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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE HISTRIA

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL

ARIEL FELDMAN

ESPAO PBLICO E FORMAO DO ESTADO

NACIONAL BRASILEIRO

A atuao poltica do Padre Carapuceiro (1822 a 1852)

So Paulo

2012
UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE HISTRIA

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL

ARIEL FELDMAN

ESPAO PBLICO E FORMAO DO ESTADO

NACIONAL BRASILEIRO

A atuao poltica do Padre Carapuceiro (1822 a 1852)

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao


em Histria Social, da Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas da Universidade de
So Paulo, como requisito parcial para obteno
do ttulo de Doutor em Histria.

Orientadora: Prof. Dr. Mrcia Regina Berbel

Financiamento: Conselho Nacional de


Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
(CNPq)

So Paulo

2012
Iara e ao Barba, meus pilares.

Baby e ao Bujo, meus melhores


amigos.

minha Bernardinha, minha amada.

Ao Todo Poderoso, se que ele existe.


RESUMO

Esta tese tem como objetivo analisar a atuao pblica do pernambucano Miguel do
Sacramento Lopes Gama (1793-1852), monge beneditino que se secularizou aos 40
anos de idade, jornalista de sucesso, seis vezes deputado provincial, duas vezes
deputado geral e diretor de diversas instituies educacionais em Pernambuco. Analisar-
se- sua atuao em dois pilares que estruturaram o processo de construo do Estado
nacional brasileiro, a imprensa e as assembleias legislativas. Tem-se como hiptese que
esse indivduo foi um agente construtor desses espaos pblicos. Tendo em vista que
qualquer projeto poltico para ter sucesso no Brasil da primeira metade do sculo XIX
necessitava do apoio de jornais e da articulao de bancadas legislativas, pretende-se
analisar os projetos os quais Lopes Gama elaborou para a nao dentro desses espaos
de discusso poltica.

Palavras-chave: Miguel do Sacramento Lopes Gama, espaos pblicos, Estado


nacional brasileiro.

ABSTRACT

These thesis aims to analyze the public performance of Miguel do Sacramento Lopes
Gama (1793-1852). He was a Benedictine monk born in Pernambuco who became
secular at the age of 40 and acted as a successful journalist, six times provincial
legislator, twice general legislator and director or several educational institutions in
Pernambuco. His performance on two pillars which structures the Brazilian national
State construction process will be reviewed: the press and the legislatives assemblies.
The hypothesis is that this person was a building agent of those public spaces. Bearing
in mind that the success of any political project in the first half of the XIX century in
Brazil had to count with the support of the newspapers and with the articulation of the
legislatives benches, we intend to analyze the Lopes Gamas projects for the nation,
which were elaborated inside those political discussion public spaces.

Keywords: Miguel do Sacramento Lopes Gama, public spaces, Brazilian national State.
AGRADECIMENTOS

Agradeo ao Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico


(CNPq) por financiar esta pesquisa.

Agradeo a Mrcia R. Berbel pela orientao profissional, competente,


comprometida e sempre aberta ao dilogo. Obviamente, a responsabilidade por esta tese
inteiramente minha.

Agradeo a Luiz Geraldo Silva, que acreditou em mim e me apresentou ao Padre


Carapuceiro.

Agradeo a Renata e Avraam, que fizeram eu me sentir em casa no Recife.

Agradeo a Hugo, Liso e Flvia, que fizeram com que eu me sentisse em casa no
Rio de Janeiro.

Agradeo ao Fbio, irmo e companheiro de garoa paulistana.

Agradeo a Bruno Augusto Dornelas Cmara, que me enviava cotidianamente


achados sobre o Padre Carapuceiro.

Agradeo a Alain Youssef, Tmis Parron, Bruno Estafanes, Andr Godinho e


Roberto Saba pelas discusses sempre produtivas.

Agradeo a Hildo Leal, que substituiu a falta de catlogos e organizao do


Arquivo Pblico de Pernambuco com sua memria invejvel.

Agradeo a Raquel Sobral, Paula Botafogo, Lucas Chnaiderman, Bruno


Sobrinho, Ana Aquino e Lus Rechdan, companheiros de jornada e de seminrios
sempre fecundos.

Agradeo a Denis Bernardes (in memoriam) e Miriam Dolhnikoff pelas


sugestes e crticas na banca de qualificao.

Agradeo a todos os colegas da Faculdade de Histria do Tocantins (FACTHO)


da UFPA, que sempre foram compreensivos e me ajudaram muito a conciliar a
atividade docente com o trabalho de pesquisa.

Agradeo a todos os demais que foram importantes para a elaborao desta tese.
SUMRIO

INTRODUO ..............................................................................................................9

Espaos pblicos................................................................................................10

O estudo da atuao poltica de um indivduo................................................15

Breve histria da memria do Padre Carapuceiro.........................................17

Ambiente catlico e ilustrado, origens familiares e atuao em 1817...........23

CAPTULO 1 - A MESMA INDEPENDNCIA (1822-1825)...................................29

1.1 - Breves consideraes historiogrficas.....................................................32

1.2 Unitrios e federalistas.............................................................................36

1.3 - A constitucionalizao do Reino Unido em Pernambuco: a experincia


autonomista (1821-1822)...................................................................................40

1.4 - A soberania da nao segundo Lopes Gama oposio concepo


federalista (julho de 1822).................................................................................47

1.5 - Conter a revoluo e depor militarmente uma Junta manobras


discursivas de Lopes Gama (setembro de 1822).............................................53

1.6 - A agonia do Reino Unido e a formulao do Brasil como nao a


viso de Lopes Gama (julho de 1822 a outubro de 1823)...............................57

1.7 Tpicas do discurso de Lopes Gama.......................................................62

1.8 Convergncias e divergncias..................................................................71

1.9 Alianas polticas.......................................................................................75

1.10 - A carta se torna Constituio (1825).....................................................78

CAPTULO 2 GUERRA AOS EXTREMOS (1829-1831) .....................................87

2.1 - A luta por cargos na provncia.................................................................98

2.2 - Filtrando os exageros..............................................................................104

2.3 A defesa da soberania nacional..............................................................112


2.4 - A defesa de elementos populares na Constituio o Brasil dentro do
mundo americano............................................................................................117

2.5 - Povo, nao e aristocracia de mrito.....................................................124


2.6 - Identidades tnicas e nacionais do discurso poltico ...........................130

CAPTULO 3 REVOLUO E FEDERAO (1831-1834)..............................143

3.1 - O velho e o novo significado do vocbulo revoluo.............................146

3.2 - A ampliao dos canais de participao poltica..................................148

3.3- De Frei Sonmbulo a escritor do Carapuceiro......................................153

3.4 - A revoluo moral...................................................................................160

3.5 - Restrio da cidadania poltica a dimenso institucional.................169

3.6 - Restrio da cidadania poltica a dimenso no institucional..........176

3.7 - As reformas federais o renascimento dos debates pblicos..............180

3.8 - As reformas federais a adeso de Lopes Gama e da opinio pblica


...........................................................................................................................186

3.9 - As associaes polticas e o esvaziamento do contedo revolucionrio


do federalismo..................................................................................................191

CAPTULO 4 O PADRE CARAPUCEIRO NA FORMAO DO REGRESSO


(1835-1842)...................................................................................................................205

4.1 A nova dinmica dos espaos pblicos provinciais e a estabilidade


poltica...............................................................................................................211

4.2 A Assembleia Provincial de Pernambuco e a reforma judiciria e


policial...............................................................................................................217
4.3 Estado social e estado poltico: a reforma das instituies eletivas....230
4.4 O Carapuceiro e a poltica da escravido..............................................243

CAPTULO 5 POLTICA INSTITUCIONAL E APOIO POPULAR S


VSPERAS DA PRAIEIRA (1843-1847)..................................................................262
5.1 - O caminho de Lopes Gama rumo Praia............................................269

5.2 O papel da Assembleia Provincial na luta entre praieiros e guabirus


(1843-1845).......................................................................................................274
5.3 Um jornalismo de matiz popular...........................................................283
5.4 O antilusitanismo da dcada de 1840....................................................288
5.5 O socialismo utpico na atividade jornalstica de Lopes Gama.........291

5.6 Atingindo os setores no letrados da sociedade: velhas prticas, novas


propores........................................................................................................298
5.7 - A atuao da bancada praieira, Lopes Gama e a conciliao
(1846).................................................................................................................305

5.8 - Eplogo (1847-1852).................................................................................314

CONSIDERAES FINAIS......................................................................................318

ANEXO I Cronologia da vida pblica de Miguel do Sacramento Lopes


Gama.............................................................................................................................323

FONTES.......................................................................................................................326

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS......................................................................330
9

INTRODUO

Esta tese tem como objetivo analisar a atuao pblica do pernambucano Miguel
do Sacramento Lopes Gama (1793-1852), monge beneditino que se secularizou aos 40
anos de idade, jornalista de sucesso, seis vezes deputado provincial, duas vezes geral,
diretor do Curso Jurdico de Olinda e diretor de diversas instituies educacionais em
Pernambuco. Percebe-se, assim, que esse indivduo atuou em dois novos espaos
institudos pelo constitucionalismo vintista, os quais foram importantes elementos no
processo de construo do Estado nacional brasileiro: a imprensa peridica e as
assembleias legislativas.

Defende-se a hiptese de que esse monge secularizado participou do processo


de construo dos espaos pblicos brasileiros e das instituies liberais que a
modernidade trazia. Lopes Gama, por uma opo pessoal, decidiu atuar politicamente
na imprensa e nas assembleias legislativas de mbitos regional e nacional. Ele no teve
a carreira tpica retratada por Jos Murilo de Carvalho, na qual os polticos formavam-se
bacharis, ingressavam num baixo cargo dentro da magistratura e ascendiam sempre
dentro do aparato do Estado. Lopes Gama atuou nas instituies do Estado, sobretudo as
educacionais, como tambm na sociedade civil, isto , dentro dos espaos pblicos que
se consolidavam. Parte-se, ento, de pressuposto contrrio ao de uma historiografia
secularmente arraigada, que tende a enxergar a ausncia da sociedade civil dentro do
funcionamento poltico imperial.1

importante destacar que, desde o primeiro reinado, o parlamento manteve-se


perenemente aberto, ao contrrio de muitas naes europeias. Frisemos, tambm, que a
imprensa se consolidou, gradualmente, como um dos principais espaos de debate
poltico no Brasil.

Advoga-se, neste trabalho, que a atuao pblica de Lopes Gama foi relevante
na transio do Antigo Regime para uma ordem constitucional, de um Estado
patrimonial para um sistema que defendia a propriedade privada, de uma poca em que
as questes polticas eram resolvidas e tratadas em restritos crculos reinis e

1
Jos Murilo de Carvalho. A construo da ordem. A elite poltica imperial. Rio de Janeiro: Editora da
UFRJ / Relume-Jumara, 1996 [1980]. Quem, talvez, iniciou essa viso de que inexistia uma sociedade
civil no funcionamento poltico imperial foi Raimundo Faoro. Os donos do poder : formao do patronato
poltico brasileiro. So Paulo: Globo, 2009 [1958]. Cf., tambm: Ricardo Salles. Notas de um debate.
Comentrios sobre o texto de Jeffey Needell Formao dos partidos polticos no Brasil da Regncia
Conciliao, 1831-1857. Almanack Braziliense, n 10. So Paulo, 2009.
10

aristocrticos para uma sociedade na qual peridicos circulavam, na maioria das vezes,
livremente e em diversificados espaos pblicos. Na construo dessa nova ordem,
quando conceitos como vassalagem foram substitudos por aqueles que se relacionam
com a representao poltica, diversos desafios foram lanados, diversos projetos e
expectativas de futuro entraram em conflito. Tratava-se de uma poca em que j no
mais se esperava pelo juzo divino, pois se comeava a acreditar que as aes humanas
eram os fatores determinantes do porvir.2 Assim, esta tese tem como foco analisar os
projetos de futuro divulgados por um indivduo na imprensa e nas assembleias
legislativas. Seus projetos, portanto, eram divulgados e compartilhados com o restante
da sociedade.

Espaos pblicos

Tanto a imprensa quanto o parlamento foram instituies essenciais para a


construo de uma esfera pblica, tal qual formulou Jrgen Habermas. Marco Morel
apropriou-se da teoria do filsofo alemo para um estudo das primeiras dcadas de
Brasil imperial. Para Morel, o espao pblico abrange a cena ou esfera pblica, na qual
interagem diferentes atores, e que no se confunde com o Estado. Envolve, tambm, a
esfera literria e cultural, que no isolada do restante da sociedade e resulta da
expresso letrada ou oral de agentes histricos diversificados. Finalmente, engloba os
espaos fsicos ou locais onde se configuram estas cenas e esferas. Para Morel, apenas
a partir de 1820, com a promulgao das leis de liberdade de imprensa pelas cortes
constituintes de Lisboa, comeou a ser instaurado um espao pblico de crtica.3
Segundo ele, em trabalho escrito em parceria com Mariana Monteiro de Barros,

havia jornais produzidos na Europa e normalmente recebidos no Brasil pelo menos


desde o sculo XVIII. No entanto, a imprensa peridica, embora disseminasse
informaes, opinies e ideias, no praticava o debate e a divergncia poltica,
publicamente, no contexto do Absolutismo (ainda que ilustrado) portugus. E na
criao de um espao pblico de crtica, quando as opinies publicizadas destacavam-se
dos governos, que comea a instaurar-se a chamada opinio pblica.4

2
Reinhart Koselleck. Futuro pasado: para uma semntica de los tiempos histricos. Barcelona :
Ediciones Paidos, 1993, pp. 21-105.
3
Marco Morel. As transformaes dos espaos pblicos: imprensa, atores polticos e sociabilidades na
Cidade Imperial, 1820-1840. So Paulo : Hucitec, 2005, p 18; Jrguen Habermas. Mudana estrutural da
Esfera Pblica. Investigaes quanto a uma categoria da sociedade burguesa. Rio de Janeiro: Tempo
Brasileiro, 1984 [1962].
4
Palavra, imagem e poder. O surgimento da imprensa no Brasil do sculo XIX. Rio de Janeiro, D&PA,
2003, p. 65.
11

Outro importante estudo que abordou a temtica da imprensa foi empreendido


por Robert Darnton. Sob sua coordenao, um grupo de pesquisadores se dedicou ao
estudo da imprensa na Frana antes e depois da Revoluo. Estes autores procuraram
enxergar as prensas tipogrficas no apenas como mquinas capazes de registrar os
acontecimentos, mas tambm como uma fora ativa na histria. Darnton afirma que
a prensa tipogrfica foi o principal instrumento na criao de uma nova cultura
poltica e que para tomar o poder tem que tomar a palavra e difundi-la. Alm disso, o
historiador francs escreve que num mundo sem telefone, rdio, televiso, a nica
maneira de comover a opinio pblica numa escala nacional o tipo mvel. Dessa
maneira, temos em mente que o processo de formao do Brasil como Estado-nao
autnomo processou-se no seio de uma conjuntura mais ampla: a emergncia de uma
nova cultura poltica em todo o mundo atlntico, sobre a qual jornais, almanaques,
panfletos, cartazes, estampas e qualquer outro tipo de impresso exerciam grande
influncia.5

Para Carla Hesse, a liberdade de imprensa na Frana, promulgada em 1789,


marcou o colapso das instituies literrias do Antigo Regime, isto , das corporaes
livreiras, e o centro de gravidade do comrcio editorial mudou perceptivelmente da
civilizao elitista do livro para a cultura democrtica do panfleto e da imprensa
peridica. Assim, a Revoluo Francesa foi uma revoluo cultural (...) por ter
transformado o Iluminismo de um corpo de pensamento num novo conjunto de
prticas culturais baseadas no mais livre e mais amplo intercmbio de ideias j visto.
No Brasil, embora no existissem corporaes livreiras nem um grande nmero de
impressores antes de 1820, tal como existia na Frana pr-revolucionria, pode-se dizer
tambm que houve uma mudana nos hbitos culturais de leitura com a liberdade de
imprensa. Antes desta, liam-se livros importados legal ou ilegalmente e os imensos
peridicos do perodo joanino algumas edies tinham mais de cem pginas. Com a
liberdade de impresso, jornais curtos, com no mximo quatro pginas e numa
linguagem mais acessvel, passaram a predominar nas principais provncias do Brasil.
No h dvida de que o estabelecimento da imprensa peridica significou a ampliao
da leitura no Reino do Brasil.6

5
Robert Darnton; Daniel Roche(orgs.). A Revoluo Impressa: A imprensa na Frana, 1775-1800. So
Paulo : Editora da Universidade de So Paulo, 1996, pp. 15-16.
6
Carla Hesse. Transformaes econmicas na edio, in: Robert Darnton; Daniel Roche(orgs.). A
12

Cabe ressaltar, tambm, que duas das reas de atuao de Lopes Gama, a
imprensa e as assembleias legislativas, esto intrinsecamente vinculadas, no s no
modelo terico formulado por Habermas, que v esses dois espaos como pilares
estruturais da esfera pblica, mas tambm na prtica poltica levada a cabo no perodo
de construo do Estado nacional brasileiro. Em um primeiro momento, o perodo do
constitucionalismo vintista, os debates no Congresso de Lisboa interagiam com a
nascente imprensa peridica luso-brasileira de forma dinmica e intensa. Aquilo que era
discutido e deliberado pelos representantes da nao tornava-se pauta para o debate
impresso dos dois lados do Atlntico.7 Outro momento no qual se verifica o ntido
entrelaamento entre essas duas instituies o do fechamento da Constituinte em
1823. Logo aps cercar a assembleia com baionetas, D. Pedro I decidiu tambm
censurar a imprensa. O Rio de Janeiro s voltou a ser palco de amplas discusses
pblicas com a reabertura do Assembleia Geral em 1826. No contexto da abdicao,
verifica-se novamente o paralelismo entre essas duas instituies. No perodo
subsequente ao sete de abril, o parlamento exerceu enorme poder sobre a sociedade.
Alm disso, nesse mesmo perodo, contabilizou-se o maior nmero de peridicos
publicados nas duas primeiras dcadas de Brasil independente, seja na corte, seja em
Pernambuco. Os grficos a seguir indicam a intensidade da imprensa peridica tanto no
Rio de Janeiro quanto em Pernambuco.8

Revoluo Impressa, p. 132-133.


7
Lcia Maria B. Pereira das Neves. Corcundas e constitucionais. A cultura poltica da independncia
(1820-1822). Rio de Janeiro : Revan : FAPERJ, 2003; Isabel Lustosa. Insultos impressos. A guerra dos
jornalistas na independncia: 1821-1823. So Paulo : Cia. das Letras, 2000.
8
Outros estudos serviram de base terica para essa tese, os quais identificam na imprensa livre de
discusso poltica e na publicidade da atividade parlamentar dois importantes elementos formativos do
Estado nacional brasileiro: Luciano da Silva Moreira. Imprensa e opinio pblica no Brasil Imprio. Tese
de doutorado (Histria). Belo Horizonte, UFMG, 2011; Marcelo Basile. O Imprio em construo:
projetos de Brasil e ao poltica na Corte Regencial. 2004. Tese de Doutorado (Histria). Rio de Janeiro,
UFRJ, 2004. Tassia Toffoli Nunes. Liberdade de imprensa no Imprio brasileiro. Os debates
parlamentares (1820-1840). Dissertao de mestrado (Histria Social). So Paulo, USP, 2010.
13

Grfico 1: Jornais (por ttulo) publicados no Rio de Janeiro (1821-1848)9

Grfico 2: Jornais (por ttulo) publicados em Pernambuco (1821-1848)10

A trajetria da imprensa peridica pernambucana foi semelhante da


fluminense. Nas duas provncias, percebe-se um primeiro momento de euforia impressa,
9
Fonte: Catlogo de Jornais e Revistas do Rio de Janeiro (1808-1889) existentes na Biblioteca Nacional.
Anais da Biblioteca Nacional. Rio de Janeiro, 1965, vol. 85, pp. 1-208 (edio fac-similada). Grfico
inspirado em Marco Morel. As transformaes dos espaos pblicos, p. 23.
10
Grfico elaborado com base nos dados colhidos em: Alfredo de Carvalho. Annaes da Imprensa
Peridica Pernambucana de 1821 a 1908. Recife : Typografia do Jornal do Recife, 1908; Luiz do
Nascimento. Histria da imprensa de Pernambuco (1821-1954). 9 vols. Recife: UFPE, 1969.
14

que se iniciou com a revoluo constitucionalista do Porto, em outubro de 1820, e durou


at a dissoluo da constituinte, em novembro de 1823. A fase de amplo debate poltico
estendeu-se um pouco mais em Pernambuco, ou seja, prolongou-se at o fim da
Confederao do Equador, em agosto de 1824. Esses momentos de censura e represso
demonstram que a liberdade imprensa no cresceu linearmente, havendo avanos e
retrocessos. No Rio de Janeiro, a abertura da primeira legislatura, em 1826, marcou, de
certa forma, o ressurgimento da liberdade de imprensa. Em Pernambuco, por sua vez,
em se tratando de uma provncia que acabara de passar por um processo revolucionrio,
essa retomada das discusses impressas tardou um pouco mais a acontecer. O franco
debate apenas reiniciou em 1829, na conjuntura das eleies gerais para juzes de paz,
vereadores, membros do Conselho de Governo e deputados assembleia Imperial (2
legislatura). 11

Contudo, em ambas as localidades, notrio que, no incio do Perodo


Regencial, a atividade imprensa alcanou nveis at ento nunca presenciados. Em
Pernambuco, j existiam pelo menos trs tipografias bem aparelhadas, e as divergncias
de opinio proliferavam-se nos pasquins, gazetas e peridicos. A Revoluo de 7 de
abril, como muitos denominaram o dia da abdicao de D. Pedro I, foi um marco
poltico de alto significado: uma verdadeira ampliao dos espaos pblicos.12 Frisemos
que, a partir de 1835, o debate pblico no mbito provincial ganhou um novo
componente: uma assembleia legislativa local. Inicialmente, divulgaram-se apenas as
atas dos encontros dessa instituio, pois ainda no havia taqugrafos em Pernambuco.13
As primeiras discusses da Assembleia Provincial registradas e publicadas datam de
1843.

Aps a aprovao do Ato Adicional (1834), ocorreu uma retrao nos espaos
pblicos, tanto na corte como em Pernambuco. O final do perodo regencial, se

11
O mesmo grfico para as provncias de So Paulo e Minas Gerais demonstra variaes muito
semelhantes s apresentadas nos grficos expostos acima. Cf. Luciano da Silva Moreira. Imprensa e
opinio pblica no Brasil Imprio, p. 210.
12
Sobre a abdicao de D. Pedro I e a utilizao do vocbulo revoluo para caracterizar esse
acontecimento, ver: Arnaldo Contier. Imprensa e ideologia em So Paulo (1822-1842). Petrpolis : Vozes,
1979, pp.13-15; Marco Morel. O perodo das Regncias. Rio de Janeiro : Jorge Zahar, 2003, pp. 20-31;
Augustin Wernet. O Perodo Regencial. So Paulo : Global, 1997, pp. 21-24. Sobre as mquinas
tipogrficas em Pernambuco no incio da dcada de 1830: Alfredo de Carvalho. Annaes da Imprensa
Peridica Pernambucana de 1821 a 1908, pp. 41-46. Sobre a relao entre o nmero de impressores e
tipografias com as discusses polticas na Revoluo Francesa, ver: Carla Hesse. Transformaes
econmicas na edio.
13
Sobre a taquigrafia em Pernambuco: Francisco Augusto Pereira da Costa. Anais pernambucanos.
Recife: FUNDARPE, 1983, v. 10, pp. 455-458.
15

comparado com o incio, pode ser considerado um tempo de discusses menos


acaloradas e diversificadas. J a segunda metade da dcada de 1840 apresenta uma
peculiaridade em Pernambuco. Com a ascenso do partido praieiro ao poder, observa-se
uma curva ascendente no nmero de peridicos publicados no Recife, curva essa que
no se observa no Rio de Janeiro. s vsperas da Insurreio Praieira (1848), as ruas da
capital pernambucana fervilhavam com uma indita quantidade de gazetas circulando.
O inchado ncleo urbano do Recife, s vsperas da Praieira, tambm foi palco de
comcios e manifestaes polticas originais, que atingiram uma proporo jamais vista
anteriormente.

Alis, esse outro pressuposto importante dessa tese, isto , enxergar a palavra
escrita intimamente relacionada com outras formas de comunicao (orais, visuais e
teatrais). O que era veiculado nos peridicos estava intimamente relacionado com as
palavras gritadas em levantes militares ou em manifestaes de ruas. Os debates
parlamentares repercutiam em botequins, na barbearia e nas praas. O sermo do proco
era altamente influenciado pelo debate jornalstico. O dito confundia-se com o escrito.
Para Morel, trata-se de uma poca marcadamente hbrida entre prticas e valores
consagrados naquilo que passava a se chamar Antigo Regime e outros, que se
pretendiam modernos. Utilizando relatos de diplomatas franceses que passaram pelo
Rio de Janeiro em meados do sculo XIX, Morel analisou outros meios de comunicao
tpicos de uma sociedade arcaica: vozes, discursos pblicos, gestos nas ruas e tambm a
teatralizao da poltica ocorrida dentro da sala do teatro. Nesse cenrio hbrido, entre
prticas antigas e modernas, destaca-se a importncia de tais manifestaes pblicas
para a poltica vivida no cotidiano, numa sociedade caracterizada pela comunicao oral
e visual e num momento de construo da ordem nacional.14

O estudo da atuao poltica de um indivduo

Antes da dcada de 1970, era possvel empreender anlises histricas sem


estudar a vida de nenhum indivduo sequer. Entretanto, depois da exploso das novas
correntes historiogrficas a partir deste decnio, , de certa forma, consensual que no

14
Marco Morel. As transformaes dos espaos pblicos, p. 57; Ariel Feldman. Os mltiplos espaos de
discusso poltica: ampliao e diversificao da esfera pblica no perodo regencial (1831-1840), In:
Wilma Peres Costa; Ceclia Helena de Salles Oliveira. (Org.). De um Imprio a Outro: Formao do
Brasil, Sculos XVII e XIX. So Paulo: Hucitec, 2008, p. 319-328.
16

se pode mais analisar contextos histricos omitindo-se a participao dos indivduos.15


Dessa forma, os estudos de trajetrias individuais ganharam fora e destaque no meio
acadmico.16 Existe, atualmente, a percepo de que o estudo da atuao poltica
individual um mtodo de pesquisa histrica extremamente pertinente. Ademais,
atualmente no se subordina mais o plano poltico s estruturas econmicas. Admite-se
certa independncia do poltico em relao ao estrutural. Segundo Lcia Maria Bastos
Pereira das Neves,

a histria poltica tem sado do abandono a que foi relegada por muitos anos. O interesse
que esse setor da histria vem despertando, luz de bases novas e com novos objetivos,
resulta de uma tomada de conscincia da 'importncia e da autonomia do campo
poltico', que deixa de ser visto como um simples reflexo da ao de foras
supostamente determinantes, situadas num nvel mais profundo da realidade. Por outro
lado, isso no significa que a histria poltica deva constituir uma chave de
inteligibilidade nica, ainda que oferea um terreno favorvel de experincia para
apreender as relaes entre estruturas e eventos, entre estratgias individuais e
coletivas.17

Atualmente, h duas maneiras de se enxergar o estudo de uma trajetria


individual. A primeira prope um forte enquadramento do indivduo dentro dos limites
impostos pela sociedade. Pierre Bordiueu, em ensaio intitulado A iluso biogrfica,
afirma que a histria de vida uma dessas noes do senso comum que entraram como
contrabando no universo cientfico. Esse socilogo francs, que elaborou os conceitos
de habitus e campus, confere preponderncia do meio social em relao ao indivduo,
pois este estaria extremamente enquadrado dentro dos parmetros do mundo que o
cerca. A segunda abordagem procura destacar a liberdade que o indivduo pode ter em

15
Ver: Giovanni Levy. Usos da biografia, in: Marieta de Moraes Ferreira; Janana Amado (orgs.). Usos
e abusos da Histria Oral. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, s.d.. Sobre as novas problemticas
que preocupam os historiadores especialistas em independncia da atualidade, em comparao com os da
gerao passada, encabeada por Carlos Guilherme Motta, cf. Jurandir Malerba. As Independncias do
Brasil: ponderaes tericas em perspectiva historiogrfica. Histria, So Paulo, v.24, n.1, 2005, p. 99-
126.
16
A seguir, citar-se-o alguns trabalhos recentes, que utilizaram o mtodo biogrfico para iluminar a
compreenso da histria poltica do Imprio do Brasil: Marcello Otavio Basile. Ezequiel Corra dos
Santos: Um jacobino na Corte Imperial. Rio de Janeiro : Ed. da Fgv, 2001; Marco Morel. Cipriano
Barata na Sentinela da Liberdade. Salvador: Academia de Letras da Bahia/Assembleia Legislativa do
Estado da Bahia, 2001; Maria Lcia de Souza Rangel Ricci. A atuao poltica de um publicista: Antnio
Borges da Fonseca. Campinas : Pucc, 1995; Magda Ricci. Assombraes de um padre regente. Diogo
Antnio Feij (1784-1843). Campinas: Editora da Unicamp, Cecult Ifhc, 2001. O sucesso editorial de
biografias percebe-se na recente publicao, pela Companhia das Letras, da srie Perfis brasileiros, na
qual especialistas escrevem com o intuito de atingir o pblico comum. Jos Murilo de Carvalho (2007)
publicou uma biografia de D. Pedro II e Isabel Lustosa (2006) uma sobre D. Pedro I.
17
Lcia Maria B. Pereira das Neves. Corcundas e constitucionais, p. 19. Sobre os novos direcionamentos
da histria poltica, cf. Pierre Rosanvallon. Por uma histria conceitual do poltico (nota de trabalho).
Revista Brasileira de Histria. V. 15, n. 30, 1995, pp. 9-22.
17

relao ao mundo social. Giovanni Levi chama ateno que para todo indivduo existe
uma considervel margem de liberdade que se origina precisamente das incoerncias
dos confins sociais e que suscita a mudana social. 18

Tem-se em mente, pois, que o estudo de uma trajetria individual apresenta


algumas vantagens que permitem ao pesquisador observar o processo histrico de um
ngulo privilegiado. Analisar a atuao pblica de Lopes Gama possibilitar a
apreenso das respostas que esse indivduo forneceu para a sociedade no calor das lutas
polticas momentneas. No entanto, sabe-se que se trata de uma metodologia que, por
vezes, oferecer uma viso parcial e limitada da realidade social.

Dessa forma, o estudo de uma trajetria poltica individual ser utilizado como
instrumento para iluminar a compreenso do processo de formao do Estado nacional
brasileiro. O corpo documental utilizado para a consecuo desta tese composto
principalmente por anais parlamentares, peridicos, panfletos, folhetos e livros de
autoria de Lopes Gama. Em suma, essa documentao reflete opinies de Lopes Gama
que se toraram pblicas. A documentao oficial deixada, sobretudo, pelas instituies
de instruo pblica ser utilizada de forma subsidiria. O indivduo aqui analisado
deixou enorme nmero de correspondncias de carter administrativo. Pretende-se, pois,
mapear por meio dessas fontes uma trajetria poltica individual, verificando quais
projetos foram ensejados ao longo de uma vida dentro de dois espaos cruciais para a
formao de uma monarquia representativa e constitucional.

Breve histria da memria do Padre Carapuceiro

A problemtica desta pesquisa, que analisar a vida de Lopes Gama sob um


enfoque poltico, jamais foi levada a cabo, apesar de ele ter sido bastante estudado por
historiadores e folcloristas. A nfase dos pesquisadores sempre foi conferida ao jornal O
Carapuceiro, que circulou entre 1832 e 1842 e foi um imenso sucesso editorial. A
enorme repercusso desse peridico, que durou uma dcada, lhe rendeu at um apelido,
no apenas para o restante de sua vida, mas tambm para a posteridade, pois existe hoje
no Recife uma via pblica denominada rua Padre Carapuceiro. A maneira pela qual esse

18
Giovanni Levy. Usos da biografia, p. 182; Pierre Bordieu. A iluso Biogrfica, in: Marieta de
Moraes Ferreira e Janana Amado (orgs.). Usos e abusos da Histria Oral. Rio de Janeiro : Fundao
Getlio Vargas, s.d., p.183.
18

indivduo conhecido atualmente pelos recifenses indica os usos que se fizeram de sua
memria desde sua morte.19
A historiografia tem privilegiado a crtica de costumes que, supostamente,
empreendeu O Carapuceiro, fonte que j no final do sculo XIX e incio do sculo XX
tornou-se bastante utilizada pelos folcloristas. Em 1908, Francisco Augusto Pereira da
Costa (1851-1923) publicou, pelo Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, a obra
Folk-lore Pernambucano, um trabalho de flego sobre a cultura popular de sua
provncia. Nessa obra, O Carapuceiro serviu de base documental para assuntos como o
bumba-meu-boi, olhados, quebrantos e malefcios e nossas festas de campo.20
Esse autor, preocupado com a construo das razes da cultura popular, esqueceu-se de
frisar que, em todos os nmeros de O Carapuceiro, Lopes Gama formulou o modelo de
cidado que desejava para a nao. Esse peridico foi, ento, acima de tudo poltico,
porque esteve sempre preocupado em defender que reformas democrticas fossem
efetuadas em um futuro distante, e ainda no vislumbrado, sendo necessrio, naquele
momento, aristocratizar o processo poltico no Brasil, pois nem todos, na opinio do
Padre Carapuceiro, tinham plenas condies de exercer a cidadania. Em minha
dissertao de mestrado, essas e outras ideias foram defendidas. Procurei, na
dissertao, verticalizar a anlise sobre o jornal O Carapuceiro e demonstrar que esse
jornal foi, acima de tudo, poltico.21
Cmara Cascudo perpetuou essa imagem de Lopes Gama como um crtico de
costumes, transcrevendo verbetes da obra de Pereira da Costa em seu Dicionrio do

19
As primeiras biografias de Lopes Gama foram publicadas na imprensa peridica logo aps sua morte:
Pedro Autran da Mata e Albuquerque. Biografia do falecido Cnego da Capela Imperial o Padre Miguel
do Sacramento Lopes Gama. Dirio de Pernambuco (30/abril/1853); Uma lgrima sobre o tmulo do
nosso amigo Reverendssimo Padre Miguel do Sacramento Lopes Gama. O Liberal Pernambucano
(11/novembro/1852) - agradeo a Bruno Dornelas Cmara pelo envio desse jornal. Seguiram-se os
seguintes verbetes sobre a vida de Lopes Gama (em ordem cronolgica): Lino do Monte Carmelo Luna.
Memria Histrica e Biogrfica do Clero Pernambucano. Pernambuco : Typografia de F. C. de Lemos e
Silva, 1857, pp. 100-102; Francisco Augusto Pereira da Costa. Dicionrio biogrfico de pernambucanos
clebres. Recife : Fundao de Cultura da Cidade do Recife, 1981 [1882], p. 727; Alfredo de Carvalho.
Frei Miguel do Sacramento Lopes Gama. Almanaque de Pernambuco para o ano de 1904. Recife :
Imprensa Industrial, 1904, p. VIII. Tentou-se descobrir, na cmara municipal do Recife, quando a Rua
Padre Carapuceiro comeou a existir e quem foi o responsvel pela sua idealizao. No se obteve
sucesso nessa busca.
20
Outra obra de Pereira da Costa, Vocabulrio Pernambucano, na qual obras de Lopes Gama tambm
foram largamente utilizadas, foi publicada postumamente em 1937. Essa tambm relega a dimenso
poltica desse jornal e desse indivduo para um segundo plano. Vocabulrio Pernambucano procurou
servir, segundo Mario Souto Maior, de referncia aos estudiosos da linguagem portuguesa falada em
Pernambuco. Mario Souto Maior. Um vocabulrio pernambucano, In: Francisco Augusto Pereira da
Costa. Vocabulrio Pernambucano. Recife: Editora do Brasil, 1976, p. 9.
21
Ariel Feldman. O imprio das carapuas. Espao pblico e periodismo poltico no tempo das regncias
(1832-1842). Dissertao de Mestrado (Histria). Curitiba, UFPR, 2006.
19

Folclore Brasileiro e atribuindo ao Padre Carapuceiro o mrito de ter sido um dos


primeiros a usar o vocbulo samba. Cmara Cascudo tambm dedicou uma seo do
seu livro Antologia do Folclore Brasileiro a Lopes Gama, qualificando-o como um
estudioso brasileiro de folclore do sculo XIX e o primeiro a relatar os folguedos do
bumba-meu-boi.22
Gilberto Freyre e Waldemar Valente reiteraram essa ideia ao definir Lopes Gama
como um caricaturista social. Freyre, que usou esse peridico como fonte em sua obra
Casa Grande & Senzala, de 1933, considerou a trajetria do jornal O Carapuceiro
como uma campanha alegre. Os outros jornais que Lopes Gama publicou ao longo de
sua vida seriam, segundo Freyre, panfletrios e polticos. Esses foram brevemente
comentados e tratados como tema secundrio. Dessa forma, uma dimenso de
primordial importncia para a anlise da vida desse indivduo, ou seja, a dimenso
poltica, foi, com o passar do tempo, sendo encoberta. Olvio Montenegro tambm no
deu a devida importncia a essa questo. Na sua obra Memrias do Ginsio
Pernambucano, de 1943, dedicou uma curta seo figura de Lopes Gama, uma vez
que este foi o primeiro diretor deste estabelecimento de ensino. Montenegro procurou
enfatizar Lopes Gama como um literato: revendo-se a obra no s de doutrinao
religiosa e poltica, mas de crtica de costumes, fica-se espantado que o seu nome no
ocupe um lugar maior na nossa literatura nacional.23
Luis Delgado, por sua vez, publicou em 1958, pela coleo Nossos Clssicos, da
Editora Agir, o livro Lopes Gama: textos escolhidos. Foi a primeira vez que alguns
trechos integrais de autoria de Lopes Gama saram dos arquivos ou das colees
velhas em mos de particulares e donos de sebos para atingir o pblico comum.
Delgado, entretanto, perpetuou uma imagem mitificada do Padre Carapuceiro, dizendo
que as palavras, no Padre Lopes Gama, estavam sempre unidas a alguma coisa: um
pensamento, uma convico, uma vontade de servir. Ao longo deste trabalho, discutir-
se- sobre os projetos e os interesses polticos que estavam relacionados a esta vontade
de servir.24

22
Luiz da Cmara Cascudo. Dicionrio do Folclore Brasileiro. So Paulo Global, 2003 [1954], pp. 614-
615; Idem. Antologia do folclore brasileiro. So Paulo Global, 2003 [1943], pp 186-187.
23
Gilberto Freyre. O Padre Carapuceiro, in: Waldemar Valente. O padre Carapuceiro: crtica de
costumes na primeira metade do sculo XIX. Recife: Departamento de Cultura da Secretaria de Educao
e Cultura, 1969, p. xxix-xxxiv; Idem. Um ortodoxo brasileiro do sculo XIX. Jornal do Comrcio
(17/dezembro/1942); Olvio Montenegro. Memrias do Ginsio Pernambucano. Recife: Imprensa
Oficial, 1943, p. 14.
24
Luiz Delgado. Lopes Gama: textos escolhidos. Rio de Janeiro: Agir, 1958, pp. 14-15.
20

Em 1983, foi publicada uma verso fac-similar, organizada por Leonardo Dantas
Silva, em trs volumes, contendo todos os exemplares do peridico O Carapuceiro de
1832 a 1842. No prefcio, o organizador desse louvvel trabalho deixou transparecer o
carter folclrico ainda atribudo a essa fonte, dizendo que passou a defender por
sugesto de Cmara Cascudo, a microfilmagem da coleo do jornal do Padre Lopes
Gama, O Carapuceiro, como o mais importante documentrio crtico de costumes da
primeira metade do sculo XIX no Brasil. Uma ruptura com essa viso, que j foi
iniciada, ser ampliada e ganhar novas dimenses nessa tese.25

Jos Antnio Gonsalves de Mello, ao publicar, em 1996, a obra Dirio de


Pernambuco: Economia e Sociedade no segundo reinado - em comemorao aos 170
anos desse peridico, o mais antigo em circulao na Amrica Latina , considerou
Lopes Gama como um dos mais famosos colaboradores do jornal Dirio de
Pernambuco na dcada de 1840. Contudo, o organizador da coletnea deixou bem clara
sua opo pela escolha de artigos sobre os costumes da poca. Por exemplo,
Gonsalves de Mello destacou que Lopes Gama foi um dos primeiros a registrar o hbito
de comer feijoada. Novamente, a crtica de costumes frisada como a caracterstica
central da vida desse ator social que, neste trabalho, se pretende enxergar, acima de
tudo, como um agente poltico construtor do Estado e da Nao.26

J Amaro Quintas e Glucio Veiga procuraram analisar as proposies polticas


de Lopes Gama. Quintas, em 1958, publicou O Padre Lopes Gama poltico. No sendo
um trabalho biogrfico de vulto, por ser um ensaio com balizas cronolgicas restritas a
1845-46, poca em que o Padre Carapuceiro escreveu a gazeta O Sete de Setembro, a
anlise de Quintas repleta de interpretaes tpicas de um historiador marxista vivendo
a poca da Guerra Fria. Ele considera, por exemplo, uma apreciao de Lopes Gama no
Sete de Setembro n. 17, de novembro de 1845, como precursora da teoria da luta de
classe de Marx. Trabalho de pesquisa emprica riqussima, a obra de Quintas hoje tem
utilidade, sobretudo, para anlises historiogrficas ou para consultar fontes, fatos e
acontecimentos do perodo que antecedeu a Revoluo Praieira. Sabe-se, graas
existncia desse trabalho, que Lopes Gama atuou na campanha jornalstica que denegriu

25
Miguel do Sacramento Lopes Gama. O Carapuceiro. (3 vols.). Edio Fac-similar da Coleo do Jornal
(1832-1842). Recife: Fundao de Cultura Cidade do Recife, 1983.
26
Jos Antonio Gonsalves de Mello. Dirio de Pernambuco. Economia e Sociedade no 2. Reinado.
Recife: Editora Universitria da UFPE, 1996, pp. 301-397. Cf. tambm Leonardo Dantas Silva (org.). O
Carapuceiro no Dirio de Pernambuco e ndice das edies autnomas. Recife : Fundao Joaquim
Nabuco, Editora Massangana, 1996.
21

a imagem dos cls aristocrticos Rego Barros e Cavalcanti Albuquerque s vsperas da


Revoluo Praieira. 27

Glucio Veiga, por sua vez, publicou, em 1981, o compndio Histria das
Ideias da Faculdade de Direito do Recife, no qual h uma seo dedicada quele que
foi, por duas vezes, diretor do pioneiro Curso Jurdico de Olinda, criado juntamente
com o do Largo de So Francisco, em So Paulo, em 1827. Mas, se h um grande
mrito no trabalho de Veiga pelo fato de tratar pioneiramente o jornal O Carapuceiro
como um subsdio para a histria das ideias polticas, existem algumas ressalvas
tambm. Veiga se prendeu muito s ideias de Lopes Gama, como se fossem descoladas
de um contexto histrico. No estabeleceu relaes importantes entre elas e o momento
poltico vivido. Veiga, filsofo de formao, criticou os historiadores porque no
contam com uma slida formao filosfica. Afirmou que comum, entre eles, a
perda do sentido universal de certos fatos e a equvoca tendncia de localizar
situaes. Entretanto, como possvel compreender a averso nutrida por Lopes Gama
em relao a qualquer tipo de processo revolucionrio sem ter em mente as alianas que
o monge beneditino travou durante a Revoluo Pernambucana de 1817 e a
Confederao do Equador de 1824? Este trabalho, ao contrrio do estudo de Glacio
Veiga, relacionar as ideias com o momento poltico, contextualizando-as.28

Evaldo Cabral de Mello organizou uma coletnea, publicada em 1996 pela


Companhia das Letras, na qual selecionou apenas aquilo que ele chamou de artigos de
feitio costumbrista do peridico O Carapuceiro. Na introduo, fez uma bela sntese
das ideias polticas de Lopes Gama, mas acabou por reafirmar antigos olhares sobre esse
indivduo. Afirmou que na histria do jornalismo brasileiro da primeira metade do
sculo XIX, o Padre Miguel do Sacramento Lopes Gama ocupou um lugar parte,
dando a entender que O Carapuceiro foi um jornal completamente diferente dos demais
que circularam naquela poca, os quais primavam por discusses politizadas. Esse
lugar parte reservado ao Padre Carapuceiro dentro da imprensa peridica j foi
questionado.29 O humor e a stira tiveram, sobretudo, o carter de afirmao poltica e a

27
Amaro Quintas. O Padre Lopes Gama Poltico. Recife : Imprensa Universitria, 1958, pp. 31-32 e 43-
44. Nelson Werneck Sodr analisa brevemente as ideias de Lopes Gama em O Sete de Setembro e tambm
com uma viso marxista. Histria da imprensa no Brasil. Rio de Janeiro : Civilizao Brasileira, 1966,
pp. 18-19 e 160-164.
28
Glucio Veiga. Histria das Ideias da Faculdade de Direito do Recife. Recife: Editora Universitria,
1981, V. II, pp. 261-285.
29
Ariel Feldman. O imprio das carapuas.
22

capacidade de legitimar ideias que, extrapolando os hbitos e a vida privada, abarcaram


um campo mais vasto e com implicaes institucionais mais concretas, como, por
exemplo, a aristocratizao da Guarda Nacional. 30

Maria Lcia Grcia Pallares-Burke, por sua vez, tentou demonstrar que o jornal
O Carapuceiro empreendeu uma traduo cultural do jornalismo de crtica de
costumes da Inglaterra do sculo XVIII, constatando que Lopes Gama transcreveu em
alguns artigos, principalmente naqueles que tratam sobre as mulheres, longos trechos do
peridico ingls The Spectator (1711-1714). A autora defendeu a tese de que um modelo
de representao do gnero feminino veiculado na Inglaterra no incio do sculo XVIII
foi traduzido culturalmente para a realidade brasileira do perodo regencial. Pallares-
Burke acredita que Lopes Gama observava e prescrevia de acordo com poderosas
convenes e esteretipos que formavam parte de um quadro mental internacional, fcil
de transportar apesar das barreiras lingusticas, nacionais e culturais. A autora, assim,
apesar de esboar rapidamente certas proposies polticas assumidas por Lopes Gama
no peridico O Carapuceiro, perpetuou a tendncia secular de enxergar esse indivduo
como um crtico de costumes.31

A linha interpretativa iniciada por Pereira da Costa no sculo XIX teve vida
longa. Ainda hoje, a imagem de Lopes Gama como um crtico de costumes ou como
um literato reiterada. Ainda hoje, relega-se a dimenso poltica desse indivduo a um
segundo plano.32 Essa arraigada imagem extrapola os limites da academia e atinge a
memria popular. Ao digitar Miguel do Sacramento Lopes Gama no Google, pode-se
perceber isso nitidamente.33 Fugindo dessa tendncia, pretende-se analisar a atuao de

30
Evaldo Cabral de Mello. (org.). O Carapuceiro: crnicas de costumes. So Paulo: Cia. das Letras,
1996, pp. 7 e 10.
31
Maria Lcia Garcia Pallares-Burke. Nsia floresta, O Carapuceiro e outros ensaios de traduo
cultural. So Paulo : Hucitec, 1996, pp. 164-165. Sobre o conceito de traduo cultural, ver a
introduo do trabalho de Pallares-Burke. Cf., tambm, da mesma autora: The Spectator. O teatro das
luzes Dilogo e Imprensa no Sculo XVIII. So Paulo : Hucitec, 1995.
32
Cf. os seguintes trabalhos, os quais podem ser inseridos, em linhas gerais, nessa tradio iniciada por
Pereira da Costa no final do sculo XIX: Elza Maria Gonalves da Silveira. O Carapuceiro: um peridico
satrico na primeira metade do sculo XIX. Dissertao de mestrado em Letras. Belo Horizonte, UFMG,
2007; Marclia Rosa Periotto. O jornal O Carapuceiro (1832-1845): uma leitura na perspectiva da
histria da educao. Anais do 16 Congresso de Leitura do Brasil, 2007; Hebe Cristina da Silva. O
Padre Lopes Gama e o romance no Brasil. Anais do 14 Congresso de Leitura do Brasil, 2003; Maria
Lcia de Souza Rangel Ricci. Uma fbrica de carapuas. Notcia Bibliogrfica e Histrica. Campinas:
Pontifcia Universidade Catlica de Campinas. n. 170, ano XXX, julho/setembro 1998, pp. 209-214;
Lourival Arajo da Silva. Nova Lusitnia: Fragmentos do Imaginrio Ps-Colonial. Revista Veredas.
Ano 10, n. 9, 2003 (ao bem da verdade, esse ltimo trabalho prope uma leitura psicanaltica de O
Carapuceiro).
33
Citamos alguns exemplos: Gabriel Sarmiento da Silva. Tipologias brasileiras: o pelintra, disponvel
23

Lopes Gama nos espaos pblicos, atentando para sua importncia na formao do
Estado nacional.34

Ambiente catlico e ilustrado, origens familiares e atuao em 1817

Observam-se duas caractersticas presentes na formao de Miguel do


Sacramento Lopes Gama: suas origens urbanas e o ambiente ilustrado em que cresceu.
Ele nasceu no Recife, no ano de 1793. Seu pai, Joo Lopes Cardoso Machado,
portugus, formado em medicina pela Universidade de Coimbra, foi nomeado Delegado
da Real Junta de Proto-Medicato em Pernambuco, em 1783, casando-se com a brasileira
Ana Bernarda do Sacramento Lopes Gama, provinda de famlia influente dentro do
aparato poltico colonial do porto do Recife. Observam-se vrios Gamas como
vereadores na cmara do Recife, desde que esse povoamento assumiu a condio de vila
em 1710. Seu tio-av materno, por exemplo, Jos Fernandes Gama, foi tradutor de
obras de Ovdio. O fato de seu pai ter se formado pela Universidade de Coimbra,
quando essa instituio de ensino superior estava sofrendo os efeitos das reformas
pombalinas, que tiveram incio em 1772, altamente significativo para compreender o
ambiente intelectual do perodo. Embora no houvesse uma pedagogia monoltica em
Coimbra e vrias correntes de pensamento se entrecruzassem no ambiente universitrio,
pode-se afirmar que, apesar dessa pluralidade acadmica, a concepo de mundo ali

em http://www.educacaopublica.rj.gov.br/biblioteca/historia/0035.html; Lus Antnio Giron. Padre


chicoteia coquetes e dndies, disponvel em
http://www.digestivocultural.com/ensaios/imprimir.asp?codigo=23; O Carapuceiro por Gilfrancisco,
disponvel em http://www.germinaliteratura.com.br/literaturagf1_julho2006.htm; Felipe Juc. Lopes
Gama e suas farpas, disponvel em http://recantodasletras.uol.com.br/cronicas/986560. Por fim, citamos
o excelente site de crnicas de Xico S, intitulado O Carapuceiro, disponvel em
http://carapuceiro.zip.net/ (ltimo acesso em todos esses stios em 08/maio/2010).
34
Fugindo dessa tendncia que se assinalou, a de analisar a vida de Lopes Gama relegando a dimenso
poltica a um segundo plano, tem-se alguns trabalhos. Discutir-se- com alguns desses trabalhos ao longo
da tese: Mariza Saenz Leme. Dissedncias regionais e articulaes nacionais nos projetos de
independncia: o Conciliador Nacional em Pernambuco. Anais do XXIV Simpsio Nacional de Histria.
So Leopoldo : Unisinos, 2007; Diego Henrique Barros Nery. O Uso da Concepo de Progresso como
Arma Poltica em Pernambuco(1837-1850). Anais do XIII Encontro Estadual de Histria. Paraba,
ANPUH-PB, s.d.; Idem. O uso de peridicos pernambucanos na construo de estratgias polticas
(1842-1850). Anais do I Seminrio Nacional Poderes e Sociabilidades na Histria. Recife, UFPE, 2008;
Idem. Representaes do Progresso em Lopes Gama (1832-1842). Anais V Simpsio Nacional Estado e
Poder: Hegemonia. Universidade Federal Fluminense, Nitroi, 2008; Idem. Representaes do progresso
e a cultura inscrita no peridicos pernambucanos (1837-1850). Dissertao de mestrado (Histria).
Recife, UFRPE, 2010; Luiz Svio de Almeida. Federalismo e regio: dois breves estudos. Macei :
EFUFAL, 1997; Silvia Carla Pereira de Brito Fonseca A Repblica em negativo: o sistema conceitual do
padre Carapuceiro. Almanack. Guarulhos, n.03, pp.99-115, 1 semestre de 2012.
24

presente era fortemente marcada pela ilustrao, no se tratando da francesa anticlerical,


mas, sim, da portuguesa, fortemente articulada com o catolicismo.35

Alis, na prpria capitania de Pernambuco j eram efetivadas reformas


administrativas de carter ilustrado tpicas do pombalismo desde o final do sculo
XVIII. Citemos, como exemplo, a tentativa de racionalizar e controlar as tropas
auxiliares de pretos e pardos, empreendida pelo ento governador de Pernambuco,
Jos Csar de Meneses, em 1782, e continuada, no incio do sculo XIX, pelo
governador Caetano Pinto de Miranda Montenegro. Em um panorama econmico mais
amplo, com o intuito de racionalizar a estrutura empresarial em favor dos grandes
comerciantes nacionais [portugueses] estabelecidos, Pombal criou companhias de
comrcio monopolistas, como, por exemplo, a de Pernambuco. Outro exemplo
emblemtico do alcance das reformas ilustradas em Pernambuco a instalao do
Seminrio de Olinda a partir do ano de 1800, no local do antigo Colgio dos Jesutas,
conforme proposta elaborada pelo Bispo Azeredo Coutinho. Segundo Pereira da Costa,
um escritor coevo afirmou que a fundao do Seminrio, pelo seu programa de estudos
superiores e cientficos, transformara Olinda em uma nova Coimbra. A ampla
participao de Padres formados no Seminrio de Olinda na Revoluo de 1817
demonstra que a circulao de novas ideias havia ali ganhado territrio favorvel. 36

35
Dados biogrficos de Miguel do Sacramento na bibliografia supracitada no subttulo Breve histria da
memria do Padre Carapuceiro. A informao de que Jos Fernandes Gama foi tradutor de Ovdio est
em: Jos Antonio Gonsalves de Mello. Dirio de Pernambuco, p. 307-308. Sobre a pluralidade ideolgica
dentro da Universidade de Coimbra no final do sculo XVIII, ver: Marco Morel. As transformaes dos
espaos pblicos, pp. 176-178. Sobre a reforma em Coimbra, ver tambm: Kenneth Maxwell. Marqus de
Pombal. O paradoxo do iluminismo, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996, pp. 95-118. Para a atuao dos
Gama na cmara do Recife, ver: George Felix Cabral de Souza. Elite y ejercicio de poder en el Brasil
colonial: la Cmara Municipal de Recife (1710-1822). Tesis Doctoral. Universidad de Salamanca,
Programa de Doctorado Fundamentos de la Investigacin Histrica, 2007, sobretudo anexo I. Para uma
genealogia da famlia Gama, ver: Orlando Cavalcanti. Gente de Pernambuco. Recife: 2000, v. II, pp. 27-
29. H, nessa ltima obra, referncia h uma longnqua origem nobre da famlia Gama. Contudo, Lopes
Gama, no sculo XIX, j no se mostrava interessado em ostentar essa origem. Em 1845, defendendo seu
irmo publicamente, Lopes Gama elogiou-o por nunca ter ostentando sua origem nobre para superiorizar-
se em relao a seus rivais. Dirio Novo n 194 (3/set/1845). Outra breve referncia sobre a origem nobre
da famlia Gama em Alfredo de Caravalho. Frei Miguel do Sacramento Lopes Gama, 1791-1852.
36
Francisco Augusto Pereira da Costa. Anais Pernambucanos. v. VII, pp. 11-16. Sobre as reformas
ilustradas nas tropas auxiliares de pretos e pardos, ver: Luiz Geraldo Silva. Negros Patriotas. Raa e
identidade social na formao do Estado Nao (Pernambuco, 1770-1830), in: Istvn Jancso (org.).
Brasil: formao do Estado e da nao. So Paulo/Iju : Editora Uniju/FAPESP/Hucitec, 2003, pp.502-
507. Sobre as companhias monopolistas de comrcio, ver: Keneth Maxwell. Marqus de Pombal, pp. 51-
69. Sobre o Seminrio de Olinda, ver: Gilberto Luiz Alves. O Pensamento burgus no Seminrio de
Olinda: 1800/1836. Campo Grande/Campinas : Ed. UFMS/Autores Associados, 2001. A expresso
catolicismo ilustrado utilizada por Francisco Jose Calazans Falcon. poca pombalina. Poltica
econmica e monarquia ilustrada. So Paulo : Ativa, 1982, pp. 326-368, pp. 326-368.
25

Nesse contexto de aprofundamento das concepes de mundo ilustradas, Lopes


Gama adentrou na vida monstica, tendo iniciado seus estudos religiosos em 1805, no
mosteiro de So Bento de Olinda. Professou-se monge beneditino em Salvador, no ano
de 1808, no mosteiro de So Bento da Bahia. Tornou-se, pois, Frei Miguel do
Sacramento Lopes ele assinou assim at incorporar o sobrenome materno mais tarde.
Retornou ao Recife em data desconhecida, permanecendo como membro da ordem
beneditina at 1834, ano em que se secularizou. Escrevendo para o jornal Dirio de
Pernambuco, de 30 de abril de 1853, o amigo e colega de Lopes Gama no corpo
docente da Faculdade de Direito de Olinda, Pedro Autran da Mota Albuquerque, disse
que,

depois da abdicao, vendo Frei Miguel desamparada dos bens da fortuna a sua irm
que o criara, D. Ana Benedita Boaventura do Carmo, e suas sobrinhas, entendeu que
devia secularizar-se, como, de fato, fez, bem ao seu pesar porque tinha grande amor ao
instituto de So Bento, e chamou-as para sua companhia.

Sua me faleceu em 1801 e sua irm, Dona Ana, assumiu o lugar materno. S a
partir de 1834, Frei Miguel passou a ser conhecido apenas como Padre Lopes Gama.
Sua entrada no Mosteiro de So Bento oferece grandes evidncias da influncia que sua
famlia materna j exercia na administrao da capitania, pois foi seu tio-av materno
que solicitou corte autorizao para que Lopes Gama se tornasse novio beneditino.
Uma srie de outros despachos sede da monarquia portuguesa assinados por Jos
Fernandes Gama leva a crer que ele realmente gozava de posio privilegiada na
administrao da capitania. 37

Pouco se sabe sobre a vida de Lopes Gama antes de 1817, mas os dados acima
levantados j so bastante significativos, uma vez que demonstram a ligao que tinha
com setores de sua famlia materna, os Gama. Ele no se envolveu nos acontecimentos
revolucionrios transcorridos em Pernambuco, em 1817. No contexto da devassa
instaurada aps o fracasso da revoluo, obteve alguns privilgios, sendo nomeado pelo
Capito-General Luiz do Rego Barreto lente de Retrica do Seminrio de Olinda.
Assim, o fato de no ter aderido ao projeto revolucionrio lhe rendeu seu primeiro cargo
pblico, pois o Seminrio encontrava-se bastante desfalcado, j que vrios padres que

37
Arquivo Histrico Ultramarino- PE. AHU-PE_acl_cu_015, c264, 0.17705 [projeto resgate].
26

participaram da Revoluo tinham sido mortos ou tinham sido presos e remetidos


Bahia.38

Outro dado bastante curioso, e tambm significativo, o posicionamento


conservador assumido, em 1817, pelo pai de Lopes Gama, Joo Lopes Cardoso
Machado, que, nesse perodo, ocupava o cargo de fsico-mor. Em carta a um
destinatrio identificado apenas como meu compadre, datada de 15 de junho de 1817,
Cardoso Machado expe sua indignao em relao quebra da hierarquia social e
tnica que os acontecimentos revolucionrios provocaram: Vossa Merc no suportava
chegasse a Vossa Merc um cabra com um chapu na cabea e bater-lhe no ombro e
dizer-lhe: adeus patriota, como estais, da c tabaco, ora tomai do meu; como fez um
cativo do Branderodes ao Ouvidor Afonso; porm j se regalou com 500 aoites na
cadeia. Percebe-se que se trata de um relato que demonstra a viso de um homem
ilustrado, que ocupava uma posio de destaque como mdico, e que se via horrorizado
com o anseio das classes populares em se equipararem socialmente aos setores mais
abastados. O pai de Lopes Gama exclamou, em outro momento, que os cabras, mulatos
e crioulos, andavam to atrevidos que diziam que ramos todos iguais. Alis, a famlia
Gama tambm no se envolveu na Revoluo, o que demonstra a postura
contrarrevolucionria tomada pela ascendncia de Lopes Gama, tanto do lado materno
quanto do paterno.39

Como um espao pblico de discusso poltica no foi plenamente instaurado


durante os trs meses de revoluo, mas apenas ensejado, impossvel analisar a
atuao de Lopes Gama em 1817. Por meio da voz paterna, tem-se o nico relato sobre
a atitude de Lopes Gama perante a revoluo. Seu pai, com muito medo, conseguiu
fugir do Recife e embarcou para sua casa em Poo da Panela, subrbio do Recife
situado s margens do Capibaribe. Quando chegou a seu destino, o doutor Joo Lopes

38
Provavelmente Lopes Gama assumiu a cadeira do Padre Miguelinho, que era o professor de retrica do
Seminrio de Olinda desde o incio do sculo. Miguel Joaquim de Almeida Castro foi executado por
crime de lesa majestade em junho de 1817. Sobre o Padre Miguelinho, cf. Keila Cruz Moreira. Padre
Miguelinho: o intelectual, o professor, o revolucionrio vozes que se fazem ouvir. Anais do VI
Congresso Luso-Brasileiro de Histria da Educao. Uberlndia, 17 a 20 de maio de 2006. Sobre a
Revoluo de 1817, ver: Glacyra Lazzari Leite. Pernambuco 1817: estrutura e comportamentos sociais.
Recife : Fundao Joaquim Nabuco/Editora Massangana, 1988.; Carlos Guilherme Mota. Nordeste 1817.
Estruturas e argumentos. So Paulo : Perspectiva, 1972; Francisco Muniz Tavares. Histria da Revoluo
de Pernambuco em 1817. Recife : Typ. Industrial, 1884 [1840].
39
In: Documentos Histricos. Rio de Janeiro : Biblioteca Nacional, 1953, v. CII, pp. 5-14. Cf. tambm
Denis Bernardes. Pernambuco e o Imprio (1822-1824): sem constituio soberana no h unio, in:
Istvn Jancs (org.). Brasil: formao do Estado e da nao, pp. 235-36.
27

Cardoso Machado achou todos chorando, e Frei Miguel animando-os, o qual apenas se
tocou a rebate saiu do mosteiro a p e foi fazer companhia s irms e sobrinhas.40

Passados alguns anos, a revoluo constitucionalista na cidade do Porto rebentou


e a liberdade de imprensa atingiu Pernambuco. Lopes Gama usou toda a habilidade
adquirida como professor de retrica para iniciar uma profcua atuao de jornalista
poltico.

*******

No primeiro captulo, ser analisada a atuao pblica de Lopes Gama no


processo de independncia em Pernambuco (1822-1825). O objetivo central desse
captulo demonstrar como o monge beneditino ajudou a construir o iderio de que,
desfeita a unio constitucional entre o reino do Brasil e o de Portugal, a soberania
passava a residir em uma nova nao, a brasileira. Este deveria ter como centro o Rio de
Janeiro, o poder executivo deveria estar concentrado nas mos do prncipe regente e o
legislativo em uma assembleia soberana. Nesse sentido, Frei Miguel procurou esvaziar
a provncia como unidade capaz de ter ampla autonomia administrativa.

No segundo captulo, ser demonstrado como Lopes Gama se inseriu em um


debate jornalstico violentssimo, o qual foi denominado guerra aos extremos (1829-
1831). O eixo de sua proposta poltica era a manuteno da Constituio de 1824, base
que deveria reger a vida institucional da nova nao. Nesse contexto, ele procurou
afirmar o conceito de soberania nacional como contraponto noo de soberania
monrquica. Em suma, ele buscava, dentro dos espaos pblicos, afirmar o sistema
constitucional e representativo tal qual estipulava a carta de 1824, opondo-se s
mudanas no sistema poltico justificadas por terem origem a partir da vontade do
monarca.

No terceiro captulo, ser analisado o projeto de revoluo moral elaborado


por Lopes Gama em O Carapuceiro a partir de 1832. Tendo em vista que a abdicao
do imperador (1831) foi vista pelos contemporneos como uma revoluo, a campanha
pblica do padre jornalista pretendia frear os setores da sociedade que buscavam
realizar transformaes polticas e sociais profundas e imediatas. Nesse captulo,
tambm ser analisada a atuao de Lopes Gama no movimento federalista do incio da

40
In: Documentos Histricos, v. CII, p. 6.
28

dcada de 1830, verificando de que forma ele buscou esvaziar o contedo


revolucionrio que as reformas descentralizadoras poderiam ter.

No quarto captulo, teve-se como objetivo verificar como se deu a insero do


Padre Carapuceiro dentro do movimento que ficou conhecido como regresso (1835-
1842). A partir de 1835, ele se estabeleceu em um novo espao para atuar publicamente,
a Assembleia Provincial, local em que exerceu a funo de deputado, ininterruptamente,
por uma dcada. Em 1840, ele teve tambm uma breve, mas importante passagem pela
Assembleia Geral.

Por fim, no quinto captulo, buscou-se entender o papel exercido por Lopes
Gama dentro das disputas partidrias que antecederam a Insurreio Praieira (1848-
1849). No contexto dos aguerridos embates polticos que ocorreram entre 1843 e 1848,
buscou-se perceber a importncia de sua atuao em duas instituies, a Assembleia
Provincial e a Geral. Alm disso, foram analisadas as formas de arregimentao popular
utilizadas pela imprensa praieira, com destacada atuao do Padre Carapuceiro.

*******

A ortografia das citaes de poca foi atualizada. A pontuao das citaes, por
vezes, tambm foi atualizada.
29

CAPTULO 1 - A MESMA INDEPNDNCIA (1822-1825)

Evaldo Cabral de Mello publicou, em 2004, a obra A outra Independncia: o


federalismo pernambucano de 1817 a 1824. Para ele, o federalismo pernambucano
(como tambm o padre Feij) pretendia que, desfeita a unidade do Reino de Portugal,
Brasil e Algarves, a soberania revertesse s provncias, onde propriamente residia, as
quais poderiam negociar um pacto constitucional, e, caso este no lhes conviesse, usar
de seu direito a constiturem-se separadamente, sob o sistema que melhor lhes
parecesse.41

Neste captulo, ser analisada a atuao pblica de Miguel do Sacramento Lopes


Gama na imprensa peridica entre 1822 e 1825. O cerne da anlise que se pretende aqui
difere bastante da proposio de Evaldo Cabral de Mello. Os escritos jornalsticos de
Frei Miguel procuraram construir o iderio de que, desfeita a unidade do Reino de
Portugal e Brasil, a soberania passaria a uma nova unidade poltica, o Brasil. Conhecido
nas provncias do norte como projeto do Rio de Janeiro, esse iderio lanou as bases
desse projeto de nao, projeto que previa poderes provinciais bastante reduzidos, se
comparados com o perodo anterior, o da vigncia do constitucionalismo vintista. Esse
iderio tambm ajudou a legitimar o juramento da Constituio outorgada, como sendo
um legtimo pacto constitucional dentro dos padres da modernidade poltica, que tinha
como mote suplantar os tenebrosos tempos do despotismo. A consolidao da Carta de
1824 em Pernambuco foi, sem sombra de dvidas, um dos elementos-chave na
represso Confederao do Equador (1824). Lopes Gama pode ser considerado,
portanto, um agente ideolgico da represso.

Assim, Evaldo Cabral de Mello analisou a outra Independncia em


Pernambuco, isto , o projeto derrotado militarmente em 1824, que primava por um
Estado nacional de tipo federalista. Nas pginas que se seguem, entretanto, pretende-se
mostrar a mesma independncia, isto , aquela que projetou o Brasil como uma unidade
poltica autnoma com um centro forte, tanto legislativo quanto executivo. Tendo em
vista que eram tempos de indefinies poltica e institucional, e que existiam projetos de
futuro divergentes, imprescindvel a anlise do que era veiculado no nascente espao
pblico luso-brasileiro. Esse tipo de anlise demonstra que a afirmao do projeto do
Rio de Janeiro em Pernambuco no se deu apenas atravs da represso imperial, mas

41
So Paulo : Ed. 34, 2004, p. 14 e contracapa.
30

tambm contou com a decisiva participao de parte da populao local. Em outras


palavras, o centro do imprio no se constituiu apenas atravs de si prprio. O centro
constituiu-se com importantes adeses das partes.42

Primeiramente (subttulo 1.1), ser feito um breve balano historiogrfico, para


demonstrar a novidade da temtica aqui enfatizada. Demonstrar-se- que so rarssimos
os estudos verticalizados que privilegiam indivduos que no se inseriram no ciclo
revolucionrio pernambucano (1817 e 1824). No subttulo seguinte (1.2), ser
elaborada uma reflexo sobre duas categorias com as quais se operar ao longo do
captulo: unitrios e federalistas. Apesar de toda complexidade da luta poltica, pode-se
afirmar que esses dois grupos conformaram as duas principais tendncias. Mostrar-se-
que essas duas tendncias cristalizaram-se no decorrer do tempo e que no existiram
projetos antagnicos definidos a priori. Por esses motivos, ser problematizada a
utilizao de tais categorias, mostrando-se a polissemia desses termos.

Na sequncia (1.3), ser feita uma narrativa analtica dos principais eventos
polticos transcorridos durante o processo de constitucionalizao do Reino Unido, com
enfoque no caso pernambucano. Demonstrar-se- que, durante a vigncia do vintismo,
se estabeleceu em Pernambuco uma experincia de governo autnomo indita. Nesse
perodo, a provncia emergia como unidade administrativa com ampla autonomia.

No subttulo 1.4, ser iniciada a anlise da atuao pblica de Lopes Gama,


objeto central desta tese. Nesse subttulo, ser averiguado o que o monge beneditino
entendia por soberania da nao. Demonstrar-se- que sua concepo sobre o assunto
buscava esvaziar a provncia como unidade decisria, numa crtica que tinha
implicaes polticas concretas. Em seguida (1.5), mostrar-se- como Lopes Gama,
sutilmente, apoiou, nos espaos pblicos, a deposio de uma junta governamental
constituda, em uma poca em que levantes militares eram vistos como sinnimo de
anarquia. Logo aps, no subttulo 1.6, ser verificado como Lopes Gama se posicionou
em relao aos projetos de unio entre Brasil e Portugal, dentro do sistema
constitucional. Em outros termos, verificar-se- como esse jornalista se manifestou,
entre 1822 e 1823, em relao ao projeto que vislumbrava a unio de dois reinos, cada

42
Parte-se aqui de viso oposta de Ilmar R. Mattos. Construtores e herdeiros. A trama dos interesses na
construo da unidade poltica. Almanack Brasiliense, vol 1, maio de 2005. Mattos elabora a ideia de
expanso para dentro, isto , de que a consolidao de um imprio com o centro no Rio de Janeiro teve
um sentido definido. Em outras palavras, para esse autor, a expanso se deu a partir do centro, irradiando-
se para as provncias.
31

qual com um executivo e um legislativo prprio. A partir de quando o monge beneditino


passou a enxergar o Brasil como nao independente de Portugal? Esse foi o
questionamento central que foi feito s fontes. Na sequncia (1.7) sero analisadas trs
tpicas recorrentes no discurso de Lopes Gama, as quais estiveram estreitamente
relacionadas defesa que fez do Brasil como uma nao em construo: as reiteradas
crticas s cortes lisboetas, a contnua referncia guerra na Bahia e o rompimento da
imagem arraigada em Pernambuco de que o Rio era o local do despotismo.

No subttulo 1.8, ser ponderado quais foram os pontos programticos que


causaram as principais divergncias entre Lopes Gama e os jornalistas rivais. Em
seguida, (1.9), sero mapeadas as alianas interpessoais estabelecidas por esse
indivduo. Dentro de que agrupamentos Lopes Gama circulava? Que lideranas polticas
eram mais acessveis a ele? Finalmente (1.10), ser abordada a atuao de Frei Miguel
no contexto da represso Confederao do Equador (1824-1825). Nesse perodo,
iniciou-se o processo de afirmao da Carta Constitucional de 1824, que passaria a ser
vista como legtima e representativa da soberania da nao, sinal de moderao,
legalidade e nico caminho para evitar os extremos: anarquia/revoluo, de um lado;
absolutismo/despotismo, de outro.

Pode-se periodizar, grosso modo e esquematicamente, o processo de independncia


em Pernambuco da seguinte forma: junta presidida por Gervsio Pires Ferreira (outubro
de 1820 a setembro de 1822); junta dos Matutos (setembro de 1822 a dezembro de
1823); junta presidida Manuel Carvalho Pais de Andrade (dezembro de 1823 a junho de
1824); Confederao do Equador (julho a setembro de 1824); represso Confederao
do Equador (outubro de 1824 a 1825).43 Alm dessa periodizao bsica que ser
utilizada, necessrio tomar o cuidado de analisar a provncia de Pernambuco inserida
em uma conjuntura mais ampla: atlntica, ibrica e luso-brasileira. Na medida do
possvel, tentar-se- pensar todas essas dimenses correlacionadas.44

A principal fonte que se usar para essa anlise o peridico O Conciliador


Nacional, escrito por Lopes Gama entre 1822 e 1823, e publicado nas vilas do Recife e

43
Evaldo Cabral de Mello. A outra independncia. Apenas o ltimo perodo represso Confederao
do Equador - no foi estabelecido nem analisado por este autor.
44
Tal proposta levada a cabo por Evaldo Cabral de Mello, em uma narrativa interpretativa que
concatena muito bem todas essas dimenses. Outra obra que foi essencial para este captulo, a de Denis
Bernardes, tambm articula essas dimenses de forma consistente. O Patriotismo Constitucional. So
Paulo : Hucitec/Fapesp; Recife : UFPE, 2006.
32

em Olinda. Vale ressaltar que a srie documental no est completa, de tal modo que,
com uma documentao fragmentada, a anlise ser mais qualitativa do que
quantitativa. 45

1.1 Breves consideraes historiogrficas

natural que a historiografia sediada do Rio de Janeiro, vinculada ao Instituto


Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB), no tenha olhado com bons olhos a
Revoluo de 1817, o governo de Gervsio e a Confederao do Equador. Varnhagen
acusou tanto a junta gervasista como os revolucionrios de 1824 de separatistas e anti-
nacionais. Mais tarde, Pereira da Silva faria as mesmas acusaes.46 Em 1884,
Maximiliano Lopes Machado, prefaciando a segunda edio da obra de Francisco
Muniz Tavarez, Histria da revoluo de Pernambuco em 1817, procurou demonstrar
que o livro de Tavarez veio para revelar a verdade que havia sido deturpada por
Varnhagen e Pereira da Silva. Estes ltimos, segundo Maximiliano, acusaram
falsamente os pernambucanos de ingratos mo benfazeja que proscrevia o regime
colonial e abrira as portas do Brasil a todas as naes amigas. 47 Deixando de lado o
fato de que a obra do ex-revolucionrio de 1817, Muniz Tavarez, anterior s de
Varnhagen e Pereira da Silva, interessante notar que, no ltimo quartel do sculo XIX,
a preocupao central de um historiador pernambucano era recontar a histria da
emancipao brasileira, a seu ver, vista exclusivamente sob o ponto de vista do Rio de
Janeiro.

Tem-se a certeza, contudo, de que a obra de Muniz Tavarez inaugurou, em 1840,


uma vertente historiogrfica que teria vida fecunda ao longo do sculo XIX, adentrando
ainda com fora no XX. O Instituto Arqueolgico Histrico e Geogrfico
45
Contamos com os nmeros 1, 4, 5, 7 e 8 de 1822; 9, 10, 14, 18, 36 de 1823 (Arquivo Pblico
Estadual Jordo Emerenciano e Bilbioteca Nacional a partir de agora, respectivamente, indicados pelas
sigla APEJE e BN). Mariza Saenz Leme analisou recentemente esse peridico. Essa autora constatou que
as proposies polticas de Lopes Gama j se diferenciavam das aspiraes autonomistas gestadas por
parte da elite pernambucana. Saenz Leme afirma que Lopes Gama, ao colocar a soberania nacional como
prioridade em relao soberania do povo, a qual considerava embrio da anarquia, defendeu nesse jornal
a constituio de um centro maior de poder, o Rio de Janeiro. Saenz Leme demonstrou que Lopes Gama,
no bojo do movimento constitucional vintista, tambm foi um contumaz defensor de uma Assembleia
Constituinte no Brasil, nico instrumento capaz de assegurar a soberania da nao. A essa anlise deveras
pertinente, acrescentar-se-o outras reflexes nesse captulo. Dissidncias regionais e articulaes
nacionais nos projetos de independncia: o Conciliador Nacional em Pernambuco.
46
Francisco Adolfo de Varnhagen. Histria Geral do Brasil: antes de sua separao e independncia de
Portugal. Belo Horizonte : Edusp / Itatiaia, 1981 [1854-1857]; Idem. Histria da independncia do Brasil:
at o reconhecimento pela antiga metrpole. So Paulo : Melhoramento, 1962 [1916- obra pstuma]; Joo
Manuel Pereira da Silva. Histria da fundao do imprio brazileiro. Rio de Janeiro : Garnier, 1865.
47
pp. VII-VIII.
33

Pernambucano (IAHGP), fundado em 1862, foi o principal local de produo dessa


contra-memria historia nacional veiculada pelo IHGB. Essa vertente historiogrfica,
que aqui se est denominando de regionalista, jamais questionou a instituio
monrquica ou a unidade do Brasil. Alis, isso nem os prprios revolucionrios de 1824
pretendiam questionar a priori. O eixo dessa vertente historiogrfica consistiu em
revalorizar o ciclo revolucionrio pernambucano de 1817-1824, dando nfase atuao
dos indivduos que compuseram o grupo que, como se ver, a historiografia recente vem
chamando de federalista.48

Essa historiografia regionalista, gestada no sculo XIX, influenciou


profundamente toda a produo historiogrfica subsequente, sobretudo em relao
seleo dos temas e dos perodos a serem enfatizados. Tematicamente, essa
historiografia enfatizou a atuao dos federalistas. Os estudos sobre a junta gervasista e
sobre a junta carvalhista proliferaram-se, sendo o governo dos matutos relegado a um
segundo plano, como se sua compreenso fosse menos importante para entender a
formao do Estado nacional brasileiro. J em relao ao processo de represso
Confederao do Equador e de afirmao da carta de 1824 em Pernambuco, o silncio
maior ainda. Estudar a represso e construir a imagem de mrtires sempre foram duas
facetas da mesma moeda. Em outros termos, no era de praxe estudar, dentro do
processo mais amplo de represso ao movimento revolucionrio de 1824, a construo
do discurso poltico que estabeleceu as bases da monarquia constitucional representativa
nos moldes que a carta de 1824 estabelecia.

Ulysses de Carvalho Soares Brando, vencendo concurso promovido pelo


IAHGP, publicou a obra A confederao do Equador (1824-1924). Tratava-se da
comemorao do centenrio dessa revoluo. Interessante notar que ele gastou um
quarto de seu livro mostrando os antecedentes remotos que, de alguma forma,
influenciaram os revolucionrios de 1824, com nfase especial na formao do gnio

48
Em ordem cronolgica: Joaquim Dias Martins. Os mrtires pernambucanos, vtimas da liberdade nas
duas revolues ensaidas em 1710 e 1817. Pernambuco : Lemos e Silva, 1853; Antnio Joaquim de Melo.
Obras polticas e literrias, de Joaquim do Amor Divino Caneca, 1875 (utilizou-se aqui uma reedio
desses textos organizada por Evaldo Cabral de Mello. Frei Joaquim do Amor Divino Caneca. So Paulo :
Ed. 34, 2001); Idem. Biografia de Gervsio Pires Ferreira. Recife : Universidade Federal de Pernambuco
/ Editora Universitria, 1973 [1895]. A nica grande biografia de Antnio Joaquim de Melo que trata de
personagem adepto do projeto unitrio : Obras religiosas e profanas do vigrio Francisco Ferreira
Barreto. Recife : Typ. Mercantil, 1874. Mas, diferentemente das outras biografias, essa enfatiza menos
aspectos polticos e mais aspectos literrios. Essa obra est, pois, mais prxima da abordagem que o
mesmo autor fez em uma coletnea de pequenas biografias: Biografia de alguns poetas, e homens ilustres
da provncia de Pernambuco. Recife : Typographia Universal, 1856.
34

republicano de Pernambuco, gestado desde a expulso dos holandeses (1654). Contudo,


para tratar do perodo referente junta dos matutos, Brando escreveu apenas um curto
captulo.49
Barbosa Lima Sobrinho proferiu duas conferncias, as quais se transformaram
na obra Pernambuco: da independncia Confederao do Equador [1979]. Embora o
ttulo indique que o assunto tratado no livro comea na independncia (1822), chegando
at a Confederao do Equador (1824), o autor pula, indiscriminadamente, o perodo no
qual a junta dos matutos (1823) governou. Esse fato talvez reflita a tendncia basilar
presente na historiografia regionalista. Essa tendncia relega a um segundo plano a
atuao poltica do grupo que os historiadores contemporneos denominam de
centralistas ou unitrios.50 Para citar um ltimo exemplo dessa historiografia
regionalista, observam-se as duas publicaes de Costa Porto. A primeira intitula-se Os
tempos de Gervsio Pires [1978]; a segunda, Pequena histria da Confederao do
Equador [1974]. A ausncia de um livro sobre a junta dos matutos no casual. Tal
lacuna observa-se em razo de uma tendncia historiogrfica inaugurada no sculo XIX,
a qual influenciou toda uma produo sobre o assunto ao longo do sculo XX. 51

Os autores oitocentistas contestavam as obras dos fundadores da historiografia


nacional brasileira, notadamente Varnhagen e Pereira da Silva. Essa contestao parece
que teve longa vida, pois, mesmo na j citada obra de Evaldo Cabral de Mello [2003],
ela parece ter relevncia. Esse autor inicia sua obra afirmando que a fundao do
Imprio do Brasil ainda hoje uma histria contada exclusivamente do ponto de vista

49
Recife : Governo de Pernambuco, 1924, pp. 11-58 e pp. 145-153. Amaro Quintas tambm defende a
tese de uma essncia republicana na cultura poltica pernambucana desde os tempos da colonizao. A
Revoluo de 1817. Recife: Jos Olympio / FUNDARPE, 1985 [1939]; Idem. Agitao republicana no
nordeste, in: Srgio Buarque de Holanda(org.). Histria Geral da Civilizao Brasileira. Tomo II, vol.
2. So Paulo: Difuso Europeia do Livro, 1972 [1960]. Renato Lopes Leite, em um modelo interpretativo
bastante diverso, defende a existncia de um pensamento republicano consolidado na poca da
independncia do Brasil. Republicanos e libertrios. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000.
50
Usou-se aqui a edio de 1998 (Prefeitura da Cidade do Recife, Secretaria de Cultura, Turismo e
Esportes, Fundao de Cultura Cidade do Recife). Barbosa Lima Sobrinho fez um trabalho de pesquisa
riqussimo. Essa obra, porm, em alguns momentos, evoca a um regionalismo ufanista. Exemplifica-se o
que est se chamando de regionalismo ufanista com essa frase de Sobrinho: a ao corajosa e decidida
da Junta Provisria que Gervsio Pres Ferreira comandava, de certo que com prudncia, e talvez ainda
mais com escrpulos de conscincia, de quem no sabia esquecer os juramentos prestados em praa
pblica. Mas sempre com firmeza e um desassombro, que ainda hoje devem encher de orgulho os
coraes pernambucanos. O regionalismo de Sobrinho , no entanto, sempre subordinado ao
nacionalismo brasileiro j consolidado ao longo do sculo XX.
51
Ainda dentro das linhas gerais da historiografia regionalista, ver as obras: Gilberto Vilar de Carvalho. A
liderana do clero nas revolues republicanas (1817-1824). Petrplis : Vozes, 1979; Teobaldo
Machado. As insurreies Liberais em Goiana, 1817-1824. Governo do Estado de Pernambuco,
Secretaria de Turismo, Cultura e Esportes/FUNDARPE, 1990.
35

do Rio de Janeiro, poca, pelos publicistas que participaram do debate poltico da


Independncia, e depois pelos historiadores como Varnhagen, Oliveira Lima, Tobias
Monteiro ou Otvio Tarquinio. Evaldo Cabral de Mello, mesmo sendo scio
correspondente do IAHGP, no pode ser considerado um autor regionalista. A riqueza
de sua anlise, os instrumentos tericos que utiliza e o debate que empreende com uma
historiografia acadmica colocam sua obra em outra vertente. Algumas influncias
dessa historiografia to arraigada em Pernambuco, entretanto, so perceptveis em seu
trabalho. No obstante seu enfoque ser conferido ao grupo federalista, Mello autor de
uma das melhores anlises e narrativas sobre a junta dos matutos e sobre o grupo
unitrio.

Em relao historiografia acadmica que abordou a independncia em


Pernambuco, no se far um balano geral sobre ela. Incorporar-se-o algumas de suas
reflexes ao longo do captulo. Cabe notar, contudo, que, embora tenha preocupaes
muito diferentes da historiografia regionalista, a academia parece ter absorvido suas
preferncias temticas. Alm de um artigo de Marcus J. M. Carvalho52, no se verifica
nenhum estudo que verticalize sua anlise na tendncia unitria.53

Frisemos, por ltimo, a inexistncia de trabalhos que analisem a construo do


iderio poltico ps-represso. Estudos tm demonstrado como procedeu a comisso
militar instalada depois da vitria imperial, em 1824.54 Mas se sabe, hoje, que a poltica
nunca exercida somente pelo meio da fora.55 Junto com a imposio militar, h
sempre um discurso que a legitima, o qual deve encontrar algum tipo de
correspondncia social. Esse o discurso que se analisar ao fim do captulo. Ao lado
do enforcamento dos lderes da revoluo, ao lado da priso de centenas de rebeldes, ao

52
Cavalcantis e Cavalgados: a formao das alianas polticas em Pernambuco, 1817-1824. Revista
Brasileira de Histria, v. 18, n. 36. So Paulo, 1998.
53
Os trabalhos que se seguem enfocam suas anlises na atuao poltica de indivduos vinculados aos
federalistas: Marco Morel. Cipriano Barata na Sentinela da liberdade; Maria de Lourdes Viana Lyra.
Ptria do cidado: A concepo de ptria/nao em Frei Caneca. Revista Brasileira de Histria. 1998,
vol.18, n.36; Denis Bernardes. Patriotismo constitucional; Mrcia Regina Berbel. Ptria e patriotas em
Pernambuco (1817-1822): nao, identidade e vocabulrio poltico, in: JANCS, Istvn. (Org.). Brasil:
formao do Estado e da nao. So Paulo/Inju : Hucitec/FAPESP/Uniju, 2003.
54
Cf. Glacyra Lazzary Leite. Pernambuco 1824: a Confederao do Equador. Recife : Fundao Joaquim
Nabuco, Editora Massangana, 1989, pp. 121-139. Sobre a mudana que ocorreu no processo de execuo
entre 1817 (quando o corpo do supliciado ainda era esquartejado e exposto publicamente) e 1824, ver a
interessante reflexo de Denis Bernardes. Patriotismo constitucional, pp. 17-18.
55
Cf. Adam Przeworski. Consensus and Conflict in Western Thought on Representative Government,
Revised paper prepared for the 2006 Beijing Forum, 2006, p. 25
36

lado de aoites na populao escrava que se mostrava impertinente, houve um processo


de legitimao discursiva da ordem constitucional de 1824.

1.2 Unitrios e federalistas

O projeto que aqui se denomina de unitrio foi se configurando ao longo do


exerccio da junta que substituiu a gervasista. A junta dos matutos era composta,
sobretudo, por senhores de engenhos da zona da mata sul, ao contrrio da
exclusivamente recifense junta gervasita. Por isso, originou-se a alcunha de matutos.56
Trabalhar-se- com um pressuposto que, apesar de relativamente bvio, de
importncia crucial ressaltar. O projeto unitrio no existia como uma carta de
intenes explcitas no momento em que a junta gervasista foi deposta. Inexistia uma
cartilha que regulasse as aspiraes dessa tendncia poltica. Suas propostas foram
sendo formuladas entre 1822 e 1824. Como bem notou Evaldo Cabral de Mello, ser
no decurso do governo dos matutos que a aucarocracia definir-se- em favor do projeto
fluminense. Ou como observou Marcus Carvalho, essas duas faces [centralistas e
federalistas] obviamente no eram partidos pr-concebidos e coesos, sendo um
anacronismo pensar assim. Para Carvalho, essas tendncias se formariam ao sabor dos
acontecimentos, como resposta a dois processos contemporneos: a paulatina
polarizao entre o Rio de Janeiro e Portugal, e o desejo das elites locais de controlar as
rendas e a poltica provincial.57

Evaldo Cabral de Mello, que prefere usar o termo projeto unitrio, esboa um
modelo explicativo que estabelece a base geogrfica dessa tendncia poltica na zona da
mata sul. Para ele, ao passo que o Imprio ganhar adeses por todo o interior (...), os
federalistas ver-se-o limitados ao Recife, Olinda e ncleos urbanos da mata norte.
Esse autor distingue, dessa forma, dois tipos de povoamento e os relaciona com as
transformaes polticas. A zona da mata mida (sul), aucareira por excelncia, onde
predominava a grande lavoura, o trabalho escravo em larga escala e o povoamento

56
Matuto seria um termo pejorativo, o qual indicava que apenas habitantes citadinos teriam habilidade
para governar. Evaldo Cabral de Melo. A outra independncia, pp. 113-115.
57
Evaldo Cabral de Mello. A outra independncia, p. 113; Marcus J. M. Carvalho, Cavalcantis e
cavalgados, pp. 5-6. Carvalho utiliza o termo projeto centralista no lugar de projeto unitrio,
apropriando-se de definio consagrada pela historiografia espanhola. Preferiu-se utilizar aqui o termo
usado por Mello, ou seja, projeto unitrio, pois um projeto federalista tambm prev a existncia de um
centro poltico e administrativo. Entendemos por projeto unitrio a defesa de uma nao homognea, na
qual a lei mesma para todos os cidados, sendo emanada de um nico local, no caso do Brasil a
Assembleia Geral.
37

esparso, seria a base poltica dos unitrios. J a base dos federalistas estaria, alm de
Olinda e Recife, na mata seca (norte), predominantemente algodoeira, onde prevaleciam
propriedades no to grandes, o trabalho livre estava mais arraigado e os ncleos
urbanos eram mais significativos.58 O autor dessa tese, entretanto, ressalta que o projeto
unitrio nasceu no ncleo urbano de Recife-Olinda, para depois ganhar a importante
adeso da aucarocracia da mata sul.59 Neste captulo, ser analisada justamente a
atuao de uma pessoa do mundo urbano dentro do nascente espao pblico: um
indivduo que aos poucos foi se alinhando ao projeto unitrio.

Marcus Carvalho, por sua vez, chama ateno para o fato de que a oposio
negociantes versus plantadores no pode ser aplicada para entender as divises polticas
do perodo. Nas duas faces das elites polticas locais afirma ele havia tanto
comerciantes como plantadores, mesmo porque, no topo do mundo dos negcios, quase
sempre ocorria um cruzamento dessas categorias, fosse investimento ou casamento na
famlia. No seu entendimento, o grupo centralista se caracterizava, sobretudo, por ser
composto de beneficirios do Antigo Regime, em termos de acumulao de poder,
mesmo que em cargos secundrios. Para Carvalho, a independncia com Pedro no
trono, era a mais segura para manter o status quo ante. O autor acrescenta ainda que
esse grupo manifestava pretenses de fidalguia, algo que a monarquia centralizada no
Rio de Janeiro poderia realizar. Carvalho nota que o projeto dos Andrada obteve a
simpatia de vrias famlias de antiga riqueza que detinham vrios ttulos de Capites-
Mores nas comarcas e que, depois da independncia, virariam Bares, Viscondes,
Condes e at Marqueses.60

Lopes Gama encaixa-se nesse modelo sugerido por Marcus Carvalho. Sua
famlia era, de fato, beneficiaria do Antigo Regime. Seu pai era fsico-mor, um cargo
que o distinguia dentro da hierarquia social, como ele bem demonstrou na carta que
escreveu a um compadre seu aps a revoluo de 1817 (ver introduo). Lopes Gama,

58
A outra independncia. Evaldo Cabral de Mello utiliza o mesmo modelo geopoltico para analisar a
revoluo de 1817. Luis Geraldo Silva contesta, porm, a aplicao desse modelo para 1817, defendendo
que essa diviso geogrfica s se manifestar na esfera poltica a partir da dcada de 1820.
Pernambucanos, sois portugueses: natureza e modelos polticos das revolues de 1817 e 1824.
Almanack Braziliense, n. 1, maio de 2005.
59
A outra independncia, pp. 86-88.
60
Cavalcantis e cavalgados, pp. 5-6. Denis Bernardes faz proposio semelhante, s que um pouco
mais abrangente e politizada, afirmando que a derrota da Confederao do Equador deu vida longa aos
que construram a nao brasileira sobre os alicerces dos privilgios, da escravido, da excluso social e
da dependncia externa. Pernambuco e o Imprio, p. 249.
38

por sua vez, era um recente beneficirio do Antigo Regime. Recebeu, provisoriamente,
a cadeira de retrica do Seminrio de Olinda aps a restaurao monrquica de 1817.
Essa cadeira foi confirmada, como se ver posteriormente, nos ltimos dias de Lus do
Rego Barreto o ltimo capito general no poder. Esse modelo sugerido por Marcus
Carvalho ajuda-nos, pois, a compreender a atuao de Lopes Gama. Isso ficar explcito
ao longo deste captulo. No prximo captulo, porm, ser realizada uma anlise mais
aprofundada sobre o que Lopes Gama entendia por aristocracia. Ele no pretendia
construir uma aristocracia nos moldes do Antigo Regime. Ele projetava um novo tipo de
aristocracia, tpica da modernidade poltica.

imprescindvel, tambm, refletir sobre a polissemia de um vocbulo:


federao. Valentim Alexandre estabeleceu a nomenclatura de integracionistas para um
grupo de deputados portugueses nas cortes de Lisboa.61 Esses polticos enxergavam
uma nao portuguesa una, indivisvel, e apenas com um nico centro de poder, Lisboa.
Mrcia Berbel afirmou que os integracionistas externavam a necessidade da total
centralizao: Executivo (reis e ministros), Legislativo (as Cortes) e Judicirio (as
instncias mximas para os julgamentos).62 Qualquer proposta que vislumbrasse
divises polticas no seio dessa nao una seria mal vista e tachada, pejorativamente, de
federalista.

Mrcia Berbel afirma que as palavras associadas ao federalismo foram poucas


vezes pronunciadas nas Cortes de Cdis, Madrid ou Lisboa. Esse silncio nos debates
constitucionais do mundo ibrico coevo significativo. Podiam-se apresentar projetos
com carter de tipo federativo, mas jamais usar a palavra. Foi assim que Antonio Carlos
de Andrada defendeu o projeto da bancada paulista nas Cortes. Esse, aps a chegada da
notcia da convocao da constituinte brasileira em Lisboa, defendia a existncia de trs
assembleias legislativas: uma em Portugal, outra no Brasil e a terceira de carter
unificador.63 Eu concebo muito bem como deve haver dois corpos legislativos
peculiares em duas partes da monarquia dependendo de um corpo geral afirmava

61
Os sentidos do Imprio : questo nacional e questo colonial na crise do Antigo Regime portugus.
Porto : Edies Afrontamento, 1993.
62
Mrcia Regina Berbel. A constituio espanhola no mundo luso-americano (1820-1823). Revista de
Indias, v. LXVIII, 2008, p. 239.
63
O projeto inicial da bancada paulista em Lisboa no previa um legislativo prprio para o Brasil. Essa
demanda foi incorporada ao longo do ano de 1822. Para a verso inicial deste projeto, ver: Mrcia Regina
Berbel. A nao como artefato: Deputados do Brasil nas cortes portuguesas (1821-1822). So Paulo:
Hucitec/FAPESP, 1999, pp. 133-134. Valentim Alexandre. Os sentidos do imprio, p. 611.
39

Antnio Carlos de Andrada. Em seguida, ele defendeu que tal projeto no pode ser
federao, mas sim unio. 64

Assim, o projeto de Antnio Carlos, o qual pretendia a formao de um centro


forte de poder para o Brasil no Rio de Janeiro, denominado pela historiografia atual de
unitrio/centralista, enquanto, nas Cortes de Lisboa, ele foi acusado pejorativamente de
federalista. Por isso, deve-se ter muita cautela com o uso dessa terminologia.
Federalismo foi um termo que teve variaes semnticas considerveis entre 1787 e
1834.

Um dos motes centrais do federalismo norte-americano, por exemplo, era a


construo de um centro de poder que tivesse fora e que fosse capaz de amalgamar as
partes. Tanto que os opositores da Constituio norte-americana de 1787, a pedra de
toque dos federalistas norte-americanos, acusavam o texto de ser altamente
centralizador.65 O federalismo Pernambucano da independncia tinha um carter
completamente distinto. Pretendia fortalecer as partes na luta pela diviso de poderes,
isto , desejava conceder maior poder decisrio s provncias. Os federalistas
pernambucanos admitiam a provncia como uma unidade administrativa dentro de um
Estado nacional, mas com amplo grau de autonomia.

Por conseguinte, Lopes Gama, sem jamais usar o vocbulo federao,


vislumbrava, no interior da nao portuguesa, uma diviso de tipo federativa, com dois
reinos relativamente autnomos. Quando tratava de conceder autonomia provncia,
contudo, no admitia que a soberania fosse dividida.

Por fim, um ltimo aspecto merece ser ressaltado. Essas categorias


unitrio/centralistas e federalistas variaram de acordo com o ponto de vista. Marcus
Carvalho notou que os irmos Cavalcanti notrios centralistas demonstraram
bastante autonomia e desembarao ao defenderem os interesses de suas bases locais
na Cmara e no Senado ao longo da dcada de 1820. Carvalho, ento, ressalta: eles
eram federalistas no Rio de Janeiro, mas em Pernambuco eram Centralistas.66 Em

64
Apud. Mrcia Regina Berbel. A constituio espanhola no mundo luso-americano (1820-1823), p.
243; Paula Botafogo Caricchio Ferreira, O Federalismo luso-americano revisitado: o balano das
autonomias nas Cortes de Lisboa. Anais do XIX encontro regional de Histria. ANPUH, So Paulo,
2008.
65
Alexander Hamilton; James Madison; Jonh Jay. O Federalista [1787-1788]. Braslia : Universidade de
Braslia, 1984.
66
Marcus Cavalcantis e cavalgados, p. 7.
40

outra vertente, Bernardo Jos da Gama, primo de Lopes Gama e um dos principais
lderes unitrios/centralistas, pregava tambm certo grau de descentralizao. Defendia
que as leis gerais do Imprio teriam de ser modificadas por estatutos adaptados s
peculiaridades das provncias e que conferissem a seus governos competncias tanto
mais amplas quanto se encontrassem mais distantes do Rio, desde que no afetassem as
relaes de subordinao ao governo central.67

Operar-se- com essas categorias porque elas so essenciais para entender as


lutas polticas que se configuraram entre 1822 e 1825. No entanto, preciso ter o devido
cuidado para no torn-las divises rgidas que empobream a anlise.

1.3 - A constitucionalizao do Reino Unido em Pernambuco: a experincia


autonomista (1821-1822)

Aps a revoluo constitucionalista iniciada no Porto em agosto de 1820, aos


poucos abraada em vrias partes da monarquia portuguesa, foram instituindo-se formas
de governo autnomas nas antigas capitanias brasileiras. Como uma revoluo inserida
no mundo atlntico e mais especificamente no mundo ibrico, esse governo autnomo
denominou-se junta, frmula primeiramente experimentada durante as guerras
napolenicas na Espanha e na Amrica Espanhola. Os revolucionrios pernambucanos
de 1817 j haviam experimentado, de maneira muito breve, uma forma de governo
muito semelhante s juntas hispano-americanas. Frisemos, por fim, que a Constituio
de Cdis (1812) serviu de modelo inicial aos vintistas luso-brasileiros, at maro de
1821.68

Em Pernambuco, contudo, assim como em outras provncias, o processo de


instalao de um autogoverno e da liberdade de imprensa no se processou de forma
pacfica. A primeira tipografia a funcionar em Pernambuco havia sido a Oficina
tipogrfica da Repblica de Pernambuco 2 vez restaurada, que auxiliou os
revolucionrios de 1817 na divulgao de seus intentos. Depois de reprimida a
revoluo, a coroa ordenou que os materiais dessa tipografia fossem remetidos ao Rio

67
Evaldo Cabral de Mello. A outra independncia, p. 120-121. Evaldo sintetizou as idias de Bernardo
Jos da Gama a partir da Memria sobre as principaes cauzas, por que deve o Brasil reassumir os seus
direitos, e reunir as suas provncias. Rio de Janeiro, Typographia Nacional, 1822.
68
Valentim Alexandre. Os sentidos do imprio; Mrcia Regina Berbel. A constituio espanhola no
mundo luso-americano. Uma reflexo sobre a apropriao das experincias polticas do Rio da Prata em
Pernambuco na poca da independncia foi feita por Luis Geraldo Silva Pernambucanos, sois
portugueses.
41

de Janeiro, o que no foi cumprido por completo. Quando eclodiu a revoluo do porto,
em agosto de 1820, ainda se encontravam na oficina do Trem, posterior Arsenal de
Guerra, alguns tipos.

