1 Libertad

y responsabilidad
De qu hablaremos?

En esta unidad reflexionaremos sobre algunas

nociones fundamentales de la tica, que debe-
rn estar presentes durante todo el curso como
teln de fondo.
La propia naturaleza de la persona nos lleva a
su radical dignidad. Su capacidad de apertura,
de relacin con lo dems, nos permitir enten-
der dos conceptos que se dan la mano: libertad
y responsabilidad.
Seguro que has odo hablar de la libertad, pues
es una palabra muy atractiva. Seguramente,
tambin te han dicho alguna vez que es necesa-
rio ser personas responsables. Perfilar con mayor
precisin estas cuestiones nos permite entender-
nos mejor como personas y valorar la inmensa
riqueza que cualquiera puede aportarnos.

Liberty Enlightening the World, La libertad iluminando el mundo (1886).

Nueva York. Smbolo universal de la democracia y de la libertad.
1 LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD
Golconda (1956), Rene Magritte. Desnudo de
su singularidad, el hombre se transforma en un
individuo.
La palabra persona procede
del latn persona, que signifi-
ca mscara de actor, en
relacin con la mscara que
utilizaban los actores en el
teatro de Grecia y Roma clsicas para que reso-
nara su voz y mostrar, as, expresiones de senti-
mientos.
La persona pas a designar el personaje o rol
dramtico, y luego el mismo sujeto.
La razn de que el hombre
sea un ser social, ms que cual-
quier abeja y que cualquier otro animal
gregario, es clara. La naturaleza, pues,
como decimos, no hace nada en vano.
Solo el hombre, entre los animales,
posee la palabra.
Aristteles, Poltica
8
1 La persona
I Un ser nico
No tiene exactamente el mismo significado ser una persona
que ser un individuo, o un hombre o una mujer. Cuando habla-
mos de individuo nos referimos a alguien sin tener en cuen-
ta su singularidad; un individuo es alguien que pertenece a una
especie o una masa. Incluso utilizamos esta palabra cuando
queremos distanciarnos al mximo de una situacin, como por
ejemplo cuando la polica habla de un individuo sospechoso. Sin
embargo, al hablar de un hombre o una mujer nos referimos
a lo distinto, lo nico, lo irreductible a toda especie y a cualquier
posible naturaleza. Es el trmino ms general; podemos utili-
zarlo tanto para hablar del hombre de Neanderthal, como de
un hombre de negocios. Cuando hablamos de hombres y muje-
res, para referirnos en concreto a lo que les distingue del
resto de hombres y mujeres, nicos e irreemplazables, individual-
mente, utilizamos preferentemente el trmino persona. Ser
persona es mucho ms que ser una parte individual de un todo
o un miembro de un grupo.
I Dimensiones de la persona
Para una mejor comprensin, podemos distinguir cinco dimensiones de la perso-
na. Hay que tener en cuenta que la persona es una unidad y nada en ella se pue-
de separar: podemos estudiar sus distintas facetas, pero no podemos pensar que
est compuesta de piezas, como si fuese un mecano.
a Intimidad. Todos los seres vivos tenemos un espacio de interioridad por el hecho
de estar vivos y no ser meros objetos. Todas las personas tienen su mundo inte-
rior que llaman tambin intimidad. Si bien es cierto que sta se agota a causa de
la relacin que mantiene el ser vivo con su entorno, permite tambin abrir la
experiencia a uno mismo. La intimidad se expresa, por ejemplo, cuando escribi-
mos un diario personal o ntimo (personal, no humano o individual) y, por
eso, nos enfadamos si alguien lo lee sin nuestro permiso.
b Corporalidad. La persona tambin es un cuerpo, una materia que revela nues-
tro interior. Los rostros reflejan con mucha fidelidad el interior de la persona.
c Apertura. Las personas se relacionan, dialogan entre ellas. Somos seres socia-
les por naturaleza, estamos hechos para comunicarnos, no podemos crecer ni
llegar a desarrollarnos si no es en relacin con los dems.
d Entrega. Las personas somos capaces de dar, de regalar; es un acto que nos
perfecciona como personas. Atribuimos una cualidad personal mayor a quien
es capaz de donar. Cuando nos entregamos personalmente a otra persona, se
establece una relacin a la que llamamos amor.
e Libertad. Como no estamos determinados, es decir programados por los instin-
tos, la persona se gobierna a s misma, escoge libremente hacia dnde quiere diri-
gir su vida. Libertad es la capacidad de la persona para orientarse hacia sus pro-
pios fines. Trataremos ms adelante esta cuestin con mayor detenimiento.
 1
I La aceptacin de uno mismo Pues se ve al punto que el que
Hay aspectos de la personalidad de cada uno que no elegimos nosotros, como por lesiona los derechos de los hom-
bres est decidido a usar la persona aje-
ejemplo los padres, los hermanos y las hermanas, el pas donde nacemos, la po-
na como simple medio, sin tener en
ca en la que vivimos o el aspecto fsico con el que nos ha dotado la gentica. Todas
consideracin que los dems, como
estas caractersticas ya te las encuentras; te las dan. Hay otros muchos aspectos seres racionales que son, deben ser esti-
que escoge cada uno y son totalmente libres, como los amigos y amigas, y muchos mados siempre al mismo tiempo como
de los actos que realizamos (a no ser que nos obliguen a ellos). fines, es decir, slo como tales seres que
deben contener en s el fin de la misma
El hecho de reconocer que hay condiciones que nos vienen dadas no es confor-
accin.
mismo, es aceptarse a s mismo tal y como uno es. Esta actitud puede ser muy til
en la vida, ya que te permite centrarte en mejorar personalmente. No obstante, Kant,
Fundamentacin de la metafsica de las costumbres
aceptarse a s mismo siempre es un buen principio para aceptar a los dems en
su diversidad.

