Sociedade e Contemporaneidade

Sociedade e
Contemporaneidade
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Organizado por Universidade Luterana do Brasil
Sociedade e
Contemporaneidade
Arlete Aparecida Hildebrando de Arruda

Deivison Moacir Cezar de Campos
Everton Rodrigo Santos
Gabriela Ramos de Almeida
Honor de Almeida Neto
Julieta Beatriz Ramos Desaulniers
Paulo G. M. de Moura
Rodrigo Perla Martins
Universidade Luterana do Brasil ULBRA

Canoas, RS
2016
Conselho Editorial EAD
Andra de Azevedo Eick
ngela da Rocha Rolla
Astomiro Romais
Claudiane Ramos Furtado
Dris Gedrat
Honor de Almeida Neto
Maria Cleidia Klein Oliveira
Maria Lizete Schneider
Luiz Carlos Specht Filho
Vinicius Martins Flores
Obra organizada pela Universidade Luterana do Brasil.

Informamos que de inteira responsabilidade dos autores
a emisso de conceitos.
Nenhuma parte desta publicao poder ser reproduzida
por qualquer meio ou forma sem prvia autorizao da
ULBRA.
A violao dos direitos autorais crime estabelecido na Lei
n 9.610/98 e punido pelo Artigo 184 do Cdigo Penal.
ISBN: 978-85-5639-192-6
Dados tcnicos do livro
Diagramao: Marcelo Ferreira
Reviso: Gergia Marques Pppi
Apresentao
N o Brasil, quem decide ser um profissional ou empreendedor com

formacao em nivel superior revela diversas expectativas. Quer que
seu curriculo seja considerado diferenciado em meio a inumeros outros
curriculos profissionais. Quer ter maior satisfacao em seu trabalho ou
empreendimento. Quer ganhar mais, seja como assalariado, seja como
empresario. Quer pautar seu exercicio profissional por maior qualificacao
em termos de conhecimento e pratica, tornando-se, com isso, um agen-
te de transformacao social, politica, economica e cultural. Quer tornar-se
um formador de opiniao. Sem duvida alguma, e muito provavel que estas
e outras expectativas sejam alcancadas. De modo sistematico, estudos e
analises revelam que profissionais com formacao em nivel superior tem
grandes vantagens e destaque na sociedade, no ambiente empreendedor e
no mercado de trabalho no Brasil.
Os cursos de graduacao da ULBRA sao projetados tendo por referencia

tais expectativas e querem acompanhar os estudantes que neles ingressam
para que elas sejam alcancadas. Sao quatro as diretrizes fundamentais
propostas pelos cursos:
1) Intermediar conhecimentoatualizado, pertinente a area profissio-

nal e pautado permanentemente por inovacao;
2) Mover os estudantes a cultivarem de modo intensivo suaformacao

pessoal(valores, principios, carater, habitos e referencias eticas);
3) Avaliar incessantemente seus conteudos, praticas e formas sob o

criterio daempregabilidade de seus egressos;
4) Valorizar o empreendedorismo, ou seja, estabelecer em todos

os ambitos do curso e da universidade as condicoes para que os
Apresentaov
academicos estejam imersos em uma cultura empreendedora e de-

senvolvam ou aperfeicoem sua consciencia empreendedora.
A disciplina Sociedade e Contemporaneidade esta entre as que de

forma mais direta interpelam estudantes e professores em relacao a essas
diretrizes fundamentais. Independente do curso de graduacao, e essencial
que todos os envolvidos estudantes, docentes e equipes administrativas
de suporte ao ensino estejam referenciados em dois trilhos que correm
paralelamente de modo indissociado, orientando o processo de formacao
como um todo: o projeto pedagogico do curso com sua matriz curricular
e todos os demais elementos que o compoem e a carreira profissional
a ser construida. Nesta disciplina, abre-se concretamente a possibilidade
de compreender no contexto social, seja no mais proximo ou naquele mais
amplo, levando em conta suas multiplas facetas, as consequencias e as
possibilidades para quem decidiu fazer um curso superior e construir uma
carreira profissional diferenciada no mercado de trabalho e no ambiente
empresarial.
Os conteudos a seguir, cuidadosamente redigidos e sistematizados por

professores de alta qualificacao e experiencia, serao, por vezes, considera-
dos desafiadores e complexos quanto a sua compreensao. O foco perma-
nente na carreira que se esta desenvolvendo, justamente por isso, sera um
grande auxilio a iluminar os passos de cada estudante em seu progresso e
descobertas.
Prof. Dr. Ricardo Willy Rieth
Socilogo, telogo, professor do PPGEDU e vice-reitor da Universida-

de Luterana do Brasil
Sumrio
1 A Sociedade Contempornea: Uma Rede Dinmica...............1

2 Redes Sociais na era Digital.................................................31
3 Novas Identidades em uma Sociedade em Transformao....55
4 Jogo de Espelhos: A Crise das Identidades Sociais na
Sociedade Contempornea..................................................75
5 Educao na era Digital.......................................................99
6 Fronteiras da Tolerncia: Etnicidade, Gnero e Religio......120
7 Trabalho e Emprego no Mundo das Novas
Tecnologias.......................................................................144
8 O Brasil no Cenrio Internacional da Contemporaneidade.180
9 Organizaes e Participao Poltica e Social no Mundo
Contemporneo................................................................198
10 Meio Ambiente e Sustentabilidade.....................................223
Honor de Almeida Neto1
Captulo 1
A Sociedade
Contempornea: Uma
Rede Dinmica1
1 Doutor em Servio Social pela PUCRS (2004), Mestre (1999) e Graduado em

Cincias Sociais pela mesma Universidade (1995). Coordenador do curso CST
em Gesto Pblica na modalidade EAD e do curso de Cincia Poltica da ULBRA
Canoas. Integra o grupo de pesquisa Sociedade Informacional, Individualidades,
Polticas Sociais da ULBRA. Pesquisador com experincia na rea das Cincias Hu-
manas e Sociais com nfase na anlise de processos de formao da Criana e do
Adolescente e do impacto das Novas Tecnologias de Informao e Comunicao
(NTIC) na qualidade das relaes humanas e sociais.
2Sociedade e Contemporaneidade
Introduo
Vivemos em um perodo marcado pela inovao tecnolgica

cuja velocidade dos fenmenos e a complexidade, que envol-
ve toda e qualquer temtica a ser pesquisada, deixa a todos
uma sensao de incerteza quanto ao futuro. Para um melhor
entendimento dos cdigos que distinguem a era em que vi-
vemos - Era Digital- e o estgio atual do capitalismo, aponto
nesse captulo alguns pressupostos. O objetivo instrumentali-
zar voc, aluno, para que possa apreender alguns princpios e
categorias tericas contemporneas das Cincias Sociais, ou
seja, para que tenha mais elementos para entender esse nosso
tempo, tempo em que nas palavras de Baumann o homem
ganha em liberdade, mas perde em certezas [...] (BAUMANN,
2001). Categorias de anlise e conceitos so instrumentais das
cincias, sobretudo das cincias humanas e sociais, e funcio-
nam como culos, como lentes que ampliam o nosso olhar
sobre a realidade aproximando-nos com mais rigor e objeti-
vidade desta realidade. Proponho nesse captulo uma breve
anlise do impacto das Novas Tecnologias de Informao e
Comunicao (NTIC) na qualidade das relaes humanas e
sociais, uma anlise scio-tcnica da sociedade contempor-
nea, que tenha como centro ou como n central as mediaes
sociais, os meios atravs dos quais nos comunicamos uns com
os outros.
A histria das relaes humanas e da construo social

dos fenmenos no pode ser desvinculada da histria das me-
diaes sociais, das tcnicas, das tecnologias disponveis em
cada perodo histrico, bem como, das rupturas que a pe-
Captulo 1 A Sociedade Contempornea: Uma Rede Dinmica 3
netrabilidade dessas mediaes instaura nas sociedades, em

todas as suas dimenses. Ao se complexificarem, as media-
es instauram mudanas nas relaes sociais e geram novas
possibilidades.
Mas ento, quais so essas novas mediaes? Quais so

as suas caractersticas? Qual a penetrabilidade nas socieda-
des e quais os impactos e transformaes que instauram?
1.1 Novas mediaes tecnolgicas: novas

revolues
Jornais, revistas, programas de rdio e TV, simpsios acad-

micos, filmes, documentrios, sites, convergncia de mdias e
inmeros novos aplicativos mveis apontam para o fato de
que vivemos em uma sociedade da informao, era digital,
planetria, sociedade miditica, fluda, em rede. O conceito
de mdia, segundo Pierre Levy, refere-se ao suporte ou veculo
da mensagem. O impresso, o rdio, a televiso, o cinema ou
a Internet, por exemplo, so mdias (LEVY, p. 61).
Embora o acesso e a troca de informaes sempre estives-

sem presentes na sociedade, hoje, as mediaes disseminam a
informao de uma maneira indita e com caractersticas que
a distinguem das mediaes anteriores, instaurando profundas
mudanas na dinmica dos fenmenos. Os dispositivos comu-
nicacionais, hoje disponveis, possibilitam diferentes formas de
comunicao entre as pessoas, rompem com a comunicao
passiva, tpica de mediaes anteriores. Abrem novas possibi-
lidades aos sujeitos cujas aes retroagem sobre a sociedade,

complexificando-a. Lembrem-se que o homem constri a cul-
tura que constri o homem e assim sucessivamente.
Quanto s caractersticas dessas mdias, Levy aponta para

trs grandes categorias, um-todos, um-um e todos-todos. A
imprensa, o rdio e a televiso so estruturados de acordo
com o princpio um-todos: um centro emissor envia suas men-
sagens a um grande nmero de receptores passivos e disper-
sos. O correio ou telefone organizam relaes recprocas entre
interlocutores, mas apenas para contato indivduo a indivduo
ou ponto a ponto (LEVY, 1999). O advento das mdias inte-
rativas, como a Internet, trouxe de original, para as relaes
sociais, a maior possibilidade de conexo entre as pessoas,
em tempo muitssimo mais veloz e independente da distncia,
do espao. Ou seja, os computadores alm de agregarem for-
mas de comunicao tpicas de outras eras, como a escrita, a
imagem e o som, e acelerarem a velocidade das informaes,
permitem uma interconexo planetria indita que efetivamen-
te nos transforma em moradores de uma aldeia global.
O ciberespao permite que comunidades constituam de

forma progressiva e de maneira cooperativa um contexto
comum (dispositivo todos-todos); [...] so os novos disposi-
tivos informacionais (mundos virtuais, informaes em fluxo)
e comunicacionais (comunicao todos-todos) que so os
maiores portadores de mutaes culturais (LEVY, 1999, p.
63). O ciberespao, este novo espao de troca, de relao,
construdo em funo das novas tecnologias e de suas ca-
ractersticas. Na comparao com as mediaes anteriores,
sobretudo a imprensa e a televiso, a Internet potencialmen-
te transformadora, visto que, a televiso e a imprensa podem

impor uma viso da realidade e proibir a resposta, a crtica e
o confronto entre posies divergentes. [...] Em contrapartida,
a diversidade das fontes e a discusso aberta so inerentes
ao funcionamento de um ciberespao2 que incontrolvel por
essncia (LEVY, 1999). A Internet um meio de comunicao
que permite, pela primeira vez, a comunicao de muitos com
muitos e em escala global. Assim como a difuso da mquina
impressora no Ocidente criou o que MacLuhan chamou de a
Galxia de Gutenberg, ingressamos agora num novo mundo
de comunicao: a Galxia da Internet (CASTELLS, 2003).
O impacto das tecnologias central para que possamos

entender o que define-se como Terceira Revoluo Industrial
e/ou Era Digital, e as novas possibilidades associadas a esse
nosso tempo. Como tipo ideal, podemos identificar trs gran-
des rupturas, trs grandes revolues. Motor da acumulao
e expanso capitalista, a mquina a vapor promoveu a revo-
luo tecnolgica do Sc. XVIII. O mesmo ocorreu com a ele-
tricidade no sculo XIX e com a automao, que representam
o estgio mais recente da evoluo tecnolgica, ou a terceira
onda da Revoluo Industrial (ALBORNOZ, 2000). Caracteri-
zada como um processo de mudana de uma economia agr-
ria e manual para uma economia dominada pela indstria, a
Primeira Revoluo Industrial tem incio na Inglaterra em 1760
e se alastra para o resto do mundo, provocando profundas
mudanas na sociedade. Caracteriza-se pelo uso de novas
fontes de energia; inveno de mquinas que permitem au-
2 Ver conceito no glossrio ao final do captulo.

mentar a produo com menor gasto de energia humana; di-

viso e especializao do trabalho; desenvolvimento do trans-
porte e da comunicao e aplicao da cincia na indstria.
A revoluo tambm promove mudanas na estrutura agrria
e o declnio da terra como fonte de riqueza; a produo em
grande escala voltada ao mercado internacional; a afirmao
do poder econmico da burguesia; o crescimento das cidades
e o surgimento da classe operria, tendo como espao de tra-
balho a fbrica. Segundo Lester Thurow (EXAME, 2001), se h
trezentos anos cerca de 90% da populao vivia da agricultu-
ra, atividade que era exercida com a mesma tecnologia primi-
tiva - cavalos, bois, pessoas e fertilizantes de origem animal,
foi a inveno da mquina a vapor que fez com que 8 mil anos
de agricultura como atividade dominante da humanidade che-
gassem ao fim. E, em 30 anos, os industriais da Inglaterra
conseguiram reunir uma fortuna maior que a dos nobres, que
foram os homens mais ricos dos sculos anteriores.
A Primeira Revoluo Industrial caracterizou-se pela con-

centrao dos trabalhadores nas fbricas e pelas transforma-
es na rotina das cidades e no prprio trabalho. O uso de
mquinas permitiu o ingresso de mulheres e de crianas no
mundo do trabalho, principais vtimas do trabalho precarizado
do comeo do perodo de industrializao. Para aumentar o
desempenho dos operrios, a produo foi dividida em vrias
operaes. O operrio executava uma nica etapa, sempre do
mesmo modo, o que o alienou do processo de trabalho, ou
seja, fez com que este perdesse a noo do produto final de
seu trabalho.
Entre a segunda metade do sculo XIX e a primeira meta-

de do sculo XX, aps a Primeira Guerra Mundial, surgiu um
novo perodo denominado Segunda Revoluo Industrial.
Uma das principais caractersticas deste perodo foi a crena
na lucratividade advinda da cincia, ao contrrio do empiris-
mo tecnolgico, avesso cincia, tpico da Primeira Revoluo
Industrial. A inveno da eletricidade potencializou a capaci-
dade produtiva do homem, libertando-o dos limites da noite
e do dia. A energia eltrica esteve para a Segunda Revoluo
Industrial como a mquina a vapor esteve para a Primeira.
Trouxe um enorme aumento da produo industrial e para au-
mentar a produtividade do trabalho, Frederick W. Taylor criou
o mtodo de administrao cientfica que se tornaria conheci-
do como taylorismo. Taylor apontava como grande problema
das tcnicas administrativas existentes o desconhecimento pela
gerncia, bem como pelos trabalhadores, dos mtodos que
otimizassem o trabalho, tarefa que seria efetivada pela gern-
cia, atravs de experimentaes sistemticas de controle de
tempos e de movimentos. Uma vez descobertos, os mtodos
foram repassados aos trabalhadores que se transformaram em
executores de tarefas pr-definidas. V-se aqui a diminuio
de espaos voltados auto-organizao3 dos trabalhadores,
tpicos da poca e do ento estgio de desenvolvimento das
foras produtivas4, rgidas, controladoras, hierarquizadas e
com tarefas compartimentadas e mecnicas. O salrio tinha
uma relao estreita com o tempo de execuo da tarefa, da
3 Ver glossrio ao final do captulo.

4Ver glossrio ao final do captulo.
jornada de trabalho. Veremos posteriormente que essa relao

entre tempo e salrio modifica-se na atualidade.
Primeiro foi a substituio das ferramentas manuais pelas

mquinas; depois, a eletricidade e o motor de combusto in-
terna, bem como o incio das tecnologias de comunicao,
como o telgrafo e o telefone, sendo ambos perodos mar-
cados por transformaes constantes e de grande velocidade
(CASTELLS, 1999). A gnese da Terceira Revoluo Industrial
encontra-se no perodo Ps Segunda Guerra Mundial, quando
as indstrias qumica e eletrnica desenvolveram-se. Tempo e
espao so dimenses centrais para entendermos as mudan-
as pelas quais a sociedade vem passando, o tempo hoje
atemporal (as respostas se do em tempo real) e o espao
desterritorializado (da vivemos em uma aldeia global).
A transformao do modelo produtivo comeou a se apoiar

nas tecnologias que j vinham surgindo nas dcadas do ps-
-guerra e nos avanos das novas tecnologias da informao.
Em substituio ao taylorismo (americano), o mtodo de pro-
duo japons (toyotismo) combina mquinas de alta comple-
xidade com uma nova forma gerencial e administrativa de pro-
duo, menos hierarquizada. As empresas esto achatando
suas tradicionais pirmides organizacionais e delegando, cada
vez mais, a responsabilidade pela tomada de deciso s equi-
pes de trabalho. Hoje, os computadores e dispositivos mveis
tornam-se a principal ferramenta em quase todos os setores
da economia, do conhecimento, da informao e, tambm,
requisito primordial ao trabalhador.
Na relao entre capital (recursos) e trabalho (mo

de obra), tpica do nosso perodo histrico, um novo perfil de
trabalhador exigido pelo mercado, com maior valorizao
de sua capacidade criativa. As tecnologias, hoje disponveis,
demandam novas competncias aos trabalhadores, para alm
de meras habilidades, restritas a tarefas repetitivas e rgidas. A
valorizao de competncias humanas, em meio ao proces-
so produtivo, leva diversos autores a denominar a sociedade
atual como sociedade do conhecimento. A maior exigncia
de qualificao da mo de obra aumenta tambm o fosso
de desempregados e subempregados. Ou seja, a incluso
social, hoje, passa pela incluso digital.
Quanto aos pressupostos da Sociedade Informacional,

Castells (1999) distingue modo de desenvolvimento de modo
de produo. O modo de produo diz respeito forma como
distribudo o produto do trabalho, como so feitos a apro-
priao e o uso do excedente e podendo ser, portanto, capi-
talista (sob o domnio do capital), ou estadista (sob o domnio
e controle do Estado). J o modo de desenvolvimento deter-
minado pelo elemento principal para a produtividade, outrora
o modo de desenvolvimento agrrio (cuja riqueza maior era a
posse da terra), depois a indstria (fontes de energia, industria-
lismo) e, hoje em dia, o controle e a produo de informao
(informacionalismo). Tratam-se de procedimentos mediante
os quais os trabalhadores atuam sobre a matria para gerar o
produto, em ltima anlise, determinando o nvel e a qualida-
de do excedente (CASTELLS, 1999, p. 34).
Historicamente, os modos de desenvolvimento modelam o

comportamento social e, inclusive, a comunicao simblica
dos povos. No modo de desenvolvimento informacional, as

relaes tcnicas de produo difundem-se por todo o con-
junto de relaes e estruturas sociais, ou seja, h uma ntima
ligao entre cultura e foras produtivas que tende a trazer o
surgimento de novas formas histricas de interao, controle
e transformao social. As instituies, as companhias e a so-
ciedade em geral transformam a tecnologia, qualquer tecno-
logia, apropriando-a, modificando-a, experimentando-a [...]
esta a lio que a histria social da tecnologia ensina [...].
A comunicao consciente (linguagem humana) o que faz
a especificidade biolgica da espcie humana. Como nossa
prtica baseada na comunicao, e a Internet transforma
o modo como nos comunicamos, nossas vidas so profun-
damente afetadas por essa nova tecnologia da comunicao
(CASTELLS, 2003).
Se, ao longo da histria da humanidade, a riqueza este-

ve sempre ligada posse e ao controle de recursos materiais
como a terra, o ouro, o petrleo (fonte de energia); hoje a
riqueza no algo material, palpvel, ela imaterial: o co-
nhecimento. O conhecimento a fonte primria de riqueza na
sociedade ps-industrial. A revoluo tecnolgica e a transfor-
mao social esto ligadas penetrabilidade da informao
por toda a estrutura social, da que o grau de desenvolvimento
das sociedades, atualmente no modo de desenvolvimento in-
formacional, tem no nmero de computadores por habitante
um indicador fundamental (CASTELLS, 1999). Ao transformar
e produzir tecnologia, em busca de novos conhecimentos e
novas formas de processamento das informaes, nossa so-
ciedade acaba inevitavelmente se organizando em forma de
rede, sendo esta uma de suas caractersticas principais. Hoje,
com a acentuao da globalizao atravs das NTIC, redi-

mensionam-se as noes de espao e de tempo, e ao aproxi-
mar distncias e comunicar os fatos em tempo real, as novas
mediaes permitem que muitas intervenes no contato entre
as pessoas possam acontecer. O maior nmero de mediaes
faz com que as pessoas interajam mais, o que aumenta a ve-
locidade dos fenmenos e a sua complexidade.
O que inerente sociedade informacional o fato de

as tecnologias agora disponveis ampliarem, em quantidades
impensveis e imprevisveis, as aes humanas e o seus alcan-
ces, quaisquer que sejam essas aes, boas ou ruins. Imagine,
por exemplo, que pela internet podemos realizar uma obra
social, mas tambm organizar uma briga de torcidas organi-
zadas de futebol. Imagine a extenso da ao de um pedfilo,
por exemplo, que antes tinha apenas os grupos familiares e os
vizinhos como potenciais alvos de sua ao. Hoje ele tem o
mundo todo.
Concomitantemente, novos espaos e formas de articula-

o so potencializados pois a informao, fonte de poder na
sociedade informacional, mais socializada fazendo com que
relaes sociais antes desconhecidas, venham tona modi-
ficando culturas. A maior visibilidade dos fenmenos sociais
faz com que estes sejam construdos atravs de relaes cada
vez mais secundrias e menos primrias: [...] vivemos numa
poca de mundializao, todos os nossos grandes proble-
mas deixaram de ser particulares para se tornarem mundiais
[...] (MORIN, 1999, p. 19). Os fenmenos sociais, hoje, so
construdos de forma cada vez mais complexa, necessitando
por parte do analista outros culos, da o uso da categoria
de anlise Rede Dinmica. A Rede Dinmica um concei-

to que condensa a complexidade e a diversidade do mundo
atual, e os potenciais trazidos pelas novas mediaes que ca-
racterizam a Terceira Revoluo Industrial. Manuel Castells de-
monstra a lgica que rege a teia que une e move as inmeras
mutaes verificadas no social, estreitamente associadas ao
ritmo veloz com que ocorrem, denominadas por ele de socie-
dade informacional. H uma lgica de funcionamento desse
nosso mundo aparentemente ilgico, mesmo construdo com
um grau cada vez maior de imprevisibilidade e de incerteza.
Tal lgica a lgica da rede qual vivemos conectados, in-
terligados, interdependentes. Trata-se de um novo paradigma
que perpassa a dinmica social. A figura abaixo apresenta as
dimenses do conceito de Rede Dinmica:
O movimento de produo das sociedades sempre foi, ao

longo da Histria, auto-eco-organizativo, porm, na Tercei-
ra Revoluo Industrial, ou era ps-industrial temos mais es-

paos para realizar os nossos potenciais, pois as mediaes,
hoje, tm mais elementos voltados autonomia, esto mais
de acordo com o ritmo de cada um. Por exemplo, no neces-
sitamos mais aguardar o ritmo e a boa vontade do caixa do
banco para pagarmos uma conta. No precisamos sequer nos
deslocar at o banco (cujo atendimento presencial est, alis,
em extino), mas precisamos de conhecimento sobre como
operar uma transferncia bancria pelo computador. Temos
hoje, potencialmente, melhores condies de interagir com o
social a partir de uma postura mais autnoma. O pressupos-
to de produo das sociedades, atualmente, constri-se do
individual para o coletivo, atravs dos movimentos que desen-
cadeiam seus agentes, das energias e interesses dos agentes
individuais para o todo. Trata-se, tambm, por isso, de uma
sociedade eminentemente aprendente, no sentido de poder
constituir-se enquanto um espao de formao para os seus
agentes (ALMEIDA NETO, 2007).
H, hoje em dia, a necessidade de forjar um novo habitus5

no trabalhador, mais flexvel e que acompanhe esse frentico
ritmo de inovaes. Como as tecnologias rompem as barrei-
ras de tempo e de espao, observa-se uma descentralizao
crescente das tarefas no mbito do trabalho (do emprego em
processo de extino). A remunerao no se d mais na re-
lao direta entre tempo e salrio, ou seja, no se calcula
mais em funo do tempo em que o trabalhador cumpre sua
jornada na empresa, fbrica, mas sim pelo produto do seu tra-
5 Ver glossrio ao final do captulo.

balho. Assim, o controle do tempo passa mo do trabalha-

dor. Emergem profissionais liberais com vrios empregadores
e que tm na mobilidade de sua mo de obra um diferencial.
As tecnologias permitem essa fluidez nos locais de trabalho,
atualmente em grande parte restritos ao computador pessoal,
ou mesmo a um celular de ltima gerao. Esse novo profis-
sional ele prprio sua empresa.
Na sociedade informacional tende a envelhecer a organiza-

o cuja capacidade de reestruturao, de desburocratizao
das aes e agilidade na gesto sejam limitadas. Aqui, repor-
tamo-nos a uma outra dimenso que caracteriza a sociedade
do conhecimento, a de no se organizar em uma perspectiva
apenas local, mas sim glocal. A riqueza da sociedade em rede
est em sua diversidade e no na uniformidade, temos condi-
es de explorar a diversidade dos agentes que a compem,
os diversos e impensveis capitais que possuem, que formam o
que Levy denomina de inteligncia coletiva, coletivos inteligen-
tes a serem construdos de forma intencional pela Rede. Levy
refere a engenharia do lao social como a arte de suscitar
coletivos inteligentes e valorizar ao mximo a diversidade das
qualidades humanas (LEVY, 1998, p. 32). Quanto melhor os
grupos humanos conseguem se constituir em coletivos inteli-
gentes, em sujeitos cognitivos, abertos, capazes de iniciativa,
de imaginao e de reao rpidas, melhor asseguram seu su-
cesso no ambiente altamente competitivo que o nosso (LEVY,
1998).
Outra dimenso da metfora Rede Dinmica a visi-

bilidade, a aldeia global possibilitada pelas NTIC que
permitem fazer circular as informaes internas e externas, o
que a torna tambm cada vez mais interdependente e, por

isso, tambm, mais complexa. Quando Levy refere o potencial
democrtico da sociedade informacional, ele fala da possibi-
lidade de construo de coletivos inteligentes que valorizem
a diversidade das inmeras redes que a dinmica do social
constri e reconstri, que escapem de controles verticalizados,
que misturem lazer, cultura, trabalho e produo, pois se inse-
rem na lgica econmica dos mercados. importante ressal-
tar que, inevitavelmente, toda a sociedade est sendo afetada
pela nova dinmica social, fato que refora a importncia de
lanar um olhar que d conta destas transformaes.
1.2 Movimentos Sociais: o poder em

xeque na Sociedade em Rede
Dinmica
Como forma de materializar esse conceito abstrato na aproxi-

mao com a realidade contempornea, podemos nos repor-
tar s manifestaes que ocorreram no ano de 2013 no Brasil,
na esteira de outros movimentos sociais concomitantes que fo-
ram observados em outros pases. Se as relaes humanas e
sociais so relaes de poder e de dominao, as relaes de
poder na sociedade da informao so colocadas em xeque
frente ao potencial democrtico e revolucionrio da sociedade
em rede, inerente ao nosso novo ecossistema informacional,
digital. Em primeiro lugar, trata-se de uma relao horizonta-
lizada e no verticalizada. A informao que sempre foi fonte
de poder hoje socializada e reconstruda a todo instante, sem
um controle central. A Rede Dinmica horizontal, democr-

tica, no linear.
A cultura associada s novas tecnologias a cultura da

autonomia, muito presente na relao dos jovens (gerao
internet), em relao s instituies e aos poderes institudos
da sociedade. As prticas nas redes sociais materializam essa
cultura que se choca com a cultura, por exemplo, da sala de
aula, cujo tipo de organizao (escola) ainda vertical e tra-
dicional, assim como de outras tantas instituies tipicamente
modernas (rgidas, hierarquizadas, burocrticas, controlado-
ras). Nas palavras de Castells (2012) a nova cultura da auto-
nomia empodera os jovens e traz a eles felicidade. Traz felici-
dade, pois a internet aumenta duas reas fundamentais para
isso, a sociabilidade e o empoderamento.
A Rede no tem centro, comeo, nem fim, tem vrias entra-

das e vrias sadas. Sendo assim, os movimentos sociais que
emergiram em 2013 comearam na Internet, estes so: espa-
os de autonomia, muito alm do controle de governos e em-
presas que monopolizavam os canais de comunicao como
alicerces de seu poder (CASTELLS, 2012, p. 7). Assim, indi-
vduos formaram redes [...] uniram-se e sua unio os ajudou
a superar o medo, essa emoo paralisante em que poderes
constitudos se sustentam. Bem de acordo com a velocidade
que distingue nosso tempo, os movimentos espalharam-se
por contgio num mundo ligado pela internet caracterizado
pela difuso rpida, viral, de imagens e ideias.
Como vivemos em uma aldeia global e em rede, podera-

mos perguntar onde comearam os movimentos? Desenvolve-
ram-se em rede: no mundo rabe, Espanha, Grcia, Portugal,

Itlia, Gr-Bretanha, alm de Israel e Estados Unidos, sia e
Brasil, Tunsia e Islndia.
Mas o que h de comum entre todos eles? Observa-se que

em todos os casos, os movimentos ignoraram partidos pol-
ticos, desconfiaram da mdia, no reconheceram nenhuma li-
derana e rejeitaram toda a organizao formal, sustentando-
-se na internet e em assembleias locais (CASTELLS, 2012, p.
16). E de onde vm os movimentos sociais? So a resposta
s injustias de todas as sociedades: explorao econmica;
pobreza desesperanada (idem). So ainda frutos da desi-
gualdade injusta; comunidade poltica antidemocrtica; Esta-
dos repressivos; Judicirio injusto; racismo; xenofobia; nega-
o cultural; censura; brutalidade policial; incitao guerra;
fanatismo religioso; descuido com o nosso planeta azul; des-
respeito liberdade pessoal; violao da privacidade; geron-
tocracia; intolerncia; sexismo; homofobia e outras atrocida-
des que retratam os monstros que somos ns (2012, p. 16).
Qualquer relao com o cenrio poltico brasileiro atual, no
mera coincidncia.
Dessa forma, os movimentos transformaram o medo em

indignao e a indignao em esperana. Isso porque as re-
laes de poder so constitutivas da sociedade, pois aqueles
que tm o poder constroem as instituies conforme seus va-
lores e interesses. E quais as formas de exercer o poder? Pela
coero (violncia exercida pelo Estado) e/ou pela construo
de significados na mente das pessoas, mediante mecanismos
de manipulao simblica. At porque torturar corpos me-
nos eficaz que moldar mentalidades (idem, p. 11). Mas onde
h poder h tambm contrapoder, pois, esse processamento

mental condicionado pelo ambiente da comunicao, e a
mudana do ambiente (como observamos com as NTIC) afeta
diretamente as normas de construo de significado e, portan-
to, as relaes de poder (2012). Como vimos a comunicao
que temos hoje de todos com todos, uma comunicao
em massa, baseada em redes horizontais de comunicao in-
terativa que, geralmente, so difceis de controlar por parte de
governos ou empresas, por isso empresas e governos temem
a internet (idem, p. 12).
Se verdade que o ciberespao tambm um espao,

um lugar, preciso que um movimento que ocorre neste novo
lugar, imaterial, materialize-se nos espaos pblicos locais,
urbanos. Pois ao assumir e ocupar o espao urbano, os ci-
dados reivindicam sua prpria cidade, uma cidade da qual
foram expulsos pela especulao imobiliria e pela burocracia
municipal. No por acaso que observamos de forma cres-
cente a substituio de espaos pblicos, voltados ao interesse
pblico (nem do Estado nem do mercado), por espaos de
consumo. Shoppings centers, por exemplo, no so espaos
pblicos, so espaos privados e voltados ao consumo e no
convivncia social.
Se uma das caractersticas principais da rede dinmica e

do nosso tempo a velocidade, cabe ressaltar o quo efme-
ros foram e so esses movimentos, constituem assim, comu-
nidades instantneas de prtica transformadora. Interessante
observar o poder de viralizao de postagens e mobilizaes
nas redes sociais, em torno de determinadas causas, a uma
velocidade impensada e atingindo um nmero expressivo de
pessoas. Essa uma possibilidade associada a caractersticas

das novas tecnologias e do grau de comunicao e interao
que engendram. Ou seja, aps postada uma mensagem na
rede, ela assume vida prpria, no tem mais dono, por
natureza imprevisvel uma mensagem auto-eco-organizativa.
Lembro de um caso emblemtico que ocorreu justamente

nesse perodo em sala de aula, quando uma aluna expressou
sua preocupao e pavor com o fato de que, na esteira das
mobilizaes dos jovens que ocorreram concomitantemen-
te (em rede) em diversas cidades do Brasil e do Rio Grande
do Sul, ela havia proposto uma mobilizao com o objetivo
de qualificar e garantir o transporte de sua cidade do inte-
rior gacho at a universidade e de forma gratuita. A aluna
relatou que em poucos minutos havia mais de 100 curtidas,
comentrios e compartilhamentos e que, ao longo do dia, na
medida em que aumentavam as curtidas e interaes a partir
de sua provocao, ela havia arrastado, involuntariamente,
uma multido de jovens at a frente da prefeitura da cidade
para protestar e pressionar. Trata-se de um caso sintomtico,
pois no Brasil, sem que ningum esperasse [...] sem lderes e
sem partidos nem sindicatos [...] um grito de indignao contra
o aumento do preo dos transportes reuniu multides em mais
de 350 cidades (CASTELLS, 2012, p. 178). Um dos motivos
das manifestaes, mas no o nico, foi a questo do preo
do transporte pblico, o Passe Livre, pois a mobilidade um
direito universal e a imobilidade estrutural das metrpoles bra-
sileiras resultado de um modelo catico [...] produzido pela
especulao imobiliria e pela corrupo municipal (idem,
anterior). E ainda, na esteira desse processo um transporte
a servio da indstria do automvel, cujas vendas o governo

subsidia (idem, anterior).
O movimento colocou em cheque o neopatrimonialismo

brasileiro, tanto a classe poltica como as instituies polti-
cas, modernas, burocrticas, morosas e que usam a demo-
cracia a servio dos profissionais da poltica. Exigiu tambm
mais democracia no mais reduzida a um mercado de votos
em eleies realizadas de tempos em tempos, mercado do-
minado pelo dinheiro e pelo clientelismo e pela manipulao
miditica (idem, p. 179). Colocou em xeque a classe poltica
pela prpria natureza e morfologia do movimento, em rede
dinmica. Afinal: em uma manifestao sem lderes, ou com
inmeros lderes, com quem negociar? Quem cooptar? Como
comprar o lder?
As lideranas, assim como o prprio movimento, so ef-

meras, fluidas. Por essa razo, essas manifestaes pegaram
a todos desprevenidos: polticos, mdia, intelectuais (sobretu-
do os modernos) e sociedade como um todo: milhares de
pessoas eram ao mesmo tempo indivduos e coletivos, sempre
conectadas em rede e enredadas na rua, mo na mo, tutes a
tutes, post a post, imagem a imagem (idem, 2012). Tratou-se
de um movimento dos jovens, da cultura da internet [...] que
a gerontocracia dominante no entende e suspeita, quando
seus prprios filhos e netos se comunicam pela internet e ela
sente que est perdendo o controle (idem, p. 179). E no h
mesmo como ter controle, imprevisibilidade uma das dimen-
ses da rede dinmica, pois a autocomunicao de massas
a plataforma tecnolgica da cultura da autonomia (idem,
p. 180).
Inmeras foram as bandeiras desse movimento em rede,

bem de acordo com a diversidade e complexidade que carac-
terizam nosso tempo: transporte pblico gratuito; a corrupo
entre o Estado e a especulao imobiliria; o meio-ambiente
e a diversidade (inclusive o direito dos homossexuais); o di-
nheiro gasto na copa; a PEC 37 (proposta de emenda cons-
titucional); a sade e a segurana pblica; o salrio do Ney-
mar. O movimento contemplava inmeras bandeiras, inclusive
antidemocrticas. Mas havia algo ainda mais em comum: a
restrio aos polticos e aos partidos, essas estruturas polticas
tipicamente modernas (hierarquizadas, com caciques, chefes).
Todos disseram chega poltica tradicional feita pelos e para
os polticos, para a elite econmica aliada ao Estado em todas
as suas formas.
Hoje a capacidade de mobilizao das pessoas espon-

tnea, no depende da permisso de um partido de massa,
como ocorria nas antigas manifestaes. O paradoxo que
temos instituies democrticas piramidais para atender as
demandas em rede (horizontais). Outro aspecto central essa
anlise est ligado nova visibilidade tpica da sociedade
contempornea. O movimento no foi em nada pautado pela
mdia tradicional, alis, de pouca importncia na vida cada
vez mais individualista, customizada e autnoma dos jovens.
Assim, rompe-se o monoplio da opinio e da informao que
circula, pois cada elemento da rede a mdia, com seu celular
ligado e registrando em tempo real os fatos, retroagindo sobre
outros fatos e outras postagens (informaes), exercitando as-
sim a inteligncia coletiva. Por fim o movimento, assim como
a rede, fludo, flexvel e efmero, pode desaparecer, como
desapareceu realmente aqui no Brasil e reaparecer com outra
roupagem, outros propsitos, novas bandeiras, afinal a rede

dinmica.
Finalizando esse captulo aponto para a absoluta imprevisi-

bilidade que distingue nosso tempo e que desafia os intelectuais,
e a mudana radical que as novas mediaes trouxeram e vm
instaurando na vida das pessoas e das sociedades, pois o que
irreversvel no Brasil e no mundo o empoderamento dos
cidados, sua autonomia comunicativa e a conscincia dos
jovens de que tudo que sabemos do futuro que eles o faro
(CASTELLS, 2012, p. 182). Mas fiquemos atentos, pois tudo
ainda est por se definir, o ciberespao tambm uma arena
de lutas, de disputas e as foras conservadoras tm uma ca-
pacidade imensa de reorganizao e reestruturao. Assim ao
instrumentalizar os alunos e os jovens, sobretudo, a respeito
dos cdigos que distinguem nosso tempo, neste dilogo ne-
cessrio com a cincia, pensamos poder contribuir para esse
fazer e esse novo devir.
Glossrio
Auto-organizao - Os seres vivos so auto-organizadores

que se autoproduzem incessantemente. O princpio de auto-
-eco-organizao vale, evidentemente, de maneira especfica
para os humanos, que desenvolvem a sua autonomia na de-
pendncia da cultura, e para as sociedades que dependem do
meio geoecolgico (MORIN, 1999, p. 33).
Ciberespao - o novo meio de comunicao que surge

da interconexo mundial dos computadores. O termo espe-
cifica no apenas a infra-estrutura material da comunicao
digital, mas tambm o universo ocenico de informaes que
ela abriga, assim como os seres humanos que navegam e ali-
mentam esse universo (LEVY, 1999, p. 17).
Fora produtiva - Fora produtiva no seno a capaci-

dade de trabalhar real dos homens vivos: a capacidade de
produzir por meio do seu trabalho e com a utilizao de de-
terminados meios materiais de produo, os meios materiais
para a satisfao das necessidades sociais da vida, o que quer
dizer em condies capitalistas, a capacidade de produzir mer-
cadorias. Tudo o que aumenta esse efeito til da capacidade
humana de trabalhar (e portanto, em condies capitalistas,
inevitavelmente tambm o lucro dos seus exploradores) uma
nova fora produtiva social. Disponvel em: <https://comu-
nism0.wordpress.com/o-conceito-de-forcas-produtivas/>.
Habitus - um sistema adquirido de preferncias, de prin-

cpios de viso e de diviso (o que comumente chamamos de
gosto), de estruturas cognitivas duradouras (que so essencial-
mente produto da incorporao de estruturas objetivas e de
esquemas de ao que orientam a percepo da situao e a
resposta adequada). O habitus essa espcie de senso prti-
co do que se deve fazer em dada situao [...] (BOURDIEU,
1997, p. 42).
Recapitulando
A histria da humanidade, das relaes humanas e so-

ciais esteve sempre, seno determinada, altamente in-
fluenciada pelas tecnologias disponveis em cada pero-
do.
As tecnologias mudam as formas de produo de rique-

za e de distribuio destas riquezas.
Novas formas de produo engendram novas formas de

relaes e modificam culturas, transformando socieda-
des.
Modos de produo so as formas como so produzi-

das e, sobretudo, distribudas as riquezas de uma socie-
dade. Podem ser estatais (sobre o controle do estado,
estatismo) e capitalistas (sobre o controle das empresas
privadas).
Modo de desenvolvimento refere-se quilo que produz

a riqueza de uma sociedade, podem ser agrrio, cuja
maior fonte de riqueza a terra; industrial (indstria) e
informacional (a informao).
A revoluo industrial teve trs grandes rupturas, trs

grandes transformaes, todas associadas s tecnolo-
gias disponveis nesses perodos histricos.
Vivemos no modo de desenvolvimento informacional

que rompe com as noes clssicas de tempo e de es-
pao, impondo uma nova velocidade aos fenmenos
sociais.
Os dispositivos comunicacionais complexificam as rela-

es humanas e sociais, pois se constroem na relao
todos-todos, sendo assim, essas relaes so constru-
das de forma cada vez mais secundria e menos prim-
ria.
Vivemos na sociedade em rede com maior velocidade e

visibilidade nos fenmenos sociais.
O indivduo e a formao demandada a ele so centrais

para a nova produo do social, por isso ganhamos
em liberdade, mas perdemos em certezas.
Temos a capacidade de disseminar e compartilhar nos-

sos conhecimentos, construindo coletivos inteligentes.
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Acesso em: 08 jan. 2004.
Atividades
1) Assinale a alternativa incorreta:
a) As tecnologias so centrais para a produo das so-

ciedades, pois constituem-se em mediaes, em meio
de comunicao entre os homens.
b) O que h de novo hoje, na sociedade informacional,

o papel central que assume a mdia de massa como
a televiso, o jornal e o rdio.
c) A internet revoluciona o mundo e a forma como nos

comunicamos uns com os outros, pois coloca em rela-
o direta todos com todos.
d) Vivemos em um mundo onde a velocidade e a visibi-

lidade transformam as relaes primrias em relaes
construdas cada vez mais de forma secundria.
e) As novas mdias permitem a construo de uma Inte-

ligncia coletiva pela maior possibilidade que cria de
conexo entre as pessoas.
2) Quanto diferena entre modos de produo e modos de

desenvolvimento correto afirmar que:
a) Modos de desenvolvimento referem-se forma como

distribuda a riqueza do trabalho do homem.
b) Informacionalismo o modo de produo tpico do

capitalismo industrial.
c) No modo de produo capitalista, o controle da distri-

buio do produto do trabalho do Estado.
d) O modo de desenvolvimento determinado pelo ele-

mento principal para a produtividade, antes agrrio,
depois industrial e hoje informacional.
e) No modo de desenvolvimento agrrio a principal fonte

de produo de riqueza foi a indstria.
3) A sociedade, atualmente, organiza-se em rede, em Rede

