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LARCIO B.

FONSECA

2 edio

Relacionamentos Afetivos

Tantra
amor,sexo
e espiritualidade
Editora: Lemon Tree
Editorao eletrnica: Igor Lemon
Reviso da 1 edio: Isabel Raposo
Reviso da 2 edio: Juliana Scatolin
Capa da 2 edio: Igor Lemon
Ano de publicao da 2 edio: 2014

Todos os direitos reservados ao Espao Caminho da Luz


Limeira - SP

www.laerciofonseca.com
professor@laerciofonseca.com

www.lemontree.net.br
SOBRE O AUTOR

Larcio B. Fonseca fsico, formado pela Unicamp, com


especializao em astronomia e astrofsica. Lecionou em cursos pr-
vestibulares por mais de 10 anos, como o Anglo Vestibulares.

autor dos livros: Introduo Cosmologia e Astrofsica; A


Mstica, a Espiritualidade e a Transcendncia do Tai-Chi e do Kung-Fu;
Ufologia Psquica; Os Efeitos de uma Guerra Nuclear para o Brasil e para
o Mundo; Projeto Terra; Fsica Quntica e Ufologia; Fsica Quntica e
Espiritualidade; O Tao Te Ching (traduo e comentrios do clssico da
filosofia chinesa de Lao Tsu); Relacionamentos Afetivos Tantra, Amor,
Sexo e Espiritualidade.

ainda autor de dezenas de palestras gravadas em udio e vdeo, e


protagonista do documentrio: UFO Contato com as Estrelas. Ministrou
aulas de astronomia e fsica em colgios de alto nvel.

Professor de Kung-Fu, Tai-Chi-Chuan, Yoga e Medicina Oriental,


atualmente ministra aulas em So Paulo e possui sua prpria escola
na cidade de Limeira SP, onde desenvolve seus trabalhos na rea
educacional.
SUMRIO

1. INTRODUO ................................................................................................................................. 10

2. O NASCIMENTO ............................................................................................................................... 14
| Represso sexual ............................................................................................................................... 19

3. A CRIANA NA FASE DA PUBERDADE ....................................................................................... 25


| A programao e as represses religiosas .................................................................................... 29

4. A PROGRAMAO DO ANDRIDE .............................................................................................. 29


| O outro ................................................................................................................................................ 34

5. ENERGIA SEXUAL E FORMAO DAS COURAAS CORPORAIS ....................................... 37


| Relacionamentos afetivos e sexuais entre duas couraas .......................................................... 42
| A relao sexual e as couraas ........................................................................................................ 44
| As couraas e seu reflexo no mundo e na sociedade em que vivemos ................................... 48

6. AS CAUSAS FUNDAMENTAIS DAS FRUSTRAES ................................................................. 51


| Os jogos da seduo .......................................................................................................................... 54

7. A MORTE DO ESPRITO E A FORMAO DO ANDRIDE ....................................................... 64


| A programao .................................................................................................................................. 65

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| A compulso de comprar ................................................................................................................. 80

8. A REPRESSO SEXUAL E OS MECANISMOS DE FUGA .......................................................... 80


| A compulso por comida ................................................................................................................. 83
| A compulso pelo trabalho .............................................................................................................. 86

9. O CASAMENTO E A FAMLIA COMO EXTENSES DO EGO ................................................... 88


| A realizao no casamento e a morte do amor ............................................................................ 93
| Os filhos em um casamento ............................................................................................................. 96

10. ALMAS GMEAS E O PARCEIRO IDEAL ................................................................................. 100


| A paixo: um estado doentio e desequilibrado do ser ............................................................. 105
| O parceiro ideal tntrico ................................................................................................................ 110

11. RELACIONAMENTOS AFETIVOS NO CAMINHO DO TANTRA ........................................... 118


| Como se relacionar tantricamente com o sexo oposto ............................................................ 119
| O significado do outro no caminho do Tantra ........................................................................... 126

12. O CAMINHO DO PRAZER .......................................................................................................... 130


| As formas de prazer ....................................................................................................................... 135
| Felicidade e a sociedade ................................................................................................................ 137
| O caminho do Tantra ..................................................................................................................... 142
| A filosofia do Tantra ........................................................................................................................ 144

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13. OS ENSINAMENTOS FUNDAMENTAIS DO BUDISMO ......................................................... 160
| O Tantra e a energia sexual Kundalini ....................................................................................... 165
| A ao da energia sexual no corpo fsico ................................................................................... 167
| A energia e cmara orgnicas de Reich ...................................................................................... 169
| A ao da energia sexual nos campos mental e psicolgico ................................................... 172
| A transformao social .................................................................................................................. 175
| O andride e o rebelde .................................................................................................................. 176

14. O ATO SEXUAL TNTRICO ....................................................................................................... 180


| Como se comportar no ato sexual .............................................................................................. 181
| O momento do ato sexual ............................................................................................................ 190
| O orgasmo: um estado alterado da conscincia ...................................................................... 197
| O orgasmo: uma porta para o divino .......................................................................................... 198

15. OS SETE CHAKRAS ................................................................................................................... 204


| Aura humana ................................................................................................................................... 213
| Estado vibracional ........................................................................................................................ 215
| As trs fases do ser humano ........................................................................................................ 215
| Os sete corpos do ser humano e as sete dimenses esotricas ............................................. 220
| Os planos superiores ..................................................................................................................... 228

16. O ORGASMO TNTRICO E A ELEVAO DA KUNDALINI ................................................ 230

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| O controle do orgasmo e da ejaculao ..................................................................................... 231
| A elevao da Kundalini at os chakras superiores ................................................................ 237

17. AMOR E TANTRA ........................................................................................................................ 240


| Fantasias sexuais ............................................................................................................................ 245
| Tantra e homosexualidade ........................................................................................................... 249
| O Tantra sem parceiro ................................................................................................................... 250
| O Tantra e a meditao ................................................................................................................. 253
| Tcnicas de meditao .................................................................................................................. 256
| A sexualidade dos jovens Murias ................................................................................................ 257
| A cano de Mahamudra de Tilopa ............................................................................................ 264

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1 INTRODUO

O que me motivou a escrever este livro foi a necessidade de levar


aos meus alunos e ao grande pblico um pouco da minha experincia de
vida junto s prticas e filosofias orientais. Percebi, durante toda a minha
vida, que o centro mais doentio do ser humano est localizado em sua
mente e em sua maneira de construir seu caminho pela vida.
O antagonismo e a represso naturalidade de suas manifestaes
sexuais levaram o ser humano a um estgio de autodestruio gigantesca,
a ponto de ameaar a sobrevivncia da espcie humana sobre a Terra.
Em minhas pesquisas e buscas pessoais, atravs de minha
sensitividade e com a ajuda de meus mentores espirituais, pude aprender
muitos conceitos novos para facilitar nossas vidas na Terra e para
compreendermos nossa jornada krmica pelo orbe planetrio.
Este livro foi escrito com o intuito de mostrar s pessoas uma
forma totalmente diferente de se buscar a felicidade e a realizao.
Atravs da anlise clara do atual estado interno do ser humano, passamos
a compreender melhor as causas fundamentais de nossas angstias e

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tristezas. A busca pela felicidade e realizao pessoal engendrada pelo
homem de nossa atual sociedade est intrinsecamente ligada apenas
realizao material, atravs de suas empresas, de seus empregos e
profisses. Toda a energia do ser humano est canalizada nesta direo,
nada restando para o seu esprito, ou sua alma, que jaz amortecida no
interior desse ser androidizado e escravizado pelo mundo materialista do
consumismo.
Frustrado em todas as suas buscas, o ser humano passa a buscar
no sexo oposto a base fundamental de sua felicidade e de sua realizao.
no outro que ele procura amparo e aconchego para suas emoes
reprimidas e seu emocional perturbado. Mas as relaes afetivas e
sentimentais do ser humano no conseguem lhe trazer paz e felicidade.
Muito pelo contrrio, parecem um poo de sofrimento e frustrao sem
tamanho.
Neste livro pretendo mostrar uma forma pouco conhecida de
resolvermos todas essas questes. Atravs do caminho do Tantra
Yoga apresentarei uma nova maneira, para o ocidental, de se
relacionar afetivamente com o sexo oposto; uma soluo para que os
relacionamentos deem certo e para que os parceiros e casais sejam mais
harmnicos e felizes em seus encontros afetivos e sexuais.
Abordaremos a sexualidade humana com extrema naturalidade,
sem barreiras ou preconceitos de nenhuma espcie, conduzindo o ser
humano a um estgio de total plenitude sexual e afetiva.

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A maioria dos livros sobre este assunto contm textos complexos
e cheios de rituais, que fazem com que o ocidental no se interesse em
compreender mais a fundo o caminho do Tantra. Muitos se deparam
com linhas tntricas de direita onde encontram uma escola altamente
rgida e voltada a uma disciplina militar e religiosa, desencorajando-os a
aprofundar-se em sua busca.
Pretendo mostrar neste livro uma forma totalmente nova e adaptada
ao povo do ocidente para praticarmos o tantrismo. possvel construir
um caminho espiritual e no religioso, um caminho suave e tranquilo,
sem exageros nem extremismos. Minha proposta compreendermos e
aplicarmos o caminho do meio budista para nossas prticas e vivncias
espirituais.
Procurem meditar em cada parte deste livro, pois ele trar muitas
ideias e preceitos novos que talvez entrem em conflito com velhos
conceitos religiosos e arqutipos que vocs podem estar carregando em
suas mentes. Estejam com a mente aberta para absorver essas novas
ideias e preceitos tntricos, para compreender e transformar sua forma de
se relacionar afetivamente com o outro, e meditem sobre elas; procurem,
aos poucos, coloc-las em prtica nas suas vidas. Tenho a certeza de
que em breve tudo estar cada vez melhor, e suas jornadas sero mais
brandas neste mundo. A felicidade algo que pode ser conquistado aqui
na Terra com muito pouco, dizem sempre nossos mentores espirituais,
bastando para isso que mudemos nossa forma de ver o mundo e os

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valores da vida. Aquele que centra sua existncia em valores espirituais
necessita de muito pouco materialmente para ser feliz nesta vida e neste
mundo.

Nunca se esquea de que o centro est em voc. A felicidade


est em voc. O Deus est em voc. No preciso nada
de fora para que voc encontre tudo isso. Tudo j est em
voc. Necessitamos apenas encontrar a ns mesmos para
compreender essas coisas.

NAMASTE

PROFESSOR LARCIO B. FONSECA

LIMEIRA, JULHO DE 2004

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2 O NASCIMENTO

Quando uma alma nasce em nosso mundo, passa por uma srie
de transformaes inerentes s leis vigentes para esta experincia
planetria. A lei do Karma nos impe regras severas para que possamos
viver uma experincia profunda para nossa conscincia. Vamos analisar,
atravs deste livro, esse aspecto da experincia humana e como ela afeta
profundamente nosso comportamento, nosso estado de felicidade e nossa
realizao como os seres csmicos que somos.
O primeiro fator importante a ser levado em considerao reside
no fato de nos esquecermos totalmente de nossa natureza espiritual.
Entramos em um corpo material, um invlucro de carne e osso, uma
roupa biolgica, uma verdadeira priso para a alma e para o esprito.
Dessa forma, no nos lembramos de quem somos, de onde viemos
e o que realmente devemos fazer neste mundo. No sabemos qual o
verdadeiro motivo de estarmos aqui. Tudo se passa como se estivssemos
no incio de nossa existncia, como se fossemos seres nascidos do nada e
tivssemos apenas este momento para sermos felizes e realizarmos tudo

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o que desejamos e sonhamos. No entanto, nossa alma j existe, real,
apenas est enclausurada e aprisionada na matria.
O primeiro sentimento que esta alma ou esta conscincia
experimentar ser o sentimento de solido; um ser aprisionado dentro
de um corpo que, no podendo interagir com o resto do universo, passa
a se sentir amarrado, preso e profundamente angustiado e solitrio. A
alma se sente s, a solido ser o sentimento marcante para esse esprito
aprisionado na matria. Desde a infncia essa alma experimentar um
profundo sentimento de abandono, pois, na realidade, est fora de seu
ambiente natural, que a liberdade do plano espiritual. Tal sentimento de
solido ser a base da formao da personalidade dos indivduos neste
planeta.
Esse sentimento de solido far com que o ser, desde a mais
tenra infncia, seja interiormente triste, angustiado e tenha muitos
medos. Ele se v em um ambiente hostil e se sente desamparado, e
por isso se apegar muito a seus pais durante a infncia. Sentimentos
como estes faro parte da personalidade desse ser e geraro todo o seu
comportamento durante a vida.
Inconscientemente, essa alma tentar sair da solido. Procurar,
de alguma forma, no estar s. Tentar reprimir esse sentimento to
perturbador. Toda vez que ficar s e em silncio, seus sentimentos
mais internos brotaro, e a solido vir tona, deixando-o angustiado e
entristecido. Surgiro, portanto, grandes perguntas:

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Como acabar com essa solido? Como essa alma encarnada
poder verdadeiramente resolver essa questo?

Certamente ela no saber como, pois est sozinha e sem ningum


para ajud-la. Seus pais tambm no resolveram esta questo e sofrem
dos mesmos problemas fundamentais so pessoas doentes, angustiadas,
frustradas em todos os sentidos da personalidade e da alma. Imaginem
essa alma nascendo em uma famlia cuja maior preocupao est apenas
voltada s questes materiais. Ela no ter nenhum ensinamento de
ordem superior, estar envolvida num ambiente de problemas e neuroses
de todos os tipos.

Como, ento, resolver essas questes? Como sair da


solido? Como no ser s?

De alguma forma esse ser procurar se apegar a algo que, acredita,


poder lhe tirar da solido interna. Algo que o far feliz e lhe trar paz e
realizao plena em sua vida.
Essa pessoa no sabe que uma alma encarnada; mas quase
ningum neste mundo sabe. Todos ns vivemos como se fssemos
apenas corpos materiais num mundo de matria. Poucos creem na vida
aps a morte e vivem segundo esse preceito. A imensa maioria trabalha
e procura se realizar apenas focalizando os objetivos materiais desta
existncia.

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Fundamentalmente, a solido da alma o centro de nossos
problemas, e ser com base nos problemas causados pela
solido que compreenderemos o comportamento dos seres
humanos ao longo de sua vida na Terra.

O segundo ponto extremamente importante de nossa anlise ser:

Nossa alma recebe um invlucro carnal, uma unidade biolgica que


tem dois sexos apenas: macho e fmea. Esta unidade biolgica, nosso
corpo fsico, pertence a um sistema ecolgico derivado de uma espcie
animal e fortemente impulsionado pela energia do sexo, pela energia da
reproduo da espcie. Esta uma de nossas heranas genticas, que
carregamos em nossos genes primitivos, e por ela somos submetidos a
uma fora extremamente poderosa que nos impele instintivamente para a
reproduo. Nesse ponto somos forados a reproduzir como os animais,
dirigidos por uma energia que atua de modo inconsciente. Essa fora, que
chamaremos Kundalini , uma das mais poderosas em nosso ser, e ser
[1]

sobre ela que, mais adiante, iremos nos concentrar para compreender sua
natureza. Veremos que essa fora, essa energia, incontrolvel e mover
nosso ser e toda a humanidade em uma s direo: a do sexo.

[ 1 ] Kundalini uma energia fsica concentrada na base da coluna. Deriva de uma palavra
em snscrito que significa enrolada como uma cobra ou aquela que tem a forma de uma
serpente. Fonte: Wikipedia.

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Essa fora oculta em cada um dominar a mente e os desejos do
ser desde o momento em que ele nasce e durante sua mais tenra infncia;
na puberdade essa fora ir necessariamente conduzi-lo ao sexo, ao
encontro de um parceiro para a reproduo da espcie.
Tal fora ser responsvel pelo despertar da paixo e da
competio, que foraro o ser humano a interagir com o sexo oposto.
Essa energia o leva a crer que, ao encontrar seu parceiro ideal, sua
realizao afetiva e sexual suplantar seu estado primrio de solido.
Acreditando que o sexo oposto ir realmente tir-lo da solido, esse ser
se apaixonar e procurar o abrigo da solido de sua alma enclausurada
no corpo, no aconchego do sexo oposto.
Ele realmente acreditar que o sexo oposto resolver todos os seus
problemas e que ser feliz para sempre. Toda a sua solido e angstia
vividas at ento sero dissipadas, e ele realmente ser feliz.

O sexo mover nosso ser e nossa alma em direo ao


sexo oposto; somos conduzidos por uma fora altamente
poderosa em direo ao sexo oposto. No conseguimos
escapar a essa fora, que interna e independente do
controle de nossa mente.

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| Represso sexual

Agora passaremos a analisar a represso sexual e como ela


afeta profundamente a alma e o esprito humano em nosso planeta. A
represso sexual e o prazer transformam os humanos em seres doentios
e neurticos, que passam a viver profundamente infelizes e deprimidos.
A represso mais um dos fatores em nossa extensa lista que vem
contribuir para a formao do ser humano. Veremos que o ser humano
adulto fruto de um estado interior bastante doentio e desequilibrado,
e espelha isso em seu mundo exterior. S poderemos compreender os
desequilbrios e a grande desarmonia no mundo aps compreendermos
o que se passa, verdadeiramente, no interior dos seres humanos; como
esto formados seu ego e sua personalidade. Veremos que o ser humano
desequilibrado, doente e com conflitos interminveis em sua psique.
O primeiro passo diagnosticar os problemas e traar um mapa
total de como est o ser humano internamente. Conhecendo a fundo
estes problemas, poderemos encontrar as verdadeiras solues para tir-
lo desse estado doentio e elev-lo a um estado superior, onde poder
encontrar a paz e sua realizao como alma.
Uma criana quando nasce em nosso meio ser aos poucos
contaminada pela sociedade. Podemos imaginar que uma criana nasce
totalmente pura e com a mente vazia. Ela no se lembra das encarnaes

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anteriores, embora traga no inconsciente a energia de suas personalidades
pretritas. Apenas para efeito de estudo, ignoraremos esse fator. Iremos
estudar a formao da personalidade dessa criana analisando apenas
as influncias sofridas nesta vida. Assim ficar mais clara e objetiva a
compreenso de tudo aquilo que desejamos expor neste livro.
O pai da psicanlise, Sigmund Freud[ 2 ], dizia que uma criana
nasce totalmente pura, porm rapidamente passa a ser contaminada pelas
influncias da sociedade e do meio em que vive. Ele afirmava que os
pais so os primeiros a contaminar essa criana, transferindo a ela as
doenas das prprias almas. Tentaro construir seus filhos sua imagem
e semelhana, transferindo-lhes um ideal de educao e moral. A criana,
com sua mente pura e bela, passa a ser programada pelos pais.
Podemos aqui fazer uma comparao com um androide. Um
androide um rob extremamente perfeito em sua estrutura, que
poder ser programado pelo seu construtor para executar as tarefas que
ele assim o desejar. Neste captulo, vamos comparar a programao
cultural recebida por um ser ao longo de sua vida na sociedade e a de
um androide construdo em um laboratrio e programado por seus
construtores.

[ 2 ] Sigmund Freud, mdico neurologista e criador da Psicanlise, viveu entre 1865 e 1939
e desenvolveu teorias relativas ao inconsciente, aos mecanismos de defesa e represso
psicolgica. Fonte: Wikipedia.

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De acordo com as pesquisas de Sigmund Freud, uma criana ao
nascer j manifesta em si o desejo e o prazer sexual. Desde o nascimento,
os seres vivos so movidos por essa energia sexual muito poderosa, que
est intimamente associada ao prazer. Isto significa que essa fora e essa
energia se movero inconscientemente e nos conduziro em busca do
prazer. Freud percebeu que a criana pequena possui a libido sexual em
sua boca, ou seja, o prazer sexual encontra-se na fase oral, conforme
ele teorizou. Isso explica o grande impulso que os seres vivos tm de se
alimentar. O ato de procurar os seios da me est associado a uma busca
pelo prazer sexual, pois a criana sente muito prazer ao mamar. Portanto,
nesta fase, a zona ergena da criana sua boca.
Notem como o universo flui realmente para o prazer. Um ser nasce
e s sobrevive porque busca o prazer. A natureza projetou em nossos
genes o instinto de busca do prazer. A energia do prazer ser a fora que
nos conduzir em todos os momentos de nossas vidas.
Nessa fase inicial da criana, em que inconscientemente ela
necessita se alimentar, a natureza associou a alimentao ao prazer
dentro de uma escala totalmente sexual. Alimentar-se, aqui, trar
criana o mesmo nvel de prazer que um orgasmo na fase adulta.
Assim, essa alma solitria e enclausurada dentro desse corpo se
apegar ao prazer como uma espcie de fuga da solido. O prazer ser
a base fundamental de sua sobrevivncia. Isso tambm explica porque
uma criana sente muito prazer em chupar chupetas. Elas proporcionam

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prazer sexual. Estar chupando uma chupeta uma forma de masturbao
para a criana. Freud diagnosticou tudo isso em sua tese sobre a libido
infantil e tambm compreendeu que qualquer represso dessa libido
e dessa busca ao prazer na fase infantil provocar srios traumas na
personalidade da criana. Esses traumas sero transportados para a
personalidade do indivduo, afetando sua vida na fase adulta e gerando
novos distrbios de personalidade.

A questo fundamental :

Se a criana sofrer qualquer represso quando estiver mamando,


quando estiver buscando o prazer, entrar em um estado de conflito. O
conflito surge entre o seu desejo natural mais ntimo e uma proibio por
parte dos pais. Se os pais batem na criana para que ela pare de mamar
ou de chupar chupeta, ela ir encarar esse fato como uma proibio ao
prazer. Quando voc diz a uma criana que est chupando uma chupeta
que fazer isso errado e feio e que j est muito grande para tal ato, ela
entrar em um conflito muito srio internamente. Voc estar dizendo
para ela que o prazer no mais permitido, que o prazer algo feio e que
ela no dever mais sentir esse prazer. Essa criana crescer acreditando
que o prazer proibido e que no poder senti-lo. Assim sendo, ter
de viver fora do prazer. Inconscientemente, essa criana viver em
depresso, angustiada e em estado de tristeza. Sentir novamente muita

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solido e no saber como resolver o problema. Um conflito srio
estabelecido em seu interior: a sua vontade e necessidade de sentir e
buscar o prazer versus a proibio imposta pelos pais, que programam
sua mente com o cenrio da proibio.

O ser natural busca o prazer, e a mente o probe. Uma


grande guerra interior se inicia.

Desde a mais tenra infncia, nossos pais comeam a nos afastar


do prazer e do sexo. Nossas roupas no so, na verdade, apenas para nos
proteger do frio ou das intempries, mas para nos reprimir e dizer que
moralmente errado expor nosso corpo ao outro. Desde nosso surgimento,
nossas zonas ergenas so escondidas e reprimidas. No podemos expor
essas reas do prazer. Elas so moralmente proibidas e no podemos
express-las em nossa sociedade. Andar nus uma forma de crime
qualificado como atentado ao pudor. Notem que expor nossas reas de
prazer encarado como um atentado terrorista.
Nossas roupas so uma couraa a bloquear nossas reas de prazer,
dizendo ao nosso inconsciente que no podemos expressar nosso prazer
abertamente. O prazer sempre estar associado a algo proibido, imoral,
que no deve ser praticado.
Todos ns em nossa sociedade crescemos com esses traumas e
ainda achamos que somos civilizados, enquanto uma tribo indgena,

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onde todos vivem nus e liberados sexualmente, vista como selvagem.
Crescemos desenvolvendo rejeio ao nosso prprio corpo. Ns nos
escondemos atrs de nossas roupas e, dessa forma, no conseguimos
nos expressar livremente. Temos vergonha de nossos corpos e,
principalmente, de expor vista dos outros as nossas zonas ergenas.

Assim, nossas roupas passam a ser a segunda forma de


represso ao prazer e ao sexo.

Esta mais uma das heranas adquiridas de nossos pais, que nos
contaminam desde cedo com as prprias doenas e traumas, pois eles
tambm sofreram essas represses na infncia, tornaram-se adultos
e acreditam que esto educando os filhos da melhor forma possvel.
Ningum pode enxergar essa doena porque todos esto doentes e vivem
os mesmos traumas. Essa doena se torna algo comum e passa a fazer
parte da natureza do homem chamado normal. No existe na sociedade
nenhum ser realmente sem represso e livre desses traumas para que se
possa comparar e ver como tudo est errado. E obvio que, se surgir
algum altamente liberado, certamente ser tachado de louco e de imoral
perante todos.

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3 A CRIANA NA FASE DA PUBERDADE

Vamos analisar agora o que acontece com um jovem quando entra


na puberdade, ou seja, quando seus impulsos sexuais e seus hormnios
comeam a despertar fortemente o desejo pelo sexo oposto. Segundo
Freud, so cinco as fases experimentadas pelo ser humano durante seu
desenvolvimento psicossexual[ 3 ]. A primeira, como vimos, a fase
oral. A segunda a fase anal, seguida pela fase flica e pelo perodo de
latncia, que no discutiremos neste contexto. Na quinta fase, Freud nos
mostra que a libido sexual desloca-se para a rea genital de nosso ser.
Essa fase conhecida como fase genital.
A maioria dos indivduos permanecer pelo resto de sua vida
nessa fase. Adiante mostrarei que a energia sexual deveria continuar se

[ 3 ] Segundo Freud, a fase anal est ligada ao controle dos esfncteres e ambivalncia
entre destruio e possessividade. A fase flica, por sua vez, apresenta uma organizao da
sexualidade, com a descoberta das diferenas anatmicas entre crianas de sexos opostos. J
no perodo de latncia no ocorre uma nova organizao sexual, mas abre-se espao para a
fase genital a partir da dissoluo do Complexo de dipo.

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deslocando ao longo dos chakras, mas devido s condies repressivas, o
homem estagna nesta fase e no evolui para as outras, nas quais a energia
sexual da Kundalini deveria subir para chakras superiores.
Vamos analisar agora dois jovens de sexos opostos entrando na
puberdade, como ser seu comportamento diante do sexo e como ser
tambm o comportamento de seus pais e da sociedade nesse momento
de sua vida. Mais uma vez, uma energia extremamente poderosa faz com
que nosso ser seja natural e fortemente impulsionado a buscar o prazer.
Nossos cientistas acreditam que essa fora seja despertada por hormnios
e que eles so a causa desse desejo impetuoso. Mas no esto totalmente
corretos, pois a verdade que essa energia, a que chamamos Kundalini
e que sempre esteve presente no ser desde a mais tenra infncia,
manifesta-se agora na rea genital. essa energia que excita as glndulas
endcrinas a produzir os hormnios sexuais masculinos e femininos.
Nessa fase, o prazer sexual est conectado com a rea de reproduo.
Notem que uma jogada brilhante da natureza para a preservao
da espcie. Ela coloca o fator reproduo associado ao mais alto nvel de
prazer que um ser pode experimentar em sua vida. Dessa maneira a vida
est ligada ao prazer. como se Deus criasse a vida a partir do prazer.
Nessa fase, um grande desejo de procurar o sexo oposto
despertado nos jovens, pois a natureza os impele ao prazer. No devemos
nos esquecer, porm, de que nossos pais nos proibiram desde cedo o
prazer, e no ser agora que iro nos liberar. Nossa sociedade criou uma

VOLTAR AO SUMRIO 26
barreira proibitiva ao sexo, condicionando-o a existir apenas dentro de
uma instituio chamada casamento. S depois do casamento o sexo ser
liberado. obvio que atualmente esse conceito vem sofrendo alteraes,
e muitos jovens praticam o sexo antes do casamento. Porm, vamos
analisar como isso ocorre de verdade, no interior de cada um, e como a
mente participa dessa experincia sexual.
Nossos pais nos dizem que o sexo imoral e no pode ser
praticado diante dos outros. Devemos nos esconder para fazer sexo. Ele
nos proibido antes do casamento ainda na maioria das famlias. Toda
vez que um jovem vai praticar sexo ele o faz escondido de seus pais, pois
sabe que ser fortemente reprimido. Nessa fase, a maioria dos jovens no
conta com a ajuda dos pais, que pouco ou nada sabem sobre sexo. Sexo
um grande tabu, e ningum conversa a esse respeito. Os jovens, por
sua vez, vo para sua primeira relao como se estivessem cometendo o
maior de todos os crimes sociais. Procuram fazer escondido de todos, e
ningum poder saber. Escondem-se como bichos assustados e sentem
que esto fazendo algo errado perante a sociedade.
Assim, esses jovens vo para o ato sexual assustados e reprimidos.
Eles no se liberam totalmente. No esto livres para viver intensamente
o prazer. Esto assustados, e ningum poder saber desse seu ato. Eles
imaginam: o que meus pais pensariam se soubessem ou se me vissem
aqui?. Imaginem a cena de pais pegando suas filhas, ou filhos, fazendo
sexo! Qual seria a reao?

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Os jovens temem a reao de seus pais. No se liberam mesmo
estando sozinhos com seus parceiros. Eles querem acabar logo com
esse ato pecaminoso, pois, para o seu inconsciente, esto cometendo
um crime. Esto violando a diretriz bsica de que no podem buscar o
prazer; um ato proibido. Eles vo para o ato sexual, mas vo envoltos
no medo. Dessa maneira o amor no pode fluir. As energias no podem
fluir. O verdadeiro orgasmo nunca atingido. Eles terminaro o ato
sexual e continuaro insatisfeitos, como se nada tivesse ocorrido.
Continuaro desejando mais e mais. No se satisfazem. Para jovens de
quatorze, quinze, dezesseis anos, quando a potncia da energia sexual
j inicia sua fase mais intensa, muito difcil conquistar uma realizao
sexual e afetiva.
Esse apenas mais um fator em nossa anlise geral do ser humano.
Apresentaremos muitos outros fatores que, associados, contribuiro
para formar a personalidade do ser humano. S assim poderemos
compreend-lo e nossa civilizao como um todo.

VOLTAR AO SUMRIO 28
4 A PROGRAMAO DO ANDRIDE

| A programao e as represses religiosas

Um dos fatores mais importantes na formao da personalidade


de um ser humano a programao adquirida em seu meio cultural. Se
uma criana nasce em uma sociedade crist, ser programada como um
cristo; se nasce numa sociedade muulmana, ser programada com
crenas e costumes dessa cultura. Cada ser humano neste mundo ser
programado de acordo com o universo cultural que o cerca.
Vamos analisar agora a programao religiosa que um ser humano
recebe como uma vontade de Deus. Somos forados a acreditar que as
religies contm as verdades divinas inquestionveis. Se contrariarmos
essas verdades, estaremos fadados ira divina e seremos castigados e
condenados a viver eternamente em sofrimento no inferno.
As religies nos dominam atravs do terror. A maioria delas nos
prende pelo medo. Elas programam em nossas mentes que a vontade de
Deus que sigamos certos mandamentos e costumes. E a maioria das

VOLTAR AO SUMRIO 29
religies coloca o sexo como algo sujo, pecaminoso, antidivino, condena
o prazer e refora que o sofrimento e a penitncia so instrumentos para
agradar a Deus.
A maior parte dos sacerdotes que dirigem essas religies condena
o sexo e no o pratica. Esses sacerdotes se tornam celibatrios e fogem
do prazer sexual. Para eles, esse prazer no condiz com o caminho
espiritual. No caso da religio catlica, os sacerdotes e as freiras devem
fazer votos totais de celibato. O sexo lhes mostrado como algo que
os atrapalhar na comunho com o divino. Somente com uma vida de
resignao e sofrimento, solido e clausura, pode-se agradar a Deus e
servi-lo. Essas verdades religiosas so transmitidas aos seus seguidores, e
desde a mais tenra idade as crianas passam a receber essa programao
religiosa em suas mentes.
Nas religies judaico-crists, seus seguidores so levados a crer
que, desde que nascem, so pecadores. Todos nascem com o chamado
pecado original. Todos so condicionados a acreditar que necessitam
do perdo de Deus para poder serem felizes nos cus. Para um cristo,
a felicidade s poder ser alcanada no reino de Deus, e jamais aqui
na Terra. A vida aqui na Terra dever ser uma vida de sofrimento, de
resignao e temente a Deus.
A maioria das religies criou uma figura repressiva e monstruosa
para dominar seu rebanho: a figura do demnio. Ele antagnico ao
divino e responsvel por toda espcie de sofrimento imposto ao ser

VOLTAR AO SUMRIO 30
humano. Assim, toda forma de prazer estar associada luxuria e
figura do demnio, e o sexo ser visto como algo imoral e antidivino.
Consequentemente, Deus no quer que voc pratique o sexo. Se quiser
realmente servir a Deus, voc dever abster-se do sexo, ser totalmente
celibatrio. O sexo coisa do demnio. Deus no gosta de sexo.
Essas religies permitem o sexo para a reproduo, jamais
como um simples ato de prazer. Por isso elas s autorizam as prticas
sexuais aps o casamento e para a constituio da famlia. Sexo fora do
casamento um ato pecaminoso e antidivino.
Com essa programao em mente, nosso jovem ter mais uma
barreira para transpor. Em seu interior brota uma vontade imensa de
buscar o prazer e o sexo. Porm, o seu sacerdote lhes diz que fazer isso
estar de braos dados com o demnio, estar condenado ao fogo do
inferno. Surge mais um conflito interior. No se esquea de que os pais
tambm foram programados dessa forma, e eles reforaro as verdades e
as doutrinas de seus sacerdotes, que sero a base da educao familiar.
Com essa programao religiosa em sua mente, esse jovem ter
um grande inimigo para enfrentar quando for praticar o sexo ter Deus
contra ele. E ter Deus contra o sexo , sem dvida, uma das maiores
barreiras a transpor.
Vamos imaginar que esse jovem, mesmo assim, resolva praticar
o sexo com sua parceira, rompendo as represses de seus pais. Eles
procuraro um lugar escondido, sem que ningum saiba nem os veja.

VOLTAR AO SUMRIO 31
Quando esto a ss e escondidos para praticar o sexo, eles percebem que,
na verdade, no esto ss.

Deus est vendo. Deus tudo v e tudo sabe. Esses jovens


tero que fazer sexo com Deus os espiando.

Dessa maneira iro para o ato sexual com muito medo e com
enorme sentimento de culpa. Seu inconsciente os condena. Seus instintos
primitivos os impulsionam para o sexo, porm suas mentes programadas
dizem no. Isso pecado, proibido. Esse ato ser reprimido. Ser
realizado com muito medo, com um gigantesco sentimento de culpa. Eles
esto presos, e sendo assim nada fluir. As energias estaro bloqueadas,
e o prazer jamais ser atingido e, muito menos, vivido em sua total
intensidade.
Quando o casal est com medo, no est vontade, procuram
acabar logo. Precisam sair logo dessa situao de medo e culpa.
Ento, tudo muito rpido. O ato muito rpido, porque os dois esto
incomodados por suas mentes. Sentem-se culpados. exatamente como
um ladro quando vai praticar um assalto. Ele tem que ser muito rpido
e acabar logo para fugir. Assim so casais no sexo; precisam fugir dessa
situao tremendamente incmoda para suas mentes, pois esto fazendo
algo proibido por Deus. E de Deus ningum escapa. Logo, eles j se
sentem condenados. Sentem-se ladres. Os sacerdotes dizem que eles

VOLTAR AO SUMRIO 32
tm que confessar esse ato no confessionrio; caso contrrio, Deus no
os perdoar.

Deus seu maior inimigo no prazer e no sexo.

Dessa forma os seres humanos esto prisioneiros e condenados


por Deus. No realizaro o prazer em sua totalidade. Estaro presos,
amarrados, encouraados, duros, rgidos, com medo, sentindo-se
culpados e pecadores. Como o prazer poder brotar neles?
No se esqueam de que as religies dominam quase toda a
humanidade. Uma pequena parte da humanidade possui um nvel
intelectual capaz de suplantar esse arqutipo das religies e viver liberta
delas.

Para o ser humano comum e de pouca cultura muito difcil


enfrentar Deus e venc-lo.

Sem dvida, ele ser subjugado pelos sacerdotes e fortemente


aprisionado e reprimido por esse Deus fabricado pelas religies.

VOLTAR AO SUMRIO 33
| O outro

Continuando nossa anlise, vamos mostrar mais um fator que


contribui para a no realizao do ser, um fator de represso que todos
carregam dentro de si.
Existe uma figura repressiva muito forte no ato sexual, que vem a
ser o outro. No se esqueam de que o sexo nesse estgio praticado a
dois. Assim, o seu parceiro o OUTRO.
Agora voc no est s. Em seu inconsciente, voc ficar criando
muitas barreiras por causa desse OUTRO. Vejamos algumas delas:

O que o OUTRO vai pensar de mim? Ser que vai gostar de


meu corpo? Ser que vai me achar sexualmente atraente?
Me sinto gordinho(a), com uma barriguinha. O que ser que
ele vai pensar quando eu tirar minha roupa? Ser que vai
me achar bom de cama? Devo fazer algo para agrad-lo?
Se eu fizer tudo o que tenho vontade, ele vai me considerar
promscuo(a)? Ser que ele est realmente tendo um
orgasmo, ou est fingindo para me agradar?

Com esses pensamentos, que so muito comuns nos seres


humanos, todos vo para o sexo e levam consigo um grande inimigo para
a relao: O OUTRO. Quando estamos com o OUTRO no nos soltamos

VOLTAR AO SUMRIO 34
totalmente. Ns nos sentimos presos e reprimidos por esses pensamentos.
Estamos sob seu julgamento. Estamos indo para o sexo com uma espcie
de inimigo, com algum que no sei o que vai pensar de mim. Como
vai me julgar?.
Mais uma vez a energia no flui. O orgasmo no pode ser atingido
em sua plenitude. Voc est com medo do OUTRO agora. Voc precisa
sair rapidamente dessa situao incmoda e acabar logo com o sexo.
Aps o ato, todos continuam na incgnita: ser que ele realmente gostou
de mim? Ele diz que sim, mas ser verdade? Quando voc voltar para a
prxima relao sexual trar todas essas perguntas e todos esses medos.
Na maioria das vezes voc passar grande parte do tempo tentando
agradar o OUTRO e se esquecendo de si. Voc fica no OUTRO e muito
distante de voc mesmo, e acaba perdendo o seu prazer. Em muitos
casos, a mulher no consegue atingir o orgasmo na relao sexual; fica
frustrada e angustiada por isso. Estava no OUTRO e no nela. Estava
pensando em agradar o OUTRO e no a si mesma, e enquanto agir assim
no poder despertar o prazer em si mesma. Desta maneira:

O outro seu grande inimigo e mais uma figura repressora


no sexo e no prazer.

Com mais esse fator repressivo na mente, a parede construda


em torno de seu ser fica cada vez mais alta. A barreira est cada vez

VOLTAR AO SUMRIO 35
mais intransponvel. Notem quantos fatores existem para impedir o ser
humano de se realizar no amor e no sexo.

VOLTAR AO SUMRIO 36
5 ENERGIA SEXUAL E FORMAO DAS COURAAS CORPORAIS

O grande terapeuta americano Wilhelm Reich [4]


desenvolveu
uma teoria valiosa com relao energia sexual. Reich teorizou que
essa energia sexual era algo real e que poderia ser medida e avaliada em
laboratrio. Ele a batizou com o nome de Energia Orgnica, ou seja, a
energia liberada no orgasmo. Talvez em sua poca Reich desconhecesse
o Tantra Yoga, que j trabalhava h sculos com essa energia na ndia,
onde conhecida pelo nome de Kundalini.
Segundo Reich, toda emoo gerada no interior do ser humano
movimenta uma energia. Ali se processa uma simbiose direta entre
emoes psquicas e o movimento de uma energia gerada por elas.
Essa energia flui por todo o corpo do ser, interagindo com o organismo
biolgico. Reich foi o primeiro cientista a diagnosticar o fenmeno
da somatizao de distrbios puramente psquicos. Isso significa que

[ 4 ] Wilhelm Reich, mdico e cientista natural, viveu entre 1897 e 1957 e foi um discpulo
dissidente de Sigmund Freud. Fonte: Wikipedia.

