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ISSN 1982-5935

O DISCURSO CONSTITUINTE E SUAS IMPLICAES

THE CONSTITUENT SPEETHC AND IMPLICATIONS

Simone Rames Abraho Basylio da Costa*

RESUMO: Este artigo pretende discutir o discurso literrio como discurso constituinte. O
trabalho foi realizado por meio da pesquisa bibliogrfica. Faremos em um primeiro momento um
percurso histrico do conceito, como e onde ele se d e sua diferena peculiar para com os
demais discursos a partir da AD de corrente francesa. No mbito deste trabalho, tambm
discutiremos conceitos relacionados como: archeion, constituncia, paratopia, estruturas textuais,
comunidades discursivas, hermeneia, subentendidos e pressupostos, ethos, polifonia e
heterogeneidade constitutiva.

PALAVRAS-CHAVE: archeion, heterogeneidade, hermenutica; discurso constituinte; discurso

literrio.

ABSTRACT: This article aims to discuss the literary discourse as "constituent speech." The
work was carried out through literature. We will do at a first moment a history route of the
concept, how and where it occurs and its peculiar difference to the others speeches from the
analysis of the speech of French current. In this work we will also discuss concepts related to:
archeion, constituency, paratopy, textual structures, discursive communities, hermeneutic,
understoods and assumptions, ethos, polyphony and constitutive heterogeneity.

KEYWORDS: archeion, heterogeneity, hermeneutic, constituent speech, literary discourse.

APRESENTAO

Este estudo tem por objeto o discurso constituinte (o que ?, como se d?, onde
acontece?, como observado nos documentos literrios do acervo cultural?), parte importante da
Anlise do Discurso de corrente francesa, valendo-se das concepes tericas de Maingueneau,
Cossuta e Bakhtin.
As anlises foram aprofundadas, por meio da pesquisa bibliogrfica, o que possibilitou
alcanar os objetivos do nosso trabalho. Compreendemos e nos valemos de sua importncia para
relatar de forma terica e linear a voz que se faz ouvir na ordem desta modalidade. Torna-se, o
Discurso Constituinte, relevante para o estudo que busca textos na sua originalidade, munidos
dos aspectos: espacial e temporal de poca; protegidos pelo quadro hermenutico, que os valida
na sua constituncia. a partir dele que se torna possvel conhecer as diversas vozes, nos
diversos discursos realizados pelo homem, na construo de sua cultura e de sua histria,
diferindo o texto literrio dos demais.
Ao chagar ao final deste estudo, percebemos que o trabalho de um crtico literrio
muito srio. Ele precisa se valer de todos esses recursos que sero apresentados, a voc, leitor, no
discorrer destas linhas que seguem.

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Simone Rames Abraho Basylio da Costa www.unioeste.br/travessias

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*Graduada em Letras pela UFG, Ps-graduada em Lngua Portuguesa e Superviso Pedaggica pela UNIVERSO e
Mestranda em Letras: Crtica Literria pela Universidade Catlica de Gois; Professora Contratada pela Faculdade
Sul Americana; e-mail: simonebasylio@yahoo.com.br.

HISTRICO

A noo de Discurso Constituinte foi introduzida por Dominique Maingueneau e F.

Cossutta, num artigo Lanalyse des discours constituants, Languages, 117, no ano de 1995. O
discurso constituinte surge da necessidade de se estabelecer uma relao entre os demais textos,
como filosficos e religiosos; com os textos literrios.
Na Frana, no sculo XVII, Descartes ou Fontenelle, (discurso filosfico) e So
Francisco de Sales, Bossuet ou Pascal (Discurso religioso), alcanam o estatuto de grande
escritores, mas no conseguem superar a condio de filsofos ou de autores religiosos, pois em
seus discursos no havia a qualidade de um discurso literrio. Preocuparam-se, portanto, com a
relao que poderia distinguir o discurso literrio, do filosfico ou religioso. Como julgar textos
dignos da literatura? A doxa romntica impe que se deve manter a literatura em sua altarquia ou
dissolv-la no infinito mundo dos enunciados ordinrios. Deixando claro que todo texto
literrio deve fundar-se em conceitos e mtodo. Entendemos que o discurso literrio no
isolado, mesmo tendo estas especificidades: ele participa de plano determinado da produo
verbal, o dos discursos constituintes, categoria que permite melhor apreender as relaes entre
literatura e filosofia, literatura e religio, literatura e mito, literatura e cincia.
(MAINGUENEAU, 2006, p. 60)
Agrupar discursos quanto ao seu estilo (literrio, religioso, cientfico ou filosfico) implica
fundar situaes especficas da comunicao de uma sociedade e de suas invariantes enunciativas,
gerando a partir daqui uma categoria discursiva.
Os mltiplos gneros do discurso so, portanto, garantidos pelos discursos constituintes,
pois so esses que daro sentido aos atos da coletividade. ...s um discurso que se constitui ao
tematizar sua prpria constituio pode desempenhar um papel constituinte com relao a outros
discursos. (MAINGUENEAU, 2006, p. 61)
Portanto, pelo que j conseguimos apreender, o discurso constituinte aquele inicial,
original. Discurso constituinte designa fundamentalmente os discursos que se propem como
discursos de Origem, validados por uma cena de enunciao que autoriza a si mesmo.
(MAINGUENEAU, 2006, p. 60). Assim, todo discurso constituinte s existe e s exerce seu
poder e sua efetiva circulao na sociedade se for constitudo por uma Instituio Discursiva. 1
, a partir dele que outros discursos se faro estabelecer, seja em qual gnero for. Ele
legitima o princpio archeion que o gerou e o estabeleceu dentro de uma coletividade discursiva.
Ocupa uma posio limite e se autoriza a partir de si mesmo no interdiscurso, o que significa que
no h nenhum outro discurso acima dele. Seqencialmente, outros discursos em suas
multiplicidades e variedades discursivas estabelecero interaes, de forma contnua, entre os
discursos constituintes e os no-constituintes.
Maingueneau (2006, p. 62) explica que a constituio do discurso constituinte est
pautada em duas dimenses indissociveis:

