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JORNAL DO APRENDIZ

Resumo dos Fatos que Foram Notcias


EDIO N 85 JULHO 2016
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ANO VIII - PRODUZIDO PELA ARLS AMPARO DA VIRTUDE, 0276
LOJA AMPARO DA VIRTUDE REALIZA
SESSO MAGNA DE INICIAO

Sagrao do novo e Belssimo Templo da loja Obreiros do Agreste, muita gente torceu contra,
mas olha a o nosso sucesso e apoio dos nossos irmos que nos prestigiaram sempre, sei que
tu ests vendo nosso sucesso, mas no vou nominar tu aqui por que todos do nosso meio
sabem quem tu s, te desejo Paz no corao e que Deus tenha piedade de tu...

S bado dia 04 de junho A ARLS


AMPARO DA VIRTUDE,0276 ao
Or.'. de Pesqueira PE. Realizou
mais uma Sesso Magna de Iniciao,
contando com a presena do
Eminente GM DAURY DOS SANTOS
XIMENES, do Grande Secretrio de
Interior Ir.. EXPEDITO ,e outros IIr.. de
vrios Orientes da Regio. Trs novos
profanos LIVRES E DE BONS
COSTUMES receberam a luz. Os agora
IIr.. CHARLES, BRAINTER E MARCIO.
Aps os trabalhos todos participaram
do gape servido aos presentes, no
salo de banquetes Ir.. LUIZ CARLOS
ANTUNES DA SILVA, nosso eterno Lula.

GRANDE ORIENTE DO BRASIL


Agora inaugurado oficialmente no
anexo da loja. A todos os nossos
agradecimentos.
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A MAONARIA REGULAR NO BRASIL - DILOGOS E PROPOSTAS

E
m 27 de maio de 2016 foi realizada a abertura no templo nobre do GODF do seminrio "A
MAONARIA REGULAR NO BRASIL - DILOGOS E PROPOSTAS", contando com a presena de grande
nmero de autoridades Manicas do Poder Central e oito Gro-Mestres estaduais, dentre elas o
Gro-Mestre Geral do GOB, Soberano irmo Marcos Jos da Silva e o Gro-Mestre Geral Adjunto,
Sapientssimo irmo Barbosa Nunes. O Gro-Mestre Distrital, Eminente irmo Lucas Galdeano, procedeu a
abertura do evento dando boas vindas aos ilustres irmos que se uniam neste encontro em torno de um
debate que engrandece nossa Ordem, desejando profcuos trabalhos durante todo o seminrio. O Gro-
Mestre Geral Marcos Jos da Silva discorreu sobre a importncia da regularidade manica e seus aspectos
legais, assegurando que as palestras e debates a serem realizados tero grande importncia para a maior
potncia manica latina, o Grande Oriente do Brasil. o palestrante da noite, Irmo Raul Sturari, Presidente
do Ncleo de Assuntos Estratgicos do GODF (NAE/GODF), explorou o tema: "Maonaria - Regularidade e
Reconhecimento", prendendo a ateno dos Irmos presentes com contedo relevante no contexto do
seminrio. O Seminrio "A MAONARIA REGULAR NO BRASIL - DILOGOS E PROPOSTAS", iniciado no
Templo Nobre do GODF na noite do dia 27 de maio de 2016, teve continuidade durante todo o sbado (28),
abrilhantado com a presena de grande nmero de Irmos que se inscreveram para participar dos painis e
debates programados para o segundo dia do evento. O Gro-Mestre Distrital, Eminente Irmo Lucas
Galdeano, abriu os trabalhos do dia, que teve como tema do 1 Painel "Interaes com outras Obedincias
Manicas", como painelistas os Eminentes Irmos Luiz RODRIGO Larson Carstens ? Gro-Mestre do GOB-PR
e ADALBERTO Aluizio Eyng ? Gro-Mestre do GOB-SC, e como moderador o Poderoso Irmo Reginaldo
Gusmo de Albuquerque, Gr. Mestre Adjunto do GODF. O Poderoso Irmo Jeazi Lopes de Oliveira, Assessor
do Gro-Mestrado do GOSP proferiu a palestra "A Maonaria e o Cdigo Civil", seguida de debates com os
participantes.
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ARLS AMPARO DA VIRTUDE,0276
REGULARIZA MAIS UM IR..
DENTRO DO PLANO DE EXPANSO DA ARLS AMPARO DA VIRTUDE-0276 AO
ORIENTE DE PESQUEIRA PE, "" QUANTIDADE COM QUALIDADE"" DIA 07 DE
JUNHO, MAIS UM MANO QUE REGULARIZAO/FILIAO EM NOSSA LOJA, O
IR.. FERNANDO GETLIO DA SILVA-MM, PROFESSOR UNIVERSITRIO,
APOSENTADO, E QUE TINHA SIDO INICIADO PELA ARLS TIRADENTES 2719 AO
OR.. DE RECIFE. SEJAS BEM VINDO MEU IR.. GETLIO FAMLIA A M P A R O D A

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V I R T U D E AO ORIENTE DE PESQUEIRA.

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COMITIVA DO GOB-PE EM BRASILIA PARTIIPANDO


DA SUPREMA CONGREGAO NACIONAL
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SESSO MAGNA DE REGULARIZAO DA
ARLS ARQUITETOS DA PAZ N 4450 NO GOB-PE

S esso de Regularizao da ARLS Arquitetos da Paz n 4450 ao Grande Oriente do Brasil -


GOB/GOPE foi lindssima e com uma Egrgora mpar. Foi presidida pelo Emin. Ir. Flvio
Brito, e pelos Comissrios Andr Quintas e ureo Braz, tendo contado com a presena de
68 irmos de Patos/PB, do Ir. Silvino Neto representando o Gro-Mestre do GOB/PB, de Santa
Luzia e Teixeira/PB, Caruaru, Recife e de Salvador/BA, de Sertnia e de So Jos do Egito. A Loja
foi recebida no seio do GOB pelo Gro-Mestre Estadual Adjunto Ir.'. Jos Rodrigues Silva Junior.
Essa loja pertencia ao GOIPE/COMAB

HOMENAGEM DA ARLS AMPARO DA VIRTUDE,0276

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BREVIRIO MANICO - A RGUA DE 24 POLEGADAS

A polegada e uma medida antiga que se afastou do sistema me trico france s; contudo, ainda e usada,
posto que esporadicamente, por no s, brasileiros. A maonaria a adota porque simboliza o dia com
as suas 24 horas. Assim, a re gua mao nica mede 0,66 (sessenta e seis centm etros (a polegada e a
128 parte do pe , ou seja, 0,0275). O tamanho da re gua ja sugere que e um instrumento destinado a
construa o. Filosoficamente, o maom deve pautar a sua vida dentro de uma determinada medida, ou
seja, deve programa -la corretamente e na o se afastar dela. A programaa o e necessa ria para que a vida
resulte equilibrada e vitoriosa. Essa programaa o compreende as 24 horas do dia, o que equivale a
programar as horas de trabalho, lazer e descanso. Ir.'. RIZZARDO DA CAMINO
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PRODUZIDO PELO IR.. PEDRO JUK


Ir.'. de QUITE PLACET Sobre a regularidade do mesmo. O Art. 31 da
Constituia o do GOB, fala das classes de maons, podendo os mesmos serem
ativos e inativos. Um Ir.'. que acabou de sair de uma Loja ha pouco mais de um
me s e esta de posse do seu Quite Placet, podera frequentar outra Loja como
visitante, em uma sessa o de Iniciaa o? Mais uma vez agradeo sua estima vel
ajuda.
CONSIDERAOES
Um Ir.'. portador de Quite-Placet dentro da validade (180 dias da expedia o) e considerado um Obreiro
Regular, pore m Inativo. Da um Irma o Inativo e aquele que na o esta frequentando regularmente os
trabalhos de uma Loja da Obedie ncia. Nesse sentido, estando com o Quite-Placet dentro da validade, ele,
antes de voltar a frequentar os trabalhos de uma Loja, pede antes nela a sua Filiaa o obedecendo aos
tra mites legais. No caso de Quite-Placet vencido, ele para voltar a frequentar os trabalhos, primeiro pede a
sua Regularizaa o dentro dos dispositivos legais. Por assim ser, um Ir.'. Inativo, regular ou na o, em
qualquer situaa o, antes de voltar a frequentar os trabalhos, precisa primeiro estar filiado ou
regularizado em uma Loja regular. Assim, objetivamente respondendo a vossa questa o, cumprindo os

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dispositivos legais, ele na o pode, nem mesmo como visitante, ingressar nos trabalhos mencionados.
. Ir.'. PEDRO JUK.

Reunio de Mestres Maons na ARLS Terra


Prometida ao Or.. de Caruaru - PE.GLMPE.

- GRANDE ORIENTE DO BRASIL


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MARCHA DO APRENDIZ- ARRASTAR OS PS.


Todos os manuais inerentes s prticas ritualsticas esto suspensos pelo Soberano. Provavelmente aguarda-se a
correo por provimentos dos Rituais para uma posterior publicao de um manual nico no GOB. Ocorre que j
enviei para Braslia em Setembro prximo passado como Secretrio Geral do Rito mais de duzentos
provimentos para correo do Ritual de Aprendiz REAA. Estou ainda aguardando a competente manifestao
para dar prosseguimento ao trabalho. No tocante a Marcha de Aprendiz no REAA, eu lamento discordar dos
defensores do arrastar o p. O passo simplesmente normal desde que sempre se avance primeiro o p
esquerdo e juntando-se a ele pelos respectivos calcanhares o p direito formando a esquadria. Essa estria de
se arrastar os ps no condiz com a realidade racional da Ordem, assim como no se sustenta em interpretaes
pessoais hauridas de concluses suspeitas. Digo isso porque desde o primeiro Ritual Simblico datado de 1804
na Frana, este genuinamente indicava passos normais. Mesmo para aqueles que sustentam que o p arrastado
sugere a idade infantil essa tese no se sustenta, j que um beb primeiro engatinha e posteriormente titubeia os
passos at a sua afirmao, direo e equilbrio. Penso que o problema so as consultas embasadas em muitos
Rituais ultrapassados que no raras vezes so tomados por uma falsa autenticidade. Vou aproveitar o ensejo para
reproduzir uma resposta dada em julho de 2012 a um consulente do Rio Grande do Sul que serve como reforo
para essa questo: Existem duas correntes de autores que no meu entender tentam justificar o rompimento da
Marcha com o p esquerdo, pelo que posso lhe afirmar que nenhuma delas da minha concordncia. Para alguns
o ato de romper a marcha dessa forma pode estar ligada s marchas militares que normalmente o fazem com o p
esquerdo. No meu humilde ponto de vista essa sustentao carece ainda de elementos que possam justificar qual
o elo existente entre os pedreiros e os guerreiros. Quando me refiro a essa ligao no estou propondo
nenhuma tese que possa envolver o equivocado pensamento que sugere a origem da Maonaria na Ordem
Templria e nem mesmo estou fazendo apologia aos Collegiati (Collegia Fabrorum) e Numa Pomplio,
Imperador Romano no Sculo VI a.C. cuja associao organizada de ofcio era composta por construtores que
acompanhavam as campanhas das legies romanas, reconstrudo o que havia sido destrudo pelas atividades
blicas. A outra vertente, mais espessa, aquela ligada ao ocultismo, cujos adeptos j derramaram rios de tintas
tentando justificar dentre outras, essa atitude, com o positivo e o negativo, lado do corao, rompimento das
trevas, cabala mstica, etc. Eu prefiro ficar longe dessas conjecturas, pois qualquer anlise acadmica no
encontrar qualquer guarida nessas afirmativas, sobretudo se a busca possuir elo com a pura Maonaria, que
dentre outros, jamais aplicou ensinamentos sustentados pela aparncia e pela imaginao. Interpretaes desse
quilate somente viriam aparecer em meados do Sculo XVII e Sculo XVIII com o ingresso especulativo dessas
vertentes na Maonaria. Talvez essas conjecturas possam fazer parte do pensamento desses adeptos, fato que no
os torna unnimes, imemoriais ou universalmente aceitos. Infelizmente, uma boa parte dos Maons ainda no
compreendeu que a Maonaria possui caractersticas prprias regionais, portanto culturais. Esse fato notrio
deve ser considerado para que haja a salutar compreenso de que nem todos os Ritos Manicos possuem, por
exemplo, a Marcha e por a concepes msticas e ocultas a ela ligadas no so apangios da Sublime Instituio.
Se bem compreendia a Arte fica bem mais fcil se separar o joio do trigo. Em se tratando do REAA, o
interessante a se notar que na organizao do seu primeiro Ritual Simblico (1804 na Frana), no existia essa
Marcha to propalada que em muito tem servido de alicerce para conceitos prprios e imaginativos. No Ritual
citado, davam-se simplesmente oito passos normais. Essa aplicao seria mais tarde dividida entre os trs graus
simblicos trs para o Aprendiz; acrescidos de mais dois para o Companheiro, mais trs pontos pedestais para o
Mestre. A soma desses passos resulta no total de oito que se baseia no nmero de passos indicados no primeiro
Ritual. No quero aqui nem falar na posio dos ps e a sua relao com a esquadria que outro mote e tem
causado severas discusses. No tocante a qual p rompe a marcha, prefiro pensar que no esteio racional da
Maonaria este foi institudo apenas para regular um procedimento dando a ele um carter unificado e Universal
do ato no Rito em questo (padronizao). Por fim, acredito que enchi bastante de linguia no tema, deixando
ainda vaga objetividade da resposta. Penso que no devo fazer afirmativas temerrias quando o tema sugere
muita pesquisa. Prometo que dentro das minhas possibilidades de tempo farei uma incurso nesse campo,
buscando uma bibliografia documental primria que possa auxiliar o remonte desse mosaico. oportuno
tambm salientar que quando fao referncia histria da Ordem, busco essa relao nos documentos que
compem os seus quase oitocentos anos da narrao metdica ocorridos na existncia da Sublime Instituio.
Afirmar somente porque est escrito nesse ou naquele livro no faz parte das minhas concepes, at porque a
Maonaria me ensinou que a prudncia tem sido a me de todas as virtudes (a) Pedro Juk julho de 2012.

