El valor respeto en el aula: un desafo para los saberes pedaggico y disciplinario

Julio Negrn Andrade

Magster en Educacin mencin Orientacin Educacional
Universidad del Bo-Bo
RESUMEN

La educacin debe volver la mirada y reflexionar sobre los lmites de su campo, para
comprobar una vez ms que las cotas exceden con creces el dominio de una o ms
disciplinas del saber, porque lo que est en juego es la integridad de los seres humanos, el
respeto de sus derechos y la construccin de un mundo en que los valores se constituyan
en una norma de vida. Sin embargo, este ideal que est en la base de cualquier sistema
educacional debe ser confrontado con la realidad de los colegios, cmo se practican los
valores en las salas de clases? esta praxis lleva a nuestros estudiantes a constituirse como
personas respetuosas, orientadas por un ethos interno, que se desarrolla desde la infancia y
que slo termina con la muerte?. Constituye, sin duda, un desafo y responsabilidad de los
saberes pedaggico y disciplinario dejar de lado la orientacin axiolgica de la escuela
tradicional e incorporar la prctica social cotidiana presente tambin en la prctica escolar.

PONENCIA:

La educacin ha sido y es preocupacin de la filosofa, de la psicologa y con mayor

nfasis, recientemente, de la axiologa. Esto ltimo debido a los problemas que se suscitan
dentro de los muros de los establecimientos educacionales: qu ensear y cmo ensearlo
siguen siendo unas de las preguntas fundamentales del quehacer pedaggico, pero su
urgencia ha pasado a un lugar secundario frente a los comportamientos agresivos que los
alumnos y alumnas desarrollan en el aula, entre ellos mismos, con sus profesores(as) y en
relacin con las normas que regulan su insercin en el sistema educacional.

Frente a este repertorio de conductas, no slo reaccionan las autoridades

correspondientes sino tambin los profesores/profesoras, los padres que ven como sus

1
hijas/hijos se descontrolan y pierden el horizonte de sus propias expectativas. Es as que
la educacin debe volver la mirada y reflexionar sobre los lmites de su campo, para
comprobar una vez ms que las cotas exceden con creces el dominio de una o ms
disciplinas del saber, porque lo que est en juego es la integridad de los seres humanos, el
respeto de sus derechos y la construccin de un mundo en que los valores se constituyan
en una norma de vida.

Sin embargo, este ideal que est en la base de cualquier sistema educacional debe ser
confrontado con la realidad de los colegios, los docentes necesitamos indagar cmo se
practican los valores en las salas de clases y si esta praxis lleva a nuestros estudiantes a
constituirse como personas respetuosas, orientadas por un ethos interno, que se desarrolla
desde los primeros aos de vida y que slo termina con la muerte de los seres humanos.

Esta reflexin se origina a partir de una investigacin que intenta describir la prctica
del respeto en las salas de clases, patios y pasillos de un Establecimiento de Enseanza
Media Profesional de la Comuna de Chilln, y de qu manera se construye la idea de
respeto entre los diferentes estamentos que conforman esta unidad educativa. Me
interesaba, entonces, observar si se mantiene o no una orientacin axiolgica tradicional,
que privilegia el aspecto formal por sobre el contenido en la prctica del respeto.

La reforma del sistema educativo chileno coloca un gran nfasis en los fines ticos de
la educacin, que se manifiesta en el educar en valores. Intencin declarada
explcitamente en los Objetivos Fundamentales Transversales que, a lo largo del proceso
educativo, se expresan en los aspectos curriculares y metodolgicos provocando cambios
en los enfoques de los contenidos de los programas de estudio, de los diferentes niveles,
como en las orientaciones didcticas llevadas a cabo en el aula, por los profesores.

