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2.

Identidade pela contradio

Jos Arthur Giannotti

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GIANNOTTI, J. Certa herana marxista [online]. Rio de Janeiro: Centro Edelstein de Pesquisas
Sociais, 2010. ISBN: 978-85-7982-045-8. 2. Identidade pela contradio, p. 25-59. Available from
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2. IDENTIDADE PELA CONTRADIO idealista, de um mesmo silogismo (G, 20; trad., 121). Mas no deixa de
salientar uma peculiaridade muito importante do momento produtivo
propriamente dito: embora se dando em sociedade, o relacionamento do
2.1. Crtica da positividade produtor com seu produto meramente exterior, pois o produtor o consome
Quanto mais se dedica Economia Poltica, menos Marx se ocupa do deixando na sombra a origem dele. Pouco lhe importa o modo como foi
Direito e da Filosofia, objeto de seus primeiros estudos. Numa espcie de produzido. Se satisfaz a carecimentos individuais, por que no determin-lo
diviso de tarefas, a Engels cabe refletir sobre os problemas filosficos como um bem? Essa exterioridade do produto induz a uma viso esttica da
levantados pela nova crtica, mas como seus resultados no so brilhantes, e distribuio, atribui-lhe uma autonomia que faz dela intercmbio de coisas
como o prprio Marx no cumpriu a promessa de escrever um opsculo teis individualmente apropriadas. A troca pode ento ser pensada sem
sobre a dialtica materialista, somos obrigados a caminhar por nossos levar em conta o modo particular e historicamente datado pelo qual os
prprios meios. Convm desde logo assinalar o carter sui generis da objetos trocveis so produzidos. Alm do mais, o produto acabado serve
empreitada critica. Assim como Hegel procura demarcar a distncia que ao produtor de mercadorias ou retorna ao sistema como meio de produo,
separa a monarquia constitucional, matriz da racionalidade do estado no quadro de uma sociabilidade capaz de excluir todo e qualquer outro
moderno, do reinado de Frederico Guilherme III, Marx pretende encontrar o vnculo social, a no ser aquele posto por esse tipo de troca (G, 119; trad.,
ncleo racional, o comunismo, nas vicissitudes do capital. No aceitando, 118). Por isso, o que resulta de uma histria aparece como se valesse para
porm, a tese de que todo real seja racional, deve procurar, no prprio todos os tempos. No se deve confundir, todavia, o processo de trabalho
travejamento da sociedade burguesa sem se comprometer com o percurso singular com o processo social de produo, pois aquele se converte em
circular do Ser ao Esprito , aquele empuxo negativo que h de momento deste unicamente depois que se determinam os diversos meios de
reorganizar, num plano mais racional, as foras produtivas desenvolvidas produo, em vista da peculiaridade da distribuio, da troca e do consumo.
por ele. Se a totalidade do real no racional, essa racionalidade no Em suma, tanto a exterioridade do produto em relao ao processo de
podendo ser desenhada pelo sistema completo das categorias, pois uma trabalho como a autonomia da distribuio e da troca colaboram para que se
parte da realidade sempre escapa ao pensamento, o conceito de comunismo comece a pensar a economia a partir de um intercmbio de bens, deixando
s pode ser delineado pelo lado negativo, indicando o movimento de para um segundo momento a pergunta por seu modo de produo. Mas
transpor os empecilhos postos ao avano das foras produtivas, dessa perspectiva no se perde o elo entre os bens e os produtos, como se os
particularmente a nova sociabilidade humana sendo gerada pelo primeiros pudessem aparecer na instituio do mercado sem os traos dos
capitalismo. O novo est entranhado no velho, mas no possui aquele rosto modos, historicamente datados, como so obtidos? Convm no perder de
delineado que somente o logicismo hegeliano era capaz de traar. Por isso a vista a gnese categorial e histrica daquilo que se toma como simples
crtica, ao questionar a positividade do fato, ao procurar definir os fenmeno dado. Alm das cincias, a crtica marxista pretende pr em
princpios de sua individuao, necessita atravessar as teorias cientficas xeque a positividade dos fenmenos estudados por elas, ressaltando as
que tentam explic-lo, embora sempre generalizando o lado do real que peculiaridades e o carter histrico de uma sociabilidade que se estrutura
capturam. Desse ponto de vista, o sistema o fato sendo construdo pela por meio de produtos dotados de forma muito especial: a riqueza da
triturao dos dados e das ideias que a eles se aplicam inacabadamente. O sociedade burguesa.
ttulo da obra maior sugestivo: O capital Crtica da Economia Poltica. J nessa altura surgem dois problemas interessantes. O primeiro
No conhecido posfcio de sua primeira contribuio a essa crtica, respeita ao movimento reflexionante do processo produtivo como um todo.
Marx estuda a determinao recproca dos processos de produo, O processo de trabalho expulsa de si objetos, produtos, na qualidade de
distribuio, troca e consumo, chegando concluso de que cada um deles coisa exterior, disponveis para todos se uma forma de propriedade no
constitui momento diferenciado de uma mesma totalidade, como diria um viesse limitar-lhe a distribuio e o consumo; somente assim alguns deles

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voltam ao circuito como meios de produo. O produtor individual tambm expressa pela concluso. Marx no nega o encadeamento, mas acusa sua
precisa ter a cautela e as condies de no comer o gro a ser semeado na parcialidade abstrata, ao perceber seu movimento apenas na superfcie.
prxima colheita. Mas todo processo produtivo requer uma reserva social Esses economistas se enganam ao isolar a produo da histria como se ela
de produtos, necessria para lhe dar continuidade. Em que condies essa se resolvesse num processo natural de trabalho, aquele que o homem
reserva se constitui como capital produtivo? Como se individualiza essa necessariamente mantm com a natureza, quando na verdade esse trabalho
massa da riqueza social, o capital, que no sculo XIX est perfeitamente somente se efetiva em determinadas condies de propriedade, vale dizer,
delineada como pressuposto do processo de produo como um todo? segundo determinadas relaes sociais de produo.
Fernand Braudel (La dynamique du capitalisme, Flammarion, 1985)
A anlise da riqueza capitalista, mas no da riqueza das naes em
distingue entre economia de mercado e capitalismo, a primeira dizendo
geral, toma, pois, como ponto de partida objetos resultantes de um sistema
respeito quele sistema de produo que desemboca na troca de
produtivo historicamente datado e que assumem uma forma segundo
mercadorias, o segundo surgindo quando se rompem as relaes entre os
participam de uma estrutura socioeconmica particular mediada por eles. Toda
produtores e os destinatrios dessas mercadorias, sendo que estes esto de
a dificuldade se concentra na explicao dessa forma, que no conceito
posse de dinheiro lquido, o que lhes permite abarcar o sistema produtivo
representativo, funo de unidade varrendo o campo de indivduos dados,
como um todo. No entanto, basta o dinheiro para caracterizar essa nova
mas se entranha no objeto mercadoria atribuindo-lhe estatuto muito especial.
forma de sociabilidade? Isso j no aconteceria com o modo de produo
simples de mercadoria? Por isso preciso sublinhar aquele trao do capital De prime abord no parto de conceitos, nem do conceito-valor, e
que o faz agir como se fosse uma substncia-sujeito capaz de se no tenho, por conseguinte de subdividi-lo de alguma maneira.
particularizar e crescer por si mesma, determinando assim de forma Parto da forma social mais simples na qual o produto do trabalho
aparece na sociedade atual, e este o faz como mercadoria. Eu a
reflexionante a totalidade da produo social. Trata-se de uma reflexo
analiso primeiramente na forma em que aparece. Descubro ento que
determinante, objetiva e objetiva n te, que captura todos os elementos de um ela , de um lado, em sua forma natural, uma coisa til, isto , um
modo de produo, transformando-os em momentos abstratos de seu prprio valor de uso: de outro, que suporte de valor de troca, desse ponto
movimento. Mas para que esse trao se torne inteligvel, cabe ressaltar uma de vista, valor de troca. A anlise posterior deste ltimo mostra-me
determinao que, se j aparece no dinheiro, s se completa com o advento que o valor de troca apenas forma de aparecer
do capital, a forma-valor (Wertform). O segundo problema demarca nessa [Erscheinungsform], um modo de apresentao [Dartstellungsweise]
reflexo um momento, a distribuio, que, em consequncia do primeiro, do valor contido na mercadoria, de sorte que passo para a anlise
adquire aquela autonomia fenomnica capaz de levar o analista tanto a deste ltimo [Zu Wagner, 19, 368-9].
comear por ela como a desprezar o lado social da produo. No cabe Marx nega-se a lidar com os conceitos no sentido tradicional, evita,
deduzir, elucidar essa exterioridade, a partir dessa forma-valor? Ora, para que por exemplo, o conceito representativo de rosa, para em seguida subdividi-
ambas as questes possam ser pensadas conjuntamente preciso desde logo lo em ptalas e pistilo, a fim de encontrar suas marcas caractersticas.
tomar o processo produtivo por inteiro na qualidade de um silogismo, do Constata, ao invs disso, um processo objetivo de expresso pelo qual um
movimento do universal (o capital) particularizando-se nesses momentos valor se exprime por outro, sendo que nessa passagem a forma-valor
diversificados da produo social. Em resumo, a crtica tem como seu objeto (Wertform) se apresenta como contradio.
o capital, a circularidade do sistema produtivo na sua exterioridade.
No movimento da produo, da distribuio, da troca e do consumo, 2.2. Contradio existente
os economistas clssicos j viam, segundo Marx, um silogismo correto, no
sentido hegeliano dessa expresso: a produo a generalidade; a Para elucidar esse enigma imaginemos a seguinte cena. Encontro-me
distribuio e a troca, a particularidade; o consumo, a individualidade sendo numa loja de departamentos onde uma quantidade indefinida de mercadorias

