Claudionor Corra de Andrade

MERECEM CONFIANA
AS PROFECIAS?

Digitalizao: Cludio Henrique

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 ndice
Uma Palavra

Introduo

1. O que Profecia?

2. As Formas da Mensagem Proftica

3. O que Ser Profeta?

4. As Credenciais do Profeta

5. Os Vrios Tipos de Profeta

6. As Virtudes Exigidas dos Profetas

7. O Estilo de Vida dos Profetas

8. Moiss, o Modelo dos Profetas

9. Cristo, o Esprito da Profecia

10. Divergncias entre os Profetas do Antigo e Novo Testamento

11. Resumo Biogrfico dos Profetas

12. As Profecias Messinicas

13. Outras Profecias

14. Resumo dos Livros Profticos

Bibliografia
 Uma Palavra
O que a profecia? Como os profetas recebiam as mensagens divinas?
Como viviam estes santos e quais as virtudes que o Senhor requeria deles?
Como identificar os falsos profetas? Qual a importncia da profecia na
vida do povo de Deus? Porque Moiss considerado o modelo dos
profetas? E por que o testemunho de Jesus o esprito de profecia? Estas
so apenas algumas das perguntas que estaremos respondendo na
primeira parte deste livro. Na segunda, o leitor encontrar um resumo
biogrfico dos homens e mulheres que atuaram, tanto no Velho como no
Novo Testamento, como mensageiros de Deus. Alm dos principais
profetas, inclumos mais de sessenta outros nomes de piedosos servos e
servas do Altssimo que foram agraciados com o dom proftico. E, na
terceira parte desta obra, escrita para os que acreditam na infalibilidade
das Sagradas Escrituras, relacionamos as profecias bblicas mais
importantes com o seu respectivo cumprimento. Como estamos vivendo
nos ltimos tempos desta dispensao, no poderamos deixar de falar
sobre aquelas que ainda esto por se cumprir.

Lendo este livro, o leitor inteirar-se-d da importncia do profetismo

bblico.

O Autor
Introduo
O profetismo a coluna vertebral das Sagradas Escrituras. Sem ele,
estaramos ainda a indagar acerca de nossos comeos e no
encontraramos qualquer consolao quanto ao futuro. O bondoso Deus,
porm, no nos deixaria num mar revolto sem direo. Em meio s
procelas que se abatem sobre a frgil embarcao de nossas almas,
firmou-nos um horizonte: a profecia.

Atravs da profecia, descobrimos existir um temo e compassivo Pai.

Conscientizamo-nos ainda de que Ele est a comandar todas as coisas. O
profetismo bblico, portanto, o flego de vida da raa humana. Sem esse
alento, muitas perguntas e nenhuma resposta.

Agradeamos a Deus pelos seus mensageiros que, de forma to

abnegada, nos transmitiram tantas palavras de vida eterna.

O Autor
 1
O que Profecia?
Introduo

A profecia no necessariamente uma previso do futuro. a

revelao do conhecimento e da vontade de Deus raa humana.
Dependendo das circunstncias, era expressada de forma oral ou escrita.
No primeiro caso, quando visava atender uma necessidade
contempornea. Se o orculo porm se destinava edificao de futuras
geraes, o Senhor induzia seus mensageiros a preserv-lo em livro (Jr
36.1,2).

Como revelao do bondoso Deus, a mensagem proftica tem como

objetivo manter o lampejo da f no sacrrio de cada alma. Ela , como
diria Pedro, uma candeia que brilha em lugar tenebroso, at que o dia
clareie e a estrela da alva nasa (2 Pd 1.19). Sem essa flama, o que seria da
pobre humanidade?

I - A profecia em sentido genrico

Em termos genricos, toda a Bblia uma profecia e todos os

hagigrafos, profetas. Do Gnesis ao Apocalipse, deparamo-nos com
homens santos que falaram da parte de Deus movidos pelo Esprito Santo
(1 Pd 1.20). Nenhum deles falou de si mesmo, nem buscou interpretar
sectariamente os fatos que compem a Histria Sagrada. Sua misso era
nica e mais do que clara: perenizar com absoluta fidelidade o que lhes
transmitia o Senhor.

Sob este prisma, o canto da criao profecia. Profecia tambm a

narrativa do xodo hebraico e o registro das aventuras de Davi. Os salmos
e os provrbios so profecias. De igual modo, os evangelhos e as epstolas.
At mesmo os nmeros e genealogias so enunciados profticos. Enfim, a
Bblia toda uma linda e inigualvel profecia: revela-nos o Amoroso Deus.

II - A profecia em sentido particular

 Se buscarmos porm o significado clssico do termo, verificaremos que
a profecia a resposta de Deus s crises e calamidades. Neste contexto, as
pores histricas, poticas e sapienais das Sagradas Escrituras no so
profecias. No sentido clssico do termo, profecias so as exortaes e
consolaes entregues pelos mensageiros de Deus, com o objetivo de
preservar a crena monotesta e impedir a degenerescncia do povo
eleito. Acomodam-se perfeitamente a este ngulo, as palavras de Elias,
Eliseu, Ams, Isaas, Jeremias e Ezequiel, entre outros profetas.

A profecia clssica tem uma outra particularidade. acompanhada por

este exrdio: "Assim diz o Senhor" (Jr 12.14: Is 38.1; Ez 25.12). Com este
introbo, o profeta deixava claro que a mensagem a ser proclamada no
era dele. Provinha de Deus e, como tal, deveria ser acolhida sem
quaisquer reservas.

III - Profecia passiva e dinmica

Nos tpicos anteriores vimos que, como revelao da vontade de Deus,

a Bblia toda uma profecia. Mas vimos tambm que a profecia clssica
possui particularidades que a identificam de imediato como orculos do
Eterno. Com base em ambos os posicionamentos, podemos classificar as
profecias em dois grupos: passivas e dinmicas. As primeiras esto mais
ligadas ao conhecimento, enquanto que as segundas relacionam-se com
mais ressonncia vontade de Deus.

1. Profecias passivas. A finalidade das profecias passivas

proporcionar-nos uma viso transparente e lcida das aes e planos do
Criador. Nesta classificao encontram-se, entre outros, os livros de
Gnesis, Josu, Juzes, Reis e Crnicas. Lendo estas pores bblicas,
verificamos que elas se limitam a narrativa dos fatos e no se preocupam
com mandamentos explcitos. Isto no significa, todavia, que as
ordenanas estejam ausentes dos mencionados escritos.

Os Catares de Salomo e a histria de Ester so perfeitos exemplos de

profecias passivas. Em ambos os livros, a propsito, nem o nome de Deus
encontramos. Mas distinguimos a voz proftica em todas as
pronunciaes. O profetismo parece mudo; sua eloqncia, entretanto,
ecoa e enaltece o Supremo Ser.
 2. Profecias dinmicas. As profecias dinmicas enunciam claramente o
que o Eterno requer de cada homem. Vm em forma de advertncia e
exortaes; aparecem tambm sob as asas da consolao do refrigrio.
Sua roupagem inconfundvel. Eis um exemplo: "Assim diz o Senhor: Logo
que se cumprirem para Babilnia setenta anos, atentarei para vs outros e
cumprirei para convosco a minha boa palavra, tornando a trazer-vos para
este lugar" (Jr 29.10).

Foi basicamente atravs das profecias dinmicas que Jeov preservou o

seu povo de um total aniquilamento. Rodeados de povos idlatras e
extremamente lascivos, os israelitas desviaram-se inmeras vezes das
veredas da justia. Sua histria pontilhada de rebelies e infidelidades
cultuais. Embora tivessem a Lei, faziam-se surdos a Moiss. Como
derradeiro recurso, enviou-lhes o Senhor os profetas que, comeando de
madrugada, no se causavam com a madrasta chegada da noite (Jr 7.25).
E, graas a corajosa ao desses homens, a famlia hebraica sobreviveu a
exlios amargos e adversidades mais do que adversas.

IV - Um esclarecimento

Visando uma melhor compreenso do assunto, dividimos as profecias

em passivas e dinmicas. Isto no significa, porm, que os orculos
classificados como passivos sejam destitudos de real valor. Pelo contrrio!
So imprescindveis nossa vida espiritual. As diferenas apontadas
concorrem para a harmonia do conjunto.

Como o apstolo Paulo, professamos que "tudo quanto outrora foi

escrito, para o nosso ensino foi escrito, a fim de que, pela pacincia, e pela
consolao das Escrituras, tenhamos esperanas" (Rm 15.4).

V - A importncia da profecia bblica

Afirmar que as profecias bblicas so de suma importncia a nossa

sobrevivncia espiritual usar inadequadamente as palavras. extrair
quase nada dos recursos da estilstica e usufruir muito pouco das foras da
oratria. As profecias no so importantes apenas a nossa sobrevivncia
espiritual. Sem elas, o mundo todo estaria mergulhado na extino e os
homens todos estariam a vegetar ignorncias e violncias. Sem a voz
proftica, a humanidade no seria nem imagem, nem semelhana do
Criador.

Em sua "Histria do Povo de Israel", Abba Eban estabelece um elo

entre a preservao de seu povo e o profetismo: "O movimento proftico
a expresso mais original e possante do pensamento hebraico. Era de
carter essencialmente religioso, mas de tal modo transcendeu a
moralidade ritual e convencional que se tornou uma filosofia duradoura
de conduta individual e social."

O historiador, que tambm foi chanceler do moderno Estado de Israel,

prossegue: "Durante geraes os profetas predisseram o colapso do
estado hebreu. Em conseqncia, quando adveio finalmente o desastre, o
povo viu-se pelo menos poupado da amarga indignao que provm de
catstrofes incompreensveis. Os profetas haviam fornecido resposta
indagao de seu destino. Seu tema era que Deus destrura sua prpria
criao. Mas se as terrveis ameaas dos profetas se revelaram
verdadeiras, isso tambm no estimulava a crena em sua mensagem de
consolo e redeno final? Desde que o castigo fosse suportado com
humildade, e o arrependimento sinceramente sentido, ainda havia
esperana para o futuro. O povo de Israel, politicamente dizimado,
continuou a viver por sua f, sustentado por promessa proftica. Israel
estava aparentemente acabado, mas o judasmo, como uma religio que
transcendia o solo da Palestina, havia comeado."

VI - Adivinhao - a antiprofecia

Como incorrigvel imitador do Altssimo, burilou o adversrio uma

grotesca e tinhosa espcie de profecia: a adivinhao. Dedilhando este
simulacro, tem enganado indivduos e at naes tem ludibriado. Sim,
dedilhando! Neste caso, no h verbo mais acertado, nem mais prprio.
Aos ouvidos dos que desprezam a verdade e, da mentira, tornam-se cegos
amantes, as prticas adivinhatrias soam como inebriadora melodia. A
adivinhao ainda uma harpa cujos acordes esto sempre prestos a
entorpecer os incautos.

A adivinhao, como antiprofecia, alimenta-se de casusmos e, como

fundamento, firma-se sobre o movedio terreno das probabilidades. Ela
desconhece certezas e convices. O que conta so as artimanhas e as
aparentes verdades. Foi com essas armas que pitonisa de En-dor
desgraou o pobre Saul. Exteriormente, as palavras daquela gentlica eram
profecia legtima. Quando as examinamos, porm, descobrimos que o
monarca israelita s ouviu ti bvio; da realidade, teve uma imagem
distorcidssima.

Para no cair nas malhas dos adivinhos babilnios, pediu-lhes

Nabucodonozor que lhe interpretassem um sonho, mas no lhes revelou
deste o contedo. Orei caldeu explicou a razo de sua atitude "Bem
percebo que quereis ganhar tempo, porque vedes que o que eu disse est
resolvido, isto : Se no me fazeis saber o sonho, uma s sentena ser a
vossa: pois combinastes palavras mentirosas e perversas para as
proferirdes na minha presena, at que se mude a situao; portanto
dizei-me o sonho, e saberei que me podeis dar a interpretao" (Dn 2.8,9).

Diante desta exigncia, os magos e astrlogos viram-se impotentes.

Trabalhar a interpretao de um sonho no lhes parecia tarefa difcil. A
final de contas, eram mestres no emaranhar palavras e alinhavar frases.
Mas como relatar a suma de um sonho que o prprio sonhador
esquecera? Reconheceram, ento, que a tarefa era , inumana: "No h
mortal sobre a terra que possa revelar o que o rei exige; pois jamais houve
rei, por grande e poderoso que tivesse sido, que exigiu semelhante coisa
dalgum mago, encantador ou caldeu. A coisa, que o rei exige, difcil, e
ningum h que a possa revelar diante do rei, seno os deuses, e estes
no moram com os homens" (Dn 2.10.11).

O hebreu Daniel, entretanto, possua o Esprito de Jeov. Conhecia os

mistrios e estava familiarizado com o sobrenatural. Mantinha estreita
comunho com os cus e jamais se intimidara com a urgncia das aflies.
To logo soube da ordenana real, ps-se a buscar a face de Deus.
Humildemente a buscou e o segredo todo foi revelado. E, desta forma,
pde o profeta mostrar queles pagos a inquestionvel supremacia da
palavra proftica. No depende do tirocnio humano, nem de
circunstncias.
 Entre a profecia e a adivinhao, portanto, h uma distncia abissal!
Por este motivo, em nossos momentos de dificuldades recorramos
Bblia. Nela est o Cristo - o esprito de profecia.

VII - A profecia como resposta de Deus

Como j dissemos no incio deste captulo, a profecia a resposta de

Deus s crises. No perodo do Antigo Pacto, a voz proftica fazia-se ouvir
sempre que a integridade espiritual e fsica do povo israelita via-se
ameaada. Alicerada nos santos orculos, a nao firmou-se e pde
sobreviver a todos os cativeiros.

O que seria de Israel sem o profetismo?

Quando do cativeiro egpcio, a profecia fez-se liberdade em Jac. Em

Cana, transmudou-se em coragem e determinao. No difcil perodo dos
juzes, mostrou-se exortao e livramento. Adentrando os frontes da
realeza, desfez-se em salmos, provrbios e cnticos. Chegando a
desesperana, anuncia o Cristo. Quando da apostasia geral, a mesma
profecia refaz-se em ltego e mostra a face grave do amor. J no exlio e
distanciada da Terra da Promisso, acena com promessas de um breve
retorno.

A profecia nunca se calou em Israel. De cativeiro a cativeiro, eloqente

e anunciadora sempre.

O mesmo Deus fala de seu ardente zelo proftico para com Israel:
"Desde o dia em que vossos pais saram da terra do Egito, at hoje, enviei-
vos todos os meus servos, os profetas, todos os dias, comeando de
madrugada, eu vos enviei" (Jr 7.25). Na Epstola aos Hebreus, vemos que o
Senhor jamais arrefeceu este amoroso zelo: "Havendo Deus, outrora,
falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes
ltimos dias nos falou pelo Filho a quem constituiu herdeiro de todas as
cousas, pelo qual tambm fez o Universo" (Hb 1.1,2).
 2
As Formas da Mensagem Proftica
Introduo

"Havendo Deus, outrora, falado muitas vezes, e de muitas maneiras,

aos pais, pelos profetas, nestes ltimos dias nos falou pelo Filho a quem
constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual tambm criou o universo"
(Hb 1.1,2).

Nestas palavras, que servem de introduo a uma das mais belas

epstolas do Novo Testamento, observamos quo verstil foi

0 profetismo bblico. Sobretudo observamos o desvelo do Criador em

restabelecer o perdido contato cornos seus filhos. o seu desejo que
todos o conheam como o nico e amoroso Deus. Por este motivo, falou
aos homens muitas vezes e de vrias maneiras. Mesmo com o
encerramento do cnon sagrado, continua a falar- nos mansa e
suavemente. Hoje, atravs de seu Unignito.

Vejamos, pois, algumas maneiras que o Senhor utilizou para nos

transmitir sua mensagem.

I - As palavras

Em seu passeio dirio pelo Jardim do den, prazenteiramen te o

Senhor observava a maravilha da criao. Depreendemos do texto
sagrado que essa andana no era apenas contemplativa. Naquela hora,
que j se fazia tradio no paraso, Criador e criaturas repousavam na
serenidade de cada dilogo. Embora no jardim tudo fosse voz e muda
eloqncia, as palavras no poderiam estar ausentes.

Depois da queda, elas continuaram a estruturar os conselhos divinos.

Plasmaram as feies clssicas da profecia e emprestaram os mais
sublimados encantos aos recados celestes. Mesmo vestidas de smbolos e
enigmas, nunca estiveram ausentes. At as mais recatadas atitudes
profticas eram palavras.
 As profecias, em seu perodo clssico, tiveram-nas como a sua principal
caracterstica. Ou seja: as mensagens do Senhor no vinham sob o manto
do apocalipsismo, nem trajadas de mistrios. Aportavam ancoradas nas
palavras. Eram naus facilmente identificveis. Neste perodo, que vai do
sculo VIII ao V a.C., o profetismo bblico atinge o clmax de suas
perfeies.

Foram trezentos anos de palavras inflamadas e convictas! De severas

exortaes e de consolaes paternas. No sculo IX, o campeo Elias
destacara-se pelos portentos e pela eloqncia dos milagres. Agora,
porm, a face proftica mostra a feio de um verbo que se conjulga em
todos os tempos e modos. Conjulgam-se as advertncias divinas at
mesmo na eternidade para ver se, de alguma maneira, Israel e Jud se
arrependam e voltem ao primeiro e j machucado amor.

Os nabis deste perodo faziam questo de ressaltar o perfil verbal dos

arcanos recebidos. O primeiro dentre os profetas literrios, assim comea
seu livro: "Palavras, que, em viso, vieram a Ams que era entre os
pastores de Tecoa, a respeito de Israel" Am (1.1). Jeremias, o mais sofrido
dos arautos, inicia seus vaticnios: "Palavras de Jeremias, filho de Hilquias,
um dos sacerdotes que estavam em Anatote, na terra de Benjamim; a ele
veio a palavra do Senhor" (Jr 1.1,2). Eis o preldio de Osias: "Palavra do
Senhor, que foi dirigida, a Osias, filho de Beeri" (Os 1.1).

Joel e Jonas enfatizaram, de igual modo, a palavra recebida do Senhor.

Miquias, no fugiu regra. Naum e Nabacuque transmitiram pesadas
sentenas contra naes gentlicas. E, o que so sentenas seno
palavras? Os dois ltimos profetas do Antigo Testamento encerram o
cnom hebreu com palavras e sentenas. Mesmo Isaas e Ezequiel, dois
dos maiores expoentes da profecia clssica, que no incio de seus livros
fazem referncia viso do Senhor, demonstram ser a palavra a tnica do
profetismo. Neste contexto, Daniel constitui-se numa extraordinria
exceo.

II Os smbolos

Ezequiel entregou muitos recados envoltos em enrgicos simbolismos

(Ez 4.1-16). A primeira vista, o Senhor parece estar dificultando a
comunicao com o seu povo. Se Ele deseja realmente que Israel o oua e
se arrependa, por que no lhe fala com clareza i objetividade? Mas a
questo que o povo j se havia tomado insensvel s palavras dos
profetas. As advertncias de Ams e Osias, Jeremias e Isaas, no haviam
sequer ressonado naqueles ouvidos moucos. Restavam, pois, a Jeov a
diddica dos smbolos r a disciplina dos enigmas.

De acordo com a histria sagrada, a pedagogia divina surtiu resultados.

Atravs de diversas tipologias, Ezequiel consegue levar os judatas a se
aproximarem do Deus de Abrao. Emudecendo e agindo como se fora
louco, o profeta pressionou o povo a entender os reclamos do cu.

No poucos cristos hoje maravilham-se ante os smbolos e enigmas

das profecias. Por que tantos smbolos? Por que tanta linguagem
figurada? Contudo, Deus sabe o que faz! Como Pai da raa humana , dos
educadores, o Educador por antonomsia.

Sem os smbolos usados por Ezequiel, Jeremias e Osias, os israelitas

jamais prestariam ateno Palavra de Deus. Continuariam insensveis e,
em sua insensibilidade, morreriam. Os smbolos foram introduzidos, na
literatura proftica, objetivando tambm a nossa segurana.
semelhana das parbolas, destinam-se somente aos que, com um
esprito provado pelo temor, buscam, nos conselhos do Eterno, o inefvel
lenitivo. Os que se limitam periferia dos arcanos, nada encontram. No
encontram nada, no entendem nada, e, assim, ficam sem saber que seus
inexpugnveis imprios caminham para um lutuoso desfecho. Ao passo
que os justos tudo sabem. O Pai Celestial nada lhes oculta.

III - Os enigmas

A linguagem apocalptica aparentemente difcil e complexa.

Consideram-na alguns intrincada e at indevassvel. No existe, porm,
mtodo to eficaz de se transmitir uma profecia como o apocalipsismo.
Em primeiro lugar, porque nos induz a ler e a reler cada passagem; a
pesquisar cada quadra proftica; a apreender cada imagem. Leva-nos a
deter-nos em cada smbolo e a examinar cada enigma. Com o passar dos
tempos, constatamos estar a pedagogia divina mais do que correta. Hoje,
no h livro to explorado quanto o Apocalipse.
 No encerramento de seu ministrio, Daniel (o primeiro escritor
apocalptico das Sagradas Escrituras) foi cientificado de que, nos ltimos
dias, as pores profticas da Bblia seriam buscadas e rebuscadas como
nunca: "Tu, porm, Daniel, encerra as palavras e sela o livro, at ao tempo
fim; muitos o esquadrinharo, e o saber se multiplicar" (Dn 12.3).

O Apocalipse um livro como a luz da aurora: amanhece at se fazer

perfeito dia em nossas almas. Quanto mais o lemos, mais nos apropriamos
de suas belezas. o nico livro da Bblia que promete bem-aventurana
aos que o lem: "Bem-aventurados aqueles que lem e aqueles que
ouvem as palavras da profecia e guardam as cousas nela escritas, pois o
tempo est prximo" (Ap 1.3).
 3
O que ser Profeta?
Introduo

Nas Sagradas Escrituras, Abrao foi o primeiro servo de Deus a ser

intitulado de profeta. Ao repreender Abimeleque, que se lia via apossado
da mulher do patriarca, o Senhor recomendou ao rei gentio: "Agora, pois,
restituiu a mulher a seu marido, pois ele profeta, e intercedera por ti, e
vivers; se, porm, no lha restitures, sabe que certamente morrers, tu e
tudo o que teu" (Gn 2-0.7).

Percebemos claramente, porm, que o ofcio proftico era bem

familiar aos antigos, pois Abimeleque no estranhou quando Deus lhe
dissera ser Abrao um profeta. Acrescentamos ainda que as profecias de
Enoque eram, de h muito, um patrimnio da humanidade (Jd 13). Como
veremos no transcorrer deste livro, os profetas nunca estiveram ausentes
da Histria Sagrada.

I Definio

A palavra profeta vem do termo hebraico nabbi. Este vocbulo, por seu
turno, origina-se do verbo dabar: dizer, falar. O profeta, por conseguinte,
o homem que fala por Deus. Ele um porta-voz do cu. Quando o Velho
Testamento foi traduzido para o grego, os Setenta escolheram esta
palavra para designar os arautos do Senhor: prophete que, literalmente,
significa falar de antemo. O termo prophete formado por dois
vocbulos: pro, antes; e, ph, dizer. Esta palavra significa ainda falar em
lugar de outro.

O profeta, portanto, um mensageiro extraodinrio de Deus. Sua

funo precpua tomar conhecidas as revelaes divinas. Ele pode ser
definido tambm como um mestre infalvel, com inquestionvel
autoridade para transmitir os orculos do Eterno. Em sua verso clssica
da Bblia, escreve Figueiredo: "Profeta aquele a quem Deus revelou a sua
vontade por um modo sobrenatural, conferindo-lhe a misso de anunciar
essa revelao aos homens."
II - A evoluo do ttulo

Os mensageiros de Deus, na comunidade hebraica, nem sempre foram

identificados como nabi. Nos primrdios, como j vimos, eram conhecidos
pelo ttulo que, sculos mais tarde, viria a tornar-se clssico, isto ,
profeta. Aps a era mosaica, porm, este designativo caiu em desuso e os
enviados de Deus passaram a ser tratados como aroeh: vidente. Por que
vidente? Porque o homem de Deus via o invisvel. Via onde o comum dos
mortais nada enxergava. Eliseu, por exemplo, contemplou sua cidade
cercada pelos exrcitos de Deus, ao passo que Geazi nada viu (2 Rs 6.7).
Daniel tambm divisou o invisvel (Dn 10.7).

Com Samuel, os arautos divinos voltaram a ser designados como

profetas: "Antigamente em Israel, indo algum consultar a Deus, dizia:
Vinde, vamos ter com o vidente; porque ao profeta de hoje, antigamente
se chamava vidente" (1 Sm 9.9). Mas, qual a diferena entre o profeta e o
vidente? Essencialmente, nenhuma. Ambos eram divinamente investidos
e tinham, como tarefa, revelar os arcanos do Eterno. Podemos,
entretanto, convencionar uma diferena funcional: o profeta dava nfase
s palavras; o vidente, s vises.

III - Como o profeta recebia a revelao de Deus

No difcil traar uma linha divisria entre a viso e o sonho. A viso,

quando proveniente de Deus, clara e firme em todos os seus contornos.
Foi empregada muitas vezes para revelar mistrios e antecipar
acontecimentos. Vrios profetas receberam a revelao divina atravs de
vises. Obadias foi um deles. Logo no incio de seu livro, diz como Jeov
lhe comunicou o orculo: "Viso de Obadias" (Ob 1.1). Zacarias, por outro
lado, foi cientificado dos desgnios do Senhor tanto pela palavra direta do
Esprito, como atravs de vises (1.1,8). No livro de Daniel, as vises so a
tnica da manifestao proftica.

1. Sonho. Ora, se a viso clara e firme em todos os seus contornos, o

mesmo no se pode dizer do sonho. Segundo afirmou o sbio, nascem os
sonhos das inquietaes e nsias dirias (Ec 5.3). Mas nem por isto as
mensagens divinas concedidas por esse meio deixaram de primar pela
segurana teolgica, porque o Senhor zela pela sua palavra para faz-la
cumprir (Jr 1.12). Sendo porm um patrimnio comum da humanidade, os
sonhos poderiam causar transtornos ao arcabouo proftico. Eis a razo
porque esse canal foi to pouco utilizado pelo Esprito Santo. Dos profetas
escritores, apenas Daniel registra ter recebido uma revelao por esta
modalidade (Dn 7.1). Os outros profetas literrios tiveram acesso aos
mistrios divinos atravs dos canais que se tornaram clssicos na
consolidao do profetismo: a palavra direta, soprada pelo Esprito, e as
vises.

