A LNGUA PELOS NOSSOS CORPOS

Corpo que se trans, plo, cabelo, lngua que apenas ns, secrees, interseces, classes,
cores. O s direito (dever?) de existir sombra, ns, olhares que no nos deixam, que se queixam,
que nos encaixam em narrativas que no nos fazem jus. Cus? Cus tem tambm, mas melhor o edi,
neca e picum dos versos de Ika Eloah, pajub, lngua com sabor de rua e som de mistrio, forjada
no iorub das religies de matriz africana, umbanda, candombl, nicas a por dcadas e dcadas
aceitarem gente feito ns feita revelia das regras.

E o amor, perigos e delcias do amor, esse que pessoa trans permitido viver, "desejada s
quando ningum mais v" (Lucifer Ekant), o tom meio que de "cuidado com quem diz que te ama"
(e no s quem cis, mas quem xis, trans tambm, j que essa palavra "amor", o que ela vem
aprendendo a significar, "controle" e "poder" no mais das vezes, afeta tambm a forma como ns
amamos, crias dessa mesmicssima sociedade que no sabe amar, como se pode ver no poema de
Alexxa Arajo).

Do que fala essa antologia ento, essa heterognea compilao de textos ora poticos, ora
prosaicos, literrios sempre? Fala do nosso direito voz, do nosso direito de pensar palavras que
diro quem somos, quem no somos, nossas verses dos fatos. As palavras no-nossas em que
temos podido existir, desconfortveis, inconsistentes, vamos finalmente criando condies para
dizer que elas no nos refletem, no nos contemplam. "Sou toda unhas roxas", diz o poema de Ren
Zo, "e penso em arrancar-lhe os globos". Os olhos que nos vem, pelos quais por tanto tempo nos
vimos, no mais nos servem. O mundo, hoje o sentimos nosso, tambm nosso, e j no nos contenta
somente armrio ou beco ou sujeitar-nos aos padres cis que nos tm sido impostos.

Padres de corpo inclusive, da Bernardo Enoch Mota precisar dizer "no odeio meu corpo /
no nasci no corpo errado", questionando esses discursos que insistem em nos conceber como erro e
em estabelecer como legtimo apenas o corpo das pessoas cis (vide, por exemplo, o
"Endocrinochurch" de Christian Lorenzzo Karavla). Discursos como esse acabam por nos ensinar,
desde muito cedo, que o corpo e, sobretudo, o genital so o senhor problema, tudo o que impede a
sociedade de nos entender como ns mesmas e mesmos nos entendemos.

Por isso a importncia desses versos, assim como de Teodoro Albuquerque afirmar "eu
quero ser o homem / que sou / de vagina / no pau, nas mos, / no corpo / de Raquel / Virgnia" e,
num outro poema, ainda ousar dizer que no , nem quer ser, "um homem de verdade": tudo o que
vem sendo feito em nome desse tal "homem de verdade", tantas atrocidades, abusos, violncias, que
no, ele no quer ver-se nesse lugar, no quer ver-se atrelado ao que essa expresso diz.

Nossas verses dos fatos, feminilidades e masculinidades trans, pautadas pelo possvel e
desejvel dos nossos prprios corpos, pra muito alm do binrio homem / mulher cis. Exemplo
disso a "boca pintada de preto, barriga mostra / negras nascidas com pau" dos versos de Augusto
Silva, tambm a "genital latina buceta ilegal / general genes do jornal prazer" imaginada por
Carmim ("carmim", vermelho vivo, quase que a palavra "crmen", "poema" em latim) ou mesmo o
"corpo-poesia" de Bruno Hats com seu "nega o murmrio / da notcia, / e escancara / na negao /
do espanto / seu ser".

Com essas obras pioneiras estamos fazendo histria, escrevendo-nos na histria e, de

alguma forma, tambm ensinando literatura seu melhor propsito: no o de perpetuar estruturas de
poder e de reproduzir narrativas que engessam, aprisionam grupos inteiros margem da sociedade,
justificando opresses, mas sim o de questionar essa sociedade mesma e a lgica desumanizante
que ela impe a todo e qualquer algum que no seja homem cis branco heterossexual cristo das
classes dominantes.

Aqui tem metalinguagem, experimentos com o coloquial, laboratrio de ritmos, rimas,

palavras num tubo de ensaio, manipuladas com luva atrs da melhor reao, mas tem tambm
denncia, relato em mincia daquilo que, enquanto ns, pode-se chamar de vida: os ps firmes no
cho, mostrando o mundo que existe para os corpos trans, sem nunca abrir mo da experimentao
com a linguagem, do compromisso com a palavra em sua inteireza.

Mundo no foi pensado pra ns, suas burocracias, regras, seu apego s mscaras, gavetas
trancafiadas, armrios, e talvez por isso o medo ante essas figuras, ns, que ousaram se descobrir
pra alm das mscaras que lhes pregaram ao rosto. Voc o que voc ou o que te criaram pra ser?
Quanto mais conseguimos falar, ocupar, resistir, mais vai se fazendo difcil defender que gnero
mera decorrncia do genital, mais vai se fazendo risvel querer negar nossa existncia to bvia, to
necessria. As verdades que trazemos aqui, escancaradas em prosa e verso, ai de quem se permitir
conhecer...

Fica o convite, fica o desafio.