Dinmica nas palavras de Castells. Quais das alternativas
abaixo no apresentam dimenses do conceito de Rede

Dinmica?
a) Visibilidade, fluidez, velocidade.
b) Autonomia, aumento do potencial democrtico, flui-

dez.
c) Rigidez, controle, relaes verticalizadas.
d) Interdependncia, auto-organizao, complexidade.
e) Indeterminao, abertura, flexibilidade.
4) No so caractersticas do novo mundo do trabalho hoje:
a) A demanda por trabalhadores com inmeras compe-

tncias, muito alm de habilidades restritas a tarefas
pr-determinadas.
b) A remunerao em funo do produto do trabalho em

detrimento ao tempo gasto na funo.
c) A incerteza e a constante necessidade de reinveno

de produtos e de trabalhadores.
d) O fim do emprego, mas no o fim do trabalho.
e) O controle cada vez mais rgido por parte das gern-

cias das empresas, sobretudo empresas de ponta.
5) Quais das alternativas abaixo no so caractersticas da

cultura associada s novas mdias e sociedade do co-
nhecimento?
a) Autonomia;
b) Empoderamento;
c) Participao;
d) Passividade;
e) Democratizao.
Gabriela Ramos de Almeida1
Captulo 2
Redes Sociais na era

Digital1
1 Doutora em Comunicao e Informao pela UFRGS (2015), Mestre em Comu-

nicao e Cultura Contemporneas pela UFBA (2009), Bacharel em Comunica-
o Social com Habilitao em Jornalismo pelo Centro Universitrio Estcio - FIB
(2004). Atualmente professora e pesquisadora no curso de Comunicao Social
da ULBRA, nas habilitaes em Jornalismo e Produo Audiovisual, e coordenado-
ra adjunta do curso de Jornalismo. Como pesquisadora e docente, atua na rea
de Comunicao, com nfase em Audiovisual, principalmente nos seguintes temas:
narrativas audiovisuais, cinema documentrio, ensaio flmico, poticas contempo-
rneas, teorias do cinema, teorias da arte e jornalismo em vdeo e televiso.
Introduo
A morte de uma dona de casa por espancamento, em 2014, no

Guaruj (So Paulo), aps ter sido condenada pelo tribunal
popular das redes sociais e linchada brutalmente pelos conter-
rneos nas ruas do bairro onde vivia, se tornou paradigmtico
ao revelar, a um s tempo, o poder de viralizao da informa-
o na Internet e os perigos decorrentes da falta de cuidado
e de critrio ao tomar como verdade e passar adiante aquilo
que se l online. Fabiane Maria de Jesus era casada, tinha dois
filhos ainda pequenos e foi vtima de um boato de uma pgina
do Facebook que publicou um suposto retrato falado de uma
mulher acusada de sequestrar crianas em Bonsucesso, no Rio
de Janeiro, para praticar rituais de magia negra. Fabiane foi
confundida com o desenho, atacada na rua e linchada por um
grupo de pessoas da sua prpria cidade, que no questionou
a veracidade da informao, a data da publicao ou o local
onde teriam acontecido os crimes atribudos mulher (como
se soube posteriormente, toda a histria era falsa: no havia
sequestro e nem magia negra, e um retrato falado relativo ao
caso no havia sido divulgado originalmente pela polcia).
Para aumentar os contornos brutais do acontecimento, os

algozes de Fabiane registraram o linchamento com celulares
e publicaram vdeos explcitos no YouTube, como se no hou-
vesse problema algum no justiamento com as prprias mos;
na execuo sumria de uma pessoa que passa de suspeita
a culpada, e de culpada a condenada pena de morte, sem
sequer saber do que estava sendo acusada, sem ser levada
Justia e sem possibilidade alguma de defesa (fsica e moral).
Captulo 2 Redes Sociais na era Digital 33
Para piorar ainda mais, os vdeos se tornaram virais2, ou seja,

foram compartilhados por milhares de usurios de redes so-
ciais digitais.
A polcia identificou nos vdeos alguns dos agressores e

arrolou no processo tambm o administrador da pgina do
Facebook em que o retrato falado foi publicado, que foi res-
ponsabilizado pela divulgao do boato. No entanto, ainda
que no seja possvel culpabilizar criminalmente os usurios
de redes sociais que compartilharam um boato como se fosse
verdade, podemos questionar se eles tambm no so res-
ponsveis, em alguma medida, pelo trgico desfecho do caso.
O questionamento se torna ainda mais plausvel quando se
considera que a pgina em questo no era de um jornal ou
meio qualquer de imprensa (ou seja, contedo produzido por
jornalistas profissionais) e sim, apenas uma pgina amadora
de divulgao de notcias policiais locais.
O exemplo que abre este texto permite iniciar uma discus-

so sobre diversos aspectos que envolvem a chamada sociabi-
lidade online e alguns fenmenos a ela associados, especial-
mente o consumo de notcias e de contedo de entretenimento;
a presena dos indivduos nas redes sociais digitais; a criao
de narrativas pessoais sobre suas prprias vidas; os laos que
2 Mendes Jnior e Costa definem o viral como algo que se refere forma
de comunicao cuja dinmica replica a da introduo de um vrus num
sistema, disseminao abrangente, veloz e fora de controle. Na era da
tecnologia, quando milhares de pessoas esto conectados webesfera o
tempo todo, ideias so propagadas rapidamente nas redes sociais. (MEN-
DES JNIOR e COSTA, 2014, s/p).
estabelecem com outros usurios e os seus comportamentos

de produo e difuso de informaes e contedos diversos.
Redes sociais analgicas sempre existiram em alguma

medida como espaos de sociabilidade envolvendo grupos
unidos por laos familiares, profissionais, de amizade ou in-
teresses em comum. Mas, ao mesmo tempo, o cenrio que se
desenha aps a popularizao da Internet banda larga, das
redes sociais e dos dispositivos mveis de comunicao (como
smartphones, tablets e notebooks) embaralha alguns conceitos
e torna confusos alguns limites que dizem respeito aos fenme-
nos mencionados acima como, por exemplo: as fronteiras en-
tre o pblico e o privado (muito mais fceis de serem definidas
no passado, quando as pessoas se expunham prioritariamente
em seus crculos pessoais mais prximos); as diferenas entre
a notcia e o boato; entre um jornalista e um cidado comum
que presencia um fato e o relata numa rede social; ou entre
uma rede social e um veculo de comunicao tradicionalmen-
te institudo. No entanto, antes de avanar, necessrio definir
o que so exatamente as redes sociais na era digital e estabe-
lecer alguns parmetros que vo nortear a discusso proposta
pelo texto.
2.1 As redes sociais como espaos de

sociabilidade
Talvez as redes sociais no sejam responsveis pela criao

de fenmenos sociais ou comunicacionais at ento inexisten-
tes, mas certamente modificam seus modos de operao, ao
afetar a sociabilidade humana ampliando exponencialmente

o seu alcance. Nossa perspectiva, alinhada com Manuel Cas-
tells, evita o dilema do determinismo tecnolgico e considera
que a tecnologia a sociedade, e a sociedade no pode
ser entendida ou representada sem suas ferramentas tecno-
lgicas (CASTELLS, 2009, p. 43, grifo do autor). Entretanto,
algumas questes podem ser levantadas a respeito do modo
como a tecnologia, em sua inevitvel insero no cotidiano
dos indivduos nas sociedades industrializadas, interfere nesta
sociabilidade.
Muitos exemplos podem ser convocados para exemplificar

a discusso ou iniciar um debate sobre as possibilidades da
comunicao ps-redes sociais digitais (qualquer usurio de
ferramentas e plataformas como Facebook, Instagram, Twitter
ou YouTube capaz de citar um caso viralizado que tenha lhe
chamado muito a ateno). Como explica Raquel Recuero,
estes fenmenos representam mudanas nos modos de orga-
nizao, identidade, conversao e mobilizao social, pois
a comunicao passa a permitir uma capacidade de conexo
diferente: as redes conectam no apenas computadores, mas
pessoas (RECUERO, 2010, p. 16-17).
A autora aponta a possibilidade de expresso e sociabi-

lizao por meio das ferramentas de comunicao mediada
pelo computador (e posteriormente pelos demais dispositivos
mveis, podemos acrescentar) como a principal mudana que
a Internet trouxe sociedade. O que define uma rede social,
segundo Recuero, so seus elementos: atores (pessoas, insti-
tuies ou grupos; os ns da rede) e suas conexes (interaes
ou laos sociais) (RECUERO, 2010, p. 24).
Os sites de redes sociais, a exemplo do Facebook, permi-

tem a criao de espaos pblicos mediados, ou seja, am-
bientes onde as pessoas podem reunir-se publicamente atravs
da mediao da tecnologia (BOYD apud RECUERO, 2009).
Estes ambientes guardam algumas caractersticas que so de-
finidas por Boyd e recuperadas por Recuero:
Persistncia: Refere-se ao fato de aquilo que foi dito

permanecer no ciberespao. Ou seja, as informaes,
uma vez publicadas, ficam no ciberespao;
Capacidade de Busca (searchability): Refere-se capa-

cidade que esses espaos tm de permitir a busca e per-
mitir que os atores sociais sejam rastreados, assim como
outras informaes;
Replicabilidade: Aquilo que publicado no espao di-

gital pode ser replicado a qualquer momento, por qual-
quer indivduo. Isso implica tambm no fato de que essas
informaes so difceis de ter sua autoria determinada;
Audincias Invisveis: Nos pblicos mediados, h a

presena de audincias nem sempre visveis atravs da
participao [...] (RECUERO, 2009).
Apesar do lugar de protagonismo que as redes sociais ocu-

pam na sociabilidade do nosso tempo, importante lembrar
que elas se expandem fora e alm do ambiente virtual, no
modo como os indivduos se utilizam delas para criar novos
laos ou manter os j existentes laos estes que iro afetar
a sua vida de forma concreta. E no apenas isso: as pessoas
passam boa parte do tempo em que esto acordadas aces-
sando redes sociais para fins de relacionamento pessoal, mas

tambm para falar de si, trabalhar, se informar, divulgar, co-
mentar e compartilhar contedos, tornando mais complexa a
sua presena online.
Este comportamento contribui para a criao de comuni-

dades virtuais, definidas por Andr Lemos como agregaes
em torno de interesses comuns, independentes de fronteiras
ou demarcaes territoriais fixas, instituindo um territrio sim-
blico e no fsico (LEMOS, 1997, s/p). O alargamento dos
laos sociais em espaos que no so definidos geografica-
mente constitui uma mudana importante do cotidiano ps-
-redes sociais digitais, embora, como aponta Recuero (2010,
p. 135), tecnologias anteriores como o telefone e a carta j
proporcionassem a comunicao entre os indivduos indepen-
dente de sua presena fsica num mesmo lugar.
O que ocorre, segundo Lemos, que o ciberespao (for-

mado pelas redes informticas, a realidade virtual e o universo
multimdia) promove uma forma distinta de cultura que se de-
senha a partir da convergncia do social com o tecnolgico.
Como aponta o autor, no deixa de ser interessante que a tec-
nologia, vista historicamente como um instrumento de aliena-
o, desencantamento e individualismo se torne a ferramenta
promotora de um novo tipo de sociabilidade: A cibercultura
que se forma sob os nossos olhos mostra como as novas tec-
nologias so efetivamente ferramentas de compartilhamento
de emoes, de convivialidade e de retorno comunitrio (LE-
MOS, 1997, s/p).
2.2 A construo da presena online
No presente, quando falamos em redes sociais, as refern-

cias imediatas so Facebook, Twitter e Instagram. No entan-
to, alguns anos antes da popularizao destas ferramentas
j existiam outras plataformas de autopublicao e troca de
mensagens que permitiam a qualquer usurio da rede pro-
duzir e compartilhar seus prprios contedos e opinies em
blogs e fotologs, bem como existiam sites, fruns e servios
de comunicao instantnea que os usurios utilizavam como
chats (a exemplo dos instant messengers como o extinto MSN
e de sites como Bate-Papo UOL ou Terra Chat, para ficar nos
brasileiros).
O tipo de uso que deles se fazia semelhante ao que ocor-

re atualmente, embora as redes mais populares hoje operem
uma espcie de juno entre as funcionalidades das ferramen-
tas de autopublicao e os servios de troca instantnea de
mensagens. Este uso que visa exposio e ao relacionamento
interpessoal situa-se naquilo que Paula Sibilia (2003) nomeia
como imperativo da visibilidade, um desejo de exibio que
muitas vezes torna pouco definveis as fronteiras entre o pbli-
co e o privado, a depender de como um sujeito decide existir
e se expor nas redes sociais digitais. A existncia de uma rede
especfica para o compartilhamento de fotografias como o Ins-
tagram, por exemplo, denuncia e ao mesmo tempo alimenta a
lgica da exposio online baseada numa construo de si a
ser tornada pblica.
Para Sibilia (2003, s/p), mais do que simplesmente respon-

der se os limites entre pblico e privado se apagaram, im-
portante considerar que a subjetividade contempornea est

passando por um processo de alterao bastante significativo,
do qual as redes sociais so sintoma e fomentadoras, mas
que tambm aparece na busca por visibilidade presente em
publicaes como revistas de celebridades, em reality shows,
documentrios em primeira pessoa e biografias e autobiogra-
fias literrias. As chamadas narrativas do eu vivem transfor-
maes profundas, acompanhando as mudanas que esto
acontecendo em todos os mbitos marcados pela acelera-
o, a virtualizao, a globalizao, a digitalizao (SIBILIA,
2003, s/p).
A presena online transformada, portanto, numa espcie

de performance em que o indivduo alimenta uma projeo
de si num perfil de rede social (ou de vrias, de forma com-
plementar). H pessoas que passam inclusive a ganhar a vida
em funo desta exposio, transformando seu cotidiano em
produto a ser consumido por outros usurios das mesmas re-
des: no so artistas, modelos, atletas, polticos ou figuras de
referncia em qualquer rea. So celebridades da Internet, e
hoje este ttulo tem valor por si s, principalmente comercial.
Talvez a socialite norte-americana Kim Kardashian seja o

exemplo maior neste segmento que extrapola em muito as re-
des sociais digitais: ganhou fama aps a divulgao de um
vdeo amador de sexo explcito que ela mesma tornou pblico
(nem a intimidade do ato sexual resistiu ao imperativo da vi-
sibilidade), expandiu sua presena da Internet comunicao
massiva tradicional (especialmente a televiso e as publica-
es impressas) e, enfim, passou a atuar como modelo e em-
presria, nunca deixando de alimentar os seus perfis nas redes
sociais, principal espao de divulgao do produto que ela

vende, que a sua prpria persona.
Diferentemente do que quer o senso comum, a ideia de

performance atrelada presena online no est vinculada
mentira ou ao fingimento, pois as coisas so mais complexas
do que nos diz o meme segundo o qual todas as pessoas so
felizes nas redes sociais. O fato de a presena online pressu-
por performance no significa necessariamente que as pesso-
as mintam em relao ao que expem, mas sim que escolhem,
selecionam aquilo que querem tornar pblico a respeito da
sua vida, trabalho, convvio familiar, interesses pessoais, lazer
e dos diversos aspectos da sua rotina.
Mesmo que por vezes haja a impresso de superexposio,

os indivduos fazem recortes segundo aquilo que consideram
suas maiores qualidades, ou ainda de acordo com o modo
como gostariam de ser vistos socialmente. E a partir deste re-
corte, cada um vai construindo as suas possibilidades de so-
cializao nas redes sociais digitais e constituindo grupos de
interesse. Como explica Recuero:
Judith Donath (1999) sustenta que a percepo do Outro

essencial para a interao humana. Ela mostra que, no
ciberespao, pela ausncia de informaes que geral-
mente permeiam a comunicao face a face, as pessoas
so julgadas e percebidas por suas palavras. Essas pala-
vras, constitudas como expresses de algum, legitima-
das pelos grupos sociais, constroem as percepes que
os indivduos tm dos atores sociais. preciso, assim,
colocar rostos, informaes que gerem individualidade e
empatia, na informao geralmente annima do ciberes-

pao (RECUERO, 2010, p. 27).
As pessoas constroem, assim, atravs da distino, uma

persona pblica adequada s redes sociais digitais que gosta
de algumas coisas e detesta outras (sim, falar do que se detes-
ta to importante quanto falar do que se ama na elaborao
desta performance); que frequenta determinados ambientes e
crculos sociais (embora certamente no apenas aqueles que
mostra); que manifesta opinies polticas a partir de um deter-
minado lugar de fala; que tenta tomar cuidado com o que diz
a depender de quem vai ler. Mas no esta, afinal, a forma
como todos ns tentamos nos expor e nos projetar enquanto
sujeitos nos mais diversos mbitos da vida fora da Internet?
2.3 O consumo e a difuso da informao

com o advento das redes sociais
digitais
A seo anterior do texto foi iniciada com menes aos blogs

e fotologs, apontados como espaos de sociabilidade online
que antecederam as redes sociais que conhecemos e utiliza-
mos atualmente. possvel, no entanto, apontar uma diferen-
a fundamental de alcance entre os contedos publicados nos
blogs dos primrdios da Internet e aquilo que circula nas re-
des sociais do presente: nos blogs, o usurio publicava algo e
esperava que algum desempenhasse a ao de ir at a sua
pgina para ler o seu contedo (divulgado prioritariamente
por email e por messengers).
Enquanto isso, redes sociais como Facebook e Twitter so

alimentadas de forma endgena pelos prprios usurios, que
produzem contedos ou compartilham contedos produzidos
por terceiros (que podem ou no ser empresas jornalsticas ou
de entretenimento formalmente constitudas), de acordo com
uma lgica segundo a qual basta estar online com estas p-
ginas abertas para receber aquilo que seus contatos nestas
redes iro compartilhar.
A possibilidade de compartilhamento potencializa imensa-

mente o alcance dos contedos, e um post publicado numa
rede social pode se tornar viral em poucas horas (algo que
dificilmente acontecia com as publicaes daqueles primeiros
blogs). Atualmente, o potencial de alcance dos blogs maior
do que no passado em funo da profissionalizao do campo
e tambm da possibilidade de viralizao dos seus links nas re-
des sociais mais populares. Os blogs foram vistos, inicialmen-
te, como uma forma amadora de divulgao de textos e ideias
ou como uma espcie de dirio virtual, mas hoje, apesar de
seguirem abrigando contedos amadores e pessoais, tambm
formam, em sua vertente mais profissionalizada, um espao
importante de produo de contedo e publicao fora do es-
pao convencional dos grandes veculos de comunicao (ou
mesmo hospedados nos portais destes veculos).
No entanto, o fato de, a princpio, qualquer pessoa poder

se tornar um produtor de contedo ao publicar um texto, fo-
tografia, vdeo ou informao numa rede social no significa
que todo usurio produza notcia ou possa ser considerado
um jornalista. A distino entre informao e notcia funda-
mental, especialmente em um momento em que a falta de cri-
trio em relao quilo que se decide passar adiante seja no

Facebook, no Twitter ou mesmo no Whatsapp pode resultar
em tragdias como a da dona de casa Fabiane de Jesus ou, de
forma menos grave, na destruio da reputao de indivduos
e empresas em poucos minutos. Por este motivo importante,
tambm, pensarmos no nosso prprio lugar enquanto consu-
midores e divulgadores de todo tipo de contedo nas redes
sociais, especialmente aqueles que incluem juzos de valor.
A Internet inaugurou possibilidades at ento inditas de

autopublicao, ou seja, qualquer pessoa que disponha de
um computador ou dispositivo mvel com acesso rede e
um perfil em rede social ou plataformas de compartilhamento
como o YouTube pode divulgar o que quiser. Se, antes, tnha-
mos um cenrio em que poucas empresas e grupos de comu-
nicao produziam quase todo o contedo e as informaes
que eram consumidas pelas populaes em escala mundial (o
que caracterizava a comunicao de massa), atualmente esta
produo muito mais difusa e descentralizada, o que tem
inclusive provocado uma crise no jornalismo como o conhece-
mos e ocasionado enxugamentos em redaes.
No entanto, quando se tem um volume de informaes cir-

culando to grande que inclusive supera as possibilidades de
que todas elas sejam efetivamente consumidas, o jornalismo
opera como um balizador fundamental no sentido de orien-
tar os cidados em relao diferena entre notcias e meras
informaes produzidas e divulgadas de forma amadora, que
no passaram pelos processos envolvidos na criao de con-
tedo jornalstico. So algumas destas etapas: elaborao de
uma pauta, checagem e verificao, apurao, realizao de
entrevistas com todos os lados envolvidos e pesquisa docu-

mental, bem como a avaliao dos chamados valores-not-
cia (conjunto de qualidades ou atributos de um fato, que so
levados em considerao no momento em que se analisa se
um acontecimento qualquer deve ou no ser noticiado, como
a quantidade de pessoas envolvidas e a sua importncia so-
cial, fator tragdia, a proximidade local, atualidade, concor-
rncia, perfil editorial da empresa, as chances de interessar a
um grande nmero de pessoas, entre outros)3.
possvel que o caso da dona de casa assassinada no

Guaruj no tivesse um fim trgico e cruel se a histria do fal-
so retrato falado tivesse sido devidamente apurada. A notcia
no seria a suspeita de que uma mulher sequestrava crianas
para us-las em rituais de magia negra, e sim que um perigo-
so boato envolvendo um crime falso estava mobilizando uma
cidade e poderia resultar numa tentativa de vingana por parte
da populao.
Esse equilbrio entre a liberdade proporcionada pela auto-

publicao na Internet e o respeito informao de qualidade
bastante difcil de ser alcanado, mas a funo balizadora
do jornalismo segue forte: normalmente, quando queremos
verificar se uma informao publicada numa rede social ver-
dadeira ou no, consultamos a imprensa tradicional, buscan-
do as rdios conceituadas na produo de notcias, acessando
os portais dos jornais de maior credibilidade ou mesmo aguar-
dando o noticirio televisivo. O problema ocorre quando o
3 Ver, a este respeito: TRAQUINA, Nelson. Jornalismo: questes, teorias e estrias.

Lisboa: Vega, 1999.
mpeto de compartilhar se sobrepe necessidade de saber

se um fato qualquer falso ou verdadeiro e quais so as suas
nuances, contribuindo para a circulao de boatos que s au-
mentam a sensao de confuso e excesso de informao que
partilhada por muitos usurios das redes sociais.
A existncia da imprensa e de veculos de comunicao

com grande credibilidade construda historicamente no quer
dizer que o jornalismo infalvel. possvel que o Jornalismo,
como instituio, nunca tenha sido to criticado quanto no
presente. Se, antigamente, tnhamos um cenrio em que se
tomava como verdade absoluta o que era noticiado pelo jor-
nalismo, atualmente as redes sociais no apenas ampliam a
circulao das notcias como tambm oferecem outras vises,
contrapontos, espaos de resposta e desmentidos, exigindo do
usurio um papel bastante ativo na filtragem e na avaliao
daquilo que ele consome e que vai ajudar a constituir a sua
experincia no mundo.
A relao do jornalismo com as redes sociais, portanto,

de retroalimentao, tanto do ponto de vista de quem produz
notcias quanto de quem consome4: a imprensa baseia a sua
produo de notcias em parte na repercusso real ou poten-
cial de determinados assuntos nas redes sociais, de modo que
as redes pautam efetivamente o jornalismo. O contrrio tam-
bm ocorre, e as discusses nas redes sociais so pautadas
4 Sobre a ausncia de uma vocao essencialmente jornalstica das redes

sociais digitais e sua relao de complementariedade com o jornalismo,
ver o artigo Redes Sociais na Internet, Difuso de Informao e Jornalismo:
Elementos para discusso, de Raquel Recuero (2009).
pelo que o jornalismo noticia, especialmente no mbito da

poltica e dos costumes.
Ao mesmo tempo, como consumidores, quando lemos algo

numa rede social que pode ser contedo amador ou falso,
buscamos acessar o portal da Folha de So Paulo, da Globo,
ou localmente da Zero Hora ou da rdio Gacha para veri-
ficar se aquilo verdade; em seguida, voltamos para a rede
social e somos expostos ao compartilhamento massivo destas
mesmas notcias, acompanhado de comentrios que confir-
mam, problematizam, desmentem ou complementam aquela
informao que acabamos de consumir, num fluxo bastante
complexo e circular. Ocorre que esse fluxo ser quase sempre
determinado por aquilo que cada um escolhe consumir nas re-
des sociais, a depender de quem sejam as suas conexes nas
redes e do tipo de contedo publicado pelas pginas e perfis
que o indivduo segue.
Em outros tempos, o mximo que o consumidor de notcias

e contedos podia fazer era trocar de canal, de estao, desli-
gar a TV ou o rdio e fechar o jornal/revista (mas nunca alterar
aquilo que tinha sido produzido e estava sendo exposto). Hoje
em dia, o usurio pode selecionar de forma mais ativa os con-
tedos e as notcias com os quais deseja ter contato de acordo
com diversos critrios, como o interesse pessoal por um con-
junto de assuntos, o seu posicionamento poltico-ideolgico,
seus valores familiares, religiosos etc. Assim se decide, por
exemplo, quais pginas e perfis cada um quer acompanhar.
No entanto, quando as pessoas aplicam esses filtros, por

vezes acabam restringindo tambm o seu universo informativo
e de referncias, fazendo com que a experincia de consu-

mo de notcias e contedos se baseie somente no que seus
contatos nas redes e as pginas que segue compartilham. Ao
mesmo tempo em que esta abertura representa uma possibili-
dade de autonomia do indivduo que passa a ser responsvel
pelo seu consumo de bens simblicos, tambm pode significar
uma restrio da sua dieta informacional e cultural, levando
a uma interpretao do mundo pouco tolerante e aberta
diferena, j que possvel que a pessoa receba apenas con-
tedos com os quais concorda de antemo e que dialogam
com a sua prpria viso de mundo.
Isto pode acontecer a partir do momento em que as pessoas

passam a tomar como universais alguns conjuntos de parme-
tros e valores que na verdade so individuais ou, no mximo,
dizem respeito apenas quele grupo de pessoas que so suas
conexes nas redes, criando falsos consensos. importante
considerar a existncia de uma relao pendular e dialtica
entre a experincia individual e a coletividade. Do contrrio,
ao restringir o nosso consumo de informaes apenas ao que
nos interessa pessoalmente ou a pessoas e pginas que di-
vulgam notcias alinhadas nossa viso de mundo, podemos
passar a achar que esses valores so universais.
O consenso sobre um assunto qualquer nas minhas redes

sociais no significa que aquela a viso geral da opinio
pblica, apenas que a viso compartilhada pelos meus con-
tatos (que pode condizer com a viso da opinio pblica, mas
no o vai necessariamente). fundamental, portanto, que os
indivduos sejam capazes de dialogar, inclusive, com outros
que comungam valores distintos, mas que habitam o mesmo
bairro, cidade, estado, pas, contribuindo para a formao de

uma experincia coletiva mais plural.
A ideia de performance e de produo de uma projeo de

si que aparece no uso que feito das redes sociais digitais est
associada no apenas quilo de muito pessoal que um sujeito
publica (como relatos de viagens, impresses sobre lugares
e produtos ou fotografias de momentos ntimos e familiares).
O que ele comenta, opina e compartilha nas redes tambm
constitui uma parte importante desta performance, pois ajuda
a construir uma persona que comunga de uma determinada
viso de mundo e utiliza o espao das redes para manifest-la.
O modo como nos relacionamos com os indivduos que

nos so prximos no contato fsico (como parentes, colegas de
trabalho ou da universidade, amigos etc.) tambm afetado
por essa projeo, pois, ao estabelecer conexes nas redes
sociais com as pessoas que conhecemos pessoalmente, toma-
mos contato com opinies e interesses que por vezes nos eram
desconhecidos, descortinando outras facetas destas pessoas,
para o bem e para o mal. Podemos dizer que a experincia
da rede social no se encerra no ambiente virtual, e sim trans-
cende a vida concreta. E porque, tambm, fundamental agir
nas redes sociais com a mesma responsabilidade e critrio que
pautam a vida fora delas.
Recapitulando
Este captulo buscou discutir a participao dos usurios nas

redes sociais digitais a partir de algumas noes centrais, a sa-
ber: a rede social como espao de sociabilidade; a construo
da presena online; a exposio de si e o consumo e difuso
da informao. Estes aspectos esto todos articulados entre
si, pois justamente em funo da organizao de uma rede
social como espao de sociabilidade que o indivduo ao mes-
mo tempo se informa, difunde informaes e performatiza, ou
seja, se expe no nvel pessoal e usa as prprias informaes
que difunde como forma de construir uma imagem de si.
A ideia de performance online no se d apenas em funo

do borramento das fronteiras entre pblico e privado, como na
exposio pessoal, na publicao de fotos ou no ato de tornar
pblico aspectos e fatos da vida ntima. Aquilo que compar-
tilhamos em termos de contedo, o cuidado que temos (ou
que nos falta) no momento de difundir informaes e o que
aprovamos ou rechaamos no momento em que manifesta-
mos nossas opinies tambm constituem a nossa presena nas
redes sociais.
Referncias
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TRAQUINA, Nelson. Jornalismo: questes, teorias e estrias.

Lisboa: Vega, 1999.
Atividades
1) Assinale a alternativa FALSA:
a) As redes sociais digitais amplificam o alcance da co-

municao humana.
b) A possibilidade de expresso e sociabilizao por meio

das ferramentas de interao mediada por computa-
dor foi a principal mudana que a internet trouxe
sociedade.
c) Os elementos das redes sociais so as pessoas e suas

conexes.
d) No existiam redes sociais antes do surgimento das

redes sociais digitais.
e) As redes sociais funcionam para que os indivduos

criem novos laos e mantenham os j existentes.
a) Comunidades virtuais so agregaes em torno de in-

teresses comuns, independentes de fronteiras ou de-
marcaes territoriais fixas.
b) Comunidades virtuais no foram a primeira tecnologia

que tornou possvel a comunicao entre os indivdu-
os, independente de sua presena fsica num mesmo

lugar.
c) O ciberespao formado por redes informticas, rea-

lidade virtual e universo multimdia.
d) A tecnologia um instrumento de alienao, desen-

cantamento e individualismo.
e) As tecnologias alteram o compartilhamento de emo-

es, o convvio e a vida em comunidade.
3) Assinale a alternativa VERDADEIRA:
a) As redes sociais so a primeira ferramenta de auto-

publicao de contedos na internet de que dispe o
usurio comum (ou seja, aquele que no faz parte
de um grupo de comunicao institudo).
b) Antes das redes sociais no existiam outros espaos de

busca por visibilidade individual.
c) O imperativo da visibilidade o desejo de exibio

que borra as fronteiras entre o pblico e o privado.
d) A ideia de performance online est ligada constru-

o de uma imagem de si que no condiz com a rea-
lidade, ou seja, que falsa.
e) A construo de uma persona pblica para as redes

sociais malfica para as relaes entre os indivduos.
a) Blogs, fotologs, fanpages e canais no Youtube de usu-

rios comuns normalmente no tm o mesmo alcance
dos contedos produzidos pelos meios de comunica-
o tradicionais.
b) As redes sociais contribuem para a viralizao dos

contedos publicados em blogs e assim para a sua
audincia.
c) Os blogs comearam como uma espcie de dirio vir-

tual.
d) Os blogs so uma forma amadora de produo de

contedo.
e) A lgica de compartilhamentos de contedo em redes

como Facebook e Twitter endgena, pois basta estar
online para receber o contedo, sem precisar busc-lo
fora da rede social.
5) Assinale a alternativa verdadeira:
a) Qualquer pessoa pode publicar contedo informativo

numa rede social, logo, qualquer pessoa um jorna-
lista em potencial.
b) No existe diferena entre informao e notcia.
c) O jornalismo no possui mais funo social e baliza-

dora num mundo com tamanha quantidade de infor-
maes circulando.
d) Os valores-notcia so um conjunto de qualidades

ou atributos de um fato que fazem com que ele tenha
mais chances de virar notcia do que outro.
e) A imprensa no se baseia nos contedos publicados e

compartilhados em redes sociais.
Julieta Beatriz Ramos Desaulniers1
Captulo 3
Novas Identidades em
uma Sociedade em
Transformao1
Novas Identidades em uma Sociedade ...
1 Graduada em Licenciatura Plena em Cincias Sociais pela Unisinos (1973). Mes-

tre em Sociologia pela UFRGS (1984) e Doutora em Cincias Humanas Educao,
pela UFRGS e Sorbonne/Paris. Integra o Banco de Avaliadores (BASis), vinculado
ao (INEP/SINAES), atuando como Avaliadora de IES. Tem interesse pelo aprimora-
mento e/ou implantao de prticas e iniciativas voltadas gesto estratgica de
competncias & formao de individualidades e suas articulaes com tecnologias
de informao e comunicao (TICs), tecnologias relacionais (TRs), inteligncia co-
letiva, responsabilidade social e sustentabilidade.
Introduo
Sabemos, por experincia prpria, que o ritmo de mudanas

em relao a tudo que nos rodeia parece intensificar-se a cada
dia. E, para quem ainda no se deu conta disso, na prtica,
basta apenas lembrar um aspecto que indicador por exceln-
cia da passagem do tempo data de validade: seja de aconte-
cimentos, artefatos, alimentos ou idade de seres vivos (huma-
nos ou no). Refletir sobre o quanto isso mobiliza as pessoas
na contemporaneidade parece suficiente para nos flagrarmos
de que estamos passando por profundas transformaes.
Esse fenmeno intensifica-se com a ltima revoluo tec-

nolgica, a partir da segunda metade do sculo XX, quando
se instauram novas formas de comunicao, que se esten-
dem rapidamente por todo o tecido social, gerando profun-
das mudanas nas relaes que fundamentam a produo da
sociedade. Tais tecnologias sintetizam o conjunto de saberes
acumulados pelas iniciativas e aes desenvolvidas pela hu-
manidade, constituindo novos suportes interao social.
Nesse contexto, a todo e qualquer processo, impe-se

mais velocidade, independente de rea ou campo em que ele
se situe no espao social, j que agora os eventos disseminam-
-se ao mesmo tempo e para todos os lugares. Assim, rompe-se
o paradigma que se sustenta na especializao associado
viso linear e fragmentada, passando a predominar a perspec-
tiva da complexidade, que se apoia em princpios vinculados
digitalidade. Instaura, igualmente, a incerteza como forma
social (KOKOREFF & RODRIGUES, 2005, p. 6), tanto que as
leis da fsica quntica exprimem possibilidades e no mais
Captulo 3 Novas Identidades em uma Sociedade ... 57
certezas (PRIGOGINE, 1996, p. 13). Ou seja, as cincias an-

tes tidas e classificadas como exatas, na prtica, no apontam
certezas e sim probabilidades.
3.1 Indivduo, individualidades,

individualizao2
Afinal, do que se est falando?
Trata-se da era digital, na contemporaneidade, que se

constitui pelo conjunto de transformaes provocadas pela in-
troduo de novas tecnologias de informao e comunicao
(NTIC). Esse processo impe uma reflexo em busca de uma
explicao para a singularidade dos seres que lhe facultam,
concedem, outorgam a sua crescente autonomia. Desse ponto
de vista, a questo do indivduo parece igualmente assumir
sentido de desafio anlise no campo das cincias huma-
nas e sociais, e, por isso, os debates so ainda mais intensos
(MOLNAT, 2006, p. 38).
Indaga-se, ento: tal fenmeno pode ser considerado

como produto de um processo de evoluo histrica ou libe-
rado das tradies? Reflexivo ou pressionado pela urgncia?
Identidade(s), individualidade(s) e/ou indivduo como cate-
gorias de anlise , esto para se tornar o tema predileto de
anlises de cientistas sociais?
2 Mais detalhes referentes a esse item, consultar DESAULNIERS, Julieta Beatriz Ra-
mos. Formao e cidadania em tempos lquidos: desafios e possibilidades. Traba-
lho apresentado no ISA, 2/2008.
Indivduo
Pode-se dizer que vivemos em uma sociedade onde o in-

divduo ganhou em liberdade, mas perdeu em certezas. De
um lado, o indivduo se emancipa por dispor de meios para re-
alizar e cumprir o que se apresenta como seu destino pessoal
(no consumo, em comunicao e mobilidade etc.). Mas, de
outro lado, evolui tambm num universo em que as regras se
tornam mais frouxas ou instveis (KOKOREFF & RODRIGUES,
2005).
consenso, entre pensadores, que o conjunto de muta-

es que colocam em jogo posies e tomadas de posio
dos agentes sociais navega para longe [...] para alm do al-
cance do controle dos cidados, para a extraterritorialidade
das redes eletrnicas (BAUMAN, 2001, p. 50). Quando fa-
lamos em extraterritorialidade, estamos nos referindo ideia
de que, com a internet, os territrios hoje so redefinidos, no
so mais limitados ao espao fsico, demarcado, delimitado.
Em outros termos, parece decisivo o papel que as NTIC assu-
mem nesse processo, como principal mediao nas relaes
desencadeadas pelos indivduos na construo do social em
tempos lquidos.
Afinal, numa sociedade de indivduos cada um deve ser

um indivduo e, ser um indivduo significa ser diferente de
todos os outros (BAUMAN, 2007, p. 25-26). E ser um indiv-
duo aceitar uma responsabilidade inalienvel pela direo e
pelas consequncias da interao. E A livre escolha pode ser
uma fico, mas a presuno do direito de escolher livremen-
te transforma essa fico numa realidade (BAUMAN, 2007).
Fico, no sentido de que somos induzidos a escolher, dentre

opes predeterminadas e, no s fogem necessariamente do
nosso controle, como no nos trazem garantia nenhuma de
sucesso. certo que, para ser um indivduo numa sociedade
de indivduos custa dinheiro, muito dinheiro (p. 37), mas ren-
der-se s presses da globalizao, nos dias de hoje, tende a
ser uma reivindicao em nome da autonomia individual e da
liberdade de autoafirmao (BAUMAN, 2007, p. 53).
Por isso, a autonomia do indivduo uma exigncia, co-

locando-o muitas vezes em uma situao de ansiedade, j
que cada ser no dispe dos mesmos recursos para enfrentar
possveis mudanas com as quais venha a se deparar. Nessa
perspectiva, a produo do social tende a se apoiar cada vez
mais no potencial do indivduo que, por sua vez, passa a de-
pender de suas possibilidades para interagir e, assim, construir
sua(s) identidade(s), visando fortalecer a sua individualidade.
Vale observar que tal processo permeado por mobilidade,
desejos volteis, flexibilidade, capacidade para assumir riscos,
responsabilidade por si, atuao em rede, identidade constru-
da de valores lquidos, tenso entre escolhas (contradit-
rias), desejo de errncia (BAUMAN, 2000).
Hoje, quando se ouve a palavra indivduo, dificilmente se

pensa em indivisibilidade, se que se chega a pensar nisso.
Pelo contrrio, indivduo (tal como o tomo da fsica qumica)
se refere a uma estrutura complexa e heterognea com ele-
mentos notoriamente separveis mantidos juntos numa unida-
de precria (BAUMAN, 2007). E, ainda, bastante frgil por
uma combinao de gravitao e repulso de foras centrpe-
tas e centrfugas num equilbrio dinmico, mutvel e continua-

mente vulnervel (BAUMAN, 2007).
Enfim, nesses tempos, conforme Bauman, tudo corre ago-

ra por conta do indivduo. Cabe a ele descobrir o que capaz
de fazer, [...] esticar essa capacidade ao mximo e escolher
os fins a que essa capacidade poderia melhor servir (2001).
Pois, numa sociedade de consumo, compartilhar a depen-
dncia de consumidor a dependncia universal das compras
a condio sine qua non de toda liberdade individual; aci-
ma de tudo da liberdade de ser diferente, de ter identidade
(BAUMAN, 2001, p. 98).
Individualidade
Autores apontam para o seguinte paradoxo: ao contrrio

da sociedade industrial, que produzia produtos e indivduos,
a sociedade de consumo revela-se incapaz de produzir indi-
vduos que sirvam a ela e de servir-se dos indivduos que ela
produz. Por isso, no h, simplesmente, sociedade o bastan-
te para que os indivduos possam definir-se pela maneira pela
qual servem a ela. Ento, no lugar de servir, trata-se agora
de produzi-la (GORZ, 2004, p. 77). Por isso, devemos nos
emancipar, libertar-nos da sociedade, mesmo se [...] poucas
pessoas desejam ser libertadas (BAUMAN, 2001). Ou seja,
no h opo.
Nessa perspectiva, a individualidade uma fatalidade,

no uma escolha (2001, p. 43) e a liberdade louvada pelos
libertrios no , ao contrrio do que eles dizem, uma garantia
de felicidade. Vai trazer mais tristeza que alegria (BAUMAN,
2001). Ou seja, em outras palavras, enquanto indivduo eu
sou aquilo que eu posso ser, e no h modelo pronto de como

eu deva ser. Por exemplo, as organizaes procuram empre-
endedores, procuram pessoas que empreendam, mas no h
um modelo de como ser e no ser voc, mesmo que seja um
empreendedor de sucesso, um modelo aos outros. O ritmo
de mudanas e a complexidade dos fatores que incidem em
uma determinada realidade muito grande e crescente. Em
outras palavras, individualidade [...] significa em primeiro lu-
gar a autonomia da pessoa, a qual, por sua vez, percebida
simultaneamente como direito e dever (BAUMAN, 2007). Ou
seja, antes de qualquer outra coisa, a afirmao eu sou um
indivduo significa que sou responsvel por meus mritos e
meus fracassos e que minha tarefa cultivar os mritos e re-
parar os fracassos (BAUMAN, 2007). preciso apropriar-se
de si mesmo.
Em mais detalhes, significa dizer que a responsabilidade

em resolver os dilemas gerados por circunstncias volteis e
constantemente instveis jogada sobre os ombros dos indi-
vduos, assim como a virtude que se proclama servir melhor
aos interesses do indivduo no a conformidade s regras,
mas a flexibilidade: a prontido em mudar repentinamente de
tticas e de estilos, abandonar compromissos e lealdades sem
arrependimento e buscar oportunidades mais de acordo com
sua disponibilidade atual do que com as prprias prefern-
cias (BAUMAN, 2007b, p. 10).
Tudo isso porque a fora da sociedade e o seu poder so-

bre os indivduos agora se baseiam no fato de ela ser no
localizvel em sua atitude evasiva, verstil e voltil, assim
como na imprevisibilidade desorientadora de seus movimen-
tos (BAUMAN, 2005, p. 58-59). Exemplo disso o efeito que

as eleies norte-americanas podem desencadear na vida do
cidado brasileiro, na relao com o Estado brasileiro e sua
enorme carga tributria, com os servios bsicos, com a bolsa
de valores e com a prpria natureza. Estamos interligados e
inter-relacionados com tudo e com todos, interdependentes.
Individualizao
Tal processo consiste em transformar a identidade hu-

mana de um dado em uma tarefa (2001, p. 40), j que
numa sociedade lquido-moderna, as realizaes individuais
no podem solidificar-se em posses permanentes porque, em
um piscar de olhos, os ativos se transformam em passivos, e as
capacidades, em incapacidades (BAUMAN, 2007, p. 7). Por
isso que vida em tempos lquidos significa constante autoexa-
me, autocrtica e autocensura, que alimenta a insatisfao
do eu consigo mesmo (BAUMAN, 2007, p. 19).
Bauman observa que a sociedade de consumo lquido-

