MOMENTO 1

MARIA ALEJANDRA MORA

COD: 1.119.890.612

DIANA YAZMIN AMEZQUITA

COD: 1052395836

ALBA MARIA CRUZ NIO

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

ANTROPOLOGIA PSICOLOGICA

2016
 INTRODUCCION

Este trabajo escrito se basa en el anlisis de las lecturas de la Unidad 1 del curso
Antropologa psicolgica, el cual nos brinca conocimientos y/o conceptos sobre la historia
de la Antropologa psicolgica, la relacin que esta tiene con los procesos humanos como la
creatividad y la cultura, dentro de los conocimientos adquiridos tambin se entiende la
personalidad de cada ser humano como la mezcla de sus caractersticas biolgicas y su
entorno.

Por ltimo otra parte importante de este trabajo escrito es la participacin grupal el
cual genera competencias de trabajo en equipo y adquirir nuevos conocimientos con la
ayuda de los compaeros, pudiendo decir que al finalizar esta actividad se logra un
aprendizaje integral.
 OBJETIVOS

Objetivo General

Comprender la temtica del curso Antropologa en la Psicologa, mediante el

anlisis de las lecturas del curso, con el fin de que con estos nuevos conocimientos
adquiridos los psiclogos en formacin logren entender a sus usuarios.

Objetivo especficos

Que el estudiante haga una lectura minuciosa de los contenidos de la unidad uno

Que los integrante de trabajo colaborativo debata con argumentos los postulados de los
dems compaeros

Que el estudiante aproveche las tecnologas que tenemos a la mano actualmente y se

beneficie como futuro profesional.
 ACTIVIDAD

Fase 1. Lectura y Anlisis del escenario y contexto del Problema

Aporte de Alejandra Mora:

Segn Levine, 1982, el contexto del problema que se relaciona entre la cultura y la
personalidad es:

-Las diferencias psicolgicas entre poblaciones.

-Los origenes de esas diferencias en el desarrollo individual.
-Las relaciones de esas diferencias con 10s ambientes socioculturales.

Aporte de Diana Amezquita:

En el anlisis que se puede realizar encontramos la personalidad individual y social

como un proceso de antropologa adems de psicologa partiendo del conocimiento de las
relaciones entre la persona y la sociedad, entre la personalidad y la cultura, y por tanto entre
la Psicologa y la Antropologa.

En pocas palabas segn lo menciona el autor Carlos Reynoso y Virginia el

concepto de antropologa varia y el tema de personalidad y cultura sobre sale en cuanto al
manejo cultural que se entienda sobre el mismo.

Ahora bien para la problemtica en la que se hace nfasis hay que generar
estrategias que generen de manera objetiva cambios en la comunidad haciendo participes
las lecturas que evidenciamos encontramos se tiene en cuenta de manera cultural el
concepto y las aportaciones de autores como Reynoso, Virginia Gutierrez de Pineda, entre
otros que se destacaron como Levine quien hace nfasis en las diferencias psicolgicas
entre las poblaciones a nivel ambiental y Sociocultural.
Aporte de Alba Cruz:

Desde mi campo de accin profesional que es la psicologa las acciones que

Debemos implementar para esta intervencin a vctimas del conflicto armado seria buscar
estrategias que nos permitan fortalecer y promover en la comunidad herramientas que les
permita enfrentar la realidad de las vctimas de desplazamiento forzado, en particular las
afecciones a su salud mental y emocional as como al proyecto de vida y las relaciones con
el entorno familiar, cultural y social. Identificar las necesidades y fortalezas de la
comunidad, como factores de riesgo predisponentes que puedan influir a agravar la
situacin como tambin reconocer los factores protectores que se pueden reforzar para
poder hacer una intervencin objetiva es decir que sea adecuada segn las necesidades.
Reforzar y promover estrategias que favorezcan al afrontamiento de problemas llevando a
cabo talleres que les permitan adquirir re silencia, autoestima, auto control, habilidades
sociales para la vida. Desarrollar habilidades por parte de la comunidad que les permita
generar su propio sustento. Promover programas que les permita a los jvenes a integrarse
en la sociedad y a aprovechar las oportunidades.