El actual contexto histrico de carcter economicista y tecnocrtico obliga a detenerse

ante el rol relevante que juegan los valores en la educacin y formacin integral del nio y
del adolescente en el espacio educativo, porque como seala Tedesco(1995): La
profundidad del proceso de cambio social que tiene lugar actualmente nos obliga a

2
reformular las preguntas bsicas sobre los fines de la educacin , sobre quines asumen la
responsabilidad de formar a las nuevas generaciones y sobre qu legado cultural, qu
valores, qu concepcin del hombre y de la sociedad deseamos transmitir. (...)La reflexin
filosfica, por lo tanto, vuelve a tener importancia. No se trata, obviamente, de una
reflexin puramente metafsica, desligada de los aspectos operacionales. Al contrario, se
trata de colocar los anlisis tcnicos y operacionales en el marco global de una concepcin que
brinde sentido a nuestras acciones1

Ms que la crisis del modelo neoliberal, el autor seala que todo esto conduce a un
dficit de socializacin, indicando entre sus principales manifestaciones las siguientes: 1.
Las instituciones educativas tradicionales (familia y escuela) han perdido capacidad para
transmitir eficazmente valores y pautas culturales de cohesin social, mientras que su papel
del pasado no est siendo reemplazado por nuevos agentes de socializacin. 2. El contenido
del mensaje socializador est perdiendo unidad y finalidad; es decir, por un lado coherencia
y por otro lado direccin, significado compartido.

Estas manifestaciones vivenciadas a diario y expresadas muchas veces en una

carencia de sentido ante la vida y la sociedad son el resultado de la muerte de los ideales y
utopas que crea, a nivel personal y colectivo, una prdida de la identidad, continuidad
histrica y una ausencia de proyeccin del individuo, que se manifiesta en la falta de
esperanza, en la precariedad y en la abulia. El individualismo se empodera del sujeto,
quien encuentra su mayor satisfaccin en la posesin de bienes, la actitud que lo domina es
el de la propiedad material, el tener anula todo lmite esfumando los cercos ticos y de
convivencia. La voracidad por la posesin conduce al sujeto a comportamientos
inimaginados por l mismo, situacin en que los valores van perdiendo paulatinamente su
razn de ser. De ah la necesidad, de redescubrirlos, resignificarlos, revivirlos a travs de la
recuperacin del sentido en un proyecto que rescate el ser del sujeto y de su vida en
comunidad. Tarea a la que el sistema escolar est llamado para revertir el estado actual de
cosas a travs de la clarificacin, priorizacin y prctica de stos.

1
Tedesco, Juan Carlos(1995). El nuevo pacto educativo. Educacin, competitividad y ciudadana en la
sociedad moderna, Madrid, Editorial Anaya.

3
 La educacin en valores tiene una accin intrnsicamente humanizadora porque stos
les servirn para guiar sus vidas, vivir en armona, paz y con seguridad en s mismos, lo que
facilitar su aprendizaje y la aplicacin de lo aprendido con optimismo en su vida presente
y futura. Victoria Camps en Virtudes Pblicas2(1996) seala que educar es dirigir, formar
el carcter o la personalidad, llevar al individuo en una determinada direccin, para
concluir que la educacin no puede ser neutra. Ms adelante afirma que en la educacin
actual existen tres valores que estn unidos en la prctica: pluralismo, autonoma y
tolerancia porque: El pluralismo, la autonoma y la tolerancia son los valores propios de
una educacin democrtica, opuestos a los valores autoritarios, dogmticos, sectarios de
otros tiempos y de otro gobierno3 .

Aquello que definira -entonces- al buen ciudadano sera la tolerancia, el imperativo de

respeto ante la diferencia de los otros. Para Camps la educacin es valorativa porque no se
trata de reproducir lo ya existente, por el contrario muestra esta condicin cuando es crtica
y progresista y no se conforma con las maneras de ser vigentes. Escribe: Ninguna ciencia,
ninguna disciplina, puede darnos una concepcin de la persona o del mundo lo
suficientemente completa como para deducir de ah una forma de vivir justa, solidaria,
libre, o un programa pedaggico progresista.() Nos quedan los principios, derechos,
criterios que nuestra historia ha ido registrando y acepando como fundamentales. Los
derechos humanos, o las diversas constituciones, son el marco desde el que juzgamos la
prctica.4

Por ello los valores viejos deben ser conservados aunque sea en contextos diferente
porque ni la obediencia ni la disciplina son de por s rechazables porque la educacin
necesita de esos valores si consiste -como lo afirmaba- en crear hbitos y costumbres y en
formar el carcter. Los alumnos/alumnas necesitan la seguridad que slo los adultos pueden
otorgar, necesitan puntos de referencia claros aunque slo sea para transgredirlos y
criticarlos posteriormente.

