Respuestas a preguntas evangelio

Respuestas un preguntas del Evangelio

Volumen I

Por Joseph Fielding Smith

Compilado y editado por Joseph F. Smith Jr

Contenidos

VOLUMEN I
Acuse de recibo: Reconocimientos
Prlogo: Consideraciones
Introduccin: Intruduccion
1. Los Personajes en la Divinidad: Los personajes de
la repuestas
2. El Salvador y Adam en la pre-existencia: El
Salvador y adan en la preexistencia
3. El significado de "Hijo del Hombre": El
significado del "Hijo del Hombre"
4. Jess nuestro Abogado y nuestro mediador: Jess
nuestro Abogado y Mediador Nuestro
5. El menos en el Reino: El menor en el Reino
6. Las Bodas del Cordero: El matrimonio del Cordero
7. La visita del Salvador a los espritus en la
prisin: La visita del Salvador a los espiritus en prisin
8. Por qu Jess Come Alive Again?: Como hizo Jess
para vivir nuevamente?.
9. Alma en la Resurreccin: Alma en la resureccin
10. La resurreccin universal: La resureccin Universal

11. El Perfecto Resurreccin: La resurreccin perfecta

12. El Profeta de la Visin para la Salvacin de los
Muertos: La visin de la salvacion por los muertos
13. Templo fue el trabajo Realizado en los das del
Antiguo Profetas?: Se hizo la obra del templo ..
14. La Salvacin de los Nios Pequeos: La salvacion de
los nios pequeos
15. Little Children en el Reino Celestial: Los nios
pequeos en el Reino Celestial
16. La blasfemia contra el Espritu Santo: La blasfemia
contra el espiritu Santo
17. La nueva y eterna alianza: El Nuevo Convenio y
Sempiterno
18. El pecado contra el Espritu Santo: El pecado
contra el Espritu Santo
19. La segunda muerte: La Segunda Muerte
20. El Iniquity de los Padres: La Iniquidad de los
Padres
21. El sacramento del Perdn y Pecado: El Sacramento y
el Perdon de los Pecados
22. Oracin y Ayuno: Oracion y ayuno
23. Tras esta piedra: sobre esta Roca
24. Qu podemos hacer en el da de reposo?: Que
podemos hacer en el da de reposo.?
25. Iglesias en la Tierra durante la Cumbre del
Milenio: Iglesias en la tierra durante el milenio
26. Las Doce Tribus de Israel: Las doce tribus de
Israel
27. Las Claves de la Ministering de los ngeles: Las
llaves del ministerio de angeles
28. El sacerdocio Levtico Permanecer en la Tierra?:
Permanecera el sacer. Levitico ...?
29. Nephite fueron los Doce Apstoles?: Que pasa con
los doce apstoles nefitas?
30. El sacerdocio de los nefitas: El sacerdocio de los
Nefitas
31. Qu son los pastores y evangelistas?: Que son los
pastores y evangelistas?
32. En caso de que diconos Ser Casado?: Deben ser
casados los diaconos?
33. Las Claves de la obra misionera: Las llaves del
trabajo misional
34. Los Hijos de Dios y las Hijas de los Hombres: Los
Hijos de Dios y las hijas de los hombres
35. Quines son los gentiles?: Quienes son los
gentiles?
36. Cmo era un Lehi Descendiente de los Judios?: Como
podia ser Lehi un desendiente de los Judios.?
37. Administracin a los enfermos: Ministrando a los
Enfermos
38. Por qu Aceite Usado en la Administracin a los
enfermos?: Por que el aceite es usado para bendecir ...?
39. La Mano Derecha: La mano derecha
40. Urim y Thummim: El Urim y Tumin
41. La Naturaleza de los seres Traducido: La naturaleza
de los seres trasladados
42. "Hay algunos Permanente de aqu ...": "Hay alguna
categoria aqui?"
43. El matrimonio de Abraham, Jos, Moiss y a la mujer
egipcia: Los matrimonios ...
44. Existe una contradiccin entre el Alma 7:10 y
Mateo 2:5-6?: Existe una contradiccion?
45. Satans a la Potencia Realizar Milagros: El poder
de Satanas para realizar milagros
46. La Doctrina de la Expiacin de Sangre: La doctrina
de la expiacion por sangre.
47. Tarjeta de Juego y Juegos de Oportunidad: Los
juegos de cartas y los juegos de azar.
48. La Palabra de Sabidura: La palabra de sabiduria
49. La Ley Divina de los testigos: La divina ley de
testigos
50. "Multiplicar y Replenish": "Multiplicad y henchid"
51. El apstol Pablo y la genealoga de Investigacin:
El Apostol Pablo y la investigacion genealogica.
VOLUMEN II
VOLUMEN III
TOMO IV
VOLUMEN V

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Traductor recomendado: http://www.elmundo.es/traductor

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VOLUMEN I

Acuse de recibo

Deseret Book Company desea expresar su reconocimiento y

gratitud al Presidente Joseph Fielding Smith, del Consejo de
los Doce y La Era de Mejoramiento de autorizacin para
publicar el material que ha aparecido en la revista como una
serie mensual con el ttulo de "tu pregunta." Durante los
ltimos aos esta funcin ha sido tan popular, que Deseret
Book Company pedido permiso a Presidente Smith y La Era de
Mejoramiento de reunir el material en forma de libro.
Respuestas a Preguntas Evangelio se presenta a los lectores
de la Iglesia con la sincera esperanza de que dar
respuestas a las preguntas desconcertantes y aumentar el
conocimiento de la doctrina de la Iglesia.

Deseret Book Company tambin desea reconocer su deuda con

Joseph Fielding Smith, Jr, por su minuciosa atencin y
asistencia de expertos en la planificacin y la publicacin
de este libro.

PRLOGO

Desde mayo de 1953, el Presidente Joseph Fielding Smith

ha sido responder a las preguntas de los lectores, en una
pgina mensual en La Mejora Era, bajo el ttulo de la
continuacin - "tu pregunta."

En su correo viene una multiplicidad de preguntas de todo

tipo, relacionadas con la escritura, a la doctrina, a la
historia, y con la interpretacin de muchos problemas y
puntos.

l no puede, por supuesto, todas las preguntas que

vienen. El correo es demasiado voluminoso, las preguntas
demasiado repetitivo, y el tiempo muy limitado y la fuerza,
con todas las dems obligaciones oficiales.

Pero con todas estas limitaciones, el Presidente Smith ha

dado un sincero y eminentemente capaz de servicios en la
seleccin de entre las muchas, las preguntas que le parezcan
ms oportunas, o ms importantes, o ms frecuentemente
repetidas.

En la utilizacin de las pginas de La Era de mejora para

este fin, el Presidente Smith ha llevado adelante una
tradicin que se transmite de su padre, el Presidente Joseph
F. Smith, que, en 1897, fue uno de los editores de la
primera poca, y cuya doctrinal y otros escritos Apareci en
el "Editor's Table", y en otros lugares de la era, a partir
de unos sesenta aos atrs. Algunos de los escritos era del
Presidente Joseph F. Smith encontrado su lugar en el mucho
leer y mucho libro citado, Doctrina Evangelio, que ha
demostrado de manera tan significativa til a la Iglesia.

Y ahora, en esta generacin, estamos agradecidos por el

Presidente Joseph Fielding Smith est dispuesto a llevar su
amplio fondo de la escritura, y la doctrina, y la historia
de la Iglesia, a travs de las pginas de La Era de mejora
y, a travs de las pginas de este libro, que Lleva el
ttulo de Respuestas a Preguntas Evangelio.

El Deseret Book Company ha solicitado el privilegio de

reunir y publicar estos escritos, y La Era de Mejoramiento,
con el asentimiento del Presidente Smith, que ha concedido
el privilegio, de perpetuar una obra que ser muy ledo y
ampliamente a que se hace referencia, en respuesta a "tu
pregunta. "

-- RICHARD L. EVANS

Introduccin

Desde los das en que Adam fue impulsado desde el Jardn

del Edn, el Seor ha ordenado que sus hijos deben buscar el
conocimiento acerca de su salvacin. Los cielos han estado
siempre abiertas cuando sea necesario para el conocimiento y
que se puso de manifiesto cuando la gente trat de la luz en
relacin con su salvacin temporal y eterna. No es la
voluntad del Seor de que los cielos se han cerrado desde la
salida de los apstoles casi mil novecientos aos. l
siempre ha estado dispuesto a conversar con el hombre y le
instruya en la doctrina, y le gua en las cosas
espirituales, cuando el hombre ha demostrado su voluntad de
ser tan instruido. Es una triste reflexin sobre el mundo
cristiano que ha habido una creencia prevaleciente de que la
revelacin y el hombre es dejado Depender nicamente de lo
que se ha escrito en las Escrituras, ya que ha llegado a
nosotros, por desgracia con demasiada frecuencia en forma
imperfecta. El problema con el mundo cristiano desde el
momento en que Peter y sus compaeros de los Doce fueron en
la tierra, es que se ha arrogado el derecho de conocer la
mente del Seor, y el plan de salvacin sin ninguna otra
manifestacin de poder divino O direccin espiritual. Se nos
ha dicho que el "canon de las Escrituras" est cerrado, de
que no habr ms visin, ni ms prximos de los mensajeros
de la divina presencia, de todas esas cosas ya no son
necesarios. Por lo tanto nos encontramos con los profesos
seguidores de nuestro Maestro dividido, y que va dando
tumbos en la oscuridad con diversas interpretaciones sobre
la "palabra escrita". La simple lgica de esta condicin se
debe aprender todos y cada uno de que es imposible que la
unidad que existe en la mente de los hombres en relacin con
el plan de salvacin.

Un destacado escritor, hace muchos aos, resumi el

asunto en estas palabras:

La suma de todo el asunto es la siguiente: La razn es el

ltimo rbitro; nuestra propia razn, cada uno de nuestros
razn, mi razn, nadie ms. Existen diversas fuentes de
autoridad, la Biblia, o la Iglesia, o Dios, pero cada uno
debe ser probado por nuestra razn personal antes de que se
cree. Estamos todos nosotros en el fondo racionalistas, no
puede ayudar a ser. Lo que Dios es, si existe un Dios,
tenemos que decidir por la mejor razn que tenemos. Si
estamos hechos a imagen de Dios, que es la imagen en la
razn, no en el cuerpo, y nuestro pequeo razn puede y debe
obtener cierto vista de Dios, del mismo modo que nuestro
pequeo parpadeantes ojos miopes pueden realmente, de ser
imperfecta, censurar el infinito Spangled universo. Razn
puede ver ligeramente, incluso erringly, pero es todo lo que
tenemos para guiarnos. Se puede estar en la costumbre, la
tradicin, la herencia social, las enseanzas de la niez de
aquellos a quienes creemos en posesin de ms conocimientos
y de la sentencia que nosotros, pero todas nuestras
creencias se basan en la razn como tal tenemos .... Es la
razn por la que nosotros tambin debe poner a prueba la
Biblia, as como los Vedas, Moiss, as como Hesiod o
Zaratustra. Si encontramos en la Biblia algo de nuestra
cosmogona, la historia o la moral o que no aprueba a s
mismo en nuestra razn, debemos rechazarlo, no podemos
ayudarle. Eso no, no puede venir directamente de Dios, sino
que fue a travs de falible hombre, el marco de trabajo y el
acorde de arpa cuyas fue construido despus de la moda de su
tiempo, y no poda sonido perfecto msica. Razn prefiere
nuestro libro de enseanza escolar a nuestra Biblia en
cuestiones de la geologa y la astronoma, la Biblia examina
la historia contempornea, en comparacin con los registros
recuperado de la arena y el barro de los antiguos imperios y
de la razn es que los jueces las enseanzas de Jess, que
es superior a la de sacrificio Culto a la Levtico, las
maldiciones o el de Ezequiel y Amos. Nuestra luz es mejor
que la suya, por nuestra razn tiene ms conocimiento, ms
experiencia, en la que al descanso. La mejor razn humana -
Creo que yo no errar - si se mira hacia el exterior o hacia
el interior, se encuentra Dios. 1

Esta puede ser una suma exacta de la opinin

predominante, que ha dominado el pensamiento de los hombres
durante los ltimos siglos y en particular la de la presente
siglo, pero la violencia a la doctrina de la revelacin y la
orientacin por el Espritu Santo, que fue prometida A los
que verdaderamente sirve al Seor en rectitud. Esta opinin
es el resultado natural de las doctrinas de los cielos
cerrados. Si los hombres se dejan a sobar en la oscuridad
espiritual guiado slo por sus razones, a continuacin,
confusin, desorden, la discordia y un milln de diferentes
puntos de vista son el resultado inevitable. Mucho mejor es
el consejo de nuestro Salvador a sus discpulos poco antes
de su partida:

Y os pedir que sea en mi nombre, que se yo, que el

Padre sea glorificado en el Hijo.

Si os pedir a cualquier cosa en mi nombre, yo lo har.

Si ustedes me aman, guardad mis mandamientos.

Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para

que est con vosotros para siempre;

Incluso el Espritu de verdad, a quien el mundo no

puede recibir, porque no le ve, ni le conoce: pero vosotros
lo conocis, porque mora con vosotros y estar en vosotros.
2

Asimismo tenemos el testimonio de miles Moroni, que han

puesto a prueba:

Y cuando os recibir estas cosas, le exhortamos a que

os pido a Dios, el Padre Eterno, en el nombre de Cristo, si
estas cosas no son ciertas, y si os pedir con un corazn
sincero, con verdadera intencin, despus de haber La fe en
Cristo, se manifiesta la verdad de que os, por el poder del
Espritu Santo.

Y por el poder del Espritu Santo os puede saber la

verdad de todas las cosas. 3

Es un pensamiento terrible para creer que nuestro Padre

Eterno piensa tan poco de nosotros que nos deja a nosotros
mismos gua, falteringly, a ciegas a tientas, con nuestra
ayuda, pero no dbil, incierto uso de razn el plan de la
salvacin eterna. El Seor no ha abandonado a los habitantes
del mundo, que le han abandonado. En el primer momento le
dijo a Adn que era ensear a la gloriosa verdades del
Evangelio a sus hijos, y Adam fielmente este hecho. Sin
embargo leemos -
Y Adn y Eva bendito el nombre de Dios, y que han hecho
todas las cosas conocidas hasta sus hijos y sus hijas.

Y Satans vino entre ellos, diciendo: Yo soy tambin un

hijo de Dios, y l les mand, diciendo: Lo creas no, y que
crean que no, y que am a Dios ms de Satans. Y los
hombres a partir de ese momento comenz a ser sucesivamente
carnal, sensual, y diablica.

Y el Seor Dios hizo un llamamiento a los hombres por

el Espritu Santo en todas partes y les mand que deberan
arrepentirse;

Y tantos como cree en el Hijo, y se arrepinti de sus

pecados, debe ser guardado, y como muchos no lo crean y no
arrepentido, debe ser maldito, y las palabras se expone
fuera de la boca de Dios en un decreto firme, tanto Que se
debe cumplir. 4

El Seor ha ordenado a los miembros de la Iglesia en el

da de hoy a buscar l por la oracin, por la fe y el
estudio. Se nos ha mandado a estudiar los mandamientos que
nos ha dado en la Doctrina y Convenios, 5 en el Libro de
Mormn 6 y en todas las Escrituras, con la promesa de que
"Cualquiera que sea principio de la inteligencia, hasta
alcanzar en esta vida ..., Que se incrementar con nosotros
en la resurreccin. Y si una persona adquiere ms
conocimiento e inteligencia en esta vida por medio de su
diligencia y obediencia que otro, l tendr la ventaja tanto
en el mundo por venir ". 7 A pesar de estos mandamientos que
siempre ha sido un problema difcil para llegar a los
miembros de la Iglesia, con pocas excepciones, a estudiar
con diligencia las revelaciones y los mandamientos que se
han dado para nuestra eterna bendicin. El Salvador dijo a
los Judios: "Buscar las Escrituras; para pensar en ellas os
habis vida eterna: y son ellos los que dan testimonio de
m." 8 Cuntos miembros de la Iglesia piensan del mismo
modo, pero no para prepararse por estudio y por la fe? El
Seor nos ha hecho ver todas las cosas que pertenecen a
nuestra salvacin que se expediente y que debemos conocer
para darle el buen servicio y encontrar el camino de vuelta
a su presencia.

Y os doy un mandamiento que se le ensean unos a otros

la doctrina del reino.

Ensee a vosotros gracia y mi diligencia asistir a

usted, que puede ser ms instruido perfectamente en teora,
en principio, en doctrina, en la ley del evangelio, en todas
las cosas que se refieren hasta el reino de Dios, que se
expediente para que usted Entender.
 De ambas cosas en el cielo y en la tierra, y debajo de
la tierra, cosas que han sido, las cosas que son, las cosas
que hay poco lugar; cosas que estn en casa, las cosas que
estn en el exterior, las guerras y la perplejidad de la
Naciones, y las sentencias que se encuentran en la tierra, y
un conocimiento tambin de los pases y de los reinos -

Ye que podrn ser preparados en todas las cosas, cuando

voy a enviarle de nuevo para ampliar la llamada whereunto os
he llamado, y con la misin que le he encomendado. 9

El Seor dijo a los nefitas:

... Y no habr disputas entre vosotros, ya que no

existe hasta ahora han sido, ni se haya disputas entre
vosotros acerca de los puntos de mi doctrina, ya que hasta
ahora han sido.

Para verdad, de cierto te digo, que tiene el espritu

de contencin no es de m, pero es del diablo, que es el
padre de la discordia, y l stirreth hasta el corazn de los
hombres a lidiar con la ira, uno con otro .

He aqu, sta no es mi doctrina, agitar el corazn de

los hombres con la ira, uno contra otro, pero esta es mi
doctrina, de que se deberan hacer las cosas de distancia.
10

Si los miembros de la Iglesia que busca sus escrituras

ms intensamente en el espritu de humildad y de oracin,
dejara disputas entre nosotros. Parece ser una cosa difcil
de eliminar de las mentes de algunos de nuestros queridos
hermanos nociones que son contrarias a la palabra revelada.
Muchas preguntas han sido una y otra vez por quienes tienen
el conocimiento y estn dispuestos a dar la respuesta, pero
el error sigue existiendo. En este punto no es mal mencionar
el hecho de que existen numerosas ficticios "visiones" y
"manifestaciones" que se han palmed off en el pueblo. Estas
se han negado y corregir una y otra vez, sin embargo, an
persisten. Se nos ha enseado desde el principio, y el Seor
se ha proclamado, que cuando tiene algo de revelacin de la
Iglesia que vendr a travs de la fuente divina nombrado.
Por qu es que algunos miembros de la Iglesia se agarra de
cualquier rumor sensacional con aparente entusiasmo y
alegra? Si el mismo afn se aplicaron a las revelaciones
que ya le haban dado y que se les atienda con sensatez y en
la humildad de espritu, todo estara bien. El Seor ha
prometido a la Iglesia "mandamientos no pocos, y las
revelaciones en su tiempo," 11 an tenemos algunos claman
por la revelacin ms cuando tenemos rafted para mantener
los que ya estn dadas. El Seor dijo a Nefi - y esto no
muchos aos despus de Lehi aterriz en este continente
americano -
He aqu, esta es la doctrina de Cristo, y no habr ms
hasta despus de la doctrina dado que se manifiesta a s
mismo a vosotros en la carne. Y cuando l se manifiesta a s
mismo a vosotros en la carne, las cosas que se os digo os
observar que hacer.

Y ahora yo, Nefi, no podemos decir ms: el Espritu

stoppeth mina de expresin, y me deja a llorar a causa de la
incredulidad, y la maldad, y la ignorancia, y la de los
hombres stiffneckedness; para que no busca el conocimiento,
ni entender Gran conocimiento, en que se da a ellos en
plainness, incluso como claramente como palabra puede ser.
12

El Seor dijo a Jeremas:

... Despus de aquellos das, dice el Seor, voy a

poner mi ley en sus partes hacia el interior, y la escribir
en sus corazones, y ser su Dios y ellos sern mi pueblo.

Y stas no ensear ms cada hombre a su prjimo, y cada

hombre a su hermano, diciendo: Conoce al Seor: porque ellos
todos me conocern, desde el menor de ellos hasta el ms
grande de ellos, dice el Seor: Yo perdonar sus Iniquidad,
y me acordar de sus pecados, no ms. 13

Ese ser el da en que habla de por Isaas, cuando la paz

y la justicia se pronunciar la tierra.

No podrn daar ni destruir en todo mi santo monte: de

la tierra ser llena del conocimiento del Seor, como las
aguas cubren el mar. 14

No podemos acelerar el da en que se manifiesta un poco

ms de fe, un poco ms de deseo de buscar para el
conocimiento y un poco ms de la obediencia al mandamiento
", para dar diligente para escuchar las palabras de vida
eterna?"

El Seor nos ha dicho que tener en cuenta, "caminar

rectamente delante de m, teniendo en cuenta el fin de su
salvacin, haciendo todas las cosas con la oracin y accin
de gracias, que os puede no ser seducidos por los malos
espritus, o las doctrinas de demonios, o los mandamientos
de los hombres ; Para algunos son de los hombres, y otros de
los demonios. Por tanto, tengan cuidado no sea que os son
engaados, y que ustedes no pueden ser engaados ye buscar
sinceramente el mejor regalo, para recordar siempre lo que
se da. " 15

De vez en cuando, los miembros de la Iglesia son

engaadas y enganar porque no tienen fundamento sustancial
en la fe, y la falta de conocimiento del evangelio. Hbiles
engaadores, en estas condiciones, asaltar a los dbiles y
destruir la poca medida de la fe que poseen. Por lo tanto,
nos corresponde a todos estar alerta, diligente y estudioso,
haciendo todas las cosas en la oracin y humildad. Entonces
podemos superar el mundo. Alma ha dado buenos consejos a su
abogado en Zeezrom:

... Es dado a conocer hasta muchos de los misterios de

Dios, sin embargo, que se establecen en virtud de una
estricta comando que no slo impartir de acuerdo con la
parte de su palabra que l doth conceder los hijos de los
hombres, de acuerdo con la atencin y diligencia que Dan a
l.

Y por lo tanto, el que se endurezca su corazn, el mismo

recibe la menor parte de la palabra, y el que no endurezca
su corazn, a l se le da la mayor parte de la palabra,
hasta que a l se da a conocer los misterios De Dios, hasta
que los conocemos en su totalidad.

Y los que se endurezcan sus corazones, que les es dada la

menor porcin de la palabra hasta que ellos no saben nada
acerca de sus misterios, y luego son tomados prisioneros por
el diablo, y dirigido por su voluntad a la destruccin.
Ahora esto es lo que se entiende por las cadenas del
infierno. 16

El motivo de estas respuestas a las preguntas que se

esforzar por resolver de una vez y para siempre los
problemas debatidos, que se producen y re-producen con tanta
frecuencia y, sin embargo, se responden en las revelaciones
en la Norma de Obras; adems con el pensamiento en la mente
de estimular miembros De la Iglesia a que pase un poco ms
de su tiempo libre en la bsqueda personal. Mucho ms de los
beneficios es un hecho descubierto por la investigacin que
por la informacin recibida. La impresin en la mente dura.

-- JOSEPH FIELDING SMITH

Notas a pie de pgina

1 Hays William Ward, The Independent, 14 de marzo de

1915.
2 Juan 14:13-17.
3 Moroni 10:4-5.
4 Moiss 5:12-15.
5 D. y C. 1:37.
6 III Nefi 28:1-5; 26:6-11.
7 D. & C. 180:18-19.
8 John 5:39.
9 D. y C. 88:77-80.
10 III Nefi 11:28-80.
11 D. y C. 59:4.
12 II Nefi 32:6-7.
13 Jeremas 31:33-34.
14 Isaas 11:9.
15 D. & C. 46:7-8.
16 Alma 12:9-11.
1 Los Personajes en la Divinidad

Pregunta:

"Me gustara que usted me ayude a explicar lo que un

investigador de la ltima frase en el testimonio de los tres
testigos del Libro de Mormn medios cuando dice: 'Y el honor
al Padre, y al Hijo, y al El Espritu Santo, que es un Dios.
"

"Yo estaba perplejo por un momento, pero le dijo que

seguramente los tres testigos saba de la primera visin del
Padre y del Hijo a Joseph Smith, el Profeta, y, por lo
tanto, saba que eran personajes por separado, pero se
encontraron con un propsito y en la unidad . No dijo si se
acepta o se rechaza lo que he dicho, pero yo no estaba
totalmente satisfecho. "

Respuesta:

Una lectura cuidadosa de este testimonio pone de

manifiesto el hecho de que los tres hombres entendido
claramente el carcter individualista de los miembros de la
Divinidad. Por otra parte, Oliver Cowdery haba escrito la
mayor parte del manuscrito del Libro de Mormn, que l no
podra haber hecho sin conocer con el hecho de que el Padre
y el Hijo y el Espritu Santo son tres personajes.

Encontramos expresiones similares a esta de los testigos

en otras escrituras, en el Libro de Mormn, Doctrina y
Convenios, y la Biblia, por ejemplo, Moiss, por revelacin
divina, declar a Israel que no hay sino un solo Dios a
quien vamos a adorar . Sin embargo, Moiss saba que era
Cristo (Jehov), que llev a Israel de Egipto a la tierra de
Canan, y que l es Dios. 1

En la Doctrina y Convenios nos encontramos con este

escrito:

As como a los que debe venir despus, que deben creer

en los dones de Dios y llamados por el Espritu Santo, que
beareth record del Padre y del Hijo;

Qu Padre, Hijo y Espritu Santo son un solo Dios,

infinito y eterno, sin fin. Amn.

Y sabemos que todos los hombres deben arrepentirse y

creer en el nombre de Jesucristo, y adorarn al Padre en su
nombre, y soportar en la fe en su nombre hasta el final, o
que no pueden ser guardados en el reino de Dios. 2

Esto es muy claro, y no hay confusin de los Personajes

del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Por lo tanto, la
declaracin de que son "un Dios" debe referirse a algo
distinto de que se trata de una esencia" y "sin que las
partes del cuerpo y las pasiones", como a tantos cristianos
la gente cree.

Consejo supremo compuesto de tres personajes

Esta referencia, entonces, a los tres como un Dios, debe

interpretarse en el sentido de que constituyen una Divinidad
o el Consejo Supremo, integrado por los tres personajes, el
Padre, del Hijo y del Espritu Santo.

Pablo, en su epstola a los corintios santos, dice esto:

Como, por lo tanto, en relacin con la alimentacin de

esas cosas que se ofrecen en sacrificio de cierto os dolos,
sabemos que un dolo no es nada en el mundo, y que no es
otro sino Dios. 3

Paul saba, as como cualquier hombre puede saber lo que

el Padre y el Hijo y el Espritu Santo son uno Consejo
Supremo de un solo Dios. En los siguientes versos, aade
este:

A pesar de que se que se llaman dioses, ya sea en el

cielo o en tierra, (como hay muchos dioses y muchos
seores,)

Pero para nosotros no hay sino un solo Dios, el Padre,

del cual proceden todas las cosas, y nosotros en l, y un
solo Seor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y
nosotros por l. 4

Aqu Pablo habla de ambos el Padre y el Hijo como Dios.

Cerca del final de su epstola a los romanos santos, dice:

Y el Dios de paz estar moretn Satans bajo tus pies

en breve. La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con
vosotros. Amn. 5

El "Dios de la paz", que, conforme a las Escrituras es a

la aparicin de cardenales Satans, es Jesucristo. 6

Es muy extrao que el pueblo cristiano puede confundirse

y creer que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son una
sustancia o entidad, de cara a la repeticin constante en el
Nuevo Testamento de las pruebas que les proclama claramente
separados y distintos unos de otros . Al parecer, a los que
se guan por la luz de la verdad, que las frecuentes
declaraciones de el Salvador que l y su Padre son distintos
el uno del otro, pero uno en el pensamiento y la accin, es
tan claro que incluso los ms sencillos deben entenderlo.
Nuestro Redentor fue constantemente hacer frente a su Padre
en la oracin. l ense a sus discpulos a orar al Padre,
no a l, y la ms conmovedora y tierna apelacin que se haya
registrado jams es su oracin a su Padre en el
decimosptimo captulo de Juan.

Y esta es la vida eterna, que podran saber de ti, el

nico Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien t ha
enviado ....
 Y ahora, Padre, glorifcame t a m con tu propio ser,
con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese ....

Y ahora no estoy ms en el mundo, pero stos estn en

el mundo, y he venido a ti. Santo Padre, a seguir a travs
de tu propio nombre de los que me has dado, para que sean
uno, como nosotros ....

Y la gloria que t gavest me he dado; para que sean

uno, como nosotros. 7

Cmo llanura es que el Padre y el Hijo son personajes

separados, y sin embargo uno en el poder, la sabidura y la
unidad. De ah que, con el Espritu Santo que lleva a cabo
su voluntad - un Dios o Presidente del Consejo!

Luego estn las palabras de Mara en el sepulcro, de modo

que claramente se declara la Personajes separado del Padre y
del Hijo:

Jess dijo a ella, no me Touch; porque estoy todava no

se subi a mi Padre: pero ir a mis hermanos, y dir a los,
ascender hasta mi Padre, y vuestro Padre, a mi Dios y, y tu
Dios. 8

Notas a pie de pgina

1 Deuteronomio 6:3-4.
2 D. y C. 20:27-29.
3 I Corintios 8:4.
4 Ibdem, pg. 8:5-6.
5 Romanos 16:20.
6 Gnesis 8:15; Hebreos 2:14.
7 Juan 17:3, 5, 11, 22.
8 John 20:17.

2 El Salvador y Adam en la pre-existencia

Pregunta:

"Adn y el Salvador existen en otro planeta como seres

mortales antes de que vino a esta tierra?

"Estas personas dicen que Brigham Young Adam afirma que

fue trado de otro planeta, con un cuerpo mortal, y que el
Salvador vino con un cuerpo resucitado porque l dice que
tiene poder para fijar en su vida y poder para volverla a
tomar, Y en la medida en que el Salvador declara que ha
ayudado a crear otros mundos que haba de ser un ser
resucitado para organizar una tierra.

"Estoy satisfecho de las escrituras tenemos de que Adn y

el Salvador se acaba de la misma en la pre-existencia como a
nosotros y que Adn haba slo un cuerpo espiritual hasta
que Dios organiz un rgano para l, y que el Salvador haba
slo una espiritual Cuerpo hasta que naci de una madre
mortal, pero quiero que la autoridad de su parte. "

Respuesta:

Vamos a tratar la cuestin de Adn primero. Adn fue uno

de los que habla de inteligencias por el Seor a Abraham que
fueron designados para ser los gobernantes de esta tierra.
Fue Michael, un prncipe, hijo de Dios y elegido venir a
esta tierra y estar a la cabeza de su posteridad, la
celebracin de las "llaves de la salvacin bajo el consejo y
direccin de el Santo, quien es sin principio de das o
final De la vida. " 1 Este Santo es Jesucristo. En la tierra
de Michael era conocido como Adam. En el estado pre-
existente, que era un espritu como los dems de nuestro
Padre de los nios. En el Libro del Gnesis 2, se nos dice
que Adn obtuvo su cuerpo desde el polvo de la tierra, y que
no estaba sujeto a la muerte se infiere en el mandamiento
que el Seor le dio, que en caso de que transgredi el
mandamiento divino y comi la fruta Del rbol del
conocimiento del bien y del mal, que sin duda debe morir. 3
En el Libro de Mormn 4 Somos positivamente informado de que
Adam se han vivido siempre en el jardn si no hubiera
participado del fruto prohibido. As que Adam era mortal en
ningn sentido hasta despus de su transgresin. Que su
espritu inmortal vino de otro mundo es en verdad cierto,
como es cierto de cada uno de nosotros, ya que todos viven
en el espritu existencia antes de que vino a este mundo y
obtuvo los rganos que hered de mortalidad a travs de la
cada de Adn.

Tambin nos inform de que en las Escrituras antes que

Adn y Eva fueron transgredidos sin hijos, y la cada es
esencial para el poblamiento de la tierra con sus hijos.
Cuando la verdad en relacin con las consecuencias de la
cada fueron a conocer a Adn y Eva, se regocijaron, y Eva
dijo:
 ... Si no fuera por nuestra transgresin que nunca
debera haber tenido semilla, y nunca debera haber conocido
el bien y el mal, y la alegra de nuestra redencin, y la
vida eterna que Dios da a todo el obediente. 5

Lehi tambin entiende esta verdad, y l dijo:

Adn cay de que los hombres pueden ser, y los hombres

estn, que puedan tener alegra. 6

ADAM un espritu pre-existente

En un artculo publicado en La Era 7 de Mejoramiento

Presidente Joseph F. Smith y sus consejeros de John R.
Winder y Antn H. Lund dijo lo siguiente en relacin con
Adam:

Adam; nuestras progenitoras, el primer hombre, era como

Cristo, un espritu preexistentes, y como Cristo tom sobre
l un rgano apropiado, el cuerpo de un hombre, un "alma
viviente". La doctrina de la pre-existencia de revelado tan
claramente, en particular en estos ltimos das - vierte un
maravilloso torrente de luz sobre el problema de otro modo
misterioso origen del hombre. Esto demuestra que un hombre,
como un espritu, es engendrado y nacido de padres
celestiales, y se han criado a la madurez en la eterna
mansiones del Padre, antes de venir a la tierra en un cuerpo
temporal a someterse a la experiencia de la mortalidad.
Ensea que todos los hombres existen en el espritu antes de
que el hombre existe en la carne, y que todos los que han
habitado la tierra desde Adn y se han convertido en rganos
de las almas de la misma forma.

Se celebra por algunos de que Adn no fue el primer

hombre sobre esta tierra, y que el original fue un
desarrollo humano ms bajo de las rdenes de la creacin
animal. Estos, sin embargo, son las teoras de los hombres.
La palabra del Seor declara que Adn fue "el primer hombre
de todos los hombres", 8 y, por lo tanto, estamos en el
deber respecto a l como el padre de nuestra primitiva raza.

Joseph F. Smith
John R. Winder
 Antn H. Lund.

Primera Presidencia de la Iglesia de Jesucristo de los

santos del ltimo da.

CRISTO creado los mundos

En relacin con Jesucristo es suficiente decir que

sabemos que l era el Creador, bajo la direccin y el
mandamiento de su Padre, de este mundo y muchos otros
mundos. John en la introduccin de su evangelio dice as:

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y

el Verbo era Dios ....

Todas las cosas fueron hechas por l, y sin l no se

hizo ninguna cosa que se hizo.

En l estaba la vida, y la vida era la luz de los

hombres. 9

Un evidente traduccin podra darse, pero esto ser

suficiente. En Doctrina y Convenios se encuentran los
siguientes:

As dice el Seor, tu Dios, incluso Jesucristo, el Gran

Yo Soy, el Alfa y la Omega, el principio y el fin, la misma
que dirigan su mirada a la amplia extensin de la
eternidad, y todos los seraphic huestes de los cielos, antes
de que el mundo se hizo ;

El mismo que sabe todas las cosas, porque todas las

cosas estn presentes ante mis ojos;

Soy el mismo que habl, y el mundo se hizo, y todas las

cosas vinieron por m. 10

En los escritos de Moiss, este se registra:

Y mundos sin nmero he creado, y tambin he creado para

ellos el mo propio propsito, y por el Hijo, he creado
ellos, que es el mo Unignito. 11

Creacin salvador fue realizada mientras un espritu

 Estas grandes obras y esta maravillosa experiencia de
todos llegaron antes de nuestro Salvador tena un cuerpo
fsico. Este trabajo fue hecho por l cuando era un
Espritu. Es una idea errnea, sin fundamento en la verdad
pensar que Jess tuvo que ser vestido con un cuerpo de carne
y huesos antes de cualquier trabajo puede ser realizado por
l. Cuando el Seor se apareci al hermano de Jared, l le
mostr su cuerpo. Es el cuerpo de su Espritu, y es en la
forma exacta de su tabernculo, cuando caminaba por las
calles y carreteras de Palestina. 12 El nico cuerpo fsico
de carne y huesos que se ha tenido siempre el cuerpo nacido
de Mara en el pueblo de Beln, que se convirti en su
resurreccin inseparablemente conectado con su cuerpo
fsico.

El profeta Jos Smith dijo que la doctrina de la

reencarnacin es una doctrina del demonio. 13

Notas a pie de pgina

1 D. y C. 78:16
2 Gnesis 1:26, 2:7.
3 Ibd., 2:17.
4 II Nefi 2:22.
5 Moiss 5:11.
6 II Nefi 2:25.
7 La Mejora Era, Vol. 18, pp. 75-81.
8 Moiss 1:34.
9 Juan 1:1, 3-4.
10 D & C. 38:1-3.
11 Moiss 1:33.
12 eter 3.
13 Smith, Joseph Fielding, Enseanzas del profeta Jos
Smith, p. 105.

3 El Significado de "Hijo del Hombre"

Pregunta:

"En Mateo 20:28, encontramos el siguiente: Aun cuando el

Hijo del hombre no vino para ser ministr s, pero al
ministro, y para dar su vida un rescate para muchos. " Cul
es el correcto significado de la expresin "Hijo del Hombre?
Marginal de referencia me lleva a Filipenses 2:7, que es la
siguiente: Sin embargo, no se hizo de reputacin, y que le
tom la forma de un siervo, y se hizo En la semejanza de los
hombres. " Debemos entender que 'Hijo de hombre' tiene
referencia al hecho de que Jess vino al mundo "en la
semejanza de los hombres" o se convirti en mortal? Si no es
as, qu significa? "

Respuesta:

En cada uno de los cuatro evangelios leemos que el

Salvador se refiere con frecuencia a s mismo como "el Hijo
del hombre." Invariablemente en el Nuevo Testamento, el
nombre comn, "Hombre", se imprime con una menor caso "rn".
Esto es muy probable debido al hecho de que los estudiosos
que hizo la traduccin de no entender el significado de esta
expresin. Aparentemente, se tom la opinin de que lo que
usted ha expresado, que tiene referencia al hecho de que el
Seor se convirti en un hombre y en tanto en la tierra como
un hombre apareci. Usted se dar cuenta que, durante
siglos, prevaleci la idea de que Dios, cuando se habla
tanto de el Padre o el Hijo, fue sin cuerpo y no en forma de
hombre, con excepcin de lo nuestro Seor apareci entre los
hombres en la tierra de su ministerio.

La expresin debe ser por escrito, "Hijo del Hombre", con

un capital de la "M", que significa Hijo de Dios. En
revelaciones dadas al Profeta Jos, el Salvador utiliza este
trmino cuando se habla de s mismo. Ver las Doctrinas y
Convenios, 45:39, 49:6, 22, 63:53, 68:11. Hay otras
ocasiones en que el Seor llama a s mismo "Hijo Ahman".
Vanse las secciones 78:20 y 95:17.

Este ttulo dado a el Salvador pudo haber sido comn en

los das de los santos antediluvian. Se registraron en la
Perla de Gran Precio, que vio Enoc generacin tras
generacin a travs del tiempo, y se lee, "... Enoc fue alto
y levantado, incluso en el seno del Padre, y del Hijo del
Hombre; Y he aqu, el poder de Satans fue a todos la faz de
la tierra. " (Moiss 7:24.) Luego en el versculo 54 leemos:
"Y aconteci que Enoc llor ante el Seor, diciendo: Cuando
el Hijo del Hombre vendr en la carne, la tierra tendr
descanso? Ruego por ti, mustrame Estas cosas ". A partir de
estas palabras escritas mucho antes de la llegada de
Jesucristo en la tierra, parece que se le conoca por este
ttulo, en ese da.
La del seor del abogado a ADAM

Hemos recibido informacin de otros definido en el

abogado que el Seor le dio a Adn, segn consta en Moiss
6:57, que es la siguiente:

Por tanto hasta que ensear a sus hijos, que todos los
hombres, en todas partes, debe arrepentirse, o pueden en
nowise heredarn el reino de Dios, por cosa inmunda no puede
detenerse ah, o morar en su presencia; para, en la lengua
de Adn, el Hombre De Santidad es su nombre, y el nombre de
su Unignito es el Hijo del Hombre, incluso Jesucristo,
justo Juez, que se resolver en el meridiano de tiempo.

Aqu el Padre habla a Adn de s mismo como un hombre,

cuyo nombre es "Hombre de Santidad." Por lo tanto, se
justifican al decir de Jess cuando se refiere a s mismo
como Hijo del Hombre, que quiere decir que l es en verdad
el Hijo de Dios, que es Santidad de Man, o el Hombre Santo.

Por cierto, nos enteramos de que el lugar donde habit

Adam, y en la que bendijo a su justos descendientes tres
aos antes de su muerte, y cuando el Seor se apareci a l,
fue nombrado Adam-ondi-Ahman. No podemos decir que en verdad
el significado de este nombre Adam-ondi-Ahman es, el lugar,
o de la tierra, de Dios cuando Adn habit?

4 Jess nuestro Abogado y nuestro mediador

Pregunta:

"Va a ser tan amable de responder a la siguiente pregunta

Quin es que habla a Enoc, No, Abraham y Moiss y los
profetas del Antiguo Testamento: Es nuestro Padre Eterno o
Jess que se conoce como Jehov? Hemos tenido varios Los
debates sobre esta cuestin, pero parece que estamos
irremediablemente divididos. Algunos de nuestros miembros
sostienen que es Jesucristo, que representa al Padre, otros
que era el mismo Padre ".

Respuesta:

Esta es una pregunta que se repite constantemente, a pesar

de la claridad de nuestras Escrituras sobre este punto y de
las reiteradas respuestas que se han dado durante el siglo
pasado. En octubre Conferencia de la Iglesia en 1953, el
escritor tom este tema como su texto. Estos comentarios
fueron publicados en la Conferencia labores, y en los
siguientes Diciembre Mejora Era. En el fondo se ha publicado
varias veces desde la restauracin del evangelio y tratados
en los discursos muchas veces. Este discurso de octubre de
1953, aqu se repite en su totalidad:

"Si se me permite tener la gua del Espritu del Seor,

quiero hablar de nuestro Redentor como nuestro Abogado y
nuestro Mediador. Creo que estamos bastante general, no
entienden su misin como plenamente a este respecto, ya que
es posible para nosotros A hacer.

"En el sexto captulo del xodo hay una declaracin que

es una mala traduccin que voy a leer a usted:

"Y habl Dios a Moiss, y le dijo: Yo soy el Seor:

"Y me parece hasta Abraham, Isaac, y Jacob, por el

nombre de Dios Todopoderoso, pero por mi nombre JEHOVAH yo
no era conocida para ellos." 1

"Ahora, el hebreo Escrituras nos informe que se refiri a

s mismo y se refiere a todo el Antiguo Testamento como
Jehov, por lo que esta no puede ser una traduccin
correcta. Se debe decir:

"Y habl Dios a Moiss, y dijo a l, yo soy el Seor:

"Y me parece hasta Abraham, Isaac, y Jacob. Yo soy

el Seor Dios Todopoderoso, el Seor Jehov, y mi nombre no
era conocido entre ellos? " 2

"Eso lo cambia todo el sentido de la misma.

Significado de abogado y mediador

"Ahora es un abogado que defiende a uno o aboga por o en

nombre de otro. Un mediador es aquel que concilia o trae un
acuerdo entre las partes. Quiero leer uno o dos pasajes de
la Escritura sobre este punto.
 Levantemos el corazn y se alegra, porque estoy en su
medio, y soy su defensor con el Padre, y es su buena
voluntad para darle el reino." 3

"Escuchar lo que es el defensor con el Padre, que est

escrito de su causa antes que l -

"Diciendo: Padre, he aqu los sufrimientos y la muerte

de l, que no hizo pecado, en el que fuiste muy satisfecho,
he aqu la sangre de tu Hijo, que fue derramada, la sangre
de l que t gavest que podra ser glorificado '. 4

"He aqu, y escuchad, oh ancianos de mi iglesia, dice

el Seor, tu Dios, incluso Jesucristo, su abogado, que
conoce la debilidad del hombre y la forma de socorro ellos
que son tentados." 5

"Soy el primero y el ltimo; soy el que vive, soy el

que fue muerto; soy su defensor con el Padre." 6

Estos son slo ellos los que se hizo hombre perfecto a

travs de Jess, el mediador de la nueva alianza, que fuera
forjado perfecta expiacin a travs de este derramamiento de
su propia sangre. " 7

El poder y la autoridad del superior, o Melquisedec

sacerdotales, es la celebracin de las llaves de todas las
bendiciones espirituales de la iglesia -

"Para tener el privilegio de recibir los misterios del

reino de los cielos, los cielos que se han abierto a ellos,
a la comunin con la asamblea general y de la iglesia del
Primognito, y para disfrutar de la comunin y de la
presencia de Dios Padre, Jess y el Mediador de la nueva
alianza. " 8

"Este de la Primera Epstola de Juan, versculo 1,

Captulo 2:

"Mis pequeos nios, estas cosas os he escrito, que no

ye pecado. Y si cualquier hombre de pecado, tenemos un
defensor con el Padre, a Jesucristo el justo. "

"Pablo escribi a Timoteo lo siguiente:

"Pues hay un solo Dios, y un mediador entre Dios y los

hombres, el hombre Cristo Jess;
 "Quin les dio a s mismo como rescate por todos, que
se declararon a su debido tiempo." 9

ADAM es desterrado de la presencia de dios

"Cuando Adn fue en el Jardn del Edn estuvo en la

presencia de Dios, nuestro Padre. Aprendi su idioma. La
primera parte del Gnesis se ocupan de la creacin y con
Adn en el Jardn del Edn es cuando el Padre estuvo
presente con l .

"Despus de que l fue expulsado del Jardn del Edn la

escena cambi. Adam fue expulsado a causa de su transgresin
de la presencia del Padre. Las Escrituras dicen que se
convirti espiritualmente muertos - es decir, que fue
excluido de la presencia de Dios .

"A partir de ese momento Jesucristo entra en escena como

nuestro abogado, escrito para nosotros como nuestro mediador
a travs de su ministerio y labores de conciliar nosotros,
para situarnos en acuerdo con Dios, su Padre.

"Esto es parte de su gran misin. Se sita entre el Padre

y el hombre. Orador aboga nuestra causa. Sabes, cuando
estaba sobre la tierra oraba frecuentemente, y l or por
sus discpulos, escrito con su Padre en su nombre, Y l se
ha escrito desde entonces, y l se interpone entre nosotros
y Dios, nuestro Padre.