- a constituio como ao de estabelecer legalmente, como processo mediante

o qual o discurso se instaura regrando sua prpria emergncia no interdiscurso;
- os modos de organizao, de coeso discursiva, a constituio no sentido de
estruturao de elementos que compem uma totalidade textual.

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1 Revista sociopotica consultar bibliografia. ficar

2 MAINGUENEAU, Dominique. Discurso literrio. 2006, p. 62 (Notas de rodap)

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Para saber se o discurso constituinte ou no-constituinte deve-se fazer uma anlise da

constituncia, cujo sentido (idiossincrtico, de auto instaurao, autofundao, do carter
constituinte dos discursos constituintes), que tambm no se traduz pelo termo constituio2.
A constituncia est no vnculo entre o intradiscurso e o extradiscurso, numa anlise ora sob a
tica da organizao textual, ora da atividade enunciativa. A prpria enunciao do discurso
constituinte que lhe dar legitimao, devido ao tempo e espao que estaro revelados dentro
do texto, citados numa determinada poca e sob um universo social especfico.
muito delicada a situao da originalidade textual, pois os discursos constituintes so
diversos e muitos pretendem ser o detentor exclusivo do archeion. Como fazer? No Ocidente, para
se estabelecer o archeion, pesquisadores valeram-se da delimitao recproca entre os discursos. H
um entrelaar interno e externo a um s tempo, revelando o discurso constituinte, o que confere
aos seus enunciados um estatuto particular.
Surge, aqui, a noo de inscries, termo diferente de texto, diferente de obra. A noo de
inscries desfaz toda distino emprica entre oral e grfico.
Segundo o autor, As literaturas orais so inscritas, como o so numerosos enunciados
mticos orais, mas essa inscrio segue caminhos que no so os de um cdigo grfico.
(MAINGUENEAU, 2006, p.63)
A inscrio uma repetio constitutiva que se situa no meio de outros enunciados
(refutando-os ou filiando-os) numa constante reatualizao.

CONSTITUNCIAS LITERRIA E FILOSFICA

Conforme os estudos realizados at ento, o discurso constituinte equipara-se a discurso

fundador ou fundante. Mesmo no tendo, a literatura, pretenso fundadora, o discurso literrio
participa da constituncia. No discurso literrio, sua constituncia revela-se quando na
enunciao apresenta uma fala vinda de um Outro, sem que essa fala seja atribuda ao Outro
plenamente. Como vamos exemplificar com o primeiro verso de Odissia:

Canta para mim, Musa, o varo de mil recursos. 3

Neste verso podemos perceber a questo da autoridade do narrador, no por ser

responsvel pela narrao, mas como um enunciador que pede Musa que cante a histria. A
narrativa igualmente um trabalho de legitimao de sua prpria cena de enunciao.
(MAINGUENEAU, 2006, p. 65)
Cossuta (apud Maingueneau, 2006, p. 65) difere discurso filosfico do discurso literrio,
propondo uma distino entre discursos autoconstituintes e discursos constituintes. O autor
considera o discurso filosfico como autoconstituinte por buscar explicar suas condies de
possibilidade de toda constituio discursiva, incluindo a sua prpria. Enquanto a obra literria
constri as condies de sua prpria legitimidade ao propor um universo de sentido e, de modo
mais geral ao oferecer categorias sensveis para um mundo possvel.

