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AS FUN<;ES .DE U.M.

PROFESSOit
Bertrand Russell

Nos ltimos cem anos, mais do que outras, o ensino dei-


xou de ser urna profissao de reduzidas dirnensoes, que exi-
ga urna elevada especializa9ao e se dirigia apenas a urna
minora, para se transformar num vasto e importante ramo
do servi9o pblico. Trata-se de urna profissao com urna
grande e honrosa tradi9ao que se estende desde os come-
90S da histria at aos nossos das. No entanto, nos tempos
que correm, qualquer professor que se conceda a si prprio
o direito de se sentir inspirado pelos ideais dos seus prede-
cessores, rapidamente se dar conta de qLie a sua fun9ao j
nao ensinar aquilo que considera ser seu dever ensinar,
mas incutir cren9as e pressupostos cuja utilidade estabe-
lecida por aqueles que lhe dao emprego.
Esperava-se outrora que u m professor fosse algum com
conhecimento ou sabedoria excepcionais, algum cujas pa-
lavras mereciam ser escutadas com aten9ao. Na Antiguida-
de, quando a profissao nao estava ainda instituda, nao era
exercido nenhum controlo sobre aquilo que os professores
ensinavam. verdade que, com alguma fr~quencia, houve
professores que foram punidos pelas suas doutrinas sub-
72 Bertrand Russell As Fun~es de Um Professor 73

versivas. Scrates foi condenado a morte e diz-se que Pla- be algo que se designa por educa<;ao, algo que, geralmen-
tao foi aprisionado. Mas estes incidentes nao interferiram te, dado pelo Estado, algumas vezes tambm, pelas Igre-
em nada na difusao das suas doutrinas. Quem possui um jas existentes. Na grande maioria dos casos, o professor
genuno impulso de professor est mais interessado em so- transforma-se entao num servidor civil, abrigado a cumprir
breviver nos seus livros do que na su a carne. Por outras pa- ordens de homens que nao tem os si:ms conhecimentos, que
.lavras, .o.sentimento de independencia intelectual essen- nao_possuem qualquer experiencia de .rela<;ao com a ju-
cial ao adequado preenchimento das fun<;6es de professor. ventude e cuja nica atitude face aeduca<;ao a de propa-
A este cabe, fundamentalmente, participar no processo de gandistas. N estas circunstancias, nao fcil ver de quemo-
forma<;ao da opiniao pblica transmitindo todo o conheci- do os professores podem cumprir as fun<;6es para que es-
mento e toda a racionalidade de que for capaz. tao especialmente votados. ~
Na Antiguidade, com excep<;ao de urna ou outra inter- bvio que a educa<;ao estatal necessria, mas igual-
ven<;ao ocasional mais ou menos abrupta e ineficaz por par- mente bvio que acarreta perigos contra os quais importa
te de algum tirano ou multidao, o professor exercia livre- estar precavido. Na Alemanha nazi,,e ainda hoje na Rssia,
mente as suas fun<;6es. Na Idade Mdia, o ensino tomou-se possvel constatar a presen<;a desses perigos em toda a
prerrogativa exclusiva da Igreja, o que teve como resultado sua magnitude. Em situa<;6es deste tipo, s pode ensinar
um progresso menor, quer no plano intelectual, quer no pla- quem subscreva urna cren<;a dogmtica, ou seja, urna da-
no social. Com o Renascimento, o respeito pelo conheci- quelas concessoes que poucas pessoas de esprito livre es-
mento deu de novo ao professor urna liberdade muito signi- tao voluntariamente dispostas a aceitar. Alm disso, muitas
ficativa. Sem dvida que a Inquisi<;ao obrigou Galileu a vezes nao basta subscrever urna cren<;a. tambm neces-
retractar-se e condenou Giordano Bruno a fogueira. Mas o srio ser complacente para com actos abominveis e
