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A CRIANA, O ADULTO E O INFANTIL NA PSICANLISE

Germano Quintanilha Costa

Desde a inaugurao da psicanlise, atravs dos estudos de seu criador Sigmund

Freud, a infncia se difundiu e se imps cultura do sculo XX como um signo

indelvel da psicanlise. O carter de indissolubilidade entre psicanlise e infncia

encontra explicao no fato de que, em seu momento inaugural, o discurso freudiano

enuncia a infncia como a base causal necessria para fundamentar a interpretao dos

males da vida psquica.

Num primeiro movimento em direo a uma abordagem do infantil, Freud

(1893/1996) postulava uma cena de natureza sexual ocorrida na infncia que,

posteriormente na adolescncia, assumia um poder mrbido de produzir sintomas

psquicos. Aqui o infantil tomado como um adjetivo para se referir a um momento

cronolgico da vida do sujeito. Desconhecendo a presena da sexualidade no prprio

funcionamento psquico da criana, a infncia o palco de uma cena excessivamente

sexual que chega ao psiquismo imaturo da criana com o impacto de um trauma. Como

conseqncia, a criana sucumbe ao excesso da experincia sexual, trazida pela seduo

de um adulto, aprisionando-a na teia diablica de uma reminiscncia que financiar todo

o sofrimento neurtico do adulto (FREUD, 1893/1996)

Essa busca pelo infantil, ainda pelo vis da infncia cronolgica, apenas uma

primeira abordagem de Freud. Na verdade, preciso reconhecer que existe dentro da

prpria teoria freudiana uma patente oscilao com relao compreenso da infncia e

do infantil. Apesar da aparncia enganosa das palavras, o fato que, num primeiro

momento, o infantil surgiu como uma funo de adjetivo, o que foi posteriormente

ultrapassado pelo seu carter de substantivo. Nestas transmutaes significantes, no


houve apenas uma questo de nomenclatura, esse deslizamento conceitual trouxe como

conseqncia uma revoluo dentro da prpria psicanlise, atravs da qual uma nova

leitura se processa sobre o sujeito, o sintoma e o inconsciente (BIRMAN, 1997).

Uma primeira toro do pensamento de freudiano envolve a afirmao de Freud

feita Fliess: no acredito mais em minha neurtica. Aqui, Freud cristalizava uma

abrupta transformao: o campo do sexual era deslocado do registro da realidade

material para o da realidade psquica, e, com isso, o corpo passa a ocupar o lugar do

erotismo franqueado pela fantasia. A infncia foi ento deslocada da compreenso

gentica e cronolgica e passa a receber sua significao no campo do funcionamento

psquico. Nestes termos, o infantil pde assumir a dimenso de um conceito na medida

em que j era patente a sua diferena com relao infncia. Podemos dizer que o

infantil deixa de ser visto como um acidente de percurso no desenvolvimento

cronolgico do sujeito. Ultrapassando as barreiras da cronologia, o infantil assume seu

carter mais indelvel ao se mostrar como uma vocao estrutural do sujeito e do

inconsciente (BIRMAN, 1997).

Uma segunda toro que o infantil sofreu na obra freudiana veio como

conseqncia das reformulaes da teoria pulsional. Inicialmente, nos Trs ensaios

sobre a teoria da sexualidade, Freud (1915/1996)) estabelece uma posio definitiva

para a psicanlise, pois ele faz do infantil um aspecto intrnseco prpria pulso sexual.

Assim, o fundamento do inconsciente e do desejo se encontrava nas pulses polimorfas

que constituam a essncia da sexualidade e do gozo humano. No abandonando jamais

o universo do desejo, o infantil ditava o tom do discurso do inconsciente,

materializando-se simbolicamente nos sonhos, atos falos, chistes e sintomas.

Dos primrdios das investigaes freudianas at os anos de 1920, o infantil se

identificava com o desejo sexual e com o princpio do prazer como regulador do


funcionamento psquico. No entanto, a partir de 1920, com a publicao de Alm do

princpio do prazer (1920/1996), a pulso deixa de estar inteiramente a servio da

sexualidade em sua face ertica. Aqui a pulso de morte surge como uma modalidade

pulsional, que opera em oposio pulso de vida, fazendo com que o infantil seja

catapultado do erotismo sexual para o campo da pulso de morte. Assim, o infantil

passa a se identificar com o real da angstia e com o trauma, com aquilo capaz de

lanar o sujeito no desamparo e de promover seu desfalecimento (BIRMAN, 1997:24).