-moderna despreza os ideais de longo prazo e da totalidade
(2001, p. 63) e, do mesmo modo, se engana quem espera
encontrar um lugar, um futuro balizado, uma segurana, uma
utilidade na sociedade a sociedade do trabalho , pois ela
est morta. Por isso, preciso que as mentalidades mudem
para que a economia e a sociedade possam mudar (GORZ,
2004, p. 69-71). A ideia de totalidade reporta-nos a um es-
tgio do desenvolvimento capitalista que hoje est superado.
Reporta-nos sociedade industrial, que no existe mais, na
qual a sociedade estruturava o indivduo.
3.2 Identidades: uma categoria, vrias

abordagens
Identidades assumem novas configuraes, visto que passam

a ganhar livre curso, e agora cabe a cada indivduo, homem
ou mulher, captur-las em pleno voo, usando seus prprios
recursos e ferramentas. O anseio por identidade vem do dese-
jo de segurana, ele prprio um sentimento ambguo (BAU-
MAN, 2005, p. 35).
Concebe-se identidade como algo que nos revelado so-

mente atravs de um processo de inveno; como alvo de um
esforo, um objetivo; como uma coisa que ainda se precisa
construir a partir do zero ou escolher entre alternativas e ento
lutar por ela e proteg-la lutando ainda mais (2005, p. 21-
22).
Provavelmente, fiquemos divididos entre o desejo de uma

identidade de nosso gosto e a escolha e o temor de que, uma
vez assumida essa identidade, possamos descobrir, como se
no existisse uma ponte se tivssemos que bater em retira-
da (2005, p. 105), pois identidade uma ideia inescapavel-
mente ambgua, uma faca de dois gumes (BAUMAN, 2005, p.
82). Alm disso, mudar de identidade pode ser uma questo
privada, mas sempre inclui a ruptura de certos vnculos e o
cancelamento de certas obrigaes. E, ainda, os que esto
do lado que sofrem nunca so consultados, e menos ainda
tm chance de exercitar sua liberdade de escolha (BAUMAN,
2001). essencial, nesse sentido, tomar conta de sua vida e
suas escolhas.
Igualmente, de acordo com a abordagem de Stuart Hall,

o sujeito ps-moderno no tem uma identidade fixa, essen-
cial ou permanente, j que est em processo constante de
formao. Afirma que, embora a noo de identidade esteja
relacionada a pessoas que se parecem, sentem a mesma
coisa ou chamam a si mesmas pelo nome, estes elementos
so referenciais insuficientes, pois no satisfazem aos pressu-
postos necessrios compreenso adequada do fenmeno da
identidade (HALL, 1998, p. 45).
Como um processo, assim como uma narrativa ou como

um discurso, a identidade sempre vista da perspectiva do
outro (HALL, 1998, p. 45). Essa uma formulao funda-
mental, porque nos leva a considerar que identidades s po-
dem ser vislumbradas no que tm a dizer sobre si e sobre o
seu outro, na relao com o outro.
Hall argumenta que a formao de nossas identidades se

d culturalmente, ou seja, passa por uma escolha pessoal,
mas fundamentalmente passa pela mediao de aspectos ob-
jetivos, presentes em normas, instituies, e atividades, enfim,
nas aes e estruturas sociais contextualizadas em um determi-
nado tempo e lugar.
Um tipo diferente de mudana estrutural est transforman-

do as sociedades modernas no final do sculo XX. Isso frag-
menta as paisagens culturais de classe, gnero, sexualidade,
etnia, raa e nacionalidade, que, no passado, forneciam a
todos slidas localizaes como indivduos sociais. Essas
transformaes esto tambm mudando nossas identidades
pessoais, abalando a ideia que temos de ns prprios como

sujeitos integrados sociedade.
Para Hall, um processo irreversvel de fluidez das culturas

vem desenvolvendo o estreitamento das naes, pondo em
evidncia o vnculo do homem com as sociedades, testando-
-os como seres que se localizam em meio a um campo social
e cultural indefinido. Nesse sentido, alerta sobre o papel da
tecnologia para o cerco perante as identidades tcitas, nos
mostrando como o impacto da globalizao est mudando as
identidades culturais nacionais, raa, gnero, etnia, na medi-
da em que os avanos da globalizao vm fragmentando as
regulaes culturais das identidades a ponto do surgimento de
uma crise de identidade.
Tal perda de um sentido de si estvel chamada, algu-

mas vezes, de deslocamento ou descentrao do sujeito. Esse
duplo deslocamento descentrao dos indivduos tanto de
seu lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmos
constitui uma crise de identidade para o indivduo. Como
observa o crtico cultural Kobena Mercer, a identidade so-
mente se torna uma questo quando est em crise, quando
algo que se supe como fixo, coerente e estvel deslocado
pela experincia da dvida e da incerteza (MERCER, 1990
apud HALL, 1997, p. 07-22). Esses processos de mudana,
tomados em conjunto, representam um processo de transfor-
mao to fundamental e abrangente que somos compelidos
a perguntar se no a prpria modernidade que est sendo
transformada (HALL, 1997, p. 07-22).
Vale destacar a influncia da ltima fase da globalizao

sobre as identidades no que tange aos sistemas de represen-
tao, pois, ao acelerar processos de tal forma que se sente
que o mundo menor e as distncias mais curtas, faz com que
os eventos em um determinado lugar tenham impacto imedia-
to sobre pessoas e lugares situados a uma grande distncia.
Isso produziu a compresso espao-tempo, pois o espao
se encolhe para se tornar urna aldeia global de telecomuni-
caes e uma espaonave planetria de interdependncias
econmicas e ecolgicas (HARVEY, 1989).
Mais recentemente, Canclini tambm considera a mo-

bilidade identitria tendo muito a ver com as possibilidades
de conexo e desconexo das comunicaes, ou das redes
de informao, entretenimento e participao social ou uma
combinao dessas modalidades (CANCLINI, 2005). Antony
Giddens igualmente observa que o processo migratrio de
culturas passou a testar a estabilidade da identidade, possibili-
tada principalmente a partir da diminuio da relao tempo/
espao (GIDDENS, 2002). Assim, verificam-se formas de clas-
sificao de como as identidades se constroem nesse processo.
Pesquisas tm relacionado identidade e diferena, enfati-

zando que a migrao produz identidades plurais, mas tam-
bm identidades contestadas, em um processo que caracte-
rizado por grandes desigualdades. A tendncia das culturas se
aproximarem diminuindo a disparidade entre tempo e espao,
se inicia a partir da flexibilizao das relaes sociais, bem
como de uma modernizao das instituies, abordada por
Giddens (2002).
Dentre as perspectivas at aqui expostas, oportuno con-

siderar as ideias de Canevacci, em especial, quando se refe-
re a um novo sentido de identidade: uma identidade mvel,
fluda, que incorporou os muitos fragmentos que no espao
temporrio de suas relaes possveis com o seu eu ou com
o outro se veste ou se traveste de acordo com as circuns-
tncias. Por isso, a chamada personalidade narcisista emer-
gente, que, em nossa sociedade, expressaria uma estrutura de
carter que perdeu interesse pelo futuro [...] (CANEVACCI,
2005, p. 34).
Nesse contexto, alonga-se a fase mais mvel e criativa

do sentir-se jovem tornar-se um jovem interminvel. Assim,
os jovens so atemporais no sentido de que ningum pode
sentir-se como excludo desse horizonte geracional (CANE-
VACCI, 2005, p. 35-6).
Ao finalizar, mencionam-se argumentos que, em vez de

identidades, herdadas ou adquiridas, defendem a utilizao
da categoria de anlise identificao por estar mais prxima
da realidade do mundo globalizado. concebida como uma
atividade que nunca termina, sempre incompleta, na qual to-
dos ns, por necessidade ou escolha, estamos engajados. H
pouca chance de que as tenses, os confrontos e os conflitos
que essa atividade gera iro subsistir. A busca frentica por
identidade no parece ser um resduo dos tempos pr-globali-
zao que ainda no foram totalmente extirpados, que tendem
a se tornar extintos conforme a globalizao avana. Pelo con-
trrio, essa guerra de identificao est em plena marcha na
contemporaneidade.
Recapitulando
O captulo aponta para as implicaes que as novas tecno-

logias de informao e comunicao impem sociedade,
trazendo novo ritmo e nova velocidade aos fenmenos sociais,
complexificando-os. Especificamente trata das mudanas ins-
tauradas na relao entre o indivduo e a sociedade. Pois, em
funo de suas caractersticas, as novas tcnicas impem ao
indivduo a necessidade de tornar-se autnomo, livre, mes-
mo contra sua vontade. Por isso, nas palavras de Baumann,
ganhamos em liberdade, mas perdemos em certezas. Pois,
ao contrrio do que ocorria nas sociedades industriais, cujos
processos de formao de trabalhadores para o mundo do
trabalho, por exemplo, eram claros e definidos, frente ao rit-
mo frentico de mudanas que caracteriza nosso tempo, esta
nova sociedade no consegue preparar o tipo de trabalhador
(ou produtor do social) de que necessita para seguir girando
a roda do consumo. Trata-se deste novo estgio do capitalis-
mo, da transio da sociedade industrial para a sociedade do
consumo e das implicaes para a construo de identidades.
Trata-se hoje de uma sociedade de indivduos, e ser indivduo
significa ser diferente dos outros, pois as tecnologias permitem
e obrigam a todos que sejam diferentes.
A produo do social hoje depende cada vez mais da capa-

cidade individual de cada um em ser capaz de sintonizar-se
com esse novo tempo. E isso gera cada vez mais excluso
e ansiedade, pois no temos todos as mesmas capacidades
de lidar, por exemplo, com o movimento e a necessidade de
reinveno e de readaptao que as novas tcnicas e, por
conseguinte, a nova sociedade demandam. E no temos sa-

da, estamos todos entregues a ns mesmos e dependentes da
forma como fomos formados. Nesse processo de construo e
reconstruo em ritmo frentico, formamos nossa identidade,
hoje em crise permanente, pois nessa sociedade no sobrevi-
vem ideais de longo prazo, a tradio e os valores permanen-
tes esto em xeque, tudo fluido, voltil, em movimento. Por
isso, as novas configuraes culturais de classe, gnero, sexu-
alidade, etnia, raa e nacionalidade, que, nessa sociedade
lquida, no slida. Ser um indivduo, atualmente, significa
cada um ser responsvel por seus mritos e seus fracassos e
sua, e somente sua a tarefa de cultivar os mritos e reparar os
fracassos. Este novo estgio do capitalismo vem trazendo mais
excluso, e mais tristeza.
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Atividades
1) Assinale a alternativa incorreta. Dentre os aspectos que

distinguem a sociedade de consumidores podemos desta-
car:
a) as novas tecnologias de informao e comunicao

que ao romperem as barreiras de tempo e espao im-
pem novo ritmo e velocidade aos fenmenos sociais.
b) a demanda por autonomia imposta aos agentes so-

ciais pela caracterstica das novas mediaes, novas
mdias.
c) a centralidade da figura do indivduo em detrimento

da sociedade, pois o indivduo produz a sociedade
como nunca antes na histria.
d) o papel central da mdia de massa, sobretudo a tele-

viso que forma e molda as mentalidades de forma
hbrida e voltil.
e) identidade(s), individualidade(s) e/ou indivduo como

categorias centrais de anlise para entender a socie-
dade contempornea.
2) Assinale a alternativa incorreta. Nas palavras de Bauman

na sociedade lquida moderna ganhamos em liberdade,
mas perdemos em certezas, ou seja:
a) as tecnologias permitem uma maior autonomia aos

agentes sociais.
b) a velocidade e complexidade do nosso tempo trazem

cada vez mais imprevisibilidade e incapacidade de
prever as novas demandas sociais em todas as re-
as.
c) os valores tradicionais, hoje, esto em xeque perma-

nentemente.
d) estamos entregues a nossa capacidade de nos adap-

tarmos s mudanas frenticas do nosso tempo e no
teremos garantias nenhuma de sucesso.
e) a liberdade e a felicidade em, finalmente, nos tornar-

mos autnomos e livres da opresso da sociedade so-
bre os indivduos.
3) Assinale a alternativa incorreta. So exemplos da crise das

identidades tpicas da sociedade lquido-moderna:
a) as novas configuraes familiares no mais restritas

figura da me, do pai e dos filhos.
b) o fim do emprego tpico da sociedade industrial.

c) a necessidade constante de readaptao e reconstru-

o individual.
d) os valores tradicionais (permanentes) hoje colocados

em xeque.
e) o fato de que a sociedade, atualmente, no produz

os indivduos de que necessita, diferente da sociedade
industrial.
4) Quanto ao conceito de indivduo, ser indivduo significa

essencialmente:
a) ser diferente do outro.
b) ter caractersticas comuns: o engenheiro, o advogado,

o mdico, o pai de famlia.
c) pertencer a uma classe social determinada.
d) compartilhar valores religiosos e morais.
e) nenhuma das alternativas anteriores define o conceito

de indivduo.
5) Assinale a alternativa incorreta. Quanto ideia de indiv-

duo autnomo, na sociedade lquida-moderna isso signifi-
ca:
a) ser responsvel pelos seus sucessos e pelos seus fra-

cassos.
b) no ter opo, pois as tecnologias e a prpria socie-

dade do consumo impem essa necessidade.
c) conhecer-se, apoderar-se de si mesmo, de suas capa-

cidades e incapacidades.
d) ter flexibilidade e capacidade para assumir riscos.
e) Nenhuma das alternativas anteriores est correta.

Paulo G. M. de Moura1
Captulo 4
Jogo de Espelhos: A
Crise das Identidades
Sociais na Sociedade
Contempornea1
Jogo de Espelhos: A Crise das Identidades Sociais ...
1Bacharel em Cincias Sociais (1992), mestre em Cincia Poltica pela UFRGS

(1998); doutor em Comunicao Social pela PUCRS (2004) e especialista em Edu-
cao Distncia pelo Senac/RS (2009). Professor Adjunto com Doutorado da
ULBRA. Atua na rea de Cincia Poltica com nfase em Estudos Eleitorais e Partidos
Polticos e na rea de Comunicao Poltica e Marketing Poltico.
Introduo
A sociedade contempornea apresenta um alto grau de com-

plexidade, e a compreenso das transformaes pela qual ela
passa requer um olhar igualmente complexo e multidimensio-
nal. Isto , precisamos analisar os acontecimentos e fenme-
nos sociais por diversos ngulos e recorrendo a diversos instru-
mentos tericos para podermos compreender o que se passa
em todas as suas dimenses.
Uma dimenso muito importante das transformaes em

curso na sociedade atual diz respeito chamada crise das
identidades culturais. O conceito de identidade diz respeito
forma como nos percebemos ou somos percebidos em socie-
dade. Formamos nossas identidades por reflexo em relao s
pessoas e meios sociais nos quais vivemos. O ambiente social
contemporneo constantemente bombardeado pelos estmu-
los da mdia. Consequentemente, nossas identidades sociais
experimentam profundas transformaes. Entender esse pro-
cesso fundamental para compreender a sociedade em que
vivemos.
Captulo 4 Jogo de Espelhos: A Crise das Identidades Sociais ... 77
4.1 De que cultura estamos falando?
Ao consultarmos o verbete identidade no Dicionrio Aurlio

Sculo XXI2, dentre as possveis definies encontram-se as se-
guintes: Conjunto de caracteres prprios e exclusivos de uma
pessoa: nome, idade, estado, profisso, sexo, defeitos fsicos,
impresses digitais etc.; ou, ainda, aspecto coletivo de um
conjunto de caractersticas pelas quais algo definitivamente
reconhecvel, ou conhecido.
J o verbete cultura, na mesma fonte, nos revela uma

quantidade bem maior de possveis definies, dentre as quais
se destacam: O conjunto de caractersticas humanas que
no so inatas e que se criam e se preservam ou aprimoram
atravs da comunicao e da cooperao entre indivduos em
sociedade [Nas cincias humanas, ope-se por vezes ideia
de natureza, ou de constituio biolgica, e est associada a
uma capacidade de simbolizao considerada prpria da vida
coletiva e que a base das interaes sociais.]; a parte ou o
aspecto da vida coletiva, relacionados produo e transmis-
so de conhecimentos, criao intelectual e artstica etc.; o
processo ou estado de desenvolvimento social de um grupo,
um povo, uma nao, que resulta do aprimoramento de seus
valores, instituies, criaes etc.; civilizao, progresso; ati-
vidade e desenvolvimento intelectuais de um indivduo; saber,
ilustrao, instruo; refinamento de hbitos, modos ou gostos;
apuro, esmero, elegncia; Antropologia: o conjunto complexo
2FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Dicionrio Aurlio eletrnico

sculo XXI verso 3.0. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. 1CD ROM.
Produzido por Lexikon Informtica.
dos cdigos e padres que regulam a ao humana individual

e coletiva, tal como se desenvolvem em uma sociedade ou
grupo especfico, e que se manifestam em praticamente todos
os aspectos da vida: modos de sobrevivncia, normas de com-
portamento, crenas, instituies, valores espirituais, criaes
materiais etc. [Como conceito das cincias humanas, esp. da
antropologia, cultura pode ser tomada abstratamente, como
manifestao de um atributo geral da humanidade (cf. acep.
5), ou, mais concretamente, como patrimnio prprio e distin-
tivo de um grupo ou sociedade especfica (cf. acep. 6).]; Filos:
categoria dialtica de anlise do processo pelo qual o homem,
por meio de sua atividade concreta (espiritual e material), ao
mesmo tempo em que modifica a natureza, cria a si mesmo
como sujeito social da histria.
Se procedermos converso do verbete identidade

condio de conceito sociolgico, isto , de ferramenta para
a compreenso cientfica de um determinado fenmeno social,
podemos dizer, ento, que esse conceito define a forma como
indivduos e coletividades se veem ou so percebidas social-
mente. O mesmo procedimento aplicado ao verbete cultura
revela-nos dois tipos de definies para o termo; um que se
refere cultura como atividade elitista relacionada atividade
artstica ou erudio de indivduos ou grupos sociais com
acesso educao e ao conhecimento artstico e de atividades
do gnero, e outro, que se refere a uma interpretao mais
geral do termo, e que se relaciona a dimenses mais amplas
da atividade humana em sociedade, envolvendo hbitos, cos-
tumes, valores e prticas sociais generalizadas e acessveis a
quaisquer indivduos ou grupos sociais, independentemente
do acesso que tenham formao educacional ou ao conhe-
cimento erudito do mundo das artes. Essa segunda definio

do verbete a que se aplica converso em conceito sociol-
gico para fins de estudo da crise das identidades culturais na
sociedade contempornea.
4.2 O que se entende por crise das

identidades sociais contemporneas
Um dos autores de maior destaque no estudo desse assunto

o cientista social jamaicano radicado na Inglaterra, Stuart
Hall, que, num artigo sobre o tema3, argumenta que as ve-
lhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram o mundo
social, esto em declnio, fazendo surgir novas identidades e
fragmentando o indivduo moderno, at aqui visto como um
sujeito unificado. Para Hall, a crise de identidade individual
e coletiva tem origem no impacto das mudanas decorrentes
do processo de globalizao em curso, que estaria deslocan-
do estruturas e processos centrais das sociedades modernas e
abalando os quadros de referncia que forneciam aos indiv-
duos uma ancoragem estvel no mundo social.
A globalizao comumente analisada pelo vis econ-

mico. No entanto, ela , tambm, um processo complexo e
inseparvel de suas dimenses de integrao social, poltica
e cultural, que decorre da interconexo de todas as regies
e comunidades do planeta Terra, por sistemas de comunica-
o on-line, em tempo real. Segundo Hall, esse processo de
3 HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. So Paulo: DP&A, 1999.

integrao estaria fragmentando as paisagens culturais de

classe, gnero, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade, que
forneciam slidas localizaes aos indivduos sociais aos
indivduos e coletividades no perodo antecedente da histria.
Identidades individuais contemporneas estariam receben-

do o impacto dessas mudanas. Nesse contexto, desestrutura-
-se a percepo que os indivduos contemporneos tm de
si mesmos. Antes nos percebamos como sujeitos integrados,
unos e harmnicos. J no mais assim. Segundo estudos
contemporneos, estaria em curso uma desestruturao das
identidades dos indivduos a partir de seu lugar no mundo so-
cial e cultural e dos indivduos propriamente ditos. Esse proces-
so deu origem aos estudos contemporneos sobre a crise das
identidades culturais (HALL, 1999).
4.3 Sujeitos sociais modernos e

contemporneos
Stuart Hall nos mostra, em seu estudo, que a maneira como a

condio de sujeito social percebida na sociedade moderna
evoluiu com o passar do tempo, passando por trs diferentes
definies:
a) sujeito do Iluminismo;
b) sujeito sociolgico;
c) sujeito ps-moderno.
Para Hall, o sujeito do Iluminismo partia de uma concep-

o de indivduo autocentrado, segundo a qual a pessoa hu-
mana seria totalmente unidimensional, racional e absoluta-
mente consciente de suas aes, orientadas a partir de num
ncleo que emergia de seu interior a partir do nascimento, e
desenvolvia-se ao longo de sua vida, permanecendo, em es-
sncia, inalterada.
A noo posterior, de sujeito sociolgico, partia da com-

preenso de a identidade dos sujeitos sociais decorrer de um
processo de construo interativa da personalidade dos indiv-
duos, e refletia a complexidade do mundo moderno emergen-
te. Ou seja, a evoluo da sociedade moderna levou com-
preenso de que aquele ncleo interior do sujeito Iluminista
no possua a suposta autonomia e autossuficincia, sendo
formado na interao com os indivduos com quem se convive
socialmente, estabelecendo-se, assim, relaes de mediao
social, a partir das quais se constroem os valores, sentidos e
smbolos sociais; isto , a cultura que envolve a vida dos indi-
vduos em sociedade.
Os sujeitos sociais modernos, ento, no perderiam sua

essncia interior, mas agregariam a ela novos ingredientes
atravs da interao com o mundo exterior e as identidades
que a ele se expe ao longo da vida. Estabelece-se, dessa
forma, uma conexo entre os processos psquicos individuais e
os processos poltico-sociais e culturais nos quais o indivduo
se insere. A identidade, portanto, articula sujeito e estrutura,
e estabiliza tanto os sujeitos quanto os mundos culturais que
eles habitam, tornando ambos reciprocamente mais unificados
e predizveis (HALL, 1999, p. 12).
Para Stuart Hall, o impacto da globalizao sobre a vida

dos indivduos e das coletividades da sociedade contempor-
nea estaria transformando essa concepo de identidade do
sujeito moderno, levada crise em funo das mudanas es-
truturais e institucionais do mundo em processo de globaliza-
o cultural.
O sujeito da sociedade ps-moderna, ento, deveria ser

compreendido como algum que no tem identidade fixa,
nem essncia una, estvel e imutvel. O sujeito ps-moderno,
dessa forma, se comporia de mltiplas identidades fragmenta-
das, por vezes at contraditrias ou mesmo no completamen-
te autodefinidas pelo indivduo.
Imerso num oceano de referncias externas, composto de

infinitas combinaes de imagens, sons, informaes e indiv-
duos multifacetados e globalmente inseridos, real ou virtual-
mente, em seus crculos de convivncia, o indivduo da so-
ciedade contempornea estaria assistindo seus sistemas de
classificao e construo de significados e representaes
culturais se multiplicarem e assumirem um grau de comple-
xidade nunca antes experimentado. Dessa forma, o sujeito
contemporneo teria sua identidade lapidada em contextos
historicamente circunstanciados, e assumiria, em diferentes
momentos e ambientes, identidades mltiplas, no necessaria-
mente ancoradas em suportes individuais, coerentes, estveis
e autodefinidos a partir do seu nascimento e preservado at
sua morte.
Para o socilogo mile Durkheim (1858/1917), a organi-

zao e a ordenao das coisas atravs de sistemas classifica-
trios que leva construo de significados, pois nas relaes

sociais as formas de diferenciao simblica e social (ns/eles;
sagrado/profano; brasileiros/no brasileiros) estabelecem-se,
em parte, atravs deles.
Para a cientista social Katherine Woodward, as formas pelas

quais a cultura estabelece limites e distines so fundamen-
tais para compreendermos como se constroem as identidades
sociais e individuais, pois: cada cultura tem suas prprias e
distintivas formas de classificar o mundo. pela construo de
sistemas de classificao que a cultura propicia os meios pelos
quais podemos dar sentido ao mundo social e construir signifi-
cados. H, entre os membros de uma sociedade, certo grau de
consenso sobre como classificar as coisas a fim de manter uma
ordem social. Esses sistemas partilhados de classificao so,
na verdade, o que se entende por cultura (WOODWARD,
2000, p. 40).
J, segundo o socilogo Anthony Giddens, na sociedade

moderna, ao contrrio do que ocorre nas sociedades tradi-
cionais, o processo de transformao social se processa de
forma constante, rpida e permanente. Para ele: [...] nas so-
ciedades tradicionais, o passado venerado e os smbolos
so valorizados porque contm e perpetuam a experincia de
geraes. A tradio um meio de lidar com o tempo e o
espao, inserindo qualquer atividade ou experincia particular
na continuidade do passado, presente e futuro, os quais, por
sua vez, so estruturados por prticas sociais recorrentes.4 E
4 GIDDENS, A. The Consequences of Modernity. Cambridge: Polity Press, 1990,

p. 37-38.
mais, segundo Giddens, medida que reas diferentes do

globo so postas em interconexo umas com as outras, ondas
de transformao social atingem virtualmente toda a superfcie
da terra5 e a natureza das instituies contemporneas.
As sociedades que passaram por processos de desenvolvi-

mento urbano e industrial tardio se comparadas aos pases di-
tos desenvolvidos, so trespassadas por mltiplas divises e
antagonismos que geram uma variedade expressiva de identi-
dades individuais e coletivas. Para o autor Ernesto Laclau, seria
a capacidade de articular de forma conjunta esses diferentes
elementos de identidade que possibilitaria evitar a desintegra-
o dessas sociedades, ainda que esse poder de articulao
seja apenas parcial, o que, para esse autor, permite explicar-
mos a dinmica evolutiva da histria6. Para melhor compre-
ender sobre o que estamos falando, vamos nos concentrar na
anlise da questo das identidades nacionais.
4.4 A crise das identidades nacionais
O Estado-nao, juridicamente definido como unidade cons-

tituda pelo agregado povo-territrio-governo, resultado de
uma construo histrica e cultural resultante do processo de
transio da sociedade feudal para a sociedade urbano-in-
dustrial. No mundo moderno, as identidades nacionais, isto
, o conjunto de elementos que compem a forma como de-
5 Ibid., 1990, p. 6.
6 LACLAU, E. New Reflections on the Resolution of our Time. Londres: Verso, 1990..
terminadas sociedades nacionais se diferenciam das demais,

constitui-se numa das principais ncoras da identidade cultural
dos sujeitos modernos. Assim, os indivduos tendem a definir-
-se e a apresentar-se publicamente perante o mundo que os
cerca, a partir de sua identidade nacional, percebida como
parte imanente de suas naturezas essenciais e como elemento
estabilizador de seu psiquismo individual e social.
O filsofo Roger Scruton, por exemplo, aborda essa mes-

ma questo afirmando que: A condio de homem (sic) exige
que o indivduo, embora exista e aja como ser autnomo, faa
isso somente porque ele pode primeiramente identificar a si
mesmo como algo mais amplo como um membro de uma
sociedade, grupo, classe, estado ou nao, de algum arranjo,
ao qual ele pode at no dar um nome, mas que ele reconhe-
ce instintivamente como seu lar7.
Para Stuart Hall, as identidades nacionais no so coisas

com as quais ns nascemos, mas so formadas e transforma-
das no interior da representao. [...] a nao no apenas
uma entidade poltica mas algo que produz sentidos um sis-
tema de representao cultural (HALL, 1999, p. 48-49). As
identidades culturais nacionais, portanto, seriam construes
sociais modernas, e os sentimentos de lealdade e identifica-
o que numa era pr-moderna ou em sociedades mais tra-
dicionais eram dados tribo, ao povo, religio e regio
foram transferidas, gradualmente, nas sociedades ocidentais,
cultura nacional (HALL, 1990, p. 49).
7 SCRUTON, R. Authority and allegiance. In: DONALD, J.; HALL, S. (orgs.). Politics
and Ideology. Milton Keynes: Open University Press, 1986.
Dessa forma as diferenas regionais e tnicas, caracters-

ticas culturais das sociedades antigas, foram gradualmente
sendo reconstrudas e redefinidas a partir da demarcao dos
contornos da formao poltica nova e emergente com a so-
ciedade moderna: o estado nacional. O Estado-nao, ento,
se converteu na nova e poderosa fonte de significados para as
identidades culturais modernas.
Para Stuart Hall, smbolos e representaes compem as

culturas nacionais tanto quanto as instituies culturais. Uma
cultura nacional um discurso, um modo de construir sentidos
que influencia e organiza tanto nossas aes quanto a con-
cepo que temos de ns mesmos (HALL, 1990, p. 50-51).
As culturas nacionais, nesse contexto, seriam representaes
construdas ao longo da histria, que conferem sentidos per-
cepo que os indivduos tm em relao nao com a qual
se identificam.
No contexto das transformaes em curso na sociedade

contempornea, a globalizao, entendida como processo
multidimensional, estaria pressionando as estruturas do esta-
do moderno e provocando seu redimensionamento tanto no
sentido vertical (poltico, jurdico, institucional e administrativo)
como horizontal (geogrfico), o que estaria provocando mu-
danas que explicam boa parte das crises sociais contempo-
rneas.
Assim, assistimos simultaneamente desestruturao e

reestruturao das fronteiras fsicas e imaginrias dos Estados-
-nao, tal como se pode constatar pelas transformaes em
curso na comunidade europeia. Ocorre, de forma concomi-
tante, o deslocamento do poder antes soberano e monopolista

do estado nacional para instncias regionais e locais de poder,
dando origem a movimentos separatistas, polticas pblicas de
descentralizao administrativa, ou, ainda, manifestaes de
xenofobia, dio racial e fanatismo religioso, impulsionados
por foras sociais em busca dos novos poderes da sociedade
em transformao.
A unificao dos mercados nacionais no processo de for-

mao dos estados nacionais e da sociedade urbana e in-
dustrial moderna originou as estruturas jurdicas e polticas
do estado moderno, e, consequentemente, de seu sistema de
crenas e valores, de representao e identidade cultural. A
globalizao em suas diversas dimenses, fortemente influen-
ciada pelo processo de transnacionalizao do capital, em
muitos casos, est levando ao ressurgimento e reconstruo
de identidades culturais tradicionais que foram deslocadas de
suas funes de identificao social no perodo de ascenso
do estado nacional moderno.
Quando esse processo comeou a revelar contornos mais

claros, alguns autores imaginaram que o efeito desses proces-
sos levaria ao enfraquecimento ou destruio das formas na-
cionais de identidade cultural. O processo, no entanto, parece
mais complexo do que puderam perceber esses autores. As
transformaes ocorrem em vrios sentidos e produzem resul-
tados diversos, nem todos conforme as primeiras impresses
sugeriram. Influenciadas pela dinmica da globalizao, en-
to, as identidades nacionais, estariam sofrendo presses no
sentido de sua readequao a essa nova realidade.
4.5 Avanos ou retrocessos?
Segundo Hall, o discurso da identidade nacional seria uma re-

presentao construda pelas estrias, mitos, crenas e valores
das sociedades, [...] se equilibra entre a tentao de retornar
a glrias passadas e o impulso por avanar ainda mais em
direo modernidade. As culturas nacionais so tentadas,
algumas vezes, a se voltar para o passado, a recuar defensi-
vamente para aquele tempo perdido, quando a nao era
grande; so tentadas a restaurar as identidades passadas
(HALL, 1999, p. 56).
A crise em curso na Europa, da virada da primeira para

a segunda dcada deste sculo, parece comprovar as anli-
ses do autor, que aponta nesses comportamentos o elemento
regressivo, anacrnico, da estria da cultura nacional. Se-
gundo Hall, em geral, movimentos sociais amparados nesses
sentimentos nostlgicos ocultariam lutas por poder que bus-
cam mobilizar a sociedade com discursos de combate s su-
postas ameaas que viriam de fora e ameaariam a pureza
da identidade nacional ameaada, com vistas a influenciar
o destino das coletividades em direo ao futuro (HALL, 1999,
p. 56).
Dessa forma, sustentadas pelas memrias do passado; no

desejo por viver em conjunto; no impulso pela perpetuao da
herana, as identidades culturais nacionais no devem ser in-
terpretadas como limitados pontos de lealdade, unio e iden-
tificao simblica, mas tambm, como estruturas de poder
cultural. Para Hall, ento, as identidades culturais nacionais
devem ser pensadas como constituindo um dispositivo discur-
sivo que representa a diferena como unidade ou identidade.

[...] sendo unificadas apenas atravs do exerccio de diferen-
tes formas de poder cultural (HALL, 1999, p. 62).
Para esse autor, ento, as culturas nacionais galvaniza-

ram socialmente aquilo que se entende por modernidade,
e as identidades nacionais se sobrepuseram a outras fontes
de identificao social, tais como, a noo que os indivduos
tinham com relao classe social, ideologias, formas parti-
drias, origens tnicas, dentre outras.
No contexto das transformaes decorrentes do processo

de globalizao, ento, esses elementos que compunham a
identidade individual e social do sujeito moderno estariam
deslocando o poder que identidades culturais nacionais ti-
nham como elementos organizadores da sociedade urbana e
industrial.
4.6 As trs tendncias
Ao aprofundar seus estudos sobre a questo das identidades

culturais em transformao, Hall constata pelo menos trs pos-
sveis desdobramentos desse processo. Para ele:
a) as identidades nacionais esto se desintegrando,

como resultado do crescimento da homogeneizao cul-
tural do ps-moderno global; b) as identidades nacio-
nais e outras identidades locais ou particularistas esto
sendo reforadas pela resistncia globalizao; e c)
as identidades nacionais esto em declnio, mas novas
identidades hbridas esto tomando seu lugar (HALL,

1999, p. 69).
O racismo protagonizado por grupos tnicos predominan-

tes em certas sociedades, e que se sentem ameaados pela
presena, em seus territrios, de contingentes populacionais
migrantes num mundo em que o sistema de comunicao e
transportes democratizou o acesso informao e mobili-
dade de segmentos sociais que, no passado tenderiam a se
manter fixos em seus territrios de origem, apenas uma das
dimenses desse processo. A invaso da Europa Ocidental
e dos EUA por contingentes de migrantes vindos da frica, da
Amrica do Sul ou da sia, ento, est na raiz de muitas das
manifestaes de racismo, xenofobia e intolerncia cultural
que vemos no noticirio com frequncia hoje em dia.
Para Stuart Hall, o ressurgimento do nacionalismo na Eu-

ropa Oriental, assim como o crescimento de grupos funda-
mentalistas em diversas correntes religiosas, talvez sejam mais
bem compreendidos se vistos como tentativas para reconstituir
identidades supostamente puras de quem se sente ameaa-
do pelas mudanas e busca restaurar seus poderes e a coeso
dos grupos sociais que se veem contagiados pelo hibridismo
resultante da mistura de mltiplas e mtuas influncias cultu-
rais em contato no mundo globalizado, em funo das novas
tecnologias de comunicao e transportes.
Recapitulando
O captulo aborda uma dimenso muito importante das trans-

formaes em curso na sociedade atual, que diz respeito
chamada crise das identidades culturais. Pois, se as tecno-
logias sempre foram determinantes para a formao da iden-
tidade dos agentes sociais, atualmente, as novas mediaes
sociais rompem e modificam as identidades, complexificando-
-as. Do ponto de vista sociolgico, a identidade define a forma
como indivduos e coletividades se veem ou so percebidos
socialmente e, as velhas identidades, que por tanto tempo
estabilizaram o mundo social esto em declnio, fazendo surgir
novas identidades e fragmentando o indivduo moderno que
at aqui era visto como um sujeito unificado. A globaliza-
o fragmenta a cultura antes estabelecida e rompe com as
noes de classe, gnero, sexualidade, etnia, raa e nacionali-
dade. Se at o perodo conhecido como modernidade, a iden-
tidade articulava e estabilizava a relao sujeito e estrutura,
hoje, o sujeito contemporneo encontra-se imerso num ocea-
no de referncias externas, composto de infinitas combinaes
de imagens, sons, informaes e indivduos multifacetados e
globalmente inseridos, real ou virtualmente, em seus crculos
de convivncia. O indivduo da sociedade contempornea as-
siste atnito aos seus sistemas de classificao e construo de
significados e s representaes culturais se multiplicarem e se
complexificarem. medida que reas diferentes do globo so
postas em interconexo, ondas de transformao social atin-
gem virtualmente toda a superfcie da terra e a natureza das
instituies contemporneas. E, nesse sentido, a tradio no
mais valorizada, ao contrrio, constitui-se em um entrave,
por isso a crise a que o captulo se refere e que se estende

prpria noo de identidade nacional.
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2000.
Atividades
1) Quanto ao conceito de CULTURA, assinale a alternativa

incorreta.
a) Refere-se ao conjunto de caractersticas humanas que

no so inatas e que se criam e se preservam ou apri-
moram atravs da comunicao e da cooperao en-
tre indivduos em sociedade.
b) biologicamente construdo, refere-se herana ge-

ntica do sujeito e que, portanto, de difcil modifica-
o e transformao pelo meio social.
c) Ope-se por vezes ideia de natureza, ou de consti-

tuio biolgica, e est associada a uma capacidade
de simbolizao considerada prpria da vida coletiva
e que a base das interaes sociais.
d) a parte ou o aspecto da vida coletiva relacionados

produo e transmisso de conhecimentos, criao
intelectual e artstica, por exemplo.
e) o processo ou estado de desenvolvimento social de

um grupo, um povo, uma nao que resulta do apri-
moramento de seus valores, instituies e criaes.
2) Assinale a alternativa incorreta. Para entendermos a crise

de identidade do sujeito contemporneo preciso, primei-
ramente, entendermos o prprio conceito de IDENTIDA-
DE, que:
a) Como conceito sociolgico, que , trata-se de uma

ferramenta para a compreenso cientfica de um de-
terminado fenmeno social.
b) Esse conceito define a forma como indivduos e coleti-

vidades se veem ou so percebidas socialmente.
c) Como construdo socialmente, rompe-se e modifica-

-se de acordo com o ritmo de mudanas sociais e,
sobretudo, pela capacidade das pessoas interagirem,
relacionarem-se entre si.
d) Trata-se de uma viso sobre si mesmo estritamente

pessoal e individual, que em nada tem a ver com a
forma como as pessoas e a sociedade definem esse
indivduo.
e) um elemento importante no que diz respeito coe-

so, integrao e estabilizao de uma sociedade.
3) Quanto crise das identidades na contemporaneidade

correto afirmar que:
a) As velhas identidades, que por tanto tempo estabiliza-

ram o mundo social, esto em declnio, fazendo surgir
novas identidades e fragmentando o indivduo moder-
no, at aqui visto como um sujeito unificado.
b) A crise de identidade individual e coletiva tem origem

no impacto das mudanas decorrentes do processo de
globalizao em curso, que estaria deslocando estru-
turas e processos centrais das sociedades modernas e
abalando os quadros de referncia que forneciam aos

indivduos uma ancoragem estvel no mundo social.
c) fruto do processo de globalizao em todas as suas

dimenses, pois ao colocar todos os sujeitos em rela-
o, as tecnologias deslocam sentidos pr-estabeleci-
dos e rompem com tradies culturais, gerando incer-
tezas e desestabilizaes aos sujeitos.
d) Ocorre em funo do impacto das tecnologias que

complexificam a sociedade e impem nova velocida-
de aos fenmenos. Esta velocidade no consegue ser
acompanhada pela assimilao dessas mudanas na
forma de valores fixos e durveis.
e) Todas as alternativas acima esto corretas.
4) Stuart Hall nos mostra, em seu estudo, que a maneira

como a condio de sujeito social percebida na socie-
dade moderna evoluiu com o passar do tempo. Quanto a
isso est correto afirmar que:
a) O autor aponta para trs tipos de sujeitos definidos ao

longo da histria: sujeito do iluminismo, sujeito socio-
lgico e sujeito ps-moderno.
b) O conceito de sujeito do iluminismo partia de uma

concepo de indivduo autocentrado, segundo a
qual a pessoa humana seria unidimensional, racional
e consciente de suas aes, orientadas a partir de um
ncleo que emergia de seu interior a partir do nasci-
mento, e desenvolvia-se ao longo de sua vida, perma-
necendo, em essncia, inalterada.
c) O sujeito sociolgico partia da compreenso de que a

identidade dos sujeitos sociais decorre de um processo
de construo interativa da personalidade dos indiv-
duos e, reflete a complexidade do mundo moderno
emergente poca.
d) O sujeito da sociedade ps-moderna compreendido

como algum que no tem identidade fixa, nem essn-
cia una, estvel e imutvel. composto de mltiplas
identidades fragmentadas, por vezes at contraditrias
ou mesmo no completamente autodefinidas pelo in-
divduo.
5) Quanto ao conceito de IDENTIDADE NACIONAL cor-

reto afirmar que:
a) O Estado-nao, juridicamente definido como unida-

de constituda pelo agregado povo-territrio-governo,
resultado de uma construo histrica e cultural re-
sultante do processo de transio da sociedade feudal
para a sociedade urbano-industrial.
b) No mundo moderno o conjunto de elementos que

compe a forma como determinadas sociedades na-
cionais se diferenciam das demais, assim, os indiv-
duos tendem a definir-se e a apresentar-se perante o
mundo que os cerca, a partir de sua identidade nacio-
nal percebida como parte imanente de suas naturezas
essenciais e como elemento estabilizador de seu psi-
quismo individual e social.
c) As identidades culturais nacionais so construes so-

ciais modernas e os sentimentos de lealdade e iden-
tificao que numa era pr-moderna ou em socie-
dades mais tradicionais eram dados tribo, ao povo,
religio e regio (grifo nosso), foram transferidas,
gradualmente, cultura nacional.
d) Das transformaes em curso na sociedade contem-

pornea, a globalizao, entendida como processo
multidimensional, estaria pressionando as estruturas
do estado moderno e provocando seu redimensiona-
mento tanto no sentido vertical (poltico, jurdico, ins-
titucional e administrativo) como horizontal (geogrfi-
co), o que estaria provocando mudanas que explicam
boa parte das crises sociais contemporneas.