No tempo de Jeremias, os falsos profetas apareciam contando seus

sonhos e, com isso, seduziam a pobre e enfraquecida Jud. Para conter
este abuso, Jeov os exortou severamente: "O profeta que tem sonho
conte-o como apenas sonho; mas aquele em quem esta a minha palavra
fale a minha palavra com verdade. Que tema palha com o trigo? diz o
Senhor. No a minha palavra fogo, diz o Senhor, e martelo que esmia
a penha? Portanto, eis que eu sou contra esses profetas, diz o Senhor, que
furtam as minhas palavras, cada um ao seu companheiro. Eis que eu sou
contra os que profetizam sonhos mentirosos, diz o Senhor, e os contam e
com as suas mentiras e leviandades fazem errar o meu povo; pois eu no
os enviei nem lhes dei ordem; e tambm proveito nenhum trouxeram a
este povo, diz o Senhor" (Jr 28-32).

Das vrias passagens bblicas referentes aos sonhos, chegamos

seguinte concluso: os sonhos foram utilizados muito mais edificao
individual do que ao conforto coletivo (Gn 15.12-21; 37.5,9; 39.9.16; 41.2;
Jz 7.13; 1 Rs 3.5; Dn 2.1; Jl 2.28; Mt 1.20).

2. Enigmas. Os enigmas caracterizam a literatura apocalptica.

Desafiando os leitores a esquadrinhar as profecias, a linguagem
enigmtica constituiu-se num meio eficaz transmisso da Palavra de
Deus. No entanto, s vezes no era entendida nem pelo prprio protela.
No final de seu livro, Daniel fala de sua incapacidade diante da infinitude
dos mistrios divinos: "Eu ouvi, porm, no entendi" (Dn 12.8). Mas isto
no significa que o apocalipsismo seja ininteligvel.

Esse estilo de profecia semelhante luz da aurora. Torna- se cada vez

mais claro medida que se aproxima o fim; e no demorar muito para se
fazer perfeito dia. Eis o que o anjo recomendou ao atnito profeta: "Vai,
Daniel, porque estas palavras esto encerradas e seladas at ao tempo do
fim. Muitos sero purificados, embranquecidos e provados; mas os
perversos procedero perversamente, e nenhum deles entender, mas os
sbios entendero" (Dn 12.9,10).

O apocalipsismo considerado a mais desenvolvida etapa do

movimento proftico.

3. Face a face. Moiss foi o nico profeta com quem o Senhor

tratava face face. Os ltimos versculos do Deuteronmio, escritos por
Josu, registram: "Nunca mais se levantou em Israel profeta algum como
Moiss, com quem o Senhor houvesse tratado face face, no tocante a
todos os sinais e maravilhas, que, por mando do Senhor, fez na terra do
Egito, a Fara, a todos seus oficiais, e a toda a sua terra; e no tocante a
todas as obras de sua poderosa mo, e aos grandes e terrveis feitos que
operou Moiss vista de todo o Israel" (Dt 34.10-12). Com Moiss, o
Todo- poderoso no usava de quaisquer artifcios, mas lhe falava
abertamente, face face.

Que privilgio!

4. Anjos. Em diversas ocasies, os profetas receberam os arcanos de

Deus por meio de anjos (Dn 9.21; 10.5; Zc 1.19). Daniel foi um dos
profetas que mais teve contato com os entes angelicais. Alis, em seu
livro que nos deparamos com a mais desenvolvida angelologia do Antigo
Testamento. Escreve o amado judata: "Falava ainda na orao, quando o
homem Gabriel, que eu tinha presenciado na minha viso, veio
rapidamente voando, e me tocou hora do sacrifcio da tarde" (Dn 9.21).

5. Palavra direta. Na maioria das vezes, o Senhor falava diretamente

alma de seus mensageiros. Somente o profeta podia ouvir-lhe a voz e
identificar-lhe a dico (1 Sm 3.1-14). s ler os exrdios dos livros
profticos para verificar que a palavra direta tomou-se a maneira clssica
do Senhor comunicar-se com os seus arautos. Osias, um dos primeiros
profetas literrios, assim comea sua mensagem: "Palavra do Senhor, que
foi dirigida a Osias, filho de Beeri" (Os 1.1).
 De uma forma ou de outra, o amoroso Pai sempre procurou transmitir-
nos seus planos e mistrios. Aleluia!
 4
As Credenciais do Profeta
Introduo

Os falsos profetas sempre foram um empecilho ao pleno

desenvolvimento espiritual da nao de Israel. Desconhecendo escrpulos
e usando o santo nome de Deus em vo, induziram os hebreus a
desprezar as antigas alianas e a subverter a justia. Para impedir a
degenerescncia da famlia abramica, os mensageiros de Jeov
combateram-nos com energia, vigor e redobrada determinao. Jeremias,
por exemplo, lanou-lhes implacveis reptos e previu-lhes um fim mais do
que destitoso. Esses inquos, porm, nenhum caso fizeram das
advertncias divinas. Continuaram a ludibriar o povo que, cegamente,
caminhava ao abismo que se desenhava no Vale do Eufrates.

Se os israelitas estivessem atentos Lei de Deus, jamais se

confundiriam diante de um falso profeta. Eis o que escreveu Moiss no
Deuteronmio: "Porm o profeta que presumir de falar alguma palavra
em meu nome, que eu lhe no mandei falar, ou o que falar em nome de
outros deuses, esse profeta ser morto. Se disseres no teu corao: Como
conhecerei a palavra que o Senhor no falou? Sabe que quando esse
profeta falar, em nome do Senhor, e a palavra dele se no cumprir e nem
suceder, como profetizou, esta a palavra que o Senhor no disse; com
soberba a falou o tal profeta: no tenhas temor dele" (Dt 18.20-22).

Embasadados neste texto, vejamos as credenciais do verdadeiro

profeta.

I - O verdadeiro profeta falava em nome do Senhor

Toda profecia verdadeira traz um selo que a identifica como

procedente de Jeov: "Assim diz o Senhor" (Is 38.1; Jr 12.14; Ez 22.12).
Mesmo os arautos que no exerceram o cargo proftico, de acordo com
os padres clssicos estabelecidos pela teologia do Amigo Testamento,
procuravam autenticar as revelaes que recebiam do Altssimo. Eis o que
disse Daniel na presena de Nabucodonozor: "O mistrio que o rei exige,
nem encantadores, nem magos, nem astrlogos o podem revelar ao rei;
mas h de um Deus nos cus, o qual revela os mistrios; pois fez saber ao
rei Nabucodonozor o que h de ser nos ltimos dias" (Dn 23.27,28).

"Assim diz o Senhor." o exrdio que caracterizava toda a profecia

genuna. Se o profeta falasse em seu prprio nome ou no nome dos falsos
deuses, dava-se a conhecer como inimigo declarado tia santa aliana. E,
segundo a Lei de Moiss, o tal homem deveria NU eliminado do seio do
povo escolhido.

No entanto, sempre que um profeta se levantava em Israel proclamava

"assim diz o Senhor", o povo conscientizava-se de que, naquele momento,
seria anunciada a Palavra de Deus. Sob o apangio dessa introduo, a
figura do mensageiro apagava-se, enquanto a mensagem divina ganhava
um brilho superior ao do sol.

II As palavras do verdadeiro profeta no caam por terra

Os profetas verdadeiramente chamados por Deus falavam e as suas

palavras no caiam por terra. Cumpriam-se de forma insofismvel.
Ningum duvidava de que estivera, no meio do povo, um mensageiro de
Jeov. Do corajoso Samuel, temos este testemunho: "Crescia Samuel, e o
Senhor era com ele, e nenhuma de todas as suas palavras deixou cair em
terra. Todo o Israel, desde D at Berseba, conheceu que Samuel estava
confirmado como profeta do Senhor" (1 Sm 3.19,20).

Samuel no foi confirmado como arauto de Jeov em virtude dos

milagres que operara. A maioria dos profetas, alis, jamais realizou
qualquer prodgio. Samuel foi confirmado ministerialmente porque a
profecia em seus lbios era cumprimento seguro e certo. Tudo o que
dissera, cumpriu-se no devido tempo.

No basta, portanto, vaticinar em nome do Senhor. E necessrio, antes

de tudo, que a profecia se cumpra rigorosamente de acordo com o
enunciado pelo profeta. No tempo de Jeremias, os falsos profetas
invocavam o santo nome para ludibriar o povo. Todos os seus orculos,
porm, esgotaram-se em oprbrios.
 Mas, o que podemos dizer dos profetas que discorreram a respeito de
tempos remotos? Como podemos conferir-lhes as credenciais?
Observemos, antes de mais nada, que eles no trataram apenas de
acontecimentos escatolgicos e apocalpticos. Trataram igualmente de
coisas imediatas, mediatas e historicamente verificveis. E, medida que
estas se iam cumprindo, referendavam as previses que s se fariam
realidade nos ltimos dias.

Para sermos mais claros, tomemos como exemplo as profecias de

Isaas. Ele foi inspirado pelo Esprito Santo a antecipar fatos to
extraordinrios, que os seus contemporneos sequer cogitavam. Diante
de tais fatos, alis, at mesmo ns nos maravilhamos! Isaas predisse o
renascimento de Israel, a Grande Tribulao, o Milnio e a vitria final de
Jeov sobre todos os inimigos do Reino.

O profeta tambm predisse uma srie de coisas que puderam ser

comprovadas a curto e a mdio prazos: a cura de Ezequias, o exlio
babilnico, o nascimento de Ciro e o sacrifcio expiador do Messias, Is
38.1-8; 3.1-14; 45.1-7; 53. Estas profecias, cujo cumprimento j fazem
parte do cnon sagrado, tiveram como objetivo cimentar-nos a confiana
naquelas que, com exceo ao renascimento do Estado de Israel, ainda
esto por se cumprir.

III - O verdadeiro profeta tinha intimidade com Deus

Eliseu era conhecido como homem de Deus. Este ttulo to honroso

denotava que o profeta tinha intimidade com Jeov. Uma intimidade
singular, que superava a comunho que os crentes, de um modo geral,
desfrutamos com o Senhor. Disse Ams: "Certamente o Senhor no far
coisa alguma, sem primeiro revelar o seu segredo aos seus servos, os
profetas" (Am 3.7).

Como homem de Deus, o profeta convivia com o conhecimento do

Altssimo. E, nem sempre lhe era permitido publicar as revelaes. Eis o
que diz o Evangelista: "Logo que falaram os sete troves, eu ia escrever,
mas ouvi uma voz do cu dizendo: Guarda em segredo as coisas que os
sete troves falaram, e no as escrevas" (Ap 10.4). Experincia
semelhante de Joo, foi a de Paulo: "E sei que tal homem, se no corpo
ou fora do corpo, no sei, Deus o sabe, foi arrebatado ao paraso e ouviu
palavras inefveis, as quais no lcito ao homem referir" (2 Co 12.3,4).

Homem de Deus, em hebraico, ishw Elohim. Era o ttulo ministerial que

mais honrava o profeta. Com respeito a um destes homens, falou prprio
Senhor: "Ocultarei a Abrao o que estou para fazer?" (Gn 18.17). Que
privilgio! To reverenciado era o homem de Deus, que bastava algum
zombar dele para ser consumido ( 2Rs 1.9-16). Daniel, por seu turno, foi
chamado pelo anjo do Senhor desta maneira to terna: "s homem mui
amado."

IV O verdadeiro profeta era uma autoridade incontestvel

O profeta, como homem de Deus, era investido de uma autoridade

incontestvel. Nos momentos tormentosos, ei-lo a orvalhar esperanas.
Mas se os mandamentos divinos eram violados, mostrava-se trovo e
relmpago. Postando-se como legtimo atalaia de Israel, repreendia o
povo e exortava duramente os sacerdotes. Lanava severos reptos contra
os abusos da coroa e a corrupo dos prncipes.

Notvel a coragem de Nat. Enviado a censurar Davi, no se deixou

dominar pelo medo. Contou-lhe habilmente uma parbola quer levou o
rei a lavrar a prpria sentena. Depois, com a mesma determinao,
desnudou os pecados que o monarca tentara encobrir. O profeta no
compactuou com as faltas reais, nem tentou aliviar-lhe a gravidade. Nat
disse sem hesitar o que o Senhor lhe ordenara (2Sm. 1-15). Naquele
momento, sua autoridade estava acima das prerrogativas do trono. E, Davi
o sabia muito bem.

Coragem igualmente titnica foi demonstrada por Jeremias. Ele

exerceu o ministrio num dos momentos mais crticos da histria do povo
eleito. O Senhor estava prestes a entregar Jud nas mos dos caldeus. Mas
como Ele infinitamente misericordioso, resolvera dar aos seus filhos
mais uma oportunidade. Quem sabe se desta vez eles no se
arrependeriam de seus muitos pecados? Por isto, envia- lhes Jeremias.
Incansavelmente, exorta-os a trilhar caminhos de justia e sendas de
misericrdia. Sua autoridade era inquestionvel. Censura o rei e a
nobreza. Repreende os sacerdotes e o povo. Denuncia os falsos profetas e
at contra as naes vizinhas fala.

O profeta, como mensageiro de Deus, tinha um s compromisso:

entregar a mensagem, sem dela nada esconder. Infelizmente, os falsos
profetas, assalariados pela coroa, tudo faziam para manipular a opinio
pblica e dificultar o ministrio dos verdadeiros arautos de Deus. Jeremias
muito sofreu em conseqncia desses instrumentos de Satans (Jr 28).
Estejamos, pois, atentos para que estes homens e mulheres
inescrupulosos no se imiscuam na Igreja do Senhor.

V - O verdadeiro profeta temia a Deus

Corruptos e mpios. Eis como Jeremias denunciou os falsos profetas (Jr

23.9-4). Falavam em nome de Jeov, mas estavam sempre prontos a
praticar iniqidades e a conduzir o povo s sendas da rebelio. Os
mensageiros do Senhor, entretanto, temiam-no e se entregavam
sacrificialmente ao seu servio. Mesmo em fraqueza, dignificavam-no.

Interrogado pelos marujos que o encontraram dormindo no poro do

navio, Jonas fez uma pblica profisso de f: "Sou hebreu, e temo ao
Senhor, o Deus do cu, que fez o mar e a terra" (Jn 1.9). Diante desta
declarao, todos foram tomados por um irrefrevel medo. E, agora,
quem poder duvidar da sinceridade do profeta? Mesmo em seu deslize,
no se apartou de Jeov.

Samuel tambm teve uma vida irrepreensvel e foi citado, juntamente

com Moiss, como padro de integridade espiritual (Jr 15.1). E, o que
diremos de Osias e Joel? Ams e Habacuque? Isaas e Ezequiel? Joo
Batista e Agabo? Que o Senhor nos ajude a seguir-lhes as pisadas.

Se o profeta, por conseguinte, tivesse uma vida desordenada,

comprometeria a mensagem e induziria os incrdulos a blasfemar do
santo nome de Deus. Acaso no foi isto o que aconteceu quando Davi
cometeu aqueles inominveis delitos? Como pregadores do Evangelho,
precisamos de igual modo palmilhar caminhos retos e almejar sempre
pela singular perfeio: Cristo Jesus.
 5
Os Vrios Tipos de Profeta
Introduo

Embora tivessem como tarefa primordial a incumbncia de entregar os

arcanos divinos, os profetas no exerceram o seu ministrio de maneira
uniforme. Houve diversidade no desempenho de suas funes, mas o
Esprito Santo em tudo os guiou.

Alguns, apesar do dom, foram apenas mensageiros informais de

Deus.Outros eram formalmente reconhecidos como arautos dos cus, ha
via, de igual modo, os profetas orais e literrios, os extraordinrios e os
que se limitaram vidncia. Todos eles porm chamados, provados e
galardoados pelos servios prestados causa eterna.

I - Os profetas informais

Abrao um perfeito exemplo de profeta informal. Chamado para ser

o pai da nao hebraica, destacou-se pela f e comunho com Deus. O
prprio Senhor tratou-o de meu amigo (Gn 18.17; 2Cr 20.7). No outono de
sua vida espiritual, recebe a chancela proftica e destaca-se como um dos
maiores intercessores de todos os tempos (Gn 20.7). Como vimos no incio
desta obra, Abrao foi d primeiro justo a receber o ttulo de profeta.

Mas, em que sentido Abrao foi profeta?

Ao contrrio de Isaas, no fora instrudo para ser profeta.

Diferentemente de Jeremias, no recebera a tarefa de exaltar e derribar
monarcas e reinos. Jamais entregou qualquer mensagem precedida pela
forma clssica: "Assim diz o Senhor." No obstante as honras que lhe
tributavam os contemporneos, no era consultado quanto ao futuro. Em
que sentido, ento, ele foi profeta?

Ora, se o profeta qualificado pela sua familiaridade com os mistrios

divinos, ento Abrao foi um dos maiores mensageiros do Senhor.
Dialogando e at discutindo com o Altssimo, adquiriu uma ousadia
incomum com os cus. Quanto ao discernimento da mensagem divina, ei-
lo amigo de Deus. Alm do mais, em meio ao paganismo cananeu e
egpcio, era ele uma resplandecente luz. Quanto a sua misso proftica,
pode ser sumariada neste versculo: "Porque eu o escolhi para que ordene
a seus filhos e a sua casa depois dele, a fim de que guardem o caminho do
Senhor, e pratiquem a justia e o juzo: para que o Senhor faa vir sobre
Abrao o que tem falado a seu respeito (Gn 18.19)."

Rompendo com o politesmo e adotando a crena no nico e

verdadeiro Deus, no se firmou Abrao apenas como profeta. Ele tornou-
se o pai de todos os que crem. Alm do patriarca, Ado, Abel, Set, No,
Isaque e Jac, tambm podem ser considerados profetas informais.

II - Os profetas formais

Do versculo 14 da Epstola de Judas, depreendemos ter sido Enoque o

primeiro profeta formalmente constitudo na histria sagrada. Registra o
apstolo: "Quanto a estes foi que tambm profetizou Enoque, o stimo
depois de Ado, dizendo: Eis que veio o Senhor entre suas santas
mirades, para exercer juzo contra todos e para fazer convictos todos os
mpios, acerca de todas as obras mpias que impiamente praticaram, e
acerca de todas as palavras insolentes que mpios pecadores proferiram
contra ele."

No temos muitas informaes acerca de Enoque. Os poucos versculos

que se ocupam de sua vida, deixam-nos entrever um homem
profundamente angustiado em conseqncia da degradao moral de
seus contemporneos. A partir de sua converso, que se deu no 65Q ano
de sua existncia, ps-se imediatamente a servio de Deus. Inferimos da
que o seu ministrio teve incio nessa mesma poca. Lendo Gnesis 5.23,
chegamos concluso de que ele teve o ministrio proftico formal mais
longo da histria sagrada: 300 anos!

Vejamos, agora, o que caracteriza o profeta formalmente constitudo.

1. Vocao especfica. Todos os santos formalmente vocacionados

para exercer o ministrio especfico da profecia, no se ocuparam de
outro ofcio espiritual. Dedicaram-se integralmente a este mister, pois
para isto foram chamados. Ao adolescente Jeremias, disse o Senhor:
"Antes que eu te formasse no ventre materno, eu te conheci, e antes que
sasses da madre, te consagrei e te constitu profeta s naes" (Jr 1.5). Ao
cativo Ezequiel, no foi Jeov menos explcito: "Filho do homem, eu te
envio aos filhos de Israel, s naes rebeldes que se insurgiram contra
mim: eles e seus pais prevaricaram contra mim, at precisamente ao dia
de hoje" (Ez 2.3) Retrocedamos um pouco mais e registremos esta
declarao que o Todo-poderoso fez ao mais clssico dos profetas: "Vai, e
dize a este povo; Ouvi, ouvi, e no entendais; vede, vede, mas no
percebais" (Is 6.8).

Levemos em conta tambm que o Senhor poderia destinar Jeremias e

Ezequiel ao sacerdcio, pois ambos provinham de famlias levticas.
Poderia ainda usar Isaas num ofcio governamental porque, conforme
opinam srios estudiosos, o eloqente mensageiro era oriundo da casa
real. O mesmo se pode dizer do boieiro Ams. Aprouve a Deus, porm,
separar estes homens execuo de um ministrio proftico formal.

2. Frmula clssica. Os profetas formais distinguiam-se, outrossim,

pela utilizao da frmula clssica: "Assim diz o Senhor" De Isaas a
Malaquias, esta sentena se faz presente na maioria dos arcanos. o
sinete dos orculos divinos. A ausncia da frase, contudo, no significa
que a mensagem seja apcrifa, nem que o mensageiro seja falso. Mas, de
uma forma geral, os profetas da Idade urea faziam questo de chancelar
as revelaes com esta expresso.

3. Dico. Apesar de cada profeta ter um estilo prprio, as profecias

bblicas tm uma dico comum que facilmente as identificam. Exortaes
e consolaes, reptos e apstrofes. Essas figuras de linguagem so muito
comuns na dico proftica. Eis mais alguns traos da dico proftica: a
presena da frmula "Assim diz o Senhor" e ouso do futuro histrico. Ou
seja, um dos fcies mais notveis do estilo proftico era escrever
antecipadamente a histria.

As lamentaes e os ais caracterizam de igual modo a dico proftica.

Ainda que o estilo do poeta Isaas seja completamente diferente da
linguagem do arquiteto Ezequiel, a dico de ambos so harmnicas.
Onde quer que forem lidos, sero identificados como profetas.
 Foi em virtude da dico de Enoque, que resolvemos classific-lo como
profeta formal. Naquele resqucio de mensagem, podemos identificar,
sem qualquer dificuldade, um enunciado proftico. No estilo e na dico,
um enunciado proftico.

4. Reconhecimento. O profeta formal era reconhecido por toda a

comunidade como mensageiro de Deus. Judeus e gentios viam-no como
profeta. Eis o que garantiu Jeov a Ezequiel: "Os filhos so de duro
semblante, e obstinados de corao; eu te envio a eles e lhes dirs: Assim
diz o Senhor Deus. Eles, quer ouam quer deixem de ouvir, porque so
casa rebelde, ho de saber que esteve no meio deles um profeta" (Ez
2.4,5).

Antes de encerrarmos este tpico, queremos esclarecer o uso da

expresso profetas formais. Ela no significa que estes homens fossem
formalistas e que s atentassem exterioridade do culto de Jeov. Pelo
contrrio. Eles condenaram veementemente o formalismo cultuai e
exortaram os israelitas a adorarem a Deus em esprito e em verdade. Com
esta expresso, queremos designar um mensageiro de Deus que
reconhecido como tal em toda a comunidade onde desempenha o
ministrio.

III - Os profetas orais

Os profetas orais, como j dissemos, foram destacados por Deus para

atender as necessidades contemporneas da nao de Israel. Eles nada
deixaram escrito, exceto Elias que endereou uma carta ao perverso
Jeoro (2 Cr 21.12). No exerccio do ministrio, enfrentaram muitas
vicissitudes; alguns deles acabaram por dignificar a carreira com o prprio
sangue (Jr 26.20-24).

Elias foi o mais representativo dos profetas orais. Repreendeu

energicamente os opressores de Israel. Lutou contra a idolatria. Operou
grandes portentos. Profetizou e jamais deixou de socorrer os
necessitados. Cientificado por Deus de que seria transladado morada
celeste, preparou um sucessor que, de seu esprito, teria poro dobrada.
 A misso dos profetas orais, frisamos, foi atender aos reclamos
imediatos do povo eleito. Sua palavra estava compromissada com o
presente no com o futuro. Mas nem por isso o seu ministrio deixa de
ser importante. Sem a voz desses santos, a ruina dos hebreus seria
inexorvel.

IV - Os profetas literrios

A contribuio dos profetas literrios ao desenvolvimento do esprito

humano no pode ser mesurada. Como fruto de seu incessante e penoso
labor, legaram-nos as maiores obras da literatura universal. E, as profecias
a esto! Mesmo aps a decorrncia de tantos sculos, continuam a
maravilhar-nos. Como igualar-lhes a perfeio e a beleza? O talhe e o
equilbrio? Que escritor profano seria capaz de produzir tais gemas?

Se levarmos em conta a tese do professor Antnio Neves de Mesquita,

que credita a inveno do alfabeto a Moiss, chegaremos concluso de
que jamais resgataremos nossa dvida para com os profetas. Em seu
Estudo sobre o Livro de xodo, o professor Mesquita assevera que o
alfabeto teve como o nascedouro o Sinai e no a Fencia, como querem os
fillogos seculares. Ele acrescenta ainda que a escrita alfabtica foi criada
por Moiss, quando este encontrava-se exilado em Midi. Nesse perodo,
o legislador dos hebreus comps os livros de J e Gnesis. Moiss foi o
primeiro profeta escritor.

O estilo literrio dos profetas tem merecido os mais clidos elogios,

Sobre o livro de Gnesis, disse Melancheton: "No h outro livro to

lindo e amvel." De Isaas, escreve Robert Lee: "O livro notvel pela
riqueza de seu vocabulrio, linguagem nobre e estilo aprimorado. o mais
belo e sublime de todos os escritores profticos. Que poesia magnfica!
"Declara Isacc Willians aps ter lido o profeta Jeremias: "Em nenhuma
outra literatura, encontraremos palavras de beleza to tocante."

Um notvel erudito assim se pronunciou acerca do livro de Joel: "Seu

estilo , evidentemente, puro e caracteriza-se pela suavidade, fluncia,
fora e ternura." O orculo de Obadias foi considerado um brilhante
precioso a adornar as letras mais belas. Eis o que registrou Charles Reede,
respeitvel homem de letras meu a de Jonas:" amais bela histria jamais
escrita em to pouco tempo. uma jia perfeita e rica em ensinos." De
Naum, disse um especialista em profecias bblicas: "Sua profecia um
poema perfeito. O exrdio no simplesmente magnfico: E
verdadeiramente majestoso!"
 6
As Virtudes Exigidas dos Profetas
Introduo

De seus servos chamados a exercer o ofcio proftico, requeria Jeov

algumas virtudes incomuns. Teriam eles, afinal de contas, de
desempenhar uma funo tambm incomum. Uma funo juncada de
espinhos e semeada de surpresas. Como falarem nome do Todo-poderoso
sem a mansido de Moiss? Sem a coragem de Elias e o amor sacrificial de
Osias? Como proclamar os orculos, sem a firmeza de Isaas e o
despreendimento de Ams?

