Vitria-ES, Outubro de 2013 - Ano V - N 54 - Circulao em todo territrio nacional - e-mail: omalhete@gmail.

com

Palcio Manico do Lavradio pede socorro

Um monumento histrico e cultural nico do pas,

frequentado todos os dias por dezenas de pessoas, est
sob sria ameaa, com seu telhado e fachada em estado
deplorvel, o que pode ser visto por quantos circulem
pela Rua do Lavradio na Lapa, no Rio. dali, do nmero
97 que o Palcio Manico, propriedade do Grande
Oriente do Brasil, nos contempla e pede socorro.
Pgina 05
02 Outubro 2013
Gro-Mestre Geral Adjunto
do Grande Oriente do Brasil
V ale uma depresso alongada mais ou menos
larga, cavada por um rio. Plancie entre montes
ou no sop de um monte. Vrzea ou plancie a
beira de um rio. Figuradamente, vale de lgrimas.
Denindo o mundo como lugar de sofrimento. Vale de
Josaf, sitio onde os mortos, segundo as escrituras,
ho de ressuscitar no dia do Juzo Final.
Neste vale sobre o qual inicio o artigo deste sbado
corre um rio que tem maravilhas e belezas, um por do
sol das mais belas imagens da natureza. o Rio Ara-
guaia, - Rio das Araras Vermelhas. Serenamente vai
deslizando entre Gois e Mato Grosso, guardando
segredos, enigmtico, nessa sina de ser rio fronteira,
seguindo adiante e marcando tambm os limites entre
os Estados do Tocantins e Par. Aps percorrer dois
mil cento e quinze quilmetros desgua no irmo, Rio
Tocantins.
Chego ento ao Vale do Araguaia, regio compre-
endida entre os Estados de Gois e Mato Grosso, uma
das principais bacias hidrogrcas do Pas, conhecida
por suas belezas naturais, voltada para atividade
pecuria com rebanho bovino superior a seis milhes
e uma populao com aproximadamente quinhentos
mil habitantes.
Agora sim, chego ao ttulo Vale do Araguaia
Manico. Nesta regio est plantada uma Maona-
ria ativa, representativa e em caso nico no Brasil,
realiza o Encontro das Lojas Manicas do Vale do
Araguaia, desde 1983. Sem interrupo em um ano
sequer, todo ms de agosto ocorre o evento. Neste
ano, em 18 de agosto a cidade de So Luis de Montes
Belos sediou o trigsimo primeiro, j denido o trig-
simo segundo em 2014 em Fazenda Nova.
So realizados com planejamento, pauta antecipa-
damente denida sobre assuntos locais estaduais e
nacionais, alm do foco no cidado, famlia, juventu-
de e especialmente temas sociais.
Recebi do Coordenador Regional Manico do
Vale do Araguaia, Albertino Luiz Ferreira, uma cole-
tnea das teses apresentadas, discutidas e aprovadas.
Pontuo, um por um,alguns pargrafos.
Loja Manica Alvorada de Aragaras: Abordou
Maonaria Contra as Drogas e Preveno pelo Espor-
Correio do Leitor
Envie crticas e comentrios para : omalhete@gmail.com
Caros irmos atravs deste quero de
publico parabenizar ao Irmo Geraldo
Ribeiro da Costa Jr. pelo belo artigo
publicado na 53 edio do Jornal O Malhete
com referencia ao mal causado pela
ingesto de bebida alcolica bem como o
caminho para se livrar desse terrvel mal.
Informativo Manico Online
Filiado ABIM - Associao Brasileira de Impressa Manica, Sob o n 075-J
Publicao da Edzam Editora Zamille Ltda ME
Circulao em todo o Brasil
Redao: Av. Joo Felipe Calmon, 839 - Centro - Linhares-ES CEP.: 29.900-023
Tel.: (27) 3371-6244 - Cel. 9968-5641 - e-mail: omalhete@gmail.com
Opinies
te assim se pronunciando: Segundo o Professor de
Educao Fsica Augusto Cesar Carneiro Borges, a
prtica esportiva combate a depresso e o vicio, libe-
rando neurotransmissores que respondem pelo prazer
e pelo bom humor.
Loja Manica Aprendizes do Bem (Piranhas),
assim se posicionou: Nos ltimos dias temos acom-
panhado atravs dos meios de comunicao as mani-
festaes em todo territrio nacional, em que os mani-
festantes procuram serem ouvidos pelos polticos que
insistem em ignorar os movimentos que visam acabar
com a corrupo.
Da Loja Aurora de Caiapnia ouviu se a armati-
va: Colocando em outras palavras, imperioso
conhecer o obstculo, para ultrapassando-o, atingir o
bem-o progresso. Conhecer-se para progredir algo
que permeia a losoa manica, o aperfeioamento
e investigao constante da verdade.
Loja Dimas Nasser (Bom Jardim de Gois):
Observe neste instante e veja imensido que o rode-
ia. Veja cada objeto, pea e acessrio em uso e o ambi-
ente em que se encontra e tente imaginar quantos tra-
balhadores estiveram envolvidos no processo de pro-
duo desses utenslios, que signicam o trabalho que
dignica o homem.
Loja Estrela Montebelense (So Luis de Montes
Belos), Exps e discutiu o texto manico: No deve-
is combater somente as vossas paixes, mas ainda h
outros inimigos da humanidade, como sejam, os hip-
critas que a enganam, os prdos que a defraudam, os
fanticos, que a oprimem, os ambiciosos, que a usur-
pam e os corruptos e sem princpios que abusam da
conana do povo.
Loja Planalto do Bem (Firminpolis), sobre a falta
do amor: Dia a dia estamos presenciando o distancia-
mento das pessoas causado principalmente pela
Na oportunidade sugiro que este trabalho
seja apresentado as Lojas para que se
oportuno levem ao Quarto de Hora de
Estudos para conhecimento dos irmos.
Com absoluta certeza ir ajudar a aqueles
que no tenha problemas com Alcoolismo a
conscientizar os que esto presos nas garras
Diretor Responsvel: Ir Luiz Srgio de Freitas Castro
Jornalista Resp.: Ir Danilo Salvadeo - FENAJ-ES 0535-JP
Assessoria Jurdica: Ir Edson Neves Said - OAB-ES 5120
As matrias assinadas so de responsabilidade de seus autores,
no refletindo, necessariamente, a opinio de O Malhete
ganncia e pelo materialismo, pois nos encontramos
na era das mquinas, era da morte pela violncia
desenfreada e a era dos problemas e dos conitos.
Loja Plenitude do Sigilo (Jussara),fez pronuncia-
mento sobre a lealdade que no dicionrio manico
atributo virtuoso exigido pelos participantes de um
grupo em Loja, despertando-os para um universo de
bons propsitos.
Loja Segredo e Vigilncia (Parana), Descreveu a
corrupo no Brasil e sua repercusso social, arman-
do que o brasileiro est cansado e se manifestou e pre-
cisa continuar lutando em favor de uma mudana no
quadro poltico brasileiro.
Loja Unio de Ipor (Ipor), levou ao plenrio o
tema Cooperao pela gua, conclamando: A con-
servao das nascentes e matas ciliares existentes e a
recuperao daquelas degradas algo inevitvel para
melhorar e aumentar a disposio dos recursos hdri-
cos, imprescindveis manuteno de toda forma de
vida no planeta.
Loja Unio e Sigilo (Fazenda Nova), Cantou, sen-
sibilizou pelo signicado da palavra irmo, apresen-
tando o poema j musicado e de sucesso, No preciso
nem dizer, Tudo isso que eu lhe digo, Mas muito
bom saber que eu tenho um grande irmo.
Loja Vale do Rio Claro (Montes Claros de Gois),
concluiu as abordagens com a pgina cultive o
amor. Em um dos pargrafos no descuide do amor
ele poderoso medicamento na cura das dores da
alma. Ningum pode suprir a nsia do corao a no
ser com o amor. No lute contra o corao. Siga as
suas leis. Valorizar o amor aprender a viver.
A Maonaria do Vale do Araguaia tem capilarida-
de, est presente, muito representativa e atenta com os
problemas da regio e tem extenso social e poltica
no Gro-Mestre Estadual Luis Carlos de Castro Coe-
lho, na coordenao regional de Albertino Luis Ferre-
ira e nos Venerveis Mestres das onze Lojas do Vale
do Araguaia, Cleber Victor de Oliveira, Joo Pereira
Goulart, Joo Bosco Carneiro Vilela, Cloves da Silva,
Rubens Gonalves Ramos,Jos Lici Loureno de
Oliveira, Jos Rubens de Mendona, Marcos Fernan-
do Braga, Joo Batista Alves, Valtoir Benedito de Oli-
veira e Jos Geraldo do Nascimento.
Pelo Vale do Araguaia corre permanentemente
uma maonaria comprometida com participao soci-
al e respeitada pelo seu interesse humano e comunit-
rio.
*Barbosa Nunes Gro-Mestre Geral Adjunto do
Grande Oriente do Brasil
do lcool sem conhecimento de causa
dizimando famlias a se livrarem dessa
terrvel doena Incurvel e de ns Fatais.
Ir.: Fernando Jos Dutra M.M
Venervel Mestre
ARLS Labor, Fora e Virtude n003
Grande Loja Manica de Minas Gerais
Or.: de Belo Horizonte.

