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Dissertao de mestrado Teoria e crtica literria na

Repblica de Plato

Introduo;
Problema de identidade epistemolgica dentro dos estudos literrios =
variedade de denominaes emprestadas a esses estudos com o passar do
tempo.

Objetivo da dissertao: investigar as distines estabelecidas entre teoria


literria e crtica literria;

Estudos de Wellek e Warren = divergncia dos termos empregados para


designar os estudos da literatura.

Termos erudio literria e filologia e seus problemas:

O primeiro salienta a natureza acadmica desses estudos, que


parece excluir o criticismo. O segundo foi utilizado amplamente para
designar no s os estudos literrios e lingsticos, mas tambm o
estudo de todos os produtos do esprito humano: estudo da linguagem e
das literaturas, das artes e da poltica, da religio e dos costumes
sociais. Posteriormente esse segundo termo passou a designar a
lingstica, principalmente a gramtica histrica ou ainda a crtica textual
(pg.9);

Teoria literria como o estudo dos princpios, categorias e critrios da


literatura;

Criticismo literrio e histria literria como os estudos das obras de arte


concretas;

Wellek = histria do termo e do conceito de crtica literria;

Variedade de opinies a respeito do que seja crtica e teoria;

A crtica literria ora entendida como uma atividade generalizante,


capaz de incluir, sob a sua denominao, diversas formas de pensar a
literatura, ora entendida como uma atividade restrita ao estudo
particular das obras concretas de literatura. (pg. 10)

Limites entre teoria e crtica literria interpenetrao mtua da teoria e da


prtica (teoria e crtica);

Tipos de crtica (Daiches) crtica ontolgica, funcional, normativa, descritiva,


psicolgica ou apreciativa;

etimologia da palavra crtica = podemos entender como crtica


literria qualquer julgamento ou juzo de valor a respeito da literatura.
Plato e as histrias da crtica literria;

Antiguidade grega Homero, poesia arcaica, filosofia pr-socrtica,


historiografia, tratados de retrica, tragediografia e comediografia = valores
literrios que representam concepes variadas a respeito da poesia;

Plato = surge pela primeira vez uma teoria da literatura;

Nesse primeiro momento, a teoria literria no se coloca como uma


disciplina autnoma, mas articula-se com as doutrinas morais, ticas,
filosficas e polticas do filsofo. Ela representa o primeiro esforo de
sistematizao e de conceitualizao de valores, que vinham sendo
desenvolvidos na literatura grega. A poesia tema principal ou
secundrio de vrios dilogos platnicos: no on, temos uma teorizao
sobre o valor da inspirao potica; no Fedro, sobre a retrica; no
Banquete, nas Leis, no Sofista, na Repblica e ainda em outros,
encontramos diversas discusses a respeito da poesia.(pg.12)

Atkis e Verdenius = estudiosos da crtica literria da antiguidade grega;

Atkins entende a crtica como uma atividade generalizante, ao passo


que considera a teoria literria antiga como um tipo de crtica terica
baseada na filosofia.

Verdenius tendncias gerais da crtica que tratam de problemas


fundamentais, cujas respostas encontram-se no corpo da literatura
grega. Essas tendncias so chamadas de princpios da crtica literria,
admitindo-se a existncia de graus diferentes de sua manifestao.

crtica arcaica difusa e superficial, enquanto que a teoria


pressupe um grau mais elevado de elaborao e
complexidade.

