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CURSO BSICO DE DOUTRINAS

BBLICAS
Classe de Catecmenos
IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL

Autor: Rev. Ewerton Barcelos Tokashiki


Revisado por: Rev. Egmon Pereira

5 de Maro de 2016
2
Sumrio

I Apresentao 5

II Introduo 9
1 Escritura Sagrada 13
1.1 A Bblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
1.2 Confisso de F de Westminster I.1 . . . . . . . . . . . . . . . 13
1.3 Definio da doutrina: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
1.4 A Bblia a Palavra de Deus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
1.4.1 A Bblia nossa nica fonte e regra de f e prtica . . 15
1.4.2 A Bblia plenamente inspirada pelo Esprito Santo . . 15
1.4.3 A Bblia clara em suas declaraes sobre a salvao
e santificao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
1.4.4 A Bblia inerrante em todas as suas afirmaes . . . . 18
1.4.5 A Bblia suficiente para nos ensinar tudo em matria
de f. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
1.5 A Bblia Catlica diferente? . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
1.6 Livros recomendados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

2 O Ser e Atributos de Deus 25


2.1 Confisso de F de Westminster II.1 . . . . . . . . . . . . . . . 25
2.2 Definio da doutrina: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
2.3 A Trindade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
2.4 Os atributos de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
2.5 Livros recomendados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

3 As Obras de Deus 27
3.1 Confisso de F de Westminster V.1 . . . . . . . . . . . . . . . 27
3.2 Definio da doutrina: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
3.3 O decreto de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
3.4 A Criao de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

3
4 SUMRIO

3.5 A providncia de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28


3.6 Livros recomendados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

4 Jesus Cristo 31
4.1 Confisso de F de Westminster VIII.1 . . . . . . . . . . . . . 31
4.2 Definio da doutrina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
4.3 A humilhao de Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
4.4 A Aliana da Redeno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
4.5 A obra de Jesus Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
4.6 Livros recomendados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

5 O Esprito Santo 35
5.1 Confisso de F de Westminster XXXIV.1 . . . . . . . . . . . 35
5.2 Definio da Doutrina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
5.3 Todo Pecado tem perdo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
5.4 Livros Recomendados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Parte I

Apresentao

5
7

Iniciamos hoje, s quartas-feiras em nossa igreja, um curso bsico de dou-


trinas bblicas. O objetivo oferecer a oportunidade para tirarmos dvidas
sobre algumas doutrinas essenciais da nossa f, bem como, uma oportunidade
de preparo para o batismo e profisso de f, uma vez que alguns irmos esto
impossibilitados de participarem da Classe de Catecmenos aos domingos
pela manh.
Veja abaixo o contedo que iremos estudar. Em cada lio um pargrafo
da Confisso de F de Westminster (CFW) citado com a finalidade de
indicar a nossa identidade histrica e doutrinria. Preparei este curso com
as preocupaes de um pastor. O seu propsito no apenas ensinar a
doutrina em que cremos, mas preparar os membros para que manejem bem
a Palavra da verdade (2 Tm 2:15). Pessoas equipadas para servir no reino
de Deus, e no meninos agitados por todo vento de doutrina (Ef 4:11-16).
Tendo a perene preocupao de ensinando-os a guardar todas as cousas que
vos tenho ordenado (Mt 28:20a).
Tenho certeza de que ser uma experincia muito edificante. Venha dar
sua contribuio e tirar dvidas conosco!
A Apostila foi desenvolvida pelo Rev. Ewerton Barcelos Tokashiki para
o Curso de Catecmenos.1 Essa Adaptao foi realizada pelo Rev. Egmon
Pereira em fevereiro de 2016.

1
Catecmenos significa novio, pois qualifica a pessoa que est principiando no co-
nhecimento da f crist.
a expresso adotada pela Igreja para designar um grupo de principiantes na vida crist,
que se renem para estudar a Palavra de Deus.
8
Parte II

Introduo

9
11

Em cada lio um pargrafo da Confisso de F de Westminster (CFW)


citado com a finalidade de indicar a nossa identidade histrica e doutrinria.
Aconselho que todos os membros adquiram um exemplar pelo menos do Breve
Catecismo de Westminster. Este ltimo mais simples de se entender e
memorizar a sua definio doutrinria.
As referncias bblicas devem ser verificadas. Poucas vezes ser citada
por extenso toda a passagem, todavia, ao estudar a lio, tanto o aluno
como o professor, devero ler a referncia. O nosso ensino deve ser extrado
e confirmado na Escritura Sagrada.
O uso da palavra Igreja, com letra maiscula, refere-se a todos os salvos
em Cristo. A palavra igreja, com letra minscula, refere-se as comunidades
locais de cristos professos.
A verso adotada a Revista e Atualizada 2a.edio Sociedade B-
blica do Brasil. Escrevi este texto com as preocupaes de um pastor. O seu
propsito no apenas ensinar a doutrina em que cremos, mas o redigi para
suprir a necessidade de preparar os candidatos para tornarem-se membros
que manejem bem a Palavra da verdade (2 Tm 2:15). Pessoas equipadas
para servir no reino de Deus, e no meninos agitados por todo vento de dou-
trina (Ef 4:11-16). Tendo a perene preocupao de ensinando-os a guardar
todas as cousas que vos tenho ordenado (Mt 28:20a).
Os livros recomendados foram selecionados com critrio. Leitura fcil.
Ainda esto venda. Fidelidade bblica do autor. Certamente o leitor mais
informado, poder questionar porque no indiquei este ou aquele livro? Mas
decidi selecionar para os alunos poucos livros para cada lio, para que no
ficasse muito extensa a bibliografia. Cada professor poder recomendar outra
literatura de sua preferncia. Alguns livros publicados podem ser adquiridos e
estudados como reforo da aula para o Curso de Catecmenos, segue algumas
sugestes:

1. O Breve Catecismo de Westminster (So Paulo, Editora Cultura Crist).

2. A Confisso de F de Westminster (So Paulo, Editora Cultura Crist).

3. J.I. Packer, Teologia Concisa (So Paulo, Editora Cultura Crist).

4. R.C. Sproul, Verdades Essenciais da F Crist (So Paulo, Editora


Cultura Crist).