trabalho de cada um destes homens j estava feto antes de abster-se cautelosamente de manifestar as suas opinioes
terem sido punidos. As institui<;6es de tipo universitrio per- sobre acontecimentos vulgares. Enguanto o ensino se re-
maneceram em grande medida sob a al<;ada dos dogmticos, duz ao alfabeto e atabuada, matrias que nao sao suscep-
o que explica que muito do melhor trabalho intelectual en- tveis de controvrsia, os dogmas oficiais nao produzem
tao produzido tenha sido levado a cabo por homens de cul- necessariamente urna deforma<;ao da instru<;ao. Mesmo as-
tura independentes. Em Inglaterra, quase at ao final do s- sim, nos pases totalitrios, espera-se que o professor, ao
culo XIX, praticamente nenhuma figura intelectual de pri- ensinar essas matrias, nao utilize os mtodos que lhe pa-
meiro plano, com excep<;ao de Newton, esteve ligada aUni- re<;am mais ajustados para alcan<;ar os resultados escolares
versidade. Mas o sistema social estava de tal forma organi- pretendidos mas que inculque nos seus alunos medo, sub-
zado que estas circunstancias pouco ou nada interferiam nas serviencia, obediencia acrtica, exigindo-lhes urna indiscu-
actividades desses homens e nas aplica<;6es do seu trabalho. tvel submissao asua autoridade. E, quando se ultrapassa o
;
No mundo actual, altamente organizado como , nvel elementar, entao o professor abrigado a adoptar a
:t deparamo-nos com um novo problema. Toda a gente rece- perspectiva oficial em todas as questoes controversas.
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por esta rao que na Alemanha nazi, e ainda hoje na Rs- cesa e alema. Ora, este tipo de prtica, que consiste em dar
sia, os jovens se transformaram em fanticos intolerantes maior importancia a nacionalidade do que a competencia
ignorantes relativamente ao mundo exterior ao seu prprio' na escolha de algum para o exerccio de urna determina-
pas, totalmente desacostumados de urna discussao livre e da fungao, prejudicial a educagao e constitu urna afron-
incapazes de aceitar que as su as opini6es possam ser postas ta ao ideal de urna cultura universal. Esse ideal constitu
cm causa sem que seja por efeito de um esprito malvolo.. urna herang<,l que nos foi legada pelo Imprio Romano _e
'.Apsar de muito maii, este estado de coisas seria menos pela Igreja Catlica e que est hoje a ficar subrnerso sob
desastroso se, como aconteca com o catolicismo medie- urna nova invasao brbara procedente, desta vez, nao do
val, os dogmas incutidos fossem universais e internacio- exterior mas do interior.
nais. Mas o dogmatismo moderno, que na Alemanha prega Nos pases democrticos, estes males nao atingiram ain-
um credo, em Itlia outro, na Rssia outro e outro ainda no da propor<;:oes comparveis a estas. Mas ternos que admi-
Japao, recusa qualquer concepgao de urna cultura interna- tir que existe um perigo real de que se venham a manifes-
cional. O que mais ressalta no ensino ministrado aos jo- tar desenvolvimentos semelhantes. Ora, esse perigo s po-
vens em cada um destes pases o nacionalismo fantico. der ser evitado se aqueles que acreditam na liberdade de
Da resulta que as pessoas de um pas nao tem qualquer ba- pensamento protegerem a independencia intelectual dos
se de entendimento com as de outro e nao existe nenhuma professores. E o primeiro requisito necessrio urna clara
ideia de comunidade civilizacional susceptvel de se opor delimitagao das tarefas que se pode legtimamente esperar
a esta ferocidade belicosa. que os professores desempenhem em benefcio da comuni-
A decadencia do internacionalismo cultural tem vindo a dade.