VOLTAR AO SUMRIO 37
desequilbrios emocionais e psquicos podem gerar distrbios biolgicos,
resultando, por sua vez, em doenas fsicas no corpo humano. Hoje essa
teoria perfeitamente aceita pela comunidade cientfica, embora muitos
cientistas ainda relutem em aceitar totalmente a teoria orgnica.
Em linhas gerais, Reich afirmava que quando uma emoo gerada
no interior psquico de um ser humano, libera certa quantidade de energia
que passar a fluir em forma de ondas por todo o corpo. Essa energia
interagir com todas as clulas desse corpo. Assim ocorre a interao
corpo e mente. Ele tambm afirmava que, quando uma emoo gerada
e ocorre uma represso psquica dessa emoo, todo o fluxo de energia
perturbado. Ao invs dessa energia fluir livremente, ir se estagnar em
alguma parte do corpo. Um rgo poder ser afetado, ou uma rea do
corpo ser altamente perturbada. Todos os traumas psquicos se refletem
no organismo biolgico do ser humano.
Cada emoo desencadeia um potencial especfico dessa energia
interna e, assim, ela pode ser avaliada quantitativamente. Atravs de suas
pesquisas, Reich percebeu que a energia gerada e movimentada atravs
do sexo e do orgasmo sexual[ 5 ] suplantava, em escala astronmica,
qualquer outro potencial gerado pelo ser humano. Para ele, era a
mais poderosa de todas as emoes. Se construirmos um grfico de

[ 5 ] Em sua obra mais conhecida, A Funo do Orgasmo, Wilhelm Reich coloca que o
orgasmo sexual pleno e satisfatrio o regulador biolgico da harmonia vital.

VOLTAR AO SUMRIO 38
potencial dessas energias perceberemos a grande diferena entre a
energia desencadeada pelo sexo e qualquer outra forma de emoo
experimentada pelo ser humano.

Isso significa que, ao ser reprimida e bloqueada, ela ir causar


grande estrago em nosso organismo biolgico. No se esqueam de que
essa energia est intimamente ligada energia do prazer, j discutido
no captulo anterior. Logo, se o prazer proibido, isto significa que
essa energia est aprisionada e no fluir. Consequentemente, devido
ao enorme potencial que ela movimenta, o bloqueio causar grandes
desequilbrios fsicos e psquicos no ser humano.
Com base nessa teoria podemos diagnosticar a grande doena
em que toda a nossa sociedade est mergulhada. Ela profundamente
antagnica ao sexo e ao prazer, como j vimos antes e, sendo assim,
podemos concluir que temos uma sociedade perturbada emocionalmente,

VOLTAR AO SUMRIO 39
altamente desequilibrada e profundamente doente. Ningum percebe
tal condio porque todos esto igualmente doentes e consideram esse
estado normal entre os seres humanos. Quando a doena coletiva,
deixa de ser vista como doena e passa a ser encarada como algo normal.
Devido a esse estado doentio, costumo chamar os seres humanos de
normticos pessoas doentes, infelizes, angustiadas e depressivas.
Reich afirmava que, quando a energia no flua, estagnava-se
principalmente na musculatura do corpo humano. Dizia, ainda, que a
energia sexual, a emoo sexual reprimida, estagnava-se na musculatura
do corpo, enrijecendo-a e fazendo com que sofresse um endurecimento
ao longo dos anos de represso dessa energia. E quando esse ser estivesse
na fase adulta, aps anos de represso de sua energia sexual, seu corpo
teria construdo uma gigantesca couraa ao redor de si mesmo. De
acordo com ele, o homem e sua psique passavam a viver dentro de uma
priso psquica e emocional que se refletia em seu prprio corpo, gerando
uma priso fsica; exatamente a formao dessa casca rgida e dura ao
redor do corpo. Desse modo, as energias no podiam sair nem entrar.
Esse indivduo no conseguia mais se relacionar com o meio exterior. Ele
no tinha mais a capacidade de se relacionar com o outro. Essa couraa
bloqueava o fluxo de energias afetivas e emocionais. Ele no conseguia
mais dar e tampouco receber carinho ou afeto de nenhuma espcie,
tornando-se altamente insensvel e incapacitado de interagir, de amar e
ser amado.

VOLTAR AO SUMRIO 40
Um ser assim, totalmente bloqueado, possui um corpo que
reflete esse estado: ser duro, rgido, no poder danar, mover-se com
suavidade. Sua musculatura estar dura como uma pedra, e seu corpo se
comportar como uma rocha slida. Vivo essa experincia diariamente
em minha escola onde ensino o Tai-Chi-Chuan. Os novos alunos que
chegam para praticar so verdadeiros robs mecnicos. Seus corpos esto
embrutecidos e incapacitados de se movimentar harmoniosamente. O
Tai-Chi uma forma de desbloquear, transformar e curar o ser humano
dessa grave doena.
Reich desenvolveu prticas teraputicas para curar o ser nesse
estado. Por isso a base de sua terapia corporal, utilizando as tcnicas de
massagem e toques para desbloquear as zonas estagnadas. Ele acrescenta
a isso terapias psquicas onde o ser humano ir compreender seus
traumas e represses.

VOLTAR AO SUMRIO 41
| Relacionamentos afetivos e sexuais entre duas couraas

Agora vamos analisar como dois indivduos de sexos opostos


podero se relacionar envolvidos por essas couraas. Temos que ter
em mente que essas couraas so fruto de anos e anos de represses
sexuais e de antagonismo ao prazer. A couraa construda em torno dos
indivduos densa. Tambm precisamos levar em considerao que as
couraas so apenas mais um elemento dentre todos os que estamos
apresentando neste livro.
Quando um casal comea sua relao afetiva, na verdade os dois
esto procurando sair da solido e, para isso, necessitam preencher um
vazio que existe dentro de suas almas. No podemos nos esquecer de que
cada um deles est solitrio e enclausurado no corpo fsico que, por si s,
j constitui uma grande couraa e priso. A existncia das represses ao
prazer impedir sua capacidade de se relacionar com o outro e impedir
tambm que as energias envolvidas nesse processo fluam livremente pelo
seu ser.
Um verdadeiro relacionamento afetivo uma grande troca de
energias sutis. Quando algum doa e recebe essas energias, o ciclo est
fechado. Esta a abordagem do Tantra uma verdadeira unio tntrica
acontece exatamente quando as energias envolvidas em todo o processo
da relao podem fluir de um para o outro. Se, de alguma forma, essas

VOLTAR AO SUMRIO 42
energias forem bloqueadas, ambos sentiro sua falta e percebero que
essa relao no os satisfaz, pois continuam vazios e sentindo que o
outro no se doa verdadeiramente. Ele acreditar que o outro no o ama
de verdade, e da mesma forma o outro tambm se sentir vazio. Ambos
percebero que nada est sendo trocado e que a relao um tanto fria e
sem vida.
Os bloqueios causados pelas couraas impedem que um ser seja
carinhoso e amoroso. Ele fica embrutecido, rgido e duro. Fica violento
com facilidade e no consegue manifestar verdadeiramente seu amor ao
outro. Assim, ambos se sentem vazios e se ressentem de que nada esteja
sendo trocado. Na verdade, um no sente o outro. Um no pode sentir
o outro. Ambos esto aprisionados em suas couraas e impedidos de se
comunicar com o mundo exterior.

VOLTAR AO SUMRIO 43
| A relao sexual e as couraas

Quando esse casal vai para um encontro sexual, acontece o


seguinte fenmeno com a energia da Kundalini liberada no processo do
orgasmo: devido s couraas fsicas e psquicas construdas ao redor do
ser, a energia da Kundalini desencadeada no ato sexual nunca atingir
seu valor mximo. Esse potencial ficar limitado a valores pequenos e
no conduzir o ser a um nvel de prazer realmente elevado, que possa
satisfaz-lo por completo. Ele no consegue um estmulo sexual que, de
fato, o excite e gere um orgasmo de alto nvel.
Quando isso ocorre, ambos terminam com uma relao frustrada,
querendo mais e mais. Por mais que pratiquem sexo no conseguem se
satisfazer. Inconscientemente, um culpa o outro por no lhe dar prazer.
Este o indcio de que o relacionamento caminha para o fim.
Na verdade, os relacionamentos j esto condenados a no darem
certo muito antes de se iniciarem. previsvel que seres encouraados
no possam realizar verdadeiros encontros afetivos. Os insatisfeitos
passaro a procurar outro parceiro no intuito e na firme convico de
que esse novo outro o satisfar plenamente. S que isso no ocorre. Ele
termina um relacionamento por esse motivo, sai em busca de outro, e
tudo se repete, sem que consiga compreender que o problema est nele
mesmo. E o pior: ele, na verdade no sabe qual o problema.

VOLTAR AO SUMRIO 44
Atravs de uma anlise clara podemos perceber que o
problema est em ambos.

As couraas esto em ambos. Os dois se sentiro insatisfeitos


e continuaro buscando a soluo no outro sem realizar nenhuma
transformao em si mesmo. O resultado disso que continuaro
procurando sempre e pelo resto de suas vidas sem encontrar a
soluo. Passaro a viver altamente frustrados e infelizes, pois mesmo
encontrando parceiros extremamente belos e sexualmente atraentes,
no conseguiro satisfao. A energia no fluir e, por isso, nada
acontecer. O mecanismo envolvido nesse caso muito simples de ser
compreendido, bastando observar que ambos esto envolvidos em uma
couraa corporal e psquica. Toda a emoo gerada internamente em cada
um no consegue fluir para fora e, portanto, no pode ser percebida pelo
outro.
Ainda que um dos parceiros tenha realizado grandes
transformaes e consiga fazer com que sua energia flua para fora, o
outro no a capta. Ela se reflete em sua couraa e no entra no outro. E
este continua insensvel sua energia, que no penetra a couraa. Desse
modo se estabelece um grande desequilbrio nas relaes.
O potencial de energia gerada internamente em cada um
muito pequeno e insuficiente para satisfaz-los. Terminada a relao,
percebero que continuam solitrios e vazios internamente. como se

VOLTAR AO SUMRIO 45
nada tivesse ocorrido. Nada foi transformado, e eles continuam com as
mesmas doenas e desequilbrios de antes. Nessas condies o amor
verdadeiro no pode acontecer, pois ambos so incapazes de receber
ou doar alguma energia. No h nenhuma troca no processo, e os
relacionamentos verdadeiros no ocorrem. Somente as cascas esto se
tocando e interagindo. Internamente, cada um continua s e deprimido,
angustiado e insensvel ao prazer.

Estatsticas mdicas no campo da sexualidade humana


realizadas pela Organizao Mundial da Sade
constataram que 75% das mulheres pesquisadas, em uma
sociedade de primeiro mundo, nunca tiveram orgasmo. Da
mesma forma, cerca de 50% dos homens so ejaculadores
precoces, ou seja, mal comeam a relao e ela j termina.
No h, portanto, nenhuma relao verdadeira com a
parceira.

Imaginem uma sociedade de primeiro mundo onde a maioria das


mulheres nunca teve realmente um orgasmo. Essas mulheres nunca
conseguiram despertar dentro de si um potencial elevado de prazer.
Muitas dessas mulheres pesquisadas acreditavam que tinham tido
orgasmo. Sentiam uma espcie nfima de prazer e acreditavam que
aquilo era um orgasmo verdadeiro. No entanto, quando analisadas por

VOLTAR AO SUMRIO 46
especialistas em sexualidade humana verificou-se nelas um estado de
desequilbrio.
A maioria dos homens tambm no conseguia atingir um orgasmo
ou um prazer elevado nas relaes. Vejam que 50% um nmero
elevadssimo dentro dessas estatsticas. Mesmo o homem no conseguia
aumentar seu nvel de prazer. Seus relacionamentos sexuais terminavam
bruscamente e, assim, no conseguiam doar nada para sua parceira e nem
receber algo, ainda que houvesse doao.
A concluso a que chegamos com todos esses dados a de que
vivemos numa sociedade totalmente excluda do prazer em sua escala
maior. O nvel de prazer conquistado pelos seres humanos muito baixo
e em perodos muito curtos. Assim, conclumos que os seres humanos
passam a maior parte de suas vidas em uma escala negativa com relao
ao prazer. Vivem, portanto, depressivos, angustiados, estressados e
profundamente infelizes. Pessoas assim acordam pela manh totalmente
de mal com a vida, mal-humoradas e irritadas com tudo o que se passa
no seu dia a dia. Um ser como esse nunca ter boa relao com o mundo
exterior e tampouco com o outro. Suas couraas so verdadeiras prises
que os impedem de ver a luz do mundo l fora; que os impedem de
conquistar a paz e um verdadeiro estado de xtase e prazer em suas
vidas.

VOLTAR AO SUMRIO 47
| As couraas e seu reflexo no mundo e na sociedade em que vivemos

Um ser humano bloqueado para as relaes com o universo


exterior espelha seu mundo, construdo como reflexo de seu interior. Esse
ser humano fechado e solitrio acredita internamente que sua existncia
real s ocorre dentro desse seu universo. Ele cr verdadeiramente que
est s no mundo, e que no h nada alm desse seu universo fechado.
Est solitrio dentro de si prprio e no d importncia ao outro. No
sente nem interage de fato com o outro. No pode sentir a angstia e
o sofrimento do outro. Sendo assim, constri um mundo totalmente
independente do outro, um mundo individual. Ele no pensa no outro. Na
verdade, compete com o outro e deseja que o outro perca, que no vena
na vida como ele. O outro no pode fazer sucesso e ter fama. Somente
ele pode estar no topo e no alto da sociedade.
Esse fator relevante para explicar as grandes diferenas sociais e
econmicas em nosso mundo. Ningum se preocupa de fato com o outro,
com a pobreza ou com o sofrimento do outro. Todos, inconscientemente,
trabalham apenas para si mesmos, pois so cascas que os transformam
em indivduos isolados e tendo realidade apenas dentro de seus corpos
fsicos. Eles passam a ser apenas seus corpos fsicos e nada mais.
Esse mesmo fator espelha o descaso do ser humano para com o
meio ambiente. O sistema ecolgico est beira de um dos maiores

VOLTAR AO SUMRIO 48
colapsos da histria. Mesmo assim, os humanos prosseguem com
atitudes depredadoras. No conseguem sentir nem interagir com nada
alm de sua prpria couraa. Encaram os animais como objetos de
sua posse e os tratam como inferiores, escravizando-os para seu lucro
pessoal. Rios, florestas, a fauna, a atmosfera e todo o ecossistema
do planeta so apenas instrumentos de lucro. Sua contaminao e
aniquilao no afetam os sentimentos desses seres enclausurados na
prpria couraa e incapazes de atitudes sensveis para com as criaturas
do universo que os cerca.
Atravs dessa anlise conseguimos diagnosticar que a desordem
e caos planetrios em que vive nossa atual civilizao devem-se ao
homem incapaz de sentir prazer e de sair da solido primria interna. Sua
insatisfao sexual e sua incapacidade de sentir prazer e de se relacionar
com o outro geraram um mundo beira da extino, seja de ordem
ecolgica, ou advinda de uma catstrofe nuclear.

Para um grande sbio e um grande cientista ns s


poderemos consertar o mundo quando consertarmos o ser
humano internamente. Nenhuma lei ou doutrina poltica
e econmica poder reverter esse estado de coisas. Se
nada for feito rapidamente neste planeta, creio que nossa
sociedade estar condenada ao apocalipse e total extino
como raa. Da mesma forma que muitas espcies de animais

VOLTAR AO SUMRIO 49
e seres vivos foram extintos ao longo da histria geolgica
deste planeta, o homem tambm est condenando sua
espcie extino.

VOLTAR AO SUMRIO 50
6 AS CAUSAS FUNDAMENTAIS DAS FRUSTRAES

Abordaremos agora um dos aspectos mais significativos dentre os


que geram grandes frustraes afetivas e sexuais na vida um ser humano
comum.
Vamos considerar a seguinte situao: um casal de jovens que entra
na puberdade aos treze, quatorze ou quinze anos. Sua sexualidade est
flor da pele, e seus hormnios comeam a impulsionar toda a sua energia
fsica e psquica na direo do sexo e do relacionamento afetivo. Vamos
supor que seu ambiente de convivncia com o sexo oposto seja a escola,
onde podemos imaginar que existam cerca de 2.000 alunos de ambos
os sexos. Vamos supor, ainda, que sejam 1.000 garotos e 1.000 garotas.
Nesse ambiente iniciam-se os rituais da paquera e da conquista de um(a)
namorado(a).
Vamos supor, tambm, que nesta amostragem de 2.000 alunos
existam 10 meninos e 10 meninas realmente belos e sexualmente
atraentes, que despertam o desejo em todos. Notem que esses 20 alunos
sero motivo de desejo e despertaro as paixes na maioria dos jovens

VOLTAR AO SUMRIO 51
da escola. Praticamente todos iro se apaixonar por eles, ou desejar
conquistar esses 20 mais belos da amostragem.

Por que assim?

A natureza biolgica dos seres vivos funciona da seguinte maneira:


somente as criaturas mais belas e mais perfeitas biologicamente devero
ser preservadas e transmitir seus genes para as prximas geraes. Dessa
forma, a espcie tende a se aperfeioar geneticamente e gerar uma raa
de seres cada vez mais perfeitos. Os indivduos fisicamente feios e
imperfeitos no so atrativos sexuais e certamente no cruzaro com as
mais belas e perfeitas da espcie. o modo como a natureza descarta
os imperfeitos e os impede de transmitir seus genes defeituosos para as
prximas geraes.
Isto vem explicar porque os seres humanos, seguindo instintos
primitivos, sempre desejam o tipo mais bonito, o mais atraente.
Inconscientemente somos todos impulsionados a nos apaixonar pela
mais bela, pelo mais bonito. Nosso inconsciente descarta os feios e os
sexualmente indesejveis. Assim, a natureza impele o ser humano a uma
forma de competio natural, onde todos iro disputar o trofu que
aquele ser mais belo do grupo.
Voltemos agora para nossa amostragem dos 2.000 alunos em nosso
ambiente de anlise. Notem que 1.000 garotos iro inconscientemente

VOLTAR AO SUMRIO 52
se apaixonar e desejar uma daquelas 10 meninas mais bonitas. O mesmo
acontecer com o universo das meninas, que tambm iro se apaixonar e
desejar aqueles 10 garotos mais bonitos.
Os sonhos e fantasias erticas de todos sempre sero com os mais
belos e mais desejveis. Inicia-se, portanto, uma grande competio, uma
verdadeira guerra para a conquista daquele trofu.
Agora ir se iniciar um grande jogo de disputas e conquistas.
Vamos analisar as caractersticas dos competidores para poder
compreender em detalhes como esse jogo, ou como essa guerra ir se
desenrolar:

Temos apenas 10 meninas e 10 meninos que sero o alvo


do interesse geral.

Vamos supor que temos nesse colgio um grupo muito


grande de seres humanos fisicamente feios e que,
naturalmente, percebem que no so desejados por
ningum.

Existir um grupo de jovens de famlias muito pobres e


de poucas posses materiais. Em oposio encontraremos
um grupo de jovens de famlias muito ricas e com muitas
posses materiais.

VOLTAR AO SUMRIO 53
Imaginem aquele jovem que fisicamente feio e ao
mesmo tempo pobre materialmente. Suas chances de
sair-se vencedor nessa disputa so bem pequenas, ou por
assim dizer, quase nulas.

No devemos nos esquecer de um grupo de homossexuais


que tambm faro parte dessa nossa amostragem e
tambm entraro na disputa. Como qualquer ser normal,
esses homossexuais tambm iro se apaixonar e desejar
aqueles 20 mais belos de nossa amostragem.

| Os jogos da seduo

Os 20 mais belos nada tm a fazer, pois so naturalmente


privilegiados, os alvos centrais dessas disputas e praticamente adorados
e desejados por todos. J aqueles mais feios tero que encontrar um meio
alternativo de entrar nessa competio, e a energia inconsciente mover
todos nessa guerra e os far procurar uma forma de chamar a ateno.
Eles precisam se destacar dos demais e procuraro fazer isso das mais
diversas maneiras.
A primeira ser enfeitar-se, procurar se embelezar vestindo roupas

VOLTAR AO SUMRIO 54
chiques, de marcas famosas. Procuraro institutos de beleza, usaro
maquiagem, mudaro o corte ou a cor dos cabelos, faro tudo para ser
mais atraentes do que so e assim poder chamar a ateno do seu objeto
de desejo: o sexo oposto. Um artifcio comum nos rapazes exibir-se
para a fmea acompanhados por mquinas de ferro. Buscam se enfeitar
com belos carros, caros e barulhentos, motos envenenadas, ostentando
tambm um ar de rebeldia. Tentam chamar a ateno realizando esse tipo
de ritual. Basta voc observar, em um final de semana, os locais onde
os jovens se renem, em portas de boates, clubes e bares noturnos, e
confirmaro como esse fato contundente.
Todos esto inconscientemente se exibindo para as fmeas, e elas,
sua maneira, tambm se exibindo para os machos. Logo, esta uma
forma inconsciente de mostrar fora e poder, de se destacar dos demais e
atrair os olhares do sexo oposto.
Esta forma idntica utilizada no reino animal, em qualquer
grupo, no momento da disputa pelas fmeas. Sempre o mais forte e
poderoso ir suplantar os mais fracos e assim conquistar a fmea da
espcie. O ser humano, biologicamente, tambm segue esses padres
da natureza primitiva do ser. Sua atividade totalmente inconsciente e
movida pelo instinto sexual de atrair um parceiro.
Agora vamos imaginar aquele indivduo em nosso colgio, que
de classe social muito pobre e fisicamente feio. Logo, ele no poder
se vestir adequadamente e tampouco comprar um carro ou uma moto

VOLTAR AO SUMRIO 55
para entrar no jogo da seduo. Esse indivduo se sentir excludo e
profundamente frustrado, pois como qualquer outro, ele tambm estar
apaixonado pela menina mais bela. Qual a sada para ele?
Certamente ele colocar em sua mente que, de alguma forma,
dever chamar a ateno. Procurar fazer alguma coisa nesse sentido.
Dentre os modelos que nossa sociedade privilegia, podemos destacar
alguns itens para os quais nosso indivduo deslocar sua energia interna,
tentando fazer sucesso em alguma atividade social que o coloque sob o
olhar de todos, visando tornar-se foco.

Ele necessita fazer sucesso.

O sucesso sempre uma busca pela sexualidade; tem em seu cerne


a frustrao afetiva e sexual. O indivduo tentar alcanar sucesso e ser o
primeiro em tudo. Seu ego destrudo e desvalorizado necessita lutar para
ser observado pela fmea.
Assim, ele poder tentar a carreira artstica; montar uma banda,
desejar ser um cantor de sucesso, ou qualquer coisa do gnero. Poder
tambm querer ser artista de teatro, estar sempre no palco recebendo
aplausos. Ou ainda procurar o meio esportivo, lutando e guerreando
com seu oponente para ser o melhor e conseguir o ttulo de campeo,
subir no pdio e estar em destaque perante todos. Poder tentar fazer
sucesso no trabalho; montar uma empresa, visando ganhar muito

VOLTAR AO SUMRIO 56
dinheiro, comprar roupas bonitas, carros exuberantes para poder
participar dos jogos da seduo. Da mesma forma o poder poltico,
empresarial, militar ou qualquer outra forma de supremacia em relao
aos outros , sem dvida, uma atividade inconsciente do ser humano para
ser destaque e chamar a ateno da fmea.
Podemos, de maneira generalizada, dizer que a maioria das
atividades humanas est intimamente ligada a uma espcie de frustrao
sexual e afetiva do ser humano. Parece que toda a nossa sociedade
foi montada inconscientemente para que ele tentasse resolver suas
frustraes afetivas e sexuais, no existindo nenhum outro motivo mais
nobre. Por isso notamos que tudo o que o ser humano faz uma espcie
de ostentao gigantesca. A construo de prdios suntuosos, de belas
casas, sempre na tentativa de cada um se mostrar superior e diferente
dos demais. Nossa sociedade materialista est construda e existe em
funo de uma espcie de frustrao humana com relao ao sexo. Mais
adiante discutiremos essa questo de uma forma mais ampla, e tentarei
mostrar que, no fundo, todas os grandes conflitos humanos e as grandes
guerras planetrias, ao longo da histria da civilizao, ocorreram e ainda
ocorrem devido s frustraes sexuais e afetivas de cada ser humano.
Vamos retornar amostragem em nosso colgio e analisar esse
jogo. Mais adiante generalizarei esses dados para ento compreendermos
a sociedade como um todo, compreender nossa civilizao e como ela
est construda.

VOLTAR AO SUMRIO 57
No jogo de seduo, basta voc analisar a posio de cada
indivduo nessa disputa e poder compreender o estado de
tristeza, de frustrao, de depresso em que ele se encontra.

Imaginem quando, ento, aqueles 20 indivduos mais belos


de nossa amostragem comearem a namorar, ou seja, encontram um
parceiro. Logicamente teremos 990 meninos frustrados e 990 meninas
frustradas, chorando suas mgoas, pois no conquistaram o objeto
fundamental de seus desejos. Mesmo lutando com todas as suas foras,
utilizando todos os seus recursos, eles no conseguiram conquistar
o objeto de seus desejos mais ntimos. Frustrados e angustiados,
procuram uma sada alternativa para esse estado interior. Assim,
procuram ficar ou namorar com uma pessoa que esteja disponvel ali
no momento e que, por sua vez, estar frustrada, pois tambm faz parte
dos 990 que sobraram. Desse modo se iniciam muitos relacionamentos
afetivos e sexuais em que, inconscientemente, no interior de cada um,
permanece a falta do seu objeto do desejo mais ntimo e profundo. Esse
relacionamento passa a ocorrer sem um verdadeiro desejo interno, sem
grande paixo e, sendo assim, os conflitos inerentes sero uma constante
na relao. Essa relao no durar muito, ou mesmo que dure, ser
sempre insatisfatria, pois cada um no estar se relacionando com o seu
ideal primrio, mas com algo que sobrou. uma espcie de consolo e,
inconscientemente, o indivduo se sentir um perdedor. bvio que no

VOLTAR AO SUMRIO 58
haver realizao afetiva e tampouco sexual nesse caso.

Mesmo estando juntos, cada um estar pensando naquele


ideal que no conquistou.

Essa relao estar fadada ao fracasso. No haver amor nem


desejo verdadeiro. No fundo, sero pessoas em constante busca de uma
forma de sair dessa situao. Todos acreditam que a soluo est em
procurar outro que possa, de alguma maneira, mudar esse cenrio de
depresso e angstia vivido pela maioria dos casais. Indivduos nesse
estado sero infelizes com seus parceiros e, sem se dar conta, estaro
sempre procurando outras relaes. Estaro comprando revistas de sexo,
filmes porns, estaro sempre desejando aquele modelo maravilhoso
de mulher das propagandas de revistas e TV. Isso explica porque
o marketing das propagandas escolhe mulheres e homens belos e
sexualmente atraentes eles esto vendendo seus produtos associando-
os s necessidades inconscientes dos seres humanos. Para vender carros
ou outra coisa qualquer, vemos sempre um belo exemplar da raa
humana exibindo o produto. Em seu inconsciente, as pessoas associam
possuir esses objetos esperana de, com isso, conquistar aquele objeto
fundamental de seu desejo interno.
Dessa forma, podemos perceber que as frustraes internas e
primrias de nosso ser esto espelhadas externamente em tudo o que

VOLTAR AO SUMRIO 59
existe em nossa sociedade.
O desejo interno de fazer sucesso, de ganhar muito dinheiro,
comprar carros belos e caros, comprar casas e construir edifcios
suntuosos, ser campeo nos esportes, ser o primeiro lugar em tudo,
ser artista e estar em destaque sobre todos tudo isso apenas reflete a
frustrao humana em relao aos desejos primrios mais primitivos e
irrealizados.
Podemos, ento, compreender porqu nosso ser interno
profundamente infeliz, angustiado, deprimido e estressado. Nada que ele
conquiste ir satisfaz-lo. Poder ser campeo, comprar o carro dos seus
sonhos, ser um grande artista e muito famoso, e mesmo assim continuar
angustiado, deprimido e muito triste internamente. Muitas pessoas no
sabem o porqu disso. Conquistam todas as glrias do mundo, mas
continuam tristes e infelizes. Insatisfeitas.
Isso ocorre porque o problema central e verdadeiro do ser humano
nunca foi realmente trabalhado e resolvido. Toda a energia foi canalizada
no sentido de obter sucesso social e material para vestir o ser humano de
uma roupa externa, de uma mscara que oculte seu verdadeiro ser e sua
frustrao. Ele nunca trabalhou diretamente em seu problema, em sua
sexualidade e sua afetividade. Tudo acontece de forma to inconsciente,
levando-o a acreditar que suas atividades externas na busca de sucesso
so muito nobres e que est realizando algo de muito importante para a
sociedade.

VOLTAR AO SUMRIO 60
Mas os indianos nos dizem que tudo isso Maya[ 6 ], ou seja, uma
grande iluso. Construmos uma sociedade falsa e um objetivo falso em
nossas vidas. Trabalhamos diariamente durante doze, treze, quatorze
horas apenas para satisfazer nosso ego ferido. Todas as nossas energias
so canalizadas na construo de um edifcio material e externo ao ser.
No entanto, o verdadeiro ser interior, nossa verdadeira alma, nosso
esprito, est relegado ao esquecimento, e chora diante dessa situao.
Por isso surge a depresso e aquela angstia inexplicvel que vem de
dentro. Mesmo nas pessoas mais poderosas, de maior sucesso em nossa
sociedade, ela se faz muito intensa.
Particularmente naquelas pessoas de grande poder e de grande
sucesso, essa frustrao ainda maior. fcil compreender, pois essas
pessoas atingiram o pice de suas buscas materiais e, mesmo assim, no
resolveram a sua afetividade e sua sexualidade que, inconscientemente,
foi a energia fundamental que os moveu nessa busca e nessa direo.
Quando percebem que chegaram ao fim dessa busca e no encontraram
com isso a felicidade, descobrem que no tm mais para onde ir e, assim,
caem em profunda angstia e depresso. Os consultrios psicolgicos
esto abarrotados de artistas e de pessoas de sucesso, profundamente
doentes, frustradas e infelizes, tentando encontrar uma resposta para

[ 6 ] Maya um termo filosfico que, em geral, se refere ao conceito de iluso que


constituiria a natureza do universo. Fonte: Wikipedia.

VOLTAR AO SUMRIO 61
tanta insatisfao.
J aqueles que ainda no conquistaram sucesso, fama, ou poder,
estaro frustrados, porque passam a maior parte do tempo distradas
com o trabalho e na luta diria para a construo de seu edifcio externo.
Estaro lutando para participar daquele jogo primrio nascido no incio
de sua puberdade. Suas frustraes afetivas e sexuais esto reprimidas e
abafadas, escondidas pelo trabalho do dia a dia. As dores s aparecero
nos feriados, nos finais de semana, naqueles momentos de solido onde,
naturalmente, o ser tem que estar frente a frente consigo mesmo. Por
isso todo ser humano procura se distrair nos dias de folga; porque tem
que abafar, mais uma vez, seu ser interno. Esconder-se por trs de um
lazer, de um esporte, de um teatro, de um cinema, j que lhe penoso
defrontar-se consigo mesmo. Ele teme que aflorem sua dor, sua angstia,
sua frustrao. Muitas vezes, como fuga, procura companhia, amigos,
festas, bares, clubes enfim, toda a sorte de atividades que o distanciem
de si mesmo. Um contato dessa natureza seria penoso e o levaria a um
estado depressivo sem precedentes.
Portanto, aqueles que conquistaram poder e fama tendem a ser os
mais frustrados, pois suas frustraes afloram com mais intensidade j
que suas conquistas materiais chegaram ao topo. No entanto, insatisfeitos
com seu ser, eles vo reprimir essas emoes e continuar sua busca por
mais poder, mais fama, mais riqueza. Criam uma bola de neve rolando e
crescendo a cada dia, sempre insatisfeitos com suas conquistas no plano

VOLTAR AO SUMRIO 62
material e querendo cada vez mais. Isso explica o porqu das grandes
fortunas, da pouca distribuio de renda, dos pases ricos. As pessoas
ricas no permitem que todos tambm possuam e acumulem riquezas,
mesmo que muitas vezes nem desfrutem dessa riqueza como poderiam.
Inconscientemente, esse ser ainda est competindo com voc, que deve
ser o perdedor. Somente ele pode ser o vencedor e mostrar-se acima
de todos. Ainda est na disputa por aquelas 10 meninas mais belas do
colgio. Segundo a vontade dele, voc sempre ser seu empregado e
ele o patro. Toda sociedade capitalista gira em torno desses poderosos
com grande acmulo de bens materiais que no sero distribudos para
os demais. Isso explica sutilmente e de forma inusitada os grandes
contrastes planetrios, a enorme distncia que separa as diferentes classes
sociais. A diferena entre ricos e pobres causada, fundamentalmente,
por uma frustrao afetiva e sexual da natureza humana.

VOLTAR AO SUMRIO 63
7 A MORTE DO ESPRITO E A FORMAO DO ANDRIDE

Quando as energias primordiais do prazer e do sexo so reprimidas,


inconscientemente o indivduo procura uma sada para seu estado de
angstia e tristeza. J analisamos, no captulo anterior, o que move um
ser humano a buscar fama, sucesso e realizao pessoal na sociedade.
Agora passaremos a analisar como essa sociedade est estruturada e
totalmente voltada para a realizao material e externa do ser humano.
Vamos perceber que toda a energia do ser humano est dirigida nesse
sentido, mas movida pelo desejo oculto de se realizar no prazer e no
sexo. No entanto, inconsciente dessa fora primordial que o guia,
ele constri uma sociedade apenas material, acreditando que quando
alcanar todas as realizaes materiais ser feliz. A ideologia social do
capitalismo o induz a construir um imprio material gigantesco dentro
de seu cercado, e ele passa a acreditar nisso. Realmente acredita que, ao
chegar ao topo, alcanar a felicidade e a realizao social.
Por isso toda uma sociedade dirigir sua energia nesse sentido.
A alma verdadeira do ser humano est esquecida nesse processo.

VOLTAR AO SUMRIO 64
Uma criana que nasce pura e bela, com uma alma inocente e natural,
ser conduzida e condicionada somente a viver e a buscar esses valores
externos da sociedade. No haver tempo, nem mesmo um momento,
para seu esprito e sua alma. Um androide tomar conta do ser. Um
zumbi, um morto-vivo estar andando neste mundo. Um rob ser
construdo e programado pela sociedade para servir apenas aos seus
interesses exteriores e materiais.
No grande jogo da competitividade pela fmea, todos querero
vencer. Todos tentaro estar no poder. Dessa forma, aqueles que esto
nos patamares mais altos, os muito ricos, impediro que os outros
cheguem ali. Inconscientemente, no querem concorrentes. Precisam
estar ss nessa posio, pois s assim podero conquistar a fmea
somente para si. Muitos pensaro que isso no verdade. Muitos diro
que sua busca pelo poder sempre uma causa nobre. Todo poltico
elabora discursos maravilhosos da boca para fora, pois quando est no
poder procura, sobretudo, acumular bens materiais para si.

| A programao

Para compreender como a programao mental ocorre em um


ser humano ao longo de sua vida, vamos imaginar a seguinte situao:
suponhamos que em um grande laboratrio de alta tecnologia androides

VOLTAR AO SUMRIO 65
perfeitos so fabricados em srie. Androides so robs perfeitos e
muito parecidos com os seres humanos em sua construo. Esses
androides, depois de construdos, sero programados para executar
funes especiais na sociedade, qualquer funo que essa sociedade
necessite. Sendo androides de ltima gerao e quase perfeitos, podero
ser programados para ser engenheiros, mdicos, dentistas, professores,
economistas, soldados enfim, qualquer funo que se queira.
Essa programao feita em poucas horas. Basta introduzir em
sua memria um software que o informe sobre o que deve fazer para a
sociedade, para servir ao ser humano. Ser o escravo perfeito, a mquina
perfeita para executar os trabalhos e funes que so de interesse
dos empresrios, dos donos de fazendas, dos polticos, dos grandes e
poderosos. Eles tero, portanto, um exrcito de androides a seu servio.
No devemos, porm, nos esquecer de que o motivo essencial de
algum construir uma grande empresa, um grande sistema industrial e
um grande sistema de consumo est intimamente ligado necessidade
de poder e dominao do macho para poder conquistar sua fmea. Os
lucros da empresa e a necessidade de fazer sucesso funcionam como
instrumentos nesse processo.
Esses industriais escravizam os androides apenas com o intuito de
obter mais lucros e exigem desses escravos a maior eficincia possvel.
Eles so usados pelas empresas e pela sociedade em geral apenas para
realizar um trabalho material e de interesse exclusivo desses poderosos.

VOLTAR AO SUMRIO 66
Vamos imaginar um androide programado para ser um soldado. Ele
est programado apenas para obedecer ordens. Programado para matar,
para ver o outro como um inimigo dos interesses de seu patro e de seu
pas. Esses androides so muito eficientes e no discutem, obedecem
cegamente s suas programaes. Todos os dias, pela manh, so ligados
e executam suas funes. Se forem programados para ser soldados,
sero soldados; se forem programados para ser mdicos, sero mdicos,
e assim por diante. Em uma sociedade futurista, de filmes de fico
cientfica, poderamos ter uma sociedade repleta dessas mquinas
artificiais controlando todos os setores das atividades sociais deste
planeta, por exemplo.
Agora vamos analisar uma criana em nossa sociedade atual,
desde o momento em que nasce at sua total formao, com um ttulo
universitrio de doutor em suas mos. Uma criana nasce pura e bela e
com a mente vazia. Se levarmos em conta apenas sua mente, podemos
dizer que ela se assemelha ao nosso androide antes da programao.
Desde a sua mais tenra infncia, seus pais j comeam a programar
sua mente, dando-lhe as diretrizes bsicas. Comeam a introduzir sua
cultura e suas verdades na mente da criana o que certo e o que
errado, o que permitido e o que proibido, o que ela pode e o que no
pode fazer. Os pais no sabem quais as verdadeiras necessidades ntimas
e espirituais dessa criana e comeam a program-la de acordo com a
prpria cultura e com seus interesses particulares.

VOLTAR AO SUMRIO 67
muito comum ouvir os pais dizerem: meu filho ser mdico;
meu filho ser engenheiro; meu filho ser advogado. Os pais
escolhem a programao de seus filhos e, em muitos casos, os
influenciam de modo decisivo na busca desses ideais.
No podemos desconsiderar que essa criana pura e bela s deseja
o prazer, e que toda a sua energia natural est voltada nessa direo.
Mas grande parte da cultura dos pais proibir esse prazer, dizendo que
errado. Quando essa criana atinge certa idade, est na hora de ir para a
escola, que tambm passar a program-la. Todas as escolas infantis tm
um programa semelhante sobre o que essas crianas devem aprender;
quais as verdades que lhes sero teis na sociedade.
Paralelamente escola oficial, a sociedade cultural de qualquer
nao ter sua programao religiosa. Se essa criana nascer numa
sociedade crist, ser programada com os costumes, dogmas e verdades
da religio crist; se nascer numa sociedade muulmana ser programada
por essa cultura; se nascer em uma sociedade budista, sua programao
ser budista, e assim por diante.
Notem que as diferenas entre os povos esto apenas no tipo
de programao. Cada ser programado de acordo com suas origens
culturais e religiosas e, desse modo, os conflitos ideolgicos so
primariamente estabelecidos. A programao religiosa exercer uma
fora poderosa na vida e no comportamento dessa criana, que agir de
acordo com ela, repetindo as verdades que lhe foram programadas. Vou

VOLTAR AO SUMRIO 68
citar um exemplo de como isso ocorre de verdade na mente das crianas:
Certa vez, um grande mestre indiano, em suas andanas pelo
mundo, estava na Unio Sovitica em pleno auge do comunismo. Ele
pediu para ser levado at uma escola de crianas com idade mdia entre
sete e doze anos. Diante de uma classe com cerca de 40 alunos, fez a
seguinte pergunta:

Quem de vocs aqui acredita em Deus?