*Ir Tom Castro
Consultor Comercial
e Palestrante
A tica uma palavra de origem grega -
ethos - que significa tudo o que engloba e
faz parte do carter do ser humano, seu
modo de ser, costumes, dinmica de vida, etc.
Evidentemente que no nosso entendimento difere
de moral, pois a moral est muito mais fundamen-
tada na obedincia a costumes e hbitos que a pes-
soa recebe na sua formao educacional e cultural
mediante viso e status da sociedade em que vive.
Muitas pessoas confundem tica com moral,
que embora estejam de certa forma interligada,
so distintas, porque a tica est relacionada a
alguns aspectos filosficos que se relacionam ao
estudo dos valores morais e princpios de base
estrutural no comportamento e atitudes das pes-
soas no seio da sociedade.
Assim, a base estrutural da tica est relaciona-
da com a conduta e formao do carter, que se
traduz em atitudes e aes vivenciadas no com-
portamento racional e que faz parte da essncia
individual, ou seja, o modo de ser da pessoa em
relao aos outros. Portanto, tica depende funda-
mentalmente da conscincia e convico do indi-
vduo.
Quantas vezes ouvimos a expresso antitica,
sem carter, inconsequente, sem moral. eviden-
te que isto se traduz no ato praticado e que vem de
encontro s normas e condutas ditadas por uma
sociedade a qual se pertence e que exige respeito
mtuo e atitudes indiscriminadas.
A palavra tica vem sendo amplamente
Opinies
usada e divulgada, particularmente no cenrio
poltico em que vemos e ouvimos constantemente
atravs da mdia falada e escrita expresso Co-
misso de tica, que no nosso humilde entendi-
mento deveria ser formada por pessoas de ndole
ilibada que visam unicamente seguir e cumprir as
normas de condutas morais ditadas por uma soci-
edade que exige respeito digno para que se con-
quiste uma cidadania justa e perfeita em todos os
nveis.
Sabemos que nos dias atuais muitas pessoas
esto aplicando os conceitos de tica de forma
equivocada, ou seja, ao invs de se reinventarem
na sua maneira de pensar e agir aplicando uma
justia plena com direitos iguais tanto para ricos
como para pobres com vista prtica de uma hege-
monia racional, procuram mascarar fatos
que so sabidamente relevantes e que levam
descrena cada vez mais patente dos padres de
tica que deveria imperar particularmente na esfe-
ra judicial.
Talvez esta seja uma das razes pelas quais a
grande maioria do povo brasileiro caiu no descr-
dito com relao ao cenrio poltico atual que
impe medidas abusivas fazendo prevalecer o
uso dos poderes que lhes so atribudos para ditar
normas e mudanas que ao invs de trazer benef-
cios vem desagradando um povo j bastante sofri-
do e que clama por respeito e que se faa desta
nao respeitada a nvel mundial. Afinal, nosso
pas um dos mais privilegiados em termos de
riquezas naturais.
Mas, no s no cenrio poltico que a essn- conjunto de coisas que as pessoas fazem quando
cia do sentido de tica desvirtuada, isto acontece
tambm com muita frequncia no mundo corpo-
rativo, em que muitas empresas ao elaborarem
suas normas e procedimentos fazem tambm men-
o ao seu Cdigo de tica e conduta profissio-
nal.
No entanto, embora este cdigo deva ser uma
prtica a ser seguido por todos os colaboradores,
Outubro 2013 03
o que temos visto exatamente o contrrio, ou
seja, o foco das aes em relao particularmente
aos concorrentes mostra postura de certa forma
antitica, haja vista a guerra de preos que temos
acompanhando no mercado em que muitas
fazem, s vezes, menes depreciativas em rela-
o qualidade dos outros.
claro que o mercado dinmico e exige uma
poltica competitiva nos preos, porm, no se
deve esquecer que a qualidade est em primeiro
lugar e deve ser colocada como ponto de refern-
cia da empresa que respeita seus consumidores.
A tica exige responsabilidade e cada um deve
se preocupar muito mais em colocar no mercado
produtos com qualidade inquestionvel e preo
justo, enfatizando aes comerciais com foco
diferenciado na qualidade e no no comparativo
de preos.
evidente que qualidade tem um custo, razo
pela qual vemos esta discrepncia nos preos de
um produto que contempla substncias na sua
formulao por similaridade, porm, com preos
que realmente nos leva a um questionamento duvi-
doso com relao qualidade.
Portanto, tica e moral esto to intimamente
relacionadas que uma dependente da outra, por-
que enquanto a tica responde pelo carter de
cada um, a moral responde pelas atitudes perante
a sociedade.
Chamamos de tica o conjunto de coisas que
as pessoas fazem quando todos esto olhando. O
ningum est olhando chamamos de carter
(Oscar Wilde, escritor irlands).
Pensem nisso!
* O Ir.:Tom Castro consultor comercial
e palestrante motivacional.
(11) 97151-2748.
04 Outubro 2013 Opinies
o ambiente, e no para seu real propsito. Sem
perceber, aumenta-se, ainda mais, essa fogueira
depositando e-books em alguma pasta virtual de um
PC, acumulando poeira ciberntica, longe do
Ir Francisco Feitosa espanador da lembrana de, um dia, abri-los e l-
los.
Editor da Revista Arte Real J dizia o poeta alemo Heinrich Heine, em 1821,
Aqueles que queimam livros, acabam cedo ou tarde
por queimar pessoas. O insigne Professor Henrique
Jos de Souza, fundador da Sociedade Brasileira de

U
ma biblioteca fechada , to somente, um
prdio como outro qualquer. Quando aberta ao
pblico, transforma-se em um imenso
manancial de ensinamentos, uma ponte capaz de levar
o vido leitor a um novo mundo, jamais vislumbrado.
Embora abertas visitao do pblico, as
bibliotecas no so, na verdade, um point, que
atraia o interesse das pessoas na atualidade. O
materialismo do mundo induz a desviarem sua
ateno em direo ao falso brilho de coisas efmeras.
Na Antiguidade, em Alexandria, existiu a maior e
mais importante biblioteca que o mundo j conheceu.
Estima-se que possua cerca de 1 milho de papiros.
Parcial e intencionalmente destruda por vrias vezes,
em inmeros incndios, em 646 d.C., um incndio
acidental ps m ao maior tesouro da humanidade,
acumulado em papiros.
A histria registra que incendiar livros foi uma
prtica de parte de muitos conquistadores, a m de
exterminar a cultura do povo conquistado,
impossibilitando-lhe de, futuramente, retomar suas
crenas e tradies, facilitando seu domnio. Os
Nazistas e a Igreja Catlica so exemplos dessa
barbrie.
Atualmente, a prtica de queimar livros se
mantm de uma forma intelectualizada, quando se
passa a acumul-los em estantes, apenas, para decorar
Eubiose, armava que a biblioteca a parte mais
nobre de uma casa. Ressalto que sua nobreza no
reside em sua existncia, mas, quando utilizada, no
que ela poder oferecer.
Nada substitui o prazer de se jogar em uma boa
rede e iniciar um silencioso dilogo com um bom
livro. Como diria Andr Maurois: A leitura de um
bom livro um dilogo incessante; o livro fala, e a
alma responde. Repblica Federativa do Brasil, no bairro de
Jacarepagu, no Rio de Janeiro, onde os Irmos
podero ter acesso a vasta literatura manica, em
instalaes modernas e confortveis. A Biblioteca do
Supremo Conselho, ainda, conta com um pequeno
auditrio com videoteca, onde so exibidos vdeo
manicos, alm de uma ampla Sala de Leitura e
pesquisas.
Encerra-se essa matria com a frase de Henry
David Thoran, sobre a qual se pede uma reexo:
Muitos homens iniciaram uma nova era em suas
vidas a partir da leitura de um livro.
O objetivo dessa matria estimular a prtica e o
prazer da leitura. Aproveitando a oportunidade,
*O autor o Editor Responsvel da Revista Arte
gostaria de informar aos nossos leitores que, no dia 1
Real e do Informativo Astra News, e ocupa o honroso
de outubro prximo passado, inauguramos as novas
cargo de Grande Bilbiotecrio do Supremo Conselho.
instalaes da Biblioteca Manica De Campos
Ribeiro, localizada na sede do Supremo Conselho do
Grau 33 do R.: E.:A.:A.: da Maonaria para a

* Carlos Alberto Mouro Jr
muito comum algum irmo pedir a palavra e
dizer: a tolerncia uma das maiores virtudes mani-
cas! Mas, o que signica ser tolerante? Vamos exami-
nar as seguintes situaes e reetir se devemos ou no
ser tolerantes com as mesmas: irmos que ignoram o
bom senso e usam da palavra por um tempo muito
maior do que o necessrio; irmos que se expressam
de maneira truculenta e agressiva, muitas vezes baten-
do malhetes ou esmurrando altares; irmos que, ine-
briados pela vaidade, querem ser tratados com privil-
gios e regalias dentro do templo; irmos que insistem
em afrontar os procedimentos ritualsticos; ou irmos
que profanam o templo com assuntos levianos, corri-
queiros e desnecessrios.
Ser que devemos realmente tolerar tais atitudes?
Ser justo, ao rechaarmos tais posturas sermos con-
denados fogueira como intolerantes? Em minha
opinio, aturar tais atitudes no signica ser tolerante.
Partindo da premissa de que tais atitudes so vcios
(para os quais devemos cavar masmorras) e que a tole-
rncia uma virtude (para a qual devemos levantar
templos), podemos concluir que a virtude deve com-
bater os vcios, e no refor-los. Vcios como a arro- covardia. Devemos tolerar as diferenas e no os
gncia, o desrespeito ao prximo, o egosmo, a igno-
rncia e o orgulho devem ser sim combatidos, jamais
tolerados.
O que devemos tolerar so as diferenas. Diferen-
as de opinies, diferenas de pontos de vista, diferen-
as polticas e religiosas. Isso sim tolerncia: aceitar
as diferenas naturais que existem entre os seres huma-
nos de bem, desde que tais diferenas no congurem
erro ou vcios. Aceitar o prximo , antes de mais
nada, um ato de amor. Da ser a tolerncia uma das
mais belas virtudes. O que no podemos confundir a
tolerncia com alguns defeitos de carter. Tenhamos
sempre em mente que aceitar erros no tolerncia, e
sim conivncia, ou, pior ainda, cumplicidade. Aceitar
erros errar junto com quem errou. Alm disso, acei-
tar erros ou vcios que podem e devem ser mudados
no tolerncia e sim covardia.
Portanto, sigamos em frente cultuando a virtude da
tolerncia e combatendo os vcios da conivncia e da
erros. Lutemos para corrigir nossos erros ao invs de
acusarmos de intolerantes aqueles que combatem
nossos vcios.
*Irmo Carlos Alberto Mouro Jnior, 33
ARLS Accia do Paraibuna, Juiz de Fora, MG

