefois, il n'est pas certain
s'exprime ou se trahit dans les moments que l'action scolaire exerce l'effet
d'abandon (15). L'argot, et c'est l, avec d'homognisation des comptences linguistiques
l'effet d'imposition symbolique, une des qu'elle s'assigne et que l'on serait tent de
raisons de sa diffusion bien au-del des lui imputer. D'abord, parce que les normes
limites du milieu proprement dit, scolaires d'expression, lorsqu'elles sont
constitue une des expressions exemplaires et, si acceptes, peuvent demeurer circonscrites,
l'on peut dire, idales avec laquelle dans leur application, aux productions
l'expression proprement politique devra scolaires, orales et surtout crites ; ensuite,
compter, voire composer de la vision, parce que l'Ecole tend distribuer les
pour l'essentiel difie contre la faiblesse lves en classes aussi homognes que
et la soumission fminines (ou possible sous le rapport des critres scolaires,
effmines), que les hommes les plus dpourvus et, corrlativement, du point de vue des
de capital conomique et culturel ont de critres- sociaux, en sorte que le groupe des
leur identit virile et d'un monde social tout pairs tend exercer des effets qui, mesure
entier plac sous le signe de la duret (16). qu'on descend dans la hirarchie sociale
des tablissements et des sections, donc des
Il faut toutefois se garder d'ignorer les origines sociales, s'opposent de plus en plus
transformations profondes que subissent, dans leur fonction
et leur signification, les mots ou les locutions fortement ceux que l'action pdagogique
emprunts lorsqu'ils passent dans le parler ordinaire peut produire ; enfin, parce que,
des changes quotidiens c'est ainsi que certains des paradoxalement, en crant des groupes durables
produits les plus typiques du cynisme aristocratique
:
spcialits et talents dont il peut tirer parti, formel, les valeurs fondamentales du
les ressources ncessaires pour susciter, groupe, ce discours -exprime et renforce
entretenir, et aussi contenir, par des une vision du monde profondment stable
incitations, des relances ou de discrets rappels et rigide ; dans ce systme d'vidences,
l'ordre, les changes capables de produire inlassablement raffirmes et collectivement
l'atmosphre d'effervescence sociale que ses garanties, qui assigne chaque classe
clients viennent chercher et qu'ils doivent d'agents son essence, donc sa place et son
eux-mmes apporter (19) : la qualit de la rang, la reprsentation de la division du
conversation offerte dpend de la qualit travail entre les sexes occupe une place
des participants, qui dpend elle-mme de centrale, peut-tre parce que le culte
la qualit de la conversation, donc de celui de la virilit, c'est--dire de la rudesse, de
qui en est le centre et qui doit savoir dnier la force physique et de la grossiret
la relation mercantile en affirmant sa bourrue, institue en refus lectif du
volont et sa capacit de s'inscrire comme un raffinement effmin, est une des manires les
participant ordinaire dans le circuit plus efficaces de lutter contre l'infriorit
d'changes, avec la tourne du patron ou les culturelle dans laquelle se rencontrent
parties de 421 offertes aux habitus, et de tous ceux qui se sentent dmunis de capital
contribuer ainsi la mise en suspens des culturel, qu'ils soient par ailleurs riches de
ncessits conomiques et des contraintes capital conomique, comme les
sociales que l'on attend du culte collectif commerants, ou non (21).
