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RESENHA

A VIDA COMO EXPERINCIA: resenha sobre


o livro Esttica de laboratrio de Reinaldo
Laddaga
LIFE AS EXPERIENCE: rewiew about the
book Laddaga, Reinaldo

Preparao para a apresentao de Projtil Billy, the Kid num campo de futebol em Itacar (BA). Ronaldo Bispo
Professor dos cursos de jornalismo
e relaes pblicas da Universidade
Federal de Alagoas (UFAL),
coordenador do grupo de pesquisa
em Estticas da Comunicao (CNPq),
doutor em Comunicao e Semitica
pela Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo (PUC-SP).
E-mail: ijabutre@yahoo.com.br

Fotos: Patrcia Almeida, 2015.

Em seu Esttica de Laboratrio estratgias das artes do presente, o en-


sasta, autor de vrios livros sobre arte e literatura, atualmente professor
na Universidade da Pensilvnia (EUA), Reinaldo Laddaga apresenta o que
considera ser uma tendncia de um certo fazer artstico contemporneo.
Analisando obras recentes de um apanhado representativo de escritores,
artistas plsticos, performers e msicos, identifica uma srie de procedi-
mentos comuns e prope um conjunto de conceitos e prticas que acredita
caracteriz-las.
Mesmo operando em domnios diferentes, Laddaga busca construir
linhas de fatos e metforas que permitam descrever os trabalhos nas letras,
nas artes plsticas, no cinema e na msica, feitos no presente, (2001-2010)

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e que muito dificilmente se dariam em qualquer outro momento histri-
co. Mobilizando essas metforas e conceitos distingue algumas das rotas
de influncia e ressonncia que percorrem as cerimnias que se celebram
naqueles domnios e nos entornos em que esto imersos.
Difcil ou quase impossvel resumir no espao de uma resenha a ri-
queza de nuances peculiares das prticas artsticas destacadas pelo au-
tor. Procede-se aqui a um delineamento sinttico do quadro geral por ele
esboado.
Entre as caractersticas, procedimentos e/ou posturas identificadas
pelo autor, destaca-se a frequncia de incorporar a vida do artista e o contex-
to da criao na elaborao e exposio das prprias obras. Contrariamente
ao que pensava Valry, para o qual o valor da arte dependia precisamente
da necessidade de um intermedirio entre o produtor e o consumidor, algo
irredutvel entre eles, para o artista que interessa a Laddaga, para a prtica
sobre a qual quer chamar ateno

Uma parte importante do mais ambicioso e inventivo da arte dos lti-


mos anos se deve a artistas cujo objetivo construir dispositivos onde o
prazer ou a verdade emerjam de operaes de produo e observao
que mesmo quando executadas nos formatos e nos meios habituais,
tendam a se aproximar do objetivo da visita ao estdio [...] onde nos
indicada a possibilidade de podermos encontrar elementos que nos
permitam formar uma ideia da pessoa e do pensamento do autor:
este sou eu, nos diz o artista, em pessoa, no deveria haver nada entre
ns. (LADDAGA, 2013, p. 13)

No se trata, obviamente, de uma nudez completa, outrossim impos-


svel, nem um momento crtico qualquer da sua vida, o artista se exibiria
enquanto opera uma interveno em si mesmo. Mostra no a vida como ela
, mas uma fase da (sua) vida desenvolvida em condies controladas. Um
exerccio espiritual em autoexposio ou, em termos laicos, um tratamen-
to. A apresentao do artista em pessoa na cena da sua obra, realizando al-
gum tipo de trabalho sobre si mesmo no momento de sua autoexposio.
(LADDAGA, 2013, p. 18)
Sempre de acordo com Ladagga, esses artistas, de modo geral, traba-
lham como se entendessem que a elaborao de seus programas excede
as capacidades do indivduo em seu retiro e como se toda criao artstica
exigisse a integrao de um certo nmero de dispositivos materiais e inter
pessoais. Toda produo seria em algum nvel coletiva, feita por mais de um
e resultaria de colaboraes mais ou menos reconhecidas. Possivelmente

