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O QUE DISPENSSACIONALISMO?

O que dispensacionalismo?.

Muitos evanglicos e liberais acreditam que o dispensacionalismo ou


heresia francamente ou prximo a ela. Na verdade, alguns anos atrs,
enquanto pastor de uma igreja, uma senhora em minha congregao me
perguntar: "Por que o dispensacionalismo ruim?" Eu perguntei o que
provocou a sua pergunta. Ela tinha recentemente conversou com uma
mulher que sabia que a nossa igreja era dispensacional. As mulheres
falaram duramente contra o dispensacionalismo minha renem e avisou-
lhe que era antibblico e nenhum cristo biblicamente responsvel deve ser
envolvido em tal heresia. Para muitos, o dispensacionalismo um palavro
cristo! A senhora em minha igreja perguntar: "Qual o
dispensacionalismo?" Essa uma boa pergunta. Espero que para respond-
la neste artigo.

Um conjunto de itens

Na verdade, o dispensacionalismo um conjunto de itens unidas para


formar um sistema de pensamento. Assim como termos como calvinismo,
arminianismo, anglicanismo, catolicismo, ou o luteranismo so rtulos
histricos que representam, no uma nica ideia, mas um grupo de itens se
uniram para formar um esquema multifacetado, assim o
dispensacionalismo. Dispensacionalismo um termo que surgiu na histria
da igreja para rotular certos cristos que acreditam que um grupo de certas
coisas que so ensinadas na Bblia.

Dispensationalists so aqueles que acreditam que as seguintes coisas:

A Bblia inspirada, inerrante (ou seja, sem erros) a revelao de Deus ao


homem. Escritura fornece a estrutura atravs da qual a interpretar a histria
(passado e futuro). Palavra escrita de Deus nos fala de Seu plano para a sua
criao e isso certamente vir para o passado.

Visto que a Bblia a Palavra literal de Deus de Seu plano para a histria,
deve ser interpretada literalmente e historicamente (passado e futuro).

Visto que a Bblia revela o plano de Deus para a histria, segue-se que h
um fluxo e refluxo de Seu plano. Portanto, o plano de Deus inclui diferentes
dispensaes, idades ou pocas da histria atravs do qual Suas criaturas
(homem e anjos) so testados. Portanto, Deus est instruindo suas criaturas
atravs do curso da histria, como a Sua criao progride de um jardim de
uma cidade.

Desde toda a humanidade caiu em pecado, cada pessoa deve receber


individualmente oferta de salvao de Deus atravs da morte de Cristo por
crer no evangelho. Assim, Jesus Cristo o nico caminho para um
relacionamento com Deus.

Por causa da queda da humanidade em pecado, a Escritura ensina que toda


a humanidade naturalmente rebelde a Deus e as coisas de Deus. por
isso que somente os crentes genunos em Cristo esto abertos para os
ensinamentos da Bblia. Assim, a salvao atravs de Cristo um pr-
requisito para compreender corretamente a Palavra de Deus.

O plano de Deus para a histria inclui um propsito para os descendentes


de Abrao, Isaque e Jac, isto Israel. Este plano para Israel inclui
promessas que tero a terra de Israel, ter uma semente, e ser uma
beno para as naes em todo o mundo. Muitas das promessas feitas a
Israel nacional esto ainda no futuro, portanto, Deus no terminou com
Israel.

O plano de Deus desde toda a eternidade tambm inclui um propsito para


a igreja, no entanto, esta uma fase temporria que vai acabar com o
arrebatamento. Aps o arrebatamento, Deus vai completar seu plano para
Israel e aos gentios.

O principal objetivo no plano de Deus para a histria o de glorificar a Si


mesmo por meio de Jesus Cristo. Portanto, Jesus Cristo o objetivo e heri
da histria.

Em poucas palavras, os cristos que acreditam como este so conhecidos


por toda a cristandade como dispensacionalistas. Eu sou um
dispensacionalista. Acreditamos que o mesmo que dizer que eu acredito
que o que a Bblia ensina, literalmente. Milhes de cristos em todo o
mundo so dispensacionalistas. Na verdade, a palavra "dispensao" ocorre
quatro vezes na verso King James da Bblia (1 Corntios 9:17, Efsios 1:10;
3.:. 2; Col. 1:25).