Separados para uma misso to especfica, os profetas tornaram-se um

exemplo de piedade e sacrificial amor. Quem no se admirava da discrio
de Eliseu? Da piedade de Samuel e da postura mais do que correta de
Nat? Quem no se curvava diante da fidelidade de Daniel? O amor de
Davi e o nimo de Ageu constrangem-nos uma vida mais santa. Ainda
que sujeitos a falha, foram irrepreensveis. Arrependiam-se de suas faltas
e alavam renovada comunho com o Senhor. Mas, se cometiam faltas,
como podiam ser irrepreensveis? A irrepreensibilidade no sinnimo de
perfeio. E sinnimo de contrio permanente. Se no nos
conformarmos diante de nossos pecados, tambm seremos contados
entre os homens segundo o corao de Deus.

Neste captulo, tomaremos Ezequiel como exemplo.

I - Coragem

Ezequiel foi ordenado profeta num momento dificlimo da histria do

povo hebreu. O Reino do Sul j havia perdido sua independncia. A Santa
Cidade encontrava-se em oprbrios. O cativeiro j era a indesejvel
realidade que os judeus sempre fizeram questo de esquecer. Quanto ao
Templo, esvaziara-se do Santo de Israel. Diante destes desafios, o profeta
teria que ostentar nervos de bronze e fibras de carvalho. Mas, como
retemperar as foras em meio a tantas desditas e lgrimas? Para
fortalecer-lhe o nimo, o Senhor exorta: "Tu, filho do homem, no os
temas, nem temas as suas palavras, ainda que haja saras e espinhos para
contigo, e tu habites com escorpies; no temas as suas palavras, nem te
assustes com os seus rostos, porque so casa rebelde" (Ez 2.6).

Jeov no o designara para anunciar apenas boas novas. Ver-se-ia

tambm obrigado a antecipar tempos difceis e estaes de calamidade.
Teria que repreender os poderosos e disciplinar a contumcia da nao.
Escrever a humilhao de Babilnia e desenhar o castigo do Egito. Seria
forado a pronunciar duras palavras contra a sua prpria gente. E, tais
incumbncias, ele bem o sabia, s poderiam ser executadas com
determinao e coragem.

No bastassem estes percalos, Ezequiel deparar-se-ia em Babilnia

com outras provaes. Os judatas, mesmo no amargor do exlio, recusar-
se-iam a ouvir-lhe a palavra e a reconhecer-lhe as credenciais de
mensageiro do Altssimo. Ele, porm, no se intimidou. Transmitiu-lhes o
recado todo que lho entregara o Senhor. Exortou a classe sacerdotal e
exps a lassitude dos ancios do povo. Como a mesma ousadia,
demonstrou por palavras e smbolos que Jeov o nico Deus. E, no
demorou muito para o povo todo reconhecer que Ezequiel era um
autntico profeta do Senhor.

Seria muito bom se os arautos do Evangelho agissem com a coragem e

a determinao de Ezequiel. Que no temessem os poderosos e no se
atemorizassem diante dos tiranos. Nossos plpitos tornar-se-iam dignos
de receber Samuel e Jeremias, Moiss e Paulo. Mas, se no primarmos por
estas virtudes, nossas plataformas sero um palco perfeito aos Demas
que, por amor a este mundo, abandonam a cruz de Cristo.

II . Inflexibilidade

Quando do chamamento de Ezequiel, Jud estava sendo submetida um

rigoroso processo de depurao. Milhares de seus filhos haviam sido
levados a Babilnia, onde ficariam setenta anos. Mas nem no absinto do
exlio, pareciam os judatas dispostos a reconsiderar seus caminhos:
pareciam mais empedernidos do que nunca, Como lidar com gente to
ruim?
 Tendo em vista a reticncia do povo, o Senhor levou Ezequiel a agir
como se fora embrutecido diamante: "Eis que fiz duro o teu rosto contra
os seus rostos, e dura a tua fronte contra sua fronte. Fiz a tua fronte como
o diamante, mais dura do que a pederneira; no temas pois, nem te
assustes com os seus rostos, porque so casa rebelde" (Ez 3.8,9).

Nesta difcil quadra de seu ministrio, o profeta teria que agir com
inflexibilidade e no se compadecer das aflies do exlio. No poderia
demonstrar ternura, nem suave feio. Um laivo de fraqueza e toda a sua
misso fracassaria! O povo estava distanciado do Senhor e entregue aos
dolos. S mesmo um semblante fechado e um cenho terrfico poderiam
reconduzi-los aos remansos da Lei de Jeov.

Ezequiel entretanto no se despojaria dos sentimentos que tanto

enobreceriam o seu ministrio. No exterior, a rocha; no interior, o rio que
ansiava brotar milagres e converses. Naquele momento, ele agia como o
cirurgio do Senhor. Com o bistur da palavra, fazia profundas incises e
deixava cicatrizes que jamais se apagariam da alma hebraica. Sem esta
interveno, porm, como enfermo poder recobrar-se e o doente
recuperar a sade?

Como pastores vemo-nos obrigados a proceder da mesma forma, para

salvar as ovelhas e conservar a salubridade do rebanho.

O prprio Cristo agiu assim. No deserto, mostrou-se como a mais

empedernida das rochas. No entanto, bastaria uma palavra para faz-Ia
brotar mananciais e rios. Depois, submeteu-se ao madeiro e mostrou-nos
todas as belezas de um amor que jamais seria superado. Que a nossa
inflexibilidade, pois, seja voltada contra o pecado e no contra o pecador.
Vejamos o exemplo de Ezequiel. Embora exortado a mostrar-se mais duro
do que o diamante, no desprezou o cajado de pastor. Apascentou Jud,
preparando-a para um retorno que j no estava to distante. Disse certa
vez Agostinho: Disse o pecado, mas amai o pecador.

III - Vigilncia

Como atalaia da nao, Ezequiel teria de estarem permanente

vigilncia: "Filho do homem: Eu te dei por atalaia sobre a casa de Israel; da
minha boca ouvirs a palavra, e os avisars da minha parte. Quando eu
disser ao perverso: Certamente morrers; e tu no o avisares, e nada
disseres para o advertir do seu mau caminho, pan lhe salvar a vida, esse
perverso morrer na sua iniqidade, mas o seu sangue da tua mo o
requererei. Mas, se avisares o perverso, e ele no se converter da sua
maldade e do seu caminho perverso, ele morrer na sua iniqidade, mas
tu salvaste a tua alma" (Ez 3.17- 19).

O profeta teria de estar em permanente vigilncia, porque qualquer

descuido significaria perdas mais do que significativas: eternas. E, se
Ezequiel no advertisse o mpio? Se o justo, desavisado, caisse nas
armadilhas da iniqidade? Se a nao no fosse alertada no tempo
oportuno? Se os orculos no fossem proclamados na antemanh?
Nenhum desleixo poderia ser admitido! Nenhum tosquenejo poderia ser
tolerado por Jeov. Ezequiel teria de estar em vigilncia constante, para
que Israel pudesse reencontrar suas promessas e viver as esperanas dos
patriarcas.

Sculos mais tarde, recomendaria Cristo aos sonolentos discpulos:

"Orai e vigiai." Que este binmio jamais se aparte de nossos horizontes
ministeriais. Para conservar a liberdade espiritual dos filhos de Deus,
portemo-nos como aquele atalaia que vence as viglias e sufoca o terror
noturno. Espanta o sono e est sempre presto a socorrer as ovelhas.
Lembro-me agora de uma inscrio que encimava um quartel em So
Paulo: "O preo da liberdade a eterna vigilncia." Ainda que afadigados
pelo sol e aoitados pelas rajadas noturnas, zelemos pelo rebanho do
Senhor. De nosso labor, multiplicaro as malhadas. E, ao encontro de
Isaque, no iremos com as mos vazias.

IV - Ateno

De Ezequiel, o Senhor exigiria ainda ateno: "Filho do homem, mete

no teu corao todas as minhas palavras que te hei de falar, e ouve-as
com os teus ouvidos" (Ez 3.10). O profeta teria que estar atento s
recomendaes divinas para que estas no se esvaziassem de sua
essncia. Como um displicente poderia transmitir a ntegra dos orculos
referentes a Gogue e Magogue? Os detalhes do templo milenial? Os
contornos do apocalipse? Como ficaria o conselho de Deus nos lbios de
um desatento?

Sendo um homem atencioso, Ezequiel transmitiu-nos fielmente a

mensagem de Deus. Alis, um dos profetas mais elogiados pela exatido
dos vaticnios. Haja vista a impressionante preciso com que descreve o
templo milenial. D as medidas do edifcio e no esquece nenhum detalhe
tcnico. Com base nesta planta, ser erguida a futura Casa de Deus em
Jerusalm.

Embora contasse com a inspirao do Esprito Santo, Ezequiel deveria

estar sempre atento. Um simples descuido seria suficiente para
comprometer toda a inerrncia das Sagradas Escrituras. Nenhuma palavra
poderia ser esquecida ou aditada. Caso contrrio, os planos de Deus
ficariam irremediavelmente comprometidos. Imaginemos se Isaas
olvidasse a mensagem concernente ao nascimento virginal de Cristo? Se
Jeremias omitisse as predies acerca da restaurao futura de Israel?
Graas a Deus, porm, porque nenhum deles olvidou nem omitiu qualquer
arcano.

Em segundo lugar, o profeta deveria estar atento para nada

acrescentar s palavras inspiradas pelo Esprito Santo. No Deuteronmio,
lemos: "Porm, o profeta que presumir de falar alguma palavra em meu
nome, que eu lhe no mandei falar... ser morto" (Dt 18.20). As profecias
no precisam de quaisquer adies, pois so completas em si mesmas. E,
o que so as adies humanas? Deturpaes e mentiras; enganos e
fantasias.

Os pregadores do Evangelho, por conseguinte, devemos agir com

redobrada ateno. Sejamos fiis s verdades bblicas e anunciemos todo
o conselho de Deus. Sem omitir e sem nada acrescentar. Eis a advertncia
divina: "Eu, a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro,
testifico: Se algum lhes fizer qualquer acrscimo, Deus lhe acrescentar
os flagelos escritos neste livro; e se algum tirar qualquer cousa das
palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte da rvore da vida,
da cidade santa, e das cousas que se acham neste livro" (Ap 22.18,10).

V - O amor
 No 13a captulo da Epstola aos Corntios, Paulo discorre ai eu a da
supremacia do amor. Daquelas palavras, repassadas com tanta ternura,
depreendemos: sem amor, nenhum ministrio frutificar. Nenhum
sacrifcio poder ser eficaz e nenhuma profecia se far histria.

Foi justamente o amor que levou os profetas a se envolverem na obra

de Deus e a se entregarem aos mais inumanos sacrifcios. Moiss deixou o
conforto do palcio para dedicar-se a um bando de escravos. Samuel
devotou o melhor de sua juventude ao desorientado Israel. Foi ainda o
amor que motivou Isaas a caminhar nu por trs anos, pois somente assim
os israelitas poderiam compreender a urgncia da Palavra de Deus. O
supremo amor a Jeov forou Jeremias a ter uma vida solitria; e obrigou
Ezequiel a conformar- se com a morte da linda esposa.

Que este amor tambm faa parte do elenco de nossas virtudes. Que
seja o protagonista de nosso ministrio. O amor, disse o pastor Martin
Luther King, " a fora mais perdurvel do mundo. Este poder criador, to
belamente exemplificado na vida de Cristo, o instrumento mais
poderoso e eficiente para a paz e a segurana da humanidade."
 7
Estilo de Vida dos Profetas
Introduo

Os profetas no tiveram uma vida regalada. No desempenho de seu

ministrio, passaram por todas as necessidades e conheceram todas as
agruras. Eis o que diz o autor da Epstola aos Hebreus: Alguns foram
torturados, no aceitando seu resgate, para obterem superior
ressurreio; outros, por sua vez, passaram pela prova de escrnios e
aoites, sim, at de algemas e prises. Foram apedrejados, provados,
serrados pelo meio, mortos ao fio da espada; andaram peregrinos,
vestidos de peles de ovelhas e de cabras, necessitados afligidos,
maltratados (homens dos quais o mundo no era digno), errantes pelos
desertos, pelos montes, pelas covas, pelos antros da terra" (Hb 11.35-38).

Quem almeja um estilo de vida como este? Quem est disposto a

deixar os confortos da civilizao para viver como Isaas? Sofrer como
Jeremias e ser humilhado como Osias? Para os profetas, no entanto, seus
sofrimentos nada representavam diante da urgncia da mensagem divina.

I - Estado Civil

Do captulo quatro do 2 Livro dos Reis, depreendemos que muitos

profetas eram casados: "Certa mulher, das mulheres dos discpulos dos
profetas, clamou a Eliseu, dizendo: Meu marido, teu servo, morreu; e tu
sabes que ele temia ao Senhor. E chegado o credor para levar os meus
dois filhos para lhe serem escravos."

Os discpulos dos profetas constituiam-se na grande maioria dos

mensageiros annimos do Senhor. Ocasionalmente, profetizavam. Mas
no tiveram um ministrio intenso e notrio como seus mestres. Eram
homens que se dedicavam a uma misso nobre e altrusta: servir de
suporte moral e espiritual para que determinados profetas, como Elias e
Eliseu por exemplo, pudessem desempenhar suas funes. A maioria
deles, como pudemos inferir do texto retro citado, tinha esposa e filhos.
 Como veremos a seguir, no havia conflito algum entre o ofcio
proftico e as obrigaes de chefe-de-famlia.

Moiss era casado e tinha dois filhos. Sua esposa chamava-se Zpora;
seus filhos, Grson e Eliezer (Ex 18.1-6). Certa vez, Miri e Aro
levantaram algumas questes sobre a vida conjugai do grande legislador e
foram energicamente repreendidos por Jeov (Nm 12.1-6). Lendo os livros
do Pentateuco, observamos que Moiss nunca teve qualquer problema
com a mulher e os filhos. Pelo contrrio! Estes tornaram-se ilustres no
mbito de sua tribo e em todo o Israel.

Samuel tambm era casado e foi contado entre os homens mais

ntegros e irrepreensveis da nao hebraica (1 Sm 8.1-3). O profeta Isaas
desposou uma mulher que tinha o dom proftico. Diz ele: "Fui ter com a
profetisa; e ela concebeu e deu luz um filho" (Is 8.3). Quanto a Ezequiel,
tinha uma vida matrimonial aprazvel (Ez 24.18).

O profeta Jeremias, porm, foi proibido de constituir famlia, em

conseqncia das tragdias que se avizinhavam de Jud: "No tomars
mulher, no ters filhos nem filhas neste lugar. Porque assim diz o Senhor,
acerca dos filhos e das filhas que nascerem neste lugar, acerca das mes
que os tiverem, e dos pais que os gerarem nesta terra: morrero
vitimados de enfermidade, e no sero pranteados nem sepultados;
serviro de esterco para a terra. A espada e a fome os consumiro, e os
seus cadveres serviro de pasto s aves do cu e aos animais da terra" (Jr
16.2-4).

A experincia conjugai de Osias serviu para retratar as infidelidades

de Israel. O profeta foi obrigado a contrair npcias com uma prostituta e,
dela, ter filhos (Os 1.2).

Apesar das dificuldades decorrentes do ministrio, a maioria dos

profetas desfrutou das alegrias e venturas do matrimnio. Isto nos mostra
o quanto esto errados os que advogam o celibato como condio
primordial para se exercer o pastorado. Em sua l Epstola a Timteo,
afirmou o apstolo: " necessrio, portanto, que o bispo seja
irrepreensvel, esposo de uma s mulher" (3.2). Na vida de um ministro do
Senhor, uma companheira fiel mais do que uma ajudadora. um osis!
II - A indumentria

Quando de sua apario no deserto da Judia, apresentou-se Joo

Batista com trajes rsticos e grosseiros. Informa-nos Mateus que o
precursor de Cristo "usava vestes de pelos de camelo, e um cinto de
couro" (Mt 3.4). Suas roupas eram semelhantes as de Elias (2 Rs 1.8).
Parece que esta era a vestimenta preferida pelos profetas. Os falsos nabis
tambm a usavam para impressionar os incautos (Zc 13.4). Com estas
vestes, os profetas queriam mostrar, entre outras coisas, o quanto o
Senhor estava descontente com as atitudes de Israel. Na Grande
Tribulao, as duas testemunhas tambm envergaro roupas de desprezo:
"Darei s minhas duas testemunhas que profetizem por mil duzentos e
sessenta dias, vestidas de pano de saco" (Ap 11.3).

Nem todos os profetas, porm, trajavam-se assim. Segundo inferimos

do texto sagrado, tal indumentria passou a ser usada pelos mensageiros
de Deus a partir de Elias. Constituindo-se numa espcie de hbito
monstico, essas roupas eram confeccionadas tambm com peles de
ovelhas e cabras. No podia haver um abrigo mais perfeito contra os
caprichos do clima. Alm do mais eram durveis e prticas.

Certos pregadores do Evangelho, entretanto, fazem questo de

assemelhar-se aos astros de cinema. Sempre as melhores roupas e as
etiquetas mais caras! Assomam o plpito com tanta pompa, que a
simplicidade do Nazareno desaparece no prprio exrdio do sermo.
Enquanto isto, o companheiro de ministrio est a envergar o mesmo
terno batido e roto. claro que no mais necessitamos usar pelos de
camelo, porm o cilcio da modstia e do equilbrio -nos to necessrio
hoje, como o foi nos tempos de Elias e Joo Batista. Que estas palavras de
Cristo sirvam-nos de reflexo: "Que tostes ver no deserto? uma cana
agitada pelo vento? S im, que fostes ver? um homem ricamente vestido?
Os que trajam ricamente esto nas casas dos reis. Mas ento que fostes
ver? um profeta? sim, vos digo eu, e muito mais do que profeta." (Mt
11.7-9).

III. Nmades
 Em conseqncia da mensagem que pregavam, os profetas viam-se
obrigados a fugir constantemente para escaparem da ira dos idolatras reis
de Israel. Conforme disse o autor da Epstola aos Hebreus, eles andavam
errantes pelos desertos, pelos montes, pelas covas, pelos antros da terra
(Hb 11.38).

Elias, por exemplo, depois de enfrentar os sacerdotes de Baal, foi

obrigado a esconder-se da fria de Jezabel (1 Rs 19.3). Deslocou-se para
Horebe e, depois, dirigiu-se ao deserto, onde se meteu por muitos dias.
Na amargura de seu esprito, pediu a morte. De que lhe valeria continuar a
viver? O Senhor, porm, reconfortou-Ihe o esprito e aliviou-lhe as
aflies. Consolado pelo Altssimo, pde dar continuidade ao ministrio,
at que os seus labores foram coroados com o arrebatamento aos cus.

Mas nem todos os profetas eram perseguidos pela casa real. Haja vista
Natan, que desfrutava da amizade de Davi. O profeta Isaas, de igual
modo, era chamado presena de Ezequias sempre que se avizinhava
algum desastre. Todas as vezes, contudo, que um rei perverso assumia o
poder, os mensageiros de Deus viam-se em srios apuros. Para salvar a
vida, tinham que fugir e viver como peregrinos.

Esta a sorte de muitos servos de Deus em nossos dias. Perambulam

sem destino. So assaltados pelas necessidades mais elementares. Suas
vidas esto em permanente perigo. Eles, no entanto, no se incomodam.
Sabem que, de suas pisaduras, ho de brotar abundantes colheitas para o
Reino de Deus. Se esto a semear com lgrimas, com alegria ho de ceifar.

IV. Concluso

Que os exemplos dos santos profetas nos fortaleam e nos levem

uma vida de mais servios. Sem as lgrimas de Jeremias e a disposio de
Ezequiel, jamais teremos um ministrio frutfero. Sem o mpeto de Elias e
o zelo de Eliseu, ficaremos a descrever crculos no vazio.

Acaso no foi chorando que saiu o semeador? E, como ele voltou? No

foi com jbilo e alegria?
 8
Moiss, o Modelo dos Profetas
Introduo

Considerado o maior dos profetas do Antigo Testamento, Moiss pode

ser tido tambm como o mensageiro modelo de Jeov. Libertou Israel do
Egito, operou sinais e maravilhas, exortou e consolou o povo de Deus.
Abateu tiranos e deitou por terra a soberba de reinos gentios. Suas
previses vazaram o futuro imediato e o remoto futuro. Em seu ofcio, foi
o sinete da perfeio.

Jamais houve um profeta como Moiss: "Nunca mais se levantou em

Israel profeta algum como Moiss, com quem o Senhor houvesse tratado
face a face, no tocante a todos os sinais e maravilhas, que, por mando do
Senhor, fez na terra do Egito, a Fara, a todos os seus oficiais, e a toda a
sua terra; e no tocante a todas as obras de sua poderosa mo, e aos
grandes e terrveis feitos que operou Moiss vista de todo o Israel" (Dt
34.10-12).

Neste captulo, veremos que Moiss foi um profeta completo. Teve

uma chamada formal e especfica, realizou prodgios e antecipou o futuro.
Os profetas que vieram depois dele, foram vocacionados justamente para
dar continuidade ao seu trabalho.

I - Uma chamada formal e especfica

O chamamento de Moiss deu-se no octogsimo ano de sua vida. Um

perodo nada propcio para se iniciar uma nova carreira e enfrentar
desafios ignotos. Por este motivo, ele talvez pensasse que os seus ltimos
dias seriam passados nos remansos de Midi.

O Senhor, porm, tinha-lhe preparado outros planos. Daqueles sossegos,

partiria para uma misso mais do que singular: libertar Israel e
transform-lo numa nao soberana e respeitada. Caber-lhe-ia tambm
outorgar aos hebreus a melhor das legislaes.

Como desincumbir-se de to rduas tarefas?

 Moiss ver-se-ia obrigado a agir como estadista e rei, legislador e
general, pastor e juiz. Sob a uno do Esprito Santo, o laborioso levita
superou a todas as expectativas e transformou-se no maior personagem
do Antigo Testamento. Ele seria conhecido como o homem que falava face
a face com o Senhor. Eis alguns fcies do ministrio de Moiss:

1. Jeov o intimou a falar a Fara e aos filhos de Israel: "Vem, agora, e

eu te enviarei a Fara, para que tires o meu povo, os filhos de Israel, do
Egito. Assim dirs aos filhos de Israel: Eu Sou me enviou a vs outros" (x
3.10,14).

Foi separado para realizar uma misso espinhosa e urgente: libertar os

hebreus do cativeiro egpcio. Disse-lhe o Senhor: "Eu serei contigo; e este
ser o sinal de que te enviei: depois de haveres tirado o povo do Egito,
servireis a Deus neste monte" (x 3.12).

2. Concedeu-lhe o Senhor incrveis poderes; poderes que nenhum

homem jamais teria: "Se eles te no crerem, nem atenderem evidncia
do primeiro sinal, talvez crero na evidncia do segundo. Se nem ainda
crerem mediante estes dois sinais, nem te ouvirem a voz, tomars das
guas do rio e as derramars na terra seca; e as guas que do rio tomares
tornar-se-o em sangue sobre a terra" (x 4.8,9).

3. Outra incumbncia que lhe confiou o Senhor foi a transmisso da Lei

aos filhos de Israel: "Ento disse o Senhor a Moiss: Sobe a mim ao monte,
e fica l; dar-te-ei tbuas de pedra e a lei e os mandamentos, que escrevi,
para os ensinares" (Ex 24.12).

Resumindo e, para demonstrar a superioridade do seu ministrio,

devemos lembrar que Moiss fora chamado para agir como o prprio
Deus: "Ele (Aro) falar por ti ao povo; ele te ser por boca, e tu lhe sers
por Deus" (x 4.16). Que outro profeta desfrutou de tantos privilgios?

II - Foi reconhecido como profeta formal e extraordinrio

De volta ao Egito, Moiss reuniu os ancios de Israel e relatou-lhes o

que lhe havia revelado Jeov. A vista de todos, operou aqueles sinais e a
nao toda o aceitou como o embaixador extraordinrio de Jeov (x
4.30,31) - At Fara reconheceu-lhe o ministrio.
 Como duvidar do poderoso ministrio de Moiss? Do homem que
falava face a face com o Senhor? E, que realizava sinais e maravilhas?
Como duvidar do homem que, em toda a obra, foi mais do que um
realizador? Do profeta modelo e do maior personagem da histria de
Israel?

O prprio Deus fala da importncia de Moiss: "Se entre vs houver

profeta, eu, o Senhor, em viso a ele me fao conhecer, ou falo com ele
em sonhos. No assim com o meu servo Moiss, que fiel em toda a
minha casa. Boca a boca falo com ele, claramente, e no por enigmas; pois
ele v a forma do Senhor" (Nm 12.6-9).

Nenhum outro profeta alcanou tanto renome quanto ele. Nem o

messinico Isaas; nem Jeremias, o sofrido arauto do cativeiro. Todos os
outros mensageiros que o sucederam, vieram, como j dissemos, para
manter a pureza das leis que ele recebera do Senhor.

III - Moiss e a frmula clssica da profecia

Embora no tenha usado a frmula proftica com freqncia, uma

frase pode ser encontrada incontveis vezes no Pentateu- co: "Disse o
Senhor a Moiss". Esta expresso, que denota quo ntimo era o levita do
Senhor, acha-se na outorga das leis civis, na publicao dos estatutos
cerimoniais e nas ordenanas aranicas.

IV - Recebeu e registrou as revelaes divinas

Moiss foi tanto profeta oral, como literrio. Deixou-nos os cinco livros
da Lei e o magnfico relato da vida de J, considerado o mais belo poema
de todos os tempos. Como escritor, Moiss foi mestre em todos os
gneros literrios. No Gnesis, compendiou a histria antiga e perseguiu
os primeiros passos da nao hebraica. Memorializou, no xodo, a
libertao dos filhos de Israel e a outorga da Lei Divina. No Levtico,
repassou os deveres e direitos dos sacerdotes. Com belssimas cores,
conta, no livro de Nmeros, como foi a peregrinao dos hebreus no
deserto. E, no ltimo volume do Pentateuco, rememora as ordenanas
divinas e fala acerca do futuro da casa de Jac.
 Sem o registro das revelaes divinas feitas por Moiss, toda a histria
sagrada ficaria comprometida.

