INTRODUCCION

La historia de Guatemala est marcada por muchos periodos entre ellos

algunos de gloria y otros de oscuridad, conflictos sociales, despojos, esclavitud,
explotacin, pero a travs de eso tiempos tambin se han levantado hombres
con valenta para defender a los derechos de los oprimidos, en el siguiente
resumen presentaremos de manera sintetizada la historia que para muchos no
existe porque no la conocen.

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 CAPITULO I
LOS CRIOLLOS

Lamentable tragedia para la ciudad de Santiago de Guatemala, comenz el 18

de febrero de 1651. La tierra comenz a temblar y a sacudirse violentamente,
varios edificios se derrumbaron con estruendo y otros quedaron muy daados,
y los temblores que continuaban de da y de noche durante ms de un mes.
Un escenario que utilizaban para diferentes festividades se converta en un
escenario de lamentaciones, la gente improvis un cobertizo de paja, llevando
en procesin la imagen de San Sebastin, ellos lo tenan o lo vean como un
defensor de los temblores.

Muchas personas de diferentes clases sociales estaban con tanto pnico que
acudan a los conventos a confesar sus culpas, creyendo que el final se haba
llegado. Entre mucha gente que se aglomeraba por esos das tan difciles, se
encontraba un nio que no olvid jams esos momentos impresionantes del
terremoto. Su infancia debi transcurrir en un ambiente regalado y seguro,
todava estaban sus padres y sus abuelos para velar por su bienestar. Tenan
imgenes protectoras de los santos en un altar domstico, estaban tambin los
sirvientes y el esclavo negro alguien muy sencillo y servicial.

A los indios haba que presionarles y hacerles ver en todo momento cul era su
lugar, era un consejo cotidiano de padres y abuelos. l los vea a diario en el
zagun con mucho sudor y jadeantes descargar de sus espaldas la lea, los
granos, las legumbres, la leche, la panela, y muchos otros bienes. Los indios
solan ser discriminados, rechazados solo porque andaban descalzos, y con
olor a sudor. El nio no poda ni siquiera acercarse a algn chico acompaante
de los indios, porque inmediatamente era apartado por su abuela o quien lo
acompaara, se solan decir: aparte somos nosotros, y aparte los naturales.
El escuchaba muchas conversaciones con defectos a cerca de los indios que l
no lograba comprender. El problema es que nadie viene al mundo con una
creencia de clase ya formada, se va formando conforme a los aos a lo que
vamos viviendo. Dej plasmadas sin que fuera esa su intencin, todas las
formas propias de su clase social.

Aquel hombre era Francisco Antonio de Fuentes y Guzmn, fue

descendiente de los conquistadores y primero inmigrantes espaoles de
Guatemala a solo cuatro leguas de la ciudad se encontraban las tierras de su
propiedad, era una enorme llanura con veintisiete leguas de tierra de cultivo y
trece pueblos de indios. Francisco Fuentes y Guzmn no era solo un
descendiente de conquistadores sino que adems era un descendiente de la
conquista. Se dice que Fuentes y Guzmn senta la tierra como un criollo.
La palabra criollo designaba a los hijos de espaoles nacidos en Amrica sin
ningn mestizaje, los criollos a su vez preferan llamarse espaoles, haciendo

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a un lado su lugar de nacimiento y origen. Se dice que el origen espaol
acarreaba una superioridad, los blancos eran superiores porque eran blancos
y los indios eran inferiores porque eran indios, como todos sabemos que la
raza por s misma no hace historia. Es necesario comprender que los indios no
quedaron conquistados por el hecho de haber sido derrotados, entender que
aquellos sangrientos fracasos dejaron heridas a las sociedades indgenas pero
no sometidas todava. Aquello solo fue el primer paso de la conquista y no fue
su consumacin. Los indios no estuvieron sujetos y dominados, mientras no se
les despoj de sus fuentes de riqueza, no se apropiaron de sus tierras y se les
someti a esclavitud, en las cartas que le enviaba Pedro de Alvarado a Hernn
Corts, le expresaba claramente en varias oportunidades y en distintas formas,
que los indios despus de ser derrotados por las armas rehuan la conquista
alejndose, tomando el control de los espaoles.

Tiempo ms tarde se desencaden la gran sublevacin de los cakchiqueles,

que dur cuatro aos y signific un enorme derramamiento de sangre, la guerra
solo tena una finalidad, que el narrador indgena expresa sin vacilaciones. no
nos sometimos a los castellanos, la muerte nos hiri nuevamente, pero ninguno
de los pueblos pag el tributo. Los caciques comenzaron a ceder, entonces se
comenz a pagar el tributo, durante ese ao se impusieron terribles tributos.
Se tribut oro a Tinatiuh, y se tributaron a hombres y mujeres para ir a lavar
oro. Despus de ser derrotados los indgenas fueron obligados a tributar
despiadadamente fueron despojados de sus tierras, sometidos a esclavitud y a
servidumbre. Los nativos puestos en situacin econmica malsima fueron
obligados a trabajar en las condiciones ms duras para nico provecho de sus
amos. Se hace la afirmacin que el criollo, Antonio de Fuentes, descendiente
de conquistadores, funcionario perpetuo propietario de caaverales y tierras de
trigo, era tpico heredero de la conquista.

Para extender su dominio sobre las tierras indianas, la corona espaola se vio
obligada a estimular y premiar a los conquistadores y a quienes quisieran venir
a poblarlas. El premio consista en concederles diversos privilegios y ventajas.
La culminacin de este proceso fue la Independencia, pero el proceso mismo
se observa a lo largo de los tres siglos coloniales, fue un forcejeo constante
entre los funcionarios reales y los criollos como clase social. Quiere decir que
la ideologa de clase de los criollos no entraaba nicamente frmulas
justificadoras de una situacin de privilegio. En todas las ocasiones en que
alude al manuscrito del conquistador, habla con desenfado de Mi Bernal, mi
castillo. La recordacin no fue escrita en obediencia de unas viejas cdulas,
porque ese estimulo qued anulado al ser desestimada la primera parte de la
obra por el consejo de indias.

Los grandes temas de la Recordacin Florida a saber son: la conquista, la

tierra, los indios, y Espaa. El indio haba sido desplazado y el espaol vena
a ver a quien desplazaba, los criollos eran el grupo emplazado.

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 CAPITULO II
I GACHUPINES
En los siglos coloniales corra un proverbio, burln elocuente que deca
Gachupin con criollo, gaviln con pollo, claro est que alude la enemistad entre
espaoles y criollos, entre mestizos y mulatos que debi haber corrido las
calles de esa poblacin, que denota algn rudo desprecio para los dos grupos
dominantes por igual.

En la mentalidad del criollo haban dos Espaas, una era la

conquistadora y otra la mezquina, representada por funcionarios de espritu
calculador ya barcadas de emigrantes que ambicionaban una tajada del
nuevo mundo. La primera de esas dos Espaas embellecida e idealizada
precisamente a los criollos le debemos la idealizacin de la conquista, la
segunda Espaa aparece empequeecida que es motivo de amargura para los
cronistas.

II CAUSAS DE LA IDEALIZACION DE LA CONQUISTA.