"Me gustara llamar su atencin sobre una pequea cosa en

la primera visin del profeta Jos Smith. Es muy importante,
y Jos Smith no lo saben. Si l se haba perpetrado un
fraude, no han pensado en ella . Recordar usted en su
lectura que el Padre y el Hijo aparecieron, y el Padre y el
Hijo present el Profeta dijo a escuchar al Hijo.

"Ahora supongamos que el Profeta haba vuelto de los

bosques y haba dicho que el Padre y el Hijo que se le
pareca, y el Padre dijo: Jos, qu es lo que quieren? " Y
cuando l hizo la pregunta y le dijo lo que quera, el Padre
le haba respondido; entonces nosotros sabemos que la
historia del Profeta no puede ser verdad.

"Todos revelacin viene a travs de Jesucristo. Yo no

tengo tiempo para entrar en las Escrituras y dar referencias
para que, pero esa es la realidad. l fue quien condujo a
Israel, y si no demorarse en el tiempo, voy a tomar la De la
misma al resto de leerle la declaracin del Presidente
George P. Cannon, teniendo en este punto.

DECLARACIN DEL PRESIDENTE GEORGE P. CANNON

"No hay en la cristiandad moderna una fuerte tendencia

a atribuir al Padre las visitas y la comunicacin con la
humanidad que fueron realmente hechas por el Seor Jess.
Hay incluso un respetable porcentaje de los miembros de su
Iglesia, establecida en estos das, que tienen la idea Que
es el Padre y el Hijo no parece que los patriarcas y
profetas de la antigedad, que entreg a Israel de Egipto,
que dio la ley en Sina, y que fue el inspirador y gua de
los antiguos videntes. Esta no fue la comprensin de Los
verdaderos siervos de Dios, ya sea antes o despus de su
venida. Los que precedieron a la llegada del Mesas
entendido de que los que adoraron a Jehov como debera, en
su momento tabernculo en la carne, y los escritos de
Justino Mrtir y otros de los primeros padres muestran Que
esta era la creencia de los primeros cristianos en la
Iglesia oriental continente. Los escritos de los profetas
hebreos, como lo hemos hecho en la Biblia, son tal vez no
como claramente sobre este punto, como son las de los
videntes Nephite que se nos revela En el Libro de Mormn.
Pero tenemos en este ltimo registro algunas citas de los
anteriores profetas hebreos, que hacen de este punto muy
claro. Nefi escribe:

"Y el Dios de nuestros padres, que se llev a cabo de

Egipto, de la servidumbre, y tambin se conservan en el
desierto por l, s, el Dios de Abraham, y de Isaac, y el
Dios de Jacob, yieldeth s mismo, de acuerdo A las palabras
del ngel, como un hombre, en manos de hombres malvados, que
se levante, de acuerdo con las palabras de Zenock, y para
ser crucificado, de acuerdo a las palabras de Neum, y para
ser enterrado en un sepulcro, De acuerdo a las palabras de
Zenos .... 10

"Aqu tenemos el testimonio de Zenock, Neum, y Zenos,

que el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, fue por malvados
hombres que se levanten, crucificado y despus enterrado en
un sepulcro, que muestran que estos antiguos worthies
entendido que Era el Dios de Israel que debe llegar a su
propia. Nefi que l mismo era un hebreo y el hijo de un
profeta de la misma raza, tambin pone en el paso anterior
que es el mismo Dios de sus padres, que los llev fuera de
Egipto y conservas de ellos en el desierto. Acerca de
cuatrocientos aos ms tarde otro Nephite vidente, el Rey
Benjamn, da prueba de que un ngel vino a l y se esta
gloriosa promesa:

"Porque he aqu, la hora viene, y no est lejano, que

con el poder, el Seor Omnipotente que reigneth, que fue, y
es desde toda la eternidad para toda la eternidad, que
descenda del cielo entre los hijos de los hombres, y
habitarn En un tabernculo de barro, y saldrn de los
hombres, que trabajan poderosos milagros, como sanar a los
enfermos, el aumento de los muertos, causando a los cojos
andan, los ciegos recibir la vista, y or a los sordos, y la
curacin de todo tipo De las enfermedades ". 11

'Un poco ms adelante dice:

"Y l se llama Jesucristo, el Hijo de Dios, el Padre

del cielo y la tierra, el Creador de todas las cosas desde
el principio, y su madre se llama Mara.

"Y he aqu, que viene hasta del propio, que la

salvacin puede llegar hasta los hijos de los hombres,
incluso a travs de la fe en su nombre, y an despus de
todo esto que se le considere un hombre, y decir que l
tiene un diablo, y se le flagelo , Y considerar la
posibilidad de l un hombre, y decir que l tiene un diablo,
y se le flagelo, y le crucificaron ". 12

"Pero tenemos la palabra del Salvador a s mismo en

este punto de que pone fin a la controversia. Cuando,
despus de su resurreccin y ascensin al cielo, que
apareci por primera vez a su Nephite discpulos en esta
tierra, declar,

"He aqu, soy Jesucristo, a quien los profetas

testificaron podr entrar en el mundo ....

"Yo soy el Dios de Israel, y el Dios de toda la tierra,

y han sido asesinados por los pecados del mundo." 13

'Ms tarde, durante su ministerio entre los nefitas

afirma:
 "He aqu, yo os digo que la ley se cumpla que se le dio
a Moiss.

"He aqu, yo soy el que da la ley, y yo soy el que

pactos con mi pueblo Israel, por lo que la ley se cumpla en
m ...." 14

'En caso de que an queda alguna duda persistente que

el Jehov que l mismo revel a Abraham, a Moiss, a los
dems y algn otro del que sabemos quin en la carne de
Jesucristo, que se fija en duda resto de la revelacin dada
en estos Das. En la visin vista por el profeta Jos Smith
y Oliver Cowdery, en el Templo de Kirtland, 3 . De abril de
1836, aparece la siguiente:

"Hemos visto al Seor de pie sobre la breastwork del

plpito, que tenemos ante nosotros, y bajo sus pies era un
trabajo pavimentadas de oro puro, como en color mbar.

"Sus ojos eran como llama de fuego, el cabello de su

cabeza era blanco como la nieve pura; su consagrar brill
por encima del brillo del sol, y su voz era como el sonido
de la prisa de las muchas aguas, incluso la voz de Jehov,
diciendo:

"Soy el primero y el ltimo; soy el que vive, soy el

que fue muerto; soy su defensor con el Padre." 15

'Algo curiosamente un antiguo manuscrito siriaco tiene

dentro de los ltimos meses se descubri que se conoce como
el Evangelio de los Doce Apstoles. Independientemente de
los Doce Apstoles tenan nada que ver con la escritura no
tiene nada que ver con el punto que se examina. El fue
originalmente escrito en hebreo, y lo que deseo llamar la
atencin es que cada vez que el manuscrito fue escrito el
original de los escritores cree que Jess fue l quien habl
con los antiguos israelitas. Se comienza:

"El comienzo del evangelio de Jesucristo, el Hijo de

Dios vivo, segn como se dijo por el Espritu Santo, que
envo un ngel antes de su cara, que preparar el camino.

"Lleg a pasar en el 309o ao de Alexander, el hijo de

Felipe el macedonio, en el reinado de Tiberio Csar, en el
gobierno de Herodes, el gobernante de los Judios, que el
ngel Gabriel, el jefe de los ngeles, por Mando de Dios
baj a Nazaret a una virgen llamada Miriam, de la tribu de
Jud, el hijo de Israel (que fue su prometida a Jos el
Justo), y se present a ella y le dijo, 'Lo hay ariseth de
ti el que Habl con nuestros padres, y l ser un salvador a
Israel, y les confieso que no le deben perecer, por su
autoridad, est en los elevados alturas, y su reino no pasa
de distancia.

"El Seor me los bendiga a todos orar en el nombre de

Jesucristo, Amn".

Profeta la visin contraria a las creencias religiosas

Hay algunos otros asuntos de vital importancia

estrechamente relacionadas con este tema y el profeta Jos
Smith la visin del Padre y del Hijo, que puede ser
discutido aqu.

Cuando Jos Smith fue a la arboleda a orar, no tena idea

de que el Padre y el Hijo son independientes Personajes. Su
formacin religiosa se haba nicamente a lo largo de las
lneas sectarias de la protestante y catlica mundo. Esta
doctrina proclama con aparente seguridad de que el Padre y
el Hijo son uno, que Dios es un Espritu de alguna
misteriosa forma que no se podra entender, y
definitivamente no es un ser antropomrfico. La actual
doctrina es que Dios era invisible a los ojos mortales.

Podemos pensar que cuando el joven profeta se arrodillara

y rez nunca espera esa visita, lo que es contrario a las
opiniones religiosas universal en su da. Evidentemente su
mente no estaba claro el modo de formular una respuesta
sera recibido. Posiblemente se podra haber pensado que
pudiera escuchar una voz o incluso un ngel que podra
parecer a l, como los ngeles, una vez apareci en la
antigedad. Que iba a recibir una visita de ambos el Padre y
el Hijo absolutamente no podra haber entrado en su mente.
Su presencia, por tanto, debe haber sido slo un shock tan
grande para l como su repeticin a ciertos ministros que
debe haber sido para ellos. Por que le dicen que fue
severamente reprendido y acusado de blasfemia.

Sin duda, uno de los principales motivos para la llegada

de ambos el Padre y el Hijo es el establecimiento de la gran
verdad que se perdi para el mundo, que la declaracin de
las Escrituras es verdadera, y que una vez ms hubo de ser
un testigo en el Carne a dar testimonio al mundo. A travs
de la mezcla de el evangelio con la filosofa pagana, la
verdadera naturaleza de Dios se haba perdido. Es necesario
que se restablezca de nuevo a travs de la presencia de un
testigo viviente. Hubo otras razones, por supuesto, la razn
por la que el Seor debe tener testigos que viven en la
tierra. Ha llegado el momento de la luz del evangelio de
romper a travs de las oscuras nubes de la supersticin y la
falsa filosofa.

Si la historia de Jos Smith haba sido una las, en un

imaginario relato de su mente, nunca se dice que tanto el
Padre y el Hijo que se le apareci, y que estaban ms all
de gloriosos personajes mortal descripcin. Adems, nunca se
dice que el Padre presenta a su Hijo, diciendo: "Este es mi
Hijo Amado: Voz". El profeta ha sido la historia de la
mentira, habra dicho ms probable, "El Padre me abord y me
pregunt lo que quera." l habra dicho el Padre le dio la
respuesta! Si hubiera dicho tal cosa, entonces habra sabido
que l no estaba diciendo la verdad. Tal cosa como esta
habra sellado la historia como ficcin, ya que sera
contrario a la ley divina por la cual Jess se hace nuestro
Abogado y Mediador. El Profeta no hizo ningn error y su
historia ha sido el error falso que inevitablemente habra
hecho! Habra sido en perfecta armona con el malentendido
universal de la Divinidad que exista en ese da. 16

Notas a pie de pgina

1 xodo 6:2-3.
2 Vase la Versin Inspirada, xodo 6:2-3.
3 D. y C. 29:5.
4 Ibdem, pg. 45:3-4.
5 Ibd., 62:1.
6 Ibdem, pg. 110:4.
7 Ibd., 76:69.
8 Ibdem, pg. 107:18-19.
9 I Timoteo 2:5-6.
10 I Nefi 19:10.
11 Mosah 3:5.
12 Ibdem, pg. 3:8-9.
13 III Nefi 11:10, 14.
14 Ibdem, pg. 15:4-5.
15 D. & C. 110:2-4.
16 For further reference on this subject see Smith,
Joseph Fielding, Doctrines of Salvation, Vol. I, Chapter 2,
and Man: His Origin and Destiny, Chapter 14.
5 El menos en el Reino

Pregunta:

"Se dice de Juan el Bautista que entre todos los que han
nacido de mujeres que no lo hay mayor que l, y sin embargo
el ms pequeo en el reino de los cielos es mayor que l. No
entendemos cmo esto podra ser. Por favor Una respuesta? "

Respuesta:

Esta es decir, en referencia a la estimacin del Salvador

de John segn consta en Lucas 7:28, despus de los
discpulos de Juan haba llegado a l y dijo: "Juan el
Bautista nos lo ha enviado a ti, diciendo, eres t el que
debe venir? Ni mirar para otro estamos? " 1 Ms tarde, el
Salvador dio testimonio de la grandeza de la misin de Juan,
que es un testimonio registrado en Lucas 7:28.

En una reunin celebrada en el Templo de Nauvoo, domingo,

29 de enero de 1843, el profeta Jos Smith dio la respuesta
a esta pregunta. Se le pregunt a que lo hagan en una
reunin la semana anterior, cuando el tiempo no permitira
que de una respuesta. Citamos el informe completo de las
palabras del Profeta:

La cuestin se plantea desde el dicho de Jess, "Entre

los que nacen de mujer no hay un profeta mayor que Juan el
Bautista: l, pero que es menos en el reino de Dios es mayor
que l." [Lucas 7:28]. Cmo es posible que Juan fue
considerado uno los ms grandes profetas? Sus milagros no
podra haber constituido su grandeza.

Primera. l fue encargado de una misin divina de la

preparacin del camino antes de que el rostro del Seor.
Quien ha cometido esta confianza a l o desde antes? Ningn
hombre.

En segundo lugar. Se le ha encomendado la importante

misin, y se requieren en sus manos, a bautizar el Hijo del
Hombre. Quien tuvo el honor de hacerlo? Cualquiera que haba
un privilegio tan grande y la gloria? El que llev al Hijo
de Dios en las aguas del bautismo, y tuvo el privilegio de
beholding descender el Espritu Santo en forma de paloma, o
ms bien en el signo de la paloma, en testimonio de que la
administracin? El signo de la paloma se instituy antes de
la creacin del mundo, un testigo por el Espritu Santo, y
el diablo no puede venir en el signo de una paloma. El
Espritu Santo es un personaje, y es en la forma de un
personaje. No limitarse a la forma de la paloma, pero en
seal de la paloma. El Espritu Santo no puede ser
transformado en una paloma, pero el signo de una paloma se
le dio a Juan para significar la verdad de los hechos, como
la paloma es un emblema o smbolo de la verdad y la
inocencia.

Administrador legal del reino

Tercero. John, en ese momento, era el nico

administrador legal en los asuntos del reino exista
entonces en la tierra, y la celebracin de las claves del
poder. Los Judios tenan que obedecer sus instrucciones o de
ser condenados, por su propio derecho, y el mismo Cristo
cumplido con toda justicia en ser obedientes a la ley que
haba dado a Moiss en el monte, y de ese modo se magnifican
y la hizo honorable en lugar de destruirlo . El hijo de
Zacharias arrebat las llaves, el reino, el poder, la gloria
de los Judios, por la santa uncin y el decreto del cielo, y
estas tres razones constituyen el mayor profeta l naci de
una mujer.

Segunda pregunta: - Cmo fue el ms pequeo en el

reino de los cielos mayor que l?

En respuesta me pregunt - A quines se han referencia

a Jess como el menos? Jess fue considerado como el menos
reclamacin en el reino de Dios, y [aparentemente] fue menos
el derecho a su credulidad como un profeta: como si l haba
dicho - "El que es considerado el menos entre vosotros es
mayor que Juan - que Yo mismo soy " 2

Notas a pie de pgina

1 Lucas 7:20.
2 D.H.C., Vol. 5, pp. 260-261; Asignaturas del profeta
Jos Smith, pgs. 275-276.
6 Las Bodas del Cordero

Pregunta:

"La escritura en Apocalipsis 19:7 habla de las bodas del

Cordero. Esto ha desconcertado uno de los investigadores de
mi y yo se han esforzado en encontrar una respuesta para
ella. Me pueden ayudar?"

Respuesta:

El pasaje las Escrituras en respuesta a la pregunta est

en la naturaleza del lenguaje simblico, que no debe tomarse
literalmente, como un matrimonio entre un hombre y una
mujer. El texto completo es esencial para nuestra
comprensin correcta y es la siguiente:

Y una voz sali del trono, diciendo: Alabado nuestro

Dios, vosotros todos sus siervos, y ye que lo temen,
pequeos y grandes.

Y o como lo fueron la voz de una gran multitud, y como

la voz de muchas aguas, y como la voz de los poderosos
truenos, diciendo: Al-le-lu-ia: para que el Seor Dios
omnipotente reigneth.

Seamos alegro y regocijo, y dar honor a l: las bodas

del Cordero es venir, y su mujer lo ha hecho a s misma
dispuesta.

Y le fue concedida a saber que tena que se vista de

lino fino, limpio y blanco: para la multa el lino es la
rectitud de santos.

Y l dijo: yo, Escribir, Bienaventurados los que son

llamados, que hasta la cena de matrimonio del Cordero. Y l
dijo: yo, estas son las verdaderas palabras de Dios. 1

Una figura retrica

Esta profeca de las bodas del Cordero es una figura

retrica, que tengan referencia a la segunda venida de
nuestro Salvador y de la fiesta, o de la cena, que los
justos recibirn en su venida. Cuando la enseanza de los
Judios, y ms especialmente a sus discpulos, el Salvador
habla del novio al referirse a s mismo. Dichas referencias
se encuentran en Mateo 9:15, Marcos 2:19-20, y en la
historia de las diez vrgenes en Mateo 25.

En Apocalipsis, captulo 21, la comparacin se hace a un

matrimonio del Cordero con la ciudad, la Nueva Jerusaln:

Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln,

descender del cielo, de Dios, engalanada como una novia
ataviada para su esposo.

Y o una gran voz del cielo, diciendo: He aqu el

tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos,
y ellos sern su pueblo y Dios mismo estar con ellos como
su Dios.

Y vino a m uno de los siete ngeles que tenan las

siete frascos llenos de las siete plagas, y habl conmigo,
diciendo: Ven ac, yo te shew la novia, la del Cordero

Y me llev en espritu a una montaa grande y alta, y

que me shewed gran ciudad, la santa Jerusaln, que desciende
del cielo, de Dios,

Despus de la gloria de Dios: y su luz era como una

piedra hasta la ms preciado, incluso como una piedra de
jaspe, claro como el cristal. 2

La segunda venida de nuestro seor

En la Doctrina y Convenios, Seccin 109, versculos 78 y

74, nos encontramos con lo siguiente:

Que tu iglesia ven fuera de la naturaleza de la

oscuridad, y justo como estipula el brillo de la luna, clara
como el sol, y terrible como un ejrcito con banderas;

Y ser adornada como una novia para ese da en que has

de desvelar los cielos, y de las montaas a causa de flujo
hacia abajo en tu presencia, y los valles de ser exaltado,
la spera lugares hizo sin problemas; tu gloria que pueden
llenar la tierra.

La visin de Juan y la revelacin de Jos Smith

referencia a las dos tienen el mismo evento, la segunda
venida de nuestro Seor en su poder y gloria, para recibir a
su Iglesia o reino, la Nueva Jerusaln es la ciudad capital
de la Iglesia, y de all Hay diferencia en el sentido de si
la referencia es a la Iglesia o la Nueva Jerusaln, para los
justos tendr herencia en la Nueva Jerusaln. Por lo tanto,
la esposa del Cordero es la organizacin de los justos que
han herencia en la ciudad santa.

Notas a pie de pgina

1 Apocalipsis 19:5-9.
2 Ibd., 21:2, 3, 9, 10, 11.

7 La visita del Salvador a los espritus en la prisin

Pregunta:

"Se plantea la cuestin de nuestra clase en cuanto a si o

no el Salvador entr en persona entre los espritus en la
crcel a predicar el evangelio a ellos. Los siguientes
declaraciones parecen estar en conflicto.

" 'Y tambin son ellos los que los espritus de los
hombres en la crcel, a quien visit el Hijo, y predic el
evangelio a ellos, que puedan ser evaluados de acuerdo a los
hombres en la carne'. (D. y C. 76:73.)

"Y la siguiente por el Presidente Joseph F. Smith en

'Evangelio Doctrina", p. 473.

" 'Pero hasta los impos no ir, y entre los impos y los
impenitentes que haban manchado ellos, a la vez en la
carne, su voz no se haba planteado, tampoco el rebelde que
rechaza los testimonios y de las advertencias de los
antiguos profetas, he aqu su Presencia, ni mirar a la cara
'. "

Respuesta:

Es muy fcil de obtener un malentendido de una cita de una

parte de una frase o de un verso que est separado de su
contexto. No existe conflicto entre la declaracin en 1
Pedro 3:18-20, Doctrina y Convenios 76:73-75, y la visin
dada al Presidente Smith. Desgraciadamente, la clase
aparentemente consider slo la primera mitad de la frase.
Debe entenderse que todos los espritus, buenos y malos,
estaban en la crcel, para que nunca se haba liberado hasta
despus de la resurreccin de Jesucristo.

Una lectura ms cuidadosa de lo que el Presidente se vio

Smith revelan que no hay nada en lo que l ha escrito que
niega a Cristo el privilegio de hablar a todos los que
estaban arrepentidos, pero su voz no se escuch entre los
"malos", los "impos ", Y los impenitentes, que" ha
deshonrado a s mismos mientras que en la carne "y ha"
rechazado las advertencias de los antiguos profetas. "

No hay nada en la declaracin de Pedro o en la Doctrina y

Convenios, Seccin 76, que declara que ha planteado su voz
entre estos impos y malvados que eran rebeldes. El texto
completo de la declaracin de Peter y que en la "Visin" 1
es que l tom su mensaje, primero a los justos y tambin a
los "honorables hombres de la tierra, que son cegados por la
astucia de los hombres." A ellos se declar como dice Pedro:
"... que puedan ser evaluados de acuerdo a los hombres en la
carne, sino que viven segn Dios en el espritu." 2

El mensaje de el salvador

El hecho sigue siendo, como se descubre por un examen ms

cuidadoso de los textos, el mensaje de que el Salvador fue,
en primer lugar a todos aquellos que eran dignos de la
resurreccin celeste, y, en segundo lugar, a los honorables
hombres que fueron desobedientes porque cegados por La
astucia de los hombres, pero que en su arrepentimiento, o la
recepcin de los testimonios de Jess, tienen derecho a
entrar en el reino terrenal.

En la Doctrina y Convenios, Seccin 88, versculo 99,

descubrimos que los que se heredarn el reino terrestre
tendr derecho a venir cuando el "segundo triunfo" sonido a
la venida de Cristo. Estas son ellos los que "recibieron su
parte que en la crcel de la que se ha preparado para ellos,
que puedan recibir el evangelio, y se juzgar de acuerdo con
los hombres en la carne."

El resto de los muertos que evidentemente no escuch la

voz de el Salvador, y entre los que no van, pero recibi la
visita de sus siervos los profetas que fueron enviados a
ellos, son los que no recibir la resurreccin hasta el
final , Porque ellos son los "espritus de los hombres que
han de ser juzgados, y se encuentran bajo condena". 3
 El procedimiento por el Presidente habla de Smith es ms
natural. Mientras el Salvador estaba en la tierra dijo que
se ha enviado slo a las ovejas perdidas de la casa de
Israel. No est de proclamar su mensaje entre los gentiles,
pero despus de su resurreccin, envi a sus discpulos por
todo el mundo a toda criatura.

Defectuosos y personales interpretaciones

Existe una tendencia comn entre la humanidad para leer

textos en algunas cosas que no se encuentran en l, y si no
utilizar el gran cuidado que puede colocar defectuosos y
personales interpretaciones a los dichos de los profetas,
que por ellos no tenan.

Cuando el Seor dice por revelacin, "... la voz del

Seor es en s todos los hombres, y no hay ninguno que
escapar," 4 no debe entenderse que significa que todos los
hombres de todo el mundo debera or su voz, pero que Su
palabra debe ser proclamado por sus siervos. 5 En las
revelaciones, el Seor a menudo habla de "el da de la
visita." No entendemos que se trata de una visita personal,
pero ha de ser una derramando de sus sentencias a los
impos.

Notas a pie de pgina

1 D. & C. Seccin 76.

2 I Pedro 4:6.
3 D. y C. 88:100.
4 Ibdem, pg. 1:2.
5 Ibd., 1:4.

8 Por qu Jess cobre vida de nuevo?

Pregunta:

"Mientras que narra la historia de la resurreccin de

Jess, uno de los nios pregunt, 'Por qu Jess cobre vida
de nuevo?" La nica respuesta que poda dar era que l era
tan bueno que l slo no poda permanecer muertos. He ledo
las Escrituras sobre la crucifixin, pero no parecen llegar
a la plena razn de la necesidad de su muerte, y la forma en
que tena el poder Sobre la muerte. Le ruego que me explique
esto, ya que se da en las Escrituras? "

Respuesta:

La muerte y resurreccin de Jesucristo constituyen la base

misma del plan de salvacin. Ellos son el ms fundamental de
todas las doctrinas en las enseanzas de las Escrituras. Es
esencial que cada uno de los miembros de la Iglesia tienen
una perfecta comprensin de la razn por la cual Jess vino
al mundo y la naturaleza de su misin. La responsabilidad de
ello recae principalmente en instruccin de los padres, pero
tambin es necesario que se ensea en nuestras
organizaciones auxiliares, as como en las clases de
sacerdocio.

El plan de salvacin fue preparado antes de la fundacin

de nuestra tierra se encontraba. Fuimos entonces los nios
el espritu de nuestro Padre Eterno. En el curso de nuestra
progresin es necesario que tengamos el privilegio de
corning a esta tierra y aqu reciben nuestros cuerpos de
carne y huesos y pasar a travs de este perodo de la moral
en la que todos estn sujetos a las condiciones que
encontramos en esta vida: placer Y el dolor, la felicidad y
la tristeza, y de ser juzgados y caer en la tentacin de ver
si queremos ser fieles a nuestro Padre Eterno y guardar sus
mandamientos, cuando no se nos presente en el que se haya
mantenido como ellos cuando eran los espritus que viven en
su presencia. Esta tierra es un estado de prueba, o un lugar
preparado en el que se prueban y se otorga el privilegio de
caminar por la fe, que puede llegar a ser dignos de volver a
nuestro Padre a morar en su presencia, su eterna y
convertirse en hijos e hijas.

ADAM vspera y como primer padres

El gran honor de venir aqu y ser los primeros padres de

todos los hombres se le dio a Adn y Eva. Ellos fueron
colocados por el Padre en el Jardn del Edn, donde no
existe la muerte. Adn y Eva en el mismo estado en que fue
el momento de su puesta en el Jardn del Edn podra haber
vivido all para siempre si no hubieran roto una ley, pero
que han vivido solos y que no han tenido hijos. 1 El Seor
les dijo que podan comer el fruto de todos los rboles en
el jardn, excepto el fruto del "rbol del conocimiento del
bien y del mal", y si lo hacan comer esta fruta que
seguramente morir. Satans caer en la tentacin y se la
comi la fruta y se rompi este mandamiento. De esta manera
un cambio vino sobre sus cuerpos y que se convirti en tema
de la muerte, como ha dicho el Seor, y fueron expulsados
del jardn. Despus de que fueron expulsados los nios han
nacido para ellos y que se han extendido en toda la tierra.
Todos los nios de la muerte por heredado nuestros primeros
padres, por lo que todos tienen que morir como lo han hecho
nuestros antepasados que tenemos ante nosotros. Esto hizo
necesario que se haga algo para redimir de la muerte y
nosotros nos restaurar de nuevo a la vida, donde no habr
muerte, para esta trasgresin de Adn y Eva colocado todos
nosotros sujetos a Satans el poder despus de la muerte. El
Seor nos ha dicho a travs de sus profetas que, si algn
recurso no se present para restablecer la vida de nuestros
espritus estarn sujetas a Satans para siempre y que
habra dictaminado sobre nosotros mientras nuestros cuerpos
que han permanecido en la tumba para siempre. Tanto la
justicia y la misericordia exigi que este roto la ley que
se dieron muerte tendra que ser reparado para derrotar a
Satans y que nos llev de nuevo a recibir la misericordia
de nuestro Padre Eterno.

La redencin de la muerte preparado en el plan

Los medios previstos para nuestra redencin de la muerte

estaban dispuestos en el plan de salvacin antes que Adn y
Eva fueron enviados a la tierra, ya Jesucristo, se
ofrecieron como voluntarios para venir y expiar esta
transgresin y, por tanto, obtener la victoria sobre el
demonio. Por lo tanto, se le llama el "Cordero de Dios", que
fue elegido para ser asesinado "desde la fundacin del
mundo." 2 La nica manera de expiacin esta podra ser fue
para Jess que fue elegido para pagar la deuda a la justicia
y la misericordia, y nosotros de redimir al alcance de
Satans, que vino al mundo con el poder sobre la muerte,
para nadie que tuviera menos de la Servidumbre de la muerte
podra pagar la deuda y restablecer a vivir con nosotros
para siempre. Jess es la nica persona que nunca vino a
este mundo, que tena poder sobre la muerte, y que tengan un
gran poder, por el derramamiento de su sangre en la cruz que
poda canjear nosotros y conseguir el poder de la
resurreccin. Despus de l vino adelante desde la tumba
tena todo el poder para llamar a cualquier persona adelante
desde la tumba. Y despus de l vinieron sucesivamente, el
tercer da despus de su crucifixin, l abri las tumbas de
los justos santos que haban vivido desde los das de Adn
hasta el momento de su crucifixin.

l haba declarado a Marta que l es la resurreccin y la

vida de este 3 y ense a sus discpulos. Jacob, el hermano
de Nefi, nos ha dado un entendimiento muy claro de la misin
de Jesucristo y la forma en que nos vino a redimir de la
muerte y de Satans. Este se encuentra en el segundo libro
de Nefi, en el captulo nueve, todos los que consideran que
lo que est escrito aqu debe ser cuidadosamente. l explica
cmo habra sido ngeles para el diablo, sin la muerte y
resurreccin de Jesucristo, y ahora a causa de la
misericordia de nuestro Padre Celestial y de su Hijo amado
Jesucristo, que hemos escapado de la comprensin de este
gran monstruo.

CRISTO recibi la vida de su padre

Una o dos palabras muestran cmo era posible que

Jesucristo venga a redimir a nosotros es necesario en este
momento. Jess no tuvo padre de la carne, que es mortal y
que estaba sujeto a la muerte. Nuestro Padre eterno a quien
oramos es el Padre del cuerpo de Jesucristo y de su padre
hered la vida y la muerte estn siempre sujetos a l. l
tiene el poder de fijar en su vida, porque l era el Hijo de
Mara, que era como nosotros, mortales, y tena el poder de
tomar su vida de nuevo para que el poder estaba en l. En
sus enseanzas a los Judios sus discpulos y les dijo que
con frecuencia de este poder y de su misin. En una ocasin
dijo:

Porque como el Padre tiene vida en s mismo, de modo

que lo ha dado al Hijo tener vida en s mismo;

Y l lo ha dado autoridad de hacer juicio tambin,

porque l es el Hijo del hombre [Dios]. 4

Por lo tanto doth mi Padre me quieren, porque yo pongo

mi vida, que yo podra tener que volver.

Ningn hombre que tomare de m, pero me deje descansar

de m mismo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para
volverla a tomar. Este mandamiento he recibido de mi Padre.
5
 Espero haber hecho este asunto claro para todos los
profesores de los nios, porque ellos deben tener la
comprensin correcta de la doctrina de la resurreccin, y la
forma en que se convirti en canjeados a travs de
derramamiento de la sangre de Jesucristo.

Notas a pie de pgina

1 II Nefi 2:22-25; Moiss 5:11.

2 Apocalipsis 13:8; I Pedro 1:19.
3 Juan 11:25-26.
4 Juan 5:26-27.
5 Ibdem, pg. 10:17-18.

9 Alma en la Resurreccin

Pregunta:

"En nuestra clase hemos hablado nuestro Manual Leccin 8,

'Si un hombre muere, que se vive de nuevo?" Cuando mencion
que Moroni y Peter lames y apareci a Jos Smith como seres
resucitados, un miembro que se encontraba de visita en
nuestra clase tom con esta cuestin, afirmando que no era
posible que hubieran resucitado. l basa su argumento en el
pasaje en Alma 40:19 , Que interpret en el sentido de que
todos los que murieron antes de la poca de Cristo, los
impos y los justos, sin reservas, debe ser resucitado antes
de cualquiera de los que vivan alterar el tiempo de Cristo.

"Nuestros visitantes an se mantiene firme en que Alma

especficamente apoya su argumento de manera inequvoca. Lo
que quiero saber es cmo Alma 40:19, debe interpretarse a la
vista de los ancianos Talmage la explicacin relativa a la
orden de la resurreccin?"

Respuesta:

El miembro debe visitar sus escrituras leer ms

detenidamente. Es cierto que Alma en el captulo 40,
versculo 19, no hizo su significado claro y si nos ocupamos
de que slo verso, es fcil obtener el pensamiento de que
todos los que murieron antes de la venida del Salvador que
se ven fuera en el momento de La resurreccin del Salvador,
tanto los malvados, as como los justos. El versculo 20,
sin embargo, deja claro que Alma no tena la intencin de
decir que todos los muertos eran que presente en ese
momento, y l lo que ha modificado su primera observacin y
dijo que era su "opinin" de que las almas y los cuerpos que
se encuentran "De los justos", en la resurreccin de Cristo,
y su ascensin al cielo. Es evidente Alma de la comprensin
de la medida de la resurreccin en el momento en el Salvador
daba de los muertos era limitado, por lo tanto, afirm que
slo su opinin.

El Profeta Abinadi, cuando el Rey antes de No y sus

sacerdotes, hecho este asunto muy claro al hablar de esta
primera resurreccin en las siguientes palabras:

Y ahora, la resurreccin de todos los profetas, y de

todos aquellos que han credo en sus palabras, o todos los
que han guardado los mandamientos de Dios, se ven fuera en
la primera resurreccin; por lo tanto, son la primera
resurreccin.

Estn planteadas en vivir con Dios, que ha redimido

ellos, por lo que tienen la vida eterna a travs de Cristo,
que ha roto las bandas de la muerte.

Y estos son los que tienen parte en la primera

resurreccin, y estos son los que han muerto antes de Cristo
lleg, en su ignorancia, al no haber declarado la salvacin
a ellos. Y, por tanto, el Seor trae acerca de la
restauracin de estos grupos, y que tienen una parte en la
primera resurreccin, o tener la vida eterna, por ser
redimido por el Seor.

Y los nios pequeos tambin tienen vida eterna.

Pero he aqu, y el miedo, y tiemblan ante Dios, para

debis a temblar; para el Seor redeemeth ninguno tal que se
rebelan contra l y mueren en sus pecados; s, todos los que
han perecido en sus pecados nunca desde que el mundo
comenz, Que se han rebelado deliberadamente contra Dios,
que se han conocido los mandamientos de Dios, y no van a
mantener ellos, que son los que no tienen parte en la
primera resurreccin. 1

El testimonio de MATTHEW
 Esto est en perfecta armona con el testimonio de Mateo:

Y las tumbas se abrieron, y muchos cuerpos de los

santos que durmieron surgieron,

Y salieron de sus tumbas despus de su resurreccin, y

entraron en la ciudad santa, y aparecieron muchos. 2

Se nos ha informado por el Salvador, cuando visit los

nefitas, que era la que se encontraban los Santos slo de
los muertos, despus de su resurreccin. 3

Sabemos definitivamente que David, rey de Israel, no se

ven fuera de la tumba en esta primera resurreccin a causa
de los pecados que ha cometido. Pedro en su discurso el da
de Pentecosts, que nos dieron informacin de la siguiente
manera:

Varones hermanos, quisiera hablar de cierto os

libremente del patriarca David, que es a la vez muerto y
sepultado, y su sepulcro est con nosotros hasta el da de
hoy. 4

Esto es confirmado por el profeta Jos Smith cuando en un

discurso dijo:

Incluso David debe esperar a que los tiempos de

refrescante, antes de que pueda venir y sus pecados se
borr. Para Pedro, hablando de l, dice: "David an no tiene
ascendi al cielo, y su sepulcro est con nosotros hasta el
da de hoy." Sus restos fueron luego en la tumba. Ahora,
leemos que muchos cuerpos de los santos surgi en la
resurreccin de Cristo, probablemente todos los santos, pero
parece que David no. Por qu? Porque haba sido un asesino.
5

El Profeta declar tambin que Moroni vino a l un

personaje resucitado, 6 as tambin Juan el Bautista, Pedro,
y James son seres resucitados cuando llegaron y regalado al
Profeta y Oliver Cowdery el sacerdocio Aarnico y el
Sacerdocio Melquisedec.

Notas a pie de pgina

 1 Mosah 15:22-26.
2 Mateo 27:52-53.
3 III Nefi 23:9-10.
4 Hechos 2:29.
5 Asignaturas del profeta Jos Smith, p. 188.
6 Ibd., P. 119, vase tambin D. y C. 133:55.

10 La resurreccin universal

Pregunta:

"Si son hijos de la perdicin para convertirse en miembros

del reino del diablo, que se permita a los rganos han
tangibles, o sern como Satans, les niega el derecho de
rganos? En otras palabras, los hijos de la perdicin ser
resucitado y recibir cuerpos inmortales , O es que sus
cuerpos se destruy? "

Respuesta:

Las escrituras son muy claras sobre esta cuestin. Pablo,

por ejemplo, escribi a los miembros de la Iglesia de
Corinto, "Porque as como en Adn todos mueren, tambin en
Cristo todos sern vivificados". 1 El Salvador dijo a los
Judios que vendra la hora cuando l iba a visitar a los
muertos y que debe escuchar su voz, "Y se ven fuera, que
bueno que han hecho, hasta la resurreccin de la vida, y los
que hicieron lo malo, de cierto os La resurreccin de
condenacin ". 2 En una revelacin al profeta Jos Smith, el
Seor dijo: "Pero, he aqu, de cierto te digo, antes de que
la tierra pasarn, Michael, el arcngel mina, el sonido de
su trompeta, y luego se despierta todos los muertos, para
Sus tumbas se abrirn, y ellos se ven fuera - s, incluso en
su totalidad. " 3

Nuestro Redentor vino al mundo para obtener el dominio

sobre la muerte. Si un alma nacido en este mundo, no importa
cun malvados que sean, se les neg la resurreccin,
Jesucristo no tendra la victoria. Es imperativo, por lo
tanto, que todos deben recibir la resurreccin, y este
Amulek declarado enfticamente a la poblacin de Ammonihah
4, al igual que Alma a su hijo Corianton. 5

La segunda parte de la pregunta es, que reciben sus

cuerpos en la resurreccin y, a continuacin, despus que
sean destruidas? Alma ha respondido a esto en su discurso en
Amonihah:

Y ahora, he aqu, yo os digo entonces vendr una

muerte, incluso una segunda muerte, que es una muerte
espiritual, entonces es un momento para que todo aquel dieth
en sus pecados, como a un temporal de la muerte, se muere
tambin la muerte espiritual; s, l morir como a las cosas
relativas la justicia.

Entonces es el momento en que sus tormentos sern como

un lago de fuego y azufre, cuya llama ascendeth hasta
siempre jams, y entonces es el momento en que se establecen
encadenados a una destruccin eterna, de acuerdo a la
potencia y la cautividad de Satans, Que haber sometido de
acuerdo a su voluntad.

Entonces, te digo, que ser como si no se ha realizado

la redencin, de que no pueden ser canjeados de acuerdo con
la justicia de Dios, y que no puede morir, al ver que no
haya ms corrupcin. 6

LTIMOS DAS profetas proclam una resurreccin universal

Presidente John Taylor en un discurso Diciembre 81, 1876,

dice:

Qu, todos los cuerpos se resucit? S, cada ser vivo;

", pero cada uno en su orden, Cristo los primeros frutos,
despus de que stos son de Cristo en su venida. Luego
vendr el fin." Es decir, los santos vivirn y reinarn con
Cristo mil aos. Uno de los apstoles dice, pero el resto de
los muertos no volvieron a vivir hasta los mil aos son
caducado. Ahora todos deben venir de la tumba, en algn
momento u otro, en los mismos tabernculos que posean al
tiempo de vida en la tierra. Ser tal y como lo ha descrito
Ezequiel huesos llegar a sus huesos, y carne y nervio
cubrir el esqueleto, y en el aliento del Seor de
licitacin entrar en el cuerpo, y nos parece, a muchos de
nosotros, una maravilla para nosotros mismos . 7

Presidente Joseph F. Smith, en un discurso emitido 20 de

enero de 1895, dice lo siguiente:

Luego de todos los rganos que se encuentran en la

tumba se llaman sucesivamente; no todos en la primera
resurreccin, ni en la maana de la primera resurreccin,
pero algunos quizs en la ltima resurreccin, y cada alma
ser necesario antes de ir a la barra de Dios y ser juzgado
de acuerdo con los hechos realizada en el cuerpo. Si sus
obras han sido buenas, entonces l recibe la recompensa de
hacerlo bien. Si el mal, entonces l ser desterrado de la
presencia del Seor. No obstante, l es un ser inmortal,
porque l posee su cuerpo resucitado. Toda criatura que nace
en la imagen de Dios se resucita de entre los muertos, tal y
como seguro como l muere, puede escribir que si por favor
abajo, y nunca la olvide, nunca dejen de tener todo en la
incredulidad que cuenta: " As como en Adn todos mueren,
tambin en Cristo todos sern vivificados ". 8

No importa si no lo hemos hecho bien o mal, si hemos

sido inteligentes o ignorantes, o si hemos sido bondsmen o
esclavos o libres, todos los hombres sern de entre los
muertos, y, segn tengo entendido, cuando se plante De los
muertos de que se conviertan en seres inmortales, y no
estarn ms sufren la disolucin del espritu y el cuerpo. 9

En un discurso en la conferencia celebrada 7 de abril

de 1844, el profeta Jos Smith hizo las siguientes
observaciones sobre la resurreccin:

Se han realizado observaciones en relacin con todos

los hombres redimidos del infierno estn, pero yo digo que
los que el pecado contra el Espritu Santo no puede ser
perdonado en este mundo o en el mundo por venir: que se
muera la segunda muerte. Los que cometen el pecado
imperdonable estn condenados al Gnolom, para morar en el
infierno, mundos sin fin. A medida que concoct escenas de
derramamiento de sangre en este mundo, por lo que se elevar
a la resurreccin, que es como el lago de fuego y azufre.
Algunos tendrn lugar a la quema eterna de Dios, de Dios
mora en la eternidad incendios, y algunos tendrn lugar a la
condenacin de su propia suciedad, que es como un tormento
exquisito como el lago de fuego y azufre. 10

Notas a pie de pgina

1 Corintios 15:22.
2 Juan 5:29.
3 D. y C. 29:26.
4 Alma 11:40-45.
5 Ibdem, pg. 40:22-26.
 6 Ibdem, pg. 12:16-18.
7 El Deseret News, diciembre 81, 1876.
8 I Corintios 15:22.
9 La Mejora Era, Vol. 19, p. 386.
10 D.H.C., Vol. 6, p. 317.
11 La resurreccin perfecto
Pregunta:

"Cul ser el estado de la humanidad estar en la

resurreccin? Esta cuestin se suscit cuando se habla de la
resurreccin del Salvador. Apareci a sus discpulos con las
heridas en las manos, los pies y el costado. Cuando llegamos
en la resurreccin, Los terrenales tenemos cicatrices y
deformidades siendo la? Si perdemos una parte del cuerpo,
como una mano, brazo, o pierna, que se hizo en su conjunto?

Respuesta:

Un poco de pensamiento racional se nos revela que no sera

coherente para nuestro cuerpo que se plantea con todo tipo
de imperfecciones. Algunos hombres se han quemado en la
hoguera en aras de la verdad. Algunos han sido decapitados,
y otros han tenido sus cuerpos desgarrada; por ejemplo, Juan
el Bautista fue decapitado y recibi su resurreccin en el
momento de la resurreccin de nuestro Redentor. Es imposible
para nosotros pensar en la inminencia de su cuarta
celebracin de los muertos de su cabeza en sus manos;
nuestra razn dice que fue fsicamente completa en la
resurreccin. Pareca el profeta Jos Smith y Oliver Cowdery
resucit con un cuerpo perfecto. Cuando procede de los
muertos, nuestros espritus y los rganos de reunirse
indisolublemente, nunca ms a ser dividido, y que se asignan
al reino a la que pertenecen. Todas las imperfecciones y
deformidades sern eliminados, y el cuerpo se ajustarn a la
semejanza del espritu, para que el Seor puso de manifiesto
que "lo que es espiritual" est en "la semejanza de la que
es temporal, y lo que es temporal en la semejanza De lo que
es espiritual, el espritu del hombre en la semejanza de su
persona, como tambin el espritu de la bestia, y cada
criatura que Dios ha creado. " 1

AMULEK ense la resurreccin perfecto

El Profeta Amulek ha declarado el caso muy claramente en

estas palabras:
 Ahora, hay una muerte que se llama un temporal de
muerte, y la muerte de Cristo se suelta las bandas de este
temporal de muerte ....

El espritu y el cuerpo se reuni de nuevo en su forma

perfecta, y ambas extremidades y conjunta ser devuelta a su
marco adecuado, al mismo tiempo que ahora se encuentran en
este momento, y que se sealen a ponerse de pie ante Dios,
aun sabiendo como sabemos Ahora, y tienen un brillante
recuerdo de todas nuestras culpas.

Ahora, la restauracin, se resolver a todos, viejos y

jvenes, tanto de bonos y libre ... Tanto los impos y los
justos, y an no existe tanto como un cabello de su cabeza
se perder, pero cada cosa se restablezca a su marco
perfecto, como lo es ahora, o en el cuerpo, y se sealen y
se Ante el tribunal de Cristo, el Hijo, y Dios el Padre, y
del Espritu Santo, que es un Dios Eterno, para ser juzgados
segn sus obras, ya sean buenas o ya sean mal.

Ahora, he aqu, he hablado de cierto os relativas a la

muerte del cuerpo mortal, y tambin acerca de la
resurreccin de la moral cuerpo. Te digo que este cuerpo
mortal se eleva a un inmortal cuerpo, que es de la muerte,
incluso desde la primera hasta la muerte la vida, que no
puede morir ms; unir sus espritus con sus cuerpos, que
nunca se divide, por lo tanto, el conjunto de Cada vez
espiritual e inmortal, que no puede ver ms la corrupcin. 2

Alma testimonio de esta misma cosa hablando de la

resurreccin de nuestro Seor, que le dar poder de la
palabra sucesivamente de todos los muertos. l dice:

S, esto trae sobre la restauracin de esas cosas de

las que se ha hablado por la boca de los profetas.