As crianas ficaram espantadas com a pergunta daquele homem.


Um jovem porta-voz dessas crianas levanta-se e responde ao mestre:

Olha, meu senhor, claro que Deus no existe. Essa coisa


de Deus e de religio o pio do povo. sabido por todos
aqui que Deus no existe.

Essa criana acreditava naquilo piamente, tinha absoluta certeza


de que Deus no existia. Mas, na verdade, estava apenas vomitando a
cartilha marxista sob a qual todas foram programadas. Essas crianas,
pertencentes a uma sociedade anti-religio, aprenderam em suas
doutrinas sociopolticas que Deus no existe. E acreditavam que esses
conhecimentos eram delas. Na verdade, esses conhecimentos vieram
de fora, foram impostos e programados em suas mentes. As crianas
passam a confundir o programa com a verdade absoluta. Portanto, nunca

VOLTAR AO SUMRIO 69
questionam os seus programas e passaram a viver com eles pelo resto de
suas vidas.
Esse mesmo mestre indiano continua sua peregrinao pelo
mundo, e agora est na Itlia, no bero do cristianismo. Ali, ele repete a
mesma experincia russa: dirige-se a uma escola de crianas idnticas
amostragem anterior e faz a mesma pergunta:

Quem de vocs realmente acredita em Deus?

Como j era de se esperar, todas as crianas levantaram as mos


num gesto afirmativo. Esse mestre pede, ento, para que uma dessas
crianas se levante e lhe fale sobre esse Deus. A criana comea seu
discurso:

Deus amor. Deus onipresente. Deus o criador de


todas as coisas.

E assim por diante, o discurso prossegue. Essa criana tambm


acredita profundamente que ela quem sabe, tem absoluta certeza de
que Deus existe e que ele dessa maneira. No entanto, est apenas
vomitando mais uma vez sua programao crist. Foi programada pela
cartilha catlica a crer que essas so verdades absolutas, sem saber que
tais conceitos no passam de um programa em sua mente, longe de
constiturem uma verdade.

VOLTAR AO SUMRIO 70
Pergunto eu agora a vocs, meus amigos leitores:

Qual dessas duas amostragens de criana a mais idiota?

Certamente as duas. Ambas foram programadas de acordo com os


interesses e meios culturais onde nasceram. Os programas adquiridos
so conectados com os interesses sociais de um povo. Essas crianas
crescero acreditando que esses conhecimentos lhes so inerentes e
que representam a mais pura e inquestionvel verdade. Continuaro
suas programaes em cada passo que derem em suas vidas. Passam
da escola infantil para o primeiro grau, depois para o colgio, cursinho
pr-vestibular, pela vida universitria, finalmente se especializando nos
cursos de Mestrado e Doutorado.
Fui professor de cursinho pr-vestibular e em faculdades. Durante
vrios anos pude ver de perto o drama vivido por esses jovens quando
estavam s portas de uma faculdade. A maioria no conseguia saber
o que desejava fazer, no sabia qual faculdade cursar, que profisso
seguir. Todos sabiam que essa deciso seria crucial. Uma vez decidida,
essa programao final o acompanharia para o resto de suas vidas.
Mas muitos jovens no queriam nada daquilo que surgia sua frente.
A sociedade oferece um leque de caminhos, ou programas, e nesse
momento os jovens devem decidir o que sero: mdicos, engenheiros,
advogados, dentistas etc. Este leque de opes restrito, e muitos jovens

VOLTAR AO SUMRIO 71
no queriam ser nada disso. Gostariam de ser qualquer outra coisa. Sua
alma, l no fundo, no deseja tamanho enquadramento.
Ela s quer, na verdade, realizar o mais ntimo de todos os seus
desejos: quer ser feliz. Sair da solido e viver em prazer. Mas para isso
precisa competir. Precisa de um status de poder na sociedade. Precisa
ser algum e ganhar muito dinheiro. As universidades oferecem cursos e
profisses que satisfazem as necessidades do mercado de consumo, e no
as necessidades humanas.
Movidos por essa energia inconsciente, esses jovens ingressam
nas universidades e passam a completar seus programas finais. O mais
interessante disso tudo ocorre quando terminam seus cursos e vo para
a cerimnia final em suas faculdades a formatura. Ou seja, todos
esses jovens foram formatados e saem em forma. Idnticos uns aos
outros, como androides em uma linha de montagem. Todos receberam os
mesmos conhecimentos, as mesmas verdades e as mesmas diretrizes.
Esses jovens so agora formados. Sua programao mental se
completa da mesma forma que nos androides. A nica diferena entre
um androide produzido em uma fbrica o tempo de programao; um
androide depois de pronto programado em algumas horas, e um ser
humano demora cerca de 25 anos.
Agora esses jovens acreditam que so de verdade engenheiros,
mdicos e advogados. Todas as manhs, quando o relgio desperta, esses
androides biolgicos que pensam que so seres humanos saem para o

VOLTAR AO SUMRIO 72
trabalho dirio, com o objetivo de executar as tarefas para as quais foram
programados exatamente como os androides dos filmes futuristas. So
verdadeiros escravos do sistema social, e passam a servir suas empresas
como se estivessem cumprindo a mais nobre das misses. Sua realizao
pessoal est mais uma vez baseada no sucesso e na fama que obtero
nessas profisses; competiro por fama e poder dentro das empresas.
Se voltarmos nossa anlise fria sobre as foras inconscientes
que movem nosso indivduo atrs de fama, sucesso e poder,
compreenderemos os objetivos pessoais desses androides biolgicos.
Eles se identificam tanto com seus programas que, na verdade, passam a
ser esses programas. Vivem 24 horas nele. No se acreditam como almas
ou espritos encarnados em busca de sua libertao e de sua felicidade,
como seres csmicos que na verdade so. Suas programaes lhes
dizem que tudo isso besteira. A alma no existe. No existe vida aps
a morte. E, sendo assim, passam a existir somente em funo de suas
programaes. O que importa apenas o seu trabalho e o quanto de lucro
e sucesso conseguiro em suas carreiras.
O esprito est morto no interior desses androides formatados
pelos interesses da sociedade e utilizados como escravos de um sistema
empresarial capitalista. Sero escravos de ideais polticos e estaro
sempre correndo atrs de fama, de sucesso e poder.
Inconscientemente, esses androides querem ser felizes, conquistar
o prazer, conquistar a fmea mais bonita e se realizar como alma. S

VOLTAR AO SUMRIO 73
que ningum sabe disso. Esto aprisionados em um corpo, dentro de um
invlucro carnal, e subjugados por uma programao, uma verdadeira
lavagem cerebral. Uma alma sob tais condies est verdadeiramente
morta. A energia natural de seu esprito, de seu ser verdadeiro, no pode
se manifestar.
Um esprito nessas condies estar constantemente infeliz, em
profunda depresso, angstia e SOLIDO, e nada que ele faa ou
conquiste em sua vida social lhe trar paz. Todas as conquistas realizadas
por esse androide programado nada tm a ver com a raiz de sua angstia.
Sendo assim, por mais fama e sucesso que um indivduo alcance
em nossa sociedade, ele continuar profundamente infeliz e muito
angustiado. Ele perceber que todo o seu esforo para chegar ao topo das
conquistas sociais no adiantou em nada.
Na autobiografia de Henry Ford[ 7 ], o homem mais rico do mundo
em sua poca, h uma declarao bombstica. Ele afirma o seguinte:

Cheguei ao topo do mundo. Consegui construir a maior


fortuna do planeta e cheguei ao ponto mximo que um
homem pode chegar em nossa sociedade capitalista. E
chegando nesse ponto pude constatar que aqui no tem

[ 7 ] Henry Ford foi um empreendedor estadunidense que viveu entre 1863 e 1947.
Fundador da Ford Motor Company, tornou-se um dos homens mais ricos e conhecidos do
mundo. Fonte: Wikipedia.

VOLTAR AO SUMRIO 74
nada. Aqui no existe nada que possa realmente valer a
pena tanto esforo e tanto trabalho. Estou aqui e no sou
feliz. Minha maior angstia no poder convencer as
pessoas que esto nessa jornada e querendo chegar aonde
eu cheguei, de que aqui no existe nada.

Toda cultura capitalista de nosso planeta e de nossa civilizao


programa-nos para se desejar muito e atingir esse ideal. Todos os seres
humanos lutam diariamente, travam batalhas incessantes, competem
uns com os outros para, afinal, estar sozinho no topo dessas conquistas.
Os androides biolgicos seguem risca suas programaes. Nunca
questionam.
Os seres humanos esto buscando felicidade e realizao pessoal
no mundo externo e muito distante do si mesmo. Esto buscando a
felicidade no mundo de Maya, o mundo das iluses.
J um mestre, um avatar e um verdadeiro guru iro lhes ensinar as
coisas do esprito e de sua alma. Iro mostrar todo um caminho de volta
para o seu prprio ser.
Em toda a sua vivncia dentro das escolas e universidades, nunca
ningum se preocupou com seus sentimentos mais ntimos. Nunca houve
a preocupao se os alunos estavam felizes e se estavam se realizando
como seres humanos. Em nenhum currculo escolar ou universitrio
existe uma matria sobre o ser e sobre seus sentimentos e emoes.

VOLTAR AO SUMRIO 75
Todas as escolas s esto interessadas em formar voc como um androide
e uma mquina para servir o sistema capitalista e social montado.
Agora, imaginem esse androide, essa mquina biolgica altamente
programada tentando se relacionar afetivamente com o sexo oposto.
No saber nada sobre o amor, sobre o sexo e sobre suas energias mais
primordiais. Sero dois androides se relacionando. Duas cascas onde
as almas esto mortas. Sero dois mortos-vivos tentando se relacionar.
Certamente no dar certo. A felicidade e realizao nessas condies
jamais ocorrero. Existir sempre o conflito entre ambos.

Por que assim?

muito simples compreender isso. Nem toda a programao do


androide biolgico exatamente igual. Machos e fmeas, por exemplo,
recebem programas diferentes, que muitas vezes entram em choque. So
muito distintos. No existir sintonia, e o conflito ser inevitvel. So
cascas se relacionando. So programas se relacionando. So androides se
relacionando. No so seres vivos se relacionando.

Em uma civilizao constituda somente por androides


biolgicos programados pelas escolas, pelas universidades
e pelas religies, detectamos a morte da alma e do esprito.
Certamente a felicidade mais ntima e a verdadeira razo
de ser dessa alma encarnada esto mortas em nosso mundo.

VOLTAR AO SUMRIO 76
Se quisermos sair dessa condio planetria teremos que
desprogramar esses androides e ressuscitar novamente sua
alma e seu esprito.

Este mais um muro erguido entre o ser humano e sua realizao.


Sua busca de felicidade e sua realizao afetiva com o outro tero que
suplantar mais essa gigantesca barreira criada por nossa sociedade
decadente. Uma sociedade avanada do terceiro milnio no poder
carregar to gigantescas falhas. Teremos que fazer uma grande revoluo
interna e em todos os sistemas educacionais para trazer de volta a alma
como base fundamental de nossa civilizao.
O grande filsofo chins Lao Tzu [8]
nos fala sobre a morte da alma
no texto 18 de seu livro, o Tao Te Ching. Ele diz o seguinte:

Quando o homem perdeu a conscincia


de si mesmo e da grande ordem universal,
surgiu o conceito humano de amor e justia.

Quando o homem deixou de viver pela sua alma csmica


e passou a existir apenas pela sua mente e seu intelecto,

[ 8 ] Lao Tzu (ou Lao Ts) foi um conhecido filsofo chins. atribuda a ele a autoria do
Tao Te Ching, escrito entre 350 e 250 a.C. e considerado uma das obras fundamentais do
taoismo e de grande importncia na literatura chinesa.

VOLTAR AO SUMRIO 77
surgiu a grande hipocrisia e a tirania.

Quando a noo da alma foi perdida,


surgiram a autoridade paterna e a obedincia dos filhos.

Quando naes e famlias perderam suas almas,


gerou-se a autoridade do governador e a obedincia dos
cidados.

Neste texto, Lao Tzu vem nos mostrar as consequncias


fundamentais das mortes do esprito e da conscincia para a humanidade.
Ele nos fala que os conceitos primitivos de amor e justia operados aqui
na Terra advm de um homem afastado de seu entendimento superior.
Estes conceitos so interesseiros, pessoais e no universais.
O folsofo refora dizendo que, com a morte do esprito, o
indivduo passou a guiar-se unicamente pela sua mente e seu intelecto,
tornando-se calculista, materialista e tirano. O mundo foi separado
entre os mais espertos e os menos espertos, ocasionando uma grande
segregao.
Sem sua conscincia csmica, sem a memria de suas encarnaes
anteriores, o homem passa a seguir as leis e normas ditadas por seus pais.
Sendo elas totalmente egostas e culturais, alimentam o racismo e uma
moral primitiva.

VOLTAR AO SUMRIO 78
Por fim, quando todas as pessoas perdem suas almas, uma nova
ordem surge baseada em conceitos puramente humanos, restringindo-se
a interesses de territrios e naes. Ocorre, assim, a grande diviso na
humanidade em pases, raas e credos.

VOLTAR AO SUMRIO 79
8 A REPRESSO SEXUAL E OS MECANISMOS DE FUGA

Quando as energias sexuais so reprimidas e o ser no se realiza no


sexo, no amor e nos relacionamentos afetivos, seu inconsciente procurar
sair desse estado de angstia e tristeza. Quando algum se encontra nesse
estado psquico, sente um imenso VAZIO. Como esse ser reprimido
e no encontra perspectivas de resolver e preencher esse vazio com um
verdadeiro amor e um verdadeiro relacionamento, seu inconsciente o
impelir para uma fuga desse estado sofrido e angustiante. Essa fuga far
com que ele se comporte de vrias maneiras, como iremos expor agora.

| A compulso de comprar

Quando o vazio se instala, o ser precisa dar um jeito de preench-


lo com algo. Nessa busca inconsciente para preencher seu vazio interior,
muitas pessoas desenvolvem um mecanismo de fuga que as leva a

VOLTAR AO SUMRIO 80
comprar compulsivamente. Passam a comprar tudo o que veem pela
frente; coisas, muitas vezes, totalmente desnecessrias, com o nico
intuito de satisfazer seu ego sofrido. Elas compram acreditando que, ao
possuir algo, estaro preenchendo aquele vazio interno. No entanto, isso
falso. Sabemos que no uma soluo e que, no mesmo instante em
que acabam de comprar algo, esse objeto j no tem mais valor pra ela.
Ao possuir esse objeto, ela percebe, ainda que inconscientemente, que
continua vazia. E assim o ciclo se repete. Por fim, essa pessoa enche sua
casa com bugigangas desnecessrias, mveis e objetos que s refletem
seu estado de angstia e de vazio interior.
Cabe neste momento uma tpica histria zen para ilustrar o fato
de como um mestre iluminado despojado desses sentimentos de posse
sobre objetos materiais:

Um discpulo peregrinava pela China em busca de sabedoria e


conhecimento. Ficou sabendo que um grande mestre zen residia em uma
cabana nas montanhas. Imediatamente se dirigiu para a casa deste mestre
em busca de sabedoria.
Ao chegar ao local e adentrar a cabana desse mestre, ele teve uma
grande surpresa. No havia quase nada no interior da casa. Somente o
essencial, um pequeno colcho no cho e poucos utenslios domsticos.
No havia mveis de nenhuma espcie. Era uma casa literalmente vazia.
Ele, indignado com isso, pergunta ao mestre:

VOLTAR AO SUMRIO 81
Mestre, por que sua casa vazia, onde esto os mveis e
todas as suas coisas?

O mestre responde com uma pergunta:

Meu filho, onde esto seus mveis e todas as suas coisas?

O discpulo responde:

Mestre, mas eu estou de passagem por aqui, como poderia


trazer minhas coisas?

O sbio mestre, ento, completa:

Assim como voc, eu tambm estou de passagem nesta


vida, meu filho.

Como podem ver, um grande mestre iluminado, um ser tntrico


verdadeiramente realizado, percebe que se pode viver feliz com muito
pouco ou com quase nada de bens materiais. Encher nossas casas de
objetos sem sentido estar tentando mostrar poder e preencher o vazio
de nossas almas com coisas que no surtiro nenhum efeito e jamais
traro felicidade ao ser.
O verdadeiro ser tntrico saber viver com pouco e com o

VOLTAR AO SUMRIO 82
suficiente para sua vida. Ele saber preencher seu vazio interior com
aquilo que realmente solucionar seus problemas internos.

| A compulso por comida

Outra maneira que o inconsciente utiliza como mecanismo


alternativo para preencher o vazio da alma a compulso por comida.
Quando um indivduo est muito carente afetivamente e com o vazio da
alma se fazendo sentir de modo mais intenso, ele procura preench-lo
comendo sem parar. Ingere, compulsivamente, alimentos desnecessrios
para sua verdadeira alimentao. Come porque no vive em prazer.
O prazer sexual no acontece em sua vida. Ele se sente rejeitado pelo
sexo oposto e internamente no suporta essa rejeio e o fato de no ser
amado nem desejado afetiva e sexualmente pelo outro.
Todos ns sabemos que, para sermos desejados sexualmente,
devemos corresponder a um padro esttico imposto pelos costumes
culturais e pelos modelos sociais. Para ser belo e sexualmente desejado
devemos ser magros, esbeltos e bonitos. Dessa forma, estaremos no
topo da lista dos mais desejados de nossa amostragem e teremos as
maiores chances de conquistar o sexo oposto e de nos realizar afetiva e
sexualmente.

VOLTAR AO SUMRIO 83
Basta ver nossas modelos e manequins anorxicas. No comem
nada, esforam-se para corresponder aos padres de beleza impostos pela
moda e pelos conceitos ditados pela indstria do consumo. Toda mulher
ir se esforar para se encaixar nesses padres. Toda mulher, segundo
a indstria da moda, deve ser muito magra para ser amada e desejada.
Seu inconsciente , mais uma vez, programado, e a sociedade e a cultura
passam a escraviz-la novamente.
Assim, a compulso por comida acaba gerando consequncias
desastrosas, que iro apenas agravar o desequilbrio desses indivduos.
Eles passam a comer muito porque no se sentem desejados e porque so
frustrados afetiva e sexualmente. Mas, quando comem muito na tentativa
de preencher o vazio, comeam a engordar. Essa uma reao natural do
organismo biolgico, pois ele passar a armazenar sob forma de gordura
o excesso de alimento ingerido. Suas clulas ficaro intoxicadas e, como
consequncia, seu organismo no funcionar bem.
Agora, prestem ateno neste detalhe: quando essa pessoa comea
a ficar obesa, entra em desespero, pois se achar gorda e muito feia.
Perceber que, estando gorda e feia, no ser mais amada nem desejada
sexualmente pelo sexo oposto. O desespero aumentar a cada dia.
Mas o que a levou a comer compulsivamente da primeira vez? Sua
carncia afetiva, sua solido e o desejo de ser amada. Agora, novamente,
ela sente que no ser amada, pois est gorda e feia. Fecha-se um ciclo
vicioso difcil de ser quebrado no inconsciente de pessoas acometidas por

VOLTAR AO SUMRIO 84
esse desequilbrio.

Ela come muito porque no desejada. Comendo muito ela


ficar gorda e feia e, portanto, ser menos desejada do que
antes. Por isso ela come ainda mais. E o ciclo est fechado.

Poderemos compreender facilmente o mecanismo desse processo


e verificar porqu, nos pases de primeiro mundo, cerca de metade
da populao considerada obesa. Descartando outros desequilbrios
biolgicos, sem dvida a carncia afetiva e sexual e a baixa auto-
estima estaro entre os fatores que mais contribuem para esse estado
de obesidade coletiva. Com um nmero to elevado assim numa
comunidade dita evoluda econmica, cultural e socialmente, devemos
questionar se as pessoas so realmente felizes e realizadas como ser.
A pessoa acometida desse desequilbrio precisa encontrar uma
sada para reverter o processo. E a resposta est nela mesma. Mudana
de conceitos filosficos sobre si e sobre sua alma. A espiritualizao
a nica ferramenta que funciona nesses casos. O Tantra mostrar
esse caminho de uma forma muito eficaz e renovadora na vida desse
indivduo.

VOLTAR AO SUMRIO 85
| A compulso pelo trabalho

O trabalho tambm se torna um mecanismo de fuga da verdadeira


realidade interna. Quando algum no consegue resolver suas questes
afetivas diretamente, e pouco desejado afetiva e sexualmente, poder
desenvolver um mecanismo de fuga dessa realidade utilizando o
trabalho, na tentativa de preencher o vazio interno.
Um indivduo que age dessa forma no poder parar, pois quando
para de trabalhar e de preencher sua mente com atividades, voltar ao
vazio, e sua carncia afetiva e sexual ir perturb-lo. Ele vai trabalhar
tanto e estudar tanto que gastar toda a sua energia nessa direo.
Quando estiver s em sua casa, estar to cansado que dormir muito; no
dia seguinte, o processo se repete. Isso poder se perpetuar por anos ou
at mesmo por sua vida inteira.
Em nossa sociedade capitalista, um homem que trabalha muito
considerado um ser de grande valor. No entanto, do nosso ponto de vista
tntrico, um doente compulsivo, incapaz de se resolver e conviver em
paz consigo e com sua verdadeira realidade. No ser capaz de ser feliz e
de encontrar uma relao afetiva qual possa se dedicar profundamente.
Mas se acostumar com esse estado de fuga, que se tornar o normal
em sua vida. O trabalho se torna algo nobre, e ele no sabe fazer outra
coisa seno trabalhar e trabalhar. J sua vida pessoal, seu nvel de prazer

VOLTAR AO SUMRIO 86
e sua sexualidade estaro altamente comprometidos e reprimidos em
seu interior. Um homem assim jamais poder encontrar paz, harmonia
e felicidade. Jamais conseguir desenvolver a capacidade de amar
verdadeiramente.
Mesmo que acumule muita riqueza com seu trabalho, no ter
tempo para desfrut-la. No saber como desfrutar de sua riqueza, pois
ao abandonar o trabalho para um lazer, brotaro inconscientemente sua
angstia e tristeza. O seu vazio falar mais alto, e ele voltar correndo
para o trabalho.
por isso que um homem no caminho do Tantra segue uma
direo oposta desse ser compulsivo. Um homem no caminho do Tantra
trabalhar pouco e o suficiente para seu sustento material. No resto do
tempo ir se dedicar ao despertar de seu prazer e viv-lo intensamente.
Podemos fazer uma lista enorme de atividades compulsivas que se
desenvolvem devido carncia afetiva e sexual: a compulso por sexo,
pela fama, pelo poder, por vitria nos esportes, pelo sucesso, pela escola,
pelo futebol, pela msica, por carros, por roupas e sapatos, pela internet,
por doces e chocolates, por festas, por viagens, entre tantas outras que
so possveis de serem diagnosticadas facilmente entre pessoas de nossa
convivncia. Os motivos internos que conduzem a esses estados doentios
sero sempre os mesmos. Com isso percebemos o quanto o ser humano
desvia-se de si mesmo, buscando reprimir suas carncias primordiais.

VOLTAR AO SUMRIO 87
9 O CASAMENTO E A FAMLIA COMO EXTENSES DO EGO

Desde a poca pr-histrica da humanidade, os modelos de


formao social, de unio entre homens e mulheres, seguem uma
estrutura tribal que vale ser analisada. O instinto animal e instinto de
poder do macho dominaro a unio. O macho da espcie ser a fora
controladora que determinar a forma como essa famlia ser organizada.
A famlia a segunda clula bsica de uma sociedade, j que
a primeira o prprio indivduo. Passemos a analisar como o macho
organiza sua famlia e quais os comandos inconscientes que ir seguir.
O macho da espcie comea sua luta pela sobrevivncia na
sociedade procurando ter um abrigo, ou seja, uma casa, um pedao de
terra que seja seu territrio. Vou demonstrar que o ser humano de hoje
age identicamente a um animal ou um ser primitivo da idade da pedra
com relao fmea e famlia.
Todos os animais na natureza procuram marcar seu territrio e
deline-lo como sua propriedade e sua casa. Probem qualquer outro
animal de entrar nesse territrio, que ser seu domnio. Se os animais

VOLTAR AO SUMRIO 88
tivessem a capacidade de construo de forma superior, certamente
construiriam cercas fechando seus territrios. Os seres humanos acabam
fazendo isso, inevitavelmente; levantam cercas, muros e delineiam os
territrios de seu domnio.
O cercado em volta de um macho, de um homem, a extenso de
seu ego. Tudo o que estiver dentro desse cercado ser considerado de sua
propriedade.
Todo homem comea assim a vida adulta. Compra um pedao
de terra, cerca-o e entra dentro dele. No incio temos apenas o terreno
cercado e o homem. Depois ele ir preencher esse terreno com o mximo
de coisas possveis, pois quanto mais coisas materiais possuir dentro do
prprio cercado, mais valorizado ele ser na sociedade. O conceito de
poder est intimamente ligado grandeza de seu cercado e do volume de
coisas que possui ali dentro.
No devemos nos esquecer o porqu de os homens desejarem
ostentar poder e riqueza, exibindo um conjunto de bens materiais
suntuosos: para, simplesmente, chamar a ateno da fmea, como foi
anteriormente discutido.
Esse cercado comea, ento, a ser preenchido. No incio um
abrigo, uma casa, a sua morada. Ela dever ser a mais luxuosa e
suntuosa possvel. Dever ser a mais bela de todas. Dever suplantar
a de seu vizinho. Ele tem que ser muito superior ao outro, com
quem, inconscientemente, est competindo. Para conseguir isso, ir

VOLTAR AO SUMRIO 89
trabalhar incessantemente e querer sempre mais. Sempre que houver
algum com uma casa mais luxuosa, mais bela e melhor que a dele,
inconscientemente, ele se sentir inferior. E sendo inferior, saber que
no poder vencer a batalha para conquistar a fmea. Logo, ele nunca
estar satisfeito com o que comprar e possuir. Sempre querer mais.
Vamos supor que esse nosso homem compre seu terreno e comece
a preench-lo com os objetos de sua posse. Tudo o que entrar nesse
terreno ser de sua propriedade. Ele sai todos os dias pela manh para o
trabalho com o intuito de comprar coisas para preencher seu cercado.
Nos tempos antigos comprava uma cabrita, uma vaquinha, uma
carroa, galinhas, porcos, cultivava uma lavoura e, assim, ia preenchendo
seu cercado. Tudo ali era seu. Mas quando aquele espao ficava
razoavelmente preenchido, nada mais faltando materialmente, nosso
indivduo percebia que mesmo assim estava s. O que ainda faltava para
completar sua propriedade? lgico: a fmea. A mulher, que o objeto
mximo de suas conquistas; na verdade, o objeto central de todos os seus
desejos. Sendo assim, buscar essa mulher com o intuito de traz-la para
dentro de seu cercado e POSSU-LA como a qualquer outro objeto que
acredite como seu. A mulher ser seu trofu mximo de conquista, seu
objetivo primrio oculto no inconsciente. A mulher seu objeto de prazer
e, portanto, sua propriedade mais valorosa.
O que move o ser humano a preencher esse seu cercado com
objetos materiais so o vazio e a solido em que ele vive. No devemos

VOLTAR AO SUMRIO 90
nos esquecer de que esse ser uma alma enclausurada no prprio corpo
e que necessita sair da solido. Dentro dele existe um enorme vazio que
precisa ser preenchido, e que ele tenta preencher com objetos materiais.
Por isso compra tudo o que pode e traz para o seu cercado. Quanto mais
coisas possuir, mais acreditar que est vencendo a solido de sua alma.
A mulher o objeto central dessa busca. Este homem realmente cr
que s ela poder livr-lo da solido em que ele e sua alma vivem.
Nos tempos modernos, em nossa sociedade, nada mudou; tudo
arquetipicamente o mesmo. Os homens constroem suas casas e compram
tudo o que possvel compram o carro mais luxuoso e tudo mais
que forem capazes para encher seu territrio de objetos de sua posse,
para exibir fmea como instrumento de poder. Todos os objetos so
propriedades desse homem, e ele defender seu territrio com a vida, se
necessrio.
Vamos imaginar a seguinte cena:

Um homem compra um carro luxuoso para se exibir para a sua


fmea. Est orgulhoso de possuir esse objeto de conquista; dele esse
objeto, e ele se sente muito importante.
Agora imaginem se, no trnsito, um outro indivduo bate em seu
carro. Vocs vero que ele se encher de ira e se tornar violento. Ir
querer brigar e agredir o outro, porque o carro a extenso de seu ego.
como se algum tivesse agredido seu prprio rosto. Todos os objetos

VOLTAR AO SUMRIO 91
de seu cercado so extenses de seu ego. Qualquer objeto que possa
ser roubado dele ser motivo de reaes, em geral, violentas. O instinto
animal falar mais alto, e ele poder desencadear uma batalha que, s
vezes, termina at em morte.

Nosso homem moderno est s em seu cercado. Agora ele precisa


ir l fora, conquistar uma mulher e trazer para dentro de seu cercado, de
sua casa. Mas se ele quiser possuir uma mulher e trazer para dentro de
seu cercado, a sociedade lhe diz que preciso se CASAR. O Casamento
o ritual social que sela os documentos de propriedade da mulher para
esse homem. Aps se casar, ele tem absoluta certeza de que dono
dessa mulher e que, agora, pode traz-la para dentro de seu cercado.
Inconscientemente, essa mulher ser para ele mais um objeto de sua
propriedade. Ser tratada como seu carro luxuoso, ou como qualquer
outro de seus objetos.
Ele acredita que j no precisa mais se esforar para conquist-la;
ela est ali. Ento descuida e no mais lhe dar a devida ateno, como
fazia enquanto ela estava fora de seu cercado. Enquanto ela estava fora, e
ele ainda no a possua, temia em seu inconsciente que ela fosse embora
e se tornasse propriedade de outro. Empenhava-se, portanto, para agradar
essa mulher. Aps o casamento isso no mais necessrio, ele acredita,
pois j se apossou dela. Agora ela propriedade sua.

VOLTAR AO SUMRIO 92
A mulher propriedade do homem no casamento.

Mas qual ser a reao desse homem se um outro homem se


interessar por sua mulher? Certamente ele se sentir ameaado e ter
a mesma reao de quando algum risca ou amassa seu carro luxuoso.
Ele se tornar uma fera e ser violento para com esse outro homem.
Inconscientemente, ele defender sua propriedade, pois sente-se
ameaado em sua posse. Seu instinto animal falar mais alto.
Com essa atitude ele faz da mulher um objeto de sua propriedade.
Ele a possui como a qualquer outro objeto que est em seu cercado.

| A realizao no casamento e a morte do amor

No casamento, o amor e o sexo tornam-se uma obrigao da


mulher. O amor est aprisionado, e ela tambm se sente prisioneira
nessa relao. Se est casada, v-se obrigada a amar, a desejar e a
servir o marido todos os dias. Em muitos casos o homem enjoa dessa
mulher, pois seu objetivo central no foi atingido. Lembre-se de que,
inconscientemente, ele acreditava que essa mulher acabaria com a sua
solido. Lembre-se de que tambm ela acreditava que essa relao e esse
casamento acabariam com sua solido e suas angstias.

VOLTAR AO SUMRIO 93
Agora sabemos que essa solido interna da alma no poder ser
extinta por esse caminho. Somente o seu despertar poder libert-los
desse estado.
Assim, ambos continuaro com aquele sentimento de insatisfao
profunda. Ambos comeam a pensar e a acreditar que o seu parceiro no
os satisfaz realmente. O homem perde o interesse por sua mulher e passa
a trat-la com frieza e desdm. No entanto, seu instinto sexual ainda
est vivo. Ele ainda sente desejo sexual, mas no mais por sua mulher,
pois est cansado da experincia sexual com ela, que no mais o satisfaz
e tampouco elimina seus sentimentos de angstia, tristeza e solido.
O casamento no resolveu sua questo fundamental. Esse homem,
ento, passa a procurar outra. Acredita que uma outra resolver seu
problema; ele ainda cr que a soluo est l fora. A sua mulher comea
a sentir o mesmo. Ela se v desprezada e mal-amada pelo marido, e
tambm passar a procurar outra relao que possa satisfaz-la, pois
tambm acredita que a soluo estar em novo relacionamento. Esses
sentimentos se intensificam e suas vidas se transformam num inferno de
brigas e discusses. Mesmo o homem no amando mais a mulher e no
a desejando, ele ainda a tem como sua propriedade. Ainda quer manter
o domnio sobre ela. Deseja que fique dentro de seu cercado, como
qualquer outro objeto seu, mesmo que esse objeto j no lhe tenha mais
serventia.

VOLTAR AO SUMRIO 94
Nesse momento, a mulher de fato sente-se como um objeto,
apenas.

Por esse fator, unido a todos os outros que estamos discutindo neste
livro, que os casamentos no do certo. O casamento uma instituio
falida, que pertence velha era da humanidade. Essa forma primitiva
e tribal de relao a dois no poder fazer parte de uma sociedade do
terceiro milnio.
Uma sociedade avanada e espiritualizada dever basear suas
relaes num verdadeiro estado de amor, mais csmico e abrangente.

O casamento, hoje, como est constitudo, causa a morte do


amor.

O amor est aprisionado dentro de um cercado. Como est preso,


no poder florescer; transforma-se em dever, em obrigao. No mais
natural e no flui harmoniosamente.
O Universo est em constante movimento e mutao. As pessoas
tambm mudam seus sentimentos e percebem que cometeram um erro,
e que seu casamento no lhes trouxe a verdadeira realizao e felicidade
almejadas. Um forte sentimento de frustrao e tristeza toma conta desse
casal, e suas vidas se tornam uma penria. A separao uma luta pelas
posses materiais. O dio prevalecer nessa luta, pois a mulher estar
exigindo as posses do marido aqueles objetos de dentro do cercado do

VOLTAR AO SUMRIO 95
homem. Ela quer levar embora os objetos do macho, e isso causa ira e
dio nele. Seu cercado est sendo ameaado, e por sua prpria mulher!
Inconscientemente, ele v nessa mulher um ladro cobiando suas
conquistas. A partir desse ponto a guerra est declarada.
Mesmo que essa relao termine e a separao ocorra, ambos
passaro a buscar a soluo para as suas angstias e para o sentimento
de solido da mesma forma que antes. Iro novamente procurar outra
relao dentro dos mesmos parmetros da anterior. Sairo em busca
de suas almas gmeas e de um relacionamento que possa lhes trazer a
felicidade. E tudo recomea.

| Os filhos em um casamento

Quando um casal gera filhos dentro desse cercado, estes passaro


a ser mais um objeto do sistema. Da mesma forma que os objetos do
cercado so a extenso do ego do macho, os filhos tambm o sero.
O filho passa a ser a extenso direta do pai e a filha uma extenso
direta da me. O pai encara o filho como extenso de si mesmo e a filha
como extenso de sua mulher. A filha passa a ser vista como se fosse
sua segunda esposa. Tudo acontece de forma inconsciente. obvio que,
se perguntarmos a um pai, ele negar; mas, no fundo, a pura verdade.

VOLTAR AO SUMRIO 96
Vamos tentar provar essa tese que Sigmund Freud analisou muito bem.
Vamos imaginar a seguinte situao:

Uma famlia gera um casal de filhos, e quando ambos esto na


adolescncia, comeam a ter desejos sexuais. Suponhamos que o filho,
um garoto de dezesseis ou dezessete anos, chega em casa e diz aos pais
que transou com uma garota, ou com a namorada. A reao do pai ser de
grande alegria; ficar orgulhoso de seu filho que, como ele, um grande
macho e um grande garanho, domina as mulheres e as possui. Ele ficar
to orgulhoso que sair contanto esse fato para os amigos, gabando-se de
como seu filho garanho como o pai que se sente como se ele mesmo
tivesse realizado a proeza.
Agora vamos imaginar a mesma situao, porm, com a filha.
A jovem de quinze, dezesseis ou dezessete anos chegando em casa e
dizendo aos pais que transou com um amigo, ou com o namorado. Esse
pai ficar furioso, e talvez agrida a filha com inmeras injrias, ou at
fisicamente. Brigar com a esposa, dizendo que ela a culpada por essa
situao, e que no tomou conta da filha como devia.

Por que a reao do pai assim?

Inconscientemente, esse pai se sente trado pela filha. Tudo se


passa na mente desse pai como se sua mulher o tivesse trado, como

VOLTAR AO SUMRIO 97
se sua mulher quem tivesse mantido relaes sexuais com outro. Ele
jamais contar esse fato para os amigos. No se sentir orgulhoso como
se sentiu quando seu filho macho teve relaes sexuais. exatamente por
esse fato que uma me aceita com mais facilidade um filho homossexual
que o pai. Ele no consegue admitir que a extenso de seu ego masculino
seja homossexual.
Assim, as mulheres passam a sofrer maior represso ao sexo
em nossa sociedade. A represso ao sexo para elas comea dentro de
sua prpria famlia e com muito mais veemncia do que com os filhos
homens.
Esse o tpico comportamento de uma famlia normal em nossa
sociedade. O sexo constitui a grande barreira que separa os pais dos
filhos.
Como propriedades dos pais, os filhos consistem em mais um
fator da represso sexual que todo ser humano sofre neste mundo e nesta
sociedade. So mais uma barreira erguida entre o ser e sua realizao no
amor e no sexo.
Uma sociedade do terceiro milnio jamais poder ser constituda
da mesma maneira como hoje. Sero necessrias muitas revolues
para que possamos edificar uma nova famlia e novos conceitos de
relacionamentos afetivos sob a luz de uma nova era e de uma nova
filosofia de vida.
Mais adiante discutiremos a filosofia do Tantra e suas propostas,

VOLTAR AO SUMRIO 98
que nos permitiro evoluir nesse aspecto e melhorar a forma de nos
relacionarmos com o outro.

VOLTAR AO SUMRIO 99
10 ALMAS GMEAS E O PARCEIRO IDEAL

Todo indivduo, desde que entra na puberdade, inicia sua busca


pelo parceiro ideal. Ele quer encontrar aquela pessoa que o satisfaa e
o preencha por completo em todas as suas necessidades. J analisamos
antes que nosso ser naturalmente movido por instintos naturais e
biolgicos que nos impulsionam a procurar o mais belo da espcie. Sem
dvida, cada indivduo possui um conceito prprio de beleza e ir buscar
aquele padro que mais lhe agrada. Mesmo assim, invariavelmente,
estaro buscando o belo para si.
Cada ser que est nessa busca projeta um ideal de parceiro
sexual e afetivo que possa complet-lo em todos os sentidos. Devemos
compreender que o ser humano normal em nossa sociedade tem
gigantescos bloqueios, androidizado, sexualmente reprimido e coberto
por uma espessa couraa reichiana. Est profundamente angustiado
e infeliz em sua vida, e distante de seu ser espiritual e de sua alma.
No podemos nos esquecer de que esse tipo de ser humano que
est procurando o parceiro ideal. Doente, deprimido, angustiado,

VOLTAR AO SUMRIO 100


completamente enrijecido e materializado pelos moldes da sociedade em
que vive.
Nessa busca do outro, com o intuito principal de que o outro o
liberte desse estado de sofrimento e angstia, ele carrega junto todos
esses desequilbrios estruturais, que j apresentamos neste livro. Est
levando todo esse lixo cultural; sua vibrao energtica e seu estado
quntico so condizentes com esse estado global do ser. Todo ele emana
vibraes que espelham seu carter depressivo e doentio.
A primeira pergunta que devemos nos fazer aqui a seguinte:

Ser que sou uma pessoa ideal para algum? Ser que,
no estado em que meu ser se encontra, serei o ideal para
algum?