Julieta Beatriz Ramos Desaulniers1
Honor de Almeida Neto2
Captulo 5
Educao na era
Digital12
1 Graduada em Licenciatura Plena em Cincias Sociais pela Unisinos (1973). Mes-

tre em Sociologia pela UFRGS (1984) e Doutora em Cincias Humanas Educao,
pela UFRGS e Sorbonne/Paris. Integra o Banco de Avaliadores (BASis), vinculado
ao (INEP/SINAES), atuando como Avaliadora de IES. Tem interesse pelo aprimora-
mento e/ou implantao de prticas e iniciativas voltadas gesto estratgica de
competncias & formao de individualidades e suas articulaes com tecnologias
de informao e comunicao (TICs), tecnologias relacionais (TRs), inteligncia co-
letiva, responsabilidade social e sustentabilidade.
2 Doutor em Servio Social pela PUCRS (2004), Mestre (1999) e Graduado em
Cincias Sociais pela mesma Universidade (1995). Coordenador do curso CST
em Gesto Pblica na modalidade EAD e do curso de Cincia Poltica da ULBRA
Canoas. Integra o grupo de pesquisa Sociedade Informacional, Individualidades,
Polticas Sociais da ULBRA. Pesquisador com experincia na rea das Cincias Hu-
manas e Sociais com nfase na anlise de processos de formao da Criana e do
Adolescente e do impacto das Novas Tecnologias de Informao e Comunicao
(NTIC) na qualidade das relaes humanas e sociais.
Introduo
As tecnologias digitais tm apresentado uma intensa evoluo,

desde o surgimento da microinformtica, do computador pes-
soal (PC), at o presente, a era da hiperconexo planetria,
possibilitada pela internet e os dispositivos mveis de comu-
nicao. Seremos profundamente diferentes daqui a alguns
anos, considerando as transformaes que vm ocorrendo em
nosso comportamento, produzidas por tais mediaes. Nossa
mobilidade fsica e informacional aumenta a cada dia. Redes
sociais conectam a todos, mdias de massa perdem espao
para internet, pessoas ficam viciadas em tecnologia e games,
crianas aprendem a ler em tablets e msicos ficam famosos
sem o intermdio de gravadoras.
Estamos chegando, efetivamente, na condio cyborg

organismo ciberntico formado por natureza e artifcio , em
que o corpo funde-se com objetos da tcnica, tornando-se,
portanto, um hbrido. H vrios exemplos de cyborgs. Dentre
os denominados cyborgs protticos, h os mais radicais, tais
como o famoso fsico ingls Stephen Hawking, que vive numa
cadeira de rodas motorizada e sua voz gerada por circuitos
digitais. E o cyber-artista australiano Sterlac, que utiliza o cor-
po como palco para experincias, transformando-o em uma
espcie de novo corpo; metade carne, metade ciberespao.
A maioria dos casos menos evidente, mas um olhar mais

atento denuncia a sua condio cyborg. Como exemplo, te-
mos as pessoas que utilizam prteses em seus corpos: silico-
nes, dentes postios, marca-passos, lentes e outros artifcios
Captulo 5 Educao na era Digital101
em que se associa o biolgico ao tecnolgico, natureza e arti-

fcial (LEMOS, 2008).
incontornvel, de acordo com estudiosos, que esse pro-

cesso remodela em ritmo acelerado, os fundamentos materiais
da sociedade (CASTELLS, 1998). E, ao longo de toda a evolu-
o da espcie humana, no decorrer da Histria, nunca houve
mutaes to profundas e rpidas (ASSMANN, 1998). Nesse
sentido, oportuno assinalar que, como afirma Lvy:
[...] se medirmos simultaneamente o surgimento de uma

nova temporalidade, o salto para dentro da acumula-
o e processamento das informaes, a reformulao
dos saberes e do saber-fazer, a mudana dos hbitos,
da sensibilidade e da inteligncia, e, por fim, a univer-
salidade envolvida pela cultura informtica, ento no
parece absurdo fazer a comparao com a passagem
da pr-histria. Estamos entrando na era ps-histria.
Uma forma cultural indita est emergindo da indefinida
recurso de um tipo novo de comunicao e processa-
mento simblico (LVY, 1998, p. 37).
sabido que cada ser, principalmente o vivo, para existir,

para viver, tem que se flexibilizar, adaptar-se, reestruturar-se,
interagir, criar e coevoluir. Tem que se fazer um ser aprenden-
te. Caso contrrio, morre (ASSMANN, 1998). Essas so as
condies vitais a todo ser humano e, por extenso, s or-
ganizaes em que ele atua. , igualmente, o caso daquelas
entidades e/ou iniciativas que se dedicam e esto inseridas no
campo educativo.
5.1 Era digital: pressupostos e

possibilidades
Digital, digitalidade, vida digital etc. Tais fenmenos so de-

sencadeados por uma revoluo tecnolgica e cultural sem
precedentes, a partir da transformao de tomos em bits
(NEGROPONTE, 1996). A codificao digital envolve o car-
ter plstico, fluido, hipertextual, interativo e tratvel em tempo
real do contedo da mensagem. Transitar do ambiente ana-
lgico para o digital permitiu a criao e estruturao de ele-
mentos de informao, simulaes e formataes evolutivas
para os ambientes on-line de informao e comunicao que
permitem criar, gerir, organizar, fazer movimentar uma docu-
mentao completa com base em textos, imagens e sons.
importante salientar que digital significa:
[...] uma nova materialidade das imagens, sons e textos

que, na memria do computador, so definidos matema-
ticamente e processados por algoritmos, que so conjun-
tos de comandos com disposio para mltiplas formata-
es - intervenes - navegaes operacionalizadas pelo
computador. Uma vez que a imagem, o som e o texto,
em sua formas digitais, no tm existncia material, po-
dem ser entendidos como campos de possibilidades para
a autoria dos interagentes. Isto , por no terem ma-
terialidade fixa, podem ser manipulados infinitamente,
dependendo apenas de decises que cada interagente
toma ao lidar com seus perifricos de interao como
mouse, tela ttil, joystick, teclado (SILVA, 2010, p. 210).
Esse intenso processo de mudanas na contemporanei-

dade, que envolve o indivduo como o principal protagonista
das prticas sociais e, por consequncia, das prticas peda-
ggicas em seu conjunto, conta com um poderoso vetor as
novas tecnologias da informao e da comunicao (NTIC).
So mediaes que se caracterizam pelo ritmo acelerado ao
produzirem as relaes sociais, nas quais se formam as indi-
vidualidades, bem como pela sua velocidade na implantao
desses processos estimulando a inovao.
Nesse contexto, rompe-se com o paradigma que se susten-

ta na especializao associado viso linear e fragmentada,
passando a predominar a perspectiva da complexidade, que
se apoia em princpios vinculados digitalidade. E, assim, os
processos educativos dispem de um conjunto de possveis
para se constiturem como emergentes, abertos, contnuos,
em fluxos, no lineares, que podem se reorganizar conforme
os objetivos ou contextos, onde cada um ocupa uma posio
singular e evolutiva. (LVY, 1998, p. 1 e 2)
Conforme Lvy, o advento do ciberespao que:
[...] dissolve a pragmtica da comunicao que, desde

a inveno da escrita, havia reunido o universal e a to-
talidade. Ele nos leva, de fato, situao existente antes
da escrita mas em outra escala e em outra rbita , na
medida em que a interconexo e o dinamismo, em tem-
po real, das memrias on-line tornam novamente poss-
vel para os parceiros da comunicao, compartilhar o
mesmo contexto, o mesmo imenso hipertexto vivo (LVY,
1998, p. 118).
Assim, esse contexto compartilhado um imenso hipertex-

to, mas, o leitor mantm sua autonomia, desde o ponto em
que ele entra no hipertexto tomando uma deciso em meio a
muitas opes. Como o hipertexto no lido sequencialmen-
te, possvel construir vnculos automticos entre diferentes
partes do texto e realizar anotaes de diferentes tipos. Com a
digitalizao do texto, ele pode ser composto tambm por sons
e imagens animadas, alm de ser estruturado em rede. Como
diz Levy: O hipertexto digital seria, portanto, definido como
uma coleo de informaes multimodais disposta em rede
para a navegao rpida e intuitiva (LVY, 1996).
Dessa forma, s possvel alguma compreenso se o

leitor entrar no mundo do autor (atravs do hipertexto) e re-
criar, mental e emocionalmente, os sentidos dispostos atravs
das informaes, imagens, sons. Mas, ao mesmo tempo, ele
reescreve o texto, j que tece uma teia diferente da original,
ligando pontos remotos a partir da sua experincia com texto
e, percorrendo de uma forma diferente, estabelece uma com-
preenso nica.
Em outros termos, no ciberespao ou no hipertexto mundial

interativo, cada um pode adicionar, retirar e modificar partes
da estrutura telemtica, como um texto vivo, constituindo um
organismo auto-organizante. , igualmente, um ambiente que
tende a promover competncias mltiplas, refor-las e/ou at
substitu-las, assim como gerar laos comunitrios e instaurar
a inteligncia coletiva (LEMOS, 2002).
Por isso, Lvy afirma que toda e qualquer reflexo sria

sobre o devir dos sistemas educativos na cibercultura, que se
fundamentam nas NTIC, prescindem de uma anlise prvia

sobre a mutao contempornea da relao com o saber.
Assinala que, pela primeira vez na histria da humanidade,
a maioria das competncias adquiridas por uma pessoa no
comeo do seu percurso profissional sero obsoletas no fim
de sua carreira. Como o conhecimento no para de crescer,
trabalhar equivale cada vez mais a aprender, transmitir sabe-
res e produzir conhecimentos. O trabalho no possui mais a
conotao de gerar bens durveis, embora ao ger-los, eles
so decorrncia natural da produo de conhecimento (LVY,
1998, p. 1-2).
o que Bauman tambm diz, quando se refere sociedade

lquido-moderna, onde as realizaes individuais no podem
se solidificar em posses permanentes porque, em um piscar de
olhos, os ativos transformam-se em passivos, e as capacidades
em incapacidades. E ainda refere o autor que as condies
de ao e as estratgias de reao envelhecem rapidamente e
se tornam obsoletas antes de os atores terem uma chance de
aprend-las efetivamente (BAUMAN, 2007, p. 7).
Destaca-se que as NTIC, na condio de mediaes que

distinguem a sociedade informacional, como toda mediao,
vm despertando sentimentos (e mesmo prticas) paradoxais
no cotidiano dos indivduos. Em outros termos, a nova era dis-
pe ao mesmo tempo de possibilidades inditas, tanto para
um novo salto hominizao quanto para provocar depen-
dncia e liberdade, violncia e autonomia, medo e segurana.
Isso vai depender do tipo de decises de quem for utiliz-las
(ASSMANN, 2002; MATURANA, 2000; LVY, 2001).
5.2 Sistema educativo e novas mediaes
Experimentamos, atualmente, um salto qualitativo em relao

ao tipo de comunicao de massa que prevaleceu at o final
do sculo XX. Verifica-se um deslocamento da lgica unvo-
ca da mdia de massa, pautada na recepo passiva, para o
modo de comunicao interativa. Afinal, vivemos a cada dia
mais intensamente o predomnio da modalidade comunicacio-
nal que caracteriza a cibercultura fundamentada na interativi-
dade, que se distingue por uma comunicao entendida como
cocriao da mensagem, produto de emisso e recepo (SIL-
VA, 2010, p. 262-263).
Em outros termos, os sistemas educativos nessa era da ci-

bercultura so desafiados a se engajarem na dinmica comu-
nicacional, entendida como colaborao todos-todos e como
faa voc mesmo operativo. Nessa lgica, a mensagem no
mais emitida, no mais um mundo fechado, paralisado, imu-
tvel, intocvel, sagrado, um mundo aberto em rede, modifi-
cvel na medida em que responde s solicitaes daquele que
a consulta. O receptor, agora, convidado livre criao, e a
mensagem ganha sentido sob sua interveno.
Nesse contexto, a interatividade manifesta-se em prticas,

tais como: e-mails, listas, blogs, videologs, jornalismo on-line,
Wikipdia, YouTube, MSN Messenger, Orkut, chats, MP3, Fa-
cebook e novos empreendimentos que aglutinam grupos de
interesse como cibercidades, games, softwares livres, ciberati-
vismo, webarte, msica eletrnica etc. No ciberespao, cada
sujeito pode adicionar, retirar e modificar contedos dessa
estrutura; pode disparar informaes e no somente receber,
uma vez que o polo da emisso est liberado; pode alimentar

laos comunitrios de troca de competncias, de coletivizao
dos saberes, de construo colaborativa de conhecimento e de
sociabilidade (LEMOS, 2002).
Obviamente, o computador on-line no um meio de

transmisso de informao como a televiso, mas um espao
de adentramento e manipulao em janelas mveis, plsticas
e abertas a mltiplas conexes entre contedos e interagentes
geograficamente dispersos. Para alm das interferncias, ma-
nipulaes e modificaes nos contedos presentes na tela do
computador off-line, os interagentes podem interagir realizan-
do compartilhamentos e encontros de colaborao sncronos
e assncronos (SILVA, 2010, p. 269).
Por isso, a aprendizagem digital e on-line exigncia da

cibercultura, isto , do novo ambiente comunicacional que
surge com a interconexo mundial de computadores em forte
expanso no incio do sculo XXI; novo espao de comunica-
o, de sociabilidade, de organizao, de informao, de co-
nhecimento e de educao. A aprendizagem digital e on-line
demanda do novo contexto socioeconmico-tecnolgico
engendrado a partir do incio da dcada de 1980, cuja ca-
racterstica geral no est mais na centralidade da produo
fabril ou da mdia de massa, mas na informao digitalizada
em rede como nova infraestrutura bsica, como novo modo
de produo.
Devido s profundas transformaes instauradas nos meios

de comunicao, informao e transmisso (NTIC), fundadas
nos cdigos da digitalidade, novas demandas se impem a
toda organizao, em especial organizao escolar, que tem

no fazer pedaggico o processo de produo que lhe distingue
como campo educativo frente aos demais campos que consti-
tuem o espao social. Nessa perspectiva, so inmeras as me-
diaes disponveis para incrementar os processos educativos,
comentados a seguir.
Internet
A internet configura-se como a mdia de convergncia, ofe-

recendo recursos fundamentais para a aplicao de estrat-
gias de comunicao, em que emissor e receptor deixam de
ser compreendidos como polos estticos e hibridizam-se em
suas funes. Como um sistema essencialmente aberto, a web
(World Wide Web www) possibilita a busca de informaes
em toda a rede, num fluxo constante, aumentando a fora
de uma comunicao interativa, individualizada e, ao mesmo
tempo, coletiva. Saad (2003) acredita que os diferenciais da
World Wide Web so: interatividade, conectividade, flexibili-
dade, formao de comunidades e arquitetura informacional.
Essa grande rede composta por vrios sistemas a web ,

caracteriza-se por um conjunto de servidores que suportam do-
cumentos formatados em linguagem HTML (HyperText Markup
Language). Suportam links para outros documentos, grficos,
udio e arquivos de vdeo. Possibilita ao usurio passar de um
documento para outro simplesmente clicando em links. Ou-
tros servidores da internet no fazem parte da World Wide Web
e, dentre os mais populares, destacam-se o Netscape Navi-
gator e o Microsoft Internet Explorer (STASIAK & BARICHELLO,
2010, p. 18).
Vale considerar os avanos significativos nas geraes da

web. A atual, web 3.0, apresenta um sistema que inclui desde
redes sociais, servios empresariais on-line at sistemas GPS e
televiso mvel, assim como etiquetas inteligentes, que permi-
tem lidar com a informao de forma mais acessvel. Cientistas
destacam como principal caracterstica da web 3.0 a questo
da convivncia on-line, como acontece com os avatares em
jogos virtuais, por exemplo (STASIAK & BARICHELLO, 2010,
p. 19).
Indiscutivelmente, a web torna-se cada vez mais uma rea-

lidade em nossas vidas. O aumento do nmero de usurios
constante. De acordo com pesquisa do Ibope, em parceria
com a Nielsen Online, no primeiro trimestre de 2012, o nme-
ro de pessoas com acesso internet no Brasil chegou a 82,4
milhes.
5.3 Impacto das novas mediaes ao

campo educativo
Investigaes tm demonstrado o enorme potencial cognitivo

das novas tecnologias, destacando as possibilidades de desen-
volvimento de competncias bastante sofisticadas (metacogni-
tivas, afetivas, sociais etc.), desde que o contexto humano lhes
sejam favorveis. Alis, tal contexto [...] essencial, pois de-
pendem de sua qualidade e pertinncia, os benefcios que se
pode obter de um ambiente informatizado. Vale tambm ob-
servar que [...] uma mesma tecnologia resultar em efeitos
cognitivos diversos, dependendo do contexto humano em que

for utilizado (DEPOVER, KARSENTI, KOMIS, 2007, p. 4).
De acordo com Silva, processos educativos na era digital

dispem da infotecnologia em rede, favorvel proposio
do conhecimento maneira do hipertexto em que no h
mais a prevalncia da distribuio de informao para recep-
o solitria e em massa. Computadores, laptops, celulares,
palmtops, tablets, iPhones conectados em rede mundial favo-
recem e intensificam a mediao, instaurando uma produo
complexa do conhecimento, com participao colaborativa
dos participantes envolvidos na aprendizagem, em redes que
conectam textos, udios, vdeos, grficos e imagens em links
na tela ttil (SILVA, 2005).
fundamental perceber a nova ambincia comunicacio-

nal, que emerge com a cibercultura, e as possibilidades de
interatividade e de criao coletiva nela disponveis ao mundo
educativo. Isso supe colocar-se a par da atualidade socio-
tcnica informacional e comunicacional definida pela codifica-
o digital (bits), a digitalizao que garante o carter plstico,
hipertextual, interativo e tratvel do contedo, em tempo real.
Desse modo, processos educativos passam a contemplar ati-
tudes cognitivas e modos de pensamento em sintonia com a
contemporaneidade. Ou seja, contempla o novo espectador,
a gerao digital e, consequentemente, a qualidade em edu-
cao efetiva, que supe participao, compartilhamento e
colaborao (SILVA, 2005).
5.3.1 Gerao Internet

H uma gerao denominada de digital ou gerao internet,
que se constitui a partir do deslocamento da tela da TV (de
massa) para a tela do computador on-line, passando a reque-
rer novas disposies comunicacionais do conjunto de agentes
que atuam no mbito do sistema educativo. Perfil e caracte-
rsticas dessa gerao foram detalhados em obra publicada
por Tapscott, onde destaca suas posturas quanto a: liberdade;
integridade; colaborao; entretenimento; velocidade; inova-
o (TAPSCOTT, 1999, p. 92). Nesse sentido, constam abaixo
algumas afirmaes por ele emitidas em A hora da gerao
digital:
[...] Eles esto buscando liberdade [...] (p. 93); [...]

insistem na liberdade de escolha. Trata-se de uma ca-
racterstica bsica da mdia que consomem (p. 95);
[...] usam a tecnologia para fugir do escritrio e do

expediente tradicionais; e que integram a vida doms-
tica e social vida profissional [...] vejo sinais de uma
tendncia geracional (p. 93);
Eles preferem um horrio flexvel e uma remunerao

baseada em seu desempenho e valor de mercado e
no no tempo em que ficam no escritrio (p. 93);
[...] Eles parecem ter uma forte conscincia do mundo

sua volta e querem saber mais sobre o que est acon-
tecendo (p. 99);
A gerao Internet se importa com a integridade [...];

[...] e esperam que as outras pessoas tambm tenham
integridade (p. 105), que significa, sobretudo, dizer a

verdade e cumprir seus compromissos (p. 106);
[...] so colaboradores naturais em todas as esferas da

vida (p. 112);
Essa a gerao do relacionamento (p. 110);
Por terem crescido em um ambiente digital, eles con-

tam com a velocidade. Esto acostumados a respostas
instantneas, 24 horas por dia, sete dias por semana (p.
115);
Essa gerao foi criada em uma cultura de inveno.

A inovao acontece em tempo real (p. 117).
A dinmica que vem possibilitando a construo de uma

gerao digital, a qual se distingue radicalmente das geraes
de todos os tempos, at aqui, desencadeia tambm transfor-
maes na educao. De acordo com Tapscott, a gerao in-
ternet [...] tem na ponta dos dedos, acesso a boa parte do
conhecimento do mundo. Para eles, o aprendizado deve acon-
tecer onde e quando quiserem (TAPSCOTT, 1999, p. 95-96).
Neste sentido tambm rompe-se com a educao tradicional
pois:
[...] ir a uma aula expositiva de um professor medocre

em um lugar e horrio especficos, em uma sala na qual
eles so receptores passivos, parece estranhamente an-
tiquado, ou at totalmente inapropriado. O mesmo vale
para a poltica. Ser que um modelo de democracia que
oferece apenas duas opes e os obriga a ouvir duran-
te quatro anos, entre uma eleio e outra, polticos que
repetem infinitamente os mesmos discursos vai realmente

satisfazer as suas necessidades? (TAPSCOTT, 1999, p.
95-96).
Por fim, parece mesmo que a educao necessita reinven-

tar-se para dar conta dos anseios e demandas de formao da
gerao digital.
NOTAS
- Parte de nosso mundo se tornou ciberpunk:
(http://www.momentumsaga.com/2012/09/o-que-e-cy-
berpunk.html /).
- O termo cyberpunk aparece para designar um movimento

literrio no gnero da fico cientfica, nos Estados Unidos,
unindo altas tecnologias e caos urbano, sendo considerado
como uma narrativa tipicamente ps-moderna. O termo pas-
sou a ser usado tambm para designar os ciber-rebeldes, o
underground da informtica, com os hackers, crackers, cyber-
punks, ctakus, zippies. Esses seriam os cyberpunks reais. As-
sim, o termo cyberpunk , ao mesmo tempo, emblema de uma
corrente da fico cientfica e marca dos personagens do sub-
mundo da informtica.
(http://www.academia.edu/1771479/Ficcao_cientifica_
cyberpunk_o_imaginario_da_cibercultura).
Recapitulando
O captulo aponta para o impacto da tecnologia na forma

como indivduos e sociedades sabem e aprendem. Ser apren-
dente condio para pessoas e organizaes sobreviverem e
caracterstica da sociedade ps-moderna. Nunca na histria
humana as mutaes se deram em ritmo to veloz, e ns, se-
res humanos seremos muito diferentes daqui a alguns anos,
pois estamos nos tornando cyborgs (o corpo mais a tcnica).
Estamos diante de um novo tipo de processamento simblico
associado nova natureza das tcnicas. Teremos de ser cada
vez mais aprendentes, caso contrrio morreremos. Flexibili-
dade, adaptao e reestruturao so caractersticas do nosso
tempo, das tecnologias e so demandas para os seres vivos
humanos. O ciberespao ou hipertexto mundial interativo
como um organismo vivo e auto-organizante e por isso, toda
a discusso sobre educao que pretenda ser minimamente
sria deve fundar-se nas novas tecnologias.
Trabalhar significa, hoje, aprender saberes e produzir co-

nhecimentos. Pela primeira vez na histria, as competncias
adquiridas no comeo de uma carreira profissional tornar-se-
-o obsoletas no seu final. O vetor das novas prticas pedag-
gicas so as novas tecnologias de informao e comunicao.
Trata-se de um novo paradigma, da complexidade e no mais
da especializao associada a uma viso linear e fragmenta-
da. O ciberespao ou hipertexto mundial interativo, compar-
tilhado por todos via internet, produzido por todos que com
ele interagem, onde cada um pode adicionar, retirar partes
constituindo um organismo auto-organizante. A nova era traz
inmeras e inditas possibilidades (hominizao, dependn-

cia e liberdade, violncia e autonomia, medo e segurana).
Trata-se de uma nova ambincia comunicacional com intera-
tividade e criao coletivas, que cria e recria novos modos de
pensamento que aumentam as distncias entre as geraes,
pois as novas geraes tm na ponta dos dedos o acesso a
boa parte do conhecimento do mundo, sem limites de tempo
e espao.
Referncias
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nomadismo e mutao de direitos. So Paulo: ABCiber;
Instituto Ita Cultural, 2010. Disponvel em <http://www.
abciber.org/publicacoes/livro2>.
Atividades
1) Qual o principal vetor para entendermos o novo papel

da educao e as novas formas de aprender na contem-
poraneidade?
a) O papel central do professor e sua capacidade de

transmitir conhecimentos e habilidades.
b) A escola e a universidade, casa por natureza do saber.
c) As novas tecnologias de informao e comunicao

que permitem um conhecimento autnomo e um saber
ilimitado e interativo.
d) A demanda por um saber especializado e linear que

identifique causas e efeitos nos fenmenos educacio-
nais.
e) O papel central dos governos e o investimento em

educao, sobretudo educao de massa.
2) So aspectos relacionados s novas formas de aprender e

produzir conhecimentos nesta nossa era digital:
a) O fato de que hoje nos tornamos cyborgs (parte ho-

mens parte mquinas).
b) O ritmo intenso e a nova velocidade dos fenmenos

que demandam ao homem flexibilidade, capacidade
de readaptao e aprendizado constante.
c) Autonomia e conhecimento disseminados e acessveis

e modificveis em tempo real.
d) O fato de sermos mais autnomos para produzirmos e

compartilharmos conhecimentos e novos saberes.
e) Todas as alternativas esto corretas.
3) Assinale verdadeiro (V) ou falso (F).
() Para sobreviverem nesses novos tempos seres huma-

nos e organizaes (quaisquer que sejam) precisam
tornar-se aprendentes.
( ) Nunca antes na histria da humanidade passamos por

mutaes to profundas e rpidas.
( ) As tecnologias determinam por si s os rumos da his-

tria, estamos, portanto, diante de um novo determi-
nismo tecnolgico que tende a trazer liberdade, auto-
nomia e segurana.
( ) A cibercultura tem na interatividade e na capacidade

de cocriao de mensagens uma de suas caractersti-
cas principais.
( ) As formas de ao e as estratgias de reao na socie-

dade lquida-moderna tornam-se obsoletas antes mes-
mo dos atores sociais terem chances de aprend-las.
4) Assinale as alternativas abaixo que no se constituem em

caractersticas da Gerao Digital ou Gerao Internet se-
gundo Tapscott:
a) Liberdade;
b) Integridade;
c) Colaborao;
d) Velocidade;
e) Resistncia inovao.
5) Assinale qual alternativa no est de acordo com a forma

como a gerao internet relaciona-se com as tecnologias:
() Insiste na liberdade de escolha, caracterstica bsica

da mdia que consome.
( ) Prefere trabalhar em casa em horrio flexvel, seu es-

critrio pode ser o seu prprio telefone celular.
( ) Quanto remunerao de seu trabalho opta por re-

ceber por produto/tarefa e no pelo tempo gasto para
execut-las.
( ) Tem conscincia do mundo a sua volta, no em nada

alienada.
( ) Tem restrio colaborao de qualquer tipo em fun-

o de ser extremamente competitiva.
Deivison Moacir Cezar de Campos1
Captulo 6
Fronteiras da Tolerncia:
Etnicidade, Gnero e
Religio 1
Fronteiras da Tolerncia: Etnicidade, Gnero...
1Doutor em Cincias da Comunicao. Mestre em Histria Social. Jornalista.

Coordenador do Bacharelado em Jornalismo e do Ncleo de Estudos Afro-brasi-
leiro e Indgena da Ulbra.
Captulo 6 Fronteiras da Tolerncia: Etnicidade, Gnero... 121
Introduo
O ltimo sculo determinante para se pensar na questo

da tolerncia. Se por um lado, ocorre neste perodo a des-
naturalizao discursiva e social da diferena, principalmente,
tnico-racial, registrou episdios em que a intolerncia foi so-
cialmente acolhida e, mesmo prevista, regulada em lei, pro-
movendo um rastro de desigualdade, perseguio e violncia.
O imperialismo Europeu, os regimes fascistas, a Guerra Fria e
o atual conflito cultural, que tm como marca o 11 de setem-
bro, podem ser considerados no somente episdios tpicos,
mas a manifestao de um sistema mundo, que articula o po-
der a partir da ideia de opresso da diferena. No cotidiano,
essas relaes de poder marcam igualmente as dinmicas so-
ciais, fazendo com que essa lgica igualmente esteja na base
das interaes pessoais. Desta forma, preconceitos herdados
de perodos anteriores e aprofundados neste perodo histrico
mediam as vivncias cotidianas e so negados sob discursos
de igualdade e universalidade.
O processo de expanso do domnio da Europa, a par-

tir das navegaes e das ocupaes territoriais, denominadas
equivocadamente como descobrimentos, demandou a cons-
truo de discursos que sustentassem a explorao desses ter-
ritrios e de outros. Suportado pelo discurso evangelizador,
construiu-se o entendimento de que as outras civilizaes eram
inferiores Europeia e por isso poderiam e deveriam ser sub-
metidas aos colonizadores. Consequentemente, h uma nega-
o dessas outras culturas e mesmo dos indivduos diferentes.
Neste processo, os indgenas americanos so considerados
seres naturais e os africanos tidos como sem alma, ou seja,

inumanos, inaugurando um imaginrio que ser aprofundado
durante o perodo de explorao escravista dessas populaes
e depois mantido atravs do racismo simblico, esteretipos
negativos e concreto, barreiras sociais que mantm em sua
maioria os descendentes indgenas e de africanos margem
social.
Esse imaginrio ganhou estatuto de cincia no sculo XIX,

numa perspectiva evolucionista. A justificativa cientfica da su-
perioridade branca sobre as outras raas teve como represen-
tantes principais o ingls Robert Knox, que escreveu Races of
Men em 1850, e o francs Arthur de Gobineau, cujo texto Essai
sur linegalit ds Races humaines foi produzido em 1855). O
primeiro criou o mito racial saxo e o segundo, o mito ariano.
Defendiam que as raas ocupavam posies diferentes dentro
da natureza humana. Segundo Martiniano Silva:
Ambos os mitos tinham uma finalidade ideolgica. Knox

defendendo a expanso do imperialismo procurava pro-
var que o homem saxo era democrata por natureza e,
por isso, o futuro dominador da terra. Gobineau, por ou-
tro lado, no gostava da democracia e procurou provar
que o seu surgimento e, conseqentemente, o do impe-
rialismo, era um sinal da morte iminente da civilizao
(1987, p. 29).
A preocupao surgiu, segundo Barracloug (1976), nas

colnias das potncias imperialistas. Enquanto a populao
branca da Europa mantinha ndices decrescentes de natali-
dade, a populao no branca no mundo apresentava altos
ndices de crescimento. As medidas adotadas a partir dessas

concepes vo levar constituio das desigualdades socio-
culturais e econmicas e produzir um rastro de violncia du-
rante todo o sculo, seja pelo Imperialismo que perdurou at
os anos 1960 na sia e na frica e manteve sistemas como o
Apartheid, ou pelas grandes Guerras, originadas pela disputa
territorial e da hegemonia poltica do Ocidente, que produzi-
ram o holocausto judeu.
Os avanos obtidos aps o perodo de Guerra, principal-

mente atravs de documentos internacionais como a Declara-
o Universal dos Direitos Humanos, no alcanaram a todas
as culturas discriminadas e identidades coletivas vtimas de
intolerncia da mesma maneira. A proposio de universali-
dade, neste sentido, garante discursivamente a igualdade de
direitos e acesso cidadania plena. Na prtica, no entanto,
a intolerncia s diferenas produz perseguies e impe vio-
lncias fsica e simblica contra os grupos identificados como
diferentes. A questo da tolerncia perpassa, portanto, a dis-
cusso sobre as identidades tnico-culturais onde esto guar-
dadas as diferenas.
6.1 A identidade tnica e a constituio

dos movimentos pela diferena
A identidade tnica refere-se a uma forma de pertencimento

coletivo que se caracteriza pela partilha de valores culturais e
que se identificam e so identificados a partir da diferena de
outros grupos tnicos. Desta maneira, a diferena estabele-
cida pela relao entre ns e eles (BARTH, 1998), ao mes-

mo tempo que identifica essa forma de pertencimento, produz
as reaes diversas que se materializam de forma negativa
como intolerncia. Atualmente, a identificao com grupos so-
cialmente marginalizados tornou-se um ato poltico, mas por
muito tempo foi encoberta pelo silncio e pela opresso. Mes-
mo marginalizados a tomada de posio vai coincidir com a
ampliao da esfera pblica, num primeiro momento, com a
insero da nova classe surgida com a Revoluo Industrial
os operrios. O processo vai ser aprofundado com um novo
tensionamento da esfera pblica e a entrada de novos atores
organizados quando o projeto da grande revoluo se mostra
utpico.
Os movimentos contemporneos, pela diferena, so mar-

cados em sua origem pelo rompimento com os partidos tradi-
cionais de esquerda - comunistas e socialistas, nos anos 1960.
Enquanto alguns dissidentes optaram pela justificativa terica
da violncia2, paralelamente ao recrudescimento da luta ar-
mada e da guerrilha em vrios lugares do Terceiro Mundo3,
outros grupos optaram pela reivindicao de uma democracia
direta e participativa, politizando a valorizao do cotidiano,
do indivduo, das relaes pessoais, a valorizao dos senti-
mentos e das emoes (ARAJO, 2000, p. 43).
2 Hannah Arendt produziu um estudo referencial sobre a tendncia de valorizao

e justificao terica da violncia no perodo. Para mais detalhes, ler ARENDT, Han-
nah. Sobre a violncia [1969]. Rio de Janeiro, Relume-Dumar, 1994.
3 So desse perodo as guerras de descolonizao dos pases africanos, a Revolu-
o Cubana, Revoluo Chinesa, Vietn e pases latino-americanos. Neste sentido,
surgem movimentos de minorias em pases considerados desenvolvidos, como os
Panteras Negras, nos EUA, ou o Exrcito Republicano Irlandes, o IRA, na Inglaterra.
At este perodo, as questes especficas convergiam para

a luta pela transformao global da sociedade, a grande Revo-
luo Socialista. A emergncia das questes particulares leva
ao surgimento de novos sujeitos e valorizao da diferena
em detrimento da universalidade durante os anos 1970. O
movimento feminista foi referencial no processo de reconfigu-
rao poltica, alertando para a existncia de uma identidade
feminina e formas de opresso a que somente as mulheres so
socialmente submetidas (ARAJO, 2000).
Tendo como contexto a revoluo de costumes e padres

de comportamento, movimentos alternativos constitudos por
grupos que enfatizam a diferena, construiro, a partir de de-
mandas especficas, propostas de democracia participativa,
confrontando a diluio e a burocratizao promovidas pela
democracia representativa. Ao mesmo tempo, vo inserir no
campo poltico um novo conceito de esquerda e de represen-
tao poltica. Esses grupos propuseram como postulados a
recusa representao unificadora, o direito voz, valoriza-
o de especificidades de sua condio minoritria, alm da
politizao dos sentimentos e emoes. Desta maneira, pas-
saram a pensar o mundo, as interaes e a poltica a partir
de demandas especficas (ARAJO, 2000), produzindo novas
formas de pertencimento.
Esses pertencimentos possibilitaram a construo de agen-

das polticas a fim de reivindicar as demandas por direitos e
cidadania de maneira especfica, mas ao mesmo tempo arti-
culada. Em sentido contrrio, o processo de Globalizao re-
legou essas demandas a um segundo plano (BAUMAN, 2005;
SANTOS, 2000). Entendida como processo de internaciona-
lizao do Capital, a Globalizao tem sido potencializada

pelas novas condies tecnolgicas. A emergncia de um mer-
cado global, em que empresas articulam os fluxos econmicos
e no h uma esfera real de regulao desse mercado, pro-
voca um estmulo ao consumo, que sobrepe as questes de
pertencimento e principalmente as reivindicaes de direito
cidadania plena.
A ideia de identidade contempornea, caracterizada pela

fluidez e pelo movimento, surge dessa crise do pertencimento
e do esforo em estabelecer a relao entre o que deve ser
e o que (BAUMAN, 2005). As narrativas resultantes desse
processo de disputa atravs dos meios tcnicos, principalmen-
te, as redes sociais, constroem vnculos que conectam o eu
a outras pessoas e um pressuposto de que tais vnculos so
fidedignos e gozam de estabilidade com o passar do tempo
(BAUMAN, 2005, p. 75). Com isso, produzem sentidos para
a relao entre identidade e diferena colocados em crise por
uma organizao mundo, que busca incluir pelo consumo.
6.2 A Globalizao e a crise do

pertencimento
As identidades tnico-culturais tm sido impactadas e redefini-

das na contemporaneidade pelo mercado (CANCLINI, 1998;
FURTADO, 1983). O principal elemento a dicotomia existen-
te entre uma estrutura coordenada a partir de iniciativas nacio-
nais que contrape o fluxo econmico transnacional, ou seja,
a relao entre Estado e o capital internacional desterritoria-
lizado (FURTADO, 1983). Soros (2001) alerta, neste sentido,

que o sistema capitalista global no possui uma contrapartida
poltica, esvaziando os debates sobre os grandes temas. O
econmico passa a tornar-se central na vida das pessoas e os
tributos deslocam-se do capital para os consumidores, restrin-
gido a cidadania a lgicas de mercado.
No entanto, essa fluidez desse tempo e as formas de orga-

nizao impostas pela Globalizao fazem com que as pes-
soas tenham necessidade de identificao coletiva, transcen-
dendo em direo liberdade e ao direito de ser (SANTOS,
2000). Igualmente, as demandas que se referiam exclusiva-
mente ao local agregam questes globais aumentado, dessa
forma, a importncia dos movimentos sociais que buscam a
constituio de uma cidadania que no se restrinja a inclu-
so econmica. Por outro lado, as incertezas fazem com que
a intolerncia seja aprofundada e manifestada em diferentes
aspectos do social. Segundo Martin-Barbero (2006, p. 63),
Os nacionalismos, as xenofobias ou os fundamentalismos re-
ligiosos no se esgotam no cultural, pois eles remetem, em
perodos mais ou menos longos de sua histria, a excluses
sociais e polticas, a desigualdades e a injustias acumuladas
e sedimentadas.
O 11 de Setembro, como marco de incio de novas rela-

es no mercado globalizado, problematizou ainda mais essa
relao espacial, impactando diretamente nas concepes de
cidadania e pertencimento, introduzindo o fundamentalismo
da segurana que transformaram as relaes de fronteiras e as
vias de comunicao (MATIN-BARBERO, 2006). A desconfian-
a torna-se ento mtodo, a violao do direito privacidade
e liberdade torna-se regra, desencadeando um agravamento

dos preconceitos, apartheid e fanatismos (2006). Com isso,
muitos dos avanos conquistados nas ltimas dcadas pelos
movimentos sociais, pautados pela Declarao dos Direitos
Humanos, sofreram um retrocesso.
No novo sistema mundo, o fechamento das fronteiras, ini-

ciado pelo 11 de setembro, pode ser usado como metfora
para que se observe as fronteiras estabelecidas entre as dife-
rentes identidades nas relaes cotidianas. Historicamente re-
primidos em suas diferenas, o corpo e as manifestaes cultu-
rais que no atendem aos padres normatizados pela cultura
Ocidental, ao mesmo tempo que no so tolerados, resistem a
partir de seu lugar identitrio, essa mesma diferena pelo qual
so socialmente discriminados. Em relao ao corpo, a iden-
tidade tnico-racial negra e a identidade de gnero so ques-
tes centrais nesse processo de intolerncia. No que se refere
s identidades culturais, as religies so um mbito em que h
pouca e por vezes nenhuma tolerncia entre denominaes.
6.3 Intolerncia ao negro
A excluso do negro do projeto de desenvolvimento econ-