Ir.'. PEDRO JUK Or.'. Morretes/PR - transcrito pelo Ir.'. Otavio Vieira Machado- MI
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DESCALAMENTO
Atualmente, vivemos o per o do do politicamente
correto. Situao es comuns, expresso es ja consolidadas,
ha bitos seculares sa o modificados e acabam por passar
uma falsa ideia de desenvolvimento da civilizaa o. Na
Iniciaa o, ao substituirmos o sapato do candidato por
uma alpargata ou chinelo, trocamos meia du zia por seis.
Sapato, chinelo, sanda lia, etc, todos tem a mesma funa o
pra tica: impedir o contato da sola do pe com o cha o.
Sobre este tema, o Irma o Kennyo Ismail, no livro
DESMISTIFICANDO A MAONARIA:, p. 15, ressalta:
Para comear, esse negcio de chinelo coisa
relativamente nova, apenas para os candidatos no
pegarem um resfriado, machucarem o p ou mesmo se
sujarem em demasia. Preocupaes que no existiam
anteriormente, mas passaram a fazer parte da sociedade.
Afinal de contas, p com chinelo no p descalo! E preciso cuidado com as adequao es e adaptao es do
Ritual. Ha o risco de perdermos a esse ncia de conhecimentos e ensinamentos milenares. Retirar os
sapatos ao entrar em ambientes sagrados e uma tradia o consagrada em diversas culturas. O
descalamento precisa ser vivenciado e, principalmente, esclarecido ao candidato. O Templo e um
espao sagrado. Na o podemos levar para ele as impurezas do meio profano. Da mesma forma que o
profano deixa a sujeira do sapato para tra s, o pe descalo e o seu contato com a sacralidade do ambiente
puro do Templo. Seja por respeito ou humildade, e preciso resgatar no Maom a seriedade deste ato em
nossas iniciao es. O Candidato merece todo respeito a sua integridade fsica e moral. Mas, ele na o pode ser
privado da experie ncia u nica que contribuira para provocar nele, naquele momento, o despertar de uma
nova conscie ncia. Neste de cimo ano de compartilhamento de instruo es mao nicas, mantemos a
intena o primaz de fomentar os Irma os a desenvolverem o tema tratado e apresentarem Prancha de
Arquitetura, enriquecendo o Quarto-de-Hora-de-Estudo das Lojas. Precisamos incentivar os Obreiros da
Arte Real ao salutar ha bito da leitura como ferramenta de enlevo cultural, moral, e tico e de formaa o
mao nica. Ir.'. Sergio Quirino ARLS Presidente Roosevelt-025 - GLMMG
-
MAIS UMA LOJA QUE VOLTAR A FUNCIONAR
NO SEIO DO GRANDE ORIENTE DE PERNAMBUCO
Fundada em 02 de agosto de 1909 ao Oriente
de Catende na mata sul do estado de
Pernambuco, a ARLS Obreiros da Caridade,
0869 ira voltar a brilhar no cena rio nacional,
sera mais uma estrela na constelaa o do
Grande oriente de Pernambuco. Uma grande
equipe de Iir.. esta o trabalhando com essa
finalidade, sera a primeira afilhada da ARLS
Amparo da Virtude do Oriente de Pesqueira. A
cada dia, mais Iir.. se oferecem para ingressar
na nova loja Mao nica de Pernambuco. Essa
loja teve um papel de muita importa ncia na
regia o de Catende, seu templo ainda hoje esta
de pe , mesmo com o abatimento de suas
colunas, a dezenas de anos. Se vc meu Ir..
tiver algo sobre esta oficina, nos informe, sera
de grande importa ncia para o resgate de sua
histo ria.
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MAIS UMA LOJA DEIXA O GOIPE/COMAB E


SE REGULARIZA NO GRANDE ORIENTE DE PE

Mais uma estrela radiante


brilha agora no seio do Grande
Oriente de Pernambuco e no
Grande Oriente do Brasil. Na
noite desta quinta-feira,
09/06/2016, a ARLS
SEGREDO E VERDADE VI, ao
oriente de Vitria de Santo
Anto, recebeu o ato de
funcionamento provisrio e a
carta constitutiva provisria
d a s m o s d o P o d . . I r. .
Emiliano Vicente, Grande Se-
cretrio de Entidades Paramanicas, representando na ocasio o Eminente Gro
Mestre Estadual, Ir.. Daury dos Santos Ximenes. No evento, abrilhantaram com suas
presenas vrios grandes secretrios e o Pod. Ir. Faustino Ferraz, Grande Orador da
Pod. Assemblia Estadual Legislativa, representando a mesma e o seu presidente.
Sejam bem - vindos todos os amados irmos potncia primaz do Brasil. Esta loja
pertencia ao GOIPE. Agora so trs loja do Grande Oriente de Pernambuco ao
Oriente de Vitoria de Santo Anto.

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A ARLS OBREIROS DO AGRESTE OR.. DE CARUARU-GOB-PE


REINSTALA O CAPITULO DEMOLAY CARUARU OBREIROS DO AGRESTE

O Grande Oriente de Pernambuco


e a Ordem DeMolay unem laos
cada vez mais fortes para o
desenvolvimento da juventude
paramanica pernambucana,
com a refundao no sbado dia
04/06/2016, do Captulo Caruaru
Obreiros do Agreste, que ser
patrocinado pela ARLS Obreiros do
Agreste. Grande festa da
maonaria gobiana em nosso
Estado, que contou com a
presena do Gro Mestre Nacional
da Ordem DeMolay, Ir.. Ilan Kelson
e do Eminente Gro Mestre
Estadual Ir.. Daury Ximenes, que
na oportunidade outorgou o
diploma de Grande Benfeitora do
Grande Oriente de Pernambuco
loja Obreiros do Agreste pelo seu
belssimo trabalho de apoio e
desenvolvimento da maonaria no
Agreste do Estado e s Ordens
paramaconicas juvenis.
GRANDE ORIENTE DO BRASIL
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PROMOVIDO PELO
GRANDE ORIENTE DE PERNAMBUCO
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ARLS OBREIROS DO AGRESTE GOB-PE


SAGRA SEU NOVO E MAGESTOSO TEMPLO

Na noite de sbado,
28/05/2016, a ARLS Obreiros
do Agreste/Grande Oriente
de Pernambuco que trabalha
no Rito Adonhiramita, ao
Oriente de Caruaru, realizou
a sagrao de seu novo
templo em grande festa da
maonaria pernambucana e
Caruaruense. Parabns a
essa laboriosa e incrvel
oficina manica que superou
as recentes dificuldades mas
foi agraciada pelo GADU com
esse novo templo virtude.
Parabns loja e todos os
seus obreiros!
-

GRANDE ORIENTE DO BRASIL - PE


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GLMPE LEVA PARA CARUARU O CAPITULO
ROSA CRUZ GUARDIES DO TEMPLO

Domingo 15 de maio, o Oriente de Caruaru ganhou mais uma instituio manica. O captulo
Rosa Cruz Guardies do Templo. Com a presena de ilustres IIr.. como o membro efetivo do
SCREAA Anderson Verosa e o Serenssimo Gro Mestre da GLMPE Ir.. Janduhy Cassiano,
alm de IIr.. de vrias cidades de Pernambuco, ed tambm da Paraba. Agora os IIr.. de Caruaru e
regio podero fazer at o grau 18 sem a necessidade de se deslocarem a outras cidades. Que
Deus abenoe essa causa, de suma importncia para a Maonaria Pernambucana.
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ARLS ESTRELA DO ORIENTE, DE AGUAS BELAS
DEIXA GOIPE/COMAB E SE REGULARIZA NA GLMPE.
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ARLS OBREIROS DO AGRESTE 3403 GOB-PE
REALIZA SESSO MAGNA DE C. MATRIMONIAL.
Aconteceu nesta Sexta feira dia 17 de junho no templo da ARLS Obreiros do Agreste,3403 ao Or.. de
Caruaru, Sessa o Magna de Confirmaa o Matrimoinial do Ir. Geraldo Alves de Siqueira, nosso amigo Geu e
a cunhada Sofia Mourato da Cruz Siqueira. A sessa o foi comandada pelo Grande Secreta rio de Interior
Rel.Publicas e Hospedagem do GOB-PE Ir. Expedito da Silva Maciel e o Venera vel Mestre Alberto Izidoro e
membros do quadro, Ven.. Mestre da Loja Fenix Ir.. Loureiro do Or.. de Recife e Ven.. Mestre da ARLS
Amparo da Virtude do Or.. de Pesqueira com uma comitiva de 11 membros. Apo s as fevstividades foi
servio laudo a gape com comidas tp
icas do Sa o Joa o e animado pelo Ir.. Lucivaldo e teclado ma gico. Festa
tambe m em homenagem a nosso padroeiro Sa o Joa o.

ARLS AMPARO DA VIRTUDE 0276


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GM DO GOB-PE IR.. DAURY DOS SANTOS XIMENES COM


O VICE GM DA GRANDE LOJA LEGAL DE DE PORTUGAL
IR.. FELIX, LOPES EM VISITA SAFL DO GOB

Marta Rocha Maria do Carmo


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ARLS 20 DE OUTUBRO 2761-GOB-PB, REALIZA


SESSO MAGNA DE INICIAO de 03 PROFANOS
A ARLS 20 de Outubro,3761 ao
Or.. de Itaporanga-PB realizou
Sessa o Magna de Iniciaa o de 03
profanos, conduzida pelo Venera vel
Mestre Vicente Tobias, contando com
com mais de 50 Iir.., dentre os quais
destacamos oDeputado Estadual pela
loja Ir.. Vicente Emdio e o Grande
Secreta rio de Relao es Interiores do
GOB-PB Ir.. Silvino Neto, cerimonia
realizada dia 18 de junho, naquele
oriente paraibano.

84 LOJAS - 1.609 OBREIROS

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ARLS RESTAURAO PERNMABUCANA,0179-GOB-PE
REALIZA SESSO MAGNA DE REASSUNO
A L o j a R e s t a u r a a o
Pernmabucana,0179 ao
Or.. de Recife realizou dia
18 de junho, magnifica
s e s s a o m a g n a d e
re a s s u n a o d o Ve n ..
Mestre Helder Sarmento
Gomes da Silveira. Foi
uma cerimo nia bem
c o n c o r r i d a c o m a s
presenas de va rios Iir.. o
G S F d o G O B - P E , I r..
Ronaldo esteve presente,
prestigiando essa oficina
que esta completando
149 anos ininterruptos

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de servios prestados
a Maonaria Universal

JORNAL DO APRENDIZ
EXPEDIENTE
Ano VIII - n 85 - Julho de 2016 - Circulaa o
Restrita aos Maons de todo Planeta -
Fundado em Junho de 2009. O Jornal do
APRENDIZ, e uma publicaa o mensal da ARLS
AMPARO DA VIRTUDE,0276, para divulgaa o de
Assuntos Mao nicos. Sua reprodua o esta
autorizada, desde que seja mencionada a fonte. Os
artigos assinados sa o de responsabilidade dos
seus autores, na o representam o pensamento
do Jornal. Fundador e Jornalista Responsa vel.
Ir.. Lae rcio Bezerra Galindo DRT-PE n 1713
Edia o e Redaa o. ARLS Amparo da Virtude n
0276/GOB-GOPE - Contato. Via Grupo Maonaria
P e s q u e i r e n s e o u n o e - m a i l :
laercio53@gmail.com - Fones: 87 - 3835.3182 -
999.924.279 e 991.427.300 - Endereos para
Corresponde ncias: Rua Jose Nepomuceno das
Neves n 114 - centro e Rua Paulo VI n 02/06
SOMENTE DEUS Baixa Grande. CEP: 55.200-000 Pesqueira PE.
Circulaa o apenas pela Internet via grupos
JUSTO E PERFEITO Mao nicos Regulares.

ARLS AMPARO DA VIRTUDE,0276


SESSES TERAS FEIRA S 20.00 HORAS
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Aniversariantes no Ms de Julho,
Famlia Amparo da Virtude
DIA 14 - IR.. ANTONIO CRISATOVO DOS SANTOS - MESTRE DE CERIMNIAS
DIA 18 - IR.. MARNE JOS DE FREITAS MELO - COBRIDOR INTERNO
DIA 25 - CUNHADA - GILVANIA CAETANO NETO ESPOSA DO IR.. JOS ALEXANDRE ALVES CORDEIRO
DIA 26 - SOBRINHO - CHARLES BRARIAN PAIVA DE ARAJO - FILHO DO, IR.. JSE CHARLES BEZERRA DE ARAUJO
DIA 28 - CUNHADA - ELIANE FERREIRA DA SILVA SANTOS - ESPOSA DO IR.. JUSCELINO DANIEL DE LIMA CORDEIRO
=

C o l u n a VA M O S Q U E VA M O S
elaborada pelo Pod.. Ir.. CARMO CAPOZZI.
para o JORNAL DO APRENDIZ .