A Definio de Dispensationalism

Provavelmente, o principal porta-voz dispensacionalismo professor


aposentado Seminrio Teolgico de Dallas, Dr. Charles Ryrie. Muitos sabem
Ryrie atravs de seus livros e artigos, mas ele mais conhecido por seu
popular Bblia de Estudo Ryrie . O livro de Ryrie, Dispensationalism , [1] e
alguns itens adicionais so o ponto de referncia para procurar um
entendimento do dispensacionalismo. Desde que o Dr. Ryrie o especialista
neste assunto, vamos deix-lo falar como ns resumir seu material.

Ele observa que o Dicionrio Oxford de Ingls define uma dispensao


teolgica como "uma etapa de uma revelao progressiva, expressamente
adaptado s necessidades de uma nao ou de uma poca particular...
tambm, a idade ou o perodo durante o qual um sistema tem prevalecido."
[2] O Ingls palavra "dispensao" traduz o substantivo grego oikonoma ,
muitas vezes traduzida por "administrao" em tradues modernas. O
verbo oikonom refere-se a um gerente de um agregado familiar. [3] "No
Novo Testamento", observa Ryrie, " dispensao significa gerenciar ou
administrar os assuntos de uma famlia, como, por exemplo, na histria do
Senhor do mordomo infiel em Lucas 16:. 1-13 " [4]

Use bblica de Dispensao

A palavra grega oikonoma um composto de Okos que significa "casa" e


nmos que significa "lei". Tomados em conjunto "a idia central na palavra
dispensao a de gerenciar ou administrar os negcios de uma famlia ".
[5]

As vrias formas da palavra dispensao aparece no Novo Testamento, vinte


vezes. O verbo oikonom usado uma vez em Lucas 16: 2, onde traduzido
"para ser um administrador." O substantivo oikonmos aparece dez vezes
(Lucas 0:42, 16:. 1, 3, 8, Rm 16:23; 1 Cor 4. 1, 2; Gl 4. 2, Tito 1: 7; um Pet .
4:10), e geralmente traduzida como "mordomo" ou "manager" (mas
"tesoureiro" em Rom. 16:23). O substantivo oikonoma usada nove vezes
(Lucas 16: 2, 3, 4, 1 Corntios 9:17, Efsios 1:10; 3.:. 2, 9; Col. 1:25; 1 Tm 1:
4. ). Nestes casos, traduzida de vrias formas ("mordomia",
"dispensao", "administrao", "trabalho", "comisso"). [6]

Caractersticas do Dispensationalism

Exame de oikonmos nos Evangelhos encontra Cristo usando a palavra em


duas parbolas de Lucas (Lc 12:42, 16:. 1, 3, 8). Ryrie assinala que em
Lucas 16 encontramos "algumas caractersticas importantes de uma
administrao, ou arranjo dispensational". [7] As caractersticas so:

(1) Basicamente, existem duas partes: a uma autoridade de quem a


delegar funes, e um cuja responsabilidade realizar esses encargos. O
homem rico (ou gerente) desempenham esses papis na parbola de Lucas
16 (v. 1).

(2) Trata-se de responsabilidades especficas. Na parbola do mordomo


falhou em seus deveres conhecidos quando ele perdeu os bens de seu
senhor (v. 1).

(3) Prestao de Contas, bem como a responsabilidade, faz parte do acordo.


Um comissrio de bordo pode ser chamado a prestar contas para a quitao
de sua administrao, em qualquer momento, pois do proprietrio ou
prerrogativa do mestre que esperar obedincia fiel aos deveres confiados ao
steward (v. 2).
(4) A mudana pode ser feita a qualquer momento, a infidelidade
encontrado na administrao existente ("no pode mais ser meu
mordomo."). [8]

Outras caractersticas pode ser adquirida nas outras ocorrncias da


"dispensao" grupo de palavras. Todos os outros usos, exceto 1 Pedro 4:10,
so encontradas nos escritos de Paulo. Ryrie cita as seguintes
caractersticas:

(1) Deus o nico a quem os homens so responsveis pelo cumprimento


de suas obrigaes administrativas. Em trs casos, esta relao com Deus
mencionado por Paulo (I Corntios 4: 1-2., Tito 1: 7).