verificar-se de forma cada vez mais acentuada desde a Pri- Estou de acordo com os governos deste mundo quando
meira Guerra Mundial. Quando estive em Leninegrado em defendem que urna das fungoes menores do professor a
1920, tive um encontro com um professor de Matemtica transmissao de urna informagao nao controversa. Trata-se,
Pura que conhecia.bem cidades como Londres, Pars e ou- ceno, de urna fun<;:ao que constitu a base a partir da qual
tras capitais e que era membro de vrios congressos inter- todas as outras sao construdas e que, indubitavelmente, se
nacionais. Hoje em da, s raramente sao permitidas sadas reveste de urna utilidade considervel numa civilizagao
dcste gnero aos homens de cultura da Rssia. As autori- tcnica como a nossa. Numa comunidade moderna, in-
dades receiam que eles fagam comparagoes desfavorveis dispensvel que exista um nmero suficiente de homens
com o seu prprio pas. Embora menos extremo nos outros com as capacidades tcnicas requeridas para a preserva<;:ao
pases, a verdade que o nacionalismo no ensino hoje da aparelhagem medinica de que depende o nosso confor-
muito mais poderoso do que era dantes. Por exemplo, em to material. Alm disso, nao aceitvel que urna larga per-
Inglaterra (e, segundo creio, tambm nos Estados Unidos) centagem da populagao nao saiba ler nem escrever. Razoes
verifica-se urna tendencia no sentido de entregar o ensino pelas quais todos ns somos a favor de urna educa<;:ao uni-
do frances ou do alemao a pessoas de nacionalidade fran- versal obrigatria.
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Mas, ao mesmo tempo, os governos perceberam quao outros. Na Idade Mdia verificou-se o primeiro destes ma-
fcil , no decurso da instru~ao , inculcar cren~as sobre ma- les; durante as guerras religiosas, e de novo nos nossos
trias controversas e promover hbitos mentais que podem dias, vigorou o ltimo. O primeiro, faz com que urna civi-
ou nao ser inconvenientes para a sua autoridade. por es- liza~ao se torne esttica; o segundo, tende a destru-la
sa razao que, nos pases civilizados, a defesa do Estado es- completamente. Cabe ao professor ser a salvaguarda prin-
.t tanto nas maos dos professores como nas das for~as ar- cipal contra..ambos.- - .
madas. Ora, excepto nos pases totalitrios, a defesa do Es- Sabemos que o esprito partidrio constitu um dos
tado algo de desejvel e, assim sendo, o facto de a edu maiores perigos do nosso tempo. Sob forma de nacionalis-
ca~ao ser utilizada para es se fim nao constitu, por si s, ra- mo, conduz a guerra entre na~6es; sob outras formas, leva
zao para crticas. A crtica s surge quando o Estado pro- a guerra civil. Aos professores cabe manter-se fora da Juta
cura defender-se fazendo apelo ao obscurantismo e a pai- entre os partidos, procurando fomentar nos jovens hbitos
x6es inacionais, mtodos inteiramente desnecessrios num de investiga~ao imparcial, levando-os a julgar as quest6es
qualquer Estado digno de defesa. No entanto, b urna ten- pelos seus prprios mritos, a estarem prevenidos contra
dencia natural para a adop~ao desses mtodos por parte da- afirma~6es ex parte, aceites apenas pelo seu valor aparen-
queles que nao tem conhecimento directo dos problemas te. Nao legtimo esperar que o professor elogie os pre-
da educa~ao. Acredita-se com frequencia que as na~6es se conceitos defendidos quer pelas massas, quer pela alta ma-
tornam mais fortes com a uniformidade de opiniao e a su- gistratura. A virtude profissional do professor deveria con-
pressao da liberdade. Do mesmo modo, ouve-se muitas ve- sistir em julgar com isen~ao todas as partes, num esfor~o
zes dizer que a democracia torna mais fraco um pas em para se elevar acima de toda a controvrsia, para se manter
guerra, se bem que, em todas as guerras importantes desde num nvel de inv estiga~ao desapaixonada e cientfica e, se
1700 para c, a vitria tenha ido sempre parar as maos do algum considerasse inconvenientes os resultados dessa
lado mais democrtico. Na maior parte das vezes, a runa investiga~ao, deveria o profes sor ser protegido contra a m
das na~es fica a d!ver-se, mais ansistencia numa unifor- vontade dessas pessoas, a menos que se provasse que se
midade doutrinal acanhada, do que a livre discussao e ato- entregava a urna propaganda desonesta pela di ssemi na~ao
lerancia de opini6es divergentes. Em suma, os dogmticos de juzos cuja falsidade poda ser objecto de demonstra~ao.