2
Camps, Victoria (1996). Virtudes pblicas, Madrid, Espasa Calpe, p.110
3
Ibid.,p.110
4
Ibid., p.111.

4
 La pedagoga de los valores en la escuela en el transcurso de los prximos aos se
basar prioritariamente en: el respeto al otro, la solidaridad responsable, la creatividad y la
interioridad. En general se seala como valores bsicos para la educacin, los siguientes:
Libertad, Igualdad, Justicia, Paz, Solidaridad, Tolerancia, Respeto por los dems,
Repensar la naturaleza.
La Reforma Educacional Chilena a travs de los Objetivos Fundamentales
Transversales5 tiene como meta el desarrollo de los valores humanos asegurando al
educando una formacin integral y armnica. Propuesta contenida en los Decretos n40/96
de la Educacin Bsica y n220/98 de la Educacin Media. As, se espera que en cada
establecimiento estos Objetivos Fundamentales Transversales sean explicitados en uN
Proyecto Educativo Institucional e inserto en cada uno de los sectores de aprendizaje,
promoviendo un cambio en la conducta y actitud del alumno, que les permita a futuro un
mejor desenvolvimiento en la sociedad. A su vez, los profesores deben utilizar estrategias
para trabajar los valores con sus estudiantes de manera transversal, es decir, que atraviesen
todos los sectores y subsectores del aprendizaje.

Las disposiciones de la LOCE (Ley Orgnica Constitucional de Enseanza) distingue

dos clases de objetivos a saber: Objetivos Fundamentales Verticales, que son aquellos que
se dirigen especficamente al logro del saber y del desarrollo personal, aplicados a
determinados cursos y niveles cuyo logro demanda aprendizaje, y Objetivos Fundamentales
Transversales, que son aquellos que hacen referencia a las finalidades de la enseanza y son
asumidos por el establecimiento en la definicin de su Proyecto Educativo Institucional.

La LOCE en su artculo n2 formula el siguiente principio orientador: la educacin

chilena busca estimular el desarrollo pleno de todas las personas, sobre esta base, formarla
dentro de los valores que revisten el sentido tico a la existencia personal, como en la

5
Cf. Mineduc(2002). Objetivos Fundamentales y Contenidos Mnimos Obligatorios de la Educacin
Bsica, Santiago.
Mineduc (1998). Objetivos Fundamentales y Contenidos Mnimos Obligatorios de la Educacin Media,
Santiago.

5
disposicin para participar y aportar, conforme a su edad y madurez, en una convivencia
regida por la verdad, la justicia y la paz (Decreto n 40/96).

As, los Objetivos Fundamentales Transversales propuestos para las enseanzas

Bsica y Media, hacen referencia a las finalidades generales de la educacin, es decir, a los
conocimientos, habilidades, actitudes, valores y comportamientos que se espera que los
alumnos(as) desarrollen en el plano personal, intelectual, moral y social. stos deben
contribuir a la formacin tica de la persona: a orientar el proceso de crecimiento y
autoafirmacin personal y a orientar la forma en que la persona se relaciona con otras y con
el mundo.

He seleccionado para los efectos de esta ponencia el valor respeto en la formacin

tica sealados para la Educacin Media, cuyo objetivo est puesto en lograr en el
alumno/alumna las siguientes capacidades:

Respetar y valorar las ideas y creencias distintas de las propias y reconocer el

dilogo como fuente permanente de humanizacin, de superacin de diferencias y
de aproximacin a la verdad;
Reconocer, respetar y defender la igualdad de los derechos esenciales de todas las
personas, sin distincin de sexo, edad, condicin fsica, etnia, religin o situacin
econmica.
Y en crecimiento y autoafirmacin personal los objetivos que aluden al respeto son:
Promover y ejercitar el desarrollo fsico personal en un contexto de respeto y
valoracin por la vida y el cuerpo humano, el desarrollo de hbitos de higiene
personal y social, y de cumplimiento de normas de seguridad;
Como se observa en estos objetivos est presente el respeto como un valor deseable
que ayuda a la convivencia y que involucra los de tolerancia y pluralidad.

En cada una de estas reas se insiste en el respeto como una capacidad a desarrollar
y que se constituye finalmente en un valor apetecible de la persona para su interaccin
social.

