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Salmo 146 descrio da ao do povo de Deus.

Para provar esta abordagem, utilizou-se o Salmo 146 para descrever


a ao de Jav como criador, mantenedor, juiz, redentor, libertador,
entre outras. A nfase foi sobre a ao justa de Deus e a resposta do
seu povo em proclam-lo como rei para todo o sempre. Neste
sentido, a ao do povo politicamente a de proclamar o reino da
justia salvfica de Deus.

1-Aleluia!

Louva o minha alma, ao Senhor.

2-Louvarei ao Senhor durante a minha vida,cantarei louvores ao meu


Deus enquanto eu viver.

3-No confieis em prncipes, nem nos filhos dos homens em que no


h salvao.

4-Sai-lhes o Esprito, e eles tornam ao p; nesse mesmo dia,


perecem todos os seus desgnios.

5- Bem aventurado aquele que tem o Deus de Jac por seu auxlio,
cuja a esperana est no Senhor, seu Deus, 6- que fez o cus e a
terra, o mar e tudo que nele h e mantm para sempre a sua
fidelidade.

7- Que faz justia aos oprimidos e da po aos que tem fome. O


Senhor liberta os encarcerados.

8- O Senhor abre os olhos aos cegos, o Senhor levanta os abatidos, o


Senhor ama os justos.

9- O Senhor guarda o peregrino, ampara o rfo e a viva, porm


transtorna o caminho dos mpios.

10-O Senhor reina para sempre; o teu Deus, Sio, reina de gerao
em gerao.

Aleluia!

(Bblia de Estudos Genebra)


O uso da palavra Jav em demasia nos traz mente a aliana que
Deus estabeleceu com o seu povo. Nos versos 5a e 10b encontramos
duas expresses 1- Deus de Jac 2-o teu Deus Sio que
correspondem a esse pacto. A expresso hnica do salmista revela
sua alegria em fazer parte da aliana, em fazer parte da promessa,
ele se inclui nessa condio, pois reconhece que o Deus de Jac e de
Sio o seu (meu) Deus (v.2b).

No verso 6, o salmista se reporta narrativa de Gnesis, captulos 1


e 2, trazendo memria a ao criadora de Deus. As palavras cus e
terra, que a princpio so dois elementos distintos da criao,
correspondem forma retrica e estilstica conhecida como merisma
cujo significado se reporta a todo o universo.

O salmista quer ressaltar a fidelidade de Jav. No se trata de uma


fidelidade presa Histria (criao) ou Geografia (local), o
compromisso divino com a humanidade no se concentra em apenas
criar, mas se estender para todo o sempre. por isso que no
devemos confiar nos prncipes (v. 3), os quais se omitem na funo
de promover o bem ao povo. A infidelidade dos prncipes est
presente na noao, da mesma maneira que a fidelidade de Jav
culmina em sua ao, a qual se estende-se para todo o sempre.

A fidelidade contnua de Jav fica diagnosticada na preferncia que o


salmista fez pela palavra criar (fazer) e manter, tanto no verso como
no 7. E h uma ligao entre os dois versculos apontando para a
fidelidade, justia e compromisso que Jav tem para com o seu povo.

Ao usar tais verbos (fazer e manter) nos dois versculos, o salmista


est simultaneamente se referindo a ao criadora de Deus, e as
aes em favor dos homens. O texto parte da concepo que Jav da
mesma maneira que criou todo o universo mediante seu poder e
amor, tambm faz justia aos defraudados. O escritor nos apresenta
um Jav que cria, mantm, e se interessa por sua criao.

Nos versos 7-9, o salmista apresenta uma lista de classes sociais que
eram lesados, vivendo margem da sociedade. A lista comea com
os oprimidos, que no hebraico se trata de um verbo passivo que
significa extorquir. Jav est exortando quem realiza tal ato seja uma
pessoa ou uma instituio, tal justificativa fundamenta-se no pesado
e extorsivo sistema tributrio de Israel, ou pelo suborno e falso
testemunho presentes nas prticas dirias.
O prximo grupo social so os famintos. Jav se manifesta em
socorrer aqueles que tm fome, ao essa que est presente por todo
o AT como, por exemplo, em ISm 2:5; Sm 107.33. Entretanto, essa
uma ao do povo de Deus (cf Is 58:7-10). Jav tambm abre os
olhos dos cegos. Esta expresso pode ser entendido tanto
figuradamente ou no. Neste caso especfico, sabemos que os cegos
faziam parte dos excludos, tanto que a prpria lei os protegia (Lv
19:14; Dt 27:18), mas isso no nos impede de incluir todos os
doentes que esto abandonados e impossibilitados de viver uma vida
normal, pois a lista deste salmo aponta para todas as categorias de
oprimidos.