5. John Benton e John Peet, As Doutrinas da Graa (So Paulo, Editora


Cultura Crist).
12
Captulo 1

Escritura Sagrada

Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repre-
enso, para a correo, para a educao na justia, a fim de que o homem
de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra. II Tm
3:16-17

1.1 A Bblia
Quanto sua traduo que difere tanto das verses evanglicas, como
entre as catlicas, existem vrias verses. Algum pode lhe indagar: Por qu
existem tantas Bblias diferentes? Porm, seria mais correto perguntarem:
porqu existem tantas tradues diferentes? No existem Bblias diferentes,
como se algumas fossem mais completas do que outras, ou algumas falassem
coisas que contradizem as demais! O que ocorre que as Sociedades Bbli-
cas, que se dedicam traduo deste to precioso livro, adotam filosofias de
traduo diversificadas.
Todas as Bblias consistem de 66 Livros, sendo que no Antigo Testamento,
escrito em hebraico, so 39 livros; e o Novo Testamento, escrito em grego,
com 27 livros1 .

1.2 Confisso de F de Westminster I.1


Ainda que a luz da natureza e as obras da criao e da providncia de tal
modo manifestem a bondade, a sabedoria e o poder de Deus, que os homens
ficam inescusveis, contudo no so suficientes para dar aquele conhecimento
1
Mais a frente veremos sobre a quantidade dos livros da Bblia, incluindo uma compa-
rao com a Bblia Catlica.

13
14 CAPTULO 1. ESCRITURA SAGRADA

de Deus e da sua vontade necessrio para a salvao; por isso foi o Senhor
servido, em diversos tempos e diferentes modos, revelar-se e declarar sua
Igreja aquela sua vontade; e depois, para melhor preservao e propagao
da verdade, para o mais seguro estabelecimento e conforto da Igreja contra a
corrupo da carne e malcia de Satans e do mundo, foi igualmente servido
faz-la escrever toda. Isto torna indispensvel a Escritura Sagrada, tendo
cessado aqueles antigos modos de revelar Deus a sua vontade ao seu povo.

1.3 Definio da doutrina:

A Bblia a inerrante, clara, suficiente e Palavra de Deus inspirada, sendo


a nossa nica fonte e regra de f e prtica.

Necessitamos ter convico sobre qual fundamento estamos crendo. Nossa


fonte de conhecimento a Palavra de Deus. Atravs dela o Senhor se d a
conhecer de um modo especial. Ela o nosso objeto de estudo para conhecer-
mos verdadeiramente quem o nosso Deus, e qual a Sua vontade para todo
ser humano. Para isso necessrio sabermos o que a Bblia. indispensvel
termos convico do que estaremos aprendendo. Provavelmente voc ouvir
argumentos do tipo ah! papel aceita qualquer coisa!, ou, porqu a Bblia
sua nica regra de f? O apstolo Pedro nos ordena santificai a Cristo,
como Senhor, em vosso corao, estando sempre preparados para responder
a todo aquele que vos pedir razo da esperana que h em vs (1 Pe 3:15).
Comearemos a nossa jornada de estudos analisando primeiramente o que
a Bblia.

Lorraine Boettner nos adverte, dizendo que a resposta que dermos


pergunta o que Cristianismo? depender amplamente do conceito que
sustentarmos da Escritura.

Se aceitarmos que a Bblia um mero livro de religio, sem inspirao,


insuficiente, cheio de erros, e impossvel de ser entendido, ento, ele no
nos servir para nada, a nossa f ser vazia de significado tornando o nosso
Cristianismo uma religio confusa! Estaremos baseando a nossa convico
a respeito da Bblia sobre cinco declaraes que caracterizam a Bblia como
sendo a Palavra de Deus.
1.4. A BBLIA A PALAVRA DE DEUS. 15

1.4 A Bblia a Palavra de Deus.


1.4.1 A Bblia nossa nica fonte e regra de f e prtica
Somente a Escritura Sagrada autoridade absoluta.2
Somente a Escritura Sagrada define minhas convices doutrinrias.
Somente na Escritura Sagrada encontro a verdadeira sabedoria.
Somente a Escritura Sagrada rege as minhas decises.
Somente a Escritura Sagrada molda o meu comportamento.
Somente a Escritura Sagrada determina os meus relacionamentos.
Mas porque a Bblia tem toda esta autoridade? A resposta simples: ela
a Palavra inspirada por Deus.

1.4.2 A Bblia plenamente inspirada pelo Esprito Santo


Cremos que a Escritura Sagrada plenamente inspirada. Isto significa que
o Esprito Santo exerceu soberanamente uma influncia suficiente e completa
estendendo-se a todas as partes das Escrituras, conferindo-lhes uma revelao
autorizada de Deus, de modo que as revelaes vieram a ns por intermdio
da mente e da vontade de homens, todavia, elas so no sentido estrito, a
Palavra de Deus.
Esta influncia do Esprito Santo que envolveu os escritores sacros, estendeu-
se no somente aos seus pensamentos gerais, mas tambm a todas as palavras
que eles usaram, de modo que os pensamentos que Deus desejou revelar-nos
foram conduzidos com infalvel exatido. No foram inspirados apenas os
seus pensamentos, mas cada palavra original que os autores usaram.
Esta inspirao se estende no somente ao texto, mas afetou organica-
mente o seu autor, no momento do registro da revelao. Os escritores foram
os instrumentos de Deus no sentido que aquilo que eles disseram, foi de fato
o que Deus disse. No ato da inspirao o Esprito no anulou o escritor, mas
aqui em, com e atravs de sua personalidade. O Esprito de Deus no inspirou
2
Para um melhor esclarecimento sobre a autenticidade das Sagradas Escrituras, assista
a esses vdeos:
Rev. Voddie Baucham: Porque creio na Biblia?
[https://www.youtube.com/watch?v=a6UMiwCdKhg]
Rev. Augustus Nicodemus: Por que Podemos Acreditar na Bblia?
[https://www.youtube.com/watch?v=CKVTWelt-TQ]
Dr. Rodrigo Silva no programa do J Soares
https://www.youtube.com/watch?v=5xwoLf6Pbk4
Dr. Rodrigo Silva: Posso Confiar na Bblia
https://www.youtube.com/watch?v=wCgGWjqYM8k
16 CAPTULO 1. ESCRITURA SAGRADA

