Universidad Nacional de Salta

Facultad de Humanidades
HISTORIA DE AMERICA I
Torres lvarez, Gustavo Javier
Historia.

Ficha Resumen Cultura ALAMITO CONDORHUASI

2010

El arte de Alamito

La evolucin espiritual de la cultura Condorhuasi en Alamito demand

naturalmente satisfacer las necesidades de toda la utilera ritual, los objetos
y el instrumental a travs de los cuales las peregrinaciones de las diferentes
sociedades manifestaban todo el poder de sus creencias religiosas y
elevaban sus ruegos a los dioses de la mitologa nativa. De ah que all se
hayan establecido talleres artesanales para la elaboracin de las esculturas
de piedra, los productos de cermicas y los instrumentos litrgicos de
metal. Por eso, estas piezas -que para Samuel Lafone Quevedo las piedras
talladas, suplicantes, morteros e dolos que provenan de Campo del Pucar
eran las mejores que haba encontrado en sus expediciones cientficas por
la regin- fueron halladas en Balcozna, Andalgal o el sur de Tucumn, ya
que su distribucin alcanz toda esta zona de influencia cultural de
Condorhuasi-Alamito. Otro tanto sucedi con la cermica conocida como
polcroma, tan tpica de la fase Alumbrera de esta cultura, que tuviera su
mayor desarrollo en Alamito, cuyos vestigios arqueolgicos aparecieron
incluso en San Pedro de Atacama, en el norte de Chile, dando cuenta del
inmenso poder de irradiacin cultural de esta sociedad. Eran vasijas
ovoidales y cuello cilndrico, que representaban figuras humanas o
animales. Toda la produccin artstica, en definitiva, estuvo destinada a la
funcin religiosa que cumpla el centro ceremonial de Campo del Pucar. Y
todo, por esa misma razn, fue hecho con la mayor calidad artstica y
esttica, porque precisamente estaba dedicado a las divinidades que
protegan la existencia de las comunidades, cuyos ritos y ruegos se
elevaban desde Alamito. Ese mismo arte sagrado mostr a los
investigadores que uno de los mayores iconos de esa religin aborigen fue
el jaguar, cuya figura preside casi todo el culto del lugar. En efecto, no slo
en los objetos de cermica, las esculturas de piedra o los utensilios de
metal, sino tambin en los instrumentos musicales se reproduce la imagen
felina, como las ocarinas de arcilla o las quenas de hueso de llamas. La
produccin de toda la artesana metalrgica tuvo igualmente en Alamito uno
de los talleres de la ms alta calidad artstica. Los arquelogos encontraron
en estos sitios de culto algunos recintos que tenan verdaderos hornillos de
fundicin de los metales con una chimenea de arcilla, en cuya base se
mezclaba la lea encendida con el metal fraccionado para facilitar la
licuacin. Eso debieron hacer los artesanos con el cobre o el oro, los cuales
cuando escurran en altsimas temperaturas eran vertidos en moldes para la
creacin artstica.

El Campo del Pucar, un sitio de culto

Universidad Nacional de Salta
Facultad de Humanidades
HISTORIA DE AMERICA I
Torres lvarez, Gustavo Javier
Historia.