DILOGO
Foi dado o recado, esta a nossa famlia, e estes so os nossos princpios bsicos e racionais: so: a Liberdade, a
Igualdade e a Fraternidade que o talento se prova na calma, no pratique duas aes, no fale duas palavras em
vo quando uma s basta; - calado se esconda do vento e do tempo, estar protegido ao mesmo tempo tambm
das tempestades... por isso no insistimos, no impomos aceitar, nem nos cabe colocar toda a nossa verdade,
nossos ideais, na cabea de ningum, venha e nos siga, prossiga, aumente a vossa sabedoria, sem ser necessrio
justificar a cansativa e intil palestra, um s sentimento nas boas aes, a moral, devotados a toda humanidade
basta. VIRTUDE... Mestre! Como a nossa gente recebe e entende o poder que se emana do governo? No
exclusividade nossa, onde h no mundo a igual cobrana e no mesmo consenso, mesmo desejo e a mesma
direo, de ser protegido, no seu pessoal e no seu particular, todos exigem: a Santa, a Divina, a Sagrada iseno
de qualquer responsabilidade de retribuir, de terem de pagar sua quota de sacrifcios ... E na pratica do
governo do mando e comando, os povos tem iguais dois pensamentos, dois modos iguais de conscincia, a
Liberal e a Democrata. Pela Liberal o homem quer receber sem contribuir, sem dar a sua parte, a quota de
sacrifcios mesmo diante do perigo e da inanio da sociedade que nasce, vive e convive, da qual faz parte, -
Apenas querem receber de fato e de direito, todo tipo de amparo a vida, todo privilegio, o bem e o bom... plena
quitao e extino dos nus, de qualquer divida sem vinculo, ou obrigao, a responsabilidade, a condio
isenta, sem contestao a exigncia do retorno fiscal, por isso cobra de todo e qualquer governo a sua garantia
do conforto, e publico: a sade, a segurana, a moradia, o alimento, que mais couber... Pela democracia
confunde o poder, o mando e o comando como apenas um direito exclusivo e apenas todo seu... no quer
abandonar o cargo, isto meu, pensa ser autnomo, o proprietrio, fazer e mandar o que bem entende... da
distribuio. A equitativa, e assim dirigir sem ser dirigida, sem ouvir os mais experientes, fazendo e desfazendo
no que bem entende, No se arreda, no se intimida, o seu pleno direito, mesmo que no seja justo o intil, da
continuidade, no para, em prejuzo de todo o resto da sociedade. Pela democracia, ela o governo do povo... e
o resto resto e que espera primeiro a destruio. Ir.. CARMO CAPOZZI

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BREVIRIO MANICO - SACO DE BENEFICNCIA

E m tempos passados, as bolsas ou recipientes destinados a recolher a coleta eram confeccionados em


aniagem, ou seja, em fibras de juta, para demonstrar que se destinavam a coletar bulos para os humildes
e necessitados. Posteriormente, passou a denominar-se de bolsa beneficente ou tronco de
solidariedade, confeccionados com panos nobres, como veludo, cetim etc. O giro da bolsa beneficente
obedece a um ato litrgico dos mais importantes, porque quando o maom deposita o seu bulo, estar
depositando a si mesmo, ou seja, os seus benefcios fluidos das pontas de seus dedos. Imantando o bulo. O
Hospitaleiro, que o oficial que procede o giro e a coleta, sigilosamente, distribuir o fruto a quem dele
necessitar, excludos os prprios maons. Se um maom vier a tornar-se um necessitado, o auxilio que receber
ser da Loja, com todo o afeto e eficincia; no receber esmola, mas auxlio obrigatrio. Tu, maom, ao
depositares teu bulo, seja altrusta e distribuas parte do que o bom Deus te propiciou.
. Ir.'. RIZZARDO DA CAMINO
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O PLANETA MERCRIO
O planeta Mercrio rege a expresso da Verdade, pois o enviado de Deus. Mercrio tem asas nos ps
e o porta-voz, aquele que d as boas vindas e domina os escritos. Associado ao Sol, pois dele emana a
Luz, como guarda da lei manica que , alm de responsvel pelas peas de arquitetura, o garantidor
da legalidade dos feitos manicos. Como se depreende Mercrio tem relao direta com o Irmo Or.'. Mercrio
recebeu esse nome em referncia ao deus mensageiro romano, conhecido entre os gregos como Hermes.
Motivo: o movimento rpido do planeta em torno do Sol. Hermes, o deus da comunicao, da informao, da
brincadeira, da dualidade, da esperteza. Um deus mltiplo, com capacidade de envolver a tudo e a todos, com o
poder persuasivo de sua conversa. Essa mente engenhosa, perspicaz, criativa, capaz de enganar, e de
convencer, a tudo e a todos. Esse deus mensageiro, que no tem uma nica morada, j que capaz de frequentar
os 3 mundos, o nico que entra e sai do Hades. O Hades a morada dos mortos, onde quem entra no sai. Mas
nada capaz de impedir Hermes de transitar livremente por onde quer que seja. Suas sandlias com asas o
levam a voar, seu capacete o torna invisvel e seu caduceu o o smbolo da magia, do encantamento. O
caduceu com duas serpentes o contornando possivelmente mais antigo que os gregos, esse smbolo foi
encontrado em um jarro em escavaes na Babilnia, porm inicialmente o caduceu era em forma de um 8. Mais
tarde o basto adquiriu as duas serpentes, segundo o historiador Higino, quando Hermes passava por Arcdia,
uma regio da Grcia encontrou duas serpentes enroladas brigando, Hermes para separ-las usou o caduceu e
elas ficaram entrelaadas nele, esse um dos aspectos de Hermes a diplomacia e o equilbrio tambm. Atributos
que se tornam intrnsecos ao Maom. O Caduceu simboliza a sabedoria e o Hermetismo e para muitos ocultistas
a Kundalini, algumas vezes confundido com o "smbolo de Asclpio" um basto um apenas uma serpente em
volta, smbolo da medicina. Tambm pode representar os 7 chacras principais, o positivo e o negativo, a magia.
Caduceu de Mercrio o smbolo alqumico da transmutao. O mercrio, atributo prprio de Hermes,
tambm representado pelo Galo, smbolo da ousadia e da vigilncia, que anuncia o nascer do dia, portanto,
reverenciando o Sol nascendo no Oriente. Na Maonaria o Mercrio simboliza a ao e interao entre estas
duas tendncias opostas, pois, destinada a produzir em ns, ativando o estado latente que se encontra dentro
de nosso Germe Espiritual, o mercrio vital ou princpio da Inteligncia e Sabedoria, que corresponde ao salvo
da filosofia hindu: o ritmo da natureza, produzido pela lei de Harmonia e Equilbrio. O pensamento em todos
seus aspectos nasce, pois, naturalmente no indivduo, da ao e relao entre suas tendncias ativas e passivas,
entre o amor e o dio, a atrao e a repulso, a simpatia e a antipatia, o desejo e o temor. Cresce e adquire
sempre maior fora, independncia e vigor quando lutam entre si o instinto e a razo, a vontade e a paixo, o
entusiasmo e a desiluso. Eleva-se e floresce sempre mais livre, claro e luminoso, conforme aprende a seguir
seus ideais e aspiraes mais elevadas, e quando estas conseguem sobrepor-se sua ignorncia, erros e
temores, assim como s demais tendncias passionais e instintivas. Em outros termos, o pensamento nasce,
cresce, se eleva e sublima, conseguindo alcanar horizontes sempre mais altos, amplos e iluminados, conforme
predomine na mente e em toda a personalidade o elemento ou vibrao stvica, o princpio do equilbrio e da
harmonia, que produz a Msica das Esferas e engendra toda a criao e concepo caracterizada por sua
genialidade e formosura. Pois este mercrio sublimado o nico que pode perceber a Verdadeira Luz, que se
torna com sua reflexa mental luz criadora, simbolizada pela Vnus Celestial, antiga divindade da Luz, e, portanto
da beleza que a acompanha. O fogo rajsico, aceso no homem, inicialmente pelos desejos e paixes, e depois
pela vontade, o entusiasmo e suas mais nobres aspiraes (que constituem o enxofre em seus diferentes
aspectos), agindo sobre a substncia tamsica dos instintos, temores e tendncias conservadoras (o C.'. das
Refl.'.), que constitui a matria-prima de nosso carter, faz fermentar, ferver e sublimar esta massa heterognea
no crisol da vida individual, produzindo finalmente esse mercrio refinado ou elemento stvico, ou seja, a
Sabedoria, nascida da transmutao- por meio da sublimao e refinamento- da ignorncia, do erro, do temor e
da iluso

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Ir.'. Cesar Augusto Valduga-MM-ARLS Fraternidade das Termas 68-GLSC-Or.`.Palmitos-SC

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MAIS QUEM E O GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO?