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est disposta nos balces e nas prateleiras, cada uma carregando a etiqueta metais preciosos. No entanto, variaes desse tipo apenas confirmam que, a
de seu preo. As pessoas tomam aquelas que lhes interessam, pagam no despeito do poder poltico cunhar o valor das mercadorias em preo, existe
caixa em reais e as levam para casa com o intuito de consumi-las. Que tipo um mecanismo que foge dele e que trata de estabelecer um equilbrio das
de sociabilidade esto desenvolvendo? No se conhecem e no podem trocas no prprio nvel em que operam. Como desde o incio cuidamos de
chegar ao consumo sem pagar pelos produtos. Examino uma nota de estudar mercadorias e no bens quaisquer, cabe a pergunta pela especificidade
cinquenta reais e observo que sua validade est garantida pelo Banco dessa troca, mercadorias quaisquer sendo trocadas por outras quaisquer, cuja
Central do Brasil. Lembro-me, porm, de ter visto uma nota muito antiga, forma elementar, por conseguinte, a troca de uma mercadoria por outra.
onde estava escrito que tantas unidades da moeda nacional poderiam ser Partimos, pois, da equao: 20m de linho = 1 casaco.
trocadas por certa quantidade de ouro estipulada pelo prprio Estado.
Essa reduo traz de imediato vrias vantagens. Em primeiro lugar,
Naqueles tempos, quando valia o padro-ouro, a nota era, pois, smbolo de
trocar mercadorias por ouro, objeto repleto de determinaes misteriosas,
uma quantidade do metal precioso. Depois de pesquisar o valor do grama de
implica pensar o valor da mercadoria no seu relacionamento com outras
ouro naquela poca, formulo ento a equao: 1 casaco = 2g de ouro.
quaisquer, em vez de tomar esse valor como propriedade de cada uma,
Tambm o ouro smbolo da mercadoria casaco?
revelada por sua equiparao como metal padro. Em outros termos, o valor
Estando interessado no comportamento social das pessoas, annimo, no predicado da coisa, capturado por uma reflexo exterior a ela, da lavra
mas mediado pelos objetos de que necessitam, devo reconhecer que o ouro do analista, mas determinao daquela reflexo com a qual os prprios
tambm mercadoria como outra qualquer, pois o obteria tanto trocando a agentes lidam no interior do processo de troca. Por isso, se a nota smbolo
nota antiga no banco como comprando-o no mercado de metais preciosos do dinheiro, na medida em que ela substitui um objeto que j possui sua
por uma nota em circulao. Se encontro, porm, dois gramas de ouro num existncia social determinada, o dinheiro no smbolo (Zur Kr., 13, 34;
aluvio de Minas Gerais, poderia pagar o casaco sem passar pela mediao trad., 157) da coisa trocvel, porquanto um no est apenas no lugar do
das notas. No entanto, visto que outras pessoas esto procura de ouro, sou outro. Quando o ouro penetra no circuito de outras mercadorias em geral,
obrigado a reconhecer que esses dois gramas so produto de nosso trabalho, sua individualidade social passa a depender de um padro de medida
assim como qualquer outra mercadoria que se encontra no mercado. Se antes reflexionante, a determinar-se no prprio movimento da reflexo. Se uma
a atividade ocasional me permitia participar da relao de troca, agora ela se moeda grega simbolizava o poder central de Atenas na sua funo de
integra no sistema produtivo, a produo de ouro configurando um de seus controlar a produo e o mercado que se faziam sob suas asas, se uma libra
ramos, como qualquer outro. Todas as trocas continuam a ser efetivadas pela de ouro pode, de fato, simbolizar o poder da rainha Vitria quando exprime
mediao desse produto especial, mas ento igualmente como uma o poder imperial, ambas deixam de ter essa caracterstica quando se
mercadoria qualquer. No se deve assim considerar a troca de uma determinam no curso do mercado ateniense ou britnico, cujo movimento
mercadoria por outra mera forma elementar desse processo? Mas, para que adquire uma autonomia muito alm das ordenaes e das instituies
essa troca de mercadorias por mercadorias se faa diretamente, um padro de polticas. A essa determinao, adquirida pelo objeto ao participar de um
medida deve gerir o prprio processo de troca. Aquela minha reflexo feita de processo reflexionante, Marx d o nome de forma. No se confunde com
fora se internaliza no prprio intercmbio de coisas e pessoas. um predicado, afirmado ou negado acerca de coisas, de entes, mas
configura uma Formbestimmtheit, determinidade de reflexo, assumida
No estaria a constituio da moeda sempre na dependncia de um
pelos objetos no interior de um processo, mobilizando produtos e agentes
poder poltico controlador? O curso contnuo da moeda de ouro faz com que
num movimento circular, nesse caso, no interior de relaes de produo,
ela se gaste, de sorte que o valor cunhado em sua face somente no incio
especificamente burguesas, conformando foras produtivas.
corresponde a seu peso. Alm disso, at mesmo nos tempos do padro-ouro
houve pocas de inflao, e todos se lembram de que a Europa conheceu uma A riqueza da sociedade capitalista se d, portanto, como um enorme
revoluo nos preos depois que a Amrica, recm-descoberta, a inundou de acmulo de mercadorias, no qual a mercadoria constitui sua forma elementar

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(K, I, 23, 49; trad., I, 45). Essa mercadoria, incrustada em equaes do tipo proposicional. Desse modo, esse atributo pesadume se d, antes de sua
20 m de linho = 1 casaco, determina-se como valor de uso e valor de determinao quantitativa, como um quale, mas unicamente depois de ter
troca. Nos termos da lgica hegeliana, trata-sede determinaes de essncia, comprovado sua possibilidade efetiva de ser mensurvel. Sem essa
cujos objetos so primariamente pensados pelos prprios operadores, um pelo passagem pela prtica da medida a identidade representada, pressuposta,
outro, numa dada proporo. Por isso no convm estudar a equao, desde no se comprova como efetiva posta. Alm do mais, se essa distncia entre
logo, como relao simtrica, pois o dono do linho pensa seu objeto de uso o representar e o representado abre espao para a linguagem, cabe tambm
sendo comparado com o casaco como valor de troca, e assim por diante. Na lembrar que permite toda sorte de fantasia e de fetiche, pelos quais o
verdade, cada um pensa seu objeto por seu outro, mas a simetria, evidente representado pensado como representante. No me cabe voltar a um tema
para quem estuda o processo de fora, dever ser constituda pelas relaes que j foi objeto do primeiro captulo de meu livro Trabalho e reflexo,
assimtricas estabelecidas por avaliaes dos agentes. Da a necessidade de mas, dando prosseguimento anlise, perguntar: quais so, porm as
distinguir, de um lado, forma relativa, aquela pela qual o valor do linho se diferenas entre medir o peso e medir o trabalho e seu produto sociais?
reporta ao casaco e que se torna independente das quantidades dos termos em
No necessrio examinar todo o desdobramento das duas
questo, de outro, forma equivalente, aquela do valor de troca do casaco,
determinaes, forma relativa e forma equivalente, que operam alterando
nessa posio de exprimir o valor de troca de seu outro, a qual por sua vez se
suas determinidades no quadro de uma proporo dada. Para nossos
torna independente das qualidades em jogo.
propsitos precisamos apenas ressaltar alguns de seus passos. Logo
Destruir a comutatividade da equao de identidade um dos passos percebemos que se arma um jogo entre a qualidade, sublinhada pela forma
fundamentais da dialtica montada por Marx e um dos momentos cruciais relativa, e a quantidade, sublinhada pela forma equivalente. Alm disso,
que o aproximam de Hegel. Como j examinei esse assunto no primeiro vemos que o valor de troca do linho h de ser expresso por qualquer uma
captulo de meu livro Trabalho e reflexo, basta apenas indicar suas linhas das mercadorias disponveis no mercado, em diferentes propores. Visto
mais salientes. A passagem da relao de equivalncia (um valor de uso que essa diversidade de objetos, igualados aos valores de uso que servem de
equivalente a outro valor de uso tomado como valor de troca) para a relao suporte para que os valores de troca se expressem, termina por estabelecer
de igualdade (este igual quele porque possui o mesmo atributo) certa comensurabilidade entre eles, embora, por enquanto, apenas pensada.
comparada por Marx ao processo de pesar um objeto. Ao dizer que a tem o Algo de idntico, de comum (ein Gemeinsames), transpassa todos eles, de
mesmo peso que b relaciono as duas coisas em vista do parmetro peso, sorte que os valores de troca vlidos do linho exprimem um igual (drken
mas, para dizer que a pesa um quilo, necessito levar a coisa nomeada por ein Gleiches aus) (K, I, 23, 51; trad., I,46), chamado valor.
a at uma balana, que, para simplificar, possui no outro prato um pedao
Em que sentido se toma esse algo? J sabemos que no uma coisa
de ferro que, por conveno, representa a unidade de medida. A relao
qualquer, pois a coisa, valor de uso, encontra seu valor de troca em seus
meramente representativa da equivalncia entre a e b, quando algum
vrios outros. O dono do linho pensa e avalia o valor de troca de sua pea
menta seu a como igual a b, d lugar a uma relao assimtrica do ato
pelo casaco determinado quantitativamente. Em vez de ressaltar o lado
efetivo de ponderar. Somente esse ato permite a passagem da quantidade
qualitativo dessa equiparao, os autores em geral se fixam apenas no seu
representada num quantum verificado. Deve-se ainda notar que os
aspecto proporcional: Perde-se de vista que as grandezas de coisas
inevitveis erros mnimos no processo de medida so sistematicamente
diferentes tornam-se quantitativamente comparveis s depois de reduzidas
desprezados. No entanto, s essa passagem pela atividade prtica assegura
mesma unidade. Somente como expresses da mesma unidade elas so
que a relao de equivalncia entre as coisas consideradas pesadas possa ser
homnimas, por conseguinte, grandezas comensurveis (K, I, 23,64; trad.,
transformada numa igualdade, que atribui a ambas as coisas a qualidade de
I, 55). Observao de mxima importncia, pois, ao salientar essa qualidade
possuir o atributo pesadume. sintomtico que a igualdade se defina pela
de ser uno das mercadorias equiparveis, Marx est abrindo caminho para a
variao dos predicados e no pela variao dos argumentos numa funo