de la bonne vie (20). A l'extrme oppos dans la classe des
On comprend que le discours qui a marchs francs, le march des changes
cours sur ce march ne donne les apparences entre familiers, et spcialement entre
de la libert totale et du naturel absolu femmes, se distingue en ce que l'ide mme
qu' ceux qui en ignorent les rgles ou les de recherche et d'effet en est peu prs
principes : ainsi l'loquence que la absente, en sorte que le discours qui y
perception trangre apprhende comme une circule diffre dans sa forme, comme on
sorte de verve dbride, n'est ni plus ni l'a vu, de celui des changes publics du
moins libre en son genre que les caf : c'est dans la logique de la privation,
improvisations de l'loquence acadmique ; elle plus que du refus, qu'il se dfinit par
n'ignore ni la recherche de l'effet, ni rapport au discours lgitime. Quant aux
l'attention au public et ses ractions, ni marchs dominants, publics et officiels ou
les stratgies rhtoriques destines capter privs, ils posent aux plus dmunis
sa bienveillance ou sa complaisance ; elle conomiquement et culturellement des problmes
s'appuie sur des schemes d'invention et si difficiles que, si l'on s'en tenait la
d'expression prouvs mais propres dfinition des parlers fonde sur les
donner ceux qui ne les possdent pas le caractristiques sociales des locuteurs
sentiment d'assister des manifestations qu'adoptent implicitement les tenants du langage
fulgurantes de la finesse d'analyse ou de la populaire, il faudrait dire que la forme la
lucidit psychologique ou politique. Par plus frquente de ce langage est le silence.
l'norme redondance que sa rhtorique En fait, c'est encore selon la logique de la
tolre, par la place qu'il fait la rptition division du travail entre les sexes que se
de formes et de formules rituelles qui sont rsoud la contradiction rsultant de la
les manifestations obliges d'une bonne ncessit d'affronter les marchs dominants
ducation, par le recours systmatique sans sacrifier la recherche de la correction.
aux images concrtes du monde connu, par Parce qu'il est admis (et d'abord par les
l'obstination obsessionnelle qu'il met femmes, qui peuvent feindre de le dplorer)
raffirmer, jusque dans le renouvellement que l'homme est dfini par le droit et le
devoir de constance soi qui est constitutif
de son identit (il est comme il est) et
19 Le petit commerant, et surtout le patron de qu'il peut s'en tenir un silence propre
bistrot, particulirement lorsqu'il dtient les vertus lui permettre de sauvegarder sa dignit
de sociabilit qui font partie des rquisits
professionnels, n'est l'objet d'aucune hostilit statutaire
de la part des ouvriers (contrairement ce que
tendent supposer les intellectuels et les membres 21 Cette reprsentation assigne au masculin une
de la petite bourgeoisie capital culturel qui en nature sociale celle de l'homme dur au mal et
sont spars par une vritable barrire culturelle).' la peine, avare de confidences et refusant les
Il jouit bien souvent d'une certaine autorit sentiments et les sensibleries, solide et entier,
symbolique qui peut s'exercer mme sur le plan tout d'une pice, franc et fiable, sur qui on
politique, bien que le sujet soit tacitement tabou peut compter, etc. , que la duret des conditions
dans les conversations de caf en raison de d'existence lui imposerait en tout cas, mais qu'il
l'aisance et de l'assurance qu'il doit entre autres se sent en devoir de choisir, parce qu'elle se dfinit
choses son aisance conomique. par opposition la nature fminine, faible,
2011 faudrait vrifier si, outre les patrons de caf, douce, docile, soumise, fragile, changeante, sensible,
les commerants, et en particulier les professionnels sensuelle (et au contre-nature effmin). Ce
du boniment et du bagout que sont les camelots et principe de di-vision agit non seulement dans son
les vendeurs ambulants des foires et marchs, mais champ d'application spcifique, c'est--dire dans le
aussi les bouchers et, dans un style diffrent, domaine des relations entre les sexes, mais de
correspondant des structures d'interaction manire trs gnrale, en imposant aux hommes
diffrentes, les coiffeurs, ne contribuent pas plus que une vision stricte, rigide, en un mot essentialiste,
les ouvriers, simples producteurs occasionnels, la de leur identit, et, plus gnralement, des autres
production des trouvailles. identits sociales, et, par l, de tout l'ordre social.