I La dignidad de la persona
Siempre que nos encontremos con otros hombres y mujeres, sea cual sea su situa-
cin vital, hay que recordar que, al igual que cada uno de nosotros, tienen la con-
dicin de personas y, por tanto, merecen que se les reconozca su interioridad, la
capacidad de apertura, de dilogo, de entrega, su espacio de libertad. Todos estos
factores solo son propios de las personas y, por eso, decimos que todos tenemos
una misma dignidad.
La dignidad de la persona hace que tengamos que verla como un fin en s mismo,
nunca como un medio. Es decir, las personas no sirven, no las tenemos que uti-
lizar como si fueran una piedra o un animal: a las personas las tenemos que servir.

??
CUESTIONES

1 Distingue el significado de
estos trminos: individuo,
hombre y persona.

2 Por qu todos tenemos

una misma dignidad?
Todos los seres humanos nacen libres e iguales
en dignidad y derechos. Fotograma de la pel-
cula Amistad (1997), de Steven Spielberg, que Realiza la actividad 1 de la
cuenta la lucha por la libertad de un grupo de pgina 14.
africanos que son capturados como esclavos a
bordo del navo La Amistad.

9
1 LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD
Renunciar a su libertad es
renunciar a su condicin de
hombre, a los derechos de la Humani-
dad e incluso a sus deberes (), des-
pojarse de la libertad equivale a despo-
jarse del ser moral.
J. J. Rousseau,
El contrato social
Slo tengo una pasin, el amor
por la libertad y por la dignidad
de la persona humana. Para m, todas
las formas de gobierno no son sino
medios, ms o menos perfectos, para
satisfacer esa santa y legtima pasin
por el hombre.
Alexis de Tocqueville,
22 de marzo de 1837, correspondencia
Qu puede ser, pues, la libertad
de la voluntad sino autonoma,
esto es, propiedad de la voluntad de ser
una ley para s misma?
Kant, Fundamentacin de la metafsica
de las costumbres
La libertad implica decidir y, por tanto, la posi-
bilidad de que una opcin sea mejor que otra.
10
2 La libertad
I Una palabra popular
Todos podemos constatar que la libertad es un valor universal: todos queremos
ser libres, nadie quiere estar esclavizado. Muchas personas utilizan la palabra
libertad con distintos significados: las dictaduras utilizan la libertad como un lema,
personas de todas partes huyen de sus casas poniendo en peligro su vida en bus-
ca de la libertad, el mercado libre sin restricciones crea condiciones equipara-
bles a la esclavitud
I No todos mis actos son libres
Cuando tropiezas por la calle y caes al suelo, es indudable que lo has hecho t
solo, pero no de forma libre, sino mecnica, inevitable. Si alguien te amenaza
con un arma para robarte, tampoco eres plenamente libre: actas bajo coaccin.
Si dedicas el sbado por la tarde a hacer deporte, tumbarte en el sof, ir a ver a
un familiar, estudiar o salir a pasear, se trata de una decisin tuya en otro senti-
do. No estabas determinado a hacer ninguna de las acciones anteriores, ni tu
capacidad de decidir estaba coaccionada: lo has decidido t.
En los primeros casos no ests implicado personalmente; en cambio, cuando deci-
des que quieres hacer deporte y despus tocar la batera, es una decisin tuya en
la que ests implicado a un nivel muy superior: eres el autor de estos hechos, se
trata de unos actos libres. Consideraremos un acto libre el que ha sido realizado
voluntariamente, sin ningn tipo de coaccin externa.
I La libertad como posibilidad de escoger
A menudo, pensamos que ser libre significa poder escoger, de modo que cuan-
tas ms posibilidades se nos presenten, ms libres seremos. Esta idea es muy fre-
cuente, pero tiene sus inconvenientes. Analicmosla: un telfono mvil de ltima
