Traduo e Edio Diagramao

Ademir Moreira Fabio Martins

Brasil 2016
 DIRETRIO PARA O CULTO FAMILIAR

ASSEMBLIA EM EDINBURGH, 24 de agosto de 1647, Seo 10.

ATO quanto observncia das instrues da assemblia geral para o culto individual e
familiar e edificao mtua; e quanto s censuras pela negligncia do culto familiar.

A Assemblia Geral, aps madura deliberao, aprova as seguintes Normas e Instrues

para promover a piedade, e prevenir divises e cismas; e designa ministros e presbteros
em cada congregao para tomarem especial cuidado, a fim de que estas Instrues sejam
observadas e seguidas; bem como, de igual modo, os presbitrios e snodos para que
averigem e julguem se essas Instrues esto sendo observadas em suas fronteiras; e
reprovem e censurem (de acordo com a gravidade da ofensa), os que forem achados
reprovveis e censurveis a esse respeito. E, a fim de que estas Instrues no se tornem
ineficazes e no proveitosas entre alguns, devido costumeira negligncia prpria
substncia do dever do culto familiar, a Assemblia determina e aponta ministros e
presbteros para investigarem e averiguarem, nas congregaes sob seus respectivos
cuidados, se h entre eles alguma famlia ou famlias que costumam negligenciar este
necessrio dever; e se for descoberta tal famlia, o cabea da famlia deve ser
primeiramente advertido em privado a corrigir sua falta; e, em caso de insistncia na falta,
deve ser solene e seriamente advertido pela sesso (conclio); aps o que, se ele continuar
negligenciando o culto familiar, deve ser, por sua obstinao em tal ofensa, suspendido e
impedido de participar da ceia do Senhor, visto ser justamente considerado indigno de
comungar, enquanto no se corrigir.
 DIREES DA ASSEMBLIA GERAL, CONCERNENTES AO CULTO INDIVIDUAL E
FAMILIAR, E MTUA EDIFICAO; PARA A PROMOO DA PIEDADE E MANUTENO DA
UNIDADE, E PARA EVITAR CISMAS E DIVISES

ALM do culto pblico em congregao, misericordiosamente estabelecido nesta terra em

grande pureza, apropriado e necessrio que o culto individual de cada pessoa ss e o
culto familiar sejam estimulados e organizados, para que, com a reforma nacional, a
profisso e o poder da piedade, tanto pessoal como domsticos prosperem.

I. Primeiramente, com relao ao culto individual, extremamente necessrio que cada

um parte, e por si mesmo, se d orao e meditao. O indizvel benefcio advindo
disso melhor conhecido por aqueles que so mais exercitados nesta prtica. Este o meio
pelo qual, de modo especial, a comunho com Deus nutrida, e uma correta preparao
para todos os demais deveres alcanada. Portanto, cabe aos pastores, entre seus diversos
deveres, pressionar toda sorte de pessoas a executarem esse dever pela manh e noite, e
em outras oportunidades. tambm dever do cabea de cada famlia zelar no sentido de
que ele mesmo, e todos os que esto sob sua autoridade, sejam diligentes nisso
diariamente.

II. Os deveres ordinrios compreendidos no exerccio da piedade que devem ser

realizados em famlias quando reunidas com este propsito so os seguintes: Primeiro,
orao e louvores, com referncia especial, tanto condio pblica da igreja de Deus
neste reino, como presente situao da famlia e de cada um dos seus membros. A seguir,
leitura das Escrituras e explicao de um modo claro, a fim de que a compreenso dos
mais simples possa ser melhor capacitada a tirar proveito das ordenanas pblicas e a
entenderem melhor as Escrituras; bem como conversas piedosas com vistas edificao de
todos os membros na mais santa f; assim como, admoestao e repreenso, quando h
justa razo, por parte daqueles que estiverem em posio de autoridade na famlia.

III. O ofcio de interpretar as Escrituras Sagradas parte da vocao ministerial, o qual

ningum (embora de outro modo qualificado) deveria atribuir a si mesmo em nenhum
lugar, exceto aquele que chamado para isso por Deus e por sua igreja. Entretanto, em
cada famlia onde houver algum que possa ler, as Escrituras devem ser lidas
ordinariamente para a famlia; e recomendvel que depois disso confiram, e por meio de
conferncia (conversas), faam bom uso do que foi lido e ouvido. Assim, se por exemplo
algum pecado for reprovado pela palavra lida, deve-se fazer uso dela no sentido de que
toda a famlia se torne prudente e vigilante contra o mesmo; ou, em se tratando da meno
de algum julgamento, deve-se fazer uso do texto lido a fim de que toda a famlia tema, de
sorte que no recaia sobre ela julgamento semelhante ou pior; e finalmente, se algum
dever for requerido, ou algum conforto oferecido em uma promessa, deve-se fazer uso
disso para estimular a famlia a buscar fora em Cristo a fim de serem habilitados a
cumprir o dever requerido, e a aplicar o conforto oferecido. Tudo deve ser dirigido pelo
cabea da famlia; e qualquer de seus membros pode propor uma pergunta ou dvida
para ser solucionada.