Em setembro de 1820, a junta de governo nomeada pelos revolucionrios


vintistas decreta a liberdade de imprensa e circulao de impressos portugueses fora
dos limites metropolitanos.69 Luiz do Rego Barreto, ainda governador e capito-
general de Pernambuco, mandou construir uma prensa de madeira, para que fossem,
junto com os restos da tipografia dos rebeldes, iniciados os trabalhos tipogrficos.
Depois da impresso de alguns comunicados oficiais, de proclamaes, de avisos e de
outros papis avulsos, foi publicado o primeiro peridico pernambucano a 21 de maro
de 1821, Aurora Pernambucana. Redigido pelo portugus Rodrigo da Fonseca
Magalhes, tratava-se de um rgo que procurou aplaudir os atos da administrao de
Luiz do Rego Barreto. Entretanto, mesmo sendo o nico peridico impresso na
provncia, e apesar de um espao livre de crtica ainda no estar instalado nesse
momento em Pernambuco, h indcios de que uma discusso j estava instituda,
justamente por meio de papis manuscritos. Segundo Alfredo de Carvalho, havia
pasquins manuscritos que atiravam contra a Aurora Pernambucana pungentes
inventivas. 70

No dia 6 de maio de 1821, entretanto, desembarcaram no Recife os ex-


revolucionrios de 1817, presos na Bahia desde a represso joanina e agora anistiados
pelas Cortes. A maioria, no entanto, preferiu seguir direto para Goiana, vila situada na
zona da mata norte, pois Recife e Olinda estavam bem vigiados pelo ltimo capito
general da provncia, Luis do Rego Barreto. Esse homem, alis, havia sido um dos
chefes da devassa instaurada em dezessete, ou seja, era o reencontro entre o algoz e os
supliciados. Ademais, se no Rio de Janeiro a Constituio havia sido jurada em 21 de
abril, Rego Barreto ainda no havia feito o mesmo em Pernambuco. Ele fez o juramento

69
Esse decreto foi publicado no Rio de Janeiro em 2 de maro de 1821, recebendo autorizao de D. Joo
VI no dia 9 do mesmo ms. Os artigos 8, 9 e 10 das bases de constituio portuguesa, validados no dia 10
de maro de 1821, regulamentaram com mais detalhes a liberdade de imprensa. Isabel Nobre Vargues. A
Aprendizagem da cidadania em Portugal (1820-1823). Coimbra: Minerva Editora, 1997.
70
Alfredo de Carvalho. Annaes da Imprensa Peridica Pernambucana de 1821 a 1908, pp. 36-37 e 59-
62; Francisco Augusto Pereira da Costa. Estabelecimento e desenvolvimento da imprensa em
Pernambuco. Revista do Instituto Histrico e Arqueolgico de Pernambuco, n. 39. Recife : Typographia
de F. P. Boulitreau, 1891, p. 32-33; Flvio Jos Gomes Cabral. Vozes pblicas: as ruas e os embates
polticos em Pernambuco na crise do Antigo Regime Portugus (1820-1821). Saeculum Revista de
Histria, v. 13, Joo Pessoa, jul/dez. 2005.
42

apenas a 11 de julho, no meio do turbulento processo de eleies para deputados a


serem enviados s Cortes.71

No dia 21 de julho, um revolucionrio de 1817 tentou, sem sucesso, assassinar


Lus do Rego, morrendo afogado na fuga. Era enorme o grau de tenso que havia entre
uma parte da populao local e as autoridades do Antigo Regime, que sequestraram seus
bens, condenaram seus familiares morte ou priso na Bahia. Em 30 de agosto, Lus
do Rego Barreto formou uma junta de governo, sendo ele prprio o presidente.
Paralelamente, porm, formava-se outra junta na cidade de Goiana, que considerava o
procedimento eleitoral estabelecido pelo General Barreto ilegal. Com ambos os lados
armados por tropas pardas e negras, a guerra civil era iminente. Olinda e Recife, ltimos
redutos de Lus do Rego Barreto, estavam cercadas pelas tropas Goianistas. Aps a
chegada do decreto de setembro elaborado pelas Cortes, o qual estabelecia as regras
para a formao das juntas de governo e separava a administrao civil da militar,
subordinando esta ltima Lisboa, os dois lados resolveram dialogar. A conveno de
Beberibe, ocorrida no dia 5 de outubro de 1821, estabeleceu o armistcio e o retorno de
Rego Barreto a Portugal. No dia 26 de outubro, formava-se a primeira junta governativa
de Pernambuco que experimentaria um modelo de autogoverno provincial nos moldes
do constitucionalismo moderno. O presidente da nova junta foi Gervsio Pires Ferreira,
comerciante nativo de grosso trato e ex-revolucionrio de 1817. Segundo a tradio, ele
esteve completamente mudo nos crceres baianos, comunicando-se apenas por meio de
escritos. Ainda segundo a tradio, recuperou a fala pouco tempo aps ser eleito
presidente.72

Apenas depois do retorno de Lus do Rego Barreto a Portugal ocorreu a


primeira exploso da palavra impressa em Pernambuco. A Oficina do Trem, depois
denominada Tipografia Nacional, sendo logo em seguida comprada por particulares e
incrementada com materiais trazidos de Portugal, foi a tipografia que se encarregou de

71
Marcus J. M. de Carvalho. Cavalcantis e cavalgados, pp. 3-4; Evaldo Cabral de Mello. A outra
independncia, pp. 65-69; Denis Bernardes. O patriotismo constitucional, pp. 355-399.
72
Marcus J. M. de Carvalho. Cavalcantis e cavalgados, pp. 4-5; Evaldo Cabral de Mello. A outra
independncia, pp. 69-74; Denis Bernardes. O patriotismo constitucional, pp. 355-399; Antnio Joaquim
de Mello. Biografia de Gervsio Pires Ferreira, pp. 28-42. Para a discusso em Cortes que desembocou
nos decretos de 29 de setembro de 1821, o qual deu forma aos governos provinciais do ultramar, ver:
Valentim Alexandre. Os sentidos do imprio, pp. 579-589; Mrcia Regina Berbel. A nao como artefato,
pp. 96-111.
43

dar suporte ao debate pblico. Lopes Gama participaria desse debate jornalstico apenas
a partir de julho de 1822, publicando a primeira fase de O Conciliador Nacional.73

Vejamos, pois, a atuao de Lopes Gama dentro dessa guerra civil. Ele havia
ganhado o cargo de lente de retrica do seminrio de Olinda aps a represso, em 1817,
mas a carta rgia confirmando essa cadeira foi assinada no dia 20 de setembro de 1821,
por D. Joo, j em Lisboa. O rei dirigia-se ao ltimo capito general da histria de
Pernambuco, Lus do Rego Barreto. Como se observou, em outubro desse ano, Lus do
Rego retornou a Portugal. A carta chegou quando o capito-general j havia partido. O
cumpra-se, portanto, foi assinado pela junta gervasista no dia 14 de novembro de
1821.74 O que se pode concluir em relao a tudo isso? Sem dvida, a notria
vinculao de Lopes Gama com Lus do Rego Barreto. Esse deve ter se apressado para
obter a carta rgia, tendo em vista que sua partida era iminente por causa da guerra civil
que se precipitava entre ele e a junta goianista.

Pouco antes de 3 de maio de 1823, Cipriano Barata acusou Lopes Gama de no


ter aderido ao movimento goianista, algo considerado um crime poltico para poca. O
monge beneditino prontamente se defendeu afirmando que, quando a provncia esteve
dividida, escapuliu imediatamente para o territrio de jurisdio da junta
revolucionria.75 Verdadeira ou no essa fuga, Lopes Gama era um apaniguado de Rego
Barreto. Ele prprio admitiu isso futuramente, ao elogiar a conduta do general. Tais
elogios, porm, s ocorreram a partir da dcada de 1830, quando a figura de Rego
Barreto no mais representava o nefando despotismo.76

Lopes Gama, alguns anos mais tarde, vangloriou-se de ter tido a coragem de
pregar contra o dito batalho infernal, ou batalho ligeiro, na quinta-feira maior, na
matriz do corpo santo.77 Tratavam-se de rivalidades gestadas entre a comunidade

73
Alfredo de Carvalho. Annaes da Imprensa Peridica Pernambucana de 1821 a 1908, pp. 37-49 e 66-
68; Francisco Augusto Pereira da Costa. Estabelecimento e desenvolvimento da imprensa em
Pernambuco, p. 36-39; Flvio Jos Gomes Cabral. Vozes pblicas
74
Registro de Provises, vol. 15/3, p. 227 e verso (APEJE).
75
O Conciliador Nacional n 14 (03/maio/1823).
76
Sobre os elogios que Lopes Gama fez a Lus do Rego na dcada de 1830, ver: Glacio Veiga. Histria
das idias da faculdade de direito do Recife, v. II, p. 280, nota 3. No incio de 1830, a cadeira de retrica
de Lopes Gama esteve ameaada. Lopes Gama defendeu-se na imprensa alegando ter sido confirmado
por carta rgia, mas, em vez de publicar a prpria carta rgia, publicou um documento de um escrivo que
confirmava a existncia de tal documento. Sua inteno era, portanto, omitir o nome de Lus do Rego
Barreto em um momento em que a memria de sua figura ainda era um tabu. Dirio de Pernambuco n.
306 (04/fevereiro/1830). Cf. o captulo 2 desta tese (subttulo 2.1).
77
Dirio de Pernambuco n237 (05/novembro/1829).
44

lusitana e a populao nativa desde a guerra dos mascates (1710), as quais explodiram
aps a sada de Lus do Rego Barreto. Segundo o prprio Lopes Gama,

os paisanos corriam armados aos quartis e se incorporavam para ajudar os batalhes da


terra, e como no tivessem corpo a que pertencessem e fossem prontssimos em correr
s armas, comearam de os denominar batalho ligeiro. Serenando pouco a pouco a
tormenta, a gente da ltima classe abusou daquele ttulo, saiu pelas ruas a espancar e em
verdade devemos confessar que a Excelentssima Junta foi um tanto descuidada em dar
logo as providncias antes que chegassem a tais extremos, mas igualmente verdade
que acudiu com energia, prendeu e fez processar os amotinadores e ficou restabelecida a
tranquilidade pblica.78

Mesmo com uma crtica sutil junta gervasista, Lopes Gama apoiou-a. Durante
os primeiros anos da dcada de 1820, parecia que existia entre as classes mais abastadas
da provncia um certo consenso. Era preciso amenizar a rivalidade entre europeus e
nativos, tanto na tropa como na gente de ltima classe. A primeira proclamao
pblica de Gervsio Pires, feita em 18 de setembro de 1821, teve essa inteno. Ainda
antes de ser eleito presidente, em uma espcie de manifesto de campanha, ele se
direcionava comunidade lusitana, que estava amedrontada: Pernambucanos, que
isto? Que terror e pnico se tem apoderado de alguns dentre vs? (...) Acaso vos assusta
o Governo Temporrio de Goiana? Vs bem sabeis, ou j o deveis saber que (...) ele
nunca distinguiu os Portugueses pelo local de seu nascimento.79 Nesse mesmo sentido,
isto , para amenizar as rivalidades, Frei Caneca publicou, em 1822, a obra Dissertao
sobre o que se deve entender por ptria do cidado e deveres deste para com a mesma
ptria. Nesse folheto, que no foi publicado antes por falta de tipografia disponvel,
Caneca defendeu que a ptria de escolha deveria sobressair-se ptria de nascimento.
Em outros termos, o frade carmelita defendia que os lusitanos instalados em
Pernambuco eram to cidados quanto os naturais da terra.80

Voltemos, no entanto, a tratar do governo de Gervsio Pires Ferreira.


Enumeremos os principais aspectos desse interessante e indito laboratrio poltico.
Essa junta contestou decises tanto do congresso de Lisboa como da regncia de D.
Pedro, situada no Rio de Janeiro. De Lisboa, contestou a subordinao da administrao
militar que as Cortes pretendiam submeter s provncias, por meio da nomeao que o
congresso fazia do governador das armas. Alis, semelhante contestao seria levada a
78
O Conciliador nacional n 4 (04/setembro/1822).
79
Apud. Antnio Joaquim de Mello. Biografia de Gervsio Pires Ferreira, pp. 28-30.
80
In: Evaldo Cabral de Mello (org.). Frei Joaquim do Amor Divino Caneca, pp. 53-99. Cf. tambm Maria
de Lourdes Viana Lyra. Ptria do cidado.
45

cabo em grande parte das provncias do ultramar. O governo de Gervsio expulsou dois
batalhes portugueses do solo pernambucano e seus respectivos comandantes, ambos
nomeados por Lisboa. notvel que muitas dessas decises tenham sido tomadas aps
uma reunio deliberativa denominada Grande Conselho, a qual se tornaria prtica
recorrente do grupo gervasista em momentos de crise. Do grande conselho,
participavam os membros da Junta, o Governador das Armas, os chefes de todos os
corpos militares e oficiais de altas patentes ou representantes de tropas, os magistrados,
os presidentes de reparties civis, negociantes importantes e cidados conspcuos, com
os delegados do Clero e os vigrios das trs parquias do Recife. Apesar de ainda
persistirem classificaes que indiquem uma sociedade corporativa com suas trs
divises clssicas clero, nobreza e povo , no era essa a essncia do Grande
Conselho. Tratava-se muito mais de verificar a vontade da provncia em assuntos
considerados cruciais, atitude que pode ser considerada como tpica da modernidade
poltica. Por fim, frisemos que Gervsio criou batalhes com gente da terra,
notadamente batalhes de pretos e pardos.81

Em relao s decises emanadas do Rio, a principal contestao se deu em


relao convocao do Conselho de Procuradores, feita por decreto em 16 de fevereiro
de 1822.82 Tal conselho caminhava na contramo do liberalismo vintista, porque os
representantes provinciais enviados ao Rio comporiam rgo consultivo, e no
representativo, alm de os ministros terem ali seu assento garantido. A justificativa
ideolgica para a criao desse conselho era fortalecer a unio entre as provncias do
reino do Brasil, criando um centro em torno do prncipe regente em solo fluminense.
Aumentava-se, no entanto, cada vez mais, a desconfiana em relao s prticas
polticas emanadas do Rio. Prticas polticas arcaicas, no limite despticas, acreditavam
alguns coevos. De Lisboa, pensavam essas pessoas, irradiava um liberalismo mais
arrojado.83 At a junta governativa de Minas Gerais contestou a criao do Conselho de
Procuradores. A diferena que a proximidade dessa provncia com a corte, as redes

81
Barbosa Lima Sobrinho. Pernambuco: da independncia Confederao do Equador, p. 33; Antonio
Joaquim de Mello, Biografia de Gervsio Pires Ferreira, pp. 43-52; Evaldo Cabral de Mello. A outra
independncia, pp. 65-112; Denis Bernardes. O patriotismo constitucional.
82
Dennis Bernardes enumera tambm a no-aceitao das medidas de cerceamento da liberdade de
imprensa e oposio s perseguies polticas feitas por ordem do ministro Jos Bonifcio. Pernambuco
e o Imprio, p. 242.
83
Barbosa Lima Sobrinho. Pernambuco: da independncia confederao do Equador, p. 39; Antonio
Joaquim de Mello. Biografia de Gervsio Pires Ferreira, pp. 65-77; Marcus J. M. Carvalho. Cavalcantis
e cavalgados, p. 2; Denis Bernardes. O patriotismo constitucional, pp. 499-610; Evaldo Cabral de Mello.
A outra independncia, pp. 83-84 ; Segarrega n 13 (13/julho/1822).
46

comerciais e de interesse estabelecidas entre mineiros e fluminenses e a prpria


presena fsica do regente ao lado de tropas, diga-se de passagem , em sua clebre
viagem regio mineradora, facilitaram a adeso de Minas ao projeto pedrino.84 Em
Pernambuco, essa adeso se estabeleceria, como se ver, de forma mais conflituosa.

Segundo Marcus J. M. de Carvalho, para tendncia federalista, cujas razes esto


no governo de Gervsio, tanto fazia a sede do reino ser no Rio como em Lisboa ou
at nos dois lugares desde que fosse mantida a autonomia provincial, conquistada com
a Revoluo do Porto.85Denis Bernardes, autor do estudo mais verticalizado sobre a
junta gervasista, afirmou que as bases de seu programa de governo estavam: no
projeto controle das rendas locais, em uma nova poltica fiscal, na reorganizao de
todas as reparties pblicas mediante, tambm, a realizao de concursos pblicos para
o preenchimento dos cargos, na publicao da receita e despesa, no controle sobre a
fora armada, na ampliao da educao fundamental e na criao de uma academia
(universidade).86 Bernardes continuou afirmando que era em grande parte o programa
de 1817, sem o separatismo e sem a repblica. Em suma, ambos os autores concordam
que a ampla autonomia provincial foi uma das pedras de toque do governo de Gervsio.

A junta de Gervsio foi derrubada por repetidos motins, todos liderados por
emissrios do Rio de Janeiro. O primeiro desses emissrios, Antnio de Meneses
Drumond, havia chegado ao Recife em fevereiro de 1822. Era diretamente vinculado ao
ministrio comandado por Bonifcio. Sua misso: promover a adeso da Junta
gervasista ao prncipe regente, que, a partir do Fico, afrontava diretamente as Cortes.87
Aliciando tropas locais, Drumond promoveu, em 1 de junho de 1822, uma tentativa de
fazer com que o governo provincial reconhecesse o Prncipe Real como regente e
Poder Executivo independente (...) e sem restrio. Segundo a ata em que se registrou
o acontecido, os lderes da reivindicao iam seguidos de alguns moos de casaca, de
alguns moos militares e de muitas gentes de cor e descalas. Gervsio, ao chegar

84
Ceclia Helena Salles de Oliveira. Astcia liberal. So Paulo : Universidade So Francisco, 1999, pp
61-106; Wlamir Silva. Liberais e o povo: a construo da hegemonia liberal-moderna na Provncia de
Minas Gerais (1830-1834). So Paulo : Hucitec, 2009, pp. 73-103; Iara Lis Carvalho e Souza. Ptria
coroada. O Brasil como corpo poltico autnomo (1780-1830). So Paulo : Editora UNESP, 1999, pp.
237-256.
85
Cavalcantis e cavalgados, p. 5.
86
Essa sntese encontra-se em Pernambuco e o Imprio, p. 240. O estudo verticalizado sobre o tema
acima referido O patriotismo constitucional.
87
Denis Bernardes. Patriotismo constitucional, p. 613. Evaldo Cabral de Mello. A outra independncia,
pp, 88-90.
47

atrasado sala de sesses, protestou, afirmando que aquilo era verdadeiramente um


motim e no um ato regular do povo; que aquele congresso era composto de mui poucas
pessoas para poderem representar o povo, e ainda mesmo o da Vila, quanto mais o da
88
Provncia. Ao fim e ao cabo, Gervsio foi obrigado a assinar o requerimento para
no causar uma comoo militar. A primeira experincia de autogoverno pernambucana
estava com seus dias contados. Em breve, chegaria ao fim essa experincia
administrativa que Denis Bernardes definiu como um mandato legitimado por um
processo eleitoral definido institucionalmente segundo os padres polticos
referenciados constitucionalizao do Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarve. Em
outros termos do prprio Bernardes, defendendo a elaborao de uma histria do evento
poltico no tempo curto, mas sem desprezar inseres de carter estrutural: Se
possvel pens-lo [o governo da Junta gervasista] dentro de um arco temporal que vai
dos anos finais do sculo XVIII e alcana, pelo menos, 1848, no se pode ignorar que as
condies de sua vigncia esto contidas e marcadas pelo vintismo[grifo do autor] O
projeto poltico da junta presidida por Gervsio Pires Ferreira era, ento, coerente com
o constitucionalismo em sua vertente mais radical, aquela para qual a soberania residia
na Nao.89 Pretende-se demonstrar, neste captulo, que Lopes Gama tambm sempre
defendeu um constitucionalismo que afirmava residir a soberania na nao. Tratava-se,
porm, de um constitucionalismo que diferia em vrios aspectos do
vintista/gervasista/federalista.

1.4 A soberania da nao segundo Lopes Gama oposio concepo federalista


(julho de 1822)

Voltemos, pois, a descrever o eplogo da junta gervasista no poder. Chegou,


pouco antes de 5 de julho, a notcia de que havia sido convocada uma constituinte
brasileira. Curioso que a notcia no chegou por via oficial, mas sim por impressos,
tanto peridicos quanto avulsos. Alm dos jornais, emissrios do Rio de Janeiro
tambm chegaram para espalhar a novidade, cooptar a populao local e as tropas.
Aqui, necessrio situar uma personagem importante em nossa anlise: Bernardo Jos
da Gama, primo de Lopes Gama, que se tornaria, por nomeao imperial feita aps a
dissoluo da Constituinte em 1823, Visconde de Goiana.

88
Apud. Antnio Joaquim de Mello. Biografia de Gervsio Pires, pp. 78-86.
89
O patriotismo constitucional, p. 610, 631 e 624, respectivamente.
48

Pernambucano formado em Coimbra, j havia ocupado o cargo de juiz de fora


do Maranho (1808-1812), e de ouvidor de Sabar, Minas Gerais (1815-1818). Com o
agravante de ser pernambucano, as autoridades joaninas desconfiaram que ele tivesse
vnculos com os revolucionrios de 1817 e o deportaram para Lisboa. s margens do
Tejo, foi corregedor do crime. Com a revoluo de 1820, ficou livre para voltar a atuar
politicamente90. J no Rio, aliou-se a setores da Cmara do Rio de Janeiro, notadamente
o grupo manico liderado por Gonalves Ledo. Bernardo Jos da Gama foi uma das
pessoas que assinou o requerimento por uma constituinte brasileira.91 Antes do grupo
manico de Gonalves Ledo ser reprimido e expatriado por Bonifcio, o que ocorreu a
02 de novembro de 1822, o futuro Visconde de Goiana j havia feito valer sua
influncia poltica na Corte, pois havia sido nomeado presidente do Tribunal da Relao
de Pernambuco. Tratava-se de uma nova instituio criada pelo ministrio bonifacista
para afirmar sua poltica de enfrentamento com as Cortes na questo da existncia de
tribunais superiores no Brasil. Chegou ao Recife, ao que parece, no dia 2 de julho. Ao
seu lado, estavam as tropas Pernambucanas envolvidas na Revoluo de 1817, as quais
haviam sido deportadas para atuar na guerra da Cisplatina. Qual era a misso de
Bernardo Jos da Gama? Conseguir adeso de Pernambuco convocao da
constituinte brasileira.92

A trajetria individual de Bernardo Jos da Gama reflete a complexidade do


perodo. Vinculado maonaria fluminense liderada por Gonalves Ledo, ele
sobreviveu represso feita por Bonifcio porque j estava em Pernambuco. Eleito
deputado constituinte em 1823, presenciou o exlio do poderoso Andrada. Aps a
dissoluo da constituinte, foi agraciado com o ttulo de visconde. necessrio ter em
mente, pois, que projetos chegavam do Rio de Janeiro de diversas frentes, no de uma
nica faco. Desembarcavam emissrios enviados por Bonifcio, mas tambm
desembarcavam emissrios enviados pela cmara do Rio. Grupos rivais, portanto. Os
maons queriam o voto direto como regra nas eleies que escolheriam os novos

90
Francisco Augusto Pereira da Costa. Dicionrio biogrfico de pernambucanos clebres, pp. 212-222.
91
Renato Lopes Leite. Republicanos e libertrios, pp. 97-159; Ceclia Helena Salles de Oliveira, A
astcia Liberal, pp. 197-255
92
Denis Bernardes. O patriotismo constitucional, pp. 613-614; Evaldo Cabral de Mello. A outra
independncia, pp. 97-99.
49

deputados. Venceu a proposta de Bonifcio, que regulamentava a eleio indireta, em


dois graus. 93

Voltando a falar da convocao da constituinte, nota-se que ela no era dirigida


ao governo provincial. Tratava-se de uma convocao oriunda da cmara do Rio de
Janeiro dirigida s diversas cmaras municipais. Dessa forma, a cmara do Rio de
Janeiro (a corte no era uma fora poltica monoltica poca94) passava por cima do
governo provincial como rgo de representao da vontade dos povos, aspecto que
muito irritou os membros da junta de Gervsio, como fica explcito em Ata do dia 5 de
julho. Os membros da junta queixavam-se que a convocao de uma constituinte
brasileira era assunto demasiado srio, posto que tal convocao tirava a procurao que
os deputados, em Lisboa, tinham como representantes da nao. Acreditavam que
assunto de tamanha seriedade deveria ser decidido pela vontade dos povos. Que nada
se fizesse sem se ouvirem todos os povos da provncia, clamava Joaquim Jos de
Miranda, um dos membros da junta depois de terem os Compromissrios elegido os
seus eleitores de parquia, para que juntos na Catedral de Olinda manifestem a sua
vontade.95

Sublinhemos trs aspectos centrais em relao ata dos trabalhos da junta


gervasista de 5 de julho. Em primeiro lugar, os membros do governo entendiam que a
vontade dos povos era corporificada na provncia, verificada de acordo com o processo
eleitoral. Em segundo lugar, a junta procurava relegar essas duas importantes decises
a eleio de procuradores para o conselho de Estado e a de deputados para uma
constituinte deciso do colgio eleitoral. Por fim, frisemos que, na opinio dos
membros da Junta, convocar um legislativo no Brasil era acabar com a unio do Reino
Unido. Eles pensavam que dois legislativos no poderiam coexistir numa mesma nao.
Os federalistas pernambucanos externavam, ento, uma concepo unitria de centro

93
No momento em que chegou a Pernambuco, Bernardo Jos da Gama representava a efmera aliana
entre a cmara do Rio de Janeiro/maonaria (grupo liderado por Ledo) com o ministrio bonifacista.
Renato Lopes Leite. Republicanos e libertrios, pp. 97-159; Ceclia Helena Salles de Oliveira, A astcia
Liberal, pp. 233-271.
94
Resenhando a obra de Evaldo Cabral de Mello, A outra independncia, Andria Slemian faz a seguinte
crtica: o historiador pernambucano tende a enxergar o Rio de Janeiro como fora poltica monoltica e
homognea. Uma outra Independncia do Brasil. O federalismo pernambucano de 1817 a 1824.
Dialogia (UNINOVE), So Paulo, v. 4, p. 129-132, 2005.
95
Apud. Antonio Joaquim de Melo. Biografia de Gervrsio Pres Ferreira, p. 108. A Ata do dia 5 de julho
completa entre as pginas 106-11.
50

legislador. A descentralizao, nesse enfoque, residiria em questes administrativas e


no legislativas.96

Nesse turbulento contexto, Lopes Gama estreou sua profcua carreira de


jornalista poltico. O primeiro exemplar do jornal O Conciliador Nacional saiu luz no
dia 4 de julho de 1822. Lopes Gama ainda no fazia meno convocao da
constituinte. Apesar de no mencionar a novidade vinda do Rio de Janeiro, muito
provvel que Bernardo Jos da Gama tivesse encomendado a Lopes Gama a abertura de
um peridico, para que, quando desembarcasse, tivesse um veculo para expressar suas
ideias. Nesse primeiro nmero do Conciliador, j se percebe um ntido alinhamento de
Lopes Gama ao iderio trazido por seu primo. Trs meses depois, como se ver em
seguida, ele j adequaria suas ideias perfeitamente aos interesses desse parente.97 Visto
que o primeiro nmero de um peridico era uma carta de intenes do redator,
analisemos com rigor esse exemplar.

O redator iniciou seu texto com a clssica ideia dos jornais coevos: de que o
dever do bom cidado dirigir a opinio pblica almejando a felicidade social. Em
seguida, afirma que as bases da nossa constituio esto fundadas em o direito natural,
e que bem se podem chamar axiomas polticos. Justifica a exposio desses aforismos
por no serem alguns bem entendidos do vulgo. Cita, por fim, os dois axiomas: 1) A
Soberania da Nao reside essencialmente em a mesma Nao; 2) Todo Cidado
livre [grifo de Lopes Gama]. Em seguida, continua explicando que, nessa edio
inicial, far consideraes acerca do primeiro conceito: Soberania da Nao. Sobre a
segunda ideia todo cidado livre , Lopes Gama deve ter escrito no segundo
nmero, o qual no resistiu ao tempo.98

O que o monge beneditino entendia por Soberania da Nao? Primeiramente,


ntida sua preocupao em inverter a lgica clssica do Antigo Regime, a qual postulava
que a soberania residia no monarca. Em se tratando de um jornal que pretendia dirigir a
opinio pblica e o vulgo, era preciso anunciar os novos tempos de maneira bem
didtica e clara. No so os Reis que fazem as Naes escreve ele mas sim que o
96
Antonio Joaquim de Melo. Biografia de Gervrsio Pres Ferreira, p. 111.
97
Concluiu-se que as ideias de Bernardo Jos da Gama eram extremamente convergentes com a
campanha poltica de O Conciliador Nacional, analisando dois folhetos de sua autoria: Recordaes ao
governo da provncia de Pernambuco, por um seu compatriota. Rio de Janeiro: Impresso Nacional,
1822; Memria sobre as principaes cauzas, por que deve o Brasil reassumir os seus direitos, e reunir as
suas provncias, 1822.
98
O Conciliador Nacional n. 1 (4/julho/1822).
51

consenso das Naes que faz os Reis (...) Pode uma Nao sem Rei ser muito bem
governada, mas no pode existir Rei nem governar [sic] sem Nao.

Frei Miguel continua sua explanao, enfatizando duas ideias: 1. que se no


pode admitir Soberania em uma s Provncia, enquanto ligada, fazendo parte de uma
Nao, e menos em uma Cidade, Vila, &c. Ele justifica essa advertncia porque
homens h que se persuadem de boa f, que a Soberania Nacional existe por exemplo na
Provncia da Beira: outros, que no Povo de Lisboa, outros em Pernambuco, e alguns
finalmente at no lugarejo de Itamb &c. &c. Dessa forma, Lopes Gama dava um
recado direto ao nascente federalismo pernambucano que procurava afirmar a ampla
autonomia provincial. Em uma poca em que os campos polticos ainda no estavam
bem definidos, ele buscava esvaziar a provncia como centro decisrio de poder. Lopes
Gama deixa isso bem explicitado em sua segunda ressalva: 2. Que depois de reunidos
os Deputados em Cortes s do Congresso devem emanar as leis civis, e criminais, as
formas, por que devem ser governadas as Provncias, o nmero, qualidades dos
empregados pblicos &c. &c..99

No dia 6 de julho, a cmara de Olinda manifestou sua opinio sobre o assunto.


Essa no desconhecia a necessidade da convocao de uma Assembleia Representativa
e Legislativa no Brasil para melhormente e com conhecimento de causa se tratar dos
negcios e interesses do Brasil. Mas como este negcio da provncia, provncia
que compete decidir; portanto, este Senado de parecer que V. Excs. quanto antes se
dignem convocar uma Assembleia Geral Constituinte desta provncia, composta por
todas as Cmaras da provncia por si, ou por seus Procuradores aquelas que no
puderem comparecer (...).100 Os vereadores olindenses representavam, pois, o
autonomismo provincial levado s ltimas consequncias. Eles compunham, ento, um
setor do gervasismo que veiculava propostas extremas. Talvez essa ideia, aventada na
Cmara de Olinda, de convocar de uma constituinte provincial, levou Evaldo Cabral de
Mello a formular sua hiptese de que o federalismo pernambucano postulava que
desfeita a unidade do Reino de Portugal, Brasil e Algarves, a soberania revertesse s
provncias, onde propriamente residia (...).101

99
O Conciliador Nacional n. 1 (4/julho/1822)
100
In. Antnio Joaquim de Mello. Biografia de Gervsio Pires Ferreira, p. 112. Cf. tambm Evaldo
Cabral de Mello. A outra independncia, p. 98.
101
A outra Independncia, p. 14 e contracapa.
52

Percebe-se, dessa forma, a complexidade dos enunciados polticos. Como j se


observou anteriormente, a Junta gervasita questionava a constituinte brasileira
criticando a ideia de legislativos concomitantes dentro de uma mesma nao. A cmara
olindense, por sua vez, defendia uma constituinte pernambucana, alternativa que
apresentava a mesma contradio acima explicitada, mas favorecia o estabelecimento de
um governo provincial autnomo. As propostas polticas surgiam, assim, ao sabor dos
acontecimentos. A soluo de uma constituinte provincial jamais teria sido cogitada
quando o grupo autonomista tinha uma boa relao com as Corte de Lisboa. Os
gervasistas no enxergavam problema em Pernambuco ser uma unidade administrativa
dentro da nao portuguesa, desde que gozassem de ampla autonomia. A convocao de
uma constituinte provincial s foi conjecturada no momento em que as relaes da junta
com o congresso lisbonense se degradaram. Alm da recusa em receber tropas lusas, a
junta gervasista apoiou o Fico e questionou a ideia de se retirarem os tribunais
superiores do Brasil, ou seja, afrontou as Cortes.102 Segundo Denis Bernardes, apesar
dos vrios desentendimentos ocorridos, essa junta se sustentava institucionalmente nas
Cortes. Como bem notou um deputado portugus coevo, a Junta de Pernambuco
obedece numas coisas e desobedece em outras. Dessa forma, ao enfraquecer sua
relao com as cortes, a junta abriu espao para a ao dos emissrios fluminenses.103

Evaldo Cabral de Mello defendeu que um dos eixos do federalismo


pernambucano era o entendimento de que, na crise do Reino Unido, a soberania
passasse a residir na provncia (com, no limite, uma constituinte provincial). Esse
iderio, contudo, parece que perdeu espao para outro que se construiu gradativamente:
a soberania residiria em uma nova nao O Brasil , a qual teria um centro definido, o
Rio de Janeiro. Lopes Gama foi um dos jornalistas que formulou essa proposta.104

Antes, contudo, de se analisar a construo do Brasil como nao autnoma nos


escritos de Lopes Gama, ver-se- como ele, sutilmente, colaborou com a queda da junta
gervasista.

102
O projeto autonomista vislumbrava, no limite, que a ltima instncia para julgar recursos jurdicos
residisse na provncia.
103
Denis Bernardes. O patriotismo constitucional, pp. 612-613.
104
Mrcia R. Berbel analisou uma fala que Vergueiro, deputado paulista em Lisboa, pronunciou nas
cortes, na mesma poca, isto , no dia 10 de junho de 1822. Para a autora, Vergueiro, apelando para uma
unidade que atentasse para as especificidades do Brasil, chegou perto de defini-lo como corpo nacional.
A nao como artefato, p. 179.
53

1.5 - Conter a revoluo e depor militarmente uma Junta manobras discursivas


de Lopes Gama (setembro de 1822)

Esta tese demonstrar como as propostas polticas de Lopes Gama modificaram-


se atravs do tempo. Ele adaptou seu iderio ao contexto em que vivia. Houve um
elemento, entretanto, que pode ser encontrado ao longo de toda sua trajetria
jornalstica: condenar processos revolucionrios. O vocbulo revoluo constituiu-se,
assim, em um polo negativo de seu discurso. O grande modelo revolucionrio, a
Revoluo Francesa, era lida, no Brasil da dcada de 1820, sob o filtro da restaurao
bourbnica (1815).105

Lopes Gama tinha plena conscincia de estar vivendo em uma poca


revolucionria. No incio do j citado Conciliador Nacional nmero 1, Lopes Gama
afirmou que aps as revolues, o corpo moral (a nao) fica fraco, doente. Seu jornal
se props, ento, a cuidar da convalescena dessa nao.
Na j referida explanao sobre a soberania nacional, Lopes Gama afirmava ser
impraticvel que todos se renam em um mesmo lugar. Por isso, a razo ensina, que,
para dar-se vontade geral, bastam os votos da maior parte da Nao, representada por
seus Deputados, ou Procuradores, em os quais coletivamente reside por delegao a
Soberania do Povo. Existia uma importante diferena entre procurador e
representante/delegado vigente poca. O primeiro poderia ter sua condio de
representante anulada pelos povos que o escolheram. O segundo, ao receber a soberania
dos povos, tornava-se seu depositrio absoluto. Antes de se definir como adepto da
representao por delegao, Lopes Gama defendeu ora uma concepo, ora defendeu
outra. Aps a dissoluo da constituinte, e da outorga da Carta de 1824, ele se tornou,
definitivamente, defensor da representao por delegao. Esse sistema seria um freio
institucional a possveis revolues. 106

105
Marco Morel. A transformao dos espaos pblicos, pp. 23-60. Muito importante para entender-se a
leitura que se fazia da Revoluo Francesa na poca da Independncia so as duas edies publicadas no
Brasil da obra de Edmund Burke. A primeira de 1812 (Rio de Janeiro : Impresso Rgia); a segunda, de
1822 (Lisboa: Nova Impresso da Viva Neves e Filhos). Ambas foram traduzidas, organizadas,
prefaciadas e concludas por Jos da Silva Lisboa, futuramente visconde de Cairu. Extractos das obras
polticas e econmicas de Edmund Burke por Jos da Silva Lisboa, 1812. A edio de 1822 acrescentou a
palavra grande antes do nome do autor ingls.
106
Em O conciliador nacional, Lopes Gama vai se mostrar indeciso sobre qual dos modelos seria o ideal.
Cf. n 1 e 18. Em 1830, ele j se mostrava adepto da representao por delegao. Cf. captulo 2 desta
tese, subttulo 2. 5.
54

Lopes Gama defendeu um centro no Brasil para evitar, pelo menos


momentaneamente, as loucas pretenses de democracia, impraticveis (ao menos por
estas geraes mais prximas) neste vastssimo continente, cuja cultura rural, e mental
est quase no bero. Por isso, ele se identificava com as queixas das provncias do sul.
Desrespeitar as Cortes, no entanto, seria uma atitude imperdovel pregava Lopes
Gama. Admitia a hiptese, porm, de romper com o soberano congresso, se esse no
atendesse aos clamores vindos da Amrica. Nesse caso, o pacto seria desfeito e redigido
um manifesto solene explicando os motivos do desligamento. Como principais erros do
congresso, Lopes Gama apontava as clssicas insatisfaes que pipocaram em vrias
provncias ultramarinas: a exigncia do retorno do prncipe e as tropas enviadas da
Europa (sobretudo Bahia). O que pretendemos porm que apesar destas faltas
emendava Lopes Gama ao nosso parecer remediveis, ns no deslizemos dos
verdadeiros princpios do Governo Constitucional, e que fora de um liberalismo mal
entendido cheguemos a cair nos abismos danarquia. Por fim, citava a Revoluo
Francesa como o exemplo negativo de um povo que transpe a barreira de seus
direitos.107

O que se pode inferir dessa arguio de Lopes Gama? Ele j expressava averso
a processos revolucionrios. Apesar de apoiar as mudanas polticas advindas do
liberalismo, do constitucionalismo e do sistema representativo e de defender que a
soberania residia na nao, Lopes Gama era contrrio s mudanas revolucionrias.
Todos deveriam respeitar os pactos estabelecidos e jamais destruir governos. Quando
admitia a hiptese de que o Brasil se desligasse do congresso lisboeta, ainda o fazia de
maneira tmida. Essa seria uma medida que poderia evocar a ideia de revoluo. O
liberalismo mal entendido deveria ser evitado. A Revoluo Francesa nos ensina,
dizia Lopes Gama, com horror a que ponto de iniquidades pode chegar um Povo,
quando transpe as barreiras de seus legtimos direitos. Por tudo isso, Lopes Gama era
muito cuidadoso em propor rompimento definitivo com a instituio na qual ainda
residia, por hora, a soberania da nao, isto , o congresso lisbonense. Ser visto adiante
que as criticas de Lopes Gama ao congresso lisbonense, restritas e tmidas no incio,
tornar-se-o, durante o segundo semestre de 1822, cada vez mais agudas. Defender
tomadas de posio que tivessem conotaes revolucionrias era algo a ser feito
gradualmente.

107
O Conciliador Nacional n. 1 (4/julho/1822)
55

Mas como Lopes Gama conseguiu conciliar em um mesmo discurso averso a


processos revolucionrios e apoio a um grupo poltico que prescindia de tropas para
derrubar um governo constitudo, isto , a junta gervasista? Continua-se a trabalhar,
pois, com a hiptese de que O Conciliador Nacional foi uma plataforma poltica para a
atuao de Bernardo Jos da Gama, o qual tinha como primeiro objetivo fazer a
convocao da constituinte brasileira vingar em Pernambuco, o que alcanou atravs do
movimento armado de 3 de agosto.108 A segunda meta do futuro visconde de Goiana era
derrubar a junta gervasista, o que realizou em 16 de setembro, por meio de outro levante
militar. Dentro dos padres de decoro da poca, no se poderia defender levantes
militares atravs da imprensa. Tal postura era imoral a um publicista.

A primeira tentativa de fazer a junta gervasista aderir ao projeto do Rio de


Janeiro, empreendida em 1 de junho de 1822, foi mal vista na provncia. Tropas
foraram nesse dia, como j foi visto anteriormente, a Cmara do Recife e a Junta a
atriburem ao prncipe regente o poder executivo do Brasil, independente de Portugal.
Como a vontade da provncia no tinha sido consultada, a Cmara do Recife e a Junta
remeteram a ata de 1 de junho, assinada sob baionetas, cmara da capital, que ainda
era em Olinda. Lopes Gama esteve no dia 15 de junho reunido na cmara da capital,
junto com vereadores, cidados de todas as classes, homens bons e outras pessoas
circunspectas. Na ata dessa sesso, a cmara olindense apenas concordou em que se
requeresse e reclamasse ao Soberano Congresso e a El-Rei o Sr. D. Joo VI a
conservao do Serenssimo Senhor Prncipe Real na qualidade de Regente do Brasil,
como centro do Poder Executivo, nesta parte da grande Famlia Portuguesa. 109 Dessa
forma, a Cmara de Olinda, com Lopes Gama incluso, no repetiu o que a congnere
recifense e a Junta haviam feito sob coao militar, isto , no aclamou o regente como
poder executivo independente de Portugal. Em outras palavras, os olindenses foram no
sentido contrrio do motim liderado pelo primeiro emissrio do Rio de Janeiro, Antnio
de Meneses Drumond. Essa espcie de Grande Conselho olindense mostrava-se
nitidamente contra as manifestaes poltico-militares vindas dos sul. Lopes Gama, um
defensor dos projetos vindos da Corte, tinha, ento, que ser muito cauteloso.

108
Evaldo Cabral de Mello. A outra independncia, pp. 102-103; Antnio Joaquim de Mello. Biografia de
Gervsio Pires Ferreira, pp. 119-129.
109
Antonio Joaquim de Mello. Biografia de Gervsio Pires Ferreira, pp. 87-89.
56

Se no era prudente apoiar explicitamente o motim de 1 junho, considerado


uma bernarda110, Lopes Gama decidiu valer-se de meios indiretos. Publicou, em 4 de
setembro de 1822, uma carta assinada pelo Amigo da Unio. Teria sido Lopes Gama o
autor da carta? Jamais se saber. Tratava-se de uma resposta a outra correspondncia
inserida no peridico gervasista Segarrega, assinada por Filarete. Referindo-se ao
motim de 1 de junho, o Amigo da Unio questionava: assim se escapa e ilude a
vigilncia de tantos? Polcia, rondas, Governo, providncias; tantas medidas adotadas
para manter o pblico sossego, tudo dormia? Propunha, dessa forma, um
consentimento do governo gervasista, o qual no poderia ter ignorado a inundao de
escritos do Rio, destinados a dirigir para ali a Opinio Pblica?. Dessa forma, no
negava que o motim tivesse sido organizado, tal como afirmou o Filarete, por dois ou
trs vagabundos vindos do Rio de Janeiro. Apenas jogava a responsabilidade na
inatividade do governo gervasista, que, para o Amigo da Unio, sabia de todo o
movimento rebelde, pois a trama foi concatenada, segundo a descrio do Filarete, no
botequim, casa de jogo, nas ruas, e casas de seus rendez-vous. Assim, o Amigo da
Unio indagava: Qual Bando, conselho, ou insinuao [do governo], que apareceu
contra a impetuosa torrente da opinio do Sul, que fazia aqui o objeto da curiosidade
pblica, e ocupava os nimos?111

No mesmo dia da publicao dessa correspondncia, a junta gervasista foi


deposta (16 de setembro de 1822). As tropas que apoiaram sua deposio continham,
como bem denncia prpria junta em ofcio ao prncipe regente, oficiais inexpertos e
homens de cor. Denis Bernardes notou que se tratava de antigas rivalidades entre
oficiais portugueses remanescentes e soldados negros e mulatos, mas que tambm
passaram a ter a Junta como alvo. Os emissrios do Rio utilizaram bem os
antagonismos tnicos que existiam entre as tropas, prometendo benefcios e promoes
a esses setores sociais. Em outras palavras, esses emissrios utilizaram melhor esses
antagonismos do que a junta gervasista, que tambm j havia criado batalhes de pretos
e pardos.112 Quando interessava aos grupos polticos, eles atiavam a rivalidade entre
portugueses americanos e europeus. A rivalidade entre nativos e adventcios foi,
portanto, muito bem utilizada pelos unitrios. Estes formularam um projeto de nao
que pleiteava a centralidade do Rio de Janeiro, que exigia o prncipe regente como

110
Bernarda significa motim popular, levante armado. Cf. O Conciliador Nacional n 4.
111
O Conciliador Nacional n. 4 (04/setembro/1822); Segarrega n. 13 (03/julho/1822).
112
Denis Bernardes. O patriotismo constitucional, pp. 618-620.
57

detentor do poder executivo de forma independente e assegurava que a soberania teria


como local a nova Assembleia Constituinte.

1.6 A agonia do Reino Unido e a formulao do Brasil como nao a viso de


Lopes Gama (julho de 1822 a outubro de 1823)

O ttulo do peridico aqui analisado Conciliador Nacional. No h dvida de


que Lopes Gama pretendia, a priori, conciliar a nao portuguesa. Primeiramente, ele
defendeu a unio da nao por meio de dois reinos unidos, cada qual com um executivo
prprio. Em seguida, a unio desses reinos se estabeleceria por meio de dois legislativos
separados.113 Ao bem da verdade, durante o segundo semestre de 1822, esses projetos
de unio vigoraram muito mais no campo das prticas discursivas do que no campo
institucional. Como bem observou Antonio Carlos de Andrada nas Cortes, em 20 de
julho, em um tom de imenso realismo poltico: o Sul do Brasil quase que desconhece a
114
autoridade do Congresso; para que legislar para um pas que no obedece?. Se a
unio entre Rio e Lisboa parecia fadada ao fracasso, o destino dos territrios entre a
Bahia e o Par, porm, ainda estava indefinido. Pernambuco situa-se bem no meio
dessas duas bases lusitanas na Amrica. Dessa forma, percebe-se que o Reino Unido,
institucionalmente, era um projeto agonizante. Rio de Janeiro e Lisboa no mais se
comunicavam. A indefinio estaria, pois, em outros territrios americanos.

Mesmo que institucionalmente o Reino Unido no mais existisse a partir da


convocao da constituinte brasileira, Lopes Gama pregou a unio da grande famlia
portuguesa at dezembro de 1822. Em 4 de julho, defendeu que a permanncia do
prncipe como poder executivo no Brasil era o nico meio de ter sempre ligada
Grande Famlia Luso-Braslica.115 Em 4 de setembro, ele indagava: Por que h de
Portugal perder o seu Brasil? Por que h de o Brasil perder seu Portugal? No ser
possvel sustentar ligada a Grande Famlia para a felicidade dambos os mundos? Na
sequncia, postulava: entre os povos, que querem ser irmos no se admitem

113
Lopes Gama no fez referncia ideia de trs legislativos um brasileiro, um portugus e um geral ,
tal qual formulou Antonio Carlos de Andrada nas Cortes. Para o projeto de Antnio Carlos de Andrada
nas Cortes cf. Marcia R. Berbel. A constituio espanhola no mundo luso-americano (1820-1823), p.
243.
114
Apud. Marcia R. Berbel. A nao como artefato, p. 184.
115
O Conciliador Nacional n 1.
58

morgados. Haja unio: ns a julgamos da mais decidida vantagem: mas haja igualmente
recproca independncia.116

Ainda em 4 de setembro, criticava a atitude das Cortes lisboetas, mas clamava


por Unio e Integridade Nacional. Esperava que aquele congresso se apercebesse dos
erros. Sonhava com um portugus europeu proferindo um discurso conciliador, nos
seguintes termos: Vossos navios, e os nossos condecorados com o mesmo pavilho,
cubram os mares. [...] Haja no Brasil um Poder Executivo, e este seja [...] o Serenssimo
Prncipe Real: haja uma Assembleia Legislativa, e esta de acordo a nossa trabalhar
sobre os meios de nossa mtua independncia, e de nossa perptua Unio.. Seguiu
referindo-se aos portugueses como irmos. Mostrando uma gama extremamente
variada de sentimentos de pertena, indaga: o que deve fazer Pernambuco? Que deve
fazer o Brasil todo?. Prosseguiu falando, por um lado, dos gloriosos fastos do Brasil,
e, por outro, falando dos heroicos descendentes dos Vieiras, Vidaes, Camares e Dias.
Finalizou, em tom conciliador, afirmando que nossos irmos europeus [...] nenhuma
culpa tm das sinistras intenes, com que alguns deputados em Portugal, adquirindo
partidos, e preponderncia no Congresso, tem querido subjugar o Brasil.117

H, no discurso de Lopes Gama, trs sentimentos de pertencimento. Ele ao


mesmo tempo pernambucano, descendente dos Vieiras, Vidaes, Camares e Dias;
brasileiro e tambm faz parte da Grande Famlia Portuguesa. Quando se refere
Grande Famlia, percebe-se que se trata da famlia portuguesa, na qual brasileiros e
portugueses so irmos. O Brasil, entretanto, no mais apenas uma unidade
administrativa dentro do mundo portugus, mas um espao politicamente definido, que
deveria ser regido por um Executivo e um Legislativo prprio. Quando se refere
nao, contudo, percebe-se que essa a referida Grande Famlia. Ele ainda
considerava, quela altura, os deputados em Lisboa representantes da nao. A ideia de
Reino Unido, nascida em 1815, sob influncia direta da Santa Aliana, parecia ainda ter
credibilidade. No era, no entanto, o Reino Unido forjado na corte joanina e no
Congresso de Viena. Tratava-se agora de dois reinos constitucionais, cada qual com um
legislativo e um executivo prprio. Mesmo estando institucionalmente agonizante, esse

116
O Conciliador Nacional, n 4.
117
O Conciliador Nacional, n 4.
59

arranjo poltico ainda era veiculado no campo discursivo. O iderio de unio ainda
repercutia nos espaos pblicos.118

Em 16 de setembro, Lopes Gama afirmava que os justos movimentos do Rio de


Janeiro, e mais provncias proclamam a unio e s no querem a dependncia, e
tutoria de Portugal. Pouco depois, escreve:

No cessaremos sobretudo de recomendar a unio, a boa inteligncia, e harmonia dos


Povos. Esqueamos desavenas domsticas, sejamos todos amigos, congressemo-nos
em uma s vontade, quando se trata de salvar toda famlia. Gritemos altamente a
Portugal, e ao mundo, que queremos a unio com os nossos irmos europeus; o que no
queremos so os ferros que nos quer lanar o Congresso: queremos leis permanentes,
mas feitas c por uma Assembleia da nossa confiana: e ultimamente que seja nosso
Regente o Senhor Prncipe Real, que ouvindo os nossos clamores jurou ser nosso
Perpetuo Defensor, e ns dele.119

Em 19 de novembro, aps a chegada da notcia do grito do Ipiranga no Recife,


Lopes Gama explicava o que entendia por independncia. Deixava claro que eram
mentirosos os boatos de que independncia significava repblica. Falsos rumores,
segundo ele, circulavam afirmando que o lao verde com a inscrio independncia ou
morte era o fim do trono, da igreja, das missas etc. O lao verde seria, segundo essas
fofocas, inveno dos Pedreiros livres, que querem renovar a cena de 817 [sic]. Se o
prncipe regente criou esse lao, indagava Frei Miguel, como ele poderia significar a
repblica?.120 Independncia do Congresso de Lisboa (...) amando seus irmos da
Europa clamava o monge beneditino. Em seguida, dizia que os brasileiros s no
querem viver sob o jugo da velha metrpole. Por fim, afirmava:

Queremos sim a independncia de meia dzia de facciosos, que arrogando a si todos


os poderes, conhecidos na sociedade, tem preso e coacto o Nosso sempre Amado Rei o
Senhor D. Joo VI (...) Queremos enfim, a independncia de nossos negcios,

118
A Constituio portuguesa de 1822, vigente a partir de 23 de setembro desse ano, ainda estabelecia, no
seu artigo 20, que A Nao Portuguesa a unio de todos os Portugueses de ambos os hemisfrios. O
seu territrio forma o Reino Unido de Portugal Brasil e Algarves, e compreende: (...)II. Na Amrica, o
reino do Brasil, que se compe das Provncias do Par e Rio Negro, Maranho, Piau, Rio Grande do
Norte, Cear, Paraba, Pernambuco, Alagoas, Baa e Sergipe, Minas Gerais, Esprito Santo, Rio de
Janeiro, S. Paulo, Santa Catarina, Rio Grande do Sul, Gois, Mato Grosso, e das Ilhas de Fernando de
Noronha, Trindade, e das mais que so adjacentes quele reino. Disponvel em
http://www.arqnet.pt/portal/portugal/liberalismo/c1822t6.html (consultado em abril de 2010).
119
O Conciliador Nacional n 5.
120
Uma reflexo sobre o peso que teria acusaes de republicanismo na poca e o uso poltico dessas
acusaes, no captulo 2.
60

pertenses [sic], e requerimentos, para nos no vermos na dura necessidade de


atravessar duas mil lguas do Atlntico121

Onde residia, ento, a unio da Grande Famlia Portuguesa para Lopes Gama?
Se os legislativos eram independentes e os judicirios e executivos tambm, onde
residia essa unio? Institucionalmente, Lopes Gama no formulou nenhum tipo de
arranjo para estabelecer essa unio, mas continuou pregando-a. O nico vnculo
explicitado no trecho citado acima o dinstico: nosso sempre amado Rei o Senhor D.
Joo VI.

Como Lopes Gama no formulou propostas concretas de unio, necessrio


averiguar quando desaparece a defesa da ideia de reino unido de seus escritos. Quando
ele deixa de utilizar palavras como Grande Famlia, irmos e unio? Essas
expresses deixam de aparecer em seus escritos aps a aclamao do imperador, feita
no Recife no dia 8 de dezembro de 1822. Acredita-se aqui que o desparecimento das
referidas palavras aps essa data sintomtico.

O jornal O Conciliador Nacional relatou detalhadamente a cerimnia de


aclamao: embandeiraram-se todas as Fortalezas, e Embarcaes, e deram uma salva
Real de 101 tiros. s 8 horas da manh, as tropas de primeira e segunda linha
comearam a marchar e se postaram no campo do errio. Era inumervel o adjunto de
Cidados de todas as classes. Acabado que fosse o beija mo, todos puseram-se a
caminho para os Paos do Conselho. A sala estava magnificamente adornada, e
debaixo de um riqussimo docel, o Retrato do Nosso Querido, e Imortal Imperador.
Aps a missa, com pregao de Frei Caneca, ocorreu um Te Deum, no qual Lopes Gama
orou mostrando as justas razes da nossa Independncia, e a necessidade da
Aclamao do SENHOR D. PEDRO I IMPERADOR CONSTITUCIONAL, E
PERPETUO DEFENSOR DO BRASIL [texto original com maiscula] (...) Nas trs
noites sucessivas houve iluminao geral, sendo notvel que as luminrias se
estendessem aos subrbios do Recife. Nessas trs noites, tambm houve teatro, sendo
grandssimo o concurso de todas as classes de Cidados.122

121
O Conciliador Nacional n. 8. Ceclia Helena Salles de Oliveira demonstrou como o 7 de setembro no
teve um significado de ruptura para os coevos, tendo sido a construo dele como momento fundador da
nao algo posterior. A astcia liberal, pp. 28-34.
122
O Conciliador Nacional, n. 9 (23/janeiro/1823).
61

J foi visto que, para Lopes Gama, a soberania residia na nao. Ao aclamar o
Imperador, a nao lhe delegava parte dessa soberania originria. A outra parte da
soberania era delegada Assembleia Constituinte. Alis, essa frmula seria consagrada
no artigo 11 da Constituio de 1824: os Representantes da Nao brasileira so o
Imperador, e a Assembleia. Se houve um momento de inflexo no discurso de Lopes
Gama, no sentido de conferir ao Brasil o status de nao, esta inflexo se processou
aps a aclamao.

Essa inflexo no discurso de Lopes Gama corrobora os estudos de Iara Lis


Carvalho e Souza, que buscou verificar quais as redes de poder, discursivas, festivas,
cotidianas que erigem a noo de Brasil, enquanto corpo poltico autnomo. Para ela,
essas redes forjaram sua primeira soberania enfeixada no primeiro imperador do pas.
Crucial na construo dessa concepo de soberania foi a noo de contrato-
imperador-festa. Por fim, a autora frisa que nessa construo da figura do soberano,
vem tona toda uma rede de relaes capitaneadas pelas cmaras no Brasil. 123 Em
Pernambuco, a cmara do Recife foi a primeira a promover a aclamao do Imperador.
Essa se mostrou campo frtil para incubao dos projetos vindos do Rio de Janeiro.
Ainda no estavam definidos quais eram os mecanismos que verificariam a vontade da
nao (nem tampouco de qual nao estavam tratando). Observou-se, anteriormente,
que a Junta gervasista acreditava que os eleitores de todas as cmaras da provncia
deveriam se reunir na capital para manifestar a vontade dos povos, quando isso fosse
necessrio. Entretanto, a partir da convocao da constituinte, outro mecanismo parece
ter prevalecido em Pernambuco. A consulta direta s cmaras tornou-se a forma pela
qual o centro, o Rio de Janeiro, comunicar-se-ia com as partes. Essa via de comunicao
foi estabelecida, sobretudo, quando a liderana provincial era hostil s ordens oriundas
da corte.

A partir da aclamao, pois, O Conciliador Nacional no mais pretendia se


conciliar com a nao portuguesa, seu objetivo inicial. Uma nova nao o Brasil j
era definitivamente visualizada por Lopes Gama depois de o imperador ter sido
aclamado no Recife. Em 31 de maio de 1823, noticiando efusivamente a instalao da
constituinte brasileira, Lopes Gama escrevia, dirigindo-se aos deputados: Ilustres
Representantes de um Povo, que jurou ser livre, amados Concidados, que ora reunidos

123
Iara Lis Carvalho e Souza. Ptria Coroada, p. 17.
62

nesse Sagrado recinto representais a Soberania Brasiliense. Na sequncia, afirmava que


nos Constituintes reside coletiva, e essencialmente a Soberania da Nao. Por fim,
elogiava o juramento que os deputados foram obrigados a fazer na abertura da primeira
sesso. Elogiava, especialmente, o trecho que obrigava os deputados a no admitir
com alguma Nao, qualquer outro lao de unio, ou federao.124

Em outubro de 1823, quando federalistas e unitrios quase chegavam s vias de


fato, Lopes Gama elaborou uma reflexo sobre o termo guerra civil. Ele estava muito
preocupado com as comoes populares na provncia. Segundo ele, estavam sendo
semeadas intrigas entre os Brasilienses, a fim de verem, se nos desunem. Ele
distingue dois tipos de guerra civil: 1) anarquia total, todos contra todos; 2) entre dois
partidos. Aps citar vrios exemplos de guerra civil ao longo da histria, ele concluiu:
de qualquer fonte que nasa a guerra civil (diz Mr. Gondon) ela sempre funesta ao
Povo que a faz.125 Em suma, Lopes Gama pregava que a nao no deveria jamais
dividir-se. Dever-se-ia estabelecer um consenso nacional em torno da constituinte e do
imperador.126 Qualquer diviso no seio da nao era funesta. Dentro do arranjo de reino
unido (Portugal e Brasil), Lopes Gama se mostrou um contumaz crtico dos
integracionistas, que viam a nao portuguesa una e indivisvel, com o centro em
Lisboa. Mas, a partir de 1823, em se tratando da nao brasileira, seu discurso remetia a
conceitos nitidamente integracionistas: um centro (o Rio) e uma nao (o Brasil).

1.7 Tpicas do discurso de Lopes Gama

Ao lado da emergncia do Brasil como Estado independente, Lopes Gama


reiterou diversos argumentos. Estes aparecem repetidamente em O Conciliador
Nacional e foram imprescindveis para dar sustentao ao iderio que propugnava o
Brasil como nao autnoma, com o centro tanto o executivo como o legislativo no
Rio de Janeiro.

A primeira tpica do discurso de Lopes Gama as reiteradas crticas s cortes


lisbonenses no novidade para a historiografia, que j tratou do tema de forma
exaustiva.127 No repetiremos as queixas de Frei Miguel ao congresso luso-brasileiro,

124
O conciliador Nacional n. 18 (31/maio/1823).
125
O Conciliador Nacional n. 36 (04/outubro/1823)
126
Adam Przeworski estabelece o consenso como caracterstica basilar do sistema representativo
ocidental. Consensus and Conflict in Western Thought on Representative Government.
127
Isabel Lustosa, Insultos impressos, pp. 116-144; Lcia Maria Bastos Pereira das Neves. Corcundas e
63

pois so as que pipocaram por toda a Amrica Portuguesa: subordinao do governo das
armas Lisboa, a ordem de regresso ao prncipe regente, o envio de batalhes lusitanos,
extino dos tribunais superiores no Brasil, a rejeio dos projetos apresentados por
deputados brasileiros em cortes, a desmembrao das provncias braslicas, a proibio
de armamentos e apetrechos de guerras para os portos do Brasil e, por fim, os nefandos
projetos recolonizadores.128 Criticar veementemente as Cortes se tornou, em dado
momento, lugar comum entre todos os agrupamentos polticos.

Frisemos apenas trs aspectos dessas crticas que Lopes Gama fez s Cortes, as
quais se tornaram lugar comum na imprensa brasileira do perodo. Em primeiro lugar,
como bem notou Denis Bernardes, a junta gervasista sustentava-se institucionalmente
nas Cortes. Era preciso esvaziar esse vnculo institucional. Se no Rio de Janeiro as
violentas crticas ao congresso lisbonense foram precoces, em Pernambuco elas
comearam mais tarde. O Conciliador Nacional se constituiu, pois, em um rgo de
divulgao desse movimento de difamao das cortes gestado na imprensa fluminense a
partir da segunda metade de 1821, o qual teve incio mais tardio em Pernambuco.

Em segundo lugar, prestemos ateno para o desaparecimento dessas crticas.


Em 1823, elas j no mais existem no jornal de Frei Miguel. Os debates constituintes j
haviam terminado em Lisboa, tendo sido jurada a Constituio em primeiro de outubro
de 1822. Em novembro, iniciaram-se os trabalhos das primeiras cortes ordinrias. No
ms seguinte, essa legislatura nomeou uma regncia para funcionar na Bahia, com
jurisdio em todo Brasil. Por fim, em maio de 1823, ocorreu a Vila Francada,
movimento liderado pelo infante D. Miguel, o qual derrubou o primeiro
constitucionalismo portugus.129 Todos esses fatos, acima citados, no mereceram a
ateno de Lopes Gama em seu jornal, pois devem ter chegado a Pernambuco a partir de
novembro/dezembro de 1822.130 O Brasil, como se viu anteriormente, a partir de
dezembro de 1822, j era visto por Lopes Gama como nao. Os debates pblicos no

constitucionais, pp. 285-312.


128
O Conciliador Nacional n. 1 (04/julho/1822), n. 4 (04/setembro/1822), n. 5 (16/setembro/1822), n. 7
(20/outubro/1822) e n. 8 (19/novembro/1822). Antonio Penalves Rocha observou que seria impossvel,
dada a conjuntura internacional da poca, que o Brasil voltasse a ser colnia de Portugal. Para esse autor,
pois, a ameaa de recolonizao pelas cortes foi um artifcio retrico utilizado com ntidas intenes
polticas. A recolonizao do Brasil pelas Cortes: histria de uma inveno historiogrfica. So Paulo :
Ed. Unesp, 2009. Cf. tambm: Mrcia Regina Berbel, A retrica da recolonizao, in: Istvn
Jancs(org.). Independncia: histria e historiografia. So Paulo : Hucitec / Fapesp, 2005.
129
Valentim Alexandre. Os sentidos do imprio.
130
Apenas a Vila Francada mereceu breves referncias de Lopes Gama no Conciliador Nacional n 36
(04/outubro/1823).
64

eram mais pautados pelo congresso de Lisboa. Os debates parlamentares que


repercutiram mais profundamente nos espaos pblicos recifenses e olindenses, a partir
de ento, foram os da constituinte brasileira.

O terceiro e ltimo aspecto reside nos usos que Lopes Gama fazia dessas crticas
ao congresso. Sua inteno era, ao enfraquecer Lisboa, fortalecer o Rio de Janeiro.
Observando essa frase de Frei Caneca, de 1823, percebe-se como sua inteno era
diversa ao criticar as Cortes: Se o Rio fizer conosco, o que Deus no permita, o mesmo
que Portugal fez com o Brasil, que se segue?.131 muito claro que o frade carmelita
criticava a pretrita atuao das Cortes sem ter em mente fortalecer o Rio como novo
centro poltico.

A segunda tpica do discurso de Lopes Gama a contnua referncia guerra


na Bahia. Pela proximidade dessa provncia com Pernambuco, o que constitua uma
ameaa, e pelo fator emotivo que era um conflito com batalhes pernambucanos
envolvidos, a guerra na Bahia foi muito usada por ele para desagregar a Grande
Famlia Portuguesa.132 A fundao de uma nova nao tambm se deu por oposio a
um inimigo declarado, isto , os batalhes lusitanos que travavam guerra a poucos
quilmetros de distncia.133 A ameaa de uma invaso portuguesa ter usos polticos at
as vsperas da Confederao do Equador. Aps bloquear o porto do Recife, em razo do
governo provincial descumprir ordens imperiais, D. Pedro ordenou o retorno de sua
esquadra por medo de uma invaso portuguesa no Rio de Janeiro (29 de junho de 1824).
O governo pernambucano presidido por Manuel Carvalho Pais de Andrade acusou D.
Pedro de abandonar Pernambuco prpria sorte, pois se acreditava que o ataque de uma
expedio lusitana ao Recife tambm era iminente. O argumento do abandono de
Pernambuco prpria sorte ter imenso peso poltico para a proclamao da
Confederao do Equador. Em suma, todos os agrupamentos polticos usaram a ameaa
portuguesa como mote para acalentar seus projetos.134

131
O Caador atirando Arara Pernambucana em que se transformou o rei dos ratos Jos Fernandes
Gama, 1823. In: Evaldo Cabral de Mello (org.). Frei Joaquim do Amor Divino Caneca, p. 140.
132
Apesar de conter em seu bojo um nacionalismo ufanista anacrnico, utilizou-se aqui o excelente
trabalho de pesquisa de Rodrigues para adquirir noes bsicas sobre a guerra na Bahia. Independncia:
revoluo e contra-revoluo. Livraria Francisco Alves Editora, 1975, v. 3, pp. 191-205
133
Clment Thibaud chama ateno para certo desprezo que a historiografia recente demonstra em
relao guerra como momento fundador das nacionalidades latino-americanas nos oitocentos. La ley y
la sangre. La guerra de razas y la constitucin en la Amrica Bolivariana. Almanack. Guarulhos, n. 01,
p.5-23, 1 semestre 2011.
134
Evaldo Cabral de Mello. A outra independncia, pp. 202-204; Glacyra Lazzari Leite. Pernambuco
65

Vejamos, ento, como Lopes Gama referiu-se repetidamente guerra na Bahia.


Em 4 de julho de 1822, referia-se a impunidade do dspota Madeira na Bahia, que
ufano alardeia suas atrocidades, faz crer, que tomam em pouca monta as desgraas
daquela Provncia.135 Em 4 de setembro de 1822, demonstrando que o debate imprenso
era intenso no mundo luso-brasileiro, criticava os peridicos baianos Semanrio
Cvico, e seus conscios madeirinos, Sentinela, Idade dOiro &c., que chamam de
rebeldes os Brasileiros que querem poder Executivo, e Assembleia Legislativa no
Brasil.136 Em 16 de setembro, dia em que ocorreu o motim que deps Gervsio, o
monge beneditino criticava as Cortes, que rejeitavam sempre as propostas dos
deputados baianos para suspender o envio de tropas quela provncia. Para Lopes Gama,
os lusos s queriam um posto militar avanado no Brasil, ao menos nas provncias do
Norte. Na sequncia, aproveitava para alfinetar o governo gervasista, j completamente
enfraquecido:

A Bahia, nossa vizinha, geme sob o pezo das armas do Tirano Madeira, e aqueles, que
muito folgam das desgraas do Brasil, com tanto, que se conserve sujeito, enviam
reforo ao Sulto para sustentar o ponto. mister, que Pernambuco esteja em vela de
todos os lados, no se esquecendo da mxima do Poeta Beati, quos faciunt aliena
pericula cautos O Governo [de Gervsio], que at aqui tem guardado uma atitude
equvoca, e desconfiada, deve agora revestir-se de incansvel energia. A nossa
mocidade bem que resoluta, e corajosa precisa de que a instrua, e dirija: e como com
palavras se no repelem balas; cumpre que o recrutamento continue sem contemplao e
panos quentes. A Ptria est ameaada dos horrores da guerra: chama por seus filhos; e
para a defender todo o bom Patriota deve ser militar.137

Alguns dias antes, em primeiro de setembro, a junta gervasista relutou em


fornecer auxlio militar em larga escala s tropas brasileiras na Bahia, fornecendo
apenas 200 soldados de 1 e 2 linha. Recusou-se, tambm, a armar navios mercantes e
envi-los Bahia, remetendo apenas mantimentos para esquadra que bloqueava o porto
de Salvador.138

1824, pp. 107-109; Ulysses de Soares Carvalho Brando. A Confederao do Equador, pp. 205-214.
135
O Conciliador Nacional n. 1.
136
O Conciliador Nacional n. 4. Sobre os peridicos baianos acima referidos, ver: Maria Beatriz Nizza
da Silva. Movimento constitucional e separatismo no Brasil (1821-1823). Lisboa : Livros Horizonte,
1988.
137
O Conciliador Nacional n. 5.
138
Atas do Conselho do Governo de Pernambuco. Recife : Assemblia Legislativa do Estado de
Pernambuco, 1997, pp. 128-129; Francisco Augusto Pereira da Costa. Anais Pernambucanos, v. 8, pp.
260-266, 300-304 e 313-319.
66

No dia 7 de outubro, Lopes Gama publicava um discurso do deputado baiano


Cipriano Barata nas Cortes, o qual criticava o envio de tropas a Bahia. Tratava-se, na
viso de Cipriano, de medida impoltica, cruel, intempestiva e anti-constitucional. Em
19 de novembro de 1822, Lopes Gama criticava os deputados portugueses que
classificavam como facciosas as sete provncias que reconheceram D. Pedro como
regente e perptuo defensor do Brasil e que apoiaram uma Assembleia Braslica. Na
sequncia, criticava os

elogios ao Brigadeiro Madeira, como heri da Constituio do Sr. M. F. T., e B. C.


[Manuel Fernandes Thomaz e Borges Carneiro]139 &c., remessas de Tropas para aquele
porto; e nem palavra a respeito da vontade daqueles Povos. Mandem-se baionetas para
conter, subjugar os rebeldes, e facciosos o parecer constante dos corifeus anti-
braslicos. 140

Em 21 de fevereiro de 1823, Lopes Gama afirmava que chegavam falsas notcias


referentes guerra na Bahia, as quais falavam da vitria de Madeira. Para desmentir tais
afirmaes, ele transcreveu um ofcio do General Labatut, datado de 9 de janeiro do
mesmo ano. O general relatava perdas considerveis das tropas madeiristas. Alis, era
grande a preocupao em afirmar a situao vantajosa no combate. Era o outro lado do
conflito: a guerra da informao. A proximidade de Pernambuco com a Bahia fazia com
que notcias chegassem em velocidade e quantidade maior do que as novidades vindas
do Rio de Janeiro ou de Lisboa. Em 20 de maio 1823, o Dirio da Junta do Governo
comentava sobre essa guerra de informaes e boatos. Esse dirio, rgo oficial da junta
dos matutos, provavelmente foi escrito por Lopes Gama.141

Apareceram cartas vindas da Bahia a diferentes pessoas, e cada uma aberta, s continha
um folheto intitulado = Declaraes feitas a todos os Brasileiros, e mais cidados para
conhecerem o doloso e falso sistema do Rio de Janeiro &c. = e para lhe darem extrao,
e crdito fizeram autor dele o Brasileiro Luiz Pereira de Nbrega de Souza Coutinho.142
Seria sobre prolixo escusado o refutar este papel incendirio, e atrevido, produo do
mais refinado inimigo do Brasil, que valendo-se do desagrado, em que tem incorrido
certa faco do Rio de Janeiro, quer ver, se por a pode dar quebra na Grande Causa de
Nossa Emancipao e liberdade. (...) Para se conhecer que apcrifo este insolente
folheto, basta ver, que o Nbrega est no Havre de Grace, e que dizendo um N. B., que
fora escrito na fortaleza de Santa Cruz, e confiado a um amigo para se imprimir, onde
houvesse liberdade de imprensa; ali apareceram fatos posteriores sua estada naquela

139
Deputados portugueses que exerceram forte liderana nos debates em Cortes.
140
O Conciliador Nacional n. 8.
141
Alfredo de Carvalho atribui a autoria desse jornal, a partir do nmero 5, a Lopes Gama. Annaes da
Imprensa Peridica Pernambucana de 1821 a 1908, pp. 73-75.
142
Sobre esse folheto e seu autor, ver o comentrio de Marco Morel em Sentinela da liberdade e outros
escritos. So Paulo : Editora da Universidade de So Paulo, 2008, p. 249, nota 1.
67

fortaleza, e outros to recentes, que no podiam ter chegado ao Havre, ou serem


escritos, e voltarem ao Novo Mundo para serem impressos na Bahia. Alm disso, este
Brasileiro, ainda que perseguido pela intriga, muito ordinria em tais ocasies, nunca
teria o despejo de aconselhar a cada pgina a seus Patrcios, que se unam ao tirano
Madeira. Este escorrego traiu o escritor, e s por isso salta aos olhos, que aquele infame
papel fora escrito por um dos sequazes do partido Europeu. 143

A historiografia j demonstrou que boatos podem influenciar acontecimentos


polticos de alta relevncia, tal como a revolta escrava do Haiti.144 Um impresso
assinado por um brasileiro que presenciava a guerra na Bahia poderia causar uma
reviravolta e prejudicar a adeso de Pernambuco ao Rio de Janeiro. Lopes Gama tratou
logo de utilizar a arma que tinha em mos: o prelo. Em uma provncia que recebia
notcias da guerra na Bahia por diversas fontes correspondncias, manuscritos, boatos
orais e impressos , era preciso divulgar o ponto de vista que interessava o mais rpido
possvel. Nesse mesmo nmero do Dirio da Junta do Governo, o redator procurou
desmentir o que fora noticiado pelo Dirio do Governo de Lisboa no dia 22 de maro de
1823. Segundo o redator, o partido anti-brasiliense incansvel em maquinaes, e
intrigas para embaraar o brilhante progresso da nossa independncia. O jornal
lisbonense afirmava que as tropas de Labatut haviam sido totalmente batidas e fugira na
direo de Minas. Os povos de Cachoeira, principal base das tropas de Labatut, haviam
recebido as tropas constitucionais lusitanas com entusiasmo. Por fim, a gazeta
portuguesa noticiava que, aps a chegada de rebeldes feridos, a notcia da vergonhosa
derrota tinha causado uma grande sensao em Pernambuco. Ora d-se mentir, como
isto? indignava-se o redator do Dirio oficial da junta dos matutos (...) os
partidistas da recolonizao Braslica(...) inventam proezas, e vitrias do Madeira para
dar um choque eltrico a todos os seus devotos, e aderentes espalhados pelo Brasil.145

Segundo o redator do Diario da Junta de Governo, provavelmente Lopes Gama,


os partidistas da recolonizao espalhavam boatos para aumentar o desagrado, em
que tem incorrido certa faco do Rio de Janeiro. O partido anti-brasiliense
pretendia, pois, dar um choque eltrico a todos os seus devotos, e aderentes espalhados
pelo Brasil. Destaquemos esse aspecto, o qual est intimamente relacionado com a
terceira tpica do discurso de Lopes Gama. Certa faco do Rio de Janeiro ainda era

143
Dirio da Junta de Governo n. 13 (20/maio/1823).
144
Carolyn E. Fick. A Revoluo Francesa em So Domingos: um triunfo ou um fracasso?, In:
D.Gaspar, D.Geggus (ed). A Turbulent Time. The French Revolution and the Greater Caribbean.
Bloomington: Indiana University Press, 1998.
145
Dirio da Junta de Governo n. 13 (20/maio/1823).
68

vista com muita desconfiana em Pernambuco, algo que fica explcito ao se analisar os
escritos de Frei Caneca e Cipriano Barata em 1823.

Barata, em 28 de maio deste ano, fez leitura muito diversa do impresso atribudo
a Lus Pereira da Nbrega de Sousa Coutinho, o qual Lopes Gama afirmou ser apcrifo.
Em primeiro lugar, Barata no desconfiava da autoria do folheto. Em segundo lugar, o
ex-deputado baiano que, ento, residia no Recife afirmava que Nbrega escreveu a
princpio algumas verdades sobre o sistema de terror e arbitrariedades do Ministro Jos
Bonifcio. Para Barata, a pintura que se acha no dito papel de fato horrorosa e deve
tocar o corao de todo aquele que no [ilegvel] forjado do ferro da Sorocaba. Na
sequncia, Barata enfatizou que a perseguio no Rio de Janeiro se estende at os
ilustres Deputados ou Representes das Provncias, como aconteceu ao fugitivo
Deputado do Rio Joaquim Gonalves Ledo. Aps citar outros deputados perseguidos e
presos, escreveu que hoje vemos os Ministros do Rio encarcerando um Deputado dos
nossos e afugentando outro sem motivo plausvel, pois a questo pelo nome
Carbonrio ou Republicano, que se acaso existem so coisas de pensamento ou opinies
vagas que no fazem mal (...). E querem persuadir que h de haver liberdade nos
Deputados j aterrados com estes acontecimentos! Porventura tais procederes no
devem pr as Provncias desconfiadas?.146

Era imensa, pois, a desconfiana que havia em Pernambuco em relao a alguns


projetos vindos do Rio de Janeiro. Frei Caneca externava a mesma suspeita nos idos de
1823. Em debate com o primeiro redator do Dirio da Junta do Governo [dos
matutos],147 o frade carmelita defendia-se de uma acusao muito recorrente que se fez
aos gervasistas, tanto na impressa, como tambm nos motins que derrubaram a junta.
Tanto no levante de 1 de junho de 1822, como no de 3 de agosto e na deposio da
Junta, no dia 16 de setembro, pipocaram acusaes de que o governo provincial era
inimigo da causa do Brasil. Inimigos da causa do Brasil em Pernambuco?
questionava Frei Caneca no h em Pernambuco inimigo da causa do Brasil, ou por

146
Sentinela da Liberdade na Guarita de Pernambuco, Alerta! N 16 (28/maio/1823), In: Marco Morel
(org.). Sentinela da liberdade e outros escritos, pp. 249 e 250. Cipriano Barata aludia sua prpria
situao. Eleito deputado constituinte brasileira pela Bahia, recusou-se a sair de Pernambuco alegando
que, no Rio de Janeiro, as liberdades individuais no estavam garantidas. Preso pelo junta dos matutos no
final de 1823 para tomar assento no congresso, chegou corte quando a assemblia j havia sido
dissolvida. Foi preso e passou todo o primeiro reinado atrs das grades. Cf. Marco Morel (org.). Cipriano
Barata na sentinela da liberdade, pp. 164-227.
147
Sobre a autoria dos cincos primeiros nmeros deste Dirio, cf. subttulo 1.9 desta tese.
69

outro modo, no so inimigos da causa do Brasil essas pessoas que o bom redator quer
inculcar[grifo de Caneca]. Seguia o frade explicando porque se desconfiou tanto das
ordens vindas do Rio:

Os pernambucanos, sem o esperar, viram s.a.r. ficar no Brasil, contra o decreto das Cortes
lusitanas, e aparecer o de s.a.r. de 16 de fevereiro de 1822, convocando o conselho de
procuradores-gerais das provncias e quando ainda no se havia organizado este conselho,
aparece, remetido s Cmaras, e no ao governo da provncia, o outro decreto de 3 de
junho do mesmo ano, convocando as Cortes Constituintes Legislativas do Brasil; ainda se
no principiava a dar execuo a este novo decreto, eis seno quando o Senado do Rio de
janeiro, por uma virtude hoje desconhecida, previa a vontade de todo o Brasil de
aclamarem a s.a.r em imperador constitucional; imediatamente s.a.r aclamado em 12 de
outubro, e coroado em 1 de dezembro. Nos interstcios destes diversos sucessos,
nenhumas embarcaes apareciam que noticiassem os fatos intermdios, que deveriam
unir naturalmente os anis desta cadeia, e quando se recebem participaes particulares,
por via de regra foram tais, que se no podia fazer ideia alguma clara das pretenses e da
marcha rpida que levava aquela Corte em to novas mudanas. Ento, o que queria o
redator e o seu concluio? Queria que estivssemos a devorar tudo que aparecesse, sem
exame, sem ideias claras, e com o risco de vermos nossas costas infestas das esquadras de
Portugal, e todos perdidos?148

Alm de tecer crticas a dois movimentos que foram os baluartes da pregao


jornalstica de Lopes Gama a convocao da constituinte e a aclamao do
imperador149 , Caneca demonstrava, ainda em 1823, extrema desconfiana aos projetos
polticos vindos do Rio de Janeiro.

Para combater essa desconfiana, Lopes Gama reiteradamente procurou


demonstrar em seu jornal como o clima poltico no Rio de Janeiro era liberal,
constitucional e garantia as liberdades individuais. A terceira tpica de sua atividade
jornalstica foi, ento, o rompimento da imagem arraigada em Pernambuco de que o
Rio era o local do despotismo.

Em 16 de setembro de 1822, no dia em que estava sendo deposta a junta de


Gervsio, Lopes Gama mostrava-se preocupado com acusaes contra o atual sistema
do Rio de Janeiro, pois no tem faltado quem daquela Corte escreva para aqui notcias
aterradoras de arbitrariedades ali cometidas. Para mostrar quanto se mostra liberal o
Nosso amvel Regente, e Perptuo Defensor, e como no Rio de Janeiro se pensa, fala, e
148
Cartas de Ptia a Damo, Anlise dos cinco primeiros nmeros do Dirio do Governo, redigidos pelo
Padre Quintela, in: Evaldo Cabral de Mello (org.). Frei Joaquim do Amor Divino Caneca, p. 170-171.
149
Como j se viu, Caneca, apesar da desconfiana em relao a projetos do Rio de Janeiro, proferiu um
sermo no ato de aclamao do imperador. Cf Sermo da aclamao de d. Pedro I, in: Evaldo Cabral de
Mello (org.). Frei Joaquim do Amor Divino Caneca, pp. 101-120.
70

escreve com liberdade, Lopes Gama publicou uma carta de Joo Soares Lisboa. Tal
carta, inserta no Correio do Rio de Janeiro nmero 62, tratava sobre intrigas palacianas
com minuciosos detalhes. Lopes Gama, aps transcrever a carta, procura demonstrar
como D. Pedro no poupou Berqu, Gordilho e o Marechal Moraes, mesmo sendo seus
amigos ntimos, de serem expostos no jornal de Joo Soares Lisboa como intrigantes.
Lopes Gama concluiu assim:

Eis os sentimentos, de que est dominado o nosso Regente: eis como se escreve na Corte,
que se diz governada por ulicos, e aduladores. Provncia conhecemos ns, que alardeia
liberalismo, onde se algum Escritor assim falasse s primeiras Autoridades, passaria por
faccioso, e perturbador, no faltando quem procurasse torn-lo odioso aos Povos &c. &c.

A chegada do Sr. Felipe Neri Ferreira, Membro da Ex. Junta desta Provncia,
parece que ter desvanecido as desconfianas, e suspeitas, que em alguns existiam sobre
as pretenses da Corte do Rio de Janeiro.150

A situao poltica de liberdade na Corte pintada por Lopes Gama no se


mostrou precisa. Ocorreram prises, exlios e cerceamento da imprensa. O prprio Joo
Soares Lisboa, aps ter sido absolvido pelo jri popular mecanismo criado por decreto
imperial para julgar crimes contra abuso de liberdade de imprensa exilou-se em
Buenos Aires devido a perseguies polticas.151 Mas o que se pretende aqui no
demonstrar a falsidade da argumentao de Frei Miguel. Pretende-se demonstrar o
quanto era importante difundir nos espaos pblicos pernambucanos a liberalidade dos
projetos vindos do Rio de Janeiro. Em 3 de maio de 1823, Lopes Gama escrevia:

Algumas pessoas nos tm acusado de no escrevermos contra o despotismo,


mormente do Ministrio do Rio de Janeiro; e apesar de haverem lido todos os Ns deste nosso
peridico, e de estarem persuadidos do liberalismo de nossas ideias, parece, que da
concluem, que ns, ou advogamos a infame causa da arbitrariedade, ou somos to medrosos,
que nos tolhemos de tocar nessas matrias.

Duas razes nos tm conservado meros espectadores dos passos daquele Ministrio,
que em verdade vai fazendo ciosas [sic, coisas] bem capazes de desgostar os Povos, e ao
Nosso Amado Imperador. A primeira tem sido a falta de unanimidade das pessoas, e cartas,
que de l vem; umas dizendo maravilhas, outras queixando-se amargamente. A segunda, e
principalssima vermos o estado de versatilidade em que vivem os Povos; porque separados
de Portugal, donde s nos podem [ilegvel] males, no nos tm parecido poltico fazer-lhes
olhar para o Rio de Janeiro com desconfianas: porque desta a revolta h s um passo. Justo

150
O Conciliador Nacional n. 5. Felipe Neri havia ido ao Rio em misso diplomtica, para consolidar
as relaes entre a junta gervasista e a corte. Retornou ao Recife na segunda quinzena de agosto. Evaldo
Cabral de Mello. A outra independncia, p. 105.
151
Isabel Lustosa. Insultos impressos, pp. 174-226 e 257-273.
71

, que se v reclamando contra o que ali aparecer de mau: mas preciso muito gesto para no
perder o feitio, e a obra.152

Lopes Gama no era simptico ao ministrio Andrada. Seu primo, Bernardo Jos
da Gama, como j se explicou anteriormente, era de agrupamento poltico oposto a
Bonifcio. O futuro Visconde de Goiana, ao lado da maonaria fluminense, havia
estabelecido uma breve e frgil aliana com o patriarca da independncia para ganhar a
adeso de Pernambuco convocao da constituinte. Lopes Gama chegou a fazer
tmidas crticas ao ministrio encabeado por Bonifcio.153 Mas no podia fazer essas
crticas de modo veemente, tal como faziam Cipriano Barata e Frei Caneca. Se hoje se
sabe que o genericamente denominado projeto do Rio de Janeiro no era um s,
naquela poca, pintar o centro do nascente imprio do Brasil com cores de despotismo
era temerrio. Poder-se-ia perder o feitio, e a obra. A referida obra era, na opinio
dele, a construo de uma nao una e soberana, cujos alicerces estavam no imperador e
na constituinte.

Como j se demonstrou antes, os principais projetos veiculados em O


Conciliador Nacional foram a defesa de uma Constituinte Brasileira e a formulao
gradual de uma nao brasileira soberana. Como tambm j foi demonstrado, o projeto
poltico veiculado por Lopes Gama procurou esvaziar a ideia que Evaldo Cabral de
Mello defende como sendo uma das bases do federalismo pernambucano, isto , a ideia
de que, desfeito o Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves, a soberania revertesse
unidade provincial. Trs tpicas estiveram extremamente imbricadas dentro desse
projeto de Estado nacional: crticas s cortes lisbonenses, a contnua referncia
guerra na Bahia e o rompimento da imagem arraigada em Pernambuco de que o Rio
era o local do despotismo.

1.8 Convergncias e divergncias

muito difcil precisar exatamente qual era a proposta constitucional de Lopes


Gama para o imprio do Brasil. A anlise de peridicos no nos permite mapear com
exatido qual o arranjo institucional que o monge beneditino vislumbrava para o Brasil.
Os jornais da poca formulavam, muitas vezes, propostas polticas genricas. Tratam-se,
portanto, de fontes que por vezes nos deixam na superfcie dos projetos de futuro. Frei

152
O Conciliador Nacional n. 14.
153
Cf. O Conciliador Nacional n 14, 18 e 36.
72

Caneca, que tinha a coleo completa do jornal O Conciliador Nacional em mos,


deparou-se com a dificuldade de definir as diretrizes gerais desse peridico. O Frei
Carmelita escreveu um impresso intitulado Sobre a doutrina anticonstitucional e
perigosa do Conciliador Nacional n 34. Caneca admitia que em um golpe geral de
vista sobre o Conciliador se conhece que o seu redator est ao fato dos princpios
gerais, os mais prprios das atuais circunstncias do Brasil. Em outros termos, Caneca
achava

inegvel que naquele peridico se encontram enunciadas as maiores verdades, dignas


dos direitos dos povos, da justia do Brasil, os fundamentos da Constituio, que nos
deve felicitar, e ao mesmo tempo terrveis aos dspotas, e seus flagelos e morte.

A soberania dos povos sustentada com rigor (n 3, 18, 22, 30); os povos no
so herana de ningum (n 4); Deus no quer sujeitar milhes de seus filhos aos
caprichos de um s (n 17); os reis no so emanaes da divindade, sim autoridades
constitucionais (n 6); os reis no so pais dos povos, antes os povos so pais dos reis
(n 1); o povo, apesar das cortes, fica com o poder soberano para alterar e suspender as
cortes (n3); no se desobedece s cortes, quando encontrarem nossos direitos (ibid.); se
a Assembleia Legislativa falta s condies do pacto social, fica dissolvido o contrato, e
as provncias com direito salvo de cassar as procuraes aos deputados, e nomear outros
(n25); os povos tem direito de dissolver a forma de governo (n 28); as cortes so
superiores ao imperador (n 23); a obedincia ao soberano Congresso deve ser razovel
(n1); um congresso pode ser faccioso (n3) e opressor (n4); clamando-se ao soberano
Congresso sobre alguma lei que dele dimanar, a qual contrria seja aos interesses dos
povos, se estes no forem atendidos, desfeito est o pacto; cabe-nos ento reassumir
nossos direitos (n1); no se deve obedecer as leis prejudiciais (n4); o povo do Brasil
deu por generosidade o trono ao imperador (n18); no sistema constitucional e lei que
governa (n15); o governo constitucional o melhor para o Brasil (n25); a Constituio
deve dar cabo do despotismo (n61); o governo absoluto, o maior de todos os males
(n1); entre os povos que querem ser irmos, no deve haver morgados (n4); os grandes
so vermes sutis, que vo roendo a liberdade (n15); nobreza hereditria, prejudicial ao
Brasil (n19); os aristocratas tudo voltam em seu proveito contra todas as classes da
sociedade (n20); a Cmara Alta inteiramente prejudicial (ibid.); ataca a aristocracia em
geral (n 25 e 29) e particularmente o partido aristocrata do Rio de Janeiro (n 16 e 17);
estabelece a igualdade social (n15 e 21); e diz afinal, que no se deve retrogradar da
carreira da honra (n5). 154

O projeto poltico de Frei Caneca apresentava, por vezes, semelhanas com o de


Lopes Gama. O prprio frade carmelita demonstrou que havia convergncia de
princpios. Ambos os redatores estavam inseridos em um movimento amplo de
mudanas polticas profundas. Em outros termos, ambos os indivduos estavam
154
Cartas de Ptia a Damo, n VII, in: Evaldo Cabral de Mello (org.). Frei Joaquim do Amor Divino
Caneca, pp. 247-248. Esse impresso deve ter sido publicado poucos dias antes de 4 de outubro de 1823,
dia em que saiu luz o n 34 do Conciliador Nacional.
73

inseridos num processo estrutural de transformaes polticas do mundo atlntico.


Ambos pretendiam participar da construo de um Estado de tipo nacional,
constitucional e representativo.

Se havia convergncias de fundo entre esses dois projetos polticos, onde


estavam as principais divergncias entre Frei Caneca e Lopes Gama? Talvez umas das
divergncias fosse o sistema de representao. Uma das reivindicaes do liberalismo
tanto de Caneca como de Cipriano Barata era a representao unicameral. Apesar de,
segundo Frei Caneca, Lopes Gama ter afirmado no nmero 20 do Conciliador que a
Cmara Alta inteiramente prejudicial, ele transigiu com esse princpio e tornou-se um
defensor do senado.

Outro elemento que distinguia enormemente os projetos polticos veiculados nos


espaos pblicos pernambucanos era a relao entre o poder executivo e o legislativo.
Caneca criticou duramente Lopes Gama por este defender o Imperador como chefe
militar da nao. Caneca criticou, tambm, o paralelo que O Conciliador estabeleceu
entre o presidente dos Estados Unidos e o Imperador. Se o executivo norte-americano
tinha amplo controle sobre o exrcito, por que o brasileiro no poderia ter?
argumentava Lopes Gama. Caneca, por sua vez, era intransigente na defesa do
legislativo unicameral como rgo regulador das atividades militares. Para o carmelita
descalo, em argumento nitidamente extrado de O Federalista, o mandato temporrio
do presidente norte-americano e arranjo de tipo federal eram dois mecanismos que
regulavam o imenso poder militar nas mos do executivo.155 Ademais, e agora Frei
Caneca se utilizava de categorias estabelecidas por Montesquieu: a virtude, princpio
fundamental das repblicas, faz que na federao os diversos estados confederados se
oponham aos projetos do opressor, a honra nas monarquias apresenta aos monarcas
infinitos braos, que o sustentem no despotismo e tirania [grifo de Caneca]. 156

155
O Federalista do n 2 ao 11 aborda a questo da necessidade de um exrcito unificado.
156
Montesquieu. Do Esprito das leis. So Paulo : Martin Claret, 2007 [1748], Ttulo III: Dos princpios
dos trs governos, pp. 34 a 44; Sobre a doutrina anticonstitucional e perigosa do Conciliador Nacional
n 34, in: Evaldo Cabral de Mello (org.). Frei Joaquim do Amor Divino Caneca, p. 256-257. A questo
militar foi assunto abordado em O Conciliador Nacional n 1, 5, 7, 8, 14, 18 e 36. Entre os diversos
assuntos abordados por Lopes Gama nesses nmeros destaca-se: a necessidade de subordinar o governo
militar ao cvel, as polmicas promoes militares feitas pela junta de Goiana, uma crtica veemente
incorporao de batalhes estrangeiros ao exrcito nacional e defesa da criao de guardas cvicas. Para
a concepo de Cipriano Barata sobre como deveriam ser organizadas as foras militares, Sentinela da
Liberdade na Guarita de Pernambuco Alerta! n 5 e 9 (suplemento), in: Marco Morel (org.). Sentinela da
Liberdade e outros escritos, pp. 191-196 e pp. 203-214.
74

Observemos dois aspectos dessa polmica entre o frade carmelita e o monge


beneditino. Em primeiro lugar, observa-se que a apropriao do sistema de governo
estadunidense era feita por cada um dos publicistas a seu gosto. Se Lopes Gama usou o
exemplo norte-americano para pleitear amplos poderes nas mos do executivo, Frei
Caneca se valeu do mesmo exemplo para contra-atacar e mostrar que no Brasil era
preciso subordinar as foras armadas ao legislativo. Em segundo lugar, cabe destacar
que a relao entre esses dois poderes executivo e legislativo talvez fosse a principal
divergncia entre os unitrios e federalistas. Alm da diferena central que se destacou
ao longo deste captulo Estado unitrio versus Estado com ampla autonomia
provincial , a relao entre o imperante e a Assembleia Constituinte qui seja o outro
grande ponto capaz de gerar convulses polticas.

Contudo, o grande ponto de inflexo no pensamento de todos os atores sociais


envolvidos na luta poltica em Pernambuco nessa poca foi, sem sombra de dvidas, a
dissoluo da constituinte. As decises tomadas, nesse momento, realmente
demonstram a postura que cada grupo ou cada indivduo adotou. Os federalistas, a
partir desse momento, capitaneados por Manuel Carvalho Pais de Andrade na
presidncia da provncia, no aceitaram a dissoluo. A pedra de toque do carvalhismo
a exigncia da reconvocao da constituinte demonstra que esse grupo no
enxergava outra forma de ver a soberania da nao manifestada. A nica forma que eles
aceitavam era por meio de uma Assembleia Nacional.157 O Projeto de governo para as
provncias Confederadas e que as deve reger em nome da soberania nacional (...)por
Manuel Carvalho Paes de Andrade, presidente do governo de Pernambuco, previa em
seu ltimo artigo que sero unicamente executadas e observadas na Confederao do
Equador as Leis, que decretou e mandou observar a Dissolvida Soberana Assembleia
Constituinte do Brasil, e nenhumas outras..158

J para Lopes Gama e para aqueles que acolheram a Constituio outorgada, a


dissoluo foi um mecanismo legtimo dentro de um Estado que se pretendia liberal. Ao
fim deste captulo, tratar-se- de como esse indivduo justificou publicamente a outorga
de uma Carta.

157
Evaldo Cabral de Mello. A outra independncia, pp. 193-194.
158
In: Ulysses Brando. A Confederao do Equador, p. 370.
75

1.9 Alianas polticas

Verificar as alianas estabelecidas por Lopes Gama com exatido apresenta


algumas dificuldades. No h dvida de que O Conciliador Nacional se constituiu,
inicialmente, em plataforma poltica para os interesses de Bernardo Jos da Gama.
Depois de derrubada a Junta gervasista, contudo, os Gama no foram contemplados no
poder provincial. O futuro visconde de Goiana foi eleito deputado constituinte
brasileira por Pernambuco, o que foi uma considervel vitria. Os outros parentes,
entretanto, foram preteridos na eleio que formou a junta dos matutos. Jos Fernandes
Gama, tio av de Frei Miguel, e Bernardo Jos da Gama foram identificados como os
principais cabeas do levante racial ocorrido em fevereiro de 1823 que ficou conhecido
como Pedrosada. O comandante das armas interino da junta dos matutos, o mulato
Pedro da Silva Pedroso, havia sido um dos protagonistas centrais da derrubada de
Gervsio, em 16 de setembro de 1822. Novamente aliciando tropas de negros e pardos,
tomou o Recife por alguns dias, no final de fevereiro de 1823, depondo a junta dos
matutos e buscando constituir um novo governo. O descontrole da tropa, contudo, foi
imenso. O Recife tomou ares de Haiti. A represso no tardou. Tropas vindas da zona
da mata sul invadiram a cidade e a junta dos matutos foi reempossada. praticamente
inegvel que os dois Gama acima citados foram os principais articuladores civis desse
fracassado golpe.159

Lopes Gama teve alguma relao com a articulao da Pedrosada? Impossvel


saber. Ao que tudo indica, no. Frei Caneca, em Resposta s calnias e falsidades da
Arara Pernambucana, redigida por Jos Fernandes Gama, preso na Corte do Rio de
Janeiro, comentou: No te lembras que na casa do Senado se gritou solenemente
fora Gamas, fora famlia de Gamas?. Em nota de rodap, porm, o frade fez uma
ressalva: Perdoem-me o senhor deputado Caetano Maria Lopes Gama, cujas virtudes
respeito muito, e seu irmo o senhor padre mestre frei Miguel Lopes, a necessidade que
me vejo desta citao.160 Essa ressalva de Caneca, feita em outra ocasio de forma

159
Evaldo Cabral de Mello. A outra independncia, pp. 121-126; Francisco Augusto Pereira da Costa.
Anais Pernambucanos, v. 8, pp. 403-408; O Conciliador Nacional n 14. Cf. Luiz Geraldo Silva. Negros
Patriotas.
160
In: Frei Joaquim do Amor Divino Caneca, p. 128.
76

quase idntica161, demonstra que no havia indcios que incriminassem Lopes Gama e
seu irmo, futuro visconde de Maranguape, como articuladores da Pedrosada.

Mas no possvel desprezar as relaes familiares. No possvel descartar a


possibilidade de o padre mestre frei Miguel Lopes ter tido algum vnculo com esse
movimento urdido por seus familiares. Para se ter noo da proximidade desse monge
beneditino com Jos Fernandes Gama, esse ltimo elaborou uma solicitao ao regente
D. Joo VI no incio do sculo XIX. Esse requerimento possibilitou a Lopes Gama
tornar-se novio da ordem de So Bento. Como j se observou anteriormente, uma srie
de outros despachos sede da monarquia portuguesa assinados por Jos Fernandes
Gama demonstra que ele gozava de posio privilegiada na administrao da capitania
no incio dos oitocentos. Fernandes Gama usou sua influncia para ajudar o sobrinho.162

Voltemos a maro de 1823. Restituda a ordem, Lopes Gama condenou a


Pedrosada, obviamente. A defesa de seu parente, como era de se esperar, foi tmida e
indireta. Ele respondia a uma acusao proferida por Cipriano Barata. Este afirmava que
o redator de O Conciliador estava nomeando pessoas para seu desdouro. Por que
Cipriano no censurava, tambm, o redator da Gazeta Pernambucana? indagava
Lopes Gama. Este ltimo no havia personalizado os co-rus de Pedroso? No havia
feito crticas nominais a Jos Fernandes Gama, Ludgero, &c. (...). Esses, para Lopes
Gama, deveriam ser punidos, mas nunca vilipendiados. 163

H uma informao, contundo, que, se confirmada, pode definitivamente


demonstrar como Lopes Gama, para alm de suas relaes familiares, tambm cultivava
bons contatos dentro da junta dos matutos. Como j foi visto, segundo Alfredo de
Carvalho, Lopes Gama foi o segundo redator do Dirio da Junta de Governo. Ainda
segundo o historiador pernambucano, quando Manuel Carvalho Pais de Andrade

161
Novamente em nota de rodap, Frei Caneca fez outra ressalva na sua veemente acusao aos Gama:
Os que conhecem o reverendssimo padre mestre frei Miguel Lopes, e seu irmo o ilustre deputado
Caetano Maria Lopes Gama, logo veem que aqui no so compreendidos. O Caador atirando Arara
Pernambucana em que se transformou o rei dos ratos Jos Fernandes Gama, in: Evaldo Cabral de Mello
(org.). Frei Joaquim do Amor Divino Caneca, p. 139.
162
Arquivo Histrico Ultramarino- PE. AHU-PE_acl_cu_015, c264, 0.17705 [projeto resgate]. Sobre Jos
Fernandes Gama: Evaldo Cabral de Mello. A outra independncia, p. 96, nota 59; Adriana Maria Paulo da
Silva. Processos de construo das prticas de escolarizao em Pernambuco, em fins do sculo XVIII e
primeira metade do sculo XIX. Recife, Editora Universitria da UFPE, 2007, pp. 119 -129; Jos Antnio
Gonsalves de Mello. Dirio de Pernambuco, pp. 307-308.
163
O Conciliador Nacional n 14 (3/maio/1823). Infelizmente, o nmero 6 da Sentinela da Liberdade, o
qual Lopes Gama refuta, um dos poucos nmeros desse jornal ausente na coletnea organizada por
Marco Morel supracitada.
77

assumiu o poder provincial, em dezembro de 1823, o jornal oficial do governo passou a


ser dirigido por Natividade Saldanha, membro da junta governativa que faria a
Confederao do Equador.164 Se confirmadas tais informaes, fica ntido que o
prestgio de Lopes Gama dentro da Junta dos matutos era grande.165 E isso mesmo
depois da Pedrosada, pois ele teria assumido a direo do dirio oficial do governo
justamente aps esse levante racial. Entretanto, como Lus Nascimento j detectou
vrias falhas na obra de Alfredo de Carvalho, no se pode enxergar essas informaes
como absolutamente certas.

comprovado, porm, que Lopes Gama no gozava de boa reputao dentro do


grupo liderado por Manuel Carvalho Pais de Andrade. A informao de que o governo
carvalhista sacou Lopes Gama do cargo de redator do dirio oficial da provncia pode
ser imprecisa. O desaparecimento de O Conciliador Nacional, entretanto,
extremamente sintomtico. Os federalistas, quando assumiram o poder, controlaram
todo o aparato tipogrfico do ncleo urbano Recife-Olinda. A Tipografia Cavalcante e
Companhia, o prelo do qual saiam os principais jornais da provncia, funcionou por
mais de um ano, mas passou a ser propriedade do governo carvalhista. A justificativa
era a falta do pagamento de uma dvida, no entanto, a inteno era nitidamente poltica:
os carvalhistas pretendiam controlar os mecanismos que formavam a opinio. Em 30 de
julho de 1824, foi emitida uma portaria para apreenso de todo o material tipogrfico.166

Desde o incio de 1824, j no existiam jornais de oposio Carvalho. A outra


tipografia que funcionava na provncia foi criada por Antonio Jos Miranda Falco no
final de 1823. Esse, vinculado ao grupo federalista e depois envolvido na Confederao
do Equador, imprimiu peridicos de carter notadamente doutrinrios, que tendiam a
defender o grupo em questo. Publicou o Typhis Pernambucano, redigido por Frei
Caneca, O Liberal e O Sentinela da Liberdade (2 poca), ambos redigidos pelo Padre
Joo Batista da Fonseca, O Argos Pernambucano, redigido por Natividade Saldanha e
Dezengano aos Brazileiros, redigido por Joo Soares Lisboa. Todos os gazeteiros acima

164
Alfredo de Carvalho. Annaes da Imprensa Peridica Pernambucana de 1821 a 1908, pp. 73-75.
165
Foi realizada uma busca nas Atas do Conselho do Governo de Pernambuco para confirmar a atribuio
da redao do jornal a Lopes Gama e nada foi encontrado. Com ajuda de Hildo Leal, ex-diretor do
APEJE, a quem agradeo imensamente, buscou-se essa informao na documentao oficial manuscrita
da poca e tambm nada foi encontrado.
166
A tipografia Cavalcante e Companhia chamou-se primeiramente Oficina do Trem, depois Tipografia
Nacional. Aps o confisco feito pelos carvalhistas, voltou-se a chamar Tipografia Nacional. Francisco
Augusto Pereira da Costa. Estabelecimento e desenvolvimento da imprensa em Pernambuco, pp. 38-39;
Alfredo de Carvalho. Annaes da Imprensa Peridica Pernambucana de 1821 a 1908, pp. 40-41.
78

citados estiveram implicados na Confederao do Equador, e os peridicos que


redigiram foram importantes veculos de opinio e de aglutinao poltica. Dessa
forma, no foi apenas o governo imperial e seus aliados que cercearam a liberdade de
impressa. O Carvalhismo tambm se utilizou desse expediente, algo at agora silenciado
pela historiografia.167

1.10 - A carta se torna Constituio (1825)

Em 1829, um correspondente do Dirio de Pernambuco, que assinava como


Sonmbulo, disse que foi visitar o padre mestre frei Miguel do Sacramento Lopes e o
indagou: Que faz, meu Amigo, que no sai a terreiro a pulverizar esse infame, que to
caluniosamente o tem injuriado por todas as formas? O infame referido era o vigrio
Francisco Ferreira Barreto, jornalista que no incio da dcada estava no mesmo campo
poltico que Frei Miguel, mas que no final do decnio, tornou-se seu opositor.168 Lopes
Gama respondeu ao Sonmbulo que desprezava os latidos desse prelado. Este se
props, ento, a defender seu amigo publicamente. A seguir, ento, este libelo ser
sintetizado, pois ele narra a trajetria de Lopes Gama entre 1821 e 1825. Um detalhe
importante: o Sonmbulo era o prprio Frei Miguel. Trata-se, ento, de um relato
autobiogrfico disfarado.

