TEOLOGIA PENTECOSTAL / APOSTILA N1 - PGINA 2

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2014, de Emerson Martins de Oliveira

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 TEOLOGIA PENTECOSTAL / APOSTILA N1 - PGINA 3

INDICE

REAVIVAMENTO DA RUA AZUSA 04

AVIVAMENTO DE GALES 04

WILLIAM J. SEYMOUR 05

RUA BONNIE BRAE NORTE 06

SERVIOS E CULTOS 09

CHARLES PARHAM 11

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REAVIVAMENTO DA RUA AZUSA

O reavivamento da Rua Azusa foi uma reunio de avivamento pentecostal que se deu
em Los Angeles, Califrnia, liderada por William Joseph Seymour, um pregador afro-
americano. Teve incio com uma reunio em 14 de Abril de 1906 em um prdio que
fora da Igreja Metodista Episcopal Afro-americana e continuou at meados de 1915. O
avivamento foi caracterizado por experincias de xtase espiritual acompanhadas
por falar em lnguas estranhas, cultos de adorao, e mistura interracial. Os participantes
foram criticados pela mdia secular e telogoscristos por considerarem o
comportamento escandaloso e pouco ortodoxo, especialmente para a poca. Hoje, o
avivamento considerado pelos historiadores como principal catalisador para a
propagao do pentecostalismo no sculo XX.

AVIVAMENTO DE GALES
Em 1904 aconteceu o Avivamento de Gales, durante o qual aproximadamente 100.000
pessoas de Gales se uniram ao movimento. Internacionalmente,
cristos evanglicos tomaram este evento como um sinal do cumprimento da profecia
do Livro de Joel da Bblia, (Joel 2:23-29) que estava para acontecer. Joseph Smale, pastor
da Primeira Igreja Batista em Los Angeles, foi pessoalmente a Gales para testificar o
avivamento. No seu regresso a Los Angeles, tentou inflamar um evento similar em sua
prpria congregao. Sua tentativa, todavia, teve pouca durao, e finalmente deixou a
Primeira Igreja Batista para fundar a Primeira Igreja do Novo Testamento, de onde
continuou os seus esforos. Durante esse tempo, outros avivamentos em pequena escala
estavam acontecendo em Minnesota, Carolina do Norte e Texas. Em 1905, houve relatos
de falar em lnguas, curas sobrenaturais, e uma significativa mudana de vida
acompanhavam esses avivamentos. Quando esta notcia correu, os evanglicos por todo
os Estados Unidos comearam a orar por avivamentos similares em suas prprias
congregaes.

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WILLIAM J. SEYMOUR

William J. Seymour, lder do Avivamento da Rua Azusa

Em 1905, William J. Seymour, 43 anos, filho de ex-escravos, foi um estudante do notrio

pregador pentecostal Charles Parham e pastor interino de uma pequena igreja
de santidade em Houston, Texas. Neely Terry, uma mulher afro americana que
participou de uma pequena igreja liderada por Julia Hutchins em Los Angeles, fez uma
viagem para visitar alguns familiares em Houston ao final de 1905. Estando em Houston,
ela visitou a igreja de Seymour, onde ele pregou que a evidncia do batismo no Esprito
Santo era o falar em lnguas, embora ele mesmo no houvesse experimentado essa
experincia, jerry ficou impressionada com o seu carter e mensagem. De volta em sua
casa na Califrnia, Terry sugeriu que Seymour fosse convidado para falar na igreja
local. Seymour recebeu e aceitou o convite em fevereiro de 1906, ele recebeu ajuda
financeira e a bno de Parham por sua visita prevista em um ms.
Seymour chegou a Los Angeles em 22 de fevereiro de 1906, e por dois dias pregou na
igreja de Julia Hutchins na esquina da rua Nona com avenida Santa f. Durante seu
primeiro sermo, ele pregou que falar em lnguas era a evidncia bblica do no batismo
no Esprito Santo. No domingo seguinte, 4 de maro, ele voltou a igreja e soube que
Hutchins fechara a porta com um cadeado. Os ancios da igreja no aceitaram o
ensinamento de Seymour, principalmente porque ele no havia experimentado nenhuma
bno de que estava pregando. A condenao de sua mensagem tambm veio da
Associao da Igreja de Santidade do Sul da Califrnia, com a qual a igreja estava
fialiada.1 Entretanto, nem todos os membros da igreja de Hutchins rejeitaram o
ensinamento de Seymour. Ele foi convidado para se hospedar na casa de um membro da
congregao, Edward S. Lee, e ali ele comeou a fazer estudos bblicos e reunies de
orao.