El alma ser restaurada al cuerpo, y el cuerpo al alma;

s, y cada extremidad Comn y ser devuelta a su cuerpo, s,
un pelo de la cabeza no se perdi, pero todas las cosas
sern restauradas a Su correcta y perfecta marco. 3

Las impresiones de los clavos

 No debemos juzgar la resurreccin de los dems por la
resurreccin de Jesucristo. Es cierto que apareci a sus
discpulos y les invit a examinar las huellas de los clavos
en sus manos, su cara, y en sus pies, pero se trataba de una
manifestacin especial para ellos. Debemos saber que los
discpulos no haban entendido que iba a aumentar de nuevo,
y esta manifestacin es para su beneficio. Thomas estuvo
ausente, y es con cierta dificultad que los otros discpulos
le puede convencer de que el Seor ha resucitado. Thomas no
era peor que cualquier otro uno de los apstoles. Tal vez
habra hecho lo que hizo slo de haber estado ausente. El
Seor les dijo a l y ms tarde,

He aqu mis manos y mis pies, que es yo mismo: tratar

m, y ver, por un espritu no tiene carne ni huesos, como
ustedes me han. 4

Cuando el Salvador viene a los Judios, en la hora de su

angustia, tal como figuren en la Doctrina y Convenios,
Seccin 45, versculos 51 al 58, se les mostrar las heridas
en sus manos y en sus pies.

Y luego se ven a los Judios y me dicen: Qu son esas

heridas en tus manos y en tus pies?

Entonces ellos saben que yo soy el Seor, porque voy a

decir a ellos: Estas heridas son las heridas con que fui
herido en la casa de mis amigos. Soy el que se levant.
Estoy que Jess fue crucificado. Yo soy el Hijo de Dios.

Y luego se les lloran a causa de sus iniquidades; que

luego se lamentan porque persigue su rey.

El profeta Zacaras tambin ha profetizado de la segunda

venida del Salvador y su apariencia a los Judios, cuando se
huye de sus enemigos y el Monte de los Olivos se cleave
twain hacer en un valle en el que debern buscar refugio. En
ese momento l aparecer y deber decir: "Qu son esas
heridas en vuestras manos? Entonces l respuesta, esas con
las que me result herido en la casa de mis amigos." 5 Luego
se llorar, cada familia aparte, porque haban rechazado su
Seor.

Es cierto que el orador tambin puso de manifiesto estas

heridas a los nefitas, durante su visita con ellos con el
mismo propsito a la vista, para convencerlos de su
identidad, y que se les d un testigo de su sufrimiento. No
puede ser aceptado como un hecho que estas heridas se han
mantenido en sus manos, cara, pies y todos a travs de los
siglos desde el momento de su crucifixin, y seguir siendo
hasta su segunda venida, sino que se mostrarn a los Judios
como testigo contra Sus padres y su terquedad en seguir las
enseanzas de sus padres. Despus de su llanto y el luto que
se limpiarn.

Notas a pie de pgina

1 D. y C. 77:2.
2 Alma 11:42-45.
3 Ibdem, pg. 40:22-23.
4 Lucas 24:39; vase tambin Juan 20:27.
5 Zacaras 13:6.

12 La Visin del Profeta de la salvacin de los Muertos

Pregunta:

"Tengo una pregunta sobre la visin del reino celestial

dada a Jos Smith, segn consta en el volumen dos de los
DHC, en la pgina 380, que es la siguiente:

" 'Todos los que han muerto sin el conocimiento de este

evangelio, que habran recibido si hubieran sido autorizados
a tarry, sern herederos del reino celestial de Dios, y
tambin todos los que se mueren de ahora en adelante sin un
conocimiento de la misma, que Han recibido con todo su
corazn, sern herederos del reino que, por Yo, el Seor,
juez de todos los hombres de acuerdo a sus obras, segn el
deseo de su corazn '.

"A sabiendas de que el bautismo es esencial para entrar

en el reino de los cielos, supongo que se entiende que los
que mueren sin el conocimiento del evangelio tendr que
recibir el bautismo, subsidiariamente, antes de que puedan
heredar el reino, pero no los que murieron En la ignorancia
que tener el evangelio ensea a ellos y recibir su
recompensa de acuerdo a la forma en que aceptar de todo
corazn a Cristo y sus enseanzas, o sern recompensados de
acuerdo a las cosas que se han hecho en la tierra, de haber
tenido la oportunidad de hacerlo ellos ? Parece que este
ltimo est implicado en la revelacin. "

Respuesta:
 Esta revelacin es una de las primeras prefiguracin de la
salvacin para los muertos. Se le dio en el Templo de
Kirtland, en las siguientes circunstancias: La Primera
Presidencia y algunos otros se reunieron en el Templo de
Kirtland a asistir a algunas ordenanzas cuando los cielos se
abrieron para ellos y el Profeta vi el reino celestial y vio
a su padre, la madre , Alvin y su hermano, que haba
fallecido antes de la restauracin del evangelio, en ese
reino. Se maravillaron ms de esto, ya que Alvin haba
muerto antes de que el sacerdocio fue restaurado y se
organiz la Iglesia y, por tanto, no haban sido bautizados.
Luego vino la voz declarando las palabras citadas
anteriormente. Esta fue 21 de enero de 1886.

Ms tarde, en octubre de 1840, el Profeta escribi una

epstola a los Doce que se encuentran en Gran Bretaa, en la
que se les predic el bautismo por los muertos. En esta
epstola dice:

La primera vez que se menciona esta doctrina en pblico

cuando predicar el sermn del funeral del Hermano Brunson
Seymour, y desde entonces han dado instrucciones generales
en la Iglesia sobre el tema. Los santos tienen el privilegio
de ser bautizado por los de sus familiares que estn
muertos, los que creen que han aceptado el evangelio, en
caso de que se haba privilegiado audiencia con l, y que
han recibido el Evangelio en el espritu, a travs de la
institucin de los Que se han encargado de predicar a los
mismos en la prisin.

Sin la ampliacin de la materia, que, sin duda, ver su

coherencia y razonabilidad, y lo presenta el evangelio de
Cristo en ms probablemente una escala ampliada, que algunos
han imaginado. 1

Revelaciones sobre el bautismo por los muertos

A partir de ese momento, el tema del bautismo y la

salvacin de los muertos es un tema favorecido por el
Profeta en el que declar que slo el bautismo puede ya sea
a travs de la vida a los muertos o de obtener la salvacin
en el reino celestial. En septiembre de 1842 escribi la
revelacin de las dos cartas importantes en la salvacin de
los muertos y la necesidad de una grabadora de hacer un
registro completo de todas las ordenanzas de este modo
realizar. Estos aparecen como las secciones 127 y 128, en la
Doctrina y Convenios.

El Salvador dijo a Nicodemo, "Excepto un hombre que nacer

de nuevo, no puede ver el reino de Dios." Nicodemo no
entiende esto, por lo que el Seor repiti: "En verdad, en
verdad, lo digo a ti, Salvo un hombre nacer del agua y del
Espritu, no puede entrar en el reino de Dios." 2

El bautismo, por tanto, tanto por el agua y por la

confirmacin, en las manos de quien tiene la autoridad
divina para oficiar en estas ordenanzas, es una exigencia de
todas las personas en edad de rendir cuentas ante el Seor.
La visin dada al Profeta en el Templo de Kirtland en 1836,
fue uno retratar lo que sera, que no haba tenido lugar,
por su padre y su madre an viven. Alvin porque haba
aceptado y aprobado la misin a su hermano menor Jos, pero
fue cortado antes de que hubiera una oportunidad para l
para ser bautizado, el Seor se le indic que, a travs de
la subsidiaria ordenanzas del evangelio cuando es realizada
por l, tiene derecho a Todas las bendiciones de la
exaltacin la que habra recibido si hubiera vivido para
obtener ellos en persona.

En su justicia de nuestro Padre Eterno subvenciones a

todos aquellos que han recibido el evangelio ha llegado a
ese privilegio, de las mismas bendiciones que se reciben de
los fieles que viven. Esto se hace subsidiaria de trabajo en
los templos del Seor.

Notas a pie de pgina

1 D.H.C., Vol. IV, p. 231.

2 Juan 3:3, 5.

13 Se Templo de trabajo Realizado en el Days profetas del

Antiguo?

Pregunta:

"Se templo trabajo realizado en los das de los antiguos

profetas? Tienen el sellado de todos los poderes o de la
izquierda para esta labor de la Iglesia en esta
dispensacin? Si lo tenan, que se hace en los templos?"
Respuesta:

La historia detallada de la ejecucin de las ordenanzas de

ahorro del evangelio tal como se practica en la antigedad
nunca fue registrada en detalle, porque esas ordenanzas son
sagrados y no para el mundo. Hay, sin embargo, en el Antiguo
Testamento las referencias a los pactos y obligaciones en
virtud de la cual los miembros de la Iglesia en aquellos
das fueron colocados, aunque el significado es generalmente
oscura. Por ejemplo, en xodo 40:12-15, Nmeros 25:11-13, y
Jeremas 31:31-33, que hemos referencia a los pactos
sagrados.

El hecho de que Adn y No, mucho despus de que

murieron, al parecer como Daniel Michael y Gabriel 1 y a
Zacharias y Mary 2 es una prueba de que haban recibido la
plenitud de las bendiciones que les daban derecho a
permanecer en la presencia de Dios. De igual modo, la
aparicin de Moiss y Elas en el Monte de la
Transfiguracin con nuestro Redentor y de sus apstoles,
Pedro, Santiago y Juan, es una prueba de que tambin haba
obtenido la plenitud de las bendiciones de la exaltacin.
Adems, el hecho de que Elas fue el ltimo de los antiguos
profetas de celebrar las claves del poder de sellado antes
de la venida de nuestro Salvador en su ministerio, es
evidencia de que este poder se ejerce en el inters de
Israel en tiempos antiguos. Debido al hecho de que Elas se
celebr este sellado autoridad, el Seor inspir a Malaquas
profetiza la venida de Elas en los ltimos das para
restablecer la autoridad de estas teclas con las siguientes
palabras:

He aqu, te enviar al profeta Elas antes de la venida

del gran y terrible da del Seor:

Y l a su vez el corazn de los padres hacia los hijos,

y el corazn de los hijos hacia los padres, no sea que yo
venga y hiera la tierra con maldicin. 3

Sabemos que esta profeca se cumpli, para el tercer da

del mes de abril de 1836, Elas lleg a Joseph Smith y
Oliver Cowdery Kirtland en el Templo y que se les haya
conferido esta autoridad de sellado. Desde ese da los
corazones de los nios se han convertido a su padre, y, sin
duda, el corazn de los padres se han dirigido a sus hijos,
y esta influencia se hace sentir en todo el mundo causando a
los nios a los registros de bsqueda de sus muertos. Este
hecho es tan evidente que definitivamente no se puede negar.
Hoy tenemos el privilegio de entrar en nuestros templos y
sellado de los nios a los padres y los padres entre s, que
todos pueden, como Pablo declar, proa rodillas "... hasta
el Padre de nuestro Seor Jesucristo,

"De los cuales toda la familia en el cielo y la tierra se

llama, ..." 4

MOSES mandado a construir un tabernculo

Ordenanzas para que Israel pueda ser realizada, el Seor

mand a Moiss construir un tabernculo porttil - a veces
llamado el templo - en la naturaleza sagrada en la que se
podan realizar de ordenanzas. El propsito de este
edificio, en la que ofici Samuel, ha sido declarado en
nuestros das con estas palabras:

Porque, por esta causa me haba mandado a Moiss que l

debera construir un tabernculo, que se debe tener con
ellos en el desierto, y construir una casa en la tierra de
la promesa, que esas ordenanzas pueden ser revelado que
haba sido escondi antes de la Se mundo. 5

Hay una razn suficiente por qu la ordenanza de bautismo

no es ms claramente revelado en el Antiguo Testamento, y es
que en las reiteradas copias de los registros antiguos y sus
repetidas traducciones, los escritores y los traductores
tom de las actas de la llanura y preciosas piezas porque
Que entonces eran contrarios a las creencias o la
comprensin. El Libro de Mormn 6 deja esto en claro, y en
los escritos de Moiss, el 7, ya que se dan a nosotros, que
hemos restaurado ellos, y sabemos que el bautismo se ensea
a Adn, 8 y ense a sus hijos. Hay algunas referencias en
el Antiguo Testamento 9 al lavado, lo que podra implicar,
bautismos, y de las pruebas de la fuente en el templo de
Salomn 10 es un mudo testigo que debe bautismos se han
practicado en ella, que se hablan de como lavados. El Libro
de Mormn hace muy claro el hecho de que el bautismo se
practicaba entre los Judios, y en los escritos de Moiss,
que han sido restaurados, aprendemos que el bautismo se
ensea a Adn, y l fue mandado a ensearlo a sus hijos.

Notas a pie de pgina

 1 Daniel 10:13, 21; 8:16.
2 Lucas 1:11-19; 1:26-31.
3 Malaquas 4:5-6.
4 Efesios 3:14-15.
5 D. y C. 124:38.
6 II Nefi 9:23-24; 31:4-21; Mosah 18:12-17, 21; 25:17-
18; Alma 6:2, 7:14, 19:35; III Nefi 1:23 11; :22-41; 12:2;
19:10-13; 30:2; Moroni 8:8-16.
7 Moiss 6:51-68; 7:10-11; 8:23-24.
8 Ibdem, pg. 6:51-68.
9 Salmo 51:2, 7; Isaas 1:16; 48:1.
10 I Reyes 7:23-26 11; Crnicas 4:2-6.

14 La Salvacin de los Nios Pequeos

Pregunta:

"En nuestra clase el cual se discuta la declaracin hecha

por el profeta Jos Smith:" Y yo tambin vi que todos los
nios que mueren antes de llegar a los aos de la rendicin
de cuentas, se guardan en el reino celestial de los cielos.
" (D.H.C. 2:381.)

"Algunos de los presentes pensaron que no parece lgico

que todos los nios sin importar su raza o credo ser
guardado en el reino celestial, mientras que sus padres no
estaran en condiciones de obtener la gloria celestial.
Citaron el caso de un beb de Negro Un ejemplo. Apreciar
ninguna luz sobre este tema. "

Respuesta:

No es adecuada para los miembros de la clase para plantear

dudas en relacin con una revelacin del Seor, pero en
perfecto orden para ellos para pedir explicaciones, cuando
ellos no entienden.

No hay ni falta de coherencia en esta revelacin ni una

injusticia a los padres que se niegan a arrepentirse y
recibir el evangelio. El Seor ha puesto de manifiesto que
"todo el espritu del hombre es inocente en el inicio, y de
haber redimido Dios hombre de la cada, el hombre se
convirti de nuevo en su estado de infancia, inocente ante
Dios." 1

Una vez ms le ha dicho:

 Pero he aqu, te digo, que los nios pequeos, se
amortizan a partir de la fundacin del mundo a travs de las
minas Unignito;

Por tanto, ellos, no puede pecado, por el poder no se

le da hasta a Satans tentar a los nios pequeos, hasta que
empiezan a convertirse en responsable ante m. 2

El Salvador tambin tuvo poco de los nios y los bendijo

diciendo a sus discpulos:

Sufren los nios pequeos, y ellos no lo prohba, por

venir a m: para de tales es el reino de los cielos. 3

Dado que toda la humanidad entrar en el mundo como

inocentes hasta el momento esta mortal vida, y no hay pecado
sentado a su cargo, en caso de que muera en su infancia
antes de que se rindan cuentas de sus actos, sera
manifiestamente injusto condenar a ellos, Si son de color
blanco, marrn o negro.

Nefi escribi:

... Y l haga nada salvo que se llanura hasta los hijos

de los hombres, y l inviteth a todos a venir a l y
participar de su bondad, y que ninguno denieth que vienen a
l, en blanco y negro, de bonos y libre, masculino y
femenino; Y l remembereth los paganos, y todas son igual a
Dios, tanto Judio y Gentile. 4

Nios inocentes no culpable

No es culpa de los nios inocentes que mueren sus padres

de que no entren en la Iglesia y se niegan a aceptar el
evangelio. A travs de la justicia y la misericordia de
nuestro Padre Eterno, cada alma tiene derecho a escuchar el
evangelio. Si no tienen el privilegio en esta vida mortal,
entonces tendrn que en el mundo de los espritus, en el que
se predica a los muertos e incluso a los muertos sern
evaluados de acuerdo a sus obras.

El bautismo es la puerta en el reino celestial. Todos que

abandonar sus pecados y son bautizados y mantenerse fiel
entrar en el reino celestial. Por lo tanto los padres se
les ofrece el evangelio, si no en esta vida, entonces en el
mundo de los espritus, y si lo rechaza, es el pecado en sus
propias cabezas.

Para en verdad la voz del Seor es en s todos los

hombres, y no hay ninguno de escapar, y no hay ojos que no
ven, ni los odos que no escuchan, ni corazn que no podr
ser penetrado.

Y el rebelde ser traspasado con mucho dolor, por sus

iniquidades se habla a los tejados, y su secreto ser
revelado actos. 5

Notas a pie de pgina

1 D. y C. 93:38.
2 Ibdem, pg. 29:46-47.
3 Mateo 19:14.
4 II Nefi 26:33.
5 D. & C. 1:2-3.

15 Little Children en el Reino Celestial

Pregunta:

"Cuando un nio muere, ser exaltado en el reino

celestial? Algunos miembros de la clase expres el
pensamiento de que, ya que los nios mueren antes de
alcanzar la edad de la rendicin de cuentas que ser
exaltado en el reino celestial las mismas que las que viven
y para soportar El final sobre la tierra. Otros creen que
los bebs que mueren antes de los ocho aos de edad de todas
maneras tendr que ser juzgado y en algn momento la
tentacin despus de la resurreccin, al igual que los
adultos estn aqu y que tendrn que ganarse su lugar en el
reino celestial Despus de soportar tales juicios. Van a
darnos alguna ayuda sobre la cuestin? "

Respuesta:

Desde la poca del profeta Jos Smith hasta ahora, los

artculos se han publicado en varias ocasiones responder a
la pregunta en relacin con la salvacin y exaltacin de los
nios pequeos. No sera as si podemos obtener algunas
preguntas resolvi de una vez y para siempre, para que no
tengan que ser repetidos. No sera as si los miembros de la
Iglesia se haga ms el estudio de los principios
fundamentales del evangelio que el Seor nos ha mandado a
hacer.

Little nios que mueren antes de la edad de la rendicin

de cuentas se guardan en el reino celestial. El profeta Jos
Smith recibi este conocimiento por visin en el Templo de
Kirtland, 21 de enero de 1836. En esa ocasin se demostr
que "... todos los nios que mueren antes de llegar a los
aos de la rendicin de cuentas se guardan en el reino
celestial de los cielos." 1 grave pensar que nos dicen que
si estos nios se salvan, no estn sujetos a un posterior
juicio por la tentacin de Satans y buffeting. El Salvador
ense a sus discpulos cuando su presencia en esta doctrina
como claramente como las palabras pueden decir. 2
Revelaciones dado en nuestros das tambin muestran que los
nios que se ven privados de las experiencias en la vida son
mortales, por decreto eterno, redimido de la tentacin de
Satans. 3 Tales revelaciones son perfectamente claros y
deben ser fuera de toda duda.

Nuestro eterno padre es justo

Nuestro Padre eterno es justo, as como misericordioso.

Sera una injusticia para los nios pequeos que mueren en
la primera infancia para privarlos de la oportunidad de
obtener todos los beneficios que se prometieron a los
adultos que son fiel y real en esta vida. Una doctrina que
privara a los nios pequeos de esas bendiciones fronteras
en la enseanza de los corruptos que ha persistido casi
desde el paso de los antiguos apstoles, y que es uno de los
puntos pendientes que nociones tan claramente a la apostasa
en el primitivo das. Ser interesante tener una idea en
esta abominable prctica y la doctrina que ha llevado la
miseria a las almas de miles de padres que han perdido a sus
ms pequeos.

La Enciclopedia Catlica dice: "La necesidad absoluta de

este sacramento [bautismo] es a menudo insistieron en por
los Padres de la Iglesia, sobre todo cuando se habla de
bautismo infantil." Se cita a San Ireanaeus como diciendo:
"Cristo vino a salvar a todos los que renacen por medio de
l a Dios, los lactantes, los nios y los jvenes" (infantes
et parvulos et pueros). Esta referencia a los atributos de
estas palabras de San Agustn: "Si quieres ser catlico, no
creo, ni decir, ni ensear, que los infantes que mueren
antes del bautismo pueden obtener la remisin del pecado
original." Y de nuevo: "El que dice que incluso los bebs
estn en Cristo vivified cuando salen esta vida sin la
participacin de Su sacramento (el bautismo), ambos se opone
a la predicacin apostlica y condena toda la Iglesia, que
se apresur a bautizar recin nacidos, ya que considera que
sin vacilar De lo contrario no se puede vivified en Cristo.
" 4

San Ambrosio es citado como habiendo dicho que "nadie

est exceptuado, no el nio, no la que est obstaculizado
por cualquier necesidad." En el Pelagian controversia se
encuentran igualmente fuertes pronunciamientos de los
Consejos de Cartago y Milevis, y del Papa Inocencio I. La
explicacin es que debido a que hizo de la iglesia cree en
la necesidad del bautismo como medio de salvacin, como ya
se seal por St . Agustn, la Iglesia ha cometido el
bautismo en el poder de determinadas contingencias incluso a
los laicos y las mujeres.

Telogos catlicos son unnimes en declarar que "los

bebs que mueren sin bautismo son excluidos de la visin
beatfica", pero sobre el estado de esas almas en el
siguiente mundo que no estamos de acuerdo. Si bien es cierto
que unbaptized lactantes deben soportar el dolor de la
prdida, (Paena Domni), no es del todo seguro de que estn
sujetos al dolor de sentido (Paena Sensus). San Agustn
ensea que unbaptized lactantes no exentos de la sensacin
de dolor, pero al mismo tiempo sera de la forma ms suave.
St Gregory Nazianzen expresa la creencia de que estos nios
sufriran slo el dolor de la prdida ....

Desde el siglo XII, la opinin de la mayora de los

telogos se ha unbaptized lactantes que son inmunes a todo
dolor de sentido. 5

La introduccin de las doctrinas herticas

Entonces vemos que no es mucho despus de la partida de

los apstoles que lo ms damnable herejas deslizado en la
teologa y las enseanzas prcticas y destruyeron la
iglesia. Cmo agradece los santos del ltimo da debe ser
que la verdad ha sido restaurada. El espritu de todo nio
nacido en este mundo se madura en la pre-existencia.
Vivamos en la presencia de nuestro Padre Eterno. Se nos
ense a sus leyes y obedecidas. Hemos tenido el
conocimiento y la comprensin ms all de cualquier cosa que
ganar en esta vida. Naturalmente que el que ganamos por la
obediencia en la pre-existencia en el prximo mundial se
restablezca a nosotros. El objetivo principal de la vida
mortal, podemos estar seguros, es obtener tabernculos de la
carne y los huesos y, a continuacin, a ser juzgado y
demostrado a travs de nuestros hechos en el cuerpo. Si un
nio muere, que ha obtenido su cuerpo. El organismo no crece
en la tumba, pero el espritu vuelve a la espera de la
resurreccin. Despus de la resurreccin, el beb crecer a
la plena estatura de su espritu. El espritu y el cuerpo se
inseparablemente relacionados, y cada privilegio de obtener
la exaltacin dada a los mortales se dar a los que mueren
en la infancia. La justicia exige que se haga. Recomiendo a
los lectores de las enseanzas del Presidente Joseph F.
Smith, se encuentra en Doctrina Evangelio. De esas
enseanzas los siguientes prrafos se toman.

Pero, con poco los nios que son retirados en la

infancia y la inocencia antes de que hayan llegado a los
aos de la rendicin de cuentas, y no son capaces de cometer
pecado, el evangelio nos revela el hecho de que son
canjeados, y Satans no tiene poder sobre ellos. Tampoco
tiene ningn poder sobre la muerte. Ellos son redimidos por
la sangre de Cristo, y slo se guardan como seguramente como
la muerte vino al mundo por medio de la cada de nuestros
primeros padres. Es ms escrito que Satans no tiene poder
sobre los hombres o las mujeres, con la excepcin de que el
poder que l gana ms de ellos en este mundo. En otras
palabras, ninguno de los hijos del Padre, que se amortizan a
travs de la obediencia, la fe, el arrepentimiento y el
bautismo para la remisin de los pecados, y que viven en esa
condicin redimido, y mueren en esa condicin estn sujetos
a Satans. Por lo tanto, no tiene ningn poder sobre ellos.
Estn absolutamente fuera de su alcance al igual que los
nios pequeos son los que mueren sin pecado. A mi juicio
este es un consuelo y una gloriosa verdad de que mi alma
placeres pulg Agradezco a mi Padre Celestial que ha puesto
de manifiesto que a m, ya que se tiene un consuelo que nada
ms puede dar, y que aporta una alegra para mi Espritu que
nada puede quitar, salvo la conciencia de mi parte y de
haber transgredido pecado contra la luz y el conocimiento
que me han posedo.

En esas circunstancias, nuestros queridos amigos que

ahora estn privados de los ms pequeos tienen un gran
motivo de gozo y alegra, aun en medio de la profunda
tristeza que siente por la prdida de su pequeo por un
tiempo. Ellos saben que es de todos los derechos, tienen la
seguridad de que su pequeo ha fallecido sin pecado. Esos
nios estn en el seno del Padre. Ellos heredarn su gloria
y de su exaltacin. Y no se les priva de las bendiciones que
les pertenecen; para, en la economa de los cielos, y en la
sabidura del Padre, que haga todas las cosas bien, los que
se talan son como pequeos nios sin ninguna responsabilidad
de su Que despegaba, que, por s mismos, no tener la
inteligencia y la sabidura de cuidar de s mismos y de
comprender las leyes de la vida, y, en la sabidura y la
misericordia de Dios y la economa de nuestro Padre
Celestial, todo lo que se podra haber obtenido y disfrutado
por En caso de que se haba permitido a vivir en la carne
ser siempre para ellos en lo sucesivo. Se perder nada por
que se estn adoptando lejos de nosotros de esta manera ....

Espritus estn completamente desarrolladas antes de su

nacimiento mortal

Los espritus de nuestros nios son inmortales antes de

venir a nosotros, y sus espritus, despus de la muerte
corporal, son como eran antes de que vinieron. Son como se
mostraran si hubieran vivido en la carne, para crecer a la
madurez, o para desarrollar sus cuerpos fsicos a la plena
estatura de sus espritus. Si aparece uno de sus hijos que
ha fallecido puede parecer a usted en la forma en que usted
lo reconoce, la forma de la infancia; ff pero lo que se
refiere a usted como un mensajero con algunas importantes
verdad, quizs como vienen El espritu de Monseor Edward
Hunter's hijo (que muri cuando un nio pequeo) vino a l,
en la estatura de virilidad completamente desarrolladas, y
l mismo revel a su padre, y dijo: "Yo soy tu hijo".

Obispo Hunter no lo entienden. Fue a mi padre y dijo:

"Hyrum, qu significa eso? He enterrado a mi hijo cuando
era slo un nio, pero l ha llegado a m como un hombre
pleno crecido, un noble, gloriosa, joven, y declar Mi
propio hijo. Qu significa? "

Padre (Hyrum Smith, el Patriarca) le dijo que el

Espritu de Jesucristo fue completamente desarrolladas antes
de que l haba nacido en el mundo, y para que sus nios
estaban completamente desarrolladas y que posee su plena
estatura en el espritu, antes de que entraran en la
mortalidad, La misma estatura que ellos poseen despus de
que haya pasado fuera de la mortalidad, y en que tambin
aparecer despus de la resurreccin, cuando se hayan
completado su misin.

Jos Smith ense la doctrina de que el nio lactante

que se puso fuera en la muerte vendra en la resurreccin
como un nio, y, apuntando a la madre de un nio sin vida,
l le dijo, "Usted tendr la alegra, el placer , Y la
satisfaccin de la crianza de este nio, despus de su
resurreccin, hasta que llegue a la plena estatura de su
espritu. " Hay restitucin, hay crecimiento, hay
desarrollo, despus de la resurreccin de la muerte. Me
encanta esta verdad. Se habla de la felicidad, de alegra y
gratitud a mi alma. Gracias al Seor que ha puesto de
manifiesto estos principios para nosotros. 6

Notas a pie de pgina

1 D.H.C., Vol. II, p. 381.

2 Mateo 18:6-10; 19:13-15; Marcos 10:13-16.
3 D. y C. 29; 46-48; Mosah 15:24-25; Moroni 8:10-24.
4 La Enciclopedia Catlica, p. 265, el artculo sobre
el Bautismo.
5 Ibd., P. 267.
6 Evangelio Doctrina, pgs. 452-456.
16 blasfemia contra el Espritu Santo
Pregunta:

"Hemos tenido diferentes interpretaciones de las dos

declaraciones en la Doctrina y Convenios, Seccin 132, verso
27.

"Primero: Qu se entiende por blasfemia contra el

Espritu Santo?

Respuesta:

A fin de obtener la comprensin correcta vamos a citar el

versculo tal y como aparece en la Doctrina y Convenios.

La blasfemia contra el Espritu Santo, que no ser

perdonado ni en el mundo fuera del mundo, es en el que os
habis cometer homicidio en que la sangre inocente
derramada, y hasta la aprobacin de mi muerte, despus
habis recibido mi nueva y eterna alianza, dice El Seor
Dios, y l abideth que esta ley no puede en nowise entrar en
mi gloria, pero ser condenado, dice el Seor.

En Mateo nos encontramos con una declaracin similar de la

siguiente manera:

Por tanto os digo, todo tipo de pecado y blasfemia ser

perdonado los hombres: mas la blasfemia contra el Espritu
Santo no ser perdonado los hombres.

Ya quien habla una palabra contra el Hijo del hombre,

le ser perdonado: pero cualquiera que habla contra el
Espritu Santo, no se le perdonar, ni en este mundo, ni en
el mundo por venir. 1

En la Doctrina y Convenios tenemos esta informacin

adicional:

As dice el Seor acerca de todos los que conocen mi

poder, y se han hecho partcipes del mismo, y sufrido ellos
mismos a travs del poder del demonio que hay que superar, y
para negar la verdad y desafiar mi poder -

Son ellos los que son los hijos de la perdicin, de los

que digo que hubiera sido mejor para ellos no haber nacido;

Para que los buques de la ira, condenados a sufrir la

ira de Dios, con el diablo y sus ngeles en la eternidad;

En cuanto a los que he dicho no hay perdn en este

mundo ni en el mundo por venir -
Despus de haber negado el Espritu Santo despus de
haber recibido, y una vez denegado el Hijo Unignito del
Padre, despus de haber crucificado l en s mismos, y lo
puso a una vergenza. 2

Estos, que son a fin de ser severamente castigados

primero debe tener el testimonio del evangelio y por el
poder del Espritu Santo sabemos que Jess es el Cristo, el
Hijo Unignito de Dios. Posteriormente, si el pecado y
abiertamente y deliberadamente a su vez en contra de la
verdad y negar a Cristo, que hasta la aprobacin de su
muerte, y esto es equivalente a crucifixiones l de nuevo y
el derramamiento de sangre inocente, y que lo puso para
abrir la vergenza.

En este Hebreos est escrito:

 Porque es imposible que los que fueron una vez
iluminados, y han probado del regalo celestial, y se
hicieron partcipes del Espritu Santo,

Y han probado de la buena palabra de Dios y los poderes

del mundo por venir,

Si ellos se quedan fuera, a renovar de nuevo hasta el

arrepentimiento; ver que crucificaron a s mismos al Hijo de
Dios de nuevo, y lo puso a abrir la vergenza. 3

Blasfemia contra JESUCRISTO

Un hombre que no ha recibido el don del Espritu Santo y,

por lo tanto, que nunca ha "probado del regalo celestial",
puede ser culpable de blasfemia contra Jesucristo y ser
perdonado por su arrepentimiento, pero tan grande es el
testimonio a travs del don de la El Espritu Santo, en caso
de que ste a su vez contra el Seor y la lucha de su
trabajo, no hay perdn. El derramamiento de sangre inocente
no se limita a tomar vida de los inocentes, sino que tambin
se incluye en la bsqueda de destruir la palabra de Dios, y
de poner a Cristo para abrir la vergenza. Los que han
conocido la verdad y, a continuacin, la lucha contra los
funcionarios autorizados de Jesucristo tambin lucha contra
l, para que quien lucha contra sus siervos tambin hacerlo
a l, y por lo tanto son culpables de su sangre.

Por tanto, salvo que se ahorra todos ellos - debern ir

lejos en el castigo eterno, que es infinito, que es la pena
eterna, para reinar con el diablo y sus ngeles en la
eternidad, donde su gusano dieth no, y el fuego no se
apagar , Que es su tormento -
Y el fin del mismo, ni el lugar, ni su tormento, nadie
sabe;

Tampoco es revelado, ni es, ni ser revelada hasta el

hombre, salvo que ellos se hacen partcipes del mismo. 4

Notas a pie de pgina

1 Mateo 12:81-82.
2 D. y C. 76:31-35.
3 Hebreos 6:4-6.
 4 D. y C. 76:44-46.

17 El Nuevo Pacto y Eterno

Pregunta:

"Segundo: Qu se entiende por la nueva y eterna alianza?

Significa templo matrimonio y sellado?"

Respuesta:

La nueva y eterna alianza es la plenitud del Evangelio. 1

Se compone de "Todos los pactos, contratos, bonos,
obligaciones, juramentos, votos, representaciones, las
conexiones, las asociaciones, o de las expectativas" que
estn sellados a los miembros de la Iglesia por el Espritu
Santo de la promesa, o el Espritu Santo, por el Autoridad
del Presidente de la Iglesia que est en posesin de las
llaves. 2 El Presidente de la Iglesia tiene las llaves del
Sacerdocio Melquisedec. El Gobernador delega autoridad a los
dems y les autoriza a realizar las sagradas ordenanzas del
sacerdocio.

El matrimonio para la eternidad es una nueva y eterna

alianza. El bautismo es tambin una nueva y eterna alianza,
3 y tambin la ordenacin al sacerdocio, y todos los dems
pacto es eterno y de una parte de la nueva y eterna alianza,
que abarca todas las cosas.

En la Doctrina y Convenios, Seccin 132, el Seor habla

de dos pactos que son eternos y muchos han confundido las
dos. El primer pacto perpetuo se revela en los versculos
cuatro y cinco de la siguiente manera:

Porque he aqu, yo os revelan un nuevo y pacto

perpetuo, y si vosotros no respetar ese pacto, y luego se os
maldito; para nadie puede rechazar este pacto y se permita a
entrar en mi gloria.

Para un todos los que se han bendicin en mis manos se

cumpla la ley, que fue designado para esa bendicin, y las
condiciones del mismo, como se instituy desde antes de la
fundacin del mundo.
 Este pacto se refiere a la alianza de matrimonio que se
revel. Luego, el Seor habla de la nueva y eterna alianza,
que es la obediencia, la fe, en Dios, el arrepentimiento del
pecado y el bautismo para la remisin de los pecados y el
mantenimiento de cada mandamiento que pertenecen al plan de
la salvacin, porque el Seor ha dicho:

Y ahora doy un mandamiento os a tener cuidado acerca de

ustedes mismos, para dar diligente para escuchar las
palabras de vida eterna.

Para usted vivir de toda palabra que proceedeth

adelante de la boca de Dios. 4

En el momento de la organizacin de la Iglesia hay

algunos que desean unirse con l en virtud del hecho de que
una vez que ha sido bautizado por inmersin, pero con un
bautismo sectaria. El Seor anunci:

He aqu, yo os digo que todos los pactos de edad me han

causado a ser eliminado en esta cosa, y esta es una nueva y
eterna alianza, que aun que fue desde el principio.

Por tanto, aunque un hombre debe ser bautizado cien

veces que l availeth nada, para que usted no puede entrar
en el estrecho en la puerta por la ley de Moiss, ni por sus
obras muertas. 5

As que aqu el Seor habla del bautismo como una "nueva

y eterna alianza. Sin embargo, en la Seccin 132, versculos
6 y 7, el Seor habla de la nueva y eterna alianza y explica
en detalle lo que es. En la actualidad, es hablar de una
clara Pacto, que abarca a "todos los pactos, contratos,
bonos, obligaciones, juramentos, votos, representaciones,
las conexiones, las asociaciones, o las expectativas", en
relacin a la salvacin y exaltacin en el reino celestial.

De ah que el matrimonio es para la eternidad y no a la

nueva y eterna alianza, pero un pacto perpetuo adoptado en
la nueva y eterna alianza, que abarca todas las cosas.

Notas a pie de pgina

1 D. y C. 66:2.
2 Ibd., 132:7.
3 Ibdem, pg. 132:22.
4 Ibdem, pg. 84:43-44.
 5 Ibdem, pg. 22:1-2.

18 El pecado contra el Espritu Santo

Pregunta:

"Van a la amabilidad de explicar el significado de los

versculos 26 y 27 en la Doctrina y Convenios, Seccin 132?
Algunos tienen a la vista despus de que un hombre y una
mujer se casan por el tiempo y la eternidad, nada puede
impedir que los que reciben bendiciones prometidas De
exaltacin excepto la blasfemia contra el Espritu Santo o
el derramamiento de sangre inocente. Otros consideran que
esa doctrina tiende a anular la declaracin repetida en las
Escrituras que todos los hombres sern juzgados y
recompensados de acuerdo a sus obras. "

Respuesta:

Su pregunta en relacin con lo que est escrito en estos

versos es de los que se repiten constantemente. Es un gran
pesar que tantos hombres bien intencionados son engaados en
el pensamiento de que despus de que se casan en el templo
para toda la eternidad y el tiempo se convierten en inmunes
a las consecuencias de todos los pecados salvo la blasfemia
contra el Espritu Santo o el derramamiento de inocentes
Sangre. Segn lo que est escrito all, pero es un pecado
imperdonable, que es el pecado contra el Espritu Santo y el
derramamiento de sangre inocente. Todos los otros pecados
pueden ser perdonados, pero slo en condiciones de
arrepentimiento sincero y permanente. Derramar sangre
inocente se habla de las Escrituras como en el
consentimiento para la muerte de Jesucristo y poner l para
abrir la vergenza. Para los que han tenido el testimonio
del Espritu Santo, la lucha contra el malvado con su odio
en contra de los servidores es el mismo, ya que si esto se
hace para ellos, es tambin en su contra. Para los hombres
que han tenido la luz del Espritu Santo, a su vez, lejos de
la verdad y lucha con el odio asesino, y los que estn
autorizados para proclamarla, no hay perdn en este mundo,
ni en el mundo por venir.

En el duodcimo captulo de Mateo, versculos 81-82, el

Seor dice en el fondo lo que se dice en los dos versos en
la Doctrina y Convenios, Seccin 182, antes mencionado. El
profeta Jos Smith la revisin de estos versos es la
siguiente:
 Por tanto os digo, todo tipo de pecado y blasfemia ser
perdonado a los hombres hasta que me reciba y arrepentirse,
pero la blasfemia contra el Espritu Santo, no ser
perdonado los hombres. (Cursiva del autor).

Y cualquiera que los hablar una palabra contra el Hijo

del Hombre, le ser perdonado, pero cualquiera que habla
contra el Espritu Santo, no se le perdonar ni en este
mundo, ni en el mundo por venir. 1

Influencia del Espritu Santo es el espritu de hablar con

espritu

La razn por la blasfemia contra el Hijo de Dios puede

ser perdonado, incluso si el Hijo se puso de manifiesto en
una visin o un sueo, es que esa manifestacin no
impresionar profundamente al alma como al igual que el
testimonio del Espritu Santo. La influencia del Espritu
Santo es Espritu de hablar con el espritu, y la impresin
indeleble es uno que lleva a la conviccin de la conversin
y el alma como ninguna otra puede influir. El Espritu Santo
revela la verdad con una positividad en que no hay ninguna
duda y, por lo tanto, es mucho ms impresionante que una
visin a los ojos.

En el libro de Hebreos est escrito:

Porque es imposible que los que fueron una vez

iluminados, y han probado del regalo celestial, y se
hicieron partcipes del Espritu Santo,

Y han probado la buena palabra de Dios y los poderes

del mundo por venir,

Si ellos se quedan fuera, a renovar de nuevo hasta el

arrepentimiento; ver que crucificaron a s mismos al Hijo de
Dios de nuevo, y lo puso a una vergenza. 2

Peter tambin ha sido testigo de esta verdad:

Porque si despus de haber escapado de las

contaminaciones del mundo a travs del conocimiento del
Seor y Salvador Jesucristo, de nuevo son enredados en l, y
superar, la ltima final con ellos es peor que el principio.
 Para eso hubiera sido mejor para ellos no haber
conocido el camino de la rectitud, que, una vez que stos
han conocido que, a su vez, de la santa mandamiento
entregado a ellos. 3

Hemos escuchado de algunos que han afirmado que un hombre

no puede ser un apstol de Jesucristo, a menos que ha visto
al Seor. El hecho es que el testimonio del Espritu es
mucho ms impresionante y duradera que la posibilidad de una
visin del ojo. Este saba que el Seor cuando dijo que la
blasfemia contra l pueden ser perdonados, pero no la
blasfemia contra el Espritu Santo.

John, en su escrito a los miembros de la Iglesia en el

primer siglo de la era cristiana instrucciones en asuntos de
este tipo:

Si cualquier hombre ver a su hermano sin un pecado que

no es hasta la muerte, deber pedir, y l le dar la vida
para ellos que no pecado hasta la muerte. Hay un pecado
hasta la muerte: no digo que se ore por l.

Toda maldad es pecado: y no es un pecado hasta la

muerte. 4

El pecado hasta la muerte

El pecado hasta la muerte es el pecado imperdonable que

traer a los que participan de ella el destierro con el
diablo y sus ngeles y se llama la segunda muerte. A partir
de estas palabras de Juan nos reunimos que cualquier pecado,
con la excepcin del pecado hasta la muerte, puede ser
perdonado en el arrepentimiento verdadero. Esto est en
armona con lo que est escrito en la visin de la Doctrina
y Convenios, en lo que respecta a hijos de la perdicin:

As dice el Seor acerca de todos los que conocen mi

poder, y se han hecho partcipes del mismo, y sufrido ellos
mismos a travs del poder del demonio que hay que superar, y
para negar la verdad y desafiar mi poder -
Son ellos los que son los hijos de la perdicin, de los
que digo que hubiera sido mejor para ellos no haber nacido;
 Para que los buques de la ira, condenados a sufrir la
ira de Dios, con el diablo y sus ngeles en la eternidad;

En cuanto a los que he dicho no hay perdn en este

mundo ni en el mundo por venir -
Despus de haber negado el Espritu Santo despus de
haber recibido, y una vez denegado el Hijo Unignito del
Padre, despus de haber crucificado l en s mismos, y lo
puso a una vergenza.

Estos son los que se van lejos en el lago de fuego y

azufre, con el diablo y sus ngeles -
Y los nicos en los cuales la segunda muerte tendr
ningn poder. 5

De ello se desprende que todo el resto de la humanidad,

no importa lo que sus pecados han sido, con el tiempo se
herederos de la redencin desde el diablo y sus ngeles. No
debemos, sin embargo, perder de vista el hecho de que todos
los hombres han de ser juzgados de acuerdo a sus obras. Para
ser redimidos de Satans y sus ngeles no quiere decir que
todos encontrarn su camino hacia el reino celestial. Aunque
redimidos de su poder, tendrn que ir a ese reino que se
merecen de acuerdo a sus obras. El resto de los versos de
esta seccin que nos informe de este hecho. Algunos, despus
de ser rescatada, ir a la telestial reino. Ellos sufrirn
la ira de Dios 6, que continuar hasta el milenio y el fin
de la tierra, cuando reciban su resurreccin. Paul dice que
el ltimo enemigo a ser destruido es la muerte. 7 Tienen
derecho a la resurreccin terrestre pueden surgir despus de
la venida de Jesucristo. 8 La redencin no significa, por lo
tanto, de que van a recibir la vida eterna en el reino
celestial.

Es posible ms all de arrepentimiento del pecado

El arrepentimiento es un don de Dios. Es posible que los

hombres a pecar ms all de la facultad de arrepentimiento.
Esta fue la condicin de los nefitas en los das de Mormn.
De ellos est escrito, que fueron ms all del poder de la
redencin y pecado a sabiendas. 9 Leemos que los demonios
creen y tiemblan, pero no se arrepienten.

Ahora vamos a examinar el significado de estos dos

versos. En lo que respecta al castigo de los impenitentes,
Moroni ha escrito:

Entonces ustedes ya negar el Cristo, o puede os he aqu

el Cordero de Dios? Supongo que vosotros os vivir con l
en virtud de una conciencia de su culpabilidad? Supongo que
vosotros os puede ser feliz en vivir con santo Ser que,
cuando sus almas son atormentados con una conciencia de
culpa que nunca habis abusado de sus leyes?

He aqu, yo os digo que os ser ms miserable para

habitar con un Dios santo y justo, en virtud de una
conciencia de su suciedad antes que l, que ye podra
extenderme con almas de los condenados en el infierno. 10

Cuando el Seor dej su Nephite discpulos l les dijo:

Y el que no persevere hasta el fin, es la misma que l

tambin es hewn hacia abajo y emitidos en el fuego, de donde
ellos no pueden volver ms, a causa de la justicia del
Padre.

Y esta es la palabra que l ha dado los hijos de los

hombres. Y por esta causa le fulfilleth las palabras que l
ha dado, y l se acostare no, pero fulfilleth todas sus
palabras.

Y no es cosa inmunda pueda entrar en su reino, por lo

tanto, nada en su entereth resto guardarlo ser los que han
lavado sus vestiduras en mi sangre, a causa de su fe, y el
arrepentimiento de todos sus pecados. 11

El Seor no se contradice a s mismo. Por lo tanto

tenemos que llegar a la conclusin de que no siempre la
bendicin prometida se concede a los hombres, sin la
exigencia de la fidelidad, o, en caso de transgresin, un
arrepentimiento sincero y humilde. Si bien en los dos versos
que se examina no se menciona el arrepentimiento, es
profundamente implicado y debe ser considerado de manera a
la luz de estas otras escrituras. Cmo es absurdo que
alguien a pensar que el Seor le ha dado una bendicin que
no se basa en la fidelidad, y se arrepinti de si recibi o
no.

Promesas basadas en la fidelidad

 Por lo tanto podemos decir positivamente que la mayora
de todos los que se casan en el templo para toda la
eternidad el tiempo y recibir sus bendiciones y entrar en
sus pactos con estas promesas sobre la base de su fidelidad.
Si alguno de ellos hacer el pecado y romper sus pactos, pero
que no han pecado hasta la muerte, tendrn que arrepentirse
por completo y fiel de todos sus pecados o que nunca llegan
a entrar en la gloria celestial. No impenitentes persona que
permanece en sus pecados nunca entrar en la gloria del
reino celestial.