Esta reflexo uma das mais importantes para o caminhante


tntrico. Se voc deseja praticar e estar no caminho do Tantra, esta
dever ser sua postura primria na busca de um parceiro tntrico que
voc projeta como ideal.
Mas nunca se esquea de que voc projeta essa pessoa ideal em sua
mente, em seus sonhos e fantasias erticas. Constri dentro de si uma
imagem de perfeio fsica, comportamental e de companheirismo nesse
ser. Constri, na verdade, um ser virtual que na maioria dos casos s
existir em sua mente. Voc idealiza algo praticamente perfeito sob sua

VOLTAR AO SUMRIO 101


tica, e ento sai em busca dessa figura mtica que construiu.
A pergunta agora a seguinte:

Ser que esse ser que constru e projetei dentro de minha


mente e de meus ideais existe realmente? Ser que irei
encontr-lo no mundo real?

Provavelmente no. Voc se frustrar e ficar desiludido. Quando


passa muito tempo de sua vida procurando sem encontrar esse modelo
construdo e edificado em sua mente, voc acaba se relacionando com
uma ou outra pessoa que no constitui o seu ideal de projeto. Essa
relao acaba frustrando-o, porque sero gerados muitos conflitos
internos em seu ser. Voc acabar encontrando muitos defeitos no
outro os quais no idealizou para a sua alma gmea, ou para o parceiro
ideal. Aos poucos, isso ir minando a relao e sua realizao com esse
parceiro ou parceira. Quando ocorre, seu inconsciente comea a atuar,
enviando ordens para o seu ser. E ele novamente comea a procurar por
outro ser que detenha as qualidades to sonhadas e projetadas.
Nesse momento, a relao estabelecida j acabou. Na verdade,
j nasceu morta, pois tudo apenas uma questo de tempo para os
conflitos e os ideais de cada um entrarem em choque. Num ambiente
assim construdo o amor jamais poder florescer, e no poder ocorrer a
realizao total.

VOLTAR AO SUMRIO 102


Precisamos deixar bem claro esse fator para que possamos
compreender que se trata de uma das principais causas de os
relacionamentos afetivos no darem certo.
Outro fator de suma importncia que devemos levar em
considerao o seguinte:

O outro tambm doente. O outro est contaminado pela


mesma doena que voc.

Isso significa que todos ns, dentro da sociedade atual, carregamos


os lixos internos produzidos ao longo de toda uma vida neste mundo e
sob estas condies. Todos esses fatores ns j expusemos em captulos
anteriores e eles so de extrema importncia para compreendermos o que
vem a seguir.
Se somos seres angustiados, aprisionados em nossos corpos,
escravizados e androidizados pela sociedade, o outro tambm o . O
outro tambm um ser que carrega em si todas as doenas estruturais de
um ser humano nessas condies.
Devemos tambm compreender que, da forma que voc projeta o
ser ideal para si, o outro faz a mesma coisa na prpria mente.
Idealizamos o outro e nos esquecemos de ns mesmos. Queremos e
exigimos apenas que o outro seja o nosso ideal e se encaixe em todos os
nossos planos de perfeio, mas nunca pensamos que tambm devemos

VOLTAR AO SUMRIO 103


ser o ideal do outro.
Se todos esto contaminados por essa doena coletiva e todos esto
envolvidos em um lixo e vibram essa energia, pergunto:

Onde encontrar esse ser ideal projetado por ns? Onde se


encontra a minha alma gmea?

Se ela existir e estiver aqui, encarnada neste mundo, certamente


ser como ns e carregar dentro de si todas as doenas, desequilbrios
e frustraes comuns a todos os seres humanos nessas condies.
Certamente nenhum ser perfeito para o outro, e tampouco o ideal
um do outro, porque ambos esto envolvidos pelo grande lixo e esto
acometidos pela grande doena coletiva. So todos normticos.
Quando no temos conscincia, seguimos os impulsos de nossa
mente e continuamos procurando e procurando. Quando nos deparamos
com algum que, a princpio, parece preencher os requisitos de nossa
fantasia e idealizaes, imediatamente nos apaixonamos por essa pessoa.
como se todas as nossas frustraes recassem e convergissem para
esse ponto e esse momento. A paixo explode em nosso ser como uma
grande tempestade. Incontrolvel.

VOLTAR AO SUMRIO 104


| A paixo: um estado doentio e desequilibrado do ser

Estar apaixonado estar em grande desarmonia e desequilbrio


o que , na verdade, uma doena. Para a medicina tradicional chinesa,
as doenas no existem; o que existe um estado de desequilbrio de
energias em nosso ser, que gera condies para os estados patolgicos se
instalarem. Analisando sob esse foco, voc perceber que a paixo um
estado de grande desequilbrio do ser; um estado doentio, portanto.

Por que assim?

Toda vez que algum se apaixona, seu ser entra num estado muito
diferente do habitual, e passa a viver 24 horas em funo dessa paixo.
A imagem do outro no lhe sai do pensamento; toma conta do seu ser.
como se uma energia poderosa o tivesse invadido.
Isso traz muito material para poetas, msicos e artistas em geral,
que lhe emprestam uma linguagem e a expressam em suas obras.

O que , na verdade, a paixo, e por que ela acontece?

Compreender o que a paixo e porque ela surge muito simples.


Basta retornarmos ao ponto onde vemos uma pessoa como um ser
totalmente solitrio, triste e enclausurado no prprio corpo. Ali se

VOLTAR AO SUMRIO 105


encontra uma alma reprimida, isolada, triste e sem nenhuma espcie
de prazer. Em seu interior e inconscientemente, passa todo o tempo
projetando um ser ideal que possa tir-lo dessa situao e desse estado de
sofrimento, acreditando que esse ser, idealizado como sua alma gmea,
ser a soluo de todos esses problemas internos. Esse ser perfeito e
ideal o levar a um estado de felicidade, de prazer, e seu sentimento de
solido ser extinto. Devemos compreender que essa busca pelo outro e
pelo prazer desencadeada pela Kundalini. a Kundalini que comea a
incendiar seu ser interior e fazer fervilhar sua zona ergena na busca da
realizao afetiva. A Kundalini uma energia poderosa e incontrolvel
pelas pessoas comuns, em geral inconscientes de sua existncia.
Ela brota de tal forma que afeta todos os campos emocionais do
ser, levando-o a um estado de grande desequilbrio e desespero. Quando
encontra uma outra pessoa que considera em primeiro plano como uma
parceira ideal, ele imediatamente se apaixona. Ficar dominado pelo
desejo de obter aquela pessoa para si, desejar intensamente traz-la para
o seu cercado, fazer sexo com ela e realizar todas as suas fantasias e
desejos mais ntimos.
Agora vamos supor vrias situaes que podem surgir nesses casos
para que possamos avaliar como o sofrimento acontece e, assim, mostrar
a maneira tntrica de resolver essas questes fundamentais.

VOLTAR AO SUMRIO 106


1. Voc se apaixona por algum, e esse algum no se apaixona por
voc; amar sem ser amado.

Talvez seja esta uma das causas fundamentais do sofrimento de


quem se apaixona. A frustrao nesse caso muito grande, e todos ns
certamente j vivenciamos semelhante experincia em algum momento
de nossas vidas.
Amar sem ser amado tem sido um dos temas preferidos dos
msicos e poetas de todo o planeta. , sem dvida, sofrer uma
grande desiluso. o fato perfeito para ilustrar o que apresentamos
anteriormente sobre o conceito de almas gmeas e o parceiro ideal.

Ser que aquela que eu considero ideal para mim vai ver em
mim o ideal para ela?

Na maioria dos casos, no. Quem se apaixona dessa forma estar


fadado ao sofrimento e angstia. Quanto maior for a intensidade de
sua paixo, maior sero a dor e a frustrao vividas por no ser amado.
A paixo continua at o momento em que voc compreende que no tem
mais chance com aquela pessoa, ou quando ela encontra outro parceiro e
comea a se relacionar com ele. Um grande sentimento de derrota invade
todo o seu ser. Voc perdeu a competio.
Agora, precisa encontrar foras para ir luta novamente, esquecer
essa paixo e sair em busca de outra pessoa ideal.

VOLTAR AO SUMRIO 107


Em certos casos, a paixo to doentia que pode conduzir a atos de
loucura como suicdio, assassinato ou outras formas de violncia. Isso s
vem comprovar que a paixo no nada saudvel para o ser humano. Ao
contrrio, uma grande doena para a qual necessitamos encontrar cura.
O Tantra possui a vacina ideal.

2. Aps conquistar a mulher de seus sonhos e ficar com ela durante


algum tempo, ela o abandona.

Nesse caso a dor ainda maior. Imaginem o estado de algum que


idealizou a mulher perfeita e conseguiu conquist-la; viveu com ela por
algum tempo, imaginando t-la e, de repente, no mais que de repente,
ela o abandona. Este ser fica mais uma vez sozinho com sua paixo, e
todas as frustraes emergem novamente.
Creio que no preciso descrever aqui as dores de um abandono
desse tipo. Esse abandono pode ter vrios motivos. Primeiro, quando sua
parceira percebe que voc no o ideal dela. Segundo, quando ela se
apaixona por outro, mesmo estando com voc.
No primeiro caso seus sentimentos so de abandono, e voc far
de tudo para traz-la de volta. Far muitas loucuras nesse processo de
reconquista.
No segundo caso temos a dor tpica do corno, o sentimento de
ser passado para trs e substitudo por outro. Algum passou a perna em

VOLTAR AO SUMRIO 108


voc e lhe roubou aquilo que era mais precioso em sua vida: a sua fonte
de prazer. Essa dor terrvel e incontrolvel. Os instintos mais primitivos
brotaro dentro de voc, que passar a ver esse outro como um grande
ladro e seu maior inimigo.
Na maioria dos casos, quando esse indivduo percebe que no mais
conseguir reconquistar sua ex-namorada, ele passa a desenvolver um
mecanismo de autodefesa para novas situaes amorosas. Ao mesmo
tempo, desenvolve um dio explcito por aquela pessoa. De antigo amor
e paixo, ela agora se torna sua maior inimiga e objeto de todo o dio e
desprezo gerados em voc.
Quantos e quantos crimes passionais no surgem dessas situaes,
onde o ser se sente trado pela esposa, pela namorada ou at mesmo por
uma pessoa com quem esteve uma s vez.

3. Quando a sua paixo vem a falecer e o deixa s.

Creio que nem preciso discutir a dor da frustrao nesse caso,


porque mesmo sem ter experimentado algo semelhante, todos conhecem
a dor de uma perda, seja ela qual for.
Um verdadeiro relacionamento deveria conduzi-lo realizao
total e ao despertar de sua alma e de seu esprito. No entanto, algo est
errado em nossa forma de nos relacionarmos com o outro. A humanidade
tem passado por essas experincias de sofrimento e dor, e nunca

VOLTAR AO SUMRIO 109


encontrou a soluo verdadeira para esse tipo de problema.
O Tantra trar nova luz sobre esse aspecto to fundamental da
realizao do ser humano na face deste planeta krmico.

| O parceiro ideal tntrico

Passaremos a mostrar como o Tantra nos ensina a buscar nossos


parceiros para nossos relacionamentos afetivos e sexuais. Estaremos
expondo uma srie de princpios que nos orientaro para um encontro
tntrico com o outro.
Qual ser o conceito de parceiro ideal e de alma gmea para o
Tantra?

1. No idealize nada nem ningum em sua mente. Deixe-a totalmente


vazia para a busca de uma companheira ou companheiro tntrico.

O Tantra nos ensina a no criar nenhuma expectativa nem idealizar


a imagem de um ser perfeito e depois sair em busca desse ideal. Ao
contrrio, ele nos ensina a estarmos totalmente vazios e livres de
qualquer forma ou imagem pr-concebida daquilo que julgamos o ideal
para ns.

VOLTAR AO SUMRIO 110


Quando estamos vazios, estamos abertos para todo tipo de ser que
surgir em nossa vida e em nosso caminho. Poderemos trocar e interagir
com as pessoas de uma forma totalmente livre, sem expectativas prvias.
O relacionamento fluir naturalmente para onde dever ir. Se voc estiver
solto e livre para deixar fluir, ir e vir, estar no caminho do Tantra.
Costumo brincar com meus alunos dizendo-lhes o seguinte:

2. Enquanto voc no encontra o parceiro certo, divirta-se com o


errado mesmo.

Todos riem demais com essa minha frase bem oportuna


agora. Se estivermos vazios, podemos dar oportunidade para muitos
relacionamentos ocorrerem em nossas vidas. No estaremos preocupados
buscando um ideal. Estaremos apenas vivenciando o presente; aquilo que
a natureza colocou em nosso caminho, aquilo que est diante de ns. Se
estivermos vazios, iremos aproveitar todos esses momentos, interagir e
trocar experincias com muitos parceiros. Isso poder enriquecer muito
nossa experincia de vida.

3. O caminhante tntrico no busca o ideal no outro, mas sim em si


mesmo.

Quando um homem deseja trilhar o caminho do Tantra dever

VOLTAR AO SUMRIO 111


promover grandes transformaes em sua vida e mudar profundamente
sua forma de olhar todas as coisas sua volta. Dever buscar em
primeiro plano o si mesmo e no o outro. O homem tntrico busca a si
mesmo o outro deve ser encarado como um parceiro que ir auxili-lo
a encontrar esse centro.

4. O verdadeiro centro est em voc e no no outro.

Nas anlises anteriores compreendemos que a natureza


fundamental das frustraes afetivas e amorosas reside no fato de voc
colocar no outro todas as suas realizaes. O Tantra nos mostra outro
caminho.
Se voc estiver com seu centro deslocado para fora e localizado no
outro, toda vez que no conquistar ou perder esse outro, voc se sentir
destrudo e morto. No Tantra isso jamais acontece, pois aprendemos
a localizar nosso centro em ns mesmos e a compreender que toda
realizao se encontra no interior de cada um. Assim, quando o outro
vai embora, tenho a certeza de que no estarei s, pois estarei em paz
comigo e totalmente aberto para deixar ir e vir. Isso deixar o caminho
livre para que uma outra pessoa venha compartilhar as experincias
sexuais e afetivas.

VOLTAR AO SUMRIO 112


5. Esteja sempre aberto e livre para receber o outro.

Quando voc no idealiza nada, est aberto. Quando compreende


que no pode possuir o outro e que o outro est tambm em sua jornada
para a prpria realizao espiritual, sua interao ser construda sobre
o caminho do Tantra, o caminho da liberdade. Sendo assim, abra seu
corao para todos os que se aproximam de voc. No se feche nem se
coloque num pedestal acima das pessoas. Seja igual a elas e deixe-as
entrar em seu universo.
Em muitos casos, aquelas pessoas que aparentemente no
consideramos ideais acabam trazendo experincias maravilhosas para
nosso ser. Acabam trazendo um universo novo e diferente para nossas
vidas.

6. No seja preconceituoso. Esteja livre para viver tudo aquilo que


considera bom para voc no momento presente.

Se voc est no caminho do Tantra, est livre e sem preconceitos


para viver todo tipo de relacionamento que surgir em seu caminho.
Muitos alunos e alunas me perguntam se no Tantra as diferenas
de idade, cultura ou raa tm alguma influncia. Costumo responder que,
para o Tantra, no existem barreiras de nenhuma espcie. Tudo aquilo
que foi gerado dentro de sua cultura e que foi nos dito que certo ou

VOLTAR AO SUMRIO 113


errado dever ser esquecido no caminho do Tantra.
Se voc encontrar pessoas mais velhas que queiram se relacionar
com voc, v em frente e aprecie essa interao. Se uma jovem quiser
se relacionar com um homem muito mais velho que ela, tudo bem
isso muito bom para ambos. O mesmo pode acontecer quando a
mulher mais velha que o homem. Na verdade, aprendemos uns com
os outros. No importam as raas; voc poder interagir com negros,
brancos, orientais, muito mais velhos que voc, ou muito mais novos.
Tudo permitido no caminho tntrico. Voc est livre no Tantra para
experimentar em cada momento. E voc saber estabelecer os prprios
limites.
Basta lembrarmos dos princpios tntricos apresentados neste livro
para compreender que no Tantra no existe nenhuma lei externa dizendo
o que voc tem que fazer, nenhum Deus proibindo nada. Voc est livre
para realizar suas fantasias mais ntimas.

7. Voc vibra aquilo que voc . Voc emana vibraes e energias


daquilo que voc . Certamente atrair pessoas que estaro em
sintonia com sua energia e vibrao.

Todo ser , segundo o Tantra, um complexo de energias vibrantes


e radiantes. Estamos constantemente irradiando uma energia que
flui de nosso ser e se expande nossa volta. Videntes e paranormais

VOLTAR AO SUMRIO 114


podem visualizar essa energia atravs de sua aura e de suas radiaes
bioenergticas.
Essas radiaes traduzem de forma bem clara e objetiva como
nosso ser e como ele est, tanto emocional como fisicamente. Isto se
traduz em forma de cores e do estado vibracional dessa aura e dessa
energia radiante.
Se voc um ser perturbado, desequilibrado, frustrado e triste,
suas irradiaes levaro essas caractersticas. Se voc um ser arrogante,
prepotente, ganancioso, sua aura refletir tudo isso. Se formos um monte
de lixo irradiaremos vibraes de um monte de lixo.
Assim, atramos para ns aquelas pessoas que vibram na mesma
frequncia. Essas pessoas entraro em sintonia com nossas energias.
Ao nosso redor estaro pessoas idnticas a ns mesmos, e sero essas
pessoas que estaro disponveis para o relacionamento conosco. Sero
elas que se apaixonaro por ns e ns por elas.
Se voc gosta de beber, se voc gosta de usar drogas, se voc fuma
seu baseado, se voc curte aventuras radicais, acabar vivendo no meio
dessas pessoas. Olhe ao seu redor e veja quem so as pessoas que esto
ao seu lado. Analise como elas so e perceber como voc .
Jesus j dizia sabiamente:

Dize-me com quem andas e te direi quem s.

VOLTAR AO SUMRIO 115


Essa frase traduz exatamente o que quero ensinar. Se voc
curte bebidas, drogas e tudo o mais, ir vibrar tudo isso, viver no
meio de pessoas nesse campo vibratrio, acabar se apaixonando e se
relacionando com essas pessoas. Elas estaro altamente desequilibradas,
assim como voc. Portanto, de se esperar que seus relacionamentos
sejam tambm desequilibrados. Sua alma gmea nesse caso tambm
ser uma bbada, uma alcolatra, ou uma drogada. Certamente sero
relacionamentos entre dois montes de lixo. Sero relacionamentos de
seres mais densos e perturbados. O conflito, nesses casos, ser inevitvel.
Agora, se voc trabalha seu ser espiritualmente e procura mudar e
transformar sua alma em algo mais puro e elevado, sua aura e seu campo
energtico traduziro esse estado. Se voc est no caminho do Tantra,
ter realizado profundas transformaes em sua vida e, em pouco tempo,
suas vibraes tambm passaro por grandes mudanas.
Quando voc muda sua filosofia de vida e se torna mais calmo
e tranquilo, mais sensvel e suave, seu campo vibratrio responder
na mesma medida. Quando voc muda sua alimentao e se torna
vegetariano, por exemplo, sua energia urica se torna de um colorido
belo e radiante. Quando comea a praticar o Tantra Yoga, o Tai-Chi e
treinamentos que o transformam interiormente e elevam suas vibraes,
seu ser ir experimentar estados superiores. Tudo isso se refletir em sua
aura e em suas emanaes de energia.
Voc passar a conviver com pessoas desse gnero e com

VOLTAR AO SUMRIO 116


semelhana vibratria, atraindo pessoas que vibram e se sintonizam com
voc. Os relacionamentos surgidos nesses casos sero mais elevados e
muito mais harmoniosos. No direi perfeitos, porque isso uma iluso.
Os relacionamentos traduziro os estados vibratrios de cada um. Tudo
uma questo de sintonia dos campos energticos e vibratrios de cada
ser.
Nunca se esquea:

Semelhante atrai semelhante.


Podemos, ento, concluir que todo mundo tem o parceiro
que merece. Se voc no encontra o ser perfeito porque
voc no perfeito para ningum.

Somente uma transformao interna e profunda em nosso


ntimo poder trazer novos horizontes e mudanas nesse
estado de ser.

O Tantra esse caminho de mudana.

VOLTAR AO SUMRIO 117


11 RELACIONAMENTOS AFETIVOS NO CAMINHO DO
TANTRA

No caminho do Tantra, a forma como os relacionamentos afetivos


ocorrem difere completamente de tudo aquilo que conhecemos em nossa
cultura. Basta imaginarmos como se comportariam seres livres, sem
nenhuma forma de represso e nenhuma lei externa. Esses seres viveriam
livres para buscar seu prazer natural, seriam movidos por suas leis e seus
desejos internos.
Quando o desejo sexual brota em seu interior, flui livremente, sem
nenhum tipo de conteno dessa energia. Sua personalidade ser formada
de maneira diferente da de um ser ocidental considerado civilizado por
nossa sociedade. Esse indivduo no ter couraa; no buscar nenhum
mecanismo de fuga; no buscar o poder sobre seu semelhante e
tampouco participar de competio para conquistar uma fmea. Desde
muito jovem, um ser tntrico viver intensamente toda forma de prazer.
O prazer lhes permitido e divinizado.

VOLTAR AO SUMRIO 118


| Como se relacionar tantricamente com o sexo oposto

Para aprender a se relacionar com o sexo oposto basta seguir os


princpios fundamentais do Tantra. De incio, voc dever promover
muitas transformaes internas e filosficas para aceitar a postura do
Tantra em sua vida. Somente quando esses princpios estiverem, de fato,
fazendo parte de seu modo de ser, voc poder viver um relacionamento
tntrico.
Vamos expor agora os princpios bsicos para um relacionamento
condizente com o caminho do Tantra.

1. Voc no pode possuir o outro. Voc no dono do outro. O outro


tem que estar totalmente livre para ir e vir no relacionamento.

Para o caminho do Tantra, todos ns somos seres livres e assim


devemos continuar. Qualquer forma de aprisionamento do ser o levar
a reagir naturalmente contra essa priso. O inconsciente lutar para sair
dessa priso que o incomoda.
Um relacionamento tntrico nunca dever se basear em nenhuma
espcie de priso. Voc no possui o outro e nem o outro possui voc.
Todos esto livres para ir e vir. O sentimento de posse no pode existir
num relacionamento tntrico.

VOLTAR AO SUMRIO 119


O verdadeiro relacionamento s pode acontecer na
liberdade total.

Nunca se esquea de que o cime , na verdade, o sentimento de


posse que voc tem pelo outro porque voc acredita que o outro seja
seu namorado, seu marido. No estado de posse, o outro est aprisionado
e com medo. O medo gerado por essa priso destri o verdadeiro
sentimento do amor, que s pode fluir na liberdade.
Lembre-se de que a emoo uma forma de energia que necessita
fluir livremente de dentro para fora. Se, por algum motivo, ela for
reprimida, tudo voltar aos velhos relacionamentos da sociedade atual.
O casamento uma das mais antigas formas de aprisionamento
de um ser, e o Tantra contrrio a essa forma de unio entre casais. J
analisamos anteriormente como nossa sociedade constri uma famlia
baseada no ego dos indivduos e, principalmente, no ego do macho. No
Tantra, tudo ser diferente. O conceito de famlia dever passar por srias
mudanas estruturais para se amoldar ao caminho tntrico.
No caminho do Tantra no poder haver nenhuma espcie de elo
externo que venha a prender duas pessoas num relacionamento. Apenas
os sentimentos internos e as emoes e sentimentos verdadeiros sero os
elos de ligao afetiva entre duas pessoas.

VOLTAR AO SUMRIO 120


S o verdadeiro amor ser o elo de ligao nos
relacionamentos afetivos tntricos.

Um relacionamento terminar quando no houver mais amor


verdadeiro, quando no houver mais desejo sexual e quando no houver
mais sintonia entre ambos. Nesse momento, estaro livres para ir e vir.
Estaro livres para buscar novos relacionamentos que possam completar
e despertar o prazer e a harmonia em seu ser.

Um relacionamento no ser eterno. Ele poder terminar a


qualquer momento.

Tenha conscincia disso sempre e no haver nenhuma forma de


sofrimento. Na liberdade voc poder ir e vir. Voc poder experimentar
outros relacionamentos para encontrar outros nveis de prazer e outras
sensaes. Cada ser diferente do outro e, por isso, poder tambm lhe
proporcionar novas sensaes e despertar novos sentimentos e emoes
em seu interior. Esteja sempre livre para ir e vir num relacionamento,
mas tambm deixe o outro ir e vir.

2. Permanea totalmente no presente. Esquea o futuro. No pense


no passado. Viva somente o presente.

Este ensinamento tntrico de suma importncia para sua

VOLTAR AO SUMRIO 121


felicidade nos relacionamentos afetivos. Nunca se preocupe com o que
acontecer amanh. Nunca se preocupe at quando vai durar a relao.
Deixe sua mente livre para viver o prazer dessa relao presente. Uma
verdadeira relao tntrica dever acontecer no prazer. Quando no
houver mais prazer, a relao estar terminada, pois o ser interior estar
impulsionado a buscar o prazer. Ningum culpado pelo final de uma
relao no Tantra.
O prazer dever fluir livremente e estar solto dentro de seu ser.
Portanto, viva o prazer presente e nunca pense ou crie em sua mente
o futuro esquea o futuro e o que poder acontecer amanh com seu
relacionamento. No tenha medo de perder seu parceiro. No tenha medo
de nada no Tantra. Quando voc est livre para ir e vir, isso ser natural
em voc, e voc saber o momento de ir e vir, assim como o outro
saber.
Num relacionamento tntrico as portas esto sempre abertas e
ambos devem saber disso. Sendo assim, ao final de qualquer relao
no haver conflitos, brigas ou mesmo dio entre os casais separados.
O sublime sentimento que os uniu e os momentos de prazer que cada
um proporcionou ao outro sero a chave que estabelecer a unio
espiritual entre os seres humanos. Mesmo separados fisicamente e no se
relacionando mais intimamente, esses indivduos tntricos alimentaro
um sentimento sublime de amor e de espiritualidade entre si. Quando
voc est livre em seu interior e as energias fluem naturalmente, no

VOLTAR AO SUMRIO 122


haver lugar para o sentimento de dio. Voc viver em um estado
natural de amor fraternal e sublime para com todas as criaturas. Sendo
assim, com seu parceiro mais ntimo no poderia ser diferente.

3. Ningum culpado pelo fim de um relacionamento tntrico.

Quando um relacionamento tntrico termina, acontece


naturalmente e sem conflitos. Ocorre por ordens internas de cada um.
Assim, no haver motivos para voc se sentir culpado pelo fato de a
relao ter acabado. Ela termina naturalmente, e voc dever aceitar isso
com naturalidade e tranquilidade.

4. O fim de um relacionamento o comeo de um novo


relacionamento.

Um homem tntrico jamais ficar lamentando o relacionamento


que se foi, mas estar centrado no relacionamento que est por vir.
Estar aberto, e suas portas estaro abertas para o incio e o fluir de
um novo encontro. Devemos compreender que o Universo est em
constante movimento e mutao. Tudo se transforma em cada momento.
A cada minuto o universo muda; nada igual a antes. Sendo assim,
os sentimentos e as emoes no interior das pessoas tambm esto em
movimento e mutao constantes.

VOLTAR AO SUMRIO 123


O apego o maior inimigo daqueles que querem ser felizes
num relacionamento.

Voc no pode se apegar a nada nem a ningum no caminho do


Tantra, pois o apego a base do sofrimento. E o apego ao outro ser a
sua morte. Estar apegado estar preso ao outro. Estando preso, nada flui
de verdade em seu ser. No Tantra voc tem que estar livre para poder
fluir e deixar fluir, e no pode contrariar as leis naturais de mutao e
movimento. Tudo ser diferente amanh tenha conscincia disso e ser
sempre feliz; no haver frustraes em sua vida. Tudo ser natural e
verdadeiro.

5. Esteja sempre no princpio. Nada est acabando. Tudo est apenas


comeando.

Este o famoso princpio de que tudo flui no continuum incessante


da natureza. Tenha conscincia de estar sempre no princpio. O sbio
nunca considera que realizou e terminou algo. Ele sempre est no
princpio, como se sua vida estivesse se iniciando em cada momento.
Dessa forma, um homem tntrico vive a filosofia de que se um
relacionamento termina porque algo novo est para se iniciar. Tudo o
que novo dever ser bem-vindo em sua vida. Estar aberto para o novo
e pronto para comear tudo do inicio a base do pensamento taoista

VOLTAR AO SUMRIO 124


chins e a base da filosofia do Tantra. Nunca pense em um fim, mas nos
comeos.

6. Aceite o outro como ele . No tente mudar o outro. Seja como


voc e no deixe o outro mudar voc.

Cada ser diferente do outro em sua jornada pela vida. Quando


voc encontra algum e deseja conquist-lo, em muitos casos voc se
transforma para agradar essa pessoa. Voc no se faz autntico e passa
a agir e ser da maneira como imagina que o outro desejaria que fosse.
Quando isso ocorre, o relacionamento no durar muito pois em breve
a farsa ser descoberta. Em breve voc deixar fluir sua verdadeira
personalidade, e se ele no gostar, ser o caminho do fim. Sendo assim,
seja voc. Seja sempre e verdadeiramente voc. No use mscaras de
nenhuma espcie.
O verdadeiro homem tntrico transparente e no se esconde
por trs de nada. Nem de roupas bonitas, carros bonitos, ou manses
suntuosas. Ele simples e autntico sempre.
Quando algum se apaixonar por voc, ser realmente pelo que
voc e no por outro motivo. O segredo para o relacionamento fluir em
harmonia a autenticidade.

VOLTAR AO SUMRIO 125


Siga o seu caminho e no o caminho do outro.
Quando voc est em voc mesmo, tudo estar em paz.
Nunca se esquea de que a paz flui de dentro de voc e nunca
de fora.

Se estiver centrado no seu caminho e em voc, o outro vira


naturalmente em harmonia com o seu caminho.

| O significado do outro no caminho do Tantra

Todo homem tntrico sabe que est nesta vida apenas de


passagem. Ele compreende o significado de sua existncia
terrena como um elemento de experimentao para sua
alma. O objetivo central de um caminhante tntrico
despertar sua conscincia csmica e atingir a iluminao.

Nessa jornada em busca da compreenso de si mesmo, ele dever


voltar-se para seu interior e deixar fluir os sentimentos e emoes o mais
naturalmente possvel. O autoconhecimento a chave para o despertar, e
deve passar pelo entendimento profundo de suas emoes e desejos mais
ntimos.

VOLTAR AO SUMRIO 126


Como o prazer um dos anseios mais poderosos do ser, e a
sexualidade e o sexo esto intimamente ligados a essa forma de prazer
superior, nosso caminhante tntrico percebe que se relacionar com o
outro tambm uma forma de autoconhecimento. Deixar fluir seus
desejos internos e viver em prazer uma forma natural de conquistar o
autoconhecimento.
Quando as energias emocionais e as energias da Kundalini
passam a fluir livremente no ser, ele experimentar estados elevados
de conscincia e nveis elevados de xtase. Isso far com que portas
superiores sejam abertas em seu ser. Sob a ao da Kundalini, os chakras
superiores so ativados, e nosso caminhante tntrico experimenta estados
elevados de percepo e de interao com outras dimenses e realidades
da vida no Universo.
Sendo assim, o outro encarado como algum que ir auxili-lo
nesse processo.

A porta est em voc. O outro o auxilia a encontrar a chave


que est em voc mesmo. De posse da chave, voc poder
abrir a porta.

No verdadeiro relacionamento tntrico o outro no o seu objetivo


central. Ele apenas caminhar ao seu lado, auxiliando-o no caminho
em busca de si mesmo. E voc para o outro a mesma ferramenta de

VOLTAR AO SUMRIO 127


autoconhecimento, a ferramenta que despertar em seu parceiro as
emoes mais profundas para assim auxili-lo a encontrar a chave da
prpria transcendncia.

No Tantra o centro est em voc e no no outro. Faa de


voc o seu centro.

Talvez seja este um dos princpios mais importantes do pensamento


tntrico. O centro voc e no o outro. Quando estamos no caminho
do Tantra devemos compreender que estamos buscando realizao
espiritual; estamos buscando solucionar o aspecto fundamental de nossas
angstias.
Lembre-se da primeira anlise exposta neste livro: somos uma
alma encarnada e enclausurada em um corpo fsico. Lembre-se tambm
de que o sentimento de solido nos move por caminhos estranhos ao
nosso ser.
O Tantra est baseado nos princpios da alma, e sabe que a nica
soluo para trazer paz, crescimento e o despertar do ser para a luz maior
est em resolver essa questo primria da solido do esprito agregado
matria.
Esse foco central no pode ser perdido. Devemos compreender que
o Tantra essencialmente um caminho espiritual e, desde que surgiu na
ndia, tem por objetivo libertar o ser humano da escravido da matria e

VOLTAR AO SUMRIO 128


do corpo fsico. O Tantra procura conduzir o ser a estados de conscincia
elevados e iluminao esta a meta central do tantrismo. Portanto,
os relacionamentos afetivos na vida de um casal tntrico devero ocorrer
nessa ordem de prioridade. Ambos devero saber o que o outro significa
realmente para cada um. O outro no a finalidade nem o objetivo
central na vida de um ser tntrico; ambos so, sim, companheiros de
jornada em busca da iluminao. Apenas companheiros ntimos de
jornada.
Cada ser procurar dar ao outro o seu encanto e sua sexualidade
para lhe fornecer a energia necessria ao despertar de sua conscincia
superior. Cada um auxiliar o outro a despertar a Kundalini em nveis
cada vez mais altos dentro do ser.
Este o verdadeiro relacionamento tntrico. Cada um est em si
mesmo e ao mesmo tempo doando-se ao outro intensamente. Nunca,
porm, devemos nos esquecer de que o verdadeiro centro est em cada
um de ns. Nunca desloque seu centro para o outro. Nunca acredite que
sua felicidade e realizao pessoais esto no outro. Sempre estiveram em
voc.

Se voc se apegar ao outro e acreditar que sua felicidade e


realizao esto nele, fatalmente sua vida estar perdida, e
voc estar fadado ao sofrimento porque quando o outro
partir e o abandonar, voc sofrer em vo.

VOLTAR AO SUMRIO 129


12 O CAMINHO DO PRAZER

Vou tentar aqui demonstrar que o caminho do prazer o


caminho que nos conduz verdadeiramente ao encontro com o Divino.
A iluminao s pode ser encontrada no prazer e na felicidade. Deus
no sinnimo de dor e sofrimento, mas de prazer e xtase. Vamos
compreender que Deus criou o prazer como uma lei universal para que
todos os seres vivos fossem guiados por ele.
Todos os seres vivos no Universo direcionam suas foras e energias
na busca do prazer, fugindo do que chamamos dor e sofrimento. Quero
mostrar neste captulo que toda a natureza viva do Universo foi criada
pelas leis divinas para seguir o caminho do prazer. Um exemplo simples
que podemos analisar para ilustrar este fato o seguinte:
Se voc oferece a um co um pedao de carne e um gesto de
carinho, ele corre rapidamente na direo desse alimento e do carinho.
No entanto, se lhe oferece um gesto de ira e levanta a sua mo no sentido
de agredi-lo e promover-lhe dor e sofrimento, fugir. Isto demonstra
que toda forma de vida naturalmente foge da dor e do sofrimento,

VOLTAR AO SUMRIO 130


direcionando-se inconscientemente na busca do prazer.
Esta ser a nossa linha fundamental para compreendermos todos
os seres vivos no Universo, toda a ordem universal e, portanto, a lei
fundamental do caminho do Tantra Yoga.
A filosofia do Tantra est fundamentada nos princpios mais
bsicos da ordem universal e assume uma sintonia radical com o
caminho do prazer. No existe lei mais natural do que esta. A dor e
o sofrimento foram criados e so gerados dentro de nosso ser como
instrumentos biolgicos para dizer que algo est errado, que algo no
est funcionando bem e que est fora da ordem e das leis universais. A
dor um sistema de alarme biolgico para nos mostrar que existe um
problema em nosso ser. Dessa maneira, o Criador proporcionou aos seres
vivos uma ferramenta fundamental para manter o sistema interno sempre
em perfeito funcionamento; toda dor e todo sofrimento so indcios
claros de que algo precisa ser imediatamente corrigido.
Todo ser vivo foi criado para viver em prazer, e quando o sistema
estiver funcionando em perfeita harmonia certamente estar vivendo
em prazer. A dor e o sofrimento s surgem como reflexos de um estado
de desarmonia. Todas as doenas, sejam elas de ordem biolgica,
psicolgica, ou emocional, so sinais claros de um profundo estado de
desarmonia e desequilbrio da ordem natural do ser.
A partir desse pensamento bsico poderemos compreender as
leis fundamentais do caminho do Tantra, que o caminho universal da

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realizao espiritual atravs de um estado de prazer e total negao do
caminho da dor e do sofrimento.

Todas as religies ocidentais que prometem uma comunho


com o divino e uma realizao com Deus so antagnicas ao
princpio do prazer.

Elas constroem suas bases no caminho do sofrimento, pois


acreditam que somente ele pode nos conduzir iluminao e a Deus.
Acreditam que Deus exige que o homem sofra para poder se aperfeioar
e s ento ganhar o reino dos cus. Com base nesse princpio, todas
essas religies criam doutrinas e estruturas sacerdotais privilegiando
atitudes que levam ao sofrimento e a um estado de dor e angstia como
base fundamental de seu caminho para se chegar a Deus. Em geral,
suas doutrinas no admitem nenhuma forma de prazer, encarando-o
como algo pecaminoso e antidivino. E toda oposio ao divino deve ter
um responsvel por ela, que na viso maniquesta dessas doutrinas se
configura no demnio.
Dessa maneira, toda forma de prazer, e certamente o prazer sexual,
estaro intimamente ligados figura do demnio. Essa tese incrustada
na mente dos seguidores dessas religies.
Um exemplo claro para ilustrarmos tais distines se encontra no
smbolo mximo do cristianismo, que vem a ser o Jesus crucificado.

VOLTAR AO SUMRIO 132


Todo cristo carrega em seu peito o smbolo da cruz e da crucificao.
A imagem fundamental do cristianismo uma imagem de dor e
sofrimento. Ela refora a viso de que Jesus, para salvar a humanidade
e abrir o caminho dos cus para os homens, teve que viver em profundo
sofrimento e em renncia ao prazer. Nesta tese, todo cristo deve seguir
o mesmo caminho e viver em profundo sofrimento e negao do prazer,
como se a vida fosse uma eterna penitncia. Se quisermos alcanar a
salvao e o reino de Deus, necessitamos seguir o exemplo de Jesus que,
o que eu no creio, teria vivido uma vida de dor e sofrimento.
No acredito que um ser iluminado pudesse viver em dor e
sofrimento. Se considerarmos Jesus como um iluminado, certamente ele
deve ter vivido em profundo estado de xtase e prazer. No fosse assim,
onde estaria a beleza e a necessidade de nos tornarmos iluminados igual
a Cristo se, aps atingirmos esse nvel crstico, continussemos num
estado de dor e sofrimento? No entanto, os cristos tendem sempre a
reforar a imagem de Jesus como um homem que carregava dentro de
si muita angstia, muita dor e muito sofrimento. Nunca vi uma imagem
de Jesus que pudesse expressar felicidade, alegria e xtase de um ser
iluminado.

Porque ser que nenhum artista cristo teve a coragem de


retratar Jesus sorrindo?

VOLTAR AO SUMRIO 133


Diferentemente dessa viso, os artistas indianos costumam
retratar seus avatares e seus mestres iluminados como figuras alegres,
sorridentes, felizes e sempre rodeados de mulheres, em atmosfera festiva,
com msicas e danas. O prazer no uma figura proibitiva nas doutrinas
orientais; muito ao contrrio, uma figura de destaque fundamental.
O Tantra uma dessas doutrinas indianas em que o prazer ocupa
a figura central. No entanto, um dos caminhos mais controvertidos e
incompreendidos pelos ocidentais, que trazem consigo um arqutipo
milenar em suas religies de dor e sofrimento. A viso do ocidental em
relao ao Tantra a viso de um caminho de luxria e promiscuidade,
sendo, obviamente, um caminho ligado s foras demonacas. Dessa
forma, todas as religies ocidentais combatem o orientalismo e o
chamado conceito da nova era como religies do demnio. muito
difcil para o ocidental, j condicionado a essa viso de dor e sofrimento,
aceitar o prazer como instrumento fundamental do Divino. Assim, o
religioso ocidental estar fadado a construir uma vida e uma jornada em
torno da dor e do sofrimento.