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RUA BONNIE BRAE NORTE

Seymour e sua esposa, Jennie

Seymour e o seu pequeno grupo de novos seguidores se mudaram para a casa de Richard
e Ruth Asberry, na rua Bonnie Brae Norte 214. Famlias brancas das igrejas de santidade
locais tambm comearam a participar. O grupo se reunia periodicamente e orava pelo
batismo no Esprito Santo. Em 9 de abril de 1906, depois de cinco semanas
de pregao e de orao de Seymour, ao terceiro dia de um jejum de 10 dias, Edward S.
Lee falou em lnguas pela primeira vez. Em outra reunio, Seymour compartilhou
o testemunho de Lee e pregou um sermo em Atos 2:4-4 e tambm outras seis pessoas
comearam a falar em lnguas, incluindo Jennie Moore, que mais tarde se tornaria a
esposa de Seymour. Alguns dias depois, em 12 de abril, Seymour falou em lnguas pela
primeira vez, depois de orar toda a noite.
Notcias dos acontecimentos na rua Bonnie Brae Norte rapidamente circularam entre os
afro americanos, latinos e brancos residentes da cidade, e durante vrias noites, muitos
oradores pregariam para a multido de curiosos e espectadores interessados da varanda
da casa dos Asberry. Membros do pblico incluam pessoas de um amplo aspecto de
nveis de renda e formao religiosa. Hutchins acabou falando em lnguas quando toda a
sua congregao comeou a frequentar as reunies. Logo a multido se tornou muito
grande e todos estavam falando em lnguas, gritando, cantando e gemendo. Finalmente, a
varanda caiu, forando o grupo a buscar um novo lugar de reunio.11Um morador do
bairro descreveu os acontecimentos na Bonnie Brae Norte 214 com as seguintes palavras:

Eles gritaram trs dias e trs noite. Era poca da Pscoa. As pessoas vinham de todas

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partes. Na manh seguinte no havia de chegar perto da casa. Assim que as pessoas
entravam elas caam sob o poder de Deus, e a cidade inteira se comoveu. Gritaram
tanto que a base da casa cedeu, mas ningum ficou ferido.

Casa da famlia Asberry na Rua Bonnie Brae Norte 214.

312 Azusa Street, Los Angeles, California,

o centro usado pelos avivalistas.Rua Azusa

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O grupo da rua Bonnie Brae acabou encontrando um edifcio disponvel no nmero 312
da rua Azusa, que tinha sido uma Igreja Episcopal Metodista Africana no que era ento
uma parte do gueto negro da cidade. O aluguel era de US$ 8,00 por mes. Um peridico
se referiu a construo do centro de Los Angeles como um "barraco capenga." Desde que
a igreja saiu, o edifcio tinha servido como casa de atacado, um depsito, uma madereira,
um curral de gado, uma loja de lpides, e havia sido usada mais recentemente como um
estbulo com quartos para alugar no andar de cima. Era um edifcio pequeno, retangular
de teto plano, de aproximadamente 18 m de largura e 12 m de comprimento, em sua
totalidade de 446,52 m, coberta com ripas caiadas. O nico sinal de que fora uma casa
de Deus estava numa janela de estilo gtico sobre a entrada principal.
Sobras de madeira e gesso estavam espalhados por todos os lados, o local parecia um
galpo no andar trreo. Contudo, o local foi averiguado e limpado para a preparao dos
servios. Eles realizaram sua primeira reunio em 14 de Abril de 1906. Os servios
eclesisticos se realizaram no primeiro andar, onde os bancos foram colocados em um
padro retangular. Alguns dos bancos eram simplesmente pranchas colocadas em cima
de barris vazios. No havia nenhuma plataforma elevada, pois o teto tinha apenas dois
metros de altura. Inicialmente, no havia plpito. Frank Bartleman, um dos primeiros
participantes do avivamento, recordou que "o irmo Seymour normalmente assentava-se
atrs dois caixas de sapato vazias, uma em cima da outra. Ele geralmente mantinha a
cabea concentrada durante a reunio, em orao. No havia orgulho l.... Em um prdio
velho, com suas vigas baixas e cho nu..."
O segundo andar na agora chamada Misso de F Apostlica abrigava uma oficina e
quartos para vrios residentes como Seymour e sua nova esposa, Jennie. Tambm tinha
uma grande sala de orao para atender o excesso dos servios do altar de baixo. A sala
de orao estava decorada com cadeiras e bancos feitos de tbuas do California
Redwood, postos de ponta a ponta com cadeiras sem encosto.
Em meados de maio de 1906, entre 3002 e 1.500 pessoas tentaram se acomodar no
edificio. Visto que os cavalos tinham recentemente sado do edificio, as moscas
constantemente molestavam os assistentes. Gente de uma diversidade de antecedentes, se
reuniam para adorar: homens, mulheres,
crianas, negros, brancos, latinos, asiticos, ricos, pobres, iletrados, e letrados. Pessoas de
todas as idades ajuntaram-se em Los Angeles com tanto ceticismo e desejo de
participar. A mistura de raas e a motivao do grupo de mulheres na liderana foi
notvel, j que 1906 foi o apogeu da "era Jim Crow" da segregao racial, e quatorze anos
antes das mulheres receberem o sufrgio nos Estados Unidos.