A moderna maonaria especulativa nascida na Gr-Bretanha no inventou o Grande Arquiteto, mas ela o
institucionalizou como o menor denominador comum da crena em um Deus revelado para permitir que
seus membros acabassem, em loja, com os conflitos religiosos que rasgavam a sociedade Inglesa no final
do sculo XVII e incio do XVIII. O projeto em geral teria fracassado diante da exigncia crescente de liberdade de
conscincia? Hoje, o GADU divide o universo discreto da Ordem como um bisturi, revelando profundas divises
dogmticas enquanto ele ambicionava apenas reunir o que est esparso! No entanto, assistimos a um
momento decisivo: de uma e outra parte o dilogo parece se renovar e pontes so novamente estabelecidas. O
Grande Arquiteto que nos vem de longeO conceito de Grande Arquiteto muito anterior maonaria
especulativa que s o pediu emprestado. A ideia geral que encontramos em muitos escritores, de Ccero a
Rousseau, de Descartes a Voltaire, a de uma ordem mundial de tal complexidade que no pode ser concebida
sem um pensamento externo e criativo estruturado, o de um arquiteto ou relojoeiro que ajusta finamente o
funcionamento do universo e lhe d o impulso necessrio para seu movimento eterno e infinito. a viso dos
defensores da Religio Natural. Esta ideia pode parecer estranha ao pensamento cientfico contemporneo
formado por que o acaso faria perfeitamente funcionar desde que lhe seja dado o tempo: 14 bilhes de anos,
quase uma eternidade, e uma realidade desconhecida no sculo XVIII (a Bblia , ento, a nica medida do
universo e o tempo da criao no excede 6000 anos). Graas ao longo tempo, ela acontece plano: ela no tem
nenhum plano, nenhum arquiteto e nenhuma necessidade de transcendncia. Assim, o atesmo representado
no Sculo do Iluminismo por um punhado de filsofos radicais, tais como Meslier (um abade!), La Mettrie,
Maupertuis, Helvtius, D'Holbach, Sade e nem sequer aparece no esprito da Enciclopdia onde o artigo
atesmo, muito focado, elaborado pelo abade Yvon (1).Estamos no final do sculo XVII. A sociedade inglesa
onde vai nascer a Maonaria especulativa est profundamente dividida no plano poltico e religioso (partidrios
dos Stuarts, cuja dinastia termina com a Revoluo Gloriosa de 1688, se opem aos da famlia de Orange; os
Anglicanos catlicos sem o Vaticano e os protestantes tratar com desprezo os catlicos, os papistas). No
entanto, alm da violncia das oposies entre faces religiosas, o consenso unnime sobre a necessidade de
um deus. O atesmo, e mesmo o agnosticismo permanecem uma atitude marginal sem afetar a doxa ambiental
(2). Para os fundadores da Maonaria, trata-se, assim, de restaurar a unidade poltica e religiosa da Inglaterra,
construindo uma ponte entre essas comunidades opostas. Para fazer isso, um local: a loja, onde no se fala sobre
poltica nem religio. Em relao poltica, o bom maom aquele que respeita as leis e o monarca de seu pas. O
Artigo II das Constituies de 1723 estipulam: O Maom em um sdito pacfica em relao s autoridades civis
[] e ele nunca vai se misturar com compls e conspiraes []. Sobre Deus, todos concordam com o fato de
que ele o criador e organizador de mundos, dos quais ele vela pelo funcionamento harmonioso graas s leis
que ele instaurou : a figura reconciliadora do Grande Arquiteto se impes, portanto, naturalmente na redao
das Constituies da jovem maonaria especulativa, publicadas em 1723 sob a pena de um polivalente redator
profissional, o pastor Anderson. A inspirao vem provavelmente do pastor Desaguliers que se tornou Gro-
Mestre em 1719, dando assim os retoques finais captura de legado operativo, antes de entregar ao Duque de
Montagu, tambm membro da Royal Society , que ancora a instituio no corao da alta sociedade inglesa.
Neste contexto, o GADU no pode significar algo diferente da imagem arquetpica de um deus criador e
organizador de todas as coisas. Ele tambm pretende ser o garante da tolerncia ao qual esto ligados os
fundadores, ciosos em acabar com os conflitos na sociedade inglesa. A partir de meados do sculo, no entanto,
explode a discusso entre Antigos e Modernos: os Antigos se constituem como Grande Loja rival da dos
Modernos, em 1751. Seu fundador, Laurence Dermott, um simples arteso pintor de edifcios, catlico de
origem irlandesa, respondia ao ostracismo de seus compatriotas e correligionrios por uma maonaria inglesa
protestante e anglicana, mais aristocrtica e burguesa. No Ahiman Rezon, obra que ele fez editar em resposta s
Constituies andersonianas, o Artigo primeiro soa de forma bem diferente: Um maom obrigado pelo seu
Estado, a acreditar firmemente e adorar fielmente o Deus eterno, bem como os ensinamentos sagrados que os
dignitrios e Padres da Igreja escreveram e publicaram para o uso do homem sbio [] . E, mais adiante ele
fustiga em termos prprios, o desmo que ele coloca no mesmo plano que o atesmo. Finalmente, a sexta
obrigao afirma inequivocamente que como maons, somos a mais antiga religio catlica at agora
ensinada Um recuo substancial! esta tendncia que prevalece em 1813, quando da unificao das duas
correntes que ver o nascimento da Grande Loja Unida da Inglaterra. O GADU, figura da transcendncia,
compatvel com um mundo sem Deus? No sculo XVIII e parte do XIX, deus ainda visto como uma evidncia
inevitvel, mesmo se o progresso da tolerncia religiosa fez admitir que ele pudesse haver representaes
humanas diversificadas. Tanto em lojas quanto na sociedade, essas correntes coexistem: ao lado das religies
dominantes originrias do Cristianismo, encontram-se agora judeus e muulmanos. Alm disso e o que se
segue diz respeito sobretudo Frana a leitura marxista da sociedade far com que a religio aparea como um
fator poderoso de conservao de uma ordem social desequilibrada: a religio pio do povo perde
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conservao da energia. Matria nunca deixou de ser energia: a lenha, quando queima, passa de uma forma de
energia para outra. A fora ativa, ou esprito, que d animao ao ser, vibra numa frequncia que ainda no
consegue medir, a exemplo das frequncias imperceptveis ao tmpano humano. Todo o Universo resultante
de constante pulsar energtico. A oscilao universal equilbrio de foras, de energias. Herclito afirmou que
tudo um e do um deriva tudo e que desta harmonia na unidade, se encontra a unidade dos opostos, o
princpio ou Deus ou o divino. No convm arriscar a definio da divindade como fenmeno ondulatrio
porque ela resulta em discusso vazia e sem propsito. semelhana dos Iluministas, discutir a essncia de uma
Entidade desta magnitude intil dada limitao do conhecimento humano. Basta perceb-Lo com a razo e a
sensibilidade espiritual que j est de bom tamanho. A razo, componente material, diz que para haver ordo ab
chao, ordem no caos, h necessidade de uma Mente Orientadora, fsica, de outro lado, a espiritualidade,
esprito a componente energtica, oscilatria, demonstra que Ele existe e ama suas criaturas. A dualidade
percebida h muito pelo homem, principalmente nas culturas onde o conhecimento desenvolveu-se livre, como
a cultura oriental. O mundo ocidental j absorveu algo da filosofia oriental; hoje, o Avatamsaka-sutra e o Yin
e Yang do Tao Te Ching so parte do cotidiano do pensador ocidental com sua dicotomia, a diviso lgica de
um conceito em dois outros conceitos, m geral contrrios, que lhe esgotam a extenso. Sem a oscilao
universal as dualidades presentes no comportamento, psique, moral, tica, etc. no seriam perceptveis- nada
seria percebido sem o oposto. Onde no existe oposio, contrrio, ou est morto ou no perceptvel aos
sensores disponveis. Isto parte da constituio elementar do Universo. Interprete-se a morte apenas como
ausncia de movimento. Em verdade a morte da criatura foi usada apenas como smbolo de inatividade,
entretanto, quando se manifesta intensa movimentao e mutao - da ser usada como Smbolo de
purificao nas diversas Iniciaes da Maonaria. A mente humana s percebe fenmenos onde existe
dualidade, oscilao porque isto caracterstica de sua constituio em todos os sentidos. Percepo, induo,
intuio dos fenmenos oscilatrios so questes de ponto de vista e de sensibilidade individual, mas consistem
de fenmenos oscilatrios. O Universo percebido porque est vivo, vibra, treme, oscila. Gaia conceito de
planeta vivo e que chamamos Terra. Estar vivo manifestao de fenmeno oscilatrio. Movimento energia.
Luz energia. Matria energia. O animal vivo ou seu corpo morto energia em todas as suas componentes. O
homem como ser vivente e transcendente Luz! Energia! O Maom deixa de produzir em si e refletir a Luz
quando no se modifica. Nas vezes em que no freqenta as sesses onde seus Irmos o podem influenciar para
o bem, ele deixa de alimentar suas energias nucleares, carregar suas baterias, resultantes do toque ou at da
proximidade. Maom ausente nao e rec<mhecido Maom! No so apenas os outros Maons que no o
reconhecem como tal, mas ele mesmo fica impossibilitado de reconhecer a emanao de sua Luz, visto como
fenmeno ondulatrio sutil. Sendo ele constitudo de energia, o seu absentismo o afasta dos corpos energticos
de seus Irmos, passando a no beneficiar-se da fraterna e modificadora convivncia. O contato com os
fenmenos ondulatrios de outras pessoas revela segredos profundos do Universo, muito mais efetivos que as
falsas realidades que o sistema e atividade social oferecem. A convivncia intensifica a unidade com o todo que o
rodeia e de onde o homem originrio, e por extenso, com o Universo. No tem nada de mgico, o Templo
onde se renem os Maons local que mantm memria magntica, remanncia, resilincia, de foras
energticas poderosas emanadas do pensamento e de cujos aspectos qunticos os Maons aproveitam-se para
atravessar portais para outras realidades. Tambm prejudicial ao autodesenvolvimento ou iluminao do
Maom tudo o que contamina a Luz da convivncia com outros Maons, como interesse financeiro, comrcio,
poder, usura, benefcio mtuo, lobby, vaidade, indisciplina. Isto vem na contramo da inteno da ordem
manica propiciar o caminho para a Luz. A prpria Maonaria admite a existncia deste malefcio em suas
Colunas, quando o Ritual do Aprendiz Maom afirma que a Ordem Manica hodierna tornou-se sociedade de
auxlio e elogios mtuos, com inclinao para a ao poltica militante, regida por princpios de moralidade
barata e movimentada por interesses inconfessveis. Para viver bem essencial a adeso a preceitos morais e
ticos que tornam a vida agradvel de ser vivida e minimizam a agonia da crise existencial, tornando a passagem
pelo mundo ilusrio da vida fsica mais agradvel e prazerosa. Todo pas da Terra est aberto ao homem sbio,
porque a ptria do homem virtuoso o Universo inteiro (Demcrito). E a razo de uma Loja ser a unio de
pessoas de bons costumes reunidos em fraternidade Universal. Explica a inutilidade ao desperdiar energias
com assuntos profanos, fteis, desnecessrios, carentes de valor universal. Ensina a bem direcionar a Luz de
cada Maom que seja portador. A amizade, que filha do amor, um dos sentimentos que mais contribuem para
alimentar a energia da Luz. E dela que efluem energias que emanam do Universo e de sua constituio
energtica. A amizade estreitada pelas energias que provm do toque fsico. Os Irmos que esto sempre
presentes em loja trocam estes tipos de energias quando se tocam.
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gradualmente sua aura e sua necessidade entre os intelectuais, artistas, classe mdia educada e, claro, a classe
operria explorada. Assim, as lutas sociais contribuiro a partir de meados do sculo XIX para substituir a busca
de salvao religiosa atravs de um ideal humanista de igualdade e fraternidade. O apoio do clero aos poderes
conservadores ( espada e aspersor) desacredita ainda mais as religies estabelecidas: agora, h menos
preocupao com a bem-aventurana eterna do que com a justia aqui na terra. Em que se torna o nosso GADLU
neste contexto? Apelar para a transcendncia admitir que h algo fora do mundo da matria, algo que lhe
infinitamente superior. No sentido religioso do termo, a transcendncia refere-se presena de um mundo
oculto por um vu que esconde um outro lugar, um alm. O GADU, criador do plano inicial e causa primeira
est, por natureza, fora do edifcio. Ele no pode, portanto, ser concebido, a no ser como transcendente. Ainda
assim, alguns chegam at mesmo a retomar as palavras do livro do prmio Nobel de biologia, Jacques Monod, O
Acaso e A Necessidade, publicado em 1970, para afirmar que ele pode traduzir uma concepo puramente
imanente do GADU: as leis da matria e mesmo a fsica quntica so regularmente convocadas para serem
aplicacos a uma algaravia New Age sobre a figura do arquiteto Este plano tambm envolve uma orientao da
Evoluo. O padre Teilhard de Chardin, em particular, tenta conciliar paleontologia e o dogma cristo o plano
de deus implica uma complexidade progressiva (seres vivos matria, conscincia ) em direo a ponto Omega:
o homem se fundir ento com seu criador na plenitude reencontrada. No podemos deixar de mencionar a
avidez com que o Vaticano se apossou da ideia, no princpio puramente cientfica do Abade Lematre (a
expanso do universo, descoberta por Hubble, leva, quando se volta no tempo pelo pensamento, em um
momento de origem, onde o universo condensado em um ponto). Para a Igreja, esse tempo inicial, o Big
Bang ressoa em perfeita harmonia com o Fiat Lux do Gnesis. Os Criacionistas tiram proveito dessas
metforas e espalham hoje a ideia do design inteligente. Eles tiram da uma evidncia indireta da existncia de
Deus, porque um plnao no pode ser concebido sem um planejador, colocando assim os proponentes de um
GADU imanente em muito m companhia, ao lado de seitas religiosas ultra-reacionrias e diante de uma posio
filosfica contraditria. PUBLICIDADE - O GADU na paisagem contempornea E hoje? Longe de apaziguar as
tenses religiosas dentro das lojas, o GADU tornou-se um desafio de uma nova diviso por mais de um sculo, a
da Regularidade que separa as religies reconhecidas pela esfera inglesa daquelas pessoas reivindicando
liberdade de conscincia religiosa e, portanto, rejeitando a obrigao de acreditar em um deus criador
transcendente. No entanto, sem que as barreiras do direito de visita entre potncias paream jamais poder cair
entre as potncias Regulares e as outras, estes ltimos anos mostraram um compromisso claro de abertura
fraterna: assim, os primeiros Encontros Lafayette permitiram em 28 Maio de 2015, uma reunio oficial entre o
Grande Oriente de Frana, campeo da liberdade absoluta de conscincia conforme proclama o Artigo I de sua
Constituio, e a Grande Loja Nacional Francesa, a nica reconhecida por Londres na Frana e impondo tanto o
GADU quanto a crena em Deus aos seus membros. Para complicar ainda mais um pouco uma situao j
complicada, muitas potncias liberais aplicando escrupulosamente a liberdade de conscincia opem, no
entanto, a necessidade de colocar o trabalho sob os auspcios do Grande Arquiteto. Outras deixam s suas lojas
a liberdade de escolher entre o GADU e o humanismo: o caso do Grande Oriente de Frana (3). Esse tambm
o caso do Droit Humain: nmero de lojas da Federao Internacional trabalham hoje pelo progresso da
humanidade. Difcil de associar em um s pensamento a absoluta liberdade de conscincia e o uso da figura
transcendente do Grande Arquiteto Uma das solues reside pelo menos transitoriamente na delegao
s lojas da preocupao em decidir por si mesmas sobre o destino do GADU. Em todo caso, o que notvel a
amizade fraterna verdadeira e profunda que nos une a todos os irmos e irms de maonaria,
independentemente das suas opes filosficas e religiosas: o corao ardente da mensagem da alvenaria pode
se referir ao Artigo Primeiro das Constituies: Ela foi criada para ser o Centro de Unio. Essa unio exige que
nos sintamos acima de tudo irmos e irms, alm das nossas divergncias ideolgicas ou filosficas seria talves
sbio nome-las agora diversidade: a diversidade sempre uma riqueza Box O Artigo primeiro das
Constituies de 1723 - Um Maom obrigado, por dever de ofcio, a obedecer a Lei Moral; e se ele
compreende corretamente a Arte, nunca ser um estpido ateu nem um libertino irreligioso. Muito embora em
tempos antigos os Maons fossem obrigados em cada pas a adotar a religio daquele pas ou nao, qualquer
que ela fosse, hoje pensa-se mais acertado somente obrig-los a adotar aquela religio com a qual todos os
homens concordam, guardando suas opinies particulares para si prprio, isto , serem homens bons e leais, ou
homens de honra e honestidade, qualquer que seja a denominao ou convico que os possam distinguir; por
isso a Maonaria se torna um centro da unio e um meio de conciliar uma verdadeira amizade entre pessoas que
de outra forma permaneceriam em perptua distncia. O objetivo dos fundadores fazer da maonaria um
centro de unio para aproximar os homens que seriam ignorados ou combativos devido s suas divergncias
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religiosas. O que conta apenas a lei moral. Com isso, todos podem se considerar irmos e irms, e cada um deve
reservar para si as suas ideias religiosas particulares para permitir o desenvolvimento da amizade fraternal doce
entre os maons. Deus cria e controla o movimento dos mundos. Esse deus necessariamente o mesmo para
todos. Portanto, as modalidades particulares de sua apreenso e de sua descrio pelas diferentes religies so
irrelevantes. O GADU mencionado nas primeiras linhas das Constituies de Anderson de 1723 na primeira
seo dedicada histria [] dos maons aceitos: Ado, nosso primeiro antepassado, criado imagem de
Deus, o Grande Arquiteto do Universo, deve ter tido as cincias liberais, especialmente a Geometria, escritas em
seu Corao . Ns o encontramos citado no Artigo Primeiro das Obrigaes Quanto a Deus e a Religio []
hoje, pareceu mais interessante apenas for-los Religio com a qual todos os homens concordam []. .por
Ir.'. Ronan Loac Traduo Ir.'. Jos Filardo- Fraternalmente. Ir.'. Otavio Vieira Machado- MI
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A MAONARIA PODE PRODUZIR BONS FRUTOS