VOLTAR AO SUMRIO 134


| As formas de prazer

Se pesquisssemos um grupo de pessoas, como costumo fazer em


meus cursos de Tantra, e perguntssemos o que lhes d mais prazer, em
geral responderiam o seguinte: que sentem prazer em comer e beber; que
adoram viajar e sentem muito prazer nisso; que adoram ouvir msica,
adoram danar. Mas so unnimes em afirmar que o sexo o maior de
todos os prazeres.
Costumo, em minhas aulas, construir um grfico onde registro em
eixos cartesianos, nas abscissas o tipo de prazer, e no eixo y a intensidade
do prazer. Junto com os alunos construo esse grfico registrando os
nveis de prazer relacionados a cada atividade humana, e sempre o prazer
do orgasmo sexual supera de longe o nvel de intensidade de todas as
outras formas de prazer.

VOLTAR AO SUMRIO 135


Ainda conversando com esse grupo de alunos, pergunto, para
ilustrar melhor esse nosso grfico, em que momentos de suas vidas
eles podem experimentar esses nveis de prazer expressos no grfico. A
resposta que so poucos os momentos em que vivenciam esses nveis
de prazer. Mesmo no orgasmo sexual o tempo curto, e o prazer se esvai
rapidamente. Isto vem demonstrar que a natureza mais constante de uma
pessoa considerada normal viver a maior parte do tempo e da vida
num estado onde no h prazer, ou seja, em muitos casos, numa escala
de angstia e sofrimento, de estado depressivo, que se posiciona no lado
negativo de nosso eixo y do grfico abaixo:

A maioria de nossa sociedade vive num estado de profunda


depresso e afastada do estado de prazer, mesmo que seja o prazer
em um nvel de baixa intensidade. Isso vem provar que vivemos em

VOLTAR AO SUMRIO 136


profunda desarmonia com as leis csmicas mencionadas no incio deste
captulo, e tal desarmonia gera um estado doentio, que contamina toda
sociedade e toda a nossa humanidade.
A maior parte das religies contribui muito para essa situao,
inclusive na ndia, onde apenas o Tantra Yoga carrega a bandeira do
prazer em sua doutrina.
A humanidade acostumou-se a viver nesse estado abaixo da linha
de qualquer nvel de prazer e o considera normal e natural. Voc observa
seu amigo e v que ele tambm est deprimido; observa todas as pessoas
ao seu lado, no ambiente de trabalho, ou na escola, em qualquer parte, e
nota que todas esto infelizes e inconscientemente procurando o prazer e
a felicidade sem encontrar. Como pode ver, as pessoas ao nosso redor
esto profundamente angustiadas e tristes e no conseguem sair desse
estado por mais que tentem. E tambm acabamos acreditando que isso
seja normal e natural.

| Felicidade e a sociedade

Nossa sociedade est montada estritamente sobre a gide do


materialismo dialtico. Nessa sociedade no h lugar para o esprito,
ou para qualquer coisa que diga respeito espiritualidade. As pessoas

VOLTAR AO SUMRIO 137


so condicionadas desde a tenra infncia, em casa e na escola, a darem
importncia nica e exclusivamente a valores materiais. As escolas, por
sua vez, produzem indivduos como as indstrias produzem mquinas.
Os seres no passam de meras peas da sociedade industrial, e seu valor
medido nica e exclusivamente por seu rendimento e sua capacidade de
produo.
Desse modo, o ser humano vive distanciado de sua essncia
espiritual, acreditando na filosofia materialista da sociedade onde o
ideal maior alcanar sucesso. Mas o conceito de sucesso e realizao
para essa sociedade est sempre ligado capacidade do indivduo de
acumular bens materiais. Quanto mais tem, mais ele ser valorizado
pela sociedade. Por isso todos vivem diariamente numa luta frentica
em seus postos de trabalho, travando verdadeiras batalhas financeiras no
intuito de acumular mais e mais objetos materiais. O ser humano passa
a acreditar que sua felicidade e realizao s podero acontecer aps
conquistar todos os bens materiais que a sociedade o induz a comprar
todos os dias.
Se pensarmos que ele tem um potencial de energia que lhe
proporciona fora para a vida e que, apesar disso, direciona seu potencial
fsico, mental e intelectual para o nico objetivo de conquistar os valores
pregados pela nossa sociedade, percebemos que no sobrar energia, nem
espao e nem tempo para esse ser humano se dedicar a si mesmo e a seus
valores internos.

VOLTAR AO SUMRIO 138


Algum assim construdo est afastado e desconectado de seu ser
emocional, e seu esprito jaz adormecido dentro dele. obvio que ser
infeliz, viver em constante estado de depresso e angstia, em profundo
conflito com sua psique. Seu estado emocional ser sempre perturbado,
e o nvel de prazer e realizao no encontraro espao na vida desse ser
androidizado. Ser um rob cujo nico e claro objetivo o de canalizar
suas foras e seu potencial para servir a empresa onde trabalha.
Estamos cansados de ouvir discursos de conferencistas que
tm como especialidade construir esse modelo de sucesso, de fama e
realizao, de obteno do poder. Um modelo disseminado entre os
trabalhadores das grandes empresas, dos bancos e de o todo setor do
capitalismo selvagem. O discurso sempre o mesmo:

Voc precisa e pode fazer sucesso, e para obter sucesso e


realizao pessoal voc precisa trabalhar duro dia e noite
sem parar; s assim voc poder obter o sucesso que almeja.

No entanto, o tolo ouvinte dessas conferncias no percebe que se


opera uma lavagem cerebral em seu ser, e que o nico indivduo a obter
lucro em um pseudo-sucesso ser o dono da empresa para quem ele
trabalha. simples compreender o porqu.
Imagine esse discurso proferido para mil funcionrios de uma
empresa. Todos acabam acatando essa filosofia. A partir de ento ir se

VOLTAR AO SUMRIO 139


iniciar uma batalha frentica pela obteno de sucesso e poder. Numa
sociedade capitalista, onde o objetivo principal das empresas competir
entre si, e como numa competio o objetivo vencer, uns lutam contra
os outros visando destruir o adversrio.
Basta voc perceber como os EUA agem para com o resto do
mundo. Jamais admitiro que qualquer outro pas venha a competir
com eles, de igual para igual. Necessitam ser sempre os primeiros e
estar na liderana planetria. Usaro todas as armas possveis e mtodos
para manter esse padro de dominao, acumulando arsenais militares
devastadores que podem conduzir o mundo a um holocausto nuclear sem
precedentes na histria da civilizao humana. Portanto, vejam como
tolo o discurso daqueles que pregam o sucesso e a realizao numa
sociedade materialista e capitalista, onde o esprito est morto.
Essa filosofia muito fcil de ser compreendida se aplicada ao
mundo dos esportes competitivos. Em uma competio onde haja
centenas de competidores, onde todos ouviram o mesmo discurso de
sucesso, fama e poder, s poder haver um vencedor. Logo, teremos
centenas de perdedores frustrados, angustiados, perturbados e infelizes
porque nossa sociedade s tem espao para poucos no ranking dos que
alcanam sucesso.

Notem que no h espao neste modelo de sociedade onde


todos podero obter fama, poder e sucesso pois, para tanto,

VOLTAR AO SUMRIO 140


teramos que inventar uma competio na qual todos
chegassem em primeiro lugar.

Assim, nossa sociedade passa a viver em constante conflito


entre as classes, pois todos esto no processo de competio contnua,
procurando derrotar seu semelhante. Isto gera o alto grau de violncia
que hoje impera nas cidades. Assaltos, roubos e homicdios so frutos de
uma insatisfao pessoal, de uma inexistncia individual. Esse estado de
coisas extrapola as fronteiras das grandes naes as grandes empresas
multinacionais competem entre si, levando o todo a um estado de conflito
poltico e ideolgico. Hoje vivemos esse estado de coisas que vem se
arrastando ao longo da histria de nossa humanidade e que, no passado,
culminou na primeira e segunda guerras mundiais. Elas so a prova da
incapacidade do ser humano para resolver suas divergncias pelo dilogo
e pelo bom senso.
Estamos vivendo atualmente em um clima parecido com o das
grandes guerras, onde atentados terroristas e conflitos entre naes
reforam a tese de que este um mundo de criaturas muito infelizes,
angustiadas e violentas.
Buda j dizia que tudo o que acontece no mundo no passa de um
reflexo do que acontece no interior de cada ser humano. Se no h paz no
interior de cada um, se no h prazer em viver, tal realidade se refletir
em tudo o que existe no mundo exterior. E como acredito na sabedoria

VOLTAR AO SUMRIO 141


do grande Buda, a soluo para transformar o mundo no se encontra
nas revolues materialistas, na luta armada para se derrubar governos e
ditadores. A verdadeira guerra e a verdadeira batalha devero ser travadas
no interior de cada um de ns.
Acredito que s haver paz no mundo quando o ser humano
estiver em paz consigo mesmo. Para tanto, devemos eliminar as causas
fundamentais do conflito interno, e o melhor caminho para isso o
Tantra Yoga: ele transformar este ser de dentro para fora, trazendo-lhe a
verdadeira realizao espiritual, o verdadeiro sucesso de quem encontrou
a sua alma e a si mesmo e que passa, ento, a viver em verdadeiro estado
de prazer e xtase. Em um mundo onde o prazer est morto, a alma
tambm estar morta. Portanto, para renascer e voltar a viver, devemos
trilhar o caminho do prazer e da realizao espiritual.

| O caminho do Tantra

Nos captulos anteriores diagnosticamos e analisamos fatores


que conduzem o ser humano ao sofrimento e angstia. Conseguimos
perceber que todo o caos planetrio tem ntima relao com o que se
passa no interior de cada ser humano. O exterior espelha o que se passa
no interior. A infelicidade geral, o sentimento de solido, o antagonismo

VOLTAR AO SUMRIO 142


ao prazer e toda espcie de represso conduziram o ser humano a um
estado androidizado e escravo de uma ideologia poltica das trevas.
Encouraados pelos traumas e pela incapacidade de amar, esses humanos
construram um mundo de terror e de sofrimento para si e para os outros.
A partir de agora, pretendo apresentar as solues para esse
gigantesco problema. preciso encontrar caminhos para resgatar a alma
perdida. Precisamos ressuscitar o esprito dentro de cada um. S assim
poderemos trazer de volta o verdadeiro ser oculto sob o corpo fsico:
destruindo as amarras e muros construdos ao longo de uma vida de
represso e aprisionamento da alma.
O Tantra Yoga um dos caminhos espirituais mais avanados e
mais completos que j conheci e vivenciei. Estudei o orientalismo de
uma maneira geral, aprofundando-me no taoismo chins, no zen-budismo
e no hindusmo. Dirijo uma escola onde ministro aulas de Tantra Yoga,
Tai-Chi-Chuan e Kung-Fu, cuja prtica est intrinsecamente ligada
abordagem filosfica e espiritual. Estou nesse caminho h mais de 30
anos, e ele me tem revelado e conduzido a um estado de conscincia
que me trouxe realizao e muita paz. Pude compreender a mim mesmo
dentro de todo esse processo da vida e da sociedade humanas. Atravs
dele eu me tornei um ser humano mais nobre e espiritualizado, com
profunda conscincia de minha alma e do meu esprito. E pretendo,
ento, passar a vocs um pouco dessa jornada e dessa experincia pessoal
como auxlio no conhecimento de um caminho que permite libert-los

VOLTAR AO SUMRIO 143


das prises internas.
Atualmente na ndia h duas grandes correntes tntricas: a do
caminho da direita e a do caminho da esquerda. O caminho da direita
uma forma de Tantra muito semelhante a todas as outras escolas indianas
que reprimem o sexo e o prazer sexual; em geral, seus seguidores so
celibatrios. O caminho da esquerda com o qual mais me identifiquei,
exatamente porque trata o sexo e o prazer na sua totalidade, colocando-
os como parte central de sua doutrina. este Tantra que abordarei
especificamente.
No vou me ater aqui estrutura de nomes histricos e lendas que
envolvem o Tantra na ndia, nem mencionar as muitas escolas, quase
sempre divergentes em vrios pontos fundamentais. Irei expor aqui
apenas a essncia fundamental do Tantra e seus principais aspectos.

| A filosofia do Tantra

O Tantra que apresentarei est fundamentado em princpios que


o fazem diferente de qualquer caminho espiritual e religioso ocidental.
Tambm na ndia ele nico.
Os princpios fundamentais so:

VOLTAR AO SUMRIO 144


1. Tudo divino. Voc um ser divino. Tudo em voc divino.

Nesse primeiro princpio podemos notar que o Tantra trata voc


como um ser divino e superior, e no como um pecador, como um ser
inferior que necessita evoluir para atingir os cus e ser aceito por Deus.
No caminho espiritual do Tantra voc j um ser divino. Voc no
precisa se tornar divino.
O fato de ignorarmos isso nos torna suscetveis a condicionamentos
promovidos por conceitos introduzidos como verdades por qualquer
sacerdote de qualquer linha religiosa. O fato de encarnarmos neste
planeta sob a gide da lei do Karma, a lei do esquecimento, nos faz
esquecer da nossa natureza espiritual e divina. O Tantra visa despertar
em ns essa natureza esquecida.
Quando o Tantra afirma que tudo divino, quer dizer que todas
as coisas que existem no mundo tm uma natureza divina. Toda a
organizao planetria na natureza segue uma ordem divina, um fluxo
csmico de harmonia e equilbrio natural. Somente o ser humano est
perdido, em desequilbrio e em desarmonia com essa ordem. O Tantra
visa traz-lo para o contato mais ntimo com as foras da natureza e
coloc-lo em harmonia com seu fluxo.
No h espao para o demnio na filosofia do Tantra e tampouco
para a famosa dualidade do bem e do mal.

VOLTAR AO SUMRIO 145


S existe uma polaridade no Tantra e essa polaridade
apenas o DIVINO. E O DIVINO VOC. Todas as coisas so
o Divino, e o Divino est em voc.

Esse princpio bsico condio essencial para nos libertarmos


dos sentimentos de culpa que as religies ocidentais programam em
nossas mentes. Essas religies sempre apregoaram que somos pecadores,
seres inferiores, que devemos ser tementes a Deus. Segundo elas, Deus
um imperador que, das alturas, dirige o mundo ditando regras e leis,
e aqueles que no seguem esto fadados ao pecado e ira de Deus.
Seremos castigados e condenados a viver eternamente no inferno
dantesco. So religies terroristas, pois sobrevivem s custas da figura
grotesca do demnio. Criam e alimentam o medo nas pessoas o medo
de Deus e o medo de que o castigo divino recaia sobre elas. E, mais
uma vez, elas se sentem prisioneiras de Deus. Esse modelo do divino
escraviza ainda mais o ser humano j prisioneiro e escravo de seu corpo
krmico.
O Tantra est no caminho inverso a este, e por isso combatido
pelo pensamento religioso ocidental. O Tantra liberta voc e o deixa livre
de qualquer sentimento de culpa. No Tantra voc no um pecador e no
tem que seguir nenhuma lei escrita em um livro, ou um pedao de papel,
e elaborada por um sacerdote humano qualquer. No Tantra voc segue
apenas o Divino que est dentro de voc; as leis so internas e jamais

VOLTAR AO SUMRIO 146


externas. Voc o Divino, e o Divino est em voc. No procure Deus l
fora porque ele est em voc.

2. Esquea o Deus externo. O verdadeiro Deus est em voc. Siga seu


Deus interior.

Esse princpio o mais libertador de todos. Ele nos liberta das


amarras da escravido de um Deus externo e de princpios, leis e
qualquer doutrina que queira nos dominar e dirigir nossos passos pela
vida, que possam vir de fora para nos condicionar e nos programar
com falsos conceitos sociais. Esse princpio nos mostra que devemos
seguir apenas aquilo que dita nosso ser interior. Devemos seguir nossos
mais ntimos desejos internos e nossas vontades, pois elas brotam de
uma ordem natural e divina que existe em nosso ser. Neg-las significa
negar o Divino. No Tantra no h leis externas e, portanto, nenhum
mandamento, ou livro sagrado a ser seguido, ou obedecido. Voc faz as
regras e voc constri seu caminho pelo mundo a partir de suas vontades
internas e no de imposies alheias.
Esse princpio semelhante ao cerne da filosofia taoista chinesa
onde Lao Tzu, em seu livro O Tao Te Ching, nos fala sobre seu conceito
de Deus. Esse livro contm 81 poemas que nos ensinam sobre a essncia
desse caminho espiritual, e o primeiro texto justamente uma colocao
sobre a natureza de Deus. Neste ponto, importante conhec-lo:

VOLTAR AO SUMRIO 147


Qualquer imagem que voc possa conceber do Criador,
no representa a sua verdadeira realidade.

Qualquer nome ou forma que voc lhe atribuir,


certamente no indicar seu verdadeiro nome ou forma.

No imanifesto e no inominvel
est a origem do cu e da terra.
Todas as coisas a que podemos dar nomes
tm sua origem no imanifesto.

Somente atravs de nossa existncia


poderemos contemplar o imanifesto.
S compreenderemos a essncia do Criador
quando nos tornarmos um com ele.

Este, sem dvida, o grande mistrio.


Conhec-lo realmente o cerne da sabedoria suprema.

Neste primeiro texto, Lao Tzu discursa sobre a natureza do criador


de todas as coisas. Aquele que, aqui no ocidente, chamamos
de Deus. No entanto, diferente do conceito ocidental de divindade, o
taosmo, em sua raiz, no concebe nenhum modelo do divino.

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Quando Lao Tzu se refere ao criador como o imanifesto, o
inominvel, mostra que o homem um grande ignorante quanto
verdadeira natureza de Deus. O prprio filsofo tambm se v nesse
dilema e, inteligentemente, procura no elaborar nenhuma ideia de
divindade. Ele acredita que, no atual estado de conscincia em que a
humanidade se encontra, qualquer forma, modelo ou imagem que se
tenha, certamente estar errada.
Sendo assim, nem mesmo um nome pode ser dado ao supremo,
pois nome-lo significaria rotul-lo e limit-lo a conceitos humanos
primitivos.
Dessa maneira, no taosmo clssico e original, no existe nenhum
deus falando com sacerdotes e profetas, ditando regras e leis divinas a
serem seguidas pelos homens.
A compreenso desse deus e de todos os mistrios da natureza s
pode ser alcanada atravs do Tao, o fluxo natural da vida e de todas as
coisas.
Portanto, a base do pensamento taosta consiste em no criar
modelos do divino dessa ou daquela forma.
Sua verdadeira compreenso ocorrer somente com a iluminao
individual. O conhecimento de um iluminado no pode ser transmitido
de mestre para discpulo. Tem de ser conquistado por cada um. O sbio
experimenta Deus atravs da comunho, da unio com ele.
Esse o verdadeiro conceito do Tao: um caminho harmonioso e

VOLTAR AO SUMRIO 149


natural que conduzir todos unificao.
Esse texto est em profunda harmonia com o Tantra quando nos
ensina que devemos esquecer Deus, tir-lo de nossas mentes e nos
concentrarmos apenas em ns mesmos. Em ns esto os defeitos e as
desarmonias, e exatamente em ns que est a cura no em um Deus
externo, criado segundo a concepo humana de algum sacerdote. No
Tantra, o centro voc e no Deus. Esquea Deus e fique em voc. S
assim poder encontrar e compreender sua prpria natureza divina.
O Tantra nos coloca em uma nova postura para nossa jornada
espiritual. Ele nos liberta da escravido de todas as religies. No existe
mais a figura repressora de um Deus, de um demnio, de um inferno, do
mal e de tudo o mais. A ausncia dessa represso significa um trauma a
menos que deixa de nos perturbar neste mundo krmico.
Nos textos bblicos da religio judaico-crist existe a afirmao
de que fomos criados imagem e semelhana de Deus. Apenas ns,
humanos, e no o resto da natureza. Se as vacas pensassem, certamente
seu Deus teria chifres. Na verdade, o ser humano quem cria seus deuses
sua prpria imagem e semelhana. Ele condiciona Deus a um modelo
criado na prpria mente, j que nunca transcendeu nem viveu uma
experincia de contato real com o Divino. Como sua mente doentia,
certamente seu modelo de Deus carrega toda a doena, perturbao e
degenerao humanas.
Certa vez, um sacerdote cristo foi para a ndia pesquisar sobre

VOLTAR AO SUMRIO 150


filosofias indianas e deparou-se com um mestre tntrico. Ao ser recebido
pelo mestre, inicia-se um dilogo entre eles. O sacerdote faz uma
afirmao categrica:

Deus o criador de todas as coisas. Deus criou o mundo,


o universo e todas as coisas que existem dentro dele. Deus
criou o homem sua imagem e semelhana. Porque somente
Deus tem o poder da criao. Somente Deus pode criar.

Depois de ouvir pacientemente a colocao do sacerdote, o mestre


tntrico faz a seguinte pergunta:

Quem criou o pecado?

O sacerdote responde:

claro que foi o demnio quem criou o pecado. O


demnio cria o pecado e incita a humanidade ao pecado.

O mestre tntrico continua perguntando:

Quem criou o demnio?

Meio sem jeito, o sacerdote responde:

VOLTAR AO SUMRIO 151


Bem, foi Deus quem criou o demnio.

Novamente, o mestre tntrico questiona:

Quem, ento, mais pecador? O demnio que cria o


pecado ou Deus que cria o demnio para criar o pecado?

Sem saber exatamente como se colocar, o sacerdote se viu sem


sada, pois havia dito que s Deus tem o poder da criao.

Notem que viver uma filosofia dualista do bem e do mal no tem


sentido e consiste na forma mais primitiva de ver Deus e o universo. A
dualidade leva a paradoxos sem sada, demonstrando que esse princpio
falho e ilgico quando analisado por mentes mais esclarecidas.

3. Voc um Buda. Voc nada precisa fazer para se tornar um Buda.


Voc j um Buda. S precisa descobrir isso.

O grande Buda Siddhartha Gautama dizia para seus discpulos:

Vocs so Budas. Vocs nada precisam fazer para se


tornarem um Buda. Vocs j so Budas. A nica diferena
que existe entre eu e vocs que eu sei que sou um Buda e
vocs no sabem que so Budas.

VOLTAR AO SUMRIO 152


Notem que esse ensinamento de suma importncia para o Tantra
e sempre foi a doutrina fundamental de algumas filosofias orientais. Voc
nada precisa fazer. Voc no necessita alcanar algo. Voc j um Buda.
Esse aspecto do Tantra faz com que seus seguidores se
tranquilizem, que no se desesperem nem se esforcem para chegar a
algum lugar. Nada precisa ser atingido, ou conquistado. Tudo j est em
cada um de ns. Resta fazer fluir.
Essa postura totalmente oposta s doutrinas ocidentais que nos
colocam como pecadores e seres inferiores, de uma classe excluda do
Paraso. Somos forados a seguir duras regras e rgidos mandamentos
que nos tolhem a capacidade de sentir e de viver em prazer e xtase.
A doutrina central no ocidente a seguinte:

Temos que evoluir. Temos que chegar a Deus e ser como Ele.

Mas, para tanto, necessitamos de muito esforo, muito sofrimento


e resignao. S assim podemos evoluir, chegar at Deus, ou a um estado
divino, e entrar no reino dos cus. Penitncias rduas, celibato absoluto,
enclausuramento em mosteiros, excluso do mundo. Estas so as
diretrizes para servir e agradar a Deus. Viver em penitncia e resignao,
porque somos primitivos e pecadores.
No Tantra nada disso acontece. Voc j um Buda e s precisa
acordar para esse fato. Voc no tem que evoluir para se tornar algo que

VOLTAR AO SUMRIO 153


voc j . S necessita descobrir. Para isso, existem tcnicas simples que
faro com que se torne consciente dessa realidade.
Quando voc est livre para fluir com a vida, com suas energias
primrias no comando e sem represso de nenhuma espcie, esse
estado de Buda brota de seu interior e passa a se manifestar em voc
naturalmente. Quando todo o lixo cultural e as amarras das represses
so retirados de nosso ser, naturalmente as foras reprimidas l no fundo
de nossa alma comeam a emergir. Em seu caminho, as energias iro
desbloqueando seus canais vitais, despertando seus chakras superiores
e trazendo tona o Buda adormecido em seu ser. O Buda que estava
escondido sob as couraas Reichianas e sob o lixo e entulho repressivos
vem tona, e se mostra vivo para o mundo.
O Tantra ensina que isso possvel, bastando tirar o entulho
cultural e nossa programao de androides sob os quais conduzimos
nossas vidas.
No caminho do Tantra voc aprende que no tem para onde ir
nem nada para ser conquistado. Voc s est aqui para viver em xtase
e prazer e, para isso, s precisa ser voc mesmo. Relaxe e medite
profundamente, e encontrar esse estado natural que est dentro de voc
mesmo.
Vou mostrar que o problema central sempre esteve em nossa
cultura externa e no em ns mesmos. Tudo o que nos foi ensinado
e condicionado em nosso ser como verdades ltimas que levou a

VOLTAR AO SUMRIO 154


humanidade a este estado catico. Para ilustrar esse fato, vou lhes contar
uma histria:

Na velha ndia existia um senhor humilde que vendia leques. Ele


os fabricava e depois saa para vend-los. Costumava ficar bem em frente
ao palcio de um rei e gritava:

Olha o leque, comprem o leque, meu leque o melhor do


mundo!

O rei ouvia aquela ladainha todo dia. Certa vez, intrigado, mandou
um emissrio ver o leque e descobrir o que tinha de to especial. O leque
custava cem rpias, carssimo! O rei quis, ento, saber porque aquele
leque custava to caro e mandou chamar o vendedor. Depois de observar
os leques, viu que eram muito simples, no tinham nada de especial.
Ento perguntou ao vendedor:

Escuta aqui, meu senhor, o que tem o seu leque para


custar to caro?

O vendedor responde:

O meu leque especial, dou garantia de que duram cem


anos.

VOLTAR AO SUMRIO 155


O rei se surpreende:

Ah! Mas como? O senhor um charlato! Como esse leque


ir durar cem anos? Olha aqui as varetas, so simples, tudo
simples neste leque.

Mas o vendedor continuou garantindo que o leque duraria cem


anos. Enfim, o rei disse que compraria o leque, mas caso no durasse
cem anos colocaria o vendedor na cadeia. O homem concordou:

Est bem. O senhor sabe que fico todos os dias aqui em


frente ao seu palcio e que no vou fugir.

O rei comprou o leque e em poucas semanas de uso ele ficou todo


arrebentado, soltando as varetas, com papel rasgado. O rei se enfureceu.
O infeliz do vendedor no fugiu, continuou no mesmo lugar, vendendo
leques. O rei ordenou que fossem chamar aquele salafrrio. Logo ao
chegar, o rei o interpelou:

Olha aqui, seu sem vergonha! Voc fica enganando o povo


dizendo que seu leque dura cem anos, eu o usei e em poucas
semanas j est todo arrebentado.

O vendedor retrucou:

VOLTAR AO SUMRIO 156


No, os meus leques duram cem anos, alguma coisa est
errada. O senhor no deve ter usado corretamente.

Ento explique como devo usar corretamente pediu o


rei.

O senhor deve segurar o leque parado e balanar a


cabea, a eu dou garantia de que durar cem anos.

O que h de semelhante entre esta histria e o que estvamos


discutindo?
O erro no est no homem, mas na cultura. a forma como voc
faz as coisas. O homem est cheio de doenas acumuladas ao longo
dos quatorze mil anos de histria desta civilizao. Ele se degenera a
cada dia, mas continua louvando sua cultura, louvando essa cincia,
privilegiando cientistas, professores. Os polticos, por exemplo, so
figuras de destaque em nossa sociedade e altamente valorizados, mas
na maioria so corruptos e servidores de interesses esprios. No
compreendo como podem ser to ingnuos a ponto de idolatrar tais
figuras. Polticos, falsos profetas, falsos ideais, essa coisa toda do sculo
XX e de toda a histria de nossa cultura.
Durante estes quatorze mil anos, atravs dessa cultura, dessa
cincia e de suas religies, o ser humano no conseguiu preencher o seu
interior com amor. Se prosseguir nesse caminho, passaro mais quatorze

VOLTAR AO SUMRIO 157


mil anos e tudo continuar na mesma. Se no mudarmos, se no fizermos
uma revoluo, a chamada revoluo aquariana a do ser humano do
terceiro milnio o mundo no se transformar e no conquistaremos
um estado de amor e paz verdadeiros em nossa sociedade.
No caminho do Tantra, nossa cultura deixada de lado; tratada
como entulho, um lixo e um cncer a corroerem nosso ser e nossa alma.
No Tantra, devemos ouvir nossa alma, e nossos desejos e anseios mais
ntimos devem vir tona. Devemos nos tornar crianas novamente e ser
como ramos, antes de nossa cultura destruir nossa alma e matar nosso
esprito. O Tantra se prope a fazer conosco esse trabalho de purificao
e desprogramao de nossa mente e de nosso ser.

Existia um mestre oriental que fazia esculturas. Um


indivduo queria v-lo trabalhando, pois desejava saber
como era feita uma obra de arte. Ento, pediu autorizao
para esse mestre, que costumava trabalhar sozinho. O
mestre concordou. Ao entrar no local de trabalho, o mestre
lhe dirigiu a palavra, indicando uma pedra e dizendo: Eis
aqui a obra de arte!. Confuso, o rapaz perguntou: Mas
que obra de arte? Apenas estou vendo uma pedra bruta. O
mestre discordou: No. A dentro est a obra de arte, cabe
a ns descobri-la. Ns vamos tirando os entulhos, aparando
as arestas e ela vai aparecer.

VOLTAR AO SUMRIO 158


A mesma coisa acontece quando voc cava um poo para buscar
gua; quando voc cava, no coloca a gua dentro do poo. Primeiro
cava-se um buraco, tirando um monte de entulhos, e assim que tudo
for retirado, a gua aparece. Da mesma forma, o amor j existe dentro
de ns. O que acontece que nosso interior est repleto de entulhos,
impedindo a manifestao do amor. O caminho para fazer esse amor
verdadeiro e csmico aparecer est em retirar essa camada de entulhos,
essa camada de pedras que existe ao nosso redor. O amor est preso
e no consegue sair. O amor no precisa ser criado, trazido de fora.
Tampouco somos pecadores originais; ao contrrio, somos obra e
manifestao do Divino. Como uma obra divina, uma obra de Deus, pode
vir originariamente com pecado? Se assim fosse, Deus seria um pssimo
criador.
Nos prximos captulos vamos abordar novos princpios sobre os
quais o Tantra est fundamentado.

VOLTAR AO SUMRIO 159


13 OS ENSINAMENTOS FUNDAMENTAIS DO BUDISMO

Os ensinamentos bsicos do budismo resumem-se nas quatro


verdades nobres pregadas pelo Buda.

1. Dukkha O sofrimento existe.

A frustrao surge quando resistimos diante dos fatos bsicos da


vida, exatamente quando no compreendemos as leis naturais que regem
a vida e procuramos contrari-las. Da mesma forma que no Tantra,
precisamos encontrar, compreender e aceitar as leis da natureza. Uma
das leis principais que Buda nos ensinava que tudo na vida transitrio
e passageiro, todas as coisas surgem e vo embora. Da mesma forma, o
taoismo nos mostra tal fato ao exprimir as leis das mutaes dinmicas
como leis bsicas do Universo.
A raiz do pensamento budista, por sua vez, tambm est centrada
nessa lei natural, nesse fluxo constante do Universo.
O sofrimento humano surge exatamente quando contrariamos

VOLTAR AO SUMRIO 160


essas leis e desrespeitamos o fluxo e a ordem natural das coisas. Quando
tentamos nos apegar s formas fixas, quer sejam bens materiais, pessoas
ou ideias; Buda nos mostra que tudo isso Maya. Tudo transitrio e
passageiro.
Outra caracterstica importante a total destruio do Eu
individual. Buda pregava que no existia um Eu individual isolado do
resto do universo, o ego ou o si-mesmo; esta , para o budismo, outra
iluso. Mais uma vez, Maya. O apego a esse conceito do Eu individual,
ou ego, gera mais um motivo para frustraes e sofrimentos.

2. Trishna A ignorncia.

A ignorncia a causa fundamental do sofrimento e desemboca


no apego e na avidez. O apego s coisas fteis resulta da ignorncia,
porque, atravs dela, enxergamos um mundo composto de coisas isoladas
e classificado segundo nossos padres mentais. Dividimos e separamos
as coisas dando-lhes qualidades e valores distintos. Enquanto permanecer
essa viso, estaremos sujeitos a frustraes e sofrimentos.
Desconhecemos por completo nossa natureza espiritual e
transcendental. Por isso, somos movidos pela ordem social e pelos
condicionamentos culturais que nos cercam.
medida que nos apegamos s coisas que nos parecem fixas,
permanentes e que medem nossos maiores valores, camos na armadilha

VOLTAR AO SUMRIO 161


da ignorncia, incapazes de ver que todas essas coisas so transitrias e
esto em contnua mudana. Vemo-nos presos a um crculo vicioso onde
cada ao gera nova ao, e uma nova pergunta gera outras perguntas.
Esse crculo vicioso conhecido no budismo como Samsara, o ciclo do
nascimento e morte impelido pelo Karma que, por sua vez, a infindvel
cadeia de causas e efeitos.

3. Nirodha O sofrimento e a frustrao podem ter fim.

Pode-se quebrar o crculo vicioso do Samsara e livrar-se do jugo


do Karma. Aps isso, poderemos chegar ao Nirvana, ou estado de Buda.
Poderemos transcender a percepo normal da vida e entrar nos estados
de conscincia de nveis superiores. So estados indescritveis em
palavras.
Em Shaolin, Tibet e em muitos outros templos, os sacerdotes
treinavam seus discpulos dentro dessa doutrina, procurando desenvolver
suas percepes elevadas. E s depois que o discpulo tivesse estruturado
sua vida e compreendido as verdades csmicas passava a buscar a
transcendncia espiritual.

4. Magga O caminho ctuplo.

a descrio de Buda do caminho que conduz total extino

VOLTAR AO SUMRIO 162


do sofrimento. Essa doutrina nos ensina o caminho ctuplo dos oito
preceitos do autodesenvolvimento, que pode nos conduzir ao estado de
Buda:

Os dois primeiros caminhos consistem na viso correta da vida (1)


e da situao humana (2).
Compreender os motivos e causas do sofrimento o ponto de
partida. Os caminhos a seguir predizem a atitude correta (3), a meditao
correta (4) e as regras bsicas da vida budista (5).
Buda mostrava como opo correta o caminho do meio (6), entre
os extremos opostos.
Os dois caminhos que se referem meditao correta e
conscincia mostram-nos a experincia mstica e transcendental (7)
oriunda da experincia cotidiana e da contemplao (8). Ao elevar a
conscincia a estados superiores passamos a observar as coisas por
ngulos diferentes, que nos mostram outra estrutura da realidade. Tal
atitude e estado de conscincia nos fornecem a experincia prtica e real,
nos trazem a compreenso do mundo fsico e de nossa jornada sobre a
Terra.

Buda sempre mostrou um caminho aberto e livre para o


crescimento, sempre pregou a necessidade de nos libertarmos de
qualquer autoridade espiritual no montou nem ditou nenhuma

VOLTAR AO SUMRIO 163


filosofia consistente, cheia de regras, rituais ou de qualquer ato
dogmtico. Pregava humildemente coisas simples de maneira simples.
Buda informava que no podia conduzir ningum libertao, podia
somente apontar um caminho, ou uma estrada. O discpulo quem
deveria percorr-la. Apenas atravs da experincia pessoal pode haver
crescimento e tomada de conscincia.
Buda, mais uma vez, traz tona o exemplo dos antigos Avatares
espirituais da humanidade. Nunca escreveu nenhuma de suas palavras
em um pedao de papel, do mesmo modo que Jesus, Scrates e outros
mestres espirituais, que nunca escreveram nada do prprio punho.
Os discpulos que achavam necessrio preservar suas doutrinas e
pensamentos atravs da escrita. Isso porque o conhecimento e a elevao
no podem ser colocados em palavras, muito menos em um pedao
de papel. O caminho de cada um deve ser trilhado passo a passo e, no
devido tempo, cada ser se depara com seus momentos de mudana e
transformao. A vida a verdadeira doutrina, e os caminhos a cada dia
se abrem diante de cada ser.

Uma pergunta surge: qual o melhor caminho a seguir?


Quem poder nos apont-lo?

As respostas para essas perguntas s podem ser encontradas dentro


de ns, no em uma doutrina e tampouco com um mestre espiritual. A

VOLTAR AO SUMRIO 164


figura do mestre importante do ponto de vista amigvel e orientador,
que ilumina os caminhos que devemos trilhar. Aqueles que j trilharam e
j fizeram a jornada que agora estamos vivendo so valiosos orientadores
que muito podem nos dar auxilio. Tais mestres nos do fora e nimo
para prosseguir a jornada. Em sua total sabedoria treinam-nos para que,
com nossos prprios olhos, enxerguemos o caminho a seguir. Devemos,
com sabedoria, venerar e respeitar os sbios do passado e do presente, e
s assim poderemos obter auxlio em nossa estrada.

| O Tantra e a energia sexual Kundalini

O Tantra , sem dvida, um dos poucos caminhos no mundo


a abordar a sexualidade humana com naturalidade e a dar extrema
importncia ao prazer como ferramenta de crescimento interior. O Tantra
pode ser conhecido como o caminho do prazer. Aqui, o sexo tratado
como algo divino. De acordo com o primeiro princpio do Tantra Yoga,
que diz que tudo divino e que voc o divino, o sexo e a energia sexual
que brotam de nosso interior devero necessariamente ser algo divino.
O Tantra no nega o que h de mais natural no ser e reforar
esse sentimento e o desejo pelo sexo com profunda naturalidade. No
Tantra voc est livre para viver sua sexualidade e seu prazer sexual

VOLTAR AO SUMRIO 165


em sua totalidade. Todas as emoes geradas l no fundo de nossa alma
sero permitidas e devero fluir para fora com total naturalidade, sem
represses. O desejo sexual e a busca pelo prazer no sexo sero altamente
fomentados pelo Tantra.

importante compreendermos que o Tantra uma cincia


espiritual e no uma religio espiritual. Sendo assim, o
Tantra no moral e tampouco imoral. O Tantra amoral.

Muitos indivduos religiosos e de culturas radicais no conseguiro


compreender nem aceitar esses princpios. Olharo o Tantra como um
caminho de promiscuidade e de imoralidade. O sexo, para a maioria das
pessoas, est enraizado como algo obscuro e grande tabu. Transformar
esse arqutipo de uma cultura milenar ocidental muito difcil. Mas
aqueles que esto cansados de viver esse processo do ocidente, sem
resultado, e que esto dispostos a experimentar um novo caminho,
podero encontrar no Tantra uma luz para suas vidas. Um mestre tntrico
enfatiza as relaes sexuais como caminho para despertar o estado
verdadeiro de prazer e de xtase em cada um. O prazer ser a chave
da transformao. Como j analisamos, a energia movimentada numa
relao sexual e no orgasmo a mais poderosa de todas. Tal energia
tambm poder ser utilizada como a maior ferramenta para libertar o
homem do estado de trevas em que se encontra.