Referindo-se a um jornal que Lopes Gama escreveu em fins de 1823, talvez


incio de 1824, e hoje desaparecido, o Sonmbulo questionava: O Cahete [nome do
peridico] no passou do 4 ou 5 N, e por qu? Porque nessa ocasio entrou Carvalho
na governana e o meu Amigo, prevendo a tempestade, recolheu-se ao silncio. Em
seguida, indagava ao vigrio Barreto: como ousa Vm. Criminar o Conciliador
[Nacional], e o Cahet por dizerem mal dos Europeus genericamente em uma poca, em
que o Soberano fulminava antemas contra eles?. Frei Miguel escrevia contra os
Europeus por ir de acordo com o Soberano, que por manejo poltico precisava de os
intimidar para conseguir a Independncia. Mas Frei Miguel ressaltava o Sonmbulo
sabia distinguir os portugueses honrados dos inimigos e, mesmo escrevendo contra os
Europeus, no se tirava da casa do Ex-presidente Affonso, e do Excelentssimo
Marquez, pedindo por este, e por aquele, e at fez, que aquele protegesse um oficial, que

167
Francisco Augusto Pereira da Costa. Estabelecimento e desenvolvimento da imprensa em
Pernambuco, pp. 37-43; Alfredo de Carvalho. Annaes da Imprensa Peridica Pernambucana de 1821 a
1908
168
Cf. Antnio Joaquim de Mello. Obras religiosas e profanas do vigrio Francisco Ferreira Barreto.
79

acabava de combater na Bahia no exrcito do Madeira!. Segue o Sonmbulo


indignado: Avanar que o meu Amigo foi Carvalhista digno de apupada. Foi
Carvalhista, escondeu em dus [sic] Mosteiro um caixo de cartuxame, levado pelo
Cadete Marculino Alves Dias Villela para a projetada revoluo contra o Carvalho?169

Deixando de lado a complexa temtica do manejo poltico do anti-lusitanismo, a


qual ser contemplada no prximo captulo, nota-se que Lopes Gama auxiliou
operaes militares contra Carvalho e frequentou a casa do presidente da junta dos
matutos Afonso de Albuquerque Maranho.

Aps a derrota da Confederao, o Sonmbulo relatava que Frei Miguel voltou a


publicar o Conciliador. Nesse peridico, escreveu contra o partido dos confederados. A
segunda fase desse jornal (1824-25) no resistiu ao tempo. Alfredo Carvalho observou
que ao reaparecer em 1824, O Conciliador Nacional assumiu atitude reacionria e,
como rgo oficioso do governo do presidente Jos Carlos Maynik Ferro170, analisou
com exagerada acrimnia os homens e os acontecimentos da Confederao do
Equador.171 O Sonmbulo, entretanto, dizia que Lopes Gama nunca personalizava suas
crticas; escrevia contra a faco, no contra indivduos. Lopes Gama s havia citado o
nome do chefe, Carvalho, e de Joo Soares Lisboa. Este ltimo, alm de ter sido,
segundo o Sonmbulo, o inventor da Confederao, j havia morrido. O melhor era,
ainda segundo o sonmbulo, carregar a tinta nos mortos do que fazer como o vigrio
Barreto, que denunciou vrios foragidos pelo nome. Lopes Gama, ao contrrio, pediu
pela vida da vrias pessoas ao General Lima e Silva, o chefe da represso. 172

Na sequncia, o Sonmbulo defendeu Frei Miguel da acusao de que o General


Lima e Silva se aborrecia com sua pessoa. Para provar o bom relacionamento de Lopes
Gama com o chefe da represso, o Sonmbulo anexou uma carta assinada pelo General,

169
Dirio de Pernambuco n 237 (05/novembro/1829).
170
Jos Carlos Maynik Ferro foi nomeado presidente de Pernambuco por D. Pedro I no incio de 1824.
O Imperador pretendia acabar com as tenses entre Francisco Pais Barreto, o morgado do Cabo e lder
unitrio, com Manuel Carvalho Pais de Andrade. Ferro era, pois, uma opo conciliadora. Ele se negou
assumir o cargo, atitude que teve influncia direta na deflagrao do movimento revolucionrio. Ferro s
assumiria o cargo em 1825, aps a derrota militar dos confederados e aps 10 meses de governo civil e
militar do general Francisco Lima e Silva. Esse ltimo foi o chefe do exrcito imperial, e responsvel pela
devassa que condenou a morte alguns dos lderes da Confederao do Equador.
171
Alfredo de Carvalho. Annaes da Imprensa Peridica Pernambucana de 1821 a 1908, p. 67.
172
Sobre Francisco Lima e Silva, cf. nota 168.
80

datada de 14 de dezembro de 1825. Essa missiva era dirigida ao Padre Mestre Frei
Miguel do Sacramento Lopes e mostrava em que conceito ele [Lima e Silva] o tem.173

Finalizando a narrativa, o Sonmbulo relatou que Frei Miguel foi escolhido pelo
general para criar o Liceu Pernambucano, o primeiro estabelecimento de ensino
secundrio da provncia. Lopes Gama se tornou o primeiro diretor do liceu e o visitador
de todas as aulas pblicas existentes em Pernambuco. Por fim, o sonmbulo relatou que
Frei Miguel, por ter escrito contra a fico do Equador, (...) mereceu do Soberano a
honra de Pregador de Sua Imperial Capella, e isto sem que ele o requeresse. Essa
honraria ainda era estampada orgulhosamente por Lopes Gama em 1851, na capa de um
livro de sua autoria.174

Esta narrativa, feita de forma indireta e em uma poca em que Lopes Gama
precisava provar que no era republicano, como se ver no prximo captulo, um
documento de primeira importncia para entender a sua atuao no perodo da
Confederao do Equador. Faltou apenas um detalhe importante: ele tambm foi
nomeado por Lima e Silva, em 2 de outubro de 1824, para controlar o aparato
tipogrfico da provncia.175 Tornou-se, pois, o responsvel pelo fechamento da imprensa
livre aps a derrota militar da Confederao do Equador. Entre outubro de 1824 e fins
de 1825, s dois jornais circularam na provncia: a segunda fase de O Conciliador e o
jornal oficial do governo, que, segundo Alfredo de Carvalho, foi de sua autoria
tambm.176

Mesmo que essa informao do historiador da imprensa pernambucana seja


imprecisa, considera-se aqui Lopes Gama como o responsvel pelas informaes
veiculadas nesse peridico, visto que tudo que saiu do prelo neste perodo foi de sua
responsabilidade. Em 4 de julho de 1825, o Dirio do Governo de Pernambuco relatava
em tom encomistico a despedida do General Lima e Silva: quando as Autoridades,
legalmente constitudas, sabem desempenhar as comisses, de que so encarregadas,
por o legitimo Soberano [grifo meu], e tem somente a Lei por farol (...) tudo paz, e
harmonia. Lopes Gama fazia referncia s comisses militares que condenaram

173
Dirio de Pernambuco n 237 (05/novembro/1829).
174
Lioes de Eloquncia Nacional, pelo Pe. M. do S. Lopes Gama, comendador da Ordem de Cristo e
Pregador e Cnego da Imperial Capella, Professor Jubilado de Rethorica e Diretor do Lyceo de
Pernambuco. Pernambuco : Typographia de Santos e Companhia, 1851.
175
Registro de Provises 17/2 (provises, portarias, editais e bandos) APEJE.
176
Alfredo de Carvalho. Annaes da Imprensa Peridica Pernambucana de 1821 a 1908, p. 93.
81

pessoas morte, entre elas, Frei Caneca. O redator finalizava elogiando o general que
no curto espao de oito meses, e dez dias, que eiserceu [sic] S. Exc. As funois [sic] do
governo Civil, e Militar desta dita Provncia, fez que religiosamente se obedecessem as
Imperais Ordens. 177

Alm de elogiar a atuao do Brigadeiro Lima e Silva, era preciso afirmar a


carta de 1824. Essa precisava ser vista como o sustentculo da ordem. Em uma
provncia onde a contestao dissoluo da Constituinte assumiu ares de revoluo, a
Carta de 1824 no poderia ser vista como um vcio de origem da nao brasileira. Era
necessrio veicular nos espaos pblicos a ideia de que a Carta Magna era oriunda da
soberania nacional. Em outros termos, era urgente transformar a Carta em Constituio.
Lopes Gama atuou nessa operao de transformao semntica de profundo significado
para a poca.

Primeiramente, frisemos que Lopes Gama, como diretor do Liceu


Pernambucano, ordenou que nenhum rapaz ser matriculado nas aulas de Retrica, e
Filosofia, (...) se no apresentar ao Diretor dos Estudos certido de ter jurado a
Constituio do Imprio.178 Desnecessrio seria destacar o agudo simbolismo desse
ato. No entanto, vejamos agora um documento que revela o posicionamento de frei
Miguel sobre o tema: Dialogo entre um Corcunda um Constitucional, e um Federativo
do Equador. Impresso em 1825, e contendo cerca de 20 pginas, trata-se de uma fonte
riqussima que pode suscitar diversas anlises.179

No sendo de autoria explcita de Lopes Gama, Bezerra Cavalcanti atribuiu a ele


a sua paternidade. Acredita-se ser impossvel comprovar isso, mesmo que o estilo, a
linguagem e o posicionamento poltico externado nesse Dilogo sejam muito
semelhantes a vrios artigos que foram analisados de O Carapuceiro, escritos na dcada
posterior. Dilogos entre personagens fictcios eram muito comuns na imprensa da
poca. Esse folheto foi um veculo de expresso para as ideias de Lopes Gama por outro
motivo: era ele quem controlava tudo o que saa do prelo da Tipografia Nacional.
Ademais, as probabilidades de ter sido ele o autor so enormes, mesmo que nem Pereira

177
N 66 (nico exemplar existente).
178
Instruo Pblica, v. I, p. 10 (verso)- APEJE. Cf. tambm Olvio Montenegro. Memrias do ginsio
pernambucano, pp. 9-10.
179
Reinaldo Xavier Carneiro Pessoa (org.). Dilogo entre um Corcunda, um Constitucional e um
Federativo do Equador: um raro e curioso documento. So Paulo, 1975. O original encontra-se na BN.
No se trabalhou com ele por questes prticas.
82

da Costa nem Alfredo de Carvalho citem esse impresso como de sua autoria.
Observando os indivduos que participaram do debate pblico sobre a independncia em
Pernambuco, qualquer analista optaria por atribuir a Lopes Gama a paternidade desse
curioso documento.180

Em um dilogo entre trs personagens, o Constitucional parece receber maior


destaque. Os outros dois participantes, o Federativo e o Corcunda, apresentam seus
argumentos de maneira breve e so sempre interrompidos pelo Constitucional, que,
em longas exposies, defende seu ponto de vista. Tudo leva a crer que o ponto de vista
do Constitucional o mesmo defendido por Lopes Gama, em uma forma indireta de
divulgar suas prprias ideias.

O Corcunda maldiz os Reformadores e regeneradores dos Estados que tm


produzido o inferno. O Federativo se contrape, dizendo que todas as revolues e
reformas so boas. J o Constitucional procura ponderar: nem tanto, nem to pouco;
nas coisas humanas todos os extremos so viciosos. Essa postura moderada, sempre
buscando o meio-termo, foi caracterstica marcante dos escritos de Lopes Gama a partir
de 1829, como se ver adiante, seja em relao poltica, seja em relao a outros
assuntos cotidianos. Assim, observa-se no personagem fictcio Constitucional a
imagem do prprio autor, sendo que, sob esse mesmo signo de Constitucional, ele
balizou suas opinies desde 1825. Ser constitucional era sinnimo de moderao e bom
senso, segundo pensamento que se buscava consolidar a partir de ento.181

Enquanto o Federativo protestava dizendo que, quando o imperador dissolvera a


Assembleia, que era onipontente, dissolveu o Pacto social, e o Corcunda chamava
os revolucionrios de uns hereges, uns libertinos dizendo que onipontente s
Deus, o Constitucional procurava contrabalanar essas duas opinies opostas: Pacto
quer dizer = ajuste, ou contrato = Quanto dar o nome de Onipotente a Assembleia foi
um desvario demaggico de algumas cabecinhas de gs carbnico. Com uma
linguagem coloquial e bem humorada, Lopes Gama expressou, por meio desse dilogo,

180
Joo Alcides Bezerra Cavalcanti. A Paraba na Confederao do Equador. Rio de Janeiro: Publicaes
do Arquivo Nacional, 1925, apud. Reinaldo Xavier Carneiro Pessoa (org.). Dilogo..., p. 8. Encontram-se
em O Carapuceiro nmeros que utilizam o modelo de dilogo fictcio, muito semelhante ao que se
encontrou no Dilogo entre um Corcunda, um Constitucional e um Federativo do Equador. O
Carapuceiro, n. 35 (20/agosto/1839), cujo ttulo Dilogo entre Roberto Agricultor, Franklin
Comerciante, e Rodrigo Empregado Pblico, emblemtico no sentido de demonstrar a semelhana no
estilo.
181
Pp. 11-12.
83

seu posicionamento sobre como deveria ser configurada a Monarquia Constitucional


brasileira e como deveriam ser distribudos os poderes, com proeminncia do executivo
sobre os demais. Em uma crtica indireta ao constitucionalismo vintista, o qual conferia
preponderncia do legislativo sobre o executivo, o constitucional dizia: pretenderam
reduzir o Rei a um simples cidado, substituindo forma Monrquica a mais
escandalosa democracia.182

Questionado, nesse dilogo fictcio, pelo Federativo, se D. Pedro, que havia


prometido uma Constituio liberal, faltou com sua palavra, o Constitucional
respondeu prontamente:

O imperador com efeito jurou uma Constituio liberal: e aqueles que gritavam contra o
Projeto, por Ele oferecido aos Povos, ou eram democratas manacos, que nem podem
ouvir o nome de Rei; ou rapazolas ignorantes, que abraavam suas paixes. Liberal
significa = o que d com largueza, mas sem prodigalidade, nem mesquinhez: ora
ajuntando esse epteto palavra = Constituio =, temos, que Constituio liberal ser
aquela que der ao Povo, o que convm ao Povo para a sua segurana, e felicidade, ao
Monarca o que lhe devido para as promover, e impor obedincia, e respeito s leis: ao
nobre o que lhe compete, ao rico, marcando-lhe os limites de suas regalias, aos pobres, e
pequenos, protegendo-os das violncias destes, e daqueles. E no isto exatamente o que
se v no Projeto? Logo o Imperador cumpriu risca Sua Imperial Palavra.

No trecho acima citado, fica explicitado o processo pelo qual Lopes Gama
procurou legitimar a Carta de 1824, caracterizando-a como uma autntica constituio
liberal. Ao monarca, caberia oferecer ao povo o que a ele conviesse, e impor a
obedincia e o respeito s leis. A reivindicao dos revolucionrios de que D. Pedro
I havia trado o projeto de uma Constituio liberal ao promover a dissoluo da
Assembleia Constituinte fica, assim, infundada para Lopes Gama.

Havia significaes distintas para a palavra constitucional. Para os partidrios


da Confederao do Equador, a Constituio estava estreitamente vinculada ideia de
federao. Ao dissolver a Assembleia Constituinte, em novembro de 1823, D. Pedro I
desdenhou das partes integrantes do Imprio que, segundo os federalistas, deveriam ter
voz ativa no processo de elaborao da carta constitucional. Ao no relevar a
importncia das provncias nesse momento, o imperador deixou de ser constitucional.
J, para Lopes Gama, o fato de a Constituio de 1824 ter sido outorgada no tirava a
legitimidade dessa lei, e D Pedro I continuava sendo constitucional.

182
P. 16 e 13.
84

O leitor desatento acharia que Lopes Gama justificava a outorga baseando-se no


conceito de soberania monrquica, isto , que o monarca imps a Constituio por ser a
fonte originria da soberania. No era essa, porm, a base de sua argumentao. A
defesa da preponderncia do executivo sobre o legislativo , realmente, ntida nesse
folheto, mas existem outros aspectos a serem sublinhados. Vejamos mais alguns
argumentos do constitucional:

De mais: Digam-nos os Portugueses: quem foi que Aclamou o seu 1 Afonso no campo
de Ourique? A histria nos diz, que foram as suas Tropas depois da vitria contra os
infiis: no Brasil que Aclamou ao Senhor D. Pedro Imperador Constitucional deste vasto
Imprio? Foram no s as Tropas, mas todas as Cmaras, Empregados Pblicos; foram
enfim o Clero, a Nobreza, e o Povo. Por tanto assim para os seguidores da Legitimidade,
como para os que derivam a Soberania do unanime consenso da Nao Ele nosso muito
legtimo Imperador.183

Lopes Gama buscava justificar a soberania depositada em D. Pedro tanto da forma


antiga, ou seja, para contemplar os seguidores da Legitimidade, como da forma
moderna, contemplando os que derivam a Soberania do unnime consenso da Nao.
O ato de aclamao, portanto, tinha esse duplo significado. Agradava tanto aos
corcundas quanto aos federativos. Para verificar o consenso da Nao, entretanto, a
provncia como unidade decisria foi preterida em favor das cmaras municipais.
Vejamos de que forma o constitucional continua a defender a Carta de 1824 como
oriunda da vontade nacional, algo que estava intimamente vinculado com a aclamao
do imperador:

O imperador no deu a Constituio ao Brasil, como vs dizeis, nem to bem estava


obrigado a receb-la, como a Assembleia lhe quisesse dar: por isso que Ele foi Aclamado,
e feito Imperador por toda a Nao; donde se segue, que a Assembleia, que delegada
desta, nunca podia destruir o que solenemente tinha feito a delegante, ou sua Constituinte.
Ofereceu a sim [sic] aos Povos, e muito mais livre, que a que havia feito a extinta
Assembleia; e tanto ofereceu livremente, que lhe deu o simples ttulo de = Projeto = As
Provncias foram abraando, e jurando at com entusiasmo: a maioria da Nao a quis: o
Imperador a jurou; e foi ento, que Decretou, fosse jurada pela parte menor, que eram
duas Provncias, que faltavam, e no podiam seguir o exemplo de todas as mais; por que
uma faco anrquico-democrtica lhes atava as mos: logo a Constituio do Brasil foi
oferecida pelo Imperador Nao, e abraada por Ela, e por Ele, e eis sustentando, e mais
firme que nunca o Pacto entre a mesma Nao e o Imperante. 184

183
p. 15.
184
p. 17.
85

A informao de que o Imperador submeteu a constituio s provncias falsa. A


constituio foi enviada s cmaras. Por que Lopes Gama invertia essa informao? Era
necessrio acabar com os descontentamentos basilares dos revolucionrios de 1824.
Qualific-los como uma faco era imprescindvel. As queixas do confederados iam,
pois, de encontro ao consenso estabelecido pela maioria da nao. Colocava-se,
assim, a Constituio de 1824 dentro dos parmetros bsicos do sistema representativo
ocidental, o qual considerava o consenso como diretriz bsica a ser seguida, sendo
divises no seio da nao funestas e facciosas.185 No coincidncia que, em Portugal,
se chamou o texto constitucional outorgado em 1826 de carta ao longo do sculo XIX, e
no Brasil no.186 Houve um processo de ressignificao semntica empreendido pela
imprensa brasileira muito peculiar, e isso em um perodo de relativo controle
tipogrfico. 187 A constituio passou a ser vista como oriunda da vontade da maioria da
nao, viso consolidada, como se ver, no final da dcada de 1820 e no incio da de
1830.

*******

Lopes Gama, por opo pessoal, participou dos debates jornalsticos entre 1822 e
1825. Dessa forma, ele ajudou a estabelecer em Pernambuco uma prtica poltica at
ento indita: a livre discusso. Sua atuao foi importante para a implementao de um
projeto poltico que estabelecia o Rio de Janeiro como centro maior do imprio do
Brasil. Aps uma violenta guerra civil, ele defendeu a consolidao da Carta de 1824,
em um momento de retrao dos espaos pblicos provinciais.

Por volta de 1826, Lopes Gama se retirou para sua casa de campo em Poo da
Panela, parquia do Recife situada s margens do rio Capibaribe. Ele reclamava de uma

185
Adam Przeworski. Consensus and Conflict in Western Thought on Representative Government,
2006, p. 25.
186
Para uma defesa da Carta de 1826 em Portugal, a qual diverge em alguns pontos da feita por Lopes
Gama em relao Carta de 1824 para o Brasil, mas que converge em outros, ver: Joo Baptista da Silva
Leito de Almeida Garrett. Portugal na balana da Europa. Do que tem sido e do que ora lhe convm na
nova ordem de coisas do mundo civilizado [1830], in: Idem. Obras completas de Almeida Garret.
Lisboa : Empreza da Histria de Portugal, 1904.
187
Outro texto fundamental para entender a afirmao da Constituio de 1824 em Pernambuco aps a
Confederao do Equador, mas, sob outro vis, foi escrito pelo vigrio Francisco Ferreira Barreto.
Orao de aco de graas que na solemnidade do juramento do projecto, como constituio poltica do
imprio, que mandou celebrar o Senado da Cidade do Reciffe, no dia 1 de Dezembro, anniversario da
faustssima coroao, e sagrao de S.M.I.C., Na Igreja Matriz do SS. Sacramento de Santo Antnio do
Reciffe. Pernambuco: Tipografia Nacional, 1825. O mesmo texto encontra-se republicado em Antnio
Joaquim de Mello. Obras religiosas e profanas do vigrio Francisco Ferreira Barreto.
86

afeco nervosa. Quando os debates jornalsticos renasceram em 1829, a constituio


foi violentamente contestada por um grupo denominado Colunas do Trono e do Altar.
Sem constituio, no existiram espaos pblicos de discusso poltica. Era preciso,
ento, defender a efetividade do texto constitucional. Em 1829, Lopes Gama voltou a
atuar como um agente construtor dos espaos pblicos brasileiros.
87

CAPTULO 2 GUERRA AOS EXTREMOS (1829-1831)

A partir de 1829, a discusso poltica renasceu em Pernambuco. Aps os


dinmicos debates jornalsticos do perodo da Independncia (1821-1824), observam-se
trs anos de relativo marasmo nos espaos pblicos dessa provncia. Em um local onde
se precipitou um movimento revolucionrio e uma subsequente represso, o periodismo
demorou mais para retomar suas atividades com fora. Como j se observou na
introduo, a imprensa livre da corte, que foi censurada aps a dissoluo da
constituinte em 1823, j se mostrava vigorosa a partir de 1826. Nesse ano, instalou-se a
primeira legislatura da Assembleia Geral. Novamente, tal qual durante o vintismo luso-
brasileiro, percebe-se a estreita relao entre uma assembleia legislativa que torna
pblica suas discusses e a imprensa peridica. Em 1826, cerca de quatorze jornais j
circulavam no Rio de Janeiro, quando, em Pernambuco, entre 1825 e 1828, apenas dois
jornais de fato saram do prelo (conferir os grficos na Introduo). Nessa provncia, as
polmicas pblicas ressurgiram apenas a partir de 1829. Era a conjuntura das eleies
gerais para juzes de paz, vereadores, membros do Conselho de Governo (tambm
chamado de conselho da presidncia), para o Conselho Geral de Provncia e para
deputados Assembleia Geral (2 legislatura).188

Lopes Gama participou ativamente desse debate com uma frequncia


praticamente diria. Inicialmente, para se preservar, ele escondeu-se sob o pseudnimo
de Sonmbulo, mas, em um ncleo urbano com cerca de 27 mil habitantes e com uma
189
classe letrada relativamente pequena, era difcil que sua identidade no fosse
revelada. Desde o aparecimento do Sonmbulo, em 10 de agosto de 1829,190 nas
pginas do peridico O Constitucional, seus opositores j acusavam ser ele, Frei
Miguel, o autor dessas correspondncias.191 Esse, debaixo do seu pseudnimo, negou
at o fim desse ano sua identidade. Em 22 de dezembro de 1829, entretanto, seus
adversrios subornaram um escravo de Lopes Gama que levava correspondncias ao
impressor. Essas cartas foram publicadas no dirio O Cruzeiro e desmascararam

188
Marcus J. M. de Carvalho. A Repblica dos Afogados: a volta dos liberais aps a Confederao do
Equador. Anais do XX Simpsio da Associao Nacional de Histria. Florianpolis, 1999; Idem. A
vem o capito-mor: As eleies de 1828-1830 e a questo do poder local no Brasil imperial. Tempo
Revista do Departamento de Histria da UFF, 2002, v. 7, n. 13, pp. 157-187.
189
Evaldo Cabral de Mello. A outra independncia, p. 75, nota 17.
190
O Constitucional n. 12.
191
Ver: O Amigo do Povo n. 12 (15/agosto/1829), carta assinada pelo Seminarista Zangado.
88

definitivamente sua identidade secreta.192 Voltar-se-, adiante, a falar dessas


correspondncias, que so documentos de alta relevncia para o estudo da atividade
jornalstica da poca.

A discusso poltica desse perodo foi extremamente polarizada. De um lado, os


jornais publicados na Tipografia do Cruzeiro: O Amigo do Povo, de frequncia semanal,
e O Cruzeiro, de frequncia diria. Ambos tinham como redator principal padres Jos
Marinho Falco Padilha e o Vigrio Francisco Ferreira Barreto. Percebe-se que o clero
ocupou esse importante espao que surgia na sociedade, exercendo o papel de formador
de opinio poltica.193 Ambos os redatores j haviam participado do debate poltico
entre 1822 e 1824. Participavam, tal qual Lopes Gama, da segunda experincia de
amplo debate pblico no espao urbano. interessante notar que, entre 1822 e 1823,
esses clrigos estiveram vinculados ao projeto unitrio, ou seja, estiveram no mesmo
campo poltico que Lopes Gama no incio da dcada, para no final dela se tornarem
inimigos ferozes. Essas gazetas O Amigo do Povo e O Cruzeiro apresentavam a
sociedade Colunas do Trono e do Altar, que contava com gente grada no jogo poltico
provincial, gente que dominava boa parte da burocracia administrativa, militar e
judiciria pernambucana. A presidncia da provncia, por exemplo, era ocupada por
Thomaz Xavier Grcia dAlmeida, juiz que fora auditor militar do inqurito que
condenou vrios dos rebeldes de 1824.194 O eixo desses peridicos era acusar seus
opositores de republicanismo, pedindo severas punies a esses indivduos taxados de
demagogos, farroupilhas, anrquicos e revolucionrios. Sua campanha jornalstica
iniciou-se aps um levante de pequeno porte, conhecido como repblica de Afogados,
em aluso ao bairro no qual foi iniciado o movimento. Segundo o relatrio do
Governador das Armas, no dia primeiro de fevereiro de 1829, alguns malvados em
nmero de vinte e poucos, mais ou menos, capitaneados por outros de sua faco
cometeram roubos e insultos em Afogados e foram em sentido vila de Santo Anto.
L chegaram j em nmero de oitenta e soltaram os presos da cadeia, apoderaram-se das
armas e quiseram instalar um governo revolucionrio, mas foram repelidos e fugiram

192
O Cruzeiro n. 181.
193
Cf. Silvia Carla Pereira de Brito Fonseca. Em Pernambuco os que oram tambm lutam: a imprensa
abatinada e seus embates conceituais (1829-1831). Ps-Histria (Assis), n. 13/14, 2005/2006.
194
Sobre a Coluna do Trono e do Altar pouqussima bibliografia. Cf. Amaro Quintas. O nordeste, 1825-
1850, in: Srgio Buarque de Holanda (org.). Histria Geral da Civilizao Brasileira. Tomo II, vol. 2.
So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1972; Marcus J. M. de Carvalho. A Repblica dos Afogados;
Idem. A vem o capito-mor; Silvia Carla Pereira de Brito Fonseca. Em Pernambuco os que oram
tambm lutam.
89

para o serto. Paralelamente, surgiam no Recife pasquins e uma proclamao contra o


Imperador, concitando os povos rebelio.195 Armitage, pouco interessado em exagerar
esses acontecimentos, disse que foi uma revolta, insignificante em si mesma, mas
seguida depois de importantes resultados.196

Aps essa suposta rebelio republicana, foi levada adiante a devassa dos
pasquins, na qual foram indiciados e presos seis homens acusados de promover, por
meio da palavra escrita, ataques contra o presidente e o comandante das armas. Entre
eles, estavam Antonio Joaquim de Mello futuro bigrafo de Frei Caneca e Gervsio
Pires Ferreira e Joo Barata de Almeida, chamado de Baratinha por ser sobrinho de
Cipriano Barata.197

Do outro lado da discusso, encontram-se os jornais impressos na Tipografia do


Dirio: O Constitucional, que tinha como redator principal o mdico baiano Jernimo
Villela Tavares; A Abelha Pernambucana, escrito pelo considerado radical e polemista
de longa vida no imprio Antnio Borges da Fonseca; e O Dirio de Pernambuco,
dirigido por Antnio Jos Falco de Miranda, o dono da tipografia. Falco de Miranda
havia sido preso aps a Confederao do Equador, mas foi solto alguns meses depois
por falta de provas que o incriminassem. Em 1823, ele j era dono de tipografia, a qual
foi responsvel pela impresso dos principais peridicos federalistas. Percebe-se, pois,
que as alianas polticas se transformaram profundamente em quatro anos. 198

Lopes Gama publicava cartas tanto no Dirio de Pernambuco como no


Constitucional. difcil precisar todas as correspondncias que ele escreveu, pois
usava diversos pseudnimos, muitas vezes elogiando cartas que ele mesmo havia escrito
sob outro disfarce. Optou-se aqui por seguir de perto todas as cartas que ele publicou

195
Tobias Monteiro. Historia do Imprio. O primeiro reinado. Belo Horizonte : Itatiaia, 1982, p. 246.
Outro relato coevo sobre o episdio, este do conselho da presidncia, em Atas do Conselho do Governo
de Pernambuco, v.II, p. 63.
196
Joo Armitage. Histria do Brasil, desde a chegada da famlia real de Bragana em 1808 at a
abdicao do imperador D. Pedro I em 1831. Rio de Janeiro : Typ. Imp. e Const. de J. Villeneuve e
Comp., 1837, p. 243.
197
Marcus J. M. de Carvalho. A Repblica dos Afogados
198
Informaes biogrficas sobre alguns dos indivduos j citados em Francisco Augusto Pereira da
Costa. Dicionrio biogrfico de pernambucanos clebres. Informaes descritivas sobre os peridicos
citados em Alfredo de Carvalho. Annaes da Imprensa Peridica Pernambucana de 1821 a 1908; Luis do
Nascimento. Histria da Imprensa de Pernambuco. Para biografias analticas sobre Borges da Fonseca,
cf. Maria Lcia de Souza Rangel Ricci. A atuao poltica de um publicista; Mrio Mrcio de A. Santos.
Um homem contra o Imprio: Antnio Borges da Fonseca. Joo Pessoa : A Unio, 1994. Para um relato
descritivo sobre as tipografias em Pernambuco, ver: Francisco Augusto Pereira da Costa.
Estabelecimento e desenvolvimento da imprensa em Pernambuco.
90

debaixo do pseudnimo Sonmbulo. O eixo desses peridicos publicados na Tipografia


do Dirio era acusar os Colunas de serem absolutistas, de tramarem secretamente para
derrubar a constituio, de quererem promover o despotismo.

O provrbio latino ne quid nimis, que significa nada em excesso, tinha


bastante apelo no incio do sculo XIX.199 O contrrio do excesso, a moderao, era
recomendada tanto para os afazeres cotidianos da vida quanto para a poltica. O
Dicionrio da Academia Espanhola, de 1824, definia como moderado aquele que
mantm o meio entre as extremidades, entre o pouco e o muito, entre a falta e o
excesso.200 Nesse momento histrico, havia dois tipos de extremos execrveis na esfera
poltica: a anarquia de um lado, e o despotismo de outro. A anarquia era corporificada
no discurso da poca por meio da repblica e da democracia, ambos os sistemas sendo
considerados distantes da moderao. A memria construda do perodo
republicano/jacobino da Revoluo Francesa era altamente negativa. A lembrana desse
perodo histrico no Brasil independente, como j se observou, passou pelo filtro da
restaurao bourbnica de 1815. Dessa forma, a repblica francesa era lembrada como o
exemplo mais grotesco dos excessos cometidos pelas classes populares se apropriando
do poder.201

Ainda mais prximos, no tempo e no espao, eram os exemplos da


Confederao do Equador e da repblica pernambucana de 1817. Esses eventos
revolucionrios eram atribudos ao exagero de certas pessoas, que, ainda que bem
intencionadas, deixaram se levar pela atrao irresistvel que os extremos polticos
exercem.202 O nmero inicial do Amigo do Povo, de 30 de maio de 1829, traa um
histrico da faco republicana desde 1817, afirmando que a agitao republicana no
cessou em Pernambuco desde ento. O recente episdio no bairro de Afogados seria
199
Cf. http://www.latin-dictionary.org/Ne_quid_nimis (acesso em 16 de dezembro de 2009). Cf. tambm
O Carapuceiro n. 5 (26/maio/1832).
200
Diccionrio de la lengua castellana, pela Academia Espanhola (1824), apud. Marco Morel. As
transformaes dos espaos pblicos, p. 123-124.
201
Marco Morel. As transformaes dos espaos pblicos, pp. 35-45. Cf. tambm as tradues que Jos
da Silva Lisboa publicou da obra de Edmund Burke em 1812 e 1822, dois importantes documentos para a
anlise da memria da Revoluo Francesa no Brasil independente. Extratos das obras polticas e
economicas de Edmund Burke por Jos da Silva Lisboa.
202
Sobre a revoluo de 1817 ver O Constitucional n. 16, 35 e 66 (1829 e 1830). Sobre a Confederao
do Equador ver os nmeros 7, 24, 31, 38, 43, 45, 62, 82, 84, 125 e 126 (1829 e 1830). Ainda sobre a
construo da memria da Confederao do Equador, cf. Luiz Geraldo Santos da Silva e Ariel Feldman.
Revisitando o passado em tempos de crise: federalismo e memria no perodo regencial (1831-1840).
Topoi (Rio de Janeiro), v. 11, p. 143-163, 2010; Silvia Carla Pereira de Brito Fonseca. Histria e
Memria: Os relatos da Confederao do Equador (1824-1924). Maracanan (Rio de Janeiro). Ano III,
n.1, janeiro 2005/maro 2007.
91

sintomtico, pois se os sublevados fossem apenas salteadores, eles no pretenderiam


instalar governos, como o redator sugere que aconteceu. Assim, esse seria o objetivo do
jornal: combater a faco republicana. Nesse mesmo nmero, o redator apoiava,
inclusive, a criao de uma comisso militar para julgar os indiciados, tal como ocorrera
na Bahia, em 1824, com os suspeitos de assassinar o governador das armas e aps a
Confederao do Equador. Nessas duas ocasies, foram suspensas as garantias
individuais e constitucionais dos rus.203

O outro extremo, o despotismo, foi o inimigo simblico de quase todos os


grandes movimentos polticos da Era das Revolues. A Revoluo Francesa, o grande
cone, o Movimento Constitucionalista de Cdiz (1812) e a Revoluo do Porto (1820)
tiveram como mote superar o obscuro tempo no qual vigorou o despotismo. Esse era
talvez um sentimento compartilhado por grande parte dos indivduos que viveram no
mundo atlntico nessa poca, o sentimento de que se vivia um momento histrico mpar
que marcava o fim do absolutismo monrquico. Em Pernambuco, o primeiro grande
grito de liberdade contra o despotismo foi dado em 1817, e a campanha contra Lus do
Rego Barreto, o ltimo capito general, ainda era forte na memria de todos. A anlise
da atuao dos deputados pernambucanos nas Cortes de Lisboa, entre 1821 e1822, boa
parte composta de ex-revolucionrios de 1817 recm-libertados dos crceres baianos,
revela um pano de fundo comum. Esses deputados atribuam para si o papel de inimigos
do despotismo, sendo o dspota representado por Lus do Rego Barreto, o ltimo
capito general e algoz aps a revoluo.204

Nessa guerra jornalstica travada no Recife entre 1829 e 1831, ambos os grupos
tentavam atribuir aos rivais os vcios dos extremos polticos, ao mesmo tempo em que
procuravam se colocar como o meio-termo ideal, o exemplo de moderao. Como se
ver, na maior parte das vezes, as acusaes eram forjadas. Os colunas estavam longe
de serem absolutistas, da forma como os seus opositores os acusavam. O grupo de
Lopes Gama estava longe de ser republicano, democrtico, tal como os colunas
procuraram caracterizar. Evidentemente, tratavam-se de projetos polticos diferentes. O
que se pretende fazer neste captulo filtrar os exageros atribudos a cada um desses
agrupamentos e procurar distinguir a diferena entre esses dois projetos de futuro. Na
guerra aos extremos, os agrupamentos polticos caracterizaram seus opositores da forma

203
Tobias Monteiro. Historia do Imprio, pp. 233-242.
204
Cf. Mrcia R. Berbel. Ptria e patriotas em Pernambuco.
92

mais exagerada possvel. Focando a anlise na atuao de Lopes Gama, mostrar-se-


como esse indivduo se posicionou dentro dessa peleja na qual as palavras eram as
armas. Nas palavras de Lopes Gama: Mariborough, e o prncipe Eugnio na clebre
batalha de Blenheim (a maior vitria que tem tido os ingleses) no tinham mais
coragem frente de suas numerosas brigadas, do que eu, quando dobro o papel, e molho
a pena no meu tinteiro.205

Antes de se iniciar a anlise dos projetos desses dois agrupamentos polticos,


mostrar-se- que, alm da oposio de ideias, brigava-se por cargos dentro da
burocracia imperial (subttulo 2.1). Focar-se-, obviamente, no caso de Lopes Gama,
que por pouco no perdeu a cadeira de retrica do Seminrio de Olinda, adquirida em
1817 e confirmada em 1821. Alis, esse foi o nico ordenado fixo que esse homem teve
ao longo de sua vida. Em seguida (2.2), procurar-se- distinguir, em linhas gerais, os
dois projetos polticos que se esboaram na imprensa peridica. Dar-se- especial
ateno para a anlise do conceito de soberania nacional, noo fundamental dentro da
proposta que Lopes Gama elaborava para o Brasil. No subttulo seguinte (2.3),
demonstrar-se- que havia um conflito entre duas maneiras de se legitimar o poder
institudo. A primeira pautava-se no conceito de soberania nacional, a segunda no de
soberania monrquica. Logo aps (2.4), mostrar-se- como Lopes Gama defendeu a
existncia de elementos populares na Constituio do Brasil, com o argumento central
de que esse Imprio fazia parte do mundo americano, no do europeu. No prximo
subttulo (2.5), por sua vez, demonstrar-se- como Lopes Gama visualizava as elevaes
sociais, pois da mesma forma que defendia a ideia de que no Brasil inexistia uma
nobreza de fato, sendo ridculo pensar nesses termos, advogava que era necessrio
construir um novo tipo de aristocracia, uma aristocracia de mrito. Por fim (2.6),
procurar-se- investigar como as identidades tnicas (homens livres de cor) e as
identidades nacionais (portugueses versus brasileiros) foram utilizadas por Frei Miguel
na construo de seu discurso. Com qual inteno ele manipulou essas distines
sociais?

Este captulo pretende ser uma contribuio a um perodo que inicialmente foi
preterido em nossa historiografia. Varnhagen, pela proximidade que o primeiro reinado

205
O Constitucional n. 151 (09/dezembro/1830). A batalha de Blenheim (nome de uma vila na Bavria,
atual Alemanha) aconteceu em 1704 entre franceses/bvaros versus austracos/ingleses. Esses ltimos
venceram sob a liderana do duque de Mariborough e do Prncipe Eugenio.
93

tinha da poca em que escreveu sua obra, e pelas implicaes que escrever sobre os
anos finais da dcada de 1820 poderia ter, parou sua monumental obra na independncia
(esta, alis, publicada postumamente).206 Mello Morais, da mesma forma, encerra sua
obra Histria do Brasil Reino e do Brasil Imprio aps a Independncia, tendo apenas
listado a sucesso de gabinetes ministeriais ao longo de todo sculo XIX.207 Dos
grandes historiadores do sculo XIX, apenas Joo Manuel Pereira da Silva abordou o
perodo subsequente Independncia, mas curiosamente essa narrativa no foi inserida
em sua Histria da fundao do Imprio do Brasil. Esse autor publicou, separadamente,
o livro Segundo perodo do reinado de D. Pedro I no Brasil.208

Dessa forma, percebe-se que, no sculo XIX, o fim do primeiro reinado ou foi
relegado ao silncio, ou foi inserido fora daquilo que era considerado coma a fundao
do imprio. Tal postura da historiografia novecentista muito se deveu a motivaes
polticas prprias, tendo em vista que se tratava da construo do passado em plena
poca imperial. Essas motivaes esto intimamente relacionadas consolidao dos
saquaremas no poder e ao legado ideolgico que eles deixaram.209 Exceo seja feita
obra de Armitage, que tentou reconstruir o passado recente sob o ponto de vista dos
liberais moderados que detiveram o poder no incio das regncias. Para esse ingls, que
tinha fortes vnculos com Evaristo da Veiga, era conveniente mostrar heroicamente a
oposio que os setores mais liberais empreenderam no parlamento contra o primeiro
imperador.210

Nos ltimos anos, a historiografia vem lanando novos olhares sobre o fim do
primeiro reinado. Andra Slemian procurou romper com a imagem de que o primeiro
reinado teria sido uma experincia excessivamente centralizadora. A instalao dos

206
Francisco Adolfo Varnhagen. Historia geral do Brasil [1854-1857]; Idem. Histria da Independncia
do Brasil : at ao reconhecimento pela antiga metrpole, compreendendo, separadamente, a dos sucessos
ocorridos em algumas provncias at essa data [1916].
207
Alexandre Jos de Mello Morais. Histria do Brasil-Reino e do Brasil-Imprio. Belo
Horizonte : Itatiaia/ EDUSP, 1982 [1871].
208
A primeira obra, em sete volumes, foi escrita entre 1864 e 1868 (Rio de Janeiro : B. L. Garnier, 1877);
a segunda em 1871 (Rio de Janeiro : B. L. Garnier, 1871).
209
Ilmar R. de Mattos, Tempo saquarema. A formao do Estado Imperial. So Paulo: Hucitec, 1990. Ver
tambm: Manoel Lus Salgado Guimares. Nao e civilizao nos trpicos. Estudos Histricos,
1998/1.
210
Joo Armitage. Histria do Brasil. Seguem-se algumas anlises interessantes sobre a obra de
Armitage: Robert Rowland. Patriotismo, povo e dio aos portugueses: notas sobre a construo da
identidade nacional no Brasil independente, in: Istvn Jancs (org.). Brasil: formao do Estado e da
nao; Hendrink Kraay. A viso estrangeira: a independncia do Brasil (1780-1850) na historiografia
europia e norte-americana, in: Istvan Jancs. (org.) Independncia: histria e historiografia.
94

Conselhos Gerais de Provncia, a partir de 1829, conferiu s unidades provinciais certa


autonomia administrativa. Essas assembleias foram projetadas constitucionalmente pela
Carta de 1824, mas s puderam ser institudas aps longas discusses na Assembleia
Geral. Seus membros 21 nas provncias mais populosas deveriam ser eleitos da
mesma forma que os deputados gerais, isto , em eleio de dois graus. Os Conselhos
Gerais no poderiam legislar diretamente. Deveriam enviar o projeto de lei
Assembleia Geral, que aprovaria o projeto integralmente ou o rejeitaria por completo. O
Conselho Geral de Pernambuco foi instalado em dezembro de 1829, no Forte do Matos,
o mesmo local que abrigaria a futura Assembleia Provincial. Suas sesses regulares
deveriam durar dois meses. O Conselho pernambucano aprovou projetos importantes a
partir de 1830. Em 1833, por exemplo, conferiu povoao do Brejo da Madre de Deus
a condio de Vila. Em 1832, as cadeiras de humanidades do Seminrio de Olinda
foram transformadas no Colgio das Artes do Curso Jurdico. Tratava-se de uma espcie
de curso preparatrio para a carreira de bacharel em Direito. Lopes Gama foi afetado
com essa deciso do Conselho Geral ratificada pela Assembleia Geral, pois sua cadeira
de retrica se transferiu para essa nova instituio.211

No se deve confundir o Conselho Geral com Conselho de Governo, tambm


chamado de Conselho da presidncia. Essa era outra instituio que definia seus
membros em eleies de mbito provincial. O presidente de provncia, nomeado pelo
imperador, tinha que referendar muitas de suas decises em conselho. E mais, quando o
presidente estivesse ausente, o vice-presidente, que era o conselheiro mais votado,

211
Andra Slemian. Sob o imprio das leis: constituio e unidade nacional na formao do Brasil (1822-
1834). So Paulo: Hucitec, 2009, pp. 148-179. A autora demonstra como aqueles que pleiteavam maior
autonomia para o Conselho Geral de Provncia tiveram uma vitria significativa na Assemblia Geral.
Essa vitria se deu com a aprovao de uma lei que proibia a Assemblia Geral de emendar as leis vindas
dos Conselhos Gerais de Provncia. Ou se aprovava integralmente a lei, ou se rejeitava. Outra discusso
que foi central: as discusses empreendidas pelo Conselho deveriam ser publicadas? Em Pernambuco,
segundo Pereira da Costa, elas foram publicadas no Dirio do Conselho Geral da Provncia de
Pernambuco. Para as medidas tomadas pelo Conselho Geral de Pernambuco, Francisco Augusto Pereira
da Costa. Anais Pernambucanos. V. 6, pp. 200-201; v. 8, pp. 475-476; V. 9, p. 274. Para o funcionamento
desses Conselhos previstos constitucionalmente, Constituio Poltica do Imprio do Brasil, Ttulo 4,
captulo V. Para uma lista dos conselheiros eleitos em 1829 em Pernambuco O Constitucional n 6
(20/julho/1829). Por fim, conferir dois estudos recentes que abordam o funcionamento do Conselho Geral
de So Paulo e outro que aborda a mesma instituio no Gro-Par: Carlos Eduardo Frana de Oliveira.
Poder local e palavra impressa: a dinmica poltica em torno dos Conselhos Provinciais e da imprensa
peridica em So Paulo, 1824-1834. Dissertao de mestrado (Histria Social). So Paulo, USP, 2009;
Marisa Saenz Leme. Dinmicas centrpetas e centrfugas na formao do Estado monrquico no Brasil: o
papel do Conselho Geral da Provncia de So Paulo. Revista Brasileira de Histria, v. 28, p. 197-215,
2008; Andr Roberto de Arruda Machado. As reformas em sentido federal. A atuao dos
representantes do Gro-Par no Parlamento e as expectativas na provncia em torno do Ato Adicional.
Revista Estudos Amaznicos (Belm). Vol. IV, n 1, 2009, p. 53-98.
95

assumia a chefia administrativa da provncia.212Assim, quando, ao longo deste captulo,


for citado que os colunas eram contra o excesso de eleies no Brasil, tenha-se em
mente que eles estavam se voltando contra essas instituies projetadas
constitucionalmente e regulamentadas pelo parlamento. Essas mesmas instituies
foram defendidas repetidamente por Lopes Gama.213

Dessa forma, percebe-se que Lopes Gama mudou seu foco de atuao. No incio
da dcada de 1820, havia colaborado com a instalao de um sistema poltico
relativamente centralizado. Ao comparar o sistema que a Carta de 1824 formulou para
as provncias com a prtica poltica da junta gervasista, percebe-se claramente que a
autonomia das unidades provinciais foi bastante restringida. O texto constitucional,
entretanto, abria brechas para certa autonomia provincial. Os colunas, em uma
radicalizao do centralismo do incio da dcada, pretendiam acabar com essas brechas
abertas pela lei magna do Imprio. Lopes Gama, por sua vez, mudou de campo poltico.
Se entre 1822 e 1825 ele foi um unitrio, entre 1829 e 1831 ele defendeu instituies
que conferiam certa autonomia s provncias.

Alm dos Conselhos Gerais, a primeira legislatura (1826-1829) regulamentou o


funcionamento dos Juzes de Paz, outra instituio eletiva, e o sistema de jurados.
William Wisser demonstra como, nos anos finais do primeiro reinado, o tribunal do jri
teve imensa relevncia para a consolidao de um espao livre de discusso poltica no
Rio de Janeiro. O corpo de jurados, ao ficar responsabilizado por julgar os crimes de
imprensa, garantiria, segundo a viso dos coevos, a liberdade de imprensa. Em uma
poca de indefinio institucional, houve quem argumentasse que a palavra final sobre
os crimes de imprensa deveria ficar a cargo dos tribunais superiores, os quais eram
comandados por magistrados de carreira nomeados pela coroa. Wisser demonstra a
relevncia que esses embates polticos tiveram para consolidao de um espao pblico
de crtica relativamente livre. Para esse historiador norte-americano, a instituio do jri
como instncia decisria mxima em relao aos crimes de opinio foi fundamental no
processo de transformao dos espaos pblicos brasileiros.214

212
O Conselho da presidncia foi institudo pela lei de 20 de outubro de 1823. Essa lei foi a mesma que
extinguiu as juntas governativas institudas pelas Cortes de Lisboa. Cf. Andra Slemian. Sob o imprio
das leis, pp. 108-125 e pp. 148-179; Atas do Conselho do Governo de Pernambuco, 1997.
213
Uma defesa dos Conselhos Gerais de Provncia em O Constitucional n 3 e n 32.
214
William Wisser. Rethoric and Riot in Rio de Janeiro, 1827-1831. Dissertao de Mestrado, Chappel
Hill, University of North Carolina, 2006, pp. 40-79. Sobre o mesmo assunto cf. O Constitucional n 3,
96

Percebe-se que a transformao dos espaos pblicos brasileiros foi


acompanhada de diversas instituies que se consolidavam no bojo desse mesmo
processo histrico. O paralelismo entre a criao do tribunal do jri como instncia
decisria para os crimes de imprensa, a perene existncia, a partir de 1826, de uma
assembleia legislativa que publicava suas discusses, a instalao do Conselho Geral de
Provncia para discutir questes locais e a vivncia cotidiana de processos eleitorais no
era mera coincidncia. Essas quatro instituies o jri, o parlamento, o Conselho
Geral de Provncia e as recorrentes eleies foram parte integrante da transformao
dos espaos pblicos no Brasil.

Lanando o olhar para o mundo atlntico, observa-se que havia uma ntida
diviso. Por um lado, existiam Estados que eram regidos constitucionalmente. Por
outro, existiam Estados que ainda no haviam institudo uma constituio. Como a
palavra constituio tinha vrios significados para os coevos, preciso situ-la
historicamente. Lcia Maria Bastos Pereira das Neves analisou a trajetria do
significado do conceito moderno de Constituio junto s elites polticas e intelectuais
do Imprio do Brasil. Essa autora afirmou que o conceito de constituio se inspirava
em quatro vertentes significativas: a de um constitucionalismo histrico; a de
Montesquieu; a de Benjamim Constant; e a de uma verso democrtica.

A primeira vertente, a de um constitucionalismo histrico, pautava-se em


instituies de Antigo Regime e pretendia fazer o mundo social voltar antiga ordem,
tal como os astros faziam nas rbitas que lhes eram prprias. Tentava-se esvaziar,
dessa forma, o carter revolucionrio atribudo ao movimento constitucionalista como
um todo. A segunda vertente, pautada no iderio de Montesquieu e tambm no de
Edmund Burke, propugnava pela separao dos poderes e pela ideia de que o monarca
deveria ter seus poderes limitados pela lei. O rei, contudo, deveria permanecer com o
poder executivo forte o bastante para poder aplicar o conjunto de leis sociedade. A
terceira vertente pautava-se na obra de Benjamim Constant, o qual elaborou a teoria das
garantias individuais. A Constituio deveria, segundo essa vertente, garantir as
liberdades bsicas dos indivduos perante um Estado que deveria ter freios estabelecidos

4,78 e 151. Cf., tambm, sobre os casos de abuso de liberdade de imprensa, no fim do primeiro reinado,
que foram remetidos ao jri popular em Salvador: Daniel Afonso da Silva. As duras e pesadas penas:
imprensa, identidade e nacionalidade no Brasil imperial. Topoi,v. 10, n. 19, jul.-dez. de 2009, pp. 55-69.
As discusses no parlamento sobre a legislao que regularia a imprensa e os crimes de opinio em Tassia
Toffoli Nunes. Liberdade de imprensa no Imprio brasileiro, pp. 35-109.
97

institucionalmente. A constituio no deixaria, dessa forma, o poder pblico ameaar


os direitos individuais. Por fim, a vertente democrtica, a qual afirmava que qualquer
espcie de poder deveria ser oriunda da soberania do povo. Um coevo adepto da
vertente democrtica afirmou que a constituio no seria um ato de seu governo, mas
do povo que constituiu esse governo.215

Todas essas concepes em torno do constitucionalismo poderiam se mesclar e


gerar novas interpretaes, mas, em sntese, e apesar da polissemia do termo
constituio, pode-se chegar a um significado aproximado do que significaria para a
poca ser um estado regido constitucionalmente. Segundo Maurizio Fioravante,

o constitucionalismo posterior Revoluo tem em essncia um nico adversrio, que


sempre o mesmo ainda que adquira formas distintas: para Burke, o poder constituinte da
Revoluo, para Kant e Constant, a soberania popular superior supremacia da lei
como mximo instrumento de igualdade e de garantia de direitos, para Tocqueville, por
fim, o processo histrico de nivelao social e de concentrao de poderes, inerente
expanso do princpio democrtico. [traduo livre do espanhol].216

Em suma, em um Estado regido constitucionalmente, alguns aspectos


institucionais no poderiam faltar: um parlamento que legislasse, um espao mais ou
menos livre de crtica, um executivo forte capaz de impor respeito lei e um sistema
consolidado de diviso de poderes. Almeida Garret, publicista portugus, escreveu
Portugal na balana da Europa, em 1830. Exilado depois da ascenso de D. Miguel,
ele defendeu a carta que D. Pedro ofereceu aos portugueses, em 1826. Segundo Garret,
a usurpao miguelista deveria assustar a Europa. A Santa Aliana, no intuito de
pacificar o continente depois das guerras napolenicas, estabeleceu o princpio da
legitimidade e da no interferncia externa. As dinastias existentes antes de Napoleo
varrer as monarquias europeias deveriam governar sem interferncias externas. O caso
portugus afetava, pois, o equilbrio europeu.217

O panorama europeu que Almeida Garret traa interessantssimo. De um lado,


os Estados constitucionais (o mundo civilizado): a Frana, a Inglaterra, os Pases
Baixos e a Confederao Germnica. Do outro lado, os Estados no constitucionais

215
Lcia Maria Bastos Neves. Constituio, usos antigos e novos de um conceito no Imprio do Brasil
(1821-1860), in: Jos Murilo de Carvalho e Lcia Maria Bastos Pereira das Neves (orgs.). Repensando o
Brasil dos Oitocentos. Cidadania, poltica e liberdade. Rio de Janeiro : Civilizao Brasileira, 2009, pp.
186-190.
216
Maurizio Fioavante. Constitucion. De la antiguidad a nuestros dias. Editorial Trotta, 2001, p. 131.
217
Almeida Garrett. Portugal na balana da Europa.
98

(aqueles que tm medo civilizao): Dinamarca, Sucia, Rssia, ustria e a maioria


dos Estados italianos. E quais foram os critrios usados por Garret para estabelecer essa
diviso? Sobretudo a existncia de um sistema representativo, de um slido aparelho
institucional de diviso de poderes e o respeito s leis estabelecidas.218

Assim, pois, o Brasil estava inserido em um quadro internacional bastante


polarizado. Ser constitucional no era apenas um artifcio de retrica. Ser constitucional
era claramente uma opo dentro de um mundo em que existiam outras opes polticas.

Por fim, cabe explicitar que esse um perodo da vida de Lopes Gama
praticamente relegado ao silncio pelos estudiosos. Apenas Alfredo de Carvalho
conferiu importncia militncia jornalstica de Frei Miguel entre 1829 e 1831, talvez
at de forma exagerada. Para Carvalho, naquele momento, o redator dO
CONSTITUCIONAL, atingiu sem dvida, o fastgio da sua carreira jornalstica
poltico, e nunca mais, (...) a magnitude da empresa nem o entrelaamento dos
sucessos lhe permitiram desenvolver to amplamente os seus recursos excepcionais
como no perodo borrascoso de 1829-31. A anlise que ser feita neste captulo,
obviamente, ser bastante distinta da de Carvalho, pois, escrevendo um sculo depois,
desconfiamos daquilo que as fontes explicitamente afirmam. Carvalho, tomando partido
do biografado, afirmou que num crescendo terrssono a sua voz [a voz de Lopes Gama]
foi dominando a conscincia nacional e norteando a opinio pblica para a suprema
investida sombria cidadela do absolutismo. 219

Feita a apresentao das fontes, do tema a ser analisado, feita uma pequena
sntese historiogrfica e traado um breve panorama internacional sobre o perodo,
passemos ao corpo central do captulo.

2.1 - A luta por cargos na provncia

Como j se mencionou, os colunas ocupavam boa parte dos cargos


administrativos, militares e judiciais da provncia. Ver-se-, ao final do captulo, que, de
certa forma, os colunas foram derrotados nessa guerra aos extremos. Assim, nos motins
que sucederam a abdicao do imperador, sobretudo na Novembrada (novembro de
1831), uma das reivindicaes dos insurretos era a destituio de todas as pessoas de

218
Ibidem, pp. 551-557.
219
Alfredo de Carvalho, Frei Miguel do Sacramento Lopes Gama, pp. XV-XX.
99

origem portuguesa dos altos cargos provinciais.220 Como tambm se ver ao longo deste
captulo, os lusos foram cada vez mais sendo associados aos colunas. Entretanto, antes
de a mar virar contra esse grupo taxado de absolutista, eles exerciam grande fora
dentro da burocracia provincial. E, ao descobrirem que Lopes Gama era o autor das
cartas do Sonmbulo, eles tentaram usar desse poder para destitu-lo da cadeira de
retrica do seminrio de Olinda.

Em 12 de agosto de 1829, uma carta assinada pelo Seminarista Zangado,


publicada no Amigo do Povo, acusava Lopes Gama de receber 440$000 vadiando, pois
ele nunca havia lecionado um ano completo no Seminrio de Olinda. O missivista
ainda ironizou dizendo ser o tempo, para Frei Miguel, muito curto para tocar modinhas
no violo. Alis, o fato de Lopes Gama tocar modinhas de violo foi reiteradamente
citado por seus inimigos. O Seminarista Zangado dizia, por fim, que Lopes Gama se
despedira h trs anos da rua da Horta para dar aula de primeiras letras no mato.221 Essa
carta era uma referncia licena que Lopes Gama solicitou, no se sabe exatamente
quando, mas provavelmente por volta de 1825, por causa de uma terrvel afeco
nervosa.222

Em 22 de dezembro de 1829, como j se citou, os colunas roubaram


correspondncias dos opositores polticos e as publicaram em O Cruzeiro. Uma carta de
Jernimo Villela Tavares a Lopes Gama foi levada, entre essas, ao prelo. Villela, como
j se disse, era o redator principal de O Constitucional e amigo ntimo de Frei Miguel.
Foi seu mdico nessa doena,223 alm de frequentar sua casa. Lopes Gama disse que
ficou xispando224 ao saber que Villela no compareceria sua casa para comer um
peixe delicado. Villela justificou sua ausncia por no contar com um cavalo sua
disposio e porque suas crianas estavam com sarampo.225 Assim, o mdico baiano se
dirigiu a Lopes Gama, em uma carta pessoal que no deveria ter sido divulgada ao
pblico:

220
Manuel Correia de Andrade. Movimentos nativistas em Pernambuco: setembrizada e novembrada.
Recife : Universidade Federal de Pernambuco, 1971.
221
O Cruzeiro n. 12 (15/agosto/1829)
222
Dirio de Pernambuco n. 309 (08/fevereiro/1830). Supe-se que a licena da cadeira de retrica tenha
sido solicitada por volta de 1825, porque, no dia 12 de junho desse mesmo ano, ele pediu licena do cargo
de diretor do Liceo. Instruo Pblica, V. I, p. 1 (APEJE).
223
Dirio de Pernambuco n. 309 (08/fevereiro/1830).
224
Lanar chispas significava poca estar ardendo, irado. Antonio de Morais e Silva. Dicionrio da
Lngua Portuguesa. Lisboa : Typ. Lacerdina, 1813, p. 389.
225
Conforme as cartas publicadas em O Cruzeiro n. 181 (22/dezembro/1829)
100

Doutor - Admiro que te espantes de ver posta em concurso a cadeira de Retrica do


Seminrio, a tua cadeira, assim como a de Filosofia. O Thomaz [presidente da
provncia] provavelmente representou a necessidade de suprimir aquelas cadeiras
duplicadas. O Imperador mandou propor a Assembleia, e esta sacudiu-lhe a cabea, e
veio ento a ordem para as por em concurso (...) se entre muitas coisas ele [Thomaz]
tem falado a verdade, esta foi uma delas; ele disse, quando te deu licena, que, finda
esta, a punha a concurso, uma vez que para ela no fosses. Que tens isto? Em que achas
ter ele feito mal? Tu no queres a cadeira, tens abandonado, agora s te resta pegares a
reforma.226

A informao de que sua cadeira foi posta a concurso se concretizou. O nico


dado da citao acima que no procede que Lopes Gama no queria mais a cadeira.
Muito pelo contrrio, ele lutou com todas suas foras para manter-se no cargo. Por uma
conjuno de fatores, ele manteve-se nessa funo, a qual s deixaria jubilado, isto ,
aposentado, em 1839. O presidente da provncia, Thomaz Xavier Grcia dAlmeida,
perdeu seu cargo aps a queda do ministro do Imprio Jos Clemente Pereira, que vinha
sendo acusado na Assembleia Geral, juntamente com o ministro da guerra Oliveira
lvares, de instalar comisses militares irregulares, sendo o recente caso ocorrido em
Afogados o mote central do debate parlamentar. Sem dar satisfao Assembleia, Jos
Clemente decidiu suspender as garantias constitucionais dos indiciados em
Pernambuco, por ser obvio no poderem eles [os rebeldes] deixar de estar de acordo
com pessoas ocultas da maior considerao.227 Instalando-se as sesses ordinrias da
cmara em maio de 1829, essa solicitou satisfaes ao ministro responsvel por essa
atitude considerada inconstitucional. As discusses no parlamento foram intensas. Dom
Romualdo, arcebispo da Bahia, deixou o testemunho de que o imperador mostrava-se
sobremaneira empenhado em salv-lo [Jos Clemente], e, pela segunda vez, dirigiu-se a
mim, chamando-me ao Pao e pedindo-me que tomasse a defesa do mesmo Ministro e
nela interessasse meus amigos.228 Segundo Tobias Monteiro, Dom Pedro fizera das
janelas do palcio Imperial fronteiras ao edifcio da Cmara (...) a sede do seu estado-
maior, de onde ostentava a interveno do poder individual contra o poder coletivo,

226
Ibidem. Reforma das tropas, misso honesta da tropa conservando-lhes certo soldo, sem exerccio.
Reformar a companhia, dar baixa a um, e agregar outros a outras companhias, a outros conservar os
postos sem exerccio com soldo por inteiro, ou com meio soldo. Antonio de Morais e Silva. Dicionrio
da Lngua Portuguesa, p. 579. Apesar dos verbetes acima se referirem corporao militar, estes foram
os significados mais prximos que encontramos para o que Villela Tavares quis dizer ao usar a palavra
reforma. Supomos, pois, que ele utilizou tal vocbulo no sentido de conservar os postos sem exerccio
com soldo por inteiro, ou com meio soldo.
227
Anais da Cmara dos Deputados Sesso em 12 de junho de 1829, p. 87, citado por Tobias Monteiro,
Historia do Imprio, p. 245.
228
Memrias do Marquez de Santa Cruz, Arcebispo da Bahia, pp. 64-5, apud. Tobias Monteiro Historia
do Imprio, p. 247.
101

ameaado por contingente de militares, que enchiam as galerias, das quais, sem cessar,
lhe enviavam notcias da marcha das operaes. Armitage, por sua vez, afirma que
nos ltimos dias da discusso, as galerias encheram-se de oficiais militares, que no dia
18 patentearam os seus sentimentos, batendo sobre os parapeitos, e uma vez gritando
ordem!.229 Essas descries so, sem dvida, tendenciosas. Como j se disse,
Armitage escrevia a histria do primeiro reinado sob a perspectiva dos liberais
moderados do incio da regncia. Para ele, era importante mostrar como foi heroica a
resistncia de bravos parlamentares contra o desptico ministrio. Tobias Monteiro
reproduziu, de alguma forma, a concepo do historiador ingls. Mas, excessos parte,
o episdio descrito demonstra a consolidao de uma nova forma de se fazer poltica na
qual os espaos pblicos notadamente imprensa e a Assembleia Geral se mostravam
imprescindveis.

A vitria na votao sobre a responsabilidade dos ministros foi favorvel


coroa. Ela se deu no dia 19 de junho de 1829 por uma diferena de apenas sete votos, o
que mostrou a fragilidade do ministrio frente Cmara dos Deputados. No tardaria
muito para Jos Clemente ser destitudo, o que se deu no incio de dezembro. Junto com
ele, caiu o presidente de Pernambuco Thomaz Xavier. Lopes Gama contou, ento, com
a sorte de os acontecimentos na corte terem prejudicado o maior patrono dos colunas, o
presidente da provncia. Assim, no incio de 1830, mesmo ainda sendo duramente
criticado, por querer mais um ano, alm de trs, que j teve, para curar os nervos
frouxos, manteve-se firme no seu posto. Os jornais colunas continuavam a questionar:
se est doente, como consegue escrever para O Constitucional diariamente? Onde est a
carta rgia, ou imperial, em que est escrito que Lopes Gama proprietrio da cadeira
de retrica? Apenas um simples aviso imperial no tinha nenhum valor legal,
afirmavam os colunas.230 Mas agora os ventos polticos eram favorveis a Lopes Gama.

Em pronta resposta, Lopes Gama publicou no Dirio de Pernambuco, assinando


seu verdadeiro nome desta vez, a carta rgia que o confirmava como proprietrio da
cadeira de retrica. Tratava-se de um documento de 20 de setembro de 1821, assinado
pelo ento rei Dom Joo VI. Ele dizia que era absurda a crtica de que no conseguiu a
cadeira por concurso. Ele havia sido feito proprietrio pelo Soberano, assim como

229
Tobias Monteiro. Historia do Imprio, p. 247; Joo Armitage. Histria do Brasil, p. 253.
230
O Cruzeiro n. 198 (18/janeiro/1830).
102

todos os demais titulares do seminrio de Olinda. Logo, se o depusessem, teriam que


destituir todo o corpo docente, algo para ele considerado um disparate.231

Dois aspectos so interessantes de elucidar em relao ao fato acima descrito.


Primeiro, que os cargos pblicos eram considerados como propriedades privadas
vitalcias. Segundo, que o Estado nacional brasileiro se institua sobre as bases do
absolutismo portugus. Os proprietrios de cargos pblicos do perodo joanino no
poderiam ser todos destitudos para se contratarem outras pessoas por meio dos novos
padres administrativos. No caso do sistema educacional, religioso ou laico, os novos
padres exigiam um concurso pblico e no uma carta rgia. Lopes Gama, contudo,
tirou seu sustento por cerca de duas dcadas devido a uma nomeao feita ao modo do
Antigo Regime. Como bem notou Jos Reinaldo de Lima Lopes, existiu uma
ambiguidade que marcou toda a formao do direito nacional no curso da primeira
metade do sculo XIX, integrando o novo e o velho numa cultura e em instituies
frequentemente paradoxais. Citando o caso da aprovao da Carta de 1824 pelas
cmaras municipais, e no por uma assembleia representativa, Lima Lopes afirma que
se submetia uma constituio que se imaginava liberal e pois revolucionria quanto
ao sistema anterior a rgos de legitimao do poder antigo.232

Em fevereiro de 1830, j vitorioso e com seu cargo a salvo, Lopes Gama


publicou outra carta no Dirio esclarecendo toda a situao, dizendo que, em 1829, fez
dois requerimentos para mais seis meses de licena, ambos com os devidos relatrios
mdicos comprovando sua afeco nervosa. Enviou um ao presidente Thomaz Xavier,
outro diretamente corte. O presidente, porm, sabendo que ele escrevia no
Constitucional, ps sua cadeira a concurso por meio de um Aviso de 17 de setembro de
1829. Segundo Lopes Gama, era um Aviso sultnico, com a rubrica do ministro do
Imprio Jos Clemente. Lopes Gama questionava: como tirar sua propriedade sem
provar que cometera algum crime? Ele poupava o Imperador de qualquer crtica,
atribuindo tudo ao despotismo ministerial e s maquinaes de Jos Clemente. Todavia,
ao mesmo tempo, o ministro do Imprio, talvez por esquecimento, concedeu a Lopes
Gama, em 22 de outubro, a licena que ele havia requerido corte. Frei Miguel mostrou
essa licena ao presidente Thomaz, que no a cumpre, afirmando que outra pessoa j

231
Dirio de Pernambuco n. 306 (04/fevereiro/1830).
232
Jos Reinaldo de Lima Lopes, Iluminismo e jusnaturalismo no iderio dos juristas da primeira metade
de sculo XIX, in: Istvn Jancs. (Org.). Brasil: formao do Estado e da nao, p. 195.
103

estava provida na cadeira de retrica. Por fim, Lopes Gama criticou o ex-presidente,
dizendo que ele deveria ser mais grato ao filho do doutor Joo Lopes, porque seu pai
havia hospedado Thomaz A. Xavier quando este retornou de Coimbra. Assim, alm de
injusto e desptico, o presidente Thomaz era ingrato.233

Essa luta por cargos na provncia de Pernambuco demonstra alguns aspectos.


Em primeiro lugar, demonstra que os colunas realmente tinham vnculos com a corte e
que essas ligaes eram essenciais para a luta poltica provincial. Com a queda do
ministrio capitaneado por Jos Clemente Pereira, eles perderam o apoio do presidente
da provncia. O ano de 1830 ainda apresentaria outros problemas para eles. Uma
devassa foi aberta contra os colunas. De acusadores, os colunas passaram a ser
acusados de constiturem uma sociedade secreta, o que por lei de 20 de outubro de 1823
era algo proibido.234 Os tempos haviam realmente mudado. Durante o Antigo Regime,
como bem demonstra Koselleck, um agrupamento que quisesse pensar em termos
polticos deveria necessariamente manter-se secretamente.235 Assim procederam, por
exemplo, os revolucionrios de 1817 em Pernambuco, mas, em pouco mais de uma
dcada, os paradigmas haviam mudados. Uma sociedade com fins polticos no
necessitava mais do segredo para sobreviver. Muito pelo contrrio, uma sociedade tinha
que se tornar publicamente reconhecida. Os colunas afirmaram que fizeram apenas
cinco encontros e que todos foram para discutir as bases da sociedade que enviariam ao
governo. Lopes Gama refutou esses argumentos afirmando que, nessas reunies, eles
planejavam derrubar o trambolho, isto , a Constituio, maquinando mil atentados
nefandos contra aqueles que se opunham ao seu projeto.236 Entretanto, mesmo perdendo
o apoio do presidente da provncia, os colunas ainda contavam com muita gente dentro
dos altos cargos judicirios. Talvez por isso uma devassa contra eles no foi instituda.

233
Dirio de Pernambuco n. 309 (8/fevereiro/1830). Ver tambm, sobre o caso da cadeira de Retrica do
seminrio de Olinda O Constitucional n. 64 (08/fevereiro/1830), n. 68(22/fevereiro/1830), n. 71
(04/maro/1830), n. 73 (11/maro/1830), O Dirio de Pernambuco n. 313 (12/fevereiro/1830), O
Cruzeiro n. 216 (09/fevereiro/1830) e n. 225 (19/fevereiro/1830).
234
Cf. O Constitucional n. 37 (15/novembro/1829), n. 38 (9/novembro/1829), n. 40 (16/novembro/1829),
n. 44 (30/novembro/1829), n. 51 (24/dezembro/1829), n. 62 (01/fevereiro/1830) e n. 65
(11/fevereiro/1830).
235
Reinhart Koselleck. Crtica e Crise: uma contribuio patognese do mundo burgus. Rio de Janeiro
: EDUERJ, 1999, sobretudo o segundo captulo, pp. 49-111.
236
Acusaes desse tipo, descries sobre como foi formada a sociedade secreta Colunas do Trono e do
Altar e acusaes nominais a colunas em O Constitucional n. 32 (19/outubro/1829), n. 37
(05/novembro/1829), n. 38 (09/novembro/1829), n. 40 (16/novembro/1829), n 41 (19/novembro/1829),
n 42 (23/novembro/1829), n 44 (30/novembro/1829), n 57 (14/janeiro/1830), n 62 (01/fevereiro/1830),
n 62 (11/fevereiro/1830), n 68 (22/fevereiro/1830), n 73 (11/maro/1830), n 84 (19/abril/1830), n 117
(12/agosto/1830) e n 119 (23/setembro/1830).
104

Apenas aps a abdicao seus empregos ficariam seriamente ameaados pelos motins
anti-lusitanos.

Em segundo lugar, fica claro que a luta poltica do perodo era uma moeda de
duas faces. Alm da oposio de distintos projetos de futuro, brigava-se por ocupar a
burocracia estatal, ou se manter nela. O caso de Lopes Gama com sua cadeira de
retrica um exemplo pontual de algo que ocorreu aos montes entre 1829 e 1831: a
disputa por cargos pblicos.237 O redator do Amigo do Povo, Jos Marinho Falco
Padilha, tornou-se titular da cadeira de retrica do Liceu pernambucano nessa mesma
poca, cargo que s abandonaria quando jubilado.238

Passemos agora para a anlise da outra face da mesma moeda: a oposio de


distintos projetos polticos.

2.2 - Filtrando os exageros

Em novembro de 1829, Lopes debateu com uma correspondncia inserta em O


Cruzeiro assinada pelo Amigo dos Colunas. Ele iniciou assim: A carta do Amigo
dos Colunas, na minha opinio, corresponde a um livro inteiro, a um tratado de
Absolutismo. Esse tipo de acusao era recorrente, e quase toda a correspondncia
assinada pelo Sonmbulo repetia essa insinuao. Utilizar-se- esse debate como
exemplo para mostrar o funcionamento disso que se est chamando de guerra aos
extremos. Lopes Gama relata o suposto plano dos Absolutistas. Primeiro, dividiriam a
opinio pblica. Depois, manipulariam o Imperador para ele dissolver a Assembleia.
Em seguida, as cmaras representariam a D. Pedro que o Brasil no estava em
condies de ter uma constituio liberal. Na sequncia, criariam uma cmara de Lords.
Apenas por formalidade seria criada uma cmara para os farroupilhas. Segue Lopes
Gama descrevendo o prfido plano:

Esta nova Assembleia de vapor teria logo marcada a tarefa; isto ; fazer algumas
emendas nas ramelozas ordenaes do Reino de Portugal. Liberdade de Imprensa?
Vispere239, Juri? Menos: O Princpio da Soberania Nacional? Excomungado: diviso de
Poderes? Oh que crime! Responsabilidade dos Magistrados? Uns aos outros. Que

237
Cf. Marcus J. M. Carvalho. A vem o capito-mor.
238
Cf. Francisco Augusto Pereira da Costa. Dicionrio biogrfico de pernambucanos clebres.
239
Vspere: designa repulsa.
105

felicidade! Na Corte haveria uma ou duas Gazetas Ministeriais, em cada Provncia um


Cruzeiro s ordens do Governo.240

Comparando essas acusaes com a carta assinada pelo Amigo dos Colunas,
verificou-se que o plano acima descrito inveno de Lopes Gama. Todas essas
concepes polticas reacionrias citadas no so encontradas nessa correspondncia.
Talvez a nica concepo mais conservadora defendida pelo Amigo dos Colunas seja
a defesa da inviolabilidade do monarca. Alis, essa premissa no pode ser considerada
retrgrada, visto que o autor citado pelo Cruzeiro Benjamim Constant, o terico
liberal que mais influncia teve na elaborao da constituio de 1824.241 Uma
Assembleia cujo poder ilimitado diz Constant citado pelo Amigo dos Colunas
mais perigosa que o povo. O correspondente de O Cruezeiro continuou citando o
autor francs: um monarca hereditrio pode, e deve ser irresponsvel; um ente a parte
colocado no mais alto do edifcio. O uso dessas citaes era claramente uma crtica
Assembleia Geral, que, nesse momento, cobrava responsabilidade dos ministros e,
inclusive, do monarca em relao ao episdio de Afogados. Para o redator coluna era
um absurdo o chefe da Nao, ou o Poder Moderador (...) ser chamado a dar
contas.242
O exemplo acima demonstra claramente que os agrupamentos polticos eram
pintados pelos seus opositores com cores exageradas, que nem sempre representavam as
ideias expostas nos peridicos. Essa foi a tnica dos debates. Lopes Gama tentava
aumentar o conservadorismo das propostas feitas por seus adversrios, que o acusavam
de ser republicano. Lopes Gama, por um lado, indignava-se por taxarem O
Constitucional, e a mim, que sou o intrpido sonmbulo, por demagogo e fautor de
republicanismo. Por outro, lado desafiava seus adversrios: dizei s = acabe o
absolutismo = seja aniquilado todo o que ousar destruir a Constituio Se tal
publicardes, eu vos prometo fazer uma stira em vosso louvor.243
Mas, exageros parte, realmente havia dois projetos distintos. Em Portugal,
nessa poca, uma violenta guerra civil ocorria, pois uma constituio praticamente igual

240
O Constitucional n. 38 (09/novembro/1829).
241
Cf. sobre a apropriao que o constitucionalismo luso-brasileiro empreendeu da obra de Benjamin
Constant, Antnio Manuel Hespanha, Guiando a mo invisvel. Direito, Estado e Lei no Liberalismo
monrquico portugus. Coimbra : Livraria Almedina, 2004, pp. 95-103.
242
O Cruzeiro n. 128 (16/outubro/1829).
243
O Constitucional n. 41 (19/novembro/1829). Lopes Gama acusou seus inimigos de absolutistas na
grande maioria de suas correspondncias: O Constitucional n 15, 16, 18, 19, 22, 23, 24, 29, 30, 33, 34,
37, 38, 41, 43, 45, 51 (1829), 57, 60, 66, 68, 73, 75, 76, 78, 79, 80, 84, 85, 117, 121, 126, 129 e 135
(1830).
106

brasileira foi rechaada por Dom Miguel, que tinha a inteno de reger a antiga
metrpole de acordo com princpios muito mais conservadores que aqueles
propugnados pela Carta de 1824. A circulao de pessoas e ideias entre o Brasil e sua
antiga metrpole ainda eram intensas nesse decnio. Ademais, a Santa Aliana, at
1830, ainda exerceu forte influncia no mundo ibrico como um todo. Essa pennsula
europeia, esse espao geogrfico e humano, ainda tinha vnculos extremamente estreitos
com as antigas colnias luso-espanholas na Amrica.244

Analisemos, pois, as reformas constitucionais propostas pelos colunas que


faziam Lopes Gama dizer que certos Escritores, (...) tem tanto de Constitucionais,
como um Turco.245 Eles [os colunas] disse Lopes Gama em outra ocasio
admitem a necessidade de uma Lei Fundamental (porque at a Turquia a tem) mas o
que no querem a Constituio, que atualmente temos; no que eles trabalham para
que esta Constituio seja reformada, e reduzida ao msero estado, que pretendem.246
Todas essas crticas foram feitas ao artigo publicado no Amigo do Povo nmero 10, que,
na opinio de Lopes Gama,

a confisso dos Redatores do respeito, que tem a atual Constituio, enquanto no for
mudada e para que no seja mudada, mas destruda, apresentam as guapas emendas, ou
golpes mortais, que deseja, se lhe d, devendo os Povos tornar ao sicut erat247, isto ;
cada Provncia uma coluna de cativos com seu Feitor para os Governar, os Ministros do
Imperador fazendo tudo a seu gosto, formando leis, e mandando-as executar. 248

Vejamos o outro lado do debate, o peridico O Amigo do Povo nmero 10. Este
inicia defendendo que todos devem obedecer Constituio, mas que propor boas
reformas algo digno dos melhores cidados. Segue dizendo que nossa Constituio foi
uma obra de improviso, pois foi feita para acalmar os nimos dos demagogos, e seu
principal defeito seria a demasia das formas populares. Para o redator no se sabe ao
certo se quem escreveu esse artigo foi o vigrio Francisco Ferreira Barreto ou o Padre
Jos Marinho Falco Padilha , frmulas populares no significariam a felicidade dos

244
Franois-Xavier Guerra. Modernidad e independncias: ensayos sobre las revoluciones hispnicas.
Madrid : Editorial MAPFRE; Mxico : Fondo de Cultura Econmica, 1993; Janaina Cardoso de Mello.
Textos infames, discursos profanos: a construo de uma cidadania polimorfa nos peridicos polticos
oitocentistas no Brasil e Portugal. Anais do XXV Simpsio Nacional de Histria - ANPUH, 2009,
Fortaleza/CE.
245
O Constitucional n. 32 (19/outubro/1829).
246
O Constitucional n. 29 (08/outubro/1829).
247
Sicut erat in principio: Como era no incio. Trata-se de uma expresso latina recorrente nas oraes
catlicas.
248
O Constitucional n. 25 (24/setembro/1829).
107

Povos. Como exemplo, apresentava a Constituio Inglesa. Essa, na sua leitura,


assegurava o essencial: a liberdade da nao contra prises arbitrrias e o direito de
propriedade. Para o redator, o nico elemento popular da Constituio Inglesa era a
eleio dos deputados ao parlamento. O redator coluna segue criticando o excesso de
poder das municipalidades no Brasil, assim como dos Juzes de Paz. Na Inglaterra, as
municipalidades no existiam sem uma carta real. Em seguida, critica as Assembleias
Provinciais brasileiras, provavelmente se referindo aos Conselhos Provinciais. Essas
instituies faziam do Brasil uma verdadeira repblica. Para qu tantas Assembleias?
questionava. Porventura, os deputados das provncias no Rio de Janeiro no
conheceriam as necessidades locais? Donde a Nao tiraria tanta gente ilustrada?

Na sequncia, critica o processo eleitoral como instncia para delegar o poder.


Em sua opinio, seria muito fcil lograr o povo. E mais, tantas eleies geram a diviso
do poder executivo. Quando o poder executivo est junto com o legislativo, o governo
monrquico. Quando esses dois poderes esto separados e o legislativo pertence aos
representantes da nao e tambm ao imperante, o governo monrquico-
constitucional, tipo de governo que O Amigo do Povo defende. Mas, quando o poder
executivo dividido entre muitos depositrios e diversos magistrados pblicos, o
governo republicano. Assim, se o monarca escolhe e distribui esse poder, h uma
perfeita unidade no governo. Por fim, o redator de Amigo do Povo defende veto real
absoluto, no apenas o suspensivo, tal como define a Constituio de 1824. Justifica a
necessidade do veto absoluto nas mos do monarca porque os deputados tm interesses
momentneos e podem deixar passar uma lei que v contra o princpio da propriedade.
J o monarca, pai de todos, s tem bons interesses e jamais deixaria passar leis dessa
qualidade. 249

Em primeiro lugar, percebe-se que o iderio acima sintetizado no prope acabar


com a Assembleia Geral, com a representao nacional. A Assembleia, apesar de
bastante criticada ao longo de 1829 por causa de sua relutncia em deixar o ministrio
instalar uma comisso militar em Pernambuco, era frequentemente chamada de
Augusta Assembleia pelos colunas.250 No se pode, pois, classificar tal projeto como
absolutista, at porque defender a propriedade privada era um topos caracterstico do
discurso liberal. Entretanto, sem sombra de dvida, tratava-se de uma proposta mais

249
O Amigo do Povo n. 10 (01/agosto/1829).
250
Ver O Amigo do Povo n. 1 (30/maio/1829).
108

conservadora e centralizadora do que a tentativa de consolidar a Constituio de 1824.


Essa lei fundamental j props um sistema de governo provincial bastante centralizado
na Corte em relao ao sistema de Juntas que vigorou at 1823. 251 O que os colunas
pretendiam agora era aumentar o grau de centralizao de um sistema j relativamente
centralizado. Pretendiam acabar com os Conselhos Gerais Provinciais, deixando os altos
cargos provinciais inteiramente sob a batuta do monarca e do ministrio no Rio de
Janeiro. Era uma reao extremada o movimento federalista da Confederao do
Equador. 252

Lopes Gama, no contexto em que a Santa Aliana era ainda uma fora europeia,
tentou vincular os colunas a esse bloco internacional, como se ver adiante. Para ele, a
forma pela qual a Constituio de 1824 no Brasil foi aceita pelos povos era
completamente distinta da maneira pela qual a Carta Francesa de 1814 foi imposta. Esta
ltima foi definida como uma benevolente concesso do Monarca. Dirigindo-se ao
Padre Forca, apelido inventado para o Vigrio Francisco Ferreira Barreto 253, o qual,
segundo Lopes Gama, pretendia enforcar republicanos a seu bel-prazer, escreve:

V, Reverendssima absolutista; e provo. Vamos a um pouco de escolstica.


Absolutista aquele que quer, ou advoga um Governo, que seja superior Lei. V,
Reverendssima, e scios do Cruzeiro advogam este Governo; logo V. Reverendssima
e scios do Cruzeiro so absolutistas. Probo minorem.254 V. Reverendssima nega a
Soberania Nacional: V. Reverendssima cruzeirona tem-se esfaldado em dizer, que a
Constituio nos foi dada pelo Imperador. V. Reverendssima disse, que o Mesmo
Augusto Sr. Podia de seu moto prprio reformar, mudar, pr, e tirar a Constituio,
como obra de tarraxa: V. Reverdssima uma vez por outra, assim como j crismou
coluna a primitiva Japoneza,255 crisma por Carta a atual Constituio, quando aquela
um favor do Monarca, bem como a que deu Luiz XVIII deu a Frana, e esta um pacto
solenssimo entre o Imperador, e a Nao. 256

Analisemos, pois, a complexa operao discursiva empreendida por Lopes Gama


para classificar seus opositores como absolutistas e defender a constituio de 1824 no

251
Cf. Marcia Berbel, A Constituio espanhola no mundo luso-americano (1820-1823), sobretudo pp.
248-252.
252
Sobre as discusses no parlamento do primeiro reinado sobre a instalao dos Conselhos Gerais de
Provncias, ver: Andra Slemian. Sob o imprio das leis, pp. 148-179.
253
Cf. sobre este apelido pejorativo, que foi um entre os vrios criados para seus opositores, O
Constitucional n 43 (26/novembro/1829).
254
Probo minorem (latim):provo com a premissa menor.
255
Segundo Lopes Gama, o nome primitivo da sociedade secreta que se transformou na coluna era
sociedade japnica. Difcil precisar se isso era uma ironia para associar os colunas ao sistema poltico
japons, de matiz absolutista segundo Lopes Gama, ou se realmente essa foi uma denominao usada
inicialmente pelos colunas. Parece mais convincente a primeira hiptese. Cf. O Constitucional n 32
(19/outubro/1829).
256
O Constitucional n. 41 (19/novembro/1829).
109

tom que o debate poltico dos anos 1829-1831 demandava de um periodista. Para
associar os colunas ao absolutismo, ele os aproximava da Frana restaurada. Dessa
forma, pretendia vincul-los Santa Aliana, europeia e tradicionalista. Essa
associao, ou melhor, essa oposio Europa-Amrica, no contexto da emancipao das
colnias americanas, tinha um grande apelo, como se ver mais adiante. Tratava-se,
pois, muito mais de uma estratgia discursiva do que de uma real associao ao
absolutismo, pois, como bem notou Antnio Manuel Hespanha, a Frana de Lus XVIII
muito mais se aproximava de um constitucionalismo moderado que adaptava as formas
monrquicas tradicionais com a diferena dos tempos. O monarca francs usou esse
termo para justificar a outorga da Carta de 1815; segundo ele, uma lei que se regia
segundo a diferena dos tempos.257

Dessa forma, simplista classificar o projeto poltico dos colunas como


absolutista. Ao admitir que deputados eleitos pelos novos padres eleitorais
compusessem uma Assembleia Legislativa nacional, por exemplo, eles j se regiam de
alguma forma, tal como disse Lus XVIII ao outorgar a carta constitucional em 1814,
segundo a diferena dos tempos. Partindo do pressuposto que o mundo ibrico era um
importante e definido espao geogrfico, com circulao de ideias e pessoas,258 percebe-
se que os colunas tiveram forte influncia de projetos constitucionais que surgiram em
Portugal aps 1822, no contexto da Santa Aliana. Esses foram elaborados por agentes
histricos que Antonio Manuel Hespanha denominou de constitucionalistas
moderados. Hespanha afirma que tais projetos compartilhavam a percepo de Lus
XVIII, em 1814, em que se consubstancia o fundamental do projeto reformista
aceitao das novidades institucionais que levassem ao melhoramento da administrao
pblica e racionalizao da vida social, sem quebra aparente da continuidade
constitucional.259

Tais projetos foram interrompidos na ex-metrpole por causa do conflituoso


desenrolar dos acontecimentos que levaram D. Miguel ao poder, que derrogou a Carta
de 1826. Assim, continuando com o mesmo pressuposto em mente do mundo ibero-
americano como um espao de intensa circulao , inegvel, tambm, certa
aproximao dos colunas com o movimento miguelista. O iderio coluna, portanto,
257
Antnio Manuel Hespanha, Guiando a mo invisvel, p. 46.
258
Franois-Xavier Guerra. Modernidad e independncias; Janaina Cardoso de Mello. Textos infames,
discursos profanos.
259
Antnio Manuel Hespanha, Guiando a mo invisvel, p. 73.
110

tambm repleto de reminiscncias do Antigo Regime. Traando, dessa forma, o


paralelo com o ambiente poltico portugus, os colunas transitaram entre os projetos
constitucionais de tipo moderado e o pensamento mais conservador, no limite
absolutista, caracterstico da restaurao miguelista. Trata-se, enfim, de um pensamento
poltico complexo, que no pode ser classificado grosseiramente como absolutista.

Morel, tratando dos restauradores fluminenses, definiu esse grupo como uma
tendncia constitucional de forte matiz antiliberal (embora sem negar totalmente o
liberalismo). Ao traar o paralelo entre os restauradores brasileiros e o absolutismo
portugus do mesmo perodo, Morel comentou que os miguelistas, por um lado,
convocaram Cortes tradicionais reestabelecendo as trs ordens tradicionais (nobreza,
clero e povo. Por outro, eles incorporavam parcialmente um vocabulrio liberal e
modernizante para exprimir sua legitimidade: representao dos povos, constituio,
pacto social, entre outros. Dessa forma, esse autor conclu que o uso de tal vocabulrio
no era mero oportunismo, mas a composio de campo politicamente hbrido entre
culturas polticas, em que o absolutismo no possua mais legitimidade para erguer-se
maneira tradicional.260

Trabalhamos, portanto, com esses pressupostos estabelecidos por Marco Morel


para entender o pensamento coluna. Trata-se de agrupamento poltico eminentemente
conservador, no limite absolutista, mas que externava muitas vezes um hibridismo entre
valores arcaicos e modernos.

Contudo, o aspecto da propaganda jornalstica coluna que mais os aproximava


aos valores de Antigo Regime era a defesa da soberania monrquica. Como bem
observou Silvia Carla Pereira de Brito Fonseca, foi comum os jornais colunas
fundamentarem-se na Bblia para amparar a legitimidade dos reis com base no
princpio da autoridade paterna que Ado, supostamente o primeiro pai e primeiro rei,
transmitira a sua descendncia. Para essa historiadora, essa argumentao
provavelmente derivava da doutrina de Robert Filmer, que escrevera no sculo XVII a
obra Patriarca: The natural power of kings.261 Marco Morel tambm destacou que os
restauradores fluminenses, diretamente vinculados aos colunas pernambucanos,

260
Marco Morel. As transformaes dos espaos pblicos, pp. 129-130.
261
Em Pernambuco os que oram tambm lutam, p. 287.
111

punham em destaque a soberania monrquica diante das noes de soberania nacional


ou popular. 262

Nesse aspecto, esses agrupamentos polticos aproximavam-se daquilo que os


miguelistas propunham do outro lado do Atlntico. Vejamos o que Antnio Manuel
Hespanha menciona sobre o miguelismo a partir da anlise de um texto de ndole,
justamente, constitucional, a Exposio genuna da Constituio portugueza de 1826,
publicada sob a forma de uma traduo do espanhol, em 1828. 263 Aps afirmar que a
defesa da religio era um dos limites inderrogveis ao poder do soberano, o qual teria
sido violado na carta imposta por D. Pedro em 1826, ele prossegue afirmando:

(...) j a soberania da nao, isso sim, era um dogma hertico . De facto, ao deixar
nao representada nas cortes a s faculdade absoluta de fazer Leis, interpret-las,
suspend-las, e revog-las, a de corrigir abusos, promover o bem geral, etc. etc., e tudo a
juzo das mesmas Cortes , claro que se estavam a abandonar ao arbtrio das
vontades os fundamentos naturais da associao poltica, ou seja, fazer areas as
faculdades do Rei, e as garantias concedidas Religio, propriedade, e mesma
liberdade dos Cidados, que no podem ter firmeza alguma onde a Legislao Criminal,
e Civil pode variar a cada momento, segundo o capricho das paixes, e de interesses
momentneos.264

O iderio dos colunas, contudo, no pode ser igualado ao da restaurao


miguelista. Com algumas semelhanas entre esses dois movimentos, como, por
exemplo, a defesa da religio,265 o entorno que os engendrava era bastante distinto. O
novo mundo tinha, em relao ao velho, suas inevitveis idiossincrasias. Alis, nem o
objeto central desse trabalho a anlise do iderio coluna. Abordou-se essa questo por
ser inevitvel, porque o iderio coluna dialoga com a atuao pblica de Lopes Gama.
Deixemos que outro estudo mais verticalizado situe melhor o pensamento coluna. Os
colunas defendiam, em grande parte de seus escritos, o princpio da soberania
monrquica. Contudo, como veremos, no calor dos debates, por vezes, acabariam
transigindo com princpio da soberania nacional, buscando conciliar ideias que,
teoricamente, seriam irreconciliveis. Afinal, a noo de soberania da nao veio para

262
Marco Morel. As transformaes dos espaos pblicos, p. 128. Morel, ao tratar dos restauradores
fluminenses, no se restringe a movimento que defendia a volta de D. Pedro I aps a abdicao, mas traa
um panorama desse agrupamento desde a dcada de 1820.
263
Exposio genuna da Constituio portugueza de 1826, na qual pelo seu mesmo texto se justificam, e
desfazem as apparentes contradies e barbarismos que nella se contm. Impressa na lngua hespanhola
na cidade de Palencia em 1826. Traduzida por F.P.F.C., Lisboa, Imprensa rgia, 1828, apud. Antnio
Manuel Hespanha. Guiando a mo invisvel., p. 91.
264
Ibidem, pp. 91-92.
265
Cf. o longo artigo, subdividido em vrios nmeros de O Amigo do Povo e intitulado Apologia da
Religio no Brasil. A partir do Amigo do Povo n. 10 (01/agosto/1829).
112

suplantar a de soberania monrquica. Como bem observou Keith Michael Baker, o


princpio da soberania nacional est no prprio mago da Revoluo Francesa e no h
dvidas de que esse princpio tenha sido criado e posto em prtica pela
transferncia da soberania do rei nao (...).266

Lopes Gama, procurando mostrar que estava alinhado s profundas


transformaes que ocorriam no mundo Atlntico, explorou ao mximo essa dicotomia
entre soberania da nao e soberania monrquica.

2.3 - A defesa da soberania nacional

Lopes Gama procurou defender a Constituio de 1824 no tom que o debate


poltico de 1820 demandava, isto , escorando-se na soberania da Nao. Os
revolucionrios da Confederao do Equador acusaram o processo de afirmao da
Constituio de 1824 de ilegtimo. As cmaras, rgos polticos que referendaram a
constituio, no representariam a Nao. O Imperador e seu squito, ao passarem por
cima dos rgos de representao nacional, haviam institudo uma lei fundamental
ilegtima.267 Contudo, para Lopes Gama, o texto de 1824 foi aceito pela vontade da
Nao. J se observou que Lopes Gama iniciou esse processo de construo discursiva
em 1825, afirmando que a constituio era oriunda da vontade nacional (subttulo 1.10).
Como j se afirmou, esse foi um argumento central para que a Constituio vigorasse no
Brasil e o jornalismo teve um papel central para difundir essa ideia. Defender esse
conceito moderno a soberania nacional como o sustentculo da nova ordem poltica
foi, alis, a tnica do discurso de Lopes Gama em toda dcada de 1820.

Voltando ao eixo de nossa anlise, observou-se que Lopes Gama atacou os


colunas com o argumento de que eles ofendiam o princpio da soberania nacional. O
monge beneditino transformou a defesa desse conceito em uma das bandeiras centrais
de sua campanha jornalstica para consolidar a Constituio de 1824 sem modificaes.

Em julho de 1829, O Amigo do Povo escreveu um longo artigo defendendo que


ao longo da histria moderna s existiram duas convenes nacionais. Em ambas, a
nao se reuniu porque no existia governo, nem tampouco nenhuma espcie de poder
constitudo. O autor desse artigo foi provavelmente o vigrio Francisco Ferreira Barreto.