V - Homem de Deus e mestre infalvel

Moiss foi um servo de Deus por antonomsia. Por intermdio de

Malaquias, disse o Todo-poderoso: "Lembrai-vos da Lei de Moiss, meu
servo, a qual lhe mandei em Horebe para todo o Israel, e que so
estatutos e juzos" (Ml 34.4). O autor da Epstola aos Hebreus acentua ter
sido o grande legislador fiel em toda a casa de Deus (Hb 3.2).

Que outro profeta foi mais citado que Moiss? Tanto no Antigo quanto
no Novo Testamento, ele mencionado como padro de servio. E o
mestre infalvel que ensinou a Israel a beleza das leis divinas e a
eternidade dos caminhos de Jeov.
 9
Cristo, o Esprito da Profecia
Introduo

No captulo anterior, vimos que Moiss foi um profeta modelo. Mas,

como nos situarmos diante da supremacia e infinitude de Cristo que,
durante a sua vida terrena, exerceu o ministrio proftico? Ele exortou e
consolou como Isaas. Como Jeremias, chorou sobre Jerusalm. Realizou
muito mais sinais e maravilhas do que Moiss, Elias e Elizeu juntos. Como
Daniel falou sobre a ressurreio e discorreu sobre os dias derradeiros.
Sofreu as afrontas de Ams e experimentou o amargor de Osias.

De que maneira, pois, vamos nos situar diante do ofcio proftico de

Cristo? Que Ele foi profeta, no h dvida. Atestam- no as Escrituras:
"Jesus Nazareno, varo profeta, poderoso em obras e palavras diante de
Deus e de todo o povo" (Lc 24.20). Em primeiro lugar, vejamos o seu
pblico reconhecimento como o Mensageiro de Jeov.

I - O reconhecimento pblico

Da declarao de Pedro em Cesaria, conclumos que o Senhor Jesus

foi muito popular como profeta em Israel. Repassemos uma vez mais o
maravilhoso texto: "E, chegando Jesus s partes de Cesaria de Filipo,
interrogou os seus discpulos, dizendo: Quem dizem os homens ser o Filho
do homem? E eles disseram: Uns Joo Batista, outros Elias, e outros
Jeremias ou um dos profetas" (Mt 16.13,14).

Conclumos tambm desta passagem que o Senhor Jesus exerceu o

mais completo de todos os ministrios profticos. Se Moiss foi o profeta
modelo, Cristo um modelo de profecia. Nele cumprem-se todos os
vaticnios e as predies todas tomam-se plenas em seu sacrifcio. Por
outro lado, o povo no via em Jesus apenas um profeta; via o elenco de
todos os atalaias de Jeov. Confundiam-no com o Batista, por causa do
mpeto da mensagem e das constantes referncias ao Reino de Deus.
Tinham-no como Elias, em virtude dos milagres. Achavam-no parecido
com Jeremias, porque como Jeremias desmanchava-se em lamentos em
conseqncia da incredulidade de Israel. Para os judeus, Jesus podia ser
tambm Samuel, Nat ou mesmo Zacarias.

O ministrio proftico de Cristo jamais foi posto em dvida. Quando de

sua entrada triunfal em Jerusalm, diziam os hebreus: "Este Jesus, o
Profeta de Nazar da Galilia" (Mt 21.11). Pode haver chancelamento
mais legtimo do que este? Que profeta teve as credenciais mais
prontamente aceitas? Mesmo na crucificao, sabiam os israelitas
estarem levando ao madeiro o profeta anunciado por Moiss.

Mais tarde, em seu discurso no Templo, Pedro identifica o Senhor com

o profeta que havia de vir, e no foi contestado por nenhum dos
presentes. Disse o apstolo: "Porque Moiss disse: O Senhor vosso Deus
levantar dentre vossos irmos um profeta semelhante a mim: a ele
ouvireis em tudo quanto vos disser. E acontecer que toda a alma que no
escutar esse profeta ser exterminada dentre o povo. E todos os profetas,
desde Samuel, todos quantos depois falaram, tambm anunciaram estes
dias. Vs sois os filhos dos profetas e do concerto que Deus fez com
nossos pais, dizendo a Abrao: "Na tua descendncia sero benditas todas
as famlias da terra." (At 3.22-25). Ao ouvirem estas palavras,
compungiram-se os judeus, porque no havia homem ou mulher em Israel
que no considerasse Jesus o profeta predito no Deuteronmio. Mesmo
assim, a empedernida nao judaica no quis receber o prncipe da vida.

II - Cristo, o esprito da profecia

Como Verbo de Deus, o Senhor Jesus a ao executiva de Deus. Por

intermdio dele, todas as coisas foram feitas; sem Ele, nada existiria. Ele
insuflou vida natureza. Deu verdor flora e movimento fauna.
Ordenou o Universo e distribuiu sentido cada instncia da existncia. As
Sagradas Escrituras, como a Palavra de Deus, a mais perfeita e distinta
manifestao do Verbo.

E, o que a Palavra de Deus seno a profecia das profecias? At

mesmo nesta quadra das coisas celestes, a figura do Cristo mais do que
mpar. No Apocalipse, seu ministrio assim designado: "O testemunho
de Jesus o esprito da profecia" (Ap 19.10). Diante desta declarao, s
podemos exclamar: Quanta autoridade confiou-lhe o Pai!"
 Mas, em que sentido o testemunho de Cristo o esprito da profecia?

Em primeiro lugar, porque todas as profecias, direta ou indiretamente,

referem-se a Ele. Ainda que paream arredadas da temtica messinica,
tiveram-no como essncia. Embora se mostrem to distantes do
Nazareno, a sua essncia continua a ser o Cordeiro de Deus. Apesar de
exibirem outras cores, o carmesim do sacrifcio de Jesus, qual fita de
Raabe, pode ser visto encimando o colosso proftico. Ora, se o objetivo da
Escrituras foi preparar o caminho do Filho de Deus, poderiam as profecias
abandon-lo como o seu principal assunto?

Todas as mensagens profticas foram enunciadas visando o ministrio

do Senhor Jesus. Quando os profetas, por exemplo, antecipavam a queda
de reinos e a desdita de naes, estavam versando sobre o Cristo. Se
Jeov no tivesse abatido a soberba da Assria e o orgulho de Babilnia, os
povos gentlicos teriam destrudo Israel e, com Israel, a ascendncia
humana do Senhor. Para dar mais um exemplo, falemos do ardoroso Elias.
Quando o profeta do fogo censurou Acabe por ter se apossado da vinha
de Nabote, nada mais estava fazendo do que manter a pureza dos pactos
que testemunhavam do Filho do Homem.

O testemunho de Cristo o esprito de profecia, porque todo

enunciado proftico palavra e, da boca do prprio Deus, suscitada. E,
quem Jesus seno a Palavra de Deus? At mesmo nas mudas mensagens
de Ezequiel, divisamos o Senhor Jesus. Ousasse o profeta encerrar-se no
mais silencioso dos ministrios e no poderamos deixar de ouvir o Verbo
de Deus. Quando os mensageiros do Altssimo vaticinavam, o Verbo de
Deus fazia-se dinmica presena em seus lbios. Afirmou o apstolo
Pedro: "Da qual salvao inquiriram e trataram diligentemente os profetas
que profetizaram da graa que vos foi dada, indagando que tempo ou que
ocasio de tempo o Esprito de Cristo, que estava neles, indicava,
anteriormente testificando os sofrimentos que a Cristo haviam de vir, e a
glria que se lhes havia de seguir. Aos quais foi revelado que, no para si
mesmos, mas para ns, eles ministravam estas coisas que agora vos foram
anunciadas por aqueles que, pelo Esprito Santo enviado do cu, vos
pregaram o evangelho; para as quais coisas os anjos desejam bem
atentar" (1 Pe 1.10-12).
 No h como dissociar Cristo da profecia!

A sua vinda foi precedida de profecias. O seu nascimento foi a

coroao do movimento proftico. Quanto ao seu ministrio, foi todo
proftico e exerccio proftico. Na sua morte, houve presena proftica.
Ele ressuscitou e as profecias tomaram-se mais eloqentes. O seu retorno
est sendo precedido por formidveis cumprimentos profticos. Enfim,
sem Cristo, o profetismo inexistiria!

Concluindo, cabe-nos fazer uma ligeira comparao entre Cristo e

Moiss. O grande legislador foi, sem dvida alguma, o maior profeta do
Antigo Pacto. No entanto, o que nele operava era o esprito de Cristo. O
mesmo podemos dizer com relao aos outros profetas das demais
alianas. E, o que dizer das parbolas proferidas pelo Senhor? Acaso no
so profecias? Os ais lanados sobre as cidades impenitentes so profecia.
O lamento sobre Jerusalm, profecia. Tambm profecia o sermo
proftico. Todas as palavras de Cristo eram legtimas e provadas profecias.
Consideremo-lo, portanto, como o profeta dos profetas. Sem a sua morte,
a redeno anunciada pelos mensageiros do Antigo Pacto toma-se v.
Alis, nem os prprios mensageiros alcanariam a redeno sem o
sacrifcio de Cristo Jesus. Seu sacrifcio a profecia das profecias.
 10
Divergncias entre os Profetas do Antigo e do
Novo Testamento
Introduo

Neste captulo, estabeleceremos as diferenas bsicas entre os

profetas do Antigo e do Novo Testamento. Essencialmente, no havia
dessemelhana entre eles, pois ambos os grupos foram inspirados pelo
Esprito Santo a tomar conhecida a vontade de Jeov. Quanto ao fazer
proftico, entretanto, acentuam-se as particularidades ministeriais.

Mas, qual a diferena bsica, por exemplo, entre Osias e gabo? Esta
uma das perguntas que tentaremos responder. Observando
atentamente as Sagradas Escrituras, verificamos que tanto os mensageiros
do Antigo Pacto, quando os da nova aliana, tiveram um papel
preponderante na consecuo do plano redentivo de Deus. As nuances
encontradas, por conseguinte, do harmonia e adornam os conselhos do
Eterno.

I - Quanto ao aspecto cannico

O Antigo Testamento foi escrito basicamente pelos profetas. Moiss

escreveu os livros do Pentateuco. Josu, os ltimos versculos do
Deuteronmio e a seo que leva o seu nome. Samuel, Nat e Gade
reorganizaram a histria e as crnicas dos reis. Tanto os livros poticos,
como os sapienais, saram da pena de homens que tinham o dom
proftico. E, de Isaas a Malaquias, todas as obras foram suscitadas da
lavra de autnticos, piedosos e sbios nabis.

Quanto ao Novo Testamento, foi escrito por apstolos. Alguns destes,

porm, no pertenceram ao grupo dos doze. E o caso de Paulo e Tiago,
irmo do Senhor. Marcos, Lucas e Judas tambm no faziam parte do
colgio apostlico original, e foram convocados, pelo Esprito Santo, para
atuar como enviados de Cristo. Todos esses santos homens, divinamente
inspirados, registraram as pegadas do Mestre Amado. Da Igreja,
historiaram o nascimento e a expanso. Eternizaram as doutrinas crists e
os estatutos do Reino.

Se profeta e apstolos foram acionados a escrever o Livro dos livros,

ento o fundamento de nossa f est assentado nos dois maiores
ministrios institudos por Deus. Concernente autoridade desta to
firme e inamovvel base, afirma Paulo: "Assim j no sois estrangeiros e
peregrinos, mas concidados dos santos, e sois da famlia de Deus;
edificados sobre o fundamento dos apstolos e profetas, sendo ele
mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular; no qual todo edifcio, bem ajustado,
cresce para santurio dedicado ao Senhor, no qual tambm vs
juntamente estais sendo edificados para habitao de Deus no Esprito"
(Ef 2.19-22).

Neste ponto, cabe-nos uma pergunta. Se os profetas tambm foram

estabelecidos como parte do ministrio cristo, por que no lhes coube a
tarefa de escrever o Novo Testamento? Em primeiro lugar porque, ao
contrrio de seus congneres do Antigo Pacto, no foram constitudos
como a autoridade mxima do povo de Deus. Esta prerrogativa, conforme
lemos em Efsios 4.11-12, pertence aos apstolos.
 11
Resumo Biogrfico dos Profetas
ABRAO (200-1800 a.C.)

O fazer proftico de Abrao est ligado s doutrinas acerca do nico e

verdadeiro Deus que ele transmitiu sua descendncia. Foi com este
patriarca que o monotesmo solidificou-se. Abrao, cujo nome significa pai
de naes, tinha tanta comunho com o Eterno, que foi chamado de
amigo de Deus. Teve a honra de ser o primeiro homem a ser intitulado,
nas Escrituras, de profeta (Gn 20.7).

Filho de Tar, era natural de Ur dos Caldeus, onde vivia regalada e

confortavelmente. Quando o Senhor, porm, o chamou a abraar as
promessas messinicas, no relutou em deixar o regalo e o conforto.
Dirigiu-se a uma terra ignota e madrasta. Nessa poca, tinha setenta e
cinco anos. No centenrio de sua vida, nasceu-lhe Isaque, o filho da
promisso. Depois de uma longa vida de provaes e vitrias, falece.
Somente um profeta de sua envergadura, poderia ser chamado de pai de
todos os crentes. Isto equivale dizer que todos os profetas so seus filhos
espirituais.

GABO (1-67 d.C.)

O livro de Atos registra duas profecias de gabo. Na primeira, deu a

entender, pelo Esprito Santo, que o mundo seria assolado por uma
terrvel fome. Essa previso cumpriu-se nos dias do imperador Cludio (At
11.28). Em Cesaria, pronuncia o segundo vaticnio. Tomando o cinto de
Paulo, liga os prprios ps e mos. Em seguida, declara: "Isto diz o Esprito
Santo: Assim os judeus em Jerusalm faro ao dono deste cinto, e o
entregaro nas mos dos gentios" (At 21.10 e 11).

Foi justamente na Cidade Santa, conforme relata o mdico amado, que

tiveram incio os infortnios do apstolo. De l, Paulo seria entregue aos
romanos que, no ano 64 d.C., executaram-no na capital do imprio.
 O modo de gabo profetizar era bem semelhante ao dos profetas da
antiga aliana.

AGEU (Sculo VI a.C.)

Ageu, cujo nome em hebraico significa festivo, profetizou num perodo

de grandes aflies para os judeus. Aps um amargo exlio de setenta
anos, comeavam os filhos de Jud a voltar a Terra da Promisso para
reconstruir o Santo Templo e soerguer a prpria nacionalidade. Mas
faltava-lhes coragem e vigor. Exorta-os, ento, o profeta a concluir a
reconstruo do santurio, que estava paralisada h quinze anos. Sob a
palavra de Ageu, reconsagram a Casa do Senhor.

Muito pouco sabemos acerca deste profeta que, juntamente com

Zacarias, foi usado por Deus para alentar os 43.260 repatriados de
Babilnia. provvel que tenha nascido na Caldia durante o exlio e, que
de l, voltara sob a proteo de Zorobabel.

Proferidas no segundo ano do reinado de Dario (520 a.C), suas

profecias foram escritas num estilo bastante simples e sem preocupao
literria. Mas nem por isto deixa de ter encantos e terna beleza.

AAS (Sculo 10 a.C.)

Em hebraico, Aas significa Jeov um irmo. Este corajoso profeta era

originrio de Sil. De sua vida, pouca coisa sabemos. Mas, como nos so
gratos os seus exemplos!

Obedecendo a determinao divina, foi certa vez ao encontro de um

intendente real chamado Jeroboo. Num gesto dramtico, arrancou de si
uma capa nova, rasgou-a em doze partes e entregou-lhe dez. O que
significava aquele gesto? Significava que aps a morte de Salomo,
operaria o Senhor uma grande diviso no meio de seu povo. Em
conseqncia dos muitos pecados cometidos pelo grande rei, a Casa de
Jac j no poderia continuar impune. De fato, com o desaparecimento do
filho de Davi, o cisma israelita torna-se realidade.

No ano 931 a.C., Jeroboo passa a governar as dez tribos do Israel

Setentrional. E, o filho de Salomo, apenas Jud e Benjamin. Cumpria-se,
dessa forma, a palavra dita pelo Senhor atravs de Aas. Este, porm,
viveria o suficiente para presenciar a apostasia de Jeroboo, o homem que
passaria a ser conhecido como orei que fez Israel pecar.

AMS (Sculo 8 a.C.)

Cabe a Ams a honra de ter iniciado a idade urea da profecia bblica.

No sentido clssico do termo, foi o primeiro profeta a registrar os orculos
de Jeov. Isto no quer dizer que os profetas que o antecederam, como
Moiss e Samuel, por exemplo, no tenham deixado qualquer profecia
escrita. O que queremos dizer que, com Ams, inicia-se um novo estilo
proftico.

Nascido na cidade de Tcoa, localizada a oito quilmetros ao Sul de

Jerusalm, pertencia Ams classe mais humilde da nao judaita. Para
sustentar-se, pastoreava ovelhas e catava sicmoros - uma espcie de figo
selvagem, muito comum nas plancies mediterrneas. Embora cidado de
Jud, o Senhor o designou a exercer o ministrio no Reino de Israel, que,
nesta poca, desfrutava de muita prosperidade material.

Sob o reinado de Jeroboo II (781-741 a.C.), as tribos setentrionais

haviam conquistado um invejvel desenvolvimento. As desigualdades
sociais, paradoxalmente, aumentavam. Os ricos tornavam-se mais fartos e
arrogantes. Quanto aos pobres, viviam na mais absoluta misria. Caberia
ao profeta denunciar tais injustias.

Exordiando sua atuao como mensageiro do Senhor, condena o culto

praticado em Betel. To contundentes so suas palavras, que delatado
como conspirador por um sacerdote idolatra chamado Amazias. Diante
das ameaas, afirma: "Eu no sou profeta, nem discpulo de profeta, mas
boieiro e colhedor de sicmoros. O Senhor, porm, me tirou de aps o
gado, e me disse: Vai, e profetiza ao meu povo Israel" (Am 6.14,16).

Em seguida, surpreende a casa de Jac com a viso do cativeiro assrio

que se daria em 722 a.C. Mas como acreditar em uma previso to negra,
se o povo vive em permanente regalo? Suas palavras, entretanto, no
caem por terra. So firmes como as rochas do Hermom.
 Nada se sabe sobre a morte de Ams. Uma coisa, porm, fica clara:
durante toda a sua vida fez juz ao significado de seu ano. Viveu como se
carregasse pesado fardo. O fardo mais do que pesado da desobedincia
de seus irmos. No estilo simples e puro de seu livro, deixa-nos entrever
com que zelo e rude amor exortou os filhos de Jac.

ANA (1 Sculo d.C.)

A profetiza Ana nasceu durante o derradeiro perodo da era

hasmoneana e passou a maior parte de sua vida sob o reinado do
perverso Herodes Magno. Filha de Fanuel e originria da tribo de Aser, ela
esperava, semelhana de outros piedosos israelitas, a consolao de
Jac: o advento do Messias.

Sob todos os aspectos, a vida de Ana constitui-se num rarssimo

exemplo de f e santidade. Casada h apenas sete anos, ficou viva. E, no
obstante a juventude e os vrios pretendentes, resolveu dedicar-se
inteiramente ao Senhor. Em orao e jejuns, no se afastava do Santo
Templo, pois como profetisa, fora cientificada de que no deixaria esta
vida sem antes contemplar a face do Messias.

A esperana de Ana, cujo nome significa graa em hebraico, no foi

frustrada.

Aos oitenta e quatro anos, teve a ventura de ver o Desejo de todas as

naes. Relata-nos Lucas: "E, chegando aquela hora, (Ana) dava graas a
Deus, e falava a respeito do menino a todos os que esperavam a redeno
de Jerusalm" (Lc 2.38).

ARO (15 a.C.)

Irmo mais velho de Moiss, nasceu na poca do cativeiro egpcio. Era

um homem eloqente, conforme o mesmo Senhor reconheceu: "Eu sei
que ele fala fluentemente" (Ex 4.1-1). lendo em vista as suas invejveis
qualidades tribuncias, foi designado por Deus para atuar como porta-voz
de Moiss. Nesta funo, desempenhou o papel de profeta, segundo disse
Jeov ao atnito Moiss: "Tu, pois, lhe falar e lhe pors na boca as
palavras: eu serei com a tua boca e com a dele, e os ensinarei o que deveis
fazer. Ele falar por ti ao povo: ele te ser por boca, e tu lhe sers por
Deus" (x 4.14 e 15).

Desincumbindo-se desse mister, Aro foi um profeta. Agiu como o

porta-voz do porta-voz de Deus. Mais tarde, foi escolhido para ser o
primeiro sumo-sacerdote do culto hebraico. Apesar do lamentvel
episdio do bezerro de ouro, entrou para a histria como o maior
representante do sacerdcio levtico.

ASAFE (10 a.C.)

Ainda que a msica tenha sido a sua principal ocupao, Asafe, cujo
nome significa em hebraico cobrador, tambm foi contado entre os
profetas (2 Cr 29.30). Descendente de Gerson, uma das famlias mais
tradicionais da tribo de Levi, foi designado como ministro da msica e
presidiu a transferncia da arca da aliana para Jerusalm.

Davi tornou-o responsvel pela adorao. Esta santa incumbncia foi

transferida aos seus descendentes, atravs de sucessivas geraes. Haja
vista que, passados 600 anos, seus filhos foram encarregados de
reintroduzir a msica sacra no templo erguido por Zorobabel, Esdras e
Neemias (Ne 11.17,22; 12.35).

Poeta e compositor de primeira grandeza, deixou-nos doze salmos: 50,

73-83. No salmo 79, por exemplo, prev a destruio de Jerusalm que se
daria 400 anos depois de sua morte. Asafe viveu o suficiente para
contemplar o majestoso santurio construdo por Salomo. Quando a
Casa do Senhor foi restaurada pelo rei Ezequias, seus salmos, juntamente
com os de Davi, voltaram a ser executados. Nas Escrituras, ele chamado
de cantor e vidente.

BALAO (15 a.C.)

O nome de Balao significa devorador, em conseqncia de sua

insacivel ganncia. Pedro refere-se aos que seguem o exemplo deste
profeta estrangeiro: "...abandonando o reto caminho, se extraviaram,
seguindo pelo caminho de Balao, filho de Beor, que amou o prmio da
injustia" (2 Pe 2.15).
 Filho de Beor e natural de Petor, cidade localizada sobre o Eufrates,
Balao foi contratado por Balaque, rei de Moabe, a amaldioar os filhos de
Israel. O profeta, porm, disse que no poderia aceitar a incumbncia,
pois os israelitas contavam com a bno do Altssimo. O rei dos moabitas,
contudo, no desistiu. Enviou-lhe mais duas embaixadas. Diante de tantas
insistncias, liberado por Deus a ir ao encontro do monarca gentio.
Deveria, no entanto, limitar-se s mensagens divinas. Pondo-se a caminho,
tem a sua passagem obstada pelo anjo do Senhor. Foi neste momento que
a sua jumenta lhe d a grande lio de temor e sensatez.

Instigado a amaldioar os israelitas, abenoou-os diversas vezes. Falou

da futura grandeza de Israel e do advento do Messias. Infelizmente,
movido pela usura, ensinou a Balaque a colocar tropeos entre os filhos de
Israel para que Jeov os abandonasse. O soberano, seguindo sua
orientao, introduziu prostitutas no arraial hebreu, que induziram os
israelitas imoralidade e idolatria. E, por causa de Baal-Peor, o povo foi
punido severamente por Deus.

Balao, entretanto, no ficaria sem a sua paga. Quando os comandados

de Josu guerreavam contra os madianitas, ele foi morto juntamente com
os seus antigos aliados. No livro de Apocalipse, o profeta lembrado
como doutrinador de imoralidade (Ap2.14 ).

DANIEL (Sculo 6 a.C.)

Daniel, cujo nome significa Deus o meu Juiz, foi um dos maiores
personagens do Antigo Testamento. Ezequiel apontou-o como um dos trs
mais destacados justos de todos os tempos (Ez 14.14). Pontificando-se ao
lado de No e J, constituiu-se num rarssimo exemplo de f e altrusmo.

Sua histria comea em 606 a.C., ocasio em que levado cativo a

Babilnia, juntamente com outros dez mil judatas. Nessa poca, tinha 16
anos apenas. Em virtude de sua ascendncia nobre, destacado pelo
governo babilnico para aprender a lngua e a cincia da Caldia.
Demonstrando j uma fidelidade absoluta aos preceitos de Jeov, resolve
firmemente em seu corao no se contaminar com as iguarias reais.
Solicita, pois, ao chefe dos eunucos que lhe permita optar por uma dieta
composta de Iegumes e gua. Os resultados desse regime alimentar so
surpreendentes.

No final dos trs anos de treinamento, Nabucodonozor achou Daniel,

juntamente com seus trs companheiros, dez vezes mais sbios do que os
mais ilustradssimos homens de Babilnia. Por causa disso, foram
designados para exercer elevados cargos na administrao pblica. Alm
da sabedoria natural e enciclopdica, possua Daniel o dom proftico.
Interpretou sonhos. Decifrou enigmas. At o elegvel, leu. Sob a inspirao
do Esprito Santo, avanou no futuro e descortinou a mesma eternidade.
Seu livro um inestimvel tesouro de conhecimentos profticos.

Sob a proteo de Deus, atravessou os reinados de Nabucodonozor,

Nabonido e Belsazar. Viu o Imprio Babilnico desfazer-se ante a
formidvel mquina de guerra medo-persa. Sob o cetro de Dario, atingiu
proeminentes posies.

No outono de seu ministrio, aplicou-se a estudar os vaticnios de

Jeremias. Desse judicioso esquadrinhamento, chegou a esta concluso:
"Entendi pelos livros que o nmero de anos, de que falou o profeta
Jeremias, em que haviam de acabar as assolaes de Jerusalm, era de
setenta anos" (Dn 9.2). Inteirou-se, pois, de que no estava distante o
retorno a Sio. Dar-se-ia em poucos anos. Ele, porm, jamais voltaria a
contemplar a formosa terra.

Para consol-lo, diz-lhe o anjo do Senhor: "Vai, Daniel, porque estas

palavras esto fechadas e seladas at ao tempo do fim. Muitos sero
purificados, e embranquecidos, e provados; mas os mpios procedero
impiamente, e nenhum dos mpios entender, mas o sbios entendero.
Tu, porm, vai at o fim; porque repousars, e estars na tua sorte, no fim
dos dias" (Dn 12.9,10 e 11).