*Por Jorge Serro
Um monumento histrico e cultural nico
do pas, frequentado todos os dias por deze-
nas de pessoas, est sob sria ameaa, com
seu telhado e fachada em estado deplorvel,
o que pode ser visto por quantos circulem
pela Rua do Lavradio na Lapa, no Rio. dali,
do nmero 97 que o Palcio Manico, pro-
priedade do Grande Oriente do Brasil, nos
contempla e pede socorro.
Esperava-se que a liberao da verba orament-
ria para as suas urgentssimas obras j tivesse ocorri-
do, mas tal fato ainda no aconteceu. Como h um
ultimato do INEPAC e uma sria advertncia do MP
para que a restaurao se inicie logo, sob pena de
interdio e de outras drsticas providncias, a situa-
o do Gro-Mestrado Geral, gestor do multisecular
edifcio, muito delicada. Aguardemos os prximos
captulos.
Eis o teor da mensagem que o Alerta Total recebeu
de membros da Maonaria que se mostram indigna-
dos com uma situao politicamente absurda dentro
daquela que a maior potncia manica do Pas, o
Grande Oriente do Brasil. Resumindo a pera, o
dinheiro para a obra emergencial no Palcio do Lavra-
dio no liberado por culpa da politicagem interna na
maonaria. Que Lixo!
A Maonaria adota um sistema de governana
igual ao do Estado Brasileiro. Coitada dela! L tem
um Executivo, um Legislativo e um Judicirio que
passam por uma crise idntica aos poderes do que os
maons chamam de mundo profano. Na Poderosa
Assembleia Nacional Legislativa do GOB, alguns
deputados federais da ordem resolveram tirar da
pauta de votao o pedido de urgncia para as obras do
Lavradio.
O motivo alegado pelos polticos maons de
Filhos do
Arquiteto
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Qualidade e conhecimento ao seu alcance
Capa Outubro 2013 05
um provincianismo idntico
ao de muitos deputados do
mundo real. Na viso tosca
deles, autorizar a verba para a
obra significaria liberar mais
dinheiro para a Maonaria no
Rio de Janeiro. Os tais parla-
mentares maons, que certa-
mente raciocinam com o
intestino, s se esquecem que
o Palcio do Lavradio pro-
priedade do GOB que tem
dinheiro para conserv-lo,
mas o Gro-Mestre (o Presi-
dente) Marcos Jos da Silva s
pode usar a verba com autori-
zao legislativa.
No dia 11 de novembro, s
19h, no templo 8 do Palcio
do Lavradio, sero comemo- mos, como demonstra a polmica intil e a politica-
rados os 198 anos de fundao da Loja Comrcio e gem envolvida na obra (que no sai) do Lavradio.
Artes 0001, a primaz do Brasil. Os membros desta Na teoria histrica, os maons so conhecidos
Loja, que toda segunda-feira ali comparecem, correm como construtores de templo. Na triste prtica atu-
riscos desnecessrios de segurana, por falta de uma al, os deputados maons correm o risco de ficarem
obra para a qual a Maonaria tem dinheiro para ban- conhecidos como demolidores...
car, mas as intrigas internas na instituio impedem de Em resumo: O Palcio do Lavradio j tombado
acontecer. pelo Patrimnio Histrico. No precisa ser tombado
Igualzinho ao Brasil...Ser que os deputados da (literalmente) pela ignorncia de alguns maons poli-
maonaria vo esperar o teto do Lavradio desabar na tiqueiros...
cabea de seus irmos ( assim que os maons se Vida que segue... Ave atque Vale! Fiquem com
reconhecem), matando alguns deles, para que seja Deus.
tomada alguma providncia?
Eis o triste cenrio de uma instituio, a Maona- * Jorge Serro Jornalista, Radialista,
ria, que no passado bem distante, j foi capaz de for- Publicitrio e Professor.
mar quadros de elite moral para dar alguma contribui- Fonte: Alerta Total.
o ao Brasil. H muito tempo e hoje em dia, os
maons no conseguem contribuir nem para eles mes-
A melhor linha de anis manicos do Brasil
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06 Outubro 2013
Colonoscopia reduz em 56% risco de morte por cncer de intestino
* Por Cludia Collucci
A incidncia do tumor de intestino vem crescen-
do j o quarto mais frequente no Brasil,
assim como a recomendao mdica para que
se faa a temida colonoscopia, exame que detecta
precocemente possveis leses.
Dois estudos recentes feitos nos EUA e publicados
no "New England Journal of Medicine" avaliaram a
eccia da colonoscopia e de um exame de fezes que
busca detectar sangue no material.
A colonoscopia, mais cara e com mais riscos de
efeitos colaterais, reduziu em 56% o risco de morte
pelo tumor em uma populao de 89 mil pessoas
seguidas por 20 anos.
J o exame de sangue oculto nas fezes, mais barato
e simples, diminuiu o risco de morte em 32% em um
grupo de 46,5 mil pacientes acompanhados por 12
anos.
"Se o objetivo de rastrear o cncer colorretal, o
exame de fezes perfeito. de baixo custo, fcil de
fazer. Mas tem baixa sensibilidade para diagnosticar
leses precocemente. Os plipos geralmente no san-
gram at se tornarem leses avanadas", explica Bene-
dito Rossi, especialista em cncer colorretal do Hos-
pital Srio-Libans.
"A vantagem da colonoscopia poder fazer tanto a
remoo de plipos com potencial de cncer quanto o
diagnstico precoce do tumor."
Segundo Carlos Walter Sobrado, presidente da
Sociedade Brasileira de Coloproctologia, a colonos-
copia o exame ideal para realizar o rastreamento por
sua maior sensibilidade e especicidade. "Mas o alto
custo e o fato de ser um mtodo invasivo limitam sua
maior utilizao."
Por isso, explica, o protocolo de rastreamento mais
usado para a populao de baixo risco a pesquisa
O alcoolismo sob a anlise de um prossional
Por Raphael Gomes Barreto - Psicanalista
"Existem pessoas que bebem normalmente, trabalham,
so responsveis... mas h outras que exageram a ponto de
transformar o ato de beber em uma compulso. Passam a
enfrentar doenas graves e problema de convivncia fami-
liar, bebem alm do tempo desejado, sentem crises de abs-
tinncia do lcool e outros sintomas desconfortveis. Quan-
do isso acontece, podemos praticamente, armar que
estamos diante de um quadro de ALCOOLISMO". Doena
reconhecida pela OMS como incurvel, progressiva, de
terminao fatal, podendo levar, inclusive loucura. (CID
10 - AS DOENAS DE TRANSTORNOS MENTAIS, " F
10 "). Sobre o alcoolismo, nenhum mdico ou psicanalista,
terapeuta ou especialista em frmacos, entendem melhor
do que os ALCOLICOS ANNIMOS. A Psicanlise, por
exemplo, embora seja uma terapia eciente, para os coni-
tos psquicos, diante a confuso mental causada pelo
ALCOOLISMO, ver-se impotente. Eu fui procurado, dire-
ta e indiretamente para ajudar pessoas com diculdades
diversas oriundas dos efeitos deletrios dessa
DEVASTADORA DOENA que adoece o corpo e a alma.
O que pude fazer foi indic-los a procurar um grupo dessa
IRMANDADE, ao invs de gastarem com anlises.
Caso j houvesse se manifestado alguma doena fsica,
Sade
anual de sangue oculto nas fezes.
Atualmente, est sendo testado um novo exame
(DNA fecal) que procura identicar nas fezes a pre-
sena de tecidos que contenham mutaes genticas
que so frequentes no cncer colorretal.
"O Brasil no dispe de infraestrutura nem para
realizar o exame de fezes na populao, muito menos
para a colonoscopia. Temos falta de aparelhos nos
servios pblicos e de mdicos treinados e habilita-
dos", diz Sobrado.
Benedito Rossi lembra, porm, que a colonoscopia
pode falhar em cerca de 20% dos casos. "As falhas
esto ligadas falta de experincia do mdico, a uma
limpeza inadequada do intestino para o exame ou
mesmo a problemas com o aparelho."
O exame tambm est a associado a complicaes,
como perfurao (uma em cada mil exames), hemato-
mas, sangramento e dor.
Um estudo publicado no "Archives of Internal
Medicine" relata que uma em cada cem pessoas sofre
efeitos adversos aps a colonoscopia e vai parar no
hospital. O mais frequente a dor abdominal.
PREVENO
Praticar exerccios fsicos regularmente, evitar
alimentos ricos em gordura animal, embutidos e car-
nes industrializadas e aumentar o consumo de bras
a melhor forma de prevenir o cncer intestinal, segun-
do especialistas. vitaminas A, B, C e E como inibidores do desenvolvi-
"As bras aumentam o bolo fecal e diminuem o mento do tumor, mas ainda faltam estudos slidos
tempo do trnsito intestinal, o que favorece o bom para comprovar isso.
funcionamento intestinal e previne os tumores", diz o Fonte: Folha de So Paulo
coloprotoctologista Carlos Walter Sobrado. *Cludia Collucci reprter especial da Folha, especia-
Segundo ele, tambm tem sido relatado o papel de lizada na rea da sade.
micronutrientes, como selnio, clcio e folatos, e das
que procurassem um mdico especialista, uma vez que ESCAPOU ANTES QUE FOSSE CHAMADO. Podemos
sabemos que o ALCOOLISMO pode causar vrios tipos de armar que os estragos fsicos, emocionais e espirituais, do
doenas, mormente, na rea gastrointestinal. uso compulsivo da bebida alcolica, no so de hoje, e
Vejam s como profunda a armao de Freud sobre arrastam-se desde que o Homem conheceu esse
o uso do lcool, diz ele: O mais precioso poder dessa subs- LQUIDO ESPIRITUOSO "!!
tncia a mudana do estado de esprito. Penso caber aqui O alcoolismo deve ser assim, denido como uma doen-
uma pormenorizada reexo sobre o tema a sem causa especca conhecida cienticamente. A
ALCOOLISMO. prpria OMS arma ser uma doena complexa.
O alcoolismo considerado um dos mais srios proble- Voc sabia que a ao do lcool to devastadora que
mas de sade pblica, despertando ateno de autoridades pelos estudos estatsticos da OMS, o alcoolismo est em
mdicas e sanitrias de vrios pases. terceiro lugar dentre as doenas que mais matam a popula-
O lcool etlico conhecido h milhares de anos. um o, perdendo apenas para as doenas cardacas e o cncer?
produto da fermentao dos acares presentes nas frutas e Outro fato interessante que o alcoolismo uma doen-
vegetais. Suas propriedades intoxicantes e euforizantes a primria, no secundria, no sendo causada por
so conhecidos desde os tempos pr-histricos. O vinho, outros eventos na vida do dependente, Ou seja, manifes-
uma das bebidas mais antigas, j era fabricado em regies ta-se por uma predisposio orgnica do usurio de forma
do Oriente Mdio, a cerca de seis mil anos antes de Cristo. crnica, progressiva, incurvel e fatal, tornando assim, a
A Bblia, no Antigo Testamento, arma que No fez a 1 pessoa dependente. Contudo, alguns pesquisadores tentam
plantao de videiras no monte Arafat, atual Turquia. provar que o alcoolismo tem como causas principais doen-
Curiosidade: a tumba de um fara egpcio que morreu as orgnicas e carter gentico (hereditariedade). Fon-
a cerca de cinco mil anos, traz o mais antigo epito de um te:(Dr Alberto During ex diretor do Hospital Central da
alcolatra : "SUA ESTADA TERRESTRE FOI DEVASTADA PMERJ e do Conselho Estadual de Entorpecente )
PELO VINHO E PELA CERVEJA; SEU ESPRITO LHE