do mundo inteiro acham que, embora eles prprios sejam Contudo, a fun~ao do professor nao meramente a de 11
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capazes de conhecer a verdade, os outros, se lhes fosse per- mitigar o ardor das controvrsias em curso na sua poca.
mitido ouvir os argumentos de ambas as partes, seriam le- Ele tem tarcfas mais positivas e nao poder ser um grande
vados a cair em falsas cren~as. Trata-se de uma posi~ao professor se nao estiver inspirado pelo desejo de as cum-
que conduz a urna de duas desgra~as: ou h um grupo de prir. Mais do que ningum, os professores sao os guardi6es
dogmticos que conquista o mundo e probe todas as ideias da civiliza~ao. Devem por isso estar ntimamente cons-
novas, ou, o que pior ainda, grupos rivais conquistam re- cientes do que esta e empenhados em comunicar aos seus
gi6es diferentes e pregam o evangelho do dio uns contra alunos uma atitude civilizada de respeito para com ela. So-
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mos assim conduzidos a seguinte questao: o que constitu por vezes hericos, outras cobardes e servs. Quando se ob-
urna comunidade civilizada? serva este cortejo como um todo, sobressaem alguns ho-
Quesio a que se dar urna resposta muito banal se nos mens dignos de admira~ao. Uns foram inspirados pelo
ativermos apenas aos aspectos materiais da civiliza~ao. Um amor da humanidade, outros ajudaram-nos com a sua supe-
pas civilizado se tiver muitas mquinas, muitos autom- rioridade intelectual a compreender o mundo em que vi ve-
veis,. m u itas casas de banho e urna grande-rede de rpidos mos, outros ainda, merce de urna excepcional sensibilidade.,....
meios de locomo~ao, coisas a que, em minha opiniao, a criaram beleza. Esses homens fizeram algo de positiva-
maioria dos homens modernos atribu demasiada importan- mente bom, capaz de u ltrapas~ar a longa lista de crueldade,
cia. Em sentido mais profundo, a civiliza~ao de ordem es- opressao e supersti~oes. Fizeram tudo o que estava ao seu
piritual e nao um conjunto de auxiliares matriais da com- alcance para transformar a vida humana em algo mais do
ponente fsica da vida, urna questao em parte de conheci- que urna breve turbulencia de selvagens. O hornero civili-
mento e em parte de emo~ao. No que diz respeito aoco- zado aquele que, quando nao pode admirar, aspira mais a
nhecimento, o homem civilizado dever ter consciencia da compreender do que a reprovar. Nesse sentido, procura
sua prpria insignificancia e da do seu meio mais prximo mais descobrir e remover as causas impessoais do mal do
em rela~ao ao mundo, tanto em termos temporais como es- que odiar quem se encontra preso nas suas garras. Tudo is-
pacais. Dever ver o seu prprio pas, nao apenas como a to deve fazer parte do esprito e do cora~ao do professor,
sua casa, mas como um pas entre os outros pases, todos pois que, se assim for, tudo isso ser transmitido durante o
eles com igual direito a vi ver, pensar e sentir. Dever ser ca- ensino aos jovens que estao sob o cuidado desse professor.
paz de situar a sua prpria poca em rela~ao ao passado e Ningum pode ser bom professor sem o sentimento de
ao futuro, ter consciencia de que as controvrsias que boje urna calorosa afei~ao pelos seus alunos e sem o desejo ge-
o rodeiam parecerao tao estranhas as gera~oes futuras como nuno de partilhar com eles aquilo que, para si prprio,
as do passado nos parecem agora a ns. Nurna perspectiva um valor. Nao h aqu qualquer semelhan~a com a atitude
ainda mais ampia, dever tomar consciencia da vastidao do propagandista. Para o propagandista, os alunos sao sol-
das eras geolgicas e das abissais distancias astronmicas. dados potenciais de um exrcito. Estao destinados a obe-
Porm, a consciencia de tudo isto nao dever funcionar co- decer a objectivos exteriores as suas prprias vidas, nao no
mo um peso capaz de esmagar o homem individual mas, ao sentido em que qualquer propsito generoso transcende o
invs, como um vasto panorama que alarga o esprito de prprio eu, mas no sentido em que deverao constituir-se
quemo contempla. Do lado das emo~oes, para que o ho- como auxiliares na luta contra privilgios injustos ou po-
mem seja verdadeiramente civilizado, necessrio que a deres despticos. o propagandista nao pretende que os
sua perspectiva puramente pessoal sofra um alargamento seus alunos observem o mundo por sua prpria conta, que
semelhante. Os homens percorrem o caminho que vai do escolham livremente um objectivo que lhes par~a vlido.