VOLTAR AO SUMRIO 166


Um mestre tntrico far com que voc se sinta vontade
praticando sexo e despertando o prazer de que capaz. Esse prazer
movimentar uma poderosa energia renovadora que transformar todas
as suas clulas biolgicas. Essa energia afetar seus corpos sutis, seu
corpo astral, seu corpo espiritual e seu corpo mental, inundando-os de
prazer e renovando-os. Tudo aquilo que foi proibido ser transmutado e
revivido atravs do sexo.
A energia sexual a Kundalini, a energia orgnica tem o poder
de fazer com que seu ser renasa e rejuvenesa. A energia sexual a
fonte da vida, a base de toda a vida biolgica. Quando flui livremente
pelo ser, eleva-o a estados superiores de conscincia.

| A ao da energia sexual no corpo fsico

Anteriormente, diagnosticamos que a represso da energia sexual


causava grande desequilbrio no ser humano, afetando profundamente
seu corpo fsico e sua estrutura biolgica. Agora faremos o caminho
inverso, pois o Tantra libera essa energia e a faz fluir. Vejamos o que
acontece quando a Kundalini pode fluir livremente pelo nosso ser, sem
represses nem amarras.
De acordo com teorias da Fsica Quntica, toda forma de energia

VOLTAR AO SUMRIO 167


pode ser traduzida como uma entidade vibratria. Isto significa que a
energia emocional liberada no interior do ser humano propaga-se atravs
do corpo em forma de ondas que oscilam em certa frequncia, com certa
amplitude e com determinado comprimento. Estas so caractersticas de
entidades qunticas vibratrias.
Como j vimos anteriormente, a energia sexual do orgasmo a
Kundalini quando despertada em nosso interior, a mais poderosa
de todas as foras desencadeadas no ser humano. Essa energia ir se
propagar pelo corpo humano em forma de ondas fazendo com que todas
as partes recebam essa descarga poderosa de energia oscilante. Tal
oscilao far com que as clulas de nosso organismo biolgico vibrem
intensamente sob sua ao poderosa. Ela coloca todas as clulas em
movimento.
Costumo definir essa ao como uma ginstica celular, uma
espcie de aerbica celular. Clulas que estavam estagnadas, paradas e
cheias de toxinas so sacudidas por essa onda vibrante e revivem. Suas
funes paralisadas pelas toxinas so ativadas por essa energia vibrante,
que reanima as clulas e d nova vida aos organismos biolgicos como
um todo.
Sem represses, a energia Kundalini proporcionar um
rejuvenescimento de todas as clulas e do ser humano de forma geral.
Algum nessas condies no ficar facilmente doente, pois ter seu
organismo biolgico ativo e com todas as defesas naturais em perfeito

VOLTAR AO SUMRIO 168


funcionamento.
Olhando sob esse aspecto, o sexo praticado de forma tntrica, com
a energia sexual liberada e sem amarras, pode ser considerado uma forma
de medicina preventiva. Sexo faz muito bem sade fsica de seu corpo.
Da mesma forma podemos analisar esse efeito em clulas
doente, cujas funes esto paralisadas por algum motivo especfico.
Essas clulas, sob a ao da poderosa descarga Kundalini, tero suas
funes ativadas, curando doenas que nenhuma forma de tratamento
quimioterpico poderia ser eficaz.
Podemos, ento, dizer que:

Quando praticado de forma tntrica, o sexo cura doenas e


faz muito bem a sade.

| A energia e cmara orgnicas de Reich

Wilhelm Reich desenvolveu uma teoria [9]


na tentativa de utilizar

[ 9 ] Na dcada de 1930 Reich pesquisou a respeito da energia que circula dentro do corpo
humano e desenvolveu uma cincia denominada Orgonomia, atualmente chamada Anlise
Reichiana, visando integrar as questes psicolgicas, corporais e a dinmica energtica do
paciente. Fonte: Centro Reichiano.

VOLTAR AO SUMRIO 169


a energia sexual como instrumento teraputico para a cura de doenas
de todos os tipos. Ele acreditava que essa energia, como qualquer outra
forma de energia na natureza, poderia ser armazenada e posteriormente
utilizada para qualquer fim.

A partir dessas ideias, ele construiu uma cmara especial que


batizou como Cmara Orgnica. Essa cmara consistia em um
gigantesco capacitor dieltrico idntico aos utilizados nos circuitos
eletrnicos. Reich acreditava que a energia sexual poderia ser
armazenada nesse capacitor da mesma forma que a energia eltrica
armazenada em capacitores eltricos.

VOLTAR AO SUMRIO 170


Para carregar um capacitor eltrico costumamos lig-los na tomada
e submet-los a potenciais eltricos.

Como carregar um capacitor orgnico?

Reich teve, ento, a brilhante ideia de colocar casais no interior


dessa cmara especial praticando relaes sexuais. Ele acreditava que a
energia liberada no orgasmo deveria ser emitida pelos casais e propagar-
se para alm dos corpos fsicos, no espao ao redor. Essa energia poderia
ser armazenada nas paredes dessa cmara do mesmo modo que um
capacitor eltrico. Ele costumava colocar muitos casais jovens e sadios

VOLTAR AO SUMRIO 171


no interior dessa cmara, praticando sexo, com o intuito de carregar sua
mquina com energia orgnica.
Depois dessa primeira fase, com essa cmara totalmente carregada,
ele passava a colocar no seu interior indivduos doentes e debilitados.
Misteriosamente, essas pessoas ficavam curadas. Doenas gravssimas
eram inexplicavelmente curadas. Por que isso ocorria?
A energia Kundalini armazenada nessa cmara agia diretamente
nas clulas doentes desses indivduos, colocando-as em ressonncia
com as energias poderosas. Isso revitalizava as clulas e aumentava o
potencial de auto-defesa natural do organismo. Dessa forma, doenas
infecciosas poderiam ser combatidas e clulas degeneradas poderiam ser
curadas.
Portanto, mais uma vez, podemos estar seguros quando afirmamos
que o sexo faz muito bem a sade. No pratic-lo significa estar em
desarmonia com a natureza, e isso nos conduzir a um estado doentio. Se
praticarmos o sexo da maneira tntrica, ele proporcionar sade fsica e
bem-estar que traro novo nimo vida do ser humano.

| A ao da energia sexual nos campos mental e psicolgico

A atuao da energia sexual nos aspectos mentais e psicolgicos do

VOLTAR AO SUMRIO 172


ser humano ser contundente.
Em captulos anteriores, diagnosticamos que, fundamentalmente,
todas as formas de angstia, depresso e o sentimento de solido so
gerados pela incapacidade do ser humano em sentir prazer e de se
relacionar com o outro. As frustraes e desiluses amorosas o conduzem
a um estado muito doentio do ponto de vista psicolgico, destruindo-o
para a vida. Uma vida fora do prazer conduz morte da alma e do
esprito no ser humano.
Atravs da prtica do sexo tntrico, onde a energia sexual da
Kundalini pode fluir livremente. O xtase alcanado a partir de sua
liberao total, sem represso, produzir gigantescas transformaes
nos campos bioenergticos e nos corpos sutis do ser humano. O prazer
passar a ser realmente vivido por ele. Ir preencher seu enorme vazio
interior, conduzindo o ser humano a um estado de alegria, de felicidade e
de paz.
O orgasmo total e tntrico far com que todas as suas clulas
vibrem em xtase e prazer. Cada milmetro de seu corpo vibrar. Essa
vibrao energtica far o mesmo com suas emoes mais ntimas.
Ela far reviver todo o seu ser reprimido e adormecido. Um novo ser
nascer dessa experincia. Suas emoes agora podem fluir livremente,
e o prazer, totalmente liberado, transformar suas emoes e seu corpo
emocional. Nada proibido, e o prazer fluir livremente em seu ser.
Quando um indivduo passa a viver em prazer, toda a sua

VOLTAR AO SUMRIO 173


perspectiva de vida se transforma. Sua relao com o mundo se torna
muito diferente. Esse estado de prazer o deixar mais calmo, mais alegre,
feliz e realizado como ser. Ele poder amar de verdade a partir desse
ponto. Ser uma criatura muito mais meiga com os animais, com as
plantas e com as outras pessoas. Sua rudeza e brutalidade desaparecero,
e brotar nele um ser suave e sereno.
Quando a energia da Kundalini flui livremente em seu ser, ela
ativa centros de energia e de emoes desconhecidos pelo ser humano.
Uma porta se abrir a um novo universo, onde ele poder entrar e
experimentar estados elevados de conscincia.
Ao ativar as clulas e os corpos sutis atravs da energia do
orgasmo, a Kundalini eleva a frequncia vibratria caracterstica de cada
elemento biopsquico. No momento do xtase do orgasmo, todos os
corpos do ser entram em ressonncia num nvel extremamente elevado.
Ao terminar o orgasmo, a vibrao diminuir, estabilizando-se, porm,
em um patamar superior ao do estado em que antes se encontrava. E
a cada prtica tal situao se torna mais evidente. Isso significa que
todo o seu ser comea a se elevar para um estado superior vibratrio,
proporcionando a todos os seus corpos um sentimento inigualvel de
felicidade. No plano puramente emocional, esse ser se sentir muito
feliz com a sua vida. E essa alegria de viver se irradiar para o mundo
exterior.
Buda sempre ensinou que o mundo exterior espelha o estado

VOLTAR AO SUMRIO 174


interior das pessoas. Um ser humano internamente renovado passar a
espelhar e a refletir esse estado em todas as suas aes no mundo e na
sua vida. Este ser aprender a amar todas as criaturas. Ser paciente e
meigo com todos. Expressar sua felicidade ao mundo, para sua famlia
e em seu ambiente de trabalho. Um ser assim liberto ir aos poucos
transformando sua vida totalmente. Suas couraas sero todas destrudas
e sua vida social sofrer uma grande transformao.

| A transformao social

Rompidas as couraas e libertado de suas prises internas, o


ser humano passar a romper todas as outras amarras s quais foi
submetido na sociedade. Devemos nos lembrar dos captulos anteriores
onde discutimos que as frustraes humanas conduziram ao processo
competitivo, construo de um mundo de iluses atravs da fama, do
sucesso, do poder e do acmulo de riquezas e de bens materiais.
Nosso ser humano tntrico liberto focalizar seu potencial de
vida em outros caminhos e na direo contrria a todo fluxo da atual
sociedade. Ele passar a enxergar, de fato, os absurdos de nossa
sociedade. No ser mais escravo de seus desejos mais ntimos. Estar
liberto. No buscar mais a fama, nem sucesso, nem poder e tampouco

VOLTAR AO SUMRIO 175


desejar competir com quem quer que seja. No precisa mais disso, pois
conquistou a felicidade e o prazer em si mesmo. No precisa conquistar a
fmea do mesmo modo que o fazia antes.
Ele saber onde colocar seu dinheiro e sua fora de trabalho.
Seu potencial criativo aumentar milhes de vezes. Sua programao
de androide ser questionada. Certamente, esse ser ser um GRANDE
REBELDE em nossa sociedade.

| O Andride e o rebelde

Ele questionar sua programao feita por escolas, faculdades e


religies. Questionar seu trabalho numa empresa, num banco, numa
instituio financeira. Perceber que tudo o que fazia antes na sociedade
no tem mais sentido em sua vida. Todo aquele esforo no o havia
conduzido a nada. Agora liberto, ele poder ver aquilo que poucos
homens podem ver. Poder enxergar a luz em seu prprio ser. Ele agora
sabe que a felicidade e realizao esto em seu prprio ser e no l fora.
Ele compreende que dedicar 100% de sua energia de trabalho para
uma empresa ou para sua carreira profissional e social , sem duvida,
a maior de todas as tolices. Ele percebe que nenhuma conquista social,
econmica ou poltica o conduzir verdadeira realizao pessoal. Nosso

VOLTAR AO SUMRIO 176


ser tntrico desperta para sua alma e, naturalmente, perceber que se
colocar sua energia e seu potencial de trabalho em si mesmo ir se elevar
muito rapidamente. Perceber que, quanto mais trabalhar para si mesmo,
mais rapidamente ele crescer e se libertar.
Lembre-se de que o homem normtico de hoje no tem tempo
para essas coisas do esprito e da alma. Sempre que convido pessoas e
amigos para uma palestra, para um workshop, para um curso de Tantra,
rapidamente me respondem: no tenho tempo.
Esse homem normtico s pensa no seu prprio sucesso, na sua
empresa e no seu trabalho. No pensa na famlia, nos filhos e tampouco
na natureza. Ele, literalmente, no tem tempo.
Mas o ser tntrico mudar tudo isso. Passar a conseguir tempo
para si mesmo, e compreender que este o verdadeiro caminho da
realizao pessoal e espiritual.

Nosso ser tntrico desperta para a luz de seu esprito e de


sua alma.

Quando algum desperta para o esprito, transforma-se num grande


rebelde diante da sociedade. Mudar seus valores e, aos poucos, ou
mesmo radicalmente, promover transformaes em sua vida.
Esse algum deixar seu emprego, no mais se dedicar a esportes
competitivos, procurar fazer muitos cursos e prticas espirituais.

VOLTAR AO SUMRIO 177


Ter todo o tempo do mundo para buscar seu esprito e seu verdadeiro
crescimento interior. Ele no ser mais escravizado por uma empresa
nem pelo desejo de obter poder e de ter. Estar livre para viver seu
prprio caminho. Poder at ser mal visto pelos antigos amigos, que
continuam androides. No ser mais reconhecido por eles, que passaro a
dizer pirou e endoidou de vez.
Esse ser tntrico passar a amar a natureza como nunca o fizera
antes. Certamente at mudar de residncia. Sair de um condomnio
de apartamentos de luxo e passar a morar no campo, junto natureza.
Procurar viver mais prximo das coisas naturais e da verdadeira
manifestao da vida.
E comear a semear e a trilhar o caminho da nova era, do novo
milnio. A nova era, neste novo milnio, dever ser a era do esprito e
do retorno do ser humano naturalidade de seu ser. A atual sociedade
decadente dever ser transformada de dentro para fora, a partir de cada
um. O ser tntrico muda a si mesmo, e tudo ao seu redor mudar com
ele. Sua famlia ser tambm transformada, seus filhos recebero nova
forma de educao e no sero mais contaminados por falsos valores.
Uma mudana radical de postura advir conjuntamente com o nosso ser
tntrico.
Como no servir mais a nenhuma empresa capitalista, encontrar
uma nova forma de sobreviver neste mundo, e o potencial de seu
trabalho ser canalizado para servir ao prximo e a si mesmo de maneira

VOLTAR AO SUMRIO 178


nova. Esse ser comear, ento, a aprender alguma coisa sobre o Amor
Universal. O amor incondicional.

VOLTAR AO SUMRIO 179


14 O ATO SEXUAL TNTRICO

Passaremos agora a analisar como o Tantra nos ensina a agir


durante uma relao sexual e quais os princpios bsicos que devemos
observar para que nossa relao sexual seja a mais prazerosa possvel.
Mas, antes, vamos nos lembrar de que o Tantra ensina que o prazer a
base de nossa realizao como seres divinos que somos. O prazer abrir
as portas e deixar o divino fluir de dentro de ns. Para o Tantra, o divino
sinnimo de prazer e de felicidade.

Buscar o prazer um ato divino. Estar em prazer estar em


harmonia com Deus.

O Tantra nos ensina que o prazer um presente divino para


todos os seres do Universo. A manifestao do prazer em ns e nossa
capacidade de sentir prazer so aes de Deus em ns. a forma como
Ele se manifesta em ns. Sendo assim, a verdadeira sintonia com o
divino s acontece num estado de xtase e prazer.

VOLTAR AO SUMRIO 180


Como o sexo e o orgasmo so a maior fonte de prazer que um ser
humano experimenta em sua vida corprea neste planeta, sero a nossa
ponte de ligao com o divino que est em ns. O prazer sexual ser a
chave que despertar o divino em ns.
O Tantra nos ensina que este o ponto fundamental para
atingirmos a elevao espiritual e vivermos felizes.

| Como se comportar no ato sexual

Para atingirmos um nvel mximo de prazer no ato sexual e


movimentarmos o maior potencial possvel da energia Kundalini, o
Tantra nos apresenta alguns princpios fundamentais da prtica do ato
sexual. Vamos apresent-los e procurar compreend-los em sua essncia.

1. O ato sexual divino.

Quando voc vai para uma relao sexual, dever colocar em sua
mente que est indo realizar um ato divino e no um ato pecaminoso,
como somos forados a crer em nossa cultura. Para vivenciarmos o
Tantra em sua essncia, devemos nos esquecer de nossa cultura e da
programao de androides fornecida pela sociedade e pelas religies.

VOLTAR AO SUMRIO 181


2. Para o Tantra, o ato sexual uma comunho com o divino.

Quando voc vai para uma relao sexual e busca o prazer, est
indo ao encontro do divino.

3. Buscar o prazer buscar o divino que existe em voc.

O Tantra nos liberta do sentimento de culpa, apregoado por


nossas religies e culturas, de que o sexo algo feio, pecaminoso e
expressamente proibido. Se admitirmos em nossa conscincia que o
ato sexual algo divino, quebramos uma grande barreira arquetpica
de nossas mentes e seremos libertos das amarras que nos prendiam
a um estado de angstia e de sofrimento. As religies e nossos
condicionamentos sociais nos foram a viver em estado de angstia,
longe do prazer. O Tantra age ao contrrio, libertando-nos dessas
amarras; todos estaro livres para encontrar sua fonte de prazer e viv-lo
intensamente, sem culpa.
Quando vamos libertos para o ato sexual, este ato ser, sem
dvida, muito diferente de tudo o que vivenciamos at ento. Ser uma
experincia indita. como se estivssemos reaprendendo a andar. Estar
no caminho do Tantra empreender uma nova jornada pela vida.

VOLTAR AO SUMRIO 182


4. Esteja totalmente livre e solto para o ato sexual. Desprenda-se de
tudo. Fique vazio.

O Tantra nos ensina que devemos estar totalmente livres e soltos


quando vamos para o ato sexual. Nada de tenses. Devemos estar
vontade com o outro. Devemos estar vazios e totalmente relaxados.
Quando estamos livres de qualquer amarra, a energia da Kundalini
poder fluir livremente pelo nosso ser.

5. O ato sexual no algo intelectual, mas um ato espiritual.

Esse ensinamento tntrico de suma importncia para


compreendermos a fundo a filosofia do Tantra. Devemos compreender
que o ato sexual no uma atividade intelectual, mas sim uma ao do
plano espiritual. Por isso, devemos estar vazios, livres de pensamentos
e atitudes pr-concebidas. Em nossa sociedade existem muitos livros e
manuais sobre sexo e tudo o mais nesse gnero. Como o ser ocidental
um homem intelectual, androidizado e escravizado, ele precisa aprender
a fazer sexo com sua mente. Ir devorar manuais, estudar posturas e
far cursos para saber fazer sexo. Como se o ser, naturalmente, no o
soubesse.
Ser que alguma tribo indgena, vivendo no meio de uma floresta,
leu algum manual de sexo para poder pratic-lo? Ser que os animais da

VOLTAR AO SUMRIO 183


natureza necessitam de cursos para praticarem o sexo? Por que somente
o homem civilizado precisa aprender a fazer sexo em manuais e cursos?
Isso s vem reforar o fato de que estamos distanciados de ns mesmos
e de nossa essncia mais profunda e natural. Aprendemos a fazer tudo
intelectualmente e nos esquecemos de agir de forma natural, levados pelo
sentimento amoroso.

6. Abandone sua mente no ato sexual. Seja somente um ser vazio.

O Tantra tambm nos ensina a abandonar nossa mente e esvaziar


nosso ser para que possamos estar presentes e entregues ao ato. Esquea-
se de tudo e esteja vazio, pois s assim sua prpria essncia dirigir o
ato sexual para onde ele deve fluir. Sua prpria natureza sabe aonde ir e
como fazer; basta deix-la fluir e acontecer por si mesma. Se sua mente
interferir com os velhos condicionamentos de medo e de idias pr-
concebidas, voc estar bloqueando a energia, e o ato ser quebrado e
perdido.

7. Entregue-se totalmente ao ato sexual. Sexo entrega total.

No Tantra voc deve se entregar totalmente ao ato. Dever se


colocar por inteiro, sem nenhuma forma de preocupao nem medo.
Deve estar totalmente livre e entregue ao sexo e ao prazer. Se no se

VOLTAR AO SUMRIO 184


entregar, voc estar de fora, e o ato no ser tntrico. Se somente uma
parte sua ficar no sexo e a outra estiver de fora, nada fluir, e seu ser no
experimentar estados superiores e prazeres elevados.
muito comum em nossa cultura ir para o ato sexual com medo
e com desconfiana um do outro. Em muitos casos, quando se violam
certas regras de nossa sociedade para fazer sexo entre amigos, entre
amantes, com prostitutas, fora do casamento no h entrega verdadeira.
Prevalecem a culpa e o medo; as pessoas sentem que esto fazendo algo
proibido e que sero condenadas.
Um outro fator, que conduz casais a no se entregarem totalmente,
o enfraquecimento do prazer e do amor intrnseco a ambos. Casais
que vivem juntos h muito tempo, onde o teso e o desejo no so
mais despertos, praticam o ato sexual de maneira fria e, muitas vezes,
obrigatria. Em muitos casos a mulher finge orgasmo, pois j no
est mais ali com seu parceiro. Na verdade, nenhum dos dois est
inteiramente ali. Pesquisei muitos casos para escrever este livro e
constatei que a maioria dos casais, aps muito tempo de convivncia, de
desencontros e de mgoas, desgasta suas relaes, e o prazer se perde.
Quando vo para o ato sexual, no h mais entrega.

VOLTAR AO SUMRIO 185


8. Esteja sempre presente. No esteja fora.

Voc deve estar sempre integralmente no ato. No podemos estar


fora dele, pensando em outra pessoa, em nossos pais ou em Deus.
Devemos estar entregues por completo a esse momento. Por isso, muitos
casais, quando violam as regras sociais com amantes, ou com amigos,
no esto totalmente entregues. Esto preocupados com os outros que
deixaram l fora, aqueles de quem se escondem. Dessa forma, passam a
no estar totalmente ali.
No sexo tntrico voc tem que estar presente por completo. S
assim as energias podero fluir, e o prazer total ir manifestar-se na
relao.

9. Esteja no presente. Nunca pense no depois, ou no amanh.

Devemos estar no presente. Isto significa que nosso ser no dever


se preocupar com o depois e tampouco com o antes. Muitos casais se
preocupam com o que vai acontecer depois da relao. Ser que o outro
vai gostar de mim? Ser que vai me amar? Ser que vai me querer
novamente? Ser que sou bom, ou boa o suficiente?
Todos esses pensamentos e sentimentos no podem ser levados
para o ato sexual. No Tantra, voc deve estar vazio e no se preocupar
com nada. Esquea o futuro e o depois. No traga nenhuma ideia pr-

VOLTAR AO SUMRIO 186


concebida de nada. Deixe tudo acontecer naturalmente. Esteja ali,
presente. O prazer est acontecendo, e voc s poder usufru-lo se
estiver por inteiro ali. Viva intensamente o ato presente.

10. Esteja em voc e no no outro.

Esse ensinamento tntrico talvez seja o mais polmico para ns


ocidentais. Parece algo de um ser egosta e que no se doa ao outro, mas
isso no verdade. Vamos compreender bem este ensinamento.
Para que ns possamos atingir o mximo de prazer em uma relao
devemos nos concentrar em ns mesmos, pois o prazer vem de dentro
e no de fora. O prazer est em ns mesmos. A energia Kundaline brota
de dentro de nosso ser e passa a fluir pelos nadis [ 10 ]
, inundando todo o
nosso ser com essa vibrao poderosa. O papel do outro no ato sexual
auxili-lo a despertar essa energia que est em voc. Nunca se esquea de
que voc estar fazendo o mesmo para o outro.
Estar em voc no significa perder o outro. Significa apenas que
voc estar muito mais dentro de si do que externamente. O ato sexual
aproximar voc de voc mesmo. No ato sexual, um auxilia o outro a
encontrar seu prazer e despertar a Kundalini interna de cada um.

[ 10 ] A palavra nadi significa canaleta, crrego ou fluxo do nada, e o canal pelo qual circula
a energia vital pelo corpo. Fonte: Wikipedia.

VOLTAR AO SUMRIO 187


Quando estamos em ns mesmos poderemos sentir
verdadeiramente a energia fluir e inundar nosso ser. Se estivermos
preocupados com o outro e pensando no outro, estaremos distantes de
ns mesmos e perderemos a fruio daquele momento. Se estamos fora,
no poderemos sentir o que est em ns.
Quando as energias de prazer fluem, inundaro o outro. Nossa
energia fluir para o outro livremente e a do outro tambm fluir
livremente para ns. Assim, elas se fundiro em nosso ser total. quando
ambos so apenas um.
Mas primeiro necessitamos encontrar nosso ser interior para depois
podermos nos fundir com o outro. Nossa verdadeira unio com o outro
s poder ocorrer quando o ato estiver verdadeiramente consolidado e
nosso ser renovado.
Nunca se esquea de que, primariamente, somos seres solitrios
em nossos corpos fsicos. Nossa alma est aprisionada. Somente aps
nos libertarmos dessa condio poderemos realmente nos unir ao outro.
Enquanto isso no ocorrer, apenas tocaremos nossas cascas umas
contra as outras, e no haver nenhuma simbiose e nenhuma integrao
verdadeira.

11. Voc no possui o outro. O outro um ser livre, e voc tambm .

Quando for para o ato sexual, compreenda que voc no possui

VOLTAR AO SUMRIO 188


o outro, e o outro no seu escravo. O outro um amigo, um parceiro,
uma alma, um esprito que est ali com voc. Veja-o como um ser divino
e no como sua propriedade. E compartilhem esse momento de prazer.
Faa do outro um companheiro de jornada, o que no pouco.
Sejam amigos carinhosos e no tentem possuir ningum. Amar o outro
significa libert-lo e no prend-lo. Assim como voc, o outro uma
alma que necessita ser liberta das amarras fsicas desta experincia
krmica. Se voc o prender, acreditando que o est amando, na verdade
estar matando o outro com essa falsa e primitiva forma de amor
possessivo.
No ato sexual devemos compreender que estamos nos libertando
e que devemos tambm deixar o outro livre. Nunca v para o sexo
acreditando que tem direitos sobre algum.
No Tantra no existe o casamento e, portanto, no h nenhuma
obrigao institucional de um para com o outro. Ambos esto livres em
todos os momentos da relao. No ato sexual no poder ser diferente, e
voc dever saber disso.

Esteja com o outro e no possua o outro.

VOLTAR AO SUMRIO 189


| O momento do ato sexual

12. Permanea sempre no princpio.

Este talvez seja o mais importante de todos os princpios do Tantra.


Na verdade, os casais quando vo para o ato sexual tm muita pressa de
chegar ao orgasmo. Todos esto impacientes, parecendo querer terminar
logo a relao sexual. Esto sempre ansiosos para liberar seu orgasmo.
Como foi dito, segundo uma estatstica da OMS (Organizao
Mundial da Sade), em pases de primeiro mundo constatou-se que 50%
dos homens so ejaculadores precoces e que 75% das mulheres nunca
tiveram um orgasmo de verdade. Isso demonstra que os homens, em
particular, esto ansiosos para chegar ao clmax.
No sexo tntrico, tudo dever ser bem diferente. Voc nunca poder
ter pressa de chegar ao clmax. Fique tranquilo e esteja sempre no incio.

O que isso quer dizer?

Estar no princpio significa que um ato sexual deve se iniciar


com leves toques, carinhos, beijos, e o ser ir se excitando lentamente.
Desfrute ao mximo desse momento. Deixe seu ser ir se excitando
lenta e suavemente, sem ansiedade. No pense no objetivo final que
o orgasmo. No objetive o orgasmo. No pense no orgasmo. Ele vir

VOLTAR AO SUMRIO 190


naturalmente. Voc precisa sentir cada momento dessa relao e todo o
prazer que ela desperta em seu ser.
Se tudo for muito rpido, no haver tempo de perceber nada e
muito menos de se realizar. O ato sexual dever despertar voc para uma
outra realidade. E dever alimentar seu ser com uma outra espcie de
alimento, com a energia pura. Se voc se apressa, nada acontecer. No
mesmo instante em que acabar, estar frustrado e desejando mais e mais,
novamente. Nada o deixar satisfeito.
Ento, prolongue o ato sexual por mais tempo que puder: este um
dos princpios fundamentais do Tantra, e no devemos esquec-lo jamais.
Se desenharmos o nvel de prazer no ato sexual em um grfico,
compreenderemos como a energia de excitao to importante quanto o
orgasmo final.

VOLTAR AO SUMRIO 191


Note que, no grfico, quanto mais prolongado for o tempo de
excitao, mais tempo suas clulas e seu ser ficaro sob a influncia de
um campo vibratrio superior, que os inundar de um prazer inigualvel.
Essa postura tntrica faz com que seu ser renasa e revigore as
prprias energias. Seus corpos fsico e mental sero transformados e
elevados para estados superiores de conscincia e vibrao.
Mais adiante discutiremos o controle total do orgasmo e o que ele
acarreta para um ser tntrico.
Nesse estgio devemos apenas aprender a importncia de
prolongarmos o ato sexual por mais tempo possvel. O conceito de
ficarmos sempre no princpio se refere ao fato de no termos pressa.
Nosso ser passa a viver em um estado como se o sexo e o prazer se
instalassem em ns, gerando um estado de prazer que permanece.
Poderemos viver em prazer e xtase mesmo estando fora do ato sexual,
pois, para um praticante tntrico, o ato nunca tem fim. Ele est sempre no
princpio, e o xtase permanente.

13. Deixe tudo fluir como uma dana.

No seja duro nem violento, mas leve e suave, solto. Quando voc
est tenso e rgido no pode sentir profundamente o que acontece, pois a
energia no fluir nos nadis; ela ser bloqueada. Quando voc se solta e
est livre e sereno, as energias fluem mais naturalmente, sem bloqueios,

VOLTAR AO SUMRIO 192


e aguam sua sensibilidade. Voc ser capaz de experimentar sensaes
muito mais profundas.
O ato sexual deve ser como uma dana harmoniosa que flui ao
sabor de uma msica suave. No lute com o outro, no queira ser um
atleta sexual. O outro deve ser sentido e experimentado em voc. Faa
sexo como se estivesse praticando Tai-Chi-Chuan, com movimentos
leves, lentos e harmoniosos. Deixe fluir, absorva o que est acontecendo.
A excitao estar em curva ascendente e voc poder sentir cada
segundo desse momento de prazer. D tempo para absorver e sentir
integralmente esse estado de prazer e essa energia renovadora que
percorre seu ser e flui para o outro, assim como a do outro flui para voc.
uma troca.

14. Faa do ambiente onde for praticar o ato sexual um templo.

O local onde voc for praticar o ato sexual dever ser preparado
como se fosse um templo. Coloque incenso e uma luz azulada e tnue.
Coloque tambm uma msica muito suave para dar ritmo ao movimento
de ambos. Nunca se esquea de que esto praticando um ato divino, e
que esta ao os conduzir a estados elevados de conscincia. Voc est
praticando espiritualidade no ato sexual. Portanto, o local dever ser
encarado como um templo. Isso no significa que dever ser luxuoso e
exuberante. Qualquer lugar perfeito, basta mudar a postura interna e

VOLTAR AO SUMRIO 193


compreender o que esto fazendo e buscando naquele momento.
O ambiente influi nas energias e nas foras espirituais que fluiro
nesse momento. Crie um ambiente agradvel ao seu redor e deixe tudo
acontecer no seu natural.

15. As posies ideais para praticar o sexo so aquelas que voc


descobrir como as melhores para ambos.

Muitos me perguntam qual a melhor posio sexual para que a


Kundalini seja despertada, e se existe uma posio mais tcnica do que a
outra para se fazer o ato e sentir o mximo de prazer. Muitos, ainda, me
perguntam sobre o Kamasutra e se dever ser estudado e consultado para
se praticar o ato sexual. Outros ficam confusos e me perguntam pois
no Kamasutra existem centenas de posies para o ato sexual qual a
melhor?
Como j foi colocado, o ato sexual no deve ser um ato intelectual,
deve acontecer de dentro para fora. Voc no precisa pr-conceber uma
tcnica ou uma postura estudada ou retirada do Kamasutra para alcanar
mais prazer.
Deixe o ato acontecer de uma forma natural e v mudando as
posies como dois danarinos que se movimentam em harmonia.
Ambos iro encontrar e descobrir naturalmente quais as posies que
lhes traro um nvel de prazer mais elevado. Para cada um as respostas

VOLTAR AO SUMRIO 194


das posies sero diferentes. Cada ser , de certo modo, diferente do
outro, e sendo assim, uma posio que muito agradvel para uma
pessoa, no ser necessariamente para outra. Por isso que o Kamasutra
possui centenas de posies. Ele foi redigido para cobrir uma gama
imensa de explorao de movimentos que um casal pode realizar. Isso
no significa que voc ter que executar todas elas para despertar a sua
energia Kundalini.
O verdadeiro fato que o Kamasutra, como texto, nada tem a ver
com o Tantra Yoga em suas razes. So de pocas diferentes, e embora
os redatores do Kamasutra estivessem procurando nveis mais elevados
de prazer atravs do ato sexual, nada compreendiam sobre o processo do
Tantra. Histrica e filosoficamente so duas coisas com princpios bem
diferentes.
Voc poder perceber que as formas mais simples e naturais sero
aquelas que lhe despertaro o maior nvel de prazer. Posturas que nos
deixam tensos e rgidos, que exigem algum tipo de fora e contrao
de msculos, no sero muito adequadas, pois bloquearo o fluxo de
energia. Uma pessoa tensa e, de alguma forma, rgida, se excitar menos.
Portanto, posturas que nos deixem mais relaxados e vontade sero
as mais harmoniosas. Mas isso no significa deixar de experimentar e
variar, pois assim se descobrem novas modalidades.

VOLTAR AO SUMRIO 195


16. No converse durante o ato sexual. Deixe-o acontecer sem
palavras.

O importante que o ato flua naturalmente, sem bloqueios. Quando


esto no ato sexual tntrico ambos esto se aprofundando em si mesmos.
Ambos esto em uma forma especial de meditao e atingindo estados
elevados de conscincia. Se voc tentar falar com o outro, dizer isso ou
aquilo para o outro, estar perturbando e tirando-o desse estado mais
interiorizado. Como o prazer est em voc e no no outro, esse estado de
interiorizao muito importante para cada um se conhecer. Portanto,
no interrompa esse momento.
No preciso dizer nada para o outro. Compreendam que nesse
momento a linguagem j no mais verbal.
A linguagem verbal a forma mais primitiva de comunicao entre
dois seres humanos. Pela primeira vez vocs esto se comunicando em
outro nvel de linguagem a linguagem do prazer, que diz muito mais.
Mas no precisam ficar mudos. Aqueles sons especiais e gemidos
de prazer podem e devem ser emitidos. Eles simbolizam a expresso
natural, em linguagem natural, daquilo que voc est sentindo. Esses
gemidos e sussurros expressam muito mais o que est acontecendo nesse
momento do que qualquer outro tipo de fala. Compreenda isso e estar
praticando o sexo tntrico.

VOLTAR AO SUMRIO 196


| O orgasmo: um estado alterado da conscincia

O Tantra nos ensina que o momento do orgasmo um dos mais


intensos que um ser humano pode vivenciar aqui na Terra. O potencial
de energia movimentado nesse momento atinge uma escala to elevada
que nos faz experimentar um estado altamente alterado no corpo e na
conscincia. Vamos analisar passo a passo o mecanismo do orgasmo para
que possamos compreender como ele ocorre e como atua, promovendo
grande alterao e transformao em nosso ser.
Na prtica do sexo tntrico, podemos dividir o ato sexual em vrias
fases para efeito de estudo.

1. A fase de excitao.

Quando o sexo tntrico praticado, podemos analisar o que ocorre


com preciso em cada etapa do ato sexual, e como a energia Kundalini
est fluindo e operando transformaes em nosso ser. Na primeira fase do
ato sexual, logo no incio, todo o nosso ser se encontra no estado normal
de vibrao. Veja isso no grfico apresentado na pgina 191, onde temos
no eixo x o tempo de interao e no eixo y a intensidade de prazer e o
nvel de energia Kundalini associado.
O ser humano experimenta um nvel de prazer praticamente zero

VOLTAR AO SUMRIO 197


em seu estado normal. Porm, ao se iniciar o ato sexual, os nveis de
excitao e prazer comeam a se elevar. Isso significa que um fluxo
de energia Kundalini comea a se mover em seu interior. Esse fluxo
emerge do chakra sexual que se localiza abaixo do umbigo e tem
conexo com a coluna vertebral e os nadis que envolvem a coluna. Ao
ser despertada, a Kundalini comea a fluir por todo o seu corpo, ativando
e excitando todas as clulas de seu organismo. Essas clulas passam a
vibrar numa frequncia mais alta e acelerada, porque a energia Kundalini
faz com elas reativem seus centros vitais e passem a vibrar em xtase
e prazer. O prazer vivenciado em cada clula do corpo fsico; ele no
est localizado apenas nas zonas ergenas e nos genitais. No Tantra
aprendemos que o prazer est em todo o nosso ser, inclusive nos corpos
superiores: os corpos astrais e espirituais.
Nossa conscincia comea a experimentar um estado diferente e
inusitado. Sob a excitao prvia, praticamente entramos em um estado
de conscincia totalmente novo.

| O orgasmo: uma porta para o divino

No estado de excitao, comeamos a vivenciar um nvel de prazer


indito e nossa conscincia vibra. Na vida normal, fora desse nvel de

VOLTAR AO SUMRIO 198


prazer, a maioria das pessoas triste, depressiva e angustiada. Elas esto
fechadas em si, envolvidas pelo prprio sofrimento.
No ato sexual, porm, tudo se transforma. Toda a angstia e tristeza
desaparecem, sendo substitudas por um novo estado: o de prazer.
O Tantra ensina que o ato sexual nos abre uma porta que sempre
esteve fechada e bloqueada por toneladas de entulhos. Essa porta nos
conduz a estados elevados, nos conduz a um contato com o divino que
est dentro de cada um de ns.
Na primeira fase, de excitao branda, como se estivssemos
removendo os entulhos e abrindo lentamente essa porta. E o fluxo que
advm de nosso interior comea, pouco a pouco, a fazer parte do nosso
ser. Por isso um dos princpios fundamentais do tantrismo, para o ato
sexual, permanecermos o mximo de tempo nessa fase, para poder
experimentar esse momento mgico em sua totalidade.

2. A fase pr-orgstica.

Nesta fase estamos quase atingindo o orgasmo, e o nvel de


excitao se elevou muito. As clulas de nosso ser passam a vibrar ainda
mais, pois o fluxo de energia aumenta. A porta comea a se abrir, e
entrevemos o que est do outro lado.
Para a maioria dos casais que praticam o sexo comum, esse estado
muito difcil de ser mantido. Rapidamente chegam ao orgasmo e

VOLTAR AO SUMRIO 199


perdem tudo.
Ento repito: o Tantra nos ensina a nos mantermos calmos e
tranquilos, vivenciando por mais tempo possvel esse estado de prazer.
Assim, nosso ser ter tempo e condies de assimilar a energia Kundalini
que est fluindo por ele e o energizando. Precisamos dar tempo para que
essa energia seja absorvida por todo o nosso corpo. A regra, portanto,
permanecer o mximo de tempo nessa fase altamente prazerosa.

3. O orgasmo.

Quando no mais conseguimos reter o orgasmo, ele flui como uma


grande represa que rompe sua barragem de conteno. quando toda
uma gigantesca carga de energia Kundalini se libera, inundando-nos com
sua fora e elevando os nveis de prazer ao mximo. Ainda no grfico
da pgina 191 podemos ter uma ideia do que ocorre nesse momento. O
prazer sobe a patamares elevados, colocando nosso ser em um estado de
xtase que supera em escala vertiginosa o nvel normal vivido no dia a
dia.

A porta se abre por completo.

Nesse instante, a porta se abre totalmente e vislumbramos o


que existe por detrs dela. Todo um fluxo de prazer e xtase advm. E

VOLTAR AO SUMRIO 200


mesmo estando do lado de fora dessa porta, somos envolvidos pelo fluxo
poderoso de energia que se irradia atravs dela.

A porta se fecha rapidamente.