Fase 2. Realizar Lluvia de ideas

 Fase 3: Realizar grupalmente una Tabla, donde se sintetice lo que el grupo sabe y no
se sabe para responder la situacin problema planteada.
Qu se sabe Qu no se sabe
Se sabe que mediante el conocimiento de Para resolver el problema planteado existen
antropologa psicolgica La Psicologa cultural aspectos que se desconocen que se mencionan en
intenta presentar la dimensin sociocultural del las lecturas destacadas en cuanto a las pautas de
sujeto y su interaccin social, de esta manera se crianza que tenga la sociedad y de qu manera
conocen los aspectos ms relevantes por lo cual es influye en las personas que generan el conflicto
causado el conflicto armado, de esta manera al armado en Colombia, o de qu manera influye el
referirnos a nivel antropolgico es el estudio de concepto cultural o antropolgico que tengan los
mundos intencionales que hacen que un individuo individuos para actuar de determinada manera
actu de determinada manera teniendo en cuenta la |frente a la sociedad.
personalidad que posea y el impacto que este genere.
Las diferencias psicolgicas que pertenecen en una Es preciso investigar las relaciones recprocas
comunidad de acuerdo a la personalidad que posea entre los influjos biolgicos y sociales y,
los individuos y de esta manera se reconocen renunciando a la afirmacin de una validez
aspectos y cualidades que generen impacto social y universal del complejo de Edipo, estudiar por
fomenten solidaridad a nivel cultural. separado cada tipo de cultura a objeto de
establecer su particular complejo correspondiente
que influya para el desarrollo de la problemtica.
A nivel sociocultural se sabe que existen diferentes Es importante conocer mediante los diversos
estereotipos que genera que las personas acten de mtodos cualitativos propios de la antropologa y
determinada manera de acuerdo a esto se vean establecer por medio de mtodos cuantitativos los
expuestas o participes para el desarrollo de la paz en cambios que presente la sociedad para llegar a un
Colombia. acuerdo que genere impacto a nivel cultural en
cuanto al tema del conflicto armado.
Fase 4: Se incluyen las Lneas de Tiempo que cada estudiante elabor de manera
individual. Cada estudiante identifica el devenir histrico de la antropologa Psicolgica.

Devenir histrico de la Antropologa Psicolgica

Las races y condiciones fundamentales de la antropologa psicolgica, las

afirmaciones psicolgicas no pueden basarse nicamente en el comportamiento observado
en un solo tipo de sociedad, ya que los rasgos psicolgicos varan de unas culturas a otras.
Por este motivo, la antropologa psicolgica estudia la variacin en los rasgos psicolgicos
entre culturas, siendo a mediados del S. XIX cuando los interesados en el hombre se
dedicaron al estudio de la cultura humana.

Algunos de los fundadores de esta ciencia, son:

Franz Boas: Reformulo el concepto de cultura de Taylor, enfocndose slo en

aquellos aspectos que tienen que ver directamente con la idea de cultura, y rechazando los
modelos de determinacin biolgica, explicando que la cultura haca a las personas
diferentes de lo que la naturaleza haba dictado. Taylor defini el concepto de cultura
como: aquel complejo que incluye conocimiento, creencia, arte, moral, derecho,
costumbres, capacidades y hbitos adquiridos por las personas, como miembro de una
sociedad.

