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Azevedo em 2006
EDGARD LEUENROTH

ANARQUISMO - Roteiro da
Libertao Social
ANTOLOGIA DE DOUTRINA
CRTICA - HISTRIA - INFORMAES

No reino da fbula, todos os jardins ma-


ravilhosos, todos os palcios encantados,
s o gu arda dos por dra ges fero zes. O
dra go qu e est porta do pal cio da
ana rqu ia na da tem de terrvel: a pena s
uma palavra.
ELISEU RECLUS.

CAPA DE MANOEL J. MATTOS

EDITORA MUNDO LIVRE


CAIXA POSTAL, 1 (Agncia da Lapa)
Editora
Rio de Janeiro

MUNDO LIVRE
O Porque Deste Livro
Neste momento de efervescncia poltico-social torna-se preciso
definir princpios como base de ao que objetive a soluo dos pro-
blemas que ai esto solicitando todas as atenes e que vo surgindo
no turbilho dos acontecimentos. Sujeitar o estudo e a soluo dos
problemas sociais direo de homens providenciais, de messias
envolvidos por aurolas de oniscincia contribuir para alimentar
no povo a mentalidade mstica que tem servido de base aos regimes
totalitrios, contra os quais os povos livres vm lutando.
O movimento revolucionrio social de todo o mundo est sendo
posto a prova pela situao convulsiva conseqente do perodo agnico
da organizao capitalista. E os anarquistas sentem-se autorizados,
pelo exame dos acontecimentos, a afirmar que nada h nos seus prin-
cpios que carea de reviso. Mantm-se ntegra, agora como sem-
pre, a estrutura poltico-econmica, social, filosfica e moral do anar-
quismo, bem como seu mtodo de ao direta na luta destinada a
acabar com o domnio do capitalismo e do Estado, para a implantao
do regime libertrio, nica forma social que poder proporcionar
humanidade o bem-estar e a liberdade que vem buscando atravs dos
sculos. Da mesma forma, ainda se mantm de p toda a sua crtica
s instituies dominantes do capitalismo e atuao dos movimen-
tos poltico-sociais desviados da luta pela vitria do socialismo inter-
pretado em toda a inteireza de sua origem histrica.
Animado por essa convico, decidimos preparar e lanar este
livro. So aqui examinados, de maneira a mais completa possvel
e dentro dos limites das pginas que lhe so destinadas, os problemas
que empolgam o povo brasileiro e, com as variantes devidas, todos os
povos do mundo.
No falta quem indague sobre a atitude dos anarquistas. Como
encaram os problemas em debate e como poderiam ser solucionados
de acordo com os princpios que norteiam o programa do anarquismo.
4 E DGARD LE UEN RO T H AN ARQ UISM O - RO TEIRO D A LIBERT AO SOC IAL 5
Pergunta-se o que fazem os anarquistas, o que pretendem e o que logia, um estudo que possa satisfazer s pessoas de refinamento
apontam como acertado para a soluo da questo social. Que , intelectual. Trata-se de um singelo trabalho embora executado
afinal, a Anarquia? ainda h quem pergunte, at mesmo entre com o mximo do escrpulo exigido na preparao de uma obra
pessoas com todos os cursos escolares. desta natureza.
Todas essas indagaes encontram respostas satisfatrias em Para o exame em profundidade das bases do anarquismo, de sua
publicaes peridicas (jornais e revistas), livros e folhetos que apare- histria e de suas realizaes, os estudiosos podero recorrer aos
cem em numerosos pases e em diversos idiomas. Entretanto, torna- livros especializados numerosos e de grande valor da autoria
se cada dia mais evidente a necessidade de obras, que examinem os dos tericos e militantes lbertrios, diversos dos quais so indica-
prementes problemas da vida social de nossos dias, de conformidade dos nesta obra.
com a concepo anarquista. O prefcio do livro est subscrito por um militante de renome
Poder-se- perguntar se aqui no existem obras de estudos sobre internacional: Agustin Souchy. Elemento da velha guarda, nasci-
os problemas sociais. A resposta s pode ser afirmativa. Existem, do na Alemanha,l comeou a participar das lutas libertrias desde
sim, e no poucos; mas so livros cuja contextura quase que est ao a mocidade. Desenvolvendo destacada atividade no campo da orga-
alcance apenas de elementos especializados ou de estudiosos de altas nizao proletria, tomou parte na reorganizao da Associao In-
exigncias intelectuais, e no ao alcance do povo interessado no ternacional dos Trabalhadores (1922).
conhecimento do assunto. H, tambm, em crescente produo entre Com o advento do nazismo, comeou a peregrinar pelo mundo.
os elementos das chamadas correntes da esquerda, as publicaes de Esteve na Espanha durante a revoluo de 1936-1939. Visitou de-
um socialismo estrangulado pelas peias do nacionalismo desvirtuali- pois Israel, a fim de estudar as comunidades descritas em outra
zador presentemente em voga. Mas as obras sobre o anarquismo parte deste livro, e publicou uma obra em que registra as suas im-
escasseiam; j no nos vm mais, do velho Portugal, aquelas precio- presses (1). Tendo-se domiciliado no Mxico, de l partiu para uma
sas obras de uma coleo cujos livros, hoje raros, se destinguem em excurso de estudos e propaganda pelos pases da Amrica Latina.
estantes de velhos militantes. A ditadura fascista probe que os Visitando o Brasil como termo de sua excurso, aqui realizou vrias
prelos lusitanos funcionem na impresso do pensamento libertrio, conferncias. Por ocasio desse encontro com os libertrios brasi-
to vigoroso naquele umbral da Europa. Poucos so os livros de car- leiros, teve a oportunidade de examinar esta obra, para a qual escre-
ter doutrinrio editados ultimamente no Brasil. Por isso, os militan- veu o trabalho que a inicia.
tes, simpatizantes e estudiosos recorrem s obras estrangeiras, que Impe-se encerrar estas notas de esclarecimento salientando a
mandam vir das editoras de pases da Amrica e da Europa. Paten- cooperao prestada ao autor por companheiros e amigos, estimu-
teia-se, portanto, a urgncia de edies brasileiras das obras clssi- lando-o a vencer a sua indeciso ante a responsabilidade de prepa-
cas dos tericos do anarquismo ou de novos livros que correspondam rar este livro.
necessidade da divulgao, no Brasil, dos princpios libertrios.
No podendo ser esta obra exclusiva sua no conjunto de seus EDGARD LEUENROTH
elementos, julgou acertado o autor dar-lhe a estrutura de antologia.
Juntamente com produes suas, aqui se renem devidamente sele-
cionados, os escritos de autores libertrios mais adequados finali-
dade do livro: apresentar os vrios aspectos do anarquismo, dando- (1) N. da E. Trata-se da valiosa obra O NOVO ISRAEL lanada pela
lhe feio consentnea com o ambiente e com as exigncias da atua- Editora Germinal.
lidade. No , nem se pretenderia que fosse, um tratado de socio-
Prefcio
fato comum de cada dia encontrar-se em discursos de po-
lticos, como na imprensa e em livros a palavra anarquia como
qualificativo de uma situao de desordem, o que demonstra a igno-
rncia em matria de etimologia e filosofia desses oradores, jor-
nalistas e escritores. Nunca se diz que anarquia significa liber-
dade e justia para todos.
Em rigosa anlise, o ideal de uma verdadeira democracia, a
que aspira, em nossos dias, a maioria da humanidade, s se po-
der realizar com a ausncia da coao econmica e poltica.
Se o povo resolve seus problemas sociais sem a interveno de
polticos profissionais, evitando rigorosamente, ao mesmo tempo, a
corruptora burocracia administrativa, ento o regime ser verda-
deiramente democrtico, e, portanto, crata, isto , anarquista. Em
tal regime existir a anelada felicidade social. A doutrina anar-
quista nos apresenta o ideal de uma ordem social sem explorao
privada ou estatal, no qual a administrao das coisas acabar com a
dominao do homem. Esta definio no nova, mas tem de
ser repetida, porque a mentira tambm se repete sempre.
O grande lema do movimento social surgido no sculo passado era
PO E LIBERDADE PARA TODOS. Nos ltimos decnios do sculo
passado e no sculo atual, sustentaram-se duras lutas para a
conquista do po. Graas a essas lutas e tambm devido ao progresso
tcnico e, conseqentemente, ao aumento da produo de artigos de
consumo, a situao material de uma parte dos povos no to
alarmante hoje como era anteriormente. O fascismo, o nazismo, o
peronismo, assim como, igualmente, o bolchevismo, pretenderam
assegurar a satisfao das necessidades materiais das grandes
massas. Serviram-se, com esse propsito, da antiga divisa PO E
CIRCO. O bolchevismo ps em lugar da diverso a iluso
8 EDG ARD LE U EN RO T H AN ARQ U ISMO - ROTEIRO D A LIBERT A O SO CI AL 9

do patriotismo proletrio. Em todos esses casos, a liberdade foi homem a despertar na conscincia de si mesmo, sentir palpitar a
relegada para o ltimo lugar. Uma ideologia autoritria empres- dignidade humana no corao e salvaguardar a integridade da sua
tada ao despotismo milenrio infiltrou-se no movimento socialista personalidade no embate com mltiplas formas de coao social.
do sculo XX, tirando-lhe o contedo libertador. A soma dos indivduos conscientes de si mesmos ser o mais seguro
Esta lamentvel situao exige novo esforo para despertar o sustentculo da liberdade para todos, no seio da coletividade. Inter-
esprito de liberdade nos movimentos emancipadores. Por essa ra- pretado desta maneira, o anarquismo menos utpico do que as
zo, o livro de Edgard Leuenroth: "ANARQUISMO ROTEIRO demais doutrinas sociais. Os anarquistas no esperam a salvao
DA LIBERTAO SOCIAL", tem inegvel importncia na atua- provinda de determinadas solues violentas, mas tambm no se
lidade. O autor demonstra-nos que, desde h mais de meio sculo, fiam em novos salvadores.
tambm no Brasil os libertrios vm lutando em favor da libertao Se o livro do companheiro Leuenroth contribuir para que seja
no somente de uma classe, mas de todas as camadas sociais, e alcanado esse fim, seu autor, que durante mais de meio sculo,
no somente para libertar uma nao, mas toda a humanidade. vem lutando no Brasil em favor de seu ideal libertador, poder sentir-
Esta luta no terminou ainda e continua na ordem-do-dia. Trata- se satisfeito com sua obra.
se, hoje como ontem, de conseguir para todos o bem-estar ma-
terial, as possibilidades educacionais e culturais, bem como as li- AGUSTIN SOUCHY
berdades pblicas. preciso, entretanto, dirigir a lana tambm
contra a ignorncia tradicional, os prejuzos religiosos, e combater
toda classe dos prejudiciais dogmas que, no passado, impediram
e na atualidade ainda impedem o progresso humano na ordem
moral.
A meta dos anarquistas no o estabelecimento de uma ordem
social ideologicamente pr-fabricada em todos os seus detalhes. A
anarquia no uma sociedade imutvel e uniforme: os anarquistas
aspiram emancipao do indivduo das atrofiantes formas sociais.
O movimento libertrio caracteriza-se, portanto, menos por seu
ideal de uma sociedade perfeita, mais pela dinmica de suas ten-
dncias libertadoras. um desenvolvimento voluntrio no sentido
da realizao de formas sempre mais livres, mais perfeitas e mais
harmnicas da vida social, no sendo, porm, a liberdade, a har-
monia ou a perfeio em si..
O livro de Edgard Leuenroth no pretende apresentar um qua-
dro completo da doutrina anarquista em suas diferentes e variadas
facetas. Expe-nos apenas certos aspectos ideolgicos, juntamente
com algumas idias de pensadores anarquistas do passado e do pre-
sente. O leitor tem, assim, a oportunidade de conhecer um movi-
mento que no visa conquistar o poder poltico, mas que tem o
abnegado, ingrato e, ao mesmo tempo, sublime fim de ajudar o
1. Umbral de um Mundo Novo
A C A V A L G A D A DO I D E A L

Do fundo das idades: ora fio de gua cantando, ora torrente


rugidora, a Idia rola. E avassala. E domina.
Foi virtude com Buda; amor com Jesus. Na Grcia, chamaram-
lhe filosofia e era o conhecimento da causa; em Roma, foi f e viveu
nas catacumbas.
Foi sonho em todos os ergstulos, e nos postos de ignomnia
refrigrio.
Foi revolta!
Inspirou Spartacus e os escravos; era a seiva das "jacqueries"
medievais; esteve na tomada da Bastilha. Moldou rudemente, ainda
grosseiramente, que a argila dura a Rssia. Ditou a Enciclop-
dia e tinha ento punhos de renda; e ainda ontem passou por aqui,
erguida no alto, como uma bandeira, pelo povo que tinha fome.
A Idia, a nica capaz de se personificar assim, gera-se no
tinir das gargalheiras, nutre-se da dor. Onde esto um escravo e
um faminto e um incompreendido ela est velando. s vezes, no
a sentem os tristes e morrem sem a conhecer.
Enceguecidos pela ambio, pelo orgulho, os poderosos fingem
no a ver e quando ela, vestida a tnica inconstil da verdade lhes
aparece em sonhos, correm, doidos, a apunhalar fantasmas.
Mas ela reina no mundo. No h imprio que tenha tantos sdi-
tos, nem religio com tantos adeptos.
A sua ronda vai do Oriente ao Ocidente e de plo a plo. Levan_
tam-se muralhas, acendem-se fogueiras, fecham-se portos, erguem-se
cadafalsos para lhe impedir a marcha. E ela passa. Cavalgada
fantstica, quanto no dariam os reis para a terem como escolta!
12 ED G A RD L E UE N RO TH AN ARQ U ISMO - ROTEIRO D A LIBERTAO SOCI AL 13

Os prodgios que se tm feito, a inteligncia que se tem posto TUDO MUDA NA VIDA FSICA E NA VIDA SOCIAL!
prova, o dinheiro que se tem despendido para evitar que as idias Tudo muda, tudo mvel no Universo, porque o movimento a
libertrias se propaguem! H legies de homens armados at os den- condio mesma da vida.
tes, que fazem dessa tarefa o objetivo de toda a sua vida. Insensatos! Outrora, os homens, que o isolamento, o dio e o medo deixavam
Quando julgam t-las sufocado na Amrica fazendo funcionar a na sua ignorncia nativa, enchendo-os do sentimento de sua prpria
cadeira eltrica, elas surgem na Frana e so a Comuna; quando su- fraqueza, s o imutvel e o eterno viam em redor.
pem jugul-las, espingardeando Ferrer em Montjuich, elas aparecem Para eles, o cu era uma abboda slida, um firmamento no qual
na Espanha e criam as comunidades libertrias no campo e na cidade. estavam pregadas as estrelas. A Terra era o firme alicerce dos cus
Milhares de anos de violncias, sculos de escravido, foram inca- e s um milagre podia fazer oscilar sua superfcie. Mas, desde que
pazes, sequer, de atenuar o arrebatamento das idias. s vezes, na a civilizao prendeu os povos aos povos, numa mesma Humanidade;
sua carreira vertiginosa, elas estacam. Descansam. Refazem-se de desde que a Histria atou os sculos aos sculos; desde que a Astro-
foras, para continuar, formidveis. O orgulho dos poderosos chega nomia, a Geologia fizeram mergulhar o olhar em bilhes de anos para
a supor que, numa cilada, as detm. Ao cabo, encontra, ao canto trs o homem deixou de ser isolado e, por assim dizer, de ser
dum crcere, um farrapo humano, ou, no fundo dum fosso, um cad- mortal. Tornou-se a conscincia do imperecvel Universo.
ver. E elas l seguem o seu caminho, sempre para o alto, sempre No relacionando j a vida dos astros nem a da Terra com sua
para a luz. prpria existncia to fugitiva, mas comparando-a com a durao
Ouve-se, ao longe, o tropel da cavalgada. Que acordem os que da raa inteira, e com a de todos os seres que antes dele viveram,
ainda dormem. tempo. viu a abboda celeste revolver-se num espao infinito e a Terra trans-
formar-se num globozinho girando no meio da Via Lctea.
o triunfo da justia, a vitria do amor que chegam; abramos- A terra firme, que ele pisa aos ps e que julgava imutvel, anima -
lhes nossos coraes. se e agita-se. As montanhas levantam-se a abaixam-se. No so
Poderosos, soou a vossa hora. Ricos, comea a restituio. Mas somente os ventos e as correntes ocenicas que circulam em roda do
para que tremer, se acabou a violncia?! Soou a vossa hora para planeta os prprios continentes deslocam-se com os seus cumes e
o trabalho; comea a restituio do vosso suprfluo. Mais nada. vales, pem-se a caminhar sobre a redondeza do globo.
O sangue, esse era s vosso apangio; a dor, a vossa arma de com- Para explicar todos esses fenmenos geolgicos, j no h neces-
bate; a extorso, a vossa ttica. sidade de imaginar sbitas mudanas do eixo terrestre, abaixamentos
Para ns, no. A Idia que nos deu longanimidade para suportar gigantescos. De ordinrio, no dessa forma que procede a Natureza;
os vossos vexames e as vossas prepotncias, ainda nos exalta para que mais calma nas suas obras, modera a sua fora, e as mais grandiosas
vos perdoemos. transformaes fazem-se sem o conhecimento dos seres, que ela
Sede bem-vindo ao seio da Sociedade Nova. Esto ali as ferra- sustenta. Eleva as montanhas e enxuga os mares sem perturbar o
mentas, alm os campos para arrotear. Vamos, que o tempo urge. vo de um mosquito.
dia claro j e foi longa e penosa esta noite. Certa revoluo que parece a queda dum raio levou milhares de
O ideal que foi revolta e liberdade, agora s trabalho e per- sculos a completar-se. que o tempo pertence Terra: renova
feio. todos os anos, sem se apressar, o seu adorno de folhas e flores; do
Ao trabalho, pois! mesmo modo, remoa, no decorrer das idades, os seus continentes
pela sua superfcie.
"A Batalha", Lisboa ELISEU RECLUS
14 EDG ARD LE U EN RO T H

A UTOPIA DE HOJE A REALIDADE DE AMANHA

Numa sociedade cuja constituio no force o indivduo ao crime,


luta, mas lhe d interesse em ser bom, a bondade ser coisa natu-
ral. Livre das peias econmicas e legais, a mulher no se vender, 2. Sntese do Anarquismo
no ser escrava do homem. Livres da escravido do salariato e do
trabalho brutal, os homens podero instruir-se e a cincia e a arte PRINCPIOS GERAIS DO ANARQUISMO
sero realmente para todos; as mentes sero ss em corpos sos.
No ser totalmente suprimida a dor, nem abolido o esforo, o que
Cremos que a maior parte dos males que afligem a Humanidade
seria absurdo; mas a felicidade provm dum equilbrio normal entre
o esforo produtivo e a possibilidade de consumir, do exerccio natural devida m organizao social; e que os homens, por sua vontade
das nossas faculdades. e saber, podem faz-los desaparecer.
Utopia! dizem os que esquecem ser a utopia de hoje a realidade A atual sociedade o resultado das lutas seculares que os homens
de amanh. Ao escravo sucedeu o servo, ao servo o salariado e basta travaram entre si. Os homens desconheciam as vantagens que po-
que os homens queiram as condies so j favorveis, o terreno diam resultar para todos, orientando-se pelas normas da cooperao
est preparado para que ao salariado, ao prisioneiro de uma terra e da solidariedade. Consideravam cada um de seus semelhantes (ex-
monopolizada, suceda, no o funcionrio, combinao do salariado cetuados, quando muito, os membros de sua famlia), um concor-
com o servo, mas o indivduo autnomo e solidrio, o homem livre rente ou um inimigo. E procuravam monopolizar, cada qual para
sobre a Terra livre! (1) si, a maior quantidade possvel de gozos, sem pensar nos interesses
dos outros.
Naturalmente, nessa luta, os mais fortes e os mais espertos deve-
riam vencer, e de diversas maneiras, explorar e oprimir os vencidos.
utopia a Anarquia? Tudo o que humano utpico .antes de Enquanto o homem no foi capaz de extrair da natureza seno o
tornar-se realidade; e tudo o que depende da vontade humana estritamente necessrio sua manuteno, os vencedores limitaram-
realizvel. O que importa ter um caminho orientado. E, quando se a pr em fuga e a massacrar os vencidos para se apoderarem dos
esse caminho passa entre pessoas que trabalham comem, amam e produtos silvestres, da caa, da pesca num dado territrio.
pensam, passa entre suas casas e suas indstria e entre tudo aquilo Em seguida, quando, com a criao do gado e com o aparecimen-
que sua espontnea fraternidade criou nos sculos, recolhendo e de- to da agricultura, o homem soube produzir mais do que precisava
purando tradies, coordenando esforos, derrubando as barreiras que para viver, os vencedores acharam mais cmodo reduzir os vencidos
aprisionam a vida e impem a uniformidade, reconhecemos nele o escravido e faz-los trabalhar para eles.
caminho da Histria real, da qual s centelhas fugazes chegam aos Muito tempo aps, tornou-se mais vantajoso, mais eficaz e mais
textos pedaggicos; no o caminho da utopia. seguro explorar o trabalho alheio, por outro sistema: conservar para
Utopia querer fabricar uma sociedade desde o topo do governo, si a propriedade exclusiva da terra e de todos es instrumentos de
utilizando os homens como matria-prima, fora de leis aplicadas trabalho, e conceder liberdade aparente aos deserdados. Logo, estes,
pela vidncia. (2) no tendo meios para viver, eram forados a recorrer aos propriet-
rios e a trabalhar para eles nas condies que os patres lhes im-
(1)"A Plebe", S. Paulo punham .
(1) LUCE FABBRI
16 E DG ARD LE UEN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 17

Assim, pouco a pouco, a Humanidade tem evoludo atravs de uma rem os anarquistas remediar semelhante sistema substituindo o
rede complicada de lutas do toda espcie invases, guerras, rebe- dio pelo amor; a concorrncia pela solidariedade; a presena exclu-
lies, represses, concesses feitas e retomadas, associaes dos ven- siva do bem-estar particular pela cooperao fraternal para o bem de
cidos unindo-se para a defesa e dos vencedores coligados para a ofen- todos; a opresso e o constrangimento pela liberdade; a mentira
siva. O trabalho, porm, no conseguiu ainda a sua emancipao. religiosa e pseudo-cientfica pela verdade. Em resumo, querem os
No atual estado da sociedade, alguns grupos de homens monopolizam anarquistas:
arbitrariamente a terra e todas as riquezas sociais, enquanto que a 1. Abolio da propriedade (capitalista ou estatal) da terra,
grande massa do povo, privada de tudo, espezinhada e oprimida. das matrias-primas e dos instrumentos de trabalho, para que nin-
Conhecemos o estado de misria em que se acham geralmente gum tenha meios de explorar o trabalho dos outros e para que todos,
os trabalhadores, e conhecemos todos os males derivados dessa mis- assegurados os meios de produzir e de viver, sejam verdadeiramente
ria: ignorncia, crimes, prostituio, fraqueza fsica, abjeo moral independentes e possam associar-se livremente uns com os outros, no
e morte prematura. interesse comum e de conformidade com as afinidades e simpatias
Constatamos a existncia de uma casta especial o governo pessoais.
que se acha de posse dos meios materiais de represso e que se arroga 2. Abolio do Estado e de qualquer poder que faa leis para
a misso de legalizar e defender os privilgios dos proprietrios, contra imp-las aos outros; portanto, abolio de todos os rgos governa-
as reivindicaes dos proletrios, pela priso; e do governo contra mentais e todos os elementos que lhe so prprios, bem como de toda
a pretenso de outros governos, pela guerra. Detentor da fora so- e qualquer instituio dotada dos meios de constranger e de punir.
cial, esse elemento utiliza-a em proveito prprio, criando privilgios 3. Organizao da vida social por iniciativa das associaes
permanentes e submetendo sua supremacia at mesmo as classes livres e das livres federaes de produtores e consumidores, criadas
proprietrias. e modificadas conforme vontade de seus componentes guiados pela
Enquanto isso, outra categoria especial o clero por meio de cincia e pela experincia e libertos de toda obrigao que no se
uma pregao mstica sobre a vontade de Deus, a vida futura etc., origine da necessidade natural, qual todos de bom grado se subme.
consegue reduzir os oprimidos condio de suportar docilmente a tero quando lhe reconheam o carter inelutvel.
opresso. Esse clero, assim como o governo, alm dos interesses dos 4. A todos sero garantidos os meios de vida, de desenvolvi-
proprietrios prossegue na defesa dos privilgios. mento, de bem-estar, particularmente s crianas e a todos os que
Ao jugo espiritual do clero ajusta-se o de uma "cultura" oficial sejam incapazes de prover prpria subsistncia.
que , em tudo quanto possa servir aos interesses dos dominadores, 5. Guerra a todos os preconceitos religiosos e a todas as men-
a negao mesma da cincia e da verdadeira cultura. Tudo isso fo- tiras, mesmo que se ocultem sob o manto da cincia. Instruo com-
menta o nacionalismo jacobino, os dios de raas, as guerras e as pleta para todos, at aos graus mais elevados.
pazes armadas, por vezes mais desastrosas ainda que as prprias
guerras. Tudo isso transforma o amor em tormento ou em mercado 6. Guerra s rivalidades e aos prejuzos patriticos. Abolio
vergonhoso. E, no fim de contas, reinaro o dio mais ou menos das fronteiras, confraternizao de todos os povos.
disfarado, a rivalidade, a suspeita entre todos os homens, a incerteza 7. Libertao da famlia de todas as peias, de tal modo que
e o medo de cada um em face de todos. ela resulte da prtica do amor, livre de toda influncia estatal ou
Os anarquistas querem mudar radicalmente este estado de coisas. religiosa e da opresso econmica ou fsica.
E, pois que todos os males derivam da luta entre os homens, da pro-
cura do bem-estar de cada um para si e contra todos os outros, que- ERRICO MALATESTA
18 E DG ARD LE UE N RO T H AN ARQ U ISMO - ROTEIRO D A LIBERT A O SO CI AL 19
A COMUNA LIVRE, FATOR ESSENCIAL DA SOCIEDADE suas assemblias gerais, assim como a de assegurar o entrosamento da
ANRQUICA cooperao nos servios de interesse comum, tais como escolas,
transportes, limpeza pblica etc.
Hoje, quando a descentralizao e a abolio do Estado so pro-
Partindo da Comuna como unidade fundamental da organizao social,
blemas vitais, a Comuna de amanh coisa que podemos apresentar
organizar-se-o as federaes regionais em todos os graus de Comunas e
ao povo como objetivo prtico para realizar suas grandes aspiraes
as federaes nacionais e internacionais especficas em grande escala,
de liberdade, autonomia e bem-estar. A organizao comunal oferece
como transportes, turismo, navegao, correios, instituies cientficas
um mundo que no necessita nem das grandes concentraes de etc. Tudo isso, porm, no dever jamais perder o carter essencial de
poder, nem das grandes concentraes de qualquer espcie: um mun- estreita solidariedade tendente a enriquecer e facilitar a vida comunal,
do de onde desaparece a necessidade das concentraes industriais, como base principal de uma vida livre e prspera.
porque se encaminha para a auto-suficincia regional na manufatura
e na alimentao; onde a vida, em vez do ser corroda pelas mons- Claro que a organizao dos trabalhadores industriais ser sempre
truosas cidades modernas, se reintegrar nos diversos centros locais necessria, porm a verdadeira atividade, inclusive nas grandes Cidades,
de cultura e de cooperao, capazes de conduzir a um enriquecimento dever inclinar-se, predominantemente, no sentido local e no profissional,
da vida individual e a maior harmonia nas relaes sociais. considerando o cidado como parte integrante da coletividade, qualquer que
A unidade bsica para a organizao de uma sociedade dessa na- seja a sua profisso, com interesses ligados aos demais cidados, e no
tureza seria a Comuna como associao de homens e mulheres seres como operrio de determinada indstria com interesses independentes dos
humanos, enfim que vivem radicados em certa localidade ou regio, interesses de seus concidados que no pertencem a essa mesma indstria.
operando no sentido de conseguir tudo o que seja necessrio para a O anarquismo adota, para a soluo dos problemas sociais uma
satisfao de suas necessidades em todas as formas. natural que orientao nova, mais conforme com o dinamismo da prpria vida e capaz
toda fbrica, laboratrio ou centro de trabalho teria sua prpria orga- de atender s aspiraes que so inerentes a todo ser humano. E pode
nizao, da mesma forma que todas as demais atividades da Comu- oferecer essas solues dentro do conceito de organizao na base da
na, como agrupaes de consumo, educativas culturais e esportivas. Comuna Livre federada a outras comunas igualmente livres, visto que
A Comuna, em si, seria a conjuno de todas as agrupaes e indivi- constitui o sistema que mais se compatibiliza com o conceito familiar dos
dualidades da regio ou localidade; e nela, mediante a formao de interesses locais da comunidade, com os interesses do indivduo e os
conselhos adequados s prprias circunstncias, se procuraria encon- interesses gerais da Humanidade em um plano de organizao federalista.
trar todas as formas de harmonizao entre as diversas atividades A Comuna anrquica, onde todas as agrupaes e individualidades
cujo conjunto forma a vida social, completa, do indivduo. podem fazer ouvir a vez de seus interesses e mostrar a realidade de sua
Esses conselhos comunais, integrados pelas delegaes de todas as cooperao, pode ser a unidade bsica de um verdadeiro progresso social e
facetas da vida social devidamente organizadas, que forosamente a nica forma de organizao ampla e flexvel, na qual o indivduo no s
ho de representar todos os interesses parciais e gerais da comuni- poder ter a melhor garantia da sua liberdade, mas, tambm as condies
dade, como mandatrios dos acordos emanados da base. no podero reais para o desenvolvimento de sua personalidade. As possibilidades
exercer nenhuma das formas do poder clssico, visto no dependerem das modernas das cincias sociais constituem o melhor apoio idia
formas de poder central alheio prpria comunidade . O carter anrquica da descentralizao, que os
desses conselhos no teria outras caractersticas seno as de
administrao e execuo harmoniosa dos acordos e resolues emanadas dos
diversos setores da comunidade por meio das
E D G AR D LEUEN ROT H
20

anarquistas devem opor, com toda a energia, expanso e tirania


do Estado totalitrio.

O anarquismo comunalista ou municipalista, tirando aos mu-


nicpios o aspecto poltico-capitalista que atualmente tm est
muito mais de acordo com o desenvolvimento moderno das cincias 3. O Anarquismo e o Anarquista
sociais e da tcnica industrial.
A indstria em grande escala, centralizada em grandes oficinas,
um fenmeno da era capitalista, produto da necessidade que tem O ANARQUISMO
o capitalismo de concentrar seu poder econmico em puros fatores
materiais da revoluo industrial, que considera mais conveniente a O ponto de vista comum em torno do qual todos os anarquistas
centralizao em grande escala da produo e da distribuio. Tem esto de acordo, porque reagrupa todas as tendncias do anarquis-
em vista, assim, servir melhor aos interesses do grande comrcio im- mo, por mais variadas que sejam, aquele que conduz mesma meta
perialista, que necessita dispor, de imediato, de grandes quantida- e que se caracteriza no fato de se manter o movimento anrquico
des de produtos mesmo que seja em detrimento das prprias re- com uma feio que o distingue de todos os outros movimentos pol-
gies produtoras para as suas grandes transaes financeiras, que tico-social: a concepo de um futuro para a Humanidade que ex-
aumentam astronomicamente os dividendos do grande capitalismo. clua todo princpio de autoridade, de domnio e de explorao do
E esse sistema, que provoca o nascimento das grandes concentraes homem pelo homem.
fabris, tambm implica e acarreta o fenmeno das cidades super- O anarquismo pode ter tendncia individualista, comunista ou
povoadas, com todos os danos inerentes ao confinamento de gran- coletivista; cristo primitivista; referir-se ao marxismo da primeira
des multides miserveis, sem nenhum contacto com a natureza e hora; ser ativista, revolucionrio, educacionistas; pode aceitar ou
conformadas em suas formas de vida e de pensar de maneira unifor- repelir o fator violncia, especializar-se no maltusianismo ou no
me, como os rebanhos. vegetarismo; mas, no seu complexo, tende a uma nica finalidade:
O anarquismo no pode ter nenhuma relao com a tendncia a independncia moral e fsica do indivduo, reforada e no dimi-
capitalista e estatal para o centralismo, inimigo em si das prprias nuda pela prtica da solidariedade entre todos os seres humanos,
essncias da verdadeira economia, visto que o anarquismo tem como prximos ou distantes.
uma das suas concepes fundamentais a descentralizao no terre- O anarquismo pode ser filosofia e cincia poltico-econmica,
no econmico, ou em qualquer outro terreno, levada at ao mximo sem cair no dogmatismo; simples especulao idealista ou funda-
compatvel com a organizao racional da sociedade. Da a base mentalmente prtico em suas atitudes fora de qualquer ao impo-
local e regional, com uma alta valorizao do indivduo, que o anar- sitiva; pode apegar-se ao materialismo histrico ou apelar para as
quismo concebe para a reconstruo da sociedade. foras morais e considerar o sentimento como fator mais eficaz para
libertar o homem da incompreenso em que se debate; pode dizer-se
GEORGE WOODCOCK ateu, agnstico ou divagar em hipteses espiritualistas; mas con-
serva a sua idoneidade quanto necessidade que h em combater
todo e qualquer princpio de idolatria estatal, conformista e de mo-
noplio econmico, antiautoritrio e antitotalitrio em todas as
circunstncias.
22 E D G AR D L E U E N R O T H
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 23

A perene vitalidade do anarquismo e a sua constante atualidade, Ser anarquista, mesmo nesse sentido, no fcil. Significa to-
crtica e impulsionadora, derivam, justamente, das suas mltiplas mar todos os dias, em face de todos os problemas, grandes e pequenos,
manifestaes, sempre atuais nos diversos meios ambientes em que da vida, uma posio terica e prtica que contrasta e se choca com
a sua propaganda se desenvolve. as convenincias do prximo, que mexe com os seus preconceitos,
O anarquismo prope, no impe; e, na variedade das suas ex- que suscita suspeitas, dio e furor no seio dos guardies da ordem,
teriorizaes do pensamento, de crtica e de ao, canaliza todas as que so todos aqueles que se vem beneficiados pelos seus privilgios.
diversas, mas no inimigas, modalidades para o mesmo fim: aquele Significa expor-se ao ostracismo das pessoas de bem, s
em que a anarquia se divisa fundindo todas as liberdades em um represlias dos potentados, vingana de todas as autoridades
cadinho nico, no fundo do qual se queimam todos os prejuzos da divinas e humanas.
velha estrutura econmica e social que no pode reger-se sem a Para ser e manter-se anarquista, necessrio que o indivduo
prtica da explorao do homem pelo homem e que assenta os seus possua convices profundas, firmeza de carter, capacidade de resis-
pilares na escravido e na ignorncia. tncia s perseguies dos privilegiados, dos governantes e de todos
aqueles que aspiram a postos de mando.
GIGI DAMIANI Nestas condies, os anarquistas no podem ser muito numero-
sos, num regime de autoridade e privilgios. Quando o nmero de
anarquistas tende a aumentar de forma alarmante, governantes e
polticos, patres, padres e generais se pem de acordo para exter-
O ANARQUISTA min-los em execues sumrias, campos de concentrao, prises
perptuas e patbulos, lanando mo de todos os meios mais ou
O anarquista , por definio, o cidado que no quer ser opri- menos legais...
mido, mas que tambm no quer oprimir; que no quer ser ex- Apesar disso, os anarquistas sobrevivem, h mais de um sculo,
plorado, mas que tambm no quer explorar; que no quer ser iludi- s sucessivas ondas de reao e, aps cada refrega, recomeam com
do, mas que tambm no quer iludir os outros. nimo e vigor, mais numerosos do que antes.
Viver uma vida integralmente anrquica na sociedade presente Em que consiste, pois, o segredo da sua vitalidade, visto nada
impossvel, porque a autoridade do homem sobre o homem, a ex- oferecer o anarquismo ao indivduo, que s pode esperar sacrifcio
plorao do trabalho alheio e a prtica de iludir a boa-f do pr-
e luta, ao contrrio das correntes polticas de todas as cores que
ximo constituem as regras fundamentais da ordem social em que
oferecem vantagens imediatas nos postos de mando?
vivemos. A autoridade do Estado, o desfrutamento dos patres, a
ao nefasta e embrutecedora do clero e da escola oficial esto sem- Ns respondemos: essa vitalidade consiste na pureza do ideal
pre presentes, assediam-nos, comprimem-nos de todos os lados e no de justia e liberdade, que faz do anarquismo um apostolado humano.
se pode fugir aos seus tentculos absorventes. Se nem todos tm a capacidade de resistncia e a fora de von-
Ser anarquista requer, por conseguinte, aspirar a uma forma de tade capazes de formar na vanguarda das lutas sociais, enquanto
convivncia social isenta de governantes, de exploradores e de todas conservam algumas possibilidades de vida, ningum ama verdadei-
as mentiras convencionais interessadas em manter o presente esta- ramente os governantes que se fazem obedecer pela fora, os patres
do de coisas; lutar para tornar possvel o advento da anarquia, con- que exploram por meio do salrio, a mentira laica ou religiosa que
tra as violncias, os prejuzos sociais, as mentiras e os interesses embrutece por meio dos padres e professores ao servio das conve-
criados em que se alicera a ordem existente. nincias do regime.
24 EDGARD LEUENROTH ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 25

A perspectiva de uma sociedade sem governo, sem patres e sem Ao despontar do dia em que essa sociedade se torne um fato,
charlates sorri a todos os homens que amam a liberdade, sorri par- reconhecer-se- o valor da ao infatigvel do anarquista. E esse
ticularmente, luminosamente, s multides famintas de deserdados dia estar mais perto quanto mais zeloso for o anarquista em conser-
e oprimidos que, desde milnios, so vtimas dos governos, dos privi- var o segredo que assegurou at agora a vitalidade e o vigor do anar-
lgios da riqueza e dos monoplios do saber. quismo: a coerncia de seus atos com as idias.
Se alguma vez esses deserdados so atormentados pela dvida,
porque, de to bela, consideram irrealizvel o advento da anarquia; "Umanit Nuova", Roma
porque as agruras da luta pelo po de cada dia lhes absorvem o
tempo e os meios de cultivar as idias e de afirmar as possibilidades
da realizao do ideal anrquico.
O anarquista assemelha-se a um solitrio no ambiente desta ANARQUISMO E IGUALDADE
sociedade que o combate e hostiliza, banindo-o do prprio seio. Na
realidade, as suas palavras, a sua crtica, os fulgores da sua viso Constantemente, os anarquistas fazem uso, quando se trata de
iluminada de liberdade e justia encontram eco e reflexo na cons- expor os seus princpios, o que muito natural, da expresso todos
cincia ntima das multides sofredoras. Basta que se multipliquem iguais, defendendo o conceito de igualdade na distribuio dos direi-
o vigor de sua voz, a persuaso de seus argumentos, os exemplos de tos e deveres da futura organizao do mundo livre.
sua coerncia, para que se dissipem as nvoas da dvida e se trans- Para a maioria daqueles que no conhecem do anarquismo seno
formem esses reflexos em fora de vontade e conscincia de fora a as expresses depreciativas que se lhe deparam na imprensa a ser-
caminho da transformao social. vio de monoplios, essa igualdade proclamada pelos anarquistas
corresponde a nivelamento de classes, ou para ser mais claro, a
O anarquista um pioneiro: palmilha um caminho novo na fazer descer a burguesia, o capitalismo, ao nvel do proletariado.
estrada do porvir, abre novas perspectivas s experincias do gnero Todos iguais, no entender dos adversrios do anarquismo, equivale
humano. Diz uma palavra nova aos seus semelhantes, to nova, a que todos devero plantar batatas, comer cenouras, morar em casas
que , por isso mesmo, difcil de compreender. Fala da liberdade, iguais, vestir-se da mesma forma!
da verdade, da justia, dirigindo-se queles que esto habituados a Esse conceito, que serve de argumento contrrio nas discusses
ser escravos, num mundo que vive e se alicera na mentira e na pr- que se travam em torno do mais elevado ideal humano, apavora os
tica das injustias. O anarquista compreende a liberdade, a verdade que, bem colocados no banquete da vida, estremecem com a idia da
e a injustia, no apenas para si, mas para todos os seres humanos, queda, do rebaixamento, da colocao niveladora na escala social,
confirmando com o sacrifcio, a abnegao, o desprendimento de inquietando-os com a idia de que sero obrigados a descer ao mes-
seus atos, o valor de suas palavras e de seu idealismo. mo nvel em cujo plano chafurdam e se estiolam as classes operrias
Os homens o escutam; e, se no se atrevem a segui-lo na senda em conseqncia da misria e da opresso.
do ideal, respeitam pelo menos, as suas convices. Ningum ama Ora, no h nada mais errado, menos lgico do que esse absurdo
voluntariamente seus tiranos. Livres de escolher, todos aqueles nas concepes da futura sociedade libertria. O que os anar-
que amam a liberdade e respeitam os seus semelhantes, no hesita- quistas querem precisamente o contrrio. fazer com que
riam em escolher a anarquia, a sociedade onde no haver oprimidos as classes que no tm nada subam at o nvel daquelas que tm
nem explorados e onde a ningum ser negado o direito de viver no tudo. No desejam estabelecer uma sociedade onde todos sejam
gozo de todas as suas necessidades satisfeitas. miserveis, mas construir um edifcio social em que todos sejam
ED GARD LE UEN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
26 27
ricos. claro que, no caso, no se entende por ricos esse mundo de ventar, criar, tudo isso contribuir para que a sociedade possa viver,
mazelas morais, de torpes exploraes, de vcios e desregramentos gozar e perpetuar-se. Em troca da contribuio que recebe do indi-
de que composta a sociedade capitalista, mas a possibilidade, para vduo, seja ela qual for, desde que vise a conservar e construir, esta
todos os seres humanos, de participarem dos benefcios da cincia, lhe proporcionar todos os meios para torn-lo feliz: educao, amor,
das artes, da cultura, dos meios, enfim, necessrios satisfao de alimentao, vesturio, tudo de que ele precise para a completa sa-
todas as necessidades. Se os anarquistas, atravs dos meios de di- tisfao de suas necessidades.
vulgao e propaganda que possuem, concitam supresso dos privi- Partindo-se do princpio de que a sociedade pode e deve ser orga-
lgios, referem-se quilo que no ter razo de ser dentro do socialis- nizada com bases na conservao da espcie, no podemos fugir
mo-libertrio e que hoje constitui a forma pela qual o capita- lgica de que, quanto menos sofre, mais o indivduo se conserva;
lismo se faz assegurar o direito de explorar os seus semelhantes. quanto mais culto, mais livre!
Os anarquistas no condenam a existncia do automvel, do Colocando-se o indivduo livre e est demonstrado que a ten-
rdio, do avio, de todas as coisas belas e teis. Condenam o privi- dncia de todos os seres vivos para a liberdade em um ambiente
lgio que tm alguns de possuir e usar essas coisas todas, enquanto social onde no encontre obstculos ao seu desenvolvimento, onde tudo
a outros no lhes permitido faz-lo. Condenam, principalmente, concorra para que alcance a plenitude das suas faculdades criadoras,
o fato de que, para usarem essas coisas, alguns explorem o trabalho s podemos esperar uma coletividade capaz de perpetuar-se com
de outros, que construam os seus prazeres, e at mesmo os seus vcios, inteireza de carter e em contnua ascenso para o ideal.
com a misria dos seres a quem exploram o trabalho, os sentimentos, Todos iguais, como os anarquistas concebem a expresso, dar
a honra e a dignidade. a todos o direito de viver, no matando, mas elevando a vida mais
Ao contrrio, todas as manifestaes cientficas, artsticas e alta expresso da dignidade. Todos iguais para receber os benef-
culturais, todas as formas de riqueza social tendem a ser aumenta- cios da vida livre, do amor sem peias e preconceitos, da cons-
das, e no suprimidas, no regime de igualdade, liberdade e justia cincia livre, da livre manifestao de todos os sentidos. Iguais no
que dever ser institudo no futuro da Humanidade. dever para todos de fazer alguma coisa til, contribuindo, cada qual,
Conceber-se que todos sejam, iguais, de forma por que o fazem com a sua capacidade fsica, intelectual, moral ou artstica, para o
os tamborileiros do regime capitalista, seria negar ao anarquismo bem de todos.
aquilo que, justamente, lhe mais essencial o principio de liber- assim que os anarquistas concebem a igualdade, a fraternidade
dade. e a justia!
Imagine-se, por exemplo, o aspecto desenxabido que se nos
ofereceria vista, se, ao sairmos rua, encontrssemos todo mundo SOUZA PASSOS
vestido de azul, preto ou verde, isto , da mesma forma. Se esten-
dermos a concepo at o modo de pensar, calcule-se uma socie-
dade em que todos pensassem do mesmo modo, em que todos tives-
sem os mesmos gostos e as mesmas aptides. Pois essa pasmaceira OS ANARQUISTAS E AS LUTAS SOCIAIS
que muitos julgam que os anarquitas querem com a anarquia!
Todo iguais, sim, mas no direito de viver, e na obrigao de O anarquista no quer fazer escada do seu companheiro de des-
todos em contribuir para a harmonia do conjunto. venturas; no procura melhorar sua posio tornando-se instrumen-
Essa contribuio, porm, compreende-se em todos os sentidos. to da cobia do capitalista; no se presta aos desejos do patro, no
Escrever um livro, pintar um quadro, construir uma locomotiva, in- se humilha diante dele, no pactua com o inimigo seu e de sua clas-
EDG ARD LE U EN RO T H
28 ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 29
se. No aspira a viver parte, enquanto todos sofrem; no
separa a sua causa da de seus companheiros; no reconhece gando-o por toda parte, ao mesmo tempo que lutam com o povo,
diferena de raa ou de nacionalidade; no se ilude imaginando a que pertencem na reivindicao de seus direitos, sujeitando-se a
poder arrancar ao capitalista concesses valiosas e duradouras, no todas as conseqncias dessa luta.
pensa exclusivamente no seu interesse momentneo, mas remonta Apontam-nos como tericos, e, de fato, o so desde que tm de
causa de seus males e contra ela se insurge. divulgar a doutrina anrquica, isto , de expor os princpios e m-
O anarquista reclama para os outros o mesmo que para si; re- todos do anarquismo, o que, entretanto, sempre procuram fazer
cusa servir de rufio aos patres; revolta-se contra todas as insti- da maneira mais simples possvel e com a mxima clareza. Por
tuies presentes porque todas sancionam a onipotncia dos ricos; isso, no podem ser acoimados de metafsicos, pois fogem das con-
no elege fazedores de leis para no consentir na sua escravido e cluses abstratas, no tendo a sua obra nenhuma feio transcen-
para no se deixar enganar pelos costumados mariolas; no confia dental .
nas mentirosas promessas dos governantes. E ao burgus que tenta, Os anarquistas tm participado direta e ativamente, em pessoa,
para o subjugar, ora fora, ora lisonja, ele responde: "O teu no ditando palavras de ordem para outros cumprirem, em todos os
ouro no me seduz, porque fui eu que o extra das entranhas da movimentos sociais, procurando levar os acontecimentos no sentido
terra. As tuas vinganas no me aterrorizam, porque a vida que me da transformao imediata do sistema social ou, quando menos, para
deixas uma contnua agonia; o teu poder est condenado a cair. que resultem deles a maior soma possvel de conquistas para o povo.
Eu gozo combatendo-o, e cada revolta minha acelera o triunfo da Durante a revoluo russa, constituram, animaram, orientaram e
liberdade e da justia". defenderam as Comunas livres na Ucrnia, o mesmo tendo feito na
revoluo da Hungria. Na revoluo espanhola, foram eles que tive-
"A Plebe", So Paulo ram atuao mais decisiva, organizando as coletividades agrcolas,
na base do socialismo livre, sem ditadura e com respeito da perso-
nalidade de seus elementos, socializando as indstrias e outros cen-
tros de produo em Barcelona e outros principais meios ibricos.
OS ANARQUISTAS SEMPRE PRESENTES Onde quer que se lute contra o fascismo e todas as manifestaes
de tirania, so encontrados os anarquistas nas primeiras filas de
No sabemos como ainda haja quem, de boa-f, possa afirmar combatentes. Ser isso, porventura, uma atitude platnica de quem
que os anarquistas oferecem a felicidade aos famintos para o ano busca a felicidade do povo para um longnquo futuro?
2000. Devemos dizer que quem assim julga est absolutamente erra-
do e esclarecemos porque. Os anarquistas, assim como nada pe- EDGARD LEUENROTH
dem nada oferecem, porque no se apresentam como messias, como
lderes, como mentores ou demagogos polticos que prometem este
mundo e o outro para que os elevem s alturas dos rgos governa-
mentais.
Os libertrios esposam um ideal que propugna a substituio da
sociedade atual, caracterizada pela iniqidade, explorao e pela
tirania, por outra, baseada no princpio da igualdade social.
E, convencidos da justia desse ideal, por ele se batem divul-
ANARQUISMO- ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 31

dade substituda pela organizao livre de todas as atividades


federadas entre si, com a distribuio de atribuies e no de mando.
Sobre o emprego errneo e at pejorativo dessa designao, assim
se expressa o ilustre escritor anarquista francs, j falecido, Andr
Girard, em seu verbete sobre anarquia, no dicionrio "La Chattre. (1)
4. Por que os Libertrios Adotam a
"Um preconceito bastante desenvolvido consiste em crer que um
Denominao Anarquia estado tal deve forosamente engendrar a revolta e a confuso nas
relaes sociais. Isso tem feito com que comumente se adotasse a
PALAVRA QUE FERE PRECONCEITOS palavra anarquia como sinnimo de desordem. Assim, por exemplo
fala-se da anarquia feudal, sem se ter em conta que jamais houve
A palavra ANARQUIA pode horrorizar os que s a consideram sociedade alguma to longe da anarquia como aquele regime desp-
no sentido derivado, os que s vem nela um sinnimo de desordem, tico e arbitrrio que se chama feudalismo. O sentido de desordem
de lutas violentas sem fim; mas temos ns culpa de no a conside- e confuso no , por conseguinte, seno um sentido derivado da
rarem no seu sentido primitivo, naquele que honestamente lhe do verdadeira significao da palavra anarquia. A Anarquia, em filo-
todos os dicionrios: ausncia de governo?... sofia positiva, a concepo dum estado social em que o indivduo,
Mas no nos desagrada que essa palavra, reivindicada por ns, dono e soberano de sua pessoa, se desenvolver livremente e no qual
tenha o condo de suspender por um momento aqueles que se inte- as relaes sociais se restabelecero entre os membros da sociedade
ressam pelo problema social. No reino da fbula, todos os jardins segundo as suas opinies, as suas afeies e as suas necessidades, sem
maravilhosos, todos os palcios encantados so guardados por dra- constituio de autoridade poltica. Numa palavra, a Anarquia a
ges ferozes. O drago que est entrada do palcio anrquico nada negao do Estado, sob qualquer forma que se apresente, substituda
tem de terrvel: uma palavra apenas! No trataremos, porm, de pela iniciativa individual exercendo-se diversamente e harmnica-
reter aqueles que vista dela se deixam tomar pelo pavor; podemos mente. A doutrina preconizada pela Anarquia o anarquismo.
estar certos de que lhes falta a liberdade de esprito necessria para Esta doutrina no , de nenhum modo, uma concepo de sonhado-
estudar a questo em si mesma. res. , pelo contrario, a concluso social da filosofia e de toda a
cincia moderna que tem por objetivo o estudo do homem e da so-
ELISEU RECLUS ciedade. As bases do anarquismo so ao mesmo tempo filosficas,
morais, polticas e econmicas. (2)
(1) EDGARD LEUENROTH
SIGNIFICADO DA PALAVRA ANARQUIA
(2) ANDR GIRARD
Os componentes da corrente antiestatal do socialismo adotaram
a designao que expressa o elemento bsico de sua concepo social
ANARQUIA, vocbulo formado por duas palavras gregas: AN, que INTERESSANTE VERSO HISTRICA SOBRE O VOCBULO
significa NO, e ARKH, que significa AUTORIDADE no governo, ANARQUIA
no autoridade. Portanto: organizao social que se regem sem a
necessidade da existncia de governo, de chefe, de poder, de autori- Sobre a origem do vocbulo anarquia h ainda um dado, encon-
trado pelo autor deste livro em uma publicao anarquista, que re-
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 33
32 EDG ARD LE U EN RO T H

gistrada como informao interessante ou como elemento histrico. do temor religioso que faz da palavra anarquia to pouco agressiva
Na Grcia, por volta de 478 A.C., existiu, em Thebas, certo tipo que no sentido etimolgico (no-autoridade) o smbolo universal do caos
dispondo de poder viveu a escravizar o povo e a praticar barbaridades. sangrento, da desordem dos costumes, da negao de toda vida so-
Contra suas brutalidades formou-se um movimento de protesto. cial. O problema no est, pois, nas palavras, e sim no fundo das
Arquias era nome desse tirano. An-Arquias eram designados aqueles coisas; para chegar liberdade pela liberdade, necessrio se torna
que contra ele reagiam. O tirano sucumbiu assassinado em meio s achar um meio de fazer aceitar ao povo a idia, a situao respon-
orgias de um festim. Contra os Arquias de hoje continuam svel da idade adulta, com todas as conseqncias.
combatendo os anarquistas. A palavra liberdade, o objetivo libertrio, enquanto formulas go-
zam de uma acolhida favorvel, que elas no do lugar a uma
EDGARD LEUENROTH interpretao inocente e infantil: aquela da liberalidade dos donos
ou das leis, aquela da possesso das liberdades concedidas. A idia
apaziguadora da autorizao, da concesso, da permisso, um bl-
samo para os coraes dbeis.
DEVEM OS ANARQUISTAS RENUNCIAR A PALAVRA Quereis prestar-vos a xitos fceis de propaganda? Apresentai
ANARQUIA? aos buscadores de felicidade e segurana (maioria natural de todos
os auditrios) uma maquete de sociedade completamente feita de
H motivos para renunciar palavra anarquia mal acreditada, tons dourados, como uma jaula nova e bonita; depois, fazei-os admi-
para substitu-la por uma frmula de confiana, mais "explcita", mais rar quo espaosa e libertria essa jaula: mostrai-lhes bem a alco-
"construtiva", mais "sinttica" etc, ajuntando s palavras socia- va, o banheiro e todas as dependncias destinadas a oferecer conforto
lismo, comunismo, sindicalismo ou outro qualquer ismo o termo liber- e frivolidades. Podereis contar com os aplausos entusisticos daqueles
trio? que desejam arrendar a bela jaula do futuro.
Por nossa parte, cremos que, se a palavra anarquia assusta, Mas, se convidais a cada um dos assistentes a dar-se ao trabalho
precisamente porque essa palavra constitui uma audaciosa concepo de organizar por si a sua prpria vida, fazendo isto no seria mais
revolucionria como soluo atual, para os espritos dispostos que um pensamento abstrao de toda autoridade tutelar; se
preguia mental e ao servilismo. Enquanto se apresenta como propussseis ao vosso pblico, como programa, a defesa solidria e
utopia, como devaneio para o esprito, forjando uma hiptese, a comum da autonomia de cada um; se insistsseis para empreender
nossa doutrina conserva simpatias sorridentes, s vezes um pouco essa realizao em um prazo determinado, no tardarieis em ver
inquietas; mas, chegada a hora de ser posta em prtica, os mais as coisas sombrias.
fanticos defensores da idia em palavras empalidecem ante a sua O problema est, pois, no em fazer amar as liberdades, mas em
realizao. fazer amar a liberdade, o que no a mesma coisa.
Falemos sem rodeios: a perspectiva de viver sem chefes, sem O problema est em fazer acreditar na liberdade integral, em
deuses, sem patres e sem juizes, em plena responsabilidade de adul- fazer aceitar as responsabilidades de lutar por ela, desprezando todas
tos emancipados, longe da paternal autoridade das leis, longe da as conseqncias e riscos. O problema est em fazer aceitar a
imagem de um exemplo a seguir nisto, precisamente, e no em anarquia compreendendo as dificuldades transitrias e o esforo
outra coisa, que devemos procurar a causa de todo temor, s vezes que preciso fazer para seguir adiante. O problema est em fazer
fascinante, que produz a palavra anarquia e , sem dvida algu- aceitar e lutar por um mundo "sem amos nem senhores", como coisa
ma, o infantilismo mental dos povos habituados a obedecer e ao uso prefervel "ordem" atual existente. Por isso, repetimos com Elise
34 ED G A RD L E UE N RO T H

Reclus: O drago que est porta da Anarquia nada tem de terr-


vel: uma palavra apenas!"
ACRACIA outra desginao de Anarquia, usada principalmente
entre libertrios de lngua castelhana. Na imprensa anarquista da
Espanha figuram publicaes assim intituladas. Em dicionrios figura
como neologismo, significando o mesmo que anarquia, ausncia de
autoridade. Do grego: A (Ausncia) + Kratos (Fora, Poder). 5. Bases ticas do Anarquismo
G. CELLO A MORAL ANARQUISTA