generacin te podra ayudar a ser ms libre ya que no solo te permitira hablar,
sino que tambin podras captar imgenes, escuchar msica y conectarte a Inter-
net. Es realmente as? Para empezar, es posible que t solo quieras un telfono
ms sencillo para hablar y enviar mensajes. Si tienes claro lo que quieres, cul es
tu objetivo, el nmero de posibilidades que te ofrecen es indiferente.
Adems, curiosamente, la libertad aumentara si, por ejem-
plo, pudiramos ver cuarenta y dos canales de televisin en
vez de seis. Pero, cuando seleccionas uno, dejas de ver los
dems, por tanto, eres menos libre? Comprometerse en una
decisin resta libertad? Hay personas que lo solucionan
haciendo zapping, as dejan todas las opciones abiertas sin
comprometerse con ninguna. Esta forma de entender la liber-
tad puede extenderse a todos los mbitos de nuestra vida:
podemos decidir no tomar nunca una decisin importante,
no comprometernos con ningn ideal, con ningn proyecto
ni con ninguna persona para no perdernos otras opciones
pero, si no tomamos ninguna decisin, para qu queremos
la libertad?
 1
I La libertad como iniciativa personal Voluntad y valenta
Somos libres para escoger nuestros objetivos,
Tambin podemos entender la libertad como la capacidad natural del hombre de aunque estos, a veces, nos requieran un poquito
ms de esfuerzo que el simple hecho de desear-
actuar segn su voluntad, de hacer que pasen cosas en el mundo, en los dems
los. Ser libre implica, por tanto, fuerza de
o en uno mismo. Es ser el artfice, el autor de algo que antes solo era una posi- voluntad para realizar objetivos difciles y
bilidad pero que gracias a uno mismo se convierte en una realidad. Dirigimos valenta para defender nuestras decisiones en
nuestra vida como lo haramos con una canoa: realizamos un esfuerzo para remar cualquier circunstancia.
pero con el objetivo de llegar. Si vamos cambiando constantemente el rumbo lo
ms probable es que no lleguemos a ninguna parte. Si entendemos la libertad de

??
esta forma, seremos libres siempre que hagamos, que optemos, que actuemos,
para bien o para mal. Ser libres nos compromete con nuestras acciones, y esto nos
llevar pronto a hablar de qu tipo de compromiso se trata. Seremos libres cuan-
do nos fijemos objetivos y queramos cumplirlos con firmeza. CUESTIONES

3 Qu condiciones debe tener un

acto para considerarlo libre?
4 Cules son los dos sentidos
principales de la libertad?
Explcalos brevemente.
5 Pon un ejemplo que manifieste
la existencia de la libertad.
Realiza la actividad 2 de la
pgina 14.

La madre Teresa de Calcuta recibi el premio

Nobel de la Paz el ao 1979 por su lucha con-
tra la pobreza en su pas. En la imagen, apare-
ce desempeando labores humanitarias en su
propia casa, ao 1969.

Fotograma de la pelcula Bonnie and Clyde

(1967), de Arthur Penn, una historia basada en
hechos reales que cuenta las adversidades de
dos jvenes que escogen vivir al margen de la
ley y convertirse en unos de los atracadores
ms famosos de EEUU.

I Existe la libertad?

Aunque a lo largo de la historia ha habido pensadores que han negado la posi-

bilidad de la libertad humana, principalmente podemos argumentar su existencia
porque

1 Todos los seres humanos la experimentan, observamos nuestras acciones libres

y las distinguimos de las que no lo son. Tambin reconocemos fcilmente cun-
do nuestra libertad se ve disminuida por la fuerza.

2 Si no fusemos libres, no tendra ningn sentido hablar de lo que est bien o de

lo que est mal, ni elaborar leyes para regular las conductas. El orden moral con-
lleva la existencia de la libertad. (Vase pg. 15, apartado Negadores de la libertad.)