IV. O cabea da famlia deve zelar a fim de que nenhum membro da famlia deixe de
participar de qualquer parte do culto familiar; e, visto que a realizao ordinria de todas
as partes do culto familiar pertence propriamente ao cabea da famlia, o ministro deve
estimular os que forem preguiosos e instruir os que forem fracos, a fim de que se
habilitem para estes exerccios. possvel, porm, que pessoas habilitadas, aprovadas pelo
presbitrio, realizem esta instruo. Nos casos em que o chefe da famlia for incapacitado,
outra pessoa da famlia, aprovada pelo ministro e pela sesso (conclio), pode ser
empregada nesse servio, devendo o presbitrio ser notificado. E se um ministro, pela
providncia divina, vier a alguma famlia, ele no deve reunir apenas uma parte dela para
o culto, excluindo os demais, exceto em casos especiais que envolvam estas pessoas em
particular e quando (pela prudncia crist) os demais no devam tomar conhecimento.

V. No permitam que nenhum desocupado, no vocacionado, ou pessoa sem atividade ou

com o pretexto de um chamamento, realizem culto nas famlias; visto que pessoas
corrompidas, com erros ou que procuram diviso, podem estar prontos para penetrar
sorrateiramente nas casas e cativar pessoas nscias e instveis.

VI. No culto familiar, um cuidado especial deve ser tomado a fim de que cada famlia se
rena sozinha para o culto familiar; no requerendo, convidando nem admitindo
membros de outras famlias, a menos que se trate de pessoas hospedadas, ou que
participem da mesa da famlia, ou que se encontrem com eles em alguma ocasio legtima.

VII. Por melhores que tenham sido os efeitos e frutos de encontros de pessoas de famlias
diferentes, em tempos de corrupo e dificuldades (em cujas circunstncias muitas coisas
tornam-se recomendveis, embora sejam intolerveis em circunstncias normais), ainda
assim, quando Deus nos abenoa com a paz e pureza do Evangelho, tais reunies de
pessoas de famlias diversas (exceto nos casos mencionados nestas Instrues) devem ser
reprovadas, por tenderem a ser um empecilho ao exerccio espiritual de cada famlia por si
mesma, por serem prejudiciais ao ministrio pblico, por afastar as famlias das suas
congregaes, e com o decorrer do tempo, de toda a igreja. Alm disso, muitos erros
podem advir dessa prtica, os quais endurecem o corao dos homens carnais, e
entristecem os piedosos.

VIII. No dia do Senhor, aps cada membro da famlia parte, e toda a famlia reunida
haverem buscado o Senhor (em cujas mos est a preparao do corao do homem), para
prepar-los para o culto pblico e abenoar as ordenanas pblicas, o cabea da famlia
deve zelar a fim de que todos os que esto sob seus cuidados estejam presentes no culto
pblico e se unam aos demais membros da congregao; e, terminado o culto pblico,
aps a orao, devem considerar o que ouviram, e gastar o restante do dia livre em
estudos e conversas familiares sobre a palavra de Deus; ou ento, cada um parte, deve
aplicar-se leitura, meditao e orao, a fim de que possam confirmar e aumentar sua
comunho com Deus; de modo que os benefcios adquiridos por meio das ordenanas
pblicas sejam desenvolvidos e promovidos, e eles sejam mais edificados para a vida
eterna.

IX. Todos os que podem conceber a orao, devem fazer uso deste dom de Deus. Embora
os rudes e mais fracos possam comear com oraes fixas, no devem faz-lo de modo a se
tornarem lerdos em estimularem em si mesmos (de acordo com suas necessidades dirias)
o esprito de orao, o qual conferido em alguma medida a todos os filhos de Deus. Para
isso, eles devem ser mais fervorosos (sinceros) e frequentes na orao em secreto a Deus,
pedindo que seu corao seja habilitado a conceber, e sua lngua a expressar desejos
apropriados por sua famlia. Enquanto isso, para o maior encorajamento dessas pessoas,
elas devem meditar e fazer uso dos seguintes assuntos em suas oraes.

Confessem a Deus o quo indignos so para virem Sua presena, e quo

despreparados esto para cultuar Sua Majestade; e, consequentemente, supliquem
diligentemente que Deus lhes confira esprito de orao.

Confessem seus pecados, e os pecados da famlia, acusando, julgando e

condenando a si mesmos por isso, at que suas almas experimentem alguma
medida de verdadeira humilhao.

Derramem suas almas diante de Deus, em nome de Cristo, por intermdio do

Esprito, suplicando pelo perdo dos pecados, por graa para arrepender-se, para
crer e para viver sbria, reta e piedosamente; e para servir a Deus com alegria e
prazer, andando na Sua presena.

Agradeam a Deus por Suas muitas misericrdias para com o Seu povo, e para com
vocs mesmos, especialmente por seu amor em Cristo, e pela luz do Evangelho.