os autores como se fossem mquinas, anulando a sua liberdade, responsabi-


lidade e capacidades mentais, mas escreveu atravs deles (II Pe 1:16-213 ).
Cada autor viveu numa situao social especfica, num contexto histrico
real, escrevendo com preocupaes particulares, para destinatrios e prop-
sitos definidos. Mesmo havendo na Bblia a diversidade literria, lingstica,
e estilo prprio de cada autor, isto no anula que ela tenha fonte numa nica
mente, que o Esprito Santo o seu autor primrio (II Pe 1:19-214 ; Rm
11:33-365 ).
O Dr. A.A. Hodge descreve como a inspirao ocorreu sobre os autores.
Os escritores de todos os livros eram homens, e o processo de composio
que lhes deu origem era, caracteristicamente, processo humano. As carac-
tersticas pessoais do modo de pensar e sentir dos escritores operaram es-
pontaneamente na sua atividade literria e imprimiram carter distinto em
seus escritos, de um modo em tudo semelhante ao efeito que o carter de
quaisquer outros escritores produz nas suas obras. Escreveram impelidos por
impulsos humanos, em ocasies especiais e com fins determinados. Cada
umdeles enxerga o seu assunto do seu ponto de vista individual.
Recolhe o seu material de todas as fontes que lhe so acessveis da
experincia e observaes pessoais, de antigos documentos e de testemunho
contemporneo. Arranja seu material com referncia ao fim especial que tem
em vista; e de princpios e fatos tira inferncias segundo o seu prprio modo,
mais ou menos lgico, de pensar. Suas emoes e imaginaes exercitam-se
espontaneamente e manifestam-se como co-fator nas suas composies. As
limitaes de seu conhecimento pessoal e de seu estado mental em geral, e
os defeitos de seus hbitos de pensar e de seu estilo so to bvios em seus
escritos como o so outras quaisquer de suas caractersticas pessoais. Usam
3
16 Porque no vos demos a conhecer o poder e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo
seguindo fbulas engenhosamente inventadas, mas ns mesmos fomos testemunhas oculares
da sua majestade, 17 pois ele recebeu, da parte de Deus Pai, honra e glria, quando pela
Glria Excelsa lhe foi enviada a seguinte voz: Este o meu Filho amado, em quem me
comprazo. 18 Ora, esta voz, vinda do cu, ns a ouvimos quando estvamos com ele no
monte santo. 19 Temos, assim, tanto mais confirmada a palavra proftica, e fazeis bem
em atend-la, como a uma candeia que brilha em lugar tenebroso, at que o dia clareie e
a estrela da alva nasa em vosso corao, 20 sabendo, primeiramente, isto: que nenhuma
profecia da Escritura provm de particular elucidao; 21 porque nunca jamais qualquer
profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens [santos] falaram da parte de
Deus, movidos pelo Esprito Santo.
4
Idem
5
33 profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus!
Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis, os seus caminhos! 34 Quem,
pois, conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro? 35 Ou quem primeiro
deu a ele para que lhe venha a ser restitudo? 36 Porque dele, e por meio dele, e para ele
so todas as coisas. A ele, pois, a glria eternamente. Amm!
1.4. A BBLIA A PALAVRA DE DEUS. 17

a linguagem e os modismos prprios da sua nao e classe social.

1.4.3 A Bblia clara em suas declaraes sobre a sal-


vao e santificao
A essncia da revelao bblica acessvel ao homem independentemente
do seu nvel cultural (Sl 19:76 ; Sl 119:1307 ). No requisito necessrio ser
formado em teologia para se interpretar a Bblia! Nem mesmo receber uma
ordenao oficial para isto. Todos devem ter livre acesso sua interpretao.
Todavia, isto no significa que cada um livre para interpreta-la do modo
que lhe for mais conveniente. Livre acesso interpretao das Escrituras sig-
nifica que qualquer pessoa pode verificar, usando responsavelmente as regras
corretas da hermenutica, o real significado de uma passagem bblica (CFW
I.78 ). Quando a Escritura fala que o homem natural no pode entende-las,
porque se discernem espiritualmente (I Co 2:14b), ela no est negando uma
capacidade do no convertido de entender os assuntos naturais e ticos de
que a Bblia fala. Por exemplo, a Palavra de Deus a revelao da vontade
de Deus, mas ela contm a histria da raa humana, a narrao de cultu-
ras de povos antigos, a descrio geogrfica de lugares especficos e muitos
outros assuntos. Mas, mesmo quando trata de assuntos ticos, o no conver-
tido capaz de entender. Usemos de exemplo os Dez Mandamentos (Ex
20:1-179 ).
6
7 A lei do SENHOR perfeita e restaura a alma; o testemunho do SENHOR fiel e
d sabedoria aos smplices.
7
130 A revelao das tuas palavras esclarece e d entendimento aos simples.
8
VII. Na Escritura no so todas as coisas igualmente claras em si, nem do mesmo modo
evidentes a todos; contudo, as coisas que precisam ser obedecidas, cridas e observadas para
a salvao, em um ou outro passo da Escritura so to claramente expostas e explicadas,
que no s os doutos, mas ainda os indoutos, no devido uso dos meios ordinrios, podem
alcanar uma suficiente compreenso delas. Ref. II Pedro 3:16; Sal. 119:105, 130; Atos
17:11.
9
1 Ento, falou Deus todas estas palavras: 2 Eu sou o SENHOR, teu Deus, que te tirei
da terra do Egito, da casa da servido. 3 No ters outros deuses diante de mim. 4 No
fars para ti imagem de escultura, nem semelhana alguma do que h em cima nos cus,
nem embaixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. 5 No as adorars, nem lhes dars
culto; porque eu sou o SENHOR, teu Deus, Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais
nos filhos at terceira e quarta gerao daqueles que me aborrecem 6 e fao misericrdia
at mil geraes daqueles que me amam e guardam os meus mandamentos. 7 No tomars
o nome do SENHOR, teu Deus, em vo, porque o SENHOR no ter por inocente o que
tomar o seu nome em vo. 8 Lembra-te do dia de sbado, para o santificar. 9 Seis dias
trabalhars e fars toda a tua obra. 10 Mas o stimo dia o sbado do SENHOR, teu
Deus; no fars nenhum trabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu
servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o forasteiro das tuas portas para dentro;
18 CAPTULO 1. ESCRITURA SAGRADA