Fuentes y Guzmn, ve en la conquista un hecho providencial y en los
conquistadores<<instrumentos escogidos de Dios para esta grande obra, sera
equivocado suponer que se trata de una concepcin providencialista de la
historia, se trata de una adivinacin que va ms all de tales exigencias
filosficas>>. Engrandecer los mritos de la conquista es un modo de reforzar
los derechos y merecimiento de los descendientes de los conquistadores, esto
era importante para los criollos comprometa a la corona que mantenerse firme,
es preciso comprender que en aquel estrepitoso reconocimiento hacia quienes
dejaron Dominado lo que hoy gozamos.

III EL HEROE BRIBOM.

La deformacin de la conquista de Guatemala alcanz su punto ms
extremado y grosero en la idealizacin de Pedro de Alvarado este personaje
sanguinario << este infeliz malvado, malaventurado tirano>> como lo llama en
algn lugar Fray Bartolom de las Casas que era admirado por los criollos
como una fuente en un Semidis adornado de virtudes que nunca tuvo.
Al comentar ciertas ordenanzas, dadas por adelantado para impedir que se
siguiera sacando indios para venderlos en Nicaragua y en el Per el cronista no
quiere entender que aquel negocio de esclavos era un atentado contra los
intereses de los grupos de conquistadores esclavistas de Guatemala.

En dos palabras: deseo obtener trabajadores para una labranza, que posea
en Guatemala, Alvarado a varios pueblos que contribuyesen con las familias
para crear un nuevo poblado y cuando los tuvo reunidos se apropi de ellos
como esclavos fueron marcados con hierro, en la idealizacin de la conquista
de Guatemala, fue la crnica de fuentes y Guzmn la aportacin ms notable.

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No puede decirse que su optimismo fuese cosa de la poca porque sabemos
que Alvarado fue reprobado y llevado a juicio por sus contemporneos, y el
propio obispo Marroqun gran amigo y confidente suyo juzg que la conciencia
del Adelantado estara ms tranquila en la otra vida si se daba la libertad a los
esclavos de Jocotenango.

Ningn documento anterior se haba lanzado con tanto atrevimiento y

conviccin a embellecer los hechos y los personajes de aquel periodo.

IV BRUTALIDAD DE LA PRIMERA ETAPA COLONIZADORA

Repartimiento y encomienda fueron instituciones que nacieron unidas
entrelazadas y as permanecieron durante su primera etapa. Las implant
Cristbal Colon en las Antillas. El repartimiento tena dos aspectos: consista
repartir tierras y tambin indios para trabajarlos y el segundo se justificaba para
que su favorecido velase por su cristianizacin, la encomienda primitiva era en
realidad un pretexto para repartir a los indios y explotarlos como ninguna
instancia superior controlaba lo que se haca con ellos, vinieron a estar de
hechos eslavizados.

Son increbles las arbitrariedades que cometieron en ese periodo con los
naturales hubo en un sangriento periodo junto a la virtud y ya sealada tambin
la esclavitud autorizada y lega. Un afn de enriquecerse rpidamente donde
los conquistadores se la arreglaban para obtener un permiso y esclavizar con
base legal. En mayo de 1553, la audiencia de Mxico le escriba a la
emperatriz refirindose a los abusos de la esclavizacin de indgenas, que en
Mxico se venda un esclavo por cuarenta pesos en Guatemala se obtenan a
dos pesos cada uno.

V LOS DEFENSORESA DE INDIOS Y CAUSA DE SU XITO.

La voz ms poderosa de defensa de los indios sali de la orden religiosa de
Santo Domingo, es de notarse que no sali de cualquier orden religiosa sino,
precisamente de aquella que se hallaba ms vinculada al trono de Espaa y
ms identificada con los intereses de la corona. El emperador Carlos V figura
histrica que presidia las reformas que ahora entramos a estudiar tena por
confesor al General de la orden de Santo Domingo, al fundarse el consejo
Real Supremo de la Indias (Agosto 1525), organismos especficos para el
gobierno de las colonias en la Metrpoli, su primer presidente fundador de
organizador fue el propio Fray Garca de Loaissa.

Es de sealar y restar merito a todas aquellos grandes hombres que como Fray
Bartolom de las casas consagraran sus vidas a la lucha por un trato ms justo
para los indios, y antes que otros como Fray Antonio de Montesinos se
atrevieran a gritas a los cuatro vientos en el pulpito y en sus fogosos escritos
que la conquista era injusta, que Espaa careca de derechos de despojar y

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esclavizar a los indios, y que el rey se estaba condenando con los robos y
crmenes que se hacan a la sombra. Acciones tan atrevida que hubieran
podido costarle la vida al fraile bajo otras circunstancias. As naci el cuerpo
jurdico << Nuevas Leyes>> promulgado en noviembre 1542 se le quitaban
todos los indios a quienes los dispusiese de muchos indios se le reducira el
numero razonable, a quien teniendo ttulo se le comprobase que si le daba
maltrato se les quitaran todos los esclavos sin ms averiguacin, por muerte
del beneficiario pasaran a la corona, se les prohiba heredarles y que nadie
podra obligar a los nativos contra su voluntad.

VI LEYES NUEVAS Y LA ABOLICION DE LA ESCLAVITUD DE LOS INDIOS.

Los conquistadores, acabaron por colocar al indgena en el plano intermedio
de la servidumbre, fue un violento forcejeo y regateo en que ambas partes
tuvieron que hacer importantes concesiones , los indios que eran prende de la
discordia se libraron de quedar como esclavos pero pasaron a ser trabajadores
libres las leyes nuevas humanas fueron pregonadas en la ciudad de Santiago
en mayo de 1544 agosto de la audiencia le informaba al rey que si se ejecutaba
al pie de la letra lo legislado en relacin con la esclavitud, haba que libertar a
todos los esclavos, porque ningn espaol estaba en posibilidad de presentar
ttulo alguno que legitimase su posesin.

Fray Bartolom de las casas recomend a este hombre, enrgico y recto, el

Licenciado Alonzo Lpez de Cerato cuando lleg a Guatemala, como
Presidente de la Audiencia encargado hacer cumplir Leyes Nuevas, actu sin
contemplaciones, se impuso a la veleidades de los esclavistas, y en poco
tiempo logro sacar de la esclavitud a todos los indgenas que la sufran. Su
actuacin fue tan radical, tan efectiva, que su nombre perdura en los
documentos indgenas de la poca como emisario de un gran alivio para la
poblacin nativa. Es conveniente transcribir aqu unos trozos del << Memorial
de Solol>>, correspondiente al periodo que sigui al final de la sublevacin de
los Cakchiqueles ya mencionada por nosotros al examinar el fracaso de los
propsitos pacifistas de aquel pueblo, y contraponerlo a los renglones en que
se anota en el documento la llegada de Cerrato. El contraste entre unos y otros
servir para dar una idea de lo que signific para los indios la implantacin de
las Leyes Nuevas. Tal como asienta el Memorial de Solol fueron liberados
todos los esclavos. Hubo muchas protestas contra la accin de cerrato y de la
Audiencia, entre las cuales se podra citar, por extensas y muy ilustrativa, la
que elev al Consejo de Indias, en febrero de 1549. Bernal Daz del Castillo
como procurador sndico del Ayuntamiento de Guatemala, pero todo fue intil.
Los esclavos fueron redimidos para el todo resto de la poca colonial, los
indgenas no volvieron hallarse sumidos en la esclavitud.