Essas tores possibilitaram que a psicanlise introduzisse a dimenso do

erotismo como aquilo que vem possibilitar o advento do sujeito, na medida em que ela

faz frente ao impulso pulso de morte. Contudo, apesar deste enlaamento ertico

constituir o motor da constituio do sujeito, ele no capaz de evitar o encontro do

sujeito com o traumatismo. O amparo do outro imprescindvel para que o recm-

nascido possa manejar a pulso de morte, porm o trauma inevitvel. A razo para

esse trauma se encontra na lacuna ineliminvel que surge entre o excesso pulsional, que

atinge o corpo do beb, e a linguagem que incorporada do campo do Outro. Aqui

preciso ressaltar o fato de que os representantes-representao, na linguagem freudiana,

e os significantes na linguagem lacaniana, chegam sempre atrasados na tentativa de

dominar o impacto da fora pulsional que transborda no real da angstia (BIRMAN,

1997)

Se de incio o trauma tinha sua gnese na seduo real, visto como um excesso de

erotismo, agora o trauma era visto como fruto de um encontro com o real (no sentido

lacaniano) da seduo, isto , com a face hedionda e mrbida da pulso. A seduo

agora no era mais habitada pelo erotismo, ela encarna o poder da morte, do excesso

pulsional impossvel de ser absorvido pela linguagem do sujeito. Sendo assim, a


seduo nos reenvia para alm daquele beijo, para algo que se desloca do calor mido

da carcia para o que h de frio e de rido no horror da morte (BIRMAN, 1997, p. 26).

Como conseqncia dessa constituio, que se d ao mesmo tempo no plano

pulsional e da linguagem, o infantil revela e encarna a situao de desamparo do sujeito

frente exigncia de trabalho da pulso (FREUD, 1915/1996). A teoria freudiana nos

permite afirmar, portanto, que o sujeito infantil por vocao e no por contingncias

em seu desenvolvimento cronolgico-evolutivo. Contudo, se em Freud, o infantil no

chegou a ter um lugar destacvel enquanto conceito, a partir do ensino de Lacan, ele

recebe importncia e especificidade conceitual, o que acaba por articul-lo a outros

conceitos no menos cruciais, tais como o de sujeito e de estrutura.

Atravs de suas elucidaes sobre os processos estruturantes do sujeito, Lacan

(1985) nos permite empreender uma distino necessria entre os conceitos de infncia

e infantil. No universo cotidiano, os termos infncia e criana refletem uma concepo

comum psicologia desenvolvimentista, na qual o organismo e o cognitivismo se

desenvolvem desde uma imaturidade at uma maturao (SAURET, 1977). Porm, a

lgica que se aplica a este tipo de desenvolvimento cognitivo, no mesma que pode

explicar a categoria de sujeito na psicanlise. O sujeito uma conceituao da

psicanlise que aponta para o funcionamento de um discurso do inconsciente, este,

porm no se desenvolve, ele se constitui num processo, cujo tempo lgico singular.

neste processo que o infantil deve ser compreendido em sua relao com o conceito de

estrutura.

Para explicar a constituio do sujeito, Lacan formaliza aquilo que Spitz abordou

com seus estudos sobre o hospitalismo: preciso que necessidade se acrescente a

demanda para que advenha o sujeito disjunto do gozo. Isso quer dizer que o recm-

nascido um organismo que chega ao mundo sendo recebido por um Outro que encarna
o campo simblico. Uma vez situado dentro deste campo, acontece que aquilo que do

organismo puder ser capturado pela linguagem ser o que permitir o advento de um

sujeito. No entanto, aquilo que do organismo no puder ser dito pelo simblico passa a

estar no campo do que Lacan chamou de registro do real, do gozo, da pulso sem

representao, enfim da pulso de morte (SAURET, 1998).

Em Os complexos familiares, Lacan (1985) salienta que o beb humano nasce

bastante prematuro, o que o faz extremamente desamparado e dependente do Outro.

Sendo o instinto incapaz de responder s questes cruciais do ser humano, ser pela via

da pulso que o sujeito vai se constituir, sendo que a pulso justamente esse silncio

da anatomia em resposta s questes do sujeito (SAURET, 1998). Ser por um

processo de erotizao dos cuidados maternos que a criana passar o registro da

necessidade orgnica para o campo de uma demanda de amor endereada a este

primeiro Outro que o cuidou. Instaurado a demanda, a criana passa a no incorporar

somente atributos alimentares, mas os significantes presentes no discurso deste Outro.

No entanto, apesar de estar alienada a rede de significantes do Outro isso no garante

criana um preenchimento do silncio pulsional. O complexo de dipo justamente o

tempo em que o sujeito se estrutura, atravs de um ato de resposta. Diante da pulso, o

sujeito questiona o significante e assume ou a aceitao ou a recusa das marcas

simblicas vindas do Outro. Isso significa que atravs de um processo de alienao e

separao com o campo do Outro, o sujeito se constitui diante uma escolha que o fora

a se deixar afetar pelo significante, na medida em que isto lhe obriga a viver amputado

de seu ser de gozo.

Freud identificou essa falta-a-ser essncia do ser humano e chamou-a de

desejo, enquanto Lacan a chamou de gozo, compreendendo-o como uma substancia

negativa que o sujeito encontra como lhe fazendo fundamentalmente falta. Desse modo,
o infantil aquilo que podemos conceitualmente extrair dessa diviso entre pulso e

linguagem, oriunda do processo em que a necessidade transportada para o campo da

demanda. Como o sujeito s pode se estruturar a partir de um amputamento de seu ser

de gozo, o infantil o que est envolvido na condio faltosa que move a constituio

do sujeito. A inveno freudiana, dita na linguagem de Lacan, a de que o infantil

aquilo que da criana no se desenvolve, porque se trata daquilo que o sujeito como

gozo ineliminvel, que ele deve ao fato de ser um ser falante (SAURET, 1998). No

podendo separar-se de seu infantil irredutvel, resta-lhe o recurso do recalcamento, que

localiza o infantil como trao de perverso no fantasma.