Repblica, livro II 2.1 A fundao da cidade


Proposta apresentada no livro de Plato => a construo de uma cidade no
logos 1 (dilogo);
1 O substantivo lgos um dos termos mais difceis de traduzir do grego
para as lnguas modernas. Os sentidos originais abarcam as acepes de
palavra; frase, enunciado; leitura em voz alta (uso raro); conversa,
discusso, dilogo; deliberao, argumentao; discurso; narrativa; tratado,
obra escrita, livro, parte de um livro; assunto de um tratado ou de uma
discusso; tradio, renome, reputao, mxima; orculo; palavra (por
oposio a ao: rgon); modo de expresso, estilo; eloqencia; palavra
falada (por oposio a palavra cantada: oid); prosa (por oposio a verso:
pos); reflexo, raciocnio; inteligncia; resultado do raciocnio: julgamento,
opinio, argumento, teoria, idia, deciso; razo explicativa ou diretiva:
regra, princpio, lei, definio; inteligncia universal; inteligncia criadora,
inteligncia divina; prestao de contas; preo, estimativa; relao,
dimenso arqueolgica: que diz respeito ao aspecto fundador,
inicial, principal, original;
dimenso potica: que representa a fabricao, o artesanato do
discurso, uma ao criadora que tem em vista certo produto;
dimenso poltica: implcita no carter engajado do discurso, que
diz respeito vida dos homens na cidade;
dimenso lgica: que define o lugar e o instrumento com o qual vai
ser construda a cidade, reafirmando o seu carter discursivo e
racional.

A cidade fundada no intuito de examinar o surgimento da justia e da injustia


em nvel macroscpico;

Fundao de duas cidades: primeira cidade determinada pelas necessidades


mais bsicas do ser humano >>> segunda cidade inchada com maior
variedade de habitantes artefatos, iguarias, etc (cidade do luxo);

Segunda cidade >>> adiciona-se os mimetizadores e seus servidores (poetas,


rapsodos, atores, coreutas, empresrios e pintores)

A mmesis comparvel a toda essa espcie de luxos, sendo,


portanto, considerada como algo intil e ftil no seio da
cidade. Os poetas so comparados nessa enumerao a toda
espcie de fabricantes do luxo (pg. 22)

2.2 O valor pedaggico da poesia


Frase de fundao, que pretende inaugurar a investigao sobre a educao
dos guardies da cidade:

Eduquemos estes homens no lgos, como se estivssemos a


inventar uma histria e como se nos encontrssemos
desocupados.

dimenso lgica;
dimenso pedaggica;
dimenso mitolgica;
dimenso escolar;

Composio da cidade: figura do guardio cuja educao passa a ser o ponto


central do dilogo nos livros II e III. Definio da natureza do guardio e
definio do tipo de educao a ser recebida por ele.

Valor didtico da poesia princpio da autoridade


(questionada por Plato)
constituio de um modelo de poesia, apropriado para a
educao da alma (psykh) dos guardies. Desse modo, a

proporo, analogia, medida.


teoria da literatura surge da necessidade de definir um gnero
(edos) de poesia, que seja apropriado para a formao dos
guardies.

[...] Podemos entender a teoria da literatura desenvolvida por Plato como


uma crtica literria de carter filosfico, que tenta descrever a totalidade dos
fenmenos literrios a partir de modelos tericos. [...]

2.3 - Os edea do lgos : psedos x aleth


>>> A oposio verdade x mentira (aleths x psedos) um dos temas
recorrentes na crtica literria arcaica. Pode-se dizer que a definio do carter
verdadeiro ou mentiroso dos discursos poticos uma preocupao recorrente
na tradio literria ocidental.

Crtica no ao mito mentiroso, mas sim ao mito que no mente


belamente ou de maneira boa.
Mito com nobreza X Mito sem nobreza
Mitos virtude

>>> O que mentir no belamente: representar algo sem semelhana com o


modelo representado.

A mentira por meio de palavras til aos homens: pode ser utilizada
como remdio (phrmakon) em relao a um amigo enlouquecido, como
no exemplo utilizado no dilogo com Cfalo, ou utilizada na composio
dos mitos, para acomodar o mais possvel a mentira verdade, uma vez
que os homens desconhecem a verdade relativa ao passado. (pg.28)

>>> no importa a natureza dos discursos, mas sim a sua utilidade


pedaggica.