E m Loja mao nica deve prevalecer a unidade, a obedie ncia e a disciplina. Porque em nossa
instituia o, nunca se elege a ignora ncia, fraqueza, incapacidade ou pequenez qualquer para
desertar da missa o a que somos chamados. Qualquer que seja o cargo ocupado em Loja, ele e
imprescindvel na execua o dos trabalhos. Tenha sempre em mente que na o existem cargos menores,
mesmo se tiver de ser Cobridor Externo, que seja o melhor. Na o esquea que voce foi escolhido para ser
maom porque e um ld er, uma pessoa especial na vida profana, voce se destaca entre seus pares e se
aqui chegou e porque tem um valor, faa enta o valer esse tesouro que voce traz em seu coraa o. A cada
reunia o, reafirmamos que estamos na Maonaria, para cavar masmorras ao vcio e levantar templos a
virtude, e e isso, verdadeiramente que chamamos transformar a pedra bruta em pedra polida, nesta
luta na o ha lugar para os fracos. Qualquer que seja nossa luta interna, enfrente e sera verdadeiramente
construtor de um novo mundo. A crise atual e mundial, e a crise de homens, na verdadeira acepa o do
voca bulo, e o maom e um homem especial. Mas fazemos parte da repu blica universal, somos um
membro da Humanidade. Tudo se constro i; tudo envelhece, desgasta, desagrega. A suprema tarefa
humana e a constante construa o, conservaa o e reconstrua o. Um imenso trabalho cumpre-se no
Universa e o nosso dever e participar dele. Para com a Humanidade temos o dever de solidariedade
com todos os membros da grande repu blica universal. No s Maons ainda acreditamos que padro es
e ticos devem ser restabelecidos rapidamente entre os maons para que nossa influe ncia possa
frutificar. Devemos sim, comear a falar de e tica e tambe m voltar a estudar e recuperar o verdadeiro
sentido das coisas, enfim, divulgar pelos meios disponveis, mas, sobretudo, cobrar de nossos Irma os
em cargo de poder, uma conduta e tica que se transforme em exemplo para todos, profanos e iniciados, e
trabalharmos sempre com Amor e Tolera ncia, visando ao bem da Fraternidade. O Maom tem deveres
com a Pa ria. Devemos obedecer a s Leis e respeitar as autoridades legalmente constitud as, contribuir
para as despesas pu blicas pelo pagamento pontual e exato dos tributos, concorrer para a sua defesa
pelo cumprimento de nossas obrigao es militares e civis. Ir.'.Andr Bessa
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BREVIRIO MANICO - A SABEDORIA
A Sabedoria, a Fora e a Beleza so as trs Colunas Mestras da Maonaria, no sentido esotrico. a Trilogia
sempre em evidencia, pois so os principais atributos da humanidade.
O Livro Sagrado tambm denominado Livro da Sabedoria. Na antiga Grcia, a Sabedoria era simbolizada
pela deusa Atena e, em Roma, por Minerva. Na Maonaria, no Templo, ao Oriente, colocada a esttua de
Minerva, porque o Venervel Mestre representa a coluna da sabedoria. A Sabedoria traz consigo a
Prudncia, a Tolerncia, a Paz e o Perdo. Quando Jeov perguntou ao rei Salomo o que desejava para
reinar, respondeu que lhe fosse dada Sabedoria, e, na realidade, assim sucedeu, tanto que hoje, para
expressar de forma concreta essa virtude, basta nomear o rei Salomo, smbolo manico da Sabedoria.
Oxal todo maom pudesse em suas splicas aspirar que o Grande Arquiteto do Universo lhe desse
Sabedoria. Ir.'.RIZZARDO DA CAMINO

ARLS AMPARO DA VIRTUDE,0276


SESSES TERAS FEIRA S 20.00 HORAS
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Ir.. ANDR BESSA sempre presente no


Jornal do Aprendiz. nos brindando com
maravilhosas peas arquitetnicas para
aprimoramento de nossos conhecimentos.
SABEDORIA

A Sabedoria no quer dizer capacidade de acertar sempre, Sabedoria significa a possibilidade de acertar
quase sempre, mas significa muito mais, significa a hombridade de reconhecer seus prprios erros e a
dignidade de corrigi-los, visando sempre ao contnuo aperfeioamento de nossa personalidade.
Sabedoria no um estado passivo, ou um conhecimento transmissvel pela palavra oral, ou escrita. Sabedoria
resulta de uma atividade contnua e persistente, com Rgua para retificar, com Mao e Cinzel para polir,
desbastar, esquadrejar. A Sabedoria no uma faculdade, semelhante inteligncia, ou anloga vontade;
uma funo do esprito, que se aprimora pelo cultivo da inteligncia e pela prtica da Virtude. A Virtude, no mais
alto grau, o conjunto de todas as qualidades essenciais que constituem o homem de bem. Ser bom, caridoso,
laborioso, sbrio, modesto, so qualidades do homem virtuoso. Aquele que faz ostentao da sua virtude no
virtuoso, visto que lhe falta a qualidade principal: a modstia, e tem o vcio que mais se lhe ope o ORGULHO.
No devemos confundir Sabedoria com saber. Saber o conhecimento que o intelecto adquire, seja pelo estudo,
seja pela experincia. O filsofo Augusto Comte, ilustre Maom do sculo XIX, resumiu: preciso saber, para
prever, a fim de prover. Assim o saber parte da Sabedoria, porque quem no sabe no pode prever a quem
no capaz de prever, no possui elementos para prover. Contudo, se a Sabedoria comea pelo saber, ela
muito mais do que um simples saber. Sabedoria a capacidade de discernir entre o Bem e o Mal, entre a Verdade
e o Erro, entre o Justo e o Injusto e, uma vez capaz de discernir, ser ainda capaz de praticar o bem, dizer a verdade
e aplicar a justia. A Sabedoria induz o Iniciado a conformar seus atos com suas palavras, a agir prudentemente,
com moderao e circunspeco, caminhando sempre a igual distncia dos extremos. A palavra Sabedoria
derivada do Latim Sapiens, que quer dizer, sbio, sensato, prudente, homem de paladar delicado. Os Gregos
diziam Sophia, donde PHILOSOPHIA amigo da Sabedoria. A Sabedoria mais do que saber, mas tambm mais
do que instruo, que apenas transmite conhecimentos sobre tcnicas e habilidades. Todos os homens devem
procurar saber, instrurem-se, informarem-se, mas, contudo, instrudo no quer dizer sbio. A educao forma a
personalidade, mas o homem pode ser instrudo e bem educado, isto , adquirir o saber e aprender a conformar-
se s regras do grupo social ao qual pertence, mas ainda assim, no ser sbio, como compete ao Iniciado ser. Ns
iniciados devemos ter sempre presente que a Sabedoria resulta do amadurecimento do homem, que por sua
instruo, por sua educao e por suas vivncias, adquiriu o autodomnio de suas paixes tornou-se capaz de
tirar da prpria vida todos os elementos que o tornam Obreiro eficiente da Arte Real. Resumindo a Sabedoria a

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maturidade, do saber, da experincia e da reflexo, torna a nossa ao equilibrada e eficaz.
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O GALO NA MAONARIA
U m dos smbolos que enfrentamos em nossa iniciao na
Maonaria uma figura que para muitos passa despercebida no
decorrer da cerimnia e a de um Galo na cmara de reflexo.
Nos textos da Maonaria no encontramos muita referncia a esta figura
que, sem dvida, no esoterismo tem um significado muito grande; -nos
dito que o Galo nos indica O despertar interior do homem, o triunfo da Luz
sobre as trevas, assinalando ainda a necessidade da vigilncia que temos
de ter sobre nossos atos, no permitindo que nada nos afaste do caminho
da Verdade, da Justia e da Honra. Os animais na antiguidade assim como
no universo sempre foram matria de estudo para o ser humano, muitos
deles por suas caractersticas peculiares foram associadas tambm a
pocas do ano; as mudanas climatolgicas e inclusive associados a
divindades s que lhes serviam de ajudantes, guardies ou de elementos
de conexo com o Ser Superior. Essa mesma conexo era que nos fazia
precisamente to peculiares de acordo a suas habilidades como o
movimento, sua ferocidade, a forma de buscar alimento ou seu estilo de
religies inclusive alcanaram o contorno da Divindade. No entanto e durante a histria antiga existe um animal que tem
estado sempre presente, todo o ano e todas as esta- es, sua importncia estava associada ao dia e a noite, este animal
o Galo; visto desde a antiguidade no Egito e tem sido utilizado em muitas religies para fazer referncia sempre ao Sol e
a sua apario no dia. Dado de que a maioria das religies est associada a deus Sol em relao ao dia e a noite, este
animal est presente, por ele, em quase todas; da mesma maneira um detalhe muito importante e peculiar se adiciona a
isto, a cor de sua plumagem, como o vermelho intenso de sua crista. Na frica o galo est associado a ritos de Iniciao
de vudu; o passo de uma vida a outra ao nascer ou ao morrer para uma nova vida est representada por este animal, a cor
negra lhe d a caracterstica de ritos de morte e a cor vermelha aos de iniciaes. Os srios, os egpcios e os gregos devido
a sua plumagem avermelhada e terminando na crista em um vermelho intenso associam ao simbolismo Solar e do fogo.
Chamavam tambm o nobre matutino do Sol. Somente mencionarei alguns aspectos e no vou aprofundar na forma
como o Galo tem estado presente nestas culturas porque seria muito extenso. O canto do Galo em muitas crenas
populares se associa a espantar aos demnios e espritos malignos que rondam pela noite. Na Idade Mdia a figura do
Galo colocava-se nas igrejas como smbolo de vigilncia. A imagem do Galo tem sido utilizada desde ento nos cataventos
para simbolizar a luz Solar ou Crstica a qual capaz de dissipar e vencer as trevas do mal com o vento a favor ou com o
vento contra. Para os primeiros cristos representava o amanhecer de uma nova era e a ressurreio de Cristo no dia do
Juzo final; j em passagens bblicas do novo testamento se o menciona em algumas oportunidades, mas cobra um
significado quando mencionado no Evangelho que Pedro Simo ter trs negaes antes que o Galo cante. Os antigos
cristos usaram esta metfora de uma maneira distinta ao que o Conselho de Niceia estabeleceu. O verdadeiro
significado foi muito similar Lenda de Hiram que negou trs vezes a dar a palavra sagrada. Pedro Simo devia guardar o
segredo daquela sociedade e seus conhecimentos concedidos pelo Cristo antes de sua morte. O cristianismo moderno
alude a que Pedro negaria trs vezes ao Cristo antes que cante o Galo pela segunda vez; contudo em alguns textos antigos
se mencione que Pedro se negaria a revelar os segredos de sua Ordem Inicitica e somente revel-los nova luz; aqui o
galo representa precisamente essa nova luz, o novo amanhecer ou o verdadeiro despertar. O canto do galo era
precisamente isso, despertarnos dessa noite escura e de ignorncia para abrir os olhos luz da sabedoria. Assim mesmo,
o galo nos recorda que ainda dormidos devemos estar Vigilantes e alertas, ainda em sonhos no podemos desconectar
da realidade, devemos buscar o equilbrio perfeito entre o consciente e o inconsciente, entre o real e o fictcio; mas,
sobretudo estar alerta a esse canto do galo j que no ouvi-lo seguiramos no sono profundo e eterno da ignorncia. por
ele que aqueles primeiros cristos tinham exerccios de escurido entrando nas catacumbas para conectar-se
interiormente e na escurido estar com seu ser mais interior; referem-se alguns textos que podiam ver luz ainda na
escurido e somente o canto do galo que podia tirar daquele transe e faz-los voltar luz do dia no exterior. Estes
primeiros cristos por ele utilizavam iconograficamente em seus rituais e o chamava a hora do cantar do Galo ao
amanhecer onde se devia agradecer a Deus pela Luz Divina e na hora do escurecer, ao entardecer, representado por uma
lmpada onde se realizavam rituais orientados ao descanso, mas no ao sono, que sumiria novamente na ignorncia.
Sempre ligada s religies e figuras como Apolo, o deus IAO, etc.; o Galo teve muitas variaes enquanto a seu significado
e a sua associao com a Vigilncia e a ateno. No renascimento escudou a vida pelos cataventos nas igrejas e em
algumas pinturas; no entanto, seguia sendo, utilizando como smbolo esotrico graas herana dos rituais templrios,
os quais faziam aluso Negao de Cristo em trs ocasies por parte de Pedro como os primeiros cristos. Representava
as trs purificaes que deve enfrentar o homem antes de alcanar a sabedoria ou a ressurreio de seu Cristo interno.
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PGINA
Esse passo do Enxofre ao Mercrio atravs do fogo, fazia que o Galo representasse o Mercrio da filosofia secreta, em
poucas palavras, o galo o xito do Mercrio. O nome I.A.O., era representativo de Ignis (fogo); Aqua (lquido ou
mercrio) e Origo (a verdadeira origem); este ltimo era o mediador da filosofia secreta entre o enxofre e o mercrio;
entretanto e com a desapario de muitos escritos templrios passou simplesmente o Galo a formar parte da nova
corrente crist como um smbolo mais e com pouca relevncia; somente permaneceram vigentes em algumas
sociedades secretas herdeiras de ritos judeu-crists e com tradio dos antigos Egpcios. O galo cobra novamente
relevncia na Frana convulsionada em 1879; graas Revoluo Francesa e as Lojas de ento, adotaram este animal
como smbolo e emblema nacional na Frana, bero da Franco maonaria moderna, mas tambm a algumas
caractersticas que deviam lhes recordar na direo dos franceses do porque da verdadeira Revoluo; o galo lhes deveria
recordar que: 1. Sempre estar de P e erguido, smbolo de Orgulho; 2. Sempre estar atento, smbolo de Vigilncia; 3. Lutar
at morrer, smbolo de Nunca se deixar Vencer. O Galo na Maonaria , pois uma mistura de muitas tradi- es, mas,
sobretudo de muito significado interno e pessoal; representa-nos a verdadeira busca do trabalho interno, a luta
constante da parte escura de nosso ser, o buscar em nosso interior e entre as trevas algo de claridade, o estar alerta e
vigilante para uma vez descobertas as trevas poder dissip- las com a chama do trabalho dado pela luz externa; mas, s
vezes o despertar de cada dia daquela ignorncia em que poderamos cair, se nos deixamos rodear pelos profanos do
mundo que nos poderia fechar os olhos ou deslumbrar com uma falsa luz. O galo no s deve estar presente em nossa
Iniciao como tambm estar presente sempre ao longo de nosso despertar dirio tanto fsico como espiritual. (*) Autor