266
Soberania, in: Franois Furet e Mona Ozouf (orgs.). Dicionrio crtico da Revoluo Francesa. Rio
de Janeiro : Nova Fronteira, 1989. Cf. tambm o verbete Nao, escrito por Pierre Nora.
267
Evaldo Cabral de Mello. A outra independncia, p. 168.
113

A primeira das situaes considerada pelo vigrio Barreto como uma conveno
nacional aconteceu em 1603. Nesse ano, aps a morte da rainha da Inglaterra, o rei da
Esccia Jacques 6 [sic] herdou o trono ingls.268 A Esccia se uniria com a Inglaterra?
O povo se reuniu sem convocao do rei para resolver essa questo que lhe dizia
respeito. A segunda situao que o vigrio Barreto considerou uma conveno nacional
aconteceu em 1688, novamente na Inglaterra. Aps o que hoje se conhece como
Revoluo Gloriosa, o monarca havia fugido. Fez-se, ento, na ausncia de um
imperante, uma conveno nacional para implementar um governo, o da dinastia de
Orange. O redator coluna escreveu que no se pode levar em considerao convenes
nacionais da Amrica Inglesa e da Espanhola: no se podem assemelhar os
representantes das repblicas aos representantes de uma monarquia. Para o redator de
O Amigo do Povo, o caso brasileiro era completamente distinto. O Brasil nunca havia
ficado sem governo. Os brasileiros deram a D. Pedro o ttulo de Imperador
Constitucional, e este dissolveu a constituinte porque era nosso Defensor Perptuo.
Nessa ocasio, ele gozava ento de todos os poderes monrquicos, pois que no
tnhamos ainda constituio, isto , diviso de poderes. O povo poderia tirar o poder do
Imperador? Obviamente que no, acreditava o vigrio Barreto: Todos os poderes
residiam nele, como Monarca; e se hoje no tem todos os poderes, porque ele os quis
dividir mudando a forma de Governo do Brasil. (...) Todos os poderes so hoje
delegaes da Nao, mas por qu? Porque a Constituio, que nos deu o Imperador,
assim o determina: do contrrio, o governo seria puramente monrquico, como era no
passado.269

Dois meses depois, Lopes Gama refutou as ideias do Amigo do Povo


enfaticamente. Ele se props esclarecer trs questes: 1) o que histria moderna; 2) o
que uma conveno e 3) o que uma conveno verdadeiramente nacional. Histria
Moderna, para Lopes Gama, tudo o que se passou depois da queda do Imprio
Romano. Em segundo lugar, Conveno vem do verbo latino = convenire que
tambm significa convir, concordar, determinar e conveno em nossa lngua quer
dizer concordia, tratado, ajuste, pacto &c.. Depois de debater sobre outras questes
pertinentes ao tema, escreveu que se o Nosso Imperador convocou Deputados para
formarem a Constituio, foi em virtude da Soberania que a Nao lhe conferiu,

268
Creio o redator queria se referir a Jaime VI (1567-1625).
269
O Amigo do Povo n. 17 (19/setembro/1829).
114

aclamando o seu Imperador: em qualidade de Prncipe Regente; Lugar Tenente de seu


Real Pai, Ele o no podia fazer; porque nisso alterava as ordens do Delegante, que tal
poder lhe no deixou.. Percebe-se que a aclamao do Imperador j se viu a
importncia dela nos jornais que Lopes Gama escreveu na poca da Independncia era
novamente conceituada como um momento decisivo um momento de virada onde a
vontade da nao indicou D. Pedro para exercer o poder constitucionalmente.270

Na sequncia, Lopes Gama abordou o terceiro ponto: o que verdadeiramente


nacional: tudo aquilo, que feito pela maioria da Nao. Ele seguiu relatando que
o Snr. D. Pedro 1, quando o Brasil tratou de sacudir o jugo, e fazer-se Independente,
como um Prncipe Justo, qual outro Gustavo Wasa271, identificou-se conosco; o Brasil
no consentiu, que Ele o desamparasse, Ele foi, por assim dizer, o chefe da Gloriosa
Revoluo; no se ops, antes ajudou as pretenses da Nao. Lopes Gama terminou o
artigo defendendo a antiguidade do princpio da soberania nacional, citando a revolta
dos Pases Baixos contra o domnio Habsburgo em 1579 e tambm o caso da sucesso
dinstica sueca em 1720. Por fim, defendeu o amor e o respeito constituio no
porque o Imperador a deu (Elle no a deu, apresentou-a, ofereceu-a aos Povos, e estes a
aceitaram, e juraram: basta ler a mesma Constituio).272

Dois dias depois, O Amigo do Povo abordou novamente o assunto, dizendo que
os farroupilhas incitavam os povos a derrubar governos: falaremos ainda desta
soberania do povo, e da prerrogativa que se lhe atribuem [de mudar governos]. Ele
assim definiu a soberania: a transferio [sic], e reunio de todas as foras
particulares em as mos de um Rei, ou de um Senado, que manda em derradeira
instncia na sociedade civil. Prosseguiu afirmando que todos poderes emanam
portanto do povo. Mas o povo obrigado a deleg-los todos (...). A Soberania Nacional
no existe portanto no meio de um povo, seno porque ele a delega, e no momento em
que ele a delega. Dessa forma, a soberania que vem do povo, no pode jamais voltar
ao povo. Concluiu o redator do jornal O Amigo do Povo, dizendo que se essa doutrina
no for seguida, o povo se persuade logo, que no de sua dignidade submeter-se

270
O Constitucional n. 23 (17/setembro/1829).
271
Rei da Sucia (1594-1632).
272
O Constitucional n. 23 (17/setembro/1829).
115

obedincia. Assim, impossvel entregar aos caprichos do povo o direito de mudar


arbitrariamente a seu depositrio.273

Faamos uma pausa na descrio do debate para uma reflexo centrada em trs
aspectos. Primeiro, observa-se que defender a antiguidade de um princpio, ou de uma
prtica, era algo relevante na discusso poltica da poca. Lopes Gama advogava por um
conceito tipicamente moderno (hoje ns, historiadores, bem sabemos disso). O tom de
sua defesa, entretanto, construa a argumentao de que a soberania nacional j fora
exercida pelos povos diversas vezes ao longo da histria moderna. Essa prtica foi
recorrentemente levada a cabo por agentes sociais que viveram em tempos de radicais
mudanas polticas: militavam por reformas afirmando estarem vinculados a prticas
ancestrais. Muitos dos defensores da revoluo constitucionalista portuguesa de 1820
procederam da mesma maneira. Eles apoiavam a construo de uma assembleia
constituinte notadamente revolucionria afirmando estarem regenerando a ancestral
nao portuguesa formada pelas mticas cortes de Lamego.274

O segundo aspecto a ser destacado o carter efmero, veloz e transitrio da


imprensa peridica. Debates eram travados diariamente. As opinies eram contestadas
em uma velocidade alucinante para poca, inimaginvel no Brasil da dcada anterior.
Rplicas e trplicas sucediam-se e os debates iam tomando rumos no previstos no seu
incio. Em julho, o redator de O Amigo do Povo no admitia, de forma alguma, que o
poder fosse oriundo da soberania nacional. Citou dois casos extremos da histria, ambos
na Gr-Bretanha, para mostrar a raridade e a excepcionalidade com que esse princpio
se manifestava por meio de convenes nacionais. J dois meses depois, em setembro,
aps uma dura crtica do Sonmbulo, e de uma provvel repercusso nos espaos
pblicos, seu tom mudou um pouco. Nessa ocasio, o jornalista coluna j admitia que
todos poderes emanam portanto do povo, fazendo a ressalva de que esse obrigado
a deleg-los todos. No se pode precisar de que forma as discusses imprensas
repercutiam nas ruas, nas praas, nos botequins e nas barbearias. 275 Todavia, ao
observar essa discusso, por exemplo, pode-se supor que negar ao povo sua condio de
fonte do poder poderia causar alguma repercusso negativa. Ademais, esse exemplo
273
O Amigo do Povo n. 17 (19/setembro/1829).
274
Lcia Maria Bastos Neves. Constituio, usos antigos e novos de um conceito no Imprio do Brasil
(1821-1860).
275
Sobre os variados espaos pblicos de discusso poltica no Brasil Imperial, cf. Marco Morel. A
transformao dos espaos pblicos, pp. 223-240; e Ariel Feldman, Os mltiplos espaos de discusso
poltica, 2008.
116

demonstra de que forma os colunas mesclavam concepes arcaicas com concepes


modernas. A soberania monrquica, isto , a concentrao de poderes nas mos de um
rei, ideia basilar de sua pregao jornalstica, foi preterida no calor de um debate. No
calor das discusses O Amigo do Povo divulgava que todos poderes emanam portanto
do povo.

O terceiro aspecto, e o que mais importa aqui, a distinta atribuio de valores


conferida a duas soberanias distintas, a saber, a soberania monrquica e a soberania
nacional. Lopes Gama conferia um valor hierarquicamente superior soberania da
nao em relao monrquica. Para ele, a independncia, momento fundador,
justificada pela vontade da nao, que escolheu, por livre espontnea vontade D. Pedro
para ser Imperador ao aclam-lo. J para o redator de Amigo do Povo, em sua primeira
exposio, a soberania da nao seria uma delegao oriunda do monarca. Foi esse
quem concedeu, por livre e espontnea vontade, poderes nao, pois todos os poderes
residiam nele, como Monarca; e se hoje no tem todos os poderes, porque ele os quis
dividir mudando a forma de Governo do Brasil.

Marco Morel, centrando sua anlise, sobretudo, nos peridicos do perodo


regencial, distingue a defesa de trs soberanias distintas, isto , a soberania popular, a
nacional e a monrquica. Morel identificou cada agrupamento poltico caracterstico do
incio das regncias, com a defesa de uma dessas soberanias. Os caramurus, ou
restauradores, herdeiros diretos dos colunas, eram defensores do princpio monrquico;
os liberais moderados advogavam pelo princpio da soberania nacional; j os liberais
exaltados propugnavam a soberania popular.276

No que difere, ento, o incio das regncias do final do primeiro reinado? O


enfrentamento, entre 1829 e 1831, foi mais polarizado e menos diversificado.
Contrapondo-se aos defensores do princpio monrquico, os setores liberais estavam
mais coesos e mais aglutinados. Nessa oposio aos colunas, a defesa da soberania
nacional se mesclava e se confundia com a defesa da soberania popular. Antnio Borges
da Fonseca, que se tornaria um liberal exaltado aps a abdicao, entre 1829 e 1831,
lutava ao lado de Lopes Gama, escrevendo o peridico A Abelha. Dessa forma, Frei
Miguel considerava Borges da Fonseca:

276
Marco Morel. A transformao dos espaos pblicos, pp. 99-151.
117

O Sonmbulo, que meu, no se tem deslizado um s pice das mximas juradas na


Constituio, que o Soberano nos ofertou, jurou, e mandou jurar sob pena de no ser
considerado Cidado Brasileiro (...) O Dirio [de Pernambuco] tem seguido a mesma
marcha: a Abelha Constitucional; e se alguma expresso lhe tem escapado menos
assisada, filha de um zelo extremo pela justa liberdade, e desculpvel um Moo, que
se v continuamente insultado pelos praguentos, e desaforados Cruzeiro, e Amguixo.277

Mesmo fazendo a ressalva de que uma ou outra expresso escrita pelo redator da
Abelha tem escapado menos assisada, Lopes Gama colocava-se no mesmo campo
poltico de Borges da Fonseca. Tal alinhamento mudaria completamente em meados de
1831. O contexto poltico internacional da Santa Aliana, favorvel a projetos
constitucionais mais conservadores, assim como a situao interna do Brasil, que
favorecia aos colunas, influenciou Lopes Gama a assumir um posicionamento bastante
singular em sua trajetria poltica. Frei Miguel, por meio de seu disfarce nada eficaz de
Sonmbulo, aproximou, nesse momento histrico, o princpio da soberania nacional a
elementos da soberania popular.

2.4 - A defesa de elementos populares na Constituio o Brasil dentro do mundo


americano

Procurou-se, at aqui, demonstrar que o contexto do debate poltico de 1829 a


1831 foi, de alguma forma, influenciado pelo andamento dos acontecimentos
internacionais. Da Europa, como um todo, irradiava a influncia da Santa Aliana. O
mundo ibrico, por exemplo, possua monarquias que no eram regidas
constitucionalmente. Extremamente influenciado por esse contexto atlntico, e
provavelmente preocupado com recente episdio ocorrido em Afogados, o Imperador
D. Pedro I enviou uma carta ao bispo de Anemria278, em 17 de maro de 1829:

Meu mestre e meu amigo. Muito desejo por escrito e o mais breve que puder me d a
sua opinio acerca dos seguintes quesitos =1 em que estado de fermentao
revolucionria considera o Brasil = 2 Que remdios acha que se lhe podem dar = 3 Se
ser conveniente emendar a Constituio = 4 Se ser melhor, depois de me conciliar e
entiligenciar [sic] com os diferentes soberanos influentes que esto indispostos contra
mim, ver se Els mandam uma fora para apoiar a nossa (caso de necessidade) e Eu
ento Dar uma nova Constituio que seja verdadeiramente monrquica = 5 Em que
poca se dever pr em prtica este plano.279

277
O Constitucional n. 43 (26/novembro/1829).
278
Frei Antnio de Arrbida (1771-1859).
279
Arquivo do Castelo dEu - Mao LXXXVI doc 3859, citado por Otvio Tarqunio de Souza. A vida
de D. Pedro I. Rio de Janeiro : Jos Olympio, 1954, Tomo II, 1960, p. 764.
118

Se at mesmo o Imperador pensava em dar uma nova constituio


verdadeiramente monrquica, por que essa tentativa no foi levada adiante? Otvio
Tarqunio de Souza, muito mais preocupado em esmiuar a vida palaciana do que
compreender a nova cultura poltica que emergia, entende que alguns conselheiros do
Imperador foram decisivos para que ele desistisse desse projeto. Esse autor atribui aos
pareceres do Marqus de Paranagu e do prprio bispo de Anemria papel decisivo na
desistncia do imperador em dar uma constituio verdadeiramente monrquica ao
Brasil.280 Como nossos objetivos so completamente diferentes desse historiador,
jornalista e bigrafo de meados do sculo XX. Nossa ateno se concentrar em outros
aspectos. O foco deste trabalho compreender a construo de uma opinio pblica a
qual alou o princpio da soberania nacional acima do princpio da soberania
monrquica. Essa corrente de opinio acabou por prevalecer, unindo diversificados
setores da sociedade entre 1829 e 1831 e pregando que a moderao era manter a
constituio de 1824. Qualquer projeto poltico contrrio manuteno do texto de
1824 era, para esses publicistas, um desvio de conduta que rumava ao extremo. Essa
corrente de opinio teve importante vitria em 7 de abril de 1831, data que marca a
primeira derrocada de projetos mais monrquicos que nacionais. Vejamos, pois, alguns
outros traos desse projeto nacional defendido por Lopes Gama nos anos finais do
primeiro reinado.

Em 22 de outubro de 1829, Lopes Gama escreveu que talvez parea


impertinncia (...) a defesa contnua da Soberania Nacional; mas bem ponderada a cousa
de tanto interesse, que desconhecido este princpio, a Constituio uma simples
graa do Soberano, e por consequncia to incerta, e precria como a vontade dos seus
Augustos Sucessores. Ao final desta correspondncia, Lopes Gama escreveu algo que
na dcada de 1830 jamais escreveria. Afirmou que no lhes so desconhecidos os
males da Revoluo Francesa, mas colocava a culpa antes no despotismo ministerial e
monrquico do que nas paixes desenfreadas da populaa: se os sofistas daquele sculo
generalizaro as suas mximas mpias, e revoltosas, porque encontraram disposio
nos nimos para as abraar vista da relaxao, e prepotncias dos Governos; da parte
da Religio j pela imoralidade da Corte, e Agentes do Poder, e pela natural tendncia
da natureza humana a adotar o que lisonjeia as paixes.281 Ver-se- que, ao longo do

280
Ibidem, pp. 763-775.
281
O Constitucional n. 33 (22/outubro/1829)
119

perodo regencial, sua leitura da Revoluo Francesa foi completamente distinta.


Sobretudo a partir de 1837, Lopes Gama atribuiu os horrores da revoluo antes aos
excessos cometidos pelos populares do que ao despotismo ulico.282 Do final do
primeiro reinado ao final do perodo regencial, suas crticas mudaram de direo: dos
males que a soberania monrquica poderia causar para os distrbios que a soberania
popular seria capaz de desencadear.

Alguns dias depois, Lopes Gama defendeu-se de uma acusao dos colunas, que
afirmavam que ele, O Sonmbulo, defendia a ideia de que o povo que fez imperadores,
os desfaz quando bem entende. Ele defendia-se dizendo que no era assim que
pensava. Dizia que as cmaras, o senado e os prncipes recebiam a autoridade dos
povos, mas os povos no poderiam voltar atrs no momento que bem entendessem. Isso
s poderia acontecer em casos de despotismo extremo. Abordou novamente a
Revoluo Francesa. Apesar de falar da culpa dos malvados jacobinos, afirmou algo que
jamais afirmaria na dcada seguinte: e se uma Nao inteira se rebela contra o seu
Chefe, prova, que este tem ultrapassado todas as regras sociais, tem calcado aos ps
todas as leis, invadido todos os Direitos; e o resultado ir o Chefe abaixo; porque contra
a vontade de uma Nao inteira no h quem possa.283

Lopes Gama continuou a correspondncia asseverando que a Soberania Nacional


reside nos povos e no acaba no momento em que a nao se forma, pois uma coisa a
soberania (est nos povos), outra o exerccio dela, o qual delegado. Seria
impraticvel que um povo se governasse. Na sequncia questionou: imaginem se a
Soberania sasse dos povos logo aps sua formao? O que seria do Brasil se D. Pedro
morresse? D. Miguel seria o soberano do Brasil? Hoje assegurou aliviado tem-se
Pedro I. Mas e depois? Se o princpio da Soberania Nacional for esquecido que futuro o
Brasil teria? Dirigindo-se aos jornalistas rivais questionou: E desprezvel, e
insignificante o princpio da Soberania Nacional? Ah se a Nao Brasileira,
degradando-se lastimosamente, chegasse a riscar de seu pensamento a convico de sua
Soberania originria, o Brasil, talvez na gerao futura, faria infalivelmente uma terceira
parte aos atuais Governos de Espanha, e Portugal. Finalizou esclarecendo dvidas
sobre o exerccio da soberania. A soberania, a seu ver, era exercida pelos quatro
poderes: o Legislativo (assembleia e o imperador, que sanciona as leis), o Executivo e o

282
Ariel Feldman. O Imprio das carapuas, pp. 107-108.
283
O Constitucional n. 35 (29/outubro/1829)
120

Moderador (nas mos do monarca) e o Judicirio (a cargo dos juzes e jurados). Ele
enfatizou, contudo, que em nenhuma dessas quatro pessoas morais residia a soberania
eram poderes delegados.284

Lopes Gama repetiu exausto esse tipo de defesa da Soberania Nacional,


sempre se dirigindo aos rivais:

[voc, redator do Amigo do Povo] pergunta quem o Soberano, se a Nao, ou o


imperador. Valha-nos Deus com este caboclinho! A Soberania originria, ou em
essncia, meu Cafelefele285, reside em a Nao; a Soberania delegada, isto ; o exerccio
da soberania est repartido entre o Imperador, a Assembleia, os Juzes e Jurados: e
como o Imperador entra no Legislativo pela sano das leis, tem todo o Executivo, tem
o Moderador, e a nomeao dos Juzes, por isso lhe damos o ttulo de Soberano; porque
na realidade quem rene a maior cpia de Poderes.286

Lopes Gama usou diversas argumentaes e exemplos histricos, sobretudo


portugueses, para corroborar sua tese de que a soberania residia na nao.287 Muitas
correspondncias de Lopes Gama repetiram, com certas variaes, os argumentos acima
descritos.288

preciso frisar que Lopes Gama, nesse especfico momento histrico, procurou
alargar, como nunca mais faria na sua trajetria poltica, a noo de soberania nacional.
Essa flertou, pois, com os defensores de outro tipo de soberania, a popular. Talvez
apenas durante o perodo que antecedeu a Revoluo Praieira (1844-1849), ele voltaria
a flertar novamente com um iderio de matiz popular.289 Mas o contexto poltico e
ideolgico, tanto no Brasil quanto no espao atlntico, era completamente diferente na
segunda metade da dcada de 1840. , por isso, imprudente fazer comparaes entres
esses dois momentos histricos. Fato , como se ver mais detalhadamente nos
prximos captulos, que, na dcada de 1830, Lopes Gama, aos poucos, foi direcionando

284
Ibidem.
285
Apelido pejorativo direcionado ao Padre Jos Marinho Falco Padilha.
286
O Constitucional n. 45 (3/dezembro/1829)
287
Na leitura de Lopes Gama, Dom Joo I (1358-1433), mestre de Avis, utilizou-se do princpio da
soberania nacional convocando cortes para ganhar a disputa do trono com D. Joo de Castela: O
Constitucional n. 85 (22/abril/1830). Lopes Gama cita a obra Memrias Del Rei D. Jao I, encomendada
por D. Joo V ao acadmico Jos Soares da Silva. Cf. tambm, sobre a origem de Portugal explicada por
meio do princpio da Soberania Nacional, O Constitucional n. 45 (3/dezembro/1829)
288
Cf. ainda sobre a defesa da Soberania Nacional O Constitucional n. 23 (17/setembro/1829), n.29
(08/outubro/1829), n. 38 (09/novembro/1829), n. 34 (26/outubro/1829), n. 41 (19/novembro/1829), n. 60
(25/janeiro/1830), n. 66 (15/fevereiro/1830), n. 68 (22/fevereiro/1830), n. 76 (21/maro/1830), n. 78
(29/maro/1830), n. 125 (09/setembro/1830), n. 126 (13/setembro/1830), n. 135 (14/outubro/1830) e n.
138 (25/outubro/1830).
289
Cf. captulo 5 dessa tese.
121

seus temores contra o outro extremo do mundo poltico, isto , contra os exageros da
participao excessiva do povo nas decises polticas.290 Observemos, ento, como
Lopes Gama defendeu que no Brasil eram imprescindveis alguns elementos populares
em sua constituio poltica. Seu argumento principal nessa defesa foi a localizao
geogrfica. O Brasil fazia parte do mundo americano.291

No final da dcada de 1820, Lopes Gama utilizou-se dessa mesma vinculao


geogrfica e cultural, mas agora para defender, frente aos ataques colunas, certos
elementos democrticos e populares no sistema poltico brasileiro. Em outubro de 1829,
formulou pela primeira vez uma ideia que repetiria reiteradamente at o final de 1830:

Outro ojeto [sic] no menos importante a situao do Brasil. Este novo Imprio
no est em o continente da Europa; mas nAmrica, torneada de Democracias. As
continuas, e recentes guerras civis das novas Repblicas so apenas assuntos de vagas
declamaes para os topeiras do Amigo292 do Povo, que no vem um palmo para fora
da casa; mas para o homem, que sabe meditar, so dignas da maior ateno. Quando
esses Povos sossegarem devem tornar-se Potncias respeitveis. Uma Nao, que luta
por muito tempo (diz o sbio, e no Demagogo Montesquieu) em guerra civil, faz-se ao
depois formidvel seus vizinhos; porque nessas contnuas agitaes, todos se tornam
guerreiros, e no deixam de aparecer gnios extraordinrios capazes de revolver, e at
dominar os Povos conterrneos. Se o Brasil, atacado para o futuro por esses
Republicanos empreendedores no tiver um Governo, que contentando ao Monarca, e
aos Povos os una em mtuo amor, de sorte que no tenham, que invejar a felicidade
daqueles seus vizinhos, ter de passar por mil desgraas, cujos resultados no chegam
ao meu alcance. Aconselhar ao Brasil, que forme uma Constituio, onde as formulas
populares no tenham influncia alguma, e isto parede e meia de Repblicas viosas,
onde pelo contrrio todo o Governo popular; quanto a mim, a troco de uns hbitos,
que se espera alcanar do Imperante com estas, e outras adulaes, que podiam
aproveitar com outro Soberano, mas que com o Nosso so baldadas, expor a sua Ptria
presentes, e a mil precipcios futuros.

(...)Eu digo, e sustentarei, que a felicidade do Imprio depende sobre tudo da


base Monrquica, e das formulas populares; porque se para o diante os nossos vizinhos,
j descansados nos quiserem chamar a participarmos da sua forma de Governo, todo o
290
Ariel Feldman. O imprio das carapuas, 2006, pp. 110-131.
291
Cf. Joo Paulo Garrido Pimenta, Portugueses, americanos, brasileiros: identidades polticas na crise
do Antigo Regime luso-americano. Almanack Braziliense, n. 3, maio de 2006. Esse autor demonstrou
que, desde o perodo joanino, e sobretudo durante o processo de independncia, se desenvolveu nos
espaos pblicos um iderio de que o Brasil fazia parte do mundo americano. Essa vinculao
politicamente construda foi, segundo Pimenta, decisiva para a legitimao das reivindicaes
autonomistas brasileiras. Ainda sobre o mesmo tema, mas com enfoque na imprensa republicana cf. Silvia
Carla Pereira de Brito Fonseca. A Amrica como um conceito: contribuio para o estudo da imprensa
republicana fluminense e pernambucana entre 1829 e 1832. Cadernos do CHDD. Centro de Histria e
Documentao Diplomtica (FUNAG), v. IV, p. 57-70, 2005.
292
Quase sempre a palavra Amigo, quando fazia referncia ao nome do peridico rival O Amigo do
Povo, aparecia impressa de cabea para baixo em O Constitucional. Inseriu-se aqui, por falta de recursos
tcnicos, a palavra de cabea para cima.
122

aparato de tropas mercenrias, e estrangeiras ser ineficiente, se os Povos lhe no


puderem responder, cheios de sua prpria felicidade Ns no invejamos os vosso
Governo: o nosso mais venturoso. Vs sois Cidados? Ns tambm somos. Escolheis
os vossos Representantes? Tambm ns os escolhemos: Tendes Assembleias
consultivas em vossos distritos? Ns igualmente as temos: Possuis a liberdade de
Imprensa, e o Jri? Ns c possumos tudo. Vs tendes um Chefe eletivo, para cuja
nomeao passais por mil cabalas, e sedies? Ns temos um chefe nato, Um Imperador
Imortal, que o Pai comum, e o fiel Executor, e Guarda das Leis, que ele, e ns a
contento recproco fizemos.293

Dois aspectos dessa fala de Lopes Gama precisam ser destacados. Em primeiro
lugar, destaquemos que ele jamais deixou de ser um ardoroso defensor da monarquia.
Nessa guerra aos extremos, para no ser incriminado de republicano, era preciso sempre
citar falas imperiais, exaltando o monarca e a monarquia.294 Alis, na tortuosa trajetria
poltica de Lopes Gama, podem-se detectar dois elementos sempre presentes em seu
discurso: a defesa da monarquia e da soberania nacional. Em essncia, esses dois
elementos foram continuamente advogados. O que cambiar ao longo do tempo ser o
quanto de elementos populares dever-se-ia inserir ou retirar da nao no exerccio de
sua soberania, ou, por outro lado, de que maneira os elementos monrquicos precisavam
se combinar com outros princpios polticos.

Em segundo lugar, importante ter em mente que, nesse momento, Lopes Gama
ajudou a estabelecer instituies com certos traos democrticos, notadamente os Juzes
de Paz, a Guarda Nacional e o Jri popular.295 Os juzes de paz, um cargo eletivo em
nvel local, foram projetados constitucionalmente em 1824, regulamentados em lei de
15 de outubro de 1827 e tiveram seus poderes amplamente expandidos em 1832, com a
promulgao do Cdigo de Processo Criminal. As guardas nacionais dentro das quais
as altas patentes eram tambm definidas atravs de processo eleitoral foram criadas
em agosto de 1831. Contudo, se, nesse exato momento, Lopes Gama participou da
corrente da opinio pblica que ajudou a sustentar a criao e a instalao dessas
instituies de matiz democrtico, no contexto do que a historiografia convencionou
chamar de regresso conservador,296 ele sustentou as bases ideolgicas das reformas que

293
O Constitucional n. 29 (08/outubro/1829). Lopes Gama repete formulao semelhante a esta em O
Constitucional n. 43 (26/outubro/1829), n. 51 (24/dezembro/1829), n. 66 (15/fevereiro1830), n. 80
(5/abril/1830) e n. 135 (14/outubro/1830).
294
Lopes Gama freqentemente exaltou as qualidades do monarca, assim como citou falas imperiais,
conferindo a elas o estatuto de verdade poltica incontestvel. Cf. O Constitucional n 38, 3, 44 (1829),
57, 65, 76, 78, 80, 84, 121, 127, 135, 151 (1830) e 132 (1831).
295
O Constitucional n 32 (1829); O Popular 12, 28, 37 e 40 (1830).
296
Sobretudo Ilmar R. Mattos. O tempo saquarema.
123

passariam estes estabelecimentos a partir de 1837. Em dezembro de 1841, era aprovada


a reforma do Cdigo de Processo Criminal, a qual retirou dos juzes de paz (cargo
eletivo) grande parte da autoridade judicial e policial anteriormente exercida.297 As altas
patentes da Guarda Nacional, que tambm eram de carter eletivo, voltariam a ser de
nomeao imperial apenas em 1850.298 Todas essas instituies de carter eletivo
assim como o Jri popular foram criticadas nas pginas de O Carapuceiro, sobretudo
a partir de 1837. O argumento central: o povo brasileiro no estava apto para a
democracia. Nas palavras de Lopes Gama: o povo do Brasil to apto para a
democracia como o muulmano para conhecer a jurisdio do papa. 299 Esse iderio,
como veremos no captulo 4, foi veiculado em um peridico de grande circulao e em
uma linguagem coloquial e jocosa, exercendo dessa forma importante influncia para
sustentar as reformas nas instituies eletivas efetuadas de 1837 em diante.300

Visto como Lopes Gama associou o Brasil ao mundo americano e defendeu a


solidificao de certos traos democrticos na constituio do Brasil contra o iderio
coluna de uma constituio mais monrquica e aristocrtica, voltemos a alguns
questionamentos que ainda no foram completamente respondidos. Quem compunha a
nao? Quem integrava com voz ativa as decises oriundas da vontade nacional? Quais
eram os mecanismos institucionais para apurar os anseios nao? Quais as divises
sociais que Lopes Gama vislumbrava para essa nao em construo? Ao refletir sobre
esses questionamentos, perceber-se- que, mesmo nesse momento histrico no qual
flertou com traos da soberania popular, Lopes Gama nunca foi um militante desse
conceito stricto sensu. O campo poltico no qual se colocou entre 1829 e 1831
demandava, como se ver ao final deste captulo, certa aproximao com setores mais
populares da sociedade. Lopes Gama, deliberadamente, empreendeu essa aproximao,
a qual era necessria nesse momento de polarizao da opinio pblica. Seria, porm,

297
Thomaz Flory. El juez de paz y el jurado en el brasil imperial, 1808-1817 : control social y estabilidad
politica en el nuevo estado. Mxico : Fondo de Cultura Economica, 1986. Um trabalho descritivo e rico
em informaes sobre os juzes de paz de Rosa Maria Vieira. O Juiz de Paz do Imprio a nossos dias.
Braslia : Thesaurus, 1997.
298
Cf. Jeanne Berrance de Castro. A milcia cidad: a Guarda Nacional de 1831 a 1850. So Paulo-
Braslia : Ed. Nacional-I.N.I., 1977.
299
O Carapuceiro, n. 1 (17/01/1838).
300
Ariel Feldman. O Imprio das carapuas, 2006, pp. 110-131; Idem, Uma crtica s Instituies
representativas do perodo das regncias (1832-1840). Almanack braziliense, n. 4, nov.2006, pp. 65-81;
Idem. A cidadania no final do primeiro reinado (1830): Lopes Gama e as instituies representativas,
In: Gladys Sabina Ribeiro e Tnia Maria Tavares Bessone da Cruz Ferreira. (Orgs.). Linguagens e
prticas da cidadania do sculo XIX. So Paulo: Alameda, 2010, pp. 65-78.
124

um erro crasso concluir que Lopes Gama, nesse momento histrico, foi um jornalista
defensor de uma ampla participao popular na esfera pblica.

2.5 - Povo, nao e aristocracia de mrito

Em junho de 1830, Lopes Gama iniciou sozinho a publicao do jornal


bissemanal O Popular, que duraria at junho do ano seguinte. Foram 75 nmeros, de
quatro pginas cada. A maneira pela qual esse jornal chegou at os dias atuais,
encadernado sob o formato de livro e com numerao contnua, talvez indique como ele
circulou ao longo da dcada de 1830 e 1840.301 Em O Popular, Lopes Gama se
preocupou em explicar alguns artigos da Constituio de 1824, se dirigindo, sobretudo,
para a classe indouta.302 Com toda a fragilidade desta comparao, O Popular teve,
tal qual O Federalista, jornal norte-americano escrito entre 1787 e 1788, a funo de
consolidar a carta constitucional.303 O jornal norte-americano atuou concomitantemente
ao processo de aceitao da Constituio de 1787 pelos Estados confederados. J o
brasileiro foi escrito depois de a Constituio de 1824 estar em vigor por seis anos, de
ter sido rechaada em Pernambuco pela Confederao do Equador e de ainda sofrer,
como se viu, relativa ameaa no incio de 1830. Interessante notar tambm a mudana
na estratgia de Lopes Gama dentro dessa guerra jornalstica. Ele distanciou-se um
pouco das polmicas dirias, agressivas e pessoais que travava com Falco Padilha e
Ferreira Barreto e passou a escrever um jornal de carter mais doutrinrio do que
combativo. Um jornal com mais elementos tericos do que com trocas de ofensas:
menos respostas, menos debate e mais preceitos polticos. Mostrar-se moderado em uma
guerra na qual os extremos eram execrveis era uma ttica prudente. Em carta privada a
Villela Tavares, seu correligionrio, Lopes Gama chegou a admitir: como o
Lombriga304 moderou-se a meu respeito, quis de propsito mostrar-me ainda mais
moderado que ele.305

Em sua defesa da constituio, Lopes Gama sustentou em O Popular a ideia de


que a monarquia constitucional representativa era o equilbrio entre as trs clssicas

301
Assim encontrou-se no Instituto Arqueolgico Histrico e Geogrfico Pernambucano, mas apenas os
nmeros de 1830. Na Biblioteca Nacional est a coleo completa.
302
O Popular n. 1 (02/06/1830).
303
Cf. Alexander Hamilton, James Madison e John Jay. O Federalista, 1984.
304
Lombriga era mais um dos apelidos dados a Jos Marinho Falco Padilha. Um correspondente de O
Cruzeiro assim se assinava.
305
O Cruzeiro n 181 (22/dezembro/1829).
125

formas de governo: aristocracia, democracia e monarquia. Dessa forma, o monge


recifense defendia uma constituio de forma muito semelhante a Almeida Garret, que,
no mesmo ano (1830), publicou importante libelo defendendo a Carta de 1826, em
Portugal. Tanto o publicista pernambucano quanto o portugus usaram uma formulao
de origem inglesa.306 Lopes Gama afirmou que o governo misto conseguiria extrair de
bom o que cada uma dessas formas de governo tinha. Por outro lado, o governo misto
tenderia a neutralizar os defeitos desses grandes modelos governamentais.307 A
monarquia escreveu Lopes Gama destri a felicidade pblica para satisfazer a
ambio dos ulicos, Nobres e Cortesos que cercam o monarca. Prosseguiu
afirmando que a Democracia sujeita a intrigas e cabalas, a desenvoltura e anarquia..
No que pode ser considerado o embrio da formulao que desenvolveria melhor em O
Carapuceiro alguns anos depois, ele escreveu que um pas, como o nosso, ainda falto
de luzes e virtudes civis, tem poucos amigos, e muitos aduladores (...); por isso essa
forma de Governo [a democracia] no nos convm. J a Aristocracia era defeituosa
porque nela os Magistrados e Nobres, e os geralmente chamados grandes so tudo, e a
maioria do Povo nada. Por fim, emendou:

Cansadas as naes de passarem pelos degraus ensanguentados de todas as trs formas


de governo; fatigados os maiores filsofos em procurar um governo, que evitasse o
maior nmero de males, produzindo o maior nmero de bens; 308 foi descoberto enfim o
Governo Monrquico-Constitucional-Representativo. Esta forma misto das trs, e que
tem sido abraada pelas naes mais modernas e sbias, e respeitveis, como a
Inglaterra e Frana.309

Primeiramente, frisemos que a conjuntura internacional era levada em conta por


Lopes Gama. Ele nitidamente destacava a Inglaterra e a Frana como Estados
monrquicos, constitucionais e representativos. Em segundo lugar, percebamos que,
para ele, o elemento democrtico estaria assegurado no Brasil, sobretudo pela
representao nacional, cujo lcus seria o parlamento. O elemento aristocrtico, que
esse jornalista poltico frisa no existir no Brasil, se faria presente dentro dessa esfera de
306
Almeida Garrett. Portugal na balana da Europa.
307
Lopes Gama lia peridicos ingleses. Cf. Maria Lcia Garcia Pallares-Burke. Nsia floresta, O
Carapuceiro e outros ensaios de traduo cultural.
308
A idia de evitar o maior nmero de males, produzindo o maior nmero de bens notadamente a
base da filosofia poltica de Jeremy Bentham. Apesar de ter citado a essncia da filosofia utilitarista de
Bentham, Lopes Gama foi um ardoroso crtico desse filsofo ingls, provavelmente por motivos de
ordem religiosa. Cf. O Carapuceiro n. 19 (21/06/1837) e n. 20 (24/061837). Ver tambm Jeremy
Bentham. Uma introduo aos princpios de moral e legislao [edio incompleta]. So Paulo : Abril,
1983 [1789]. Ver tambm Ccero Arajo. Bentham, o Utilitarismo e a filosofia poltica moderna, in:
Atlio A. Boron. Filosofia poltica moderna : de Hobbes a Marx. So Paulo : EDUSP, 2006.
309
O Popular n. 2 (05/06/1830). Ver tambm os nmeros 3, 5, 7 e 24, que repetem essa formulao.
126

representao nacional, mas em uma instituio especial criada para representar no a


nobreza inexistente, mas os mais ricos e notveis: o Senado. J o elemento monrquico
teria como baluarte o imperador, que Lopes Gama enfatizou no reinar por vontade
divina, mas por vontade dos povos. Assim como fez em O Constitucional, ele gastou
muita tinta em O Popular defendendo essa ideia.310 Ver-se-, no prximo captulo, que,
nas pginas de O Carapuceiro, Lopes Gama defendeu, com considervel frequncia,
que, sem um povo religioso, no haveria constituio poltica que conseguisse fazer
uma nao virtuosa.311 Entretanto, se durante as regncias, ele associou o bom cidado
educao catlica, entre 1829 e 1831, refutar princpios religiosos no campo poltico era
essencial para diferenciar-se dos colunas, deixando a eles a mcula de fanatismo. Essa
seria, ento, mais uma mudana de posicionamento de Lopes Gama ao longo do tempo:
a importncia da religio na esfera poltica.

Deve-se, contudo, entender o que Lopes Gama entendia por representao


nacional e por Povo. Lopes Gama analisou o artigo dcimo primeiro da Constituio,
que dizia que os Representantes da Nao brasileira so o Imperador, e a Assembleia.
Ele explicou, primeiramente, a diferena entre delegado e representante:

o delegado no mesma pessoa moral que o delegante; depende da autoridade deste,


nem deve fazer se no o que lhe foi ordenado por aquele, de que recebe o poder,
ficando-lhe sempre responsvel: tal entre ns o ministrio, tais so os magistrados, os
presidentes, e todos os empregados que exercem jurisdio: o representante no assim:
o representante exerce o direito do representado por forma tal, que um, e outro so
julgados, como fazendo uma mesma pessoa: por isso pela nossa Constituio, o
Imperador, e a Assembleia, valem tanto, como a mesma Nao; o que quer dizer, que a
massa dos Cidados Brasileiros, que o que se chama Nao, renunciou ao exerccio da
Soberania, isto ; ao poder de fazer leis, de as mandar executar, e exercer a
administrao.312

Esse seria o principal elemento democrtico necessrio para o equilbrio do


sistema poltico: a representao nacional. Desta forma, o Povo se faria representado.
Povo e Nao, muitas vezes, so sinnimos no discurso de Lopes Gama, mas, por vezes,
tem significados diferentes. O Povo, ou a Nao, ou a massa dos cidados brasileiros,
no delegava a soberania. No momento em que escolhiam seus representantes, o Povo

310
O Popular, nmeros 1, 2, 3, 5, 6, 7, 12, 15, 18, 29, 31, 34 e 36.
311
Ariel Feldman. O imprio das carapuas, pp. 131-142.
312
O Popular n. 15 (21/07/1830).
127

no mais exercia a soberania. Uma Nao afirmava Lopes Gama exercendo por si
mesmo a Soberania seria a imagem do inferno.313

Mas o que era o Povo? Lopes Gama respondeu que era o agregado de todos os
cidados, e pessoas, que vivem debaixo de certas leis e que desde os primeiros
magistrados at o ltimo Cidado tudo Povo. O redator de O Popular procurou,
contudo, desfazer o mau entendimento que muitos contemporneos tinham da palavra
Povo. Segundo ele, muitos confundiam Povo com aquela classe nfima, de
qualquer Estado, isto ; a gente que no tem meios de vida, que vadia, ignorante, mal
educada, e viciosa. Para ele, o Povo subdividia-se em duas categorias. A primeira era
composta por Magistrados, Militares, Ministros da Religio, Empregados Pblicos,
Agricultores, Comerciantes, Artistas etc.. A segunda era composta por homens de
pior educao, e nenhuma indstria. Essa segunda categoria era chamada de plebe.
Conclua Lopes Gama: Toda plebe, e canalha Povo; mas todo o Povo no plebe, e
canalha.314

Como se observou, todos os cidados so considerados Povo para Lopes Gama.


Excludos dessa categoria, de Povo, s os escravos (que no eram citados quando esse
assunto era tratado). Vejamos agora a explicao que Lopes Gama deu para a distino
entre cidados ativos e passivos. Ele escreveu que nem todos que habitam um Estado
entram no Pacto Social, s os que compem a Nao. Ainda que todos os homens
sejam iguais em direitos escreve o redator de O Popular isto , devam ser
igualmente protegidos pela Lei; contudo nem todos entram com faculdades iguais para a
sociedade, nem concorrem com igual poro de meios para o benefcio geral. Esta a
origem, segundo Lopes Gama, da distino entre Cidado ativo, e Cidado passivo..
O monge beneditino continuou exemplificando: Antnio v.g. pode ser eleito deputado;
porque um cidado honrado, e instrudo; mas Joz, que no sabe ler, nem escrever,
no est nas circunstncias de exercer o mesmo cargo.

Ainda sobre o assunto da cidadania, Lopes Gama deixava claro que a cor no era
o critrio distintivo. Para ele, mais valia um pardo instrudo do que um branco
ignorante. No houveram [sic.] dois Ades: de um s procedemos todos diz o
poltico e religioso Lopes Gama. Continuou afirmando que h muito tempo os pardos

313
Idem.
314
O Popular n. 22 (14/08/1830). O ttulo do artigo O que se deve entender por Povo.
128

ocupam cargos pblicos de destaque. E mais, para ele, no existiam no Brasil famlias
cem por cento brancas. Acreditar nisso seria a mesma coisa que acreditar que os
portugueses no tinham sangue judeu ou mouro.315 Ele tocava, dessa forma, em um
assunto que at a revogao do estatuto da pureza de sangue empreendida por Pombal
era tabu na sociedade luso-brasileira, sobretudo na pernambucana.316 Mas se houve uma
peculiaridade na construo da cidadania no mundo lusitano foi a incluso dos pardos.
O constitucionalismo vintista portugus, diferentemente do constitucionalismo espanhol
de Cdiz, incluiu os egressos do cativeiro na condio de cidados, desde que nascidos
livres.317 Lopes Gama, assim, reiterou essa incluso que j havia se iniciado h uma
dcada no mundo luso-brasileiro. Ver-se-, ao fim desse captulo, as intenes polticas
de Lopes Gama ao defender a cidadania ativa aos homens livres de cor.

Voltemos, pois, anlise dos vocbulos Povo e nao. Como j se mencionou,


esses dois termos por vezes so sinnimos, por vezes diferem no discurso de Lopes
Gama. Esses conceitos diferem quando o jornalista pernambucano afirmava que
compem a Nao apenas os que participam do pacto social. Esses, no entender dele,
seriam os cidados ativos. Os outros so cidados tambm, mas no teriam direito a
participar da representao nacional. No comporiam a nao, seriam passivos, s
teriam o direito de serem protegidos pelas mesmas leis. E o motivo para isso? Sobretudo
a falta de instruo, sobretudo a falta de luzes. Era a lgica da excluso justificada pela
falta de educao, oriunda da ilustrao setecentista e institucionalizada no imprio
brasileiro.318

Mas dentro do grupo de cidados ativos, seriam todos iguais? Deveriam ser
igualmente conceituados aqueles que compunham a Nao? No entender de Lopes
Gama, no. Quando defendeu o artigo dcimo quarto da constituio, que instituiu o
Senado, Lopes Gama afirmou que os senadores representavam uma classe diferente de
cidados. Essa classe diferente de cidados, que o senado representava, no era fundada

315
O Popular, n. 11(07/06/1830).
316
Evaldo Cabral de Mello. O nome e o sangue. Uma fraude genealgica no Pernambuco colonial.
Companhia das Letras, 1989.
317
Cf. Ana Cristina Nogueira da Silva. A cidadania nos trpicos. O ultramar no constitucionalismo
monrquico portugus (1820-1880). Tese de Doutoramento (Histria do Direito). Lisboa, Universidade
Nova de Lisboa, 2004; Rafael de Bivar Marquese e Mrcia R. Berbel. A ausncia da raa: escravido,
cidadania e ideologia ps-escravista nas Cortes de Lisboa e na Assemblia Constituinte do Rio de Janeiro
(1821-1824), In: Claudia Maria das Graas Chaves; Marco Antonio Silveira. (Org.). Territrio, conflito e
identidade. Belo Horizonte: Argumentum, 2007, v. 1.
318
Cf. Srgio Alcides. Estes penhascos. Cladio Manoel da Costa e a paisagem das Minas, 1753-1773.
So Paulo : Hucitec, 2003, p. 35-77.
129

no nascimento. Para Lopes Gama, as distines fundadas no nascimento eram injustas e


odiosas. Esse era um carter vantajoso do Brasil no entender dele: a inexistncia de uma
nobreza de nascimento no Brasil. Alis, ele, vrias vezes, ironizou o pretenso carter
nobre que os grandes proprietrios de terra pernambucanos atribuam a si mesmos. Ver-
se- ainda que essas ironias atingiram seu ponto mximo quando a pretensa nobreza da
terra pernambucana, notadamente os Cavalcanti-albuquerque e os Rgo-Barros, tornou-
se sua inimiga poltica s vsperas da Praieira (1848).319 O mais importante de se notar,
contudo, que a principal diferena entre a Constituio de 1824 e a Carta de 1826
imposta ao reino portugus documentos quase idnticos era a existncia, do outro
lado do atlntico, da cmara dos pares, que alm de vitalcia, como o senado brasileiro,
era hereditria e no tinha limite de membros.320 D. Pedro I (IV de Portugal) teve que
conceder certos privilgios nobreza lusitana, uma classe social ainda extremamente
influente no sculo XIX. Se no Brasil no existia uma nobreza histrica, os colunas
advogavam pela insero de mais elementos aristocrticos na Constituio brasileira.
Pretendiam, pois, criar uma nobreza moda antiga, ao estilo europeu. E a pregao
deste tipo de nobreza no Brasil foi o mote para Lopes Gama realizar o que melhor sabia
fazer: gracejos, chistes, piadas e agudas ironias.321

Mas por que, ento, se Lopes Gama negava a existncia de uma nobreza
brasileira, os senadores representavam uma classe diferente de cidados? Lopes Gama
respondeu que para representar a parte mais grada, mais rica, pois nobre vem do
latim, notabilis por abreviatura, e naqueles tempos notvel se chamava todo homem que
se distinguia dos outros pelo seu saber, indstria, riqueza &c. &c..322 Assim eram dois
os motivos que distinguiam essa classe diferente de cidados: indstria (ou riqueza) e
saber (a parte mais grada). Estavam, assim, sendo criadas as bases de uma nobreza por
merecimento, outro iderio oriundo da ilustrao e que o imprio brasileiro institua.323

A ttulo de concluso, faamos uma breve comparao. A interpretao que


James Madison fez do senado americano que estava sendo proposto pela Constituio
de 1789 completamente distinta da elaborada por Lopes Gama. Madison estava
preocupado em mostrar que o novo sistema poltico seria uma mescla de elementos
319
Cf. captulo 5 dessa tese.
320
Consultamos a carta de 1826 no site
http://www.arqnet.pt/portal/portugal/liberalismo/carta826.html(acesso em 22 de janeiro de 2010)
321
O Constitucional n 24, 29, 30, 31, 34 (1829), 68, 117 (1830); O Popular n 4 e 33 (1830).
322
O Popular n. 17 (28/07/2009).
323
Srgio Alcides. Estes penhascos, pp. 35-77.
130

federais com nacionais. Preocupava-se em demonstrar ao pblico que por um lado a


nova constituio no acabaria com a autonomia dos estados, e por outro, engendraria
um arranjo nacional capaz de promover a coeso entre eles. Notem que para o publicista
norte-americano, a distino entre poderes federais e nacionais era crucial:

A cmara dos deputados [receber o poder] (...) do povo da Amrica e este ser
representado na mesma proporo de acordo com os mesmo princpios observados no
Legislativo de qualquer Estado. At aqui, o governo nacional, e no federal. O
Senado, por sua vez, tem seus poderes derivados dos Estados, como sociedades polticas
e com situaes semelhantes; e estes sero representados no Senado segundo o princpio
da igualdade, como acontece no atual Congresso. At aqui o governo federal e no
nacional.324

Percebe-se que so maneiras completamente distintas de justificar uma


instituio poltica. O publicista norte-americano, James Madison, acreditava ser uma
cmara alta necessria para equilibrar a representao das unidades federadas, as quais
teriam bancadas muito dspares na cmara baixa. J Lopes Gama focava seu argumento
na necessidade de demarcar de forma ntida as hierarquias sociais da nova sociedade de
tipo nacional que emergia.

2.6 - Identidades tnicas e nacionais do discurso poltico

Gladys Sabina Ribeiro escreveu um estudo verticalizado sobre a temtica da


identidade nacional e dos conflitos anti-lusitanos no Rio de Janeiro durante o primeiro
reinado. Destaquemos algumas concluses dessa autora que aqui muito nos auxiliaro.
Ribeiro ressalta que ser portugus, ou ser brasileiro, nos primeiro anos de Brasil
independente eram categorias scio-polticas ainda em construo. Havia uma enorme
indefinio sobre quais lusitanos de nascimento poderiam ser considerados brasileiros
por adoo. Em decreto de 14 de janeiro de 1823, foi estabelecido que seriam
considerados cidados brasileiros aqueles que prestassem solene juramento causa do
Brasil e ao Imperador na cmara de sua cidade.325 Esse decreto imperial foi revogado
quando a Constituio de 1824 foi outorgada. A lei magna definiu, no seu artigo 6, que
so cidados brasileiros todos os nascidos em Portugal, e suas Possesses, que sendo j
residentes no Brasil na poca, em que se proclamou a Independncia nas Provncias,
onde habitavam, aderiram a esta expressa, ou tacitamente pela continuao da sua

324
O Federalista n 39, extrado de Alexander Hamilton, James Madison e John Jay. O Federalista, pp.
332-333.
325
Gladys Sabina Ribeiro. A liberdade em construo: identidade nacional e conflitos antilusitanos no
primeiro reinado. Rio de Janeiro : Relume Dumar, 2002, p 70.
131

residncia.326 O mecanismo constitucional para definir cidadania era, pois, bastante


genrico. Talvez por isso a prtica de prestar um juramento na cmara municipal
continuou a ser observada mesmo com a Carta de 1824 em vigor. Por isso, uma portaria
imperial de 26 de janeiro de 1825 regulamentou o que j se fazia: juramentos na cmara
das cidades deveriam ser documentados para comprovar cidadania de quem o
prestou.327 A confuso sobre o assunto era enorme, como bem demonstrou a Gladys
Sabina Ribeiro.

O problema esteve, na dcada de 1820, longe de ser resolvido. A dificuldade


aumentava porque ainda desembarcavam lusitanos aos borbotes nos portos
fluminenses. As tentativas por parte das autoridades de controlar a entrada destes que
agora eram considerados estrangeiros e inimigos eram, na maior parte das vezes,
frustradas. Passado o primeiro grande surto anti-lusitano do incio dos anos 1820, com o
reconhecimento da Independncia por Portugal em agosto de 1825, a entrada de
portugueses em solo carioca foi inclusive facilitada.328 E qual era o perfil dessa
populao que aqui desembarcava? Qual era a inteno destas pessoas que
atravessavam o atlntico? Qual o volume desta migrao?

Gladys Sabina Ribeiro demonstra que esses lusitanos eram, em sua grande
maioria, pessoas pobres, que tinham como destino o mundo urbano brasileiro. No
Brasil, por meio de laos de parentesco e amizade, tentariam a sorte como caixeiros em
um estabelecimento de comrcio a retalho, ou talvez como artfices. Segundo o censo de
1834, 20% dos homens brancos livres do Rio de Janeiro eram cidados portugueses.
Dos 5.750 estrangeiros livres vivendo no Rio em 1834, 64,4% eram portugueses.329
Sintetizando esses dados: era muito considervel o contingente populacional de
migrantes lusos vivendo na corte. A mesma observao pode ser feita em relao
capital pernambucana: no era nada desprezvel o volume migratrio de portugueses. 330

Outra ideia central de Gladys Sabina Ribeiro que os discursos anti-lusitanos


foram sempre repletos de intenes polticas. Assim fizeram os Andradas em 1823.

326
Ibidem, p. 73.
327
Ibidem, p. 73
328
Ibidem, pp. 87-145.
329
Ibidem, pp. 176-177.
330
Cf. tese recentemente defendida por Bruno Augusto Dornelas Cmara, a qual o trabalho mais
completo sobre a comunidade lusitana do Recife oitocentista. O retalho do comrcio: a poltica
partidria, a comunidade portuguesa e a nacionalizao do comrcio a retalho, Pernambuco 1830-1870.
Tese de doutorado (Histria). Recife, UFPE, 2012.
132

Denominaram seu jornal de O Tamoio, termo indgena. Apregoaram que eram nativos,
verdadeiros defensores da causa do Brasil e acusaram seus inimigos muitos naturais
de Portugal de serem defensores de interesses lusitanos.331 Assim, tambm, procedeu
Lopes Gama no contexto que est sendo analisado. Foram frequentes as acusaes de
lusitanismo aos colunas que exerciam importantes postos polticos, visto que muitos
eram naturais de Portugal. Como j se observou, depois da abdicao, durante o motim
chamado de novembrada (1831), os revoltosos exigiram que todos os naturais de
Portugal que exercessem altos postos administrativos e judicirios fossem depostos.332
Acusar seus opositores de lusitanismo era, pois, uma arma importantssima nas mos
dos que nasceram no Brasil, ou at de alguns portugueses que, por algum motivo, eram
considerados como legtimos brasileiros adotivos. Na guerra aos extremos, incriminar
os opositores por serem absolutistas ou republicanos era artifcio retrico eficaz.
Acusar, no entanto, seus oponentes de lusitanismo era talvez um estratagema ainda mais
apelativo. O discurso ficava ainda mais potencializado, pois dada a conjuntura do
miguelismo em Portugal, Lopes Gama poderia facilmente associar os colunas, de uma
s vez, ao absolutismo e ao lusitanismo.

Por fim, cabe enfatizar outra ideia fundamental da autora. Ribeiro defende que
nos momentos de extrema instabilidade poltica os conflitos anti-lusitanos adquiriram
carter social, no limite, tnicos. O imenso contingente de imigrantes portugueses
disputava o mercado de trabalho urbano com a populao nativa. Essa era, em sua
grande maioria, composta por homens livres de cor. Dessa forma, Gladys Sabina
Ribeiro associa os enfrentamentos urbanos mais violentos, como a noite das garrafadas,
com as manifestaes anti-lusitanas que eram veiculadas na imprensa peridica. Ser
brasileiro, para os homens livres de cor, significava se opor aos imigrantes portugueses
pobres que disputavam com eles corpo-a-corpo a sobrevivncia diria.333 Creio que as
observaes feitas acima servem para esclarecer uma enorme confuso feita pela
histografia desde o sculo XIX. Essas categorias sociais historicamente construdas o
ser portugus e o ser brasileiro foram reiteradamente muito mal utilizadas por
diversos historiadores. Estes davam como definidas e prontas essas distines sociais

331
Gladys Sabina Ribeiro. A liberdade em construo, pp. 57-87.
332
Manuel Correia de Andrade. Movimentos nativistas em Pernambuco.
333
Adilson Junior Ishihara Brito demonstra que, na provncia do Gro-Par, entre 1823 e 1824, motins
antilusitanos assumiram, no limite, carter de conflitos tnicos. Viva a Libert!: Cultura, Poltica
Popular, Revoluo e Sentimento Patritico na Independncia do Gro-Par, 1790 1824. Dissertao de
mestrado (Histria) Recife: UFPE, 2008, pp. 246-248 e 290-297.
133

que para os coevos eram extremamente indefinidas.334 Enumeremos, pois, o que j foi
dito at agora e que servir de base para a anlise de nossas fontes.

1)Ser portugus e ser Brasileiro eram distines sociais e polticas de


extrema fluidez e de alta complexidade, pois as fronteiras entre essas duas
nacionalidades ainda estava em definio; 2) ao se analisar um discurso anti-lusitano
deve-se ter como objetivo verificar quais eram suas intenes polticas, visto a imensa
confuso que existia entre o ser brasileiro e o ser portugus; 3) a campanha anti-
lusitana dentro da impressa peridica relacionava-se diretamente com as rivalidades
sociais e tnicas que opunham imigrantes lusitanos pobres a brasileiros natos, esses em
grande parte homens livres de cor.

Antes de se passar, diretamente, para anlise das fontes, importante notar que
as os conflitos entre nativos e adventcios tinham razes histricas em Pernambuco. O
primeiro enfrentamento se deu entre a nobreza da terra e os mascates portugueses em
1710. A tradicional aucarocracia pernambucana, sediada, sobretudo, em Olinda, no
aceitou a elevao do Recife condio de vila. Esse entreposto comercial em franco
crescimento era a sede dos comerciantes lusos, os quais saram vitoriosos desse
conflito.335 Em 1817, a rivalidade entre portugueses americanos e portugueses europeus
aflorou novamente e foi um importante fator para o desencadeamento do processo
revolucionrio.336 Em 1822, poca de plena escalada anti-lusitana, Frei Caneca procurou
amainar as rivalidades que se acirravam entre os portugueses indgenas de Pernambuco
e os portugueses europeus nele estabelecidos, defendendo que todos eram cidados da
mesma ptria.337 Mesmo com o principal idelogo da Confederao do Equador

334
A observao acima valida para a obra de Varnhagen, Armitage, Pereira da Silva, Otvio Tarqunio
de Souza e Tobias Monteiro (obras j citadas ao longo do capitulo). Pedro Otvio Carneiro da Cunha foi
mais criterioso em relao ao entendimento dessas categorias politicamente construdas, A fundao de
um imprio liberal, in: Srgio Buarque de Holanda (org.). Histria Geral da Civilizao Brasileira.
Tomo II, vol. 2. So Paulo: Difuso Europeia do Livro, 1972.
335
Evaldo Cabral de Mello. A fronda dos mazombos : nobres contra mascates, Pernambuco, 1666-1715.
So Paulo : Ed. 34, 2003.
336
Francisco Muniz Tavares. Histria da revoluo de Pernambuco em 1817. Cf., tambm: Luiz Geraldo
Silva, Pernambucanos, sois portugueses; Glacyra Lazzari Leite. Pernambuco 1817.
337
Frei Joaquim do Amor Divino Caneca. Dissertao sobre o que se deve entender por ptria do
cidado e deveres deste para com a mesma ptria [1822], in: Evaldo Cabral de Mello (org.). Frei
Joaquim do Amor Divino Caneca. Cf. tambm Maria de Lourdes Viana Lyra, Ptria do cidado. No
Gro-Par, logo aps a adeso desta provncia ao projeto do Rio de Janeiro e a imprio do Brasil, em
agosto de 1823, ocorreram diversos motins antilusitanos. Discursos muito semelhantes ao de Frei Caneca
foram proferidos pela primeira junta governativa fiel corte fluminense e pelo o bispo diocesano do Par,
Dom Romualdo de Souza Coelho, o qual recebeu a misso de tentar pacificar a conflagrada regio do
baixo Tocantins. Ambos os discursos buscavam equiparar pessoas nascidas na Amrica e na Europa,
considerando todos cidados brasileiros. Cf. Domingos Antnio Raiol. Motins polticos ou histria dos
134

tomando essa atitude por meio de uma publicao impressa, os conflitos de 1824 foram
repletos de agresses contra os marinheiros (assim eram denominados pejorativamente
os lusos).338

Jeffrey Mosher, ao analisar a lusofobia em Pernambuco no sculo XIX,


periodizou sua pesquisa entre 1822 e 1850. Esse autor, entretanto, acabou, infelizmente,
enfatizando apenas o perodo da Revoluo Praieira (1848). Ele no notou, por
exemplo, a inexistncia de provas contundentes que demonstrem o aparecimento do
fenmeno antilusitano de forma significativa entre 1825 e 1829, isto , entre a
Confederao do Equador e agravamento da crise do primeiro reinado. Alis, esse
perodo dado por Gladys Sabina Ribeiro como um hiato entre dois momentos de
extrema lusofobia: a independncia e a crise que antecedeu e sucedeu a abdicao.339
Mosher tampouco pormenorizou sua anlise entre 1829 a 1833. Este sim, foi um
perodo farto em manifestaes anti-lusitanas. Nesses anos, ocorreu um processo de
nacionalizao do Estado, quando vrias pessoas tachadas de lusitanas foram
bruscamente substitudas por aqueles que se diziam nacionais nos quadros dirigentes da
provncia.340
Passemos, pois, anlise do discurso anti-lusitano de Lopes Gama. Desde o
incio de sua campanha em O Constitucional, ele mostrou que era bom negcio associar
os colunas ao bloco da Santa Aliana, ao movimento miguelista portugus a ao carlista
espanhol. Ele acusava seus opositores de frequentemente copiarem escritos
aristocrticos franceses. Quando esses faltavam, inseriam extratos da Gazeta de Madrid
e at da Nova Turquia (Lisboa). Dessa forma, procurava mostrar que os colunas
estavam vinculados a um movimento de dimenses atlnticas. Segundo ele, emissrios
da Nova Turquia iam at a Corte fluminense estabelecer contatos para acabar com o
liberalismo do Novo Mundo. Dizia, enfim que:

O fim dos Despotas do antigo Mundo unirem outra vez o Brasil a Portugal. E tanto
isso verdade que o Conde Mount-Lausier no seu livro intitulado Monarquia
Francesa em Janeiro de 1824 diz assim Da outra parte do Atlntico um Prncipe da

principais acontecimentos polticos da provncia do Par desde o anno de 1821 at 1835. Rio de Janeiro :
Typographia do Imperial Instituto Artistico, 1865, pp. 90-91 e 100.
338
Lopes Gama os descreve em O Constitucional n. 82 (12/abril/1830) e no Dirio de Pernambuco n
237 (05/novembro/1829).
339
Gladys Sabina Ribeiro. A liberdade em construo, pp. 87-145.
340
Jeffrey Mosher, Political Mobilization, Party Ideology, and Lusophobia in Ninetteenth-Century Brazil:
Pernambuco, 1822-1850. Luso-Brazilian Review, XXXVII. Board of Regents of the University of
Wisconsin System, 2000.
135

Casa de Bragana, que as novidades do tempo conduziram Dignidade de Imperador,


vem agora tambm falarnos na diviso de Poderes, como Dogma da liberdade Note-
se de caminho que tal a gabada Carta de Frana onde nem h diviso de Poderes! Eis
porque o nosso Padre Cruzeiro to cartulncio, no quer, seno Cartas Magnas, e
Mximas, que todas so mnimas, fuzas e semifuzas. (...) preciso toda a vigilncia. Os
colunas pois so criaturinhas, e emissrios daquela conjurao.341

J se discorreu sobre a distino que Lopes Gama estabeleceu entre a Carta de


Frana, imposta de cima abaixo, e a Constituio brasileira, feita segundo a vontade da
nao. Como se percebe ao ler a citao acima, era interessante para ele, vincular os
colunas ao mundo europeu e absolutista, situando-se como defensor dos interesses
verdadeiramente americanos, esta sim a terra da verdadeira liberdade. Ademais, ele
usava um artifcio retrico dos mais eficazes: a ameaa recolonizadora. Como bem
notou Antnio Penalves Rocha, muito mais do que uma ameaa real ao tempo da
independncia, apregoar o medo da recolonizao era um estratagema discursivo de
enorme eficcia.342 Passado o momento de arrefecimento do anti-lusitanismo entre 1825
e 1829, esse recurso retrico voltou tona.

A conexo entre o absolutismo portugus-europeu com os colunas foi muito


frequente nos escritos de Lopes Gama. Acusando-os de copiarem extratos do Correio
do Porto, o beneditino insinuava que estavam vinculados com Portugal. Em seguida,
estabeleceu dois blocos mundiais, defendendo os EUA, pas que vinha sendo criticado
em O Cruzeiro por difundir doutrina Monroe. Se a Europa poderia contaminar a
Amrica com o Absolutismo relativizava Frei Miguel , porque os EUA no poderiam
defender a liberdade? Lamentava, enfim, o caso da Amrica Espanhola, que estava em
guerra civil por causa dos absolutistas enviados da Europa. Na Colmbia, o prfido
Morrillo falava em trono e altar e ameaava prender todos os letrados.343

Em outra correspondncia, Lopes Gama iniciava dando vivas liberdade da


Amrica. Afirmava que sua profecia havia vingado, pois a liberdade do Novo Mundo
havia vencido. Acusava os colunas de tentarem iludir a todos com gazetas de Madrid e
de Cadiz, as quais afirmavam que o General Barradas (fernandista) estava vencendo no
Mxico. E assim, prosseguiam os colunas, o Brasil estaria perdido, cercado de vizinhos
absolutistas. Mas, segundo Lopes Gama, era tudo mentira, pois se aqui o Imperador
estava desbaratando os colunas, l no Mxico Barradas capitulava. A liberdade

341
O Constitucional n. 41 (19/novembro/1829)
342
Antnio Penalves Rocha. A recolonizao do Brasil pelas cortes.
343
O Constitucional n. 43 (26/novembro/1829).
136

perseguida na Europa refugiava-se na Amrica, tal como em Roma, que um dia havia
sido uma colnia grega e depois foi o refgio para liberdade.344

Assim, pois, eram frequentes acusaes desse tipo dirigidas aos redatores
colunas: scio da gentalha europeia, orculo dos taberneiros miguelistas.345
Entretanto, se associar seus inimigos ao absolutismo europeu era algo corriqueiro,
acusar todos os naturais de Portugal de serem inimigos do Brasil era temerrio. 346 Como
se viu, era enorme o contingente de imigrantes lusitanos que desembarcavam nas
cidades porturias brasileiras. Segundo Lopes Gama, os lusos iam promovendo a
emigrao Portuguesa e introduzindo-se em todas as reparties.347 O contingente de
brasileiros adotivos deveria ser maior ainda, pois como afirmou Lopes Gama, os que
vivem no Brasil, ou so estrangeiros, e como tais devem ser tratados, ou juraram a
Constituio, e so to Brasileiros, como ns. Ele no poderia indispor-se com essa
enorme populao natural de Portugal que jurara a Constituio e, por isso, era to
brasileira como ele. Seria temerrio hostilizar irrestritamente qualquer pessoa nascida
do outro lado do atlntico. O Sonmbulo posicionou-se de forma semelhante a Frei
Caneca em 1822, quando este tentou conciliar os interesses de americanos e europeus,
tornando todos os cidados da mesma ptria. Contudo, se nos idos da independncia,
usava-se com frequncia o termo ptria, muito provavelmente referindo-se a
Pernambuco, agora Lopes Gama preferia usar o conceito de nao, dando a abrangncia
da nova unidade poltica que emergia, o Brasil.348

As correspondncias de Lopes Gama alternaram um tom conciliatrio com


asseres anti-lusitanas mais agudas. Essa variao se processou de acordo com o
termmetro da discusso poltica. Em fevereiro de 1830, referindo-se ao recrutamento
que os colunas tentavam fazer para aumentar suas fileiras, escreveu: Europeus cativos,
e brasileiros ainda mais vis eram seus scios, e prediletos: Europeus livres, Brasileiros
Constitucionais eram objetos dos seus motejos, e irrisrias ameaas: mas graas ao
esprito liberal! Pernambucanos, e Luso-Pernambucanos reuniram-se em

344
O Constitucional n. 66 (26/novembro/1830).
345
O Constitucional n.71 (04/maro/1830).
346
Lopes Gama associou os colunas Santa Aliana, ao absolutismo europeu, sobretudo o espanhol e o
portugus, no O Constitucional n 33, 38, 41, 43(1829), 65, 66, 71, 72, 76, 80, 85, 117, 121, 125, 126,
129, 127, 135, 151 (1830) e 32 (1831).
347
O Constitucional n. 32 (21/abril/1831).
348
Cf. Mrcia Regina Berbel. `Ptria e patriotas em Pernambuco.
137

sentimentos.349 Nessa fala, pouco importava o local de nascimento, pois era mais
importante a opo poltica. Um europeu poderia ser tanto cativo, se optasse pelo
nefando absolutismo, quanto poderia ser livre, ou seja, um luso-pernambucano, se
abraasse a causa constitucional. J um brasileiro de nascimento, se abraasse o
colunismo, poderia ser ainda mais vil que seus scios lusitanos. No era o momento,
ainda, de colocar lenha na perigosa fogueira da lusofobia.

Mas se fosse para realizar uma acusao pessoal, carregar a tinta com palavreado
anti-lusitano no seria problema.350 Ao acusar o j deposto ministro Jos Clemente
Pereira, em maro de 1830, frisou ser ele portugus de origem. Apesar de este ter
prestado bons servios na independncia, depois ofereceu vergonhosamente vrias
comendas a inimigos manifestos da independncia. Talvez sua pior atitude tenha sido a
nomeao de Thomaz Xavier para a presidncia de Pernambuco e ter apadrinhado
vrios colunas. Em um tom um pouco mais hostil aos naturais dalm mar, afirmou:
Europeus conheo de excelentes qualidades, de muito saber, e at de virtudes muito
raras, mas de sentimentos verdadeiramente brasileiros, muito poucos. Em seguida,
escreveu que Thomaz Xavier era odiado pelos lusos, por causa de acontecimentos da
Independncia. Mas ao se tornar padrinho dos colunas, Thomaz Xavier passou a ser
amado por eles. Da mesma forma, ocorreu com o Vigrio Francisco Ferreira Barreto.
Esse era odiado pelos lusitanos, mas foi apenas tornar-se coluna que passou a ser
amado. Por fim, emendou: no h mariola, que no seja assinante do Cruzeiro, e
Amigo do Povo; de sorte que at mesmo os taberneiros (eu excetuo alguns, que s
tratam de sua vida e so homens pacficos) gente pela mor parte bruta, ignorante, e que
nunca subscreveu a Peridicos, hoje so assinantes daqueles dois trombetas do
absolutismo, e levam horas e horas as portas das tabernas soletrando nas folhas.351

Destaquemos alguns aspectos do acima descrito. Em primeiro lugar, a citao


acima reitera a ideia de existir uma imensa populao pobre de origem lusitana. Gente
349
O Constitucional n. 66 (15/fevereiro/1830).
350
Violentas acusaes pessoais de carter anti-lusitano contra adversrios polticos em O Constitucional
n 72 (08/maro/1830), no qual critica Jos Clemente Pereira; n 71 (04/maro/1830), n 76
(21/maro/1830) e n82 (12/abril/1830), nos quais faz cidas crticas ao ex-juiz de fora de Cartaxo (cidade
portuguesa), que segundo Lopes Gama escrevia correspondncias para os jornais colunas assinando-se O
intrpido, pseudnimo que outrora teria sido utilizado pelo presidente Thomaz Xavier para participar da
discusso poltica anonimamente; n 117 (12/agosto/1830) e n 126 (13/setembro/1830), nos quais trava
embate com Maya (Joaquim Jos da Silva Maia), ex-redator do Semanrio Cvico, jornal baiano escrito
poca da independncia, e segundo Lopes Gama autor de um artigo no Imparcial Brasileiro, este
publicado durante 1830. Sobre O Semanrio Cvico, cf. Maria Beatriz Nizza da Silva. Movimento
Constitucional e Separatismo no Brasil, pp. 16-24.
351
O Constitucional n. 72 (08/maro/1830).
138

que Lopes Gama classificava pejorativamente como pobre, bruta e ignorante. Em


segundo lugar, do trecho acima destacado infere-se que os peridicos no se restringiam
ao pblico letrado. O jornalismo poltico tinha maior abrangncia social do que talvez se
imagina, como bem notou Marco Morel.352 Embora caricata a descrio de Lopes
Gama, muito provvel que variados setores da populao levassem horas e horas as
portas das tabernas soletrando nas folhas.

Em terceiro lugar, era imprescindvel ao discurso poltico de Lopes Gama


associar os colunas ao absolutismo portugus, por razes j bastante explicitadas
anteriormente. Mas se essa associao era uma das chaves centrais de seus escritos, era
preciso ter cautela ao vincular os colunas populao lusitana do Recife.
Generalizaes foram reiteradamente evitadas, inserindo-se quase sempre a ideia de que
existiam europeus de excelente qualidade, os quais aderiram com sinceridade causa do
Brasil.353 Mesmo nos momentos de maior lusofobia, como durante crise que levou
abdicao do Imperador de 1831, Lopes Gama sempre procurou fazer ao menos
algumas ressalvas. Ele no poderia menosprezar o apoio poltico de toda a populao de
origem lusitana. Em outra ocasio, acusava os colunas de quererem colocar todos os
lusos contra ele. Relembrou que, no incio dos anos 1820, escreveu veementemente
contra os portugueses porque os tempos eram outros. A conjuntura da poca demandava
atitudes desse tipo, e at o imperador agiu dessa forma. Gabou-se de ter pregado na
Quinta-Feira Maior, na igreja do Corpo Santo, contra o batalho ligeiro, atitude poca
extremamente corajosa e necessria. Este batalho, como j se relatou no primeiro
captulo, promoveu saques ao bairro lusitano aps a conveno do Beberibe (outubro de
1821). Assim, quando foi preciso, Lopes Gama protegeu lusitanos inocentes, como
durante a Confederao do Equador, ocasio na qual escondeu alguns no mosteiro de
So Bento de Olinda, instituio que ento dirigia.354 Percebe-se, dessa forma, que a
intensidade do anti-lusitanismo oscilou bastante conforme a ocasio. Essa oscilao,
apesar de irregular, apresenta uma constante. Aproximando-se a crise que levou
abdicao de D. Pedro I, Lopes Gama se mostrava cada vez menos receoso em colocar
combustvel nesse perigoso barril de plvora que era o sentimento lusofbico. Durante o

352
Marco Morel. A transformao dos espaos pblicos, pp. 223-240 e Ariel Feldman, Os mltiplos
espaos de discusso poltica.
353
Lopes Gama fez essas ressalvas em O Constitucional n 66 (15/fevereiro/1830), n 72 (08/maro/1830),
n 80 (05/abril/1830), n 82 (12/abril/1830), n 84 (19/abril/1830), n 85 (22/abril/1830), n 117
(12/agosto/1830), n 126 ( 13/setembro/1830) e n 127 (16/setembro/1830).
354
O Constitucional n. 82 (12/abril/1830). Ver tambm: Dirio de Pernambuco n237
(05/novembro/1829).
139

incio de 1831, a agressividade do discurso anti-lusitano de Lopes Gama aumentou


muito.355 No por coincidncia, esse foi um ano repleto de manifestaes de rua
lusofbicas, tanto na Corte quanto no Recife.356

Ademais, ao colocar-se em campo oposto aos imigrantes portugueses, Lopes


Gama associava-se automaticamente populao nativa livre e pobre, inclusive homens
de cor. Lembremos que havia um forte sentimento anti-lusitano presente nesses extratos
sociais, que disputavam diariamente a sobrevivncia urbana com emigrados recm
chegados dalm mar. Lopes Gama deliberadamente utilizou a populao livre de cor
como arma poltica. Antonio de Miranda Falco, dono da Tipografia do Dirio, se
dirigiu em carta particular a Jernimo Villela Tavares, o redator principal de O
Constitucional, nos seguintes termos:

Tendo os peridicos da coluna tantas vezes excitado contra o seu partido agente [sic] de
cor, e levando presentemente o seu desaforo alm de todos os limites, resolvi-me a fazer
agora, o que a reflexo me tem feito para outras vezes guardar para tempo oportuno: (...)
avise o nosso incomparvel [Lopes Gama] para me remeter alguma cousa sobre isto,
devendo firmar-se neste trs pontos: o desprezo, e achincalhe, que aqueles peridicos
tem feito gente de cor: os direitos que pela nossa constituio ela tem como parte da
Nao Brasileira, e os vexames, perseguio etc. etc. etc. etc., que tem sofrido no tempo
do Absolutismo. (...) que as primeiras cartas sejam moderadas, e que por nenhum modo
paream excitar o partido, entretanto que eu c fico o termmetro na mo, e conforme
os graus, que for marcando, eu lhe gritarei mais, ou menos derijo[sic] bem contra
minha persuaso que aproveito essa brecha, mas assim o quer a pandilha,357 e preciso
no deix-los dormir358

Para Lopes Gama e seus aliados, o roubo e a publicao dessa correspondncia


foi um desastre, pois seus inimigos puderam revelar quais as intenes polticas que
estavam por trs de alguns elementos de seu discurso. J para ns, historiadores, esse
furto muito nos ajuda. Com essa correspondncia disposio, possvel fazer
afirmaes conclusivas. Sem essa carta, bvio que o uso poltico do discurso seria
analisado, mas com certo receio de exagerar em determinadas concluses, as quais
poderiam parecer precipitadas.

Primeira concluso: a defesa dos direitos civis da gente de cor era


deliberadamente uma tentativa de ganhar a simpatia de um amplo setor da sociedade.

355
Cf. o aumento do tom do discurso anti-lusitano em O Constitucional n 32 (21/abril/1831), O Popular
n 68 ( 04/maio/1831), n 69 (07/maio/1831) e n 70 (11/maio/1831).
356
Manuel Correia de Andrade. Movimentos nativistas em Pernambuco.
357
Pandilha: concerto entre vrios, para enganarem a algum, principalmente no Jugo. Antonio de
Morais e Silva. Dicionrio da Lngua Portuguesa, p.390.
358
O Cruzeiro n. 181 (22/dezembro/1829).
140

Mais uma vez, tem-se a convico de que o jornalismo dialogava no apenas com a
sociedade letrada e que contar com o apoio dos setores populares era importante arma
no jogo poltico. Em segundo lugar, ntido o receio que os letrados tinham ao realizar
tal manipulao. Era preciso ficar com o termmetro na mo. Os princpios morais de
Miranda Falco diziam que era errado aproveitar essa brecha, como ele prprio
admitiu. Percebe-se o tamanho desse receio ao procurar os escritos de Lopes Gama em
defesa dos direitos civis da gente de cor. Esses foram poucos, rarefeitos e espalhados no
meio de textos cujo assunto principal era outro. Ainda mais depois que O Cruzeiro, ao
publicar a carta, alertou os homens de cor para no se iludirem com as persuases de
Fr. Miguel, pois todos os elogios que se lhes do, so filhos da intriga e no da
filantropia, que inculcam ter. Finalizava O Cruzeiro afirmando que o filho do Doutor
Joo Lopes [pai de Lopes Gama] de certo no quer ter a sorte, que teve o Barbadinho
Francs na Revoluo de So Domingos.359

Encontrou-se, em datas posteriores publicao dessa carta, apenas duas


manifestaes de Lopes Gama em prol dos direitos polticos da gente de cor. J se citou
um desses escritos, quando ele abordou o assunto da cidadania em O Popular, e
defendeu que a cor no deveria ser o critrio distintivo.360 Em maro de 1830, Lopes
Gama escreveu:

J enfastia a repetio do caso sobre homens de cor: j respondi a isto satisfatoriamente,


fazendo ver, que o Cruzeiro, e Amigo do Povo foram os que de seu motu prprio, e por
muitos asnos, encestaram essa questo, que assas devia escandalizar essa classe de
homens: o que apareceu no Dirio em resposta a esses fachos de discrdia um
calmante:361 em suma eu estou persuadido, que os homens de cor livres so Cidados;
porque assim o manda a Constituio do Imprio, e isso no tem outra resposta, que no
sejam asneiras:362

A maneira como Lopes Gama abordou o tema, de forma rspida, rpida e


conclusiva, demonstra a delicadeza do assunto, pois, como disse Miranda Falco, de
nenhum modo se poderia aparentar excitar o partido.

Em terceiro lugar, frisemos que apesar do texto constitucional conferir cidadania


aos homens livres de cor se eles tivessem nascidos livres, o assunto ainda parecia estar

359
Ibidem, em nota de rodap carta.
360
O Popular, n. 11(07/06/1830).
361
Realizou-se uma busca sobre o que apareceu no Dirio em resposta a esses fachos de discrdia e
nada foi encontrado. A busca foi feita nas edies do Dirio de Pernambuco publicadas entre 22 de
dezembro de 1829, quando foi enviada a carta de Miranda Falco solicitando a Lopes Gama que ele
escrevesse sobre o tema, e 4 de maro de 1830, data da citao acima.
362
O Constitucional n. 71 (04/maro/1830).
141

em aberto. Em tempos de instabilidade constitucional, quando a pennsula ibrica


observava o retrocesso dos movimentos liberais do incio da dcada, o campo poltico
se mostrava passvel de profundas modificaes. Os colunas, aproveitando essa
indefinio, publicaram o Extrato do discurso de um deputado da Assembleia Nacional
de Frana, sobre a admissibilidade dos homens de cor aos direitos de cidado ativo.
Esse deputado francs questionava: Conhece-se por ventura nas possesses americanas
da Inglaterra, do povo o mais solidamente livre da Europa, homens de cor chamados ao
exerccio dos direitos polticos, ao privilgio de cidados ativos? O mesmo deputado
respondia: Estes homens de cor das possesses inglesa satisfeitos com sua liberdade, e
limitados sua indstria, seguros com a proteo comum das leis(...), no aspiram a
nenhuma autoridade civil.363 O redator coluna fez um comentrio ao final do discurso
desse deputado francs. Ele concluiu que a admisso dos homens de cor como cidados
ativos fez a Frana perder So Domingos. Os colunas, dessa forma, pretendiam
modificar o texto constitucional na amplitude que este conferiu cidadania. J se
observou que tanto a experincia constituinte luso-brasileira como a brasileira foram as
que menos restringiram a cidadania aos homens livres de cor, pois na Espanha, negaram
s castas364direitos polticos.365 Mas essa abertura que constituio brasileira conferiu
aos homens livres de cor ainda estava em franco processo de afirmao.

Em quarto, e ltimo lugar, ntido que na guerra aos extremos era importante
associar os vexames e perseguies que tem sofrido a gente de cor ao tempo do
Absolutismo. Na nova ordem constitucional, contra a qual os colunas
impertinentemente se opunham, no ocorreriam mais esses abusos. O redator de O
Cruzeiro, com tudo, tentou inverter essa associao entre absolutismo e opresso da
gente de cor. Para ele, essa gente sofreu as piores surras por culpa dos processos
revolucionrios. Provavelmente, essa era uma referncia s inmeras prises e
castigos que ocorreram aps a revoluo de 1817 e Confederao do Equador.366

*******

363
O Amigo do Povo n. 18 (26/setembro/1829). Ver tambm O Cruzeiro n. 138 (29/outubro/1829), no qual
a um artigo sobre os absurdos de uma correspondncia assinada pelo inimigo das diferenas de cor
inserta na strea, um jornal fluminense, n. 474/476.
364
Grosso modo, esse termo designava, na Espanha, as populaes que descendiam de africanos.
365
Rafael de Bivar Marquese e Mrcia R. Berbel. A ausncia da raa.
366
O Cruzeiro n. 181 (22/dezembro/1829). Sobre os conflitos tnicos em Pernambuco entre 1817 e 1824
cf. Marcus J. M. Carvalho. O outro lado da Independncia: Quilombolas, negros e pardos em
Pernambuco (Brazil), 1817-23. Luso-Brazilian Review, University of Wisconsin Press, v. 43, n. 1, p. 1-
30, 2006.
142

A partir de 1829, grupos polticos bastante polarizados travaram um embate para


definir quem representava uma posio verdadeiramente moderada. Em um contexto
atlntico de instabilidade constitucional, o grupo poltico ao qual Lopes Gama esteve
vinculado conseguiu definir o seu projeto como sinnimo de moderao. Esse, grosso
modo, pregava a manuteno da Carta de 1824 e a consolidao do sistema monrquico.
Acontecimentos internacionais ajudaram a consolidar a vitria deste iderio a
Revoluo de 1830 na Frana teve imensa repercusso nos espaos pblicos.367

Com a abdicao do Imperador, entretanto, a discusso poltica se tornou mais


diversificada. Lopes Gama modificou, a partir de 7 de abril, a maneira pela qual se
manifestava publicamente. O federalismo, assunto desde 1824 silenciado, voltou a ser
pauta central no debate poltico. Aos poucos, Lopes Gama se tornou um crtico ferrenho
da soberania popular, achando que o sistema poltico brasileiro continha frmulas
populares em demasia. A agressividade do discurso anti-lusitano de Lopes Gama
aumentou consideravelmente. Com os espaos pblicos em plena efervescncia, ele
encontrou uma nova maneira de afirmar que suas ideias representavam a moderao:
fundou O Carapuceiro em 7 de abril de 1832, um jornal pretensamente apoltico.

Em 13 de maio de 1831, anunciou-se que O Sonmbulo no era mais o redator


de O Popular, mas a folha continuaria sob os auspcios de outra pessoa. Uma molstia
foi dada como justificativa do afastamento.368 Essa justificativa feita exatamente uma
semana aps a chegada da notcia da abdicao em solo pernambucano merece
desconfiana. A queda do imperador foi uma importante vitria do grupo de Lopes
Gama sobre os colunas. Entretanto, tambm foi um duro golpe em um dos elementos
cruciais do discurso deste indivduo: a defesa da monarquia. Como adequar, pois, seus
escritos a um pas temporariamente sem rei? Seria possvel conciliar a defesa de
elementos populares na constituio com a defesa da monarquia durante as regncias?
Fora do debate pblico, e assistindo aos motins de rua que ocorreram no Recife em
setembro e novembro de 1831, Lopes Gama provavelmente refletiu sobre essas
questes.

367
Entre setembro e dezembro de 1830 O Constitucional conferiu amplo destaque s notcias da Frana e
das demais localidades onde se processaram acontecimentos revolucionrios, transcrevendo em boa parte
de suas edies extratos de gazetas europeias. Lopes Gama se manifestou sobre o assunto em O
Constitucional n 135, 138, 139, 147 e 151 (1830). Cf., tambm, Marco Morel. O perodo das regncias,
pp. 20-31.
368
O Popular n 71 (13/maio/1831).
143

CAPTULO 3 REVOLUO E FEDERAO (1831-1834)369

A abdicao do imperador foi vista pelos coevos como uma revoluo. Evaristo
da Veiga comparou a queda de D. Pedro I com a do monarca francs, Carlos X, deposto
menos de um ano antes: A nossa revoluo gloriosa em nada teve que invejar os trs
dias de Paris.370 Para Lopes Gama, a nobre Revoluo de 7 de abril contou com o
voto da Nao e foi to geralmente aplaudida que nenhuma s provncia se declarou
contra ela.371 Este vocbulo, revoluo, esteve no centro do debate poltico
empreendido entre 1831 e 1834.

Os coevos tinham, contudo, diferentes projetos de futuro para essa nova nao, o
Brasil. Depois da nobre revoluo de 7 de abril, o rumo que o Estado nacional deveria
trilhar no estava definido. Essas pessoas, portadoras de distintos projetos de futuro,
interpretaram, cada uma ao seu modo, a nossa gloriosa revoluo. Segundo Marco
Morel, cada uma das trs grandes tendncias polticas existentes na corte no incio das
regncias, isto , restauradores, moderados e exaltados, enxergaram a revoluo de 7
de abril de um modo peculiar. Os exaltados acreditavam que abdicao havia sido uma
revoluo, mas que o processo revolucionrio estaria apenas em seu incio e deveria ser
aprofundado. Eles clamavam por mudanas mais profundas, como por exemplo, a
remoo das barreiras censitrias para o exerccio formal da cidadania poltica. J os
moderados pregavam que a revoluo ocorrera e j estava concluda, sendo que era
preciso seguir estritamente dentro do caminho da legalidade, ou seja, obedecer aos
preceitos constitucionais para efetuar qualquer tipo de modificao poltica e social.
Para os moderados, a revoluo j havia acabado, havia ficado no passado. Por fim, os
restauradores no aceitaram a Revoluo de 7 de abril e pretendiam retornar situao

369
Algumas das reflexes e snteses encontradas neste captulo foram inicialmente realizadas em trabalho
anterior. Aqui elas foram revisadas e ampliadas. Cf. Ariel Feldman. O imprio das carapuas.
370
Citado por Marco Morel. O perodo das regncias, p. 21. Para o entendimento das transformaes
ocorridas no mundo atlntico entre 1776 e 1848 como um processo revolucionrio nico ver: Robert R.
Palmer. A revoluo, in: C. Vann Woodward (org). Ensaios comparativos sobre a histria americana.
So Paulo: Cultrix, 1972 [1968]; Eric J. Hobsbawm. A era das revolues Rio de Janeiro : Paz e Terra,
2006; Jacques Godechot. A Independncia do Brasil e Revoluo no Ocidente, in: Carlos Guilherme
Motta. 1822: dimenses. So Paulo : Perspectiva, 1986.
371
O Carapuceiro n 63 (20/jul/1833). Lopes Gama tambm se refere abdicao de D. Pedro I como a
Revoluo de 7 de abril em O Carapuceiro n 52, 55, 68 e 75 (1833). Sobre a caracterizao do 7 de
abril como uma revoluo, cf. Marco Morel. As idias mudam com os lugares: o Brasil entre a Frana, a
Pennsula Ibrica e as amricas na crise dos anos 1830-1831. Cadernos do CHDD (Centro de Histria e
Documentao Diplomtica), n especial, Braslia, 2005; Augustin Wernet. O perodo regencial, 21-24;
Arnaldo Contier. Imprensa e ideologia em So Paulo, pp. 13-15; Ilmar Mattos e Mrcia de Almeida
Gonalves. O imprio da boa sociedade: a consolidao do Estado imperial brasileiro. So Paulo : Atual,
1991, pp. 19-30.
144

que existia anteriormente, entronizando D. Pedro I outra vez. Restaurar, para esse
agrupamento, significava regenerar a monarquia. Para eles, a revoluo de 7 de abril
no havia sido legtima. 372

A abdicao, portanto, foi entendida como uma revoluo pelos


contemporneos, mas de diferentes formas. Lopes Gama, por sua vez, elaborou uma
interpretao peculiar daquilo que deveria ser a revoluo no Brasil. Este captulo tem
como objetivo central analisar a forma pela qual Frei Miguel entendia que a revoluo
de 7 de abril deveria prosseguir. Como j vimos, ele acreditava que tal revoluo havia
sido legtima, pois contou com o voto da Nao e foi to geralmente aplaudida que
nenhuma s provncia se declarou contra ela.373 Contudo, depois de efetuada nobre
Revoluo de 7 de abril, que caminho o Brasil deveria seguir? A revoluo estaria
concluda para Lopes Gama, tal qual postulavam os moderados fluminenses? Ou a
revoluo precisava ser aprofundada, como pretendiam os exaltados? O padre jornalista
elaborou suas prprias respostas para esses questionamentos.

Outra pauta central do debate pblico no incio das regncias foi a reforma em
sentido federal. Pouco depois de o primeiro imperador embarcar para Europa, a
mudana na constituio j era o assunto mais discutido na imprensa, na Assembleia
Geral e nas ruas. Os espaos pblicos estiveram, sobretudo, ocupados com dois temas
correlatos: a modificao do texto constitucional e a concesso de maior autonomia s
provncias. Essas mudanas, contudo, poderiam ocorrer de diversas formas. Alguns
pretendiam implantar o federalismo de uma forma revolucionria, isto , no se levando
em conta as leis estabelecidas. Outros pretendiam que a reforma constitucional fosse
efetuada dentro dos limites que a prpria Carta de 1824 estabelecia. Alguns indivduos
defendiam que as mudanas na lei magna da nao aprofundasse a Revoluo de 7 de
abril, estabelecendo, por exemplo, eleies diretas, rompendo com barreiras censitrias
e acabando com a vitaliciedade do senado. Outros setores sociais, por sua vez,
defendiam que as provncias recebessem maior autonomia administrativa sem que os
preceitos bsicos do sistema poltico estabelecido a partir de 1824 fossem alterados. O
movimento federalista esteve, portanto, diretamente associado ao aprofundamento, ou

372
Marco Morel. O perodo das regncias, p. 20-22. J utilizada no captulo anterior, outra formulao de
Marco Morel que ter grande importncia nesse captulo a distino entre trs tipos de soberania, cada
qual vinculada a uma das trs tendncias polticas da poca. Exaltados, moderados e restauradores
defendiam, respectivamente, a soberania do povo, da nao e do monarca. Cf. As transformaes dos
espaos pblicos, pp. 99-151.
373
O Carapuceiro n 63 (20/jul/1833).
145

ao no aprofundamento, da nossa nobre revoluo. Revoluo e federao eram


assuntos intimamente associados.

*******

Primeiramente (subttulo 3.1), sero elucidadas as formas pela quais os coevos


enxergavam a ideia de revoluo. Na sequncia (3.2), ser realizada uma narrativa da
setembrizada e da novembrada, dois motins ocorridos no Recife durante o ano de 1831.
Nosso intuito o de demonstrar que o incio das regncias foi um perodo no qual as
manifestaes polticas extravasaram para as ruas de uma maneira indita, numa nova
maneira de exerccio da cidadania. No subttulo 3.3 ser feita uma descrio analtica
da principal fonte utilizada nesse captulo, o jornal O Carapuceiro, unicamente escrito
por Lopes Gama. Em seguida (3.4), iniciaremos a anlise das fontes, esmiuando a ideia
de revoluo moral defendida pelo Padre Carapuceiro. No subttulo seguinte (3.5),
procuraremos entender o desenho institucional proposto por Lopes Gama, o qual tinha
como caracterstica central restringir a participao poltica de setores sociais que no
eram por ele considerados capazes de exercer essa participao. Na sequncia (3.6),
examinaremos a construo de um esteretipo social realizada por Frei Miguel, um
esteretipo social que no teria as mnimas qualificaes para exercer a cidadania
poltica, seja em pleitos eleitorais, seja nas ruas, seja na imprensa.

Nesse momento, o captulo ir se voltar para a anlise das reformas


constitucionais e a atuao pblica de Lopes Gama nesse processo. Primeiramente (3.7)
veremos como Lopes Gama, antes da abdicao, voltou-se contra qualquer modificao
na carta de 1824, advogando a favor da manuteno de um Estado nacional de tipo
unitrio. Observaremos (3.8), que no s Lopes Gama, como boa parte da opinio
pblica brasileira, mudou radicalmente de postura aps o sete de abril, passando a
defender a implantao de reformas em sentido federal. Por fim (3.9), buscaremos
analisar a dinmica poltica pernambucana em torno das sociedades formalmente
institudas aps a abdicao, notadamente a Sociedade Federal e a Sociedade Patritica
Harmonizadora, as quais atuaram num contexto de substituio da elite dirigente local
arraigada nos cargos pblicos desde 1824. Buscaremos, tambm, entender a importncia
e o sentido da atuao do Padre Carapuceiro dentro do movimento federalista
pernambucano do incio das regncias.
146

3.1 - O velho e o novo significado do vocbulo revoluo

Segundo Lcia Maria Bastos P. Neves,

pelo menos at s vsperas da abdicao de D. Pedro, o conceito de revoluo


continuava, na mentalidade do perodo, a constituir predominantemente um processo,
destinado pela providncia divina, para flagelo dos povos, que resultava em mudanas
maiores ou menores, violentas ou no, que quebravam o tempo fsico e perturbava a
natureza das coisas, ao cabo do qual, em uma perspectiva cclica, retornava-se
situao anterior. (...) Na realidade, somente uma minoria procurava superar essa viso
litrgica do conceito, reconhecendo o potencial dos homens para interferir na vida
pblica em seu prprio proveito, mas sem conseguir, porm, desprender-se de uma
perspectiva reformista.374

Neves admite que existiram, durante a dcada de 1820, setores sociais que
procuravam conferir ao conceito de revoluo uma conotao mais moderna, vinculada
ideia de progresso e a uma concepo teleolgica de histria. Para a autora, contudo,
esses eram minoria. Ao fim e ao cabo, prevalecia, segundo Neves, a velha concepo
que atrelava a ideia de revoluo ao movimento dos astros, os quais depois de terminar
um ciclo, uma rotao, retornavam ao lugar inicial. Prevalecia, nessa concepo, a ideia
de restaurar uma situao anterior.375

Joo Paulo Garrido, por sua vez, notou que aqueles que empreenderam, entre
1820 e 1824, a separao do Brasil em relao a Portugal, procuraram caracterizar esse
processo como uma revoluo positiva, que se diferenciava de outras por ter sido
conduzida por um descendente da famlia real portuguesa, e resultando em uma ordem
monrquica, o Brasil seria um caso nico e superior, sobretudo, quando comparado aos
seus vizinhos hispano-americanos (...). Para Pimenta, quando os coevos se valeram do
termo revoluo para caracterizar a independncia, este se tornava um conceito
indicativo de profundas transformaes, mas dentro de limites considerados
adequados por alguns grupos polticos. Era a construo da ideia de uma revoluo
positiva, associada a termos como emancipao, reforma ou regenerao, ou seja,
existia um forte vnculo do conceito de revoluo sua concepo clssica, cclica, de

374
Lucia Maria Bastos Pereira das Neves. Revoluo: em busca de um conceito no imprio luso-
brasileiro (1789-1822), in: Jr. Feres & Marcelo Jasmin (org.). Histria dos Conceitos: dilogos
transatlnticos. Rio de Janeiro: Edies Loyola, 2007, p. 140.
375
Hanah Arendt elaborou um dos estudos pioneiros que buscou verificar a transformao do significado
da palavra revoluo. A filsofa percebeu que esse vocbulo, inicialmente, referia-se apenas ao
movimento dos astros, mas s vsperas da Revoluo Francesa passou a ser utilizado para indicar
transformaes profundas na sociedade. Sobre a revoluo. So Paulo : Companhia das Letras, 2011
[1963].
147

retorno ao passado. Para Pimenta, por fim, a questo da manuteno da monarquia e


dos laos dinsticos com o antigo imprio portugus forneceu historiografia,
notadamente a Varnhagen, a definio do processo de independncia como conservador
e, no limite, como no revolucionrio. Em outros termos, foi uma construo
conceitual duradoura, que prevaleceu at as primeiras dcadas do sculo XX. 376
Como se percebe, o conceito de revoluo carregava uma profunda marca
negativa caso ele fosse utilizado em sua acepo moderna, isto , teleolgica, indicativa
de progresso e de profundas transformaes polticas e sociais. Nos dicionrios da
poca, coexistiam os dois significados atribudos ao vocbulo revoluo, o antigo e o
moderno: na astronomia, giro dos astros, no sentido figurado, mudana poltica e
transtorno.377 O significado moderno, entretanto, era seguido pela palavra
transtorno, indicando a conotao pejorativa atribuda s mudanas polticas
revolucionrias. Revoluo era, muitas vezes, sinnimo de tudo aquilo que havia de
mais perverso na sociedade: sublevao, insurreio, guerra civil, anarquia, faco,
jacobinismo, insubordinao, insurgncia, motim, rebelio e revolta.378

Entretando, essa conotao negativa atribuda ao vocbulo revoluo, se usada


em sua acepo moderna, no perdurou por cerca de um sculo sem que houvesse
acirradas disputas nos espaos pblicos. No incio das regncias, como veremos, houve

376
Joo Paulo Garrido Pimenta. A independncia do Brasil como uma revoluo: histria e atualidade de
um tema clssico. Histria da Historiografia, v. 3, Ouro Preto, 2009. p. 58. Tanto Neves como Pimenta
pautaram suas reflexes nas diretrizes terico-metodolgicas estabelecidas por Reinhart Koselleck.
Futuro passado. A viso de Lopes Gama no jornal que escreveu em 1822 convergente com o assinalado
por Pimenta. Cf. captulo 1 dessa tese, subttulo 1.5. Cf., ainda, sobre essa construo conceitual
duradoura, a qual definiu o processo de independncia como conservador e como no revolucionrio,
Wilma Peres Costa. A independncia na historiografia brasileira, in: Istvan Jancs (org.).
Independncia: histria e historiografia.
377
Lus Maria da Silva Pinto. Dicionrio da Lngua brasileira [1832], apud. Ivana Stolze Lima.
Imprensa, lngua e nao nas Regncias, in: Mnica Leite Lessa e Silvia Carla Pereira Brito Fonseca.
Entre a monarquia e a repblica: imprensa, pensamento poltico e historiografia (1822-1889). Rio de
Janeiro: Eduerj, 2008, p. 117. Antonio de Moraes e Silva tambm diferencia esses dois tipos de revoluo,
em um verbete que no sofreu modificao nas duas edies de seu Dicionrio da Lngua portuguesa.
[1813 e 1823].
378
Joo Paulo Garrido Pimenta. A independncia do Brasil como uma revoluo, p. 56. Lopes Gama,
quase sempre, quando usou o vocbulo revoluo, atribuiu uma carga negativa palavra. Revoluo foi
sinnimo de estado convulsivo, insurreio, intempestividade e loucura. Conotaes positivas atribudas
ao termo tambm so encontradas no discurso de Lopes Gama, mas sempre associando a palavra aos
eventos de 7 de abril. Por fim, cabe ressaltar que o vocbulo tambm foi usado muitas vezes para definir a
restaurao de D. Pedro I no trono brasileiro, essa talvez uma das associaes mais pejorativas que
poderiam existir poca. Cf. Dirio de Pernambuco n 61, 69, 77 e 98 (1831); O Carapuceiro n 52, 55,
63, 68, 69, 75 e 76 (1833); O Carapuceiro n 4, 21, 29, 31, 36 e 48 (1834); Dirio da Administrao
Pblica de Pernambuco n 160, 175, 176 (tomo II, 1834).
148

uma tentativa, por parte de amplos setores sociais, de retirar a carga pejorativa que
carregava a ideia de se promover mudanas bruscas na sociedade.379
3.2 - A ampliao dos canais de participao poltica

(...)nasci e me criei no tempo da regncia;


(...) nesse tempo o Brasil vivia, por assim
dizer, muito mais na praa pblica do que
mesmo no lar domstico(...) (Francisco de
Paula Ferreira de Rezende, 1887).
O relato acima uma memria escrita mais de quatro dcadas depois do perodo
regencial.380 Essas recordaes, entretanto, refletem com sagacidade o que foi o incio
da dcada de 1830. J vimos que a imprensa peridica nunca havia sido to ativa quanto
nesses anos. Nunca o Rio de Janeiro, nem tampouco o Recife, tinham visto tamanha
diversidade de peridicos.381 A imprensa, quase que exclusivamente poltica, continuou
sendo marcada pelo uso de uma linguagem agressiva. Como j foi observado, aquilo
que era escrito estava intimamente relacionado com aquilo que era falado nas ruas.
Violncia escrita e verbal eram duas facetas da mesma moeda.
Em 5 de maio de 1831, foi recebida no Recife a notcia da abdicao. Segundo
memrias de uma testemunha ocular, foram muitos os aplausos e regojizos pblicos;
toda a cidade iluminou-se noite e a percorreram grandes bandos de pessoas com
escolhidas e alegres msicas.382 O relato, de um antagonista dos colunas, silencia que
foram realizados, em maio, diversos motins de rua com o intuito de tirar dos altos
cargos governativos autoridades encasteladas no aparato poltico provincial desde 1824,
sobretudo se fossem nascidos dalm mar.383
Alguns meses depois, contudo, que as estreitas ruas do Recife presenciariam
tumultos de maior proporo. Na noite de 14 de setembro de 1831, soldados do Quartel
do Batalho 14 iniciaram uma revolta que dominaria toda a cidade do Recife. Saram
de seu quartel, libertaram presos de vrias cadeias pblicas, atraram para o motim

379
Outro importante conceito, histria, sofria grandes mudanas semnticas no incio da dcada de 1830,
o que indica que mais um conceito indicativo de grandes transformaes sociais tambm estava em
mutao. Cf. Valdei Lopes de Arajo. A experincia do tempo na formao do imprio do Brasil:
autoconscincia moderna e historicizao. Revista de Histria (USP), v. 159, pP. 105-132, 2008; Joo
Paulo Garrido Pimenta e Valdei Lopes de Arajo. Histria, in: Joo Feres Jnior (org.). Lxico da
histria dos conceitos polticos do Brasil. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2009, v. 1, p. 119-140.
380
Francisco de Paula Ferreira de Resende. Minhas recordaes. Belo Horizonte : Imprensa Oficial,
1987[1887], p. 67. Ilmar R. Mattos relaciona esses trs espaos casa, rua e Estado com a macro
politica imperial. Cf. O tempo saquarema.
381
Cf. grfico 1 e 2 na introduo dessa tese.
382
Antnio Joaquim de Mello. Biografia de Gervsio Pires Ferreira. Recife : Typ. de Manoel Figueroa de
Faria & Filhos, 1895, p. 268..
383
Cf. Manuel Correia de Andrade. Movimentos nativistas em Pernambuco, pp. 51-73.
149

vrios escravos sedentos por liberdade e grande parte da populao pobre livre. O
movimento no contou com a participao de oficiais de altas patentes. Apesar de terem
dominado toda a cidade, os rebeldes no atacaram o palcio do governo, pois estariam
muito mais preocupados, segundo relatos das autoridades, em saquear as casas
comerciais e embriagar-se. Muitos portugueses foram espancados. No entanto, foi um
movimento sem liderana. assim que grande parte da historiografia enxerga a
setembrizada, como um motim espontneo.384
Todas as faces polticas se juntaram para debelar o movimento insurrecional.
A participao de estudantes do Curso Jurdico de Olinda e de foras enviadas do
interior pela elite foi essencial para restaurar a ordem na cidade. Apesar de estarem em
grande nmero, os revoltosos no possuam alto grau de organizao e a represso no
tardou. Trs dias depois do levante popular, a ordem estava restabelecida. Apesar de no
haver consenso em relao aos nmeros, pode-se dizer que foram mortos entre 100 e
300 rebeldes, contra cerca de 30 bitos por partes das foras repressoras. Cerca de mil
pessoas foram presas e enviadas para a distante ilha de Fernando de Noronha, sendo que
grande parte dessa gente era constituda de militares de baixa patente que aderiram ao
levante.385

Alguns autores tentam oferecer anlises explicativas para o levante. Os


argumentos so parecidos: soldos militares atrasados e ainda por cima pagos em moedas
de cobre e castigos corporais excessivos nos quartis. A falsificao de moedas de cobre
atingiu nveis elevadssimos no perodo aqui analisado. Tal moeda s era usada para
pequenas transaes comerciais. Quem saa prejudicado era aquele que recebia seu
sustento em cobre, pois as casas comerciais passaram a no aceit-las. Com a chegada
do novo Comandante das Armas, o Brigadeiro General Francisco de Paula Vasconcelos,
que chegou do Rio de Janeiro para substituir Lamenha Lins, deposto aps o 7 de abril,
instalou-se maior disciplina dentro dos corpos militares, e castigos corporais foram
aplicados com mais vigor. O novo comandante tambm estabeleceu um horrio para o

384
Manuel Correia de Andrade. Movimentos nativistas em Pernambuco, pp. 73-100; Idem. A Guerra dos
Cabanos. Rio de Janeiro : Editora Conquista, 1965, p. 22-25; Jeffrey Mosher. Chalenging Autority:
Political Violence and the Regency in Pernambuco, Brazil, 1831-1835. Luso-Brazilian Review,
XXXVII. Board of Regents of the University of Wisconsin System, 2000, pp. 38-42.; Jos Otvio.
Violncia e represso no nordeste. Joo Pessoa : Grafset, 1985.
385
Manuel Correia de Andrade. Movimentos nativistas em Pernambuco, pp. 73-100; Idem. A Guerra dos
Cabanos, p. 22-25; Jeffrey Mosher. Chalenging Autority, pp. 38-42.
150

fechamento dos quartis: oito horas da noite. Era o mesmo horrio que fora imposto
para o toque de recolher dos escravos um ms antes. 386

Dois meses depois dos acontecimentos de setembro, ocorreu outro levante.