ARLS Cavaleiros da Justia
Crnicas
ofensiva para certas pessoas ou grupos sociais.
A sociedade contempornea, por mais evoluda econ-
mica e tecnologicamente que esteja, revela um grande
dficit com relao aos preconceitos e a discriminao
humana, como a grande diferenciao entre pobres e ricos,
negros e brancos, homens e mulheres. Alguns pases, atual-
mente, adotaram algumas medidas para combater o pre-
conceito, seja ele qual for, porm, alguns critrios adotados
muitas vezes deixam esses problemas mais evidentes.
Outubro 2013 07
da linguagem, vinha da suspeita de que a linguagem, mais
do que simples veculo de significados, era uma usina pro-
dutora de realidades, os nomes dados s coisas determinam
nosso modo de v-las e de lidar com elas. Hoje em dia, o
controle do vocabulrio um fato consumado, que prescre-
ve limites sua liberdade no s de expresso, mas at de
pensamento. Essa substituio do tecido verbal s funcio-
na quando resultado de um condicionamento planejado,
de uma manipulao intencional das palavras.
A questo que, h muito, procuramos palavras para
amenizar o que aparentemente inadequado de se dizer.
Ainda que a inteno seja justamente investir na tica e

D
e tempos em tempos surgem novas palavras e
novas expresses nos idiomas praticados ao redor
do mundo. So palavras por vezes oriundas de
outras lnguas ou grias que aos poucos se incorporam ao
vocabulrio poltico, coloquial ou tcnico. Nos meios aca-
dmicos dos Estados Unidos, na dcada de setenta, surgiu
expresso politicamente correto que logo causou muito
interesse nos meios Universitrios da Europa j na dcada
de oitenta. Para os defensores dessa tese: Politicamente
Correto, tem, em parte, um sentido provocador. Foi esco-
lhida com o objetivo de chamar a ateno dos formadores
de opinio para o problema do desrespeito imagem e
dignidade das pessoas consideradas diferentes. Temos
pesos, medidas e at um vocabulrio diferente para nos
referirmos ao nosso e ao do outro, numa atitude que
no passa de preconceito puro. Por exemplo, a nossa reli-
gio, a do outro seita; ns temos fervor religioso, eles so
fanticos; ns acreditamos em Deus, eles so fundamenta-
listas; ns temos hbitos, eles vcios; ns cometemos
excessos compreensveis, eles so um caso perdido; e,
finalmente, no temos preconceito, apenas opinio forma-
da sobre as coisas. A expresso politicamente correto refe-
re-se a uma poltica que consiste em tornar a linguagem
neutra em termos de descriminao e evitar que possa ser
Fatores como o politicamente correto mostram o quanto
sociedade precisa evoluir, a hipocrisia do homem de criar
termos que no sejam explcitos para classificar os outros
evidentemente uma forma de justificar o preconceito. O
politicamente correto foi criado como uma verdadeira
forma de regra moral, para poder combater o discurso
preconceituoso e de dio. Nisto funcionou bem: no
vemos mais o preconceito ser externado to frequentemen-
te. Contudo, bom lembrar que isto de forma alguma signi-
fica que o preconceito no esteja ali, ele apenas no
demonstrado, o que j um pequeno alivio para grupos
alvos de preconceito.
O politicamente correto , antes de tudo, um produto da
linguagem, dessa discreta manipulao da linguagem. No
de hoje que a linguagem uma das mais poderosas armas
de convencimento, antes mesmo do exemplo. preciso
colocar a palavra em primeiro plano no estudo das ideolo-
gias. O indivduo assimila, j na infncia, junto com o
mecanismo da lngua, o sistema de valores da sociedade
embutidos naquela. Assim, aprender a falar, a ler e a escre-
ver, seriam em vez de incio da libertao do esprito, o
comeo do aprisionamento ideolgico, e a lngua um ver-
dadeiro instrumento de controle comportamental. Essa
importncia atribuda palavra, funo transformadora
respeito no que se refere diversidade, preciso tomar
cuidado para que o politicamente correto no extrapole o
bom senso, principalmente quando se determina o que
pode e o que no pode ser dito, ou o que melhor, mais
suave. Estamos vivendo na era dos eufemismos onde o ato
de nomear passou a ser meticulosamente cerceado e,
dependendo do caso, severamente punido. Ser oprimido
melhor do que ser opressor. A pessoa poderia fazer
qualquer outra coisa na vida, mas prefere ser uma minoria
perseguida. Nessa condio, conquistou status, poder,
fora poltica e benefcios. O conceito filosfico do politi-
camente correto , principalmente, que ao evitar a utiliza-
o de termos discriminatrios estaremos trabalhando para
uma sociedade mais inclusiva e igualitria. Desde que a
prtica do politicamente correto tomou de assalto s men-
tes simplistas, pega mal dizer que o feio feio, a gorda
gorda, o nego nego, o gay gay, o bbado bbado, etc.
A correo poltica uma camisa de fora. Os adeptos
desta mentalidade ficam brigando com as palavras, em vez
de se ocuparem dos reais problemas. A mentalidade politi-
camente correta no permite que voc faa julgamentos
sobre o que bom e o que ruim. No h padres. Isto
nocivo!

resume a celebre frase no basta dar o peixe, preciso dar

a vara e ensinar a pescar, preciso ir alm e conceber e
mostrar ao cidado que ele tem o direito a pescar, a buscar
Podemos distinguir tais conceitos exemplificando algu- os melhores canios e anzis e que esses itens so garanti-
IrSebastio Capdeville mas polticas sociais ou aes. Um bom modelo de ao dos legalmente. Esse direcionamento passa por uma refor-
ARS Caridade e Esperana baseada na assistncia social o programa Bolsa Famlia mulao de conceitos e (pr)conceitos, referentes a relao
do governo federal. Ressaltando aqui o programa em sua maonaria, estado e sociedade, onde haveria a necessidade
Or Jacaraipe - Serra-ES de uma salutar tecnizao da ao da ordem, de forma a
plenitude no admitindo vcios de execuo. Esse progra-
ma no s destina recursos financeiros para pessoas caren- fazer parte da rede socio-assistencial.
tes, mas nele esto previstos condicionantes como acom- O redirecionamento aqui proposto no exigiria a aber-
panhamento escolar, ateno a sade, participao de cur- tura da ordem para a participao de leigos, uma vez que as
Um dos grandes desafios no trabalho filantrpico engrenagens que operam os servios prestados por parte da
distinguir o assistencialismo e a assistncia social, como sos e qualificaes para o mercado de trabalho, enfim meca-
nismos que alterem a situao familiar em busca a sua auto- ordem so ligadas, porm distintos, da mesma forma a
aes distintas, e em alguns casos antagnicas. A maneira participao das arquidioceses nos diversos espaos do
mais clara de descrever essa equidade est no fato de que a nomia.
J um exemplo clssico de assistencialismo so os cor- servio social, difere de sua concepo eclesial, ritualstica
primeira no tem condies de transformar a realidade e at mesmo filosfica.
social de indivduos, famlias e comunidades, enquanto a riqueiros amparos polticos, levando pessoas a hospitais ou
simplesmente doando cestas bsicas, pagando esporadi- preciso se profissionalizar na assistncia sob pena de
ltima tem em seu objetivo principal a mudana de para- ficar preso ao assistencialismo. necessrio estar presente
digma social, e emancipao dos sujeitos, de forma que os camente alguma conta de consumo, enfim sendo e ou no
visando benefcios eleitorais, essa prtica mantm a classe nos espaos de controle social, Conselhos e Fruns setoria-
recursos necessrios a sua vida digna e humana sejam is, estar interligado numa rede eficaz cujo objetivo o pro-
alcanados por seus prprios esforos e mritos. desfavorecida nas mesmas condies de dependncia. No
transforma o ser nem a Clula Mater que a famlia. gresso e o desenvolvimento da coletividade e a emancipa-
Alm disso, a Assistncia Social, em seu iderio tico o do cidado da tutela do estado e da classe dominante.
poltico, visa garantir o acesso da sociedade a direitos Sendo a Maonaria uma entidade que estatutariamente
tem como objetivo a defesa dos direitos sociais, bem como As questes sociais so evidentes, visveis aos nossos
sejam eles tcitos ou expressos, em todas as reas que o olhares e sabemos que o poder pblico no d conta deles,
advento da Constituio Federal de 1988, reuniu e classifi- aos princpios fraternos e de liberdade, itens fundamentais
para o processo democrtico de qualquer nao, substan- o que transfere e exige que a sociedade trate delas, sendo
cou como princpios fundamentais da pessoa humana. que somente a sociedade organizada pode fazer algo nesse
Assistencialismo e Assistncia Social so conceitos cial as aes propostas e executadas por esta instituio,
formada por homens esclarecidos, direcione suas aes de sentido, atravs de seus lderes, pessoas esclarecidas e,
totalmente antagnicos, haja vista que a assistncia social teoricamente, pessoas de bem a sua frente.
regulamentada por lei em nosso pas e dispe de metodolo- forma a no reproduzir os reflexos da questo social como
a fome, a misria, o desemprego como produtos naturais e A Maonaria se insere nesse contexto, indo alm,
gias especficas para tratamento e controle de polticas nossa misso participar da evoluo social em todos os
sociais para queles que perderam, ou esto prestes a per- conjunturais da sociedade contempornea.
de extrema importncia que o potencial manico sentidos, poltico, cultural, humanstico, enfim, onde o
der sua dignidade. Ao passo que o assistencialismo uma homem possa colaborar no progresso de seu desenvolvi-
prtica onerosa cidadania e confrontante com os anseios esteja consoante com uma assistncia social completa-
mente desvinculada do assistencialismo, e aqui no se mento.
de crescimento de uma determinada comunidade.
08 Outubro 2013 Geral
Sera que algum entre nos todos acredita que algo
vai ser feito e trazido a sociedade, mostrando e dando
nome aos responsveis pelo horror embutido neste e
em tantos outros trgicos acontecimentos? Ate quan-
mente prejudicados: "vamos apurar responsabilida-
do? Quem ser o chapolinico personagem que vai
des".
poder nos socorrer? Veremos de novo a tal gravata
com este ou qualquer outro competente executivo
repetindo o tal refro maquiador da dor da gente?
Quanto ganha um porta-voz de solues mandrakes
para aplacar ao vivo a ira de quem viu a morte anunci-

