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UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN

SETOR DE CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE HISTRIA
GRADUAO EM HISTRIA MEMRIA E IMAGEM (1 PERODO 2015)
HISTRIA ANTIGA
Prof. Dr. RENATA SENNA GARRAFONI

Resenha sobre: Grcia e Roma, de Pedro Paulo Funari.

Adriene Mitally Ramos de Paiva

Daniel Donato Ribeiro
Gabriel Antonio Forgati
Michele Souza de Oliveira

O AUTOR

Pela Universidade de So Paulo, graduou-se em Histria e realizou Mestrado

(Antropologia Social) e Doutorado (Arqueologia). Desde 1996 docente livre da
Universidade Estadual de Campinas. Suas principais linhas de pesquisa so:
Arqueologia (histrica, clssica e pblica); Antiguidade e a posteridade do mundo
antigo; Relaes interprovinciais no mundo antigo; patrimnio histrico e cultural; e
relaes de gnero entra antiguidade e modernidade. o pioneiro no estudo crtico
da Antiguidade no Brasil.

ESTRUTURA TEXTUAL

O livro inicia com uma breve introduo, na qual o autor apresenta os motivos
que o levaram a escrev-lo, seguido pelos dois captulos principais, Grcia e
Roma, e termina com uma lista de sugestes de leitura para o aprofundamento no
tema e uma linha do tempo dessas duas civilizaes, respectivamente.

Foi publicado pela editora Contexto em 2006, numa coleo denominada

Repensando a Histria, organizada pelo historiador Jaime Pinsky.
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RESUMO

Pedro Paulo Funari inicia o primeiro capitulo do livro, Grcia, desvinculando

o termo do atual pas homnimo, ressaltando que durante a Antiguidade eram
conhecidos como gregos todos os indivduos que falavam a lngua grega.

O centro da civilizao grega foi a Pennsula Balcnica, que atravs de sua

complicada condio climtica favoreceu os deslocamentos populacionais. Os
primeiros estabelecimentos dessa regio so de aproximadamente 4500 a. C., e no
incio da Idade de Bronze viveram constantes invases por povos vindos da
Anatlia. Paralelamente, a Ilha de Creta viveu seu apogeu durante a Era de Bronze,
dominando o mediterrneo e mantendo contato com outros povos (como os
egpcios), tendo assim uma grande confluncia cultural. Eles mantiveram a
admirao dos gregos at a chegada dos aqueus e elios, que mesmo com as
intensas trocas culturais a invadiram e saquearam em aproximadamente 1400 a. C.
Estabelecidos, o povo aqueu se desenvolveu e formou uma grande civilizao, com
vrios reinos, uma grande expanso econmica e territorial, e importantes cidades,
como Micena, uma influente cidade que deu nome ao perodo. Esse mundo e suas
riquezas, porm, desapareceram com a chegada de um novo povo guerreiro, a partir
de 1400 a. C.: os drios. Restando da civilizao micnica apenas os relatos
contidos nos poemas mitolgicos atribudos a Homero: a Ilada e a Odisseia
(documentos posteriores datados do sculo VIII a. C), que narram a guerra entre os
gregos e a cidade de Tria juntamente com outras aventuras da Grcia Arcaica.

Aps sculos de constantes invases e fortes trocas culturais com outros

povos, principalmente do Oriente, nasceu de forma muito lenta a clssica
civilizao grega que conhecemos. No sculo VIII os gregos haviam deixado o
campo e se concentrado em cidades (poleis) distribudas por todo o Mediterrneo,
das quais as mais conhecidas so Esparta e Atenas, rivalizando com os vizinhos
fencios no comrcio. Essas cidades eram regidas pelos antigos nobres, que
formavam uma oligarquia, mas para alm deles existiam escravos, servos e
trabalhadores livres (principalmente pequenos agrcolas e artesos).