Para todos aqueles que no praticam o sexo tntrico e so pessoas


comuns, essa fase da liberao total do orgasmo dura pouqussimos
segundos. A experincia termina to logo acontece. A porta se abre diante
de ns, mas se fecha to rapidamente que no podemos ver nem perceber
nada atravs dela.
Na maioria dos casos, o praticante de sexo comum no est
consciente dessas coisas, que passam totalmente despercebidas. Para
uma pessoa comum o orgasmo o fim da relao sexual. E acaba rpido
demais. Todos querem atingir seu orgasmo o mais rpido possvel e no
tm tempo de perceber que essa porta conduz ao transcendental e ao
esprito.

A energia Kundalini se perde.

4. A fase ps-orgasmo.

Depois de liberado o orgasmo, o chakra sexual, que retinha essa


energia como se fosse uma grande represa, fica vazio e exaurido. Por

VOLTAR AO SUMRIO 201


isso, depois, as pessoas caem cansadas e desfalecidas. Toda uma energia
que estava em voc foi embora, e seus centros demoraro muito e
demandaro muito trabalho para recarregar esse chakra.
Terminado o orgasmo, a energia volta ao nvel zero da escala, e
as clulas voltam a vibrar nos nveis habituais naqueles nveis em que
predominam a angstia, a depresso; e ambos so invadidos por um
profundo sentimento de perda e de solido.
Esse estado superior e de xtase alcanado no momento do
orgasmo foi embora, e o ser j comea a desej-lo novamente. Reinicia
sua busca incessante para repetir a experincia. Mas, em todas as vezes
que ele assim o fizer, tudo ser igual. Tudo ser to rpido que nada
poder ser mantido. como sentir o prazer esvaindo-se pelos vos dos
dedos e saber que impossvel ret-lo. Um sentimento inconsciente,
mas gigantesco, de perda e de incapacidade invade todo o ser, que se v
mergulhado em estado depressivo. Os parceiros se olham e sentem que
algo foi embora. No conseguiram reter aquele momento mgico. Tudo
acabou, e ambos passam a desejar profundamente reconquistar esse
estado.
No sexo tntrico, porm, tudo ser diferente. Os mestres nos
ensinaro uma tcnica onde poderemos manter esse nvel de prazer
por um tempo muito mais longo e, assim, no s abriremos a porta
como passaremos por ela, adentrando uma regio interior de nosso ser
nunca antes imaginada. No entanto, essas tcnicas de prolongamento do

VOLTAR AO SUMRIO 202


orgasmo so administradas a alunos em fase mais avanada das prticas
tntricas. Abordarei esse tema no captulo seguinte.

VOLTAR AO SUMRIO 203


15 OS SETE CHAKRAS

Os chakras so os centros captadores, armazenadores e


distribuidores de prana[ 11 ] do nosso corpo. A palavra chakra vem do
alfabeto snscrito e significa roda ou crculo. Existem milhares de
centros de fora distribudos por nosso corpo, os quais so interligados
por canais energticos chamados nadis, como j vimos. Em snscrito,
nadi significa tubo ou vaso. Os nadis formam uma grande malha
energtica que leva o prana para todos os pontos do corpo. Segundo
textos clssicos do Oriente existem ao todo 72 mil nadis.
Eles desempenham uma funo importantssima, pois sem
essa distribuio de prana em nosso corpo no teramos energia
para desempenhar nenhuma das funes vitais que sustentam nosso
organismo. No sistema energtico do ser humano, os chakras agem
como estaes receptoras, transformadoras e distribuidoras das diversas

[ 11 ] De acordo com as antigas escrituras indianas, prana a energia vital universal que
permeia o cosmo. Fonte: Wikipedia.

VOLTAR AO SUMRIO 204


frequncias do prana. Eles absorvem energias vitais do meio ambiente,
do Cosmos e das fontes bsicas de toda e qualquer manifestao de vida,
transformando-as em frequncias necessrias aos mais variados setores
de todos os corpos do ser humano (desde o fsico at o mais sutil), para
sua manuteno e desenvolvimento. Essa transferncia energtica
feita atravs dos nadis. Tambm existe o movimento contrrio, ou seja,
os chakras irradiam energia para o ambiente. Apesar do grande nmero
de chakras (144.000 ao todo), os principais so sete e se localizam
ao longo da coluna vertebral e na cabea. Seus nomes em snscrito
so: muladhara, swadhisthana, manipura, anahata, vishuddha, ajna e
sahasrara. Estes chakras se assemelham a pequenos discos medindo 4 ou
5 dedos dimetro.
Cada um tem brilho prprio e gira vertiginosamente em sentido
horrio. Cada um tambm possui uma cor especfica e um bija mantra,
isto , um som semente, ao qual responde quando devidamente
estimulado. So representados como flores abertas, com um nmero
definido de ptalas, sobre as quais aparecem inscritos fonemas do
alfabeto snscrito os bijas menores, que representam as manifestaes
sonoras do tipo de energia de cada chakra. Dessa forma, cada fonema
estimula uma ptala de um chakra.
A quantidade de ptalas determinada pela quantidade e posio
dos nadis em torno de cada chakra. Assim, os quatro nadis que rodeiam
o muladhara chakra do-lhe a aparncia de uma flor de 4 ptalas. Desta

VOLTAR AO SUMRIO 205


aparncia de flores que deriva um outro nome popular para designar
os chakras a palavra snscrita padma, que significa ltus. No meio
do chakra est o fonema do bija principal, o som que ativa o chakra por
inteiro.
Vamos estudar com mais detalhes cada um dos 7 chakras
principais:

Muladhara Chakra

O nome muladhara significa em snscrito o suporte da raiz. Esse


chakra tem a cor vermelha e situa-se na base da coluna vertebral, entre os
genitais e o nus. Corresponde ao plexo sacro, na base da coluna, e est
ligado s glndulas suprarrenais, que segregam a adrenalina. Nele est
armazenada a energia gnea conhecida como Kundalini, cujo despertar e
posterior caminho ascensional atravs dos chakras leva o ser humano ao
estado de iluminao suprema, conhecido como Nirvana (no toa que
essa regio chamada sacra, que em latim significa sagrada). Este

VOLTAR AO SUMRIO 206


ltus aparece circundado por 4 ptalas, e o bija mantra (som) que o ativa
LAM. Sua funo manter a sobrevivncia e a ligao com a terra. Seu
elemento a terra, e rege as pernas, os ps, os ossos e o intestino grosso.

Swadhisthana Chakra

O nome swadhisthana significa em snscrito o fundamento


de si mesmo. Esse chakra possui a cor laranja e situa-se na raiz dos
rgos genitais, quatro dedos abaixo do umbigo. Corresponde ao
plexo prosttico e est ligado s gnadas (glndulas sexuais). Este
ltus aparece circundado por 6 ptalas; o bija mantra (som) que ativa
este centro VAM. Tem como funo a sexualidade, a criatividade e
armazena a energia Kundalini. Seu elemento a gua. Rege os rins, o
sistema reprodutor, o sistema circulatrio e a bexiga.

VOLTAR AO SUMRIO 207


Manipura Chakra

O nome manipura significa em snscrito a cidade da joia. Esse


chakra, que possui a cor amarela, situa-se na regio lombar, acima do
umbigo. Corresponde ao plexo solar e est ligado ao pncreas. Este ltus
circundado por 10 ptalas, e o bija mantra (som) que ativa este centro
RAM. Tem como funo a vontade e o poder. Seu elemento o fogo e
rege o sistema digestivo, fgado, bao, estmago e intestino delgado.

VOLTAR AO SUMRIO 208


Anahata Chakra

O nome anahata significa em snscrito o som no produzido.


Esse chakra, que possui a cor verde, situa-se na regio do trax, entre a
quarta e a quinta vrtebra. Corresponde ao plexo cardaco e est ligado
ao timo, que a glndula responsvel pelo funcionamento do sistema
imunolgico. Este ltus aparece circundado por 12 ptalas, e o bija
mantra (som) que ativa este centro YAM. Sua funo o amor. Seu
elemento o ar e rege o pulmo, o corao, braos e mos.

VOLTAR AO SUMRIO 209


Vishuddha Chakra

O nome vishuddha significa em snscrito o grande purificador.


Esse chakra tem cor azul e situa-se na garganta. Corresponde ao plexo
larngeo e est ligado s glndulas tireoide e paratireoide, que regulam
o metabolismo do corpo. Este ltus aparece circundado por 16 ptalas,
e o bija mantra (som) que ativa este centro HAM. Tem como funo
a inspirao, a criatividade e a comunicao. Seu elemento o ter,
tambm conhecido pelo nome de akasha, e rege o pescoo e os ombros.

VOLTAR AO SUMRIO 210


Ajna Chakra

O nome ajna significa em snscrito o chakra do comando. Esse


chakra, que possui a cor anil (azul-escuro), situa-se no interclio, regio
localizada entre as sobrancelhas este o famoso terceiro olho, que
os indianos destacam atravs do uso de joias ou tatuagens no meio da
testa. Corresponde ao plexo cavernoso e est ligado glndula pituitria
(hipfise), que responsvel pela segregao da endorfina (hormnio
tranquilizante, que causa agradvel sensao de bem-estar). Este ltus
aparece circundado por 2 ptalas, e o bija mantra (som) que o ativa
OM. Tem como funo o conhecimento, a percepo, a intuio e a
clarividncia.

VOLTAR AO SUMRIO 211


Sahasrara Chakra

O nome sahasrara significa em snscrito o ltus das mil ptalas.


Esse chakra, que possui a cor violeta, situa-se no alto da cabea.
Corresponde ao plexo cerebral e est ligado glndula pineal (epfise),
responsvel pela produo de melatonina (substncia que regula o sono e
outros ritmos biolgicos). Este ltus aparece circundado por mil ptalas,
o que significa que para ele convergem mil nadis (dutos de energia);
no possui nenhum bija mantra (som) relacionado. Tem por funo a
espiritualidade e a iluminao. No possui elemento relacionado e rege
o crebro. Este chakra s ativado quando a energia gnea conhecida
como Kundalini chega at ele, aps ter atravessado e ativado os outros
seis chakras, fazendo com que a pessoa atinja o Nirvana (iluminao e
libertao).

Se os chakras estiverem alinhados e funcionando corretamente,


isso proporcionar excelente nvel de sade para a pessoa. No entanto,

VOLTAR AO SUMRIO 212


se estiverem desequilibrados por qualquer motivo, isso poder acarretar
distrbios fsicos, alm de m distribuio energtica no corpo. Existem
vrios tratamentos para alinhar os chakras (florais, cromoterapia etc.),
mas os mais eficazes que conheo so o Reiki, porque d a quantidade
ideal de energia para cada chakra, segundo as necessidades individuais
da pessoa, e a Yoga, que trabalha diretamente com os chakras no corpo
fsico.

| Aura humana

Todo ser vivo possui o que definimos como bioenergia, que


imperceptvel aos sentidos comuns. Os antigos mestres, porm, sempre
se referiam a um halo luminoso, dinmico e radiante envolvendo os
corpos dos seres vivos, sejam eles humanos, animais ou vegetais. As
auras aparecem como irradiao energtica dos corpos sutis.
Atravs dessa capacidade psquica do terceiro olho, os monges
videntes podiam visualizar e descrever os formatos e as cores da alma
de uma pessoa. A estrutura de forma e cor de uma aura est intimamente
ligada aos aspectos fsicos, mentais e emocionais de um indivduo; a aura
pode registrar todos os distrbios fsicos e emocionais do corpo. Se um
rgo vai mal, a aura humana naquele local fica alterada. Um vidente

VOLTAR AO SUMRIO 213


experimentado pode diagnosticar apenas analisando o estado da aura da
pessoa.
tambm sabido pelos monges que a estrutura de uma aura
pode revelar o estado evolutivo de uma pessoa. Cada chakra tem uma
colorao energtica especfica. Quando os chakras superiores so
ativados, a bioenergia corporal muda totalmente, e a aura acompanha
essa mudana, tornando-se altamente radiante, com cores maravilhosas.
Dessa maneira, os mestres do passado sabiam quais pessoas
eram realmente iluminadas, sem necessidade de palavra, ato, ou de
demonstrao de nenhuma espcie. A luz brota por todo o corpo. A
est, inclusive, o porqu de muitos santos serem pintados com uma
aurola dourada sobre a cabea. Os discpulos de Jesus disseram que,
certa vez, o mestre subiu a montanha para meditar e seu corpo ficou to
brilhante, como o sol, que mal conseguiam fit-lo. Quando um monge
ascensionado ou um ser csmico de outro mundo e dimenso se faz
presente, sua irradiao urica pode envolver cidades ou at planetas
inteiros, tal a energia liberada por seus centros energticos.
Hoje os cientistas acreditam ter captado e fotografado a aura dos
seres vivos atravs de um equipamento eletrnico chamado cmera
Kirlian. No entanto, no se tem ainda certeza de que as fotos assim
obtidas sejam mesmo as da aura bioenergtica. Muitos estudiosos de
parapsicologia acreditam que sim. Mas as controvrsias permanecem.

VOLTAR AO SUMRIO 214


| Estado vibracional

Na ausncia de uma expresso melhor, vamos denominar por


frequncia vibracional a caracterstica bioenergtica de um ser.
Diremos que uma frequncia vibracional alta quando um ser possui
energia corporal elevada a estados de transcendncia. Os chakras
superiores, neste caso, esto ativados, e o ser possui uma aura com cores
especficas. Diremos tambm que uma frequncia vibracional baixa
quando o ser no est em estados elevados de energia corporal e de
conscincia. Sua a aura refletir este estado em estrutura e cor.
Para facilitar, utilizaremos apenas os termos vibrao alta e
vibrao baixa.

| As trs fases do ser humano

No esoterismo oriental costuma-se dizer que um ser humano possui


trs fases:

Fase abdominal
Fase torcica
Fase enceflica

VOLTAR AO SUMRIO 215


Fase abdominal

A fase Abdominal aquela em que o indivduo tem apenas os trs


chakras inferiores ativados: o chakra bsico fornecendo energia para a
vida; o chakra sexual cuidando das atividades de reproduo da espcie;
e o chakra solar cuidando das atividades digestivas. A maior parte dos
seres humanos vive nessa fase aqui na Terra. Apenas esses trs centros
energticos inferiores esto ativos, ou seja, a ao dos seres humanos
em geral se resume em uma atividade semelhante dos animais: comer
e fazer sexo. Mas alguns poderiam dizer: o ser humano tem crebro e
pensa. Como nos igualar aos animais?
A maioria no difere mesmo de seus parceiros do mundo animal.
Este crebro, que aparentemente pensa, ilude as pessoas. E acreditamos
ocupar posio de privilgio em relao aos outros seres por essa
ao pensante que, alis, muito mal utilizada. Os pensamentos
que percorrem o crebro humano conduzem apenas a uma melhor
adaptabilidade ao meio ambiente.
A capacidade de pensar do ser humano comum o levou a uma
condio melhor para se suprir de alimentos, construir sua casa e
estabelecer relaes sociais. Mas sua ao no planeta nefasta: o
orgulho, o dio, a ganncia e a cobia tm levado e torturado as mentes
humanas e conduzido a civilizao a um srio desequilbrio social. O
mundo externo reflexo do interior dos seres humanos; basta olhar o

VOLTAR AO SUMRIO 216


exterior do mundo para ver como so interiormente os seus habitantes.
A caracterstica bioenergtica desse ser abdominal possuir uma
baixa vibrao energtica, condizente com a vibrao dos chakras
ativados.
A aura de tal pessoa vibrar em cor e frequncia de acordo com
esse estado; a cor ser cinza escuro, ou cinza claro, ou vermelho-escuro.

Fase torcica

Nesta fase, o ser humano deixou de ser dominado por seus instintos
primitivos e passou a abrir e ativar o chakra do corao. Esse centro
energtico est muito ligado a certas emoes ditas superiores, tais como:
amor, carinho, piedade, bondade enfim, todas as emoes que elevam
as vibraes energticas do ser.
Quando o grande mestre Jesus andou pela Terra, ensinou algo de
extrema importncia s pessoas da fase Abdominal: ensinou que deviam
amar, pois o amor seria a porta e o caminho para a libertao do ser;
nossos mestres orientais do a mesma receita. O caminho evolucional
est em imprimir a ativao dos chakras superiores.
Para o ser humano abdominal, o chakra seguinte na escala de
subida o cardaco. Desse modo, os mestres ensinaram que sua ativao
poderia se dar mediante uma nova postura do esprito humano. A partir
de uma filosofia de vida espiritual, o ser humano, com seus sentimentos

VOLTAR AO SUMRIO 217


transformados, passa a vibrar em outra frequncia energtica, podendo
elevar-se da fase Abdominal Torcica. Envolvido pela vibrao fraterna
do amor universal, este ser automaticamente ativa e abre seu chakra
cardaco.
Nesse estgio, a aura assume um colorido diferente, tons mais
suaves e belos. Teremos o rosa claro, o verde-claro, ou um prata tnue.
Com essa vibrao o envolvendo e dirigindo, o ser humano se liberta das
doenas fsicas e de muitos males terrenos.
Como os chakras so interligados e no isolados, os chakras
superiores da fase Enceflica j comeam a receber alguns estmulos.
Neste caso, algumas faculdades psquicas se manifestam e distinguem
este ser de outros, considerados normais. Ele pode ser vidente, pode ser
telepata e projetar-se no plano astral, consciente.

Fase enceflica

na fase Enceflica que se encontram os trs chakras superiores:


o larngeo, o frontal e o coronrio. Os diferentes estgios de um ser
humano se do na medida da ativao desses chakras, em ordem
ascendente.
Despertando-se o chakra larngeo e o frontal, o ser humano adquire
capacidades superiores; adquire capacidades psquicas abundantes, sabe
como us-las e exerce controle sobre elas. Pode manipular a matria.

VOLTAR AO SUMRIO 218


Com o desejo da sua mente, pode se transportar fsica e instantaneamente
para qualquer lugar, visitar outros mundos do universo, adentrar outros
planos dimensionais, absorver conhecimentos de mestres extremamente
avanados, contatar seres da Fase Crstica. Sua realidade existencial est
alm de tudo o que podemos imaginar.
Este era o estgio atingido por muitos monges, sacerdotes e
mestres tntricos. Sua realidade, sabedoria e valores eram extremamente
distintos de tudo o que se passava neste mundo. Aps sua existncia no
mundo da matria, conscientemente abandonavam seu corpo fsico era
a chamada morte consciente, ou abandono consciente da matria. Um
homem nesse estgio transcendia a morte e vencia o maior temor dos
seres humanos primitivos.
A aura de um ser nessa fase vibrar em cor e frequncia
particulares. Tais cores podero ser: rosa prpura, verde metlico, azul
metlico, ou um lils suave.
difcil expressar como so as cores dessas dimenses e vibraes
superiores, porque possuem caractersticas prprias e inigualveis em
relao s cores que nossos olhos primitivos captam. A despeito disso,
podemos ter uma noo de como elas sejam.
O nvel superior chamado Nvel Crstico. Quando um ser ativa
o chakra das mil ptalas (chakra coronrio), sua vibrao energtica
explode nos mais belos tons do dourado. Pode se manifestar na unio de
todas as cores. No conseguimos imaginar um ser crstico; sua realidade,

VOLTAR AO SUMRIO 219


seu pensamento, seu trabalho, tudo incompreensvel para ns.
Mas com trabalho e empenho, sendo dirigido e orientado
corretamente, o ser humano pode ascensionar e elevar suas energias
vibracionais. Um homem enceflico se liberta do plano material e livra-
se do ciclo reencarnatrio do mundo fsico.
Portanto, vamos nos conscientizar de nosso ser, de nossa alma e de
nossos corpos energticos. No vamos desperdiar nossa energia e nosso
trabalho em atividades fteis, que no nos levam a nada. O verdadeiro
caminho aquele que segue a senda da evoluo e da espiritualidade. E
o verdadeiro Tantra resume-se na compreenso de todos esses aspectos
da vida e na orientao de nossas atividades no planeta Terra, rumo
conscincia csmica.
Praticar o Tantra viver e percorrer os caminhos da ascenso da
alma rumo ao ser humano superior.

| Os sete corpos do ser humano e as sete dimenses esotricas

A sabedoria oriental nos ensina que o homem e a vida transcendem


para alm do convencional universo dos sentidos; nos ensina tambm
que a morte nada mais do que um processo de reintegrao da alma
aos planos dimensionais superiores da vida e do Universo. Dentro desses

VOLTAR AO SUMRIO 220


princpios, o ser permanece eterno e uno com o todo. De tempos em
tempos, pode se manifestar em planos densos e assumir um corpo fsico.
a reencarnao.
Segundo os ensinamentos dos mestres, possumos sete nveis de
corpos que se interpenetram. O corpo fsico o mais denso e o mais
material. Os sete corpos so:

1 Fsico

2 Etrico

3 Astral

4 Mental

5 Intuicional

6 Bdico

7 Crstico

O corpo fsico regido e mantido em funcionamento pelos


corpos superiores. o nosso corpo biolgico, e tem leis especficas de
funcionamento, tais como: circulao sangunea, respirao, necessidade
de alimentao etc; os corpos energticos tambm possuem leis bem
especficas para seu bom funcionamento.

VOLTAR AO SUMRIO 221


Quando um indivduo morre, os seis corpos sutis abandonam o
corpo fsico, deixando-o sem vida e sem controle. como tirar uma
roupa suja ou velha e gasta que no serve mais. Notem uma coisa
interessante: certo dia voc est diante de um amigo todo alegre e se
divertindo com ele. No entanto, horas depois, ele inexplicavelmente vem
a falecer. Quando se depara com o corpo ali imvel e inerte, voc ento
se pergunta: onde est o meu amigo que eu tanto amava? Onde esto
aquela vida e aquela alegria?
Sem dvida ele ainda existe. Porm, no mais ali, usando aquele
corpo fsico. Os corpos energticos responsveis pelo pensamento, pelas
emoes, pelo controle e uso do corpo fsico esto coexistindo em outra
dimenso da realidade; o corpo fsico foi literalmente abandonado e,
agora, sem sua fonte de controle, essa ordem biolgica se desfaz, o corpo
apodrece e vira p. Aprendi na prtica, com os mestres, que acontece
dessa forma. Os monges e mestres orientais no ensinam com muitas
palavras, mas com a prtica e a vivncia dos fatos.
Com esse princpio da no morte, todos aqueles que amamos
e todos os grandes mestres e monges do passado no morreram nem
se perderam, ou deixaram de existir. Esto vivos e existindo em outra
dimenso da realidade. Apenas os sentidos fsicos dos humanos comuns
no so capazes de perceber essas outras realidades da vida e do
Universo.
Segundo os conceitos e os dizeres dos mestres, nossa vida original,

VOLTAR AO SUMRIO 222


ou nosso meio natural, no o planeta Terra. Os corpos fsicos e a
vida biolgica so estruturas artificiais criadas por divindades e seres
superiores de origem csmica. Todos ns somos seres divinos, e nossa
essncia original una com o Tao e com Brahman. Dessa maneira, os
planos fsicos foram criados para que nossas almas pudessem passar por
experincias especficas.
De acordo com alguns estudos da fsica moderna, existe um
princpio natural segundo o qual todo o sistema procura um estado em
que o consumo de energia seja o menor possvel. No universo fsico, a
tendncia de tudo assumir a maior desordem possvel a desordem
de um sistema fsico acarreta baixo consumo de energia. A esse estado
de desordem e mnima energia d-se o nome de Entropia. Quanto
menos energia um sistema gasta, diz-se que sua entropia maior; se
voc jogar um copo de vidro no cho, ele ir se espatifar e seus pedaos
iro se espalhar por todos os cantos. As partculas de vidro procuraro
acomodar-se de tal forma que fique o mais natural possvel. Esse estado
natural um estado de desordem.
Um corpo biolgico uma estrutura altamente organizada. Porm,
para manter essa ordem e ter o que os tcnicos chamam de Entropia
baixa, o corpo paga um preo: necessariamente gasta muita energia para
se manter assim organizado. Note que todo ser vivo precisa alimentar-
se, respirar e tudo o mais que compe as fontes de energia do sistema
humano biolgico. Isso no natural.

VOLTAR AO SUMRIO 223


Quando um ser morre, seu corpo no mais realiza as funes de
obteno de energia externa que o mantinham organizado e equilibrado.
Nesse ponto a lei natural age, levando aquele corpo entropia mxima,
que a podrido e total decomposio do corpo fsico at se transformar
em p.
Estou colocando e descrevendo isso para mostrar que o corpo
fsico uma estrutura primria e que a vida no se resume apenas nele,
na matria bruta. A vida transcende em muito nossas expectativas.
Da mesma maneira que os corpos energticos, o Universo est
dividido, a grosso modo, em sete planos dimensionais. Os sete planos
recebem os mesmos nomes dos corpos energticos do ser humano.

Plano Fsico

O plano fsico a dimenso em que vivemos, o plano de


manifestao material; espao tridimensional mais matria. Neste
universo material, o ser humano consegue fazer algumas abstraes
em seus sentidos brutalizados e intuir uma ideia da dimenso
temporal. O tempo quase no pode ser sentido, do mesmo modo que
a sensao e a noo das distncias fsicas, das densidades e massas
dos corpos materiais. Muitas leis naturais regem o plano fsico. As
cincias modernas, como a fsica e a qumica, estudam essas leis do
comportamento da matria.

VOLTAR AO SUMRIO 224


Nossa liberdade no planeta Terra bem restrita, ou seja, temos
apenas alguns graus de liberdade. Quando voc olha para o cu,
deslumbra-se com um universo infinito, repleto de sis e de outros
mundos. Entretanto, no pode ir at l. Est acorrentado com seu
corpo fsico superfcie deste planeta. Por que ser que ns, humanos,
temos esse aparente estado de prisioneiros da matria? Existe um
Universo infinito para se explorar no Cosmos. No entanto, a natureza
nos acorrentou superfcie da Terra e faz de todos ns sonhadores das
estrelas. como a vida dos peixes em um rio, ou oceano. Os peixes
podem ir para onde quiserem, mas sempre dentro do rio; eles nunca
sonham ou imaginam as estrelas ou que existe um Universo sua volta.
O mesmo acontece conosco, seres humanos. Estamos to presos
s coisas do mundo fsico, s coisas de nossa sociedade, que jamais
imaginamos a existncia de outros lugares no Universo, onde nossos
sentidos e percepes no chegam.
Por isso devemos parar um pouco, dar asas nossa mente e deixar
nossa intuio agir, para ampliar nossos sentidos e tomar conhecimento
da grandeza da vida e da transcendncia do Universo.

Plano Etreo ou Etrico

O plano etrico uma dimenso logo acima do plano fsico; uma


dimenso intermediria entre o Fsico e o Astral.

VOLTAR AO SUMRIO 225


Quando falamos dos corpos energticos do ser humano, estamos
nos referimos ao corpo etreo, aquele que coordena, que d forma e
funo especficas s informaes provenientes do corpo Astral. Assim,
tambm, o corpo etreo uma interface de ligao entre o Astral e o
Fsico.

Plano Astral

Poderamos redigir mil livros somente sobre este tema. No


entanto, vamos nos restringir a algumas noes sobre essa dimenso
to importante para ns aqui na Terra. O plano astral uma dimenso
da realidade onde poucos iniciados nos conhecimentos da sabedoria
oriental tm total domnio e conhecimento. Quando uma pessoa morre
fisicamente, os corpos bioenergticos abandonam o corpo fsico. Os
corpos que saem so os do astral e seus subsequentes. O corpo etreo, no
caso, seria a roupa ntima que usamos antes de vestir a principal. Assim,
ao morrer, nos despimos do corpo fsico e do etreo. O corpo astral
quando me refiro ao corpo astral, deve-se subentender os cinco corpos
energticos em conjunto por sua vez, interpenetrado pelos quatro
outros superiores.
Logo aps a morte, o corpo astral fica livre da matria densa que
o corpo fsico. Agora, ele existe em outra realidade e em outra dimenso
do Universo, a que chamaremos Plano Astral ou Dimenso Astral.

VOLTAR AO SUMRIO 226


Os sentidos normais de uma pessoa no mundo fsico no percebem
a existncia do corpo astral de algum morto, no conseguem ver nem
ouvir, ou se relacionar de nenhuma maneira com essa dimenso superior.
No entanto, aquele que passou ou est no plano astral consegue perceber
tudo o que acontece no mundo fsico.
Estando no plano astral, com seu corpo astral, o ser est livre do
mundo fsico para passar a viver sob as leis naturais do Plano Astral.
Por exemplo: o corpo astral no est mais sujeito s foras de atrao
gravitacional da Terra; um ser do Plano Astral pode flutuar, suavemente,
sem peso.
O deslocamento nesse plano muito diferente do que ocorre
no plano fsico. As noes de distncia, espao e tempo so outras e,
assim, os conceitos de velocidade no se aplicam da mesma maneira que
conhecemos. No Plano Astral posso me deslocar instantaneamente para
qualquer parte do mundo agora estou aqui e no instante seguinte estou
na China, ou em qualquer outro lugar que desejar.
No Plano Astral posso viajar pelo Universo, posso me libertar
das amarras que nos prendem Terra, posso ento viajar pelo Cosmos,
visitar outras estrelas, outros mundos e outras civilizaes. As distncias
interestelares s so barreiras para as pessoas do mundo fsico. Posso
viajar em nfimos instantes para outras galxias, conhecer e dialogar com
outros povos e seres inteligentes. Posso aprender coisas que um humano
do mundo fsico nunca sonhou serem possveis.

VOLTAR AO SUMRIO 227


O deslocamento no Plano Astral muito sutil, mas permite ao ser
humano superior conquistar a sua liberdade, tomar conscincia de sua
natureza transcendente. Um homem s desperta quando desperta para a
verdade, e a verdade reside em tomarmos conscincia da nossa natureza
divina e transcendental.
Ironicamente, os grandes cientistas do mundo fsico e os
pases ditos ricos gastam seus esforos e altas quantias com projetos
espaciais, mas desconhecem a cincia do esprito e dos corpos
superiores, o que facilitaria tudo. Se tais esforos e dinheiro fossem
investidos no treinamento do despertar da conscincia da civilizao, j
teramos atingido os mais distantes pontos do Universo.

| Os planos superiores

Plano Mental

Ao vivenciar as experincias do mundo Astral, o ser pode subir


para o plano Mental e, mais uma vez, se depara com outra realidade do
Universo experimenta a segunda morte ao se despir do seu corpo astral
e passar a utilizar os quatro corpos superiores. Nesse ponto, ele ganha
mais graus de liberdade. Quando me refiro aos graus de liberdade, est
implcito o grau de percepes. Os cinco rudes sentidos do mundo fsico

VOLTAR AO SUMRIO 228


so aqui extremamente ampliados e lhes so adicionados outros mais
na medida em que o ser passa a planos cada vez mais superiores Sua
conscincia evolui at atingir o nvel Crstico.

Planos Intuicional, Bdico e Crstico

Sobre esses planos superiores, um humano como eu pouco sabe, ou


tem acesso, e menos ainda conhece a realidade dos seres que o habitam.
Os chamados seres Crstico que se manifestam na Terra provm dessas
regies do Universo Dimensional. Sua sabedoria e capacidade so
inimaginveis por ns, humanos.

VOLTAR AO SUMRIO 229


16 O ORGASMO TNTRICO E A ELEVAO DA
KUNDALINI

Aps transformaes filosficas profundas em sua mente e depois


de ter vivenciado a sua sexualidade com mais liberalidade e fluidez, voc
estar pronto para adentrar nesta fase do Tantra Yoga e treinar o controle
da Kundalini.
Controlar o fluxo do orgasmo uma tcnica interessante, embora
gere estranheza na maioria dos ocidentais quando ouvem falar dela pela
primeira vez. A maioria acredita que controlar o fluxo do orgasmo e
controlar a ejaculao significa no ter o orgasmo. Todos pensam que
praticar o tantrismo no ter mais o prazer do orgasmo, e que o orgasmo
proibido.
Deve ficar bem claro que no Tantra no existe nada proibido. O que
ele nos mostra apenas um caminho para se experimentar e que pode ser
vivenciado integralmente. Baseia-se em princpios e conhecimentos que
podem ser teis e so bastante lgicos quando analisados pelo crivo do
intelecto de cientistas e de pessoas inteligentes.
Vamos expor essas tcnicas e apresentar toda a postura do Tantra

VOLTAR AO SUMRIO 230


em relao ao controle do orgasmo e da ejaculao. Cada um analisar e
procurar compreender sua maneira.

| O controle do orgasmo e da ejaculao

Quando o sexo praticado de maneira comum, como j vimos em


captulos anteriores, o ato rpido, o momento do orgasmo acontece
e se mantm por apenas alguns segundos. O tempo de permanncia no
ponto mais alto do xtase curto, e nada pode ser realmente vivenciado
por nossa conscincia nesse pequeno intervalo. J discutimos antes sobre
o orgasmo e dissemos que esse estado de xtase abre uma porta para o
nosso interior, para nossa alma e para a transcendncia.
O principal objetivo das tcnicas tntricas nesse estgio ser
controlar esse momento mgico do orgasmo, faz-lo se prolongar por
muito mais tempo e no desperdiar nem jogar fora a energia Kundalini.
Em uma relao comum, o orgasmo a liberao total da
energia Kundalini contida no chakra sexual. Quando ela se vai, resta o
sentimento do vazio.
Na prtica do controle do orgasmo voc no vai perder essa
energia, e sim procurar ret-la. Ela dever permanecer e, com ela, todos
os benefcios que proporciona ao seres humanos.

VOLTAR AO SUMRIO 231


Quando controlada e poupada, essa energia se acumula em seu ser,
proporcionando sade, longevidade e a natural elevao e transmutao,
ativando tambm os chakras superiores. Tal ativao trar o despertar
da conscincia csmica que sempre foi o objetivo central do caminho
tntrico.
Vamos analisar como isso ocorre, passo a passo.

Aumentando o tempo de excitao e mantendo-se na fase pr-


orgstica.

Para utilizar essa tcnica, o praticante dever manter-se o mximo


de tempo na fase pr-orgstica. Dever se excitar e sentir todo o fluxo
da Kundalini em seu ser sem deix-la romper a barragem de conteno e
explodir.
O tempo de permanncia nesse estado de excitao mais longo,
e voc no poder se deixar levar por nenhuma ansiedade e nenhuma
pressa em chegar ao fim do ato. Permanea nesse ponto pelo mximo de
tempo possvel. No v para o final.
Quando voc age dessa maneira, muitas transformaes ocorrem
em seu ser. Vamos enumerar algumas delas:

1 Quando o tempo de permanncia nesse estado prolongado


ao mximo, todo o seu ser e suas clulas so beneficiados com esse

VOLTAR AO SUMRIO 232


fluxo de Kundalini controlado. A taxa emitida para as clulas e para os
corpos sutis harmoniosa e dentro de patamares que no agridem o ser.
Mas no se esquea: tudo o que em demasia pode causar distrbios e
desequilbrios.

2 Sua conscincia experimenta um nvel de prazer prolongado e


harmonioso, o que faz seus corpos superiores entrarem em ressonncia
com esse estado de prazer; como tudo estar sendo realizado lentamente,
possvel interagir e sentir o que ocorre. Passamos a ter conscincia do
que est acontecendo. No orgasmo comum, tudo to rpido que no
possvel interagir nem sentir nada por completo. como uma grande e
rpida exploso.

3 Podemos aqui estabelecer uma comparao com a exploso de


uma bomba atmica. Vamos dizer que o orgasmo comum e descontrolado
exatamente como liberar a energia contida no ncleo atmico, atravs
da exploso de um artefato nuclear. Essa exploso destri tudo ao seu
redor. A energia liberada acaba sendo poderosa demais e, descontrolada,
causa gigantesca destruio. No entanto, os cientistas nucleares
conseguiram encontrar uma maneira de controlar essa energia e impedir
que a exploso ocorra. Assim, construram os famosos reatores nucleares
que alimentam cidades e at pases inteiros com esse tipo de energia.
Uma energia controlada traz benefcios para a humanidade.

VOLTAR AO SUMRIO 233


Da mesma forma ocorre com o controle da energia Kundalini.
Estamos, na verdade, impedindo a exploso e buscando uma forma
sbia e inteligente de utilizar essa energia em nosso beneficio. Com essa
prtica como se construssemos um reator kundalneo. Vamos reter essa
energia para liber-la aos poucos, direcionando-a para onde acharmos
necessrio.

4 Quando isso ocorre, nossa conscincia se altera, e as


relaes sexuais se tornam diferentes e mais proveitosas em nossa
vida. J discutimos que, aps o orgasmo, as pessoas experimentam um
sentimento de perda, de que algo foi embora. Nessa pratica tntrica tudo
muda, pois o ato sexual nunca termina, e mesmo depois de terminada a
relao, voc passa ter a sensao de que ainda est l.
Vamos analisar em grfico como ocorre o fim de uma relao
sexual tntrica onde o orgasmo foi controlado.

VOLTAR AO SUMRIO 234


Aqui possvel ver que a excitao o elevou a um nvel de prazer
muito alto em comparao ao estado natural. Nesse caso, porm, ao
terminar o ato sem o orgasmo total, o nvel de excitao corporal no
decai bruscamente como aps o orgasmo comum. A excitao baixa
mais lentamente e se estabiliza em patamares acima dos habituais. Em
cada prtica tntrica a estabilizao ocorrer em nveis cada vez mais
elevados.
Quando isso ocorre, significa que voc viver o dia a dia em
uma espcie de mini-orgasmo constante, ou seja, naturalmente em
prazer. Muito diferente das pessoas comuns que vivem deprimidas e
angustiadas.
A depresso est intimamente ligada falta de energia vital, a
Kundalini, em seu ser. Quando perde essa energia na relao sexual, o
ser humano fica exaurido e fraco, o que afeta seus corpos emocionais,
resultando nos estados de depresso e de angstia.
No caso do sexo tntrico controlado, tal situao comea a se
alterar. Pouco a pouco o praticante perceber que tudo est mudando em
sua vida. Aquela angstia e depresso vo embora, e seus dias so mais
felizes, alegres. Um estado natural de alegria e de vivacidade envolve
todo o seu ser. Seu esprito e sua conscincia passam a viver em xtase e
em elevado nvel de prazer, muito acima do comum das outras pessoas.
Na medida em que a prtica se faz constante, cada vez mais alto
o patamar de excitao, e a cada dia ele se eleva, sempre sem romper

VOLTAR AO SUMRIO 235


a barreira do controle. No grfico voc pode ver o que ocorre a cada
prtica tntrica.

O grfico mostra que a cada relao tntrica voc vai mais alto e
seu estado de prazer se torna cada vez mais elevado. Este estado pode ser
mantido por muito tempo, e a Kundalini atuar cada vez mais em seu ser.
Quando a relao termina, o nvel de excitao diminui, porm sua
estabilizao estar a cada dia em nveis mais altos. No grfico pode-se
ver como isso corre.
Viveremos em xtase e vibrando todo o nosso ser e todo o nosso
campo urico em nveis superiores. Seremos diferentes das pessoas
comuns, pois seremos alegres, felizes, em um estado onde passamos a
vivenciar o AMOR, verdadeiramente.
A energia Kundalini no foi embora, permanece em ns. No

VOLTAR AO SUMRIO 236


foi tolamente desperdiada e segue seu curso natural em nosso ser,
realizando transmutaes invisveis mas sensveis em nosso corpo,
em nosso esprito e em nossa alma.

| A elevao da Kundalini at os chakras superiores

Ao apresentar, no incio deste livro, a teoria Freudiana sobre


a libido infantil e como essa libido se desloca, saindo da fase oral,
passando para a fase anal e posteriormente se instalando na rea genital,
constatamos um circuito por onde essa energia caminha no ser humano.
O Tantra nos ensina que essa energia deve continuar seu caminho
natural, deslocando-se para os centros superiores depois de um perodo
na zona genital. A Kundalini deve subir e se instalar nos chakras
superiores, ativando o Ajna chakra e o Sahasrara chakra.
Se isso ocorre de forma natural, o prazer est sendo deslocado para
os centros superiores do ser humano, o que no significa deixar de viver
o prazer sexual; significa transmut-lo e conduzi-lo a nveis mais altos.
Quando isso acontece, nossos chakras superiores, que so responsveis
por nossas capacidades paranormais de percepo da realidade subjetiva
do mundo, so ativados e abertos. O ser humano nesse estado comea
a se tornar vidente, a entrar em contato com os planos espirituais

VOLTAR AO SUMRIO 237


superiores; comea tambm a se lembrar de suas vidas anteriores e de
sua natureza e origens espirituais.
Ele passa pelo processo da iluminao, recobrando a memria
csmica perdida no processo de encarnao neste mundo. E rompe
totalmente com o mundo ilusrio de Maya, passando a compreender
a vida como ela , de fato. Este ser recobra sua memria csmica e
superior.
Buda nos ensina que somente por esse processo da iluminao um
ser pode se libertar realmente do sofrimento terreno.