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3 Varo de mil recurso o prprio Ulisses, o heri da narrativa, p. 64 (Notas de rodap)

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4 P. Macherey. quoi pense la littrature?, Paris, PCF, 1990, p. 198) In: MENGUENEOU, Dominique. Discurso literrio.

2006, p. 66 (Notas de rodap)

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Para Macherey4 os textos literrios so a sede de um pensamento que se enuncia sem

atribuir a si mesmo as marcas de sua legibilidade, pois devolve sua exposio sua encenao. O
que Cossutta entende da seguinte forma:

Seria possvel sustentar, de modo um tanto forado, que em literatura a forma

do contedo a forma da expresso, o que equivale a dizer que um texto
literrio no passa de seu dizer, de seu modo de dizer. [...] Inversamente, a
forma da expresso de uma filosofia sua forma do contedo, a qual, exigindo
transposies determinadas para a ordem do discurso, atualiza-se na unicidade
de uma estrutura ou ento se reapresenta de acordo com configuraes
variveis. Nesse caso, o teste de traduzibilidade que tem carter
determinante, ainda que algumas filosofias vo ao limite e disfarcem a
impossibilidade da transposio imitanto as caractersticas da literariedade, ou
que, com efeito, toda traduo de um idioma filosfico para outro, de uma
lngua verncula para outra, seja problemtica [...]. A literatura significa
obliquamente a forma do contedo atravs do modo de constituio prprio
figurao da forma expressiva.

Percebemos, portanto, que por meio da constituncia que se pode disdinguir um pouco
o discurso literrio do discurso filosfico; um pouco porque ainda no h registros de discursos
puros, mas sim especificados pelo grau de filosoficidade e de literaridade.
(MAINGUENEAU, 2006, p. 67)

ALGUNS ASPECTOS DO DISCURSO CONSTITUINTE

Falaremos aqui um pouco de localizao (paratopia), tempo, estruturas textuais,

comunidades discursivas, circularidade discursiva e autoridade enunciativa, aspectos esses que
geram e comprovam o discurso constituinte.
Para a instituio do discurso constituinte a localizao (paratopia), um dos aspectos
mais importantes para se analisar a enunciao, pois sem ela no h verdadeira constituncia.
Pergunta-se, ento? Onde foi gerada e instituda tal enunciao? Sem esta referncia impossvel
legitimar uma obra. A importncia da manifestao paratpica percebe-se desde o princpio com
Scrates em Apologia de Scrates, I, Prembulo, que se discutia a localidade, o onde na praa,
junto das bancas e em outros lugares (Maingueneau, 2006, p. 68). Ao discurso constituintes
delimitam seu espao a partir de vrios posicionamentos que ajudaro na sua legitimao, mesmo
no assumindo um espao especfico, como no exemplo supracitado, ou como marcadores
seculares. O espao e a poca em que a ele se firma varia de lugar para lugar e de poca para
poca. No tem como falar de discurso constituinte na ausncia de espao. Pensar em discurso
constituinte pensar em estruturas textuais universais, temas que refletem sobre a sociedade,
verdade, beleza, existncia...
Outra questo levantamos: Como so realizados esses discurso? So elaborados
localmente, no seio de grupos restritos que no se ocultam por trs de sua produo, que a
moldam por meio de seus prprios comportamentos. (Maingueneau, 2006, p. 69) Esses grupos
restritos formam as comunidades discursivas que comungam dos mesmos ritos e normas,
gerando e produzindo o discurso.

Um discurso constituinte no mobiliza somente os autores, mas uma variedade

de papis sociodiscursivos encarregados de gerir os enunciados, por exemplo,
no caso da literatura, as crticas literrias de jornal, os professores, as livrarias,
os bibliotecrios etc. (MAINGUENEAU, 2006, p. 69)

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Estas comunidades discursivas de produtores s existem na enunciao e pela enunciao

de textos, variando tanto quanto a funo do tipo de discurso constituinte, como em funo de
cada posicionamento, o qual no marcado s pelo corpus do texto, mas pelo modo como uma
sociedade se organiza e pelo modo da existncia de um texto.
O maior objeto de estudo para a anlise de discursos constituintes se fundamenta na produo
heterognea.
A partir das comunidades discursivas que geram e instalam os discursos constituintes, por
meio de enunciados do archeion instaura-se uma hierarquia entre os primeiros textos constitudos
que refletem sobre a questo de seu fundamento, e aqueles que o tomam por objeto para
comentar, resumir, refutar etc. Conduzindo, assim, a uma circularidade constitutiva que
proporcionar a difuso dos textos e distribuio da autoridade enunciativa, o poder que um
texto exerce sobre o outro.
Entre o discurso e a instituio h que saber sobre trs dimenses: cenografia; cdigo de
linguagem; e o ethos. por meio dessas trs noes que se tem como abordar a questo do
poder que a enunciao tem sobre o destinatrio.