CAPITULO III

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 Las Dos Espaas

En este captulo se nos habla sobre el nacimiento de una nueva encomienda,

de los encomenderos, de los doctrineros, de los criollos y la burocracia, as
tambin el desplazamiento y renovacin en la clase criolla, el menosprecio del
espaol hacia los criollos.

La Encomienda primitiva pese a todas las resistencias tuvo que desaparecer,

as naci otra institucin diferente aunque llamada con el mismo nombre de
encomienda, fue ella la que perduro casi hasta el final de la colonia hasta el
segundo tercio del siglo XVII.

La encomienda era una concesin librada por l a favor de un espaol con

Se les concedi primero una segunda vida despus una tercera, mas adelante
una cuarta y las hubo heredadas en quinta vida. Semejante estiramiento de la
ley se obtuvo cosa muy frecuente el rgimen colonial por va de disimulacin o
de composicin. Estos eran procedimientos legales para incumplir la ley.

As tambin fue necesario prohibir a los encomenderos su residencia en sus

pueblos para evitar abusos y molestias a los indios. En 1579 se prohibi
tambin que hicieran personalmente el cobro de los tributos que les
pertenecan, o por medio de cobradores nombrados por ellos mismos. Se
trataba de evitar cobros injustos y violentos.

En efecto la nueva encomienda fue el nuevo repartimiento de indios, sistema

que obligaba a los nativos a trabajar por temporadas en las haciendas,
retornando con estricta regularidad a sus pueblos para trabajar en su propio
sustento y en la produccin de tributos.

En la encomienda aparecieron las rdenes religiosas las cuales exigieron que

se les pagara por mantener indoctrinados a los indios. Los encomenderos se
negaron a pagar, el pleito duro ochenta y cinco aos y finalmente los frailes
ganaron la partida, quedo as instituido el snodo nombre que se le dio a la
cuota.

A partir del siglo XVII los encomenderos tuvieron la obligacin de pagar a los
doctrineros sus servicios en los pueblos de encomienda.

La inmigracin de espaoles, que venan a buscar fortuna en indias dio como

resultado la promocin de nuevas generaciones de criollos.

El desplazamiento de algunos criollos y la aparicin de otros ocurri porque las

viejas familias herederas de la conquista fueron perdiendo terreno en lo
econmico y en lo poltico, pero las nuevas generaciones de criollos sin
alcanzar nunca ms las altas posiciones de mando lograron, eso s

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enriquecerse y retener la posicin que haba correspondido a los antiguos
criollos.

Las viejas familias prominentes pasaron a ser familias de segundo y tercer

orden dentro de la clase:

Criollos de mediana riqueza

Criollos empobrecidos.

Hubo tambin algunas familias que se extinguieron sin dejar sucesin.

CAPTULO IV
LA PATRIA COMO PAISAJE

La Recordacin Florida es un complejo de historia, crnica, geografa,

etnografa, discusin de problemas econmicos y de administracin pblica,
que se desarrolla en el escenario de un paisaje. No todas las descripciones de
un pas son un paisaje; estas descripciones necesitan de ciertas condiciones
para llegar a serlo: debe contener datos de la realidad objetiva, pero teidos
con subjetividad que el autor le aade. Es preciso que la referencia a factores
fisiogrficos sea constante y que el autor se encuentre ligado afectivamente a
su relato objetivo, lo cual puede ejemplificarse con la Recordacin Florida, que
es la nica obra de carcter histrico que presenta un paisaje de Guatemala.
Lo cual se debe a que Fuentes y Guzmn criollo terrateniente.
La mentalidad del cronista no establece un corte entre la tierra como medio de
produccin y la tierra como trozo de mundo que ofrece a sus moradores. En el
desarrollo de la crnica rige un principio que podramos llamar "de interaccin
subjetiva", lo cual es causa de que en ella se confunden diversos asuntos bajo
un mismo tratamiento y en secuencias que pueden parecer desordenadas. El
viaje de Alvarado sale a recordar que su ausencia no lo desligo de la
construccin de la ciudad, sino que al contrario, el conquistador haba ido a
Espaa gestionar beneficios para la provincia que dej sometida. La
descripcin del volcn tiene por varios motivos: primero por haber sido la
ruptura de su crter la causa de la destruccin de la ciudad en 1541, segundo,
porque el volcn era un lugar de recreo para los moradores, y tercero, porque
ste lleg incluso a ser smbolo de la ciudad.

POLTICA AGRARIA COLONIAL

Uno de los de los principales problemas de la sociedad guatemalteca es la

mala administracin de las tierras, ya que rodas estn adueadas por muy

23
pocas personas, de las cuales casi ninguna se dedica a la agricultura; por lo
tanto los agricultores no tienen tierra para trabajar. Esta mala administracin se
debe a la expropiacin de tierras que se dio en la poca colonial. Existen 5
principios que normaron la poltica agraria (de aquel largo periodo. 4 de ellos
encontraron
Primero. El principio fundamental de la poltica indiana en lo relativo a la tierra
es la teora del seoro que ejerca la corona de Espaa sobre las tierras de las
provincias conquistadas en su nombre. Este principio es la expresin legal de
la toma de posesin de la tierra, y constituye, por eso, el punto de partida del
rgimen de tierra colonial.

Segundo. Con base en el principio anterior, el Estado espaol desarrollo un

segundo principio de su poltica agraria en Indias: el principio de la tierra como
aliciente. Ya hemos visto que la corona de Espaa, imposibilitada para sufragar
las expediciones de conquista corno empresas del Estado, las estimul como
empresas privadas con el aliciente de ofrecerles a los conquistadores una serie
de ventajas econmicas en las provincias que conquistasen

Tercero. Una generacin de colonizadores haba echado races en las

colonias: haba erigido ciudades, tenan tierras en abundancia, disponan del
trabajo forzado de los indios, muchos de ellos tenan encomiendas, haba
fundado familias y tenan descendientes. Tomando en cuenta esta situacin, la
monarqua se hall en condiciones de aplicar con provecho un nuevo principio:
La tierra como frente d ingresos para las cajas reales bajo el procedimiento de
la "composicin de tierras". La corona comenz a dictar rdenes encaminadas
a que todos los propietarios de tierras presentaran sus ttulos. En todos los
casos en que se comprobara que haba habido usurpacin de tierras reales, el
rey se avena a cederlas legalmente, siempre que los usurpadores se avinieran
a pagar en a suma de dinero por concepto de composicin.
Cuarto. La legislacin colonial de las tierras, tanto la general contienda en la
Recopilacin como la contienda en Cdulas e instrucciones especiales para la
Audiencia de Guatemala expresa de manera insistente y clarsima el inters de
la monarqua en que los pueblos de los indios tuvieran tierras suficientes. Pero
desde entonces, la posicin de la monarqua, como ya habamos mencionado,
es clara: los pueblos deben tener suficientes tierras comunes para sus
siembras.