nascimento a morte, urnas vezes felizes, outras infelizes; Como um bom podador, o que o propagandista deseja
urnas vezes generosos, outras gananciosos e mesquinhos; exercitar e orientar o desenvolvimento dos seus alunos de
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fonna a poder submete-los aos propsitos do jardineiro. Tal como as coisas hoje se apresentam, muitos professo-
Ao orientar as tendencias naturais dos seus alunos, o pro- res estao longe de dar o seu melhor. H inmeras razoes
pagandista torna-se apto a destruir neles todo o vigor ge- para este facto, urnas mais ou menos acidentais, outras pro-
neroso, substituindo-o pela in veja, pelo espirito de destrui- fundamente enraizadas. Come9ando pelas primeiras: a
9ao e pela crueldade. Ora, nao h qualquer necessidade de maior parte dos professores estao de tal modo sobrecarre-
~e ser cruel. E~tgu_ J!lesmo persuadido de que, em grande gados de trabalho q.ue..se veem-limjtados a ter que-preparar
medida, a crueldade resultante da repressao na infancia, os alunos para os exames em vez de lhes darem urna for-
principalmente da repressao daquilo que bom. ma9ao sem preconceitos. Quem nao tem prtica de ensino
Como a actual situa9ao do mundo permite provar, as pai- - e isto inclu praticamente todas as autoridades educati-
xoes repressivas e persecutrias sao hoje muito vulgares. vas- nao faz ideia do dispendio de energa espiritual que
Mas isso nao significa qne constituam urna parte necess- o ensino envolve. Nao se espera que os padres fa9am ser-
ria da natureza humana. Pelo contrrio, elas sao serhpre, moes durante vrias horas todos os das mas, aos professo-
segundo creio, resultado de urna infelicidade. Urna das res, pede-se um esfor9o anlogo. O resultado que muitos
fun96es do professor deveria ser a de abrir novas perspec- ficam esgotados e nervosos, alheados das obras recentes
tivas aos seus alunos, dando-lhes a conhecer as possibili- relativas as matrias que-ensinarn, incapazes portante de
dades de realiza9ao de actividades simultaneamente agra- comunicar aos seus al unos a sensa9ao de prazer intelectual
dveis e teis. Assim se proporcionara a liberta9ao dos que resulta da conquista de urna nova cornpreensao e de
impulsos bondosos e se impedira o desenvolvimento do urn novo conhecimento.