Cenografia e Dixis

Dixis quem define um ato de enunciao pelas coordenadas espao-temporal,

articulados pelo tringulo referencial EU TU AQUI AGORA.
A dixis discursiva tem a mesma funo, mas ocorre num nvel diferente, no nvel da
enunciao. Neste nvel ditico distingue-se o locutor e o destinatrio discursivos, a cronografia e a
topografia.
Se existe dixis discursiva porque uma formao discursiva no enuncia a
partir de um sujeito, de uma conjuntura histrica e de um espao
objetivamente determinveis no exterior, mas por atribuir-se cena que sua
enunciao ao mesmo tempo produz e pressupe para legitimar.
(MAINGUENEAU, 1997, p. 42)

Como podemos confirmar h uma embreagem entre estas trs posies, h um

deslizamento constante de uma instncia para a outra. Vejamos como isso acontece no exemplo a
seguir: Vamos tomar como enunciao o discurso da Frente Nacional. Este discurso se
posicionar como locutor para o destinatrio que so as foras sadias da nao, a direita
nacional, etc; como topografia (lugar da enunciao) o discurso foi institudo na Frana, no
Ocidente, na Europa Crist, etc; como cronografia (tempo de ocorrncia do enunciado)
estabelece o processo de decadncia intelectual, moral e fsica da poca.
O primeiro acesso cenografia de uma formao discursiva est na dixis discursiva;
sendo que para compreender a cenografia de uma formao discursiva preciso compreender o
que dixis fundadora, pois por meio desta que parte a primeira. Como dixis fundadora
devemos entender como a(s) situao(es) da enunciao anterior(es) que a dixis atual utiliza
para a repetio e da qual retira boa parte de sua legitimidade. Agora as trs posies sero:
locuo fundadora, a cronografia e a topografia fundadoras. Ento, num embrenhar de dixis,
instaura-se a formao discursiva, inscrevendo sua alocuo nos vestgios histricos que cada
nova dixis capta a seu favor.
Transcrevemos aqui literalmente o exemplo de Maingueneau (1997, p. 42) para
confirmarmos o que ora foi exposto:

O discurso jansenista, por exemplo, supe uma dixis discursiva referente

corrupo que o humanismo pago da Renacena imps Igreja, enquanto sua

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dixis fundadora a Igreja dos primeiros tempos. Seu locutor discursivo, a

comunidade de Port-Royal, coincide, nos textos, com a locuo fundadora, a
da primeira comunidade crist de Jerusalm. St. Cyran sublinha tal muito bem:
Parece que a Igreja, ao reunir-se primeiramente em Jerusalm, como em um
monastrio e dele tendo sado posteriormente para espalhar-se por toda a
Terra, em vrias Igrejas, acabou, enfim, por reduzir-se como se estivesse
encerrada em vrios monastrios para melhor guardar a grande pureza de seus
costumes nestas poucas casas e entre este pequeno nmero de almas
escolhidas. Por trs do enunciador contingente do enunciado jansenista,
ultrapassando a deixis imediata que ele instituiu, preciso ler uma cena
fundadora que, aqui, toma o aspecto da Origem, da proximidade com Cristo
no tempo e no espao.

Cdigo de Linguagem

No possvel escapar mistura radical dos contedos e da instituio. A comunidade

discursiva e a formao discursiva conduzem uma outra indefinidamente.
A lngua utilizada para a construo de todo discurso constituinte a praticada na escola,
portanto, o cdigo utilizado no padro culto da linguagem.
Toda enunciao parte do princpio de ordem que tambm organiza a cena enunciativa:
o estatuto do enunciador deste discurso, de seus destinatrios, o tom empregado, etc. Como
podemos observar nos estudos do discurso humanista devoto no seu plano semntico. Existe
aqui toda uma ordem definida, partindo do todo (cosmo) para as partes constitutivas
(microcosmos e macrocosmos), numa forma de comunicao constante e regrada.
Aos processos que o texto de uma formao discursiva refletem sua prpria enunciao,
Maingueneau (1997, p. 69) denomina de enlaamentos. Esses enlaamentos passam por
diversos nveis:

- textos de primeiro grau, que revela unicamente sua doutrina;

- textos de segundo grau, que descrevem um ideal enunciativo realizado em
sua prpria enunciao ou uma comunidade cujo funcionamento o das
comunidades discursivas que lhe esto associadas;
- textos de terceiro grau, em que a transmisso de sua doutrina coincide com a
descrio de seu ideal enunciativo ou de sua comunidade discursiva;
- textos de quarto grau, que fundem estes diversos elementos em um nico: a
descrio do mundo , a um s tempo, definio de um ideal enunciativo e
percurso de uma instituio.