Vamos a ver si podemos descubrir la verdadera intencin

de estos dos versos. Como se dijo, las bendiciones se basan
en la fidelidad. Supongamos que un hombre viola sus pactos
por la comisin de un pecado nefando y despus con humildad
y oracin forsakes y pide perdn con todo su corazn, el
pecado no ser uno hasta la muerte, lo que se requiere de l?
La revelacin, sin embargo, afirma que l ser "destruido en
la carne, y se emitir hasta el buffetings de Satans hasta
el da de la redencin, dice el Seor." Ahora, cuando hay un
hombre que desea pagar tal precio? En caso de que un hombre
que no haba hecho tales pactos cometer el mismo tipo de
ofensa y luego se arrepintiera y recibir la verdad con todo
su corazn, no est escrito de lo que tendra que pasar por
esa terrible prueba. Con l su arrepentimiento, podra ser
suficiente sin el sufrimiento y tormento tras su
arrepentimiento. David cometido un terrible crimen, y
despus toda su vida para el perdn solicitado. Algunos de
los Salmos retratan la angustia de su alma, pero David
todava est pagando por su pecado. No recibi la
resurreccin en el momento de la resurreccin de Jesucristo.
Pedro dijo que su cuerpo estaba todava en la tumba, y el
profeta Jos Smith ha dicho: "David busc el arrepentimiento
en la mano de Dios con lgrimas, por el asesinato de Uras,
pero slo puede hacerlo a travs de un infierno: l obtuvo
un Promesa de que su alma no se debe dejar en el infierno. "
12 Una vez ms nos preguntamos: Quin desea pasar un
perodo en el infierno con el diablo antes de ser limpiado
del pecado? 13

Notas a pie de pgina

Inspirado Versin 1, Mateo 12:26-27.

2 Hebreos 6:4-6.
Inspirado Versin 3, II Pedro 2:20-21.
4 Ibdem, pg. I Juan 5:16-17.
5 D. y C. 76:31-36.
 6 Ibdem, pg. 76:98-107.
7 I Corintios 15:24-26.
8 D. y C. 88:99.
9 Helaman 13:38; Mormn 2:13-14, 5:16.
10 Mormn 9:3-4.
11 III Nefi 27:17-19.
12 Enseanzas del profeta Jos Smith, p. 229.
13 Para ms discusin sobre el tema de pagar el precio
por el pecado, vase Doctrinas de la Salvacin, Vol. I, pp.
133-138.

19 La segunda muerte
Pregunta:

"En la enseanza de una teologa de clase se plantea una

cuestin sobre la que desea recibir la respuesta si es
posible. Quiero ensear slo lo que es cierto. La pregunta
es sobre el decimocuarto captulo de Helaman y centrada en
particular en las sesiones 17 y 18 versos donde Samuel
dice:

" 'Pero he aqu, la resurreccin de Cristo redeemeth la

humanidad, s, toda la humanidad, y les trae de nuevo en la
presencia del Seor.

" 'S, y lo trae para pasar de la condicin de

arrepentimiento, que aquel que se arrepiente la misma no es
hewn hacia abajo y emitidos en el fuego, pero cualquiera que
no se arrepienta hewn hacia abajo y emitidos en el fuego, y
all viene sobre ellos de nuevo espiritual La muerte, s,
una segunda muerte, ya que son cortadas de nuevo en cuanto a
las cosas pertenecientes a la justicia. "

"Ahora, en primera lectura, este transmite la idea de que

Samuel se refiere a hijos de la perdicin, y, despus de la
referencia a Alma 12:16, tenemos la misma impresin de que
la segunda muerte es una muerte eterna en cuanto a las cosas
relativas la justicia . Tambin en Jacob 3:11, "O mis
hermanos, escuchad a mi palabra; despertar las facultades de
su alma y agite vosotros que habis Mayo despierto del
letargo de la muerte, y vosotros sueltos de los dolores del
infierno que vosotros no podrn convertirse en A los
ngeles, el diablo, que se emitieron en ese lago de fuego y
azufre, que es la muerte segunda. "

"Un miembro de la clase explic que esta segunda muerte,

o la muerte espiritual, significa cualquiera que no han
alcanzado el reino celestial, en otras palabras, toda
persona que no ha recibido una vez ms la presencia de Dios
Padre. Ahora, con esta idea a todos los que Ir a la
telestial y terrestres, as como hijos de la perdicin,
sufrir la segunda muerte. O se habla de estas personas por
Alma, Jacob, y Samuel tan malvados y asesinos de tal
naturaleza que estaban a punto de caer en las mismas como
maldicin El diablo y sus ngeles? "

Respuesta:

Es muy claro en la Doctrina y Convenios 76:30-37, que la

nica persona que ser totalmente por superar esta terrible
destino son los hijos de la perdicin, que van con el diablo
y sus ngeles en "tinieblas de afuera". Todo el resto de la
humanidad, incluso los malvados, recibir alguna medida de
la salvacin despus de que sufren la ira de Dios. Sin
embargo, que la necesidad de ser llevado al arrepentimiento
y la aceptacin del evangelio de Jesucristo en la medida en
que se aplicar a los mismos. De manera que no estarn dadas
las ordenanzas que no pertenece a continuacin en 'reinos. A
partir de la lectura de otros pasajes descubrimos que habr
grandes multitudes que abarca a la gran mayora de la
humanidad, que nunca ser el privilegio de volver a habitar
en la presencia del Padre y el Hijo. Estos reciben el
destierro de su presencia, pero no es lo que llegan ms all
de la bendicin divina.

El Seor dijo en el Sermn de la Montaa:

Introduzca ye en el estrecho en la puerta de amplia es

la puerta y amplia es la forma, que leadeth a la
destruccin, y hay muchos que van en ellas:

Porque estrecho es la puerta, y angosto es el camino,

que leadeth hasta la vida, y son pocos los que all se
encuentran. 1

El Seor nos ha dado una definicin de la muerte

espiritual 2, que se pronunci a Adn y Eva despus de su
transgresin. Esta segunda muerte es espiritual participado
de por cada alma que no ha arrepentido de sus pecados y
obtuvo una remisin por el bautismo en agua, y el bautismo
del Espritu Santo por la imposicin de manos. De estos el
Seor dijo:
 Y, por tanto, no yo, el Seor Dios, la designacin de
los das hasta el hombre su libertad - que por su muerte
natural que pudiera suscitarse en la inmortalidad vida
eterna, incluso tantos como se cree;

Y ellos creen que no la condenacin eterna; para no

pueden ser redimidos de su cada espiritual, porque no se
arrepiente 3;

Todos debemos confesar o eventualmente ser desterrados

El tiempo vendr cuando "toda rodilla deber doblegarse a

m, y toda lengua confesar a Dios", que Jess es el Cristo,
4 y todos los que son dignos de un lugar en cualquiera de
los reinos de la gloria tendr que aprender a ser Obedientes
a las leyes divinas por las que se regir. Todos los que se
niegan tendrn que ir con el diablo y sus ngeles en la
perdicin. Este grupo se compone de los que han conocido la
luz y han tenido un testimonio de la verdad y que han pecado
contra la luz ms all de la facultad de arrepentimiento.

Despus de haber negado el Espritu Santo despus de

haber recibido, y una vez denegado el Hijo Unignito del
Padre, despus de haber crucificado l en s mismos, y lo
puso a una vergenza.

Estos son los que se van lejos en el lago de fuego y

azufre, con el diablo y sus ngeles -
Y los nicos en los cuales la segunda muerte tendr
ningn poder;

S, en verdad, los nicos que no podrn ser canjeados

en el debido tiempo del Seor, despus de los sufrimientos
de su ira. 5

Que glorifica al Padre, y guarda todas las obras de sus

manos, a excepcin de los hijos de la perdicin que niegan
el Hijo despus de que el Padre le ha revelado.

Por tanto, salvo que se ahorra todos ellos - debern ir

lejos en el castigo eterno, que es infinito, que es la pena
eterna, para reinar con el diablo y sus ngeles en la
eternidad, donde su gusano dieth no, y el fuego no se
apagar , Que es su tormento -
Y el fin del mismo, ni el lugar, ni su tormento, nadie
sabe;

Tampoco es revelado, ni es, ni ser revelada hasta el

hombre, excepto para ellos que se hacen partcipes del
mismo. 6

Es evidente que muchos de entre nosotros han hecho un

terrible error, pero no imperdonable, en el pensamiento de
que los hijos de la perdicin ser muy pocos. Hemos odo
decir a veces que sean tan pocos los que, probablemente,
podra ser "contados con los dedos de una mano." En caso de
que este pensamiento se origin, es posible que no sepa. De
la lectura de las Escrituras, parece que habr un gran
nmero; demasiados, incluso si hay un pero, para su castigo
es ms grave, sin ninguna pregunta.

Todos los que estn permanentemente sujetos a la segunda

muerte son los que han tenido el testimonio del Espritu
Santo y que han conocido la verdad y, a continuacin, la han
rechazado y poner a Cristo para abrir la vergenza. De estos
leemos:

Porque es imposible que los que fueron una vez

iluminados, y han probado del regalo celestial, y se
hicieron partcipes del Espritu Santo,

Y han probado la buena palabra de Dios y los poderes

del mundo por venir,

Si ellos se quedan fuera, a renovar de nuevo hasta el

arrepentimiento; ver que crucificaron a s mismos al Hijo de
Dios de nuevo, y lo puso a una vergenza. 7

NEPHITES suerte de los que fueron una vez, los creyentes en

Cristo

En relacin a los nefitas hablado de por Jacob, Alma,

Samuel, y otros, hay que recordar que se trataba de una vez
los miembros de la Iglesia que haban rechazado y se les
niega la verdad y luch para destruirlo. No son como la
gente en las naciones paganas, que nunca recibi la verdad.
Estos nefitas haban recibido la luz, se rebel, y luego
trat de destruirlo. Despus de la visita de nuestro Seor,
tanto lamanitas y nefitas vivido en la unidad a la luz del
evangelio durante casi doscientos aos. El Seor estableci
su Iglesia en toda su plenitud entre ellos, y cuando
empezaron a rebeldes lo hicieron a sabiendas. Esto est
claramente indicado en las palabras de Mormn. Tenan la
orientacin de la Nephite doce, y tres de ellos se mantuvo
hasta que en la extrema maldad de las personas que el Seor
no se les permite permanecer. Samuel del castigos de estos
nefitas se justifica plenamente en su acusacin y la
profeca de su castigo.

He aqu, estamos rodeados de demonios, s, que estamos

rodeados por los ngeles de aquel que tiene tratado de
destruir nuestras almas. He aqu, nuestras iniquidades son
grandes. O Seor, no se enciende tu ira lejos de nosotros?
Y esta ser su lengua, en aquellos das.

Pero he aqu, con sus das de libertad vigilada son

pasado; habis procrastinated el da de su salvacin hasta
que es demasiado tarde eternamente, y su destruccin est
asegurada; s, para os han tratado todos los das de su vida
para que vosotros que no poda Obtener, y habis tratado de
la felicidad, de hacer iniquidad, cosa que es contraria a la
naturaleza de esa justicia que se encuentra en nuestro gran
y eterno Jefe. 8

Y de nuevo las palabras de Mormn:

Y aconteci que cuando yo, Mormn, vieron sus lamentos

y de su luto y su dolor ante el Seor, mi corazn comenz a
alegrarse dentro de m, a sabiendas de las misericordias y
el largo sufrimiento del Seor, por lo tanto, suponiendo que
l Ser misericordioso a ellos que volver a ser una personas
justas.

Pero he aqu esta mi alegra fue vano, por sus

sorrowing no fue hasta el arrepentimiento, debido a la
bondad de Dios, pero es ms bien el sorrowing de los
condenados, porque el Seor no siempre sufren a tomar la
felicidad en el pecado. 9

Habitantes de las glorias terrenales y TELESTIAL

Los que nunca reciben el Espritu Santo que entran en el

telestial y reinos terrenales no son totalmente excluidos de
la influencia de Dios nuestro Padre. Se nos ha informado de
que los habitantes del reino telestial, que ser un reino
con alguna medida de la gloria, se sirvieron a los de la
terrestre reino. Ellos sufrirn la ira de Dios en la tierra
y despus de la muerte hasta que hayan pagado el precio de
sus pecados y han aprendido a ser obedientes a la ley. El
acta dice de ellos:

Estos son los que no recibieron el Evangelio de Cristo,

ni el testimonio de Jess.

Estos son los que se empuje hacia abajo al infierno.

Estos son los que no podrn ser canjeados desde el

diablo hasta la ltima resurreccin, hasta que el Seor,
Cristo, el Cordero, incluso, se han terminado su trabajo.

Estos son los que no reciben de su plenitud eterna en

el mundo, sino del Espritu Santo a travs de la
ministracin de la terrestre;

Estos son los que son mentirosos, y los hechiceros, y

los adlteros, y whoremongers, y cualquiera que ama y hace
mentira.

Estas son ellos los que sufren la ira de Dios en la

tierra.

Estas son ellos los que sufren de la venganza del fuego

eterno.

Estos son los que estn condenados al infierno y sufrir

la ira de Dios Todopoderoso, hasta la plenitud de los
tiempos, cuando Cristo se han sometido a todos los enemigos
debajo de sus pies, y se han perfeccionado su trabajo. 10

Los que eran honorables hombres que se permitir para ir

al reino terrenal ser bendecido con ministrations del reino
celestial. Sern privilegiados con visitas de Jesucristo,
pero se les niega la presencia del Padre. As, nos enteramos
de que nuestro Padre Eterno har lo que pueda para los
habitantes de la tierra de acuerdo a sus obras. Los
habitantes de los reinos terrenales telestial y se dar una
medida de la salvacin, pero no la plenitud. Ellos sern
redimidos del poder de Satans despus de que han pagado la
pena de sus transgresiones y han aprendido a ser obediente a
la ley divina.

Pero he aqu, y he aqu, hemos visto la gloria y de los

habitantes de la telestial mundo, que eran como innumerables
como las estrellas en el firmamento de los cielos, o como la
arena a la orilla del mar;

Y escuch la voz del Seor diciendo: Estos todos se

inclinan la rodilla, y toda lengua confesar a l que se
sienta en el trono para siempre jams;

Porque ellos sern juzgados de acuerdo a sus obras, y

cada hombre recibir de acuerdo a su propia obra, su propio
dominio, en las mansiones que se preparan;

Y ellos sern los servidores del Altsimo, pero el que

Dios y Cristo moran no pueden venir, mundos sin fin. 11

Notas a pie de pgina

1 Mateo 7:13-14.
2 D. y C. 29:41-44.
3 Ibdem, pg. Vs 4:3-44; cursiva en el original.
4 Romanos 14:11; cursiva en el original.
5 D. y C. 76:35-38.
6 Ibd., 43-46 vs.
7 Hebreos 6:4-6; cursiva en el original.
8 Helaman 13:37-38.
9 Mormn 2:12-13.
D. & C 10, 76:82, 84-86, 103-106.
11 Ibdem, pg. 76:109-112.

20 La Iniquity los Padres

Pregunta:

"Estamos estudiando los Diez Mandamientos. Van a darme

una explicacin de la ltima mitad del segundo mandamiento,
xodo 20:5? Ha me pareca que el segundo artculo de fe es
una contradiccin directa de este mandamiento."

Respuesta:

La escritura en cuestin es el siguiente: "... que visita

la maldad de los padres en los hijos hasta la tercera y
cuarta generacin de los que me aborrecen."
El segundo artculo de fe dice: "Creemos que los hombres
sern castigados por sus propios pecados, y no por la
transgresin de Adn."
 Adam's transgresin fue el destierro de la presencia de
Dios y de lo que el fsico de muerte en el mundo. La mayora
religiosa en el mundo sostienen que todo nio nacido en este
mundo est contaminada por la "pecado original", o alimenta
de la transgresin de Adn en su nacimiento. El segundo
artculo de fe en contradiccin con esta doctrina errnea y
tonto. Esto no tiene nada que ver con cualquiera que sea la
ltima parte del segundo mandamiento.

Qu significa su pregunta, como he interpretarlo, es la

siguiente: Usted tiene una idea de que el mandamiento
significa que cuando un hombre de los pecados de sus hijos
ser considerado responsable de su locura y ser castigados
por ello, por tres o cuatro generaciones. El mandamiento no
significa nada de este tipo. El Seor nunca se castiga a un
nio por sus padres transgresiones. l es justo y
misericordioso. El verdadero significado de esta visita a la
iniquidad es que cuando un hombre transgrede que ensea a
sus hijos a transgredir, y que siguen sus enseanzas. Es
natural para los nios a seguir en las prcticas de sus
padres y al hacerlo sufrir por los padres iniquidad que
voluntariamente han trado en s mismos.

Numerosos pasajes misericordia y la justicia

Hay muchos otros pasajes de la escritura que muestra la

misericordia y la justicia de Jehov y que no estn siendo
castigados por los padres "transgresin. Estos son algunos:

Los padres no ser sometida a la muerte de los hijos,

ni los hijos de ser muerto por los padres: cada hombre se
someter a la muerte por su propio pecado. 1

Pero los hijos de los asesinos l no mat: de acuerdo

hasta que el que est escrito en el libro de la ley de
Moiss, donde el Seor diciendo: Los padres no sern a
muerte para los hijos, ni los hijos de ser muerto por Los
padres, pero a cada hombre se someter a la muerte por su
propio pecado. 2

En esos das que se dicen no ms, Los padres tienen

tom un sour de uva, y los dientes de los nios se fijan en
lo ltimo. 3

Pero cada uno morir por su propia iniquidad: cada

hombre que come la uva agria, sus dientes se fijar en
punta?

El alma que sinneth, deber morir. El hijo no cargar

con la iniquidad del padre, ni el padre cargar con la
iniquidad del hijo: la justicia del justo ser sobre l, y
la maldad de los impos ser sobre l. 4

Notas a pie de pgina

1 Deuteronomio 24:16.
2 II Reyes 14:6. Comparar II Crnicas 25:4.
3 Jeremas 31:29-30.
4 Ezequiel 18:20.

21 El sacramento del Perdn y Pecado

Pregunta:

"Le ruego responder a esta pregunta: la participacin del

sacramento una de perdonar sus pecados?

Respuesta:

El perdn de los pecados viene por la fe y el

arrepentimiento sincero. Si un miembro de la Iglesia ha
cometido pecado, el procedimiento correcto es el
arrepentimiento y un sincero deseo de reparar la injusticia.
Si hemos hecho mal a un hermano o una hermana, hay que ir a
la persona lesionada y confesar nuestros pecados y debe
hacer enmienda. Si se trata de un pecado contra la Iglesia,
debemos confesar que antes de la Iglesia y pedir perdn.
Est escrito:

Y si l o ella hacer cualquier forma de maldad, l o

ella ser entregado hasta la ley, incluso de que [la ley] de
Dios.

Por tanto, si tu hermano o hermana ofender a ti, has de

tener en l o ella entre l o ella, ya ti solo, y si l o
ella confesar sers reconciliado.

Y si l o ella confesar no has de entregar a l o ella

hasta la iglesia, no a los miembros, pero a los ancianos. Y
se hizo en una reunin, y que no ante el mundo.

Por tanto, si tu hermano o hermana ofender a muchos, l

o ella sern castigados antes de muchos.

Y si alguno ofenden abiertamente, que l o ella se

reprendi abiertamente, que l o ella pueden estar
avergonzados. Y si l o ella no confesar, l o ella ser
entregado hasta la ley de Dios.

Si alguno se ofende en secreto, l o ella ser

reprendi en secreto, que l o ella tenga la oportunidad de
confesar en secreto a l o ella, la que l o ella ha
ofendido, y para Dios, que la Iglesia no podr hablar
reproachfully De l o ella. 1

El Seor nos ha instruido tambin de la siguiente manera:

Has de gracias al Seor, tu Dios en todas las cosas.

Has de ofrecer un sacrificio al Seor, tu Dios, en

justicia, incluso la de un corazn roto y un espritu
contrito.

Y que t mayest ms plenamente a seguir unspotted del

mundo, has de ir a la casa de oracin y ofrecen hasta tus
sacramentos a mi da santo;

Para en verdad este es un da de cierto os nombr al

descanso de sus labores, y de pagar tus devociones hasta el
Altsimo;

No obstante tus votos se ofrecer en la rectitud de

todos los das y en todo momento;

Pero recuerde que en esta, el da del Seor, has de

ofrecer oblations tu y tus sacramentos hasta el Altsimo,
confesando tus pecados hasta tus hermanos, y ante el Seor.
2

El sacramento es una ordenanza ms sagrada

Sacramento de la participacin es una de las ms sagradas

ordenanzas dadas a la Iglesia. Es dado para que podamos ser
llevados en ms estrecha comunin con el espritu del Seor
y, por tanto, renovar tres pactos ms sagrados. Ellos son:
en primer lugar, que vamos a tomar sobre nosotros el nombre
de Jesucristo, en segundo lugar, que siempre lo recordar,
en tercer lugar, que vamos a mantener siempre sus
mandamientos que l nos ha dado. Nos prometieron si vamos a
hacerlo, que seamos bendecidos con la compaa constante de
su espritu. Si hemos violado cualquiera de estos pactos, no
debe sincero arrepentimiento a travs de la cual recibimos
el perdn de la Iglesia, antes de participar del sacramento.

El Seor dijo al profeta Jos Smith, en agosto de 1830,

cuando fue a comprar vino para el sacramento:

Porque, he aqu, yo os digo que no mattereth qu ye lo

que se come o se bebe cuando ye ye participar del
sacramento, si lo que ustedes se hacen con un ojo nico para
mi gloria - recordando hasta el Padre Mi cuerpo que fue
establecido para usted, y mi sangre que fue derramada para
la remisin de los pecados. 3

Una vez ms, en marzo de 1841, el Seor dice:

Ye tambin estn al mando de no emitir cualquiera que

belongeth a la iglesia de su sacramento reuniones, sin
embargo, si cualquier han abusado, no le permiti participar
hasta que se hace de la reconciliacin.

Y de nuevo os digo, vosotros no arrojan ningn

beneficio de su sacramento reuniones que se busca
sinceramente el reino - hablo acerca de esto los que no son
de la iglesia. 4

Cuando el Salvador visit los nefitas, se les ense la

manera siguiente:

Y ahora, he aqu, este es el mandamiento que os doy,

que os no sufrir ningn tipo de conocimiento de causa, una
parte de mi carne y hueso unworthily, cuando se os ministro;

Para quien come mi carne y bebiere unworthily sangre y

come y bebiere a la condenacin de su alma, por lo tanto, si
ustedes saben que es un hombre indigno de comer y beber de
mi carne y sangre ye se le prohben.

Sin embargo, vosotros no le emitidos fuera de en medio

de ti, pero ustedes debern ministro a l y rezan por l
hasta el Padre, en mi nombre, y si lo que se arrepienta y
sea bautizado, en mi nombre, entonces os recibir l, y a l
ministro de mi carne y sangre.

Pero si l no se arrepiente, no ser numerado entre mi

pueblo, que no podr destruir mi pueblo, porque he aqu que
conozco mis ovejas, y son numeradas. 5

Participan del sacramento UNWORTHILY

Pablo tuvo que tomar los miembros de la Iglesia en

Corintio a la tarea de sus pecados en el sacramento de la
participacin unworthily. Parece que cuando reunidos el
sacramento de que se conviertan en un servicio de fiesta
donde comieron y se convirti borrachos. As que Pablo les
dijo:

Qu? No habis casas para comer y beber? O desprecio

ye la iglesia de Dios, y la vergenza que ellos no tienen?
Qu voy a decir a usted? Debo alabar usted en esto? Yo no
le elogio.

Por he recibido del Seor lo que tambin os he

entregado, que el Seor Jess la misma noche en que fue
destruido, tom el pan:

Y cuando l haba dado gracias, los frenos, y dijo:

Tome, coma: este es mi cuerpo, que es roto para usted: este
hacer en memoria de m.

Despus de la misma manera que tambin tom la copa,

cuando haba supped, diciendo: Esta copa es el nuevo
testamento en mi sangre: esta ye hacer, como tantas veces
como ye bebida, en memoria de m.

Por tan a menudo como vosotros comer este pan, y

bebiereis esta copa, hacer shew ye la muerte del Seor hasta
que vienen.

Por tanto cualquiera que los comer este pan, y

bebiereis esta copa del Seor, unworthily, ser culpable del
cuerpo y sangre del Seor.

Pero que un hombre examine a s mismo, as que l y

comer de ese pan, y beber de esa copa.
 Porque el que come y bebiere unworthily, come y bebiere
condenacin para s mismo, no discierne el cuerpo del Seor.

Por esta causa muchos de ellos son dbiles y enfermizos

entre vosotros, y muchos duermen. 6

Y que son culpables de pecado se arrepienten de verdad y

la restitucin de la participacin antes de sacramento.

Aunque de estos emblemas que participar

En el nombre de Jess y por su causa,
Recordemos y asegrese
Nuestros corazones y nuestras manos estn limpias y
puras.

Notas a pie de pgina

1 D. y C. 42:87-92.
2 Ibdem, pg. 59:7-12.
3 Ibd., 27:2.
4 Ibdem, pg. 46:4-5.
5 III Nefi 18:28-31.
6 I Corintios 11:22-30.

22 Da de la Oracin y Ayuno
Pregunta:

"Qu edad es la ley de la oracin y el ayuno? Sabemos que

la oracin y duradera, se les practic en los das de
nuestro Salvador. Es tambin una ley que en el antiguo
Israel? Cuando se le presenta como un mandamiento, en esta
dispensacin, y cundo y por qu Se cambi el da de jueves
a los primeros domingos de cada mes? Hemos hablado de estas
cuestiones, y hay una diferencia de opinin ".

Respuesta:

El ayuno que bien puede asumir es una costumbre religiosa

que ha bajado desde el principio del tiempo, y siempre
asociado a la oracin. Hay muchas costumbres y prcticas que
se les dio antiguamente el conocimiento sobre el que se hizo
tan comn que su origen se ha perdido en la antigedad, por
lo tanto, no podemos dar tiempo o lugar en el que el primer
mandamiento de ayuno se dio. Es comn en la poca ms
antigua, y hay numerosos incidentes registrados en el
Antiguo Testamento que indica que estaba bien establecido,
no slo entre los verdaderos adoradores de la Deidad, sino
tambin entre las naciones paganas. Todo ello indica la
antigedad de ayuno, que puede presumir fue revelado a Adn.

Podemos obtener la comprensin de los escritos de Isaas,

que el ayuno y la oracin son comandados por el Seor. Por
su perversin de esta doctrina, Isaas reprende Israel y se
esfuerza por hacerlos regresar a la senda de la obediencia
fiel. Sus palabras y el mandamiento son los siguientes:

Llora en voz alta, no escatimar, alzar tu voz como

una trompeta, y shew mi pueblo su transgresin, y la casa de
Jacob sus pecados.

Sin embargo, me buscan da a da, y las delicias de

saber mis caminos, como una nacin que se hizo justicia, y
no abandon las ordenanzas de su Dios: me preguntan de las
ordenanzas de la justicia, sino que tome en delicia
acercarse a Dios.

Por tanto hemos ayunas, dicen, y t no ves? Tanto nos

han afectado a nuestra alma, y t no takest conocimiento? He
aqu, en el da de su fiesta os encontrar placer, y todos
sus trabajos exacta.

He aqu, os rpido de las luchas y el debate, y para

herir con el puo de la maldad: vosotros no habis rpido
como hacer el da de hoy, para hacer que su voz sea
escuchada en alto.

Es tan rpido que he elegido? Al da para un hombre

que afligen su alma? Que se arrodillan a su cabeza como un
bulrush, y para difundir cilicio y cenizas en virtud de l?
T quieres llamar a esto una forma rpida, aceptable y un
da para el Seor?

No es ste el ayuno que he elegido? Suelta a las

bandas de maldad, deshacer las pesadas cargas, y dejar ir
libres a los oprimidos, y romper todos los que habis yugo?

Acaso no es tu pan para hacer frente a los

hambrientos, y que t a los pobres que sean emitidos a tu
casa? Cuando t ves el desnudo, que t le cubren, y que t
no ocultar de tu propia carne? 1
Un espritu contrito y humillado un corazn

Aqu Isaas seala claramente la intencin de la rapidez.

Se observ con un espritu contrito, un corazn humillado,
ante el Seor. Mal se va a abandonado, la oracin y la
splica con la que ofrece un pacto para alimentar al
hambriento, vestir al desnudo, y dejar ir libres a los
oprimidos. Si pudieran hacer esto, entonces, dice el Seor,
"se estipula romper tu luz como la maana, y tu salud se
expone rpidamente primavera: y tu justicia deber ir antes
de ti, la gloria del Seor ser tu recompensa." 2 Sin
embargo, Israel ha pervertido el ayuno y, por tanto, merece
Isaas y de la reprensin del Seor.

A lo largo del Antiguo Testamento encontramos evidencia

de la observancia del ayuno y la oracin. Dos de los mejores
ejemplos son dignos de mencionar aqu. La primera es la
historia en el libro de Ester. Esta historia debe ser
conocida por todos. En pocas palabras, Amn, el enemigo de
los Judios, obligaron al rey a hacer un decreto de que todos
los Judios en el reino deben ser destruidos. La ley es uno
que no puede ser revocada. Esther, la reina, envi una
peticin a todos los Judios diciendo:

Vaya, se renen todos los Judios que estn presentes en

Shushan, y ye rpido para m, y ni comer ni beber tres das,
de noche o de da: yo tambin y mi voluntad rpido doncellas
tambin, y as lo voy a ir hasta en el rey, Que no es
conforme a la ley: y si yo perezca, yo perezca. 3

Su peticin antes de que el rey dio sus frutos, y

mientras el rey no puede cambiar el decreto, que es
contrarrestada por permitir a los Judios brazo y defenderse.
Otro ejemplo notable de ayuno se registra en el Libro de
Daniel. Cuando los malabaristas enfrenta a Daniel y le haba
lanzado en la cueva de los leones de acuerdo a la ley
inmutable, y cuando el rey quiere entregar l, los
conspiradores dijo: "Sepa, oh rey, que la ley de los medos y
los persas es, Eso Ningn decreto ni ley establece que el
rey puede ser modificado. " 4 Entonces el rey fue al palacio
y pas la noche en ayuno: "ni son instrumentos de musick
llevado ante l: su sueo y pasaron de l." 5 Daniel tambin
pidi al Seor en la oracin y el ayuno, al buscar el favor
del Seor. 6
Nuevo testamento referencias a la oracin y el ayuno

En el Nuevo Testamento tambin hay numerosas referencias

al ayuno y la oracin, cuando se expeditivo bendiciones del
Seor. En este caso es suficiente para hacer referencia al
mandamiento de nuestro Salvador, ense en la gran Sermn de
la Montaa, y para la curacin de la juventud posedo por un
espritu maligno. En el monte el Salvador dijo:

Por otra parte, cuando ye rpido, que no, como los

hipcritas, de un triste considerar: para que desfiguran sus
caras, que pueden aparecer hasta a los hombres rpidamente.
De cierto os digo, ellos tienen su recompensa.

Pero t, cuando t ms rpido ungir tu cabeza, y lavar

tu cara;

Que t no aparecen hasta que los hombres rpidos, pero

s a tu Padre que est en secreto: y tu Padre, que ve en lo
secreto, te recompensa abiertamente. 7

El otro incidente es el casting de el diablo de la

juventud quien los discpulos no pudieron sanar. Los
discpulos preguntaron al Seor por qu haban fracasado. l
les inform de que era debido a su falta de fe, por si
tuvieran fe, incluso el movimiento de las montaas sera
posible para ellos; entonces l agreg: "Howbeit este tipo
goeth no fuera sino por la oracin y el ayuno". 8

El ayuno y la oracin en la presente administracin han

sido prorrogados de tiempos primitivos. Desde la
organizacin de la Iglesia el principio de ayuno en el
espritu de la oracin ha sido un mandamiento del Seor. 9
En cuanto a la eleccin de un conjunto de los das del mes,
tenemos este testimonio procedente de Presidente Brigham
Young en un discurso en el antiguo tabernculo, Salt Lake
City, 8 de diciembre de 1867:

... Usted sabe que el primer jueves de cada mes tenemos

como un da de ayuno. Cuntos aqu saben el origen de este
da? Antes de diezmo se pagaba, a los pobres con el apoyo de
donaciones. Vinieron a Jos [Smith, el Profeta] y quera
ayudar, en Kirtland, y dijo que debera ser un da de ayuno,
que fue decidido. Es que se celebrar una vez al mes, como
ahora, y todos los que se han comido ese da, de la harina o
la carne, o de la mantequilla, o de frutas, o cualquier otra
cosa, fue que se llev a la reunin y puso rpido En manos
de una persona seleccionada con el propsito de cuidar de
los pobres. Si tuviramos que hacer esto ahora fielmente,
usted cree que los pobres carecen de la harina, o
mantequilla, o queso, o carne, o azcar, o todo lo que
necesita para comer? No! No habra ms que podran ser
utilizados por todos los pobres entre nosotros. Es economa
en nosotros para tomar este curso, y hacer ms por nuestros
hermanos y hermanas pobres de lo que han sido hasta ahora
realizados por. Dejemos que sea publicado en nuestros
peridicos. Que sea enviado a la poblacin, que en el primer
jueves de cada mes, el da de ayuno, todos los que se comen
por los maridos y las esposas y los nios y los servidores
deben poner en manos del obispo para el sustento de los
pobres . Estoy dispuesto a hacer mi parte, as como el
resto, y si no hay pobres en mi barrio, estoy dispuesto a
dividir a los pabellones donde hay pobres. En caso de las
hermanas se ver fuera de las habitaciones para los hermanos
que necesitan ser atendidos, y los ven previstas, se dar
cuenta de que vamos a tener ms comodidad y ms paz en
nuestros corazones y nuestros espritus se boyante y luz, la
plena De la alegra y la paz. Los obispos, por intermedio de
sus profesores, ver que todas las familias de sus pupilos,
que es capaz, debera donar lo que naturalmente consumen en
el da de ayuno para los pobres. 10

Esta costumbre de celebrar reuniones rpido el jueves se

continu en Nauvoo y tambin despus de la llegada de los
miembros de la Iglesia a las Montaas Rocosas. Puedo
recordar el momento en que algunas casas de negocios
cerraron sus puertas cada da de ayuno y se coloca en las
puertas, "Cerrado para una rpida reunin". Parece que la
gente era ms fiel en esos das en la asistencia y la
voluntad de permanecer hasta el final de una reunin de dos
horas o incluso ms tiempo.

Da de ayuno primer domingo de cada mes

El cambio de jueves a la primera el primer domingo del

mes se produjo de esta manera. Hyrum M. Smith, que ms tarde
pas a ser miembro del Consejo de los Doce, fue misionero en
Newcastle, Inglaterra, en el ao 1896. El jueves de la
rpida sesin, los miembros de la Iglesia en la tierra que
haba excusado de llegar a su empleo con la prdida de
sueldo. Algunos de ellos eran trabajadores de las minas de
carbn. Cuando estos vinieron de las piscinas, tuvieron que
ir a casa, baarse, y cambiarse de ropa. Esto fue una
prdida de tiempo y tanto la indemnizacin. Hyrum escribi a
su padre, el Presidente Joseph F. Smith, y se pregunta por
qu, en esas circunstancias, el da de ayuno tena que ser
un jueves y no un domingo. Presidente Smith tom la carta a
la reunin de la Primera Presidencia y de los apstoles, y
lo present all. El siguiente es un extracto del acta de la
sesin celebrada el 5 de noviembre de 1896:

Presidente Joseph F. Smith introdujo el tema de las

reuniones rpidamente, lo que sugiere que un cambio de la
poca del primer jueves al primer domingo de cada mes,
probablemente sera beneficioso. Esto fue respaldado por el
presidente George Q. Cannon, y despus de que otros hermanos
se haban pronunciado sobre el tema, se decidi que el
Tabernculo servicios se desarrolla con el primer domingo de
cada mes, y que los santos en esta ciudad, as como en el
Salas de pas, debe tener el privilegio de conocer en la
reunin que celebraron las casas a las 2 pm en punto, para
observar da de ayuno.

Tal vez por desgracia, el tiempo rpido de las reuniones

se cambi gradualmente a una primera hora en la mayora de
las salas de juego y de la Iglesia, que probablemente se ha
traducido en una prdida de la espiritualidad y de la
observancia del ayuno.

Notas a pie de pgina

1 Isaas 58:1-7.
2 Ibd., 58:8. Isaas seala claramente la verdadera
intencin del ayuno. Es que se observan en el espritu de
humildad y de culto. Los pobres han de ser recordado y
alimentacin; el desnudo se vestidos, y las cargas de los
oprimidos se alivia. Quin atrevo a decir que el plan de
bienestar no es un mandamiento para el antiguo Israel? Sin
embargo, el pueblo ha hecho burla de l.
3 Esther 4:16.
4 Daniel 6:15,
5 Ibd., 6:18.
6 Ibdem, pg. 10:1-3.
7 Mateo 6:16-18.
8 Ibid., 17:21.
9 D. y C. 59:8-13; 88:76, 119.
10 J. de D., Vol. 12, p. 115.
23 Al este de rock
Pregunta:

"El domingo pasado mi esposo y yo fuimos llamados a hablar

en la noche en nuestra sala de servicios. Fuimos seguido por
otro orador que dio una enrgica direccin en la que nos
advirti de la falsa doctrina que dice que se ensea en la
Iglesia. Parte de su discurso dijo que muchos en toda la
Iglesia est enseando falsa doctrina en relacin con el
dicho de Jess a Pedro, "Y digo tambin a ti, Que t eres
Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y las
puertas Del infierno no prevalecern contra ella. " Dijo que
los catlicos dicen esta roca es Pedro, y muchos en la
Iglesia ensean que es la roca de la revelacin. La roca,
dijo, es Cristo. Se trata de una falsa doctrina de decir
que esta roca es la revelacin? Nos ha Siempre ense a
creer. "

Respuesta:

La expresin "la roca" se utiliza en las Escrituras con

diferentes significados que tiene que ser interpretada de
acuerdo con el contexto. Hay veces en las que se refiere a
Cristo y ocasiones en las que se refiere el evangelio y
otras veces cuando se habla de la revelacin y de nuevo a la
Iglesia. Veamos el paso a la pregunta. En Cesarea de Filipo
el Seor pregunt a sus discpulos,

Quin dicen los hombres que el Hijo del hombre soy?

Y se dice, Algunos dicen que eres Juan el Bautista:

algunos de ellos, Elas, y otros, Jeremias, o alguno de los
profetas.

l dijo: s, pero los que os dicen que soy yo?

Y respondi Simn Pedro y dijo: T eres el Cristo, el

Hijo del Dios viviente.

Respondi Jess y le dijeron:, Bendito eres t, Simn

Bar-jona: en lugar de carne y hueso no tiene puesto de
manifiesto que a ti, sino mi Padre que est en los cielos.

Y digo tambin a ti, Que t eres Pedro y sobre esta

piedra edificar mi Iglesia, y las puertas del infierno no
prevalecern contra ella.

Y voy a dar a ti las llaves del reino de los cielos: y

has de obligar alguna en la tierra ser obligado en el
cielo: y has de alguna suelta en la tierra ser soltado en
el cielo. 1

La iglesia no est establecido en ningn hombre

La interpretacin en esta conversacin por los catlicos

es muy absurdo. Es contrario a la razn para pensar que el
Seor establezca su Iglesia a cualquier hombre, sin importar
qu tan fiel y maravilloso que sea. Es la Iglesia de
Jesucristo, no la iglesia de Pedro. Cuando los discpulos
Nephite busc al Seor para saber lo que iba a ser el nombre
de la Iglesia, l les dijo:

No han ledo las Escrituras, que dicen ustedes deben

tomar sobre vosotros el nombre de Cristo, que es mi nombre?
Para con este nombre os llama a ser el ltimo da;

Y quienes le tome a mi nombre, y persevere hasta el

fin, el mismo ser guardado en el ltimo da.

Por lo tanto, deber hacer alguna ye, ye deber hacerlo

en mi nombre, por lo que os dar la palabra a la iglesia en
mi nombre, y os dar la palabra a el Padre en mi nombre que
va a bendecir la iglesia mi causa.

Y cmo ser mi iglesia salvo que se le llama en mi

nombre? Porque si una iglesia se llama Moiss en el nombre,
entonces se Moiss iglesia, o si se le llama en el nombre de
un hombre que luego se trate de la iglesia de un hombre,
pero si se le llama en mi nombre, entonces es mi iglesia ,
Si lo se que se basan en mi evangelio. 2

El alcance de la autoridad de Pedro fue a celebrar las

llaves del reino de los cielos, en el sentido de la
autoridad que presida sobre la tierra. Estas teclas le
permiti tomar las riendas y presidir los trabajos del
Seor, el ejercicio de la autoridad divina. El antecedente
de esto es "revelado" en el prrafo anterior, y tras la
revelacin que el Seor construir su iglesia. Siempre ha
sido as entendido en el pasado, y que es hoy. Si no hay
comunicacin con el cielo, si el Seor no puede hablar,
entonces l no ha autorizado a los servidores. De la Tierra.
Cuando el don de la revelacin dej entonces en deslizado
errores con resultados desastrosos. Esta es la queja
presentada en el antiguo Israel, en ocasiones, debido a la
maldad, no era profeta, no la visin, no hay comunicacin
con el cielo. 3 Para casi, si no totalmente, mil novecientos
aos no ha habido la revelacin divina. Las confesiones
religiosas se bas enteramente en la letra muerta de la
Biblia de su autoridad. Ellos cerraron los cielos contra s
mismos, y su interpretacin de las Escrituras divinas, sin
orientacin llev a la divisin, subdivisin, y la
multiplicacin de iglesias, cada una a su manera de ir a
ciegas y en la confusin. El poder del sacerdocio se perdi
y la verdadera Iglesia de Jesucristo dej de existir en la
tierra. No ha habido ningn profeta, no la revelacin, o la
instruccin divina de la poca de los apstoles de las
viejas hasta que el Seor abri de nuevo los cielos y envi
mensajeros santa para restablecer la que se haba quitado.

Explicacin por el profeta JOSEPH SMITH

Hablando en el sentido de las palabras del Salvador a

Pedro en relacin con el rock, el profeta Jos Smith ha
dicho:

John fue un sacerdote despus de la orden de Aarn, y

ocup las llaves del sacerdocio, y daba la predicacin y el
bautismo de arrepentimiento, para la remisin de los
pecados, pero al mismo tiempo clama, "Viene uno ms poderoso
que yo despus de m, La latchet de cuyos zapatos no soy
digno de encorvarse hacia abajo y unloose ", y Cristo vino
de acuerdo a las palabras de Juan, y fue mayor que Juan,
porque l celebr las claves de la Melquisedec Sacerdocio y
reino de Dios, y tiene a la vista Revel el sacerdocio a
Moiss y, sin embargo, Cristo fue bautizado por Juan para
cumplir con toda justicia, y en su enseanza Jess dice:
"Despus de esta piedra edificar mi Iglesia, y las puertas
del infierno no prevalecern contra ella." Qu roca?
Apocalipsis. 4

Los miembros de la Iglesia no debe gastar su tiempo en el

argumento ms de este pasaje, ni en caso de que surjan
malentendidos. En la Doctrina y Convenios encontramos
pasajes en los que el trmino "rock" se refiere sin duda a
la revelacin, tambin a la Iglesia ya Jesucristo. En el
Libro de Mormn y la Biblia al igual que los pasajes se
encuentran. He aqu algunos ejemplos:

Por lo tanto, no temas, pequeo rebao; hacer el bien,

dejar que la tierra y el infierno se combinan en su contra,
ya que si ustedes se basan en mi roca, que no pueden
prevalecer. 5

Parece claro que este pasaje se refiere a la revelacin.

En la Doctrina y Convenios, Seccin 50:44, la roca se
refiere a Cristo ", la piedra de Israel." En el Libro de
Mormn son varios pasajes que se refieren claramente a Jess
y otros que hacen referencia a la revelacin y el evangelio,
por ejemplo, considerar las siguientes:

Y en ellos [Nephite registros] ser escrito mi

evangelio, dice el Cordero, y mi roca [Revelacin] y mi
salvacin. 6

Y entonces en ese da en que no alegrarnos y dar

elogios hacia su eterno Dios, su roca y su salvacin? S, en
ese da, que no reciben la fuerza y la nutricin de la vid
verdadera? S, se que no llegar hasta el verdadero redil de
Dios? 7

Regocjense, oh mi corazn, y grito al Seor, y decir:

Seor, yo te elogio para siempre; s, mi alma se regocijan
en ti, mi Dios, y la roca de mi salvacin. 8

De estos pasajes vemos que el "rock" se usa de diversas

maneras: en referencia al evangelio, la revelacin, y
Jesucristo. Cuando llegamos a esta claramente en nuestra
mente y tener el espritu de discernimiento, para que
podamos comprender los pasajes en que este trmino se usa,
no debe haber conflictos en cuanto al significado correcto
de los miembros de la Iglesia.

Notas a pie de pgina

1 Mateo 16:13-19.
2 III Nefi 27:5-8.
3 I Samuel 28:6.
4 Asignaturas del profeta Jos Smith, pgs. 273-274.
5 D. y C. 6:34. Vase Ibd., 10:69, 33:13, 11:39 y III
Nefi.
6 I Nefi 13:36.
7 Ibd., 15:15.
 8 II Nefi 4:30. Comparar Helaman 5:12.

24 Qu podemos hacer en el da de reposo?

Pregunta:

"Qu podemos hacer en el da de reposo? La opinin de la

clase en cuanto a mantener el da de Sbado santo parece ser
ms bien negativo. Para los adolescentes, la lectura o de la
visita durante todo el da constituye nada ms que el
aburrimiento. A menudo omos decir que el sbado fue Hizo
para el hombre, no el hombre para el sbado, por lo que no
es difcil de ver cuando la idea que lo que es descanso para
el individuo mantiene el da de Sbado santo. En otras
palabras, que hace un trabajo manual merece toda la semana
de descanso fsico Domingo, uno que trabaja mental en el
trabajo debera ser capaz de salir y estirar sus huesos el
domingo. Es cierto? Es errneo tomar paseos de los
domingos? Lo que de la observacin de la televisin el
domingo? Cules son algunas de las cosas que Puede hacer el
domingo? "

Respuesta:

La observancia del sbado es uno de los grandes

mandamientos del Declogo. Es as que repetirlo aqu, ya que
se le dio al antiguo Israel, como tambin se ha dado a
Israel en nuestra moderna dispensacin.