11
1 LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD
Catstrofe ecolgica debida al hundimiento del
petrolero Prestige frente a la costa gallega. En
la imagen, voluntarios en cadena limpiando la
playa de Cantareira a causa de la marea negra.
La actuacin humana puede comportar conse-
cuencias graves.
El problema humano hoy no es
solo de conocimiento, es un
problema de destino. Efectivamente, en
la era de la diseminacin nuclear y la
degradacin de la biosfera, nos hemos
convertido para nosotros mismos en
un problema de vida y/o muerte.
Edgar Morin, El mtodo,
la humanidad de la humanidad
La prudencia es la virtud que se
manifiesta al actuar de tal forma
que la adhesin personal a las otras
virtudes queda ejemplificada en las
propias acciones.
A. Macintyre,
Historia de la tica
12
3 La responsabilidad
I Una huella inevitable
Cuando hablamos de libertad vimos cmo nuestras acciones nos comprometen,
nos ponen en evidencia. Este compromiso es ineludible; aunque decidamos no
actuar para no estar unidos a una accin determinada, lo estaramos por la pro-
pia accin de inactividad. Este lazo que se establece entre el mundo y nosotros
mismos es la responsabilidad. Asimismo, podemos deducir que solo somos respon-
sables de las acciones que realizamos libremente, no de las realizadas bajo coac-
cin o por una circunstancia imprevisible. Como soy libre, soy responsable: por el
hecho de estar en el mundo dejo una huella en l. La responsabilidad es la cuali-
dad que consiste en asumir los propios actos y sus consecuencias.
I mbitos de la responsabilidad
De esta manera entendemos que somos responsables de nuestros actos hacia los
dems. Si lo que hacemos (o dejamos de hacer) perjudica o beneficia a otras per-
sonas, seremos nosotros los responsables. No solo seremos el autor de nuestros
actos sino tambin de sus consecuencias. Adems, estas consecuencias no tienen
efecto nicamente fuera de nosotros; tambin lo tienen en nuestro interior: cuan-
do mentimos estamos privando a nuestro interlocutor de la verdad, y le indu-
cimos a tomar decisiones errneas a causa de nuestra mentira, pero entonces ya
hemos empezado a convertirnos en unos mentirosos, o por lo menos somos ms
mentirosos que antes de mentir. Por tanto, somos responsables en dos sentidos,
hacia fuera y hacia dentro, hacia los dems y hacia nosotros mismos.
Pero la responsabilidad no solo tenemos que entenderla directamente entre las per-
sonas. Cuando actuamos sobre el entorno, tambin somos responsables de este
hecho y de sus consecuencias futuras hacia otras personas. Por ejemplo, si en
una excursin al bosque no recogemos la basura, no somos responsables nica-
mente de ensuciar, sino tambin del incendio que pudiera producirse y de las
consecuencias en el entorno y en las personas afectadas.
I Conductas de riesgo
Volvamos al ejemplo anterior: yo no quera quemar el bosque; quiz sea una exa-
geracin decir que soy responsable. Lo que ocurre es que me daba pereza recoger
la basura. No obstante, era previsible que mi accin posibilitara un incendio; esta-
ba asumiendo, por tanto, una conducta con un riesgo de consecuencias graves.
A veces, actuamos asumiendo riesgos innecesarios, demasiado elevados teniendo
en cuenta las consecuencias. Conducir con exceso de velocidad es una conducta de
riesgo porque las consecuencias de un fallo humano o mecnico pueden ser fata-
les para el conductor, que es el responsable, y para otras personas que puedan ver-
se afectadas. Por tanto, es necesario tener un sentido de previsin, es decir, parar-
se a pensar cules pueden ser las consecuencias de las acciones que cometemos y
valorarlas con humildad, teniendo en cuenta que algunas veces nos equivocamos
o no todo sale como estaba previsto. Cuando actuamos con este sentido de anti-
cipacin actuamos con prudencia.
 1
I La conciencia moral La conciencia moral es el
elemento de nuestro consciente
Ser responsable significa tener que responder de nuestros actos ante alguien. que est subordinado al bien y forma
Este alguien puede ser, como mnimo, uno mismo, ya que, como hemos visto al con l el tejido de la relacin tica, has-
principio de este tema, la intimidad, como dimensin de la persona, consiste en ta el punto de que se puede decir:
estar abierto al exterior, pero tambin al interior. La conciencia, en general, hace actuar ticamente es actuar en concien-
referencia a esta percepcin propia, a este darse cuenta de uno mismo y de su inti- cia moral (presuponiendo que dicha
midad. De hecho, el trmino procede de con-scientia, que significa conocimien- conciencia sea como por su naturaleza
debe ser).
to de s mismo. La conciencia propiamente moral juzga nuestros actos como si
fuera un yo que nos observa y nos gua. Evala nuestra conducta desde nuestro Romano Guardini, tica
interior. Es la respuesta de nuestra personalidad entera ante nuestra conducta
correcta o incorrecta, en palabras de E. Fromm.
La conciencia debe formarse o desarrollarse de forma continua. Tenemos con-
ciencia, y esta ilumina nuestro actuar y nuestra vida con sus juicios, pero toda
conciencia debe progresar en su capacidad de evaluacin. Por eso, somos tam-
bin responsables de formar y desarrollar de manera continua nuestra propia con-
ciencia lo mejor posible.
La conciencia no obliga a nadie a actuar de una forma u otra, solo funciona como
un espectador de nuestra vida que nos da su parecer. Es la sensibilidad, la capacidad
de percibir el bien o el mal en una situacin determinada. La conciencia moral no es
una mquina imparable, es una parte de la interioridad de la persona y, por tanto,
debe desarrollarse. Puede llegar a ser fuerte o dbil, recta o torcida, influenciada o
autnoma segn nuestra educacin moral y la riqueza de nuestra vida interior.