2.4 - Regras para a representao dos deuses


>>> Crtica a Homero e Hesodo quanto representao dos deuses:

Os deuses devem ser representados apenas como causa das


coisas boas;
No se deve falar nem compor a respeito dos deuses como se
eles se metamorfoseassem ou mentissem
Crtica indireta mmesis, considerando o aspecto de
variedade e multiplicidade como negativo;

2.5 - A natureza do lgos divino: por um l g o s simples e


verdadeiro
>>>Diferena entre os discursos e as aes divinas e humanas:

LGOS DIVINO >>> Simples e verdadeiro


LGOS HUMANO >>>duplo aspecto, impuro e ambguo
[...] a mentira (psedos) inerente ao lgos humano e foi admitida na
educao dos guardies por uma questo de utilidade. Porm, essa
utilidade tem em vista uma adequao verdade e uma orientao no
sentido da virtude. De maneira que, mesmo o discurso mentiroso sendo
admitido, deve visar ao lgos simples e verdadeiro.[...] (pg.33)

>>> Plato pretende propor um modelo ideal, um modelo divino do logos que
deve visar pureza e simplicidade;

3.1 - Regras para a representao da morte


>>> Crtica maneira como o Hades e a morte so representadas: questo da
poeticidade.

- Para incutir coragem preciso que a morte no seja algo terrvel, mas
sim algo at desejvel;

- Grau de poeticidade (Hades, morte) e perda da liberdade do guardio;

>>> Crtica s lamentaes fnebres: homem comedido.

Diz que o homem comedido basta a si mesmo e precisa muito


pouco de outrem. Assim, para esse homem menos terrvel ser
privado de um parente ou de quaisquer bens materiais

3.2 - Regras para a representao dos heris


>>> Crtica ao riso violento

Crtica indireta comdia: segundo essa crtica, no devem ser representados


homens dignos nem mesmo deuses, sob a ao do riso.

>>> Crtica representao de intemperana

Dada a necessida de de que os jovens sejam temperantes,


obedeam aos chefes e sejam senhores de si relativamente aos
prazeres da bebida, de Afrodite e da comida, esse tipo de
representao indesejvel. Contudo, admite que essas
representaes possam proporcionar um outro prazer.

Teoria de Scrates de que a alma dividida em trs partes (edea):

A racional (logistikn) - razo = comanda as demais


A irascvel (thymoeids) - paixes
A concupiscvel (epithymetikn) - instintos

3.3 - O modo como se deve dizer


ltimo aspecto examinado do lgos (discurso) = a lexis.
Lxis = o modo como se devem dizer ato de falar, maneira de falar, o
estilo, a elocuo, a expresso, a dico.

Mitlogos e Poetas

>>> Plato: possvel vinculao da questo da inspirao com a questo da


mmesis.

A narrativa:

A narrativa pura (hapl digesis) ocorre quando o prprio poeta fala. A


mmesis ocorre quando o poeta tenta voltar nosso pensamento para
outro lado, como se fosse outra pessoa que dissesse, e no ele79,
assemelhando na voz e na aparncia sua lxis da pessoa cuja fala
anunciou. Por exemplo, o texto em questo comporta ambos os tipos de
narrativa, pois Homero inicia em terceira pessoa, narrando como ele
prprio, e logo passa ao discurso em primeira pessoa, mimetizando o
sacerdote.(pg. 41)

>>> Forma mimtica X Forma diegtica

Narrativa pura = narrao do prprio poeta.


Narrativa Mista = epopeia. Usa as duas formas, mimtica e
diegtica.
Narrativa mimtica = tragdia e comdia.

Diviso dos gneros literrios em trs grandes grupos:

O lrico;
O pico;
O dramtico;

3.4 - A 1 expulso da poesia mimtica


Incerteza de Scrates quanto a seu objetivo ser ou no a admisso da tragdia
e da comdia na cidade ideal.

Crtica de Scrates no dirigida especificamente s artes


dramticas.

Condenao da mmesis pois no adequada educao dos guardies.

>>> Espcie de mmesis que Scrates admite:

Imitar o bom, a mmesis que se serve de bons modelos


admitida.