Quando dizemos: "Tratemos os outros como queremos ser trata-


dos", recomendamos egosmo ou altrusmo?
Quando vendo a questo de mais alto, dizemos: "A felicidade de
cada um est intimamente ligada felicidade dos que o rodeiam.
Pode-se ter por acaso alguns anos de felicidade relativa numa socie-
dade baseada na infelicidade dos outros; mas essa felicidade cons-
truda sobre areia, no pode durar; para destru-la, basta o mais
pequeno abalo; e de uma pobresa miservel comparada com a feli-
cidade possvel numa sociedade de iguais. Assim, sempre que visa-
res ao bem de todos, proceders bem". Quando dizemos isso, pre-
gamos altrusmo ou egosmo? Constatamos simplesmente um fato.
E, quando acrescentamos parafraseando algumas palavras de
Guyau: "S forte; s grande em todos os teus atos, desenvolve a
tua vida em todas as direes; s o mais rico possvel em energia
e por isso, o ser mais socivel e fecundo. Guiado sempre por uma
inteligncia ricamente desenvolvida, luta, expe-te a audcia tem
os seus gozos lana as tuas foras sem as medir, enquanto as tive-
res, em tudo o que sentires de belo e grande, e ento ters gozado a
maior soma possvel de felicidade. Identifica-te com as massas, e
ento, acontea o que acontecer em tua vida, sentirs bater contigo,
precisamente, os coraes que estimas, e bater contra ti os que des-
prezas!" Quando assim falamos .ensinamos altrusmo ou egosmo?
Lutar, afrontar o perigo; atirar-se gua para salvar no s
um homem, mas um simples gato; comer po seco para pr fim s
iniquidades que vos revoltam; sentir-se de acordo com os que mere-
cem ser amados, sentir-se amado por eles, tudo isso, para um
filsofo enfermo, , talvez, um sacrifcio. Mas para o ser humano
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
36 E D G AR D LEU E NR OT H
37
cheio de energia, fora, vigor e mocidade, o prazer de sentir-se O que h que realmente, nas atuais condies de vida, ainda
viver. egosmo? altrusmo? quando procuramos viver em harmonia com os nossos princpios de
Em geral, os moralistas que construram os seus sistemas de igualdade, a cada passo os sentimos contrariados. Por mais mo-
moral sobre uma pretendida oposio entre os sentimentos egosta e destas que sejam as nossas refeies e a nossa cama, somos ainda
altrusta, trilharam por mau caminho. Se realmente existisse essa Bothschilds ao lado dos que passam as noites sob as pontes e, mui-
oposio; se o bem individual fosse realmente oposto ao da socie- tas vezes, no tm nem mesmo um pedao de po seco para comer.
dade, no teria podido existir a espcie humana; nenhuma espcie Por pouco que concedamos de nossos sentidos aos gozos intelectuais
animal atingiria o seu desenvolvimento atual. Se as formigas no e artsticos, somos Rothschild ante os milhes de seres que noite
tivessem intenso prazer em trabalhar, todas, para o bem-estar do voltam para casa embrutecidos pelo trabalho manual, que no podem
formigueiro, este no existiria; e a formiga no seria o que : o ser gozar a arte e a cincia e que morrero, provavelmente, sem experi-
mais desenvolvido entre os insetos cujo crebro, que mal se v atra- mentar jamais esses prazeres requintados.
vs da lente, quase to poderoso quanto o crebro mdio do ho- Sentimos que no levamos o princpio igualitrio at o fim. Mas
mem. Se as aves no sentissem intenso prazer nas suas migraes, no queremos firmar compromissos com essas condies. Revolta-
nos cuidados que dispensam prole, na ao comum para a defesa mo-nos contra elas. Oprimem-nos. Tornam-nos revolucionrios.
de suas sociedades contra as aves de rapina ,a ave no teria atingido No nos acomodamos com o que nos revolta. Repudiamos todo com-
o atual desenvolvimento. O tipo de ave, em vez de progredir, teria promisso, todo armistcio at, e intimamente nos comprometemos a
retrogradado. lutar contra esse estado de coisas.
E, quando Spencer prev um tempo, em que o bem individual se H poca em que a concepo da moral muda completamente.
confundir com o bem da espcie, esquece que, se ambos no tives- V-se que o que se considera moral da mais profunda imoralidade.
sem sido sempre idnticos, a prpria evoluo do reino animal no Aqui, era costume, tradio venerada, mas imoral no fundo. Alm,
teria podido fazer-se. encontra-se um cdigo de moral feito apenas em proveito de deter-
O que verdade que sempre se encontrou no mundo animal, minada classe. Fomo-lo margem e gritamos: "Abaixo a Moral!"
como na espcie humana, grande nmero de indivduos que no para ns um dever a prtica de atos imorais.
compreendiam que o bem individual e o da espcie so, no fundo, Saudemos essas pocas. So pocas de crtica. So o sinal
idnticos. No compreendiam que, sendo o seu fim viver uma vida mais certo de que se faz um grande trabalho de pensamento na so-
intensa, o indivduo acha a maior intensidade da vida na maior ciedade. a colaborao de uma moral superior. O que h de ser
identificao de si mesmo com todos os que o cercam. essa moral, procuramos formul-lo baseando-nos no estudo do ho-
Isto era s uma falta de inteligncia, de compreenso. Sempre mem e dos animais. E vimos a moral que se esboa j nas idias
houve homens limitados: houve sempre imbecis. Mas nunca, em das massas e dos pensadores.
poca alguma da histria, ou mesmo da geologia, o bem individual Essa moral nada ordenar. Recusar em absoluto modelar o
foi oposto ao da sociedade. Sempre permaneceram idnticos, e os indivduo ao sabor de uma idia abstrata, como recusar mutil-lo
que melhor o compreenderam gozaram sempre a vida mais completa. pela religio, pela lei ou pelo governo. Deixar ao indivduo a sua
, pois, para ns, absurda a distino entre egosmo e altrusmo. plena e inteira liberdade. Tornar-se- uma simples constatao
E a est por que nada dissemos tampouco desses compromissos que de fatos, uma cincia. E essa cincia dir ao homem:
o homem, segundo os utilitaristas, faria sempre entre os seus senti- "Se no sentes em ti uma aptido qualquer; se as tuas foras
mentos egostas e os seus sentimentos altrustas. Para o homem so apenas suficientes para manteres uma existncia montona e
convicto, no existem esses compromissos. medocre, sem impresses fortes, sem grandes gozos, mas tambm
38 ED GARD LE UEN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 39
sem grandes sofrimentos, ento resigna-te aos princpios de eqida- si mesma e que vemos confirmada em todo o reino animal, comeando
de. Nas relaes com os teus iguais, encontrars facilmente a maior por suas camadas inferiores em forma de colnias de organismos
soma de felicidade a que aspiras, dadas as tuas foras medocres. primitivos e elevando-se at s sociedades humanas mais adianta-
Mas, se em ti sentes a fora da mocidade, se queres gozar a vida das. Encontramo-nos, portanto, em face de uma lei universal da
plena, exuberante isto , sentir o maior gozo que um ser vivo pode evoluo orgnica. Os sentimentos de Ajuda Mtua, de Justia e de
desejar s forte, s enrgico, s grande em tudo o que fizeres. Moralidade esto arraigados profundamente no homem com toda a
"Semeia a vida em volta de ti. Repara que enganar, mentir, fora dos instintos. O primeiro deles, o instinto de Ajuda Mtua,
fraudar, envilecer-te, rebaixar-te, reconhecer-te fraco de antemo, aparece como o mais forte, enquanto que o ltimo, desenvolvido
fazer como a escrava do harm, que se sente inferior ao seu senhor. posteriormente, se caracteriza por sua debilidade e seu carter menos
Procede assim, se te agradar, mas ento fica desde j sabendo que universal".
a Humanidade te considerar pequeno, mesquinho, fraco e tratar- O grande conhecimento cientfico e o profundo pensamento de
te- como mereces. No vendo a tua fora, h de tratar-te como Kropotkine definiram nestas palavras os verdadeiros fundamentos
um ser digno de compaixo, de compaixo somente. Nada espe- da tica.
res da Humanidade, se tu prprio paralisas assim a tua fora de
ao. Os conceitos de tica na Humanidade vm oscilando no trans-
curso da Histria, ao compasso das concepes gerais da vida que
"S forte; e, quando vires uma iniqidade e a compreenderes prevaleceram em cada poca, em cada localidade e em cada raa.
uma iniqidade na vida, uma mentira na cincia ou um sofrimento Da resulta o fato de que a moral no tenha sido uniforme e nica
imposto por algum ao teu semelhante revolta-te contra a iniqi- atravs do tempo e de espao, e que ao mesmo tempo se verifiquem
dade, contra a mentira, contra a injustia. Luta! A luta a vida, normas de moral distintas em diversos lugares do planeta, e que
tanto mais intensa quanto aquela for mais viva. E ento ters vivi- num mesmo lugar se notem vrias formas de moral de acordo com
do, e por algumas horas dessa vida no dars anos de vegetao e as concepes de pocas diferentes. No obstante, e ainda mesmo
de podrido no charco. com todas as mutaes observadas, h certos princpios fundamen-
"Luta para que todos vivam essa vida opulenta e exuberante. tais que so inerentes prpria natureza humana e que formam as
E fica certo de que na luta encontrars prazeres to fortes como bases naturais da verdadeira tica: so os instintos, os sentimentos
em nenhuma outra atividade". naturais de moral e justia, constatados por todos os pesquisadores
tudo o que te pode dizer a cincia da moral. Agora, escolhe. e cientistas que se ocupam desses problemas.
No transcurso de toda a Histria do pensamento humano, quase
PEDRO KROPOTKINE sempre se tm relacionado esses dois termos como essencialmente an-
tagnicos, e quase sempre se h recorrido moral para pr um freio
e limitao aos instintos ou para tentar a sua absoluta eliminao,
como tem acontecido com todas as religies. A moral religiosa de
CONCEPO TICA DO ANARQUISMO todas as pocas e de todas as seitas vem operando diretamente sobre
os instintos, umas para destru-los e outras para exacerb-los. Apesar
Auxilio Mtuo, Justia, Moralidade: tais so as etapas disso, a fora incontvel dos instintos sempre rompeu todos os
subseqentes que observamos ao estudar o mundo animal e o homem. cercos, transbordando, mais ou menos catastroficamente, todas as
Constituem uma necessidade orgnica que leva sua justificao em limitaes da tica e todas as exacerbaes da moral religiosa.
40 ED G ARD LE U E N RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
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Esse antagonismo entre os instintos e a moral uma realidade copo d'gua, comer uma ma ou coabitar com o sexo contrrio, que
intrnseca da vida, da natureza humana e das exigncias naturais o complemento e fator da vida, ou descansar de uma fadiga. Como
da convivncia social? tampouco moral satisfazer essas necessidades em detrimento da
O anarquismo, que constitui preocupao permanente de pes- satisfao das mesmas necessidades dos outros.
quisa da verdade e que, em essncia, tica pura, deve inquirir sobre As verdadeiras essncias da tica residem, pois, na harmoniza-
as razes desse antagonismo que a Histria tornou permanente e o entre a satisfao dos instintos que nos induzem conservao
sondar as interrogativas que o problema apresenta Que so os da nossa prpria existncia e os que nos impelem prtica da coope-
instintos? Que a tica? para tratar de estabelecer os princpios rao na convivncia com os nossos semelhantes.
de uma tica cuja vigncia no implique forosamente na desdita e A concepo tica do anarquismo no pode ser outra seno essa
sacrifcio humanos, pois uma tica baseada na dor, como acontece tica natural manifestada pela livre expresso dos instintos. Da
com quase todas as morais religiosas, incompatvel com esse anelo a razo de ter o anarquismo que rechaar toda tica imposta de
de felicidade que representa a suprema aspirao do gnero humano. fora, o que, em definitivo, autoritarismo.
Felicidade e dor so incompatveis, como tambm ho de s-lo desdi-
ta e moral. H de encontrar-se na natureza uma frmula harmo- A tica anrquica, librrima, assenta suas bases na comprovao
niosa que irmane em simultnea sensao a tica e a felicidade. cientfica de que os instintos naturais do ser humano no so desa-
Claro que a moral religiosa concentra a suprema felicidade na dor. gregadores, nem avassaladores, nem autoritrios, e, quando esses ins-
Isso, porm, constitui aberrao absurda e criminosa. tintos adquirem nele essas manifestaes, por desvio imposto ex-
O ser humano no um ser de conflitos. Quando estes surgem ternamente ou por anormalidade funcional interna.
por motivo anormais e estranhos ao ser humano no decurso de seu A tica anarquista se baseia, portanto, nos instintos naturais do
viver. Freud, talvez sem o propsito especfico de no lhe dar esse homem, pois neles residem as essncias das melhores qualidades
sentido, assentou uma das bases mais fortes da tica moderna ao sociais de convivncia e de conduta. Quando regulada pelos instin-
demonstrar que os conflitos psicolgicos, considerados sempre como tos, a conduta do ser humano mais humana do que quando forada
inerente e consubstanciais psique, humana e, portanto, rodeadas por normas morais fabricadas contra os prprios instintos. E a
de todos os mistrios metafsicos, tm origem e natureza em deter- moral anrquica no pode ser outra seno aquela que compatibilize
minadas facetas anormais do viver, que retorcem e reprimem os os instintos com a conduta, o que constitui a verdadeira essncia da
instintos. De acordo com as leis naturais, um ser vivente no pode liberdade.
levar na essncia mesma de sua natureza manifestaes contradit- Talvez estas afirmaes paream por demais atrevidas queles
rias em conflito permanente, se isso no for motivado por causas que esto fortemente influenciados pelo conceito histrico da moral e
alheias a essas essncias que o caracterizam. Todo ser vivo mani- pela idia religiosa sobre a natureza dos instintos; mas aqueles que
festao de harmonia vital; quando essa harmonia cessa, vem a se aventurem a um estudo consciencioso e cientfico de problemas
morte, pois que a vida em si no seno manifestao de harmonia. dessa natureza percebero que os instintos so o verdadeiro guia da
E o ser humano, que uma das manifestaes mais altas da vida, conduta e que esta, mesmo nos casos em que parece mais ordenada e
no pode conter elementos contraditrios permanentes naqui- regida pela razo, instintiva quando no obedece a prejuzos
lo que constitui os fundamentos de sua existncia. contrrios nossa prpria natureza.
Os instintos que nos induzem satisfao das necessidades ine-
rentes ao nosso prprio viver no podem ficar margem da tica B. CANO RUIZ, "Tierra y Libertad"
nem em contradio com ela. No pode ser amoral beber-se um
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ED G ARD L E U E N R O T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
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va-se quem procurava aparentar desprezo pelo estmago e que pre-
IDEALISMO E MATERIALISMO tendia encarar o homem como entidade puramente espiritual, para
o qual comer, vestir, satisfazer, enfim, as necessidades fisiolgicas
Tem sido constatado que os homens, antes de alcanarem a ver- eram coisa dispensvel e a que no se devia prestar ateno, sob pena
dade, ou aquela poro de verdade relativa alcanvel nas vrias de se dar demonstrao de decadncia moral.
etapas de seu desenvolvimento intelectual e social, expem-se a in-
correr em erros de toda natureza, encarando as coisas ora de uma Naturalmente, no me ocupo, neste trabalho dos sinistros mis-
forma ora de outra, passando de um exagero a outro oposto. um tificadores para os quais o idealismo no passa de mera manifesta-
fenmeno desse gnero, estreitamente ligado vida social contem- o de hipocrisia e de um instrumento de engano; dos capitalistas
pornea, que d motivo a este trabalho. que pregam aos trabalhadores o sentimento do dever e o esprito
Houve uma poca algumas dcadas atrs em que consti- de sacrifcio, para amortecer-lhes as energias e poderem continuar
tua preocupao para os indivduos o apresentarem-se como mate- pacificamente acumulando fortunas custa de seu trabalho e de sua
rialistas. Em nome de uma cincia, quase sempre baseada na dog- misria; dos "patriotas" que, cheios de fervor pelo amor ptria e
matizao de rebuscados princpios gerais ou de incompletos conhe- dominados pelo esprito nacionalista, vivem explorando por todos os
cimentos positivos, pretendia-se explicar toda a psicologia humana modos o prprio pas e, quando podem, procedem da mesma forma
e toda a agitada histria da Humanidade atravs das necessidades quanto s ptrias alheias; dos militares que, pela glria da
materiais mais comuns e mais imediatas. O "fator econmico" tudo ptria e honra da sua bandeira, atacam outros povos, maltratando-
explicava o passado, o presente e o futuro. Todas as manifesta- os e oprimindo-os.
es do pensamento, todas as preocupaes da vida amor e dio, Dirijo-me gente sincera, e, especialmente, aos militantes do
boas e ms paixes, a situao da mulher, ambies, cimes, orgulho movimento social libertrio que se mostram preocupados por veri-
de raa, relaes de toda natureza entre os indivduos e entre os ficarem que a atividade para a obteno de melhoramentos econ-
povos, guerra e paz, submisso e revolta de massas, modalidades micos imediatos acabou por absorver toda a energia da organizao
vrias na constituio da famlia e da sociedade, regimes polticos, operria, a ponto de anular a tendncia para a luta em prol da
religies, a moral, a arte e a cincia tudo no passava de mera transformao social; dirijo-me aos companheiros impressionados
consequncia do sistema de produo e distribuio da riqueza e do- com o fato de boa parte do proletariado, deixando-se embair pelas
aparelhamento do trabalho predominante em cada poca. E aque- promessas de ilusrias melhorias feitas por polticos e pelo patronato
les que manifestassem concepo mais ampla e menos simplista da permitem passivamente que lhes vo roubando os ltimos resqucios
natureza humana e da Histria, eram considerados, tanto pelos con- de liberdade e ainda se mostram satisfeitos com a v esperana de
servadores como entre certos elementos de princpios sociais avan- conseguir trabalho permanente e salrios mais remuneradores; sim,
ados, como gente atrasada e desconhecedora dos mais elementares mormente a esses companheiros que me dirijo, isto , queles que
princpios cientficos. o desvirtuamento da atividade da classe trabalhadora envolveu na
Este critrio influia, naturalmente, na atuao das organizaes tendncia para o abandono das preocupaes e da luta de carter
partidrias e contribua para que os mais nobres ideais fossem sacri- econmico, levando-os concluso de que toda a energia deve ser
ficados pelos interesses materiais e por motivos econmicos quase empregada no campo da educao e da luta propriamente revolu-
sempre de pouca importncia. cionria tendente transformao libertria da sociedade.
Depois, a moda mudou. Aparecer como idealista passou a ser O problema principal, a necessidade fundamental a da liber-
a preocupao de muita gente que se julgava a isso obrigada, para dade, dizem esses companheiros e acrescentam que a liberdade no
no ser considerada retrgrada... Entre essas pessoas, encontra - se conquista e no se conserva seno custa de ativas e permanen-
ED G A RD L E UE N RO T H
44 ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 45
tes lutas e grandes sacrifcios. Torna-se, portanto, necessrio
que os militantes do movimento libertrio deixem de dar veis sofrimentos; mas so homens que se desenvolveram em condi-
importncia s pequenas questes de melhoramentos econmicos, es relativamente favorveis e puderam, por isso, acumular uma
passando a combater o egosmo dominante nas massas, propagando o soma de energias latentes que agem quando se torna necessrio.
esprito de sacrifcio e, ao contrrio de prometerem a fartura, Pelo menos, esta a regra geral.
inculcando na multido o orgulho de ser capaz de sofrer por uma Em minha vida de militante libertrio, tive oportunidade de,
nobre causa. durante muitos anos, freqentar organizaes operrias, grupos revo-
Perfeitamente de acordo mas no exageremos. A liberdade, lucionrios e sociedades educativas, e sempre verifiquei que os ele-
a liberdade ampla e completa , certamente, a conquista essencial, mentos mais ativos, os mais dedicados, os que sempre estavam dis-
porque ela a consagrao da dignidade humana e constitui o nico posto s mais duras tarefas, contribuindo no apenas com a sua ativi-
meio pelo qual poderemos e deveremos resolver os problemas sociais dade, mas ainda com recursos retirados de seus ganhos, no eram os
com benefcio para todos. Mas a liberdade uma palavra vazia se mais necessitados, mas, ao contrrio, justamente os de melhor situa-
no fr amparada pelos meios que lhe facultem a possibilidade de o e que se sentiam impelidos luta no tanto pelas prprias
exercer livremente a prpria atividade. sempre verdadeiro o pro- necessidades, mas pelo desejo de cooperar em prol de uma boa obra
vrbio que diz que "quem pobre escravo", mas no deixa de ser e sentirem-se nobilitados por um ideal. Os elementos de situao
igualmente verdadeiro o outro provrbio que afirma que "quem mais miservel, aqueles que, em virtude de suas penosas condies
escravo ou torna-se pobre porque perde todos os melhores caracte- de vida deveriam ser os mais direta e imediatamente interessados
rsticos da personalidade humana". na mudana das coisas, conservam-se ausentes, ou participam ape-
As necessidades materiais, as exigncias da vida vegetativa so, nas quando a isso levados por um interesse imediato e, assim mesmo,
de fato, coisas de ordem inferior e mesmo desprezveis, mas so a como parte passiva, beneficiando-se do esforo dos demais.
base necessria de toda vida superior, moral e intelectual. Mil mo- Recordo-me bem de como era difcil e, s vezes, estril a propa-
tivos de natureza diversa movem o homem e determinam o curso da ganda em certas regies da Itlia, h cinqenta ou sessenta anos
Histria; mas preciso comer. "Primeiro comer e depois filosofar". passados, quando os trabalhadores do campo e boa parte dos oper-
Um pedao de tela, um pouco de leo, um punhado de terra colo- rios de muitas cidades viviam em condies verdadeiramente anima-
rida, que constituem os elementos materiais para a fabricao das lescas condies essas que, quero crer, jamais possam voltar.
tintas e dos quadros, so coisas bem insignificantes para o nosso Lembro-me tambm de movimentos populares provocados pela fome
senso esttico diante de um quadro de Rafael; mas, sem essas coisas cessarem prontamente com a distribuio de um prato de sopa ou
materiais e relativamente sem valor, Rafael no poderia realizar o de alguns quilos de gneros alimentcios.
seu sonho de arte e de beleza. De tudo isto concluo que, primordialmente, est a idia, que
Devo admitir que os idealistas so pessoas que comem todos os deve animar a vontade, mas que so necessrias certas condies
dias e tm sempre a natural certeza de poderem comer no dia se- para que a idia possa surgir e entrar em ao. Fica, portanto, re-
guinte. E natural que assim seja, porque, para pensar, para poder confirmado o velho programa anarquista que proclama a indissolu-
aspirar a coisas mais elevadas, indispensvel dispor, pelo menos, bilidade da emancipao moral, poltica.e econmica e a necessidade
de pequena soma, ainda que mnima, de bem-estar material. de colocar a massa popular em condies materiais capazes de per-
Existiram em outras pocas e existem ainda hoje homens mitirem o desenvolvimento dos imperativos ideolgicos.
que se elevaram aos mais altos fastgios do esprito de sacrifcio, ho- O que nos cabe, pois, lutar pela emancipao integral do homem
mens que afrontaram serenamente a fome e a tortura e continuaram enquanto aguardamos e preparamos o advento do dia em que a
a lutar heroicamente por suas idias, sujeitando-se aos mais terr- vitria desse desiderato seja possvel tratemos de ir arrancando,
46 E D G AR D LEUEN ROT H

pela ao direta dos capitalistas e dos governantes, todos os melho-


ramentos poltico-sociais e econmicos que possam criar um ambiente
cada vez mais favorvel para o desenvolvimento da luta libertria e
permitir o aumento do nmero daqueles que, conscientemente, se
lanam nessa luta. preciso, entretanto, que os meios empregados
para a obteno dessas melhorias no estejam em contradio com 6. Mtodos de Ao, Meios e Fins
a sua finalidade, isto , que no impliquem, nem indiretamente, no
reconhecimento da presente ordem de coisas por ns condenada e
MT OD O DE A O
possam preparar a estrada do futuro.
Cabe-nos propagar o sentimento do dever e o esprito de sacrifcio, Concepo integral, o anarquismo tem um mtodo prprio de
mas no nos esqueamos de que o exemplo a melhor das propagandas ao, baseado na livre iniciativa e na solidariedade.
e que no se pode pretender dos demais aquilo que ns mesmos no Os poderes pblicos cedem apenas as liberdades j tomadas. A
fazemos. lei intil, quando no nociva; fica letra morta, quando registra
uma liberdade que o povo defende e usa. Repudiamos, portanto, a
ERRICO MALATESTA ao eleitoral e parlamentar, que s serve para reforar o Estado, dar
prestgio s velhas instituies autoritrias e adormecer as energias
populares.
O nosso mtodo a ao direta, que, desde j, na conquista de
pequenos melhoramentos atuais, tende a despertar a iniciativa, o esp-
rito de espontaneidade, a deciso, a coragem, ensinando a massa po-
pular a agir por conta prpria, a unir-se e viver em luta. Hoje, mais
do que nunca, ao direta, o processo exato de rebelio proletria.
Fora da ao direta, s um mtodo existe: o colaboracionismo,
o reformismo, as eleies com vistas ao poder numa palavra, ao
indireta.
Todos os partidos pseudo-revolucionrios, ou da esquerda, por
mais sinceros e competentes que sejam os seus chefes, tm-se atolado
e sucumbido no brejo parlamentar, incapazes de resolver o problema
social. E por qu? Porque, em vez de dinamitarem a tremenda
mquina de represso que o Estado e, no campo livre, erguerem
as livres Comunas, dela se fazem maquinistas ou foguis-
tas. Evidentemente, e a jigajoga foi feita especialmente para forjar
leis, seus novos guieiros no podem seno tirar leis. Mas quem diz
leis, diz delimitaes, obrigaes, cerceamento forado; homens que as
ditam e homens que as cumprem; o burgus, autor; e o povo, obede-
cedor.
48 EDG ARD L E UE N RO T H
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 49
Ao direta , hoje, aps duas guerras desenganadoras, o cami- libertrias. H que criar e desenvolver novos sentimentos. preci-
nho, indicado desde muito e agora confirmado, capaz de levar os so que o sensrio do indivduo reaja diversamente do que si a-
espoliados de tudo reivindicao do que seu. contecer hoje, diante dos naturais e inevitveis atritos que resulta da
Ao direta o meio certo de vencer, porque a nica forma vida em sociedade.
amedrontadora do capitalismo. Nenhum parlamento assusta a alta E como atingir esse fim?
finana. Parlamento casa do Estado, salariado seu, a mscara Alm da crtica constante s crenas, s idias, s supersties
poltica inventada para fazer crer ao povo ser ele, povo, o soberano que so a base das instituies vigentes, e preciso falar ao entusias-
e serem prpuras seus andrajos de escravo. mo, rebeldia, ao senso artstico dos indivduos; h que aproveitar-
Ao direta a voz nica das reivindicaes a de Sprtacus re- se da ira ou da alegria, da dor e do prazer, do desejo egosta ou do
voltando gladiadores, a dos servos medievais irrompendo contra feu- sentimento altrusta, de sacrifcio.
datrios brbaros; a da Revoluo Francesa assaltando bastilhas, preciso tocar todos os pontos sensveis, forar todas as portas
destruindo nobrezas, apeando cleros; a do Zumbi lutando, com os para instalar dentro do esprito humano o amor pela liberdade, o
escravos, pela sua libertao, nos Palmares; a dos abolicionistas bra- horror e a repugnncia pela autoridade. No quer isso dizer que
sileiros protegendo, os escravos e, concitando-os libertao obri- todos os meios sejam igualmente bons para atingir o fim e que este
gando o Imprio a decretar a lei 13 de maio. justifique aqueles. Decerto que no a golpe de decretos, ou co-
S a ao direta abala tronos, ameaa tiaras, convulsiona mun- mandando regimentos, prendendo ou fuzilando, espalhando o terror
dos. S ela, principalmente, educa e fortifica o povo espoliado na em atentados cruis, que ho de se desenvolver e crescer nos indiv-
sua luta milenar contra as foras escravizadoras. Ao direta a duos a tolerncia e o mtuo respeito pela liberdade.
revoluo. Onde ela atua, atua o esprito novo, o esprito inquie- O exemplo de um indivduo, cuja vida guiada pelo esprito
to do presente, o esprito construtor do futuro. Porque, feita a revo- libertrio, constitui uma das maiores foras de transformao; mas
luo, ao direta ir ainda criar o novo mundo, a nova Humani- seu campo de ao restrito, no indo muito alm do crculo de suas
dade, e das peias estatais e religiosas ser sempre ao, sempre relaes ou de seu grupo. Para acelerar a evoluo, necessrio
energia, sempre ideal. impressionar, comover o maior nmero possvel de indivduos, pro-
duzir uma emoo coletiva que necessariamente passageira, mas
JOS OITICICA que deixar nos que a sentirem impresses bastante fortes para lhes
mudar a orientao na vida. As revolues so um dos meios pro-
dutores desse fenmeno. E essa a nica conseqncia boa de
uma revoluo. Por esse motivo, ns no as desprezamos, embora
FINS E MEIOS no possamos ver nelas o fiat milagroso capaz de refundir de golpe
as conscincias dos homens hoje corruptos pela nefasta influncia
Toda a ideologia anarquista e o seu movimento tm como resul- do meio social. Porque, no basta a posse das coisas, a derrota e a
tante final a transmutao dos valores morais. Querem excluir das fuga dos detentores e sustentculos da autoridade, visto que esta
relaes entre os homens a atitude e o modo autoritrios, para os no existe por si mesma.
ver substitudos sempre, em todas as circunstncias da vida, pelo O que se chama autoridade um conjunto de atitudes, de atos
acordo livre e eqitativo entre os indivduos. individuais ou coletivos de violncia, de coao fsica e moral de uns
O fim a atingir , pois, o aniquilamento das determinantes ps- indivduos sobre os outros, oriundos de uma idia ou de um senti-
quicas autoritrias e sua substituio pelas determinantes mento. Essas idias ou esse sentimento no se destroem a tiros de

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ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
50
E DG ARD LE UEN RO T H 51
metralhadora ou a estouros de dinamite. A luta tem de ser, em povos da terra depois, por meio de livre federao e de organizao
ltima anlise, entre idias e sentimentos antagnicos: de um lado, de baixo para cima, desenvolver-se- em toda a sua majestade, no
o desejo de mando, a f na centralizao de todas as iniciativas cole- divina, mas humana.
tivas nas mos de alguns, o apelo constante coao fsica ou moral Mas convm distinguir federalismo de federalismo... o fede-
como ltimo argumento em todas as questes; de outro lado, as ralismo burocrtico no poderia ser seno uma instituio aristocr-
idias e sentimentos de mtua tolerncia, de respeito igual liber- tico-oligrquica, porque, em relao s comunas e s associaes
dade dos indivduos, e a convico, apoiada no raciocnio e confir- operrias industriais e agrcolas seria ainda uma organizao
mada pelos fatos, de que a soluo do angustioso problema da feli- poltica de cima para baixo. A organizao verdadeiramente popu-
cidade humana estar na resultante final da variedade franca dos lar comea, ao contrrio, com um fato de baixo com a associao
acordos entre os indivduos e entre os agrupamentos, feitos e des- e com a comuna. Organizado, assim, debaixo para cima, o federa-
feitos livremente, a produzir a mais bela das harmonias. lismo torna-se ento a instituio poltica do socialismo, a organi-
zao livre e espontnea da vida popular.
VICTOR FRANCO
MIGUEL BAKUNINE

FEDERALISMO ANARQUISTA
LUTA DE CLASSE OU LUTA HUMANA?
Assim como estamos convencidos de que, abolindo o matrimnio
regulamentado, restitumos a vida, a realidade, a moralidade ao ma- Os anarquistas no negam a importncia predominante dos con-
trimnio natural, unicamente fundado sobre o respeito humano e a flitos entre as classes homogneas e as classes que lhes esto super-
liberdade dos dois indivduos homem e mulher, que se amam; e de postas ,ou seja, entre as classes operrias e as classes patronais, mas
que, reconhecendo a cada um a liberdade de se separar do outro o anarquismo no se limita a essa viso restritiva dos conflitos sociais:
quando quiser, sem necessidade de pedir licena seja a quem for, procura atingir com sua crtica a todas as espcies de sujeio, seja
negando igualmente a necessidade dessa licena para se unirem os esta econmica ou religiosa, seja poltica ou moral. necessrio
dois, e repelindo em geral toda interveno de qualquer autoridade acentuar mais fortemente essa questo de classe. Torna-se indis-
em sua unio, ns os tornaremos mais estreitamente unidos, bem pensvel realar, com maior preciso ainda, que, mesmo sem neg-lo,
mais fiis e leais um para o outro assim tambm estamos conven- o conceito de "classe" j foi superado pelo anarquismo e pela luta
cidos de que, quando deixar de existir o maldito poder do Estado anrquica. Na maneira e forma em que foi posta a questo luta
para obrigar os indivduos, as associaes, as comunas, as provn- de classe, elemento nico e basilar da luta anrquica h grande
contradio com os princpios do prprio anarquismo, porque nessa
cias, as regies a viverem juntos, eles se ligaro muito mais fre-
expresso reside precisamente o ltimo refgio do autoritarismo.
qentemente e constituiro entre si uma unidade muito mais viva,
mais real, mais poderosa do que aquela que tm hoje de formar, sob A experincia das realizaes e organizaes do "socialismo" em
a presso, para todos igualmente esmagadora, do Estado. alguns paises vem demonstrando, com fulgurante clareza, at onde
Quando tiverem desaparecido os Estados haver a unidade taes experincia permite o confronto entre "causas e efeitos", que
viva, fecunda, benfica, tanto das regies como dos povos; e a inter- a "luta" de classes" traz consigo, inevitavelmente, a supremacia de
nacionalidade de todo o mundo civilizado, primeiro, e de todos os uma classe sobre as outras, conduzindo a questo ao conceito autori-
52 EDG ARD LE U EN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 53
trio, isso no apenas nas suas concluses finais, mas, em muitos injustias sociais, em cujos sentimentos mais fcil radicar-se a
casos, at mesmo na prtica cotidiana. aspirao e a vontade de suprimir as causas do seu sofrimento.
preciso ainda no esquecer outro fator importante, que o essa a razo pela qual ns, de modo particular, nos dirigimos
da impossibildade de fixar a formao e conformao das classes e, s classes operrias, mas no somente e exclusivamente a elas. Se
por conseguinte, encontrar aquela "homogeneidade" porque no assim no fosse, se agssemos de outra maneira, como aconteceu com
existe das classe em luta. Pretender circunscrever a questo de o bolchevismo, tambm o anarquismo cometeria o erro de conduzir
nossa luta a essas bases, constitui uma tentativa no sentido de res- os trabalhadores a no pensar como homens. No podemos, pois,
tringi-la e priv-la de outros elementos que lhe do maior elastici- esquecer outro elemento importante que entra em jogo nas lutas da
dade, possibilidades mais amplas de penetrar mais a fundo nas causas anarquismo para a conquista de um mundo novo: a fora das idias.
e essncia da luta em que estamos empenhados. Em linhas gerais, As idias tm o seu valor. Os anarquistas sabem que os homens
quando iniciamos uma ao contra o capitalismo ou contra o Estado, so unidos ou se dividem, mais talvez do que pelos interesses mtuos,
fazemo-lo, sobretudo, mais porque nos move a concepo que temos da pela comunho das idias que professam. E talvez nesse fen-
justia, da igualdade e da liberdade, do que pelo fato de sermos meno que poderemos achar as razes da tragdia do sindicalismo,
membros de uma classe econmica; porque temos em vista a porque, mesmo entre os operrios que exercem o mesmo mister, tra-
verdadeira revoluo, no um simples movimento de rebelio que balhadores da mesma fbrica e explorados pelo mesmo patro, mes-
apenas nos poderia conduzir ao triunfo de uma classe, tangenciando, mo entre esses as idias determinam conduta diferente.
assim, o problema, mas no o resolvendo. Escrevia um nosso companheiro argentino h muitos anos: "
Temos sob os olhos uma experincia viva confirmada em fatos, bem possvel que em alguns indivduos a idia de justia nasa de
e cada dia vemos repetir-se o mesmo fenmeno. At mesmo nas interesses pelo que justo, mas tambm verdade que os interesses
observaes cotidianas, aquilo que deveria ser a "luta de classes" nos pelo que justo nascem da idia de justia". A idia de classe e dos
oferece um espetculo contrrio ao que deveria chamar-se luta de interesses absolutos de classe, como mais propulsora da ao dos
exploradores. Para defenderem os prprios privilgios, os explora- trabalhadores na sua luta revolucionria, equivaleria a excluir quase
dores lanam os explorados uns contra os outros, criando toda uma naturalmente a ao das idias, enquanto que, agora mais do que
srie de pequenos interesses que ligam a eles uma parte dos explo- nunca, vemos que no assim; ao contrrio, percebe-se um certo
radores, e todos se empenham na defesa dos "grandes privilgios". "fatalismo", mais nocivo que inexistente, porque as classes operrias
E so os trabalhadores, cujos frutos de trabalho lhes permitem apenas no so chamadas fatalmente nem a substituir as classes burguezas,
viver uma vida de misria e humilhaes, que se transformam nos nem a mover-se em determinado sentido. Esse fatalismo, se fosse
verdadeiros pontilhes do atual estado de sujeio econmica, pol- real, excluiria todo critrio de luta em busca de uma soluo huma-
tica e moral. Chegamos, assim, concluso de que ao lema "todos na, porque, nesse caso, a luta seria fatal... Entretanto, h um ele-
os trabalhadores so irmos" preciso opor o nosso lema "todos os mento importante que entra nessa luta como fator decisivo de dire-
homens so irmos', que implica na superao do conceito de o: a vontade. Malatesta sublinhou com muita importncia esse
"classe" e, por conseguinte, na soluo radical do domnio de uma princpio e, sem haver necessidade de citar particularmente qual-
classe que implicitamente est contido naquela. quer escrito seu, bastar que recordemos de algumas das publica-
Com isto no pretendemos negar que, na luta pela revoluo em es que levaram o seu nome como responsvel: "Volunt" e "Pen-
que estamos empenhados, encontraremos, se no quase exclusiva- siero e Volunt", que so, por si ss, um programa, mas, sobretudo,
mente as massas operrias certamente a maior parte destas, porque um incitamento. E Luiggi Fabbri, completando o pensamento mala-
evidente que so as que mais diretamente sofrem as conseqncias das testiano, afirmava: "A luta anrquica humana, seja pelo escopo
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final a realizar o conceito de fraternidade entre os homens, seja pelo te no sentido de conseguir que cada elemento do povo, libertando-se
escopo imediato de superior Humanidade em ns mesmos e em torno da mentalidade messinica imperante, tornando-se senhor de si mes-
de ns, tanto quanto possvel". mo, constitua uma unidade ativa na vida social, agindo em causa
UGO FEDELLI prpria no patrocnio dos interesses que, sendo seus, esto em har-
monia com os da coletividade. Entendem os anarquistas, abroque-
lados em exemplos, de ontem e de hoje, que no seria decoroso contar
com a votao de descontentes ocasionais das vrias capelinhas
POR QUE OS ANARQUISTAS NO ACEITAM A AO polticas em desarmonia, e bem pouco numerosos seriam os homens
POLTICO -ELEITORAL ? animados de esprito liberal que, embora alheios classe obreira, se
Ainda h, mesmo entre pessoas letradas ou que se tm nessa sintam revoltados contra as injustias com ela praticadas e, por isso,
conta, quem faa essa indagao. Destinando-se esse livro a con- poderiam acorrer s urnas, conclui-se, logicamente, que o protesto
duta dos anarquistas, torna-se necessrio falarmos, embora sumaria- teria resultado contraproducente.
mente, sobre as razes pelas quais os libertrios no aceitam a ao "V-se, pois, que, mesmo sob esse aspecto, a candidatura como
parlamentar, abstendo-se, conseqentemente, de votar para a escolha protesto desaconselhvel. Tem-se tentado esse ato em outros pa-
de representantes junto s vrias casas legislativas, na base da pol- ses, certo, mas em meios socialmente trabalhados a onde a parte dos
tica partidria. Para esse fim, so aproveitadas as consideraes socialistas concorde com o parlamentarismo se acha fortemente or-
contidas na carta com que o autor deste livro se pronunciou sobre a ganizada .
apresentao de seu nome como candidato a deputado, por ocasio "Necessrio se torna, entretanto, dizer que embora os beneficia-
das eleies realizadas no comeo de 1918, quando se encontrava preso dos por essas manifestaes sui generis de protesto pertencessem aos
na Casa de Deteno (ento Cadeia Pblica), processado como "autor seus, os anarquistas sempre se lhes opuseram, conservando-se fiis
psico-intelectual" da greve geral de 1917, que paralisou toda a vida aos seus princpios, abstendo-se, assim, de contribuir, embora de ma-
produtiva de So Paulo: neira indireta, para alimentar no povo a confiana em uma insti-
"No hesito em tornar pblica a minha conseqente resoluo, j tuio por eles condenada.
manifestada a amigos junto s grades do crcere, de me opor termi- "Sou, portanto, conseqente com a minha condio de libertrio
nantemente apresentao da minha candidatura, lanada por ami- no querendo intervir nas prximas eleies. Os amigos autores
gos, talvez alheios inteireza doutrinria dos princpios libertrios, de dessa iniciativa, a cujos bons intuitos presto homenagem, estou certo,
seus mtodos de ao e das normas de coerncia a que necessaria- no me querero mal por isso, pois que justamente firmeza com
mente esto adstritos todos quantos os professam. que me tenho esforado para sustentar as minhas convices que
"No posso, no devo e no quero aceitar a indicao de meu atribuo a sua confortadora manifestao de simpatia. E to elo-
nome para candidato a deputado, embora isso seja feito como uma qentes so as lies dos acontecimentos desenrolados neste excep-
manifestao de protesto contra uma violncia, de repulsa contra a cional momento histrico que os exemplos de pocas anteriores so
iniqidade com que, atravs da minha pessoa, se pretende ferir a dispensveis para que o ponto de vista libertrio, evidenciando cho-
classe trabalhadora, da qual sou obscuro militante. cantemente o seu acerto, se imponha ao critrio de quantos se preo-
"Como libertrio, no aceito a ao parlamentar, que implica cupam com o problema da questo social.
na delegao de poderes, o que constitui sria divergncia doutrin- "De fato, se das plagas lusitanas s estepes russas algo de valia
ria com o anarquismo. em obedincia a este sbio critrio que os se verifica contra a hediondez da guerra e os pruridos de tirania,
libertrios, arrostando dificuldades sem conta, lutam incessantemen- isso tem partido da ao direta do povo oprimido e explorado em
EDG ARD LE U EN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
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desespero. Em to tremenda conjuntura, a ao parlamentar, quan- populares s so efetivadas quando representam o reflexo das con-
do deixa de ser incua, passa a ser danosa ou contraproducente. Por quistas feitas pela presso partida de baixo, do povo em movimento.
que, pois, reincidir numa experincia j eficientemente realizada, De maneira diversa, os seus decretos e as suas leis tm sido e conti-
com resultados negativos, em meios que ofereciam todas as circuns- nuaro a ser meros farrapos de papel.
tncias julgadas necessrias para o desejado bom xito? "Farta messe de exemplos poderia robustecer estas asseres.
"Consideraes sem conta poderia ainda aduzir em abono da Sem termos em conta o que se passa entre ns, onde o Parlamento
minha maneira de encarar a ao parlamentar. Julgo-me, porm, essa coisa dispendiosa e improdutiva que todas as pessoas de bom
dispensado de o fazer, por me parecer ter dito o suficiente para que senso reconhecem, no podemos desprezar os ensinamentos que nos
se possa concordar ou, quando menos, respeitar a resoluo por mim vm de pases nos quais a vida parlamentar se desenvolve ao redor
tomada de no aceitar a incluso de meu nome na lista, j bastante de partidos com programas polticos e sociais definidos e sujeitos ao
longa, daqueles que, por ambio pessoal, por interesses subalternos influxo permanente da opinio pblica, que aqui, desgraadamente,
da politicagem ou tambm, segundo os libertrios, por um critrio por causas mltiplas, ainda no exerce a necessria influncia". (1)
poltico-social, pretendem conseguir das poltronas do Parlamento o EN SNTESE: Repudiamos o parlamentarismo e a ao eleito-
que s ser conquistado pela ao dicidida do povo, que, dos serin- ral, no s pela razo terica de ser o Parlamento uma instituio
gais da Amaznia s coxilhas sulinas, suporta o jugo de um regime autoritria, incumbida de forjar leis obrigatrias, mas ainda por
revoltantemente opressivo outros motivos tericos e prticos. Eis alguns:
"Nem por se tratar de uma votao de protesto poder-se- des-
prezar a repulsa doutrinria do anarquismo minha participao, Quanto ao Parlamento:
como candidato, na eleio de 1. de maro. Baseados na histria
e na experincia de muitas dcadas de ao eleitoral, o que urge 1. A assemblia parlamentar incompetente para decidir
intensificar a obra de educao social do povo, fazendo com que ele sobre qualquer dos assuntos da vida social. Um congresso de tcnicos
chegue a ter conscincia dos seus direitos e adquira confiana na (mdicos, engenheiros, sapateiros etc), discute com conhecimento
sua fora para deixar de confiar a uns tantos indivduos guindados de causa o que de seu ofcio; num Parlamento, cada ponto de
s casas legislativas pelo seu voto ou pelos conchavos politiqueiros vista, cada ramo de saber tem sempre para o tratar uma minoria,
indivduos esses nem sempre bem intencionados e sempre sujeitos sendo, no entanto, a maioria que decide.
corrupo imanente do fastgio do poder aquilo que s ele, em 2. O seu poder limita-se a formular leis, sendo impotente
luta perene, poder e dever conseguir. para as fazer aplicar, quando porventura cheguem a contrariar os
"Seria ocioso, e mesmo foge aos limites desta carta, a demons- interesses das classes dominantes, dos proprietrios, que tm nas
trao da inanidade e at da influncia danosa exercida pela fico suas mos as autoridades, e os prprios favorecidos, seus dependen-
parlamentar da luta popular para a conquista de mais elevados est- tes, por meio dos salrios.
gios sociais. A experincia a grande mestra, e esta nos ensina que 3. Ambiente burgus e politicamente dominado pelos inte-
o Parlamento, instituio essencialmente burguesa, nunca agiu e resses capitalistas e financeiros exerce uma inevitvel corrupo sobre
jamais poder agir em detrimento da vigente ordem de coisas, o que os que para l entram, vindos do seio do povo trabalhador e anima-
corresponde a nada fazer em proveito do povo e da causa pblica. dos das melhores intenes.
"Qualquer melhoria na situao da plebe, por insignificante que 4. Dispensa o povo de agir diretamente e entretm as impa-
seja, representa o resultado de sua prpria ao exercida fora das cincias populares tanto mais eficazmente quanto mais atroadores
esferas parlamentares. As resolues dos chamados representantes e "revolucionrios" forem os discursos ali proferidos.
58 ED GARD L E UEN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 58
Quanto ao eleitoral: vencer, necessrio combatermos com armas iguais, se no
superiores. Diremos ainda que, para ns, o indivduo, pela grande
1. Trata-se de obter nmero, e para isso fazem-se apenas desproporo existente entre ele e a enorme potncia estatal, est
vagas afirmaes, esconde-se o ideal revolucionrio e entra-se em plenamente justificado no recorrer, pela resistncia, a todos os meios
combinaes e intrigas. a seu alcance.
2. A ao eleitoral e parlamentar chama ao socialismo uma Limitam-se os anarquistas ao emprego da violncia para a des-
chusma de aventureiros da pequena burguesia, de profissionais da truio do regime da mesma violncia, que os esmaga; mas de modo
poltica e do intelectualismo, etc., que corrompem e desviam o mo- algum concebem a organizao de uma nova sociedade pela fora.
vimento. A obra de renovao no se efetuar seno no sentido de ser elimi-
Querendo uma revoluo profunda, verdadeiramente social, em nada toda a autoridade, no achando esta a sua justificao seno
que o povo espoliado e oprimido desaproprie o capitalismo e socia- na pretensa necessidade de manter o equilbrio entre os interesses,
lize os bens sociais; sabendo que essa revoluo no pode ser decre- o que significa continuarem a existir interesses opostos. Entretanto,
tada do alto, que nenhuma classe privilegiada se despoja de bom choque de interesses significa luta de classes quando a supresso
grado de seus privilgios, que a emancipao do povo h de ser obra destas o verdadeiro objetivo da revoluo. Enquanto no for alcan-
dele prprio, como lio da Histria, os anarquistas querem que o ado esse objetivo, a obra revolucionria no poder interromper a
povo se habitue, desde j, a agir diretamente e a associar-se, sem sua trajetria.
confiar em criaturas providenciais, guias ou dirigentes, lderes ou Temos sido sempre profundamente sinceros quando afirmamos
messias, e sem delegar poderes a pretensos defensores ou proteto- que Anarquia quer dizer negao da violncia. Mas suport-la, mes-
res. (2) mo sem para ela contribuir diretamente, significa, sem dvida algu-
(1) EDGARD LEUENROTH ma, deixar livre o campo. A passiva resistncia tolstoiana tem gran-
de e inegvel valor moral; mas evidentemente insuficiente.
(2) "Ao Direta", Rio de Janeiro preciso fazer que o brao que nos vibra os golpes de espada pare, e
no esperar que ele se canse de nos flagelar!
Deixemos de lado os hipcritas que fingem no reconhecer que
O EMPREGO DA VIOLNCIA a dominao capitalista se mantm de p unicamente graas ao em-
prego sistemtico da violncia, para se indignarem com a resistncia
Sendo justamente os anarquistas os inimigos mais decididos adequada que quela se contrape.
pois que negam a autoridade precisamente porque ela significa vio-
lncia sistematizada criou-se em volta deles uma espcie de lenda Excetuando o curto perodo de luta entre um poder que declina
que lhes empresta a inteno de pretenderem afirmar os seus prin- e um poder que surge perodo forosamente anmalo e que todos
cpios sobretudo por meio da violncia. almejam que seja o mais curto possvel a violncia considerada
Ora, necessrio esclarecer bem este ponto. Nunca temos dei- como atributo exclusivo e caracterstica funo de governo. As pio-
xado de aprovar, mesmo quando as leis excepcionais o vedaram, res atrocidades so devidas s ordens dos representantes do Estado,
todos os atos de revolta individual ou coletiva que se oponham em nome de uma verdadeira ou suposta maioria, mas quando muito,
violncia da tirania lanando mo da violncia defensiva. discutveis sob o ponto de vista da oportunidade, da utilidade e da
evidente que, quanto maior o grau de submisso aos opres- maneira de aplic-las; mas fica claro e patente que o poder significa
sores, mais dura a opresso e que, para termos a esperana de ter toda a faculdade de se impor a outrem por meio da fora.
60 ED GARD L E UEN RO T H AN ARQ UISMO - ROTEIRO D A LIBERT AO SOC IAL ,
61
Como anarquistas, somente admitimos a violncia quando apli- Portanto, para os anarquistas, defender a revoluo manter o
cada contra a violncia. Os nossos adversrios de todas as ten- seu carter anrquico, e, para mant-lo, logicamente necessrio
dncias, entretanto, a concebem s e exclusivamente a servio da que esse carter exista desde o incio.
autoridade.
Como imprimir carter anrquico revoluo? Antes de tudo,
LUS BERTONI fazer o possvel para que a luta se estabelea simultaneamente por
toda parte, mantida por grupos de revolucionrios autnomos, capa-
zes de realizar separadamente, sem esperar nenhuma orientao vin-
da de qualquer parte, todo objetivo da revoluo.
A DEFESA DA NOVA ORGANIZAO SOCIAL Quando o fogo irrompe num s ponto, fcil extingui-lo ou cir-
cunscrev-lo; mas, quando surge de todos os lados, no h foras
O problema d a d ef esa da o rganiza o soc ialista capazes de apag-lo.
libertria fo i posto dia nte de n s, anarq uistas, p elos f atos Diante de uma revoluo verdadeiramente anrquica, a burgue-
d a histria atual, a r ecla ma r uma so lu o. Or a , e ssa sia ser impotente. Que poder ela fazer quando as comunas aut-
sol u o d ep e nd e dir e tam e nt e d a que dermos ao problema nomas surgirem por toda parte, tendo todos os seus habitantes arma-
correlato, qual seja o do incio e da marcha d a re vo luo. dos e prontos a defend-las?
Aqui, o problema envolve uma questo de doutr ina. Duas
correntes disputam a soluo: a autoritria, centralizadora, O problema sempre o mesmo: dividir, descentralizar a vida
re presentada pe lo s sociais-de mocr atas e p elos ma rxista s social, criando milhares de organismos vivos capazes de se defen-
co munistas, e a lib ertria, autonomista , rep resentada derem de um inimigo visvel a burguesia e de um inimigo invi-
p elos anarquistas. svel porm mais forte ainda porque est dentro de ns mesmos: a
mentalidade autoritria.
At hoje, nas mais rec entes revolues, a corre nte
predominante tem sido a a uto rit ri a, e a uto rit r ios t m VICTOR FRANCO
sido o s p ro c essos p a r a guiar e defende r a revoluo. A
corrente libertria, a narquista, de vido a c ircunstncias
histricas alheia s sua vontade, no tem pod ido execer a
nec essria inf luncia. E isto se compre ende f a cilmente,
dado o limitado nmero de anarquistas em relao s
multides polticas e a morosa penetrao das idias nas
massas em muitos pases que, infelizmente, ainda possuem
mentalidade muito afeita aos mtodo s auto ritr ios. O POVO LIBERTADO DEFENDERA O REGIME DE
Se nos movimentos de luta para a transformao social IGUALDADE SOCIAL
predominarem os mtodos anarquistas, anrquicos ser o
os processos de l ut a , e a n r q uic a se r a o r ga n iz a o d e Os socialistas autoritrios pem em dvida a possibilidade de
d ef e sa . O q u e c a r a c t er i za o anarquismo como sistema a defesa do novo regime social sem Estado. Resposta a essa dvida:
coerncia lgica de suas finalidad es com o s meio s a queda do capitalismo e a implantao do socialismo evidenciaro
empre gado s p ara realiz -las. Essa a sua f o ra. a superao da fora socialista sobre a burguesa. E bem diz o dita-
Ab a nd o na r e s sa coe r n c ia d e a nt em o s e r co nd e nad o do: quem pede o mais pode o menos. Se houver fora para vencer
d e rro ta ; ver o inimigo, a autoridade, surgir triunf ante o capitalismo, logicamente essa fora ser capaz de defender a nova
dentro das prprias fileiras. situao e dominar qualquer tentativa da reao.
E DG ARD LE UE N RO T H 63
62 ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL

Dizem: h muitos elementos de condio no capitalista invo-


luntria, mas diretamente ligados sociedade burguesa, arrastados, Por mais potentes que sejam, esses exrcitos tornam-se ineficien-
portanto, a defend-la, julgando que, assim, defendem os prprios tes quando so postos em ao na defesa da ordem constituda fe-
interesses. Esclarecendo: diz-nos a lgica rudimentar que, se o rindo legtimos direitos do povo que os mantm. E isso por lhes faltar
movimento renovador acabar com o domnio burgus e estabelecer a base moral, de justia social, que, mais dia menos dia, vence a
um regime de igualdade social na base de bem-estar e felicidade brutalidade organizada, mesmo quando defendida por elementos
para todos, fazendo que esses elementos constatem os benefcios da menos aparelhados e aparentemente menos potentes.
transformao, pouco provvel ser a sua ao em favor dos tiranos Exemplos h inmeros. Os grandes imprios de todos os tempos
decados. H algo mais importante: se a sociedade burguesa, com e, recentemente, o fascismo em todas as suas modalidades. O fas-
toda a sua multicentenria entrosagem de poder, fora e dominao cismo, na Itlia, e o nazismo, na Alemanha, principalmente, consti-
em pleno funcionamento, no puder impedir a sua queda e a vitria turam as maiores foras conhecidas. De que valeu isso? Domina-
do socialismo, parece de infantil raciocnio concluir-se no poder ram, certo, mas acabaram sendo vencidos da forma que todos sabe-
constituir perigo estabilidade do novo regime. mos. Por qu? Porque eram apenas a expresso da fora a servio
da ambio de domnio. E por quem foram vencidos? Por elemen-
Quem enfrentar os possveis elementos reacionrios renitentes tos que conclamaram os povos para a defesa de princpios de justia,
e garantir a estabilidade do socialismo? Resposta: o mesmo ele- repelindo a brutalidade, a violncia organizada contra o indivduo
mento que derrotar o capitalismo e estabelecer o socialismo. Como? e a coletividade. Foi a fora moral que se sobreps fora bruta da
Mantendo-se o povo preparado para defender o que seu. De que autoridade.
forma? Lanando mo, onde como e quando seja preciso, de tudo Derrubada a sociedade burguesa baseada em todas as formas
quanto a luta exigir para repelir e vencer o inimigo. de injustia pelo socialismo que se baseia nos princpios de jus-
Quem ensinar e orientar? Como em todos os ramos de ativi- tia social e, fazendo cessar a explorao e a tirania e estabelecendo
dade, os tcnicos dessa especializao, que agiro, como os outros, um regime de bem-estar e liberdade para todos, quanta fora moral
sem as influncias hierrquicas que alimentam a autoridade. no animar o povo para lutar contra quem pretender roubar-lhe
Como demonstrao das possibilidades de defesa da nova situa- essa conquista! E quando qualquer perigo surgir, organizar-se-
o social sem a interveno do militarismo profissional, h muitos em massa e lutar como for preciso, lanando mo de todos os
exemplos, como o das milcias libertrias na revoluo espanhola, meios que forem necessrios para vencer a injustia, em defesa da
que surgiram no momento preciso com as organizaes de defesa dos justia, contra a tirania, em defesa da liberdade.
locais de trabalho, das ruas, dos bairros, de aldeias, de cidades, todas
elas baseadas no princpio da organizao livre, entrosando-se fede-
rativamente. EDGARD LEUENROTH
Os exrcitos profissionais mantidos pela organizao do capita-
lismo, consumindo a maior parte dos oramentos de todos os pases,
so constitudos para defesa da ordem estabelecida e essa ordem
a que mantm o regime da burguesia, baseado na explorao do
homem pelo homem, ocasionando a desigualdade social, que facilita
uma vida at de esbanjamento para a minoria dominante, enquanto
a maioria laboriosa leva vida de penrias e de misrias.
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 65