(2) A fidelidade exigido daqueles a quem a responsabilidade


dispensational est comprometida (I Cor 4. 2). Isto ilustrado pelo Erasto,
que ocupou o cargo importante de tesoureiro (administrador) da cidade
(Rom. 16:23).

(3) A administrao pode acabar em um tempo determinado (Gl 4. 2). Nesta


referncia a extremidade do veio porque a administrao de um propsito
diferente a ser introduzido. Esta referncia mostra tambm que a dispensa
est ligada com o tempo.

(4) As dispensaes esto conectados com os mistrios de Deus, isto , com


a revelao especfica de Deus (I Corntios 4:.. 1; Ef 3, 2; Col. 1:25).

(5) Dispensao e idade so idias ligadas, mas as palavras no so


exatamente intercambiveis. Por exemplo, Paulo declara que a revelao da
presente dispensao estava escondido "para as idades", que significa
simplesmente um longo perodo de tempo (Ef 3. 9). A mesma coisa se diz
em Colossenses 1:26. No entanto, desde a dispensa opera dentro de um
perodo de tempo, os conceitos esto relacionados.

(6) Pelo menos trs dispensas (como comumente entendido no ensino


dispensacionalista) so mencionados por Paulo. Em Efsios 1:10 ele escreve
sobre "uma administrao [dispensao, KJV] adequado para a plenitude
dos tempos", que um perodo futuro. Em Efsios 3: 2, ele designa o
"mordomia [dispensao, KJV] da graa de Deus", que foi o destaque do
contedo de sua pregao na poca. Em Colossenses 1: 25-26 fica implcito
que outra dispensao precedeu a actual, em que o mistrio de Cristo no
crente revelada. [9]

Deve notar-se que dispensationalists desenvolveram o termo teolgicas


"dispensa" de um modo semelhante ao do uso do termo bblicos. Portanto,
acreditamos que o sistema de teologia que hoje conhecemos como o
dispensacionalismo consistente com o ensino bblico.

Definies
Com base nas observaes bblicas acima, estamos agora em condies de
definir dispensacionalismo. Segundo Ryrie, " a dispensa uma economia
distinguveis na realizao do propsito de Deus. " Alm de uma definio
de uma dispensao, Ryrie observa que, se "algum estivesse descrevendo
uma dispensao, ele iria incluir outras coisas, como as ideias de revelao
distinta, teste, fracasso e juzo ". [10] Finalmente, observa preocupante uma
dispensao que,

As caractersticas distintivas so introduzidos por Deus; as caractersticas


semelhantes so mantidos por Deus; eo propsito combinado global de todo
o programa a glria de Deus. Eric Sauer afirma que desta forma:

um novo perodo comea sempre quando apenas a partir do lado de Deus a


alterao introduzida na composio de princpios vlidos at que o
tempo; isto , quando do lado de Deus trs coisas coincidem:

1 A continuao de certas ordenanas vlidas at ento;

2 A anulao de outras regulamentaes at ento vlidas;

3 A introduo de novos princpios fresco antes no vlido. [11]

Em sua obra clssica, Dispensationalism , Ryrie formula a seguinte definio


ampla do dispensacionalismo:

Dispensationalism v o mundo como uma casa dirigida por Deus. Neste


mundo domstico Deus dispensar ou administrar seus assuntos de acordo
com sua prpria vontade e em vrios estgios de revelao no decorrer do
tempo. Estes vrios estgios marcar os distinguishably diferentes
economias na realizao do Seu propsito total e essas diferentes
economias constituem as dispensas. A compreenso das economias
diferentes de Deus essencial para uma correcta interpretao de Sua
revelao dentro dessas vrias economias. [12]