-
M...M... Gerardo Bouroncle Mc Evoy R...L...S... Progreso Universal N 16 Vall:. Del Callao, Or:. Del Per. Fonte: Diario del
Masn. Traduo livre feita (espanhol/portugus) por: Juarez de Oliveira Castro. Publicado em : www.alferes20.net

- A L IT U R G IA M A N IC A E A B B L IA S A G R A D A

A maonaria uma entidade filosfica, com grande envolvimento com a cultura e que se comunica com os seus
membros, preferencialmente por intermdio de smbolos. No se sabe ao certo qual a sua origem; muitos
historiadores querem localiz-la h milhares de anos, nos tempos pr-bblicos, existindo muitas informaes e
tambm lendas a este respeito, algumas dignas de f, outras nem tanto. importante frisar que toda e qualquer
discusso a respeito da Ordem Manica sempre envolver aspectos atinentes ao rico e complexo simbolismo das suas
movimentaes, normalmente hermtico para o no iniciado na Instituio, o que leva a especulaes. O nome Hiram
Abiff um destes nossos smbolos, cujos feitos tornaram-se uma lenda (transmisso de eventos hist- ricos por via oral),
como est registrado na Bblia Sagrada , ou seja, sua ligao com a construo do Templo de Salomo e a sua morte em
condies trgicas. Tentarei esmiuar estes relatos; neste texto, pela limita- o do espao que gentilmente concedido
pela direo do jornal DM, irei me ater, somente, figura do homem Hiram e na prxima semana tecerei consideraes a
respeito dos seus feitos, principalmente a sua participao na construo do Templo de Salomo e a causa da tragdia da
sua morte. Antes de tudo preciso deixar bem claro que os leitores iniciados na Ordem Manica, tangidos pelo corao,
sabem quem foi e o que representa a legenda Hiram. Abusca da sua identidade material, que timidamente nos propomos
a fazer, transcende este impacto inicial e leva-nos procura de fatos histricos reportados no velho Testamento.
Inicialmente vamos verificar o que a Bblia diz a respeito deste personagem, conforme do conhecimento de todos os
maons, acrescentando o relato feito pelo Pastor da Igreja Anglicana da Inglaterra, J.S.M. Ward, no seu livro "Who was
Hiram Abiff? - Quem foi Hiram Abiff?" publicado em 1925 em Londres e posteriormente reeditado pela London Lewis
Masonic em 1986, que baseou suas pesquisas na Palestina, quando comparou os relatos bblicos com relatos profanos e,
principalmente, estudou as raas que habitavam a Sria e a Asia Menor na poca da construo do Templo de Salomo.
Dentre outras publicaes, foram consultados trs outros importantes livros The History of Freemasonry
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- A Histria da maonaria, de Albert Mackey, publicado pela primeira vez em 1881 e reeditado em 1996 por Random
House Value Publishing, N.York; (The Secrets of Solomons Temple - Os Segredos do Templo de Salomo, de Kevin L. Gest.
Gloucester, USA, 2007) e o fabuloso (The Builders - Astory and study of freemasonry - Os Construtores, a Histria e o
estudo da maonaria, de Joseph Fort Newton, Virginia-USA, 1914. Est descrito na Bblia, (2 Crnicas 2:13-14) que
Salomo, pretendendo levar adiante a idia de Davi, seu Pai, de construir um Templo em louvor ao nome do Senhor e um
Palcio para sua morada, solicitou auxlio de Hiram, rei de Tiro. Alm da ajuda material (madeira de cedro, cipreste e
pinho do Lbano) Salomo pediu, tambm, que lhe fosse enviado um "homem sbio", que provavelmente ele j sabia
quem seria, para comandar a construo. O Rei Hiram enviou-lhe um "comunicado", enaltecendo a sabedoria e a
inteligncia, do seu indicado, um seu hom- nimo, que era Hiram Abiff. Ainda se l em (2 Crnicas 2:13-14), que neste
mesmo "comunicado" o rei Hiram faz uma descrio detalhada da capacidade laborativa de Hiram: "Trata-se de um
homem que sabe trabalhar em ouro, em prata, bronze e ferro, pedra, madeira, prpura, jacinto, linho, escarlate, laura,
todo gnero de escultura e capaz de inventar, engenhosamente, tudo o que seja necessrio para qualquer trabalho e
trabalhar com os teus artistas e com os artistas do teu Pai". Em (I Reis) esto bem especificados os trabalhos
desenvolvidos por Hiram no Templo; so enumeradas todas as obras por ele realizadas, com destaque para duas colunas
de bronze, que depois de construdas, ele as denominou de Jaquim e Booz e estavam colocadas, respectivamente,
direita e esquerda da entrada do Templo, representando Jud e Israel, os dois Reinos que foram unificados por David.
pai de Salomo. Existem duas verses Bblicas para a origem deste Arquiteto Hiram Abiff; em (II Crnicas) esta escrito que
ele era filho de uma tribo denominada Dan, enquanto que em (I Reis) ele tido como filho de uma mulher viva,
originaria da tribo de Naftali. Se consultarmos os tratados de arqueologia, iremos verificar que estas duas tribos, Dan e
Naftali, estavam situadas nas redondezas de Tiro. Para dar mais veracidade a esta afirmativa, deve-se salientar que as
duas verses Bblicas afirmam que Hiram teria sido um homem que morava na cidade de Tiro. Este relato muito
significativo porque Tiro era um dos centros de trabalho da regio de Adonis, portanto um local de conglomerado
populacional. Os testemunhos conflitantes acerca da identificao da tribo a que sua me pertencia, pode ser explicvel
pelo fato de que talvez ela no fosse uma judia propriamente dito, porm era oriunda de uma outra tribo de difcil
localizao nos mapas atuais. Aos olhos da maioria dos historiadores interessante manter a afirmao de que o grande
Arquiteto do Templo de Salomo tinha sangue judeu nas veias. Dentro dos conhecimentos atuais, talvez devssemos
considerar que ela realmente pertencia a uma tribo denominada "Dan", seno vejamos: "Dan", naquela poca, era
dividida em duas sesses; uma de pequena dimenso que era separada da parte principal e estava localizada direita da
tribo de Naftali e entre os seus vizinhos fencios, os habitantes dessa sesso seriam considerados como oriundos de uma
tribo da fronteira, sem uma especificao correta, at pelas dificuldades topogrficas e de localizao. necessrio
salientar que a maioria das pessoas daquela poca, nasciam e morriam em um mesmo lugar, sem nunca arriscar uma
viagem mais longa e a comunicao era exclusivamente verbal. Por onde ela passou, justamente a tribo que os judeus
mais conheciam, que era a tribo Fencia, denominada de Nafftali, d-nos a impresso de que a me de Hiram Abiff era
viva (Reis 1:7-13); baseado nestas observaes, os maons esto acostumados a se denominarem de "filhos da viva",
uma vez que consideramos Hiram Abiff nosso irmo. No h dvida de que o pai de Hiram era um Fencio de quem
aprendeu a profisso. Est claro que o maior nmero de trabalhadores que ele requisitou, quando foi chamado para
construir o Templo de Salomo, so os Fencios que ele conhecia. Definida a sua origem, podemos discutir o porque do
seu nome. O nome Hiram Abiff ainda causa controvrsia entre os estudiosos da maonaria e das escrituras sagradas;
parece que Abiff no seria, propriamente, parte do seu nome, pois Ab em Hebreu significa (Pai), a letra (i) teria o
significado de (meu) e (if) significa, tambm, (meu), portanto o nome Hiram Abif deveria ser traduzido por (Hiram, meu
pai). necessrio acrescentar que entre os Hebreus a expresso (Pai) significava uma honraria, pessoa proeminente a ser
assim nominado, podendo significar, tambm, (Hiram, meu conselheiro), como afirma o Dr. Mc Clintock (citado no livro
"The History of Freemasonry". interessante salientar que em (I Reis), no feita referncia a este segundo nome de
Hiram, sendo encontrado somente em (II Crnicas). Na verdade, para a maonaria, o nome Hiram o representante
abstrato da ideia de um homem trabalhando no Templo da humanidade, cavando masmorras ao vicio e construindo
catedrais virtude e contentamos em nomin-lo "O Arquiteto", o pedreiro que construiu o Templo de Salomo. *O Ir\
Hlio Moreira membro da Academia Goiana de Letras, Academia Goiana de Medicina, Instituto Histrico e Geogrfico
de Gois e do Conselho Federal da Ordem do Grande. Ir.'. Hlio Moreira Or.'. de Goinia - GO

CAPITULO De MOLAY CAVALEIROS TEMPLRIOS DE PESQUEIRA,609


PATROCINADO PELA ARLS AMPARO DA VIRTUDE,0276
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ARLS ACCIA DO PANTANAL 4241 OR.. DE CUIAB-MT


REALIZA SESSO MAGNA DE INICIAO

Meus IIr .'.. A Loj.. SIMB.. ACCIA DO PANTANAL n 4241 Cuiab,MT promoveu na noite dia
18/06/2016, a SESSO MAGNA DE INICIAO da hierarquia do Rito Brasileiro dos Irmos: Jean
Carlos Silva Angelin e Srgio Paulo de Assuno sob a Presidncia do VM.. IVO MATIAS. A
sesso Magna foi realizada no Templo da Loj.. Razo e Justia n 2.202. Dentre as Autoridades
Manicas presentes na Magna Sesso , destacamos o Eminente Irmo ANTONIO CARLUCIO
FERREIRA FILHO 33 , Delegado Litrgico da 1 e 2 Regio/MT o Eminente Irmo ALBERTO
MASSASHI IWAKURA Grande Prior do Conselho Kadosch Filosfico Morada da Serra ao Vale de
Cuiab,MT, Ir.. RUY BARROS Gr.. Sec.. de Planejamento e Informtica do GOB MT, na
oportunidade representado o Gro Mestre do GOB MT Ir.. ANTONIO PASSOS , os IIr.. Deputados
Estaduais Jos Felix de Proena, Jos de Oliveira Mendes e Luiz Carlos Ferreira. E os IIr.. Alvro
Rogrio, Gomes e Ruivaldo da Loj.. Tradio e Evoluo Or.. de Barra do Garas,MT .
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COLUNA DO IR.. AILTON ELISIRIO