Ficha Resumen Cultura ALAMITO CONDORHUASI

2010

Efectivamente, el centro ceremonial de Campo del Pucar estuvo habitado

por pequeas poblaciones altamente especializadas en la fabricacin de
toda la logstica religiosa que demandaban las comunidades -o sus
representaciones- de los valles intermontanos locales. Desde luego, estos
grupos de familias de artistas estaban conducidos por un sacerdote o
chamn, que era la autoridad soberana de cada sitio de culto en Alamito.
Pero, qu era un sitio de culto en Campo del Pucar? Cmo estaba
diseado? Respondi a una planificacin o fue, en todo caso, una
construccin espontnea y gradual de las comunidades que fueron
sumndose con el tiempo a las peregrinaciones regionales hacia este
santuario nativo del Noa? Hubo, efectivamente, una planificacin
arquitectnica de cada sitio de ceremonias. No fue una improvisacin ni el
producto de pulsiones msticas, sino el resultado de un diseo claro que
deba responder a las necesidades espirituales que requeran las creencias
concretas que all llegaron a reunirse. Pero puede decirse, siguiendo las
conclusiones de Vctor Nez Regueiro y Marta Tartusi, que estaban
dispuestos a la manera de las antiguas aldeas: alrededor de un patio
central, donde las habitaciones se desplegaban casi como un crculo que
ajustaba a ese espacio central comn. En general, estaban orientados de
este a oeste. Es decir: las construcciones estaban enfrentadas, patio de por
medio, con un gran montculo, que era una elevacin natural del terreno
que comenzaba ya escarparse hacia la montaa, naturalmente ubicada
hacia el oeste. Esa pequea colina, que siempre presida cada sitio y hacia
la cual se construyeron y orientaron todos los recintos que la rodeaban, era
el resultado de una cuidadosa seleccin de la topografa del lugar para
aprovechar cada uno de sus relieves. Tal vez cumpli la funcin de una
suerte de altar mayor o gran escenario, sobre el cual el sacerdote diriga los
ritos y los sacrificios que all deben haber tenido lugar, incluso llevados
adelante con seres humanos, segn las presunciones cientficas que surgen
de los restos y rastros que fueron hallados en estos yacimientos
arqueolgicos. Inmediatamente debajo del montculo mayor, los arquitectos
nativos haban levantado dos plataformas rectangulares de piedra de cara al
patio del sitio, a partir de las cuales se abra el anillo de recintos que cea a
este espacio central. Las primeras construcciones que se alineaban, a un
lado y otro del rea comn, dos o tres por cada orilla, eran ambientes ms o
menos cuadrangulares, de paredes bajas y notablemente ms pequeas
que las edificaciones que se oponan directamente al montculo mayor, de
dimensiones ciertamente mayores y formas alargadas y ovaladas. Estos
ltimos edificios, que se agrupaban en ncleos de hasta seis unidades,
estaban semienterrados en el terreno y eran sostenidos por contrafuertes
de piedra que, adems, soportaban la estructura del techo, una especie de
cobertizo de paja, caas y barro. Casi todo el espacio de estos sitios era
destinado a la actividad ritual. Desde la gran colina, las plataformas, hasta
Universidad Nacional de Salta
Facultad de Humanidades
HISTORIA DE AMERICA I
Torres lvarez, Gustavo Javier
Historia.

Ficha Resumen Cultura ALAMITO CONDORHUASI

2010

las primeras construcciones, cuyo servicio tal vez haya sido el de talleres de
los artesanos, donde fabricaban toda la variedad de piezas ceremoniales
-especialmente las metalrgicas-, todo estaba dedicado a honrar a las
divinidades, a quienes cada pueblo vena a rendir culto. Es posible que los
recintos mayores del fondo, esto es, aquellos que estaban enfrentados al
altar mayor hayan sido destinados para habitaciones, donde se alojaban los
peregrinos. As como su construccin fue cuidadosamente planificada, si
bien el ms alto desarrollo de estos centros ceremoniales se alcanz luego
de la superacin de diferentes etapas de crecimiento cultural, espiritual y
social, que permiti la regionalizacin de su uso, la presencia toda, en
definitiva, de este santuario en Campo del Pucar responde cabalmente a
las necesidades que trajo el progreso cada ms vertiginoso de las
sociedades de los valles y quebradas del noroeste, liderados tal vez por la
cultura Condorhuasi que dej all los primeros rastros.

Una sntesis de identidades

No cabe duda que este fenmeno espiritual interactivo de la regin, es

decir, de las distintas comunidades entre s y de stas con los dioses que,
del mismo modo, comenzaron a fundirse en cultos comunes a todas ellas,
configur un avance trascendental en las culturas nativas, llamadas, a partir
del motor religioso, a sintetizarse en un juego recproco de identidades. Ese
fue seguramente uno de los beneficios ms notables y valiosos de la
demanda espiritual de las colectividades regionales de compartir un espacio
religioso comn, como umbral tangible de la evolucin hacia un espritu que
los hermanase e igualase en una gran nacin, formadora de la diversidad de
pueblos que habitaran la regin. Los centros ceremoniales llegaron, en
verdad, a atraer, coordinar y administrar la comunicacin y la interaccin
entre los pueblos que intervinieron en este gran proceso integrador.
Comenz, es cierto, con el dilogo religioso, pero este encuentro abri las
puertas del intercambio econmico y social, cuyas transformaciones, lentas
e imperceptibles, a travs de largos perodos de tiempo, exigi la
concentracin del poder poltico que favoreci, a su vez, el sincretismo de
las ideas y las creencias y la consolidacin de un modelo regional de
administracin poltica que fue llevando las costumbres hacia lo que
finalmente se impuso en la regin como un sistema de gobierno en casi
todo el Noa: las jefaturas o seoros polticos, que gobernaron grandes
territorios habitados de diversos ecosistemas culturales, pero unidos por
una superestructura ideolgica que los enhebraba a todas por igual.