Outro estudioso dispensational, Paul Nevin, resumiu o dispensacionalismo


da seguinte forma:

Mtodo distinto de Deus de governar a humanidade ou um grupo de


homens durante um perodo da histria humana, marcada por um
importante evento, teste, fracasso e julgamento. Do ponto de vista divino,
uma economia, ou administrao. Do ponto de vista humano, uma
mordomia, uma regra de vida, ou a responsabilidade pela gesto dos
assuntos de Deus em sua casa. Do ponto de vista histrico, uma etapa no
progresso da revelao. [13]

Dispensacionalista, Renald Showers, enfatizando a viso dispensacionalista


da histria, d a seguinte definio:

Teologia Dispensational pode ser definido de maneira muito simples, como


um sistema de teologia que tenta desenvolver a filosofia bblica da histria
com base do governo soberano de Deus. Ele representa a totalidade da
Bblia e da histria como sendo coberto por vrias dispensas do governo de
Deus.

. . . o termo dispensao que se refere Teologia Dispensational poderia ser


definido como uma forma particular de Deus de administrar seu domnio
sobre o mundo como Ele progressivamente funciona Seu propsito para a
histria do mundo . [14]

Fundamentos de Dispensationalism

Quem um dispensacionalista? Essentials so necessrios para a


apreciao de uma teologia. Quais so os elementos essenciais que
caracterizam um dispensacionalista? Ryrie afirmou que ele chama de trs
elementos essenciais ou sine qua non (do latim, "que sem a qual") do
dispensacionalismo.

A essncia do dispensacionalismo, ento, a distino entre Israel ea igreja.


Este nasce de emprego consistente da dispensacionalista de interpretao
normal ou comum ou histrico-gramatical, e reflete uma compreenso do
propsito bsico de Deus em todo o Seu trato com a humanidade como a de
glorificar a Si mesmo atravs de propsitos de salvao e outros tambm.
[15 ]

Os trs elementos essenciais no so uma definio ou descrio do


dispensacionalismo, em vez disso, so testes teolgicos bsicos que podem
ser aplicados a uma pessoa para ver se ele ou no um dispensacionalista.

Primeiro Essencial: Interpretao Literal

Primeiro essencial do dispensacionalismo de Ryrie no apenas a


interpretao literal, mas mais plenamente, um consistente hermenutica
literal. "A palavra literal talvez no seja to bom quanto qualquer palavra
normal, ou simples ", explica Ryrie," mas em qualquer caso, interpretao
que no espiritualizar ou alegorizar interpretao como nondispensational
faz ". [16] A interpretao literal fundamental para a abordagem
dispensacional s Escrituras. A interpretao literal fundamental para a
abordagem dispensacional s Escrituras. Earl Radmacher foi to longe a
ponto de dizer que a interpretao literal " o 'bottom-line' do
dispensacionalismo". [17]

O dicionrio define literal como "pertencente s letras." Ele tambm diz que
a interpretao literal envolve uma abordagem "baseada nas palavras reais
em seu sentido comum,... No vai alm dos fatos". [1] "A interpretao
literal da Bblia significa simplesmente para explicar o sentido original da
Bblia de acordo com os usos normal e habitual de sua linguagem ". [2]
Como isso feito? Ela s pode ser realizado atravs do gramatical (de
acordo com as regras da gramtica), histrico (de acordo com o contexto
histrico da passagem), contextual (de acordo com o seu contexto) mtodo
de interpretao. Literalism olha para o texto, as palavras reais e frases de
uma passagem. Interpretao no literal importa uma idia no encontrado
especificamente no texto de uma passagem. At certo ponto, todos os
intrpretes da Bblia interpretar literalmente. No entanto, os
dispensacionalistas consistentemente lidar com o texto literal do Gnesis ao
Apocalipse.