Aps a transformao da sociedade, os socialistas democrticos


admitem o Estado como gestor dos bens sociais e da administrao
pblica. Os ditatoriais tm no Estado seu principal objetivo, para
transform-lo em detentor e gestor de todos os bens sociais, domi-
nando pela ditadura absoluta todos os setores da sociedade. Ambas
essas correntes alegam que o uso do Estado transitrio e que um
7. O Anarquismo e as Demais dia ser extinguido. Os bolchevistas dominantes da Rssia dizem
que chegaro ao comunismo, passando, antes, pelo socialismo. Mas
Correntes Socialistas um absurdo em face de todas as leis fsicas e sociais pretender
extinguir um rgo fortalecendo-o at hipertrofia.
O VERDEIRO SOCIALISMO ESTA COM O ANARQUISMO Os socialistas libertrios ou anarquistas, condenando o Estado
como rgo parasitrio, explorador e tirnico, e a instituio do mo-
Socialismo, em sua legtima significao histrica, a socializa- noplio da propriedade, como inqua e anti-social, lutam por uma
o da propriedade e dos meios de produo, isto , a reverso dos organizao que considera o indivduo como sua unidade essencial e
bens sociais, comunidade humana, para serem postos em proveito que, repudiando todas as normas totalitrias e ditatoriais, seja ba-
de todos, visto serem produto do esforo de todos. No altera essa seada no livre consenso, determinada e regulada pelas necessidades,
significao a atividade desvirtuadora desses partidos rotulados de aptides, idias e sentimentos de cada qual, dentro de uma vasta
socialistas, surgidos por toda parte e que se perdem no emaranhado confederao socialista-libertria de comunas livres, estruturadas
da politicagem. pelas organizaes profissionais, tcnicas, cientficas, artsticas, cul-
Por comunismo, tambm de acordo com sua significao hist- turais, recreativas etc. Esse o verdadeiro socialismo, obediente
rica, os anarquistas entendem o sistema de convivncia social que, aos seus fundamentos histricos, que os anarquistas propagam, lu-
dentro do socialismo, se estrutura de acordo com o princpio "de tando para que seja aceito e posto em prtica pelo povo.
cada um segundo sua capacidade e a cada um segundo as suas ne- A poltica orientada pelo jesutico lema de que o fim justifica
cessidades". Com a denominao de comunista existe o partido, os meios, que pauta a ao dos socialistas estatistas, vem arrastando
hoje com ramificaes internacionais, surgido durante a revoluo o socialismo como os acontecimentos tm demonstrado, para um
russa, quando o partido bolchevista assim passou a chamar-se. En- desastroso desvirtuamento de suas finalidades.
tretanto, a existncia e a atuao desse partido, cuja ditadura domina A liberdade s se chega seguindo o roteiro da liberdade.
a Rssia, os pases balcnicos, a China e parte da Alemanha, no
modifica o sentido daquela denominao. EDGARD LEUENROTH
O movimento socialista, que se corporificou na segunda metade
do sculo passado, definiu-se em trs escolas, ou correntes, durante
a atividade da Associao Internacional dos Trabalhadores, a hoje
ANARQUISMO E MARXISMO
chamada Primeira Internacional: socialismo democrtico, socialis-
mo ditatorial e socialismo libertrio ou anarquista. Tanto os socia-
listas democrticos como os ditatoriais participam da poltica eleito- No raro encontrar-se, entre os observadores do problema social,
ral na disputa de lugares nas cmaras legislativas e municipais, bem quem no compreenda porque o movimento socialista tomada esta
como, nos rgos governamentais e burgueses. designao em seu verdadeiro significado no rene num nico
66 E D G A RD L E U E N RO T H AN ARQ UISM O - RO TEIRO D A LIBERT AO SOC IAL 67
e poderoso bloco todos os elementos que no mundo lutam contra a litantes sociais que, doutrinariamente, no falam a mesma
sociedade capitalista, causadora da desordem que atualmente infeli- linguagem.
cita a Humanidade, para substitu-la por um regime que seja orga- Para os marxistas, os elementos sociais atuantes encontram-se
nizado de maneira que a todos e a cada um dos membros da cole- fora do homem que no passa, para eles, de um autmato a
tividade humana possa ser proporcionada uma situao de bem- merc das foras abstratas e msticas a que denominam economia,
estar e liberdade. dialtica, determinismo histrico etc., elementos esses que o marxis-
Parece, a quem assim ajuiza, que os embates entre marxistas mo afirma ter revelado.
e anarquistas s vezes calorosos e violentos no passam de Para os anarquistas, ao contrrio, qualquer que possa ser o seu
querelas pessoais ou de questes de famlia, que poderiam ser favo- ponto de vista sobre o desenvolvimento histrico, o homem existe e
ravelmente resolvidas para o bem do movimento proletrio e da age no universo como o nico elemento pensante, agente e criador
transformao da atual organizao social num sentido libertrio. ponto de partida e ponto de chegada de tudo quanto se relaciona
No de hoje que se verifica essa confuso e isso porque nem com a vida social.
sempre se aprofunda o exame dessa divergncia, considerando-se preciso compreender que essas duas atitudes perante o mundo
como sua causa simples questes transitrias e no antagonismos de e o homem derivam de duas mentalidades de certo modo orgnicas
princpios e de mtodos de ao como realmente . e, conseqentemente, opostas. Chega-se, por isso, concluso de
De fato, a verdade bem diversa, e, buscando-se os fundamen- que, sob a sua fraseologia cientfica, o seu materialismo absoluto, o
tos histricos da controvrsia, ser constatado que ela vem de longe. seu antifilosofismo niilista, Carlos Marx no passou de um crente em
Desde a ciso verificada, em 1868, entre os componentes da Associa- busca de um credo. E, se ele tanto se apegava cincia, era porque
o Internacional dos Trabalhadores (a chamada Primeira Interna- esperava nela ou por meio dela encontrar um novo principio absoluto.
cional) e da qual resultou a separao dos socialistas libertrios Marx e os seus dialticos, desdenhando, embora, as religies e os deu-
(anarquistas) e dos socialistas autoritrios (marxistas), desde ento, ses, na realidade no podem conceber a Humanidade e o homem en-
anarquistas e marxistas colocados em campos na luta social, esto tregue a si mesmos, livres de leis rgidas e eternas a gui-los infali-
em permanente oposio. velmente. Em outras palavras: Marx e os marxistas substituram.
A princpio, poderia parecer que marxistas e anarquistas ento Deus pelo fatalismo histrico. E foi por isso que Marx no se can-
concordes na necessidade da supresso do Estado apenas diferiam sou de apresentar uma explicao completa e definitiva do meca-
quanto ao momento de se operar tal supresso. Entretanto, a di- nismo social. No importa que esse sistema no passe de um con-
vergncia circunstancial era a expresso de um fundamental con- junto bizarro e pueril de abstraes metafsicas, de um economismo
traste entre duas concepes filosficas e sociais. Essa oposio vulgar e de um cepticismo simplista, desde que ele sirva de elemento
irremedivel vem-se acentuando porque, de dia para dia, torna-se de f para aquele que nele acreditam.
mais evidente que o marxismo um desvio desvirtuado do socialis- Eis porque, queles que nossa crtica ao marxismo opem a
mo, tornando-se dogmtica superstio causadora da degenerao e afirmao de que o prestgio deste prova ser ele o melhor sistema,
do atrofiamento do movimento da emancipao proletria e humana. respondemos que, quando o fanatismo assim se apresenta como ele-
O anarquismo e o marxismo divergem fundamental, irre- mento de orientao, deixa de haver lugar para a lgica, e que a
mediavelmente, de maneira absoluta no critrio de considerar o ho- Humanidade j teve ocasio de constatar coisas muito mais absur-
mem. Em conseqncia disso, a partir das primeiras polmicas do das conseguirem ainda maior prestgio do que o atribudo ao mar-
tempo da Associao Internacional dos Trabalhadores at os embates xismo. Isso explica porque aquilo que origina a fraqueza intrnseca
de hoje, esse contraste profundo coloca em campos contrrios os mi- do marxismo lhe proporciona, ao mesmo tempo, certas vantagens.
EDG ARD LE U EN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 69
68

precisamente por desprezar de vez a dolorosa complexidade da que instintivamente, se opunha mentalidade marxista. que,
tragdia social da Humanidade a que no se pode fugir que o independentemente desse embate de princpios entre pessoas, o
marxismo apega-se ao amorfismo e obedincia, que proporcionam antagonismo entre o anarquismo e o marxismo tem bases bem mais
a possibilidade de obteno de vantagens no terreno da poltica. profundas.
Apreciando-se, assim, o aspecto essencial do marxismo, compre- Ainda que haja fanticos que, em sua desorientao, cheguem
ende-se toda a significao dos protestos e da ao de Miguel Ba- a considerar o nascimento de Carlos Marx como o advento de uma
kunine. Enquanto o professor Carlos Marx preparava pesadamente nova era histrica, a verdade que o socialismo j constitua uma
o seu novo evangelho, Bakunine, o rebelde errante, contribua esfor- doutrina bem definida antes que o pai do neohegelanismo surgisse
adamente com seus escritos para destruir em seus mais profundos no cenrio do movimento social. Dispensando-nos de longas defi-
alicerces a idia de Deus, chegando, com uma lucidez genial, a iden- nies, dizemos apenas que o socialismo o resultado de um longo
tificar Deus com o Estado esse Estado que Marx e seus adeptos processo de evoluo que conduz o homem de sua animalidade primi-
viriam a tornar instrumento de seu sistema social. Deve-se salien- tiva s mais perfeitas expresses da civilizao. Com pontos de
tar que Miguel Bakunine, considerado como o primeiro grande vista diversos, segundo as suas tendncias, todos os socialistas conhe-
adversrio de Carlos Marx, nascido em pleno feudalismo, denun- ciam a sua doutrina e sabiam definir o seu ideal.
ciou; h cerca de um sculo, as caractersticas msticas do Estado
que havia de desenvolver-se monstruosamente atravs dos anos at Carlos Marx e seus amigos pretenderam tudo modificar. Abru-
chegar ao estrangulador Estado totalitrio do sculo XX. Conclui- tamente, em nome da sua cincia, preferiram alijar do socialismo
se, pois, que o marxismo no podia, naturalmente, deixar de chegar todo idealismo, toda filosofia e toda moral, como se fossem simples
at o fim de seu destino. Um sistema to absoluto e autoritrio em quimeras. Entretanto, na realidade, o chamado socialismo "cient-
sua essncia tinha forosamente de acabar, como aconteceu na Rs- fico" do marxismo outra coisa no seno uma chocante manifes-
sia, numa ditadura onipotente. tao de amoralismo burgus, da mesma forma que o "determinis-
por essa mesma ordem de idias que se levado a fazer justi- mo econmico" baseia-se nas normas mercantis do capitalismo, se-
a ao malsinado Max Stirner. Esse filsofo arguto e combativo gundo as quais tudo se reduz a questes de transaes comerciais,
mais filosofo que socilogo conhecendo e tendo freqentado o am- no regime de compra e venda, com preos e lucros. Assim, desde
biente intelectual do qual devia sair o marxismo, compreendeu per- que, segundo o marxismo, o socialismo devia fatalmente resultar da
feitamente o que havia de vazio nesses inovadores que andavam evoluo catastrfica do capitalismo, conseqentemente todos os
cata de idias novas "como um co que fareja as pessoas em busca meios se tornam aceitveis, segundo os marxistas, para apressar
de seu dono". o advento do Estado onipotente, chamado proletrio. Tanto pior
Atravs das exageraes e dos paradoxos do "nico e sua Pro- para aqueles que se colocaram no caminho desse desastroso destino.
priedade", irrompem o protesto e a rebelio do indivduo, da perso- Eis por que, quando combatia Miguel Bakunine, agia Carlos
nalidade humana, contra essas ideologias pretensamente novas, mas Marx perfeitamente de acordo com os fundamentos de sua doutrina
geradoras de novos princpios absolutos e de novas escravides. E e de sua f. pelo mesmo motivo que, presentemente ,onde os mar-
so brados de alerta que ainda hoje devem ser examinados. xistas conseguem situaes de mando, os anarquistas sofrem a sua
Dada a natureza deste trabalho, poderia parecer fora de prop- perseguio sistemtica, com prises, campos de concentrao e exe-
sito a citao de individualidades e atitudes to diversas, mas isso cues, como aconteceu na Rssia e est acontecendo na Polnia, na
se tornou necessrio para salientar que, j no tempo de Carlos Marx, na Bulgria e nos demais pases balcnicos que esto sob o dom-
o pensamento anarquista, acima de contingncias polticas e, como nio russo.
ED GARD LE UEN RO T H
70 ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 71
Como fecho destas apreciaes a propsito do antagonismo entre ditadura do capitalismo, origem de todas as tiranias, se oponha a
anarquismo e marxismo muito breves, em relao complexidade ditadura de outra classe. Embora essa classe seja o proletariado,
do assunto limitamo-nos a consignar estas sintticas concluses: seria isso fazer que a transformao social faltasse ao seu fim, dei-
O anarquismo o herdeiro e o intransigente defensor do xando sobreviver o germe das disputas que perturbam a normalidade
verdadeiro socialismo. S o anarquismo vem defendendo desde os da vida coletiva. Seria simplesmente substituir a ditadura domi-
seus primrdios, trazendo-o ntegro at os nossos dias, o que o socia- nante por outra que passaria a dominar. A ditadura perduraria. E
lismo tem de essencial: o sentido da liberdade. o grande mal est na permanncia do domnio do princpio dita-
O marxismo, embora tenha concorrido com algumas contri- torial.
buies apreciveis para o estudo do problema social, tornou-se, em Toda a vida da nova sociedade deve basear-se no trabalho, e a
sua contextura e em sua ao, um desvirtuamento e uma corrupo organizao dos que trabalham, em todas as suas modalidades, ma-
do socialismo. medida que consegue vencer politicamente, vai nuais ou intelectuais, a base da coordenao de todos os elementos
esvaziando o socialismo do seu contedo idealstico e de sua renova- que exercem funo til coletividade. pela obra reconstrutora
o social.
Tudo leva a crer no estar longe o momento em que estas ver- dessa organizao praticada de acordo com os interesses coleti-
dades se tornaro geralmente conhecidas, e, ento, o movimento vos, na base do federalismo libertrio que se operar a extino
socialista se libertar inteiramente das peias atrofiadoras do mar- das classes, como a natural absoro das categorias inteis e para-
xismo, da mesma forma que um organismo sadio consegue libertar- sitrias.
se de um corpo estranho. Ter, ento, chegado a ocasio propcia No concordando com a ditadura do proletariado, repelimos, com
para o anarquismo poder, com mais amplas possibilidades, amparado muito mais razo, a ditadura de um partido, ainda que esse partido,
por seu prestgio histrico, impulsionar o socialismo no sentido da se apresente como sendo a elite do elemento revolucionrio social e
derradeira etapa de sua finalidade, que substituir o atual regi- como a vanguarda da classe trabalhadora. Entendem os anarquis-
me de misrias e tiranias pela sociedade livre de amanh, em que tas que, dando-se organizao profissional a necessria eficincia
o bem-estar material, individual e coletivo, ter como corolrio irre- de coeso, de capacidade administrativa, tcnica e revolucionria no
cusvel a liberdade. sentido renovador libertrio, ela poder assegurar o xito da trans-
formao social e a obra reorganizadora da sociedade.
G. ERNESTAN O capitalismo, certo, tratar no s de defender por todos os
meios os seus privilgios de classe, durante o movimento reivindica-
dor, mas tambm de reconquist-los, aps a queda de seu domnio.
O proletariado, pois, deve preparar-se suficientemente para susten-
A DITADURA DO PROLETARIADO E O SOCIALISMO
tar a luta, convencido de que ser penosa e demorada. No embate
decisivo, bem como no perodo de reorganizao da sociedade, tero
de ser usados os recursos revolucionrios que as circunstncias mos-
O ideal anarquista, negao de todo princpio de autoridade
e a expresso mais completa das aspiraes de liberdade que sinte- trarem ser necessrios para a vitria sobre os elementos reacion-
tizam a luta dos povos atravs dos tempos. Defendendo esse ideal rios, at se firmar a estabilidade do novo regime. Entretanto, nun-
que tem por objetivo extinguir a diviso das coletividades em clas- ca perderemos de vista a verdade histrica de que a liberdade do
ses antagnicas, fonte de todas as lutas que ensangentam a His- povo s poder ser conquistada pelo esforo organizado do prprio
tria, no podem os anarquistas concordar com a idia de que, povo e nunca imposta pela coao de um poder central. Surgindo,
muitas vezes, com intuitos revolucionrios, esse poder naturalmente
E DG A RD LE UE N R OT H
72
se transforma em organismo de reao sistemtica, quer contra os
elementos da direita, quer contra os da esquerda que trabalharam
para efetivar a obra de transformao social.
O objetivo da revoluo em todo o mundo um s: a queda do
capitalismo com todas as suas instituies draconianas. Julgam os
anarquistas, entretanto, que a ao transformadora da sociedade
ter naturalmente de se desenvolver, no em obedincia a um padro
8. As Escolas do Socialismo
uniforme, como a ditadura do proletariado ou de um partido, mas
de acordo com as exigncias, cheias de modalidades diversas em ESTRUTURA POLTICA DO SOCIALISMO
cada pas, obedecendo s caractersticas prprias de cada povo e s
tendncias histricas do seu movimento revolucionrio. TOTALITRIO
Depois, h, ainda, a considerar uma questo de lgica. Ditadu-
ra do proletariado mentira convencional e paradoxo. Ditadura
, como se define em direito, o poder exercido por uma minoria sobra COM ESTADO
a maioria. Ora, o proletariado a maioria. Como se podem con-
ciliar, pois, esses dois termos antinmicos? DEMOCRTICO
SOCIALISMO
EDGARD LEUENROTH

LIBERTRIO OU SEM ESTADO


ANARQUISTA

DENIFIES:

Socialismo o sistema de organizao da sociedade que tem por


base a substituio do regime capitalista fundamentado no do-
mnio da propriedade privada e do salariato, instrumento da explo-
rao do homem pelo homem por um regime cujo princpio fun-
damental socializar, isto , por em comum os bens sociais, em funo
dos interesses da coletividade, como produtos que so dos esforos de
todas as geraes.
Socializar quer dizer tornar social a propriedade hoje em poder
do capitalismo. A riqueza existente, que em sua origem social (obra
de todos), passa a ser tambm social no seu destino, para ser de
ED GARD L E UEN RO T H
71 ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 75

todos. No se pode confundir socializao com estatizao trans- volvidas com o fim de preparar os elementos necessrios para subs-
ferncia para o Estado da propriedade capitalista. tituir o regime capitalista pela organizao libertria da socie-
Quanto estruturao poltica da organizao socialista, h dade.
diversidade de sistemas, conforme se verifica pelo grfico que ilustra
esta exposio. A diferenciao das trs escolas indicadas est a ESTRUTURA ECONMICA DO SOCIALISMO
seguir especificada:
Socialismo Totalitrio Organizao centralista e ditatorial da COLETIVTSTA
sociedade. O Estado o gestor absoluto dos bens sociais. Dominan-
do o povo na base do monoplio estatal de toda a propriedade, man-
tm o dinheiro e o salariato como elemento de convivncia social
SOCIALISMO
Socialismo Democrtico Organizao social baseada na subs-
tituio da propriedade privada pela estatizao dos bens sociais.
O Estado o gestor da vida social, mas na base da poltica demo- COMUNISTA
crtica.
Socialismo Anarquista ou Libertrio Organizao social ba- DEFINIES:
seada na substituio do Estado pela estruturao de todas as ativi-
dades mediante livre acordo. O indivduo a unidade primacial de H na estruturao econmica do socialismo, como na parte
toda a organizao. Em lugar do regime capitalista da propriedade poltica, diversidade de sistemas, preponderando, presentemente, duas
privada, h a socializao dos bens produzidos. Em lugar do salariato, correntes, uma propaga o comunismo e a outra o coletivismo.
h o direito de todos os produtores ao gozo dos bens da coletividade. O Embora o vocbulo comunista esteja, agora, sendo usado como
centralismo substitudo pelo federalismo baseado na autonomia dos denominao de um movimento poltico-social arregimentado em
elementos constituitivos, que partem das agremiaes preferenciais um partido com ramificaes internacionais e com domnio na Rs-
para a comuna, at confederao. E o domnio dogmtico cede sia, sua legtima significao prende-se s normas da produo e do
consumo na sociedade socialista. Conseqentemente, sua definio
lugar s normas do livre exame. pode sintetizar-se da seguinte forma:
Os anarquistas consideram o indivduo como elemento bsico da COMUNISMO a organizao da economia socialista, segundo
sociedade. Sua integridade e autonomia no podem ser feridas. E a qual os meios de produo e os produtos necessrios vida so
sua integrao no meio social deve tender ampliao da personali- de posse e uso comuns, em obedincia frmula "de cada um se-
dade, que o ponto de partida para a vida coletiva. grundo a sua capacidade e a cada um segundo as suas necessidades".
A autonomia individual, estabelecida de conformidade com o COLETIVISMO um sistema de organizao da economia,
mtodo do livre acordo, considerada indispensvel para a convi- dentro da sociedade socialista, em que os meios de produo so de
vncia harmnica entre as criaturas humanas. posse coletiva e o consumo obedece formula "a cada um segun-
do o seu trabalho".
Anarquismo Conjunto de princpios e mtodos que animam
o movimento representativo das atividades de toda natureza desen-
ED G A RD LE UE NRO TH
76 ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 77
Apesar do carter sinttico deste livro, em virtude do objetivo
do autor, que fazer, em limitado nmero de pginas, uma exposi- to, pode-se dizer que, praticamente, no tem, na atualidade, exis-
o sobre o anarquismo, abrangendo, tanto quanto possvel, todos tncia ativa. Tal concluso autorizada pelo fato de que, nos con-
os seus aspectos, h fatos com particularidades histricas que gressos anarquistas e nas publicaes libertrias, no se verificam
manifestaes de suas atividades.
no podem deixar de nele figurar, par a melhor orientao
dos estudiosos, ainda que seja apenas como elemento de refe- H, tambm, a corrente dos anarquistas-individualistas, ou indi-
rncia. o que acontece com as designaes coletivismo e co- vidualistas-anarquistas, igualmente antiestatistas, mas que no acei-
munismo, usadas com significaes diversas pelas duas correntes tam as normas do comunismo-libertrio, tendo sistemas diferentes
principais do socialismo. quanto aos processos da produo e do consumo, fazendo tambm
Quando, na Associao Internacional dos Trabalhadores, deu-se restries s modalidades da organizao dos libertrios-comunistas.
o embate para a caracterizao do socialismo, colocando de um lado Essa corrente integra-se no anarquismo pelo seu repdio ao Estado
e autoridade de qualquer natureza e pela reivindicao do indiv-
os estatistas autoritrios (marxistas), e de outro lado os antiautorit-
duo como unidade social.
rios contrrios ao Estado (anarquistas), os primeiros intitulavam-se
comunistas e os segundos coletivistas, tendo, ento, essa designao Na parte econmica da sociedade libertria, os individualistas
mais significao poltica do que econmica, ou conjuntamente as admitem a propriedade da terra e dos meios de produo necessrios
duas coisas. A designao coletivista tem sido empregada tambm para que cada qual consiga viver a sua vida como bem lhe aprouver.
como significao do socialismo. No setor da distribuio e do consumo, opinam que cada um receba o
produto de seu trabalho. Chegou essa corrente a ter atividades em
Pedro Kropotkine, historiando esse perodo da A.I.T., fornece alguns pases, reunindo intelectualidades de valor. Presentemente,
os seguintes dados esclarecedores: porm, o seu nmero reduzido, tendo-se conhecimento de suas ativi-
"Os antiestatistas da Internacional adotaram a designao de dades atravs de poucas publicaes editadas principalmente na
coletivistas para se distinguirem, com maior clareza, do comunismo Frana, onde dispem igualmente de alguns grupos.
estatista centralizador dos marxistas. Declaravam eles que, por Pode-se dizer, sem receio de errar, que, como h dezenas de anos
oposio ao comunismo autoritrio, designavam pelo termo coleti- j disse Kropotkine, a corrente predominante entre os anarquistas,
vismo um comunismo no-autoritrio, federalista, anarquista". na estruturao econmica da sociedade socialista, o comunismo,
Elucida ainda Pedro Kropotkine: sendo pequeno o nmero dos adeptos do coletivismo. H pases em
"Por essa poca, os sociais-democratas, cuja maioria se compu- que essa concepo do socialismo toma a denominao de comunismo-
nha de comunistas autoritrios, no haviam ainda precisado o seu anrquico ou libertrio.
sistema chamado coletivismo de Estado". Convm tambm registrar-se haver pases onde o anarquismo
toma a denominao de socialismo-libertrio. A preferncia pelo
comunismo e no pelo coletivismo, no processo da produo, da dis-
tribuio e do consumo na sociedade socialista, baseia-se no fato de
Na histria dos primrdios do socialismo, em que se verificou no ser possvel estabelecer-se qual a produo exata de cada um.
a configurao do anarquismo, constata-se a existncia da corrente Isto porque, na execuo do trabalho, qualquer que seja o seu exe-
libertria mutualista, antiautoritria como as demais, porm com cutor, evidencia-se a necessidade da utilizao dos instrumentos de
modalidades diversas na parte econmica. Essa corrente, entretan- toda espcie, oriundos da soma dos esforos de todas as geraes
que antecederam nossa, assim como dos estudos, das invenes e
78 E DG ARD LE UE N RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 79

das experincias que pelas mesmas nos foram legados. No h por- Igual esclarecimento exige a parte referente estruturao pol-
tanto soluo de continuidade entre a formao desse patrimnio tica do socialismo. Nela descriminam-se trs escolas essenciais do
e as atividades de hoje, quando a interdependncia dos indivduos e socialismo: totalitria, democrtica (ambas com base no Estado)
dos povos cada vez mais impositiva. Como, pois, estabelecer, pre- e a anrquica (que no admite o Estado). Ora, resulta da uma
cisamente, para a devida distribuio, a parte de cada um na exe- objeo lgica: como incluir na organizao socialista duas escolas
que admitem o Estado, instituio essencialmente coatora, autori-
cuo dos trabalhos? tria, quando a liberdade inerente ao socialismo e condio intrn-
Assim se pode resumir ,em linhas gerais, a concepo dos anar- seca para sua existncia?
quistas-comunistas quanto estruturao econmica da sociedade
socialista. Dessa forma, conseguir-se-ia abolir a explorao do ho- Como no caso da estruturao econmica, foram includas as
mem pelo homem, com a socializao dos bens sociais, como tam- escolas autoritrias (totalitria e democrtica) que admitem o Esta-
bm se acabaria com a concorrncia no sistema da produo e da do, em face da existncia de Estados desse carter com a denomi-
distribuio, constituda pelo uso do dinheiro como instrumento nao de socialistas.
necessrio no processo de permuta e aquisio das utilidades. Obter-
se-ia o que constitu a aspirao mxima do anarquismo: ampliar
cada vez mais a liberdade do indivduo, como unidade social, no
convvio da comunidade, ativada na base do princpio humano do No certo, podendo-se mesmo afirmar que um contra-senso,
apoio-mtuo. dizer-se passar do socialismo para o comunismo, considerando-se,
dessa forma, o socialismo como uma etapa para o comunismo,
SNTESE FUNDAMENTAL DAS BASES DO ANARQUISMO sabido e est demonstrado neste livro, que socialismo de acordo
Em obedincia ao carter expositivo deste livro, preciso esclarecer com sua origem histrica significa: socializao da propriedade.
que o grfico includo sob esse ttulo nesta parte relativa s defini- Tambm de conformidade com sua origem histrica, comunismo
es das escolas socialistas, foi organizado de acordo com o critrio a organizao da produo, da distribuio e do consumo dentro da
dos anarquistas-comunistas, em virtude da sua preferncia pela for- sociedade socialista, ou melhor, na organizao social da propriedade
mula de cada um segundo a sua capacidade e a cada um confor- socializada. Portanto, logicamente, no pode haver comunismo sem
me as suas necessidades na estruturao econmico-administra- socialismo, visto ser o comunismo um elemento inerente ao socia-
tiva do socialismo. Em suas linhas gerais salvo possveis diver- lismo. Considerar o comunismo um elemento parte do socialismo,
sidades de pormenores abrange ele o conjunto do movimento ou este como um degrau para alcan-lo, uma concluso sociol-
anarquista. gica errada. Poder-se- dizer passar do coletivismo para o co-
Deve, igualmente, ser esclarecida a razo por que, nesse grfico munismo, ou vice-versa, que so as duas essenciais formas de orga-
demonstrativo da organizao do anarquismo dentro do socialismo, nizao econmica da sociedade socialista.
inclui-se a abolio da propriedade para ser feita a sua socializao. Esse engano ou erro pode encontrar explicao, mas no justi-
Tratando-se de uma organizao socialista, isso parecer uma re- ficao, no fato da existncia de partidos polticos com a denomina-
dundncia e mesmo um erro, pois a socializao condio inerente o de socialistas, como existem outros com a denominao de co-
ao socialismo. Essa especificao tornou-se, entretanto, necessria munistas .
pelo fato de existirem Estados, com a denominao de socialistas,
em que, tendo sido feita a expropriao da burguesia, organizaram
a sua estruturao na base da propriedade estatal.
80 ED GARD LE UE N RO T H

SNTESE FUNDAMENTAL DAS BASES DO ANARQUISMO

Estado
+ Organizao livre
Autoridade
+ Livre acordo 9. Origem e Desenvolvimento do
Coao Anarquismo
+ Liberdade
Propriedade privada
PRI MRDI OS
+ Socializao dos bens sociais ANARQUIA
SOCIALISMO
Salariato Quando, onde e como surgiu o anarquismo na arena das cogita-
+ Comunismo es, das pesquisas, das formulaes, dos embates sobre as normas
Concorrncia de convivncia social das comunidades humanas?
+ Apoio mtuo Essa indagao, assim formulada, abriga uma responsabilidade
Centralismo com tal amplitude que foge ao mbito sinttico deste livro e a capa-
+ Federalismo cidade do autor. A resposta satisfatria deve ser buscada na obra
Dogmatismo paciente, escrupulosa e orientadora da inolvidvel personalidade que
+ Livre exame foi a do dr. Max Netlau, o grande libertrio nascido na ustria, inega-
velmente o maior historiador do socialismo em sua verdadeira ex-
EDGARD LEUENROTH preso.
O intuito desta obra apenas servir de estmulo e modesta ten-
tativa de indicar um roteiro para a busca das fontes onde os estu-
diosos possam encontrar elementos de orientao sobre o anarquismo.
Esta parte do livro destina-se ao registro de dados necessaria-
mente sumrios sobre o movimento anarquista em todo o mundo,
dentro dos limites de suas atividades.
Uma coisa, porm, no temos hesitao em consignar numa
afirmao categrica: a essncia do anarquismo no produto de
um esquema resultante das lucubraces de catedrticos de sociologia
ou de deliberaes de congressos determinativos, na base de progra-
mas de formulaes dogmticas.
No, nada disso, o anarquismo, em seu elemento propulsor,
a emanao da personalidade humana no seu sempiterno esforo
para uma perene superao no sentido de tudo quanto na vida h
de grandioso, de justo e de belo.
82 ED G A RD L E UE N RO T H AN ARQ UISMO - ROTEIRO D A LIBERT AO SOC IAL
83
O anarquismo uma dinmica social, agindo como imperativo pria; suscitou e discutiu todas as questes sociais e elaborou todo
a impulsionar o homem em todos os tempos e em toda parte na o socialismo moderno, que alguns escritores pretenderam ter sado
sua luta contra todas as manifestaes de tirania, de opresso, de de suas cabeas; fez tremer os potentados, despertou ardentes espe-
limitaes da liberdade; contra todas as supersties e intrujices ranas nos oprimidos, inspirou sacrifcios e herosmos.
religiosas; contra todos os elementos de embrutecimento mental e Na Internacional, fundada como federao das organizaes de
fsico da criatura humana em prol de liberdade sempre mais am- resistncia, para dar mais largas bases s lutas econmicas contra
pla e de maior soma de bem-estar e felicidade para todos. o capitalismo, manifestaram-se, entretanto, bem depressa, duas ten-
At quando e at onde? Respondemos com esta sentena do dncias a autoritria e a libertria que dividiram os interna-
grande socilogo, inspirado poeta, orador insupervel, jurista e bata- cionalistas em duas faces adversrias. Uns queriam fazer da
lhador infatigvel do anarquismo Pietro Gori: 'Laggiu verso Ia Associao um corpo disciplinado sob as ordens de um Comit Cen-
parte dove se leva il sole"... Sim, a viso do anarquismo abre-se tral, e os outros queriam que fosse uma livre federao de organiza-
para horizontes sem limites, indicando o roteiro para a dura mas es autnomas; uns queriam submeter as massas para fazer, se-
gloriosa caminhada em busca de sempre maior e mais elevada supe- gundo a estreita superstio autoritria, o seu bem fora, os outros
rao num viver de bem-estar com base na liberdade. queriam levant-la e induzi-la a libertar-se por si mesma.
nesse embate, sem soluo de continuidade, que a dinmica O modo de organizao, tornado centralista e autoritrio por
libertria se apresenta na vida agitada das comunidades huma- influncia do Conselho Geral de Londres, dirigido pelos marxistas,
nas, na histria de ontem, em nossos dias e atravs dos tempos conduziu, de fato, ciso da Internacional em dois ramos. Essa
como elemento propulsor das mais altas aspiraes da Humanidade. diviso ficou definitivamente caracterizada no Congresso de Saint
Torna-se ao, luta ativa, onde quer que se torne possvel e til a Imier, (Sua), famoso na histria da Primeira Internacional e do
sua interveno, como fator de orientao, coordenador e de socialismo em geral, porque, com ele, projetou-se decisivamente, o
organizao. Foi o que se verificou ao ser fundada a Associao movimento anarquista, com contedo prprio sob o ponto de vista
Internacional dos Trabalhadores (hoje, chamada a Primeira Inter- poltico, econmico, tico e filosfico, e com mtodos de ao incon-
nacional), de influncia fundamental no desenvolvimento do socia- fundveis.
lismo em todo o mundo.
A Associao Internacional dos Trabalhadores, esboada em 1862, EDGARD LEUENROTH
em Paris, e nascida formalmente em Londres, em setembro de 1864,
tinha em momento mudado os termos da luta para o progresso e a
emancipao humana. Com a Internacional, fundada por iniciativa
ESTRUTURAO FUNDAMENTAL
dos poucos que naquela poca compreendiam a verdadeira natureza
da questo social e a necessidade de subtrair os trabalhadores Da crtica a uma sociedade fundada no privilgio econmico,
direo dos partidos burgueses, comeou uma era nova. Os
na opresso poltica, na superstio religiosa e na servido moral,
trabalhadores, que tinham sido sempre fora bruta seguindo os
que so os verdadeiros diques opostos tendncia humana para uma
outros, bem ou mal intencionados, surgiam como fator principal da
vida mais livre e digna, e ainda fonte de sofrimento, escravido e
histria humana e, ao lutar pela prpria emancipao, lutavam
destruio, os grandes pensadores anarquistas extraram o material
pelo progresso humano, pela fundao de uma civilizao superior.
com que coordenaram a doutrina revolucionria contra todas as for-
A Internacional desviou os operrios dos partidos burgueses e
mas de autoridade e injustias, indicando rotas e meios para o esta-
deu-lhes conscincia de classe, programa prprio, ao social pr-
belecimento de uma nova organizao social.
EDG ARD LE U EN RO T H
84 ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 85
Examinando a Histria; buscando verdades entre as penum-
bras do passado, artificiosamente documentadas pelos defensores do mento federalista se voltam, hoje, as vistas de muitos desiludidos
privilgio; trazendo luz ensinamentos das instituies opressoras; do estatismo; desde a filosofia substancialmente libertria e a luta
marcando a fogo as tremendas injustias e fices do mundo em que infatigvel de Miguel Bakunine, at s investigaes cientficas do
viviam com o pensamento e a deciso postos em prtica e na ao sbio Pedro Kropotkine, vestidas de alentadoras concluses sobre o
progressista de esclarecimentos, uns forjando suas obras estudos, apoio-mtuo, a inutilidade do Estado, os problemas imediatos da
monografias, declaraes, livros, etc., mesmo no fragor dos aconte- revoluo social, as contribuies tcnico-cientficas produo e
cimentos filsofos, cientistas, socilogos e economistas, campees tica da solidariedade; desde a clarssima formulao voluntarista
da insurgncia popular ou jornalistas de combate, tribunos e orga- daquele extraordinrio lutador que foi Errico Malatesta, at sere-
nizadores, falaram na linguagem de seu tempo, porm objetivando na, erudita e modelar informao histrica e crtica do pensamento
o porvir; palmilharam firmes na realidade de sua poca, buscando universal de Max Netlau; desde a bem fundamentada tese do grande
super-la, para isso contribuindo diretamente ou semeando para o gegrafo Eliseu Reclus sobre a Revoluo como ramo natural da
futuro, captando sempre a vontade daqueles que aspiravam solu- Evoluo, at enciclopdica obra de Rodolfo Rocker sobre a ant-
o dos problemas da Humanidade espoliada e subjugada pelos po- tese eterna entre a cultura e o nacionalismo, passando pelas valioss-
deres dominantes. simas contribuies de Gustavo Landauer, Ricardo Mella, Sebastio
Para sua condenao da propriedade privada, do poder estatal Paure, Joo Grave, Lus Fabbri e tantos outros, centenares de ho-
e da tirania eclesistica, o anarquismo foi reunindo caudais de argu- mens e de obras que enriqueceram a bibliografia anarquista, sem pe-
mentos filosficos, econmicos e ticos, coligidos em diferentes po- trificar conceitos, sem acorrentar ao passado realidades cambiantes,
cas luz de suas particulares condies; foi traando lineamentos sem colocar outros limites a suas proposies, mtodos e armas de
gerais da sociedade livre de toda coao material, intelectual e moral, luta, seno as impostas pela imutvel convico antiautoritria, que
tomando em considerao a natureza do homem, seus anseios de a prpria raiz das idias e realizaes libertrias.
liberdade e bem-estar, as conquistas prodigiosas da cincia e da Sem dvida, uma das caractersticas que tornam sempre atual
tcnica, a vontade de justia que aflora nas conscincias rebeldes, o anarquismo est configurada por sua amplitude de viso e na di-
nos seres que raciocinam e so sensveis dor de seus semelhantes; versidade de seus meios sempre concordes com os fins, pela perma-
viu as imensas possibilidades de criao em comunidades formadas nente reviso de suas tticas, a fim de diminuir o poder do Estado
por indivduos livres e solidarizados para uma convivncia feliz. enquanto no possa ser suprimido, elevar a personalidade humana
ainda que em meio dos escolhos e das concesses do ambiente, apro-
JACINTO CINAZO ximar o novo da meta ideal atravs de conquistas e experincias
(*) "Reconstruir", Buenos Aires
diretas; pela adoo de formas de propaganda e ao que comple-
mentam, em terrenos to propcios como a luta social e a educao,
a realizao, de ensaios da vida comunitria e cooperativa, reunindo
FORMAO DOUTRINRIA
campos to vastos como o movimento operrio e modos de proselitis-
mo to frutferos como o destinado a cada individualidade; pela sua
Desde a profunda brecha que o pensamento de William Godwin irradiao de idias e influncias libertrias em todos os mbitos
abriu com suas "Investigaes a cerca da Justia Poltica" at a sociais capazes de assimil-las, por sua preparao constante da
fundamental obra de Pierre Joseph Proundhon, para cujo pensa- transformao social sem esquecer as questes que requerem ateno
e solues imediatas; pela sua agilidade nas interpretaes e formas
86 E D G A RD LE UE N RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 87

de atuao cotidiana, sem prender-se a dogmas nem preconceitos o povo em suas reaes contra as injustias da sociedade
ante o tempo que renova as coisas, sem anular jamais o anseio vital burguesa e pela conquista de melhorias de situao.
da Humanidade, tantas vezes enganada e frustrada em suas espe- Essa luta ativa nunca impediu a obra de proselitismo, na di-
ranas e aspiraes. vulgao dos princpios libertrios por todos os meios apropriados
a esse fim pela palavra, em conferncias, palestras e comcios;
JACINTO CINAZO por meio de livros, folhetos, jornais, revistas, prospectos e ilustra-
"Reconstruir", Buenos Aires es, etc. Guardadas as devidas propores, sob o ponto de vista
numrico de seus membros, nenhum movimento do campo social
produziu mais do que o anarquismo nesse terreno.
Luta penosa, dura, cheia de percalos, exigindo muita deciso
TOMADA DEFINITIVA DE POSIO
e disposio a suportar sacrifcios de toda natureza tem caracte-
rizado o movimento anarquista. Principalmente em seu perodo
Desde a tomada de posies verificada na A.I.T., h 95 anos, inicial, quando a burguesia, impressionada com a repercusso da
o movimento socialista continuou divido em duas correntes anar- obra de proselitismo e a atividade dos anarquistas por toda parte,
quismo e marxismo seguindo, divergentes, cada qual o seu cami- desencadeou um feroz movimento reacionrio, praticando contra os
nho Os marxistas perderam-se no labirinto da poltica partidria. libertrios todas as violncias imaginveis.
Pretextando servirem-se do parlamento como tribuna de combate e
de veculo para a tomada do poder, acabaram sendo envolvidos nas Como era natural, os anarquistas no podiam manter-se impas-
manobras da politicagem, como qualquer outro partido, transigindo sveis ante o desafio da reao capitalista. Reivindicaram o direito
constantemente em acordos, manobras e conchavos da poltica bur- de que gozavam todas as correntes polticas, filosficas e religiosas:
guesa, desvirtuando, assim, a finalidade precpua do socialismo divulgar os seus princpios e desenvolver o seu movimento. Queriam
que a renovao da sociedade. tambm apresentar as suas razes, expor suas idias no convvio so-
Hoje, o marxismo figura em toda parte formando paralelamente cial. A reao no o permitia. Redobraram as violncias. E os
aos partidos que na sociedade vivem envolvidos nas manobras da anarquistas tiveram de responder violncia organizada de cima com
politicagem vulgar. Onde os comunistas chegaram a tomar o po- a violncia defensiva de quem reivindicava os direitos de propagar
der, o socialismo serve de rtulo para um regime de capitalismo de os mais altos princpios de justia social, bem-estar e liberdade
Estado, continuando o proletariado sujeito tirania do salariato para todos.
instrumento de explorao capitalista e negao do socialismo Esse foi o movimento que figura na Histria sob a designao
e do Estado todo-poderoso, senhor das coisas e dos destinos das de perodo herico do anarquismo, quase que geralmente marcado
gentes. apenas por episdios de violncia, que, alis, caracteriza todas as
Os anarquistas no se desviaram de sua rota inicial a luta pocas da sociedade capitalista e que entre os anarquistas s
contra a sociedade capitalista, baseada no privilgio da proprie- admitida como extremo recurso de defesa. A feio violenta desse
dade privada e na tirania do Estado, e por uma organizao social perodo borrascoso de lutas do anarquismo conseqentemente
com base na socializao da propriedade e na organizao livre de da furiosa reao ento desencadeada pelo capitalismo ofusca-se
todas as atividades sociais. Sem transigncias desvirtuadoras, ante a conduta consciente de militantes libertrios que nele se viram
nunca se envolvendo nos emaranhados corruptores da politicagem, envolvidos. Sacrificando as prprias vidas em holocausto felicidade
mantendo-se sempre dentro do mtodo de ao direta, lutam com do povo, portaram-se eles com serena bravura ante os tribunais que
88 E D G A R D L E UE N RO TH ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 89

os julgaram, pronunciando brilhantes autodefesas que constituem Alm das reunies comuns para tratar de assuntos referentes
verdadeiros tratados de sociologia. s atividades do movimento, desenvolvidas de acordo com as carac-
Vencido esse perodo mais agitado de suas atividades, o movi- tersticas de cada ambiente, os anarquistas promovem encontros pe-
mento prosseguiu em sua obra de proselitismo, com a divulgao ridicos de maior amplitude, por meio de conferncias, convnios
dos princpios libertrios; de cultura e educao entre as massas; e congressos de regies, nacionais ou internacionais. Esses encon-
de luta ativa com o proletariado e o povo em geral, em suas pelejas tros libertrios vm sendo realizados nos pases onde o movimento
revolucionrias; de luta contra as guerras e o militarismo e em anarquista se desenvolve com articulao de organizaes, que par-
favor da paz e harmonia entre os povos; de luta contra os elemen- ticipam tambm das conferncias e congressos internacionais.
tos de embrutecimento, como o clericalismo e os preconceitos religio- Nos ltimos cinqenta anos, ocorreram quatro Congressos Anar-
sos; de solidariedade, em favor de todas as vtimas da reao. quistas Internacionais: em Amsterdo, 1907; em Berlim, 1922; em
Paris, 1949; e em Londres, 1959, de 26 de junho at 1. de agosto.
EDGARD LEUENROTH Alm desses Congressos, foram realizadas duas Conferncias Mun-
diais do Anarquismo: a primeira, em 1948, e a segunda, em 1950.
Os nossos congresos libertrios no se realizam com mais fre-
qncia pela circunstncia de que, entre os anarquistas, no se lhes
DESENVOLVIMENTO ORGNICO da a importncia atribuda a congressos de estrutura autoritria.
Contudo, reconhecem os anarquistas que tais encontros de militan-
O movimento anarquista se articula em toda parte de baixo para tes, oriundos de diversos pases, sempre propiciam resultados posi-
cima, da atividade individual dos militantes para as agrupaes em tivos .
que livremente se renem e que, por sua vez, se entrosam em fede- A Internacional Anarquista conta, como base real de existn-
raes locais, regionais, ou de atividades afins todas reunidas cia, com a vontade e a atividade internacionalista dos anarquistas,
em federaes nacionais. Todos esses entrelaamentos se operam afirmadas no Congresso de Amsterdo, em 1907, e reafirmadas desde
de acordo com os princpios do mais rigoroso federalismo e da auto- ento em repetidas ocasies. Seu organismo temporrio de ex-
nomia de seus componentes. presso o Congresso Internacional Anarquista, realizado mediante
As agrupaes so formadas em obedincia a afinidades, que a participao de todo o movimento e o mais regularmente possvel,
podem ser de ordem pessoal, profissionais, de atividades referentes cujas funes so de relaes, coordenao e informaes.
s diversas modalidades de propaganda ou de obras a executar, No ltimo Congresso, realizado em Londres, em 1959, foi adota-
assim, em linhas gerais, que o anarquismo vem desenvolvendo a do o mtodo de trabalho anrquico, sem decises e concluses que,
sua obra, naturalmente, com altos e baixos, em conseqncia das de qualquer forma, tivessem carter autoritrio. E, assim, foi obti-
dificuldades com que tem de lutar como movimento pobre que , da a colaborao de todos, em oposio ideia de que a sede real
baseado preferencialmente na qualidade e no na quantidade de- de toda atividade o indivduo. Qualquer anarquista pode, atravs
pendendo economicamente das contribuies exclusivas de seus ele- do Boletim do C.I.A. ou das nossas publicaes, estabelecer uma
mentos. Luta ainda, e principalmente, com as perseguies dos ele- associao concreta entre os anarquistas de todo o mundo, atravs
mentos reacionrios e das foras dominadoras da sociedade. Entre- de informaes, notcias de interesse geral e participao em deba-
tanto, se essas investidas reacionrias podem perturbar momenta- tes, com propostas, sugestes e iniciativas.
neamente a normalidade do movimento anarquista, no chegam Os anarquistas reunidos em Londres procuraram dar maior im-
nunca a estrangular a continuidade da ao libertria. portncia s realidades que unem os libertrios do que aos pontos
91
90 ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
E D G A R D L E U E N R O T H

de desunio. E chegaram concluso de que as tendncias, as cor- P R E S E N A A T U A L


rentes, os diversos grupos sem excluses nem imposies podem, Nestas pginas destinadas a um sinttico apanhado histrico
livremente associar-se em movimento de pluralidade, sem que seja do movimento anarquista, foram reunidos dados sobre sua origem
necessria a existncia de um organismo centralizador autoritrio. - com base nas aspiraes de bem-estar e liberdade da criatura
Entre as muitas propostas prticas apresentadas ao Congresso, des- humana; sua estruturao fundamental com o estudo dos cho-
tacamos: a publicao de um livro que aprecie os ltimos cinqenta cantes aspectos das injustias da sociedade capitalista; a forma-
anos do movimento anarquista internacional; a melhor coordenao o de seus princpios doutrinrios com o trabalho ciclpico, pleno
do servio de imprensa; a continuidade do Boletim Internacional; de profundos ensinamentos, produzido por uma brilhante pliade de
a manuteno dos arquivos; o financiamento de vrias iniciativas; mentalidades de escol e formando um grande patrimnio de obras de
a solidariedade internacional etc. valor inestimvel; o registro dos grandes embates, para sua conse-
Nos intervalos dos Congressos, a preparao do Congresso se- qente tomada de posio no campo do socialismo; o desenvolvi-
guinte e a coordenao dos servios internacionais de acordo com mento orgnico de sua atividade; e, finalmente a afirmao de sua
as diretrizes do Congresso so garantidos por um organismo que presena nas lutas sociais deste turbilhonante momento da vida da
desta vez, tomou a denominao de Comisso Internacional Anar- Humanidade.
quista (C.I.A.) em continuao da C.R.I.A. (Comisso de Relaes Surgindo como expresso dos impulsos das aspiraes humanas
Internacionais Anarquistas) vigente at ao Congresso de Londres, por e tornando-se, por isso, uma dinmica social, o anarquismo atua
ela organizado. como animador de indivduos e coletividades nas suas inquietudes
A C.I.A. se compe de um secretrio e dois membros partici- libertrias em suas aes tendentes a vencer barreiras limitadoras
pantes. O secretrio reside em lugar designado pelo Congresso (ao e abrir caminho em busca de novos moldes de convivncia mais con-
ser preparado este livro, estava fixado em Paris) e age em conjunta sentneos com os princpios de eqidade em todas as manifestaes
com os militantes da localidade. Mantm-se em contacto com os da vida humana.
servios internacionais auxiliares, que, dessa forma, se descentra- Mesmo reiterando a demonstrao desse atuante elemento
lizam. Os membros participantes da C.I.A. foram designados (se- humanstico do qual emanam como lgico imperativo as bases
gundo lista estabelecida pelo Congresso indicando grupos e pases- sociais, isto , econmicas, polticas, ticas e filosficas do anar-
mandatrios) por seus respectivos movimentos, em cujo seio conti- quismo justificando e impulsionando o movimento libertrio mun-
nuaro militando. As relaes entre a C.I.A. e os outros continentes dial de existncia mais que secular ainda podero surgir pro-
so mantidas atravs das respectivas Comisses. nunciamentos de dvidas sobre a atividade anrquica, partidas de
Ao terminar-se a elaborao deste livro, a imprensa anarquista pessoas insuficientemente informadas a respeito do movimento so-
estuda a possibilidade, as bases e a preparao de um novo Congres- cialista internacional, em suas vrias modalidades, ou de elementos
so Internacional do movimento libertrio de todo o mundo. sectrios preocupados em impor a preponderncia artificial de al-
gumas de saias correntes.
EDGARD LEUENROTH A atualidade do anarquismo, com sua presena ativa na vida
de hoje, est demonstrada, numa exposio objetiva, clara e pre-
cisa, em outra parte do livro, podendo-se apenas refor-la com
algumas consideraes sobre particularidades de aspectos dos ele-
mentos enunciados. o que aqui se procura fazer.
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 93
92 EDG ARD LE U EN RO T H