Em Babilnia, permaneceu Daniel mais de setenta anos. Morreu aos

oitenta e oito anos, aproximadamente, e foi sepultado na Caldia. Alguns
afirmam que a sua sepultura encontra-se em Sus; outros, indicam a
prpria Babilnia. Daniel deixou-nos uma obra de suma-importncia.
Introdutor do estilo apocalptico nas Escrituras Sagradas, legou-nos
vaticnios de alcance imensurvel, cujo significado vem sendo estudado
por sucessivas geraes. No seu livro, fala acerca da soberania de Deus na
histria.

DAVI (Sculo 10a a.C.)

Sob todos os aspectos, Davi foi um personagem extraordinrio. Como

humilde pastor em Belm, defendeu audazmente seu rebanho da
ferocidade de ursos e lees. Quando de seu enfrentamento com o filisteu,
demonstrou possuir o gnio militar dos grandes capites da humanidade.
No palcio do atormentado Saul, exibiu seus inigualveis talentos
musicais. De posse do cetro da Casa de Jac, solidificou a soberania de
Israel e estendeu os limites da prognie abramica.

Davi, cujo nome em hebraico significa amado, foi o homem mais ilustre
do sculo 10 a.C. Nessa to recuada poca, suplantou a todos os seus
contemporneos. Era temido e admirado em todo o Mdico Oriente. Suas
faanhas tornaram-se clebres e circundaram- no de um cobiado
romantismo. Mas quando pesquisamos-lhe as origens, verificamos serem
estas humildes e mais do que modestas.

Natural de Belm de Jud, era o dcimo filho de um campons

chamado Jess. Em sua adolescncia, foi chamado para tomar conta do
rebanho da famlia. No Oriente Mdio, a propsito, o pastoreio era
destinado aos escravos, s mulheres e aos filhos menos influentes.
Contudo, foi o escolhido por Deus para governar Israel, num perodo
bastante crtico para a sobrevivncia do povo eleito.

Ungido por Samuel, comeou a destacar-se em Israel. Assumiu os mais

elevados cargos e, em pouco tempo, ensombreou o arrogante e ciumento
Saul. Quando percebeu que o rei pretendia mat-lo, fugiu. Muito
peregrinou e muito sofreu. O Senhor, porm, o susteve em todos os
momentos e confirmou-lhe a uno. Aps a inglria morte de Saul,
ascende ao trono da Casa de Jac e promove a unio das doze tribos.

Ele foi um homem segundo o corao de Deus, conforme disse o

prprio Senhor. Apesar de haver cometido aquele inominvel pecado,
externou dolorido e sincero arrependimento. Haja vista a sua confisso
exarada no Salmo 51. Sob este prisma, Davi no foi apenas um homem
segundo o corao de Deus, mas segundo a alma do prprio Deus.

Neste resumo biogrfico, queremos destacar-lhe a atividade proftica.

Que ele foi profeta, no h dvida. Eis o que disse Pedro: "Irmos, seja-me
permitido dizer-vos claramente, a respeito do patriarca Davi, que ele
morreu e foi sepultado e o seu tmulo permanece entre ns at hoje.
Sendo, pois, profeta, e sabendo que Deus lhe havia jurado que um dos
seus descendentes se assentai ia no seu trono; prevendo isto, referiu-se
ressurreio de Cristo" (A i 2.29,30,31). Como profeta, comps Davi
setenta e um salmos, nos quais predisse a vinda do Messias. Vaticinou
acerca da morte vicria de Cristo e de sua gloriosa ressurreio. At sobre
o reinado eterno do Senhor Jesus, profetizou Davi. Todos esses magnficos
orculos foram compostos num estilo suave e inimitvel. Eis o que diz a
Escritura: "Davi, filho de Jess. Homem que foi exaltado e ungido do Deus
de Jac. Mavioso salmista de Israel" (2 Sm 23.1).

J prestes da morte, fala sobre o seu ofcio proftico: "O Esprito do

Senhor fala por meu intermdio, e a palavra est na minha lngua" (2 Sm
23.2). Por mais que os sculos rolem, os salmos de Davi continuam
sempre atuais; jamais cairo no esquecimento.

DBORA (Sculo 12 a.C.)

Durante o atribuladssimo perodo dos juzes, Dbora foi mais do que

uma me para Israel. Foi um smbolo de coragem e f. De sua biografia,
sabemos apenas que seu esposo chamava-se Lapidote. Dos memorveis
feitos desta mulher, poderamos compor epopias.

Num momento bastante particular da judicatura hebria, Deus a

inspirou a intimar o general Baraque a empreender uma luta de
libertao. O militar, amedrontado ante a formidvel tarefa, impe uma
condio para cumprir o mandado divino: a presena da profetisa nos
combates.

O temor de Baraque, desaparece. As palavras de Dbora incutem-lhe

nimo e vigor. Baraque inicia as batalhas do Senhor. Numa srie de
assaltos bem sucedidos, derrota os exrcitos de Ssera, o cananeu. Em
pouco tempo, a vitria solidificada. Dbora, ento, cujo nome em
hebraico significa abelha, entoa belssimo cntico (Jz 5). Com este sucesso,
chega ao fim vinte anos de opresso.

Como juza de Israel, Dbora julgava o povo assentada sob uma

palmeira.

ELDADE (Sculo 15 a.C.)

A conselho de Jetro, seu sogro, Moiss resolveu escolher setenta

ancio para ajud-lo a julgar os filhos de Israel. Dentre esses homens,
graves e venerveis, encontrava-se Eldade, cujo nome em hebraico
significa Deus amou. Seguindo a orientao de Deus, reuniu-os Moiss ao
redor da tenda para receberem pores de seu esprito proftico.

Dois dos escolhidos, por razes que desconhecemos, no

compareceram essa reunio: Eldade e Medade (Nm 11.26). No
obstante, veio sobre eles a graa de Deus e comearam a profetizar.
"Ento correu um moo, e o anunciou a Moiss, e disse: Eldade e Medade
profetizam no arraial. Josu, filho de Num, servidor de Moiss, um dos
seus escolhidos, respondeu, e disse: Moiss, meu senhor, proibe-lho" (Nm
11.27,28).

Diante da impertinncia do bravo general, Moiss externa um ardente

anseio: "Oxal todo o povo do Senhor fosse profeta, que o Senhor lhes
desse o seu Esprito!"

ELIAS (Sculo 9 a.C.)

Natural de Gileade, Elias foi contemporneo de Acabe, Acazias e Josaf.

Conhecido como o profeta do fogo, em virtude de seu temperamento,
destacou-se como campeo de Deus na luta contra os profetas de Baal.
Diante da tirania da casa de Acabe, portou-se como a prpria coragem. A
histria de Elias, cujo nome em hebraico significa Jeov Deus, foi escrita
no mais puro hebreu. Este fato denota que o profeta viveu no IX sculo
antes de Cristo, quando a lngua hebraica estava no apogeu.

Logo no incio de seu ministrio, prediz a Acabe uma grande seca (1 Rs

17.1). Temendo as reaes do perverso monarca, esconde-se junto s
torrentes de Querite, onde alimentado pelos corvos (1 Rs 17.5,6).
Sempre pronto a mostrar aos israelitas a supremacia de Jeov, rene os
profetas de Baal-Melcarte no Monte Carmelo e os desafia. Ante a
impotncia dos idolatras, roga a Deus que lhe responda com fogo.
atendido prontamente. Reconhece o povo, ento, que s o Senhor Deus.
Em seguida, mata os profetas de Baal (1 RS 18.40).

Ameaado de morte por Jezabel, recolhe-se a Horebe (I K 19.8). L,

ouve um tranqilo e suave murmrio. a voz de Deus que o alenta a
concluir o ministrio. Unge a Hazael, rei da Sria; a Je, rei de Israel; e a
Eliseu, como o seu sucessor (1Rs 19.15 19). Terminada a misso,
arrebatado ao cu e, semelhana de Enoque, no experimenta a morte
(2 Rs 2.11). No monte da Transfigurao, apareceria, ao lado de Moiss,
conversando com o Cristo a respeito da consecuo do plano salvfico (Mt
17.3).

Elias foi um profeta bastante caracterstico. Vestia-se de pelos de

camelo; dispensava o conforto do cotidiano; e, estava sempre disposto a
percorrer Israel para cumprir o mandado de Deus. Realizou portentos e
exibiu todas as credenciais que lhe concedera o Senhor. Elias provou ser
um autntico mensageiro de Jeov. Naquele perodo negro da histria do
povo eleito, somente um campeo como Elias poderia arvorar o
estandarte do monotesmo.

ELIEZER (Sculo 9 a.C.)

Filho de Dod, Eliezer repreendeu o piedoso Josaf, por ter o rei de

Jud se aliado ao perverso Ocosias, rei de israel. Com respeito ao tratado
estabelecido por ambos, profetizou Eliezer: "Porquanto te aliaste com
Ocosias, o Senhor despedaou as tuas obras. E os navios se quebraram, e
no puderam ir a Tarsis" (2 Cr 20.37). Em hebraico, Eliezer significa: Deus
auxlio.

ELISEU (Sculo 9 a.C.)

Jeov salvao. Eis o significado do nome de Eliseu. Ele se encontrava

arando a terra, quando Elias lhe lanou a capa sobre as costas (1 Rs 19.19).
Imediatamente, conscientiza-se de que, doravante, outra seria a sua
ocupao. Do versculo 16 do mesmo captulo, depreendemos que, aps
esse encontro, o profeta o ungiu formalmente como o seu sucessor.
Eliseu, por conseguinte, foi o nico homem a ser ungido para exercer o
ministrio proftico.

Filho de Safat, morava em Abel-Meol, no vale do Jordo. E, provinha

de uma famlia de certas posses. De sua infncia e adolescncia, nada
sabemos. Acreditamos porm ter sido ele chamado, em plena juventude,
para suceder ao profeta Elias. Haja vista o seu longo ministrio; profetizou
durante os reinados de Acabe, Acazias, Jeoro, Je, Jeocaz e Jeoz,

Ciente de que o seu mestre seria arrebatado, Eliseu fez-lhe um

inusitado pedido: "Peo-te que me toque por herana poro dobrada do
teu esprito" (2 Rs 2.9). E foi isso mesmo o que lhe aconteceu. Realizou 32
grandes milagres, ao passo que o seu antecessor, apenas 16.0 Senhor o
dotou tambm de diversos dons espirituais. Aqui esto alguns dos seus
milagres: dividiu as guas do Jordo, tornou potveis as de Jerico,
multiplicou o azeite da viva, ressuscitou o filho da sunamita, curou a
lepra de Naam, fez um machado de ferro flutuar, e, feriu de cegueira o
exrcito dos srios. Mesmo depois de morto, continuou a operar
maravilhas (2 Rs 13.21).

ENOQUE (poca pr-diluviana)

No sabemos muita coisa acerca da vida de Enoque, cujo nome em

hebraico significa iniciado. Eis a sua curta biografia: "E viveu Enoque
sessenta e cinco anos, e gerou a Metusel. E andou Enoque com Deus,
depois que gerou a Metusel, trezentos anos; e gerou filhos e filhas. E
foram todos os dias de Enoque trezentos e sessenta e cinco anos. E andou
Enoque com Deus; e no se viu mais porquanto Deus para si o tomou" (Gn
5.21.24).

Por este texto, depreendemos que Enoque convertera-se aos 65 anos.

Teria o nascimento de seu filho influenciado sua converso? A partir da,
passou a dedicar toda a vida ao servio do Senhor. Ele andou com Deus
trezentos anos, durante os quais tambm exerceu o ministrio proftico.
Dos orculos que entregou, resta-nos este fragmento preservado num
livro apcrifo que lhe leva o nome e foi preservado por Judas: "Eis que
vindo o Senhor com milhares de seus santos; para fazer juzo contra todos
e condenar dentre eles todos os mpios, por todas as suas obras de
impiedade, que impiamente cometeram, e por todas as duras palavras
que mpios pecadores disseram contra ele" (Jd 14.15).

Quanto o haver Judas utilizado uma fonte apcrifa, escreve John Davis:
"No de estranhar que assim fosse, porque h escritores do Novo
Testamento que vrias vezes citaram autores no inspirados, e at mesmo
escritores pagos."

Enoque viveu num dos mais difceis perodos da histria: na era pr-
diluviana.

EZEQUIEL (Sculo 6 a.C.)

Ezequiel era oriundo de uma famlia sacerdotal, provavelmente do

ramo de Sadoc. Seu pai chamava-se Buzi. No ano 597 a.C., levado cativo
a Babilnia, juntamente com outros dez mil judalas. Na Caldia, passa a
residir em Tel-Abib, nas proximidades do Rio Quebar.

Dos primeiros versculos de seu livro, depreendemos que ele comeou

a profetizar aos trinta anos de idade. A princpio, os exilados no
aceitaram sua mensagem porque, segundo acreditavam, o cativeiro
babilnico seria apenas um incidente na histria hebraica. Com a
destruio do Santo Templo, porm, ocorrida em 587 a.C., seus
companheiros de infortnio compreendem que Ezequiel no era um
visionrio qualquer, mas um autntico profeta.

Pela intimidade com que trata os temas sacerdotais, Ezequiel d-nos a

entender que fora um oficiante do culto levtico antes de ter sido
chamado ao ministrio proftico. Era casado e sua esposa morreu quando
da queda de Jerusalm. De acordo com a tradio judaica, sua consorte
era uma das mulheres mais belas de Israel. No obstante a dor da
separao, foi terminantemente proibido por Deus de chorar sua perda.

Contemporneo de Daniel e Jeremias, Ezequiel, cujo nome em

hebraico significa Deus fortalece, levantou o moral dos judatas que, ante
a runa da Cidade Santa, estavam propensos a abandonar a f. Suas
profecias, essencialmente apocalpticas, antecipam a derrota dos inimigos
de Israel, a converso nacional dos hebreus e o reino eterno do Messias.

GADE (Sculo IO a.C.)

Qualificado como vidente, Gade era amigo particular do rei Davi. Por
seu intermdio, Jeov falou ao monarca em duas ocasies. Na primeira,
exortou-o a deixar Moabe e a retornar a Jud (1Sm 22.5). Na segunda,
ofereceu-lhe as trs opes de castigo por ter o rei desobedecido a Deus
no caso do censo demogrfico (2 Sm 24.11-14).

Gade, que em hebraico significa afortunado, ajudou Davi e Nat na

organizao do coral do Templo (2 Cr 29.15). E tambm foi o responsvel
pelas crnicas do reino.

HABACUQUE (Sculo 6 a.C.)

Pouco ou quase nada sabemos acerca deste profeta, cujo nome

significa abrao. Se levarmos em conta as evidncias internas de seu
excelente livro, chegaremos concluso de que ele viveu durante o
reinado de Jos. Em outras palavras, Habacuque exerceu o ministrio
antes da destruio de Jerusalm, que ocorreria em 587 a.C. Isto porque,
o profeta faz meno de uma iminente invaso da Terra Santa pelas
tropas caldaicas.

H muitas lendas que orbitam em torno de Habacuque. Mas o que dele

sabemos que, alm de profeta, foi um dos mais afama- dos cantores
levticos do Santo Templo. Pelo estilo clssico e puro com que nos
transmitiu os orculos do Senhor, fcil concluir que Habacuque foi um
dos homens mais cultos de seu tempo. Certa vez, a propsito, Benjamim
Franklin leu as profecias desse doutssimo nabi a um grupo de literatos em
Paris. E todos ficaram admirados com a beleza, elegncia e sublimidade de
seu estilo.

HANANI (Sculo 9 a.C.)

Gracioso o que significa o nome deste vidente que entregou dura

mensagem ao rei Asa, por ter este feito uma aliana espria com
Damasco. Por causa dito, o monarca mandou que o prendessem e o
encarcerassem (2 Cr 16.17). O filho de Hanani, chamado Je, tambm,
exerceu o ministrio proftico.

HEM (Sculo 10 a.C.)

Alm de cantor, Hem foi um vidente particular do rei Davi. Seus filhos
tambm se dedicaram ao ministrio da msica. Eis o testemunho que as
Escrituras lhe do: "Hem, o vidente do rei, e cujo poder Deus exaltou
segundo suas promessas, dando-lhe catorze filhos e trs filhas" (1 Cr 25.5).
O nome deste homem nobre e ilustrado significa, na lngua hebraica, fiel.

HULDA (Sculo 7 a.C.)

Hulda foi uma das mulheres mais proeminentes de Israel. Ela entra em
cena num momento bastante difcil da nao judata. O rei Josias acabara
de ouvir a leitura do Deuteronmio, que de h muito jazia perdido no
Templo, e ficou deveras perturbado. Por este motivo, ordenou aos seus
auxiliares que fossem consultar o Senhor, por intermdio da profetisa.

Dos lbios dessa mulher, flui uma mensagem dura e ao mesmo tempo
consoladora. Dura para os impenitentes que, inexoravelmente, sofreriam,
num futuro no muito distante, o amargo do exlio. Para o piedoso Josias,
porm, estava reservado um tempo de paz e refrigrio. Enquanto o
monarca vivesse, nenhuma assolao cairia sobre Jud (Rs 22.11-20).
Quanto importncia de Hulda, cujo nome significa doninha, basta dizer
que, em seu tempo, havia dois grandes profetas em Jerusalm, Jeremias e
Sofonias. Entretanto, nessa consulta a Jeov, o rei lhe deu a primazia.
Agradeamos a Deus pela existncia dessas mulheres maravilhosas, que
muito tm feito pela humanidade. O esposo de Hulda chamava-se Salum e
era responsvel pelo guarda-roupa real.

IDO (Sculo 10 a.C.)

Foi o profeta que denunciou a idolatria e crimes praticados por

Jeroboo, filho de Nebate (2 Cr 9.29). Suas obras serviram de base para os
cronistas bblicos organizarem a histria do antigo Israel.

ISAAS (Sculo 8 a.C.)

 Isaas conhecido como o prncipe dos profetas. Sobre a singularidade
de seu estilo, escreve Robert Lee: " o mais belo e sublime de todos os
escritores profticos. Tem sido chamado o maior dos profetas. Com
exceo de quatro captulos (36-39), o livro todo potico e que poesia
magnfica! O livro exuberante em metforas."

Isaas pertencia nobreza judata. Seu pai chamava-se Ams e era um

dos filhos mais novos do rei Josias. Sua influncia na corte no era
pequena. Lendo o seu livro e as crnicas reais, verificamos que Isaas tinha
livre acesso ao trono.

Do captulo oito de seu livro, depreendemos que ele era casado com
uma mulher que tambm tinha o dom proftico. Deste consrcio,
nasceram-lhe trs filhos, dois dos quais possuam nomes simblicos. De
acordo com antiga tradio judaica, foi assassinado pelo perverso rei
Manasss. Aduz Jernimo que o profeta teria sido cerrado pelo meio,
numa aluso a Hebreus 11.37.

Pelo livro que nos legou, denotamos que foi o homem mais culto de
seu tempo. Ele comeou a profetizar no ano 736 a.C., e encerrou o seu
ministrio por volta de 690 a.C. Teve um ministrio, portanto, de mais de
50 anos. Foi contemporneo dos seguintes reis: Uzias, Acaz, Ezequias e
Manasss. Conhecemo-lo como o evangelista do Antigo Testamento,
porque foi o profeta que mais referncia fez ao advento do Messias. Eis o
tema de seu livro: Exortao e consolao pela graa. Isaas significa:
"Salvao de Jeov."

JE (Sculo 9 a.C.)

Filho de Hanani, Je foi o profeta que Deus enviou para declarar os

juzos do Eterno contra Baasa, um dos mais perversos monarcas do Reino
de Israel (1Rs 16.1-4,7). Censurou tambm o bom rei Josaf, por ter
auxiliado o maligno Acabe (2 Cr 19.2). Foi Je quem escreveu parte das
crnicas dos reis de Jud (2 Cr 20.34).

JEREMIAS (Sculo 6 a.C.)

Conhecido como o profeta das lgrimas, Jeremias foi o mais psicolgico

de todos os nabis. Filho de Hilquias, era oriundo da classe sacerdotal (Jr
1.1). No podemos confundir este Hilquias com o sumo sacerdote que, no
reinado de Josias, encontrara o Livro de Deuteronmio. Jeremias nasceu
em Anatote, pequena cidade localizada a cinco quilmetros ao Norte de
Jerusalm.

Era ele ainda adolescente, quando Deus o chamou a exercer o

ministrio proftico. Ante to grande responsabilidade, argiu ao Eterno:
"Eis que no passo de uma criana" (Jr 1.5). Transcorria o 13e ano do
reinado do bom e zeloso Josias.

Quando de seu chamamento, exps-lhe Deus quo enormes eram os

infortnios que o aguardavam. Jeremias, porm, nada tinha a temer:
Jeov o ampararia em todas as circunstncias. As seguintes quatro
dcadas, passaria-as o mensageiro a exortar o seu povo. Os judatas,
entretanto, no estavam dispostos a deixar a idolatria.

Tendo em vista to grande rebeldia, o Senhor entregou os judatas nas

mos dos babilnios. Em trs sucessivas etapas, os comandados de
Nabucodonozor levaram milhares de cativos a terra de Sinear. E para
coroar sua conquista, destruram Jerusalm e o Santo Templo em 587 a.C.
Jeremias a tudo isto presenciou. Diz a tradio que, de uma gruta e, com o
rosto banhado em lgrimas, comps as lamentaes.

Se quisesse, poderia ter seguido a Babilnia, onde desfrutaria de

conforto e segurana. Preferiu, todavia, ficar em Jud com os restantes de
seu povo. Mais tarde, foi forado por um grupo de judeus a se transferir
para o Egito, onde veio a falecer.

Seguindo recomendao divina, Jeremias no constituiu famlia. Suas

profecias foram perenizadas pelo fiel e abnegado Baruc, seu secretrio
particular.

JOO BATISTA (Sculo l a.C.)

Conforme disse o mesmo Cristo, Joo Batista foi o maior dos mortais.
Qual a razo de sua grandeza? Embora a histria do Antigo Pacto esteja
repleta de heris, nenhum deles teve o singular privilgio do Batista. O
privilgio de ser o arauto por excelncia do Messias. Enquanto os outros
mensageiros de Deus apresentaram- se como profetas, Joo mostrou-se
quela sequiosa gerao como a prpria voz da profecia: "Eis a envio
diante da tua face o meu mensageiro, o qual preparar o teu caminho; voz
do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas
veredas" (Mc 1.2,3).

Joo nasceu por volta do ano 7 a.C. Filho do idoso Zacarias, um piedoso
sacerdote da classe de Abia, foi instrudo desde a mais tenra idade nas
belezas e sublimidades da Lei do Senhor. Sua infncia, passou-a no
deserto da Judia. O evangelista Mateus d- nos alguns informes acerca
do seu particularssimo modo de vida: "Usava Joo vestes de pelos de
camelo, e um cinto de couro; e a sua alimentao era gafanhotos e mel
silvestre" (Mt 3.4).

Apesar de sua vida asctica, no viveu o Batista como se fora apenas

mais um eremita. Na estao apropriada, deixou o isolamento.
Apresentou-se a Israel como o precursor do Messias e partiu
imediatamente consecuo de uma difcil tarefa: preparar os caminhos
do Senhor. Foi por intermdio dele, que os judeus to maram
conhecimento da vinda de algum sumamente poderoso. Do Cristo, disse:
"Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo."

Quo belo o seu testemunho de Jesus: "Eu vos batizo com gua, para
arrependimento; mas aquele que vem depois de mim mais poderoso do
que eu, cujas sandlias no sou digno de levar. | Ele vos batizar com o
Esprito Santo e com fogo" (Mt 3.11). O clmax de seu ministrio deu-se
quando ele batizou o Senhor Jesus. Desde esse momento, comeou a se
retirar paulatinamente, porque este era o seu lema: "Importa que ele
cresa e que eu diminua sempre."

Mesmo na pior crise de seu ministrio, Joo Batista recebeu o mais alto
encmio. Disse o Cristo acerca de seu predecessor: "Entre os nascidos de
mulher, ningum maior do que Joo" (Lc 7.28).

Sob o ponto de vista humano, o trmino da carreira do Batista no

poderia ser mais trgica. Foi decapitado por Herodes, a quem criticara a
vida impura e hipcrita. Entretanto, repousa sobre ele, a glria de haver
sido o precursor do Cristo. De Flvio Josefo este testemunho: "Joo era
um homem bom que ordenava aos judeus a praticarem a virtude, serem
justos uns para com os outros e piedosos para com Deus, e que se
formassem num grupo por meio do batismo."

JOO, FILHO DE ZEBEDEU (Sculo l a.C.)

Antes de se tornar discpulo do Senhor Jesus, o apstolo Joo seguia o

Batista e dedicava-se pesca. Neste ofcio, empenhavam- se tambm seu
pai, Zebedeu e, Tiago, seu irmo. Quando o Cristo o chamou, porm, ele
prontamente atendeu-lhe a voz e passou a acompanh-lo por toda a
Palestina. De igual modo, agiu Tiago: no titubeou em rastrear as
doloridas pegadas do Mestre.

Em virtude de seu mpeto, foi cognominado, juntamente com seu

irmo, de Boanerges, que em hebraico quer dizer: filhos do trovo. Fazia
parte do crculo ntimo de Jesus; privilgio desfrutado tambm por Pedro
e Tiago. Esteve com o Mestre em todas as vicissitudes e dores. Num
momento de lancinante angstia, reclinou a cabea sobre o peito do Filho
de Deus. Aos ps da cruz, recebeu uma doce incumbncia: cuidar de
Maria, me do Senhor.

Depois da ascenso de Cristo, tornou-se um dos lderes da igreja em

Jerusalm. Era considerado uma das colunas do nascente Cristianismo.
Respeitavam-no por sua piedade; seu nome cm smbolo da fraternidade
apregoada pelo Mestre. Todos os conheciam como o discpulo do amor.
Sua mensagem predileta: 'Filhinhos, amai-vos uns aos outros." Acreditava
que todas as leis e estatutos resumem-se numa nica palavra: amor.

Diz a tradio que este apstolo viveu em feso por vrias dcadas.
Desta cidade, dirigiu-se s igrejas da sia Menor. As lides pastorais
branquearam-lhe os cabelos e, apesar da idade, desincumbia- se como
ningum das tarefas que lhe confiara o Senhor. J bastante idoso, foi
vtima da intolerncia de Roma. Por ordem do imperador Domiciano,
desterrado em Patmos.