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distino entre valor (Wert) e forma-valor (Wertform), estabelecendo aquela algumas peas coloridas, porque se refletem nos espelhos do caleidoscpio,
diferena especifica em que se ancora sua critica Economia Poltica. formassem uma figura estruturada por suas simetrias, vale dizer, pelo que
elas tm de coloridas. Com uma diferena essencial: a unidade uma coisa
Voltaremos mais tarde a esse tema, por ora importa apenas mostrar
trabalhada; mas com isso foi dado o primeiro passo para a constituio
que essa qualidade de ser uno atribui s coisas teis trocveis um ser-a
categorial do dinheiro.
(Dasein) formal, diferente de seu mero estatuto de coisa da natureza,
permitindo-lhe, contudo, vir a ser expresso do trabalho morto inscrito nela. preciso sublinhar as peculiaridades do movimento de constituio
Mas para chegar a esse fundamento preciso, antes de tudo, apontar na desse igual contraditrio. Examinemos outro smile. A famosa figura
equao linho = casaco aquela mesmidade constituinte de sua base ambgua do pato/lebre vista por mim ora como pato, ora como lebre. Mas
(Grundlage). Visto que as duas mercadorias no desempenham o mesmo suponhamos que quando a vejo como pato um terceiro a v como lebre e
papel, o valor do linho somente expresso pelo casaco porque o linho se vice-versa. Imaginemos ainda que, depois de estarmos condicionados a ver
reporta ao casaco como seu equivalente, seu permutvel. Desde que se no traado uma figura diferente daquela que o outro est vendo, troquemos
pergunte por suas condies de existncia social, vale dizer, desde que seja desenhos da mesma figura ambgua impressos em papis diferentes. No ato
vista de uma perspectiva transcendental, a equao de troca elementar da troca, quando os dois papis esto presentes, vemos a mesma figura,
mostra que a diferena exprime o mesmo, assim como o carvo e o embora eu esteja vendo nela um pato e o outro uma lebre. O objeto ideal
diamante so constitudos pelas mesmas substncias qumicas (K, I, 23, 64; o mesmo, embora nunca estejamos vendo nele o mesmo aspecto. Como os
trad., 55), pelo mesmo fundamento diferentemente articulado. Como se dois aspectos, porm, constituem determinaes diferentes da mesma
arma essa estrutura diferenciadora do mesmo? No interior do jogo da figura, como eles esto presentes nessa figura enquanto est sendo trocada
igualao, o dono do linho abstrai, no ser-a de seu outro, o aspecto formal por ns e para ns, por intermdio do suporte papel, cumpre dizer que se
que o faz igual a ele. Cada visada de um no outro abstrai sua mera entidade trata de uma figura contraditria. Mas nesse smile no h motivo para a
para revelar, graas a esse outro, sua individualidade processual. Variaes, troca dos papis, ele s aparece com a diviso do trabalho, quando um
por conseguinte, meramente de forma, pois a coisa, que est sendo produz coisas de que s o outro necessita.
mobilizada para o processo de troca, continua sendo coisa geralmente
Voltemos equao de troca. O agente abstrai, na coisa que lhe serve
trabalhada. Mas no essa forma que conduz transformao efetiva?
de parmetro a fim de determinar seus valores de troca, tudo o que lhe diz
No entanto, na medida em que os tantos possuidores de mercadoria respeito como coisa; passa a determin-la primeira e exclusivamente pela
esto procedendo da mesma maneira, a particularidade da viso do aspecto qualidade de permitir a comparao. Generalizada essa comparao que
do mesmo, limitada a este ou quele casaco, pouco importa, se generaliza termina na igualdade, a abstrao se d como nervo de um processo social,
conforme se multiplicam os valores de troca, dando origem a uma espcie que busca exteriorizar-se pela posio desse igual. No , porm, o eu de
de pensamento-viso que percorre, ponderando, o circuito das trocas. Se cada sujeito que pe o mesmo, como ocorre no Idealismo alemo. O Eu, na
ocorre a totalizao das pticas particulares, que sentido passa a possuir diferena, no v apenas o seu Eu, como quer Fichte, para quem o Eu se torna
esse todo? No se trata de um sujeito que ora v a figura como pato, ora um narciso mergulhado em sua prpria imagem (K, I, 23,67, n. 18). a
como lebre, mas, inicialmente, o agente social mede seu objeto pelo aspecto associao das atividades perspectivadas que, ao colocar entre parnteses o
de ser o mesmo do outro objeto, que se torna igual ao seu numa ser-a natural da coisa mensurante e atribuir-lhe novas determinaes formais,
determinada proporo. Generalizado o processo, os proprietrios alternam nega sua qualidade de coisa para sublinhar nela seu lado qualitativo,
suas posies em vista da equao de troca vindo a ser simtrica, e tudo se determinante ento daquilo comum a todas as mercadorias. Somente assim
passa como se cada vetor da forma relativa fosse integralizado pelo vetor, cada valor de troca se apresenta como parcela desse comum, o valor.
sem determinao do alvo especfico, da forma equivalente. Ocorre, pois,
uma totalizao social das pticas particulares. Tudo se passa como se

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Os agentes praticam essas abstraes ao operar nos processos de troca, social de troca, graas negao de algumas de suas determinaes; estas,
fazem-no sem o saber, mas precisam ser educados para isso. No final das vindo a ser atuantes na igualao e na diferenciao de cada coisa posta na
contas, os macacos no trocam como os homens. Essas abstraes dependem, equao, terminam superando o carter de ente natural dessas mesmas
pois, de um treinamento que vem do movimento geral da prpria histria coisas, a fim de que se ponham como parcelas de algo sobrenatural, sem
humana. Em suma, cada determinidade formal est na dependncia de uma perder, todavia, seu fundo de coisa. Cada negao se faz de uma
tecnologia histrica e social de abstrao, que, se no se mostra nela de perspectiva, o que no valor de uso para um valor de uso para outrem,
imediato, constitui seu meio de apresentao, vale dizer, condio mas, do mesmo modo como, no processo, so negadas as diferenas do ser-
necessria para seu aparecimento e operacionalizao. Alm do mais, se o a de cada coisa, terminam sendo negadas as diferenas de cada agente, o
dono do linho mede o valor de troca pela coisa casaco, essa mesma coisa, agente perspectivado sendo substitudo pelo agente qualquer, real ou
enquanto polo da forma relativa, o prprio linho alienado (entfremdet), possvel. Isso porque se toma, como ponto de partida, o pressuposto de que
externalizado (entussert) no casaco, de sorte que sua individualidade est o ator est inteiramente desvinculado de qualquer sociabilidade prvia.
sendo medida pela algoidade do casaco. Por isso que a generalizao dos Considerando, ademais, que nessa negao das diferenas a determinao
vrios pontos de vista no gera uma viso exterior e dividida de todo o do mesmo externalizada no outro, a perspectivao transferida para o
processo de circulao das mercadorias, mas uma espcie de corroso comum, o valor, desaparecendo como negao deste ou daquele ponto de
objetiva do carter de ente, do ser-a (Dasein) de cada uma, para impor um vista, para vir a ser o carter de poder vir a ser perspectivado por um agente
movimento de igualao que absorve as semelhanas na igualdade. qualquer. O valor e no valor de uso para os agentes em geral, embora
cada um valorize, na coisa que possui, o aspecto da troca ou do uso. No
At que se desenhe essa viso totalizante do processo, viso que por
nvel dos agentes individuais as negaes armam oposies, contrariedades;
sua vez est sendo absorvida pela projeo no outro da forma relativa, todo
em contrapartida, no nvel da sociabilidade dos agentes em geral, essas
esse movimento da circulao est sendo dominado por negaes, antteses,
limitaes so negadas, e o comum, perpassando todos os objetos trocveis
antagonismos formais, dizendo respeito a seus momentos, segundo a
levados ao mercado e projetando-se numa coisa sobrenatural, contradiz a
qualidade e a quantidade, o particular e o geral, e assim por diante, e que
particularidade de cada valor de uso. Em resumo, as oposies que
conduzem o vir a ser (werden) de cada um deles. Para exemplificar,
dominam todo o processo de troca se fixam na contradio valor de uso e
vejamos o que acontece com o valor de uso.
valor. Para esse valor, o valor de uso , simultaneamente, valor de uso e
O po, por exemplo, quando passa das mos do padeiro para o valor de troca, pois ambos so parcelas desse mesmo valor, afirmao de
consumidor, no se altera em seu ser-a [Dasein] como po. Mas, em seu carter de coisa e negao dele. Por isso, como veremos em seguida, a
contrapartida, apenas o consumidor que se relaciona com o po, ou atividade produtora desse valor cria o valor, mas no o prprio valor, para
seja, a esse alimento determinado, como valor de uso, ao passo que,
isso preciso que a atividade criadora se projete na coisa, conservando-a,
nas mos do padeiro, era uma relao econmica, uma coisa natural
sobrenatural. A nica mudana de forma que sofrem as mercadorias ao
mas negando seu carter de objeto natural.
vir a ser valor de uso a superao [Aufhebung] de seu ser-a formal Marx no rigoroso no emprego da palavra contradio
em que eram no valores de uso para seus possuidores e valores de uso (Widerspruch). No primeiro captulo de Para a crtica da Economia
para seus no possuidores. Vir a ser valor de uso pressupe a alienao Poltica, texto muito rente linguagem hegeliana, essa palavra aparece
multilateral das mercadorias, isto , sua entrada no processo de troca
muitas vezes e em casos que deveriam ser especificados unicamente como
[Zur Kr., 13, 29; trad., 152-3, modificada].
contrariedade (Gegensatz ou Widerstreit); no primeiro captulo d O
Essa longa citao nos economiza uma anlise pormenorizada de capital, a palavra Widerspruch desaparece. Isso normal num texto de um
todo o jogo das formas que se tecem para constituir a categoria dinheiro. neo-hegeliano, j que para Hegel a contrariedade possui empuxo que a leva
Ela evidencia como a forma se instala na insero das coisas na relao para a contradio. Mas para ns, preocupados em estabelecer os momentos

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em que a dialtica marxista se distancia da lgica especulativa, essas de troca, altera, sem destruir seu fundo de coisa, o modo de ser, o estatuto
distines se tornam essenciais pela simples razo de que, se toda ontolgico do produto? A obteno reiterada de produtos requer trabalho,
contrariedade viesse a ser contradio, no haveria como distinguir o que esses produtos sejam postos em propores determinadas requer que as
idealismo hegeliano, para o qual todo racional efetivamente real e vice- diversas atividades de produzir sejam medidas pelo tempo em que elas se
versa, do materialismo de Marx, que procura, na racionalidade do performam. Desse modo, diversos trabalhos concretos e particulares devem
capitalismo, sua contraparte irracional. Em suma, perderamos de vista as ser medidos pelo mesmo padro, o tempo de trabalho, embora no percam
peculiaridades da racionalidade irracional do capital. por isso suas especificidades. Somente os trabalhos inscritos nos produtos,
vale dizer, mortos, se tornam homogneos em virtude de estarem
Estou procurando mostrar que a distino cuidadosa entre
participando de relaes de troca e sendo subsumidos ao valor. Abstrai-se o
contrariedade e contradio permite encontrar a primeira contradio
carter particular deste ou daquele produto, visto que todos eles passam a
no antagonismo entre valor de uso e valor. Compreende-se ento o carter
ser considerados parcelas de uma mesma substncia. Como valor de troca,
expressivo do valor, como este transforma o produto do trabalho em
cada mercadoria apenas certa quantidade do tempo de trabalho coagulado
hierglifo social (gesellschaftliche Hieroglyphe) (K, I, 23,88; trad., I, 72),
que uma sociedade destina sua reproduo. Mas essa massa no se gera
no interior de um jogo de determinaes dialeticamente contraditrias, sem
pela simples mdia dos tempos reais consumidos na produo de cada
que ele possa ser consumido na sua totalidade pelo Esprito, j que a natureza
coisa. Se a reflexo interna, a mdia no pode resultar do cmputo feito
no mais se resolve na projeo desse Absoluto. Como veremos em seguida,
por um analista estrangeiro que, desembarcando de surpresa na terra de
a dialtica materialista s pode abranger a esfera da dialtica do social caso se
produtores de mercadorias, cuidasse de determinar o tempo mdio gasto
converta numa anlise das objetidades (Gegenstndlichkeiten) (K, I, 23,
para obter esses produtos. Nem todo produto se socializa ou socializado
66) em que se projeta o trabalho social. nesse nvel de uma ontologia do
pela troca, de sorte que a caracterstica especificamente social do objeto
social, ligada a formas de expresso desse trabalho, que deve ser analisada
trocvel como valor deve ser demonstrada no fim do processo produtivo,
nas suas virtudes e nas suas limitaes.
quando os padres meramente pensados e representados, a despeito de se
Convm, alm disso, frisar, antecipando-nos, que expresso do ancorarem em experincias passadas, se ajustam num nico padro valendo
produto do trabalho na forma-valor e no da mera avaliao do valor de uso para todos. Mas essa abstrao das diferenas qualitativas dos produtos
pelo valor de troca. Nossa anlise provou que a forma-valor [Wertform] ou acaba impondo aos diversos processos de trabalho o carter de vir a ser
a expresso de valor [Wertausdruck] da mercadoria origina-se na natureza trabalho social (Zur Kr., 13, 18; trad., 143). preciso, entretanto, ter o
do valor das mercadorias, e no, ao contrrio, que valor e grandeza de valor cuidado de examinar como os procedimentos coletivos de abstrair, que
tenham origem em sua expresso como valor de troca (K, I, 23, 75; trad., resultam no trabalho abstrato quantificvel e no valor, seguem por dois
63). Este o engano dos mercantilistas, que, a despeito de sublinharem o caminhos. Um deles conduz substituibilidade, vicariedade dos trabalhos
lado qualitativo da equao de troca, porque no veem nela a contradio entre si, pois ao valor pouco importam suas especificidades, a no ser que a
inscrita na forma-valor, descuidam de buscar seu fundamento, o trabalho produo de um deles ultrapasse as necessidades sociais. Outro mostra
abstrato inscrito nos produtos em geral. como se tornam socialmente necessrios em virtude do processo de medida,
cuja realidade se confirma por ter correspondido s exigncias da demanda
2.3. Trabalho abstrato efetiva. Por certo esses dois caminhos se cruzam a todo instante, mas
somente sua congeminao cria aquela base de produtos hierglifos
Ser produto uma das determinaes da mercadoria. Na verdade pressuposta e reposta pelo modo de produo simples de mercadoria.
possvel vender uma coisa achada, mas basta que se procure achar
reiteradamente para que essa atividade se transforme em processo de A dupla qualidade do trabalho, concreto e abstrato, reformulando
trabalho. Como a superao do ser-a do valor de uso, posto para o processo para uma dada poca a oposio entre trabalho vivo e trabalho morto,