Crtica de Scrates: segundo ele uma pessoa s realiza bem uma nica
profisso, no devendo portanto se ocupar de outra coisa que no seja a sua
prpria tarefa.
[...] no devem existir na cidade homens duplos e mltiplos, que
executem mais de uma tarefa.

Desestetizao da arte potica = a poesia como til, s admitida pela sua


utilidade (pedaggica) e excluda devido cidade ideal no permitir que exista
um homem capaz de tomar todas as formas e imitar todas as coisas.

Crtica a mmesis;
Recusa dos prazeres advindos da mmesis;
Recusa em nome de uma opo tica;

3.5 - Harmonias e ritmos


A questo da harmonia = segue os mesmo preceitos na cidade ideal, onde h
uma escolha tica e de utilidade sobre os variados tipos de harmonia e ritmos.

Aceitveis: Violenta e Voluntria


Os ritmos devem corresponder a uma vida ordenada e
corajosa.
A palavra deve subordinar o ritmo e a harmonia, e no o
contrrio;

Os artistas que no perseguirem a natureza do belo e da perfeio


devero ser expulsos da cidade, pois deles depende a ambincia em
que sero educados os jovens, que devem habitar um lugar saudvel.

O objetivo formar o homem belo e bom dessa forma h que se admitir na


cidade ideal apenas aquilo que ser compatvel com tal objetivo, seja na
literatura, na msica, na arquitetura ou demais artes, na cidade ideal deve-se
permitir somente aquilo que faa elevar os homens condio de belo e bom.

4.1 - A ontologia da mmesis


Segundo Scrates, aps estabelecidas as trs partes da alma, fica ainda mais
evidente a necessidade de no aceitar a parte mimtica da poesia.

Relaes entre teoria literria e psicologia;

Para Scrates a poesia mimtica tem como efeito a destruio da inteligncia


os ouvintes, dos que no tenham como antdoto o conhecimento de sua
verdadeira natureza.

A poesia mimtica perigosa pois poderia esvaziar a


inteligncia daqueles que no a reconhecem como tal, ou seja,
aqueles que no a entendem como representao e tomam a
mimese como verdade, como real quando na verdade uma
representao.

Teoria das formas e a questo da mmesis:


Ideia
Objetos aparentes desprovidos de existncia real

Hierarquia das formas:

Idea = Deus
Fenmeno = Carpinteiro
Mmesi = pintor e poeta

Nessa hierarquia postulada por Scrates, a mimese se encontra no lugar


mais distante do real, o que a colocaria como a imitao da imitao
uma vez que o objeto real sempre ser a Idea, o que tem essncia.

Scrates passa ento a elaborar uma hierarquia da criao.


Postula haver trs formas de cama: uma a forma natural,
verdadeira, a idia que deus confeccionou; outra a cama que o
marceneiro fabricou; e a outra aquela feita pelo pintor. Deus criou
a cama em sua natureza essencial e una109; sendo assim, ele
chamado de artfice natural (phytourgs) da cama. J o marceneiro
chamado de artfice (demiourgs) da cama, enquanto o pintor s
pode ser intitulado imitador (mimets) daquilo que os outros
fabricam.

Scrates define a mmesis como imitao da aparncia (phntasma) e no


da realidade (altheia);

No caso dos poetas, como Homero e Hesodo, Scrates diz que todos eles so
imitadores da imagem da virtude e que mesmo os bons poetas no atingem a
verdade.

Lembrar-se da associao verdade, bondade, beleza;

O poder de seduo do logos e das cores (pintura);

Conclui-se que o mimets no tem conhecimento sobre o que


imita;
Poetas trgicos e picos so todos ele mimticos;
Poesia pica colocada no mesmo patamar da poesia trgica;

4.2 - A psicologia da mmesis


Metfora dos objetos imersos na gua = que se tonam disformes:

Iluso de tica = pinturas


O colorido da pintura pode, assim como na metfora da gua,
causar confuso em nossa alma. (pintura como enganadora)

Parte racional da alma, por ser difcil de imitar acaba ficando de fora das
grandes peas apresentadas aos gregos.
Parte concupiscvel da alma = mais facilmente imitvel
Carter comedido e sensato = difcil de imitar e de ser
compreendido em um festival;
A arte do mimets destina-se a agradar grande multido;

Segundo Scrates a poesia mimtica induz as almas dos homens ao mau


governo, pois fortalece seu lado irracional, insensato, alm de distanci-las da
verdade.