mico remonta ao final do sculo XIX. A ideologia do trabalho
livre, pensada sob os smbolos da civilizao (ordem) e do pro-
gresso, numa perspectiva positiva, contribuiu para a margina-
lizao dos negros libertos, que no imaginrio herdado do es-
cravismo e das teorias evolucionistas representavam barbrie
e primitivismo. Reforado pelos esteretipos, marcas invisveis
deixadas pela escravido, a marca visvel da cor da pele liga o

presente e o passado, demarcando o lugar social relegado ao
indivduo negro na sociedade brasileira.
No Brasil, por exemplo, a mestiagem, imposta como uma

sntese da nacionalidade, uma antiga concesso, incorpo-
rada no decorrer dos anos pelo senso comum, presena ma-
cia de no brancos em uma sociedade que valoriza a bran-
quitude (SOVIK, 2009, p. 39). Essa valorizao constitutiva
no s da cultura brasileira, mas da modernidade Ocidental
e persiste nas culturas contemporneas. Nesse sentido, Gil-
roy (2001) aponta que o estranho prestgio ligado ao valor
metafsico da brancura ainda so correntes e circulam bem
(p. 52). Referindo Franz Fanon, diz ainda que a desgraa da
dominao racial no a condio de ser negro, mas de ser
negro em relao ao branco (p. 63).
Dessa forma, a necessidade de adequao aos padres

etnocntricos europeus tornou-se elemento repressor do per-
tencimento afro, levando a um processo de integrao social
pela assimilao cultural. Historicamente, no entanto, obser-
vam-se estratgias e movimentos de resistncia ao projeto
unificador de identidade nacional, principalmente atravs de
prticas e vivncias comunitrias, culturais e discursivas, ge-
radas inicialmente dentro das comunidades negras. Essa tra-
dio e identidade tm sido permanente presentificadas por
suas caractersticas desterritorializadas. A dissociao entre
referncias simblicas e territoriais, provocada pelas disporas
globais, e a condio de ser e no pertencer possibilitou essa
condio de contra-modernidade (GILROY, 2001) negritude.
Neste sentido, a intolerncia contra o negro um dos ele-

mentos que esto na base do Ocidente, acabando por ser
naturalizado. Com isso, a maioria da populao foi relega-
da marginalizao socioeconmica, criminalizao e, em
muitos casos, eliminao sistemtica do indivduo negro. Em
todo o planeta, mesmo na frica, todos os ndices sociais rea-
firmam essa situao. Nas relaes cotidianas essas formas
de intolerncia transformam-se principalmente em violncia. A
persistncia dessa forma de controle e at mesmo intolerncia
diferena podem ser observadas atravs do lugar do jovem
negro na sociedade brasileira.
As poucas fotografias de um tumbeiro mostram que os

escravizados na frica eram predominantemente jovens sau-
dveis do sexo masculino. Esses mesmos que at o incio do
sculo XX eram compulsoriamente enviados s guerras e para
servirem na Marinha, que mesmo depois da Abolio mante-
ve a chibata, como forma de controle e racismo. Durante o
sculo XX, os jovens negros foram excludos do ensino e do
mercado de trabalho, frequentemente presos, muitos sem co-
meter crimes, em funo das delegacias de costumes e da lei
de vadiagem.
Essa falta de oportunidade levou ao envolvimento de parte

dos jovens com a criminalidade, resultando nos altos ndices
de detenes, prises e assassinatos registrados nas ltimas
dcadas. Atualmente, em funo do controle e presso dos
movimentos sociais, tem-se acesso aos dados que apontam
para o genocdio dos jovens negros no Brasil, o que mobili-
zou at mesmo a Anistia Internacional e a Organizao das
Naes Unidas. Aproximadamente 77% dos assassinados tm
como vtima negros e, na maioria, jovens. So aproximada-

mente 150 mortos a cada dia.
As discusses sobre polticas afirmativas tambm indicam

um nvel de intolerncia quanto integrao dos negros nas
esferas da cidadania. O debate pblico, principalmente a par-
tir dos meios de comunicao, refora a perspectiva sobre ca-
pacidade e meritocracia. As medidas, no entanto, propem-se
a oferecer oportunidades de estudo e insero no mercado de
trabalho, a fim de quebrar o ciclo que historicamente mantm
a populao negra marginalizada, conforme referido acima.
Observa-se, portanto, nesta discusso, uma incoerncia entre
contexto e discurso. Enquanto socialmente a populao negra
enfrenta barreiras simblicas, atravs de esteretipos, como o
da malandragem, da preguia e da incapacidade de realizar
atividades complexas e reflexivas, as medidas adotadas para
construir oportunidades e superar essas barreiras so negadas.
6.4 Intolerncia religiosa
A religio tem sido, durante a histria da humanidade, um

foco permanente de conflito principalmente em funo da do-
minao de territrios, ou mesmo por transposio espacial.
A religio tem, tambm, sofrido com a intolerncia. Pode-se
referir a perseguio sofrida pelo Cristianismo no Imprio Ro-
mano, das religies chamadas pags pelo Cristianismo, assim
como as Cruzadas, a perseguio aos Reformadores e In-
quisio. Tambm se registrou o combate s tradies indge-
nas e africanas no perodo de colonizao. A religio judaica
igualmente tem sido vtima de perseguio nas mais diversas

partes do Ocidente, tendo sido responsabilizada a partir de
argumentos polticos e econmicos, pelos mais diferentes pro-
blemas sociais. Recentemente, tem-se em pauta o conflito de
cunho cultural entre Ocidente e fundamentalistas da religio
muulmana, que justificam a partir da religio seus atos pol-
ticos.
No Brasil, o nmero de denncias sobre intolerncia reli-

giosa tem crescido nos ltimos anos tambm pelo surgimento
de Canais de denncia. Mesmo que a Constituio garanta a
liberdade religiosa, desde o incio do perodo republicano, as
religies de matriz africana so o principal alvo de intolern-
cia. A perseguio se deu principalmente pela igreja Catlica,
no perodo escravista, sob a justificativa de evangelizao dos
negros que pelo trabalho se redimiriam dos pecados. O Esta-
do foi responsvel pela perseguio no incio da era Vargas e,
atualmente, o embate tem sido travado com algumas novas
igrejas evanglicas e se d politicamente pelo fato de disputa-
rem a ateno e a crena de um mesmo pblico.
Simbolicamente, as religies de matriz africana por suas

caractersticas no crists e no dogmticas acabam, muitas
vezes, em funo do desconhecimento, sendo confundidas
com magia negra esta ltima originria da Europa, e ado-
rao do Diabo, numa referncia Crist que no faz sentido
na cosmoviso original. A sacralizao de animais e o uso
de instrumentos de percusso tm sido permanentemente ten-
sionados pelos detratores e mesmo pelo Estado. So muitas
as decises judiciais que, em funo da lei do silncio, prin-
cipalmente, probem o toque de tambores. Cultos indgenas
de outras matrizes que no crists tm, igualmente, sofrido

perseguio.
De outro lado, observa-se atos de intolerncia discursivos

contra igrejas evanglicas, principalmente as referenciadas
como neopentecostais. A atuao de algumas igrejas em re-
lao s outras, e a outras religies acabam, por generaliza-
o, sendo vistas como intolerantes. Esse processo leva a um
fenmeno de intolerncia pela acusao de intolerncia. O
desconhecimento de princpios e dos ritos das outras igrejas/
religies est na base da intolerncia religiosa, assim como a
falta de alteridade na relao estabelecida a partir dessa for-
ma de pertencimento.
6.5 A intolerncia de gnero
As normatividades sobre o corpo esto diretamente relacio-

nadas com a discusso sobre a questo de gnero, entendida
como as sociedades definem masculino e feminino. Na pers-
pectiva das Cincias Naturais, principalmente as Biolgicas,
as caractersticas so apontadas como naturais, ou seja, ge-
neticamente codificadas. Nas Cincias Humanas e Sociais, no
entanto, pesquisadores defendem que se trata de uma constru-
o social em determinados momentos histricos, sendo este o
motivo pelo qual as noes tendem a se transformar em dife-
rentes pocas histricas (LOURO, 1997). Vem desta perspec-
tiva a frase de Simone de Beauvoir, Ningum nasce mulher,
torna-se mulher, utilizada em uma prova do Exame Nacional
do Ensino Mdio e que tem circulado amplamente na internet.
No entanto, as marcaes de gneros normatizadas a par-

tir da perspectiva biolgica fomentam a intolerncia a qual-
quer corpo que no atenda a esses princpios. A discusso
sobre o tema ganha cunho poltico a fim de desconstruir os
lugares sociais reservados ao masculino e ao feminino e, por
outro, para desconstruir a crena de que existe somente uma
maneira de existir socialmente enquanto homem ou mulher.
O principal argumento apresentado, principalmente pelos

movimentos feministas, de que existe uma grande diferena
entre ser mulher no Brasil e na China, por exemplo, o que
refora que as normas so social e culturalmente construdas.
Desta maneira, a discusso sobre identidade de gnero con-
tm em si a eliminao dos marcadores normativos sobre ser
homem e mulher, a fim de que as barreiras simblicas e sociais
impostas por essas referncias sejam superadas.
6.6 A tolerncia como dever na

contemporaneidade
A tolerncia um dos suportes a partir dos quais as demo-

cracias modernas foram constitudas. As caractersticas repre-
sentativas e de universalidade do modelo poltico estabelecido
no Ocidente no se mostraram historicamente inclusivos di-
ferena, privilegiando um discurso nico de matriz europeia.
O debate sobre tolerncia desta maneira tem que levar em
conta as relaes de poder social (FORST, 2009). Por isso, o
princpio de tolerncia tem em si a questo de autoridade de
um grupo, que tolera, sobre outro que venha a ser tolerado.
So contra essas normatividades que os movimentos sociais

tm militado.
A presena negra nas sociedades fora do continente afri-

cano originou-se num processo de desumanizao. A insero
do corpo negro, nos perodos posteriores explorao escra-
vista, manteve as barreiras simblicas que erigiram as barrei-
ras legais e socioeconmicas ainda mantidas. Esse lugar so-
cial construdo como projeto, portanto, a principal fonte de
intolerncia que afeta a todos que buscam novos espaos, ou
simplesmente para a manuteno do controle social. A aceita-
o da diferena nesse caso desestabiliza o status quo vigente.
A intolerncia religiosa acaba por ter um complicador, o

campo que se organiza a partir da crena. Inserir-se num sis-
tema de crena provoca, necessariamente, a recusa de outras
crenas possveis. No entanto, a ideia de alteridade est pre-
sente em todo sistema de pensamento religioso, o que pode
acionar se no a aceitao dos princpios de crena da outra
igreja/religio, a aceitao da diferena.
Da mesma maneira, as normas estabelecidas sobre o que

masculino e feminino tensionam a identidade de gnero no
sentido de pressionar os indivduos a ocuparem papeis pre-
viamente estabelecidos. Os avanos nesse sentido tm sido
conquistados frente a violncias fsicas e simblicas, mas en-
contram respaldo legal, como a Lei Maria da Penha, e na acei-
tao da diferena.
Apesar da crise do pertencimento aprofundada pela Glo-

balizao, possvel observar que algumas das questes ain-
da so demandas apresentadas pelos grupos identitrios e tm
obtido respostas mais imediatas do mercado de consumo do

que scio-polticas. Isso acaba por gerar um dissociamento
entre a vivncia cotidiana e a cidadania. Os movimentos so-
ciais tomaram para si o projeto de construo da tolerncia
em relao diferena e da construo de uma sociedade
realmente democrtica e cidad.
Recapitulando
A intolerncia s diferenas produz perseguies e im-

pe violncias fsica e simblica contra os grupos identi-
ficados como diferentes.
Atualmente, a identificao com um grupo socialmente

marginalizado tornou-se um ato poltico, mas por muito
tempo foi encoberta pelo silncio e pela opresso.
Os movimentos contemporneos pela diferena so

marcados em sua origem pelo rompimento com os par-
tidos tradicionais de esquerda - comunistas e socialistas,
nos anos 1960. Enquanto alguns optaram pela violn-
cia, outros reivindicaram a construo de uma demo-
cracia direta e participativa.
Tendo como contexto a revoluo de costumes e padres

de comportamento, movimentos alternativos, constitu-
dos por grupos que enfatizam a diferena, construiro, a
partir de demandas especficas, propostas de democra-
cia participativa, confrontando a diluio e a burocrati-
zao promovida pela democracia representativa.
A fluidez do contemporneo e as formas de organizao

impostas pela Globalizao fazem com que as pessoas
tenham necessidade de identificao coletiva, transcen-
dendo em direo ao direito de ser.
A intolerncia contra o negro um dos elementos basi-

lares do Ocidente, acabando por ser naturalizado. Com
isso, a maioria da populao foi relegada margina-
lizao socioeconmica, criminalizao e em muitos
casos eliminao sistemtica do indivduo negro.
As religies organizam-se a partir de um sistema de

crena que provoca necessariamente a recusa de ou-
tras crenas possveis. No entanto, a ideia de alteridade
est presente em todo sistema de pensamento religioso
o que pode acionar se no a aceitao dos princpios
de crena da outra igreja/religio, a aceitao da dife-
rena.
As normatividades sobre o corpo esto diretamente rela-

cionadas discusso sobre questo de gnero, entendi-
do como as sociedades definem masculino e feminino,
produzindo a intolerncia.
Os movimentos sociais tomaram para si o projeto de

construo da tolerncia em relao diferena e da
construo de uma sociedade realmente de igualdade
de direitos.
Referncias
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Atividades
1) O ltimo sculo determinante para se pensar a ques-

to da tolerncia. Se por um lado, ocorre neste perodo a
desnaturalizao discursiva e social da diferena, princi-
palmente, tnico-racial, registrou episdios em que a in-
tolerncia foi socialmente acolhida e, mesmo prevista,
regulada em lei, promovendo um rastro de desigualdade,
perseguio e violncia.
A partir da afirmao acima possvel afirmar que a sen-

tena verdadeira :
a) ( ) As Grandes Guerras no esto relacionadas com o

sistema Imperialista que aprofundou a diferena tni-
co-racial a partir de teorias cientficas.
b) ( ) O aumento da populao europeia e o decrscimo

de natalidade entre a populao no branca possibi-
litou um domnio territorial europeu, baseado na dife-
rena.
c) ( ) As teorias raciais vigentes na primeira metade do

sculo XX defendiam a igualdade entre as raas.
d) ( ) O Imperialismo produziu desigualdades sociocultu-

rais e econmicas, alm de um rastro de violncia que
perdurou at os anos 1990 com o Apartheid.
e) () O holocausto judeu no tem relao direta com

discursos de intolerncia racial.
2) A partir da leitura do texto, considere se as afirmaes

abaixo so verdadeiras (V) ou falsas (F).
a) ( ) A identidade tnica refere-se a uma forma de per-

tencimento coletivo que se caracteriza pela partilha de
valores culturais e que se identificam e so identifica-
dos a partir da diferena de outros grupos tnicos.
b) ( ) Atualmente, a identificao com grupos socialmen-

te marginalizados tornou-se um ato poltico, mas por
muito tempo foi encoberta pelo silncio e pela opres-
so.
c) ( ) Os movimentos pela diferena surgem no incio do

sculo XX, fomentados pelos tradicionais partidos de
esquerda.
d) ( ) O movimento ecolgico foi referencial no processo

de reconfigurao poltica nos anos 1970.
e) ( ) Os movimentos pela diferena propem a constru-

o de uma democracia participativa, confrontando a
diluio e a burocratizao promovidas pela demo-
cracia representativa.
3) A intolerncia diferena esteve historicamente acompa-

nhada pela violncia. Qual dos acontecimentos referidos
abaixo no tem relao com intolerncia diferena?
a) ( ) Escravismo mercantil.
b) ( ) Holocausto judeu.
c) ( ) Apartheid.
d) ( ) Revoluo Russa.
e) ( ) 11 de Setembro.
4) A partir da leitura do texto, considere as questes abaixo:
I A excluso do negro do projeto de desenvolvimento

econmico remonta ao final do sculo XIX.
II A valorizao da branquitude constitutiva no s da

cultura brasileira, mas da modernidade Ocidental e
persiste nas culturas contemporneas.
III O movimento negro criou nas ltimas dcadas estra-

tgias de integrao e adeso ao projeto unificador de
identidade nacional.
IV Nas relaes cotidianas, as diferentes formas de in-

tolerncia contra a populao negra manifestam-se,
principalmente, atravs de violncia simblica ou fsi-
ca.
A partir das afirmaes acima, podem ser consideradas

corretas as questes:
a) ( ) I, II e III.
b) ( ) I, II e IV.
c) ( ) II, III e IV.
d) ( ) I, III e IV.
e) ( ) Todas esto corretas.
5) As discusses sobre polticas afirmativas tambm indicam

um nvel de intolerncia quanto integrao dos negros
nas esferas de cidadania. Considerando a leitura do texto
e as questes abaixo possvel afirmar que a afirmao
que no est correta :
a) ( ) O debate pblico, principalmente a partir dos meios

de comunicao, refora a perspectiva sobre capaci-
dade e meritocracia.
b) () O debate pblico sobre polticas afirmativas,

principalmente a partir dos meios de comunicao,
baseia-se na perspectiva de construo de oportuni-

dade.
c) ( ) As polticas afirmativas propem-se a oferecer aos

negros oportunidades de estudo e insero no merca-
do de trabalho.
d) () As polticas afirmativas objetivam quebrar o ciclo

socioeconmico e cultural que historicamente mantm
a populao negra marginalizada.
e) ( ) Enquanto socialmente a populao negra enfrenta

barreiras simblicas, atravs de esteretipos negativos,
as medidas adotadas para construir oportunidades e
superar essas barreiras so negadas.
Everton Rodrigo Santos1
Captulo 7
Trabalho e Emprego
no Mundo das Novas
Tecnologias1
1 Graduado em Licenciatura Plena em Cincias Sociais pela UNISINOS (1992),

mestre (1996) doutor (2005) e ps-doutor (2012-2013) em Cincia Poltica pela
UFRGS. consultor e avaliador da Capes, professor e pesquisador da ULBRA e da
Universidade Feevale, atuando na graduao e ps-graduao stricto sensu. Como
pesquisador vinculado ao Grupo de Pesquisa Capital Social e Desenvolvimento
Sustentvel na Amrica Latina da UFRGS, ao Grupo Metropolizao e Desenvolvi-
mento Regional da Feevale e ao Grupo Sociedade Informacional, Individualidades,
Polticas Sociais da ULBRA. Trabalha na rea das Cincias Sociais e interdisciplinar,
tendo publicado inmeros artigos, captulos de livros e livros. Tem como suas princi-
pais preocupaes a temtica da democracia, da cultura poltica, do capital social
e das polticas pblicas.
Captulo 7 Trabalho e Emprego no Mundo das Novas Tecnologias 145
Empregabilidade/empreendedorismo/desafios e oportuni-
dades ao profissional do sculo XXI.
Everton Rodrigo Santos
Introduo
O Brasil vem despontando no cenrio internacional como a

sexta economia mundial aliada a um relativo declnio das de-
sigualdades sociais, a partir de seu crescimento econmico e
da reduo dos juros de nossa economia. Esta oportunidade,
singular na histria recente do pas, abriu-se justamente num
contexto novo, do fim da rivalidade entre o capitalismo e o
comunismo e ao mesmo tempo do declnio dos EUA como
superpotncia hegemnica, dando vazo aos ditos pases
emergentes, entre eles o Brasil.
Para o Pas isto tem significado oportunidades de emprego

e renda, diminuio da pobreza e o aumento da chamada
classe mdia, que tem na sua obteno de ttulo de curso
superior sua principal realizao profissional. Neste sentido,
cumpre ressaltar os fluxos migratrios tradicionais de brasi-
leiros. A procura de emprego em pases ditos desenvolvidos
diminuiu significativamente, havendo, em alguns casos, um
efeito reverso, no s com a fixao de cidados no Pas, mas
a existncia de imigrao de norte-americanos e europeus
(apesar da crise da economia norte-americana e da Europa)
para pases como o Brasil, vindo ocupar postos de trabalho
que demandam boa qualificao profissional. sintomtico
este efeito, uma vez que os dados divulgados pelos rgos ofi-
ciais do prprio governo tm apontado para uma discrepncia
entre o crescimento de nosso PIB (Produto Interno Bruto) e o
parco investimento em pesquisa e ensino para acompanhar
devidamente nosso desenvolvimento nacional. H, portanto,
um hiato entre um pas que parece querer emergir, uma
economia que clama por mo de obra qualificada e as pos-
sibilidades deste desenvolvimento ameaado justamente pela
falta desta mo de obra.
Assim, este captulo Trabalho e emprego no mundo das

novas tecnologias tem por objetivo apresentar as novas con-
dies de empregabilidade neste mundo de novas tecnologias
que est se descortinando, portanto, de novas oportunidades
e ameaas para o Brasil e os brasileiros, num contexto novo
da economia do conhecimento. Ento, a pergunta provocativa
para abrir nosso captulo : como se caracteriza este novo
cenrio da economia do conhecimento? Quais as condies
de empregabilidade nesta nova economia num mundo de no-
vas tecnologias? Quais so as competncias necessrias, as
qualidades imprescindveis para o profissional do sculo XXI
conectar-se neste pas, neste mundo?
Para responder a estas questes, dividimos este captulo em

trs partes interdependentes. Na primeira parte, Economia do
conhecimento, vamos caracterizar o contexto em que vivemos
como um momento novo de uma sociedade ps-industrial des-
te incio de sculo, que no mais a economia de explorao
do incio de nossa colonizao, nem mesmo a economia agro-
exportadora da primeira metade do sculo passado ou mesmo
a economia industrial recente, mas uma economia que tem
no conhecimento e no avano tecnolgico extraordinrio sua

principal mola propulsora para o desenvolvimento. Na segun-
da parte, tendo como base esta compreenso, discutiremos a
Empregabilidade na era da economia do conhecimento, ou
seja, a empregabilidade passar necessariamente pela rede-
finio das carreiras, passando-se das carreiras organizacio-
nais tradicionais s carreiras sem fronteiras.
Num terceiro momento, Planejamento e gesto de carrei-

ra o profissional do sculo XXI, discutiremos a necessria
gesto e planejamento de sua carreira, a necessidade de au-
tonomia no planejamento profissional dando nfase na res-
ponsabilidade individual, propondo ao final do captulo uma
metodologia mnima para o comeo do seu planejamento.
7.1 A economia do conhecimento
O Brasil, como sabemos, foi uma colnia portuguesa que

desde o sculo XV, com a chegada dos primeiros europeus,
teve seu processo de colonizao marcado pela explorao
de seus recursos naturais nos primeiros sculos de sua histria.
Este processo foi fruto da poltica mercantilista europeia colo-
nialista que impulsionou as grandes navegaes na procura
de novas terras e riquezas na expanso ultramartima.
As extraes do pau-brasil nas costas litorneas com a

utilizao da mo de obra indgena, num primeiro momen-
to, abasteceram a coroa portuguesa com recursos naturais
que caracterizaram uma economia de explorao (RIBEIRO,
2000), em que as riquezas do Pas eram transladadas da col-

nia para a Europa. Tal economia significava o enriquecimento
da metrpole portuguesa em prejuzo da colnia e de seus
habitantes autctones.
Posteriormente, na sequncia histrica e dado o incio da

colonizao propriamente dito, a partir de 1530, os ciclos da
cana-de-acar e do ouro (nos sculos XVI a XVIII) com a uti-
lizao da mo de obra escrava africana, e, a partir do incio
do sculo XIX, o ciclo do caf com a ajuda da mo de obra de
imigrantes alemes e italianos, caracterizariam uma economia
de produtos primrios para a exportao.
Alguns estudiosos argumentavam que o Brasil exportava

produtos primrios para os pases centrais e em troca impor-
tava produtos industrializados no final do sculo XIX e incio
do XX, justamente porque a Europa j havia se constitudo em
uma importante regio industrializada nesta poca. Dada esta
diviso internacional do trabalho, com o Brasil exportando
produtos primrios e importando produtos industrializados,
ns teramos vantagens comparativas em relao a eles,
pois nossos produtos agrcolas seriam vendidos mais caro em
comparao com a importao dos produtos industrializa-
dos deles (pases centrais) mais baratos, pois o uso de no-
vos maquinrios industriais tenderia a baratear os preos dos
produtos industrializados importados em comparao com o
no uso destes maquinrios nos produtos primrios. Assim, ex-
portar produtos primrios e importar produtos industrializados
davam vantagens comparativas para o Brasil, pois vendera-
mos caro e importaramos barato.
Todavia, uma forte crtica dos estudos da Cepal (Comisso

Econmica para a Amrica Latina) demonstrou que este racio-
cnio estava equivocado, pois as exportaes de produtos pri-
mrios teriam um limite, as pessoas no podem comer mais
do que a sua barriga suporta, mas os produtos industrializa-
dos podem ser comprados de maneira abundante (MANTE-
GA, 1990). Ou seja, a demanda por produtos industrializados
tende a ser maior do que a demanda por produtos primrios
e, assim, teramos uma alta no preo dos produtos industria-
lizados europeu-americanos e uma queda nos produtos pri-
mrios exportados (a lei da oferta e da procura). Um mau
negcio para ns! Dada esta constatao, o Brasil passa a
investir pesadamente numa poltica para a industrializao do
Pas, principalmente a partir dos anos 1930, buscando recupe-
rar este gap com a criao de um parque industrial brasileiro
capitaneado pelo Estado.
O Brasil passou, ao longo do sculo XX, a consolidar-se

como um pas de economia industrial. Com um xodo rural
expressivo de agricultores para os centros urbanos, a expan-
so da mo de obra assalariada, a criao do salrio mnimo,
da carteira de trabalho e toda legislao trabalhista moderna
edificada a partir da Era Vargas. O processo de industrializa-
o brasileiro se tornou irreversvel j nos anos 1940 e 1950.
Quando o Brasil se consolida como uma nao industrial,

os pases centrais, que at ento eram pases industriais, pas-
sam paulatinamente a exportar suas indstrias para os pa-
ses ditos perifricos, de terceiro mundo, como os pases
latino-americanos, no s porque encontram uma mo de
obra barata, uma legislao flexvel, tributos menores, mas,
tambm, a inexistncia de uma legislao ambiental que puna

indstrias poluentes. Todavia, estes pases centrais passam a
concentrar-se cada vez mais na produo do conhecimento.
Na verdade, a nova diviso internacional do trabalho, prin-

cipalmente na segunda metade do sculo XX, passa a ocorrer
entre aqueles pases que produzem o conhecimento, tecno-
logia e inovao, e aqueles que so os consumidores deste
conhecimento e destas tecnologias. Neste caso, tanto os EUA
quanto a Europa e posteriormente alguns pases asiticos fo-
ram os grandes produtores de conhecimento, no s pelos
investimentos e o acmulo de capital que realizaram em pris-
cas eras, como pelo acmulo de conhecimento atravs do de-
senvolvimento de pesquisas e inovaes tecnolgicas no ps-
-guerra.
Este padro de consumidores de tecnologia e pesquisa,

pelos pases perifricos, emergentes, ficou mais ou menos
estvel at o final dos anos 1980, quando a diviso do mun-
do entre capitalistas pr Estados Unidos e os comunistas pr
Unio Sovitica era vigente. Contudo, trs grandes impactos
de propores tectnicas mudaram a ordem poltica, a ordem
econmica e a ordem tecnolgica, alterando o panorama in-
ternacional de maneira significativamente profunda, segundo
ZaKaria (2008).
O fim da Unio Sovitica e a queda do muro de Berlim

simbolizaram a mudana da ordem poltica, com o colapso de
um modelo de sociedade dita comunista, que tinha no par-
tido nico e na economia centralizada e planificada seu mote
central, alterando a ordem mundial na qual a rivalidade entre
o mundo capitalista e o mundo comunista passa a dar lugar

liberalizao dos regimes autoritrios, a difuso da democra-
cia liberal, tornando-se ponto de pauta principal na agenda
internacional de pases que at ento viviam sob os auspcios
da Unio Sovitica, entre eles os pases do leste europeu.
Na ordem econmica, intensificou-se a livre movimentao

do capital e do dinheiro, agora no mais restrita aos pases ca-
pitalistas, mas a todos aqueles que se aventurarem a ingressar
nesta ordem por livre e espontnea presso, dadas as novas
circunstncias econmicas, que no deixavam margem para o
isolamento. Neste sentido, houve a difuso de bancos centrais
independestes em diferentes pases e um forte controle da in-
flao em pases da Amrica Latina como o Brasil e a Argenti-
na, por exemplo, que enfrentavam altos ndices inflacionrios.
Certamente, o controle desta inflao possibilitou equilibrar
estas economias, estabilizando-as politicamente. A ndia e a
China, neste sentido, foram duas grandes naes dignas de
nota na contribuio para a conteno da inflao mundial
produzindo produtos de custo barato para o mundo ociden-
tal de maneira abundante. Atualmente, no se consegue mais
comprar uma lembrancinha de nenhum pas no mundo que
no tenha um made in China. At a loja oficial dos Beatles na
Baker Street em Londres made in China.
Junto a estas mudanas de ordem econmica e poltica,

tambm a mudana tecnolgica tornou este mundo mais
conectado, interligado como uma aldeia global, como diz
Friedman (2000), o mundo plano. Desde as grandes na-
vegaes, temos uma intensificao destes processos de inter-
conexo entre os povos sob a face da Terra. O desenvolvimen-
to tecnolgico das comunicaes com o acesso aos telefones

mveis, a banda larga dando acesso rede internacional de
computadores (internet), a TV digital, as viagens intercontinen-
tais mais rpidas, mais baratas e acessveis, certamente, torna-
ram este mundo muito menor, muito frequentado.
Estas trs ordens de mudanas deixaram o mundo mais

aberto, verdade, mais conectado e, portanto, mais exigen-
te, na medida em que permitiram pela instantaneidade e vi-
sibilidade dos acontecimentos mundiais a comparao entre
pases, regies, pessoas e empresas, abrindo a competio in-
ternacional para muitos pases, inclusive os ditos pases emer-
gentes, como ns. verdade, tambm, que esta conexo
internacional alargou os mercados, diversificou os produtos,
aumentou os concorrentes levando destruio de muitos em-
pregos, inclusive redesenhando-os numa nova era econmica,
que chamaremos aqui de economia do conhecimento, cujas
fontes de riqueza no so mais os recursos naturais ou o tra-
balho fsico dos sculos pretritos, mas o conhecimento e a co-
municao (STEWART, 1998). Nesta nova economia, a disputa
agora pela posse, produo e distribuio do conhecimento
em escala global.
Este, evidentemente, sempre foi um componente importante

na histria da evoluo da humanidade. Desde a pr-histria,
na passagem do perodo da pedra lascada ao perodo da pe-
dra polida, no domnio manual de determinadas tcnicas para
o fabrico de instrumentos, avanando-se revoluo industrial
inglesa, com a mecanizao do trabalho, l estava o conheci-
mento como mola propulsora dos avanos cientficos e tecno-
lgicos. Contudo, nunca anteriormente visto, o conhecimento
tomaria a centralidade que tem na contemporaneidade, por

esta razo a denominao de economia do conhecimento.
Do acmulo de ferramentas, mquinas, capital econmico,

passamos busca de acmulo de conhecimento, de capital
intelectual 2. Como argumenta Stewart (1998), a Volkswagen
havia declarado nos anos 1990 que precisava de dois ter-
os de seus funcionrios para manter sua produtividade, e os
empregos na indstria, nos EUA, caram de 34% da fora de
trabalho em 1950 para 16% em 1996 e atualmente chegam
a 12%.
lugar-comum constatar que cada vez mais as empresas

tm investido em tecnologias de ponta, substituindo trabalha-
dores, operrios das linhas de montagens por robs, compu-
tadores e equipamentos mais sofisticados. Se, por um lado,
este fenmeno destruiu vrios empregos, por outro, criou uma
srie de oportunidades para gerentes, projetistas, comercian-
tes e operadores. As empresas passaram a depender cada vez
mais da produo do conhecimento, de patentes e pesquisas.
Indstrias que transportam informaes esto crescendo mais
rpido do que aquelas que transportam mercadorias, o trfe-
go internacional de telefone vem aumentando 16% ao ano e
30% do trfego da internet (STEWART, 1998).
Dentro desta perspectiva, h o surgimento das chamadas

indstrias culturais, indstrias criativas que tm na explo-
rao da criatividade e do talento individual, capacidade para
a criao de riqueza e trabalho. Entretanto, esta explorao
2 Veremos no item seguinte a definio de capital intelectual.

econmica diferencia-se daquela meramente industrial, por-

que passa obrigatoriamente pela devida apropriao dos di-
reitos de propriedade intelectual. Assim, um filme, um livro,
um CD, um software podem ser agregadores expressivos de
valores tanto quanto produtos clssicos como carros ou ele-
trodomsticos de um pas ou regio. Tudo isso num mundo
em que as pessoas esto menos pobres e mais propensas ao
consumo de massa.
Apesar das oportunidades que se abriram neste incio de

sculo, o professor Zakaria (2008), da Universidade de Har-
vard, tem apontado que a proporo de pessoas que vivem
apenas com 1 dlar ou menos por dia no mundo despencou
de 40% em 1981 para 18% em 2004, e estima-se que cair a
patamares de 15% de 2015 em diante. O fato que a misria
est diminuindo em pases que abrigam 80% da populao
mundial. Em 142 pases, que incluem a China, ndia, Brasil,
Rssia, Indonsia, Turquia, Qunia e frica do Sul, as popula-
es pobres esto sendo absorvidas por economias produtivas
e crescentes. Este fenmeno est criando uma situao em
que os pases que outrora eram apenas observadores no ce-
nrio internacional passam a ser agora atores protagonistas.
Assim, complementa o autor, h evidncias destas oportunida-
des quando verificamos que o edifcio mais alto do mundo fica
em Dubai e no em Nova York, o homem mais rico do mundo
um mexicano, o maior avio do mundo est sendo fabrica-
do na Ucrnia e na Rssia, a maior indstria cinematogrfica
do mundo (dentro da perspectiva da indstria criativa) no
Hollywood nos EUA, mas Bollywood na ndia.
Ento, sinteticamente, para fecharmos este ponto, pode-

mos dizer que, passada a fase da economia de explorao no
Brasil, com a explorao de nossos recursos naturais, tivemos
uma relao de dependncia com os produtos industrializados
das naes centrais pela exportao de nossos produtos pri-
mrios, constituindo-nos como uma economia agroexportado-
ra. Posteriormente, com o processo de industrializao no Bra-
sil, ou seja, quando o Brasil consegue tornar-se uma economia
industrializada, passamos a ser dependentes do conhecimento
dos pases centrais capitalistas. Na contemporaneidade, com
as principais economias do mundo constituindo-se como eco-
nomia do conhecimento, a disputa passa a ser agora pela
produo e distribuio deste conhecimento. Ns vivemos um
delay no Brasil em relao a estas economias, mas precisamos
e devemos nas prximas dcadas recuperar esta distncia, a
fim de podermos avanar.
7.2 Empregabilidade na era da economia

do conhecimento
Se estamos vivendo um processo de mudana para uma nova

era da economia do conhecimento, evidentemente precisare-
mos repensar tambm o emprego nesta nova ordem das coi-
sas. Os especialistas tm provocado o debate dizendo que,
atualmente, no podemos mais falar em mo de obra do
trabalhador, mas em crebro de obra do trabalhador, pois
o mercado passa a exigir cada vez mais trabalhadores qua-
lificados que usam, por sua vez, cada vez mais o crebro e
menos as mos.
H um aumento nos empregos que pagam bem aos tra-

balhadores do conhecimento, como cargos executivos, admi-
nistrativos, gerenciais e consultorias, ou seja, aqueles cargos
que criam e agregam valor. Por outro lado, h uma queda no
nmero de cargos de apoio administrativo, burocrtico, aque-
les cargos que no criam valor e que podem ser facilmente
substitudos por um bom software (STEWART, 1998). De fato, o
capital intelectual passa a ser uma propriedade central nesta
nova economia para aqueles que desejam ingressar, perma-
necer ou ascender neste novo ambiente. Mas o que o capital
intelectual? O capital intelectual aqui no o capital como
usualmente conhecemos, o capital material, capital financeiro.
Quando ns compramos uma empresa, por exemplo, de

remdios, no estamos comprando propriamente o seu capi-
tal fsico, seus pavilhes, escritrios, ferramentas, laboratrios,
mas, sobretudo, estamos comprando seus talentos, capacida-
des e habilidades em produzir e fabricar remdios, segundo
Stewart (1998). Dessa forma, o capital intelectual o conheci-
mento existente em uma organizao que pode ser usado para
obter uma vantagem competitiva, o chamado conhecimento
til, a inteligncia aplicada como um ativo para criar ou agre-
gar valor.
Se analisarmos a economia domstica de uma pessoa de

ensino superior completo, com um emprego estvel para dar
outro exemplo, veremos que provavelmente o grande percen-
tual de capital que esta pessoa possui no o capital econ-
mico dela, seu carro (s vezes financiado) ou mesmo sua casa

prpria, mas possivelmente seu capital intelectual. Seis meses
ou um ano de desemprego podem solapar o patrimnio de
uma vida. Claro, este trabalhador gera ao ms quantias signi-
ficativas de valor atravs de seu salrio. O maior patrimnio
que algum pode ter nesta nova economia o seu capital
intelectual, sua formao, ele que gera valor e que, portan-
to, deve ser cuidado, fomentado, estimulado, ele se constitui
em um ativo, em outras palavras, ele um investimento, pois
gerador de renda e receita, ao contrrio de uma casa ou
carro, que, alis, de maneira geral, so passivos, criadores de
despesas3.
Se o sujeito investisse em um curso de ps-graduao ao

invs de trocar de carro, a sua empregabilidade no s au-
mentaria, como seu salrio, de acordo com pesquisas recen-
tes divulgadas pelos rgos oficiais, aumentaria em cerca de
101%. Com o salrio dobrado, a sim ele poderia desfrutar da
compra de um carro melhor. Mas como o investimento no foi
feito, o salrio no vai dobrar e suas receitas tendero a min-
guar, pois suas perspectivas de futuro sero, previsivelmente,
aumento de despesas e diminuio de receitas.
3 muito comum as pessoas acharem que casa e carro so investimentos, que so

ativos. Ledo engano, no so. Eles s poderiam ser um ativo, ou seja, geradores
de renda e receita, se a casa fosse de aluguel e o carro fosse um txi, por exemplo.
De fato, a casa para moradia e o carro da famlia so passivos, so geradores de
despesas. Inclusive, a classe mdia no mundo uma classe que adora, via de regra,
quando recebe um aumento de salrio, aumentar as suas despesas comprando um
carro novo, comprando uma casa maior, quando no uma casa na praia, aumen-
tando suas despesas, diminuindo ainda mais suas receitas e comprometendo seu
futuro.
Na era da economia do conhecimento, portanto, a empre-

gabilidade vai passar necessariamente por investimentos em
ativos intelectuais, cursos de graduao, cursos de extenso,
ps-graduao, aprendizado de lnguas etc. Todavia, dada a
histria recente do Brasil, que se constituiu ao longo do sculo
passado em um pas de base industrial, principalmente a partir
da dcada 1970, com um crescimento econmico expressi-
vo, podemos constatar que os investimentos em formao no
eram o mote principal daqueles trabalhadores, via de regra a
mo de obra tinha baixa qualificao. O emprego passava to
somente pela ideia de treinamento, e a empregabilidade em
uma organizao era para toda a vida. Na dcada de 1980,
foi a chamada dcada perdida, marcada pela estagnao
da economia, planos econmicos e inflao galopante. O
emprego dentro de uma empresa seguia a sequncia de car-
gos. Temos, assim, as chamadas carreiras organizacionais.
Segundo este conceito, estas carreiras seriam ligadas s gran-
des organizaes, grandes empresas concebidas para revelar
um nico cenrio de emprego, cujas caractersticas, segundo
Veloso (2012), sintetizando autores especializados, seriam:
ambiente estvel e dinmico;
a economia subordinada s grandes firmas que geram

oportunidades de emprego;
mudanas nas firmas geram mudanas de carreiras;
h interdependncia entre empresa e pessoa;
as empresas oferecem carreiras para toda a vida;

o empreendimento uma opo e no um elemento

necessrio;
os empregados so parte da organizao;
a carreira predeterminada pela empresa e no pelo

indivduo.
Nos anos 1990, o avano tecnolgico, a necessidade de

competitividade, a reduo dos postos de trabalho e as priva-
tizaes mudaram este panorama. A reengenharia, a terceiri-
zao, o downsizing4, fizeram com que o emprego passasse a
ser representado por novas possibilidades e empregabilidade
(VELOSO, 2012). Nos anos 2000, com a intensificao da
globalizao, um ambiente marcado por fuses, aquisies,
responsabilidade social e ambiental, busca-se o alinhamento
entre vida pessoal e profissional.
Nos anos 2010, tivemos um crescimento econmico no

Pas que foi capaz de proporcionar uma relativa queda no
desemprego e na desigualdade social no Pas, aliados a um
aumento do crdito pessoal e imobilirio, o crescimento de
pequenas e mdias empresas jogaram gua no moinho das
novas carreiras sem fronteiras. Que carreira essa? Carrei-
ras que vm se constituindo a partir dos anos 1990 em diante.
Segundo Veloso (2012), so carreiras que no tm a fronteira
da organizao como parmetro, ou seja, o desenvolvimen-
to profissional no est ligado a somente uma organizao,
como era antes, portanto trabalhar pode no significar ter um
4 a racionalizao da estrutura organizacional que implica a diminuio de n-

veis hierrquicos e custos nas empresas.
emprego fixo em uma empresa estruturada. Elas surgem no

somente porque os trabalhadores mudaram, mas porque as
prprias organizaes passaram a necessitar de quadros pro-
fissionais mais flexveis. Portanto, a histria de uma pessoa que
passa a maior parte da sua vida em uma nica empresa vai ser
cada vez mais rara na contemporaneidade, segundo a auto-
ra. Sintetizando autores consagrados, as caractersticas destas
carreiras so:
ter a pessoa como principal responsvel pela carreira;
apresentar condies de mobilidade por meio de fron-

teiras organizacionais e valor do trabalho, independente
do empregador;
ser subsidiada por informaes sobre o mercado de

trabalho e redes de relacionamento (networks, capital
social);
reconhecer formas de progresso e de continuidade in-

dependente da hierarquia organizacional, bem como
ser permeada pela conciliao entre necessidades pro-
fissionais, pessoais e familiares;
ter condies de se organizar por meio do indivduo e

no somente mediante possibilidades oferecidas pela
organizao;
reconhecer possibilidades de atuao em pequenos

projetos;
considerar a aprendizagem como fator para o desenvol-

vimento profissional e para a continuidade da carreira;
ter a ao e participao no contratual como elemen-

tos essenciais ao seu desenvolvimento.
Como podemos ver, a ideia de estabilidade no emprego

substituda pela ideia de empregabilidade, em outras palavras,
a pessoa perde a segurana de que vai estar empregada ama-
nh naquela empresa, porm ganha com a possibilidade, no
somente de estar empregada em duas ou mais organizaes,
mas tambm de ser facilmente empregada em outra organiza-
o porque ela mesma quem faz a gesto de sua carreira.
No se monitora mais o seu cargo hierrquico dentro da em-
presa (sua funo), mas o grau de sua colaborao para levar
adiante os projetos da organizao. Nesta ordem das coisas,
perde-se a ideia do salrio, daquele ganho nico e certo de
uma determinada organizao. Agora, as pessoas passam a
ter renda, que se constitui na composio de ganhos, quer seja
com consultoria, palestras, empregos por determinadas horas,
semanas ou meses sazonais ou at mesmo a aposentadoria
pblica ou privada que se soma a esta renda (dada a amplia-
o da expectativa de vida).
Neste tipo de carreira, torna-se imperativo a pessoa ser um

empreendedor de sua prpria vida profissional. Neste sentido,
segundo Veloso (2012), devemos atentar para os ganhos que
podem ter as pessoas e as organizaes.
O que pode ganhar uma pessoa com esta modalidade de

carreira:
autonomia e auto-organizao na composio de seus

horrios e dias de trabalho;
conhecimento acumulado em diferentes organizaes;
ganhos maiores na composio da renda final;
tolerncia, adaptabilidade, flexibilidade;
status e respeitabilidade profissional so ampliadas;
relacionamentos mais horizontalizados dentro das pr-

prias organizaes.
O que pode ganhar uma organizao com esta carreira:
quadros mais qualificados, com experincias diversifica-

das;
quadros mais motivados devido aos ganhos maiores;
conhecimento, pois quando o indivduo deixar a organi-

zao, parte do seu conhecimento ficar;
experincia, pois ao se mover entre organizaes, o in-

divduo leva o benefcio de sua experincia para outro
cenrio;
economia na qualificao de quadros que muitas vezes

j entram na organizao altamente capitalizados.
Portanto, como podemos constatar, as carreiras sem fron-

teiras vieram como uma tendncia tmida nos anos 1990,
mas vm se consolidando no contexto dessa nova economia
do conhecimento. As perspectivas para 2020 so bastante oti-
mistas, especialistas tm apontado que o mercado consumidor
brasileiro ir quase dobrar de tamanho, passando dos atuais
2,2 trilhes para 3,5 trilhes de reais at o final da dcada,
chegando o consumo no Brasil a 65% do PIB, numa clara ex-

panso de renda do brasileiro das regies metropolitanas em
direo ao interior. Parte desta expanso pode ser explicada
pelo fato de que o nmero de pessoas inativas (crianas e ido-
sos) tende a diminuir gradativamente, chegando em 2022 ao
auge do chamado bnus demogrfico, quando, de cada 10
pessoas, 6 estaro no mercado de trabalho produzindo e con-
sumindo5. A classe mdia brasileira, que em 2002 correspon-
dia a 38% da populao, hoje est em 53% e deve chegar a
patamares em torno de 60% at 2022. Junto destas mudanas
houve um aumento dos anos de escolarizao, de 8 para 12
anos de estudo, passando-se da escolarizao de ensino fun-
damental completo para o ensino superior incompleto desta
nova classe mdia, segundo dados da Secretaria de Assuntos
Estratgicos (SAE), bem como o aumento na intensificao das
viagens nacionais e internacionais. Assim, ao que tudo indica,
haver uma tendncia no aprofundamento das carreiras sem
fronteiras, em que os indivduos passam a primar, agora com
maior renda e escolarizao, pela sua autorrealizao e o su-
cesso psicolgico e no mais meramente o sucesso externo,
da carreira pela carreira6. Neste sentido, as carreiras sem
fronteiras tendero tambm a ultrapassar de forma mais vis-
vel as fronteiras no s organizacionais, mas tambm nacio-
nais, da empregabilidade continental e intercontinental.
5 Ver Revista Exame. Edio 1.022. Ano 46, n. 16, 22/8/2012.