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constitui, pois, determinao essencial desenhada pelo circuito da reflexo feita concretamente pela evoluo do mercado, mas seus compromissos de
da troca mercantil. Esse processo produtivo peculiar possui essa diferena classe o impedem de detectar no tempo de trabalho socialmente necessrio
como ponto de partida e de chegada. Mas a existncia desse tipo de trabalho aquela reflexo interna, a nica que abre caminho para que se distinga, de
abstrato est condicionada, em primeiro lugar, pelo modo de reposio e um lado, forma-valor (Wertform), vale dizer, o valor sendo configurado por
circulao das mercadorias, tornando sistematicamente indiferente que um aquelas determinidades formais que o produto do trabalho ganha ao ser
produtor trabalhe este ou aquele objeto, desde que continue a medir seu inserido no processo de troca; de outro, o prprio valor (Wert), que perpassa
produto segundo o parmetro criado por uma sociabilidade determinada. as equaes de troca, o comum dos valores de troca remetendo a seu
Essa estrutura sincrnica, porm, depende, em segundo lugar, do fundamento, o tempo de trabalho socialmente necessrio. Mas, ao contrrio
desenvolvimento tecnolgico, portanto, de um fator do vir a ser histrico, do que pensa Ricardo, esse trabalho abstrato e coagulado como gelatina
responsvel pelas condies em que os trabalhos se tornam substituveis. no ser-a de cada produto do trabalho.
Convm no perder de vista que a abstrao duma categoria no resulta
Vale a pena demorar-se nessa crtica a Ricardo. Em que ponto
apenas da variao terica dos aspectos do objeto correspondente, como se
nevrlgico recai a objeo de Marx? Depois de ter visto corretamente, diz
os momentos se diversificassem graas ao movimento do Conceito.
ele, que a quantidade de trabalho determina o valor de troca das
preciso corrigir o vis idealista adquirido pela anlise crtica, ao deter-se no
mercadorias, Ricardo deixa de investigar o carter desse trabalho, no v
jogo das determinaes categoriais; ainda cabe mostrar que esse
que, na equivalncia proporcional das mercadorias, perpassa uma
desdobramento exprime uma situao de fato gerada ao longo do tempo: A
substncia resultante de um trabalho especificamente determinado. Ele,
indiferena em relao a um trabalho determinado corresponde a uma
como seu discpulo Bailey, no percebem que todas as mercadorias,
forma de sociedade na qual os indivduos podem passar com facilidade de
enquanto so valores de troca, constituem apenas expresses relativas do
um trabalho a outro e na qual o gnero de trabalho fortuito [...], o trabalho
tempo de trabalho social, sendo que sua relatividade no reside na relao
se converteu no s como categoria, mas na efetividade, em um meio de
[Verhltnis] em que se trocam mutuamente, mas na relao de todas com o
produzir riqueza em geral, deixando, como determinao, de se confundir
trabalho social como sua substncia (TMW, II, 163). Em seguida, dada a
com o indivduo em sua particularidade (G, 25; trad., 125).
determinao da grandeza do valor das mercadorias pelo tempo de trabalho,
Estamos considerando unicamente o modo de produo simples de esses autores tratam de ver se as outras relaes econmicas, as categorias
mercadoria, no qual no h, pois, criao de excedente econmico. O da teoria econmica, contradizem ou no essa determinao do valor
estudo do desdobramento de suas categorias implica tomar o trabalho na (TMW, II, 155). Esse reproche passa ao longo do texto. Marx lembra que
sua dupla qualidade. Mas, para que esse modo de produo venha a ser, Ricardo divide o captulo sobre o valor em sete sees: Na primeira seo
necessrio um tipo de abstrao que somente se cumpre e se perfaz no ser investigado precisamente [o seguinte]: o salrio contradiz
modo de produo capitalista. Os fenmenos socioeconmicos, objetos de [Arbeitslohn] a determinao dos valores da mercadoria, o tempo de
nossa anlise, so pensados por abstraes resultantes do processo objetivo trabalho contido nela? (TMW, II, 159).
segundo o qual homens se relacionam mediados por objetos naturais. Na
No entanto, como era de esperar, em se tratando de um bom autor
estruturao da troca mercantil esse processo do vir a ser esquecido, tudo
ingls, nessas pginas de Ricardo no aparece uma s vez a palavra
se passa como se as abstraes brotassem da reflexo exterior do analista.
contradio. Toda a anlise est focalizada nas possveis variaes dos
Por isso Aristteles, o primeiro a perceber que o comum entre os valores de
valores das mercadorias, a fim de mostrar como a quantidade de trabalho h
troca est ligado ao trabalho, no podia ir alm desse resultado, j que, na
de ser fixada como o parmetro para determinar os valores relativos de
Antiguidade, o trabalho escravo estabelecia uma distino social entre esse
todas as outras mercadorias. Por que essa preocupao em traduzir mudana
tipo de trabalho e suas outras espcies, impedindo assim sua generalizao
e variao nos termos da contradio, cuidado que alinhava todo o texto de
terica. David Ricardo vive noutros tempos, essa abstrao j tinha sido
Marx? Simplesmente porque est em questo o carter desse parmetro,

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que, alm de ser reflexionante, isto , a pressuposio da unidade da medida universalidade social do trabalho determinando-se em suas particularidades
precisa ser validada no final do processo de mensurao, deve ainda revelar concretas a busca de seu fundamento, enclausuramento de todos os
seu lado qualitativo, trazendo luz o carter de ser, a substancial idade, que trabalhos concretos na substncia gelatinosa como trabalho abstrato. No ,
o trabalho vivo adquire ao ser medido como trabalho morto inscrito no pois a nota caracterstica trocvel que determina a extenso do conjunto,
fundamento de uma sociedade. Somente assim essa atividade congelada mas a determinao de cada coisa poder ser igualada, a partir de um ponto
constitui aquela substncia mstica que h de parcelar-se em cada valor de de vista global, a tantas outras, pois s assim elas ganham a homogeneidade
troca, substncia que, por sua vez, a face expressiva de uma situao de que legitima a troca, o que leva a determinao trocvel a ser legitimada e
fato, em que os trabalhos se socializam em virtude de sua vicariedade. Sem garantida por estar exprimindo uma parcela da substncia valor. Por sua
essa separao entre trabalho vivo e trabalho morto socializado de uma vez, os agentes, postos numa forma especfica de sociabilidade, aparecem
forma sui generis, por conseguinte, sem a constituio de uma entidade como trabalhadores proprietrios, cuja atividade, porm, s se confirma
sensvel suprassensvel exprimindo seu fundamento social e histrico, o socialmente depois de ter demonstrado sua capacidade de ser consumida
valor, como massa de riqueza abstrata proporcionalizando-se nos vrios por aqueles que podem reciprocar na mesma moeda. No porque o
valores de troca, no contradiz sua universalidade e sua abstrao nas Conceito, da mesma forma que na lgica hegeliana, funciona como espcie
particularidades concretas dos valores de troca. E assim se perde a diferena de microprova ontolgica, regra viva capaz de pr seu caso, que a
especfica do modo capitalista de produo. Por isso Marx reivindica contradio no vai ao fundo, mas simplesmente porque modo de
orgulhosamente ter sido ele o primeiro a demonstrar a dupla qualidade do aparecer e de exprimir-se de uma forma de estruturao dos diversos
trabalho, vivo e morto, posto em movimento pela sociedade capitalista, processos de trabalho num sistema produtivo.
porquanto o trabalho, conforme vem expresso [ausgedrckt] no valor,
Quando a contradio vai ao fundamento ela tambm oculta, ao
no mais possui as mesmas notas caractersticas [Merkmale] que lhe
congelar seu lado qualitativo para fazer aparecer apenas seu lado
advm como produtor de valor de uso (K, I ,23, 56; trad.,1, 49,
quantitativo, a variao universalizada em que os valores de troca so
modificada). Mas esse ponto crucial (Springpunkt), no qual a anlise d o
postos ensejando a fixao de um deles como dinheiro, vale dizer, valor de
salto, pode ser entendido sem o estudo cuidadoso da contradio? No ele
troca cujo uso principal a troca. Um valor de uso se exprime em vrios
que revela o padro de racionalidade que o capital impe ao sistema
valores de troca; para que isso se torne vivel, entretanto, eles devem
produtivo como um todo?
possuir algo em comum, uma qualidade a garantir a proporcionalidade
Cabe, por fim, assinalar uma caracterstica muito especial dessa pensada e representada. Por sua vez, esse comum passa a exprimir-se nesses
noo de forma. No resulta da abstrao do entendimento que recolhe valores de troca, contradizendo ento sua universalidade e sua abstrao.
aquela nota (Merkmal) comum a vrios objetos, est ligada s operaes Mas para isso o comum precisa encontrar um fundamento in re, no processo
dos agentes que remetem as propriedades desses objetos a outros trocveis, social de medir os trabalhos concretos pelo padro do trabalho abstrato, na
cada visada sendo totalizada por um processo universalizante de expresso. atividade redutora da diversidade a uma mesma unidade. Por isso a
Cada coisa vale na sua universalidade de produto de trabalho, assim como substncia valor passa a ser a expresso do que lhe assegura existncia
na sua vicariedade, na medida em que pode ser substituda por qualquer social. Na equao de troca, tudo se passa como se o planeta Vnus
outra coisa vendvel no mercado. No entanto, esse espelhamento da forma estivesse aparecendo na estrela da manh, na estrela da tarde, e em tantas
valor de uso na forma valor de troca no se faz sem que esse valor de uso se outras estrelas igualadas entre si por essa referncia a Vnus, que, na sua
exprima por aquele valor de troca, coisificado e quantificado. Este ltimo, face aparente, ento nada mais seria do que o ponto de convergncia dessas
conquanto determinado formalmente como trocvel numa dada proporo, visadas. Mas nessa condio Vnus se vinga de ter sido negada pela
passa a pertencer ao conjunto indefinido de objetos trocveis, e o casaco se particularidade das estrelas, transformando-as em formas aparentes
determina ento como igual a todos eles. Mas essa determinao contraditria (Erscheinungsformen) de sua substancialidade divina, visto ser o