Maior mal da poesia mimtica = dano s pessoas honestas;

O homem permite que aflore a parte irracional sob retexto de que est tirando
prazer dali, mas para Scrates os melhores homens, aos escutarem tais
poemas mimticos, ao sofrerem juntamente com as personagens, distanciam-
se de sua parte racional e depois dificilmente podero conter sua parte
irracional aflorada por tais mimets;

>>> A justa medida grega a poesia mimtica desequilibra a justa medida


grega, onde ao aflorar o irracional perde-se a capacidade de se controlar a
partir da razo.

4.3 - A 2a expulso da poesia mimtica


Negao de espao para a poesia mimtica na cidade ideal, sendo permitidos
somente os hinos aos deuses e os encmios (elogios, apologia, louvor,
aprovao) a homens ilustres.

Justificativa: Se porm, acolheres a Musa aprazvel na lrica


ou na epopeia, governaro a tua cidade o prazer e a dor, em
lugar da lei e do princpio que a comunidade considere, em
todas as circunstncias, o melhor.(pg.65)

Segundo Scrates a excluso da poesia se deu pelo prprio logos, ou seja,


pela argumentao e no por outro motivo.

Disputa entre a Filosofia e a Poesia;

>>> Principal questo debatida em relao poesia = sua utilidade

Por mais que seja agradvel e possua enorme poder de


seduo e encantamento, a mmesis no aparenta ser til
cidade ideal de Plato;

>>> A poesia somente ser bem vinda cidade ideal de Plato se se provar til
de alguma maneira. *Possibilidade de defesa poesia.*

Posio ambgua de Plato com relao poesia = paixo de infncia X


objeto de teoria esttica fundamentada em princpios ticos e filosficos.
[...] faremos como aqueles que, quando esto apaixonados por algum,
e reconhecem que aquele amor no lhes proveitoso, se afastam dele,
embora com esforo; do mesmo modo ns, devido ao amor por essa
poesia que em ns se formou por influncia da educao dos nossos
belos Estados, estaremos dispostos a v-la como muito boa e
verdadeira, mas, enquanto no for capaz de se justificar, escut-la-
emos, repetindo para ns mesmos os argumentos que expusemos, e
aquele mesmo canto mgico, tomando precaues para no cairmos
novamente naquela paixo da nossa infncia, e que a da maioria.
Repetiremos que no devemos preocupar-nos com esta poesia, como
detentora da verdade, e como coisa sria, mas o ouvinte deve estar
prevenido, receando pelo seu governo interior, e acreditar nas nossas
afirmaes acerca da poesia.[...]

5 A POTICA FILOSFICA DE PLATO: MITOS E IMAGENS


NA REPBLICA
Potica filosfica = exerccio potico pautado pelos modelos postulados para a
cidade (casamento entre teoria e prtica);

Plato defende a constituio de uma poesia engajada com a filosofia,


lanando as bases tericas e prticas desse novo gnero literrio.

>>> Intertextualidade em Plato Homero e Hesodo

pica homrica como ponto de referncia e contraposio;


Crtica em relao tradio;
Fundao de um novo gnero;

Plato defenderia a possibilidade da existncia de uma potica baseada em


bons e belos modelos, que tenha uma preocupao filosfica, pedaggica,
poltica e tica.

Verdadeira Musa = dialtica e filosofia;

Relaes entre mito e conhecimento no discurso platnico:

Conhecimento experincia visual mito mmesis


Possvel defesa da mmesis por Plato mmesis como
artifcio do conhecimento;

Pode-se, desse modo, observar nos diversos mitos e imagens


utilizados na Repblica indicaes claras das relaes estabelecidas entre
imagem e conhecimento. Se a mmesis foi expulsa por sua inutilidade,
podemos, em contrapartida, observar como os mitos e imagens so
utilizados em benefcio da prpria cidade, ou mesmo em benefcio da
argumentao.(pg.70);
>>> O uso de mitos ao longo do texto de Plato reafirmam a utilidade da
mentira como um phrmakon e como consequncia, acaba por afirmar a
utilidade da prpria mmesis.