Sigmund Freud: En 1913 con el pensamiento de Freud, la influencia del

psicoanlisis y con su obra Totem y tab, explica el proceso psicolgico individual, as
como la expresin humana que aparecen en la religin, arte, tabes y sistemas proyectivos,
as se inici una orientacin hacia la psicologa que con los aos y llevara a la formacin
de la tendencia conocida como cultura y personalidad, mostrando una relacin de la
antropologa y la psicologa, mientras se orienta hacia la comprensin de la variacin en los
rasgos psicolgicos y en las caractersticas de la personalidad entre las culturas.
 En 1920 y 1940, Boas, Benedict y Mead, desarrollan la escuela de cultura y
personalidad, bajo la influencia del particularismo histrico, trataron de comprobar los
planteamientos psicoanalticos, uniendo en una correlacin interdisciplinar Antropologa y
psicologa, formando la escuela Antropolgica de cultura y personalidad. Mead fue la
encargada de la aproximacin del particularismo histrico al psicoanlisis, centrndose en
el estudio de la infancia y adolescencia, planteando los cambios psicolgicos que se
producen en la pubertad, estn culturalmente determinados.

Ruth Benedict: En 1934, Benedict, con su obra Patterns of culture fue el pionero
en la escuela de cultura y personalidad, fue la encargada de la transicin del movimiento, a
travs del enfoque configuracionista, propuso que la cultura puede marcarse mediante uno
o dos rasgos psicolgicos sobresalientes, sealando que las culturas son todas integradas,
nicas y diferentes. Mead y Rheim, utilizan los principios freudianos, explican los
fenmenos culturales y las modificaciones por las costumbres.

En 1973, Garca y Harris, tienen en cuenta las fases pre freudianas y la fase de
nuevas tendencias, posibilitando unos conceptos, teoras y marcos tericos sobre el
movimiento culturalista y en 1978 Esteva, fue el primero en plantear el estudio de la
personalidad en su contexto cultural, estudiando ciertos rasgos de carcter que se
constituyen en torno a patrones de vida y a formas de conducta.

C. J Crawford: En 1983 Crawford, recalca que la escuela antropolgica busca

comprender la relacin entre cultura y personalidad, pretendindose conocer el medio que
condiciona las conductas psicolgicas y busca contrastar el mundo intrapsquico con la
realidad externa.

Esteva Claudio: En 1987 Esteva, define la Etnopsicologa como ciencia que

estudia la psicologa de los grupos tnicos y Aguirre la define como la ciencia que
interpreta el comportamiento humano desde su dimensin cultural universal y particular.
 En 1993 Harris, en la etapa de las nuevas tendencias (conductistas y cognitivistas),
seala que el movimiento de cultura y personalidad recibi la influencia de la nueva
psicologa experimental, basada en las teoras neo behavioristas del aprendizaje de Hull y
Skinner, dando importancia al individuo donde se desarrollan los procesos culturales.
Wallace, establece un mayor inters por los procesos cognitivos infantiles en el aprendizaje
de la cultura, aporta a la importancia de las estructuras biolgicas del comportamiento, a
partir de la etiologa y psiquiatra biolgica y se le dificulta trabajar las relaciones entre
cultura (cognitivo, grupo) y personalidad (cognitivo, afectivo, individual), sugiriendo que la
personalidad es la cultura interiorizada por cada individuo.

Angel Aguirre: En 1994 Aguirre, define a la psicologa de los pueblos como

ciencia del comportamiento de los grupos tnicos, con conceptos del romanticismo alemn
(cultura, alma y psicologa del pueblo), con autores como Wundt con la obra Elementos de
psicologa de los pueblos y corrientes tericas como el configuracionismo cultural,
personalidad de base, identidad tnica y nacionalismo.

En 1995 Aguirre, afirma a los llamados culturalistas representados por Fromm,

Horney, Erikson, Kardiner y Sullivan, cuya finalidad es explicar la conducta social desde el
psicoanlisis y la antropologa, Fromm estudia las relaciones interpersonales y Kardiner
sobre la personalidad de base, destacando los rasgos fundamentales y compartidos de la
personalidad adquiridos mediante la adaptacin de los individuos a una cultura. En Espaa
el profesor Cencillo, es el padre de la psicologa cultural, y con Esteva plantean que la
antropologa analiza las relaciones de la cultura y el comportamiento humano.