Quinto. Lo llamaremos principio del bloqueo agrario de los mestizos. Las leyes
de indias en lo tocante a tierras no hacen discriminacin de la gente mestiza,
sino ms bien ofrecen puntos de apoyo para que ellos tambin las puedan
obtener por los procedimientos usuales.

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Es preciso sealar aqu un hecho muy importante: la poltica de negacin de
tierras a los mestizos pobres en constante aumento demogrfico fue un factor
que estimul el crecimiento de los latifundios. El principio del bloqueo agrario
de ladinos rurales, que fue un principio importante y permanente de la poltica
agraria en el reino de Guatemala, fue un principio favorable al latifundio.

TIERRA DE INDIOS

Sobre las tierras de los pueblos de los indios es preciso hacer algunas
indicaciones en relacin con los orgenes del latifundismo especialmente al
estudiar la estructura del pueblo indio. Los documentos crean confusin al
denominar con mucha imprecisin esas tierras, pero a la larga pueden
distinguirse con claridad los 3 tipos de tierras de indios existentes. En primer
lugar, las que propiamente reciban el nombre de ejidos. Era esta la tierra
indispensable y de uso comn en los alrededores del pueblo: tierra y montes
para recolectar madera otros materiales de construccin y principalmente para
soltar algunos animales de propiedad particular a fin de que pacieran en ellas.
La ley estableca que la extensin de los ejidos deba calcularse
representndose 2 lneas rectas que se cruzaran en el centro del pueblo deba
de haber una legua de longitud entre ellas. El rea encerrada dentro de los
cuatro extremos era considerado un ejido. En segundo lugar con la mayor
importancia, estaban las tierras comunales, Estas fueron creadas y concedidas
por la corona. Estas eran de propiedad comn, como su nombre lo dice,
administradas por el Cabildo o Ayuntamiento de indios. Adems de estas
tierras, hubo tierras que pertenecieron de forma particular a ciertos indios. Se
analiza la existencia de pequeas facciones de indios no serviles en los
pueblos; indios incorporados al aparato de la autoridad y explotacin colonial,
esto se debi a que eran "indios no indios" quiere decir indios ricos;
pertenecan a la clase media alta rural y no a la servil.
Tanto las tierras de ellos como las de algunos ladinos que tambin llegaron a
poseerlas propias, no configuraron una realidad bastante importante como
para mencionarla en un plano de equiparacin con los latifundios y las tierras
comunales. Durante la colonia existi, ciertamente, la propiedad rustica
mediana y pequea de indios ricos y ladinos; pero fue un fenmeno poco
generalizado. Aunque la propiedad era colecita, el trabajo en aquellas tierras
era individual en los trminos ms desalentadores. La vida de los pueblos de
indios, como la de todas las comunidades pequeas y atrasadas, estaba
dominada por intrigas que daban lugar a toda clase de abusos por parte de
quienes, en el seno de aquellas comunidades, tenan potestad de quitar unas
parcelas y dar otras a capricho. El favoritismo las venganzas, el propsito de
humillar a los indios corrientes cuando reclamaban su derecho, eran resortes
que motivaban traslados y retribuciones

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UN CASO DE "DILIGENCIAS" PARA OBTENER TIERRAS

Trata sobre un viejo expediente que es representativo de lo que solan ser las
diligencias. Alonso de Luarca aduce ante la audiencia que est necesitado y
que tiene hijas legtimas para poner en estado, datos que son muy comunes
en esta clase de solicitudes. En la descripcin que hace de las tierras que
solicita, se observa que son tierras bien situadas, Este encomend al
comisionado para dar informacin acerca de las tierras solicitadas a los indios.
De Comalapa, pueblo no mencionado en la solicitud al enumerar a los
colindantes seran los perjudicados. El comisionado trata de sorprender y
desorientar a base de mentiras a los indgenas, pero estos no muy
convencidos exigen un traductor para alegar por las tierras que les pertenece y
que se les quera arrebatar, Como ningn indgena acudi al llamado del
comisionado, ste aparece ante el hijo del alcalde y un indgena, que eran de
lo ms inexpertos y como era de esperarse, un grupo de espaoles como
supuestamente representantes de la comarca sabiendo que estos no dirn lo
contrario a lo que este les diga. Ganada la partida, el comisionado cita a los
alcaldes de los pueblos ms cercanos y de los afectados, para decirles que si
una de la tierras all mencionadas eran de ellos se iba a llevar a cabo con ellos
una transaccin. Finalmente los indgenas al verse despojados de sus tierras
se ven obligados a nada ms salvar su dignidad y decir que no trabajarn para
ellos de ninguna

Pero vena en camino hacia Guatemala la real cdula., que definitivamente

autorizaba y regulaba el repartimiento de indios para el laboreo de haciendas y
labores de los espaoles y criollos. Son esas las llamadas diligencias, sin
embargo las que no nos interesan. Porque "el, problema de la tierra" no es otra
cosa que el problema de la lucha de clases en torno a la apropiacin de ese
medio de

PROBLEMA AGRARIO COLONIAL

En 1810 se redact el documento "Apuntamientos sobre Agricultura y

Comercio del Reino de Guatemala", en el cual se trataba bsicamente el
comercio, ya que dicha actividad sufra una grave contraccin, y porque se
expresaban las preocupaciones de los grandes comerciantes de Guatemala,
sin embargo este documento tiene gran valor como fuente histrica referida a
la agricultura, ya que expresa puntos de vista que no son de los dueos de la
tierra. Entre ambos sectores los intereses eran opuestos, ya que mientras la
prosperidad de los dueos de la tierra se daba gracias a la explotacin y
miseria de los indios y ladinos pobres, los comerciantes necesitaban que se
elevara la capacidad de compra de la mayora, que eran los pobres. Para
lograr esto se requeran reformas tales como la distribucin de tierra en
propiedad a los indios y pobres, lo cual apoyaban los comerciantes, pero sin

23
independencia, mientras los terratenientes s deseaban una independencia a
su conveniencia, ya que queran que la poblacin dependiera de ellos. Dentro
del documento hay un proyecto de reforma agraria, ya que trata los temas
referentes a las grandes extensiones de tierra sin uso en posesin de los
hacendados, que seran tiles para los indios y pobres. Esto es considerado
como origen de los atrasos que existan en la agricultura y sugiere que las
tierras estn repartidas en muchas manos. El proyecto de los comerciantes
propona que toda tierra que no estuviera siendo utilizada, y por consiguiente
no produjera nada en beneficio de la poblacin, debera de ser obligatorio
venderlas a precios razonables si haba comprador. La idea principal del
proyecto era dar tierra a indios y ladinos por igual en parcelas de acuerdo a
sus necesidades y al nmero de hijos, para motivarlos a ser verdaderos
agricultores.
A la vez propona un complicado sistema de control para verificar que las
tierras entregadas estuvieran siendo efectivamente trabajadas, y agrega que es
necesario proveer a los nuevos propietarios de herramientas, semillas,
animales, etc. Adems aconsejan adoptar el salario libre y abolir el trabajo
forzado. En resumen, desde el tiempo de la colonia existe en Guatemala mala
distribucin de la tierra.