Nesta ilha mediterrnea, no entanto, o apstolo no ficou s.

Apareceu-lhe o Senhor e entregou-lhe o Apocalipse: a revelao das coisas
que brevemente ho de acontecer. Foi na condio de exilado, que ele
recebeu um outro ministrio: profeta (Ap 22.9). Com a subida de Nerva ao
trono romano, libertado e volta a feso. L, morre em ditosa velhice.
Deixou-nos um evangelho, trs cartas e o nico livro proftico do Novo
Testamento. A autoria joanina do Apocalipse aceita pela igreja sem
qualquer contestao.

JOEL (Sculo 8 a.C.)

Quase nada se sabe deste profeta cujo nome, em hebraico, significa

Jeov Deus. Acredita-se que tenha sido ele um dos primeiros profetas
escritores do Antigo Testamento. Eis as nicas coisas que podemos saber
de Joel: seu pai chamava-se Fatuel e sua famlia era oriunda de Jud, onde
ele exerceu o ministrio. Pela sua linguagem clssica e elevada,
depreende-se que era um homem culto e mestre entre seus
contemporneos.

Joel conhecido como o profeta pentecostal, por ter predito com vivas
cores a descida do Esprito Santo. Suas mensagens podem ser includas
entre as profecias apocalpticas.

JONAS (Sculo 8 a.C.)

Natural de Get-Hefer, localizada a cinco quilmetros de Nazar, Jonas

pertencia provavelmente a tribo de Zebulom. Ele exerceu o ministrio
durante o prspero reinado de Jeroboo II (784-748 a.C). O autor do 29
Livro dos Reis presta-nos este testemunho sobre o desempenho proftico
de Jonas: "Restabeleceu ele (Jeroboo II) os termos de Israel, desde a
entrada de Hamate at ao mar da plancie, segundo a palavra do Senhor,
Deus de Israel, a qual falara por intermdio de seu servo Jonas, filho de
Amita o profeta, o qual era de Gate-Hefer" (2 Rs 14.25).

Ele mais conhecido como o profeta que, movido por sentimentos

alheios vontade do Eterno, desobedeceu a voz divina. Por este motivo,
foi engolido por um grande peixe e passou trs dias e trs noites nas
regies abissais. Escreve Figueiredo: "Do livro de suas profecias
depreendemos ser ele de um temperamento profundamente sentimental,
capaz de tomar resolues intempestivas e de passar subitamente de um
extremo ao outro, como de grande alegria ao mais completo abatimento."

MALAQUIAS (Sculo 5 a.C.)

 O que sabemos deste profeta? Apenas que exerceu o ministrio depois
do retorno do exlio e que seu nome, em hebraico, significa meu anjo ou
meu mensageiro. Por causa dessa exiguidade de dados biogrficos, alguns
acreditam que Malaquias, na realidade, fora um ser anglico. Haja vista a
maneira pela qual a LXX exordia o livro que lhe leva o nome: "Orculos do
Senhor pela mo de seu anjo."

Entretanto, no resta dvida de que Malaquias foi na verdade mais um

frgil instrumento humano usado e sustentado pelas potentes mos de
Deus.

MEDADE

Ver Eldade.

MICAAS (Sculo 9 a.C.)

Certa vez, Micaas foi consultado pelo perverso Acabe, se deveria ou

no marchar contra Ramote de Gileade. Sabendo que o rei queria ouvir
somente palavras agradveis, o profeta repetiu-lhe a mensagem dos
sacerdotes de Baal.

Desconfiado da estudada subservincia do arauto de Deus, Acabe

conjurou-o a lhe dizer a verdade. Micaas, ento declarou- lhe que ele (o
contumaz monarca do reino do Norte) morreria naquela peleja.
Revoltado, Acabe mandou prender o corajoso profeta. No entanto, a
mensagem anunciada por Micaas cumprir-se-ia sem demora. Naquela
guerra, foi ceifada a vida do rei que tantos males causara ao povo
escolhido (1Rs 22.8-28; 2 Cr 18.6-27).

MIQUIAS (Sculo 8 a.C.)

No sabemos muita coisa acerca deste profeta, cujo nome e m

hebraico tem este belssimo significado: Quem como o Senhor? Oriundo
de um povoado conhecido como Moreset, situado nas proximidades de
Get, pertencia provavelmente a tribo de Jud. Foi contemporneo de
Isaas e Osias. Da leitura de seu livro, depreendemos ter Miquias
exercido o ministrio entre a gente humilde de seu povo.
 Ele trata basicamente dos mesmos temas desenvolvidos por Isaas. Em
virtude desta semelhana, muitos o consideram um resumo dos vaticnios
do prncipe dos profetas. Joo Calvino denominou-o de colega de Isaas.

MIRI (Sculo 15 a.C.)

Irm de Aaro e Moiss, tornou-se uma das mais ilustres mulheres de

todos os tempos (x 15.20; Nm 26.59). Tudo leva a crer tenha sido ela a
menina que, atentamente, observava o cestinho onde estava o infante
levita e que era levado pela correnteza do Nilo (x 2.4-8). Foi ela que
cantou e danou, enaltecendo a Deus pelo portentoso livramento dos
hebreus quando da travessia do Mar Vermelho (x 15.20,21).

Como profetisa, muito auxiliou Moiss e Aro na conduo do povo

eleito terra de Cana (x 4.15.25,30). Entretanto, movida por um cime
descabido, murmurou contra seu irmo, por ter-lhe Deus concedido
tantos favores profticos. A causa aparente das lamrias foi a esposa
etope do grande legislador. Em conseqncia dessa leviandade, foi
punida pelo Senhor com uma lepra. Mas Moiss intercedeu em seu favor
e ela recobrou a pureza cerimonial. Miri morreu e foi sepultada em
Cades (Nm 20.1).

MOISS (Sculo 15 a.C.)

-nos impossvel, neste resumo biogrfico, traar um adequado perfil

biogrfico de Moiss. Afinal de contas, ele no somente foi o maior
personagem do Antigo Testamento. Como tambm um dos maiores
vultos da histria. Como j dissemos, Moiss, como profeta, foi um
perfeito modelo para todos os videntes e mensageiros de Israel.

Levado providencialmente corte de Fara, entrou Moiss em contato

com a cincia e a cultura dos egpcios. Naquela recuada poca no havia
pas to florescente quanto a terra do Nilo. Sem aqueles conhecimentos, o
intrpido levita no poderia desincumbir- se satisfatoriamente de suas
funes. Sob orientao dos sbios egpcios, Moiss assimilou os
fundamentos das matemticas, geometria, astronomia, gramtica, etc.

Com certeza, Moiss era um dos mais fortes candidatos para ocupar o
trono egpcio. No lhe faltava beleza, nem inteligncia. Internamente,
porm, continuava hebreu. Aos quarenta anos, enfada- se da corte e vai
ao encontro de sua gente. E a primeira coisa que v, ao chegar a Gzem,
deixa-o completamente transtornado. Bem sua frente, um verdugo
egpcio castigava um msero hebreu. Naquela embrutecida cena, no
contempla Moiss apenas um homem a gemer sob o ltego. Mas toda
uma nao atada a um inominvel servilismo. No se contendo, mata o
exator e, por causa disto, v-se obrigado a refugiar-se em Midi.

Naquelas esquecidas paragens, molda-lhe o Senhor a alma e

retempera-lhe a vocao.

Foi em Midi que Moiss escreveu o livro de J e a primeira parte da

Tor. Para compor estas obras, foi necessrio que ele desenvolvesse uma
das mais esplndidas maravilhas da criao humana: o alfabeto. Dos
primitivos hieroglficos egpcios, avanou escrita fontica. Enganam-se
pois os que afirmam ser o alfabeto uma inveno fencia. To cobiado
crdito cabe ao legislador dos hebreus.

Embora oriundo de uma cultura que transpirava lendas e mitos, Moiss

no se deixou contaminar pelas invencionices do esprito humano. No
livro de Gnesis, deparamo-nos com uma cosmogonia singular e nica em
todos os aspectos. Logo no promio, est escrita imorredoura declarao:
"No princpio criou Deus os cus e a terra." Somente um esprito
iluminado pelo Esprito Santo poderia trazer tona fatos adormecidos e
esquecidos pela mesma histria.

Talvez pensasse Moiss j ter sido esquecido pelo Deus de seus pais.
Mas quem pode sondar os passos da providncia? Eis que aos oitenta
anos, convocado uma sublime misso: libertar os hebreus da servido.
Aps as relutncias iniciais, dirige se no Egito. L mostra ao povo as
credenciais que lhe entregara Jeov. Apresenta-se ao estulto Fara e
entrega-lhe o sucinto recado de Deus: "Deixa o meu povo ir."

Sara como um sbio egpcio; voltava como o sbio de Jeov. Depois de

operar tantas maravilhas na terra do Egito, de l arranca a nao hebria
com a potente mo do Todo-poderoso. No deserto, continuaram os
portentos; os milagres no cessaram. Atravs de Moiss, entrega o Senhor
a Israel as mais justas, sbias e inimitveis leis. Uma legislao to perfeita
que nenhum legislador humano poderia elaborar. Apesar de sua
inteligncia e argcia, Hamurbi foi incapaz de produzir um estatuto to
perfeito. O mesmo podemos dizer de Slon e Dracon.

Alm de legislador, foi tambm Moiss estadista, poeta e o maior lder

religioso que o mundo j teve. Por seu intermdio, Jeov mostrou ao
mundo a sublimidade do monotesmo. Sem os alicerces lanados por
Moiss, o Cristianismo seria impossvel.

Embora tenha dedicado toda a vida libertao de seu povo, no pde

desfrutar das delcias de Cana, por ter contrariado a palavra do Senhor e
ferido a rocha. Do Nebo, contemplou a terra da promisso. Depois,
repousou como repousam os heris na f: nos braos do Eterno. No
eplogo do Pentateuco, feito por Josu, est escrito que aps sua morte,
nunca mais se levantou em Israel um profeta to grande como Moiss,
com quem o Senhor falava face face.

NAT (Sculo IO a.C.)

Foi este profeta um dos mais ntimos amigos de Davi. Eis o significado
de seu nome em hebraico: Ele (Deus) concedeu. Foi a Nat que o grande
rei israelita submeteu o projeto da construo do Santo Templo. A
princpio, o profeta mostrou-se favorvel. Poderia haver empreendimento
mais louvvel do que este? Entretanto, Deus o instruiu a dizer a Davi que
to arrojada empresa s poderia ser levada adiante por algum que ainda
no estivesse contaminado pelos cruentos ofcios da guerra (2 Sm 7.17).

Embora amigo do rei, foi enviado pelo Altssimo certa vez a repreend-
lo (2 Sm 12.1-15). Nat no se mostrou complacente para com os pecados
de Davi. Em Israel, ao contrrio de outras naes, at a realeza estava
sujeita aos rigores da lei.

Juntamente com Gade, o profeta Nat ajudou o rei a organizar o

departamento musical da Casa do Senhor. Quando da sucesso de Davi,
Nat ficou ao lado de Salomo e auxiliou o velho e j combalido monarca
a tomar a deciso mais apropriada. Foi ainda Nat quem escreveu as
crnicas do reinado davdico. Seus filhos foram homens de destaque no
reino hebreu.
NAUM (Sculo 1 a.C.)

As informaes acerca deste profeta, cujo nome significa consolador,

so mais do que exguas. De Naum, sabemos apenas que era proveniente
de Elcs, em Jud, e que exerceu o ministrio entre 663-612 a.C. Ele
profetizou sobre a destruio de Nnive, cem anos aps Jonas ter pregado
seu fulminante sermo contra a impenitente cidade. Naum pode ser
considerado um complemento de Jonas.

Testemunha a Histria que Nnive foi destruda exatamente como

vaticinara Naum. O estilo deste profeta dos mais belos e vividos das
Escrituras.

OBADIAS (Sculo 8 a.C.)

De Obadias tambm pouco sabemos. Alguns estudiosos confundem-no

com o ministro de Acabe (1Rs 18.3). Jernimo registra que, em seus dias,
muitos eruditos hebreus afirmavam que ambos os personagens eram, na
verdade, uma nica pessoa. No livro que nos legou, escrito entre 899 - 795
a.C., Obadias condena os Edomitas pelos seus crimes contra o povo
judata. O profeta antecipa a destruio de Edom, ao mesmo tempo que
giza a futura felicidade da nao hebraica. Apesar de ser o menor livro do
Antigo Testamento, constituiu-se, conforme diria Robert Lee, numa
preciosa gema literria.

OBEDE (Sculo 8 a.C.)

Este profeta viveu durante o reinado de Peca, no Israel Setentrional.

Quando de uma guerra entre os dois reinos hebreus, os israelitas do Norte
fizeram muitos cativos judatas. Jeov entretanto usou Obede para
censurar aquele ato de opresso. Os vencedores, ento, resolveram
liberar os prisioneiros. E no somente isto! Vestiram-nos, alimentaram-
nos e despediram-nos em paz.

OSIAS (Sculo 8 a.C.)

Considerado o Jeremias do Reino do Norte, Osias foi um profeta mais

do que sofredor. De todas as maneiras, tentou reconduzir os filhos de
Israel aos caminhos do Senhor. Mas, inutilmente. O povo ignorou-lhe as
advertncias. Nenhum caso fez de seus vaticnios. Osias o profeta do
amor sacrificial.

Filho de Beri, pertencia ao reino do Norte. Lendo o seu livro, escrito

entre 781-711 a.C., depreendemos ter sido ele um homem de notvel
cultura. Os estudiosos encontram muitas dificuldades na interpretao de
suas profecias, principalmente no que concerne ao seu casamento com
uma prostituta. Por que teria o santo homem de se casar com uma leviana
para mostrar a infidelidade de Israel? No teria o Senhor outra metfora?
Outra figura de linguagem? Outra expresso de retrica?

Osias foi contemporneo de Isaas. Pelas datas apresentadas em seu

livro, chegamos a concluso de que ele teve um ministrio sobremodo
dilatado. bem provvel que tenha comeado a profetizar aos vinte anos.
Como arauto do Senhor, continuou at aos 92 nos! Em seu livro, fala
basicamente sobre o arrependimento.

Infelizmente, os israelitas recusaram-se a ouv-lo. Como castigo, foram

entregues nas mos dos assrios no ano 722 a.C. E todo esse sofrimento
foi contemplado pelo sofrido Osias que, semelhana de Jeremias, bem
poderia ter composto uma lamentao.

SAMUEL (Sculo 11 a.C.)

Samuel considerado o segundo profeta em importncia do Antigo

Testamento. Ele s superado por Moiss. Jeremias, a propsito, cita-os
juntamente como exemplo de grandeza espiritual (Jr 15.1). Samuel foi
levantado por Deus num momento mais do que crtico da Histria d
Israel.

Os israelitas j estavam decepcionados com a administrao dos juzes.

Apesar da f e intrepidez destes homens, eles no haviam conseguido unir
os hebreus sob numa nica bandeira. Caberia a Samuel, portanto, servir
de elo entre a judicatura e a realeza. A tarefa no seria nada fcil, mas o
Esprito Santo dar-lhe- ia fora e denodo.

Nascido por volta do ano 1.050 a.C., devotou-se desde a mais tenra
idade aos misteres do sacerdcio. Nos primeiros anos de seu ministrio,
contou com a ajuda de sua me. A piedosa Ana empenhava-se para que
Samuel agradasse, em todas as coisas, ao Eterno. No era o menino a
resposta s suas oraes? O fim de seu oprbrio como mulher? A vocao
de Samuel deu-se de uma forma singular. Ele ouviu, certa noite, a voz do
Senhor, sem saber que era o Senhor. Instrudo pelo velho e pusilnime Eli
respondeu prontamente ao chamado: "Fala, Senhor porque o teu servo
ouve!"

A partir deste instante, comeou a ganhar notoriedade em Israel at se

tomar o principal magistrado da nao. Com ele, os israelitas passaram a
ter uma idia mais clara de Deus. Tambm com ele, teve incio a escola
dos profetas que tantos benefcios espirituais e culturais traria aos
hebreus. Como homem de letras, escreveu os livros dos Juzes, Rute e a
parte inicial da obra que traz seu nome.

O momento mais amargo de seu ministrio deu-se quando os israelitas

pediram-lhe um rei. Teria o povo se cansado de seus servios? Neste mar
de perguntas e decepes, mostra-lhe o Senhor uma realidade ainda mais
perversa. O povo no o estava enjeitando;enjeitava o prprio Deus.
Seguindo a orientao divina, unge a Saul. Mas quo desastroso foi o
reino do filho de Kis!

Para evitar que os israelitas se perdessem, em conseqncia dos

desmandos e desorientaes da monarquia benjamita, o Senhor envia
Samuel casa de Jess. Em Belm, o velho profeta unge a Davi, que seria
conhecido como o homem segundo o corao de Deus. Cumprida esta
misso, descansa Samuel em perfeita Paz. Com a sua morte, Israel no
ficara desamparado. Em Davi, o povo ostentaria um alto pendo.

SEMAAS (Sculo 10 a.C.)

Este profeta foi usado por Deus para exortar a Roboo a no pelejar
contra as tribos do Norte que estavam prestes a formar um reino
independente. Semaas conscientizou o incauto monarca de que tudo
aquilo provinha de Deus (1Rs 12.23,24). Quando Jerusalm caiu em poder
do Fara Sisaque, Semaas entregou esta dura mensagem casa real:
"Assim diz o Senhor: Vs me deixastes a mim, pelo que tambm vos deixei
no poder de Sisaque" (2 Cr 12.5).
URIAS

Luz de Jeov, Ele profetizou que o reino de Jud seria destrudo em

conseqncia de seus muitos e inominveis pecados. Ao tomar
conhecimento do desolador vaticnio, o rei Joaquim perseguiu o homem
de Deus que, para salvar a vida, foge para o Egito. Mas, mesmo no Egito, o
pobre profeta no ficaria em segurana por muito tempo. Os espies de
Joaquim foram em seu encalo e l o mataram. Urias, filho de Semei, era
procedente de Quiriate-Jearim. Sua histria narrada no livro de
Jeremias.

ZACARIAS, conselheiro de Ozias (Sculo 8 a.C.)

Foi um homem inteligente e muito sensato, a quem o rei Ozias

consultava com regularidade (2 Cr 26.5). Este Zacarias tambm tinha o
dom proftico.

ZACARIAS, filho de Baraquias (Sculo 6 a.C.)

Este profeta nasceu durante o cativeiro. Seu pai chamava-se Baraquias

e, seu av, Ido. Este, a propsito, teve o nome includo no rol dos judeus
que voltaram no tempo de Neemias (Ne 12.4,16). Zacarias, cujo nome
significa Jeov se lembra, foi um dos muitos mrtires do Antigo
Testamento (Mt 23.35).

Juntamente com Ageu, animou os repatriados a dar continuidade a

construo do Templo.

O estilo literrio de Zacarias foi considerado obscurssimo por

Jernimo. Em primeiro lugar, por se tratar de uma obra apocalptica.
Acrescente-se ainda os aramasmos. A mensagem, entretanto, clara:
Israel ser restaurada como nao soberana e h de receber, no auge de
suas angstias, o seu verdadeiro Messias: Jesus Cristo. Nunca mais os
gentios pisaro a Cidade Santa.

Originrio de famlia sacerdotal, Zacarias, foi sem dvida, um dos mais

notveis profetas do Antigo Testamento. Seu livro de vises, nas quais
vislumbramos o glorioso futuro dos santos.
 12
As Profecias Messinicas
Eis as principais profecias bblicas acerca de Jesus Cristo, o Filho de Deus,
e os seus respectivos cumprimentos.

Profecia

A vinda de Cristo como a semente da mulher.

"Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e o seu

descendente. Este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar." (Gn
3.15)

Cumprimento

"Vindo, porm, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido

de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, a fim
de que recebssemos a adoo de filhos." (G1 4.4,5).

Profecia

A perpetuao da linhagem abramica

"Deus lhe respondeu: De fato Sara, tua mulher, te dar um filho, e lhe
chamars Isaque: estabelecerei com ele a minha aliana, aliana perptua
para a sua descendncia" (Gn 17.19).

Cumprimento

"Abrao gerou a Isaque; Isaque, a Jac; Jac, a Jud e a seus irmos..."

(Mt 1.2).

Profecia

Em Abrao, todas as naes so abenoadas.

"Visto que Abrao certamente vir a ser uma grande e poderosa nao,
e nele sero benditas todas as naes da terra" (Gn 18.18).

Cumprimento
 "Vs sois os filhos dos profetas e da aliana que Deus estabeleceu com
vossos pais, dizendo a Abrao: Na tua descendncia sero abenoadas
todas as naes da terra" (At 3.25).

Profecia

Jesus, como a Estrela de Jac

"V-lo-ei, mas no agora; contempl-lo-ei, mas no de perto; uma

estrela proceder de Jac, de Israel subir um cetro que ferir as
tmporas de Moabe, e destruir todos os filhos de Sete" (Nm 24.17).

Cumprimento

Genealogia de Jesus: "Jud filho de Jac, Jac filho de Isaque, Isaque

filho de Abrao, este filho de Ter, filho de Nacor..." (Lc 3.34).

Profecia

Jesus como o descendente real de Jud

"O cetro no arredar de Jud, nem o basto de entre seus ps, at

que venha Sil; e a ele obedecero os povos" (Gn 49.10).

Cumprimento

Genealogia de Jesus: "Naassom filho de Aminadabe, Aminadabe filho

de Admim, Admim filho de Arni, Arni filho de Esrom, este filho de Fars,
filho de Jud" (Lc 3.33).

Profecia

Jesus como o descendente de Davi

"Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo est

sobre os seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso, Conselheiro, Deus
Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz; para que se aumente o seu
governo e venha paz sem fim sobre o trono de Davi e sobre o seu reino,
para o estabelecer e o firmar mediante o juzo e a justia, desde agora e
para sempre. O zelo do Senhor dos Exrcitos far isto" (Is 9.6,7).

Cumprimento
 Genealogia de Jesus: "Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi,
filho de Abrao" (Mt 1.1).

Profecia

A designao da cidade-natal de Cristo

"E tu, Belm Efrata, pequena demais para figurar como grupo de
milhares de Jud, de ti me sair o que h de reinar em Israel, e cujas
origens so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade" (Mq
5.2).

Cumprimento

"Tendo Jesus nascido em Belm da Judia, em dias do rei He- rodes, eis
que vieram uns magos do Oriente a Jerusalm" (Mt 2.1).

Profecia

O advento de Jesus como o Ungido

"Sabe, e entende: desde a sada da ordem para restaurar e para

edificar Jerusalm, at ao Ungido, ao Prncipe, sete semanas e sessenta e
duas semanas: as praas e as circunvalaes se reedificaro, mas em
tempos angustiosos" (Dn 9.25).

Cumprimento

"Naqueles dias foi publicado um decreto de Csar Augusto,

convocando toda a populao do imprio para recensear-se. Este, o
primeiro recenseamento, foi feito quando Quirino era governador da
Sria" (Lc 2.1,2).

Profecia

A conceio virginal de Cristo

"Portanto o Senhor vos dar sinal: Eis que a virgem conceber, e dar
luz um filho, e lhe chamar Emanuel" (Is 7.14).

Cumprimento
 "Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, sua me,
desposada com Jos, sem que tivessem antes coabitado, achou-se grvida
pelo Esprito Santo" (Mt 1.18).

Profecia

A matana dos inocentes

"Assim diz o Senhor: Ouviu-se um clamor em Ram, pranto ( e grande

lamento; era Raquel chorando por seus filhos, e inconsolvel por causa
deles, porque j no existem" (Jr 31.15).

Cumprimento

"Vendo-se iludido pelos magos, enfureceu-se Herodes grandemente, e

mandou matar todos os meninos de Belm e de todos os seus arredores,
de dois anos para baixo, conforme o tempo do qual com preciso se
informara dos magos" (Mt 2.16).

Profecia

A fuga de Jesus para o Egito

"Quando Israel era menino, eu o amei; e do Egito chamei o meu filho"

(Os 11.1).

Cumprimento

"Dispondo-se ele (Jos), tomou de noite o menino e sua me, e partiu

para o Egito; e l ficou at a morte de Herodes, para que se cumprisse o
que fora dito pelo Senhor, por intermdio do profeta" (Mt 2.14,15).

Profecia

O ministrio de Cristo na Galilia

"Mas para a terra que estava aflita no continuar a obscuridade. Deus

nos primeiros tempos tornou desprezvel a terra de Zebulom e a terra de
Naftali; mas nos ltimos tornar glorioso o caminho do mar, alm do
Jordo, Galilia dos gentios. O povo que andava em trevas, viu grande luz,
e aos que viviam na regio da sombra da morte resplandeceu-lhes a luz"
(Is 9.1,2).
 Cumprimento

"Ouvindo, porm, Jesus que Joo fora preso, retirou-se para a Galilia;
e, deixando Nazar, foi morarem Cafarnaum, situada beira-mar, nos
confins de Zebulom e Naftali" (Mt 4.12,13).

Profecia

A vinda de Cristo como o Profeta

"O Senhor teu Deus te suscitar um profeta do meio de ti, de teus

irmos, semelhante a mim: a ele ouvirs" (Dt 18.15).

Cumprimento

"Vendo, pois, os homens o sinal que Jesus fizera, disseram: este

verdadeiramente o profeta que devia vir ao mundo" (Jo 6.14).

Profecia

A vinda de Cristo como nosso Sumo Sacerdote

"O Senhor jurou e no se arrepender: tu s sacerdote para sempre,

segundo a ordem de Melquisedeque" (SI 110.4).

Cumprimento

"Jesus, como precursor, entrou por ns, tendo-se tomado sumo

sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque" (Hb 6.20).

Profecia

Jesus, como o homem rejeitado

"Era desprezado, e o mais rejeitado entre os homens; homem de dores

e que sabe o que padecer; e como um de quem os homens escondem o
rosto, era desprezado, e dele no fizemos caso" (Is 53.3).

Cumprimento

"Veio para o que era seu, e os seus no receberam" (Jo 1.11).

Profecia
 Jesus investido da autoridade do Esprito Santo

"Repousar sobre ele o Esprito do Senhor, o Esprito de sabedoria e de

entendimento, o Esprito de conselho e de fortaleza, o Esprito de
conhecimento e de temor do Senhor" (Is 11.2)

Cumprimento

"E crescia Jesus em sabedoria, estatura e graa, diante de Deus e dos

homens" (Lc 2.52).