Para concluir vamos de lanar mo de uma idia, desenvolvida por Serge Leclaire

(1977), para embasarmos nossa aposta diante do infantil. Para Leclaire, a criana,

enquanto representao do narcisismo primrio, presentifica-se ambiguamente com uma

face de maravilha e de terror. A criana maravilhosa a nostalgia do olhar materno que

faz dela um extremo de esplendor, uma jia cintilante de poder absoluto; mas ela

tambm a criana aterrorizante, abandonada diante do terror e da morte. Na sua

opinio, a prtica psicanaltica consiste portanto:

...em tornar manifesto o trabalho constante de uma fora de morte: esta que
consiste em matar a criana maravilhosa (ou aterrorizante), que, de gerao
em gerao, testemunha acerca dos sonhos e desejo dos pais; s a vida a esse
preo, pela morte da imagem primeira, estranha, na qual se inscreve o
nascimento de cada um. Morte irrealizvel, mas necessria, pois no h vida
possvel, vida de desejo, de criao, se cessarmos de matar a criana
maravilhosa que renasce sempre (LECLAIRE, 1977, p. 10).

Diante do infantil, o psicanalista deve estar atento ao seu carter ambguo, pois, ao

mesmo tempo em que preciso no parar de efetuar a morte da criana, preciso

reconhecer que isso da ordem do impossvel, pois o infantil onipotente. A

complexidade da experincia analtica envolve o fato de que renunciar a esta criana


seria o mesmo que no encontrar razo para viver; mas fingir conserv-la seria

condenar-se a no viver. Existe para cada analisando uma criana a matar, um luto a

cumprir e a refazer continuamente; uma luz de gozo imvel que precisa se ofuscar para

que ento o desejo do sujeito possa voltar a brilhar (LECLAIRE, 1977).

Temos como proposta a atitude de no tomar a ambigidade freudiana como uma

falha diante do infantil. A criana, no sentido freudiano, habita no adulto tambm. O

sintoma uma marca da criana que habita no sujeito: a impulsividade, a inveja, o

cime, o medo de crtica, a dependncia, tudo isso constitui rastros que so deixados por

uma criana que est viva no inconsciente do adulto. No entanto, a anlise efetua uma

morte dessa criana e propicia o renascimento do infantil enquanto condio do desejo.

A travessia da fantasia remete a uma queda do que se refere quilo que fixa o sujeito na

neurose da infncia cronolgica, fazendo surgir um sujeito que se sustenta, no mais em

sua alienao ao Outro, mas naquilo que surge da depurao da fantasia: o desejo.

Lanamos ento nossa aposta de que, atravs de Lacan, podemos extrair de Freud a

constatao de que, ao se atravessar uma anlise, o que surge no discurso do analisando

o sujeito do inconsciente, sujeito do desejo, sujeito este que possui em sua estrutura

algo do infantil.

BIBLIOGRAFIA

BIRMAN, J. Alm daquele beijo!? - sobre o infantil e o originrio em psicanlise. In:


SANTA ROZA, E. Da anlise na infncia ao infantil na anlise. Rio de Janeiro:
Contra Capa Livraria, 1997.

FREUD, S Os mecanismos psquicos dos fenmenos histricos (1893) In: Edio


Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas, v. 3. Rio de Janeiro: Imago,
1996.

_______. Trs ensaios da Teoria da Sexualidade (1905) In: Edio Standard


Brasileira das Obras Psicolgicas Completas, v. 7. Rio de Janeiro: Imago, 1996.

______Alm do princpio do prazer (1920) In: Edio Standard Brasileira das Obras
Psicolgicas Completas, v. 18. Rio de Janeiro: Imago, 1996..
______Os instintos e suas vicissitudes (1915) In: Edio Standard Brasileira das
Obras Psicolgicas Completas, v. 18. Rio de Janeiro: Imago, 1996.

LACAN, Jacques. Os complexos familiares na formao do indivduo. Rio de


Janeiro: Jorge Zahar, 1985.

LECLAIRE, S. Mata-se uma criana. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1977.

SAURET, M-J. O infantil e a estrutura. So Paulo: Escola Brasileira de Psicanlise


SP, 1998.

SOBRE O AUTOR

Germano Quintanilha Costa. Psicanalista e Psiclogo. Professor Assistente do curso


de Psicologia do Departamento de Fundamentos das Cincias da Sociedade da
Universidade Federal Fluminense (UFF) em Campos dos Goytacazes. Coordenador do
grupo de pesquisa intitulado Da temporalidade cronolgica estrutura do sujeito: a
dimenso do infantil na psicanlise. Membro do Corpo Freudiano Escola de
Psicanlise Seo Campos dos Goytacazes, RJ.

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