CAPITULO V
LA NEGACION DEL INDIO COMO NECESIDAD DE CLASE

En primer lugar la imaginacin se hallan inundada por los colores tensos de un

paisaje variado y exuberante, y una tierra amena y frtil que por modo
milagroso le rinde sus frutos al hombre sobre aquel paisaje veremos engrerse
la imagen de los conquistadores, cubierto de acero reluciente y
monumentalizados por la admiracin del criollo, podremos ver tambin la
imagen del espaol llegando a las indias, la imagen del funcionario aventurero
y lleno de malicia, podremos darnos cuenta del temor que el criollo senta por
no creerse capaz de dominar a todo el pueblo indgena y de todas las
recuperaciones que esto podra traer para ello esta falta de poder.

Podremos observar las diferentes clases de familia criollas unos con mucha
fortuna, otros que simplemente viven bien, pero un detalle muy curioso e
importante es que aparece el indio, pero viene de ultimo humillado, cansado
explotado y sin valor, y era precisamente el indio el centro de la vida en este
tiempo fue el razn de los colonizadores para tratar de conquistar este territorio
ya que el indio era una persona trabajadora.

23
PAGANISMO MUERTO Y PAGANISMO VIVO

Observar una serie de hechos los cuales en el documento de la recordacin

florida se trata de dar argumentos equivocados de la cada de la cultura
indgena como por ejemplo que el indio tena muy buenas costumbres una gran
inteligencia y eran dotados de mucha cultura y esto lo pierden de un da para
otro como Flores y Guzmn tratan de decirlo en 5 palabras la mudanza de las
cosas pero hay detalles que no pudieron olvidar y es por ejemplo la pelea de
Uspantar aunque esta lucha como otras se tratan de esconder detalles muy
importante debido a que los cronistas tratan de dar explicaciones falsas de la
cada de esta cultura. Vivas sus tradiciones as mismo debido haber jugado un
papel muy importante la circunstancia de que el catolicismo que se les
administro a los indgenas. Concluyamos la supervivencia del paganismo y el
rechazo del catolicismo eran fenmenos derivados del odo que los indios
sentan hacia sus explotadores.

LOS TRES GRANDES PREJUICIOS EN RELACIN CON SU TRABAJO

FORZADO

En relacin con el tema del indio tiene una actitud negativa, inclinada siempre a
restarle valor a este grupo social. Lo que dice de los indios es que son
habitantes de los valles ricos, pero no dice que son activos y laboriosos, y ms
adelante se refiere con detalles interesantes costumbres y su gran resistencia
fsica y tambin que fueron grandes sufridores de la inclemencia del trabajo y
as tambin de su vestuario, el cual consista en un calzoncillo de sayal y una
camisa de manta, que se les mojaba con la lluvia pero como era nico que
tenan se les secaba en el cuerpo y con ese dorman y se tapaban la cabeza y
se quedaban con los pies descubiertos. Los indios eran trabajadores ms
resistentes que los espaoles. Los grandes prejuicios del criollismo eran que
los indios vivan bien en la pobreza, ricos en la desgracia. Los indios
presentaron ciertas quejas, haciendo ver que en otros pueblos haban
suprimido el trabajo de los nativos, por lo que decidieron suprimir los
repartimientos de indios en todo el reino de Guatemala. Viven conformes y
tranquilos al mismo tiempo que estaba pidiendo la abolicin del repartimiento la
supresin del trabajo forzoso, estaba pidiendo la implantacin del trabajo
asalariado, es decir la libre contratacin del trabajo, si los indios no eran
obligados a trabajar, habra que atraerlos e interesarlos con el salario, y no
acudiran sino hasta que les fuera ofrecido el doble, o ms, de lo que se les
daba como paga forzosa de repartimiento. El trabajo libre significa un
encarecimiento de la mano de obra y era lo que los criollos tenan que evitar, y
debido a esto se conservaron los tres prejuicios criollistas que tenan la misma
finalidad.

Los tres prejuicios servan para impedir el planteamiento de esta ltima

posibilidad. Al asegurar por adelantado que el indio es haragn de su

23
naturaleza, queda sobrentendido que no trabajar a ningn precio. Los criollos
no hubieran a tener el arraigo que alcanzaron en la mente criolla, si no hubiera
estado de por medio la necesidad de justificar el trabajo forzado. La riqueza
que se les asign a los indgenas de los valles de Guatemala, es fruto del
proceso histrico en donde se iniciaron los tres prejuicios antes comentados.

LA PRENDIDA HOLGAZANERIA DEL INDIO COMO RESISTENCIA

La llamada haraganera de los indgenas de Guatemala, tan divulgadas por el

criollismo, es la posibilidad de que sea nada ms resistirse a trabajar en malas
condiciones y para provecho nico de hacendado, encomenderos, religiosos y
reyes. El indio estaba obligado a acudir al trabajo de las haciendas y labores
coloniales bajo la presin del sistema de repartimiento, y tambin tena que
trabajar para producir tributos, que fue una cuota obligatoria para todos los
indios de la Amrica espaola, pagadera al rey como reconocimiento de su
seoro. Los negros esclavos los mestizos y los mulatos estaban librados del
pago de tributo. Para tributar, los indios tenan que trabajar, producir y
principalmente frutos como maz, cacao, chile, y tambin artculos de artesana
manta de petales. Despus de trabajar para los hacendados y para el rey o sus
beneficiados.

El nico campo en el que el indio comn poda desarrollar cierto inters por el
trabajo, era el de los jornales libremente contratados y el del trabajo por tarea,
el cual era prueba de que los indios aceptaban una posibilidad de aumentar sus
ingresos multiplicados su esfuerzo. El indio haragn, en los casos en que tena
motivos para oponer resistencia a un trabajo que le resultaba desventajoso,
pero lo que a los criollos les pareca como dejamiento de los indios, era
simplemente resistencia

LOS PREJUICIOS MENORES LA DESCONFIANZA DEL INDIO

Por causa del criollo se manifest prejuicios menores, como el de que el indio
es desconfiado y malicioso. Rechaza los beneficios de la civilizacin que es
abusivo cuando se le da un trato amistoso. No se expone abiertamente que se
trate de un defecto de los nativos, pero insina la reserva y desconfianza de los
indios como algo propio en ellos, y esto es lo que se convierte en las
declaraciones prejuiciadas. Pues oculta los motivos y justificaciones de la
desconfianza de indios. El cronista cuenta que en Motocintla un tal Fray
Francisco Bravo se entero que haba por ah cerca un yacimiento de oro, por lo
que empez a fingir solidaridad y proteccin a sus fieles durante un ao y
medio. Se gano la confianza de todos los indios en la aldea en especial la de
un indio viejo, despus trato de que dijeran donde quedaba dicho yacimiento.
Pocos das despus el fraile se marcho y envi a la Audiencia de Guatemala un
informe de lo que haba ocurrido pensando tener un extremo servicio al Rey.
Un Oidor fue a la aldea a ver si era cierto, reprendiendo a los indios,
amenazndoles y hasta condenndoles a muerte para que le dijeran donde

23
estaba el oro. Pero esto fue intil ya que ningn indio hablo y el Oidor volva a
la ciudad. Y dice que los indios eran desconfiados y maliciosos al no decir
donde estaba tal yacimiento. El criollo se lamenta por los indios desconfiados y
la realidad dice pobres los indios cuando confan.