A potica de Plato no rejeita a mmesis uma vez que se realiza justamente


atravs dela.

5.1 "Mito" da cidade


Cidade platnica = tradio mitolgica grega

Referncia ilha dos bem aventurados = ilha onde vivem queles que passam
a vida a aprender;

Ironia de que quem vive a estudar vive em eztado de suprema


felicidade;

A cidade platnica possui aspectos:

Divinos;
Metafsico;
Utpico;

A Repblica uma mmesis de uma mmesis, representando portanto ela


mesma aquilo que criticado em suas prprias pginas:

Narrativa Mista
Homrica
Dilogo narrado onde o narratrio permanece mudo

Plato estabelece, pela primeira vez, uma diferena entre narrador e autor;

5.2 - Mito das raas


Ao final do livro III, Scrates introduz o mito das raas. A persuaso dos
chefes e da cidade ser feita atravs de uma nobre mentira (gennaos
psedos), que forjada por necessidade (don). Nesse sentido, podemos
consider-la um mito com nobreza (kals my ~ thos), conforme foi definido no
livro II, um phrmakon que se distingue pela sua utilidade.

Mito: os homens foram gerados e nasceram da terra, deus


teria feito cada um, misturando em sua composio ouro,
prata, ferro e bronze. A mistura de cada um desses metais foi
feita de acordo com a aptido de cada um, de modo que sero
governantes, auxiliares, lavradores e artfices respectivamente.

Ouro governantes, prata auxiliares, ferro lavradores,


bronze artfices;
Narrativa simples = Inicia com a exposio do que seria dito
aos cidados, em terceira pessoa, passando segunda
pessoa do plural, e finaliza narrando em terceira pessoa a fala
de um deus, que se dirige aos cidados, sugerindo ainda a
existncia de um orculo sagrado.

Contradio = ao forjar um discurso mentiroso na boca de uma


divindade, Scrates contradiz os modelos estabelecidos para a
representao do deuses.

Persuaso o mito deve persuadir os ouvintes, mentira nobre forjada pela


necessidade.

>>> Imaginrio Ateniense valores atenienses.

O mito da autoctonia estabelece entre os cidados a dedicao, o amor


e o sacrifcio entre os parentes, uma vez que so todos irmos. O mito
das naturezas metlicas estabelece a crena em uma ordenao natural,
originada pelo nascimento e no pelas circunstncias. As duas mentiras
garantiriam, de um lado, o patriotismo; de outro, a resignao de cada um
com a sua posio e sua ocupao social. A utililidade poltica do mito
figura como mais um ponto a favor da admisso da mmesis na cidade.

5.5 - Imagem da caverna


>>> Mito que pretende ilustrar a relao da natureza humana com o
conhecimento adquirido pela educao;

Scrates compara o mundo visvel priso da caverna, a fora do sol com a


luz da fogueira e a ascenso da alma ao mundo inteligvel com a subida ao
mundo superior.

>>> Objetos do conhecimento:

= primeiro (superior) = Cognoscveis, inteligveis, realidades;

= segundo (inferior) = Os que vm a ser, perceptveis, os de


crena, visveis;

A sada da caverna representa uma libertao das iluses, do mundo


das aparncias e uma viso da realidade do mundo das ideias. As
sombras, as iluses e as aparncias so ao longo do dilogo sempre
associadas mmesis, cujo domnio pode ser entendido como o domnio
da caverna, o que estabelece a relao entre a escravido e a poesia
mimtica.