Recuerde el sbado, para santificarlo.

Seis das hars t trabajo, y hacer todo tu trabajo:

Pero el sptimo da es el sbado del Seor tu Dios: en

que no has de hacer todo el trabajo, t, ni tu hijo, ni tu
hija, tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni tu
extranjero que est dentro de tu Gates:

Porque en seis das el Seor hizo el cielo y la tierra,

el mar, y todo lo que en ellos hay, y repos en el sptimo
da: por tanto el Seor bendijo el sbado y lo santific. 1

Este mandamiento es muy clara en esta dispensacin y el

Seor dio ms instrucciones de la siguiente manera:

Has de gracias al Seor, tu Dios en todas las cosas.

 Has de ofrecer un sacrificio al Seor, tu Dios, en
justicia, incluso la de un corazn roto y un espritu
contrito.

Y que t mayest ms plenamente a seguir unspotted del

mundo, has de ir a la casa de oracin y ofrecen hasta tus
sacramentos a mi da santo;

Para en verdad este es un da de cierto os nombr al

descanso de sus labores, y de pagar tus devociones hasta el
Altsimo;

No obstante tus votos se ofrecer en la rectitud de

todos los das y en todo momento;

Pero recuerde que en esta, el da del Seor, has de

ofrecer oblations tu y tus sacramentos hasta el Altsimo,
confesando tus pecados hasta tus hermanos, y ante el Seor.

Y en este da has de hacer ninguna otra cosa, slo

dejar que tu alimento sea preparado con la unidad de corazn
que tu ayuno puede ser perfecta, o, en otras palabras, que
tu gozo sea cumplido.

En verdad, este es el ayuno y la oracin, o en otras

palabras, alegra y oracin. 2

Bendiciones esperan a aquellos que obedecen a un abogado

Hay mucho ms dicho en relacin con este tema, pero esto

ser suficiente para nuestro propsito. Aqu el Seor habla
enfticamente, pero la amabilidad. Debe haber grandes
bendiciones espera de los que tienen fe y la integridad
suficiente como para obedecer este abogado. Los fieles
miembros de la Iglesia que guardan el primer gran
mandamiento - amor a Dios - nunca encontrado ningn
mandamiento de l estril o difciles de mantener. El Seor
nunca ha dado un mandamiento a los miembros de la Iglesia, o
con el mundo, excepto que se ha dado para el bienestar y la
bendicin eterna para todos los que le obedecen. Cada
mandamiento dado tiene que ver con las cosas espirituales.
El Seor nunca declar que en ningn momento le ha dado
hasta la una ley que el hombre es en su naturaleza temporal.
Aunque no lo veo, cada mandamiento tiene una aplicacin
espiritual. Esta es, definitivamente, tan en relacin con la
observancia del Sbado da.

Es muy natural para los nios a preguntar por qu deben

obedecer a la ley del sbado como el Seor lo ha proclamado.
Son de hecho merecedora de una respuesta. Este I se
esforzar por la oferta.

Si hemos tenido suficiente fe y humildad, que estaran

dispuestos a seguir los mandamientos del Seor, no slo en
relacin con el da de reposo, sino tambin cualquier otro
mandamiento que ha dado. Incluso los nios pequeos deberan
tener esta fe que les impresion, y por hbil enseanza en
el hogar se va a desarrollar. El Seor nos ha dado seis das
de cada semana en el que podemos trabajar y ganar nuestra
vida y en estos das la mayora de nosotros, y especialmente
los nios, pueden hacer y encontrar tiempo para algunas de
diversin y relajacin. Las exigencias a la hora del trabajo
profesional de los hombres y tambin los hombres, rara vez,
si acaso, exigir todo el tiempo durante estos seis das, sin
la hora para la relajacin y la diversin. La escuela los
nios tienen un da libre, de los seis, y cada da escolar
deja un periodo de relajacin. El atletismo, jugar de los
juegos, diversiones y otras que se dediquen a indicar que
todo el tiempo de los seis das es rara vez ocupados sin
algunas horas libres. La mayora de los hombres de negocios
y profesionales de los hombres pueden encontrar tiempo para
el golf o la pesca y la caza, y que no necesitan el domingo
a "estirar sus huesos", en los deportes y otras actividades
de entretenimiento. Algunos hombres trabajan hoy slo
funcionan cinco das a la semana, sin embargo, han formado
el hbito de tomar el Sbado por ms tiempo para el ocio y
la diversin. Hay muy pocas excepciones, el tiempo libre,
cuando no se puede encontrar. La mayora de nosotros, si
queremos considerar cuidadosamente el tiempo que tenemos
libre, descubrir que hay momentos libres cuando podemos
mejorar nuestras mentes por el estudio y la lectura de
buenos libros.

Seis das para amplias necesidades temporales

Estos seis das para dar tiempo suficiente a los hombres

a la atencin a las necesidades temporales de sus rganos,
para vestirse y alimentarse a s mismo y sus dependientes, y
el Seor nos ha pedido que tome la sptima, o sbado, para
alimentar el espritu. La gran mayora de los hombres y los
nios de hoy no son de contenido para tener slo los seis
das a los efectos de las necesidades fsicas del cuerpo y
su espritu estn muriendo de hambre. Si vamos sin
alimentos, tenemos hambre; si vamos sin dormir, cansado, y
en obtener, pero que rara vez se piensa que el hambre del
espritu es algo que nos debe preocupar. Cuando hacemos
esto, no nos sentimos dolor, la miseria no, a menos que sea
que nuestra conciencia nos preocupa. Si se persiste en la
violacin del sbado, cuando llegue el momento se convierte
en nuestra conciencia escondi, y no prestar atencin a sus
advertencias o su peticin de alimento espiritual. Sin duda
no es poco razonable que se nos manda a obedecer el sbado
cuando el Seor nos ha dado seis sptimas partes de nuestro
tiempo para todos los efectos temporales.

Los nios necesitan para alimentar el espritu, as como

los adultos, y sin duda alguna, el hombre o la mujer que
obedece a la voluntad del Seor se siente mejor y tiene ms
a reclamar las bendiciones del Seor que hace el rebelde
hermano o hermana. Se ha demostrado en muchas ocasiones por
aquellos que han abandonado el sptimo da de las empresas y
le han dado al servicio del Seor, como lo ha requerido, que
han prosperado. Ellos testily que han sido ms
abundantemente bendecido en sus asuntos temporales, as como
en las necesidades espirituales. No dicen que el Seor a
travs de Malaquas que l nos bendiga abundantemente si se
mantendra sus mandamientos. 3 Seguramente sus promesas no
fallan.

Es cierto el da de Sbado no se le dio al hombre slo

como un capricho y que el Seor, por favor, o para tener en
el hombre fuera de la oportunidad de hacer lo que es
costumbre hacerlo en los seis das de la semana. Lo hizo
porque es bueno para el hombre. El espritu de ellos. Un da
de cada siete es esencial para la alimentacin espiritual de
ambos espritu y el cuerpo. El aprendizaje de las cosas que
el reino de Dios es esencial para nuestra existencia eterna.
As nos gua en nuestro progreso hacia la perfeccin en el
reino de Dios. Sin duda, para nuestra propia buena eterna,
debemos estar dispuestos a dedicar una sptima parte de
nuestro tiempo en el estudio y la reflexin religiosa, y
como el Seor ha sealado, sentar lado nuestras ocupaciones
diarias y obtener el resto de esas labores y rendir devocin
a nuestra El Altsimo en la casa de oracin en el espritu
del ayuno que nuestro gozo sea cumplido.
Dar diligente prestar atencin a las palabras de la vida
eterna

Como estn las cosas hoy en da, ninguno de nosotros le

da demasiado tiempo para el desarrollo de nuestra naturaleza
espiritual. El los santos del ltimo da no estn agobiados
con los conocimientos relativos a los principios
fundamentales del evangelio. Corresponde a nosotros, todos y
cada uno, para dar ms diligente prestar atencin a estas
cosas. Ya en septiembre de 1882, el Seor dice a la Iglesia:

Y ahora doy un mandamiento os a tener cuidado acerca de

ustedes mismos, para dar diligente para escuchar las
palabras de la eterna

Para usted vivir de toda palabra que proceedeth

adelante de la boca de Dios.

Por la palabra del Seor es verdad, y es en absoluto

verdad es luz, y la luz es lo que sea Espritu, s, el
Espritu de Jesucristo. 4

Es cierto que los nios pequeos se preguntan por qu no

son para jugar, ir a la imagen muestra, y dedicarse a otras
diversiones en el Sbado da. Aqu es un deber devolver a
los padres que pueden proporcionar la diversin y al mismo
tiempo iluminar a s mismos as como a sus hijos por el tipo
de enseanza. Esta instruccin se puede encontrar en las
historias tomadas de las Escrituras, la historia de la
Iglesia, biografas de los hermanos que magnfico trabajo
realizado en los primeros das de la Iglesia. As, el sbado
da puede ser atractiva durante las horas entre la Escuela
Dominical y el sacramento sesin de la tarde. De esta manera
escollos de la imagen los muestra y los otros unwholesome
diversiones se pueden evitar. Usted pregunte si es un error
tomar paseos en el da de reposo, para ver la televisin y
escuchar la radio. Ciertamente no est en armona con el da
para ver la muestra sobre la delincuencia y las escenas de
asesinato, bandolerismo y otras cosas contrarias al espritu
del Evangelio, y hay que admitir que estos dominan la imagen
muestra. Por lo que respecta a mi prctica se refiere, la
radio y la televisin no se enciende en el hogar en da de
reposo, excepto que sea para escuchar los sermones
religiosos o de otros programas patrocinados por la Iglesia.
Nunca ir de automviles que viajan en el da de reposo,
salvo en la lnea del deber religioso y nombramiento.

ISRAEL castigado por romper el sbado

Uno de los cargos presentados contra el Seor Israel que

puso en ellos sus penas y dispersin de la tierra de Israel,
fue, en gran medida, el hecho de que la ley del sbado se
haba roto. Ezequiel por la voz del Seor les dijo en el
momento de la cautividad juda -
Yo soy el Seor tu Dios, andando en mis estatutos, y
guardad mis fallos, y hacer;

Hallow y mis sbados, y sern una seal entre m y

vosotros, que os puede saber que yo soy el Seor tu Dios.

No obstante lo dispuesto en los hijos se rebelaron

contra m: no caminaron en mis estatutos, ni mantenido mi
sentencias que hacer ellos, que si un hombre hace, que
incluso se viven en ellos, porque mi contaminados sbados:
entonces me dice, yo derramar mi furia Sobre ellos, para
cumplir mi enojo contra ellos en el desierto.

Sin embargo me retir minas lado, y forjado por el bien

de mi nombre, que no debe ser contaminado a los ojos de los
paganos, en cuya vista me llev sucesivamente.

Me levant hasta las minas mano a ellos tambin en la

naturaleza, que yo les de dispersin entre los paganos, y se
dispersan a travs de los pases;

Debido a que no ha ejecutado mis fallos, pero ha

despreciado mis estatutos, y haba contaminado mi sbados, y
sus ojos despus de que sus padres eran "dolos. 5

La prudencia y la moderacin

Presidente Joseph F. Smith escribi una vez a dos de sus

hijas que estaban en el este del pas que asisten a la
universidad en respuesta a una carta de ellos en la que le
preguntaron una pregunta similar a la que se pregunta aqu.
En la carta dice despus citando xodo 20:8-11:

Todas las cosas deben hacerse con prudencia y en la

moderacin. Este es el comando. Es vinculante para nosotros.
Hay slidas razones religiosas para ello razones
fisiolgicas y no menos slida. En realidad se trata de un
fsico as como una ley divina. A los que prestar atencin a
que cosechar la recompensa de la obediencia a la ley
divina, y gozar de los beneficios de la ley fsica. No es
menos necesaria, para el ser humano que el sueo-aunque no
tan rpidamente sentir. Nadie puede vivir sin dormir, ni se
puede sobrevivir mucho tiempo sin descanso. El resultado del
sueo no es ms posible a la prolongacin de la vida que el
Sbado de descanso, a pesar de que pueden sobrevivir sin el
segundo ms largo que el primero, hablando desde un punto de
vista fsico. Desde un punto de vista espiritual como delito
la violacin de la ley del sbado resto es tan mortfero
para el crecimiento moral y la fe, como es el dormir ojo a
la mortal. Pero la gran cuestin es, Dios lo ha dicho! Y no
para su propio sino para el bienestar del hombre, por lo que
debera obedecer. Si no tendr que atenerse a las
consecuencias tanto temporal y espiritual a s mismo ....

Para los amantes de los placeres humanos y los

persiguen, los deberes de la vida, las partes esenciales de
la vida, son irksome, seco, pleasureless, aparentemente sin
valor. Pero su placer se desvanecer, y su alegra perecer,
pero ellos y dejar las cenizas de su tesoro, con desesperada
lamenta.

Honor el da de Sbado y mantenerlo santo, y que saber

ms de esto. 6

Sbado requisitos enumerados

En otra ocasin el Presidente Joseph F. Smith dijo:

Para observar correctamente el da de Sbado es el

deber de todos los casquillos de los ltimos Das Saint -, y
que incluye a los jvenes y las mujeres jvenes y los nios
y las nias. Puede parecer extrao que sea necesario repetir
a menudo este hecho-afirm, pero parece que hay algunas
personas, y, a veces comunidades enteras, que el descuido de
este deber, y por lo tanto se necesita de su advertencia.

Qu estamos obligados a hacer en el Sbado da? Las

revelaciones del Seor al profeta Jos Smith son muy claros
sobre este tema, y estos deben regir nosotros, porque ellos
estn en estricta armona con las enseanzas del Salvador.
Estas son algunas de las necesidades muy simples: El Sbado
es nombrado os al descanso de su labores.

El sbado es un da especial para usted al culto, a

rezar, y para mostrar celo y ardor de su fe religiosa y el
deber - de pagar devociones al Altsimo.

El da Sbado es un da en que no estn obligados a

ofrecer su tiempo y atencin en la adoracin del Seor, si
en la reunin, en el hogar, o en cualquier lugar donde ests
- que es el pensamiento que debe ocupar su mente ....

El Seor no se complace con la gente que sabe hacer

estas cosas y ellos no ....

Los hombres no se muestran celo y ardor en su fe

religiosa y el deber cuando ajetreo fuera domingo por la
maana temprano en los automviles, en equipos, de los
automviles, a los caones, los resorts, y visitar amigos o
lugares de diversin con sus esposas e hijos. Ellos no estn
pagando sus devociones de esta manera al Altsimo. 7

Notas a pie de pgina

1 xodo 20:8-11.
2 D. y C. 59:7-14.
3 Malaquas 3:16-19.
4 D. y C. 84:43-45.
5 Ezequiel 20:19-24.
6 Informe de la Conferencia, octubre 1938, pp. 38-39.
7 Ibd., Octubre 1935, p. 15.

25 Iglesias en la Tierra durante la Cumbre del Milenio

Pregunta:

"Se har con los ministros de otras iglesias en la tierra

durante el milenio, la enseanza de la doctrina contraria a
las doctrinas de la Iglesia que el Seor cre? Tengo
entendido que en la resurreccin de personas de todos los
credos y formas de creencia ser resucitado, pero estoy No
resulta claro en relacin con el reinado del milenio? "

Respuesta:

Cuando el reinado de Jesucristo viene durante el milenio,

slo aquellos que han vivido el telestial ley ser
eliminado. Es registradas en la Biblia y otras obras norma
de la Iglesia que la tierra ser purificada de toda su
corrupcin y maldad. Los que han vivido la vida virtuosa,
que han sido honestos en sus relaciones con sus semejantes y
han tratado de hacer el bien a los mejores de su
comprensin, se mantendrn. Para Malaquas se revel que
"... todos los soberbios, s, y todos los que hacen maldad,
sern rastrojo: y el da que viene los abrasar, dice el
Seor de los ejrcitos, que les dejar ni raz ni Rama ". 1
Isaas declar tambin que, debido a que la gente se haba
roto el pacto perpetuo y mancharon la tierra, "... por lo
tanto, los habitantes de la tierra son quemados, y algunos
hombres se fueron." 2 En este dispensa el Seor revel lo
siguiente:

Y prepararse para la revelacin que ha de venir, cuando

el velo de la cobertura de mi templo, en mi tabernculo, que
hideth la tierra, ser retirado, y toda carne ver me
juntos.

Y cada cosa corruptibles, tanto del hombre, o de las

bestias del campo, o de las aves de los cielos, o de los
peces del mar, a todos los que habita la faz de la tierra,
se consume;

Y tambin de elemento que se derrite con el calor

ferviente, y todas las cosas pasa a ser el nuevo, que yo
sepa, y gloria a todos los pueda habitar la tierra. 3

Todas las cosas corruptibles se consume

As, nos enteramos de que todos las cosas corruptibles,

si los hombres o bestias o elemento, se consume, pero todo
lo que no forma parte de esta horrible edicto se mantendrn.
Por lo tanto, la recta y honesta de todas las naciones,
kindreds, y las creencias que se han mantenido a la
terrestre, as como el derecho celeste, se mantendr. En
estas condiciones la gente entrar en el gran reinado de
Jesucristo, llevando con ellos sus creencias y doctrinas
religiosas. Su organismo no se tendr de ellos. Sobre este
tema el Presidente Brigham Young ha dicho:

En el Milenio, los hombres tendrn el privilegio de sus

propias convicciones, pero que no tienen el privilegio de
tratar el nombre y el carcter de la Deidad como lo han
hecho antes. No, pero se inclinan cada rodilla y toda lengua
confesar a la gloria de Dios Padre que Jess es el Cristo.
4

El profeta Jos Smith ha dicho:

Habr malvados hombres en la tierra durante los mil

aos. Las naciones paganas, que no llegar hasta el culto
ser visitado con las sentencias de Dios, y deben ser
destruidos de la tierra 5

El dicho de que habr malvados hombres en la tierra

durante el milenio ha sido mal entendida por muchos, porque
el Seor declar que los malos no estn, pero se consume. 6
En el uso de este trmino "perverso" que debe ser
interpretada en el idioma del Seor, tal como figuren en la
Doctrina y Convenios, Seccin 84, versculos 49-58. Aqu el
Seor habla de los que no han recibido el Evangelio como
"impos" ya que estn todava bajo la esclavitud del pecado,
al no haber sido bautizados. "Los habitantes de la terrestre
orden permanecer en la tierra durante el Milenio, y esta
clase es el evangelio sin ordenanzas". 7

El Seor dijo a travs de Isaas, que habla del milenio:

Porque, he aqu, creo cielos nuevos y una tierra nueva:

el antiguo y no ser recordado, ni entrar en la mente.

Pero se os alegra y regocijarse para siempre, en la que

creo: para, he aqu, creo Jerusaln regocijo, y su pueblo
una alegra.

Y me alegro, en Jerusaln, y la alegra en mi pueblo: y

la voz de llanto no ser escuchado ms en ella, ni la voz de
llanto.

No habr ms all con un beb de das, ni un anciano

que no tiene llenos sus das: para el nio morir de cien
aos, pero el pecador est de cien aos ser maldito. 8

Evangelio que se va a ensear con gran poder

El evangelio se ensea mucho ms intensamente y con mayor

poder durante el milenio hasta que todos los habitantes de
la tierra se abrazan. Satans estar obligado por lo que no
puede tentar a cualquier hombre. En caso de que cualquier
hombre se niegan a arrepentirse y aceptar el evangelio en
estas condiciones, entonces l sera maldito. A travs de
las revelaciones dadas a los profetas, nos enteramos de que
durante el reinado de Cristo por mil aos, con el tiempo
todas las personas que se abrazan la verdad. Isaas
profetiz de milenio de la siguiente manera:

El lobo tambin habitar con el cordero, y el leopardo

se tumbe con el cabrito, y el becerro y el len joven y la
fatling juntos, y un nio pequeo los conducir.

Y la vaca y el oso se alimentan; sus jvenes se

encuentran juntos: y el len se comer paja como el buey.

Y el nio se chupa jugar en el hueco de la asp, y el

nio destetado poner su mano sobre la cockatrice 'den.

No podrn daar ni destruir en todo mi santo monte: de

la tierra ser llena del conocimiento del Seor, como las
aguas cubren el mar. 9

Este captulo en Moroni cit a Isaas el profeta Jos

Smith y le dijo que estaba a punto de ser cumplido. Si el
conocimiento del Seor cubre la tierra como las aguas do
mar, entonces debe ser universalmente recibido. Adems, la
promesa del Seor a travs de Jeremas es que ya no ser
necesaria para ensear a nadie a su vecino, "... diciendo:
Conoce al Seor: porque ellos todos me conocern, desde el
menor de ellos hasta el ms grande de Ellos, dice el Seor.
" 10

Notas a pie de pgina

1 Malaquas 4:1.
2 Isaas 24:6.
3 D. & C. 101:23-25.
4 Discursos de Brigham Young, pgs. 182-183, 1925 ed.;
P. 119, 1943 Ed.
5 Asignaturas del profeta Jos Smith, pgs. 268-269.
6 D. y C. 5:18-19; 29:8-10; 101:23-25.
7 Asignaturas del profeta Jos Smith, p. 269.
8 Isaas 65:17-20. Comparar D. & C. 101:28-31.
9 Ibdem, pg. 11:6-9.
10 Jeremas 31:34.
26 Las Doce Tribus de Israel
Pregunta:

"Nos gustara que se ponen directamente sobre las doce

tribus de Israel. Hemos venido discutiendo en nuestra clase,
y parece que tenemos varios dictmenes. Sabemos que Jacob
tena doce hijos, pero en un libro con el ttulo ' Dios
plantados un rbol ', nos encontramos con la declaracin
registrada de que Efran y Manass, hijos de Jos, ocupa los
lugares de Rubn y Simen, y en la leccin libro,' La vida
en la antigua Amrica, de los que tambin se afirma que
Efran fue sustituido por Reuben Como una de las tribus de
Israel. Se seal que en el Antiguo Testamento, Rubn y
Simen se nombran tribus como a los que se herencias cuando
la tierra de Canan fue dividida. Cmo Efran y Manass
convertirse en tribus y an haba slo Doce?

"Otra pregunta: tribus que formaron el reino de Israel y

que el reino de Jud, cuando las tribus se dividieron?"

Respuesta:

1. La historia de las tribus de Israel, su origen, de

herencia, las divisiones, las rebeliones, y la prdida
definitiva de sus herencias, est claramente registrado en
los libros del Antiguo Testamento. Jacob, a quien el Seor
llamado Israel, tena doce hijos, a saber: Rubn, Simen,
Lev, Jud, Isacar, Zabuln, Jos, Benjamn, Gad, Asher,
Dan, y Neftal. Cada uno se convirti en el antepasado de
una tribu en Israel y recibi bendiciones patriarcales como
tal cuando Jacob baj a Egipto. Tambin bendijo a los dos
hijos de Jos, Efran y Manass, y lo adopt tal como sus
propios hijos, y fueron bendecidos como fundadores de las
tribus de Israel.

La idea de que estos dos hijos de Jos Rubn y Simen

sustituir surge de las palabras de Jacob, cuando l escogi
para su aprobacin, segn consta en Gnesis captulo 48,
versculo 5, de la siguiente manera: "Y ahora tus dos hijos,
Efran y Manass, que Nacieron a ti en la tierra de Egipto
antes de que yo llegara a ti en Egipto, son mos; como Rubn
y Simen, sern mos. " Una lectura cuidadosa muestra el
verdadero significado de ser que sean hijos de Jacob, lo
mismo que Rubn y Simen estaban, que no eran para
sustituirlos. Una vez ms ha llegado cierta confusin debido
a que se registra en I Crnicas 5:1, mientras que Rubn fue
el primognito, a causa de su transgresin se dio el
nacimiento hasta los hijos de Jos. La cuestin de
nacimiento, sin embargo, no tiene nada que ver con un lugar
entre las tribus de Israel, y Efran no fue sustituido como
una tribu de Reuben.

Autoridad del sacerdocio dado a LEVITES

Cuando Israel sali de Egipto bajo la gua de Moiss, el

Seor prepar para hacer de las doce tribus de un real
sacerdocio y el honor les eligiendo de entre ellos a los
hombres fieles a celebrar el Sacerdocio Melquisedec. Debido
a su constante rebelin y murmullo, en la que Aaron hacer
para ellos un becerro de oro para adorar cuando pensaron que
Moiss haba muerto, la ira del Seor se encendi contra
ellos. Por lo tanto, que entiende Moiss y el sacerdocio de
Melquisedec ellos y los deja con otra autoridad o el
sacerdocio, que l le concedi a Aarn y sus hijos, y el
hombre elegido de la tribu de Lev, 1 a ser los sacerdotes y
ministros de todas las tribus de Israel . Segn este llamado
Aarn y la tribu de Levi, a la que perteneca Aaron, obtuvo
este gran honor, y de ahora en adelante los levitas no
fueron numeradas como una de las tribus, para que el Seor
dice que a travs de todos ellos dispersin de las tribus a
ser su Ministros y sus sacerdotes. Por lo tanto, l haba
mandado a Moiss de la siguiente manera:

Pero los levitas despus de la tribu de sus padres no

estaban numeradas entre ellos.

Porque el Seor ha hablado a Moiss, diciendo:

Slo has de no nmero de la tribu de Levi, ni tomar la

suma de ellos entre los hijos de Israel: 2

Y yo, he aqu, he tomado los levitas de entre los hijos

de Israel en lugar de todo el primognito que openeth la
matriz entre los hijos de Israel: los levitas, por lo tanto,
ser la ma;

Debido a que todas las minas son el primognito; para

el da que me smote todo el primognito en la tierra de
Egipto I sagrado a m todos los primognito en Israel, tanto
el hombre y la bestia: las minas sern: Yo soy el Seor. 3

As que las tribus de Israel perdi la gloriosa

privilegio de la celebracin y de oficio en el Sacerdocio
Melquisedec, y en su ira el Seor aadido a lo que l les
dio, el arte del derecho, que sigui con Israel hasta que la
resurreccin de Jesucristo, cuando fue cumplido. 4

Una vez ms se trataba de un reproche a las tribus de

Israel, cuando el Seor dijo a Moiss seguir:

Y has de dar los Levitas a Aarn y sus hijos: son

totalmente dado a l de los hijos de Israel.

Y has de nombrar Aarn y sus hijos, y debern esperar

en su oficina del sacerdote: y el extrao que viene casi se
someter a la muerte. 5

Descubrimos que era Levi y Jos que no fueron numerados

como tribus de Israel. Joseph recibi una doble porcin a
travs de sus hijos, cada uno de heredar a travs de su
aprobacin por su abuelo, y Levi's descendientes
convirtiendo a los ministros de todas las otras tribus de
Israel.

Los reinos de Israel y JUDAH

2. Despus de la muerte de Salomn, su hijo Rehoboam

subi al trono de Israel. Entonces lleg a l representantes
de las tribus, bajo la direccin de Jereboam, la que se
solicita que la pesada carga de impuestos que se han cobrado
por Salomn se reducir. Este rey Rehoboam se neg a
hacerlo, y en su respuesta a esta peticin que habla y dice
ms o menos: "Mi padre hizo su pesado yugo, y voy a aadir a
su yugo: mi padre tambin le reprendi con ltigos, pero voy
a castigar con usted Escorpiones ". 6 Luego entonces, la
queja tribus se rebel y cre Jeroboam como su rey. Dos
tribus se mantuvieron fieles a Rehoboam, y rein sobre ellos
en Jerusaln. A partir de ese momento sucesivamente Israel
se dividi en dos reinos, Israel compuesta de diez tribus, y
el reino de Jud, con las dos tribus de Jud y Benjamn y
tal dispersin de otras tribus que residan en el territorio
de Jud.

Notas a pie de pgina

1 Vase D. y C. 84:23-27.
2 Nmeros 1:47-49.
 3 Ibdem, pg. 3:12-13.
4 III Nefi 15:3-6.
5 Nmeros 3:9-10.
6 I Reyes 12:14.

27 Las Claves de la Ministering de los ngeles

Pregunta:

"Le ruego considerar la siguiente pregunta Qu se

entiende por las claves de la ministracin de ngeles como
se indica en la atribucin de la Sacerdocio Aarnico sobre
Jos Smith y Oliver Cowdery de Juan?"

Respuesta:

La respuesta a esta pregunta en pocas palabras es que el

Seor revel la presencia de el privilegio de los que tienen
las llaves del sacerdocio Aarnico a tener la visita y
ministracin de ngeles si debe surgir la ocasin, en
relacin con los asuntos temporales de la Iglesia. Se
presume que su pregunta requiere mayores detalles en
relacin con este sacerdocio y sus poderes.

Cuando Israel sali de Egipto fue la intencin del Seor

para organizar a los hombres de todas las tribus en un
sacerdocio real, que les confiere todos los dones y
privilegios de los ms altos o Melquisedec Sacerdocio que
tiene las llaves de la plenitud del Evangelio Y "... holdeth
la clave de los misterios del reino, incluso la llave del
conocimiento de Dios." 1 Debido a la rebelin y resistencia
a la escucha de los mandamientos dado por Moiss, estos
grandes privilegios y bendiciones se les niega, aunque
Moiss hizo todo en su poder para ensear y santificar.

Pero endurecido su corazn y no poda soportar su

presencia, por lo que el Seor en su ira, su enojo se
encendi contra ellos, jur que no deberan entrar en su
descanso mientras que en la naturaleza, que es el resto
plenitud de su gloria .

Por lo tanto, entiende Moiss fuera de su seno, y

tambin el Santo Sacerdocio;

Y el sacerdocio menor continuacin, que el sacerdocio

holdeth clave de la ministracin de ngeles y de la
preparatoria evangelio;
 Qu evangelio es el evangelio de arrepentimiento y de
bautismo, y la remisin de los pecados, y la ley de
mandamientos carnal, que el Seor en su ira causado a seguir
con la casa de Aarn entre los hijos de Israel hasta que
Juan, a quien Dios levant , Que se llena con el Espritu
Santo desde el vientre de su madre. 2

ISRAEL quedado sujetas a la "ley de MOSES"

Si Israel hubiese permanecido fiel que habra tenido

todas las bendiciones y privilegios del sacerdocio
Melquisedec, sino que se limita a el mbito de aplicacin de
las bendiciones del sacerdocio Aarnico y tambin se
convirti en objeto de las medidas de la "Ley de Moiss",
que Contiene muchas leyes temporales, algunos de los cuales
fueron graves y drsticos en su naturaleza. Esta condicin
continu hasta la resurreccin de Jesucristo cuando este
carnal ley se cumpli y fue reemplazado por la plenitud del
Evangelio. El sacerdocio Aarnico no perder el derecho a la
ministracin de ngeles en los das de la restauracin
cuando Jesucristo vino a cumplir la ley, y este poder
contina en la Iglesia de hoy, que est plenamente
acreditada en las palabras de John.

Hay que entender, sin embargo, que mientras que en Israel

se limit el poder del sacerdocio de los das de Moiss a
los das del ministerio de nuestro Salvador, sin embargo,
los profetas de Israel, como Elas, Isaas, Jeremas,
Ezequiel y Daniel , Fueron bendecidos con el Sacerdocio
Melquisedec, sacerdocio, pero esto no se dio a los dems. La
mayora de estos profetas no eran de la tribu de Lev, pero
eran de las tribus de Jud, Efran, y otros.

El profeta Jos Smith dijo, "Todos los sacerdocio

Melquisedec es, pero hay diferentes grados o porciones de la
misma. La parte que puso Moiss de hablar con Dios cara a
cara fue quitado, pero que sealan que el ministerio de los
ngeles se mantuvo." 3

Notas a pie de pgina

1 D. y C. 84:19.
2 Ibdem, pg. 84:24-27.
3 Asignaturas del profeta Jos Smith, pgs. 180-181.
28 El sacerdocio Levtico Permanecer en la Tierra?
Pregunta:

"El sacerdocio Levtico permanecer en la tierra despus

de los hijos de Levi hacer una ofrenda en justicia ante el
Seor?"

Respuesta:

El sacerdocio de Aarn, o el sacerdocio Levtico, no

terminar cuando los hijos de Levi hacer su ofrenda en
justicia. Esta continuacin sacerdocio en la Iglesia que fue
organizada por nuestro Redentor y continuaron hasta los das
en que la Iglesia llev a la apostasa en el desierto. No
habr necesidad de este sacerdocio en esta dispensacin por
lo menos tan largo como el tiempo perdura y los mortales
habitan sobre la tierra.

Antes de los das de Moiss la oficina que administra en

las cosas temporales es el Sacerdocio Melquisedec.
Encontramos en los das de Abraham que Melquisedec, rey de
Salem, recibi diezmos y Abraham pag diezmos a l.
Evidentemente, de Isaac y de Jacob, que paga diezmos, lo
hicieron para algunos si se ha designado la celebracin del
Sacerdocio Melquisedec. Menor, o sacerdocio Aarnico, se
instituy cuando Israel estaba en la naturaleza y el
sacerdocio que ofici en la mayora de los asuntos del
pueblo de Israel hasta la restauracin del sacerdocio de
Melquisedec nuestro Salvador. Sin embargo, las oficinas del
sacerdocio Aarnico no fueron descartados en la Iglesia en
el da de los apstoles, y se han seguido en la Dispensacin
de la Fulness de Times. Tenemos necesidad de este
sacerdocio, y ahora hasta el final del tiempo y siempre y
cuando los asuntos temporales son esenciales para el
progreso de la Iglesia. Es de presumir que la mayor
sacerdocio se celebrar por todos en el reino celestial,
cuando la tierra se prepara para su exaltacin.

29 Se Nephite los Doce Apstoles?

Pregunta:

"En nuestra clase se pregunt si los doce elegidos por el

Salvador entre los nefitas fueron apstoles? Al mismo
tiempo, los apstoles elegidos por Jess en Palestina fueron
en la tierra que el Seor eligi doce de la noche tambin en
el continente americano los que llam discpulos. He sentido
que no poda haber ms de un grupo de apstoles en la tierra
en un momento determinado, pero algunos miembros de la clase
de otro pensamiento, y se nos ha confundido. "

Respuesta:

Los doce hombres elegidos por nuestro Salvador entre los

nefitas se llaman discpulos en el Libro de Mormn. Nefi
escribi de su visin dada casi seiscientos aos antes del
nacimiento del Seor, de la siguiente manera:

Y el ngel me habl, diciendo: He aqu los doce

discpulos del cordero, que son escogidos para ministrar
tu semilla.

Y l me dijo: T rememberest los doce apstoles del

Cordero? He aqu que son ellos los que debern juzgar a las
doce tribus de Israel, por tanto, los doce ministros de tus
semillas sern juzgados de ellos; para sois de la casa de
Israel.

Y estos doce ministros que t beholdest juzgar tu

semilla. Y he aqu, son justos para siempre, por causa de su
fe en el Cordero de Dios, sus vestidos se hacen blancos en
su sangre. 1

En cumplimiento de esta profeca cuando el Salvador vino

a los nefitas, que escogi doce hombres y les dio autoridad
al ministro en su nombre entre los nefitas en este
continente americano, en todas las ordenanzas esenciales
para su salvacin. Estos doce fueron sucesivamente sanando a
los enfermos y la realizacin de milagros y la
administracin de las ordenanzas, ya que se haba mandado a
hacer. La plenitud del Evangelio con el poder y la autoridad
del Sacerdocio Melquisedec fueron dadas a los nefitas los
mismos que fueron a la Iglesia en el hemisferio oriental.
Por otra parte, el Seor les inform de que la ley que se
haba dado a Moiss, incluido el ofrecimiento de sacrificios
por el derramamiento de sangre, se haba hecho fuera de l.

Especial para los testigos CRISTO

Si bien en todos los casos la Nephite se hablan de doce

como discpulos, el hecho es que se les haba dotado de
autoridad divina para ser testigos especiales de Cristo
entre su propio pueblo. Por lo tanto, eran prcticamente
Nephite apstoles a la raza, si bien era de su jurisdiccin,
como se puso de manifiesto a Nefi, a la larga para ser
sometidos a la autoridad y jurisdiccin de Pedro y los doce
elegidos en Palestina. De acuerdo con la definicin que
prevalece en el mundo apstol es un testigo de Cristo, o uno
que evangeliza una determinada nacin o un pueblo. "Un
celoso defensor de la causa o de una doctrina." Por lo
tanto, la convirti en Nephite doce apstoles, como testigos
especiales, al igual que hizo Jos Smith y Oliver Cowdery,
en la Dispensacin de la Fulness de Times.

Cuando el Salvador ense a los nefitas les inform de

que haba "otras ovejas", que no eran de los nefitas, ni de
la tierra de Jerusaln, y estos tambin fueron a escuchar su
voz y se sirvieron a por l. Es razonable que a la
conclusin de que entre esos otros que estaban escondidas
del resto del mundo, l mismo eligi discpulos - quizs
doce - para llevar a cabo funciones como ministro y hasta su
pueblo con la misma plenitud de la autoridad divina.

Notas a pie de pgina

1 I Nefi 12:8-10.

30 El sacerdocio de los nefitas

Pregunta:

"Si bien el estudio de nuestro Libro de Mormn leccin en

nuestra clase de Escuela Dominical se llam nuestra atencin
a la declaracin en el de los Docentes Suplemento que dice
que los nefitas no tena el sacerdocio Aarnico. Miembros de
la clase en tela de juicio la autenticidad de este llamado a
la atencin y Las palabras en Moroni, en el captulo tres,
el que claramente se indica que se han ordenado sacerdotes y
maestros, a predicar el arrepentimiento y la remisin de los
pecados. Luego leemos en II Nefi 5:26, que consagr Nefi
Jacob y Joseph 'que deberan ser los sacerdotes y los
maestros Sobre la tierra de mi pueblo '. Amablemente nos
colocan directamente sobre este asunto? "

Respuesta:

Despus de las tribus de Israel fueron llevados fuera de

Egipto el Seor propuso hacer un sacerdocio real, que
confiere a los miembros de todas las tribus de la autoridad
del Sacerdocio Melquisedec, pero cuando se hizo un becerro
de oro para adorar en la ausencia de Moiss y se En el
constante murmullo y rebelin, el Seor les niega este gran
honor y tom Moiss y el sacerdocio superior de los mismos,
y decret que este sacerdocio no debe administrarse ellos y
que "no debera entrar en su descanso, mientras que en la
naturaleza, que Resto es la plenitud de su gloria. " 1 A
partir de ese momento hasta la venida de nuestro Redentor,
Israel fue objeto de la Aarnico y el Sacerdocio "carnal
ley", que se aadi. En lugar de tomar el primognito de la
familia, el Seor ha separado la tribu de Lev y les hizo a
los sacerdotes del pueblo.

Porque el Seor haba hablado a Moiss, diciendo:

Slo has de no nmero de la tribu de Levi, ni tomar la

suma de ellos entre los hijos de Israel. 2

NO LEVITES entre los NEPHITES

El nefitas eran descendientes de Jos. Lehi descubri

esto cuando la lectura placas de latn. l era un
descendiente de Manass, y de Ismael, que lo acompaaron con
su familia, era de la tribu de Efran. 3 Por lo tanto no hay
Levitas que acompa a Lehi el Hemisferio Occidental. En
estas condiciones los nefitas oficiado en virtud del
sacerdocio de Melquisedec los das de Lehi a los das de la
aparicin de nuestro Salvador entre ellos. Es cierto que
Nefi "consagrada Jacob y Joseph" que deberan ser los
sacerdotes y los maestros sobre la tierra de los nefitas,
pero el hecho de que los trminos en plural sacerdotes y
maestros indica que se utilizaron no se trataba de una clara
referencia a la oficina en el sacerdocio En cualquiera de
los dos casos, pero en general se trata de una cesin para
ensear, dirigir, y amonestar al pueblo. De otro modo, el
sacerdote y profesor trminos que se han dado, en singular.
Es arrojado luz adicional sobre este nombramiento que
demuestra que estos dos hermanos de Nefi celebrada el
Sacerdocio Melquisedec, en el sexto captulo, el segundo
verso de II Nefi, Jacob, donde hace de esta explicacin
sobre el sacerdocio que l y Joseph celebradas:

He aqu, mis queridos hermanos, yo, Jacob, al que se ha

llamado de Dios, y orden a la manera de su santo fin, y de
haber sido consagrada por Nefi mi hermano, a quien vosotros
os parece como un rey o un protector, y sobre los cuales
habis Depender de la seguridad, he aqu ustedes saben que
he hablado os superior a muchas cosas.

Esto parece ser una confirmacin de las ordenaciones que

l y su hermano Jos ha recibido en el sacerdocio
Melquisedec. Todos a travs del Libro de Mormn encontramos
referencias a los nefitas de oficio en virtud de la Superior
sacerdocio despus de la santa orden. Alma, discoursing
sobre el tema antes de la poblacin de la ciudad de
Ammonihah dijo:

Y de nuevo, mis hermanos, quiero citar sus mentes con

inters el momento en que el Seor Dios le dio estos
mandamientos sus hijos, y quiero que ustedes deben
recordar que el Seor Dios orden sacerdotes, despus de su
santa orden, que fue despus de la orden De su Hijo, para
ensear estas cosas al pueblo. 4

En los primeros versos de Alma, en el captulo 43, Mormn

registros de los siguientes:

Y ahora sucedi que los hijos de Alma no van hacia

adelante entre el pueblo, para declarar la palabra a ellos.
Alma y, tambin, a s mismo, no poda descansar, y l
tambin fue sucesivamente.

Ahora vamos a decir nada ms acerca de sus prdicas,

salvo que predic la palabra, y la verdad, de acuerdo con el
espritu de profeca y revelacin, y que predic despus de
la santa orden de Dios por el que fueron llamados.

NEPHITES administrado bajo MELCHIZEDEK sacerdocio

A partir de estos y muchos otros pasajes nos enteramos

que era por la autoridad del Sacerdocio Melquisedec que los
nefitas administrados desde el momento en que sali de
Jerusaln hasta el momento de la venida de Jesucristo. Por
el poder de este sacerdocio que bautizados, confirmados, y
ordenado. Durante estos aos, se observ tambin la ley de
Moiss. Ofrecieron sacrificio y realiza las funciones que en
Israel se haban asignado a los sacerdotes y levitas. Se
observa en cada detalle los requisitos de la ley. Cuando el
Salvador vino a ellos, que cumplen la ley y carnal
abandonaron el sacrificio por el derramamiento de sangre de
los animales. Inform a los nefitas que en l la ley de
Moiss se cumpli. 5

Cuando el Salvador vino a los nefitas, estableci la

Iglesia en su plenitud entre ellos, y les inform de que el
ex cosas haba fallecido, para que se cumplan todos en l.
Dio todos los nefitas la autoridad del sacerdocio que el
ejercicio de hoy. Por lo tanto, se justifican en la creencia
de que no slo es la plenitud del sacerdocio conferido
Melquisedec, sino tambin la Aarnico, tal y como lo tenemos
en la Iglesia de hoy, y este sacerdocio Aarnico qued con
ellos desde este momento hasta que, a travs de la maldad,
todos los Sacerdocio cesado. Podemos tener la seguridad de
que en los das de los nefitas Moroni hizo ordenan los
profesores y los sacerdotes en el sacerdocio Aarnico, pero
antes de la visita de el Salvador que ofici en el
Sacerdocio Melquisedec.

Notas a pie de pgina

1 D. y C. 84:22-27. Nmeros de los captulos 1-3.

2 Nmeros 1:48-49.
3 Alma 10:8; La Mejora Era, Vol. 8, p. 781; J. de D.,
Vol. 28, p. 184.
4 Alma 13:1. Vase tambin D. y C. 107:1-4.
5 II Nefi 25:24-30; III Nefi 1:23-25; 9:15-17; 15:2-8.
31 Cules son pastores y evangelistas?
Pregunta:

"Por qu no tienen los pastores y evangelistas en la

Iglesia, como se menciona en el profeta Jos Smith
decimotercer artculo de fe? Si son nombres de los obispos y
misioneros, por qu entonces no podemos llamarlos tales?"

Respuesta:

La definicin de diccionario de un pastor es una correcta

incluso de nuestra comprensin de este trmino, sino que es
"un ministro cristiano, que tiene una iglesia o congregacin
en virtud de su cargo oficial". El trmino pastor no hace
referencia a una orden en el sacerdocio, como dicono,
sacerdote, ancianos, setenta, y as sucesivamente, pero es
un trmino general aplicado a un funcionario que preside una
sala, rama en una misin o un juego, y Incluso podra
aplicarse a un presidente de un juego. Hay varias
referencias a los pastores en el Antiguo Testamento, en
particular en el Libro de Jeremas. Cito uno o dos de esos
que demuestran que este es un trmino general aplicado a los
sacerdotes y los maestros de Israel, y no a una orden del
sacerdocio:

Y yo les dar pastores segn el corazn de minas, que

se alimentan con el conocimiento y la comprensin. 1

A los pastores se estn brutales, y no han buscado el

Seor: por lo tanto, no podrn prosperar, y todos sus
rebaos se dispersa. 2

En cuanto a m, no me he apresurado de ser un pastor

para ti: ni he deseado el lamentable da, que lo sabes: la
que sali de mis labios fue justo antes de ti. 3

De estos pasajes se ver que es evidente que el Seor ha

referencia a los sacerdotes y gobernantes ms de los hijos
de Israel y no a una orden, o la oficina, en el sacerdocio.
El profeta Jos Smith fue siguientes Paul's expresin 4 y
haba referencia a los que tena jurisdiccin sobre los
rebaos 5 o ramas de la Iglesia. Se puede decir con verdad
que un obispo es un pastor, al igual que un anciano que se
ha encargado de una sucursal de la Iglesia, o de un
presidente de un juego que tiene la direccin de un nmero
de salas y sucursales.

"PREACHER DEL EVANGELIO"

Segn el diccionario y la opinin generalmente aceptada de

la palabra, el evangelista, es "un predicador que va de un
lugar a otro la celebracin de los servicios con vistas,
sobre todo de la iglesia renacer". l es un "predicador del
evangelio". El trmino, evangel, significa evangelio, o
buenas noticias.