LA FALSA DEFENSA DEL INDIO Y SUS MOTIVACIONES DE CLASE

En la recordacin aparecen expresiones adversas para los indios, en las que

se niegan o se ocultan sus valores, se les calumnia y ponen de manifiesto
perjuicios criollos. El criollo tena motivos particulares para pronunciarse a favor
de los nativos en muy especiales ocasiones pero que esos virajes no implican
un abandono de su posicin negadora bsica, el problema de las epidemias de
las pestes de viruela y de sarampin que hacan estragos en los pueblos de
indios es motivo de sentidas lamentaciones y esto era motivo de preocupacin
para los hacendados y econmendadores y al criollo al considerar la extincin
de quienes sostenan la aristocracia colonial, y el factor de su desnutricin no
es la viruela, sino la remisin de indios a lugares distantes e insanos para
realizar trabajos obligatorios.

El indio como elemento de la patria del criollo los datos de los indios podemos
mencionar que se hizo amplia referencia al sincretismo religioso de los
indgenas. Una resistencia a la plena cristianizacin encubra. De la
holgazanera del indio se sealo, primero, que haba una resistencia al trabajo
forzado y al trabajo gratuito, y segundo que tratndose de trabajo de libre
contrataciones, se poda disponer de indios aun con salarios bajsimos y con
pagos de destajo. El indio trabaja para s mismo, para los hacendados y
dueos de labores, para las comunidades religiosa, para los encomendados y
para el rey, y por ultimo en la patria del criollo dice que el indio es y debe ser el
complemento de la tierra.

CAPITULO VI

I.Primeros Mestizos

En los siglos coloniales fue desarrollndose la compleja gama social de las

capas medias. Durante esta poca colonial se dio el rapto y la violacin de
mujeres indgenas y fue un fenmeno tan frecuente, tambin el asesinato de
los indios con el fin de arrebatarles a sus mujeres, esto dio origen a los

23
primeros mestizos que son los hijos de espaoles con indias (hijos de la
violencia) y se desarroll a lo que se puede llamar mestizaje feudal sin olvidar
el clebre derecho de permada, servirse sexualmente de las mujeres
indgenas.

Dos hechos en este problema: Mestizaje inicial; concbito de espaol o criollo

con india y luego multiplicacin de mestizos entre s.
Los primeros mestizos no tenan un lugar dentro de la sociedad, no eran indios
ni criollos no gozaban de ningn beneficio, eran libres, reciban un pago por su
trabajo, se convirtieron en personas astutas, irritables, indisciplinadas dados a
la intriga. Creci su grupo y fueron expulsados de los pueblos, hacia la ciudad y
realizaban los oficios que hacan los criollos como: vaqueros, caporales,
peones, artesanos, agricultura, ganadera etc.

II.
Castas o capas?

Veinte aos despus de la conquista, hizo su ingreso el tercer elemento tnico

esclavos africanos y las leyes coloniales sufrieron reformas, lo que origin
nuevas uniones siendo estas: espaol con india mestizo, espaol con negro
mulato, negro con india zambo. Estos grupos fueron llamados Castas o
capas medias (castas; sectores mestizos). Para que no fueran confundidas ni
tratadas en un plano de igualdad con los espaoles y criollos ni con los indios.
Tambin surgieron los ladinos que eran las personas que en la sociedad
colonial no eran indgenas ni espaoles.

III
Los Esclavos Negros

Los esclavos negros no eran tan necesarios, y se convirtieron en esclavos de

confianza de los indgenas. Fueron dispersos en casas particulares de las
ciudades como mozos y algunos llegaron a tener autoridad sobre los indios.
En 1543 en una real cdula se autoriza la venta y reventa en el reino de
esclavos africanos. Lo que origin fugas y rebelda de algunos (a los esclavos
fugitivos se les llam Cimarrones). Luego se les permiti comprar su libertad y
se convirtieron en empleados, oficiales de artesanas, pequeos agricultores,
arrendatarios y hasta propietarios de modestas parcelas.

IV
Propagacin

No slo ofrece una imagen nueva de los mestizos si no que es una verdadera
revelacin en lo concerniente a ellos. Los mestizos aumentaron, surgieron los

23
mestizos inadaptados (que se convierten en vagos y ladrones, aunque algunos
otros se dedicaban a trabajar artesanas), y los ladinos rurales que trabajaban
en haciendas, como familias de asiento, ellos fueron importantes en la colonia
por su trabajo.
V
Plebe Urbana

Se establecieron tres capas medias que son: La plebe, los artesanos y la capa
media alta urbana.
La plebe era el vulgo, la gente ms pobre de la ciudad, mestizos casi todos
ellos. Fue una capa social pobre, menesterosa y explotada de distintas
maneras.

VI
Capa Artesanal Proveedora

Los productos artesanales eran de gran importancia, ya que eran parte del
factor econmico. Esta capa estaba formada por personas que tenan un
mediano bienestar econmico tambin haban algunas personas pobres, la
riqueza era un privilegio de los terratenientes y grandes comerciantes. Surgi la
relacin entre artesanos y transportistas, porque todo se trasladaba por medio
de animales.
Los artesanos no estaban unidos, como lo estaban los indios y la plebe, este
sector eran capas de composicin compleja.

VII
La Capa Media Alta Urbana

Surge en la poca de la independencia, en el siglo XIX. No de forma tan

definida como las capas anteriores a esta, por las divisiones ideolgicas que se
tenan hacia la independencia. Esta capa estaba formada por militares,
estudiantes, indgenas notables y pequeos burgueses. Esta capa fue muy
importante y activa en la lucha de la independencia, a ella pertenecan criollos
pobres e indios con dote. Estos hombres eran de ideologa revolucionaria.
Protestaron y organizaron los movimientos de la independencia.

VIII
Las Capas Medias y Clases

Las capas medias se fundamentan en un marco histrico restringido, opresivo y

altamente desfavorable.
El crecimiento de la poblacin mestiza, fue la causa fundamental de las capas
medias pobres en la ciudad, en el campo la plebe y los ladinos rurales que dio
como resultado del proceso de descomposicin en el tringulo invertido.

23
IX
Villas y Rancheras.

Las Villas se derivaron del problema de las tierras las cuales se dieron en
derecho de ser solicitadas y adquiridas a los ladinos. Esto no se dio y las tierras
les fueron cedidas a los indios a cambio de un pago justo. Los ladinos que se
quedaron sin tierras se vieron obligados a permanecer en las haciendas y
trabajar tierra ajena. Creando las Villas por esfuerzo propio.
Las Rancheras eran las haciendas en que trabajaban los ladinos para un amo
o Seor, eran tierras ilegales, los ladinos no eran libres y se encontraban en
precarias condiciones de vida.
La ranchera mantenan a los pueblos de indios bajo el rgimen de tributacin y
repartimiento.
X
Ladinos en Pueblos de Indios.