E stou a frente da tv assistindo uma reportagem

sobre a morte de uma senhora na "cidade sa-
de". Em contraponto com a angustia e perplexi-
dade da lha e a mansa indignao do marido surge
uma imagem totalmente clean, segura e elegante sob
ada chegar mesmo tendo sido visto pela lei como legi-
tima sua reivindicao?
Ate quando e por quanto tempo ainda vamos ter
que car sendo massa de manobra e geradores de
percentuais estatsticos comprovadores de gastos
terno de corte pret a porter. Figura meio que perpetua- contra nos mesmos?
da em funes diferenciadas j ha alguns pleitos e ... a dor da gente no sai no jornal, disse o sambista.
mandatos no governo, nosso boss repete o velho cha-
vo, pleno de intencional concordncia com os direta-

contra estes desmandos imorais acobertados pelo

Ir Boris de Castro
Advogado e Jornalista
Desde os tempos de Al Capone, a histria vem
registrando cenas vergonhosas de corrupo poltica
sem punir culpados que nunca devolvem o dinheiro
roubado, como se as Leis fossem feitas apenas para o
pobre, indefeso e abandonado povo.
Tristes e lamentveis so os exemplos imorais
passados por determinada casta de poltica e
membros do judicirio que, para agraciar seus
amigos, esquecem da letra fria da Lei, do
julgamento honesto e procuram, por todos os meios
fraudulentos, procrastinar julgamentos que a histria,
um dia, h de chorar seus registros.
O julgamento do j famoso (de vergonha)
processo do MENSALO envolvendo guras de
projeo nacional (deixo de citar os seus nomes para
no promove-los), uma vergonha que o mundo
toma conhecimento e ri de nossa desdita e o Governo
Federal NADA FAZ .
s vezes me pergunto como vo car os meus
colegas Advogados quando os seus clientes
EXIGIREM tratamento igual aos dados aos
famigerados polticos ? Que eu me engane, mas a
partir dessa pouca vergonha de julgamento fajuto por
parte de alguns membros da mais alta Corte do Pas,
porque depois dela somente Deus, beneciando rus
que, comprovadamente, foram corruptos, teremos
um novo rumo em nosso ordenamento jurdico,
poltico e social
O que dizer a sociedade que vive do trabalho srio
e honesto, a esta garotada que cresce sedenta de
justia e procura nas ruas uma forma de protestar
simples fato de que so da faco e, como
amigos, devem ter privilgios exclusivos dos fora
da Lei, pouco importando a gravidade de seus atos e
erros.
Diante de tantas aberraes de INJUSTIAS, o
que dizer aos meus netos quando perguntar sobre o
mensalo ? O pior, no dizer a verdade, o difcil
convenc-los por que no foram punidos.
O julgamento do Egrgio Supremo Tribunal
Federal no caso MENSALO, deixando de punir
seus autores, um certicado de IMPUNIDADE que
os corruptos vo utilizar, como diploma de
doutorado na difcil arte de roubar e depois ir
praia, viajar pelo mundo, gozar as maravilhas de uma
fortuna manchada pelo crime .
O Brasil uma Ptria linda, gente ordeira e
pacca, no pode ser respingado pela lama da
corrupo.

Por qu? Por que no? Porque sim! Eis os porqus...

Mrio Gentil Costa
o autor mdico
em Florianpolis
O objetivo deste artigo, alm de estudar os
porqus com que a gramtica portuguesa ...
... azucrina nossa vida e humilha nossos esforos
em busca de uma escrita sem erros, reportar dois
dilogos que deram margem a outros porqus.
Um partiu da pergunta fortuita de um colega
jovem, feita h alguns dias:
Por que o senhor ainda trabalha?
Minha resposta, pegado assim de surpresa, foi
vaga:
Esta sua indagao daria margem a uma
conferncia, meu caro.
Sou todo ouvidos, ele retrucou.
Desaado, vi-me na contingncia de explorar a
questo mais a fundo. Antes, quero deixar claro que
no havia, da parte dele, qualquer nimo de
polemizar; tratava-se, isso sim, de mera curiosidade
despertada, provavelmente, por meus cabelos
brancos ou, pior, por sua escassez...
verdade que, h algum tempo, em horas de
introspeco, venho fazendo essa pergunta a mim
mesmo. No sou propriamente um homem
saudvel; sou, melhor diria, uma espcie de
sobrevivente; j andei com os dias contados,
como, -boca-pequena, se diz em casa ou nos
corredores dos hospitais diante de um paciente cujo
pronturio traz impressa a chancela explicita do mau
prognstico. Mas isso aconteceu h oito anos e,
desde ento, muita gua rolou... E gua limpa, 1. Trabalho porque gosto do que fao.
translcida, cristalina... 2.Trabalho porque tenho um diploma conseguido
Na ocasio, ou logo aps e aqui vem o segundo a muito custo, graas ao esforo inaudito dos meus
dilogo fui procurado por um velho amigo, no pais, que se esfalfaram em meu favor.
mdico, que, solidrio, se propunha a me ajudar com 3.Trabalho porque, estando assintomtico e me
meios teraputicos no ortodoxos. No entrarei em sentindo bem, tenho uma dvida com a sociedade
mincias, mas se tratava de veicular minha cura que pagou meus estudos numa universidade federal
atravs de um grupo de oraes, adepto de uma gratuita.
determinada linha de crena. Com a cautela e a 4.Trabalho porque acumulei, durante 46 anos,
delicadeza que o momento exigia, recusei-lhe o uma vivncia que s o tempo traz e que utilizo em
auxlio prestativo. prol do meu semelhante.
E por trs razes, expliquei-lhe: 5.Trabalho porque, com isso, estou alimentando
Primeiro, porque nunca cri; segundo, porque meus neurnios, que, do contrrio, poderiam
seria uma atitude egosta e interesseira, agora, que deteriorar-se por desuso.
estou doente, valer-me de um recurso cuja validade 6.Trabalho porque aprendi a enxergar o essencial
sempre contestei; e terceiro, porque se, para o diagnstico da maioria dos casos na minha
inesperadamente, eu me recuperar, direi sempre que rea. E o respectivo tratamento.
foi mrito da medicina, e voc no abrir mo de 7.Trabalho porque h muito descobri que a rotina
sustentar ou, pior ainda, de alardear que suas clnica majoritria, e essa, salvo melhor juzo, eu
oraes foram o caminho desse xito. ainda consigo resolver a contento.
O fato que recentemente nos reencontramos e, 8.Trabalho porque, liberado dos compromissos
ao ver-me corado e bem disposto, com os exames extenuantes que a prtica diuturna de medicina me
em dia e sem remdios, ele no conseguiu reprimir exigiu no passado, desfruto do conforto de ter a
uma expresso de surpresa por que no dizer? de quem encaminhar os casos que fugirem ao meu atual
contido espanto diante da minha gura alegre e e reduzido raio de ao.
sorridente. Decerto, l em seu ntimo, ocorreu a 9.Trabalho porque atuo na companhia de colegas
hiptese de ser a medicina cientca tradicional o jovens que me querem bem e de quem sou amigo e
meio mais ecaz de se buscar e alcanar a cura. Mas admirador. E porque o contato dirio com eles me
essas so conjeturas minhas; no dele. E no creio alimenta e me ajuda a viver.
que ele jamais as confessasse, sob pena de 10.Trabalho, por m, porque, nesses oito anos em
enfraquecer sua alternativa. que sobrevivi doena, aprendi coisas que nenhum
Mas no foi meu propsito estender-me a este livro ensina...
respeito; queria, quando comecei, falar de outra
coisa. Queria abordar os porqus da pergunta inicial: Eis os meus porqus... Meus dez mandamentos...
Por que ainda trabalho?
Respostas:
 Maons Famosos Outubro 2013 09
Nos primeiros momentos do novo regime, havia duas
correntes republicanas com idias antagnicas: uma que-
ria uma repblica democrtica representativa, enquanto