Cartel de la pelcula A few good men (Algunos

hombres buenos, 1992), de Rob Reiner, una
historia que narra la lucha de un joven aboga-
do por la defensa del honor y de la verdad.

PERSONA

??
interioridad corporalidad apertura donacin libertad CUESTIONES

6 Enumera los cuatro mbitos

autenticidad autor de mis actos principales de nuestra
responsabilidad.
conciencia responsabilidad hacia 7 Pon dos ejemplos de lo que
significa actuar con previsin.
8 Qu significa la palabra con-
ciencia? Y conciencia moral?
los otros uno mismo el futuro
Realiza las actividades 3 y 4
de la pgina 14.

13
1 A C T I V I D A D E S

I 1 Relaciona las palabras de la izquierda con la situacin de la derecha que mejor las defina.

intimidad Dedico un rato a la semana a un trabajo voluntario.

corporalidad Discuto con el profesor porque no estoy de acuerdo con la fecha de entrega de un trabajo.
apertura Pienso que esa persona es fantstica.
entrega Una persona que no vea desde hace mucho tiempo me ha abrazado muy afectuosamen-
te y me ha transmitido una emocin inexplicable.
libertad El deporte me hace feliz; jugar a baloncesto aunque sea en silla de ruedas.

I 2 De los siguientes actos, cules son libres?

a Durante el partido de ftbol, no he visto a un compaero que tena detrs y le he dado un codazo.
b Durante el partido de ftbol me he calentado y le he entrado muy duro a un compaero.
c Conduca con exceso de velocidad, el neumtico ha reventado y he tenido un accidente.
d Mi coche ha tenido una avera mecnica, no he podido controlarlo y he tenido un accidente.
e He estado toda la tarde en mi casa, tumbado en el sof viendo la tele.
f Me han saltado las lgrimas al ver aquella escena.

I 3 Formad grupos de cinco o seis personas, y pensad tres cualidades y tres defectos de tus compaeros y
de ti mismo. Despus, podis ponerlo en comn. Es posible que pienses que hay personas que no te
conocen muy bien: es verdad, pero de esta forma te estn indicando cul es la primera impresin que
das. Coinciden sus impresiones con lo que piensas sobre ti mismo?

I 4 Busca informacin sobre el efecto de las drogas en la salud fsica y psquica. A partir de aqu explica el
concepto de dependencia y relacinalo con lo que has estudiado sobre la libertad y las conductas de
riesgo.