A interpretao literal reconhece que uma palavra ou frase pode ser usado
claramente (denotativo) ou sentido figurado (conotativo). Em discurso
moderno, como na Bblia, falamos plainly- "av morreu" (denotativo), ou
mais colorida, "Av chutou o balde" (conotativo). Um ponto importante a
destacar que, embora possamos usar uma figura de linguagem para se
referir morte, estamos usando esse nmero em referncia a um evento
que aconteceu literalmente. Ryrie diz:

Smbolos, figuras de linguagem e tipos so todos interpretados claramente


neste mtodo e eles no so de forma contrria interpretao literal.
Afinal, a prpria existncia de qualquer significado para uma figura de
linguagem depende da realidade do significado literal dos termos
envolvidos. Figuras muitas vezes cometem o mais claro o significado, mas
o significado literal, normal, ou simplesmente que eles transmitem ao leitor.
[3]

Alguns esto enganados ao pensar que s porque uma figura de linguagem


utilizada para descrever um acontecimento (isto , a experincia de Jonas
no ventre do grande peixe em Jonas 2), que o evento no era literal. Tal no
o caso. A "Regra de Ouro de Interpretao" foi desenvolvido para ajudar a
discernir se uma figura de linguagem se destina.

Quando o sentido claro das Escrituras faz sentido comum, no procure outro
sentido; portanto, tome cada palavra em seu sentido primrio, normal,
usual, literal, a menos que os fatos do contexto imediato, estudados luz de
passagens relacionadas e verdades axiomticas e fundamentais, indicam
claramente o contrrio. [4]

EE Johnson (Seminrio Teolgico de Dallas) observa que grande parte da


confuso sobre o literalismo removido quando a compreenso das duas
maneiras de ser utilizado: "(1) a noo clara, simples de uma palavra ou
frase que mais contra um uso figurado, e (2) um sistema que v o texto
como fornecendo a base da verdadeira interpretao ". [5] Assim,
dispensacionalistas, em geral, use "literal" para se referir ao seu sistema de
interpretao (o uso consistente do sistema gramatical-histrico), e uma vez
dentro desse sistema, literal refere-se ao facto de uma palavra ou frase
especfica usada em seu contexto figurativa ou literalmente.

Segundo uso de Johnson literal (ie, literalismo sistemtico) simplesmente


o sistema histrico-gramatical usada de forma consistente. O sistema
gramatical-histrico foi revivido pelos reformadores e estava preparada
contra o significado espiritual (espiritualizado) ou mais profunda do texto
comum na Idade Mdia. O significado literal era usado simplesmente como
um trampolim para um ("espiritual") significado mais profundo, o que foi
visto como mais desejvel. A interpretao espiritualizada clssico veria os
quatro rios do Genesis 2 a Pishon, Havil, Tigre e Eufrates, como
representando o corpo, alma, esprito e mente. Vindo de um tal sistema, os
reformadores viram a necessidade de voltar para o sentido literal ou textual
da Bblia.

O sistema de interpretao literal a abordagem histrico-gramatical ou


textual hermenutica. Uso de literalismo, nesse sentido, poderia ser
chamado de "macroliteralism." Dentro macroliteralism, o uso consistente do
sistema histrico-gramatical leva concluso interpretativa, por exemplo,
que Israel sempre e s se refere a Israel nacional. A igreja no ser
substitudo para Israel se o sistema histrico-gramatical constantemente
utilizado, porque no existem indicadores textuais que esse o caso.
preciso importar uma ideia de fora do texto, dizendo que a passagem
realmente significa algo que no diz. Esta abordagem de substituio uma
forma leve de interpretao espiritual ou alegrico. Ento, quando se fala
dos que substituir Israel com a igreja como no tomar a Bblia literalmente e
espiritualizar o texto, verdade, uma vez que tal crena contrria a uma
interpretao macroliteral.

Consistentemente intrpretes literais, no mbito do sistema histrico-


gramatical, que discutir se deve ou no uma palavra, frase ou o gnero
literrio de um livro bblico uma figura de linguagem (conotativo) ou
para ser tomado literalmente / claramente (denotativo) . Este o primeiro
uso de Johnson de literal, que poderia ser chamado de "microliteralism."