Ahora consulte con su diccionario y 6 ms se encuentra

este: "Un oficial de Mormn de la Melquisedec o sacerdocio
Superior, cuya funcin especial es para bendecir." Despus
de leer esto, a su vez, pgina 881, Tomo 8, Documental de la
Historia de la Iglesia, o al Asignaturas del profeta Jos
Smith, pgina 151, y encontrar la explicacin del Profeta
en relacin con el evangelista. En caso de que no tenga
estos libros voy a citar el pasaje para usted.
 Un evangelista es un patriarca, incluso el ms antiguo
hombre de la sangre de Joseph o de la semilla de Abraham.
Cuando la Iglesia de Cristo est establecido en la tierra,
debe haber un patriarca en beneficio de la posteridad de los
santos, como lo fue con Jacob en dar su bendicin patriarcal
hacia sus hijos.

Notas a pie de pgina

1 Jeremas 3:15.
2 Ibd., 10:21.
3 Ibd., 17:16.
4 Efesios 4:11.
5 Jeremas 23:1-2.
6 Vase Funk y Wagnalls Standard Diccionario.

32 En caso de que diconos Ser Casado?

Pregunta:

"De acuerdo a I Timoteo, captulo 3, versculos 12-13, se

refiere a los diconos como los maridos de una sola esposa,
etc Por qu es la oficina de un dicono en la Iglesia de
hoy en poder de muchachos muy jvenes?"

Respuesta:

Fue la sentencia de Pablo de que un dicono en ese da

debe ser un hombre casado. Esto no es aplicable a nuestro
da. Las condiciones son diferentes en los das de Pablo. En
ese da un ministro no se considera cualificado para tomar
parte en el ministerio hasta que fue treinta aos de edad.
En esas condiciones los diconos, maestros y sacerdotes
fueron los hombres maduros. Esta no es la exigencia de hoy.
Hay en todo tipo de iglesias que se encuentran hoy los
ministros de esa edad, y no hay requisito de la Iglesia en
esta dispensacin de que una persona debe ser un hombre
maduro, antes de poder tomar parte en el ministerio o
celebrar el sacerdocio. Tampoco es el estado en tiempos muy
antiguos, para que aprendamos que No era slo diez aos de
edad cuando se le dio el sacerdocio bajo las manos de
Matusaln. 1 Juan el Bautista fue ordenado cuando slo ocho
das de edad cuando fue ordenado por un ngel, "... para
derrocar el reino de los Judios, y para hacer recto el
camino del Seor antes de la faz de su pueblo ..., "Juan 2,
pero no entraron en este ministerio hasta poco antes de la
venida de Cristo a ser bautizado y entrar en su ministerio.
John fue de unos meses mayores de nuestro Salvador.

Como puede ver no hay nada malo, nada fuera de orden, en

lo que estamos haciendo, ya que es por revelacin del Seor.

Notas a pie de pgina

1 D. y C. 107:52.
2 Ibd., 84:28.

33 Las Claves de la obra Misionera

Pregunta:

"Le ruego que nos diga de los antiguos profetas vinieron y

se restablecen las claves de la misin?"

Respuesta:

Las claves o el poder para ir hacia delante y proclamar el

Evangelio fue restaurado a Joseph Smith y Oliver Cowdery
cuando Pedro, Santiago y Juan que les confieren el
sacerdocio Melquisedec antes de la organizacin de la
Iglesia. Es cierto que Juan el Bautista haba que les
confieren las llaves del sacerdocio Aarnico ante el
Sacerdocio Melquisedec fue restaurado. Esto era necesario
porque haba llegado el momento para que sean bautizados y
celebrar esta sacerdocio preparatorio a la llegada del mayor
sacerdocio. Leemos en la Doctrina y Convenios 1, que el
sacerdocio Aarnico tiene las llaves de la preparatoria
evangelio, es decir, la enseanza de la fe, el
arrepentimiento y el bautismo para la remisin de los
pecados. Esta autoridad se dio a los quince das de mayo,
1829, pero no haba dado mandamiento de Joseph Smith y
Oliver Cowdery para ir hacia delante para ensear y bautizar
hasta que se organiz la Iglesia, aunque algunos serio almas
que se familiarizaron con la restauracin ha Solicita el
bautismo y que haba sido bautizado. Le sigue de Pedro,
Santiago y Juan a entrar con las llaves del sacerdocio de
Melquisedec completo la autoridad de proclamar el evangelio
al mundo.

Cuando el Salvador orden a sus apstoles y setenta a

principios de su ministerio, que les dio la autoridad para
ir hacia delante, en primer lugar a las ovejas perdidas de
la casa de Israel, diciendo: "... El reino de los cielos se
ha acercado. Heal A los enfermos, limpiar los leprosos,
resucitad muertos, echar fuera demonios: libremente habis
recibido, dadlo gratis ". 2 Pero su ministerio en la
primera, o hasta despus de su resurreccin, se limita a la
"ovejas perdidas de la casa de Israel." Despus de su
resurreccin les dice:

Ye ir por todo el mundo y predicar el evangelio a toda

criatura.

El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; pero el

que no creyere ser condenado. 3

Esa fue la convocatoria y la autoridad que se les dio

para llevar el mensaje por todo el mundo, con todas las
claves de la autoridad para la salvacin de la humanidad. Es
el Salvador en ese da que se otorga a la autoridad de la
labor misionera y, en la Dispensacin de la Fulness de
Times, envi Pedro, Santiago y Juan a restablecer la
autoridad y este enve la palabra de vida eterna a todo el
mundo .

Una revelacin de Jehov

Incluso antes de la restauracin del evangelio y de la

organizacin de la Iglesia, el Seor llama a los hombres a
ir adelante como misioneros de la Iglesia, pero advirti que
ellos iban a esperar hasta que la Iglesia se organiz. 4
Para el padre del Profeta, que vinieron buscando conocer la
voluntad del Seor, el Seor dio una revelacin que se
aplica a todos los que reciben el sacerdocio. En esta
revelacin dijo:

Por lo tanto, oh que embarcarse en el servicio de Dios,

que os servir l con todo tu corazn, tal vez, la mente y
la fuerza, que os puede ser de culpa ante Dios en el ltimo
da ....

Porque he aqu el campo blanco est ya a la cosecha, y

de lo, que l thrusteth en su hoz con su fuerza, el mismo
layeth hasta en la tienda que l perisheth no, pero trae la
salvacin para su alma. 5

El 11 de abril de 1880, el primer domingo despus de la

organizacin de la Iglesia, Oliver Cowdery abri la puerta
para el trabajo misionero de la predicacin del primer
discurso pblico en la presente administracin. La reunin
fue con cita en la casa del "Padre" Peter Whitmer. 6 A
principios del mes de junio, Samuel Harrison Smith. Hermano
del Profeta, que se inici en lo que puede llamarse el
primer viaje misionero de la Iglesia. 7 A partir de ese
momento otros fueron nombrados sucesivamente para tener
viajes misioneros en todas las partes de los Estados del
Este, Canad, y muchos de los estados del Sur; sucursales
pronto se organiz en todas esas partes. En este mismo ao y
al ao siguiente muchos misioneros fueron designados para
viajar de dos en dos hacia el norte, el este y el sur, e
incluso a llevar el evangelio a los lamanitas. Thomas B.
Marsh, Esdras Thayer, Northrop Sweet, Parley P. Pratt, Ziba
Peterson, Orson Pratt, y muchos otros fueron llamados a la
misin sobre el terreno. En el otoo de 1830, Oliver Cowdery
y Parley P. Pratt y otros fueron enviados en una misin a
los lamanitas en las fronteras occidentales de Missouri. 8

"Ensear unos a otros la doctrina del reino"

En los ltimos meses del ao 1832, el Seor llama a los

misioneros que fueron a predicar a regresar que puedan ser
dotados y reciben ms luz, y luego fueron a regresar a la
misin de los campos con mayor poder y de los conocimientos
relativos a la labor de proselyting . Se les ensear a
"unos a otros la doctrina del reino", de que podra tratarse
de instrucciones "ms perfecta en teora, en principio, en
doctrina, en la ley del evangelio, en todas las cosas que se
refieren hasta el reino de Dios," Que fue expeditivo para su
comprensin. Ellos fueron a prepararse con conocimiento ",
tanto de las cosas en el cielo y en la tierra, y debajo de
la tierra, cosas que han sido, las cosas que son, las cosas
que hay poco lugar; cosas que estn en casa, las cosas que
son En el extranjero, las guerras y la perplejidad de las
naciones, y las sentencias que se encuentran en la tierra, y
un conocimiento tambin de los pases y de los reinos -
"Ellos fueron a hacer esto que puedan estar mejor preparados
cuando el Seor enve a cabo Ms "para ampliar la llamada
whereunto os he llamado, y con la misin que le he
encomendado". 9

Despus de haber recibido esta dotacin, el Seor

declar:
 He aqu, yo te envo a testily y advertir a la gente, y
becometh cada hombre que se lo ha advertido a advertir a su
vecino.

Por lo tanto, se quedan sin excusa, y sus pecados son a

sus propios jefes. 10

Esta comisin para ir hacia delante, que se dio en el

comienzo est todava en vigor y de cumplimiento obligatorio
para todos los misioneros que se expone hoy a declarar el
evangelio de la salvacin en el mundo.

Notas a pie de pgina

1 D. y C. 84:26-27.
2 Mateo 10:7-8. Ver Lucas 10:1-11.
3 Marcos 16:15-16.
4 D. y C. 11:21-28.
5 Ibd., 4:2, 4.
6 Smith, Joseph Fielding, Esenciales En la Historia de
la Iglesia, p. 95.
7 Ibdem, pg. P. 103.
8 Ibid., P. 112.
9 D. y C. 88:77-80.
10 Ibdem, pg. Versculos 81-82.

34 Los Hijos de Dios y las Hijas de los Hombres

Pregunta:

"Van a la amabilidad de explicar el significado de los

dos primeros versculos del Gnesis, el captulo seis de la
maana? Parece que hay una diferencia de interpretacin. Los
versos en cuestin son los siguientes:

" 'Y sucedi, cuando los hombres comenzaron a

multiplicarse sobre la faz de la tierra, e hijas nacieron a
ellos,

" 'Que los hijos de Dios vieron a las hijas de los

hombres que fueran imparciales, y que los llevaron a las
esposas de todos los que eligieron". "

Respuesta:

Los versos siguientes esta cita indican que esta forma de

matrimonio es ofensivo a los ojos de Dios, y, por tanto, que
la reduccin de la edad del hombre sobre la tierra. Hay una
doctrina imperante en el mundo cristiano que estos hijos de
Dios eran seres celestiales que vinieron abajo y se cas con
las hijas de los hombres y, por tanto, vino una raza
superior en la tierra, el resultado con lo que el disgusto
del Seor. Esta nocin tonto es el resultado de la falta de
informacin adecuada, y porque la informacin correcta es
que no se encuentra en el Libro del Gnesis cristiano
pueblos han sido enganar.

La informacin correcta acerca de estos sindicatos se

revela en la inspirada interpretacin que se les da el
profeta Jos Smith en el Libro de Moiss. Sin duda, cuando
esta escritura fue escrita, es perfectamente claro, pero los
escritores y los traductores en el curso del tiempo, no
tener inspiracin divina, cambi el sentido de ajustarse a
su comprensin incorrecta. Estos versos en la revisin del
Profeta darnos un significado correcto, y de ellos
aprendemos por qu el Seor estaba enojado con el pueblo y
decret para acortar el lapso de la vida y de proceder a la
inundacin del mundo de purificacin. Los versos
refirindose a este poco de la historia son los siguientes:

Y No y sus hijos escuchado al Seor, y dio a prestar

atencin, y eran llamados los hijos de Dios.

Y cuando estos hombres comenzaron a multiplicarse sobre

la faz de la tierra, e hijas nacieron a ellos, los hijos de
los hombres vieron que las hijas eran los justos, y que los
llevaron a las esposas, a pesar de que eligi.

Y el Seor dijo a No: Las hijas de tus hijos han

vendido a s mismos; porque he aqu el mo se encendi la
ira contra los hijos de los hombres, para que no la escucha
de mi voz.

Y sucedi que No profetizado, y ensea las cosas de

Dios, aun como era en un principio. 1

NOAH hijas de hijos de los hombres casados

Porque las hijas de No casados los hijos de los hombres

contrario a las enseanzas del Seor, su ira se encendi, y
esta ofensa era uno de los motivos que se sealan a pasar el
diluvio universal. Ver que la condicin parece invertirse
en el Libro de Moiss. Se las hijas de los hijos de Dios,
que se casan los hijos de los hombres, que se displeasing al
Seor. El hecho es, a nuestro juicio de manifiesto, que las
hijas que han nacido, evidentemente, en el marco del pacto,
y fueron las hijas de los hijos de Dios, es decir de los que
se celebr el sacerdocio, se transgredir el mandamiento de
la Seor, y se casan fuera de la Iglesia. As que fueron
ellos mismos fuera de corte de las bendiciones del
sacerdocio contraria a las enseanzas de No y de la
voluntad de Dios.

El Seor nos ha hecho ver que en esta administracin los

que obedecen a su voluntad, sern llamados los hijos de
Dios. En los das de Adn el Seor decret que este debe ser
el caso:

Y l [Adn] escuch una voz del cielo, diciendo: Eres

bautizado con fuego, y con el Espritu Santo. Este es el
registro del Padre, y del Hijo, de ahora en adelante y para
siempre;

Y t eres despus de la orden de lo que fue, sin

comienzo de das o de fin de ao, desde toda la eternidad
para toda la eternidad.

He aqu, t eres uno en m, un hijo de Dios, y, por

tanto, pueden convertirse en hijos. Amn. 2

Hoy son tontas hijas de aquellos que poseen este mismo

sacerdocio que estn violando este mandamiento y casarse con
los hijos de los hombres, tambin hay algunos de los hijos
de aquellos que poseen el sacerdocio, que se case con las
hijas de los hombres. Todo esto es contrario a la voluntad
de Dios tanto como lo fue en los das de No.

Notas a pie de pgina

1 Moiss 8:13-16.
2 Ibdem, pg. 6:66-68

35 Quines son los gentiles?

Pregunta:

"En nuestra clase estamos estudiando los Hechos de los

Apstoles, y se plantea la cuestin, que son los gentiles?
Existe una diferencia de opinin. Los gentiles de la sangre
de Israel? Usted la amabilidad de informar a nosotros?"

Respuesta:

La definicin en el Diccionario de una Norma Gentile es el

siguiente: "(1) Entre los Judios, una persona de un no judo
raza o la fe, uno que no sea Judio. (2) Entre los
cristianos, que no es ni Judio O cristiana; un pagano;
paganas. (3) Entre los mormones, uno no Mormn. Gram 2. Un
nombre o un adjetivo que denota la raza o pas. 3 Un miembro
de una gens o clan ".

Esta definicin no nos ilumine en relacin con el

significado original, ni con exactitud se ajustan a la
doctrina de la Iglesia de Jesucristo de los santos del
ltimo da. Hay muchas razas de la tierra que no son
miembros de la Iglesia a quien los mormones no de clase como
gentiles. Los polinesios, a los indios americanos, Judios,
rabes, y otras razas de origen semita que traza su linaje
de nuevo a Abraham no son gentiles en el sentido estricto de
la palabra. Los africanos negros, de acuerdo a las
enseanzas Mormn, no son gentiles.

El primer uso de la palabra se encuentra en Gnesis 10:5,

en referencia a los hijos de Japheth, hijo de No, y dice lo
siguiente:

Por estas fueron las islas de los gentiles en sus

tierras divididas, cada uno tras su lengua, despus de sus
familias, en sus naciones.

Ambos Dr Clark y Adam Scott Thomas, en sus amplios

comentarios se refieren a las personas que se asentaron
Europa, Asia Menor, Inglaterra, los Estados Unidos y Canad,
como de los gentiles.

Original perdido importancia

El nombre Gentile en gran medida ha perdido su

significado original. No fue utilizado en un sentido
opprobrious y no en la irrisin en los tiempos bblicos,
sino que se refiere a determinados pueblos que no haba
descendientes de Abraham. Sin embargo, en la bendicin que
el Seor dio a Abraham extendi favorece incluso a los
gentiles:

Y har de ti una gran nacin, y yo te bendiga por

encima de medida, y hacer tu nombre grande entre todas las
naciones, y sers una bendicin hasta tu descendencia
despus de ti, que en sus manos que se har cargo de este
ministerio y sacerdocio todas las naciones;

Y me los bendiga a travs de tu nombre; tantos como

para recibir este Evangelio ser llamado despus de tu
nombre, y se contabilizarn tu semilla, y se levantan y te
bendiga, como su padre. 1

Antes de los das de la venida de Jess en su ministerio

los Judios no miraban a los de su raza como inferior porque
no son la semilla de Abraham. Ellos alarde de su
superioridad porque eran de la semilla de Abraham. Cuando el
Salvador entr en su ministerio, que haya prestado algo de
color a este pensamiento, porque l declar que fue enviado
slo a la casa de Israel. Un ejemplo llamativo fue su
respuesta a la mujer de Canan: "No soy enviado sino las
ovejas perdidas de la casa de Israel." 2 Asimismo en la
convocatoria de sus apstoles dijo: "Vaya, no en el camino
de los gentiles, y en ninguna ciudad de samaritanos no
entrar vosotros: Pero ir ms bien a las ovejas perdidas de
la casa de Israel." 3 El ministerio de nuestro Seor se
limita a Israel, excepto en los casos especiales en los que
los de otras naciones de superior a la fe buscado
bendiciones para l. Despus de su resurreccin le encarg a
sus siervos ir por todo el mundo y predicar el evangelio a
toda criatura, por lo que ampli el campo para cubrir toda
la tierra. 4 Es difcil para sus apstoles a entender la
importancia de esta comisin, que tan bien han sido formados
en el pensamiento de que el evangelio es slo para Israel. A
raz de la conversin de Cornelio su punto de vista sobre el
evangelio ampliado, y se fueron adelante, ya que se haba
mandado a hacer.

La primera se han convertido en el pasado

En la Dispensacin de la Meridian de tiempo, el evangelio

se predic a los Judios, y cuando se la rechaza, entonces
fue llevado a los gentiles. En esta Dispensacin de la
Fulness de Times, el evangelio es primero a los gentiles, y
luego es ir a los Judios. La primera y la ltima han pasado
a ser la primera en este ltimo dispensa en el cumplimiento
de las enseanzas de nuestro Seor.

Los antiguos profetas, Isaas, Jeremas, y otros

entendido este pedido y grandes promesas fueron hechas por
ellos a los gentiles. En la restauracin del Evangelio en
nuestro da en que entr "a travs de la Gentile", a los 5 y
Gentile naciones se ha enseado, y por ellos que se llevar
a los Judios y de la casa de Israel dispersas.

Los santos del ltimo da se enorgullecen porque son de

Israel, pero tambin son de los Gentiles. Somos los
descendientes de los miembros de la casa de Israel que se
encontraban dispersos entre los gentiles a ser una bendicin
para las naciones gentiles y los hacen de la sangre de
Israel a travs del evangelio. La dispersin de Israel entre
las naciones no era simplemente como un castigo, sino como
la levadura que la levadura Gentile naciones y los hacen de
la sangre de Abraham, de acuerdo con las promesas hechas a
Abraham. El Libro de Mormn vino por medio del profeta Jos
Smith, un descendiente de Efran, pero lleg "por medio de
los gentiles", y en el tiempo de los gentiles.

Notas a pie de pgina

1 Abraham 2:9-10.
2 Mateo 15:24.
3 Ibdem, pg. 10:5-6.
4 Vase Mark 16:15-16.
5 Ttulo de la pgina Libro de Mormn, D. & C. 20:9.

36 Cmo era un Lehi Descendiente de los Judios?

Pregunta:

"En I Nefi 5:14, se nos ha informado de que Lehi era un

descendiente de Jos, y en el II Nefi 30:4, que establece
que los nefitas eran descendientes de los Judios. Dado que
los Judios eran descendientes de Jud, cmo pueden estas
declaraciones Ser armonizados? "

Respuesta:

Es cierto que Lehi y su familia fueron descendientes de

Jos a travs del linaje de Manass (Alma 10:3), y de Ismael
fue un descendiente de Efran, de acuerdo con la declaracin
del profeta Jos Smith. Que los nefitas eran descendientes
de Jos es, en cumplimiento de las bendiciones dadas a Jos
por su padre Israel. Los nefitas fueron de los Judios, no
tanto por la ascendencia como por la ciudadana, aunque en
el largo descenso de Jacob, podra ser posible la mezcla de
algunas de las tribus de los matrimonios.

Hay que recordar que en los das de Rehoboam, hijo de

Salomn, diez de las doce tribus de Israel se rebelaron y
conocido como el reino de Israel a partir de ese momento
hasta que fueron llevados a Asiria. Las otras dos tribus de
Jud y Benjamn se mantuvo fiel a Rehoboam y que se conoce
como el reino de Jud. Lehi era ciudadano de Jerusaln, en
el reino de Jud. De suponer que su familia haba vivido
all durante varias generaciones, y de todos los habitantes
del reino de Jud, no importa que la tribu haban descendido
a travs, que se conoce como Judios. La condicin es
comparable a las condiciones de hoy, por ejemplo: Muchos
miembros de la Iglesia se han reunido fuera de Inglaterra,
Alemania, los pases escandinavos, y de otras tierras
extranjeras. Venir a este pas que han sacado documentos de
ciudadana y, a continuacin, ellos y sus descendientes son
conocidos como los estadounidenses, al ser ciudadanos de
este pas. Tambin hay un ejemplo comparable en el caso de
Pablo el apstol. Cuando fue detenido por denuncia de los
Judios, el capitn jefe confundieron por un egipcio que
haba creado una rebelin, y Pablo dijo al capitn: "... Yo
soy un hombre que soy un Judio de Tarso, una ciudad de
Cilicia , De un ciudadano no quiere decir ciudad: y, yo te
rogamos, sufren m hablar al pueblo ". Cuando se le concedi
el privilegio, Pablo habl a los Judios enojado y dijo: "Yo
soy un hombre que en verdad soy un Judio, nacido en Tarso,
una ciudad de Cilicia, pero criado en esta ciudad a los pies
de Gamaliel, enseado y segn A la manera perfecta de la ley
de los padres, y fue celoso hacia Dios, como son todos
ustedes el da de hoy. " 1 En su escrito epstolas a los
romanos santos y tambin a los santos en Filipos, Pablo
dijo: "... Porque yo tambin soy israelita, de la semilla de
Abraham, de la tribu de Benjamn." 2

No slo en el Libro de Mormn son los descendientes de

Lehi llamado Judios, pero tambin en la Doctrina y
Convenios. En la Seccin 19, versculo 27, se encuentra
esta: "Cul es mi palabra a los gentiles, que pronto podr
ir a la Judio, de los cuales los lamanitas son un remanente,
que puede creer el evangelio, y no mirar para un Mesas A
que ya ha llegado. " Una vez ms, al dar instrucciones a los
ancianos que haban viajado desde Missouri a Kirtland, el
Seor revel el lugar para la construccin del templo y dio
la instruccin para la compra de tierras "mentir hacia el
oeste, hasta el funcionamiento lnea directa entre Judio y
Gentile. " 3 Esta lnea hacia el oeste fue la lnea
divisoria entre los blancos y los indios.

Notas a pie de pgina

1 Hechos 21:37-39; 22:3.

2 Romanos 11:1; Filipenses 3:5.
3 D. y C. 57:4.
La administracin de 37 a los Enfermos
Pregunta:

"Si un hombre se solas con una persona enferma que puede

ungir con aceite y dar la bendicin y el sello que por s
mismo?

"Es adecuada para ungir a los afligidos partes del

cuerpo?

"Es admisible para administrar el petrleo internamente?

"Es correcto para un anciano a tomar con l un hermano

celebrar el sacerdocio Aarnico para ayudar en la
administracin a los enfermos?

"Si un hombre y su esposa estaban a solas con una persona

enferma, que puede ungir con aceite y luego sellar la uncin
con su esposa ayudar a usar el sacerdocio sostiene
conjuntamente con su marido?

"James dice un hombre cuando se administra a si ha

cometido pecados, le sern perdonados. Cmo funciona el
anciano para poder conseguir su cometido pecado?"

Respuesta:

Durante las ltimas semanas varias preguntas que se hayan

recibido de distintas partes de la Iglesia y como piden
estas preguntas en relacin con la administracin de los
enfermos. Por lo tanto, un detallado artculo sobre la
cuestin de la administracin parece ser el fin de que estos
varios puntos que, aparentemente, no se entiende puede ser
dejado en claro que no hay confusin se puede encontrar
entre los miembros la celebracin el sacerdocio.
 Administracin a los enfermos ha sido una ordenanza del
evangelio se practica desde el principio, cuando la
autoridad del sacerdocio se ha encontrado en la tierra. El
procedimiento habitual es de James dijo:

Est afligido alguno entre ustedes? Deje que rezar. Es

cualquier Merry? Le permiti cantar salmos.

Est enfermo alguno entre vosotros? Dejadle

convocatoria de los ancianos de la iglesia, y dejar que
ellos oren por l, le uncin con aceite en el nombre del
Seor:

Y la oracin de la fe salvar al enfermo estar, y el

Seor se lo resucitar, y si han cometido pecados, le sern
perdonados. 1

La imposicin de las manos

Leemos en el Nuevo Testamento que Jess puso sus manos

sobre las personas y curados. 2 A veces, a causa de la
abundante fe de los afligidos, el Salvador curados por ellos
slo una palabra, pero su mando a sus discpulos que deban
poner sus manos sobre los enfermos. Esta ordenanza no es una
que se introdujo por primera vez en la Dispensacin de la
Meridian del Tiempo, en el Antiguo Testamento son numerosos
los casos de curacin. Dos muy interesantes son los casos de
recaudacin de la viuda del hijo de Elas, el 3 y similares
restauracin de los muertos Shunammite hijo de la mujer. 4
Este gran don se manifiesta despus de la resurreccin de
Jess durante la estancia de sus apstoles en la tierra.
Tras su paso dej los dones espirituales y con aceite de la
uncin y la bendicin de los enfermos lleg a su fin, no
porque estos dones ya no son necesarios, sino porque la fe
se ha apartado de las almas de los hombres y el sacerdocio
se haba tomado de la Tierra. En lo sucesivo, el grito se ha
escuchado que estos dones eran solamente para los das de
los apstoles y que ya no se necesitan. Sin embargo, ha
habido muchas ocasiones en las sincero, devoto personas que
han tratado de observar los mandamientos del Seor, a lo
mejor de sus conocimientos han sido curados a travs de la
bendicin y la oracin de fe. Las oraciones de las almas
honestas que sinceramente buscan bendiciones del Seor son a
menudo respuesta, y el Seor acepta su fe.
 En esta dispensa el Seor ha hablado y dado mandamiento
en relacin con la administracin de los enfermos en las
siguientes palabras:

Ya quien de vosotros est enfermo, y no han de ser

curados fe, pero creemos, se nutre con todos ternura, con
hierbas y alimentos suaves, y que no por la mano de un
enemigo.

Y los ancianos de la iglesia, dos o ms, sern

llamados, y orar por y ponen sus manos sobre ellos, en mi
nombre, y si mueren stas harn morir a m, y si viven stas
harn vivir a m. 5

Dos o ms ancianos llamado

El detalle en la bendicin y la uncin de los enfermos es

la siguiente: Dos o ms ancianos debe ser convocada al
efecto. Un anciano debe verter el aceite de la botella que
contiene el aceite de oliva puro, que se ha consagrado, a la
corona de la cabeza de la persona enferma. (Una gota tomada
de un gotero para medicamentos es inadecuado, ni en caso de
que el aceite se vierte desde una cuchara.) El hermano
uncin no debe sello de la uncin, pero dejar que a la
segunda anciano que ofrece la oracin de la administracin.
La persona enferma debe ser llamada por su nombre en la
uncin, y que debe hacerse en el nombre de Jesucristo y por
la autoridad del Sacerdocio Melquisedec segn la revelacin,
y con el fin de que la persona enferma puede ser sanada.
Despus de la ordenanza de la uncin est terminado, los
ancianos presentes, dos o ms incluyendo el que ungi, se
ponen sus manos sobre la cabeza de los enfermos y ofrecer
una plegaria en la fe en el nombre de Jesucristo, y en
virtud del sacerdocio Que se celebrar el sello de la
uncin. Si movido por el Espritu del Seor, el hermano que
es voz pueda reprender la enfermedad y los bendiga con la
vida y la salud. Oraciones y bendiciones de los enfermos no
tienen por qu ser de gran longitud, que es esencial que
debe ser y, a continuacin, pronunci la oracin privada en
el nombre de Jesucristo. Despus de la administracin est
acabado, es la sabidura de los ancianos que ofician de no
prolongar su visita, pero alegremente se retire.
La uncin de la fe y la oracin

Lo siguiente es tomado del Manual de MIA 1902-8, pp. 58-

59:

La ordenanza de la administracin a los enfermos por lo

general consta de dos partes: La uncin, y la oracin de fe.
La primera por lo general se realiza por uno de los
ancianos. El sellado de la uncin se realiza por todos los
ancianos se reunieron en torno a la persona y por la que se
establecen las manos sobre l o ella, uno de ellos ofrece la
oracin. Las palabras que se utilizan no estn prescritos.
En esta uncin es necesario utilizar el nombre del Mesas y
de invocar el poder del sacerdocio; testigo de la uncin que
se realiza con el propsito de la curacin. En la uncin de
sellado del mismo nombre y la autoridad debe utilizarse, y
la declaracin de que la uncin de la curacin de los
enfermos se sella, reprendi a la enfermedad, y la bendicin
de la salud prometido. Toda adicin, las condiciones, o las
promesas que estn dictadas por la inspiracin del Seor,
debe ser por supuesto enunciado en la oracin. Esos
oficiales deben ejercer la mxima firmeza la fe de la
recuperacin del paciente, y el lugar completamente a s
mismos bajo la influencia del Espritu del Seor, porque en
esos casos, mucho depende de la fe de los ancianos y el
espritu que les acompaa. La fe para sanar a los enfermos
es uno de los regalos ms deseados del evangelio, y debe ser
tratado por todos los ancianos, y que debe estar en
disposicin en cualquier momento para ejercer este poder en
nombre de los desafortunados.

Y estas cosas os no deber realizar, excepto que le es

exigible por ellos que as lo deseen, que las Escrituras
puedan ser cumplidas; para os har de acuerdo a lo que est
escrito. 6

VARIAS PREGUNTAS Y RESPUESTAS

"Si un hombre se solas con una persona enferma que debe

ungir con aceite y dar la bendicin y el sello que por s
mismo?"

Si un anciano est solo y no hay ayuda disponible, y que

est llamada a administrar a los enfermos, que tiene plena
autoridad para ungir la uncin y el sello.

"Es adecuada para ungir a los afligidos partes del

cuerpo?"

No, la uncin debe estar en la corona de la cabeza.

(Podra ser una cuestin de deshonestidad a ungir afligido
partes del cuerpo.)

"Es admisible para administrar internamente el

petrleo?"

No Tomando el petrleo internamente no es parte de la

administracin. Si las personas que estn enfermas desee
tomar aceite de internos, no estn prohibidos, pero muchas
enfermedades no mejorar por el petrleo en el estmago.

"Es correcto para un anciano a tomar con l un hermano

celebrar el sacerdocio Aarnico para ayudar en la
administracin a los enfermos?"

Esta pregunta ha sido respondida por la Primera

Presidencia y del Consejo de los Doce de la siguiente
manera:

... Es el sentido del Consejo de ... Que la prctica

[de la administracin] se limita a los ancianos, pero en el
caso de absoluta necesidad, es decir, donde un anciano se
encuentra en la situacin que no puede valerse de la
compaa de otro anciano, que podr, si ofrece la
oportunidad, Recurrir a la empresa de un miembro del
sacerdocio Aarnico, o incluso un miembro laico, pero slo
con el fin de ser apoyados por la fe de ese miembro o
miembros, los ancianos solos a oficiar en la ordenanza de la
administracin, o el anciano Podr administrar por s solo,
sin la asistencia de un miembro laico o una celebracin el
sacerdocio Aarnico. 7

"Si un hombre y su esposa estaban a solas con una persona

enferma, que puede ungir con el aceite de foca y luego la
uncin con su esposa ayudar a usar el sacerdocio sostiene
conjuntamente con su marido?"

Presidente Joseph F. Smith, en la mejora poca, vol. 10,

pgina 308, esta pregunta de la siguiente manera:

"Tiene una esposa celebrar el sacerdocio con su marido

ella y puede sentar las manos sobre los enfermos con l, con
la autoridad?"

Una esposa no incluye el sacerdocio con su marido, pero

ella goza de los beneficios de ello con l, y si ella se
pide a sentar las manos sobre los enfermos con l, o con
cualquier otro funcionario de la celebracin del Sacerdocio
Melquisedec, ella puede hacerlo con perfecta Correccin. No
es cosa poco comn para un hombre y mujer unidos para
administrar a sus hijos ....

La esposa sentara en manos del mismo modo que un miembro

del sacerdocio Aarnico, o un fiel hermano sin el
sacerdocio, dando as fe de apoyo a la ordenanza. El profeta
Jos Smith dijo,

El respeto de las mujeres para la administracin de la

curacin de los enfermos, no puede haber ningn mal en ella,
si Dios le dio su sancin por, la curacin; que no puede
haber ms mujeres en cualquier pecado, por la que se manos y
orando por los enfermos, que en la enuresis Cara con el
agua, no es ningn pecado para cualquiera de administrar que
tiene fe, o si el enfermo tiene fe para ser sanados por su
administracin. 8

Este tipo de administracin no sera, en virtud del

sacerdocio, sino una manifestacin de fe.

"James dice cuando un hombre administra a una persona

enferma que ha de poder remitir sus pecados, cmo puede el
poder llegar a adultos mayores a remitir los pecados?"

No es la que remite a adultos mayores o los enfermos

perdona los pecados del hombre, pero el Seor. Si por la
fuerza de la fe y mediante la administracin de los ancianos
es el hombre curado es prueba de que sus pecados han sido
perdonados. No es razonable pensar que el Seor perdone los
pecados de un hombre que est curado, si no ha arrepentido.
Naturalmente que se arrepientan de sus pecados si se trata
de la bendicin de los ancianos.

Notas a pie de pgina

1 James 5:13-15.
2 Marcos 6:5, 13; 16:18 y Lucas 13:12-13.
3 I Reyes 17:19-24.
4 II Reyes 4:25-35.
 5 D. y C. 42:43-44.
6 Ibd., 24:14.
7 Diario Historia, feb 18, 1903.
8 Asignaturas del profeta Jos Smith, pgs. 224-225.

38 Por qu Aceite Usado en Administracin de los Enfermos?

Pregunta:

"Por qu es el petrleo que usamos en la administracin a

los enfermos? No hay ninguna referencia en la Doctrina y
Convenios dirigir su uso. En nuestro debate esta cuestin se
ha planteado, y por qu algunos otros del petrleo no slo
respuestas, as como el aceite de oliva ? Cuando fue esta
prctica de la uncin con aceite de la marca? "

Respuesta:

Utilizamos el aceite de oliva en la administracin a los

enfermos, porque el Seor ha dado instrucciones a l. Es
cierto no se menciona en la Doctrina y Convenios para la
utilizacin de petrleo en la administracin a los enfermos,
pero hay referencias a la uncin con aceite en la atribucin
de la autoridad y la sagrada bendicin. Esta prctica ha
llegado a nosotros desde el momento de la organizacin de la
Iglesia, segn el modelo dado antiguamente.

Se trata de una hoja de olivo que la paloma se sealan a

No que indica que el agua de la inundacin fue disminuido.
A partir de ese momento la hoja o rama de olivo y la paloma
han sido emblemas de la paz y la pureza. En muchas parbolas
en las Escrituras, el olivo es mencionado como un smbolo de
la rectitud y la referencia a haber en el reino de Dios o la
Iglesia. En el quinto captulo de Jacob, en el Libro de
Mormn, se encontr una parbola proftica de la plantacin
de ramas de la "domesticar olivo", o la casa de Israel, en
varios rincones de la tierra, y cmo, cuando creci Y dio
sus frutos y comenzaron a deteriorarse, el husbandman
injertadas en estas ramas de las principales ramas de los
rboles en la naturaleza de oliva para ver si van a
reactivar. Esta parbola retrata la dispersin de Israel a
travs de los aos y es intensamente interesante. Asimismo,
encontramos en la Doctrina y Convenios, Seccin 101, hay una
parbola de la plantacin de doce olivos en la via del
Seor. Esto tambin ha significado proftico. En Apocalipsis
11:4, el Seor habla de sus dos testigos como dos olivos, y
en Zacaras 4:11-14 es una parbola similar proftica. As
que encontrar a travs de todos los escritos profticos que
los olivos y el aceite de oliva son los emblemas de la
sacralidad y la pureza.

Cuando el profeta Jos Smith enviada a los hermanos en

Missouri una copia de los ochenta y la seccin octava de la
Doctrina y Convenios, que es tan preciada que l escribi
para ellos diciendo: "Le envo la hoja de olivo que hemos
plucked de la rbol del Paraso ", por lo tanto, la
aplicacin de la idea de pureza y sabidura.

Uncin con aceite una antigua costumbre

El uso de aceite de oliva en la uncin es desde tiempos

muy antiguos. Es la costumbre ungir a los profetas, reyes,
santos y mensajeros como un sello o de la ficha oficial de
su vocacin. En Levtico, 8:6-12, es una interesante cuenta
de la convocatoria de Aarn, y cmo no slo Moiss ungido
Aarn, pero tambin el altar y los buques, y santificado con
aceite santo. Samuel tambin ungido a Sal y le proclam rey
en Israel, y cuando Sal transgredido, David fue ungido en
su lugar para ser rey de Israel. Esta costumbre continu en
Israel hasta que fueron rechazadas por el Seor y dispersa.

El olivo y su aceite de oro se encuentran entre los

mayores tesoros de Israel. El Seor dijo a Moiss:

Y te la mando a los hijos de Israel, que te traen puro

aceite de oliva golpeado por la luz, a causa de la lmpara
para grabar siempre.

En el tabernculo de la congregacin sin la vail, que

tiene ante s el testimonio, Aarn y sus hijos para que se
de la noche a la maana ante el Seor: ser un estatuto para
siempre hasta sus generaciones en el nombre de los hijos de
Israel. 1

Ningn otro tipo de aceite se hacen en la uncin. Es muy

evidente que el aceite de carne animal nunca hara, y no hay
otro tipo de aceite que se celebr de manera sacredly y se
adapta ms a la uncin que el aceite de oliva y, adems, que
el Seor ha puesto su sello de aprobacin Sobre el mismo.

Notas a pie de pgina

 1 xodo 27:20-21.

39 La mano derecha
Pregunta:

"Se nos ha enseado en la Iglesia que debemos participar

del sacramento con la mano derecha. Por qu es esto
necesario? En nuestras conversaciones no parecen ser capaces
de encontrar cualquier cosa que nos dicen por qu esto es
as. Por qu es incorrecto Participar del sacramento con la
mano izquierda? "

Respuesta:

Preguntas de este tipo de vez en cuando se reciben. En un

caso, se nos ha informado de que algunos hermanos preconizan
la participacin del sacramento con cualquiera de las dos
manos. Por otra parte, en un juego que era la costumbre de
confirmar y ordenar la officiators por personas de pie en un
crculo, el aumento de su mano derecha, la izquierda y
colocar sus manos sobre las cabezas de los candidatos a ser
bendecido y ordenado. Por lo tanto, que es algo que se ha
dicho sobre el uso de la mano derecha en el desempeo de
ordenaciones y participacin del sacramento.

El desempeo de las ordenanzas con la mano derecha en

lugar de la izquierda es una costumbre bien establecida
universalmente y no se limita a la Iglesia. En diversos
gobiernos, cuando son administrados juramentos, el candidato
a la oficina se le pide a elevar su mano derecha. Hay
ocasiones en que se presta el juramento de dar testimonio
veraz, colocando su mano derecha sobre un ejemplar de la
Biblia. Esta costumbre ha llegado desde el principio, y de
muchos pasajes de las Escrituras que nos reunimos siempre ha
recibido sancin divina. Cuando Abraham envi a su siervo a
su parentela para encontrar una esposa para Isaac, tuvo
lugar el siervo bajo su mano derecha y muslo de Abraham le
juro que iba a cumplir esa misin. 1 Hay otras ocasiones
similares de importacin. Uno de los primeros incidentes
registrados es la bendicin de Jacob dio su nietos, Efran y
Manass. Manass era el anciano, y como Joseph presentado
sus hijos a su abuelo, present Manass hacia Jacob y Efran
mano derecha hacia la mano izquierda. El acta establece que
Jacob "orientar sus manos a sabiendas" puso su mano derecha
sobre la cabeza de Efran y su mano izquierda sobre la
cabeza de Manass. Jos protest, diciendo: "No es as, mi
padre: para ello es el primognito; poner tu mano derecha
sobre su cabeza." "S que, a mi hijo, yo s que:" dice
Jacob, "l tambin se convierte en un pueblo, y l tambin
ser grande: pero verdaderamente su hermano menor, deber
ser mayor que l, y su descendencia se convertir en una
multitud de Las naciones. " 2

Cuando los egipcios fueron destruidos en el Mar Rojo,

Israel cantaba: "Tu mano derecha, Seor, es cada vez
glorioso en el poder: tu mano derecha, Seor, tiene piezas
de guiones en el enemigo ..."; 3 y cuando Israel entr La
tierra de su herencia, el Seor instrucciones a Moiss en
ofrecer sacrificios a tomar la sangre de la ram ", y lo puso
a la punta de la oreja derecha de Aarn, y en la punta de la
oreja derecha de sus hijos, y a la Pulgar de su mano
derecha, y en el dedo gordo del pie de su pie derecho, y
rociar la sangre sobre el altar alrededor. " Con esta
ordenanza y la rociada de la sangre y la uncin de aceite
sobre el altar, Aarn y sus hijos eran "santificado ante el
Seor." 4

Revela desde el cielo

La muestra a favor de la mano derecha o lado no es algo

inventado por el hombre sino que fue revelado desde el cielo
en el principio. Para Isaas, el Seor dice:

El miedo no t, yo estoy contigo: no desmayes, porque

yo soy tu Dios: voy a fortalecer ti, s, te voy a ayudar:
s, te voy a defender con la diestra de mi justicia ....

Porque yo el Seor tu Dios, celebrar tu mano derecha,

diciendo a ti, No temas, te voy a ayudar. 5

Una vez ms:

Escuchad a m, oh Jacob, e Israel, mi llamado; Soy el

primero, soy el ltimo.

Mine lado tambin tiene puesto los cimientos de la

tierra, y mi mano derecha tiene abarc los cielos: cuando yo
llamo a ellos, defienden juntos. 6

En los Salmos se lee:

 El Seor dijo a mi Seor, t Sintate a mi diestra,
hasta que me hacen tus enemigos tus pies. 7

El Seor, al hablar a sus discpulos, poco antes de su

muerte, dijo a ellos:

Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos

los santos ngeles con l, entonces l se sienta en el trono
de su gloria:

Y antes que l se reunieron todas las naciones: y l se

separan uno del otro, como un pastor divideth sus ovejas de
las cabras:

Y l se establecern las ovejas de su mano derecha,

pero las cabras a su izquierda.

Entonces el Rey dir a los de su mano derecha, Ven,

bendito de vosotros mi Padre, heredad el reino preparado
para vosotros desde la fundacin del mundo:

Porque tuve hambre, y ustedes me dieron de carne: tuve

sed, y ustedes me dieron beber: fui forastero, y me llev en
vosotros:

Desnudo, y me habis vestido: yo estaba enfermo y me

habis visitado: yo estaba en la crcel, y habis venido a
m.

Entonces los justos le respondern, diciendo: Seor,

cundo te vimos hambriento, y te alimentan? O sediento, y
te dio a beber?

Cundo te vimos forastero, y te tom en? O desnudo, y

te vestidos?

O cundo te vimos enfermo, o en la crcel, y vinieron

a ti?

Y el rey responder y dir a los, De cierto os digo,

vosotros En la medida en que lo han hecho hasta la una de
las menos de estos mis hermanos, habis hecho a m.

Entonces le digo tambin a ellos en la mano izquierda,

Departamento de m, malditos vosotros, en eterno preparado
para el diablo y sus ngeles:
 Porque tuve hambre, y ustedes me dieron nada de carne:
tuve sed, y ustedes me dieron no beber:

Fui forastero, y ustedes no me llev en: desnudo, y no

me habis vestido: enfermos, y en la crcel, y no me habis
visitado.

Entonces tambin le respondern, diciendo: Seor,

cundo te vimos hambriento, o athirst, o de un extrao, o
desnudo, o enfermo, o en prisin, y no ministro a ti?

Entonces l responderlas, diciendo: De cierto os digo,

vosotros En la medida en que no lo hizo a uno de los menos
de estos, no os lo hizo a m.

Y estos debern ir lejos en el castigo eterno: pero los

justos a la vida eterna. 8

Un smbolo de la justicia

Hay numerosos pasajes de las Escrituras se refiere a la

mano derecha, lo que indica que se trata de un smbolo de la
rectitud y fue utilizado en la elaboracin de pactos. Cuando
el Salvador fue llevado ante el sumo sacerdote, los escribas
y los ancianos, el sumo sacerdote le dijo: "Yo te adjure por
el Dios viviente, que nos diga si has de ser t el Cristo,
el Hijo de Dios." En respuesta a este edicto, Jess le dijo:

T has dicho: no obstante, de cierto os digo, all os

ver al Hijo del hombre sentado a la derecha del poder, y
viniendo en las nubes del cielo. 9

Cuando Stephen fue asesinado, l mir al cielo y vio la

gloria de Dios, y Jess de pie a la derecha de Dios. 10

La mano derecha o la parte que se llama la barra derecha

y la izquierda, la siniestra. Dexter connota algo favorable;
siniestro, algo desfavorable o desafortunado. Es una
prctica bien establecida en la Iglesia de participar del
sacramento con la mano derecha y tambin para ungir con la
mano derecha, de acuerdo con la costumbre la que se indican
las Escrituras, y siempre fue, aprobado por mandamiento
divino.
Notas a pie de pgina

1 Gnesis 24:2.
2 Ibdem, pg. 48:13-19.
3 xodo 15:6.
4 Vase ibd., 29:20-21.
5 Isaas 41:10, 13.
6 Ibdem, pg. 48:12-13.
7 Salmo 110:1; Mateo 22:44.
8 Mateo 25:31-46.
9 Ibdem, pg. 26:63-64.
10 Actos 7:55.

40 Urim y Thummim
Pregunta:

"Por favor dganos algo sobre el Urim y Thummim? Era el

utilizado por el profeta Jos Smith haba una por Abraham?
Si es as, cmo pudo hacerlo?"