desejo de retirar aos outros as alegras que nos faltam a No entanto, nao esta de forma alguma a quesio mais
ns. Para muitos, a felicidade nao um fim, nem para si, grave. Na maior parte dos pases, h determinadas opinioes
nem para os outros. Mas lcito suspeitar que tais pessoas que sao consideradas correctas e outras perigosas. Aos pro-
sao meros frutos amargos. Urna coisa renunciar a felici- fessores cujas opinioes sao consideradas incorrectas exi-
dadep---essual a favor de urna finaiidade pblica; outra, mui- gido silencio. Se emitem as suas opinioes, dir-se- que es-
to diferente, tratar a felicidade geral como irrelevante. E, tao a fazer propaganda. Pelo contrrio, considera-se que
no entanto, muitas vezes isso mesmo que feto em no- faz parte de urna instru9ao sadia a referencia a opinioes di-
me de um suposto herosmo. Em geral, naqueles que adop- tas correctas. Daqui resulta, com muita frequencia, que os
tam esta atitude, h urna espcie de veio de crueldade, pro- jovens mais curiosos, se quiserem perceber aquilo que os
vavelmente fundado numa inveja inconsciente cuja fonte espritos mais vigorosos da sua prpria poca estao a ensi-
poderia ser encontrada na sua infancia ou juventude. O nar, tem que ir procur-los fora da escota. Nos Estados
educador deveria ter por objectivo preparar adultos isentos Unidos, h urna disciplina escolar, chamada instrufiio c-
destes infortnios psicolgicos, pessoas que nao estives- vica, na qual, tal vez mais do que em qualquer outra, o en-
sem desejosas de privar os outros da felicidade de que elas sino tende a ser enganador. Ensina-se aos jovens urna es-
prprias foram privadas. pcie de cartilha acerca do modo como suposto que os
82 Bertrand Russell As Fun~6es de Um Professor 83

negcios pblicos devem ser conduzidos, encobrindo cui- ra verificar a verdade do que se lhes diz - algo de mo-
dadosamente o modo como, de facto, eles sao conduzidos. ralmente indefensvel.
Quando esses jovens crescem e descobrem a verdade, o Se queremos que a democracia sobreviva, aquilo que,
que quase sempre acontece que desenvolvem um com- acima de tudo, um professor deveria esfor9ar-se por pro-
pleto cinismo no qual se perdem todos os ideais pblicos. duzir nos seus alunos o tipo de tolerancia que nasce do
- Se, pelo contrrio, a .. verdade lhes tivess.e. sido ensinada desejo de compreender os que sao diferentes de ns. H"-'".
desde cedo, de forma cuidadosa e acompanhada dos co- talvez um impulso humano natural para olhar com horror e
mentrios adequados, esses jovens poderiam tornar-se ho- aversao usos e costumes diferentes daqueles a que estamos
mens capazes de combater males que, tal como as coisas habituados. Tambm as forrnigas e os selvagens condenam
estao, lhes nao merecem agora mais do que um compla- a morte os estrangeiros e, quem nunca viajou, quer fsica; ~.
cente encolher de ombros. quer mentalmente, nao consegue tolerar os costumes ex- 1

'1
A ideia de que a falsidade pode ser edificante um dos centricos e as cren9as estranhas das outras na96es e dos o u-
grandes pecados dos responsveis educativos. Considero tras pocas, das outras seitas e dos outros partidos polti- 1
1'
impossvel que se possa ser um bom professor sem que se cos. Este tipo de ignorancia intolerante a anttese da pers-
tenha tomado a resolu9ao fmne de nunca, no decurso do pectiva civilizada e constitu um dos perigos mais graves a
seu magistrio, ocultar a verdade em nome do que quer que que est exposto o nosso mundo superpovoado. O sistema
se considere ser nao-edificante. A ignorancia cautelosa educativo devia ter como projecto a corre~ao deste mal.
produz urna virtude frgil que se perde ao primeiro con- Mas a verdade que, presentemente, muito pouco feto
tacto coma realidade. Neste nosso mundo, h muitos ho- nesse sentido. Pelo contrrio, o sentimento nacionalista
mens que merecem admira9ao e bom que os jovens encorajado em todos os pases. Ensinam-se as crian9as das
aprendam a saber ver as diversas facetas em que esses ho- escolas - porventura demasiado habituadas a acreditar - 1\
mens sao admirveis. Em contrapartida, de forma alguma que os habitantes dos outros pases sao moral e intelec-
se devem levar os jovens a admirar patifes peia oculta9ao tualmente inferiores aos do pas em que acontece viverem
da sua patifaria. Diz-se vulgarmente que o conhecimento os alunos daquela escola. Em vez de desencorajar,
das coisas tal como elas sao conduz ao cinismo. Mas o encoraja-se a histeria colectiva, a mais louca e cruel de to-
mesmo pode acontecer - entao acrescido ainda com um das as emo96es humanas, e os jovens sao incentivados a
choque de surpresa e horror - se esse conhecimento for acreditar, nao naquilo que tem algum fundamento racional,
repentino. O efeito ser outro se o conhecimento da reali- mas simplesmente no que ouvem dizer.