tismo desvirtuador e parasitrio. Alm dos cargos nos partidos e


Se devssemos tomar como teste dessa existncia os partidos nas organizaes, oferecem ainda postos nas casas de representa-
ou organizaes com bases nacionalistas ou msticas, que agrupam o municipal, nas deputaes e senatorias e em cargos governa-
multides amorfas, cadastradas em colossais fichrios e movimen- mentais, tudo isso proporcionando a possibilidade de vida mais fol-
tadas em rumorosas manifestaes ou aparatosos desfiles de cria- gada, e ainda, para muitos, o ensejo para a exibio de vaidades e de
turas vazias de qualquer contedo ideolgico, gritando em favor de ganhos cuja origem nem sempre pode ser justificada.
quem no momento mais promessas faz, para depois dirigirem seus O anarquismo nada mais pretende de seus militantes seno que
brados de apoio a outros demagogos, s vezes com tinturas de men- cada um d ao movimento libertrio a atividade resultante dos im-
tirosa democracia ou com pinceladas de rubro como ostentao de perativos de sua conscincia e o cumprimento das obrigaes oriun-
esdrxulo esquerdismo sim, se tivssemos de aceitar esse errado das de acordos estabelecidos com sua participao e livremente acei-
confronto a existncia do anarquismo no seria constatada. tos. Nada exigindo autoritariamente de seus componentes, tambm
O anarquismo tem expresso num movimento constitudo de nada lhes promete proporcionar como vantagens e regalias. As
unidades autnomas e ativas, que a ele se ligam sem perda de nicas recompensas que o militante anarquista obtm dos esforos-
personalidade por deliberao voluntria e consciente, e no e at dos sacrifcios que dedica ao movimento libertrio a consi-
de indivduos ainda sem conscincia social bem formada, arregi- derao de seus companheiros de labutas e a satisfao de contribuir
mentados sob disciplina autoritria, obedientes s palavras de or- para a vitria de um ideal que condensa a mais elevada concepo
dem de elementos de cpula, para serem executadas automatica- de justia social at hoje registrada na histria de todos os tempos.
mente, sem possibilidade de nenhum exame ou divergncia.
O movimento libertrio assenta a base tica-social de sua es- Resulta desta exposio a constatao de que uma nica deter-
truturao no objetivo de formar conjuntos constitudos de unida- minante atua para a participao no movimento anarquista: a cons-
des representando valores individuais, e no multides de atuao cincia do indivduo, livre de injunes, de intimidaes ou de con-
oscilante, sem individualidade prpria, dependentes sempre de de- venincias, de ambies polticas ou de conquista de posies de
terminaes de lderes, dirigentes, chefes, muitas vezes transfor- destaque, ou ainda de ganho.
mados em messias, dos quais tudo esperam. Da concluir-se que, no oferecendo o movimento anarquista as
H ainda uma circunstncia relevante, que no permite ajuizar- vantagens de ordem pessoal proporcionadas por outros movimentos,
se sobre a situao do anarquismo mediante confronto das bases de partidos e agrupaes, dificilmente pode atrair para suas fileiras
seu movimento com as de outras correntes do socialismo e de os numerosos elementos que orientam a prpria atividade social na
organizaes de orientao nacionalista ou mstica: o movimento base de entusiasmos ocasionais sem motivo ideolgico, de simpatias
anarquista no oferece a possibilidade da obteno de empregos ou ou de antipatias pessoais, de paixes polticas, o que lhes permite
da conquista de postos de representao poltica, no mantendo alternar as respectivas aes em campos os mais diversos e muitas
quadros de funcionalismo para a movimentao de sua obra e nem vezes contraditrios, como conseqncia de influncias dominantes
apresentando candidatos a eleies. em cada situao.
Exatamente o contrrio se verifica em relao aos outros movi- Em face desta definio das bases estruturais do anarquismo,
mentos ou organizaes que, com diferena de propores, sujeitara dir-se- que, conseqentemente, a ao libertria s poder ter
o desenvolvimento de sua atividade atuao de funcionalismos expresso num movimento de minorias. Sim, essa objeo auto-
numerosos, constitudos, em grande parte, de elementos retirados da riza a indagar o que se considera como expresso de maioria na
produo, isto , do exerccio de suas profisses, e que, desabituando- vida poltico-social da sociedade.
se das obrigaes de produtores, passam a constituir, um burocra-
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
94 E DG ARD LE UE N RO T H 95
Podero admitir-se com tal significado aquelas multides fa- So, ainda, consideradas como expresso de maioria as massas
natizadas de Antnio Conselheiro e que, em Canudos, serviram de periodicamente movimentadas, ora por polticos profissionais de
material para que se escrevesse um dos mais pungentes episdios determinada faco, ora por outros de posio partidria oposta,
da Histria do Brasil? Poder haver quem tome como maioria sempre, porm, com o mesmo objetivo: servirem de instrumento de
as massas ignaras que, no Juazeiro do Cear, buscavam soluo suas ambies, como trampolins para galgarem posies que lhes
para os seus males nas bnos do padre Ccero, reproduzindo-se proporcionem possibilidades de conseguir polpudos ganhos atravs
o mesmo espetculo de ignorncia, misria, maldades e violncias de cargos de representao.
com os infelizes jagunos do serto baiano? Consideram-se, finalmente, como maioria, pretensamente repre-
No quadro Internacional figuram como maioria dominante, num sentativa da esquerda do movimento social, certas agremiaes pol-
trgico perodo da Histria, as imbecilizadas multides do nazismo, ticas compostas de numerosos quadros de elementos que, abdicando
urrando sadicamente ante a passagem das aparatosas formaes de de sua faculdade de livre determinao, seguem automaticamente
soldados marchando como autmatos a passo de ganso, sob o comando as palavras de ordem partidas de uma direo de cpula, s vezes,
supremo de Hitler, o megalmano sanguinrio transformado em para a execuo de atos dos quais resultam desastrosas conseqn-
messias por massas fanatizadas que sacrificaram milhes de criatu- cias, provocados por erros depois confessados em tardias manifes-
ras inocentes e que serviram depois de carne para canho na mais taes de "mea culpa" sem nenhuma possibilidade de reparao.
terrvel de todas as guerras. Figura igualmente na Histria como Em face de tais maiorias numricas, os anarquistas represen-
tam, certamente, um movimento de minoria. E isso constitui mo-
maioria numrica, transformada em governo legal, a massa fascista
tivo de satisfao e, por que no dizer, de orgulho para os libert-
de Mussolini, o sanguinrio histrio que, durante longo e trgico rios, pois preciso ter coragem, muita coragem e deciso, alimen-
perodo histrico, conduziu multides embrutecidas pelo fanatismo tada pela capacidade de resistncia de uma inabalvel tica social,
messinico prtica de toda sorte de crimes, incluindo massacres para no se deixar atrair para esse perigoso paul de abjees poltico-
de milhares de criaturas animadas por conscincias livres, e em sociais.
agresses a outros povos, como na frica e contra os revolucionrios Com tais elementos, com semelhantes procedimentos e com
que lutavam na Espanha para impedir a implantao do regime de iguais intuitos jamais pretendero os anarquistas reunir em seu
tirania que, com essa criminosa cooperao, l passou a dominar. movimento multides majoritrias.
Entre outra espcie de maiorias que, com sua malfica obra ma- Isso no significa que os libertrios no desejem e no se esfor-
nobraram a histria de outras pocas, e ainda hoje aparecem repre- cem no sentido de conseguir constituir um movimento que tenha
sentadas por multides animadas de misticismos embrutecedores, igualmente expresso social pelo nmero cada vez maior dos seus
incluem-se as massas orientadas pelo fanatismo religioso, guiadas aderentes causa que representa. Mas, para a consecuo desse
por falsos pastores cuja ao danosa consiste em alimentar intru- objetivo, no pode ser desprezada a observncia de uma das carac-
jices e paixes malss, que no raro explodem em disputas sangren- tersticas predominantes do anarquismo ,isto , que o seu movimento
tas sob a gide de santidades criadas pela ignorncia aliada mi- seja a expresso de um conjunto de unidades ativas, animadas por
sria . vontades conscientes, para que suas atividades correspondam con-
No deixam tambm de constituir maioria, como expresso de textura do anarquismo, no somente quanto sua finalidade, como
instituies estatais de constituio legal, as multides que, impeli- tambm no que se refere s bases ticas de seus mtodos de ao.
das por preconceitos raciais, massacram na frica do Sul milhares As vezes, aqui, com ncleos de agrupaes, ali, com elementos
de criaturas, somente porque so portadoras de pigmentao negra. menos numerosos, em outros perodos agindo com multides
E DG ARD LE UE N RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
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quando o movimento libertrio toma a feio de maioria real, atuante ditaduras, sempre que conseguida uma brecha, surgem, em forma
pelo exemplo da participao o anarquismo vem desenvolvendo clandestina, publicaes anarquistas veiculando a conclamao li-
a sua obra de sementeira doutrinria, executando iniciativas com bertria, custando isso, multas vezes, o sacrifcio de seus editores.
a finalidade de divulgar a instruo e a educao entre o povo. E tudo isso se faz na base do livre acordo e do apoio-mtuo,
Est sempre presente no combate aos vcios e s corrupes da so- com rigoroso respeito ao princpio da autonomia e do federalismo,
ciedade, ao lado dos trabalhadores e do povo em geral nos movimen- partindo da unidade para o todo, sem organizaes determinadoras
tos de protesto contra as violncias e exploraes e de reivindicao de palavras de ordem. O anarquismo est, sim, bem presente na
de direitos conspurcados, fazendo-se, enfim, notar por seu esprito hora que possa, como sempre tem estado, na atividade de suas orga-
de sacrifcio onde quer que haja uma injustia a combater ou uma nizaes, veiculada por sua imprensa e por seus livros e atestada na
conquista a sustentar. luta permanente de seus militantes, que, no desenvolvimento de sua
Somente a cegueira sectria poder fazer restries quanto atuao corajosa, chegam a suportar at o sacrifcio das prprias
presena do anarquismo na vida de hoje. Quem acompanhe os vidas.
acontecimentos sociais com critrio objetivo verificar, inevitavel- O movimento anarquista no tem deixado de estar presente,
mente, que a ao libertria, que nunca sofreu soluo de continui- como elemento atuante, em todas as situaes onde se torna opor-
dade, prossegue no seu roteiro de luta com a mesma firmeza e in- tuna a sua cooperao com o povo, nas lutas reivindicadoras, tanto
transigncia que caracteriza a sua obra desde os albores de seu em aes locais como nos acontecimentos de grande vulto, a exemplo
surgimento no movimento socialista mundial. do que se verificou na Comuna de Paris, em 1871, quando o anarquis-
Em diversos pases existem em atividade organizaes nacionais mo teve a sua presena nessa rebelio popular, atestada pela ao
como expresso de agrupaes locais reunidas em federaes regio- orientadora de numerosos militantes libertrios, destacando-se den-
nais; em outros, atuam organizaes esparsas; h, ainda, aqueles tre eles essas grandes figuras que a histria das lutas libertadoras
nos quais, em virtude de contingncias limitadoras, os militantes da Humanidade registra com destaque: Luisa Michel e Eliseu Reclus.
devem agir individualmente, com atuaes de conjunto, sempre que Outro acontecimento que avulta na Histria como o clangor de
se apresente a oportunidade. Essas atividades tm expresso de uma clarinada a exortar o povo oprimido a atividades libertadoras,
conjunto de maior repercusso com a realizao de excurses, en- o que se menciona com a denominao de "Os Mrtires de Chica-
contros, conferncias, convnios e congressos nacionais, regionais go". Foi em 1887, quando de sobre o tablado patibular, j com os
e internacionais. laos das cordas de enforcamento ao pescoo, quatro anarquistas
No terreno cultural, h organizaes de pesquisas histricas (Parsons, Spies, Pischer e Engel, com Ling que, na vspera, se ma-
sobre o movimento, paralelamente a arquivos e bibliotecas, alm tara para no entregar seu corpo ao carrasco), serviram-se heroica-
dos j mencionados centros e ateneus de cultura e grupos teatrais. mente daquele inscrivel crime judicirio para atestar a presena do
As organizaes editoras lanam freqentemente edies de livros, anarquismo.
folhetos, almanaques, calendrios, postais etc. Na histria do movimento revolucionrio que libertou o Mxico
Como veculo de divulgao, de crtica e de combate, circula pelo da tirania sanguinria do ditador Porfirio Daz ,a presena do anar-
mundo a imprensa anarquista, dispondo de jornais e revistas de quismo est registrada em gloriosos feitos escritos com o sangue de
apresentao bem cuidada, no somente em sua feitura grfica e jor- militantes libertrios. Quando, em 1910, foi lanado o movimento
nalstica, como no escrpulo de seleo da matria que publica e no decisivo para derrubar o tirano, Porfirio Diaz, foram os anarquistas
critrio cuidadoso em informar sobre os acontecimentos sociais, bem que, agrupados sob a denominao de Partido Liberal Mexicano, se
como suas apreciaes. Mesmo nos pases submetidos tirania das puseram frente, em combates, tombando na luta numerosos mili-
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tantes, entre eles um elemento de grande valor Praxedes G. o grito de "Viva a Escola Moderna!" lanado por Francisco
Guerrero, qual veio a morrer numa priso dos Estados Unidos, e Ri- Ferrer, como mensagem libertadora s vtimas de todas as opres-
cardo Flores Margon, notvel vulto libertrio, que fora quele pas ses, ao tombar varado pelas balas dos janzaros da reao clrico-
por causa da revoluo libertadora. "Terra e Liberdade" foi o militar-capitalista.
lema libertrio que animou a gloriosa gesta dos anarquistas mexi- A presena do anarquismo ressalta nas pginas da Histria, num
canos, ainda recordada entre a gente do campo no pas asteca. quadro de realidades to grandiosas, que assumem propores de
O anarquismo esteve bem presente na revoluo russa, desde os epopia por toda a sua significao libertria e que apenas podem
primrdios de sua preparao at ao seu desfecho. A capacidade de sar citadas, pois difcil ser reduzi-las a uma sntese de perodos
luta, aliada capacidade de realizao prtica na obra de organi- limitadores: trata-se da Revoluo Espanhola, que, de 1936 a 1939,
zao da vida em bases socialistas, ficou bem evidenciada na Ucr- consignou feitos dos mais empolgantes at hoje registrados. E,
nia ,onde os camponeses organizaram as comunas livres orientados ainda na Espanha, o anarquismo continua a proclamar a sua exis-
por anarquistas, destacando-se nessa obra revolucionria o militante tncia nas lutas desiguais sustentadas por militantes libertrios em
Nestor Mackno, razo pela qual esse movimento registrado com a regies montanhosas e mesmo nos centros populosos, muitos tom-
designao de macknovismo. bando nas pelejas e outros indo aumentar o nmero incontvel dos
Nesse mesmo perodo, o anarquismo esteve presente na revolu- que povoam as prises do franquismo sanguinrio.
o hngara, na luta ativa e na organizao das comunas livres. No Brasil, a presena do anarquismo tem sido evidente desde o
Ainda na nao magiar, em 1956, elementos anarquistas se atiraram incio, aqui, de sua atividade, a partir da ltima dcada do sculo
luta eclodida para a libertao da tirania dominante, sucumbindo passado, como se consigna, em forada sntese, na parte histrica
ento antigos militantes libertrios que vinham batalhando desde a deste livro. Pode-se dizer que houve um perodo na Histria do Bra-
dominao fascista. sil nas primeiras dcadas deste sculo em que o anarquismo
Igual presena do anarquismo nota-se na Bulgria, onde um mo- chegou a constituir, pela firmeza de sua orientao e conseqente
vimento libertrio ativo agiu com o povo em todas as suas lutas atividade, o movimento idealstico de mais ressonncia nacional.
reivindicadoras, registrando-se a perda de esforados militantes A margem da poltica partidria, a ao libertria tem figurado
anarquistas, alm daqueles que sucumbiram nas prises, onde mui- em todas as lutas ligadas aos problemas do proletariado e da vida
tos ainda se encontram. brasileira em geral. Na histria de suas lutas, h pginas conden-
Foi com o brado de "Viva a Anarquia!" que o anarquismo ates- sando fatos que configuram um verdadeiro martirolgio de seus mi-
tou mais uma vez, de forma clamorosa, a sua existncia atuante litantes, que tm suportado tudo quanto se possa registrar no que
nos Estados Unidos, quando, em 1927, o carrasco, a servio do capi- se refere a perseguies e brutalidades de que so vtimas. O sacri-
talismo, ligou a corrente eltrica para a eletrocuo dos militantes fcio de seus militantes tem uma sntese simblica na tragdia que
libertrios Nicola Sacco e Bartolomeu Vanzetti, sacrificados por vitimou cinco valorosos anarquistas: Pedro Mota, Nino Martins, Ni-
terem lutado em prol da causa dos trabalhadores e da libertao colau Parada, Jos Fernandes Varela e Joo Alves do Nascimento,
da Humanidade, na sua peleja interminvel em defesa dos direitos dos deportados de So Paulo e do Rio de Janeiro para o extremo Norte.
oprimidos, condenados pela justia burguesa em tremendo crime No dia 1. de Maio de 1925, com as estrofes reivindicadoras de "A
judicirio, cuja reviso de processo noticiou-se estar em curso nos Internacional", proclamaram eles ao povo atormentado desta terra
tribunais supremos. a presena do anarquismo at l nas brenhas das matas da Cleve-
Essa presena tambm se proclamou ao mundo quando, em 1909, lndia ,onde jazem as ossadas de cinco deles, como atestado das
atravs das muralhas do castelo de Montjuich em Barcelona, partiu maldades do regime capitalista.
EDG ARD LE U EN RO T H
100 ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 101
Ainda no Brasil, a presena dos militantes do anarquismo no Assim, sempre ativo e orientador, o anarquismo tem estado e
seio do proletariado teve o efeito de um despertar, na rotina de um continua a estar presente no movimento do proletariado, aqui e em
processo de paliativos, para uma era de atividades educativas e rei- toda parte, agindo seus elementos como unidades atuantes e nunca
vindicadoras, animadas pelas normas do sindicalismo de ao direta. assumindo atitudes e conduta de chefes, de diretores ou de lderes.
Desenvolveu-se esta nos movimentos tendentes s conquistas ime- Continua e continuar a ser essa a orientao do anarquismo em
diatas e visando completa emancipao dos trabalhadores da ex- relao ao movimento do proletariado, considerado como elemento
plorao capitalista. A expresso dessa atividade de dezenas de de luta contra o regime capitalista, exercitando os trabalhadores na
anos, atravs de lutas conseqentes e produtivas, foi a Confederao defesa de seus direitos, capacitando-os igualmente de que as con-
Operaria Brasileira, resultante dos trs mais fecundos congressos quistas de hoje constituem migalhas daquilo a que tm direito e que
operrios realizados no Brasil os de 1906, 1913 e 1920. somente ser conseguido quando o regime de iniqidades seja subs-
O anarquismo tem tido e continua tendo presena ativa e efi- titudo por uma organizao baseada na justia social. Batalhando
ciente no movimento proletrio mundial. Age de maneira positiva em todos os setores onde possa cooperar na obra de preparao
para dar contedo luta anticapitalista, imprimindo a esta uma consciente do povo, o anarquismo torna-se presente na vida de hoje,
orientao social tendente completa libertao dos trabalhadores. sempre no roteiro do estabelecimento da organizao social baseada
Foi essa coerncia de ao que se firmou ao ser definida na na livre convivncia, tendo como unidade primacial o indivduo,
orientao da Associao Internacional dos Trabalhadores, e em caminhando sempre para novos horizontes, num esforo permanente
1922, na sua reestruturao para prosseguir na luta que ainda de superao para o melhor, para o humano.
vem desenvolvendo. O perodo mais condizente com sua finalidade E no ser manifestao de vanglria afirmar que o anarquis-
de luta anticapitalista a cooperao geral dos trabalhadores da mo, como ideologia e movimento, tem conseguido manter-se ntegro,
Frana, nas primeiras dcadas deste sculo foi obra de militantes sempre conseqente, jamais transigindo com seus princpios fun-
anarquistas. damentais, nunca entrando em cambalachos polticos, no fazendo
A presena dos anarquistas na vida do proletariado de Portugal acordos com potentados. Lutando, embora, com escassez de recur-
condensa-se na gloriosa Confederao Geral dos Trabalhadores, sos econmicos, no se macula com esprtulas manchadas por suji-
uma das organizaes obreiras de orientao mais segura e de ativi- dades de negociatas ou ddivas de adversrios. Hoje, como ontem,
dades mais coerentes e produtivas. o movimento anarquista mantm-se limpo, altivo e portanto, digno
da causa renovadora de que intrprete militante no campo do so-
Na Itlia, foram principalmente os anarquistas que l anima- cialismo mundial.
ram a organizao federativa dos trabalhadores italianos a qual
mais positivamente se orientou no sentido de luta anticapitalista EDGARD LEUENROTH
a Unio Sindical Italiana.
Na histria do movimento mundial do proletariado, a presena
do anarquismo teve outra pgina gloriosa, escrita por seus militan-
tes, na orientao e organizao dos trabalhadores da Argentina. DADOS SOBRE O ANARQUISMO NO BRASIL
Sua ao assumiu ali propores gigantescas e, tendo como expres-
so afirmativa a Federacin Obrera Regional Argentina, repercutiu Esta parte do livro, referente histria do anarquismo, no pode
e desdobrou-se no Uruguai, animando e orientando as lutas prole- fugir s contingncias restritivas da sntese a que teve de obedecer
trias em todos os pases da Amrica Latina. a preparao da obra. Conseqentemente, no que se refere hist-
102 E D G A R D L E U E N R O T H AN ARQ U ISMO - ROTEIRO D A LIBERT A O SO CI AL 103

ria do movimento anarquista no Brasil, teve o autor tambm de con- mente - camadas novas e mveis, das quais apenas uma parte se
tentar-se com o registro apenas de dados que do uma idia geral fixa, quase sempre sem se adaptar inteiramente.
sobre a origem e o desenvolvimento das atividades libertrias nesta Demais, estas camadas instveis so, em grande parte, cons-
parte da Amrica. Quanto aos primrdios da atividade desenvol- titudas por trabalhadores rsticos, sados de regies atrasadas e
vida pelos anarquistas, foi aproveitado um consciencioso trabalho miserveis.
de Neno Vasco, aparecido na revista "A Sementeira", de Lisboa, na
primeira dcada do sculo. Os imigrantes tm, em geral, um escopo nico: o amontoamento
de um peclio para regressar ptria. Pelo menos esse, muitas
Neno Vasco (dr. Nazianzeno de Vasconcelos), formado em Di- vezes, o seu pensamento quase exclusivo. Tal estado de esprito,
reito pela Universidade de Coimbra, viveu durante muitos anos no somado estranheza do novo ambiente, incerteza causada na vida
Brasil. Culto, estudioso, observador cuidadoso como era, esse tra- pela instabilidade da situao econmica e do lugar de residncia,
balho (parte essencial da que foi publicada) constitui valiosa contri- s diferenas de lngua e s influncias do clima, no favorece,
buio para a histria do anarquismo neste pas. Deve-se ter em
naturalmente, a propaganda e ao de qualquer doutrina social.
conta que a situao do Brasil, referida no trabalho, sofreu modifi-
caes, mormente no que se refere ao desenvolvimento industrial No raro at ouvir, na boca dos que na Europa foram pro-
e s organizaes dos trabalhadores. pagandistas, como explicao da indiferena prpria, que eles
Como complemento a esse trabalho preambular, o autor juntou Amrica s foram para ganhar dinheiro no prprio interesse
o que disse sobre o mesmo assunto em entrevista publicada no "Jor- alis das idias, a que dedicaro as suas melhores energias, quando
nal de So Paulo" em 1945, seguindo-se informaes sobre atividades voltarem ao seu meio natural...
que os anarquistas vm desenvolvendo em todos os setores da vida No h coeso, ligao, homogeneidade, mas desapego s ques-
pblica. Vrios desses acontecimentos so detalhadamente descri- tes sociais, desunio e rivalidades. A grande indstria, de recente
tos pelo autor em seu prximo livro: Poeira de Barricada" (Episdios formao e mal desenvolvida, no teve tempo nem vigor para forne-
da Atividade de um Militante Anarquista). cer a liga necessria.
As causas histricas da falta de uma opinio pblica, forte e
EDGARD LEUENROTH vibrtil, adicionam-se, no campo econmico e social, sob o ponto de
vista proletrio, as que estorvam a organizao do proletariado e a
difuso das doutrinas socialistas.

ORIGENS E PRIMRDIOS DE ATIVIDADE No enumerei, entre as causas do vagaroso desenvolvimento das


nossas idias, a oposio, as medidas de represso e preveno pos-
A propaganda anarquista, que, conduzida de uma maneira se- tas em prtica pelo governo, porque no lhes atribuo a eficcia e o
guida e sistemtica, no muito antiga no Brasil, encontra ali natu- valor que naturalmente! pelo governo lhes so supostos.
ralmente obstculos mais numerosos do que nos pases de populao Os freqentes perodos de apatia e desorganizao do operaria-
fixa, indstria desenvolvida, opinio pblica formada e tradies do das cidades no se devem s arbitrariedades repressivas do go-
revolucionrias. A populao brasileira tem ainda como predomi- verno. Tempo vir, e talvez no tarde, em que as violncias gover-
nantes os elementos incultos, provenientes do trabalho agrcola, de namentais no faro seno acentuar o movimento e acender os
carter colonial, com ressaibos de escravatura recente; e a esses entusiasmos proletrios.
elementos juntam-se, nos Estados de imigrao os do sul especial- Quanto proibio de desembarque dos anarquistas ou dos
tidos como tais expulsos da Argentina e precedidos nos portos do
104 ED GARD LE U EN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 105
Brasil pelo aviso da polcia, tem uma diminuta importncia. Os bado a ordem; o Brasil subordinava-se a uma potncia estrangeira
muitos que, ludibriando a vigilncia e as precaues policiais, con- etc. Violava-se flagrantemente, odiosamente, a Constituio. E
seguem desembarcar, perante a resistncia do meio, que acham o Supremo Tribunal rasgou a deciso presidencial e deu aos padres
frio, e a diferena da lngua, em breve sentem a nostalgia do foco entrada franca...
ardente de onde vieram e regressam quase todos... Compreensvel a diferena, no verdade?"
Na sua quase totalidade, os militantes anarquistas do Brasil, ou
so brasileiros natos, ou so estrangeiros ali residente desde longa NENO VASCO
data e ali ganhos nossa causa.
A propsito da proibio do desembarque, no ser descabido
citar, embora no seja nova nem anormal, a contraditria atitude
da imprensa, dos polticos e dos escritores. APONTAMENTOS ELUCIDATIVOS
Os anarquistas expulsos da Argentina o so manifestamente
por "delito de idias". O movimento social libertrio teve incio de atividades no Bra-
Se tivessem praticado algum ato de rebeldia, no os teria expul- sil, mais ou menos corporificado, logo aps a implantao do regime
sado o governo argentino; antes se arrepelaria se lhe tivessem fu- republicano. Essa atividade caracterizou-se pela organizao de
gido. grupos, publicao de jornais, boletins, panfletos e livros, bem como
Pois os jornais brasileiros, mesmo os que de longe em longe nos pela realizao de conferncias, comcios e agitaes populares, alm
dirigem boas palavras, noticiam com a maior indiferena, ou com de ativa participao no movimento operrio. Desde o incio de
aplauso, que a polcia obstou o desembarque de to "perigosos hos- suas atividades no cenrio poltico-social do pas, a corrente anar-
pedes"... ningum fala em arbitrariedade... quista difere fundamentalmente dos partidos polticos. For exem-
Expulsou, porm, a Repblica Portuguesa os frades e jesutas e plo, no arregimenta elementos para serem fichados em quadros
submetidos disciplina oriunda de determinaes partidrias.
anunciou-se que muitos iriam acoitar-se no Brasil. Os anticlericais
Organiza-se na base do livre acordo e das diferentes espcies de
agitam-se ruidosamente, h manifestaes populares, e o governo
afinidades: afinidades pessoais, de tendncias, de iniciativa etc,
de Nilo Peanha resolve impedir a entrada de tais padres, "por no
sendo que essas agrupaes tm durao mais ou menos prolongada
terem residncia no Brasil e constiturem uma ameaa ordem p-
ou simplesmente ocasional.
blica, como foi reconhecido pela nao irm, expulsando-os de seu
A reunio desses grupos se processa tambm livremente, mar-
territrio".
gem das normas disciplinares mais ou menos autoritrias. Isto ,
Os motivos eram exatssimamente os mesmos que os invocados da mesma forma que os elementos componentes de cada grupo, estes
contra os nossos. A lei de expulso estava bem aplicada... tambm se unem por livre acordo, de conformidade com as normas
Mas agora tratava-se do venerando sacerdcio catlico, como do mais amplo federalismo, articulando-se local, regional e nacio-
dizem os religiosos "positivistas". Intervieram altas personalidades, nalmente, por intermdio de comisses de relaes, sem nenhuma
entre elas o presidente de um Estado, polticos, jornalistas, escri- atribuio de mando.
tores, magistrados, damas, a Igreja Positivista, e tudo quanto ama O movimento libertrio tem seus principais centros de ativida-
pomposamente a liberdade. Invocaram-se muitos e bons argumen- de em So Paulo, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, Pernambuco,
tos alguns dos quais j antes usados por ns. Os padres eram Bahia, Par, Estado do Rio, Paran e Minas Gerais, ramificando-se
perseguidos polticos; nada provava que tivessem realmente pertur- mesmo aos demais Estados. A sua atividade orgnica manifesta-se
106 E D G A RD L E U E N R O T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 107
de maneira mais saliente por meio de convnios e congressos locais litam na imprensa e nos meios literrios. Os libertrios no acei-
ou gerais. Tiveram mais ressonncia um congresso regional rea- tam o movimento poltico-partidrio repudiando a ao eleitoral.
lizado em So Paulo e outro de carter nacional levado a efeito na Resulta da, certamente, a no-aproximao de elementos animados
capital da Repblica, resultando deste ltimo a fundao de um por ambies polticas.
Partido Comunista de carter libertrio, e no bolchevista, e que O movimento libertrio o resultado da contribuio espont-
a perseguio policial no permitiu que se pudesse articular por nea de seus elementos, aos quais nada mais oferece seno a satis-
muito tempo livremente. fao que lhes advm da prpria atuao em prol de seus ideais.
O movimento libertrio tem a imprensa como seu principal No se pode deixar de reconhecer que o movimento libertrio chegou
veculo de propaganda e combate. As suas revistas e jornais so a ter situao de destaque no meio poltico-social brasileiro, a ponto
tpicos. No abrigam publicidade paga, sendo sustentados por meio de constituir aqui, em certo perodo, o nico movimento popular de
de subscries voluntrias, aparecendo em suas colunas a relao de carter social, com programa e atuao inconfundvel na luta pela
todas as contribuies recebidas e os balancetes das entradas e sa- transformao da sociedade no sentido da liberdade.
das nos seus mnimos detalhes. Alguns deles traziam em seus cabe-
alhos a legenda: "Sai quando pode". No obstante, diversos deles EDGARD LEUENROTH
tm tido longa vida, sempre interrompida pela reao. Centenas ?

de jornais e revistas, libertrias tm circulado em todo o territrio


nacional.
Os libertrios tm agido, ainda, ativamente, na imprensa sin- OS ANARQUISTAS NO MOVIMENTO PROLETRIO
dical operria, sendo os iniciadores da formao e orientao dos
mais importantes jornais proletrios. Houve um perodo, mais
acentuadamente de 1906 em diante, at 1930, em que a influncia Vm os anarquistas desenvolvendo sua atividade h mais de
libertria foi grande nos meios populares, principalmente no seio 60 anos no meio proletrio brasileiro, no como chefes, lderes
do proletariado. Durante esse perodo ,pode-se dizer que a obra de eu mentores, mas sim como partes integrantes do todo, como unida-
organizao dos trabalhadores se desenvolveu graas aos seus esfor- des operantes, trabalhando em prol do fortalecimento e orientao
os. Todos os movimentos reivindicadores dos operrios foram por da sua organizao, lutando por suas reivindicaes, esforando-se pela
eles orientados ou ajudados, o mesmo podendo-se dizer com refe- elevao de seu nvel moral e pelo desenvolvimento de sua cultura.
rncia s agitaes populares. Pela ao dos anarquistas, iniciou-se no Brasil o movimento sin-
Vrios congressos operrios foram promovidos e orientados, por dical de resistncia do proletariado, firmando-se sua orientao de
libertrios, na capital da Repblica, em So Paulo, Porto Alegre e luta anticapitalista. Alm dos Congressos j mencionados, dos
Pernambuco, deles resultando resolues baseadas no sindicalismo quais surgiu a Confederao Operria Brasileira, teve grande desta-
apoltico e de tendncias libertrias. Dos trs congressos realizados que no movimento a gloriosa Federao Operria de So Paulo, fun-
no Rio de Janeiro, em 1906, 1913 e 1920, resultaram a fundao e a dada em 1905, bem como as Federaes de Rio Grande do Sul. Pa-
orientao da Confederao Operria Brasileira, que teve atuao ran, Pernambuco e Par, que agregavam, alm dos sindicatos pro-
prolongada, promovendo vrias iniciativas. fissionais, vrias Ligas Operrias espalhadas em todos os pontos do
O movimento libertrio tem sido, no Brasil, essencialmente po- pas.
pular, conseguindo, entretanto, atrair os elementos intelectuais Foram dezenas de anos de lutas contra a ganncia do capitalismo e
que a ele se dedicam como militantes, e influenciar outros que mi- as medidas reacionrias dos governantes.
ED GARD L E UEN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
108 109
Partindo de marco zero das reivindicaes dos trabalhadores Desde ento, ficou a classe trabalhadora do Brasil inteiramente
desde, mas acentuadamente, o comeo deste sculo lanou-se sujeita ao governamental, atravs do Ministrio do Trabalho, e
o movimento proletrio, orientado pelos anarquistas, nas pelejas ao corruptora da burocracia sindical, sofrendo as influncias dos
contra o arbtrio patronal e estatal; pela regularizao dos hor- elementos que a querem enfeudar a um partido, bem como s
rios de trabalho, objetivando a jornada de oito horas; pelo aumen- tendncias de exclusivismo e corporativismo de indivduos que, como
to dos salrios, com a abolio de descontos e multas; pela regulari- funcionrios, pretendem torn-la instrumento de suas convenin-
zao do trabalho das mulheres e dos menores; pela instituio das cias polticas e pessoais.
frias remuneradas; pela segurana e higiene nos locais de traba- Cessando, porm, o domnio do Estado Novo, embora a reao
lho; pelo respeito pessoa do trabalhador e de suas organizaes contra os trabalhadores ainda se faa sentir, trabalha-se no sentido
- por tudo, enfim, que se patenteava necessrio para minorar as de conseguir libertar a organizao proletria das peias ministeria-
conseqncias da explorao capitalista e melhorar a situao eco- listas, do burocratismo sindical e dos manejos dos politiqueiros, para
nmica, profissional e moral dos que trabalham. que possa retomar a sua atividade anterior de luta consciente em
Foram anos e anos de lutas duras e difceis, de tremendas cam- prol da defesa de seus interesses imediatos e de preparo para a
panhas, nas quais os anarquistas deram sempre o exemplo de ativi- completa emancipao.
dade, dedicao e do esprito de sacrifcio. Na histria do proleta- Nessa obra esto empenhados os anarquistas, prestando sua
riado brasileiro figuram os libertrios, como vtimas, em situao decidida cooperao ao trabalho de orientao dos operrios para
de destaque. De toda sorte de sofrimentos foram alvo. Persegui- que se possa dar nova vida aos sindicatos e ressurja o verdadeiro
es sem conta, assaltos a domiclios, processos, deportaes e ex- movimento proletrio brasileiro, to cheio de gloriosas tradies.
pulses, espancamentos e assassnios enchem grandes espaos dos
jornais de todos os anos passados; e nas matas da Clevelndia as EDGARD LEUENROTH
ossadas dos militantes libertrios testemunham a sua dedicao
causa proletria.
A reao patronal e estatal culminou com a implantao da di- NOS MOVIMENTOS DE PROTESTO CONTRA A REAO
tadura iniciada em 1937, estrangulando a atividade da organizao E DE REIVINDICAES POPULARES
sindical de orientao sindicalista libertria, j prejudicada pela
ao deletria dos bolchevistas, que a queriam dominar para trans- Ao pronta, oportuna e responsvel contra tudo que constitua
form-la em instrumento de seus manejos polticos. Ficou, assim, infrao s liberdades pblicas e aos direitos do indivduo, assim
a velha e gloriosa organizao do proletariado impedida de desen- como em prol das reivindicaes populares tem sido uma constan-
volver livremente a ao orientadora da verdadeira atividade da te do movimento anarquista.
luta de classe. A atuao libertria nesse setor, desprezando a desvirtuadora
No obstante a atividade que os militantes libertrios consegui- agitao pela agitao, to usada pelos polticos profissionais, sem-
ram desenvolver na clandestinidade, vencendo dificuldades sem conta pre se orienta num sentido de objetividade, de maneira que os mo-
e sofrendo constantes perseguies, no pde ser impedido que vimentos de sua iniciativa, ou dos quais participam, correspondam
surgissem os sindicatos sujeitos inteiramente influncia e ao con- s aspiraes do povo, para habitu-lo a lutar diretamente na de-
trole direto e permanente do governo, que dos mesmos fez objeto de fesa de seus direitos, sem interferncia daqueles que se apresentam
sua demagogia nos manejos da politicagem. como seus lderes, interesseiros e corruptores. Assim procedem com
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
110 ED GARD L E UEN RO T H 111
o objetivo de que o povo verifique que o seu esforo produtivo e se tria da poca um valioso repositrio de informaes sobre a ati-
habitue a desprezar a interferncia de guias e passe a constituir um vidade dos anarquistas contra esse atentado liberdade de expres-
conjunto de unidades ativas e conscientes na vida social. so do pensamento.
Outra caracterstica da ao popular de iniciativa libertria
a ausncia do elemento aparatoso como recurso de atrao, proce- CONTRA A CARESTIA DA VIDA De grande vulto foram os
dendo sempre de maneira que a afluncia do povo aos atos promo- movimentos de iniciativa dos libertrios, em vrios perodos e em
vidos corresponda cada vez mais a uma adeso ao motivo dos mes- muitos pontos do pas, contra a carestia da vida. Em So Paulo,
mos e no seja mera satisfao de curiosidade provocada por meios no Rio de Janeiro e em Porto Alegre, principalmente, essas agita-
espalhafatosos. Decorre esse critrio, igualmente, da preocupao es assumiram grandes propores, com a realizao de comcios
de contribuir para a educao popular em sua interveno na vida nos bairros e pontos centrais e cem rumorosas passeatas pblicas.
coletiva. As ilustraes aparecidas nos jornais e revistas da poca servem de
Sem prejuzo de sua obra incessante na divulgao dos princ- testemunho da repercusso desse movimentos, que, em So Paulo,
pios doutrinrios do anarquismo, registra-se, inegavelmente, com em dado momento, foraram os governantes a juntarem s violn-
destaque, no movimento social do Brasil, a ao dos libertrios nos cias contra os militantes um recurso de emergncia fora do comum:
movimentos acima citados, alm dos esforos despendidos nos de- o estabelecimento das "sopas populares", com a distribuio de
mais setores tambm mencionados nesta sntese do movimento anar- ligeiras refeies populares em vrios bairros. A criao das feiras-
quista. livres tambm tem ligao com esses movimentos contra a carestia
No sendo possvel o registro detalhado de todas as atividades dos da vida.
libertrios nos setores focalizados nesta parte do livro, so aqui Essas agitaes populares contra a situao tormentosa criada
registradas aquelas que tiveram mais destaque na vida do pas. pelo encarecimento dos preos de todas as utilidades, bem como
aluguis das habitaes, chegaram a provocar, em So Paulo, o sur-
gimento de organizaes especiais para essas atividades, entre elas
a Liga dos Inquilinos que teve vida agitada e produtiva durante
EM DEFESA DAS LIBERDADES PBLICAS E DOS DIREITOS algum tempo, de maneira to objetiva a ponto de agir contra os des-
DO CIDADO Estando naturalmente preestabelecida a atitude pejos de inquilinos das casas ocupadas, violncia ento mais em
dos anarquistas em face de qualquer atentado s liberdades pblicas voga.
e aos direitos do cidado, no noticirio da prpria imprensa burguesa Enfim, os anarquistas, como partes integrantes que so de ele-
encontrado o registro de sua ao contra as restries ao direito mento popular, e ligados diretamente aos seus problemas, jamais
de livre associao, as quais tm atingido principalmente as agre- deixaram de participar de seus movimentos de reivindicao, muitas
miaes sociais e sindicais. vezes de sua inicativa.
As coibies do direito de reunio, verificadas muitas vezes con-
tra manifestaes pblicas e at contra assemblia em recintos pri- A LUTA ANTIFACISTA Os anarquistas no consideram o
vados, sempre provocaram e continuam a provocar a imediata e fascismo como fenmeno local adstrito a este ou quele pas, mas
ativa repulsa dos libertrios. como manifestao internacional de sintoma de decomposio do
Por ocasio de intervenes restritivas liberdade de imprensa, regime capitalista, que, por esse meio, pretende fazer perdurar o
os libertrios tm assumido ao decidida, principalmente contra domnio de seus privilgios, esmagando, pela reao feroz, todas as
a famosa lei-arrcho Adolfo Gordo (em 1920/21). A imprensa liber- aspiraes de bem-estar e de liberdade do povo trabalhador.
ED GARD LE U EN RO T H
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 113
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Por isso, a luta contra o fascismo a luta contra o regime capi- luta antifascista vem sendo sustentada por todos os meios, pelo
talista. No , portanto, possvel a unio dos anarquistas com os movimento libertrio, sempre vigilante frente da agitao, como
elementos que, embora tenham transitoriamente interesses diversos promotor ou participante.
aos do fascismo, na campanha contra o mesmo pretendem apenas Na crnica da luta antifascista no Brasil figuram os anarquis-
arred-lo do caminho que devem percorrer em busca do poder. tas em lugar de destaque com sua atividade em conferncia, mani-
festaes e comcios nem sempre pacficos, bem como atravs de
Na luta franca, sem trguas, contra o fascismo, os anarquistas todos os meios de publicaes.
podero encontrar-se lado a lado com outros elementos, sempre, po- CONTRA O IMPERIALISMO ULTRAMONTANO Os anarquis-
rm, com independncia de ao e no para conservar o regime que tas nunca deixaram de denunciar, e com mais veemncia o fazem
deu origem a essa forma requintada de poder e reao, mas para nesta delicada situao de vida no Brasil, o perigo da assoberbante
abat-lo e favorecer a campanha libertria. influncia clerical que aqui se manifesta em todos os sentidos. A
Quando o fascismo surgiu em organizaes nacionais, estrangu- ao do clero romano assume hoje a feio de verdadeiro imperia-
lando todas as aquisies libertrias, encontrou os anarquistas em lismo, que estende seus tentculos por toda parte.
plena luta contra todos os elementos que lhe deram origem: prin- O ultramontanismo domina soberanamente em todos os setores
cpios reacionrios, sistemas totalitrios e aventureiros em busca de da vida brasileira. Executando as palavras de ordem ditadas pelos
domnio poltico. altos poderes do Vaticano, os agentes do governo papalino espalham-
No combate s hordas fascistas os anarquistas no so comba- se por todos os recantos do pas, desde as grandes capitais at os
pequenos arraiais do serto brasileiro. Agem no recesso do lar mi-
tentes de undcima hora. Enfrentam-nas decididamente desde o nando conscincias por intermdio do confissionrio e das aulas de
incio de sua obra vandlica, dando-lhes batalha sem trgua, por catecismo ministradas nas sacristias; invadem as reparties pbli-
todos os meios e em todos os momentos, em toda parte, fornecendo cas, dominam o ensino nas escolas, chegam at s foras armadas,
o maior contingente de perseguidos e de vtimas, que encheram so encontrados nos meios associativos, exploram no comrcio e na
prises, que povoaram lugares de degredo e campos de concentra- indstria e dominam na poltica e nas esferas governamentais.
o, e de perdas de vidas dos que tombaram nos embates sangrentos. Essa preponderncia clerical em todas as manifestaes da vida
Assim foi na Itlia e na Alemanha, em Portugal, na Espanha, brasileira torna-se dia para dia mais acentuada, mais dominante,
na Argentina, e assim aconteceu onde quer que o fascismo tenha apresentando j negra perspectiva de uma ditadura teocrtica
aparecido. Naturalmente, outra no podia igualmente ser a atitude a estrangular, muito breve, os resqucios de liberdade que ainda nos
dos anarquistas do Brasil. Recorrendo-se ao noticirio dos dirios, restam.
folheando-se as colees da imprensa, libertria, ter-se- conheci- Em seu posto de combate, nessa peleja, se mantm firmes e
mento dos esforos que os anarquistas vm desenvolvendo, ininter- intransigentes os anarquistas, como bem o demonstraram na cam-
ruptamente, na campanha antifascista. panha sobre o caso Idalina em que o ultramontanismo teve atuao
Nessa luta continuam empenhados os anarquistas, denunciando de tal forma criminosa que fez o triste episdio repercutir em todo
e combatendo todas as manifestaes de carter fascista. pas.
Quando constitua perigo, quando era crime combater o fascis-
mo, os libertrios jamais interromperam a campanha contra esse Suportando toda sorte de perseguies, por meio da imprensa
elemento liberticida, aqui representado pelo integralismo, que tem e da tribuna popular, ou nas organizaes, agindo nos centros prin-
nos anarquistas o seu maior e decidido inimigo. Anos aps anos, a
114 ED GARD L E UEN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 115

cipais do pas, os libertrios se colocam sempre frente do movi- a) Luta contra os padres para mostrar as contradies de
mento anticlerical, atividade essa que nunca abandonaram, como suas vidas com as doutrinas que professam; o sacerdcio como pro-
fazem certos elementos rotulados de esquerdistas, que chegam a fisso, tendo o interesse material por base, etc. Isso importante para
fazer alianas com esse inimigo da liberdade. as camadas mais simples da populao, que vem o padre e no os
E jamais abandonaro essa luta, que se evidencia hoje mais dogmas e mitos, como importante foi para o povo francs, que no
imperiosa do que nunca. O direito de cada qual professar livre- lia os enciclopedistas, a propaganda panfletria contra a realeza, a
mente, propagar e cultuar a sua crena deve ser respeitado, mas nobreza e o clero.
o gozo desse direito, comum propagao de todos os principios, b) Luta contra a influncia poltica da Igreja pela ao
no justifica o domnio aqui exercido pelo clericalismo. direta e pela propaganda, extraparlamentar.
Da a necessidade proclamada pelos anarquistas de ser ativada c) Denncia do poder econmico da Igreja, da Igreja como
a campanha contra a influncia dominante no Brasil do imperialis- empresa, como auxiliar da explorao capitalista, como divisora do
mo ultramontano, combatendo-o em sua ao reacionria de ele- proletariado, fautora de crumirismo. Este ponto importants-
mento auxiliar da explorao capitalista, de fora econmica e pol- simo.
tica que, estando a servio dos privilegiados e tiranos, ope emba- Esse o anticlericalismo dos anarquistas, que por ele orientaro
2
raos emancipao social do povo. Por iniciativa dos anarquis- suas atividades, como sempre o fizeram". ( )
tas ou por influncia de sua atividade, disseminaram-se por todo
o pas as organizaes anticlericais, que promoviam conferncias e (1) EDGARD LEUENROTH
comcios e divulgavam jornais, manifestos e prospectos de propa-
ganda. No Rio de Janeiro, a Liga Anticlerical teve atuao de des- (2) NENO VASCO
taque, tornando-se um centro de combate e de educao social. (1)
" preciso salientar, entretanto, que o anticlericalismo que os
anarquistas desenvolvem nesse terreno no aquele que, com algu- CONTRA O MILITARISMO E A GUERRA
mas medidas andinas contra o "poder eclesitico", no procura A histria do movimento libertrio brasileiro est cheia de
favorecer a liberdade e o povo, mas fortalecer outro poder, outro iniciativas de carter pacifista, de manifestaes contra a guerra,
privilgio, prolongando-lhe a vida e salvando-o das ameaas de um de lutas contra o domnio do militarismo.
movimento reivindicador de justia social. Esse anticlericalismo, Provam isso as colees dos jornais anarquistas, em cujas pgi-
que os anarquistas repudiam com asco, instrumento de governo nas, alm da literatura e ilustraes desse carter, encontrado o
e de opresso, o ltimo refgio dos regimes na agonia. Nada tem noticirio do que se fez contra as guerras. Ficaram memorveis
de comum com o anticlericalismo integral dos anarquistas contra as agitaes pacifistas, de repercusso nacional, promovidas pela
a Igreja como poder poltico, econmico e religioso, como fora ma- Confederao Operria Brasileira, orientada pelos libertrios, em
terial e espiritual, como sustentculo de tiranos e apoio de privil- fins de 1908 e repetidas no primeiro semestre de 1915, bem como na
gios, como estorvo emancipao social. Os anarquistas no que- campanha contra o sorteio militar, levada a efeito em todo o pas,
rem consolidar privilgio algum, defender a "supremacia" de poder tambm pela C.O.B., em 1915, e que deu motivo publicao do
algum. So por todas as liberdades e contra todas as opresses. jornal libertrio antimilitarista "No Matars!"
A expresso anticlericalismo, tornando-se integral como o fa- Ainda por iniciativa dos anarquistas, realizou-se em 1919, no
zem os anarquistas, abrange: Rio de Janeiro, um congresso pacifista, com a participao de repre-
EDG ARD LE U EN RO T H
116 ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 117
sentantes de outros pases, tendo, ainda, os libertrios brasileiros Os grandes movimentos grevistas realizados sob o domnio
participado da promoo de um congresso contra a guerra em Fer- de sistemtica reao iniciados em So Paulo, estendendo-se pe-
rol, Espanha, sucumbindo, em Portugal, em consequncia de bruta- los principais centros do pas e que se prolongaram at 1918, foram
lidades policiais, um dos dois representantes que daqui para l, exuberante demonstrao do grau de orientao social reivindica-
ento, seguiram a fim de participarem dessa manifestao interna- dora do movimento que na referida poca servia de roteiro para as
cional contra a primeira conflagrao. lutas da classe trabalhadora do Brasil.
Desde as guerras russo-japonesa, nipo-chinesa, da Itlia contra Foi essa orientao consciente e positiva do proletariado brasi-
a Abissnia, na Coria, at s duas grandes conflagraes mundiais, leiro que alimentou um ambiente de inquietao e inconformismo
os anarquistas do Brasil no cessaram as atividades de protestos, entre os trabalhadores em face da sua precria situao e das vio-
por meio de sua imprensa, de manifestos, de boletins e ilustraes, lncias de que eram vtimas. Essa inquietao teve como desfecho
bem como de conferncias e comcios, que no poucas vezes tiveram o movimento de carter revolucionrio eclodido em 1919, na ento
fim tumultuoso com a interveno policial, resultando da prises e capital da Repblica, com perspectivas de seguimento em outros
brutalidades sangrentas. pontos do pas.
EDGARD LEUENROTH A incessante reao policial contra o proletariado, aumentada
de ano para ano, ia tomando feio sistemtica. Nenhum direito era
reconhecido aos trabalhadores, a comear pela preliminar prerro-
gativa de se associarem para cuidar de seus interesses profissio-
UMA TENTATIVA DE GREVE GERAL REVOLUCIONARIA nais, enquanto o patronato mantinha livremente suas organizaes,
prestigiadas pelos poderes pblicos, desenvolvendo atividades muitas
A orientao da luta anticapitalista, na base da ao direta, vezes em detrimento dos interesses do povo. As sedes dos sindicatos
que animou o proletariado brasileiro durante um perodo de vrias dos trabalhadores eram constantemente assaltadas, proibindo-se suas
dcadas, perodo esse caracterizado pela atividade predominante dos atividades normais, o mesmo acontecendo com suas bibliotecas
elementos anarquistas, chegou a assumir tendncias acentuada- (muitas vezes apreendidas ou destrudas), escolas e agremiaes
mente revolucionrias, mormente entre os anos de 1917 a 1920. Me- culturais e recreativas.
diante criterioso e perseverante trabalho de educao pessoal e A vida dos militantes sindicais tornara-se tormentosa. Cons-
coletivo desenvolvido pelos libertrios, foram os trabalhadores tantemente perseguidos buscados, como se fossem criminosos,
adquirindo a convico de que os seus males so oriundos de uma nos meios associativos, nos locais de trabalho, em seus lares no
injustia social que os obriga a produzir no em seu proveito e da tinham sossego, com sua atividade profissional sempre perturbada.
coletividade, mas sim do explorador de seu esforo o capitalista. Eram brutalidades nas prises, espancamentos, deportaes para lu-
Alimentados por essa convico, os movimentos dos proletrios gares insalubres e para o estrangeiro, at assassnios em suma.
do Brasil foram acentuando cada vez mais o seu carter anticapi- seriam necessrios mais de um volume de muitas pginas para re-
talista. Os resultados imediatos de movimentos reivindicadores, na gistrar aquele perodo de violncia contra o proletariado brasileiro.
base da ao direta, margem de enganosas legislaes, sem a inter- Essa insustentvel situao de penrias e violncias firmou no
veno de elementos estranhos, eram consideradas como parcelas proletariado militante a convico de que era preciso reagir decisi-
mnimas do todo a que tm direito e que devem conquistar, isto , a vamente no sentido de assegurar o legtimo direito de livremente
sua completa emancipao do regime do salariato instrumento da manter sindicatos e, atravs deles, sustentar reivindicaes. Mas
explorao capitalista. tudo demonstrava que a consecuo desse direito somente poderia
119
118 EDG ARD LE U EN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL

ser efetivada por meio de um movimento decisivo, capaz de NOS MOVIMENTOS REVOLUCIONRIOS
fazer cessar a reao que atormentava a vida dos trabalhadores.
E foi o que se procurou fazer com a organizao de uma greve geral Os anarquistas do Brasil nunca se mantiveram margem dos
de carter revolucionrio. Como o movimento poderia tomar movimentos de carter revolucionrio que aqui, em vrios perodos,
propores transformadoras, foi preparado um programa se tm manifestado com o objetivo de libertar o pas do domnio
correspondente a esse objetivo, para ser apresentado ao exame do arbitrrio de elementos reacionrios que, colocados nos postos de
povo rebelado, na perspectiva de se ter de enfrentar o domnio
da situao. governantes, criaram situaes prejudiciais populao, atingida
por violncias e exploraes. Fiel sua origem, sua base doutri-
Partindo do Rio de Janeiro deveria o movimento ter seqncia nria e sua atuao de sempre, o anarquismo mantm-se, natu-
em So Paulo, para se estender pelo pas, tendo como elemento ani- ralmente, ligado ao povo em seus movimentos de reivindicao de
mador o ambiente de rebeldia ento generalizada. Esse episdio de direitos e de protesto contra arbitrariedades dos detentores do poder.
relevncia no movimento proletria brasileiro ocorreu em 18 de outu- , portanto, lgica conseqncia dessa orientao a interveno dos
bro de 1918, com ponto de partida na ento capital da Repblica, libertrios nos referidos movimentos revolucionrios.
deixando bem patente a deciso do proletariado nessa tentativa de Essa tem sido a atuao dos anarquistas desde o incio de sua
conseguir sua libertao da odiosa situao que o atormentava. presena na vida pblica brasileira, isto , no de meros observa-
Mas um desastroso imprevisto truncou o movimento logo em dores, mas de atividade objetiva, agindo sempre no sentido de que
seu inicio: a denncia de um oficial do Exrcito que nele se envol- das lutas empenhadas resulte a maior soma possvel de benefcios
vera facultou a preparao de todas as foras governamentais contra em favor do povo e de ampliao das liberdades pblicas e do indi-
o proletariado, que se lanava luta reivindicadora com deciso e vduo. Foi na base dessa orientao que os libertrios tiveram
coragem. Paralisavam-se as atividades nos setores de trabalho, interveno nos movimentos revolucionrios de 1924, 1930 e 1932.
executava-se o que se apresentava necessrio para permitir o dom- Nos anais da revoluo de 1924, a atuao dos libertrios, com
nio da cidade e vencer a reao; manobrava-se para assaltar os a finalidade de que dela resultassem benefcios concretos para o
centros militares e policiais mas, as tropas estavam a postos. A povo ,est documentada, entre muitos outros atos, por um memorial
reao vencera, impedindo que se verificasse a perspectiva de se de reivindicaes populares intitulada O Que o Povo Reclama, redi-
estender a greve pelo pas. gido, impresso e distribudo por anarquistas e encaminhado aos
A conseqncia era inevitvel: os militantes mais apontados promotores da revoluo.
como suspeitos de participao no movimento e que no se pude- Ainda por iniciativa de anarquistas, foi promovida uma reunio
ram precaver foram encarcerados e submetidos a processos. Eram
libertrios, em sua absoluta maioria. de militantes com o fim de ser decidida a atitude em face do mani-
festo dos revolucionrios dirigido ao povo e aos trabalhadores em
A histria esclarecedora desse movimento dever aparecer em particular. Nessa reunio, realizada na sede dos grficos, situada
prximo trabalho, no qual se relembraro as lutas do proletariado no centro da cidade, por ocasio de forte bombardeio dos "legalis-
do Brasil. tas", foi aprovado o manifesto dirigido aos revolucionrios e nomea-
da a comisso encarregada de fazer sua entrega aos dirigentes da
EDGARD LEUENROTH revoluo. Os signatrios do manifesto, redigido por um militante
anarquista, eram libertrios ou participantes, como simpatizantes
do seu movimento.
ED GARD LE UEN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
120 121
O jornal anarquista "A Plebe" publicou um nmero dedicado se manifesta na acolhida amigvel de militantes que aqui chegam
revoluo, expondo, em duas pginas, a atitude dos libertrios com em busca de novo ambiente de vida, de refugiados perseguidos pelas
referncia revoluo, e divulgando o manifesto citado e outro diri- tiranias dominantes, em seus pases, de individualidades que, apor-
gido ao proletariado. Dois dos anarquistas signatrios do manifesto tando ao Brasil, provocam as iras dos elementos reacionrios, por
foram deportados para a Clevelndia, onde morreram, e outros dois causa de ms idias renovadoras.
para o estrangeiro. O jornal revolucionrio que iniciou a sua Neno Vasco, inegavelmente um dos mais eficientes divulgadores
publicao aps a retirada das foras rebeldes de So Paulo "5 do anarquismo no Brasil, manifestava a grande simpatia que lhe
de Julho", teve participao direta de anarquistas. Tambm com merecia o nosso ambiente libertrio, que o teve como militante.
a finalidade de tirar todo o proveito possvel da causa popular, os Mostrou-se pesaroso quando precisou regressar a Portugal.
libertrios tiveram igualmente atuao na revoluo de 1930. Nun- Paulo Berthelot (Marcelo Verema, de pseudnimo), anarquista
ca, porm, para obter vantagens prprias ou conseguir colocaes. nascido na Frana, que aqui aportou com notvel bagagem de cultu-
Por iniciativa de anarquistas, foi publicado, durante o perodo ra, depois de uma peregrinao por vrios pases, foi morrer nos
de preparao desse movimento, o jornal clandestino "A Liberdade", sertes de Gois, numa tentativa de convivncia comunitria com
dirigido pelo autor deste livro, composto e impresso por uma das os ndios. Referia-se com carinho ao meio acolhedor do anarquis-
vtimas da Clevelndia, tendo como cooperadores um ento militan- mo no Brasil. Deixou-nos como valiosa lembrana o "Evangelho da
te anarquista e um ex-tenente da revoluo de 1924, o qual chegou Hora", jia da literatura anrquica.
depois ao generalato e a cargos de governana, tendo atividades Igual pronunciamento teve Ernesto Herrera o Herrerita, como
contrastantes com as do antigo revolucionrio. era chamado inolvidvel poeta bomio que chegou ao Brasil como
Na oportunidade da revoluo de 1930, os anarquistas tambm clandestino e que como clandestino regressou ao Uruguai. Como
distriburam um manifesto condensando as reivindicaes popu- lembrana e nica bagagem, alm dos originais de valiosos traba-
lares . lhos, levou uma lata de goiabada e uma coleo de nmeros, com
Por ocasio do movimento revolucionrio de 1932, os elementos colaboraes suas, de "A Lanterna", em cuja redao conviveu com
libertrios publicaram, em forma de folheto, um manifesto, com o outro poeta bomio, Afonso Schmidt.
mesmo ttulo do de 1924 "O Que o Povo Reclama", nele resumindo E quantos outros militantes libertrios, que de outras paragens
todas as reclamaes relativas aos interesses da populao e, parti- vm viver as nossas lutas, ao regressarem aos seus pagos, de longe
cularmente, dos trabalhadores. Esse manifesto foi transmitido aos nos escrevem manifestando saudades da convivncia com os liber-
elementos revolucionrios. Em livro de autoria de um coronel da trios brasileiros!
Fora Pblica, referente revoluo de 1932, feita referncia
interveno dos anarquistas nesse movimento. Que dizer dos que, tendo nascido em outras terras e aqui mili-
taram como anarquistas, a reao nos roubou com a revoltante vio-
EDGARD LEUENROTH lncia das expulses? Numa citao sumria deve ser mencionado
Marques da Costa, o obreiro portugus da construo civil que se
fizera jornalista, daqui partindo forado pela reao, continua sau-
doso de sua antiga convivncia.
NAS MANIFESTAES DE SOLIDARISMO Entre os italianos daqui expulsos como anarquistas, destaca-se
Uma das caractersticas predominantes do movimento anar- a figura original de Gigi Damiani, pintor de profisso, jornalista e
quista no Brasil tem sido o feitio solidarista de seus militantes, que escritor, sempre com um sorriso irnico, pouco falador, saindo-lhe
122 E DG ARD LE UEN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 123

as frases dos lbios como estocadas certeiras. Pertencia ao ncleo Os processos rumorosos envolvendo militantes libertrios como
dos militantes da primeira hora, sendo "A Plebe" o ltimo jornal do vtimas de perseguies dos elementos reacionrios foram aqui obje-
Brasil que o teve como redator. Em 1919, meteram-no em um navio to de movimentos de solidariedade promovidos pelos anarquistas.
de regresso Itlia, onde prosseguiu sua labuta na imprensa liber- A agitao que se estendeu por todo o mundo em favor do oficial
tria da pennsula. Com a implantao do fascismo, retomou o judeu Alfredo Dreyfus, condenado injustamente em conseqncia
destino do estrangeiro e foi parar na Tunsia. De l voltou Itlia, das manobras racistas de elementos do Exrcito francs, teve o apoio
quando a horda fascista foi esmagada, e nos escreveu expressiva do movimento anarquista do Brasil, principalmente em So Paulo,
carta em italiano, dela se destacando a palavra "saudade" ao referir- onde foram realizados comcios promovidos pelos libertrios, na lti-
se ao movimento anarquista do Brasil, o qual tantos esforos ma dcada do sculo passado, ou mais propriamente, em 1897.
dedicara. A agitao realizada em favor de Francisco Ferrer teve grandes
propores, com repercusso em outros ambientes da sociedade bra-
com essa demonstrao de solidariedade que os libertrios do sileira. A comemorao do primeiro aniversrio de fuzilamento do
Brasil, tm prestado cooperao decisiva s manifestaes de apoio grande libertrio espanhol foi uma das maiores e mais impressio-
a diversas personalidades de destaque no movimento social de outros nantes manifestaes pblicas realizadas em So Paulo.
pases, os quais, vindo ao Brasil a fim de realizar conferncias, so Iguais propores teve a agitao promovida pelos anarquistas
aqui alvo de ataques de elementos reacionrios, principalmente cleri- em favor de Sacco e Vanzetti; durante todos os anos de durao de
cais. seu processo at sua odiosa execuo. Nessa agitao foram usados
Entre esses combatentes dos ideais renovadores mais atingidos todos os recursos apropriados, dando motivos para perseguies poli-
pela fria dos reacionrios, devem ser mencionados: Jean Jaurs, ciais contra militantes libertrios.
a grande figura do socialismo da Frana, assassinado ao deflagrar Foram ainda os anarquistas que, no Brasil, reivindicaram o ato
a guerra de 1914; Guido Podreca, socialista italiano que se destacou do socialista holands Van Der Lubbe, que, com o sacrifcio de sua
principalmente pela sua corajosa luta anticlerical atravs do famoso jovem vida, alertou o mundo contra o nazismo com o claro da imen-
jornal "L'Asino"; e Belen Sarraga, a brilhante combatente do livre sa fogueira com que reduziu a escombros o "Reichstag" (edifcio
pensamento que aqui realizou animada srie de conferncias em do Parlamento da Alemanha, em Berlim), no tempo do nazismo.
vrias cidades. Idntico procedimento tiveram os anarquistas daqui por ocasio
Foram todos recebidos com grandes manifestaes pblicas que de perseguies exercidas em outros pases contra militantes liber-
tiveram os anarquistas como principais promotores. Os elementos trios .
clericais pretenderam empanar o brilho de uma dessas manifesta- Assim aconteceu quando Cario Tresca, combatente libertrio
es com uma procisso de desagravo, que proporcionou a oportuni- italiano, residente nos Estados Unidos, onde dirigia o jornal "II Mar-
dade a um ncleo de libertrios freqentadores da redao de "A tello", e que, anos atrs, foi covardemente assaltado e morto por
Lanterna", inclusive seu diretor (autor deste livro), de se envolve- fascistas italianos.
rem entre os manifestantes e, em atitude ostensiva de protesto, re- Tambm se movimentou o elemento libertrio brasileiro em fa-
verenciarem a memria de vtimas do ultramontanismo com vivas vor dos militantes anarquistas Ettore e Arturo Giovannitti, quando
s vtimas da Inquisio, a Francisco Ferrer, a Giordano Bruno, a igualmente atingidos pela reao ianque.
Savonarola. a Galileu e a muitos outros. A situao das vtimas do fascismo italiano, assim como das
ditaduras imperantes na Hungria e na Bulgria, em Portugal e na
Espanha, mereceu igualmente a solidariedade dos libertrios do
ED GARD L E UEN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 125
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Brasil. Quando, na Espanha, a reao atingiu o militante conhe- que foi deflagrada. As colees dos jornais e outras publicaes
cido pelo apelido de "El Poeta", Bautista Acher os libertrios do anarquistas constituem um insuspeito documentrio, nelas sendo
Brasil movimentaram-se em seu favor, esforando-se para consegui- encontrados informaes detalhadas de todas as iniciativas postas
rem o pronunciamento de outros setores da vida brasileira. em prtica pelos libertrios. Para melhor orientao do povo, os
anarquistas lanaram um livro, com grande tiragem "O que o
Seria preciso um livro para registrar exclusivamente as ativida- Maximismo ou Bolchevismo" da autoria de Edgard Leuenroth
des do movimento libertrio brasileiro ante todas as arbitrariedades e Hlio Negro.
da reao aqui praticadas contra os militantes das atividades prole- Alis, preciso que se saiba que essa atitude dos anarquistas
trias e sociais. brasileiros no se manifestou apenas em 1917, por ocasio da Revo-
As perseguies, prises, brutalidades, expulses e violncias de luo, pois sua defesa do movimento revolucionrio russo contra a
toda ordem com que tm sido atingidos os militantes das organiza- tirania do czarismo e em prol da vitria do socialismo naquela parte
es e da imprensa social-proletria sempre tm encontrado os anar- do mundo vinha de longe. J no comeo deste sculo, a atividade
quistas na estacada, agindo contra as violncias e em favor das libertria aqui se desenvolvia nesse sentido. Por iniciativa dos
vtimas. anarquistas, foi feita uma coleta de recursos em favor das vtimas
Figuram com destaque na histria do movimento social os Co- das perseguies czaristas, sendo a importncia conseguida enviada
mits Pr-Presos e Deportados, especialmente constitudos pelos ao seu destino por intermdio do jornal anarquista que ento se
libertrios com o fim de organizar a defesa das vtimas da reao, publicava "a Terra Livre", do qual era administrador e colabora-
de socorr-las na priso e de prestar auxlio a suas famlias. A dor o autor deste livro, sendo documentado o seu recebimento por
imprensa, principalmente os peridicos anarquistas, registram toda uma carta de Pedro Kropotkine, grande vulto do movimento anar-
essa atividade desenvolvida ano aps ano. quista e propagador da Revoluo Russa.
Todos os movimentos revolucionrios irrompidos em vrios Tambm no comeo do sculo, foi promovido um comcio em
pases com finalidades libertadoras tm tido no movimento anar- So Paulo, num teatro da rua So Joo, hoje avenida, convocado
quista do Brasil um elemento ativo de defesa e de orientao da por um grande manifesto subscrito pela comisso organizadora cons-
opinio pblica. tituda sua maioria de anarquistas, entre os quais o autor deste livro.
Quando irrompeu no Mxico a revoluo contra a ditadura l Foi igualmente ativa a ao dos anarquistas do Brasil em favor
imperante, foram os anarquistas que aqui saram a praa pblica para da Revoluo Espanhola, sendo usados todos os recursos que se
desfazer as errneas e malvolas informaes com que eram apresen- apresentavam apropriados para a sua defesa e esclarecimento, por
tados os revolucionrios, apontados como bandoleiros vulgares. Na meio da imprensa, de manifestos, de conferncias e de comcios.
imprensa libertria e tambm por meio de prospectos e conferncias, Tambm se encarregaram os libertrios da divulgao, no Brasil, dos
os anarquistas divulgaram os princpios pelos quais lutavam os com- jornais, revistas, boletins, ilustraes etc., publicados pelos revolu-
batentes da terra asteca, principalmente do Partido Liberal Mexi- cionrios. No faltou tambm a ajuda econmica daqui remetida
cano, orientado por militantes anarquistas, o mesmo sendo feito em favor dos revolucionrios que tiveram de sair da Espanha depois
com referncia ao seu rgo "Regeneracin". do domnio do franquismo.
Foram os anarquistas que, enfrentando o ambiente adverso
ento aqui dominante, se lanaram, desde o seu incio ,em defesa da
Revoluo Russa, tornando conhecida a finalidade libertadora com
126 EDGARD LEUENROTH ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 127

