Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
1.- La Reforma Agraria, o sea la lucha contra el latifundio: la gran propiedad rural.
2.- El Impuesto Progresivo, o sea que quien gana ms, paga un porcentaje
mayor de impuesto.
3.- El impuesto a la herencia, para tener ms igualdad de oportunidades.
4.- La nacionalizacin de grandes empresas extranjeras, y la confiscacin de
propiedades privadas, por motivos de bien comn.
5.- El Banco Central, para emitir la moneda nacional de curso legal, y de bancos
del Estado, para orientar el crdito al servicio del pblico.
6.- Ferrocarriles, lneas areas y transportes del Estado, para ir hasta los lugares
ms alejados.
7.- Fbricas, fincas agropecuarias y empresas comerciales del Estado, para
vender productos ms baratos.
8.- Leyes del Trabajo, urbano y rural, fijando sueldos mnimos, y dignas
condiciones laborales.
9.- Retenciones por el Estado de una porcin de las ganancias de las empresas
privadas en minera, petrleo y gas, y de las grandes haciendas agropecuarias.
10.- Educacin pblica y universal, gratuita y obligatoria para todos los nios y
jvenes.
Ahora tienes que sumar 1 en los puntos en que ests de acuerdo. Resultado?
Si sacas 10 o 9, eres un comunista total. Entre 8 y 6, muy comunista. Entre 5 y 3,
bastante comunista; y si sacas menos de 3, felicitaciones: eres muy poco
comunista!
Por qu comunista? Porque estos son los 10 puntos del Programa Mnimo
para todos los Partidos Comunistas, tal y como figuran en el famoso (y poco ledo)
Manifiesto Comunista, redactado de puo y letra por Karl Marx y Federico Engels
en 1848, hace ms de un siglo y medio. Comunista es todo militante y todo
partido socialista que suscribe estos 10 puntos como mnimo, segn la definicin
del Manifiesto, la fuente mejor autorizada.
Si no me crees, busca el Manifiesto, ese que comienza con la clebre frase: Un
fantasma se cierne sobre Europa: el fantasma del comunismo. Y est en Internet,
y en espaol: http://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/48-manif.htm
En el captulo II: Proletarios y Comunistas, estn todos los puntos, uno por uno,
con los mismos nmeros, del 1 al 10, aunque redactados con otras palabras, las
del siglo XIX, segn las realidades del siglo XIX. Por eso el Test mide el grado de
acuerdo con el comunismo.
Lo ms curioso de todo es que estos 10 puntos del Manifiesto Comunista han sido
adoptados y puestos en prctica por infinidad de partidos y gobiernos que de
nombre no eran comunistas, en casi todos los pases del mundo, incluso algunos
que no estn en la lista, como medicina socializada. Por ello hoy no llaman mucho
la atencin: porque son de aplicacin corriente.
La pregunta que de entrada nos hacen a los liberales es siempre la misma: Por qu el mensaje liberal no
llega a la gente?
No llega por muchas razones: una es la intensa y frontal propaganda de la izquierda contra el capitalismo (o lo
que se le parece) en la educacin, los medios de prensa, en las Iglesias, etc. Pero otra razn es que no hay
mensaje liberal conteniendo un Programa, es decir una lista de reformas concretas para poner sobre la
mesa, mostrarla a ttulo de Promesa Bsica y decir: Esto es lo que queremos.
Hasta ahora los liberales no hemos concretado nuestro ideario en un manojo de propuestas atractivas,
expuestas con claridad, amigable para la gente, en especial a quienes veran su situacin mejorada si fuese
aplicado, y nos podra apoyar. No hay. Lo que hay son los famosos 10 Mandamientos del Consenso de
Washington, que interpretado y aplicado estilo mercantilista, es el mentado Neo liberalismo que se hizo en
los 90. Y que an se hace. Pero ese Neo liberalismo no es el Liberalismo Clsico.
Sin un Programa inspirado en el liberalismo clsico, no hay algo que se pueda comparar con el Consenso.
Entonces muchos sedicentes liberales concluyen el Neo liberalismo no existe, lo que no es cierto, porque
existen las polticas de estabilizacin y ajuste inspiradas en el Declogo de Washington. Y las aplican casi
todos los Gobiernos hoy en da, incluso hasta los socialistas del siglo XXI, ya que as se evitan los
sobresaltos en el frente econmico, y pueden ocuparse con tranquilidad e impunidad de sus Agendas de
Marxismo Cultural.
Parece que los liberales hemos estado muy ocupados en la crtica a las medidas y polticas estatistas, o en
atacarnos unos liberales a otros. Nos ha faltado el tiempo para enunciar reformas inspiradas en el ideario del
Liberalismo Clsico, encaminadas a concretar sus tres pilares: el Gobierno Limitado, los mercados libres, y
el respeto a la propiedad privada.
Y como tampoco hay partidos liberales con entidad suficiente, muchos derivan hacia dos lastimosas
desviaciones: (1) al centro, con un mensaje democrtico desteido, cada vez ms similar al de la social-
democracia; o (2) al extremo anarco-capitalista, teido casi siempre de Neo-atesmo militante y agresivo,
muy cercano a las expresiones ms duras del Marxismo Cultural.