Conhecida por ser extremamente rgida e militar, a cidade de Esparta, nasceu

atravs de uma invaso Doria regio da Lacnia, transformando os antigos
moradores em uma espcie de servos os hilotas, que no eram escravos, mas
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eram obrigados a se submeterem aos espartanos. Aps vrios conflitos, no sculo

VI, a cidade fechou as portas, impedindo a influencia de estrangeiros. O governo em
Esparta estava concentrado nas mos da Gersia um conselho e tribunal supremo
formado por 2 reis e 28 ancios escolhidos entre nobres com mais de 60 anos, e
logo abaixo vinha a assembleia (formada por homens adultos de Esparta) e 5 foros
(como prefeitos, eram escolhidos pela assembleia).

J Atenas foi uma cidade sobrevivente do perodo Micnico. Era regida por
uma forte aristocracia, os Euptridas, e por um Conselho. O que gerou, durante
sculos, um grande desconforto para o povo principalmente para os comerciantes
enriquecidos - e resultou em algumas reformas, como a de Drcon (que tornou as
leis acessveis a todos, em 620 a.C.) e a de Slon (que dentre os principais feitos
ps um fim na escravido em funo de endividamento, em 594 a.C.), at chegar a
Clstenes, que procurou destituir o poder dos antigos aristocratas. A democracia
ateniense, que tem sido um grande exemplo e fonte de inspirao para os governos
ocidentais, se desenvolveu com Pricles em 469 a.C., que tornou os cargos polticos
acessveis a todos os cidados. Porm o autor ressalta que essa forma de governo
tambm possua restries, ela s foi possvel em funo da escravido e da
excluso de estrangeiros, mulheres e escravos da vida poltica, j que eram
cidados atenienses apenas os homens adultos e filhos de pais atenienses.

Ao analisar questes especificas, o arquelogo faz um alerta ao lembrar que

necessrio se despir de alguns conceitos e ideais de moral religiosa e
conservadora, que no existiam naquela determinada sociedade, tais como o
conceito de classe social (na forma como hoje a entendemos), pblico e privado e
sexualidade.

Frente a vrias diferenas e disputas entre as cidades-estados, alm da

lngua, a religio grega dava coeso a essas disparidades. Assim como em outras
religies, os gregos possuam um mito de criao e formas de adorao aos deuses,
mas, ao contrrio da tradio crist, eles que viviam e agiam como homens, se
diferenciando apenas por sua imortalidade. Os gregos so conhecidos por sua
herana intelectual, tanto na filosofia (com o surgimento do pensamento racional,
colocando o homem no centro), como tambm nas artes: arquitetura, teatro,
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escultura, entre outros, que ainda so encontradas e estudadas nos stios

arqueolgicos.

A segunda parte do livro de Funari, intitulada Roma, primeiramente aborda

a diferena da ideia que Roma inspira hoje (quando apenas uma cidade, capital
da Repblica Italiana) e como o fazia na Antiguidade (referindo-se a um Imprio de
fato). Funari explicita que para se conhecer o mundo romano antigo precisamos
buscar as diversas fontes de informao: documentos escritos, objetos, pinturas,
esculturas, edifcios, moedas, entre outros. (FUNARI, 2006: p. 77-78). As fontes
escritas chegaram at a contemporaneidade graas ao esforo dos copistas
medievais. Os demais resqucios foram descobertos graas Arqueologia, que
permitiu as escavaes na cidade de Pompia, por exemplo, soterrada aps a
erupo do vulco Vesvio em 79 d.C.

A origem lendria de Roma est atrelada a dois personagens, Rmulo e

Remo, que por um vis lendrio contam a origem dessa civilizao. A fundao
histrica de Roma teria acontecido por volta do ano 753 a. C., pelo povo etrusco,
que se uniu em uma grande comunidade unitria, substituindo as antigas
comunidades diminutas.