N ascido a 5 de agosto de 1827, na vila de Andia

(hoje, Deodoro), na provncia de Alagoas, e faleci-
do no Rio de Janeiro, a 23 de agosto de 1892. O
marechal Manoel Deodoro da Fonseca, alm de chefe
militar, foi o proclamador da Repblica do Brasil, chefe
Repblica), para coloc-lo testa da tropa, em plena
madrugada. Sua mulher, indignada com a verdadeira inva-
so de sua casa, quis expulsar todos os oficiais, tendo sido,
que a outra desejava uma ditadura sociocrtca de tipo
comunista, ou seja, de acordo com a doutrina de Comte, o
positivismo. Acabou vencendo a corrente democrtica,
sustentada por Rui, seu maior expoente e a cuja diligncia
deve-se a elaborao do projeto de Constituio Provis-
do Governo Provisrio, primeiro Presidente constitucio-
ria. Em decorrncia, instalou-se, a 15 de novembro de
nal e Gro Mestre de Grande Oriente do Brasil.
1890, o Congresso Constituinte, que, a 24 de fevereiro de
Em julho de 1887, fundado o Clube Militar, com
1891, aprovava e promulgava a primeira Constituio da
Deodoro na presidncia e Benjamin Constant na vice-
Repblica, que institua o presidencialismo e o federalis-
presidncia, fato de grande importncia para o desenrolar
mo. Dois dias depois, a Assemblia elegeu, para a Presi-
dos acontecimentos futuros, pois o Clube logo adotou a
dncia da Repblica, por pequena margem sobre Prudente
bandeira da abolio da escravatura e da repblica, embo-
de Moraes, o Marechal Deodoro, e, para vice-presidncia,
ra, neste ltimo caso, a influncia maior fosse de Benja-
o Marechal Floriano Peixoto, da chapa da oposio, o qual
mim, j que Deodoro tinha grande respeito pela famlia
derrotou Wandenkolk.
imperial. Em outubro de 1887, atravs de Deodoro, o
A 23 de novembro de 1891, Deodoro renunciou ao
Clube enviava, Princesa Regente, Dna. Isabel, uma men-
cargo, para no provocar uma guerra civil, diante da
sagem enrgica, solicitando que o Exrcito fosse dispen-
revolta da armada liderada pelo almirante Custdio de
sado da tarefa de proceder a captura de escravos fugidos.
Melo, em reao ao golpe do presidente, que, a 3 de
Aps a abolio, o governo imperial, com a inteno
novembro, dissolvera a Cmara e o Senado.
de afastar Deodoro da Corte e, portanto, dos principais
Foi um MAOM ATIVO desde que foi Iniciado, a 20
acontecimentos polticos nomeou-o para o comando
todavia, convencida de que era necessrio que o marechal de setembro de 1873, na Loja "ROCHA NEGRA", de So
de Mato Grosso, em dezembro de 1888; ele, porm, rebe-
assumisse o comando, para dar maior fora ao movimen- Gabriel (RS), a qual, na poca, era da jurisdio do
lou-se quando foi nomeado presidente da provncia um
to. GRANDE ORIENTE DO BRASIL, do qual seria dissi-
oficial de patente inferior sua, o coronel Cunha Matos, a
Implantada a repblica, Deodoro assumiria o poder, dente, em 1927, para se tomar a Loja nmero um da Gran-
quem entregou o comando de armas, retornando, em
como chefe do Governo Provisrio, com um ministrio de Loja do Rio Grande do Sul. Apesar de suas viagens e
setembro de 1889, ao Rio de Janeiro, em plena eferves-
totalmente constitudo por Maons, embora nem todos remoes devidas sua patente militar por remoo,
cncia republicana, acesa pela revolta dos oficiais lidera-
ativos: Aristides Lobo, ministro do Interior; Quintino teve que deixar o quadro da "Rocha Negra", em dezembro
dos por Benjamim Constant. Instado por este, tendo em
Bocaiva, ministro dos Transportes; Benjamin Constant, de 1874 manteve sempre uma aprecivel atividade
conta o seu alto prestgio no Exrcito. Deodoro acabaria
ministro da Guerra; Rui Barbosa, ministro da Fazenda; manica, pertenceu, provavelmente, Loja "DOIS DE
desempenhando o papel principal e decisivo na implanta-
Campos Salles, ministro da Justia; Eduardo Wanden- DEZEMBRO", do Rio de Janeiro, e foi eleito Gro-
o da Repblica, a 15 de novembro de 1889. J no dia 10
kolk, ministro da Marinha; e Demtrio Ribeiro, ministro Mestre do Grande Oriente do Brasil (13 ), a 19 de dezem-
de novembro, havia sido decidida a queda do imprio,
da Agricultura. Alguns autores manicos tendenciosos bro de 1890, tomando posse a 24 de maro de 1891. A 18
numa reunio realizada na casa de Benjamin, com a pre-
querem fazer crer que esses homens foram escolhidos de dezembro de 1891, seja vinte e cinco dias depois de
sena dos republicanos histricos e Maons paulistas
devido ao fato de serem Maons, o que no corresponde, renunciar Presidncia da Repblica, Deodoro tambm
Francisco Glicrio e Campos Salles. O obstculo, que,
evidentemente, viso imparcial da histria, pois eles renunciou ao cargo de Gro-Mestre do Grande Oriente. A
nessa altura, era considerado o maior, era a grande afeio
foram escolhidos porque representavam a nata dos cha- Repblica, ele entregou a Floriano, para que este a conso-
de Deodoro ao imperador; para contornar esse obstculo,
mados republicanos histricos (com exceo de Rui, que, lidasse; o Grande Oriente ele entregou ao Adjunto, conse-
foi necessrio o poder de persuaso de Benjamin e de
no tendo participado do movimento, era considerado lheiro Joaquim Antnio de Macedo Soares, que assumira
outros companheiros de farda, que acabaram por conven-
"republicano do dia 16"), a qual, por feliz coincidncia, se o cargo em 10 de agosto de 1891, depois da morte de Josi-
cer o marechal.
reunia sob a gide da Instituio Manica, numa poca no do Nascimento Silva Filho.
Ele estava doente e acamado, quando os principais
em que a Maonaria abrigava os melhores homens do pas Doente e desencantado com tudo, veio a falecer oito
lderes militares do movimento foram busc-lo, em sua
e a elite intelectual da nao. meses depois.
casa, defronte ao Campo de Sant'anna (depois, praa da
10 Outubro 2013
IrBrulio Castro Dutra
A
observao atenta e cuidadosa da prtica ritualstica
numa Sesso Manica s possvel em uma atmosfe- ritualstica praticada nos Templos Manicos. Sem um norte
ra de respeitoso silncio, pois assim despertamos na
alma o desejo de pratic-la tambm. E ao pratic-la em prol da
coletividade de maons presentes em Loja adquirimos ani-
dade com a Conscincia Superior, nos afastando do ego huma-
no e tornando-nos merecedores de continuar recebendo a Luz
da Verdade e da Sabedoria, para a qual todo ser humano foi
criado.
Este o verdadeiro segredo manico: o desejo de receber
legtimo, pois foi para isso que encarnamos, mas desde que
sejamos merecedores. A orao de So Francisco de Assis nos
ensina que dando que se recebe, perdoando que se per-
doado e morrendo que se vive para a vida eterna. Doar,
perdoar e morrer. Verbos so palavras que exprimem ao. O
ato de perdoar nada mais que uma resistncia aos sentimen-
tos de clera e vingana que associado a atitude de doar, no
sentido de partilhar, proporciona ao indivduo a condio de
morrer para a uma vida imersa na materialidade e renascer
para uma nova vida mais espiritualizada, permitindo-se,
assim, se deixar iluminar. Depende apenas de nosso rme
propsito de praticarmos pequenos gestos que nos conduzem
a Luz. Temos basicamente dois caminhos a seguir: um em
direo a Luz e outro em direo ao nosso prprio ego. Faa- que a Luz Divina entre e ocorra a plena integrao entre Cria-
se a Luz. Fazer a Luz abrirmos as portas de nosso corao dor e criatura. Esta a iluminao e que todos vamos um dia
para a Luz do Cu entrar. Estamos imersos neste oceano de
intensa Luz Divina e, no entanto, nos comportamos como um
ponto de escurido que caminha pela vida sem deixar que Ela
nos traspasse. Temos a chave nas mos e no a utilizamos
para abrir as portas do corao. Por que ser que isso aconte-
ce? Por que insistimos tanto em girar essa chave no sentido
horrio, cerrando ainda mais esta porta e impedindo que qual-
quer fresta de Luz possa alcanar nosso Santurio Interior? O
mundo material no qual vivemos nos impe uma existncia
sub-humana, predominando um modo de vida que super valo-