6
 El respeto como valor en la interaccin social ya desde la Antigedad se vinculaba al
orden y no a la persona, los trminos latinos respectus y observantia hacen referencia a
las leyes, evocan la actitud de atencin y disposicin a la obediencia efectiva, cuyo objeto
es el poder constituido o la norma jurdica y el mandato jerrquico que de ella emana. La
primera dimensin del respeto en la Antigedad es la aceptacin terica y prctica del
orden y sus necesidades. Para Santo Toms de Aquino6 el respeto es un valor de
conservacin y que se transforma en valor de progreso. El respeto de un poder
(observantia) es una virtud unida a la justicia, y es virtuoso en cuanto tanto es justo y
nicamente lo es en relacin con las decisiones morales legales de un poder legtimo. El
respeto representa una forma de solidaridad social, mediante la cual el sujeto se vincula
cordialmente con las personas a cargo del bien comn.

En la actualidad, el respeto es la base de la convivencia social en un estado

democrtico donde la observancia a los Derechos Humanos es uno de sus principios ms
caros para el sujeto. Emmanuel Lvinas(1998)7 filsofo francs- ha establecido los
trminos de lo que l mismo llama metafsica respetuosa, cree que aquello que define al
individuo respetuoso es la capacidad par reconocer la alteridad de los otros: El sujeto
moral es aquel que reconoce la diferencia de los otros, que la respeta y es responsable de
ella. (...)El yo moral, as definido es un sujeto respetuoso, no imperialista.8

De lo que se deduce que hablar de respeto es hablar de los dems, se trata -entonces-
de establecer hasta dnde llegan mis posibilidades de hacer o no hacer, y dnde comienzan
las posibilidades de los dems. El respeto es la base de toda convivencia social porque no
slo radica en la observancia de las leyes o la actuacin de las personas, sino tambin
tiene que ver con el ejercicio de la autoridad, como se observa en el reconocimiento de los
hijos hacia sus padres y de los alumnos hacia los profesores. El respeto es tambin una

6
Cf. Ferrater Mora. Diccionario de Filosofa, p. 3277-3278
7
Cf. Gell Barcelo. Manuel y Joseph Muoz Redon (1998). La educacin de valores (Teora y prctica de
una quimera), Barcelona, Octaedro, p. 53.
8
Ibid.,p.54.

7
forma de reconocimiento, de aprecio y de valoracin de las cualidades de los dems, ya sea
por su conocimiento, experiencia o valor como personas.

As, el respeto atraviesa el comportamiento del sujeto en mltiples reas de su pensar,

hacer y convivir. Tiene que ver -por ejemplo- con creencias religiosas y polticas, que
probablemente se arrastran desde el ncleo familiar y que forman parte de la conviccin de
la persona. La aceptacin no slo involucra el respeto sino tambin la tolerancia hacia el
que piensa o profesa un credo diferente. Est ltima exige el reconocimiento de la
pluralidad, la diversidad de las ideas y posturas respecto de algn tema, o de situaciones
particulares de la vida o de la cultura de la cual proviene el sujeto, en cuestin.

Se observa que en los Objetivos Fundamentales Transversales, la palabra respeto

aparece frecuentemente como la necesidad de desarrollar en el estudiante esta capacidad
para su mejor desarrollo: vivir en armona, paz y seguridad en s mismo. Sin embargo, la
enseanza y vivencia de los valores generan frecuentemente discrepancias que hace
necesario mejorar la internalizacin de stos en la vida escolar y su proyeccin a la vida
social. Cuando se consulta a estudiantes y docentes cul es el valor ms apreciado en el
sistema escolar? declaran que es el respeto de manera unilateral y paradojalmente fuente
tambin de conflictos. La construccin del significado que a este valor le atribuyen los
docentes y alumnos(as), en el discurso particular y en aquel de la escenografa social, es
clave para la comprensin del respeto como prctica. Es as como se ha observado que las
relaciones de interaccin que establecen y desarrollan los estudiantes del centro educativo
suelen estar basadas en comportamientos que no expresan cabalmente actitudes de respeto,
responsabilidad personal y social.