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cruzamento absoluto das referncias. O que assegura que esses vetores no 2.4. O fetiche
confluam em dois planetas? A atividade absoluta de transformar todos os
Ao reinstalar uma cesura entre pensamento e realidade efetiva, Marx
trabalhos concretos, reduzidos mesma unidade de trabalho abstrato, a
no est simplesmente retomando a oposio clssica entre ideia e ideado,
possibilidade efetiva, historicamente datada, de obter o mesmo resultado, o
representao e representado, e assim por diante. Antes de ser meu, o
valor, seja fabricando linho, seja costurando casacos, seja minerando ouro,
pensamento dos agentes que pensam, a partir de seus vrios pontos de
e assim por diante. No plano da expresso, das equaes de troca, esse
vista sobrepujados pela exterioridade da ptica do valor. Trata-se de um
absoluto apenas pensado, referido. Esse pensamento se torna efetivo,
processo de intercmbio intersubjetivo, pelo qual certos objetos se
realizado muito mais facilmente, se, em vez de cada valor de uso ser
transformam em signos, em instrumentos de pensar. A forma de
trocado por um valor de troca, ele for trocado de fato por um valor de troca
sociabilidade mercantil ao mesmo tempo pensamento e constituio de
que pensado e aceito socialmente como trocvel por qualquer outro valor
produtos em signos. Ela igualmente transformao coletiva de objetos,
de troca, isto , pelo dinheiro. Por isso o dinheiro no pode ser smbolo do
trabalho social efetivo, e transformao de seus produtos em significados,
valor, porque nessa sua funo simblica estaria ocultando o fundamento da
expresses do valor, graas a uma dialtica em que o morto exprime o vivo.
contradio, quando a moeda se troca pelo valor de uso sem levar em conta
Desse modo, se a Cincia expe o desdobramento das categorias
o trabalho abstrato que lhe confere sua razo social, a sociabilidade
econmicas porque o curso delas captura uma substncia, cujo sujeito a
especfica que est na sua origem, assim como as foras produtivas
prpria sociabilidade burguesa moderna, a residir tanto na natureza e na
coordenadas por ela. Se o dinheiro exprime Vnus porque se pe como a
sociedade como no crebro dos agentes, exprimindo, pois, formas, modos
contradio aceita socialmente de ser coisa trocvel cujo uso primordial a
de ser, determinaes de existncia de objetos, pelos quais os indivduos
troca, reflexo que toma sua referncia, a trocabilidade, como seu sentido.
criam, fazem circular seus produtos e tecem uma sociabilidade sui generis
Mas, ao contrrio do que acontece na lgica especulativa, essa
pela qual se individualizam como atores sociais. Tais formas configuram,
transformao da referncia em sentido est representando o processo
pois, determinaes separveis tanto do ponto de vista terico como do
efetivo de reduzir os trabalhos concretos a trabalho abstrato, tanto porque o
ponto de vista da ao dos agentes envolvidos (G, 27; trad., 127).
que foi pensado se realiza no processo de troca, garantido por uma demanda
efetiva, como pela vicariedade de fato do processo de trabalho em ao. Como, porm, essas categorias se articulam entre si? A regulao dos
Esse lado oculto, o dinheiro no exprime, assim como a teoria que faz dele comportamentos, sua determinao, se faz por procedimentos que medem
apenas um smbolo. Se o fetichismo da mercadoria condiciona a os objetos uns pelos outros, juzos prticos que apresentam e repem o
contradio, tambm ele delimita as fronteiras desse processo expressivo, valor como padro de medida. Qual , porm, a estrutura desses juzos? Sob
cuja realizao oculta as vicissitudes da reduo da diversidade das esse aspecto Marx inverte o procedimento hegeliano. No o juzo, ou, na
jornadas de trabalho a uma jornada ideal. Isso se percebe claramente sua forma mais completa, o silogismo, que pe a forma objeto, este sendo
quando a equao M D M interrompida pelo entesourador que, ele prprio um silogismo, mas a completude ilusria da identidade valor,
guardando o dinheiro em casa, impede que o valor pensado da mercadoria aquele comum que vem a ser pressuposto completo antes de ser posto
se efetive. A soluo das vicissitudes do processo de troca abre caminho efetivamente como tal. No nvel de sua dimenso expressiva esse valor
para a primeira crise do sistema produtivo, quando fica obstruda a desenha aquela condio da troca e da produo que representa as
constituio de seu absoluto, de sua boa infinitude. No preciso pensar o virtualidades das trocas como se todos os produtos estivessem sendo
fundamento desse movimento expressivo no pormenor? submetidos a um parmetro pressuposto, como se todos eles, desde logo e
sem atrito, determinassem uma dada quantidade da riqueza social. O ato de
medir reflexionante, pois confirma, no final do processo, o padro de que
se parte. Esse juzo no se resolve na aposio do padro ao objeto, mas
num processo de constituio de uma mdia social na qual os elementos se

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projetam, tendem a ele como seu ideal. Cabe ao investigador antes de tudo obter esse quilo um agricultor particular gasta duas horas e outro meia hora,
acompanhar esse movimento constituinte e apontar como a iluso opera no no mercado essas duraes terminam por ser respectivamente reduzidas ao
pensamento e na ao dos atores, fazendo com que suas prticas revelem as tempo padro de uma hora. Do ponto de vista do modo de produo simples
articulaes que primeira vista o fenmeno como tal obscurece. Ao de mercadoria, a primeira se reduz e a segunda se potencializa, o tempo
contrrio de Hegel, para Marx a tarefa sublinhar que no o pensamento cronolgico no se confunde assim com o tempo socialmente necessrio. O
o demiurgo do real, mas o material que transposto e traduzido para a analista pode imaginar que esse tempo consiste na soma dos tempos
cabea do homem no curso do processo efetivo de transformar a natureza, individuais dividida pelo nmero de trabalhadores. Mas este ltimo nmero
os outros e a si mesmo. Mas, como esse material inclui indivduos no est dado de antemo, e, para aqueles que participam do mercado,
pensantes e produtos que fazem pensar, a forma de sociabilidade congemina somente o carecimento social, que por sua vez determinado pelos hbitos
processos de trabalho com processos de medir produtos, graas instituio criados e possibilitados pela oferta, vem fechar essa circularidade virtuosa.
de um sistema expressivo no qual cada elemento simples vale no interior E todo esse processo reflexionante se arma para que a concorrncia do
dessa estrutura significativa. J que essas representaes, operando no nvel mercado possa beneficiar aqueles que operam em melhores condies de
da prxis, representam que todos os produtos sero integrados numa nica produtividade e exclua todos aqueles que no conseguem repetir um
substncia dividindo-se por si mesma em partes representantes do todo, trabalho que a sociedade no pode bancar da ptica da solvibilidade. Sob a
cabe conceber esse processo como aquela contradio que, se exprime a capa da equivalncia dos valores se oculta, pois, a luta pela manuteno das
matriz fenomnica da mudana, no esgota em si mesma, porm, seu posies no mercado. Do ponto de vista lgico, a condio de existncia do
empuxo de transformao. Se a crtica terica tem como pressupostos os valor, os diversos trabalhos concretos efetuados, passa a ser medida por um
limites de nossa finitude, no por isso que precisa recusar a existncia de padro abstrato pressuposto e representado, que se repe no final do
uma substncia social a seguir o curso do bom infinito, desde que esteja processo, quando o produto trocado por outro verificando e ajustando a
atenta para o lado ilusrio desse absoluto. Levada a cabo, adquire os projeo inicial, potencializando e diminuindo as diferentes produtividades
instrumentos necessrios para denunciar o carter abstrato da cincia dos processos de trabalho, a fim de que sejam subsumidas na substncia
positiva do capital. Mas se este, desde sua forma mais simples, a pressuposta, numa quantidade, porm, post festum. como se num jogo de
mercadoria, atravessado pela contradio, cumpre no esquecer que cada xadrez as regras prvias do movimento das peas fossem sendo adaptadas
passo na sua efetivao tambm tece novo vu a encobrir a oposio conforme o percurso trilhado pelos agentes progride at chegar ao xeque-
fundamental entre o vivo e o morto. Isso em ntida oposio ao mate. As equivalncias pressupostas so, pois, iluses necessrias
procedimento hegeliano, no qual cada avano na determinao do Conceito, provocadas pelo fato de se tomar como ponto de partida o resultado de um
j que tambm inscreve o perguntar pelo sentido da nova posio, caminha processo anterior de produo, que se reproduz sem que se saiba se ele est
progressivamente na direo da clareza do Saber Absoluto. Ora, qual deve sendo exercido no mesmo grau de produtividade do trabalho. As
ser a estrutura dessa apresentao de um real que se diversifica, mas representaes individuais so ajustadas a uma medida que somente aparece
igualmente se oculta a si mesmo, a fim de que esse apresentar terico e no final do percurso. Apenas no fim de cada ciclo produtivo a medida
prtico possa vir a ser simultaneamente conhecimento e revoluo? Como o representada se converte na medida da eficcia do processo de socializao
aprofundamento da alienao resultar na sua superao? baseado na manipulao de coisas e troca de produtos. Em outras palavras,
o pressuposto mostra sua verdade ajustando sua medida ao posto, sua
Os tempos dos trabalhos concretos, medidos, suponhamos, em horas
idealidade no desenha o perfil do seu caso.
e minutos, conforme sejam postos como casos do padro abstrato,
resolvem-se em parcelas do tempo socialmente necessrio para que a Estranha desde logo como um padro de medida pode funcionar
produo como um todo seja absorvida pelo mercado. Suponhamos que o mantendo seu estatuto de abstrao. O quilo para medir o acar ou o metro
tempo mdio para produzir um quilo de batatas seja de uma hora. Se para para medir um comprimento so pedaos da natureza que os homens