Respuesta:

La historia en relacin con el Urim y Thummim, o

"intrpretes", como se les llama en el Libro de Mormn, no
est muy claro. Abraham tuvo el Urim y Thummim por la que
recibi revelaciones de los cuerpos celestes, como se ha
registrado en el Libro de Abraham. 1 Qu se hizo de estos
despus de su muerte que no sabemos. Aaron tambin tena el
Urim y Thummim, y estos son, evidentemente, de la lectura de
la Biblia, dictadas entre los sacerdotes de Aarn de
generacin en generacin. 2 El Seor le dio al hermano de
Jared el Urim y Thummim que trajo con l a este continente.
Estos eran distintas e independientes de los Urim y Thummim
por Abraham y haba en Israel en los das de Aarn. La
cuenta de este conjunto se encuentra en el eter 8:22-28, y,
en parte, es el siguiente:

Y he aqu, cuando os venga a m, ustedes debern

escribir y proceder a precintar los componen, que nadie
puede interpretar; para vosotros deber escribir en un
idioma que no se pueden leer.

Y he aqu, estos dos piedras voy a dar a ti, y os ser

sellado hasta ellos tambin con las cosas que se os escriba.
 Porque he aqu, el idioma que se escribe ye he
confundido; tanto har en mi propio y debido tiempo de que
estas piedras se magnificar a los ojos de los hombres estas
cosas que se os escriba.

Y el Seor le dijo: Escribir estas cosas y hasta les

sello, y les voy a mostrar en mi propio y debido tiempo
los hijos de los hombres.

Y sucedi que el Seor le orden que l debera sello

de las dos piedras que haba recibido, y que no muestran,
hasta que el Seor les debe mostrar los hijos de los
hombres. 3

LIAHONA no era el URIM y THUMMIM

No tenemos registro de Lehi llevar con l a Amrica el

Urim y Thummim. El Seor hizo dar a la Liahona Lehi, que fue
una pelota que le dirige su camino, y que apareci en la
escritura de vez en cuando, pero este no era el Urim y
Thummim. 4

Rey Mosah posea "... dos piedras que fueron sujetados

en los dos bordes de un arco" 5 llamados por los nefitas
"intrpretes", con la que ha traducido el registro Jaredite,
6 y estos se transmiten de generacin en generacin a los
efectos De la interpretacin de idiomas. Cmo Mosah entr
en posesin de estos "dos piedras" o Urim y Thummim, el
registro no nos dice, ms que para decir que era un "regalo
de Dios". 7 Mosah tena este "don" o Urim y Thummim antes
de que el pueblo de Limhi descubri el acta de eter. Ellos
pueden haber sido recibido cuando la "gran piedra" fue
llevado a Mosah con grabados sobre ella, que l ha
interpretado el "don y el poder de Dios." 8 Es posible que
se les ha dado a l, o para algn otro profeta antes de su
da, al igual que el hermano de Jared recibido - del Seor.

JARED y hermano de MOSAH mismo haba piedras

Que el Urim y Thummim, o dos piedras, en vista de que el

hermano de Jared fueron los de la posesin de Mosah parece
evidente de las siguientes declaraciones en el Libro de
Mormn:
 El hermano de Jared fue ordenado sello hasta sus escritos
de la visin que haba cuando Cristo le parece, por lo que
no podan ser ledos por su pueblo. Esta visin fue, en un
idioma que se est confundida, pues no era para ir hacia
delante hasta despus de la resurreccin de Cristo. El Urim
y Thummim tambin fueron sellados para que no podan ser
utilizados a efectos de interpretacin de los escritos
sagrados de esta visin, hasta el momento en que el Seor
debe conceder al hombre a interpretarlos. Cuando se puso de
manifiesto, iban a ser interpretado por la ayuda de la misma
Urim y Thummim. 9

El pueblo de Limhi sealado a Mosah un registro, que

"... engraven sobre placas de mineral", que registran 10
Mosah traducido por la ayuda de las "dos piedras que fueron
sujetados en los dos bordes de un arco", y que da cuenta De
los jareditas. 11 En la traduccin de este disco mantienen
Mosah de ir adelante a la gente particular que parte
prohibida del Seor que se puso de manifiesto hasta despus
de que fue levantado sobre la cruz. 12 Estas revelaciones
sagradas dado al hermano de Jared se mantuvieron Nephite de
la gente, as como muchas otras cosas, hasta despus de la
resurreccin de Cristo. 13 Despus de la aparicin del
Salvador a los nefitas, la visin del hermano de Jared fue
revelado a los nefitas. Cuando Moroni hizo su resumen de las
actas de ter, con copia de su acta de la visin del hermano
de Jared. 14 En el mandato del Seor, sin embargo, Moroni
tambin selladas hasta el ms cosas en esta visin y los
"intrpretes" - que fueron los mismos "dos piedras" por el
hermano de Jared, de modo que esta visin no debe hacerse
Conocida incluso en nuestros das entre los gentiles, en el
da de su maldad; de 15 "... hasta el da en que se
arrepientan de su iniquidad, y limpiar antes de convertirse
en el Seor." 16 Por lo tanto, hoy no tienen la plenitud de
la cuenta por escrito y sellado por el hermano de Jared y de
nuevo precintados por Moroni. Esta parte del acta del
profeta Jos Smith fue prohibido traducir. Tenemos,
entonces, pero la "menor parte". 17

Jos Smith recibi la "coraza", y las planchas del Libro

de Mormn, el Urim y Thummim, que se escondieron por Moroni
por venir en los ltimos das como un medio por el cual el
antiguo registro podra ser traducido, que Urim y Thummim se
dio al hermano de Jared. 18

Notas a pie de pgina

 1 Abraham 3:1-4.
2 xodo 28:30; Levtico 8:8; Nmeros 27:22;
Deuteronomio 33:8; I Samuel 28, 6; Esdras 2:63; Nehemas
7:65.
3 eter 3:22-24, 27-28.
4 D. y C. 17:1.
5 Mosah 28:13.
6 Ibdem, pg. 28:11-14.
7 Ibd., 21:28.
8 Omni 20:21.
9 eter 3:21-28.
10 Mosah 21:27.
11 Ibdem, pg. 28:11-19.
12 eter 4:1.
13 Alma 63:12.
14 eter 4:2-7.
15 II Nefi 27:8.
16 eter 4:6.
17 III Nefi 26:8-11.
18 D. y C. 17:1.
41 El Traducido seres de la Naturaleza
Pregunta:

"Yo deseo alguna informacin en relacin con la naturaleza

de los seres traducido. Es mi opinin que ocupan una
posicin intermedia entre la mortalidad y la inmortalidad,
en el que no estn sujetos a los dolores y enfermedades
comunes entre los hombres mortales. Algunos de los miembros
de nuestra Expresar la clase de pensamiento que se han
convertido en inmortal, pero por el nombramiento, otorgado
por el Seor, que permanecer en la tierra para cumplir
algunos trabajos especiales que se les asignan. Estamos
ansiosos de saber lo que la lujuria es su naturaleza. "

Respuesta:

Si usted y sus amigos tendrn tiempo de leer el vigsimo

octavo captulo de Nefi tercer lugar, se encuentra la
respuesta completa a su pregunta. Jess concedi a cada uno
de los doce discpulos que haba elegido entre los nefitas
que se desea que sea antes de su partida. Nueve de ellos
pregunt por el privilegio de venir a l con rapidez despus
de su misin se termin la tierra, y les dijo:

Bienaventurados vosotros habis deseado porque esta

cosa de m, por lo que despus de que sois setenta y dos
aos os vendrn a m en mi reino, y con vosotros se me
hallaris descanso. 1

Los otros tres permanecen en silencio por temor a decirle

lo que se desea, sino que entiende sus pensamientos, y les
dijo:

Por lo tanto, ms bienaventurados vosotros, por

vosotros nunca sabor de la muerte, pero ustedes deben vivir
de poder contemplar todas las obras del Padre hacia los
hijos de los hombres, incluso hasta que todas las cosas se
cumplen de acuerdo a la voluntad del Padre, cuando me Venga
en mi gloria con los poderes de los cielos.

Y vosotros, nunca deber soportar los dolores de la

muerte, pero cuando voy a entrar en mi gloria os ser
cambiado en el abrir y cerrar de ojos de la mortalidad a la
inmortalidad, y entonces os ser bendecida en el reino de mi
Padre.

Y de nuevo, no tendr ye dolor mientras vosotros vivir

en la carne, ni se le ahorra dolor por los pecados del
mundo, y todo esto voy a hacer porque de la cosa que habis
deseado de m, de que habis deseado Ye podra llevar las
almas de los hombres a m, mientras que el mundo ser.

Y por esta causa ye tendrn plenitud de la alegra, y

ustedes se sientan en el reino de mi Padre, s, su alegra
ser completa, incluso como el Padre me lo ha dado plenitud
de la alegra, y os ser incluso como estoy , Y me siento
an como el Padre, y el Padre y yo somos uno. 2

El profeta MORMON la investigacin

Ms tarde, como estaba escrito de este evento, se

pregunta Mormn al igual que su amigos se preguntan, si esas
tres se haban cambiado de mortalidad a la inmortalidad por
lo que pregunt al Seor y, por tanto, grab su respuesta:

Pero he aqu, ya que he escrito, he pregunt al Seor,

y l ha hecho manifiesto a m que no debe ser necesario un
cambio forjado a sus cuerpos, o de lo que necesita que se
deben sabor de la muerte;

Por lo tanto, que tal vez no gusto de la muerte hubo un

cambio forjado a sus cuerpos, que podra no sufrir dolor ni
tristeza que se guarde por los pecados del mundo.

Ahora, este cambio no fue igual a la que tendrn lugar

en el ltimo da, pero hubo un cambio forjado sobre ellos,
en que Satans poda tener ningn poder sobre ellos, que no
poda tentar a ellos, y que fueron santificados en la
carne , Que son santos, y que los poderes de la tierra no
podran sostener.

Y en este estado en que estaban a permanecer hasta el

da del juicio de Cristo, y en ese da en que fueron a
recibir un mayor cambio, y que se recibi en el reino del
Padre que ir no ms, sino en vivir con Dios eternamente en
Los cielos. 3

Si queremos slo pensar, nos daramos cuenta de que son

traducidos seres mortales y an tendr que pasar por la
experiencia de la muerte, o la separacin del espritu y el
cuerpo, aunque esto ser instantnea, de los habitantes de
la Ciudad de Enoc , Elas, y otros que recibieron esta gran
bendicin, en la antigedad, antes de la venida de nuestro
Seor, no podra haber recibido la resurreccin, o el cambio
de la mortalidad a la inmortalidad, porque nuestro Seor no
haba pagado la deuda, que nos libera de la mortalidad y
Subvenciones para nosotros la resurreccin y la vida
inmortal. Cristo es la "resurreccin y la vida", y los
"primeros frutos de los que durmieron," por lo tanto,
ninguno podra pasar de la mortalidad a la inmortalidad
hasta nuestro Salvador termin su trabajo para la redencin
del hombre y ha obtenido las claves de la resurreccin, que
se El primer lugar a tener "vida en s mismo" y la facultad
de fijar en su vida y tener de nuevo, por lo tanto, liberar
a todos los hombres de la esclavitud de la cada que haban
colocado sobre ellos.

Notas a pie de pgina

1 III Nefi 28:3.

2 Ibdem, pg. 28:7-10.
3 Ibdem, pg. 28:37-40.

42 "Hay algunas Permanente de aqu ..."

Pregunta:

"Al leer el Nuevo Testamento, he llegado a un pasaje de la

escritura que no es claro para m. Me gustara tener la
respuesta. Es Marcos 9:1 y Lucas 9:27.

"Cuando Cristo dijo" De cierto os digo, el hecho de que

haya algunos de ellos que estn aqu, que no ser del gusto
de la muerte, hasta que hayan visto el reino de Dios venido
con poder ", de los cuales se le habla, y cuando se Que para
ver el reino de Dios, como haba establecido la Iglesia en
la tierra en ese momento? "

Respuesta:

El pasaje de Lucas es similar a la de Mark: "Pero yo os

digo de una verdad, hay algunos que est aqu, que no ser
del gusto de la muerte, hasta que ver el reino de Dios."
Esta profeca es ms claramente se afirma en Mateo, de la
siguiente manera:

De cierto os digo, que hay algunos de pie aqu, que no

ser del gusto de la muerte, hasta que ven al Hijo del
Hombre viniendo en su reino. 1

Es cierto que la Iglesia o reino de Dios fue creado por

nuestro Salvador en los das de su ministerio, pero no fue
creado en ese momento en su poder y gloria. Por otra parte,
el Salvador saba que antes de que el gran da de su segunda
venida, en el poder y la gloria, se tratara de un
"alejamiento" y la Iglesia dejara de ser en la tierra
durante los oscuros das de la apostasa.

Esta profeca es un problema que ha preocupado al mundo

cristiano, porque ellos estn sin una explicacin
satisfactoria. Infieles han explayado sobre ella en ridculo
como un signo de la locura del Salvador porque cerca de dos
milenios han pasado desde que estas palabras fueron
pronunciadas. Para el hombre natural es imposible para
cualquier persona de pie en el grupo al que el Salvador
habla a vivir hasta ahora, por lo que a ellos
definitivamente su prediccin ha fallado.

A los miembros de la Iglesia esta profeca tiene ningn

problema y no es misterio. En la clausura versculos del
evangelio de Juan nos encontramos con que registr un
revelar John, que fue, evidentemente, en ese grupo, no se
mueren hasta la segunda venida al comienzo del milenio. El
Salvador inform Peter cmo la muerte vendra a l, y Pedro
Juan de ver de pie cerca de decir,
 Seor, y lo que deber hacer este hombre?

Jess le dijo:, Si yo que l tarry hasta que he

llegado, que es lo que a ti? T me siga.

Luego este dicho entre los hermanos en el extranjero,

que ese discpulo no debe morir: Jess todava dice no a l,
l no se mueren, pero, si yo que l tarry hasta que he
llegado, que es lo que a ti? 2

Las tradiciones no se basa en hechos

Una tradicin se ha reducido desde principios de veces

que Juan muri mrtir al igual que los otros apstoles, pero
no es as. Varias novelas se han escrito, tal vez sobre la
base de la promesa de John, de un hombre maldijo a vivir
hasta que Cristo venga, porque algunos de los abusos dado el
Seor en su camino a la crucifixin. Es posible que hay
otros, as como Juan que se les dio este gran privilegio que
estuvieron presentes cuando se dio esta profeca.

En la Doctrina y Convenios, Seccin Siete, tenemos una

revelacin que se declara John fue bendecido a tarry hasta
que el Seor venga. Cuando el Seor visit los nefitas, que
escogi doce discpulos y les dio autoridad que presida.
Tres de estos discpulos desea permanecer hasta que el
Salvador debera regresar. Ellos dudado en decirle, pero l
lee sus pensamientos y concedi su peticin. El les dijo:

He aqu, s sus pensamientos, y habis deseado la cosa

que Juan, mi amado, que estaba conmigo en mi ministerio,
antes que yo, se levant por los Judios, deseada de m.

Por lo tanto, ms bienaventurados vosotros, por

vosotros nunca sabor de la muerte, pero ustedes deben vivir
de poder contemplar todas las obras del Padre hacia los
hijos de los hombres, incluso hasta que todas las cosas se
cumplen de acuerdo a la voluntad del Padre, cuando me Venga
en mi gloria con los poderes de los cielos. 3

Notas a pie de pgina

1 Mateo 16:28.
2 Juan 21:21-23.
 3 III Nefi 28:6-7.

43 El matrimonio de Abraham, Jos, Moiss y a la mujer

egipcia
Pregunta:

"Parece ser la opinin general en nuestro grupo que Hagar,

que es un egipcio, haba Negro sangre. Fui de la opinin de
Abraham no tener una esposa con la sangre del negro, y pens
que los egipcios eran de la raza blanca, sino un Miembro
estuvo presente Ismael, que declar que no poda celebrar el
sacerdocio, y es a causa de la sangre del negro. Tambin
existe una cuenta de Joseph y Moiss casarse con la mujer
egipcia. No parecen afectar a su posicin en el sacerdocio,
y pens Que tambin debe haber sido de la raza blanca.
Amablemente nos enderezar sobre este asunto? "

Respuesta:

Si Abraham, Jos, y Moiss haba casado Negro esposas de

sus descendientes que se les ha negado el sacerdocio de
acuerdo a la palabra de Jehov a Abraham. 1 De haber
ocurrido tal cosa el Seor no hubiera llamado a Israel como
un pueblo elegido, ni que se haya elegido el profeta Jos
Smith y le da las llaves de la autoridad para la
Dispensacin de la Fulness del Times, como l era un
descendiente de Joseph Y de Abraham.

Durante muchos aos anteriores a la poca de los

descendientes de Abraham Egyptus ocupados y gobernados en
Egipto. Ellos extendieron su dominio en la tierra de Canan
y los pueblos oprimidos, pero lleg el momento cuando el
pueblo de Asia, que eran de la raza semita, se rebel e hizo
la guerra a los egipcios y conquist el pas, los habitantes
originales de conduccin ms al sur y Hasta el Nilo. Estos
semitas pueblo conocido como Hyksos, o pastores, porque
haba muchos rebaos y rebaos, estaban en posesin de la
tierra de Egipto durante muchos aos antes de la poca de
Abraham. Su imperio dur unos quinientos aos, y que estaban
en posesin de la tierra cuando Joseph era tenido en Egipto.
Fue un rey que entabl amistad Hyksos Jos y que fue
amistoso con Abraham e Isaac. Si bien estas personas
ocuparon la tierra de Egipto, que se llamaban los egipcios,
a pesar de que eran parientes de Abraham y Jos, estn los
descendientes de Sem, la condicin de ser similar a los
primeros colonos en los Estados Unidos. La mayora de estos
colonos fueron Ingls, pero despus de la Guerra de la
Revolucin que se conoce como americanos, y todos los que
vienen a esta tierra de Inglaterra, Alemania, Escandinavia y
otros pases, que se convierten en ciudadanos
estadounidenses son llamados.

Un linaje real

La esposa de Jos fue Asenath, hija de Potipherah, el

sumo sacerdote de On. Dr AH Sayce, un erudito y arquelogo
Ingls, afirma que el nombre de este sacerdote significa "el
don del dios-sol", y el nombre Asenath probablemente no es
egipcio. Adems, dice la ley egipcia impidi que el
matrimonio de Jos con la hija del rey como "Ninguno, pero
los de la sangre real de Egipto podra casarse con uno de
los solares raza. Sacerdotal Pero el jefe de la religin de
estado clasific junto al Faran, y En casarse con su hija,
por lo tanto, Joseph fue tenido en el corazn mismo de la
real crculo. Se lo puso a la vez en un pie de igualdad con
los ms altos nobles de Egipto. " 2

Por lo tanto, Abraham, Jos, Moiss, y la mujer casada de

su propia raza, y es necesario no se preocupe ms de nuestro
linaje, porque somos de la misma raza.

Notas a pie de pgina

1 Abraham 1:21-27.
2 Jos y la tierra de Egipto, p. 62.

44 Existe una contradiccin entre el Alma 7:10 y Mateo 2:5-

6?
Pregunta:

"Van a la amabilidad de explicar la contradiccin entre

Alma 7:10 y Mateo 2:5-6?"

Respuesta:

No hay ninguna contradiccin! Alma 7:10, es el siguiente:

Y he aqu, ser nacido de Mara, en Jerusaln, que es

la tierra de nuestros antepasados, siendo una virgen, un
precioso y escogido buque, que ser eclipsada y concebir por
el poder del Espritu Santo, y llevar adelante un hijo , S,
el Hijo de Dios.

Mateo 2:5-6, es decir,

Y ellos le dijeron: en Beln de Judea: porque as est

escrito por el profeta,

Y t Beln, en la tierra de Juda, el arte no es el

menor entre los prncipes de Juda: para salir de ti vendr
un gobernador, que se pronunciar a mi pueblo Israel.

Esta pregunta se ha hecho en las ltimas semanas proceden

de varias fuentes. Es a partir de las mociones de los
enemigos de la Iglesia que pasan su tiempo en un vano
esfuerzo para desacreditar el Libro de Mormn, la tentativa
de hacer que el producto de la mente de Jos Smith el
Profeta o de alguna otra persona en connivencia con l.
Estas personas religiosas que patrocinan esta cuestin puede
muy bien ser comparada con la de los escribas y fariseos de
edad, del Salvador y la descripcin de ellos, segn consta
en Mateo, captulo 23, se ajusta a estos modernos fariseos y
escribas admirable. Se trata de mostrar que el Libro de
Mormn es de la autora moderna, y este intento se ha venido
desarrollando durante un ciento veinte y cinco aos y es ms
lejos de la eficacia que en el principio. Ha fracasado
totalmente.

Jos Smith y los relacionados con l cuando el Libro de

Mormn se tradujo saba perfectamente que Jess naci en
Beln. Si el Libro de Mormn ha sido la produccin del
profeta Jos Smith, Sidney Rigdon, o cualquier otra persona
conectada con esta restauracin, se han declarado claramente
que Jess naci en Beln, ya que son muy conscientes de este
hecho. Se ha realizado un esfuerzo para hacer creer que el
Profeta era un hombre muy ignorante, que no saba donde
naci Jess. En esta pantalla que su amargura y odio y
aadir a su confusin, para un hombre ignorante que
desconoca tanto el hecho del nacimiento de Jesucristo no
podra haber escrito el Libro de Mormn. El hecho de que
est escrito en Alma tal como es, se indica claramente que
se trata de una expresin proveniente del hebreo; para ello
es puramente una expresin hebrea, plenamente de acuerdo con
su forma de hablar.

Modernos fariseos y escribas

 Nuestros miembros, en vez de ser influenciado por estos
modernos fariseos y escribas, deben entender que ellos no
ven en el Libro de Mormn la clara exposicin de las
doctrinas fundamentales del evangelio; su incomparable
claridad de la enseanza de la virtud, la fe en Jesucristo ;
Advertencias de los justos que viven, la condena de todos
los males, y la solemne testimonios de los escritores que
Jess es el Cristo, el Hijo Unignito de Dios. El desprecio
con que tratan a los sagrados testimonios de los testigos,
tanto los que estn escritos en el libro y los de esta
ltima dispensacin. Despus de todos estos aos en que el
Libro de Mormn ha sido ante el pblico, todas estas
crticas se pueden descubrir algunos fabricados
contradicciones que en realidad no existen.

No hay ningn conflicto o contradiccin en el Libro de

Mormn con toda verdad registrada en la Biblia. Una lectura
cuidadosa de lo que dice Alma mostrar que no tena
intencin de declarar que Jess sera nacido en Jerusaln.
Alma saba mejor. Lo mismo hizo Jos Smith y los que se
asociaron con l en la cuarta parte de lo que el Libro de
Mormn. Alma haba dicho, "nacido en Jerusaln, la ciudad de
nuestros padres," se han hecho toda la diferencia en el
mundo. Luego nos han dicho que ha hecho un error. Alma no
hizo ningn error, y lo que ha dicho es cierto.

Dr Hugh Nibley, en su curso de estudios para el

sacerdocio para 1957, Una aproximacin al Libro de Mormn,
en la Leccin 8, pgina 85, tiene esto para decir sobre este
punto:

... Uno de los puntos preferidos de ataque en el Libro

de Mormn ha sido la declaracin de Alma 7:10 que sera el
Salvador nacido "en la que Jerusaln es la tierra de
nuestros antepasados". Aqu Jerusaln no es la ciudad "en la
tierra de nuestros antepasados", que es la tierra. Cristo
naci en un pueblo a unos seis kilmetros de la ciudad de
Jerusaln, no se encontraba en la ciudad, pero fue en lo que
hoy conocemos los antiguos designado a s mismos como "la
tierra de Jerusaln". Ese puro prueba de la autenticidad no
se encuentra a menudo en los documentos antiguos.

Si la misma tctica utilizada por estos modernos

fariseos, "guas ciegos, que en una cepa gnat, y tragar
camellos", se nivel en la Biblia - y por cierto que se ha
hecho - mucho ms graves problemas que se presentaran para
la reconciliacin . Para un ejemplo que presentamos y Mateo
8:28-88 Marcos 5:1-16, la cuestin de si es la curacin de
una o dos posean con diablos, en la tierra de los
Gergesenes [Gadarenes]. Ambos Mateo y Marcos estn hablando
del mismo evento. Esta discrepancia no causa todo el que
cree en descartar su Biblia.

Una definicin de diccionario

Bueno, vamos a volver a las palabras de Alma. No dijo que

el Seor sera nacido en Jerusaln. La preposicin "de"
tiene varios significados. El Diccionario de la norma
enumera los siguientes:

De un punto en el espacio; sobre; a; cerca; por; cerca;

en ... Cuando pensamos slo de los locales o geogrficas
punto, que utilizamos en; cuando pensamos en el espacio
incluyente, que emplean pulg

Alma estaba pensando en un punto geogrfico, por lo

tanto, l habl bien de acuerdo con el uso de la lengua,
incluso en nuestros das, cuando dijo, "en Jerusaln, la
tierra de nuestros antepasados," Jerusaln es el punto
central de la tierra de sus padres. En el Libro de Hechos 1
que se escribe:

Y navegamos de all, y vinieron al da siguiente en

contra de ms de Chios, y al da siguiente llegamos a Samos,
y en Trogyllium atrs, y al da siguiente llegamos a Mileto.

Parece muy claro que en este pasaje cuando llegaron al

Trogyllium no estaban en la ciudad, sino que permanecieron
en el barco. Dado que los hombres en el barco, incluido
Pablo, fueron los presos, lo que hubiera sido una locura que
ha tenido a retirarse del barco y en la ciudad.

Notas a pie de pgina

1 Hechos 20:15.

45 de Satans Poder para Realizar Milagros

Pregunta:
 "Satans tiene poder para hacer milagros? La pregunta
surge del hecho de que un predicador es, al parecer, la
realizacin de curaciones y demostrar su poder (por la
televisin y la radio), con lo que la publicidad de sus
reuniones y el trabajo que est haciendo. Hay algunas
acciones y Expresiones que utiliza que me impresionan y
algunos otros que su trabajo no viene del Seor. Creemos que
no armonizar con las enseanzas de nuestro Salvador. Parece
representar a la iglesia pero no invita a sus oyentes a
unirse a la iglesia y asistir a algunas Sus reuniones. No
tenemos solucin a este problema, usted puede ayudarnos? "

Respuesta:

Todos a travs de las edades y en casi todos los pases,

los hombres tienen una actitud de gran mstica y oculta
poderes, incluso a la curacin de los enfermos y la
realizacin de milagros. Soothsayers, magos, astrlogos y se
encontraron en los tribunales de antiguos reyes. Tenan
ciertos poderes por los cuales se divined y resolver los
problemas de la monarca, los sueos, etc Uno de los ejemplos
ms notables de esto se registra en el xodo, cuando el
Faran llam "los hombres sabios y los hechiceros", que
duplican algunos de los milagros que el Seor Haba mandado
a Moiss y Aarn a realizar. Cuando Aarn tir abajo su
vstago, que se convirti en una serpiente. Los magos de
Egipto arrojaron sus barras, y que tambin se convirti en
serpiente. Cuando Aarn extendi su vara sobre el ro, como
se puso de sangre, y los peces murieron. "Y los magos de
Egipto lo hizo con sus encantos:" y cuando Aarn extendi su
vara sucesivamente durante los arroyos, los ros y
estanques, all daba ranas que cubran la tierra. "Y los
magos lo hicieron con sus encantamientos, y criado ranas
sobre la tierra de Egipto." 1 Ms all de este punto los
magos de Egipto no poda ir. Los magos no en los das de
Jos para interpretar los sueos del Faran, porque se
trataba de un sueo del Seor, Joseph, pero, debido a que
ocup el sacerdocio, lo interpretaron. Asimismo, en el sueo
de Nabucodonosor de la imagen, los astrlogos no dar a la
interpretacin, porque el sueo se hizo del Seor, y Daniel,
que se celebr el sacerdocio dio a la interpretacin.
Incluso hasta el da de hoy los magos de la India realizar
muchas obras maravillosas.

Satan tiene un gran poder

 No cabe duda acerca de tener un gran poder de Satans, y
de que puede aparecer como un ngel de luz. De esta forma
apareci en la ribera del ro Susquehanna oponerse a la
restauracin de las claves, y fue detectado por Michael, y
sus planes fueron frustrados. 2 Jacob, hijo de Lehi, en sus
enseanzas, dijo que si no hubiera habido expiacin,
nuestros espritus "... se debe tener como a l [el diablo],
y nos convertimos en demonios, ngeles a un diablo, al ser
excluidos De la presencia de nuestro Dios, y permanecer con
el padre de la mentira, en la miseria, al igual que en s
mismo; s, a la que se beguiled que nuestros primeros
padres, que transformeth a s mismo hasta casi un ngel de
la luz, y stirreth hasta los hijos de Hombres hasta
combinaciones secretas de asesinato y toda clase de secretos
obras de las tinieblas ". 3 Korihor, que intent engaar a
los nefitas, admiti que a Satans se le apareci como un
ngel y le dijo lo que se debe ensear a la gente. 4

Cuando el profeta Jos Smith y de una sociedad de

hermanos se decide viajar a Kirtland de Missouri, McIlwaine
acampados en la Curva del ro Missouri. Existe Elder William
W. Phelps "en la visin abierta a la luz del da, el
destructor vio en su ms horrible poder, el paseo sobre la
faz de las aguas, otros escuch el ruido, pero no vieron la
visin." 5 El Salvador declar que Satans tena el poder de
obligar a los rganos de los hombres y las mujeres y que
tanto afligen a ellos. 6 Si Satans tiene el poder de
obligar a los rganos, que sin duda debe tener el poder para
ellos sueltos. Se debe recordar que Satans tiene un gran
conocimiento y por lo tanto pueden ejercer la autoridad y,
en cierta medida, el control de los elementos, cuando
algunos ms no poder intervenir. Pablo, escribiendo a la
Ephesian Santos llamado Satans "El prncipe del poder del
aire, el espritu que ahora worketh en los hijos de
desobediencia." 7

TRUE profetas tienen claro doctrinas

Cuando un hombre viene en el nombre del Seor sanando a

los enfermos y la realizacin de obras poderosas, que no
vienen con la blare de trompetas, ni que anunciar su
rendimiento. Adems, no ensean doctrina de indefinido. l
no le va a decir al pueblo a unirse a una iglesia -
cualquier iglesia, pero va a proclamar una doctrina clara de
arrepentimiento y el bautismo para la remisin de los
pecados y la imposicin de manos para el don del Espritu
Santo. Cuando uno viene predicando su doctrina, y aunque
podr hacer milagros, si lo hace todo esto para ser visto de
los hombres y sus hechos por la publicidad para el mundo, es
una seal segura de que no ha sido llamado por designacin
divina. En numerosas ocasiones, cuando el Salvador san a
los enfermos y dio vista a los ciegos, se les advirti,
diciendo: "Mira que ningn hombre lo sabe ."--" Y cargado
que ellos no deban hacer lo conocido." Esa advertencia se
pueden encontrar en los siguientes pasajes: Matt. 9:30;
12:9-16; Marcos 3:10-12; 7:32-36; 8:22-26.

En esta dispensacin al Seor instrucciones a los

ancianos de la Iglesia que, como se fueron en la humildad y
la fe, que debe su nombre en "hacer muchas obras
maravillosas; echamos fuera demonios, sanar a los enfermos,
abrir los ojos del ciego, los odos unstop De los sordos,
mudos y de la causa para hablar ", pero tambin dijo:

"Un mandamiento doy a ellos, que no se cuenta con los

propios de estas cosas, ni hablar ante el mundo, para que
estas cosas se dan os para su beneficio y para la
salvacin." 8

Notas a pie de pgina

1 xodo, captulos 7-8.

2 Vase D. y C. 128:20. Comparar tambin la seccin
129:8.
3 II Nefi 9:9.
4 Alma 30:53.
5 D.H.C., Vol. I, p. 203.
6 Mateo 7:22-23; Lucas 13:16.
7 Efesios 2:2.
8 D. y C. 84:66-73
46 La Doctrina de la Expiacin de Sangre
Pregunta:

"Van a la amabilidad de explicar el significado de la

doctrina de la expiacin de sangre y la postura de la
Iglesia en relacin con la pena capital?"

Respuesta:

La doctrina de la expiacin de sangre ha referencia a la

gran sacrificio hecho por Jesucristo en el derramamiento de
su sangre en la cruz. A travs de ese sacrificio de la
muerte fue destruido, y todos los hombres reciban la
bendicin de la restauracin de la inmortalidad que no puede
morir ms. Cuando Adn fue colocado en el Jardn del Edn
era inmortal y poda haber vivido siempre; tambin todas las
cosas que se han creado, as como Adn y Eva "... debern
haber permanecido en el mismo estado en que fueron despus
de que fueron creadas , Y deben haber permanecido siempre, y
no tiene fin. " 1 De haber ese tipo de existencia continua,
Adn y Eva no podra haber cumplido el primer gran
mandamiento dado en el jardn - de multiplicarse y llenar la
tierra con su posteridad, 2, y el gran plan de salvacin
sometida a votacin y aceptada en el mundo De los espritus,
antes de que la tierra se form, habra fracasado. 3

Cuando en el jardn de Adn y Eva se les concedi el

privilegio de participacin de los frutos de todos los
rboles, excepto el fruto del rbol del conocimiento del
bien y del mal. Se les haba dado instrucciones de que si
coman del rbol que sin duda deben morir, y su estado de
inmortalidad llegara a su fin, y la existencia mortal se
inici con todos sus dolores, dolores, placeres y pecados,
que se encuentra en la La tierra hoy en da, y que estaran
obligados a vivir con el sudor de la cara. Adems, esto
hara que la muerte, no slo la separacin de espritu y
cuerpo, sino tambin el destierro de la presencia de Dios
que es la muerte segunda. Este mandamiento que se rompi, y
la cada fue presentado con lo que la sangre como la
sustancia que da vida a sus cuerpos mortales, que antes se
aceler por el espritu. Es difcil imaginar una peor suerte
que la que le sucedi a este Adn y Eva y que fue heredado
por toda la humanidad. Jacob, hijo de Lehi, ha pintado esta
horrible imagen vvida en estas palabras:

Dios de la sabidura

O la sabidura de Dios, su misericordia y gracia!

Porque he aqu, si la carne no debera aumentar ms Gut
espritus deben ser objeto de ese ngel que cay antes de la
presencia del Dios Eterno, y se convirti en el diablo, a la
altura nada ms.

Y nuestros espritus se debe tener como a l, y nos

convertimos en demonios, ngeles a un diablo, que se dejaban
fuera de la presencia de nuestro Dios, y permanecer con el
padre de la mentira, en la miseria, al igual que en s
mismo, s, a Que se beguiled que nuestros primeros padres,
que transformeth a s mismo hasta casi un ngel de la luz, y
stirreth hasta los hijos de los hombres hasta combinaciones
secretas de asesinato y toda clase de secretos obras de las
tinieblas. 4

Nunca se tuvo la intencin de que este terrible destino

debe ser el fin del hombre. l no se ha enviado a este mundo
para pasar a travs de la libertad condicional a los
mortales sufren los males de la carne, ser tentado,
juzgados, y luego consignados a la condenacin eterna, la
prdida de su cuerpo fsico, que le fue dado como el
Sagrario, por su espritu eterno, y que Se sumaron a ese
espritu por toda la eternidad. Justicia exigi que este
derecho roto, que lo priv de esta existencia eterna, debe
ser reparado; merced tambin fue igual de insistente en que
esta restauracin debe hacerse. La cada de Adn y Eva fue
preconocidos, y la preparacin para esta restauracin se
haban hecho mucho antes de que se haba colocado en esta
tierra. En el gran consejo celebrado en el cielo, Jesucristo
voluntariamente aceptado la misin del Redentor, a entrar en
el debido tiempo del Padre y hacer el sacrificio que
supondra pasar a travs de la restauracin de este
derramamiento de su sangre. l es el que se habla de las
Escrituras como en el "Cordero muerto desde la fundacin del
mundo." 5 Adam tambin fue elegido en este mismo consejo
para el cumplimiento de su parte como el progenitor de la
raza humana. Cuando lleg a cumplir su parte del plan, todos
sus antiguos se tom conocimiento de l. Se haba olvidado
de que l era el arcngel Miguel, la celebracin de una gran
autoridad en la pre-existencia. Cuando la verdad se revel
plenamente a Adn y Eva, y se enteraron de que Jess haba
sido elegido para ser su Redentor, y tambin de su
posteridad, se regocijaron, y Eva dijo:

Si no fuera por nuestra transgresin que nunca debera

haber tenido semilla, y nunca debera haber conocido el bien
y el mal, y la alegra de nuestra redencin, y la vida
eterna que Dios da a todo el obediente. 6

Doble beneficios de la expiacin

La expiacin de nuestro Salvador es doble en sus

beneficios a la humanidad a travs del derramamiento de su
sangre. En primer lugar, todos los hombres son redimidos de
la muerte y recibir la resurreccin. Este es el don
gratuito de Dios. En segundo lugar, brinda a todos aquellos
que se arrepientan de todos sus pecados, la redencin de sus
pecados si estos aceptan y obedecer a su Evangelio y
soportar hasta el final.

Aqu es una cita de los ancianos Orson Pratt:

La redencin universal de la posteridad de Adn desde

la cada ser plenamente realizada despus de la tierra se
ha llenado con su medida de habitantes, y todos los hombres
han sido redimidos de la tumba a la inmortalidad, y la
tierra misma se ha modificado y hecho totalmente nuevo .

Pero una redencin universal de los efectos del pecado

original no tiene nada que ver con la redencin de nuestros
pecados personales, por el pecado original de Adn, y el
personal de los pecados de sus hijos, son dos cosas
diferentes. El primero fue cometido por el hombre en su
estado inmortal, el segundo fue cometido por el hombre en un
estado mortal: el primero fue cometido en un estado de
ignorancia del bien o del mal; este ltimo fue cometido por
el hombre, el tener un buen conocimiento de ambos y Mal.
Como los pecados son diferentes, y totalmente comprometido
en diferentes circunstancias, por lo que las penas son
diferentes tambin. La sancin de la primera transgresin
era una eterna separacin de cuerpo y espritu, eterna y
destierro de la presencia de Jehov, mientras que la pena de
nuestras propias transgresiones no implica una desunin del
cuerpo y el espritu, pero slo el destierro eterno. La
primera pena de no slo cerrar hombre fuera de la presencia
de Dios, sino que lo priv de un cuerpo eternamente; pena de
la segunda le permite mantener su cuerpo, aunque en
condicin de desterrado. Como las penas son diferentes, por
lo que tambin es la redencin. Redencin de la primera pena
es incondicional por parte del hombre: la redencin de la
segunda pena es condicional. Incondicional redencin es
universal, que lleva dentro de su mbito de aplicacin a
toda la humanidad, es como ilimitado como de la cada, sino
que rescata los hombres de todos sus efectos, sino que les
devuelvan sus rganos ....

Los hijos de Adn no tenan en la agencia de la

transgresin de sus primeros padres, y por lo tanto no estn
obligados a ejercer cualquier organismo en su redencin de
su pena: Son redimidos de ella sin fe, el arrepentimiento,
el bautismo, o cualquier otro acto, ya sea De la mente o el
cuerpo.

Condicional redencin es tambin universal en su

naturaleza, sino que se ofrece a todos, pero no recibi por
parte de todos: es un don universal, aunque no
universalmente aceptada: Sus beneficios pueden obtenerse
slo a travs de la fe, el arrepentimiento, el bautismo, la
imposicin de manos , Y la obediencia a todos los dems
requisitos del evangelio.

Incondicional redencin es un regalo obligado a la

humanidad que no pueden rechazar, a pesar de que fueron
eliminados. No ocurre lo mismo con la redencin condicional,
que puede ser recibido o rechazado de acuerdo a la voluntad
de la criatura.

Redencin del pecado original es, sin fe o las obras:

la redencin de nuestros propios pecados se da a travs de
la fe y las obras. Ambas son dones de la gracia libre, pero
mientras que uno es un regalo forzada en nosotros
incondicionalmente, el otro es simplemente un regalo que nos
ofrece condicional. La recepcin de la que es obligatoria la
recepcin de los otros es voluntaria. El hombre no puede,
por cualquier posible acto, impedir que su redencin de la
cada, pero l puede negarse absolutamente y prevenir su
redencin de la pena de sus propios pecados.

La tierra, al igual que la posteridad de Adn, fue

maldecido por el pecado original, y al igual que ellos, ser
redimido incondicionalmente, y restaurado de nuevo hasta la
presencia de Dios. Por lo que el pecado original se refiere,
la humanidad y la tierra, seguir el ritmo de los dems.
Cuando uno cae el otro tambin cae. Cuando uno es redimido,
el otro es tambin redimido.

Si hubiera habido ningn otro pecado de Adn, sino que

es, la tierra redimida se han convertido en la morada eterna
de toda la posteridad de Adn, sin una sola excepcin. Pero
tanto el hombre y la tierra han sido an ms corrompidos por
otros pecados. La posteridad de Adn han transgredido el
cdigo de leyes dadas desde la cada, y sometido a su pena.
Esta pena no interfiera con la primera pena. El hombre ser
redimido de la primera antes de la segunda ser plenamente
infligido. Cuando su redencin de la primera est completa,
luego viene la sentencia, cuando sus propios pecados ser
investigada, y no de Adn. Como l se encuentra ante el
tribunal, l se encuentra a s mismo totalmente inocente de
la transgresin de Adn, y redimido totalmente de los
efectos de la misma, pero que no se lo encuentra culpable de
su propia situacin individual de los pecados, la pena de
que es una segunda muerte, y no un Disolucin del cuerpo y
el espritu como la de la primera muerte, pero un destierro
de la presencia de Dios, y de la gloria de su poder.

Redencin de la segunda muerte, como ya hemos

observado, es condicional. Hombre voluntariamente haber
cometido el pecado, debe cumplir voluntariamente con las
condiciones de la redencin, de otro debe sufrir la pena. Si
alguno debe sentirse dispuesto a dudar de la segunda pena
ser infligido, vamos a buscar en la comisin de la primera,
durante los ltimos 6000 aos. La primera muerte con todos
los males que ha extendido sus estragos entre todas las
naciones y generaciones desde la primera ley se rompi. Si
Dios, entonces ha cumplido su palabra en la primera
provocacin a la propia carta, por qu debera suponer que
cualquiera que no infligir la pena de la segunda
provocacin? 7

Pablo tambin ense esta doctrina. l dijo a los

corintios miembros de la Iglesia:

Si slo en esta vida tenemos esperanza en Cristo, somos

de todos los hombres ms miserables.

Pero ahora es Cristo resucitado de entre los muertos, y

se convierten en las primicias de los que durmieron.

Por puesto por el hombre vino la muerte, tambin por el

hombre vino la resurreccin de los muertos.

Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo

todos sern vivificados. 8

El salvador es nuestra mejor autoridad

La mejor autoridad que tenemos sobre los efectos de la

expiacin llegar a toda la humanidad es Jesucristo mismo.
Para los Judios dijo, cuando se habla de sus misiones:

... La hora viene, y ahora es, cuando los muertos se

escuchar la voz del Hijo de Dios: y los que se escuchar en
vivo.

Porque como el Padre tiene vida en s mismo, de modo

que lo ha dado al Hijo tener vida en s mismo:

Y l lo ha dado autoridad de hacer juicio tambin,

porque l es el Hijo del hombre.

Marvel no en esto: para la hora viene, en el que todos

los que estn en sus tumbas se escuchar su voz.

Y se ven fuera, que bueno que han hecho, hasta la

resurreccin de la vida: y los que hicieron lo malo, hasta
la resurreccin de condenacin. 9

De esta resurreccin universal a travs de la expiacin

de Jesucristo, todos los antiguos profetas han hablado. En
el Libro de Mormn encontramos una de las ms claras
expresiones sobre este tema por Amulek, cuando la
predicacin al pueblo de Ammonihah:

Por lo tanto, el malvado siguen como si no se ha

realizado la redencin, excepto que sea el de perder las
bandas de la muerte, porque he aqu, viene el da que todos
resucitarn de los muertos y de pie delante de Dios, y se
fudged de acuerdo a sus obras.

Ahora, hay una muerte que se llama un temporal de

muerte, y la muerte de Cristo se suelta las bandas de esta
muerte temporal, que deber ser presentada a todos los de
esta muerte temporal.

El espritu y el cuerpo se reuni de nuevo en su forma

perfecta, y ambas extremidades y conjunta ser devuelta a su
marco adecuado, al mismo tiempo que ahora se encuentran en
este momento, y que se sealen a ponerse de pie ante Dios,
aun sabiendo como sabemos Ahora, y tienen un brillante
recuerdo de todas nuestras culpas.

Ahora, esta restauracin deber llegar a todos, viejos

y jvenes, tanto de bonos y libres, hombres y mujeres, tanto
los impos y los justos, y an no existe tanto como un
cabello de su cabeza se perder, pero cada cosa Ser
devuelta a su marco perfecto, como lo es ahora, o en el
cuerpo, y debern ser presentados y estar ante el tribunal
de Cristo, el Hijo, y Dios el Padre, y del Espritu Santo,
que es un Dios Eterno, a Ser juzgado de acuerdo a sus obras,
ya sean buenas o ya sean mal.

Ahora, he aqu, he hablado de cierto os relativas a la

muerte del cuerpo mortal, y tambin en relacin con la
resurreccin del cuerpo mortal. Te digo que este cuerpo
mortal se eleva a un inmortal cuerpo, que es de la muerte,
incluso desde la primera hasta la muerte la vida, que no
puede morir ms; unir sus espritus con sus cuerpos, que
nunca se divide, por lo tanto, el conjunto de Cada vez
espiritual e inmortal, que no puede ver ms la corrupcin.
10

Jess tena poder para fijar en su vida

Jess es la nica persona nacida en este mundo que ha

tenido siempre la facultad de fijar en su vida y tomarla de
nuevo. l dijo:

Yo soy el buen pastor, y las ovejas conocen mi, y soy

conocido por las minas.

Como el Padre me conoce sabe que aun as el Padre: y yo

pongo mi vida por las ovejas.

Y tengo otras ovejas que no son de este redil: ellos

tambin tengo que traer, y que se escuche mi voz y habr un
redil y un solo pastor.

Por lo tanto doth mi Padre me quieren, porque yo pongo

mi vida, que yo podra tener que volver.