Segundo Maingueneau (1997, p. 69-70) importante avaliar o aspecto de duplicidade da

linguagem que significa no querer dizer o que se diz. Afirma que:

(...) fora dos enlaamentos impossvel pensar a relao entre o textual e o

institucional, em termos de interior e de exterior, de meio e de fim (...). Os
textos aparecem, ao mesmo tempo, como uma das modalidades do
funcionamento da comunidade discursiva e o que a torna possvel; a
comunidade se estrutura pelo mesmo movimento que gera os enunciados,
suscetveis, por sua vez, de tematizar, por vezes sutilmente, as instituies que
neles esto implicadas e sua prpria intrincao com estas ltimas. Este elo
crucial entre o fazer e o dizer de uma comunidade representa o ponto cego do
discurso, a evidncia primeira que funda a crena. [Grifos nossos]

Ento qual a importncia desse cdigo de linguagem?

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que sem ele no h comunicao. Os discursos no poderiam ocorrer nem de forma

oral, nem escrita. Tudo ficaria sem registro, um caos. Portanto, a instituio discursiva funda o
cdigo de linguagem que se deve utilizar na construo do texto, por meio dos enlaamentos que
possibilitaro uma ordem interna e externa para a comunidade discursiva.

Ethos

Na retrica antiga, ethos era considerado a voz do discurso. A voz est na

enunciao do sujeito ou sujeitos que daro corpo e materialidade ao texto. H certa diferena
entre tom e voz. O tom est ligado ao carter que seria os traos psicolgicos dos sujeitos
enunciadores, nos seus diversos esteretipos, e corporalidade que nos remete a uma
representao do corpo do enunciador da formao discursiva. Um corpo do sujeito imaginado
pelo destinatrio. Quando voz est ligada discursividade, ou seja, formao discursiva, o
discurso toma corpo, surge, portanto, a noo de incorporao. Esta incorporao pode atuar
sobre trs registros articulados:

- a formao discursiva confere corporalidade figura do enunciador e,

correlativamentem quela do destinatrio, ela lhes d corpo textualmente;
- esta corporalidade possibilita aos sujeitos a incorparao de esquemas que
definem uma maneira especfica de habitar o mundo, a sociedade;
- estes dois primeiros aspectos constituem uma condio da incorporao
imaginria dos destinatrios ao corpo, o grupo dos adeptos do discurso.
(MAINGUENEAU, 1997, p. 48)

Tudo isto vai levar eficcia discursiva, que consiste em convencer o destinatrio pelo que
dito na prpria enunciao, permitindo a identificao com uma certa determinao do corpo.
Acontece muito em textos publicitrios.
P. Bourdieu (apud Maingueneau, 1997, p. 49) faz uma relao entre o ethos e as prticas
da linguagem tcnica do corpo, sendo a competncia propriamente lingstica, e a fonolgica em
especial, uma dimenso da hxis corporal, onde se expressa toda a relao com o mundo social.
importante citar tambm a noo de assujeitamento de Althusser que diz o seguinte:
Se o discurso pode assujeitar porque, com toda verossimilhana, sua enunciao est ligada
de forma crucial a esta possibilidade, a noo de incorporao parece ir ao encontro de uma
compreenso do fenmeno. (MAINGUENEAU, 1997, p. 49)
Quanto ao discurso constituinte importa-nos entender que uma voz que se faz percebida
num enunciado pode no ser a mesma em outro enunciado que se estabelece sobre a mesma
formao discursiva e assim por diante. importante identificar as diversas vozes que vo se
firmando nesse interdiscurso.
AD cabe no s justificar a produo de determinados enunciados em detrimento de
outros, mas deve, igualmente, explicar como eles puderam mobilizar foras e investir em
organizaes sociais. (MAINGUENEAU, 1997, p. 50)

QUADRO HERMENUTICO E MXIMAS CONVERSACIONAIS

A literatura por ter em si o discurso constituinte, mantm uma dupla relao com o
interdiscurso. De um lado as obras precisam de outros textos que lhes serviro de suporte,
podendo ser observado neles as citaes, imitaes, tipos de gnero e por outro lado, estas obras
se expem interpretao, citao, e at mesmo ao reemprego, como o caso de muitos
trabalhos acadmicos. O texto no um enunciado auto-suficiente; ele s um enunciado ao
ser tomado num quadro hermenutico, que vem garantir que um dado texto deve ser