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elegem como unidades de medida, como regras, cujas respectivas matrias, igualmente determinada por aquele pressuposto qualitativo ilusrio de que a
porm, permitem que sejam manipulados. Mas o valor-trabalho no reposio do sistema se far sem atrito e sem crise, comporta-se como se
medida analgica, muito menos digital; lembra, pelo contrrio, aquele fosse o Conceito contendo em si mesmo a capacidade de se pr. Por isso a
processo de medir empregado pelos construtores de Lesbo, que usavam atividade efetiva de transformar a natureza, no quadro dessas relaes
uma fita flexvel de chumbo para descobrir qual pedra melhor se adaptava sociais especficas, aparece, na expresso das trocas dos produtos desses
ao vo j construdo. Nesse caso, o padro no o comprimento da fita, trabalhos, como se resultasse da movimentao desses mesmos produtos
mas o perfil que ela desenha do vo entre as pedras, de sorte que os blocos a imbudos de seus significados. No entanto, visto que os agentes esto
serem colocados se tornam mais ou menos apropriados, mais fceis ou mais pensando a partir de suas representaes aparentes, continuam a agir
difceis de serem desbastados. Mas, antes de ser usada, no se adivinha da segundo padres que negam esse pensamento enquadrado pelo pressuposto
fita o desenho da pedra. E se, na verdade, para que esses objetos tomados da iluso: Portanto, os homens relacionam entre si seus produtos de
como regras possam funcionar, no caso do trabalho, para que suas trabalho no porque consideram essas coisas meros envoltrios materiais
respectivas temporalidades naturais possam ser suprimidas, preciso que desse trabalho humano da mesma espcie. Ao contrrio. Ao equiparar na
sejam vistos como regras, por conseguinte, inseridos numa tcnica de troca seus produtos de diferentes espcies, como valores, equiparam seus
mensurao. No , pois como abstrao que adquirem o poder de medir, diferentes trabalhos como trabalho humano. No o sabem, mas o fazem
mas se tornam regras porque os fatos passam a ser considerados casos (K, I, 23, 88; trad.,I, 72).
delas, confirmando o que antes foi apenas idealizado. Como isso ocorre na
Em resumo, o padro, aparentemente absoluto, est sendo amparado
mensurao do trabalho?
por um processo efetivo de equiparao e medida, que toma como padro
Assim como a lgica transcendental kantiana nasce quando se indaga efetivo o trabalho humano na sua universalidade e abstrao. No a
pela relao entre a representao e o representado como objeto possvel de representao que indica os produtos como peas virtuais da riqueza social,
conhecimento, a lgica dialtica do capitalismo nasce quando se indaga no esse saber (Wissen) que cada agente possui do processo, mas sua
pela relao entre a regra valor e o valor efetivo que um objeto adquire no prtica efetiva de equiparar uma ao, seu fazer (Tun), que toma os
mercado. Mas essa regra ao mesmo tempo o que regula a constituio do produtos postos em diferentes espcies de troca como valores, conferindo-
caso, a conformao do objeto de uso, assim como sua transformao em lhes aquela determinidade histrica que se oculta e aquela objetidade
valor, forma de sociabilidade, que termina por repor a prpria regra. Tudo tramada numa proporo determinada que igualmente esconde o comum, o
se arma para explicar como o valor, como forma abstrata, passa a medir qualitativo, permeando os termos da troca.
produtos primeira vista incomensurveis e a coordenar diversos atos
Por fim, vale notar que o desenvolvimento dessa forma-valor
produtivos para que se aglutinem num sistema que, a despeito de suas
articulado por dois movimentos. Um terico-prtico, consubstanciado no
crises, continua a funcionar harmonicamente. Cabe ento sublinhar que, se
travejamento das intenes representativas pelas quais os objetos se
por certo a regra pe seu caso, no porque o universal se torna capaz de se
exprimem reciprocamente e vo se objetivando como forma-signo, na
particularizar e de se singularizar, no porque vem a ser a trade dialtica
medida em que os agentes perdem o sentido de suas aes individuais;
in fieri, mas, sobretudo porque constitui processo prtico de medir
outro prtico-natural, resultante do desenvolvimento das foras produtivas,
aplicando-se a processos de trabalho que, devendo ser diferentes, so
cuja articulao, ela mesma uma fora, vai simplificando o processo de
substituveis entre si. A determinao final , como fenmeno, quantitativa,
trabalho. Abstrao por sua vez reposta no presente, na medida em que esse
fixa uma proporo entre os valores de troca, porque oculta sua
comum posto pela igualao corresponde a um dispndio da fora humana,
substancialidade qualitativa. Se para Hegel a medida prefigura a lgica da
o qual, embora socialmente determinado, constitui o elemento simples a
essncia, para Marx ela a prpria essncia do processo, porque nela reside
que se reduzem os trabalhos mais complexos. Por isso a forma simples
uma forma de prxis. A unidade essencial, o valor em si mesmo, sendo

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simultaneamente parte elementar da linguagem das mercadorias e tomo A mera expresso de um valor de uso no valor equivalente,
mediado do real, forma de sociabilidade e natureza. suponhamos, 1kg de caf = 2g de ouro, diz que tanto de caf tem a
propriedade de valer tanto de ouro, isso da mesma maneira que ele preto,
Nessa altura se desvenda o segredo do fetichismo da mercadoria. No
cheiroso, e assim por diante. No fundo, entretanto, no se trata de
que ele consiste? Um objeto, um quilo de caf, por exemplo, se apresenta
predicao, mas de igualdade, apresentando-se como se fosse propriedade
para todos ns como tendo a propriedade de valer oito reais, atributo entre
dos objetos igualados. Com isso se oculta aquela reflexo que Marx faz
outros, como a cor, o peso e assim por diante, mas que coloca o caf como
emergir quando cliva a igualdade nos trs planos em que ela se gera:
parcela da riqueza social. A positividade do valor, travejada pelas
igualdade dos processos de trabalho, a medida do dispndio da fora de
diferenas de perspectivao, se d, entretanto, como totalizao dessas
trabalho e as relaes entre os produtores. Essas trs igualaes
pticas por meio de uma mercadoria quantificvel, que recolhe a projeo
mensurantes surgem como igualdade dos objetos mensurados: 1) igualdade
de todos os valores de troca, o equivalente geral, matriz do dinheiro. Visto
do modo de ser dos objetos ocultando uma diferena subjetiva, individual,
que toda mercadoria em princpio pode ocupar esse lugar no curso das
dos processos de trabalho, da relao de cada homem com a natureza; 2)
equaes, cada uma se d, etiquetada por seu preo, como coisa sensvel
igualdade da quantidade dos produtos ocultando as diferenas entre os
suprassensvel, mera incorporao do valor. Este se manifesta na coisa
dispndios de fora humana; 3) relao entre os produtos ocultando as
como o santo mora na esttua. O segredo dessa maneira de se apresentar,
diferentes relaes sociais. Graas a esse quiproqu os produtos do trabalho
porm, no est nem no uso do objeto, nem no seu prprio valor. A
se transformam em mercadorias, em coisas sensveis suprassensveis, em
mercadoria, ao ser usada como coisa, vincula sua utilidade a uma atividade
suma, em signos sociais. Mas essa mercadoria tem sentido como expresso
fisiolgica ligada s funes orgnicas do homem: este gasta seus msculos
do valor porque seu ser valor, sua essncia, falsificar o ser diferente
e seu crebro porque precisa de vrios produtos. E os valores de uso se
pressuposto, somente reposto como oculto nas diferenas de uso, nas
diferenciam conforme se diversificam tais necessidades. Ao ser empregada
diferenas de quantidade do dispndio da fora fsica e na diferena dessa
como valor, este est sendo determinado pelas diferentes duraes desse
troca com outras. Todas essas diferenas, embora continuem a ser efetivas,
dispndio da fora de trabalho, de sorte que o aspecto quantitativo do
so esquecidas para que se instale a unidade de uma forma de
processo to marcado quanto seu aspecto qualitativo. Mas a qualidade
intersubjetividade permeada por produtos-signos.
comum, aquilo que perpassa todos os valores de troca, est sendo tramada
pelo jogo assimtrico da forma relativa e da forma equivalente, o qual faz Convm insistir que a inverso no ocorre em virtude do desvio de
com que cada determinao (uma forma especfica de trabalho) aparea no uma universalidade que se mostra como particularidade, mas de uma
seu outro. Por isso, toda atividade, em virtude desse jogo formal, surge, igualao mensurante se dar como mensurada, ou, nos termos da lgica
quando dissociada dele, como se fosse propriedade do objeto na qual ela hegeliana, de uma reflexo exterior ter como fundamento uma reflexo
incide. O mistrio nasce, pois, da prpria forma da mercadoria: determinante. O quiproqu possui assim a mesma estrutura daquele engano
A igualdade dos trabalhos humanos adquire a forma material
que Kant aponta na metafsica clssica: atribuir ao fenmeno aquilo que
[sachlich] de iguais objetidades-de-valor de produtos de trabalho, a condio de possibilidade dele. Isso porque a condio de possibilidade o
medida de dispndio de fora humana de trabalho adquire por meio que leva o produtor a trabalhar e a trocar. Desse modo, o erro no
de sua durao temporal a forma de quantidade-valor dos produtos praticado pelo analista, mas por todos aqueles que participam da
do trabalho, por fim, as relaes entre os produtores, nas quais se sociabilidade tecida pelas relaes de mercado. A positividade da sociedade
confirmam as determinaes sociais de seus produtos, adquirem a capitalista, por conseguinte, consagra uma iluso, que somente se desvenda
forma de uma relao social entre os produtos de trabalho [K, I, 23, quando se indaga, terica, mas, sobretudo praticamente, pelas
86; trad., I, 71]. possibilidades de sua individuao.