Ser que por mais mpia que seja a pessoa ela pode alegar incapacidade de
entender a lei de Deus? Se a Palavra de Deus fosse absolutamente obscura,
ento Deus no poderia condenar os pecadores que ouvem a sua Palavra,
pois eles poderiam alegar que nada entendem! Elas tm em si mesmas uma
fonte de iluminao que garante a inteligibilidade da sua mensagem. No
se nega que as Escrituras contenham muitas coisas de difcil entendimento.
verdade que elas requerem estudo cuidadoso. Todos os homens precisam
da direo do Esprito Santo para o correto entendimento e obteno da
verdadeira f.
Afirma-se, porm, que em todas as coisas necessrias salvao, elas
so suficientemente claras para serem compreendidas mesmo pelos iletrados.
Toda verdade necessria para a nossa salvao e vida espiritual ensinada
tanto explcita como implicitamente na Escritura. Tudo o que necessrio
para a salvao e uma vida de obedincia inteligvel para qualquer pessoa,
desde que iluminada pelo Esprito Santo (1 Ts 2:1310 ; I Pe 1:22-2511 ). Mas
o que a iluminao do Esprito Santo?

1.4.4 A Bblia inerrante em todas as suas afirmaes


Por ter sido escrita por homens sujeitos a erros, alguns incrdulos (e at
alguns pastores) afirmam que a Escritura Sagrada tambm contm erros. To-
davia, estas pessoas ao negarem a inerrncia das Escrituras esto fazendoda
mente humana um padro de verdade mais elevado do que a prpria Palavra
de Deus. O que encontramos na Bblia so aparentes contradies, ou afir-
maes incompreendidas, que podem ser coerentemente harmonizadas com

11 porque, em seis dias, fez o SENHOR os cus e a terra, o mar e tudo o que neles h e, ao
stimo dia, descansou; por isso, o SENHOR abenoou o dia de sbado e o santificou. 12
Honra teu pai e tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra que o SENHOR,
teu Deus, te d. 13 No matars. 14 No adulterars. 15 No furtars. 16 No dirs falso
testemunho contra o teu prximo. 17 No cobiars a casa do teu prximo. No cobiars
a mulher do teu prximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu
jumento, nem coisa alguma que pertena ao teu prximo.
10
13 Outra razo ainda temos ns para, incessantemente, dar graas a Deus: que,
tendo vs recebido a palavra que de ns ouvistes, que de Deus, acolhestes no como
palavra de homens, e sim como, em verdade , a palavra de Deus, a qual, com efeito, est
operando eficazmente em vs, os que credes.
11
22 Tendo purificado a vossa alma, pela vossa obedincia verdade, tendo em vista
o amor fraternal no fingido, amai-vos, de corao, uns aos outros ardentemente, 23 pois
fostes regenerados no de semente corruptvel, mas de incorruptvel, mediante a palavra
de Deus, a qual vive e permanente. 24 Pois toda carne como a erva, e toda a sua
glria, como a flor da erva; seca-se a erva, e cai a sua flor; 25 a palavra do Senhor, porm,
permanece eternamente. Ora, esta a palavra que vos foi evangelizada.
1.4. A BBLIA A PALAVRA DE DEUS. 19

uma interpretao cuidadosa (Hb 6:1812 ; Jo 17:1713 ).

Um antigo telogo chamado Francis Turrentin observou que os escrito-


res sacros foram movidos e inspirados pelo Esprito Santo, envolvendo tanto
os pensamentos, como a linguagem, e que eles foram preservados livres de
todo erro, fazendo com que os seus escritos sejam inteiramente autnticos
e divino. Se a Bblia contm algum erro histrico, geogrfico, ou cientfico,
como poderemos ter certeza de que no ter erros morais (Sl 12:614 )? Deus
mentiu, ou errou em alguma de suas informaes? Seria a pergunta mais
sensata a se fazer. Deus soberanamente no poderia livrar os seus agentes
escritores de errarem? Como poderamos aceitar a autoridade da Bblia, que
alega ser a verdade, ensinar a verdade, inspirada por um Deus verdadeiro, e
que ama a verdade, se a sua Palavra estivesse cheia de erros (Nm 23:1915 ; II
Sm 7:2816 ; Jo 17:1717 ; Tt 1:218 ; Hb 6:1819 )? No mnimo, ela seria algo no
confivel, e perderia toda a sua autoridade, pois no poderamos cham-la
de Palavra de Deus! Mas a Escritura autentica a si mesma como inerrante
(Js 23:1420 ; Sl 12:621 ; Pv 30:522 ; Jo 14:23-2423 ).

12
18 para que, mediante duas coisas imutveis, nas quais impossvel que Deus minta,
forte alento tenhamos ns que j corremos para o refgio, a fim de lanar mo da esperana
proposta;
13
17 Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade.
14
6 As palavras do SENHOR so palavras puras, prata refinada em cadinho de barro,
depurada sete vezes.
15
19 Deus no homem, para que minta; nem filho de homem, para que se arrependa.
Porventura, tendo ele prometido, no o far? Ou, tendo falado, no o cumprir?
16
28 Agora, pois, SENHOR Deus, tu mesmo s Deus, e as tuas palavras so verdade,
e tens prometido a teu servo este bem.
17
Idem
18
2 na esperana da vida eterna que o Deus que no pode mentir prometeu antes dos
tempos eternos
19
Idem
20
14 Eis que, j hoje, sigo pelo caminho de todos os da terra; e vs bem sabeis de todo
o vosso corao e de toda a vossa alma que nem uma s promessa caiu de todas as boas
palavras que falou de vs o SENHOR, vosso Deus; todas vos sobrevieram, nem uma delas
falhou.
21
Idem
22
5 Toda palavra de Deus pura; ele escudo para os que nele confiam.
23
23 Respondeu Jesus: Se algum me ama, guardar a minha palavra; e meu Pai o
amar, e viremos para ele e faremos nele morada. 24 Quem no me ama no guarda as
minhas palavras; e a palavra que estais ouvindo no minha, mas do Pai, que me enviou.
20 CAPTULO 1. ESCRITURA SAGRADA

1.4.5 A Bblia suficiente para nos ensinar tudo em


matria de f.