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interpretado. (Maingueneau, 2006, p. 72). O que implica ser singular, tratar de questes relativas
aos fundamentos, que a mensagem seja necessariamente oculta, que haja necessidade de decifr-
la.
O texto quanto mais difcil for para ser interpretado, melhor para o desvendar da
interpretao literria. O objetivo maior do crtico se aproximar o mximo que puder do
enunciado do outro, enfraquecendo, assim, o grau enigmtico do texto.
Sabemos que o texto literrio tem diversas possibilidades de interpretao. Essa
pluralidade interpretativa literria gera uma reserva constitutiva, que significa no poder esgotar a
hermeneia (interpretao), contando, tambm, para isso, com o estatuto do quadro hermenutico
que lhe garante a hiperproteo textual.
Outro aspecto importante que caracteriza um discurso constituinte a ausncia do autor,
que acontece pela hermeneia e sua reserva constitutiva. por esta ausncia de autor, que a obra
ter autoridade em si mesma e requerer intrpretes para ela. A importante misso do intrprete,
num texto hbrido descobrir o ponto a partir do qual a clareza se obscurece. Surge, portanto, a
necessidade de se desvendar o enigma que h nele.
Entendamos, pois, o que o quadro hermenutico. Ele vai alm do desvendar o obscuro.
Ele define os contornos da natureza do enigma, buscando mobilizar seus ltimos referenciais; o
destino do homem, os poderes da linguagem, a misso da arte etc.
Aqui encontramos o que Maingueneau (2006, p. 74) denomina de tpica [teoria dos
lugares], consolidada pelo aparelho escolar, cujo domnio indispensvel para elaborar
convenientemente explicaes de texto, dissertaes ou comentrios nos jornais ou no rdio.
Molire (apud Maingueneau, 2006, p. 75) defende que a literatura de fato um discurso
constituinte, associado ao quadro hermenutico. Logo, o texto que a instituio permite
comentar, torna-se legtimo pela constituio do quadro hermenutico, que funda o comentrio.

DO QUADRO HERMENUTICO S REGRAS CONVERSACIONAIS

A partir da teoria de Herbert Paulo Grice (apud Maingueneau, 2006, p. 75) sobre as
implicaturas, que postulava a existncia de mximas conversacionais sujeitas ao princpio de
cooperao a enunciao da obra, na condio de discurso, a literatura no tem como ignorar o
princpio de cooperao, mas s submete a ele em funo da economia que lhe prpria.
Desde que um texto esteja inscrito no quadro hermenutico ele hiperprotegido,
podendo ocorrer outros discursos sobre ele, sem interferir na sua qualidade original.
Uma das mximas postuladas por Herbert que uma obra literria nunca tem defeito,
transgresso de regras. Se algum crtico observa numa obra um trecho fora do assunto, no
defeito. Baudelaire (apud Maingueneau, 2006, p. 76) na sua clebre frase j dizia que o artista o
nico legislador de seu universo. Portanto, ele nunca estar errado.
Essa transgresso que ocorre numa obra obscurece-lhe a sua hermeneia, instalando-se a o
sentido oculto que precisar de maior reflexo por parte do intrprete. Para analisar os atos da
interao conversacional, que um aspecto que ajudaria na hermeneia, preciso compreender
que nem sempre o autor conversa com o leitor. Salvo isso, se a digresso estiver no incio da
obra, de forma saliente, preciso motivar o leitor a buscar um dilogo com o texto, ou com o
prprio autor, para que haja a interpretao. necessrio aqui buscar o subentendido tanto numa
obra narrativa, como teatral.
Nem sempre o que se diz, se diz de forma direta, clara. O dito e o no dito est
constantemente explcito na atividade discursiva. A literatura encontra implcito o no dito [grifos
nossos] em dois nveis: primeiro na representao das palavras dos personagens (tanto no teatro
como na narrao), segundo na comunicao que se estabelece entre a obra e seu destinatrio. A
obra literria por essncia destinada a suscitar a busca dos explcitos. Vejamos neste exemplo de
Moleiro de Angibault (1845), de G. Sand, onde Marcelle de Blanchemont diz a Rose:

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Mas repito, Rose, o que podemos fazer, ns, pobres mulheres, que s sabemos chorar
tudo isso?16

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16 MAINGUENEAU, Dominique. Pressupostos e subentendidos. In: Pragmtica para o discurso literrio. p. 90

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Iniciemos, ento, pelo implcito que est em que s sabemos chorar tudo isso? H uma
relao do que j foi dito, agora lembrado nestes termos obscuros para o leitor, mas que h certa
explicidez na fala das personagens. H, pois, o estatuto do pressuposto nesta situao. Ocorreu
aqui uma polifonia desestabilizadora.
A problemtica do implcito leva-nos para as leis do discurso.Vamos chamar os
contedos implcitos de subentendidos e quanto a estrutura do enunciado de pressupostos. Os
pressupostos so todos os elementos que nos ajudam, nos do pistas para acharmos o que est
subentendido, enigmtico na narrativa.