Desta vez, muito menos sangrento e articulado por uma faco poltica determinada,
isto , por parte do grupo que no final do primeiro reinado se ops aos colunas. Lopes
Gama que, como veremos, posicionava-se veementemente contra a transformao da
rua em palco poltico, apoiou em escritos posteriores as reinvindicaes da novembrada.
Tratava-se, sobretudo, de afastar portugueses de cargos governativos. Isto significava
destituir muitas pessoas outrora vinculadas aos colunas.

Os revoltosos apossaram-se do Forte das Cinco Pontas. Sitiados dentro do forte e


cercados por foras legalistas, fizeram uma lista com trs solicitaes. Caso fossem
atendidas as solicitaes, os amotinados de dispersariam pacificamente. Trata-se, assim,
de uma radicalizao dos motins de maio do mesmo ano, que deram incio deposio
de dirigentes provinciais vinculados ao primeiro reinado. As trs exigncias principais
eram que os portugueses armados, em sua imensa maioria milicianos, entregassem suas
armas; que fossem deportados portugueses que no fossem casados, artistas, fabris,
capitalistas de mais de dois contos de ris e que no tivessem influncia no comrcio;
que o governo assegurasse que os amotinados no fossem considerados criminosos.387

O decorrer dos acontecimentos demonstra que houve uma ntida indeciso das
autoridades. Ao fim e ao cabo, depois de trs dias de cerco, foi ordenado o ataque ao
forte. Novamente os estudantes do Curso Jurdico de Olinda participaram da represso.
No houve conflito, visto que os rebeldes abandonaram a fortaleza. Os dois chefes do
motim foram presos.388

Segundo Jeffrey C. Mosher, os diversos motins que ocorreram aps o 7 de abril


tm um fundo social e econmico determinante. No se tratam apenas de faces
polticas pleiteando o poder poltico. Em pocas de reformas polticas afirma Mosher
os riscos sociais so elevados. Mosher demonstrou como o governo provincial no
possua soberania militar, nem meios efetivos de controle social. O poder poltico,

386
Manuel Correia de Andrade. Movimentos nativistas em Pernambuco, pp. 73-100; Idem. A Guerra dos
Cabanos, p. 22-25; Jeffrey Mosher. Chalenging Autority, pp. 38-42.
387
Manuel Correia de Andrade. Movimentos nativistas em Pernambuco, p. 119.
388
Manuel Correia Andrade. Movimentos nativistas em Pernambuco, pp. 113-127. Idem. A Guerra dos
cabanos, p. 22-25. Jeffrey Mosher Chalenging Autority, pp. 42-43.
151

consequentemente, no estava consolidado, e a faco que se mostrasse mais forte


poderia instituir-se no poder.389

No foram s as elites, portanto, que participaram desse conturbado processo de


luta pelo poder provincial. Dessa forma, preciso notar que a setembrizada e a
novembrada corporificavam uma nova forma de participao poltica, uma nova
maneira de se exercer a cidadania. Marcello Basile analisou uma revolta ocorrida em
setembro de 1831, na Corte, no teatro de So Pedro. Foi um movimento notadamente
vinculado aos liberais exaltados e, num aspecto, diferente da setembrizada, pois contou
com a liderana de oficiais de alta patente e tambm de influentes jornalistas. Em outros
aspectos, contudo, eram manifestaes polticas muito semelhantes. Segundo Basile:
Esta politizao das ruas era a forma viabilizada de dar vazo a uma demanda poltica e
social e a um potencial participativo que no encontravam espao dentro dos canais
institucionais de atuao poltica. Para alm de uma cidadania formal estadocntrica,
estabelecida de cima para baixo, sob a tutela do Estado imperial, desenvolvia-se uma
prtica informal de cidadania, construda de baixo para cima, mediante a participao
ativa das mais diversas camadas sociais nas instncias de ao poltica do espao
pblico.390
Esses setores sociais pretendiam ampliar o acesso da populao livre a cidadania
poltica e construir uma nao mais inclusiva. No conceito de soberania da nao
exteriorizado por Lopes Gama em 1830, e analisado no captulo anterior, compunham a
nao os proprietrios de terra e de escravos, os artesos, os comerciantes, os
funcionrios pblicos, enfim, todos aqueles que tinham renda. Esses eram, alis,
aqueles que detinham direitos polticos pela Constituio de 1824 e que, de fato, eram
representados nas instituies polticas, notadamente no parlamento. Os demais homens
livres, possuidores apenas de direitos civis pelo texto constitucional, demonstravam,
aps o sete de abril, que existiam outros meios de exercer uma participao poltica
efetiva. Meios que no eram exatamente a participao no processo eleitoral, vedada a
esses homens sem cabedal. Tratava-se, pois, da tentativa de instituir um Estado pautado
em outro tipo de soberania, a popular. Nessa, cada indivduo seria considerado como

389
Jeffrey Mosher. Chalenging Autority, pp. 47-48.
390
Marcello Basile. Revolta e cidadania na Corte regencial. Tempo (UFF). Rio de Janeiro, v. 11, n. 22,
janeiro de 2007, p. 56. Basile notou que foram oito grandes manifestaes de rua na Corte durante o
perodo regencial. Jos Murilo de Carvalho, por sua vez, observou que o inicio das regncias foi marcado
por inquietaes nos grandes centro urbanos, e o final das regncias por grandes levantes na zona rural.
Cf. a introduo de Teatro de Sombras. Rio de Janeiro: Relum-Dumar, 1996. Para um panorama das
revoltas de rua em Belm que deram incio Cabanagem, cf. Magda Ricci. Nao e revoluo: a
Cabanagem e a experincia da brasilidade na Amaznia, in: Rafael Chambouleyron e Jos Luiz Ruiz-
Peinado Alonso. T(r)picos de Histria. Belm : Ed. Aa, 2010.
152

portador de direitos polticos inalienveis e a vontade da maioria numrica da populao


de homens livre que deveria ser soberana.391
Como j foi visto no captulo anterior, Lopes Gama defendeu, no final do
primeiro reinado, o conceito de soberania da nao. Sua atuao pblica, nesse sentido,
teve um objetivo bem definido, que era se contrapor ideia de soberania monrquica
pleiteada pelos colunas. O debate poltico depois do sete de abril, entretanto, foi muito
mais diversificado. No havia mais apenas dois grupos nitidamente definidos que
gravitavam em torno de duas tipografias. No havia mais aquela polarizao observada
no captulo anterior. O nmero de peridicos mais que triplicou. A complexidade e a
diversidade do debate aumentou na mesma proporo.
Um terceiro levante de rua ocorrido no Recife em abril de 1832, a abrilada,
demonstra que as opes polticas depois da abdicao eram as mais variadas. A
abrilada foi, grosso modo, um levante contrarrevolucionrio, ou seja, um levante com o
intuito de restaurar D. Pedro I no trono e negar a Revoluo de sete de abril. Depois
desse levante ter sido debelado na capital, ele se espalhou pela zona da mata sul, regio
de fronteira entre Pernambuco e Alagoas, dando origem Guerra dos Cabanos, combate
de guerrilha violentssimo que durou at 1835. A Guerra dos Cabanos dividida pela
historiografia, grosso modo, em duas partes: 1) inicia-se com a abrilada (1832) e
termina com a priso ou a desero, at o incio de 1834, dos proprietrios rurais e
citadinos que at ento lideravam o levante; 2) A partir de 1834, o movimento conta
com uma liderana eminentemente campesina e popular. 392
Lopes Gama dedicou grande parte de sua campanha pblica, entre 1831 e 1834,
ao combate contra Guerra dos Cabanos. Entendendo que mais enriquecedor detectar
as mudanas no pensamento poltico desse indivduo do que as permanncias, optou-se
aqui por dar destaque anlise de sua atuao contra os defensores da soberania
popular. Sua campanha pblica contra os cabanos pode ser considerada uma
continuidade da que realizou contra os colunas entre 1829 e 1831. A diferena que o
movimento em prol da soberania monrquica passou da cidade ao campo. Nesse aspecto
que reside a principal mudana no tom de sua crtica aos supostos absolutistas, pois a
partir da abrilada ele relacionou o movimento restaurador ausncia de espao pblico
no zona da mata. O fanatismo religioso e o pensamento reacionrio s eram possveis,

391
Biografias de jornalistas que, no incio das regncias, defendiam a soberania popular em Marcelo
Basile. Ezequiel Correa dos Santos; Marco Morel. Cipriano Barata na sentinela da liberdade.
392
Manuel Correia de Andrade. A Guerra dos Cabanos; Dirceu Lindoso. A utopia armada: rebelies de
pobres nas matas do Tombo Real. Rio de Janeiro : Paz e Terra, 1983.
153

no entender de Lopes Gama, em uma regio onde no existia imprensa, onde


predominava o analfabetismo e o plpito era o principal local de formao poltica da
populao.393
A campanha contra o movimento restaurador, mesmo tendo ocupado um lugar
central nos escritos pblicos de Lopes Gama, no receber uma anlise aprofundada
neste captulo.394 Concentraremos nossa ateno na mudana de posicionamento de Frei
Miguel. Ele ainda precisava demonstrar que era contrrio a qualquer tipo de excesso.
Ainda era necessrio afastar-se dos extremos odiosos: anarquia/desordem, de um lado,
despotismo/absolutismo, de outro. Contudo, as estratgias para alcanar o meio-termo
no eram mais as mesmas.
3.3- De Frei Sonmbulo a escritor do Carapuceiro
Exatamente um ano depois da abdicao, no dia 7 de abril de 1832, Lopes Gama
iniciou o empreendimento jornalstico de maior sucesso em sua vida pblica: O
Carapuceiro.395 Para perceber o sucesso deste peridico, basta observar a mdia de
nmeros que os peridicos pernambucanos publicados entre 1820 e 1842 alcanaram ao
chegarem ao trmino de suas publicaes. Sem contabilizar as publicaes dirias desse
perodo, temos que os peridicos duraram em mdia cerca de 31 nmeros.
Contabilizando as publicaes dirias, essa mdia sobe bastante: 97 nmeros. O nmero
de exemplares que O Carapuceiro publicou muito superior a essas duas mdias: 427.
O tempo de durao do referido jornal, desde a publicao do primeiro nmero at a do
ltimo, tambm foi muito superior ao dos outros: durou mais de 10 anos, enquanto os
outros peridicos incluindo as publicaes dirias duraram, em mdia, pouco menos
de um ano. 396
O cabealho do jornal era composto pela seguinte citao: Guardarei nesta
folha as regras boas/ Que dos vcios falar, no das pessoas (Marcial. Liv. 10, Epist.

393
A campanha pblica de Lopes Gama contra a restaurao e contra os cabanos encontra-se em: O
Carapuceiro n 6, 19, 27, 32, 33, 35, 37, 40, 42, 50, 52, 53, 55, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 75 (1832 e
1833), 1, 3, 4, 6 e 44 (1834); Dirio da Administrao Pblica de Peranambuco n 8, 105, 140 e 160
(1834). Lopes Gama constri a ideia de que inexiste espao pblico nos matos em O Carapuceiro n 6,
26, 27, 37, 40, 43, 55, 62 (1832 e 1833), 1, 21 e 32 (1834).
394
Para uma anlise mais aprofundada sobre a campanha jornalstica de Lopes Gama contra os
restauradores que promoviam violenta guerra no sul de Pernambuco, cf. Ariel Feldman. O imprio das
carapuas.
395
Em 1832 ele publicaria ainda um folheto intitulado A Columneida. Poema heri-cmico em quatro
cantos. Inexistente nos arquivos, trechos dessa divertida stira aos colunas, que haviam perdido o seu
monarca, encontram-se em Lus Delgado. Lopes Gama: textos escolhidos.
396
Essas mdias foram calculadas tendo como base as informaes contidas em: Luiz do Nascimento.
Histria da Imprensa de Pernambuco; Alfredo de Carvalho. Annaes da Imprensa peridica
pernambucana. Em relao ao Dirio de Pernambuco, que existe desde 1825 at os dias de hoje,
consideramos apenas o perodo entre 1825 e 1842.
154

33), demonstrando, assim que o autor no pretendia personalizar suas crticas. Em


formato 21X15, semelhante ao que hoje conhecemos como tabloide, com quatro
pginas de duas colunas, exibiu, a partir de junho de 1832, um desenho de uma loja de
chapeleiro, de cujo balco se aproximava um fregus que experimentava um chapu
com ajuda do lojista. Podem-se observar barretinas, chapus, coroas imperiais, mitras e
carapuas sobre uma mesa e espalhados pelo cho. Suspeita-se que a figura do lojista
represente o prprio Lopes Gama. A partir de 1837, mudou o desenho do jornal, que, no
entanto, continuou a ostentar uma loja de chapus.

Figura 1: cabealho do jornal O Carapuceiro (1832-1834)

No primeiro nmero, foram descritas as supostas motivaes que levaram o


ento frei beneditino a iniciar tal publicao: Escrevo pois este peridico contra os
vcios, 1 Por que estes muito prejudicam a sociedade, e eu quisera ver muito feliz a
minha Ptria; 2 (...) assentou-se me no nimo adquirir alguns vintns (...)397.
necessrio ressaltar que quando Lopes Gama diz Ptria, ele est se referindo ao
Brasil.398 Faamos, ento, uma primeira observao importante: O Carapuceiro

397
O Carapuceiro, n. 1 (7/abril/1832).
398
O termo ptria, entre 1821 e 1822, quando usado pelos deputados pernambucanos nas Cortes de
155

continha uma proposta para o Brasil. Uma proposta que, no entanto, pretendia se
diferenciar das demais at ento veiculadas em outros peridicos.

Meu campo neutro ser a moral, escrevia Lopes Gama, (...) faam de conta,
que assim como h loja de chapus, o meu peridico fbrica de carapuas. As cabeas
que se assentarem bem, fiquem-se com elas, se quiserem (...)399 Dessa maneira, o autor
procurou diferenciar seu jornal dos demais, que at ento apenas versavam sobre
questes polticas, propondo-se a criticar os costumes e vcios que considerava nocivos
para sua Ptria.

Enquanto os outros peridicos de alto coturno todos se empregam na poltica, uns


explicando direitos e deveres sociais, outros levantando questes sutilssimas; entre
dando alvitres, ora acertados, ora equivocados com o pequeno defeito de serem
impraticveis (...) eu, que sou um piegas no crculo dos gladiadores periodiqueiros, no
me meterei nesses debuxos, nem minha inteno pr-me a escarpelas e tracamundas
com meu prximo, uns porque os respeito por bons, outros porque os temo por
ferrabrazes. 400

Sob essa suposta misso moralizante, O Carapuceiro teve uma durao


incomum para sua poca. Enquanto outros ttulos de peridicos apenas sobreviveram
alguns nmeros, a fbrica de carapuas de Lopes Gama atravessou toda a dcada de
1830.

Os peridicos dessa poca se sustentavam ou por vendas avulsas, ou por


subscries mensais (em alguns casos trimestrais ou, at mesmo, como no caso do
Dirio de Pernambuco, anuais). O preo mdio de um peridico de quatro pginas,
formato comum da poca, era de 80 ris. Sabe-se que um escravo de ganho recebia 80
ris como pagamento dirio de trabalho. Hipoteticamente, portanto, at um escravo
poderia comprar uma gazeta.401 Os pontos de venda de jornais eram os mais variados:
lojas, boticas, casas comerciais e at mesmo as prprias tipografias. Assim, percebe-se
que os peridicos eram objetos de fcil acesso a diversos setores da populao. Mas, ao
que tudo indica, o que sustentava um jornal no eram as vendas avulsas, e sim as
subscries.402 Isso se percebe pela insistncia de Lopes Gama, ao final de vrios

Lisboa, significava a provncia de Pernambuco. Cf. Mrcia R. Berbel. A nao com artefato, p. 193.
399
O Carapuceiro, n. 1 (7/ abril/1832).
400
Ibidem.
401
Marco Morel. As transformaes dos espaos pblicos, p. 59.
402
Informaes tiradas de Luiz do Nascimento. Histria da Imprensa de Pernambuco. Seguem alguns
exemplos de locais no Recife que vendiam peridicos: O Relator verdadeiro (1821-22) vendia seus
nmeros na Loja de Antonio Xavier da Silva, no Ptio do Colgio e na Botica de Jos Matias, na Rua do
156

nmeros de O Carapuceiro, em comunicar-se com seus subscritores, como o caso


deste anncio:

Os snrs. assinantes pagaro sua subscries dagora por diante a um cobrador particular,
o qual dar os competentes recibos, que tero de mais as seguintes letras iniciais A.
M. S. Outro sim roga-se aos mesmo Snrs., que se acharem a dever o ms passado,
hajam de satisfazer as respectivas assinaturas conjuntamente com a do corrente.403
Observamos, pelas repetidas vezes em que Lopes Gama se comunica com seus
assinantes, que a subscrio foi a prtica que conferiu maior longevidade ao seu
peridico. E tal prtica parecia ser realmente a mais efetiva, pois vrios jornais de
curtssima durao tentaram abarcar para si o interesse de subscritores. Pelo visto, no
tiveram sucesso. o caso do jornal A Voz do Povo (1831-32), que durou apenas 24
nmeros, mas que, no seu primeiro nmero, anunciava vrios locais onde poderiam ser
efetuadas as assinaturas. Outros exemplos semelhantes a esse so comuns. 404

Por fim, cabe explicitar que outros tipos de prticas tambm podem ter sido
utilizadas para a manuteno de um peridico. Como a palavra impressa era um forte
veculo de afirmao poltica, grupos detentores de certo poder econmico devem ter
financiado alguns jornais. difcil precisar com quais peridicos esse tipo de prtica
ocorreu, mas possvel levantar alguns questionamentos, como no caso do dirio O
Cruzeiro (1829-31). Sendo uma publicao diria que durou cerca de 3 anos, e
exercendo uma militncia poltica radical, beirando ao absolutismo, no podemos deixar
de levantar suspeitas de que influentes membros da Sociedade Columnas do Trono e do
Altar subsidiaram esse jornal, visto inclusive que ele foi impresso em uma tipografia
prpria, a Tipografia do Cruzeiro. Ter todo o aparato tipogrfico era algo muito custoso
para poca e representava muito poder. Outro indcio significativo de apadrinhamento
o do jornal Constituio e Pedro 2, financiado pelo negociante Luiz Gomes Ferreira,
distribudo gratuitamente entre maro de 1836 e fevereiro de 1837, o qual defendia o
governo do Regente Feij e combatia a pretensa regncia da princesa D. Januria.
temerrio concluir que O Carapuceiro no contasse com nenhum padrinho, mas, ao que
tudo indica, essa incomum longevidade se deu principalmente pelo sucesso que Lopes

Rosrio N. 140; O Conciliador Nacional (1822-25), de Lopes Gama, vendia-se na Pracinha do


Livramento; O Sentinela da Liberdade na Guarita de Pernambuco (1823-24) vendia-se na Loja da
Gazeta, na Pracinha do Livramento N. 60. Vrios outros exemplos so encontrados na obra acima citada.
403
O Carapuceiro, n. 53 (18/maio/1833). Conferir, ainda, sobre subscrio, local de venda e outras
informaes sobre o funcionamento do comrcio de jornais da poca O Carapuceiro n 20, 34, 52, 69, 72,
73 (1832 e 1833), 1, 43 e 48 (1834)
404
Alfredo de Carvalho. Annaes da Imprensa peridica pernambucana, pp. 139-140.
157

Gama obteve com seus leitores. A ideia de adquirir alguns vintns externada no
primeiro nmero foi levada a cabo com sucesso.405

quase impossvel precisar estatisticamente a circulao de peridicos na


primeira metade do sculo XIX. No entanto, alguns critrios bsicos podem ajudar a
revelar a importncia de um jornal para uma determinada sociedade: durao de sua
publicao, referncias recprocas entre peridicos, publicao de anncios e a
participao de leitores por meio de comunicados. Considerando, de maneira crtica,
esses quatro elementos, O Carapuceiro preenche praticamente todos os requisitos para
ser considerado um jornal de grande repercusso.406

O Carapuceiro, ao lado do Dirio de Pernambuco, foi, nessa provncia, o nico


peridico que atravessou todo o Perodo Regencial, sendo publicado de 1832 a 1842,
com uma interrupo de dois anos, 1835 e 1836, e outra de um ano e meio, entre 1840 e
1841, quando Lopes Gama assumiu como suplente a cadeira de deputado geral na corte
fluminense. Alm disso, O Dirio de Pernambuco publicou, entre 1840 e 1844, muitos
nmeros repetidos de O Carapuceiro, os quais j haviam sado do prelo anteriormente
de maneira independente. Tendo em mente que os prprios leitores, atravs da compra
de exemplares ou das subscries, eram os principais, se no nicos, sustentculos de O
Carapuceiro, o pblico foi, durante esses anos, pelo menos suficiente para a
manuteno do jornal. Ao que tudo indica, tambm gerou lucros para o fabricante das
carapuas.

405
Alfredo de Carvalho. Annaes da Imprensa peridica pernambucana, pp. 124-127 e 136; Luiz do
Nascimento. Histria da Imprensa de Pernambuco, v. IV, pp. 141-144.
406
Joo Paulo Garrido Pimenta. Estado e Nao no Fim dos Imprios Ibricos no Prata, (1808-1828).
So Paulo: Hucitec/Fapesp, 2006. p. 69-70. Pimenta est correto ao afirmar que muito difcil precisar a
tiragem de jornal publicado na primeira metade do sculo XIX. Contudo, detectamos, em uma discusso
entre Miranda Falco e Lopes Gama, de 1834, elementos que podem ajudar a dimensionar a quantidade
de exemplares que circulavam. O objetivo de Miranda Falco na discusso era mostrar que a colaborao
de Lopes Gama no Dirio de Pernambuco entre 1829 e 1831 no influenciou no sucesso de seu jornal.
Miranda Falco, editor responsvel pelo Dirio de Pernambuco, afirmou que antes de O Cruzeiro, dirio
rival, aparecer, em 1829, seu jornal tinha mais que 700 assinantes. Com sua priso, no mesmo ano, e com
outro dirio concorrente, o nmero de assinantes caiu para menos que 700. Com isto Miranda Falco
tentava provar que no foram as correspondncias de O Sonmbulo que conferiram popularidade a seu
dirio, o qual j era bem quisto pelo pblico leitor antes de 1829. Ainda segundo Miranda Falco, depois
que O Sonmbulo deixou de escrever para o Dirio de Pernambuco, em 1831, o nmero de assinantes
aumentou para 800, e isto mesmo com a concorrncia de outro jornal dirio, O Mercrio. Miranda Falco
concluiu afirmando que em 1834, mesmo com Lopes Gama lhe fazendo crticas e tornando-se seu
antagonista, o Dirio de Pernambuco contava com 840 assinantes que pagavam em dia. Tendo em vista
que o ncleo urbano do Recife tinha cerca de 27 mil habitantes no perodo, conclui-se que apenas um
dirio, dentre vrios outros jornais que existiram no incio das regncias, contava com aproximadamente
3% da populao como assinante. Conjecturando que um exemplar fosse lido por pelo menos quatro
pessoas, cerca de 12 % da populao urbana do Recife lia O Dirio de Pernambuco em 1834. Cf. Dirio
de Pernambuco n 380 (5/maio/1834).
158

Referncias recprocas entre peridicos tambm vo ser comuns, e no apenas


no mbito provincial, mas rompendo barreiras polticas e atingindo a corte fluminense.
Os artigos de O Carapuceiro foram reproduzidos nos peridicos Jornal do Comrcio
(Rio, 1833); Gamenha (Recife, 1833); O Novo Carioca (Rio, 1834); O Sete de Abril
(Rio, 1836); O Despertador (Rio, 1840); A Carranca (Recife, 1835); Sentinella da
Monarquia (Rio, 1845); Marmota Fluminense (Rio, 1852).407

O Carapuceiro nunca publicou anunciantes em suas pginas. No entanto, outro


fator que pode demonstrar sua intensa circulao so os anncios publicados sobre ele
no Dirio de Pernambuco. Um anncio de 19 de abril de 1838 indicava, por exemplo,
que na loja de livros de Praa da Independncia havia venda uma coleo das edies
de O Carapuceiro de 1837 e 1838. Em 19 de janeiro de 1857, anunciou-se que havia
uma coleo completa venda na livraria defronte ao Arco de Santo Antnio e, em
1879, outro anncio vendia O Carapuceiro, 4 volumes, encadernados por 15$000.
Percebe-se, dessa forma, que dcadas aps o fim de sua publicao, O Carapuceiro
ainda era um sucesso. A venda dele encadernado, em formato de livro, demonstra que
no havia, no sculo XIX, a oposio hoje existente entre o jornal, efmero por
natureza, e o livro, duradouro.408

Publicar cartas de leitores no foi prtica comum desse controverso jornal. Ao


longo de toda sua histria, foram publicadas oito cartas apenas, e Pallares-Burke
constatou que uma delas era uma cpia de uma correspondncia publicada um sculo
antes, no jornal ingls The Spectator. Outro fator, no entanto, que indica o grande
alcance que o Padre Mestre obteve com seus escritos foi a publicao de O Carapuceiro
na Corte, feita, como suplemento, no peridico carioca O Despertador. Isso ocorreu
quando ele assumiu a suplncia de deputado Assembleia Geral Legislativa em 1840,
em substituio a Sebastio do Rego Barros. Quando chegou ao Rio de Janeiro O Jornal
do Comrcio noticiou: Ningum h que no tenha lido os escritos deste insigne
brasileiro... ningum que no d ao ilustre escritor um dos mais subidos lugares entre os

407
Maria Lcia Garcia Pallares-Burke. Nsia floresta, O Carapuceiro e outros ensaios de traduo
cultural, p. 134.
408
Jos Antonio Gonsalves de Mello. Dirio de Pernambuco, p. 308; Leonardo Dantas. Prfcio, in:
Miguel do Sacramento Lopes Gama. O Carapuceiro [edio fac-similar]. Para uma anlise que questiona
a ideia de que os livros, no sculo XVIII, eran bens durveis e consistentes, enquanto os jornais seriam
efmeros, cf. a introduo da obra de Maria Lcia Pallares-Burke. The Spectator.
159

literatos que tm honrado a nossa Ptria. J O Despertador chamou-o de o La Bruyre


do Brasil. 409

Pode-se, assim, constatar sem receio: O Carapuceiro foi um jornal de intensa


circulao no perodo regencial. Um dos motivos para tanto pode ter sido a linguagem
jocosa e sua pretendida temtica diferenciada. O prprio autor tinha em mente que o
pblico apreciava o bom humor de seus escritos. Ridendo castigat mores410 o que
quer o povo, e que remdio h seno ir com ele? 411
Dessa maneira, Lopes Gama
angariou para si um pblico cativo.

A pretensa proposta apoltica de O Carapuceiro j foi desmistificada em


trabalho anterior.412 Ele foi um jornal poltico que aplicou engenhosa operao para cair
nas graas do leitor. Vendeu a imagem de um peridico moral que no iria personalizar
crticas, tal qual tentavam fazer todos os jornais desde a revoluo do Porto. Vendeu a
imagem de ser um jornal superior aos demais, pois tratava de temticas universais e
atemporais, enquanto os outros se apequenavam em picuinhas polticas particularistas.
Lopes Gama zombou, em sua gazeta, dos gamenhos, que seriam aqueles homens que
no tm outro ofcio, outro emprego, outro cuidado, seno embonecar-se para namorar.
Ridicularizou, tambm, os padres e frades gamenhos, dizendo que neles esse vcio
muito mais escandaloso e censurvel do que nos leigos e seculares. Esbravejou contra
o luxo nos enterros e exquias, afirmando que levar a vaidade alm do tmulo, rodear
de sedas, de gales, de ricos ornatos um corpo j inanimado, uma podrido, o que a
razo no menos do que a religio condena.413 Se por um lado ele escrevia uma bem
humorada crtica de costumes, por outro, ele jamais se negava a entrar em uma boa
discusso poltica. Ele continuou a realizar, nas pginas do Carapuceiro, o mesmo
jornalismo que ele vinha empreendendo desde 1822, um jornalismo altamente
politizado.

A anlise das propostas polticas de Lopes Gama feita nesse captulo se dar,
sobretudo, atravs da leitura de O Carapuceiro. Alm desse timo veculo que ele

409
Amaro Quintas. O Padre Lopes Gama politico, p. 75; Jos Antonio Gonsalves de Mello. Dirio de
Pernambuco, p. 308 e 304. Jean La Bruyere foi um moralista francs do sculo XVII, que empreendeu
uma crtica aos costumes de seu tempo, principalmente atravs da obra Caracteres, um dos mais famosos
retratos morais da literatura francesa.
410
Traduo livre do latim: com riso corrigem-se os costumes.
411
O Carapuceiro, n. 73 (23/dezembro/1837).
412
Ariel Feldman. O imprio das carapuas.
413
O Carapuceiro n 11, 16 e 23 (1832).
160

estabeleceu para atuar publicamente, Frei Miguel participou ativamente como


correspondente do Dario da Administrao Pblica de Pernambuco (1833-35). Neste,
que era o rgo oficial do governo provincial, ele inicialmente identificou-se como O
Sonmbulo, Escritor do Carapuceiro. Com o passar do tempo, passou a assinar apenas
O Escritor do Carapuceiro. A partir da sua personalidade passou a se confundir com
o jornal que escrevia. Dez anos depois, como deputado provincial, ele se defendia, em
plenria, dizendo que fazia ironias aos adversrios porque esse era o seu gnio, o gnio
do Carapuceiro.414

H um aspecto, contudo, que o que mais nos importa aqui: O Carapuceiro


propunha um ritmo para as transformaes histricas. Esse jornal defendeu uma
revoluo bastante especfica para o Brasil, a revoluo moral.

3.4 - A revoluo moral

A ideia de que mudanas sociais lentas so benficas e que, ao contrrio,


mudanas bruscas so malficas, no foi inventada por Lopes Gama. Na era das
revolues, tal concepo foi, talvez, pioneiramente e melhor formulada por Edmund
Burke.415 O reformismo ilustrado luso-brasileiro, como vimos, igualmente compactuava
com essa forma de enxergar transformaes histricas. 416 Pretender realizar a
moralizao dos costumes atravs de um peridico tambm no foi uma novidade
trazida por Lopes Gama, visto que um sculo antes existiu na Inglaterra um clebre
peridico que serviu de inspirao a ele.417 A originalidade de Frei Miguel foi
justamente conjugar essas duas propostas num momento no qual os espaos pblicos
estavam em ebulio e o jornalismo era quase que exclusivamente poltico. Foi essa
conjugao entre periodismo moralizante e crtica ao aceleramento do tempo histrico
que potencializou o discurso de O Carapuceiro.

414
Annaes da Assembla Legislativa Provincial de Pernambuco do anno de 1845. Pernambuco :
Typographia da Provncia, 1889, pp. 201-206.
415
Reflexes sobre a revoluo em Frana [1790]. Como j foi observado no captulo 1, so muito
importantes, para ter em mente a leitura que se fazia da Revoluo Francesa na poca da independncia,
as duas edies publicadas no Brasil da obra de Edmund Burke. A primeira de 1812, a segunda, de
1822. Para perceber como a leitura do processo revolucionrio francs foi realizada no Brasil da dcada
de 1820 sob o filtro da restaurao bourbnica (1815-1830), cf. Marco Morel. As transformaes dos
espaos pblicos, pp. 23-60.
416
Lucia Pereira das Neves Revoluo: em busca de um conceito no imprio luso-brasileiro (1789-
1822).
417
Maria Lcia Garcia Pallares-Burke. The Spectador; Idem. Nsia floresta, O Carapuceiro e outros
ensaios de traduo cultural.
161

No terceiro nmero de seu jornal, publicado a 20 de abril de 1832, Lopes Gama


j abriu uma exceo sua proposta editorial e escreveu o primeiro artigo sobre poltica.
No poderia ser outro o assunto dessa edio, pois acabava de eclodir a Abrilada,
levante de carter restaurador. Mas apesar de estar esbravejando contra um movimento
reacionrio, que pretendia anular a abdicao do Imperador, que pretendia voltar atrs
em relao Revoluo de 7 de abril, Lopes Gama, ao final do nmero, voltou-se,
tambm, contra o outro extremo poltico: Desengane-se finalmente o Governo, que a
maioria do Brasil tem sentimentos Republicanos; que a Repblica h de aparecer, no
j; por que no nos convm; por que no temos todos os requisitos para ela; mas
mister predisp-la lentamente; fazer a revoluo no fsica, mas moral (...) [grifo
meu].418

Primeiramente, preciso observar que o debate havia mudado de tom. No final


do primeiro reinado, Lopes Gama era acusado de ser republicano e se defendia dessa
acusao. No incio das regncias, ele se valeu dessa arma, atribuindo republicanismo a
seus opositores. Em segundo lugar, necessrio fazer uma ressalva acerca do
movimento republicano do incio da dcada de 1830. Ele existiu e teve relevncia
social, como pesquisas recentes demonstram.419 Contudo, no se pode deixar de lado a
conotao pejorativa que a acusao de republicanismo tinha naquela sociedade.
Conspirar contra a monarquia era proibido por lei, pelo Cdigo Criminal de 1830.420
Acusar um opositor de republicano era, pois, importante arma poltica. Se a
historiografia que estuda o movimento republicano afirma que muitos publicistas
republicanos no se admitiam com tal para no incorrerem em crime, 421 o inverso
tambm vlido, ou seja, a maioria das acusaes de republicanismo realizadas nos
espaos pblicos tinham a inteno de desqualificar o adversrio. Em terceiro lugar, o
418
O Carapuceiro n 3 (20/abril/1832). Para uma reflexo sobre a viso negativa que Lopes Gama nutria
em torno da aplicao do sistema republicano no Brasil, cf. Silvia Carla Pereira de Brito Fonseca. A
Repblica em negativo: o sistema conceitual do padre Carapuceiro.
419
Silvia Carla Pereira de Brito Fonseca. Contribuio para o estudo da imprensa federalista e
republicana no Imprio do Brasil: Rio de Janeiro, Pernambuco e Bahia (1820-1840), in: Gladys Sabina
Ribeiro e Tnia Maria Tavares Bessone da Cruz Ferreira (orgs.). Linguagens e prticas da cidadania no
sculo XIX; Idem. Federao e Repblica na imprensa baiana (1831-1836), in: Idem e Mnica Leite
Pereira. Entre a monarquia e a repblica.
420
Conforme o Artigo 87: Tentar diretamente, e por fatos, destronizar o Imperador; priv-lo em todo, ou
em parte da sua autoridade constitucional; ou alterar a ordem legtima da sucesso. Penas de priso com
trabalho por cinco a quinze anos. Se o crime se consumar: Penas de priso perptua com trabalho no grau
mximo; priso com trabalho por vinte anos no mdio; e por dez anos no mnimo. Conforme
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/LIM/LIM-16-12-1830.htm [acesso em setembro de 2011]
421
Alm de Silvia Carla de Brito Fonseca (obras j citadas), Renato Lopes Leite, que estudou o
movimento republicano durante o processo de independncia, tambm se vale dessa argumentao.
Republicanos e libertrios.
162

republicanismo no pode ser reduzido mudana de sistema poltico, no pode ser


reduzido tentativa de substituir o imperador por um chefe executivo eletivo e
temporrio. De fato, essa pode ser uma das pautas centrais do republicanismo. Mas o
termo repblica remetia, sobretudo, ideia de maior participao dos cidados nas
coisas pblicas.422 Nesse sentido, que remete a etimologia da palavra, ser republicano
poderia ser pleitear por uma maior participao da populao livre em questes
polticas, independentemente de querer derrubar a monarquia ou no. Nesse sentido,
ento, ser republicano converge com um movimento que foi caracterstico do incio das
regncias: a tentativa de ampliar os canais de participao poltica da sociedade civil.

Em quarto e ltimo lugar, e o que mais nos importa aqui, a concepo de


tempo histrico que Lopes Gama prope. J se trata de uma concepo evolutiva e
linear do tempo, pois, um dia, a Repblica h de aparecer. Mas como no temos
todos os requisitos para ela, preciso predisp-la lentamente. O projeto moralizante
de O Carapuceiro exatamente esse, fornecer os tais requisitos ao povo, criticando os
vcios e empreendendo uma educao moral de longo prazo, para que no presente no
seja preciso fazer uma revoluo fsica.

Um ms depois, em um artigo intitulado O luxo, no qual, entre outras ironias,


ridicularizou os penteados exagerados das senhoras, Lopes Gama terminou dizendo que,
quando considerou esses males no Brasil, isto , o abuso que as pessoas fazem do luxo,
ele riu dos reformistas de papel. Enquanto no se cuidasse da educao da mocidade,
continuava ele, o Brasil no teria nada mais que enxurradas de teorias e nada de slido e
seguro. Coloque no Brasil um povo educado zombava ele que ele mostraria o
melhor dos estados republicanos.423

Em outro artigo, intitulado A venalidade, e ladroice, Lopes Gama relativiza o


sonho dos liberais, que anunciavam um sculo de ouro com a rvore majestosa da
constituio. Em seguida questionou: Aonde est a reforma dos costumes?. Segundo
ele, os governantes faziam o que bem entendiam, os magistrados eram corrompidos, os
empregados pblicos roubavam e os juzes de paz tambm. Concluiu que as teorias
polticas eram belas, mas eram planos em papel que no se aplicavam na prtica.
Provir isso de algum vcio do sistema Liberal? questionou. A resposta: no. A

422
Cf. Antnio Manuel Hespanha, o qual procura pensar o republicanismo portugus do sculo XIX.
Guiando a mo invisvel, pp. 107-115.
423
O Carapuceiro n 5 (26/maro/1832).
163

culpa no era do sistema liberal acreditava ele , pois o mal nascia das pessoas, no
das coisas. Considerava, por fim, um absurdo todos quererem reformar os outros, mas
no a si mesmos.424

Em um artigo intitulado As reformas possvel observar com nitidez o ritmo


que Lopes Gama propunha para as transformaes histricas. Ele no poderia confundir
sua concepo de histria com a dos restauradores. Era necessrio aplicar a ideia de
moderao tambm para a forma de enxergar as mudanas sociais. Esse vocbulo,
moderao, extrapolou a mera definio de um agrupamento poltico. Ele se constituiu
em um verdadeiro cdigo de conduta humana. Lopes Gama recomendava moderao
para o luxo, que no seria, essencialmente, nem bom, nem ruim, mas relativo. Quem
tivesse cabedal de sobra, poderia, segundo ele, usufruir do luxo com moderao.425

Da mesma forma, Lopes Gama enxergava as reformas sociais. Se feitas com


moderao, poderiam ser benficas. O que seria do mundo se no houvesse
melhoramentos e mudanas? questionava ele. Em seguida, criticava Rousseau, que
exaltava a vida selvagem e natural que o homem levara outrora. Afirmava o Padre
Carapuceiro, por sua vez, que a civilizao era muito mais conveniente que o estado
selvagem.426 Na sequncia, asseverava que no poderia existir legislao perfeita
eternamente, pois ela haveria sempre de mudar conforme as ideias e os costumes.
Exemplificava essa reflexo com as Ordenaes Filipinas (1595), que estabeleciam leis
contra bruxas, coisa que, em 1832, ningum mais acreditava que existia. Para o Padre
Carapuceiro, existiam as reformas boas e as ms. Em formulao bastante prxima de
Edmund Burke, Lopes Gama no compactuava com aqueles que achavam que estavam
reformando, mas estavam em verdade destruindo. Estes eram, para ele, os reformistas
424
O Carapuceiro n 9 (23/junho/1832).
425
O Carapuceiro n 5 (26/maio/1832). Cf. a traduo do verbete Da Moderao, traduzido por Lopes
Gama do Coronel Weiss, em Dirio da Administrao Pblica de Pernambuco n 1. (2/janeiro/1834).
Lopes Gama utilizou o vocbulo moderao em O Popular n 53 e 61 (1831); O Carapuceiro n 3, 5, 19,
25, 33, 35, 40, 41, 42, 44, 46, 48, 50, 51, 52, 53, 64, 67, 68, 71, 75 (1832 e 1833), n 31, 36, 47 e 48
(1834); Dirio da Administrao Pblica de Pernambuco n 1, 8, 163, 175, 176, 178, 185 e 196 (1834).
interessante notar que Lopes Gama fez sempre questo de no se vincular regncia moderada ou
maioria legislativa na Assemblia Geral. Lopes Gama, assim, alinhava-se em termos de iderio poltico
aos moderados fluminenses, mas fazia questo de no se vincular regncia moderada, criticando-a
repetidas vezes. Era, dessa forma, moderado em termos ideolgicos. Contudo, em termos prticos,
criticava vrias posturas dos moderados fluminenses.
426
Lopes Gama publicou extratos de tradues de Dunoyer. Em suma, Dunoyer defendia a ideia de que a
civilizao no era algo oposto liberdade, como alguns filsofos tentavam defender. Para Dunoyer, o
progresso material da civilizao era compatvel com o aumento da liberdade. Essas tradues foram
publicadas no Dirio da Administrao Pblica de Pernambuco no primeiro semestre de 1834. Cf,
sobretudo, n 38, 63, 66, 69 e 83. Barthlemy-Charles-Pierre-Joseph Dunoyer de Segonzac (1786-1862)
foi um filsofo liberal francs preocupado, sobretudo, com questes econmicas.
164

despropositados, aqueles que queriam destruir tudo o que existia e construir um edifcio
social do zero, tal qual fizeram alguns estouvados na Revoluo Francesa. Por outro
lado, mostrando que sua concepo de evoluo do tempo histrico era moderada, ele
procurava se diferenciar dos restauradores. Defendia a manuteno da constituio,
criticando aqueles que colocavam a culpa nela quando ocorria algum crime ou ato de
corrupo. E as falcatruas ou violncias que faziam os monarcas absolutos?
relativizava Lopes Gama.427

A tnica de sua proposta era no colocar a culpa no sistema constitucional


representativo, mas nos vcios adquiridos em trs sculos de absolutismo. Em dada
ocasio, Lopes Gama se posicionou contra a instituio das eleies diretas. Para ele,
muitos publicistas a defendiam porque eram fanticos pelas utopias democrticas. Ele
no. Ele gostava mais de estudar os homens do que seus sistemas. Assim, ele afirmava
que eleies diretas em povos incultos causariam males incalculveis. 428 Pouco tempo
antes havia escrito Dilogo entre Cosme e Damio, ambos eleitores. Essas
personagens fictcias discutiam sobre os cargos que poderiam ser alcanados aps uma
eleio. Enquanto Cosme queria enriquecer e obter vantagens a qualquer custo, Damio
defendia algumas virtudes que um bom homem pblico deveria ter. A certa altura do
dilogo, Damio, o lter ego de Lopes Gama, dizia que sem uma constituio livre, e
adaptada s nossas circunstncias, no podemos ser felizes, e sem bons costumes, a
melhor constituio letra morta. Na sequncia, Damio questionava: por onde h de
comear a reforma? Pelas pedras? Pelos bosques? Pelos brutos? Pelas cousas
insensveis? No certamente. Deve comear pelos homens.429

Outra tpica do discurso de Lopes Gama era afirmar que a felicidade, ou as


condies humanas necessrias para a Repblica, s seriam alcanadas nas prximas
geraes. Em artigo intitulado As virtudes e defeitos das senhoras, Lopes Gama
afirmava que se as senhoras fossem educadas, a futura gerao seria dotada de virtudes
e o Estado teria cidados dignos, e capazes de o servir.430 Em outro artigo, que
abordava o estado de penria das pontes do Recife, uma cidade fluvial que dependia
delas, Lopes Gama relembrava que no tempo do despotismo, as pontes iam bem. Em

427
O Carapuceiro n 10 (30/junho/1832).
428
O Carapuceiro n 24 (30/setembro/1832). Sobre a crtica de Lopes Gama ao excesso de pleitos
eleitorais no Brasil conferir Ariel Feldman. Uma crtica s instituies representativas no perodo das
regncias (1832-1840).
429
O Carapuceiro n 21 (7/setembro/1832).
430
O Carapuceiro n 17 (18/agosto/1832).
165

1832, contudo prosseguia ele s se falava em liberdade e as coisas iam mal. A culpa,
relativizava, no era do sistema constitucional, mas dos costumes com que os brasileiros
foram criados durante o absolutismo. Concluiu afirmando que a gerao presente no
era capaz de mudar esses hbitos ruins h muito tempo arraigados, s a gerao
futura.431 J em outra edio de O Carapuceiro, intitulada As impunidades dos crimes
no Brasil, ele afirmou que no s os magistrados roubavam, mas toda a populao,
desde o sapateiro at o alfaiate. Para ele, uma das causas de tantas falcatruas era a falta
de instruo filosfica e religiosa. Por fim, concluiu que esta gerao no tinha mais
conserto, e que todos deviam trabalhar para a felicidade de seus netos.432

Mais um elemento importante nesse projeto de revoluo moral proposto por


Lopes Gama era a religio. Novamente, nesse aspecto, h uma mudana brusca em sua
atuao poltica se relacionada com o que escreveu no final do primeiro reinado. Antes
da abdicao, seria temerrio afirmar que princpios religiosos eram essenciais no
processo de construo do Estado nacional. Tal afirmativa poderia ser tomada como
defesa do absolutismo. Ademais, ele precisava, entre 1829 e 1831, diferenciar-se dos
colunas. Associar princpios religiosos a questes polticas era uma prtica de seus
rivais de ento. Aps a abdicao, todavia, o cenrio era outro. Os campos polticos se
mostravam mais diversificados. Em O Carapuceiro, Lopes Gama divulgou, a exausto,
a ideia de que sem religio, sem temor a Deus, sem a crena de que existem castigos e
prmios aps a morte, no existiriam instituies polticas que pudessem prosperar. Eis
um exemplo desse iderio:

Criem-se quantas instituies quiserem, estabeleam as melhores leis, se os seus


executores no tiverem boa moral, tudo letra morta (...). Eu no conheo outro [meio]
se no arraigar nos coraes da Mocidade a pura e Santa Religio dos nossos Pais; no
religio de carolices, santimoniais e supersties ridculas; se no a Moral limpa, e
extreme [sic.] que nos deixou o Divino Mestre.433

A ressalva que Lopes Gama faz no final do trecho supra citado era de extrema
relevncia para poca. Era preciso diferenciar a sua religio, um catolicismo ilustrado,
das supersties que, supostamente, guiavam os cabanos em sua luta pela restaurao.434

431
O Carapuceiro n 26 (13/outubro/1832).
432
O Carapuceiro n 59 (29/junho/1832). Ver ainda, sobre a ideia de preparar a felicidade, a liberdade
plena e a repblica para as prximas geraes em O Carapuceiro n 29, 31,32, 33, 46 (1834).
433
O Carapuceiro n 6 (8/maro/1834). Esse iderio foi veiculado em: O Carapuceiro n 4, 5, 10, 13, 28,
37, 40, 43, 59, 71, 72 (1832 e 1833), 1, 6, 7, e 33 (1834).
434
Lopes Gama procurou diferenciar o seu catolicismo, ilustrado, civilizado, de uma religio repleta de
166

Outro indcio de que o campo poltico estava mudado em relao aos anos finais
do primeiro reinado, foi a nfase que Lopes Gama conferiu ao pronto castigo como um
dos melhores meios para fundar a moral de povo. Tal temtica no se coadunaria bem
com sua atuao pblica no tempo em que combateu os colunas, exatamente por essa
ser, como vimos, uma reivindicao de seus opositores. Em 1831, ele publicou um
folheto intitulado Memrias sobre quais so os meios de fundar a moral de um povo.
Trata-se de uma traduo do Conde Destutt de Tracy.435 Esta pequena obra, publicada
em formato semelhante ao que hoje conhecemos como livro de bolso, advogava, grosso
modo, que a principal maneira de agir positivamente sobre a moral de um povo era a
pronta execuo das leis. O temor ao castigo seria o meio mais eficaz de instituir bons
costumes. Quanto mais impunidade, menos liberdade. Quanto mais gil e eficaz a
aplicao de punies, mais liberdade.

Este iderio, essencial para o projeto de revoluo moral de Lopes Gama, foi
inicialmente pensado em funo dos distrbios promovidos por setores mais
exaltados, isto , aqueles que pretendiam continuar a revoluo, tais como a
Setembrizada e a Novembrada. Com o desenrolar dos acontecimentos, notria a
mudana de foco. A partir do momento em que a Guerra dos Cabanos se torna mais
violenta, ameaadora e duradoura, Lopes Gama passou a pregar a pronta aplicao de
punies aos rebeldes cabanos, sugerindo at a suspenso dos direitos constitucionais
desses homens que pretendiam negar a Revoluo de 7 de abril.436

A atuao de Lopes Gama no movimento federalista ser trabalhada com mais


detalhes no final do captulo. Agora, porm, cabe ressaltar que a ideia de revoluo
moral, isto , de que primeiro devem ser reformados os homens, para depois
reformarem-se as instituies, foi bastante utilizada por ele nos debates acerca das

supersties e capaz de, no limite, levar o ser humano a cometer atitudes brbaras em nome da f. Cf. O
Carapuceiro n 3, 4, 6, 37, 40, 43, 76 (1832 e 1833), 1 e 6 (1834). A expresso catolicismo ilustrado
utilizada por historiadores que estudam o final sculo XVIII luso-brasileiro. Acreditamos, contudo, que
tal termo pode ser usado para a primeira metade do sculo XIX. Cf. Francisco Jose Calazans Falcon.
poca pombalina, pp. 326-368; Keneth Maxwell. Marqus de Pombal, pp. 119-141. Cf., para um estudo
voltado ao catolicismo pernambucano do sculo XIX, Tiago Ado Lara. Tradicionalismo Catlico em
Pernambuco. Recife : Fundao Joaquim Nabuco / Editora Massangana, 1986.
435
Foi publicado pela Typ. Fidedigna, a mesma que publicava, poca, O Carapuceiro. Antoine Louis
Claude Destutt, o conde de Tracy (1754 1836), foi um filsofo e poltico francs. Foi membro
proeminente da escola filosfica dos Idelogos, os quais acabaram sendo perseguidos por Napoleo.
Cf., tambm, Vamireh Chacon. Royer-bollard e Destutt de Tracy: liberais quase esquecidos. Revista
Brasileira de Filosofia, v. L11, n. 204, pp. 361-368, 2002.
436
O iderio de que o temor ao castigo era um dos elementos fundamentais para instituir a boa moral de
um povo foi explicitado em O Popular n 58 (1831); O Carapuceiro n 39, 52, 59, 65, 68, 73, 75, (1832 e
1833), 1, 4, 6, 7 e 44 (1834); Dirio da Administrao Pblica de Pernambuco n 183 (1833).
167

reformas constitucionais. Antes de aderir ao federalismo, ele j se valia dessa


argumentao para deslegitimar a as demandas descentralizadoras. Pouco antes da
abdicao, debatendo com Borges da Fonseca, que pode ser considerado um dos
pioneiros da campanha pblica federalista na dcada de 1830, ele ponderou que no
possvel operar reformas sem um certo comeo de civilizao, pois no se efetuam
reformas radicais com meras leis. Para ele, a rvore constitucional (...) comea a
estender razes(...); mud-la to tenra (...) arrisc-la a definhar-se.437 Na continuao
do debate com Borges da Fonseca, Lopes Gama afirmou que no necessitamos de uma
revoluo poltica. Reformem-se os abusos clamava na sequncia. Dizendo no s
utopias impraticveis, finalizou alertando que os Povos que tm querido demais a
liberdade, precipitam-se em abismos.438

Em 1834, quando a legislatura ordinria tinha recebido poderes para mudar


determinados artigos constitucionais, Lopes Gama j havia se tornado um federalista.
Ele fazia questo, entretanto, de se diferenciar de um tipo poltico que ele chamou,
ironicamente, de um federalista de j e j. Era uma clara referncia ao grupo poltico
capitaneado por Cipriano Barata, que novamente se encontrava em Pernambuco, e pelo
Padre Joo Barboza Cordeiro.439 Tal agrupamento, como vimos, pretendia continuar o
processo revolucionrio e incluir novos setores sociais no processo de participao
poltica, instituindo a soberania popular no lugar da soberania da nao. O Padre
Carapuceiro fazia questo de lembrar o envolvimento dessas pessoas na revolues de
1817 e 1824 e vincul-las aos extremos polticos.440 Insinuando que os federalista de j,
e j pretendiam no respeitar os mecanismo constitucionais para fazer as reformas
descentralizadoras, ele conclamou Pernambuco a no repetir os erros de 1817 e 1824.
Pernambuco ainda seria to imprudente? questionava. Lembrou que era manha antiga
em Pernambuco fazerem revolues loucas e intempestivas. E depois do malogro da
empreitada, esses revolucionrios colocavam a culpa naqueles que no seguiram a
asneira, como se revolues fossem o mesmo, que o gagau441 [sic]. Alertava Lopes
Gama que as revolues no so coisas que se fazem de empreitada. Para que a
437
O Popular n 56 (22/maro/1831).
438
O Popular n 64 (20/abril/1831).
439
Sobre o Padre Joo Barboza Cordeiro e o jornal que escrevia, Bssola da Liberdade, cf. Silvia Carla
Pereira de Brito Fonseca. Bssola da liberdade: federao e repblica na imprensa pernambucana,
disponvel em http://www.brasiliana.usp.br/node/778 [acesso em setembro de 2011]
440
Cipriano Barata no participou de nenhuma das duas revolues no momento em que elas eclodiram,
mas foi preso em 1789 na conjurao baiana.
441
Gago, s.m. Um jogo de parar os dados, apud. Antnio Moraes e Silva. Dicionrio de Lngua
Portuguesa.
168

revoluo vingasse, continuava, seria preciso que previamente se fizesse a revoluo


nas ideias do povo, isto , que este haja adquirido outras noes, outros hbitos e aberto
mo de certos prejuzos: do contrrio a revoluo perde-se (...). . Ainda insinuando que
esses federalistas de j e j pretendiam no seguir o curso legal das reformas
constitucionais, ele alertou que alguns loucos andavam dizendo que em matria de
revoluo no se devem prever consequncias. Demonstrando sua concepo de
soberania da nao, da qual s seriam detentores os considerados capazes, o Padre
Carapuceiro advertiu que uma revoluo em que no entram funcionrios pblicos,
proprietrios e homens estabelecidos, no poderia ser levada a srio. A reforma federal,
portanto, sacramentava ele, deveria ser realizada pela Assembleia Nacional e de acordo
com o poder executivo, sem os males inseparveis de uma revoluo.442

preciso observar, primeiramente, que a apropriao da memria da Revoluo


Pernambucana de 1817 e, sobretudo, da Confederao do Equador, foi um elemento
decisivo nas disputas polticas do incio da dcada de 1830.443 A reivindicao central
dos revoltosos de 1824, a federao, ressurgia nos espaos pblicos depois de ter sido
silenciada por todo o primeiro reinado. Ademais, a maneira que os rebeldes de vinte e
quatro buscaram para formar sua confederao, ou seja, o rompimento, a revoluo
poltica, foi outra pauta central nos debates ps-abdicao. A luta pela memria de um
evento to recente tinha implicaes prticas. Lopes Gama, por um lado, se apropriou
da linguagem de seus opositores da dcada anterior. Acusar os mandes da Corte de
tentar escravizar as provncias do norte foi prtica comum em sua defesa das reformas
federais. O Escritor do Carapuceiro chegou at a relatar um sonho, no qual Frei Caneca
lhe aparecia em vestes celestiais e, como que num passe de mgica, colocava ao alcance
de seus olhos imagens dos horrores de uma possvel restaurao de D. Pedro I. As
imagens eram apocalpticas: patbulos, execues e muito sangue. So referncias aos
horrores de dois momentos j vividos pelos pernambucanos em 1817 e 1824.444 Por
outro lado, Lopes Gama fazia questo de se diferenciar daqueles que, no passado,

442
O Carapuceiro n 21 (21/junho/1834). Essa argumentao foi repetida por Lopes Gama, com algumas
pequenas variaes, em O Carapuceiro n 29 , 31,32, 33, 46 (1834).
443
Cf. Luiz Geraldo Silva e Ariel Feldman. Revisitando o passado em tempos de crise; Marco Morel.
Nao e revoluo: o rubro veio historiogrfico no Brasil na primeira metade do sculo XIX, in:
Cludia Maria das Graas Chaves & Marco Antonio Silveira. Territrio, conflito e identidade. Belo
Horizonte : Argumentum, 2008, p. 181-206. A memria da Confederao do Equador tambm teve
importncia nas disputas polticas ocorridas no Gro-Par no incio das regncias. Cf. Andr Roberto de
A. Machado. As reformas em sentido federal
444
O Carapuceiro, n. 65 (10/agosto/1833). Esse artigo foi republicado em O Federalista n37
(29/agosto/1833).
169

aderiram a processos revolucionrios. Seu federalismo era distinto, era um federalismo


que pretendia estar sob o imprio das leis. 445

Em segundo lugar, preciso notar que a acusao de que os opositores de Lopes


Gama pretendiam realizar reformas federais atravs de revolues, derrubando a
constituio, deve ser lida com ponderao. Trata-se de um recurso do Padre
Carapuceiro para deslegitimar as aes polticas do grupo rival. O que no significa que
no houvesse setores dispostos a pegar em armas e mobilizar tropas com o intuito de
assumir o poder e realizar reformas mais profundas. Na provncia do Par, s vsperas
da Cabanagem, um dos descontentamentos veiculados nos espaos pblicos foi a
insuficincia do Ato Adicional (1834).446 A prpria insistncia em criticar o Ato
Adicional depois de ele ter sido sancionado, e isso em vrias provncias, pode indicar a
tentativa de mobilizar setores para realizar reformas constitucionais mais amplas por
meios que no eram exatamente aqueles previstos pelo sistema representativo vigente.447

Discordar, alis, daquilo que foi decidido sob o imprio das leis, isto ,
debaixo das normas constitucionais vigentes, era criticar o prprio modelo de soberania
estabelecido. Um modelo no qual quem exercia a soberania no era a maioria numrica
de homens livres, eram apenas os considerados mais capazes. Lopes Gama defendeu,
nesse contexto, esse modelo que restringia o exerccio da soberania aos mais capazes.

3.5 - Restrio da cidadania poltica a dimenso institucional

Por Muitas vezes se h dito que o Governo


Representativo o Governo da maioria, o que
verdade em certo sentido; mas no devemos
entender esse governo da maioria o mesmo que
a soberania do Povo. O princpio da Soberania
do Povo admite todos os indivduos s porque

445
Expresso muito usada pelos coevos e consagrada no ttulo do livro de Andra Slemian. Sob o imprio
das leis. Lopes Gama veiculou a ideia de reformas federais sob o imprio das leis em: O Popular n 53; O
Carapuceiro n 19, 69 (1832 e 1833), 21, 46 e 47 (1834); Dirio de Pernambuco n 61, 77, 223 (1831);
Dirio da Administrao Pblica de Pernambuco n 191 (1834). Antes e depois de se tornar um
federalista, Lopes Gama se referiu s tentativas anteriores de instituir a federao como bem
intencionadas, mas afoitas, impraticveis, sem a devida reflexo prvia e sem o devido embasamento na
literatura poltica. Essa tentativas anteriores, seriam, ainda por cima, arriscadssimas, pois concederiam
motivos aos absolutistas para derrubarem a constituio. Cf. O Popular n 53, 56, 59, e 61 (1831); O
Carapuceiro n 40 e 41 (1833).
446
Cf. Andr Roberto de A. Machado. As reformas em sentido federal.
447
Para ver as crticas ao ato adicional depois de sua sano em Pernambuco e na Bahia, respectivamente,
cf. Marco Morel. Cipriano Barata na sentinela da liberdade; Silvia Carla Pereira de Brito Fonseca.
Federao e Repblica na imprensa baiana (1831-1836), in: Idem e Mnica Leite Pereira. Entre a
monarquia e a repblica.
170

existem sem nenhuma outra condio; e


tomando ao depois a maioria de tais indivduos
diz Aqui est a razo, aqui est a lei O
Governo Representativo procede de outra
maneira: ele considera qual o ato, a que
chama os indivduos: examina qual a
capacidade necessria para este ato: depois
que chama os indivduos, que se presume,
possuem essa capacidade, todos eles, e s eles.
Ao depois busca a maioria entre os capazes (...)
A soberania do Povo v o poder legitimo na
multido; o Governo Representativo no o v,
se no na unidade, isto , na razo, qual deve
acomodar-se a multido

(Franois Guizot. Curso de Histria do


Governo Representativo [1816])

O trecho acima foi traduzido por Lopes Gama e publicado no Dirio da


Administrao Pblica de Pernambuco em agosto de 1834.448 Era poca em que as
reformas constitucionais estavam sendo ratificadas e ele promovia intenso debate com
jornalistas vinculados aos ideais exaltados. Seus interlocutores em Pernambuco eram,
sobretudo, Cipriano Barata e o Padre Joo Barboza Cordeiro, autores, respectivamente,
dos jornais Sentinela da Liberdade e Bssola da Liberdade. Extrapolando as fronteiras
provinciais, outro recorrente opositor de Lopes Gama na imprensa foi o jornal baiano O
Democrata, redigido por Domingos Guedes Cabral.449 Antes de iniciar a traduo de
Guizot, o Frei Beneditino recm-secularizado450 recomendou a seus opositores que
refletissem aps ler o texto desse sbio, que refletissem, sobretudo, aqueles que
advogavam os extremos, em especial aqueles que pleiteavam poderes majestticos para
a multido.

A Constituio de 1824 j previa mecanismos para colocar em prtica as ideias


formuladas por Guizot durante a Monarquia Bourbnica restaurada (1815-1830). J
previa mecanismos censitrios, em dois graus, para selecionar os mais capazes para
participar do processo eleitoral. J previa uma cmara alta, vitalcia e com membros

448
N 185 (23/agosto/1834).
449
Cf. Silvia Carla Pereira de Brito Fonseca. Federao e Repblica na imprensa baiana (1831-1836);
Idem. Bssola da liberdade: federao e repblica na imprensa pernambucana.
450
Lopes Gama anunciou sua secularizao em O Carapuceiro n 29 (16/agosto/1834). Um de seus
primeiros bigrafos e amigo pessoal de Lopes Gama, associou essa secularizao a dificuldades
financeiras. Cf. Pedro Autran da Matta Albuquerque. Biografia do falecido cnego da capela imperial, o
padre Miguel do Sacramento Lopes Gama, in: O Dirio de Pernambuco (30/04/1853).
171

indicados pelo chefe do executivo para regular possveis excessos da cmara baixa,
popular por natureza, cem por cento eletiva e temporria.451 O problema foi, justamente,
que o incio dos anos trinta foi um perodo de reformas constitucionais, no qual esse
modelo foi colocado em xeque. Alm disso, os poderes provinciais estavam sendo
criados. A forma pela qual seriam estruturadas as autonomias provinciais estava em
debate na imprensa. Seria uma forma institucional que consagraria a soberania do povo,
com uma cmara nica detentora de amplos poderes? Ou seria uma forma mais prxima
daquela formulada por Guizot e consagrada na Carta de 1824, com diviso de poderes e
interferncia do executivo no legislativo? Como a constituio seria reformada? Quem
poderia ter direitos polticos? Eram, todas essas, questes em aberto. O ano de 1834, em
especial, presenciou um acirrado debate pblico sobre qual deveria ser a forma de
exerccio da soberania.

Em agosto de 1834, Lopes Gama publicou artigo intitulado O absolutista e o


demagogo, no qual reelaborou de forma criativa vrias ideias formuladas por Guizot.
Em um extremo, para o Padre Carapuceiro, estava a impiedade. Em outro, o fanatismo.
O absolutista idolatrava o poder do prncipe. O demagogo, o poder da multido. Para o
demagogo, a soberania era derivada da simples existncia humana. O demagogo
colocava o poder na massa indistinta do povo e queria que todos gozassem de direitos
polticos s porque eram homens. Esse sistema, para Lopes Gama, dividia a soberania
em pequenas fraes. Todos juntos a dividiam: o sbio, o trabalhador, o vadio, o rico, o
mendigo, o homem honrado, o ladro, o assassino e o louco. Assim, para o demagogo, a
lei derivaria da vontade geral, e no do justo e do injusto. Continuava Lopes Gama
afirmando que o absolutista buscava o poder sombra do prncipe. J o demagogo,
sombra do povo. O Escritor do Carapuceiro recorria histria para encontrar exemplos
desses tipos polticos. A maior parte dos demagogos eram os jacobinos da Revoluo
Francesa: Saint-Juste, Robspierre e Barnave. Arrematava Lopes Gama afirmando que os
detentores da soberania deveriam ser apenas aqueles que trabalhavam para si e para o
bem pblico, ainda que os demagogos dissessem que a soberania residia no povo e que
povo era todo o animal que falava e andava em dois ps. Na prtica, acreditava ele,
eram tantas as restries censitrias para o exerccio da cidadania que o poder supremo
apenas residia, ao fim e ao cabo, na vigsima parte do povo. E Lopes Gama apoiava

451
Para a interpretao de Lopes Gama acerca dos mecanismos constitucionais que selecionariam os mais
capazes voltar ao captulo 2, subttulo 2.5.
172

essas restries, pois como o poder poderia ser igualmente repartido por um sbio, por
um tolo, por um proprietrio, por um comerciante, por um agricultor, por um artista, da
mesma forma que por um salteador, um calaceiro e um ru de polcia? Ele defendia
direitos civis para todos. Mas direitos polticos, o que para ele era o exerccio da
soberania, apenas para o proprietrio, o empregado pblico, o agricultor, o negociante, o
sapateiro, o pedreiro, o alfaiate e todos aqueles que subsistiam de seu trabalho ou
indstria. Por fim, Lopes Gama indicava a fonte de seu pensamento, que no era
Rousseau, mas Aristteles, Ccero, Benjamim Constant, Bentham, Comte, Royer-
Collard, Guizot, Pags e Torombert. Excetuando os autores greco-romanos, a maior
parte desses autores composta de proeminentes idelogos da Frana restaurada (1815-
1830).452

Essa concepo sobre quem tinha capacidade para exercer de fato a soberania j
havia sido explicitada um ano antes, isto , em 1833, numa polmica entre O
Carapuceiro e O Dirio de Pernambuco. Lopes Gama escreveu um artigo no qual
criticou o carter eletivo das altas patentes de Guarda Nacional, afirmando que a
inverso da hierarquia social que ali poderia ocorrer era um disparate. Como um senhor
de engenho poderia ser comandado por seu purgardor? questionava ele.453 Alguns dias
depois de publicar esse artigo, um correspondente do Dirio de Pernambuco questionou
Lopes Gama se um homem pardo sapateiro com qualidades de homem de bem (...)
inferior a outro qualquer e se deve gozar menos das Liberdades Nacionais do que um
frade, um mdico etc. e se menos til ao estado. Ao que Lopes Gama respondeu:

O Sapateiro, o Ferreiro, o Barbeiro, etc., seja ele branco, pardo, preto, roxo, verde, azul,
ou encarnado, logo que livre, cidado, e deve gozar das Liberdades Nacionais, ou
por outra dos direitos civis: mas dos Polticos no assim: estes consistem na regalia de
votar e ser votado; para o que faz preciso gozar de certa renda, e ter alguma ilustrao
mental: pelo que raro ser o Sapateiro, o Ferreiro (...) que esteja nestas circunstncias;
porque muitos nem ler sabem. 454

O critrio que deveria ser levado em considerao era a instruo. 455 Um oficial
da Guarda Nacional no poderia, de forma alguma, prescindir dessa qualidade. Nenhum
homem pblico poderia. A cor no era, ao menos no discurso, um critrio seletivo. A

452
O Carapuceiro n 31 (30/agosto/1834).
453
Lopes Gama props uma modificao na lei que instituiu as Guardas nacionais: 1) que de soldado at
sargento a lei fosse mantida; 2) que de alferes em diante, os eleitores de provncia mandassem uma lista
trplice ao presidente de provncia. Cf. O Carapuceiro n 58 (22/junho/1833).
454
O Carapuceiro n 60 (6/julho/1833), que debateu com um correspondente do Dirio de Pernambuco
que publicou no n 137 (1833).
455
Cf. tambm O Carapuceiro n 42 (2/maro/1833).
173

condio de trabalhador mecnico tambm no. A renda, por si s, tampouco. Ela era
um mecanismo para selecionar, tal qual propunha Guizot, os mais capazes.

A discusso pblica sobre a forma pela qual a soberania seria exercida,


entretanto, no girava apenas em torno de questes tericas e sobre os critrios
restritivos cidadania poltica. O debate sobre o formato das instituies tambm foi
intenso. Em relao formao dos novos poderes provinciais, duas foram as questes
centrais: 1) se o presidente de provncia deveria ser eleito ou nomeado pelo imperador,
e sobre quais deveriam ser os poderes deste; 2) se o legislativo provincial deveria ser
unicameral ou bicameral.

A partir de agosto de 1834, mesmo com as reformas constitucionais j


finalizadas, Lopes Gama promoveu intenso debate com Cipriano Barata.456 O mdico
baiano o acusava de servilismo, ao que ele respondia que uma pessoa que censurou
tantos atos da administrao de sete de abril (regncia moderada) no poderia ser servil.
Em seguida, Lopes Gama repetiu a afirmao que tinha levado Barata a acus-lo de ser
realista. Acreditava o Padre Carapuceiro que o trono de D. Pedro II deveria ser mantido
a todo custo, mas que mant-lo sem deix-lo nomear magistrados e presidentes de
provncia era uma monstruosidade poltica.457 Abolir o poder moderador e passar parte
de suas atribuies para o legislativo, deixando com o imperante apenas o veto
suspensivo, tal qual propunha a Sociedade Federal da Bahia, era uma doutrina absurda,
era transformar o imperador em um mero palhao.458 Lopes Gama criticou Barata por
insistir na ideia de presidentes eleitos. Afinal, a Cmara j havia aprovado as reformas
constitucionais e uma proposta menos extrema que esta, a de que a provncia enviasse
uma lista trplice ao executivo, no havia sido aprovada. Para Lopes Gama, j havia
excesso de eleies no Brasil. O povo j elegia os representantes no parlamento,
conselheiros de governo, conselheiros de provncia, juzes de fato (jri), juzes de paz,
as guardas nacionais e as cmaras municipais.459 Em seguida, Lopes Gama procurava
mostrar que sua trajetria poltica era legtima. Ele havia, bem verdade, defendido a
manuteno da quantidade de processo eleitoral existente quando escrevera O Popular

456
O Ato Adicional foi sancionado em 12 de agosto de 1834.
457
Dirio da Administrao Pblica de Pernambuco n 176 (14/agosto/1834), em debate com o Sentinela
da Liberdade n 5 (1834).
458
Dirio da Administrao Pblica de Pernambuco n 191 (2/setembro/1834), que debate com o
Sentinela da Liberdade n 8 (1834), o qual transcreveu um parecer da Sociedade Federal da Bahia
originalmente publicado no jornal soteropolitano O Democrata.
459
Trata-se de uma referncia s instituies eletivas existentes entre 1824 e 1834, ou seja, antes do ato
adicional.
174

(1830). Em 1834, porm, defendia poderes ao imperador. E que contradio havia


nisso? Lopes Gama questionava Barata. Afinal de contas, ele lutava contra os
extremos. Outrora combateu o despotismo do rei, em 1834 combatia o despotismo do
povo.460

E que importava se os presidentes de provncia fossem nomeados? indagava


Lopes Gama, em outra ocasio. Se eles desagradassem, a opinio pblica reclamaria e
seriam removidos. O Padre Carapuceiro exemplificou com o caso de Thomaz Xavier
Grcia dAlmeida , presidente coluna que caiu em 1830 junto o ministrio chefiado por
Jos Clemente Pereira aps clamores nos espaos pblicos.461 Se os presidentes fossem
eleitos isso no ocorreria, acreditava Lopes Gama, ou seja, um presidente injusto
dificilmente seria deposto. O presidente eleito teria a seu favor um partido. Para tir-lo
do poder, apenas com guerra civil, acreditava o jornalista pernambucano. Instituam
presidentes eleitos desafiava ele e certas famlias se apropriaro do cargo, criando
verdadeiros ditadores. J com presidentes nomeados, acreditava o Padre Carapuceiro,
bastaria uma canetada para tir-los do cargo. Evitar-se-iam, assim, guerras civis.462

Para dar sustentao a essa argumentao, Lopes Gama usava como exemplo os
Estados Unidos e os vizinhos da Amrica espanhola. O primeiro era o modelo ideal de
democracia, de repblica, mas no deveria servir de espelho ao Brasil, pois os norte-
americanos foram criados no leite da liberdade, ao contrrio dos brasileiros, que
viveram trs sculos de despotismo. Cabia, pois, como j vimos, empreender primeiro a
revoluo moral, para que a revoluo fsica, isto , a institucional, fosse promovida
naturalmente, sem solavancos. Tal formulao receberia a partir de 1834, como veremos
no prximo captulo, com a publicao do primeiro volume de Democracia na Amrica,
de Alexis de Tocqueville, uma nova fonte de inspirao. Para o escritor francs, o
estado social, isto , os costumes de um povo, era o que deveria determinar o estado
poltico desse mesmo povo.463 Os vizinhos hispnicos, por outro lado, eram o exemplo

460
Dirio da Administrao Pblica de Pernambuco n 178 (18/agosto/1834).
461
Cf. captulo 2 dessa tese, subttulo 2.1.
462
O Carapuceiro n 32 (6/setembro/1834). Sobre a discusso relativa a presidentes nomeados ou eletivos
cf., ainda, Dirio da Adminstrao Pblica de Pernambuco n 158, 160 (1834) e O Carapuceiro n 36
(1834)
463
A ideia de subordinar as instituies polticas de um povo aos seus costumes j havia sido defendida
por outros filsofos antes de Tocqueville, entre eles Rousseau, em O Contrato Social. Lopes Gama, antes
de ter conhecimento de Democracia na Amrica, tambm j veiculava essa ideia. Cf. O Carapuceiro n
24, 58, (1832 e 1833), 29, 31, 32 e 36; Dirio da Administrao Pblica de Pernambuco n 66, 69, 160,
163, 175 e 176 (1834). Para o olhar idealizado de Lopes Gama sobre os Estados Unidos, cf. O
Carapuceiro n 29, 32, 36 e 43 (1834); Dirio da Administrao Pblica n 160 e 163.
175

de uma populao que fora criada no absolutismo, e que formaram repblicas sem os
pr-requisitos necessrios, a saber, a ilustrao, a educao moral e a supremacia do
interesse pblico sobre o privado. Fizeram a revoluo fsica antes da moral. Por isso,
viviam em constante guerra civil.464

A segunda pauta central nos debates jornalsticos em torno das reformas


constitucionais foi o formato que deveria ter o legislativo provincial. Lopes Gama,
depois de aprovado o ato adicional, criticou o fato de a Assembleia Provincial ser
composta apenas por uma casa. Ele sugeriu, para o caso Pernambucano, em vez de 36
deputados, 24 deputados e 12 senadores. Estes ltimos de maneira nenhuma poderiam
ser vitalcios. Para ser membro da Cmara alta, isto , do senado provincial, seria
preciso, segundo a proposta do Padre Mestre, maior idade e mais renda. Tanto os
deputados, como os senadores provinciais, receberiam, segundo proposta de Lopes
Gama, o mesmo salrio. Dessa forma, os cofres pblicos no seriam mais onerados do
que j estavam sendo. Cipriano Barata e um correspondente do Dirio de Pernambuco
rebateram prontamente as propostas do Padre Carapuceiro, numa discusso que durou
vrias semanas. A argumentao de Lopes Gama se pautava na ideia de que uma s
cmara tendia a ser desptica. Tenho certa preveno com Assembleias homogneas
advertia ele , pois nelas certos sujeito adquirem preponderncia e arrastam todos
atrs de si. Ademais, continuava ele, seria fcil o governo subornar representantes
reunidos em uma s casa. Em um senado, porm, isso no aconteceria com tanta
facilidade, pois subornar proprietrios com mais fortuna no era algo to simples assim.
Os corpos legislativos no eram isentos de paixo, acreditava o Padre Carapuceiro.
Depois da abdicao (...) relembrava ele a Assembleia Legislativa arrogou para
si todos os poderes, e a maioria tornou-se no s Legislativa, seno Executiva,
Judiciria e at Moderadora. Ele chegou a usar o exemplo dos Estados federados norte-
americanos, que, inicialmente, tinham uma s cmara, mas que, com o passar do tempo,
foram, quase todos, instituindo senados.465

Algumas consideraes merecem ser feitas a respeito desse debate. Em primeiro


lugar, ntida a contraposio entre duas formas de exerccio da soberania. Um seria

464
Para a viso negativa que Lopes Gama sobre a Amrica Espanhola, cf. O Carapuceiro n 29 (1834);
Dirio da Administrao Pblica de Pernambuco n 160 (1834).
465
Essa discusso foi realizada em O Carapuceiro n 36 (4/outubro/1834), n 43 (22/novembro/1834) e n
48 (20/dezembro/1834). O debate foi empreendido com O Sentinela da Liberdade n 14 (1834) e com o
Dirio de Pernambuco n 553 (1834).
176

pautada na vontade popular, atravs de instituies que oferecessem menos entraves


para se verificar a vontade da maioria. Eleies diretas, cmaras unas com imensas
prerrogativas de poder, executivo provincial eletivo e extino do poder moderador
seriam alguns mecanismos institucionais importantes para que a soberania popular
pudesse vigorar na prtica. A outra forma de exerccio da soberania, pautada nos ideais
de razo e moderao, propunha outros mecanismos para conceder o poder apenas aos
mais capazes: sistema bicameral, eleies em dois graus, mecanismos censitrios
excludentes e ampla diviso de poderes com proeminncia do executivo central sobre os
demais.

Em segundo lugar, preciso destacar que mesmo com a sano do ato adicional,
em agosto de 1834, as discusses em torno das mudanas institucionais no cessaram.
No Par e na Bahia, ao que tudo indica, debates em torno de questes semelhantes a
essas, colaboraram para gerar inquietaes polticas que tiveram algum peso na ecloso
da Cabanagem (1834) e da Sabinada (1837).466 As principais decises polticas eram,
sem dvida, resolvidas dentro do parlamento. Mas elas tambm eram discutidas em
outros espaos extra-institucionais, isto , na imprensa e na rua.

3.6 - Restrio da cidadania poltica a dimenso no institucional

Como bem frisamos na introduo dessa tese, os espaos pblicos de discusso


poltica estruturaram-se, sobretudo, em torno de duas instituies: imprensa e
parlamento. A opinio pblica, ente abstrato, mas tambm parte ativa no exerccio da
soberania, manifestava-se no apenas nas tribunas parlamentares. Peridicos,
manifestaes de rua, vozes, gritos e gestos compunham, sem dvida, aquilo que os
coevos passaram a chamar de opinio pblica. Como j demonstramos no incio desse
captulo, o incio das regncias foi um perodo no qual houve uma grande ampliao nos
canais de participao poltica. Vrios setores sociais que no eram aqueles
considerados capazes por Lopes Gama entravam no outrora restrito mundo da poltica.
Vrios atores das mais diversas camadas socioeconmicas passaram a ter voz, seja
atravs da redao de um dos inmeros jornais que circularam no Recife e em Olinda,
seja atravs de manifestaes de rua. O Padre Carapuceiro procurou, em seus escritos,
deslegitimar a participao de setores sociais que no eram, em sua opinio, gabaritados
para o mundo da poltica. Quem teria legitimidade para participar desse grande frum

466
Cf. Andr Roberto de A. Machado. As reformas em sentido federal; Silvia Carla Pereira de Brito
Fonseca. Federao e Repblica na imprensa baiana (1831-1836).
177

que era a imprensa? A rua era local para fazer reivindicaes pblicas? Estas eram
questes que ele tentou responder.

No primeiro e no segundo nmero de O Carapuceiro tratou dos faladores que,


quando iniciam um discurso, no param mais de exibir sua erudio retrica. Lopes
Gama preferia uma priso incomunicvel a ter que conviver com esses sujeitos
verborrgicos. Tratando da gente ociosa, dos vadios que perambulavam pela cidade e
que para ele eram os principais culpados pelas rusgas e revolues que vinham se
repetindo no ncleo urbano, reclamava:

Com efeito, enjoa ver por esse nosso mundo tanta gente ociosa, e todos profundssimos
Polticos (...). O alfaiate, em vez de estar em sua loja, cortando panos e fazendo roupa,
traz a corda os fregueses semanas, e semanas; por que vive talhando Governos, gizando
Constituies, e alinhavando rusgas: o Sapateiro j no quer saber de couros, e solas; s
fala em Gazetas (...). Pois o Barbeiro, que d para Publicista! Isso uma peste; nossa
Clera Morbus. Se o mando chamar para me limpar os queixos, no h Reino, de que
no saiba notcias, no h Gabinete, que no traga no estojo, no h novidade com que
no venha, bem pronta e afiada; e se me h de escanhoar a barba, escanhoa-me a
pacincia com Polticas (...).467

Lopes Gama tinha, pois, uma preocupao ntida ao iniciar sua campanha
poltico-pedaggica em O Carapuceiro: ridicularizar os novos setores sociais que
buscavam voz no mundo da poltica. Em outro nmero tratou dos pescadores de
empregos pblicos, isto , daqueles que se aventuravam no processo eleitoral com o
intuito de fisgar um sustento fixo. Metamorfoseando, ironicamente, cargos eletivos em
variadas espcies de peixes, Lopes Gama demonstrou uma relativa saudade do Antigo
Regime, poca na qual o mundo da poltica era assunto privado e restrito. Escrevia ele
que quando os mares eram realengos (...) s pescavam os grandes pescadores vlidos; e
seus afilhados por especial privilgio; e ao Povo apenas permitido pescar o miualho,
mas hoje, que as guas do Oceano foram restitudas Nao, no parece fora de Vila, e
termo, que todos queiram ser pescadores.468 Dessa forma, ele procurava demonstrar
que no eram todos que poderiam pleitear cargos pblicos, apenas uma minoria de
pessoas aptas para tanto. Em outro artigo, intitulado Os egostas, Lopes Gama buscou
ridicularizar os liberais papaguadores. Para ele, a maioria dos que se diziam liberais
s pensavam em seus interesses, no nos da ptria. Verdadeiros liberais eram
rarssimos, segundo ele. Patriotas amigos da causa, e no da cousa, eram poucos. Esses,

467
O Carapuceiro, n. 2 (14/abril/1832).
468
O Carapuceiro n 7 (9/junho/1832).
178

em sua opinio, eram os que menos papagueavam e os que no entravam em


rusgas.469 Assim, o Padre Carapuceiro ia moldando o tipo de pessoa que poderia ser
considerada um verdadeiro liberal. Em primeiro lugar no poderia usar a rua como
palco poltico, isto , entrar em rusgas. Em segundo lugar, no poderia papaguear.
Mas o que seria, afinal, papaguear? Seria falar de poltica sem ter capacidade para
isso.470

Um sujeito desqualificado papagueava tanto nas ruas, nos botequins, como


atravs de peridicos. Em artigo intitulado Os alvitristas, Lopes Gama ironizou a
avalanche de jornais que eram publicados em todo o Imprio. Ridicularizando os que se
aventuravam em uma empreitada jornalstica, ele escreveu que entrando na cabea de
qualquer a mania de Redator ele se considera desde logo por uma fonte inesgotvel de
luzes, que no pode sofrer, [que] fiquem escondidas; pelo que trabalhando pelas [sic]
derramar, alaga tudo com toda a casta de despropsitos. Seguiu ele zombado das
bisonhas epgrafes que ostentavam as gazetas, as quais, na maioria das vezes, no
tinham nenhuma relao com seus ttulos. Mas peridico sem epgrafe corpo sem
alma, e o que importava era arregimentar subscritores arrematava acidamente.
Seguiu troando dos cabealhos com que os gazeteiros iniciavam os primeiros nmeros,
os quais eram repletos de lugares comuns, grande parte deles extrados de algum
livrinho francs. Alis, qualquer pessoa que traduzia desse idioma j poderia ser
considerada, segundo a aguda ironia de Lopes Gama, um filsofo, um economista.
Procurando, contudo, se distanciar do outro extremo, isto do absolutismo, ele j
imaginava que algum coluna iria afirmar que todos os peridicos eram prejudiciais. No
retrucava de antemo Lopes Gama , pois existiam muitas gazetas teis, verdadeiras
atalaias da liberdade pblica. Outros, no entanto, eram mais superficiais que a cabea de
um gamenho. Na sequncia, ele criticava a implantao de eleies diretas no Brasil,
mecanismo defendido por alguns publicistas da poca, considerados utopistas fanticos
por Lopes Gama. Para ele, se houvesse eleies diretas, os postos mais importantes
seriam dados a quem menos merece, pois aquele que mais papaguea consegue
enganar o povo. A repblica Periodioqueira um Estado sempre turbulento, sedicioso
e anrquico (...) advertia o Padre Carapuceiro e cada redator, com poucas excees,
um chefe de partido. Aludindo violncia verbal, stira e aos ataques pessoais que

469
O Carapuceiro n 14 (28/julho/1832)
470
Sobre os papagueadores, tanto os de botequim, de esquina, como os de peridico, cf. ainda O
Carapuceiro n 19, 31, 35, 36, 51 e 71(1832-1833)
179

eram frequentes na imprensa, ele disse que o povo estava tomando gosto pela
pimentinha. Se um peridico viesse sem a tal pimentinha, os leitores faziam
beicinho e diziam: este n (...) est muito sem graa.471

Como veremos ao final desse captulo, O Carapuceiro foi um excelente


mecanismo de afirmao eleitoral para Lopes Gama. Ao sentenciar quais eram os
requisitos para poder fazer parte do debate pblico, ele definia um padro de cidado
elegvel. Um alfaiate legislando? No era algo prudente, acreditava Lopes Gama. 472 Para
participar da vida pblica, seja institucionalmente, seja nos jornais ou nas ruas, era
preciso ter instruo. Ele criticou, inclusive, a participao de estudantes do curso
jurdico de Olinda nos espaos pblicos. Em polmica jornalstica com o ainda jovem
Nabuco de Arajo, o futuro estadista do imprio, ele disse que estudantes no
poderiam ter bagagem literria suficiente para argumentar contra seu conhecimento
acerca da Soberania dos Eleitores.473

Por fim, cabe explicitar que o Padre Carapuceiro procurou associar, vrias vezes,
seus antagonistas polticos a esses setores populares e turbulentos que no tinham a
civilidade necessria para participar dos debates pblicos. Na discusso que
empreendeu com Cipriano Barata sobre o formato dos legislativos provinciais, o mdico
baiano afirmou que aquele que falasse em criao de senados provinciais deveria levar,
ao menos, lama na cara. Para Barata, tal opinio estava respaldada nas vozes do
povo em suas conversaes pblicas. Foi o mote que Lopes Gama precisava para
desqualificar seu opositor. Em relao ao termo lama na cara, ele comentou: Que
sentena bem lanada! Que patriotismo to filosfico! Lama na cara! (...) Viva o Sr.
Barata, bisav do Liberalismo. Em relao ao fato de que jogar lama na cara era uma
ideia que nascia de vozes do povo, Lopes Gama afirmou que o Sr. Barata escuta as
conversaes da nfima canalha, a que chama povo. Seguiu Lopes Gama ironizando a
casaca de algodo que Cipriano Barata usava. O mdico baiano se vestia com roupa de
algodo brasileiro para demonstrar, em oposio aos tecidos manufaturados ingleses,

471
O Carapuceiro n 24 (30/setembro/1832).
472
O Carapuceiro n 29 (3/novembro/1832).
473
O conceito de Soberania dos Eleitores foi inicialmente exposto por Lopes Gama no peridico O
Federalista. A polmica foi com o peridico A Gamenha, provavelmente escrito por Nabuco de Arajo e
mais dois estudantes de Curso Jurdico de Olinda. Cf. O Carapuceiro n 46 (10/maro/1833).
180

amor terra natal. Alm disso, tal vestimenta o aproximava dos setores populares, os
quais eram chamados de farroupilhas.474 Notem o tom cido da ironia de Lopes Gama:

E ser possvel que um homem que aqui se nos encaixou vestido de casaca de algodo,
como para dar nos uma lio de Economia Poltica; um homem que se diz mrtir da
Ptria (sermo que ningum lhe encomendou) esteja servindo de eco s proposies
dessa parte do povo, que s sabe combater atirando com lama na cara as opinies de
seus concidados? E diz que tanta sanha pelo menos? O que ser pelo mais? J se v,
que ser o cacete, o tiro, a bela facadinha, que so teoremas incontestveis.475

Em outra discusso com Cipriano Barata, Lopes Gama afirmou que no era
capadcio de esquina, de botequim.476 J debatendo com um correspondente do
Dirio de Pernambuco e alegando a falta de preparo do povo brasileiro para o sistema
republicano, afirmou: bem conheo, que estas minhas ideias muito dessaboreiam
gente estouvada, e numerosa classe dos bilhostres,477 e vadios.478 Todas essas
referncias tentavam aproximar os opositores polticos de Lopes Gama gente que, por
exemplo, realizou a setembrizada.479 Essas referncias tentavam associar os opositores
de Lopes Gama gente que buscava aliana com setores populares para realizar
reivindicaes pblicas. gente que tentava aliciar oficiais de baixa patente para
empreender motins. gente que, enfim, usava a rua como local legitimo para se fazer
poltica.

J realizada a anlise sobre quem Lopes Gama considerava apto para participar
da vida poltica dessa nova nao em construo, preciso fazer uma quebra no texto e
abordar um assunto que, como j foi possvel perceber, foi central nos debates pblicos
realizados entre 1831 e 1834: as reformas federais. preciso entender como um unitrio
da dcada de 1820 se tornou um federalista na dcada seguinte.

3.7 - As reformas federais o renascimento dos debates pblicos

Um embate, tipicamente americano, presenciou-se ao longo da formao dos


novos estados nacionais que surgiram no Novo Mundo a partir do final do sculo XVIII.

474
Marco Morel definiu a indumentria de Barata como uma vestimenta utpica. Cf. Cipriano Barata na
Sentinela da Liberdade.
475
O Carapuceiro n 43 (22/novembro/1834). Debate com o Sentinela da Liberdade n 14 (1834).
476
Dirio da Administrao Pblica de Pernambuco n 176 (14/agosto/1834). Ver outra ironia fina
queles que eram graduados nos botequins e esquinas em O Carapuceiro n 33 (13/setembro/1834).
477
Bilhstre, s. m. Nome que por injria significa estrangeiro. Antnio Moraes e Silva. Dicionrio de
Lngua Portuguesa.
478
Dirio da Administrao Pblica de Pernambuco n 163 (1/agosto/1834).
479
Sobre a associao de seus opositores com a turba que levou a cabo a setembrizada, cf. O Dirio da
Administrao Pblica n 115 (27/maio/1834). Em outra ocasio, Lopes Gama acusa o redator do jornal
baiano O Democrata de estar preso por ser ladro de firmas: O Carapuceiro n 36 (4/outubro/1834).
181

Trata-se do embate entre federalismo e unitarismo. Basta lembrar que dois grupos
polticos fizeram, entre 1830 e 1860, uma longa guerra no que hoje a Argentina: o
primeiro grupo se autointitulava unitrio e o segundo grupo federales.480 Basta lembrar
que, nos Estados Unidos da Amrica, esse embate entre um governo central forte e a
defesa de uma ampla autonomia dos Estados no ficou resolvido com a constituio de
1787. Na primeira dcada do sculo XIX, os intitulados democratas defenderam com
unhas e dentes a autonomia dos estados de legislar sobre questes relativas ao fim do
trfico negreiro, para que o governo central no impusesse goela abaixo uma lei que
pusesse fim entrada de africanos nos Estados do sul, o que, ao fim e ao cabo, acabou
por acontecer em 1807.481 Os exemplos poderiam ser os mais variados.482 Afinal, eram
Estados em construo que tinham uma grande dimenso territorial e uma srie de
regies, mais ou menos definidas durante a colonizao, no seu interior. Os habitantes
dessas regies eram portadores de complexas noes de identidade e pertencimento
poltico. Montar um aparato poltico e administrativo nestas vastas extenses no era
tarefa fcil.

No Brasil, esse embate entre unitarismo e federalismo tambm foi um processo


de longa durao. Se a discusso pblica em torno de reformas federais ficou silenciada
aps a represso Confederao do Equador, tanto em Pernambuco como nas demais
provncias, ela renasceu com intensidade em 1831. Borges da Fonseca, antigo aliado de
Lopes Gama na campanha jornalstica contra os colunas, foi, talvez, quem lanou essa
temtica novamente na imprensa. J morando na corte, ele publicou, em maro, uma
srie de artigos defendendo a adoo do sistema confederativo. Havia, poca, uma
enorme confuso entre os termos confederao e federao. Hoje, esses dois sistemas
so nitidamente distintos. Grosso modo, atualmente o primeiro modelo implica na

480
Cf. Jos Carlos Chiaramonte. Cidades, Provincias, Estados. Origens da nao argentina (1800-1846).
So Paulo: Hucitec, 2009; Javier Domingues Arribas. El Enemigo unitrio en el discurso rosista (1829-
1853). Anurio de Estudios Americanos. Tomo LX, 2, 2003; Pablo Buchbinder. De la letra de la
constitucin a la realidad delas prcticas: formas de construccin del estado y la ciudadana en tres
estados rio-platenses durante la primera mitad del siglo XIX. Anuario de Estudios Americanos. Tomo
65, 1, 2008.
481
Robin Blackburn. A queda do Escravismo Colonial: 1776-1848. Rio de Janeiro : Record, 2002, pp.
285-314. Cf. tambm: Jack Greene. Reformulando a identidade inglesa na Amrica britnica colonial:
adaptao cultural e experincia provincial na construo de identidades corportativa. Almanack
Brasiliense. N 4, novembro de 2006; Vitor Izecksohn. Escravido, federalismo e democracia: a luta pelo
controle do Estado nacional norte-americano antes da Secesso. Topoi. Rio de Janeiro, maro de 2003.
482
Para uma anlise de conjunto das constituies formuladas entre 1810 e 1826 na Amrica Ibrica, com
especial ateno para a tenso entre federalismo e unitarismo, cf. Andria Slemian. Para alm da boa
ordem: o papel das constituies nas independncias da Amrica Latina (c. 1810-1826). Cadernos do
CHDD. Ano IV. Nmero especial. Braslia, Fundao Alexandre de Gusmo, 2005.
182

aliana entre vrios Estados soberanos e o segundo indica a diviso de poderes entre o
centro e as partes de apenas uma grande unidade soberana. No incio do sculo XIX,
porm, federao e confederao eram termos usados, por vezes, indistintamente.483

Lopes Gama, que ento redigia O Popular, empreendeu uma polmica com
Borges da Fonseca, a qual ocupou dez edies de seu jornal. Lopes Gama afirmou que
aquilo que Borges da Fonseca chamava de Confederao, na verdade no era
Confederao. Para Lopes Gama, tratava-se apenas de reformas na Constituio que
visavam dar mais amplido aos conselhos provinciais. O Padre Carapuceiro acreditava
que algumas reformas eram at aplicveis, mas que outras seriam perigosas. Era
aplicvel, segundo Lopes Gama, dar maiores atribuies aos conselhos provinciais nas
matrias consultivas e em representaes. Era at aceitvel mudar o nome de conselho
para assembleia. Mas nunca, jamais, acreditava ele, dando a esse conselho, a essa
assembleia, o poder legislativo. Estes rgos provinciais deveriam estar sempre
subordinados ao ultimatum da Assembleia Geral. Dessa forma, se a palavra final fosse
sempre do legislativo central, esse sistema poltico no poderia ser chamado de
confederao. 484

Percebe-se que, para Lopes Gama, apenas do lugar onde estava depositada a
soberania nacional poderiam sair leis. Podemos visualizar, nesse momento, uma
concepo de soberania una e indivisvel no discurso de Lopes Gama, ou seja, seu
pensamento ainda parecia se mostrar em consonncia com aquele que ele externara
publicamente s vsperas da Confederao do Equador.485

Em outro artigo, publicado algumas semanas depois e ainda debatendo com


Borges da Fonseca, Lopes Gama repetiu a mesma proposio. Novamente Lopes Gama
discordou veementemente da ideia veiculada pelo jornalista paraibano de que as
Assembleias Provinciais deveriam deter o poder legislativo. Lopes Gama citou Locke, o
qual afirmava que o legislativo era supremo e por si s, constitua a soberania. Desta

483
Cf. Ivo Coser. O Conceito de Federalismo e a Idia de Interesse no Brasil do Sculo XIX. Dados
Revista de Cincias Sociais, Rio de Janeiro, Vol. 51, no 4, 2008, pp. 941 a 981; Idem. Federalismo, in:
Joo Feres Jnior (org.). Lxico da histria dos conceitos polticos do Brasil.
484
O Popular n 56 (22/maro/1831).
485
Cf. captulo 1, subttulo 1.4. Sobre a construo do princpio de unidade como uma das premissas
centrais da Revoluo Francesa, cf. Pierre Rosanvallon. El modelo poltico francs: la sociedade civil
contra el jacobinismo de 1789 a nuestros dias. Buenos Aires : Siglo XXI Editores, 2007, pp. 25-51. Ao
longo da obra, Rosanvallon procura desmistificar que esse princpio, o principio de unidade, uma
generalidade utpica gestada durante a Revoluo, foi aplicado como modelo de Estado indiscutvel e
absoluto nos dois sculos que se seguiram Revoluo.
183

forma, no teria nenhum cabimento a proposta de Borges da Fonseca. As Assembleias


Provinciais deveriam, pois, ser apenas consultivas. Elas no poderiam ser, segundo
viso de Lopes Gama, depositrias da soberania. A soberania, isto , o poder supremo,
j havia sido delegado nica e exclusivamente Assembleia Geral.486

Nesse debate acerca do federalismo, tanto Lopes Gama como os federalistas


norte-americanos acreditavam que era preciso olhar para as experincias passadas. No
contexto da campanha pblica para aprovar o texto constitucional em 1789, na Amrica
do Norte, o maior cone desse movimento, o peridico O Federalista, se voltou ao
passado, analisando as Confederaes Gregas, as Confederaes Medievais, as
Modernas e, por fim, a Confederao Holandesa. Analisando todas essas experincias
passadas, Madison, um dos redatores do jornal, chegou concluso de que todas essas
experincias eram defeituosas. Nenhum desses modelos de confederao serviria de
exemplo aos norte-americanos. E qual era o principal defeito? Segundo Madison, era a
falta de um centro forte de poder. A falta de um centro forte capaz de colocar em prtica
a unio dos elementos confederados. A falta de um centro forte com capacidade militar
para impor suas decises, com capacidade de unificar o comrcio interno e externo.
Dessa forma, os federalistas norte-americanos se colocavam como pioneiros. Cabia a
eles inaugurar um novo tipo de federao e fazer funcionar uma unio que nas
experincias passadas fora sempre imperfeita. Cabia aos federalistas norte-americanos
corrigir os erros das experincias passadas, constituindo um centro forte de poder capaz
de colocar em prtica suas decises e de promover uma unio perfeita.487

preciso ter em mente, contudo, que o federalismo norte-americano do sculo


XVIII e o brasileiro do XIX eram diferentes em sua essncia. Enquanto os Estados
Unidos nasceu sem um centro de poder e buscava constitu-lo, o Brasil j se tornou
independente com uma capital pr-determinada, que buscava se constituir em um centro
administrativo e poltico.488 Desmistifiquemos, entretanto, a imagem de que a Corte, o
Rio de Janeiro, durante o primeiro reinado, tinha poderes efetivos sobre todo o territrio

486
O Popular n 62 (13/abril/1832). Para uma anlise do outro lado da discusso, isto , as opinies
pbicas de Borges da Fonseca, cf. Silvia Carla Pereira de Brito Fonseca. O iderio republicano de
Antonio Borges da Fonseca, texto apresentado no XXVI Simpsio Nacional de Histria, So Paulo,
2011. Trabalhos biogrficos sobre Borges da Fonseca em: Maria Lcia de Souza Rangel Ricci. A
atuao poltica de um publicista; Mrio Mrcio de A. Santos. Um homem contra o Imprio.
487
O Federalista n. 18, 19 e 20.
488
Para uma anlise que visualiza a anterioridade de um centro forte de poder em relao formao do
Brasil como nao, cf. Maria Odila Leita da Silva. A interiorizao da metrpole, in: Carlos Guiherme
Mota (org.). 1822. Dimenses. So Paulo: Perspectiva, 1986; Ilmar R. Mattos. Construtores e herdeiros.
184

nacional. Constitucionalmente realmente tinha, mas na prtica, em um territrio


continental, tratava-se de um centro poltico em processo de consolidao. Contudo,
apesar dessa ressalva, ntido que a direo do movimento federalista norte-americano
foi oposta a do brasileiro. Um pretendia construir um centro de poder. Outro pretendia
afrouxar os fortes laos constitucionais que atavam as provncias Corte.

E Lopes Gama, como ele enxergava as experincias passadas em sua crtica ao


federalismo de Borges da Fonseca? Para ele, jornalistas como o redator do Repblico,
eram at bem intencionados. Contudo, para Lopes Gama, tais ideias no tinham
possibilidade de serem postas em prtica. E por que no tinham possibilidade de serem
postas em prtica? Para responder a essas perguntas, Lopes Gama se voltou para as
experincias presentes e pretritas.