Os 39 artigos de F da Religio Anglicana exprime este tema de forma


mui precisa ao declarar que as Escrituras Sagradas contm todas as coisas
necessrias para a salvao; de modo que tudo o que nela no se l, nem
por ela se pode provar, no deve ser exigido de pessoa alguma que seja crido
como artigo de F ou julgado como exigido ou necessrio para a salvao.
Na Bblia o homem encontra tudo o que precisa saber e tudo o que ne-
cessita fazer a fim de que venha a ser salvo, viva de modo agradvel a Deus,
servindo e adorando-O aceitavelmente (II Tm 3:16-1724 ; I Jo 4:125 ; Ap 22:18-
1926 ).
A Bblia completa em seus 66 livros. Mesmo se os arquelogos encon-
trassem uma outra epstola do apstolo Paulo no a aceitaramos como parte
da Palavra de Deus. O nmero de livros que o nosso Senhor intentou dar-nos
somente este, nada mais acrescentaremos (Ap 22:18-1927 ). O que os autores
escreveram, movidos pelo Esprito Santo, inspirado, todavia, no significa
que os outros dos seus escritos tambm sejam inspirados.
Por exemplo, Paulo escreveu 13 dos 27 livros do Novo Testamento, mas
durante toda a sua vida, aps a converso, certamente que escreveu muito
mais do que apenas estas epstolas, mas isto, no significa que a inspirao
estava inerente sua pessoa de tal modo, que sempre escrevia inspirado. Mas,
bom lembrarmos que tudo o que nos foi deixado, os 66 livros, somente foi
preservado por causa de sua inspirao.
No podemos acrescentar nada Bblia (Dt 4:228 ; 12:3229 ; Pv 30:5-630 ;
Ap 22:18-1931 ). Deus quer que descubramos o que crer ou fazer segundo a

24
Idem
25
1 Amados, no deis crdito a qualquer esprito; antes, provai os espritos se procedem
de Deus, porque muitos falsos profetas tm sado pelo mundo fora.
26
18 Eu, a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro, testifico: Se algum
lhes fizer qualquer acrscimo, Deus lhe acrescentar os flagelos escritos neste livro; 19 e, se
algum tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte
da rvore da vida, da cidade santa e das coisas que se acham escritas neste livro.
27
Idem
28
2 Nada acrescentareis palavra que vos mando, nem diminuireis dela, para que guar-
deis os mandamentos do SENHOR, vosso Deus, que eu vos mando.
29
32 Tudo o que eu te ordeno observars; nada lhe acrescentars, nem diminuirs.
30
5 Toda palavra de Deus pura; ele escudo para os que nele confiam. 6 Nada
acrescentes s suas palavras, para que no te repreenda, e sejas achado mentiroso.
31
Idem
1.5. A BBLIA CATLICA DIFERENTE? 21

sua vontade somente na Escritura Sagrada (Dt 29:2932 ; Rm 12:1-2133 ). No


existe nenhuma revelao moderna que deva ser equiparada autoridade da
Palavra de Deus. Somente a Bblia a nossa nica fonte e regra de f e
prtica e no novas profecias (Sl 11934 ).

1.5 A Bblia Catlica diferente?


A resposta um SIM e um NO. Sim, pois h de fato pelo menos
duas diferenas que podem ser claramente observadas. A diferena que as
Bblias Catlicas possuem 7 livros a mais (Tobias, Judite, 1 e 2 Macabeus,
Sabedoria, Eclesistico, Baruc) e alguns acrscimos nos livros de Ester e
Daniel. At a Reforma do sculo XVI o conjunto de livros da Bblia era
aceito como sendo de apenas 66 livros.
32
29 As coisas encobertas pertencem ao SENHOR, nosso Deus, porm as reveladas nos
pertencem, a ns e a nossos filhos, para sempre, para que cumpramos todas as palavras
desta lei.
33
1 Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus, que apresenteis o vosso corpo
por sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. 2 E no vos
conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que
experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. 3 Porque, pela graa
que me foi dada, digo a cada um dentre vs que no pense de si mesmo alm do que convm;
antes, pense com moderao, segundo a medida da f que Deus repartiu a cada um. 4
Porque assim como num s corpo temos muitos membros, mas nem todos os membros
tm a mesma funo, 5 assim tambm ns, conquanto muitos, somos um s corpo em
Cristo e membros uns dos outros, 6 tendo, porm, diferentes dons segundo a graa que nos
foi dada: se profecia, seja segundo a proporo da f; 7 se ministrio, dediquemo-nos ao
ministrio; ou o que ensina esmere-se no faz-lo; 8 ou o que exorta faa-o com dedicao; o
que contribui, com liberalidade; o que preside, com diligncia; quem exerce misericrdia,
com alegria. 9 O amor seja sem hipocrisia. Detestai o mal, apegando-vos ao bem. 10
Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns
aos outros. 11 No zelo, no sejais remissos; sede fervorosos de esprito, servindo ao Senhor;
12 regozijai-vos na esperana, sede pacientes na tribulao, na orao, perseverantes; 13
compartilhai as necessidades dos santos; praticai a hospitalidade; 14 abenoai os que vos
perseguem, abenoai e no amaldioeis. 15 Alegrai-vos com os que se alegram e chorai
com os que choram. 16 Tende o mesmo sentimento uns para com os outros; em lugar de
serdes orgulhosos, condescendei com o que humilde; no sejais sbios aos vossos prprios
olhos. 17 No torneis a ningum mal por mal; esforai-vos por fazer o bem perante todos
os homens; 18 se possvel, quanto depender de vs, tende paz com todos os homens; 19
no vos vingueis a vs mesmos, amados, mas dai lugar ira; porque est escrito: A mim
me pertence a vingana; eu que retribuirei, diz o Senhor. 20 Pelo contrrio, se o teu
inimigo tiver fome, d-lhe de comer; se tiver sede, d-lhe de beber; porque, fazendo isto,
amontoars brasas vivas sobre a sua cabea. 21 No te deixes vencer do mal, mas vence
o mal com o bem.
34
Todos os 176 versculos do Salmo 119 exaltam a Palavra de Deus. Confira em sua
Bblia.
22 CAPTULO 1. ESCRITURA SAGRADA