So trs as fontes que ajudam a desvendar o implcito:

- a competncia lingstica para os pressupostos;
- o conhecimento das leis do discurso (que excluem, por exemplo, a
redundncia);
- um certo saber enciclopdico: por exemplo, o conhecimento das
convenes de um gnero teatral ou dos costumes matrimoniais numa
determinada sociedade. (MAINGUENEAU, 1996, p. 93)

A existncia do pressuposto est vinculado ao princpio de economia, que pressupor

que para quem estamos falando j contm, um certo nmero de informaes, que lhe
possibilitaro a compreenso. O dizer algo completamente de uma simples transmisso de
informao; compromete a responsabilidade daquele que fala. (MAINGUENEAU, p. 94)
O dizer e o no dizer o dito e o no dito um jogo na fronteira do implcito. Quanto
ao seu julgamento ambguo, pois pode ser tanto ofensivo, como tambm, menos ofensivo.
Compreender o que est subentendido num texto uma atividade complexa que requer um
grande domnio no manejo da linguagem.
Compreendido agora, um pouco melhor sobre o quadro hermenutico, suas regras
conversacionais e subentendidos e pressupostos, falemos um pouco de polifonia. O que vem a
ser polifonia?

POLIFONIA

Segundo Bezerra, Bakhtin formula que categoria de polifnico esto associados os

conceitos de realidade em formao, inconclusibilidade, no acabamento, dialogismo e polifonia.
(in BRAIT, 2005, 192). Uma noo desenvolvida no gnero literrio, cuja tipologia do romance,
uma noo que participa ativamente do discurso constituinte.
O romance em suas mltiplas enunciaes e grande nmero de personagens, diversidade
espacial e temporal tem como recriar e reinventar os caracteres humanos que sero ouvidos a
partir da multiplicidade de vozes da vida social, cultural e ideolgica representada nele e a partir
dele.
Historicamente pontuando, Bakhtin argumenta que o romance polifnico s se deu na
era capitalista, na Rssia, devido aos mltiplos grupos sociais individualizados e conflituosos que
havia, rompendo o equilbrio ideolgico, criando premissas objetivas dos mltiplos planos e das
mltiplas vozes da existncia. Acrescenta ainda que Dostoievski no encontrou a multiplicidade
de planos no esprito, mas no universo social objetivo. (BRAIT, 2005, 193)
No romance polifnico, dialgico, o autor d voz ao seu personagem que deixa de ser
objeto e passa a ser um homem, ou seja, um novo homem que buscar nas vozes de outros a
compreenso de si mesmo, do seu prprio eu. Esse dialogismo que a teoria de Bakhtin nos
oferece configura a heterogeneidade constitutiva. Os textos se constituem a partir de outros
textos, atravessados por eles mesmos. Incide sobre os aspectos internos da hermeneia.

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O autor compreende que o homem um ser inacabado, complexo e dinmico por si

mesmo, contrapondo ao termo reificante de at ento. A posio que o autor agora tomar diante
dessa polifonia de ser um regente, um regente do grande coro de vozes que participam do
processo dialgico. Mas que fique bem claro, essas vozes e conscincias que aparecero no
discurso, no so do autor, so das prprias personagens criadas pelo autor. s na interao
com outras vozes e conscincias que se revela a individualidade do sujeito.
Um exemplo disso est na carta de 25 de maio de 1879, endereada por Dostoievski a
Luibimov:

Ora, no sou eu quem fala carregando nas tintas, exagerando (embora contra a
realidade no haja exageros), mas a personagem de meu romance Ivan
Karamazov. A linguagem dele, o estilo dele, a nfase dele, no minha.
um homem de uma irascibilidade sombria e muito calado. Nunca e por nada
nesse mundo comearia a falar no fosse a simpatia fortuita que de repente
irrompeu nele pelo irmo Aleksii. Ademais, ainda muito jovem. Como
haveria de falar e martirizar-se a no ser estourando de um entusiasmo especial
e botando espuma pela boca? Mas eu quis que a personagem sobressasse e o
leitor percebesse justamente essa paixo, essa arremetida, esse tratamento
literrio descosido. (in BRAIT, 2005, p. 196)

Outro exemplo est no captulo A epgrafe de Machado de Assis.

Ora, a est justamente a epgrafe do livro, se eu quisesse pr alguma, e no me

ocorresse outra. No somente um meio de completar as pessoas da narrao com
as idias que deixarem [grifos meus], mas ainda um par de lunetas para que o
leitor do livro penetre o que for menos claro ou totalmente escuro. (in BRAIT,
2005, p. 197)