Para o redator de O Popular, uma confederao poderia ser ou republicana ou


monrquica. Se fosse uma confederao monrquica, seria igual organizao poltica
dos povos germnicos. Na Confederao Germnica, cada provncia tinha seu prprio
prncipe. Esse sistema, por razes bvias, seria invivel no Novo Mundo, pois cada
provncia no teria sua disposio uma famlia real. E se fosse uma confederao
republicana? Lopes Gama demonstrava averso a esse tipo de governo. Como j vimos,
o Brasil, para ele, no estava predisposto Repblica. Ele recomendava que olhssemos
para nossos vizinhos da Amrica, h 20 anos em luta e banhados em sangue, que
entenderamos porque o Brasil no estava preparado para a Repblica. Lopes Gama
ainda considerava nossos vizinhos americanos mais adiantados na estrada da civilizao
do que o Brasil. Para ele era preciso ter virtudes para estabelecer a Repblica, 489 o que
os brasileiros no tinham. Ademais, escravatura no combinava com Democracia,
acreditava Lopes Gama. Alis, esses vocbulos, democracia e repblica, se confundiam
muitas vezes no discurso de Lopes Gama. E os Estados Unidos? Para Lopes Gama,
como j vimos, os norte-americanos no nos serviam de exemplo, pois eles foram
educados com moderao segundo a legislao da Inglaterra e eram um estado
verdadeiramente livre. Lopes Gama concluiu afirmando que j nos bastavam os
conselhos provinciais. Questionou, por fim: Que melhor confederao do que a que j
temos?490

489
Concepo consagrada por Montesquieu em O esprito das leis, sobretudo na introduo da obra.
490
O Popular n 53 (12/maro/1831)
185

Em outro artigo, algumas semanas depois, Lopes Gama exps essa ideia
novamente. Desta vez, essa formulao apareceu mais elaborada. Ele criticou a proposta
de Borges da Fonseca em relao ao artigo 3 da Constituio, que pretendia acrescentar
o nome federal ao tipo de governo do Brasil. O acrscimo do nome federal ao tipo
de governo do Brasil era algo absurdo, na opinio de Lopes Gama.491 Para ele, existiam
dois tipos de federao. O primeiro tipo de federao era a reunio de naes diferentes.
O segundo tipo de federao era a reunio de provncias da mesma nao. O modelo
federativo, contudo, se constituiria sempre na reunio de Estados independentes e
soberanos. Esta a definio de Lopes Gama para Federao: A liga de Estados
independentes e soberanos, por interesse recproco, de baixo de certa direo.492

O primeiro tipo de federao (a reunio de diferentes povos) tinha como


exemplo a Confederao Germnica, que tinha 39 estados sob a suposta presidncia da
ustria, a qual exercia uma chefia apenas nominal com pouqussimo poder decisrio.
Para Lopes Gama, era o caos poltico. Esse tipo de federao, em sua opinio, no cabia
ao Brasil, pois sua origem era a fraqueza dos Estados, que se uniam para se defender. O
Brasil no precisava se unir a outras naes para se defender, conclua ele.

O segundo tipo de federao (reunio de povos que constituam uma s nao)


tinha como exemplo a Liga Anfictinica da Grcia Antiga, as Provncias Unidas do
Pases Baixos, os Estados Unidos e os 22 cantes suos. Essas confederaes tinham
um chefe, com mais ou menos poder, e um centro comum. Os Estados que constituam
a confederao eram independentes e soberanos. Por que esse tipo de confederao no
era aplicvel ao Brasil? questionava Lopes Gama. Ao que respondia que nesse tipo de
confederao preponderava o elemento democrtico, com doses menores de Monarquia
e Aristocracia. No Brasil, na opinio de Lopes Gama, deveria preponderar o elemento
monrquico. Colocar federal no nome do tipo de governo do Brasil ofenderia aos
princpios constitucionais, pois na lei mxima da nao, a monarquia estava acima da
democracia.493

491
A discusso sobre acrescentar ou no o nome federal ao sistema poltico do Brasil causaria na
Cmara e no Senado, alguns meses depois, a partir de maio de 1831, acirradas polmicas. Cf. Miriam
Dolhnikoff. O Pacto imperial: as origens do federalismo no Brasil. So Paulo: Globo, 2005, p. 93-110;
Andria Slemian. Sob o imprio das leis, pp. 223-251.
492
O popular n 59 (30/maro/1831).
493
Ibidem. O debate sintetizado aqui se iniciou em 22 de maro e durou at 30 de abril de 1831 e ocupou
O Popular n 56, 59, 61, 64, 65, 66, e 67.
186

O posicionamento de Lopes Gama nesse debate, todo ele ocorrido s vsperas da


abdicao, mudou sensivelmente aps o sete de abril. Logo aps os motins de maio de
1831, ele encerrou a publicao de O Popular. Quando retornou, um ano depois, com O
Carapuceiro, ele j era um federalista.494 Toda a argumentao construda por Lopes
Gama descredenciando o Brasil ao sistema federal ir desaparecer de seus escritos
pblicos a partir de 1832. Ademais, quando a legislatura ordinria se reuniu aps a
queda do imperador, os debates em torno das mudanas constitucionais j haviam
invadido o parlamento.495 Percebe-se que no havia uma relao hierarquizada entre as
duas instituies estruturantes do espao pblico, pois ora a imprensa repercutia o que
era discutido no parlamento, ora ocorria o inverso.

3.8 - As reformas federais a adeso de Lopes Gama e da opinio pblica

Quando a legislatura ordinria tomou assento aps a abdicao, em maio de


1831, os debates em torno da reforma constitucional j foram colocados como pauta
central. Em outubro do mesmo ano, saiu da Cmara em direo ao Senado, o chamado
projeto Miranda Ribeiro, o qual estipulava os artigos da Constituio que poderiam ser
modificados pela legislatura seguinte, que tomaria assento em 1834 e seria eleita com
um mandato diferenciado, ou seja, com prerrogativas de alterar a lei magna na nao. O
projeto Miranda Ribeiro estipulava, entre outras resolues, que o Imprio passasse a
ser uma monarquia federativa, que fosse suprimido o poder moderador, o Conselho de
Estado e o mandato vitalcio dos senadores, que fossem criadas Assembleias
Legislativas Provinciais, que fossem dividas as rendas pblicas entre nacionais e
provinciais e que fosse mudada a regncia de trina para una. Antes que o Senado
emitisse seu parecer em relao a esse projeto, e frente a um pedido de demisso da
regncia trina, houve a tentativa de transformar a Cmara dos Deputados em uma
Assembleia Nacional com amplos poderes para modificar imediatamente o texto
constitucional. Tal movimento, visto por parte da historiografia como tentativa de golpe
de Estado, foi obstado e o caminho da reforma continuou a seguir os passos que a

494
No Dirio de Pernambuco n 61 (17/maro/1831) Lopes Gama j avaliava que a natureza formara o
Brasil para ser um sistema federativo. s vsperas da abdicao, contudo, ele defendia o federalismo da
mesma forma que defendia a repblica, ou seja, para um futuro distante. Interpretamos essa projeo de
mudanas polticas para a um futuro distante como estratgia para que essas mudanas no fossem
adotadas naquele momento histrico.
495
Para uma descrio detalhada sobre esses debates no parlamento, cf. Miriam Dolhnikoff. O pacto
imperial, p. 93-110; Andra Slemian. Sob o imprio das leis, pp. 223-297
187

prpria constituio estipulava.496 Indo ao Senado, reduto dos caramurus, o projeto


Miranda Ribeiro voltou Cmara, cerca de um ano depois, em agosto de 1832, com
vrias emendas. As propostas mais radicais foram suprimidas pela Cmara Alta, entre
elas, a que propunha a nomenclatura de Monarquia Federativa ao Brasil, a que extinguia
o Conselho de Estado, a que acabava com a vitaliciedade do Senado e a que abolia o
Poder Moderador.497

A reforma da constituio foi elaborada pela terceira legislatura (1834-1837), foi


sancionada em 12 de agosto de 1834 e recebeu o nome de Ato Adicional. Ela
representou o resultado de uma acirrada disputa entre a Cmara e o Senado em torno de
diversas proposies. A vitaliciedade dos senadores foi mantida, sendo essa uma vitria
da Cmara Alta. O Conselho de Estado, por sua vez, foi abolido, tal qual desde o incio
queriam os deputados. O fato mais importante da reforma foi, no entanto, a
transformao dos Conselhos Provinciais em Assembleias, com ampla autonomia para
legislar sobre questes locais.498 Era a afirmao da provncia como esfera de poder
institucionalizado.

Antes de qualquer coisa, deve-se fazer a pergunta: por que Lopes Gama aderiu
ao movimento federalista? preciso notar que ele realizou exatamente o mesmo
movimento dos moderados fluminenses, os quais antes da abdicao eram radicais
opositores de reformas federais, mas que, a partir de maio de 1831, passaram, aos
poucos, a abraar a bandeira federalista e quando o ato adicional foi decretado, em
1834, se colocaram como os verdadeiros autores das mudanas constitucionais.499

Marcello Basile buscou entender essa mudana de posicionamento por parte dos
moderados fluminenses. Em seu entendimento, existem trs possibilidades para
entender a adeso moderada ao federalismo. A primeira possibilidade a de que os
moderados, ao concordarem com a necessidade de que a lei mxima da nao precisava

496
Otvio Tarqunio de Souza e Paulo Pereira de Castro, por exemplo, enxergaram esse movimento como
uma tentativa de um golpe de Estado. Cf., respectivamente, Trs golpes de Estado. Belo Horizonte :
Itatiaia, 1988; A experincia republicana, 1831-1840, in: Histria Geral da Civilizao Brasileira.
Tomo II, vol. 2. Cf. tambm Andra Slemian. Sob o imprio das leis, pp. 252-254.
497
Cf. Miriam Dolhnikoff. O Pacto imperial, p. 93-110; Andra Slemian. Sob o imprio das leis, pp. 223-
297; Marcello Basile. Unitrios e federalistas: a questo federal na imprensa da Corte, in: Mnica
Leite Lessa e Silvia Carla Pereira Brito Fonseca. Entre a monarquia e a repblica, pp. 90- 91.
498
Os presidentes de provncia continuaram sendo nomeados pelo Ministro do Imprio e poderiam se
negar a sancionar a lei elaborada pela Assembleia Provincial. Esta, contudo, com dois teros dos votos de
seus membros, poderiam derrubar o veto presidencial. Cf. Miriam Dolhnikoff. O pacto imperial, pp. 110-
118.
499
Marcello Basile. Unitrios e federalistas, pp. 89-101.
188

sofrer modificaes descentralizadoras, pretendiam apenas esperar a temperatura do


debate poltico baixar para depois voltarem sua posio inicial de no tocar no texto
constitucional. Como vimos, os moderados ajudaram a viabilizar, na cmara, a proposta
de no se tocar na Constituio durante a terceira legislatura (1830-1833). Quem
receberia poderes para tal tarefa seria a legislatura seguinte, a qual s poderia modificar
ou suprimir artigos pr-determinados. Dessa forma, acredita Basile, que os moderados
estariam aplicando uma operao poltica que at hoje praxe dentro do sistema
representativo, isto , prorrogar a votao de um projeto para depois arquiv-lo. O autor
prossegue elucidando o segundo aspecto de sua reflexo:

Havia, no entanto um motivo mais imperioso a impelir os moderados a levar a cabo as


reformas constitucionais: o efeito fortalecedor que inicialmente tiveram sobre aqueles
que realmente se identificavam com elas os exaltados , e a presso crescente e
ameaadora dos movimentos de rua que pipocavam em vrias partes do Imprio
empunhando a bandeira federalista, sob a liderana exaltada. 500 De tudo o que essa
faco pleiteava, a campanha em favor da descentralizao foi uma das poucas, seno a
nica, que parece ter realmente contagiado uma ampla parcela da opinio pblica
(principalmente, mas no s, nas provncias), a ponto de despertar o interesse dos
moderados.501

O terceiro ponto levantado por Basile diz respeito ao fortalecimento dos


caramurus. Estes, ao emendarem no Senado vrios artigos do projeto apresentado pelo
deputado Miranda Ribeiro, fortaleceram-se politicamente. Os caramurus tornavam-se
assim, cada vez mais, uma sria ameaa ao domnio moderado nas instituies
governativas, ou seja, no Ministrio e no Parlamento. Abraar a causa federalista,
significava, portanto, garantir aos moderados a maioria no legislativo, assegurar a
governabilidade e aprovar projetos polticos que sofriam forte oposio dos caramurus,
como por exemplo, a reduo dos poderes concentrados pelo imperador.

Dos trs pontos levantados por Basile, creio que apenas o segundo pode ser
utilizado para entender a mudana de posicionamento de Lopes Gama. O Padre
Carapuceiro foi, como veremos, um beneficirio do Ato Adicional, colocando-se desde

500
Fazemos uma ressalva a essa colocao de Basile de que estouraram vrios movimentos que
empunhavam a bandeira federalista nas provncias sob a liderana exaltada. Em primeiro lugar,
temerrio encarar o partido exaltado - ou qualquer outro partido existente na Corte - como um movimento
nacional. Em segundo lugar, como veremos, o federalismo do incio das regncias nas provncias,
especificamente em Pernambuco, abrigou setores sociais muito diversificados.
501
Marcello Basile. Unitrios e federalistas, p. 98. Basile reformula, de maneira mais refinada, a
hiptese levantada por Augustin Wernet, o qual analisando a mudana de trajetria dos moderados
paulistas em relao ao movimento federalista, interpretou-a como oportunismo poltico. Sociedades
polticas: 1831-1832. So Paulo: Cultrix, 1978, p. 110.
189

cedo como opo eleitoral cadeira de deputado provincial. No parece plausvel,


ento, a ideia de que ele apoiou a descentralizao poltica como estratgia para que,
depois de arrefecidos os nimos do movimento federalista, silenciasse sobre o assunto e
ajudasse a engavetar a demanda por mais autonomia provincial. Travestido de
federalista, desde cedo, ele percebeu que as reformas iriam ampliar a participao da
elite provincial institucionalizada e que ele poderia ser um desses novos membros do
grupo dirigente.

Associar a adeso de Lopes Gama s reformas federais a uma oposio aos


caramurus em parte, apenas em parte, uma associao possvel. Pernambuco
presenciou, entre 1832 e 1834, uma violenta guerra contra rebeldes imbudos de um
discurso restaurador. Apoiar reformas descentralizadoras era, tambm, uma forma de
fazer oposio restaurao, aos cabanos, pois o projeto poltico destes ltimos era
notadamente unitrio. Mas no se pode entender os cabanos pernambucanos e os
caramurus fluminenses como um grupo poltico homogneo. Abreu e Lima, lder
restaurador pernambucano ento residente na Corte, demonstrava, em correspondncia
privada a familiares, que no estava alinhado com as principais lideranas caramurus do
Rio de Janeiro.502 Ademais, preciso frisar que Lopes Gama, ao criticar o Rio de
Janeiro como ente abstrato que se opunha s reformas federais, simplificava a
complexidade dos agrupamentos polticos que existiam na Corte. Lopes Gama atribua a
resistncia s propostas federalistas aos aduladores da regncia, aos mandes da
corte, aos que se opunham ao telegrafo das provncias do norte, queles que queriam
fazer as provncias serem em tudo dependentes do Rio de Janeiro. Lopes Gama
colocava no mesmo bloco poltico os restauradores e a regncia moderada, acusando
esta, inclusive, de financiar os cabanos no sul de Pernambuco. O Rio de Janeiro, na fala
do Padre Carapuceiro, era uma entidade poltica homognea. Ao usar o vocbulo
Corte, ou Rio de Janeiro, ele buscava juntar tudo o que havia de mais opressor, a
seu ver, no cenrio poltico de ento: despotismo, restaurao, levante cabano,
submisso das provncias Corte, oposio ao federalismo e, tambm, por vezes, a
regncia trina permanente. Ele no distinguia, portanto, os moderados dos caramurus.
Tal confuso tinha uma inteno poltica ntida e remetia a smbolos j arraigados no

502
Cf. Carta do General Abreu e Lima e Lus Roma Sobre possibilidades de colaborao entre o partido
Caramuru e os Cabanos, publicada no Dirio de Pernambuco n 368 (18/abril/1834), apud. Manuel
Correia de Andrade. A guerra dos cabanos, pp. 227-229.
190

imaginrio poltico pernambucano desde 1824, pois buscava associar todos aqueles que
se opunham s reformas federais a esse ente abstrato chamado Rio de Janeiro.503

Como j foi observado no incio deste captulo, os agrupamentos polticos


existentes no Rio de Janeiro no existiam com a mesma nitidez em Pernambuco. Ao ser
acusado de Caramuru, Lopes Gama respondeu:

Se Caramuru quer dizer partidista de D. Pedro I, promotor da restaurao etc. etc.


declaro perante o cu e a terra que no s no perteno a essa despropositada cabilda,
como lhe farei em meus escritos a mais implacvel oposio (...). Se ser Caramuru
porem no ser adulador da Regncia, e da atual administrao; se ser Caramuru fazer
aos erros, e malversaes do Governo aquela oposio legal, que entra na essncia do
Regime Representativo; neste nico sentido confesso que sou Caramuru (...) 504

Na sequncia, Lopes Gama explicou porque aderiu ao movimento federalista. Se


fez oposio imediata quando Borges da Fonseca iniciou a campanha federalista em
1831 justificava-se o Padre Carapuceiro porque receava que ameaada, como
esteve grandemente, a prpria Constituio, (...) vissemos a perder com o novo pleito a
Federao e mais a Constituio, e, por conseguinte, at a Independncia. Prosseguia
ele afirmando que no lhe parecia assisada a repugnncia do Senado a respeito das
reformas Federais, porque seria prefervel transigir com o numeroso partido Federal
(...) a fazer-lhe oposio, e ver por isso abismar o Brasil nos horrores da guerra civil
(observemos que o Senado no era identificado por Lopes Gama como reduto
Caramuru). Por fim, ele conclua: se estes so os sentimentos que animam os
Caramurus, dou-me desde j por Caramuru, sem saber que o era.505

Percebe-se, dessa forma, que, em agosto de 1832, havia grande confuso em


relao ao vocabulrio e s identificaes polticas.506 Percebe-se, tambm, que a adeso
de Lopes Gama ao federalismo se deu, segundo sua prpria viso, porque no era mais
possvel transigir com o numeroso partido federal. Ou, repetindo a j citada
proposio de Marcello Basile, havia uma presso crescente e ameaadora dos
movimentos de rua que pipocavam em vrias partes do Imprio empunhando a bandeira
federalista, tendo sido a campanha em favor da descentralizao (...) uma das poucas,

503
Cf. O Carapuceiro n 14, 19, 24, 33, 41, 42, 47, 48, 55, 65 e 66 (1832 e 1833).
504
O Carapuceiro, n. 19 (29/agosto/1832).
505
Ibidem.
506
J em fevereiro de 1834, ele demonstrava que as identificaes polticas em Pernambuco estavam em
consonncia com as da corte, escrevendo um dilogo fictcio entre D. Cogumelos e D. Impfia, ambos
columnas, caramurus, restauradores, ou cabanos, que tudo la meme chose. O Carapuceiro n 3
(15/fev/1834).
191

seno a nica, que parece ter realmente contagiado uma ampla parcela da opinio
pblica (...).507

Para compreender melhor a adeso de Lopes Gama aos clamores federalistas,


contudo, preciso mapear como se deram as alianas polticas em Pernambuco no
contexto ps-abdicao. No sendo tarefa fcil identificar as diversas faces em um
perodo no qual as opinies estiveram to pulverizadas, deve-se investigar como se
formaram as duas principais associaes politicas pernambucanas da poca.508

3.9 - As associaes polticas e o esvaziamento do contedo revolucionrio do


federalismo

Logo aps a abdicao, em maio de 1831, foi fundada, no Recife, a Sociedade


Patritica Harmonizadora. Segundo memrias do lder maior da Sociedade e um de seus
fundadores, Antnio Joaquim de Melo, os objetivos de tal organizao eram apaziguar
os nimos, sustar a demisso em massa de autoridades, amparar os rfos deixados
pelas vtimas das revolues anteriores e defender a Constituio, opondo-se, dentro dos
meios legais, restaurao. Ainda segundo essas memrias, a Patritica
Harmonizadora era o partido moderado e (...) tinha como rgo de imprensa o jornal o
Harmonizador.509

Meses depois, entre os acontecimentos da Setembrizada e os da Novembrada,


em outubro de 1831, era publicado no Dirio de Pernambuco um anncio convocando
interessados para fundar a Sociedade Federal na Igreja de Nossa Senhora da Conceio
dos Militares, no Recife. A despeito de j terem sido instaladas vrias Sociedades
Federais em outras provncias, a Cmara Municipal do Recife, presidida pelo lder da
Patritica Harmonizadora, Antnio Joaquim de Melo, elaborou uma representao
acusando a Sociedade Federal de ser uma organizao anrquica e criminosa, pois esta
sociedade desejava o imediato decreto de Federao das Provncias deste Imprio,
atacando-se assim abertamente a Constituio Poltica jurada e forma do Governo
atual.510 Mesmo acusada de ilegal, a Sociedade Federal ganhou corpo, realizando

507
Marcello Basile. Unitrios e federalistas, p. 98.
508
Para outra intepretao em torno do federalismo de Lopes Gama no incio do perodo regencial, cf.
Luiz Svio de Almeida. Federalismo e regio.
509
Antnio Joaquim de Melo. Biografia de Gervsio Pires Ferreira (1895), p. 189. Cf. tambm Manuel
Correia de Andrade. Movimentos nativistas em Pernambuco, pp. 51-100; Idem. A guerra dos cabanos,
pp. 23-29.
510
Dirio de Pernambuco n 223 (19/outubro/1831), apud Silvia Carla Pereira Brito Fonseca. Federao
192

sees regulares entre 1831 e 1833, e publicando, de forma aperidica, o jornal O


Federalista.511
necessrio discorrer sobre alguns pontos para melhor entender os complexos
arranjos e rearranjos polticos ocorridos em Pernambuco aps o sete de abril e situar
Lopes Gama nesse quadro. Em primeiro lugar, no se pode encarar a Confederao do
Equador como um divisor de guas permanente da poltica pernambucana, separando os
que a ela aderiram e os que a ela se opuseram como grupos polticos rivais desde 1824
at a Praieira, em 1848. Em segundo lugar, preciso notar que, inicialmente, em 1831,
existiram divergncias entre as duas sociedades polticas em relao forma de
proceder a troca da elite dirigente pernambucana. Em terceiro e ltimo lugar, preciso
ter em mente que, a partir de 1832, dentro do abrangente federalismo pernambucano do
incio das regncias existiu uma variedade imensa de projetos e tendncias polticas;
alm disso, s foi possvel que o federalismo prosperasse como diretriz constitucional
para a nao por ele ter se enquadrado no projeto hegemnico de seguir o caminho da
legalidade, isto , de seguir exatamente pelo caminho que ditava a Carta de 1824.
Primeiro ponto: no se pode encarar a Confederao do Equador como um
divisor de guas permanente na poltica Pernambucana.512 impossvel negar que
1824 foi uma cicatriz que marcou a vida poltica das dcadas seguintes. impossvel
negar, como j foi colocado aqui, que a memria da Confederao do Equador foi um
importante elemento dentro das disputas pelo poder durante todo o perodo de
construo do Estado nacional brasileiro, ou seja, at a Praieira. Entretanto, alianas
polticas so efmeras. Alianas polticas, sobretudo dentro do sistema representativo,
fazem-se e se desfazem ao sabor dos acontecimentos.
Vejamos exemplos concretos. Lopes Gama e Antnio Jos de Miranda Falco
estiveram de lados opostos antes, durante e logo aps a Confederao do Equador. O
primeiro defendeu publicamente o projeto unitrio e foi responsvel pelo fechamento da
imprensa livre logo aps a represso imperial. O segundo foi o editor, entre 1823 e
1824, dos principais jornais federalistas, tendo passado brevemente pelo crcere depois

e repblica na Sociedade Federal de Pernambuco (1831-1834). Saeculum. [14]. Joo Pessoa, jan./jun.
2006, p. 58. Para uma anlise panormica de algumas das sociedades polticas que se formaram no Brasil
no incio das regncias, conferir Augustin Wernet. Sociedades polticas, pp. 21-43.
511
Foram encontradas as seguintes edies de O Federalista: n 1 (1831), 2, 3, 4, 12, 13 (1832) e 37
(1833). Trata-se, pois, de uma documentao bastante fragmentada. As atas das sesses da Sociedade
Federal eram, tambm, transcritas no peridico Bssola da Liberdade, que tem algumas edies
disponveis no site http://www.brasiliana.usp.br/node/778 [acesso em setembro de 2011]
512
Pretende-se relativizar aqui, sobretudo, a viso de Marcus J. M. de Carvalho e Bruno Augusto
Dornelas Cmara. A insurreio praieira. Almanack Brasiliense, n 8, novembro de 2008.
193

de malogrado projeto revolucionrio. Entre 1829 e 1831, contudo, eles foram aliados no
debate pblico contra os colunas, inclusive trocando correspondncias privadas. Lopes
Gama foi correspondente quase dirio, como vimos, dos jornais impressos por Miranda
Falco. Aps a abdicao, porm, ocorreu novo afastamento, e os dois chegaram a
trocar farpas na imprensa a despeito de ambos levantarem a bandeira do federalismo.513
Vejamos agora a trajetria do irmo do lder da Confederao do Equador,
Francisco de Carvalho Pais de Andrade, depois da anistia do sete de abril. Ele assumiu a
presidncia da provncia entre outubro de 1831 e setembro de 1832. Durante a tentativa
de reprimir a instalao da Sociedade Federal empreendida pela Sociedade Patritica
Harmonizadora, Francisco, ento presidente, mostrou-se, como bem notou Manuel
Correia de Andrade, completamente afastado dos princpios que outrora defendia,
ligando-se aos que combatiam a autonomia das provncias.514 Lopes Gama
repetidamente acusado na imprensa de hipcrita ao defender o federalismo em 1832
quando em 1824 havia sido unitrio aproveitou para ironizar aqueles que denominou
de moderados intolerantes. Estes seriam aqueles que outrora pegaram em armas em
prol do sistema federativo, mas que depois da abdicao queriam relegar a Sociedade
Federal ilegalidade. O rtulo irnico de moderado intolerante tambm poderia valer
para Antnio Joaquim de Melo e Gervsio Pires Ferreira, proeminentes membros da
Patritica Harmozadora e antigos federalistas da dcada de 1820.515
interessante, tambm, olhar para a relao de Lopes Gama com o antigo lder
da Confederao do Equador, Manuel de Carvalho de Pais de Andrade. Este voltou
Pernambuco em dezembro de 1831. Ao longo de 1832, tornou-se scio da Sociedade
Federal, exercendo inclusive a presidncia da agremiao. Foi presidente da provncia
entre junho de 1834 e abril de 1835, liderando com energia a luta contra os cabanos. E
com sucesso tambm, pois foi quem conseguiu, depois de longos anos de luta,
desarticular os rebeldes. Aparentemente, Lopes Gama e o ex-chefe da Confederao do
Equador estiveram prximos publicamente em 1834. Na poca em que Pais de Andrade

513
Polmica de Lopes Gama com o Dirio de Pernambuco repetidas vezes. Cf. O Carapuceiro n 40, 42,
44, 45, 46, 47, 48, (1833) e 44, 47 e 48 (1834). Para uma polmica pessoal que travou com Miranda
Falco, cf. os dois lados da discusso em: Dirio de Pernambuco n 376 e 380 (1834) e Dirio da
Administrao Pblica de Pernambuco n 88 e 96 (1834).
514
Movimentos nativistas em pernambuco, p. 132.
515
Cf. O Carapuceiro n 14, 19, 24, 33, 41, 42, 47, 48, 55, 65 e 66 (1832 e 1833). Gervsio Pires Ferreira,
apesar de ser uma das proeminentes lideranas federalistas da dcada de 1820, no participou da
Confederao do Equador, ao contrrio de Antnio Joaquim de Melo, que foi preso tanto aps a represso
imperial, como em 1829, no contexto da devassa dos pasquins. Lembremos que entre 1829 e 1831
Antnio Joaquim de Melo esteve no mesmo campo poltico que Lopes Gama.
194

presidia a provncia, O Padre Carapuceiro foi um dos mais assduos correspondentes da


gazeta oficial da provncia, o Dirio da Administrao Pblica de Pernambuco. Chegou
at a defender publicamente o ento presidente.516 Um parente prximo de Lopes Gama,
Jos Bernardo Fernandes Gama, o qual futuramente iria escrever Memrias histricas
da provncia de Pernambuco [1844], era, em 1834, o responsvel pelo Dirio da
Administrao. Este primo de Lopes Gama tambm esteve no fronte da Guerra dos
Cabanos. Lutou, portanto, sob os auspcios do presidente da provncia. A famlia
Gama, inimiga de Pais de Andrade na dcada de 1820, parece que estava no mesmo
campo poltico em 1834. Alianas so, portanto, provisrias. Por fim, observemos que
Lopes Gama foi nomeado o primeiro diretor do Colgio dos rfos durante a
administrao do ex-lder da Confederao, em 1834. Entretanto, como observamos,
algumas alianas polticas so efmeras. Em 1835, Lopes Gama e Pais de Andrade j se
envolviam em acirrada polmica acerca da administrao do recm-fundado Colgio
dos rfos.517
Encontravam-se, em suma, antigos revolucionrios e antigos
contrarrevolucionrios tanto na Patritica Harmonizadora como na Sociedade
Federal.518 Por outro lado, havia algo que unia ambos os agrupamentos: a tentativa de
remover dos altos cargos governativos da magistratura, dos cargos alfandegrios e,
sobretudo, das altas patentes militares a nata dos contrarrevolucionrios que acabou se
encastelando como elite provincial desde 1824. Tratava-se da desforra contra os
colunas. Os agrupamentos discordavam, contudo, na maneira de proceder essa
renovao da elite dirigente. Para entender melhor essa questo preciso passar para o
prximo ponto de anlise.
Segundo ponto: inicialmente, em 1831, existiram divergncias entre as duas
sociedades polticas em relao forma de proceder a troca da elite dirigente
pernambucana.519 Essas divergncias, ao que tudo indica, foram se diluindo ao longo de

516
Cf. o n 8, de 1834.
517
Sobre esta polmica, cf. Amaro Quintas. O Padre Lopes Gama poltico, pp. 75-78.
518
Para uma prosopografia dos membros da Sociedade Federal, com a nfase na atuao dos antigos
revolucionrios de 1824, cf. Silvia Carla Pereira Brito Fonseca. Federao e repblica na Sociedade
Federal de Pernambuco (1831-1834). A lista dos principais membros da Patritica Harmonizadora
encontra-se em Manuel Correia de Andrade. Movimentos nativistas em Pernambuco, p. 64. Para verbetes
biogrficos de boa parte dos indivduos citados ao longo do captulo Francisco Augusto Pereira da Costa.
Dicionrio biogrfico de pernambucanos clebres.
519
A apropriao dos cargos pblicos se dava tanto por meio eleitoral como atravs de nomeaes que
partiam dos altos escales imperiais. Lopes Gama teve um parente, Jos Bernardo da Gama, que se elegeu
juiz de paz do importante distrito urbano da Boa Vista (cf. Dirio de Pernambuco n 345 e 387 de 1834).
O Padre Carapuceiro e seu primo Jos Bernardo Fernandes Gama, diretor do Dirio da Administrao
195

1832, a partir do momento em que o contedo revolucionrio da Sociedade Federal


comeou a ser esvaziado.
A principal diferena entre as duas principais sociedades polticas
pernambucanas alm, obviamente, da postura em relao s reformas
descentralizadoras era a forma de se proceder a renovao da elite dirigente. A
Sociedade Patritica Harmonizadora, fundada no contexto dos motins de maio de
1831, tinha como uma de suas metas que no se prosseguissem as suspenses,
deposies e perseguies de empregados e outras pessoas por suas opinies polticas
anteriores.520 Se os motins de maio de 1831 exigiam a demisso em massa de
autoridades, a Sociedade Patritica Harmonizadora adotava uma postura de conciliao
com os colunas.
Tal conciliao foi levada a cabo com sucesso at novembro, quando novo
motim exigiu, como j vimos, a expulso da provncia, com a demisso dos cargos que
ocupassem, se fossem funcionrios, de vrias pessoas consideradas absolutistas. Os
amotinados no forte das Cinco Pontas pediram destituio de vrias autoridades, numa
lista em que constavam vrios elementos que depois liderariam a primeira fase da
Guerra dos Cabanos. No se pode afirmar que a Sociedade Federal, instalada um ms
antes, apoiasse explicitamente esse projeto de destituir diversas autoridades atravs de
um levante armado. Afinal, como uma sociedade poltica que tentava provar que no era
anrquica nem ilegal poderia apoiar uma quartelada? Contudo, a posio assumida pela
Sociedade Federal de mediadora do conflito denuncia uma promscua proximidade dela
com os rebeldes. Foi ela quem negociou, atravs de repetidas idas e vindas ao forte das
Cinco Pontas, a rendio dos amotinados.521 Em suma, tudo indica que esta sociedade,
em novembro de 1831, estivesse mais distante da postura conciliadora da nova elite
dirigente. Tudo indica que esta sociedade no concordava com a tentativa de sustar a
demisso em massa de funcionrios pblicos empreendida pelo presidente Francisco de
Carvalho Paes de Andrade e pelos harmonizadores.

Pblica, se envolveram em polmicas pblicas sobre a nomeao do promotor da comarca de Olinda. A


principal querela era entre a Junta de Paz uma espcie de conselho deliberativo dos principais juzes de
paz do Recife e o promotor da Comarca de Olinda, Tavarez da Fonseca. Tratava-se de uma disputa de
jurisdio. No estava claro quem tomaria as decises para sanar um dos principais problemas daqueles
anos: a circulao de moedas de cobre falsificadas. Lopes Gama e seu primo, obviamente, estavam ao
lado da Junta de Paz, pois havia um membro da famlia Gama em seu interior. Cf. Dirio de Pernambuco
n 226 (1834) e Dirio da Administrao Pblica de Pernambuco n 88 (1834). Sobre a troca da elite
dirigente pernambucana ver, ainda, Marcus J. M. de Carvalho. A vem o capito-mor:
520
Manuel Correia de Andrade. Movimentos nativistas em Pernambuco, p. 63-64.
521
Manuel Correia de Andrade. Movimentos nativistas em Pernambuco, p. 119.
196

Ao que tudo indica, Lopes Gama colaborou em algumas edies de O


Harmonizador, o peridico oficial da Sociedade Patritica Harmonizadora.522 Tratando
desse peridico, Alfredo de Carvalho escreveu que parece ter nele colaborado Fr.
Miguel do Sacramento Lopes Gama.523 Lus do Nascimento, por sua vez, conjecturou
que alguns artigos devem ter disso escritos, dada a semelhana de linguagem, pelo
padre frei Miguel do Sacramento Lopes Gama.524 A nica referncia que se encontrou
para confirmar essa informao foi um jornal de 1845 que faz meno ao fato de Lopes
Gama ter participado da redao de O Harmonizador. 525 O Padre Carapuceiro, contudo,
no aparece na listagem dos scios da Patritica Harmonizadora.526 Se ele colaborou
ou no com essa sociedade, difcil precisar. Entretanto, ao que tudo indica, ele se
afastou dos princpios dos harmonizadores de conciliarem-se com a elite dirigente
coluna. Esse afastamento ocorreu, provavelmente, a partir das divergncias explicitadas
a partir da Novembrada, divergncias decorrentes por conta da forma de proceder a
troca da elite dirigente pernambucana.
Em junho de 1832, Lopes Gama criou um bordo que iria se tornar famoso no
debate poltico da poca.527 Tratava-se de uma ironia aguda queles que proferiam o
dito: eu no me quero comprometer.528 Segundo o Padre Carapuceiro, quando corria o
boato de que D. Pedro I desembarcaria no Recife, um homem que outrora combatera os
colunas saa pela rua a abra-los. Tais sujeitos no podiam nem sequer ouvir uma
palavra contra o ex-imperador que diziam: no me quero comprometer. Manuel
Correia de Andrade interpretou que o no me quero comprometer significava uma
crtica ao governo de Francisco de Carvalho Paes de Andrade, por este no ter
reprimido de forma imediata a Novembrada.529 Prope-se aqui interpretao diferente
desse irnico bordo criado por Lopes Gama. No me quero comprometer significava
a falta de empenho em aceitar a reivindicao dos novembristas. Significava a falta de
empenho em depor aqueles militares, magistrados e demais funcionrios pblicos

522
O jornal circulou entre novembro de 1831 e setembro de 1832 de forma aperidica.
523
Alfredo de Carvalho. Annaes da Imprensa Peridica Pernambucana de 1821 a 1908, p. 140.
524
Lus do Nascimento. Histria da Imprensa de Pernambuco, v. IV, p. 89.
525
A Carranca n 55 (1/jan/1846). Cf. o soneto O sete caras, no subttulo 5.6 dessa tese.
526
Manuel Correia de Andrade. Movimentos nativistas em Pernambuco, p. 64.
527
O Carapuceiro n 6 (2/junho/1832).
528
Em 29 de setembro de 1832, o jornal O Tubinamb criticou veementemente a renuncia do presidente
Francisco de Carvalho Pais de Andrade, o qual alegou motivos de sade: A quem diga que se lhe deve
aplicar [a Francisco de Carvalho Pais de Andrade] aquele ditozinho do Carapuceiro - no me quero
comprometer -; e certo que este Sr. bem sdio haja vista a revoluo de 24.Apud. Manuel Correia de
Andrade. A guerra dos cabanos, p. 221.
529
Movimentos nativistas em Pernambuco, p. 113-127.
197

outrora vinculados aos colunas. Lopes Gama afirmava que se D. Pedro I chegasse em
Pernambuco, todos os que se comprometeram e os que no se comprometeram iriam ser
depostos de seus empregos pblicos e substitudos pelos que chegariam com o
imperador na expedio. Era uma crtica aguda a antigos confederados do Equador e
tambm ao presidente Francisco de Carvalho Pais de Andrade, que assumiram o poder
provincial depois da abdicao com uma postura conciliadora em relao a setores da
elite dirigente arraigada nos cargos pblicos desde 1824. Era uma forma stil de apoiar
as reivindicaes de um motim de rua sem apoiar o motim propriamente dito.530
Mas o cenrio poltico pernambucano era mais complicado ainda do que possa
parecer. A animosidade entre a Patritica Harmonizadora e a Sociedade Federal parece
que s existiu no final de 1831. Em maio de 1832, ambas j cooperavam para que juntas
pudessem auxiliar no combate rebelio de Pinto Madeira no Cear.531 Passada a
desconfiana depositada em torno da Sociedade Federal, ela passou a abrigar diversos
setores que levantavam a bandeira da descentralizao poltica. Observando duas
listagens de scios desta sociedade a primeira de dezembro de 1831 e a segunda de
agosto de 1833 percebe-se um enorme afluxo de pessoas para seus quadros.532
Observa-se a formao de um grupo bastante heterogneo. Lopes Gama no consta na
lista de 1831, apenas na de 1833. Ele entrou na Sociedade Federal durante o ano de
1832, foi ganhando proeminncia at se tornar um dos principais correspondentes do
jornal oficial da sociedade, O Federalista.533 As divergncias entre as duas sociedades
polticas pernambucanas, ao que tudo indica, foram se diluindo ao longo de 1832, a
partir do momento em que o contedo revolucionrio da Sociedade Federal comeou a
ser esvaziado. Para compreender melhor a heterogeneidade do federalismo
pernambucano ps-abdicao preciso passar ao terceiro ponto de nossa reflexo.

530
Lopes Gama posicionou-se repetidas vezes sobre a troca da elite dirigente que ento se procedia. Na
maioria das vezes eram referncias indiretas, veladas. Cf. esse posicionamento, comentrios de Lopes
Gama acerca do processo eleitoral e sobre a pescaria de empregos pblicos em: O Carapuceiro n 3, 6, 7,
14, 19, 21, 22, 35, 36, 39, 40, 41, 42, 46, 50, 55, 62, 67, 68 e 71 (1832 e 1833); Dirio de Pernambuco n
98, 109, 111 e 120 (1831).
531
O Federalista n 12 (22/maio/1832). A rebelio de Pinto Madeira foi um levante de discurso
restaurador que ocorreu no serto do Cear, regio do Cariri. Cf. Scrates Quintino da Fonseca e Brito. A
Rebelio de Pinto Madeira: fatores polticos e sociais. Teresina : Projeto Petrnio Portella, 1985; Manuel
Correia de Andrade. Pernambuco e a revolta de Pinto Madeira. Recife : Editora Nordeste, 1953.
532
O Federalista n 1 (30/dezembro/1831) e O Federalista n 37 (29/agosto/1833). Cf. ainda Silvia Carla
Pereira Brito Fonseca. Federao e repblica na Sociedade Federal de Pernambuco (1831-1834).
533
S dispomos de um nmero de O Federalista com colaborao explcita de Lopes Gama, o n 37
(29/agosto/1833). Mas em O Carapuceiro , ele se refere a vrias outras participaes que fez no jornal
oficinal da Sociedade Federal. Ver, por exemplo, O Carapuceiro n 46 (10/maro/1833).
198

Terceiro ponto: a partir de 1832, dentro do abrangente federalismo


pernambucano do incio das regncias existiu uma variedade imensa de projetos e
tendncias polticas; alm disso, s foi possvel que o federalismo prosperasse como
diretriz constitucional para a nao por ele ter se enquadrado no projeto hegemnico
de seguir o caminho legalidade, isto , de seguir exatamente pelo caminho que ditava a
carta de 1824.
Como j foi observado, o movimento federalista adquiriu uma enorme fora na
imprensa, nas ruas e no parlamento aps o sete de abril. Adquiriu, pois, enorme fora
dentro dos espaos pblicos, sobretudo nas provncias, onde o apelo por mais
descentralizao poltica era algo capaz de conquistar coraes e mentes. Se na Corte a
Sociedade Federal era um rgo notadamente vinculado aos exaltados, em Pernambuco
ela acabou agrupando uma variedade enorme de pessoas. Nos quadros da Federal
encontram-se um Nabuco de Arajo, futuro Estadista do Imprio, ento estudante de
Direito em Olinda, um Padre Joo Barboza Cordeiro, publicista bastante radical para
poca, e at mesmo Lopes Gama. So indivduos que tinham diferentes projetos de
futuro para a nao. Nabuco, mesmo jovem, seguramente no pretendia aprofundar a
revoluo de sete de abril e conceder mais espao de participao poltica a setores no
proprietrios da sociedade. Como vimos, Lopes Gama tambm no. O Padre Joo
Barboza Cordeiro, por sua vez, era favorvel ao aprofundamento do processo
revolucionrio.534
Silvia Carla Pereira de Brito Fonseca, mesmo tendo mente que a Sociedade
Federal no aglutinava, em sua totalidade, ex-revoltosos egressos de movimentos
republicanos [1817 e 1824], concluiu que ela engendrava a construo de certa
memria do passado que expressava por sua vez a afinidade doutrinria de grande parte
de seus associados ao iderio republicano, a despeito das diferentes trajetrias polticas
que seguiriam aps a dissoluo da Sociedade. Prossegue a autora afirmando que em
nenhum jornal ligado Sociedade Federal, foi encontrado qualquer artigo crtico
Repblica como forma de governo, mas, ao contrrio, a formulao de uma escala
evolutiva segundo a qual o federalismo representaria, por seu efeito poltico
pedaggico, um passo em direo ao governo republicano.535

534
Sobre o Padre Joo Barboza Cordeiro e o jornal que escrevia, Bssola da Liberdade, cf. Silvia Carla
Pereira de Brito Fonseca. Bssola da liberdade: federao e repblica na imprensa pernambucana.
No cabe aqui arrolar uma imensa bibliografia produzida acerca de Joaquim Nabuco. Observemos,
apenas, que sua juventude seja, talvez, um dos perodos menos estudados.
535
Silvia Carla Pereira Brito Fonseca. Federao e repblica na Sociedade Federal de Pernambuco
199

Pretende-se aqui lanar um olhar diferente sobre a Sociedade Federal. O eixo da


hiptese aqui lanada o de que a Sociedade Federal, assim como o federalismo
brasileiro do incio das regncias, s conseguiu emplacar a reforma constitucional de
1834 porque, ao fim e ao cabo, ancorou-se no discurso da legalidade. Por legalidade
entende-se, grosso modo, a manuteno da constituio e da monarquia. 536 Acusada de
ser ilegal, a Federal pernambucana teve que provar desde o incio que no pretendia
derrubar a monarquia. Seu jornal oficial, O Federalista, preocupou-se, repetidas vezes,
em demonstrar que o federalismo era compatvel com o sistema monrquico.537 Afirmar
que o federalismo era uma preparao, um degrau, para poder, um dia, alcanar o
sistema republicano, no era necessariamente defender a Repblica.
Tal lgica argumentativa foi defendida de forma muita semelhante por Lopes
Gama em seus escritos. O Padre Carapuceiro tambm acreditava que a felicidade futura
estava na instalao da Repblica. Todavia, como o povo brasileiro ainda no tinha os
requisitos para tal forma de governo, era preciso, antes, prepar-lo. A federao era,
ento, um passo de aprendizado poltico em direo Repblica, pois ampliava a
responsabilidade dos cidados em escolher os representantes que governariam a
provncia. Pode-se afirmar que essa linhagem de argumentao defendida por Lopes
Gama, e muito semelhante encontrada em O Federalista, era, em essncia,
republicana? Afirmar que a repblica deveria ser adotada, no hoje, mas no futuro, era
uma postura republicana?538 Lembremos que em poltica, postergar uma tomada de
posio uma estratgia para que essa mesma tomada de posio no seja aplicada de
imediato. Os grandes defensores da continuidade do trfico de escravos na dcada de
1830 afirmavam, repetidamente, que, um dia, no futuro, o trfico deveria ser abolido.

(1831-1834).
536
Sobre a centralidade da lei e do processo legislativo na construo do Estado nacional brasileiro,
Andra Slemian. Sob o imprio das leis, pp. 17-45.
537
Cf. O Federalista n 1 (1831), 2 e 3 (1832).
538
Lopes Gama defendeu que era invivel instituir uma federao republicana no Brasil, alegando que,
diferentemente dos Estados Unidos, os brasileiros no foram criados com o leite da liberdade. Ele
tambm forneceu, como exemplo negativo de federaes republicanas o Mxico e outros lugares da
Amrica Hispnica. O Carapuceiro n 21, 29, 32 e 36 (1834); Dirio da Administrao Pblica de
Pernambuco n 160, 163, e 169 (1834). Como j vimos, no subttulo 3.7 desse captulo, Lopes Gama, no
incio de 1831, negava a viabilidade de uma federao monrquica no Brasil. Para ver sua mudana de
posicionamento, isto , a defesa da compatibilidade entre monarquia e federao no Brasil, cf. O
Carapuceiro n 24 (1832), 21, e 32 (1834); Dirio da Administrao Pblica de Pernambuco n 160
(1834)
200

Deixar que o futuro se encarregue de tomar uma deciso , muitas vezes, uma
inteligente maneira de assegurar que essa deciso no seja tomada no presente.539
Ademais, flertar com o iderio republicano era importante para atrair parcela da
opinio pblica no multipolarizado contexto ps-abdicao, pois impossvel negar a
relevncia desse iderio para alguns setores sociais. Mas era necessrio apenas flertar
com o iderio republicano, jamais defend-lo abertamente, visto que era crime atentar
contra a integridade da monarquia. Alm disso, como j observamos, dentro do
abrangente federalismo pernambucano do incio das regncias existiu uma variedade
imensa de projetos e tendncias polticas, a republicana inclusive. Ela no era, porm, a
tendncia predominante. Se a Sociedade Federal foi, em seu incio, formada por
elementos mais radicais, aos poucos, foram entrando em seus quadros indivduos mais
conservadores, isto , que no pretendiam continuar o processo revolucionrio.
Indivduos que, assim como a corrente majoritria no parlamento, os ministros e os
membros da regncia trina permanente, ou seja, os moderados fluminenses, pautavam
seu discurso em um eixo central: manuteno do status quo constitucional. Se esses
indivduos, tanto na Corte como nas provncias, transigiram em realizar reformas
constitucionais, elas teriam que ser feitas, em sua viso, dentro dos procedimentos que a
prpria Carta de 1824 previa.
A ascenso de Lopes Gama dentro dos quadros da Federal pernambucana
afinal, ele se tornou redator de O Federalista indica que essa corrente legalista e
moderada passou, lentamente, a ter grande influncia nesta sociedade. Indica, talvez, um
dos motivos pelo qual a sociedade se dissolveu, sem maiores alardes, ao final de 1833.
A diversidade de projetos e tendncias polticas que se abrigaram dentro da Sociedade
Federal pernambucana talvez explique o seu prprio fim. Em 1834, Lopes Gama
polemizou publicamente, como j vimos, com Cipriano Barata e com o Padre Joo
Barboza Cordeiro, este ltimo ex-membro e fundador da Federal pernambucana. Como
tambm j vimos, os opositores de Lopes Gama em 1834 estavam insatisfeitos com os
rumos da reforma constitucional e mantinham estreito vnculo com a Sociedade Federal
baiana.540 Parece que com a silenciosa dissoluo da sociedade que congregava o to
diversificado federalismo pernambucano do incio da dcada de 1830, houve um

539
Cf. Tmis Parron. Poltica do trfico negreiro: o Parlamento imperial e a reabertura do comrcio de
escravos na dcada de 1830. Estudos Afro-Asiticos, v. 1-2-3, 2007, pp. 91-121.
540
Como j foi observado, Lopes Gama debateu, no Dirio da Administrao Pblica de Pernambuco n
191 (2/setembro/1834), com o Sentinela da Liberdade n 8 (1834), o qual transcreveu um parecer da
Sociedade Federal da Bahia originalmente publicado no jornal soteropolitano O Democrata, redigido por
Joo Guedes Cabral.
201

reordenamento do campo poltico. Aqueles que pretendiam aprofundar a revoluo de


sete de abril e se sentiam frustrados passaram a gravitar em torno da ainda atuante
Sociedade Federal baiana. 541
O federalismo brasileiro, sobretudo o do incio das regncias, abrigou setores
sociais muito diversificados. Essa base social to ampla levou historiadores a
interpretaes muito diversas do fenmeno federalista. Srgio Buarque de Holanda
interpretou-o como um movimento arcaizante levado a cabo por elites regionais que
pretendiam manter prerrogativas de poder existentes desde o perodo colonial.542 Emlia
Viotti da Costa, por sua vez, relacionou o federalismo dos anos 1830 a uma vertente
radical do liberalismo.543 A interpretao aqui proposta sobre as reformas federais no
pretende simplificar um fenmeno altamente complexo, um fenmeno que levou
historiadores de alto quilate, como Srgio Buarque de Holanda e Emlia Viotti da Costa,
a interpretaes to diversas.544 Pretende-se propor aqui a ideia de que o federalismo do
incio dos anos de 1830 foi um movimento compsito, sobretudo nas provncias, o qual
aos poucos foi sendo apropriado por uma corrente que no pretendia realizar grandes
transformaes sociais, por uma corrente que no pretendia conceder o exerccio da
cidadania poltica s camadas sociais no proprietrias. Uma corrente que no pretendia
aprofundar a revoluo de sete de abril, que pretendia seguir estritamente os passos
indicados na constituio para realizar mudanas polticas. Essa foi a postura dos
moderados na Corte. Essa foi a postura de Lopes Gama em Pernambuco, que fazia
questo de no se vincular aos moderados fluminenses, apesar de reiterar que seu
temperamento e sua postura poltica eram, filosoficamente falando, moderados. Como
bem notou Andria Slemian, quando da sada de D. Pedro I da cena em 1831, e em
face da presso social para a transformao de bases polticas do regime, seria a Carta
Constitucional que delimitaria a possibilidade de mudana.545

541
Sobre as divergncias entre o federalismo de Lopes Gama e o de Cipriano Barata, o do Padre Joo
Barboza Cordeiro e o de Domingos Guedes Cabral, cf., ainda, O Carapuceiro n 21, 29, 31, 32, 33, 36,
46, 47, e 48 (1834); Dirio da Administrao Pblica de Pernambuco n 8, 158 e 178 (1834).
542
Srgio Buarque de Holanda. A herana colonial sua desagregao, in: Idem(org.). Histria Geral
da Civilizao Brasileira. Tomo II. Vol. I. So Paulo : Difuso Europia do Livro, 1962, pp. 9-39.
543
Emilia Viotti da Costa. Da monarquia republica: momentos decisivos. So Paulo : Fundao Editora
Unesp, 2007, pp. 133-171.
544
Para outras interpretaes sobre o federalismo brasileiro do sculo XIX, cf., ainda, Vamireh Chacon.
Federalismo Aparente e Unitarismo Permanente. Revista Brasileira de Estudos Polticos. Belo
Horizonte, n. 42, p. 41-53, 1976; Jos Murilo de Carvalho. Federalismo e centralizao no imprio
brasileiro: histria e argumento, in: Idem. Pontos e bordados. Escritos de histria e poltica. Belo
Horizonte : Editora UFMG, 2005, pp. 155-188.
545
Andra Slemian. Sob o imprio das leis, p. 32.
202

*******

Como j foi observado ao longo do captulo, houve, aps a abdicao, uma troca
na elite dirigente pernambucana. Houve, inclusive, a ascenso ao poder de ex-
confederados de 1824 anistiados aps o sete de abril. Contudo, foi apenas com as
reformas constitucionais que se abriu espao para a ampliao e a consolidao dessa
elite provincial.546 E ela seria conformada, sobretudo, atravs de processo eleitoral.
Em 1834, atento s mudanas que estavam ocorrendo, Lopes Gama se vale do
capital poltico acumulado com o sucesso de seu jornal, O Carapuceiro, e se coloca
como opo eleitoral. Contudo, a campanha eleitoral da poca era sempre indireta. A
tnica era jamais admitir que se estava almejando a cadeira de deputado provincial.
O Padre Carapuceiro comparou o processo eleitoral, repetidas vezes, a uma
pescaria. O pescador seria aquele sujeito que pretendia fisgar um belo cargo pblico
para proveito prprio, isto , para garantir um ordenado fixo. O pescador pretendia ser
eleito atravs de cabalas, ou seja, atravs de intrigas, de listas encomendadas. Lopes
Gama, ao talhar a carapua do pescador, colocava-se como um cidado que no usava
esses mtodos, que no tinha esses objetivos escusos. Ao propor que os deputados
provinciais no recebessem ordenados, pois a remunerao levaria pessoas ambiciosas a
pretender o cargo, ele colocava-se como um possvel deputado que no pretendia
beneficiar-se financeiramente. Ademais, ele formulava um tipo de representante
modelar, isto , o representante proprietrio. Ao aconselhar os eleitores, em 1834, a no
votarem atravs de listas encomendadas, ela sugeria que um deputado deveria ter, acima
de tudo, virtudes. Virtudes, essas, que ele sempre indiretamente procurava vincular
sua pessoa.547
Que virtudes seriam essas? Em primeiro lugar, como j foi destacado, ser
proprietrio. Em segundo lugar, ser ilustrado. Quando um jornalista fazia a clssica
declarao de no ter luzes suficientes para discorrer sobre temas complexos de poltica,
ele queria dizer exatamente o contrrio, ou seja, que ele era uma fonte de luzes e
pretendia iluminar o leitor com seus profundos conhecimentos. Os recorrentes embates
546
As instituies previstas inicialmente na carta de 1824 j concediam algum espao para elites eleitas
localmente. Os conselhos presidenciais e os provinciais eram formados atravs de processo eleitoral (cf.
captulo 2). Miriam Dolhinikof ressalta que uma das principais consequncias do Ato Adicional foi a
consolidao de uma elite poltica local, que passava a ter o direito, sobretudo, de tributar, de criar
empregos e de realizar obras pblicas. Para a autora, essas prerrogativas, essenciais no seu entendimento,
no foram derrogadas com o regresso conservador, isto , com a reviso do Ato Adicional em 1841. Cf. O
pacto imperial.
547
Cf. O Carapuceiro n 6, 21, 33, 40, 41, 43, 46, 47 e 48 (1834); Dirio da Administrao Pblica de
Pernambuco n 88, 110, 176 (1834).
203

entre jornalistas rivais em torno da correo gramatical e do bom uso das regras da
retrica indicam que a erudio era uma caracterstica primordial ao homem pblico.
Por exemplo, ao ironizar Cipriano Barata por se autointitular Doutor, quando na
verdade ele era apenas bacharel, Lopes Gama pretendia desmoralizar a pretendida
erudio do adversrio. Em terceiro lugar, era preciso ter envergadura moral. O Padre
Carapuceiro, como aquele que pretendia corrigir os vcios da sociedade, colocava-se,
automaticamente, como um agente moralizante.548
Ao delinear essas trs caractersticas imprescindveis a um representante do
povo ser proprietrio, ilustrado e ter envergadura moral , Lopes Gama buscava tirar
a poltica das ruas. O proprietrio no realiza manifestaes de rua. Um erudito, por sua
vez, em vez de pleitear seus projetos junto com a multido, formula-os na imprensa, por
escrito. Alm disso, motins, levantes e manifestaes de rua no estariam de acordo
com a boa moral.
Para alm do patronato, do clientelismo549, a imprensa se mostrou excelente
mecanismo de afirmao eleitoral.550 Evaristo da Veiga foi eleito, em 1830, deputado
por Minas Gerais sem jamais ter pisado naquela provncia. Seu jornal, o Aurora
Fluminense, contudo, circulava nas vilas mineiras.551 Um outro exemplo o Padre Feij.
Assim como difcil separar sua ascenso regncia de sua atuao como ministro da
justia, no h como desvincular sua escalada ao principal cargo da nao de sua
atuao jornalstica s vsperas da eleio.552 O caso de Lopes Gama, contudo, indica
que a repercusso de uma campanha jornalstica talvez ficasse restrita aos grandes
ncleos urbanos. Ele nunca conseguiu ser eleito deputado geral por Pernambuco, pois,
como indicam as listas eleitorais, ele atingia expressivas votaes apenas no ncleo
urbano do Recife e de Olinda.553 Para uma cadeira no parlamento, talvez, fosse preciso
contar com algo mais que um jornal de sucesso.

548
Disputas pblicas em torno da correo gramatical e do bom uso das regras da retrica em: O
Carapuceiro n 44, 45, 46, 48, 57, 60, 61, 64, 66, 67, 71 (1832 e 1833), 32, 43, e 47 (1834). As polmicas
com Cipriano Barata foram recorrentes ao longo de 1834. Cf. O Carapuceiro n 42, 43 e 46 (1834);
Dirio da Administrao Pblica de Pernambuco n 158, 178 e 191 (1834).
549
Cf. Richard Graham. Clientelismo e poltica no Brasil do sculo XIX. Rio de Janeiro : Editora da
UFRJ, 1997.
550
Essa perspectiva, de aproximar a atividade imprensa da afirmao eleitoral, trabalhada por Carlos
Eduardo Frana de Oliveira. Poder local e palavra impressa.
551
Cf. Otvio Tarquinio de Souza. Evaristo da Veiga. Rio de Janeiro : Livraria Jos Olympio Editora,
1960.
552
Cf. Jorge Caldeira (org.). Diogo Antnio Feij. So Paulo : Editora 34, 1999.
553
O resultado dos principais colgios eleitorais de Pernambuco para o pleito de 1834 no Dirio de
Pernambuco n 57 (2/janeiro/1835). Lopes Gama gabando-se por ter sido eleito deputado provincial com
uma votao nunca antes presenciada no Dirio de Pernambuco n 252 (1835). Na maior parte dos
204

Uma nova nao estava em construo, imersa em uma cultura poltica na qual a
palavra impressa ganhava grande importncia. Enquanto os outros peridicos de alto
coturno se diluram no tempo, a burlesca fbrica de carapuas continuou a funcionar
por cerca de 10 anos. Alm de sua comprovada importncia no debate pblico durante o
incio das regncias, cabe levantar quanto O Carapuceiro foi decisivo para a afirmao
de Lopes Gama no cenrio poltico provincial. Lopes Gama se elegeu nas cinco
primeiras legislaturas para deputado provincial a partir da instituio do Ato Adicional
de 1834. Ele ocupou esse cargo, portanto, de 1835 a 1845.554 Sabe-se tambm que o
Padre Carapuceiro ainda ocupou diversas funes no aparato educativo de Pernambuco
ao longo da dcada de 1830. Em 1832, o governo retirou do Seminrio de Olinda as
cadeiras de humanidades, criando com elas o Colgio das Artes anexo ao Curso
Jurdico. Lopes Gama, com sua cadeira de lente de Retrica assumida em 1817,
transferiu-se para tal instituio, sendo que em 1839, foi jubilado dessa ctedra,
recebendo a penso anual de seiscentos mil ris. No ano de 1835, alm de Lopes Gama
se tornar deputado provincial, assumiu dois novos encargos: o de primeiro diretor do
Colgio dos rfos, fundado no mesmo ano, e a direo do Curso Jurdico de Olinda
interinamente, desempenhando esse papel at 1839. Assim, em 1835 Lopes Gama
assumiu um cargo eletivo e foi nomeado para outras duas funes pblicas de bastante
destaque. O sucesso de O Carapuceiro foi importante nesse ntido processo de ascenso
profissional, social e poltica. A vitria que obteve na arena dos gladiadores
periodiqueiros lhe garantiu um espao de evidncia na poltica pernambucana. O
prximo captulo tem como objetivo analisar a atuao de Lopes Gama como membro
da elite dirigente provincial.555

pleitos, Lopes Gama atingia expressivas votaes nas freguesias do ncleo urbano do Recife, mas em
grande parte dos colgios eleitorais do interior ele no lograva o mesmo sucesso, o que indica que o
capital poltico adquirido atravs atividade jornalstica restringia-se, sobretudo, populao citadina. Ver,
por exemplo, o resultado das eleies para a deputao geral em 1847. Dirio Novo n 268, 269, 270,
272, 273 e 278 (1847).
554
A primeira legislatura teve durao de trs anos (1835-1837), as demais tiveram a durao de dois.
555
Cf. Lus Delgado. Lopes Gama: textos escolhidos, pp. 9-11; Amaro Quintas. O Padre Lopes Gama
poltico, p. 82. Sobre a atuao de Lopes Gama como diretor do Curso Jurdico de Olinda, conferir
Glucio Veiga. Histria das idias da faculdade de direito de Olinda.
205

CAPTULO 4 O PADRE CARAPUCEIRO NA FORMAO DO REGRESSO


(1835-1842)

Em maro de 1836, Lopes Gama, j se identificando como o Escritor do


Carapuceiro, escreveu um artigo no Dirio de Pernambuco intitulado Progressistas e
Regressistas. Segundo ele, no se fala em outra cousa se no em progresso e
regresso.556 Ele mostrava estar atendo formao dos dois grupos polticos que iriam
coordenar o debate pblico no Brasil at pelo menos 1842.

A partir de 1835, comearam a se formar os dois agrupamentos polticos que


futuramente iriam se tornar o partido conservador e o partido liberal. No perodo
analisado nesse captulo, essas denominaes ainda no estavam definidas. Os futuros
conservadores eram ainda chamados de regressistas, partido da maioria (devido
supremacia parlamentar estabelecida em 1838), partido da ordem ou saquaremas. J
identificados como liberais, o segundo grupo ainda era chamado de luzias, partido da
minoria, partido da oposio ou, como Lopes Gama evidenciou, progressistas.557

Essa polarizao, alis, no esteve presente apenas no Brasil. Aps a revoluo


de julho de 1830 na Frana, a qual repercutiu em todo o mundo atlntico, o ritmo das
mudanas polticas foi acelerado, como vimos no captulo anterior. Algumas lideranas
polticas perguntavam se as transformaes no estavam ocorrendo de forma muito
rpida. Seria preciso frear o impulso revolucionrio que aumentara a participao
poltica de boa parte da populao? Qual seria o ritmo ideal para efetuar as
transformaes histricas? Guiados por essas inquietaes, formaram-se, na Frana, o
parti du mouvement e o parti de la rsistance. A partir de 1835, os povos germnicos j
se dividiam em Liberalen e Conservativen. Na Inglaterra, os tradicionais Wighs e
Tories, a essa altura, eram denominados, respectivamente, de Conservative party e
Radicals.558

Em Portugal, aps a Conveno de vora Monte (1834), a qual ps fim guerra


civil portuguesa e expatriou D. Miguel, a Carta de 1826 foi instituda. Nessa nova fase

556
Dirio de Pernambuco n 63 (18/mar/1836). Cf. a definio que o editor do Dirio de Pernambuco
formulou para o regresso e o progresso na edio n 13 (18/jan/1836).
557
O Partido da Ordem se autodenominaria Partido Conservador apenas a partir da dcada de 1850.
Jeffrey D. Needell. Formao dos partidos polticos no Brasil da regncia conciliao, 1831-1857.
Almanack Brasiliense. N 10. So Paulo, novembro de 2009, p. 12.
558
Tmis P. Parron. A politica da escravido no imprio do Brasil, 1826-1865. Dissertao de mestrado
(Histria Social). So Paulo, USP, 2009, pp. 88-89.
206

da histria portuguesa, o grupo que mais se assemelhava aos conservadores de outros


rinces do mundo era o cartista. Estes defendiam a manuteno da Carta Constitucional
de 1826, praticamente uma cpia da Constituio Brasileira de 1824. Os cartistas
sofreram um duro golpe em 1838, com a revoluo de setembro, a qual reinstituiu a
Constituio de 1822.559 Como bem definiu Christian Edward C. Lynch, comparado ao
legitimismo ou tradicionalismo, a principal caracterstica da ideologia conservadora
propriamente dita foi a de constituir, no uma reao ao advento do governo
constitucional e representativo, que ela apoiava, mas de resistncia quilo que ela
julgava exagerado nas propostas do liberalismo de esquerda. 560
Assim pensavam os
cartistas portugueses, assim pensavam os regressistas brasileiros.

Lembremos que para a os coevos a ideia de formar um partido era vista com
desconfiana. Um partido, no pensamento de poca, representaria interesses
particulares, no gerais. Ideias que fossem contra a vontade geral da nao eram vistas
como facciosas e anrquicas. A noo hoje cristalizada de que dentro do sistema
representativo imprescindvel uma oposio ainda no estava consolidada. Opor-se
vontade da nao era algo, teoricamente, intolervel. O objetivo da poltica da primeira
metade dos oitocentos era buscar o consenso, no fomentar o embate entre ideias
divergentes.561

Entretanto, apesar da teoria poltica do perodo no tolerar a divergncia no seio


da vontade geral, os partidos polticos se formaram. Foi uma formao lenta e gradual.
Obviamente, o grau de coeso partidria esteve muito distante do padro do sculo XX.
Este captulo tem como objetivo, pois, analisar o posicionamento do Padre Carapuceiro
dentro do processo de polarizao partidria iniciado em 1835.

Em que pode contribuir a anlise do posicionamento pblico de um


padre/poltico provinciano dentro do processo de polarizao partidria? Qual a
contribuio historiogrfica que esse tipo de estudo pode trazer? Os estudos sobre a

559
Para uma anlise do pensamento setembrista e cartista, a qual tem enfoque no liberalismo econmico,
mas acaba por trazer importantssimas reflexes sobre a conjuntura poltica portuguesa da dcada de
1830, cf. Maria de Ftima Bonifcio. Seis estudos sobre o liberalismo portugus. Lisboa : Estampa, 1991.
560
O pensamento conservador bero-americano na era das independncias (1808-1850). Lua Nova:
revista de cultura e politica. N 74. 2008, p. 70.
561
Adam Przeworski. Consesus and Conflict in Western Tougth on Representative Government; Jeffrey
D. Needell. Formao dos partidos poltico no Brasil da regncia conciliao, 1831-1857, p. 1.
207

formao dos partidos polticos no Brasil ainda no responderam algumas questes.562 A


historiografia ainda no explicou satisfatoriamente, por exemplo, como esses
agrupamentos tornaram-se nacionais.563 De que forma esses partidos conseguiram lanar
seus tentculos por todo o imprio? Qual era o grau de coeso nacional desses grupos?
Analisar a atuao pblica de Lopes Gama entre 1835 e 1842 ajudar a responder essas
perguntas. Mais especificamente, ajudar a entender de que forma as ideias do regresso
se alastraram pelo Brasil e qual era o grau de coeso do iderio regressista.

Defendemos a tese de que havia um local central para a formao desses grupos
polticos: o parlamento. Nisto, alis, alguns estudiosos convergem.564 As alianas
nasciam nas sees da Cmara dos Deputados e no Senado. Grandes oradores
tornavam-se lderes do partido. As falas parlamentares tornavam-se as diretrizes desses
agrupamentos. A imprensa, por sua vez, tinha a funo de tornar essas diretrizes mais
ou menos nacionais. Os peridicos, ao espalharem os debates legislativos por todas as
provncias, cumpriam a funo de fazer com que os projetos regressistas ou liberais
tornassem-se nacionais. Ao longo dessa tese, defendemos a circularidade entre esses
dois grandes pilares estruturantes do espao pblico, isto , imprensa e parlamento. Em
outros termos, eles seriam espaos complementares. Entretanto, para se pensar o grau de
coeso nacional dos partidos polticos imperiais, acreditamos que existe uma pequena
hierarquizao entre imprensa e parlamento. Veremos, ao longo do captulo, que a
experincia parlamentar na corte fluminense tinha maior capacidade de alinhar um
poltico provinciano s diretrizes de um agrupamento do que o debate jornalstico. A
convivncia cotidiana nas sesses da cmara era capaz de irradiar para as provncias
maior coeso partidria do que palavras impressas nos jornais. Quanto mais prximo do
debate parlamentar um poltico provinciano estivesse, mais provvel o alinhamento dele
com as diretrizes do regresso ou dos liberais.

562
Um timo balano historiogrfico sobre os estudos que buscaram entender os partidos polticos
imperiais foi elaborado por Jlio Bentivoglio. Cultura poltica e conscincia histrica no Brasil: uma
contribuio ao debate historiogrfico sobre a formao dos partidos polticos no imprio. Dilogos,
DHI/PPH/UEM, v. 14, n. 3, p. 535-556, 2010.
563
Jeffrey Needell concorda que ainda no foi devidamente explicado como os partidos polticos
imperiais estenderam-se at as provncias. Formao dos partidos poltico no Brasil da regncia
conciliao, 1831-1857.
564
Jeffrey Needell defende essa tese. The party of order: the conservatives, the state, and slavery in the
Brazilian monarchy, 1831-1871. Stanford : Stanford University Press, 2006. Ilmar R. Mattos, em O
tempo saquarema, apesar de no formular claramente a ideia de que os partidos polticos adquiriam
coeso atravs do parlamento, ao usar falas parlamentares para distinguir saquaremas de luzias, acaba
por referendar essa noo. Jos Murilo de Carvalho tambm se valeu da documentao parlamentar para
explicar o que ele denominou O teatro de sombras, isto , a cena poltico-partidria do segundo reinado.
208

Apesar da inegvel centralidade da cmara e do senado no processo de


polarizao poltica iniciado em 1835, preciso ter em mente que a provncia tinha uma
vida poltica prpria. Veremos, no subttulo 4.1, que o espao pblico provincial
ganhou, nesse mesmo ano, uma instituio que tornou o debate poltico muito mais
dinmico: a Assembleia Provincial. Veremos tambm, no subttulo 4.2, de que forma o
legislativo local recm-institudo forjou sua prpria maneira de implantar as ideias do
regresso conservador. Visto que estudos sobre Assembleias Provinciais ainda so
rarssimos na historiografia, este captulo pretende ser uma contribuio que ajude a
pensar o lugar dessa instituio na formao do Estado nacional brasileiro.565

O partido regressista se formou durante a oposio parlamentar ao regente Feij


(1835-1837). O padre paulista renunciou em setembro de 1837, passando a regncia,
como ditava a Constituio, ao ministro do Imprio, o pernambucano Pedro de Arajo
Lima, que depois seria eleito e manter-se-ia at a maioridade (1840). O regresso
instalou-se no poder com o ministrio das capacidades, tambm conhecido como
ministrio de 19 de setembro de 1837, cujo lder era o titular da pasta do Imprio,
Bernardo Pereira de Vasconcelos. Esse gabinete concentrou amplos poderes quando a
quarta legislatura (1838-1841) tomou assento na cmara, pois esta era composta em sua
maioria por parlamentares alinhados ao Partido da Ordem. As principais reformas
polticas, jurdicas e constitucionais que o regresso empreendeu foram a interpretao
do Ato Adicional (1840), a reforma do Cdigo de Processo Criminal e a restaurao do
Conselho de Estado (1841).

A Lei de interpretao do Ato Adicional distinguiu o que seriam empregos


provinciais do que seriam empregos gerais, cerceando um pouco a autonomia das
Assembleias Provinciais para criar e suprimir qualquer tipo de emprego, sobretudo os
vinculados ao judicirio. Era a centralizao do judicirio a partir da corte. O Conselho
de Estado foi um dos rgos previstos pela Carta de 1824 e extinto pelo Ato Adicional
dez anos mais tarde, sendo que seus componentes eram vitalcios e nomeados
diretamente pelo Imperador. O auge da carreira de um homem pblico era receber o
cargo de Conselheiro de Estado. Esta instituio uma das mais conservadoras do

565
Para estudos que procuram pensar o lugar das assembleias provinciais na formao do Estado nacional
brasileiro, cf. Maria de Ftima Gouvia. O imprio das provncias. Rio de Janeiro, 1822-1889. Rio de
Janeiro : Civilizao Brasileira/FAPERJ, 2008; Idem. Poltica Provincial na Formao da Monarquia
Constitucional Brasileira, Rio de Janeiro, 1820-1850, in: Almanack Brasiliense. N 07, maio de 2008;
Miriam Dolhinikoff. O pacto imperial; Rodrigo da Silva Goularte. Assemblia Provincial do Esprito
Santo e Governo Geral do Brasil: relaes polticas (1835-1840). Revista gora. Vitria. N 11, 2010.
209

Imprio foi recriada em novembro de 1841, voltando a possuir uma imensa gama de
poderes, entre eles a faculdade de auxiliar o imperador no momento de usar o poder
moderador. A reformulao do Cdigo de Processo Criminal retirou grande parte da
autoridade policial e judiciria anteriormente exercida pelos juzes de paz.
Judicialmente, estes magistrados populares perderam o direito de formar culpa e de
julgar contravenes e crimes sujeitos a pequena penalidade. Suas atribuies policiais
foram, ento, transferidas para os Chefes de polcia, Delegados e Subdelegados, sendo
todos esses cargos nomeados a partir do centro.566

Durante muito tempo, essas reformas foram vistas como a reconstruo do


Estado unitrio no Brasil, ou seja, como a anulao do federalismo implantado com Ato
Adicional em 1834.567 Recentemente, esse paradigma foi questionado por Miriam
Dolhnikoff, a qual levantou a hiptese de que a lei de interpretao do Ato Adicional
no cerceou o poder das Assembleias Provinciais, mas apenas definiu melhor que
poderes ficariam concentrados na corte fluminense e que poderes ficariam a cargo das
provncias. Ainda segundo Dolhnikoff, o que houve foi apenas uma centralizao do
judicirio. No poder legislativo, segundo ela, houve somente uma redefinio das
atribuies inerentes s partes e ao centro.568 Neste captulo, ao analisar a implantao
de algumas ideias do regresso efetuada pela Assembleia Provincial de Pernambuco,
com notvel liderana de Lopes Gama, verificaremos que houve, antes da centralizao
judiciria, uma reforma regressista completamente distinta. Nessa reforma liderada por
Lopes Gama nas tribunas do parlamento provincial e na imprensa local, pouco
importava a centralizao do poder judicirio. O eixo dessa reforma era aperfeioar o
sistema repressivo e de controle social. Para isso, acreditava Lopes Gama, era preciso
acabar com os cargos eletivos no judicirio e diminuir a importncia do jri.

Veremos, tambm, ao longo desse captulo, como o Padre Carapuceiro


construiu todas suas propostas polticas reformistas tendo como base a argumentao de
que o povo brasileiro no estava preparado para a democracia (subttulo 4.3). Ao bem
da verdade, ele reelaborou e apurou ideias que vinham sendo defendidas desde o incio
da dcada de 1830. Por fim, no subttulo 4.4, verificaremos o posicionamento do Padre

566
Jos Murilo de Carvalho. A construo da ordem, pp. 107-129; Rosa Maria Vieira. O Juiz de paz do
Imprio a nosso dias, pp. 215-230; Lei n. 105 de Maio de 1840 e Lei n. 234 de novembro de 1841.
567
Sobretudo Jos Murilo de Carvalho. A construo da ordem; Ilmar R. Mattos. O tempo saquarema.
Apesar de serem trabalhos com abordagens muito diferentes entre si, essas duas obras compartilham a
ideia de que o Estado brasileiro estabelecido a partir de 1837 era altamente centralizado.
568
O pacto imperial.
210

Carapuceiro em relao poltica da escravido, isto , verificaremos sua opinio


pblica sobre a lei de 1831, a qual aboliu o trafico de africanos para o Brasil. Veremos
que sua breve passagem pelo parlamento como deputado geral, em 1840, foi capaz de
fazer com que ele se alinhasse aos saquaremas em sua poltica de reabrir as comportas
do trfico negreiro.

Antes de passarmos ao corpo central do captulo, cabe destacar que com a morte
de D. Pedro I e a dissoluo do partido restaurador, em 1834, os escritos pblicos de
Lopes Gama repetiram exausto a ideia de que sem um povo verdadeiramente
religioso, as melhores instituies polticas fracassariam. Este iderio j se fazia
presente no incio do perodo regencial. Entretanto, com a Guerra dos Cabanos
pacificada e sem a iminente ameaa restauradora, era possvel defender a importncia
da religio dentro do Estado liberal sem correr o risco se ser acusado de fantico,
absolutista, coluna ou cabano. A partir de 1835, portanto, a defesa do catolicismo como
elemento fundamental para o bom andamento das instituies governativas ocupou
lugar central nos escritos de Lopes Gama.569

569
No ser realizada uma discusso aprofundada sobre o tema nessa tese. Tal discusso merece uma
anlise mais aprofundada. Cabe destacar, apenas, que j hora de a historiografia deixar de contrapor os
princpios fundamentais de um Estado liberal oitocentista religio. Entender que a religio era um
elemento que no se encaixava na formao de um governo representativo do sculo XIX lanar sobre o
tema um olhar teleolgico reducionista. Esse tipo de olhar, que panormico e enxerga o sculo XIX em
conjunto com o XX, cristalizou a noo de que o Estado moderno, para atingir um pleno
desenvolvimento, deveria apartar-se completamente da religio. Na mente de um homem da primeira
metade do sculo XIX, contudo, no existia essa oposio Estado e religio. Lopes Gama foi, ao mesmo
tempo, um agente construtor de um governo representativo, constitucional e liberal, e um defensor de
uma ampla participao da igreja catlica nas instituies governativas. Para uma anlise que entende o
rumo do Estado liberal oitocentista, no caso o brasileiro, inexoravelmente vinculado secularizao da
esfera pblica, cf. Gilson Ciarallo. O Tema da liberdade religiosa na poltica brasileira do sculo XIX:
uma via para a compreenso da secularizao da esfera poltica. Revista de Sociologia e Poltica (UFPR.
Impresso), v. 19, p. 85-99, 2011. Idem. Autonomizao dos poderes espiritual e temporal no Brasil do
sculo XIX: extino do padroado e secularizao da esfera poltica. Universitas Humanas, v. 7, p. 1-28,
2010. Lopes Gama, em 1835, criticou veementemente na imprensa a desapropriao dos bens das ordens
religiosas regulares. Esse longo e caloroso debate aconteceu, sobretudo, com o jornal A Voz do Beberibe.
Cf. Dirio de Pernambuco n 74, 77, 80, 92, 114, n de 4/ago/, 148, 149, 153, 173, 174, 181, 188, 200 e
205. Alm de defender publicamente as ordens religiosas, Lopes Gama atuou na Assembleia Provincial
no sentido de aprovar leis que garantissem a entrada de novios nessas ordens. Cf. Dirio de Pernambuco
de 20/ago/1835 e n 122 (7/jun/1835). Em 1836, Lopes Gama ainda traduziu, de M. J. B. Duvoisin, Bispo
de Nantes, um texto que intitulou Tolerncia. Esse texto, em suma, defende que o Estado no deve, em
hiptese alguma, realizar perseguies por motivos religiosos. Contudo, apesar de Duvoisin advogar pela
tolerncia religiosa, o Estado deveria ter, em sua concepo, uma religio pblica reconhecida e protegida
pela lei, alm de arcar com as despesas do culto. A religio e o governo so duas potncias distintas,
afirmou o Bispo de Nantes conforme traduo de Lopes Gama mas que por seu prprio interesse, e dos
povos devem existir estreitamente unidos. Se a religio ajudava o governo, prosseguia Duvoisin,
inibindo a corrupo dos juzes e diminuindo os crimes, o governo deveria, portanto, ajudar a religio.
Em sntese, o Bispo de Nantes defendeu a independncia da Igreja perante o Estado, o qual, contudo,
deveria ter a sua religio oficial e tolerar as demais crenas, visto que a tolerncia um princpio cristo.
211

4.1 A nova dinmica dos espaos pblicos provinciais e a estabilidade poltica

No dia primeiro de abril de 1835, foi inaugurada a Assembleia Provincial de


Pernambuco. Por ironia do destino, o presidente de Pernambuco que fez a fala de
abertura foi Manuel Carvalho Pais de Andrade, o antigo lder da Confederao do
Equador. O presidente exaltou o Ato Adicional, afirmando que ele atendia a um antigo
clamor, a autonomia provincial. Para ele, a instituio que ento nascia tinha o
exerccio parcial dessa frao [Pernambuco] da Soberania do Povo. 570 Um projeto de
tipo federalista finalmente era implantado.

A primeira lei aprovada pela assembleia e sancionada pela vice-presidncia, em


29 de maio de 1835, tinha apenas um artigo: o dia 1 de abril, Aniversrio da Primeira
Representao Provincial, ser festejado com embandeiramento e salvas de vinte e um
tiros nas Embarcaes de Guerra e Fortalezas (...).571 Era ntida a preocupao dos

Entretanto, a tolerncia no deveria ser ilimitada, sendo o Estado responsvel por promulgar penas contra
os que divulgam o atesmo. Cf. Dirio de Pernambuco n 62, 63, 75, 79, 81, 84, 90, 99, 101, 108, 113 e
116 (1836). Duvoisin foi nomeado Bispo de Nantes em 1802, durante o imprio napolenico, e o texto
traduzido por Lopes Gama provavelmente foi extrado de um livro seu publicado em 1804,
Dmonstration vanglique, suivi dum Essai sur la Tolernce. A relao entre Igreja e Estado
estabelecida por Napoleo, portanto, provavelmente serviu de inspirao para Lopes Gama. Cf. Darrin M.
Macmahon. Enemies of the Enlightenment. The French Couter-Enlightenment and the Making of
Modernity. New York : Oxford University Press, 2001, p. 236. Por fim, cabe destacar que Lopes Gama
traduziu e publicou, em 1839, em forma de panfleto, a obra A Religio Christ demonstrada pela
converso e apostolado de S. Paulo por Lytelton (Recife : Typ. de M. F. de Faria). Em sntese, essa
pequena obra procura demonstrar que So Paulo no foi um impostor, no foi um visionrio nem
tampouco foi iludido por algum. Em outros termos, a obra procura demonstrar que o milagre
presenciado por So Paulo que o levou a se tornar um apstolo de Cristo realmente ocorreu. Tal milagre,
busca demonstrar Lyttelton, no foi inventado maliciosamente por So Paulo, no foi fruto de uma
imaginao supersticiosa e nem foi idealizado por outrem para iludi-lo. Toda a argumentao de Lyttelton
baseia-se em princpios racionais. A interpretao que esse autor faz dos evangelhos pauta-se, portanto,
em uma exegese bblica racionalista. Lord Jorge de Lyttelton (1709-1773) escreveu essa obra na
Inglaterra na primeira metade do sculo XVIII. Segundo Lopes Gama, na introduo dessa traduo, os
mpios do sculo passado, e ainda do presente, empenhados em desacreditar o Cristianismo, usaram da
ttica de compor e espalhar folhetos, pequenos contos, &c., onde derramavam facilmente todo o veneno
da incredulidade, e imoralidade: acertado pois me parece que pelo mesmo meio se aplique o antdoto.
No fortuito o fato de Lopes Gama ter traduzido um autor de uma poca em que o cristianismo era
duramente questionado por uma filosofia racionalista. Esse autor, Lyttelton, tentou, portanto, reverter a
situao justamente valendo-se de uma argumentao racional. Durante o processo de construo do
Estado nacional brasileiro era preciso reafirmar a veracidade da religio crist em bases racionais. Sobre o
incio do sculo XVIII como uma poca em que o cristianismo foi duramente questionado por uma
filosofia racionalista cf. Paul Hazard. Crise da conscincia europeia: 1680-1715. Lisboa: Cosmos, 1948
[1935]. Para uma anlise da importncia que o jornal O Carapuceiro conferiu religio para o bom
funcionamento do sistema representativo e constitucional, definindo seu pensando como uma releitura do
catolicismo ilustrado ibrico do sculo XVIII, cf. Ariel Feldman. O imprio das carapuas, pp. 131-142.
570
Fala de abertura da Assembleia Provincial (01/abril/1835), no Dirio de Pernambuco n 51
(06/abril/1835).
571
Coleo de Leys, Decretros, e Resolues da Provncia de Pernambuco dos Annos de 1835 e 1836.
Tomo 1. Recife : Typ. de M. F. de Faria, 1836, p. 3. Assim como o Conselho Provincial, o local das
sees era o Forte do Matos, construdo em 1684. Apenas em 1876 o legislativo pernambucano passou
para a sede atual, que hoje se conhece como Palcio Joaquim Nabuco.
212

deputados em demonstrar publicamente a fora dessa nova instituio. Fica ntido,


tambm, que o espao pblico provincial ganhava uma nova dinmica. Com uma
Assembleia Local Deliberativa, e no apenas Consultiva, como era o extinto Conselho
Provincial, Pernambuco ganhava um novo centro irradiador de discusso poltica.

O que era discutido na imprensa local tambm era nas tribunas da nascente
assembleia. As divergncias entre deputados provinciais tambm extravasavam para os
jornais. Todos os temas colocados em pauta pelos peridicos pernambucanos durante o
pleito de 1834 ocuparam, de alguma forma, a plenria. Vejamos um exemplo de como
se processou essa complementaridade entre imprensa e assembleia provincial.

Uma das questes mais debatidas durante o processo eleitoral foi o problema do
chanch, a moeda falsificada de cobre. Lopes Gama, que j havia lanado inmeras
propostas na imprensa para tentar solucionar o problema,572 foi eleito para a comisso
que ficaria responsvel por avaliar todos os projetos sobre o meio circulante.573 Esse foi,
sem dvida, um dos temas mais sensveis da poltica pernambucana de meados da
dcada de 1830. O tema se tornava mais delicado porque ainda no estavam claras quais
eram as atribuies da Assembleia Provincial e da Geral em relao a vrios aspectos,
inclusive sobre o controle da emisso de moedas. O projeto apresentado pela comisso
Assembleia Provincial foi assinado por Lopes Gama como deliberao, mas Urbano
Sabino Pessoa assinou, com restries, como decreto.574 Em outros termos, Lopes Gama
no queria invadir atribuies exclusivas do legislativo nacional. Sabino Pessoa, por sua
vez, queria resolver esse problema de forma imediata atravs do poder local. Algum
tempo depois de o projeto ter sido apresentado, a Assembleia Provincial enviou uma
representao Assembleia Geral pedindo urgncia na resoluo do problema,
informando que a lei geral de outubro de 1833 no resolvera a questo. Os deputados
provinciais pernambucanos clamavam representao nacional que adotassem as
medidas por eles sugeridas, visto que estavam de mo atadas, pois no tinham
competncia para legislar sobre a emisso de moedas.575A deciso de no invadir

572
As propostas de Lopes Gama para resolver o problema do meio circulante durante o pleito eleitoral de
1834 se encontram em O Carapuceiro n 42, 44, 47 e 48. Cf., ainda, Dirio de Pernambuco n 226 (1834)
e Dirio da Administrao Pblica de Pernambuco n 88 (1834).
573
Acta da 17 Sesso Ordinria da Assembleia Legislativa Provincial (29/abril/35), no Dirio de
Pernambuco n 77 (11/maio/1835).
574
Projeto n 36 da Assembleia Provincial de Pernambuco, no Dirio de Pernambuco n 82
(16/maio/1835). Alm de Lopes Gama e Urbano Sabino Pessoa, o outro membro da comisso que
tambm assinou o projeto foi Luiz Rodrigues Sette.
575
Carta transcrita no Dirio de Pernambuco n 131 (25/julho/1835).
213

atribuies constitucionais da Assembleia Geral foi uma vitria de Lopes Gama, que
adotou uma postura diferente de outros deputados provinciais, tal qual Urbano Sabino
Pessoa e Gervsio Pires Ferreira.576

Gervsio Pires Ferreira, alis, abdicou de seu cargo de deputado provincial em


30 de abril, com a justificativa de estar em estado morboso e por no corresponder os
seus trabalhos aos seus desejos. Imediatamente, Lopes Gama buscou, sem sucesso,
inviabilizar o pedido de demisso de Gervsio Pires, alegando que parecia que o
mesmo Snr. Deputado se retirava por no ter sido aprovado o art. 6 do seu projeto sobre
o meio circulante.577 Verdadeira ou no a tese de Lopes Gama, segundo a qual
Gervsio Pires demitiu-se da Assembleia Provincial por no ter aprovado suas ideias em
relao ao meio circulante, essa discusso mostra o quo candente era o tema. O
excesso de moeda de cobre circulando e o processo inflacionrio que isso gerava
afetavam a todos. Afetavam a populao pobre, que s usava essas moedas em suas
pequenas transaes cotidianas. Afetavam grandes comerciantes, como Gervsio Pires,
o qual, provavelmente irritado depois de derrotado na plenria provincial, abdicou do
cargo de deputado. No era exagero quando a comisso liderada por Lopes Gama para
resolver a questo fiduciria afirmou que a provncia estava reduzida ltima
calamidade.578

Esse exemplo que trouxemos dos debates relativos ao meio circulante serve para
ilustrar como se dava a relao entre Assembleia Provincial e imprensa. Gervsio Pires
e Lopes Gama, depois que o primeiro largou sua cadeira de deputado, ainda realizaram
longas discusses no Dirio de Pernambuco.579 Em suma, o que era discutido na
plenria extravasava para os jornais e provavelmente para os botequins e para as ruas.
Assim aconteceu com o debate relativo construo de pontes e estradas provinciais.
Assim aconteceu com o debate relativo navegabilidade dos rios, ao encanamento das
guas, ao fomento a imigrao estrangeira, construo de casas de correo e a outros

576
Em debate jornalstico com Gervsio Pires Ferreira, Lopes Gama afirmou que seu opositor invadia, em
vrios de seus projetos, inclusive no projeto relativo ao meio circulante, atribuies da Assembleia Geral.
Lopes Gama refutou, no Dirio de Pernambuco n 84 (19/maio/1835), uma carta de seu antagonista
inserta em O Velho Pernambucano n 14.
577
Acta da 17 Sesso Ordinria da Assembleia Legislativa Provincial (30/abril/1835), em Dirio de
Pernambuco n 78 (11/maio/1835).
578
Projeto n 36 da Assembleia Provincial de Pernambuco, no Dirio de Pernambuco n 82
(16/maio/1835).
579
O debate entre Lopes Gama e Gervsio Pires Ferreira encontra-se no Dirio de Pernambuco n 84, 97,
100, 119 e 140 (maio a agosto de 1835)
214

milhares de assuntos. A discusso poderia nascer na imprensa e adentrar no pao do


legislativo provincial. Poderia acontecer o inverso tambm, ou seja, um assunto poderia
nascer em plenria e se tornar um franco e agressivo debate jornalstico. Uma breve
comparao entre a discusso travada na imprensa durante o pleito de 1834 com as atas
da Assembleia Provincial de 1835 e as leis que emanaram dessa instituio comprova
essa complementaridade entre imprensa e legislativo provincial.580

Por um lado, houve uma retrao dos espaos pblicos aps a aprovao do Ato
Adicional, em 1834, com uma diminuio significativa do nmero de peridicos
publicados tanto na corte como em Pernambuco.581 Por outro lado, um novo elemento, a
instalao do Legislativo Provincial, agregou dinamismo s discusses polticas em
mbito local.

Entretanto, preciso fazer uma ressalva em relao a essa nova dinmica do


espao pblico provincial. A Assembleia Provincial nasceu sem a capacidade de
publicar anais, ou seja, de publicar as falas dos deputados. O Dirio de Pernambuco
publicava apenas as atas das sesses, que so resumos muito concisos dos trabalhos
legislativos. Apenas a partir de 1843, o Dirio passou a publicar os resumos das
discusses. Os primeiros anais da Assembleia Provincial, contendo os discursos dos
representantes na ntegra, so de 1845. O servio de taquigrafia no era, portanto, algo
fcil de ser instaurado em mbito provincial.582 A presente pesquisa fica, dessa forma,
bastante dificultada, pois verificar o posicionamento de Lopes Gama dentro do
legislativo provincial apenas com esse tipo de documentao, as atas, uma tarefa
difcil de ser realizada.

A ausncia de anais no dificulta apenas o trabalho do historiador, como no caso


dessa pesquisa. A ausncia do debate legislativo dirio publicado integralmente na
imprensa deixava a discusso poltica menos dinmica em Pernambuco. Imaginemos o
que seria o debate pblico durante a Revoluo Porto se no existisse o Dirio das
Cortes de Lisboa? Imaginemos como seria o debate jornalstico em 1822 se o Dirio

580
Coleo de Leys, Decretros, e Resolues da Provncia de Pernambuco dos Annos de 1835 e 1836...;
as Atas da Assembleia Provincial encontram-se transcritas no Dirio de Pernambuco. A participao de
Lopes Gama na discusso ocorrida durante o pleito de 1834 encontra-se em: O Carapuceiro n 6, 21, 33,
40, 41, 43, 46, 47 e 48 [1834]; Dirio da Administrao Pblica de Pernambuco n 88, 110 e 176 [1834].
581
Marco Morel. As transformaes dos espaos pblicos, pp. 211-212; grfico 1 e 2 na introduo dessa
tese.
582
Sobre a taquigrafia em Pernambuco, Francisco Augusto Pereira da Costa. Anais Pernambucanos, v.
10, pp. 434-435.
215

das Cortes no espalhasse por todos os lados do Atlntico os discursos parlamentares na


ntegra? No h dvida de que o espao pblico pernambucano ganhou nova dinmica
com a instalao da Assembleia Provincial. H, contundo, de se fazer essa ressalva. A
ausncia de um servio de taquigrafia retardou o pleno dinamismo da discusso poltica
em Pernambuco.

Antes de passarmos ao prximo subttulo, cabe, brevemente, esboar o


panorama da poltica pernambucana entre 1835 e 1842. Este o perodo de maior
estabilidade poltica desde a independncia at a fundao, em 1842, do Partido
Nacional de Pernambuco, mais conhecido como Partido da Praia. Francisco do Rego
Barros, primeiro baro depois conde da Boa Vista, foi presidente da provncia, com
algumas pequenas interrupes, de 1837 a 1844. Um indcio de estabilidade a
quantidade de obras pblicas faranicas construdas na gesto de Rego Barros. Muitas
dessas construes ainda hoje se destacam na paisagem urbana do Recife, como o teatro
Santa Isabel. Num processo de embelezamento urbano da capital moldado nos padres
europeus, foram construdas diversas pontes, reformadas outras, foi implantado o
sistema de gua encanada que substituiu o arcaico sistema de pipas transportadas por
canoas, alm de, no mbito provincial, diversas estradas terem sido construdas. A
produo agrcola e as exportaes tambm cresceram.583

Outro sintoma de que as elites estavam mais coesas foi o aniquilamento do


quilombo do Catuc. Durante o perodo inicial da crise do antigo regime em
Pernambuco, isto , entre 1817 e 1824, diversos escravos fugidos se refugiaram nas
espessas matas que se iniciam ao norte de Olinda e terminam na fronteira com a
Paraba. Saqueando estradas, por vezes invadindo engenhos, o quilombolas do Catuc
foram preocupao constante das elites, que s conseguiram debel-los definitivamente
quando pararam de brigar entre si. Depois da Confederao do Equador (1824) at
houve um avano nos esforos para tentar acabar com o quilombo, mas com o incio da
Guerra dos Cabanos, em 1832, no outro extremo da provncia, os escravos fugidos

583
Flvio Guerra. O Conde da Boa Vista e o Recife. Recife : Fundao Guararapes, 1973; Orlando
Parahym. O Conde da Boa Vista. Separata do Caderno Moinho do Recife. Edio de janeiro de 1971;
Gilberto Freyre. Engenheiro francs no Brasil. Rio de Janeiro : Jos Olympio, 1960; Raimundo Arrais. O
Pntano e o Riacho. A formao do espao pblico no Recife do sculo XIX. So Paulo : Humanitas,
2004; Isabel Marson. Revoluo Praieira. So Paulo : Editora Fundao Perseu Abramo, 2009, p. 17
216

voltaram a ter fora na zona da mata norte. A tarefa de eliminar o Catuc s foi possvel
de ser completada depois de pacificada a fronteira sul da provncia em 1835.584

Nunes Machado e Urbano Sabino Pessoa, futuros lderes praieiros, elogiaram na


tribuna parlamentar, em 1840, o governo de seu vindouro inimigo Rego Barros. Para
Nunes Machado, pouco antes da fundao do Partido Praieiro, o governo do futuro
baro gerava tranquilidade e transpirava imparcialidade.585 A segunda metade do
perodo regencial em Pernambuco presenciou um momento de rara estabilidade
poltica.586 A Assembleia Provincial, no incio de 1835, ainda se preocupava em
pacificar os rebeldes cabanos.587 Realizada essa tarefa, ela passou a ter mais liberdade
para se preocupar com outras questes que ocupavam o debate pblico, como, por
exemplo, a reforma do judicirio.588

J tendo analisado como a instalao da Assembleia Provincial dinamizou o


espao pblico pernambucano e j tendo esboado brevemente o perodo de estabilidade
poltica que foi o governo de Rego Barros, passemos ao centro de nossa anlise.
Passemos anlise da reforma policial e judiciria empreendida no pelo ncleo do
regresso no parlamento, mas pela deputao provincial, com destacada atuao de
Lopes Gama.

584
Marcus Joaquim M. de Carvalho. O quilombo de Malunguinho, o rei das matas de Pernambuco, in:
Joo Jos Reis e Flvio dos Santos Gomes (orgs.). Liberdade por um fio. Histria dos quilombos no
Brasil. So Paulo : Companhia das Letras, 2005. Para uma noo de quo duradouro foi o Catuc, ver as
propostas de Lopes Gama, em 1822, para acabar com o quilombo em O Conciliador Nacional n 7
(20/outubro/1822).
585
Annaes do Parlamento Brazileiro. (Cmara dos Srs Deputados). Sesso de 15 de julho/1840.
586
Conferir O Carapuceiro n 34 (16/agosto /1839), cujo artigo principal intitulado O esprito de
ordem em Pernambuco. Neste artigo, Lopes Gama compara Pernambuco com as provncias em guerra
(Bahia, Par, Rio Grande do Sul e Maranho), mostrando os melhoramentos que a paz era capaz de trazer
a sua terra natal, tais como o encanamento de gua, o novo teatro, a iluminao a gs e a reformas das
pontes. Lopes Gama afirmava tambm que Pernambuco j louqueou bastante, mas que em 1839 o
esprito de ordem imperava.
587
Cf. as propostas de Lopes Gama no sentido de pacificar os ltimos focos da Guerra dos Cabanos nas
atas da Assembleia Provincial publicadas no Dirio de Pernambuco n 70, 72, 74 e 79 (maio de 1835).
588
Jeffrey C. Mosher buscou desmontar a tese de que o perodo entre o fim da Guerra dos Cabanos e a
fundao do Partido Praieiro foi um perodo de estabilidade poltica, mostrando que existiram diversos
conflitos na provncia, inclusive conflitos armados. Entendemos, aqui, que em um perodo de estabilidade
poltica os conflitos no acabam. No nosso entendimento um perodo de estabilidade se constitui em um
interstcio de tempo no qual as rivalidades polticas esto amenizadas o suficiente para que um projeto
reformista, como foi o de Rego Barros, consiga ser colocado em prtica sem sofrer contestaes que o
inviabilizem. Cf. Political Struggle, Ideology and State Building. Pernambuco and the construction of
Brazil, 1817-1850. Lincoln : University of Nebraska Press, 2008, pp. 145-147.
217

4.2 A Assembleia Provincial de Pernambuco e a reforma judiciria e policial

No incio de 1836, iniciou-se uma campanha pblica na imprensa para reformar


o sistema judicirio e o policial. Lopes Gama participou ativamente dessa campanha.
Em abril do mesmo ano, a Assembleia Provincial aprovou uma lei que aplicou quase
que na ntegra as ideias defendidas pelo Padre Carapuceiro em diversas
correspondncias no Dirio de Pernambuco. A primeira reforma judiciria e policial
instituda pelo regresso no nasceu no Rio de Janeiro, mas nas provncias.589

preciso ressaltar, tambm, que a liderana de Lopes Gama nessa reforma


judiciria possa ter, em parte, advindo de sua condio de diretor interino da Faculdade
de Direito de Olinda. Na segunda metade da dcada de 1830, ele foi uma espcie de
diretor substituto permanente dessa instituio que formou diversos estadistas
brasileiros do segundo reinado. Alm de ter sido o deputado provincial mais votado, o
Padre Carapuceiro ostentava todo capital simblico que a direo de um curso jurdico
poderia lhe conferir.590

589
Alm de Pernambuco, ocorreram, em diversas provncias, como So Paulo, Bahia e Maranho,
reformas e tentativas de reformas semelhantes s que analisaremos nesse subttulo. Cf. Miriam
Dolhnikoff. O Pacto Imperial, pp. 118-125. digno de nota que um dos estudos pioneiros sobre a lei dos
prefeitos, como ficaram conhecidas essas reformas judicirias e policiais efetuadas nas provncias, o de
Thomas Flory. El juez de paz e el jurado em el Brasil imperial. [1 edio em ingls de 1981].
590
Comunicados pblicos de Lopes Gama como diretor do curso jurdico ou que fazem referncia sua
atuao diretiva no Dirio de Pernambuco n 64, 66, 130, 133, 252 (1835), diversos nmeros de janeiro e
fevereiro de 1836, n 78, 126 e 127 (1836). O resultado dos principais colgios eleitorais de Pernambuco
para o pleito de 1834 no Dirio de Pernambuco n 57 (2/janeiro/1835). Lopes Gama gabando-se por ter
sido eleito deputado provincial com uma votao nunca antes presenciada no Dirio de Pernambuco n
252 (1835). Para uma breve anlise da atuao de Lopes Gama como diretor do curso jurdico, Glacio
Veiga. Histria das idias da faculdade de Direito do Recife, v. II, pp. 261-285.
218

Figura 2: O Padre Miguel do Sacramento Lopes Gama. Retrato a leo existente na


Faculdade de Direito do Recife (galeria de seus diretores). O Padre Lopes Gama foi, a
partir de meados da dcada de 1830, uma espcie de diretor interino permanente do
tradicional Curso Jurdico de Olinda.591

591
Figura copiada de Amaro Quintas. O padre Lopes Gama poltico.
219

Em fevereiro de 1836, Lopes Gama publicou um artigo comunicado, que era


uma traduo do publicista francs Pags, intitulado Em Poltica os erros produzem os
crimes. Tratava-se de uma crtica direcionada aos juzes de paz e ao jri.592 Aps as
reflexes de Pags, Lopes Gama fez algumas consideraes em mais trs artigos
comunicados. Ele defendeu que s deveria existir a instituio do jri nas capitais. Para
ele, se a lei era a representao da vontade geral, e se os jurados tinham que ser
arregimentados fora, no era, portanto, da vontade geral a existncia do jri. Seguiu
ele relatando a ignorncia e o esprito de proteo que imperavam nos matos, sobretudo
nas classes superiores. Acrescentou, ainda, a complicao que era para um grande
proprietrio de terras, ou para um simples agricultor, largar a roa durante um ms para
exercer a funo de jurado. Se no Antigo Regime, a justia era arbitrria e ineficaz,
seguia fazendo suas consideraes o Padre Carapuceiro, com o advento do corpo de
jurados nada havia melhorado, muito pelo contrrio, a situao estava ainda pior. A
soluo era acabar com o jri? questionava ele. No, respondia na sequncia. Por fim,
ele refletia sobre a velocidade que as transformaes histricas deveriam ter, mostrando
ao pblico uma das essncias do movimento que ficou conhecido como Regresso:

Tem-se querido sobressaltar os degraus compassados da civilizao, tem-se procurado


macaquear os Povos, que nos sobram muitos sculos na estrada da cultura poltica, e
moral; e o resultado h sido darmos grandes quedas e em vez de progredirmos, segundo
a natureza das cousas, ficarmos estacionrios [...]593

Essa era a tnica do regresso: regredir para progredir.