Os protestantes comearam a declarar Sola Scriptura (somente a Escri-


tura) como nica regra de F, e apegando-se ao nmero de livros do Antigo
Testamento hebraico (39 livros) e do Novo Testamento grego (27 livros).
Em reao a isto, a Igreja Catlica Romana tomou a seguinte deciso em seu
Conclio de Trento (1545-1563 d.C.) na 4a sesso de 08/04/1546 no Decreto
Concernente s Escrituras Cannicas lemos: Se algum no receber como sa-
gradas e cannicos os livros do Antigo e do Novo Testamento, inteiros e em
todas as suas partes, como se contm na velha edio Vulgata, e consciente-
mente os condenar, seja antema.
Esta deciso da Igreja Catlica Romana implicou que ao adotar a Vulgata
Latina como texto padro oficial, ela endossou todos os livros apcrifos que
esta traduo continha. A Vulgata Latina uma traduo latina da Bblia
feita em 382-383 d.C. a partir da Septuaginta e no do texto hebraico original.
O seu tradutor foi Sofrnio Eusbio Jernimo (340-420 d.C.) que desde aquela
poca questionava o acrscimo na nova traduo de livros que no faziam
parte do texto hebraico. Em outras palavras a Vulgata Latina uma traduo
de outra traduo.
A nossa convico como herdeiros da Reforma encontra-se expressa na
Confisso de F de Westminster da seguinte forma: Os livros comumentes
chamados apcrifos, no sendo de inspirao divina, no fazem parte do
cnon da Escritura; e, portanto, no so de nenhuma autoridade na Igreja
de Deus, nem de modo algum podem ser aprovados nem utilizados seno
como escritos humanos.
Certamente aprenderemos muito, mas, em tudo examinando o que a Es-
crituras diz? O Pastor Presbiteriano Rev. Henry B. Smith escreveu um
poema que poderamos usar para resumir o que falamos at aqui a respeito
da Escritura Sagrada:

Aprendamos sempre com a Bblia na mo


O que nos foi entregue, nada aceitando seno
O que nos foi ensinado, nada amando seno
O que nos foi prescrito, nada odiando seno
O que nos foi proibido, nada fazendo seno
O que nos foi ordenado na Bblia do Cristo.

1.6 Livros recomendados


1. Norman Geisler & William Nix, Introduo Bblica (So Paulo,
Editora Vida).
1.6. LIVROS RECOMENDADOS 23

2. Philip W. Comfort, ed., A Origem da Bblia (Rio de Janeiro,


CPAD).
3. Bruce Bickel, ed., Sola Scriptura (So Paulo, Editora Cultura
Crist).
4. Paulo Anglada, Sola Scriptura: A Doutrina Reformada das
Escrituras (So Paulo, Editora Os Puritanos).
5. Joseph Angus, Histria, Doutrina e Interpretao da Bblia
(So Paulo, Editora Hagnus).
6. Laird Harris, Inspirao e Canonicidade da Bblia (So Paulo,
Editora Cultura Crist).
7. R.C. Sproul, O Conhecimento das Escrituras (So Paulo,
Editora Cultura Crist).
8. Peter Jensen, A revelao de Deus (Editora Cultura Crist).
24 CAPTULO 1. ESCRITURA SAGRADA
Captulo 2

O Ser e Atributos de Deus

Conheamos e prossigamos em conhecer ao SENHOR; como a alva, a sua


vinda certa; e ele descer sobre ns como a chuva serdia que rega a terra.
Os 6:3

2.1 Confisso de F de Westminster II.1


H um s Deus vivo e verdadeiro, o qual infinito em seu ser e perfeies.
Ele um esprito purssimo, invisvel, sem corpo, membros ou paixes; imu-
tvel, imenso, eterno, incompreensvel, - onipotente, onisciente, santssimo,
completamente livre e absoluto, fazendo tudo para a sua prpria glria e se-
gundo o conselho da sua prpria vontade, que reta e imutvel. cheio de
amor, gracioso, misericordioso, longnimo, muito bondoso e verdadeiro re-
munerador dos que o buscam e, contudo, justssimo e terrvel em seus juzos,
pois odeia todo o pecado; de modo algum ter por inocente o culpado.

2.2 Definio da doutrina:


H um s Deus que esprito, infinito, eterno e imutvel em seu ser,
sabedoria, poder, santidade, justia, bondade e verdade, que existe em trs
pessoas: Pai, Filho e Esprito Santo.

2.3 A Trindade
H um s Deus que existe em trs pessoas: o Pai, o Filho e o Esprito
Santo. Todos os trs so co-iguais em tudo.

25
26 CAPTULO 2. O SER E ATRIBUTOS DE DEUS

Trindade econmica.
No so trs deuses.
No h subordinao das outras suas pessoas em relao ao Pai.

2.4 Os atributos de Deus


Os atributos incomunicveis de Deus. Estes so aqueles atributos que
Deus no transmitiu a sua criao. So prerrogativa dEle somente. A eter-
nidade, a infinitude, a independncia, a imutabilidade, perfeio.

Deus eterno. Significa que Ele no tem comeo nem fim.Deus infi-
nito.

Deus independente. Deus no precisa de ningum. Ns em tudo


carecemos dEle.

Deus imutvel. Deus no cresce, nem diminui. No se fortalece,


nem enfraquece. No aprende, nem de nada se esquece. O seu eterno
decreto, no muda.

Deus perfeito. Em todos os seus atributos e suas obras no h erros,


nem defeitos.

2.5 Livros recomendados


1. Heber Carlos de Campos, O Ser de Deus e Seus Atributos (So Paulo,
Editora Cultura Crist).

2. J.I. Packer, O Conhecimento de Deus (So Paulo, Editora Mundo Cris-


to).

3. Gerald Bray, A doutrina de Deus (So Paulo, Editora Mundo Cristo).


Captulo 3

As Obras de Deus

O Deus que fez o mundo e tudo o que nele existe, sendo Senhor do cu e
da terra, no habita em santurios feitos por mos humanas. Nem servido
por mos humanas, como se de alguma coisa precisasse; pois ele mesmo
quem a todos d vida, respirao e tudo mais. At 17:24-25

3.1 Confisso de F de Westminster V.1


Pela sua muito sbia providncia, segundo a sua infalvel pr cincia e o
livre e imutvel conselho da sua prpria vontade, Deus, o grande Criador de
todas as coisas, para o louvor da glria da sua sabedoria, poder, justia, bon-
dade e misericrdia, sustenta, dirige, dispe e governa todas as suas criaturas,
todas as aes e todas as coisas, desde a maior at a menor.