Los liberales no podemos decir a la opinin pblica: Esto es lo que proponemos; aqu est! Los socialistas s
lo han hecho y lo hacen, con sus bien conocidas propuestas, desde los das del Manifiesto Comunista de
1848 hasta hoy. Con sobradas y fundadas razones los liberales criticamos sus polticas; pero ah estn: las
nacionalizaciones, la Reforma Agraria y el Banco Central, las leyes laborales y sindicales, el dirigismo y
planeacin central de la economa, educacin gratuita y medicina socializada, seguro social y dems
programas sociales. La gente conoce muchas de estas promesas, y las menciona si en las encuestas de
opinin se le pregunta Cules son las medidas socialistas?
Y aunque no puede definir o describir el Marxismo Cultural, la gente tambin sabe que el Socialismo del
Siglo XXI difiere del anterior en ciertos puntos considerados novedosos como el feminismo y la agenda de
gnero, el ambientalismo y el animalismo, el indigenismo, y el matrimonio homosexual.
Los liberales no hemos definido nuestras ofertas. Si en las encuestas preguntamos: Cules son las medidas
liberales?, la gente no puede mencionarlas. Porque nadie las conoce. Ni siquiera los liberales!
Radicales y moderados. Muchos liberales confan en propuestas moderadas. Algunos dicen: Somos de
centro-derecha, creyendo equivocadamente que con eso de centro se van a hacer ms potables para el
grueso de la opinin pblica. Resulta que no. Las izquierdas predominan porque siempre se presentan a s
mismas como radicales y antisistema, cuando en realidad son parte integral del sistema.
Si uno se lee las diez propuestas del marxismo econmico, incluidas como El Programa Mnimo de los
Comunistas, Captulo 2 del Manifiesto de 1848, redactado por Marx y Engels, va a ver que todas han sido
decretadas, hace muchas dcadas. Estn en plena vigencia, y hacen parte del sistema. Es lo que hoy da
tenemos, y vemos como cosa comn y corriente: (1) Reforma agraria, (2) el impuesto progresivo a los
ingresos, (3) el impuesto a las herencias, (4) estatizacin de grandes empresas, y compaas extranjeras, (5)
Banco Central, (6) los transportes del Estado, (7) las empresas de propiedad estatal, y las industrias y
comercios bajo control del Gobierno, (8) leyes salariales y sindicales, (9) el impuesto a las ganancias
extraordinarias, (10) la educacin pblica socializada.
Les falt no ms poner al Estado a prestar servicios mdicos, sin duda Marx y Engels creyeron que sera
demasiado revolucionario y la medicina socializada no est en la lista. Vino despus.
Por eso digo que los liberales no debemos tener miedo de mostrarnos como lo que realmente somos:
radicales y antisistema. Es lo que la mayora est buscando, y por eso ganan las izquierdas, las ms duras,
porque la gente les vota, creyendo que lo son. Y no lo son. Los antisistema realmente somos nosotros. Pero
tenemos que trabajar con inteligencia: diciendo la verdad.
En Amrica latina no se conocen las bases bblicas ni teolgicas del sistema de Gobierno liberal, ni su
defensa por parte del Cristianismo durante la mayor parte de la historia de Occidente. No es casual que el
socialismo comenz a hacerse popular al ser adoptado por clrigos, autores y lderes cristianos de izquierda,
en la dcada de 1850. Hay que revertir ese proceso: los cristianos deben ocupar su lugar en la batalla poltica,
en el campo del Gobierno Limitado y no en contra, como estn ahora, guiados por lderes de izquierda, o
estatistas que buscan hacer carrera dentro del sistema, no cambiarlo. Qu pasara si los catlicos, los
protestantes y los evanglicos cambiaran de bando?
Esto no les va a gustar a muchos cristianos, pero nosotros los cristianos somos los grandes culpables del
deterioro de las condiciones de la vida pblica y privada en nuestros pases. Estamos en la ignorancia y
siguiendo a demasiados Pastores ignorantes, ciegos guas de ciegos, todos caemos al pozo.
Y esto no les va a gustar a muchos libertarios, pero el ocaso para el socialismo va a llegar en Amrica latina
si y slo si los cristianos se salen del campo socialista; y ese da, el de su desercin, no antes. Para ese fin es
de suma urgencia fundar Escuelas Bblicas que enseen y difundan la Cosmovisin cristiana, si es que va a
haber algn da Gobierno Limitado en esta parte del mundo. La tarea de rescatar a miles de creyentes es de
importancia decisiva para la suerte del Liberalismo Clsico. Y no es tan difcil; slo hay que hacerles entender,
con sus Biblias abiertas, que hoy en da tenemos el culto pblico al dolo pagano ms viejo de la Historia, y
exigente cobrador de los sacrificios humanos ms crueles: el Estado.
Y s que esto les va a gustar menos todava, pero es la verdad: en Amrica latina, como en cualquier otra
porcin del planeta, el cambio para mejor no depende de la buena voluntad de los liberales clsicos ni de los
cristianos, sino de la Buena Voluntad de Dios. Roguemos entonces al Altsimo para que nos perdone a los
latinoamericanos nuestros pecados, que no son pocos ni leves, y nos mire con benevolencia.