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O Conceito somente logra pr o particular porque, retomando um pelos agentes na atividade de trabalhar e trocar; unicidade que reposta no
preconceito do qual os antigos no se livram, coloca num mesmo plano o final do processo de troca, quando a diversidade dos processos de trabalho
movimento e a atividade que o torna possvel. Ou melhor, o Conceito esse desaparece diante da igualao dos produtos. de notar que esse carter
movimento. Por isso Hegel precisa transladar toda a dinmica moderna, ilusrio no nasce da adoo de um ideal de equilbrio que se ajustaria no
toda ela baseada no princpio da inrcia, vale dizer, na possibilidade de um decorrer do processo produtivo, mas de esse ideal se dar como mensurante
movimento sem fora determinante, para o lado da representao. Ao fazer ocultando a prxis da medida. As relaes sociais de produo mercantil
da Entwiklung uma iluso, embora constituinte da sociedade capitalista, ficam assim atravessadas por uma operao de transferncia da simplicidade
Marx pode recusar o preconceito antigo, analisar o metabolismo entre o da medida para a simplicidade do medido, agora, porm como forma efetiva
homem e a natureza em termos dinmicos, como dispndio de foras de sociabilidade baseada numa iluso inscrita nas coisas. Porquanto, se a
humanas para transformar a natureza. Da seu materialismo. Mas a histria pode fazer com que venha a existir o trabalho como objeto simples,
socializao do produto, por conseguinte, a socializao e individualizao no por isso que se deve supor que todas as formas existentes de trabalho
social dos produtores, se faz graas iluso necessria de que os trabalhos efetivo possam ser reduzidas a ele. Isso s possvel enquanto continuam a
efetivos no seriam nada mais do que posies do valor, que se efetiva num operar, no lado oculto do sistema, aqueles processos de reduo e de excluso
movimento marcado por estases sucessivas. O resultado emprico da que conformam toda atividade a um mltiplo do simples.
equiparao dos diversos processos de trabalho por meio do produto
Percebe-se a importncia do fetichismo da mercadoria na economia
socializado se universaliza como pressuposto, como regra da socializao
dos conceitos elaborados por Marx, pois s ele permite denunciar o
dos singulares. A sociabilidade mercantil e notadamente a sociabilidade
misticismo lgico do Conceito, conferir movimento contraditrio quelas
capitalista se afirmam como um sistema expressivo, no qual o dinheiro e o
categorias que se desdobram a partir da contradio principal entre valor de
capital aparecem como os processos mais profundos de sociabilizao, em
uso e valor, atribuindo especificidade histrica oposio entre trabalho
que a relao do homem com a natureza fica relegada para o segundo plano.
vivo e trabalho morto. As determinaes operam como propriedades de
Se isso tem a enorme vantagem de desligar o homem de suas determinaes
objetos sensveis suprassensveis, objetos-regras, em processos conflitantes.
naturais (no reside aqui o papel civilizatrio do capital?), de preparar o
A contradio articula-se porque a mensurao do trabalho efetivo se faz
reino da liberdade, em contrapartida as prprias relaes sociais aparecem
por meio de um padro representativo e imaginrio, constitudo de maneira
reificadas, naturalizadas, como se a relao com a natureza deixasse de ter
reflexionante pela troca, mas ancorando-se de fato no processo pelo qual a
importncia. Qual , porm o limite desse engano?
produtividade do trabalho vivo se socializa como trabalho morto. Nada
mais equivocado do que tomar esse fetiche como falha de um universal que
2.5. A contradio fetiche se particulariza, pois essa maneira de pensar tanto mergulha no Conceito
Compreende-se por que Marx deve, em primeiro lugar, recorrer a um como oculta aqueles juzos prticos constituintes do valor, os quais
processo histrico que mostre como paulatinamente se forma um trabalho precisam levar em conta os resultados obtidos pelos agentes ao se
sans phrases, enquanto condio apresentativa para que possa operar o integrarem num modo de produo, no qual seus trabalhos individuais
juzo reflexionante do valor. A substncia universalizante tem como seu passam a ser medidos por um parmetro exterior. Desse modo, o valor no
fundamento uma estrutura social em que as peculiaridades dos processos de s descola o trabalho de seus condicionamentos naturais imediatos, mas
trabalho se tornam indiferentes para sua reposio como totalidade. Mas instala tambm uma relao social contraditria, contradizendo a finalidade
essa estrutura tem sua origem no desenvolvimento histrico, no exposta no trabalho vivo e impondo a finalidade sem fim do valor. Isso
desdobramento das foras produtivas, que permitem essa substituibilidade porque ele faz com que todos os agentes passem a operar como se existisse
dos processos de trabalho. Compreende-se, em segundo lugar, que Marx um tomo simples de trabalho a servir de componente de todos os outros,
considere a unicidade do padro de medida uma iluso necessria aceita de sorte que as produtividades diferentes dos vrios trabalhos efetivos

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apaream como se resultassem da concretizao da mdia abstrata. Note-se, Essa identidade ilusria no teria vida social caso se colocasse
porm, que mesmo nesse estgio mais elementar de sua anlise Marx no unicamente como ideia reguladora dos agentes desse modo de produo.
desiste de fazer corresponder a essa forma mensurante uma realidade Ela precisa estar mo desses agentes como objeto, o dinheiro de que eles
socionatural, pois o trabalho simples e abstrato exprime um dispndio natural precisam para trocar as coisas de que carecem por coisas produzidas por
de energia fsica. Mas a grandeza social desse gasto no se determina fora da eles mesmos, de sorte que a diviso social do trabalho e as vicissitudes do
troca. O que nos interessa, porm, que no h, pois, contradio sem prprio mercado passam a ser abolidas ilusoriamente na forma da
fetichismo, sem que se constitua aquela iluso necessria que induz os mercadoria. Mas essa forma s pode revelar seu carter sensvel
agentes a agirem coordenadamente no seio de sua diferenciao. suprassensvel quando ela se mostra produto do trabalho (Arbeitsprodukt),
vale dizer, ponto final do processo de trabalho no interior do modo de
Comea a se conformar o sentido da inverso da dialtica hegeliana.
produo mercantil. O texto de Marx sobre o fetichismo explcito a esse
A identidade resultante da contradio ilusria, a despeito de servir de
respeito, e no poderia ser de outro modo, pois o processo de trabalho tem a
parmetro para uma forma de sociabilidade que afirma a socializao de
virtude de resultar num ente, por conseguinte, um ser que foge da reflexo,
todos os trabalhos conforme nega suas particularidades concretas,
o qual somente assim vem a ser sujeito de atributos misteriosos. O dinheiro,
constituindo assim um produtor universal como agente de uma identidade, o
na forma de padro-ouro, resolve essa dificuldade de ser ente, cuja
equivalente geral, cuja completude tambm ilusria. Cria-se um espao
identidade se resume na travao de suas possveis transaes, no espao
ilusrio de equidade para encobrir aquela luta intestina entre aqueles que
lgico das trocas que valida e invalida.
percebem seus esforos sendo medidos pelo parmetro abstrato do valor,
mais ainda do capital, violncia que precisa ser ocultada para que o A dificuldade, escreve Marx, explicar o carter enigmtico do
desenvolvimento das foras produtivas possa avanar. Foras sociais produto do trabalho quando ele assume a forma de mercadoria:
opostas vo ao fundo para criar um espao de conciliao automtico, j Todo o segredo da forma-valor consiste, pois, simplesmente em que
que aparentemente no so opostas, mas complementares. A fenomenologia ela espelha para os homens as caractersticas sociais de seu prprio
desse esprito no apresentaria as figuras necessrias desse engano? trabalho como caractersticas sociais dos prprios produtos do trabalho,
Dessa ptica, a universalidade completa o fetiche, a luta e o como propriedades naturais sociais dessas coisas, e por isso tambm a
relao social dos produtores em face do trabalho total como uma
confronto com a natureza, a efetividade. Mas o fetiche real, pois os
relao social, existente fora deles, entre objetos [K, I, 23, 86].
homens se comportam por ele e para ele. Se no forma um ente, no por
isso que deixa de constituir miragem que alimenta a conduta de todos. O Note-se o rebatimento das relaes reflexionantes entre processos de
valor contraditrio porque rene juzos prticos, processo social efetivo de trabalho e produtores para uma relao de igualdade entre produtos de
mensurao, de criar proporcionalidade entre os produtos graas trabalho, como se fossem entes naturais. O quiproqu nasce da projeo
constituio de um trabalho simples congelado numa coisa, que metafsica, do espelhamento, da reflexo que opera, como diria Hegel, entre
pressuposto e reposto sem que se possa tom-lo fora dessa reflexo. o nada e o nada, para uma reflexo de igualdade manifestando-se entre
Processo que tem como padro a iluso necessria de completude e de entes cuja identidade, porm, posteriormente determinada. Com isso o
equidade, que promete equilbrio entre o processo de trabalho e o processo poder criador do trabalho oculta-se para dar lugar a um poder sobrenatural
de troca, que somente cumpre a conjuno de ambos se, ao mesmo tempo, como se fosse natural, como se o trabalho nascesse do valor.
criar incompletude e diferenciao social. Visto que a demanda no O fetichismo das mercadorias se perfaz na forma dinheiro quando o
infinitamente elstica, o conjunto de produtores possveis s pode vir a ser equivalente geral entre elas se concretiza numa mercadoria transformada
socialmente determinado, de modo a estabelecer uma diferena entre em moeda universal. Marx pode traar uma linha contnua entre mercadoria
aqueles que so e os que no so capazes de participar da circulao e dinheiro na medida em que estabelece que todas as determinidades
simples de mercadoria.

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formais pelas quais o ouro se desenvolve em dinheiro so apenas o conforme est de posse de um pedao de natureza ora como valor de uso,
desdobramento das determinaes que j existem implicitamente na ora como dinheiro, se determina formalmente por tal modo de propriedade,
metamorfose das mercadorias (Zur Kr.,13, 116; trad., 225). No nos por exemplo, como credor ou devedor, vale dizer, por sua capacidade de
convm desenvolver esse ponto. Mas cabe sublinhar que Marx indica operar alienando-se em coisas smbolos, em hierglifos.
explicitamente, nessas pginas sobre o meio de pagamento, que as alteraes
As regras desse jogo de linguagem passam, pois, a ser dotadas de um
de forma (Formwechsel) nada mais so do que a expresso objetiva das
movimento formal aparentemente prprio. A regra no apenas a medida
relaes sociais em movimento, pelas quais os possuidores de mercadoria
de seu caso. Toda regra se apoia numa coisa, num sinal, num som etc. para
realizam seu metabolismo (Stoffwechsel), em suma, como o processo de
que possa ter curso intersubjetivo. Mas, no caso do jogo no verbal da
socializao, feito por meio dos produtos do trabalho, se espelha no jogo das
circulao simples, o suporte material primeiramente coisa determinada
determinaes Formais, responsvel ademais pela individuao dos agentes.
quer como valor de uso, quer como valor, este se complica conforme vem a
Essa sociologia, esse logos do social, define seus prprios agentes.
ser expresso de processos sociais resolvendo os obstculos encontrados
Marx havia estabelecido que, no processo M D, a mercadoria, na pela frente. Essa conjuno entre a gramtica representativa, de um lado, e
condio de valor efetivo e valor de troca ideal, se relacionava com o o suporte material necessrio para o exerccio do sistema simblico, assim
dinheiro, este na condio de valor de troca efetivo e valor de uso ideal. como agentes determinando-se por esse exerccio, de outro; entre modo de
Vendedor e comprador alienam respectivamente seu produto e seu dinheiro representao e meios de apresentao recorrendo ao vocabulrio tcnico
efetivando as determinaes formais desses objetos. Mas, como forma de de Wittgenstein , faz com que a regra no determine unicamente seu caso,
pagamento, o dinheiro determina os agentes estabelecendo outros tipos de mas se determine no movimento formal de uma coisa ao exprimir-se por
separao. Efetivamente o vendedor aliena a mercadoria, mas realiza seu outra e tambm como expresso de relaes sociais de produo efetivando
preo de forma ideal, o comprador compra na condio de representante do seu metabolismo com a natureza. As oposies entre forma e contedo,
dinheiro futuro; de seu ponto de vista, o dinheiro efetivamente realizado no ideal e real vo se deslocando conforme se tece a trama reflexionante do
valor de uso da mercadoria, sem ter sido efetivamente alienado como valor de modo de produo e das condies necessrias de seu vir a ser.
troca. Em vez de ser, como anteriormente, o sinal do valor, agora o prprio
Vale a pena contrastar esse processo de determinao das formas e de
comprador que representa simbolicamente o dinheiro. Mas, tal como antes a
seus elementos simples com a noo moderna de estrutura. Por exemplo,
funo geral do smbolo do sinal de valor exigia a garantia e o curso forado
quando se instala, em portugus, graas oposio entre surdo e sonoro, a
imposto pelo estado, a funo simblica pessoal do comprador suscita agora a
diferena entre t e d, de modo que os significados de tente e dente sejam
constituio de contratos privados, obrigaes vigiadas pelas leis, entre os
diferenciados, o material sonoro algo efetivamente pronunciado em
possuidores de mercadorias (Zur Kr., 13, 116; trad., 225-6).
contraposio idealidade dos sentidos comunicados, seja qual for a
Mediadas pelo tempo, M D e D M operaram trazendo para o maneira de interpretar esse modo de ser ideal. Mas na troca mediante o
interior da relao um jogo entre o real e o ideal, a posse efetiva e a posse dinheiro como meio de pagamento, que nos serve de exemplo, instala-se o
representada, que, na sua forma mais simples, existia apenas entre os vrios jogo entre o efetivo e o possvel da coisa suporte do signo que entranha a
valores de troca e o equivalente geral. Esse jogo de fundamental prpria forma da expresso. Por isso, se o valor de uso se punha num valor
importncia para o desdobramento da forma. O jogo de linguagem da de troca, na medida em que este j representante de outros objetos e est
mercadoria possui a peculiaridade de que o produtor tanto opera em vista da em correspondncia a outros valores de troca, na relao M D o primeiro
norma como, com a introduo do dinheiro, ele passa a possuir um pedao termo posto no outro, no s porque encontra nele sua medida, mas ainda
dela conforme ela mesma se encarna no conjunto dos produtos mercantis. porque nele encontra a forma de apresentar sua efetiva possibilidade de
Medido em valor, um produto parte ideal da riqueza social sob a forma de troca por outras mercadorias. Em virtude dessa posio, o virtual encontra o
valor, mas como essa riqueza tanto valor como natureza, o agente, instrumento simblico de sua possvel realizao. A posio no configura,