3.2 Definio da doutrina:


Tudo foi planejado e criado por Deus, e agora Ele preserva e governa
todas as coisas para a Sua glria.

3.3 O decreto de Deus


Deus soberanamente determinou tudo o que o iria fazer e acontecer antes
da fundao do mundo.

27
28 CAPTULO 3. AS OBRAS DE DEUS

3.4 A Criao de Deus


Deus criou todas as coisas a partir do nada, pelo poder de Sua Palavra
(Gn 1-21 ; Hb 11:32 ).

3.5 A providncia de Deus


A providncia de Deus o seu soberano controle sobre todas as coisas. Ele
preserva, sustenta, governa, dirige, e faz com que todas as coisas cooperem
para o bem de seus escolhido, e para a sua glria (Gn 50:19-203 ; Rm 8:284 ;
Rm 11:33-365 ).
No existe acaso, nem fatalismo. Todas as coisas esto sob o controle
do Senhor (J 42:26 ; Dn 4:357 ). Tudo o que Deus faz resultado daquilo
que Ele . Veja o que diz o Salmo 139.1-18 "1 SENHOR, tu me sondas e me
conheces. 2 Sabes quando me assento e quando me levanto; de longe penetras
os meus pensamentos. 3 Esquadrinhas o meu andar e o meu deitar e conheces
todos os meus caminhos. 4 Ainda a palavra me no chegou lngua, e tu,
SENHOR, j a conheces toda. 5 Tu me cercas por trs e por diante e sobre
mim pes a mo. 6 Tal conhecimento maravilhoso demais para mim:
sobremodo elevado, no o posso atingir. 7 Para onde me ausentarei do teu
Esprito? Para onde fugirei da tua face? 8 Se subo aos cus, l ests; se fao
a minha cama no mais profundo abismo, l ests tambm; 9 se tomo as asas
da alvorada e me detenho nos confins dos mares, 10 ainda l me haver de
guiar a tua mo, e a tua destra me suster. 11 Se eu digo: as trevas, com
efeito, me encobriro, e a luz ao redor de mim se far noite, 12 at as prprias
1
Leia os dois captulos, pois mostra o cuidado de Deus em toda a Criao e um cuidado
especial na criao do homem.
2
3 Pela f, entendemos que foi o universo formado pela palavra de Deus, de maneira
que o visvel veio a existir das coisas que no aparecem.
3
19 Respondeu-lhes Jos: No temais; acaso, estou eu em lugar de Deus? 20 Vs, na
verdade, intentastes o mal contra mim; porm Deus o tornou em bem, para fazer, como
vedes agora, que se conserve muita gente em vida.
4
28 Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus,
daqueles que so chamados segundo o seu propsito.
5
33 profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus!
Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis, os seus caminhos! 34 Quem,
pois, conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro? 35 Ou quem primeiro
deu a ele para que lhe venha a ser restitudo? 36 Porque dele, e por meio dele, e para ele
so todas as coisas. A ele, pois, a glria eternamente. Amm!
6
2 Bem sei que tudo podes, e nenhum dos teus planos pode ser frustrado.
7
35 Todos os moradores da terra so por ele reputados em nada; e, segundo a sua
vontade, ele opera com o exrcito do cu e os moradores da terra; no h quem lhe possa
deter a mo, nem lhe dizer: Que fazes?
3.6. LIVROS RECOMENDADOS 29

trevas no te sero escuras: as trevas e a luz so a mesma coisa. 13 Pois tu


formaste o meu interior, tu me teceste no seio de minha me. 14 Graas te
dou, visto que por modo assombrosamente maravilhoso me formaste; as tuas
obras so admirveis, e a minha alma o sabe muito bem; 15 os meus ossos
no te foram encobertos, quando no oculto fui formado e entretecido como
nas profundezas da terra. 16 Os teus olhos me viram a substncia ainda
informe, e no teu livro foram escritos todos os meus dias, cada um deles
escrito e determinado, quando nem um deles havia ainda. 17 Que preciosos
para mim, Deus, so os teus pensamentos! E como grande a soma deles!
18 Se os contasse, excedem os gros de areia; contaria, contaria, sem jamais
chegar ao fim."

3.6 Livros recomendados


1. Heber Carlos de Campos, A Providncia e a sua realizao histrica
(So Paulo, Editora Cultura Crist).

2. Paul Helm, A providncia de Deus (So Paulo, Editora Mundo Cristo).


30 CAPTULO 3. AS OBRAS DE DEUS
Captulo 4

Jesus Cristo

Este Jesus pedra rejeitada por vs, os construtores, a qual se tornou a


pedra angular. E no h salvao em nenhum outro; porque abaixo do cu
no existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que
sejamos salvos. At 4:11-12

4.1 Confisso de F de Westminster VIII.1


Aprouve a Deus em seu eterno propsito, escolher e ordenar o Senhor
Jesus, seu Filho Unignito, para ser o Mediador entre Deus e o homem, o
Profeta, Sacerdote e Rei, o Cabea e Salvador de sua Igreja, o Herdeiro de
todas as coisas e o Juiz do Mundo; e deu-lhe desde toda a eternidade um povo
para ser sua semente e para, no tempo devido, ser por ele remido, chamado,
justificado, santificado e glorificado.

4.2 Definio da doutrina


A Pessoa de Cristo:
unignito de Deus;
verdadeiro Deus em todos os seus atributos;
verdadeiro homem em toda a sua constituio;
em pessoa o Deus-homem;
O Filho de Deus se fez um de ns atravs da encarnao. encarnado
da virgem Maria por obra sobrenatural do Esprito.
impecvel, todavia, podia ser tentado;

31
32 CAPTULO 4. JESUS CRISTO

4.3 A humilhao de Cristo


Jesus tornou-se amaldioado em nosso lugar. Cristo no desceu ao In-
ferno.

4.4 A Aliana da Redeno


Jesus o nosso Mediador na nova Aliana. Ele o nosso nico represen-
tante diante de Deus. A Aliana da Redeno estipulava que o Filho viesse
ao mundo para cumprir a vontade do Pai, ou seja, que viesse morrer pelos
seus escolhidos (Jo 4:341 ; 6:38-402 ; 10:103 ).