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por esse entendimento, estariam explorando formas de autoria complexa,
formas que no remetem a figura do autor tradicional, nem as que cele-
bram os rituais mais bsicos de sua desapario.
Explicita em seguida que esse tipo de iniciativa, o da autoria comple-
xa, demanda parcerias com organizaes e que muitos desses artistas se
ocupam de prticas de projeto institucional, essenciais para a realizao de
seus trabalhos. Esperam assim favorecer colaboraes anmalas, comu-
nidades temporrias que concebem como sistemas capazes de produzir al-
guns resultados, mas tambm como experimentos da vida em comum em
entornos improvveis. (LADDAGA, 2013, p. 16)
Em linguagem clara e em vrios momentos potica, como quem mi-
metiza os objetos e procedimentos que descreve, Laddaga segue perfilan-
do os personagens de sua tese em suas predilees materiais e ideolgi-
cas. Em geral, diz ele, trabalham com materiais inferiores, papelo, sons
impuros, imagens imprecisas ou borradas. Materiais frgeis e volteis.
Comportam-se como quem ainda no chegou a um lugar do qual acha
que deveria ir embora. (LADDAGA, 2013, p. 16)
Quando recuperam o passado, no o fazem ao modo ps-modernista,
como explicita no fim do volume. Conservam o passado ao tempo em que
exploram suas potencialidades no desenterradas ou descobertas. O equi-
lbrio de suas construes momentneo, partes desconexas que pouco se
destacam do contexto onde aparecem. So criaturas de cores, sons ou pa-
lavras em um momento anterior ao da plena diferenciao. (LADDAGA,
2013, p. 17)
Sugere em seguida que nas obras dos artistas analisados privilegia-se
histrias das relaes entre pessoas que no partilham o mesmo universo,
que se veem desterritorializadas, falam lnguas diferentes e, na contingn-
cia de partilharem o mesmo espao, obrigam-se a criar improvisadamente
as normas que regularo algum modo de convivncia.
Entre os artistas inspiradores de sua anlise e caracterizao, Ladagga
vai dissecar algumas das obras de J. M. Coetzee e Mario Levrero (litera-
tura), de Thomas Hirschhorn, Bruce Nauman, Pierre Huygue e Roberto
Jacoby (artes plsticas), e de Robert Ashley, Steven Stapleton, Keith Rowe
e Toshimaru Nakamura (msica), paradigmticos em suas categorias de
produo.
Expandindo sua coleo de conceitos e metforas, o autor busca deci-
frar os traos gerais das categorias que esses artistas exemplificam. Coisas
como:

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A associao de produes originadas em domnios diferentes (a con-
tinuidade que existe entre produes de escritores, msicos, artistas,
alm de cineastas e gente de teatro); a lgica da coexistncia, em
determinado programa, de estratgias diversas (a paixo pela exibi-
o pessoal e o interesse pela produo colaborativa, a tendncia de
narrar as alternativas de relaes anmalas e o desenvolvimento de
procedimentos de sampling. (LADDAGA, 2013, p. 19-20)

Em outra chave de leitura que nos permite entrever uma recusa do


ps-moderno e a reafirmao de parte do iderio moderno nas prticas
contemporneas, Laddaga sugere que o que explica a emergncia dos tra-
os essenciais das categorias de produes que analisa darem-se precisa-
mente hoje (sculo XXI) o fato da arte voltar a ter como elemento primor-
dial a busca do novo. Horizonte abandonado pelos artistas ps-modernos
que, de modo geral, consagraram-se imitao de estilos mortos na forma
de pastiche, os artistas contemporneos por ele investigados avaliam o es-
tado das prticas no momento da realizao de seus trabalhos e concebem
quais possibilidades permanecem pouco ou nada exploradas. Esses artistas
no apenas refletem a avaliao do passado imediato, mas sobretudo rea-
gem ao seu momento histrico, ao seu entorno mais prximo e tambm ao
mais estendido dos mbitos em que vivem.
Endossa Peter Sloterdijk, para o qual o conceito fundamental, ver-
dadeiro e real da modernidade no a revoluo, mas explicitao: trazer
para a superfcie o que se depositava no fundo, exibir o que estava oculto,
desvelar o recndito, evidenciar as condies da produo criativa. Isso sig-
nificaria ser moderno. A potncia desse gesto ainda no est (nem estar
por muito tempo) extenuada. (LADDAGA, 2013, p. 20)
E quais as linhas de tenso que compem o presente, quais aquelas
que devemos levar em considerao quando pensamos nas direes que
a arte est seguindo? De modo bem geral e resumido, Laddaga sugere,
apoiado em Alain Touraine, que vivemos no final da poca das sociedades.
As instituies constitudas em fins do sculo XIX e que at recentemente
eram os marcos de nossa vida comum igreja, escola, nao, famlia, clas-
se, partido, empresa perdem sua identidade e definio.
Nas ltimas dcadas estaramos vivendo um aprofundamento de dois
impulsos prprios da modernidade: o impulso de cada indivduo para re-
clamar o seu direito e a sua capacidade de governar a si mesmo, sem re-
ferncia a totalidades s quais deveria reverncia (LADDAGA, 2013, p.
22-23) e o impulso de operar sistematicamente de maneira orientada ao