La investigacin mostr que en su relacin entre pares, los alumnos/las alumnas

manifiestan una confusin en torno a la representacin y concepcin del valor del
respeto. Consideran que exponer sus puntos de vista es valioso, pero en la prctica pocas
veces ponen atencin o escuchan a sus compaeros. Cuando sienten que no son
escuchados por sus pares, tratan de imponerse por la fuerza. En este caso el respeto no es
compartir con otros sino ms bien imponerse sobre los otros, no importa si su

8
argumentacin frente a una determinada problemtica responde a las mismas inquietudes,
opiniones o aspiraciones de sus compaeros(as). El respeto para ellos es el ejercicio del
dominio y la imposicin sobre el otro de las propias ideas, sentimientos y aspiraciones, lo
que no excluye la violencia en cualquiera de sus expresiones

En cuanto al desarrollo del trabajo con sus pares, los estudiantes manifiestan que s
bien les agrada trabajar en grupo porque ello les permite conocer la opinin de los otros, no
deja de ser significativo que un porcentaje importante seale que sus compaeros(as) no
son de su agrado, lo que da cuenta de una sociabilidad inmadura porque an no han
aprendido a tolerar o respetar a las personas que presentan algn grado de
incompatibilidad con ellos.

El respeto que las alumnas/los alumnos le otorgan a sus profesores a travs del
saludo y el cumplimiento de instrucciones, desarrollo de las actividades de clases y tareas
diseadas por este, esta impulsado por temor a ser expulsados de la sala de clases, a las
anotaciones, a la citacin de sus padres y/o apoderados, los mantiene medianamente
atentos. El respeto de las obligaciones y el cumplimiento del deber se estructuran sobre
la base del temor a la sancin y la aspiracin al premio o recompensa, lo que no contribuye
a formar personas ticas, como tampoco estudiantes autnomos, capaces de desenvolverse
con xito, si no es bajo el control atento de sus profesores. Este tipo de educacin forma
ciudadanos respetuosos de las normas y de las leyes por miedo al castigo, pero no por
convencimiento o por respeto al otro.

El respeto que las alumnas/los alumnos le otorgan a las autoridades del establecimiento
contiene los mismos atributos que el respeto hacia los profesores; est basado en el temor
mas que en el reconocimiento de sus atributos y cualidades. Los directivos representan la
autoridad institucional y no se percibe una relacin ms personal y cercana, hecho que se
corrobora en el reconocimiento por parte de los estudiantes de que solo la mitad de ellos
acudira a ellos en caso de un problema grave. La autoridad sigue siendo para los
estudiantes la dispensadora de premios y sanciones y no representa la instancia que gua su

9
crecimiento y desarrollo; en este sentido, las alumnas/los alumnos estaran privilegiando el
plano formal por sobre el contenido.

Para los docentes, la expresin de respeto de parte de los estudiantes se ha perdido, sin
embargo la mayora reconoce que no incorpora las experiencias, conocimientos y gustos
relacionados con la materia, como tampoco las opiniones de las alumnas/los alumnos, lo
que significa que los docentes no tienen un real compromiso con sus educandos ni sienten
el debido respeto hacia ellos. En esta actitud se muestra desinters e incluso menosprecio
por los aportes y los significados culturales de los estudiantes, lo que genera un aprendizaje
del respeto en los trminos tradicionales de la sumisin y de la aceptacin del magister
dixit.

Los paradocentes, a travs de las entrevistas, sealan que los estudiantes los
consideran como una especie de polica escolar, pues ellos son los encargados de vigilar el
comportamiento en patios y pasillos; tambin sancionan sus atrasos e inasistencias,
incautan celulares y reproductores de msica cuando la situacin lo amerita: uso indebido
en salas de clases u otras rutinas donde son altamente inconvenientes. Todo esto genera una
mala relacin entre paradocentes y estudiantes, y los primeros para evitarse problemas con
padres y apoderados terminan por no sancionar las faltas leves. Tampoco emana de ellos
una disposicin a intentar un trato diferente con los estudiantes, ellos ejercen la autoridad
tal como lo dispone el reglamento.