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SERVIOS E CULTOS

A Misso de F Apostlica na rua Azusa, considerada o bero do Pentecostalismo.

O culto na rua Azusa 312 era frequente e espontneo, com servios em quase todas as
horas. Entre os que foram atrados ao avivamento no s estavam os membros
do Movimento de Santidade, mas batistas, menonitas, quakers e presbiterianos.15 Um
observador de um dos servios escreveu estas palavras:

Nenhum instrumento msical foi usado. Pois no eram necessrios. Nenhum

coro de anjos foi ouvido por alguns no esprito. Nenhuma oferta foi recolhida.
Nenhum anncio foi escrito para anunciar as reunies. Nenhuma organizao
eclesistica estava por trs disso. Todo aquele que est em contato com Deus
logo que entra nas reunies percebe que o Esprito Santo o lder.

O Los Angeles Times no foi to gentil em sua descrio:

As reunies se realizam num barraco condenado na rua Azusa, e os partidrios

desta estranha doutrina praticam os mais fanticos ritos, pregam as teorias mais
loucas e eles mesmos funcionam num estado de louca excitao em seu zelo
peculiar. Gente de color e uns quantos brancos compem a congregao, e a
noite se torna horrorosa no bairro por causa dos uivos dos fiis, que passam
horas se balanando para frente e para trs numa exasperante atitude de orao e
splica. Eles dizem ter o "dom de lnguas" e ser capazes de entender este babel.

Charles Parham tambm foi afiado em sua crtica:

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Homens e mulheres, brancos e negros, se ajoelham juntos ou caem uns sobre os

outros; uma mulher branca, talvez com riqueza e cultura, podia se ver lanada
aos braos de um 'homem negro', e permanecia firmemente assim se
estremecendo e sacudindo em uma louca imitao do pentecostes. Horrvel,
uma vergonha terrvel!.

A primeira edio da F Apostlica afirmou uma reao comum para a revitalizao dos
visitantes:

Pregadores orgulhosos e bem vestidos vem para 'investigar'. Logo o seu aspecto
importante substitudo com assombro, ento vem a convico, que muitas
vezes num curto espao de tempo voc ir encontr-los chafurdando no cho
sujo, pedindo perdo a Deus e se tornando como crianinhas.

Entre relatos de primera mo estavam testemunhos de cegos tendo sua viso restaurada,
doenas curadas instantaneamente, e imigrantes falando em alemo, yiddish, espanhol e
todos falando em seu idioma natal para membros negros sem educao, que traduziam
para o ingls por uma "capacidade sobrenatural".
Cantavam esporadicamente em uma capela ou de vez em quando em lnguas. Havia
perodos de silncio prolongado. Assistentes ocasionalmente caiam no Esprito. Os
visitantes davam seu testemunho, e membros liam em voz alta os testemunhos que eram
enviados para a misso por correio. Havia orao pelo dom de lnguas. Havia orao em
lnguas pelos enfermos, pelos missinrio, e todas as peties eram apresentadas por
assistentes ou enviadas por correio. Havia pregao espontnea e apelos ao altar
para salvao, santificao e batismo no Esprito Santo. Lawrence Catley, cuja famlia
participara do avivamento, disse que na maioria dos servios a pregao de Seymour
consistia em abrir a Bblia e os adoradores vindo frente para pregar ou testificar como
eles foram guiados pelo Esprito Santo.19 Muita gente continuamente gritava durante as
reunies. Os membros da misso nunca tomaram uma oferta, mas havia um recipiente
perto da porta para qualquier pessoa que quisesse apoiar o avivamento. O ncleo bsico
da Misso da rua Azusa, nunca foi muito mais que 50-60 indivduos, com centenas e
milhares de pessoas que visitavam ou que permaneciam temporariamente ao longo dos
anos.