dade for sendo gradualmente construdo, combinado nas bvio que os professorcs nao podem ser censurados
devidas propor96es com o conhecimento daquilo que por esta situa9ao pois nao sao livres de ensinar como que-
bom, no decurso de um estudo cientfico inspirado pelo rem. Sao eles quem mais ntimamente conhece as necessi-
desejo de alcan9ar a verdade. Em qualquer circunstancia, dades dos jovens. Sao eles que, por intermdio de um con-
mentir aos jovens - jovens que nao disp6em de meios pa- tacto dirio, mais acabam por cuidar dos jovens. Mas nao
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sao eles que decidem o que deve ser ensinado ou quais os toma-se cada vez mais difcil preservar a independencia
mtodos de ensino a adoptar. Nesse sentido, a profissao de face as grandes for9as organizadas que controlam a exis-
professor deveria ter muito maior Iiberdade. Deveria ha ver tencia dos homens e das mulheres. Mas, se nao queremos
mais oportunidade de autodetennina9ao, mais independen- que o mundo perca os benefcios que derivam do contribu-
cia face a interferencia dos burocratas e dos fanticos. Ex- to dos seus melhores espritos, ter que ser encontrado um
cepto, naturalmente, naqueles casos em que os mdicos se - mtodo qualquer que lhes garanta margem de manobra e
afastem criminosamente do propsito da medicina que liberdade para l das for9as organizadas. Isto implica um
curar os doentes, ningum hoje estara de acordo que os retraimento deliberado por parte daqueles que detem o po-
mdicos fossem submetidos ao controlo de autoridades der e urna compreensao conscienciosa de que necessrio
nao-mdicas no que diz respeito ao modo como se devem dar, a alguns homens, grande liberdade de ac9ao. Os papas
tratar os doentes. Ora, o professor urna espcie de mdi- da Renascen9a foram capazes de actuar desse modo para
co cujo propsito curar o doente da sua infantilidade mas, com os artistas da Renascen9a. Mas os poderosos de hoje
em contrapartida, nao lhe permitido decidir por si pr- parecem ter grande dificuldade em respeitar as criaturas
prio, e em fun9ao da sua prpria experiencia, quais os m- dotadas de um talento excepcional. Digamos que a turbu-
todos mais convenientes para este fim. Algumas grandes lencia do nosso tempo inimiga da fina flor da cultura. O
universidades histricas, pela for9a do seu prestgio, tem homem da rua est cheio de medo e, portante, nao tem
assegurado urna autodetermina9ao virtual. Mas a imensa vontade de tolerar liberdades que lhe parecem desnecess-
maioria das institui96es educativas sao controladas por rias. E, tal vez seja prefervel esperar por das mais tranqui-
pessoas que nao compreendem nada do trabalho em que los, antes que as exigencias da civiliza9ao possam de novo
interferem. Ora, a nica maneira de evitar o totalitarismo vencer as exigencias do esprito partidrio. Entretanto,
num mundo altamente organizado como o nosso garantir importante que, pelo menos alguns, possam continuar a
um certo grau de independencia aos elementos que execu- compreender os limites de tudo o que feto pelas for9as
tam trabalho pblico til e, entre esses elementos, os pro- organizadas. Todos os sistemas deveriarn permitir pontos
fessores merecem um lugar de destaque. de fuga e excep96es. Caso contrrio, o que h de melhor no
Como o artista, o filsofo e o homem de letras, o pro- homem acabar por ser esmagado.
fessor s pode realizar o seu trabalho adequadamente se se
sentir um indivduo dirigido por um impulso criador inter-
no e se nao estiver dominado e acorrentado por urna auto-
ridade exterior. No mundo moderno, muito difcil encon-
trar espa9o para o indivduo. Ele s pode subsistir se ocu-
par o ponto mais elevado, se for ditador de um Estado to-
talitrio ou magnate plutocrtico num pas de grandes em-
preendimentos industriais. Porm, no reino do esprito,

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