Na continuao de suas reflexes, alguns dias depois, Lopes Gama props um


projeto para a reformulao do sistema de jurados ento vigente em trs tpicos
centrais. O primeiro tpico propunha aumentar a renda anual mnima exigida para ser
jurado de 200 mil para 400 mil reis, pois, segundo Lopes Gama, exceo dos
mendigos [...] bem poucos so os que no tm anualmente mais de 200 $ rs.. Como
outro pr-requisito para ser jurado, ele ainda acreditava que se deveria exigir a
faculdade de saber ler, escrever e contar. O segundo tpico sugeria, grosso modo, que o
nmero de jurados fosse reduzido de 60 para 30 pessoas, pois assim seria mais fcil,
segundo ele, conseguir completar o jri. Por fim, o terceiro tpico recomendava que
fosse paga a cada Juiz de fato que comparecesse na sesso uma diria de 1$280 rs.,

592
Dirio de Pernambuco n 35 (13/fevereiro/1836).
593
Dirio de Pernambuco n 37 (16/fevereiro/1836).
220

pois, segundo Lopes Gama, ningum h no nosso Brasil (formigueiro de patriotas) que
se preste de bom grado a servir gratuitamente Nao.594

Algumas semanas depois, Lopes Gama publicou o artigo Progressistas e


Regressistas, citado no incio deste captulo. Refletindo sobre o significado do termo
regresso, ele questionou: o que querer dizer Regresso na marcha poltica de um
Povo?. Ele explicou que a etimologia da palavra remetia ao antigo verbo Repdar.
Regresso, concluiu o Padre Carapuceiro, significa voltar o p atrs, voltar sobre o
passo dado, desandar. O Brasil deveria, ento, voltar ao absolutismo? perguntava o
Padre Carapuceiro. No, isso seria loucura, acreditava ele. Tocar em os fundamentos
do sistema Representativo [...] arrematava ele em meu humilde entender o que
no pode desejar nenhum homem de senso e boa f. Seguia Lopes Gama perguntando:
Por outra parte, o que que se deve entender por Progresso? Querero os nossos
utopistas democratizar ainda mais as nossas instituies?. Em sua opinio, esse era um
grande equvoco. Bastava, acreditava ele, de liberdade. 595

Na sequncia do artigo, Lopes Gama procurou responder a uma pergunta central


que fez: at que ponto devemos desandar?. Para ele, era preciso reformar o jri, rever
as atribuies dos juzes de paz, reformular a guarda nacional, o Cdigo de Processo
Criminal e o Cdigo Penal. Eis o Regresso que me agrada conclua ele. Era preciso,
acreditava, monarquizar mais nossas instituies, adapt-las aos hbitos do povo.
Liberdade no era o fim, mas o meio para a felicidade geral.596

Em outro artigo, Lopes Gama procurou dar outra nomenclatura para o


movimento ao qual aderia. Afirmava ele que o termo regresso era odioso, inadequado,
pois remetia a uma volta atrs, a um retorno ao absolutismo. Ele preferia o termo
reforma, pois esta era uma palavra que tambm aludia ideia de progresso.597 Ao que
tudo indica, o termo que eternizou o movimento poltico que deu origem ao partido
conservador no caiu no gosto popular. Estamos utilizando neste captulo o termo
regresso porque a historiografia j consagrou o uso dessa nomenclatura. preciso ter
594
Dirio de Pernambuco n 41 (20/fevereiro/1836). O ltimo artigo comunicado sobre a reforma do jri
refletiu sobre a importncia da educao religiosa e do temor a Deus para o bom funcionamento da justia
e da administrao. N 55 (9/maro/1836).
595
Dirio de Pernambuco n 63 (18/maro/1836). Para uma anlise acerca dos usos e significados da
ideia de progresso na imprensa pernambucana, inclusive uma anlise especfica sobre o significado desse
conceito para Lopes Gama, cf. Diego Henrique Barros Nery. Representaes do progresso e a cultura
inscrita nos peridicos pernambucanos.
596
Dirio de Pernambuco n 63 (18/maro/1836).
597
Dirio de Pernambuco n 77 (11/abril/1836)
221

em mente, porm, que se trata de um termo cunhado pelos adversrios polticos dos
regressistas com o intuito de deslegitim-los. Regresso aludia ideia de um retorno ao
absolutismo. Alis, essa prtica foi comum na primeira metade dos oitocentos, a de os
grupos polticos serem batizados pelos termos pejorativos criados por seus rivais na
imprensa.598

Em 31 de maro de 1836, em outro artigo comunicado inserto no Dirio de


Pernambuco,599 este assinado no pelo Escritor do Carapuceiro, mas pelo Deputado
Provincial Lopes Gama, ele rebateu crticas feitas pelo jornal Constituio e D. Pedro
II, as quais censuravam o projeto de organizao judiciria e policial oferecido pelo
deputado provincial Luiz Cavalcanti e apoiado, em primeira discusso, por Lopes
Gama. Ele, antes de tudo, explicou os objetivos do projeto. Em primeiro lugar o projeto
pretendia diminuir as atribuies dos juzes de paz, voltando eles a exercer a funo
que, segundo Lopes Gama, a constituio os havia designado, ou seja, mediar a
conciliao de pequenos litgios.600 O segundo objetivo do projeto era reduzir o
concelho de jurados s cabeas de comarca e aumentar a renda mnima para ser jurado.
A terceira finalidade do projeto era criar um cargo de prefeito em cada comarca, o qual
ficaria responsvel por nomear os oficiais intermedirios da guarda nacional, ficando a
cargo do presidente de provncia a nomeao dos altos escales.601

Em seguida, Lopes Gama desenvolveu uma longa argumentao para


demonstrar que o projeto de lei no invadia atribuies da Assembleia Geral nem das
Cmaras Municipais. Em sua opinio, o projeto regulava sobre empregos provinciais e,
portanto, era totalmente constitucional. Toda a confuso estava na intepretao do artigo

598
Conferir, tambm, outras tentativas de Lopes Gama para incentivar a substituio do termo regresso
por reforma em O Carapuceiro n 7 [1837], 5, 9, 43 e 61 [1838]. O termo regresso, ao que tudo indica,
foi usado pela primeira vez por Evaristo da Veiga, em junho de 1835, no seu jornal Aurora Fluminense,
para caluniar Bernardo Pereira de Vasconcelos. Jeffrey Needell. Formao dos partidos poltico no Brasil
da regncia conciliao, 1831-1857, p. 11. Sobre o uso do termo regresso para desqualificar os
adversrios, ver ainda Miriam Dolhnikoff. O pacto imperial, pp. 133-134. Como exemplo da perpetuao
de um termo pejorativo criado por adversrios polticos para identificar o grupo rival (lembremos,
tambm, dos colunas em Pernambuco), temos o uso das expresses luzia e saquarema. Cf. Ilmar R.
Mattos. O tempo saquarema, pp. 115-121.
599
N 72.
600
Desde a primeira legislatura (1826 a 1829), duas correntes polarizaram a discusso sobre a criao dos
juzes de paz, os quais estavam previstos pela constituio de 1824. A primeira corrente defendia a tese de
que esse juiz leigo apenas mediasse a conciliao em pequenos litgios. A segunda acreditava que esse
cargo eletivo deveria, para alm das atribuies conciliatrias, concentrar boa parcela de poder policial e
algumas prerrogativas judicirias. Com o cdigo de processo criminal de 1832, a segunda corrente teve
uma importante vitria. Cf. Rosa Maria Vieira. O Juiz de paz do Imprio a nosso dias, pp. 31-42, 59-96,
163-243.
601
Dirio de Pernambuco n 72 (31/maro/1836).
222

10 do Ato Adicional. Os redatores do peridico rival lembravam que o pargrafo


quarto desse artigo dizia que era competncia da Assembleia Provincial legislar sobre a
polcia e economia municipal, precedendo propostas das cmaras. Para os redatores do
jornal Constituio e D. Pedro II, portanto, a reforma da polcia deveria partir das
Cmaras Municipais. Lopes Gama contra-atacou afirmando que a Polcia Municipal
uma parte e mui pequena da grande Polcia de qualquer pas, a qual abrange a
organizao judiciria e tudo quanto pode concorrer para a sua segurana interna. Em
seguida, o Padre Carapuceiro afirmou que no era em virtude do citado Art. [leia-se
pargrafo 4 do artigo 10 do Ato Adicional] que a nossa Assembleia adotou o Projeto;
porm sim em virtude do pargrafo 7, que a autoriza a criar e suprimir Empregos
Municipais e Provinciais.602

Na sequncia, o deputado Lopes Gama procurou demonstrar que o projeto de lei


no invadia atribuies do poder geral. O projeto do Snr. Luiz Cavalcanti sustentava
ele em nada se intromete do Poder Judicirio, que coisa mui distinta da sua
organizao, ou modo de ser. Para ele, a Assembleia Provincial ao retirar as
atribuies policiais dos juzes de paz, ao exigir maior renda para qualificao dos
jurados, ao limitar o Conselho de Jurados s s cabeas de comarcas e ao criar um Juiz
de Direito do Cvel, cujas atribuies no eram novas no estava alterando os
princpios fundamentais do sistema judicirio. A Assembleia Provincial estava, na
opinio do Padre Carapuceiro, apenas modificando alguns aspectos da organizao
judiciria. Aspectos que o Ato Adicional permitia que ela alterasse. Para validar ainda
mais sua argumentao, ele acrescentou que na Assembleia Provincial da Bahia j se
aventou a ideia de diminuir a jurisdio dos seus Juzes de Paz, sem que por l se
pusesse em dvida a competncia da mesma Assembleia.603 Isto mostra que as
reformas policiais e judicirias do regresso conservador, em suas primeiras
formulaes, talvez tenham nascido nas provncias, e no no centro do imprio. As
discusses de uma provncia repercutiam na outra, mostrando que a circulao de ideias
polticas se tornou mais dinmica com a instalao das Assembleias Provinciais. 604

602
Dirio de Pernambuco n 72 (31/maro/1836). Conferir o artigo 10 do Ato Adicional de 12 de agosto
de 1834.
603
Dirio de Pernambuco n 72 (31/maro/1836).
604
Essa nova dinmica fica explcita em vrias referncias que Lopes Gama faz a decises tomadas por
assembleias de outras provncias. Conferir no Dirio de Pernambuco (20/agosto/1835) o elogio de Lopes
Gama a Assembleia Provincial da Bahia por essa ter admitido a entrada de 30 novios em ordens
religiosas regulares. Ainda sobre essa dinmica de circulao de experincias legislativas entre as
223

No final desse artigo que debatia com o jornal Constituio e D. Pedro II, Lopes
Gama acusou seus opositores de no quererem tocar nos poderes dos juzes de paz e na
nomeao de oficiais da guarda nacional porque se isso fosse feito, diminuiriam as
possibilidades de cabalas, ou seja, de artimanhas eleitorais e troca de favores. O Padre
Carapuceiro finalizou com uma longa dissertao sobre as arbitrariedades e atitudes
ignorantes cometidas pelos juzes de paz eleitos nos interiores do Brasil.605

Como j adiantamos no incio desse subttulo, em 14 de abril foi aprovada uma


lei provincial que continha quase todas as propostas defendidas por Lopes Gama em
seus artigos comunicados. Foi institudo um prefeito em cada comarca de Pernambuco,
o qual concentrava diversas funes policiais, entre elas, fazer prender as pessoas na
forma da Lei, vigiar sobre o regime de prises, mandar dissolver os ajuntamentos
perigosos, mandar fazer corpos de delito, mandar dar buscas e fazer executar as
sentenas criminais. Em suma, o prefeito, que seria nomeado pelo presidente de
provncia, assumia diversas atribuies policiais que antes eram dos juzes da paz. Os
prefeitos ficariam responsveis, tambm, por organizar a lista dos cidados para serem
jurados. A renda anual exigida para ser jurado subiu - quase exatamente como havia
defendido publicamente Lopes Gama para trezentos mil ris provenientes da
agricultura, criao, bens de raiz ou emprego pblico; ou seiscentos mil ris
provenientes de qualquer outra fonte de renda. Tambm de forma muito semelhante s
ideias defendidas na imprensa por Lopes Gama, o Conselho de Jurados ficou restrito
apenas s cabeas de comarca. Nas demais localidades, eles foram suprimidos. O
prefeito tambm concentrava, de acordo com o texto da lei, o poder de dispor de toda a
fora policial e da guarda nacional. A lei ainda estabelecia que os oficiais superiores da
guarda nacional no fossem mais eleitos, mas nomeados pelo presidente de provncia.
Os oficiais subalternos seriam tambm nomeados pelo presidente de provncia, o qual
deveria levar em considerao a indicao dos oficiais superiores. Por fim, a lei
suprimia juzes de paz em diversos distritos, ficando apenas um por parquia, alm de
reduzir a jurisdio desses magistrados leigos e eletivos a conciliaes, eleies e
julgamento de causas cveis at a quantia de cinquenta mil ris.606

provncias, sobretudo no que diz respeito a instituio dos prefeitos, cf. Miriam Dolhinikoff. O pacto
imperial, pp. 118-125.
605
Dirio de Pernambuco n 72 (31/maro/1836).
606
Lei Provincial n 13 (16/abril/1836), publicada no Dirio de Pernambuco n 84 (19/abril/1836).
224

Sintetizando, observamos que quase todas as ideias defendidas por Lopes Gama
no debate jornalstico se fizeram presentes na lei. Tal qual props o Padre Carapuceiro,
os juzes de paz perderam suas atribuies policiais para um funcionrio nomeado, as
altas patentes da guarda nacional deixaram de ser eletivas, foi aumentada a renda
mnima para ser jurado e os concelhos de jurados ficaram restritos s poucas vilas que
ostentavam o ttulo de cabea de comarca. A justificativa de Lopes Gama de que o
projeto no alterava a essncia do poder judicirio era um artifcio de retrica. O projeto
de lei aumentou a jurisdio dos juzes de direito do cvel (existia um por comarca), os
quais acabaram por abocanhar competncias anteriormente atribudas aos juzes de
rfos, suprimidos pelo texto da lei. Essa legislao provincial tambm aumentou os
poderes dos juzes de direito do crime de primeira instncia, os quais passaram a
conceder fianas, julgar as contravenes das posturas municipais, pronunciar nos casos
que pertenciam aos juzes de paz e julgar os crimes que sentenciavam os juzes de paz e
os juzes municipais, esses ltimos suprimidos pela lei. Alm disso, a lei instituiu um
promotor em cada comarca para oficiar perante os Jurados e Juzes de Direito em lugar
dos Promotores dos Termos, que ficam suprimidos. Os promotores deveriam ser
nomeados por tempo de trs anos pelo Presidente de Provncia dentre os Bacharis
Formados.607

A lei provincial n 13, de 1836, tocava em questes nevrlgicas do


funcionamento judicirio, retirando atribuies dos juzes de paz e transferindo para
magistrados diplomados. Alm desta lei que esmiuamos acima, outra lei provincial,
aprovada em 6 de junho do mesmo ano, retirou diversas atribuies dos juzes da paz e
as transferiu para os juzes de direito (do crime e cveis).608 Em suma, o que a
Assembleia Provincial de Pernambuco realizou foi uma ampla reforma nos sistemas
judicirio e policial pautada no iderio do regresso.609

607
Ibidem.
608
Lei Provincial n 21 (06/junho/1836), publicada no Dirio de Pernambuco n 125 (11/junho/1836).
609
Um ano depois, Lopes Gama escreveu um projeto visando corrigir erros que a reforma judiciria de
1836 havia causado. Segundo ele, ao concentrar a justia nas cabeas de comarca, muitas pessoas, para
no terem que se locomover at a cabea de sua comarca, acabavam desistindo de resolver suas querelas
atravs de lei. Este projeto assinado por Lopes Gama, de 15 de abril de 1837, retirava atribuies dos
juizes de paz e as transferia ao juiz municipal, alm de passar atribuies concentradas nas cabeas de
comarca e entrega-las ao municpio, ou seja, retirava atribuies do juiz de direito e transferia elas ao juiz
municipal. Ao que tudo indica esse projeto no foi aprovado. Conferir o projeto n 6, de 15 de abril de
1837, em Dirio de Pernambuco n 88 (21/abril/1837).
225

Falar em iderio do regresso, contudo, problemtico. Existiria um nico


iderio do regresso? Pelo que vimos acima, no se pode enxergar esse movimento
poltico como sendo algo monoltico. As reformas regressistas so vistas pela
historiografia, e com razo, como uma centralizao do judicirio. Contudo, a legislao
provincial analisada acima poderia ser classificada como uma tentativa de centralizar o
judicirio? Obviamente que no. A lei provincial de 14 de abril de 1836, mesmo
transferindo atribuies ao presidente de Pernambuco, um delegado do poder central,
foi uma lei elaborada na provncia. Tratava-se de uma tentativa autnoma dos deputados
de uma provncia do imprio de reformular as foras repressivas. Essa, alis, era a
preocupao central do governo provincial, dar efetividade ao aparato repressivo do
Estado. O oramento provincial para 1837 deixa isso ntido. Os trs maiores gastos
pblicos foram, respectivamente, com a fora policial, com obras pblicas (sobretudo
construo de cadeias) e com a guarda nacional.610 Como bem observou Jeffrey Mosher,
a construo do Estado nacional em Pernambuco prescindia, antes de qualquer coisa, da
consolidao das foras repressivas e do efetivo controle social.611

Talvez seja preciso, portanto, repensar a proposio formulada comumente pela


historiografia de que o regresso foi um movimento, essencialmente, centralizador.612 A
centralizao foi muito mais um resultado desse movimento poltico do que um
princpio fundador. A centralizao judiciria efetuada pela interpretao do Ato
Adicional (1840) e pela reforma do Cdigo de Processo Criminal (1841) foi muito mais
uma consequncia do que um objetivo pr-determinado do regresso. A centralizao foi
um meio, no um fim. Talvez seja mais frutfero pensar que esse movimento poltico
esteve preocupado, desde seus primeiros dias, em consolidar o aparato repressivo e de
controle social. Em outros termos, o regresso, desde suas primeiras proposies
legislativas elaboradas nas provncias, tinha como objetivo dar maior efetividade ao
sistema judicirio-policial do novo Estado nacional que se construa.613

610
Lei Provincial n 24 (1836), publicada no Dirio de Pernambuco n 133 (22/junho/1836)
611
Jeffrey C. Mosher. Political Struggle, Ideology and State Building, pp. 121-137. Conferir tambm
Wellington Barbosa da Silva. Entre a liturgia e o salrio: a formao dos aparatos policiais no Recife do
sculo XIX (1830-1850). Tese de Doutorado (Histria). Recife, UFPE, 2003.
612
A ideia de que o regresso foi um movimento centralizador est presente, por exemplo, em duas obras
publicadas na dcada de 1980, na obra de Ilmar Mattos (O tempo saquarema) e na de Jos Murilo de
Carvalho (A construo da ordem). Como j afirmamos anteriormente, essas duas obras divulgadas na
dcada de 1980, tm abordagens muito diferentes entre si, mas concordam com a ideia de que o Estado
durante o segundo reinado foi extremamente centralizado.
613
Wellington Barbosa da Silva analisou a prtica efetiva das prefeituras de comarca. Segundo ele, no
foi essa, ainda, a instituio capaz de organizar um sistema de controle social efetivo. Entre as maiores
226

O judicirio advindo da colnia havia sido completamente desmontado pelas


reformas liberais do final do primeiro reinado e incio das regncias. Afinal, a
magistratura era um setor predominantemente ocupado por pessoas de origem
lusitana.614 Assim como a criao da guarda nacional procurou desmobilizar as tropas
profissionais comandadas por oficiais nascidos no alm-mar,615 a reforma judiciria
buscou retirar a magistratura das mos de pessoas suspeitas de defenderam interesses
lusos. Afinal, eram tempos de ameaa restauradora. A separao definitiva entre Brasil
e Portugal ainda no havia sido efetuada. Passados os impulsos reformistas que criaram
esses magistrados leigos e eletivos com imensos poderes, os juzes de paz, a falta de
controle social assustava a elite poltica. A impunidade era um dos assuntos mais
debatidos nos espaos pblicos.616 sabido que perodos de transformaes polticas
profundas geram instabilidade social, sobretudo em sociedades extremamente desiguais
e escravistas.617 Lopes Gama e outros deputados provinciais pernambucanos,
acompanhando de perto quase duas dcadas de transformaes polticas e de
instabilidade social, elegeram a consolidao do aparato repressivo e de controle social
como prioridade de governo.

As reformas judicirias e policiais da primeira fase do regresso, isto , em sua


verso provincial, procuraram retirar das mos de potentados locais eleitos funo de
serem os principais responsveis pelo aparato repressivo e de controle social. A segunda
fase do regresso, em sua verso nacional, isto , na Assembleia Geral, realizou tarefa
muito semelhante, mas conferindo ao sistema judicirio e policial de todo imprio maior
uniformidade. Os delegados criados pela reforma do Cdigo de Processo Criminal em
1841 eram figuras muito semelhantes aos prefeitos criados pela legislao provincial

dificuldades prticas que as prefeituras de comarca encontraram, o autor destacou as trs principais: 1)
dificuldade em encontrar subprefeitos (cargo chave no sistema que no era remunerado); 2) dificuldade
em conseguir o nmero devido de comissrios de polcia (outro cargo no remunerado), pois os
subprefeitos tinham a concorrncia da guarda nacional, a qual tambm buscava indivduos para preencher
os baixos escales; 3) o conflito de jurisdio entre as prefeituras e a guarda nacional, a qual, repetidas
vezes, no acatava ordens dos prefeitos. Entre a liturgia e o salrio, pp. 160-199.
614
Thomas Flory. El juez de paz e el jurado em el Brasil imperial.
615
Fabiana Mehl Silvestre Rodrigues. Caminhos e descaminhos da nacionalizao do exrcito.
Almanack Brasiliense, n 3, maio de 2006, pp. 57-68.
616
Jeffrey Mosher. Political Struggle, Ideology and State Building, pp. 121-137. Conferir a preocupao
de Lopes Gama, no debate pblico, com a impunidade em: O Popular n 58 (1831); O Carapuceiro n 39,
52, 59, 65, 68, 73, 75, (1832 e 1833), 1, 4, 6, 7 e 44 (1834), 29, 55, 66, (1837), 13, 18 e 47 (1838); Dirio
da Administrao Pblica de Pernambuco n 183 (1833).
617
Cf. Carolyn Fick. A Revoluo Francesa em So Domingos. Andr Roberto de Arruda Machado.
Apontamentos para o estudo da reinveno do Estado do Gro-Par, in: Wilma Peres Costa; Ceclia
Helena de Salles Oliveira (orgs.). De um imprio a outro. Formao do Brasil, sculos XVIII e XIX. So
Paulo : Hucitec, 2007; Adlson Jnior Ishihara Brito. Viva a Libert.
227

pernambucana de 1836. Primeiro o regresso descentralizou o judicirio, para depois


centraliz-lo.618

Como afirmamos no incio do captulo, defendemos a tese de que o regresso


conseguiu lanar seus tentculos por todo territrio brasileiro, tornando-se,
gradualmente, um movimento nacional. O centro irradiador desse movimento, conforme
defendemos, foi o parlamento. Como j observamos, as falas parlamentares tornaram-se
as diretrizes do regresso e a imprensa, por sua vez, teve a funo de tornar essas
diretrizes nacionais. Antes, contudo, de existir uma liderana parlamentar coesa e
definida, o iderio do Regresso esteve presente de forma difusa nas provncias. Como
vimos, as reformas institucionais pautadas no pensamento regressista foram,
primeiramente, implantadas pelas Assembleias Provinciais. O movimento adquiriu um
carter nacional a partir do momento em que a maioria parlamentar implantada em 1838
comeou a formular, de forma coesa, projetos reformistas.

Lopes Gama, aos poucos, alinhou-se a essa maioria parlamentar. Ao se alinhar


s diretrizes do Partido da Ordem, ele passou a defender a reforma do Ato Adicional.
Era uma atitude aparentemente contraditria, pois se efetuada essa reviso
constitucional, a legislao provincial de 1836 que reestruturara o sistema judicirio e
policial pernambucano seria anulada. No h contradio, porm, nesse alinhamento de
Lopes Gama aos saquaremas, porque eles tambm defendiam a reforma do Cdigo de
Processo Criminal. Os saquaremas tambm propunham a reestruturao do aparato
repressivo pautada nos pressupostos regressistas, mas a nvel nacional. A Lei Provincial
de 1836 que transferiu o poder de um magistrado eleito localmente o juiz de paz
magistratura togada e a um empregado nomeado pelo presidente de provncia seria
revogada. Contudo, outra legislao muito semelhante seria implantada pela reforma do
Cdigo de Processo Criminal.

Em julho de 1838, Lopes Gama publicou artigo intitulado A oposio atual:


carapuas de veludo. Mesmo admitindo que a oposio era um dos princpios vitais
do Governo Representativo, ele teceu agudas crticas ao partido da minoria no
parlamento nacional, sobretudo aos deputados gerais Montezuma, Tefilo Otoni,

618
Segundo Miriam Dolhinikoff, o Regresso, tanto em sua verso provincial como em sua verso
nacional, ou seja, tanto a figura do prefeito quanto a do delegado, tinha em comum o fato limitar a
atuao dos potentados locais, o que era de interesse, segundo a viso da autora, tanto das elites
provinciais quanto das nacionais. O pacto imperial, p. 125.
228

lvares Machado e Peixoto Alencar. Para o Padre Carapuceiro, a oposio no se


guiava pelo zelo e amor do bem pblico, porm sim por esprito de vingana, por dio
pessoal e pelas mais rancorosas paixes. Para Lopes Gama, qualquer ato do governo
era dificultado no parlamento. Deputados oposicionistas faziam longos discursos apenas
para retardar votaes importantes para o ministrio. Se um soldado do Exrcito da
Legalidade deu quatro socos em outro dos farrapos da Sabinada ironizava a oposio
Lopes Gama o Governo tirnico, o Governo aspira ao Regresso, quer o
Absolutismo.619

Ao final de seu artigo, Lopes Gama anexou um extrato do jornal Sete de Abril, o
qual defendia a criao de um tribunal especial para julgar crimes polticos. Quem h
de julgar os rus de crime de rebelio? perguntava o redator do jornal fluminense
O Jury do lugar?(...)Vencida a insurreio na Provncia do Rio Grande, haver ali um
s homem que possa ser juiz sem ser suspeito?. Por fim, o jornalista acusava a
oposio de hipocrisia por tentar vetar a criao de um tribunal especial para julgar
crimes polticos, pois um membro dessa mesma oposio, Alves Branco, havia feito
proposta semelhante quando ministro. O Sete de Abril era o principal porta-voz das
ideias de Bernardo Pereira de Vasconcelos, o mais importante ministro do regresso. A
insero de um extrato desse peridico em O Carapuceiro muito significativa. Ela
demonstra o alinhamento do Padre Carapuceiro poltica saquarema.620

importante abrir um parntese e ressaltar que o termo saquarema designa,


principalmente, a direo do futuro partido conservador. Ela era composta, sobretudo,
por polticos fluminenses, como Eusbio de Queiroz, Paulino Jos Soares de Souza
(futuro visconde do Uruguai) e Joaquim Jos Rodrigues Torres (futuro visconde de
Itabora). Os saquaremas eram umbilicalmente ligados crescente produo cafeicultora
do vale do rio Paraba, que seria responsvel por fazer o caf se tornar, na dcada de
1830, a principal pauta de exportao do imprio.

Voltando a analisar o alinhamento de Lopes Gama poltica saquarema, em


maio de 1839, ele j defendia a reviso do Ato Adicional. Ele afirmava que as
Assembleias Provinciais, do modo porque as organizou o Ato Adicional, e pela

619
O Carapuceiro n 47 (28/julho/1838).
620
Sobre o jornal O sete de abril, cf. Alain El Youssef. Imprensa e Escravido: poltica e trfico negreiro
no imprio do Brasil (Rio de Janeiro, 1822-1850). Dissertao de Metrado (Histria Social). So Paulo:
USP, 2010.
229

confuso dos poderes de que a revestiu era um dos grandes males da nao. Em
seguida, aludindo s guerras que eclodiam na Bahia, no Par, no Rio Grande do Sul e no
Maranho, ele conclamava: que seja devidamente reformado, e quanto antes, esse Ato
Adicional, obra do momento, e grmen da dissoluo das provncias.621

O mesmo Lopes Gama que defendeu aguerridamente nos espaos pblicos as


reformas judicirias e policiais feitas pela Assembleia Provincial em 1836, foi, aos
poucos, se alinhando ao movimento regressista liderado por parlamentares e ministros
no Rio de Janeiro. Com a ascenso do pernambucano Arajo Lima regncia, com o
gabinete das capacidades empossado em setembro de 1837, com a maioria parlamentar
adquirida em 1838, o regresso passou a ter mais coeso. O debate pblico na
Assembleia Geral e no senado foi, aos poucos, irradiando para as provncias e
conferindo, gradualmente, maior uniformidade ao iderio do regresso.622

Defendemos aqui, em suma, que existiram, no que diz respeito reforma do


judicirio, dois momentos distintos nesse movimento poltico denominado regresso
(no seria melhor chamar de reforma, como defendia Lopes Gama?). Um primeiro
momento (1835-1836) que teve sua base nas legislaturas provinciais e no teve uma
liderana nacional destacada, nem tampouco uma coeso por todo o territrio brasileiro.
O segundo momento, iniciado em 1837, teve liderana destacada de deputados gerais,
senadores e ministros, o qual foi, aos poucos, construindo a ideia de que era preciso
centralizar o judicirio.

Se no que diz respeito reforma do judicirio o regresso apresentou dois


momentos distintos, existe outro aspecto que esteve na base desse movimento poltico
desde seu incio. Um dos eixos que nortearam a campanha pblica regressista foi a ideia
de que havia, no Brasil, mais eleies do que deveriam existir. Havia, no Brasil,
segundo o iderio regressista clssico, cargos eletivos em demasia. Implantar
instituies estrangeiras sem pensar nos hbitos e costumes do brasileiro era um erro
segundo esse pensamento. A implantao do jri, do juiz de paz eletivo, da guarda

621
O Carapuceiro n 20 (30/maio/1839).
622
Conferir a continuao da discusso pblica sobre a impunidade, sobre as reformas judicirias e
policiais e o progressivo alinhamento de Lopes Gama ao movimento regressista liderado por
parlamentares e ministros do Rio de Janeiro em: Dirio de Pernambuco n 122, nmero ilegvel de
14/junho e n 134 (1836); O Carapuceiro n 7, 29, 39, 54, 55, 66 (1837), 5, 9, 13, 18, 43, 47, 51, 61
(1838), 20 e 34 (1839)
230

nacional eletiva todas essas instituies nascidas no estrangeiro havia sido um


enorme erro.

A campanha pblica de Lopes Gama nesse sentido merece destaque. A


campanha pblica de O Carapuceiro no sentido de construir a ideia de que o brasileiro
no estava apto para a democracia merece uma anlise detalhada.

4.3 Estado social e estado poltico: a reforma das instituies eletivas623

Entre 1835 e 1836, Lopes Gama no publicou O Carapuceiro. No ano seguinte,


ele voltou a escrever esse jornal que havia sido o principal responsvel por torn-lo o
deputado provincial com maior nmero de votos em 1834. A formulao de que o
brasileiro no estava apto para ser regido por instituies democrticas j havia sido
feita nos primeiros anos de publicao de seu clebre peridico (1832 a 1834). Essas
formulaes reapareceram em 1837. A partir de ento, suas proposies fizeram parte
de um movimento mais amplo que reformulou as bases do Estado nacional brasileiro. A
campanha pblica regressista se caracterizou por criticar a adoo, no Brasil, de
instituies e prticas estrangeiras que no se adaptavam aos costumes locais. A prtica
estrangeira mais criticada como imprpria aos hbitos brasileiros foi o processo eleitoral
(na verdade o exagero de processos eleitorais). As instituies estrangeiras mais
criticadas foram a guarda nacional (eletiva, a nvel paroquial, em seus altos escales), os
juzes de paz (eleitos localmente) e o jri. Eram todas instituies criadas ou
reformuladas no incio da dcada de 1830.624

Cabe ressaltar que alm das reformas j citadas no incio deste captulo, as quais
retiraram as atribuies policiais dos juzes de paz, diminuram o poder do jri popular e
centralizaram os sistemas judicirio e policial, ocorreu outra importante reforma em

623
Algumas formulaes desse subttulo j foram feitas em trabalhos anteriores. Aqui, elas foram
ampliadas e revisadas. Outras vezes, as formulaes anteriores foram sintetizadas. Cf. Ariel Feldman. O
imprio das carapuas, pp. 110-123; Idem. Um crtica s instituies representativas no perodo das
regncias.
624
Um breve panorama das instituies eletivas no Brasil entre 1820 e 1840 em Ariel Feldman. Um
crtica s instituies representativas no perodo das regncias. A Guarda Nacional foi criada em agosto
de 1831, sendo que o regulamento que a estabeleceu continha vrios artigos copiados da lei francesa que
cunhou instituio de mesmo nome meses antes. Cf. Jeanne Berrance de Castro. A milcia cidad, pp. 19-
26. J sendo antigo o conceito jurdico de conciliao, pois as Ordenaes Afonsinas (1446) j
contemplavam essa noo, foi a Constituio Francesa de 1791 que deu contornos modernos a essa
prtica, instituindo os Juges de Paix e, dessa maneira, influenciando diretamente os legisladores
brasileiros do sculo XIX que criaram os juzes de paz. Rosa Maria Vieira. O Juiz de paz do Imprio a
nosso dias, pp. pp. 31-42, 59-96, 163-243. O jri tambm foi outra instituio central dentro da
Revoluo Francesa. Conferir, a esse respeito, a traduo que Lopes Gama publicou de Pags e do Conde
Simo, respectivamente, no Dirio de Pernambuco n 35 e 122/134 (1836).
231

1850. Esta modificou, a partir Assembleia Geral, a estrutura da guarda nacional. Os


oficiais deixaram de ser eleitos, e passam a ser nomeados. No bastasse isso, ainda se
criou o pagamento do imposto do selo e emolumento de oficiais guardas nacionais, o
qual estabelecia que estes deveriam pagar a quantia de um ms de soldo, igual ao dos
oficiais de 1 linha de mesmo posto. Dessa maneira, o carter democrtico inicial das
Guardas Nacionais foi se perdendo com o tempo, e, na segunda metade do sculo XIX,
o recrutamento apenas recaa na populao livre de baixa renda, sendo o oficialato
ocupado por pessoas de cabedal. A distino social novamente ficou evidenciada. Era a
aristocratizao da milcia cidad.625

Assim, torna-se imprescindvel compreender o pensamento que sustentou a


reforma das instituies eletivas.

No era exclusividade de Lopes Gama afirmar que deveriam ser restringidas as


instituies eletivas no Brasil. Essa foi uma tnica comum do movimento regressista. 626
Contudo, fazer esse tipo de formulao em um peridico especializado em costumes, e
de comprovado sucesso, tinha um apelo maior.

Diversos filsofos j haviam hierarquizado o sistema poltico aos hbitos de uma


populao. Em outros termos, diversos pensadores j haviam escrito que as instituies
governativas s seriam eficazes se elas estivessem adaptadas aos costumes do povo.
Esse iderio, por exemplo, muito forte no pensamento de Rousseau.627 Queremos aqui,
contudo, destacar a interpretao que Lopes Gama fez de um autor que era seu
contemporneo, Alexis de Tocqueville, que publicou o primeiro volume de Democracia
na Amrica em 1835. Por que esse enfoque na apropriao que O Carapuceiro fez de
Tocqueville? Em primeiro lugar porque, apesar de arraigada na filosofia poltica, a ideia
de subordinar a poltica aos costumes estava sendo resignificada na dcada de 1830. O
Padre Carapuceiro e o filsofo francs foram duas peas importantes nessa
reinterpretao de uma noo antiga.

625
Jeanne Berrance de Castro. A milcia Cidad, pp. 233-142; Denise Moura. A farda do tendeiro:
cotidiano e recrutamento no Imprio. Revista de Histria Regional, Vol. 4, n. 1, Vero de 1999, pp. 37-
55., pp. 38-39.
626
Jeffrey Needel. The party of order, pp. 73-80; Jeffrey Mosher. Political Struggle, Ideology and State
Building, pp. 129-137.
627
Do Contrato Social. Ou princpios do Direito Poltico. So Paulo : Abril, 1999 [1762]; Milton Meira
do Nascimento. O contrato social - entre a escala e o programa. Discurso. Departamento de Filosofia da
FFLCH da USP, So Paulo, v. 17, p. 119-129, 1988; Idem. O legislador e o escritor poltico, duas formas
de aproximao da opinio pblica em Rousseau. Kriterion, Belo Horizonte, v. 38, n. 96, p. 94-103,
1997.
232

Em segundo lugar, porque Tocqueville analisou os Estados Unidos, o local que


na dcada de 1830 mais avanava em termos de ampliar a concesso de direitos
polticos populao. Os anos de mil oitocentos e trinta ficaram conhecidos, nos
Estados Unidos, como o perodo da democracia Jacksoniana. Durante a presidncia de
Andrew Jackson (1829-1837), alguns Estados norte-americanos adotaram o sufrgio
universal.628 Se na Europa, como indicamos no incio do captulo, houve a ascenso de
um movimento conservador, que, tal qual os regressistas brasileiros, pretendia voltar o
p atrs, voltar sobre o passo dado, desandar,629 na Amrica do Norte, a corrente
poltica predominante trilhava outros rumos. Na Amrica do Norte, a participao
poltica era ampliada, dava-se um passo frente, no atrs. Lopes Gama fez tanta
questo de diferenciar o povo brasileiro dos norte-americanos, como veremos adiante,
para deixar claro a distncia que existia entre os hbitos desses dois povos. Se os
vizinhos do norte davam um passo frente, o Brasil tinha que voltar o p atrs,
regredir.

Lopes Gama encontrou subsdio para aprofundar formulaes j feitas


anteriormente em Democracia na Amrica (1835). bastante ntida, como veremos, a
influncia que Tocquville exerceu sobre o Padre Carapuceiro. Apesar de vrios autores
serem citados nas pginas de O Carapuceiro, como Benjamim Constant, Rousseau,
Mably, Saint-Simon, Adam Smith, Ricardo, Guizot, Torembert, Chateaubriand,
Montesquieu, entre outros, nos deteremos aqui em empreender uma relao entre
Tocqueville e Lopes Gama, visto que este foi notadamente influenciado por aquele no
modo de enxergar a democracia. Alexis de Tocqueville foi citado nominalmente duas
vezes pelo Padre Carapuceiro, em janeiro de 1838 e em setembro de 1839, mas traos
do pensamento tocqueviliano podem ser encontrados em diversos artigos. Mostrando
respeito e admirao pelo autor francs, Lopes Gama se referiu a ele, na primeira
citao, como o mui judicioso Alxis de Tocqueville, e na segunda como o sbio
Tocqueville que viajou pelos Estados Unidos com grande discernimento.630

628
Para uma obra de flego sobre o tema, cf. Arthur Meier Schlesinger. The Age of Jackson.
Boston : Little, Brown and Company, 1945. Para um estudo bastante descritivo sobre a democracia
jackcsoniana no Estado de Massachusetts, cf. Arthur B. Darling. Jacksoninan Democracy in
Massachusetts, 1824-1848. The American Historical Review, v. 29, n. 2, janeiro de 1924, pp. 271-287.
Para uma viso panormica e bastante sintetizada dos avanos da democracia jacksoniana cf. Ren
Remond. Histria dos Estados Unidos. So Paulo: Difuso Europeia do Livro, 1961, pp. 31-80.
629
Lopes Gama definindo o termo regresso no Dirio de Pernambuco n 63 (18/maro/1836).
630
O Carapuceiro n. 5 (31/janeiro/1838) e o n. 38 (3/setembro/1839).
233

Alexis Charles Henri Clerel de Tocqueville nasceu em Paris em julho de 1805.


Seus pais, de origem nobre, foram presos durante os dias mais radicais da Revoluo
Francesa e escaparam do cadafalso graas ao 9 de Termidor. Com a Restaurao
monrquica em 1815, seu pai iniciou a carreira poltica, sendo prefeito de Metz, de
Amiens e de Versalhes. O prprio Tocqueville tambm ingressou em funes pblicas
nos ltimos dias da monarquia Bourbon, tendo sido nomeado juiz auditor no tribunal de
Versalhes em 1827. A essa altura da vida, j havia cursado Direito em Paris. Com a
deposio dos Bourbon em julho de 1830, Tocqueville se viu desiludido e, no
acreditando que conseguiria prosseguir com suas atividades jurdicas, escreveu a seu
irmo em agosto do mesmo ano, questionando-se: conservo meu ofcio; porm, por
quanto tempo? No o sei. Na magistratura se passa o mesmo que no exrcito, est
humilhada. Realmente ele no se conservou no seu ofcio por muito tempo, pois em
abril de 1831 embarcou com seu amigo Gustave de Beaumont para os Estados Unidos
aps conseguir uma permisso do governo para estudar o sistema penitencirio dessa
democracia do Novo Mundo.631

Segundo Franois Furet, a anlise das prises norte-americanas foi apenas um


pretexto. O sentido mais profundo desta viagem estava no fato de que, nos Estados
Unidos, Tocqueville poderia observar um pas no qual um regime poltico se sustentava
sem a existncia de uma nobreza, um pas no qual tudo convergia para a democracia.
Cabe frisar que a palavra democracia significava para Tocqueville igualdade de
condies, ausncia de distines sociais. Tratava-se de um nobre tentando entender as
razes da derrota de sua classe social. No havia lugar melhor para isso do que uma
nao na qual no havia condies sociais para a existncia de sua classe. Os dois polos
do pensamento tocqueviliano, segundo Furet, eram a nobreza (os vencidos) e a
democracia (os vencedores). Assim, baseado em suas prprias vivncias, pois
Tocqueville foi testemunha ocular do processo revolucionrio francs da primeira
metade do sculo XIX, ele formulou a ideia de que as sociedades caminhavam
inexoravelmente rumo a um estado democrtico. O primeiro volume de Democracia na
Amrica (1835) fruto dessa peculiar trajetria de vida.632

631
Carta de Tocqueville a seu irmo Hiplito, 18 de agosto de 1830 in: Alexis de Tocqueville.
Igualdade social e liberdade poltica: uma introduo obra de Alexis de Tocqueville. So Paulo :
Nerman, 1988, p. 21.
632
Franois Furet. O sistema conceptual da Democracia na Amrica, in: Alexis de Tocqueville.
Democracia na Amrica: leis e costumes de certas leis e certos costumes polticos que foram
234

Apesar de diferentes, as trajetrias de Tocqueville e Lopes Gama podem ser


comparadas. Ambos no enxergavam com bons olhos processos revolucionrios. Para
Tocqueville os povos europeus eram revolucionrios e no democrticos, pois a
desigualdade de condies gerava inevitavelmente revolues, em sua opinio algo
extremamente ruim. Lopes Gama, em janeiro de 1838, disse que os brasileiros passaram
infelizmente sem nenhuma transio de colonos a Povos livres, e que subiram de um
salto muitos degraus do progresso social. Em seguida, citou o mui judicioso
Tocqueville com a seguinte frase: a liberdade (...) nasce ordinariamente no meio de
tempestades. Em outro artigo, de maio de 1837, tambm exps essa concepo
tocqueviliana de marcha da histria, dizendo que o Brasil errou ao passar to
bruscamente de um regime colonial para um sistema representativo, pois a revoluo
deveria ser lenta, e nos hbitos e ideias do povo.633

Para Tocqueville, no entanto, havia uma nao que no necessitou passar por
tempestades ou revolues para atingir o estado democrtico os Estados Unidos. Hoje
podemos discordar dessa afirmao, pois sabemos o quo revolucionrio foi, tambm, o
processo de independncia dos E.U.A.634 O que o pensador francs quis destacar,
contudo, foram as caractersticas peculiares da populao americana, pois ali no
estavam arraigados costumes e hbitos que valorizavam distines sociais. Nos Estados
Unidos, as bases para uma sociedade igualitria estavam postas por um processo
natural. Ali havia a valorizao das aptides pessoais e uma hierarquia social
extremamente mvel. O subttulo do primeiro volume de Democracia na Amrica
muito sugestivo neste sentido: de certas leis e costumes polticos que foram
naturalmente sugeridos aos americanos por seu estado social democrtico. Reside a
uma das caractersticas centrais do pensamento de Tocqueville, a relao entre o estado
social e o estado poltico. Estado social, diz Tocqueville, geralmente produto de um
fato, s vezes de leis, mais frequentemente das duas causas reunidas; mas dado que ele
existe, pode-se consider-lo como causa primeira da maioria das leis, dos costumes e
das ideias que regulam a conduta das naes. Segundo Furet, Tocqueville tentou
compreender um estado de esprito (...) que se pode tambm chamar de costumes

naturalmente sugeridos aos americanos por seu estado social democrtico. So Paulo : Martins Fontes,
1998, pp. xi-xx.
633
Ibidem, pp. xx; O Carapuceiro, n. 5 (31/janeiro/1838) e n. 7 (11/maio/1837). Ver ainda, sobre esta
temtica, Ana Maria de Oliveira Burmester. Tocqueville e a Revoluo, in: As aventuras do
pensamento. Curitiba : Ed. da UFPR, 1993.
634
Robert R. Palmer. A revoluo.
235

nacionais e que produz, dia aps dia, a independncia do social e o seu primado sobre o
poltico. Enfim, para Tocqueville, os costumes, o protestantismo, a uniformidade de
hbitos entre os habitantes da cidade e do campo, as luzes do esclarecimento presentes
em grande parte da populao tudo isso compunha o cerne do estado social
democrtico americano. E o estado poltico, por sua vez, era subordinado a todos esses
fatores.635

Lopes Gama bebeu dessa fonte, e, ao refletir sobre a sociedade brasileira,


aplicou esses conceitos em O Carapuceiro de maneira peculiar. Em dezembro de 1837,
ironizando a recm-proclamada Repblica de Piratini, disse:

Quando se diz aos nossos Republiqueiros, que o Brasil no est nas circunstncias de
governar-se Democraticamente, apontam-nos mui ufanos para os Estados Unidos da
Amrica do Norte, para a sua grandeza, e prosperidade, como se tivssemos os mesmo
elementos, como se o Brasil fosse povoado por famlias escolhidas, por filsofos, como
se a nossa populao fosse criada, como a daqueles Estados, com o leite da liberdade:
eu porm apontarei aos nossos Republiqueiros, os Estados do Sul da Amrica, as ex-
colnias Espanholas(...)636

Em primeiro lugar, fica evidente a apropriao das ideias formuladas por


Tocqueville de que os norte-americanos eram filsofos, famlias escolhidas,
populao criada com o leite da liberdade. Em segundo lugar, reveladora a
preferncia em comparar os brasileiros com os habitantes das ex-colnias espanholas,
que se tornaram repblicas, e depois de males incalculveis, debatiam-se e lutavam
na voragem da guerra civil. Para o pensador francs, seria impossvel transplantar as
leis americanas para a Europa, pois no Velho Mundo os costumes eram muitos distintos,
para Lopes Gama, seria impossvel transplantar essas leis para o Brasil pelo mesmo
motivo. Em artigo de dezembro de 1837, agora ridicularizando a Repblica na Bahia, o
Padre Carapuceiro afirmou que o Brasil no tinha condies de ser uma repblica,
devido corrupo, imoralidade, ao desleixo na educao, falta de religio e
escravido. Comparando os norte-americanos com os brasileiros, ele disse que,
enquanto os primeiros consideravam a liberdade como dever religioso, para os
segundos, a liberdade sinnimo de roubos e assassnios; enquanto os americanos
eram laboriosos e dados indstria, os brasileiros foram criados no cio, no luxo, e na

635
Alexis de Tocqueville. Democracia na Amrica, t. I, p. 107; Franois Furet. O sistema conceptual da
Democracia na Amrica, p. XXVI. Sobre a obra de Tocqueville como um todo, ver ainda Clia Galvo
Quirino. Tocqueville: sobre a liberdade e igualdade, in: Francisco C. Weffort (org.). Os clssicos da
poltica. v. II. So Paulo : tica, 1989.
636
O Carapuceiro, n. 66 (2/dezembro/1837).
236

dissipao; enquanto os americanos queriam se livrar da escravido, o Povo brasileiro


cada vez se mostra mais empenhado na importao dessa raa desgraada. Lopes
Gama construiu, assim, uma viso extremamente ideolgica dos Estados Unidos, pois
se sabe que na parte sul deste pas a escravido ainda era uma fortssima instituio.
Mesmo com a abolio do trfico negreiro em 1807, a populao escrava estadunidense
continuava a crescer, reproduzida em cativeiro.637

Em maro de 1839, Lopes Gama afirmou: Igualdade no Brasil! um sonho,


uma utopia, porque se h pas eminentemente aristocrata, o nosso. Seguiu dizendo
que, no Brasil, todos almejavam receber o tratamento de Dom. Em maio de 1839,
criticando os acontecimentos que transcorriam no Rio Grande do Sul, isto , a
Revoluo Farroupilha, disse que a democracia excelente para outros Povos, no
adaptada as nossas circunstncias, no conforme os nossos hbitos, usos, e costumes.
Em janeiro de 1839, repetiria a formulao de que a democracia no era compatvel
com os brasileiros devido aos maus hbitos, miservel educao, ao trfico de
escravos incessante, populao heterognea com costumes eminentemente aristocratas
e ao esprito de insubordinao e impunidade.638

Assim, observamos que Lopes Gama divulgou em seu bem sucedido peridico
uma vertente do pensamento conservador fortemente embasada na noo de que o
estado social da sociedade no Brasil incapacitava este povo de ser regido por
instituies eletivas. O estado poltico deveria estar de acordo com os hbitos e
costumes da populao. Por conseguinte, esse Padre embasou teoricamente uma de suas
propostas polticas centrais: Talvez nos conviesse a princpio uma Constituio, em
que menos predomine o elemento Democrtico.639 O eixo do pensamento de Lopes
Gama era que o povo do Brasil to apto para a democracia como o muulmano para
conhecer a jurisdio do papa.640

Em fevereiro de 1838, falando a respeito da eleio do primeiro regente uno, na


qual se sagrou vencedor Feij, ironizou, dizendo que obtiveram no Par no poucos

637
Alexis de Tocqueville. Democracia na Amrica, t. I, p. 418; O Carapuceiro, n.72 (21/dezembro/1837).
Outro artigo que compara o Brasil com os E.U.A. e com as ex-colonias espanholas da Amrica em O
Carapuceiro n. 3 (9/janeiro/1839). Sobre a reproduo da escravido em cativeiro, na parte sul dos
Estados Unidos, cf. Robin Blackburn. A queda do escravismo colonial.
638
O Carapuceiro, n. 10 (2/maro/1839); O Carapuceiro, n.19, (28/maio/1839); O Carapuceiro n.5
(16/janeiro/1839).
639
O Carapuceiro, n. 5 (31/janeiro/1838).
640
O Carapuceiro, n. 1 (17/01/1838).
237

votos os facinorosos, e bem conhecidos trapilhas, e chichimecos Vinagre, Eduardo, e


um Padre muito devasso, e desordeiro, vergonha do clero e oprbrio da religio. 641 Em
seguida, fez a recorrente comparao embasada em Tocqueville: nos Estados Unidos,
quando se procede eleio de seu Presidente, quais so os candidatos? Os homens
mais respeitveis por seu saber, por suas virtudes, por servios prestados Ptria.642
Percebe-se que a viso que Lopes Gama construiu dos Estados Unidos foi bastante
idealizada, e o polo oposto a esse mundo ideal para o desenvolvimento da democracia
era o Brasil, local absolutamente imprprio para esse sistema.

No mesmo artigo, de fevereiro de 1838, Lopes Gama voltou-se contra a ideia de


eleies diretas no Brasil, tal qual defendiam os adeptos de Sabino. 643 Para isso, citou o
exemplo de um cargo que j era estabelecido atravs de eleies diretas:

O que seria no Brasil uma eleio direta? Ns temos a amostra do pano em as eleies
de Juzes de Paz. Quando estes em Pernambuco, antes da Lei Provincial de 14 de
Abril,644 gozavam de onipotncia, que lhes outorgaram o santo Cdigo de Processo, e
outras Leis, quase geralmente eram nomeados os piores homens da Comarca, do Termo,
do Municpio. Com poucas honrosas excees mormente por esses matos, e por essas
praias viam-se ocupando o importante cargo de Juzes de Paz verdadeiros rus de
polcia, borrachos de profisso, e at ladres de cavalo; entretanto eram os Snrs. Juzes,
que podiam pronunciar, prender, e mandar atirar ao cidado mais probo, mais sisudo,
etc., etc. Considerem meus pios Leitores o que seria de ns se proclamada a tal
Repblica se procedesse por eleies diretas (que so essenciais nas Democracias) para
Presidentes dos nossos Estadinhos, para Senadores, Deputados etc., etc.?645

Em julho de 1839, em artigo intitulado As nossas eleies populares, disse que


as chapas, ou listas dos Eleitores parecem cartas preparadas por destros pelotiqueiros;
por que a ttica apresentarem nelas os nomes daqueles, cujos votos desejam pilhar e
que, quando se aproximam as eleies, sujeito h que ento se constitui um rabe do
deserto; por que montado em um cavalo percorre todo esse centro, transpe as serranias
dos nossos sertes, e de colgio em colgio vai manjubando votos. Assim, ele
sustentou que sem cabalar ningum consegue se eleger, e ironizou a ideia de que os
mais votados constituam-se em representantes da nao:

641
Eduardo Nogueira Angelim e os irmos Vinagre foram lderes populares da Cabanagem (1834-1840).
O Padre muito devasso referido provavelmente o Cnego Batista Campos, outro lder popular que
morreu pouco antes da ecloso do movimento cabano.
642
O Carapuceiro, n. 9 (14/fevereiro/1838).
643
O Carapuceiro n. 39 (9/fevereiro/1833) e n. 54 (25/maio/1833).
644
Ele referia-se a lei analisada no subttulo 4.2.
645
O Carapuceiro n. 9 (14/fevereiro/1838).
238

E venham c embaraar-me com o palavreado de vontade geral, e representao da


Nao. Toda essa nomenclatura rigorosamente uma fico; todavia o que deveria
ser, mas de fato com poucas, e honrosas excees os eleitos no so, nem jamais seriam
escolhidos pela vontade livre, e espontnea dos Povos; que se assim fora no veramos
com mgoa tanto bajoujo, tanto animal quase irracional constitudo Representante da
Nao, ou Provncia. O profundo Machiavel, e depois, Montesquieu estabeleceram o
princpio de que o Povo tem um critrio admirvel em suas eleies: mas com o devido
respeito, ou esses grandes homens no sabiam o que eram as cabalas, ou referiam-se a
Povos, mui diferentes dos nossos a esse respeito.646

Novamente Lopes Gama expressou a ideia de que o Povo brasileiro no era


adaptvel s prticas democrticas. Sua preocupao central foi questionar noes
bsicas da nova cultura poltica que estava emergindo, ou seja, relativizar a validade de
conceitos como vontade geral e representao da Nao. Interessante notar,
tambm, como ele misturou a sua to famosa crtica de costumes com a divulgao de
suas concepes polticas, pois, ao dizer que, aproximando-se as eleies, o pai
atraioa o filho, o filho o pai, o irmo ao irmo, conferiu conotao imoral ao processo
eleitoral, deslegitimando-o por completo, seja na esfera pblica, seja na esfera na
privada. Em outro artigo, de outubro de 1837, intitulado O sistema que felizmente nos
rege, ironizou aqueles que se utilizavam dessa expresso para ovacionar o Regime
Monrquico Representativo. Mais uma vez, criticou a distncia entre a teoria e a prtica,
e afirmou que era uma grande piada a ideia de representao nacional, pois os
deputados e senadores no representavam a vontade geral, e sim, um tero da
populao livre e, principalmente, as cabalas do partido dominante. Por fim, sugeriu que
os legisladores no deveriam ser chamados de representantes da nao, e sim de
tutores.647

Em agosto de 1837, publicou uma suposta carta de um leitor, que dizia que o
regime representativo no funcionava no Brasil, porque o sistema poltico era liberal de
direito e absoluto de fato. Lopes Gama concordou com a assero desse suposto leitor e
ironizou todos aqueles que falavam que, quando os representantes da nao legislassem,
todos os males do pas seriam solucionados. E ento questionou Lopes Gama os
males foram solucionados? Infelizmente no, respondia ele.648

646
O Carapuceiro, n. 21 (4/junho/1839). Conferir, ainda, descries crticas do processo eleitoral, ironias
prtica da cabala e ao processo de captao de votos em O Carapuceiro n 19, 39, 42, 43 e 46 (1842).
647
O Carapuceiro, n. 55 (25/outubro/1837).
648
O Carapuceiro n. 38 (26/agosto/1837).
239

Em julho de 1839, o vis da crtica foi outro, mas o alvo o mesmo o sistema
representativo. Segundo ele, o intenso trfico de empregos pblicos era uma das
caractersticas inerentes a esse sistema. O funcionrio pblico procurava tirar o mximo
proveito possvel enquanto no exerccio de sua funo, pois sabia que, com qualquer
mudana na situao poltica, seria demitido. Segundo o Padre Carapuceiro, o sistema
representativo era um regime de transaes, o cunho do egosmo. Tal sistema ainda
segundo ele induzia o poder executivo ao erro, formava um povo de intrigantes e
talvez estivesse acalentando as diversas revoltas que ento se sucediam, isto , a
Sabinada, na Bahia, a Cabanagem, no Par, a Farroupilha, no extremo sul, e a Balaiada,
no Maranho. Concluiu dizendo que se o convencessem de que as eleies escolhiam os
melhores, defenderia que todos os funcionrios pblicos fossem eleitos, mas isso
raramente acontecia. Acolha-se e proteja o mrito proclamou ao fim, numa clara
demonstrao de que acreditava que o escrutnio pblico de maneira alguma valorizava
essa caracterstica no candidato.649

Mesmo demonstrando desiluso com o sistema representativo, ele acreditava


que a representao nacional e provincial deveria ser mantida, at porque ele foi um
indivduo que sobreviveu politicamente dentro dos espaos pblicos, ou seja, desde a
Revoluo do Porto (1820) ele se destacou escrevendo jornais e, depois de seu sucesso
como jornalista, ele se afirmou como deputado com cadeira cativa na Assembleia
Provincial (1835-1845). A liberdade imprensa e a representao nacional deveriam
permanecer intocadas.650 As crticas que o Padre Carapuceiro realizou ao sistema
representativo no tinham a inteno de destru-lo, mas de reform-lo. Quando nos
deparamos com crticas de Lopes Gama ao sistema representativo, temos que ter em
mente que se por um lado ele ridicularizava certos pressupostos do sistema, por outro,
ele sempre defendia o sistema como nica forma de superar o absolutismo. Era preciso,
pois, dar apenas um passo atrs, no dois. O final da dcada de 1830 foi uma poca de
reviso das utopias liberais. Uma poca de ajustes.651

Alm de propor o fim das eleies para as altas patentes da guarda nacional, a
restrio dos poderes atribudos ao corpo de jurados e aos juzes paz, Lopes Gama

649
O Carapuceiro n. 30 (23/julho/1839).
650
A defesa da liberdade de opinio como reguladora do sistema poltico e a defesa do sistema
representativo, mesmo em meio a repetidas ironias a esse mesmo sistema, em O Carapuceiro n 5, 9, 14,
43, 61 (1838) e 38 (1842).
651
Para uma reflexo sobre o conceito de utopia, Reinhart Koselleck. Futuro passado.
240

formulou propostas para reestruturar o sistema eleitoral como um todo. Em dezembro


de 1839, publicou dois artigos propondo medidas para evitar as distores que o sistema
eleitoral vigente criava distores criticadas, como vimos, exausto por Lopes Gama.
Ele props, grosso modo, cinco medidas.652

A primeira era mudar a renda mnima exigida para ser eleitor, para se candidatar
a deputado e para se candidatar a senador. Para ser eleitor, deveria ser exigida a renda
lquida anual de 1:000 $ rs (o sistema vigente exigia 200$ rs); para candidatar-se a
deputado 1:500$ rs (o sistema vigente exigia 400$ rs); para candidatar-se a senador
2000$ rs (o sistema vigente exigia 800$ rs). A justificativa de Lopes Gama para essa
proposta era clssica: a renda seria capaz de selecionar as pessoas mais aptas, mais
honestas e mais desinteressadas para a liderana poltica.653 Os cabalistas narrava
Lopes Gama , confiados na facilidade de ser eleitos, visto que 200$ rs de renda no h
pelintra que deixe de ter, urdem a sua teia nas eleies primarias; e basta que tenham
qualquer influncia no inocente povo da parquia para arranjar eleitores sua vontade.
interessante notar que Lopes Gama no pretendia modificar a renda mnima para o
eleitor primrio, para o votante, o eleitor de parquia:

No sou de parecer que se altere o rendimento dos que tm de votar nas eleies
primrias; justo que o Povo continue a exercer esse importante ato de Soberania at
pela razo de que muito convm, como diz o Sr. Jeremias Bentham, que em o Regime
Representativo os grandes, os poderosos, os Legisladores &c. estejam em certa
dependncia do Povo, a fim de lhes abater o natural orgulho, a fim de que o elemento
Democrtico reprima as exclusivas pretenses dAristocracia.654

Alm da curiosa citao elogiosa de Bentham, filsofo alvo de repetidas crticas


por ser o porta-voz daquilo que o Padre Carapuceiro denominava de doutrina
sensualista, a argumentao de Lopes Gama muito interessante. A base do sistema
eleitoral, as eleies primrias, deveria permanecer intocada. Afinal, o povo deveria ter
a sensao de que participava do processo de deciso poltica. Era preciso, segundo
Lopes Gama, abater o natural orgulho do povo. A mudana deveria ocorrer nas
esferas superiores, isto , nas eleies secundrias e na restrio das possibilidades de
candidatura para deputado e senador. A mudana deveria ocorrer, segundo o escritor de
O Carapuceiro, na esfera que realmente definia o processo eleitoral. Afinal, acreditava
652
O Carapuceiro n 52 (17/dezembro/1839) e n 53 (20/dezembro/1839)
653
Conferir reflexes dessa natureza, formuladas pelos liberais doutrinrios franceses, os quais
influenciaram fortemente a poltica ibero-americana, em Antnio Manuel Hespanha. Guiando a mo
invisvel, pp. 95-106
654
O Carapuceiro n 52 (17/dezembro/1839) e n 53 (20/dezembro/1839).
241

ele, onde h pobreza, no se d independncia; pois j mui sabido que quando a


necessidade entra pela porta, a virtude escapa-se pela janela [grifos de Lopes Gama].
Ele propunha, em ltima anlise, uma aristocratizao do sistema eleitoral. A renda
exigida para ser eleitor no era suficiente para diferenciar os proprietrios dos no
proprietrios. Quem deveria estar representado no parlamento, segundo Lopes Gama,
era a classe proprietria. Para ele, a maioria do corpo legislativo deveria ser composta
por homens industriosos, isto , agricultores, comerciantes e outras pessoas que
contribussem com impostos.655

A segunda proposta, segundo o redator de O Carapuceiro: deixe de prevalecer


entre ns (contra o literalmente disposto na Constituio) a perniciosa mxima de os
Ministros de Estado s serem escolhidos na maioria da representao nacional, quero
dizer, tenha o poder moderador plena liberdade de ir buscar os seus ministros onde bem
lhe parecer (...).656 Lopes Gama criticava, em suma, a dependncia do poder executivo
em relao maioria parlamentar. Dois anos depois, em 1841, o Conselho de Estado era
reinstitudo. O Poder Moderador, dessa forma, voltava a ganhar contornos prticos.
Com isso, o imperador ficava mais vontade para montar seu ministrio, no
dependendo completamente da maioria parlamentar. Caso o grupo majoritrio no
estivesse de acordo com a poltica ministerial, a cmara poderia ser dissolvida e novas
eleies seriam convocadas. A essncia da proposta de Lopes Gama tornar o
imperador menos dependente da maioria parlamentar foi implantada no incio do
segundo reinado.

A terceira proposta era que o deputado que aceitasse qualquer emprego do


governo ficasse sujeito nova eleio, caso quisesse retomar assento na cmara. A
quarta proposta era aumentar a idade mnima exigida de um deputado, de 21 para 30
anos. A quinta e ltima proposta era que o representante da nao, se fosse funcionrio
pblico, no recebesse salrio durante as sesses legislativas.657

Percebe-se que Lopes Gama tinha duas preocupaes principais. A primeira era
reduzir ao mximo as instituies eletivas no Brasil. Para isso, ele se valeu, como j
vimos, do argumento de que os hbitos e costumes do povo (estado social) no
habilitavam o Brasil para ser regido por instituies eletivas em excesso (estado

655
Ibidem. Conferir artigo intitulado O Industrialismo, em O Carapuceiro n 40 (13/setembro/1839).
656
O Carapuceiro n 52 (17/dezembro/1839) e n 53 (20/dezembro/1839).
657
Ibidem.
242

poltico). O Padre Carapuceiro no pretendia, entretanto, acabar com todas as


instituies eletivas. A base do sistema representativo deveria ser mantida, isto , as
eleies para deputados (gerais e provinciais) e senadores. Esta a segunda grande
preocupao de Lopes Gama: ajustar o sistema representativo. Durante o segundo
reinado, ocorreram diversas reformas na legislao eleitoral. O debate pblico sobre o
sistema eleitoral foi praticamente ininterrupto. Os problemas apontados por Lopes
Gama a relao do executivo com o legislativo, a qualificao dos votantes e eleitores
e a complicada participao de funcionrios pblicos no processo eleitoral foram
todos pontos centrais nas reformas eleitorais subsequentes.658

Por tudo isso, talvez seja mais preciso denominar os movimentos polticos no
pelas alcunhas pejorativas que os adversrios desses movimentos criaram. Regresso
alude ideia de reao. Reforma, que era como Lopes Gama queria que fosse chamado
o iderio que apoiava, alude imagem de construo. O Padre Carapuceiro
defendemos essa tese foi um construtor dos espaos pblicos. Tendo em vista que
uma prtica primordial para a emergncia da esfera pblica foi a representao poltica,
base do parlamento, o regresso conservador estava, portanto, construindo o sistema
representativo. preciso no confundir democracia com sistema representativo.
Democracia para Tocqueville, para Lopes Gama e para seus contemporneos
significava igualdade de condies polticas. O sistema representativo do sculo XIX,
por sua vez, era notadamente um sistema que defendia as desigualdades, sobretudo a
desigualdade poltica entre proprietrios e no proprietrios. Basta lembrar que o
sistema representativo se consolidou na Inglaterra depois da Revoluo Gloriosa (1688-
1689), e que no parlamento britnico existia a cmara dos lordes, representando
proprietrios nobilitados, e a dos comuns, representando proprietrios em geral.659

658
Primeiro em 1846, depois em 1855, ocorreram duas grandes reformulaes eleitorais no imprio. A
legislao eleitoral est descrita em Eneida Desire e Salgado e Emerson Gabardo. O processo eleitoral
no Brasil Imprio. Paran eleitoral, n 47, janeiro de 2003. Conferir tambm Jos Murilo de Carvalho.
Cidadania no Brasil: o longo caminho. Rio de Janeiro : Civilizao Brasileira, 2004.
659
Para uma crtica historiografia que insiste em afirmar que o sistema representativo no Brasil do
sculo XIX era falseado, assim como uma reflexo conceitual sobre os elementos bsicos de um sistema
representativo nos oitocentos, demonstrando que eles estavam presentes no Brasil imperial, cf. Miriam
Dolhnikoff. O governo representativo no Brasil do sculo XIX. Anais da I Semana Internacional da
Amaznia Tocantina / IV Encontro de Histria da Amaznia Tocantina. Camet, 5 a 8 de julho de 2011;
Idem. Imprio e governo representativo: uma releitura. Caderno CRH, Salvador, v. 21, n. 52, p. 13-23,
Jan./Abr. 2008. Realizei uma anlise especfica sobre a mudana de posicionamento de Lopes Gama entre
1829 e 1840, sobretudo sua mudana de posicionamento em relao aos juzes de paz, ao jri e a guarda
nacional, instituies defendidas publicamente durante a crise do primeiro reinado e criticadas a partir de
1835. Nessa anlise, uma das concluses foi a de que os ajustes no sistema representativo propostos por
243

Deve-se lembrar, assim, que o sistema representativo do sculo XIX era


eminentemente aristocrtico.660 Quem era representado na cmara e no senado imperial
eram os proprietrios. Tratar de propriedade no Brasil do sculo XIX , sobretudo, tratar
de propriedade escrava. Parte da historiografia, sobretudo no contexto da Guerra Fria,
no realizava estudos verticalizados sobre as instituies polticas imperiais, porque
estas eram consideradas aspecto de menor importncia dentro de uma sociedade
escravista. A existncia da escravido, dessa forma, deslegitimava realizao de
pesquisas sobre o advento do liberalismo no Brasil do sculo XIX. Essas interpretaes,
fortemente influenciadas por um estruturalismo reducionista, postulavam que as ideias
liberais no Brasil oitocentista eram ideias fora do lugar.661 Atualmente, porm,
estudos conseguem conciliar a emergncia de um sistema liberal e constitucional com
essa terrvel peculiaridade da sociedade imperial brasileira, isto , a prolongada
sobrevivncia do trfico negreiro e da prpria instituio da escravido, se comparado o
Brasil com outras naes ocidentais. O regresso (ou, se preferir, a reforma) foi um
movimento poltico que concatenou trs importantes dimenses, a saber, discusso
jornalstica, prtica parlamentar e reabertura do comrcio atlntico de escravos num
volume jamais visto antes no Brasil, nem mesmo em tempos coloniais.

4.4 O Carapuceiro e a poltica da escravido

O posicionamento de Lopes Gama a respeito do trfico de escravos demonstra,


como j afirmamos anteriormente, que a passagem de um indivduo pelo parlamento
capaz de alinh-lo s diretrizes de um partido. O Padre Carapuceiro modificou
sensivelmente sua opinio pblica em relao poltica da escravido quando tomou
assento na cmara dos deputados em 1840. Aps breve passagem pelo parlamento,
como deputado substituto, ele passou a defender a manuteno do comrcio
transatlntico de africanos em consonncia com o iderio saquarema.662

Lopes Gama no tinham a inteno de destru-lo, mas de ajust-lo. Cf. Ariel Feldman. A cidadania no
final do primeiro reinado (1830)
660
Bernard Manin. The principles of representative government. Cambridge : Cambridge University
Press, 2002.
661
Essa expresso foi consagrada pelo crtico literrio Roberto Schwarz, em artigo publicado em 1973
que teve enorme repercusso na dcada de 1980. As idias fora do lugar, in: Idem. Ao vencedor as
batatas : forma literria e processo social nos incios do romance brasileiro. So Paulo : Livraria Duas
Cidades, 1981.
662
Alguns indcios apontam para um envolvimento de Lopes Gama e sua famlia mais prxima com a
propriedade agrria e a produo baseada na mo-de-obra escrava. Pressupe-se, contudo, que embora ele
e sua famlia pudessem extrair algum lucro com esse tipo de atividade, tratava-se de uma produo em
pequena escala. Entende-se que a principal fonte de renda de Lopes Gama era oriunda de seu salrio
244

Recentemente, a historiografia demonstrou que a lei de novembro de 1831 no


foi uma lei para ingls ver. Foi uma legislao aprovada pelo parlamento brasileiro, a
qual no apenas ratificou os termos do tratado celebrado com a Inglaterra em 1826,
como acrescentou artigos que faziam dela um instrumento ainda mais eficaz no combate
ao trfico de escravos. Enquanto o tratado anglo-brasileiro previu punies apenas aos
navios negreiros apreendidos em alto-mar e o julgamento da embarcao pega em
flagrante, a lei brasileira declarou livre todo escravo desembarcado depois de novembro
de 1831 e ampliou a possibilidade de punio aos fazendeiros implicados no

como lente de retrica, das funes que exerceu nas instituies de instruo pblica, dos honorrios que
recebeu como deputado geral e provincial e da atividade jornalstica. Dessa forma, acredita-se que sua
opinio em relao ao trfico atlntico e escravido no foi pautada em interesses pessoais ou
familiares. Contudo, preciso ter e mente que Lopes Gama vivia em uma sociedade escravista, possua
escravos domsticos e, muito provavelmente, se beneficiava de alguma forma do trabalho cativo rural.
Em 1831, ele defendeu publicamente sua irm, Ana Boaventura do Carmo, em uma querela envolvendo
um emprstimo concedido pelo cnsul da Holanda. Sua irm precisava de dinheiro para comprar bois,
escravos e outros materiais para o Engenho Matupirama. Cf. Suplemento ao Dirio de Pernambuco n 74
(1831). Essa irm a mesma que, segundo um amigo e bigrafo de Lopes Gama, o criara. Ainda segundo
esse bigrafo, depois da abdicao, vendo Frei Miguel desamparada dos bens da fortuna a sua irm que
o criara, D. Ana Benedita Boaventura do Carmo, e suas sobrinhas, entendeu que devia secularizar-se,
como, de fato, fez, (...) e chamou-as para sua companhia (Dirio de Pernambuco de 30/abril/1853).
Conclui-se, portanto, que Lopes Gama estava diretamente vinculado renda e sobrevivncia dessa irm
e de seus filhos. Ao que tudo indica, familiares prximos de Lopes Gama tambm tinham propriedades na
freguesia da Escada, situada na zona da mata sul, local onde Lopes Gama admitiu ter morado por trs
anos (Annaes da Assembla Legislativa Provincial de Pernambuco do anno de 1845, p. 182). Em 1847,
na seo Escravos Fugidos do Dirio Novo (n 31) foi oferecida recompensa para quem capturasse uma
parda de nome Rosa, que fugira junto com seu filho Francisco. A fuga ocorrera no lugar das Candeas, na
casa de quem assinou o anncio (no ficou claro quem era o assinante). Quem capturasse a escrava
deveria entreg-la na casa do anunciante, ou no engenho de Massauass, na freguesia da Escada, casa do
major Candido Jos Lopes de Miranda. Se a escrava fosse achada no Recife, que fosse entregue no
Manguinho, isto , na casa do Padre Mestre Lopes Gama. No foi possvel identificar quem era
exatamente Candido Jos Lopes de Miranda, mas pressupe-se que ele deva ser um parente prximo de
Lopes Gama, j que aparece, juntamente com Joo Srgio Czar de Andrade, sobrinho do Padre
Carapuceiro e filho de sua irm Ana Boaventura do Carmo, pleiteando uma propriedade no subrbio
recifense de Poo da Panela. Cndido Jos Lopes de Miranda e Joo Srgio Czar de Andrade alegavam
que se tratava de uma herana de Josefa Senhorinha Lopes Gama, a qual tambm no foi identificada
(Dirio Novo n 243 de 1847). Pressupomos, assim, que o engenho de Matupirama situava-se no
subrbio (hoje bairro) do Recife Poo da Panela, local privilegiado para escoar a produo por estar s
margens do rio Capiberibe. Pressupomos, tambm, que o stio do Manguinho, onde residiu Lopes Gama
no final de sua vida, se situe prximo de onde hoje Igreja de So Jos do Manguinho, no atual bairro da
Graa, local que no sculo XIX ainda era rural. Por fim, o local onde Lopes residiu na freguesia (hoje
municpio) de Escada provavelmente o referido engenho de Massauass. Sobre o stio do Manguinho
como residncia de Lopes Gama, ver ainda o Dirio Novo n 253 de 1847, no qual o Padre Carapuceiro
anunciou que teve um cavalo ruo sujo roubado. Segundo Gilberto Freyre, uma testemunha ocular que
conheceu o Padre Carapuceiro em seu stio do Manguinho, por volta de 1849, referiu-se a um enorme
oratrio de jacarand com uma grande cruz negra por cima e uma lmpada prata iluminando trs imagens
de santos, onde o clebre jornalista realizava suas devoes. Cf. Um ortodoxo brasileiro do sculo XIX.
Sobre um escravo de Lopes Gama que foi preso por uso de armas, cf. Dirio de Pernambuco n 221
(01/10/1852). Frisemos, ainda, que Lopes Gama partiu num vapor, em 1846, acompanhado de um
escravo. Ele se dirigia ao Rio de Janeiro para assumir a cadeira de deputado geral pelas Alagoas. Cf.
Dirio Novo n 82 (1846).
245

contrabando. A legislao de 1831 foi, portanto, uma tentativa do parlamento de afirmar


a soberania nacional brasileira perante os ingleses.663

O dado mais conclusivo que demonstra a efetividade da lei foi a queda do


nmero de africanos desembarcados no Brasil entre 1831 e 1835. Foram introduzidos
no imprio apenas 10 mil escravos durante esses quatro anos.664Aps a ascenso do
ministrio das capacidades, em 1837, que realmente a lei se tornou apenas para ingls
ver. Em 1837, foram introduzidos 41 mil escravos; em 1838, 47 mil; em 1839, 61 mil.
Trata-se de um volume grande at se comparado poca em que o comrcio negreiro
era legal e no sofria presso internacional.665

Essa guinada escravista no Brasil a partir de 1837 explicada, sobretudo, pela


ascenso dos regressistas ao poder. O Regresso foi um movimento que teve como uma
de suas pautas centrais a reabertura do trfico negreiro em forma de contrabando.
Sobretudo o ncleo saquarema, eminentemente fluminense, estava preocupado com o
provimento de mo de obra para a produo de caf do vale do Paraba, rio que nasce
em So Paulo, passa brevemente por Minas e tem boa parte de seu curso no Rio de
Janeiro. Lembremos que na dcada de 1830, o caf passou a ser o principal produto da
pauta de exportaes brasileiras. O movimento regressista, especialmente em sua
vertente fluminense, gravitou em torno de trs eixos que se articulavam: produo
cafeeira, trfico negreiro e centralizao do judicirio.666

preciso enfatizar que as articulaes polticas que permitiram a longevidade do


trfico no Brasil foram diferentes, em um aspecto, s que permitiram essa mesma
longevidade em Cuba, a outra nica localidade que continuou recebendo mo de obra
escrava sculo XIX adentro. Em Cuba, ainda colnia espanhola, ao longo do sculo

663
Tmis P. Parron. A poltica da escravido no imprio do Brasil, pp. 28-88; Neuma Brilhante
Rodrigues.Tratados extorquidos: consideraes de Raimundo Jos da Cunha Mattos acerca do tratado
do fim do trfico negreiro para o Brasil. Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria. So Paulo, 17 a
22 de julho de 2011.
664
A queda do nmero de escravos contrabandeados no incio da dcada de trinta pode ser explicada por
alguns fatores, como por exemplo, a ameaa restauradora presente at 1834, que fez o comrcio brasileiro
se afastar, temporariamente, de muitos traficantes lusitanos. Outro fator que pode ser dado como exemplo
a abolio da escravido, em 1833, no caribe ingls, a qual repercutiu em todas as potncias escravistas
da Amrica, fazendo com que elas reformulassem suas polticas. Tmis P. Parron. Poltica do trfico
negreiro, pp. 98-100.
665
Eltis, David; Behrendt, Stephen; Richardson, David & Herbert, S. Klein. The trans-Atlantic slave
trade: a data-base on CD-Rom, apud. Tmis P. Parron. Poltica do trfico negreiro, p. 110.
666
A relao entre a centralizao do judicirio e a reabertura do trfico atlntico de escravos explicada
por Tmis P. Parron. A politica da escravido no imprio do Brasil, pp. 88-144. A relao entre os
saquaremas, o trfico de escravos e a produo cafeeira do vale do Paraba foi pioneiramente formulada
por Ilmar R. Mattos. O tempo saquarema.
246

XIX, os espaos pblicos de discusso poltica foram duramente restringidos. Por outro
lado, os regressistas brasileiros, no final da dcada de 1830, tiveram que formular
polticas de apoio ao trfico sistmico na imprensa e no parlamento. Nesse mesmo
perodo, era institudo o segundo imprio espanhol, cujo arranjo poltico excluiu a
representatividade colonial no Parlamento peninsular, suspendeu indefinidamente a
Constituio no ultramar e buscou, acima de tudo, proteger ao contrabando negreiro. A
elite aucareira de Havana trocava a representao poltica formal no parlamento
peninsular pela suspenso dos direitos constitucionais na ilha. Seria mais fcil,
acreditavam os cubanos e espanhis, manter a escravido e o trfico sem imprensa e
sem parlamento. O pleno funcionamento dos espaos pblicos de discusso poltica
poderia causar transtornos ao status quo escravista cubano. A opo do imprio
espanhol foi, portanto, a de restringir a circulao da informao. No Brasil, foi
diferente, pois a reabertura do trfico em um volume jamais visto antes teve que ser
articulada na imprensa e no parlamento.667

A campanha jornalstica massiva em prol da reabertura do trfico ganhou fora


no Rio de Janeiro em meados de 1835.668 Nesse ano, Bernardo Pereira de Vasconcelos
discursou no parlamento afirmando que a escravido dos africanos no era to odiosa
como a representavam alguns outros Srs.; que ela era acomodada aos nossos costumes,
conveniente aos nossos interesses e incontestavelmente proveitosa aos mesmos
africanos, que melhoravam de condio.669 Segundo Tmis Parron, desde 1827, nas
ponderaes parlamentares sobre o tratado anglo-brasileiro, no circulava no espao
pblico opinio to francamente pr-escravista. Em 1836, o municpio fluminense de
Valena e a Assembleia Provincial do Rio de Janeiro peticionaram Assembleia Geral,
solicitando a revogao da lei de novembro de 1831.670 A campanha jornalstica em prol
da reabertura do trfico ganhou fora, portanto, no mesmo momento em que a sociedade
civil, atravs de peties, e alguns parlamentares se mobilizaram para derrubar a lei de
1831.

667
Mrcia Berbel; Rafael Marquese & Tmis Parron. Escravido e poltica : Brasil e Cuba, 1790-1850.
So Paulo : Hucitec /Fapesp, 2010, pp. 260-276. Uma anlise sobre relao entre a continuidade do
trfico de escravos em Cuba e a manuteno do status quo colonial em Rafael de Bivar Marquese. A
escravido caribenha entre dois atlnticos: Cuba nos quadros das independncias americanas, in: Marco
A. Pamplona; Maria Elisa Mder. Revolues de independncias e nacionalismos nas Amricas: Nova
Granada, Venezuela e Cuba. So Paulo: Paz e Terra, 2009.
668
Alain El Youssef. Imprensa e Escravido, pp. 105-159.
669
Annaes do Parlamento Brazileiro (Cmara dos Srs. Deputados). Sesso de 24 de julho de 1835, apud.
Tmis P. Parron. Poltica do trfico negreiro, p. 104.
670
Tmis P. Parron. Poltica do trfico negreiro, p. 104.
247

Em outubro de 1835, o principal porta-voz da imprensa escravista, o jornal


fluminense O Sete de Abril afirmava que a extino da escravatura no se realizar em
nossos dias, que sua continuao indispensvel e continuar a s-lo no Brasil, por
anos, e talvez por sculos. Um ano depois, esse mesmo jornal fazia coro s pretenses
de Vasconcelos no parlamento, isto , propunha a revogao da lei de 1831, afirmando
ser ela uma lei que pode produzir um incndio em todo o Brasil; lei que anima a
delao, que d ao roubo a cor da virtude (...) origem de muitos males presentes e
futuros (...). Em outra edio de 1836, afirmou O Sete de Abril que a lei no ser
nunca observada, enquanto (...) os Sovhs da Costa dfrica no mudarem o costume de
reduzir escravido seus conterrneos, dando-os por diminuto preo a estrangeiros a
quem falecem braos para os trabalhos rduos de sua lavoura (...). Em 1837, O Sete de
Abril, em consonncia com a mudana de postura do movimento que pretendia reabrir o
trfico, j pensava menos em revogar a lei e mais em descumpri-la. O jornal, agora
porta-voz da reabertura do trfico em forma de contrabando, colocou como suas
principais exigncias a interpretao do Ato Adicional e [a] cessao dos tropeos que
se lanam ao Comrcio a pretexto de evitar a importao de africanos to necessrios ao
Brasil.671
Lopes Gama transcreveu, como j vimos, artigos de O Sete de Abril em O
Carapuceiro. Quando sua preocupao era atacar o partido da oposio, ele mostrou-se
alinhado com o principal jornal saquarema. Quando o assunto era a continuao do
trfico de escravos, contudo, seu posicionamento foi diferente. O Carapuceiro, entre
1837 e 1839, defendeu com veemncia a aplicao da lei de 1831.
Em maio de 1837, Lopes Gama escreveu artigo intitulado O que falta ao
Brasil. A escravatura escrevia ele que nele [Brasil] introduziram um fermento
de imoralidade que por largos anos trar aziumada e corrompida por largos anos a
massa da nossa populao (...). Na sequncia, ele escreveu que se nos no era
praticvel libertar a todos [escravos] de chofre, ao menos cuidarmos nos meios de sua
manumisso lenta e progressiva, abstendo-nos absolutamente da importao dessas
tristes vtimas da nossa nunca desculpvel ambio: tudo, porm, aconteceu de pelo
revz. Concluiu o Padre Carapuceiro dessa forma:
(...) quisemos ombrear com os povos mais adiantados no gozo da Liberdade
conservando ao mesmo passo a msera escravatura e prosseguindo no mesmo trfico

671
Respectivamente, O Sete de Abril de 31 de outubro de 1835, de 27 de julho de 1836, de 28 de
setembro de 1836 e de 2 de setembro de 1837. Todos citados por Alain El Youssef. Imprensa e
Escravido, pp. 170-189.
248

inquo e horroroso de carne humana; e, em consequncia, temos metido em ns um


nmero espantoso descravos, no obstante a Lei civil, no obstante a razo, obstantes
os gritos de conscincia religiosa, perpetuando destarte uma das mais prolficas
sementes da imoralidade, e retrogradao [sic] do Brasil. 672

Alguns dias depois, Lopes Gama escreveu crtica semelhante a essa:

(...) conhece-se a peste que se mete no Brasil introduzindo lhe escravatura: ningum
desconhece que cada escravo que se importa no nosso litoral um barril de plvora, que
algum dia servir para a mais horrvel exploso. Entretanto, apesar de Tratados, de Leis,
de Autoridades, comerceia-se em carne humana quase como em carne de vaca:
embarcaes chegam todos os dias carregadas dos nossos semelhantes e um Povo que
se diz Cristo, um Povo cujos caudilhos e desfrutadores lhe tem metido em cabea
tantas fumaas de liberalismo e filantropia, compra e vende homens, como se foram
burros. Quem sabe, se querem os pretos da Costa dfrica para mestres de Moral?673

Em agosto de 1837, o Padre Carapuceiro escreveu artigo intitulado Grande, e


feliz descoberta em nosso comrcio. Ele ironizou a artimanha dos traficantes de
escravos que, para efeitos oficiais, declaravam publicamente que estavam comerciando
pipas de gua salgada. Quem poderia prever que gua salgada dAngola viria a ser um
manancial de riquezas para nosso Pernambuco? ironizou Lopes Gama. Na sequncia,
ele narrou um dilogo fictcio que supostamente teve com um amigo, discpulo de
Jeremy Bentham e defensor do princpio da utilidade. A fala desse hipottico amigo
uma defesa da escravido e do trfico baseada no utilitarismo formulado por Bentham.
Segue uma breve sntese desse discurso utilitarista. preciso l-lo, contudo, tendo em
mente que Lopes Gama estava ironizando essa caricatura de discpulo de Bentham:

C nossos qumicos ou alquimistas deram quinau nos Snrs. Ingleses; porque importa
estes andem cruzando os mares para embaraar o trfico de escravaria; se no podem
embaraar a exportao dgua salgada dAngola, a qual nossos pelotiqueiros sabem
transubstanciar em escravos novos? E que belos pretinhos, todos da natureza de Vnus!

O que seria de ns se no fora a escravatura? Quem lavraria os nossos campos? Quem


nos plantaria, limparia e cortaria a cana de acar? (...) como sem o cultivo dessa planta
no poderia subsistir o Brasil, segue-se que mui lcito, e mui justo o cativeiros dos
Africanos.

O nico princpio certo e verdadeiro de todas nossas aes o interesse pessoal, que se
funda na dor e no prazer: tudo que nos causa prazer bom, tudo que nos causa dor
mau.

Uma vez admitido o princpio da Utilidade, como reprovar a escravatura? O Patriarca


do egosmo, J. Bentham, define assim a Utilidade A propriedade de uma ao, ou de

672
O Carapuceiro n 7 (11/maio/1837).
673
O Carapuceiro n 10 (20/maio/1837).
249

um objeto em aumentar a soma de felicidade, ou em diminuir a soma de desgraas do


indivduo, ou da pessoa coletiva, sobre a qual pode influir a ao, ou objeto Ora o
cativeiro dos pretos da costa dfrica aumenta a soma de felicidade dos mesmos pretos,
e de quem os compra, e diminue a soma de desgraa destes e daqueles; logo a
escravatura no Brasil cousa til, quero dizer; do interesse bem entendido de um e de
outro.

O levante de escravos ou aparecer, ou no, e bem se pode acautelar com boas leis
repressivas; mas o acar, que me eles [os escravos] fabricam um prazer real, pronto e
atual, e conseguintemente o conservar do bem entendido interesse do Brasil. 674

Nessa aguda ironia filosofia utilitarista, um dos principais alvos de crticas do


Padre Carapuceiro na dcada de 1830, todo o discurso escravista desconstrudo. Em
um discurso indireto, Lopes Gama ironizou os argumentos centrais dos defensores da
reabertura do trfico, como a ideia de que rebelies poderiam ser controladas, a noo
de que o escravo melhorava de vida ao sair da frica e o julgamento de que sem braos
escravos o Brasil no se sustentaria. Ao final desse dilogo fictcio, Lopes Gama
escreveu que nada mais disse o socarro do meu Amigo, e eu de queixo cado fiquei
sem lhe saber responder.675

Um ano depois, em setembro de 1838, Lopes Gama recomendava: cuide-se em


fazer que os Povos tomem amor ao trabalho, e se tornem industriosos, sobretudo
[palavra ilegvel] toda diligncia por ir lenta e incessantemente acabando com o horrvel
e vergonhoso trfico de carne humana.676 Em janeiro de 1839, Lopes Gama traou o
histrico recente do contrabando negreiro. Logo que se publicou o Tratado [1826, com
a Inglaterra], nossos agricultores foram cuidando em angariar braos livres (...); mas
apenas se encetou o contrabando africano, cessaram todas as novas medidas, todos
correram s praias a fornecer-se descravos, contraindo dvidas considerveis (...)
Querem argumento mais cabal da nossa corrupo, da nossa imoralidade?. Na
sequncia, ele afirmou que falar entre ns contra o comrcio descravos mormente em
presena dos nossos camponeses o mesmo que pregar no deserto. Segundo Lopes
Gama, os homens do campo tinham a convico que a Natureza, quando criou os
homens de pele preta (...) foi de propsito para que trabalhassem at a consumao dos
sculos em lavouras do Brasil. Aps demonstrar que o texto bblico no corroborava
com a instituio da escravido, o Padre Carapuceiro reclamou que pelo lado da
Cincia Econmica baldado querer convencer a nossa gente dos prejuzos do trfico
674
O Carapuceiro n 36 (19/agosto/1837).
675
Ibidem.
676
O Carapuceiro n 61 (15/setembro/1838).
250

descravaria; porque eles sem estudarem por J. B. Say, por Mill, Ricardo, Store &c., l
sabem fazer os seus clculos, vo tirando boas safras, vo enriquecendo aos pulos, rindo
dessas teorias e provendo-se de mais escravos.677

Lopes Gama articulou sua defesa da lenta abolio da escravatura e da


imprescindvel abolio do trfico em duas bases principais, a moral e a religio.
Entretanto percebe-se, no trecho transcrito acima, que ele tambm estava atualizado em
relao s justificativas econmicas para o advento da mo de obra assalariada. Sem
entrar em maiores detalhes sobre o assunto, ele citou os autores que lhe davam subsdio
econmico-cientfico para justificar o fim do trabalho escravo.

Em maro de 1839, O Carapuceiro publicou artigo intitulado Quem, ou por


que meio h de acabar entre ns a mercancia descravos da Costa dfrica?. Segundo
Lopes Gama, tratados leis, regulamentos, tudo tem sido intil, de tudo tem zombado a
cobia dos homens. Segundo ele, o trfico acabaria da mesma forma que acabou a
moeda falsificada de cobre. Os falsificadores, de tanto guerrearem entre si, de tanto
atacarem fbricas de chanch de seus rivais, acabaram autodestruindo-se. Segundo
Lopes Gama, tem-se estabelecido companhias, cuja especulao saltear por essas
praias aos donos das partidas descravos, e fora darmas apossarem-se da preza.
Dessa forma, acreditava ele, que o excesso do mal trar o remdio, e as geraes
futuras ver-se-o livres desse flagelo, desse grmen de barbaridade e corrupo, que s
tem servido para empecer-nos no caminho da civilizao e prosperidade.678

Entre 1840 e 1841, O Carapuceiro teve uma interrupo. O motivo foi a


primeira viagem de Lopes Gama ao Rio de Janeiro. Em maio de 1840, ele assumiu a
cadeira de deputado geral suplente por Pernambuco, substituindo Sebastio do Rego
Barros. Recm-desembarcado na corte, O Jornal do Comrcio noticiou: ningum h
que no tenha lido os escritos deste insigne brasileiro... ningum que no d ao ilustre
escritor um dos mais subidos lugares entre os literatos que tm honrado a nossa Ptria.
J O Despertador chamou-o de o La Bruyre do Brasil.679 Este ltimo jornal

677
O Carapuceiro n 5 (16/janeiro/1839).
678
O Carapuceiro n 13 (23/maro/1839). Lopes Gama defendeu a lenta abolio da escravido, condenou
a continuao do trfico e props a entrada de colonos estrangeiros em outras edies de O Carapuceiro.
O eixo de sua argumentao foi sempre moral a religiosa. Cf. n 38, 47, 72 (1837) e n 20 (1839).
679
Jos Antonio Gonsalves de Mello. Dirio de Pernambuco, p. 308, p. 304. Jean La Bruyere foi um
moralista francs do sculo XVII, que empreendeu uma crtica aos costumes de seu tempo,
principalmente atravs da obra Caracteres, um dos mais famosos retratos morais da literatura francesa.
251

convidou-o para escrever O Carapuceiro na Corte, que iniciou sua primeira edio
assim:

O Carapuceiro na corte! Parece que deve estar como peixe ngua. Neste grande e
magnfico teatro nunca falece cabedal para toda laia de carapuas, de barretes, de
toucas, bons e berrs. Aqui a cada canto, a cada momento, e como que mo de
semear, encontra o Carapuceiro matria prima de sobejo para o sortimento de sua
fbrica. Mas o que poder dizer de acertado e bom um pobre provinciano, um quase
roceiro na corte? (...) Eis-me na grande capital do imprio do Brasil. Sendo a primeira
vez que vejo o Rio de Janeiro, logo a entrada de seu porto me surpreendeu pela sua
grandeza e majestade. 680

O Despertador era um jornal do partido da oposio. Seu diretor era Francisco


Sales Torres Homem, futuro Visconde de Inhomirim, membro eminente do partido
liberal.681 Contudo, apesar de colaborar em um jornal da minoria parlamentar, Lopes
Gama estava nitidamente vinculado ao partido da maioria. No prprio O Carapuceiro
na Corte ironizou, repetidas vezes, a prtica corrente entre os oposicionistas de exigirem
do ministrio um programa governamental. Para ele, essa era uma atitude hipcrita que
tinha como nica finalidade obstruir pautas importantes do governo. Segundo ele, no
havia verdadeira oposio no Brasil, ou seja, no havia oposio de princpios, apenas
oposio de pessoas. Os programas governamentais eram necessrios? questionava
ele. Apenas em casos de extrema importncia, acreditava. Com esses lugares comuns
temperados com o molho obrigado das declamaes, ironizava Lopes Gama e
movimentos oratrios, desbarata-se o precioso tempo (...) e o governo sempre
guerreado, v-se em mil embaraos, sem poder acorrer s necessidades pblicas (...).682

A insero de O Carapuceiro na Corte em O Despertador seguiu, portanto,


muito mais uma lgica editorial do que poltica. Torres Homem, ao convidar Lopes
Gama para colaborar em seu jornal, provavelmente estava preocupado em agradar ao
pblico leitor.

680
Transcrito no Dirio de Pernambuco n 197 (10/setembro/1840). Conforme assinalou Jos Antnio
Gonsalves de Mello, O Carapuceiro na Corte, mesmo tendo um contrato de exclusividade com O
Despertador, teve seus nmeros transcritos no Dirio de Pernambuco entre setembro e novembro de
1840 (Mello informou, erradamente, que foi no ano de 1844). O Carapuceiro na Corte foi publicado, no
jornal carioca, entre 9 de agosto e 19 de outubro de 1840, nas segundas-feiras, quintas-feiras e domingos.
Cf. Jos Antonio Gonsalves de Mello. Dirio de Pernambuco, p. 308, p. 304.
681
Alain El Youssef. Escravido e imprensa, p. 190-191.
682
O Carapuceiro na Corte transcrito no Dirio de Pernambuco n 228 (19/outubro/1840). Conferir
tambm o mesmo tipo de ironia no n 197 (10/setembro/1840).
252

Contudo, se na imprensa Lopes Gama, um pobre provinciano, um quase roceiro


na corte, j era nome de destaque nacional, no parlamento, ele era um nefito. Foram
pouqussimos discursos na tribuna. Tendo sido eleito para a pouco importante comisso
de cmaras municipais, nas raras vezes que ele subiu tribuna, o debate foi com algum
membro da oposio.

Em 1 de julho, defendeu o governo em sua proposta de fixao das foras de


mar. No dia nove do mesmo ms, debateu com Antnio Carlos, ento lder
oposicionista, defendendo que a gratificao dos capeles do exrcito deveria ser a
mesma que a dos cirurgies, pois a cura da alma era to importante, acreditava Lopes
Gama, quanto a cura do corpo. No dia 20 de julho, no calor das discusses que levaram
ao golpe da maioridade, ele rebateu uma proposio de Montezuma. O deputado
oposicionista baiano afirmara que havia dois membros da maioria que sempre se
opuseram maioridade, mas que j estavam a favor dela, sendo um deles Lopes Gama.
O Padre Carapuceiro, dois dias antes, tinha defendido a postergao da anistia aos
rebeldes baianos da sabinada, pois em sua opinio, com a maioridade j encaminhada,
era prudente deixar este ato de benevolncia ao jovem imperador. Lopes Gama criticou
a interpretao que Montezuma fez de sua fala de dois dias antes. Fez mistrio, porm,
em relao maioridade, afirmando que em breve todos saberiam sua opinio sobre o
tema. Aproveitou, por fim, para ironizar os longos discursos dos deputados
oposicionistas, que ocupavam a tribuna por sesses inteiras. Ele afirmou que seria
breve, pois sua fala custava o dinheiro do contribuinte.683

Mesmo que o costumeiro silncio de Lopes Gama no parlamento no seja muito


proveitoso para o historiador que busca reconstituir sua trajetria poltica, suas poucas
participaes so capazes de indicar sua clara filiao ao Partido da Maioria. No
poderia ser diferente. Afinal, ele era irmo de Caetano Maria Lopes Gama, ento
ministro da pasta dos estrangeiros (relaes exteriores).

Como ainda no tratamos dessa importante figura, preciso agora abrir um


breve parntese e resumir a trajetria desse irmo mais novo do Padre Carapuceiro.
Caetano Maria, diferentemente do indivduo aqui analisado, seguiu a tpica trajetria de
um estadista imperial sistematizada por Jos Murilo de Carvalho, ou seja, formou-se
bacharel em Direito, ingressou na magistratura, foi deputado geral, transitou em

683
Annaes do Parlamento Brazileiro (Cmara dos Srs Deputados).
253

algumas provncias como presidente, foi eleito e ratificado como senador, assumiu um
ministrio, foi agraciado com um ttulo de nobreza e, por fim, no auge de sua carreira,
foi nomeado pelo imperador conselheiro de Estado.684

Caetano Maria Lopes Gama, a partir de 1854, Visconde de Maranguape,


formou-se em Coimbra. J bacharel em Direito, tornou-se juiz de fora de Penedo, nas
Alagoas, e ouvidor na mesma provncia. Exercia esse cargo quando eclodiu o
movimento liberal. Foi, ento, eleito membro do governo provisrio. Ratificada a
separao de Portugal, foi eleito, ainda nas Alagoas, deputado Constituinte de 1823.
Dissolvida essa, foi agraciado com a ordem do cruzeiro e assumiu, na sequncia, a
presidncia de Gois. Em 1826, tomou assento como deputado na primeira legislatura
(1826-1829). Aps o trmino de seu mandato, voltou magistratura, como
desembargador da relao da Bahia. Logo, assumiu a presidncia do Rio Grande do Sul,
voltando, na sequncia, a tomar assento no parlamento, eleito deputado por Gois.
Durante a abdicao de D. Pedro I, desempenhou, no Rio de Janeiro, o cargo de
intendente geral da polcia, exercendo importante papel como mensageiro do imperador
s vsperas do 7 de abril de 1831. Durante a dcada de 1830, exerceu diversos cargos na
magistratura at que, em 1839, foi eleito e nomeado senador pela provncia fluminense.
685

preciso fazer uma pausa na descrio da trajetria poltica do Visconde de


Maranguape nesse ponto de sua vida, isto , no momento em que ele tornou-se senador.
Sua nomeao para senador ajuda a entender qual era seu lugar dentro do grupo
regressista. Ele foi escolhido dentro de uma lista trplice muito provavelmente por sua
relao prxima com o regente Arajo Lima. A deciso do regente, contudo, causou
uma fissura no grupo regressista e acabou por derrubar, em abril de 1839, o to famoso
ministrio das capacidades, empossado em setembro de 1837. O irmo do Padre
Carapuceiro, portanto, no fazia parte do ncleo duro saquarema. Ele era de outra ala
regressista, a qual era liderada pelo regente, outro Pernambucano, e tinha suas
divergncias com a trindade saquarema e com Bernardo Pereira de Vasconcelos. 686
Pelas defesas pblicas que o Padre Carapuceiro fez a Arajo Lima antes mesmo de esse

684
Jos Murilo de Carvalho. A construo da ordem.
685
Nota necrolgica publicada no Jornal do Recife (1/janeiro/1859); Francisco Augusto Pereira da Costa.
Dicionrio Biogrfico de Pernambucano Clebres. Sobre participao de Caetano Maria Lopes Gama
nos tumultos que levaram abdicao do imperador em 1831, conferir Otvio Tarquinio de Sousa. A vida
de D. Pedro I, tomo III.
686
Jeffrey Needell. The Party of order, pp. 82-85.
254

tornar-se regente, de se presumir que ele tambm cultivasse uma estreita relao com
o chefe do poder executivo nacional.687

A despeito do Padre Carapuceiro no estar vinculado ao ncleo saquarema do


regresso, a despeito de ele no estar diretamente vinculado aos membros mais
eminentes do ministrio das capacidades, a despeito de suas principais alianas na corte
no serem os principais defensores pblicos do trfico de africanos, h uma mudana
radical na sua postura pblica em relao poltica da escravido. Quando ele voltou a
publicar no Recife, em 1842, O Carapuceiro, sua opinio sobre a continuidade do
trfico era completamente diferente daquela assumida entre 1837 e 1839. Vejamos o
teor de sua nova postura jornalstica para depois procurarmos entendermos a razo de
uma mudana to drstica.