Entre los ladinos e indios, exista una gran similitud en la posicin econmica.
Los ladinos no tenan tierras propias y se rehusaban a vivir en las villas o
rancheras fueron introducindose en los Pueblos de Indios, fueron tomados
como intrusos en estos pueblos, porque usurpaban, engaaban, arrebataban y
violaban las leyes, era eso o someterse al poder de un amo en una racheara.
Los ladinos ms astutos se introdujeron en los pueblos de indios como
agricultores medianos y pequeos. Y ms adelante tambin se convirtieron en
explotadores y enemigos del indio, convirtindola as en la clase ms oprimida
incluso por gente de su misma condicin social.
XI
Las Capas Medias y Patria Del Criollo.

Santiago de Guatemala fue una ciudad realizada por el trabajo de indios y

ladinos de las capas medias, los indios por medio del repartimiento fueron
obligados al trabajo servil y mestizos a causa de la pobreza proporcionaron a
criollos mano de obra barata. El crecimiento de las clases medias provoco en
los criollos temor a perder el control sobre indios y tierras. Y esto dio origen a
tres formas de represin:
Oprimidos y explotados por los grupos dominantes: Criollos utilizaban a los
ladinos para el trabajo en rancheras.
Se opriman y explotaban entre s: Los artesanos les delegaban las actividades
ms duras a sus aprendices y no les enseaban el oficio para que siguieran
como subalternos.
Opriman a los indgenas: Les interceptaban sus mercaderas para comprar
ms barato o robrselo, los negros tambin maltrataron a indgenas para

23
robarles sus cosechas. Los indios no podan asistir al repartimiento y no
puedan pagar los tributos.
En los pueblos de indios habitaban ladinos, se da un crecimiento en esta
poblacin en el sudeste del pas.
De los ladinos se desprenden tres nuevas ramas: Criollos empobrecidos,
negros libres e indgenas enriquecidos.
El surgimiento de los ladinos en las ciudades fue preocupante porque
animaban a los indios a abandonar sus pueblos lo cual no era bueno para los
criollos, porque impeda su fcil control para la tributacin. Se definieron as las
capas medias urbanas artesanales y la plebe.
El sometimiento econmico fue lo esencial de la conquista.

CAPITULO VII
La reorganizacin a mediados del siglo XVI tena como base la concentracin
de los indios en pueblos incorporados a la monarqua.
La reduccin de indios, directamente asociada a la abolicin de la esclavitud,
fue la medida fundamental del gran proyecto poltico en las nuevas leyes.
No fue poca cosa dominar la resistencia de los conquistadores y colonos
esclavistas y rebajar la tributacin de los indios, esto significo para los indios
una bienaventuranza difcil de imaginar. Recuperaron la libertad, cesaron los
trabajos forzados con su cauda de sufrimiento y muerte.
La crnica de Ximenes describe trozos de un cronista dominico que estuvo
presente cuando las leyes fueron pregonadas y aplicadas.
Podemos estar seguros de que los indios, conforme fueron conociendo las
leyes comprendieron la pugna entre sus defensores y amos.
Muchos indios creyeron ver su salvacin en aquel plan que fue pregonado con
cantos y lgrimas y llenos de confianza colaboraron en la creacin de los
pueblos aportando as la fuerza humana.
La relativa sencillez del pueblo inicial facilitaba su construccin ya que al inicio
las casas eran un chocerio.
Hubo muchos indios, que no aceptaron las condiciones de la reduccin, y
abolida la esclavitud permanecieron en los montes.
La reduccin fue un procedimiento sumamente hbil, cuidadosamente
estudiado por la monarqua, tena por finalidad organizar a los indios de
manera que salieran del dominio de los conquistadores y quedaran sujetos a la
autoridad del rey, y se hiciera posible conservarlos, explotarlos en forma
sistemtica.
El propsito de transformar a los indios en vasallos libres fracaso en todas las
colonias. La iniciativa colonizadora exiga un mnimo de incentivos econmicos.
Este mnimo estaba garantizado mientras hubo la posibilidad de esclavizar pero
es evidente que no se alcanzara como trabajadores libres.

23
El hecho es que despus da la abolicin de la esclavitud fue apareciendo en
todas las colonias la prctica, tolerada al principio y legalizada despus, de
obligar a los indios a trabajar en las haciendas, las minas, talleres y obras
pblicas, sin desvincularse de sus pueblos que despus trajo como resultado
los repartimientos.
En el ao 1574 ya presentaba el repartimiento su caractersticas esenciales en
Guatemala, pocos aos ms tarde entre 1580 y 1590 Fray Miguel estuvo en
Guatemala y observo los repartimiento aunque funciono con autorizacin en el
ltimo cuarto del siglo XVI, recibi su consagracin al concluir dicho siglo y de
esta manera se esfumaron las atpicas esperanzas de libertad de Fray
Bartolom, frente a la legalizacin de los repartimientos, colocaba a los indios
en una nueva sendas de infortunios no se levantaron nuevos defensores
Fuentes y Guzmn afirma que el sistema de repartimientos hubiera sido
beneficioso para los terratenientes y los indios, y que la ruina que estaba
causando en los pueblos se debi a los desordenes e ilegalidades introducido
por las autoridades inferiores: los Jueces Repartidores y los Alcaldes Indios.
El domingo en la tarde haba turbacin en los pueblos. Los trabajadores de la
semana llegaban malhumorados y los que iban a salir el da siguiente estaban
alterados pues iban a dejar su casa provista de leas y otras cosas. Las
mujeres preparaban la tortilla que tenan que llevar los hombres, todo para ir a
regalar fuerza de trabajo.
Todos los documentos que hacen referencia al sistema incluso los que lo
defienden, revelan que los Jueces Repartidores adems de pequeos dspotas
o grandes capataces, unos mediadores que tambin sacaban tajada de aquel
gran fraude.
A los indgenas solan pedirles legumbres y aves por menos de la mitad de su
precio. Tambin era frecuente que les vendieran a la fuerza objetos como
azadones, hachas, machetes y cada cuatro meses recorran los pueblos de su
jurisdiccin recogiendo los dineros de sus negocios particulares.
Nada hay de extrao en esto porque en el reino d Guatemala se conservo el
repartimiento, el tributo era la renta ms importante de la corona en esta
colonia.
Acerca de la paga de repartimientos solo hemos dicho lo que las Ordenanzas
prescriban he indicado que no compensaba ni remotamente, el valor de la
fuerza de trabajo.
Es necesario formarse una idea de la generalizacin y perduracin del
repartimiento, en los documentos del siglo XVII con la noticia que haba
algunas haciendas que no tenan indios. Estas empresas tenan que emplear
indios y ladinos asalariados, es de suponerse que trataron de formar pronto
rancheras de ladinos
As, pues, al hablar de repartimiento y mandamientos, del rgimen de trabajo
forzado colonial nos estamos refiriendo a un mecanismo de explotacin que ya
estaba en uso a fines del siglo de la conquista, y que si embargo estaba en
vigencia todava antes del ao 1944; silenciosa filas de indios, escoltados

23
siempre, a veces atados, que pasaban por pueblos y ciudades en su largo y
forzoso recorrido a pie, desde sus pueblos hasta las fincas. Triste cuadro
colonial a mediados del siglo XX.
El rgimen colonial fue un rgimen de terror para el indio y lo mantena en
inferioridad econmica, ignorancia y supersticin

CAPTULO VIII
LA COLONIA Y NOSOTROS

La perduracin de la realidad colonial

El estudio de la colonia pone de manifiesto, ante todo, la formacin y

consolidacin de una estructura social que no ha sido revolucionada todava, y
a la que pertenecemos en muy considerable medida.