Dentro microliteralism, pode haver discusso literalists quanto existncia


ou no de uma determinada palavra ou frase est sendo usada de forma
literal ou figurado dentro de uma determinada passagem. Algumas
passagens so naturalmente mais claro do que os outros e um consenso
entre os intrpretes se desenvolve, enquanto outras passagens podem
encontrar intrpretes literais divididos quanto a se ou no deve ser
tomada como uma figura de linguagem. Isto mais um problema de
aplicao do mtodo de.

Reconstructionist, Ken Gentry, em seu ataque ao literalismo, argumenta que


" consistente literalismo razovel ". [6] Ele tenta provar seu ponto,
argumentando que, uma vez que os dispensacionalistas tomar algumas
palavras e frases como figuras de linguagem, eles no so
consistentemente literal . [7] Ele diz: "a alegao dispensational para '
consistente literalismo " frustrante devido a sua no emprego consistente ".
[8] Gentry procura desacreditar a hermenutica dispensacionalista, citando
exemplos de dispensacionalistas que interpretam certas passagens como
contendo figuras de linguagem , citando isso como incompatvel com o
sistema de interpretao literal. De acordo com Gentry, o dispensacionalista
tem de abandonar a interpretao literal quando ele percebe que Jesus se
refere a si mesmo no sentido figurado como uma porta em Joo 10: 9. [9]
Gentry no est definindo a interpretao literal da maneira
dispensationalists fazer. Por isso, suas concluses sobre a interpretao
literal equivocada, porque ele geralmente se mistura os dois sentidos
observado por Johnson. Quando se fala do macroliteral, ele usa um exemplo
do microliteralism, e vice-versa, portanto, parecendo ter mostrado uma
incoerncia na interpretao literal. Na realidade, seus exemplos cair no
mbito de como dispensacionalistas definiram o que entendem por
interpretao literal.

Este o primeiro essencial do dispensacionalismo. A maneira de abordar a


Escritura que permite a Escritura, atravs do progresso da revelao de
interpretar a si mesmo. Ele no se aproxima da Bblia atravs de algum
esquema interpretativo fantstico, composto por simbolismo complexo que
reduz as Escrituras para um livro de cdigo mstico que requer um manual
de decodificao especial, a fim de descobrir isso. A segunda essencial, flui
a partir do primeiro. uma distino entre Israel ea Igreja.

Segundo Essencial: distino entre Israel ea Igreja

" A dispensationalist mantm Israel ea igreja distinta ", declara Ryrie. Ele
tambm observa que qualquer pessoa "que no consegue distinguir Israel
ea igreja sempre, inevitavelmente, no vai segurar a distines
dispensacionalistas, e aquele que faz, vai." [18] O que significa manter
Israel ea igreja distinta? Dispensationalists acreditam que a Bblia ensina
que o nico programa de Deus para a histria inclui um plano distinto para
Israel e um plano diferente para a Igreja. O plano de Deus para a histria
tem duas pessoas: Israel ea Igreja. John Walvoord diz que "dispensaes so
regras de vida. Eles no so caminhos de salvao. H apenas um caminho
para a salvao e que pela graa mediante a f em Jesus Cristo". [19]
Lewis Sperry Chafer, fundador e primeiro presidente da Dallas Seminrio
descreveu a distino da seguinte forma:

O dispensacionalista acredita que ao longo dos tempos Deus est buscando


dois objetivos distintos: um relacionado com a terra, com as pessoas
terrenas e objetivos terrenos envolvidos, que o judasmo; enquanto o
outro relacionado para o cu com as pessoas celestiais e objetivos
celestiais envolvidos, o que o cristianismo. . . . Contra isso, o
dispensacionalista parcial, embora vagamente observar algumas distines
bvias, baseia a sua interpretao sobre a suposio de que Deus est
fazendo, mas uma coisa, ou seja, a separao geral do bom do mau, e,
apesar de toda a confuso esta teoria limitada cria, sustenta que as pessoas
terrenas fundem as pessoas celestiais; que o programa terrestre deve ser
interpretado de forma espiritual ou ignorado completamente. [20]