Como ocorre tecnicamente a subida da Kundalini na prtica


tntrica?

muito simples compreender como isso ocorre. Tudo ser muito


natural, pois quando controlamos a energia Kundalini, impedindo que
seja emitida e perdida atravs do chakra sexual, ela procurar novos
caminhos para fluir em nosso corpo. Nesse processo, encontrar os nadis
que circundam a coluna vertebral e que apontam para cima, rumo aos
chakras superiores. medida que voc se excita na prtica sexual, essa
energia estancada no chakra sexual subir por uma nova rota e, pouco a
pouco, estar ativando os centros superiores de sua conscincia e de seu
esprito. o caminho dos sbios, rumo iluminao.
No ser humano comum, a energia sexual totalmente

VOLTAR AO SUMRIO 238


desperdiada. Algum nessas condies ser sempre carente e
desequilibrado sexualmente, e permanecer durante toda a vida como
escravo dessa condio inferior neste mundo. A energia, que deveria
subir naturalmente aos centros superiores no se eleva, assim como sua
libido sexual, que deveria se movimentar para cima, no o faz. Tudo
ficar estagnado.
O Tantra ensina como sair dessa condio e chegar aos estados
superiores de conscincia e de iluminao. um caminho de grande
sabedoria que pode mudar sua vida, a forma como voc v o mundo e
como se relaciona com ele.

VOLTAR AO SUMRIO 239


17 AMOR E TANTRA

Agora podemos distinguir e compreender muito bem a diferena


entre AMOR e paixo. Nossos mestres nos ensinam que o verdadeiro
Amor essencialmente um estado de conscincia. O Amor verdadeiro
s pode acontecer quando o ser humano atinge graus elevados em sua
conscincia e desperta em si o verdadeiro conhecimento sobre a natureza
de si mesmo.
Quando um ser est vibrando em nveis elevados de conscincia,
instala-se naturalmente um novo padro de comportamento dele para
com o Universo. Ele passa a compreender seu papel junto humanidade
e sua relao com todas as coisas no Cosmos.
Os mestres costumam dizer que esse ser verdadeiramente Ama. O
Amor passa a fazer parte dele e completamente diferente da paixo,
em geral direcionada a uma s pessoa. As palavras e os conceitos que
fazemos delas que esto errados.
Diagnosticamos a paixo como uma doena, uma espcie de
desequilbrio do ser. O Amor no assim. Ele um estado vibratrio

VOLTAR AO SUMRIO 240


conquistado neste mundo. Quando o ser humano vivencia esse estado
superior de conscincia csmica, e somente nele, o verdadeiro Amor
acontece. Nunca devemos confundir Amor com paixo. Quando voc
est apaixonado por algum no est necessariamente amando. Se assim
fosse, saberia que no pode possuir essa pessoa, no sentiria cime
e tampouco a prenderia junto a si; e no sofreria no momento da sua
partida.
No verdadeiro estado de Amor csmico voc passa a amar toda
a natureza. Respeita e Ama os animais e no os mata para comer. Voc
compreende que so criaturas como ns, que esto aqui para viver suas
vidas naturalmente e no para ser escravizados, ou sacrificados, para
servir ao deleite primitivo desta raa humana decadente.
O maior absurdo que algum pode cometer diante de mim
convidar-me para um churrasco, pois Amo os animais e no consigo
com-los. No verdadeiro estado de Amor voc no consegue ser
carnvoro e passa a se alimentar de forma completamente diferente da
anterior.
O Tantra abrir muitas portas em sua vida e lhe mostrar uma nova
ordem planetria quando os seres humanos realmente compreenderem
e viverem em pleno estado de Amor csmico.
Os conceitos de inimigo, de bem e de mal desaparecero de
sua vida e de sua viso de mundo. Voc passar a amar tudo e todos
igualmente. Por isso Jesus dizia:

VOLTAR AO SUMRIO 241


Amai teu prximo como a ti mesmo. Amai teu inimigo
tambm.

Somente no estado de Amor pleno isso possvel no interior de um


ser. Jesus era um ser iluminado e, como tal, viveu os estados superiores
de conscincia. Ele, verdadeiramente, vivia em estado de Amor csmico
e pleno.
O Tantra, por sua vez, o nico caminho que nos ensina a chegar
a esse estado de amor e iluminao atravs da sexualidade e dos
relacionamentos afetivos. Por que ser que o Tantra assim?
Vou contar uma histria para ilustrar este fato:

Havia na ndia um famoso mestre tntrico que peregrinava pelo


pas. Ao passar pelas cidades ele chamava a ateno de muitos, que se
aproximavam para ouvir seus discursos, pedir conselhos, ou se tornar seu
discpulo.
Certa vez um homem o procurou com o intuito de ser aceito como
discpulo para uma jornada tntrica. No entanto, ele vinha de outra
seita religiosa e no compreendia a natureza real do caminho tntrico.
Sua religio anterior era muito austera e celibatria, completamente
antagnica ao sexo e ao prazer.
Chegando diante do mestre, ele pediu para ser aceito como
discpulo. O mestre, observando-o e analisando sua expresso fsica e

VOLTAR AO SUMRIO 242


corporal assim como sua aura, pde perceber quem estava diante dele.
Ento passou a questionar esse homem, perguntando-lhe:

Voc casado?

O homem respondeu:

No, mestre, nunca procurei nem estive com uma mulher.


Desde muito cedo minha vida tem sido totalmente dedicada
a Brahman e busca espiritual.

O mestre continuou indagando:

Voc no casado, mas por acaso tem uma namorada, ou


uma amante?

Novamente a resposta do homem foi incisiva:

Mas claro que no, mestre! Como j lhe disse, minha


vida toda est voltada para Deus e no para as mulheres.

O mestre insistiu:

Mas voc tem mesmo certeza de que nunca amou uma


mulher em sua vida? Quando voc era mais jovem, nunca se

VOLTAR AO SUMRIO 243


apaixonou por uma mulher?

O homem continuou a responder:

Mestre, isso nunca aconteceu em minha vida.

O mestre insistiu novamente:

Mas, nem mesmo por um segundo sequer, quando uma


bela mulher passou em sua frente, voc no ficou atrado
por ela? Nenhum sentimento de amor por ela percorreu o
seu ser?

Este candidato a discpulo continuou negando:

Mas claro que no, mestre, isso nunca aconteceu em


minha vida. Todo o meu ser est voltado para Deus.

Ento, o mestre respondeu ao candidato:

Sinto muito, meu filho, mas no posso aceit-lo como


discpulo. No existe em voc nenhum vestgio de amor. No
h em seu ser nenhuma semente deste sentimento em que eu
possa, a partir dela, fazer o amor florescer. Se voc tivesse

VOLTAR AO SUMRIO 244


amado uma mulher, por um segundo apenas, eu poderia
ajud-lo. Eu poderia pegar essa pequena semente e faz-
la germinar e dar os frutos do Amor superior. Mas como
no existe nada em voc, no poderei aceit-lo. V em paz e
procure outro caminho.

Como podem notar, o Tantra um caminho completamente


diferente de outras religies e de outras seitas. O Tantra comea a
desenvolver o verdadeiro estado do Amor csmico a partir de um estado
de paixo e de uma pequena semente de amor que nutrimos em nossos
relacionamentos afetivos.

| Fantasias sexuais

Todo indivduo nutre em sua mente os mais variados


desejos sexuais e fantasias. Na maioria dos casos, passaro pelos
condicionamentos religiosos e morais impostos por nossas culturas e
sero reprimidos e proibidos. Um grande conflito se instala em nossa
mente. Por um lado, o grande desejo e, pelo outro, a grande proibio.
No caminho do Tantra isso no acontece, pois sempre voc estar
livre para realizar todos os seus desejos e fantasias erticas. No Tantra

VOLTAR AO SUMRIO 245


no existe ningum proibindo nada nem estabelecendo parmetros.
claro que, no caminho do Tantra, no vamos extrapolar nossos desejos e
fantasias para algo agressivo ou lesivo ao outro. Ambos decidem realizar
suas fantasias juntas, sem barreiras. Ambos constroem juntos a sua busca
por prazer e satisfao pessoal.
O uso de fetiches, transar em locais inusitados, tudo permitido;
no existe nada proibido. A pergunta mais frequente feita por meus
alunos sobre o desejo de transarem ao mesmo tempo em trs. Eles me
perguntam se considero isso correto, e o que o tantrismo espiritual diz a
respeito.
Ento respondo, aplicando o princpio fundamental do Tantra:
tudo permitido, e voc o Divino. Se o Divino, voc faz as prprias
regras. O outro no tem que achar nada nem julgar nada.

Um mestre tntrico no julga nada.

Eu lhes digo que, se de comum acordo entre os parceiros


realizarem essas fantasias, vo em frente, faam e sejam felizes. Mas lhes
peo para nunca perderem o esprito de carinho, amor e respeito entre si.
Todos devem lembrar que esto numa jornada espiritual, e cada um deve
conhecer seu objetivo no caminho do Tantra.

Nunca devemos encarar o Tantra como um caminho de


promiscuidade, mas de liberdade.

VOLTAR AO SUMRIO 246


Voc seu prprio juiz. Apenas nunca se esquea de que o outro
tambm ter a mesma liberdade que voc para decidir a prpria vida.
Se o cerne da jornada de cada um o espiritual, vocs certamente
cuidaro para que no ocorram absurdos nem extremos nas fantasias
sexuais. Os extremos nunca so o melhor caminho.
Outros me perguntam se a diferena de idade obstculo no
tantrismo. Muitos homens e mulheres desejam e fantasiam transar com
pessoas muito mais jovens do que eles e me perguntam se isso correto.
Tambm ouo as mesmas perguntas de meninas e meninos mais jovens
em relao aos mais velhos durante meus cursos para adolescentes.
A resposta a mesma da questo anterior. No tantrismo essas
fantasias devem ser realizadas e vividas intensamente. O ser pode ter
todas as fantasias realizadas para que a satisfao e as experincias
sexuais sejam as mais ricas possveis na vida de cada um. No h
problema na diferena de idade. Se ambos nutrem esses desejos,
devem ir em frente e realiz-los intensamente. Para uma jovem, ou
para um jovem, muito bom ter um encontro sexual com pessoas mais
velhas, pois eles se sentem confiantes, seguros, aprendem e se soltam
com pessoas mais experientes. Por outro lado, para os mais velhos,
maravilhoso trocar suas energias sexuais da Kundalini com pessoas mais
jovens. Os jovens possuem um potencial sexual muito intenso, e o fluxo
de energia Kundalini advindo deles revigora e d foras espirituais e
internas para os mais velhos. Em contrapartida, a energia dos mais velhos

VOLTAR AO SUMRIO 247


mais trabalhada, mais refinada e mais pura. Se um praticante tntrico
com muito tempo de jornada elevou suas vibraes, sua energia tambm
guarda alto teor de estabilidade. Essa energia doada para os jovens,
trazendo harmonia e equilbrio para sua mente e seu esprito.
Todos ganham muito com essas experincias e crescem
igualmente. Portanto, estejam livres para se relacionar abertamente no
Tantra.
Se suas fantasias focalizaram pessoas mais jovens, ou de outras
raas, cores, enfim, realizem seus desejos e sejam felizes.
Quando, em meus cursos, pergunto aos alunos se j realizaram
todas as suas fantasias sexuais, ningum escapa ao constrangimento.
Porque, como vimos, o nosso desejo mais ntimo muitas vezes proibido
pela sociedade. E as pessoas tm vergonha at de falar sobre o assunto.
Para uma vida sexual realizada e sexualmente satisfeita, para
podermos ascensionar no caminho tntrico, as nossas fantasias devem
ser realizadas. Se isso no ocorrer, os desejos mais ocultos estaro dentro
de voc, minando suas relaes afetivas. Para que uma nova etapa do
Tantra se inicie, necessrio que a primeira fase esteja completamente
resolvida.
No caminho do tantrismo o mestre orienta seus discpulos por
fases. Na primeira fase, o discpulo dever fazer muito sexo e ter as
relaes e experincias que julgar necessrias. Estando satisfeito nessa
fase, o mestre ir direcion-lo para a etapa seguinte.

VOLTAR AO SUMRIO 248


Como j vimos, tambm, uma das etapas superiores no tantrismo
o controle do orgasmo e da ejaculao.

| Tantra e homosexualidade

Muitos homossexuais tm me procurado e participado de meus


cursos e, da mesma forma que todo ser humano, eles tambm procuram
ser felizes e se realizar afetiva e sexualmente. Costumam me perguntar se
o Tantra possui alguma espcie de preconceito para com eles.
Como sempre, insisto no princpio bsico e fundamental do Tantra.

Voc um ser divino e o Divino est em voc.

Se assim , um homossexual no tem nada de diferente em relao


a ningum. A opo sexual de cada um inerente ao seu esprito. A
sexualidade da alma muito diferente das condies macho e fmea
impostas por nossos corpos biolgicos. A alma no possui dois sexos
altamente definidos e polarizados. No plano espiritual, ela experimenta
uma variada gama entre as polaridades que conhecemos como macho
e fmea. Desse modo, uma alma quando encarna num corpo biolgico
polarizado apenas entre macho e fmea poder no se identificar
completamente. Esse ser agir de acordo com os desejos de sua alma e

VOLTAR AO SUMRIO 249


no de seu corpo. No devemos nos esquecer de que o corpo apenas
uma roupa humana para a conscincia e para o esprito. Ele no reflete
aquilo que realmente somos. Assim, os desejos homossexuais podem
fluir de dentro da alma desses seres e isso profundamente natural para
eles.
Da mesma forma aconselhamos que cada um viva sua fantasia
interior e seus desejos internos. A homossexualidade no doena nem
desequilbrio de personalidade. algo natural, que flui da alma do ser e
de sua natureza energtica mais ntima.
Estou escrevendo um livro especificamente sobre
homossexualidade e espiritualidade para que todos aqueles que so
discriminados em nossa sociedade e pelas religies possam viver sua
experincia de vida sem culpa, livres das amarras do preconceito e das
condenaes grotescas. Todos os homossexuais so seres divinos e, como
tal, merecem nosso respeito e admirao, pois so almas e espritos em
busca da luz aqui na Terra, como qualquer outro ser.

| O Tantra sem parceiro

Muitos alunos me perguntam se nossa transcendncia, ou


iluminao, depende exclusivamente de encontrarmos uma parceira, ou

VOLTAR AO SUMRIO 250


parceiro, para as prticas tntricas. Muitos me dizem:

Estou s e no tenho ningum. Como estar no caminho do


Tantra estando s?

Essa questo muito importante e deve ser esclarecida para que


possamos compreender a natureza fundamental do Tantra Yoga.
O Tantra nos ensina que o prazer est em ns e no no outro. O
outro apenas aquele que ir nos mostrar e auxiliar a despertar esse
prazer.
Quando voc est s e no tem nenhum relacionamento para
praticar o tantrismo a dois, poder usar essa condio para conhecer
muito mais a si mesmo. A masturbao algo importante para
o autoconhecimento de seu corpo e de suas zonas de prazer. Na
masturbao voc realmente compreende que o prazer sempre esteve
em voc e que o outro apenas estimulava e auxiliava essa energia a vir
tona.
Quando voc compreende isso de verdade, no estabelece
dependncia doentia do outro. Voc compreende que o outro um amigo
e uma alma, que juntos podero se ajudar mutuamente a fazer emergir o
prazer. Nunca se esquea de que voc no possui o outro, e o outro no
possui voc. No relacionamento tntrico no existe vnculo de nenhuma
espcie. Todos so livres para ir e vir.

VOLTAR AO SUMRIO 251


Assim, quando voc se encontra num perodo em que est s,
sem ningum para se relacionar, procure se masturbar e seguir todos os
outros conselhos tntricos j descritos neste livro. Purifique seu ser que
voc atrair, mais cedo ou mais tarde, algum para estar a seu lado nessa
jornada. Nunca se esquea de que voc quem atrai o outro. Portanto,
trabalhe em seu ser enquanto est s. Pratique yoga, pratique meditao,
estude filosofia e viva tranquilamente, em paz. Pratique o sexo sozinho
e viva suas fantasias internas na masturbao. Voc ver que ela lhe
proporcionar nveis elevados de prazer. Estando s, voc se libera muito
mais, pois no tem que se preocupar com o outro. Voc estabelece seu
ritmo e seu tempo de excitao e de liberao do orgasmo.
Se estiver trabalhando na fase do controle do orgasmo, poder
fazer a mesma coisa e, na masturbao, controlar seu orgasmo da mesma
forma que se estivesse com algum. Deixe tudo fluir sem barreiras e
encontrar seu equilbrio e seu centro em voc mesmo. O seu centro
deve estar em voc e nunca no outro. Estar s um bom teste para saber
se realmente compreendeu isto: se consegue passar um tempo sem a
dependncia do outro em sua vida. Fique centrado, e em paz, que a
natureza se encarrega de colocar no seu caminho algum sintonizado
com as suas energias.

VOLTAR AO SUMRIO 252


| O Tantra e a meditao

Talvez seja esta a porta principal que nos conduz aos estados
elevados de conscincia. No silncio do nosso interior podemos escutar
nossa alma, podemos encontrar nossa real natureza por ns esquecida.
No Tantra, a meditao imprescindvel.
Muitos de meus novos alunos me perguntam: Como meditar, em
que pensar e em que devemos nos concentrar?. A maioria das pessoas
no faz a mnima idia do que seja a meditao. Acredita que so
necessrias tcnicas especiais e que se no tiver um bom mestre nada
conseguir.
A meditao mais uma parte do processo de libertao proposto
pelo Tantra. Podemos meditar de muitas formas: andando, sentado na
postura de ltus, ou executando os movimentos do Tai-Chi; enfim, de
infinitas maneiras. Cada um encontra sua maneira de meditar. Cada um
encontra a sua regra e o seu mtodo.
Conheo uma antiga histria chinesa que ilustra muito bem o ato
de meditar:

Certa vez, existia na China um comerciante muito rico. Tudo o que


o dinheiro podia comprar esse comerciante possua. Sua casa era repleta
de todos os bens materiais, nada lhe faltava.

VOLTAR AO SUMRIO 253


Um dia, ele ficou sabendo que em uma aldeia nas montanhas
morava um velho sbio que sabia levitar. Esse velhinho flutuava
suavemente a alguns centmetros do cho vista de muitos curiosos que
o procuravam. O rico comerciante ficou interessadssimo no assunto e, de
imediato, subiu as montanhas ao encontro do sbio ancio. L chegando,
encontrou-o e ficou maravilhado com o que viu. O comerciante no tinha
tal poder e a todo custo queria comprar do sbio ancio o segredo desse
feito. Dizia ele que pagaria o dinheiro que fosse necessrio para que o
velho o ensinasse a levitar. O paciente velhinho disse-lhe que no queria
nenhum pagamento e que o ensinaria com todo prazer. Maravilhado, o
comerciante passou a ouvir os ensinamentos do sbio.
Disse o velho que era muito simples aprender aquilo, bastava
apenas que ele seguisse as instrues passo a passo. O primeiro exerccio
foi o seguinte: durante um ms o comerciante deveria sentar-se todos
os dias na posio de ltus e assim ficar por uma hora, meditando. Mas
havia um porm: durante esse tempo no poderia pensar em macacos.
Depois de ouvir as instrues, o comerciante se entusiasmou:
S isso? muito fcil! Basta, ento, eu me sentar e no pensar em
macacos?. Exatamente, disse o velho sbio.
O comerciante voltou para casa disposto a executar sua primeira
tarefa. Findo um ms, deveria retornar at o velho para aprender a
segunda lio. No primeiro dia de meditao sentou-se num lugar
silencioso e iniciou seus treinos com o intuito de no pensar em macacos.

VOLTAR AO SUMRIO 254


Passou-se um dia, passaram-se dois, uma semana, e o rico comerciante
no suportou mais tal exerccio. Por mais que no quisesse pensar em
macacos, mais macacos apareciam em sua mente. Entristecido, aps uma
semana de tentativas voltou a subir as montanhas em busca do velho
sbio. L chegando disse:
Olha, meu senhor, em meus exerccios, disse-me que eu no
poderia pensar em macacos. No entanto, no consigo pensar em outra
coisa, s vejo macacos em minha mente.
O velho sorriu largamente e comentou:
Tu acabaste de ter a primeira lio do que no meditar.
Aprendeste como no deve ser feito. Na natureza tudo segue a ordem
interna e natural, sem esforo. Quando dirigiste tua mente, ela se perdeu
e veio a confuso. A meditao deve fluir e existir em seu interior.
Deixa que teus pensamentos fluam livremente, sem esforo, sem querer
conduzi-los. Aos poucos, tua mente se aquietar, e ento poders ouvir
tua alma.
O hbito de meditar promove o equilbrio do homem com o mundo
espiritual. o primeiro passo na abertura das portas psquicas que
colocaro o discpulo em contato com as dimenses superiores. Meditar
, inclusive, uma forma eficaz de eliminar as tenses que se instalam
em nossa psique e se espalham por nosso corpo denso. Por isso tambm
ela facilita a abertura das portas que nos colocam em contato com as
dimenses superiores.

VOLTAR AO SUMRIO 255


O caminho do Tantra pautado pela meditao. Atravs dela
vamos ao encontro de nossa alma, tangenciamos nosso ser superior.

| Tcnicas de meditao

Existem muitas tcnicas de meditao espalhadas por muitos


livros, doutrinas por todas as escolas orientais. No entanto, seu princpio
fundamental consiste em cada um encontrar sua maneira natural e
harmnica de estar consigo mesmo. No podemos confundir meditao
pura com exerccios mentais de concentrao ou tcnicas do gnero.
A meditao consiste em nos colocarmos numa condio receptiva
onde podemos ser auxiliados por mestres e irmos csmicos superiores.
Devemos compreender que no estamos ss nesta jornada sobre a Terra
e que o plano invisvel caminha lado a lado conosco. Compreender essa
aliana e sintonia com as foras maiores do Universo sinal de grande
sabedoria.
O Tantra nos ensina a meditar de maneira simples e natural.
E podemos nos manter em estado meditativo o tempo todo, ou seja:
podemos estar sempre harmonizados com nosso natural, deixar fluir tudo
aquilo que est dentro de ns. Por isso o Tantra no contra o sexo, mas
a favor dele com extrema naturalidade. Assim, tambm, o ato de meditar

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deve fluir de dentro de voc de forma natural e simples, dispensando
tcnicas sofisticadas e de difcil compreenso e prtica.

| A sexualidade dos jovens Murias

Existe na ndia um povo denominado Muria, um dos povos


tribais no hindus da ndia Central, divido em centenas de ghotuls[ 12 ]
espalhados pelo antigo Estado Real de Bastar. A forma como tratam
a sexualidade maravilhosa e nos ajuda a compreender as origens do
pensamento tntrico com relao liberdade sexual.
Esse povo desenvolveu uma cultura baseada na liberdade sexual
que, alis, a pedra fundamental da filosofia tntrica. Analisando o
texto a seguir podemos compreender que uma sociedade tntrica
perfeitamente possvel e natural.
Jalaro, uma menina de doze anos de idade, escapou da cabana
de seus pais e se dirigiu ao reduto ghotul nos arredores da aldeia. Seus
ps descalos pisavam suavemente sobre a terra das ruas empoeiradas,
e os enfeites que levava no tornozelo tilintavam alegremente ao cair da

[ 12 ] Chama-se ghotul os dormitrios mistos que funcionam como locais de iniciao sexual
frequentados pelos adolescentes da etnia Muria.

VOLTAR AO SUMRIO 257


noite. Ela andava mostrando a sua sensualidade serena e cheia de graa,
caracterstica das mulheres da tribo Muria. Mas, sob essa aparncia
plcida, seu excitamento transbordava.
Naquela noite Jalaro esperava dormir com Lakmu, o seu favorito
entre os meninos ghotul. Ela teve o seu primeiro perodo menstrual havia
apenas uma semana, e j todos os meninos da tribo estavam desejosos
de dormir com ela. Jalaro havia se relacionado sexualmente com muitos
deles durante os anos em que viveu no ghotul, mas agora, finalmente, era
uma mulher de verdade.
Nos arredores da aldeia, outras meninas a esperavam conversando
animadamente. Penteavam os cabelos com pentes de madeira enfeitados,
riam e falavam sobre as atividades da noite que se aproximava. Os
meninos j estavam reunidos; do fogo aceso desprendia-se o aroma de
madeira queimada e de cravo, invadindo o reduto ghotul.
As meninas passaram pelo porto, sorridentes e barulhentas,
reunindo-se de incio em frente a uma outra fogueira. Depois se
dispersaram, indo ao encontro de seus parceiros. Um outro grupo se
sentou junto ao fogo, conversando e brincando. De um terceiro grupo,
localizado em outra parte do reduto, elevou-se subitamente o ressoar
pausado de um tambor, e corpos seminus comearam a danar na
escurido com movimentos espasmdicos e serpenteantes.
Em todos os lados, espalhadas como folhas, outras crianas
deitavam no cho, com a cabea apoiada nos braos, cansadas demais

VOLTAR AO SUMRIO 258


para danar depois de um longo dia de trabalho no campo com seus pais.
Mais tarde, quando a msica e a dana haviam cessado, e as
crianas menores dormiam, Belosa, a chefe das meninas, anunciou quem
cada uma das meninas iria massagear e com quem iriam dormir. Essas
escolhas eram feitas arbitrariamente, e Jalaro sorriu, baixando o olhar
quando Belosa, sensata e perspicaz nos seus poucos dezessete anos,
indicou que ela massageasse Lakmu e depois compartilhasse com ele a
esteira de dormir.
Por algum tempo Jalaro ficou ajoelhada no cho perto do fogo;
Lakmu sentou-se entre suas coxas. Ela tirou de entre os cabelos um
de seus lindos pentes entalhados mo e comeou a pentear os longos
cabelos negros e emaranhados de Lakmu enquanto conversava com ele
docemente.
Aps essa introduo, ela massageou suas costas, seu peito,
braos e pernas, a princpio lentamente, aumentando pouco a pouco
a intensidade do ritmo e da presso de suas mos. Depois percorreu o
corpo de Lakmu com a ponta dos dentes do pente para estimular a pele.
Finalmente, ela pegou em cada um de seus braos e estalou todas as
juntas, desde o ombro at a ponta dos dedos.
Esta cena era repetida em muitos outros locais do reduto. Em
pouco tempo, as esteiras de dormir foram desenroladas, e as crianas
solteiras da tribo Muria estavam absortas em carcias, fazendo jogos
sexuais.

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Resguardadas pelas paredes que cercam esse reduto, as crianas
de uma aldeia Muria ficam completamente separadas dos adultos at o
despontar do dia seguinte. Os adultos gostam muito desse arranjo porque
permitem que eles prprios tenham maior privacidade noite em suas
cabanas pequenas e apertadas. Isso porque, para os povos Murias, o
prazer do sexo em privacidade e sem interferncia das crianas um dos
mais supremos prazeres da vida matrimonial.
Embora tecnologicamente atrasada, essa sociedade incentiva a
privacidade. Ali, o sexo, assim como o trabalho, os jogos, a alimentao
e o sono, aceito abertamente como parte natural da vida. Crianas entre
trs e quatro anos j comeam a se familiarizar com os fatos bsicos
do comportamento sexual. Assim, quando tiver o dobro dessa idade,
a ignorncia a respeito dos assuntos sexuais j ser coisa do passado.
Nesse perodo da vida infantil e da adolescncia, os pais estimulam seus
filhos a passar cada vez mais tempo no reduto ghotul. O povo Muria
tem uma viso muito saudvel a respeito do amadurecimento fsico e
comportamental, recebendo com alegria o desabrochar da to esperada
masculinidade, ou feminilidade.
Os pais ficam ansiosos para que as crianas atinjam a satisfao
sexual e social que faro delas posteriores parceiras e parceiros
desejveis para o casamento na juventude, e o reduto ghotul funciona
como um campo de treinamento bsico nesse processo.
Entretanto, nenhuma criana Muria colocada de repente ou

VOLTAR AO SUMRIO 260


fora para fora de casa de seus pais. Ela apenas incentivada a participar
das atividades do reduto ghotul, a princpio por um curto perodo
ao entardecer; gradativamente, incentivada a permanecer por mais
tempo at passar a noite ali. Ao romper do dia, todas as crianas Murias
retornam s suas casas para a refeio matinal e para comear um longo
dia de trabalho pesado, em casa ou nos jardins. Depois, toda a famlia
janta reunida e, ao terminar, as crianas mais velhas saem de casa e se
dirigem novamente ao reduto ghotul.
Quando as crianas Murias comeam a frequentar o reduto, no
se espera que mantenham relaes sexuais imediatamente, mas desde o
incio j so expostas conversa das crianas mais velhas. medida que
o tempo passa, os novatos vo encontrando oportunidades para testar
aquilo que escutaram. Os menos experientes so ensinados pelos mais
velhos da maneira natural e fcil que as crianas tm para ensinar umas
s outras. Gradualmente, na medida em que os anos vo passando, as
crianas adquirem cada vez mais confiana, experincia e capacidade
para usar a prpria sexualidade.
Nos redutos ghotul mais conservadores, as crianas tm parceiros
sexuais permanentes, completados por casamentos simulados e por uma
fidelidade total. Mas na maioria dos ghotuls as crianas formam pares
de maneira arbitrria e esses pares so mudados constantemente. Como
regra geral, no permitido a um menino e uma menina dormirem
juntos por mais de trs noites seguidas, sendo ento exigida a troca de

VOLTAR AO SUMRIO 261


parceiros. Os Murias explicam que esse costume impede as crianas de
estabelecerem laos afetivos permanentes com seus parceiros sexuais,
laos que poderiam interferir nos planos de casamento estabelecidos
cuidadosamente pelas geraes mais velhas. Casar-se com um parceiro
do mesmo reduto totalmente desaprovado e, portanto, raramente
acontece.
A constante troca de parceiros apresenta outros efeitos desejveis.
Ela garante criana ampla variedade de oportunidades sexuais,
desencoraja a formao de grupos ou qualquer outro tipo de diviso
interna, e ajuda a diminuir a competitividade, a possessividade e o
cime. Os Murias, como outras culturas pr-industriais, acreditam que
a promiscuidade por si s representa um mtodo contraceptivo muito
eficaz para meninas adolescentes. A taxa de gravidez pr-matrimonial
girava em torno de 4% entre os Murias, e a infertilidade quase total das
adolescentes com vida sexual diversificada foi relatada para terras alm
do Pacfico, das Filipinas Melansia, assim como tambm na frica e
na sia.
Quando uma menina do reduto fica grvida, ela rapidamente
se casa ou com o parceiro do reduto ou com seu noivo legal. Em
ambos os casos, nem o filho nem o casamento ficam estigmatizados
permanentemente.
Os Murias respeitam os ghotuls como lugares sagrados. Segundo
a lenda, foram criados pela mais reverenciada de suas divindades:

VOLTAR AO SUMRIO 262


Lingo Pen. E, portanto, nada que acontea entre suas paredes pode ser
considerado pecaminoso.
Desta forma, a iniciao sexual da criana feita em ambiente
seguro, acolhedor e culturalmente legtimo, proporcionando ao povo
Muria uma das atitudes mais encantadoras frente ao sexo entre as
registradas nos anais da etnografia mundial.
Sua atitude muito natural e muito simples. Os Murias acreditam
que o relacionamento sexual faz bem s pessoas, belo e saudvel
quando realizado entre pessoas certas, na hora certa e no lugar correto.
Para eles, o sexo a melhor coisa da vida.
No ocidente, de modo geral, acredita-se que as crianas no so
por natureza seres sexualizados e, mais que isso, acredita-se que no
devam se tornar criaturas sexualizadas. Alm disso, impede-se a todo
custo que entrem em contato com ideias e conhecimentos relativos
ao sexo para que no se transformem em seres sexualizados antes do
tempo previsto. Entretanto, apenas poucas culturas estudadas pelos
antroplogos apresentam membros que no zombam dessas naes. Para
a maioria esmagadora das culturas pr-industriais, a sexualidade um
aspecto inevitvel e incuo da infncia.

VOLTAR AO SUMRIO 263


| A cano de Mahamudra de Tilopa

Um dos mais belos clssicos sobre o Tantra a Cano de


Mahamudra do mestre Tilopa. Ela traduz toda a base filosfica e
espiritual do tantrismo, e com ela encerrarei este livro. No vou coment-
la, pois demandaria mais um livro. Em meus cursos sobre Tantra
costumo realizar um trabalho especial para transmitir essa cano, um
curso inteiramente dedicado a ela. Quem se interessar por esse trabalho,
procure-me para que juntos possamos nos aprofundar nos belos conceitos
do Tantra e da espiritualidade oriental.

A cano de Mahamudra

Mahamudra est para alm de palavras e smbolos, mas


para ti, Naropa, srio e leal, isto deve ser dito:

O vcuo no precisa de confiana, Mahamudra repousa


sobre o nada.

Sem fazer esforo, mas permanecendo desprendido e


natural, possvel quebrar o jugo, ganhando, assim, a
libertao.

VOLTAR AO SUMRIO 264


Se algum nada v quando contempla o espao, se algum
com a mente observa a mente, esse algum destri distines
e alcana o estado de Buda.

As nuvens que vagueiam pelo cu no tm razes nem lar,


tambm assim so os pensamentos distintivos vagando
atravs da mente.

Desde que a mente-eu vista, cessa a discriminao.


Formas e cores formam-se no espao, mas o espao no
tingido nem pelo branco nem pelo preto.

Da mente-eu todas as cores emergem, e a mente no


manchada nem por virtude nem por vcios.

As trevas dos tempos no podem amortalhar o sol fulgente;


os longos kalpas do samsara jamais podem esconder a luz
brilhante da Mente.

Embora palavras sejam ditas para explicar o Vcuo, o


Vcuo tal como nunca pode ser explicado.
Embora digamos que a Mente seja uma luz brilhante, ela
est para alm de todas as palavras e smbolos.

VOLTAR AO SUMRIO 265


Embora a Mente seja vazia em sua essncia, contm e
abarca todas as coisas.
Nada faas com o corpo, mas relaxa; fecha com firmeza a
boca e permanea silente; esvazia a mente e nada penses.

Como um bambu oco, repousa bem teu corpo.


Sem dar nem tomar, repousa tua mente.
Mahamudra como a mente que a nada se prende.
Assim praticando alcanars, em tempo, o estado de Buda.
A prtica do mantra e da paramita, a instruo em sutras e
preceitos, o ensino das escolas e das escrituras no levaro
percepo da verdade Inata.

Porque, se a mente, quando tomada por algum desejo,


procura encontrar algum objetivo, apenas oculta a luz.
Aquele que observa os preceitos tntricos, ainda discrimina,
trai o esprito de samaya.

Cessa toda atividade, abandona todos os desejos, deixa que


os pensamentos subam e desam, coisas que eles faro,
como ondas no oceano.
Aquele que nunca prejudica o no-perdurvel, nem o
princpio da no-distino, defende os preceitos tntricos.

VOLTAR AO SUMRIO 266


O que abandona o desejo insacivel e no se prende a isto
nem quilo, percebe o significado real dado nas escrituras.

Em Mahamudra todos os pecados so consumidos; em


Mahamudra est a libertao dos crceres do mundo.
Esse o supremo archote do Dharma.
Os que no crem nisso so insensatos, para sempre
chafurdados em sofrimento e tristeza.

Se algum quer lutar pela libertao, precisa confiar num


Guru.
Quando a tua mente recebe a beno dele, a emancipao
est prxima.

Ai! Todas as coisas deste mundo so sem sentido, no


passam de sementes da dor.
Ensinamentos pequenos levam a aes, s se deve seguir os
grandes ensinamentos.

Transcender a dualidade viso soberana.


Dominar abstraes prtica rgia.
A trilha da no-prtica o caminho de todos os Budas.
Quem pisa essa trilha alcana o estado de Buda.

VOLTAR AO SUMRIO 267


Transitrio este mundo; como fantasmas e sonhos ele no
tem nenhuma substncia.
Renuncia a ele, abandona teus parentes, corta os laos da
luxria e do dio, e medita em bosques e montanhas.

S, sem esforo, permanea desprendidamente em estado


natural, e logo Mahamudra conseguirs e obters a no-
obteno.

Corta a raiz da rvore e as folhas murcharo; corta a raiz


da tua mente e samsara tomba.

A luz de qualquer lmpada dissipa, num momento, as trevas


de longos kalpas; a luz forte da mente, num simples lampejo,
queimar o vu da ignorncia.

Quem quer que se agarre mente no v a verdade que est


alm da mente.
Quem quer que lute para praticar o Dharma no encontra a
verdade que est alm da mente e da prtica.
A fim de saber o que h alm da mente e da prtica,
preciso cortar completamente a raiz da mente, e ficar
despido.

VOLTAR AO SUMRIO 268


Assim, deves afastar-te de todas as distines e permanecer
tranqilo.
No devemos dar nem receber, mas permanecer natural,
porque Mahamudra est para alm de toda aceitao, ou
rejeio.

J que alaya no nascida, ningum pode obstru-la nem


manch-la; conservando-se na regio no-nascida toda
aparncia se dissolver em Dharmata, e o egosmo e o
orgulho se desvanecero em nada.

A suprema compreenso transcende tudo isto e tudo aquilo.


A suprema ao contm grande produtividade sem apego.
A suprema realizao compreender a imanncia sem
desejo.

De incio, o iogue sente que sua mente se est despencando


como uma cascata; a meio curso, como o Ganges, ela flui
lenta e suavemente; ao fim, um grande, um vasto oceano,
onde as luzes da me e do filho se fundem numa s.

TILOPA

VOLTAR AO SUMRIO 269


PROJETO ASHRAN DO PROFESSOR LARCIO

Um espao do terceiro milnio junto natureza no Brasil,


uma Arca de No aquariana

O professor Larcio, aps todos esses anos dedicando a vida ao


desenvolvimento da espiritualidade humana atravs de aulas de Tantra
Yoga, Tai-Chi, Kung-Fu, Medicina Oriental, Ufologia e palestras por todo
Brasil, est desenvolvendo um projeto avanado de treinamento interior.
Assim surge o seu Ashran, uma escola no campo, junto natureza, onde
grupos de pessoas possam participar de vivncias integrativas, workshops,
pesquisas ufolgicas e buscar os caminhos da nova era em sua essncia
mais pura. Esse projeto engloba alojamentos, refeitrios, locais para
cursos e palestras, centro de meditao, centro especializado em ufologia,
grupos de Tai-Chi, Kung-Fu, Tantra Yoga e de cura e medicina alternativa.
Haver um trabalho especial com a terra atravs da agricultura
orgnica e naturalista onde, em conjunto, ser elaborado um processo
avanado com relao a alimentao do homem esotrico e espiritual
do terceiro milnio. Ser tambm organizado um esquema de clulas
individuais, onde cada um poder se instalar perto do projeto para estar
em harmonia e conectado com esse trabalho.
Todos esto convidados a participar desse espao de unio e
integrao para o esprito e para a alma do homem do terceiro milnio.
A sua forma de colaborao ser a divulgao dos trabalhos, cursos,
palestras, livros, CDs e vdeos, o que gerar os recursos para a execuo
fsica desta obra. Pedimos a colaborao de todos em tornarem-se um
ponto de luz e fazerem germinar a semente da nova era.
lemontree.net.br

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