No verso 8 aparece a palavra justo. Refere-se ao povo de Deus que


chamado para ser justo. Trata-se de uma lealdade do ser para com a
comunidade, a aliana de Jav que implica em fidelidade tanto para
com Ele como para o seu povo. Ser justo implica na ao e no na
omisso, implica em carter, em conduta de vida, em
responsabilidade na manuteno de um sistema e Estado com
retido, observando se este modelo respeita as necessidades de cada
grupo mencionado pelo salmista.

Por ltimo temos mais duas classes: rfos e vivas. Ambos esto
protegidos pela lei (cf Dt 24:18; 27:19), a eles cabe o amparo, pois
perdero algo que desestabilizaro suas vidas sociais. Tal fato no
pode ser encarado como motivo para viver margem da sociedade.
Pelo contrrio, motivo de incluso, de amor e carinho.

Todas as categorias de pessoas presentes no texto recebem os


cuidados e a justia de Jav, que apresentado como o Deus criador
de todas as coisas, cuja fidelidade dura para todo o sempre. Neste
sentido, o tema da justia de Deus sempre estar em contraposio
aos prncipes que demonstram impiedade por no cumprirem suas
funes para com os necessitados.

O salmista lista os grupos de miserveis, os quais recebem de Jav a


ajuda que necessitam. Pessoas ou instituies falham em no suprir
as necessidades que j esto prevista na lei, essa omisso, segundo o
salmista (v.9) obra dos mpios. O povo de Deus tem que ser
diferente, tem que ser justo. Ajudar todos os grupos mencionados
um ato de justia, cujo mrito no se encontra na humanidade, mas
em Jav, em sua aliana e fidelidade para com seu povo que, por sua
vez, deve confiar Nele como sendo o nico alvo de esperana.
A dimenso do agir do povo de Deus se caracteriza pela ao de
Jav, que estabelece por toda a sua Palavra (AT) normas, condutas
de vida, que vo formando o carter e direcionando a ao do seu
povo. Como vimos neste Salmo, Jav fica irado com os mpios, com
aqueles que praticam a iniquidade, mas ama os justos, porque ele
mesmo que nos torna justos.

Os salmos, de maneira geral, apresenta um Deus que se relaciona


constantemente de maneira antropomrfica ou antropoptica esta
ltima refere-se aos sentimentos humanos descritos no salmo 146,
pois a ao de Jav corresponde ao dia a dia do povo.

A ao do povo de Deus no pode ser ficar aqum do que a recebida,


ou seja, Jav se mostra presente e o seu povo deve responder
positivamente no mbito ordinrio, do dia a dia. A ajuda s pessoas e
s suas respectivas classes alegra o corao de Deus, o agir solidrio
no uma obrigao, mas uma marca irrevogvel da misso do povo
de Deus.

Diante dessa dimenso, servir ao reino de Deus sinnimo de


socorro ao prximo. mediante a segurana que a aliana com Jav
proporciona que o salmista levanta a sua voz em louvor, pois se sente
protegido e v suas necessidades mantidas. Neste salmo, o louvor
muito mais do que agradecimento a Jav, pois a expresso de uma
vida que se alegra em fazer parte do reino de Deus, a de ser povo de
Deus, em cujo ambiente a omisso no tem lugar. Neste reino o que
prevalece a ajuda mtua, na certeza que aquele que nos criou nos
mantm, atravs do sustento, e nos protege fazendo justia.

Neste sentido, a ao do povo de Deus a ser cidado do reino. E


ser cidado significa assumir-se como habitante do lugar em que
vive, ou seja, na cidade, anunciando (evangelizando) a justia de
Deus. Como dito antes, usou-se o termo poltico para designar o
habitante da plis (cidade). E, neste sentido, a evangelizao possui
tambm um anncio da ao poltica do povo de Deus.