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Crenas

Seymour e outros avivalistas da Misso de F Apostlica da Rua Azusa sustentaram cinco

crenas bsicas:17

1. Salvao por f.
2. Santificao (ou santidade) do crente.
3. Lnguas como evidncia do Batismo com o Esprito Santo.
4. Cura como parte da redeno.
5. O "iminente" retorno de Cristo.

CHARLES PARHAM

Em Outubro de 1906, Charles Parham foi convidado a falar em uma srie de reunies na
Rua Azusa, mas foi rapidamente dispensado. Muitas razes podem ser dadas para sua
dispensa da Azusa. Em primeiro lugar, Parham tinha conflitos pessoais com Seymour e
queria ser a figura de autoridade principal do movimento que estava tomando lugar, mas
os lderes presidentes da Misso de F Apostlica demoraram em fazer algumas
mudanas em seus mtodos ou liderana

Charles Parham, professor de Seymour, que considerado um dos fundadores do Pentecostalismo

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Crticas

Em uma ctica reportagem de primeira pgina intitulada "A Babel de Lnguas

Estranhas",18 um reprter do Los Angeles Times tentou descrever o que seria conhecido
como Avivamento da Rua Azusa. "Suspirando expresses estranhas e pronunciando um
credo que ao que parece nenhum mortal so pode entender", comea a reportagem, "a
mais recente seita religiosa teve incio em Los Angeles"21 Outro reprter de um peridico
local em setembro de 1906 descreveu os acontecimentos com as seguintes palavras:

... infame miscigenao de raas... elas choram e ficam uivando todo dia e noite.
Correm, pulam, todas se sacodem, gritam com toda a sua voz, giram em crculos,
caem se sacudindo no cho coberto de serragem, chutando e rolando tudo sobre
si. Alguns desmaiam e no se movem durante horas como se estivessem mortos.
Essas pessoas parecem estar loucas, mentalmente perturbadas ou sob um feitio.
Elas afirmam estar cheias do esprito. Elas tm um negro caolho e iletrado como
o seu pregador que fica de joelhos a maior parte do tempo com a cabea
escondida entre as caixas de leite de madeira. Ele no fala muito, mas s vezes
ele pode ser ouvido gritando 'arrependei-vos', e ele acha que est fazendo isso...
Eles cantam repetidamente a mesma cano, 'O Consolador Chegou'.2

Os assistentes das reunies eram s vezes descritos como "Roladores Santos", "Saltadores
Santos", "Lnguas presas" e "Espiritistas Santos." Notcias foram publicadas em todo os
EUA e ao mundo sobre os acontecimentos estranhos em Los Angeles.
Cristos de vrias tradies foram crticos, dizendo que o movimento era hiperemocional,
a Escritura mal usada e o foco sobre Cristo foi perdido pela sobre nfase no Esprito
Santo. Dentro de pouco tempo ministros estavam alertando suas congregaes para
ficarem longe da Misso da Rua Azusa. Alguns chamaram a polcia e tentaram fazer com
que o prdio fosse fechado.

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LA Times artigo criticando o comportamento dos avivalistas na Rua Azusa.

Legado

Em 1913, o avivamento da rua Azusa havia perdido o impulso, e por volta de 1915 a
maior parte da ateno da mdia e as multides havia ido. Seymour ficou l com sua
esposa, Jennie, pelo resto de suas vidas como pastores da pequena congregao afro-
americana,16 embora muitas vezes ele tivesse feito viagens curtas para ajudar a estabelecer
outros avivamentos menores. Depois de Seymour ter morrido de um ataque do
corao em 28 de setembro de 1922, Jennie liderou a igreja at 1931, quando a
congregao perdeu o edifcio.
O prdio foi demolido e substitudo pelo que se tornou o Centro Cultural e Comunitrio
Nipo-Americano de Los Angeles, aps ter sido perdido para a hipoteca em 1938.

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