Segundo Bezerra A personagem um lado essencial da relao entre o esttico e o real,

um produto da relao de seu criador com a realidade, tem antecedentes concretos e objetivos
nessa realidade e por ela alimentada, por isso no pode ser inteiramente criada a partir de
elementos puramente estticos. (in BRAIT, 2005, 199)
O autor profundamente ativo, mas seu ativismo tem um carter dialgico especial,
est diretamente vinculado conscincia ativa e isnoma do outro, h um ativismo que
interroga, provoca, responde, concorda, discorda, enfim, um ativismo que estabelece uma
relao dialgica entre a conscincia criadora e a conscincia recriada, e esta participa do dilogo
com plenos direitos interlocuo com outras vozes, inclusive com a voz do autor, mantendo-se
imiscvel e preservando suas peculiaridades de falante. essa posio do autor em relao s
personagens que caracteriza a polifonia do romance. (in BRAIT, 2005, 199)

HETEROGENEIDADE

A heterogeneidade do discurso est na relao interior e exterior de um texto. A

heterogeneidade pode ser mostrada e constitutiva. O que nos interessa no momento a
constitutiva, que se revelar no interdiscurso da constituio de uma formao discursiva.
Como interdiscurso encontramos a definio:

O interdiscurso consiste em um processo de reconfigurao incessante no qual uma

formao discursiva levada (...) a incorporar elementos pr-construdos,
produzidos fora dela, com eles provocando sua redefinio e redirecionamento
de seus prprios elementos para organizar sua repetio, mas tambm

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provocando, eventualmente, o apagamento, o esquecimento ou mesmo a

denegao de determinados elementos. (MAINGUENEAU, 1997, 113)

Universo, Campo, Espaos Discursivos

Entende-se por universo discursivo ao conjunto de formaes discursivas de todos os

tipos que coexistem, que interagem em uma conjuntura. finito, mas irrepresentvel, jamais
concebvel em sua totalidade pela AD. Seria a constituio de um arquivo de uma poca, como
considera Foucault.
Campo discursivo j definvel como um conjunto de formaes discursivas numa
relao de concorrncia, em sentido amplo, e se delimitam, por uma posio enunciativa em dada
regio, por exemplo: campo discursivo religioso, poltico, literrio etc.
O espao discursivo delimita um subconjunto do campo discursivo, ligando pelo
menos duas formaes que, supe-se, mantm relaes privilegiadas, cruciais para a compreenso
dos discursos considerados. definido a partir de uma deciso do analista, em funo de seus
objetivos de pesquisa.
Para que o estudo da interdiscursividade tenha eficcia necessrio que haja uma rede de
remisses de um campo para outro (citaes explcitas, esquemas tcitos ou captaes...)
podendo o sujeito da anlise encontrar um discurso de certo campo, num determinado lugar,
cujos elementos interviro para constatar a evidncia.

... sustentar que o espao pertinente para as regras o da ordem

interdiscursiva consiste em propor ao analista o interdiscurso como objeto e
faz-lo apreender, de imediato, no uma formao discursiva, mas a interao entre
formaes discursivas. Isto implica que a identidade discursiva est construda na
relao com o Outro. No se distinguir, pois, duas partes em um espao
discursivo, a saber, as formaes discursivas por um lado, e suas relaes por
outro, mas entender-se- que todos os elementos so retirados da
interdiscursividade. (...) Dizer que a interdiscursividade constitutiva
tambm dizer que um discurso no nasce, como geralmente pretendido, de
algum retorno s prprias coisas, ao bom senso, etc., mas de um trabalho sobre
outros discursos. (MAINGUENEAU, 1997, p. 119,120)

CONCLUSO

De forma geral podemos dizer que o discurso constituinte aquele que se constitui a
partir de outros discursos, sob vrios dilogos se fazendo e se formando na construo de um
novo discurso, partindo do archeion que lhe d suporte para novas hermeneias dentro do quadro
hermenutico que lhe protege de qualquer interferncia na sua estrutura original. A
heterogeneidade textual possibilita vrias vozes, vrios tons, vrias parotopias enunciativas dentro
do dialogismo que se buscar entender a abscuridade que est nos subentendidos e pressupostos
de um texto, o que lhe confere grandeza e importncia.

REFERNCIAS

BRAIT, Beth. Polifonia. In: Bakhtin: conceitos-chave. 2. ed. So Paulo: Contexto, 2005.
MAINGUENEAU, Dominique. Novas tendncias em anlise do discurso. 3. ed. Campinas,
So Paulo: Pontes, 1997.

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_________________________. Discurso literrio. So Paulo: Contexto, 2006.

_________________________. Pressupostos e subentendidos. In: Pragmtica para o
discurso literrio, So Paulo: Martins Fontes, 1996.
_________________________ . Elementos de lingstica para o texto literrio. So Paulo:
Martins Fontes, 2001.

REFERNCIA ONLINE

MAINGUENEAU, Dominique. Tipos e gneros de discurso. Disponvel em: <

www.uepb.pb.gov.br/eduep/sociopoetica/publicaes/v1n1/v1n1_resenha 01.html> Acesso:
20 de set 2007.

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