Para o Jornal do Aprendiz
COSTA PRETO
Francisco de Arajo Costa e Silva, chamado carinhosamente de Costa Preto, tinha 63 anos de Maonaria. Havia
sido iniciado Aprendiz na Loja Simblica Regenerao Campinense, em 10.01.1953. Na mesma Loja foi elevado
a Companheiro em 09.06.1953 e exaltado a Mestre em 05.08.1953. Ele teve por padrinho Vencio Santos e por
sindicantes Francisco Cuentro, Raimundo Gadelha Fontes e Pedro Andrade, a quem a todos conheci e pude
gozar tambm de suas amizades. Pelas anotaes de sua ficha cadastral, ele no exerceu oficialmente nenhum
cargo administrativo. Isto, todavia, no significa que Costa no tenha participado da vida da Loja. que ele
exercia a profisso de caixeiro viajante, hoje um termo em desuso que significava um vendedor ambulante, um
representante comercial itinerante. Por conta disso, ele no tinha como estar com regular frequncia presente
s sesses da Loja e, por conseguinte, desempenhar a contento qualquer cargo ou funo. Costa era membro
emrito da Loja e foi maom exemplar. Cumpridor de seus deveres, ele tinha um comportamento assentado na
moral manica. Construiu um amplo relacionamento de amizade, tanto em nvel profissional quanto social.
Vivia sozinho por opo, como numa clausura auto imposta, mas era ligado com os acontecimentos da cidade e
do mundo. Costa faleceu solteiro, com 95 anos de idade, residindo isolado num pequeno apartamento do
Edifcio Palomo, nesta Cidade de Campina Grande, sendo cuidado por uma profissional de idosos, que lhe dava
assistncia integral. Costa nasceu em 05.01.1921, natural de Baixio, no
Estado do Cear. Essa vida como que de eremita, no tirava de Costa a educao, a
gentileza, a ateno, a fidalguia, que eram prprias dele. Observava os acontecimentos e fazia suas anlises
com bastante cuidado, cioso das crticas construtivas que levavam todos a pensar sobre a vida humana. Tinha
um linguajar impar, expressando-se sempre com um portugus comedido e elegante. Brincalho com atitudes
respeitosas dele emanava alegria onde estivesse. Lembro-me muito das brincadeiras que ele fazia com as
minhas filhas ainda meninas. Quando nos encontrvamos nos comcios polticos
o u e m q u a l q u e r l u g a r, e s t a n d o e u c o m m i n h a m u l h e r e m i n h a s t r s f i l h a s ,
ele abraava a todas e dizia sempre para elas: como esto vocs, mundia?
E as crianas riam abraadas com ele fazendo algazarra. Ainda hoje, elas j mulheres feitas, Costa quando as
encontrava continuava chamando-as de mundia, e o riso delas era o mesmo de quando eram pequenas. Neste
ano Costa enfrentou srios problemas de sade. Hospitalizado por cerca de 60 dias, foi acometido de
pneumonia que, num idoso ganha propores considerveis. Veio a sofrer uma trombose que o levou
unidade de terapia intensiva, no vindo a resistir, falecendo neste dia 05.06.2016. A missa de 7 dia ocorreu no
dia 11, s 17 horas, na Capela da Casa da Criana Dr. Joo Moura. Costa agora dorme, descansa no Oriente
Eterno. Deixou-nos exemplos por suas virtudes e uma saudade perene. Esta a minha singela homenagem que
lhe fao, registrando o enorme apreo que lhe tinha.
-
MAIS UMA LOJA DEIXA O GOIPE
E SE REGULARIZA NO GOB-PE

M ais uma estrela brilha na constelaa o do Grande Oriente de Brasil, a ARLS ACCIA DO
AGRESTE ao Or.. de Tupanatinga serta o de Pernambuco e a mais nova loja que se regulariza
junto ao GOB-PE. Seus obreiros, tendo a frente o Ven.. Mestre Jose de Arimate ia decidiram
partir para uma pote ncia com reconhecimento Universal. Recebam o TFA de todos que fazem a familia
Gobeana.
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A ARLS ESTRELA DO ORIENTE,90 AO OR.. DE AGUAS BELAS
AGORA NA GRANDE LOJA MAONICA DE PERNAMBUCO
REALIZA SESSAO MAGNA DE SOSTICIO DE INVERNO

A GLMPE esteve reunida no


Oriente de Aguas Bela, neste
domingo dia 19 de junho de 2016,
realizando a Sesso Magna do Solstcio de
Inverno, na ARLS Estrela do Oriente n
90 a mais nova loja que buscou a
regularidade, migrando para a Soberana
Grande Loja Manica de Pernambuco
ao se desligar do GOIPE/COMAB. Sesso
que contou com as presenas de mais de
100 IIr.'. com destaque para o GM e Gro
Mestre Adjunto da GLMPE
respectivamente, GM Adjunto da GLMAL
Ir.'. Luiz Elias, GM da GLMSE Ir.'. Beto e
cunhadas. Deus abenoe os verdadeiros

GRANDE ORIENTE DE PERNAMBUCO


90 ANOS DE FUNDAO
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ARLS LUZ DO SERTO 4032-GOB-PE
EMPOSSA NOVA ADMINISTRAO

Neste sbado dia 18 de junho, aconteceu a Posse e Instalao da nova Administrao da ARLS Luz do Serto-
4032, ao Oriente de Arcoverde. Esteve presente representando a Loja Mrio Melo e o Poder Legislativo do
GOB-PE. O Poderoso Ir.'. Faustino Ferraz. Presentes IIr.'. das Lojas de Serra Talhada, Custdia, Afogados da
Ingazeira, Buque, Pesqueira e Recife, alm do Gro Mestre Adjunto do GOB-PE Jos Rodrigues da Silva Junior.
Em mais uma grande festa Manica.
-
GLMCE EMPOSSA NOVO GM
IR.. SLVIO DE PAIVA RIBEIRO
Dia 25/06/2016, foi empossado, para
mais uma gesto de trs anos, o
serenssimo Ir.'. Slvio de Paiva Ribeiro,
Gro-Mestre da Grande Loja Manica
do Estado do Cear. Foi uma posse
apotetica, com a presena de mais de
2.000 mil obreiros, seus familiares,
cunhadas, sobrinhos, parentes,
autoridades manicas de outras
Grandes Lojas. Aps a posse foi servido
aos presentes um coquetel volante,
que agradou a todos, Em seu discurso
de posse o Serenssimo GM Slvio de
Pa i v a R i b e i ro a p ro v e i t o u p a ra
apresentar uma retrospectiva de sua
primeira gesto, projetos executados,

GRANDE ORIENTE DO BRASIL


metas atingidas, com
gesto,competncia e transparncia
Parabns para a Maonaria do Cear.
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ABERTURA DA SUPREMA CONGREGAO

E
m solenidade realizada nesta quarta-feira, 15 de junho, o Soberano Gro-Mestre Geral do
Grande Oriente do Brasil, irma o Marcos Jose da Silva deu por iniciada as 18h30, a Suprema
Congregaa o Mao nica do GOB, com as presenas das seguintes autoridades: Eurp edes Barbosa
Nunes, Gra o-Mestre Geral Adjunto, Mu cio Bonifa cio Guimara es, Presidente da Soberana Assembleia
Federal Legislativa, Anto nio de Deus Gavioli Ju nior, Secreta rio-Geral de Gabinete, Juvenal Antunes
Pereira, Procurador Geral do GOB, GRAO-MESTREs ESTADUAIS, (ACRE) JOSE RODRIGUES TELES,
(ALAGOAS) DERLI KLUSENER, (AMAZONAS) ARMANDO DE SOUZA CORREA JUNIOR , (BAHIA) SILVIO
SOUZA CARDIM, (CEARA) ROBERTO ROCHA ARAUJO, (DISTRITO FEDERAL) LUCAS FRANCISCO
GALDEANO, (ESPIRITO SANTO) AMERICO PEREIRA DA ROCHA, (GOIAS) LUIS CARLOS DE CASTRO
COELHO, (MARANHAO) JOAO SOARES GOMES FILHO, (MINAS GERAIS) EDUARDO TEIXEIRA DE
REZENDE, (MATO GROSSO DO SUL) BENILO ALLEGRETTI, (MATO GROSSO) ANTONIO FRANCISCO DOS
PASSOS, (PARA) MOACIR TERRIN PEREIRA, (PARAIVA) GERALDO ALVES DO SANTOS, (PERNAMBUCO)
DAURY DOS SANTOS XIMENNES, (PIAUI) ANTONIO JOSE SOARES DIAS, (PARANA) LUIZ RODRIGO
LARSONS CARSTEN, (RIO DE JANEIRO) EDIMO MUNIZ PINHO, (RIO GRANDE DO NORTE) ANTONIO
PINHEIRO BARBOSA BRAGA, (RORAIMA) RAIMUNDO NONATO RODRIGUES COELHO, (RIO GRANDE DO
SUL) JORGE PEDRON DE LAS LLANAS, (SANTA CATARINA) ADALBERTO EYNG, (SERGIPE) LOURIVAL
MARIANO DE SANTANA, (TOCANTINS) GERALDO BENTO FRANA. Participou da abertura, a Presidente
da Fraternidade Feminina Cruzeiro do Sul Flora Rio Mendes, que ao longo da Congregaa o estara em
reunia o com as Presidentes de Fraternidades Femininas Estaduais. Juntamente com os Secreta rios
Gerais, Assessores e convidados. A mesa foi formada pelo Soberano Gra o-Mestre Geral, Gra o-Mestre
Geral Adjunto, Presidente da Assembleia Federal, Presidentes do Supremo Tribunal, Superior Tribunal de
Justia, Procurador Geral e Presidente da Fraternidade Feminina. O Secreta rio Geral de Informa tica e o
analista de nego cios, Edson Fernandes e Wellinton Prazeres fizeram uma detalhada explicaa o sobre a
implantaa o do NEW GOB NET. (Fonte: www.gob.org.br)

ARLS AMPARO DA VIRTUDE 0276


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A ARLS ILUMINATIS 3891 - GOB - PE
REALIZOU SESSO MAGNA DE REASSUNO
C
ontando com
as presenas
de vrios Iir..
do Recife e de outros
Orientes, a Loja
Ilunimatis, 3891
realizou sesso
m a g n a d e
reassuno do Ven..
Mestre Flvio Brito,
nesta Quinta feira dia
16 de junho.
Prestigiaram tambm
a s e s s o o s
Secretrios do GOB-
PE IIr.. Emiliano e
Expedito alm do
Gro Mestre Adjunto,
Ir.. Jos Rodrigues
da Silva Junior.

-

BREVIRIO MANICO - SACERDOTE
Do latim sacerdos, voca bulo composto de sacer e dare, significando "o que pode dar", no sentido de
"sacrifcio"; portanto, sacerdote seria a pessoa habilitada a dar sacrifcios em nome do pedinte. A
humanidade, em todos os povos, cultos ou incultos, sempre contou com a presena do sacerdote,
representante da divindade; personagem dos mais respeitados, pelo poder mstico que possui. Os
Sacerdotes e os Reis dominavam a terra; na rivalidade, verdadeiras guerras foram iniciadas; ate pouco
Tempo, a autoridade dos Papas rivalizava com a dos reis. Justamente como ponto de equilb rio, teria
surgido a Maonaria da Antiguidade. Um agrupamento de homens sa bios, servindo de intermedia rios e
diluidores das acirradas competio es. Maonicamente, o sacerdote e o oficial que abre o livro sagrado e
lhe faz a leitura, pois essa tarefa, pelo seu misticismo, transforma-se em ato oficiante, de oferenda,
obedie ncia e respeito. Esotericamente, cada maom constro i seu pro prio templo, passando ele,
misticamente, a ser sacerdote desse templo. O maom precisa meditar sobre isso.
. Ir.'. RIZZARDO DA CAMINO.

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PGINA 33
O ESQUECIDO TEMPLO
DE SALOMO