Em 1842, ele escreveu artigo intitulado Guerra implacvel poltica Ingleza.


O eixo do artigo era uma crtica hipocrisia britnica. Transcrevendo trechos do
peridico francs Constitucional, Lopes Gama questionou como que a Inglaterra (...)
que pelo tratado de Utrech obteve o direito exclusivo de fornecer negros s Colnias
Espanholas, e que durante todo o sculo passado, pretendeu ter o monoplio dos
mercados de carne humana, tomou tamanho zelo pela abolio da escravido deste lado
do Atlntico? Em seguida, o Padre Carapuceiro buscou elucidar o verdadeiro interesse
ingls, que no era filantrpico, mas era destruir a concorrncia que os pases
escravistas faziam a seus produtos tropicais exportados a partir do vale do Ganges, na
ndia. Na sequncia, aludindo a um escrito do deputado francs Lanjuinais,688 o Padre
Carapuceiro afirmou que enquanto

os ingleses esto fazendo tantos esforos para acabar com o trfico da escravatura na
Costa dfrica, so eles mesmos, que o esto exercitando nas suas colnias da ndia,
possuindo escravos, vendendo-os, e comprando-os em grande nmero, e s com uma
diferena: que os escravos, que eles procuram libertar so negros, e que os escravos,

687
O Padre Carapuceiro aproveitou essas importantes alianas polticas para, logo que tomou assento na
cmara, encaminhar sua jubilao (aposentadoria) da cadeira de retrica assumida em 1817. Mesmo sem
ainda existir lei que regulasse a aposentadoria de professores pblicos, a comisso de penses e
ordenados usou o que se praticava comumente e o que estava previsto, em lei, para os professores dos
cursos jurdicos. Assim, foi sancionado o decreto que jubilou o Padre Carapuceiro. Annaes do Parlamento
Brazileiro (Cmara dos Srs. Deputados). Sesses de 5 e 23 de maio de 1840. As defesas e elogios
pblicos do Padre Carapuceiro a Arajo Lima no Dirio de Pernambuco n 252 (23/dezembro/1835).
688
Jean Denis, ou Conde de Lanjuinais (1753 1827), foi um poltico e pensador francs. Deputado
girondino durante a revoluo, refugiou-se no interior durante o perodo jacobino e sobreviveu. Durante a
monarquia restaurada (1815-1830) ainda exerceu importante atividade parlamentar.
255

que eles possuem, compram, e vendem, sendo para isso autorizados por lei, so
brancos!!! [grifos de Lopes Gama]689

Depois de relatar a terrvel condio dos cem mil escravos que a Inglaterra
conservava no Malabar, Lopes Gama mostrou-se atento poltica internacional e
criticou, demonstrando indignao, o tratado que o gabinete ingls ento discutia com o
governo de Madrid, o qual pretendia criar uma comisso mista em Cuba, composta de
juzes ingleses e locais. A funo dessa comisso seria a de declarar quais os africanos
cativos deveriam ser libertados por terem ingressado na ilha depois da cessao do
trfico. E no querero logo o mesmo para o Brasil? E o que ser de ns?
questionava o Padre Carapuceiro. Notemos que dessa forma ele convidava o leitor,
especialmente os caros Patrcios Agricultores, a descumprir a lei de 1831, a qual
declarava livre todo escravo desembarcado aps aquela data. O que seria de vs
Ilustres Agricultores, o que seria de todos ns, se esse tribunal chegasse a instalar-se no
Brasil? questionava ele Eu sempre entendi, e entendo, que muito nos convir
acabar com esse trfico de carne humana. Mas quando? Quando pode ser, quando ns, e
s ns tomarmos previamente as nossas medidas, a fim de que nos no faltem
braos.690

No final do artigo, Lopes Gama defendeu a realizao de tratados com Portugal,


nao com a qual o Brasil tinha estreitos vnculos histricos e, tambm, econmicos;
nao com a qual o Brasil compartilhava o sistema de abastecimento de escravos vindos
da costa da frica. Que belos amigos nossos que so os ingleses! ironizava ele
Querem tirar os braos s nossas lavouras, querem reduzir-nos extrema misria (...).
Por fim, mostrando estar alinhado com as diretrizes do governo saquarema, que resistia
presso inglesa, conclamou: coadjuvemos o governo em to nobre, em to vital
empenho.691

A manuteno do trfico negreiro, agora camuflada de resistncia s pretenses


britnicas, tornava-se, para Lopes Gama, uma nobre e vital tarefa.

Menos de um ms depois, O Carapuceiro seguiu sua campanha pblica para


detratar a poltica externa inglesa, escrevendo artigo intitulado Iniquas pretenses do
Gabinete Ingls. E como se concebe que a Inglaterra, que na ndia consente a

689
O Carapuceiro n 24 (22/junho/1842).
690
Ibidem.
691
Ibidem.
256

escravido dos brancos, (...) s tenha simpatia pelos negros? perguntava Lopes
Gama. Ele seguiu narrando diversas atrocidades inglesas, como a compra que fizeram
de grande quantidade de arroz em poca de seca na regio indiana de Bengala, visando
especular com o preo do gro. Segundo ele, quatro milhes de habitantes foram
vtimas desse capricho mercantil. Ele narrou, tambm, atrocidades inglesas durante a
guerra civil contra os Estados Unidos, como a de um navio ingls que capturou outro
americano carregado com 500 negros: tanto esses, como a tripulao foram lanados no
poro, onde mais da metade morreu nas mais horrveis angstias!. 692

Concluiu o Padre Carapuceiro que os ingleses queriam fazer toda a terra


dependente da sua agricultura, do seu comrcio, das suas manufaturas, e dos seus
artistas (...). Seguiu ele afirmando que a Inglaterra bem sabia que a agricultura do
Brasil, nica fonte de sua riqueza, no pode sem total runa dispensar repentinamente os
braos africanos. Tratado bilateral, no entender de Lopes Gama, apenas com nosso
irmo Portugal. Concluiu afirmando que no havia um s desses africanos libertados
pela humanidade britnica e conduzido para as colnias inglesas, que no caso de poder
fazer a comparao, no preferissem a essa liberdade irrisria o cativeiro do Brasil. Ele
terminou esse artigo de forma muito semelhante ao anterior publicado semanas antes,
ou seja, mostrando-se alinhado com a poltica saquarema de resistir presso inglesa:
unamo-nos em uma s vontade ao nosso governo, que vai dando provas de no
capitular com a ignomnia e desgraa de nossa Ptria..693

Em outubro de 1842, o Padre Carapuceiro seguiu sua linha de argumentao


escrevendo o artigo Olho vivo com a poltica Inglesa. E haver hoje perguntava
ele quem ignore que todo o fito desse Gabinete [ingls] est em tirar-nos os braos
nossa agricultura e destarte livrar-nos de um forte competidor nos mercados da Europa a
iguais gneros das suas colnias na ndia?. Mesmo reconhecendo que a escravaria era
uma das maiores fontes de imoralidade do Brasil, ele acreditava que era claro que
quem quer que o Brasil acabe de entuviada com a importao de braos africanos, sem
que previamente haja tomado todas as medidas para suprir essa falta to momentosa,
indubitavelmente inimigo declarado do Brasil (...). Mostrando estar a par das
reivindicaes dos eleitores, ele afirmou que se houvesse Brasileiro to degenerado
que anua runa total da sua ptria (...) seu nome ser para sempre excludo das urnas

692
N 29 (9/julho/1842).
693
Ibidem.
257

eleitorais. Por fim, conjecturou que se tivesse a honra de pertencer ao corpo legislativo,
daria o seguinte recado aos ingleses:

Por ora no possvel acabar com a importao de braos africanos; porque contra tal
disposio levanta-se o grito geral da Nao Brasileira. Ns passaremos a tomar
medidas para que no faleam os braos nossa agricultura; depois do que poremos
termo a esse trfico, que reconhecemos indigno e mau; porm tudo deve ser feito por
ns mesmos sem que estrangeiros venham governar nossa casa.694

Por que O Carapuceiro mudou to drasticamente de posio? Por que entre


1837 e 1839 o jornal de Lopes Gama no transigia com a continuao do trfico
negreiro e a partir de 1842, passou a defend-la? So trs as respostas possveis.

A primeira resposta est na conjuntura da expirao do tratado comercial anglo-


brasileiro de 1827. Previsto para expirar em 1842, uma artimanha inglesa na
interpretao do tratado prorrogou-o por mais dois anos. Estavam, dessa forma, abertas
as negociaes para a assinatura de um novo tratado comercial. De um lado, os
diplomatas brasileiros tentavam obter a reduo das altas tarifas alfandegrias que
insidiam na entrada do acar em territrios britnicos. Os ingleses, por outro lado,
condicionaram as negociaes emancipao, em data a ser negociada, do ventre
escravo e a uma declarao do governo brasileiro que consideraria a emancipao de
todos os escravos o mais cedo possvel. Em 1841, Lord Ripon, ministro do comrcio da
Gr-Bretanha, escreveu a um colega de ministrio, sintetizando bem as diretrizes da
poltica externa britnica: Se vamos fazer uma concesso em favor do caf e do acar
brasileiros, deve ser em troca de alguma regulamentao estrita e realmente eficiente em
relao ao comrcio de escravos e mesmo escravido.695

Lopes Gama, residindo em uma regio produtora de acar, que necessitava


escoar sua produo em condies mais vantajosas no mercado internacional, estava
atento s discusses relativas renovao dos tratados comerciais anglo-brasileiros.
Junto com boa parte da opinio pblica brasileira, que externava um clima de
animosidade em relao a qualquer tipo de negociao com ingleses, o Padre
Carapuceiro ainda vivenciava as dificuldades que Pernambuco encontrava para exportar
seu acar.

694
O Carapuceiro n 53 (1/outubro/1842).
695
Apud. Leslie Bethell. A abolio do comrcio brasileiro de escravos. Braslia : Senado Federal, 2002,
p. 263.
258

A segunda resposta est na mudana da poltica externa inglesa. Em 1839, h


uma inflexo na postura britnica de combate ao trfico negreiro. Nesse ano, o
parlamento aprovou a Bill Palmerston. Essa lei, que levou o nome do ento ministro dos
estrangeiros ingls, permitiu marinha britnica apreender navios de bandeira
portuguesa (e navios sem bandeira) e julg-los em tribunais exclusivamente britnicos.
Era uma atitude unilateral da Inglaterra, praticamente uma declarao de guerra a
Portugal, visto que a bandeira lusa era, no final da dcada de 1830, a principal
camuflagem de navios negreiros que rumavam ao Brasil. Sem estabelecer um novo
tratado internacional com Portugal e sem depender do julgamento em tribunais mistos,
isto , tribunais anglo-portugueses, a Gr-Bretanha intensificou a apreenso e o
desmantelamento de navios negreiros no Atlntico. 696

Outra mudana importante nos idos de 1839 foi a interpretao que os juzes
ingleses passaram a dar aos tratados internacionais entre Brasil e Inglaterra. A clusula
dos equipamentos foi muito discutida entre diplomatas dos dois pases desde a
independncia do Brasil. Mas, ao fim e ao cabo, nenhum acordo foi firmado. Tal
clusula permitiria marinha inglesa apreender e levar a julgamento navios negreiros
sem carga humana, isto , sem escravos a bordo. Segundo essa to desejada clusula
para os britnicos, um navio, apenas com equipamentos tpicos para transporte de
escravos, poderia ser interceptado e julgado. Mesmo que Brasil jamais tenha assinado
um tratado internacional que permitisse marinha inglesa tal poder, os juzes ingleses
dos tribunais mistos passaram a fazer nova interpretao dos tratados internacionais.
Tendo em vista que alguns tribunais anglo-brasileiros na costa da frica no contavam
com um juiz brasileiro permanentemente, os magistrados britnicos, vrias vezes,
sentenciaram por conta prpria. O resultado dessa nova poltica britnica foi
contundente. Uma quantidade indita de navios negreiros foi interceptada, julgada e
desmantelada.697

A mudana de postura de Lopes Gama pode ser, assim, explicada por causa da
nova poltica externa inglesa em relao ao trfico, mais agressiva e unilateral.

A terceira resposta pode explicar melhor a mudana de postura de Lopes Gama.


A nova poltica externa inglesa no capaz de explicar por si s essa to drstica

696
Leslie Bethell. A abolio do comrcio brasileiro de escravos, pp. 181-220.
697
Ibidem.
259

transformao ideolgica que sofreu O Carapuceiro. Afinal, no seria possvel o Padre


criticar a hipocrisia inglesa e, ao mesmo tempo, manter a opinio de que era urgente
acabar com o trfico negreiro? Entendemos que Lopes Gama, durante sua breve
experincia parlamentar, aproximou-se dos saquaremas. Ao transitar nos corredores da
Assembleia Geral, ao estabelecer contato cotidiano com os polticos que capitaneavam a
reabertura do trfico em forma de contrabando, o Padre Carapuceiro converteu-se em
um defensor da manuteno do comrcio de almas. Afinal, por mais que existissem, em
Pernambuco, setores que pleiteavam o descumprimento da lei de 1831, foi o vale do
Paraba o principal responsvel pela importao massiva de africanos a partir de 1837.
Era do Rio de Janeiro que emanava a principal fora do movimento escravista.
Ademais, o volume do trfico negreiro para a provncia de Pernambuco caiu
bruscamente na dcada de 1840.698

Quando deputado geral em 1840, Lopes Gama recebeu, como membro da


comisso de cmaras municipais, uma solicitao da vila do Presdio para que a lei de 7
de novembro de 1831 fosse revogada. A solicitao foi repassada para a comisso de
justia criminal, pois esse era o procedimento padro em peties semelhantes.699 Dessa
forma, Lopes Gama pode ver na prtica a enxurrada de peties que a sociedade civil
enviou ao parlamento no sentido de no obstar a entrada de africanos no Brasil. Entre 23
e 25 de maio, o Padre Carapuceiro acompanhou, silenciosamente, uma longa discusso
na plenria sobre a revogao da mesma lei.700 Ele estava, em 1840, no centro do debate
pblico que justificou a continuidade do trfico sistmico no Brasil.701

Acreditamos que a corte no impressionou Lopes Gama apenas pela entrada de


seu porto e pela sua grandeza e majestade.702 As discusses parlamentares e o seu
contato com os saquaremas parece que tambm surtiram grande impresso no padre
provinciano. No pode ser casual uma mudana de postura to drstica. Como explicar
que o principal elemento do discurso escravista foi ridicularizado e considerado imoral

698
Dessa forma, enquanto a entrada de africanos aumentava consideravelmente no Vale do Paraba,
Pernambuco presenciava o declnio do comrcio de almas. Cf. Marcus J. M. de Carvalho. O clculo
dos traficantes: o trfico atlntico de escravos para Pernambuco (1831-1850). Revista do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro, ano 158, n. 396, jul/set, 1997, pp. 907-943.
699
Annaes do Parlamento Brazileiro (Camra dos Srs. Deputados), sesso de 21/maio/1840.
700
Ibidem.
701
Outras peties da sociedade civil, de cmaras municipais e de assembleias provinciais no sentido de
derrubar a lei de novembro de 1831, assim como uma anlise do debate parlamentar em torno do mesmo
tema, em Tmis P. Parron. A politica da escravido no imprio do Brasil, pp. 88-144
702
O Carapuceiro na Corte, transcrito no Dirio de Pernambuco n 197 (10/setembro/1840).
260

por Lopes Gama at 1839 e, a partir de 1842, ele passou a ter sentido? Antes de 1840,
como vimos, o Padre Carapuceiro achava imoral justificar a importao de braos
africanos usando o argumento de que a agricultura ainda no estava preparada para
prescindir da importao de escravos. Em 1842, esse passou a ser um elemento chave
em seu discurso.

Tudo indica que sua convivncia com os polticos que consolidaram o Estado
imperial brasileiro tendo como uma de suas principais bases o binmio caf-escravido
gerou grande impresso na mente de Lopes Gama. At porque ele demonstrou
independncia de ideias, inclusive, em relao a seu irmo. Mesmo sendo membro do
Partido da Maioria, Caetano Maria Lopes Gama defendeu no senado, em 1843, o fim
imediato do contrabando negreiro, com o argumento de que a raa africana espantava a
703
imigrao estrangeira do Brasil. Seu poderoso irmo, apesar de regressista, foi
caracterizado por Leslie Bethell como um inimigo do comrcio de escravos.704 Como
entender uma radical mudana de postura do Padre Carapuceiro e, alm disso, uma
independncia intelectual em relao a seu principal padrinho poltico? Acreditamos
que a experincia parlamentar foi decisiva nessa intrigante inflexo do iderio poltico
de O Carapuceiro.

*******

A atividade pblica de Lopes Gama sofreu, em meados da dcada de 1840, uma


aguda inflexo. A oposio ao governo de Rego Barros nasceu em 1842, com a
fundao do Partido Nacional de Pernambuco, mais conhecido como Partido da Praia.
O Padre Carapuceiro, contudo, permaneceu fiel ao iderio do Partido da Ordem at
1845. Neste ano, ele converteu-se Praia. Se no contexto do regresso ele clamou pela
retirada de elementos democrticos das instituies polticas do Brasil, quando ele
tornou-se um jornalista e deputado praieiro passou a clamar pela reinsero dos

703
Joo Carlos Escosteguy Filho. Trfico de escravos e direo Saquarema no Senado do Imprio do
Brasil. Dissertao de Mestrado (Histria). Niteri, Universidade Federal Fluminense, 2010, pp. 119-124.
704
A abolio do comrcio brasileiro de escravos, p. 360. Tmis Parron, por sua vez, afirmou que o irmo
de Lopes Gama, em 1840, quando assumiu o ministrio dos estrangeiros, criticava abertamente a
reabertura do trfico. A politica da escravido no imprio do Brasil, p. 149. Caetano Maria Lopes Gama
foi, tambm, plenipotencirio em Londres do gabinete regressista de 23 maro de 1841, quando
renegociou um tratado internacional que regulamentava as condies de aprisionamento de navios
negreiros sem carga humana. Se o tratado renegociado pelo futuro Visconde de Maranguape no era
exatamente o que os ingleses queriam, ele poderia ter auxiliado bastante a marinha britnica no combate
ao trfico. O mesmo gabinete que enviara Caetano Maria Lopes Gama a Londres, porm, rejeitou o
contra-projeto negociado por ele em Londres. Cf. o discurso de Paulino Jos Soares de Souza no
parlamento transcrito no dirio pernambucano A Unio n 284(3/ago/1850).
261

elementos populares que os regressistas haviam praticamente nulificado.705 Se, em


1842, Lopes Gama defendeu publicamente a continuao do comrcio atlntico de
escravos, quando se tornou um jornalista praieiro passou a chamar os ordeiros de
contrabandistas e introdutores de africanos, pois afinal, essa era uma tpica da
imprensa praieira.706

No prximo captulo, analisaremos alguns aspectos dessa profunda inflexo no


pensamento pblico do Padre Carapuceiro.

705
Esse aspecto ser melhor analisado no subttulo 5.3 dessa tese.
706
O Sete de Setembro n 56 (24/03/1846), apud. Amaro Quintas. O Padre Lopes Gama poltico, p. 104.
No ser aprofundada essa nova mudana de postura de Lopes Gama em relao ao comrcio de
escravos, pois os elementos que temos para esse tipo de anlise so escassos. Frisemos apenas que foi
comum a imprensa praieira associar seus rivais ao latifndio e ao contrabando de escravos. Marcus J. M.
Carvalho acredita que tanto os praieiros como os seus rivais estiveram envolvidos com o residual trfico
negreiro pernambucano da dcada de 1840. Para este autor, acusar os inimigos de contrabandistas era,
acima de tudo, uma estratgia poltica. Os praieiros, em sua opinio, no tinham uma poltica de
conteno sistemtica do contrabando negreiro, mas valiam-se da represso ao trfico como instrumento
poltico e econmico na luta contra o partido conservador. Cf. A represso do trfico atlntico de
escravos e a disputa partidria nas provncias: os ataques aos desembarques em Pernambuco durante o
governo praieiro, 1845-1848. Tempo. Revista do Departamento de Histria da UFF, v. 27, p. 151-167,
2009.
262

CAPTULO 5 POLTICA INSTITUCIONAL E APOIO POPULAR S


VSPERAS DA PRAIEIRA (1843-1847)

Um aspecto ainda hoje fascina os historiadores que estudam a Revoluo


Praieira. o fato de que tombaram, no incio de fevereiro de 1849, centenas de
populares ao lado de gente do primeiro escalo da elite imperial.707 Pessoas annimas
morreram na batalha, assim como gente da importncia de um Nunes Machado, um dos
deputados gerais mais atuantes nas tribunas parlamentares durante a dcada de 1840. O
ataque surpresa dos praieiros capital da provncia foi marcado pela atuao conjunta
de polticos que circulavam pelas instituies mais importantes do Estado nacional com
um contingente significativo de homens livres pobres. Esse captulo, ao analisar a
atuao pblica de Lopes Gama nos anos que antecederam a derradeira derrota praieira
nas estreitas ruas do Recife no incio de 1849, busca iluminar o entendimento dessas
duas dimenses essenciais da poltica pernambucana s vsperas da praieira: o
funcionamento das instituies polticas e a busca por apoio popular.

Mais especificamente, este captulo analisar a importncia de duas instituies


para se obter uma vitria eleitoral e assumir o poder: a assembleia provincial e a
cmara dos deputados. Essas foram as instituies pelas quais Lopes Gama circulou na
dcada de 1840.

Alm de ter sido deputado provincial e geral, o Padre Carapuceiro, na sua ltima
dcada de vida, ainda teria destacada atuao jornalstica, a qual foi fundamental para a
arregimentao de apoio popular urbano para os praieiros. Atrair maior nmero de
votantes nos grandes ncleos citadinos poderia fazer a diferena. Como veremos, os
anos quarenta foram marcados pela emergncia de uma nova linguagem poltica que
aproximava os jornais aos elementos populares. Contudo, tambm veremos que velhas
formas de atrair leitores e correligionrios continuaram a ser utilizadas pelos peridicos.
Foram anos de efervescncia dos espaos pblicos pernambucanos, com uma
quantidade enorme de gazetas recorrentes tumultos nas ruas e uma imensa repercusso
daquilo que era discutido tanto na Assembleia Geral quanto na Provincial.708

707
Marcus J. M. de Carvalho e Bruno Dornelas Cmara. A insurreio praieira, pp. 6-7.
708
Cf. o grfico 1 e 2 na introduo dessa tese.
263

Existe um aspecto do funcionamento poltico imperial, o processo eleitoral, que


vincula o funcionamento das instituies polticas busca por apoio popular. J
passadas duas dcadas de sistema representativo no Brasil, os polticos se deram conta
de que sem um amplo trabalho visando ter sucesso nos pleitos eleitorais, ficaria
inviabilizada qualquer tipo de tentativa de se apoderar do aparato governativo. No que
nas dcadas de 1820 e 1830 o processo eleitoral no teve enorme relevncia. Vimos, nos
captulos anteriores, como a acirrada polarizao poltica em Pernambuco entre 1829 e
1831 foi iniciada durante as eleies para vereadores, juzes de paz e deputados gerais.
Vimos tambm que a atividade jornalstica de Lopes Gama em O Carapuceiro teve
enorme influncia no seu sucesso eleitoral, tendo em vista que foi o deputado provincial
mais votado nas duas primeiras legislaturas.709 Dessa forma, percebe-se que imprensa,
instituies polticas e processo eleitoral estiveram intrinsicamente ligados desde a
Revoluo do Porto. Contudo, algo havia mudado na dcada de 1840.
Trs elementos, na dcada de 1840, deram novos contornos ao processo
eleitoral. O primeiro a consolidao partidria. Vimos, no captulo anterior, de que
forma os partidos polticos foram, aos poucos, adquirindo um carter nacional, o que
nos leva a ter a convico de que, iniciado o segundo reinado, as organizaes
partidrias j possuam mais harmonia pelo vasto territrio brasileiro. Veremos, no
subttulo 5.7, que h uma mudana significativa nos anos de mil oitocentos e quarenta
em relao legitimidade que os coevos conferiam existncia das agremiaes
partidrias. Se nos primrdios do liberalismo ocidental a existncia de partidos era
considerada nociva aos interesses da nao, aos interesses da maioria, vontade
geral,710 aos poucos foi se cristalizando a noo de que os partidos eram organizaes
essenciais para o funcionamento do sistema representativo. Nunca demais advertir que
o nvel de coeso partidria existente no sculo XX jamais foi observado em meados do
XIX. Por fim, cabe ressaltar que contornos provinciais ainda existiam e eram
fortssimos na polarizao partidria do incio do segundo reinado. Vejamos o exemplo
mais emblemtico. Os praieiros, teoricamente, eram a vertente pernambucana do partido
liberal. Entretanto, como veremos ao longo desse captulo, uma das principais
lideranas liberais, o pernambucano Antnio Francisco de Paula de Holanda Cavalcanti
de Albuquerque, foi o maior entrave para que os praieiros assumissem o poder na
provncia. Mesmo assim, apesar dessas ressalvas (a coeso partidria de meados do

709
Cf., respectivamente, captulo 2 e 3 dessa tese.
710
Adam Przeworski. Consesus and Conflict in Western Tougth on Representative Government.
264

sculo XIX no era a mesma observada no XX e contornos provinciais ainda eram


fortssimos), o grau de organizao partidria da dcada de 1840 era indito, o que deu
novos contornos para o processo eleitoral.711

O segundo elemento que transformou o processo eleitoral na dcada de 1840 foi


o grau de mobilizao das campanhas. Datam da dcada de 1830 as primeiras
reclamaes de Lopes Gama em relao s cabalas, s listas encomendadas e aos
arranjos eleitorais. Foram reiteradas, desde o final das regncias, as crticas do Padre
Carapuceiro queles que pareciam rabes do deserto, que montados em seus cavalos
atravessavam o serto pernambucano para articular votos em colgios eleitorais
distantes. Foram reiteradas, desde o final da dcada de 1830, as ironias de O
Carapuceiro queles que sofriam de fortes clicas para saber se suas listas
encomendadas foram realmente levadas adiante, sendo que o resultado do pleito
decepcionava vrios desses candidatos, os quais eram logrados por outros mais
articulados.712 Em 1845, Lopes Gama chegou a comentar que havia sido eleito deputado
provincial quando as eleies ainda eram verdadeiramente populares, com tantos votos
como nunca ningum teve em Pernambuco (...).713 Ele se referia ao pleito de 1834. O
Padre Carapuceiro, nessa declarao, alm de se vangloriar, mostrava que algo havia
mudado em cerca de dez anos. Ao afirmar que na dcada passada as eleies ainda
eram verdadeiramente populares, ele pretendia, na verdade, demonstrar que em 1845
elas j no eram mais verdadeiramente populares. Ele dava a entender que as eleies,
em 1845, eram manipuladas pelo governo. Afirmar que as eleies eram controladas
pelo governo central tornou-se um discurso comum a partir de 1840, discurso esse que a
historiografia, por vezes, repetiu acriticamente. Afirmar que as eleies eram totalmente
manipuladas pelo ministrio, ou afirmar o contrrio, algo bastante temerrio e merece
uma longa discusso historiogrfica. Mas uma afirmao mais ordinria pode ser feita
sem receios: a partir do final das regncias, o grau de mobilizao das campanhas era
muito maior do que anteriormente. O aumento da violncia durante os pleitos, inclusive,

711
Os estudiosos, normalmente, entendem que os partidos imperiais comearam a se configurar a partir
de 1837, com a queda de Feij. A partir de ento, entendem os especialistas, os partidos se consolidam
como um mecanismo importante das instituies polticas brasileiras. Cf. Jeffrey Needdell. The party of
order, pp. 73-117. Jos Murilo de Carvalho, em O Teatro de Sombras, pensa em termos semelhantes. Cf.
tambm Paulo Pereira de Castro. Poltica e administrao entre 1840 e 1848, in: Srgio Buarque de
Holanda. Histria Geral da Civilizao Brasileira. Tomo II, vol. 2.
712
O Carapuceiro n 19, 39, 42, 43 e 46 (1842).
713
O Sete de Setembro n 22 (1845), apud. O Lidador 71 (6/dez/1845).
265

est diretamente ligado a essa maior articulao dos partidos para ter uma vitria
eleitoral.

Por fim, o terceiro elemento, o crescimento urbano do Recife. Se os dois pontos


explicitados acima influenciavam as parquias e os colgios eleitorais do interior, na
capital as eleies adquiriram, nos anos de mil oitocentos e quarenta, ainda maior
dramaticidade. Um considervel xodo rural, as obras empreendidas pela gesto de
Rgo Barros e o aumento da burocracia estatal provocaram um inchao urbano no
Recife. O censo de 1828 registrou, nas trs freguesias centrais da capital, 25.678
habitantes. O censo de 1855 registrou, por sua vez, 40.997. Se o ncleo urbano da
cidade quase dobrou de tamanho entre os dois censos, a populao livre aumentou
85%.714 Tendo em vista que boa parte desses homens livres participava do processo
eleitoral, pode-se imaginar o quo agitado se tornava o Recife em dia de pleito. Era
quase uma guerra.

O objetivo do captulo , reiteramos, elucidar a importncia das instituies


polticas e verificar de que forma se arregimentava apoio popular s vsperas da
praieira, atentando para atuao de Lopes Gama nos espaos pblicos. Tendo em mente
que os pleitos eleitorais que vinculavam esses dois aspectos a serem analisados,
preciso fazer breves reflexes sobre o tema. Assim que os partidos polticos foram se
consolidando e se mobilizando cada vez mais para terem sucesso nas campanhas
eleitorais, foram surgindo as primeiras denncias de que os pleitos eram farsas. 715 Eram
raras as eleies em que denncias de fraudes no aconteciam, at porque esse tipo de
queixa era um artifcio poltico do grupo derrotado. Dessa forma, foi se consolidando a
ideia de que o sistema eleitoral do Brasil imperial era facilmente manipulado pelo
governo, isto , pelo partido que estivesse no ministrio. Essa noo foi cristalizada pela
emblemtica obra de Francisco Belisrio Soares de Souza, redigida em 1872, e
atravessou todo o sculo XX.716 Importantes historiadores de diferentes geraes, como

714
Marcus J. M. de Carvalho e Bruno Dornelas Cmara. A insurreio praieira, p. 27.
715
O Carapuceiro exemplar nesse sentido. Cf. subttulo 4.3 dessa tese. Cf., tambm, Roberto N. P. F.
Saba. As eleies do cacete e o problema da manipulao eleitoral no Brasil monrquico. Almanack.
Guarulhos, n.02, p.126-145, 2 semestre de 2011.
716
O sistema eleitoral no Imprio: com apndice contendo a legislao eleitoral no perodo 1821-1889.
Braslia : Senado Federal, 1979.
266

Srgio Buarque de Holanda e Jos Murilo de Carvalho, reiteraram a imagem de que o


partido no poder facilmente conseguiria a vitria eleitoral.717

Que o governo central exercia enorme influncia no resultado das eleies


impossvel negar. Que a posse dos ministrios e da presidncia nas provncias era a
principal arma em uma eleio tambm impossvel negar. Por fim, impossvel negar
que as leis do regresso, sobretudo a reforma do cdigo de processo criminal, conferiram
enorme fora para o ministrio influenciar o resultado do pleito. O governo tendia a ser
o vencedor das eleies. O problema dessa formulao, a de que o poder central tinha
imensa capacidade de manipular o resultado das urnas, que a complexidade do
processo eleitoral tende a ser desprezada como objeto de estudo. Como explicar a
importante vitria eleitoral dos praieiros em 1844 quando estes ainda no haviam se
apoderado da presidncia da provncia? Como explicar as pancadarias e a intensa
mobilizao para a eleio dos juzes de paz e dos vereadores em 1844 tendo como
referencial a noo de que as leis do regresso conferiram poderes eleitoreiros
majestticos aos delegados e subdelegados nomeados pela presidncia?718 Por fim,
como explicar a intensa busca por apoio popular se os pleitos eram facilmente
manipulados pelo partido no poder?719

Partimos aqui do pressuposto de que o sistema poltico imperial era altamente


complexo. Vrios fatores influenciavam para se obter uma vitria eleitoral e assumir os
cargos governativos. Ter o maior nmero de juzes de paz em uma provncia ainda era
fundamental, visto que este magistrado leigo, mesmo com seus poderes drasticamente
diminudos, ainda compunha a junta de qualificao de votantes.720 Dominar
importantes cmaras municipais tambm era imprescindvel, visto que elas finalizavam
a apurao dos votos e enviavam os resultados para a capital da provncia.721 Ter

717
Srgio Buarque de Holanda. Histria Geral da Civilizao Brasileira. T. II, v. 5. So Paulo : Difuso
Europia do Livro, 1974, p. 222; Jos Murilo de Carvalho. Teatro de Sombras, p. 401.
718
Manoel Nunes Cavalcanti Junior. Praieiros, guabirus e populaa: as eleies gerais de 1844 no
Recife. Dissertao de mestrado (Histria). Recife : UFPE, 2001, pp. 91-94.
719
Recentemente, alguns historiadores vm relativizando essa afirmao por vezes simplificadora de que
o governo central tinha total controle sobre os pleitos. Cf. Miriam Dolhnikoff.Representao na
monarquia brasileira. Almanack Brasiliense, So Paulo, n.9, p.43, maio de 2009; Roberto N. P. F. Saba.
As eleies do cacete e o problema da manipulao eleitoral no Brasil monrquico; Suzana Cavani
Rosas. Eleio, cidadania e cultura poltica no Segundo Reinado. Clio. Srie Histria do Nordeste
(UFPE), Recife, v. 20, p. 83-103, 2004.
720
Como j foi mencionado, a enorme mobilizao para a eleio dos juzes de paz em 1844 demonstra a
importncia que eles ainda exerciam na vida poltica imperial. Manoel Nunes Cavalcanti Junior.
Praieiros, guabirus e populaa, pp. 91-94.
721
Dois exemplos ajudam a comprovar a enorme importncia das cmaras municipais no processo
267

cadeiras no senado era imprescindvel, como bem demonstra a batalha que foram as
eleies senatoriais em Pernambuco entre 1846 e 1848, assim como a conflituosa
ratificao dessas eleies.722

Assim, ao analisar a atuao pblica do Padre Carapuceiro s vsperas da


Praieira, estaremos analisando a importncia da Assembleia Provincial, da cmara dos
deputados e da imprensa dentro do complexo jogo poltico da dcada de 1840.

*******

Em 1842, foi fundado o Partido Nacional de Pernambuco, mais conhecido como


Partido Praieiro, pois seus principais jornais eram impressos na rua da Praia.723 Antigos
aliados de Rego Barros (Baro depois Conde da Boa Vista) desertaram e passaram a
fazer oposio a ele. Lembremos que Rego Barros governava a provncia desde 1837.
Essa oposio era liderada, sobretudo, por jovens bacharis recm-sados do Curso
Jurdico de Olinda, gente que ficou insatisfeita com a distribuio de cargos efetuada
pelo governo do Baro. Em pouco tempo, eles atraram os setores populares urbanos,
alm de conseguirem importantes alianas no interior, onde os baronistas ou guabirus724
assim passaram a ser chamados os correligionrios do ento Baro da Boa Vista
sempre foram mais fortes. Mesmo com a queda do gabinete conservador e a ascenso
do primeiro gabinete do quinqunio liberal (1844-1848),725 os praieiros no
conseguiram assumir a presidncia da provncia, pois um dos principais ministros do

eleitoral. Em maro de 1844, Urbano Sabino Pessoa, eminncia praieira, fez uma denncia na Assembleia
Provincial, quando ela ainda era dominada pelos baronistas. Segundo ele, a Cmara Municipal de
Igarassu fradou as atas eleitorais e modificou profundamente o resultado geral das eleies. Dirio de
Pernambuco n 65, 66 e 67 (18,19 e 20 de maro de 1844), sesses de 15 e 16 de maro. No final dos
trabalhos legislativos da Cmara dos Deputados em 1846, mesmo em poca de supremacia praieira, a
Cmara do Recife, reduto baronista, conseguiu emplacar a admisso do Visconde de Goiana como
deputado suplente por Pernambuco. Annaes do Parlamento Brazileiro (Cmara dos Srs. Deputados),
sesses de 25 e 26 de agosto.
722
Pernambuco precisava preencher duas vagas no Senado, visto que haviam falecido Antnio Carlos de
Andrada e Silva e Jos Carlos Mayrink Ferro. Os praieiros elegeram, dentro da listra trplice, seus
candidatos por duas vezes, a primeira em 1846 e a segunda em 1847. Os candidatos praieiros
conseguiram, inclusive, a indicao imperial, mas essas duas eleies foram anuladas pelo senado, o qual
tinha a prerrogativa de fiscalizar a entrada dos novos membros da casa.
723
Outras duas explicaes ainda so utilizadas para explicar o apelido dado ao Partido Nacional de
Pernambuco: 1) porque na rua da Praia era despejado parte do esgoto da cidade; 2) porque nessa rua
estava boa parte das casas comerciais portuguesas. Ambas as explicaes remetem a uma tentativa dos
adversrios dos praieiros de desqualific-los.
724
Guabiru, segundo Lopes Gama, so uns ratinhos estonteados. Tratava-se de outra alcunha poltica
que tinha como objetivo desqualificar o oponente. O Sete de Setembro n 19, apud. Amaro Quintas. O
Padre Lopes Gama poltico, p. 60.
725
Um dos principais motivos para D. Pedro II destituir os conservadores do poder era sua inteno em
anistiar os revoltosos de 1842. Cf. Paulo Pereira de Castro. Poltica e administrao entre 1840 e 1848,
pp. 522-526.
268

gabinete liberal era o j citado Holanda Cavalcanti. A famlia Cavalcanti tinha membros
tanto no Partido Liberal quanto no Conservador. Assim sendo, qualquer grupo que
estivesse no poder, eles estariam representados perante o governo central. Sendo aliados
de Rego Barros na provncia, formaram aquilo que a imprensa praieira iria chamar,
depreciativamente, de gtico castelo Rego-Barros-Cavalcanti.726

Os praieiros tentaram sem sucesso aliciar os dois primeiros presidentes de


Pernambuco do quinqunio liberal. Contudo, eles s conseguiram assumir o poder na
provncia depois do violentssimo pleito eleitoral de 1844, conhecido como fecha-
fecha. Em 24 de maio, a cmara de maioria conservadora foi dissolvida pelo
imperador. Em setembro, os praieiros tiveram importante vitria nas eleies para juzes
de paz e vereadores. Dominando importantes cmaras municipais e tendo juzes de paz
em vrias juntas de qualificao eleitoral, os praieiros obtiveram timos resultados nas
primrias, conseguindo, atravs de muita violncia e mobilizao, a vitria final nas
secundrias. Dos 13 deputados gerais por Pernambuco, 8 eram praieiros. Em dezembro
de 1844, durante a terceira sesso preparatria da Cmara dos Deputados, os praieiros
conseguiram articular a anulao da apurao de trs colgios eleitorais (eleies
secundrias) e de uma freguesia (primrias). Com isso, se sua bancada de 8 deputados j
era significativa, com a alterao do resultados, os praieiros conseguiram aument-la
para 11. Era uma bancada poderosssima.727

Apenas com a fora dessa significativa bancada parlamentar que os praieiros


conseguiram assumir o poder da provncia. Em troca de apoio ao governo, eles
articularam a posse de Antnio Pinto Chichorro da Gama para a presidncia de
Pernambuco. Tomando posse em julho de 1845, Chichorro da Gama realizou o mesmo
que Aureliano de Souza Coutinho havia realizado no Rio de Janeiro um ano antes, isto
, demitiu quase todos funcionrios pblicos vinculados ao partido inimigo. As leis do
regresso atingiam os regressistas, o feitio voltava-se contra o feiticeiro. O imenso

726
Esses fatos e explicaes encontram-se em qualquer obra que verse sobre a Insurreio Praieira. Cf.
Amaro Quintas. O sentido social da Revoluo Praieira. Rio de Janeiro : Civilizao Brasileira, 1967;
Edison Carneiro. A insurreio Praieira. Rio de Janeiro : Conquista, 1960; Izabel Andrade Marson. A
revoluo praieira; Idem. O imprio do progresso: revoluo praieira. So Paulo: Brasiliense, 1987;
Idem. Movimento praieiro: imprensa, ideologia e poder poltico. So Paulo : Editora Moderna, 1980;
Jernimo Martiniano Figueira de Melo. Crnica da Rebelio Praieira, 1848 e 1849. Braslia : Senado
Federal, 1978 [1850]; Jos da Costa Porto. Os tempos da Praieira. Recife: Fundao de Cultura Cidade
do Recife, 1981; Marcus J. M. de Carvalho e Bruno Dornelas Cmara. A insurreio praieira; Urbano
Sabino Pessoa. Apreciao da revolta praieira em Pernambuco. Braslia: Senado Federal, 1978 [1849].
727
Manoel Nunes Cavalcanti Junior. Praieiros, guabirus e populaa, pp. 116-117.
269

poder de nomear importantes funcionrios pblicos que o regresso conservador conferiu


ao presidente das provncias foi utilizado sem parcimnia por Chichorro da Gama: 650
demisses. Grande parte dos demitidos eram delegados e subdelegados da polcia civil.
Iniciava o perodo que Joaquim Nabuco chamou de pleno domnio da praia. 728 Depois
de interrompido esse pleno domnio, que durou trs anos, com os baronistas
realizando uma demisso em massa semelhante a que haviam realizado os praieiros,
irrompeu a insurreio praieira, em novembro de 1848.

5.1 - O caminho de Lopes Gama rumo Praia

Antes de passarmos ao corpo central desse captulo, cabe explanar brevemente o


posicionamento de Lopes Gama dentro dessas disputas partidrias. At o pleito eleitoral
de 1844, Lopes Gama esteve ao lado dos baronistas. J jubilado, isto , aposentado, de
sua cadeira de retrica recebida em 1817, recebeu do Baro, em 1840, nova cadeira,
desta vez a de Eloquncia Nacional e Literatura do Liceu Pernambucano.729 Em 1843, o
Padre Carapuceiro figurava, juntamente com o Baro da Boa vista e seus mais
proeminentes aliados, na lista de scios da Sociedade dos Melhoramentos Industriais de
Pernambuco.730 Como veremos adiante, at 1845, ele comportou-se como deputado
provincial fiel aos baronistas.731

Entre setembro e outubro de 1844, Lopes Gama colaborou no peridico O


Pernambucano. Este jornal, alm de ser portador de um projeto educacional moralista-
religioso semelhante ao de O Carapuceiro, se ocupou, sobretudo, do assunto que afligia
a provncia naqueles meses, as eleies.732 Sendo escrito ao mesmo tempo em que

728
Joaquim Nabuco. Um estadista do imprio. Nabuco de Arajo, sua vida, suas opinies, sua poca.
Tomo primeiro. Rio de Janeiro : H. Garnier, sem data. Tomo I, p. 78.
729
Biografia do falecido conego da capella imperial, o Padre Miguel do Sacramento Lopes Gama, in:
Dirio de Pernambuco n 97 (30/04/1853). Segundo um jornal guabiru, de 1846, o qual acusava Lopes
Gama de ingrato ao Baro, essa cadeira no Liceu foi criada apenas para o agasalhar. A Carranca n 55
(3/jan/1846).
730
Diario de Pernambuco n 41 (20/fev/1843).
731
Segundo acusaes posteriores, Lopes Gama colaborara no jornal O Artilheiro, no qual fez severas
crticas aos praieiros. Lopes Gama negou essas acusaes. O Lidador n 68 (25/nov/1845). Outra
denncia feita a posteriori, acusava Lopes Gama de ter chamado, na imprensa, os praieiros de rapazes
turbulentos. O Lidador n 77 (15/jan/1846). Por fim, uma ltima acusao feita posteriormente foi a de
que frei Miguel, em 1842, prometera publicar um jornal chamado Bellerofonte. O ttulo do jornal seria
uma aluso ao heri mtico Belerofonte, o qual lutou contra outra figura mtica, a Quimera. Segundo a
acusao, Lopes Gama associaria, dessa forma, a Praia Quimera. Segundo essa acusao, no saindo ele
deputado geral em 1844, esqueceu-se do Belleronfonte e foi chegando-se Quimera. A Carranca n 67
(05/mar/1846).
732
Juntamente com Lopes Gama, colaborava em O Pernambucano Francisco Joo Carneiro da Cunha,
Jos Bento da Cunha Figueiredo e Pedro Autran da Matta e Albuquerque. Este ltimo, colega de Lopes
Gama como lente do Curso Jurdico de Olinda, ficou conhecido pela sua militncia religiosa a partir da
270

transcorriam as violentssimas eleies que ficaram conhecidas como o fecha-fecha, o


jornal propunha modificaes nas leis eleitorais. Em sntese, suas propostas eram
semelhantes s j defendidas por Lopes Gama em O Carapuceiro a partir de 1837. O
direito de eleio, segundo O Pernambucano, deve-se estreitar-se, ou alargar-se na
proporo do nmero dos habitantes de que se compem as classes afligidas de
ignorncia, e de misria. Ainda segundo o jornal, duas regras eram utilizadas pelos
pases livres: 1 o estado notrio de dependncia pessoal, ou a domesticidade: 2 o
pagamento de impostos mais, ou menos elevados. Seguindo esse raciocnio, concluiu
O Pernambucano com um questionamento: Como pois admitir a votar pelo interesse
geral a quem justamente se presume que incapaz de o conhecer e no se acha em
estado de conformar com ele seu voto?.733

No sendo um jornal panfletrio, de crtica direta, O Pernambucano procurou


diferenciar-se da violenta imprensa praieira nascida em 1842. Era uma estratgia muito
semelhante da utilizada pelo Carapuceiro no contexto da abdicao. Mesmo que em seu
nmero inicial O Pernambucano fizesse questo de se dizer apartidrio, o recado aos
praieiros, que aliciavam os baixos estratos sociais para vencer as eleies, era claro:
Poder desenvolver-se o esprito nacional, quando astutos aventureiros procuram
aterr-lo com grados atroadores de revoluo e anarquia, alistando debaixo de suas
verde-negras bandeiras os proletrios, a gente ignbil, e afugentando das urnas (arca
santa da liberdade!) os cidados pacficos, os proprietrios, os industriosos para subtitui-
los [sic] por entes imaginrios, ou cegos instrumentos do seu furor demaggico?734 Era
a tpica linguagem da imprensa guabiru, a qual comumente acusava os praieiros de
anrquicos, revolucionrios e demaggicos.

Talvez o artigo de O Pernambucano de crtica mais direta aos praieiros foi


Qual ser o partido Nacional. Futuramente, este escrito seria atribudo a Lopes
Gama.735 Tratava-se de uma clara ironia ao nome oficial do partido praieiro, o Partido
Nacional de Pernambuco:

No meio das divergncias, em que ora luta Pernambuco em tempos de eleies, cada um
dos partidos apregoa e grita pelas suas buzinas peridicas que s ele o partido

dcada de 1850. Alfredo de Carvalho. Annaes da imprensa peridica pernambucana de 1821-1908, p.


187. Luz do Nascimento. Histria da imprensa de Pernambuco, v. IV, p. 206. Para a militncia catlica
de Autran da Matta e Albuquerque cf. Tiago Ado Lara. Tradicionalismo Catlico em Pernambuco.
733
O Pernambucano n 4 (20/set/1844).
734
O Pernambucano n 1 (2/set/1844).
735
Acusao feita pelo jornal O Lidador (5/nov/1845).
271

Nacional. Mas qual deles o que verdadeiramente merece a denominao de


Nacional? Bem pode ser que o partido Nacional seja o que se conserve calado, aflito,
antolhando o desastroso futuro e lastimando amargurado, os iminentes males da
ptria.736

No obstante, essas eleies, muito provavelmente, foram o motivo para que


Lopes Gama debandasse para o lado da Praia. J militando nas fileiras praieiras, sendo
acusado de ser traidor e trnsfuga, ele procurou se explicar:

Sim, esses Snrs. Cavalcantis atraioaram-me torpemente. Eu lhes falei com a maior
franqueza sobre a mesma candidatura: eles fizeram-me as mais solenes promessas de
coadjuvarem-me com todas as suas foras; mas o que praticaram? Compuseram duas
listas (o snr. Nabuco bem sabe como estas cousas se fazem) uma de mostrar, outra de
valer. Para alguns colgios onde sabiam que tinha algum parente ou amigo l ia meu
nome; mas com uma cruzinha na testa para sinal de que podia ser substitudo por outro
qualquer; e para a maior parte dos colgios nem isso. Uma dessas listas veio ter a minha
mo juntamente com a carta que a acompanhava; e ento foi que me desenganei de que
era ludibriado; e trado por esses senhores. Ainda assim traguei silencioso o clix da
amargura, encerrei no corao o agravo, porm calei-me at que no Dirio de
Pernambuco, hoje um dos principais rgos dos Snrs. Cavalcantis, foi publicado aquele
insultuosos ofcio do snr. Loureno Cavalcanti dAlbuquerque Maranho contra a
minha honra e a de meu irmo.737

bastante verossmil esse relato de Lopes Gama, at porque ele aparece, durante
o pleito de 1844 em uma lista de candidatos baronistas deputao geral publicada na
imprensa.738 Durante a sesso legislativa da Assembleia Provincial de 1845,
transcorrida entre fevereiro e maio, ele realmente no manifestou sua mudana de
partido. Muito pelo contrrio, ele votou, como veremos, junto com maioria da
deputao provincial, que era ento guabiru. Contudo, nos debates de 1845, j
transparecia um ntido ressentimento de Lopes Gama com Nabuco de Arajo. O Padre
trocou ironias constantes com o futuro estadista do imprio.739

A demora do Padre Carapuceiro em mudar de partido no se explica apenas pelo


seu gesto de, silencioso, tragar o clix da amargura. Sua demora em aderir Praia
tambm no pode ser explicada apenas pela referida carta publicada no Dirio de
Pernambuco insultando a ele a seu irmo. No primeiro semestre de 1845, ainda no
havia condies polticas para ele mudar de partido. Isso s aconteceu depois que

736
O Pernambucano n 4 (17/out/1844).
737
O Sete de Setembro (07/nov/1845), apud. Amaro Quintas. O Padre Lopes Gama poltico, p. 80.
738
O Guararapes n 15 (21/set/1844), apud. Manoel Nunes Cavalcanti Junior. Praieiros, guabirus e
populaa, anexo IV.
739
Cf. Annaes da Assembla Legislativa Provincial de Pernambuco do anno de 1845, pp. 59-61, 111-113
e 136-139.
272

Chichorro da Gama assumiu a presidncia, em julho desse ano, e depois que Lopes
Gama foi eleito deputado geral pelas Alagoas, em agosto. Se ele no conseguiu ser
eleito na chapa baronista por Pernambudo em 1844, ele conseguiu, com ajuda do irmo,
ser eleito pela provncia vizinha.740 Assumindo a cadeira apenas em 1846, ele ajudou a
compor a bancada praieira. preciso, ento, aumentar o tamanho dessa bancada
anteriormente citado. Ela no teve 11 deputados, teve 12.741

Conflitos violentos ocorreram em Pernambuco e adjacncias no apenas entre


novembro de 1848 e fevereiro de 1849, periodizao usual da Insurreio Praieira. Os
conflitos ocorreram de forma contnua desde meados da dcada, tanto no campo como
nas cidades, tanto em Pernambuco como em suas adjacncias. No final de 1844,
irrompeu nas Alagoas o conflito entre Lisos e Cabeludos.742 Assim eram conhecidas as
faces polticas da provncia ao sul de Pernambuco. Liderados por Joo Lins Vieira
Cansano de Sinimbu e tendo estreitos vnculos com os baronistas pernambucanos, os
Cabeludos gozavam de situao confortvel com o governo de Bernardo de Souza
Franco (julho a dezembro de 1844). Aproximando-se as eleies gerais no final desse
mesmo ano, vendo que estavam em posio desvantajosa, os Lisos invadiram Macei.
Tudo indica que a ajuda das tropas cabanas de Vicente de Paula foi importante nessa
invaso. Estes eram os sobreviventes da guerra do incio da dcada de 1830. Eram
ndios, ex-escravos e caboclos que viviam isolados da civilizao s margens do rio
Jacupe, no alto serto alagoano. Lisos e Cabeludos acusaram-se, reciprocamente, seus
inimigos de contarem com a ajuda de Vicente de Paula. Com a provncia em guerra, o
irmo de Lopes Gama, Caetano Maria Lopes Gama, recebeu do gabinete liberal a
misso de pacificar as Alagoas. Ele teve sucesso em sua misso, mas acabou por
beneficiar os Lisos, que mantinham boas relaes com os praieiros. Presidindo a
provncia entre dezembro de 1844 e julho de 1845, Caetano Maria Lopes organizou as
eleies. Seu irmo, o Padre Carapuceiro, foi eleito em terceiro lugar, com 939 votos.743

740
O resultado final das eleies para deputados gerais pelas Alagoas foi publicado no Dirio Novo n
175 (11/ago/1845). Lopes Gama agradece aos eleitores alagoanos no n 180 (18/ago/1845).
741
Lopes Gama sofreu diversas acusaes por ter trocado de partido, tanto na imprensa como na tribuna
parlamentar. Cf. A Carranca n 42, 46, 52, 53, 54, 55, 56, 64 e 67 (1845/1846); O Lidador n 68, 71, 73,
77 e 81; Annaes do Parlamento Brazileiro (Cmara dos Srs. Deputados), sesso de 13 de julho de 1846.
742
A origem desses apelidos tem relao com o longo perodo de hegemonia conservadora (1837-1844).
Com poucos cargos governativos e perdendo quase todas as eleies na provncia, os oposicionistas
alagoanos foram chamados de lisos, isto , sem emprego, sem poder, sem influncia etc... O termo liso
tambm indicava, poca, uma pessoa sem cabelos no corpo. Dessa forma, por oposio, os adversrios
polticos dos lisos foram apelidados de cabeludos.
743
Craveiro Costa. O Visconde de Sininb. Sua vida e sua atuao na poltica nacional (1840-1889). So
273

No dia primeiro de setembro de 1845, o Dirio de Pernambuco publicou a


referida carta de Loureno Cavalcanti de Albuquerque Maranho, proprietrio de guas
Belas, regio de fronteira entre Pernambuco e Alagoas. Era uma carta dirigida ao ento
presidente da Alagoas, Henrique Marques dOliveira Lisboa, o sucessor de Caetano
Maria Lopes Gama. Referindo-se s anistias concedidas por este ltimo, o missivista
afirmou que aqueles policiantes anistiados cujas garantias tiveram princpio pelo Sr.
Lopes Gama [Caetano Maria]; que por interesses particulares, cujos V. Ex.[Lisboa] os
no ignora, como de deputao a seu irmo [Padre Carapuceiro] e outras cousas, de que
se colige que por isso foi dada a escpula a Vicente Ferreira de Paula para o fim de com
os seus satlites fazerem as eleies.744

Dois dias depois, o Padre Carapuceiro respondeu, valendo-se pela primeira vez
de um jornal praieiro, o Dirio Novo. Primeiramente, o Padre Carapuceiro defendeu seu
irmo da acusao de se valer da ajuda de Vicente de Paula para realizar as eleies.
Exaltando seu irmo como um anjo pacificador da provncia vizinha, surgindo nos
mares de Macei como um santelmo no meio da tempestade, ele explicou que como
sobre ele [seu irmo], no pudessem recair os sufrgios populares, por um testemunho
de gratido adotaram-me por um de seus candidatos. Depois de demonstrar que seu
irmo no era capaz de realizar nenhuma irregularidade nem violncia para manipular
as eleies, ele concluiu afirmando: acresce a tudo isso que eu tive a honra de ser um
dos recomendados do governo.745

Alguns dias depois, no 23 aniversrio da independncia do Brasil, Lopes Gama


iniciou a publicao do jornal O Sete de Setembro pela Tipografia Imparcial, a mesma
que imprimia os principais jornais praieiros. Sua converso estava efetuada. Foi uma
mudana muito significativa no teor do iderio poltico do Padre Carapuceiro, pois ele
teve que aderir a diversas diretrizes da pregao jornalstica praieira. Seus inimigos
talvez no estivessem totalmente destitudos de razo ao dizer que as opinies de Lopes

Paulo : Companhia Editora Nacional, 1937, pp. 109-141; Lus Svio de Almeida. Memorial biogrfico de
Vicente de Paula, o capito de todas as matas: guerrilha e sociedade alternativa na mata alagoana.
Macei : Edufal, 2008; Dirceu Lindoso. A utopia armada, pp. 64-65; Manuel Correia de Andrade. A
Guerra dos Cabanos, pp. 193-194; Dirio Novo n 5, 60, 69, 90, 278 (1844), 170 e 180 (1845).
744
Dirio de Pernambuco n 193 (1/set/1845). A carta tem data de 6 de agosto e, em sntese, criticava
tanto a administrao de Caetano Maria Lopes Gama com a de Oliveira Lisboa por demitir uma srie de
oficiais da guarda nacional e armar subdelegados com fins eleitorais.
745
Dirio Novo n 194 (03/set/1845). Essa discusso ainda continuou no n 202, quando Lopes Gama
respondeu a insinuaes (feitas pelo O Lidador n 51) que buscavam demonstrar que seu irmo era
baronista; no n 218, quando Lopes Gama respondeu a uma carta publicada pelo jornal Voz Alagoense n
4.
274

Gama em O Sete de Setembro no eram verdadeiramente dele, mas cpias das ideias da
Praia. (...) No senti o que dizeis (...) acusavam seus opositores (...) que opinio
so hoje as vossas seno a reproduo fiel, a cpia servil daquilo que os demais
peridicos da Praia j tem dito (...).746 Exageros parte, h realmente uma mudana
significativa no teor dos escritos jornalsticos de Lopes Gama, visto que para ser
praieiro era preciso aproximar-se dos setores populares.

Antes, contudo, de analisar a atuao do Padre Carapuceiro em O Sete de


Setembro, preciso verificar de que forma se deu sua atuao como deputado provincial
entre 1843 e 1845, poca em que ainda cerrava fileiras com os guabirus.

5.2 O papel da Assembleia Provincial na luta entre Praieiros e Guabirus (1843-


1845)

Nosso objetivo ao analisar a atuao de Lopes Gama como deputado provincial


entre 1843 e 1845 verificar qual era o papel dessa instituio nas lutas polticas que
assolaram Pernambuco. Talvez porque j esteja arraigada na historiografia brasileira a
ideia de que, aps o regresso conservador, a centralizao poltica foi to aguda, no h
nenhum estudo que verticalize o papel do legislativo local nos embates que antecederam
a praieira. As principais menes elucidando o papel dessa instituio nos embates entre
guabirus e praieiros foram feitas por Isabel Marson. Esta autora, contudo, apesar de ter
servido como base para muitas das reflexes que faremos, no estudou a Assembleia
Provincial por dentro, isto , no esmiuou os debates ocorridos na plenria. Marson fez
suas certeiras consideraes tendo como fontes principais a repercusso dos debates
legislativos na imprensa.747 As demais obras sobre a Praieira, se fazem referncias
Assembleia Provincial, na maior parte das vezes o fazem de forma bastante pontual.748
Entretanto, o que se observa ao ler os anais da Assembleia Provincial, que ela tinha
uma funo central dentro do jogo poltico da dcada de 1840.

Depois de um imenso esforo e de muitas discusses, os deputados provinciais


alocaram verbas para o custoso servio de taquigrafia e passaram a imprimir os debates

746
O Lidador n 62 (29/out/1845).
747
Izabel Andrade Marson. O Imprio do Progresso.
748
Amaro Quintas. O sentido social da Revoluo Praieira; Edison Carneiro. A insurreio Praieira;
Jernimo Martiniano Figueira de Melo. Crnica da Rebelio Praieira; Jos da Costa Porto. Os tempos da
Praieira. Marcus J. M. de Carvalho e Bruno Dornelas Cmara. A insurreio praieira; Urbano Sabino
Pessoa. Apreciao da revolta praieira em Pernambuco.
275

legislativos na ntegra.749 A assembleia agora estava plenamente integrada dentro dos


espaos pblicos de discusso poltica pernambucanos. Aquilo que era discutido na
plenria repercutia nos jornais e nas ruas, aquilo que era gritado nas ruas e escrito nos
jornais repercutia dentro da assembleia.

Apesar do importante papel exercido pelo legislativo provincial, era comum que
os deputados se queixassem da centralizao excessiva que o regresso impusera. Lopes
Gama, outrora propagandista do regresso, foi um dos que mais fez esse tipo de queixa.
Essas lamentaes, no entanto, devem ser vistas como um discurso muito eficaz na
tentativa de aprovar leis, at porque, mesmo depois da interpretao do Ato Adicional,
ainda no estava claro o que era competncia provincial e o que era geral.

Em abril de 1843, Lopes Gama defendeu que as despesas com os presos eram
gerais, e no provinciais. No mesmo ms, a Comisso de Poderes, em um parecer,
entendeu que o tradicional Seminrio de Olinda s poderia ser regido por leis oriundas
da Assembleia Geral. Lopes Gama fez, na sequncia, um longo discurso contrapondo-se
interpretao da comisso. Para ele, logo aps o Ato Adicional, as Assembleias
Provinciais exageraram em invadir atribuies da Geral. A lei pernambucana de 14 de
abril de 1836, a qual reformulou a polcia, a guarda nacional e o judicirio, era o maior
exemplo disso. Lopes Gama criticava, dessa forma, uma lei que ele mesmo havia
sustentado anteriormente.750 Uma dcada depois, ele achava que, juntamente com seus
pares, havia invadido atribuies gerais. Por tudo isso, Lopes Gama se colocou a favor
da interpretao do Ato Adicional. No entanto, na sequncia ponderou:

Hoje ouo dizer se no que as assembleias provinciais nada podem, aqui mesmo se
proferiu que ramos corpos administrativos (...). Eu entendo Srs. muito pelo contrrio:
eu entendo que as Assembleias Provinciais dentro da rbita de suas atribuies so to
soberanas relativamente aos objetos legislveis das suas respectivas provncias, quanto
o a Assembleia Geral para todo o Brasil (muitos apoiados)751.

Bastava de centralizao, acreditava Lopes Gama. Ele era a favor da unio, mas
sem centralizao exagerada. Finalizando seu discurso, afirmou que o Seminrio de
Olinda era responsvel pela instruo pblica. Como tal objeto era, segundo o Ato

749
Em 1843, foram publicados apenas o resumo das discusses. Em 1844 e 1845, o Dirio de
Pernambuco passou a publicar os anais na ntegra (existem os anais completos, em publicao prpria,
apenas para o ano de 1845). As discusses sobre a implantao do servio de taquigrafia encontram-se no
Diario de Pernambuco n 83 (12/abril/1843), sesso de 8 de abril.
750
Cf. subttulo 4.2 dessa tese.
751
Dirio de Pernambuco n 91 (25/abr/1843), ata da sesso de 21 de abril.
276

Adicional, atribuio das provncias, o padre deputado concluiu que no estariam


invadindo atribuies gerais se interferissem no Seminrio.752

Em maro de 1844, Lopes Gama fez discurso muito semelhante para tentar
aprovar um projeto seu. Uma lei geral de 1831 havia conferido Irmandade de Santa
Ana a administrao do patrimnio da igreja Madre de Deus. O projeto de Lopes Gama
previa a transferncia da administrao da igreja para o Colgio dos rfos, instituio
da qual ele foi o primeiro diretor. Provavelmente ele mantinha algum tipo de vnculo
afetivo com o referido colgio. A questo suscitada foi a seguinte: poderia a Assembleia
Provincial modificar algo que fora estabelecido por lei geral? Lopes Gama se valeu do
seguinte discurso para tentar aprovar seu projeto: houve tempos, senhores, em que essa
assembleia tudo podia, hoje com grande pasmo meu, e de muita gente, no pode nada,
talvez esteja reduzida a aprovar posturas de cmaras (apoiados) (...).753

Dessa forma, preciso ter em mente que esse tipo de discurso era sempre
carregado de uma inteno poltica. Nos casos acima citados, Lopes Gama valeu-se de
uma temtica a centralizao excessiva imposta pelo regresso que era capaz de
provocar gritos e sussurros na assembleia apoiando seus projetos.754

Esse tipo de discurso tinha enorme apelo, at porque, como j frisamos, mesmo
com a interpretao do Ato Adicional, ainda no estavam bem definidas as atribuies
do poder central e do provincial. Em abril de 1844, o legislativo pernambucano estava
em dvida se o secretrio da presidncia era empregado geral ou provincial. Lopes
Gama defendeu a tese de que ele era um empregado misto, mas que os cofres
provinciais no deveriam pagar seu salrio, pois em sua concepo era errado
Pernambuco sustentar um emprego criado pela Assembleia Geral. Para o Padre
Carapuceiro, desde o Ato Adicional no estava claro o que era emprego geral e o que
era provincial. Ele props que fosse enviada uma representao ao legislativo geral para
que, do Rio de Janeiro, essa questo fosse definida com mais clareza. Quando apareceu

752
Ibidem. No foi possvel verificar o desfecho dessa discusso, que teve continuao na sesso de 21 de
abril, publicada no Dirio de Pernambuco n 92 (26/abril/1843).
753
Dirio de Pernambuco (7/mar/1844), sesso do dia 5 de maro. O projeto de Lopes Gama foi rejeitado.
754
Foram comuns discursos de Lopes Gama na tribuna explorando essa temtica, isto , a centralizao
excessiva imposta pelo regresso. Cf. Dirio de Pernambuco n 61 (sesso de 9 de maro de 1844) e
Annaes da Assembla Legislativa Provincial de Pernambuco do anno de 1845, pp. 20-23, 42-43, 59-61,
64-67 e 111-113. Na imprensa ele tambm explorou bastante o tema. Cf. O Sete de Setembro n 14, 15 e
19, apud. O Lidador n 66, 68 (1845); Dirio Novo n 165(artigo assinado pelo pseudnimo Aristippo,
1846).
277

aqui o Ato Adicional arrematava o padre deputado custou-me a entend-lo;


suscitaram-se muitas dvidas (...). Depois veio a interpretao e eu fiquei mais confuso
ainda (...), cada vez estou mais confuso (...).755

Deste modo, preciso verificar o verdadeiro papel da Assembleia Provincial no


jogo poltico da poca. preciso verificar a real importncia dessa instituio. Para isso,
analisaremos a atuao de Lopes Gama na legislatura de 1844-1845. Nesse binio, o
Padre Carapuceiro era parte integrante da bancada guabiru, que ainda dominava o
legislativo pernambucano.

Em sntese, a Assembleia Provincial tinha enorme importncia poltica em trs


aspectos: 1) ela detinha o poder de delimitar e dividir as freguesias, algo de enorme
relevncia no jogo eleitoral; 2) ela regulamentava a fora policial; 3) ela possua a
faculdade de determinar a forma pela qual o presidente contrataria diversos funcionrios
e encaminharia as obras pblicas.756

Uma das discusses mais frequentes na Assembleia Provincial era sobre a


criao de novos colgios eleitorais e sobre a diviso de freguesias. Antes das famosas
eleies 1844, a assembleia de maioria guabiru tentou amenizar a vitria praieira
aprovando a criao de dois novos colgios, um em Garanhuns (Ouricury) e outro no
Limoeiro (o de Taquaritinga). Superestimando o nmero de eleitores nesses colgios,
que eram redutos baronistas, eles conseguiriam maior volume de votos no cmputo
final. O grande problema que o Partido da Ordem encontrou que as eleies em um
desses novos colgios, o de Ouricury, foram anuladas pela Assembleia Geral. No ano
seguinte, como bem apontou Isabel Marson, os guabirus parecem ter aprendido a lio
e adotaram a estratgia de criar tantos colgios novos que inviabilizaria o esforo
praieiro de anulao dos escrutnios vencidos por conservadores.757

Em maro de 1844, discutia-se na assembleia um projeto que erigia a capela de


Nossa Senhora da Conceio de Beberibe em freguesia. Lopes Gama afirmou ter muitos
receios em criar novas freguesias, assim como fazer divises. Para ele, tudo isso

755
Dirio de Pernambuco n 78 (2/abr/1844) e n 79 (5/abr/1844), sesses de 27 e 28 de maro.
756
Poderiam ser acrescentadas mais duas funes importantssimas que Assembleia Provincial exercia: o
poder de redigir a lei do oramento e o controle na contratao das obras pblicas. Essas temticas j
foram, contudo, devidamente exploradas por Miriam Dolhnikoff e Izabel Andrade Marson em,
respectivamente, O pacto imperial e O Imprio do Progresso.
757
Izabel Andrade Marson. O Imprio do Progresso, pp. 244-248; Manoel Nunes Cavalcanti Junior.
Praieiros, guabirus e populaa, pp. 116-118.
278

aumentava os gastos pblicos, sobretudo com o pagamento dos procos. Mas, ao fim e
ao cabo, foi evasivo, dando a entender que, mesmo sendo contra seus princpios a
criao de novas freguesias, votaria de acordo com a maioria da assembleia. Depois de
um discurso de Tacques758 contra a criao dessa freguesia, tendo em vista ser ele uma
das principais lideranas guabirus no legislativo pernambucano, o projeto foi
rejeitado.759

No final desse mesmo ms, ocorreu um debate que deixa claro o quo
importante era, no jogo poltico, a criao ou demarcao das freguesias. Estava em
discusso se a capela de Ouricury, situada no muncipio de Garanhuns, deveria ser
elevada a Matriz. Caso assim fosse feito, seria feita uma nova demarcao. Vimos
acima, como a nova demarcao desse colgio favoreceu os baronistas na disputa
eleitoral ocorrida no final de 1844. Lopes Gama foi bastante irnico ao votar a favor do
projeto, demonstrado que foi compelido a aprov-lo. Aps pedir informaes precisas
sobre um lugar que desconhecia, disse ele: (...) eu no me oponho diviso, Deus me
livre (risadas), desejara s ter alguma informao dessa linha divisria (...).760

Durante a sesso legislativa de 1845, mesmo depois de ter sido logrado pelos
baronistas no processo eleitoral do ano anterior, Lopes Gama continuou votando de
acordo com a maioria da assembleia quando o assunto era a diviso ou a redefinio de
freguesias. Ainda que defendesse verbas para que uma comisso de estatstica
recenseasse a provncia, e que s depois disso fossem efetuadas novas divises, ainda
que sustentasse na tribuna que as demarcaes propostas normalmente tinham nefastos
fins eleitorais, ele sabia que esse era um vespeiro em que era melhor no mexer. Era
prudente ir com a maioria baronista da assembleia, que ainda era o seu partido.761
Ademais, como j foi observado, os guabirus abusaram, em 1845, da estratgia de

758
Bevenuto Augusto de Magalhes Tacques (1818-1881) foi mais um bacharel formado em Olinda que
ingressou intensamente na poltica pernambucana. Diferentemente de Nunes Machado e Urbano Sabino
Pessoa, que desertaram para as fileiras praieiras em 1842, ele manteve-se fiel ao Baro da Boa Vista,
tendo sido um dos deputados provinciais mais ativos na legislatura de 1844-45. No segundo reinado
chegaria a ser ministro.
759
Dirio de Pernambuco n 65 (18/mar/1844), sesso de 15 de maro.
760
Dirio de Pernambuco n 68 (21/mar/1844), sesso de 18 de maro.
761
Os discursos de Lopes Gama em torno de projetos de demarcao de freguesias esto nos Annaes da
Assembla Legislativa Provincial de Pernambuco do anno de 1845, pp. 18-19, 20, 33-34, 59-61 e 182.
Muitas vezes Lopes Gama discursou contra um projeto de demarcao de freguesia, mas sempre que
assim o fazia, a assembleia, em unssono, tambm rejeitava o projeto. Provavelmente eram demarcaes
que a cpula baronista na assembleia no considerava vantajosas.
279

dividir ou criar freguesias com a finalidade de enfraquecer o poderio eleitoral dos


praieiros.762

Passemos ao segundo grande poder que Assembleia Provincial tinha no jogo


poltico de ento, a regulamentao da fora policial. preciso ter em mente que a
sesso legislativa de 1845, transcorrida entre maro e maio, foi bastante sui generis. O
Partido da Ordem, isto , os baronistas, ainda tinha a maioria do legislativo
pernambucano e ainda no havia assumido a presidncia algum plenamente
identificado com a Praia. Mas os guabirus sabiam que essa situao era bastante frgil.
Com uma bancada de 11 membros no Rio de Janeiro, os praieiros, a qualquer momento,
poderiam articular a posse de um presidente afinado com eles, o que de fato aconteceu
em julho. Ademais, a eleio para deputados provinciais a ser realizada no final do ano
tendia a ser favorvel Praia, o que de fato tambm aconteceu.

Quando ocorreu a discusso da fixao e organizao da fora policial,


existiram, em sntese, duas propostas divergentes. A primeira previa uma fora policial
grande, tendo o presidente ampla autonomia para aument-la ainda mais. A segunda
proposta previa uma fora diminuta, no podendo o presidente aument-la a seu bel-
prazer. Lopes Gama discursou dizendo que um dia j havia defendido um governo forte.
Contudo, naquele momento, prosseguia ele, o presidente era quase um capito-general.
Era preciso cercear o poder do presidente. Quem deveria, portanto, na opinio do Padre
Carapuceiro, ser responsvel por organizar e fixar a fora policial era a Assembleia
Provincial. Se, quela altura, Pernambuco tinha um bom presidente, conclua Lopes
Gama, quem garantiria que no futuro o presidente fosse algum de confiana? Maciel
Monteiro,763 uma das lideranas baronistas mais proeminentes, fez discurso semelhante
ao do Padre Carapuceiro. Ao final da discusso, a proposta que limitava a autonomia do
presidente para aumentar a fora policial saiu vitoriosa.764

O esforo guabiru, no entanto, foi em vo. A partir de 1846, os praieiros teriam o


presidente da provncia e, alm disso, a maioria na Assembleia Provincial. O governo

762
Coleo de Leys, Decretros, e Resolues da Provncia de Pernambuco. Tomo X. Ano de 1845. Leis
n 138 e 139 e ato legislativo n 7.
763
Antnio Peregrino Maciel Monteiro (1808-1864), futuramente Baro de Itamarac, foi quem mais
ocupou a cadeira de presidente da Assembleia Provincial de Pernambuco em sua primeira dcada de
existncia.
764
Annaes da Assembla Legislativa Provincial de Pernambuco do anno de 1845, pp. 64-67. A diviso
de poderes entre a assembleia e o presidente foi tema recorrente na sesso legislativa de 1845.
280

de Chichorro da Gama, em posse de tamanho poder, criou uma fora policial nunca
vista antes em Pernambuco, com 650 praas.765 Um partido, obviamente, deveria ter ao
seu lado o maior nmero de oficiais da guarda nacional. Um partido, para se consolidar
no poder, deveria, tambm, ter ao seu lado o exrcito regular. Deveria, por fim, ter ao
seu lado o chefe da polcia civil com seus subordinados, isto , os delegados e
subdelegados. Para isso, era preciso estar de posse da presidncia da provncia e estar
articulado com o ministrio, pois todos esses cargos eram nomeados, muitas vezes, em
efeito cascata, pelo governo central. Mas existia outra fora repressiva, capaz de ajudar,
e muito, num violento embate eleitoral e no efetivo domnio poltico de um partido.
Essa fora repressiva era a polcia que era fixada pela Assembleia Provincial. Talvez
esse corpo de polcia provincial fosse at mais decisivo que a guarda nacional, tendo em
vista que seus recrutas eram assalariados e tendiam a ser mais efetivos e obedientes que
uma milcia composta por cidados. A imensa preocupao da maioria legislativa
provincial guabiru de 1845 em no deixar brechas para que os praieiros criassem uma
polcia poderosa e o sucesso de Chichorro da Gama em criar essa poderosa polcia local
demonstram que essa era uma arma essencial no jogo poltico.766

Por fim, cabe esmiuar de que forma a Assembleia Provincial conseguia limitar
o poder do presidente de demitir e contratar funcionrios. No incio dos debates
legislativos de 1845, foi apresentado um projeto que conferia grande autonomia ao
presidente para remanejar funcionrios. Lopes Gama discursou repetindo uma ladainha
sua, a de que j tinha sido a favor de um governo central forte, mas que estava
assuntado com o fato de o presidente estar com mais fora do que um capito general. O
projeto foi rejeitado, pois os baronistas j anteviam a posse de um presidente favorvel
aos inimigos.767 No mesmo ano, foi apresentado outro projeto que regulava a forma pela
qual o presidente poderia contratar funcionrios pblicos. O ponto mais polmico desse
projeto foi a inamovibilidade pretendida para alguns cargos. Lopes Gama foi bastante
evasivo. Disse que concordava com a inamovibilidade para alguns cargos, mas
discordava para outros. Na sequncia do discurso, no entanto, ele apenas destacou os
casos em que acreditava que no deveria ser permitido ao presidente demitir
765
Izabel Andrade Marson. O Imprio do Progresso, p. 287.
766
A sesso legislativa de 1845 ainda presenciou uma longa discusso sobre a criao de um regulamento
para a polcia provincial, com vrios discursos de Lopes Gama. Annaes ..., pp. 94-106, 113-121, 124-129.
Dessas discusses foi aprovado um extenso e detalhado regulamento disciplinar. Leys, Decretros, e
Resolues da Provncia de Pernambuco. Tomo X. Ano de 1845, lei n 145, pp. 44-50. Sobre esse
regulamento conferir ainda Wellington Barbosa da Silva. Entre a liturgia e o salrio, pp. 109-121
767
Annaes..., p. 19.
281

discricionariamente um funcionrio. Para o Padre Carapuceiro, os professores


substitutos, at que a cadeira de uma disciplina fosse posta em concurso, deveriam ter
total estabilidade no seu cargo. Em sua opinio, assim ocorria na poca dos capites-
generais, quando ainda no existiam concursos, e a instruo pblica era muito mais
eficiente. Trocando em midos, Lopes Gama apenas acrescentou mais um cargo lista
de funcionrios pblicos inamovveis.768

Ao fim e ao cabo, os seguintes funcionrios foram declarados inamovveis: O


Inspetor, o Contador, o Procurador Fiscal, o Secretrio e os Escriturrios da Tesouraria
das Rendas Provinciais; o Administrador e os Escriturrios da Mesa de Rendas
Provinciais Internas; o Oficial Maior, os Oficiais e os Escriturrios da Secretaria da
Presidncia; os Professores Pblicos; o Secretrio do Liceu.769 Dessa forma, o Partido
da Ordem buscava evitar o inevitvel, isto , que quando os praieiros assumissem o
poder realizassem uma demisso em massa. Eles tentavam assegurar, desta maneira,
pelo menos alguns cargos centrais da administrao provincial.

A maioria baronista no legislativo pernambucano ainda tomou outra medida


preventiva para evitar uma futura reviravolta praieira. Eles transferiram a abertura da
Assembleia Provincial de maro para julho.770 Dessa forma, alm de adiar por alguns
meses a posse de uma bem provvel legislatura predominantemente praieira para o
binio de 1846-1847, eles visavam tirar as principais lideranas inimigas da plenria
provincial. que entre julho e setembro de 1846, Urbano Sabino Pessoa, Nunes
Machado e Vilela Tavares, para apenas citar as lideranas praieiras mais proeminentes,
estariam na Assembleia Geral, no Rio de Janeiro. Com a abertura do legislativo
pernambucano adiada para julho, as principais eminncias da Praia no poderiam
assumir os dois mandatos (deputado geral e provincial).

768
Annaes..., pp 154-166. Ao longo das discusses em torno desse projeto, Lopes Gama fez algumas
crticas e muitas ironias, muito provavelmente por Nabuco de Arajo ser da comisso que elaborou a
proposta. Cf. Annaes..., pp. 42-43, 136-137, 143-148. interessante notar que uma das principais
lideranas baronistas, Maciel Monteiro, posicionou-se contra a existncia de cargos inamovveis.
Segundo o jornal O Lidador (05/nov/1845), escrito quando Lopes Gama j atuava pela Praia, o Padre
Carapuceiro, quando da votao dessa lei, concordou com sua palavra e seu voto, querendo at que os
empregos fossem vitalcios, e os casos de demisso e suspenso mais restritos.
769
Leys, Decretros, e Resolues da Provncia de Pernambuco. Tomo X. Ano de 1845. Lei n 140, p. 8. A
lei determinava os casos em que esses funcionrios poderiam ser, excepcionalmente, demitidos, algo que
na prtica, seria muito difcil de acontecer.
770
Ibidem. Lei n 137, p. 4. Izabel Andrade Marson. O Imprio do Progresso, p. 247-248.
282

A reviravolta praieira, no entanto, foi arguta. Chichorro da Gama convocou, em


maro de 1846, uma assembleia extraordinria, com a justificativa de deliberar sobre
socorros para as vtimas da seca que assolava o serto e se reverem as disposies
legislativas que embaraavam a administrao.771 Segundo um jornal guabiru, na
sesso de abertura (...) as galerias estavam entupidas de gente do partido nacional que
esperavam a lei que derrogaria a inamovibilidade de alguns empregos ocupados pelos
ordeiros(...).772 Por mais exagerada que fosse essa descrio, que vinha de um jornal
baronista, o qual buscava retratar o acontecimento como anrquico, possvel perceber
que os espaos pblicos estavam fortemente integrados. Imprensa, plenria e rua eram
parte de um mesmo e integrado ambiente de debate, sem o qual se tornava insustentvel
qualquer projeto poltico. O mesmo jornal guabiru revelava a real inteno dos praieiros
ao antecipar as deliberaes da assembleia:

(...) essa convocao antecipada presta praia uma oportunidade para novamente
depurar os colgios eleitorais para suprimir as vozes generosas e patriticas dos
membros da oposio (...); essa convocao tem por fim a derrogao da lei de
inamovibilidade de alguns empregos pblicos (...); essa convocao tem por fim a
diviso de novas freguesias; a criao de empregos para a acomodao dos praieiros; a
remisso e abatimento do preo de alguma arrematao de rendas provinciais.773

A assembleia extraordinria durou apenas 17 dias. Nesse curto intervalo de


tempo, o partido praieiro conseguiu tomar importantes medidas: 1) verificou o poder
dos deputados eleitos; 2) anulou os colgios eleitorais que a legislatura do binio
anterior criara; 3) transferiu a abertura das sesses ordinrias de julho para outubro
(adequando-se ao retorno dos deputados gerais); 4) revogou a lei que declarava alguns
funcionrios pblicos inamovveis; 5) elevou o Corpo de Polcia para 600 praas; 6)
alterou diversas demarcaes territoriais, transferindo centros de arregimentao
eleitoral, criando colgios que ajudariam o partido nas vindouras eleies para dois
senadores; 7) diminuiu os ordenados dos empregados da cmara do Recife, reduto
guabiru, e aumentou os de cmaras municipais vinculadas aos praieiros. 774

Como bem notou Marson, os praieiros no precisavam alterar profundamente a


ordem legal existente para retribuir aos correligionrios o voto dado nas eleies,
fortalecer as bases eleitorais do partido e desmontar a mquina administrativa e

771
Dirio Novo (03/fev/1846), apud Izabel Andrade Marson. O Imprio do Progresso, pp. 286-287.
772
O Lidador n 92 (11/mar/1846).
773
Ibidem.
774
Sntese feita por Isabel Andrade Marson. O Imprio do Progresso, p. 287
283

poltica erguida pelo Baro da Boa Vista. Bastava conclui a historiadora acionar
as amplas atribuies delegadas pelo Ato Adicional (artigo 10) Assembleia Provincial,
a quem competia legislar praticamente sobre todos os itens da vida pblica, desde que
de utilidade municipal ou provincial: do oramento at novos empregados e mudana
na diviso judicial e eclesistica.775

Assim, para que o pleno domnio da Praia fosse consolidado, era


imprescindvel que o partido tomasse o controle da Assembleia Provincial. Lopes Gama
no atuou como deputado provincial praieiro, apenas como deputado geral. Antes,
contudo, de analisar sua atuao nas plenrias da corte, preciso entender como foi sua
atividade jornalstica entre setembro de 1845 e maro de 1846, poca em que redigiu O
Sete de Setembro. Nesses sete meses, o Padre Carapuceiro participou de um violento e
dirio debate jornalstico. Desde o final do primeiro reinado, quando se valeu do
pseudnimo O Sonmbulo, ele no atuava na imprensa em uma contenda to intensa e
cotidiana.

5.3 Um jornalismo de matiz popular

Primeiramente, preciso alertar o leitor que O Sete de Setembro, a principal


fonte usada como base para os prximos subttulos, no existe mais nos arquivos
(apenas uma edio restou). Dessa forma, nos valemos das longas transcries do jornal
que Amaro Quintas fez em sua obra O Padre Lopes Gama poltico, dos comentrios que
o jornal O Lidador fez em relao ao peridico de Lopes Gama foi comum esse jornal
guabiru escrever uma seo intitulada Revista dos jornais da Praia, na qual resumia e
contestava as ideias dos jornais praieiros e das transcries de artigos de O Sete de
Setembro feitas pelo Dirio Novo.

Em segundo lugar, preciso fazer algumas consideraes a respeito do carter


popular atribudo Praia. Como bem notou Joaquim Nabuco, no se pode deixar de
reconhecer no movimento praieiro a fora de um turbilho popular. 776 Esse apelo
popular que teve o partido praieiro em Pernambuco, contudo, j recebeu interpretaes

775
Ibidem, pp. 285-286. Marson contrape a administrao de Rego Barros dos praieiros, afirmando
que a primeira esteve muito mais centralizada na presidncia e a segunda na Assembleia Provincial.
Acrescentamos, contudo, que essa caracterstica da administrao baronista no decorreu da fraqueza do
legislativo provincial, mas de uma opo poltica dos deputados guabirus em delegar ao presidente
amplos poderes.
776
Joaquim Nabuco. Um Estadista do Imprio, p. 102.
284

bastante diversas da historiografia. Caio Prado Jnior (1933) enxergou a Praieira como
nossa revoluo burguesa fracassada.777Amaro Quintas, no contexto do incio da Guerra
Fria, postulava que a Praieira foi uma revoluo com duplo sentido social, isto , mescla
de aspiraes populares com ideias socialistas.778 J Edison Carneiro (1960) afirmou
que a Praia no era um grupo isolado de homens mais ou menos ambiciosos, em busca
de posies polticas, mas um partido norteado por slidos princpios ideolgicos, de
carter democrtico-burgus.779

Invertendo o foco de anlise do social para o poltico, Isabel Marson e Nancy


Naro, na dcada de 1980, buscaram averiguar a hipocrisia da pregao praieira. Em
sntese, essas historiadoras acreditam que a Praia buscava angariar apoio popular com
intenes meramente polticas e partidrias, em uma luta de duas faces oligrquicas.
Para elas, a luta entre praieiros e guabirus era um embate entre dois grupos de grandes
proprietrios.780

Recentemente, contudo, h uma corrente analtica que busca unir a faceta


poltica faceta social da Praieira. Sem desprezar o carter de luta oligrquica do
embate, sem desprezar as intenes partidrias e interesseiras da imprensa praieira, essa
corrente busca entender as motivaes que levaram milhares de populares a pegar em
armas. Segundo essa corrente, as camadas populares no escravas regeram sua
participao no movimento praieiro seguindo seus prprios anseios e aspiraes, agindo
com relativa autonomia em relao elite patronal, no campo, e em relao s
lideranas polticas (sobretudo deputados e jornalistas), nas cidades.781

777
Caio Prado Jnior. Evoluo poltica do Brasil: colnia e imprio. So Paulo : Brasiliense, 2007
[1933].
778
Amaro Quintas. O sentido social da Revoluo Praieira [1967]. Este livro de Quintas , ao bem da
verdade, uma coletnea de escritos produzidos desde o fim da Segunda Guerra, como, por exemplo, O
esprito quarante-huitard da Revoluo Praieira. Revista de Histria. So Paulo, s.n., 1959.
779
Edison Carneiro. A insurreio Praieira [1960].
780
Nancy Naro. The praieira revolt in Brazil. [1981]; Isabel Andrade Marson. Movimento praieiro [1980]
e O Imprio do Progresso [1987]. No foi possvel ter acesso obra de Naro, sendo que o comentrio
acima feito em relao a sua pesquisa baseado em observaes de outros autores, sobretudo Marcus J.
M. de Caravalho e Bruno Dornelas Cmara em A insurreio praieira.
781
Marcus J. M. de Carvalho e Bruno Dornelas Cmara. A insurreio praieira; Marcus J. M de
Carvalho. Os nomes da Revoluo: lideranas populares na Insurreio Praieira, Recife, 1848-1849.
Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 23, n 45, pp. 209-238 2003; Manoel Nunes Cavalcanti
Junior. Praieiros, guabirus e populaa; Bruno Augusto Dornelas Cmara. O Recife e os motins
antilusitanos nos anos que antecederam a Insurreio Praieira: o aprendizado protesto popular e outras
variaes. Cadernos de Histria. Ano IV, n 4. Recife, UFPE, 2010.
285

Nossa anlise parte do ponto de vista dessa terceira corrente historiogrfica.


improvvel que as lideranas praieiras tenham iludido, durante quase uma dcada,
inertes e passivos homens livres pobres. A relao entre as lideranas praieiras e a
populao era uma via de duas mos. Os lderes, jornalistas e deputados, ofereciam
suas ideias. Os populares aceitavam essas ideias se as achassem interessantes. Por outro
lado, porm, o embate entre baronistas e praieiros no pode deixar de ser visto como
uma querela entre partidos pelo poder na provncia. A disputa pelo controle do aparato
governativo foi uma das essncias do jogo poltico da dcada de 1840.

A praieira foi, portanto, um movimento poltico e social.

Ao cooptar o Padre Carapuceiro, a Praia ganhava um reforo de peso na


frentica atividade jornalstica que agitava o Recife. Lopes Gama, afinal, era um dos
mais renomados publicistas da provncia. O furor com que os jornais baronistas o
atacaram, quando ele virou a casaca, demonstra que no era pouca sua importncia no
debate poltico. Se os escritos de Lopes Gama em O Sete de Setembro no eram
exatamente a reproduo fiel, a cpia servil daquilo que os demais peridicos da Praia
j tm dito (...),782 como acusou violentamente a imprensa guabiru, ele teve que flertar
coma as principais ideias da imprensa praieira.

Como vimos, entre o final da dcada de 1830 e incio da de 1840, Lopes Gama
buscou diminuir a relevncia do elemento democrtico no sistema poltico brasileiro.
Como bem ele frisou nessa poca, era preciso monarquizar mais nossas
instituies.783 Como tambm j vimos, o Padre Carapuceiro, antes de aderir Praia,
fez recorrentes propostas para diminuir o importncia dos votantes de parquia no jogo
eleitoral. Era necessrio, segundo o Lopes Gama pr-praieiro, aumentar as exigncias
censitrias dos eleitores, de modo que s os mais capazes e aqueles que no dependiam
de outrem para viver, pudessem eleger os representantes da nao. Como bem frisou
Lopes Gama em 1839, onde h pobreza, no se d independncia; pois j mui sabido
que quando a necessidade entra pela porta, a virtude escapa-se pela janela [grifos de
Lopes Gama].784

782
O Lidador n 62 (29/out/1845).
783
Dirio de Pernambuco n 63 (18/maro/1836).
784
O Carapuceiro n 52 (17/dezembro/1839) e n 53 (20/dezembro/1839). Cf. subttulo 4.3 dessa tese.
286

Ao se tornar praieiro, contudo, ele mudou completamente de postura. Afinal, o


jornalismo praieiro girava em torno de um objetivo: aproximar-se dos homens livres
pobres da capital. J vimos, na introduo do captulo, o inchao urbano pelo qual
passou o Recife entre 1820 e 1840. Tendo em vista que a atividade jornalstica, acima
de tudo, atingia o mundo urbano, era para os votantes primrios que os jornais praieiros
voltava sua ateno.785

Demonstrando a superioridade do pobre em relao ao rico em vrios aspectos,


Lopes Gama escreveu, em outubro de 1845:

Ponde o pobre em lugar do rico, e vereis que raramente valer mais e muitas vezes ser
pior que este por chegar menos preparado ao seu novo estado. A diferena entre eles
no diferena de natureza, seno de posio social. A mesma misria do pobre aparta
deste muitas tentaes, que perpetuamente salteiam ao rico, impelido sobre um
despenhadeiro pelo enojo, triste filho da ociosidade. Pelo contrrio aquele, que ao
despertar pela manh s cuida como h de passar o dia ele, e sua famlia, no pode
alargar os seus desejos para fora desse crculo estreito (...) naturalmente lhe abrem o
corao para apiedar-se das mesmas necessidades, das mesmas angstias do seu
prximo(...)786

Em outra ocasio, Lopes Gama criticou a interpretao do Ato Adicional, a qual,


segundo ele, caracteriza a poltica do regresso e foi um meio indireto para reformar a
Constituio, e nulificar o elemento democrtico.787 Na sequncia, ele acusou os
guabirus de ensinar que o povo nada tinha que atender aos negcios pblicos, que
cuidasse somente do trabalho e da indstria. Dessa forma, Lopes Gama dava a
entender que o povo deveria fazer o contrrio, isto , participar ativamente da vida
pblica.788 Por conta desse tipo de opinio, O Lidador, jornal baronista, acusou o Padre
Carapuceiro de desprezar os proprietrios e industriosos (...), dando elevao e
preferncia aos proletrios, aos desordeiros, aos criminosos (...). 789 Pouco tempo
depois, Lopes Gama regozijava-se com a manifestao de rua feita pelos praieiros no

785
Concordamos aqui com Izabel Marson, que acredita que a imprensa do perodo tinha repercusso,
acima de tudo, no mundo urbano. Movimento praieiro, pp. 53-65.
786
O Sete de Setembro n 17 (04/nov/1845), apud. Amaro Quintas. O Padre Lopes Gama poltico, pp. 33-
34.
787
O Sete de Setembro n 14 (1845), apud. O Lidador n 66 (12/nov/1845). Critica semelhante foi feita no
O Sete de Setembro n 19 e 21 (1845), apud., respectivamente, O Lidador n68 (25/novembro/1845) e n
73 (dez/1845).
788
O Sete de Setembro n 14 (1845), apud. O Lidador n 66 (12/nov/1845).
789
O Lidador n68 (25/novembro/1845).
287

dia 2 de dezembro de 1845: h muito tempo se no v nesta cidade uma parada to


luzida, to cheia, to numerosa (...).790

Em maro de 1847, Lopes Gama publicou um artigo intitulado O que se deve


entender por canalha. Segundo ele, esse termo era empregado, muitas vezes, de forma
equivocada. Ele considerava canalha a gente vil pelas aes, no pela fortuna. Se a
Aristocracia na aplicao conservasse toda a sua fora etimolgica escrevia Lopes
Gama isto ; se fosse o governo, ou preponderncia da gente melhor, eu me prezara
de Aristocrata. Mas prosseguia ele ironizando nas entrelinhas a famlia Cavalcanti
querer um homem superiorizar-se dos demais sem outro ttulo mais, do que o dizer-
se descendente de pais nobres(...), no sculo 19 cousa inadmissvel. Lopes Gama
criticava os sujeitos que se consideravam fidalgos com reverendas falsas e chamavam a
todos de canalha. Para ele, essa desprezvel pretensa nobreza acreditava que ser pobre e
canalha era a mesma coisa. No contestava o padre jornalista as pessoas no
deveriam ser consideradas pela fortuna, mas pelas aes. Havia fidalgos, segundo ele,
cheios de vcios, e pobres pacficos e de bem. A pobreza no era um vcio, conclua
Lopes Gama. Canalha, segundo ele, era a gente de mau proceder, quer fosse fidalgo ou
mecnico, rico ou pobre. Canalha, seguia ele ironizando a nata aristocrtica guabiru, era
quem furtava escravos. Era ridculo, em sua opinio, o homem vicioso que arrotava
nobreza e chamava a todos de canalha. Abaixo, seguem as ltimas linhas do artigo, as
quais demonstram a converso de Lopes Gama a um jornalismo popular:

(...) se esses aristocratas burlescos entendem, que o mesmo ser povo, que canalha,
advirtam, que fora do Imperador, e sua Augusta Famlia, tudo mais povo, uns mais,
outros menos qualificados, estes ricos, aqueles pobres, uns empregados pblicos, outros
no, uns, que vivem da agricultura, outros do comrcio, quem de suas rendas, quem de
sua arte, &c., todos cidados, todos iguais perante a lei.791

Demonstrada a converso de Lopes Gama a um jornalismo de matiz popular, o


qual buscava atingir, sobretudo, os votantes primrios do Recife, preciso verificar que
formas de arregimentar apoio popular eram novas e que formas eram as j velhas e
consagradas. O que mudou na dcada de 1840? Quais eram as novas linguagens que os
peridicos usavam para atingir a populao pobre urbana? Quais as prticas
consagradas que ainda eram utilizadas pela imprensa panfletria s vsperas da praieira?
Para responder a esses questionamentos, concentraremos nossa anlise em trs aspectos
790
O Sete de Setembro n 26 (1845), apud. O Lidador n 76 (23/dez/1845).
791
O Carapuceiro n 4 (12/maro/1847).
288

da atividade jornalstica de Lopes Gama: o antilusitanismo, a leitura que fez do


socialismo utpico e aproximao que realizou dos setores no letrados da sociedade.

5.4 O antilusitanismo da dcada de 1840

Uma das caratersticas centrais dos jornais da Praia foi o antilusitanismo. A


colnia portuguesa do Recife jamais deixou de crescer. Os lusitanos ocupavam grande
parte do comrcio a retalho da cidade e, normalmente, empregavam adolescentes e
jovens imigrantes dalm-mar como caixeiros. Se o mercado de trabalho j era restrito
para os homens livres pobres nativos, com os portugueses monopolizando a
caixeiragem, uma das poucas opes de ascenso social para essa gente, a vida tornava-
se mais difcil. O jornal nativista A Voz do Brasil afirmou que havia seis mil lojas em
Pernambuco. Em cada loja havia, em mdia, dois caixeiros portugueses. Assim,
conclua o jornal, existiam doze mil caixeiros lusitanos empregados no comrcio a
retalho da provncia.792 Os homens livres pobres da cidade, ainda por cima, adquiriam
dvidas nos armazns e botequins, fazendo com que os comerciantes portugueses
fossem identificados como o smbolo da explorao que eles sofriam. A imprensa
praieira soube aproveitar de forma exemplar o dio ao lusitano, abordando uma
temtica que poderia lhe render o apoio de milhares de votantes primrios do Recife.
Umas das principais bandeiras praieiras foi a nacionalizao do comrcio retalho, isto
, do comrcio mido, das lojas, armazns, botequins, tabernas e boticas. Tal bandeira
no foi apenas levantada na imprensa, mas tambm na Assembleia Provincial e Geral.793

Lopes Gama, ao tornar-se um jornalista praieiro, obviamente realizou pregaes


antilusitanas e xenfobas. Em outubro de 1845, escreveu um artigo intitulado Os
nossos artistas:

bem lastimosa a sorte atual dos nossos Artistas, que se acham sem trabalho em que
exeram a sua indstria, e por conseguinte privados dos meios de manter-se a si, e s
suas pobres famlias; e a razo principal desta calamidade a grande afluncia de
Artistas estrangeiros, que tm vindo para o Brasil tirar o po aos prprios Brasileiros! O
nmero dos primeiros aumentando o dos segundos tem produzido superabundncia de
Artistas relativamente populao do pas, e alm de fazer baratear consideravelmente

792
A Voz do Brasil n 13 e 20 (29/jan/1848) e (17/mar/1848), apud. Bruno Augusto Dornelas Cmara.
Vassoura, balco, escritrio e rua: a caixeiragem como carreira. Almanack Brasiliense. N 6. So Paulo,
novembro de 2007, p. 42.
793
Bruno Augusto Dornelas Cmara. O Recife e os motins antilusitanos nos anos que antecederam a
Insurreio Praieira; Idem. O retalho do comrcio; Jeffrey C. Mosher. Political Mobilization, Party
Ideology, and Lusophobia in Ninetteenth-Century Brazil.
289

a mo de obra, parte para que os da terra pouco, ou nada achem em que se empreguem
(...) A tanto tem chegado o desleixo, e incria das nossas coisas, que de Portugal at j
nos vem armadores de Igrejas, vestidores de anjos, e defuntos, &c.! Muitas pobres
mulheres nossas patrcias que viviam desta indstria, esto hoje quase reduzidas a pedir
por portas (...) A nossa independncia e separao de Portugal a certos respeitos tem
sido uma completa burla. Qualquer portugus em saltando no Brasil est apto para tudo,
menos para soldado da G. N.; porque apresenta logo a sua papeleta de estrangeiro; mas
esse mesmo muitas vezes apanha a patente de oficial; em suma talvez no fosse difcil
indigitar entre ns indivduos que nunca deixaram de ser portugueses, que nenhum
ttulo possuem de brasileiros, e todavia esto ocupando empregos pblicos: to
miservel o nosso nacionalismo! (...) Venham, quando quiserem, os estrangeiros,
encontrem em nossa terra segurana e hospitalidade; tragam-nos os gneros de sua
indstria, vendam-nos a quem quiserem pelo grosso: mas estabelecer lojas, oficinas,
&c., &., isto deve ser para os nossos; e essa aluvio de alfaiates, de ourives, de
tanoeiros, at de barbeiros, que por c se nos encaixam para tirar o po aos nossos
Artistas, isso nunca mais se deve tolerar (...) Os nossos moos brasileiros nem caixeiros
podem ser; porque alm dos portugueses naturalmente quererem favorecer aos seus
patrcios, acresce que estes como estrangeiros (muitas vezes de tarraxa, isto , de pr e
tirar) esto isentos do pesado servio da G. N., e aqueles no. s artes j se no podem
dedicar; porque os artistas estrangeiros tudo abarcam. Se quiserem pr lojas de
quinquilharias, maravalhas [sic], perendengues, e cachimbaches franceses, no o
podem; porque tm de competir com franceses, a quem seus patrcios fiam facilmente e
vendem as carregaes por preo mais cmodo. Se se atiram a qualquer outro gnero de
indstria ainda a mais insignificante, acham-no abarrotado de especuladores
estrangeiros! (...) O que resta pois aos mseros filhos do pas? O mesquinho recurso dos
empregos pblicos, cujo crculo de necessidade mui limitado. Fora deste, alis,
dificlimo recurso, o que fica para os brasileiros? Os que ainda podem dedicar-se s
letras, vo formar-se no Curso Jurdico; mas este ramos de indstria de dia em dia se
torna menos importante pelo crescido nmero de bacharis, muitos dos quais j por a
andam sem terem em que ganhem a vida. Os que no do para bacharis, nem para nada
de conhecimentos humanos, com poucas excees, fazem-se padres. Os mais que se
engajem no corpo de polcia, ou que andem por a gandaiando, etc., etc. E ainda, se diz
que o nosso povo preguioso e vadio?794

O antilusitanismo no era um recurso novo da imprensa para arregimentar apoio


popular. Vimos que ele foi largamente utilizado entre 1821 e 1824 e entre 1829 e
1834.795 Insuflar o dio que a populao livre e pobre tinha pelos portugueses sempre
foi um recurso poltico usado pelos publicistas, sendo Lopes Gama um exemplo
emblemtico disso. Observa-se, no entanto, um intervalo de quase uma dcada na
atividade jornalstica lusofbica. O segundo quartel da dcada de 1840 retomava,
assim, um sentimento que esteve latente. preciso verificar o que havia mudado, pois a
xenofobia contra os portugueses da dcada de 1840 no era a mesma de outros tempos.
794
O Sete de Setembro n 16 (31/10/1845), apud Amaro Quintas. O Padre Lopes Gama poltico, pp. 28-
29.
795
Conferir, respectivamente, subttulo 1.7 e 2.6 dessa tese.
290

Em primeiro lugar, preciso ter em mente que o antilusitanism