Se as promessas no cumpridas dadas a Israel no Antigo Testamento


literalmente se referir aos judeus, o que fazem, ento claro que muitos
esto ainda por cumprir. Portanto, claro que o plano de Deus para Israel,
que est atualmente em disperso (Dt 4: 27-28; 28.: 63-68, 30: 2-4), est
em espera at que ele termine seu propsito atual com a igreja , que tirar
dos gentios um povo para o Seu nome (Atos 15:14), e arrebatamentos Sua
Noiva para o cu. Aps o arrebatamento, Deus ento completar Sua
negcios inacabados com Israel (Atos 15: 16-18) durante o perodo de sete
anos da Tribulao. Assim, se um no faz distino entre as passagens em
que Deus fala para Israel daqueles destinados igreja, ento os resultados
sero uma fuso indevido dos dois programas.

No Antigo Testamento, Deus fez certas promessas a Abrao quando Ele se


comprometeu a faz-lo o pai de um povo especial. Dispensationalists
entender essas promessas, e outras promessas da aliana incondicional (ou
seja, os subsdios do tratado) feitas por Deus a Israel como ainda no tato
para Israel, mesmo que a igreja atualmente participaes em algumas das
bnos espirituais de Israel (15:27 Rom.). Em ltima anlise, Deus no
somente restaurar Israel para um lugar de bno (Rom 11.), Mas tambm
literalmente cumprir as promessas de terra e do reino feitas a Israel no
Abrao (Gnesis 12: 1-3), Terra de Israel (Deut. 30: 1-10) e Davi (2 Sam 7:.
12-16) Convnios. No tempo presente, Deus tem outro plano para a igreja,
que distinto do Seu plano para Israel (Ef. 2-3). Dispensationalists no
acreditam que a igreja o novo Israel ou substituiu Israel como o herdeiro
das promessas do Antigo Testamento. Ao contrrio de alguns que dizem que
a igreja substituiu Israel, o Novo Testamento em nenhum lugar chama a
igreja de Israel. Dispensacionalista Arnold Fruchtenbaum diz:

A concluso que a igreja nunca chamado de "Israel espiritual" ou um


"novo Israel". O termo Israel usada tanto da nao ou o povo como um
todo, ou do remanescente crente dentro. Nunca usada da igreja em geral
ou de gentios crentes em particular. Na verdade, mesmo depois de a Cruz
continua a haver uma distino trplice. Em primeiro lugar, h uma distino
entre Israel e os gentios como em 1 Corntios 10:32 e Efsios 2: 11-12. Em
segundo lugar, h uma distino entre Israel ea Igreja em 1 Corntios 10:32.
Em terceiro lugar, h uma distino entre os crentes judeus (o Israel de
Deus) e os crentes gentios em Romanos 9:. 6 e Glatas 6:16) [21]

Fruchtenbaum d seis razes pelas quais o Novo Testamento mantm Israel


ea igreja distinta. Eles so:

(1) a Igreja nasceu em Pentecostes, enquanto Israel j existe h muitos


sculos. . . .

(2) certos eventos no ministrio do Messias foram essenciais para o


estabelecimento da igreja-a Igreja no veio existncia at que certos
eventos ocorreram. . . .

(3) o personagem mistrio da Igreja. . . .

(4) a igreja distinta de Israel a nica relao entre os judeus e os


gentios, chamado um novo homem em Efsios 2:15. . .