O tema do "templo de Salomo" na


Maonaria uma pedra-de-
toque(1) to formidvel que
James Anderson e Albert Mackey no
hesitaram em inclu-lo como inamovvel e
inquestionvel parmetro do culto
manico(2). Mackey d status de
Landmark lenda do construtor do
templo, essncia e identidade da
Maonaria, alertando que qualquer rito
que a exclusse ou alterasse, deixaria de
landmarkiana resulta a obrigao de a Ordem fundar uma cincia especulativa segundo os relatos bblicos
daquele templo ancestral. Anderson teria ido muito alm da realidade histrica ao afirmar que a Arte Real "foi
oriunda da Grcia, cujos habitantes no deixaram nenhuma evidncia de melhorias em alvenaria, antes do
templo de Salomo". E acrescentava: "as melhores estruturas de Tiro e de Sidom no podem ser comparadas
com o eterno templo em Jerusalm, construdo, para grande espanto do mundo, no curto espao de sete anos e
seis meses, sob direo divina e sem o rudo de ferramentas, embora tenham sido empregados 3.600 mestres,
80.000 cortadores de pedra e outros 70.000 trabalhadores de todo tipo, obra administrada pelo mais sbio
homem e mais glorioso rei de Israel, o prncipe da paz e da arquitetura, Salomo, filho de David". Realidade ou
lenda? Verdade, fantasia ou smbolo? Filosofia inicitica ou religio? ( Antes de prosseguirmos, e para evitar
polmicas inteis, Salomo sucedeu a seu pai David e teria reinado do ano 970 a 931 antes de Cristo. A ilustrao
anexada ao presente texto imaginria e apenas evocativa dos ideais religiosos do povo hebreu. No importa ao
texto se o artista que elaborou a figura tinha em mente o templo de Salomo ou o de Herodes (que, afinal de
contas, so as expresses arquitetnicas simblicas de uma nica e mesma coisa), nem se as colunas estavam
dentro ou fora do templo. Esses temas sero tratados numa outra ocasio e de acordo com as pesquisas de Alex
Horne no extraordinrio tratado sobre o templo de Salomo editado pela Loja Quatuor Coronati de Londres,
intitulado "O TEMPLO DO REI SALOMO NA TRADIO MANICA", publicado no Brasil pela Editora
Pensamento. Ressalto ainda que as datas citadas so aproximadas ou imaginadas, de acordo com as cronologias
mais aceitas.) De qualquer forma, a histria contida na Bblia judaico-crist e tornada obrigatria na
Maonaria moderna no deixa espao para os preceitos ditos universais e adotados pela Maonaria: de que
no somos uma religio, no professamos um culto, que cultivamos a tolerncia e a igualdade, pelo respeito
religio de cada um, segundo as inspiraes da conscincia individual. No aperfeioamento individual e este
o objetivo da Maonaria deve haver o equilbrio que diferencie o pensamento do homem adulto de uma
criana. E j que estamos em terreno bblico, julgo recomendvel a leitura do apstolo Paulo: "... porque
qualquer pessoa que ainda se alimenta de leite no conhecedor da palavra de justia, porque menino. Mas o
alimento slido reservado para os perfeitos, os que tm os sentidos exercitados para discernirem tanto o bem
como o mal." ( Hebreus5:13, 14); ..."quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, discorria
como menino; mas logo que me tornei homem, rejeitei o que era prprio de criana" (1 Corntios 13:11). A
incluso da histria simblica do templo de Salomo, se observados tais entraves, retrata uma outra classe de
evoluo. O ponto de partida proposto nesta anlise so as loucuras e a perda da memria que precederam a
construo do templo. E (por que no?) os conceitos desarrazoados daqueles que, dominados pelas emoes,
abandonaram no esquecimento o autntico "Templo de Salomo". O primeiro rei dos judeus foi Saul (1.050 a
1.010 a.C.), apesar da oposio por parte de Samuel desde que Yhwh deveria ser o nico rei de Israel. Saul,
embora homem de capacidade comprovada, no passou no teste que Yhwh lhe impusera e deixou seu povo em
constante estado da guerra. Alm disso, Saul sofreu momentos de loucura (I Samuel 22:5-23:14) e comeou a
perder a memria. Esteve prestes a matar um sacerdote, atentando ainda contra todos os demais e suas
famlias. A cura veio de um pastorzinho chamado Davi que, tocando a harpa e cantando para o rei, conseguiu
acalmar-lhe o esprito atribulado. Penso que Davi deve ter sido o primeiro musicoterapeuta da histria pois, a
partir daquela cantoria, Saul foi curado(3). A partir de ento, bafejado pela sorte e bajulado pela corte, Davi
deixou o pastoreio e a msica de lado para tocar em frente um pr ojeto mais interessante: tornar-se rei.
I
PGINA 34
Os arranjos polticos de Davi com a "ala governista" foi to bem costurado que acabaram por convencer Samuel a
ungi-lo no trono de Israel (1.010 a.C.): "Ento Samuel tomou o azeite e ungiu-o no meio de seus irmos; e desde
aquele dia em diante o Esprito de Yhwh se apoderou de Davi" (1 Samuel 16:13). O ADULTRIO CASTIGADO
Mesmo o Esprito de Yhwh tendo se apoderado de Davi, diz a Bblia que ele pecou ao ser tomado de desejo por
Betsabia, esposa do valoroso soldado heteu, Urias. Um rei tudo pode: Davi consumou a luxuria e engravidou
Betsabia. Para dissimular o adultrio, destacou Urias, o marido trado, para um dos locais mais perigosos no
front de guerra. Urias foi morto em combate. Tranquilo da vida, Davi comps alguns Salmos e desposou
Betsabia. O filho que tiveram, morreu ao nascer. Vendo aquilo, o profeta Nathan interpretou como castigo de
Yhwh e disse a Davi: "Por que desprezaste a lei, fazendo o mal? Feriste Urias a espada e tomaste a mulher dele por
mulher?" Davi aterrorizou-se: lavou-se e se perfumou; mudou de roupas, entrou no tabernculo, e adorou... e
noite consolou Betsabia. E deitou-se de novo com ela. "E Betsabia deu luz um filho de nome Salomo" (II
Samuel, captulo 12). Narrativas orientais como essas das Bblia ou as profanas "Mil e Uma Noites", trazem fatos
tangenciais aos preceitos religiosos que, por sua natureza e contrrias aos costumes do nosso tempo, so
capazes de arrepiar os mais tolerantes dos cristos. A histria continua, digna de uma Xeherazade(4) :
Transferida para o jovem Salomo a tarefa de construir o templo, Davi envelheceu em paz com a conscincia.
Recolheu-se tenda real e os dias passaram. Entretanto, o frio da idade o importunava. Cobriam-no com muitas
roupas e peles, porm ele no se aquecia. (1 Reis 1:1-4). Ento buscaram para o rei uma moa virgem e formosa,
de nome Abisague, para estar perante o rei, cuidar dele dormindo junto ao seu corpo, para o aquecer. Os
cronistas mais recatados (1 Reis 1:4) cuidaram de fazer a ressalva: "era a moa sobremaneira formosa... porm o
rei no a conheceu" (5). Apesar de todos esses cuidados, Davi morreu (970 a.C.). Salomo se assentou no trono e
o reino prosperou. Veio ento Adonias, meio-irmo de Salomo, pedir para ele a linda Abisague, aquela que
apenas aquecera o rei Davi. Betsabia, me de Salomo, foi levar o recado: "Teu meio-irmo Adonias quer
Abisague por mulher". Salomo indignou-se e jurou por Yhwh, sentenciando que Adonias falara contra a prpria
vida: "Hoje Adonias morrer!" e enviou-lhe a morte pelas mos de Benaia que o matou. A SABEDORIA
RECOMPENSADA A tradio conta que Yhwh apareceu a Salomo e disse: "Pea-me o que quiser, e eu darei a
voc". Salomo respondeu: "D, pois, ao teu servo um corao cheio de discernimento para governar o povo, e
capaz de distinguir entre o bem e o mal." E Yhwh respondeu: "J que voc pediu isso, e no uma vida longa nem
riqueza, nem a morte dos seus inimigos, mas discernimento para ministrar a justia, darei a voc um corao
sbio e muito mais. Prolongarei sua vida com riquezas e fama, de forma que no haver rei igual durante toda a
sua vida. (I Reis: 3). Assim, Salomo ficou conhecido por sua sabedoria. O perodo de seu reinado foi o nico
calmo na histria dos filhos de Israel. Foi a esse filho de Davi com Betsabia que Yhwh incumbiu de administrar
seu povo com sabedoria e justia e levantar um templo o hoje esquecido e profanado "Templo de Salomo".
De acordo com a tradio, o templo comeou a ser construdo em 880 a.C. (no segundo ms do ano 480 depois
da sada de Israel do Egito que ocorrera por volta de 1.360 a.C.) Salomo tinha vastos conhecimentos e mesmo
assim precisou da ajuda de algum que possusse "tcnica" e "prtica", um "expert" na arte da construo e na
"elaborao de um projeto" (permitam-me usar esses termos, necessrios porque os Graus Simblicos exigem a
diferenciao dessas capacidades). Recorreu Salomo ao rei de Tiro na busca de um arteso capaz de lidar com a
variedade dos materiais terrestres; um "mago" ou representante das foras da vontade como meio de
transformao. Este foi Hiram Abiff fencio da tribo judaica de Neftali(6). Textos apcrifos nos informam que
Hiram era "iniciado nos mistrios da fnix", ave imaginria que representa a superao da morte pela
ressurreio(7). No entanto, a lenda que conhecemos sobre o templo de Salomo e seu construtor Hiram Abiff
no est escrita na Bblia. Foi inventada e acrescentada aos cnones iniciticos muitos sculos mais tarde. Esse
Hiram citado apenas de passagem na Bblia, como sendo filho daquela mulher viva. O nome Abiff (Aleph,
Beth, Iod e Vav) foi acrescentado pelos maons cabalistas do sculo XVIII. A lenda manica, conforme nos
informa Robert Ambelain(8), foi inspirada em rituais egpcios pelo mago e ocultista polons Jacob Haim-Samuel,
cognominado Falk-Schek, que convenceu os ingleses e franceses do sculo XVIII a substiturem a lenda original
que versava sobre No (os Noaquitas) pela figura do construtor fencio. Para os que estudam seriamente o
martinismo de Willermoz, a informao sobre esse homem versado na cabala, conhecido pelo nome de Falk
Schek (1710-1782), no ser novidade. Foi "instrutor" de maons ilustres e altos iniciados martinistas. Na
verdade ele fora rabino antes de se envolver com magia. Alguns lhe atribuam o ttulo de "rei dos judeus", uma
espcie de "prncipe do exlio" naquela poca. A franco-maonaria e o martinismo modernos deve a ele
numerosos detalhes de seus rituais, sem saberem os "bem-pensantes" que se tratava, na realidade, de um
necromante. ----------------------------------------
(
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PGINA 35
1) Pedra-de-toque um material usado para testar ligas de metais preciosos sobre cuja superfcie se fazem dois
traos: um do metal que se quer testar e outro, com uma amostra padro de composio conhecida. Em algumas
modalidades, esses traos so submetidos a cidos que produzem reaes tpicas, dependendo da liga. (2) Digo
"culto" sem medo de constranger os Irmos, pois o que era, em suas remotas origens, o bblico templo de
Salomo seno um local de culto a YHWH? (3) Vale anotar que o uso da msica erudita (especialmente as
composies de Bach e Mozart) tm surtido benficos efeitos para as pessoas atacadas pela perda progressiva
da memria e outras enfermidades. Recomendo a leitura do "Journal of The Royal Society Medicine" sobre "The
Mozart Effect" no link http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1281386/ , assim como o estudo e gravaes
de Don Campbell, autor do livro traduzido em portugus com o ttulo "O Efeito Mozart", pela editora ROCCO. (4)
Xeherazade uma lendria rainha persa, narradora dos contos de "As Mil e Uma Noites". Condenada morte
pelo Sulto, ela o enfeitiou durante mil e uma noites com uma histria sem fim. No querendo perder o
desfecho das narrativas, o Sulto procrastinava sempre a execuo da pena. (5) "Conhecer", no contexto da
Bblia, significa 'manter relaes sexuais; experimentar'. (6) Neftali era filho de Jac com de Bila, serva de Raquel,
indcio de que Hiram poderia ser um pretendente bastardo ao trono de Israel. Mas esse assunto tambm fica
para outra ocasio. (7) Tema rechaado e repulsivo aos olhos das igrejas crists que se baseiam na f de que Jesus
o primognito dos mortos e o nico vencedor da morte. Fico imaginando quantos sapos o pastor presbiteriano
James Anderson e os jesutas amigos de Ramsay tiveram que engolir para construir a maonaria moderna. (8)

- Ambelain, Robert- La Franc maonnerie oublie, Robert Laffont, Paris, 1985. Ir.'. Jos Maurcio Guimares

BREVIRIO MANICO - HUZZ


Huzz uma exclamao praticada no incio e no final dos trabalhos manicos; considera-se parte sigilosa
pela sua mstica e pelos resultados. Essa exclamao exercitada com fora e como se obedecesse a uma batuta,
em um mesmo Tempo. Fisiologicamente serve para expulsar de dentro as presses que o maom retm, sentido
com isso um grande alvio. Em uma sesso tumultuada, basta que o Venervel Mestre interrompa a discusso e
ordene a exclamao para que os nimos serenem. Por ser uma prtica mstica, o maom a usa to somente
dentro da Loja. No entanto, o maom, j experimentou essa exclamao no recesso do seu lar, quando tomado
por depresso? Faa a experincia e descobrir uma nova faceta dessa benesse manica! Da mesma forma,
pode usar a Bateria e por que no? o sinal de socorro. A Maonaria propicia aos seus adeptos um sem-
nmero de benesses que, por ignorncia, falta de f e sabedoria, o maom no descobre. Essas atitudes no
podem permanecer reservadas para o templo, pois a maom est sempre em templo. Ir.'.Rizzardo da Camino
-
HOMENAGEM DA CAMARA DOS DEPUTADOS
AOS 194 ANOS DE FUNDAO DO GOB
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SIMPSIO REGIONAL DA MATA NORTE
AO ORIENTE DE CARPINA

N
o ltimo sbado, dia 18 de junho de 2016, o Grande Oriente de Pernambuco realizou mais um
Simpsio Regional na Mata Norte do Estado, reunindo as lojas jurisdicionadas dos Orientes
de Carpina, Limoeiro, Cumaru, Nazar da Mata, Goiana e Surubim, que estiveram com seus
obreiros presentes para receber informaes dos Grande Secretrios do Grande Oriente de
Pernambuco que proferiram palestras trazendo informaes nas reas de educao e cultura,
orientao ritualstica, finanas das lojas, sistemas informatizados e outros temas importantes para o
desenvolvimento das lojas.
I
PGINA 37
ARLS AMPARO DA VIRTUDE 0276 REALIZA
MAIS UMA SESSO MAGNA DE ELEVAO

ARLS JOAQUIM NABUCO 18 REALIZA


POSSE DO NOVO VEN.. MESTRE
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PGINA 38
ARLS SOLIDARIEDADE E PROGRESSO,3078 OR.. LAPA-SP
REALIZA SESSO MAGNA DE REASUNO DE SEU NOVO
VENERVEL MESTRE - PERODO: 2016 - 2017

A ARLS Solidariedade e Progresso,3078-GOSP-GOB realizou Sessa o de Reassuna o de sua nova


administraa o para o pero do 2016/2017, a comisso de reassuno foi formada pelos IIr..
Mauro Srgio Nunes da Costa, presidente, Luiz Reis e Joo Vicente Assuno, 1 e 2
vigilantes respectivamente e Gerson Magdaleno Mestre de Cerimonias. Foram eleitos as luzes da
loja: Ven.. Mestre Ir.. Carlos Alberto de Bessa Jacar Gonalves - 1 vigilante Ir.. Carlos Barta
Sevicius - 2 vigilante Ir.. Marcio Teixeira. A Sesso contou ainda com as presenas de Ilustres Iir..,

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representando suas lojas nos ritos REAA, York Adonhiramita e Brasileiro. A Loja Solidariedade e
Progresso trabalha no rito Escocs Retificado. As sesses so s 4 quintas feiras de cada ms.

O GRANDE ORIENTE DE PERNAMBUCO


COLOCA A SUA DISPOSIO 24 HORAS

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