La estructura de la sociedad colonial respondi a los intereses de la nobleza y

de la burguesa peninsular representada en su estado monrquico. Ese estado,
representado en las colonias por la burocracia espaola, incluidas all la alta
jerarqua eclesistica y la oficialidad militar fue el poder que organizo y gobern
las colonias durante dos siglos y medio.

Ni la independencia ni la reforma rompieron con aquella estructura. Los grupos

sociales que tomaron el poder e ambos momento, los criollos y los
terratenientes medios en crecimientos, lo tomaron para beneficiarse con la
estructura colonial, no para transformarla.

La independencia suprimi el gobierno representativo de las clases dominantes

espaolas, pero fue la suplantacin de un gobierno de una clase colonial
dominante a medias, conserv los mandamientos de indios y mantuvo
celosamente la estructura colonial de los pueblos.

Los nuevos terratenientes consiguieron ser los verdaderos amos de los indios.
La legislacin laboral de la Reforma creo los instrumentos normadores de una
nueva situacin de servidumbre

Desde el funesto Reglamentos de jornaleros, en la poca Barrios hasta la

Ley de vagancia en el tiempo de Ubico. Los Indios quedaron obligados
a acudir a las fincas cuando los finqueros los necesitaran quedo eliminada la
posibilidad libre contratacin, y privo la paga forzada bajsima.

E l libreto de los jornaleros no fue suprimido hasta el ao 1945, se cerr as el

gran captulo del trabajo forzado en nuestro pas. A lo que es preciso agregar
que el peso social de cuatro siglos de servidumbre creo condiciones ptimas

23
para la vigencia den salarios bajsimos que retienen al trabajador en el nivel de
vida miserable de siervo colonial.

La reforma liberal (1871-1944) fue el conjunto de cambios introducido por una

serie de gobiernos que histricamente representan al poder de al clase criolla
ampliada por los finqueros y dirigida por ello. Dicha ampliacin de la clase
dominante se haca posible desde la independencia, porque la desaparicin del
poder espaol permita una nueva distribucin de los indios para su
explotacin.

Lo que queremos subrayar con nfasis, es que todos los grandes temas de la
actual problemtica guatemalteca tienen su raz en la colonia, es innegable que
el conjunto de caractersticas que definen a Guatemala como un pas
subdesarrollado son consecuencias del proceso colonial que le dio

Forma a esta sociedad; en segundo lugar, la conservacin de la estructura

colonial por la obra del dominio criollo dio y en tercer lugar, la accin frenadora
del imperialismo interesado en mantener ventajas del propio subdesarrollo.

La cuestin de la cultura del indio

La explicacin del indio consiste en mostrar como la conquista y el rgimen

colonial transform a los nativos prehispnicos en los indios. Las
caractersticas que van a tipificarlo ms tarde, fueron consecuencia de las
presiones sufridas por la clase de siervos nativos en la estructura colonial.

Los indios mantuvieron sus lenguas a pesar que les debilitaba ante el idioma
oficial pero esto solo fueron profundas resistencias psicolgicas ante el
aprendizaje de la lengua de su opresor. Las lenguas perduraron porque en
ellas encontraros el elemento de defensa en la lucha con su explotador.

La perspectiva de la desaparicin del indio se presenta como un angustioso

vacio para quienes acogidos en la red ideolgica del criollismo, han partido
siempre del supuesto de que el indio es un ser sin futuro. La cultura del indio
expresa la perduracin de la servidumbre hasta momentos muy recientes, y es
en general testimonio de la perduracin de la opresin. Solo la desaparicin de
la opresin traer consigo, el abandono del complejo cultural colonial.

Carcter feudal del rgimen colonial

Se ha discutido mucho si el rgimen colonial espaol fue feudal, esclavista o

capitalista, al mismo tiempo se ha sealado que el rgimen colonial incluyo
todos los tipos de explotacin conocida.

No es necesario que hayan feudos con castillos feudales para que haya
feudalismo lo que le confiere su carcter una formacin econmico-social es el
tipo de trabajador y el dueo de los medios de produccin. Es caracterstico del

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feudalismo que la tierra sea el medio de produccin principal, y que esta se
haya acaparada en forma de grandes latifundios por una clase reducida y en la
poca colonial la carencia de liberad de movimiento era consubstancial al
rgimen de pueblos; ningn indio poda ausentarse o cambiar su vecindario
libremente. El indio no era propiedad del rey ni de los hacendados sino un
vasallo libre con ciertas obligaciones obligaciones feudales todas ellas, no
estaba adscrito a lo tierra de un feudo medieval, pero estaba adscrito al pueblo.

El rey de a Espaa era en Espaa el representante de las clases dominantes

de una nacin moderna capitalista. Pero era al mismo tiempo el gran seor
feudal de los indios. La corona necesitaba que los indios trabajaran en forma
semigratuita para los hacendados, ya que esa transferencia de prestaciones
era la condicin indispensable para que se consolidara y conservara un ncleo
de espaoles residentes en la provincia.

Contra Espaa hoy?

Por cada espaol que consigui trasladarse a la provincia y convertirse en

seor colonial, muchas decenas de miles se quedaron trabajando con sus
manos bajo la explotacin de la nobleza terrateniente y la burguesa espaola,
la emigracin fue un fenmeno motivado por la pobreza de la pennsula y por la
falta de oportunidades que la gente tropezaba en aquel pas.

Entandamos pues que la dominacin colonial, iniciada por un grupo de

aventureros que se convirtieron en seores huyendo de las limitaciones de su
pas, controlados en todo por las clases dominantes metropolitanas en su
Concejo de Indias, fue la dictadura de esas clases sobre las clases y capas
sociales de la colonia. Nunca estuvo la sociedad colonial bajo la dominacin del
pueblo espaol ni bajo la dominacin de Espaa como un todo.

Entendido lo anterior, conviene insistir sobre la importancia que le concedemos

al estudio de aquella dominacin es que ella estructuro la sociedad de la que
proviene la nuestra si transformacin revolucionaria y su comprensin por ello
un requisito indispensable para la comprensin del presente que vivimos.

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 CONCLUSIN
Actualmente en Guatemala enfrentamos muchos conflictos sociales y se
presentas varias mediadas para solucionarlas adems la delincuencia esta a la
luz del da, somos una sociedad violenta que se ha perdi la sensibilidad y
pareciera que furamos cada vez ms lejos sin esperanza de encontrar luz en
el tnel de la oscuridad que nos acecha. La pobreza o extrema pobreza es
cada vez mayor los que tienen el capital son unas pocas familias pero todo
estos problemas tienen su origen en tiempos muy remotos como la colonia
donde los nativos fueron despojados de sus propiedades reducidos a trabajo
forzado donde sus explotadores se enriquecieron formando as una sociedad
como la que es hoy.

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 BIBLIOGRAFA
Martnez Pelez Severo: la patria del criollo; EM, Mxico D.F.9436/89

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