(5) a distino entre Israel ea igreja encontrada em Glatas 6:16 [ie, "o
Israel de Deus"]. . .
(6) No livro de Atos, tanto Israel como a Igreja existem simultaneamente. O
termo Israel usado vinte vezes e ekklesia (igreja), dezenove vezes, no
entanto, os dois grupos so mantidos sempre distinta. [22]

Terceiro Essencial: Glria de Deus o propsito da Histria

A terceira essencial do dispensacionalismo tambm gira em torno de outra


distino importante. Chuveiros diz, este "fator indispensvel o
reconhecimento de que o objetivo final da histria a glria de Deus
atravs da demonstrao de que somente Ele o Deus soberano". [23]
Ryrie explica:

ns reconhecemos que o princpio unificador da Bblia a glria de Deus e


que isso trabalhado de diversas maneiras, o programa de resgate, o
programa para Israel, o castigo dos maus, o plano para os anjos, ea glria
do Deus revelado atravs da natureza. Vemos todos estes programas como
um meio de glorificar a Deus, e rejeitamos a acusao de que, distinguindo-
los (especialmente o programa de Deus para Israel a partir de seu propsito
para a igreja), temos bifurcado propsito de Deus. [24]

Este essencial o mais incompreendido e muitas vezes pensado para ser o


menos essencial. Quando corretamente entendido, eu acredito que este
um essencial vlido. Dispensationalists no estamos dizendo que
nondispensationalists no acredita na glria de Deus. Estamos fazendo o
ponto que o entendimento dispensacionalista do plano de Deus significa que
Ele glorificado na histria por mais reas ou facetas, do que aqueles que
vem a salvao da humanidade (provavelmente o aspecto mais importante
do plano de Deus) como a nica rea exibindo a glria de Deus .

A filosofia bblica da Histria

Chuva observa que a viso dispensacionalista da Bblia fornece um crente


com uma filosofia bblica da histria. [25] Isto importante para um cristo,
porque quando entendemos o propsito de Deus para cada poca da
histria, somos capazes de desenvolver uma viso de mundo para viver
segundo a vontade de Deus para cada dispensao. Um crente que tem
uma perspectiva divina sobre o passado, presente e futuro capaz de saber
o que Deus espera dele em cada rea da vida em nossos dias atuais.

Na era da Igreja, o Novo Testamento nos instrui em ambas as esferas


pblicas e privadas da vida. O dispensacionalista, por exemplo, no vive na
era da graa, como se ele ainda estava sob o domnio da Lei Mosaica. Em
vez disso, entendemos que estamos agora sob as centenas de comandos
que o Novo Testamento chama a lei de Cristo (1 Cor 9:21; Gl 6.. 2).
Obrigaes dispensacionalistas atuais so combinados com
responsabilidades de pocas anteriores, que continuam em nossos dias,
para fornecer um crente do Novo Testamento com um quadro bblico
completo para a compreenso de como agradar a Deus em todas as reas
de nossas vidas atuais.
Concluso

Acreditamos que o dispensacionalismo um sistema de teologia que tenha


sido devidamente desenvolvido a partir da prpria Bblia.
Dispensacionalismo essencial para compreender corretamente a Bblia,
especialmente profecia bblica. Ningum ser capaz de manejar bem a
Palavra de Deus sem compreender estas grandes verdades. Em vez de ser
um obstculo para a correta compreenso da Palavra de Deus, como
regularmente reivindicada pelos adversrios, o dispensacionalismo um
rtulo humano para a abordagem correta e compreenso das Escrituras.
Ns declarar culpado de acusao do crtico que dizem que somos
dispensacionalistas. Ns s queremos que eles devidamente vir a
compreender o que que ns acreditamos e muito deturpando
dispensacionalismo como muitas vezes ocorre.

Neste trabalho ns fornecemos definies, descries e essencial em um


esforo para responder pergunta: "Qual o dispensacionalismo" Dr. Ryrie
conclui:

Se um faz interpretar a Bblia desta maneira, isso significa que ele corta
algumas de suas partes? De modo nenhum. Na verdade, a Bblia ganha vida
como nunca antes. No h necessidade de se esquivar o significado claro de
uma passagem ou reinterpretar ou espiritualizar-lo, a fim de resolver os
conflitos com outras passagens. Comandos e os padres de Deus para mim
hoje tornam-se ainda mais distinto, e Seu programa com o seu esplendor
desdobramento cai em um padro harmonioso. A histria do
dispensacionalismo est repleto de homens e mulheres que amam a Palavra
de Deus e promover o seu estudo, e que tm um fardo para espalhar o
evangelho a todo o mundo. [26]