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cultivo de sua experincia particular, associando-se s vezes a outros indi-
vduos em grupos atualmente menos definidos por sua pertena de ori-
gem do que pelas formas culturais que compartilham. (LADDAGA, 2013,
p. 23) Esses impulsos estariam levando a um universo ps-social no qual
os indivduos se negam a subordinar suas vidas a qualquer uma daquelas
totalidades clssicas: nao, classe, partido ou a qualquer forma de Causa.
Aliadas a esses impulsos, as novas mediaes tecnolgicas de subje-
tivao propiciam uma sociedade da revelao de si. A televiso e princi-
palmente a internet criam formas de copresena ao mesmo tempo simul-
tnea e desprovida de espao onde a intimidade e a vida pessoal se revelam
a audincias distantes.
A criao artstica contempornea emergiria ainda sob a pulso adi-
cional de outras percepes mais ou menos inconscientes. A urgncia, tida
como sensao de que todo presente possivelmente o final; a vida em
uma pluralidade de domnios, onde os vnculos com pessoas e objetos so-
frem de doses crescentes de suspeita e distanciamento; uma apreenso ge-
neralizada, na qual os indivduos tendem a combinar, em seus encontros
com qualquer coletividade, a participao imperfeita com as lealdades
desconfiadas. (LADDAGA, 2013, p. 27-8)
Vive-se sem dramatismo o desencantamento do mundo, conscientes
que possumos um conhecimento incompleto e inadequado de ns mes-
mos e a experincia de um mundo hipercomplexo sobre o qual nenhum
dos atores possui controle.
Esse o panorama geral que emerge da anlise de autores e obras de
visibilidade e reconhecimento variveis, realizada por Laddaga com gran-
de inteligncia, farto referencial terico, histrico e muita sensibilidade.
Quase sempre profundamente identificado com os sentimentos e procedi-
mentos revelados pelo autor, acreditamos poder acompanha-lo na consta-
tao seno de uma ruptura, ao menos de um ponto de inflexo, de repo-
sicionamento entre as prticas dos artistas contemporneos e aquelas dos
chamados ps-modernistas estudados por Frederic Jameson.
Enquanto na atitude ps-moderna prevalecia o pastiche, o artificialis-
mo das maneiras de expresso, a pardia, a imitao de estilos mortos e a
ausncia de qualquer trao do estado emocional e das circunstncias do ato
de criao; nos artistas escrutinados por Laddaga

os objetos ou eventos que propem incluem, em geral, descries ou


manifestaes no s de como chegaram a se compor, mas tambm
das condies do entorno daqueles que o executaram e que se apre-

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sentam, ento, como pessoas situadas em um espao concreto e em
uma rede de relaes, pessoas que so pontos de relativa fixidez nos
que impactam correntes que nem sempre entendem (LADDAGA, 2013,
p. 211)

No campo da dana alguns trabalhos recentes parecem dialogar com os


princpios apontados por Laddaga. Entre eles podemos citar Swingnificado
(2011) de Gladis Tripadalli, Mbile Borsatto e Ronie Rodrigues (PR), De re-
pente fica tudo preto de gente (2011) de Marcelo Evelin (PI) e Projtil Billy, the
Kid (2014) de Tiago Ribeiro (BA), esse ltimo inspirado no livro de Richard
Sennett, Juntos: os rituais, os prazeres e a poltica de cooperao (2012), que
fala da incorporao do dever de cooperar.

Dois momentos de Projtil Billy, the Kid, realizado em espaos pblicos de Salvador.

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Fotos: Patrcia Almeida, 2014.

Referncias
LADDAGA, R. Esttica de laboratrio: estratgias da arte do presente. So Paulo:
Martins Fontes, 2013.

SENNETT, R. Juntos: os rituais, os prazeres e a poltica da cooperao, Rio de Janeiro:


Record, 2012

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