4.5 A obra de Jesus Cristo


o prometido Profeta que nos traz a Palavra do Pai;

o perfeito Sacerdote que intercede por ns;

o soberano Rei que inaugura o Reino de Deus sobre ns;

nosso suficiente e definitivo sacrifcio;

limitada a expiao em seu propsito de salvar somente os eleitos;

intercessor eficaz destra do Pai;

esperado o seu retorno fsico num futuro no revelado.

4.6 Livros recomendados


1. Heber C. de Campos, As Duas Naturezas do Redentor (So Paulo,
Editora Mundo Cristo).
1
34 Disse-lhes Jesus: A minha comida consiste em fazer a vontade daquele que me
enviou e realizar a sua obra.
2
38 Porque eu desci do cu, no para fazer a minha prpria vontade, e sim a vontade
daquele que me enviou. 39 E a vontade de quem me enviou esta: que nenhum eu perca
de todos os que me deu; pelo contrrio, eu o ressuscitarei no ltimo dia. 40 De fato, a
vontade de meu Pai que todo homem que vir o Filho e nele crer tenha a vida eterna; e
eu o ressuscitarei no ltimo dia.
3
10 O ladro vem somente para roubar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida
e a tenham em abundncia.
4.6. LIVROS RECOMENDADOS 33

2. Heber C. de Campos, A Unio das Naturezas do Redentor (So Paulo,


Editora Mundo Cristo).

3. Donald MacLeod, A pessoa de Cristo (So Paulo, Editora Mundo Cris-


to).

4. Robert Letham, A Obra de Cristo (So Paulo, Editora Mundo Cristo).

5. Francis A. Schaeffer, A Obra Consumada de Cristo (So Paulo, Editora


Mundo Cristo).

6. John Owen, Por Quem Cristo Morreu? (So Paulo, PES).


34 CAPTULO 4. JESUS CRISTO
Captulo 5

O Esprito Santo

Quando vier, o Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a verdade;


porque no falar por si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido e vos
anunciar as cousas que ho de vir. Ele me glorificar, porque h de receber
do que meu e vo-lo h de anunciar. Jo 16.13-14

5.1 Confisso de F de Westminster XXXIV.1


O Esprito Santo a terceira pessoa da Trindade, procedente do Pai e do
Filho, da mesma substncia e igual em poder e glria, e deve-se crer nele,
am-Lo, obedec-Lo e ador-Lo, juntamente com o Pai e o Filho, por todos
os sculos.

5.2 Definio da Doutrina


A personalidade do Esprito Santo

A divindade do Esprito Santo

A obra Providencial do Esprito Santo

A Obra Salvadora do Esprito Santo

O Esprito no Ministrio de Cristo

O Esprito na aplicao da salvao dos eleitos

O Esprito na edificao da Igreja.

35
36 CAPTULO 5. O ESPRITO SANTO

5.3 Todo Pecado tem perdo?


Segundo o que diz as Escrituras em Mateus 12.31 "Por isso, vos declaro:
todo pecado e blasfmia sero perdoados aos homens; mas a blasfmia contra
o Esprito no ser perdoada.
As Escrituras dizem que Cristo declarou que o pecado imperdovel a
blasfmia contra o Esprito Santo. Seria possvel explicar o que isso e como
eu poderia orar por algum que est cometendo esse pecado?
H muita confuso sobre o pecado que Jesus disse que no pode ser per-
doado nem nesse mundo nem no mundo futuro. Algumas pessoas pensam
que o pecado imperdovel o homicdio porque o Antigo Testamento apre-
senta sanes muito fortes contra o homicdio diz que se uma pessoa comete
homicdio ainda que ela se arrependa deve ser executada. Outros acreditam
que o adultrio, porque o adultrio viola a unio entre duas pessoas. Por
mais graves que esses pecados possam ser, no creiam que eles caibam na
descrio porque vemos que o rei Davi, por exemplo, que era culpado de
ambos, adultrio e homicdio, foi perdoado.
Creio que Jesus claro. Ele o identifica. Ele diz que o pecado a blasfmia
contra o Esprito Santo. O que significa isso?
Antes de mais nada, vamos entender que blasfmia um pecado que s
pode ser feito com palavras. um pecado que voc comete com a sua boca
ou com a sua pena - um pecado verbal. Tem a ver com o dizer algo contra o
Esprito Santo. Voc se lembra que os lderes religiosos - os clrigos, fariseus
e saduceus eram os que se mostravam constantemente hostis contra Jesus e
tramavam uma conspirao para apanh-lo. Eles planejaram matar Jesus
e estavam sempre o atacando e o acusando disso e daquilo. Numa ocasio,
eles disseram que Jesus expulsava Satans pelo poder de Satans. quase
como se Jesus dissesse: Parem j, rapazes. Tenho sido paciente com vocs,
tenho sido tolerante, tenho sido longnime, mas agora vocs esto chegando
perigosamente perto de fazer uma acusao que os aniquilar agora para
sempre. Ele disse que qualquer pecado contra o Filho do Homem pode ser
perdoado, mas se voc blasfemar contra o Esprito Santo, ou seja, atribuindo
a ao do Esprito Santo a Satans, ou igualando-as, voc est perdido.
Preste ateno tambm que quando Jesus est sobre cruz, ele ora por aqueles
mesmos homens que o colocaram ali: Pai, perdoa-lhes - Por qu?
porque no sabem o que fazem . E no dia de Pentecostes, quando
Pedro pregou seu tremendo sermo, ele fala sobre aqueles que mataram Jesus,
dizendo que eles no o teriam feito s soubessem.
Depois da ressurreio, o Esprito Santo elevou Jesus e o declarou como
o Cristo poderoso. Se voc ler o livro de Hebreus, ver que a distino entre
blasfemar de Cristo e blasfemar do Esprito Santo desaparece.
5.4. LIVROS RECOMENDADOS 37

Sobre aqueles que cometeram o pecado para a morte, a Bblia nos


diz que no somos obrigados a orar por tais pessoas. Devemos orar pelas
pessoas que esto cometendo qualquer outro pecado, mas se virmos uma
pessoa cometendo o pecado para a morte, no somos obrigados a orar por
ela. A Bblia no nos probe, mas diz que no somos obrigados a orar por
tais pessoas, e creio que isso se aplica a esse pecado.1

5.4 Livros Recomendados

1
Fonte: Boa Pergunta, R.C. Sproul, pgina 50-51, Editora Cultura Crist.