En general, se podra inferir que el respeto existe en los establecimientos en la forma

tradicional: sumisin a las normas, a la autoridad designada, al reglamento. El
acatamiento de las instrucciones y la falta de comunicacin que privilegia la forma no
contribuye a la formacin de alumnas/alumnos autnomos que acten en forma tica, y
donde predominen los principios ms que las normas. El temor a la sancin es ms
estimulante que la construccin de nuevas formas de relacin. As, los estudiantes
reproducen las conductas de sus profesores quienes tambin actan segn el reglamento y
acatan normas y rdenes por temor a la sancin. Como toda la sociedad est organizada de
este modo, la educacin en nuestro pas no ha sido capaz de modificar los paradigmas

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tradicionales. El modelo educativo reproduce y mantiene las jerarquas del orden social
establecido: las autoridades educacionales son designadas por otras autoridades; los(as)
profesores(as) ejercen la autoridad en la medida que son poseedores del conocimiento y lo
trasmiten a las alumnas/ alumnos. El conocimiento no es una construccin que haga el(a)
alumno(a), guiado por el(a) profesor(a). Un modelo constructivo del conocimiento tendra
en cuenta las diferencias individuales, los diferentes ritmos de aprendizaje, las vivencias de
los educandos, promoviendo, de este modo la creacin de una comunidad de aprendizaje,
donde el respeto a los iguales se convertira en una norma de vida. Qu condiciones
definiran una comunidad de aprendizaje?, Qu papel desempearan los valores en la
construccin del conocimiento?, Qu tipo de sociedad podra construirse con personas
formadas en la praxis de los valores humanos?

Hasta el momento, la educacin en nuestro pas repite, reproduce y mantiene las

desigualdades sociales, promueve las exclusiones e incluso ignora las discriminaciones de
gnero, etnia, religin, etc., que se practican al interior de las escuelas y colegios. En este
sentido, no es mucho lo que pueden hacer las(os) profesoras(es) subsumidos en un sistema
que tampoco respeta sus demandas y que no les da lugar a participar en la creacin de
modelos educacionales que respeten y tengan en cuenta las caractersticas regionales,
individuales y el habitus de sus alumnas(os).

El modo de ser que fundamenta lo humano es el mejor garante de la responsabilidad y

convivencia para lograr la plena humanizacin. Creo que estudiar la realidad educacional
en relacin con la prctica de los valores y, en especial, el valor respeto permitira proponer
una orientacin axiolgica, elaborando programas de estudios sobre educacin en valores
desde las primeras edades concretando objetivos y metodologas bajo el alero y
responsabilidad de los saberes pedaggicos y disciplinarios, en conjunto .

Esta reflexin fundada sobre mi investigacin contribuye a diagnosticar la praxis de un

valor tan importante como lo es el respeto, en el desarrollo de la tarea docente por
constituir una variable tanto en el rendimiento de las alumnas/los alumnos como en la
formacin valrica de los futuros ciudadanos de nuestro pas. El respeto, segn los

11
resultados de esta investigacin, incidira en el clima del aula, los estudiantes seguiran
con atencin las propuestas de sus profesoras(es), intervendran en forma ordenada, el
docente sera considerado un gua del proceso de construccin de saberes. Las relaciones
entre ellos seran cooperativas, empticas y solidarias, terminando con la competitividad y
las prcticas agresivas y violentas.

Debemos estar conscientes que el tratamiento de los contenidos curriculares no

constituye el medio ms importante de transmisin de los valores porque en la mayora de
los casos los contenidos estn en funcin de desarrollar ciertas capacidades y destrezas sin
promover la reflexin y comprensin del contenido y sin tratar las referencias axiolgicas
que dichos contenidos plantean.

Por ltimo, es un desafo y una responsabilidad de los saberes pedaggicos y

disciplinarios dejar de lado la orientacin axiolgica de la escuela tradicional, basada en la
relacin autoritaria y en la preferencia por la forma, la ceremonia y el orden que carecen de
significado real para las alumnas y los alumnos. Las referencias axiolgicas inmediatas a la
prctica social cotidiana estn presentes tambin en la prctica escolar. Por ello, es
imprescindible en la formacin de los futuros profesionales de la educacin, en las
respectivas Facultades, el estudio y anlisis de los valores: su teora y praxis como parte
esencial en la construccin de los saberes pedaggico y disciplinario, para que en la
prctica docente sea la base de la formacin de nuestros jvenes porque es en el desarrollo
cotidiano de las capacidades cognoscitivas, habilidades tcnicas y operativas y de los
rasgos de personalidad que se produce la internalizacin de los valores que rigen el
comportamiento social en cuanto soporte de actitudes, sentimientos y pensamientos.

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