Orson Peter Carrara
Escritor e Palestrante
A maior felicidade que podemos desfrutar no cotidiano
dirio a convivncia com pessoas ans, com pessoas amigas
de verdade. A juventude passa num instante, o dinheiro troca
de mo e a sade sujeita s fragilidades prprias de nosso
tempo.
O que ca realmente so os sentimentos. E eles so sli-
dos quando construdos pela afeio verdadeira, sem interes-
ses e onde prevalecem o respeito e a considerao real.
Pessoas ans so pessoas que amam e so amadas mutua-
mente. Por isso sente-se o prazer da convivncia recproca.
Da a razo de se buscarem, de se alimentarem emocional-
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Geral
riza os instintos de sobrevivncia e reproduo, com uma
educao formal que no consegue nem preparar o indivduo
adequadamente para o mercado de trabalho e nem garantir
uma formao humanstica a ele. Assim, o que acaba prevale-
cendo mesmo a indeciso, favorecendo a difuso de idias
radicais que encarceram a alma em dogmas, ideologias e
comportamentos consumistas, que conspiram contra a liber-
dade de ao, to necessria para a realizao no mundo pro-
fano das condutas retas e disciplinadoras depreendidas da
zou. A busca da realizao nanceira e material atravs do
seguro para prosseguir, preso a uma dinmica fuga de si mes-
mo, o indivduo vaga pelo mundo sem rumo e sem perceber
que sua vida poderia ser bem diferente e muito melhor. Em
uma situao de quase caos em que vivemos hoje em dia, com
um esgaramento excessivo do tecido social, cabe ao homem,
enquanto indivduo dotado de raciocnio lgico, tomar todo
cuidado para construir uma forma-pensamento dirigida
para a doao, com a deliberada inteno de sintoniz-lo com
a Luz Divina e ajud-lo a construir valores que o deixem blin-
dado contra as investidas do mal. Pensamos, logo existi-
mos. A forma correta ou incorreta de pensar que nos deter-
mina uma existncia prspera e produtiva ou cheia de priva-
es e excluda do meio social. Ao mesmo tempo em que
semelhante atrai semelhante, para se fazer cumprir a Lei de
Causa e Efeito, se conseguirmos transmutar as farpas desferi-
das sobre ns por esses nossos semelhantes, primeiramente
resistindo a elas e num segundo momento, quase simultneo,
partilhando e compartilhando afeto para exprimirmos gestos
de boa vontade, estaremos tendo a coragem de sermos pru-
dentes e criando assim as condies mnimas necessrias para
abertura das portas de nosso santurio interior, permitindo
escada de Jac perceberamos a Lei de Ao e Reao em
alcanar, mais rapidamente ou mais devagar, dependendo
exclusivamente de ns mesmos. Porm um irmo mais desa-
visado poderia perguntar o porqu de se perseguir a ilumina-
o, j que uma vida material sem sobressaltos seria o suci-
ente para termos uma existncia tranqila aqui na terra? Para
que ento a iluminao? Para o deleite do esprito. Assim
como uma vida nanceira estruturada garantia de uma
sobrevivncia tranqila para o corpo fsico a iluminao a
realizao total naquilo que todo mundo busca, consciente ou
inconscientemente: uma vida plena.
Como nos lembra o poema de Fernando Pessoa: ... o
mente porque signicam autenticidade nos sentimentos.
Segundo o dicionrio, amigo pessoa que quer bem a
outra, defensor, protetor. J a palavra amizade denida
como o sentimento de amigo, afeto que liga as pessoas, reci-
procidade do afeto, benevolncia, amor.
J se disse que quem tem um amigo, tem um tesouro. E
pesquisas recentes indicam que ter amigos aumenta o tempo
de vida e protege a sade contra doenas, especialmente aque-
las que afetam o corao. que a convivncia com amigos
autnticos proporciona o incomparvel prazer de estar com
pessoas com quem no precisamos nos preocupar em como
vamos nos portar, o que vamos dizer...
Estar com amigos livra-nos do ambiente constrangedor de
muitas vezes pisar em ovos. Com eles, somos ns mesmos,
naturalmente.
Os amigos nos entendem, nos compreendem, nos aceitam.
Como somos. E estes sentimentos so recprocos. aquela
cumplicidade natural da reciprocidade do afeto. Mesmo que
tenhamos de chamar a ateno ou sermos advertidos, em
virtude de qualquer equvoco, isto ser feito com jeito, saben-
Informativo Manico Online
Filiado ABIM - Associao Brasileira de Impressa Manica, Sob o n 075-J
segredo manico... um esprito, um sopro posto na Alma,
e, por conseguinte, pela sua natureza... incomunicvel. A
vida ao, mas somente a ao praticada com a disciplina de
uma ritualstica espiritualizada como a manica, tem o con-
do de por em nossa alma o entendimento que utilizaremos
como uma espcie de Chave para decifrar no s o Simbolis-
mo Manico mas tambm os impenetrveis desgnios de
Deus para nossas vidas. Atingiremos a comunho com a Cons-
cincia Superior e tornaremos um s com Ele. Compreende-
remos como pensa o Pai em relao ao seu lho e como a
prtica reiterada de um trabalho disciplinado em prol da soci-
edade a mola propulsora do progresso material e espiritual
dessa sociedade e, tambm, do prprio indivduo que a reali-
trabalho honesto e dedicado em favor da sociedade em que
vivemos nos proporciona a possibilidade de colocar em prti-
ca o legtimo direito de receber em troca uma recompensa: a
compreenso do plano divino para nossas vidas. Passamos a
entender melhor qual o nosso lugar no mundo quando temos a
oportunidade de produzir um trabalho que nos gratica e
realiza. assim a vida. Ao disciplinada e produtiva em
favor da libertao material e espiritual de todos. E isso con-
seguimos aprender claramente dentro de um templo mani-
co atravs de sua ritualstica. E, ao assimilarmos bem este
conhecimento e o colocarmos em prtica no mundo profano,
estaremos dando uma enorme contribuio para nossa eleva-
o moral e espiritual atravs da elevao moral e espiritual
do outro. Esse o exerccio correto da dualidade, mesmo que
no tenhamos, ainda, conscincia do que estamos fazendo,
intuitivamente percebemos que estamos no caminho certo
quando ao proporcionamos oportunidades materiais, educa-
cionais e culturais a outros nos sentimos tomados de uma paz
profunda e com a sensao do dever cumprido. Se dssemos a
devida ateno a esta profunda paz de esprito que sentimos
toda vez que ajudamos algum a galgar mais um degrau na
curso nos devolvendo, com abundncia, tudo aquilo que pro-
porcionamos ao outro e seramos muito mais cuidadosos com
o que viermos a fazer ao prximo no futuro pois poderemos
impedir, com atitudes egostas, a nossa prpria evoluo espi-
ritual.
Assim meus irmos, a prtica deliberada do Bem em prol
do outro, encerra o uso racional de todos os elementos da
natureza que precisamos para colocar em prtica os Dez Man-
damentos, at que eles faam parte de nosso prprio ser.
do abordar o assunto, sem magoar, sem constranger. que
entre amigos h um ingrediente fundamental para a boa con-
vivncia: o respeito mtuo.
Basta pensar que as causas dos atritos, desentendimentos e
intrigas esto nas tentativas de imposio das ideias ou no
desrespeito liberdade de cada um. A amizade leal a mais
formosa modalidade de amor fraterno, segundo Emmanuel,
consagrado autor. Por isso pensemos nos amigos! E reita-
mos nos benefcios que este magno sentimento capaz de
espalhar onde se apresente. Antes, pois, de qualquer iniciati-
va, sejamos amigos uns dos outros, e sentiremos a vontade da
convivncia saudvel de quem se quer bem...
No podemos, todavia, esquecer o Amigo Incondicional
da Humanidade: Jesus! Sempre presente na vida humana,
poderia ter enviado um representante para a Terra, a m de
apresentar o Evangelho. Mas fez questo de estar pessoal-
mente entre ns, pelo amor fraternal e autntica amizade que
dedica a seus irmo ainda em processo evolutivo, lento e dif-
cil.
A amizade mesmo um sentimento notvel, virtude a ser
cultivada, tesouro e fonte de imensas alegrias que precisamos
valorizar e cultivar.
Meu abrao, pois, meu amigo, minha amiga!