At o sculo VI a. C., perodo da Monarquia Romana, Roma se desenvolver

enquanto cidade dotando esta de infraestrutura que envolvia caladas e sistema
de esgotos e enquanto Estado aprimorando as relaes de governo,
estabelecendo leis para regrar a vida dos cidados. Em 509 a. C., a elite romana,
denominada patrcios, depuseram o ltimo rei etrusco e instauraram a Repblica. Os
patrcios eram os nobres da sociedade romana, os proprietrios de terras. Abaixo
deles situavam-se os clientes, servidores e beneficirios dos patrcios. A plebe se
constitua de todos os demais habitantes, excetuando os escravos. Nos primeiros
dois sculos da Repblica apenas os patrcios detinham direitos polticos; aps
inmeras disputas com a plebe, esta passar a ganhar espaos na sociedade e
representantes direitos polticos. Grande conquista para a plebe foi a Lei das Doze
Tbuas, estabelecida por volta de 450 a.C., que tornou as leis escritas e permitiu
mais justia dentro da Repblica Romana.

Esta Repblica era gerida por diversas instituies denominadas

magistraturas, e cada uma destas geria um aspecto especfico do estado. O Senado
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que j existia desde a monarquia romana assumiu maior importncia na

Repblica e impedia que o poder se acumulasse nas mos de uma s pessoa.
Como na Grcia Antiga, em Roma as mulheres no tinham participao poltica,
embora nesta civilizao no vivessem to isoladas como o foram naquela.

Com toda essa organizao poltica, Roma expandiu-se conquistando outros

povos, e assim o fez at o Imprio. A maior extenso chegou a abranger toda a
bacia do mediterrneo, o sul da Europa, a Pennsula Ibrica, a Glia (atual Frana,
Suia, Blgica e parte da Alemanha) e as Ilhas Britnicas quase integralmente, alm
do Oriente Mdio, da sia Menor e do Egito. Como Roma nasceu da confluncia de
diversos povos, soube conquistar os povos, atribuindo tratamento diverso ao
subjugar povo ou elite dos dominados. Basicamente, os que eram dominados sem
resistncia costumeiramente mantinham seu modo de vida, embora devessem pagar
impostos e enviar soldados para as legies romanas. Os que resistiam e eram
derrotados geralmente eram escravizados.

Com a expanso romana, o exrcito passou a assumir grande prestgio junto

sociedade. Ao final da Repblica, Caio Jlio Csar, exmio general que
rapidamente conquistou a Glia, tomou o poder de Roma em 49 a.C. tornando-se
ditador, tendo sido assassinado cinco anos depois. O sobrinho e herdeiro de Csar,
Otvio, derrotou seus adversrios polticos e foi proclamado pelo Senado como
princeps, ou seja, o principal, e como Augusto, que assimilava sua imagem como a
de uma divindade, instaurando, assim, o Principado ou Imprio Romano. Otvio
Augusto inaugurou um perodo de paz interna e prosperidade para os romanos, que
durou at 235 d. C., aproximadamente.

O Imprio Romano desenvolveu uma capacidade administrativa aguada para

poder governar todo o seu vasto territrio. Dividiu-o em provncias, cujos
governantes se reportavam a Roma. Mantinha uma considervel malha de estradas
e infraestrutura urbana, como esgotos, edifcios pblicos, aquedutos, banhos, termas
etc.

Essas grandes conquistas romanas causaram um grande afluxo de escravos

para o Imprio, que vieram duma conquista engendrada por um excelente e
volumoso exrcito, que chegou a contar trezentos e noventa mil homens, vindos de
todas as provncias. As cidades, sobretudo Roma, eram movimentadas pelo
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comrcio e sempre cheias de gente. Os torneios, principalmente as lutas de

gladiadores, entretiam a populao. Contudo, boa parte do povo vivia no campo
trabalhando na agricultura e na pecuria. Em ambas as esferas notada a riqueza
da aristocracia e a pobreza do povo, embora a mobilidade social no fosse
impossvel.