N O C A MPO D A EDU C A O E C ULTU R A No terreno da educao e do ensino, a histria das atividades


anarquistas no Brasil registra uma inicativa, estrangulada pela rea-
No obstante entenderem que a transformao social no pode o, de grande vulto e com repercusso nos principais centros do
ficar na dependncia da cultura geral e total do povo, os anarquistas pas a fundao da Escola Moderna, nas bases da instituio de
so educacionistas, porque esto convencidos de que essa transfor- igual nome que foi organizada na Espanha pelo libertrio Francisco
mao ir tanto mais longe na vida das realizaes anrquicas quanto Ferrer. Grande e fecunda foi a obra executada por essa instituio
mais elevada for a soma de evolues individuais. Esto, entretanto, no terreno de ensino e da educao, com reflexo produtivo em diver-
certos de que somente com a transformao da sociedade se sos pases. Isso atemorizou a reao capitalista e clerical-milita-
conseguir dar instruo racional e geral ao povo, porque isso pre- rista, que estrangulou essa gloriosa obra, fuzilando Ferrer, provo-
sentemente no ser possvel, em virtude da instruo e da educao cando com isso grande movimento de protesto nos principais centros
do povo dependerem dos elementos interessados em mant-lo na do mundo.
ignorncia, para que se submeta tirania poltico-econmica-reli- Com a cooperao ou estmulo dessa iniciativa de So Paulo,
giosa do regime burgus. fundaram-se muitas escolas e cursos em vrias cidades.
No obstante isso, os anarquistas nunca se descuidaram da obra
cultural do povo, procurando, pelo menos, neutralizar a ao EDGARD LEUENROTH
obscurantista dos reacionrios, por meio de escolas, ateneus, centros
de cultura social, fundados em vrias zonas do pas, conferncias e
palestras comentadas, alm da difuso e publicao de folhetos,
livros, revistas e jornais. Volumosa a bibliografia anarquista no OS CONGRESSOS ANARQUISTAS NO BRASIL
Brasil.
Inmeras so as iniciativas lanadas e mantidas nesse sentido As grandes dificuldades com que luta o movimento anarquista
pelo movimento anarquista, com o dispndio de enorme soma de para a realizao de seus certames, sob certos aspectos, no Brasil
esforos, mas quase todas truncadas ou prejudicadas pelos agentes so ainda maiores.
da burguesia. So idnticos os empecilhos que embaraam as atividades dos
Nessa obra continuam empenhados os libertrios, esforando- elementos libertrios do Brasil na organizao de seus convnios de
se para libertar o povo da influncia corruptora da ignorncia, das mbito nacional.
crendices, dos preconceitos e do esprito submisso que constituem Sendo um movimento de recursos limitados, todas as suas inicia-
elementos de dominao do capitalismo, que deve findar, para dar tivas dependem das contribuies de seus elementos, no podendo,
lugar ao regime socialista libertrio, no qual a cultura, em todas pois arcar com a responsabilidade de grandes despesas. E a rea-
as suas modalidades, deixar de ser privilgio de uma classe, como lizao com breves intervalos de congressos internacionais est
hoje , passar a ser facultada a todos em igualdade de condies. nesse caso.
Nas bibliotecas de antigos militantes figuram livros e numero- H, ainda, a registrar outras circunstncias embaraantes, como,
sos folhetos editados por grupos fundados e mantidos pelo movi-
mento libertrio sem finalidades comerciais, sendo o trabalho de por exemplo, as grandes distncias que separam os centros de ativi-
redao ou traduo, organizao e reviso, assim como o de divul- dades libertrias, exigindo pesadas despesas de transporte, alm da
gao e administrativo, executado sem nenhuma remunerao pelos dificuldade de muitos militantes no poderem se ausentar de seus
elementos anarquistas. trabalhos profissionais.
128 EDG ARD LE U EN RO T H AN ARQ UISM O - RO TEIRO D A LIBERT AO SOC IAL 129
Apesar de tudo isso, os congressos vo sendo realizados, embora Aproveitando a oportunidade oferecida por esse encontro, foi
sem a freqncia que seria para desejar. resolvida e constituda a Comisso de Relaes dos Grupos Anarquis-
O que se registra neste livro sobre os congressos anarquistas tas. Tambm foi estudado o problema da participao dos anar-
constitui apenas um roteiro indicador do que reunir a obra com- quistas nas organizaes operrias, concluindo-se pela convenin-
pleta sobre os mesmos a ser publicada. cia dessa atividade, agindo os anarquistas como militantes e no
como lderes ou dirigentes.
CONFERNCIA LIBERTARIA DE SO PAULO, EM 1914 O No tendo sido possvel a realizao do Congresso de Londres,
movimento anarquista do Brasil atravessava nessa poca (1914) um em virtude da ecloso da guerra, em 1914, o delegado do Brasil para
perodo de animadora atividade. Diversas agrupaes libertrias l no seguiu.
agiam nos principais centros do pas, entre elas o Centro Libert-
rio de So Paulo, que se destacou durante um bom perodo de tempo CONGRESSO ANARQUISTA NACIONAL, DO RIO DE JANEIRO,
por sua atuao objetiva na prtica de iniciativas ligadas ao movi- Em 1915 Em pleno perodo da guerra, realizou-se na ento capital
mento renovador. da Repblica esse Congresso, com representaes do Estado de So
Preparava-se para esse ano um Congresso Internacional que Paulo, Rio Grande do Sul, Pernambuco, Estado do Rio, alm da capi-
deveria ser realizado em Londres. Entre os anarquistas do Brasil tal do pas. Tambm estiveram presentes dois delegados da Ar-
generalizou-se, desde logo, o propsito de aderir a esse certame. gentina, que na ocasio se encontravam no Rio de Janeiro como
Para decidir sobre essa iniciativa, o Centro Libertrio de So Paulo delegados ao Congresso da Paz, que ento l foi realizado.
convocou uma Conferncia Libertria. O temrio do certame constou do exame e pronunciamento sobre
Esse encontro de militantes realizou-se em So Paulo, em seis os princpios fundamentais do anarquismo; o movimento em prol
domingos seguidos (14, 21 e 28 de junho, e 5, 12 e 26 de julho, na sede da paz e contra a guerra e o militarismo; ao contra as leis de
da Lega della Democracia, rua Jos Bonifcio, 39, 2. andar). execuo; divulgao do verdadeiro significado do 1. de Maio; de-
A ele aderiram, com representaes diretas, as agrupaes anar- senvolvimento da imprensa anarquista, alm de deliberaes sobre
quistas do centro, dos bairros e subrbios de So Paulo, as localida- assuntos do momento.
des de sua periferia Ribeiro Pires, Alto da Serra ,alm de nu- Foram apresentados nesse Congresso relatrios sobre o desen-
merosas participaes individuais. Tambm enviaram suas adeses volvimento do anarquismo em vrias regies do Brasil.
as agrupaes de Jardinpolis, Estado de So Paulo e as de Manaus,
no Amazonas. CONGRESSO INTERNACIONAL DA PAZ, NO RIO DE JANEIRO,
Os anarquistas do Rio de Janeiro, ento capital do pas, pro- EM 1915 No foi possvel, como j dissemos, realizar o Congresso
moveram reunies para tratar da iniciativa, resolvendo comunicar Anarquista Internacional, convocado para Londres, em agosto de
sua adeso comisso constituda em So Paulo para encaminhar 1914. Tambm no pode realizar-se o Congresso Pr Paz, convocado
os trabalhos. para abril de 1915, em Ferrol, Espanha, no qual o Brasil seria repre-
Decidida a adeso ao anunciado Congresso Anarquista Interna- sentado por dois delegados, um dos quais morreu em Portugal ao
cional que se deveria realizar em Londres, em agosto de 1914, foi regressar do Brasil, vtima de brutalidades da reao. Decidiu assim
igualmente resolvido que a representao do Brasil seria direta, com a Confederao Operria Brasileira, orientada pelos libertrios,
a presena de um delegado, sendo escolhido um militante do Rio de promover o Congresso Pr Paz que se realizou no Rio de Janeiro,
Janeiro. Para o custeio das despesas, foi feita uma coleta de recur- nos dias 14, 15 e 16 de outubro de 1915, antecedendo o Congresso
sos entre os militantes de todo o pas. Anarquista Nacional. Dele participaram, alm de elementos da ca-
130 E D G AR D L E U E N R O T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
131
pital da Repblica, representantes dos Estados do Rio de Janeiro, Paulo no dia 16 de junho do mesmo ano. A fim de que uma assem-
So Paulo, Minas Gerais, Rio Grande do Sul, Pernambuco, e dois de- blia de todo o movimento anarquista do Brasil aprovasse as bases
legados de agremiaes libertrias da Argentina. Chegou-se con- programticas desse partido, convocou-se um Congresso libertrio
cluso de que uma ao decisiva contra a guerra somente poder para os dias 21, 22 e 23 de julho de 1919, na antiga capital da Rep-
partir do proletariado, visto ser ele que fornece os elementos neces- blica, na sede do Centro Cosmopolita, rua do Senado, 215, agremia-
srios para as lutas guerreiras, fabricando todos os instrumentos de o dos garons, como tambm foi na sede da organizao dos gar-
destruio e de morte e fornecendo o elemento humano que serve de ons (A Internacional), no largo de So Francisco n. 5, que se fun-
carne para canho. dou o ncleo de So Paulo.
Evidenciava-se claramente que ao povo trabalhador cabe negar- Alm dos elementos das organizaes cariocas, estiveram presen-
se a participar das guerras, executando preceitos humanos procla- tes no Congresso representantes dos Estados de Alagoas, Minas Ge-
mados pela Associao Internacional dos Trabalhadores: decla- rais, Paraba, Pernambuco, Rio Grande do Sul, Rio de Janeiro e So
rao da guerra respondamos com a declarao da greve geral revo- Paulo. Houve ainda as adeses de outros organismos que no pude-
lucionria, na base do lema: "Nenhum homem, nem um centavo ram fazer-se representar diretamente.
para a guerra!". Para tornar positiva essa luta contra a guerra, Esse Congresso libertrio despertou grande interesse, atraindo
relembrar que o emprego da sabotagem, aplicada a tudo quanto uma assistncia numerosa, que lotou o vasto salo do Centro Cosmo-
sirva para a guerra, recurso humano e de resultados certos. A polita. Alm do exame do programa anarquista do Partido, o Con-
boicotagem, posta em prtica em longa escala contra todos os ele- gresso deliberou tambm o desenvolvimento da organizao
mentos participantes ou cooperativos da guerra, torna-se tambm libertria e da obra a realizar.
uma arma eficiente em favor da paz. A polcia interveio e proibiu a realizao das sesses pblicas
Foram igualmente aprovadas resolues sobre a propaganda do Congresso, arbitrariedade que encontrou repulsa at na impren-
sistemtica em favor da paz e, conseqentemente, contra toda e sa diria.
qualquer tentativa de guerra, bem como contra o nacionalismo ali- CONGRESSO ANARQUISTA DE SAO PAULO, EM 1948 Esse
mentador de prevenes entre os povos, contra o militarismo, como Congresso serviu para estabelecer um contacto direto e permanente
instrumento guerreiro e ainda contra o capitalismo, cujo regime entre os militantes libertrios que dele participaram, pois convive-
o principal causador das guerras. Foram ainda denunciados, como ram durante todos os dias da durao dos trabalhos, visto terem
elementos alimentadores de sentimentos guerreiros, os movimentos sido hospedados na prpria sede do Congresso. Alm das organi-
de discriminao racial e os preconceitos disseminados pelas seitas zaes de So Paulo, compareceram representaes do interior do
religiosas, provocando prevenes entre os agrupamentos humanos. Estado, da capital da Repblica, dos Estados do Rio de Janeiro e do
O Congresso aconselhou uma ativa obra de educao pacifista Paran, havendo igualmente participaes individuais.
e de solidariedade social, sendo para esse fim usados todos os recur- As seis sesses realizadas nos dias 17, 18 e 19 de dezembro de
sos apropriados. 1948, para a execuo de seu programa, tiveram sempre numerosa
assistncia acompanhando com interesse o desenvolvimento dos tra-
CONGRESSO DO PARTIDO COMUNISTA-ANARQUISTA, balhos. O encerramento do Congresso deu-se com uma reunio fes-
NO RIO DE JANEIRO EM 1919 Talvez apenas os militantes tiva de confraternizao, qual compareceram numerosas famlias
anarquistas da velha guarda saibam que ao Partido Comunista de militantes libertrios.
marxista, hoje existente, antecedeu, h 43 anos, o Partido O temrio que serviu de base para os trabalhos condensou os
Comunista-Anarquista, fundado em 9 de maro de 1918, no Rio de problemas de mais interesse para o movimento anarquista, no que
Janeiro, e em So
EDG ARD LE U EN RO T H
132 ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 133

se refere tanto aos princpios bsicos do anarquismo como atuao Mereceu especial ateno a atividade no desenvolvimento da
dos militantes libertrios na vida social. Aps a apresentao de propaganda doutrinria, bem como contra o domnio da influncia
relatrios .escritos ou orais, relativos obra dos libertrios nas clerical e em favor do movimento pacifista.
zonas do pas representadas no Congresso, passou-se ao exame dos Foram assentadas medidas relativas ao desenvolvimento da or-
ganizao anarquista e difuso da imprensa do movimento.
trabalhos apresentados sobre os fundamentos doutrinrios do ideal
anarquista e do mtodo de ao a ele correspondente, merecendo ENCONTRO LIBERTRIO DE 1958, NO RIO DE JANEIRO
especial ateno o estudo da atuao dos anarquistas em todos os Com a presena dos componentes do Grupo de Ao Libertria, da
setores do ambiente social, de acordo com os princpios e os mtodos Capital da Repblica, e de um ncleo de militantes do movimento
referidos. de So Paulo, realizou-se esse encontro libertrio nos dias 20 e 21 de
Foram, assim, aprovados trabalhos sobre a ao dos militantes setembro de 1958.
libertrios nas organizaes proletrias, bem como sobre suas rela- O motivo principal foi resolver a situao do jornal "Ao Di-
es com elementos de outros setores, mas atividades da vida p- reta" aps o falecimento de seu diretor, prof. Jos Oiticica. Deci-
blica, repelindo, sempre, os corruptores processos colaboracionistas. diu-se confiar a direo do jornal, at ulterior deliberao, ao autor
Confirmou-se, aps criteriosa troca de idias, a orientao do mo- deste livro, passando sua impresso a ser feita em So Paulo, como
vimento anarquista quanto revoluo russa e ditadura do prole- medida econmica transitria.
tariado. Foi aproveitada a ocasio para serem estudadas medidas visan-
Foram tomadas tambm deliberaes sobre a propaganda, anti- do ao desenvolvimento da propaganda libertria. Tambm se deli-
militarista e contra a guerra, bem como para o combate influn-
berou fazer uma consulta aos militantes libertrios sobre a conve-
cia clerical na vida brasileira. Sobre o desenvolvimento da orga-
nizao anarquista nacional e de suas iniciativas, bem como sobre nincia e as possibilidades de se realizar uma Conferncia Nacional
as relaes com o movimento intelectual, foram assentadas vrias Anarquista em 1959.
medidas. Tambm foi objeto de consideraes dos congressistas o CONFERNCIA LIBERTARIA NACIONAL DE 1959 EM SO
exame da situao dos dois jornais anarquistas que ento se publi-
PAULO Esse certame caracterizou-se pela animao com que se
cavam no Brasil: "A Plebe", em So Paulo, e "Ao Direta", no desenvolveram os seus trabalhos e tambm pela repercusso que teve
Rio de Janeiro. em outros ambientes.
CONGRESSO ANARQUISTA NACIONAL DE 1953, NO RIO DE Dois reprteres da revista "O Cruzeiro", uma das publicaes
JANEIRO Este certame libertrio foi realizado nos dias 9, 10 e 11 de de maior divulgao no pas e tambm no exterior, numa demons-
fevereiro de 1953. Teve por sede um amplo sto da residncia do sau- trao de sua capacidade profissional, conseguiram apresentar-se no
doso militante anarquista prof. Jos Oiticica, ento situada no bairro local destinado realizao dos trabalhos da Conferncia, convi-
da Urca, ali ele planejava instalar uma organizao cultural. vendo intimamente com os participantes do certame durante todo
Conjuntamente com os delegados das organizaes libertrias da o tempo de sua durao. A Conferncia realizou-se nos dias 26, 27,
capital da Repblica, de participantes individuais e assistncia sem- 28 e 29 de maro de 1959, permanecendo os participantes no local
pre interessada pelo decurso dos trabalhos, estiveram presentes dele- durante todo esse tempo, ali dormindo e tomando alimentao.
gaes dos Estados de So Paulo e do Rio de Janeiro. O programa Na organizao do programa desse certame, seguiu-se critrio
desse certame constou de exame das iniciativas do movimento anar- rigorosamente objetivo. Tratou-se exclusivamente de problemas
quista em andamento e do estudo de outras a serem postas em pr- relativos as iniciativas do movimento anarquista. Passado em re-
tica.
134 E D G A RD L E U E N R O T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 135

vista o que se estava executando, assentam-se medidas para dar No possvel incluir aqui a relao de todos os militantes anar-
ao movimento maior amplitude. Entre essas iniciativas, figuram quistas que se tornaram vtimas de violncias e daqueles que sacrifi-
os Centros de Cultura e os Grupos Teatrais, "Nossa Chcara", a pu- caram suas vidas em holocausto felicidade considerada como pa-
blicao do jornal do movimento no Brasil e a difuso de livros e trimnio comum da coletividade. Impe-se. porm, uma exceo,
das publicaes libertrias de outros pases. com o registro dos nomes de cinco libertrios, trabalhadores inteli-
As iniciativas referentes s organizaes comunitrias, para ex- gentes e cultos, conscientes e dedicados lutadores da causa do pro-
perincias de trabalho e de convivncia na base do livre acordo e do letariado e da emancipao libertria do povo.
apoio mtuo, mereceram especial ateno dos participantes do cer- Em caracteres de sangue ficam gravados aqui os nomes desses
tame. Foi estudada tambm a possibilidade da fundao de uma inesquecveis lutadores: Pedro A. Mota, Nino Martins, Nicolau Pa-
editora de obras de educao popular com tipografia prpria. rada, Jos Maria Fernandes Varela e Jos Alves do Nascimento.
Esse encontro libertrio foi um dos mais animados dos que tm Sem que, pelo menos, lhes atribussem alguma falta, sem mesmo
sido realizados, no Brasil. Dele participaram militantes dos Estados o simulacro de um processo, foram detidos, mantidos presos em sr-
de So Paulo, Rio de Janeiro, da capital da Repblica, tendo todas didos presidios, depois metidos no poro de um navio em promis-
ao sesses numerosa assistncia cuidade com outras vtimas da reao e de desgraados marginais
criados pelos desajustamentos da sociedade capitalista, e, no final
EDGARD LEUENROTH de penosa viagem, deixados sem nenhum recurso, nos confins do
Norte, vindo a sucumbir, aps horrveis sofrimentos, sem o mnimo
socorro, nas matas da Clevelndia.
A recordao de seu sacrifcio aqui feita para, atravs de seus
A REAO CONTRA O MOVIMENTO ANARQUISTA NO BRASIL
nomes, ser prestada uma homenagem a todas a vtimas das bruta,
lidades da reao burguesa, que lutaram contra todas as injustias
As atividades dos anarquistas no Brasil, embora exercidas dentro sociais. Seus ossos jazem nas brenhas do extremo Norte do pas.
do quadro da chamada democracia republicana, bem raras vezes Relembram seus nomes todas as criaturas de conscincia liberta.
puderam decorrer normalmente. Verificaram-se violncias de toda
ordem contra os militantes libertrios, as suas iniciativas, a sua EDGARD LEUENROTH
imprensa, as suas organizaes, moveram-se contra eles campanhas
de injrias e calnias; foram vtimas de perseguies, maus tratos,
espancamentos em presdios e solitrias; sofreram assaltos em seus
domiclios, com apreenso de bibliotecas, colees de revistas e jor-
nais, alm de violncias contra suas famlias deportaes para ilhas
e regies insalubres, expulses para o estrangeiro, e tambm assas-
snios.
Essas perseguies aos anarquistas tiveram incio, no Brasil, na
derradeira dcada do sculo passado. Eram encarcerados na Cadeia
Pblica de So Paulo a seguir, na do Rio de Janeiro. Diversos mi-
litantes anarquistas nascidos em outro pas, e que aqui haviam fixa-
do domiclio, desenvolvendo atividades artsticas e profissionais de
alta significao, foram expulsos para o exterior.
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 137
bases libertrias, o anarquismo no confunde livre convivncia com
caos, livre experimentao com sobrevivncia da explorao ou de
acumulao de privilgios.
Sindicatos, cooperativas, conselhos e comits de locais de tra-
balho, coletividades agropecurias, federaes industriais, munic-
10. A Vida Social Margem do Estado pios, organismos relacionadores e de coordenao que respondem a
especialidades e a zonas geogrficas, associaes populares da mais
variada espcie podem formar a mais completa organizao social
OBJETIVIDADE DO ANARQUISMO e impulsion-la para normas cada vez melhores, aperfeioando-se
de acrdo com os resultados da prpria experincia.
Contrariamente ao que os defensores do Estado atribuem ao
anarquismo, os aspectos construtivos da transformao social mere- Ainda que no tenha sido possvel realizar ensaios em grande
ceram sempre ateno especial dos tericos, propagandistas e mili- escala, durante grandes perodos com carter integral, e, certamente,
tantes libertrios em todos os tempos. Mesmo aqueles que, inspira- no pelo fracasso das mesmas experincias, o socialismo libertrio
dos por alto idealismo, se manifestaram mais otimistas confiando demonstrou sua vitalidade e capacidade de realizao, sua pratica-
na espontnea capacidade criadora do povo uma vez libertado de bilidade e seus excelentes resultados em diversas oportunidades.
todos os jugos, propuseram meios concretos para resolver os proble- Uma valiosa documentao, que pode ser consultada a qualquer
mas que surgiriam em perodos revolucionrios, salientando a neces- momento, oferece elementos de confronto e julgamento a quantos
sidade da maior preparao possvel do povo e a convenincia de no se conformam com simples "slogans" estatistas e compreen-
saber qual seria a atitude dos anarquistas durante a mudana so- dem que novas formas econmicas requerem para sua realizao
cial para assegurar o seu xito e maiores possibilidades de avano. novas formas polticas.
Para os partidrios do Estado, a coisa apresenta-se fcil. O Essa verificao experimental foi e continua sendo feita em nu-
culto do poder, a crena messinica no governo, favorecem-lhes a merosas associaes populares de gesto direta, independentes em
tendncia do menor esforo, a inrcia mental, a hipoteca do pr- absoluto do aparelhamento estatal. Organizaes de toda ordem
prio destino a certo nmero de eleitos ou de afortunados conquis- no mundo do trabalho, da cincia, da cooperao, do apoio mtuo,
tadores dos cargos eletivos. O Estado tudo far. E so justamente do intercmbio cultural, da luta contra as enfermidades etc.
os idelogos dessa tendncia os que mais reclamam "planos" e "pro- atuam em cada pas e coordenam-se internacionalmente sem inter-
gramas" concretos aos anarquistas, afirmando a impossibilidade de veno dos governos. E, quando a realizaes de autntico conte-
uma ordem social que no tenha um poder dirigente, no obstante do revolucionrio, no faltam algumas que encerram lies inesque-
as desgraadas experincias do estatismo e a evidncia de que no cveis que poderiam ajudar os povos a orientar-se na luta por um
se poder nunca conseguir a verdadeira liberdade mediante rgos mundo melhor.
de opresso e de privilgio. Citemos aqui a magnfica experincia da Ucrnia macknovista
Na verdade, seria oposto ao critrio libertrio preparar esque- nos primeiros trs anos da revoluo russa, quando os camponeses
mas nicos com a pretenso de aplic-los universalmente. Ao evi- organizaram suas comunidades sem deixar de combater os exrcitos
denciar-se a necessidade de que em cada lugar se devem considerar brancos, at serem trados e destroados pelas tropas do exrcito de
as prprias caractersticas, aproveitando-se certos organismos exis- Lenine e Trotsky, que haviam estabelecido acordos mtuos de defe-
tentes e formando-se outros novos para reorganizar a vida sobre sa da revoluo.
138 EDG ARD LE U EN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 139
Recordemos a etapa mais positiva da Comuna Hngara. Assi- AS EXPERINCIAS DE LIVRE CONVIVNCIA
nalemos o fundo libertrio de numerosas coletividades de Israel de- A consulta sobre a possibilidade de se dispensar o Estado como
nominadas kibutzin. E digamos que ali onde o movimento libert- instrumento de convivncia das gentes e como gestor da coisa pblica,
rio demonstrou ao mundo inteiro como se luta pela liberdade, na no pode haver hesitao em responder afirmativamente. No dif-
Espanha herica do trinio 1936-1939, tambm se realizou a mais cil verificar que, mesmo dentro da estrutura estranguladora da socie-
extraordinria experincia construtiva levada a efeito pelos traba- dade atual, h atividades conjugadas que se desenvolvem na base da
lhadores industriais, pelos camponeses e pelos tcnicos irmanados organizao livre, margem do Estado, por meio de agremiaes de
na causa do povo. toda espcie, como tambm h tradies de todos os povos, costumes
Em plena guerra contra o fascismo internacional, e sofrendo a de convvio segundo as normas do apoio mtuo.
presso e traies internas dirigidas e aproveitadas pelo bolchevis- J na longnqua histria da vida tribal no faltam manifestaes
mo, o proletariado salvou a economia do pas de um verdadeiro co- de convivncia solidria nos moldes da ajuda recproca. Igualmente
lapso quando o Estado se mostrou impotente e inepto ante a subleva- na vida dos "mirs" dos antigos camponeses russos encontram-se
o que havia de levar ao poder o atual ditador Franco aps um desses exemplos. Neles o solidarismo era o recurso com que se aten-
espantoso sacrifcio do povo espanhol. Uma admirvel rede de cole- dia s exigncias do trabalho e da vida coletiva.
tividades camponesas, indstrias socializadas, municpios populares, Tambm conhecida na Idade Mdia a atividade das guildas,
conselhos e comits tcnicos, administrativos, federaes locais, organizaes mutualistas formadas por livre acordo, sem a inter-
comerciais, regionais e nacionais, em multiforme experincia impul- veno do Estado para misteres profissionais e para satisfao de
sionada pelos anarquistas, porm realizadas por trabalhadores de necessidades comuns dos elementos agremiados.
todas as tendncias demonstrou que a comunidade livremente orga- No obstante os desajustamentos da vida de hoje, no se ter
nizada, com a devida administrao e coordenao, dava resultados acabado de todo com as desfolhadas nas aldeias portuguesas, traba-
excelentes, ao reger-se por princpios de solidariedade social, e que lho de mtuo apoio praticado por entre expanses de alegria, o mes-
essa extraordinria realizao, truncada pela desatrosa interveno mo se podendo dizer com respeito s vindimas em vrios pases
das potncias fascistas e pela deflagrao da guerra, teria avanado, europeus.
vencendo dificuldades, superando seus prprios erros, dando Hu- Verifica-se isso na vida de muitos povos e tambm entre ns.
manidade um exemplo nico de organizao social, autenticamente Quem no conhece o nosso mutiro, costume de trabalho coletivo.
socialista, isto , libertria. espontneo, voluntrio e gratuito que, no obstante a onda corrupto-
Sem estridncias, sem declamaes, sem invocar frmulas fei- ra do momento, ainda se pratica nos sertes brasileiros? Manifes-
tas, os libertrios cumprem hoje sua misso de impulsionar as me- tao de ajuda mtua entre necessitados da mesma necessidade,
lhores inquietudes, e apoiar, e estimular toda ao em defesa da esse hbito de cooperao e assistncia posto em prtica pelos
dignidade humana, cuja primeira exigncia viver em liberdade, roceiros nos trabalhos das queimadas, das plantaes e colheitas,
quando difundem seus propsitos para a profunda mudana inspira- na construo de um rancho ou para barrear uma casa, ou, ainda,
da em seus princpios e seus mtodos. para a conservao de estradas e em outras atividades. No meio
da melhor ordem, sem chefes e em perfeita harmonia, todas as tare-
JACINTO CINAZO fas so executadas a seu tempo, sendo apenas interrompidas para
"Reconstruir", Buenos Aires as refeies fornecidas pelas famlias interessadas e terminando era
noitada festiva.
EDGARD LEUENROTH
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 141
140 E DG ARD LE U EN R OT H