6Semelhante carreira sem fronteiras existe a carreira proteana, que pres-
supe tambm a autonomia das pessoas em relao organizao, a busca por
empregabilidade e no estabilidade no trabalho e tambm desenvolvimento psi-
colgico.
7.3 Planejamento e gesto de carreira o

profissional do sculo XXI
De posse da compreenso das caractersticas da economia do

conhecimento, bem como das condies que do empregabi-
lidade s pessoas neste novo contexto, passemos agora para
o planejamento e a gesto propriamente ditos da sua carreira
profissional. Partindo do pressuposto de que na carreira sem
fronteiras a responsabilidade com a sua gesto e o planeja-
mento so das pessoas e no mais das organizaes, teremos
uma tarefa nova e dificultosa diante da tradio brasileira de
ver as carreiras gestadas e planejadas somente pelas empre-
sas.
Atualmente, falsa a ideia de que h uma escolha em

encontrar um bom emprego com uma carreira segura e linear
ou trabalhar por conta prpria tendo mais autonomia e liber-
dade para empreender. Na economia do conhecimento, todos
trabalhamos por conta prpria de forma autnoma e em-
preendedora7. Em outras palavras, o ato de empreender est
intrinsecamente ligado s profisses do presente e vo estar no
futuro prximo. O empreendedor aqui no aquele dos anos
1980, em que o sujeito resolve abrir seu prprio negcio e ele
resolve abrir uma pousada na Praia do Rosa para ganhar di-
7 A no ser que voc faa um concurso pblico em carreiras altamente estrutura-

das. Todavia, mesmo assim, comum nesta opo profissional de carreira as pes-
soas estrategicamente optarem por fazer vrios concursos at chegarem naquele
desejado, havendo, assim, espaos bem claros de autonomia. No raro pessoas
provenientes das foras policiais que se aposentam cedo, constituindo-se em con-
sultores na rea de segurana, ou mesmo pilotos das foras armadas, passando
para a iniciativa privada aps a aposentadoria.
nheiro nos veres com os turistas. No, o empreendedorismo

de que estamos falando aqui aquele que mobiliza recursos
externos para crescer e alcanar seus objetivos, na esteira de
Drucker, porm, voltados para sua carreira e no necessaria-
mente para abrir uma empresa. Imaginem que profissionais
na rea da sade como enfermeiros, mdicos, odontlogos,
fisioterapeutas, que no tiverem nenhum trao empreendedor,
no investirem em equipamentos, livros, revistas especializadas
para se atualizarem ao longo de suas carreiras, vo ter que es-
perar que o Hospital, a Empresa, a Universidade, a Organiza-
o o faa? No! A carreira sua no da empresa, lembram
da carreira sem fronteiras?! Um turismlogo, um arquiteto,
um urbanista vo ter que viajar por algumas das cidades mais
importantes do mundo em virtude de suas formaes e para se
atualizarem. Viajar para eles um investimento. Quem paga-
r a viagem deles(as) a Paris, a Barcelona, a Buenos Aires? A
empresa? Voc confiaria o planejamento de sua viagem a um
profissional da rea do turismo que nunca viajou ali na esqui-
na? preciso planejar e investir na sua carreira, preciso ter
uma estratgia de carreira.
7.3.1 Estratgia de carreira

Primeiramente, preciso dizer que escolher um curso de nvel
superior no necessariamente escolher uma carreira. Certo?!
H especialistas na rea de RH que afirmam que a ordem
correta seria escolher primeiro a carreira e s depois o curso.
Por exemplo, eu posso escolher fazer uma carreira como cor-
retor de imveis e fazer um curso de direito, ou mesmo fazer
a carreira como gestor numa empresa de calados ou metal
mecnica e ter feito engenharia, administrao, contabilidade

etc. Posso escolher fazer uma carreira no setor pblico e fazer
uma graduao em gesto pblica, mas tambm em medicina
ou engenharia de trnsito. O curso escolhido no necessaria-
mente me coloca na carreira. Qual a sua carreira?
Qualquer que seja a carreira escolhida ser preciso que

voc saiba de antemo que o mercado de trabalho precisa e
vai precisar cada vez mais de pessoas qualificadas e inteligen-
tes! Sim, mas vamos substituir estes dois clichs pelo conceito
de competncia. Em outras palavras, o mercado de trabalho
precisa de pessoas competentes, pessoas capazes de serem
CHA. Primeiro, que tenham Conhecimento, ou seja, que te-
nham saber apreendido na escolarizao formal e informal,
mas no necessariamente posto em prtica. Segundo, que te-
nham Habilidade, que saibam fazer, que tenham experin-
cia, que saibam, sobretudo, colocar em prtica o conhecimen-
to. Terceiro, a Atitude, o querer fazer, a disposio que
articula o conhecimento e a habilidade. Portanto, a era do
Coeficiente de Inteligncia elevado, da inteligncia cognitiva,
por si s, hoje em dia, no diz absolutamente mais nada.
Feito esta primeira e importante observao necessrio

traarmos um plano de ao para nossa carreira, uma estra-
tgia. A estratgia aqui entendida como um conjunto de de-
cises, e escolha de caminhos por meio dos quais as pessoas
buscaro atingir seus objetivos, fundamentalmente, a estrat-
gia tomar decises pensadas (ROSA, 2011), o seu plano.
a partir dela que ser possvel ampliar as possibilidades de
seu xito profissional.
7.3.2 Formulando sua estratgia

7.3.2.1 Objetivos
Primeiramente, a pessoa deve considerar o que quer. O objeti-
vo de fazer a gesto da sua carreira conseguir sua realizao
pessoal, sua felicidade e o que isso significa na sociedade con-
tempornea, implicadas aqui as realizaes de ordem material
e imaterial.
7.3.2.2 Potencial foras e fraquezas

Definida a etapa dos objetivos, o indivduo deve avaliar suas
potencialidades, isto so suas foras e fraquezas. Segundo
Rosa (2011), a ideia de que todos podem falsa, algumas
pessoas tero uma enorme dificuldade para atuar em uma
determinada rea e outras mais facilidade. Assim, olhe-se com
seus prprios olhos, conhea seus defeitos, suas qualidades,
seus limites de talento, inteligncia e motivaes. Olhe-se
com os olhos dos outros, veja o que eles pensam de voc, qual
a imagem que voc transmite, quais qualidades provocam
admirao e quais causam rejeio? O senso comum diz, no
me interessam o que os outros pensam de mim, interessa o
que eu sou. Ledo engano, do ponto de vista social, voc o
que a sociedade diz que voc . A sociedade Deus dizia um
grande socilogo francs.
Quais so as suas foras? Voc disciplinado, estudioso,

conciliador, articulado, educado? Quais so suas fraque-
zas? Voc tem gostos inadequados, gosta de fazer piadas, faz
comentrios deselegantes sobre o comportamento dos outros
ou tem exploses de raiva? Independente de quem quer que
voc seja, pea sempre a opinio dos de fora sobre voc,

pare para refletir, faa terapia para se conhecer melhor.
7.3.2.3 Ambiente oportunidades e ameaas

Segundo Rosa (2011), o mundo traz para cada pessoa um
conjunto especfico de oportunidades e ameaas. Nesse sen-
tido, a pessoa deve identificar os fatores positivos e negativos
que esto sua volta, desde as transformaes no mundo do
emprego e da tecnologia s demandas sociais. Assim, preci-
so atentar-se para as foras econmicas que podem aumentar
ou diminuir a renda de determinadas classes sociais, abrindo-
-se oportunidades de novos empregos ou mesmo ameaando
os j existentes, mudanas tecnolgicas que podem melhorar
o desempenho no trabalho ou levar a obsolescncia de de-
terminada profisso. Tambm cumpre lembrar que preciso
atentar para o mercado especfico que determinada categoria
se refere, digamos o campo de atuao e as alteraes deste.
Uma profisso importante hoje pode no ser amanh. Um

arquiteto que esteja numa rea de mercado saturada, por
exemplo, dever procurar uma outra regio, estado ou mesmo
buscar alternativas de profisso no limite.
Uma empresa onde voc trabalha ou quer trabalhar, tem

futuro, vai crescer, h boas condies de ambiente de traba-
lho? Funes dentro das empresas podem ser tornar mais ou
menos importantes dependendo do macroambiente, finanas,
marketing, produo ou mesmo se extinguir (ROSA, 2011).
Como est a sua rede social (social network, seu capital

social), a rede de pessoas com quem voc se relaciona? De
nada adianta aquele facebook, blog, twitter, que voc despen-

de horas atualizando com fotos, frases e mensagens, se de
nada ajudaro na hora de achar um emprego, ter indicao
para alguma oportunidade, pois a qualidade das pessoas
que voc adiciona, que te seguem, no tem nenhum impac-
to sobre sua vida profissional, mesmo que tenha para sua vida
pessoal. Cuidado com o desperdcio de seu tempo e talento.
Abaixo, observe o Quadro Swot Pessoal para realizar a an-

lise de potencial e anlise ambiental, conforme Rosa (2011).
Quadro Swot Pessoal
Anlise do Pr- Foras (Strengths) Fraquezas (Weaknesses)

prio Potencial
Caractersticas e situaes Caractersticas e situa-
pessoais que facilitaro a re- es pessoais que di-
alizao dos objetivos de car- ficultaro a realizao
reira. dos objetivos de carrei-
ra.
Anlise do Am- Oportunidades (Opportunities) Ameaas (Threats)
biente. Situao
Situaes ou eventos do am- Situaes ou eventos
atual e Tendn-
biente (mercado) que facilita- do ambiente (mercado)
cias
ro a realizao dos objetivos que dificultaro a reali-
de carreira. zao dos objetivos de
carreira.
Este quadro proporciona um exerccio bem prtico para

o incio da formulao de sua estratgia. Uma vez feito este
exerccio, passemos agora as dicas, observaes e os retoques
que ajudaro no desenho de sua carreira profissional.
7.3.3 Inteligncia emocional e etiqueta

profissional
Foram abundantemente divulgados nos ltimos anos os con-
ceitos do psiclogo americano Daniel Goleman que diferen-
ciam a inteligncia cognitiva, aquela inteligncia baseada no
saber de contedos, teorias, resoluo de equaes, daquela
inteligncia emocional ou social que est ligada capacidade
das pessoas saberem conviver com os outros, administrarem
seus conflitos. Pesquisas organizacionais destacaram que esta
inteligncia emocional teria mais peso para definir o sucesso

profissional de um indivduo do que a outra. Como dizem os
especialistas em administrao e psicologia, um funcionrio
pode ser treinado, ensinado cognitivamente, mas no com
tanta facilidade consegue-se mudar comportamentos sociais,
como um desvio de conduta, por exemplo.
Atualmente, torna-se extremamente importante saber ad-

ministrar as emoes, aquele profissional que quer ampliar seu
potencial de crescimento na carreira ter necessariamente que
se qualificar emocional e socialmente. Neste sentido, segundo
Rosa (2011), h algumas emoes que derrubam e outras que
promovem as pessoas nas organizaes:
Emoes que promovem Emoes que derrubam

Amor dio
Alegria Tristeza
Felicidade Infelicidade
Admirao Inveja
Coragem Medo
Autoestima Autorrejeio
Crena(em si mesmo, nas Descrena
possibilidades) Pessimismo
Otimismo Desconfiana
Confiana (nas pessoas) Ansiedade
Tranquilidade Mal Humor
Bom Humor
De posse deste quadro voc pode fazer tambm o exerccio

de mapear quais destas emoes (checando com voc mes-
mo ou com a ajuda de pessoas prximas) so predominantes
em sua atuao profissional. Uma vez identificadas podem
ser melhor trabalhadas para seu aperfeioamento emocional.

Juntamente com a inteligncia emocional est tambm a eti-
queta profissional. Etiqueta? Sim, aqui entendida como um
conjunto de regras criadas a fim de que a interao entre os
seres humanos acontea dentro de princpios que trazem o
respeito mtuo(LEO, 2005). Vamos l?!
Cumprimentos
Cumprimente todas as pessoas que passar pelo seu ca-

minho no trabalho, do segurana ao presidente da empresa.
O cumprimento sempre deve partir da pessoa que tem a pri-
mazia. Mulher estende a mo para o homem, os mais velhos
estendem a mo para os jovens, o superior hierrquico na
empresa estende a mo para aquele mais baixo na hierarquia.
Homens sempre se levantam para apertar a mo, mulheres
podem ficar sentadas, bem como pessoas idosas. Mulheres
s levantam para cumprimentar idosos ou autoridades (LEO,
2005). Beijos no existem em ambientes profissionais formais.
Conversao
Segundo Leo (2005), saber ouvir a virtude das pessoas

elegantes e inteligentes, fale, mas d chance para os outros
tambm falarem, pergunte sobre a pessoa, assim esta se sen-
tir includa e com interesse em voc. Evite palavres, grias,
fofocas, cuidado com piadas sobre etnias, religio, time de
futebol, a chance de um escorrego sempre iminente, bem
como o tom e o volume de sua fala. Se tiver que atender a um
chamado no celular pea licena para seu interlocutor, mas d
a preferncia a quem est fisicamente com voc.
Seus problemas pessoais, so pessoais, no profissionais!

Jamais perca a noo exata da distncia que deve haver entre
seus superiores e voc, em ambiente profissional temos cole-
gas, no necessariamente amigos. Isso vale para o ambiente
acadmico. Uma relao mais fraterna e menos formal sem-
pre deve partir do superior hierrquico.
Convites
Todas as vezes que voc receber um convite de algum ou

de uma organizao agradea, se for pedida a confirmao
o faa o mais breve possvel. Se no puder comparecer, no
hesite em negar. Pior do que no ir confirmar a presena e
depois no comparecer. Se for seu lder, chefe, ento...
A retribuio de um convite se faz com outro convite. Sem-

pre que for convidado a ir a casa de algum pela primeira vez
leve um presente, absolutamente elegante. Quando convi-
dar algum para sair a regra : quem convida d banquete,
pague a conta! A no ser que combinem ir juntos ao local ou
estejam em horrio de almoo na empresa. Nestas circunstn-
cias, pagar a conta de um colega, por exemplo, de trabalho,
pode parecer presunoso.
Roupas
O ambiente, bem como a atividade que vamos desenvolver

sempre determinante das roupas que vamos usar. Evidente-
mente, se voc trabalha numa loja como uma SurfShop sua
roupa ser completamente diferente daquela se voc traba-
lhasse em uma loja clssica que vende roupas masculinas for-
mais, quer seja o gerente ou vendedor. Observe o seu ambien-
te de trabalho, observe como seus colegas se vestem. Cuidado

para no usar a roupa para expressar-se, por mais difcil que
seja, isso pode ser feito nas horas vagas, no ambiente de tra-
balho o que conta a discrio e adequao (ROSA, 2011).
Por qu? Porque voc est representando muitas vezes a orga-
nizao, seus colegas e no a voc mesmo.
Facebook, Twitter, e-mails, blogs etc. (Redes Sociais)
Atualmente, com as novas tecnologias, h um nvel de

exposio dos indivduos jamais visto na histria recente da
humanidade. Vivemos uma perda de privacidade, ao mesmo
tempo em que somos chamados e compelidos a refletirmos
eticamente sobre nossos comportamentos que se tornaram
cada vez mais pblicos, por sua vez. Assim, sua imagem est
diretamente relacionada com aquilo que voc posta, tecla, fo-
tografa, segue etc. Ao colocar em seu currculo acadmico,
em sua netaula, uma foto sua na praia em trajes de banho
tomando uma cerveja com amigos, voc est querendo co-
municar exatamente o qu? Que imagem? De um estudante
de matemtica, de marketing, de engenharia de trnsito, de
tecnologia da informao, disciplinado, organizado? A foto
no est indicando isso. Certas fotos devem ser guardadas
para a intimidade.
Se tiver um Facebook, ele deve ser construdo de tal ma-

neira que sua me, sua mulher, seu marido e ou mesmo seu
superior hierrquico possam olh-lo a qualquer momento e
no cause espanto algum. Hoje em dia, as empresas vascu-
lham sempre as redes sociais antes da contratao de qual-
quer pessoa. Seus e-mails em ambientes acadmicos e profis-
sionais devem conter assinatura, credenciais e cuidados com o

portugus. Sempre iniciando com Caro, Prezado(a), Senhor(a),
Estimado(a), pode ser finalizado com Atenciosamente, Cordial-
mente, Obrigado, Abrao etc. No encha a caixa de e-mail
dos seus colegas com correntes da sorte, poesias de gosto
duvidoso com Power Points que saltam na tela com musiqui-
nhas de igual teor. Quando voc precisar realmente de uma
ajuda ou da solidariedade destes colegas, no ser levado a
srio. Inclusive, a partir de certo momento, as pessoas come-
aro a deletar voc, sem sequer abrir seu e-mail. Para fina-
lizar este captulo, mas no a discusso do Trabalho e Em-
prego no Mundo das Novas Tecnologias, queremos salientar
que este captulo teve to somente a ideia de provoc-lo para
entrar nesta interessante e imprescindvel discusso sobre voc
e seu futuro profissional!
Recapitulando
O captulo tratou sobre o trabalho e o emprego no mundo

das novas tecnologias. Neste sentido, demonstrou que ns
transitamos de uma economia de explorao l em nossos
primrdios da colonizao portuguesa para outras formas de
economia at chegarmos economia do conhecimento, cuja
exigncia, de trabalho e emprego, completamente diferente
na contemporaneidade.
Nesta nova economia, o conhecimento e a informao

(capital intelectual) so fundamentais para podermos ter em-
pregabilidade. O emprego passa a ser alm de temporrio,
no mais para a vida toda, tambm sem fronteiras. Este

novo trabalhador no faz mais uma carreira organizacio-
nal, subindo postos dentro da empresa na qual trabalha, mas
exercendo atividades para alm das fronteiras da organiza-
o, ou seja, fazendo uma carreira sem fronteiras. Este novo
trabalhador ter de ser, acima de tudo, um empreendedor na
sua profisso, investindo na sua formao permanente, plane-
jando sua carreira, que exigir para alm de uma inteligncia
cognitiva, uma inteligncia emocional.
Referncias
FRIEDMAN, Thomas. O mundo plano. Uma breve Histria

do sculo XXI. 3. ed. Lisboa: Actual, 2006.
MANTEGA, Guido. A economia poltica brasileira. Petrpo-

lis/RJ: Vozes, 1990.
PINSKY, Jaime (Org.). Cultura e elegncia. So Paulo: Con-

texto, 2005.
REVISTA EXAME. Edio 1.022. Ano 46, n. 16, 22/8/2012.
RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro. A formao e o sentido

do Brasil. So Paulo: Cia. das Letras, 2005.
ROSA, Jos Antonio. Carreira: planejamento e gesto. So

Paulo: Editora Srie Profissional, 2013.
STEWART, Thomas A. Capital intelectual. A nova vantagem

competitiva das empresas. So Paulo: Campus, 1998.
VELOSO, Elza Ftima Rosa. Carreiras sem fronteiras e tran-

sio profissional no Brasil. So Paulo: Atlas, 2012.
ZAKARIA, Fareed. O mundo ps-americano. So Paulo:

Companhia das Letras, 2008.
Atividades
1) De acordo com o texto, o Brasil passou pela transio en-

tre vrios modelos de economia, entre eles, a economia
baseada nas extraes do pau-brasil nas costas litorneas
com a utilizao da mo de obra indgena no incio da
colonizao. Posteriormente, no sculo XX, com xodo ru-
ral expressivo de agricultores para os centros urbanos, a
expanso da mo de obra assalariada, a criao do sal-
rio mnimo, da carteira de trabalho e de toda a legislao
trabalhista moderna edificada a partir da Era Vargas, o
pas teve outro modelo de economia. So respectivamente
dois modelos descritos acima:
a) Economia agroexportadora e industrial.
b) Economia de explorao e industrial.
c) Economia do Conhecimento e industrial.
d) Economia de explorao e agroexportadora.
e) Economia de exportao e agroexportao.
2) Com base neste captulo, as fontes de riqueza, no Brasil

contemporneo, no so mais os recursos naturais ou o
trabalho fsico dos sculos pretritos, mas o conhecimento

e a comunicao, o capital intelectual. Nessa nova econo-
mia, a disputa, agora, :
a) Pela posse, produo e distribuio de bens agrcolas

em escala global.
b) Pela posse, produo e distribuio de mercadorias

em escala global.
c) Pela posse, produo e distribuio de commodities

em escala global.
d) Pela posse, produo e distribuio do conhecimento

em escala global.
e) Pela posse, produo e distribuio de bens durveis

em escala global.
3) De acordo com o texto, as emoes que derrubam qual-

quer um no ambiente profissional so:
a) Amor - Alegria - Felicidade.
b) Admirao - Coragem - Autoestima.
c) dio - Tristeza - Infelicidade.
d) dio - Tristeza - Amor.
e) Desconfiana - Ansiedade - Bom humor
4) De acordo com o que foi lido neste captulo, o uso das

novas tecnologias nos permite:
a) Uma sempre completa e segura privacidade.

b) Uma no exposio de nossas vidas.
c) Um anonimato completo daquilo que postamos e se-

guimos.
d) Uma completa privacidade e no exposio de nossas

vidas.
e) Uma exposio jamais vista dos indivduos e uma

completa perda de privacidade que nos obriga a pen-
sarmos eticamente sobre aquilo que postamos e segui-
mos.
5) De acordo com este captulo, o empreendedorismo pode

ser visto como:
a) O ato de empreender um negcio, uma empresa ou

um comrcio.
b) O ato de empreender um negcio, um comrcio ou

uma loja.
c) O ato de mobilizar recursos externos para crescer e

alcanar seus objetivos na carreira.
d) O ato de mobilizar recursos externos para crescer e

alcanar objetivos para sua empresa.
e) O ato de empreender um pequeno negcio comercial

ou industrial.
Rodrigo Perla Martins1
Captulo 8
O Brasil no Cenrio
Internacional da
Contemporaneidade 1
O Brasil no Cenrio Internacional...
1 Professor de Histria, Doutor em Histria pela PUCRS e Mestre em Cincia Pol-

tica pela UFRGS.
Captulo 8 O Brasil no Cenrio Internacional... 181
Introduo
O ano 2000 chegou para o Brasil como um misto de espe-

rana e preocupao. A desvalorizao da moeda um ano
antes a insero externa brasileira, a desigualdade social e
um nmero expressivo de pobres fazia com que o cenrio na-
cional no fosse o que se almejava.
Desde a dcada de 50 se tinha a percepo que o Brasil

seria o pas do futuro. Mas no princpio do novo sculo pa-
recia que o futuro tinha chegado, mas no ao Brasil... Pelo
menos era isso que se percebia no pas, j que havia incer-
tezas econmicas, reformas sociais reprimidas e faltava de
uma maneira geral mais protagonismo externo para o pas
inserir-se de maneira mais altiva no cenrio internacional. Isto
, no aceitando imposies polticas e econmicas sem ne-
nhum tipo de crtica e proposio.
Apesar disso, lentamente, o pas tinha iniciado uma gui-

nada em suas opes externas de insero internacional, bem
como iniciou uma reorganizao interna (poltica, econmica
e social) forte. Politicamente falando, novos agentes atuavam
no cenrio nacional tentando construir uma agenda onde seus
interesses estivem contemplados em uma democracia relativa-
mente consolidada. Economicamente, o Plano Real passava
por uma reorganizao importante e, de uma certa maneira,
demandada pela populao. E socialmente, polticas pblicas
importantes que buscavam uma incluso e que respondiam a
anseios historicamente devidos maioria dos brasileiros.
A articulao entre o cenrio interno e externo foi o que

diferenciou o pas a partir dos anos 2000. Isto , as ques-
tes internas refletiram no cenrio internacional e vice-versa.
No que isso seja uma novidade na histria do pas, mas sim,
parece que um certo protagonismo externo em suas posies
polticas muitas vezes carregaram consigo as opes internas
no campo social, poltico e econmico.
Especificamente na questo social e poltica interna a

Constituio de 88 pode ser considerada um marco histrico.
Conforme Jos Murilo de Carvalho, a consolidao democr-
tica aconteceu na Carta de 1988. Nela, grupos sociais (Sem
Terras, Negros, ndios e excludos em geral) conquistaram o
direito de ocupar a agenda pblica com suas demandas so-
ciais. Apesar disso, muitas medidas necessitavam ser tiradas
do papel de maneira objetiva. Isto , transformar o texto cons-
titucional em polticas pblicas de qualidade.
Desse conjunto de expectativas, desejos e consolidaes

sociais, como o Brasil articulou, no perodo histrico, entre o
ano 2000 e 2014, as questes internas e de insero externa
necessrias no cenrio internacional? Para essa pergunta ire-
mos elencar, a seguir, dois momentos que dividimos em ques-
tes internas e externas. Isto , apontaremos questes brasi-
leiras do perodo que se articulam questo externa. Isto ,
como o pas inseriu-se no cenrio internacional a partir de
decises de cunho interno que influenciaram no cenrio inter-
nacional.
8.1 Brasil questes internas
Internamente o pas tambm sofreu mudanas interessantes.

Primeiramente o debate de ideias - que influenciaram grupos
progressistas mundialmente no I Frum Social Mundial (FSM)
que aconteceu na cidade de Porto Alegre no Rio Grande do
Sul - no vero de 2001. O mesmo discutiu e refletiu sobre um
outro mundo possvel. Esse encontro percorreu diversas cida-
des do mundo derivando muitas vezes em fruns temticos
e enfrentando debates e polticas com ideias de contracor-
rente. De alguma forma a sociedade organizada brasileira foi
propositiva e no somente reativa em relao ao debate sobre
o capitalismo mundial.
Do ponto de vista eleitoral, podemos afirmar que a corre-

lao de foras polticas na sociedade brasileira alterou-se e,
a eleio presidencial de 2002, definiu de alguma forma a
mudana do grupo poltico no poder. Luiz Incio Lula da Silva
assumiu a presidncia da Repblica e com ele houve conti-
nuidades e alteraes de opes que fizeram com que o pas
se apresentasse ao mundo de maneira diferente inclusive
propondo alternativas a impasses diplomticos, servindo de
exemplo para construo de polticas de combate fome e
pobreza no mundo.
As correes de rumo que a moeda (Real) sofreu serviram

de base para at mesmo as reformas sociais que aconteceram
no perodo. Isso, de alguma forma, a evidncia de continui-
dade possvel entre o perodo FHC e Lula. A desvalorizao de
1999 e os ajustes de rota de 2000 at 2005 fizeram com que
o pas conseguisse manter inflao baixa e contas pblicas

organizadas.
Socialmente as polticas pblicas, a partir de 2000, imple-

mentadas atenderam demandas histricas de grande parte da
populao mais carente do pas. Fome Zero (depois substi-
tudo pelo programa de renda Bolsa Famlia), Lei 10639,
PROUNI, FIES, Minha Casa Minha Vida, REUNI, Cincias
sem Fronteiras. Pretendemos aqui mostrar as possveis conti-
nuidades de tais polticas. As mesmas podem ter mudado de
nome ao longo do processo e at mesmo terem alterado seus
contedos. Mas a perspectiva aqui colocada tem como base a
necessidade de polticas pblicas e no se a mesma foi criada
por este ou por aquele governo. Assim, os programas e polti-
cas pblicas, de uma maneira geral, atenderam as demandas
dos movimentos sociais organizados e tambm a populao
que necessita das mesmas demandas, mas sem uma organi-
zao direta.
Se pegarmos o exemplo da questo tnico-racial no Brasil

(especificamente a questo negra), a partir da lei 10639/2003,
veremos que Secretaria de Polticas Pblicas de Promoo da
Igualdade Racial (SEPPIR), criada em maro de 2003, com-
pete assessorar direta e imediatamente o Presidente da Rep-
blica na formulao, coordenao e articulao de polticas e
diretrizes para a promoo da igualdade racial [...]. A partir
da prope uma forma de tratamento para a questo racial no
cotidiano escolar ao estabelecer novas diretrizes e recomen-
dar prticas pedaggicas que reconheam a importncia dos
africanos e afro-brasileiros no processo de formao nacio-
nal.
O PROUNI, data do ano de 2005 e financia integralmente

as vagas aos estudantes ou 50% do curso em instituies pri-
vadas de ensino superior no Brasil (MEC site: prouniportal.
mec.gov.br). Criado no primeiro governo de Luiz Incio Lula
da Silva, o programa trabalha nos parmetros da renncia
fiscal por parte do Estado para financiar o custeio das vagas
compradas nas instituies de ensino superior. As instituies
de ensino recebem iseno de impostos. Esta compra de va-
gas pelo Estado colaborou sobremaneira para o maior acesso
ao ensino superior por parte da populao de baixa renda.
Estima-se que passados 10 anos de implementao do pro-
grama, mais de 1 milho de egressos tenham sido formados
nas IES privadas e comunitrias em todo Brasil.
Este programa atende a populao jovem e universitria

que estava fora do ensino superior. O FIES atende aqueles que
acessam o ensino privado superior e recebem um financia-
mento do Estado brasileiro. Com carncia e pagamentos com
juro baixo, o programa sofre ajustes constantes e atinge boa
parte da populao excluda dessa etapa de ensino.
At o incio do ano 2000, o Brasil tinha menos alunos que

o Paraguai em nmeros relativos no quesito ocupao do
ensino superior. De uma maneira geral, somente depois do
PROUNI em um primeiro momento e do FIES (a partir de
2010) que o Brasil consegue aproximar e at mesmo superar
aquele pas (MEC site: prouniportal.mec.gov.br).
J o FIES (Fundo de Financiamento Estudantil) um pro-

grama tambm do MEC que tem como objetivo financiar a
graduao no ensino superior em instituies privadas e co-
munitrias. Por sua vez, o mesmo tem taxas atraentes para

os alunos. Com pagamentos simblicos trimestrais e carncia
de 18 meses para comear a pagar depois do fim do curso.
Sendo que o pagamento do mesmo ser feito em trs vezes o
tempo financiado do curso acrescido de 12 meses (MEC site:
sisfiesportal.mec.gov.br). De maneira especfica os cursos de
licenciatura ainda tem mais uma vantagem. Esta versa sobre o
abatimento de 1% do total devido caso seja professor em rede
pblica com no mnimo 20 horas de contrato (MEC site: sis-
fiesportal.mec.gov.br).
O crescimento da rede federal pblica de ensino superior

contribuiu de maneira determinante para alcanar a meta de
estudantes brasileiros no ensino superior. Rapidamente pode-
mos citar o caso do REUNI (Programa de Apoio a Planos de
Reestruturao e Expanso das Universidades Federais) nas IES
pblicas federais, a criao dos cursos tecnlogos em todas
IES (pblicas, privadas e comunitrias) e a disseminao dos
cursos distncia que fizeram crescer a oferta de ensino supe-
rior no pas.
O aumento de estudantes na educao superior foi resul-

tado direto das polticas criadas. Dois programas proporciona-
ram isso na questo do acesso de cidados ao ensino superior
privado, assim como o aumento de vagas pblicas no sistema
federal de ensino a partir da construo de institutos federais
de ensino e at mesmo da criao de novas universidades p-
blicas federais.
Politicamente as continuidades entre o governo de Fer-

nando Henrique Cardoso e Lula em um primeiro momen-
to consolidou a democracia. Isso porque muitas aes foram

mantidas, outras alteradas e novas propostas. Estas ltimas de
cunho social que foram bem recebidas no planeta. O exem-
plo do Bolsa Famlia at hoje recebe premiaes pelo mundo,
bem como copiado por diversos pases at mesmo euro-
peus. Inclusive teve ampliao a partir de 2009 para combater
a crise econmica internacional. Em 2009 chegou-se a 12,4
milhes de famlias que acessavam tal poltica.
Em 2015 o Brasil saiu do mapa da fome no mundo, con-

forme a ONU. E o programa Bolsa famlia teve papel prepon-
derante nesta conquista da sociedade brasileira.
8.2 Brasil Questes externas
No sistema internacional, o Brasil se colocou como fornecedor

de matrias-primas importantes para parceiros polticos e at
mesmo antigos mercados externos. Apesar do volumoso tama-
nho de recursos financeiros que o Brasil prospectou com essa
venda, ainda se faz necessrio uma poltica industrial coerente
e consolidada para que o perfil econmico brasileiro mude de
fato.
As commodities vendidas, ao longo do perodo aqui estu-

dado, estavam valorizadas comercialmente e o Brasil aprovei-
tou o momento. Os preos das mesmas eram altos e a deman-
da pelos produtos tambm.
Os Jogos Pan Americanos no Rio em 2007, a Copa do

Mundo de 2014 e a Olimpada de 2015 trouxeram o mun-
do ao Brasil e, este, aos olhos do mundo. Dentro de um cir-

cuito de eventos estrangeiros, o pas consolidou posio de
importncia entre os pases que podem receber esse tipo de
evento. Apesar de manifestaes democrticas discutindo a
validade dos mesmos em um pas ainda com muitas carncias.
Temos ainda a questo do descobrimento do pr-sal e de

sua importncia econmica para o Brasil. Apesar da desvalori-
zao do preo de mercado do produto, a reserva encontrada
abre possibilidades de futuro para o Brasil na autossuficincia
do produto na questo interna e uma certa independncia ex-
terna.
A aproximao do Brasil com os pases do sul do mundo

sem deixar de atentar para as relaes com o norte fez
com que o pas mudasse suas relaes polticas, comerciais e
estratgicas na insero internacional. As empresas brasileiras
foram estimuladas a exportar para mercados abertos por essa
nova insero externa. O Brasil forneceu mercadorias para
frica e sia. Estimulou contatos a partir de pontos convergen-
tes com pases estrategicamente interessantes (Rssia, ndia,
China e frica do Sul). No teve preconceito em relao
aproximao com pases fora do eixo ocidental. Muitas vezes
financiando obras onde as empresas brasileiras foram deman-
dadas a atuar, gerando emprego e renda no Brasil. Alm dis-
so, conseguiu uma insero externa politicamente falando
que no se tinha registro em tempos atuais. Um aumento
significativo de embaixadas (na frica, principalmente) que fi-
zeram com que o Brasil aumentasse seu peso no cenrio in-
ternacional. Isso sem contar as inmeras viagens presidenciais
aos pases parceiros. Dentre as tantas aberturas de janelas de
oportunidade para o pas, essa atuao trouxe tambm mer-

cados externos de consumo de produtos brasileiros.
Essa questo at trouxe novamente a demanda de ocupar

um cargo no Conselho de Segurana da ONU (demanda bra-
sileira ainda da dcada de 90) e com isso, propor um reforma
no s deste Conselho, mas tambm da ONU como um todo.
Tambm na questo internacional, o Brasil atuou em fruns ex-
ternos tentando liderar discusses que colocaram o pas com
perfil de liderana no cenrio externo exercendo um grande
protagonismo. Essa liderana construda trouxe demandas
maiores no cenrio internacional. At mesmo mediaes em
conflitos em regies que o Brasil tinha pouca influncia.
A proposio de grupos diplomticos paralelos aos exis-

tentes fez do Brasil uma liderana internacional de grande
respeito por parte de seus pares. A figura do presidente Lula
era respeitada por lderes internacionais. E contguo a isso, as
polticas sociais brasileiras ficaram conhecidas pelos impactos
na realidade nacional, mas tambm atravs de discursos pre-
sidenciais em fruns internacionais, onde as mesmas foram
copiadas e adaptadas em outros pases.
Alm disso, pelo lado poltico da insero externa, o Brasil

props articulaes entre pases que ficavam beira de deci-
ses internacionais. E a partir de ento eram at mesmo ouvi-
dos e propositivos. Os casos do G20 e dos BRICS so exemplo
desta atuao brasileira. O sculo XXI chegou ao Brasil, mas
o pas tambm alterou seu perfil interno e externo e, assim,
conseguiu influenciar decises em fruns externos de grande
importncia no sistema internacional.
Os programas de envio de alunos brasileiros para o ex-

terior (Cincias sem Fronteiras) e a chegada de estrangeiros
nos intercmbios colocaram o Brasil no cenrio internacional
de mobilidade acadmica. As trocas entre ida de alunos bra-
sileiros para universidades estrangeiras e a cooperao com
outros pases a partir da chegada ao Brasil de alunos estran-
geiros (principalmente na colaborao com pases africanos
ao receber estudantes deste continente onde at mesmo
universidades foram criadas com auxlio do Brasil), proporcio-
naram uma abertura do pas para o mundo. A diversidade
interna foi reforada e o Brasil, assim, pode afirmar que est
conectado ao mundo nessas vagas de cooperao cientfica
internacional.
Isso sem falar na chegada de trabalhadores estrangeiros

para morar no Brasil. Refugiados e migrantes do mundo, bem
como trabalhadores da Europa e dos EUA, que aportaram no
Brasil, atrados pelas grandes obras e pelo crescimento econ-
mico dos ltimos anos e at mesmo, fugindo de crises de todas
ordens em seus pases.
O incio do sculo XXI trouxe ainda a reaproximao do