Orem pedindo os benefcios particulares, espirituais e temporais, que estejam

necessitando no momento, na sade ou na doena, na prosperidade ou na
adversidade.

Intercedam pela Igreja de Cristo em geral, por todas as igrejas reformadas, e por sua
igreja em particular, e por todos os que esto sofrendo pelo nome de Cristo; por
todas as nossas autoridades superiores, pelo rei, pela rainha e seus filhos; pelos
magistrados, ministros, e por todo o corpo da congregao da qual so membros,
bem como por seus vizinhos ausentes envolvidos com os seus afazeres legais, bem
como por todos os que estejam em casa.

A orao pode ser encerrada com a expresso de um sincero desejo que Deus seja
glorificado na vinda do reino do Seu Filho, do cumprimento da Sua vontade, e da
convico de que vocs so aceitos, e de que o que pediram de acordo com a Sua
vontade ser feito.
X. Estes exerccios devem ser realizados com grande sinceridade, sem procrastinao,
colocando de lado todas as atividades seculares ou impedimentos, a despeito da zombaria
dos homens ateus e profanos, em respeito s grandes misericrdias de Deus para com esta
terra, e s severas correes s quais Ele anteriormente fez vir sobre ns. Com vistas ao
cumprimento desses exerccios, pessoas eminentes (e todos os presbteros da igreja), no
apenas devem estimular-se a si mesmos e suas famlias a serem diligentes nesse dever,
mas tambm devem agir efetivamente, no sentido de que em todas as outras famlias sob
seus cuidados ou influncia, estes exerccios sejam conscientemente realizados.

XI. Alm desses deveres familiares ordinrios, mencionados acima, deveres

extraordinrios, tanto de humilhao como de agradecimento, devem ser cuidadosamente
levados a efeito nas famlias, sempre que o Senhor os requeira, por meio de ocasies
extraordinrias privadas ou pblicas.

XII. Visto que a Palavra de Deus requer que nos consideremos uns aos outros, para nos
estimularmos ao amor e s boas obras, em todas as pocas, e especialmente nesta, quando
a impiedade abunda, e os escarnecedores, andando em suas prprias concupiscncias,
estranham que outros no concorram com eles ao mesmo excesso de devassido; cada
membro desta igreja deve estimular-se a si mesmo e uns aos outros aos deveres de
edificao mtua, pela instruo, admoestao, repreenso, exortando uns aos outros a
manifestar a graa de Deus, renegando a impiedade e as paixes mundanas, e vivendo
sensata, justa e piedosamente neste presente sculo, confortando os fracos, e orando uns
pelos outros. Estes deveres devem ser levados a efeito especialmente em ocasies especiais
oferecidas pela providncia Divina; como, por exemplo, quando ocasies de calamidade,
adversidade ou grandes dificuldades, exigem conselho e conforto; ou quando um ofensor
precisa ser admoestado privadamente, e, no sendo isso suficiente, a presena de mais
uma ou duas pessoas se faa necessria, de acordo com a regra de Cristo, a fim de que pela
boca de duas ou trs testemunhas, toda a verdade possa ser estabelecida..

XIII. Visto que no dado a todos falar de modo apropriado a pessoas que necessitam de
aconselhamento, conforto ou repreenso, faz-se necessrio que tais pessoas, nessa situao,
no encontrando paz aps terem feito uso de todos os meios ordinrios privados e
pblicos, dirijam-se ao seu pastor, ou a outro crente experiente. Se contudo, a pessoa com
dificuldade de conscincia, for de uma condio ou sexo que a discrio, modstia ou
temor de escndalo requeira que um amigo ntimo, sbrio e srio esteja presente com eles
em tal difcil ocasio, imprescindvel que tal amigo se faa presente.

XIV. Quando pessoas de famlias diferentes forem reunidas pela providncia Divina, seja
devido vocao comum, ou por qualquer outra circunstncia necessria, visto que
devem ter sempre a presena do Senhor deles consigo aonde quer que forem, tais pessoas
devem falar com Deus, e no negligenciar o dever da orao e da ao de graas. Devem,
contudo, ter prudncia para que a orao seja feita por aquele que, dentre o grupo, for
julgado capacitado para tal. Devem, de modo semelhante, ter prudncia para que
conversas corrompidas no lhes saiam da boca, mas apenas o que for bom para a
edificao, e para ministrar graa aos ouvintes.

O propsito e escopo destas Instrues no outro seno, por um lado, nutrir e promover
o poder e a prtica da piedade entre ministros e membros desta igreja, de conformidade
com suas diversas posies e vocaes; e reprimir toda impiedade e fingimento dos
exerccios religiosos. E, por outro lado, impedir que, sob o nome e pretexto de exerccios
religiosos, seja permitida qualquer reunio ou prtica que possa degenerar em erro,
escndalo, diviso, desacato ou desconsiderao para com as ordenanas pblicas e
ministros, ou negligncia dos deveres dos chamados particulares, ou quaisquer outros
males, os quais so obras no do Esprito, mas da carne, e so contrrias verdade e paz.

A. Ker.