Por Irmo Alferio Di Giaimo Neto*
O rei da Frana, Filipe IV, o Belo, na poca do
sculo XIV, estava falido e, entre outros, devia
muito dinheiro a Ordem dos Templrios, que
era uma das Organizaes mais ricas e mais poderosas
da Europa. Seus membros eram guerreiros,
banqueiros e construtores e tinham sede em Paris.
Pelo fato de serem guerreiros, e bem organizados, se
apoderaram de imensas quantidades de terras e bens
materiais dos perdedores aos quais punham o seu
jugo. Controlavam feudos e construes em Paris e no
interior da Frana.
Participaram de modo intenso nas Cruzadas. As
mesmas eram "patrocinadas" pela Igreja Catlica a
qual permitia, devido sua portentosa influncia juntos
aos reis e governantes, que os Templrios tivessem
muitas regalias e direitos. Entretanto, exigiam que as
Cruzadas sassem vitoriosas em suas contendas. As
derrotas das Cruzadas no Mdio Oriente, alimentaram
uma onda de calnias, produzida provavelmente por
pessoas ou entidades invejosas e sedentas do fracasso
dos Cavaleiros da Ordem dos Templrios, dizendo
que os mesmos teriam se "vendido" aos muulmanos.
Aproveitando o clima favorvel, talvez produzido por
ele mesmo, em 13 de outubro de 1307, Filipe invadiu,
de surpresa, as sedes dos Templrios em toda a
Frana, prendendo todos os membros.
Dois processos foram abertos contra a Ordem dos
Templrios: um dirigido pelo rei contra os presos, o
outro conduzido pelo papa Clemente V, que como
sabemos, foi forado pelo rei Felipe, a colocar a sede
do Papado em Avignon, Frana.
Muitos Cavaleiros foram mortos. A maioria
degolada. A Ordem era Inicitica e bastante discreta.
A prpria discrio da Ordem foi usada contra ela,
fazendo-se afirmaes absurdas. Devido a ramificada
rede de informaes da Ordem, os sobreviventes
trataram de salvar a maior quantidade possvel de
bens e tesouros.
Todos os seus bens "disponveis" foram
confiscados. Esperava-se uma fortuna, mas, como
pouco foi efetivamente recolhido, criou - se a
suposio de que os tesouros foram transferidos em
segurana para outros pases. Para muitos
investigadores, um desses pases teria sido Portugal.
O rei Dom Dinis (1261-1325) decidiu garantir a
permanncia da Ordem dos Templrios em terras
portuguesas. Sugeriu uma doao formal dos bens da
Ordem Coroa, mas, talvez, por imposio dos
Templrios, foi nomeado um administrador, de
confiana da Ordem, para cuidar deles.
Dom Dinis, numa atitude corajosa para a poca,
Plulas Manicas
local e condies, abriu as portas para todos os
refugiados da Europa. Nessa ocasio, por volta de
1317, o ltimo Gro Mestre da Ordem dos Cavaleiros
Templrios, Jacques (ou Thiago) de Molay, j havia
sido executado na fogueira (1314). Nem o Papa, com
toda sua autoridade e com a "Santa Inquisio" a sua
disposio, o intimidou: fundou a Ordem de Cristo
com, segundo afirmam os historiadores, parte do
patrimnio dos Templrios.
Todos os perseguidos da Europa, se concentravam,
trazendo seus segredos, seus conhecimentos, para o
Convento de Tomar, sede da Ordem de Cristo. Uma
nova etapa, uma nova era, estava acontecendo para os
Cavaleiros Templrios. Dois anos depois, em 1319,
um novo papa, Joo XXII, reconheceu a Ordem de
Cristo.
No incio do sculo XV, Portugal era um reino
pobre. A riqueza estava na Itlia, na Alemanha e na
Flandres (hoje parte da Blgica e Holanda). Nesse
caso, porque que foram os portugueses a encabear a
expanso europia? Sem dvida, a rica Ordem de
Cristo foi o seu trunfo decisivo, com seus tesouros,
mas, principalmente, com os seus conhecimentos e
experincia adquiridos ao longo dos anos..
Quando o Infante Dom Henrique, terceiro filho de
Dom Joo I, se tomou Gro-Mestre da Ordem, em
1416, a Organizao encontrou apoio para colocar em
prtica um antigo e ousado projeto: contornar a frica
e chegar ndia, ligando o Ocidente ao Oriente sem a
intermediao dos muulmanos, que ento
controlavam os caminhos por terra. Dom Henrique
assumiu o cargo de governador do Algarve. Dividia
seu tempo entre a Ordem de Cristo e o Porto (ou
Vila) de Lagos.
Ao retomar Portugal, na primavera de 1419, aps
combater os mouros na cidade de Ceuta, dom
Outubro 2013 11
Henrique teria decidido abandonar as ''futilidades da
corte" e se instalar na ponta de Sagres. Dom Henrique
era uma figura imponente, obcecado, teimoso,
celibatrio e asceta, permanentemente envolto em um
manto negro.
O prprio local que o infante supostamente
escolheu para viver j era pleno de simbolismo e
magia. O antigo "promontrio sacro" de gregos e
romanos - chamado de Sagres pelos lusos - fora
batizado pelo gegrafo grego Ptolomeu. Era a parte
final da Europa: um lugar desrtico, de beleza trgica,
onde a terra se despede num cabo nu e pedregoso, para
mergulhar no oceano temvel e repleto de mistrios.
No por acaso, Sagres tinha sido ocupado por um
templo de druidas, os sacerdotes celtas.
Ainda assim, no foi na ponta de Sagres, mas na
Vila de Lagos, acerca de 30 km a leste dali, que Dom
Henrique de fato se instalou, quando seu pai, o rei
Dom Joo I, o fez governador daquela regio,
conhecida como Algarve, ou El-Ghard, a Terra do
Poente, outrora o Ocidente rabe.
Foi a, que em 1420, Dom Joo I, fez do Infante o
administrador da Ordem dos Cavaleiros de Cristo,
originria da antiga Ordem dos Templrios .
Algarve era a base naval e uma corte aberta:
vinham viajantes de todo o Mundo, com todo tipo de
informaes, to importantes naquela poca. Foram
atrados para l, sbios, cartgrafos, astrnomos e
astrlogos - especialmente Judeus que, desde meados
do sculo XIV, fugiam das perseguies que se
desencadeavam na Espanha. Afirma-se hoje que, o
Porto (ou Vila) de Lagos, localizada em uma ampla
baa, possvel de se zarpar, liderada pelo infante, foi
que comandou a expanso martima do sculo XV. Ali
foi fundada a Escola de Sagres - que, na verdade,
existiu apenas no sentido filosfico da palavra, j que
nunca houve um espao fsico, um centro de estudos,
e muito menos um observatrio, na Ponta de Sagres.
Tinham passado cem anos sobre a condenao dos
Templrios nos processos de Paris, e o Vaticano
estava preocupado com a presso muulmana sobre a
Europa, que aumentara muito no sculo XIV. Com
isso, em 1418, o Infante consegue o aval do papa ao
projeto expansionista. Num sculo, os papas emitiram
onze bulas privilegiando a Ordem com monoplios da
navegao para a frica, posses de terras, iseno de
impostos eclesisticos e autonomia para organizar a
ao da Igreja nos locais a descobrir.
O Irmo Alfrio Di Giaimo Neto autor das Plulas
Manicas, MI membro da ARLS L'Aquila Romana
n3365, Or.. de So Paulo- SP
12 Outubro 2013
12
lsfcastro@gmail.com
Loja Caridade e Esperana realiza
Festa a Fantasia "Metamorfose"
Por Daniel Rodrigues
05 de Outubro de 2013. Primeira festa a fantasia
organizada pelo Departamento Feminino da Loja
Caridade e Esperana n 2620 do Oriente de Jacaraipe -
Serra-ES.
Sucesso! Tanto sucesso que certamente far parte do
nosso calendrio de eventos. As imagens contam como
foi...
Irmo Abel Tolentino
No dia 27.09.2013, no Salo Nobre do Clube Antonio Ferreira
Pacheco em Goinia, o irmo Mcio Bonifcio Guimares,
obreiro da Loja Estrella Rioverdense, Oriente de Rio Verde
Gois, foi condecorado com a medalha - Ministro Aquino
Porto, pelo Simelgo, por propositura do nosso irmo Presidente
Orizomar Araujo Siqueira, o qual teceu elogios a Maonaria do
Brasil e de Gois, nas pessoas do Soberano Gro-Mestre (em
exerccio) Irmos Euripedes Barbosa Nunes e do Eminente
Gro-Mestre Estadual Irmo Luis Carlos de Castro Coelho,
respectivamente.
Fatos e Flashs
Por Do Mrio Siqueira
O Baile da Primavera promovido anualmente pela
Loja Manica Estrela de Camburi Oriente de Vitria-
ES, que aconteceu no dia 28/9/13, no Clube Alvares
Cabral deu queles que estiveram presentes uma noite de
extremo prazer e divertimento. Alias, chego ao exagero
de arriscar que o valor -no preo- empregado para
participar trouxe-nos alegrias acima de qualquer avalia-
o que demandasse custo.
A atitude calorosamente espontnea dos antries na
recepo j preconizava o resultado e o nvel de diverti-
mento que aguardava-nos. Nesse quesito cabe o destaque
ao modo socialmente perfeito dispensado pelo Venervel
Mestre, Irmo Mrio Natalli, mostrando na prtica aquilo
que esperava dos demais membros daquela loja. Cortez
para com os convidados, atento e solicito em relao ao
todo, mostrou que sucesso em eventos dessa monta
carece de liderana proativa, fazendo bem para provar
que vale a pena. Ai sua ao fez-se premiada pelo desfe-
cho apotetico.
Como expectador e participante ativo (dancei como h
muito no o fazia) posso armar que a logstica desse
evento j criou razes to rmes que o local onde o mesmo
se realizar agregar valor sede e como tal deve ser
tratado.
Quanto aos msicos da banda Evidence, arrisco
armar que sua (deles) apresentao empolgante foi
contagiada pela animao e participao dos convidados
que foram todo tempo pblico e platia ao agradecer com
aplausos sua performance. inesquecvel noite de clima primaveril proporcionada
Houve momentos que todos estavam de p danando pela ARLS Estrela de Camburi, uma ocina operante e
e/ou confraternizando entre si, convidados e antries, progressista.
esses felizes pelo sucesso alcanado e aqueles pela
GOB-SP presta homenagem s Foras Armadas
Por Ir Daniel Martina
No dia 02/10/13 o GOB-SP prestou homenagem s
Foras Armadas.
A cerimnia teve por objetivo apresentar preito de
reconhecimento ao Exrcito, Marinha e Aeronuti-
ca por sua tradio de paz, harmonia e concrdia, coin-
cidentes com os ideais da Maonaria.
Tivemos a presena dos nobres senhores General
de Exrcito Adhemar da Costa Machado Filho; Vice-
Almirante Liseo Zampronio e Major-Brigadeiro-do-
Ar Jos Geraldo Ferreira Malta, Comandantes, respec-
tivamente, do Comando Militar do Sudeste; do Oitavo
Distrito Naval e do Quarto Comando Areo Regional,
presentes na sesso Gro-Mestre do GOSP Mrio Ser-
gio Nunes da Costa, Ministro Presidente Do Superior
Tribunal Eleitoral - GOB Sergio Ruas, Presidente da
sesso J. B. Oliveira Assessor Especial do Gro Mes-
pio, Representante de outras potncia:- Serenssimo
trado do Grande Oriente de So Paulo, Secretrio
Jurandir Alves de Vasconcelos e seu adj.
Geral Adjunto de Comunicao e Informtica Fernan-
Ricardo Guisado e Jos Carlos Ceretti, Luiz Flvio
do Colacioppo, Assessor Especial do Gro-Mestre
Borges D'Urso, Valter Teixeira, Roqui Sergi, Marcelo
Geral do GOB Egisto Rigoli, e todos os Secretrios
Januzzi, Gerson Magdaleno, Pedro Bueno, Julien Mat-
Estaduais do GOSP, Deputado Estadual Major Olim-
tar, Ricardo Dureguer, Zacarias, Marcio Bontempo.