Brasil com o continente africano. A eleio do primeiro presi-
dente operrio, no Brasil, tambm trouxe retomadas e inova-
es nesta relao. A partir de um padro de conduta externa
construdo desde 1960 passando por relaes low profile
ente 1990 e 2002 o Brasil procurou reconstruir as relaes
com o continente em um novo patamar.
Ao contrrio da dcada de 70 que o discurso da africa-

nidade era somente para estabelecer relaes econmicas
e comerciais, a poltica externa brasileira do governo Lula

(2003-2010) buscava apresentar o Brasil como um parceiro
para estabelecer relaes com base na dvida histrica que o
Brasil tem com a populao afrodescendente nativa e com a
frica de uma maneira geral, alm, claro, da perspectiva de
colaborao acima de questes ideolgicas ou diretamente
econmica.
No somente o pragmatismo dos anos 1970 se fazia pre-

sente nos contatos com o continente, mas tambm e principal-
mente pelas novas concepes nesta aproximao. Se antes
o continente era visto somente como mero fornecedor de ma-
trias-primas e consumidor de manufaturados, agora, a pro-
posta brasileira era: vamos juntos buscar o desenvolvimento
em todos nveis. Tanto que esta reaproximao tinha base
social ampla na sociedade brasileira e propunha uma agenda
envolvente que tratava de diversas questes importantes para
sociedades do continente africano e do Brasil.
Neste governo o mote foi a abertura de embaixadas e con-

sulados ao longo do continente, sendo que a dita diplomacia
presidencial de Luiz Incio Lula da Silva pode ter sido deter-
minante para a aproximao Brasil-frica neste momento. As
parcerias econmicas, retomada de contatos e abertura de
mercados para produtos brasileiros e presena comercial de
empresas privadas do Brasil proporcionaram um estreitamento
de relaes.
Pelo lado cientfico, podemos dizer que houve um incenti-

vo, por parte do Brasil, de viagens e intercmbio de estudantes
africanos para universidades brasileiras. Cabe ressaltar, tam-
bm, a criao de laboratrios para produo de remdios na

frica no combate AIDS.
Empresas estatais brasileiras tambm se instalaram no con-

tinente para capacitao agrcola como no caso da EMBRAPA
(Empresa brasileira de pesquisa agropecuria) e at mesmo o
SEBRAE (Servio brasileiro de apoio a micro e pequenas em-
presas) atuando como capacitadores de mo de obra na fri-
ca, entre outras aes dos Ministrios da Educao, da Cultura
e da Cincia e Tecnologia que estabelecem vrios programas
de cooperao.
Por ltimo, cabe lembrar do bloco econmico e poltico

que inclui Brasil e um pas africano, no caso especfico, a fri-
ca do sul, a partir do BRICS. O mesmo nasceu de maneira
informal a partir de atuao com agenda comum em foros in-
ternacionais. Esta agenda externa comum que inclui questes
comerciais, polticas e econmicas (dentre outras) permitiu a
criao deste grupo que atua junto em demandas especficas
no sistema internacional dominado por potncias econmicas.
Como finalizao, podemos apontar que o futuro do Brasil

foi construdo a partir da dcada de 90 quando as questes
econmicas comearam a ser resolvidas e depois nos anos
2000 quando a questo social e democrtica foi consolidada.
As articulaes que podemos apontar entre cenrio interno e
externo ou ento a base do protagonismo brasileiro no exte-
rior foi resultado das mudanas que ocorreram ao longo do
ano 2000, principalmente no que tange s polticas pblicas
objetivadas.
Apesar de tudo, o Brasil continua sendo uma sociedade

com desigualdades sociais extremas, com nveis de pobreza
inaceitveis (alguns nmeros falam em 20 milhes de brasilei-
ros que ainda no acessaram as polticas pblicas vigentes).
Enfim, uma realidade inaceitvel e o enfrentamento em seu
incio.
Se na dcada de 50 o Brasil era o pas do futuro, parece

que entre os anos 2000 e 2014 o futuro chegou. E esta maio-
ridade trouxe muita responsabilidade para toda a nao.
Recapitulando
Vimos no texto que a primeira dcada do sculo XXI, no Brasil,

foi marcada por desafios e avanos, bem como esperanas e
algumas mudanas em questes sociais clssicas no pas. Ao
longo do sculo passado buscamos avanos de ordem econ-
mica que resultariam em alteraes sociais. O ano de 1988
a chave para entendermos as mudanas que construmos
enquanto nao. A constituio cidad foi projetada como um
instrumento indicador de mudanas. Mas isso no foi possvel
em um primeiro momento, j que as mesmas no surgem de
maneira mgica. A partir do Frum Social Mundial se refletiu
a respeito daquilo que se queria construir socialmente para a
maioria da populao. Obviamente que o Brasil no , nem
nunca foi uma ilha. Assim, suas opes polticas sempre esti-
veram articuladas a questes externas importantes para a rea-
lidade brasileira.
Parece que a chegada de Lula ao poder, em 2003, colocou

em prtica algumas demandas h muito exigidas pela cidada-
nia como um todo. Foi possvel colocar uma certa agenda so-
cial em primeiro plano da poltica nacional at 2010. Diversas
polticas pblicas (Bolsa Famlia, Cotas raciais, PROUNI, FIES,
Minha Casa - Minha Vida etc.) foram executadas bem como a
economia interna do pas foi dinamizada a partir de uma maior
ao do Estado. Dessa forma, em torno de 40 milhes de pes-
soas foram includas ao mercado de consumo, ao sonho da
casa prpria e ao ensino superior. Assim como questes raciais
foram colocadas em evidncia no pas a partir das Cotas Racias
no ensino pblico. Pelo lado externo, um maior protagonismo
do pas acelerou contatos com pases de mesmo perfil e arti-
culou medidas de cunho integrador. A frica foi um dos alvos
na perspectiva externa de insero brasileira e de integrao.
Se iniciamos o sculo com certo ceticismo, penso que chega-
mos ao final da primeira dcada com um perfil diferenciado
do pas.
Referncias
CARVALHO, Jos Murilo de. Cidadania no Brasil: o longo

caminho. Rio de Janeiro: Ed. Record, 2015.
CERVO, Amado L. Insero Internacional. Formao dos

conceitos brasileiros. So Paulo: Saraiva, 2008.
GRABOWSKI, Gabriel. Polticas pblicas, Estado e socieda-

de. In: MARTINS, Rodrigo Perla e MACHADO, Carlos R. S.
Identidades, Movimentos e Conceitos: Fundamentos para

realidade brasileira. Novo Hamburgo: Ed. Feevale, 2013.
VIZENTINI, Paulo G. F. Poltica externa brasileira: De Vargas

a Lula. So Paulo: Perseu Abramo, 2003.
Atividades
Marque a alternativa conforme solicitado.
1) Qual o lema do Frum Social Mundial (FSM) e qual a ci-

dade do Brasil o mesmo foi criado? Respectivamente.
a) Um outro planeta possvel - Rio de Janeiro.
b) Um outro mundo possvel - Porto Alegre.
c) Mudana mundial possvel - Curitiba.
d) Uma outra cidade possvel - So Paulo.
e) Nenhuma das respostas acima.
2) Sobre a Constituio de 1988 - a mesma conhecida

como:
a) Constituio de Direitos.
b) Constituio dos Cidados.
c) Constituio Cidad.
d) Constituio da Cidade.
e) Constituio ps-Ditadura.
3) Principal poltica pblica brasileira reconhecida e premia-

da por diversos pases que ajudou a combater a fome e a
misria no Brasil:
a) Fome Zero.
b) Vale Gs.
c) PROUNI.
d) Bolsa de doutorado.
e) Bolsa famlia.
4) O protagonismo externo brasileiro, a partir de 2003, teve

como um de seus principais objetivos:
a) A Europa e seu mercado interno.
b) Os EUA e seu mercado interno.
c) A sia e seus recursos naturais.
d) A frica e as parcerias de desenvolvimento.
5) Desde o perodo da escravido, no Brasil, existem mo-

vimentos sociais que lutaram pelo fim do trabalho escra-
vo. Atualmente, os mesmos conquistaram avanos sociais
importantes para as populaes afrodescendentes, desde
1988. Assinale a alternativa que apresenta um avano es-
pecfico relacionado com essa temtica.
a) Poltica de cotas raciais.
b) Bolsa escola.
c) Programa universidade para poucos.
d) Bolsa de mestrado.

Paulo G. M. de Moura1
Captulo 9
Organizaes e
Participao Poltica
e Social no Mundo
Contemporneo
1Bacharel em Cincias Sociais (1992), mestre em Cincia Poltica pela UFRGS

(1998); doutor em Comunicao Social pela PUCRS (2004) e especialista em Edu-
cao Distncia pelo Senac/RS (2009). Professor Adjunto com Doutorado da
ULBRA. Atua na rea de Cincia Poltica com nfase em Estudos Eleitorais e Partidos
Polticos e na rea de Comunicao Poltica e Marketing Poltico.
Captulo 9 Organizaes e Participao Poltica e Social no... 199
bvio que as elites organizadas existentes em todas as

sociedades humanas desde o princpio da histria sem-
pre tentaram se apropriar de todos os recursos para con-
quistar e/ou preservar o poder. Dizer isso o mesmo que
dizer que em todas as sociedades humanas (excetuando-
-se o breve intervalo dos gregos ou, mais propriamente,
dos atenienses dos sculos VI e V antes da Era Comum e,
em parte, algumas sociedades dos ltimos dois sculos)
tivemos regimes autocrticos e no democrticos. Todo
o tempo histrico (considerando como incio da chama-
da histria o surgimento do primeiro sistema autocrtico
estvel, com o advento do Estado sumeriano, provavel-
mente em Kish, na antiga Mesopotmia, h cerca de seis
milnios) foi, praticamente, tempo de autocracia; no
de democracia. Se pudssemos contar o tempo histrico
(das chamadas civilizaes) como um dia de 24 horas,
tivemos democracia (ou melhor, experincias localizadas
de democracia), apenas por 96 minutos (e olhe l!). Au-
gusto de Franco2
Introduo
O exerccio da liderana uma marca das sociedades huma-

nas. Na pr-histria, quando a humanidade vivia em bandos
nmades, a hierarquia de poder e a estratificao social eram
extremamente simples. Cada sociedade cria o seu subsistema
2www.diegocasagrande.com.br, coluna de Augusto de Franco acessada em

4/5/2007.
poltico. Tal como acontece entre lobos e lees, havia um lder

sobre o bando de liderados e vigorava a lei do mais forte. Na
medida em que a humanidade foi caminhando em direo
civilizao, foi tambm, gradativamente, sofisticando as estru-
turas dos sistemas sociais e polticos; desenvolvendo formas
especficas de organizao e de exerccio do poder.
A liderana social e o poder poltico ao longo da histria,

sempre estiveram associados s formas de organizao social
e ao nvel de distribuio do direito de participao da socie-
dade nas decises coletivas que lhe dizem respeito. Se o poder
se encontra mais concentrado nas mos de um indivduo, de
grupos oligrquicos, ou do Estado do que distribudo na socie-
dade, o sistema poltico pode ser considerado autoritrio, ou,
autocrtico, e vice e versa, se mais distribudos para um gran-
de nmero ou para a maioria dos membros dessa sociedade,
seu sistema poltico considerado democrtico.
Assim como acontece nas esferas econmica, social e cul-

tura, tambm a esfera poltica da sociedade contempornea
passa por profundas transformaes. Entender o que se passa
nessa dimenso da nossa vida em sociedade tambm impor-
tante para sabermos nos situar nesse mundo em constante e
acelerada mudana.
9.1 O poder nas sociedades antigas
Nas sociedades antigas, excetuados os casos referidos por Au-

gusto de Franco na citao acima, predominava o exerccio
do poder desptico ou oligrquico, exercido com predomnio

do uso da fora. Os governantes eram vistos como deuses ou
intermedirios da relao entre o povo e os deuses, e, como
consequncia, o povo no participava das tomadas de deci-
ses sobre seu destino, j que a justificativa para o poder dos
governantes era de origem religiosa. Isto , entendia-se que o
direito ao poder era desgnio divino. Religio e poder cami-
nharam juntos ao longo de sculos. Na sociedade ocidental
a separao entre o Estado e a Igreja somente aconteceu no
final da Idade Mdia, quando teve incio a Era Moderna.
Na Idade Mdia o sistema social organizava-se a partir da

propriedade da terra e os senhores feudais, seus proprietrios,
deliberavam os assuntos polticos (guerra, impostos, punio
de crimes, etc.), por sua livre vontade, mas sempre aconse-
lhados por membros da hierarquia da Igreja, que, com eles
compartilhavam o exerccio do poder e se constitua na ni-
ca organizao hierarquizada e presente em todo o territrio
europeu e parte das regies antes integrantes do Imprio Ro-
mano, das quais os europeus no haviam sido expulsos pelos
antigos povos brbaros, civilizados por gregos e romanos nos
sculos anteriores.
9.2 O poder na sociedade moderna
Com a irrupo da Era Moderna, o ressurgimento do fenme-

no urbano na esteira das revolues comercial e industrial, as
formas de organizao dos sistemas social, econmico, polti-
co e cultural, tpicos da sociedade Antiga, de base econmica
agrcola e artesanal, foram desestruturadas pelas mudanas

provocadas pelas revolues Comercial e Industrial.
O sistema de produo industrial baseado na especializa-

o do trabalho, na produo atravs de linhas de montagem
e no uso intensivo de mquinas, ento, substituiu o modo de
produo feudal, desencadeando o surgimento do modo de
produo capitalista, e depois do socialista. Estes dois sistemas
econmicos e seus respectivos regimes polticos, embora ideo-
logicamente diferentes do pondo de vista da relao do Estado
com a economia e a sociedade, tinham seus sistemas econ-
micos baseados na produo fabril. O surgimento e a expan-
so do comrcio, a mecanizao da agricultura e o surgimen-
to das fbricas deslocaram o meio de sobrevivncia do povo
para as cidades. Em pouco tempo, a populao, que antes era
pouco numerosa e vivia isolada e fragmentada nas proprie-
dades feudais, migrou para as cidades, concentrando-se no
entorno dos palcios e catedrais, sedes do poder. Tornou-se,
ento, necessrio criar formas de organizao e participao
dessas pessoas nas decises sobre o seu destino coletivo das
sociedades urbanas.
As sociedades capitalista e socialista desenvolveram, en-

to, organizaes sociais e sistemas de participao do povo
nas decises coletivas, cuja essncia baseava-se na legitima-
o pelo apoio da maioria. Surgiu, dessa maneira, a chamada
democracia representativa. Essa forma de participao pol-
tica baseia-se na realizao de eleies peridicas, s quais
concorrem candidatos inscritos em partidos polticos, na busca
de votos para receberem o aval do povo ao seu acesso ao
exerccio do poder nos parlamentos, tribunais e governos. Nos
regimes socialistas, os mecanismos de votao e delegao

de representao so um pouco diferentes. Enquanto nos re-
gimes de tipo liberal-democrtico a votao direta, secreta
e universal, nos regimes socialistas as votaes e escolhas de
representantes ocorrem em assembleias, e os representantes,
originalmente, eram eleitos como delegados de seu local de
trabalho, ou moradia. Alm dessas diferenas, sob o socia-
lismo existe apenas um partido e h restries s liberdades
democrticas, o que no acontece nas democracias liberais.
Para viabilizar o funcionamento desse sofisticado sistema

criou-se um enorme aparato burocrtico encarregado da ad-
ministrao. Aos representantes eleitos caberia a funo de le-
gislar, estabelecer diretrizes polticas e administrativas e tomar
decises, e ao quadro de funcionrios permanentes caberia a
responsabilidade de garantir a continuidade do funcionamen-
to dos servios pblicos, independentemente dos representan-
tes eleitos periodicamente para definir os rumos polticos dos
governos.
Nos regimes socialistas, varia a forma como essas peas se

encaixam como engrenagens do sistema, pois, no havendo
alternncia de partidos no poder, devido existncia de um
partido tido como detentor do conhecimento sobre os rumos
que a sociedade deve tomar, em geral, os representantes elei-
tos se convertem em homologadores das decises do partido.
Essa distoro, inicialmente mais evidente nos regimes socia-
listas, no entanto, se instalou tambm nas democracias libe-
rais, com a intromisso cada vez maior dos governos sobre
as funes dos legisladores atravs de artifcios normativos e
polticos.
A finalidade desse aparato, na teoria, tanto em um caso

como no outro, seria a de redistribuio dos recursos pblicos
arredados como impostos ou como resultado das empresas
do Estado. Nas democracias liberais esses recursos so dispu-
tados pelas foras sociais organizadas em sindicatos, grupos
de presso e partidos, dentre outras formas de associao.
Nos regimes socialistas os planejadores da economia testa
do Estado so os tomadores de decises sobre o destino dos
investimentos e do gasto pblico.
A origem dessas estruturas de gesto poltica e administrati-

va da sociedade moderna o modelo de estrutura administra-
tiva que surgiu nas fbricas, no momento em que as empresas
foram crescendo e necessitando cada vez mais de especialistas
em administrao para dar conta da crescente complexida-
de provocada pela proliferao do trabalho especializado e a
decorrente compartimentalizao das estruturas de produo.
Aos administradores, portanto, caberia a funo de integrar e
intermediar as relaes entre os tomadores e executores das
decises, separados por tarefas, atividades e departamentos
responsveis pelas diferentes funes na cadeia produtiva ou
burocrtica.
O socilogo alemo Max Weber foi quem primeiro perce-

beu que esse tipo de sistema, que foi criado para tornar as or-
ganizaes modernas mais eficientes e produtivas, apresenta-
va distores que tenderiam a produzir o resultado oposto ao
esperado por quem o inventou e desenvolveu. Com o tempo,
todas as estruturas administrativas das organizaes modernas
foram assumindo esse modelo.
9.3 A lgica do sistema
A radiografia da estrutura a de um organograma com uma

cabea no topo, onde se situa o comando central da organiza-
o, que no passado se compunha, em geral, pelos donos do
negcio nas empresas privadas. Dessa cpula parte o fluxo de
comandos. O sentido das informaes partidas desse ncleo
decisor era vertical, unidirecional e descendente.
No miolo do organograma, isto , nas estruturas interme-

dirias situadas no espao entre quem decide e quem faz, as
ordens disparadas pela cpula caem num labirinto de depar-
tamentos especializados que, em tese, deveriam torn-la mais
ntida, adequada e exequvel, do ponto de vista do objetivo de
quem deu origem ao comando. No entanto, tal como acon-
tece na brincadeira de telefone sem fio, na qual crianas
sentam-se uma ao lado da outra em sequncia, a primeira
conta uma pequena histria que deve ser recontada para o
amigo sentado logo ao lado, e assim por diante, at que o
ltimo da fila, depois de ouvir a histria que lhe repassada
pelo penltimo, expe a todos o que ouviu. Como diz o ditado
popular, quem conta um conto aumenta um ponto, a histria
contada no fim da fila raramente coincide com as informaes
que deram origem no outro extremo da linha.
Dessa forma, ao percorrerem os labirintos dos departamen-

tos administrativos das organizaes modernas, as decises
e comandos que deveriam gerar um determinado resultado
executado pelos integrantes da base do organograma, rara-
mente se traduziram naquilo que o emissor esperava ao emitir
o comando, pois as informaes contidas nas ordens so di-
ludas e distorcidas em seu contedo estratgico no trmite da

mensagem da cpula que a produz ou reproduz para a base
que deve obedecer aos comandos superiores.
Os indivduos da base do organograma devem exercer

suas funes como engrenagens de uma esteira mecnica
sem precisar saber quais os motivos que originaram o coman-
do, o contexto e os objetivos gerais que sua tarefa, articulada
com as demais tarefas sincronizadas das outras engrenagens,
deve gerar como resultado final. As peas inferiores dessa es-
teira so alimentadas com informaes parciais e elementa-
res, apenas suficientes para a execuo repetitiva de aes
sincronizadas com outros integrantes de seu nvel na estrutura
hierrquica do organograma. As atividades das engrenagens
da base do organograma devem ser padronizadas nos movi-
mentos e sincronizadas no tempo de execuo, tornando-se,
praticamente, uma extenso da mquina.
O trfego das informaes entre a cpula e a base do or-

ganograma percorre caminhos tortuosos de um intrincado sis-
tema cujo fim seria planejar, gerenciar, controlar e supervisio-
nar o funcionamento eficiente da estrutura. Mas, com o tempo,
a burocracia que se desenvolveu no espao entre a base e
a cpula das organizaes modernas foi sofrendo atrofias e
distores.
Os diferentes departamentos burocrticos dessas estruturas

passaram a disputar entre si o poder de acesso e controle de
cada vez mais funes, recursos e informaes, com o objetivo
de adquirir poder, importncia estratgica e vantagens funcio-
nais. Com isso, os diferentes escaninhos do organograma bu-
rocrtico passaram a filtrar, politizar e distorcer informaes e

ordens, visando valorizar sua posio estratgica na estrutura
das organizaes, e, assim, tentar prejudicar seus adversrios
internos que lutam pelos mesmos fins, com os mesmos mto-
dos. Controlando recursos e informaes os burocratas, na
prtica, usurpam o poder de fato da cpula do organograma.
O efeito de acumulao das disfunes das engrenagens

e do sistema como um todo, introduziu irracionalidade no fun-
cionamento das organizaes e no fluxo de informaes que
deveria fazer com que se produzissem os resultados previstos
por seu objetivo. Dessa maneira, as solues propostas pelos
burocratas, invariavelmente levam necessidade de amplia-
o das estruturas burocrticas. Mais e mais burocratas so
contratados, levando criao de mais departamentos com
a suposta atribuio de resolver os problemas que proliferam
justamente devido ao excesso de burocracia.
O gigantismo tornou-se, ento, um problema adicional s

demais distores, criando um crculo vicioso entrpico e auto-
fgico. A burocracia resiste s mudanas e inovaes, pois es-
sas so percebidas como ameaas s suas posies de poder
nas estruturas; perde-se nas atividades meio em prejuzo da
misso precpua da organizao a que pertence, e apresenta
resistncia e rigidez diante de situaes que requerem solues
no previstas em regras, mesmo que no ilegais. Desperdcio,
lentido, ineficincia e corrupo tornam-se consequncias
inevitveis dessas disfunes sistmicas.
Ainda que competindo internamente com os demais setores

burocrticos, o comportamento coletivo dos integrantes dessas
estruturas corporativo. Isto , os interesses de todos na pre-

servao da estrutura que lhes garante a sobrevivncia coin-
cidem nos conflitos com agentes externos, formando uma teia
invisvel em defesa do sistema, a sim de forma gil e eficaz.
Essas distores ocorrem em organizaes pblicas e pri-

vadas. No entanto, nas empresas privadas o imperativo do
lucro e a competio no mercado, assim como a presena de
um proprietrio no controle da organizao, contribuem para
minimizar as distores. No setor pblico no h concorrncia
e nem dono do negcio ao alcance dos olhos dos funcio-
nrios burocrticos. A rotatividade dos administradores pol-
ticos e a propriedade pblica dificultam os controles, tornam
a organizao mais suscetvel s presses e impem maiores
obstculo s correes. Dado o carter aparentemente gra-
tuito dos servios pblicos, e a natureza poltica e, teorica-
mente, democrtica da funo do Estado, alm da constante
permanncia dos funcionrios junto aos gestores eleitos, e a
permeabilidade dos polticos presso dos interesses corpo-
rativos, somam-se para agravar as distores, tornando-as um
problema mais grave do que aqueles que afetam as organiza-
es privadas.
Max Weber constatou que essa lgica se apresenta em

todas as organizaes complexas nascidas com a sociedade
moderna. Todas elas, conforme a Sociologia da Burocracia
de Weber, requerem lideranas administrativas especializadas.
O autor descreve a burocratizao como uma mudana da
organizao baseada na autoridade tradicional para outra
voltada para metas e aes racionais e legais. No caso da
Alemanha, conforme constatou em seu estudo, a burocracia
prussiana assumiu o comando poltico da nao, dando ori-

gem a um sistema de dominao poltica de tipo burocrtico
que ele caracterizou como patrimonialista.
9.4 A crise das instituies da era

moderna
As organizaes criadas pela sociedade ao longo da era mo-

derna tornaram-se ineficientes, lentas, grandes e excessiva-
mente burocrticas. A falncia financeira e a corrupo so
os sintomas mais visveis de muitas delas. O descrdito da po-
pulao nos polticos est nas primeiras pginas dos jornais
na maior parte dos pases do mundo. Como consequncia,
as instituies encarregadas da tomada de decises coletivas
criadas pela sociedade moderna, tais como partidos, parla-
mentos, governos, tribunais e demais rgos estatais sofrem
crises causadas pela ineficincia, que leva falta de legitimi-
dade e credibilidade perante a sociedade.
A crise das instituies polticas encarregadas de processar

as decises coletivas na sociedade atual, , ao mesmo tempo,
causa e efeito dos deslocamentos de poder provocados pelo
impacto das novas tecnologias e das transformaes por elas
geradas. Sob circunstncias normais, as deliberaes polti-
cas dos governos e suas instituies cumprem suas atividades
at o fim. Atualmente, essas estruturas polticas no cumprem
suas funes. O dinheiro pblico se perde na burocracia e
na corrupo. Cada vez mais impostos so cobrados da so-
ciedade, que no v o retorno em servios pblicos de segu-
rana, educao, sade e infraestrutura. As vtimas, em geral,

so aquelas que mais necessitam desses servios e que menos
condies tm de obt-los pelos prprios meios.
O tipo de liderana baseada no poder burocrtico, impes-

soal e abstrato, que decide sobre muitos assuntos, tornou-se
inadequado nova realidade. A execuo das decises de-
pende de rgos executores que no as executam. A autori-
dade constrangida por leis superadas e fiscalizada por orga-
nismos corrompidos e ineficientes. A legitimidade da liderana
precisa se legitimar pelo voto da maioria, mas a populao se
abstm de participar.
O novo sistema econmico que emerge com a sociedade

contempornea compe um sistema social cujo nvel de diver-
sidade e complexidade infinitamente maior do que o existen-
te no perodo anterior. As decises polticas e administrativas,
agora, dependem de corpos tcnicos sofisticados que abaste-
cem o lder de informaes sobre reas que este desconhece
se no estud-las e no se preparar para no errar. A alta
especializao do conhecimento, a complexidade, o volume
e a velocidade das informaes que envolvem a tomada de
decises, limitam o poder da liderana nas organizaes da
sociedade contempornea, tornando-a mais temporria, flex-
vel, colegiada e consensual.
As estruturas estatais da sociedade moderna foram constru-

das na poca em que o principal meio de transporte e troca
de mensagens distncia era o cavalo. Os estados nacio-
nais estavam recm se formando nessa poca. As diferentes
regies do mundo eram isoladas umas das outras e as econo-
mias eram mais protegidas por leis vigentes dentro das frontei-
ras nacionais. As decises a serem tomadas por governantes
num contexto como esse envolviam um volume muito menor
de variveis, que demandavam mais tempo de quem precisava
decidir. As decises tomadas de forma relativamente isoladas
pela distncia geogrfica e pela lentido dos sistemas de co-
municao e transportes, pouca ou nenhuma consequncia
causavam alm das fronteiras territoriais de cada Estado na-
cional.
As instituies polticas remanescentes da sociedade mo-

derna (governos, parlamentos, tribunais) tambm refletem
uma forma obsoleta de lidar com o conhecimento. Este tipo
de estrutura anacrnica produz interminveis problemas jurdi-
cos, disputas interburocrticas e o consequente aumento dos
custos do Estado. A ineficincia do Estado, por sua vez, leva
gerao de efeitos secundrios adversos, s vezes piores do
que a tentativa inicial de solucionar um determinado problema
na sua origem. A centralizao do poder no funciona. Os
governos e as instituies jurdicas e polticas da sociedade
moderna foram pensados para tomar decises num ambiente
em que uma informao poderia levar dias para atingir cr-
culos mais amplos da sociedade. As reaes eventualmente
adversas eram mais raras e mais fceis de contornar.
9.5 A emergncia de um novo sistema
Assim como acontece com o sistema econmico interligado

por redes de comunicao em tempo real, o sistema polti-
co tambm reflete a acelerao generalizada das mudanas,

intensificando o colapso das estruturas burocrticas. A veloci-
dade com que as informaes circulam maior do que o po-
der de resposta das estruturas burocrticas. Mais inteligncia e
criatividade e menos burocracia a nova regra.
O sistema econmico da sociedade moderna criou a pro-

duo e o consumo de massas. Enormes quantidades de pro-
dutos seriados, jogados ao mercado consumidor, influenciaram
o surgimento do comportamento social de massas. O compor-
tamento das audincias dos canais de televiso abertos, que
recebem a mesma programao transmitida para milhes de
telespectadores, simultaneamente, induzem ao comportamen-
to de massas. Essa caracterstica surgiu, tambm, no sistema
poltico da sociedade moderna, dando origem a organizaes
de massas, tais como os partidos e os sindicatos e seus lderes
de massas (Hitler, Stalin, Mussolini) com suas ideologias de
massas.
As tecnologias contemporneas esto criando um sistema

oposto, no qual a regra a segmentao da produo e do
consumo. Os produtos cada vez mais so feitos para segmen-
tos especficos de consumidores com demandas especficas.
Os meios digitais de comunicao em rede produzem conte-
dos segmentados. A indstria da mdia produz estilos musicais
diversos que influenciam e so influenciados por estilos de vida
grupal tambm diversos no jeito de vestir, de agir socialmente
e de comportar-se nos grupos de convivncia. Como conse-
quncia, o sistema social est se fragmentando ao refletir essa
tendncia da produo e do consumo.
O ambiente poltico faz parte do sistema social e foi, em

seguida, contagiado pelo impacto dessas transformaes. No-
vas organizaes minoritrias, que agem em mbito local, em-
bora articuladas em redes que geram influncia para alm das
fronteiras nacionais surgem no mundo todo. Ambientalistas,
pacifistas, gays, feministas, e outros, com formas inovadoras
de manifestao de suas insatisfaes e reivindicaes, inva-
diram o palco antes monopolizado pelos sindicatos e pelos
partidos.
A velocidade e a abrangncia dos novos sistemas de comu-

nicao em rede, a diversidade desses grupos e organizaes
de novo tipo esto dando origem criao de um sistema
poltico de contornos ainda indefinidos. A desmassificao das
organizaes polticas reflete as tendncias tecnolgicas da
produo simblica, das comunicaes em rede e da cultura
tribal, devastando a capacidade dos polticos tradicionais de
tomarem decises com base na mentalidade e nos paradig-
mas do passado.
A formao de maiorias estveis, necessrias para a le-

gitimao do poder dos governos, ao longo da histria da
sociedade moderna, est cada vez mais difcil e sujeita s ins-
tabilidades. Por vezes, formar maiorias estveis impraticvel.
As circunstncias podem ser diferentes de pas a pas, mas a
crise das organizaes modernas transversal a todos os que
no conseguem acompanhar a velocidade das mudanas e a
se adaptar nova realidade supercomplexa.
As novas maiorias, quando se tornam possveis, cada vez

mais se articulam como uma colcha de retalhos de grupos
minoritrios, que se conectam e se desconectam em torno de

causas pontuais em curtos espaos de tempo. A diversidade
social to grande que a lgica da representao de mas-
sas no consegue gerar consensos em nome de uma suposta
vontade geral, na qual se baseia a ideia de democracia
representativa inventada pela sociedade moderna. A prpria
democracia representativa est em crise.
As novas e velozes tecnologias da informao geraram

uma correspondente sofisticao e diversificao dos proble-
mas sobre os quais os governantes precisam decidir. Um siste-
ma poltico eficiente precisa operar na escala correspondente
aos problemas sobre os quais decide, integrando diretrizes ds-
pares, decidindo no momento certo e refletindo a diversidade
da sociedade que lhe d sustentao.
O ativismo de minorias reflete as demandas de um novo

sistema econmico que requer, para sua existncia, um siste-
ma social mais diversificado do que qualquer outro que j exis-
tiu. A capacidade de negociao e articulao entre os grupos
minoritrios de interesses diversos precisa ser incorporada ao
sistema normativo e ao formato das instituies para permitir a
construo de uma nova democracia.
Atualmente, grupos de presso bem organizados tm mais

poder sobre as decises governamentais do que as amplas
maiorias do passado. Controlar o poder de influncia das
tecnocracias superespecializadas sobre os gestores pblicos
outro cuidado fundamental. Por isso, talvez seja o caso de des-
locarem-se algumas decises hoje nas mos dos representan-
tes, para o eleitorado, rompendo os crculos tecnocrticos de
deciso e recorrendo s novas tecnologias de comunicao

como forma de consultar populao criando-se, assim, no-
vas formas de processar decises coletivas que contemplem
os interesses das pessoas diretamente atingidas pelas decises
em questo. Plebiscitos e referendos so cada vez mais usa-
dos para legitimar decises controvertidas com apoio social
amplo.
Deslocar o poder de deciso para instituies mais prxi-

mas das causas de cada problema pode ser uma alternativa
vivel j que h problemas que no podem ser resolvidos no
nvel local e outros que no podem ser resolvidos no nvel
nacional, alm de outros que requerem respostas em diversos
nveis. Fazem-se necessrias novas instituies mundiais capa-
zes de gerenciar solues para problemas mundiais que no
mais podem ser resolvidos por governos nacionais de forma
isolada, sem causar consequncias sobre a populao de ou-
tros pases.
As grandes catstrofes ambientais, os problemas com o cli-

ma do planeta, o combate ao terrorismo e ao crime organi-
zado; a administrao das crises do mercado financeiro inter-
nacional, dentre outros, so exemplos desse tipo de problema
global que requer solues globais. A descentralizao das
estruturas de deciso e gesto econmica pode dar origem a
novas unidades econmicas regionais livres da configurao
interna dos mapas nacionais. Movimentos de presso inver-
sa pela integrao do mundo em bloco, seguidos de crises
e tendncias protecionistas e de fechamento de fronteiras
esto transformando os sistemas econmicos, polticos e so-
ciais e requerendo flexibilidade e criatividade na criao de
novos arranjos institucionais dos agentes polticos mundiais.

As decises econmicas isoladas, eventualmente tomadas por
governos nacionais em benefcio de uma regio podem gerar
impactos negativos sobre outras, no contexto da interdepen-
dncia de um sistema econmico e social articulado em rede.
Na sociedade contempornea, as decises precisaram

ser compartilhadas atravs de novos sistemas de participao
democrtica e representao por organismos colegiados. O
novo sistema poltico no poder funcionar sem democracia,
mas precisar de uma nova democracia sustentada em valores
e ideias adequadas s novas instituies polticas.
A lgica que rege o funcionamento das redes sociais,

potencializadas pelo uso em escala da tecnologia digital,
radicalmente diferente das estruturas burocrticas das orga-
nizaes do passado industrial. O carter democrtico do co-
nhecimento faz com que a riqueza simblica do novo sistema
econmico circule em alta velocidade nas redes digitais de
comunicao, impondo a criatividade, a agilidade e a flexibili-
dade como requisitos imprescindveis sobrevivncia no novo
ambiente competitivo. Para isso, a descentralizao das deci-
ses e aes e a eliminao de estruturas intermedirias entre
os que executam e os que decidem; a assincronia e a aleato-
riedade das relaes entre os componentes dos sistemas-rede
so fundamentais.
Esses princpios foram assimilados rapidamente pelas or-

ganizaes empresariais, que criaram novos mtodos de ges-
to da produo e novas formas de organizao do trabalho.
Corporaes transnacionais incorporaram tcnicas gerenciais
adaptadas lgica da economia que se articula em rede, den-

tro e fora das organizaes. Milhes de colaboradores diretos
e indiretos dessas organizaes se conectam ao novo sistema
por imposio do novo mundo do trabalho.
As empresas-rede conectam-se com consumidores-rede

atravs de tcnicas de marketing de rede. As redes invadiram
tambm o mundo do entretenimento e das diverses do indi-
vduo contemporneo no momento em que as tecnologias de
comunicao digital invadiram os lares dos cidados comuns.
A telefonia celular, a Internet, a TV a Cabo, os computadores
portteis interligam e outros aparatos tecnolgicos interligam
cada vez mais indivduos na malha digital.
Sob a ptica desse novo sistema, a diversidade cultural

consequncia inevitvel. A permanente fragmentao do te-
cido social e a produo de diversidade respondem nova
lgica da criao e da circulao do capital simblico que
converte ideias em valor ao lan-las rede de trocas miditi-
cas em escala global.
A matriz sistmica e os sistemas de participao democr-

tica dos cidados nas decises coletivas sobre o destino da
sociedade em que vivem devem se adaptar a essas mudanas.
S seremos capazes de criar solues inovadoras para esses e
outros problemas que esto surgindo se soubermos entend-
-los.
Recapitulando
O captulo Organizaes e Participao Poltica e Social no

Mundo Contemporneo tratou das formas de participao
poltica e social ao longo da histria humana.
medida que a sociedade evolui, tambm evoluem as

formas de participao.
Nas sociedades antigas os governantes eram vistos

como deuses e intermedirios das relaes entre povo
e Deus.
Na era moderna houve a separao da Igreja e Estado,

o desenvolvimento do comrcio e da indstria e surgiu a
ideia da representao poltica. Polticos que represen-
tavam o povo.
Este sistema, atualmente, est em crise devido a sua

crescente burocracia e distanciamento das demandas
populares.
A nova sociedade contempornea com as novas tecno-

logias e formas de participao em rede exigem uma
outra arquitetura institucional, uma outra estrutural or-
ganizacional mais prxima da populao.
Nesta ordem das coisas h uma crise da democracia

representativa que precisa ser se no resolvida, enca-
minhada, sob pena de perdermos o trem da histria.
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Traduo de A. F. Bastos e L. Leito. 4. ed. Lisboa: Editorial
Presena, 1996b.
Atividades
1) O exerccio da liderana uma marca das sociedades hu-

manas. Na pr-histria, quando a humanidade vivia em
bandos nmades, a hierarquia de poder e a estratificao
social eram extremamente simples. Cada sociedade cria o
seu subsistema poltico. Tal como acontece entre lobos e

lees, havia um lder sobre o bando de liderados e vigora-
va a lei do mais forte. Na medida em que a humanidade
foi caminhando em direo civilizao:
a) foi tambm, gradativamente, sofisticando as estruturas

dos sistemas culturais e econmicos.
b) foi tambm, gradativamente, sofisticando somente as

estruturas dos sistemas sociais.
c) foi tambm, gradativamente, sofisticando somente as

estruturas polticas.
d) foi tambm, gradativamente, sofisticando as estruturas

dos sistemas sociais e polticos.
e) no foi gradativamente, sofisticando as estruturas dos

sistemas sociais e polticos.
2) O poder nas sociedades antigas, excetuados os casos

referidos por Augusto de Franco na citao acima, pre-
dominava o exerccio do poder desptico ou oligrquico,
exercido com predomnio do uso da fora. Neste sentido
os governantes eram vistos como:
a) dspotas esclarecidos.
b) deuses ou intermedirios das relaes entre povo e

deuses.
c) democratas esclarecidos.
d) fascistas e totalitrios.
e) Autoritrios e Democratas.
3) Com a irrupo da Era Moderna, o ressurgimento do fe-

nmeno urbano na esteira das revolues comercial e
industrial, as formas de organizao dos sistemas social,
econmico, poltico e cultural, tpicos da sociedade Anti-
ga, de base econmica agrcola e artesanal, foram deses-
truturadas pelas mudanas provocadas pelas revolues
Comercial e Industrial. Neste sentido foram desenvolvidas:
a) formas de participao somente para os lderes reli-

giosos.
b) formas de participao somente para as mulheres na

organizao destas pessoas nas decises coletivas.
c) formas de no participao e no organizao destas

pessoas nas decises coletivas.
d) formas de participao e organizao destas pessoas

nas decises coletivas.
e) Todas as alternativas esto corretas.
4) correto afirmar que nos regimes socialistas os planejado-

res da economia que esto testa do Estado so:
a) os tomadores de deciso sobre o destino dos investi-

mentos e do gasto pblico.
b) os tomadores de deciso somente sobre os investimen-

tos pblicos.
c) os tomadores de deciso somente sobre os gastos p-

blicos.
d) os tomadores de deciso somente sobre o destino dos

investimentos referentes populao pertencente ao
partido do governo.
e) Todas as alternativas esto incorretas.
5) De acordo com o captulo Organizaes e Participao

Poltica e Social no Mundo Contemporneo, h uma crise
das instituies modernas. Assim seria correto afirmar que:
a) O novo sistema social que emerge com a sociedade

contempornea extremamente simples e infinitamen-
te menor do que o perodo existente.
b) O novo sistema social que emerge com a sociedade

contempornea extremamente complexo, mas infini-
tamente menor do que o perodo existente.
c) O novo sistema social que emerge com a sociedade

contempornea extremamente simples e nico que
pode ser comparado ao sistema moderno.
d) O novo sistema social que emerge com a sociedade

contempornea antigo e baseado em crenas reli-
giosas pr-existentes.
e) O novo sistema social que emerge com a sociedade

contempornea extremamente complexo e infinita-
mente maior do que o perodo existente.
Arlete Aparecida Hildebrando de Arruda1
Captulo 10
Meio Ambiente e
Sustentabilidade1
1 Graduada em Licenciatura Plena em Cincias Sociais pela Uniplac (1975), mes-

trado em Antropologia, Poltica e Sociologia pela UFRGS (1983) e doutorado em
Cincias Sociais Aplicadas pela Unisinos (2010). Atualmente, professora/pesqui-
sadora da ULBRA Canoas, atuando principalmente nos seguintes temas: preveno
coletiva, riscos socioambientais, riscos urbanos, gesto pblica urbana, pensamen-
to poltico brasileiro, poltica latino-americana, desastres naturais, planejamento
urbano, participao poltica e projetos em polticas pblicas.
guas que movem moinhos