Profecia

A entrada triunfal de Cristo em Jerusalm

"Alegra-te muito, filha de Sio; exulta, filha de Jerusalm: eis a te

vem o teu Rei, justo e salvador, humilde, montado em jumento, num
jumentinho, cria de jumenta" (Zc 9.9).

Cumprimento

"Tomaram ramos de palmeiras e saram ao seu encontro, clamando:

Hosana! Bendito o que vem em nome do Senhor! e que Rei de Israel!
Jesus, tendo conseguido um jumentinho, montou nele, segundo est
escrito" (Jo 11.13,14).

Profecia

A traio de Judas

"At o meu amigo ntimo, em quem eu confiava, que comia do meu

po, levantou contra mim o calcanhar" (SI 41.9).

Cumprimento

"E Judas Iscariotes, um dos doze, foi ter com os principais sacerdotes
para lhes entregar Jesus" (Mc 14.10).

Profecia

O preo da traio
 "Eu lhes disse: Se vos parece bem, dai-me o meu salrio; e se no,
deixai-o. Pesaram, pois, por meu salrio trinta moedas de prata" (Zc
11.12).

Cumprimento

Judas dirigindo-se aos principais sacerdotes: "Que me quereis dar, e eu

vo-lo entregarei? e pagaram-lhe trinta moedas de prata" (Mt 26.15).

Profecia

O destino do dinheiro de Judas

"Ento o Senhor me disse: Arroja isso ao oleiro, esse magnfico preo

em que fui avaliado por eles. Tomei as trinta moedas de prata, e as arrojei
ao oleiro na casa do Senhor" (Zc 11.13).

Cumprimento

"E os principais sacerdotes, tomando as moedas, disseram: No lcito

deit-las no cofre das ofertas, porque preo de sangue. E, tendo
deliberado, compraram com elas o campo do oleiro, para cemitrio de
forasteiros" (Mt 27.6,7).

Profecia

O destino de Judas Iscariotes

"Quando o julgarem, seja condenado; e tida como pecado a sua

orao. Os seus dias sejam poucos, e tome outro o seu encargo" (SI
109.7,8).

Cumprimento

"Ora, este homem adquiriu um campo com o preo da iniqidade; e,

precipitando-se, rompeu-se pelo meio, e todas as suas entranhas se
derramaram; e isto chegou ao conhecimento de todos os habitantes de
Jerusalm, de maneira que em sua prpria lngua esse campo era
chamado Acldama, isto , Campo de Sangue." (At 1.18,19).

Profecia
 A orao de Cristo contra os algozes

"No me deixes vontade dos meus adversrios; pois contra mim se

levantam falsas testemunhas, e os que s respiram crueldade" (SI 27.12).

Cumprimento

"E no acharam, apesar de se terem apresentado muitas testemunhas

falsas. Mas afinal compareceram duas afirmando: Este disse: Posso
destruir o santurio de Deus e reedific-lo em trs dias" (Mt 26.60,61).

Profecia

O sofrimento de Cristo como o Cordeiro de Deus

"Ele foi oprimido e humilhado, mas no abriu a boca; como cordeiro foi
levado ao matadouro; e, como ovelha, muda perante os seus
tosquiadores, ele no abriu a boca" (Is 53.7).

Cumprimento

"E, levantando-se o sumo sacerdote,perguntou a Jesus: Nada

respondes ao que estes depem contra ti? E Jesus, porm, guardou
silncio. E o sumo sacerdote lhe disse: Eu te conjuro pelo Deus vivo que
nos digas se tu s o Cristo, o Filho de Deus" (Mt 26.62,63).

Profecia

O flagelo de Cristo

"Ofereci as costas aos que me feriam, e as faces aos que me

arrancavam os cabelos; no escondi o meu rosto dos que me afrontavam
e me cuspiam" (Is 50.6).

Cumprimento

"Puseram-se alguns a cuspir nele, a cobrir-lhe o rosto, e dar-lhe murros

e a dizer-lhe: Profetiza! os guardas o tomaram a bofetadas" (Mc 14.25).

Profecia

O dio ao Cristo de Deus

 "So mais que os cabelos de minha cabea os que, sem razo, me
odeiam; so poderosos os meus destruidores os que com falsos motivos
so meus inimigos; por isso tenho de restituir o que no furtei" (SI 69.4).

Cumprimento

"Quem me odeia, odeia tambm a meu Pai. Se eu no tivesse feito

entre eles tais obras, quais nenhum outro fez, pecado no teriam; mas
agora no somente tm eles visto, mas tambm odiado, tanto a mim,
como a meu Pai. Isto , porm, pra que se cumpra a palavra escrita na
sua lei: Odiaram-me sem motivo" (Jo 15.23.25).

Profecia

A obra vicria de Cristo

"Certamente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas

dores levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus, e
oprimido. Mas ele foi traspassado pelas nossas trangresses, e modo
pelas nossas iniqidades: o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e
pelas suas pisaduras fomos sarados" (Is 53.4,5).

Cumprimento

"Chegada a tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados; e ele

meramente com a palavra expeliu os espritos, e curou todos os que
estavam doentes; para que se cumprisse o que fora dito por intermdio
do profeta Isaas: Ele mesmo tomou as nossas enfermidades e carregou
com as nossas doenas" (Mt 8.16,17).

Profecia

A crucificao de Cristo entre os malfeitores

"Por isso eu lhe darei muitos como a sua parte e com os poderosos
repartir ele o despojo, porquanto derramou a sua alma na morte: foi
contado com os transgressores, contudo levou sobre si o pecado de
muitos, e pelos transgressores intercedeu" (Is 53.12).

Cumprimento
 "E foram crucificados com ele dois ladres, um sua direita e outro
sua esquerda" (Mt 27.38).

Profecia

Os ferimentos nas mos de Cristo

"Ces me cercam; uma scia de malfeitores me rodeia; traspassaram-

me as mos e os ps" (SI 22.16).

Cumprimento

"E logo disse a Tom: Pe aqui o teu dedo e v as minhas mos; chega
tambm a tua mo e pe-na no meu lado; no sejas incrdulo, mas
crente" (Jo 20.7).

Profecia

Cristo escarnecido na cruz

"Mas eu sou verme, e no homem; oprbrio dos homens e desprezado

do povo. Todos os que me vem zombam de mim; afrouxam os lbios e
meneiam a cabea: Confiou no Senhor! Livre-o ele, salve-o, pois nele tem
prazer" (SI 22.6-8).

Cumprimento

"Os que iam passando, blasfemam dele, meneando a cabea, e

dizendo: tu que destris o santurio e em trs dias o reedificas! Salva-te
a ti mesmo, se s Filho de Deus! E desce da cruz! (Mt 27.39,40).

Profecia

O oferecimento de vinagre a Jesus

"Por alimento me deram fel, e na minha sede me deram a beber

vinagre" (SI 69.21).

Cumprimento

"Estava ali um vaso cheio de vinagre. Embeberam de vinagre uma

esponja e, fixando-a num canio de hissopo, lha chegaram boca" (Jo
19.29).
 Profecia

A orao na cruz

"Em paga do meu amor me hostilizam: eu, porm, orava" (SI 109.4).

Cumprimento

"Contudo Jesus dizia: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o. que

fazem" (Lc 23.34).

Profecia

A partilha das vestes de Jesus

"Repartem entre si as minhas vestes, e sobre a minha tnica deitam

sortes" (SI 22.18).

Cumprimento

"Ento o crucificaram, e repartiram entre si as vestes dele, lanando-

lhes sorte, para ver o que levaria cada um" (Mc 15.24).

Profecia

A designao da sepultura de Cristo

"Designaram-lhe a sepultura com os perversos, mas com o rico esteve

na sua morte, posto que nunca fez injustia, nem dolo algum se achou em
sua boca" (Is 53.9).

Cumprimento

"E Jos, tomando o corpo, envolveu-o num pano limpo de linho, e o

depositou no seu tmulo novo, que fizeram abrir na rocha: e, rolando uma
grande pedra para a entrada do sepulcro, se retirou" (Mt 27.59,60).

Profecia

A ressurreio de Cristo

"Pois no deixars a minha alma na morte, nem permitirs que o teu

Santo veja corrupo" (SI 16.10).
 Cumprimento

"Mas o anjo, dirigindo-se s mulheres, disse: No temais: porque sei

que buscais a Jesus, que foi crucificado. E eis que Jesus veio ao encontro
delas, e disse: "Salve! E elas, aproximando-se, abraaram-lhe os ps, e o
adoraram" (Mt 28.9).

Profecia

A assuno de Cristo

"Subiste s alturas, levaste cativo o cativeiro; recebeste homens por

ddivas, at mesmo rebeldes para que o Senhor Deus habite no meio
deles" (SI 68.18).

Cumprimento

"Ento (Jesus) os levou para Betnia e, erguendo as mos, os

abenoou. Aconteceu que, enquanto os abenoava, ia-se retirando deles,
sendo elevado para o cu. Ento eles, adorando-o, voltaram para
Jerusalm, tomados de grande jbilo" (Lc 24.50,51).
 13
Outras Profecias
Algumas das principais profecias que j se cumpriram

1) O Cativeiro das dez tribos de Israel, que se deu no ano de 722 a.C. E,
posteriormente, das tribos de Jud e Benjamim, em 587 a.C. (Dt 28).

2) A ascenso e queda dos imprios babilnico (612-539 a.C.), medo-

persa (539-331 a.C.), grego (331-163 a.C.) e romano (63 a.C. - a 476
d.C.). Leia Daniel 2.21-45; 7.1-28.

3) A descida do Esprito Santo sobre a Igreja (J1 2.28).

4) O renascimento nascional de Israel (Is 11.11; Ez 11.17; Zc 10.10).

5) A retomada de Jerusalm pelas tropas israelenses, ocorrida em junho

de 1967 (Lc 21.24).

6) A ascenso da Rssia como superpotncia e futura algoz da nao de

Israel (Ez 38).

7) A formao da Comunidade Econmica Europia (Dn 2.41- 45; 7.19-

28).

8) A ascenso da grande potncia oriental, capaz de colocar em campo

200 milhes de soldados (J1 3.2,12-14; Ap 16.12-16).

9) O fortalecimento de uma igreja apstata (Ap 17).

10) As preparaes, que j se verificam, para a implantao do reinado do

Anticristo (Dn 2.29-44; Mt 21.45; Ap 13.1-18).

O que nos reserva o futuro? Eis algumas profecias que ho de se cumprir

brevemente.

1) O arrebatamento da Igreja (1 Ts 4.14-18).

2) A implantao do governo do Anticristo (Ap 13).

3) A instaurao da Septuagsima Semana de Daniel (Dn 9.27).

4) A Grande Tribulao (Ap 7-18).

5) A invaso de Israel pelas tropas de Gogue (Ez 39).

6) A interveno de Cristo como o Messias e Salvador de Israel (Zc 13 e

14).

7) A implantao do Milnio (Ap 20.1-10).

8) O Juzo Final (Ap 20.11-15).

 14
Resumo dos Livros Profticos
A seguir, daremos um resumo dos livros profticos. Embora no seja
uma pesquisa exaustiva, servir para mostrar ao estudioso das Sagradas
Escrituras a sublimidade da literatura proftica do Velho Testamento.

ISAAS - O PRNCIPE DOS PROFETAS

Introduo

Isaas considerado o prncipe dos profetas. Certa vez, perguntou

Agostinho a Ambrsio que livro deveria ele estudar aps a sua converso.
A resposta de Ambrsio foi imediata: Isaas. Lendo este livro, entramos em
contato com uma literatura sublime e elevadssima. Tendo em vista a sua
temtica messinica, o livro de Isaas j foi considerado o evangelho do
Antigo Testamento.

I - Local e Data

O livro foi escrito em Israel no 8 sculo antes de Cristo. o que nos

levam a crer as evidncias internas e externas do livro.

II - Tema

O objetivo de Isaas tornar a mensagem de Deus clara a Israel.

Embora o povo seja duramente exortado na primeira parte do livro, na
segunda, consolado com a promessa de uma restaurao completa. A
restaurao de Israel, conforme acentua o profeta, ser efetuada pelo
Senhor Jesus Cristo.

III - O autor

O profeta pertencia casa real de Jud. Seu pai, Amos, era filho do rei
Jos. Em virtude de sua personalidade marcante, Isaas exerceu profunda
influncia nos negcios do reino. Casou-se com uma mulher que tambm
tinha o dom de profetizar. Do casamento nasceram pelo menos dois
filhos. Ele morreu como mrtir durante o reinado de Manasss.
 IV - Contedo

O livro de Isaas considerado uma miniatura perfeita da Bblia. Nos

primeiros 39 captulos, correspondentes ao Antigo Testamento, Israel
duramente exortado pelo Senhor. Nos outros 27, o mesmo Senhor
consola o seu povo (e tambm a humanidade) com a promessa da
chegada do Messias que levaria todas as dores, no somente dos filhos de
Sem, como tambm de toda a descendncia de Ado. Por acaso, no
exatamente isto o que vemos no Novo Testamento?

Eis um resumo dos principais assuntos tratados no livro de Isaas:

1. Repreenso e promessa, 1.1-6.13

2. A vinda do Emanuel, 7.1 - 12.6

3. Juzo de Deus contra as naes, 13.1 - 23.18.

4. Juzo e Promessas, 24.1 - 27.13

5. Ais contra os incrdulos de Israel, 28.1 - 33.24

6. Novos juzos e promessas, 34.1 - 35.10

7. O rei Ezequias, 36.1 - 39.8.

8. O consolo de Jeov, 40.1 - 66.24.

V - Estatsticas do Livro de Isaas

o 23 livro da Bblia. Em seus 66 captulos, h 1.292 versculos e

37.044 palavras. De seus versculos, 634 so de profecias no cumpridas e
395 de profecias j cumpridas. H tambm 273 versculos histricos. Em
Isaas so encontradas 190 perguntas, 120 promessas e 308
mandamentos. H 71 mensagens distintas de Deus a Israel e aos gentios.

JEREMIAS - O PROFETA DAS LAMENTAES

Introduo

Jeremias o mais psicolgico dos profetas do Velho Testamento. Em

virtude de seus muitos lamentos sobre as condies miserveis de Jud,
recebeu a alcunha de o profeta das lgrimas. Afirmou certa vez Principal
Whyte: "Este livro, depois dos Salmos, impe-se at hoje, como um dos
mais espirituais do Velho Testamento."

I - Local e Data

Jeremias escreveu suas profecias na Palestina entre 685 e 616 a.C.

Viviam os judeus um dos perodos mais difceis de sua histria. Se por um
lado, o profeta queria levar seus irmos uma nova aliana com o Deus de
Jac, por outro, os judeus teimavam em trilhar seus perigosos caminhos.
Foram esses perigosos caminhos que conduziram a linhagem de Jud a um
desastre irremedivel.

II - Tema

Neste livro, vemos o Senhor Jeov tentando demover Jud de seus

muitos e inominveis pecados. Somente assim o Reino do Sul poderia
escapar do grande juzo que se abateria sobre ele. Juzo e benignidade so
os pontos centrais deste grande livro.

III - O autor

Jeremias o mais conhecido dos profetas do Velho Testamento. Filho

de Hilquias, pertencia famlia sacerdotal de Anatote, na terra de
Benjamim. Chamado ao ministrio ainda adolescente, exerceu o ofcio
proftico por vrias dcadas.

Para maiores informaes acerca de Jeremias, consultar a segunda

parte deste livro.

IV - Contedo

1. Jeremias, o arauto de Deus, 1.1 - 33-26.

2. Jeremias, o atalaia de Deus, 34.1 - 45.5.

3. Jeremias, a testemunha de Deus nao, 46.1 - 52.34.

V - Estatsticas do livro

Jeremias o 24e livro da Bblia. Em seus 52 captulos, encontramos

1.364 versculos e aproximadamente 43 mil palavras. O livro contm 779
predies. H 194 perguntas, 303 mandamentos e 16 promessas. Em
Jeremias podemos descortinar 62 mensagens divinas.

LAMENTAES DE JEREMIAS

Introduo

nas Lamentaes que entramos em contato com a dor do profeta

Jeremias diante da queda de Jerusalm. Mas, se de um lado temos
lamentaes, do outro somos confortados com a promessa de
restaurao. O mesmo Deus que fere h de pensar todas as feridas.

I - Local e Data

As Lamentaes de Jeremias foram compostas quando da queda de

Jerusalm em 586 a.C. Foi exatamente nesta poca que teve incio o que
os telogos chamariam de o tempo dos gentios.

II - Tema

A queda de Jerusalm, conhecida tambm como o primeiro grande

desastre do povo judeu, serviu de motivo ao profeta compor suas
lamentaes.

III - Contedo

Segundo Robert Lee, o livro pode ser dividido em cinco poemas:

1 poema: A cidade representada como uma viva chorando.

2 poema: A cidade representada como uma mulher velada, agora

lamentando entre as runas.

3 poema: A cidade representada pelo profeta chorando, lamentando

perante Deus, o Juiz.

4 poema: A cidade representada como ouro deslustrado,

desvalorizado.

5 poema: A cidade representada como um suplicante rogando ao

Senhor.

IV - Estatsticas do Livro
 Lamentaes o 25 livro da Bblia. Possui cinco captulos, 154
versculos, 3.415 palavras. Neste livro, encontramos dois versculos
profticos, 13 perguntas, trs mandamentos, e duas predies.

EZEQUIEL - O PROFETA DA GLRIA DO SENHOR

Introduo

No livro de Ezequiel, entramos em contato com o profeta da glria do

Senhor. Mesmo estando em Babilnia, acompanhou todo o drama de
Jerusalm. E, para aumentar ainda mais a sua dor, viu a glria divina
abandonar o Santo Templo. No entanto, nos oito ltimos captulos de seu
livro, presencia a mesma glria retornar no perodo milenial.

I - Local e Data

O livro foi escrito em Babilnia entre 622 e 600 a.C.

II - Tema

Podemos sumariar o tema de Ezequiel desta forma: bondade e

severidade de Deus. Se nos primeiros captulos do livro, deparamo-nos
com um Deus severo prestes a destruir Israel, nos ltimos, eis um Deus
bondoso pronto a perdoar as transgresses de seu povo. E no somente
isto: Ele quer tambm que a sua glria seja vista por todos os gentios.

III - Autor

Poucas coisas sabemos acerca de Ezequiel. A semelhana de Jeremias

tambm era oriundo da classe sacerdotal. Contemporneo de Ezequiel e
Jeremias, foi usado por Deus para manter a integridade fsica e espiritual
dos exilados. Era casado e sua esposa morreu no auge de seu ministrio.
Para maiores informaes acerca de Ezequiel, veja a segunda parte deste
livro.

IV - Contedo

1. A casa rebelde de Jud, 1.1 - 24.27.

2. A punio das naes estrangeiras, 25.1 32.32.

3. A restaurao de Israel, 33.1 - 48.35.

 V - Estatsticas

Ezequiel o 26 livro da Bblia. Tem 48 captulos. 1.273 versculos e

quase 40 mil palavras. Ezequiel fez 953 predies. H ainda no livro 345
mandamentos, 25 promessas, 80 questes Podemos descortinar 179
mensagens distintas de Deus a Israel e aos gentios.

DANIEL - O PROFETA DAS VISES FUTURAS

Introduo

Daniel considerado um dos mais importantes profetas do Antigo

Testamento. Suas profecias, embora no to extensas quanto as de Isaas,
por exemplo, tm um alcance surpreendente. Comeam a revelar o
carter da antiga Babilnia e chegam ao Juzo Final. O profeta ensina-nos,
claramente, que h um Deus nos cus que est no comando de todas as
coisas.

I - Data e lugar

0 livro de Daniel foi escrito entre 606 a 538 a.C., em Babilnia. Como
se v, o ministrio de Daniel foi um dos mais dilatados da velha aliana.

II - Tema

Deus comanda a Histria. Eis o tema do livro de Daniel. O profeta

mostra claramente que o Senhor est a reger todos os negcios humanos.
Lendo atentamente suas profecias, passamos a compreender mais
perfeitamente a teologia da histria.

III - Contedo

Usaremos, neste tpico, o esboo feito pelo pastor Robert Lee. Como
iremos verificar, Deus julga todas as coisas: desde os costumes pagos at
as prprias naes.

1 - Costumes pagos julgados.

2 - Filosofia pag julgada.

3 - Orgulho pago julgado.

 4 - Impiedade pag julgada.

5 - Perseguidores pagos julgados.

6 - As naes do mundo julgadas.

IV - Estatsticas do livro de Daniel

Daniel o 21- livro da Bblia. Tem 12 captulos, 357 versculos e 11.606

palavras. Neste livro, encontramos 16 perguntas, 218 versculos de
profecias. H sete mandamentos, quatro promessas e 16 mensagens
distintas de Deus.

OSIAS - O PROFETA DA AMORVEL BENIGNIDADE

Introduo

Considerado o Jeremias do Reino do Norte, Osias foi um profeta mais

do que sofredor. De todas as maneiras, tentou reconduzir os filhos de
Israel aos caminhos do Senhor. Mas, inutilmente. O povo ignorou-lhe as
advertncias. Nenhum caso fez de seus vaticnios.

Osias o profeta do amor sacrificial.

Filho de Beri, foi contemporneo dos profetas Miquias e Isaas.

Lendo o livro de Osias, escrito entre 781-711 a.C., depreendemos ter sido
ele um homem de notvel cultura. E pelas datas apresentadas em suas
profecias, chegamos a concluso de que o seu ministrio foi sobremodo
dilatado. E bem provvel que comeara a profetizar aos vinte anos. Como
arauto do Senhor, continuou at aos 92 anos!

I - O intrigante tema do livro de Osias

Na interpretao de Osias, deparamo-nos com o polmico casamento

do profeta com uma prostituta. Por que teria o santo homem de desposar
uma leviana para mostrar a infidelidade de Israel? No teria o Senhor
outra metfora? Outra figura de linguagem? Outra expresso de retrica?

Mas exatamente a que reside a grandiosidade do tema do livro: o

amor sofredor e longnimo de Jeov por seu povo Israel. Mas, as dez
tribos encabeadas por Efraim, repudiaram este amor. E por isso que
Osias fala basicamente sobre o arrependimento.

Infelizmente, os israelitas recusaram-se a ouv-lo. Como castigo, foram

entregues nas mos dos assrios no ano 722 a.C. semelhana de
Jeremias, o profeta Osias contemplou a desgraa dc seu povo. Por que
no comps tambm uma lamentao como o mensageiro do sul? No o
sabemos. A ocasio porm era para muitas lamentaes!

II - O estilo do livro

Rico em metforas, o livro de Osias um dos mais poticos das

Sagradas Escrituras. Alguns o consideram difcil por causa de suas muitas
figuras de linguagem. Todavia, ningum consegue ficar indiferente sua
mensagem. Osias foi um mestre da palavra.

III - O esboo do livro

Introduo

1 - EXPERINCIA E DISCERNIMENTO

a. A vida pessoal de Osias, 1.1-2.1.

b. Tragdia pessoal e amor redentivo, 2.2-23.

c. As relaes de Osias com Gomer 3.1-5.

2 - O PECADO DE ISRAEL

a. A infidelidade de Israel e sua causa, 4.1-6.3.

b. A infidelidade de Israel e sua punio, 6.4-10.15.

c. O amor de Jeov, 11.1-13.16.

3 - ARREPENDIMENTO E RENOVAO

a. Apelo final ao arrependimento, 14.1-3.

b. Promessa de bno, 14.4-8.

c. Eplogo, 14.9.
 IV - Estatsticas do livro de Osias

Osias o 289 livro da Bblia. Em seus 14 captulos e 197 versculos,

deparamo-nos com aproximadamente 5.175 palavras. No transcorrer das
profecias, encontramos: 16 perguntas, 26 mandamentos, 10 promessas e
298 predies. De seus 197 versculos, 152 versculos so de profecias.
Destes, 17 so de profecias no cumpridas e 134 versculos de profecias j
cumpridas. Em Osias, h 10 mensagens distintas de Deus.

JOEL - O PROFETA DO PENTECOSTE

Introduo

Quase nada sabemos deste profeta cujo nome, em hebraico, significa

Jeov Deus. Acredita-se que tenha sido um dos primeiros profetas-
escritores do Antigo Testamento. Eis as nicas coisas que podemos saber
de Joel: seu pai chamava-se Fatuel, e sua famlia era oriunda de Jud,
onde exerceu o ministrio. Pela sua linguagem clssica e elevada,
depreende-se que era um homem culto e mestre entre seus
contemporneos.

Joel conhecido como o profeta do Pentecoste, por ter predito com

vivas cores a descida do Esprito Santo. Suas mensagens, proferidas entre
o 9 e o 8 sculos, podem ser includas entre as profecias apocalpticas.

I - Tema

O Dia do Senhor o tema de Joel. Visando o grande e terrvel juzo de

Jeov, o profeta discorre sobre o valor e a importncia do
arrependimento. Faz de tudo para reconduzir os judatas aos retos
caminhos de Deus.

Escreve Robert Lee: "Joel tem sido chamado o profeta do avivamento

religioso. Ele compreendeu que o arrependimento sincero a base de
todo o avivamento verdadeiro, e era para isto que ele se esforava. Este
o livro do arrependimento. Ao corao rasgado segue-se o vu e o cu
rasgados, isto : Acesso a Deus e as bnos do Pentecostes seguem-se ao
vero arrependimento."

II - Esboo do livro
 Introduo

1 - A PRAGA DOS GAFANHOTOS E O DIA DO SENHOR

a) Subscrio, 1.1.

b) A devastao pelos gafanhotos, 1.2-7.

c) A invaso como tipo do Dia do Senhor, 1.8-20.

d) O Dia do Senhor, 2.1-11.

2 - O CHAMAMENTO DE JOEL AO ARREPENDIMENTO

a) Apelo ao arrependimento, 2.12-14.

b) O esquema do arrependimento, 2.15-17.

c) Promessa da misericrdia, 2.18,19.

3 - A ESPERANA DE FUTURAS BNOS.

a) A destruio do exrcito do norte, 2.20.

b) Renovao espiritual e bnos terrenas, 2.21-27.

c) A vinda do Esprito Santo, 2.28-32.

4 - O DIA DO SENHOR

a) Julgamento dos descrentes, 3.1-21.

b) O triunfo de Jerusalm, 3.18-21.