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portanto, passagem da potncia ao ato, nem a passagem de uma combinao jogo que o homem mantm com a natureza e com os outros. O mundo est
lgica possvel para a assero da existncia, to-s exprime, no dado previamente e o processo de constituio diz respeito apenas a certas
relacionamento de um termo a outro, como esse vnculo pode vir a ser mais formas de sociabilidade. Do ponto de vista lgico possvel dizer que a
real desde que os objetos denotados estejam de fato sendo operados pelos Ideia apenas aparentemente pe seu caso, porque a regra coisa-regra
agentes, por conseguinte, como as foras produtivas so elaboradas por trazendo em si mesma os traos de sua produo efetiva como igualmente
agentes em processo de determinar-se. matriz de sociabilidade. Graas a esse complexo de determinaes
recprocas, as regras e as coisas se determinam internamente medida que
Na mera circulao de mercadorias era possvel separar ficticiamente
se sobredeterminam os produtos, as relaes e os agentes. como se um
M D de D M; quando, porm, o dinheiro funciona como meio de
modo de representao de um jogo de linguagem no verbal, em virtude do
pagamento essa separao se efetiva, j que apenas uma das mercadorias
carter muito peculiar do objeto que permite seu exerccio, estivesse sempre
est presente, enquanto a outra est to-s prometida. Mas com isso o
conformando seus meios de apresentao.
dinheiro ganha a nova dimenso de estar sendo legitimado, na sua
capacidade de medida, por um poder poltico, cuja centralidade tambm No entanto, essa realidade social de dupla face no possui, ao
depende do poder efetivo guardar a correo dos processos de troca. Basta, contrrio da Wirklichkeit hegeliana, um mbolo ilimitado de sua
entretanto, que o dinheiro assuma a determinidade de meio de pagamento autossuperao. O jogo do contedo e da forma se faz dentro dos limites da
para que esse poder central tenha de ser completado pelo tecido de intencionalidade maior que rege a prpria expanso do jogo. Situado no
contratos individuais que, se na verdade devem ser garantidos igualmente quadro da produo e da circulao simples, nada existe no valor como
pelo estado, necessitam ainda do complemento de contratos individuais. fetiche que o empurre para a forma mais completa do capital. Se abraa a
Desse modo, a cada desenvolvimento da forma tambm se articulam os contradio numa iluso necessria, no por isso que seu movimento de
agentes como meios de apresentao desse desenvolvimento: No processo reposio cria fora capaz de prefigurar no seu prprio interior aquela
de metamorfose da mercadoria, o possuidor das mercadorias muda de pele identidade reflexionante contendo uma diferena capaz de conformar a
cada vez, a mercadoria se desloca e o dinheiro se reveste de formas novas contradio futura. Vimos que Marx explcito ao afirmar que o sistema
(Zur Kr., 13,116; trad., 225). capitalista necessita congeminar tanto a produo para o mercado como a
fora de trabalho liberada de suas peias sociais anteriores, processo que
Para Kant, por exemplo, a posio configura a passagem de uma
foge do mecanismo interno do mercado, mas depende de crises de outros
combinao pensada entre elementos relativamente simples, a subsuno de
modos produtivos a expulsar essa mo de obra para as cidades. Nada h no
uma representao a outra, para a assero, condicionada pelo eu
modo de produo simples de mercadoria, na sequencia M D M..., algo
transcendental, da existncia ancorada numa representao individual
que prefigure sua transformao em D M D. necessria uma reflexo
ligada s formas de sensibilidade. Para Hegel, ela descreve a maneira como
exterior, feita objetivamente quando se instala o mercado da fora de
uma forma-contedo se determina formalmente por seu outro e, desse
trabalho. E no h necessidade alguma de que os modos de produo
modo, vai ganhando graus de realidade conforme seu contedo se vira
anteriores ao capitalismo tenham chegado a esse resultado, posto que esse
sobre si mesmo nessa passagem pelo outro, para autodeterminar-se e fazer
mercado poderia continuar funcionando na periferia deles. Se essa
regredir seus condicionamentos. Marx recolhe esse movimento da forma
necessidade existisse, o capitalismo teria nascido em Roma ou em Bizncio.
especulativa, o jogo dela com seu contedo, mas sempre lembrando que
s vezes se tem a impresso de que Marx acreditava que a produtividade do
isso s vem a ser possvel porque um objeto muito especial, o produto do
trabalho cresceria dotada de uma fora produtiva autnoma, que a diviso
trabalho para a troca, tornou-se uma substncia sensvel/suprassensvel, um
tcnica do trabalho j implicaria inteno socializante, que os homens
hierglifo cujas relaes de projeo em coisas de uma mesma natureza sui
estariam sempre dispostos a trabalhar menos e a consumir mais. Mas por
generis no fundo esto exprimindo aquelas relaes sociais de produo
certo essa relao entre esforo da produo e consumo historicamente
que se fazem por meio de tais fetiches. Por isso o jogo da forma traduz o

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dada, dependendo do sentido geral que um modo de produo empresta a si 3. NOVOS CONCEITOS, VELHOS RUMOS
mesmo. Seria possvel aplicar o conceito de produtividade do trabalho
como se ele traspassasse de modo indiferente os modos de produo sem
que essa fora no fosse reposta por eles? A medida dessa produtividade 3.1. O concreto pensado
no opera no interior de um modo de produo dado, quando os processos A dialtica marxista monta notvel maquinaria conceitual exprimindo
de trabalho ficam sempre subordinados ao sentido que o sistema produtivo como as relaes do homem com a natureza ficam subordinadas
como um todo lhes confere? Alm disso, convm igualmente lembrar que, autonomia do processo de produo, valorizao e distribuio do capital.
levando em conta nossos atuais conhecimentos sobre as sociedades tribais, Por sua vez, estuda como essa estrutura, dotada de movimento formal
no haveria como supor esse desenvolvimento automtico das foras prprio, responsvel to- s pela captura do lado mais aparente dos
produtivas. No somente no capitalismo que elas se expandem a olhos fenmenos, determina modos pelos quais os agentes, no processo de criar e
vistos, precisamente porque o trabalho se desliga de suas condies de distribuir a riqueza social, se relacionam entre si e se individualizam, a fim
existncia naturais e de suas predeterminaes sociais? Isso posto, do ponto de estarem preparados a desempenhar papis previamente fixados. Aponta a
de vista lgico importa salientar que o modo capitalista de produo, determinao recproca dessas relaes sociais de produo com o
orientado pela inteno de reduzir todo trabalho social mercadoria, o desenvolvimento das foras produtivas, num jogo de identidades e
primeiro dado a ser tomado como ponto de partida, sendo que as condies diferenas que terminaria numa contradio explosiva. Suas anlises se
histricas de sua existncia sero descobertas regressivamente, na qualidade desdobram em confronto com a Economia Poltica de seu tempo,
de apresentao desse sistema operante e simblico. A no ser que o ser- aproveitando, sempre que possvel, os passos da crtica especulativa bege-
genrico do homem fosse o pressuposto originrio de toda anlise, o que faria a liana contra as cincias do entendimento. Procurando retomar esse mesmo
crtica marxista repousar numa antropologia fundante. Mas, como veremos em caminho, examinei primeiramente a estrutura da troca e, logo mais,
seguida, a compra e venda da fora de trabalho no quadro de um processo de estudarei alguns aspectos da estrutura do capital, mas sempre tomando-as
autovalorizao do capital cria a contradio entre capital constante e capital em si mesmas, como fato social dado, cuja apresentao todavia necessita
varivel, nova forma expressiva da oposio entre trabalho morto e trabalho ser gerada a partir de suas formas elementares. Desse modo, pesquiso os
vivo, abrindo um espao de possibilidades lgicas muito mais amplo. pressupostos de estruturas existentes em formao, em vez de situ-las a
partir de uma trama pressuposta de relaes sociais em geral ou de outras
formas universais de sociabilidade. Trato de sublinhar o carter expressivo
muito peculiar dessas estruturas, para somente em seguida indagar os
pressupostos histricos e presentes requeridos para seu funcionamento. No
assim que Marx procede no O capital? Desse modo, evito a logomaquia
idealista, que tenta resgatar as anlises de Marx a partir de uma reflexo
exterior, como se a maquinaria social do capital no se fundasse em si
mesma. Mas preciso ento enfrentar o desafio de mostrar como o jogo do
racional e do irracional se desdobra no interior da prpria dialtica travada
pelas relaes capitalistas de produo com o desenvolvimento das foras
produtivas, sem recorrer ao pressuposto de uma razo em geral. E, se
defendo certa validade para o conceito de valor-trabalho, cabe-me examinar
qual sentido ainda pode possuir na tentativa de desvendar esse jogo.

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