D I L E M A M O R A L

Por fin han detenido a Hans K., uno de los delincuentes ms busca- a Qu crees que se debe hacer con
dos por la polica internacional. Hans K. ha colaborado con grupos Hans K.?
terroristas, ha traficado con drogas a gran escala para poder finan-
b Qu haras si te ordenaran hacer
ciarse, y est relacionado directamente con diversos atentados. Como
algo en contra de tu voluntad?
era de esperar, se niega a hacer ninguna declaracin. Su testimonio
podra aclarar la trama de ms de una organizacin y desmantelar c Crees que Hans K. debe tener
sus sistemas dirigentes. El agente Ben J. est dispuesto a conseguir- los mismos derechos que otra
lo como sea. No tendr remordimientos por maltratar a Hans K. si persona?
consigue la informacin que necesita. En cambio, el agente Dick T. La Declaracin de los Derechos
no est seguro de ello. Piensa que no es lcito maltratar a nadie, eso Humanos de la ONU y la Consti-
sera ponerse a su altura; confa en que acabarn aclarndolo todo tucin espaola prohben que
sin tener que recurrir a soluciones extremas. alguien sea torturado o sufra un
maltrato fsico o psquico.

14
P PU UN NT TOO Y Y S SE EG GU UI D
I DOO 1
Victor Frankl La libertad interior

Naci en Viena el 26 de marzo de [] se podra sacar la impresin de que el ser humano es

1905 en una familia de origen judo.
Curs estudios de Medicina en la Uni-
versidad de Viena y se especializ en
Neurologa y Psiquiatra. De 1940 a
1942 dirigi el departamento de Neurologa del hospital
Rothschild, el nico por entonces que admita a pacien-
tes judos.
En otoo de 1942 fue deportado, junto con su esposa
Tilly, sus padres y su hermano, al campo de concentra-
cin de Theresienstadten. En 1944 fue trasladado a Aus-
chwitz y, posteriormente, a Kaufering y Trkheim. Su
familia y su esposa, con la que apenas llevaba casado
nueve meses, murieron.
Fue liberado el 27 de abril de 1945 por el ejrcito nor-
teamericano. Escribi su historia en un libro titulado Un
psiclogo en un campo de concentracin, conocido en
todo el mundo como El hombre en busca de sentido. Es
este un libro que ha cambiado el curso de la humanidad,
segn la biblioteca del Congreso de Washington D.C.
alguien completa e inevitablemente influido por su entorno
[]. Pero, qu decir de la libertad humana? No hay una
libertad espiritual con respecto a la conducta y a la reaccin ante
un entorno dado? [] Las experiencias de la vida en un cam-
po de concentracin demuestran que el hombre tiene capaci-
dad de eleccin []. El hombre puede conservar un vestigio
de la libertad espiritual, de independencia mental, incluso en
estas terribles circunstancias de tensin psquica y fsica [].
Los que estuvimos en campos de concentracin recordamos
a los hombres que iban de barracn en barracn consolando
a los dems, dndoles el ltimo trozo de pan que les quedaba.
[] ofrecan pruebas suficientes de que al hombre se le pue-
de arrebatar todo salvo una cosa: la ltima de las libertades
humanas la eleccin de la actitud personal ante un conjunto de
circunstancias para decidir su propio camino.
Viktor Frankl,
El hombre en busca de sentido

Negadores de la libertad
a Ests de acuerdo con Victor
A lo largo de la historia, y actualmente, se ha mantenido desde diversos Frankl cuando afirma que al
enfoques intelectuales que la libertad es, en realidad, una ilusin, pues hombre se le puede arrebatar
no actuamos de forma autnoma. Estas posturas se llaman determinis- todo excepto la ltima de las
tas. Conozcamos algunas de ellas: libertades humanas: escoger la
actitud personal para decidir el
I Determinismo mecanicista: de alguna manera no hacemos ms que propio camino?
cumplir las leyes de la naturaleza, estamos determinados por la fsica, b Podras ser libre encerrado en
o la gentica, o las leyes de la psicologa. una prisin? Y si tuvieras que
vivir sentado en una silla de
I Determinismo sociolgico: la presin del grupo nos hace actuar inevi- ruedas? En qu sentido?
tablemente de una u otra manera. La sociedad inculca, mediante la
educacin, las normas de conducta tiles para su funcionamiento. c Pon ejemplos cotidianos de
determinismos y di de qu tipo
I Determinismo fundado en la predestinacin: todo lo que sucede ya son. Ests influenciado por
estaba escrito o previsto en los astros, en el destino o en las lneas de la alguno de ellos?
mano. No gobernamos nuestra vida, solamente cumplimos un guin pre- d Busca informacin sobre el
establecido. holocausto judo y sobre el
sistema que siguieron las
Tambin podemos pensar que una discapacidad fsica o psquica puede autoridades nazis para anular la
actuar como negador de la libertad. Es evidente que la capacidad de accin dignidad de la poblacin juda.
de la persona que la sufre queda limitada, pero su libertad, en sentido
profundo, la que la define como persona, no se anula.

15