UMA POPULAO LIVRE NO TEMPO DA


GUERRA DO PARAGUAI lhar daquela existncia por dois meses, s desceram a reunir-se sua
coluna impelidos pelo sentimento do dever. Nas pginas da "Me-
H na Histria do Brasil um episdio interessantssimo que mrias" sente-se o pesar com que o autor desceu da paz dos
tambm merece ser contado como valioso elemento demonstrativo morros". como relata o episdio, no jornal "O Estado de So Paulo",
do grande alcance da organizao social sem Estado. Trata-se de o engenheiro, escritor e jornalista Vivaldo Coaracy.
um acontecimento do tempo da guerra do Paraguai, relatado nas
"Memrias do Visconde de Taunay". A COLNIA CECLIA DO PARAN Ainda na histria brasi-
Quando as hordas semibarbaras do ditador do Paraguai, Solano leira, h outro episdio de ndole social que se enquadra perfeita-
Lpez, invadiram Mato Grosso e destruram a cidade de Nioac, fa- mente na enumerao de fatos exemplificadores da possibilidade de
zendo prisioneiros os habitantes que haviam escapado ao massacre, vida coletiva sem Estado. Trata-se da Colnia Ceclia, cuja hist-
a populao da cidade de Miranda, naquela zona, tomada de pnico, ria mereceria tornar-se mais conhecida, pelos ensinamentos que
tratou de fugir para a terra de Maracaju, subindo por veredas quase proporcionou.
intransponveis, para atingir as chapadas virgens, onde se instalou No obstante a sua importncia para a demonstrao das rea-
com o que pde ser transportado de seus haveres no desespero da lidades sociais do anarquismo, a feio deste livro s nos permite
fuga. E l ficou aquela gente durante dois anos, sem contacto cont-la numa sntese limitadora.
algum com o resto do mundo, sem notcias, sem saber o que estava Nasceu a Colnia Ceclia de um sonho alimentado por uma
acontecendo serra abaixo. Decorrido esse tempo de isolamento cerebrao generosa. Chocado com as injustias e as mis-
abrupto, j apareceram, de improviso, guiados por um ndio, dois rias desta sociedade, um engenheiro italiano, animado pelo ideal
oficiais do Exrcito, que tiveram situao de destaque na vida do libertrio, lanou a iniciativa da formao de um comunidade livre
pas: Visconde de Taunay e Pereira Lago. Grande foi a impresso margem da vida perturbadora dos grandes centros. E o Brasil
causada pelo que puderam observar. Aquela gente, que para aque- foi escolhido para essa tentativa. Por qu? Seria preciso ocupar
las alturas se transportara com parcos recursos, passando a viver muito espao para esclarecer esse e outros pormenores.
isolada, sem receber auxlio algum de fora, muito ao contrrio de ser Foi conseguida certa poro de terra no centro do Paran, lan-
encontrada em dificuldades, verificaram os visitantes que vivia ver- ou-se um convite pblico e, no apagar das luzes do sculo passado,
dadeiramente feliz. Desbravado o terreno, formaram-se os acam- um navio aportou a terras brasileiras com algumas dezenas de cria-
pamentos, que depois se constituram em comunidades. Todos se turas das mais diversas profisses e dos mais diferentes modos de
haviam adaptado e ajustado ao convvio livre, assentando entre si vida. Nem todos eram anarquistas, muitos apenas simpatizantes
suas regras de conduta. At as unies matrimoniais se realizaram do ideal libertrio e os demais de princpios diversos, mas todos ani-
em perfeita harmonia. Trabalhando o solo virgem e frtil, conse- mados do propsito de levar a cabo a experincia de uma colnia
guiram a abundncia que excedia de suas necessidades de vida sim- livre das peias da autoridade estatal.
ples. Levavam, dessa forma, uma vida animada de felicidade sadia.
Todos tinham as suas vidas mais ou menos organizadas, mas
"Por qu? Por haverem ajustado as suas relaes mtuas sobre decidiram atirar-se aventura. A tarefa que deveriam enfrentar
uma base de entendimentos voluntrios, governados pelo bom senso era penosa, exigindo deciso e perseverana. E diante deles tudo
e pela idia de justia. Por no haver entre eles desigualdade, im-
postos a pagar. Porque para eles o Estado deixara de existir. E estava por fazer: derrubar as matas, desbastar a terra e prepar-la
to felizes viviam que Taunay e seu companheiro, depois de parti- para a plantao, ao mesmo tempo que o problema de habitao
exigia os seus cuidados.
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
142 ED GARD LE U EN RO T H 143
Puseram mos obra, e a colnia formou-se e viveu durante litero-musicais, representaes teatrais e reunies campestres, assim
bom espao de tempo, em luta permanente com a natureza bruta, como encontros familiares com refeies em conjunto, realizados em
com as dificuldades opostas pelo mundo exterior, com o qual preci- ambientes domsticos, dominando a preocupao de que os militan-
savam manter relaes, e ainda atormentados sempre pela carncia tes deles participem com suas famlias.
de recursos de toda espcie. Apesar de tudo, a experincia foi feita. No Brasil, essas atividades complementares do movimento liber-
Aquela gente formou um pequenino mundo parte, liberto da inter- trio tem dado promissores resultados. Paralelamente aos centros
veno do Estado, trabalhando, lutando, vivendo entre aventuras, destinados disseminao da cultura entre os elementos populares,
momentos de dissabores e alegria, sem leis nem chefes, sem buro- tm agido grupos teatrais, movimentando-se, ainda, iniciativas para
cracia nem explorao, tudo resolvendo pelo acordo livre, na base a promoo de reunies festivas em sales ou em ambientes campes-
do mtuo apoio. Tudo era de todos, e todos de tudo cuidavam, sen- tres com a participao de famlias de militantes de simpatizantes
do todos os problemas resolvidos pelo mtuo consentimento. e de pessoas amigas.
O Estado, porm, que nunca quer estar ausente, at l estendeu As dificuldades, cada vez maiores, de encontrar locais apropria-
os seus tentculos com sua interveno perturbadora, estrangulan- dos, servidos por conduo menos difcil para a realizao desses
do uma experincia de to alto alcance social. festivais, deram origem iniciativa de ser conseguido um local pr-
prio, isto , do movimento libertrio. A consecuo dessa iniciativa
tornou-se possvel, h 19 anos, com a cooperao de um velho mili-
tante que tendo adquirido circunstancialmente um lote desses ter-
NOSSA CHCARA E OUTRAS INICIATIVAS No se baseando o renos vendidos a prestaes, o transferiu para o movimento. Fica
movimento anarquista no fichamento de agremiados para fins num subrbio da periferia da cidade com uma rea de oito mil
poltico-partidrios, cuja incumbncia quase que se restringe par- metros quadrados, servindo de conduo relativamente favorvel.
ticipao em eleies, constitui, conseqentemente, preocupao Com a maior parte de sua rea coberta de mata, no dispunha de
especial dos libertrios orientar seus esforos no sentido de que obra, nenhuma benfeitoria. Apenas, como sinal de que, tempos antes,
em seu conjunto, seja o resultado de uma atividade harmnica, ex- algum ali estivera, restavam as runas de um pequeno rancho de pau-
pressando a participao direta, permanente e sentida de seus mili- a-pique. Nada havendo, tudo deveria ser feito. Dura, pesada, se
tantes. apresentava a tarefa a executar, com incio na estaca zero.
Da sua atuao objetivando alimentar entre si os hbitos de Mas urgia meter mos obra. E isso foi feito. Como, com
camaradagem e sociabilidade como elementos animadores da soli- que recursos, por quem e sob a orientao de quem?
dariedade, que consideram indispensvel para a prtica do regime Uma tabuleta pregada num tronco de rvore, entrada do ter-
de apoio-mtuo em que se assentam as normas de convivncia so- reno, dava resposta a essa indagao: Nossa Chcara o que quer
cial da organizao anarquista. A imprensa libertria constitui dizer: obra da famlia libertria. Sendo uma iniciativa de anar-
valioso repositrio de informaes sobre as iniciativas que, com pe- quistas, destinada a uma experincia de prtica libertria, a orien-
culiaridades prprias dos costumes de cada ambiente, so realizadas tao estava preestabelecida, indicando como tudo seria feito, quem
em todos os pases onde se desenvolve o movimento libertrio. executaria e orientaria os trabalhos, e ainda como se conseguiriam
Alm das atividades empregadas na propaganda doutrinria, os recursos precisos para a execuo da obra planejada.
por todos os meios a ela adequados, bem como nas de carter ins- Tudo, tudo deveria ser orientado e executado de acordo com os
trutivo e educativo, os libertrios, visando a desenvolver a sociabili- mtodos libertrios, agindo-se, portanto, firmemente com esse pro-
dade entre os participantes de seu movimento, promovem festivais psito, no sentido de serem vencidos os inevitveis entraves opostos
E DG ARD LE UE N RO T H
144 ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
145
pelo meio ambiente, bem como quaisquer outros elementos negativos.
E, com a mira firmada nesse roteiro, a obra teve incio em obedin- Dessa forma, representando o produto do trabalho de libert-
cia ao plano estabelecido por livre acordo. rios, foram surgindo os resultados almejados como estmulo para a
Para que a inicativa fosse executada, acorreram aqueles que execuo de novas tarefas que se apresentavam. O velho rancho
com ela estavam de acordo e se dispunham a prestar-lhe coopera- periclitante sofreu reparos de emergncia para atender a necessida-
o efetiva. Os fins de semana e feriados passaram a ser aproveita- des imediatas, sendo depois substitudo por outra construo j
dos para a execuo das tarefas planejadas. Ferramentas, utens- mais acolhedora, e uma cozinha. E assim determinadas por exi-
lios e materiais foram aparecendo, parte comprada e parte ofere- gncias de necessidades a atender, foram sendo feitas modificaes
cida por militantes e simpatizantes. nas construes existentes, acrescidas de outras novas, de maneira
Havia desnveis na parte do terreno escolhido para as constru- que, no local da antiga tapera, encontram-se hoje um conjunto de
quartos-dormitrios, um amplo salo e espaosa cozinha, havendo,
es e a terraplanagem foi executada. O mato tambm exigiu tra- ainda, ao lado, um quarto de banhos e gabinetes sanitrios, alm
balho para o fornecimento de esteios, caibros, moires, alm de paus de telheiros para guardar materiais e ferramentas.
para outras utilidades.
Para a aquisio daquilo que no terreno no havia e no depen- Outras tarefas exigiam tambm muito trabalho. Havia uma
dia das ofertas dos participantes da iniciativa e do conjunto dos pequena nascente e sua gua foi captada; tornou-se necessrio um
poo para atender s necessidades de irrigao das plantas, e o poo
militantes, foram conseguidos recursos econmicos por meio de cole- foi aberto, sendo sua gua canalizada; para evitar a invaso de
tas entre os libertrios. Deles, dos anarquistas, tudo dependia para animais, nos limites do terreno foi feita uma cerca com a planta-
que a grande utopia se transformasse em realidade. E eles tudo o de rvores adequadas; numa baixada foram plantadas rvores
deram: entusiasmo animado por um grande ideal de redeno; frutferas; para recreio das crianas, construram-se balanos e
energias transformadas em trabalhos duros e, muitas vezes, exte- outros brinquedos; num terreiro aplainado, foi preparada uma qua-
nuantes e ainda os recursos monetrios, oriundos dos ganhos dos dra de bola-ao-cesto; como complemento embelezador, foram plan-
militantes e simpatizantes da causa nunca, porm, provindos do tadas, aqui e ali, rvores ornamentais e flores.
lado oposto da barricada social, e isso por se tratar de uma obra Tudo isso para qu? Com que finalidade um ncleo de homens
anrquica, executada por anarquistas para uma experincia de pr- do trabalho emprega assim os dias destinados ao repouso das labutas
tica da convivncia libertria. Preciso que se diga no ter faltado para o ganha-po? Qual o imperativo que os anima a enfrentar
a ajuda de amigos de militantes, impulsionados pela honestidade e voluntariamente, sem constrangimento algum e com entusiasmo,
pelo fundo humanstico da iniciativa. aquelas cansativas tarefas?
E a labuta nas trabalhosas, mas, mesmo assim, alegres domin- Essa indagao poder partir, naturalmente, de pessoas desco-
gadas, iniciadas h quase duas dcadas, prosseguiram e pros- nhecedoras do movimento de renovao social e sujeitas ao ambiente
seguem, numa demonstrao prtica de quanto vale e pode o esforo de ambies de ganho a todo preo, de compensaes lucrativas obti-
consciente e voluntariamente empregado na execuo de uma obra das de qualquer forma, alimentado pela moral viciosa do regime
orientada pelas normas do livre acordo e do apoio-mtuo. capitalista dominante, e que encontra uma barreira de resistn-
Deve ser registrado que, na iniciativa de Nossa Chcara, tm cia coerente, intransigente e efetiva principalmente no movimento
tido destacada atividade, no somente pela assiduidade na frequn- anarquista.
cia, como tambm no esforo execuo da obra, militantes do anar-
quismo adeptos do naturismo, constituindo o ncleo principal da por isso que os componentes desse movimento, animados por
iniciativa. um ideal de basilar renovao social, no descurando os embates
das lutas ativas e cheias de sacrifcios, dedicam especial ateno
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146 ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
147
ao esforo de autopreparao, isto , de resistncia s influncias experimental de convivncia liberta de influncias preconceituosas
malficas do ambiente atual, lutando para vencer suas falhas pes- de presses morais e de intersses secundrios, alm da pobreza de
soais incompatveis com a condio de militantes libertrios. recursos, pode-se afirmar, sem faltar verdade e sem exagero,
Esse esforo de educao social entre a famlia anarquista, com que sim.
a finalidade de preparar elementos capazes de manter o movimento Em face desta exposio descritiva sobre a origem e desenvol-
libertrio coerente com os princpios que deram origem ao seu sur- vimento de Nossa Chcara, como experincia prtica de convivncia
gimento e com seus mtodos de ao, faz com que esse trabalho de anrquica, deve-se admitir que se indague se tudo l decorre de
auto-educao seja igualmente aplicado em atividades coletivas acordo com os desejos e os esforos dos participantes da iniciativa;
como a que d motivo a esta exposio. se a harmonia que constitui uma constante no anarquismo
no infringida por episdios negativos a que esto sujeitos as agru-
De fato, Nossa Chcara foi criada com o objetivo de ser um paes de toda a natureza.
prolongamento do lar de cada militante libertrio, de simpatizantes
da causa crata e de amigos de militantes que desejam a sua con- Uma resposta simplesmente negativa, nesse caso, alm de abrigar
vivncia, constituindo-se, assim, um ambiente familiar mais amplo, uma inverdade, seria tambm uma falsidade incompatvel com a
para o exerccio de um convvio mais racional, mais humanstico tica do anarquismo. As iniciativas libertrias esto igualmente
como aspiram e pelo qual lutam os anarquistas. expostas a certas inconvenincias verificadas em outros ambientes
coletivos, e isso porque os anarquistas so tambm criaturas hu-
Com a criao dessa agradvel recanto campestre, os seus par- manas sujeitas, como as demais, s influncias viciosas da sociedade
ticipantes podem ali passar, com sossego e despreocupao, conjun- capitalista.
tamente com suas famlias, fins de semana, perodos de frias, bem
H, entretanto, uma circunstncia, com referncia ao anarquista
como participar de refeies coletivas e de festivais. Reunindo-se
o til ao agradvel, consegue-se, por esse meio, um proveitoso resul- e ao seu movimento, que deve ser tida em conta. Para ser-se anar-
quista no basta ler os livros e a imprensa libertria, abeberando-se
tado educacional, com aquele convvio amigvel, determinando tra-
balhos em comum, com a execuo de iniciativas espontaneamente nas suas doutrinas, e freqentar atos promovidos pelo movimento.
A assimilao ideolgica deve aliar-se a conduta, o procedimento
tomadas por participantes, incluindo jovens e crianas, e constituin-
conseqente com a doutrina e a moral do anarquismo. O militante
do, ainda, ambiente propcio para criar novas e reforar antigas
amizades. anarquista vale mais pela coerncia de suas atitudes, de seu modo de
proceder, no lar e na atuao pblica, do que por sua capacidade de
Tem a Nossa Chcara a faculdade de despertar o interesse, con- escrever ou discursar. Por isso, e essa uma caracterstica entre
seqente da observao in loco, para as nossas realizaes, realan- anarquistas, constitui preocupao constante do militante libert-
do o que representa como experincia, em diminuto ngulo, a vida rio procurar vencer os imperativos desvirtuadores do meio capitalis-
harmnica de uma sociedade libertria. ta e libertar-se daqueles que dele haja recebido.
Mas poder-se- chegar concluso de que, com os resultados Se essa conduta exigida do militante libertrio individual-
aludidos, a iniciativa esteja correspondente finalidade para a qual mente, com mais forte razo observada nas iniciativas de conjun-
foi lanada e que tantos esforos vem exigindo? Somando-se os to, cujas responsabilidades, pela repercusso de seus atos, muito
fatores negativos, que so inmeros e embaraadores postos pela maior. No movimento anarquista, h um permanente esforo de
engrenagem cerceadora da sociedade capitalista a uma iniciativa autocontrole individual e coletivo, procurando-se prever, evitar e
148 ED G A RD L E UE N RO TH
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAT. 149
corrigir qualquer procedimento incompatvel com a razo de ser do As reaes dos participantes da iniciativa tm expresses mais
movimento libertrio. Da verificar-se, entre os anarquistas, a objetivas, pois partem, no de meros espectadores, mas de executo-
possibilidade de um teor de coerncia mais homogneo. res da obra, direta e ativamente a ela ligados por deliberao volun-
Estas consideraes sobre a observncia da tica libertria nas tria e animada por um ideal definido. Essas reaes, provocadas
atividades e iniciativas do movimento anarquista aplicam-se por episdios que se verificaram na vida interna da iniciativa, deter-
Nossa Chcara e seus 19 anos de existncia representam um gran- minam, s vezes, manifestaes e atitudes que mereceriam ser regis-
de livro aberto, oferecendo ampla possibilidade para observaes tradas nesta exposio, como elementos de estudo para concluses
e estudos relativos s relaes sobre a conduta da criatura humana a tirar da prtica de experincias dessa natureza. Dado o conte-
nas iniciativas promovidas como expresso de uma doutrina social. do sinttico deste livro, somente podero ser consignadas, a ttulo
Ali se tm encontrado, em passeios ocasionais ou em festivida- de elucidao, referncias a alguns casos mais caractersticos para
des, elementos pertencentes a meios sociais os mais diversos, no este trabalho.
somente com referncia a suas atividades profissionais, como em Havia, entre os componentes da inciativa, um dos da primeira
relao a suas idias, doutrinas e crenas, convivendo com os parti- hora, que se caracterizava pela severidade da apreciao de inicia-
cipantes da iniciativa em igualdade de condies, inteiramente tivas postas ou a serem postas em prtica, estendendo a sua severi-
vontade, sem que sintam necessidade de usar hiprocrisia e simula- dade tambm atuao dos militantes. Depois de uma frequncia
o de sentimentos.
ativa, ausentou-se. Motivo: discordara do consentimento para as
As impresses deles ouvidas tm sido, de maneira geral, favor- visitas de uma pessoa que comparecia em companhia de um bom
veis. Entre esses visitantes, h os que, sentindo-se atrados pelo amigo da iniciativa, isso porque essa pessoa, apesar de ser criatura
ambiente, repetem suas visitas. H quem faa restries, registran- prestativa, tinha uma ocupao que ele considerava incompatvel
do-se aqui alguns desses pronunciamentos. com o ambiente de Nossa Chcara. Outro membro do grupo, que
Embora manifestando o agrado que lhe causara, algum obje- tomara igual atitude pelo mesmo motivo, voltou a comparecer, no
tou que o alcance dessa obra no compensa os esforos que conso- tendo, entretanto, durante sua ausncia, deixado manifestar inte-
me; outro, que se sente ultra-esquerdista, mesmo gostando do que resse pela causa libertria da maneira que julgava melhor.
havia observado, opinou que as energias ali despendidas seriam me- Numa anlise de profundidade, estes episdios se explicam pela
lhor aplicadas em aes mais caracteristicamente revolucionrias; preocupao que a todos anima de se conseguir que a conduta de
outra pessoa, de tendncias msticas, sugeriu que, com o fim de ser cada um se associe do conjunto, no sentido de que tudo decorra
conseguida a adeso de grande nmero de participantes, fosse dada dentro das normas correspondentes finalidade libertria propul-
iniciativa um cunho espiritualista; outro pronunciamento a regis- sora da iniciativa. As ocorrncias em Nossa Chcara tm esse car-
trar foi o de um visitante que, objetivando tambm adeses nume- ter, afora incidentes de expresses temperamentais. Estas so
rosas, alvitrou que fossem promovidos festivais danantes nos mol- oriundas de formaes caldeadas em ambiente prenhes de condies
des vulgares, bem movimentados, de acordo com o gosto de certa negativas da vida de hoje, ainda no suficientemente controladas,
mocidade caracterstica da poca. H a registrar igualmente casos e tambm de prevenes pessoais que s vezes se transformam em
de manifestaes de agrado sem restries, da parte de visitantes incompatibilidades, transitrias ou permanentes, como produto de
que, animados pelo interesse e at pela simpatia que lhes despertava diversidades de temperamento e de maneiras de agir. Juntem-se
aquela iniciativa libertria, externaram seus propsitos de estudar ainda, a esses os mal-entendidos e incidentes to comuns na vida
os fundamentos do anarquismo. familiar.
150 ED GARD LE U EN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 15 1
Em conseqncia de uma ou outra dessas ocorrncias, desde o seu surgimento, apesar dos escolhos que se opem sua mar-
alguns se ausentam e regressam pouco ou algum tempo depois, sem cha em busca da vitria certa.
que ningum indague dos motivos da ausncia ou porque voltam. E
assim, com perodos de altos e baixos em sua atividade, que Nossa
Chcara vai desenvolvendo sua obra, sempre tendo de vencer difi-
culdades para se manter dentro das normas de coerncia libertria, No movimento anarquista de vrios pases, so postas em prtica
jamais transigindo ou adaptando-se a possibilidades de vantagens diversas modalidades de organizaes para experincias comunit-
apresentadas por imperativos do meio burgus. rias de atividades profissionais e de convivncia libertria na base
Est certa essa orientao? perguntar-se-a. E a resposta do livre acordo e do apoio-mtuo. Entre as iniciativas de prtica
categrica: Est inteiramente certa. Com tudo quanto se possa mais antiga entre os libertrios figuram as colnias agrcolas mere-
apresentar como indicao de deficincias ou de falhas em sua exis- cendo ser citada a Colnia Ceclia, que existiu no Brasil e sobre a
tncia, a concluso de qualquer exame esta: Nossa Chcara est qual h um trabalho nesta parte do livro.
cumprindo a misso para a qual foi criada. Outra modalidade de organizao posta em prtica por militan-
J ficou dito que essa iniciativa foi ideada e est sendo mantida tes anarquistas so as comunidades profissionais, nas quais se re-
como instrumento de uma experincia da prtica de convivncia nem ncleos libertrios de uma mesma atividade profissional para
anrquica, baseada nas normas do livre acordo e do apoio-mtuo o trabalho em conjunto, com recursos prprios, sem a interveno
Experincia, atente-se bem, de vida libertria praticada dentro patronal. No Brasil, j existiram organizaes desse carter pro-
do mundo de compresso da sociedade burguesa e com material hu- movidas por iniciativa de anarquistas e cujas atividades cessaram em
mano formado no ambiente do regime capitalista, em luta perma- perodos de reao.
nente para conseguir libertar-se das corroses do meio vicioso e Alm dessas e outras iniciativas de carter experimental, h
preparar-se para um mundo novo. outras que, por corresponderem a necessidades permanentes, fazem
parte integrante do movimento anarquista. Figuram entre essas
Est certa a iniciativa de Nossa Chcara, com sua pobreza de atividades a de imprensa (jornais e revistas), as de editoras, os cen-
recursos, mas rica da seiva de um grande ideal de libertao hu-
tros e ateneus de cultura e os grupos teatrais.
mana. Se, para ganhar propores aparatosas, tivesse de faltar a
sua finalidade, perderia sua razo de existir, deixaria de merecer as As iniciativas editoriais nada tm de comum com as empresas
atenes, os esforos e os sacrifcios que lhe tm dedicado, com tanto que, tendo atividades similares, funcionam com fins exclusivamente
afinco e entusiasmo, os seus iniciadores. comerciais. So grupos editores constitudos por militantes anar-
quistas, sem fins de lucros, para a publicao de obras de carter
O movimento anarquista internacional, inclusive o do Brasil, libertrio. Todos os trabalhos so executados, pelos participantes
registra em sua histria muitas dessas iniciativas, de modestas ou da iniciativa, como contribuio voluntria.
de grandes experincias dessa natureza, algumas das quais, por suas Os centros e ateneus so constitudos para a divulgao da cul-
propores, tiveram repercusso mundial. Em outras pginas do tura nos meios populares. Alm de militantes, h os que admitem,
livro, so registradas, com informaes orientadoras, experincias nos quadros de seus associados, elementos que, mesmo no sendo
com idntica finalidade, com diferenciaes apenas em suas moda- libertrios, simpatizam com o movimento anarquista e esto de acor-
lidades e propores, como, por exemplo, a dos camponeses macko- do com o programa dessas iniciativas. Seus programas de ativida-
vistas da Ucrnia e a dos libertrios na Revoluo espanhola. En- des culturais so os mais amplos possveis, na base do livre exame.
contra-se a a explicao da integridade do movimento anarquista Nas conferncias e palestras que promovem, so expostos todos os
152 E D G AR D LECEN ROTH ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 153
assuntos que possam contribuir para a ilustrao do povo, compre- a preparao e colagem dos endereos, dobragem dos jornais e pre-
endendo temas sobre sociologia, literatura, artes, cincias, tcnica, parao dos pacotes a serem expedidos, etc, at o transporte dos
filosofia, educao etc. Faculta-se a participao da assistncia no volumes para o Correio, todas as tarefas so executadas por mili-
exame dos problemas postos em debate. Ao lado dessas atividades tantes que se apresentam voluntariamente, tendo por nica recom-
h tambm a proporo de cursos sobre matrias que se apresentam pensa a satisfao de contriburem para o desenvolvimento da causa
mais oportunas, bem como exibies de filmes educativos. libertria. Deve-se consignar que toda essa labuta executada aps
Tais organizaes so mantidas com as contribuies dos parti- as jornadas de trabalho profissional de cada um, avanando noite
cipantes das mesmas ou pelo conjunto do movimento, parcial ou to- a dentro em ambiente de animada convivncia. Os trabalhos de
talmente. A exemplo do que acontece com as demais iniciativas, redao, preparao dos originais, reviso das provas e execuo da
os trabalhos que sua atividade exige so executados voluntariamen- paginao so executados de acordo com esse mesmo critrio liber-
te por seus participantes. trio de equipe.
Os grupos teatrais tm igualmente prestado bons servios s Quanto parte econmica da imprensa anarquista, no se pode,
atividades do movimento anarquista. So eles constitudos por mi- naturalmente, dizer que seja de grandes larguezas. Ao contrrio,
litantes libertrios com a cooperao de elementos simpatizantes h perodos em que muitas so as dificuldades a vencer, a fim de
dessa obra. Objetiva a atividade desses grupos a realizao de espe- assegurar a sua circulao. No contando com a farta fonte de
tculos no apenas para entretenimento, mas que sirvam tambm renda da publicidade paga que no solicita nem aceita, bem
de educao social, mediante a representao de peas que corres- como das subvenes ou contribuies provindas do setor capitalista
pondam a essa finalidade. No Brasil, tm existido grupos teatrais que repele sua existncia depende exclusivamente dos recursos
de grande mrito, deles saindo para companhias profissionais ele- fornecidos pelos militantes do movimento libertrio.
mentos de real valor artstico. Esse um dos aspectos interessantes da vida da imprensa anar-
Antes da censura teatral adotar o critrio restritivo a que aqui quista. Houve tempo em que os jornais libertrios traziam em seus
ultimamente obedece o exame dos trabalhos a serem representados, cabealhos ou expedientes os seguintes dizeres: "Sai quando pode",
os programas dos espetculos dos grupos libertrios eram organiza- o que queria dizer: quando houvesse recursos. Depois, adotou-se,
dos com peas de contedo essencialmente social. Tambm nesse como meio para a coleta de recursos, a subscrio voluntria, dis-
setor das atividades libertrias, a participao voluntria e sem tribuindo as administraes dos jornais listas apropriadas a mili-
intuitos de ganho. tantes, para serem apresentadas aos leitores e pessoas simpatizan-
Os grupos encarregados da publicao dos jornais e revistas tes em cada setor de trabalho.
libertrias, em virtude da natureza de suas tarefas, que determi- As relaes dos contribuintes so publicadas integralmente, com
nam contacto direto, ativo e permanente com todos os setores do indicao dos nomes e das importncias, s vezes mnimas, mas re-
movimento, tem atividades mais movimentadas, oferecendo, s vezes, presentando, por isso mesmo, simptica demonstrao de entusiasmo
aspectos de interesse invulgar. As tarefas da redao e da admi- pela causa. A publicao dessas relaes feita com o propsito de
nistrao so, naturalmente, confiadas a militantes conhecedores fazer com que os responsveis pela administrao dos jornais prestem
dessa atividade, sendo remunerados somente quando tenham de contas de cada importncia recebida, ao lado das notas de despesas e
abandonar seus empregos, em virtude dos trabalhos no poderem, gastos na confeco e distribuio dos mesmos.
absolutamente ser executados voluntariamente aps as ocupaes H outras modalidades de aquisio de recursos, como festivais
profissionais. Desde o trabalho de transporte dos jornais ou publi- de salo ou campestres, espetculos teatrais, venda ou rifas de livros
caes das tipografias para suas sedes, a distribuio aos vendedores, ou objetos doados para esse fim, encontros familiares para refeies
151 EDGARD I. E U E N R O T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 155
em conjunto etc, observando-se o mesmo critrio da prestao de "Quanto ao povo trabalhador, precisamente a partir do dia em
contas de maneira minuciosa. Periodicamente, so publicados ba- que se torna completa e realmente livre que comea a viver e a de-
lancetes das atividades administrativas que, no raras vezes, apare- senvolver-se de maneira mais intensa. Os camponeses de Gulai-
cem com dficits, o que alerta os militantes para a sua cobertura. Pol o demonstraram de forma admirvel. Durante seis meses,
assim a vida econmica da imprensa anarquista: um livro aberto desde novembro de 1918 a junho de 1919, viveram sem nenhum
ao exame de todos os interessados. Isso, que, num superficial juzo poder poltico e no s no perderam os laos sociais entre si, mas,
comum, pode parecer um mal, constitui, no entanto, a garantia da pelo contrrio, criaram nova forma superior de ordem social: a
integridade tica dos veculos publicitrios do anarquismo. comuna do trabalho livre e os sovietes livres dos trabalhadores.
Terminada esta exposio sobre algumas organizaes libert- A terra da regio libertada passou para as mos dos camponeses.
rias, torna-se necessrio, para evitar repeties, esclarecer que tudo Estes compreenderam que no se fizera tudo; que no bastava apo-
quanto ficou dito com referncia Nossa Chcara aplica-se a todas derar-se de uma extenso de terra e contentar-se com isso. Os
as demais iniciativas no que se refere ao critrio de planejamento, inimigos os cercavam por toda a parte e os estimulavam a manter-se
execuo e, principalmente, orientao com base no princpio do unidos. Dada a hostilidade dos camponeses s comunas oficiais
livre acordo e do apoio-mtuo, elementos basilares da convivncia (governamentais), em muitos lugares da regio surgiram organiza-
anarquista. es chamadas comunas de trabalho ou comunas livres. Assim, pr-
EDGARD LEUENROTH ximo aldeia de Pokrovsky, organizou-se a primeira comuna livre
com o nome de Rosa Luxemburgo. Essa comuna foi criada pelos
camponeses mais pobres da regio; sua denominao de Rosa Lu-
xemburgo testemunha a ausncia de todo esprito de partido entre
AS COMUNAS MACKNOVISTAS DA UCRANIA os organizadores. Com a simplicidade e grandeza de atitudes pr-
prias do povo liberto os camponeses honraram a memria de uma
Pedro Archinoff, em seu livro "Histria do Movimento Mackno- herona da revoluo, desconhecida para eles, mas que perecera na
vista", registra uma demonstrao da vida sem Estado quando se Alemanha como mrtir da luta revolucionria. A comuna estava
refere organizao dos camponeses ucranianos na regio de Gulai- fundamentada no princpio antiautoritrio. As autoridades bolche-
Pol. Nas pginas 103 e seguintes, at pgina 109, da edio cas- vistas tentaram intervir na sua vida interna, mas no foram admiti-
telhana desse livro, encontramos referncias atividade construtiva dos. Ela se chamou claramente "comuna livre", comuna de traba-
do movimento que tornou a personalidade de Mackno uma figura lho livre de todo e qualquer poder. A 7 quilmetros de Gulai-Pol,
lendria da histria das revolues populares. em um antigo feudo, fundou-se outra que reuniu os camponeses
Devemos salientar que, paralelamente obra construtiva, se pobres da regio. A 20 quilmetros dessa comuna, surgiram outras.
desenvolvia a ao de defesa da revoluo russa, constituindo o mo- E, logo a seguir, outras em vrios lugares.
vimento macknovista da Ucrnia um exemplo de estratgia que as- As comunas no eram criadas em conseqncia de uma fantasia
sombrou o mundo pelos rasgos de audcia e capacidade combativa qualquer, mas exclusivamente em conseqncia das necessidades vitais
demonstrados pelos camponeses organizados anarquicamente em dos camponeses que nada possuam antes da revoluo e que, depois
comunas livres. de haver esta sado vitoriosa, puseram-se a organizar sua vida
Transcrevemos do livro de Archinoff apenas alguns trechos que econmica sobre bates comunais. No eram as comunas artificiais
se relacionam com o assunto deste captulo, que "A Vida Social do Partido Comunista, onde se renem habitualmente elementos
Margem do Estado". agrupados ao acaso, sujeitas ao Estado e, por conseguinte, vivendo
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
156 E D G AR D LE UE N RO TH 157
do sacrifcio do povo, ao qual tm a prestao de ensinar a trabalhar. inicit-las desobedincia e a boicotar a mobilizao at derrubar
Eram, sim, verdadeiras comunas de camponeses habituados desde esse poder.
a infncia ao trabalho e que sabiam apreci-lo em si mesmos e O segundo congresso regional dos camponeses se reuniu trs
nos demais. Portanto, os camponeses nelas trabalhavam para semanas depois do primeiro, a 12 de fevereiro de 1919, em Gulai-
assegurar-se o po cotidiano. Cada qual encontrava nas comu- Pol. Foi examinada nesse congresso a questo do perigo repre-
nas o apoio moral e material de que necessitava. O princpio de sentado por Denikin, iminente para a regio. O exrcito de Deni-
fraternidade e de igualdade era profundamente mantido. kin se compunha de elementos contra-revolucionrios bem escolhi-
Todos homens, mulheres e rapazes deviam trabalhar na dos: oficias dos quadros do antigo exrcito regular e cossacos do
medida de suas foras. As funes organizadoras eram confiadas imprio. Os camponeses se deram perfeitamente conta da ma-
a um ou dois camaradas, que depois de se haverem desempenhado neira como ia decidir-se a coliso entre esse exrcito e eles. To-
delas, voltavam ao trabalho habitual, ao lado dos outros membros maram, pois, todas as medidas para reforar suas defesas. O exr-
da comuna. cito insurrecional dos macknovistas contava, nessa poca, com 20
Sem embargo, esse germe de comunismo livre estava longe de mil combatentes voluntrios. Muitos deles estavam cansados, esgo-
representar todo o contedo da atividade criadora, econmica e tados pela fadiga, havendo tomado parte durante 5 ou 6 meses em
social, dos camponeses. Ao contrrio, o ambiente poltico exigia combates incessantes. Mas as tropas de Denikin ameaavam a re-
dos camponeses esforos comuns imediatos e de grande alcance, gio com imenso perigo. Em conseqncia, o segundo congresso
uma tenso e uma atividade gerais. Era indispensvel chegar a dos camponeses resolveu declarar para toda a regio uma mobiliza-
uma organizao coordenadora no s nos limites de tal ou qual o que devia ser "voluntria" quer dizer, apelava para a conscin-
aldeia, mas em limites de distritos inteiros e das provncias que cia e boa vontade de cada um.
constituam a regio libertada. Era necessrio achar em comum
solues para diferentes problemas concernentes nao inteira. Depois da criao de um Conselho Regional, a atividade social
Era preciso, pois, criar os rgos correspondentes. Com efeito, os da regio se tornou mais intensiva. Em todas as cidades e aldeias,
camponeses no tardaram em cri-los. Esses rgos foram os con- foi promovida e examinada grande quantidade de problemas comuns
gressos regionais dos camponeses, operrios e guerrilheiros. a toda a regio, entre eles o do abastecimento do exrcito de guerri-
lheiros.
No primeiro congresso regional, realizado em 23 de janeiro de
1919 na povoao de Gran-Mikailovka, os componeses dirigiram sua Vemos, pois, que as vastas massas de camponeses e parte dos
ateno .sobretudo, para o grande perigo oferecido pelos movimen- operrios, ao libertar-se do regime do hetman e de outras autorida-
tos de Petliura e Denikin, generais tzaristas. des, empreenderam a obra imensa da reconstruo de uma nova
vida de modo objetivo e prtico. Vemos tambm que, estando ro-
Os partidrios de Petliura estavam em vias de organizar seu Es- deados por todos os lados de foras hostis, as massas trabalhadoras
tado no pas. Servindo-se da palavra de ordem enganosa de "de- tomavam medidas positivas e justas para a defesa da regio, que
fesa nacional", haviam declarado uma mobilizao geral, que im- um movimento libertrio havia livrado da tirania.
plicava em nova forma de escravido do povo revolucionrio. Os
camponeses de todo o litoral do Azof decidiram combater energica- A insurreio revolucionria foi, no fundo, uma tentativa das
mente esse perigo. Formaram vrios destacamentos e comisses massas populares para realizar as aspiraes no satisfeitas ainda
e enviaram-nos a regio ocupada pelo diretrio de Petliura para pela revoluo bolchevista. A insurreio era a continuidade org-
explicar s grandes massas a mentira do novo poder democrtico, nica do movimento das massas trabalhadoras e camponesas de outu-
E DG ARD LE UE N RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
158 159
bro de 1917. Era movida pelas mesmas intenes e estava cheia de Pareceu mais acertado ao autor deste livro registrar esses tes-
um profundo sentimento de fraternidade para os trabalhadores do temunhos de pessoas no ligadas ao movimento anarquista e, por-
pas e de todas as nacionalidades. tanto no interessadas, como os libertrios, em salientar os aspectos
favorveis da convivncia social organizada livremente, na base do
PEDRO ARCHINOPP livre acordo. (1)
COMO FUNCIONA O "KIBUTZ" Assim o descreve o dr. Apo-
icnio Salles:
AS COLNIAS COMUNITRIAS DE ISRAEL Sem descer aos detalhes de sistemas variveis de associao,
limito-me a registrar os dois principais, o kibutz e o mosshav-ovdin.
As coletividades agrcolas, de carter comunitrio, em Israel, O primeiro a fazenda coletiva no sentido amplo da palavra. O
tm sido objeto de numerosas reportagens, com divulgao na im- segundo seria a aldeia cooperativista, no sentido mais limitado.
prensa e em livros, em diversos idiomas. No campo anarquista, tm Ambos se regem pelo princpio salutar da repartio, sobre muitos
merecido especial ateno, aparecendo informaes e estudos sobre ombros, dos esforos de produzir e viver. Ambos se repartem os ga-
as mesmas na imprensa libertria e em livros de autoria de militantes lardes das messes durante conquistadas.
anarquistas, vrios deles baseados em impresses colhidas in loco. Em vez de descrever a organizao terica de um kibutz, julgo
Tambm no Brasil tm aparecido muitos trabalhos sobre a melhor contar a minha visita a um deles. De passagem, visitei di-
organizao, os mtodos de trabalho e de vida nas coletividades versos e conversei com os dirigentes de meia dzia deles. Conto
israelenses. O consagrado escritor Jos Lins do Rego, recentemente apenas o que se passou na minha visita ao kibutz Broiv Shail, cons-
titudo inteiramente de israelenses vindos do Brasil. Nem quero
falecido, publicou uma srie de crnicas registrando, em "O Globo", me valer de esplndido livro escrito sobre o mesmo. Valho-me das
do Rio de Janeiro, suas impresses da visita que fizera a Israel, des- minhas notas, colhidas no percorrer dos campos, na espera da hora
crevendo a vida das coletividades agrcolas. da refeio, durante o convvio agradvel de um almoo frugal,
O mesmo foi feito pelo competente-jornalista Barreto Leite Fi- quando, a todo propsito, formulava perguntas e recebia singelas
lho, no "Dirio de So Paulo", em vrias crnicas que constituem e sinceras respostas.
minucioso trabalho sobre Israel, por ele visitado, no qual a descrio
das coletividades figura com notvel destaque. DO BRASIL VIERAM FUNDAR O "KIBUTZ" DE BROR SHAIL
O conhecido homem pblico Apolnio Sales, senador da Rep- Acabara de visitar a cidade litornea de Askelon, admirando a
blica e vice-presidente do Senado, que foi a Israel como represen- pertincia dos que em seu derredor descobrem, com escavaes per-
tante do Presidente Juscelino Kubitschek para tomar parte mas so- severantes, relquias de um passado romano remoto e evocativo.
lenidades da plantao das primeiras rvores de uma floresta, de Sempre sobre estradas asfaltadas, transcorro o vale de Bror Shail
regresso dessa viagem registrou suas impresses em interessante livro em suas principais direes, descansando a vista da paisagem tortu-
a que deu o ttulo "Israel, Jovem Pas Milenar", do qual inclumos rada que antes me inquietava com a recompensa da fertilidade que
neste livro a parte referente s coletividades agrcolas. se surpreende. Estamos em poca de calor. As chuvas apenas se
A revista "Manchete", do Rio de Janeiro, publicou uma reporta- prenunciam. As escassas chuvas do vale do deserto do Negev, de
gem de seu redator Alberto Denes, especialmente enviado quele que Bror Shail se avizinha e como que lhe a orla reverdecida.
pas para esse fim, da qual, com a devida venia, reproduzimos a parte Terrenos planos, ondulaes suaves na direo do litoral que, a
essencial sobre o assunto. 15 que quilmetros, mar. Diviso ao longe os cubos altanados dos
160 EDGARD LEUENROTH ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
161
silos de concreto no topo de uma elevao. Edifcios se espalham e dentro dos melhoramentos que a crescente produo assegura.
num desalinho impressionante. que edificaes antigas, rsticas, Muitas mquinas modernas, dos arados s grades, das semeadeiras
para no dizer pauprrimas, ainda esto de p, enquanto novas edi- s adubadeiras, maquinismos para combate s pragas, colhedeiras
ficaes bem dispostas e bem construdas as vo substituindo para de milho e de forragem. Mquinas de ordenhar. Rebanho finis-
a harmonia do conjunto. J estou mais perto. O carro desliza simo de animais de leite com ndices de produo acima de quatro
veloz, numa estrada de primeira ordem. Um monumento singelo, mil litros por ano. Ovelhas e aves. Tudo convenientemente insta-
em memria de dois kibutzianos que morreram sob as balas trai- lado, mas sobriamente dotado. Mas isto a sede. Quero ver os
oeiras de algum inconformado. Agora, j em caminho vicinal, campos. Est na hora do almoo. Vamos primeiro ao refeitrio.
dentro de surpresa no ptio maior do conjunto macio de edifica- Salo modestssimo, mobiliado com propriedade e parcimnia. Al-
es. moo com produtos do "kibutz". Arroz, feijo, carne de ovino, gali-
Onde est o edifcio dos escritrios? No o encontro. Kibutzia- nha, ovos, frutas da terra. A conversa se anima. Como vivem estes
no amvel leva-me, entretanto, para uma residncia das mais novas. duzentos kibutzianos? Sociedade que se formou sem imposies.
Ali se acercam de mim os principais da comunidade. Todos falam Ningum tem dinheiro e ningum ganha dinheiro, porque o que
portugus. Todos vieram do Brasil. E no vieram da zona pobre recebe, mesmo fora das atividades agrcolas, comerciais ou indus-
de minha terra. Vieram da feracssima e privilegiada terra de Pira- triais do "kibutz", fica no monte. O que todos ganham so utilida-
tininga e de Estados vizinhos. Uma sala modesta. Cadeiras mo- des. Roupa, sapatos, transporte, remdio, comida, diverses, ensino,
destas, mesa desarrumada. Ali mesmo conversamos. Apresenta- cultura.
ram-se o prefeito sr. Efraim Bariach ,o tesoureiro Josef Etrog, o
administrador geral Nahum Fasa, o tratorista Karabischeski. Nin- ORAMENTO DO KIBUTZ No fim do ano, vota-se o ora-
gum quer mesmo ttulo algum. Apenas se apresentam pelas fun- mento do ano entrante. Planeja-se tudo para que tudo se orce. Na
es que exercem. coluna da receita, encontra-se o que se prev apurar da lavoura va-
Cerca de 200 pessoas, elementos de trabalho, ali se congregam e riada, dos salrios que acaso algum pensa receber de atividades
detem para cultivar uma rea de 650 hectares. extra-kibutzianas, dos emprstimos negociados. Na das despesas,
o custo do que se planeja com esmero. Mquinas que sero com-
COMO O "KIBUTZ" A conversa ruma para as linhas-mes- pradas, edificaes, melhoramentos, adubos, inseticidas, gastos indi-
tras da organizao. Congregam-se ali voluntariamente. As terras viduais, com transporte, hospedagem em trnsito, pequenas despe-
pertencem ao fundo judaico. Foram-lhes confiadas para trabalho. sas dos que excursionam medicamentos, servio mdico, instruo.
Pertencero definitivamente ao "kibutz", quando pagas em dec- Tudo enfim, que seja despesa de um agrupamento econmico e de
nios de explorao. A mesma agncia financia, inclusive, toda a um famlia que se conta por mais de duas centenas de elementos
aparelhagem e todas as inverses. Juros nfimos, prazos largos. ativos e correlato nmero de dependentes.
Edifcios funcionais, estbulo, paiol, armazns, silos ,casas de mqui- Como nos conventos dos beneditinos, a roupa distribuda sema-
nas, servio de gua. Edifcios da comunidade, o refeitrio, funcio- nalmente, devidamente lavada e passada, como antes fora comprada
nando como salo de reunio. As casas dos kibutzianos casados e dentro de padres limitados que atendem, at certo modo, o gosto
solteiros. Um quarto, uma saleta, escritrio, um banheiro. No dos que a vo usar. Sapatos, idem. Enfim, no uma fico, o
importa o nmero de filhos, que estes tm seu alojamento coletivo. salrio de todo o esforo imenso de produzir em condies de viver.
Creches, jardim de infncia, grupo escolar, colgio. Tudo em con- Mas aquelas tendncias to pequeninas, at que pude compre-
junto. Tudo para todos. Tudo dentro da modstia dos recursos ender como o trabalho da manuteno das famlias era comparti-
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lhado por todos. Para que casas maiores, se o refeitrio era comum, espalhadas por todo o territrio de Israel e onde est sendo cotidia-
as crianas se criavam, se educavam, faziam sua vida nas dependn- namente provado, h mais de 40 anos, que a felicidade coletiva
cias coletivas do "kibutz"? L estava a creche, l estava o jardim de possvel. Mais que isso: existe de fato.
infncia, onde 5 ou 6 crianas eram cuidadas por uma kibutziasa com Se Plato, Milton ou Marx de repente ressuscitassem, ficariam
especializao em puericultura. L estava a escola. O internato to surpresos quanto eu, ao entrarem num "kibutz" de Israel.
ruidoso, a sinagoga recolhida. Ansiando por ir ao campo, pergun- que esses idealistas, ao imaginarem suas respectivas sociedades per-
tei onde a produo que assegurasse esta organizao igualitria em feitas, por mais que acreditassem em seus sonhos, no fundo, deixa-
nveis modestos, mas condignos. No tardei muito a tocar com as vam sempre uma grande margem de desesperana, porque contavam
minhas mos o tapete verde dos alfaiais irrigados. Os laranjais, os com aquele mundo de imperfeies que se convencionou chamar
renques de pssegos e mas. Na plancie esfarelada pelas grades
possantes, realizavam-se a limpa e a monda de modelar plantao de "condio humana".
beterraba. Mquina engenhosa desempenhava com dois homens o "No entanto, ainda que a natureza do elemento humano que
trabalho de duas dezenas deles. vive nos "kibutzim" no tenha mudado, pode-se dizer, com toda a
segurana, que aquela to decantada e to procurada felicidade cole-
tiva foi ali alcanada, com um mnimo de prejuzo para as felicida-
O QUE SE PRODUZ Tomei nota: 30 hectares de laranjeiras,
30 de alfafa, 20 de milho, 10 de beterraba, 10 de amendoim, 50 de des pessoais.
outras culturas. Tudo sob intensa adubao, sob intensa irriga- Para comear, basta dizer que, nos "kibutzim", no h dinheiro.
Quer dizer que no h ricos nem pobres, explorados nem explora-
o. Os canos cinzentos de ferro-alumnio se estendiam sobre a dores. Cada membro da comunidade recebe quanto necessita e da,
terra em instalaes provisrias conectadas com as tomadas perma- em trabalho, quanto pode dar. Desde a roupa at a comida, tudo
nentes. O borrifo alvo da gua fecundante, desenhando no verde coletivizado. As residncias constam de pequenos apartamentos
da lavoura as rendas bizarras da chuva mecnica, controlada, cria- ou casas, de um ou mais cmodos .dependendo do grau de riqueza
dora. do kibutz". As refeies so feitas em grandes refeitrios, que se
No se diga que tudo isto era feito como experincia. No. Este convertem no grande centro social da coletividade. As roupas,
o espetculo que presenciei em todos os "kibutzim" que visitei ou a fornecidas, lavadas, cuidadas e substitudas por um armazm espe-
cujo lado passei nas magnficas estradas. O nvel de vida daqueles cializado.
kibutzianos se representava por utilidades e servios correspondentes Todos trabalham, todos descansam, todos so proprietrios e,
ao salrio-mnimo da regio. Outros "kibutzim" mais velhos, mais ao mesmo tempo, trabalhadores. Os servios pblicos, como lim-
prsperos, coadjuvados na renda agrcola com a renda industrial peza, comida, planto sabtico, so feitos em rodzio, de modo a
correlata, tinham utilidades e servios de maior preo. Mas em no criar as profisses "aristocrticas".
nenhum havia luxo. Em todos havia, sim, uma compreenso en- A direo do "kibutz" eleita por dois ou mais anos. quase
cantadora da misso elevada da vida. Um grau de cultura de es- um governo em miniatura, sendo a maior autoridade uma espcie
pantar. (2) de secretrio-geral. H um tesoureiro, um encarregado das rela-
es exteriores (que mantm contacto com as cooperativas que dis-
ONDE A FELICIDADE COLETIVA POSSVEL Estou voltando tribuem a produo ou com as instncias governamentais).,
de um pas onde o paraso possvel. Mais do que isso: ele existe um encarregado da parte militar j que a maioria dos "kibutzim" de-
realmente. E est ao alcance de qualquer um basta querer. So, ao sempenha importante papel estratgico), um encarregado de cultura,
todo, 230 pequenas utopias, chamadas, em hebraico, "kibutzim", outro de relaes sociais. O cargo mais curioso do "distribuidor
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de trabalhos", cuja tarefa consiste em verificar, diariamente, as vida moderna. Alguns tm estao de rdio prpria. Outros pos-
necessidades de mo de obra em cada setor de trabalho, e supri-los. suem uma companhia de transportes, que serve toda a regio.
Semanal ou quinzenalmente, rene-se a assemblia geral de toda a Um outro, ainda, tem uma fbrica de compensados, enquanto que
comunidade, qual a direo presta contas ou pede orientao. outro, s margens do mar da Galilia, dedica-se pesca em pro-
Todos os casos pessoais, desde o pedido de um companheiro para pores industriais. (3)
ingressar na Universidade at a admisso de novos membros, so
tratados pelo coletivo. (1) EDGARD LEUENROTH
( 2) APOLONIO SALLES
Assisti a uma dessas assemblias gerais, na qual se tratava de ( 3) ALBERTO DENES
enviar uma jovem para fazer um curso de arte dramtica no Ha-
bima (tradicional elenco israelense), em Tel-Aviv. Algumas vozes
levantaram-se a favor, porque, alegavam, a moa tinha realmente
grandes dotes. Outros, no geral encarregados de algum setor AS COLETIVIDADES LIBERTRIAS NA ESPANHA
tcnico, alegavam que, no momento, havia enorme falta de mo-de-
obra para as colheitas da primavera. O argumento principal que se apresenta contra a Anarquia de
sua impraticabilidade. Afora os que caluniam nosso movimento por
Procedem-se votao. Afinal, mandaram mesmo a moa
paixes polticas ou interesses de classe e de partidos, h aqueles que
estudar em Tel-Aviv, enquanto eu compreendia que, naquela dis- consideram a Anarquia um belo e grande ideal, mas que no para
cusso estava toda a essncia da vida comunal: como o livre arb-
trio no existe mesmo, melhor deixar companheiros responsveis nossos dias, em virtude dos homens no estarem preparados para
a vida livre das comunas libertrias. Os anarquistas esto conven-
decidirem conosco sobre nossas vidas do que deixar uma sociedade cidos justamente do contrrio, pois entendem que ser muito mais
cega manejar com o nosso destino. Um admirvel mundo novo, fcil viver-se com ordem nas coisas e harmonia entre os homens no
onde as idias de redeno nacional servem de denominador comum
e aplainam qualquer diferena ou choque pessoal. regime baseado nos princpios de liberdade e de igualdade social,
propugnado pelos anarquistas, do que na sociedade viciosa de hoje,
Compreendi tambm por que, que os participantes de um na qual os homens s encontram condies negativas, isto , em que
"kibutz" so to seguros, retos e francos. Eles so fruto de uma
sociedade baseada na confiana e na compreenso. Um ambiente a liberdade coartada em todos os sentidos e a desigualdade domina
assim no pedia formar gente diferente. em todas as manifestaes da vida.
Todos os regimes baseados nos princpios da autoridade, mesmo
Mas no se v imaginar que a vida de um "kibutz", hoje em quando exercidos sob a designao socialista, j foram experimenta-
dia, seja um rosrio de sacrifcio e vida abnegada, espcie de mo- dos, na atual sociedade, com resultados negativos em suas formas
nastismo buclico. Ao contrrio. Vi "kibutzim" ricos, j que no absolutistas, monrquicas, republicanas ou de socialismo de Estado.
difcil conseguir bons lucros com o trabalho planificado e racio-
nalizado. Uma grande parte desses lucros revestida em agricul- por isso que, se se apresenta uma oportunidade, por mais
tura ou indstria, mas outra parte aplicada no bem-estar da co- fugaz que seja, os anarquistas no deixam de aproveit-la para
munidade. Por isso, no raro ver, num "kihutz", refeitrios com porm em prtica, embora em propores mnimas, a organiza-
ar condicionado e murais nas paredes ou um anfiteatro moderns- o baseada no apoio-mtuo e no livre acordo.
simo, quando no uma piscina olmpica de gua clorada. Esse fato se revela em suas iniciativas, individuais ou coletivas,
Alguns "kibutzim" possuem, hoje, 3 mil almas e so autnticas na atividade reivindicadora do proletariado, na obra de educao
cidades comunais, com toda a linha de atividade requerida pela artstica e recreativa ou na ordem econmico-profissional etc., no
166 ED G ARD LE D E N RO TH ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 167
que se refere ao quadro da sociedade atual. O esprito prtico e de fazer dinheiro, embora com falta de tudo em conseqncia da
reformador dos anarquistas tem sido, entretanto, evidenciado de luta no existiam privilgios nem adulaes. Era, realmente, o
forma mais positiva em grandes movimentos de convulso social de rseo prenncio daquilo que poderia ser de fato a sociedade futura
vrias pocas. J na Comuna de Paris, o esprito libertrio orien- em sua fase inicial.
tou as aes populares de carter mais acentuadamente socialista GEORGE ORWELL
Na revoluo hngara, em 1917-1919, a atuao anrquica animou (Do livro "Homenagem Catalunha")
a obra construtiva do povo, o que se verificou em propores maio-
res durante a revoluo russa, com a organizao das comunas dos
camponeses da Ucrnia. Onde, porm, a ao fecunda dos anar-
quistas tomou grande vulto foi na revoluo espanhola de 1936-1939. NA VIDA DO CAMPO
Foram inmeras as demonstraes dadas pelo povo de que poss-
vel viver sem autoridade, sem propriedade privada e sem dinheiro, Hoje, ontem e sempre, o movimento coletivista de Arago, Cata-
em regime de livre convivncia, na base do bem-estar e liberdade lunha, Levante, Andaluzia, Extremadura, Castela etc. ser um gran-
para todos. de exemplo. Esse movimento no surgiu, entretanto, por gerao
espontnea. Foi produto de uma sementeira ideolgica feita du-
rante dezenas de anos. O principal artfice dessa obra foi.a Confe-
"A Plebe", So Paulo derao Nacional do Trabalho, a gloriosa C.N.T. Eis a a razo
por que, medida que as hericas milcias libertrias desalojavam
os fascistas dos povoados, encontravam colaboradores que presta-
A SIGNIFICAO DA EXPERINCIA ANARQUISTA NA CATA- vam o seu concurso s foras libertadoras de forma decidida e cons-
LUNHA No era seno uma fase local e oportuna da gigantesca ciente. Esses colaboradores eram homens de idias avanadas e,
partida que se joga em toda a superfcie da terra. Mas durou bas- principalmente, homens da organizao confederal e libertria. Sua
tante ao ponto de exercitar o seu efeito sobre aqueles que a tenham conscincia havia sido elaborada ao calor da propaganda nos sindi-
experimentado. Apesar de todas as suas imperfeies, aquele am- catos. O sindicato foi, com efeito, a pedra angular da construo
biente nos dava a impresso de se estar em contacto com alguma revolucionria. Destes surgiram valores para nutrir as coletivida-
coisa estranha e de profunda significao social. Estvamos em des agrcolas, os Conselhos Municipais, o Conselho de Arago e as
uma comunidade onde a esperana era um sentimento normal e frentes de guerra.
onde a palavra "companheiro" significava verdadeiramente frater- A coletivizao foi realizada imediatamente aps a expropriao
nidade e solidariedade; no, como em muitssimos pases, impos- dos bens detidos improdutivamente pelos capitalistas e latifun-
tura e hipocrisia. Respirava-se o ar da igualdade. Sei muito bem dirios que financiaram a insurreio fascista. Quer isso dizer que
que moda negar-se, agora, que o socialismo tenha alguma coisa todos os bens mveis e imveis confiscados passaram a ser patri-
de comum com a igualdade. Em cada pas do mundo, uma grande mnio da coletividade. A posse desse patrimnio foi confirmada
tribo de fanfarres de partidos e de suaves "doutrinadores" se ufana pelas assemblias populares. Grande nmero de aldeias e povoados
de poder "provar" que o socialismo no seno capitalismo de foram, assim, totalmente coletivizados.
Estado planificado, com o instinto de rapina intacto. Mas durante A maioria dos pequenos proprietrios demonstrou larga viso,
aqueles poucos meses passados na milcia espanhola das foras desprendendo-se de suas propriedades em benefcio da coletividade.
controladas pelos anarquistas, que para mim tiveram um valor Os grupos de trabalho formaram-se de acordo com as peculiaridades
extraordinrio, eu pude apreciar a significao de uma sociedade de cada terreno, e o controle da produo fez-se procurando extrair
sem classes. Naquela comunidade, onde no havia a preocupao
168 E D G AR D L E U E N R O T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
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o maior rendimento com o menor esforo possvel. Cada coletivista O EXEMPLO DE VIDA LIBERTARIA EM RONDA Entre os
era livre de cultivar a sua horta para prover s necessidades do seu inmeros exemplos de organizao liberta da explorao e da tira-
lar. A distribuio desenvolveu-se na base das necessidades fami- nia da sociedade capitalista, na base do apoio-mtuo em benefcio
liares e da coletividade. O dinheiro, como elemento de aquisio de todos, que se realizaram na Espanha, durante a guerra civil de
e de troca, ficou completamente abolido por sua ineficcia, pois 1936-1939, h um que passamos a mencionar e que foi relatado ao
todas as necessidades primordiais eram cobertas pelos armazns autor deste livro por um casal de refugiados espanhis, participan-
cooperativistas da coletividade. Para o exterior, praticou-se o regi- tes desse belo episdio de livre convivncia.
me do intercmbio, e as transaes realizavam-se na base de valori- Foi em Ronda, cidade da provncia da Mlaga, que, ento, con-
zar esforo por esforo, isto , para o coletivista aragons o valor tava com trinta e cinco mil habitantes. A agropecuria, uma pequena
da mercadoria estava na razo direta do trabalho empregado na indstria e o turismo constituam sua base econmica. No campo
sua manufatura, plantao, cultivo, colheita etc. poltico, alm dos partidos tradicionais, havia o dos socialistas. Os
As operaes de carter local faziam-se atravs das Federaes comunistas constituam pequeno ncleo. O movimento especfico
Obreiras e do Conselho de Arago. O direito de participao no dos anarquistas, embora margem dos partidos, exercia influncia
banquete da vida era assegurado pela condio de trabalhar, regu- entre os trabalhadores e no meio popular. A atividade sindical do
lada pelo "carnet" de produtor e pela caderneta de consumidor. proletariado era orientada pela C.N.T. (Confederao Nacional do
Dessa forma, diga-se a bem da verdade, foram eliminadas, Trabalho), de orientao anarco-sindicalista, e pela U.G.T.
nas regies onde se ps em pratica o sistema coletivista. a explora- (Unio Geral dos Trabalhadores), dirigida pelos socialistas.
o do homem pelo homem, a vagabundagem, o desemprego a buro- Em 1936, ao irromper o movimento militar dos reacionrios, que,
cracia e todos os vcios e rgos de corrupo, sem a necessidade de com o auxlio das foras do fascismo italiano, do nazismo e dos mar-
recorrer ao emprego de sanes de qualquer espcie. roquinos, colocou o famigerado general Franco no poder, o proleta-
A nova atmosfera criada em torno dessa obra transformadora riado, vanguardeado pelos elementos da esquerda revolucionria,
destruiu a concepo da moral reacionria, soterrou a escravido e
os valores negativos, despontando em seu lugar um estmulo para saiu imediatamente a campo. Os reacionrios que se haviam des-
a prtica da liberdade e o bem-estar coletivos. tacado na vida da cidade por exploraes e violncias contra o povo,
Mas a onda terrorista do franquismo, apoiada na invaso das no se sentindo seguros, puseram-se em fuga.
hordas fascistas italianas e alems, destruiu, na Espanha, essa nova A situao foi dominada pela organizao sindical, que se ps
forma de vida humana, interrompendo brutalmente a construo imediatamente em atividade, iniciando a socializao dos bens so-
do edifcio social do futuro. ciais na base do comunismo libertrio. Com esse fim, articularam
As novas geraes corresponde estudar o que foi realizado nesse os elementos das organizaes profissionais, em base federativa, de
sentido pelos confederalistas espanhis, superando-os e estendendo baixo para cima, partindo dos centros de produo, passando pelos
a toda a Humanidade a realizao prtica do coletivismo sindicatos at s federaes de cada ramo, reunindo-se todas numa
anrquico. organizao de coordenao geral, sempre na base da autonomia
Em muitas coletividades, uma vez cobertas as necessidades dos federativa.
seus componentes, destinavam-se os lucros auferidos com o produto Nessa organizao se confraternizaram, para uma ao conjunta,
do trabalho aos municpios para embelezamento dos mesmos e para todos os elementos que lutavam contra a intentona reacionria,
favorecer o desenvolvimento das artes e da cultura em geral. reunindo os elementos sindicais da C.N.T. e da U.G.T. e tambm
"A Plebe", So Paulo os republicanos.
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 171
170 E D G AR D LEUEN RO T H

Isso permitiu que o trabalho no sofresse soluo de continuida- ro, mola motora de tudo na sociedade capitalista. Naturalmente,
de no desenvolvimento da produo, no obstante a participao de ningum recorria ao barbeiro tendo os cabelos cortados...
elementos locais na luta armada contra as foras reacionrias. Na Os elementos que se dedicavam a servios de assistncia, em
execuo dos trabalhos, foram feitas remodelaes, com o fim de suas vrias modalidades, redobraram sua dedicao em todas as
corrigir os processos de organizao baseada no interesse capitalista, tarefas, procedendo a reformas e adotando medidas exigidas para
substitudos por novos mtodos de produo objetivando aument-lo melhor poderem atender a quem necessitasse de seus socorros. O
evitando desperdcio de energias. A supresso da autoridade patro- mesmo se verificava no campo do ensino e da cultura em geral, sen-
nal no prejudicou a normalidade do trabalho; ao contrrio, como do dedicado a esse setor, de maneira a proporcionar a instruo a
se trabalhava em proveito coletivo, todos se desdobravam em esforos. todos os elementos da populao, o maior carinho.
No setor da distribuio e do consumo, seguiu-se a norma do Enfim, tudo quanto os libertrios haviam propagado sobre uma
comunismo libertrio: "De cada um segundo a sua capacidade e a nova norma de convivncia social, livre da tirania do Estado e da.
cada um segundo as suas necessidades". Os saques, habituais por explorao capitalista, foi posto em prtica, numa experincia que
ocasio de convulses, l no se verificaram. A organizao admi- demonstrou no se tratar de utopia e ser possvel conseguir-se mes-
nistrativa da cidade procedeu ao levantamento geral da existncia mo com o material humano herdado da sociedade burguesa. Deve-
de produtos. se ter em conta que essas experincias se realizavam em um am-
As casas comerciais foram transformadas em organizaes biente de condies negativas, por causa da luta armada, que as em-
cooperativas encarregadas do fornecimento dos produtos populao, baraavam. Justamente por isso, no pediam causar agrado aos
sendo aproveitados para seu funcionamento os que nelas trabalha- reacionrios. Era um exemplo perigoso para a estabilidade do regi-
vam, figurando entre eles elementos que antes da guerra civil, labu- me capitalista. Urgia, pois, destruir o foco do perigo. E isso foi
tavam na produo daquilo que ento passaram a distribuir. Foram feito aps seis meses, quando naquela cidade montanhosa da Anda-
apenas excludos os elementos comprometidos no levante reacio- luzia se mostrava ao mundo atormentado de hoje como se poder
nrio. organizar a vida coletiva na base da justia social, de bem-estar e
Os hotis continuaram a funcionar regularmente, servindo a liberdade para todos, de maneira to empolgante que mesmo ele-
contento as pessoas da localidade que necessitavam recorrer a eles, mentos conservadores e at falangistas se integraram no ambiente
o mesmo acontecendo com os turistas que l haviam sido surpreen- de convivncia comunitria.
didos pela guerra civil e que tinham dificuldade em regressar aos Infelizmente, a fora armada do fascismo era maior e acabou
seus lares. O mesmo sucedeu com os restaurantes e cafs, onde por vencer, praticando toda sorte de brutalidades, fuzilando e en-
todos eram servidos sem a interferncia do dinheiro. chendo as prises e campos de concentrao de centenares de tra-
Merece salientar-se a conduta consciente dos moradores da cida- balhadores, entre os quais o casal que relatou o que ficou regis-
de, retirando dos armazns e cooperativas apenas as mercadorias trado .
de que necessitavam na ocasio. Ningum procurava acumular em O exemplo, entretanto, ficou, entre tantos outros verificados
casa, visto que era assegurado o abastecimento a todos os membros durante a guerra civil espanhola e que, a seu tempo, ser, certa-
da comunidade. mente, aproveitado.
Nas casas de recreao, que continuavam a funcionar com regu- H um pormenor sobre o que se passou em Ronda durante a
laridade, a freqncia era igualmente franqueada populao. revoluo de 1936-1939, na Espanha. Trata-se da odissia, por-
Por estranho que possa parecer, ia-se aos sales de barbeiro e de que viveram uma verdadeira e dolorosa odissia, e peripcias da
l saia-se servido satisfatoriamente sem a interveno do dinhei- vida que levaram os dois componentes do casal fornecedor dos dados
172 E D G A RD L E U E N R O T H
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 173
acima mencionados, durante o perodo da revoluo e depois, em Desde os primeiros momentos, nos agrupamos algumas cente-
conseqncia da atividade desenvolvida por ambos no movimento. nas de famlias, s quais se juntavam outras dia por dia. Dinhei-
Os seus nomes? Pouco importa para o caso. So duas criaturas ro gneros comestveis, utenslios, etc., tudo pusemos em comum,
pertencentes legio de milhares de refugiados da Ibria espalha- ao servio da Comuna, juntando aos bens populares tudo quanto
dos pelo mundo, lutando pela vida, em ambientes to diversos, sem- se pde requisitar dos elementos simpatizantes das foras inimigas.
pre com as atenes voltadas para o campo de tantas lutas gloriosas Aos reacionrios que, malgrado tais qualidades, aceitaram a
e para onde esperam regressar a fim de prosseguirem na luta contra proposta de conviver conosco, lhes deixvamos o ingresso livre, fa-
a tirania e a explorao da qual o povo vtima. zendo-os participar imediatamente dos mesmos direitos e deveres
Ele, como pintor, tinha uma oficina, onde trabalhava com a de todos os membros da coletividade.
cooperao de outros profissionais. Com a vitria das foras popu-
lares libertrias na cidade, entregou sua oficina ao sindicato de sua Foi criada uma cooperativa de consumo, a fim de atender
profisso para passar a funcionar de acordo com as novas normas distribuio eqitativa de todas as coisas necessrias ao uso indivi-
de vida social estabelecida. dual de cada um, tomando por base a famlia e de acordo com as
Com a vitria, depois, dos elementos reacionrios de Franco, anotaes feitas pela administrao.
auxiliados pelas foras do fascismo italiano, do nazismo alemo e Dentro da comuna, foi abolido o uso do dinheiro, apenas reser-
dos marroquinos, o casal caiu nas garras dos inimigos dos traba- vado s necessidades do comrcio com o exterior, quando tal comr-
lhadores. Como requinte de malvadeza no foi permitido que o cio se tornava imprescindvel. Naturalmente, preferimos tratar com
casal ficasse no mesmo edifcio presidirio, nem mesmo na mesma as coletividades de outra regies que se regiam moral e econmica-
localidade, com o propsito de serem evitadas comunicaes com mente como ns outros.
parentes ou amigos. A terra era trabalhada em grupos de vinte, e cada grupo tinha
Ela, depois de submeter a processo e condenada, foi transfe- um delegado nomeado diretamente pelos companheiros. Esses gru-
rida para o presdio central de Mlaga. le, aps o processo e a pos se reuniam aos sbados, em assemblias gerais, com o fim de
condenao, viu iniciada sua peregrinao por dezessete presdios, distribuir o servio para a semana prxima, ao mesmo tempo que se
sendo transferido de uma priso para outra e para campos de con- discutiam assuntos relacionados com as atividades de cada grupo
centrao de diversas localidades. e se analisava a situao geral da coletividade.
Aps sete anos de priso, num processo cheio de episdios cada Dispnhamos de cavalos, ovelhas, cabras, porcos, bem instala-
qual mais curioso, conseguiram libertar-se e atravessar as frontei- dos em diversos estbulos e dispondo de timos pastos e acomoda-
ras em busca de outras paragens. es necessrias aos produtos.
EDGARD LEUENROTH De um modo geral, o resultado de nosso sistema de trabalho e
de convivncia se revelava timo, at surpreendente para ns mes-
mos, e teramos continuado o desenvolvimento progressivo para me-
lhores realizaes, se os inimigos do povo trabalhador no nos tives-
A COMUNA DE BOT sem atacado com foras superiores aos nossos meios de defesa.
Os esbirros republicanos, bolchevistas e de outras cores parti-
Entre as coletividades nascidas ao calor da revoluo, de notar- drias que receavam a demonstrao prtica do comunismo liber-
se a que surgiu em Bot, na regio de Terra Alta, em Tarragona, trio, assaltaram a nossa coletividade, destruindo-a, como o teriam
escreve um dos militantes que participou da revoluo espanhola. feito as foras franquistas, se tivessem chegado primeiro que eles.
174 ED G ARD LE UE N RO TH ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 175