Caverna como lugar de passagem em diversos mitos.*


>>> Podemos, finalmente, interpretar a imagem da caverna como exemplo da
atitude do receptor filsofo frente mmesis. Ao filsofo dado, pela educao,
libertar-se do mundo das aparncias, vislumbrar o mundo das idias e retornar
novamente ao mundo das sombras. Essa operao, diramos, proporciona a
ele uma espcie de distanciamento, que lhe permite ver as "armaes por
detrs do cenrio".

>>> Retomada da ideia de que a mmesis prejudicial, porm, aqui h o


estabelecimento de como vencer os perigos da mmesis. Scrates, com o mito
da caverna, demonstra que o filsofo devido sua educao consegue se
libertar do mundo das aparncias, ir ao mundo das ideias e retornar ao mundo
da sombras sem prejuzos.

>>> Mmesi como condenao ou como ponto de partida ou chegada para o


conhecimento;

6.1 Mmesis na Repblica : as mltiplas faces de um conceito


Flutuao nos dilogos de Plato relativo ao tratamento dado poesia.

Valor de inspirao potica elogiado ou divinizado X poesia


condenada;

Conceito de mmesis em Plato = falta de definio clara do conceito;

>>> O conceito de mmesis dado por Plato varia, assim como sua avaliao,
de acordo com as relaes estabelecias entre o modelo e a sua imagem ou
representao;

>>> Mmesis avaliada atravs de enfoques variados, resultando em anlises


ticas, polticas, pedaggicas, ontolgicas, formais, psicolgicas, legislativas,
religiosas, estticas, etc.

Aspectos ligados produo, recepo ou o aspecto comunicativo da


mmesis = ponto de vista adotado por Plato.

Uma mmesis que prope a mimetizao de uma cidade, na qual


a questo da mmesis ocupa um lugar de destaque. Essa
operao metalingstica permite que o filsofo fale
mimeticamente a respeito da mmesis. justamente essa
acuidade ampla de viso183 que permite mmesis ser expulsa
e ao mesmo tempo acolhida na cidade ideal.

6.2 - Teoria e crtica literria na Repblica


>>> Relao de interpenetrao entre a teoria e a crtica literria;

>>> Argumentos favorveis e contrrios admisso da poesia e da mmesis na


cidade ideal de Plato;
Plato sua teoria literria entendida como uma continuidade da atividade
crtica que se desenvolvia na poesia = conjuno de metodologias filosficas
(criao de conceitos, modelos, etc) com a crtica literria;

Plato = procedimentos metodolgicos apresentados em sua obra;

6.2.1 O lugar da teoria


>>> Utopia da cidade ideal de Plato = problema colocado no prprio texto;

Segundo a autora da dissertao, essa utopia da cidade ideal de Plato est


intimamente ligada sua teoria e crtica literria, pois, assim como a cidade
criada com e no logos (discurso), Plat cria as premissas de um gnero literrio
terico que empiricamente impossvel.

O mtodo dialtico utilizado para a definio do gnero potico ideal para a


cidade justa um mtodo catrtico, no sentido de que pretende uma
"purificao" das muitas formas existentes, a fim de se chegar a uma s ideia
geral que, em seguida, possa ser dividida nos seus elementos.

Plato como pai da teoria literria apesar da ambivalncia entre teoria e crtica;

[Glucon] (...) Referes-te cidade que edificmos h pouco na nossa


exposio, quela que est fundada s em palavras, pois creio bem
que no se encontra em parte alguma da terra.

[Scrates] Mas talvez haja um modelo no cu, para quem quiser


contempl-la e, contemplando-a, fundar uma para si mesmo. De resto,
nada importa que a cidade exista em algum lugar, ou venha a existir,
porquanto pelas suas normas, e pelas de mais nenhuma outra, que
ele pautar o seu comportamento. (grifo nosso).

Teoria = por mais que no seja possvel a realizao da cidade


ideal de Plato, tem-se uma srie de normas criadas a partir
teorizao dessa cidade ideal.
O mesmo acontece com a teoria literria, Plato estabelece as
normas de uma teoria literria bem como cria crticas
literatura tradicional postulando um possvel novo gnero
literrio.