En 1995 Serrano, plantea la importancia de la cultura en las relaciones sociales, con

influencia antropolgica de Shweder afirmando que la psicologa cultural es el estudio de
los mundos intencionales y psicolgica de Bruner que afirma que la psicologa cultural se
debe preocupar de la accin y no de la conducta. Devereux, comprende el comportamiento
y la enfermedad desde la matriz cultural de todo hombre.
Argumento propuesto por Maria Alejandra Mora: En la dcada de los veinte y cuarenta
en la universidad de Columbia se congregaron antroplogos de la talla de, Kardiner, Sapir,
Benedict, Bunzel, Linton, Dubois o Withers, junto a Bateson y Mead, para ese tiempo an
no se defina un postulado sobre cultura por lo que se dio inicio a la escuela de cultura y
personalidad. Las bases tericas de esta en realidad corresponden a Edward Sapir, Margaret
Mead y Ruth Benedict, quienes hicieron lo posible por comprobar los planteamientos
psicoanalticos que en aos anteriores no haban cado muy bien para algunos exponentes
de la antropologa. Fue a partir de la obra de Freud Totem y Tab, que se tuvo el
psicoanlisis como punto de partida, de all en adelante se pas a buscar un paralelismo
entre la antropologa y la Psicologa, que dio forma a la escuela Antropolgica de Cultura y
personalidad. (Esteva, 1978)
Trama: La antropologa psicolgica es un subcampo interdisciplinario de la
antropologa que estudia la interaccin de los procesos culturales y mentales. Como eje
central este subcampo trabaja en el desarrollo de los seres humanos y enculturacin de un
determinado grupo cultural, abarcando su propia historia, idiomas, prcticas y los procesos
de cognicin. Ruth Benedict en su obra Su obra Putterns ofcriltlire (1934) propone que la
cultura puede etiquetarse mediante uno o dos rasgos psicolgicos predominantes; teniendo
en cuenta adems que las culturas son todas integradas, nicas y diferentes (Harris, 1993;
Kottak,1994). Fue Esteva el primer autor que plante el estudio de la personalidad en su
contexto cultural. Pretenda llegar al conocimiento de ciertos rasgos de carcter que se
constituyen en torno a patrones de vida y a formas de conducta.

Segn el planteamiento de Esteva (1978: 135) las variaciones de la personalidad en

la cultura dependern:

La antropologa cognitiva: R OY G OODWIN DA NDRADE (fundador). Esta

escuela tiene que ver con lo que la gente de diferentes grupos y como el saber que el
conocimiento implcito cambia la forma de percibir y relacionarse con el mundo que le
rodea. Su enfoque se basa en explicar los patrones de conocimiento compartido y su
transmisin a travs del tiempo y espacio.
Linea de Tiempo de Alejandra Mora:

Linea de Tiempo de Diana Amezquita:

 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Skliar, Carlos (2002) Alteridades y Pedagogas. O Y si el otro no estuviera ah?

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http://www.raco.cat/index.php/ArsBrevis/article/view/93984/164855

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http://carlosreynoso.com.ar/archivos/carlos-reynoso-de-edipo-a-la-maquina-cognitiva-
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AGUIRRE BAZTAN, Silvio ngel. Demarcacin de la psicologa cultural. Rev.

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Fuente bibliogrfica: https://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa.

http://eprints.ucm.es/11353/1/Introducci%C3%B3n_a_la_Antropolog%C3%ADa_S
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http://www.cop.es/delegaci/andocci/files/contenidos/VOL22_2_3.pdf

https://carloschurba.wikispaces.com/Aportes+de+la+Psicolog%C3%ADa+y+la+Fil
osof%C3%ADa+sobre+la+Creatividad

http://www.ub.edu/sentipensar/pdf/saturnino/creatividad_social.pdf

WEBGRAFIA
http://es.slideshare.net/imvm19/antropologa-psicolgica
http://historiaantropsico.blogspot.com.co/2016/02/antropologia-psicologica.html