A religio romana, em boa parte, assimilou o que os gregos ensinavam,

principalmente o conjunto de deuses (que tiveram seus nomes latinizados) e de
lendas mitolgicas. Os romanos respeitavam as outras religies, desde que estas
no ferissem os regimentos do Estado, como foi o caso dos cristos, que recusaram-
se a reconhecer o Imperador como augusto e como deus, uma vez que eram
monotestas. Os cristos foram, por alguns sculos, perseguidos e mortos nas
arenas em verdadeiros espetculos, sendo costumeiramente crucificados ou
atirados s feras. At que perseguio se encerrou oficialmente em 313 d.C.,
quando Constantino assinou o Edito de Milo e concedendo liberdade de culto aos
cristos.

A cultura romana em boa parte atrelada religio assumiu muitas

caractersticas do Mundo Helenstico, como na arquitetura. Funari ainda diz: a
Grcia, capturada pelos romanos, capturou-os culturalmente. (2006: p. 122).
Porm, diferentemente dos gregos, os romanos desenvolveram um corpo de leis e
de normas que compunham o Direito Romano, que serviu de base at para a
constituio de naes na contemporaneidade.

COMENTRIOS FINAIS

Ao longo do seu trabalho Funari trabalha com tal sociedade e paralelo isso
aborda a forma como a Grcia foi utilizada na histria ps-clssica. O autor
tambm aborda o legado que a filosofia grega deixou para outras sociedades,
inspirando filsofos contemporneos, porm, no somente a filosofia mas, segundo
o autor, a arte grega inspira as sociedades atualmente, como pode-se ver na
organizao das ruas de algumas cidades. Funari tambm atenta para que no se
idealize o perodo clssico dessa sociedade, deixando de lado seu passado.
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Pedro Paulo Funari tambm trabalha com a sociedade romana, o arquelogo

descreve a sua possvel origem - e as influncias de outras sociedades que ela
sofreu juntamente com a mitologia envolvida. O autor descreve os sistemas de
governo que passaram por essa sociedade, a monarquia, a repblica e o imprio. O
historiador trabalha com a importncia do exrcito na sociedade romana e do seu
perodo de expanso, a forma como essa sociedade exercia sua hegemonia sobre
outras, mas tambm aborda a vida cotidiana nessa sociedade, a infncia, a cidade,
a cultura, a arte, a filosofia e as transformaes que essa sociedade sofreu. Nessa
parte do seu livro o autor enfatiza a importncia da arqueologia e da cultura material
nos estudos clssicos, citando a relevncia dos grafites romanos, entre outros.

possvel perceber uma nova abordagem do perodo clssico no livro do

Funari que enfatiza como as duas sociedades foram governadas por aristocracias e
que os cidados lutavam por maior participao poltica, a forma como a ordem
social era implantada, a democracia ateniense, a forma de represso das
revolues internas e a diviso hierarquizada da sociedade, diferentemente de
alguns discursos mais conservadores. O autor tambm afirma a importncia da
liberdade - e da possvel subverso para padres contemporneos - dessas
sociedades e como algumas revolues, como a francesa, recorreram esse
passado greco-romano quando lutavam por liberdade.

Ao lermos Grcia e Roma, podemos dar destaque para trs pontos principais:
as rupturas e continuaes entre as sociedades clssicas e a atualidade, bem como
as heranas deixadas por aquela para esta; a diversidade cultural existente na
poca clssica e o enriquecimento que teve Grcia e Roma atravs do contato com
outros povos; e por fim, fazendo ponte com os autores j lidos Richard Hingley e
Martin Bernal, o uso desse passado clssico como forma de legitimao das
polticas do presente.