III - Estatsticas do livro de Joel

Joel o 29 livro da Bblia. Em seus trs captulos e 73 versculos,

deparamo-nos com sete perguntas, 50 mandamentos e 10 promessas. De
seus 73 versculos, 69 so profecias: 10 de profecias cumpridas e 59 de
profecias ainda no cumpridas. No original, h 2.034 palavras. No livro
todo, h uma s mensagem: o Dia do Senhor.

AMS - PROFETA E PASTOR

Introduo
 Cabe a Ams a honra de ter iniciado a idade urea da profecia bblica.
No sentido clssico do termo, foi o primeiro profeta a registrar os orculos
de Jeov. Isto no quer dizer que os profetas que o antecederam, como
Moiss e Samuel, por exemplo, no tenham deixado qualquer profecia
escrita. O que queremos dizer que, com Ams, inicia-se um novo estilo
proftico.

Nascido na cidade de Tcoa, localizada a oito quilmetros ao Sul de

Jerusalm, pertencia Ams classe mais humilde da nao judata. Para
sustentar-se, pastoreava ovelhas e catava sicmoros - uma espcie de figo
selvagem, muito comum nas plancies mediterrneas. Embora cidado de
Jud, o Senhor o designou a exercer o ministrio no Reino de Israel, que,
nesta poca, desfrutava de muita prosperidade material.

Nada se sabe sobre a morte de Ams. Uma coisa, porm, fica clara:
durante toda a sua vida fez juz ao significado de seu nome. Viveu como se
carregasse pesado fardo. O fardo mais do que pesado da desobedincia
de seus irmos. No estilo simples e puro de seu livro, deixa-nos entrever
com que zelo e rude amor exortou os filhos de Jac.

I - A Calamitosa Situao do Reino de Israel

Sob o reinado de Jeroboo II (781-741 a.C.), as tribos setentrionais

haviam conquistado um invejvel desenvolvimento. As desigualdades
sociais, paradoxalmente, aumentavam. Os ricos tornavam-se mais fartos e
arrogantes. Quanto aos pobres, viviam na mais absoluta misria. Caberia
ao profeta denunciar tais injustias.

Exordiando sua atuao como mensageiro do Senhor, condena o culto

praticado em Betel. To contundentes so suas palavras, que delatado
como conspirador por um sacerdote idolatra chamado Amazias. Diante
das ameaas, afirma: "Eu no sou profeta, nem discpulo de profeta, mas
boieiro e colhedor de sicmoros. O Senhor, porm, me tirou de aps o
gado, e me disse: Vai, e profetiza ao meu povo Israel" (Ara 6.14,16).

Em seguida, surpreende a casa de Jac com a viso do cativeiro assrio

que se daria em 722 a.C. Mas como acreditar em uma previso to negra,
se o povo vive em permanente regalo? Suas palavras no caem por terra.
So firmes como as rochas do Hermom. No devido tempo se cumpriram!

II - Esboo do livro

Introduo

1. PROFECIAS CONTRA AS NAES PAGS

a) Sobrescrito e proclamao, 1.1-2.

b) Acusao contra as naes vizinhas, 1.3-2.3.

c) Acusao contra o Reino de Jud, 2.4,5.

d) Acusao contra o Reino de Israel, 2.6-16.

2. TRS SENTENAS CONTRA ISRAEL

a) A declarao de juzo, 3.1-15.

b) A depravao de Israel, 4.1-13.

c) lamentao pela impiedade e destino de Israel, 5.1-

6:14.

3. AMS TEM CINCO VISES SOBRE AS CONDIES ESPIRITUAIS DE

ISRAEL

a) Os gafanhotos devoradores, 7.1-3.

b) O fogo consumidor, 7.4-6.

c) O prumo, 7.7-9.

d) Oposio na Casa de Deus, 7.10-17.

e) O cesto de frutos maduros, 8.1-14.

f) O Tribunal do Deus de Israel, 9.1-10.

4. A PROMESSA DA RESTAURAO FUTURA DE ISRAEL

III - Estatsticas do livro de Ams

 o 30Q livro da Bblia. Tem nove captulos e 146 versculos. No original,
podemos encontrar aproximadamente 4.200 palavras. No livro de Ams,
deparamo-nos com 28 mandamentos, 31 perguntas, duas promessas, 117
predies, 121 versos profticos. Dos versculos profticos, temos 113 de
profecias cumpridas e oito de profecias ainda no cumpridas. H 35
mensagens distintas da parte de Deus.

OBADIAS - MENSAGENS CONTRA EDOM

Introduo

No menor dos livros do Antigo Testamento, deparamo-nos com um

profeta que, apesar da exgua mensagem que nos legou, mostrou-se
enrgico, claro e brilhante. Enrgico quanto a fora de sua mensagem.
Claro e brilhante: seu estilo mais do que primoroso. Constituiu-se o livro
de Obadias num severo manifesto contra um dos mais ferrenhos inimigos
de Israel: os idumeus.

I - Tema e data

Escrito no sexto sculo antes de Cristo, o livro de Obadias tem como

tema a condenao dos edomitas. O profeta antecipa a destruio de
Edom, ao mesmo tempo que giza a futura felicidade da nao hebraica.

II - Autoria

De Obadias pouco sabemos. Alguns estudiosos confundem-no com o

ministro de Acabe (1Rs 18.3). Jernimo registra que, em seus dias, muitos
eruditos hebreus afirmavam que ambos os personagens eram, na
verdade, uma nica pessoa.

III - Esboo do livro

1. SOBRESCRITO, 1a.

2. AS NAES SE A JUNTAM CONTRA EDOM, 1.b.

3. EDOM DENUNCIADO COMO O ARQUI-INIMIGO DE ISRAEL.

4. A ACUSAO FORMAL DE EDOM

a) A inteno do Juiz, 8,9.

 b) O caso contra Edom, 10-14.

5. O VEREDTO CONTRA EDOM

a) Julgamento, 15,16.

b) Vingana, 17-20.

6) O SENHOR COMO O REI DOS REIS

IV - Estatsticas do livro de Obadias

Obadias o trigsimo livro da Bblia. Em seu nico captulo, h 21

versculos e 670 palavras. Nesta mensagem proftica, encontramos um
mandamento e quatro perguntas. H 30 predies. Em seus 12 versculos
profticos, cinco dizem respeito a profecias cumpridas e sete, de vaticnios
ainda por se cumprir. Neste livro, h trs mensagens distintas de Deus:
1,7, 15.

JONAS - O PROFETA MISSIONRIO

Introduo

Ele mais conhecido como o profeta que, movido por sentimentos

alheios vontade do Eterno, desobedeceu a voz divina. Por este motivo,
foi engolido por um grande peixe e passou trs dias e trs noites nas
regies abissais. Escreve Figueiredo: "Do livro de suas profecias
depreendemos ser ele de um temperamento profundamente sentimental,
capaz de tomar resolues intempestivas e de passar subitamente de um
extremo ao outro, como de grande alegria ao mais completo abatimento."

I - Tema e data

Tendo como tema a misericrdia de Deus, o livro de Jonas foi escrito

no 8 sculo antes de Cristo. considerado uma obra prima de narrativa
condensada.

II - Autoria do livro

Natural de Get-Hefer, localizada a cinco quilmetros de Nazar, Jonas

pertencia provavelmente a tribo de Zebulom. Ele exerceu o ministrio
durante o prspero reinado de Jeroboo II (784-748 a.C.). O autor do 2
Livro dos Reis presta-nos este testemunho sobre o desempenho proftico
de Jonas: "Restabeleceu ele (Jeroboo II) os termos de Israel, desde a
entrada de Hamate at ao mar da plancie, segundo a palavra do Senhor,
Deus de Israel, a qual falara por intermdio de seu servo Jonas, filho de
Amita o profeta, o qual era de Gate-Hefer" (2 Rs 14.25).

III - Esboo do livro de Jonas

1 - FUGINDO DA PRESENA DO SENHOR

a) A ordem expressa do Senhor, 1.1,2.

b) O navio para Trsis, 1.3.

c) A tempestade no mar, 1.4.

2. O SONO ESPIRITUAL DO PROFETA

a) Dormindo na tempestade, 1.4-6.

b) A descoberta do culpado, 1.7-10.

c) O desespero dos marujos, 1.11-14.

3. O PROFETA LANADO AO MAR

4. A ORAO DE JONAS

a) Lanado fora da presena do Senhor, 2.1-4.

b) Restaurado comunho com o Senhor, 2.5,6.

c) Pagando os votos ao Senhor, 2.7-9.

d) A salvao do profeta, 2.10.

5. JONAS PREGA EM NNIVE

A) A segunda ordem do Senhor, 3,2.

b) A proclamao da mensagem, 3.3,4.

c) O profundo arrependimento de Nnive, 3.5-9.

d) Deus poupa Nnive, 3.10.

6. O APRENDIZADO DE JONAS

a) As queixas do profeta, 4.1-3.

b) A abbora e o verme, 4.4-7.

c) O vento e o sol, 4.8.

d) Jonas aprende a lio divina, 4.9-11.

IV - As estatsticas do livro de Jonas

Com quatro captulos e 48 versculos, o livro de Jonas o 32 da Bblia. Em

suas 1321 palavras, encontramos oito mandamentos, 12 perguntas e um
versculo de cumprimento proftico. Em Jonas, h seis mensagens
distintas de Deus.

MIQUIAS - O JUZO E O REINO DE DEUS

Introduo

Miquias trata basicamente dos mesmos temas desenvolvidos por

Isaas. Em virtude desta semelhana, muitos o consideram um resumo dos
vaticnios do prncipe dos profetas. Joo Calvino denominou-o de colega
de Isaas.

I - Tema e Data

Escrito no 8 sculo antes de Cristo, o livro de Miquias tem como tema

o Juzo e o Reino de Deus. Por intermdio de seu mensageiro, o Senhor
roga a Israel e a Jud que se voltem s Suas Leis. Doutra forma, seriam
castigadas com rigor; compartilhariam da sorte das naes pags.

II - A vida de Miquias

No sabemos muita coisa acerca deste profeta, cujo nome em hebraico

tem este belssimo significado: Quem como o Senhor? Oriundo de um
povoado conhecido como Moreset, situado nas proximidades de Get,
pertencia provavelmente a tribo de Jud. Foi contemporneo de Isaas e
Osias. Da leitura de seu livro, depreendemos ter Miquias exercido o
ministrio entre a gente humilde de seu povo.
 III - Esboo do livro de Miquias

Introduo

1. O IMINENTE JUZO DE ISRAEL E JUD

a) O alerta divino, 1.2.

b) O anncio da terrvel vinda de Jeov, 1.3,4.

c) As abominaes de Samaria e Jerusalm, 1.5.

d) Conseqncias do juzo divino, 1.6,7.

e) A reao do profeta e a viso que teve deste juzo, 1.8-16.

2. DESTINO DOS OPRESSORES E DOS FALSOS PROFETAS

a) A desgraa dos latifundirios, 2.1-5.

b) A mensagem dos falsos profetas, 2.6-13.

c) Denncias dos lderes do povo, 3.1-7.

d) Miquias fala do poder do Esprito de Jeov, 3.8.

e) Jerusalm ser destruda por causa dos grosseiros pecados do

povo, 3.9-12.

3. MENSAGEM DE ESPERANA POR INTERMDIO DO MESSIAS

a) Triunfo final de Jerusalm, 4:1-5:1.

b) O Messias nascer em Belm e restaurar o remanescente de

Jac, 5.2,3.

4. JEOV APRESENTA O SEU LITGIO

a) A primeira queixa de Jeov, 6.1-5.

b) A primeira rplica de Israel, 6.6-8.

c) A segunda queixa de Jeov, 6.9-16.

d) Segunda rplica de Israel - uma confisso de pecados 7.1-10.

 e) Promessa de bnos para Israel aps o juzo, 7.11-13.

f) Orao final por Israel, 7.14-17.

g) O triunfo da graa de Deus, 7.18-20.

IV - Estatsticas do livro de Miquias

Miquias o 33 livro das Escrituras Sagradas. Tem sete captulos, 105

versculos e 3.153 palavras. Em Miquias podemos encontrar 20
mandamentos, duas promessas, 123 predies. De seus 105 versculos, 32
so de profecias que ainda no foram cumpridas; e, 91, de profecias j
cumpridas. O profeta apresenta- nos sete mensagens distintas de Deus.

NAUM - OS JUZOS DE DEUS SOBRE NNIVE

Introduo

Naum, ao apresentar o juzo divino que se abateria sobre Nnive,

passou a ser considerado um complemento de Jonas. que Jonas, no
sculo antecedente, havia repreendido a impenitente capital assria por
causa de seus muitos e grosseiros pecados. A cidade, como se recorda,
mostrara-se inicialmente arrependida. Com o passar do tempo, porm,
voltou prtica dos velhos pecados. E, agora, Naum afirma que ela no
ter outra oportunidade: sua destruio j estava decretada pelo Senhor
Jeov.

Testemunha a Histria que Nnive foi destruda exatamente como

vaticinara Naum.

I - Tema e data

A profecia de Naum foi proferida no 7 sculo antes de Cristo. E, tem

como tema a destruio de Nnive.

II - A vida de Naum

As informaes acerca deste profeta, cujo nome significa consolador,

so mais do que exguas. De Naum, sabemos apenas que era proveniente
de Elcs, em Jud, e que exerceu o ministrio entre 663-612 a.C. Ele
profetizou sobre a destruio de Nnive cem anos aps Jonas ter pregado
seu fulminante sermo contra a capital assria.

O estilo deste profeta dos mais belos e vividos das Escrituras.

III - Esboo do livro de Naum

Captulo 1

1. Ttulo, 1.1.

2. O glorioso Deus de Israel, 1.2-8.

3. O juzo do Senhor sobre a Assria, 1.9-14.

4. O livramento de Jud, 1.15.

Captulo 2

1. Uma cano de escrnio sobre Nnive, 2.1,2.

2. O cerco de Nnive, 2.3-7.

3. O destino da perversa Nnive, 2.8-10.

4. Por que Nnive caiu, 2.11-13.

Captulo 3

1. O retrato da destruio, 3.1-3.

2. O fracasso moral e espiritual de Nnive, 3.4-7.

3. A advertncia ignorada de N-Amom, 3.8-10.

4. A precria condio de Nnive, 3.11-19.

IV - Estatsticas do livro de Naum

Naum o 34 livro da Bblia. Tem trs captulos, 47 versculos e 1285

palavras. A mensagem de Naum apresentada com a seguinte roupagem:
oito perguntas, cinco mandamentos, 72 predies. De seus 47 versculos,
40 j foram cumpridos. H no livro de Naum, duas mensagens distintas de
Deus.
 HABACUQUE - E OS PROBLEMAS DA F

Introduo

H muitas lendas que orbitam em torno de Habacuque. Mas o que dele

sabemos que, alm de profeta, foi um dos mais afamados cantores
levticos do Santo Templo. Pelo estilo clssico e puro com que nos
transmitiu os orculos do Senhor, fcil concluir que Habacuque foi um
dos homens mais cultos de seu tempo. Certa vez, a propsito, Benjamim
Franklin leu as profecias desse doutssimo nabi a um grupo de literatos em
Paris. E todos ficaram admirados com a beleza, elegncia e sublimidade de
seu estilo.

I - Tema

Da dvida f. Este o tema do livro de Habacuque. Tendo em vista

esta temtica, o profeta foi considerado o av da Reforma Protestante. Eis
seu mais famoso arcano: "E o justo viver pela sua f." (2.4.)

II - A vida de Habacuque

Pouco ou quase nada sabemos acerca deste profeta, cujo nome

significa abrao. Se levarmos em conta as evidncias internas de seu
excelente livro, chegaremos concluso de que ele viveu durante o
reinado de Jos. Em outras palavras, Habacuque exerceu o ministrio
antes da destruio de Jerusalm, que ocorreria em 587 a.C. Isto porque,
o profeta faz meno de uma iminente invaso da Terra Santa pelas
tropas caldaicas.

III - Esboo do livro de Habacuque

Introduo

1. HABACUQUE QUEIXA-SE DA VIOLNCIA DE JUD

2. A RESPOSTA DO SENHOR: JUD SER CASTIGADA POR BABILNIA

3. UM PROBLEMA COMPLICADO: OS BABILNIOS SO MAIS

PERVERSOS DO QUE OS JUDATAS
 4. A SEGUNDA RESPOSTA DO SENHOR: O PROPSITO FIRME E A F
SER GALARDOADA

5. CINCO CASTIGOS PARA A INIQIDADE, QUER DOS JUDEUS, QUER

DOS BABILNIOS

6. O JUZO DIVINO

7. O TRIUNFO FINAL DA F

IV - Estatsticas do livro de Habacuque

o 35 livro da Bblia. Em seus trs captulos, 56 versculos e 1.476

palavras, encontramos 12 perguntas, um mandamento e 20 predies. Em
Habacuque, h 12 mensagens distintas de Deus. Dos 56 versculos, 11 so
profticos.

SOFONIAS - O DIA DO SENHOR

Introduo

Sofonias o profeta que mais fala sobre o dia do Senhor. Outros

mensageiros trataram do mesmo tema, mas nenhum com tanta
profundidade e urgncia. Em primeiro lugar, refere-se ao juzo divino que,
certamente, viria sobre toda a Terra. E, para chancelar a sua mensagem,
revela que Jerusalm seria, em breve, completamente destruda. Na
desdita da Cidade Santa, ele mostra quo horrvel ser o dia do Senhor.

I - Tema e data

Como j dissemos, o tema central de Sofonias o Dia do Senhor. As

evidncias internas dizem-nos que o profeta registrou sua profecia pouco
antes do grande avivamento espiritual que ocorreu em 621 a.C. No tempo
do bom rei Josias.

II - A vida de Sofonias

Sofonias, em hebraico, significa o Senhor esconde ou protege. Ele era

tetraneto do rei Ezequias. Durante o seu ministrio, muito se preocupou
com a decadncia espiritual de sua nao. Por este motivo, no obstante
sua ascendncia real, criticou os nobres, os sacerdotes e o povo. Em tudo,
demonstrou uma coragem invulgar.

III - Esboo do livro de Sofonias

Introduo

1. ADVERTNCIA: O JUZO IMINENTE

a) O juzo anunciado, 1.2-6.

b) O juzo definido, 1.7-13.

c) O juzo descrito, 1.14-18.

2. O ARREPENDIMENTO DEVE SE DAR IMEDIATAMENTE

a) O convite ao arrependimento, 2.1-3.

b) A advertncia detalhada do juzo, 2:4-3:8.

3. PROMESSAS DE BNOS FUTURAS

a) A promessa da converso, 3.9-13.

b) A promessa da restaurao, 3.14-20.

IV - Estatsticas do livro de Sofonias

O livro de Sofonias tem trs captulos, 53 versculos e 1.617 palavras. E

o 36s das Sagradas Escrituras. Sofonias no faz qualquer pergunta, mas
apresenta-nos 14 mandamentos e quatro promessas. Dos 45 versculos
profticos, cinco j se cumpriram. Os outros ho de se cumprir quando
tiver incio a ltima semana de Daniel.

AGEU - O PROFETA DA RECONSTRUO (Sculo VI a.C.)

Introduo

Ageu, cujo nome em hebraico significa festivo, profetizou num perodo

de grandes aflies para os judeus. Aps um amargo exlio de setenta
anos, comeavam os filhos de Jud a voltar Terra da Promisso para
reconstruir o Santo Templo e soerguer a prpria nacionalidade. Mas
faltava-lhes coragem e vigor. Exorta-os, ento, o profeta a concluir a
reconstruo do santurio, que estava paralisada h quinze anos. Sob a
palavra de Ageu, reconsagram a Casa do Senhor.

I - Tema e data

Proferidas no segundo ano do reinado de Dario(520 a.C), as profecias

de Ageu tem como tema a reconstruo do Santo Templo. Foram escritas
num estilo bastante simples e sem preocupao literria. Mas nem por
isto deixa de ter encantos e terna beleza.

II - A vida de Ageu

Muito pouco sabemos acerca deste profeta que, juntamente com

Zacarias, foi usado por Deus para alentar os 43.260 repatriados de
Babilnia. E provvel que tenha nascido na Caldia durante o exlio e, que
de l, voltara sob a proteo de Zorobabel.

III - Esboo do livro de Ageu

CAPTULO 1

1. Censura indiferena, 1.1-4.

2. Convocao reflexo, 1.1-4.

3. Os castigos de Deus sobre Israel, 1.7-11.

4. Obedincia da nao, 1.12-15.

CAPTULO 2

1. Estmulo reconstruo, 2.1-5.

2. Promessa da glria futura, 2.6-9.

3. Questes levticas, 2.M4A

4. A aplicao dessas verdades, 2.15-19.

5. A bno futura sobre Zorobabel, 2.20-23.

IV - Estatsticas do livro de Ageu

 Ageu o 37 livro das Escrituras Sagradas. Tem dois captulos e 38
versculos. Em suas 1.131 palavras, deparamo-nos com oito perguntas,
nove mandamentos e trs promessas. Encontramos ainda 14 predies.
De seus 38 captulos, nove so profticos: seis de profecias cumpridas e
trs ainda por se cumprirem. Em Ageu, h cinco mensagens distintas de
Deus.

ZACARIAS - O PROFETA DAS VISES DOS LTIMOS DIAS

Introduo

Juntamente com Ageu, o profeta Zacarias animou os repatriados a dar

continuidade a construo do Templo. Tomando-se este aspecto de seu
ministrio, ele tambm pode ser considerado o profeta da reconstruo
nacional. Zacarias no era apenas um mensageiro apocalptico, mas
tambm um homem de ao.

I - Tema e data

O estilo literrio de Zacarias foi considerado obscurssimo por

Jernimo. Em primeiro lugar, por se tratar de uma obra apocalptica.
Acrescente-se ainda os aramasmos. A mensagem, entretanto, clara:
Israel ser restaurada como nao soberana e h de receber, no auge de
suas angstias, o seu verdadeiro Messias: Jesus Cristo. Nunca mais os
gentios pisaro a Cidade Santa.

Podemos resumir assim o tema do livro de Zacarias, escrito no 6

sculo antes de Cristo: "Os adventos do Messias." O livro est repleto de
vises, nas quais vislumbramos o glorioso futuro dos santos.

II - A vida de Zacarias

Este profeta nasceu durante o cativeiro. Seu pai chamava-se Baraquias

e, seu av, Ido. Este, a propsito, teve o nome includo no rol dos judeus
que voltaram no tempo de Neemias (Ne 12.4,16). Zacarias, cujo nome
significa Jeov se lembra, foi um dos muitos mrtires do Velho
Testamento (Mt 23.35). Zacarias pertencia uma famlia sacerdotal.

III - Esboo do livro de Zacarias

1 - INTRODUO: CHAMADO AO ARREPENDIMENTO

2 - AS VISES DE ZACARIAS.

a) Os cavalos e cavaleiros, 1.7-17.

b) Os chifres e os ferreiros, 1.18-21.

c) O topgrafo, 2.1-13.

d) Josu, o sumo-sacerdote, 3.1-10.

e) O candelabro de ouro, 4.1-14.

f) O rolante volante, 5.1-4.

g) A mulher na efa, 5.5-11.

h) Os carros, 6.1-8.

i) A coroao de Josu, 6.9-15.

3 - PERGUNTAS ACERCA DO JEJUM

a) As perguntas, 7:1-3.

b) A lio da histria, 7.4-14.

c) Por que Deus abenoar Israel, 8.1-23.

4 - O FUTURO DAS NAES GENTLICAS, ISRAEL E O MESSIAS

a) O reinado de paz do Messias, 9.9,10.

b) As vitrias dos macabeus, 9.11-17.

c) O reinado do Messias: uma era de bno, 10.1-12.

d) A rejeio do Supremo Pastor, 11.1-17.

5 - MENSAGENS FINAIS DE ZACARIAS

a) Foras gentlicas contra Jerusalm, 12.1-14.

b) A purificao completa de Israel, 13.1-16.

c) O pastor ferido e o remanescente, 13.7-9.

 d) O retorno visvel do Messias terra, 14.1-5.

e) O glorioso e santo reinado do Messias, 14.6-21.

IV - Estatsticas do livro de Zacarias

Zacarias o 38 livro do Antigo Testamento. Tem 14 captulos, 211

versculos e 6.444 palavras. Neste livro, podemos encontrar: 27 perguntas,
35 mandamentos, quatro promessas e 222 predies. Dos 122 versos
profticos, apenas 31 j foram cumpridos. Zacarias apresenta-nos 59
mensagens distintas de Deus.

MALAQUIAS - O LTIMO PROFETA DO ANTIGO TESTAMENTO

I - Tema e data

Escrito no 5a sculo antes de Cristo, o livro de Malaquias apresenta-nos

este tema: As Conseqncias do Formalismo.

II - A vida de Malaquias

0 que sabemos deste profeta? Apenas que exerceu o ministrio

depois do retorno do exlio e que seu nome, em hebraico, significa meu
anjo ou meu mensageiro. Por causa dessa exiguidade de dados
biogrficos, alguns acreditam que Malaquias, na realidade, fora um ser
anglico. Haja vista a maneira pela qual a LXX exordia o livro que lhe leva o
nome: "Orculos do Senhor pela mo de seu anjo."

Entretanto, no resta dvida de que Malaquias foi na verdade mais um

frgil instrumento humano usado e sustentado pelas potentes mos de
Deus.

III - Esboo do livro de Malaquias

1 - TTULO

2 - PERGUNTAS DOS HOMENS - RESPOSTAS DE DEUS

a) "Em que nos tens amado?" 1.2-5.

b) "Em que desprezamos o teu nome?" 1:6-2:9.

c) "Porque? 2.10-16.
 d) "Em que ns o enfadamos?" 2:17-3:6.

e) "Em que retornaremos?" 3.7-12.

f) "O que temos falado contra ti" 3:13-4:3.

3 - CONCLUSO

a) Exortao para guardar a lei mosaica, 4:4.

b) A promessa da vinda de "Elias", 4:5,6.

IV - Estatsticas do livro de Malaquias

Malaquias o 39 livro das Sagradas Escrituras. Compem- no quatro

captulos, 55 versculos, 1.783 palavras e 27 perguntas. O profeta aponta
32 pecados de Israel. No transcorrer do livro, encontramos: cinco
mandamentos, cinco promessas e 30 predies. Dos 19 versos de
profecias, seis j se cumpriram.
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