Esse golpe de fora contra-revolucionrio ocorreu em maio de -la, construir uma estrada em terreno montanhoso e acidentado,
1937. Mas a recordao da vida livre, iniciada em julho de 1936, numa extenso de oito a dez quilmetros. Apesar das dificuldades
permanece indelvel em todos quantos, anarquistas ou no, pude- de habitao, dos rigores do inverno, da falta de alimentao e da
ram experiment-la. separao forada das famlias, ao expor-se, numa assemblia, o
A. BENAGES elevado custo das despesas a cobrir para a realizao desse objetivo,
no foi preciso nenhum sistema de coao para o conseguir: as
necessidades foram supridas pelos voluntrios que se ofereceram
para executar esse trabalho.
NAS MINAS DE FOSFATO DA CATALUNHA Devido s condies do terreno, em uma das minas vinha-se em-
pregando grande quantidade de madeira que depois ficava, forosa-
Ao produzir-se o levante militar fascista de julho de 1936, como mente, enterrada nas exploraes abandonadas. A utilizao desse
j havia acontecido em dezembro de 1934, nos vales mineiros de Car- material provocava a paralisao das instalaes de extrao e tritu-
doner e do Alto Llobregat foi declarada a greve geral revolucionria. rao durante vrias horas; as dificuldades de transporte no interior
Transcorridos alguns dias, tendo-se constatado que os Conselhos das minas obrigavam, muitas vezes, ao emprego da mo-de-obra
da Administrao, por estarem comprometidos no levante faccioso, para a sua instalao e, por no se conseguir dominar o terreno,
haviam desaparecido, deixando abandonados os servios de segu- verificavam-se muitos acidentes no trabalho. Uma profunda mu-
rana das minas, acontecendo mesmo que, em uma delas, possua as dana no sistema das instalaes posta em prtica pela coletividade
instalaes mais deficientes, as guas haviam minado o cimento dos permitiu a abolio do emprego da madeira nas exploraes, a utili-
dois poos (o de extrao e o de salvamento), correndo o risco de zao das instalaes de extrao e triturao, a economia das horas
ficar totalmente inutilizada os trabalhadores decidiram encarregar- de trabalho despendidas para descer as madeiras, o desaparecimento
se da direo e administrao das mesmas, recomeando o trabalho das dificuldades criadas pelo transporte interno, a possibilidade do
e reparando todas as instalaes. emprego da mo-de-obra em outras atividades, maior segurana no
Com a mesma normalidade com que se nomeavam os comits trabalho e, portanto, menos acidentes. Alm disso, conseguiram-se
de sindicatos, em assemblia geral, foram eleitos os Conselhos de maiores possibilidades de aplicao tcnica e grande economia, que
Empresa, em que tomavam parte representaes da tcnica, da somava alguns bilhes anuais em virtude das despesas feitas na
administrao e da produo. compra e transporte das madeiras at entrada das minas. O
A assemblia era soberana, e os eleitos executores das suas reso- rendimento conseqente desse esforo no aperfeioamento dos m-
lues. Nas assemblias, prestavam-se contas da situao tcnica todos de trabalho foi depois aproveitado pelas companhias, ao veri-
e da marca da produo das minas, para serem discutidos os atos ficar-se o triunfo circunstancial do fascismo.
dos Conselhos de Empresa. As minas estavam federadas entre si, constituindo a Federao
As melhorias introduzidas nas minas, a partir da coletivizao, Econmica de Sais e Potssios, que, por sua vez, pertencia Federa-
foram tantas e de tal vulto que seria exaustivo enumer-las, bastan- o Regional de Indstrias Qumicas e Federao Nacional das
do dizer-se que, em conseqncia da interrupo das comunicaes mesmas indstrias. Era atravs da Federao Econmica (em que
com a zona do centro, ao surgir o problema do abastecimento do sal as unidades produtoras conservavam absoluta independncia de pro-
comum, na mdia de trezentas toneladas dirias, as coletividades duo e administrao) que se fazia a distribuio dos pedidos e das
do fornecimento de carvo s minas; abriu-se e iniciou-se a explo- matrias-primas quando era necessria a sua aquisio para uso
rao de outra mina no vale de La Nou, sendo necessrio, para alcan- comum.
176 EDGARD LEUENROTH ANARQUISMO - KOTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 177
Depois da experincia da propriedade individual e da
sob a denominao de Comunidade do Sul, atendendo,
propriedade do Estado, o sistema coletivo adotado na Espanha pelos provavelmente, a uma determinante geogrfica. constituda por
anarquistas constitui uma afirmao da economia posta a servio da um ncleo de militantes anarquistas, ligados por elevado grau de
coletividade, demonstrao prtica dos princpios de liberdade e homogeneidade, alimentada pela alta soma de afinidades
dignidade humanas, harmonia de interesses na distribuio do libertrias, quanto iniciativa que os rene.
trabalho e dos produtos . As atividades da Comunidade do Sul so desenvolvidas em duas
"A Plebe", So Paulo modalidades profissionais: arte grfica e cermica. As oficinas,
organizadas em duas sees, esto instaladas em amplo poro, situa-
OS TRANSPORTES COLETIVOS DE BARCELONA Tendo os di- do na rua Tucuaremb; e a sede-residncia na rua Salto, como j
retores da empresa que explorava o servio de transporte naquela ficou dito, na capital uruguai.
cidade abandonada o posto, os trabalhadores, por intermdio do Tudo quanto se relaciona com as atividades profissionais est
Sindicato dos Operrios de Transportes, filiado Confederao Na- instalada no local das oficinas. A sede-residncia est organizada
cional do Trabalho (C.N.T.), tomaram a si a responsabilidade da em dois setores: o de uso pessoal e o de uso comum. Os cmodos
administrao desse servio. Pois bem, apesar de haverem sido au- correspondentes ao primeiro esto entregues aos cuidados dos seus
mentados os salrios e o nmero de trabalhadores, foram entregues usurios, cabendo-lhes a incumbncia da arrumao e da limpeza;
durante um ano, 60 milhes de pesetas municipalidade, quando a os demais cmodos, compreendendo a cozinha, o refeitrio e a biblio-
Companhia tinha estipulado, no contrato, a obrigao de entregar teca, esto a cargo de todos.
8 milhes! Interessante detalhes a registrar que nem todos os comunit-
Alm disso, dentro desse prazo, foram construdas 14 novas li- rios eram profissionais, tendo diversos deles de aprender os ofcios
nhas, sobrando ao Sindicato muitos recursos para continuar a sua na comunidade. Naturalmente, h a diviso de trabalho, havendo,
obra de melhoramentos no servio de transportes coletivos. entretanto, tarefas em que os comunitrios se ocupam indistinta-
"A Plebe", So Paulo mente .
A Comunidade do Sul orientada de acordo com as normas ba-
NA FBRICA HISPANO-SUA Na Fbrica Hispano- silares do anarquismo: ausncia do princpio de autoridade e de
Sua, no dia seguinte ecloso do movimento, havendo os patres propriedade privada. Todos os bens existentes nas oficinas e sede-
abandonado a mesma, reuniram-se os trabalhadores para a residncia, (mquinas, mveis, biblioteca, utenslios, etc.) pertencem
continuao de seu funcionamento, o que, no s se fez de comunidade. No adotado o salrio como sistema de remunera-
maneira humana, como determinou um aumento de 35% na o, no tendo sido igualmente estabelecida uma regulamentao
produo. prvia com normas de convivncia, o que favorecido pelo ambiente
de largas afinidades entre os comunitrios, servindo essa circuns-
"A Plebe", So Paulo tncia como experincia das normas de livre convivncia na base
do livre acordo.
As oficinas e sede-residncia constituem uma s unidade, com
ATIVIDADES DE ORGANIZAES COMUNITRIAS uma nica administrao, escolhida com atribuies de incumbncia
NO URUGUAI e no de mando. Tudo quanto se refere Comunidade resolvido
em assemblia geral, nico rgo deliberativo e orientador da insti-
Em Montevidu, Uruguai, foi fundada, h vrio anos, uma orga- tuio, da qual os comunitrios participam em igualdade de direi-
nizao dessa carter, que vem funcionando regularmente at hoje,
178 EDG ARD LE U EN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 179

tos, pois entre os comunitrios no existem distines de hierarquia executadas em meio das condies negativas da sociedade capitalis-
autoritria. Encaminhando o exame dos assuntos com critrio cons- ta. Acrescentam, ainda, que os participantes no deixam de parti-
trutivo, procuram conseguir que as resolues sejam tomadas por cipar do conjunto do movimento libertrio, nele tomando parte
unanimidade. Havendo discrepncias, tratam de venc-las agindo direta, como no caso dos militantes da Comunidade do Sul e de ou-
com objetividade para solucion-las. Semanalmente, os comunit- tras organizaes similares, com sedes urbanas, ou por meio de con-
rios realizam uma reunio para resolverem seus assuntos de ordem tribuies de valor econmico. Outra razo apresentada a de que
geral e os de carter pessoal que haja a resolver. mais racional trabalhar como produtor margem da explorao
A Comunidade do Sul mantm relaes com organizaes simi- direta do capitalismo, fazendo uma experincia de vida libertria.
lares, na base da mtua cooperao.
H, na periferia de Montevidu, uma organizao que se orienta "La Protesta". Buenos Aires
pelos moldes da convivncia anrquica, mas de fundo religioso, cha-
mada "O Arado", que mantm estreitas relaes de amizade e apoio
mtuo com a Comunidade do Sul. Quando h possibilidade, um
membro de uma vai fazer estgio na outra. Em certo perodo de di- UMA COMUNIDADE DE TRABALHO DA L
ficuldades por que passou a Comunidade do Sul, a comunidade "O DE BUENOS AIRES
Arado", alm do apoio moral, prestou-lhe ajuda com o fornecimento
de produtos agrcolas. Ainda sobre a praticabilidade das concepes anarquistas, regis-
Mantm igualmente relaes com a Cooperativa de Consumo tramos a seguinte notcia publicada em "La Protesta", de Buenos
del Cierro, situada tambm na periferia de Montevidu. Aires e assinada por Selva:
Recentemente, estabeleceu ligaes, dentro da devida autono- "La Nueva" uma cooperativa de operrios barraqueiros,
mia, com a Cooperativa Grfica de Trabalho de Montevidu, que integrada atualmente por 52 trabalhadores, que trabalham seis
desenvolve suas atividades nos servios de linotipo, impresso e horas por dia e que no admitem, sob nenhum pretexto, operrios
encadernao. assalariados. Quando, por excesso de trabalho, h falta de braos,
Os anarquistas participantes da Comunidade do Sul no ficam admitem-se novos membros na Cooperativa, gozando estes os mesmos
com sua personalidade limitada, pois suas obrigaes para com ela direitos dos antigos integrantes. No existem cargos diretivos, e as
so apenas as inerentes s suas finalidades precpuas. Fora disso, decises que afetam a vida da entidade so tomadas nas assemblias
os comunitrios continuam a manter as atividades de sua prefern- gerais.
cia, do anarquismo, sindicais, culturais, recreativas etc.
Para os homens que integram "La Nueva", so essenciais como
H no campo anarquista do Uruguai, como, alis, entre militan- em toda cooperativa, o estabelecimento de um sistema baseado na
tes libertrios de outros pases, elementos que fazem restries prtica real e efetiva da solidariedade e a no-existncia de oper-
utilidade dessas e outras iniciativas similares em proveito do movi- rios assalariados.
mento anarquista. Alegam esses divergentes que as colnias e de-
mais organizaes comunitrias desviam militantes das atividades Em obedincia a estes princpios, as tarefas se distribuem entre
diretas do movimento. Os partidrios dessas experincias de livre os participantes da Cooperativa, sem distino de categoria, pela
convivncia na base do livre acordo sustentam que, ao contrrio, as especializao de cada um.
suas obras servem de demonstrao da praticabilidade dos princ- tambm prtica comum entre eles a "change solidaris", que
pios anarquistas, embora de maneira limitada, em virtude de serem consiste em dar trabalho a outros trabalhadores que, por motivo de
180 ED GARD LE U EN RO T H

greves ou outras circunstncias estejam desempregados, mesmo em


pocas em que o trabalho se torna escasso para eles mesmos.
Em tais casos, quando h falta de trabalho, executam os parti-
cipantes da Cooperativa, pelo processo rotativo, os trabalhos que
se apresentam, sendo os resultados desse esforo distribudos eqita-
tivamente entre todos. 11. Situando o Roteiro da Libertao
"Tierra y Libertad", Mxico DEMOCRACIA LIBERTRIA E NAO CORRIDA AOS
POSTOS DE MANDO E REPRESENTAO

No que se refere democracia, cabe aqui a velha imagem da


ave que ressurgia das prprias cinzas para nova vida. De fato, a
democracia emerge dos destroos do fascismo e, irrompendo atravs
da esterqueira das derrocadas reacionrias, apresenta-se no cenrio
da vida brasileira para se impor como preocupao de todas as cons-
cincias que no sofreram a corroso da tirania. Por toda parte
e por todos os meios possveis, reclama-se o retorno da democracia,
sobre cujo cadver o fascismo se vangloriou de ter feito passar as
suas hordas de bandidos. To premente essa conclamao que
se confunde nela o vozerio de elementos que ainda ontem, direta ou
indiretamente, faziam coro com os asseclas do totalitarismo!...
Tal movimento no nos vem surpreender. E no seremos, por
certo, ns, os anarquistas, que lhe teremos de dar adeso. Encon-
trou-nos na estrada, atentos e operantes, em nosso posto de combate,
na mesma trincheira de sempre, lutando contra todas as opresses,
na defesa de todas as liberdades que a democracia deve condensar,
alimentar e impor ao respeito geral.
Mas, para que espcie de democracia conclamado o povo bra-
sileiro?
Ser para a democracia de concepo eleitoral, de pessoas que
se utilizam dela por esprito de vaidade pessoal ou para a conquista
de postos de mando? Daqueles que, invocando os interesses do
povo, se locupletam com os dinheiros pblicos, exercem advocacia
administrativa e se envolvem em mil negociatas, almejando apenas
o seu prprio bem-estar?
Para a democracia que cria e alimenta o burocratismo corruptor
ou que serve de elemento de domnio de partidos sem outra finali-
182 ED GARD LE UEN RO T H
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 183
dade que no seja o exerccio de predominncia na administrao
pblica? gios poltico-econmicos, de todas as desigualdades sociais entre os
No! Certamente no! Essa a falsa democracia que permitiu brasileiros.
a crtica dos elementos fascistas e, aos menos avisados, a aparente Democracia exprime liberdade no circunscrita a determinada
justificativa da implantao do regime totalitrio. classe, partido, grupo ou indivduo, mas, sim, liberdade ampla, sem
entraves, sem instrumentos, diretos ou indiretos, de compresso,
A verdadeira democracia a que respeita a sua significao his- enfim, liberdade para todos, indistintamente.
trica, a democracia direta, sem delegao de soberania, isto e, liber- Democracia quer dizer fraternidade; ora, quem diz fraternida-
tria, que reflete a aspirao instintiva do direito a uma existncia de, diz, por outra, que a vida individual e coletiva dos brasileiros
livre de toda opresso poltica ou econmica, a democracia merc deve ser organizada de tal maneira que a felicidade de uns no
da qual o povo em geral ter o seu quinho de bem-estar, de paz confine na infelicidade dos demais. Para a consecuo, portanto,
e alegria, hoje privilgios apenas de minorias aproveitadoras. desse desiderato, mister que no haja quem os capitalistas
A democracia a que aspiram as conscincias ss e pela qual a gozando de regalias e privilgios, se atire at ao suprfluo, ao passo
Humanidade sangrou nas mais tremendas de todas as guerras, sa- que a maioria, constituda pelo proletariado, pelo povo, embora d
crificando a fina flor da mocidade, no a deturpao poltica com coletividade todas as suas energias e esforos, se veja condenada a
que vem ela sendo mascarada, no tempo e no espao, pelos potenta- uma existncia de privaes e tormentos.
dos que reclamam a liberdade de usar e abusar da engrenagem le- Democracia, finalmente, o regime do povo, pelo povo e para
gislativa ou governamental movidos apenas pelo interesse dos seus o povo e no prerrogativas de determinadas classes ou partidos,
corrilhos polticos. incumbindo ao povo orientar, diretamente, com a ausncia do Esta-
No! Semelhante democracia, nefasta pelos seus malficos do, seus prprios destinos, tanto na organizao da produo, da
reflexos, foi a causa do aparecimento de todos os fascismos, sob distribuio e do consumo, como na administrao geral do pas, de
rtulos vrios, mas todos com a mesma essncia liberticida. Igual- forma que se proporcione toda sorte de bem-estar e liberdade para
mente, no pode ser considerada como expresso da democracia a todos os brasileiros. Essa a democracia que est contida nas
ao parlamentar, que no passa de simples instrumento de prtica bases dos princpios anarquistas e pela qual batalham todos os liber-
poltico-partidria em regime pseudo-democrtico. A democracia trios .
que estabelece a igualdade sem contedo econmico uma demo- EDGARD LEUENROTH
cracia claudicante e o direito por ela proclamado apenas em car-
ter poltico, rigorosamente analisado, apenas um direito terico.
A democracia deve estar no cerne da organizao social do pas,
consubstanciando todos os direitos e todas as liberdades tendentes ATUALIDADE DO ANARQUISMO
a facilitar a mais ampla expanso da vida individual e coletiva dos
brasileiros. H muita gente que procura demonstrar a inatualidade do anar-
A democracia que, por certo h-de surgir dos escombros san- quismo. Sonho irrealizvel para uns. Falncias histrica e irre-
grentos e fumegantes da imensa convulso social que infelicita a vogvel para outros. Inatual e alheio vida social para muitos
outros...
Humanidade, fazendo com que nos esqueamos das torpezas desse
tenebroso perodo, felizmente em derrocada, ser uma democracia No entanto, o anarquismo nunca foi to atual na histria dos
que signifique igualdade social e, pois, abolio de todos os privil- homens como o neste momento. As idias basilares do anarquis-
mo vo se impondo de maneira to categrica e concreta, que, at,
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
184 ED GARD LE UEN RO T H 185
mesmo sem nos apercebermos, a histria caminha lentamente na nifestos anti-blicos. E a averso pela guerra foi sempre uma
direco exata do anarquismo. No campo do pensamento, de manei- caracterstica do pensamento anrquico.
ra particular, as tendncias anrquicas so incontveis. E lgico O mais alto galardo internacional para a literatura, o pr-
que assim seja: o pensamento precede sempre a ao. mio Nobel foi conferido a um escritor que todos consideram de
E somente quando o pensamento humano animado pelo anar- tendncias anarquistas.
quismo que se torna possvel uma forma anrquica de convi- E o internacionalismo, idia to caracterstica do anarquismo,
vncia. est se impondo de tal forma ao pensamento contemporneo, que os
Dir-se-ia que a Humanidade est animada pela intuio de que prprios governos, sempre to essencialmente nacionalistas, vo sen-
a nica via de sada deste lbrico labirinto em que se agita aquela tindo a necessidade de ceder terreno idia internacionalista e, sob
que conduz Anarquia. certos aspectos, pondo-a em prtica.
Isso deve-se ao fato de o pensamento humano de nossos dias Assim, todos os postulados-base do anarquismo se vo atualizando,
ser sempre menos religioso e mais preocupado com a busca da ver- no pensamento, pelo menos, e vo se infiltrando lentamente nos
dade de todas as coisas. costumes e nos anseios das sociedades-humanas de nosso tempo. A
J agora coisa aceita como axioma incontroverso que a perso- despeito dos maus e dos pessimistas.
nalidade do indivduo o valor supremo da espcie nas sociedades
humanas. E a preocupao dominante aquela de encontrar for- "Tierra y Libertad", Mxico.
mas capazes de harmonizar o respeito pela personalidade humana
com os interesses coletivos de toda a sociedade.
Esse o grande debate ideolgico que agita atualmente o gnero
humano por toda a parte, at nos pases onde impera a brutalidade POSIO DOS ANARQUISTAS NA HORA QUE PASSA
totalitria.
Isso demonstra e justifica o caso de Micoyam Djillas, na Iugos- Os grandes problemas que atualmente so causa de debates
lvia. entre os partidos autoritrios so trs: o conflito poltico, econ-
E a desnecessidade do Estado, que constitui, agora e sempre, a mico e militar que divide o Oriente e o Ocidente ,isto , o capitalis-
idia-fora exclusiva do anarquismo, manifesta-se amplamente em mo de Estado e o capitalismo privado, ou, se se quiser: o imperia-
vastos campos do pensamento contemporneo. E a desnecessidade lismo bolchevista e o imperialismo americano; o problema das rela-
do militarismo, ou melhor, a sua nocividade, que tambm um dos es entre o Estado e o povo; e o problema das relaes entre o
postulados do anarquismo, j influenciou a tal ponto o pensamento capital (de Estado ou privado) e o trabalho.
moderno, que j se tornam raros os pensadores srios que no o Os partidos polticos, sem exceo de nenhum, resolvem, ou
tenham esposado. E isso em proporo to elevada, que at certos procuram resolver estes problemas por meio de conquista do poder.
governos sugeriram a oportunidade de se proceder desmilitariza- E so pelo oriente bolchevista ou pelo ocidente plutocrtico, basean-
o e ao desarmamento geral como meio seguro de chegar-se paci- do suas esperanas de domnio na vitria de um ou de outro.
ficao mundial. Todos so, portanto, pelo Estado, sem o qual no existiria o
Nunca, como neste momento, se manifestou to intensamente o poder, nica diferena: uns querem o Estado onipotente, patro
horror pela guerra, o descrdito e a maldio s competies arma- absoluto dos homens e das coisas, enquanto que os outros querem
das nos pronunciamentos do pensamento generalizado. Os cien- o Estado tradicional, respeitador e servidor dos monoplios parti-
tistas mais celebres do mundo publicaram, ainda recentemente, ma- culares da riqueza. E todos so concordes em dar ao povo a iluso
186 EDG ARD LE U EN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 187

de soberania popular exercida por meio do sufrgio universal, a capitalista. E seja esse monoplio pessoal de entidades privadas
gazua com a qual o Estado e a minoria dominante extorquem aos ou monoplio coletivo de governantes, imps ao trabalho, e aos
dominados a aparncia de um consentimento. deserdados que o executam com esforos e sacrifcio, a escravi-
Quanto ao perene problema das relaes entre capital e traba- do do salariato. O sindicato oficializado no alivia as correntes
lho, uns e outros esto de acordo em confi-lo s organizaes sin- da escravido, antes, as agrava, porque cria uma nova classe de
dicais, transformadas em apndices de Estado e instrumentos dos parasitas que vivem explorando o trabalho alheio, e que acabou
partidos polticos, que disputam a sua direo, dando origem e ativi- integrando-se e confundindo-se com todas as outras categorias de
dade a uma colossal burocracia atrofiadora e parasitria, servidora privilegiados interessados na preservao da existncia da atual
dos governantes e dos partidos, o que constitui uma nova presso ordem social.
sobre o esforo e os destinos da multido trabalhadora. Para os anarquistas, portanto, a posio a assumir em rela-
Ora, colocando-se na sua posio de deserdados e de oprimi- o aos trs fundamentais problemas deste momento so de uma
dos, os anarquistas sabem perfeitamente que o conflito russo-ame- simplicidade elementar, de uma lgica irrefutvel: contra o impe-
ricano no corresponde a nenhum dos sentimentos, das aspiraes, rialismo seja ele do Oriente ou do Ocidente; contra o Estado,
das necessidades suas e dos demais deserdados e oprimidos do mundo. seja ele governado pelos homens ou partidos da direita, ou seja
Sabem mais que o eplogo inevitvel desse conflito ser o massacre governado pelos homens ou partidos da esquerda; contra o sala-
de milhes de seres humanos, principalmente de deserdados e opri- riato, seja ele imposto pelo roubo de monoplio privado da ri-
midos. Conseqentemente, colocam-se contra o imperialismo orien- queza social, ou seja imposto pelo monoplio no menos extorsivo
tal como contra o imperialismo ocidental, contra o capitalismo de da burocracia estatal.
Estado como contra o capitalismo privado, reivindicando para si e E isso no apenas porque essa posio coerente com os prin-
para todos o direito vida, segurana do amanh, o direito de alcan- cpios anarquistas, mas tambm porque esses princpios so confir-
ar mais altos nveis de progresso e de civilizao, deixando-se de mados pelos acontecimentos, que evidenciam que o imperialismo,
servir de carne para canho por convenincia dos aventureiros e qualquer que ele seja, alimenta-se do ouro, da fome, do san-
dos conquistadores de uma ou de outra parte. gue, da desgraa das multides humanas deserdadas e oprimidas;
Igual o nosso critrio no que se refere s relaes entre o pelo fato de que o Estado perpetua o domnios de poucos custa
povo e o Estado. Para que serve o Estado? Totalitrio ou demo- da misria, da ignorncia e da humilhao do povo; pelo fato,
crtico, bolchevista, burgus ou teocrtico, no serve seno para enfim, de que o salariato forma disfarada de escravido
preparar novas guerras, legalizar privilgios e injustias, extorquir condena o trabalho humano explorao criminosa dos ladres,
taxas e impostos, sujeitar os homens a censuras e massacrar os grado ou pequenos, que se apropriaram das riquezas natu-
descontentes. Para a multido deserdada e oprimida, o Estado rais e do produto do trabalho e da inteligncia de todos.
uma desgraa permanente, um polvo insacivel, um carrasco im-
piedoso. E os anarquistas proclamam: livremo-nos da desgraa,
do polvo, do carrasco, desmascarando a iniqidade dos seus pode-
res, a absurda iluso das feiras eleitorais que fazem a prosperi- exatamente pela coerncia de sua orientao que o anar-
dade dos partidos e a escravido do povo. quismo se distingue tambm neste momento de tomada de posi-
E sobre as relaes entre capital e trabalho pensam e procla- es e de definio dos agrupamentos polticos e dos governos,
mam os anarquistas que baldado esforo tentar mitigar a injus- quando estes manifestam desejos de paz. A paz e o afrouxamen-
tia, que tem a sua base justamente na existncia do monoplio to da crise internacional agora desejados por governantes obede-
EDG ARD LE U EN RO T H
188 AN ARQ UISMO - ROTEIRO D A LIBERT A O SO CI AL 189
cem, entretanto, s mesmas razes de Estado que amanh pode- te da Humanidade continua submetida a condies de completa
riam lev-los a provocar a guerra. misria.
Neste momento, a razo de Estado os aconselha a ter prudn- E justamente por se colocarem sempre, para julgar e agir,
cia e a promoverem encontros entre sorrisos. Isso no desagrada ante a realidade de cada momento, que os anarquistas continuam
aos anarquistas, sendo de augurar que continuem a assim proce- afirmando que com essa melhoria muito relativa na situao
der. Mas nada indica que a guerra fria no volte a preocupar econmica conseguida pelas lutas populares no se resolveu o pro-
os povos, fazendo-os viver sob a constante ameaa da guerra vio- blema da explorao capitalista.
lenta. As razes do aliviamento aparente da crise entre Estados os O salariato continua a ser o instrumento da escravido
anarquistas encontram no nos meandros das manobras diplom- econmica e o Estado o elemento da dominao poltica.
ticas, mas sim entre os povos. margem mesmo dos partidos Da prosseguirem os anarquistas, hoje, como ontem, a sua luta
polticos, muito preocupados, neste perodo de modificaes na cri- pela completa libertao do povo da escravido poltica e econ-
se poltica internacional, em se colocarem numa posio vantajosa, mica do regime capitalista.
de maneira a lhes oferecer amanh a oportunidade para conquis-
tarem o poder. Sim, porque os partidos agem sempre em funo "L'Adunata dei Refrattari", Nova York
da conquista do poder, em rigorosa anlise, seu nico objetivo, sem
que disso resulte uma alterao de conduta no domnio do Estado.
Est claro que a atuao dos anarquistas se desenvolve mar-
gem do jogo de interesses dos governantes, das classes dirigentes,
dos grupos de influncia da sociedade capitalista e dos interesses
partidrios. O que quer dizer que os anarquistas no se manifes-
tam favorveis aos dominantes dos Estados Unidos ou do totali-
tarismo bolchevista. Isso seria um erro. O mesmo se podendo
dizer do fato de pretenderem colocar os anarquistas ante a situa-
o de fazerem uma escolha, optando pelo mal menor, desviando-
se, assim, do seu objetivo de procurar uma soluo para os proble-
mas sociais fora do decadente regime existente. Somente o povo,
os trabalhadores, os interessados por isso, esforam-se para conhecer
como vivem, como lutam como resistem s tiranias e exploraes
dos poderes constitudos, tratando de estabelecer relaes de luta
com os mesmos.
Procurando colocar-se e agir sempre dentro das realidades
do momento, reconhecem que, em certas regies do mundo, as
condies de vida do povo melhoraram sob o ponto de vista mate-
rial; mas sabem, igualmente, e proclamam, que essa melhoria de
ordem econmica e de conforto produto de duras lutas de gera-
es de batalhadores, lutas essas registradas na histria, em carac-
teres sanguneos. E sabem ainda e proclamam que a maior par-
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 191

poder; de seus vaticnios sobre a cada no despotismo de indivduos,


seitas, castas ou partidos em todos os ensaios ditatoriais, mesmo dos
que se propem como regimes 'transitrios". Mantm a sua inter-
pretao do socialismo como inseparvel da anulao do poder esta-
12. Elementos Fundamentais da tal, para o que prope a soluo do federalismo.
Sociedade Capitalista Muitos testemunhos podem ser apresentados no intuito de se
conseguir um veredicto dos acontecimentos e experincias realiza-
das at os nossos dias. Registraremos alguns apenas, para no nos
O E S TA DO
estendermos em excesso nesta apresentao de provas.
Por diversas sendas, os precursores e os tericos libertrios Est demonstrado o fracasso do marxismo em suas diferentes
chegaram a idntica concluso: o Estado deve ser eliminado por modalidades, que, embora divergentes quanto aos mtodos para a
causa do seu carter opressivo e de sua incapacidade criadora atra- obteno e uso do poder, coincidem na necessidade imperiosa de
vs das novas e velhas castas ou classes enquistadas sua som- conquist-lo para a realizao do socialismo. Ps-se em evidncia
bra; a explorao do trabalho humano deve extirpar-se para sem- o erro fundamental do "materialismo dialtico" e do "determinismo
pre; a sociedade deve organizar-se sem nenhum poder poltico cen- econmico" como fatores da mecnica social. Consumou-se a quebra
tralizado, sem classes ou castas privilegiadas por suas riquezas ou do internacionalismo proletrio desde a grande prova da primeira
por suas prerrogativas polticas. O socialismo somente poder guerra mundial. Transfigurou-se de forma monstruosa o socialismo
realizar-se margem de quaisquer formas de Estado, baseado em na Rssia bolchevista, caiu o marxismo alemo por sua prpria
acordos livremente aceitos, com organismos econmicos, culturais e impotncia, apesar dos poderosos social-democratas e comunistas,
sociais vinculados federativamente, de baixo para cima. adminis- com a subida de Hitler ao poder. O fascismo triunfou na Itlia por
trados, orientados e coordenados pelos prprios interessados: pro- falta de combatividade e deciso revolucionria do Partido
dutores, consumidores, cientistas, tcnicos, trabalhadores, profes- Socialista e sua central operria. Foram de lamentveis conseqncias
sores etc. a incapacidade dos governos socialistas e das organizaes sindicais
Para os socilogos mais liberais, o Estado resulta, em ltima
por eles dirigidas. Apenas um exemplo: a Revoluo Espanhola
anlise, num mal necessrio e insubstituvel. Para os que pleiteiam
o falso dilema de democracia ou totalitarismo, em oposio ao des- estrangulada, entre outros fatores, pela falta de solidariedade das
potismo bolchevista, o socialismo identifica-se com o Estado tota- massas arregimentadas em torno dos socialistas e pela poltica de "no
litrio, no restando, portanto, outra soluo que conservar a "or- interveno" iniciada por um governante tambm socialista. A ao
dem" capitalista vigente para assegurar a liberdade, tendo o Estado desse proletariado teria evitado a falsa "no interveno" e impedido
como seu mantenedor. Entretanto, nenhuma escola, doutrina ou a traio bolchevista na Espanha.
corrente sustentadora da necessidade do Estado conseguiu resistir Por outra parte, ningum poder desmentir a evoluo do Esta-
prova de sua consistncia ante os fenmenos que demonstraram do para o absolutismo e totalitarismo no sentido de maior desenvol-
e continuam provando a periculosidade de toda forma institucional vimento das suas atribuies nas democracias, numa etapa histri-
de poder poltico para os direitos humanos considerados primordiais ca de confusionismo ideolgico, demagogia planificada para reunir
no mundo civilizado. e dominar grandes massas, destruio sistemtica de organizaes
O Anarquismo, ao contrrio, pode proclamar a confirmao de independentes, anulao franca ou encoberta das liberdades indivi-
sua crtica ao autoritarismo e aos diversos mtodos de conduta do duais, dirigismo e monoplio estatal na economia, nas finanas, no
E DG ARD LE UE N RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
192 193
comrcio, nos transportes, no ensino, na imprensa e radio-difuso, considera depositrio dos destinos da coletividade, confundindo e
nas artes, nos esportes etc. identificando os interesse e a fortuna da sociedade com os seus
O processo previsto pelos anarquistas consumou-se nas disputas prprios interesses e fortuna.
travadas entre os ex-aliados da segunda guerra mundial; nas Enquanto existir o Estado, enquanto os oprimidos cultivarem
coalizes que resultam da chamada "guerra fria", enquanto se ar- iluses com relao ao Estado, resignando-se ao seu jugo e obede-
cendo s ordens dos potentados, os meios de produo e de consu-
mazenam mais e melhores armas nucleares e teleguiados para a
mo, a terra, o ar, a luz, os conhecimentos e, por conseguinte, a ri-
eventualidade de outra crise sangrenta, no drama de um mundo queza e o bem-estar continuaro sendo monoplio da minoria pri-
onde campeiam em vasta escala a fome e a subalimentao, o anal- vilegiada que, direta ou indiretamente, os controla; e a maioria
fabetismo e a dependncia colonial, as ditaduras e os monoplios dos produtores continuar sendo explorada, oprimida, vilipendiada:
internacionais; e nas alianas mais vergonhosas (Estados Unidos carne para canhes, campos de experincias polticas nas prises
e Espanha franquista, por exemplo), ao lado do mais sinistro imp- e campos de concentrao.
rio policial que se possa conceber, sob o domnio de Moscou. E, Abolir o Estado, abolir o prprio princpio de autoridade do
com todas as diferenas e distncias entre sistemas e possibilidades homem sobre o homem , por conseguinte, condio essencial para
que elementar reconhecer, o Estado e o capitalismo confirmaram a abolio dos monoplios e privilgios particulares da riqueza dos
o acrvo da crtica anarquista de maneira a deixar-nos perfeita- quais o Estado sustentculo atravs de seus presdios e de seus
mente vontade em nossas concepes antiestatais. (1) soldados. Nunca, como agora, neste momento de profunda crise
das instituies sociais e da prpria conscincia humana, se torna
to evidente que o Estado, em todas as suas formas e manifestaes,
constitui o obstculo irreparvel existncia da paz entre os ho-
Guardio feroz, insacivel, violento, implacvel, de todos os pri- mens e dos povos, que desejam retornar s suas atividades na vida
vilgios e monoplio que impedem os trabalhadores de terem livre civil, que desejam e precisam trabalhar para o engrandecimento da
acesso aos meios de produo e ao gozo dos benefcios da riqueza espcie. (2)
social, o Estado aparelhado de todos os meios materiais, morais (1) JACINTO CINAZO
e cientficos que deveriam pertencer sociedade. (2) "L'Adunata dei Refrattari", Nova York
O Estado pretende ser a prpria sociedade, e, em nome desta,
oprime, massacra, bestializa e aniquila os seus componentes. Mas,
quer a sua ao se desenvolva em nome de Deus ou dos homens, GOVE RNO E S O C I A L I S M O
quer se diga liberal, democrtico ou socialista, absoluto ou constitu-
cional, monrquico ou republicano, a funo do Estado sempre a No verdade que mudadas as condies sociais, o governo mu-
mesma: perpetuar a escravizao das multides que trabalham e daria de funo, rgo e funo so termos inseparveis. Tirai
produzem em proveito das minorias privilegiadas, as quais podem a um rgo a sua funo, e, ou o rgo morre ou a funo se
formar uma classe autnoma, constituda pelo capitalismo, como no reconstitui. Pondo um exrcito em um pas onde no haja nem
Brasil, nos Estados Unidos etc, ou formar o conjunto integrante da razoes nem temores de guerra interna ou externa, e ele provocar
burocracia estatal, como na Unio Sovitica e nas autocracias orien- a guerra ou, se o no conseguir, dissolver-se-.
tais. . Em todos os casos, seja qual for a sua estrutura, o Estado se Uma polcia onde no haja crimes que descobrir, nem crimino-
sos que prender, ou provocar, inventar crimes e criminosos, ou
194 E D G AR D LE U E N RO TH AN ARQ UISM O - RO TEIRO D A LIBERT AO SOC IAL 195
deixar de existir. Um governo, isto , um grupo de pessoas encar- Estamos habituados a viver sob um regime de governo que
regadas de fazer as leis e habilitado a servir-se da fora de todos aambarca todas as foras, inteligncias, vontades e que pode dirigi-
para obrigar cada um a respeit-las, constitui j uma classe privile- las para os seus fins; estorva, paralisa, suprime as que lhe so
giada e separada do povo. Ela procurar instintivamente, como inteis ou hostis e pensamos que tudo o que se faz na sociedade
todo corpo constitudo, alargar as suas atribuies, subtrair-se por obra do governo e que sem governo no haveria na sociedade
fiscalizao do povo, impor as suas tendncias e fazer predominar nem fora, nem inteligncia, nem boa vontade.
os seus interesses particulares.
Que pode o governo acrescentar de seu s foras morais mate-
Colocado em posio privilegiada, o governo j se acha em anta- riais que existem numa sociedade? Ser ele, por acaso, como o Deus
gonismo com a massa de cuja fora dispe. Demais, um governo, da Bblia, que cria do nada?
embora o quisesse, no poderia contentar a todos, se conseguisse
contentar algum. Deixaria de se defender dos descontentes e de inte- Assim como nada se cria no mundo que se costuma chamar
ressar uma parte do povo pela sua existncia ,a fim de ser apoiado. material, assim tambm nada se cria nesta forma mais complicada
E assim recomearia a velha histria da classe privilegiada que se do mundo material que o mundo social. E, por isso, os governan-
constitui com a cumplicidade do governo, e que monopolizaria cer- tes no podem dispor das foras existentes na sociedade menos
tamente lugares de favor, criados de propsito, e no seria menos aquelas, importantssimas, que a ao governamental paralisa e
exploradora e opressora que a classe capitalista. destri, menos as foras rebeldes, menos tudo o que se gasta nos
atritos enormes, fatalmente, num mecanismo to artificial.
Os governantes, habituados ao comando, no quereriam voltar
para o povo e, se pudessem conservar nas suas mos o poder, segu- Se alguma coisa pe de seu, como homens e no como gover-
rariam as posies privilegiadas para quando tivessem de pass-las nantes que o podem fazer. E das foras, materiais e morais, que
a outros. Usariam de todos os meios que tem o poder para fazerem ficam disposio do governo, s uma parte pequenssima recebe
eleger como sucessores os seus amigos, pelos quais seriam a seu turno um destino realmente til sociedade. O resto, ou consumido
apoiados e protegidos. E assim o governo passaria e repassaria na atividade repressiva para refrear as foras rebeldes, ou de outro
pelas mesmas mos, e a democracia, que o pretenso governo de modo desviado do fim de utilidade geral e empregado em
todos, acabaria como sempre em oligarquia, que o governo de pou- proveito de poucos e em prejuzo da maioria dos seres humanos.
cos, o governo duma classe. E que oligarquia prepotente, opressora, ERRICO MALATESTA
absorvente, seria a que tivesse a seu cargo, isto , sua disposio,
todo capital social, todos os servios pblicos, desde a alimentao
ao fabrico dos fsforos, das universidades aos teatros de opereta!
Mas suponhamos ainda que o governo no constitusse j de PARLAMENTO, LEI E JUSTIA
per si uma classe privilegiada e pudesse viver sem criar em volta
uma nova classe de privilegiados e ficando o representante, o servo, O ideal dos proprietrios e ricaos , naturalmente, impor sua
se assim o querem, de toda a sociedade. Para que serviria ele? Em vontade, pura e simplesmente, aos trabalhadores. Assim faziam,
qu e de que modo aumentaria a fora, a inteligncia, o esprito de efetivamente os reis antigos, os senhores com os escravos, os con-
solidariedade, o bem-estar de todos e da Humanidade futura? quistadores com os povos vencidos. O rbitro do forte simples-
sempre a velha histria do homem amarrado, que tendo con- mente a lei para o fraco.
seguido viver apesar dos laos que o prendiam, imagina viver por Esse rbitro, todavia, nem sempre ficou impune. Como a ten-
causa deles. dncia da autoridade abusar e os abusos provocam desesperadas
196 ED GARD L E UEN RO T H
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 19 7
revoltas, os possuidores, temendo-as, foram, no decurso dos
sculos, submetendo-se a certas exigncias, fazendo concesses, modernos so subservientes, e, longe de representarem o povo, re-
aceitando imposies. Uma delas, por exemplo, foi a dos senhores presentam os exploradores do povo.
ingleses rebeldes contra o rei Joo Sem Terra. Obrigaram-no a Os parlamentos desmoralizam-se em toda parte. Ningum con-
aceitar a Magna Carta e a nada resolver sem consentimento deles, fia neles.
reunidos em Parlamento. Outra vitria foi a do povo francs
pondo abaixo a realeza, o clero e a nobreza em 1789, criando uma JOS OITICICA
assemblia popular e firmando uma Declarao de Direitos,
princpios fundamentais que os dirigentes e proprietrios deveriam
respeitar. Esses princpios impostos pelos no possuidores, pedaos de A PROPRIEDADE PRIVADA
liberdade conquistados fora, chamam-se leis.
Um operrio habita uma casa que foi construda por outros
H, contudo, outra fonte de leis. Uma das funes do Estado
operrios; o morador que a lava, limpa, conserva, embeleza, ao
regularizar a concorrncia. Essa regularizao feita em pequenas mesmo tempo que tira dela utilidade; se necessrio um conserto
declaraes, denominadas artigos, enfeixadas num cdigo ou distri- so ainda trabalhadores que acodem. No fim do ms, porm, um
budos em regulamentos, posturas, estatutos etc. intruso que no se serve da casa nem trabalhou nela, que nunca fez
Temos, assim, duas espcies bem caracterizadas de leis: as con- outro servio seno o de ver as obras, chega, recebe o aluguel e passa
quistadas pelos pequenos contra os fortes e as decretadas pelos recibo. a sua nica funo.
fortes contra os pequenos, para garantia da sua explorao. Mas que direito tem esse homem no s de mandar fazer a casa,
Na idade mdia, os fidalgos, seja, os ricos possuidores de terras, que no utilizar, mas ainda a receber o aluguel que lhe paga o loca-
marqueses, bares, condes, duques etc. rebelaram-se contra a trio?
prepotncia dos reis e obrigaram-nos a consult-los nos negcios bastante singular o direito desse "proprietrio". Muitas vezes
importantes do reino. Suas assemblias chamaram-se cortes. Mais no fz mais do que herd-lo, isto receb-lo de um morto! Um seu
tarde, os ricos no-nobres, industriais, comerciantes, homens da lei antepassado qualquer juntara, mal ou bem, honestamente ou no,
etc. exigiram dos reis que atendessem s suas vontades e delibera- um tesouro, um capital. Mas por esse fato pode viver o resto de
es. Suas assemblias chamaram-se parlamentos. Destronados seus dias sem trabalhar e at deixar essa faculdade a seus descen-
os reis e desmobilizados os nobres, veio o regime democrtico; o dentes? Porque numa famlia um s homem trabalhou, geraes e
povo, dividido em colgios eleitorais, entrou a eleger representantes geraes vivem parasitriamente do trabalho alheio!
seus junto ao imperador, rei, presidente da Repblica, segundo a Mais ainda: os que nasceram ricos no tm somente o direito de
forma de governo adotada. A assemblia desses representantes so viver custa dos outros; a explorao vai mais longe. O propriet-
parlamentos, ainda, ou congressos. rio, senhor dos meios de produo, diz ao proletrio, ao pobre:
A funo desse parlamento fazer as leis; mas, na realidade, "Em troca do teu trabalho, dar-te-ei apenas uma parte valor do pro-
quem faz as leis so os grandes possuidores ou seus apadrinhados, duto; se no aceitas, morres de fome, porque s tens os teus bra-
metidos por eles nos parlamentos. Durante as sesses parlamenta- os". E, como as possibilidades de comprar so assim reduzidas
res discutem-se as nugas partidrias, questinculas de aldeia e para o pobre, este no consome o suficiente e assim a produo para,
provncia, ambies eleitorais etc. Ningum se preocupa com os j no dando ganho ao proprietrio, que s faz produzir para ven-
problemas nacionais urgentes. Eles vm prontos ou encomendados der. A produo estorvada.
pelos mandes, pelos homens de dinheiro. Todos os parlamentos esse terrvel direito de viver custa alheia (sem trabalhar)
e de impedir a produo, isto , de esfomear os outros, que transmi-
198 ED G A RD LE UE N R OT H AN ARQ U ISMO - ROTEIRO D A LIBERT A O SO CI AL 199
tido de gerao em gerao e que, em vez de se atenuar, se agrava, O estado de operrio proveniente da concorrncia tem duas
pois que a herana aumenta, sem que os herdeiros faam mais do faces: o desejo de subir, o arrivismo. O homem faz-se servil e
que receber os aluguis, os dividendos, os juros, os rendimentos! baixo com os que tm o poder, dado sobretudo pela riqueza e orgu-
Suponhamos agora que o senhorio no herdou, mas ganhou os lhosos e prepotente com o que est abaixo dele na escala social.
seus bens com o suor do seu rosto. No devem ser grandes, esses O fraco no tem meios de defesa; o fraco o que, por circuns-
bens: ns vemos tanta gente que trabalha e poupa toda a vida e tncias fortuitas de nascimento ou por incertezas da luta, no po-
nunca tem vintm... possvel explicar pelo trabalho pessoal as dendo garantir a vitria fsica e intelectualmente, est privado dos
fabulosas riquezas dos arquimilionrios norte-americanos?... Sero meios econmicos-polticos de ser independente ou de dominar.
os ricos extraordinariamente mais ativos e inteligentes do que os Mas, se o fraco ataca o forte, todos os meios de represso e toda
pobres? a moral da sociedade se pem em ao, contra ele. Um operrio no
Mas, mesmo grandes, esses bens acabar-se-iam, deixando o seu acha trabalho e rouba; logo a noo do roubo, que se perdera por
possuidor de trabalhar. Ora, como que eles, pelo contrrio, se entre as operaes dbias dos banqueiros e comerciantes, entre a
conservam e aumentam? Porventura o dinheiro d filhos? Alm explorao capitalista, entre o banditismo social legalmente orga-
de senhorio, o proprietrio patro, industrial. De p, porta da nizado, ressurge implacvel e inflexvel, e o gldio da justia fere.
sua oficina, diz ao operrio que pede licena para ser explorado Cumpre conscincia nova organizar uma sociedade em que
nessa penitenciria: "Vendo-te caro o direito de rebentar de no haja lucro nem herana, em que os trabalhadores no deixem
fadiga em minha casa; pagar-me-s com a maior parte do que pro- os meios e a melhor parte de sua produo nas mos dos capitalis-
duzires". tas, em que os meios de produzir, de ser livre, pertenam a todos,
O proprietrio tambm agricultor. Nunca semeou um gro em que todos cooperem no bem-estar de todos.
de trigo ou de caf, uma batata ou um feijo, ou antes, no precisa
de o fazer para guardar em seus navios e depsitos todos os produtos NENO VASCO
da terra. Possui ainda as minas, as mquinas, as ferrovias etc.
Muitas vezes, distrai-se e deixa escapar: "Os meus capitais tra-
balham". Mas, como os papis, que representam esses capitais, ape-
nas serviriam, quando muito, para acender cigarros, mais justo seria A ORGANIZAO MILITAR
que dissesse: "Os meus escravos trabalham". Porque os capitais
no frutificam sozinhos. O mais pronto recurso dos possuidores, na defesa contra os no-
E para conquistar o direito de dizer aos outros: "Trabalhai possuidores, a fora bruta, a violncia organizada. Chamam a isso
para mim!" e de ver a ordem cumprida, trata cada um de saltar por defender a ordem.
cima dos outros, sem se importar com os esmagados. O egosmo A ordem, para eles, a no-reclamao. Eles permitem certas
toma formas brutais, que, afinal, no realizam o fim buscado: essa reclamaes superficiais, que no perturbem ou no contestem sua
luta feroz entre os homens no til ao egosmo do indivduo e da espoliao metdica. Se essa espoliao empobrece de tal maneira
espcie. Aquele fica ferido, embora vencedor; este degenera. Os as massas que torna insuportveis a vida, surgem graves conflitos,
homens no so muito conscientes ainda da solidariedade, que tem motins, revolues. Para sufoc-las, o Estado, valendo-se da Igno-
feito progredir a Humanidade. Onde, afinal, a cooperao de rncia e misria proletria, arregimenta suficiente nmero de sol-
foras que triunfa, a concorrncia, a mentalidade que dela resulta dados, paga-lhes um soldo, veste-lhes uma farda e, resguardado por
faz ver a utilidade da luta. duros castigos e frrea disciplina, confia-lhes armas aperfeioads-
200 ED GARD LE U EN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 201

simas. Assim, so os prprios proletrios, aliciados na polcia, no As propores vultosas das foras militares tornaram-se ainda
Exrcito, na Marinha de Guerra, que sustentam a luta dos ricaos mais obcecantes em face de fato de que muito de seus elementos
contra os pobres. Como fim elevado, nobre ideal, misso gloriosa constitutivos j se tornarem obsoletos em virtude dos novos inven-
apontam-lhes a defesa da ptria. O patriotismo, sentimento natu- tos que alteraram inteiramente todas as usuais modalidades guer-
ral, pelo Estado convertido em elemento psicolgico de obedincia reiras.
para fins egostas, para manuteno da ordem, para represso vio- No Brasil, as despesas com as foras armadas figuram nos ora-
lenta e brutal dos famintos e desafortunados. Ao menor movimento mentos numa desproporo evidente em relao s verbas destina-
de greve, chama-se a polcia e, se no basta a polcia, recorre-se ao das agricultura, educao e sade, como demonstram os dados
Exrcito. E este, formado para defender a ptria contra os inimi- consignados a seguir, extrados do oramento federal de 1958, num
gos externos, obrigado a defender aqueles que exploram e opri- total de Cr$ 148.440.973.308,60.
mem os trabalhadores.
Se os trabalhadores chegarem um dia compreenso desse fato. DISCRIMINAO TOTAL PERCT.
no se alistaro jamais como soldados, e, se os soldados se compene-
trarem da verdadeira traio que praticam contra os seus irmos Despesas c/rgos militares ............... 40.899.955.867,60 27,54%
de misria, no agiro contra eles e sim contra quem pretender for- Com Educao e Cultura ....................... 9.305.270.057,50 6,27%
los a essa torpeza. Com Agricultura .................................... 6.172.722.267,60 4,16%
Com a Sade ........................................ 5.166.543.336,30 3,48%
A propiedade particular e a concorrncia geram ambies inter-
nacionais, rivalidades comerciais, necessidades imperialistas de col- Claro est que os elementos de que se compem os rgos das
nias e mercados de escoamento. Essa luta de interesses pecunirios foras militares no so, pessoalmente, responsveis por essa situa-
suscita as guerras, para as quais devem sempre achar-se preparadas o, visto como essa instituio inerente ao regime capitalista exis-
as naes, isto , os grupos capitalistas das diversas naes. A Todo tente, que tem nela um dos esteios de seu domnio.
servio, pois, da Marinha de Guerra, de Exrcitos permanentes, ser-
No obstante o vultoso custo da manuteno das foras arma-
vio puramente feito em vista de futuras tremendas destruies com das, h uma flagrante diferena na situao dos brasileiros que nelas
as guerras sempre em perspectiva por causa dos interesses de cada empregam suas atividades, o que se verifica nas condies de vida
grupo capitalista, um desperdiador incomparvel de energias. (1) da massa de seus componentes em relao s daqueles que se encon-
tram nas alturas de sua cpula.
A essas despesas devem ser acrescentadas as que exigem a ma-
nuteno dos corpos policiais dos Estados, considerados como ele-
A agitao em favor da paz que anima todos os povos vai sendo mentos auxiliares das foras armadas, devendo-se salientar o fato
secundada por um movimento paralelo contra as excessivas despe- de que esses corpos so utilizados contra as manifestaes populares
sas militares, que, cada vez mais, assumem propores assoberban- e nos movimentes de reivindicaes do proletariado. Dessa constatao
tes, a ponto de consumirem a maior parte dos oramentos de quase resulta a evidncia de uma das injustias da sociedade capitalista
todos os pases. Em muitas naes, o militarismo tornou-se ele- servindo-se de elementos do povo contra o prprio povo. (2)
mento dominador na vida pblica, influindo nas situaes polticas,
derrubando e impondo governos por meio de levantes causadores (1) JOS OITICICA
.de perturbaes do sossego pblico.
(2) EDGARD LEUENROTH
202 EDG ARD LE U EN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 203