Vous avez dit populaire ? 105
virile, il incombe souvent la femme, serviles, dans le registre le plus noble -par
socialement dfinie comme souple et exemple pour dire leur amour ou pour
soumise par nature, de faire l'effort manifester leur sympathie dans le deuil,
ncessaire pour affronter les situations qu'ils peuvent adopter le langage le plus
prilleuses, recevoir le mdecin, lui dcrire les conventionnel, mais le seul convenable
symptmes et discuter avec lui au sujet du leur sens pour dire les choses graves ; c'est-
traitement, faire des dmarches auprs de -dire dans le cas mme o les normes
l'institutrice ou de la scurit sociale, dominantes demandent que l'on abandonne
etc. (22). Il s'ensuit que les fautes qui les conventions et les formules toutes faites
ont pour principe une recherche pour manifester la force et la sincrit
malheureuse de la correction ou un souci de des sentiments.
distinction mal orient et qui, comme tous les
mots dforms, notamment mdicaux, sont
impitoyablement releves par les petits- Il apparat ainsi que les productions
bourgeois et par les grammaires de la linguistiques et culturelles des domins varient
langue populaire, sont sans doute trs profondment selon leur inclination et leur
souvent le fait des femmes (et elles peuvent aptitude profiter des liberts rgles
tre railles par leurs hommes ce qui qu'offrent les marchs francs ou accepter
est encore une faon de renvoyer les femmes les contraintes qu'imposent les marchs
leur nature de faiseuses d'embarras et dominants. Ce qui explique que, dans la
de chichis) (23). ralit polymorphe que l'on obtient en
En fait, mme en ce cas, les considrant tous les parlers produits pour
manifestations de docilit ne sont jamais, dnues tous les marchs par toutes les catgories
d'ambivalence et elles menacent toujours de producteurs, chacun de ceux qui se
de se retourner en agressivit la moindre sentent en droit ou en devoir de parler du
rebuffade, au moindre signe d'ironie ou de peuple peut trouver un support objectif
distance, qui les convertit en hommages pour ses intrts ou ses fantasmes.
obligs de la dpendance statutaire : celui
qui, entrant dans une relation sociale
trop ingale, adopte trop" visiblement 24 L'intention d'infliger une souillure symbolique
le langage et les manires appropris (par l'injure, le ragot ou la provocation erotique
s'expose tre contraint de penser et de par exemple) ce qui est peru comme inaccessible
enferme le plus terrible aveu de reconnaissance de
vivre la rvrence lective comme la supriorit. C'est ainsi que, comme le montre
soumission oblige ou servilit intresse. L'image bien Jean Starobinski, le bavardage grossier, loin
du domestique, qui doit une conformit de combler l'cart entre les rangs sociaux, le
affiche aux normes dominantes de la maintient et l'aggrave ; sous couleur d'irrvrence
biensance verbale et de la tenue et de libert, il abonde dans le sens de la
dgradation, il est l'auto-confirmation de l'infriorit.
vestimentaire, hante toutes les relations entre (Il s'agit des bavardages des domestiques propos
domins et dominants, et notamment de Mademoiselle de Breil cf. J. J. Rousseau,
les changes de services, comme en Confessions, III, in Oeuvres compltes, Paris,
tmoignent les problmes quasi insolubles que Gallimard, Pliade, 1959, pp. 94-96 - tels que les
analyse Jean Starobinski dans La relation critique,
pose la rmunration. C'est pourquoi Paris, Gallimard, 1970, pp. 98-154.
l'ambivalence l'gard des dominants et de
leur style de vie, si frquente chez les
hommes exerant des fonctions de service,
qui balancent entre l'inclination la
conformit anxieuse et la tentation de se
permettre des familiarits et de dgrader les
dominants en se haussant jusqu' eux,
reprsente sans doute la vrit et la limite
de la relation que les hommes les plus
dmunis de capital linguistique, et vous
l'alternative de la grossiret et de la
servilit, entretiennent avec le mode
d'expression dominant (24).
Paradoxalement, c'est seulement dans les occasions
dont la solennit justifie leurs yeux
qu'ils se situent, sans se sentir ridicules ou