Ningn hombre que tomare de m, pero me deje descansar

de m mismo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para
volverla a tomar. Este mandamiento he recibido de mi Padre.
11

De nuevo dijo:

Para el Padre ama al Hijo, y sheweth l todas las cosas

que haga a s mismo: y l le shew mayores, que ye Mayo
maravilla.

Porque como el Padre raiseth los muertos, y les

quickeneth; aun as el Hijo quickeneth quien voluntad. 12
 Jess tiene el poder de fijar en su vida y tener de nuevo
porque l es el Hijo Unignito de Dios en la carne, y de su
Padre Eterno obtuvo vida incluido el poder sobre la muerte.
De su madre, una descendiente de Adn, obtuvo su sangre y el
poder de morir. Es esencial que la sangre mortal, con las
semillas de la muerte, se debe dar la espalda, y que slo
puede ser realizada por una infinita expiacin. Expiacin
infinita por que queremos decir expiacin hecha por uno que
era infinito o eterno. Por eso tuvo que ser por un Hijo
engendrado por el Padre, y para lograr este fin Jesucristo
naci en el mundo.

Redimidos a travs de derramamiento de sangre

Nuestro Salvador no podra haber atoned para la

transgresin de Adn o de la humanidad redimida de la
muerte, excepto por el derramamiento de su sangre. Tampoco
podramos, los hijos de Adn, excepto ser canjeados a travs
de la sangre de Jesucristo. Esto se establece claramente en
la bendicin del sacramento y en muchos otros pasajes de la
Escritura. Justicia habra exigido que la expiacin de
"pecado original", la de Adam, en caso de que se han atoned
para por Adam, y que cada uno de los pecados de cada uno de
nosotros debe atoned para nuestra propia sangre, pero para
tener en la sangre de Adn o nuestra Como un sacrificio de
sangre habra sido intil. Todava habran quedado sujetos a
la muerte como no tenemos ningn poder para redimir a
nosotros mismos. Por lo tanto Jess se ofreci para canjear
nosotros porque l no estaba bajo la maldicin.

Paul ha dicho, escrito a los Hebreos:

Y casi todas las cosas son purgados por el derecho de

sangre, y sin derramamiento de sangre no se hace remisin.
13

Todos los sacrificios de los antiguos, desde los das de

Adn a la expiacin de la sangre de Jesucristo se
encontraban en la similitud y de un recordatorio de la gran
sacrificio, y seal con inters su cumplimiento por Jess a
la cruz.

El Seor encarg a Israel de que no eran de comer la

sangre:
 Y que sea hombre hay de la casa de Israel, o de los
extraos que la estancia entre vosotros, que come cualquier
clase de sangre, yo incluso mi rostro contra ese alma que
come sangre, y se le corte de su pueblo.

Por la vida de la carne en la sangre est: y he dado a

ustedes sobre el altar, para hacer expiacin por vuestras
almas: porque es la sangre que hace la expiacin para el
alma.

Por lo tanto, dijo a los hijos de Israel, de que el

alma no se comen la sangre, ni de cualquier extrao que
entre sojourneth que come sangre.

Y que sea hombre hay de los hijos de Israel, o de los

extraos que la estancia entre vosotros, que hunteth y
catcheth cualquier bestia o las aves de corral que pudieran
ser comido; deber incluso verter la sangre, y cubre con el
polvo.

Porque es la vida de la carne; de la sangre es la vida

de los mismos: por lo tanto, me dijo a los hijos de Israel,
Ye podr comer de la sangre de la carne de ninguna manera:
para la vida de toda carne es la sangre de ella : Todo aquel
que se come cortado. 14

PENA CAPITAL

Ha sido la ley del Seor desde el principio que

... Carne con la vida del mismo, que es la sangre de

ella, se os no comer.

Y seguramente su sangre de tu vida voy a exigir, a la

mano de toda bestia se me requiere, y en la mano del hombre;
en la mano de todo hombre hermano, que necesito la vida del
hombre.

El que sheddeth la sangre de hombre, por el hombre su

sangre ser derramada ser: en la imagen de Dios se hizo
hombre. 15

Adems, reiter este mandamiento de Moiss a Israel como

el Seor mand a l, y nunca ha sido por decreto divino
revocada. El nefitas ense y practic. 16 En el presente,
la ltima dispensacin, el Seor ha confirmado esta pena a
aquellos que deliberadamente matan.

Presidente Charles W. Penrose, hablando de la pena

capital, ha dicho:

Esta ley divina para derramar la sangre de un asesino

nunca ha sido derogada. Es una ley dada por el Todopoderoso,
y no derog en la fe cristiana. Est registrada para todos
los tiempos - un asesino que tendr su sangre derramada. El
que comete un asesinato debe ser asesinado. "El que sheddeth
la sangre de hombre, por el hombre su sangre ser derramada
ser". S que hay algunas personas filantrpicas y de
beneficencia en estos tiempos que piensan que la pena
capital debe ser abolida. Sin embargo, creo que el Seor
conoce mejor que ellos. La ley que se han ordenado los
mejores resultados para la humanidad en general. 17

Presidente Penrose luego contina:

Bien, hay algn otro pecado que un hombre puede

cometer, que es digno de la muerte? Creo que hay. Me
referir a uno que en el Libro de Levtico, 20 y captulo
loth verso.

"Y el hombre que comete adulterio con la esposa de otro

hombre, incluso el que comete adulterio con la mujer de su
prjimo, el adltero y la adltera indefectiblemente sern a
muerte".

Esa es la ley de Dios en los das de Moiss. Es la ley

de Dios anterior a los das de Moiss, como se ver por
referencia al libro del Gnesis. Ha sido la ley de Dios
desde el principio. Algunas personas tienen la idea de que
Jess no fuera con ese derecho, y que aportan hasta el caso
de la mujer que se haban adoptado en la transgresin. El
objeto de los fariseos para llevar a la mujer a la que
Salvador se le puede atrapar de alguna manera. Usted
encontrar leyendo la historia de Jesucristo el ministerio
en la tierra que era entonces como hoy - trampas son todo el
tiempo que se sentaron a tomar el siervos de Dios. Ellos
trataron de atrapar l en muchas maneras, pero l fue capaz
de cumplir con la sabidura de la Gran Dios, el Espritu de
Dios le fue entregada sin medida. La mujer que se sealan a
l se tom en esta gran transgresin. Los fariseos conocan
la ley de Moiss era que ella se someta a la muerte. Jess
les pregunt qu tena que decir. l encorvado hacia abajo y
pens un rato, y luego escribi con el dedo en el suelo y
exclam, "l que es sin pecado tirar la primera piedra ....
Jess decir, la ley no debe ser infligido? No, Pregunt :
"Mujer, dnde estn tus acusadores?" Ellos se han ido.
"Tampoco yo te acusan." No hay que olvidar que debe haber
acusadores, as como los jueces. Jess establecer una pauta
que en estos tiempos los jueces haran bien en seguir . l
no actu como abogado de la acusacin o como testigo contra
el acusado, as como un juez de pronunciar la frase .... 18

Y ahora, he aqu, yo hablo de la iglesia. T No

matars, y el que mata no tiene perdn en este mundo, ni en
el mundo por venir.

Y, de nuevo, digo, T No matars; killeth pero que se

mueren. 19

Es la prerrogativa de la Iglesia para infligir el

castigo? No! El Seor ha dado mandamiento de que todos los
delitos dignos de muerte ser tramitada por los tribunales
de la tierra tal como se declara en la Doctrina y Convenios,
"Y suceder que pasar, que si todas las personas que se
matan entre ellos se emitir y Tratada de acuerdo con las
leyes de la tierra, para recordar que l no tiene perdn, y
que se demostr de acuerdo a las leyes de la tierra. " 20

Notas a pie de pgina

1 II Nefi 2:22.
2 Gnesis 1:28; II Nefi 2:23-25.
3 Moiss 4:1-4; Abraham 3:22-28.
4 II Nefi 9:8-9.
5 Apocalipsis 13:8; I Pedro 1:19-20.
6 Moiss 5:11.
Estrella del Milenio 7, Vol. 12, pp. 69-70.
8 I Corintios 15:19-22.
9 Juan 5:25-29.
10 Alma 11:41-45.
11 Juan 10:14-18.
12 Ibdem, pg. 5:20-21.
13 Hebreos 9:22.
14 Levtico 17:10-14.
15 Gnesis 9:4-6.
16 II Nefi 9:35; Alma 42:19.
17 Penrose, Charles W., de sangre Expiacin, pp. 25-26.
 18 Ibid., Pp. 26-27.
19 D & C. 42:18-19.
20 Ibid., 42:79

47 Tarjeta de Juego y juegos de azar

Pregunta:

"Durante algn tiempo he tenido una cuestin muy seria en

mi mente. Es en lo que se refiere a la reproduccin de
juegos de la tarjeta. Es un pecado para jugar a las cartas
o afiliarse a la tarjeta de clubes? Soy un misionero y
volvi a pensar que no haba nada Pero el mal viene de jugar
juegos de la tarjeta y la tarjeta de unirse a los clubes.
Algunos de mis amigos piensan que estoy muy tonto en la
celebracin de esa creencia, pero todava no quiero formar
parte de un club en hacer tal cosa si se considera mal y no
aprobadas por La Iglesia ".

Respuesta:

Nada bueno sale de los juegos de cartas o juegos de azar.

Hay muchas formas en que podemos obtener la sana diversin y
el esparcimiento, que es beneficiosa tanto para el cuerpo y
la mente. En los juegos donde se utilizan por lo general las
tarjetas de "juegos" se juegan, y las apuestas se hace.
Alguien obtendr el "juego", pero realmente nadie gana, por
el que obtiene el "juego" ha perdido parte de su virilidad,
que es difcil de recuperar. Parece que hay una urgencia en
la naturaleza humana lo que lleva a muchos hombres y mujeres
a tratar de obtener algo a cambio de nada, y muchos han
arriesgado su duro-ganado sustancia en el altar de azar, con
la esperanza de ganar una fortuna que no hayan ganado. Hay
una tentacin en todos los juegos de azar que Satans
lugares antes que ellos, y en su codicia o el deseo egosta
de la ganancia que tener mucho menos incierto cebo
inocentemente que hace un pez que se agarra el gancho del
pescador.

En la clase a los naipes se utilizan en los juegos. Ellos

se encuentran en los resorts y los juegos de azar
cuestionable madrigueras. Los jvenes que han aprendido a
jugar los juegos en su propia casa o en la tarjeta de clubes
con intenciones inocentes con demasiada frecuencia se les
engaa para cuestionable lugares donde prevalece el juego.
Esos juegos de azar son generalmente asociados con cigarets
y la cerveza y los que se dedican a adquirir las tarjetas
tambin el tabaco y las bebidas alcohlicas males. Tarjeta
de juego se convierte en un hbito tanto como el fumar y
beber. Me acuerdo de un vecino mo que en sus primeros das
era adicto a los juegos de azar. Ms tarde en su vida, se
arrepinti y se uni a la Iglesia. Un da antes de que un
grupo de 'Yo era un miembro, l enfticamente impresionado a
nuestra mente el hecho de que el juego es una enfermedad que
fastens s a los que se dedican tan tenazmente que rara vez
dejar de fumar. Su influencia en el carcter es lo mismo que
el consumo de tabaco y bebida fuerte. Aconsej a rechazar
todas las tarjetas de juego y todos los juegos de azar no
sea que el hbito se destruirlas.

DISCOUNTENANCED por las autoridades

Tarjeta de juego y de todos los dems juegos de azar debe

evitarse como la puerta de la destruccin. Todas estas
prcticas han sido discountenanced por las autoridades de la
Iglesia desde el principio de nuestra historia. Cuando el
Batalln Mormn se pone en servicio del pas, el Presidente
Brigham Young dirigi a los voluntarios y dice que quiere
demostrar a s mismos para ser los mejores soldados en el
servicio de los Estados Unidos. l advirti a los capitanes
de ser padres a los hombres en sus empresas y para la
gestin de los funcionarios y de los hombres por el poder
del sacerdocio. Deben mantenerse limpios, la castidad y
ensear gentility. No se va a ningn juramento, y nadie iba
a ser insultado. Eran para evitar la contienda con Missouri
- sus enemigos - y todas las dems personas. Fueron a tomar
sus Biblias y de las copias del Libro de Mormn con ellos y
estudiarlos, pero no imponer sus creencias a los dems. Eran
para evitar la tarjeta de juego, y si hubieran tarjetas con
ellos, fueron a quemarlos. En caso de que sigan esta
instruccin, se les prometi que no seran llamados a
derramar la sangre de sus semejantes.

Presidente Joseph F. Smith ha dado este consejo sano:

Mientras que un simple juego de cartas en s mismo

puede ser inocuo, es un hecho que por inmoderado repeticin
termina en una oportunidad para los regmenes de entusiasmo,
en los hbitos de exceso, en los residuos de un tiempo
precioso, en el estupor y embotamiento de la mente, y en La
destruccin completa de los sentimientos religiosos. Estos
resultados son graves, males que deben y hay que evitar por
la los santos del ltimo da. Una vez ms, existe un grave
peligro que acecha en la persistencia de la tarjeta de
juego, que engendra el espritu de los juegos de azar, de la
especulacin y lo que despierta el peligroso deseo de
obtener algo por nada. 1

Tarjeta de juego es un exceso de placer, es

intoxicante, y, por lo tanto, el carcter de un vicio. Es,
naturalmente, el compaero de los cigarrillos y el vaso de
vino, y este ltimo lleva a la poolroom y la sala de juegos
de azar. Pocos hombres y mujeres en el lugar peligroso
pasatiempo de la tarjeta de mesa, sin comprometer sus
actividades comerciales con las ms altas responsabilidades
y de la vida. Dime qu te gusta ms diversiones y si su
diversiones haber sido un fallo en la pasin de su vida, y
les dir lo que eres. Pocos se dedican con frecuencia en la
tarjeta de juego en cuya vida no se convierta en una
decisin pasin. 2

El Seor dijo:

Un buen hombre fuera del buen tesoro del corazn saca

buenas cosas: un mal hombre y de los mal tesoro saca cosas
malas.

Pero yo os digo, Que toda palabra ociosa que hablen los

hombres, darn cuenta de ella en el da del juicio.

Por por tus palabras sers justificado, y por tus

palabras sers condenado. 3

Este ser cierto en el caso de palabras que son ociosas,

no podemos decir que los actos de inactividad pas mal en
las prcticas se merecen la misma recompensa?

EL SEOR aprueba sano entretenimiento

Esto no significa que el Seor frowns inocentes diversin

y el tiempo gastado en juegos sanos. El cuerpo humano
necesita relajacin, y esta puede ser obtenida de manera
legtima. Con este fin, en parte, la Mutual de Mejoramiento
Asociaciones que se han organizado formas de buen
entretenimiento y diversin que se pueda ensear, y, en
consecuencia, el cuerpo y la mente fortalecido y
desarrollado acelerado. En una de las horas ms oscuras de
la historia de la Iglesia, cuando los miembros estn
cansados de cruzar las llanuras de haber sido expulsados de
sus hogares, a travs de el Seor Presidente Brigham Young
les dijo:

Si eres alegre, alabar al Seor con el canto, con

msica, con baile, y con una oracin de alabanza y accin de
gracias.

Si t son dolorosa, la palabra que el Seor, tu Dios,

con la splica, de que sus almas pueden ser alegre. 4

El profeta Jos Smith varonil se dedican a los deportes

en las pocas ocasiones en que lleg a l. Presidente Brigham
Young y sus hermanos construyeron el Teatro de Salt Lake y
el Saln Social. El teatro, la danza, y otros
entretenimientos se dio a los miembros de la Iglesia, y por
este medio que estaban edificados y fortalecerse; todos
estos espectculos se abrieron y dosificado con la oracin.
Las organizaciones auxiliares alentar edad concursos de
atletismo y el deporte bajo una supervisin adecuada y
reglamentos. Nuestra compaa, y no limitarse, en todo tipo
de recreacin y diversin necesaria, pero todas las cosas
que el mundo busca, lo que el mal, como la tarjeta de juego,
raffling, y dedicarse a las mquinas de juego de azar, son
mal visto como destructivo de La moral y la fe
inquebrantable en lo que es justo y verdadero.

Notas a pie de pgina

1 Evangelio Doctrina, p. 412.

Instructor de Menores 2, Vol. 38, p. 529.
3 Mateo 12:35-87.
4 D. & C. 136:28-29.

48 La Palabra de Sabidura
Pregunta:

"Dgame por favor si la Palabra de la Sabidura ha sido

presentado a la Iglesia como un mandamiento obligatorio
hacer su observacin a los miembros de la Iglesia?"

Respuesta:

Esta cuestin es uno de una veintena que se han recibido

en relacin a la Palabra de Sabidura. Algunas de las
preguntas se deben a malentendidos y otros, al parecer, la
bsqueda de respuestas que justificar una violacin o
modificacin de las disposiciones enumeradas en la
revelacin. La respuesta simple a esta pregunta es
afirmativa, tal mandamiento se ha dado y repetido en varias
ocasiones. 9 de septiembre de 1851, el Presidente Brigham
Young declar que los miembros de la Iglesia haban tenido
tiempo suficiente para aprender la importacin de esta
revelacin y que, en adelante, se considera un mandamiento
divino. Esta fue sometida a votacin antes de las mujeres
miembros de la congregacin y, a continuacin, antes de que
el hombre y la acept por unanimidad. Presidente Joseph F.
Smith, en una conferencia reunin, en octubre de 1908, hizo
la misma declaracin, y se ha repetido de vez en cuando.

Es cierto que cuando se puso de manifiesto que no se dio

como un mandamiento obligatorio a los miembros como los
mandamientos del Declogo son. Sin embargo, el significado
es claro, de manera que ningn miembro con el sincero deseo
de hacer la voluntad del Seor se piensa en violar
deliberadamente el abogado que contiene. Durante los
primeros aos despus de la organizacin de la Iglesia,
convierte sali del mundo que vio nada de malo en el consumo
de tabaco y la bebida de vino, y en algunos casos incluso
ms fuertes bebidas alcohlicas. Para corregir este mal, que
nos ensea la razn es perjudicial para el cuerpo, y para
limpiar la Iglesia de esos hbitos, el Seor le dio a esta
Palabra de Sabidura. No importa el modo en que podemos ver
las cosas, el propsito es claro que debe ser fielmente
observada. Para responder a todas las preguntas que se han
pedido se ocupan de su instruccin requerira un volumen de
considerable tamao. Vamos a examinar ms bien el fin para
el que fue dado:

Para ser enviada saludo; no por mandamiento o coaccin,

sino por la revelacin y la palabra de sabidura, mostrando
sucesivamente el orden y la voluntad de Dios en la salvacin
temporal de todos los santos en los ltimos das -
Habida cuenta de un principio con la promesa, adaptado
a la capacidad de los dbiles y los ms dbiles de todos los
santos, que son o pueden ser llamados santos. 1

La voluntad de Jehov deben observarse

Parece que la mayora de los miembros de la Iglesia que

todos los que el Seor tiene que decir es que es su voluntad
de que esta revelacin debe ser observado y mantenido. Est
escrito:

Porque he aqu, no es que yo deba cumplir con mando en

todas las cosas, para el que es obligado en todas las cosas,
el mismo es un perezoso y no un siervo sabio; por tanto l
no recibe recompensa. 2

Entre otras cuestiones recibido encontramos como esta:

"Por qu no el Seor nos d mayor revelacin para cubrir
los muchos otros estimulantes y bebidas y los alimentos
adecuados para el cuerpo?" La respuesta es porque tal
revelacin es innecesaria. La Palabra de Sabidura es una
ley bsica. Se seala el camino y nos da una amplia
instruccin en cuanto a comida y bebida, la buena para el
cuerpo y tambin perjudicial. Si queremos sinceramente
seguir lo que est escrito con la ayuda del Espritu del
Seor, no necesitan ms que un abogado. Esta maravillosa
instruccin contiene la siguiente promesa:

Y todos los santos que recuerdan que se debe mantener y

hacer estas palabras, caminar en obediencia a los
mandamientos, recibirn salud en su ombligo y mdula de sus
huesos;

Y encontrar la sabidura y grandes tesoros de

conocimiento, incluso tesoros escondidos;

Y empezarn a correr y no ser cansado, y caminar y no

se fatigarn. 3

As, manteniendo el mandamiento nos prometi la

inspiracin y la gua del Espritu del Seor a travs de la
cual vamos a saber qu es bueno y qu es malo para el
cuerpo, sin la Cena del Seor nos presenta una lista
detallada separar las cosas buenas de las malas Que pueden
ser protegidas. Vamos a aprender de este fiel observancia de
que las promesas del Seor se cumplen. Vamos a aprender el
valor ms cerca de nuestros cuerpos mortales. Se les ha dado
a nosotros como eternos tabernculos para nuestros
espritus. Cada alma (es decir, espritu y cuerpo
combinados) en la resurreccin se sumaron inseparablemente,
nunca ms a ser dividido. Vamos a tener nuestra propia
identidad como por separado, ya lo hacemos ahora, como para
Amulek dijo:
 El espritu y el cuerpo se reuni de nuevo en su forma
perfecta, y ambas extremidades y conjunta ser devuelta a su
marco adecuado, al mismo tiempo que ahora se encuentran en
este momento, y que se sealen a ponerse de pie ante Dios,
aun sabiendo como sabemos Ahora, y tienen un brillante
recuerdo de todas nuestras culpas ....

Ahora, he aqu, he hablado de cierto os relativas a la

muerte del cuerpo mortal, y tambin en relacin con la
resurreccin del cuerpo mortal. Te digo que este cuerpo
mortal se eleva a un inmortal cuerpo, que es de la muerte,
incluso desde la primera hasta la muerte la vida, que no
puede morir ms; unir sus espritus con sus cuerpos, que
nunca se divide, por lo tanto, el conjunto de Cada vez
espiritual e inmortal, que no puede ver ms la corrupcin. 4

Los amantes de Jehov obedecer

En la resurreccin, vamos a recibir las recompensas de

acuerdo a nuestros trabajos individuales, y est escrito que
los que estn sucios en esta vida, en que la vida, se sigue
sucio. 5 Por lo tanto si nos gusta la verdad, hay que hacer
las delicias de esas cosas que el Seor nos quiere hacer
ver.

Un paso en esta revelacin 6 es bastante suele pasar por

alto. Afirma que el tiempo vendr cuando debe malvados a los
hombres y que recurren a las prcticas de adulteracin de
alimentos y bebidas con el fin de obtener ganancias, con el
perjuicio de la salud de sus vctimas. Verdad estas
palabras han sido. Por lo tanto, mal se han convertido en
estas prcticas que el gobierno se vio obligado a promulgar
la alimentacin pura y de drogas leyes para la proteccin de
las personas. A pesar de estas leyes sanos, el mal todava
van en prcticas contrarias a la ley, y las drogas nocivas
se introducen de contrabando en el pas, con lo que la
miseria y la muerte a miles de personas.

Hay muchas formas en que podemos romper la Palabra de

Sabidura. Tenemos que romper cuando comemos ms de lo que
sea necesaria, incluso de comidas nutritivas. Se nos ha
mandado a hacer todas las cosas con moderacin ", con la
sentencia, no al exceso, ni por extorsin". 7 El Seor no ha
condenado el uso de la harina blanca, ni azcar blanco
granulado. Hay algunos entre nosotros que no puede comer pan
integral y los alimentos debido a la ms tosca de las
peculiares condiciones fsicas. Si el azcar blanco son
condenables, entonces el Seor no hubiera puesto de
manifiesto al Presidente Wilford Woodruff la necesidad de la
construccin de una fbrica de azcar. Algunas personas son
alrgicas a una cosa y otros a otra, pero lo que no pueden
tomar son sanos a los dems. Cualquier alimento perfecto que
es bueno para el cuerpo, puede ser perjudicial por exceso de
indulgencia. Segn la promesa del Seor vamos a tener la
sabidura para entender estas cosas en virtud de la fiel
observancia de esta ley fundamental - la Palabra de
Sabidura.

Una gua segura para todas y cada una es la siguiente: En

caso de duda en cuanto a cualquier alimento o bebida, de si
es bueno o perjudicial, y menos a solas hasta que haya
aprendido la verdad en relacin con l. Si algo se ofrece es
el hbito de la formacin, que estar a salvo en la
conclusin de que contiene algunos ingredientes que son
perjudiciales para el cuerpo y debe evitarse.

Notas a pie de pgina

1 D. &. C. 89:2-3.
2 Ibd., 58:26.
3 Ibdem, pg. 89:18-20.
4 Alma 11:43, 45.
5 Apocalipsis 22:11; Alma 41:14-15.
6 D. y C. 89:4.
7 Ibd., 59:20.
49 La Ley Divina de los testigos
Pregunta:

"Si las placas de las que el Libro de Mormn se tradujo

fueron devueltos y sacado a la luz para ser examinado, no
sera ms fcil de convertir el equilibrio del mundo a la
Iglesia de Jesucristo de los santos del ltimo da?"

Respuesta:

Preguntas de esta naturaleza con frecuencia se les pide.

Muchos de los turistas que visitan el templo preguntar por
qu motivos las planchas del Libro de Mormn fueron
devueltas al ngel, y que dice, "Si ellos fueron colocados
en algn museo o archivo para el depsito de manuscritos
raros y podra ser examinado por los estudiosos, la El
testimonio de una fuente que convertir a todo el mundo. "
Cuando se les informa de que una gran parte de las placas y
se sell el Seor no permite que se les traducido en este
momento porque el mundo no est preparado para recibir lo
que est escrito, el autor de la pregunta a sabiendas de
quita con incrdula sonrisa o guio de ojo, sensacin de Que
ha golpeado a un golpe vital contra la verdad de la historia
del Libro de Mormn. El simple hecho es, sin embargo, que
las formas y los pensamientos de Dios no son las formas y
los pensamientos de los hombres. 1

Es muy claro en el Libro de Mormn de que se trata al

mundo con suficientes testigos. Los registros de las placas
son sagrados; una gran parte de ellos no se han puesto de
manifiesto, porque incluso los miembros de la Iglesia no
estn dispuestos a recibir lo que est escrito. Por otra
parte, el plan de Dios es revelar su palabra de la boca de
los testigos elegidos. Haba Nefi escribir acerca de la
publicacin del Libro de Mormn que l, el Seor, se
plantean tres testigos especiales, que he aqu las placas
por el poder de Dios.

Por tanto, en ese da en que el libro se emitir hasta

el hombre de los que he hablado, el libro se ocult a los
ojos del mundo, que ante los ojos de nadie he aqu que
guardar ser que tres testigos se he aqu que, Por el poder
de Dios, adems de l a quien el libro ser entregado, y
stas dan testimonio de la verdad de los libros y las cosas
que en l.

Y no hay nada que ver, salvo unos pocos que se conforme

a la voluntad de Dios, para dar testimonio de su palabra
hasta los hijos de los hombres, para que el Seor Dios dice
que las obras de los fieles debe hablar como si Que se de
entre los muertos.

Por tanto, el Seor Dios proceder a sacar de las

palabras del libro, y en la boca de tantos testigos como le
parezca buena voluntad que establecer su palabra, y ay de l
rejecteth que la palabra de Dios! 2

Corazones de las personas que no eran sensibles a la verdad

Joseph Smith fue prohibido romper los precintos de la

parte de las placas que contienen las profecas de el
hermano de Jared 3 porque los corazones de las personas no
eran susceptibles a la verdad divina, que contena el acta.
Por lo tanto, esta parte del disco fue a permanecer
precintados -
Porque el Seor me dijo: No se vayan hacia los gentiles
hasta que el da que se arrepientan de su iniquidad, y
limpiar antes de convertirse en el Seor.

Y ese da en que se ejercer la fe en m, dice el

Seor, ni siquiera como el hermano de Jared hizo, que pueden
llegar a ser santificado en m, entonces voy a manifestar a
ellos las cosas que el hermano de Jared vio, incluso a la
Desarrollando a ellos todos mis revelaciones, dice
Jesucristo, el Hijo de Dios, el Padre de los cielos y de la
tierra, y todas las cosas que en ellos estn. 4

El Seor no podra poner en manos de los hombres impos

sagrado acta que contiene la informacin mucho antes de que
el pensamiento crtico y de un mundo no creyente. Por otra
parte, se nos ha informado de que el Libro de Mormn, ya que
ha llegado a nosotros, contiene la "menor parte de las cosas
que l [Jess] ense a la gente", y Mormn escribi:

... He escrito a la intencin de que puedan ser

sometidos de nuevo a este pueblo, de los gentiles, de
acuerdo a las palabras que Jess lo ha hablado.

Y cuando se ha recibido este, que es oportuno que se

debe tener en primer lugar, para probar su fe, y si se lo
pondr en conocimiento de que se creen estas cosas entonces
la mayor se puso de manifiesto las cosas a ellos.

Y si es as que que no se creen estas cosas, entonces

el ser transmitidos ms cosas de ellos, hasta su condena.

He aqu, yo estaba a punto de escribir, todos los que

se engraven a las placas de Nefi, pero el Seor lo prohibi,
diciendo: Voy a tratar la fe de mi pueblo.

Por tanto, yo, Mormn, escribir las cosas que me han

mandado del Seor. Y ahora yo, Mormn, hacer un fin de mis
dichos, y proceder a escribir las cosas que me han mandado.
5

La ley de los testigos en la antigua ISRAEL

 La ley dada a Israel en el principio era que, en la boca
de dos o tres testigos de todas las cosas debe ser
establecido. Los Judios llamado Jess de que se trate,
basando su acusacin en su contra en la presente ley:

Entonces Jess habl de nuevo a ellos, diciendo: Yo soy

la luz del mundo: el que followeth m no andar en
tinieblas, sino que tendr la luz de la vida.

Los fariseos le dijeron: por lo tanto, T bearest

registro de ; tu registro no es cierto.

Respondi Jess y les dijo:, Aunque me llevar acta de

m mismo y, sin embargo, mi rcord es verdad: yo s de dnde
he venido, y donde voy, pero no podis decir de dnde vengo,
y donde voy.

Ye juez despus de la carne; me juez de nadie.

Y, sin embargo, si juzgo, mi juicio es verdadero: por

no estoy solo, sino Yo y el Padre que me envi.

Tambin est escrito en su ley, que el testimonio de

dos hombres es verdadero.

Yo soy uno que dan testimonio de m mismo, y el Padre

que me envi beareth testimonio de m.

Luego dijo que a l, Dnde est tu Padre? Respondi

Jess, Ye ni me conoce, ni mi Padre: si vosotros me haban
conocido, vosotros debera haber sabido mi Padre tambin. 6

Aqu el Salvador llama la atencin a la ley divina de los

testigos. En innumerables ocasiones ha demostrado que l es
el Hijo de Dios y Redentor del mundo. En muchas ocasiones su
Padre tambin da testimonio de que l es el Hijo Unignito
de Dios: una vez en el bautismo de Jess, de nuevo a los
tres apstoles en el monte de la Transfiguracin, y una vez
ms en presencia de un grupo cuando el Seor or a Su Padre.
7 Entonces el Padre testific tambin para l en el momento
de su nacimiento por una gloriosa apertura de los cielos,
cuando los ngeles cantaron y apareci una nueva estrella.

El Seor habla a travs de su nombrados testigos a los

que ha otorgado poder divino, y no mediante la concesin de
los documentos que deben someterse a prueba por los hombres
incrdulos. Sin duda, a muchos de los que no entienden el
camino del Seor, que parece ser una muy plausible y
comprensible argumento para decir: "Qu tan fcil sera
para usted para demostrar al mundo la verdad del Libro de
Mormn Mediante la presentacin de las placas de expertos
para el examen! Si ellos deben encontrar estas placas a ser
verdadera, su testimonio podra ayudar a convencer al mundo
".

Signos tangibles no convertir

Esto, sin embargo, es el argumento de los necios. Cul

sera el resultado si las placas se han puesto en manos de
expertos lingsticos? Tendran quarreled y sostuvo entre
ellos. Entonces, cmo podra el Seor en sus manos, que se
retienen los registros de todo el mundo a causa de la dureza
de su corazn y de su incredulidad? Las cosas del reino de
Dios que son tan maravillosas, como son los registros que
estn sellados, no se entiende y, por tanto, no se cree. Si
slo pura mente puede entender, cmo puede el impuro ojos
de los eruditos crticos entienden? Por tales crticas que
se conden debido a que fueron escritos en un idioma que es
"cerrado" y que nadie puede leer hasta que el Seor le da a
l en su propio y debido tiempo el poder de romper el
precinto. Si se pasa por los estudiosos, no podan valor, e
incluso miembros de la Iglesia que rechaza. Demasiados
miembros de la Iglesia de hoy, por no hablar de los que no
son miembros, dejar de prestar atencin a estas "cosas
menores" que se han dado a probar nuestra fe. 8

Por qu no estos crticos que exigen que las planchas

del Libro de Mormn se trajo examen crtico para levantar la
voz en la condena de nuestro Seor despus de su
resurreccin, porque l slo apareci a sus discpulos y no
al mundo? La lgica de su alegacin debe ser que Jess
despus de su resurreccin debera haber aparecido, en
primer lugar, a Pilato, y le habra dicho: "Aqu estoy;
examinar las heridas en las manos y los pies y la cara. No
me dir usted que yo Era el Hijo de Dios y que me gustara
subir de nuevo? " Por qu no ir a la asamblea Sanedrn, y
comparecer ante el sumo sacerdote y que augusto rgano y les
digo: "Ustedes me azotado, escupido sobre m, y me entreg
para ser crucificado, porque le he dicho yo vivir de nuevo.
Ahora Ver que lo que he dicho es hecho realidad! " No lo
hizo! Pero apareci a sus discpulos - unos humildes
pescadores y algunas mujeres que creyeron en l.

Esta observacin implica que smirking Jos Smith no tena

las placas porque no mostrarlas al mundo y permitir
presumidos estudiosos de examinarlos, no procede de la boca
del sabio, inteligente de los hombres. S! Qu tan fcil
sera para que el Seor enve su anfitrin de ngeles en el
cielo llorando a toda la humanidad, en la que peda a
aceptar su evangelio. Cunto sufrimiento se alivie!
Cuntos das y aos de trabajo duro que salvar a su mortal
defensores y mensajeros.

Si l predicar su evangelio de esta manera los cuales es

guardar? Los hombres tienen que caminar por la fe en la
humildad, que buscan al Seor de los conocimientos del
evangelio que salva. El Seor declara su palabra a travs de
su elegido testigos, y ay de los que lucha su verdad y poner
su trabajo para abrir la vergenza.

Notas a pie de pgina

1 Isaas 58:8-9.
2 II Nefi 27:12-14.
3 eter 5.
4 Ibdem, pg. 4:6-7.
5 III Nefi 26:8-12.
6 Juan 8:12-19.
7 Mateo 17:1-13, Marcos 9:2-13 y Lucas 9:28-36.
8 III Nefi 26:7-12.

50 "Multiplicar y Replenish"
Pregunta:

"Cuando me sirvi como misionero juego de una mujer que

entrevistamos dijo cuando el Seor habl a Adn y Eva en el
Jardn del Edn, mand que se" Fructificad y multiplicaos, y
reponer la tierra, y someter a ella. " 'Por lo tanto', dijo,
'debe haber habido gente en la tierra antes de Adn y Eva, o
que no pueden reponer. " El diccionario parece confirmar
esta opinin. Cmo podemos responder? "

Respuesta:

Es cierto que el significado original de la palabra

connota reponer algo se est llenado de nuevo una vez que se
llena antes: Re - de nuevo, La - plena. Por qu los
traductores de la Versin King James de la Biblia utiliza la
palabra reponer puede no ser bien conocida, pero no es la
palabra utilizada en otras traducciones y no es el correcto
significado de la palabra hebrea de la que la traduccin fue
tomada inicialmente. Es verdad que el profeta Jos Smith
sigui a la Versin King James en el uso de esta palabra,
tal vez porque haba obtenido de uso comn entre los pueblos
de habla Ingls. Reponer, sin embargo, es utilizado
incorrectamente en la traduccin King James. El

Verbo hebreo es Mole () que significa cubrir, para

llenar, o hacer pleno. 1 Esta palabra Mole es la misma
palabra que se traduce llenar en Gnesis 1:22, en la Biblia
King James, en el que se hace referencia a los peces, las
aves de corral, y las bestias de la tierra: "Y Dios los
bendijo, diciendo: Fructificad , Y multiplicaos, y llenad
las aguas en los mares, las aves de corral y dejar que se
multiplican en la tierra. "

Uso correcto de las diversas traducciones

En otras traducciones de la palabra se utiliza llenar

correctamente, en el Ingls, as como las traducciones en
otras lenguas. stas son algunas citas:

Smith y Goodspeed: Derecho de Autor de 1931, por la

Universidad de Chicago.

Y cre Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios

le cre, macho y hembra los cre l: Y Dios les dijo
"Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra y someter a
ella", y tener dominio sobre el Los peces del mar y sobre
las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve
sobre la tierra.

Challoner Douay-Texto:

Entonces Dios los bendijo y les dijo: Fructificad y

multiplicaos, llenad la tierra y someter a ella. " Tiene
dominio sobre los peces del mar, las aves del cielo, el
ganado y todos los animales que rastrear en la tierra.

Revised Standard Version: 1952:

Y Dios los bendijo, y Dios les dijo. "Fructificad y

multiplicaos y llenad la tierra y someter a ella."

Bautista Americana (Mejora) Versin: "De acuerdo con el

Texto Masoreta".

Y Dios los bendijo, y Dios les dijo: Fructificad y

multiplicaos, y llenad la tierra, y someter a ella. "

Biblia de los Setenta. Esta edicin de la Biblia se

public en 1954 y se ha tomado de la traduccin al Ingls de
la Septuaginta Biblia que se tradujo por Charles Thompson,
que fue secretario del Congreso Continental de los Estados
Unidos, y recientemente revisado y en comparacin con el
texto de la Septuaginta. Los editores afirman que se trata
de la Biblia que utiliza el Salvador y es la versin ms
antigua en existencia de la pre-cristiana manuscritos
hebreos:

Hagamos al hombre despus de nuestra imagen y despus

de nuestra semejanza, y dejar que ellos tienen dominio sobre
los peces del mar, y las aves del cielo, y el ganado, y toda
la tierra, y todos los reptiles que reptan sobre la tierra.
As que Dios hizo al hombre, Despus de una imagen: Aumentar
y multiplicaos y llenad la tierra y someter a ella.

La edicin 1585. Esta edicin fue impresa por Christopher

Barker, "a la impresora Queenes Majestie, 1585, antes de la
expedicin de la Versin King James."

As Dios cre ye hombre a su imagen: a imagen de Dios

le cre l: l cre * hombres y mujeres.

Y Dios bleffed ellos, y Dios les faid * Traiga foorth

fruite y multiplie y llenar la tierra, y fubdue.

El "Breeches" Biblia de 1587. "Traducido segn el Ebrew y

griegos, y se reuni con el beft tranfiattions dieuers
idiomas".

Y Dios bleffed ellos, y Dios faid a ellos, * Llevar

adelante fruite y multiplie, y llenad la tierra y rubdue.

Dans Traduccin:

Gud og velsignede dem, Gud og sagde til dim: vorder

frugtbare og mangfoldige, og opfylder Jorden.
 Y Dios los bendijo, y Dios les dijo: Fructificad y
multiplicaos ser, y llenar la tierra.

Traduccin sueca:

Och Gud valsignade dem; fije en Dios hasta dem: Un

Iraq fmktsamma och forsken eder, och uppfyllen jorden.

Y Dios los bendijo, Dios les dijo que fruifful y

multiplicar usted mismo, y llenar la tierra.

Francs Traduccin:

Dieu et les benit, et il leur dit: "Soyez fecons,

multipliez, remplissez la tefra et soumettez la."

Y Dios los bendijo, y les dijo: S fruifful,

multiplicaos, y llenad la tierra ".

Traduccin alemana:

Segnete Gott und sie zu ihnen pis sprach: Seid

fruchtbar und mehret euch und die Erde fullet.

Y Dios los bendijo y les dijo: Fructificad y

multiplicaos y llenad la tierra.

Notas a pie de pgina

1 Lxico hebreo por Joshua W. Gibbs, A.M., p. 120.

51 El apstol Pablo y la investigacin genealgica

Pregunta:

"El profeta Jos Smith dijo:" La mayor responsabilidad que

el Seor ha puesto en nosotros es buscar despus de nuestra
muerte. " 1 La Sociedad Genealgica de trabajadores vienen a
decir que nosotros tenemos la obligacin de buscar en las
actas de los muertos y obtener toda la informacin
genealgica que podemos, que podemos ir a los templos y
hacer que trabajen para ellos. Ahora me gustara saber Cmo
podemos cuadrados. Con la doctrina de Pablo, tal como se
encuentra en la epstolas a Timoteo y Tito, en la que se
condena la investigacin genealgica. Se debe a que este
trabajo no era de Paul el da? "
Respuesta:

El abogado dado a Timoteo y Tito por Paul y el mandamiento

dado por el Seor a Jos Smith aparecen en los conflictos
slo cuando son los comentarios de Paul entendido mal. El
Seor revel a Jos Smith principios de la gloriosa
salvacin para los muertos que murieron sin la oportunidad
de recibir el evangelio cuando estaban en la tierra. Elas
fue enviado a restaurar el sellado de poder por la que las
familias pueden estar unidas eternamente y para convertir
los corazones de los padres hacia sus hijos, y los hijos a
los padres, no sea que la tierra entera ser herido con una
maldicin. 2 Debido a la restauracin, el espritu de la
investigacin se ha apoderado de miles de personas en todas
partes del civilizado mundo, y los ltimos Das Santos se
han mandado a preparar las actas de sus muertos y de ir a
los templos, para llevar a cabo Indirectamente todas las
ordenanzas de salvacin para ellos. Esta promesa se hizo a
travs de los profetas antiguos, as como en esta
dispensacin. Los muertos que acepta el trabajo realizado
por ellos recibirn la vida eterna. 3

EL SEOR inspira a la gente a mantener registros

El Seor inspir pueblo en la antigedad para el

mantenimiento de registros y la historia de su pueblo. Si no
ha habido registros genealgicos, que sera sin un gran
fondo de conocimientos en relacin con las naciones del
pasado y su relacin con la gente de esta generacin. El
mantenimiento de registros de este tipo ha sido una prctica
comn en casi todas las naciones, especialmente por lo que
fue de los israelitas. Algunas de las ms interesantes e
importantes registros de los que dependen se encuentran en
el Gnesis y los libros de Moiss en el Antiguo Testamento.
El Seor mand un censo que se tomen como los israelitas
estaban a punto de entrar en la tierra de su herencia. 4 Si
estos registros no se han cumplido, no tendramos las
genealogas de nuestro Redentor en Mateo y Lucas. Cuando los
Judios de regresar de Babilonia, despus de la cautividad,
que fueron juzgados fuera de los registros, y con los que se
les neg nublado linaje de los privilegios del sacerdocio y
el templo. 5

El mantenimiento de los registros genealgicos es

esencial para la consecucin de la labor asignada a la los
santos del ltimo da en que pueden convertirse en
salvadores en el monte. Sin por la ejecucin de las
ordenanzas para sus muertos. Esto sera imposible sin los
registros de nuestros muertos estn disponibles.

Muchos de los dichos de Pablo y de otros profetas han

llegado hasta nosotros en forma imperfecta debido a la
defectuosa traduccin y malas interpretaciones. Si no
tenemos el texto completo de la instruccin de Pablo a
Timoteo y Tito. Podemos estar seguros, sin embargo, que l
no tomar una posicin en contra de las enseanzas de los
profetas que fueron antes que l. La investigacin
genealgica debe haber sido realizada en los das de Pablo
que l no condenar, para la salvacin de los muertos fue
practicada en su da, y que llam la atencin sobre este
hecho, utilizndola como un argumento en favor de la
resurreccin. 6 Sin embargo, no haba subsidiaria trabajo
realizado antes de la resurreccin de nuestro Seor. La
referencia de Pablo a "fbulas y genealogas interminables"
deduce que fue condenar una prctica que se haba
pervertido, o no se habra llamado a la prctica "fbulas".
7 Podemos concluir, entonces, que existe una prctica entre
los Judios en la que la preparacin de genealogas fue
realizado fraudulentamente. Comentaristas de la Biblia a fin
de declarar que se trata del hecho. Dr Adam Clark en su
comentario llama la atencin sobre esta prctica fraudulenta
y da la razn de que en las siguientes palabras:

Las prcticas fraudulentas en el registro de genealogas

Los Judios haba escrupulosamente conservado sus

cuadros genealgicos, hasta el advenimiento de Cristo y los
evangelistas han recurrido a ellos, y hace un llamamiento a
los mismos en referencia a la ascendencia del Seor de la
casa de David: Mateo teniendo presente la genealoga de la
descendente, Lucas de la Lnea ascendente. Y todo lo
dificultades que podemos encontrar ahora en estas
genealogas, eran ciertamente claro a los Judios, ni los ms
decididos enemigos del evangelio intento de plantear una
objecin a la misma a partir de la apelacin que los
evangelistas han hecho a su propio pblico y acreditados
tablas . Todo fue cierto, pero se nos dice que Herodes
destruido los registros pblicos: l, por ser un Idumean,
estaba celoso de la noble origen de los Judios: y que
ninguno podra reprochar a l con su ascendencia, orden la
tablas genealgicas , Que se mantuvieron entre los archivos
en el templo, para ser quemado .... A partir de este momento
los Judios podra referirse a sus genealogas slo de la
memoria, o imperfecto de los cuadros que se han conservado
en manos privadas, y para hacer cualquier lnea regular de
estos, debe haber sido interminable e incierto. Es probable
que a este apstol se refiere, me refiero a la mano de obra
interminable e intil que el intento de hacer de estas
genealogas, debe producir; los autnticos cuadros estn
destruyendo. 8

As que bien puede concluir que la denuncia fue Paul

dudoso hacia falsas genealogas y que haba sido manipulado
con fines inadecuados. Dr Scott en su Comentario trata este
asunto de una manera similar.

Notas a pie de pgina

1 Asignaturas del profeta Jos Smith, p. 356.

2 Vase D. y C. 27:9.
3 D. & C. 1:1-3; D.H.C., Vol. III, p. 280; Isaas 42:7
y 61:1-2; Malaquas 4:5-6.
4 Gnesis, captulos 10-11; Nmeros, captulos 1, 2, 3,
y 16; Crnicas I, captulos 1-8.
5 Esdras y Nehemas.
6 I Corintios 15:29.
7 I Timoteo 1:4.
Comentario 8 Clark, Vol. VI, p. 555, de Timoteo 1:4.