O primeiro ponto rupturas, continuaes e herana entre as sociedades

clssicas e hoje pudemos perceber na evidenciao de Funari sobre a
sexualidade, religio, filosofia, arte e organizao poltica de Grcia e Roma. Um
exemplo de ruptura a noo de sexualidade do presente e da Era Clssica. Houve
uma restrio aos comportamentos sexuais em nossa poca, decorrente da moral
crist e uma desmoralizao destes, enquanto que para os gregos e romanos, o
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sexo era ligado ao divino e havia certa devoo ao ato sexual. J um exemplo de
continuao, podemos ver o direito romano ainda presente no direito atual, bem
como a democracia grega, que ainda usada como forma de governo nos pases
ditos ocidentais, ainda que com modificaes e adaptaes. No que diz respeito
herana deixada pelos povos clssicos, podemos dizer da literatura, as poesias
clssicas, as stiras, tambm a filosofia, o prprio direito romano e a democracia
grega, etc. Heranas que j foram usadas como continuaes, ou ainda o so: o
que ser o assunto tratado no terceiro ponto.

O segundo ponto de extrema importncia para notarmos e, mais ainda,

admitirmos que no houve jamais uma cultura clssica pura. Grcia e Roma
construram seu esplendor cultural atravs do contato, da conquista, do comrcio
etc., com os outros povos. Exemplos disso so suas religies, suas lnguas, suas
organizaes polticas, suas artes que, ao invs de puras, foram construdas por
confluncias entre os povos que tiveram contato e essas duas sociedades. Nesse
ponto, vale destacar a relativizao no tratamento aos povos conquistados por
Roma: ao ser formada pela confluncia de diversos povos, Roma soube gerir com
grande flexibilidade a dominao que exerceu ao longo do territrio que compunha o
seu Imprio, necessrio notar a importncia da infraestrutura para essa
administrao visto que a distncia com a Capital dificultaria o cumprimento das leis
ou o pagamento de impostos por parte destes povos. Ao subjugar um povo, por
exemplo, dava tratamento diferenciado elite deste, mesmo porque era mais fcil a
dominao dessa forma, o que dispenderia menos fora blica. A elite local, por sua
vez, no veria a dominao romana a no destrutiva e menos invasiva como
totalmente prejudicial, ao passo que poderiam receber benefcios, como a cidadania,
exercer cargos, aprimorar seu status junto sociedade.

Por fim, no terceiro ponto, temos o uso das heranas clssicas pela
atualidade para legitimar certas formas de discursos, de polticas, enfim, de poder.
Isso mostrado com clareza em autores como os j citados Richard Hingley, Martin
Bernal, bem como em Laurent Olivier, que nos mostram como as sociedades
clssicas foram usadas pelas sociedades posteriores principalmente na poca do
Imperialismo do sculo XIX para desenvolver ideais de superioridade racial e
cultural do dito Ocidente, do qual Grcia e Roma seriam as duas grandes razes,
em relao aos povos orientais e do Terceiro Mundo. O que Grcia e Roma de
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Funari nos possibilita justamente entender, quando Funari traa a histria e o

legado desses povos, como aspectos da cultura destes puderam ser usados da
forma que foram pelas sociedades posteriores. Conclumos com essas leituras,
atravs da conceituao sobre a prpria histria como um discurso construdo tanto
pelos historiadores, como pelo perodo e contexto em que eles se inserem, que a
histria de Grcia e Roma foi tambm construda, narrada e usada conforme o
contexto e que cabe ao historiador, que um ser intrinsecamente poltico, estar
atento a essas construes, bem como estar atento s suas prprias construes,
para que no corra o risco de reproduzir falas que trazem consigo discursos de
poder preconceito, racismo, superioridade cultural etc. para a sociedade.

REFERNCIAS

FUNARI, Pedro Paulo A.. Grcia e Roma. 4 ed. So Paulo: Contexto, 2006.

PROGRAMA de Ps-Graduao em Histria. Disponvel em:

<http://www.ifch.unicamp.br/pos/historia/index.php?texto=pedro&menu=menudocent
e>. Acesso em: 15 de junho de 2015.

CURRCULO do Sistema de Currculos Lattes (Pedro Paulo Abreu Funari).

Disponvel em: <http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?id=
K4783940T6>. Acesso em: 15 de junho de 2015.