So as mesmas guas
Que encharcam o cho
E sempre voltam humildes
Pro fundo da terra
Terra! Planeta gua.
(Guilherme Arantes)
Introduo
Qual a possvel relao existente entre o restaurante Noma (o

melhor do mundo) e a Conferncia de Copenhague (COP.15)
sobre mudanas climticas?
Para tecer a resposta indagao inicial, transcreve-se a

fala do genial chef de cozinha Ren Redzepi (2012): O pen-
samento dos dinamarqueses foi expandido quando passamos
a utilizar produtos locais em receitas j existentes, mas antes
preparadas com ingredientes de outras culturas.
Essa postura de escolher produtos locais para seus fabu-

losos pratos est de acordo com as proposies de que s
haver um freio no aquecimento global se forem reduzidos os
transportes de mercadorias e houver um aproveitamento dos
recursos locais. Observa-se aqui um dos princpios do desen-
volvimento sustentvel aplicado a um negcio.
Captulo 10 Meio Ambiente e Sustentabilidade225
A disposio de agir no local tambm est dentro de outro

movimento global, trata-se da preocupao com a diversida-
de biolgica. Se h consumo e apreo somente para certos
produtos e animais no mundo, muitas espcies de seres vivos,
plantas, animais, insetos, flores so desprezados e, logo, so
consentidas suas extines. Reconhecer a biodiversidade de
cada localidade ou regio faz parte tambm dos princpios da
sustentabilidade.
A ONU sofreu presso de cientistas e movimentos ambien-

talistas mundiais e, por isso, decretou para valorizar os diver-
sos biomas no perodo 2011/2020 como sendo a Dcada da
Biodiversidade. Para que esses objetivos sejam alcanados at
2020, j em 2010, na cidade de Nagoya, no Japo, chegou-
-se por consenso a um Plano estratgico de Conservao da
Biodiversidade (CDB), onde os pases signatrios adotaro
medidas para preservao de ambientes terrestres, aquticos
e marinhos.
Retomando a indagao inicial, pode-se dizer que h uma

relao sim, entre os lucros do restaurante Noma (e a fama
trazida para a Dinamarca) e a questo ambiental. A identida-
de nacional e regional tem em um dos seus pilares a gastro-
nomia a comida (italiana, japonesa, tailandesa etc.). Ela se
expressa pela variedade de produtos. Isso se chama biodiver-
sidade (ou diversidade da natureza viva). A perda da biodiver-
sidade, aliada s mudanas climticas so preocupaes no
s dos cientistas, ambientalistas mas dos empresrios, econo-
mistas, engenheiros, mdicos, socilogos, publicitrios, comu-
nicadores, religiosos, que pressionam e gestionam junto aos
governos, parlamentos e instituies pblicas e privadas, por
mudanas nos planos de interveno e na regulamentao de
aes que afetam ao meio ambiente local, regional, nacional
ou planetrio. Por isso, nas pautas de noticirios, programas e
reportagens os temas como economia verde, responsabilidade
ambiental, novo Cdigo Florestal, degelo do rtico, sustenta-
bilidade nas empresas, bancos verdes, ecovilas, cidades sus-
tentveis esto cada dia com maior frequncia presentes nas
mdias. E, em tempo, convm lembrar que o Brasil tem 25% da
biodiversidade mundial.
A ONU sofre presses para realizar convenes e confe-

rncias que levem assinatura de do-
cumentos e protocolos sobre temas
que preocupam segmentos importan-
tes das sociedades. Essas confern-
cias tm uma enorme influncia sobre
as naes, porque o que protocola-
do passa a ser exigncia internacio-
nal e repercute no comrcio mundial. Nos pases tornam-se

leis e regulamentos.
As conferncias que trataram do meio ambiente buscaram

garantir a qualidade de vida no planeta e a sustentabilidade
da terra. Conhecer as principais conferncias e os conceitos
que nelas foram estabelecidos da maior importncia para
compreender o tempo atual. Uma forma clssica de organizar
as convenes, fruns e conferncias da ONU a apresenta-
o de documentos e, sobre eles, se ajustam os termos para
que os chefes de Estado os assinem aps debates e chegada
ao consenso dos signatrios.
Inicialmente, esses documentos so rascunhos (j acertados

entre os diplomatas e os tcnicos dos altos escales dos gover-
nos dos pases envolvidos. Em cada documento h um slogan
que o resume. Nosso futuro comum foi o da conferncia de
1972 e o futuro que queremos em 2012. Em cada documento
h posicionamentos que se expressam em conceitos, que levam
a disputas para qual conceito dever predominar. Em 1972 os
pases desenvolvidos defendiam um desenvolvimento zero e
os pases chamados na poca subdesenvolvidos, defendiam
o desenvolvimento a qualquer custo. Preparando a Rio92, o
debate era entre Ecodesenvolvimento e Desenvolvimento Sus-
tentvel. E vinte anos aps, os documentos trouxeram novas
disputas. Os conceitos foram: desenvolvimento sustentvel e
economia verde ou justia ambiental e economia verde.
O texto que veremos a seguir esclarecer as razes dessas

disputas conceituais. A importncia desses documentos tem a
ver tanto com a vida cotidiana como a produo, comerciali-
zao, consumo, descarte, reciclagem, tipo de emprego que

teremos, ar que respiramos, qualidade da vida urbana e op-
es de alimentos e do tipo de sade que nos reserva o meio
ambiente. O slogan da Agenda 21 Pense globalmente e aja
localmente, convida a todos e a cada um em particular a
calcular o que pessoalmente estamos gastando do planeta
com o clculo da pegada ecolgica, e por outro lado estimula
a participar e formar uma aliana global para cuidar da terra
e um dos outros ou arriscar a nossa destruio e a diversidade
da vida (Carta da Terra).
10.1 J ustia socioambiental X O precificar

a natureza
A polmica na conferncia chamada Rio+20, no ano de

2012, teve grande repercusso na mdia. As indagaes nas
manchetes dos jornais eram: economia verde ou desenvolvi-
mento sustentvel; ambientalismo de mercado ou justia am-
biental? Para entendermos esses posicionamentos, o marco
o momento atual do sistema capitalista mundial. Nos pases
emergentes, grandes empreendimentos esto sendo constru-
dos visando alcanar o chamado crescimento econmico. A
reao por parte dos movimentos pela justia ambiental, se-
gundo Henri Acselrad (2011) de que tais projetos so respon-
sveis pelo deslocamento compulsrio de grandes contingen-
tes populacionais, pelo aniquilamento de grupos indgenas e
por impactos irreversveis dos ecossistemas, nos quais vivem e
se reproduzem uma ampla diversidade de grupos e formaes
socioculturais. Para os pases chamados desenvolvidos que vi-

vem uma crise econmica desde 2008, a forma de voltar o sis-
tema capitalista de obter crescimento ser da financeirizao
e a colocao de preos a todos os servios e produtos am-
bientais, com isso voltando a movimentar bilhes e lanando
novas formas de mercados, como j aconteceu anteriormente
com o mercado de carbono. Partem do princpio de que a
toxicidade e a poluio atingem a todos, indistintamente. Para
os movimentos da justia ambiental, a exposio de grupos
sociais aos riscos ambientais no equitativa. So desiguais
as condies de acesso dos diferentes setores da populao
proteo ambiental.
Posicionam-se contra o discurso cientfico de que a polui-

o democrtica. E que a sociedade atual, tambm cha-
mada de sociedade de riscos afeta a todos, no importando
de que maneira ou onde as pessoas vivem. Guidens (2000) e
Beck (2004).
Por justia ambiental entende-se:
A condio de existncia social em que se verifica igual

proteo aos distintos grupos sociais com relao aos
danos ambientais, por intermdio de leis e regulaes
democraticamente concebidas, que impeam ao merca-
do impor decises discriminatrias com base em raa,
cor, nacionalidade ou status socioeconmico. Ela resulta
de um tratamento justo e de um envolvimento efetivo de
todos os grupos sociais, no desenvolvimento, implemen-
tao e respeito a leis, normas e polticas ambientais.
Por tratamento justo, define-se que nenhum grupo de
pessoas, seja ele definido por raa, etnia ou classe so-

cioeconmica, deve arcar de forma concentrada e desi-
gualmente distribuda com as consequncias ambientais
negativas resultantes de operaes industriais, agrcolas,
comerciais, de obras de infraestrutura ou da implemen-
tao de programas e polticas federais, estaduais, muni-
cipais e locais (ACSELRAD, 2011, p. 45).
A ideia de que o bem-estar social depende do crescimento

econmico e de que as empresas somente se envolvem com
a questo ambiental se ela movimentar o mercado. Desde os
anos 1990, para controlar a poluio atmosfrica, surgiu o
mercado de carbono e agora a nova proposta que veio no
Relatrio da Economia verde (REV).
Est definida como uma economia que resulta do bem es-

tar da humanidade e da qualidade social, ao mesmo tempo
em que reduz, significativamente, riscos ambientais e escassez
ecolgica. O desenvolvimento deve manter, aprimorar e re-
construir bens naturais, vendo-os como um bem econmico.
A natureza para a economia verde fragmentada em bens

e servios ambientais. O rio, o crrego, o bioma, a paisagem
podem ter preos diferentes e valorizao distinta no mercado
e devero esses os ganhos econmicos para gerarem empre-
gos chamados verdes.
Distinta a posio para os que veem a natureza como

bens comuns. Para Bollier os bens comuns se referem a:
Recursos compartilhados que uma comunidade constri

e mantm (biblioteca, parque, rua), os recursos nacionais
que pertencem a todos (lagos, florestas, vida silvestre,

espao radioeltrico) e os recursos mundiais dos quais os
seres vivos necessitam para poder sobreviver (atmosfera,
gua, biodiversidade) (BOLLIER 2008, p. 38).
Para Leroy (2011, p. 4):
Estamos to envolvidos na sociedade capitalista, domi-

nada por noes como propriedade privada, consumo e
mercado, e to saturados pela informao e pela publici-
dade dominantes, que no percebemos espontaneamen-
te que h ainda uma poro grande da nossa realidade e
do planeta que est situada fora dos circuitos mercantis.
Paradoxalmente, a fome voraz do mercado, na busca
da apropriao privada e da mercantilizao do que ain-
da lhe escapa, que contribui para dar maior ateno e
valorizar a reflexo sobre os bens comuns. Entretanto, se
de fato o mercado se interessa e avana sobre todos os
ecossistemas e recursos mencionados, em contrapartida
devemos reconhecer e afirmar que a humanidade atual e
futura precisa e precisar desses bens e que, nesse senti-
do, eles no so a nossa propriedade particular, com os
quais podemos fazer o que queremos. So bens comuns
da humanidade, tanto no sentido espacial, superando
fronteiras (p. ex., importante lembrar que a Amaznia
exerce um papel no clima continental e, provavelmente,
mundial e que as sementes que so a base da segurana
alimentar mundial, cruzaram os oceanos), quanto tem-
poral, para as geraes futuras.
Para os defensores da economia verde, o patrimnio am-

biental precisa ser contabilizado, cada bem natural ser avalia-
do e dado um preo. Pela precificao dos bens ambientais

se poderia dar maior valor ao patrimnio natural do pas e
provocar uma mudana nos hbitos de consumo, evitando o
desperdcio. Para essa viso, se a sociedade mercantil e se
temos hoje uma economia qualificada de marrom a econo-
mia marrom (baseada no petrleo e gs ou economia fssil),
esta dever ser transmutada via uma transio tecnolgica e
financeira para a economia verde.
No Brasil, a Confederao Nacional da Indstria (CNI) lan-

ou um documento no dia 14/06/2012 para uma plateia de
800 representantes da indstria nacional, informando socie-
dade o desempenho sustentvel dos seus filiados. Segundo o
presidente da CNI, Sr. Robson Braga de Andrade, que repre-
senta 27 federaes de indstrias nos estados e no Distrito
Federal, so mais de 1 mil sindicatos patronais associados e
196 mil estabelecimentos industriais. A sustentabilidade pas-
sou a fazer parte da agenda estratgica das empresas. Disse
ele em entrevista ao Jornal O Globo, em 20/06/2012: hoje,
as indstrias brasileiras no tratam da sustentabilidade como
manifestao de boas intenes. Elas incorporam seus princ-
pios nos planos de negcios. Para a CNI a economia verde j
uma realidade nacional.
10.2 O
s principais impactos trazidos pela
sustentabilidade
Os principais impactos, desde a ECO-92,

ocorreram na reduo das emisses de ga-
ses de efeito estufa, graas reciclagem,
uso de insumos renovveis e reaproveita-
mento da gua.
A Confederao Nacional da Indstria

(CNI) fez uma pesquisa indita com 60
executivos de grandes empresas do pas,
a qual aponta que, para a maioria deles, ser sustentvel tem
impacto positivo na competitividade. E, por outro lado, no
aderir a essa postura, para 39%, coloca em risco a sobrevi-
vncia da empresa no mercado. Outros 18% temem imagem
negativa da corporao.
Vemos, abaixo, os principais resultados da pesquisa sobre

sustentabilidade empresarial:
70% dizem que ser sustentvel representa custo adicio-

nal para a empresa. Geralmente, gera custos e reduz
rentabilidade no curto prazo, mas compensa em mdio
e longo prazo (Custo, nesse caso, deve ser visto como
investimento em consultorias especializadas, P&D, ino-
vao, capacitao, treinamento, entre outros).
93% consideram alto o impacto da sustentabilidade nas

polticas de inovao da empresa como a procura por
solues de eficincia para o menor uso de recursos na-
turais e para o atendimento de demanda dos consumi-

dores.
83% relacionam sustentabilidade economia verde ou

aos trs pilares do conceito de sustentabilidade (ambien-
tal, econmico e social) o que demonstra viso mais
contempornea e consciente em relao ao tema, em
que j se superou a dicotomia crescimento econmico X
preservao do meio ambiente.
86% das empresas ouvidas monitoram suas aes de

sustentabilidade. Muitas utilizam ferramentas sofistica-
das seja por sistemas prprios ou se submetem s re-
gras rgidas de programas internacionais (como Global
Reporting Initiative).
H consenso de que o papel do governo importantssi-

mo nesse processo, em particular na criao de instrumentos
formais que possam garantir condies de competitividade s
empresas que abraam a lgica da sustentabilidade.
10.3 E
conomia verde: mais incluso
social, menos impacto ambiental
Para os executivos entrevistados pela CNI, a economia ver-

de, de forma simplificada, significa: produzir mais para aten-
der s demandas da humanidade, dos mercados emergentes,
dos mais excludos, com mais inteligncia e menos impacto.
E, principalmente, deve-se desenvolver aes em trs frentes:
polticas de inovao e de incentivo para a adoo de novos
padres de produo e mudana cultural, em especial no que

diz respeito ao comportamento de consumo.
As principais correntes econmicas que defendem a Eco-

nomia verde so:
10.3.1 Em economia no existe almoo grtis

O Relatrio Economia Verde da ONU, que tenta apontar al-
guns caminhos para uma nova abordagem da economia e da
questo ambiental no escapou s crticas. Considera possvel
conciliar crescimento econmico, sustentabilidade e incluso

social, embora no apresente estimativas para os custos da
incluso social. Para Mrio Ramos Ribeiro, pesquisador e pro-
fessor da Universidade Federal do Par (UFPA),
o Relatrio comea a ficar assustador quando se debrua

sobre a agricultura e defende a retirada imediata de todos
os subsdios fiscais concedidos energia de combustvel
fssil do setor pesqueiro e diversos subsetores da agri-
cultura. Um perodo de transio e de adaptao, nem
pensar [...] Em economia no existe almoo grtis. Al-
gum sempre est pagando. um equvoco cruel preten-
der convencer os pases emergentes de que no existem
elevados custos de transio e que sem transferncia de
recursos financeiros e tecnologias, o desemprego verde
vir. (O artigo foi publicado no stio ECO Agncia, em
7/2/2012.)
O debate ambiental quase nunca imune a divergncias

pontuais, dentre elas destacam-se as que afirmam a gerao
de empregos relacionados sustentabilidade, em contrapar-
tida h os que temem que aumentar a fome no mundo, por-
que ela uma tragdia que a cada seis segundos mata uma
criana por causa da desnutrio. Em um cenrio de escassez
de alimentos, devido mudana climtica, reduo da gua
potvel, preos dos bens naturais e falta de proteo aos ecos-
sistemas, a fome vai aumentar.
Para pensar em vivenciar a sustentabilidade, temos que ir

alm de fechar a torneira ou usar uma sacola de pano. Para
ser sustentvel a exigncia : repensar padres ticos e, sobre-

tudo, hbitos de consumo.
10.4 O preo da preservao
As polticas voltadas para a preservao do ambiente esto

amarradas a uma lgica de mercadores nos Fruns multila-
terais, especialmente nas reunies voltadas para o clima. O
mais importante acordo climtico multilateral foi assinado na
cidade de Kyoto, no Japo. O pacto trouxe limites e volume
determinado para as emisses de gases de efeito estufa (GEES)
feitos pelos pases desenvolvidos. Caso o limite seja ultrapas-
sado, abre-se a possibilidade de compra de crditos de carbo-
no nos pases em desenvolvimento, num sistema em que sujar
o planeta compensa as ms prticas pagando para que outros
faam a faxina atmosfrica, no dizer de Verena Glass para a
revista Desafios do Desenvolvimento/IPEA (2012).
Mercado de carbono o termo genrico utilizado para de-

nominar os sistemas de negociao de certificados de reduo
de emisses de GEES: um crdito de carbono equivale a uma
tonelada de CO2 que deixou de ser produzida. Para Jutta Kill
(2012), lder da entidade que monitora as polticas europeias
para florestas, a ONG Fern, a economia verde tem um lado
B, devido ao mecanismo para o desenvolvimento limpo (MDL)
que, com a crise econmica, fez com os crditos de carbono
ficarem mais baratos nos pases em desenvolvimento do que a
permisso. Assim diz ela: poluir se torna uma ao mais van-
tajosa do que investir em tecnologias que reduzam as emisses

de GEES (2012, p. 31).
Para o grupo de pesquisa em Ecologia poltica do Conselho

Latino-Americano de Cincias Sociais (CLACSO), uma tnica
crescente no discurso da sociedade civil vem sendo a denn-
cia, em vrios espaos internacionais, da captura corporativa
da crise ambiental e climtica, causada pelo modelo vigente de
produo e consumo, e sua cooptao pelas corporaes, com
vistas a maquiar de verde uma nova etapa de acumulao e
apropriao dos bens comuns, falou a representante do GT,
Camila Moreno (2012).
10.5 Rousseau e o futuro que queremos
Neste ano de 2012 h muitas profecias e tambm muitas co-

memoraes. Tratar sobre as profecias que tm como foco
esse ano no cabe neste artigo. Embora o fundador da socio-
logia Auguste COMTE (1798-1857) afirmava que usando o
mtodo sociolgico, podia-se fazer previses, resumindo neste
slogan: Ver para prever. Prever para Prover. Mas, aqui se
quer enfatizar a concepo de igualdade, fraternidade, con-
ceitos fixados no livro: Contrato Social, de Rousseau, bem
antes da revoluo francesa.
Dentre as comemoraes de 2012 que se quer enfatizar,

destaca-se a do tricentenrio do nascimento do pensador
Jean-Jacques Rousseau. Essa data passou a ser uma inspira-
o para um movimento que quer refletir um jeito diferente de
os seres humanos se relacionarem tanto entre si, como com

a natureza e, especialmente, com instituies, denominado o
movimento DAY AFTER, ou Rio+20+um dia, este tem como
princpio a solidariedade com os seres vivos, o oposto do indi-
vidualismo atual, em que cada um puxa para si os benefcios
e vantagens, mesmo de questes que deveriam ser de todas as
pessoas, pases e do planeta.
Jean Jacques Rousseau servir como ncora, porque, j no

sculo XVIII, ele no s falava de solidariedade, como tambm
chamava a ateno para uma nova relao do homem com
a natureza e, por conseguinte, com a educao e com a eco-
nomia. O famoso escritor e ecossocioeconomista polons Ig-
nacy Sachs (um dos primeiros organizadores das conferncias
sobre meio ambiente) diz: Daqui para frente poderemos dar
forma a um novo Contrato Social do sculo XXI e ter um mega
contrato social em nvel internacional (2012), considerando
as cinco dimenses do ecodesenvolvimento: social, econmi-
ca, ecolgica, espacial e cultural. Associa a obra de Rousseau
aos compromissos coletivos, porque o contrato social repousa
sobre o princpio da mutualidade. Os compromissos que nos
ligam ao corpo social no so obrigatrios, seno porque so
mtuos, e sua natureza tal, que ao cumpri-los no se pode
trabalhar para outro sem trabalhar tambm para si (Contrato
Social, livro II, cap. IV).
O estabelecimento do contrato social um pacto de es-

pcie particular, por ele cada qual se compromete com todos,
de onde resulta o compromisso recproco de todos para com
cada um, que o objeto imediato da unio (Cartas escritas
desde a montanha, parte I, carta VI).
E para educar-se para o convvio com a pluralidade de

crenas, de valores, de ideias dentro da democracia, enfim,
aprender a tolerncia, prope um tratado de educao cujo
personagem Emlio, o qual deve ser educado junto natu-
reza. dentro do corao do homem que o espetculo da
natureza existe; para v-lo, preciso senti-lo (Rousseau).
O documento da Assembleia da ONU, sobre desenvolvi-

mento sustentvel, tem como ttulo: O futuro que queremos,
e foi aprovado por 188 delegaes dos Estados Membros na
Rio+20, no dia 22/06/2012, aps deciso consensual em
assembleia, como resultado dos esforos multilaterais. Hoje
tempo de multilateralismo, que se constroem consensos his-
tricos, o consenso possvel. No h mtodo nico. Tenho
que respeitar quem pensa diferente de mim (Presidente Dilma
Rousseff).
10.6 Q
uais aes sero desenvolvidas
como prioritrias, aps a Rio+20?
Primeiramente, foram definidas as reas temticas e as ques-

tes transversais, so elas: a erradicao da pobreza, a se-
gurana alimentar, a nutrio/agricultura sustentvel, a gua
e o saneamento, energia, o turismo sustentvel, o transporte
sustentvel, cidades sustentveis e assentamentos humanos,
sade e populao, promoo do emprego pleno e produtivo,
do trabalho digno para todos, e das protees sociais, ocea-
nos e mares, pequenos Estados insulares em desenvolvimento
(SIDS), pases menos desenvolvidos, pases em desenvolvimen-
to sem litoral, frica, os esforos regionais, reduo do risco

de desastres naturais, as mudanas climticas, florestas, bio-
diversidade, desertificao, degradao do solo e seca, mon-
tanhas, produtos qumicos e resduos, consumo e produo
sustentveis, minerao, Educao, a igualdade de gnero e
empoderamento das mulheres.
Os temas acima esto descritos no documento, assim

como so definidos os meios de implementao e formas de
financiamentos para se alcanar as metas propostas at o ano
de 2015. O documento aprovado bastante esclarecedor da
situao mundial em face de como se encontra cada um dos
conceitos e temas alocados acima. Vale a pena conferir o do-
cumento O Futuro que queremos completo e em portugus
que contm 55 pginas e est nos site: www.rets.org.br/sites/
default/files/ofuturoquequeremos.
10.6.1 Cpula dos povos: venha reinventar o

mundo
O slogan acima foi o chamado participao da sociedade
civil. Movimento paralelo, contrapondo-se ao que estaria sen-
do debatido na Rio+20 com os representantes dos pases e
dos chefes de Estado.
J em 1992, para pressionar o que estaria sendo decidido

para a Agenda 21, formou-se o Frum Global que, em 45
tendas instaladas no Aterro do Flamengo, debateram e gera-
ram Tratados entre ONGs e movimentos sociais, independen-
tes dos governantes, mas articuladas a lutas e agendas socio-
ambientais que questionaram o modelo de desenvolvimento

em curso.
J naquela poca, vozes do Frum Global denunciavam:

Recusamos energicamente que o conceito de Desenvolvimen-
to Sustentvel seja transformado em mera categoria econmi-
ca, restrita s novas tecnologias e subordinada a cada novo
produto no mercado (Declarao do Rio de Janeiro, Frum
Global, ECO 92).
Para as mesmas ONGs da poca, o termo Desenvolvimen-

to Sustentvel foi to amplamente utilizado para encobrir vio-
laes de direitos e injustias ambientais que hoje no quer
dizer mais nada. Para Ftima Mello, do Ncleo de Justia Am-
biental e Direitos, FASE: De novo ns, a Cpula dos Povos,
afirmamos que a economia verde mais uma tentativa das
corporaes legitimarem a supresso de direitos e a apropria-
o privada da natureza para manterem suas taxas de lucro
(2012, p. 10).
Esses movimentos mostram que h semelhanas entre o

que ocorreu h vinte anos. Tambm consideram as dinmicas
que diferenciam a lgica do Frum Global 92 e a Cpula dos
Povos de 2012.
Destacam-se que, atualmente, h solidez nas prticas que

respeitam as pessoas e o ambiente, como a produo de ali-
mentos saudveis na agroecologia. Na Cpula essas prticas,
vivncias e experincias foram apresentadas nas tendas e esse
espao chamou-se Territrios do Futuro, porque aconteceram
em territrios de resistncia.
Nas plenrias, debates, assembleias na Cpula dos Povos,

buscou-se a aproximao de vises comuns e uma forma de
juntar foras para agirem no plano poltico. A principal afir-
mao para que se possa reinventar o mundo que a huma-
nidade precisa ser regida sob o signo dos bens comuns, dos
direitos, da justia social e ambiental.
10.6.2 Da ao do ambientalista Lutzemberger

criao do MMA
No ano de 2012 homenageou-se a memria e o legado do am-
bientalista Jos Lutzemberger, que faleceu no dia 14/5/2002.
Tivemos no Brasil a atuao de grandes conservacionistas,
preservacionistas, porm com uma viso da ao sobre o mo-
delo capitalista o mais ousado foi Lutzemberger. Formado em
agronomia, fluente em cinco idiomas, possua grande capaci-
dade de comunicao, executivo da BASF, empresa de defen-
sivos agrcolas, por mais de 10 anos. Ao conhecer os traba-
lhos de Rachel Carson sobre os efeitos dos produtos qumicos
no planeta, pede demisso e torna-se consultor, empresrio e
pesquisador de alternativas para a produo saudvel de ali-
mentos. Funda, com outros pesquisadores e estudiosos, uma
ONG para divulgar e pressionar os governos local, regional e,
posteriormente, o nacional, para a criao de reservas e/ou a
proibio de produtos cancergenos na alimentao humana
ou de animais.
Recebeu inmeros prmios e ao ser convidado para assu-

mir a Secretaria Especial do Meio Ambiente, em 1990, conse-
guiu trazer para o Brasil, no Rio de Janeiro, a 1 grande Con-
ferncia Mundial, chamada ECO 92 ou Rio 92. A partir dessa
data, o governo federal comea a institucionalizar a questo

ambiental, com a criao do Ministrio do Meio Ambiente,
diretorias e Fundaes. A misso do Ministrio : promover
a adoo de princpios e estratgias para o conhecimento, a
proteo e a recuperao do meio ambiente, o uso sustentvel
dos recursos naturais, a valorizao dos servios ambientais e
a insero do desenvolvimento sustentvel na formulao e na
implementao de polticas pblicas, de forma transversal e
compartilhada, participativa e democrtica, em todos os nveis
e instncias de governo e sociedade.
No organograma do Ministrio do Meio Ambiente pode-se

ver as vrias funes e as obrigaes que pretende desempe-
nhar junto nao brasileira.
A partir desta data, organiza-se nos estados e municpios

as secretarias de meio ambiente, as fundaes, como a Fe-
pam (Fundao Estadual de Proteo Ambiental) no RS, Fatma
(Fundao do Meio Ambiente) em SC, a Cetesb (Companhia
Ambiental do Estado de So Paulo) e outros. Em cada estado
e municpio existem as Comisses de Meio Ambiente, e nelas
so representados os rgos pblicos e entidades, universida-
des e ONGs locais ou estaduais.
Lutzemberger falava que gostaria de voltar de tanto em tan-

to tempo, pois tinha curiosidade para ver como estaria o pla-
neta (Lilian Dreyer, bigrafa do ecologista, C.P., 14/2/2012).
Caso isso fosse possvel, Lutz veria que h muitos movimentos
que convergem para o princpio do cuidado, da convivncia e
do compartilhamento de todos os seres vivos no planeta cha-
mado GAIA2, pelos antigos.
10.7 As polticas e as leis ambientais
As conferncias mundiais, os movimentos ambientais, as orga-

nizaes de consumidores, todos pressionam poderes execu-
tivo, legislativo, judicirio para apresentao e o desenvolvi-
mento de polticas ambientais. O ministrio do meio ambiente,
cumprindo a Agenda 21, realizou conferncias consultivas e
2 Divindade Grega Gaia, Geia, Gea ou G era a deusa da Terra, a Me

Terra, como elemento primordial e latente de uma potencialidade geradora
quase absurda. Segundo Hesodo, no princpio surge o Caos, e do Caos
nascem Gaia, Trtaro, Eros (o amor), rebo e Nix (a noite) (Wikipdia, a
enciclopdia livre).
participativas nos estados brasileiros. A partir dessa foram

apresentados planos, programas e aes que se expressam
nas polticas e setores no organograma do Ministrio do MMA.
Destacamos abaixo as principais polticas e as respectivas

leis:
Poltica Nacional do Meio Ambiente
LEI N 6.938, DE 31 DE AGOSTO DE 1981.
Poltica Nacional de Educao Ambiental
LEI N 9.795, DE 27 DE ABRIL DE 1999.
Poltica Nacional de Resduos slidos
LEI N 12.305, DE 2 DE AGOSTO DE 2010.
Poltica Nacional de Mudanas climticas
LEI N 12.187, DE 29 DE DEZEMBRO DE 2009.
Cdigo Florestal
18 DE OUTUBRO DE 2012 A SER SANCIONADO PELA

PRES. DILMA ROUSSEFF.
No momento em que todos os pases, todos os setores da

economia, da cultura, dos governos falam em sustentabilida-
de, responsabilidade socioambiental, consumo consciente,
mercado tico, conservao ambiental, impactos ambientais,
bens comuns e tantos outros conceitos associados a estes e
a outros que exigem cumprimentos de polticas, de leis, e de
regulamentaes nacionais e globais e a demanda por pro-
fissionais que compreendam a contemporaneidade. Vemos
que nos negcios, os clientes, os consumidores, as instituies

financeiras exigem prticas de corresponsabilidade no desen-
volvimento social e na preservao do meio ambiente.
Na Revista poca Negcios (2009, p. 126) consta que:

diante de uma agenda de negcios que foi invadida por te-
mas antes perifricos, como meio ambiente e relaes com a
sociedade, o desafio agora encontrar pessoas para a rea
da sustentabilidade. No mesmo artigo lemos: o profissio-
nal tem que ter uma viso de toda a cadeia produtiva, ter a
competncia de compreender o negcio de forma holstica,
mostrar resultados concretos e saber se relacionar com os no-
vos atores da cena dos negcios. Dar ateno s ONGs, s
comunidades afetadas pela localizao e pelo negcio e
atuao da mdia.
Para a cientista poltica Carla Duprat, diretora de sustenta-

bilidade do grupo Camargo Correia, preciso uma capaci-
dade enorme de organizao e comunicao, alm de buscar
solues dentro e fora da empresa e valorizar o conhecimento
existente (2009, p. 126). A tarefa dessa executiva e de sua
equipe, a qual so chamados de guardies da sustentabilida-
de, disseminar o conceito e colocar mudanas em prtica
nas doze empresas do grupo, cujos negcios vo da engenha-
ria e construo civil fabricao das sandlias havaianas.
Assim, as possibilidades e as potencialidades de trabalho

na rea da sustentabilidade e da avaliao ambiental so
enormes. No entanto, a sociedade uma rede e um inter-
cruzamento de interesses, de vises, de crenas, de poderes
que se manifestam em contradies, tenses, conflitos que no
se resolvem com solues tecnicistas, legalistas e que desco-

nhecem as desigualdades sociais, as injustias ambientais e
autoritarismos herdados de um passado colonial, tirnico, pa-
trimonialista e paternalista.
Assim, com a constituio de 1988, incluram as questes

de participao pblica, institucional e poltica. As audincias
pblicas vieram para serem considerados os efeitos sociais,
culturais, econmicos, ambientais e institucionais, vivenciados
pelos grupos atingidos, de qualquer atividade pblica ou pri-
vada que altere de maneira indesejada a forma como as pes-
soas moram, trabalham, se relacionam umas com as outras,
elaboram sua expresso coletiva e seus modos prprios de
subjetivao. Para Henri Acselrad a dimenso ambiental no
pode ser avaliada de modo separado da dimenso social e
cultural.
Recapitulando
As questes ambientais iniciam-se nos locais mais prximos

das pessoas, desde a casa, passando pelo trabalho, lazer e a
cidade onde residem. Mas, como vivemos em uma casa co-
mum (o Planeta Terra), no dizer dos documentos das Confe-
rncias Mundiais do Meio Ambiente, o cuidado com o meio
ambiente global.
A Agenda 21, um plano acordado entre todos os pases

signatrios da ECO-92, orienta quais so as aes promoto-
ras e fiscalizadoras que devem ser realizadas em cada locali-
dade para se obter a sustentabilidade da terra. O slogan da

agenda : Pense globalmente e aja localmente. um convite
compromisso de todos e a cada um em particular de calcular
o quanto de nosso consumo pessoal est gastando do pla-
neta. A ferramenta para essa verificao do rastro pessoal do
que a terra nos oferta se faz atravs do chamado clculo da
pegada ecolgica. Deste modo, a busca pela sustentabilida-
de leva inovao no aproveitamento dos resduos, a novas
formas de comrcio, criao de materiais biodegradveis,
assim como retorno a alimentos orgnicos e, especialmente,
uma dupla preocupao de um lado com o luxo, que trata de
ofertar vivncias saudveis, com a pobreza para que ocorra a
justia socioambiental.
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ta. 1 Volume. So Paulo: tica, 1995.
Atividades
1) Assinale F (falso) ou V (verdadeiro) ao lado das assertivas

abaixo:
a) ( ) H uma relao entre alimentao e pegada eco-

lgica.
b) ( ) Justia socioambiental quer dizer colocar preo em

todos os servios ambientais.
c) () Desenvolvimento sustentvel quer dizer a mesma

coisa que Economia Verde.
d) ( ) A ECO-92 foi a maior conferncia voltada para a

questo ambiental e dela saiu o documento chamado
AGENDA 21.
e) ( ) No h uma relao entre alimentao e pegada

ecolgica.
2) Leia as assertivas abaixo e identifique as corretas com um

X:
a) ( ) Para passar a viver mais a sustentabilidade, temos

que ir alm de fechar a torneira ou usar uma sacola de
pano. Para ser sustentvel, a exigncia de repensar
os padres ticos e sobretudo o hbito de consumo.
b) ( ) Mercado do carbono o termo genrico utilizado

para denominar os sistemas de negociao de certifi-
cados de reduo de emisses de GEES: um crdito
de carbono equivale a uma tonelada de CO2 que dei-
xou de ser produzida.
c) () As aes do ambientalista Lutzemberger geraram

mudanas na organizao do Estado brasileiro pela
criao do Ministrio do Meio Ambiente.
d) ( ) O Ministrio do Meio Ambiente voltado somente

para a preocupao climtica.
e) ( ) Todas as alternativas acima esto incorretas.
3) Assinale, abaixo, as polticas corretas: As polticas e as leis

ambientais que orientam os Princpios, programas e aes
so:
a) ( ) Poltica Nacional do Meio Ambiente;
b) ( ) Poltica Nacional de Economia Criativa;
c) ( ) Poltica Nacional de Resduos slidos;
d) ( ) Poltica Nacional de Educao Ambiental;
e) ( ) Nenhuma das alternativas acima est correta.

4) Os clientes e os consumidores esto mais exigentes em re-

lao s mercadorias e aos produtos a serem adquiridos.
Assinale com F (Falso) ou V (Verdadeiro) as razes para
essas exigncias:
a) ( ) A preocupao com o meio ambiente.
b) ( ) A preocupao com a sade pessoal.
c) ( ) A educao ambiental j chegou a todos.
d) ( ) Os produtos so mais baratos e acessveis ao poder

de compra.
e) ( ) Nenhuma das alternativas acima est correta.
5) Aprofundando o conceito de Justia Ambiental para

ACSELRAD:
I - A condio de existncia social em que se verifica igual

proteo aos distintos grupos sociais com relao aos
danos ambientais, por intermdio de leis e regulaes
democraticamente concebidas, que impeam ao mer-
cado impor decises discriminatrias com base em
raa, cor nacionalidade ou status socioeconmico. Ela
resulta de um tratamento justo e de um envolvimento
efetivo de todos os grupos sociais, no desenvolvimen-
to, implementao e respeito a leis, normas e polticas
ambientais.
II- Para LEROY, estamos to envolvidos na sociedade

capitalista dominada por noes como propriedade
privada, consumo e mercado e to saturados pela
informao e pela publicidade dominantes, que no
percebemos espontaneamente que h ainda uma por-

o grande da nossa realidade e do planeta que est
situada fora dos circuitos mercantis.
III- Para BOLLIER, recursos compartilhados so o que uma

comunidade constri e mantm (biblioteca, parque,
rua), os recursos nacionais que pertencem a todos
como lagos, florestas, vida silvestre, espao radioel-
trico e os recursos mundiais dos quais os seres vivos
necessitam para poder sobreviver (atmosfera, gua,
biodiversidade).
IV- A Poluio democrtica, afeta todas as classes so-

ciais, no importando onde moram e quanto ganham.
As correlaes corretas entre as citaes de autores so:
a) ( ) I, II e IV
b) ( ) II, III e IV
c) ( ) I, II e III
d) ( ) Nenhuma correlao est correta.
e) ( ) Todas as correlaes acima esto corretas.

256Gabarito
Gabarito
Captulo 1
1) b
2) d
3) c
4) e
5) d
Captulo 2
1) d
2) d
3) c
4) d
5) d
Captulo 3
1) d
2) e
3) b
4) a
5) e
Captulo 4
1) b
Gabarito257
2) d
3) e
4) e
5) e
Captulo 5
1) c
2) e
3) a-V, b-V, c-F, d-V, e-V
4) e
5) a-V, b-V, c-V, d-V, e-F
Captulo 6
1) a
2) a-V, b-V, c-F, d-F, e-V
3) d
4) b
5) b
Captulo 7
1) b
2) d
3) c
4) e
258Gabarito
5) c
Captulo 8
1) b
2) c
3) e
4) d
5) a
Captulo 9
1) d
2) b
3) d
4) a
5) e
Captulo 10
1) a-V, b-F, c-F, d-V, e-F
2) a, b, c
3) a, c, d
4) a-V, b-V, c-F, d-F, e-F
5) c

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Arlete Aparecida Hildebrando de Arruda

Universidade Luterana do Brasil ULBRA

Obra organizada pela Universidade Luterana do Brasil.

N o Brasil, quem decide ser um profissional ou empreendedor com

Os cursos de graduacao da ULBRA sao projetados tendo por referencia

1) Intermediar conhecimentoatualizado, pertinente a area profissio-

2) Mover os estudantes a cultivarem de modo intensivo suaformacao

3) Avaliar incessantemente seus conteudos, praticas e formas sob o

4) Valorizar o empreendedorismo, ou seja, estabelecer em todos

academicos estejam imersos em uma cultura empreendedora e de-

A disciplina Sociedade e Contemporaneidade esta entre as que de

Os conteudos a seguir, cuidadosamente redigidos e sistematizados por

Prof. Dr. Ricardo Willy Rieth

Socilogo, telogo, professor do PPGEDU e vice-reitor da Universida-

1 A Sociedade Contempornea: Uma Rede Dinmica...............1

1 Doutor em Servio Social pela PUCRS (2004), Mestre (1999) e Graduado em

Vivemos em um perodo marcado pela inovao tecnolgica

A histria das relaes humanas e da construo social

netrabilidade dessas mediaes instaura nas sociedades, em

Mas ento, quais so essas novas mediaes? Quais so

1.1 Novas mediaes tecnolgicas: novas

Jornais, revistas, programas de rdio e TV, simpsios acad-

Embora o acesso e a troca de informaes sempre estives-

lidades aos sujeitos cujas aes retroagem sobre a sociedade,

Quanto s caractersticas dessas mdias, Levy aponta para

O ciberespao permite que comunidades constituam de

te transformadora, visto que, a televiso e a imprensa podem

O impacto das tecnologias central para que possamos

2 Ver conceito no glossrio ao final do captulo.

mentar a produo com menor gasto de energia humana; di-

A Primeira Revoluo Industrial caracterizou-se pela con-

Entre a segunda metade do sculo XIX e a primeira meta-

3 Ver glossrio ao final do captulo.

jornada de trabalho. Veremos posteriormente que essa relao

Primeiro foi a substituio das ferramentas manuais pelas

A transformao do modelo produtivo comeou a se apoiar

Na relao entre capital (recursos) e trabalho (mo

Quanto aos pressupostos da Sociedade Informacional,

Historicamente, os modos de desenvolvimento modelam o

dos povos. No modo de desenvolvimento informacional, as

Se, ao longo da histria da humanidade, a riqueza este-

com a acentuao da globalizao atravs das NTIC, redi-

O que inerente sociedade informacional o fato de

Concomitantemente, novos espaos e formas de articula-

de anlise Rede Dinmica. A Rede Dinmica um concei-

O movimento de produo das sociedades sempre foi, ao

ra Revoluo Industrial, ou era ps-industrial temos mais es-

H, hoje em dia, a necessidade de forjar um novo habitus5

5 Ver glossrio ao final do captulo.

balho. Assim, o controle do tempo passa mo do trabalha-

Na sociedade informacional tende a envelhecer a organiza-

Outra dimenso da metfora Rede Dinmica a visi-

que a torna tambm cada vez mais interdependente e, por

1.2 Movimentos Sociais: o poder em

Como forma de materializar esse conceito abstrato na aproxi-

um controle central. A Rede Dinmica horizontal, democr-

A cultura associada s novas tecnologias a cultura da

A Rede no tem centro, comeo, nem fim, tem vrias entra-

1) Intermediar conhecimentoatualizado, pertinente a area profissio-

2) Mover os estudantes a cultivarem de modo intensivo suaformacao

3) Avaliar incessantemente seus conteudos, praticas e formas sob o

4) Valorizar o empreendedorismo, ou seja, estabelecer em todos

1.1 Novas mediaes tecnolgicas: novas

1.2 Movimentos Sociais: o poder em