A R E L I G I O As religies, longe de unirem os homens, desunem-nos, como se


v na histria do passado e no presente. Povos se entregladiaram
Religio um dos processos de subjugar o povo fazendo-o crer por causa das heresias; populaes inteiras de protestantes foram
num ser onipotente, invisvel, dono do Universo, castigador dos maus, expulsas por dio sectrio, naes foram perseguidas, como os ju-
premiador dos bons. Os maus, naturalmente, so os que se des- deus queimados pela Inquisio e, ainda hoje, trucidados nos cele-
viam das normas ditadas pelos sacerdotes e atribudas divindade. bres pogroms. Os maometanos no suportam os hindus; os protes-
Os bons so os que a elas se conformam sem nenhum protesto. tantes no tragam os catlicos romanos; estes no transigem com
No Ocidente europeu e americano, a religio dominante a seita alguma, anatematizam tesofos, espritas, positivistas, novo-
crist, quer romana, quer protestante, quer ortodoxa. Ensina que jerusalemitas etc. Alm disso como seus ensinamentos no se fun-
um s deus verdadeiro existe, o Deus Javeh ou Jehov dos antigos dam em evidncias, afirmaes que, todos sejam forados a aceitar
hebreus, cujo filho. Jesus Cristo, nascido de uma virgem, morto numa pelo simples raciocnio ou pela experincia, fcil surgirem dvidas,
cruz, instituiu uma confraria de sacerdotes chamada Igreja. Os interpretaes heterodoxas, heresias. Cada heresia uma nova
trs ramos dessa Igreja, supermencionados, divergem acesamente, fonte de discrdias, animosidades conflitos em famlias, entre vizi-
sobretudo, o romano e o protestante, que se excomungam e odeiam nhos entre naes.
mutuamente. Os sacerdotes romanos chefiados pelo papa de Roma, Por isso, as religies no podem resolver o problema da frater-
tm a seu cargo salvar as almas humanas, separadas do corpo pela nizao dos homens. Tomando como exemplo a religio catlica,
morte, dos castigos infligidos eternamente, num lugar de suplcios, apuramos que, durante vinte sculos trabalhou ela por moralizar a
o inferno. Para furtar-se a tais torturas, devem os homens, acima Europa, policiar o Ocidente, solucionar o problema social. Que
de tudo, observar os mandamentos da lei de Deus e os dogmas da vemos? Sua ao, embora muito sensvel e at mesmo dominadora,
Igreja. Esses mandamentos e dogmas encaminham os homens ao foi ineficaz, pois a crise permanece, as guerras se tornam de mais
respeito propriedade e obedincia aos superiores, considerados em mais devastadoras, redobram-se os vcios, inventam-se novos,
representantes de Deus na Terra. intensifica-se a prostituio com as dificuldades econmicas, a luta
Onde melhor podemos ver esse carter protetor do capitalismo entre os homens assume propores inauditas.
nas excees escandalosamente abertas pela Igreja aos manda-
mentos mais taxativos. Exemplo: um dos mandamentos ordena JOS OITICICA
peremptoriamente: no matars. Se, porm, os trabalhadores se
revoltam contra os patres, os cidados contra o governo, ou se uma
nao declara guerra a outra, por mais injusta que seja, a polcia
pode matar e os exrcitos se estraalharem sem pecado. A Igreja,
em muitos casos, abenoa, nos templos, as espadas dos oficiais, os-
exrcitos em marcha para as batalhas, e ela prpria j teve exrcitos
para defender as suas terras e bens. Demais, a Igreja essen-
cialmente capitalista; e seu papa, seus cardeais, seus arcebispos,
bispos, cnegos, monsenhores, vigrios, padres, sacristos vivem pa-
rasitriamente, sem trabalho til, das contribuies dos fiis.
Tal religio inimiga dos trabalhadores, porque lhes peia a men-
talidade, lhes ensina absurdos e mentiras mediante as quais lhes vai
sugando uma poro dos seus j minguados recursos.
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 205
mesmo fogo voluptuoso, velado pudicamente pelo recato que digni-
fica o prazer numa como que inconsciente previso da futura mater-
nidade, em que o ventre fecundado da mulher se transforma em
sacrrio da perpetuao especfica.
Assim, para a organizao da famlia, nada mais preciso: dois-
13. Problemas Caractersticos da amores correspondidos, dois desejos que se compreendem e conju-
gam, e o leito esponsalcio servindo de campo futura messe hu-
Dominao Capitalista mana.
Eis como se forma o agregado natural, hoje e para todo o
CASAMENTOS, UNIO LIVRE E FAMLIA sempre.
A primeira coisa que h a fazer furtar a famlia interveno
sacer do tal. Se o casamento , como j e scr eve u
A base da famlia a unio de dois sexos diferentes, da qual re- Pr oudhon, a comunho dos amores, toda interveno dum
sulta a prole. terceiro adultrio, moral embora. Pior ainda se esse terceiro,
Como se constitui essa unio? sendo um ser a quem vedado constituir famlia, porque no pode
Nas sociedades brbaras, rudimentares, a lasciva brutal do ma- legitimamente ter mulher sua, sempre levado a cobiar as dos
cho que domina.
outros. Em cada padre que abenoa noivos, h um stiro rodo de
Como entre os animais, a besta homem sente o cio e procura a inveja. A estola sacerdotal uma serpente portadora deste veneno
fmea para saciar-se. Empolga-a pelos cabelos ,arrasta-a, domina-a,
violenta-a. Depois, ou a repele, desdenhosamente, saciado; ou a letal: o adultrio.
conserva junto a si, besta de carga e mquina de prazer. A bno sacerdotal foi necessria, enquanto se entendeu til
No h ainda no homem o sentimento da dignidade especfica; chamar sobre o lar que se formava as bnos do Altssimo. Reco-
no pode haver ainda o respeito pela mulher, pela sua dignidade, nhecido que a prole prospera bem sem essas bnos, pode dispensar-
pela sua liberdade, pela sua personalidade. se o padre; tanto mais que ele impunha condies pesadas. Em
Esses sentimentos s aparecem mais em estado de grande cul- primeiro lugar, a devassa dos segredos do lar pela confisso, de modo
tura intelectual e de grande idealizao. a poder partilhar com o marido, pelo menos a posse espiritual da
Ento, bestialidade do desejo lbrico junta-se um sentimento mulher; em segundo lugar, a indissolubilidade do matrimnio,
de estima, de amizade, uma nsia de posse moral, uma espcie de escravizando duas existncias inteiras ao erro possvel de um dia na
absoro recproca da personalidade, que torna possvel, como diz a escolha conjugal.
Bblia, que um homem e mulher sejam dois num s. a esse con- A transio entre a concepo religiosa e a concepo natura-
junto de desejo e de respeitosa estima que se chama amor. lista da famlia foi a sua concepo civilista.
E tal a base da famlia na gente de sentimento culto.
Se o homem, ao cravar os olhos numa mulher, teve o condo Visto que da constituio da famlia resultam efeitos civis a
de despertar nela, ainda vaga e inconscientemente, aquele mesmo criao de novos cidados para o Estado, com iguais direitos e iguais
desejo da posse material e de irresistvel afeio que ela comear deveres aos de todos os demais cidados, o Estado tem a funo
por provocar-lhe, ou vice-versa, parece que desde logo aquelas duas de proteger e garantir aqueles direitos e reprimir a infrao dos
existncias, at ento talvez uma para a outra desconhecidas, come- deveres. Substituiu-se ento o desacreditado funcionrio religioso
am a gravitar uma para a outra, at que ambas se abracem num pelo funcionrio do Estado, e tivemos o oficial do registro civil arqui-
vando as unies.
206 E D G AR D L E U E N R O T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
207
Como transio para uma superorganizao, est bem. Mas cido, e a famlia, libertada, passar a ter apenas por base, por ga-
ainda um terceiro a intervir no que deve ser comunho apenas de rantia e por lei o amor.
dois.
Assim, a famlia no se extinguir, a no ser que se extinga
De resto, ou ante o altar ou na administrao ante o livro do a prpria Humanidade; mas depurar-se- no sentimento e na pr-
Registro, o casamento termina sempre pela subalternizao, pela tica da liberdade.
escravizao da mulher, a qual deve "obedincia e submisso" ao
marido, que, por seu lado, lhe deve... proteo. HELIODORO SALGADO
Ora, sem padre e sem cdigos, a natureza dispe muito melhor
as coisas.
Exatamente porque o casamento seja a comunho de dois amo- E D U C A O E E N S I N O
res, o amor a sua lei nica.
Desde que homem e mulher se amem deveras, quer dizer, se Ningum, hoje, desconhece a importncia da educao e do en-
desejem, se gozem, se estimem, tudo mais resulta como os corol- sino na formao do carter moral do indivduo e, conseqiiente-
rios de uma premissa. O amor implica responsabilidade, o respeito, mente, na evoluo e melhoramento da sociedade humana.
o cuidado, a solidariedade plena em todas as alegrias e em todas as
dores. A escola atual preocupa-se antes em fazer dos educandos seres
passivos, flutuando ao sabor de sugestes mal definidas, do que ho-
Desde que se torne precisa a interveno da lei, porque o amor mens aptos para os embates de vida intensa dos nossos dias e capa-
cessou. E, desde que o casamento repouse apenas sobre o amor, zes de influir para um melhoramento progressivo do meio em que
cessado este, est dissolvido aquele, espontaneamente dissolvido,
reassumindo cada qual dos membros do par conjugal a sua inteira se agitam como fatores sociais.
liberdade. A escola, fonte alimentadora dos caudais de idias que to pode-
Assim compreendido, a unio livre no a anulao da fam. rosamente influem no destino das sociedades humanas, deve me-
lia; a sua dignificao pelo respeito da liberdade, da personali- recer a mais acurada, a mais cariciosa, a mais desvelada dedicao
dade dos esposos. por parte dos reformadores sociais, dos que sonham um futuro dife-
Vemos, hoje, a cada passo, homens e mulheres que se ligam fora rente para a Humanidade, porque nela, justamente nela, nos seus
das exigncias legais. A sociedade costuma, na estupidez dos her- bancos e nos seus livros, que se preparam as novas geraes, que
dados preconceitos, cuspir para cima dessas unies com a palavra fatalmente sero arrastadas para a felicidade ou para a desgraa,
"mancebia" que reputa injuriosa. A mancebia a forma antecipada para o bem ou para o mal, para a liberdade ou para a escravido,
do amor livre. para a paz ou para a guerra, para a vida ou para a morte, segundo
o critrio em que elas se baseiam, segundo o esprito, bom ou mau,
O que impede ainda a sua generalizao no o crdito das que as anima e o objetivo a que elas se destinam.
velhas instituies familiares; so as necessidades econmicas dum
regime das riquezas fundadas sobre a propriedade individual, a he- nelas que reside o segredo da fora mantenedora dos precon-
rana, sobre a chamada "legitimao" dos filhos. ceitos patriticos, das convenes sociais, das supersties e dos
dogmas religiosos.
Desde, porm, que o socialismo tenha conseguido mirrar e der-
ruir as instituies econmicas que herdamos dum passado br- Da, pois, a razo por que o Estado e a Igreja disputam entre si
baro e desumano, essa justificao da "famlia legal" ter desapare- a primazia no mister da instruo popular e tm as suas vistas
constantemente voltadas para a questo do ensino, procurando au-
208 EDG ARD LE U EN RO T H
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 209
mentar sempre e de maneira considervel as instituies destinadas
formao de mentalidades que se adaptem melhor vida de dege- pensamento e de ao, que proclamamos a real independncia do
nerao e perversidade das sacristias e dos quartis do que atmos- indivduo. no podemos preconizar, para os jovens, mtodos de im-
fera sadia da liberdade e da felicidade resultantes da emancipao posio, nem mesmo mtodos de ensinamento doutrinrio.
da conscincia e do pensamento. "A escola que desejamos, sem denominao prvia, aquela em
que melhor e mais se desperte nos jovens o desejo de saber por si
mesmos, de formar as suas prprias idias. Nossos esforos em
Liberdade, responsabilidade e autodisciplina caracterizam a for- matria de ensino devem propender no a um proselitismo exten-
mao da personalidade humana de acordo com os conceitos funda- sivo, mas ao cultivo intensivo das inteligncias. de tal eficcia
mentais do anarquismo. o fator liberdade que at mesmo nas criaturas educadas no aban-
Partindo desse princpio, os anarquistas entendem por educao dono d seus frutos beneficiosos. E, se na Humanidade ainda per-
o conjunto de conhecimentos racionais e objetivos que contribuem siste a escravido moral e material, porque precisamente se tem
para o aperfeioamento intelectual, moral e fsico do indivduo livre empregado no ensino o fator imposio.
em funo da sociedade livre. Sim, o indivduo livre como produto "Experincia, observao, anlise, completa liberdade de juzo
de um ambiente onde nem mesmo a liberdade imposta, mas exer- e assimilao, e os homens do porvir no tero de nos reprochar a
cida; responsvel, porque a sua liberdade est condicionada liber- continuao das algemas que pretendemos romper".
dade dos seus semelhantes, e a responsabilidade na convivncia social Tem-se falado do ensina laico. Essa classificao s d idia
deve ser conseqncia da harmonia coletiva; autodisciplinado, porque, de que no se trata de uma educao feita por professores religiosos.
ao contrrio da disciplina, imposta na sociedade capitalista por Analisando bem, essa classificao desnecessria, porque a gene-
cdicos e regras de moral que esto em desacordo com as leis ralidade do magistrio, em quase todos os pases, exercida atual-
naturais e obrigam o indivduo a aceitar a desigualdade econmica mente por laicos que ensinam o catecismo.
e a conformar-se com as injustias de que vtima, as normas de vida H tambm quem fale do ensino neutro. Contra esse preciso
numa sociedade anrquica o conduzem necesisdade de uma auto- protestar energicamente, em nome do respeito que a infncia nos
disciplina, pautando os seus atos de acordo com os interesses da merece. Neutralidade entre o erro tradicional e a verdade cientfica
coletividade, que so os seus prprios interesses. supe um equilbrio impossvel entre as crenas que se vo desva-
necendo a cada instante e os conhecimentos que incessantemente
Na aplicao dos mtodos pedaggicos os anarquistas acham avanam. A essa impossibilidade h a juntar a injustia de se
que se devem ter em conta todos os fatores determinantes da for- incutir nas crianas o mesmo respeito pelo errado e mau como pelo
mao do carter: meio ambiente, alimentao, tendncias heredi- verdadeiro e bom.
trias e at mesmo as particularidades psicolgicas dos diversos Que professor aceitaria tal vileza? Pela dignidade do profes-
temperamentos. sorado e pelo amor infncia, preciso rejeitar o ensino neutro.
"H muita diferena", diz Ricardo Mella, "entre explicar idias Conclui-se, pois, que a escola laica insuficiente, que o ensino
religiosas e ensinar um dogma religioso; expor idias polticas e neutro indigno, e que resta a educao racional como a nica til
ensinar democracia, socialismo ou anarquia. necessrio que tudo e prtica.
seja explicado, mas sem impor coisa algum, por mais certa e justa Nada mais oportuno e necessrio do que determinar e precisar
que nos parea. S a este preo a independncia intelectual ser o que deve ser o ensino racionalista, dado o meio em que vivemos.
efetiva. E ns outros, que colocamos acima de tudo a liberdade de Em uma sociedade racionalista, perfeita e justa, se poderia falar
de ensino, dispensando-se a classificao; na sociedade em que
ED GARD LE U EN RO T H
210 ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 211
vivemos, porm, o ensino tradicional, e, por isso mesmo, essencial- Despindo o ensino das roupagens poeirentas de preconceitos
mente estacionrio e antiprogressista. arcaicos, de ideais mortos e concepes absoletas com que a Huma-
Quantos amam o progresso e anseiam pelas reparaes justicei- nidade se embalara na madrugada de sua infncia, o racionalismo,
ras que o futuro lhes promete, necessitam preparar a infncia para como mtodo, de pedagogia, abebera o adolescente vido de saber,
uma educao nova, que rompa a cadeia dos erros tradicionais e sedento de curiosidade, do imenso manancial de conhecimentos
fortalea a inteligncia com verdades, para que as geraes porvin- humanos adquiridos atravs das geraes que se sucederam e deixa
douras dem no decurso da vida o fruto que legitimamente se pode que a se aperceba ele da grandiosidade da natureza na sua cons-
esperar da natureza humana. tante transformao, sempre renovada, e da grandeza do homem
Ensino racionalista quer dizer, o ensino que tem como meio a evoluindo sempre para um ideal de perfeio.
razo e como guia a cincia; como esta ainda no disse a ltima A escola racionalista, livre das peias dogmticas que anulam o
palavra sobre qualquer assunto, resulta que o ensino racionalista raciocnio, impedem o livre exame e cerceiam as iniciativas investi-
no tem programa fixo. Ao ensinar todos os dias os fenmenos gadoras, em vez de papagaios quer fazer homens capazes de obser-
fsicos do Universo e sociais da Humanidade, f-lo com a especial var, compreender e discutir; homens de senso crtico, capazes de se
reserva de que s tem mrito o que est comprovado, o que os sen- desvencilharem da imensa carga de preconceitos insustentveis que
tidos admitem e a experincia sanciona. impedem o livre surto das inteligncias.
O ensino racionalista tem por fim ensinar todas as verdades O ensino racionalista dirige-se mais inteligncia do que me-
experimentais, por contrrias que sejam s idias admitidas ante- mria, fazendo partir a educao do conhecido para o desconhecido
riormente; ter somente em conta a idade da criana para graduar e desenvolvendo com esta marcha, na criana, a iniciativa e o esfor-
as fases do ensino, para que o seu tenro crebro receba facilmente o pessoal. Em vez do ensino de palavras vagas de definies
cada nova impresso que haja de conservar. Nunca ser enganada, obscuras, o ensino pelos fatos, pela natureza, pela vida. Em vez do
nem se dir nada que ela no possa compreender. ensino englobado, por junto, quer a cultura individual, como o jar-
Tais so os atributos principais do ensino e educao raciona- dineiro que d cuidados especiais a cada planta.
listas, cujo alcance para a emancipao intelectual e moral da Hu- A escola que encerra a infncia no quarto escuro das idias pre-
manidade, j suficientemente evidente. concebidas, cerradas as janelas que do para a vida, pratica uma
Sob o ponto de vista racionalista, cada escola deve ser o ncleo castrao, uma mentira, uma traio, uma violncia lamentvel e de
de onde se irradie a luz fulgurante de idias capazes de tornarem funestas conseqncias para o futuro.
os homens bons dentro de uma sociedade boa. Que a criana se debruce a todas as janelas do palcio imenso
do saber humano; que contemple todas as paisagens, estude todos
O ensino racionalista afigura-se-nos como o nico reativo pos- os aspectos, desfrute todos os pontos de vista, encare todas as pers-
svel educao calcada nos dogmas religiosos, polticos e sociais, pectivas. Todas as janelas abertas de par em par! No h perigo
e que, desviando por um erro inicial os seres humanos do caminho em se conhecer a verdade; s a mentira perigosa para o indi-
que lhes dever ser traado por um conhecimento perfeito das leis vduo, para a sociedade e para os povos. A escola deve expor todos
naturais, teve como resultado o caos atual em que a Humanidade os problemas e questes de um modo positivo, objetivo, inconfundvel,
tateia buscando um equilbrio que nem a religio nem o Estado lhe mostrando e cotejando todas as opinies, para que da possa resultar
podem oferecer. uma concluso lgica, raciocinada, firmemente baseada em ar-
Para Elslander, "a educao de hoje o encarceramento das gumentos slidos, capazes de resistir aos embates das heresias
inteligncias por trs dos vares de algumas idias banais". dogmticas.
213
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL
212 ED G ARD L E UE N RO TH

Tal o ensino racionalista, conforme o entendem os seus mais A PROSTITUIO


extremos propugnadores, de Sebastio Faure e Elslander, de Paulo
Robin e Francisco Ferrer sacrificado por hav-lo posto em Chamamos de prostituio o ato sexual em troco de uma van-
prtica. tagem econmica. Se qualquer mulher se entrega a um ou mais
homens por simples desejo fsico, sem remunerao, pode ser de-
A fecunda experincia de Francisco Ferrer y Guardia instituin- pravada e viciosa, no prostituta. No consideramos igualmente
do na Espanha, a Escola Moderna, na base do ensino racionalista, prostituta aquela que incidentalmente se humilha e cai para salvar
d uma idia de como os anarquistas encaram os problemas da edu- um filho ou um ente caro. Isso, ao contrrio, pode ser um sacrif-
cao. cio herico. o caso da lenda de Santa Clara, to delicadamente
As arcaicas instituies do ensino religioso sentiram solapadas narrado por Anatole France em tui de Nacre.
as colunas tradicionais do seu edifcio monstico com as novas e A mulher que se d por dinheiro, para ter de viver ou para luxar,
triunfantes idias do ensino racionalista, baseado no livre exame ou por ambio de domnio, essa prostituta. Maxime du Camp,
e nos mtodos expositivos e dedutivos. Era a luz da verdade abrin- autor francs que estudou minuciosamente a vida de Paris, veri-
do caminhos na sombria e emaranhada abbada ultramontana da ficou ser principal causa da prostituio a misria, a falta de recur-
ignorncia tonsurada. sos para viver, num meio onde o luxo, o estado dos ricos seduz as
No foi outro o motivo que levou o governo de Afonso XIII, insti- jovens. Para ter carros, freqentar teatros, vestir sedas, o nico
gado pelo clericalismo, a envolver Francisco Ferrer nos tumultuosos jeito, para as moas pobres, vender o corpo. Tiram do corpo um
acontecimentos de Barcelona, em dezembro de 1909, numa intriga rendimento, como o lavrador das suas seivas ou o mateiro das suas
prpria do jesuitismo, que culminou no fuzilamento desse grande lenhas.
idealista e mrtir da liberdade do pensamento.
Os destroos da prostituio evidenciam-se principalmente no
No valeram os clamores erguidos numa agitao mundial de seu cortejo de vcios e degradaes . Os homens exigem das pros-
protesto contra o negro crime de morte que se praticava, agitao titutas a devassido, e elas, para terem freguesia, vo cedendo s
em que se envolveram no apenas as organizaes socialistas, mas solicitaes da esbrnia, requintando os desregramentos, bebendo,
todas as conscincias livres e a imprensa de todos os pases, notada- fumando, jogando, tomando ter, cocana e morfina.
mente os professores das universidades, que viram na execuo de
Ferrer, e posteriormente no fechamento de todos os estabelecimen- suprfluo falar na blenorragia e na sfilis, molstias prprias
tos de ensino mantidos pela Escola Moderna, a verdadeira causa da da prostituio. A sfilis , sem nenhum exagero, o flagelo da Hu-
intriga clericalista: acabar com o ensino livre e asfixiar a liber- manidade, pois deprime e estiola as raas com seu tremendo poder
dade. de contaminao e sua profunda ao em todo o organismo.
Ora, a prostituio s se concebe em sociedade capitalista.
"Revista Liberal", Porto Alegre, JOO PENTEADO, uma conseqncia fatal do regime de propriedade particular, em.
SOUSA PASSOS, SOLIDAD GUSTAVO que tudo se obtm com dinheiro. As mulheres pobres precisam de
dinheiro e arrancam-no da bolsa do rico excitando-lhe a libidina-
gem. A prostituta no se entrega por simpatia, por afeto, por de-
sejo. Logo, em sociedade anrquica, onde nada se compra nem
vende, onde no h dinheiro, nem ricos, nem pobres, a mulher s
aceita o homem por livre e espontnea vontade.
214 E DGARD LE UEN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 215
Demais, em sociedade anrquica, as unies se fazem com a m-_ com as possibilidades permitidas pela sua capacidade e conheci-
xima facilidade, pois a vida dos filhos assegurada pela comuna. mentos. ?
;
Desaparece, destarte, a causa principal da prostituio na sociedade Como se v, esto sintetizados naquela sentena, e perfeitamente
vigente: a necessidade sexual dos solteiros. No querendo ou no definidos, os direitos e deveres de cada indivduo em suas relaes
podendo casar-se para fugir carga da prole, os solteiros procuram mutuas na economia do socialismo libertrio.
mulheres que os aceitem. Vendo muitas pobres curvadas no tra- Solucionado o problema econmico dentro desse critrio eqita-
balho, torturadas de penria, oferecem-lhes dinheiro, e elas, pouco tivo, a tica social das comunidades anarquistas surge como conse-
a pouco seduzidas, entregam-se uma, duas, dez, cem vezes, a his- qncia da harmonia coletiva pelo imperativo categrico das conve-
tria da maioria das horizontais. nincias. E teremos, assim, em funo do princpio do apoio mtuo
Aos que objetam afirmando no ser a prostituio movida pela que no pode ser negado, pois esse princpio se observa at mes-
misria e sim por gosto de depravao, facilmente respondemos com mo entre os animais com uma freqncia que est ao alcance de
esta observao simplssima: se assim fosse, veramos mulheres qualquer estudioso, a mais perfeita comunho de sentimentos a
ricas, de porta aberta, exercendo a prostituio por gosto, sem rece- servio da mais bela concepo de moral: a moral anarquista con-
ber pagamento. Demais, so raras as decadas na classe rica. Afir- densada na mxima "A minha liberdade termina onde comea a
maramos, sem errar, que 98% das rameiras vm da classe prolet- liberdade de outros".
ria ou da pequena burguesia miservel, s vezes mais miservel do Dentro desse conceito, que no novo, vamos encontrar a defi-
que a plebe. nio dos enciclopedistas quando afirmam que "Moral a parte da
Filosofia que trata dos costumes, deveres e modos de proceder dos
JOS OITICICA homens para com os outros homens, corpo de preceitos e regras
para dirigir as aes dos homens segundo a justia e a equidade
natural".
Os anarquistas levam a vantagem de terem sua disposio
O C R I M E uma ordem social que lhes permite a prtica das aes morais em
harmonia com as regras desse princpio de tica, porque, resolvido
Os anarquistas no so aventureiros em busca de hipotticas o problema econmico, funcionando as suas comunidades mar-
solues para os problemas sociais da Humanidade. Na estrutura gem das instituies do Estado e dos interesses criados pelo regime
de seu sistema de convivncia, tomam por base as cincias naturais capitalista, tero desaparecido as causas determinantes da imorali-
e firmam-se nos princpios do determinismo e da responsabilidade. dade.
Partindo do princpio de que o indivduo em parte produto do meio, Muitos dos atos imorais so praticados, na sociedade burguesa,
procuram estabelecer um meio adequado ao desenvolvimento da per- regime capitalista, por impulsos inerentes aos defeitos da prpria
sonalidade humana, criando um ambiente social em que no haja organizao social. Efeitos de uma causa que tem origem nas desi-
motivos para o crime de nenhuma espcie. gualdades e mentiras convencionais, na misria e nas injustias
contrastantes do ambiente, e, sobretudo, na existncia corruptora
Na mxima "De cada um segundo as suas foras e a cada um do dinheiro, que tudo compra, da a virgindade da mulher a cons-
segundo as suas necessidades" encontram os anarquistas soluo cincia dos polticos, da bajulao do lacaio mo do assassino que
para o problema econmico, colocando o indivduo em face de uma mata para vingar uma afronta que no sua.
realidade em que todas as suas necessidades sejam satisfeitas, dando O roubo, a prostituio, os desajustamentos familiares e suas
ele apenas, como contribuio natural, o seu trabalho, de acordo conseqncias, menores abandonados e marginais do crime, so
216 EDG ARD LE U EN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 217

efeitos de uma causa de origem econmica. As aberraes sexuais, lhe uma crtica severa e justa, para, depois, propor uma definio a
a vadiagem, o alcoolismo, as neuroses que enchem consultrios de seu modo, mas errada tambm. Quem poder definir o indefinvel?
de psiquiatrias so produtos de uma educao irracional que "Delito, para a burguesia dominante, aquilo que no lhe agra-
tem base nas mentiras da civilizao capitalista ou nos fanatis- da. Para o proletariado mrtir e explorado, aquilo que a burgue-
mos religiosos. Efeitos, portanto, de uma causa que s tem razo sia acha glorioso. Delito roubar um cruzeiro a um milionrio:
de ser na organizao social do Estado e do capitalismo, baseada no e no delito deixar morrer de fome o mendigo estirado porta das
principio de autoridade e na propriedade privada. catedrais ou nos vos das escadarias das reparties pblicas. Delito
Essas causas no encontrariam justificativa dentro das comuni- matar um homem que vos persegue; mas no delito matar mi-
dades anarquistas, desaparecendo, conseqentemente os efeitos, que lhes nos campos de batalha. Delito corromper uma jovem cria-
so os atos praticados por indivduos anormais, produtos da anor- tura em lugar pblico, mas no delito corromp-la em local pri-
malidade ambiente. vado. Delito dizer tanto a verdade como a mentira ao sabor das
Que faria o ladro, por exemplo, com o produto do roubo em convenincias. Nesse caso. senhores legisladores e senhores filso-
uma sociedade livre de onde tivessem desaparecido o dinheiro e o fos da jurisprudncia, defini, com palavras incontestveis, o que
sistema de compra e venda, e na qual, como componentes da coleti- o delito!
vidade, no teria necessidade alguma de roubar? porque razo a 'A verdade verdadeira, que nenhum quer dizer porque, se dita
me solteira deveria abandonar os filhos, produtos de uma fraqueza e aceita, transtornaria todo o estado de desordem do mundo atual,
ou de um xtase amoroso, e muitas vezes conseqncias de violncias esta: O crime no existe! uma sombra v que ns perseguimos,
e incapacidade de reao, desde que no mais constitussem pesado um outro altar que a ignorncia e a superstio a servio da prepo-
fardo para as suas posses ou motivo de vergonha por causa dos pre- tncia erigiram e que a cincia deve derrubar, eis em que consiste
conceitos sociais? Que faria a prostituta em uma sociedade sem o crime.
dinheiro, onde no poderia vender-se e na qual teria toda a liber- "Existem as doenas mentais, existem as rudes necessidades que
dade para escolher um companheiro que reunisse as condies de impelem tantos desgraados para a loucura e os levam prtica de
sua predileo? atos dos quais no so responsveis, mas o crime no existe.
Poderamos continuar citando exemplos at demonstrao ca- "Ouo o riso escancarado dos crticos de fancaria, mas a ver-
bal do nosso ponto de vista, que o de no haver na futura organi- dade nica e no admite transaes. A negao de Deus conduz
zao social libertria, preconizada pelos anarquistas, ambiente para negao das leis, como a negao do livre arbtrio conduz nega-
a prtica do crime e da imoralidade, pela simples razo de que os o dos delitos.
indivduos estariam colocados em situao econmica de igualdade 'Tudo isso que hoje, por convencionalismo, denominamos delito
e dentro da mais perfeita ordem de justia social. no seno resultante de degenerescncias fsicas, ou feito de cau-
Luigi Molinari, em seu livro "II Tramonto Del Diritto Penale" das exteriores, imediatas ou remota, efeitos aos quais nenhum de
assim definiu o crime: ns se pode subtrair.
"Perguntai a um legislador o que o crime, e ele vos olhar com "Se verdade, se no resta dvida que o homem, pelas leis naturais
olhos de quem est sonhando ou procurar em vo uma definio da evoluo, se elevou da origem simiesca qualidade de ser
que no conhece. pensante, por que no lhe deve ser dada a possibilidade de atingir o
"E quem definiu jamais, com justeza, as diversas formas de de- grau de aperfeioamento capaz de superar as fraquezas que o levam
lito? Procurai nos tratados e encontrareis centenas de definies, prtica do crime?"
umas diferentes das outras, todas erradas. Agostinho Hamon.fez- E mais adiante:
ED GARD L E UEN RO T H ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 219
218
"Restitui comunidade humana a terra usurpada, evitai os cri- ficao dos conceitos jurdicos sobre a criminalidade, nos d tambm
mes que nascem da misria, resolvei os casos de alienao mental uma definio do crime neste trecho de seu livro "Socialismo e
e distrbios psquicos oriundos dos defeitos da ordem social vigente,. Anarquismo":
e vereis o que resta da mastodntica mquina do Direito Penal. "Sob o ponto de vista criminal, o sistema de preservao social,
"Suprimi as centenas de normas que asfixiam o pensamento e a tanto para as sentenas como para a sua execuo, est impregnado
palavra; arrancai a imprensa s garras de uma tirnica censura e das doutrinas da ntropo-sociologia criminal. Alm disso, dado o
deixai o campo livre a todas as manifestaes do pensamento huma- fato dos meios de produo serem posse das coletividades, resultar
no, suprimi as ignbeis vaidades que levam o homem a procurar por numa desapario de muitos dos motivos atuais do crime ou do
todos os meios sobrepor-se aos seus semelhantes para domin-los e delito.
embrutec-los; suprimi todos os vnculos que impedem ao indiv- 'Do fato da misria no poder existir numa sociedade socialista
duo desenvolver-se no sentido da personalidade; dai, finalmente, resultar tambm em melhoria mental dos indivduos e consider-
ao homem a liberdade de que gozam as aves no espao e os peixes vel diminuio das causas da criminalidade".
no mar e a delinqncia no sobreviver seno em algum des-
graado mentecapto".
"E ser contra estes pobres-diabos que a sociedade, para salva-
guardar as suas instituies criminosas, dever inventar as penas O governo no evita os crimes, ou atos anti-sociais; o seu prin-
do inferno ou as torturas da lei?" cipal cuidado reprimir os atentados contra as instituies econ-
No, a soluo est na prtica da justia social, nos princpios micas e polticas de que ele a expresso, e distribuir a justia se-
de liberdade, de igualdade e fraternidade, dizemos ns. gundo a classe social, a categoria, a riqueza dos delinqentes, mesmo
Ainda sobre o crime, registramos a opinio de Pedro Kropotkine, nos atos verdadeiramente anti-sociais
destacando um trecho de seu livro "Cincia Moderna e Anarquia", Os crimes so quase totalmente o resultado da atual organizao
publicado no Brasil com o ttulo "A Questo Social O Anarquismo da sociedade e desapareceriam com a causa que os gera. Para resolver
Segundo a Cincia": os conflitos pessoais, curar os poucos doentes de mente que restassem
"Em uma sociedade de iguais, onde o temor no existir, no numa sociedade livre e igualitria bastaria a interveno de amigos,
receamos, de modo algum, por parte de uns poucos indivduos, a de rbitros escolhidos livremente, de associaes de competentes
prtica de atos anti-sociais que possam tomar propores desmedi- voluntrios, sem necessidade de criar um pesado mecanismo
das e ameaadoras tranqilidade e marcha natural da sociedade". repressivo, interessado na manuteno do crime para justificar a
"Uma sociedade de homens livres saber muito melhor pre- sua existncia, e de prises, que so as "universidades do crime".
munir-se contra a prtica desses atos de que as sociedades atuais Quem nelas entra sai ainda mais criminoso e no tarde a voltar
que confiam a defesa de sua moralidade polcia, aos espies, s para l (as estatsticas o prova), tanto mais que todos o repelem e
prises e aos carrascos e seus aguazis. no encontra mais possibilidade para viver honestamente.
"Em vez de remediar a pretensa prtica desses atos, saber,
antes, preveni-los judiciosamente". LUIGI MOLINARI, AGOSTINHO HAMON, PEDRO KROPOTKI -
NE "A Guerra Social", Rio de Janeiro Seleo de EDGARD
LEUENROTH, compilao de SOUZA PASSOS.

E Agostinho Hamon, que contribuiu com a lgica de suas defi-


nies, em "Determinismo e Responsabilidade" inclusive para a modi-
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 221

Tudo, tudo se maneja, se orienta, se movimenta no sentido de


atender s convenincias de ganho da minoria que est de posse
de todos os meios de produo e da terra.
O que impera o regime do privilgio, no qual essa minoria
14. Ante o Perodo Agnico da tudo maneja de conformidade apenas com os seus interesses parti-
culares, com a sua ambio de ganho. A sua finalidade nica
Sociedade Capitalista acumular riquezas, embora, para isso conseguir, tenha de causar
toda sorte de misrias e sofrimentos, mesmo custa dos descala-
SITUAO DE SOBRESSALTOS, VEXAMES E MISRIAS bros das guerras.

Estamos vivendo em plena decomposio geral de valores, em ple- Falncia do Regime Capitalista preciso, portanto,
na crise de instituies e de sistemas. Nada resiste picareta demo- que seja a expresso circunstancial. Sem essa condio no conhe-
lidora dos tempos, e muito mais do que a crtica certeira e racional ceremos dias melhores.
dos pensadores, fizeram, nos ltimos anos, os prprios aconteci- Enquanto em economia no se proceda segundo o princpio de
mentos em sua eloquncia grandiosa e brutal. satisfao das necessidades, com excluso do critrio da especula-
As guerras que arruinaram o mundo, arrasando cidades, devas- o e da ganncia, continuar-se- avanando pelos mesmos trilhos
tando os campos, espalhando a misria e a dor, desorganizando e de misria em meio da abundncia, ou melhor dito, das possibili-
corrompendo, foi a trgica manifestao de mais uma das crises dades da abundncia.
agnicas da sociedade em que vivemos baseada no regime do cho- Possuem-se os meios para nadar na abundncia, mquinas,
que de ambies e da explorao do homem pelo homem. matrias-primas, braos humanos e sucumbe-se na misria mais
Por isso, o seu edifcio estremece nas bases, desconjunta-se por pavorosa. A Humanidade poderia ser feliz e desditosa no mais
todos os lados e ruir ao fragor da hecatombe de uma nova e ainda alto grau. Parecia a princpio uma crise peridica, passageira, fcil
mais horrvel convulso guerreira. de remediar com um simples reajustamento; mas os anos passam,
Milhes de criaturas passam fome ou vivem sujeitas ao regime passam-se os lustros, e verifica-se que no se trata de uma crise,
de meia-rao, ao mesmo tempo que se limita a produo do que mas da falncia do prprio regime, da quebra total do sistema capi-
necessrio para alimentar e para vestir quem de tudo precisa, e isso talista, o que estamos passando. Todo mundo concorda nisso mas
para permitir aos abastados, que j vivem fartamente, maior acmu- trata-se ainda de procurar a soluo na linha do privilgio, excluindo-
lo de riquezas por meio de suas manobras altistas. se as massas produtoras da direo de sua vida, do seu trabalho e
Havendo multides de necessitados por todo o mundo chega-se a de seu destino.
deixar apodrecer, em esconderijos, mercadorias que poderiam Jamais se apresentou na histria um momento que rena tantas
beneficiar milhes de famintos. E isso por que? Para elevar os condies favorveis para a mudana do regime. As velhas insti-
preos de tudo e permitir, dessa maneira criminosa, que os capita- tuies, as velhas interpretaes morais, polticas, sociais, econmi-
listas aumentem ainda mais os capitais, que, assim, tudo conseguem cas esto falidas. Bastaria um impulso final para que toda essa
dominar. podrido que o passado nos legou rodasse para o abismo e para que
os povos pudessem, por fim, ser responsveis pelos seus prprios
A produo no se faz para satisfazer s necessidades coletivas, destinos".
isto , de cada uma das criaturas humanas. Produz-se unicamente
como, quanto e quando convm aos capitalistas. Os governantes de todos os pases vivem em azfama assober-
bante, desdobrando-se numa ininterrupta sucesso de congressos e
AN ARQ UISMO - ROTEIRO D A LIBERTAO SOCI AL
222 ED GARD L E UEN RO T H 223

conferncias, de concilibulos e entrevistas de cpula, de chefes de para superar as conseqncias da falncia do seu sistema. Pois bem:
governo, que quase sempre fracassam, brotando, s vezes, de toda opina-se que os capitalistas, como governantes, sabero fazer mila-
essa assoberbante atividade, acordos e tratados platnicos de todo gres. A direo da economia estava, at aqui, no capitalismo privado.
o gnero, condensando planos e programas de reformas as mais Daqui por diante estar nas mos do Estado.
diversas e com as quais se pretende tangenciar os choques de am- tudo quanto a inteligncia da burguesia, secundada pelos es-
bies e evitar a derrocada do regime em falncia. So escoras foros marxistas, soube apresentar como soluo ao desequilbrio da
colocadas s pressas nos pontos mais perigosos do edifcio pericli- sociedade. Um Estado totalitrio, diz-se, conseguir superar as
tante e que ameaa ruir ante o impeto tremendo do arrasador furaco contradies dos capitalistas rivais, suprimir os conflitos da luta
social que sopra de todos os quadrantes do mundo. So reformas que de classes, fazer do organismo econmico de cada pais uma mqui-
no permitem alimentar esperanas de salvao, pois sua estrutura na poderosa que responda a uma s vontade e a uma s presso.
est abalada desde os alicerces, patenteando-se a urgncia de se Por outro lado, o Estado totalitrio a idia da autoridade levada
cogitar de nova construo. sua mxima expresso. Tem necessidade de fortificar as suas
E surge da, numa agitao que se estende irresistvel pelo mun- instituies, de reforar o seu militarismo, a sua burocracia, as suas
do afora um movimento de renovao social que, para uns, se limi- polcias, e s esse fato, que encarece horrivelmente as cargas tribu-
tar a melhorias de carter imediato nas condies do povo e, para trias, o melhor argumento para predizer o seu fracasso.
outros, dever chegar at uma transformao completa, com modi- Um dos males bsicos das sociedades contemporneas a carga
ficaes radicais nas bases poltico-econmicas da sociedade. formidvel do parasitismo fiscal. O Estado moderno insuportvel,
Os povos da frica e do Oriente submetidos ao regime colonial no s porque tirnico, mas, sobretudo, porque excessivamente
agitam-se num irresistvel movimento de libertao; a instabilidade caro e porque as suas funes essenciais so obstculos ao bom
dos governos patenteia-se pelas contnuas revolues que eclodem desenvolvimento social. Nem a guerra, nem a burocracia, nem o
desde a Amrica ao extremo Oriente. aparelho policial, cada vez mais poderoso, so fatores de progresso
Sem dvida, a Humanidade atravessa, neste momento sombrio de social mas entraves ao mesmo progresso. O Estado totalitrio au-
sua histria, um ambiente de guerra fria com perspectivas da mais menta essas cargas parasitrias, conforme no-lo tm demonstrado
horrvel das guerras a guerra atmica um perodo de transio, os pases onde se tem ensaiado e se pretende ensaiar.
do fim apocalptico de um ciclo de civilizao para incio de outro Nessas condies no pode ser superada a crise do sistema, a
essencialmente diverso em seus fundamentos. falncia da economia capitalista; ao contrrio, tem que forosa-
A instituo baseada no domnio da burguesia demonstrou a sua mente ser agravada. A supresso dos gritos de protesto e rebeldia
incapacidade para dar soluo aos problemas basilares da comunidade no implica na supresso das causas da dor e da razo do protesto.
humana, cujos destinos vem manobrando soberanamente. Complemento, do racismo e de qualquer outra coisa que tenda
a suprimir a personalidade ante uma divindade mais poderosa. E
O Recurso do Estado Totalitrio "O Estado moderno, o nacionalismo a guerra. E a guerra a causa de novas calami
fracassado com suas roupagens de liberalismo e em seus ensaios de-
mocrticos, j no se pode manter seno como Estado totalitrio, dades, de novas degradaes dos sentimentos e do pensamento
com poder onmodo em economia, sem freio ou escrpulo de nenhu- humano".
ma espcie quando se trata de salvar a sua existncia, ainda que seja
por pouco tempo... Possibilidades de Uma Vida Melhor "Vivemos morren-
do lentamente, consumidos pela ignorncia e pelas privaes, no
Aparece o Estado totalitrio. Os capitalistas demonstram a sua obstante tudo haver para viver plenamente e desfrutar a vida. H
importncia para entrar em novos roteiros, procurar novas solues,
no mundo, principalmente nos pases americanos, terras de sobra
ED GARD LE U EN RO T H
224 AN ARQ UISM O - RO TEIRO D A LIBERT AO SOC IAL 225
para trabalhar e produzir; h braos em abundncia muitos mi- mantendo um regime poltico e econmico que, por um lado, deixa
lhes de pessoas em desemprego forado em muitas partes do mun- de braos cruzados muitos milhes de operrios industriais e de
do, sem contar muitos outros milhes de gente em plena idade de trabalhadores do campo, alm de sustentar muitssimos milhes de
trabalho e afastados de seu labor til e proveitoso ; h capacida- parasitas em funes inteis do estatismo e saciar os apetites das
de tcnica, conhecimentos cientficos suficientes para tornar mais minorias privilegiadas, preciso organizar-nos, como produtores e
leve a tarefa produtiva e aumentar o rendimento do esforo huma- consumidores, de uma forma eficiente que permita a cooperao
no. Poderamos viver como corresponde nossa qualidade de seres fraternal na produo e a distribuio eqitativa e igualitria da
humanos, desfrutando os benefcios da vida, da cincia e da arte.. riqueza social.
E a maioria dos indivduos no come todos os dias e no come nunca Tudo foi criado pelo trabalho, e o que foi usurpado coletivida-
at saciedade. de pela astcia ou pela fora, para chegar situao catastrfica
Noutros tempos a capacidade produtiva de um pas tinha um em que nos encontramos, deve voltar ao trabalho, legtimo dono de
limite; hoje esse limite, se existe, encontra-se to longe que nem tudo.
sequer vale a pena record-lo. O mundo poderia tornar-se um ver- Nem o capitalismo nem o Estado tm uma base de ao econ-
dadeiro laboratrio de riquezas que todos poderiam desfrutar. Bas- mica to completa como a que tm os elementos de todas as ativi-
taria que fossem aproveitadas todas as foras e energias existentes, dades produtoras, livremente organizadas para uma ao de con-
transformando-se os campos desolados em searas promissoras, apro- junto. Para eles seria relativamente fcil, hoje mesmo, controlar
veitando-se as correntes dos rios, e a fora replantando os bosques, a produo e a distribuio de acordo com o princpio da satisfa-
construindo caminhos e canais, multiplicando as escolas e as univer_ o de todas as necessidades. Com isso ganhariam at mesmo
sidades etc. aqueles que hoje, devido viciosa organizao vigente, exercem fun-
Os anarquistas acham que a reforma libertria das bases da es parasitrias; os que por nascimento, por educao ou por causa
sociedade a nica forma de encurtar a distncia que h entre a das condies atuais se acham a margem das atividades produtivas
maneira como vivemos e aquela como poderamos viver, porque sa- em funes que intimamente talvez lhe repugnem, como, por
bem quanto pode produzir o trabalho; porque no s lhes atormenta exemplo, as de simples funes de guarda da burguesia.
a prpria penria, mas a runa de toda uma gerao capaz de ingen- Com qualquer que seja o regime poltico estatal, teremos de um
tes esforos e sacrifcios, porque os move e ideal de um mundo redi- lado uma nfima minoria que pode gozar a vida; seguindo-lhe os
mido e livre que poderia construir, sobre um passado de ignomnias passos, para defender-lhe os privilgios, elementos organizados para
e servilismo, um presente e um futuro de fecundas foras cria- a compresso e burocratas, sem contar as sries sem fim de inter-
doras". medirios inteis da engrenagem financeira do capitalismo; de outro
lado a massa trabalhadora degenerando na misria, criando uma
Reorganizao Econmica, e Social "Se queremos salvar- raa anmica, sem energia, sem vontade, sem nervos. Somente
nos temos que procurar a salvao em uma transformao uma socializao da riqueza, das fbricas e dos meios de transporte,
radical econmica e social, de forma que os lugares de trabalho das minas, das instituies de ensino, das terras na base coopera-
sejam abertos a todos os que desejam trabalhar que as barreiras que tiva, pode fazer do mundo uma vasta comunidade igualitria de
impedem o livre cmbio dos valores produtivos, intelectuais e arts- trabalho e transformar, em poucos anos, o seu aspecto e as suas
ticos, sejam suprimidas para sempre, que se restabelea o equilbrio possibilidades materiais e humanas".
inevitvel entre os meios de que dispomos para um viver melhor
para todos e a impossibilidade de p-los em funo em benefcio das Ante Dois Caminhos " preciso que nos decidamos, de
contradies inerentes ao capitalismo. Em vez de se continuar uma vez por todas, a escolher o caminho que devemos seguir. De
ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 227
226 ED GARD L E UEN RO T H

Os libertrios podero e sabero viver conforme seus desejos e de


um lado est o Estado, quer dizer, o capitalismo, que significa a acordo com as suas proposies; e tm a convico de que at os
guerra, a desocupao, o esmagamento dos produtores por pesadas mais envenenados pelo vrus de autoritarismo se amoldaro gostosa-
cargas fiscais e pelas perseguies ao pensamento e s suas aes mente a um regime de vida, de trabalho, de auxlio mtuo como o que
livres; de outro lado est a socializao da economia, a entente di- os libertrios preconizam. Os anarquistas abrigam a convico de
reta dos produtores para regular a produo e a distribuio segundo que o mundo ser feliz somente quando seja livre, quando haja ex-
as necessidades coletivas, sem tributos ao Estado, sem benefcio de
empresa, sem interesse de capital, sem arrendamento das terras, tirpado de seu seio, das suas instituies, das suas idias a domi-
ou seja, sem o parasitismo econmico, poltico e social, sem traba- nao e a explorao do homem pelo homem. Mas no lhes cabe a
lhos improdutivos e socialmente prejudiciais, sem ameaa de morte culpa de que esse ideal no seja sentido j e compreendido por
prematura pela fome, pela guerra, pelo aniquilamento. Um desses todos. Mesmo sendo numerosos, ainda so minoria, e se, como mi-
caminhos precisamos escolher. noria querem chegar o mais longe possvel no terreno das realizaes,
"E quisramos que os que todavia vivem de iluses ditatoriais, como integrantes de um vasto conjunto social trabalham para que
de mitos de governos proletrios, compreendessem j, pois hora, esse conjunto se desembarace o mais possvel das trevas que
de entender que o capitalismo de Estado no equivale supresso do obstruem o seu direito vida.
capitalismo nem conduz a outra coisa mais do que uma reanimao "Os anarquistas proclamam, no com estreito critrio de par-
passageira do capitalismo; que o governo "do proletariado" no mais tido, mas com toda a amplitude que a gravidade da hora reclama:
do que um governo como qualquer outro, pior todavia, porque escravisa somente em torno da bandeira libertria pode lograr-se a unidade
mentalmente as suas instituies os trabalhadores com a esperana de ao de todos os produtores, de todos os que aspiram a viver do
de solues impossveis. seu trabalho.
H uma estrada diferente a seguir, a preconizada pelo anar- Urge que se faa dos que querem salvar-se e salvar a Humani-
quismo, a da socializao e do acordo mtuo dos produtores, de dade de uma situao de sobressaltos e penrias, a unio que no
todos os produtores que, de fato, o sejam, de todos os consumidores, pode criar-se seno no terreno da liberdade, do respeito mtuo pre-
margem de particularidades e tendncias pessoais, pois todos tm sente e futuro. E como conseguir esses resultados pondo em pri-
o mesmo interesse bsico: ter direito, como produtor, quilo de que meiro plano, como condio, a conquista do Estado e seu domnio para
precisar. E todos os produtores aspiram a isso. Os anarquistas dar fora de lei a ambies particulares? No se quer compreender
propem a nica soluo que pode realizar esse ideal dos que tra- que o inimigo o Estado? que o Estado no se pode conciliar com
balham: o ideal de gozar o resultado dos prprios esforos, s pos- a liberdade, como a gua no se concilia com fogo e que tampouco
svel em uma economia socializada. Por esse caminho o mundo se pode conviver com a divisa fundamental: QUEM NAO TRABALHA
converter em uma alavanca de energias produtivas e mostrar a NO COME?
senda que conduz liberdade e felicidade, ao aproveitamento ple-
no da cincia e da tcnica para prosperar e progredir at o infi- Quo fcil seria ao povo pr-se de acordo se no se metessem
nito. Se todos refletissem um pouco, veriam que at mesmo o pa- em suas coisas os ambiciosos de mando dos partidos polticos!
triotismo precisa tomar o caminho da socializao, que o caminho Nem as vias parlamentares nem o caminho da insurreio pelo
da vida, do trabalho de todos para todos, da segurana geral". poder, levaro os trabalhadores posse dos seus produtos.
Por essa razo os anarquistas exortam o proletariado e o povo
Os Anarquistas no Roteiro da Libertao "Os anarquistas em geral a que renuncie luta em benefcio dos que querem viver
aspiram a um regime libertrio, onde a lei seja o livre acordo, explorando o esforo alheio.
sem autoridades, onde impere o apoio-mtuo e a solidariedade
ED GARD LE U EN RO TH
228
Quando os maus pastores sentirem isso, ento o povo se frater-
nizar e esse entendimento ser o fim do domnio da reao e o
comeo de uma vida nova. 15 Ainda a Caminho para um
A salvao est hoje no reconhecimento de nossas reivindica- Mundo Livre
es fundamentais e imediatas: a supresso de aparelho estatal, a
abolio da propriedade privada e a reorganizao da vida econ-
mica e social sobre novas bases de justia, de trabalho, de livre de- UM APELO E UMA AFIRMAO
senvolvimento de todas as atividades teis vida de cada um e de
toda a coletividade produtora". Ai ficam, em largos traos, o que um militante anarquista tem
a dizer quanto hora que passa. No mais um manifesto parti-
DIEGO A. DE SANTILHN drio a ser somado aos muitos que, nos momentos de disputa de
votos., enchem paredes e muros, ocupam colunas e pginas de jor-
nais e revistas e so gritados pelas ondas hertzianas.
Nada disso. No vimos pedir que o povo nos eleva s sine-
curas legislativas e governamentais. Nunca pedimos votos e jamais
os pediremos. E, se no pedimos, tambm nada oferecemos. Em
poca alguma os anarquistas se ofereceram para representar o povo,
porque entendem que ao povo cabe cuidar de seus direitos. Nunca
nos arvoramos em mentores do povo, porque ao povo pertencemos
e com ele lutamos.
Este documentrio reflete uma afirmao de conscincia alimen-
tada por princpios bem sentidos e bem pensados, uma afirmao
de propsitos de ao, serena mas decidida, contra todas as formas
de tirania, de explorao e de embrutecimento exercidas contra o
povo e de luta em prol da liberdade e bem-estar para todos.
Estamos convencidos de que os ideais condensados nas sublimes
concepes de crebros privilegiados e quinta-essenciados na odis-
seia empolgante de geraes de lutadores abnegados, atingiram o
seu mximo grau de maturao e reclamam o lugar que lhes com-
pete na histria da vida humana.
a derrocada final dos anacronismos que, em mil formas pol-
tico-sociais, entravam o desenvolvimento do progresso, sacrifican-
do a Humanidade em proveito de uma minoria parasitria.
230 E D G AR D LEU E NR OT H

E o Brasil, que tm a sua vida estreitamente ligada, em todas


as suas manifestaes, dos demais pases, est sujeito ao mesmo
odioso e condenado regime da propriedade privada e da autoridade, NDICE
que permite a ignomnia da explorao do homem pelo homem.
Aqui, como alhures, h uma plebe imensa que padece e reclama. pags.
Liberdade, Igualdade e Fraternidade s existem como grosseira
expresso retrica, rotulando muita misria e opresso. O Porque Deste livro Edgard Leuenroth ....................... 5
Os sonhos que animaram as mentes privilegiadas dos mrtires Prefcio Agustin Souchy................................................. 8
da independncia, dos heris da abolio e da cruzada republicana UMBRAL DE UM MUNDO NOVO
desfizeram-se desoladoramente nessa coisa abjeta que a todos infe- A Cavalgada do Ideal "A Batalha", Lisboa .................... 11
licita. Tudo Muda Na Vida Fsica e Na Vida Social Eliseu
Urge, portanto, prosseguir na obra principiada pelos abnegados Reclus ............................................................................... 13
de outrora, para que, quando alm das fronteiras convencionais ruir A Utopia de Hoje a Realidade de Amanh (1) "A
fragorosamente o arcabouo apodrecido do regime social dominante, Plebe", S. Paulo (2) Luce Fabbri ............................ 14
tambm o povo desta terra, no arreial de um novo e sublime 13 de
SNTESE DO ANARQUISMO
Maio, conquiste a sua alforria derradeira, fazendo com que o Brasil,
Princpios Gerais do Anarquismo Errico Malatesta . . . . 15
em toda a sua grandiosidade, passando a pertencer a todos os seus
A Comuna Livre, Fator Essencial da Sociedade Anrquica
habitantes, a todos proporcione a vida simples e feliz que a exube-
rncia trabalhada de suas riquezas naturais permita. George Woodcock ......................................................... 18
Aos homens de conscincia esclarecida, mocidade sempre pro- O ANARQUISMO E O ANARQUISTA
pensa defesa das grandes causas, a todos quantos resistem s O Anarquismo Gigi Damiani ......................................... 21
corrupes desta sociedade falida, ao proletariado explorado e opri- O Anarquista "Humanit Nuova", Roma ....................... 22
mido, ao povo que labuta e sofre incumbe a consecuo dessa obra Anarquismo e Igualdade Souza Passos ........................ 25
gigantesca mas necessria. Os Anarquistas e as Lutas Sociais "A Plebe", S. Paulo 27
Com todos estaro os anarquistas nessa cruzada redentora, ofer- Os Anarquistas Sempre Presentes Edgard Leuenroth .. 28
tando como penhor de sua sinceridade todo um longo passado de POR QU OS LIBERTRIOS ADOTAM A DENOMINAO
esforos desinteressados e de sacrifcios suportados serenamente na ANARQUIA
peleja em prol de uma causa comum que, sendo de todos, tambm Palavra que Fere Preconceitos Eliseu Reclus ................ 30
sua. Significao da Palavra Anarquia (1) Edgard Leuenroth
EDGARD LEUENROTH (2) Andr Girard ......................................................... 30
Interessante Verso Histrica Sobre o Vocbulo Anarquia
Edgard Leuenroth ........................................................... 31
Devem os Anarquistas Renunciar a Palavra Anarquia?
G. Cello ......................................................................... 32
ED GARD LE UE N RO T H
232 ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 233
pgs.
pgs.
5. BASES TICAS DO ANARQUISMO
A Moral Anarquista Pedro Kropotkine ................................. 35 Formao Doutrinria Jacinto Cinazo, "Reconstruir",
Concepo tica do Anarquismo B. Cano Ruiz, "Tierra Buenos Aires.................................................................................. 84
y Lib ert ad" ................................................................................ 38 Tomada definitiva de Po sio Edgard Leuenroth .......... 86
Idealismo e Materialismo Errico Malatesta ........................ 42 Desenvolvimento Orgnico Edgard Leuenroth 88
Presena Atual Edgard Leuenro th ........................................ 91
6. MTODOS DE AO, MEIOS E FINS
Dados sobre o Anarquismo no Brasil Edgard Leuenroth 101
Mtodo de Ao Jos Oiticica ................................................ 47
Origens e Primrdios de Atividade Neno Vasco .............. 102
Fins e Meios Victor Franco ...................................................... 48 Apontamentos Elucidativos Edgard Leuenroth ............... 105
Federalismo Anarqu ista Migue] Bakunine ....................... 50 Os Anarquistas no Movimento Proletrio Edgard
L uta de Classe ou Luta Hu mana? Ugo Fedelli ................ 51 Leuenroth ....................................................................................... 107
Por Qu os Anarquistas no Aceitam a Ao Poltico-Elei- Nos Movimentos de Protesto Contra a Reao e de Reivin-
toral (1) Edgard Leuenroth... (2) Ao Direta, Rio dicaes Popu lar es Edgard Leu enroth ...................... 109
de Jan eiro .................................................................................... 54 Em Defesa das Liberdades Pblicas e dos Direitos do Cida-
O Emprego da Violncia Luis Bertoni ................................ 58 do Edg ard L euenr oth ..................................................... 110
A Defesa da Nova Organizao Social Victor Franco .. 60 Con tr a a Car estia da Vid a Edgard L euenro th ................ 111
O Povo Libertado Defender o Regime de Igualdade Social A Luta Antif acist a Edgar d Leuenroth ............................... 111
E dgar d L euenr oth ............................................................ 61 Contra o Imperialismo Ultramontano (1) Edgard
7. O ANARQUISMO E AS DEMAIS CORRENTES DO SO Leuenroth. (2) Neno Vasco ................................................ 113
CIALISMO Contra o Militari smo e a Guerra Edgard Leuenroth . . . 115
O Verdadeiro Socialismo esta com o Anarquismo Edgard Uma T entativa d e Grev e Geral Revo luci onr ia Edgard
Leuenroth ................................................................................... 64 Leuenroth ................................................................................... 116
Anarquismo e Marxismo G. Ernestan ................................... 65 Nos Movimentos Revolucionrios Edgard Leuenroth .. 119
A Ditadura do Proletariado e o Socialismo Edgard Nas M anif esta es de So lidar ismo Edgar d Leuenr oth 120
Leuenroth ................................................................................... 70 No Campo d a Ed ucao e Cultu ra Edgard L euenro th 126
8. AS ESCOLAS DO SOCIALISMO Os Congressos Anarquistas no Brasil Edgard Leuenroth 127
Estrutura Poltica do Socialismo Edgard Leuenroth . . . . 73 Conf er ncia Libertri a de So Pau lo, em 1914 Edgard
Estrutura Econ mica do Soci alismo Edgar d Leuenroth 75 Leuenroth ................................................................................... 128
Sntese Fundam ental das Bases do Anar quismo Edgar d Congresso Anarquista Nacional, do Rio de Janeiro
Leuenroth ...................................................................................... 78 Edgard Leuenroth ....................................................................... 129
Congr esso I nternacional d a Paz, no Ri o d e Jan eiro , em
9 ORIGEM E DESENVOLVIMENTO DO ANARQUISMO
1915 Edgard Leuenroth....................................................... 129
Primrdios Edgard Leuenroth ............................................... 81
Congresso do Partido Comunista-Anarquista, no Rio de
Estruturao Fundamental Jacinto Cinazo, "Recons
Janeir o em 1919 Edgard Leuen ro th ........................... 130
truir", Buenos Aires .................................................................. 83
Cong resso Anarqu ista de So Paulo, em 1948 Edgar d
ED GARD L E UEN RO T H
234 ANARQUISMO - ROTEIRO DA LIBERTAO SOCIAL 235
pgs.
pags.
Leuenroth .................................................................................... 131
Congresso Anarquista Nacional de 1953, no Rio de Janeiro Atividades de Organizaes Comunitrias no Uruguai
"La Protesta", Buenos Aires .............................................. 176
Edgard Leuenroth .............................................................. 132
Uma. Comunidade de Trabalho de L de Buenos Aires
Encontro Libertrio de 1958, no Rio de Janeiro Edgard
"Tierra y Libertad", Mxico ............................................... 179
Leuenroth ................................................................................... 133
Conferncia Libertria Nacional de 1959 em So Paulo 11 SITUANDO O ROTEIRO DA LIBERTAO
Edgard Leuenroth ................................................................... 133 Democracia Libertria e no Corrida aos Postos de Mando
Reao Contra o Movimento Anarquista no Brasil e Representao Edgard Leuenroth ...................................... 181
Edgard Leuenroth ................................................................... 134 Atualidade do Anarquismo 'Tierra y Libertad", Mxico 183
Posio dos Anarquistas na Hora que Passa "L'Adunata
10. A VIDA SOCIAL A MARGEM DO ESTADO
dei Refrattari", Nova York .................................................... 185
Objetividade do Anarquismo Jacinto Cinazo, "Recons
truir", Buenos Aires ............................................................ 136 12 ELEMENTOS FUNDAMENTAIS DA SOCIEDADE CAPITA-
As Experincias de Livre Convivncia Edgard Leuen- LISTA
roth ............................................................................................... 139 O Estado (1) Jacinto Cinazo... (2) "L'Adunata dei Re
frattari", Nova York ............................................................... 190
Uma Populao Livre no Tempo da Guerra do Paraguai
Governo e Socialismo Errico Malatesta .............................. 193
Edgard Leuenroth ................................................................... 140
Parlamento, Lei e Justia Jos Oiticica ............................ 195
A Colnia Ceclia do Paran Edgard Leuenroth ............... 141
A Propriedade Privada Neno Vasco .................................... 197
Nossa Chcara e Outras Iniciativas Edgard Leuenroth 142 A Organizao Militar (1) Jos Oiticica; (2) Edgard
As Comunas Macknovistas da Ucrania Pedro Archinoff 154 Leuenroth ................................................................................... 199
As Colnias Comunitrias de Israel (1) Edgard Leuenroth... A Religio Jos Oiticica ............................................................... 202
(2) Apolonio Salles... (3) Alberto Denes . . . . 158 As
13 PROBLEMAS CARACTERSTICOS DA DOMINAO CA-
Coletividades Libertrias na Espanha "A Plebe", S.
PITALISTA
Paulo .......................................................................................... 165
Casamento, Unio Livre e Famlia Helodoro Salgado ... 204
A Significao da Experincia Anarquista na Catalunha
Educao e Ensino "Revista Liberal", Joo Penteado,
George Orwell ........................................................................... 166 Souza Passos, Soledad Gustavo .................................................... 207
Na Vida do Campo "A Plebe", So Paulo ............................. 167 A Prostituio Jos Oiticica ...................................................... 213
O Exemplo da Vida Libertria em Ronda Edgard O Crime Luigi Molinari, Agostinho Hamon, Pedro Kro-
Leuenroth ................................................................................... 169 potkine ......................................................................................... 214
A Comuna de Bot A. Benages ................................................ 172 14. ANTE O PERODO AGNICO DA SOCIEDADE CAPITA-
Nas Minas de Fosfato da Catalunha "A Plebe", So
LISTA
Paulo ............................................................................................. 174 Situao de Sobressaltos, Vexames e Misrias Diego.
Os Transportes Coletivos de Barcelona "A Plebe", So A. Santilhan ............................................................................. 220
Paulo ............................................................................................. 176
15. AINDA A CAMINHO PARA UM MUNDO LIVRE
Na Fbrica Hispano-Sua "A Plebe", So Paulo ........... 178
Um Apelo e uma Afirmao Edgard Leuenroth ................... 229
Composto e impresso nas oficinas da
CIA. BRASILEIRA DE ARTES
GRFICAS, rua Riachuelo, 128
Rio (GB), em agosto de 1963, para a
EDITORA MUNDO LIVRE.